10 т.

Мрк.1:17 – «И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков». И Он обязательно узнает вашу специальность. И вот подходит к фермеру: что делаешь? - Сею пшеницу. - Отныне будешь сеять Слово Божие. То есть обязательно сеет, но уже слово Божие отныне, в души людей. А ты, что? - Да я ничего, у меня ребятишек много, шестеро или семеро, кормлю их, учу. - Отныне будешь духовно рождать, у тебя будет 70 или 700 детей. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». То есть каждому что-то заповедует, но соответственно тому, что ты умеешь. Что делаешь? – «Я налоги беру». - Налоги будешь теперь иные брать, требовать старое, что Я заложил, и новое. Какая бы специальность ни была у человека, Господь её обязательно повернет на духовное. Был пастырем овец Давид, а сделался пастырем душ. Тот же пастух, те же самые слова, но теперь посмотри на свою специальность. Ты строишь дом, а отныне построю я теперь дом духовный. Господь был плотник, а сегодня говорят так: всё, что в мире строится - ненадежно, истлевает, сгорает, разрушается. Самое прочное, крепче железа и бетона строится только плотником из Назарета. Он строит великую Церковь - великий корабль, который не тонет в бушующем море. Вот рыбаки-Апостолы, и что мы должны из этого взять? Рыбачат, а сеть прорывается, почти не унести, и рыба ушла, а куда она ушла? В глубину. Но эта рыба может попасть в хорошие сети?

Да, может. И вот с 14 по 28 мая 2004 года, в Барнауле было пришествие адвентистов, и они закинули свои сектантские сети и очень хорошо закинули. Я ходил специально посмотреть, как они работают. Город Заокск Тульской области, у них там академия - адвентисты седьмого дня. Как они работают? Одно страшное, непрерывное обольщение. Он ни одного слова поперёк никому не скажет, только хвалит, хвалит. А люди запившиеся, кто угодно перед ним сидят: «Ой, какой я хороший». Никогда лично я не встречал, чтобы на такую массу работали. Они откупили Дворец спорта и зрелищ, за каждый день аренды они платили 100 тысяч, на 15 дней, 1,5 млн. отдали, но это стоило того. Как выходит артистка, поёт, и уже создаётся атмосфера. Мы сразу спросим: Апостол Павел с артистами ездил? Эстрадой, может, он тешил людей? Конечно, нет. Иоанн Креститель, может, также действовал, как эти обольстители сегодня? Выступает их артист, то есть каждый день 15 дней он одно и тоже говорит, слово в слово, как будто у него во рту магнитофон стоит. Очень хорошо поставленный голос и он поздоровается: «Мы все одна большая человеческая семья, как вам погода? Погода у вас хорошая». А жарища невозможная, люди задыхаются, скорая помощь возит. «У вас сухой такой климат», - он по всему миру ездил.

И говорит: «Я нигде такой погоды не встречал, какая замечательная погода. Потому что люди здесь хорошие живут в Барнауле». То есть он забрасывает и забрасывает червяка. Все сидят разомлевшие, сидит парень, у него девка на коленях, переплелись, и этот лжец-еретик-адвенитст никому слова поперёк не скажет. В дворец же зрелищ пришли. Он начинает и говорит, затем поёт артистка на сцене, и в это время огромный экран, она на экране, видно, как она шевелится, поёт четко и ясно. Она оглушает эту рыбу. А рыбу сейчас глушат, знаете как? Током глушат её. Иногда бросают в воду карбид, чтобы оглушить рыбу. Я гляжу, глушат её подряд с мальками, со всеми вместе. Это преступный образ добычи рыбы, они её портят; а люди сидят, ничего не понимая в Библии. И они каждому говорят: «Будешь ходить 3 дня, дадим тебе книжку» - адвентистскую книжку. И каждому дарят карточку-визитку, а за столами там сидят восемь человек, ставят штампики. А если 10 раз посетишь этот концерт, то бесплатно тебе будет Библия; но они не сказали, что на 15 дней поставят так, что ты уже за три Библии заплатишь им - добровольно. Я до конца эту закулисную работу просмотрел, ходили мы вокруг, «Да воскреснет Бог» читали, окружали их молитвой, «Живущий под кровом Всевышнего…» читали. «Есть новые, кто пришёл впервые сюда, поднимите руки? Давайте поприветствуем их». В ладоши все хлопают. Каждый день он будет одно и тоже спрашивать: «Два человека есть? Поприветствуем. А с такого-то района есть?» - Есть, с Научного Городка. – «Давайте поприветствуем». Сидят, в ладоши хлопают, расслабились. Он говорит, в это время начинает вливать каждому в кружку, в ложку яд свой. Это истинные лжепророки. Их основатели провозгласили пришествие Христа в 1841 году - не сошлось; они пять раз объявляли пришествие Христа - и нет исполнения их безумным лжепророчествам. Тогда они переменили кое-что в учении, но по-прежнему они отрицают душу, утверждают, что души нет. Он ударил по крещению. Ему надо привлечь людей и он говорит: «Крестили ли вас в полное погружение?». Правильно он здесь всё говорит, но он не говорит, что он еретик, сектант, сам не крещённый, и кого же он может сам крестить? Он показывает Филиппа и евнуха, как оба сошли в воду. Правильно, и мы будем также крестить.

Мог бы этот обольститель прояснить, что если и маленькие были, то вы-то не евнухи, вы не могли читать Библию, а евнух перед этим читал. Адвентист разве всё объяснил? «Так, кто хотел бы принять правильное крещение?» Лес рук. И на 13 день откупили здесь рядом бассейн и уже 200 человек крестили. Это рыба прорвала православные сети, дырявые сети - батюшки не чинили их. А главная тема была: «Пророчества исполняются». И такие буклетики специальные, цветные бросали в почтовые ящики, 200 тысяч только в городе разбросали они, в каждый ящик, в каждое предприятие, в каждом трамвае наклеили. «Пророчества исполняются», но адвентист не сказал, что пророчества Божии исполняются, а адвентистские не исполняются. Он лжепророк и стоит вместе с основателем этой секты, с лжепророком Уильямом Миллером, Еленой Уайт; но он это всё скрыл, и они ходят по всему краю, со всего союза собрались, они рыскают, ищут, чтобы кто ничего не сказал про них. Православные попытались сделать что-то, а они милицию вызывают, они всё закупили сразу. И вот они начинают глушить эту рыбу. Мрк.1:19 – «И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети». Эта рыба ушла из храмов, но попала в те самые еретические сети. «Если одна овца, о, пастырь, погибнет по твоей небрежности, тебе не хватит всей жизни рассчитаться», - говорит Иоанн Златоуст. А их 200 сразу заплыло, 200. На следующий день ко мне подходит бабушка возле дворца зрелищ: «Я гляжу, вы креститесь, а тут не крестятся, а почему он не крестится?» Их главный всё под православных играет, во имя Отца и Сына и Святого Духа молитвы заканчивает. Только рукой не крестится. Отвечаю: «Это еретики». – «Какие еретики?» - «Так это адвентисты». - Что же я наделала, я вчера крещение приняла, я же всю жизнь боялась, даже к баптистам ни разу не ходила. У меня племянница, пятидесятница, в банке работает, она меня звала, и я даже ни разу к ней не ходила, что же я наделала!» Я говорю: «Что же теперь сделаешь?» - «Да вот мне кто-то давал газетку», а наши газеты раздавали от церкви, - «там какой-то Лапкин написал о церкви, я прочитала и поняла, что это у них не церковь. Что мне теперь делать? Я к нему подойду, сейчас выскажу, как он меня обманул, этот главный». – «Баба, теперь всё уже, иди к священнику на исповедь. Этот злодей ничем уже не поможет, он запятнал тебя, осквернил этим крещением, иди в церковь и кайся». Но если бы священники правильно крестили людей, то не один бы не попался здесь. Священник патриарший был ли там? Они только одно проповедовали в храмах, чтобы никто не ходил, а то отлучать будут. А мы говорили: «Всё, идите, каждый день ходите, учитесь, смотрите и молитесь». И мы вокруг ходили и молились, внутри ходили, молились и они перестали за нами гоняться. Мы им материалы наши давали. Я противосектантские занятия «Открытым оком» Бутову Вадиму, их главному подарил, а он мне в ответ Библию.

Мрк.1:17 – «И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков». «За Мною» - это надо идти за Христом. Христос по земле ходил, оставлял следы. Куда Он пошел? Вот вы читайте эти слова и дома попытайтесь посмотреть, куда Иисус шёл, главу за главой читайте. Пошёл Он в Назарет, подошёл к озеру, нагорная проповедь, везде народ, женатые, детишки. Детей не пускают, шумливые дети, ревут, домой просятся. И Он и их приголубливал всех. Но нигде не видно, чтобы Христос пошёл в горы, в монастыри, пошёл к схимникам в двери стучаться. Нет этого нигде, это люди придумали. Идти надо в мир. И Он говорит: «Сделаю, что вы будете ловцами человеков». Где? В горах, в пустынях, в пещерах киевских? Идти надо на море, идти надо на озеро, там ловить. А сеть из чего составляется? Две поперечные нити. Первая -это чудо. А вторая нить - пророчества. И сектанты показали здесь и чудо, и пророчество. Они толкуют вкривь и вкось. А у нас Феодорит Кипрский все пророчества истолковал. У нас священникам этого не преподают, люди это не знают. Я издавал, начитывал его труды на плёнки, поэтому знаю. Слушатели их рты раскрыли,а они любое пророчество искажают. Им не дана мудрость, они бездуховные, душу отрицают. Прем.Сол.1:4 – «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху». Священникам есть чему поучиться. Если бы священники вышли в ризах, встали на площади перед дворцом зрелищ, то люди к ним подходили бы, это же вчерашние чьи-то прихожане. Они стояли бы и объясняли, но ни один не вышел. Я дошёл до представителя президента, администрацию края, поднял священников, епархию: идите. Ни одного нигде нет, все стоят, друг друга боятся: «А нас архиерей не благословил». – «Архиерей где?» Архиерей же как медведь залёг и не вылезает, носа не показал, пока еретики не уехали. Они разбили вдребезги 200 человек. Они вызвали своего адвентистского «патриарха» Кулакова и крестили, в воде стояло семь «пресвитеров», то есть лжепресвитеров. Нигде в России у них не было такого успеха, как здесь. Они буквально разорвали эти православные сети, гнилье. И они сразу: «Завтра подаём на регистрацию две общины новые, адвентистские». Самое слабое звено - Алтайский край, это красный коммунистический пояс. И в этом вопросе на нас ложится ответственность, какие мы свидетели, простояли и ушли, и всё.

Если ты держишь свиней, то когда к тебе бы пришёл Господь, то Он, может быть, сказал тебе: «Отныне ты будешь из свиней делать овец, следуй за Мною». Не надо глядеть, куда Господь пошёл. Он ходил, уча и проповедуя Евангелие. Вот чем заканчивается сегодняшнее чтение, как звучит последняя строчка. Матф.4:23 – «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Вот чем должны заниматься пастыри. Я представляю, что если бы сейчас Господь шёл по земле и зашёл в епархиальное собрание, то что бы Он, Милостивец, увидел? Сидит архиерей, перед ним священники, и чтобы Он им сказал? Потому что Он не попал бы в то русло, которое уже было тогда: Деян.6:7 – «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере». Так они же священники и вдруг оказались уверовавшие, а до этого значит, они были неверующие? Может быть, Господь их коснулся и позвал бы с Собой. Как за Ним пойти, когда у меня сегодня служба? А я куда пойду, у меня сколько всего понастроено. Господь оставил их: идите в другой дом, идите в другую деревню, идите по синагогам, идите и проповедуйте, а тогда стройте. А не так, что я построю дом, и ко мне будут люди приходить, а я тут уже буду справлять службу и прочее. Мы должны согласиться с Евангелием, что Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Христос Евангелия не переменял нигде, как написано: вчера, то есть 2000 лет назад, сегодня и до кончины мира, и завтра Он будет Тот же Самый. Другого пути нам Бог не оставлял, уча и проповедуя Евангелие Царствия, что с неба сошел Сын Божий, что Он пролил Свою пречистую кровь, что мы овцы Его, что мы рыбы в Его сетях. А ведь перед кончиной мира, написано: Ангелы подтянут сеть к берегу: Матф.13:48 – «Который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон». Плохое выкинут в озеро огненное. Это на последний день приготовлено, сеть будет подтянута. Нужно решить сегодня: «А я кто?» Может, как карась зарылся в ил и сидишь, и ничего больше не помнишь? «Мне читать некогда!». Я хочу сказать, что те книги, которые у нас вышли, 7 и 8-ой том, они раскрывают всю эту машину, которая называлась православием. На основании слова Божия, на основании Житий всех святых.

Ропот начинается у священников огромный на эти книги. Я знал на что шёл, ибо даже свои опасаются за мою жизнь. Я абсолютно всё поставил во свет Библии, во свет Евангелия, как оно выглядит; а выглядит совсем не так, как нужно. Нигде, ни в одном месте Христос не сказал: «Встань, на одном месте, стой, у тебя ноги будут болеть, вены будут лопаться от стояния, но ты с места не сходи, залезь на столб, заройся под землю». Он говорит: «Иди за Мною». И Он ходил, проповедуя.

И нам ничего другого не остается, если мы Христовы. Если Дух Божий в нас. И что делать будем? Исцеляя всякую болезнь и немощь. Больных людей много? Да, но мы не можем исцелить телесную болезнь. Но духовную мы можем исцелить. Как? Через проповедь Евангелия, ибо всякий, кто покается, обратится ко Христу, для него наступит новая жизнь. Если бы Господь пришёл к врачу, а у нас есть врачи, то Он сказал бы, может быть: «Отныне будешь лечить духовные болезни людей». Примените к себе всё, что мы сейчас слышим, какая у тебя специальность, что ты умеешь делать; вчера это было и сегодня - какая разница. Вчера ты был писателем, вчера был музыкант, певец, пел, а сегодня сделался верующим. Отныне будешь Бога прославлять гимнами и хвалами. Вчера ты имел наклонность к земному, не воровал, ты работал, одевал, помогал, а ныне это всё делай ради Христа. Из сегодняшнего отрывка мы находим призыв Христа, рассмотреть свою жизнь, и не просто внешний антураж, как вояку встретил одного, военного: «Надо менять свою жизнь!» Так он что сделал? Взял и на знамени крест нарисовал и опять пошел убивать. Он ничего не переменил. Но у меня, говорит, тогда была звезда, серп и молот, а я теперь крестик нарисовал и опять пошёл убивать. Это будущий, так называемый равноапостольный Константин Великий, он больше ничего не сделал. Не в игру играть надо, а серьёзно пересмотреть свою жизнь. Посмотри, что ты сегодня умеешь делать? И во свете Евангелия рассмотри и скажи, что если бы Господь зашёл ко мне сейчас, то что, Он мироточивые иконы будет искать? Нет, конечно, одного того желает Господь, чтобы люди благоухали любовью ко Христу, и к этому мы их должны подвигнуть. Я им предлагал откупить дворец зрелищ хотя бы на один день, о том позвонил начальнику ДЗ, и он сразу: «Для православных я сделал бы дешевле. Я ремонт теперь сделаю». У него сразу ремонт начался везде, доллары помогли адвентистские? Я говорю: «А могли бы бесплатно?» Он: «Звони в администрацию». Да, могли всё сделать. «Вы сейчас поблагодарите адвентистов, так как последний день их, скажите: «Приехали к нам адвентисты. Они откупили ДЗ, они такие же граждане, они зарегистированы, мы благодарим вас». Меня прерывают: «Что Вы, - а он зам.губернатора, - меня сразу снимут. Кого благодарить? Мы уже сейчас выговор готовим начальнику ДЗ». Это они нарочно, конечно. «Теперь мы им в центре города не дадим, а только где-нибудь на окраине». И они, когда закончили, то сразу откупили Клуб шинников и строительный колледж, разбили на две группы, сразу повели занятия. Я говорю: «Не благодарите, просто скажите «до свиданья». Но завтра православные будут также проводить и говорить, что пророчества исполняются, под тем же названием. И священники будут говорить. Но только они не будут говорить, а дайте мне, и я за один час им праха не оставлю, я их во свете Слова Божия размечу и сожгу». Но никто не пошёл на это. Я говорю: «Вы отвечать будете». Нашёл старого уполномоченного, который был главный душитель веры, а он теперь ходит в церковь, причащается. Он говорит: «Мы, когда были у власти, мы им головы отворачивали, мы не давали им так развернуться». Звоню в КГБ, везде всех поднял: «Наша власть тогда была лучше, мы им запрещали, а сейчас дали им свободу, смотри, что они делают». Я говорю: «Вы попов своих, советских чекистов понаставили по церквам, чтобы они работали. Вы мне дайте только эту сцену. И каждое слово, которое они говорили, - во свете Евангелия покажу. И вся эта рыба опять вернётся сюда. Это не рыба, это лягушки к ним попали, ракушки разные. Рыба не заплыла туда, адвентисты не понимают, кого они взяли к себе, что они с ними будут делать? Но они кое-что им уже рассказали, что такое секта и что такое церковь. И главный у них перевернул всё так, что на место секты вышла церковь и наоборот. «Скажите, вы были православные, вы читали слово Божие там?» - «Нет!». – «Так что это?» Все хором: «Секта». А где слово Божие читается и исследуется, написано: ежедневно собирались, так ли это? Он прочитал место, и на экране всё это загорается огромными буквами. Так, где слово Божие читается? Он не говорит, что неправильно или правильно. Это что? Все: «Церковь!» - «Вот это и есть церковь, вы в церковь пришли». Уже готовые, заброшенные.

Значит, если бы учили священники слову Божию, этот номер у адвентистов не прошёл бы. Правильно погружали бы, крестили, то номер с крещением не прошёл бы. А наши люди приходят: «А у нас все это было, каждый день слово Божие исследуем, у нас идут занятия». Они говорят: «Мы таких православных не встречали. Вы идите в те дома, а мы откупили этот дом, вам по домам надо ходить». – «А мы и ходим». Они тогда назад: «Это ходят только иеговисты». Я говорю: «Мы и есть иеговисты, то есть те, которые поклоняются Иегове». Они чего нам ни сунут, а мы им: «У нас это есть». «Слово Божие надо исследовать». – «Мы в университете ведём занятия». Они наши материалы стали читать, видим, что у них накал сбился. Они за нами гонялись, потом не стали гоняться. Наши стоят на площади, а они около каждого по три человека поставили, чтобы к нам никого не допускать: «Наша эта площадь». Я позвонил в отдел коммунального хозяйства: «Нет, это они врут, только машины стоят и всё». Мы испытали себя. У нас самый правильный избран путь, долгосрочная работа - это учить и учить. Итак, Иисус ходил, уча и проповедуя Евангелие. Да сбудется это на нас, дорогие потеряевцы. Аминь.

Спасенье – это цель всего живого,

Как голову носить, не потерять;

Барашка мать родила не для плова,

Грозит нам всюду смерть – разбойник и пират,

Заполонило страхом всё живое,

Всё мечемся, оглядываясь в страхе,

И может только плакать сдавшийся без боя,

Сдирают шкуру-мех, как с ближнего рубаху.

Но человек – бессмертное созданье,

За гранью смерти – личность, существует

С незатемнённым, но своим сознаньем,

Что отрицал при жизни зачастую.

Что пользы знать ненужного детали,

Исследовать у атома ядро,

Про дыры чёрные, космические дали,

Все корешки исследуя, как крот.

Ты осчастливил тысячи людей,

Когда кривлялся, исполняя роли,

Свой поворот на небо проглядел,

В утробе змея благомыслый кролик.

Быть неспасённым в вечности - ужасно,

Выходит, что приобретал. – не нужно.

А мы хлестались, то за белых-красных.

За корочку засохшую на ужин.

Открытия, учёность и богатство…

Им с нами не пройти, и ни к чему,

Там судят не по нациям и классам,

Неверие в Иисуса – причина вечных мук.

Что пользы прокажённым от олимпийских колец,

Когда кольцо любви не породило с небом!

Так жизнь для Иеговы осолена на пользу -

От убранной пшеницы в удобренье стебель.

Лишь Дух Святой раскрепощает душу,

Жизнь наполняет смыслом и отвагой.

Слезой раскаянья огонь страстей потушим,

Дабы одетые не оказались наги. 31.7.4. ИгЛа

Видит нашу веру Господь Бог Иегова

Говорится, когда Он, зайдя в лодку переправился обратно, прибыл в Свой город. Видимо, в Капернаум, где жил. Мф.9:2 – «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Всё это совершалось не однажды. Не его веру, а веру тех, кто принёс. Сколько отсюда вышло разных пониманий. Видимо, до конца не вычерпать. Детское крещение, в основном основано на этом стихе. По вере родителей; вы принесли и покрестили. И дошло до того, что человек живёт, уж как он там верил - никто не знает, но крещение не принял. Церковь сегодня твёрдо утверждает, что хоть засыпь золотом, никто за него не будет молиться. Но если он был крещённый, и даже самоубийца, всё через епископа, ему власть, можно такого мочёного, поджаренного протолкнуть в рай. И вот начинают подделывать документы, что он был помешан, был не в своем уме. А на таких есть каноническое правило, что если человек наложил на себя руки, а был сумасшедшим, стоял на учёте в психиатрии, то его можно отпевать, - по вере других. Всё на этом стихе основано. И дошло до того, что даже некрещённых людей стали крестить после смерти. Он некрещённый, - но ведь охота ему в рай. И как он бедненький теперь там? «Да не крещённый». Но ведь там огонь, на сковородке, за язык подвешен, - как рисуют на картинках. И тогда вывели следующее: «по вере других», - вот написано: «видя Иисус веру их». Гроб устанавливают и самый ревностный, кто хочет, чтобы нечестивец в рай попал, залазит под гроб, и когда священник спрашивает: «Веруешь ли?» Этот ревнитель из–под гроба, по вере своей отвечает: «Верую!». «Принимаешь крещение?» «Да». «Отрекаешься?» «Конечно». И священник начинал его кропить, поливать.

И Апостол Павел об этом говорит: 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых?» Этот один стих всё за собой потянул. Я не раз думал: «Или тут неправильный перевод сделали?». Нет всё правильно. Но тогда давайте поставим вопрос: «Какие грехи прощаются?» И как они могли быть прощены, когда Христос ещё не умер, а прощаются все грехи только кровью Христовой. Оказывается, что прощение в будущем. В данный момент, пока Христос ещё не умер, никто не мог получить прощение. И хотя написано, что Иоанново крещение было для прощения грехов, но Феофилакт пишет (а он использует Златоуста), что никакого прощения не было. Это только в преддверии того, что Христос умрёт, прольёт пречистую кровь Свою, и когда человек верой принимает Христа, то в крещение омываются грехи. Что значит «в преддверии»? Когда на небе произошла война, а Архангел Михаил и Ангелы воевали против дьявола Люцифера, то написано: Откр.12:11 – «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Какой кровью Агнца, когда ещё человек не сотворён. Еще 5508 лет до Рождества Христова.

У Бога всё в одном дне. Наша хронология для человека, который живёт временными установками. А у Бога всё в одном дне. Вот об этом и говорится, что по вере их прощается другому. Сам он хоть что-то понимал? Мы не знаем его понятия, но знаем, что он слышал. Господь сказал ему – прощаются. Зачем говорить ему, если бы он не слышал? Давайте до конца договорим по этому стиху. А далее наступило исцеление, а народ возроптал. И Господь говорит им: Мрк.2:9 – «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» Вот вопрос, а ответа нет. Конечно легче сказать, «прощаются грехи», а потом иди и проверяй, прощаются они или нет. А сказать «встань и ходи» - тут видно, что не встал и не ходит. Что воздух-то зря сотрясать языком? А «прощаются тебе грехи», это ныне все говорят: и адвентисты, и баптисты говорят: «прощаются». А иди проверь его, а он еретик из еретиков. Здесь же подтверждается тем, что дальше случилось. Но чтобы вы знали, что он имеет власть, эти слова Он теперь подтверждает следующим событием, подписью – исцелён. А вы, батюшки, такую подпись поставить на своих «прощаются и разрешаются» не можете. Он не исцелён. И вот сегодня всё нужно бы проверять конечным результатом. Да, были подвижники и у мусульман, и у йогов, и у буддистов, но таких подвижников, как у христиан, нигде не было. А в чём подвиг? Иные говорят, что Паисий 70 дней не пил и не ел. Были такие, которые по 40 дней и притом многократно не пили и не ели, постились. Но слово Божье говорит о подвиге проповеди обращения людей ко Христу. О невиданных страданиях, которые претерпели такие святые, как Климент Анкирский. Такого не было ни в одной вере, и никакие сектанты этого не знают.

Поэтому скажем, что по вере других, это означает, что человека привели ко крещению; вот когда бывает, что человек болеет и веры у него никакой нет; но не о том, что почти без веры, и по вере другого он стал бы членом Церкви. Это абсолютно ложное понимание. И когда спрашивают сегодня, что вот вы знаете все ошибки, знаете, что делается в православии, а сами находитесь здесь. Мне часто баптисты говорят: «Почему ты не переходишь к нам, ты ведь о нас иногда хорошо говоришь?» «Вы не Церковь». Иначе я бы сегодня уже перешёл и стал баптистом. По внешнему служению у них почти по-Апостольски идёт. Но это - не Церковь. О спасении я даже речь боюсь вести.

Адвентисты ещё дальше ушли. Но как вы можете здесь говорить о спасении? Здесь же Церковь, и здесь я могу обрести спасение, если знаю истину. Какая самая большая ошибка в Церкви? Сегодня некоторые думают: торговля. Или говорят, что ставят неверующих людей священниками. Я скажу, что самая большая ошибка у нас - неправильный вход в Церковь. Вот где гибель, вот где смерть. Когда император Константин сделал христианство государственной религией, то хлынули сотни тысяч невозрождённых в церковь, потому что это давало льготы. Номинальные христиане. Если ты хочешь иметь должность, а для этого нужно быть христианином, как раньше вступали в партию, то получишь портфель, - это даже дед Щукарь понимал, что обязательно в партию надо вступить. Так и тогда обязательно нужно было быть христианином, чтобы получить должность. Христианином можно стать подлинно тогда, когда ты примешь Христа. И написано: Деян.11:26 – «Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». А что этому предшествовало? Шли занятия, не как у нас 2 раза в неделю, в Барнауле, в техническом университете. Ведь Апостол Павел продолжал не до 7-8 часов вечера иногда, а до утра. Так что падали. Какой то там Евтихий не выдержал, - значит не каждому Евтихию это можно выдержать, чтобы он не свалился с окна. Надо молиться, чтобы эти Евтихии не падали. Деян.20:9 – «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым».

Священное Писание говорит, что нужно быть твёрдым, просить твёрдости у Бога. 2Пет.1:10 – «Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь». 1Кор.15:58 – «Итак, братия мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом». 1Кор.16:13 – «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, твёрды». 2Кор.1:24 – «Не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы твёрды».

Кол.1:23 - «Если только пребываете твёрды». И вот когда люди так веруют, то никуда не разбегаются, идут на занятия, принимают Христа, достоверно убеждаются, что это тот самый Мессия, о Котором говорили пророки, тогда он принимает харизму христианина, помазание не маслом, не миром только. Это всё внешние признаки, но они должны свидетельствовать о внутреннем. Духом Святым, святой Иоанн говорит, Духом Святым, а Дух Святой, помазуя человека, открывает ему разум к уразумению Священного Писания. Деян.10:38 – «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». 1Иоан.2:27 – «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». И когда Он открыл, отверз им ум, они поверили и Христа узнали, что Христос – это истинный Бог, истинный Мессия, взявший грехи мира на Себя; поэтому по вере нашей мы можем «приносить» людей, а прощение они получат только тогда, когда сами, лично сами примут Христа. Этот больной не стал говорить: «Мне это не нужно». Очевидно, у него и язык был говорящий, но Господь говорит: проверь себя, возьми постель. Тогда он лежал на постели, а теперь постель на него перешла, сверху: иди и неси. Что тебя удерживало от нормальной христианской жизни? Мертвенность, болезнь, парализация. Господь говорит каждому, кто уверовал: «Встань и иди, ходи, носи!» С сегодняшнего дня вы, принимающие крещение, во время помазания, будете сами явлением удивительным, это второе таинство. Крещение одно - вы умрёте, а второе – помазание; оно лишь один раз совершается в жизни. Вы будете называться христианами.

Проще сказать, Христос переписывает нас на Свою фамилию, усыновляет. Вас трижды спросят, венчаетесь ли со Христом, принимаете ли Его, как Жениха, сочетаваетесь ли с Ним. И ты скажи: «Да, так, я избрал (или избрала) Жениха души». И после этого, как случившийся факт, трижды снова вопрошать будут, и не просто отвечай, а почувствуй сердцем. И с этого момента, выходя из воды, ты выходишь из могилы, вода знаменует могилу, вы ни за что не цепляйтесь, не хватайтесь за батюшку, за перила, а как можно глубже погружайтесь - вы намертво, навсегда себя хороните. Слово Божие не говорит о троекратном погружении, только написано о крещении, но церковь постановила, и мы, как православные, придерживаемся этого, Апостольское 50-е правило. Ты даёшь обещание и Отцу, и Сыну, и Святому Духу, как бы троекратно закрепляешь своё воскресение; и отныне встань, и иди, и проповедуй, т.е. не просто на постели лежать, но когда явно говорят: встань, возьми постель, то ясно, что ты не спишь, поменьше спать надо.

Если Господь тебя уже воскресил, то всё, что до этого тебя удерживало, носи с собой, чтобы оно тебя не удерживало, чтоб ты ходил в вертикальном положении, а не в горизонтальном. Сегодня Господь переводит вас в иную плоскость. На Земле есть трёхмерное измерение. Для христианина самое главное - это «премудрость, прости», т.е. встаньте прямо, распрямитесь, сегодня вы из могилы выходить будете, при жизни человек будет видеть сам своё погребение. И Господь, когда это совершится, и вас наречет христианами, то Он сразу же благословляет вас. И вы теперь домашним, ближним, родным, всем засвидетельствуйте красоту Православия. Как всё церковь обдумывает, как подготавливает, какие молитвы читает, как вы на исповеди всё говорили, от чего отреклись, вы трижды будете отрекаться ещё от сатаны, не забывайте, это все должно быть там погребено. Не говори и даже не думай: «А у меня характер такой!». Когда ты успел характер заработать? «Да я с детства такой». А крещение принимал? Крещение сегодня принимал. Ты на старое не ссылайся, ты умер, твоё всё там, в воде погребено будет, вода будет сегодня кипеть от гнева, который сатана изольёт здесь.

Как-то было, что чуть не утопил дьявол одну, готовящуюся ко крещению, вот какое дело было, поэтому вот в этом, кажется маленьком эпизоде мы возьмём для себя великое сокровище. И если бы так сегодня крестили, и не за деньги, а подготавливая, то никакие бы секты сегодня не властвовали, Православие проснулось бы, вся Россия взяла бы тот одр, на котором лежит парализованной. 1Кор.5:1 – «Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего». А у нас, выходит, с матерью, мать церковь, какое блудодействие духовное развито. Был такой нечестивый человек, Каганович, говорил: «Мы матушке Руси подол поднимем на голову», и вот с этим подолом на голове, со всею срамотою, она влачится по миру, являя позор, а не торжество православия. Может быть, с нас что-нибудь начнётся?! Если бы поистине сегодня было такое пробуждение, и я твёрдо верю, что другого пути нет, то как бы всё изменилось. И пусть этот день, 11 июля 2004 года будет как знамение, как вспышка и искра для нашей любимой России. Аминь.

С надеждою пахарь пахал по весне,

Засеять спешил своё поле.

Он не был монахом, не думал коснеть,

Прослыть, словно двоечник-школьник.

Дожди ожидал и боялся засухи,

Его сорняки волновали серьёзно;

Лицо от москитов и пота опухло,

Он думал: успеть бы убрать до морозов.

Где высева не было Божьих словес,

И к Библии нет ни дорог и ни стёжек,

Бурьян из пороков – тайга, дикий лес -

И что в закрома этот пахарь заложит?

Работники бросили русскую пашню,

Они тренируются в кельях далёких,

Они с сатаною всю жизнь в рукопашной,

Им ладан каверны фиксирует в лёгких.

Так сколько же зёрен от вас за столетья?

Кичились своей приближённостью к Богу;

На пальмах у входа висят ваши плети,

Вас плохо пороли, чтоб гнать за пороги.

Великий Пахомий, Василий Великий

Уставы составили чёрным беретам;

Они за стенами оглохли от крика,

От окриков ваших зимою и летом.

Не Богу, о нет, (Иегова не нужен),

У аввы они в послушании вечном.

И ныне мы видим не храмы – конюшни,

Где волк митрофорный овечек калечит.

Заброшен народ и великий разброд,

Шатаньем языческим души травили;

Теперь же сектанты толкают им в рот,

Засели безбожники с идолом ВИЛом.

Надежда убита - без признаков жизни,

Стоим в глухомани и на бездорожье.

И в храмах без Библии правится тризна,

Спаси, Иисусе, спаси, если можно. 10.8.4. ИгЛа

Воскресение из мертвых всех верующих во Христа

26 июня 2004 год, вечернее богослужение, Потеряевка, храм. Церковь Христова, которую Господь оставил на земле, движимая Духом Святым, установила при начале первого дня недели, когда воскрес Христос, читать воскресное евангельское чтение. Проповедь всегда в Церкви Христовой была на первом месте. Но проповедь о воскресении Христа на первом из первых мест. Библия очень большая книга и, если бы её всю читать по порядку, то нужно читать несколько глав каждый день и тогда бы мы смогли бы её за год прочитать. При условии, если бы не повторять какие-то отдельные места. Но учитывая, что чтение Евангелия воскресного повторяется каждое субботнее вечернее богослужение, как начало воскресения, то это означает, что приоритет проповеди воскресения - абсолютный. Почему? Святые отцы, движимые Духом Святым, понимали намного лучше смысл спасения, чем сегодня обыкновенные прихожане православной церкви. Когда совершилось грехопадение, человек отступил от Бога, то исполнилось первое пророчество, данное человеку. Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». И далее, Бог говорит: Быт.3:19 – «Возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Никакого обетования о том, что будет воскресение из мёртвых, Бог не дал, После только говорится, что поражать будет семя жены змея в голову - это речь идёт о Христе, поразившего дьявола в голову. А то, что Он воскреснет, об этом речи нет. Когда Христос явился на земле, то весь мир в это время жил в великом напряжении, тьма сгустилась. Ис.8:22 – «И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел». Весь мир был в ожидании пришествия Миссии, когда исполнилась полнота времени.

Гал.4:4 – «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону». Иоан. 5:28-29 – 28 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения». Дан.12:2 – «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Мы снова встречаемся с прахом земным. Там написано было: возвратишься в прах, а здесь: многие воскреснут из праха. Не из мощей, не из антиминсов, а из праха. До нас это не доходит? Значит, наше предание выше Писания Божьего? Но такие уродливые мысли будут страшными и мелкими, непосильно грозными против измысливших резать тела людей и не давать им возвратиться в прах. Бросившие вызов Богу будут трепетать тогда пред Создателем, пытались же они ныне умнее Бога быть! Чего больше всего человек боится? Смерти.

В обыденности, в суете как-то забывается, а вот как вплотную подойдёт, как написано: Иов.2:4 – «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него». Прит.6:31 – «Но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего». Какие бы ни были герои, подвижники, ораторы, воеводы, но перед смертью каждый останавливается и бросает взгляд назад, есть ли еще какие-то выходы, отступление, замена. За жизнь свою человек отдаст всё имение свое, но возврата человеку нет. Матф.18:34 – «Пока не отдаст ему всего долга». Об этом скорбит, опечаленный великими скорбями. Иов.14:14 – «Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придёт мне смена». Мне очень хочется посмотреть, как наша мама говорила, как у вас дальше получится с деревней. Я скажу, что у меня тоже такая мысль. Я не тешу себя надеждой, что будет хорошее. Я смотрю на сегодняшнее местное поколение и от картины будущего отворачиваюсь. Если ситуация не изменится, то ничего не будет здесь, деревня будет развеяна. Но Библия ставит вопрос шире, не то, что Иерусалим будет разбит и камня на камне не останется, и весь народ пойдёт в плен, но речь шла о том: обратятся ли люди к Богу. А где они обратятся, в плену, в другом городе, у другой нации - это не имеет ни какого значения.

О воскресении мёртвых в Ветхом Завете написано очень мало, потому что смерть царствовала над всеми людьми. Я специально посмотрел какие места говорят нам о воскресении из мёртвых в Ветхом Завете. И нашёл в неканонических книгах, всего лишь три раза упоминается об этом. Кто читал Библию, тот знает, что во 2-й Маккавейской в 7 главе говорится о казни семи отроков, верных закону отеческому; за то, что не вкусили свиного мяса, приговорил дикий тиран их к смерти. Их казнили. Один из мучимых юношей, обращаясь к мучителю: 2Макк.7:14 – «Будучи близок к смерти, он так говорил: умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога, что Он опять оживит; для тебя же не будет воскресения в жизнь». Что он понимал под этим? Мальчишка; но мать его научила, что есть воскресение из мёртвых, воскресение праведных. Когда говорили о воскресении, то подразумевали только Царствие Небесное, что снова жизнь восстановится. Это во многих сказках говорится: изрубили, мёртвой водой нужно сбрызнуть, части тела сойдутся, а живой водой сбрызнешь - он оживёт. Какой живой водой? Мы понимаем в аллегорическом смысле. Живой водой называется слово Божие, Дух Святой.

Когда человек обращается от живого семени слова Божия, то он из мёртвых восстаёт: Еф.5:14 «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос»». Еврейский народ имел самое правильное представление о воскресении из мёртвых, что люди воскреснут. Но в этом правильном не всё сходилось с тем, что принёс Христос. Христос принёс мгновенное, сегодняшнее оживотворение, а люди понимали, что только тела воскреснут в последний день - и это правильно. Сегодня сектанты понимают, что люди воскреснут в первое воскресение, то есть за тысячу лет до пришествия Христа. За 1000 лет, то есть за 365 тысяч дней до Страшного Суда; в году 365 дней, и 1000 лет. А Господь говорит: Иоан.6:40 – «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Иоан.6:44 – «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». Иоан.6:54 – «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Иоан.11:24 – «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Значит, в последний день Суда и в последний день всеобщего воскресения, но каждый в своем порядке. 1Кор.15:23-24 – «Каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу». 1Фесс.4:17 – «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

В 2-ой Маккав.12:43-45 говорится о том, как тайно некоторые евреи приносили жертвы идолам, но случилось сражение, они были убиты, и под хитонами у них обнаружили дары, которые они несли ложным божествам. То есть эти люди предстанут перед Богом в том виде; в чём застанет Бог, в том и судить будет. Но нашлись люди, которые сказали: давайте помолимся за мёртвых, может им это поможет. «Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха». Похожие на нас, православных, нам бы только мёртвых грешников толкать в рай. Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадёт дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт». Дерево не поворачивается после смерти. 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Воскресение из мёртвых и вера в это - есть центральная часть нашей веры. Верую, чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. В Житиях святых очень много говорится о воскресении умерших, о воскрешении. Воскрешение умерших была прерогативой святых людей. Они совершенно по пустяшным причинам воскрешали мёртвых. Был такой Марк Пещерник. Он в земле копался, пещеры рыл и мёртвых хоронил и больше о нём ничего не известно.

Совершенно не христианское занятие - уйти из мира, копаться под землей и хоронить; но дальше мы видим, что у него есть сила божественная. Братья однажды говорят: умер такой-то, иди, копай могилу. Он пошел копать; под землей рыть - это не ямку копать, а надо долбить норку и туда мертвеца, как в пенал, вставить. Брат умер, а могилу не успел вырыть, монахи зароптали. Марк приходит к нему и говорит: брат, я еще не выкопал, ты подожди. Он открыл глаза, смотрит, лежа в гробу. Такой человек не будет вонять. Приходит, выкопал, говорит: брат, могила готова, можешь почить. Он закрыл глаза и умер. У святого Спиридона Тримифунского ещё произошел случай. Его дочка, Ирина, умерла, а он был архиерей. Если он был епископ, то мне казалось, что в то время епископы женаты были, и он должен был научить её, чтобы она не была привязана к украшениям. Она, мало того, что была привязана, так она эти украшения ещё выпрашивала у подружки своей. Конечно, молодая девчонка, о смерти не думала. Но смерть не за горами, а за плечами, и вот она умерла. Соседская девчонка пришла: «Где мои украшения?» «А я откуда знаю?» - «Я их Ирке дала, а Ирки нет теперь, где я их возьму?» Где взять? Он подошел: «Ира, где же украшения?» Она села в гробу: «Там, под подушкой положила, в той комнате лежат». - «Всё, дочь моя, ложись до воскресения Божия, там уже другие украшения будут».

Воскресение из мёртвых это основной движитель, который помогает человеку быть человеком. Раньше как говорили: «Умрём, предстанем на Суде Божьем, то что мы ответим?» Вот церковь и установила каждое воскресенье читать о воскресении Иисуса Христа. А какое отношение это всё к нам имеет? 1Кор.6:14 – «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею». 2Кор.4:14 – «Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами». 1Кор.15:14 – «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». 1Кор.15:17 – «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших». Понятие воскресения было ли у язычников? Да, у Египта был бог Озирис, который по их верованию каждую весну якобы воскресал, это как зелень поднимается. Даже была такая из пепла восстающая птица феникс, но на самом деле ничего этого не было. Но какое отношение имело сие к ним? Никакого, просто событие. А к нам воскресение Христа имеет самое прямое отношение. Возмездие за грех - смерть, а мы все до одного грешники. В беззаконии зачат и во грехе родила меня мать моя. И вдруг - исполняется пророчество, обещание Христа, рождается на земле Сын Божий, который бессеменно зачат, без греха. Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». И Он, как Агнец невинный берёт на Себя грех мира, и Он умирает за грехи людей. В церковь с 4 века совершенно неправильное понятие вошло: спасение в церкви общее, коллегиальное. Я пришёл в церковь, я здесь спасусь. Сектанты сегодня весь упор делают на личную веру: «Иисус за меня умер, я верю, Он взял мои грехи». Но сектант вне церкви. И там заблуждение; но заблуждения и здесь у нас.

Как вера без дел мертва, и дела без веры ничего не значат. Надо это соединить. Нужна проповедь и нужно правильно рукоположенное священство. Благодать призывающая, благодать обращающая и благодать освещающая. Точно так и здесь. Вне Церкви нет спасения, но в Церковь вошедший человек должен осознавать, что его привлекла лично его вера. Протестантизм нажимал только на один конец - лично моя вера вводит меня лично в контакт с Богом, я лично имею отношения с Богом, я с Ним разговариваю. Так Писание учит, но не говорит ли, что лично моё общение с Богом вне корабля Христова, вне церкви - неспасительно. В этом роковая ошибка всех сектантов. Вне Церкви Христовой нет спасения; не просто Бог принёс спасение, но спасение в Церкви. А где Церковь? Там, где есть трехчинная иерархия, законно рукоположенная, и идёт по нисходящей линии до Апостолов.

4 августа церковь отмечает память семи ефеских отроков. У Господа все разнаряжено и Он знает, когда какая будет обстановка. Плохая будет обстановка, когда люди не будут верить в Бога, отступят от Бога, а кто будет немного верить, в монастыри пойдут. И вот в это время, там где-то, в Симбирске, родится Володя, и вот этот Володя будет громить монастыри. Всё на своё время у Бога назначено. А родился бы сегодня он, то ничего бы и не было. Сегодня некоторые не знают, кто такой Ленин. В школах спрашивают: Кто такая Крупская? - Коммерсантша какая-то. Ученики вообще даже не знают. Это удивительно, как всё быстро стирается в памяти. И Господь знал, что придет время, когда люди настолько онечестивятся, что потеряют представление о будущей жизни. Да ладно бы так, это и понятно, охота жить на этой земле. Но епископы православные настоящие, церковные епископы потеряли веру в воскресение из мёртвых. И Господь избрал семь ефеских отроков, во времена языческого гонителя Декия, это 249-251 год, и сотворил с ними чудо. Семь молодых офицеров, которые не поклонились идолам, в одной пещере скрылись и уснули на 200 лет, почти 200 лет спали. И Бог их воскресил, то есть они были мертвые.

И он их воскресил, и они явились, во времена Феодосия младшего, и епископы обратились к Богу. Епископы православные уверовали, что есть воскресение мёртвых; оказывается, наши епископы, если только верить им, они ещё не совсем далеко ушли. Ладно, они с властями, торгуют табаком, водкой, но: потеряли представление о воскресении из мертвых. Если чем попало занимаемся, это тоже означает, что на бытовом уровне мы потеряли представление о воскресении из мёртвых. Что всем надлежит предстать на Страшный Суд, то поэтому все дела свои очень четко раздели, лево и право, что за чем следует. Вот представьте себе, что сегодня сказали бы: завтра воскресение, будет свидание со всеми, кто лежит на потеряевском кладбище. И они встанут в здоровом тридцатилетнем возрасте, в том одеянии, в котором жили, в том сознании, в котором они жили, и к нам сюда придут. Конечно, мы бы их удивили нашими компьютерами, машинами, они бы смотрели: а как она катится? Колеса крутятся, а лошадки нет. Они бы очень удивились, как самолет пролетел, и след облачными полосами оставил. Они бы от страха попадали; да еще в мобильник заговорили. Они сказали бы: «Заговариваются люди на земле, разговаривают, а никого нет».

Но если бы они нам рассказали, что они видели, мы бы в обморок упали. Что они видели? Один плакал и рыдал, когда в Житиях святых написано: когда его воскресили, то он ревел и кричал: Братья, только настоятеля слушайтесь и молитесь Богу. Ни о чём не хотели говорить, плакали и плакали. А когда праведника воскрешали, то он не хотел этого, просил Бога: только не возвращай меня в тело моё. Потому что душа должна войти в это гниющее, тленное тело. Вот вообразите: завтра, у нас в Потеряевке сколько людей новых было бы, если бы все с кладбища сюда подошли? О чём бы мы их расспрашивали? Конечно, они всё бы не рассказали, но, однако, кое-что поведали бы нам. Это большие проповедники были бы, очень большие. Богач, который мучался в аду, он заботился не о тех проповедниках, которые на земле, а о тех, которые в преисподней. Лук.16:24 – «И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Господь говорит: самые лучшие проповедники - это книги - у них есть Моисей и пророки. Не Моисей, а Моисеев закон. И не пророки живы, у них их не было живых, а книги пророческие, вот, что самое ценное. Нам не надо завтра ждать с кладбища, нам достаточно открыть Библию и мы отсюда всё узнаем. У нас есть Жития святых, которые говорят о загробном мире очень подробно. Вот что заложено в субботнее, иначе сказать: в воскресное евангельское чтение. Читая о воскресении Иисуса Христа, мы должны представлять, что Христос воскресший дарует и нам воскресение. А отсюда даёт на целую неделю, вернее сказать, на всю жизнь, что дальше с нами будет. Мне приходилось встречаться с несколькими людьми, которые умерли, лежали в гробу, получили свидетельство о смерти, а потом воскресли. Такая была Клавдия Устюжанина, Крупская - 96, в Барнауле жила, я у нее несколько раз был, беседовал. И немец Дик Василий - у меня запись его была, как он умер, как он лежал с женой, и в это время стена открылась, и он видит, что идёт человек. И человек этот подошёл, а Василий не знает. «Я был агитатор коммунистический», он руководил ансамблем каким-то. «Идёт этот некто, а у него большой шприц в руках, ударил меня в большой палец ноги, и игла прошла через всё моё тело, и я почувствовал, как я заваливаюсь, и жена поняла, что я умер». И дальше было открыто ему, как он в гробу лежал, и он слышал, как о нём товарищи говорили.

Но чем закончится дальнейшая жизнь воскрешенных людей, мы не знаем. Мы только знаем, что когда люди воскресают из мёртвых, к ним отношение тоже бывает разное. Иоан.12:9-10 – «Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря». Такое отношение, чтобы никто ничего не знал. Точно такое же отношение к Священному Писанию. Кто знает Библию, тот таких людей ищет, любителей чтения Библии, а другой ищет ее изничтожить или же исказить ложным толкованием. Священное Писание говорит: Откр.20:6 – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Чтобы иметь воскресение второе, нужно пройти через первое. Первое воскресение - это уверование в Иисуса Христа, принятие Христа верою, жить во Христе, поверить, что за тебя умер Христос, что именно за меня Он умер, за мои грехи, Он меня омывает кровью Своею. Я к Нему говорю: «Вот я, Господи». Не «мы», но «я». Что повелишь мне делать? Апостол Павел говорит о трёх движущих силах на земле, о вере, надежде и любви, и говорит о временности веры. Будет время, когда сказано будет: надежда кончилась. Рим.8:24 – «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?». Но Любовь пребывает вовеки. И самая высшая Любовь явлена была на кресте, на вершине Голгофы. Песн.2:4 «Знамя его надо мною — любовь».

Сразился Царь Мира Воскресший Господь, со смертью. Он воскрес, Он победил смерть, и в конце Библии читаем: Откр.20:14 – «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая». Это мы всё должны помнить каждый раз, когда слышим о воскресении нашего Господа Иисуса Христа, одержавшего победу над смертью, даровавшего нам жизнь вечную. Как только начинается воскресное чтение, сразу представляем - Христос воскрес, смерть побеждена, небо открыто и мы уходим отсюда. Люди, которые за нами будут жить, они нас не будут помнить всегда, но они будут слышать в каждое воскресное чтение Евангелие, как воскрес наш Спаситель. И это вера в воскресение объединяет нас, оно сродняет нас. Вот мы сейчас смотрим друг на друга: эта молодежь подрастает, этот стареет. Человек верит в воскресение из мёртвых или нет, это легко определить по тому, говорит он правду или нет, смиряет он своё тело или нет, работает он над своей душой или ему безразлично? 1Кор.6:10 – «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». Если веришь в воскресение из мёртвых - всему поставь предел. И друг другу должны помогать. Заметил, что человек делает дела смерти, подойди и скажи: Брат, эти дела ведут к смерти, воскресший Христос будет искать тех, которые сродственны ему.

Великий наш Бог и сегодня нам напоминает через Евангельское чтение, чтобы мы подготовились к вечному и славному Его воскресению и к нашему воскресению во Христе Иисусе. Аминь.

Так почему ж при жизни не ценили

Пророка Моисея, как вождя?

Волна любая, крокодилы Нила

Могли легко сглотнуть корзинку и дитя.

Кто сотворит Египетские казни,

Заговорит на равных с фараоном?

Евреи не познают Пасхи праздник,

И пятикнижие не выдаст, как патроны.

А тени двигались, судили Моисея,

Рассматривали все его дела, ошибки.

Тьмы недругов засадою засели,

И если бы смогли, то жезлами зашибли.

Их обвинения на мне висят бульдогом -

Угрозы из пустыни перешли на север;

Пытаюсь избежать, и их молву-острогу

Божественный в судах отклонит ветер.

И у Давида недруги-шакалы

Охотятся за лирой и псалмами;

На след не вышли, ночью не напали,

И он на клиросе новозаветном с нами.

За что такая ненависть бурлила?

Водоворот затягивал несчастных,

Беглец над пропастью простёр молитвы крылья,

Аман на виселице вынужден качаться.

У всех святых гонителей не счесть -

Они себя все правыми считали;

Сразить гонимого охальникам за честь -

Клыки звериные они сегодня скалят.

Не будь тех праведных пророков и вождей,

Преследователи б мирными казались.

Не будь целительных и вовремя дождей,

Не обнаружилось бы у крапивы жало.

Выходит, каждому отмерено своё,

Склоняться ежечасно влево-вправо?

Живой источник нужен, разбитый водоём,

Вино с бальзамом или же с отравой? 1.9.04. ИгЛа

Гроб и жизнь

По милости Создателя ещё одну неделю прожили, и Бог позволил нам прийти в святой храм Его и прославить Святую Троицу за долготерпение и благость Её. В Новом Завете многое у нас по новому, не как у иудеев. А вот время перехода одного дня в другой так и осталось в Доме Божием – уже вечером в субботу мы слышим воскресные чтения из святых Евангелий. И постоянно нам Спаситель напоминает через слышанное о прошлом - о смерти и о будущем – о жизни. О гробе и о небе - о вечности. Бежали ко гробу ученики Иисуса, входили во гроб, познали радость воскресения во гробе. Что такое гроб? Не тот гроб, в который мы ляжем, а тот, о котором вещает нам Священное Писание, такой ли был тот гроб тогда в древности? Слово «гроб» в Библии встречается 135 раз, из них 54 раза в Новом Завете, хотя по объему Новый Завет в три раза меньше. Значит о смерти нам в эпоху духовного возрождения напоминается даже чаще, чем слышали чтители закона Моисея.

Впервые о гробе упоминается, когда богоизбранный Авраам хоронить хотел любимую жену Сарру, чтобы глаза его не видели её тление. Покупая пещеру, он заботится и о себе и о поколениях будущих, чтобы быть похороненными в одном месте – во гробе отцов своих. Быт.23:4 – «Я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность [место] [для] гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих».

Сегодня на известных кладбищах над гробами стоят великолепные, миллионной стоимости памятники из мрамора. Часто это всего лишь грешное тщеславие. Иногда на стеллах пишут слова сочувствия или места из Библии: Откр.14:13 – «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». На могиле Н.В.Гоголя изобразили сию надпись: Иов.8:21 – «Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием». Быт.35:20 – «Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня».

Закон Моисея напоминал о нечистоте, какая покрывает человека, вошедшего в число мертвецов. Чис.19:16 – «Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней».

Гробом, очевидно. называлась не только пещера, но и погребальные катафалки, на которых лежало тело умершего. 2Цар.3:31 – «И сказал Давид Иоаву и всем людям, бывшим с ним: раздерите одежды ваши и оденьтесь во вретища и плачьте над Авениром. И царь Давид шел за гробом [его]». Иоан.11:38 – «Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней». Считалось наказанием быть похороненным не рядом со своими родственниками. 3Цар.13:22 – «Но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: «не ешь хлеба и не пей воды», тело твоё не войдет в гробницу отцов твоих». Эти камеры-гробы назывались по имени хозяина, стоили недёшево.

4Цар.13:21 – «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, [погребавшие] бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои». Лук.23:53 – «И, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен».

Есть повествование о диких племенах, которые при нашествии более сильных войск римлян сняли свои палатки, угнали в горы скот и ни разу не вступили в сражение с оккупантами. На запрос захватчиков, почему же они так трусливо бегут от них, что даже лица их невозможно увидеть, вождь ответил, что им не за что воевать, всё своё они захватили с собой - и жён, и детей. Полей у них нет - они скотоводы; домов не строят, ибо живут в кибитках. «Но если вы тронете наши святыни, вы испытаете острие наших мечей и ляжете рядом с нашим сокровищем!» - «Что же за сокровище?» «Это гробы отцов наших» - «Нам они не нужны». Получается, когда пройдёшь по нашим кладбищам и увидишь, как вандалы ругаются над памятниками, что мы, познавшие веру православную, скатились ниже этих диких племён – нам дым отечества не сладок и гробы отцов наших не представляют ценности. Неем.2:3 – «И сказал царю: да живёт царь во веки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнём!». Поражённый проказой многострадальный Иов смерть считает избавлением от невыносимых мучений. Иов.17:14 – «Гробу скажу: ты отец мой, червю: ты мать моя и сестра моя». Иер.20:17 – «За то, что он не убил меня в самой утробе - так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево её оставалось вечно беременным».

Повторим ещё раз эти слова, чтобы надмение не колесило вокруг нас, ибо мы знаем своего отца, знаем и мать нашу, какая будет с нами после отхода с земли – черви могильные. Вы видели, как стоят часовые у гроба злодея на Красной площади? Богатые люди считают за честь, чтобы их везли на лафете орудия, чтобы военные стреляли в небо, при их гробах стояли часовые. Иов.21:32 – «Его провожают ко гробам и на его могиле ставят стражу». Мф.27:65 – «Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете».

Поэт Давид Иессеевич знал цену языка, гортани, губ и рта. И когда слышал хуления невежд, он выражался настолько точно и ёмко, что это сравнение пережило уже тысячи лет и достоверно и так же обидно для дерзких, злословящих истину ныне, как и тогда. Пс.5:10 – «Ибо нет в устах их истины: сердце их - пагуба, гортань их - открытый гроб, языком своим льстят». Рим.3:13 - «Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их». Давид заботился не о том, чтобы успеть всё съесть до смерти, а о том жалел, что не пропел ещё всех песен Иегове, своему возлюбленному Пастырю. Пс.6:6 – «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?»

Гробы были общие, публичные, где хоронили и бомжей, и были богатые, шикарные. Христианина это не должно трогать, ибо разницы нет никакой, где ты будешь телом после смерти. Главное, чтобы душа была спасена и водворилась в жилищах Всевышнего. Ис.53:9 – «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его». Иер.26:23 – «И вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом и бросил труп его, где были простонародные гробницы». Мф.27:7 – «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников». Гробы, как и мертвецы, считались местом нечистым. Но в Новом Завете это уже не соблюдается, многие подвижники жили в гробах, изгнав оттуда бесов. Ис.65:4 – «Сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него». Нахождение в плену, в рабстве пророк сравнивает с нахождением в гробу. Русские люди просидели в коммунистическом гробу 72 года. Иез.37:12 – «Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву».

Когда исполнились времена, в доказательство воскресения Иисуса из мёртвых, дрогнули кладбища. Матф.27:52 – «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли». Если человек оканчивает семинарии, академии и не проповедует, то он как мертвец в гробу. Как гроб в рясе. Вот в таких массовых гробах и была заключена Россия - 1275 монастырей было перед революцией – сотни тысяч замуровали в эти прославляемые людьми гробы, украшенные храмами, ризами. А народ ненаученный пошёл в революцию и разграбил церковные гробы.

И вы, так прекрасно одетые. Если не понесёте слово любви Христовой в мир, то вы такие же гробы будете. Находящиеся над вами этажом выше, знают ли о сокровище, какое вы носите в сердце? Знают ли, что в ваших украшенных иконами, лампадками домах есть счастье и для них? Сказали ли им, что и за них умер Христос и пролил Свою пречистую кровь во искупление их грехов? Лук.11:44 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Сколько же людей находится под землёй? Через сто лет, если жизнь ещё будет, эти 6 миллиардов уйдут туда же. Но будет день общего воскресения, праведных и грешных. Иоан.5:28 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия». Иоан.12:17 – «Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых». Злобы простирается и на уже убитых, когда не дают родным похоронить с подобающей честью родных. Сколько таких в ГУЛаге большевистском сгинуло? Откр.11:9 – «И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы».

Читая сегодняшнее повествование о гробе и о воскресении Христа, мы соприкасаемся с прошедшей ночью и входим в рассвет нового дня – первого дня недели, в воскресение Христово. Дай Бог, чтобы всем нам оказаться благоухающими гробами и чтобы благоухание проповеди из наших уст разнеслось по всему городу и далее. 2Кор.2:16 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Аминь.

Разрушена деревня... Выросли деревья

На пахотной земле за эти годы.

Восстановить решили, косою острой бреем -

Любой клочок земли на тонзуру походит.

Плуг выворачивает только верхний слой:

Железные изделия, кирпич.

Решенье принято: «Всё лишнее долой!».

«Очистить поле!» - как на битву клич.

Работа медленно и трудно потекла.

Культурный слой макаки, шимпанзе,

Эпоха шифера и битого стекла -

Правленью коммунистов мавзолей.

Обуреваемый, напичканный страстями,

Старинными весельями от предков;

Живой мертвец с зловонными костями, -

Таким я к Богу выдрался из жуткой пятилетки.

Захламлена душа, ты в ней сломаешь кодекс

Гражданский, уголовный, расчищая.

В моральном соусе вопит душа-уродец,

И исправления, отчаявшись, не чает.

Так нужно было Чуду снизойти,

Облагородить, окультурить душу.

День покаяния, очистка позади -

Акт примиренья пусть примером служит.

И каждый год, всегда после дождя

Блестят на солнце старые осколки;

И сколько б исправления ни ждал,

Вновь буйствует сорняк после прополки.

Неисправима тяга ко греху -

Наследственное от Адама с Евой.

Культурность и воспитанность? – Да, это наверху;

Внутри же дьявольские заросли, посевы.

И только Бог меня очистить смог,

Родить и заново в Крови пересоздать.

То было не пройти по полю без сапог,

Теперь босой ногой ведёт младенца мать. 29.7.4. ИгЛа

Дарования различны

11 июля 2004 года. Потеряевка. Храм.

Рим.12:6-14 - «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования». Не специальности, как некоторые думают. Один земледелец, механизатор, другой работает в текстильной промышленности - это тоже дары. Но это дары, которые внутри Церкви проявляются Духом Святым. Всё, что делают верующие, имеет свою окраску и свой вкус. Такое же самое дело сделает, но выглядит по другому и имеет другие последствия. Неверующие это тоже замечают.

Сидит человек в узах, бывает и хороший. Ему что-то доверяют, оставляют его в хоз. обслуге. Но вот Иосиф оказался в этом положении. И история сохранила, что благословение Господне распространилось на узников. Быт.39:21-22 – «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем». Я думаю: в чём? У узников часто конфликтные ситуации создаются. Они всё время выхваляют себя. И всё время стараются найти того, кто ниже их, которого можно унизить, и за счёт него получить лишнюю пайку. И ничего нельзя сделать с этим. Самые обиженные в тюрьмах те, которые называются «опущенные». т.е. когда мужчину сделали женщиной.

Заседали недавно высшие начальники и решили: «Эти люди настолько униженные, давайте их отдельно будем содержать». Взяли и создали для них одну зону. Совершенно отдельно для тех, которых изгоями называют. И ужаснулись не только заключенные, а даже начальники, видя, что у них там началось. Невиданная жестокость; оказалось, что в этом унижении Господь допускал, чтобы сдерживались основные злые наклонности: начальствование и мстительность. Они из ножей наделали бритвы, и такие начались унижения, которых у самых отъявленных преступников не было.

Но при Иосифе благословение распространилось на тюрьму. Очевидно, что прекратились ссоры. Он всё переносит, и принёс благословение в тюрьму, как Иаков принёс в дом Лавана благословение. Каждая овечка уже приносит не по одному ягненку, а по три или по четыре. Что значит благословение в духовной жизни Церкви? Это - раскрывшиеся таланты, как цветы. Каждый несёт своё благоухание. 2Кор.2:15-16 – «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих; для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Еф.5:2 – «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

Сегодня где это в Церкви, если только можно назвать Церковью то, что мы видим. Сегодня говорят, что есть пробуждение. Это абсолютное заблуждение. И сегодня об этом говорят пастыри в нашей юрисдикции. Сделали доклад, что в России началось пробуждение, надо соединяться. А на самом деле ничего нет, а есть золочение куполов, о которых Амвросий Оптинский говорил, что придёт время, когда будут строить храмы, купола возводить, но в эти храмы ходить нельзя. Там будет одна мерзость. Мерзость, которую приготовят к пришествию антихриста. Всюду и везде должно быть веяние Духа. Кто с верующим встретится, по другому смотрит на этот мир. И поэтому мы по благодати и милости Божьей, должны иметь свои дарования.

12 глава к Римлянам есть смертельный приговор иночеству и монашеству. Они никогда в эту главу не заглядывали, потому что здесь говорится об общении членов Церкви друг с другом. Какое общение, если он забрался в пустыню, в леса, в болоте сидит; он ни одного слова не может применить по отношению к себе. А слово Божье живо и действенно для всех, кто услышал Слово Христово. Кажется, что особенного, приехали гости, допустим, в наш православный лагерь-стан. Надо накормить. Но как накормить, как подать? Как это будет выглядеть? Ведь можно так подать, что человек будет твой дом обходить.

Мне приходилось за многими столами в жизни бывать. И я скажу, что, может быть, на одной руке помещу, может быть на двух руках, тех, у которых хочется ещё раз побывать. А иные так подадут, вроде, чтоб ты провалился, и тебя здесь больше не было. Должно быть такое радушие, такое милосердие, открытость, чтобы человек понял, что его ждали. Я один раз только летал на иностранных самолетах, и ко мне подошла стюардесса. Я немного припомнил, что знал на английском, и сказал, что мы мясное сейчас не едим - у нас пост. Я знаю, что бы ответили наши, советские. Есть поговорка: «что дали, то и жри!». Любой продавец так тебе ответит. Стюардессы что-то между собой поговорили, гляжу - они мне несут землянику, орехи. И ко всем подошли дважды, а ко мне раз пять и не одна стюардесса. Мы больше никогда не встретимся. Все их действия, конечно, всё это казенное, их улыбки, слова. Всему этому их профессионально учили. Но она как будто говорит: «Хорошо бы нам ещё раз встретиться!» А я криком кричу об этом случае, что вот прошло уже 12 лет, а я всё время вспоминаю и другим рассказываю. Рим.12:10 – «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Дело нужно сделать так, как будто бы ты делал Христу, который сегодня сошёл на землю, и зашёл к тебе в гости. Вот почему и сказано: одного накормили, а Господь говорит – это Меня накормили.

Я помню выступление Хрущева Н.С. Он приехал от румын, их называют мамалыжниками. Называют их так от особого их приготовления кукурузы. И так ему понравилось, что он кукурузой здесь занялся, и говорит, что у них так приготовлено, что пальчики оближешь. А у нас так приготовят консервы, что хочется банкой запустить в того, кто её готовил. Вот отсюда надо сделать вывод, пусть даже и из мирского, как нужно готовить, как подать. Вы молочную продукцию возите в город на продажу; так вы узнайте, может быть, можно травы добавлять какие-нибудь, чтобы горечи в молоке осенью не было. Может, дёгтя со скипидаром подмешать корове в комбикорм, чтобы горечь полынную убить. Другой раз и на язык молоко нельзя взять; говорят, что корова полынь съела. Но ведь можно что-то сделать чтобы другой вкус был. Ты делаешь для Господа, не только для сбыта продукции, а для того, чтобы прославить имя Христово. Чтобы создалось мнение: «Здесь был христианин, он оставил особое благоухание любви к людям».

Когда в Церкви начали кормить беспризорных людей, которые потеряли имущество, то сразу стали делить, одному получше, а другому можно и подгорелый край пирога дать. И начался ропот в Церкви. Деян.6:1 – «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Апостолы поняли, что не поправить сходу этого дела. Деян.6: 3 – «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу». На столы подать - и здесь нужен Дух Святой. Чтобы не было любимчиков. Эти любимчики всегда рядом с патриархом, искатели счастья и чинов. Вокруг каждого архиерея свои прихлебатели, заискивающие и заглядывающие в глаза. Церковь это осуждает. Иак.2:2-4 – «Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, - то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» - на цыпочках бегают перед ним. А когда со своим разговаривают, то в упор не видят. А почему? «О, это фермер, у меня от него зависит расчёт осенью. Поэтому я перед ним бегаю». А перед священникам могу плевать. Слово Божье решительно это осуждает. Наши взаимоотношения выражены в этой главе. И на них окрас исполнения Духом Святым.

Да, по данной нам благодати мы имеем различные дарования. Сегодня есть специальные места, где людей тестируют, изучают, на что у него есть наклонности математические, музыкальные и прочее. Сейчас определяют будущих экономистов, руководителей; в нём уже есть зачатки. Ребёнок может мыслить, делает обобщающие выводы.

В Церкви это всё должно быть. Раньше было так, что епископ принимал всех новообращенных, испытывал всех, присутствовал на экзамене. Вернее сказать, он был руководящей фигурой, когда шли эти экзамены, испытания, готов ли человек ко крещению, - об этом говорят каноны. И определяли, какой у тебя талант, в чём ты проявил себя? А как поведёт человек себя здесь? Всех испытывали, ставили на одну работу, смотрели, как идёт дело. Но если человек не имеет возможности показать себя, нет для него поля деятельности? Как узнать, на что он способен? Вот облюбовали один остров, называемый Валаамом. Почему его так назвали, я не узнал, нигде об этом не сказано. Живут монахи, бедность ужасающая, ничего нет, на остров не доставишь, зимой не приплывёшь. Но вот назначили туда одного крестьянина Дамаскина - так его звать. И дали ему должность сторожа. Что это за должность? Посмотрите, что он сделал. Он переловил всех воров. Я много лет работал сторожем, когда власти мне не разрешили работать по своей строительной специальности. Там было много воров. По милости Божьей мне удалость их всех переловить в течение полугода. Какие были угрозы! Стояли большие склады, и люди с другого завода шли через нашу территорию, к воротам. И я всё время ходил туда в пол-восьмого, чтобы успеть закрыть ворота, и перехватить их. И они спрашивали, сколько ты получаешь? Оклад был 72 рубля. «И ты за 72 рубля ходишь? Все сторожа выпьют и спят. Да мы тебе дадим 700 рублей, ты только сиди на месте, чтобы мы могли пройти и вынести то, что несём». Простая работа сторожа. В Дамаскина стреляли в упор несколько раз и не попали.

Потом ставят его садовником. А как сады разведёшь на камнях? И он развёл такие сады, мобилизовав монахов, и они столько земли навезли лодками, что весь остров был покрыт землёй. На выставках стал первое место занимать по яблокам, винограду и землянике. Затем поставили его старшим в животноводстве. Он развёл самых лучших рысаков. Племенное хозяйство. Всех пьяниц изгнал; выстроил всех монахов, тунеядцев всех выгнал, - и об этом прослышали люди. Да через такого человека можно к Богу добраться! Вот где Бог молитву услышит. И ото всюду люди пошли. На льду зимой замерзали, пока шли туда. По полгода работали бесплатно, во славу Божью. Умирает Архимандрит у них и все братья пожелали иметь его настоятелем, наставником своим. В Москве быстрей разобрались, и оттуда он уже возвращается под колокольный звон епископом. Образование у него - один класс. И он самостоятельно заканчивает университет на дому, он превосходит по знаниям министров. К нему едут писатели такие, как Лесков, и набираются мудрости и советов. Почему? В Духе Святом.

Я перед Богом буду отвечать за те таланты, которые Он мне дал. Всюду и везде он поставил клеймо «рекорд». Вот так мы должны держать. Сегодняшняя глава нам говорит об этом. Имеешь ли пророчества, пророчествуй по мере веры. Если ты в это не веришь, а пророчеством называется и проповедь, то промолчи. Когда ты прошлые пророчества доносишь и влагаешь в уши людей. По мере веры. Если ты в это не веришь, то кто в это поверит? Ты должен твёрдо верить, что Спаситель Христос приходил на землю, и Он снова грядёт судить этот мир. Ты говори так, чтобы люди ощущали шаги Христовы, что кто-то идет, и погляди, не Христос ли это? Ты должен жить так, как будто Христос умер только вчера, будто Он воскрес сегодня и грядет завтра. Вот здесь, вот сейчас - рядом. Чтобы проповедь достигала до глубины сердца, в самые тайники проникала.

Так имеешь ли служение, прибывай в служении. Это самое непонятное. Служение - это всеобъемлющее, во всей жизни - то пребывать в нём и не ссылаться на болезни, на старость. Иногда только сделал человеку замечание, а он говорит: «А я и не держусь за свою должность, убирай меня!». Избрали тебя старшей сестрой, получила замечание, почему так плохо подготовилась? Приехал епископ, а у тебя дома на столе лучше, чем то, что здесь собрали, людей не подготовили. «А я и не рвался на эту должность». Прошу сразу убрать такого, он не достоин этого. За свою должность, если тебе доверили, ты должен держаться. Я староста, и говорю: «Без боя свою должность не отдам». Я попечитель, все нужды Церкви стараюсь иметь перед собою. Ни одного таланта, который мне дан, никак не уступлю. Уступлю тому, кто победит меня. Кто докажет, что лучше это дело сделает. Только тогда. Ты не просто бейся за должность, а всё время шлифуй этот талант, всё время проси у Бога, чтобы все малые грани у тебя открылись. Я вспоминаю одного из мальчиков, бывших у меня в лагере. Он совсем хиленький, и я снял с него фуражку и повесил высоко на гвоздь. А он спрашивает: «Кто снимет мне её оттуда?» Я говорю: «Ты сам сними!» И он полез. А потом сел, схватил голову руками и заплакал: «Оказывается, я лазить умею!» Он и не знал, что у него есть этот талант обезьяний. Родители его под зелёной ряской держали. Сын священника. Он ничего не умеет делать. Оказалось, что всё умеет.

Я никогда не думал, что смогу заговорить на иностранном языке, а когда начал изучать, понял что и это я умею. Я никогда этого не знал. Всё время испытывайте себя в разных областях. Да, петь я не могу, ясно, что слуха нет. Но один в степи я всё же буду петь. Коровы хоть меня не будут слушать, но и не убегут, потому что слова Божественные. Был такой певец Иоанн Кукузель. Когда он начинал петь, то коровы забывали есть траву и приходили домой без молока. Случайно мимо проходили монахи и услышали, как он поёт. Немедленно доложили патриарху, и тот забрал его к себе. Его церковь канонизировала. За ним ничего больше нет. Но он пел для Господа. Он всё время упражнялся, какие-то новые октавы взять, какие-то переливы? Если ты пишешь письмо, то ты на десять раз вымеряй; если обратились к тебе, то посмотри, как тебе это сделать? Не просто «забыл», через неделю, через месяц вспомнил, а по пунктам разбери. Письмо на несколько раз прочитай, и что нужно - подчеркни. Тебе это Бог доверил. Пребывай в служении, учителя - в учении.

Мы как-то были во Фрунзе, и там была община, служили два священника, оба обратились, покаялись перед народом. Перед народом вышли и покаялись. Одна община, где служит о. Леонид, а в другой о.Владимир. Он поистине покаялся, он всё понял, мы с ним занимались. Он говорит: «Я не достоин быть христианином, а я попом уже стал». Да, у него знания, он закончил психологический факультет Санкт-Петербургского университета. А ничего, кроме надмения нет. «Я всё время хотел только знаниями блеснуть. Теперь я это понял, столько лет был священникам и ничему вас не научил. Простите меня!»

Мы собрались на дому и начали исследовать тему «по какой специальности можно работать христианину?» Каждый называл свою специальность. И одна говорит: я работаю в ОТК (отдел технического контроля). А в народе переименовали на «откуда такое качество»? «Можно ли мне работать на этой работе?». «Можно, но только чтобы брак не выходил. Что выпускаете?» «Обувь». «Это не ваши ли сапоги на мне на второй день разъехались?» Посмотрела: «Моя марка». «Так тебя судить надо за это. Ты знаешь, как надо проверять?» «Знаю». «Ты делаешь так, как написано в нормах твоих?» «Нет, тогда меня начальник снимет и премии не будет». «Не имеешь право работать, ты бракодел. Тебе надо клеймо ставить «Бракодел». Другая же говорит: «А я учительница. Иностранный язык преподаю в школе». «Хорошая специальность. Но ты научила детей, чтобы они разговаривали на английском, на немецком?» «Кого научить?» «Учеников своих. Сколько лет ты их учишь?» «С пятого класса». «Получается 7 лет; ну хоть кто-то говорит на английском?» «Нет». «Так ты сколько денег поглотила у государства, скольких людей обманула? Ты приложи все усилия, чтобы люди заговорили на иностранном языке». «Так они не хотят». «А зачем ты тогда нужна, так и скажи: «Они не хотят». Добейся хоть что-то, не будь обманщиком. Если ты учитель, то учи как для Господа». Увещеватель ли – увещевай. Чтобы узнать, какой у тебя талант, нужно предложить тому, кто умеет определять. Спроси у того: «Умею ли увещевать?» Иногда бывают семейные раздоры, неполадки, и человек говорит: давайте пошлём того-то увещевать. Например, в Новоалтайку, узнаем, почему сестра не едет на службу, на занятия? Одни приехали и говорят: «Ничего там нет». А другие говорят: «Там можно ещё с ней потрудиться». То есть, как человек подойдёт к порученному делу, так и выйдет. Рассказывают, как изготовители обуви послали на один остров своих агитаторов туда, где все ходят босиком; узнать, будут ли там покупать нашу обувь? Один пишет, что им обувь не нужна, потому что здесь все ходят босиком. А другой прислал телеграмму: «Немедленно присылайте корабль обуви, так как здесь все ходят босиком». Вот так одно дело можно повернуть, что «никому ничего не надо», или «надо всем». Всё зависит от тебя. Если ты увещеватель, увещевай так, чтобы люди примирились с Богом, взяли на себя вину, не искали виновного. Как только сказал что-то, так сразу: «а что я крайний?» Безбожник! Да разве верующий может так сказать? «Крайний?». С какой стороны? Если тебя признали первым, и ты первый потребовался в деле, то используй, умножь свой талант. Ты радуйся. Ты говоришь, ты «крайний», значит,

ты перескочил на конец. Теперь по отношению к отлученным, может быть, к аду стал первым, крайним?

Если ты сегодня принимаешь крещение, ты сделайся учителем для других. Сейчас возглас даст священник «оглашенные, изыдите», а ты скажи: это в последний раз я слышу. Это ко мне больше относиться не будет, сегодня я принимаю крещение, чтобы за грех дьявол не покусился отлучить меня от любви Божьей. А не так, что «оглашенные изыдите», а они там сидят на улице, разговаривают, гогочут. Ты должен плакать за закрытыми дверями. Двери, которые сзади, это прообраз дверей Царствия Божьего, не только вот эти Царские врата. Ты помни, будет день, когда все примочки, которые придумала Церковь, чтобы нас вразумить, они будут судьями нам. Святые отцы трудились, эти слова поставили, чтобы вывести человека, подвигнуть его к покаянию, Раздаватель ли – раздавай в простоте. А почему не раздавать? Я одному отдал 50 экземпляров материала «о крещении», чтобы люди могли знать. Через пять минут приходит, и говорит: «Я раздал». «Слава, как так быстро раздал?» «Я подошёл к храму и нищим раздал по десять экземпляров». А нищим этого не надо. Знаю теперь, что этот раздаватель потом станет священникам, и каким священником? Разбойником. Раздавай, но подумай, нужно ли это человеку или нет? Другой человек кричит: «Дай! дай! дай!» У него уже дома гниёт всё, преет. А он все «дай.!» А ты узнай, действительно ли он нуждается? Пришли занимать деньги у меня, но я никогда не дам бездумно. Хотя у меня 32 человека занимали деньги. Сначала расспрошу: «зачем?» «Да мне такая-то нужна шапка». «У тебя ещё эта хорошая, в ней ещё походишь, ступай с Богом». Еще один: «Я решил поехать за границу, мне не хватает денег». Зачем ехать за границу, у нас здесь всё хорошо. У нас здесь столько труда, а за границей ты просто нахлебником будешь.

Вот если бы ты поехал для проповеди, для свидетельства, где-то нужны твои советы, на совещание пастырское, тогда это другой вопрос. Итак, если ты раздаватель, и тебе Церковь доверила не только свою милостыню подавать, а и то, что вы собрали, отправить всё это туда, где землетрясение произошло, пожар. Тут надо с умом подойти. Узнать, сколько детей в семье и прочее. Вот мы, когда что-то раздаём в деревне, то смотрим, этот только что переехал, а у этого ребятишек столько-то. А этот живет один, а этот зажиточный - у него всё есть. То есть всюду и везде нужно рассуждать. А у нас главный враг наш - разум. Одни поглощены водкой, другие наркотиками, кто-то сонливостью. Мозги отшибленные. Итак, раздавай в простоте, не надмевайся этим. Себе не приписывай. Мы если что-то раздаём, я все время подчеркиваю и говорю: это не моё, эту муку, сахар дали вот такие-то люди, и называю их имена, чтобы за них помолились. Это дали мне на лагерь, но детей было меньше, и мы хотим, чтобы ничего не пропало. Помолитесь за них, вы тоже нуждаетесь в этом.

Начальник ли, начальствуй с усердием. Да если бы сейчас этот лозунг повесили над Думой, там в Москве, или над местным законодательным управлением, ведь рассыпалось бы всё. Самого хорошего изберут, и через три месяца его уже не узнаешь. Продвигает интересы своей компании за взятки и прочее. Слышал передачу о каком-то Томском депутате, не помню его фамилии, но он без двух ног, в афганской компании их потерял. И его каждый раз избирают. К нему идут со всех районов, не только там, где его избрали. Он начальствует с усердием. Его даже боятся: «Ты хоть раз отпуск-то возьми». «Да какой отпуск, посмотри, сколько у меня заявок на столе, люди обижены, я этого не могу сделать».

Когда я первый раз в Москве был, то мне сказали, что священник ушёл в отпуск. Я до того удивился: «Как это в отпуск?» Я не мог понять: священник - это звание человека! Это не работа - это призвание. Ты соработник у Бога. Как если бы сказали, что Апостол Павел сейчас никуда не пойдёт, он уходит в отпуск. Ну скажите, вам же смешно будет. Или Апостол Пётр ушёл в отпуск. Дверь священника должна быть всегда открыта. И чтобы они не по мощам куда-то ездили, а чтобы они ждали свой отпуск и ехали с проповедью. Чтобы начальствовали с усердием. С усердием, т.е. приложить все силы, стараться.

Благотворители, благотворите с радушием. Потому что человек, когда дочитает до этого места, он понимает, что у него есть. Когда разъяснили всё, то у сына священника спросили: «Когда вырастешь, кем будешь?» Он и говорит: «Я буду благотворителем». Все думают, что вот молодец какой. И спрашивают, почему? А он говорит, сколько дают и не контролируют, всё при мне останется. Как в одном фильме показали, кем хочешь стать, а он отвечает: «Прокурором. Как хочешь суди и ничего тебе за это не будет».

Мы должны знать, что если ты благотворитель, то благотвори с радушием, с радостью. Есть люди, которые всё пожертвовали с радостью, но есть ещё бедные, которым можно дать. За это тоже надо благодарить. С радостью, что Бог тебе дал ума распознать по-истине нуждающегося. Иной ничего не имеет и молчит. А у другого всё есть, а он всё просит, просит и просит. Ему хоть сколько дай, он всё будет просить. Настоящих нищих я за всю жизнь встретил только одну. Она приходила, молилась у Церкви, низко наклонив голову. Если подали ей кусок хлеба, она быстро уходила. Всё, на сегодня мне хватит. А другого спрашиваю: «Тебе сегодня вагон отдали бы, ты перестал бы грабить?» «Нет, не перестал». «А если бы весь состав отдали?» «И тогда не перестал бы». Как для пьяницы, сколько нужно? Ведро? Мало. Реку? Мало. А сколько? А еще с пол-литра.

Т.е. ты должен с радостью любое дело делать, с благодушием, радушием. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру. Отвращаться зла, значит зло облепило, и мы отгребаться от него должны. Нужен определитель, что такое зло, ежедневно и на каждом шагу. Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью. Вообще, кажется, невыполнимая заповедь. В почтительности друг друга предупреждайте. Т.е. в чем-то мы нуждаемся, то ты первый схвати стул и другому подставь, и посади его. Что бы ни делал, старайся первым делать. Первый поспеши на примирение. Первый помоги ему. Да, мы оба нуждаемся. Но вот в этом-то и дело. В лодке двое. А спастись может один, доплыть до берега. Люди решают, что делать. Это мы видим в фильмах и всюду. Выбор только один. Что сделать? Некоторые говорят, раз другому нельзя спастись, я первый, другого в пропасть готов сбросить, чтобы только спасти свою шкуру.

В усердии не ослабевайте. Поделал маленько: «да я уже столько дел сделал, я столько ездил». Блаженно не начало, а конец. Не ослабевай в том, что начал. Поэтому в житиях святых часто встречается, что в старости показывал такой подвиг, как будто был юношей.

В почтительности друг друга предупреждайте. В усердии не ослабевайте. Духом пламенейте. Не сонные будьте, Господу служите. Утешайтесь надеждою, в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны. В нуждах святых принимайте участие. Ревнуйте о странноприимстве. Странноприимством не по отношению к тем, кто приедет, но когда были проповедники, которые переходили с одного места на другое, и всегда заезжали в один дом. Я обратился по Евангелию именно в таком доме. Если за год 100 человек приезжало в эту общину, а община - человек 60, то из них человек 80 в этом доме останавливалось. Как у нас, все, кто не приедут, в этот дом рядом с храмом заедут к старосте деревни. Другие не ревнуют об этом.

В нуждах святых принимайте участие. Благословляйте гонителей ваших, благословляйте а не проклинайте. Аминь.

«Цыплят по осени считают», - говорят,

Не досчитавшись многих, очень многих;

Стервятники хватали, сотни передряг,

От страха у бескрылых отказали ноги.

Они, еще писклявые цыплята,

Пошли на завтрак хищникам проворным;

Не сохранили их наёмники за плату -

Их беззащитных растащили воры.

От православия осталась нам краюшка

Вцепившихся в традиции, в преданья.

Евангельских наказов не хотели слушать,

И православное осталось лишь в названье.

Чего бы ни коснулся при подсчёте,

Во всём тьма выдумок, несметных предрассудков.

И на любой вопрос ответ такой нечёткий,

От страха пред епископом трясутся.

Подыгрывают христопродавцам лютым,

С оглядкою на взгляд вышестоящих;

Цыплят не охраняют корыстолюбцы-плуты,

Им дорог по наследству от Иуды ящик.

Курятники пустые… петух взлетел на купол,

Откукарекалась кичливость несвятая.

Крылышки рисуют на патриарший куколь

На ощупь; и нет признаков, что утро и светает.

Нам Библию не дали во главу угла,

И даже имя Иеговы скрыли;

Слова «Евангельская вера» звучат как бы хула,

Нас обескровило монашество, связало крылья.

А на дворах сектантских гогот птицы,

Они трудились, как могли, хотя и зря.

Успех такой попам и не приснится...

В святом святых засел их разжиревший хряк.

Наседка бесталанная кудахчет,

Что проворонила цыпляток любопытных.

И если все виновны, то архиерей тем паче…

Какие ждут от Господа еще нас пытки? 19.9.04. ИгЛа.

Дух у нас один и тот же с Апостолами

2Кор.1:21 - «Утверждающий же нас с вами во Христе и

помазавший нас [есть] Бог». Я даю не толкование; до нас святые отцы уже потрудились над толкованием; но передо мной стоит задача – перевести всё Писание на сегодняшний день, чтобы оно заговорило с нами сегодняшним языком, нашими бедами. Чтобы оно было поистине живо и действенно, проникло в нас и чтобы в нас возникли те же чувствования, что и во Христе Иисусе. Чтобы наше воображение перенесло нас туда. И мы как бы вместе побыли с Апостолом Павлом, посидели вместе с ним, поняли, что же он хотел тогда сказать. Что сейчас читалось многие ли поняли? Вы выйдете из храма, и я буду спрашивать, и ни один не перескажет, о чём читалось. Во всей России, пожалуй, ни один прихожанин не перескажет. А здесь слёзы, горе, печаль, страдание, и смерть - в этих словах, что читали за богослужением. С кем бы ни заговорил об этих словах, никто не понимает. Слова божественные, так приятно слышать, а смысл не понимают. Еще раз их прочитаю, а вы вдумайтесь в них. 2Кор.1:21-22 – «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». Слова непередаваемые, а переживаемые. Исследователи находят, что посланий к Коринфянам было три. Приморские города, как правило богатые, но изобиловали пороками: притоны, торговля, валюта, преступность. И в коринфскую церковь, основанную Апостолом Павлом, вторгся грех. И они его даже не замечали, как будто обычное явление. 1Кор.5:1 – «Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего». И ни один не выказал тревогу, жили в упокоении. По всей вероятности, это был руководящий член церкви. Что же случилось с ними? Отчего такое нечувствие? И Апостол Павел пишет им первое послание. Он не оставляет от них живого места, он громит их, он испепеляет и развеивает эту заразу. 1Кор.5:4-5 – «В собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа».

Вы не думайте, что если я от вас на 150 км. отъехал - и мне уже безразлично, как вы тут спасаетесь. Я всегда с вами, дети мои. Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Церковь – невеста Христа и она ограждена святостью. Разве вам трудно вышвырнуть нечестивца? За пределами Церкви властвует сатана - ему и выбросьте его. Пусть дома сидит, но не в храме возвышается. Сегодня же его выгоните. А завтра он опять напьётся? Его сатане надо отдать, это научит его свободу любить. Сатана поражает болезнями, гниением членов. И душу губит – вот что главное. Пьяницы, развратники Царства Божия не наследуют. Корыстолюбцы не войдут в царство света и милосердия. Не говори, что одному в аду будет легче, а другому жарче. Одно то, что ты не будешь с искупленными и лишён лицезрения Христа – это разве не достаточно для тебя? Ты не будешь утешаться Духом Святым – одного этого достаточно, чтобы понять, как напрасно ты прожил на этой земле. Не говори: «Я не украл. Я выпил на своё». Блудник тоже находит оправдание: «Вернулся с фронта, мужей не было тогда и к себе зазывали вдовы, а теперь везде мои дети. Идут в армию, мощь государства увеличивают. От хорошего производителя - породистые телята. Что я плохого сделал, кому ущерб нанёс?» Но есть измерение наших дел по Слову Божию, божественное. И на коринфскую церковь напал ужас. Они немедленно блудника исключили. 2Кор.7:11 – «Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование [на виновного], какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле». Но вдруг на согрешившего нашло просветление ума и его помрачение ушло. Он стал плакать, стоит за дверями и плачет. Это не наше положение – кого отлучили, ни один не возвращается. Они еще и гордятся: «Я и без тебя был верующий, я ничем не хуже вас, теперь нахожусь в Московской патриархии». А этот плакал, сокрушался.

И Павел пишет: 2Кор.2:11 – «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Сатана хочет чрезмерной печалью окончательно довести его до самоубийства. А этот с колен не встаёт, он второй год на пепле лежит, ни разу в бане не был. Итак, примите его. 2Кор.2:10 – «А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова». Кол.3:13 – «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». Апостол Павел доказывает им, что они с ним от одного Отца, от одного семени – слова Божия родились. Мы все с вами одинаковые с Евангелием. Чада мои! Один и тот же дух, Который с неба сошёл, Он в вас и в нас. Один стол у нас, одно одеяние в крещении получили. 2Кор.1:21 – «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог». Не миром, не елеем, а Духом Святым помазал Бог, Который запечатлел и дал залог в сердца наши. Одинаковые мы все с вами, потому что всё у нас одинаковое.

Почему же вы сделались такими чужими? К тебе подойти нельзя, как ты смотришь исподлобья, нахмурился. Не глядит, - я говорю конкретно к вам, стоящим здесь. Как только пожелал сблизиться через слово, так: «А ты ещё в прошлый раз меня ругал в проповеди». Понятие такое у вас, что если прочитал слово Божие и оно тебя коснулось, значит, ругал тебя. Ревность не о познании воли Божией. Идут занятия у нас. А вас, слепившихся в небрежении, всегда нет на занятиях. «А тебе какое дело до меня»? Нас один и тот же Дух помазал, как же мы так различно можем понимать сегодняшнее состояние церкви? Тебя каким духом мазали? Если одно и то же в нас, то какой же разговор? Я вижу, как ты смотришь, как ребёнок смотрит, и лишний раз к тебе уже боюсь заезжать, чтобы ты окончательно не ожесточился. И Павел всё это вложил в эти слова, умоляя их. У нас принято не принимать человека, нарушающего наш устав в деревне. Вы же его приняли, не получив разрешения. Зачем же вы наползаете на свой же устав? Нужно снова решить, выслушать его покаяние и тогда принять, а может, ему еще продлить командировку у сатаны? Вы рубите сук, на котором находится ваше благополучие. Или вам всё равно, вы собрались уезжать?

Бога призываю во свидетели на душу мою. Как страшно. Если я хотя немного где-то лгу, то вот рядом Бог стоит. Он не позволит мне, Он отрубит мне голову. О, Коринфяне, как я вас люблю! 2Кор.1:23 – «Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф». Наведите сначала порядок, чтобы, когда я приду к вам, нам можно было в радости посидеть, порадоваться общением, а не разборками заниматься. Если вы не можете обыкновенный человеческий устав соблюдать, то о чём же с вами серьёзно можно говорить? Я поневоле должен возле тебя останавливаться и делать замечание, бить жезлом. Помните всегда, что слово Божие было живо и действенно при Павле, оно осталось точно такое же и сегодня. Оно касается каждого из нас. Ст.24 – «Я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы твёрды». Как только начал говорить о дисциплине, так сразу же слова о тоталитарном режиме, о секте заговорил твой язык. Признавай меня тоталитарным волком – но и соблюди требования устава о порядке.

К нам приезжают дети, совершенно чуждые нашего образа жизни, и уже через два дня знают, как себя вести. И в храме эти дети стоят лучше ваших. Почему вашим детям никто не даёт нужное направление? Крутятся на богослужении. Эти дети вами зачаты, в ваших утробах были, и вы над ними не можете власть распространить свою. Не могу я по хорошему с вами, пока вы не исправитесь. 2 Кор.2:1-2- «Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?» У меня уже и билет выписан в Коринф и попутчики есть, но не могу я к вам придти. Если приду, я же должен сначала порядок навести. А значит - начать бить вас. Вы сами наведите порядок, и потом я приду для радостных лобзаний. Неужели вам хочется, чтобы между нами были какие-то неприятности? Я могу вторгаться, когда грубые нарушения. Но внутрь твоей душевной крепости я бессилен войти. Прит.18:20 – «Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка». Исправьтесь, коринфяне.

Я вижу, что ты мёртвый, давно мёртвый. «Так я же крещение принял!» Что из того, ты давно уже утерял ревность, заросло всё сорняками, тернием колючим. Может быть, тебя Дух и помазал, но ты сохрани этот залог Духа. Залог означает, что мы что-то получили, а потом обратно нужно возвратить, или задаток дали. Это надо соединить с тем небесным, когда мы придём к Господу. И показать: вот талант, какой Ты мне дал. Я его не истратил - эти чувствования от Духа Святого. Вы хотя иногда, хотя бы немного, хотя бы на один час это растянуть - немножко побыть одному, помолиться, как у нас здесь перед богослужением - семь минут полного молчания. Вижу, что некоторые даже беспокоятся за эти минуты, не знают, что это за бездвижность. Люди привыкли, чтобы было что-то в воздухе: звучание, движение, курение, певцы поют и вдруг - ничего нет. Чистый лист дали. Конь уже задремал, спит, так хочется упасть на скамейку. Спит в открытую, стыд глотает, никого не стыдясь. Сон в присутствии Бога и потом будет говорить, что была в храме. А приходила поспать. На других дрёму навевают. Спать хорошо во время богослужения. А тут 7 минут молчания установили, и она озирается. В растерянности не знает, что же делать, садиться нельзя, и думать не о чем. А молиться не умела или забыла. Ей всегда нужно, чтоб что-то шумело, передвигалось, колебалось, а тут штиль, паруса обвисли.

Ждать в приёмной так тягостно, лучше на демонстрации плакат нести. А Дух, помазавший нас, Он ищет ответа, чтобы мы слышали Его голос. И Апостол Павел говорит: «Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть [радость] и для всех вас». Проходит две тысячи лет. Эти слова живы для тех, кто пробудился для следования за Иисусом. Сегодня, 5 сентября 2004 года; эти дни объявлены указом президента России траурными днями для всех. Погибло более 150 детей. Повторяю, что всё это делается умышлено и совсем не так, как пишут. Сообщили, что по городу Беслану ходили два человека и распространяли молву, что правительство всё это подстроило, что это специально так сотворили. Кто-то уже разоблачает замыслы сатаны. Говорят, что это провокация. Чья? Но войдёмте в скорбь этих людей. Вообразите себе, что там ваши дети, которых вы никогда больше не увидите. Первым делом террористы расстреляли всех мужчин, в ком не надеялись увидеть нейтральных. Задача была поставлена – уничтожить как можно больше людей. И всё это заранее было спланировано, из разных стран приходят сочувствия. Теперь более будут понятны слова, которые читали. Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего». Почему ни одна душа через тебя не обратилась? Почему за тебя нет молитвенников ревностных? Вот что заложено в сегодняшнем Апостольском чтении. И хочу прийти, и боюсь храма. Я не беру насилие над вашей верой, я только подсказываю Ст. 24 – «Не потому, будто мы берём власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды». Я не тоталитарный волк. У вас всё есть. Вы просите Бога и вам самим будет открыто, что я пытаюсь вложить в вас. Почему тут такая мёртвенность? Почему, когда встречаетесь с неверующими, Вы такие живые, бойкие, весёлые, разухабистые мужики. На вас радостно смотреть. Но как только заговорил о божественном тебя скукожило, как будто на мороз голого вытащили. Значит там, среди неверующих, твоё родство и единство твоего духа, а не там, где Дух даёт залог для Царства любящих. Там плоды растут, и ты ими с удовольствием питаешься. Надо развернуться к Богу и, получив послание, сказать: «Я в числе тех, кто огорчил Апостола Павла, а значит и моего Иисуса, но я хочу, чтобы помазавший меня и Апостола Павла Дух соединил нас, и это соединение было прочнее всех неурядиц и перемен во временной жизни. И если было третье послание Павла к Коринфянам, мне бы хотелось думать, что оно вполне могло быть таким, где полное соединение и радость неомрачаемая грехом. Вы пошли во вселенную с проповедью 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Не монахам, которые скрылись в горах и в норах, но Христу, Который идёт по водам, по воздуху и по земле. И несёт Евангелие. И вы это творите во славу Иеговы, чтобы новые чада рождались. Ибо мы единомысленны во Христе Иисусе, Которому слава вовеки. Аминь.

Поэтом мне не стать, и ни к чему

Подделываться под чужое мненье;

Мне рифмой овладеть, в своём сварить чану

Не славы ради стих и не за деньги.

Не нравится мне ветрогонство многих,

Стихи-пустышки Александра Блока,

У Пушкина нет дюжины о Боге, -

А мне б восславить Иегову Бога.

Тяжеловесный слог наполнить смыслом,

Из проповедей тех - непокоривых

Пророков и Апостолов – дым битвы коромыслом, -

Седая древность разразилась криком.

Пусть Надсон, Евтушенко и Гамзатов,

Но и они Писаньем не светили;

А прочий легион не свежестью, а затхлым,

Блудливостью бряцали в сексапильном стиле.

Пишу не стих, а проповедь в стихах,

Склоняясь по утру, перебираю чётки;

Для мысли нужной лопачу вороха,

Скрепляю главы и стихи заклёпкой.

Жар ревности храни, как в термосе,

Уснувших растревожить, тормошить.

Дар дерзновения не подменить бы дерзостью,

Выправить к спасенью кривые виражи.

И чей бы стих не приближал к глазам -

На языке обкатываю звуки…

Опять терновник - не Христа лоза, -

Писал эквилибрист от смертной скуки.

И вдруг из древности Григорий армянин,

Монашка-католичка сыплет бисер,

Из протестантских дебрей Евангельский раввин,

И из Америки рождённый свыше мистер.

Вы, одарённые, придите на подмогу

Уму, желающему петь для Иеговы.

Чтоб в каждом слове зрели Евангельского Бога, -

Колени в пол и руки к новому улову. 6.10.04. ИгЛа

Зовите на брак

Мф.22:1-14. Послал царь звать на брак к сыну. И как не пойти? Но не хотели. И второй раз послал: приходите. Зовут поклоняться Сущему на небесах Богу Иегове. И как же приветили посланных? Многих выгнали, многих убили; посылает и второй раз, и телец заколот - уже Христос умер за грехи наши, но никто и к тельцу на Голгофу не пошёл. Там выдумки пошли, что Жениха-Христа украли. Евреи в большинстве своём так и не приняли Христа. Он посылал тогда, посылает и сейчас. Идут, и многим посланным, может, даже открыто было, чем закончится этот их призыв, что не откликнутся люди. Но надо выполнить поручение Отца. Иоанн Креститель не мог не знать, что Ирод не обратится. Мало от проповеди патриарха президент покается и пойдёт по миру проповедывать о Христе. Высокие люди с трудом склоняются перед Голгофой и очень редко бывают в числе посланных на призыв другим послужить. Слишком много на них навешано грехов и взяток. Но посыльные идут. Но наконец мы дожили до такого времени, какого и в притче не отражено, когда посыльные сами не идут звать, а пошли и скрылись за стенами монастырей – и так с четвёртого века настроились. Бог-то не изменился, Он не прислал нового Писания нам. Пришли к Хозяину, послушали, поверили в этот брак и в горы ушли. Отреклись и от брака сына царя, и от своего зареклись, чтобы не жениться никогда во веки веком. Кто соприкоснулся со Христом и… за стены сокрылся. Познал спасение и… в леса, на болото. Услышал весть, и… в пески. Сегодня притча требует добавки, она не для православных. Они к ней дописали еще один сценарий –посланные не пошли никого звать, а стали восхвалять Хозяина в тишине природы. Пошло всё наоборот. Те к кому посылает Господь, пошли искать тех, кого Он послал- к непришедшим. Потому что люди сами пошли в монастыри, искать утешения в лесах у Серафима, у Сергия. В притче же все, кого послал Он, пошли. А вот нынешние не пошли и слышать не хотят. Они клятвами и обетами страшными себя связали, чтобы только не идти. И кто нарушит эти клятвы с острижением, послушается Христа, того уже договорились отлучать по их уставам, тому анафема.

Они на призыв отвечают: «Но ведь времена меняются, и теперь церковь благоукрашается, потому мы и вводим столько нового в церковь». После выхода 7 и 8 томов «..открытым оком», ропот не столь сильный от монахов, многие еще и не читали. Но терпят, говоря, что я же не сказал, что монашество не от Бога, а сказал только, что оно не Евангельского происхождения.

А мне смешно. Так-то высоко их мнение о Евангелии. Если не Евангельское, то далеко ли до того, что оно и не Божье? «Да, не по Евангелию, но Бог благословил нас в монашестве». Мф.7:24,26 – «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке». Иак.1:23-24 – «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он». Но если не по Евангелию служит Богу, то по какой книге вас тогда будет судить Бог? Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

И сколько бы ни звал, куда они пошли? - На поле, на торжище -в духовном смысле это почти всё о Потеряевке: поля есть, и на торговлю каждую неделю едете в Барнаул с молочными продуктами. В других местах там требуется толкование, а здесь буквально исполняется, до буквы; в воскресение на занятиях некоторых нет, они уже на базаре; в субботу богослужение – их нет. Или ходят так, что если сам пришёл, то жены нет и наоборот. Новая система коллективного поручительства в движении на небо. Но на этом не успокоились, что сами не пошли, они начали проповедников бить. Это как копия с нашего положения. Кто не ходит на занятия, те самые враждебные и к проповедующим, везде вылазят, где враги, и уже с ними соединились, головы благовестникам разбивают. У их детей нет ни уважения, ни почтения ни к учителям, ни к проповедникам, и к священникам. Вырастет шпана.

Голову пробили. Не камнями, а хульными поношениями, свирепостью. Словами вы постоянно бьёте меня. Чис.22:28 – «И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз?» Иоан.18:23 – «Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» Посылает уже на распутия кого найдёте, зовите их. От еврейского народа, компактно живущего - ко всем нациям, во все народы, во все деревни. С разных развилок распутства находите благовестием, отовсюду зовите и злых добрых. Из них получатся сначала добрые, переродятся и будут все вошедшие только добрыми. Кто примет благую весть, как злой разбойник? Не в виноградник нанимаю вас, а за стол, где уже всё подано, готово. Даром. Наибольшие траты у людей на брак и на похороны. В долги залезут, но чтобы люди не осудили, чтобы не хуже, чем у других было. Зовет, чтобы откликнулись, покаялись. Зову и зову вас. И вы слышите и снова не приходите и зимой вас нет, а так, от случая к случаю. Вы даже не понимаете, что вы теряете. Говорят, что слушают дома на плёнках Златоуста. Хорошо делаете. Но в личном общении ты еще многое для себя найдешь. В жизни совсем другое встретишь, а мы говорим конкретно по сегодняшним событиям. Наша задача, чтобы слово Божие заговорило на каждую минуту с тобою. Кого найдёте - того и зовите. Звали всех. Это слово к нам, православным, что мы не послушали Господа. Когда я читаю это то думаю: ну как мог иначе понимать Серафим Саровский или Сергий Радонежский. Они что, совсем не были под водительством Духа Святого? Тут же так ясно: идите и зовите. Разве Феофан Затворник и Игнатий Брянчанинов никогда эту притчу не читали? У них у всех была одна мысль: как можно глубже куда-то залезть. И Церковь причислила их к лику святых и я им молюсь ежедневно; но повторяю, что Бог учит иначе. Канонизационный бум вступил в пиковую ситуацию: то по случаю годовщины Серафима подряд пачками канонизируют, то военные, терпящие позорные поражения требуют своих святых: Димитрия Донского, Феодора Ушакова, Александра Суворова. Готовят канонизацию патриархов Никона и Сергия Страгородского. Страшное безумие охватило землю, диавол смеётся уже в виде актёра, а не только в виде змея и льва рыкающего.

Мы же ввели уже несколько чудных новинок в нашем храме: Библия патриаршего юбилейного издания лежит у нас на аналое. Чтобы хотя глаза привыкали к этой Книге, хотя бы крышку научились целовать у этой чудной Книги. Специально принесли такую большую Библию, она размером впечатляет; а сколько же в ней мудрости! Её трудно даже держать продолжительное время в руках. Но как приятно осознавать, что у тебя Библия в руках. И по стенам выдержки из Священного Писания развешены среди иконных ликов. Вслух объявляется перед богослужением за семь минут: «Встанем все на молитву!»

И чем закончилось приглашение упрямцев? Всё-таки пир-то состоялся. Он наполнился возлежащими. Заходит Хозяин и видит одного не в брачной одежде. Так как же он прошёл? Почему придверники просмотрели его? Да никак он не прошёл, это в его воображении только - он себе казался правым, что он всё равно спасётся вопреки установлениям хозяина. Его не было там, да он и не мог пройти, потому что Писание и здравый смысл говорят, что кому быть в аду, тот не мог быть в Царстве Небесном. Откр.21:27 – «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». Нечистый нечестивец не будет пачкать своей одеждой достойных. В рабочей пачкающей одежде нельзя даже в общественном транспорте ездить, такие правила висят в каждом трамвае. В притче есть подобное, когда говорится, что девы пошли купить масла, чтобы светильники их не гасли. Так пошли ли они куда-то, когда Суд идёт, когда уже Архангельские трубы прозвучали? Куда же они могли пойти? Ясно же, что никуда они там пойти не могли. Мф.25:10 – «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». Когда еще было торжище жизни, почему не накормили голодных, а даже грабили их, зарплату не додавали им? Иак.5:4 – «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа». Сир.35:21 – «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца». Почему не напоили водой жаждущих, не утешили доброй вестью угнетённых, которые готовы были взяться за оружие против угнетателей?

Прит.25:25 – «Что холодная вода для истомленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны». Мф.10:42 – «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». Монахи просидели по затворам. Не утешили крепостных и рабов, что из дальней страны, с неба пришла уже весть о любви Божией, что их ждёт Хозяин на пир. Почему же не напоили «святую» Русь этой вестью? Мало того, они ещё друг друга канонизировали за создание монастырей и храмов, за подвиги вдали от людей, за то, что запечатали эту добрую весть из небесных обителей. Почему не посетили больных неверием, не озаботились их утешить, поддержать? 4Цар.20:12 – «В то время послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен». Разве у вас не было узников, что же ни разу не пришли к стенам тюрьмы помолиться о страждущих? Прит.24:11-12 – «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обречённых на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это, и воздаст человеку по делам его».

Эти метнулись на базар, а двери оказались уже заперты. Конечно же, никто не пошёл на кончившиеся заботы. Нет уже нуждающихся, все сыты, напоены, и нет болезни. Это они мыслями пробежали свою пустую жизнь и видят, что могли, имели возможности такие, на ком показать плоды возрождённого сердца своего, но поздно, слишком поздно, они опоздали на целую вечность. Мф.22:12 – «И говорит ему: друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал». Вопрос задан. Значит вошедший знал про одежду, знал, где её выдают. Но пошёл своим путём, вопреки воле Иеговы. Закон один и для всех, чтобы все были в определенной одежде, соблюсти этикет. Если кто в общественном транспорте будет замечен в грязной одежде, то эту свинью высадят. Он будет исторгнут. Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Во Христа облекаются там, где истинные, рукоположенные пастыри погружают трижды в водах Крещения. Не кто-то, а законные придверники дают эту одежду от Господа.

Человек приходит с верой искренней, что эта одежда ему нужна, и обещает с этого времени служить Богу. 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». О доброй совести слышали оглашенные и исполняют крайне необходимое. 1Тим.1:5 – «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». И еще есть одежда нетленная – добрые дела. Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Откр.22:11 – «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается ещё». Ис.59:6 – «Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их - дела неправедные, и насилие в руках их». Ис.64:6 – «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас».

И сегодня многие не хотят получить эту законную одежду, приготовиться к браку, быть в числе спасённых. С кем бы мы ни беседовали из сектантов, спрашиваем: «Кто же дал им право людей обольщать, говорить, что крещение ваше действительное - вы же обольщаете людей. Ваше крещение не омывает, а оскверняет, ибо оно самозваное. Почему вы себя считаете церковью, хотя возникли не более ста лет тому назад. Вы же не от Апостолов» - «Нет, мы церковь, где двое ли трое, там и Господь с нами». Лет тридцать назад даже у баптистов слово «церковь» не звучало так часто, а ныне на каждом шагу – это они от нас переняли. Господь пришёл не просто спасти, но в Церкви спасти. Деян.2:47 – «Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Ис.56:8 – «Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других». Иоан.11:52- «И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». У кого есть родственники баптисты, вы им это скажите. У кого есть братья и сёстры, прочитайте им эти места Библии, что Бог спасает не в секте, а в Церкви. А церковь одна и основана она была Спасителем в Сионской горнице. Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Здесь можно многое наговорить в свою защиту, в обоснование возникновения своей ереси, секты. Но там он молчал. Мф.22:12 – «И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал». Все начинают говорить о вере во Христа и о добрых делах. Но о Церкви молчат, не знают этого. Дьявол их затормозил на повороте к Церкви, там они и засохли. Знают всё: и что Христос пролил пречистую кровь за них, что без веры угодить Богу невозможно. Не знают только про Церковь и разницу между церковью и сектой. Как ты, сектант, мог попасть в Церковь, когда у вас нет входа правильного, то есть всё не по Писанию и нет придверников от Хозяина поставленных. Вы ни дня не были в этой Гостинице Иеговы. Мф.22:13 – «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Всё окончилось. Так как есть слово «внешнее», то святые отцы замечают, что значит есть всё-таки внутренняя тьма. Очевидно, это неуверование по истине, когда тьма в сердце помрачила всё сознание, выбросила из числа спасённых. Евр.10:32 – «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий». Еф.1:18 – «И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых». Теперь он начинает познавать, чего лишился, не быв в Церкви. Это образование там происходит очень быстро - уже не нужно убеждать. Оно войдет внутрь со скрежетом раскаяния. Если при жизни не видел и не верил в Ангелов, то там он видит. Воевал против Церкви Христовой, а тут видит эту Невесту украшенною. Там будет озарение внутреннего мира человека. Прем.Сол.5:1-6 – «Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас».

Выброшенный начинает плакать, ибо это область плача и скрежета бесполезного раскаяния. Кто здесь не плакал, там будут рыдать бесполезно. Откр.1:7 – «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Кто любил здесь много смеяться. там будут рыдать. Иак.4:9 – «Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль». Лук.6:25 – «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». Иак.5:1 – «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас». Зубами скрежещут, когда большое горе и ничего уже невозможно сделать. Взорванные в терактах, когда души их одновременно вышли из тел, они предстанут со своими убийцами. Когда происходит взрыв, то ещё курятся развалины, а эти души уже в ином мире видят это. И свои тела растерзанные, не удержавшие их души. Как всё необычно и страшно и навсегда это. И кто это сотворил, не дал подготовиться к исходу из жизни – палач уже один, и ему понятно, что же он натворил. Они могут только в рыданиях сказать. Рим.3:4 – «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём». Эта картина от нас сегодня сокрыта, но она будет явлена пред всей вселенной на Суде Страшном и неподкупном.

Бог нас посылает сегодня звать на брачное торжество. И если мы даже будем знать, что нам грозит за проповедь, мы должны быть верными слугами Спасителя. Никто из посланных не вернулся назад, не выполнив порученное - они звали, они убеждали. Они приводили доводы в пользу согласия пойти на пир. А вернувшись, доложили. Когда нас не принимают, мы в молитве сообщаем Господу и жалуемся, что ни одно из окрестных сёл не поверил слышанному и только смеялись над Потеряевскими попами. Перед нами не стоит задача притащить их на пир, но только позвать. Ответственность с нас полностью снята, независимо от того, придут или не придут они на брак. Через одного слугу приходят на брак, а через другого делаются только более послушными государству, законопослушными. А обращение может произойти позже. Иногда спрашивают: сколько через тебя людей пришло к Богу? Понятия не имею. Мы 13 лет ходим в тюрьму и ни один ещё не покаялся по истине. Но замечено смягчение нравов, нет ни одного захвата заложников. Мы не заем, почему такая обстановка. Но мы делаем то, что в наших силах. Не сидите дома, приглашаем вас и сегодня на проповедь о скором пришествии Христа на землю. У нас идут занятия в лагере, приходите, вразумляйтесь. Благословен Господь, сохранивший для нас эту притчу, научивший нас следовать за Ним. Аминь.

Слова Библейские эпиграфом стоят

К любому разговору, поученью.
Стихи и главы выстроились в ряд,

Готовые помочь, как на ветру прищепки.

Заговорила древность молодая

Гранёными, чеканными словами;

И с теми, жившими, душа моя рыдает:

«Святые праведники, я сдружился с вами!»

Присваиваю много обещаний,

Благословений от Иеговы данных,

Угроз суровых праотцам вещанных,

Расправиться, отнять Свою охрану.

Живое, действенное Слово Саваофа

Пытаюсь наложить на свежие поступки;

Вся жизнь – нерасшифрованный апокриф -

Оказывается до предела хрупкой.

Священное Писанье просвещает,

Пронизывает разговор и письма;

Оно - шатёр над нами и вещами,

Хранит не как продажная милиция.

Перенести живительность примеров

Из Иудеи в наши «палестины»;
Тогдашнее на свой хребёт примерить,

Кровавое закрасить небом синим.

Тревожные Апостолов посланья,

Их скорбь до муки смертной за отпадших;

И если праведность - запачканное платье,

То что сказать о всех поступках наших?

Воображением туда переношусь,

Вновь оживают запахи, их говор;

В растерянности вижу: не гожусь

Жить вместе с Павлом, быть другим опорой.

Но сердце благодати прикоснулось,

Вострепетало раскрепощённо разом,

Почувствовал элитность учащённым пульсом,

Разлив блаженства и пасхальный праздник. 6.9.04.ИгЛа

Омытие в крови Христа дарует спасение всем

Пс.50:9 - «Омой меня, и буду белее снега». Эти слова Давид написал после двойного, тяжкого согрешения. Чистота - залог здоровья. Прошла неделя - топим баню. Что такое иссоп? Простое, вьющееся дерево, мелкое, подобие нашего винограда. А для Сибири как хмель и цепляется за стену, ползёт вверх. Что в этом заключается? Цепкость, движущая сила вверх, вот это Давид и берёт. Когда человек согрешит, он глаз не поднимает: «Да, я пал; да, я виновен, перед всеми я виновен». Когда внутри у человека покой и чистота, им никто не обижен, то какой лёгкий у него сон. Пс.4:9 – «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». Иов.11:18 – «И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты огражден, и можешь спать безопасно». Пошел в баню, но и здесь нужно молиться. Тит.3:5 – «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом».

Баня обновления. «Пакибытие» означает новое бытие, которое придет, будущее. Эта баня называется крещением. Апостол Павел единственный на земле человек, кто впервые так назвал крещение: баня. Еф.5:26 – «Чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова». Ты в баню идёшь мыться, и крещение даётся для того, чтобы омыться. Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Когда вопрошали Апостола Петра мужи, предавшие Христа: что нам делать? Натворили же вы дел; ждали, ждали, а когда пришёл - убили. Явился Спаситель мира, Которого ожидал единственный на земле народ и никто не подозревал, что на землю сойдет Бог в образе человеческом, и будет жить как Человек. Бог открылся этой нации, дал им жертву, порядок служения и они всё время слушали пророков, которые уточняли события, как придёт Христос, и чувствовалось по событиям в мире, что Он где-то рядом. Надо было более напряженно жить. Что-то Он сделал плохое, обокрал, дал повод убить Его? - Нет, но они вцепились в закон: Он нарушает наш закон. Но закон дан для того, чтобы сердца приготовить, а не для того, чтобы убить Законодателя! Получилось именно так: Иоан.1:11 – «Пришел к своим, и свои Его не приняли». «У нас суббота, и мы должны её хранить!». – «Так это Я вам дал субботу». - А мы Тебя убьём, потому что Ты ее нарушаешь. - Как Я могу нарушать, когда Я её дал? Я дал субботу для исцеления, шесть дней работайте. На дню несколько раз рубаху можно менять, если пропотел, сходил в баню, вымылся, отдохни. Но бывает нужда такая, чтобы пойти к больному. И вот они так вымеряли до часа, что оказалось, что суббота пошла против них. День отдыха. У нас слово «суббота» ничего не значит, а у евреев слово «шаббат» означает покой, чту субботу - шаббат. Она переносит нас на воскресение, ибо она имела прообразовательное значение. Нужно научиться так читать Слово Божие, чтобы оно заговорило с нами и оживотворило, а всё, что касается нашего тела, переносить на душу. «Окропи меня иссопом». Иссоп ничего кропить не может, это кисточка, и из чаши кропили водой святой, иногда кропили кровью. А где кровь попадёт, то не отмоешься. Священник кропил кровью и жертву, и на людей попадало. Кровь отмыть, если кто знает, как трудно отмывается на асфальте. Сегодня, правда, есть такие составы, химикаты, отстиранные до белизны снега. Но химикаты вредны для человека; на семь раз прополоскать можешь, и всё равно на одежде остается яд. Господь омывает Своею кровью. Ту кровь, которую человек проливает - Бог смывает Своею кровью. Окропи меня иссопом, кисточкой из иссопа, которая даёт мне силу смотреть вверх, и я буду чист. Я жажду этой чистоты, я каждый час ищу её и каждый день я должен вспоминать: придёт суббота и я помоюсь.

Вот в этот покой отдыхающая душа несёт своё тело и тело там омывается. Нужно научиться молиться. Я не слышу никаких выражений, чтобы окружающая природа в нас заговорила. Всё молчит. Если только слово «кукушка», что одна куковать свой век будешь, то есть замуж не выйдешь, то тут ещё применят. Особенно часто у нас в разговоре встречается слово «свинья», она нам так понятно: «грязная, как свинья». Тут уж мы сможем выложиться в это слово, нам всё понятно. Но есть ещё деревья, пчёлы. И вот это всё нужно применить так, чтобы применить в молитве. Эта молитва из Давида была вышиблена большим грехом. У нас что, грехов нет? У нас своих-то слов для Бога нет? С Богом нужно разговаривать простым языком, открывать Ему свои желания. Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Например, ты начинаешь где-то что-то уничтожать, допустим, тебе нужно сжечь. Вот вы настолько неаккуратные - зажгла, пошла, горит. - Разбуди её, главного поджигателя, она приходит в храм спать, механизм не пропускает слова Иеговы; а она полдеревни спалила бы одна. И что ты спишь или сидишь сонная? Отсюда надо сделать вывод: вот так грехами, злыми законами всё заполняется вокруг.

Существует правило безопасности, и всё это надо применить к душе своей. Иак.3:5 – «Так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!» Почему? Да не проследил, и что ни скажи, она при всех - будь то близкие, родные, друзья, священство, что есть на душе, то и вылепит. И еще себе даёт льготную характеристику: «Я простой, я открытый». Но ты не открытый, ты просто трактор неремонтированный. Человеку дан разум, чтобы понимать, где и что сказать. Прит.16:32 – «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города». А ты бы встал и помолился: «Господи, ветер не в ту сторону дует, сделай, чтобы он туда подул, прибил нас к Мальте». Они же молились. Молиться не умеют некоторые.

С Богом нужно просто разговаривать, но немногословно. Но в данном случае конкретно у нас нужда: «Господи, научи нас почитать наш устав деревенский, почему-то на каждом шагу мы его нарушаем». Простой поясок не могут надеть. Посмотрите, приехали дети в лагерь к нам, два дня прошло всего и они уже привыкли и все с поясами; а ваши деревенские ребятишки проехали мимо этого правила и ничего не можем сделать, почему? Потому что в семье не ревнуют об этом. Окропи меня иссопом, чтобы душа моя рвалась вверх. Повторяю, 103 раза в Библии говорится «пояс» и только один раз распоясаться. Распоясываются, говорится только о враге хвастливом, Венададе, царе Сирийском. 3Цар.20:11 – «И отвечал царь Израильский и сказал: скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся». «Окропи меня иссопом», не просто здесь спеть, прочитать эти слова. Для Давида это понятно, а может, мне нужно читать, чтобы и мне стало это понятно? Какой иссоп - люди не знают. Ты думаешь, что готовишь его пить, в виде кваса, а это растение. Если сказать: «Окропи меня виноградной лозой», - то и этого не понимаю. Тогда: «Окропи меня хмелем», - хотя бы так молитесь. Как он рвётся кверху! Смотри, какая сила, он на крышу заползёт до верха. И чтобы душа моя рвалась также на небо. Душа моя как пальма. А почему пальма? Пс.91:13 – «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане». Песн.7:8-9 – «Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков». В мире ни одной кривой пальмы нет. Береза кривая бывает, клён кривой. У нее же такая жизненная сила, что если её согнуть, подержать так пять лет, а потом отпустить, то она в течение одного дня снова выпрямляется, ибо жизненные соки в ней, как шланг распрямляют её. И с неё плоды собирать очень трудно. Так и плоды добродетели собирать очень трудно, над собой надо работать.

И святые так просили друг друга: «Ты смотри, когда кто рядом и меня задевает, а я такой гневливый, то сразу начинаю цепляться за что попало. «Давай, ты меня где-то задевай». Тренировались, специально придумывали трудные ситуации. Окропи меня этим иссопом, чтобы капли рвущегося вверх дерева капали на меня, чтобы я был подобен ему. «И буду белее снега». Сегодня грязнее снега ничего нет, в сравнение уже не годятся, такой снег сейчас. Но раньше, помню, снег черпали и клали в молоко, чтобы молоко остудить. А сейчас ты выпачкаешься им. Окропи меня иссопом, омой меня, вот это «омой» касается утром. Начал мыть меня, Господи, а как моя душа? Люди придумали ходить на исповедь. Надо сходить к батюшке и сдать грехи. Разве священник это завод гнильё, заготсырьё какое-то, шкуры пошли сдавать - накопили, сдадим? Он приехал принимать от нас. Когда говорится об истине, где написано: «исповедовать грехи», то говорится только о первом разе. В Библии только об этом говорится.

Деян.19:18 – «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои». И когда мы с сектантами беседуем, приводим эти места, что надо идти к священнику на исповедь, и не говорим далее, а они не догадываются, что это только первый раз, когда человек идёт, ибо мы не договариваем; а кто знает об этом, тот просто лукавит. Приходили к Иоанну люди на Иордан и исповедовали грехи, а потом больше мы их нигде не видим. Мф.3:5-6 – «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». Люди-чародеи приходили к Павлу, исповедовали грехи свои - и что? Через неделю опять приходили? Нет, исповедь означает сожжение, омытие. Я омылся, я ненавижу тот самый грех. А то от исповеди не успеют отойти и опять язык по земле тащится. Если ты подошёл и Бог обрезал тебе, то уже ничего нет. А не так: 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи». Вот это сравнение нам понятно. Так и после исповеди, если мы снова возвращаемся на то же самое, то для чего тогда исповедь? Исповедь один раз дана была, а в остальном открыто люди приходили и каялись. Но церковь так установила, и мы так приняли, и нам уже не изменить, но для себя мы должны знать.

Люди, которые приходили, говорили: Деян.2:37 – «Что нам делать, мужи братия?» Так говорили, когда ничего не знали, а больше мы нигде не видим, что они спрашивали. Они всё узнали. Разве Апостол Павел приходил к ним с концертом, как сектанты? Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так», - работа над душой медленная: там отрезать надо, там уврачевать, омыть. Деян.20:20 – «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Надо знать, что есть полезное, а такого целый реестр. Как воспитывать детей - это целая наука, и большая наука; как обращаться со скотиной, с пчёлами. Пчёлы не любят пьяных, они тебя зажалят. Иногда скотина может пьяного убить, настолько не нравится ей пьянчужка. Ты всё это должен знать. О взаимоотношении же людей, в семье еще больше нужны познания - всё это надо на молитве высказать: «Господи, я исповедаюсь, а остаюсь тот же самый». Если мы одно и тоже повторяем на исповеди, то исповедь может быть совершенно не действительная, это только повторение идёт.

Если вы знаете, что в Библии люди постоянно приходили к Павлу исповедоваться, то покажите, где? Мы этого не видим; значит, была очень большая решимость, порвать с грехом навсегда. У первых христиан, а не у Апостолов, было такое понятие, что если после исповеди, после причащения согрешишь, то этот грех уже не прощается. Настолько это считалось большим преступлением, поэтому люди стали лукавить: а я крещение принимать не буду, а после приму, сначала буду жить – не тужить, не специально грешить, а нормально жить, ну нечаянно если я и грешу, но вот заболел, прихватило - тогда я приму крещение. Некоторые не успевали креститься, вот это была трагедия. Всю жизнь был верующим, ходил в церковь, молился - и не успел покреститься. Они придумали тогда так: «Он верующий был?» Все подтверждают: «Да, верующий». Тогда они его в гроб положат, брат подлазил под гроб и священник начинал его кропить и спрашивал: крестишься? - Крещусь. - С желанием? – «Очень с желанием». Уж он там, пожалуй, добавлял: «Жить не могу и дня без крещения», -потому что уже помер. Апостол Павел говорит: 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» Константин-царь давал законы христианам, председательствовал на Вселенском соборе и фактически был язычником. Он принял крещение за день, за два, может быть, до смерти, всё откладывал. Поэтому понятие о чистоте, «омой меня и буду белее снега», у человека в разные периоды, в разное время перемещалось. После этого решили так: «Крестить всех!». Родился, на восьмой день обрезывали у евреев. Обрезание в Ветхом Завете указывало на крещение. Но надо было сказать, что это действительно будет, когда в семье воспитывают. А он вырастает и говорит: «Я ничего не знаю, я никогда не верил, жил безбожником». А он считается член церкви. Это абсолютно ложное, неправильное вхождение в церковь. Человек должен придти в сознательный возраст. Иоанн Златоуст крестится после 20 лет, Григорий Богослов так же, и родители у них были верующие, но вот такой был обычай. Так в Житиях святых написано.

Как же омыть? Пс.94:8 «Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне». Баня бывает жарко натопленной: «Господи, а как же геенский огонь я буду терпеть? Помоги мне избавится от этого», - в бане так хорошо молиться. Начал мыться: «Господи, как хорошо это всё отходит, помоги мне больше не пачкаться в грехе».

Давид сложил этот псалом и оставил его, и 3000 лет люди читают его. За 3000 лет миллиарды раз его прочитали, потому что сегодня больше миллиарда, а говорят, что уже два миллиарда христиан. Недавно еретики приезжали и говорили: католиков миллиард, православных 250 млн. и 800 млн. протестантов, то есть всяких еретиков вместе взятых. Все этот псалом читают и все понимают по-разному. Давид, когда согрешил, он был в крови, он убил мужа. А тут читают: Пс.50:16 – «Избавь меня от кровей, Боже». Надо мысленно понимать: кого обидел, может, это сокращает его жизнь, да на духовное надо уметь переложить. Для этого мы приходим в храм, открываем слово Божие и попытаемся как-то, хоть немного приступить к этим молитвам, которые мы здесь слышим. Повторяю, что первая апостольская церковь многое делала не по-нашему, но нам у нас уже ничего не изменить, мы прилепимся все к тому, что есть, будем изучать, понимать богослужения, насколько возможно. Бог дал нам милость - читать библейские тексты на русском языке. Эту молитву читают вечером. «Омой меня» - и сразу вспомни баню. Крещение получил, в этой бане Ты меня вымыл. Второй раз эту баню Ты не дашь, один раз приходили раскаяться, крещение один раз только. Два раза не повторится. Хорошо бы еще один раз, я бы сегодня пошёл креститься, прямо сейчас. Что-то недомогаю, да после крещения сколько еще нагрешил - но нет. Поэтому церковь так и дала исповедь, священников, чтобы мы приходили. Им Бог дал власть разрешать и вот здесь мы скажем: после исповеди, как окроплённые иссопом и очищенные, как одежда Христа, как белильщик не может выбелить на земле, так мы должны быть подобны Ему, и тела наши после смерти, после воскресения так воссияют. 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

И вот мы, приходя сюда, должны выйти другими. В баню ты заходишь один, старое оставил, вчерашние неурядицы, подойди и попроси прощения. Мы друг от друга получаем прощение. Сколько по за глаза говорено было, сколько неправильных по отношению друг другу сказано слов. Выходя из храма, не домой надо бежать, а остановиться, и хотя бы немного здесь с кем-то побыть: Пойдем, поговорим. Между нами было такое, да не будет больше этого. Да, действительно, мой ребенок подавал соблазн, прости, больше этого не будет. Не спешите домой. «Окропи меня, Господи, иссопом твоим, и буду чист, омой меня, и буду белее снега». Аминь.

Смиренные, смиряйтесь! Стойте смирно!

Но как добиться, утвердиться в оном?

Кому даётся легче - тощим, жирным,

Живущим с заповедью или беззаконным?

Смиряет укротитель естество,

Под дудку пляшут звери на арене.

Зверея хлещет их кнутом или постом

Диктатор-дрессировщик - значит гений!

Отдельно взятую страну или Европу

На вытяжку, скосил глаза Китай.

По стойке смирно перед тем, кто проклят,

В чью пасть, как в топку тысячи кидают.

Смиряться перед Богом не хотели,

Дворяне, офицеры, кулачьё;

Расселась Русь на красных и на белых,

В колхоз свалились все, и всё теперь ничьё.

Змеёй этап струится к эшафоту,

На корточках, гуськом священство в Соловки.

За избранными началась охота,

За гриву иноков, монахов волокли.

Смиренье чуждое в содружество пропишут,

Захолонувшее сознанье помертвеет,

Их всех усатый зверь запишет в лишних,

У выживших глаз правый окривеет.

Смиряемся с погодой, сроком жизни,

Невосполнимыми потерями аварий.

Бесславье спишется во славу всей отчизны,

Проглотят весь ГУЛаг и к утру переварят.

Насколько же важнее Библию любить,

Творца безгрешного Проводником считая.

Голени мыслям дерзким перебить,

Ком жира с волосами сунуть в пасть им.

Смиренно отхожу за грань-межу,

В отмеренном пусть не всегда смирялся;

Со знаменьем Христовым смиренно я лежу,

Виновным признаюсь, в грудь упираю пальцы. 20.7.4. ИгЛа

Учение у ног Иисуса

Сегодня первое сентября - начало учебного года. Совсем недавно, двести лет назад, первое сентября было началом гражданского года, а сейчас первое января. Вникнем в слова Христа: Мрк.10:13-14 – «Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Написано «прикоснулся к ним». Не просто подойти, но лично прикоснуться. Вот чего не хватает многим – не быть в околоцерковных кругах, но быть с Иисусом, и ты будешь уже узнан окружающими тебя не по набожности, а по знакомству с Иисусом. Деян.4:13 – «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом». Говорится о великой милости, о благодати Божией, которой Бог окружил нас, чтобы мы осознавали это. Посаженное плодоносное дерево быстро растёт. И в животном мире так же, чтобы можно было быстрее воспользоваться плодами – в 16 лет лошадь уже изработалась и готова к списанию. А человек в 16-летнем возрасте еще ни к чему не годен. Что это означает? И в этом заключена какая-то тайна. Чтобы соприкасаясь с медленно растущими детьми, родители душами своими не застаивалась, а мысленно возвращались в своё детство, и понимали, учились на поступках своих детей; это почти копия того, как поступали когда-то они сами. Но забыто было многое, и потому так легко взрослые делаются беспощадными судьями детей и взрослых. Исх.20:12 – «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

И теперь ты можешь пожинать в усладу посеянное в эту заповедь в детстве. Если же ты сам пренебрегал заповедь, то очень трудно получать и от своих детей плоды с этой заповеди, очень трудно! Я читал про то, как во время войны, когда убивают на фронте командира, то его место внезапно кто-то занимает. Кто? Заранее никто не может сказать, будет то ефрейтор или даже рядовой, который соскакивает и ведёт в атаку и уж потом его поднимают по служебной лестнице. Рядом с убитым капитаном был старший лейтенант, ему бы и вести под огонь, но он почему-то не повёл в атаку, а вырвался меньший по званию. И стали рассматривать и исследовать и нашли, что у лидера как правило, должно быть шесть качеств.

Они скрыты в нём, но в экстремальной обстановке они проявляются: воображение, знание, умение, решительность, беспощадность, привлекательность. Каждое качество нужно развивать в детях. Коснусь сегодня только одного – воображения; учителя должны развивать это воображение в себе и в детях. Что такое воображение? Нужно представлять, что было, хотя оно уже невидимо, и что впереди будет, хотя его ещё и нет. Ребёнок пока ещё маленький, он ещё ничего не соображает, но рано или поздно он покажет рога и их уже сегодня нужно подпиливать у него. Что нужно дальше делать? Ставьте себе задачу: навести чистоту, чтобы ребёнок не ложился спать, пока он свою обувь не почистит. Пока все игрушки не будут собраны, приведёны в порядок – не сядешь за стол. Если этому сегодня не приучите, то он будет точно такой же, безразличный к грязи в доме и в душе своей. У ребёнка должно быть точное расписание и там не только уроки указаны, но и обязанности по отношению к родителям и к домашним. Если не приучите сейчас, то они будут не просто неграмотными, но бесноватыми: наркоманами, преступниками. Из семей священников вышли прекрасные революционеры. Микоян закончил духовную семинарию, Сталин учился в ней. И таких не один и не два. Как такое могло случиться? Они знали, получали знание, а воображение не работало. Отбарабанил, пятёрку по закону Божию получил Володя. Приходя из школы, он еще в сенях кричал: грамматика – пять, математика - пять, закон Божий – пять. Но на мушке у него стояли все монастыри, храмы, все священники. Всё это он подберёт, и подберёт на пятёрку. Нужно развивать в детях воображение.

Ребёнок здоровый, но вы давайте ему понять. что есть и больные дети, есть тяжело больные. Эти дети многое не дополучили в жизни своей, а ваш ребёнок это получил. Через воображение сделайте его сострадательными. Я получил вчера журнал «Православная Русь», №14-2004 года, стр.14. «Видящие и слышащие, помогите лишённым сего дара». Оказывается, есть такой приют, здесь даются его реквизиты, адрес, где он находится, г.Сергиев Посад - это Загорск. и там есть дети, покинутые родителями. Слепоглухонемые. И над ними опекающий иеромонах Зиновий. 190 детей. Мысленно закроем глаза и уши. Но нам трудно это вообразить. Потому что мы уже видели этот прекрасный мир, знаем, как выглядит наша мама, отец, братья и сёстры. Есть ли что ужаснее, как не видеть ту красоту, что нас окружает, не видеть солнце, всё, что радует нас. Не приведи Бог переживать такие страдания, когда рядом такое твоё дитя, лишенное от утробы матери дара зрения и слуха. Страшно тут ещё и то, что дети эти лишены элементарного ухода и ласки матерей - у них нет родных, они - сироты. Кто хотя бы раз увидел таких несчастных, тот не останется безразличным к их несчастью Мы должны подумать, как мы можем на деле помочь таким отверженным. Я вспоминаю, как однажды слепой человек горько плакал и говорил: «Я отдал бы всё что имею, и бесплатно трудился бы всю жизнь для людей, чтобы мне увидеть ту красоту, которую видите вы».

Развивайте в детях воображение. Мы в нашем лагере устраивали игру, когда детям завязывали глаза на время, чтобы они осознали, как трудно перейти, не стукнувшись, и по знакомой площадке. Несчастье может случиться в жизни с каждым. Турецкий военачальник ослепил тысячи пленённых солдат-болгар и на каждую сотню оставил только одного с одним глазом и отправил их в Болгарию. Когда их увидел царь Борис, то он сошёл с ума, - так говорят. Вся страна наполнилась слепыми, а они недавно были воинами. Нужно всегда помнить, каким сокровищем мы владеем, что можем видеть Божью красоту и слышать чудные звуки, наполняющие природу. Мы сегодня имеем всё это и нам не нужно покупать чудо зрения и слуха. Я думаю, что можно было бы и от нас что-то послать детям, пригласить в наш детский лагерь, чтобы в наших детях было сострадание, чтобы и они воображали, сколько в мире есть детей, которые не имеют родителей. Или имеют родителей-пьяниц. Многие дети ложатся спать голодными. Только что прочитал в газете «Честное слово» как дед, мать и бабушка заморили до смерти шестилетнего ребёнка. В неделю один раз давали объедки, приковывали к кровати, чтобы он не дотянулся до холодильника. Весил не более семи килограммов. Суд выдал на всех 37 лет. За убийство пятерых дают лет десять, а здесь за маленького ребёнка получили по четырнадцать лет. Научите детей всё видеть во свете Библии.

Какие мы счастливые, что живём в это время, когда есть Евангелие, которое можем целовать, прикасаться к нему. Сегодня я специально принёс в храм книгу, переплетённую в ручную. Всю её написали от руки –это Псалтирь и каноны; есть пометка - 1876 год, где владелец книги просит помянуть умерших. Печатными буквами. С красивыми киноварными заглавными буквами. Развивайте в детях воображение, что у нас есть Евангелие, напечатанное ровными, красивыми буквами. И ты лично своё можешь иметь. Чтобы из сердца непрерывно шла благодарность Богу за тех, кто изобрёл книгопечатание, кто придумал бумагу, краски, станки печатные, изобрёл компьютер, на котором так легко работать. Быть лидером и для своей души - нужно иметь воображение: что же из любого поступка происходит?

Притом не плотолюбивое воображение, а то смотрят пошлости и, как взрослые, рассуждают плотоядно. В щель подсматривают, когда мама переодевается. Развивайте воображение духовное, чтоб они свет видели перед собой. Протопоп Аввакум шестилетним ребёнком увидел, как у соседа пала корова, и, придя домой, он горько плакал, ибо понял, что и он умрёт. И в дальнейшем вся жизнь его была под страхом смерти беспокаянной, что нужно быть в любую минуту готовым предстать пред Господом. И это помогло ему стать бесстрашным бойцом, сожжённым за великую идею спасения души и России. Развивая воображение в детях, говорите, что будет за каждым обманом их. Они будут сами многократно обмануты. Учите их быть внимательными, ласковыми, не дерзкими. Если же в них не будет смирения, вы можете вырастить смелых, красивых, здоровых головорезов, бандитов, развратников. Дайте им страх Божий. Приучите их о себе думать, как о нахлебниках. Они ещё ничего не могут приобретать, живут на всём готовом и потому должны учиться хорошо. Порадуйте родителей своих добрыми отметками, чтобы приучились ухаживать за меньшими.

Не оставляйте без внимания самое малое, что дурное видите в детях. Соедините, родители, своё усилие с трудом учителей, ибо Бог дал вам счастье иметь верующих учителей. Какая школа может сегодня этим похвалиться, чтобы родители так слаженно не с силовыми структурами сотрудничали, а с верующими братьями и сёстрами. Я вас прошу: никогда ни о священниках, ни об учителях не говорите плохое. Не дерзайте на это, ибо будете пожинать горькие плоды. Бог будет поить вас жёлчью, и вас будет всю жизнь рвать. Созидайте авторитет старших, а если есть что-то неразрешимое – то идите к священнику, чтобы ребёнок относился с трепетом к учителям и к духовным лицам, как это ещё сохранилось в мусульманских странах, почтение к аксакалам. Сегодня тот день, в который полагается начало этому процессу, и чему вы их научите к концу учебного года? Друг другу, учителя, говорите: сегодня я скажу вот это ученикам, такую нравственную платформу заложу, а завтра ты скажешь и продолжишь. Что-то плохое заметили в ребёнке, сразу на этом примере начинайте учить других. Если мы прикоснёмся ко Христу сами, допустим детей прикоснуться к Нему, то это будет заметно для всех. Однажды что услышали доброе, то и всевайте в их души. Не надо ответственность всю взваливать на учителей. Твои руки приняли этого человечка от рождения и потому на тебе самая большая ответственность, как на породившем его. Если священник может сказать, что дети в его храме бывают не каждый день, то у учителей нет и этой отговорки, ибо дети у них каждый день перед глазами и не один час.

Священник ещё может душить требами, руками махать, а у учителя только язык для научения, молотьба с утра до вечера, выколачивай плевелы и всевай зерно чистое. Ты должен учить, учить и учить. И каждый день подбивать итог, смотреть, что получилось, чтобы вас не Корчинский директор проверяла и потом жаловалась, что у вас так много ошибок, а вы бы проверяли пред Богом дома, на коленях. Проверяйте, что сделано, истребите и тройки. Чтобы были внимательными, а то им несут пирожки, а они рядом - и даже дверь не откроют. На крыльце снег, они натоптали и прыгают через этот бугор. Благословен Господь, даровавший нам это богослужение. Каждый год первого сентября, будем мы как Варфоломейка, будущий Сергий Радонежский здесь в храме. Можем прямо подойти и сказать: отец духовный, благослови нас. Он ждал, когда инок кончит молиться и тогда подошёл, повёл к родителям, чтобы и их он благословил. Вот нам пример. Слава вовеки Иисусу Христу. Аминь.

Склонилось лето, во множестве приметы -

К концу и окончанью жатвы:

С азартом пенье птиц давно отпето,

И травостой полёг дождём прижатый.

Знамения то в сполохах зарниц,

То в проливных занудливых дождях;

К объединению и ломке всех границ

Речами льстивыми дорогу нам мостят.

А на обочинах воззванья и портреты

Всех тех, кто правил так недавно бал;

Вчерашние разменные монеты

И мазволеевский презренный каннибал.

Нам всем и каждому отпущено в кредит

Здоровье, время и инициатива;

Не время, как привыкли, пулею летит, -

Стрелу спускает смерть с натянутой тетивы.

Спасенье ограничено Писаньем:

Лишь только в Церкви, в корабле Иисуса;

Не пренебречь написанным отцами,

Не рассуждай сектантски нагло-куцо;

Что мол достаточно уверовав, сознаться,

И подтвердить раскаянье делами.

Вне церкви, в сектах, собственные снасти,

Шаманят истово, трясут своим камланьем.

Давно ли прыгали, транжиря чудо-время,

И так внезапно подошли к кончине.

Теперь и малым ветром судно кренит -

Любая впадина мерещится пучиной.

Что не накопишь в юности, то старость

Умеет в обвиненье многим скинуть.

Отсутствие движенья заменить лекарством -

За образец берут монашескую тину.

Быть плодоносным, сочным, в духе свежим

Даёт Дух Божий верным, как награду,

К закату лето, слышен зимний скрежет,

Неласковые гости уже вблизи ограды. ИгЛа 19.7.4.

Пример Апостолов для нас важнее всего

Матф.4:18-20 – «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним». Прежняя специальность человека переиначивается, но всё равно будешь ловцом, будешь ловить. Вот представим мысленно, что слово Божие живо и действенно, что Иисус Христос проходит по Потеряевке. И находит здесь новых поселенцев, не Петра с Андреем, а Александра с Игорем. И Он обязательно знает вашу специальность. Вот подходит к фермерам нашим: что делаете? - Сеем пшеницу. - Отныне будешь сеять слово Божие. В Библии многократно говорится о том, чтобы мы исследовали Слово Божие, читали и понимали. Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». И ублажается душа, которая слушает и исполняет Слово Божие. Матф.7:26 – «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке». Иак.1:23 – «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале». Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».

И ни разу, нигде в Библии не сказано, чтобы мы понимали богослужение. Что там в алтаре священник делает, пусть, вроде, и делает. Но однако, мы находим очень ясные намёки на то, чтобы люди знали, что такое богослужение, как приносить жертву. Захария замедлил, и люди ждали, ибо они знали, что время прошло, он должен выйти. Я не перестаю удивляться отдельным частям богослужения, которые составил неизвестно кто, в каком веке. Это мы так привыкли читать: «Придите, поклонимся Цареви нашему Богу». А это пришло в 9 веке всего лишь. Этого песнопения не было, но как, какие места Писания читать, в каком месте, вот это меня удивляет. Как святые отцы продумали, что каждую субботу, вечером обязательно читать воскресное Евангельское чтение! Четыре Евангелия прочитываются, возвращается опять на четыре. Сначала прославляется суббота, день Господень, день покоя, как Бог творил мир, - 103-й Псалом. Это еще идёт субботнее богослужение. Мы благодарим Бога, что Создатель сотворил такую чудную голубенькую планету Земля. В какой пропорции кислород, водород, углерод. Если бы чуть-чуть изменить пропорцию, появилось бы больше кислорода - жизнь на земле вся сгорела, земля бы вспыхнула. Если меньше - не было бы обмена веществ. Исследуют люди, уже тысячелетия не перестают удивляться, что в процентном соотношении на земле всё в идеальной форме. Есть теория вероятности. Так по теории вероятности возникнуть жизнь на земле и поддерживаться практически не могла бы сама по себе, если бы в это не вмешался Высший Разум, Который заранее обдумал, сделал, назначил, чтобы так всё было.

Точно так и в богослужении. Само по себе оно не могло так составиться. Есть отдельные места, которые, кажется, не должны были быть, а они есть. Согрешил Давид. Согрешил, да и помалкивай, что этим хвалиться-то, было бы чем хвалиться. Другое дело Соломон: Еккл.2:5 – «Устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева». И далее перечисляет великие свои предприятия. Тут и сегодня есть из чего взять пример. Но Давид один из потрясающих псалмов пишет - 50-ый, после двойного, смертельного падения. Совершил грех прелюбодеяния и изменой убил мужа, и Бог высек из него этот неповторимый псалом 50 и церковь заповедала читать его утром и вечером на богослужении, на память.

Память человеческая от времени покрывается пылью, предаётся забвению; поэтому Бог повелевает поставить памятник для памяти, чтобы мы смотрели, разумели, понимали, приводили на память и остерегались творить подобное зло или же устремлялись к добру. Всюду и везде нас окружают памятники. На вечернем богослужении мы слышим вчерашнее евангельское чтение: И упрекал Он учеников за неверие. Мы так чтим Апостолов, ибо они написали нам Новый Завет; Евангелисты оставили нам 4 Евангелия, мы празднуем даты их памяти. Скоро будем отмечать день Петра и Павла. И вдруг: Мрк.16:14 – «Упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Упрекал. Зачем об этом писать, казалось бы? Но они не были тщеславными и сами про эти слова написали, и еще церковь повелела напоминать про их неверие.

Если Он их упрекал, то конечно, Он будет упрекать и нас. Хотя говорят некоторые мне: «Ты нас постоянно упрекаешь, а вот Господь никого не упрекал». Не ошибайтесь! Вчерашнее Евангельское чтение подтверждает это. И этот памятник стоит, что и мы все пострадаем и горько раскаемся, если у нас будет неверие в слово Божие, в вечное слово Бога Иеговы. Богослужебный порядок всё время возвращает нас к этой мысли в субботу при переходе на воскресенье; воскресное богослужебное чтение Евангельское как бы в упор ставит вопрос нам: «Смотри, как воскрес Господь. Для чего жизнь на земле продолжается?» Для того, чтобы мы помнили, кто мы, на какой планете нас поселил Господь, какими благами одарил, что ожидает нас в будущем, и как Господь перед всей вселенной откроет тайные и явные наши дела. И не просто упрёк будет, а клокочущая огненная река, в которую будут брошен дьявол и грешники его. Дан.7:10 – «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Священное Писание слово «память» повторяет 114 раз в Ветхом и Новом Заветах.

Мы окружены памятниками всюду и везде. Слово Божие говорит так: книга Исход 24:12, 12 – «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их». Что означает священническая одежда? Оделся батюшка в красную одежду - память мучеников, исповедников; зелёная – преподобных. Вернее бы сказать, плодоносность святых Его должна означать. Привыкли, что на нём ризы меняются. А в ней зашифровано так много. Вот в Ветхом Завете у него под видом епископской одежды, ефод носили как саккос, и было на нём два кармана на плечах, назывались они нарамниками и там гнёздышки. В двух гнездышках лежали два камня, и на обоих камнях по шесть имен колен Израилевых написано.

Исх.28:12 – «Положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти». Память истончается от времени. Батюшка рассказывает, что у них был священник, который на память знал всё богослужение. А порядок такой: знает он или не знает, у него широкие карманы и у него богослужебник должен быть в кармане. Если собьёшься, сразу и открыл. И тот старец сбился, не знает, что дальше; он вернулся, начал читать молитву сначала и дальше - с разгону решил взять - быстро прочитал, до этого места дошёл и снова споткнулся. Ты правило нарушил, требничка нет в кармане, тогда уже было показано, что богослужебничек должен быть с тобой. На нарамнике было написано: Иссахар, Иуда, Левиино колено - для памяти, чтобы священник знал, кого поминать, о чём молиться.

Не просто пробормотать каких-то Ванек, Васильев - диакон никого лично и не знает, а на память, которых он знает. Священник должен поминать только тех, которые умерли в вере, во Христе - это всё нам на память. Иисус Навин в 4:7 говорит о величественном событии, которое больше никогда не повторялось. Когда Израиль вышел из египетского пленения и подходил к обетованной стране, то подошел к границе – к реке Иордан. Как перейти? Паромов нет, кораблей нет. И тогда дан был приказ: «Священники, берите ковчег!» Сегодня сказать: «Берите чашу в руки и подходите!» Ступайте в воду. – «Так я утону». – «Ступайте в воду!». Они шагнули, река остановилась и стала стеной и они первые пошли, дошли до середины, встали и стоят на дне этой реки. Да, она не глубокая, но всё-таки река. Перейти с вооружением, с детьми, с женами, со скотиной, реку это невозможно. И тогда все пошли посуху. Когда перешли, тогда было дано указание: Возьмите, избранные люди, из каждого колена по одному камню, принесите и мы их положим на память, и когда дети подрастут новые и спросят: «Что это за камни у вас возле храма лежат?» Они скажут: «Эти камни со дна Иордана взяли, мы шли как по суху». «Чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?», вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа [всей земли]; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником навек». Это память о чуде Божьем; Бог удаляет все преграды, реки, рвы засыпает, чтобы нам поразить противника.

И далее еще возьмите на память оттуда: где священники стояли, где пастыри прошли, там, где непосредственно совершалось невидимое чудо, где было изменение свойств природы. Вода должна в наклонную течь, а она остановилась и замерла, хотя в песнопениях говорится: Иордан повернул вспять. В Библии этого нет, это церковные песнопения. А может, и повернул, и мы вполне можем такое допустить. Но Библия об этом молчит.

Что означает память? Память возвращать должна человека к бывшему уже, в то, которое напоминает о будущем. Слово Божие говорит о том, что у нас должна быть память не только о добром, но и о беззаконниках. Иез. 21:24. 24 – «Посему так говорит Господь Бог: так как вы сами приводите на память беззаконие ваше, делая явными преступления ваши, выставляя на вид грехи ваши во всех делах ваших, и сами приводите это на память, то вы будете взяты руками». Когда началась перестройка, то стали много шуметь о переименовании городов: Ленинград переименовать в Санкт-Петербург. Переименовали, а область осталась Ленинградская. Город Свердловск в Екатеринбург, а область осталась Свердловская. До конца не могли истребить эти нечестивые, презренные имена убийц, и это - на память. И они ничего не могут сделать, не могут истребить память. Он лежит на Красной площади и кто покланяется мощам безбожного вождя предателей и изменников, те все трупопоклонники.

Выходят манифестанты и кричат: «Зюганов, забери свою воблу отсюда!» Похоронили бы, но он ничего не может сделать, он на память лежит; эта мумия напоминает о страшном чудовище-людоеде, чтобы мы помнили, что тысячелетнее породили чудовище на земле, он есть предтеча антихриста. Это память. Все понимают, что это огромный гнойник, прыщ в России, но его нельзя сдвинуть с места. И улицы главные - проспект Ленина и другие в честь злодея названные, так и остаются. Я нахожу в Библии, что это для памяти, чтобы мы знали, что люди, отступающие от Бога, творят великое богохульство и отступление, и необходимо, чтобы не забыли их. И у нас в деревне остались с той и с той стороны старые саманные стены. Для памяти, чтобы мы знали, что люди жили раньше в Потеряевке нечестиво и не славили Бога, блудили, пьянствовали, матерились, и Бог разрушил и вымел всё отсюда. Какой памятник останется после нас? Я напоминаю о памятниках, которые дал Бог. Когда во время пленения уже нового Иерусалима, вновь отстроенного, люди пошли в плен, то император Адриан повелел полностью разрушить город, раскопать фундамент, плугом пройти посреди города и солью засыпать, чтобы ничто здесь не росло, как на солончаках. Удивительное дело, но всё-таки одну стену он оставил, как память прошедшей, бывшей славы Израиля и назвал её Стеной Плача. И только за большие деньги евреям разрешалось приезжать и с холма смотреть на это место, а особо важным персонам - подходить к этой стене и плакать. И сейчас стоит эта Стена Плача. Сколько этих стен плача у нас в памяти, где мы пали, отступили, согрешили, не знали, пришли позже времени. Вспомни свою жизнь. Ты могла же прийти раньше, и я мог, где мы были эти годы, какие у меня были друзья, товарищи, какой я был компанейский человек. Всё ушло, это стена моего плача, я не должен это забывать, я должен построить этот памятник. Не будет этой деревни, что останется в памяти дальше? Что строили дома, свинарники, а может, и действительно показать, чтобы оставить хотя один свинарник, законсервировать как резервацию, и показать: жили здесь свиньи с человеческими лицами и водились со свиньями гадаринские граждане.

1Макк.13:29 говорит о памяти, которую устроили сыновья Маккавейские своему отцу, какие пирамиды поставили, с моря было видно. Повесили оружие бранное, ибо он одерживал великие, чудные победы во славу Израиля, и это, говорит, было на память потомкам. Во 2 Маккав.2:26 говорится о том, что мы должны удерживать в памяти великие катаклизмы, какие происходили в природе. Мёртвое море, а для чего оно, когда ничего живого там нет? Это память о всех мужеложниках, о содомитах, о тех, кто даёт сегодня форму, моду, разрезные платья, всё что носят женщины в брюках. Это мёртвое море, ибо всё идет оттуда. Все, кто дает сегодня моду это, как правило, содомиты и Бог оставил памятник грядущим поколениям.

2Пет.2:6,9 – «И если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания». И мало того, Слово Божие еще говорит об определенном человеке - о жене Лота, что память о неверной душе. Премудрость Соломона 10:7 - «От которых во свидетельство нечестия осталась дымящаяся пустая земля и растения, не в свое время приносящие плоды, и памятником неверной души — стоящий соляной столб». Бог мог бы превратить её в пыль и она бы рассыпалась, но говорят, что и сегодня там её памятник стоит. Это памятник неверной души, поэтому Господь говорит: Лук.17:32 – «Вспоминайте жену Лотову». Слово «память» породило «памятник» - вспоминайте. Она один раз только оглянулась. Сколько было людей, которые жалели: «Пошёл я за Христом, сколько потерял в жизни». У нас был такой, его двор теперь зарос здесь. Деян.1:20 – «В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой». Он говорил: «Сколько у меня Потеряевка отняла здесь, я бы уже каким был!» Теперь памятник безумию стоит здесь. Слово Божие говорит: Исаия 38:14-15 – «Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня. Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей». Значит, нужно знать, как поёт ласточка, и как голубь стонет. И голубь, может, для того и стонет, чтобы мы вспоминали тоску своей души. Есть одно место в Священном Писании, которое прямо говорит о том, что голуби когда-то будут нам обличителями. Это книга Исаии 60:8 – «Кто это летят, как облака, и как голуби — к голубятням своим?» К слову сказать: кто пророка Исаию плохо знает ещё и даже не знает, что из него взята пасхальная молитва, когда поём мы: «Светися, светися, Новый Иерусалиме». Это первый стих. Ис.60:1 – «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над Тобою». Если говорится, что памятником поставлены облака, а они текут в разные стороны, то из всех тысяч разных птиц только голубь возвращается домой, к хозяину, когда там одно пепелище. Почтовых куриц не бывает, гусей таких не бывает, а только голуби. И пророк Исаия, движимый Духом Святым, приводит этот пример. Когда Израиль был рассеян, то Бог дал обетование, что в будущем, когда Он простит, изгладит их беззакония, то возвратит их на это место. Слово «голубятня» встречается в Библии только один раз, хотя слово голубь десятки раз: и у Ноя голубь, и в жертву приносили голубей.

Голубятней называется Иерусалим, к которому собираются избранные, прощённые дети его. Для нас Новый Иерусалим – небо, и голубятня говорит о том, что мы должны туда придти. Её, может быть, и не нужно было здесь иметь, но это будет памятник. Когда на днях спрашивают батюшку в Барнауле о Потеряевке: «Что у вас нового в Потеряевке?» Он говорит: «Ничего нет нового». Я ему напомнил: «Ты забыл, что впервые отдельно построена здесь голубятни, не на бане, не на «балерине» - моей резиденции; и это есть напоминание, памятник о том, что души наши будут собираться к Господу. Я нахожу этому пример и поэтому сегодня прошу вас: «Кто пожелает пойти, пойдёмте, я договорился с батюшкой, освятить голубятню мою, чтобы голуби плодились, и памятник этот сохранился какое-то время, и чтобы другим говорить об этом. Будете говорить и скажите: Это памятник не только нашим трудам, нашему искусству или безумию, но это памятник того, что души наши, как голуби, возвращаются к голубятням; они должны возвратиться к Отцу Небесному, от Которого не единожды отступили. Премудрые Соломон, 10:8; и Сирах.44:8 говорят о памяти, которую оставил огнепальный пророк Илия, и память о нём в век и век. Мы верим, что есть Бог, и Церковь заповедала изображать на иконах пришествие Иисуса Христа. Мы верим, что есть святые, и смотря на эти иконы, мы вспоминаем, что были такие святые; лишний раз взглянул - это тоже для памяти. Всё, что мы видим в храме, это всё памятники, и они оправдают себя только тогда, если мы исполним то, на что смотрим. Будем подражать святым, их ошибки предадим забвению и помолимся, чтобы ошибки их нас не коснулись. Поэтому те упрёки, которые Господь дал ученикам Своим за неверие, касаются каждого из нас. Почему пророк Осия 7:11 говорит, что нет более глупой птицы, чем голубь? «И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию». Это говорится о нас. Если души наши как голуби, и было показано так и в Житиях святых, что из уст умершего праведника душа вышла как нежная голубица, то и должны помнить качества голубя, его глупость, и сравнивать: почему зовут других на помощь? А у нас что-то не получается где-то, то нам говорили: «Давайте поднимем Потеряевку, откроем спирт. завод или ещё что-то». Не идти ни к кому, а делать только то, что не греховно, что разрешается, с тем и сообщаться. Пророк Осия показал, что голубь - птица очень глупая. Я подтверждаю: очень глупая и жестокая. Это только люди говорят: голубь мира. Вчера у меня один старый голубь двоих заклевал насмерть и полуживым голову продолбит, потому что ей некуда деваться, потому что они стеснённые здесь. Он будет долбить и долбить в одно место. Это для нас опыт, к слабейшим каково наше отношение должно быть: с поддержкой, дадим им укрепление, зов к небу. Да благословит нас Господь, чтобы каждое слово, слышанное из Библии, было памятником и привело нас к ногам нашего Спасителя Иисуса Христа в небо. Аминь.

Финеес, Елеазара сын Чис.31:6

С копьём вошёл в шатёр блудящих, Чис.25:7

Никто его об этом не просил - И.Нав.22:31

Одним ударом он двоих затарил в ящик. Суд.20:28

Дух ревности о чистоте народа Иак.4:5

Кого подвигнет содомитов сжечь, Быт.19:24

И осквернителей божественной субботы Исх.31:14

К ответственности и к камням привлечь? Чис.15:33

«Раскусит» замыслы Саула Самуил Пс.105:13

В его непослушанье и жертвоприношенье; 1Цар.15:23

Своё же помазание он разом отрубил - 2Цар.7:15

Мальчишку-пастушка на царстве женит. 1Цар.16:1

О, как нуждается земля и наша Церковь Мф.9:38

В решительных вождях, в святых пророках! Лук.10:2

Длинноволосых растрясти, развеять перхоть, 1Кор.11:14

Разбить кадильницы – никто о том не просит!Чис.16:39

Чтоб разом лживые им заградить уста, Пс.62:12

И ослепить отродие волхва Елима; Деян.13:11

Авторитетом Библии, Христа Ис.8:20

Путь указать к жене-Иерусалиму. Откр.21:9

Чтоб патриарха за уши трепал, 3Цар.22:23

Стряхнул с архиереев известь-позолоту, Деян.23:3

И к Иегове с трепетом припал, Исх.15:3

Разоблачил приплод нетрезвых Лотов. Быт.19:34

Синдром, тоску о прошлой царской власти 2Цар.16:3

Разбил бы в прах, столб соляной развеял; Быт.19:26

И церковь проповедью огненной украсил, 1Фесс.1:8

Чтоб совесть у попов была не рубль разменный. Рим.13:5
С утра животворящая струя Откр.19:6

От тысяч благовестников струилась водопадом;Мрк.16:15

Первоапостольская Церковь светила, как маяк,1Кор.4:16

Колоть умела птиц, зверьё и гадов. Деян.11:7

Оружие бойцов из древности седой 1Фесс.1:7

Ждёт твёрдых мышц и возрождённых духом; 1Пет.1:23

Из каждого стиха рекордный дать удой - 1Пет.2:2

Пришедшим в храм не только ладан нюхать.20.9.04.ИгЛа Иер.12:3

Радуйтесь всегда

Послание апостола Павла к филиппийцам. Его нужно очень хорошо знать. Оно называется Посланием радости. Ни в одном Послании, ни в одной книге Библии так часто не повторяется слово «радость». И когда человек радостный, мы говорим: «Что у тебя? Выигрыш какой-то, что случилось, отчего такой веселый?» Мы могли бы спросить Апостола Павла: «Что у тебя за выигрыш?» Он говорит: «Очень большой - на мне исполнилось последнее блаженство: Мф.5:12 - «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас»; не просто как «враги народа» при Сталине, а как неугодных Богу пронесут. А выше этого поношения ничего и нет. Враги говорят ему: «Нет ему спасения в Боге». То есть моя надежда в Боге, все знают, я надеюсь, что меня Бог спасает. И вот уже дело мое закрыто, и в это время приносят Послание от тогдашнего архиепископа Гедеона. Он меня поносит как может, что ты Богу такой не угоден, ты идешь против установления матери-церкви. И следователь мне этим тычет: «Так ты, брат, в церкви оказывается, бунтарь? «Нет ему спасения в Боге». И вот когда имя ваше пронесут как неугодное Богу, «радуйтесь и веселитесь». Девять блаженств всего и последнее, как бы завершающее, подобное куполу.

Сегодня этому не учат. Вообще не знают про это, чтобы быть гонимыми за Слово Божие, ради Христа. И когда Апостол Павел пишет про радость, то где же он сам находится? Среди близких, друзей? Нет, он находится в римской темнице, одна рука его прикована к стене, как находят исследователи, и пишет радостное послание: Фил.2:18 – «О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне». Фил.3:1 – «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно».

Потом он повторит в послании к фессалоникийцам. Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». 1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь». Что-то подобное мы находим только в одном акафисте: Слава Богу за всё. Я хотел узнать, сколько всего акафистов славословия Богу, Матери Божьей, Ангелам, святым. Находят, что таковых более 500; есть Святой Троице, и ярому оку Божьему, и чего только нет. Нахожу, что самое прекрасное, возвышенное отображено было в акафисте, который написал священник Григорий Петров, которого церковь не любила, его гнали; перед революцией так много сделал он для возрождения русских. А он даже не канонизирован. Он в то время находился в сталинских лагерях, и воспел хвалу Богу в этом творении своем бессмертном незадолго до расстрела. Он видит зарю, радугу, цветочки, всё-всё видит и за всё благодарит: «Слава Богу за всё; Аллилуия!». Непрерывное славословие. Он проникся полностью этим посланием Павла.

Иногда люди, читая эти послания, начинают искусственно создавать радость. Когда встречаетесь с какими-то сектантами, у них натянутая резиновая ухмылка или улыбка на лице; они ее даже не могут согнать, как наши юродивые. Не об этой радости говорится. Но и наши лица не такие, а как старые чайники, со старыми ржавыми пятнами. Ни одного слова радостного: «Я грешник». И как старыми медалями человек трясёт: «Я грешник». - «Мы сейчас слышали, грешник, так ты осознал таким себя или хвалишься этим?». – «Да, я грешный, многогрешный, Библию мне читать нельзя, я грешный, многогрешный. Проповедовать мне нельзя». Если ты был грешный, многогрешный до обеда, ты должен начать бороться, после обеда ты должен сказать: «Я искупленное чадо Христа». Вы даже не знаете, как раньше люди каялись, вы многого еще не знаете. Иоанн Лествичник, известный, как написавший Лествицу из 33 ступеней восхождения. У него есть еще труды о покаянии. И он говорит, что был среди тех, которые несут покаяние, при том не день, не два, а всю жизнь. И когда читаешь, то даже вообразить нельзя, что это было. Они специально делали бичи, на конце этих бичей, плёток, загнутые привязанные железные крючки, которые мясо отрывали, и они себя ими хлестали, кровь текла. Точно как жрецы Вааловы. Но это христиане.

Женщина подошла и лбом бы билась в землю, и она ушла бы грешная, многогрешная? Нет, она пролила слёзы; можно понять, как она нежно отирала рукой, волосами ноги Христа в дому Симона самоправедного, и тут же получила исцеление: Лук.7:47-48 – «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи». Какая она пришла - и какая ушла? Сколько у неё радости было! Да это же грешница! Заходила – да, а вышла – нет. Это Житие святой Пелагеи. Епископ Нонн видел, как влетела в храм чёрная голубица, и он берёт её и бросает в купель крещальную, и оттуда вылетает белая. Иоанн Златоуст говорит: заходит волк, и выходит мирная овца, залетает ястреб, а вылетает нежная голубица. Покаяние - это исцеление, это радость встречи со Христом, при том радость всегда, непрерывно.

И об этом Апостол нам сегодня говорит. А если я не буду радоваться? Не будешь радоваться – будешь горько страдать. Втор. 28:63 – «И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею». И добавляет, что несчастья постигнут за то, что вы не радовались. Втор.28:47 – «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего».

Человек, который не радуется, он не просто не нужен, он враг Богу делается, как неблагодарная тварь. Человек, который не умеет благодарить; подаешь ему, а он берет как должное. Сколько ни подавай, уже и руки опускаются, хоть бы поблагодарил; взял в карман положил, даже не повернулся, и пошел. Осознание того, что ты ничто и ты должен, всегда будет вызывать чувство благодарности. А за что же нам благодарить? Посмотрите, что у нас вокруг есть. Мы не раз слышали, как об этом батюшка говорит. На пустом месте начали строить. Никто не думал, что нам до осени дожить дадут, и, вдруг, сегодня мы видим, справляют Пасху, там совершается литургия, приезжает епископ, рождаются дети, идет благовестие. А мы, что здесь имеем? Где мы находимся, разве это не по милости великого нашего Бога, что Он нам дал?

Апостол Павел, говоря о радости, конечно, знал, что об этом говорит Ветхий Завет, ибо он был раввин. Он конечно знал, что пророк убеждает иногда не радоваться. Ос.9:1 – «Не радуйся, Израиль, до восторга, как [другие] народы, ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего: любишь блудодейные дары на всех гумнах». Потому что ты живешь во грехе, прелюбодействуешь, знаешься со злодеями, обижаешь бедного и радуешься. «Не радуйся, Израиль». Израиль - это возлюбленное чадо, возлюбленная невеста Божия. И пророк говорит: «Не радуйся!». Есть искусственная радость. Люди радовались, принимая Христа, когда Он входил в Иерусалим; сегодня отмечаем это событие. У израильтян тогда всё было на ложном фундаменте. Сегодня тоже такие радуются: «О, у вас единение идет! Вы объединяетесь с Московской Патриархией?» Не радуйтесь. Люди еще не знают, на каких основах всё это идёт. Нам Бог даёт понять, но если мы не поймем, то радость будет великой печалью; всё, что мы имеем – всё Бог отнимет.

Ты должен радоваться только в Господе. В этом отделении от МП мы имеем величайшую свободу, свободно проповедуем, собираемся, а тогда этого ничего не будет. Зайдите в любой храм, в этот проходной двор, где торговля, где нет настоящей Исповеди - любой подходи: чужие, свои, волки, овцы - всё перемешано. Здоровые, больные - всё это в одном котле варится, любой с улицы заходи. Мы хотим этого? Они сегодня говорят, что нам готовят, что говорят еще нашему епископу - это только его обольщают. Мрк.13:33 – «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время», чтобы Бог нас сохранил от нечестивого единения. Евр.11:13 – «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле». Они не имели, что мы имеем: ни Причастия, ни знания о спасении во Христе, но им было только обещано. И написано, что в скорбях, в милотях, в козьих кожах бродили, но они радовались, зная, что там им готовится искупление, хотя после смерти все шли в преисподние места.

А мы можем радоваться, когда нас гонят? Мф.5:12 – «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас». В «Житиях святых» показано, с какой радостью они шли в темницы, с какой радостью они опускались на самое дно поношения. Это всё даровало им божественную радость. 1 Петра 1:6-8 – «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною».

Мы читаем о той радости, которую уже испытали верующие, и Апостолы побуждали их: пребывайте непрестанно в этой радости. Радость гасит только грех, когда человек теряет связь с Богом. Первый человек, который ходил с Богом в Раю, Адам, мы иным его не можем представить, как радостным. Но как только согрешил, он сразу же спрятался. Радость исчезла. Из истории Ветхого Завета известно, как один человек покусился убить всех своих братьев, Авимелех. И люди радовались, что революция совершилась, помазанника Божия убили, вспомните, как после 17 года, какое торжество было. Свобода, митинги начались, приветствовали революцию - это сохранилось всё в записях. Не радуйтесь, многое еще будет впереди; Богу греховные радости неугодны. И только один человек в это время, один из сбежавших, в живых оставшийся говорит: если он такой хороший, то радуйтесь, но он для вас будет терновником, вы от него будете страдать. Суд.9:19 – «Если вы ныне по истине и по правде поступили с Иероваалом и домом его, то радуйтесь об Авимелехе, и он пусть радуется о вас».

Те, кого приветствовали, к кому в кремль шли ходоки, этот самый змей-пигмей начнет пожирать этих кроликов. И каждый кролик, как Солженицын говорит, будет спрашивать при аресте: «Меня? Меня, за что?» Каждый спрашивал, а спрашивать не надо было, надо головой обратиться туда, когда вы входили в чужие дома, грабили, раскулачивали, и не думали, что через 10, 20 лет меч опустится на ваши головы, начнет вытряхивать. Всё ваше пойдет под нож. Поэтому разобраться нужно, какая радость нам нужна? Наша радость должна быть в спасении, что я верю тому, что даровал мне Господь веру и какая осмысленная жизнь наступила. Я знаю, для чего родился. Самое страшное – это смерть; а святые приближаются к ней с радостью. Апостол Павел говорит: 2Тим.4:8 – «Теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Для меня лучше, что я пойду туда. Ученики печалятся, что Христос уходит, а Он говорит: Иоан.16:7 – «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам».

Даже в тот день, когда Господь покидает нас, мы должны радоваться; тем более, если кто-то от нас уходит, умирает верующий. Конечно, печально, остается пустая ячейка, это понятно. В церкви был великий плач, когда побили Стефана, но в это время незримая радость - новый росток пробивает землю и рождается величайший Апостол мира, Апостол Павел. Он увещевает, чтобы мы не заботились ни о чем. Заботы человека поглощают, подавляют многозаботливый ум, как говорит Сирахов. А когда во всем доверяешь Богу, то соглашаешься: как Бог даст. Ты не думаешь, как будет дальше? А зачем думать? Что Бог даст. Я на Бога надеюсь, вперед ты никак не обдумаешь всего. Ты встал, помолился, а Бог дальше будет устроять, как надо. За любое событие, известие, как в молитве Оптинских старцев написано: ты благодари, заранее приготовь свое сердце: Я благодарю и радуюсь, и всегда смотри: скольким людям сегодня намного тяжелее моего, как нам не радоваться, там взрывают, а у нас пока чисто, свободно. Там подрываются на минах, газ взорвался, а у нас и газа нет, да мы и против него, слава Тебе, Господи, Ты вовремя умудрил нас, мы на этом остановились и закрепились. Мы никогда не знали друг друга с вами, может быть, раньше встречались, так промелькнули, а теперь кровь Иисуса Христа сроднила нас - какие мы радостные!

Когда люди знают Бога и соединяются вместе, как ягодки на виноградной кисти, то должны радоваться, что Бог даровал нам познание истины, толкование святых отцов, что у нас есть литургия, и называется небом на земле. Сектанты ничего этого не имеют. У них очень простые песни, но они понятны для них. Феофан Затворник говорит: Мы имеем величайшее сокровище – Божественную службу. Возвышеннейшая поэзия, но она не понятна; и нам Бог даровал радость - по-русски слышим, как читает священник послания. Стоит Бога благодарить и радоваться? Не только это, но мы знаем и каноны. Бог даровал нам знать, да и не только знать, но и воплотить их в жизни, чтобы было семь минут полного молчания перед богослужением, никакого движения не было, настроиться на молитву. С каким трудом мы к этому шли - и какая теперь у нас постоянная радость. Люди, которые не познали радости во Христе, они непрерывно в печали, и с печалью сойдут в гроб. Давид наполнил свою книгу Псалтырь непрерывной радостью. Пс.2:11 – «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом». Не просто прыгать, как сегодня сектанты с Библией в руках скачут, а есть внутренняя, дивная радость с Господом. Зная Его путь, нигде не перешагнуть. Внутреннее есть радость, которая отражается от сердца и на лице, и в разговоре, которая умиротворяет человека.

Всегда наблюдайте, как ваше слово влияет на других. Разговор с вами только успокаивает или только раздражает? Если раздражает, то кого и почему? Действительно, слова Христа иудеев раздражали – что бы Он ни сказал, они хватались за камни. Но мы должны смотреть, потому что в отношении нас может в другом причина. Если наша радость, то радуйтесь с радующимися, и плачьте с плачущими. Сострадаем ли мы другим? Когда мы в печали, то нам будут сострадать или нет? И Апостол Павел говорит так: Фил.4:9 – «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, - и Бог мира будет с вами». Что видели во мне. Сегодня любой еретик, католик, православный повторить может эти слова, присваивая их полностью к себе, чтобы именно ему и подражали те, кто хочет спастись. «Что видели во мне».

Не в тебе, еретик сегодняшний! В тебе мы можем увидеть, когда в тебе апостольское будет, то, что в Павле было. Образец - это Павел. Что видели мы в нем? В нем решимость, верность, радость в Господе. И кто подражает Апостолу Павлу, тот может сказать: «Подражайте мне, как я Христу, и что видели во мне, то и исполняйте». Мы видим, что Апостол Павел среди трудностей всегда заботился о том, как посетить своих братьев, как распространить Слово Евангелия. И в конце Библии специально карты даются, какая была обстановка, какие границы, как «Путь евреев из Египта в Палестину» и отдельный лист «Путешествия Апостола Павла». Не Петра, не Иоанна, ни для кого одной страницы не выделили, даже карты. Бывает, что пишут книги, но чтоб карту посвятить человеку одному, - позвольте. Это только путешественник какой-то должен быть. Да он и не путешественник, он - проповедник. Значит, проповедник не должен стоять на одном месте, он должен двигаться, «Подражайте мне» и «видели во мне, то исполняйте». Тогда наши заботы уйдут, когда во всём возлагаем надежду на Господа. Сейчас не дают нам проповедовать. Ну и что? За это больше будет награда. Завтра у нас ничего этого не будет. Ну и что, - Господь знает. Тогда будем собираться не в одном месте, а в десяти местах. Если то, что у нас отнимут, перенесём с благодарностью, то остаётся главное, чтобы мы были в Господе. Вся печаль и горе, когда люди не знают Бога и отступают от Него. В конце жизни мы всё-таки можем сказать: «Подражайте мне, как я шёл, и что я делал, и теперь передаю вам дело!» Или остается только сказать со слезами: «Простите, и не делайте, как делал я».

Сегодняшнее апостольское чтение из послания к филиппийцам избавляет нас от разных забот, когда мы будем в радости. Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Господи, даруй мне радость во Христе Иисусе. Аминь.

Только бы тучи нам звёзд не накрыли,

Нам бы окна-просветы найти в небесах;

Облака опустили тяжёлые крылья,

Вихрем-смерчем распущена в гневе коса.

Нас несёт всё стремительней, и непонятно:

Глубина безопасная, рифы ли рядом?

А в просветах на небе лишь блёклые пятна,

Да до палубы виснут туманные пряди.

Позади ураган… Скажут: «Нам повезло!»

Эпицентром не срезало мачты, антенны;

Здесь не наше искусство, обломок-весло,

Даже опыт чужой или свой многоценный.

Бог услышал и вывел. На берег схожу,

К небесам от зари розовеющим взгляд;

Там лучистая звёздочка сродни ежу,

Среди облачков - мелких опят.

Небосвод высоко – циферблат у часов,

Виден в северной снежной пустыне;

Правят путь и по знойным барханам песков

В век космический даже поныне.

Орион и Медведицы ковш опрокинут,

Ночью зимней по ним моя мама вставала;
Их движенье вплеталось в псалом и в прокимны,

Нас мерцаньем ресниц ободряли и звали.

Мой Иисус был звездою указан волхвам,

Авраам сосчитать их пытался;

Видел Чудо-Звезду и пророк Валаам,

Перевитую в пелены в яслях.

Звёздный путь наши души сумеют пройти,

Или разом минуют, шагнуть не придётся?

Быть бы яркой звездой, благодарно светить,

Согревать в этой тьме от мороза.

Будут бури еще… «Откровенье» гласит,

Много звёзд ниспровергнут, как смоквы в саду.

Мировыми событьями дождь моросит,

Тьма накроет, тех звёзд не найдут. 29.8.04. ИгЛа

Вера от слушания слов Христа в Библии

Рим.10 глава. Эту главу считаю главой за русский народ, потому что как будто никогда эта глава не читалась в России в церкви. Я пытался со всех сторон рассматривать эту главу, с момента, когда впервые русские люди услышали о Христе, в средние века, когда возникали ереси, протестантизм, и уже с силой били по ногам русский народ и в спину толкали, клонили к изучению Библии. Но неудержимо упирались мы и шли другим путём, нежели тот путь, о котором Апостол Павел говорит в этой чудной главе. Путём самоправедности. Послание к Римлянам, но в римской церкви было много и евреев; конечно, это послание переписывалось, размножалось, как могло. Дошло и до евреев. Всё для них в этом послании было крамольным, противным иудейской вере. Он противопоставляет веру закону Моисея.

Всё тогда строилось у иудеев на законе Моисея. И вдруг он говорит что закон отошёл. Рим.10:4 – «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». Ни намёка ни слова в законе на такое заключение евреи не находили 1600 лет при тщательном анализе его. Если даже Павел однажды сказал это, то евреи уже никогда ему этого не смогут простить - он должен умереть лютой смертью. Евр.10:28 – «Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». А здесь он не просто сам в частном порядке отвергался, а он для всех людей мира даёт обоснованное толкование по Писанию, что закон Моисея вообще закончился и навсегда притом, если и закон жив ещё для некоторых. Тогда Христос мёртв, Он зря и был здесь на земле. Если же Христос жив, тогда закон мёртв. И Павел разбивает доводы самоправедности, доказывает, что оправдание возможно только через смерть и смерть невинного Агнца Христа. У фарисеев на всё были правила, и главное правило - всегда чтить закон Моисея и во всём стараться так подогнать, чтобы только ни одного предписания закона ни на йоту не было нарушено. У нас есть правило – за семь минут до богослужения прийти и встать на своё место и углубиться в молитву, не шататься по храму. Кто опаздывает? Именно те, кто живёт через дорогу, по дерзости опаздывают, как бы бросают вызов: «Ещё чего, будем мы ваши человеческие правила исполнять. Когда надо, тогда и приду». Староста обязан потребовать с каждого опоздавшего объяснительную в письменном виде, как это записано в решении общего собрания общины. После трёх опозданий по неуважительным причинам написано, что дальше делать. Фарисеи же поняли, что их правила важнее всего, так что пришедший Христос и не нужен оказался. Мы этого не говорим и не думаем, но порядок нужен, чтобы мы не зря тут толклись. Мы же хотим всем сердцем любить Бога и Христа, Сына Его.

Рим.10:1 – «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение». Сегодня много разных патриотических организаций, есть державные партии, ратующие за восстановление прежних границ Союза. Великодержавный дух беснования охватил Россию. «Мы за православие, но мы против Христа» – так и пишут. Православие им видится как совершенно не христианская организация. И в этом виноваты мы: так сумели показать себя, что мы чужды Библии. Этой пакостью увлечены люди, занимающие высокие посты в крае, замы губернатора. И они верят в этот абсурд, что христианство есть еврейское, а в православии наш Русский Бог. «Богородица у нас наша русская, а не христианская еврейка-жидовка. Это всё еврейская экспансия и разрушение нашей самобытности». Дух антисемитизма плывет над сегодняшней патриархийной Россией. Без кровавой бани нам уже никак не обойтись, только сроки не ведомы. Но недалеко же это. Лжепатриоты разворачивают русский народ совершено в другую от Христа сторону. Молиться о русском народе - значит привести его ко Христу, Которого люди и не знают. Вот об этом и молился Апостол Павел, говоря о евреях. «Во спасение». Истинные патриоты неба желают, чтобы все лично сами познакомились со Христом и отдались Ему на полное подчинение и служение, чтобы у каждого была личная вера точно по Евангелию, личная встреча с Богом. Не просто я верю и признаю. Демоны все до одного знают, что Христос есть. Мф.8:29 – «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Иак.2:19 – «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут». Необходимо увидеть себя в этом свете, как видит нас Слово Божие, что не просто грешник, но мёртвый и безнадёжно пропащий грешник, отвергнутый, не имеющий надежды, пока не встретился со Христом. Рим.9:30 – «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры». Праведность гласит, провозглашает. Да я бы никогда в это и не поверил, так как никакого подобного гласа не слышал ни плотским ухом, ни духовным. Но Павел так говорит, и потому смиряюсь и лобызаю эти спасительные слова. Ни один юрист не сможет сделать такой вывод из закона Моисея. Но мы верим, что у Павла Апостола и рукой, и устами двигал Дух Святой. 1Кор.7:40 – «Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия».

Если мы верим Павлу, тогда верим и в то, что еврейский народ отпал от истинного Бога Иеговы, в Которого мы верим. А евреям Сам Христос говорит: Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Они не просто стояли на перепутье, но поклонялись врагу Божию. Евреи молились истинному Богу Саваофу. О нём все их книги говорили; но пришёл Христос и дал определение, что все эти годы вы молитесь не Отцу небесному, а сатане. Они этого слова никогда не смогут простить Ему.

Представьте, что к нам кто-то пришёл бы, побыл среди нас и сказал, что хотя у нас есть порядок и что мы не пьяницы, но что всё-таки наша вера в дьявола, а не в Бога сущего. Вот вы причащаетесь, а вы бесноватые, потому так многие кашляют неизвестно отчего, и что вы и больные. Рухлядь. 1Кор.11:30 – «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Явно, что и причащаетесь недостойно. Спасаться не своею праведностью, а только во Христе. То, что нам привезли или принесли из Греции или из патриархии, мы должны всё подвергнуть ревизии по слову Божьему. На суде Божьем я не смогу ни на какого Серафима или Аввакума сослаться. У русских же людей один приговор: батюшка сказал, батюшка сказал; даже если человек прославлен через канонизацию, и это ещё не говорит ни о чём. Только проверка по Библии может дать тебе пример для подражания. Ты хотел бы знать, какие вопросы Бог задаст на Суде Божьем? Читай Евангелие - и билет твой уже готов для Страшного Экзамена. Из Писания узнаешь, как будет проведено разделение налево и направо. Держаться нужно указанного маршрута. Ни налево ни направо не заваливаться. Вправо сегодня лезет лжепатриотизм, канонизация, когда берут выше Библии. А влево - что не по Писанию, саддукейство. Апостол Павел здесь говорит про нас. Рим.10:2 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

Протестанство оставило записи о положении своем, что никогда в истории христианства не было более благоприятной среды для евангелизации, как в России. Народ жаждал спасения, а ничего не было. Монастыри, храмы были. И сейчас опять тоже. Приехал Лавр митрополит и уже участвует в богослужении на открытии храма, на освящении, то в одном, то в другом месте. Прошлая жизнь страны не расссматривается во свете Библии. Потому что глаза веры закрыты. Делами праведности никто не может достичь Бога. Когда пытаются своими силами спастись, этим самым опровергают Писание, утверждают этим, что Бог неправ. Если бы до распятия Христа умерла Божия Матерь, то куда бы Она пошла? Только не в рай, ибо он закрыт был. Православное сознание эти слова не вмещает. Ст.3 – «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». В этом все монастыри, скиты, отшельничество, всё подобное в этом стихе. Монахи сражались с сатаной, соревнование друг с другом устраивали. Кто кого перепостит. Книгу рекордов можно было одними монахами заполнить. Кто больше по пустыне прошагал, кто глубже ушёл от людей, своею праведностью до неба достичь старался нещадно.

Дан.9:18 – «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услышь, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие». Гал.3:21 – «Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона». Когда мы принимаем Христа, то наши дела во Христе подтверждают, что мы дети Божьи. Если сын твой живёт с тобой и делает то, что ты говоришь, то какая же его в том заслуга? Это совершенно нормальное положение. Ты его родил, воспитал и он живёт в том, что ему принадлежит. Заслуга ли птицы, что она делает перелёт и обирает червячков с твоей яблони? Это её суть. А тут «церковь прославляет», «церковь канонизирует». За что? Канонизируют за то, что сын тебе корову в сарай загнал? Если травинку на огороде дочь вырвала, то её к вечеру уже скорее канонизируют. Дела наши перед Богом насколько же больше этих «подвигов» твоих родных детишек малолеток - они совершенно ничтожны. Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас».

Сегодня невиданная свобода в России. При царе батюшке такой почти и не было. Говори, что хочешь; пиши и издавай, если есть грошики. Заходи на главную площадь, кричи и никому ты не нужен. Каждый день ты можешь вокруг города ползать на коленях и молиться, рыдать вслух - и никому ты не нужен. Никто тебя не остановит, никто не посадит в тюрьму. Ты можешь правильно говорить о Христе, - а можешь по-сектантски, или хулить и тебя не тронут. Это тебе не в мусульманском мире - там за слово о Магомете голову сразу же снесут. И этой свободой патриархия совершенно не воспользовалась, не считая, что книги старинные издают, да стройкой мучаются. Крестными ходами замучили людей.

Рим.10:5 – «Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им». Не было никогда и ни одного человека, кто бы весь закон исполнил. На что уж у нас лёгкий устав на костре, что когда поют, то чтобы дети не разговаривали. Но и взрослые болтают, мешают петь и другим слушать мешают. Постоянно так, а люди грамотные и понимают, что если дома у тебя говорит радиоприемник, то или слушать, или выключить нужно. Ты выражаешь так своё пренебрежение к говорящему. И ты своим пренебрежением приучаешь маленького ребёнка к такому неуважению. Надо уметь слышать и слушать.

Ст.6 – «А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести». После слова «небо» стоят кавычки, а далее Павел сам разъясняет, что речь шла о Христе, Которого нужно как бы упрашивать и вести на землю. Что из того, что никто не взойдет на небо? И в школе им вопрос такой могли тогда задавать. И ответ был один: никто не может взойти на небо. Но смысл был иной заложен, тот, что речь идет о Сыне Божием, Которого ждут и не знают, как Его упросить на землю низвести. Кто поможет нам, когда мы умрём, и некому будет возвести нас на небо. Сегодня передают, что умер дважды герой Союза космонавт Андриан Николаев. Где его душа теперь спотыкается? По какому космосу он бредёт? Какая слава была ему при жизни. Но нет уже ничего, а только ответ за всё. Он мне нравился из космонавтов больше всех, такоё спокойный чуваш. Он там теперь познаёт новый мир в запредельности. Не просто взойти на небо, но Христа свести надо. В Израиле 1600 лет преподавали и ни разу не сказали о Христе: «Да, никто не может Его свести. Он Сам сойдёт по любви Своей, по любви Отца, Которого звали Иегова. А мы многие даже и не знаем, что Бога звать Иегова. Бог не открывался с другим именем. И это имя церковники спрятали от народа, ибо из ста опрошенных никто не мог произнести имя Божие «Иегова». Слово «Иегова» мы должны говорить на каждом шагу, прославляя имя Иеговы. Тогда бы никаких иеговистов и не было, мы им этот козырь вышибли бы. А они первым делом спрашивают о имени Божьем, и православные молчат. Они хвалятся этой тайной, они думают, что нам неизвестно имя Иеговы. Мы тысячу лет христианства отпраздновали на Руси, а не знаем имени Бога. Запомните слово: Иегова. Мы все иеговисты. Исх.3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх.15:3 – «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Исх.17:15 – «И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарёк ему имя: Иегова Нисси».Спрятали от нас и Бога, и имя Его. Появились имяславцы. За имя Божие спорили, а сами не знают Его.

Ст.7 – «Или кто сойдёт в бездну? то есть Христа из мёртвых возвести». Сколько же было учителей и духовных академий, преподавали в раввинских школах почётных, и они говорили эти слова пророка: «Кто сойдет в бездну?» Может быть, каждый думал: только не меня. Хотя, когда говорилось о небе, то могли предполагать, что может быть его туда пошлют. Так ли трудно было понять, что не от осязания, не от вкусовых присосков вера, а от ушей, от слышания. Почему же нам не сказали вожди слепые? Ладану сколько тонн спалили за эти годы в одной России за тысячу лет, сколько воска перетопили на дым, а молиться не научили своими словами. Доколе не начнет рассвет в сердцах? Ни в какой вагон весь ладан не поместить. Кто-то бы произвёл такую статистику, чтобы ужасом быть потрясённым, что выдуманным путём шли, без веры от слышания. Да пусть всё так и будет, мы же не против ладана, но ладан должен коснуться ноздрей уже обращённых к Иегове, уже принявших Христа своим Спасителем. Да пусть будут тонны свечей восковых, но чтобы только душу разогреть и полюбить Иегову и Сына Его Христа - Бога истинного. Знают про просфорки и про запивку святой водой – это каждый знает, хотя бы в храме был всего лишь один раз. Но знать Писание, даже при желании получить эти знания, потребуется жизнь. А чтобы не знать, то ничего не нужно. Достаточно ходить в храм, и уже запечатаны будут все входы к знанию Писания, как у лютого старовера. Единственный орган для восприятия благовестия после вознесения Христа, когда Он скрылся из глаз – уши. Иов.42:5 – «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя». Ис.6:9 – «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите». Деян.28:26.

Апостол Павел весь Ветхий Завет поворачивает на уши, не в фигуральном только смысле, а и в прямом, он на уши поставил весь мир. Почему же ни один священник не говорит об этом? А если узнал про это, то старается уйти в сектанты. Почему? Ответ нахожу только один – эти люди, все, до патриарха и до папы не имели прямого контакта с Богом, не знают Библию, хотя и печатают на титульном листе их имена. Это их благословение на печатание будет им в осуждение на Страшном Суде Христовом. Они не встретились со Христом и не были под водительством Того Духа Святого, Который рукой Павла записал слова в этой главе к Римлянам. Иначе бы они волю Христа творили, в уши людей сыпали чистое зерно, а не дым напускали. Не мякиной трясли перед глазами, не пичкали человеческими вымыслами, не баснями травили бы слепых.

Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь». Если бы они встретились со Христом, они бы имели радость общения с Ним и они бы не смогли промолчать о Нём и о Библии, чтобы люди её изучали ежедневно. Они бы криком кричали: «Наш Бог Иегова, Сущий любит нас. Он Сына за нас отдал». 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Надо проповедывать, как это совершали Апостолы, как проповедывали. Не так, как монахи, когда пришли и изрыли нам землю своими пещерами, сделали её кладбищем для живых. Вера православная на штыковых и совковых лопатах пустила корни в киевские горы молчком, в пыли и в поте, и в трудах подземных. Это то, что нам принесли с еп. Михаилом и что мы усвоили и донесли до наших дней. Антонию печерскому сколько раз через его наставника Бог говорил идти на Русскую землю. И каждый раз он не смог расшифровать заповедь Христа идти в мир. Он намертво гнул под землю и в землю. Они закапывали и зарывали талант свой и таланты многих. Сегодня это в образец ставят. И пропала Россия, так ничего и не поняли. Теперь на верху земли строят, куполами в небо вонзаются, как луковки на закуску антихристу, который всё это приберёт за час своего правления. Пещерное христианство привезли нам. Норы копать. Разве десятая глава к римлянам это и не к русским людям? Потеряевки не касается?

Ст.8 – «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем». Чтобы с неба Христа свести – близко к тебе слово. Ты найдёшь, что по любви Отца Он сошёл; чтобы из ада возвести – близко к тебе слово: вышел Он Сам с победой и с пленёнными пленниками. И какой бы вопрос ни поставил, ответ всегда один: «близко к тебе слово». Так на каком же расстоянии эта близость слова к тебе? «В устах твоих». Так как же оно может быть у русских в устах, если оно еще и до ума и до сердца не дошло. По воле поповской. Сначала слово нужно дать прочитать, потом уверовать, потом уже в слух другим понести устами. Языком твоим. Необходимо уверовать, и потом только уста оживут и заговорят о Любимом Иисусе. Близко к тебе будет это слово в каждом разговоре, в стихах и в прозе. Оно будет на слуху. И далее вопрошает всю вселенную и нас: «Но что говорит Писание?» Вот какие страшные вопросы ставит вселенский учитель. Что говорит Писание и архиереи не знают, они знают, что говорит правитель страны, что патриарх проглаголал, что в газетах говорят. А вот что говорит Священное Писание, что говорит Библия, что говорит Слово Божие – о, про это лучше и не спрашивать, чтобы все не оскоромились. За тем пойди к сектантам окаянным, им это надо. А мы не еретики какие-то, мы православные неучи и слепцы. Нам близки монастыри, храмы, мощи, иконы мироточивые. Нам близко всё, о чём нет и слова в Писании, а не само Писание. Так кто же тогда будет окаянным и проклятым на Суде Божием? 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём». [над Израилем]». Ис.30:12-15 – «Посему так говорит Святой Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение. И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его без пощады, так что в обломках его не найдется и черепка, чтобы взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема; ибо так говорит Господь Бог, Святой Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели». Иер.8:9 – «Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?». Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

Всё это изречения Духа Святого на нас, отвергающих, не знающих слово Божие. Если и вслух не отвергаемся, но не изучая его, не читая ежедневно, не поступая по нему, мы на бытовом уровне ежесекундно полностью отвергаемся от слова Его святого, святейшую веру свою срамим. Иуд.1:20 – «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым».

Не обманывайтесь, что будто бы про это будут изъяснять в монастырях. Да нужно ли это попам и епископам? Когда у них язык псаломщика и уставщика всё мелет и мелет, как буддистская меленка листки ворочает. И «Ом, мани падме хум». Мы, оязыченные до смерти лжехрстианами, станем без слова Божия. Многие думают: «Мы же кланялись, когда выносили Евангелие из алтаря святейшего и мы потом даже его поцеловали, когда ко кресту подходили, чего тебе ещё нужно?» А диакон-то как повернётся, как растянет. Как высоко и недосягаемо для нас держит Евангелие. Не Библию, а одно пока Евангелие, но мы всё равно до него не дотянемся. Бог не заповедал все эти вычурные почитания к слову вдавливать в прихожан, а чтобы в сердце вошло слово Его через уши, чтобы благодать призывающая растопила лёд в сердцах и обратила нас к Иегове. Эти попы, как ревностные римские стражи, скрыли Христа в алтаре, как во гробе. Но Он воскрес, стражи омертвели. Нам не нужно их бояться и Он, Слово Божие, ставшее плотью через Деву Марию, Оно нашло нас и в храме, и на улице, и дома, и в университете, и через передачу по радио и через напечатанные книги. Многие служители алтаря запечатали Евангелие. Но Бог срывает эти печати и требует накормить народ словом Божьим. Мф.14:16 – «Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть». Они скрыли слово Божье и играют роль римских воинов и копьём режут Агнца – даже в этом им роль отведена не Апостольская, чтобы просто преломлять хлеб и давать Тело. В тесном склепе наш Господь, и мы Его можем вызвать своим воплем: «Приди и вселись в нас, Благой, и спаси души наши». В устах твоих и в сердце твоём, - ибо много ныне и пустословов, для которых и проповедь стала кормушкой. Нужно самому быть живым Евангелием. Рим.10:8 – «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем». Оно же от нас далеко, потому что не проповедуем. Если от обратного говорить, то открывается страшная картина нашего положения в православии. И то слово, которое Павел проповедывал устно, письменно в послании и которое, как мудрые тельцы, распахивая душевную ниву, несли по миру.

Ст.9 – «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Исповедывать не на исповеди, а перед людьми; тогда исповеди такой не было вовсе, а была разовая и принародно. Когда говорят, что так, как у нас и было при Апостолах, то батюшки лгут. Или добросовестно заблуждаются. Исповедывать, сердцем веровать, что на землю был послан Единородный Сын Божий и умер Он за наши грехи. На небо никто не может взойти, и не знаем мы, где Илия пророк находится. Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Евр.10:5 – «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне». Он Сам воскрес силою Своею. Откуда же мы это всё знаем? Из Писания Священного. Что бы ни спросил, на всё один ответ, где искать : «Но что говорит Писание?»

Вы вечерами в субботу приходите сюда в храм все, иначе будете во тьме коротать неспокойную жизнь и потом Бог вытряхнет вас отсюда. Вы вчерашнюю проповедь уже не слышали, вы уже отстали. Вы уже скрываетесь в тумане неведения. У вас какие-то дела были. И с делами приди сюда, чтобы тебя Бог благословил покончить благополучно с этими делами. Оставь все дела и в храме в молитве Бог даст тебе на всё время. Ничего выше нашей души нет. Если ты болен, можно и на постели принести тебя – это не запрещает Господь, а похваляет. У нас и кровлю не нужно раскрывать, дверь достаточно широкая. И место есть для катафалка. Сядь, приляжь, но послушай, пока еще уши могут слышать. Сегодня можно и на плёнке записанные проповеди послушать. Если мы уверовали, Бог дал по благодати Своей веру и нести можем эту весть, то надо Его исповедывать, другим говорить, между собой прославлять Его.

В соседнем селе найдите момент исполнить заповедь, скажите хотя бы немного о Христе, освятите свои уста. С чего начинать? Я не знаю, с чего нельзя начинать. С любого шага и с любого слова можно начать благовествовать о Христе. Только спросили что-то или про погоду сказали, а ты сразу, что это от Бога, Который нас любит. Попросили дождя, и вот льёт и льёт – нужно просить, чтобы отбой дать. Наш Иегова сильный и всемогущий, как ударит гром, так и присядут все секретари и живые и мёртвые. Иер.10:7 – «Кто не убоится Тебя, Царь народов? ибо Тебе единому принадлежит это; потому что между всеми мудрецами народов и во всех царствах их нет подобного Тебе». Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Заговорили на базаре про молоко, а ты про бурую бурёнку. что она по зелёной траве ходила, и такое белое парное молоко выдала, и вот благодаря приборам вдруг жёлтое сливочное масло на пользу нам вышло. Слава Богу Иегове! Наш Бог даёт и нам это прекрасное потеряевское молоко, оно без матерков в корове было завязано. И где бы ты ни был и чтобы ни делал, везде у тебя на устах должно быть Иисусово слово. И Бог нам обещал Царство небесное. Итак, будем веровать и исповедывать Его, как нашего Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

Сосуду назначенье может дать 2Тим.2:20

Хозяин дома, где употребить; 1Тим.3:15

В утробе матери тот с должностью вождя, Прем.7:4

А тысячи вокруг – его уже рабы. Тов.4:12

Само собой стать в бедности рабой… Пс.122:2

Но от чего и кем закрепоститься? Рим.6:16

Пойдёт в милицию и выйдет на разбой, Ам.5:12

И быть убитым тою же милицией? Ис.Н.22:20

Не принижаю выбор и свободу, - Сир.16:16

От нас зависит устоять: в гордыне, Иер.6:16

Или в духовном оказаться годным, Ис.6:8

Через кого спасутся и родные. 1Тим.5:8

Погода, дело ясное, стихия, Еккл.11:4

Срывает крыши и трясёт фундамент. Иов.35:5

Строители мы славные, плохие, Лук.14:28

От нас зависит, как сдадим экзамен. Мф.25:46

Лишь только на молитве Иегова Иоан.16:24

Всесильный, любящий Создатель отвечает, Пс.90:15

Благословит на подвиг быть готовым, 1Кор.10:13

А при ошибках всё начать сначала. Откр.2:5

Какая ниша для моих талантов, Мф.25:20

Каким я стал сосудом для вина? Прем. 15:7

Не впасть бы в ереси, и в наглые сектанты, Пс.140:4

Где изначально правит сатана. 2Тим.2:26

По временам горшок один и тот же, Ис.65:4

То кашу варит, то ночным устроят; Рим.9:22

Быть крепким, не обидеться на обжиг, Иер.48:11

Окрашенным запекшеюся кровью. Евр.12:4

Не дать бы трещины от страха обличенья, Евр.12:5

Не расколоться, коль допрос ударит, Пс.94:8

Заполненным быть до краёв прощеньем, 2Кор.2:10

Елей любви раздать бы только даром. Мф.10:8

Не расплескать бы милость осознанья, Евр.10:32
Что в доме Божьем место мне нашлось; Пс.70:9

Благоухать с Божественным Писаньем: 2Кор.2:15

«И в литургии Царства я не лишний гвоздь».17.7.3.ИгЛа Лук.12:42

Светильник - разум

Матф.6:22 – «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло». Исследования показали, что в Библии слово «светильник» встречается 103 раза. Мне не дано расшифровать эту цифру, но она что-то значит. Может, она как раз уводит к 103 псалму, цифра 103 больше не встречается в Библии нигде. Псалом этот читается в субботу и он как бы всеохватным открытом оком позволяет посмотреть на творение Божие, и мысленно, в духовном плане перенести на себя, чтобы исторг непрерывную благодарность Богу. Итак, светильник для тела есть око, глаз наш. Иоанн Златоуст говорит: «Глазом называется разум, как ты разумеешь». Дети учатся в школе, учителя прилагают таланты свои, а он не учится, он балуется, зря сидит, едва на тройку тянет, а фактически, по настоящим меркам ему единицу ставить не за что. Это не просто ты в школе двойку получил, это вся жизнь у тебя пойдёт на двойку. Око тёмное, когда ты ничего не разумеешь. Наконец, с этим соглашаешься, на этом останавливаешься и на уровне животного будешь жить, тут о спасении речи никакой нет, а есть зарытый талант. Учителям дана великая обязанность пробудить, очистить этот талант, научить мыслить, притом обобщающими категориями, проникая в духовный смысл вещей, какие мы видим. Вот спроси сегодня монашествующих: «Вы говорите, что монашество нужно, а для чего?» Они не могут сказать. – «А мы молитвенники за народ, за страну». - Вы молитвенники за себя никудышные, вы показали, что вы в мире не достойны жить. Господь не устанавливал этого института монашества. Я думаю о том, почему оно по сегодняшний день держится? Думаю, для того, чтобы мы постоянно помнили, что погубило евангельскую веру, и оно остается, как памятник какой-то. Другого ответа не нахожу, нигде ни одного слова я не нахожу об этом, чтобы светильник был так открыт, чтобы люди не смотрели на слова Божии. Что говорит нам Великий Бог в слове Своем? 3 Ездры 10:22 22 – «Псалтирь наш уничижен, песни умолкли, радость наша исчезла, свет светильника нашего угас». Когда человек на молитве возгревает себя, постоянно молится, приходят внезапные, новые мысли. Не понимал, и тут же открываешь то же самое место - понимается. Начинал где-то роптать: «Ну почему именно у меня?» И, вдруг открывается какая-то новая сторона, то есть светильник души начинает разгораться. Надо молиться об этом. Об этом же говорит 3 книга Ездры 12:42 – «Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасённый от бури». Почему ты ушёл куда-то, среди поля сел, цветами питаешься? Ездре повеление было, но монахам-то этого не было. Почему такие гиганты духа, как Макарий Египетский и другие ушли в Египет? Сегодня история показала те места, где были монашествующие и особенно много, страшно много монахов было. Только возле одного небольшого городка, а городом называлось такое, как село Мамонтово, монашествующих было около 50 тысяч. На каждой улице, говорится, было монастырей, домов, келий больше, чем жилых домов. И они не давали потомства. Всё ушло в песок, теперь там магометанская вера. Народ остался обескровленным. А если бы было 50 тысяч проповедников? Приехало всего 10 адвентистов в Барнаул, и через 13 дней они уже окрестили 200 человек. Эти люди пойдут свою ересь, заразу нести в мир. Для нас пример, чтобы светильник горел ярко и светильником для нас было Слово Божье. Вот почему 2Петр. 1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших», Вот к этой Библии, которую я держу в руках, будем постоянно прибегать «как к светильнику, сияющему в темном месте». Когда мы обращаемся к Библии как к светильнику, а она лежала на полке, то теперь этот светильник переходит в голову, в ум, а ум этот есть светильник, око, которое светит. Почему нам этого не рассказывают? На исповеди священник должен каждый раз спрашивать, ставить первый вопрос: «Ты читаешь каждый день слово Божие? Ты с детьми своими занимаешься? Ты зажигаешь этот светильник учителя? Вы даёте этот светильник детям?» Даже мирские программы какие-то ты должен возвести под славу Божию. Рассказывают про одного человека, который был приглашен к безбожникам, но ему нельзя было не пойти туда, иначе грозила смерть. А на столе всего много, а есть нельзя без благословения. Тогда он протянул руку над столом вперёд: «О, до самого конца у них всё есть, да и тут такой широкий стол, (провёл рукой и поперёк стола в воздухе), всё-то у них есть». Вроде просто так, а он перекрестил, всё благословил. Рассказывают про одного завоевателя. У него нога больная была. Корабль останавливается около берега, он первый спрыгивает на родную землю, нога подвернулась, и он упал. Это всемирно известный человек и так перед воинами, и рядом офицеры. Он не растерялся, вторую ногу подвернул под себя и поцеловал землю: «Земля родная, наконец-то я тебя встретил». Даже этот неудачный поворот он обернул во славу себе. Многие поняли это, но никто не подал вида. Почему? Потому что разум в голове.

Сегодня, когда приходится встречаться с людьми, даже с нашими близкими братьями, то мне кажется, что самый главный враг у них - это не безбожие, а их собственный разум. Настолько всё не по разуму делают, шторки вечером не могут закрыть, дверь оставляют открытой, дети вечерами на велосипедах катаются куда-то в околки, а я с вышки всё это вижу. У вас всё поставлено на то, чтобы потушить светильник в голове, разум. Почему этот светильник страха не горит в детях? Заповедь говорит: Матф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». Сегодня воруют детей бедных, размонтируют телеса богатых детей, продают органы внутренние. Ваши дети на велосипедах катаются и уезжают совсем в другую сторону. Длинная деревня, но поставьте предел этому. Одни ходят купаться, и рано или поздно вы будете справлять тризну; зажгите у детей светильник страха Божия, хотя бы внешне свою жизнь поддержать. 3Езра 14:25 – «Я возжгу в сердце твоем светильник разума, который не угаснет, доколе не окончится то, что ты начнешь писать». Сирах.48:1 – «И восстал Илия-пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник». Какое слово? У Илии мы не находим одобрительных, ласкательных слов, как у сектантов: «Вы хорошие, вы молодцы». Он говорит: 3Цар.18:21 – «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова».

Если вы христиане, вы должны быть светом и в другие деревни нести слово Божие. Если вы лживые, фальшивые христиане, тогда знайте, что вы - никто. Так и скажите: «Мы безбожники, нам очень уютно в Потеряевке». Да, действительно, нам приятно, здесь не воруют. Не называйте себя христианами. Если вы христиане - возжгитесь ревностью пророка Илии. Иаков говорит: Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев». А не так: «А нам за пророками не угнаться». Илья, моли Бога о нас. У Ильи больше дел нет, как о нас Бога молить.

А за тебя кто будет молить? Твой язык, что ты слышал в храме, понёс для других, что ты любишь людей, ты делами подтверди, ибо кто не любит ближнего, тот и Бога не любит. 1Иоан.4:20 – «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Ближний перед тобой и ты для него слово Божие не несёшь. Каждое воскресенье бейте в одно место, может какая душа обратится, и всё будет оправдано. Во 2 Царств 21:17 описывается следующее событие. Однажды, во время сражения, храбрый, непобедимый Давид едва не был убит. На него налетел сильный воин с другой стороны, с вражеской и уже замахнулся мечом, чтобы ударить, и убил бы его, если бы не оказался свой рядом, и того поразил. И весь народ об этом узнал, и все взахались: «Как? Во время сражения Давид был бы потерян? Ведь мы как воробьи по помойкам разлетелись бы». И они приняли решение такое: «Не он их учит, а они его», и издали приказ: «Мы твои приказы слушаем, но будь добр, слушай теперь народное собрание, что оно сказало». Народное собрание, дума выносит решение. 2Цар.21:17 – «Но ему помог Авесса, сын Саруин, и поразил Филистимлянина и умертвил его. Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля».

А мы этого ничего не ценим. Я всё время молюсь за батюшку Иоакима, когда он уезжает, чтобы Господь любыми путями обезопасил его. Мы просили второго священника, а это вообще не возможно выполнить; чтобы он понимал, как мы любим русский язык, и он бы любил слово Божие, был тружеником. Мы просили, и помните, как я первый раз сказал: у нас уже пунктирчиками небольшая наметка есть, когда батюшка Александр первый раз сюда приехал. А ныне он в алтаре, наш человек и близкий. Значит, молитву нашу Бог слышит определенно. Еще не были между нами какие-либо несогласия, но мы живые люди, мы будем обтираться друг об друга, но главное Бог исполнил - он уже живет среди нас, поэтому несите его на руках молитвы, а священник очень чётко там слышит, в алтаре, молимся мы здесь или нет. Я слышал от опытных проповедников, чтобы мы не просто стояли здесь, сидели на скамейках, мы пришли не отдыхать сюда, а трудиться.

Семь минут, которые у нас положены перед началом богослужения стоя проводить в молчании, нужно молиться со всем усердием, не передвигаться, не бегать, даже про детей забудьте, не шевелитесь, устремитесь в высоту. Священник получает там настрой, потому что он ежедневно проворачивает службу, устает, всё делается машинально, ко всему привыкаешь. Но когда люди здесь молятся, это сразу, говорит, даёт тебе настрой. Его молитва делается другой, его светильник горит ярче. Мы здесь, стоя, подливаем ему масла. Во 2Царств 22:29 говорится: «Ты, Господи, Светильник мой». А в Пс. 118:105 говорится так: «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Слово Божие, Библия является светильником, о чём мы читали сегодня в евангельском чтении. Я могу вам сказать, моё убеждение такое, что почти ни в одном храме, почти нигде сегодня священники об этом не скажут. Прочитал нараспев дьякон, взмахнул орарём, зашёл, поклонились, поцеловали крышку Евангелия и ушли.

Мы живём перед новой, какой-то страшной катастрофой в России. Бог дал невиданную свободу - печатай что хочешь. У меня за 2,5 года 16 книг вышло из печати. Как сейчас пишут в газетах: «установлен своеобразный рекорд», а нельзя было слово сказать. Мы переживаем дни неслыханной свободы для России. Такое, как правило, было перед великим потемнением - Бог даёт возможность, потом вспомните. Читайте книги, вы в них многое найдёте полезного для себя, чтобы открытым оком смотрели на этот мир. И светильник для тела есть око. Прит.6:23 – «Ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни». Заповедь - светильник, но как знать её, если ты Библию не читаешь? Прит.13:9 – «Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает».

У нечестивых, у безбожников тоже светильник, но он коптит, чадит - это тоже знамение будущего геенского огня. Папироса - это памятник. Человек, если пьёт спиртное - находится во тьме, и это признак, памятник будущего великого потемнения, которое охватит его. Ты будешь страдать в огне, ты будешь гореть, если ты не опомнишься. Сегодня Господь показывает Свой светильник нам через евангельское чтение. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло, ты во всём будешь рассуждать правильно, потому что для чистого всё чисто. Не будешь говорить: «Я соблазняюсь!» Таких слов и быть не должно. Да, будут соблазнять те люди, может, ты кого соблазнять будешь, но сказать: «Я соблазняюсь!» - это значит, что ты потерял веру. Ты можешь подойти, сказать, помочь, а не просто козырять этим: Я соблазняюсь!». Есть люди, которые едят только овощи, а другой ест мясо, то соблазняется немощный; но сказать: «Я соблазняюсь, я слабый», значит, ты сам приговор себе вынес, что ты ещё христианином не стал.

Итак, никто не может служить двум господам. И далее последнее слово сегодняшнего евангельского поучения говорит так: Матф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». И что впереди перечислялось, это всё приложится вам. Это - то есть питание и одежда. Почти абсолютно все: православные, католики и протестанты всех мастей читают: «а остальное приложится вам». Священники очень часто повторяют слова: «Ищите Царства Божия, а остальное приложится». Про остальное нет ни слова; остальное - это машина новой марки иностранная, это коттеджи, может, тебе пора уже за границу съездить, ты устал дома сидеть. Всё это, то есть одежда, питание есть - к тебе уже приложилось. Продолжай искать Царствие Божие. Заграница тебе уже ничего не даст. Ты нашёл ту грань, которая отделяет свет от тьмы, добро от зла - вот тебе главная граница, которая по сердцу и по светильнику твоему проходит. И Царствие Божие нужно искать. Искать в каждом месте: где ты работаешь, с кем разговариваешь. Как это все к Царству Небесному может относиться? Чтобы слово Божие заговорило, и это всё приложится вам. Итак, не заботьтесь, показывают пример птицы. Я скажу: из птиц самая примерная - это голубь, Священное Писание говорит. Сколько птиц существует на земле, все до единой были в ковчеге. От лица всех, которые питаются плотью, летал ворон, и он не вернулся. Почему? А зачем возвращаться? Он нашёл мертвую тушу, сел и клюет; наклевался, лёг спать на ней. А голубь не нашёл покоя ногам своим, он на труп не сядет. И приносит масличный листик, и далее в жертву будут приносить голубей.

И сегодня сколько я вам сказал об этом: голубятник - это памятник Нового Иерусалима, к которому стремятся наши души. И Христос говорит: «Посмотрите на птиц небесных, и учитесь». Посмотри, как Господь о них заботится, посмотрите на эту траву, которая украшается; цветы - это памятник, памятник беззаботного жития, когда заботы возложил на Бога. Не так, что не сади, и не поливай. Сади и поливай, это делай механически, изыскивай лучшие способы обработки земли, учись у агронома, но помни, что самое главное - это обработать душу, засеять семя по целине, найти новые души, которые о Христе еще ничего не знают. Вот что в этом сегодняшнем евангельском чтении. Благословен Матфей, написавший Евангелие; дивен наш Господь, сказавший это, и блаженны наши души, когда они это примут и исполнят. Аминь.

Шторки тюлевые, плотные и разные,

Жалюзи и ширмы дорогие.

В них стреляют любопытно-страстные,

Им бы вызнать: как мы выглядим интимные, нагие.

Шторки нам друзья, а им враги,

Соглядатаям, шпионам, хулиганам;

Цельность штор, надёжность сбереги,

И особенно, когда молиться встали.

Сам Иисус велел нам дверь закрыть,

Отделиться, внутрь себя сокрыться;

Укорот дать мыслям, усмирить их прыть,

Волокущимся лениво или рысью.

Веки опустивши, погружаюсь

В слышанные столько раз молитвы -

Первые намётки к урожаю,

За закрытой от чужих калиткой.

Отделиться, отойти, забыть

Хлопоты, заботы, осужденья.

Заедает нас житейский быт:

Как прожить, и раздобыть бы денег.

От опасностей ресницы начеку -

Дивные спасительницы глаза;

Слёзы очищения бегут,

Истекают горем или грязью.

Свет не зажигай, покуда шторки

Тщательно закроешь, без просвета;

Есть пророчества, есть притчи, поговорки -

Тусклое стекло – туманные ответы.

День придёт, откроются гробы,

Шторки снимутся, всё тайное так ясно;

Все ворота настежь, час пробил,

И закончится спектакль - смерти пляска.

Псы и чародеи не в Иерусалиме,

Шторок нет, ворот не запирают.

А пока туман над смертною долиной, -

Что нас завтра ждёт, то занавес скрывает. 4.8. 4. ИгЛа

Благовестие о Христе воскресшем - на первом месте

Сегодняшнее Апостольское чтение - послание Апостола Павла к римлянам 2:10-16. Римская церковь была господствующая церковь в языческом мире. Рим был центром земли в то время, почему и поговорка вышла: «Все дороги ведут в Рим». Это была самая прочная, железная власть, которая когда-либо была на земле и самая продолжительная. Измерение этой власти шло на сотни лет и приблизилось к тысяче. В Риме находился всякий народ и Апостолы устремились туда. Проповедь пала на благодатную почву, возникла римская церковь, к этой церкви и пишет Апостол Павел послание. Но как только высевается доброе семя, дьявол сразу же сеет плевелы. Так всегда. В римской церкви впервые возник спор: кто же главнее? Если нас мысленно перенести в ту церковь, то мы уже через несколько часов нахождения в ней, поняли бы, что обстановка накалена до предела. В первую очередь, иудеи никак не хотели уступать своё первенство. 1600 лет прошло со времени Давида, 1600 лет, а не дней. Иудеи знали, что они единственная нация в мире, избранная Богом, (А наречий, языков - 2896). Поэтому на все народы они смотрели как на отверженных. Особенно хорошо об этом говорится в послании пророка Иеремии. Эти люди без ума, которые кланяются идолам - пророк раскрывает суть идолопоклонства, как безумие, когда люди кланяются дереву, железу, серебру, камню и надеются на помощь идолов, взывают к бездушному, боятся обидеть этих богов. А они, говорит, эти боги ничего не могут. На них садятся ласточки, лазают по ним кошки, жрецы крадут посвященное идолам и тратят на своих блудниц, то есть творят самое скверное. Всё, что только можно встретить гнусного в мире, всё вокруг этих идолов. И вот в таком обществе, в котором поклонялись идолам, впервые прозвучала проповедь. Это нам кажется: Бог, Христос и мы знаем Бога.

Когда же мы читаем Жития святых, то встречаем такие случаи: вот входит юноша-христианин в языческий город и спрашивает: «Здесь какому богу поклоняются?» Речь шла в буквальном смысле: Марсу, Юпитеру, Венере. А там кланяются солнцу; и навстречу идёт такой же молодой студент, юноша и говорит: «Богу? А разве есть другой Бог, кроме солнца и луны?» Мы же верим, что никакого Бога, кроме нашего Иеговы, вообще не существует. Иные шли дальше. Потерпев поражение на войне, они думали, размышляли: В чем же допущена ошибка в нашей стратегии? Конечно, исход битвы зависит от высших сил. Когда мы пошли на фронт, то принесли жертву всем известным богам, а поражение постигло нас; значит, какой-то еще Бог есть, Которому бабушка или дедушка поклонялись, но они нам забыли сказать, поэтому сделаем еще один памятник неведомому богу. Не знаем его имени, но ему всё-таки будем приносить жертву, чтобы в следующий раз нас не побили во время драки.

Когда Апостол Павел пришёл в Рим, то в римском пантеоне находилось 500 божеств, в их отделе регистрации. Со всего мира собранные божества были и вдруг - проповедует Павел о Человеке, о плотнике, Который приходил на землю. Он есть одновременно и Бог, и Сын Божий, и Его распяли. Язычники смеялись, это была презренная вера, вера рабов, изгоев. Как можно верить в Того, Который Сам Себя защитить не мог? Кто Он был? Асклипий-бог, а был врач, врачевал многих людей. После смерти боги сделали его тоже богом и люди верили, поклонялись ему. Вот откуда змея над чашей, это всё оттуда идёт. Но те, над кем смеялись люди, смело возвещали, что Бог воплотился, Бог сошёл на землю, Бог возлюбил людей, Он отдал за них Сына Своего Единородного. Люди знали Бога как Страшного, Карающего, и даже евреи знали Его таким же - и вдруг узнают, что Бог есть Любовь, и так необычно это впервые прозвучало, что все на земле нации являются Его детьми. Евреи с этим никак не могли согласиться. Мысль им казалась кощунственной, просто богохульной, как и ныне для многих. Все нации Богу угодны? И те, которые кланяются идолам? Но тот, кто кланяется идолам, ясно, что он ниже идола, раз он идола считает выше себя. Язычники - это безмолвные скоты с человеческими лицами; но обратившись ко Христу, люди внутри себя получили евангельский свет. Этот свет, засиявший в них Духом Святым, стал свидетельствовать, что они дети Божьи; и сразу между евреями, которые веровали во Христа, и язычниками, вчерашними идолопоклонниками, возник спор: «Кто в церкви будет главный? Нам архиерея избирать, кого, еврея или римлянина?» Евреи доказывают: «Вы скажите: Бог кто был?» «Как кто?» И каждый думает, что Он его нации. Китайцы рисуют Христа с узкими глазами, точно такого же, желтокожего, как воображает он.

Даже сейчас встретится вам человек, который ходит в церковь всё время, и ему доказывают, что Христос воплотился от Богородицы. – «Она что, еврейка?» - «Еврейка». – «Никогда так не думал, потому что евреи такие злые люди, которые все подобрали, все важные места заняли, пенсию не выдают. Так что, и Христос еврей?» - «Еврей». – «Так я кому тогда верю?» Она пошла к батюшке и спрашивает: «Батюшка, правда, что Богородица еврейка была?» - «Так, мать». – «Так куда ты завел меня, я думала, что я верю русскому Богу, так и говорят: «Русскому Богу». И вдруг Он - еврей, и все Апостолы евреи». Надо всё-таки свои мысли отстранить. Этот спор продолжался не один или два дня, а непрерывно кипела борьба - кто же будет главный? Язычники доказывают: «Вы христопродавцы, жиды, вы Христа распяли? Вы отступились от Него, вы Его не узнали, вы Его сейчас гоните, вы препятствуете распространению проповеди - сидите на задней скамейке, чтоб никто вас не слышал». А те говорят: «А вы откуда узнали бы про обетования о Христе, если бы мы не говорили о законе Моисея, если бы Богородица Его не родила? Вот мы-то и есть главные - наш Христос! У тебя нация какая? У меня такая же, как у моего Господа Иисуса Христа, я Яковлев, Бог Иаковлев». Они между собой спорили постоянно, такое было в римской господствующей церкви. Как сейчас: «Я раньше приехал в Потеряевку, покос мне принадлежит, а тот на два года позже». То, что два дня в церкви отсутствовал, это ничего не значит. То есть в малом масштабе, в малой капельке воды это продолжается сегодня здесь. Кто главнее, кому больше предпочтение, кому лучшее что-то отдать? Когда человек верит во Христа, то этот вопрос вообще не возникает. Ты пришёл раньше на 1600 лет, поэтому послужи всем. Хочешь быть главным - сделайся рабом. Ты приехал раньше сюда, ты каждый телеграфный столб, каждый изолятор сохрани здесь тем, кто приедет после тебя. Твоя задача принять новых людей, которые будут поселяться здесь. Ты для них самый лучший кусок приготовь, законсервируй его, держи. «А мне не надо это! Кому надо, они когда сюда приедут, о себе позаботятся». Вот это жидовство в нас сидит, а не только в Иерусалиме.

И Апостол Павел пишет о том с 10 стиха: Рим.2:10 – «Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, потом и Еллину!» Люди стремятся к славе. Слава заключается не только в том, чтобы памятник поставить, но и когда хорошо о тебе скажут. Но есть слава высшая, слава небесная. Тогда Бог прославит каждого человека перед всем миром, когда все воскреснут. И поэтому слава творящему добро. А он коммунист? Мимо не пройдёт, и ты получишь за это какое-то облегчение. А он мусульманин? Не тебе судить, ибо и он сделал добро, он позволил пленнику бежать, и тот возвратился домой. Он не пошёл убивать русских, взрывать больницы, школы. Убивать детей, стариков, женщин, мирных жителей. Слава и честь всякому, делающему добро.

Так научиться и знать, что такое добро. Где левая рука, где правая. В Ниневии, в столице, которая была еще до римского владычества, было 120 тысяч человек. Тогда людей было в десятки раз меньше. И о них говорит Господь Ионе: Ион.4:11 – «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Поэтому учите всех, учите детей, что такое правое и левое. Ребёнок не хочет вставать, а ты разберись, что правильнее: вставать или не вставать ему рано? Здесь смотрю, опять: 11 часов вечера, уже темнеется, дети на велосипедах еще катаются. Ясно, что дети ваши ложатся спать без молитвы, я уже это не один раз говорил. Поставьте предел: за 9 часов чтобы ни один не выходил. Ложитесь раньше, как в нашем детском лагере, перейдите на наш режим: дети у нас собранные с разных городов. Включили этот устав - и все до одного в головных уборах, все в поясках, учатся кланяться, во время ложатся - в пять они встают. Деревенский же ни один так рано не встает. Кого вы из них готовите? Вы им расскажите: «Кто рано встаёт, тому Сам Бог даёт». Что дает? Настрой, бодрость, молитву. Неделю у нас дети побудут в лагере и от ваших уже отличаются. Идут сегодня ваши, вот как шпанята все, головной убор не можем заставить одеть. Полезно ли с открытой головой ходить под палящими лучами солнца, в дождь? Не полезно. Солнечный удар существует? Да, существует. Почему ребёнка к этому не приучил? Я говорю в пустоту, но эти слова не пройдут даром, рано или поздно это ударит по вас. Я учил, вы не слушали. Научите детей отличать левое от правого. Правое - это добро, честь и слава, слава перед всем миром.

Итак, в первую очередь иудею, почему? Потому что им Бог вверил закон на 1600 лет раньше пришествия Христа; Бог не разговаривал тогда с язычниками. А те, которые к евреям придут, примут обрезание еврейское, да и наша вера идёт оттуда. В России возник лозунг: «Бей жидов, спасай Россию». А нужно было бы сказать так: «Люби еврея. Он не понимает, он не знает, он гонит православных, ибо написано: еретика обращайте кротостью, чтобы они видели, что наша вера лучше, чтобы он, смотря на нас, поверил, что действительно есть выше то, чему он учит. Это надо достигать». Честь и слава. «Ибо нет лицеприятия у Бога», что ты христианин, или ты мужчина. Сегодня, кажется, у тебя всё нормально, но у Бога не будет лицеприятия. Не надо хвалиться, что у тебя отец патриарх или был старостой церковным. «Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут». Можно понимать так: пока закон не был дан Моисеем евреям, то по установлениям закона никто тогда и не мог судить другого за нарушения заповедей. Закон дан, по закону и начинают тогда судить. К нам приходят люди, которые заявление не подали, чтобы войти в число оглашенных, но мы им разрешили приходить в храм. Они приходят и молятся, но мы их предупредили, что если ты не будешь ходить, когда сходил 2-3 раза для ознакомления, а потом опять приходишь, то мы уже спросим: почему тебя не было? Я спрашиваю: «Ты в это время куда-то ходил?» – «Да, я ходил в другие храмы». – Хорошо, но если ты не ходил месяц, то снова у нас испроси разрешения посещать наши собрания, богослужения. Но если ты вообще никуда не ходил, то у нас сказано: «Мы отказываем таким людям».

Недавно стал один посещать наш храм, а потом не приходит, и сразу мне вопрос: «Видите, он приходил и не ходит, поэтому запретите ему к нам ходить, потому что он не наш». У нас в законе не оговорено это, и я обращаюсь к своим юристам: «Что мы должны делать? Правила наши молчат и мы должны спросить: «Ходил ли он в это время в церковь где-то или нет?» Нигде нельзя нам перелазить через черту закона человеческого, и тем более божественного. Те, которые не имели закона, вне закона погибнут. Почему? Апостол Павел пробуждает всеобщий закон, который был до проповеди, закон, который выше Евангелия. Когда говоришь такие слова, то даже трепетно думать: как может что-то быть выше Евангелия? Выше Евангелия - совесть. «Евангелие написано к стыду нашему, - Иоанн Златоуст говорит, - его не надо было писать, потому что внутри этот закон, который держим в руках. А когда мы отступили от всего этого, тогда уже закон Господь дал». Это во всем. Написано: «Не хлопайте дверью». Не надо эту надпись, если ты умный человек, зачем он будет хлопать дверью? «Закрывайте за собой дверь». Такие надписи: «Не переезжай, оглянись, когда едешь через переезд». Это в природе человека заложено, природой той, не поврежденной еще в раю.

И Апостол Павел касается того последнего, что человек мог ещё помнить, через что и удерживался. Люди через совесть находили Бога. Совершенно ничего не знали, а совесть подсказывала им. Пробудите совесть, как вы разговариваете? Почему на вечернем богослужении тебя вчера не было? Обратись к своей совести, не жди, когда я приду, спрошу. А ты меня спроси. А почему ты не был? И совесть должна подсказать. Почему ты на каждое слово десять слов в ответ стараешься сказать? Когда сказали неправду, ты заволновался. Правду сказали, еще больше заволновался. Почему? Всё в совести. Почему ты пьёшь алкогольное, против разума поступаешь? Почему разум убиваешь? Обратись к совести. Значит, разум судит. Еще начинают оправдываться: «Я пью, а другой-то сребролюбец, а там, через запятую стоит: 1Кор.6:10 – «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». Да тебе от этого разве легче? Иоанн Златоуст говорит: «Тебе разве легче, если ты в ад пойдёшь вместе с ними?» Это сегодня ещё такие пустые слова говоришь. Конечно, когда от Бога постигает наказание всех вместе, легче переносится до того момента, пока горе переносимое. Но если всех начинают мучить, то разницы никакой нет; когда всех на огонь, 1000 человек или пять, но горит твоё тело. Поэтому, обратившись к совести, скажи: «Я перед Богом буду отвечать. За мои поступки я получу бесчестие на Суде Страшном». В первую очередь, поступающий неправильно еврей получит, потому что у него был закон.

А язычник? У язычника совесть. Когда закона не было, как некоторые живут на островах и Евангелие им не проповедовалось, но Господь всё время давил им на совесть: или помогать ближнему, или убить противника и съесть его печень, чтобы храбрость противника перешла на тебя, как говорят людоеды. Все в тебе, «потому что не слушатели закона праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут». Значит, закон нужно знать, каждый день читать слово Божие и сравнивать: так у меня или не так. Прочитал, остановился – а не так, что «я сегодня прочитал две главы»; ты прочитай строчку и подумай: а знаю ли я закон Божий? Люблю ли я этот закон, применяю ли этот закон на практике, ближний для меня такой же брат, хотя он мне как будто бы и не брат родной по плоти? Но мы по духу более родственники. «Но исполнители закона оправданы будут, ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами в себе закон». Иногда пишут люди законы новые, и я читаю их, когда в газетах публикуют, как новое постановление, указ. Я еще ни одного закона не нашёл, на который моя душа не подсказывала бы, что так оно и должно быть. Новые законы, а я вижу, что это новое беззаконие, совершенно беззаконные законы издают. Беззаконники в депутаты идут, а потом бандитские мафиозные законы принимают и по закону уже людей грабят. По закону: двое живут в разных квартирах, обменялись, и у каждого телефон был, так и перепиши его номер на меня и всё, ни одного провода нового к ним не проводили. Нет, на каждого накладывается по пять тысяч, потому что ты переехал. Присосались клещи-кровопийцы везде. Но по совести ли это? Только квартирами поменялись, поменять только номер моего телефона, не аппарат; а что делают в БТИ.

Здесь у нас речь идёт о законе, который дал Господь, не человеческий. Человеческий закон можно просматривать только через свет божественного закона. Законный или беззаконный закон? Сейчас правители стали издавать грабительские, страшные законы, добивающего бедного. Это законы Амалика, который добивал, когда Израиль шёл, а некоторые с детишками отставали, они из-за кустов подкарауливали и убивали всех. Втор.25:18 – «Как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога». Если беременная женщина, то пополам разрубали её, чтобы их число и здравие уменьшалось. Рим.2:15 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)». Надо научиться признаваться в неправдах. Поступил неправильно и пошёл; нет, ты вернись и скажи: «Я отошёл, а совесть меня судит». Мы же часто душим свою совесть, и совесть перестает работать, и тогда смерть воцаряется в душе. Человек бессовестный никогда верующим не будет. Он может ходить в церковь, может исповедоваться, причащаться, но это совершенно негодная соль, выброшенная на попрание людям; он бессовестный - выше этого ругательства ничего нет. Все остальные ругательства ниже идут. Бессовестный, значит глухой, голос Божий не слышит, значит, он сбился с правильного направления. Бессовестный, значит, он не видит, он не понимает и идёт вопреки голоса Божия, и потому это противник Божий. Иак.4:6 – «Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Поэтому друг друга бессовестным старайтесь не называть. Когда же явно уже, когда против совести идёт, тогда можно сказать. А не так, чтобы в каждом слове так говорить.

Рим.2:16 – «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа». Голос Божий везде, но он как бы через Иисуса Христа, то есть Иисус Христос будет, как бы по-нашему рассуждению, говорить: «Господи, Отец Небесный, Я за него умер, Я кровь Свою пролил, Я его искупил, а он Меня не принял». Мы все до единого должны ответить, почему жертва Христа была не принята; а если принята – то почему мы не оценили, что в момент, когда ты уверовал, принял крещение, то с того времени ты уже не имеешь права на прежнее поведение. – «У меня характер такой, попробуй мне скажи, я такой!». Значит, ты мёртвый, как и был? Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»».

Значит, ты мёртвый, тот, который и был. Всё твое новое, ты обратился ко Христу, теперь всё новое. На старый характер не ссылайся, перетерпи, помолись и тогда ничего не скажешь. В молитве за врагов, а такого закона нет в природе, это закон, который превышает закон природы. Творите добро творящим вам злое. Враг голоден - накорми его. Этот закон уже идет выше закона, который заложен в природе, по которому не сама ли природа учит. Это мы узнаем из Слова Божия. Человек нуждается - оторви от себя и дай ему. Этот закон теперь Дух Святой нам даёт, поэтому Павел говорит: Бог будет судить по-моему благовествованию, то есть по проповеди. Когда в храмах исчезла проповедь, исчезло понятие о Суде Божьем, понятие о справедливости. Проповедь, благовествование стоит на первом месте. Но благая весть на земле бывает, когда сын нашёлся потерянный, избавился от какой-то болезни, а благовествование Христово - это спасение о Христе, что Он умер за наши грехи. Бог будет судить за каждое дело каждого человека так, как я вам проповедовал, по моему благовествованию. Рим.2:16 – «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа». Он имел право так сказать. Сегодня священники редко кто может сказать, что они не упустили чего-то, о чём не говорили. Если ты не будешь о чём-то говорить, пастырь, а овечка куда-то забредёт, ты за это должен ответить. Читаю Деяния 20 главу. Но если ты знал, что этого делать нельзя, а ты это делал, когда тебе говорили, ответственность лежит на тебе, будет судить по благовествованию, которое шло от Апостола Павла, Бог. Всё это земное в одно мгновение улетучится, и мы уже на той стороне. Жить надо интересно в заповедях Божьих, всё время познавать лучшее, переходить из одной веры в другую, от благодетели к высшей благодетели. Итак, стремлюсь к почести вышнего звания, не нижнего, а высшего, во Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава во веки. Аминь.

Хорошо ли то, что строим храмы,

И не только мы, но так повсюду;

Чуть, едва залечат только раны,

Воздвигают красоту, как чудо. 3Цар.8:13

Может, по иному и нельзя,

Что-то нас должно объединять.

С жертвой приходить, ведь ты же не сквозняк -

Совесть будет меньше донимать.

И пророки упрекали живших, Агг.1:4

Что не строят храма Иегове; 1Ездр.2:68

Сам же Бог считает это лишним, Ис.66:1

Если руки наши будут полны крови. Ис.1:18

Храмом называют наше тело; 1Кор.6:19

Колокол у каждого – язык; Ос.8:1

Проповедывать младенцы чтоб умели; Лук.19:40

А глаза - каналы для слезы. Плач.1:16

Сердце, возрождённое от Духа - 1Пет.2:2

Наш алтарь - престол сознанья чистый.

Где светильник веры не потухнет,

Фимиам молитвы воскурится.

Жертвы благодарности возносят

Души, возрожденные с любовью.

Обращённых полные колосья

С Аллилуией, отнюдь не со злословьем.

Храм не должен быть в уродстве растолстевшим,

От свечей нечистых закопчённым;

Купол посеребрен сединами, плешью,

Только от грехов не был бы чёрным.

Здесь первосвященник есть душа,

Руки простирает к Саваофу.

Шепот исключить, не сметь ему мешать,

И не спать, как будто принял морфий.

Храм, храмина, хижина, жилище

Превратится в прах, затем воскреснет снова.

Дел кирпичики, цемент любви поищем,

В основание - Евангельское слово. 31.8.04. ИгЛа

Смелость

Мрк.15:43-16:8. Из сегодняшнего воскресного Евангелия возьмём только несколько моментов и рассмотрим. Иосиф, член совета вдруг осмелился, решился выйти, идёт к Пилату, шаг был очень смелый, решительный. Похоже даже, как во времена Сталина, кто бы решился? Тирания в стране и кто-то пошёл бы ходатайствовать. Были и тогда такие, один архитектор заперся и храм Василия Блаженного не дал взорвать; но храм Христа Спасителя уничтожили. Здесь речь шла о смутьяне, который оценён был по цене раба - 30 сребреников, которого казнили, которого народ не хотел брать, отверг, а предпочли взять разбойника. И вдруг, за Него, отверженного, убитого, когда и приговор уже приведён в исполнение, как богохульнику, как государственному преступнику и вдруг за Него ходатайствовать? Что Иосиф думал, когда шёл? А теперь поём «благообразный Иосиф снял Тело со креста». А напротив благообразия есть неблагообразие, а еще ниже безобразие. Мы в трусости своей сидим и прячемся: «У меня лампадка горит, у меня свой красный уголок и никуда не выйдем и не пойдем». Так кто же мы? Благообразные или безобразные? Это надо самому себе сегодня ответить, а не так, что когда умер и окажется, что я и не благообразный. Хочешь быть подобным благообразному Иосифу, не забывай последствий, что вместе с ним вышел и Никодим. Трусливый Никодим, боязливый, занимающий определенное место в духовной иерархии, и за Иосифом тоже потянулся.

Твоё смелое выступление, то что ты идешь на проповедь, стучишь в квартиры, проповедуешь, оно и других побудит к тому же. В послании архиерей обращается: «Братья и сестры»; еще раз повторяю, что во всем Новом Завете встречается слово «братья» 125 раз, а к сестрам – ни разу. У Иоанна Златоуста 12 томов, и он постоянно говорит: «Отцы», «братья» и ни разу «сёстры». Что, разве наш архиерей этого не знает? Что - они более любвеобильны к сестрам, нежели Апостолы и святые отцы первых веков? Сестры не должны разве слышать проповедь? Должны, но они входят в число братьев, потому что они благовестники. К ней обращаться нельзя; если обращаются к сестре, то она имеет право в ответ что-то сказать, а «жены ваши в церквах да молчат». Не надо умничать.

И патриарх везде в посланиях обращается: «Братья и сестры». Знайте что, люди, которые так говорят, Евангелие не читают или читают поверхностно. «Братья и сестры» - такое обращение истинно знающие Писание никогда не скажут. Святые отцы 4 века не упоминают сестёр, а дальше пошло, кто как хотел. Думал ли он, благообразный Иосиф, что воскреснет Христос? Да нигде про это даже не читаем. Если уж Апостолы шли и думали, что Он один из пророков, то что говорить про того, кто близким учеником Его не был, был тайным. Просто сострадание, как у Товита, который подбирал мертвецов и хоронил. Значит, общественное мнение, СМИ не повлияли на него. А у нас так бывает часто, что мы свои, вместе причащаемся, но стали говорить плохо о чём-то, о тебе или о делах твоих, смотришь, они уже в том лагере, заговорили - у нас в общине это было. Уже с еретиками, с безбожниками, с похабной газетой соединились и на тебя идут и клевещут - это вообразить даже нельзя, насколько ступеней это ниже благообразного Иосифа. Похоронили Иисуса и, казалось бы, Пилат должен радоваться, ведь Христос мёртвый никому не мешал, полное спокойствие, в городе всё утихло.

Мф.27:19 – «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него». Как она страдала, сегодня только режиссеры могут придумать. Во сне Христос показывал раны ей? Был такой тиран в нашей стране, 29 лет царствовал, и он говорил: «Нет человека – нет проблем». Вот ходят, передачи ему в тюрьму носят, хлопочут освободить, а расстрелял – всё, никого больше нет, никто не приходит. И был такой руководитель в органах ГУЛАГА, который всё время говорил: «Вот вы ходите, хлопочете за своих, а у меня никого своих нету, я ни за кого не хлопочу, как это хорошо, когда никого нигде не имеешь». А у Христа были друзья и родные, которые хлопотали за мёртвого даже. «Если ты умрешь и за тебя помолиться некому? - Златоуст говорит, - то за одно это тебе уже перед Богом не ответить». Ты должен иметь друзей, которые будут ходатайствовать, чтобы приняли тебя в вечные обители. Лук.16:9 – «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».

Женщины ничего пока ещё не знают об этом разговоре Иосифа, всё скрыто, а Пилат, удовлетворённый, лёг спать. Не может же он во сне страдать за каждого осужденного – так и нервов не хватит. Мог бы жене сказать: «Вот ты говорила: отпустить, какая бы смута была, а сейчас все довольны, ученики разбежались – их нет; фарисеи довольны, а могло вспыхнуть народное восстание. Да тем более сказали: кто освободит – не друг кесарю, а меня кесарь поставил». У него же свои мысли могли быть. Замолкло слово, заглох человек, нигде нет, посадили в тюрьму – мир, тишь и благодать. Главное, что Он мёртвый, мёртвый никому не мешается. Но он не знает, что жизнь человека, его плоды, труды начинают жить после смерти. Я о себе думаю точно также. Сейчас с таким трудом издаются книги, слова; но как только я умру, обстановка совершенно изменится. У меня всё время на сердце так лежит. Я об этом молюсь, чтоб именно так было. Но работа идёт. Оказывается, явились в помощь ревностным с неба посланники. Говорят, молчание – золото. В буквальном смысле «молчание – золото» исполнилось на воинах. Мф.28:12 – «И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам». Может быть, оттуда поговорка происходит? Всё время в мире строится две башни: башня молчальничества и башня проповеди. Лук.14:29 – «Дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним».

В конце мировой истории над кем будут смеяться всё-таки? И Ангелы, и демоны, и люди? Над тем, кто строил на проповеди или над тем, кто строил на молчальничестве? То, что ты строил на проповеди, есть служение слову. Башня строится и женщинами; они идут не к живому, а к мёртвому. Нам теперь извинения вообще никакого нет, если мы не подражаем мироносицам. Мы-то знаем, что Он воскрес, и не идём к Нему! Молчим, хотя сами услышали о Его воскресении. Что они делают, женщины? Идут, и только одна мысль у них: камень большой, кто его отвалит? Зовём братьев на благовестие, а они в ответ: «А я не могу, я какой-то заика, заикаюсь, не могу», косноязычный называется в Писании. Ну и что из того, что ты косноязычный! Тебя Бог избрал, послал; да у нас столько братьев Ааронов, Господь дал нам плёнки, материал, книги. Так что отговорки не основательны и это не ответ. Моисей тоже отговаривался: «А я косноязычный, а говорить перед царем, перед фараоном не смогу; подойду и ни одного слова, только: б-б-б.». «Иди, всё будет так, как Я сказал». Ты никогда не ссылайся ни на какие причины, что малообразованный, что недавно обратился. А бесноватый исцеленный много слышал? Евнух чёрный долго ли учился у Филиппа? Через него, говорит, вся страна обратилась. Сколько он успел услышать-то? Бесноватый только сейчас в ум пришел, он вообще не понимал, где облака, где вода. И вдруг пришёл в себя и Господь сразу благословил: «Иди, будь проповедником, не молчи, иди, расскажи, что сотворил с тобою Бог, иди к родственникам своим». Пьяница, наркоман, сегодня вставай и иди, расскажи, что тебе Бог сотворил.

Апостол Павел постоянно говорил: Лук.15:21 – «Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». 1Кор.15:9 – «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». У сектантов принято говорить о своем обращении ко Христу, и они непрерывно: «Я был наркоманом, и каким меня Бог сделал». У нас вообще этого нет. Каким был, ездил в монастырь, приложился к мощам, а ещё лучше - мощей побольше домой набрать. Чего ты тащишь их домой? Кто тебе позволил это делать?

Мощи должны быть в земле, и превратиться в прах. Всё, что творит Создатель, есть чудо и весьма хорошее. Поэтому обращение тела в персть и есть истинное чудо, а не нетление, как придумали молчащие монахи. Святость получаем от Христа, и Христос нас зовёт. Женщины двинулись в путь: идите, скажите, да еще и Петру. А Петр переводится «камень». Какой у них камень был большой, и они знали, что надо много мужчин, потому что самим не отодвинуть. Но если не отодвинуть, зачем вы идёте до упора? А вот когда до упора человек идёт, до упора, то Бог преграду уже убирает по вере. И при том убирает, не посылая Петра, который сам спрятался, хоть и называется камнем, а Бог посылает с неба вестника. Он опрокинул воинов и никого нигде нет. Мы думаем, что вот я пойду на проповедь, а там выйдет какой-нибудь воин, КГБэшник из двери, да в лоб меня, да еще запишут, да еще адрес у них в руках будет, потому что на каждом материале наш адрес обратный. Бог всё уже развеял, ты иди. Если путь человеку угоден, Он разгладит Гималайские хребты и Эльбрусы. Если Богу неугоден твой путь, Он Эльбрусы будет ставить на пути; надо довериться только Богу.

Не надо просчитывать варианты за людей: «Что будет, если я приду; а как они примут, а я скажу, а они? Для чего бисер сеять перед свиньями?» Так ты сразу и определил, что все хрюкают, а ты ангельское пение издаешь? Быстро определил. Да ты еще не знаешь, ни разу не говорил, ты можешь это сказать, когда 2-3 раза побеседуешь с человеком. Тит.3:10 – «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». А не так: «Они еретики, баптисты, я не пойду». Я же считаю: все семинаристы должны уроки брать у баптистов, ходить, учиться проповедовать, чтоб они видели настоящее апостольское служение. У нас только «Так называемое Апостольское», а у них, может быть, апостольское. Я не говорю, что у них спасительно, но хотя бы внешне можно поучиться? Апостолы тогда сразу же получают поручение: «Идите и скажите».

Я могу точно сказать, что мало кто в православии за 2000 лет встретился вот так, с такой жаждой идя ко Христу, с Ангелами, и чтобы прямо от Ангелов услышать повеление идти на проповедь. Вообразите себе, что сейчас, в 4 веке к Антонию Великому, к Василию Великому, к Пахомию Великому, ко всем Великим пришел Ангел и сказал: «Идите, возвестите миру, проповедуйте Евангелие». Ведь не пошли бы!!! Монашеские уставы в тысячу раз твёрже, прочнее евангельского слова оказались. Но Слово Божие одно и то же вовеки. Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Но если Он воскресший, то к Нему надо идти: «идите и скажите». Для этого надо придти еще в Галилею. Ангел повелевает им и нам; и никакого повиновения у нас нет. Мрк.16:8 – «И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись». Да, женщины не имели веры, они бежали и никому не сказали. Вот это состояние сегодняшних уверовавших: пришли на Пасху, отстояли, наелись, и опять сели и молчат.

Идите и скажите Петру. Сколько таких петров-священников замерли, сидят на месте? А повеление жёнам дано, сёстрам. Вы придите, еще раз это место перечитайте и скажите: «А вот сейчас Мария Магдалина ко мне пришла и сказала: Анна, а чего ты сидишь, в самом деле? У тебя и по даче есть сотрудница, ты чего столько лет проводишь на одном месте? Ты, Галина, почему не идешь к знакомым? На заводе с кем работала, почему ты не найдешь их, не призовёшь их, не расскажешь о скором пришествии Иисуса Христа судить мир?». И не думай: кто отвалит камень. А сегодня камень самый главный - славянский язык, церковно-непонятный. Камень самый главный сегодня впереди – богослужение, которым всё закрыли, и проповеди повсеместно не слышно. Всё Господь уберёт, живая проповедь всё размолотит. Вот сколько в сегодняшнем евангельском чтении мы находим.

Дальнейшая история говорит об Иосифе, что он сделался благовестником. Первый решительный шаг тебя поднимает на другую ступень, ещё шаг выше - и солнце осияет тебя полностью. А Иосиф пришел только снять мёртвого. Насколько возвышеннее наша проповедь, когда мы, посланные Словом, наказом Христа, идём людям возвестить абсолютно точную истину, что Он воскрес и Его нет среди мёртвых вождей. Ангел сказал, - я пережил это, и знаю людей, которые пережили подобную встречу и получили сей славный наказ на благовестие. Наше слово это не слово жен-мироносиц, это даже не слово Ангела, мы больше сможем сказать о торжествующем победном ходе проповеди, там, где она звучит. Пойдите, разъясните это людям: Бог нас зовёт. Аминь.

Умышленно ребёнок разломал игрушку, Сир.31:11

Приспичило коняжке под хвостик заглянуть; Сир.24:2

То исподволь терзает стрекозу, лягушку, Прит.22:15

К подошве гвоздь он смастерил слону. Рим.8:22

Заметили случайно – жареным воняет - Прит.20:11

Котёнка он живьём сроднил с электроплиткой. Прит.17:13

Плоды заголосили, мать виноватит няню; Пс.140:4

А виноват отец, что не сроднил с молитвой. Прит.22:6

Растёт, как скот без обихода малый, Втор.8:5

Допросы, наказания минуют. Евр.12:9

Квартирные замки не раз ломал он - Прит.6:30

С тем и закончит жизнь свою земную. Гал.6:7

Разбойник и наглец… Теперь молчит отец; 1Цар.2:24

А раньше восставал, когда мальчишка дерзкий Чис.15:30

Хамил учительнице, в форточку залез, Втор.17:12

А над сестрёнкой малой наизгалялся зверски. 2Цар.13:14

Здесь столько выходов, ступеней у подвала 2Кор.13:5

Исследователь может рассмотреть. 1Тим.4:16

На все сигналы образно плевали, Иер.6:16

Не применили ни ремня, ни плеть. Сир.31:12

Молитва от соседей: «Скорей бы ты подох, Иер.48:10

В очередной убили перестрелке!». Сир.22:1

И так случилось, что услышал Бог, 1Цар.12:19

На пепелище кости обгорелых. Ам.4:11

Так стоило ли тужиться, рожать, Быт.35:18

Чтоб досаждал змеёныш в аферистах. Мф.23:33

Знакомы с ним тюрьма и сторожа… Втор.21:20

А дед ему приходится баптистом! Мих.7:6

Мать певчая, хористка неплохая,

Отец же в дьяконы нечаянно попал.

Сын обалдуй, до смерти стал паханом...

За упокой души теперь несут попам.

Быть может, померещилась концовка?

Но очень уж похоже, так и будет.

Не опоздайте, сын ваш в дядю Вовку, -

За «воспитание» такое осудят Бог и люди. 25.7.4. ИгЛа

Смертью смерть попрал только Христос Иисус

«Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть попрал, сущим во гробах живот даровал». Три отдельных акта, с которыми сегодня у миллионов людей произойдёт встреча. Христос воскрес из мертвых. Христос вечный, безначальный Бог, второе лицо Троицы сходит на землю. Бог не умирает и не воскресает, Он вечен и неизменен. В этом всё учение православия. Христос воскрес по плоти, той самой плоти и крови, которые получил через Деву Марию. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Иоан.1:14 – «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». И Он воскрес из мертвых, почему? Потому что жало смерти – грех, смерть имеет жало как змея и жалит грехом. 1Кор.15:56 – «Жало же смерти — грех; а сила греха — закон».

Он един свят, един Господь Иисус Христос, безгрешен. Втор. 19:18-19 - «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донёс на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Если подводил кого-то ложно под статью расстрела и доказано, что лгал, обвиняемый невиновен, тогда обвинителя его тут же надо расстрелять. Доказательство этому Даниила 13:62 – «И поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная». Судьи свидетельствовали на благочестивую Сусанну, а Бог доказывал, что она невиновна, и их тут же сразу казнили.

Сатана обвиняет Христа в разных грехах. Хотя люди кричали: «Сойди с креста», но святые говорят, что это кричал дьявол; он чувствовал, что наступает смерть - ему смерть. Он выносит приговор Христу, а приговор несправедливый. Змей жалит, а жала греха нет. И поэтому приговор смертный падает на сатану. Христос воскрес из мертвых. Он не просто невинный, а Он виновный, но только не за Свои грехи. Он взял наши грехи и понёс на Себе. И поэтому, так как Он за наши грехи ответил, наши грехи полностью искуплены. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Между человеком и Богом всё время стояла непереходимая пропасть греха. Эту пропасть греха человек проходит через крест, как бы перекинутый на два берега пропасти, и по нему человек проходит. Крест соединяет человека падшего с Богом безгрешным. Когда мы часто поём пасхальное песнопение, то мы должны всё-таки ухватывать, что здесь, в песнопении, заложено. Христос воскрес из мертвых, значит, смерть не могла Его удержать, потому что нет в Нем греха. Деян.2:24 – «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его». Она хотела Его удержать. Есть аллегорический рассказ о том, как сатана уносит душу Иоанна Крестителя в ад, ибо до Христа все шли в преисподнее место, то ад буквально затрещал: «Сколько ты будешь хватать, я уже лопаюсь, не могу удержать». То есть святость переполняла место, которое не для святых. Но ведь он покусился на Христа и, естественно, что Христос все запоры адских ворот разломал, темницы все отворотил, и пленников вывел на свободу. Еф.4:8 – «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». «Христос воскрес из мертвых!» Когда мы так говорим, то это значит, что смерть не имеет над Ним власти. Иоан.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Он есть путь, который нам показал, которым можем перейти к Отцу Небесному, потому что Он за наши грехи ответил; а за один и тот же грех, за преступление дважды не наказывают. Если кто отсидел за воровство, а его в городе встретили: «Вот он – вор». Он говорит: «Я уже отсидел, освободили меня, я не виновен». Мы невиновны будем, если Его жертву воспринимаем, если по вере скажем: «Господи, я верю и принимаю Тебя, как моего Спасителя, умершего за мои грехи». Что было до Христа? Рим.5:14 – «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Всюду и везде слышится заупокойная музыка-реквием, непрерывно всюду и везде траурная мелодия. Но сегодня мы слышим ликующий возглас: «Христос воскрес!» Дьявол поражен. Как дети, то есть мы все причастны Ему, похожи на Него, то и Он воспринял на Себя подобное нашему тело и кровь. Он победил сатану.

Христа убили, Он находится во гробе, полная тишина. Что делали в это время ликующие враги в эту ночь, мы не знаем. Но планы их полностью сбылись, они заключили между собою союз, Ирод примирился с Пилатом, хотя и были во вражде. Лук.23:12 – «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». Они, видимо, прыгали и скакали от радости – наконец-то смутьян лежит во гробе, как говорят: мёртвая тишина, гробовая тишина. Испытаем рассуждения от обратного; они указывают нам, где сегодня мёртвая, гробовая тишина. Она там, где не возвещается истина Христова, там, где Христос не воскрес. Где Христос воскрес, там начинается эра проповеди. Беспокойство людей, которые потеряли любимого, побуждает их не дожидаться рассвета - почему? Потому что у преступников ночной образ жизни, ибо они говорят: долго не мог уснуть, поэтому я долго утром сплю. Все говорят так. Спрашиваю: «Что же ты так долго спишь?» – «Да я вчера засиделся». Главный людоед земли – Сталин так сделал, что всё политбюро работало только ночью. Три часа ночи у него, как у нас три часа дня, а днём упыри и вурдалаки кремлёвские спят. Таков преступный образ жизни у всех, кто так живёт. Поэтому женщины с сосудами мира знали, что те, кто охраняет Его гроб, под утро ослабевают, когда нужно не спать. Самые трудные часы бодрствования от 3 до 5 утра; кто на вахте стоял, знают, что бодрствовать невозможно - глаза слепляются. И в это время жены идут, когда враг меньше всего бодрствует.

Но враги на этот раз бодрствовали, ибо они побежали, они видели, что Ангел сошел с неба, что гробница открыта. Первые проповедники воскресения воины, первыми благовестниками являются враги, которые желают, чтоб Он не был похищен, чтоб Он сохранился, чтоб Он всегда сидел, как в закрытом монастыре, как молчальник святой. Мф.28:13 – «И сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали». Воскресение Христа - это разломанная пещера, вызванный Лазарь, где тлен превращается в благоухание. Первая проповедь от врагов идёт до врагов. Они сразу принимают решение – чтобы никто не узнал о воскресении Христа. Очень трудно поверить, что фарисеи абсолютно точно поверили в воскресение Христа из мертвых, и потом умышленно пошли на сокрытие этого чуда. Если бы первые ученики были не ученики Христа, а ученики монахов, то всё христианство на том бы и окончилось, на этом бы и заглохло.

Но женщины и Апостолы как раз с монахами-то нигде не встретились; они в пустыню не побежали, ни в подземелье, ни в затвор и на столп не полезли от радостной вести. Первые – женщины и они бегут: Мрк.16:7 – «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». Разве это не повеление? Начало всемирной проповеди имеет начало в воскресном дне. 52 раза в году нам напоминает Господь, чтобы мы проповедовали, 52 раза в году пасхальное приветствие должно было вышибить из монастырей всех, кто туда запирались и замуровывались в новые и в сверхновые монастыри. 1275 монастырей в России было. Никогда проповедь в России не звучала о воскресшем Христе так, как в первый день там, в Иерусалиме, где не было до того дня известия о воскресшем Христе; ученики же сидели запертые от страха от иудеев. Всё православие запертое сидит сегодня, как бы по образу первых учеников. Сегодня вроде что-то скажут в храмах, почитают, по-славянски еще пробубнят проповедь Иоанна Златоуста. Люди понимают, что это входит в ритуал богослужения. Дальше должен этот телец для всех поступить на стол; да, он упитан, да, ты не постился, пришел в одиннадцатом часу, а дальше что? Дальше ты должен показать жизнь ожившего мертвеца: Иоан.10:9 – «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдет, и выйдет, и пажить найдёт». Войдет в церковь – крестился; и выйдет из церкви, и пажить найдет, то есть найдет тех, кому возвещать. Мы следуем за Христом?

Но если мы за Ним следуем, давайте посмотрим путь воскресшего Христа. Он пошел на гору куда-то? Он что, пошел пещеры какие-то киевские копать? Нет. Мы читаем о том, что Павел нам сказал: 1Кор.15:5-6 – «Явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили». Господь не просто явился, как привидение. Мы не знаем, как этим пятистам явился, но кое о ком сказано: вот Он идет в Эммаус с учениками, разговаривает, Его можно было пощупать, прикоснуться к Нему, у Него воскресшая плоть была. Лук.24:13 – «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус». Христос разговаривает, но не написано, чтобы Он открывал некие загробные тайны, так как обычно воскресшие о тамошнем повествуют, как в аду трудно, как в раю хорошо; но Иисус открывает им Библию и учит согласно закону, пророков, и проводит их по псалтыри, доказывает о Себе. Лук.24:44 – «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

Если мы идём за Христом, а Он говорит: «Следуй за Мной», то давайте идти там, где прошли стопы Христа. Стопочку Божьей Матери в Почаево сделали, любуются, благоговеют. Почему нет стопы Христа нигде? Почему мы не смотрим, куда Он пошел? А Он сразу же пошел возвещать миру о Своем воскресении, о победе над смертью. Воскресший Христос является ученикам при закрытых дверях, которые как бы особый монастырёк уже себе устроили, от страха забились и сидят. Христа ничто не удержит, хотя Он им и явился, но опять же для того, чтобы они не сидели, а шли, шагали, бежали, звали, привлекали к небу. Иоан.20:21 – «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Не хитон Спаситель дал им. Не иконы мироточивые, чтобы с этой иконой ездили по миру и носились с нею, пока Господь не отберёт от них эту игрушку; но чтобы шли и проповедывали. Скольких людей заблокировали от истинно Евангельской жизни, начавшейся от слышания глаголов Божиих. Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Скольких муньосы не допустили до чистого словесного молока – это уже не на пути Христовом, а на пути монашеских измышлений, до схимнического заморения.

Не сидеть, не прятаться в подобные монастырьки. Мф.10:23 – «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий». Он запоры в аду сломал, а в монастырях так и не сломлены запоры полторы тысячи лет. Крепче подземных твердынь оказались молчальнические запоры, и пленить невозможно их в послушание Христу – они подвиг вершат, рекорды постничества и борьбу с похотью, за бисер всемогущего девства творят денно и нощно. А что мир не знает Христа, - так пропади там. Кому они нужны? Женатые священники придут к погибшим и будут исповедывать и причащать, снова исповедывать и причащать, но только бы не проповедывать, только бы благодать призывающую и обращающую не допустить до погибших мертвецов.

Как только там явился Христос, так они вышли из монастырька. Где не вышли, туда еще Христос не дошел? Христос явился в этой горнице и все птенцы Христовы разлетелись по всей вселенной. Они вышли и благовествовали. Есть специальная карта, отдельная карта путешествий Апостола Павла. Нам нужно свою карту составить - моих путешествий от дома в дом, от базара к базару, от деревни к деревне. Мы должны сказать: «Христос воскрес!» Вот что значит песнопение пасхальное. Идти за Христом. Что говорил Он пятистам братьям? Но мы видим, о чем Он с другими разговаривал, с кем встречался и благовествовал: Лук.24:27 – «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Мы людям должны говорить: «Так в Писании написано»; не просто «Христос воскрес!» и поцеловались, но это было предсказано пророками, это предсказал Дух Святой «который во пророках глаголал». Вот что нам нужно людям сказать, когда пойдём за Христом. Он воскрес - докажи, что Он воскрес. Если Он воскрес, почему вы мертвые? А вот между Богом Отцом и нами перегородка. Чтобы её устранить, нужно было ответить за грех – умереть, ибо возмездие за грех только смерть; и никакие жертвы, никакие молитвы, посты ни на йоту не приблизят нас к другому берегу, где Бог. «Смертью смерть попрал»; а потом переходит на «сущим во гробах», - мы все еще во гробах. Сущим, находящимся в гробах, жизнь даровал. Не тем, которые на кладбище лежат, а тем, которые живут на земле. Златоуст говорит: «Ты душу свою, как в смердящий гроб заложил, живешь в грехах». Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Мф.8:22 – «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Речь идет о живых людях, которые как гробы ходят, выбирают главный гроб над краем, какой большой гроб с кисточками. Они все в гробах находятся, потому что не со Христом. Между нами смерть, между нами и Христом гибель; но если мы отворяем двери Ему, то Он уничтожает смерть. Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Вот теперь преграда смерти убрана, двери распахнулись для слова Божия, для проповеди о Воскресшем Иисусе.

Но почему тогда нет всеобщего восхищающего к небесам слова о Христе воскресшем? Мы не слышим, уши закрыли. Кто поставил между Евангелием и народом эту дверь? Почему ее не разломали до революции? Тысячи, сотни тысяч, почти 250 тысяч насчитывают монахов - священников до революции, которые запертые сидели, не шли, не проповедовали о воскресшем Христе. Если уверовал святой – то в пустыньку к себе и к нему народ идёт. Христос не сказал: если ты будешь святой, если ты воскрес, то ты теперь спрячься, найди место, а к тебе пойдут болящие, будут друг другу передавать весть о твоем подвиге и пойдут. Это река обратным ходом пошла. Христос сказал всем: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Я воскрес, идите, возвестите; идите ногами и возвестите в уши плачущим и рыдающим. Да не забудьте, к Петру зайдите. Там Петр Ионович сидит еще, дойдите до него, постучите, потому что он в отчаянии заперся и говорит: конечно, для всех, но не для меня; я -предатель. Найдите этих предателей.

Слово «смерть» покрывает всё, и это всё оживотворяется жизнью нашей, верой в воскресшего Христа. Повторяю, воскресение Христа неразрывно с распятием Христа. Эти три дня просто гробовое молчание. Когда говорится: «Христос воскрес», надо помнить, что не могло бы быть это слово, если бы не было смерти. От чего воскресать, если не умер? Мы спасены, хотя написано: воскресением Христовым, но воскресение нам ничего не добавило, потому что мы искуплены кровью Его. Воскресение подтвердило, что Он безгрешный. 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Вот что означает это пасхальное приветствие: Смертью Своею смерть попрал. Быт.3:15 – «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Христос поразил змея-диавола, дракона. И теперь, когда подходит нас кусать дьявол, то мы говорим: жало тебе выломал Христос. – Так у вас есть грех. - Мои грехи Христос искупил. 1Иоан.5:18 – «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». Верующий в Сына Божия не грешит, то есть нигде он не падает. Он из волков и из свиней делает овец. «И сущим во гробах Он жизнь даровал». Где нет жизни, там гробовое, мёртвое молчание, ничего там нет.

Посмотрите, сегодня одновременно Пасха у католиков, православных и протестантов; вчера передали, что около двух миллиардов человек празднуют в этом году одновременно; не считал, но, видимо, все-таки больше одного миллиарда, так как одних католиков 700 миллионов. Но кто сегодня пойдет проповедывать, встретившись со Христом, кто изменил образ жизни и другим возвестил, чтобы эти гробы зашевелились и воскресший Христос освятил их? «И освятит тебя Христос», когда нам в уши попадет благовестническое слово. Через кого? Вы похожи будете на тех жен–мироносиц, когда побежите также к братьям и возвестите им, когда не будете сидеть в квартирках своих, и на Южном, и на Дальнем, и в Академгородке, и всюду и везде зазвучит чудное слово о любимом Иисусе, слово о высшем на земле и на небе чуде – о воскресшем Сыне Марии. Там наша одна сестра живет, и потому все, все будут знать о Господе живом - возвестить необходимо. Тогда это пасхальное приветствие, песнопение наполнится особым смыслом. Ты можешь сказать, что это песнопение не просто христианское, оно мое. Я ощутил Его, я встретился с Ним и благословлен Им.

Я знаю, что такое победа над смертью. Кто коснулся костей Елисея, он воскрес и потом снова умер; им не было даже намёка, что смерть побеждена. А мы знаем, как умирают, мы знаем, что смерти нет; это только лишь переход от временной жизни к вечной. Маловерие заставляет человека трястись и бояться смерти - это понятно. Необычность, неизвестность - я не знаю, что там, у меня есть опыт только в этой жизни. Но, Господи, не лиши меня веры в смертный час, это только переход. Конечно, мы родные, близкие и нам трудно, тяжело расставаться, мы каждый говорим это друг другу. Но там больше наших, там все святые, там Златоуст, сегодня слово которого мы читали, там Апостолы, там Божья Матерь.

И сущим во гробах. Он не просто жизнь даровал, и написано: Иоан.10:10 – «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог»; и я буду возвещать, на заборах буду писать. Буду плакаты носить о воскресшем Христе. Сектанты повесили плакат, смотрите, на проспекте, библейские тексты, там, где проповедуется вино, ликеры, и они тут же проповедуют.

Новый плакат: «Городская администрация, краевая администрация приветствуют, поздравляет с светлым Христовым воскресением». Вот до чего мы дошли! Почему? Потому что те, которые умерли за Христа, имеют жизнь вечную, наши мученики на небе. Может быть, молитвами царя Николая, может быть, он смотрит и говорит: «Я был совсем никудышный правитель». Он совсем никакой правитель был, совсем негодный, но посмотрел на тех, какие есть: «Так за вас и день и ночь надо молиться». Против царя Николая - они вообще никто, оказывается. Он думал наследство сыну передать, потому ему, как лигитимному наследнику следовало не о разграблении страны думать, а о богатстве ее. А эти думают о том, как бы только на четыре года удержаться, а дальше закон уберёт его. Он не может заботиться, как хозяин дома, чтобы передать детям своим. Ты квартирант, тебе чего заботиться-то? Я уйду, квартиру вторую найду. Но Господь нас любит, Он даровал нам новое сердце, обновлённое в Духе, Он воскресил нас через принятие Его, через Крещение. Говорите: «И с этим обновленным Духом воскресший из мёртвых, сегодня, прямо по Евангелию я возвещаю, прямо от Христа».

Мы должны идти Христовым путем, а не антиевангельским, не антихристовым путем. Всё время нужно смотреть, где прошли стопы воскресшего Христа. До Пятидесятницы ученики еще будут робкие, еще будут сидеть, потому что не облекутся силой - силы еще нет. Уже тело воскресло, лежит, но Дух, дохни на них, как было показано Иезекиилю. Иез.37: 9-11 – «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня»». Мы будет ждать эти 50 дней день Пятидесятницы, когда зашумят колосья, начатки пшеницы, и новый урожай будет в Барнауле, в нашей общине. Лев.23:15 – «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель». Благословен Господь, Который сказал: Мф.23:39 – «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!». Пока мы не скажем это Господу и каждому проповеднику, который грядет во имя Господне, то мы только думаем, что Христа видим, а на самом деле не видим. Будь то епископ, патриарх или папа римский, и мы не увидим, доколе не воскликнем. Значит, мы должны не сидеть, не прятаться, а воскликнуть: «Благословен грядущий Христос во второе славное пришествие Свое!» И Библия заканчивается такими словами: Откр.22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Щитом от стрел разящих прикрываюсь,

Когда он крепкий и неповреждённый.

Но если не прикрыт хотя бы палец,

Ты можешь не дожить до дня рожденья.

Для верующих в Бога Иегову

Дан веры щит из несказанных сплавов;

На наковальне неземной искован,

В нём сплавлены в одно стихи и главы.

Тьма раскалённых стрел из преисподней

Лукавым херувимом, падшим с неба

Со злобой пущены; они летят сегодня

Животолюбцам каждому по вкусу, на потребу.

Все царства мира дьявол обещал

Владыке, сотворившему миры;

Тому, Кто есть Начало всех начал -

На крест взошедший, нас Собой прикрыл.

Хула, злословье, клевета, угрозы

И миллионы льстивых обещаний

Пускает враг; он был драконом прозван, -

Кто без щита, те все с его печатью.

От веры безупречной рикошетом,

Не повредив, отскакивают стрелы.

Знакомый с Библией умеет дать ответы

И разглядеть творца летающих тарелок.

Поверить, но не сразу получить

Награды те, что за пределом зренья.

«Я Богу доверяюсь!» - от всех нападок щит,

Похож он на корабль, который не накренит.

Щит – не традиции и даже не преданья,

А вера, взысканная древней самарянкой.

На щит кладут, несут, когда ты тяжко ранен -

Но веру потеряв, умрёшь от малой раны.

Не дай, Господь, чтоб веру потерять,

Ослепнуть, пошатнувшись без сознанья;

Диавол, наседая, совершит теракт -

В беде такой нам не помогут знанья. 20.9.04. ИгЛа

Сотник уверовал

Сегодняшнее евангельское чтение Евангелие от Матфея 8:5-13: «Сотник» означает по-нашему примерно «капитан». У него в распоряжении было около ста воинов. Вот до этого момента, до болезни раба, он ничем, видимо, не выделялся. Но нужно было представиться этому случаю и сошлось одно к одному. И оказалось, что это не капитан, а маршал, даже и не генерал армии. В Израиле насчитывалось около 5 - 6 млн. Матф.8:10 – «Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». Вот какое сокровище было в нём. А кто был в Израиле? В первую очередь первосвященники – но и среди них Бог не нашел такой веры. Не было рядом этих первосвященников; да за эти одни слова они убили бы Его. Они о себе думали как? У меня кадило в руках, у меня книги, типиконы, у меня ризы, столько прислужников, храмы Христа Спасителя, и что - у меня веры такой нет? А ведь так и было.

Господь однажды в синагоге проповедовал и говорит, что наступило лето Господне благоприятное, и все смотрели с умилением на Него, что наконец-то такая благостная атмосфера наступила. На этом бы и закончить, сказать: «аминь» и пойти в угол. Но Господь внезапно говорит: скажите, почему во дни засухи при пророке Илии, когда много было вдов в Израиле, Лук.4:26-29 – « ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его». Как они переглянусь друг на друга: выходит, что во всём Израиле не было такой вдовы? По вере сириец, военный враг Израиля был ближе к принятию дара исцеления, чем природные, хвастливые евреи. Как переглянулись патриоты, верующие!

Выходит, что у нас веры меньше, чем в Сирии, с которой мы постоянно воюем, против которой заслоны ставим? Только сейчас они радостно смотрели, подтверждали, что благодать из уст Его: какой хороший проповедник, как хорошо говорит. И вдруг Иисус не похвалил их? Не только не похвалил, но показал, что они хуже неверующих, хуже еретиков, сектантов, баптистов, мусульман - вы самые негодные. Господь говорит: «Во всем Израиле не нашёл Я такой веры». «Господи, да у нас левитское колено день и ночь служит Богу, всеми огнями храм горит, мы тысячи жертв приносим». И среди таких приносителей жертв Он не нашел такой веры. Они не могли оставить Его в живых за такие слова, они всё Ему потом припомнили. «Господи - Апостолы могли сказать: но Ты же нас избрал 12. - И среди вас таких нет. Написано: Мрк.16:14 – «Упрекал их за неверие». Все? Но Преблагосоловенная, Пресвятая Присно Дева Мария, Она же в Израиле; так неужели Ты в Ней не нашёл такой глубокой и полной веры?» И в ней не нашёл. Почему? Написано, что услышали, что Он вышел из Себя, и Она пришла взять Его. Мрк.3:21,31 – «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из Себя». Иоанн Златоуст говорит, что было мнение невысокое о Христе у Божьей Матери. Это мы так сегодня привыкли, но до того времени, пока не сошёл Дух Святой, Она о Нём была совсем невысокого мнения. Она думала, что может иметь власть над Ним, как любая обыкновенная мать над хорошим человеком, даже если он пророк и целитель. Но не больше того. Во всём Израиле Он не нашел такой веры. И к этому подвела болезнь слуги. Лук.13:29 – «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием». Не в этом царстве, где мы привыкли сидеть, не лежать; но речь идет по подобию как было принято у израильтян: за низенькими столиками они полулёжа обедали на подушках. Он нам представляет царство. Как мы с маленькими детьми говорим лопочущим языком, сюсюкаем, Он точно также с нами разговаривает. Вроде, там воссядут и будут полулежать; такая речь, чтобы мы ближе поняли, вжились, что Царство небесное это радость, пир, беззаботность, умиленные взоры на Того, Кто это всё сотворил, это любовь к Хозяину, всеобщая дружба, конец спорам и войнам. Вот что означает, «возлягут». А сыны Царствия кто? Сыны Царствия - это израильтяне. А ведь мы мыслим себя новым Израилем, мы иначе себя не называем. И Апостол Павел говорит: Рим.2:28-29 – «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога».

Поговорите сейчас с любым, кто учится в семинарии: «Скажите: «Вам говорят - вера православная правильная?» «А ты что думаешь, что неправильная?» - «Да и я скажу, что правильная она, в теории, в книжках. Но у православных так принято: «Книжечка на полочке - она сама по себе. А я хоть и наизусть всё знаю, но я сам по себе». Четыре года учатся в семинарии и три года его учат: как правильно махать кадилом, в какое время поклониться, что по книге читать. Им бы надобно три года Библию изучать! Изучают сектоведение, а совершенно бесполезно, ни с одним сектантом беседовать не могут. Вот приехали в Барнаул сектанты и мигом подгребли баранов православных, 200 православных приняли крещение за две недели. Кто-то всё равно у сектантов останется, но уж верить будут не по-православному, двери же сектам открыли мы. То есть я говорю «мы», потому что я себя мыслю православным. Возникли баптисты, те, на которых говорили: баптисты, они плохие и прочее; сегодня же считают, что баптисты такие хорошие, тихие, спокойные, по сравнению с теми, какие нахлынули сейчас на нас. Это говорят митрополиты, которые имеют общение с ними, такие как Кирилл, что сегодняшние сектанты более яростные.

Я решил по частям разобрать каждое слово. Не нашёл Христос такой веры! А вот если бы побыл среди нас Господь, то скажет, (а Он должен знать): «Обошёл Я все страны, всех сектантов, но такого неверия, как у православных, Я не нашёл». Вот такие слова мог Господь сказать, что такое неверие, что таких тёмных, забитых людей, которые приходят в храм, во всём мире не найти нигде. Спроси баптиста: «Почему ты баптист?» «Я сознательно уверовал, а ты знаешь, что такое баптист? Это тот, кто уверовал искренне во Христа, сознательно принял крещение святое. Православные разве про это не знают?» «Не знают! Если бы правильно учили их и они бы не считали еретиками всех, которые не по-нашему мыслят, даже в храме, внутри, то баптистов бы не было». Баптисты что говорят? Нужно, чтобы человек сознательно принял крещение. Сегодня как только скажешь о том, что нужно сначала уверовать, а потом креститься, так в тебя воззрятся: «Ты что, баптист?» Да ведь первая церковь так и понимала. Иоанн Златоуст крещен был в 23 года, Григорий Богослов в 18 лет, царь Константин тянул до смертного часа – а это 4-ый век. Вся церковь так понимала, как этот император, он и на соборе руководителем был. И никто не понимал так, что родились, лоб помочили, ребёнок уже в церковь вошёл, - этого не было. Но если так у нас принято, как теперь, то надо поставить преграды всякие, чтобы чужой не вошёл. Кумовья чтобы были истинно верующие, чтобы ребёнка учили, чтобы им занимались, и был он христианином в подлинном смысле, чтобы и в школе на него не подействовала атмосфера безбожия. Посмотрите, какие у сектантов дети в школе, с ними ничего не могут сделать. Если бы мы правильно говорили о крещении, то баптистов не было. А зачем тогда нужны, если они всё в православии нашли?

Пятидесятники проповедуют крещение Духом Святым. Ты сегодня любого семинариста, епископа спроси: что такое крещение Духом Святым? Он ответит: тебя миром помазали. Да ведь не было там Крещения Духом Святым, наполнения Духом. Крещение означает погружение, погружение в Духа Святого; это огненное дыхание Духа, воплотившегося через человека, жизнь во Христе. Ты не только на своём родном языке, ты на иных языках пойдёшь говорить; иной язык - это язык любви. Если бы сегодня объяснено было православным, то пятидесятничества, харизматических сект не было бы. А зачем они нужны, когда всё это получило православие, и этим живые христиане православные живут день и ночь? Или поговорим о субботниках; о праздновании дня воскресного совсем ничего не сказано в Библии, ни одного слова. Это царь Константин эдиктом утвердил. Мы должны доказать, что первый день недели - воскресение, Церковь Христова праздновала. Но для этого надо знания большие иметь. Ведь если беседуешь с сектантами, с адвентистами, они сразу останавливаются: разве так написано?

Я печник, сторож, и это не моя обязанность - вести проповедь в храме; моя обязанность, чтобы печка не дымила. Вы, попы, для чего стоите? Если бы вы объясняли, что такое суббота, то субботничество и не возникло бы, их бы не было. Так, они говорят о пророчествах? Да нам на роду написано говорить о пророчествах. Феодорит Критский уж всё это объяснил. Почему Феодорита Критского вообще никто не знает? Иоанна Златоуста знают по названию, по литургии. Знают по литургии, а не по трудам, потому что всё перекосилось, пошло в другую сторону. И в Израиле, Господь говорит, Я не нашел такой веры. Как мы можем считать себя израильтянами, когда виновны в возникновении самых безумных сект?! Мне приходилось встречаться практически со всеми еретиками и сектантами и при том смотреть не предвзято, не превозносясь перед ними, а находить свои недостатки. Был убит иеромонах Григорий - когда-то он был Гена Яковлев. И мы с ним ездили в Латвию, нас баптисты возили к одному баптистскому целителю Бухольц, если перевести его фамилию, то это примерно – «деревянная книга», фамилия такая. Вольдемар - старый человек. Сколько у него радости, сколько у него внимания, он целительствовал. Сегодняшние целительницы требуют, чтобы обязательно иконы были, чтобы человек сходил, причастился; она тебя от импотенции лечит, приворожит парня, девушку; то есть это ведьма. У того же не было ни одного слова неевангельского, он всё делал по Евангелию. К нему приезжали люди со всех республик, и он единственно о чём спрашивал: «Как вы верите во Христа? Вы верите, что это истинный Бог во Святой Троице?» Маслом подсолнечным мазал. Я что могу сказать? Что такое хула на Духа Святого? Можно ли сказать: это в нём не Дух Божий, а сатанинский дух лечит во имя Христа? Вот это и будет тогда прямая хула на Духа Святого.

Я записал его на магнитофон, но у меня КГБ изъяло эту плёнку; но она у кого-то в копии сохранилась, можно её послушать. Тут же была его жена, братья; притом, мы только один раз к нему приехали, и там были исцелённые. У нас два-три исцеления было; Иоанн Максимович святой – зарубежная церковь за 70 лет одного канонизировала. А тут живая канонизация, но он - сектант. Разговариваю с православными, находящимися там: были здесь батюшки, говорили? - Никогда, нет. - Они слышали о вас? – «Я даже не знаю». Да нельзя и не услышать - до концов вселенной о нём слух прошёл. Могли прийти, подправить, подсказать как-то; но нет, ничего не было. Проезжал радиопроповедник, Ярл Пейсти, но какая вера у него. 50 лет служения в эфире, и это мой самый любимый проповедник. Проехал по России, а теперь он книги мои получил, благодарное письмо нам прислал. А с православными он беседовал? Нет, они не нуждаются. Или к примеру, какое надо иметь незаинтересованное состояние, безразличие, знать, что мы строимся с нуля и начальству быть безразличным.

Да здесь у нас в тысячу раз более безразличны. Вот читают чтецы, и сколько раз я уже говорил: «Читайте громче!». – «Так ты глухой, не слышишь». - Почему я, глухой в этом храме, в Покровском соборе слышу? Почему я там стою далеко в конце, и я каждое слово слышу? Бубните все вы одинаковые, вы не для Бога это делаете! Напоминаю, деревня настоящая там, где было хотя бы сто дворов. Значит, где Протопоп Аввакум был, там не сто дворов было, и дверь была открыта, но когда он проповедовал, то на другом конце деревни люди слышали.

«Так людей мало!». - Это не твоего ума дело, твой голос сейчас запечатлевается на небе, ты для Бога это делаешь. Тебя поставили старшей сестрой, так ты ещё раз узнай свои обязанности. Есть смотритель у дверей или ни одного нет? Кто заходит, в какое время, не опаздывает ли, хотя живет в ста метрах от храма Божия - такое поведение не для Бога. Не скажет ли Спаситель, что такого неверия Он нигде не встретил, как у вас? Вы столько слышали, а Господь говорит: Лук.13:29 – «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием». Кто они, какова их вера? Надо сегодня исследовать. Мне нынче попала в руки книга, и я из нее немного строчек включил в свои книги, Скабаллинович, профессор Киевской духовной академии. Её издали недавно по благословению патриарха Алексея ІІ. Богатая книга - объяснение богослужения. Объяснения того, зачем выходит священник, происхождение ризы, и получается, что у нас всё из Ветхого Завета: нарамники, ефод, а мы, взяв всё оттуда, только крестики нарисовали. Но мы должны же сказать людям про это, чтобы люди знали, что мы имеем прямую связь с ветхозаветной церковью. Но не рисунком, крестиком спасаемся, а великой благодатью, даром, спасение даром получено, даром. Еф.2:9 – «Не от дел, чтобы никто не хвалился». Рим.3:24 – «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Откр.21:6,17 – «И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром». Страшно не любят священники это слово «даром» и говорят: «За дармовщинку хочешь войти в рай?» и клеймят именами еретиков всех, кто помышляет без них получить даруемое Христом даром. Нужно сотню лет гнить под землёй, чтобы заслужить дарованное, и тогда это будет понятно? Чтобы своей праведностью проникнуть не в брачной одежде благодати… и быть выброшенным во тьму внешнюю? Фил.3:9 – «И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Рим.10:3 – «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

Что он получил за исцеление слуги? Он получил похвалу, которую запечатлел Дух Святой на страницах Библии руками Апостолов. «И в Израиле Я не нашёл такой веры». Кем исцеленный и сотник стали дальше? Историки умалчивают, но мы знаем, что такая вера так просто не исчезает. Эта вера проявляется во всём. У православных нет веры в Священное Писание. Не только нет веры, а её истребили, как будто её в Библии вообще нет. Пришли сектанты, а на весь Барнаул уже 20 храмов, и ни одного священника нет побеседовать с сектантами, ни одного. Единственно, что мы пришли и больше никого нет. Еретики такие же люди, они любят Бога, они приехали из Тулы, они распространяют смертоносное, ядовитое учение, но под авторитетом Библии. Им нужно подсказать, а никого нигде нет. «Я в Израиле не нашёл такого неверия, такого лицемерия!» Единственное то, что православные вышли с плакатами и написали: «По чём сыр в мышеловке?» Вот молодцы, какие хорошие плакаты. Дескать, вам дарована Библия и свободный вход, а выход будет ли таким свободным у сектантов? А может, патриархийные с кем-то из еретиков встретились? - Нет, не встретились. - Исцеление принесли кому-то? – «Какое исцеление, понятия же не имеем о нём». Но мы призваны быть светом миру. Что нам сегодня делать? Прочитав это место Священного Писания, вообразим, что мы находимся рядом с Господом, смотрим на Него, и Он что сделал? Переключил всё на веру. А вера заключена была в том, что он полностью, во всём поверил Священному Писанию. Значит, он слышал, что Бог может всё.

Бог дал Священное Писание. Я специально приношу в храм эту огромную Библию, она, видимо, весит килограмма два. Когда людям делают операцию глаза, от катаракты, или по женским каким-то болезням, то врачи рекомендуют поднимать не больше 2 кг. Я думаю, только чтобы мне Библию можно было носить, чтобы с тобой ничего не было. Как один благовестник рассказывал: «Я не всегда проповедую, но идём по деревне, Библия всегда у меня под мышкой, чтобы все видели, что Библия не умерла, что хоть один дряхлый проповедник живёт». Больше ничего он поднять не может, помощи от него никакой нет. И мы стояли бы рядом с Господом и сказали: «Господи, я верую». И Он бы сказал: «Как ты веришь Мне? Как тебя люди научили или как Священное Писание гласит?» Многое у нас понимают чисто по- язычески. Было видение царю-язычнику, нужна была победа, и видели крест. Крест этот нарисовали на крестах вместо пятиконечной звезды: «Воины, вперёд, за родину ходили уже, теперь за Христа пошли; а до этого: «За родину, за Сталина!».

Неужели Бог к этому призывал нас? Но жития нам оставили, что вот такое в самом зародыше было и есть наше православие, только знаки свои сумели поставить и ничего не изменить. Нам нужен великий знак креста, чтобы мы поверили, что Он умер за нас, что мы дети Его, что мы получили спасение даром, что мы несём эту любовь к людям. И Господь говорит: «Я не нашёл нигде такой веры». Пробудимся к тому, скажем: Господи, да соделай, чтобы снова Твоя святая Библия была единственным светильником в храмах, в сердцах наших, в жизни священников, архиереев, чтобы вера православная, которую Ты даровал миру, воссияла. Чтобы человек знал, а не просто пришёл, отстоял, но и понимал, ибо наше богослужение пропитано Священным Писанием. Чтобы мы знали, как этот сектант делает соответственно ветхозаветной субботы, так мы бы переносили на новозаветное воскресение. Чтобы мы любому могли объяснить, как говорит Афанасий Великий, ибо какое зло приносит тот, кто не может объяснить, чтобы мы знали, что означало кадило в Израиле, а что сегодня. У них была жертва, а что в нас сегодня? Мы сектантам сказали: у вас ничего нет, вы бедные, несчастные. И тогда мы бы им могли сказать, что такой веры, как православная вы нигде не найдёте, потому что в православии есть истина и чтобы там была и жизнь во Христе. Аминь.

Случилась трагедия, гибель родных

В крушенье машин, поездов, самолётов;

К стучащим зубам срочно ищут воды,

Психологи треплются с шёлковой плёткой.

Пытаются стресс погасить дневником,

Разбором своих впечатлений, эмоций.

Гонит к забвенью наркотик пинком, -

За лживый совет три зарплаты попросит.

Мечутся тени, ревёт неврастеник,

Ногтями лицо бороздит, овдовев;

С умершими рвы разделяют - не стены,

И сами несчастные в ужасе-рве.

Спешите смириться: Бог дал, Бог и взял,

Он мог бы не дать, и нас не было вовсе.

Смиренье на ропот прицыкнет: «Нельзя!».

У Бога прощенья за ближних испросим.

Закройтесь, смиритесь, смежите все шторки,

Склонитесь в молитве и слушайте Бога,

Психолог не помощь - гнилая подпорка,

Он сам инвалид – перешиблены ноги.

Припомните доброе ваших погибших,

Их дело продолжить сумейте с молитвой.

Милость творить не считается лишним,

Украсьте Писаньем надгробные плиты.

Утихнет печаль, зарубцуются раны,

Новые радости тучи развеют,

Коснётся нас проповедь в утреннем храме.

Творящий злодейство навеки осмеян,

У Бога все живы, кто искренно верил,

Закон Иеговы хранил ежечасно.

Была катастрофа... к нам вечности двери

Чуть-чуть приоткрылись под знаком «Опасно!»

Раньше ли позже, мы встретимся снова

С родными, о ком убивались когда-то;

Для веры такой Божье слово - основа,

«Осанна» поётся из сердца стократно. 27.8.04. Игла

Стражник Стефан

Деян.16:17 – «Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Сегодняшнее евангельское и апостольское чтение - как они дополняют друг друга. Перед этим пропели: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Эта молитва придёт позже, в 438-439 гг.. В великой нужде он оказался и эту нужду он навлёк на себя сам. Когда что-то сегодня случится, говорят: «Не надо было вылазить, сидел бы тихо, никто бы и не знал и тебя бы не захватили». Апостол был пророк настоящий и Дух ему подсказывал, что за этим последует. Шла женщина, никому не мешала; при том если бы она бы сказала: еретики пришли к нам в город, гоните их, это адвентисты, - но ничего из этого она не говорила. Возвещают нам путь спасения – да ее просто надо было сразу себе поставить в список сотрудников их апостольской миссии. Обратилась женщина, знает истину, она проповедует. Но Павел проник внутрь ее: там злой дух. Как сегодня бы сказали: экстрасенс, или предсказатель, прозрительница какая-то, ясновидящая. И делала так она притом не один день. У нее была своя должность - она доставляла доход. Ну и сидела бы на этом свечном ящике, так нет же, она к детям Божьим пристала и хорошие слова говорит. И она ничего не знала, что дальше будет, да и хозяева ее не знали.

Конечно, они видели, что это их рабочий член, чем он занимается, к каким-то евреям пристала, рекламирует их. Её могли они сразу же осадить, и она бы замолчала. Первое слово, что всё так идёт, как будто случайно. У Бога же всё это было расписано в распорядок дня всем: и работодателям, и этой женщине, и Апостолам; и камеру уже освобождали для Павла и начальник тюрьмы с утра разогревал себя гневом. Быть может, недовольный женой или детьми, чтобы потом обрушить гнев свой на неповинного узника. «Случилось». В другом месте Апостол Павел говорит: 2Кор.12:7 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня», и я не раз просил, чтобы Бог удалил его, но Он не удалил. Толкователи спорят: что это за жало? Сектанты говорят: Это болезнь глаз у него – жало в плоть, когда он ослеп на пути в Дамаск и поэтому к галатам он пишет: Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». Как будто ему операцию какую-то сделали. Златоуст говорит, что это гонители. Христос сказал: Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Вратами ада называются сектанты, еретики, гонители, коммунисты, фашисты, так как все, кто им верит, идут в ад. Они - преддверие, через кого открывается их «откровение» и человек уходит в ад. 2Кор.12:9 – «Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Когда ты сильный, то все говорят: «Ты справился, сумел победить еретиков». Здесь тоже он хорошо поступил, смотри, как осадил врагов, Елиму волхва ослепил; это же сила, величие. Деян.5:13 – «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их». Здесь же такая немощь и эту немощь мы увидим уже через краткое мгновение. Павел, обратившись, запретил этому духу. Почему? Только потому, что здесь Павел сам всё время не находился. Если бы он находился здесь каждый день, то она каждый день туда не ходила. Но одержимая злым духом показала бы истинную свою суть. Теперь же она усыпляет его бдительность: «Хорошие православные, вы всё правильно говорите» – нас еретики иногда хвалят: «Вы прямо как баптисты, православные». Протестантизм в православии появился. Но это пока с нами они рядом; но когда мы уходим, то они всё переворачивают и говорят: «Вы Писание не знаете, эти ваши люди заблудили вас, войдите к нам, в наше собрание, у нас познаете самую истину, у нас пророчества разгадываются».

Если бы Павел там каждый день был, то обстановка сложилась бы совсем не так и она бы показала себя. В данном же случае пришлось изгнать из неё этого духа. У хозяев исчез доход. Вот сколько построено на доходе. Сегодня, когда церковники воюют против нас, когда мы что-то говорим, то это гонение на нас у них в основном построено всё на деньгах. Когда мы говорим, что свечи не чистые. Как нечистые? Да всё время берут наши свечи. «Но Богу жертва нужна?» – они говорят. - Нужна. – «Чистая? Хорошо, мы будем стараться». Но не будут они стараться, ибо им деньги нужны. Когда наши люди приходят, свою свечку восковую ставят, то они «вора» заметили и настоятель даёт указание: «Ломай их свечку, туши и бросай, не разрешайте им ставить свои, пусть берут наши свечки». У нас не один раз так было. Приехал наш знакомый благочинный, он тоже в Московской патриархии, зажёг восковую свою из дома принесённую свечу в Покровском и стоит. Служка в чёрном халате увидела, свечка-то не такая, потому что она среди этого мерзкого варева одна стоит и зовёт благоуханием, как ливанский кедр среди их ниток, обмазанных гадостью. Бабка подошла, плюнула на пальцы и погасила. Он же сразу зажёг ее снова и поставил; служка стоит рядом. Она взглянула на него еще раз, потушила; когда же это случилось и в третий раз, то он взял ее за руку и отвёл: «Встань и чтобы больше не лезла». Он крепкий, комплектный, настоящий батюшка. Она испугалась и не стала больше трогать. Им деньги нужны, ибо с одних только крестиков доход 2000 процентов. И как же они отреагируют, если мы скажем им, что у них что-то не так? Да ведь речь идет о мироточивых, о мощах, и везде котелки, сухарики для оболванивания паломников. Когда очень развит туризм, через это поднимают экономику целой страны, и монастыри стоят только на этом – любыми путями достать какие-то мощи, чтобы что-нибудь мироточило, кровоточило, чтобы люди приезжали, ходили по канавке - они живут там, жертвуют. Вот откуда это всё идёт. Исчезли доходы их и мы сделались для них ненавистными.

Для хозяев главное - это доход. И что бы мы сегодня ни говорили о соединении – у них доход, патриархии необходимо захватить все зарубежные территории, а это область, площадью 14 Ватиканов. И государству важно это объединение, так как в настоящий момент Лавр находится в Лавре. И нужно молиться, чтобы этот дух прорицательный, который говорит сегодня: это на объединение, это для мощи государства, престижности государства и прочие слова. Этот дух и ныне тот же самый, и нужно молиться, чтобы он вышел из них. Они увидят, что исчезла статья доходов, они поднимутся на того, кто это говорит; но кто это скажет? Мы для них ненужные люди. И вот Апостолов арестовали, и где же они находятся? Во внутренней темнице. Есть тюрьма, а в тюрьме есть еще ШИЗО – штрафной изолятор. Мало того, что еще во внутреннюю темницу заключил, так страж порядка еще и забил ноги в колоду. А этого ему даже не повелевалось – но вот уж такой он ревностный всё-таки был. Вот ГУИН – главное управление исполнения наказаний, оно называлось ГУЛаг, имеет своих генералов, которые очень заботятся, чтобы дети Божии крепко сидели, не вышли. А ведь это надо понимать и так, что в немощи сила; к начальнику тюрьмы ты бы не прошел, а вот посадили, и он меня не раз вызывает на допрос, а потом с вопросами и беседы. Я ему свидетельствую о Христе воскресшем и Грядущем вновь судить землю; вот здесь проявляется, чем Апостолы занимались. Они не спали, не в домино играли, в шашки, как это сегодня попы чем занимаются, когда они посажены в камеры не за богоугодные дела. Они воспевали Иисуса. Значит, нужно знать наизусть хорошие псалмы, понятные, на русском языке. Не какие-то рождественские колядки, а настоящие. Возьмите сборник духовных песен у баптистов, там очень много хороших, не противоречащих Писанию песнопений. И Апостолы воспевали. Уж какой он был регент Павел, но пел, а узники слушали – бесплатный концерт, и это так утешительно. Мне приходилось петь, так узники через стену стучали, чтобы только пропеть еще. Да какой я певец? А для них и это было важно, потому что божественные слова.

И вот полное бессилие Апостола Павла вызывает на помощь Иегову, вступается сам Спаситель. Землетрясение в руке Божьей, ибо там никто подрыва не делал, никаких террористов не было, чтоб делать пролом в стене. Результаты землетрясения, может быть, сказались во всём городе, мы не знаем. Или оно было настолько маленькое, региональное, что только одна темница попала под толчок. Но раскрылись все механические замки, и начальник даже проверять не стал, открытое – пташка вылетит, а дисциплина была не такая как сейчас. Он понял, что завтра его будут пытать, когда он вступил в сговор с заключенными; он сразу выхватывает пистолет и к виску. И Павел, находясь в темнице, в тёмном месте, знает, что делается там, на воле и криком кричит: не делай себе зла. Вот теперь оказался заключенным в тисках нужды сам начальник, а тот, который закованный, оказывается начальником над ним и он его спасает. Как места быстро переменяются. Не делай себе зла. Мгновенное требование огня, видимо, электричество всё отключилось. Вбегает, он понял, в чём причина. Почему? Потому что изменение только в одном – контингент прежний, за исключением двоих. Вот такая сила на Павле и Силе. И выводит их: что мне делать?

Сегодня, если такое случится, то даже предположить нельзя. Если только узнают, что землетрясение из-за этих было, то без суда и следствия их расстреляют. Надо делать поправку на сегодняшнее время – сегодня этого не будет, какое бы чудо ни было, но чтобы тюремщик обратился, то я не слышал такого ни через баптистов, ни через православных - нигде этого не было. Каждому времени, видимо, свои герои растут. Дальше начинается разговор. Что он ему рассказывает? Проповедовали слово Божие, то есть Апостол Павел снова на любимом своем престоле сидит и начинает снова девять заповедей Блаженства. Блаженны нищие духом, нищий Павел? Да, полная нищета, ничего у меня нет. Дальше, плачет? Конечно, я, говорит, непрестанно в слезах. И все Блаженства Павел собрал в тюрьме. Когда гонят – блаженны вы, изгнанные правды ради, когда имя ваше, как негодное, понесут через весь город. И конечно, как экстремист, сеющий национальную рознь; как же, да они же евреи и не почитают наши законы, - так прямо в обвинение и поставили. Не почитают римские законы? А чтить их и не надо; били его палками, никто им примочек, может быть, там им не делал.

Но надо было это всё пройти, чтобы вырвать одну душу. Не знаем, как звать этого тюремщика, но в послании к коринфянам написано: Стефан. Он, дядя Степа, дожил до своего дня. Необходимо было дядю Пашу поймать, и вот теперь они встретились и, оказалось, что это был Павел, а Степа - начаток Ахаии. Павел говорит: 1Кор.1:16 – «Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю». Говорят, что Стефан как раз есть со всем своим домом. А что они дома ему говорили? Вот если бы сегодня были узниками мы, то первым делом сказали бы: «Ты сходи на исповедь, детей там покрести» и всё, что сегодня любой скажет: «Почаще на исповедь, почаще причащайся». Он же начал говорить о Христе, и мы знаем, как он говорил.

Да, весь мир - это огромная тюрьма; да, начальство рвётся к власти, как говорил Кронштадтский: по черепам друг друга карабкаются. И ты один из них добился этой должности. Но сегодня Господь с неба простирает к тебе пронзённую длань, Он умер за тебя и кровь Свою пролил страданием на кресте, тебя Он искупил; Он нашёл тебя сегодня. Для этого меня Он послал в узы, чтобы я был немощен, совершенно бессильный, чтобы явить истину силы единого Бога Саваофа. Вот для чего Он меня послал! А жало сатаны Он вырвал, и это жало сделалось медоносной пчелой. Теперь через этого стражника Стефана, (ибо, конечно, он подал в отставку, вышел на гражданку), ставшего проповедником, слово Божие пронеслось и дальше. Это всё в других местах Писания открывается, ибо он был не просто обращенный, а начаток. Допустим, у нас обратился человек, поехал в Тогул или куда-то в тайгу, то продолжай проповедовать, т.к. ты начаток Тогула, начало Троицкого района, где ты будешь. Начаток - это первый, кто обратился в той местности. Дальше там будет большая община, в этом портовом городе Коринфе. И отсюда мы делаем для себя очень важный вывод – никогда и нигде не поддаваться на уловки сектантов, еретиков, сатанистов, но смело и всюду возвещать о Христе и о церкви единой и прямо заграждать им уста: «Да запретит тебе Господь Бог».

Что делают наши братья? Они столкнулись с этими еретиками, которые откупили Дворец спорта и зрелищ на полмесяца. Конечно, много они здесь высеют. Но наши братья ходили, увидели, что работники сектанты оказались совсем не такие, как мы ожидали; вся их ласковость, интеллигентность слетела с них в один день. Это хулиганы настоящие, взрывоопасные, вплоть до того, что даже на жизнь могут посягнуть, хватают за руки, вырывают из рук, хотя их даже никак мы не называли. Это - лжепророки. Необходимо идти, братья наши уезжают, необходимо пойти на то место.

«Да запретит вам Господь Бог». Вот образец прямо к этому месту. Но Лавр не пойдёт, и главное в это же время, когда еретики откупают на полмесяца Дворец зрелищ, в это время приезжает наш первоиерарх. Там что? Будут встречи, торжественные ризы, обеды, но ничего подобного не будет, что делают сектанты, которые приехали сюда, которые трудятся. Мы полезное от них возьмем, то, что они стараются. Но вы ходите, «Да воскреснет Бог» читайте вокруг; выходите, говорите людям о Христе, раздавайте свои материалы. И скажите: Ваша секта основана на лжепророчестве, это самые настоящие лжепророки. Баптисты - это не лжепророки, это просто еретики.

А эта секта основана на предсказании о пришествия Христа в 1841 году и они не пять раз, а 55 раз уже предсказывали. Это только официально объявляли, а там еще региональные были предсказания. Теперь они рассыпались по разным местам, поменяли тактику подхода. Но мы должны знать, что это злой, бесовский дух через них трудится, дух лжи вошел в их уста. Вы молитесь и ходите каждый день, ибо с 6 вечера начинается у них расшифровка пророчеств, притом многое они знают. Ставят на знание, а не на веру. Можно пойти, вести себя очень скромно, тихо, но рассказать, где есть истина, и истина идёт от Господа. Быть может, действительно, люди, находящиеся в узах, почувствуют это землетрясение от ваших слов, раскроются те запоры, которыми люди закрыты от истины, и свет войдёт в их души. Мы не просто прочитать пришли Писание, а применить его конкретно в жизни, к сегодняшней обстановке. Да, я еще пока не в узах, но, Господи, я сознаюсь, как Павел, действительно я ничего не могу сделать. Ноги как скованные, то дача, то ребёнок болеет. Что вы придумываете какие-то причины себе? У Павла выходит, никого не было, ни родины, ничего?! Да он сам отказался от мирских услад. Я не пришел сегодня на богослужение, а почему? У меня родственник приехал, меня на день победы попросили приготовить им на стол. Вот «молодец!»

Мне приходилось читать об одном умершем, он 80 с лишним лет жил и ни одного богослужения не пропустил и о нем было потом сказано: Скажите, а у него родственники были? – Девять детей. – А снохи? – Конечно, и снохи были. – И что, никогда в воскресение не приезжали? У него дети никогда не болели? Почему он ни одного богослужения не пропустил? Потому что он знал: эту немощь я оставляю там и иду за получением силы Господней в храм. Златоуст говорит: У тебя одна причина – пойти некогда; ты хочешь, чтобы этой причины не было? Иди в храм, тогда будет у тебя время и на дела твои житейские. Это сатана делает, что времени нет, разные причины, что ты будешь голоден. Душа твоя голодная, в колоды забитая. Надо, чтобы потряс Господь, чтобы ты встал оттуда. И проповедовать Павел начал, когда сам вышел из колоды. Вырвитесь из этой суеты, что вы скидываете всё на дачу? Будет день, когда каждая минута, которую мы не посвятили для Господа, будет слева, а что ты для Господа потрудился – это окажется справа. Что перевесит? Хотя в аллегорической форме похождения Феодоры Цареградской говорит, что там что-то взвешивают на весах – добро и зло. Нет выше добра, как спасти душу заблудшую. Если спасёт, то Иаков говорит: Иак.5:20 – «Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов».

Хотя и не говорится чьих, но ясно, что и у обратившегося ко Христу и своих. Нас Господь прямо вызывает, Он трясёт нас, идёт землетрясение у Дворца спорта, не сидите. Пойдите, расскажите людям. Своей скромностью вы победите их беснование, повторяю, А.С.Д. это предтеча антихриста, они бьются за субботу, которую антихрист восстановит. Всё за нас, знания есть, но ревности не хватает, огня нет. Выходя отсюда, попросите у Господа, чтобы суетные мысли, оговорки не идти, были сожжены в нас Духом Святым и мы, как истинные последователи Христа и Павла, оказались в доме Стефана. Аминь.

Так говорите ж проще, монахи-мудрецы,

Профессора и кандидаты знаний!

Словами иностранными не сыпь,

Не испытав ни силы Божьей, ни Писанья.

Что толку, упраздняющие крест,

Не говорящие о Жертве искупленья;

Какой в том прок – задаривать невест,

Когда жених их не свободен – пленник.

Измена на замену потрудилась,

Столетия о чудесах твердили.

Проповедь к народу зачислили в немилость,

Ей всё общипывали, выдирали крылья.

Невеста в оглашенных не ходила,

Не знает о порядках во дворце;

Женой не ставши, чернецов родила,

Предстала миру во всей своей «красе».

Говорите проще и схороните мощи,

Невесте нужен муж, а не его портрет.

Храм-телеса толстеет, душа же стала тощей,

Под ризами потевшая успела изопреть.

Несите слово Божие без ваших выкрутасов,

Пустопорожних домыслов училищ, академий,

Дипломы семинарии бездушность не украсят,

Пусть Библия заглянет магистрам всем под темя.

Проникнитесь посланьями Апостолов Господних,

Им Иегова выдал свидетельства рожденья.

Не на стоянье в храме – на проповедь будь годен,

Глашатаем об Истине, не монастырской тенью.

В сердцах народа – в землю посеяно зерно,

Даст всходы по весне, намёк на урожаи.
Евангельское слово не назовётся бременем -

Кто отвергает их, смерть к горлу приближает.

Что есть понятней, проще день отличить от ночи,

Но вы и этому кормильцев не учили.

Окостеневши, злитесь на монастырских кочках

И злобитесь на проповедь, признав своё бессилье. 19.7.4. ИгЛа

Субботу чти

103 псалом. Здесь описывается устройство мира. Как бы при начале творения человек вводится в то, что сотворил Господь, и описывается то, как Бог обеспечил его существование. Замечу, что мудрость, которую нам Господь открывает, касается и времени. Проходит время, через год спрашиваешь, а уже смутно помнится. А через десять лет и не знаю, было это сказано, или нет. Почему и говорят: повторение - мать учения. Повторять надо. Когда закончился Ноев потоп, и люди расплодились, расселились по всей земле, они много потеряли в представлении о Боге. И вообще представление о Боге было неправильное. Стали приносить жертвы разным идолам. Втор.32:17 – «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши». Пс.105:37 – «и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам». 1Кор.10:20 – «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». Но во всех народах, во всех религиях, сохранилось три момента, которые у всех одинаковы, у мусульман, христиан, у буддистов, у язычников. Только три. Первое: все верят, что жизнь не оканчивается со смертью. Одни верят, что превратятся в животных, другие - что переселятся в другого человека. Если хорошо жил - то в князя. Христиане верят, что возмездие будет там, у Бога. Огонь вечный и рай. Мусульмане по своему представляют. Вот это первое. Жить надо с проглядом вперед. За всё придется отвечать. Религия – это очень крепкая узда на человека. Люди это понимают, и вкладывают в детей, чтобы можно было ими управлять. Второе: все народы сохранили память о потопе. Это последнее, где они были вместе, и уже потоп их начал разносить – жизнь по разным континентам. Одни верят, что это было местное наводнение, какие-то корабли были. Даже в царстве Хамураппи, свои были боги, но и там однако, сохранилось это верование. И третье – это семидневная неделя. Во Вьетнаме, к примеру, завтра новый год начинается. В другой стране – в другое время; то есть если взять и написать, когда все народности празднуют новый год, можешь каждый день с ними праздновать.

Но вот неделя у всех одинакова - семь дней. Это просто так нельзя было придумать, и это говорит о том, что люди сохранили понятие о семидневной неделе с допотопных времен. Значит, люди на семидневную неделю большое внимание обращали уже тогда. Хотя прямо в закон это было дано только Моисею. Но представление о том, что Бог творил мир шесть дней, а в седьмой день почил от дел Своих, сказано в первой книги Библии. Быт.2:3 – «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». Так Бог творил мир, сказав: да будет свет; а в шестой день сотворил человека; в седьмой почил от дел Своих. Как будто Богу надо отдыхать, и Он устал. Это образно говорится, Богу не надо отдыхать; чтобы мы подражали Богу во всем. Когда Моисей вывел народ из египетского рабства, и только что они увидели, как погнавшийся фараон погиб, и вот теперь они вдруг освободились от всего. Их там заставляли делать кирпичи, саман из глины и соломы. Норму им дали невыполнимую, они стонали и плакали. И вдруг они вышли из Египетского рабства, ничего этого делать не надо. У них 40 лет одежда не рвалась. Воды нет, стирать не надо, ехать никуда не надо. Все вместе. Вот сейчас представьте, нас всех вместе собрали, и ни гусят нет, ни свиней. Что делать? И было что делать. Бог им говорит: шесть дней работай, а седьмой - Богу. Седьмой день назывался суббота, как раз сегодня. Я на этом и хотел заострить внимание. Помнить надо, что это установление вечное. Когда люди не знают, что такое семидневная неделя, хотя они об этом слышали, но не отличают день ото дня. Сейчас посмотрите: на полях люди работают и завтра они опять будут работать. Кто-то поедет на дачу. Как вчера было, позавчера, так и сегодня. Какие мы счастливые, что знаем про этот седьмой день покоя. И вот сегодня надо побыстрей сходить, помыться, приготовиться, внутри начинается развиваться совсем другое настроение. Сейчас уже надо одеться, приготовиться. Сейчас врачи, проведя исследование, говорят, что у верующих здоровье намного лучше. Исследовали 1000 верующих и неверующих. В одном городе живут, на одной улице, и начинают их расспрашивать: ты в больнице лежал? – Да. - А с чем? - Да у меня гланды. - А у тебя? - И у меня гланды. Верующий лежал неделю, неверующий - 2 недели. Стали смотреть в Австралии, в Америке – везде тот же результат. Одни говорят, что человек настраивается на какую-то волну, у него биотоки начинают быстрее сращивать разрезы. А мы скажем другое. Цифра семь – это полнота Божья. Семь – очень легко это запомнить. А шестерка – это человеческое. И Бог дает нам закон: шесть работай, а седьмой (одну часть Себе берёт), говорит, Мне отдай. В действительности, не Богу суббота, это нам. Это нам надо, чтобы все раны, неурядицы, всё в душе улеглось. И Бог требует 1/7 времени для Себя, и 1/10 прибытка для священников. Это чуть поменьше. Завтра нельзя работать. Единственное, разрешается ухаживать за скотиной, работать сторожем и врачом. Всё, больше никто не должен работать. Все народы сохранили память об этом дне. И когда вышли в пустыню, люди были свободны от всех дел; и вдруг Бог говорит: не работать в день седьмой. Да мы и не работаем. - Работаете, вы костры разжигали? – Так нам же пищу надо варить. – Барашка резали? Нельзя в воскресенье этого делать. Прекратите ездить в воскресенье в Барнаул. Как только суббота пришла, кабанчика режут - и в Барнаул. Прекратите! Писание очень строго наказывает за это. Бог сказал, собирайте манну, он а в виде росы была, на один день. Исх.16:20,25-27 – «Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей… И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день. Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли».

За скотиной ухаживать можешь в субботу, а на базар не езди. Мы держим такой порядок: если хлеба нет, мы никогда не идём в магазин в воскресенье. За 40 лет никогда в магазин не ходил, и не умер. И Бог сказал, в седьмой день не собирайте манну. Не собирайте, и костер не разводите. Чис.15:32 – «Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых]». И сразу был приказ арестовать его. И вы знаете историю; какая печальная участь постигла его. Моисей не знает, что ему сделать с нарушителем субботы. Люди мира говорят: хорошие заповеди у верующих – не прелюбодействуй, не убей, чти отца и мать, не пожелай чужого, не воруй. Да, замечательно. Мы говорим: а 4 заповедь – чти день седьмой. - Ну это зачем, я сам решу, когда мне работать. Мне одного дня достаточно. У меня две смены, а потом мне навигационные дадут, я три месяца буду отдыхать на материке. А вот как раз Господь и предусмотрел это. Людям, которым девять заповедей нравятся, а одна не нравится, виновны во всём. Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». К утру был первый суд над нарушителем субботы. Числ.15:32-36 – «Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых]; и посадили его под стражу, потому что не было еще определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьет его камнями все общество вне стана. И вывело его все общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею». Но я не воровал. - Воровал. В этой заповеди нарушение всех заповедей. – Что я своровал? - Ты своровал время у Бога, посвященное Ему. - А написано: не прелюбодействуй. - А я не прелюбодействовал. - Ты нарушил и эту заповедь. Почему? А он говорит, венчает нас единому Богу. А ты идешь, изменяешь своей суете. Вы понимаете, какой глубокий смысл заложен на воскресение.

Всё соделал Ты премудро. Мы с чего начали сегодня богослужение? Премудро, что Иегова дал нам эту святую субботу. Суббота по-еврейски «шабат», переводится «покой». У ней перевод один, другого нет. Седьмой день по счету идет. А название – покой. У русских говорят – шабаш, от «шабат», т.е. кончай работу. Вот откуда это слово идёт. И поэтому премудрый Бог дал нам премудрые заповеди, чтобы мы их соблюдали. И день седьмой посвятили Богу. Придя сюда, задумались: какова моя благодарность за эти шесть дней, которые Бог дал мне, я потрудился? А сколько раз я Бога прославил? Какая бы работа ни была, надо время от времени остановиться, кто бы с тобой ни был: давайте помолимся.

Антонию Великому было показано, как спасаться. И вдруг он сам себя видит со стороны, Бог так показал. Он видит: второй Антоний стоит, и плетёт веревки. Нечего было делать в пустыне. И вдруг остановился, поднял руки, постоял, и опять веревки плетет, и так постоянно. И это вся жизнь. Труд и молитва. Молитва и труд всё перетрут. Вот откуда это пословица. Терпение - это и есть молитва. И дал нам счастье быть христианами, что у нас воскресный день начинается в субботу вечером. Почему мы здесь и собрались. Сейчас будут читаться воскресные Евангелия. Воскресные, о воскресение Христа. Благословен Господь, который избрал нас, дал нам веру в Святую Библию, из которой мы услышали эти божественные слова. Аминь.

«Всё сделал ты премудро, Господи». И вот этот день, данный для покоя, отмеченный еще при творении человека, как Бог почил от дел своих. Всего лишь 300 лет назад в Кормчей, при патриархе Иосифе, перед Никоном, было написано так, что день субботний христиане чтили, и он ничем не отличался от дня воскресного. Потом это истерли и убрали, после Никона. Но сохранилось это в канонах. В канонах написано, что в субботу и воскресенье поститься запрещено. А как же среди поста? Даже в Великий пост разрешается есть растительное масло.

Это означает, что субботу мы чтим – как седьмой день творения. И воскресение, как новое творение, когда Бог почил от дел Своих, воскрес из мертвых. И всё соделал Ты премудро; это касается сей заповеди. Повторяю, что люди согласны исполнять девять заповедей, они еще их как-то принимают. Особенно те заповеди, которые касаются отношений, взаимоотношений между людьми; а там шесть заповедей таких. Четыре заповеди – это отношение человека к Богу. Почитай Господа Бога, не делай изображения. «Люди мира говорят: это можно, я не против Бога». Как только доходишь до 4 заповеди, так сразу: «я же не что-то плохое делаю, а в труде греха нет». Как те люди, которые не постятся, говорят обычно: «не то оскверняет человека, что входит в уста, а то что исходит». А те которые выпивают, говорят: «Христос Сам в Кане сделал 4 цистерны вина». Да не цистерны, поменьше было – кто их мерил? И здесь ясно, что день седьмой дан нам для пользы, и нам нужно его хранить. Бог шесть дней творил, а мы что творили? В этом творении говорится о творении света, неба, скотины. Мы соприкасаемся со всем, что Бог творил в эти шесть дней. Помните это! И последний день дал, чтобы мы прорвались через всё это, познав Творца, и сказали: «Слава Тебе Боже, Аллилуйя!» Нам этот день дается для того, чтобы мы душу свою вспомнили. Нигде не говорится, как Бог творил душу. Быт.2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Но мы, православные христиане, верим, что человек состоит из двух частей. Вот это тело, это то, что мы видим, а душу мы не видим. То есть седьмой день, для нас это воскресенье, а по библейски это суббота, мы должны полностью посвятить душе. Тело, для которого мы трудимся, оно уйдет в землю. Всё что мы делаем - всё для нас. Кроме милостыни, которую подаем, и которая идет на небо. Ты накосил сено, отдал скотине, она выросла, ты ее заколол для того чтобы детей прокормить; или продать, потом купить машину. Всё это для себя. А в этот день, чтобы ты прорвался к Богу. Премудро Ты соделал, Господи, насильно, как ярмо, наложил эту субботу. И люди постоянно ее нарушают. Суббота – покой. Народ пришел из плена, как из колхозной жизни, и рванулись сразу в коммерцию. Здесь у них финиш был. И начали торговать в субботу.

Неем.13:19-21 – «После сего, когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою, я велел запирать двери и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы. И слуг моих я ставил у ворот, чтобы никакая ноша не проходила в день субботний. И ночевали торговцы и продавцы всякого товара вне Иерусалима раз и два. Но я строго выговорил им и сказал им: зачем вы ночуете возле стены? Если сделаете это в другой раз, я наложу руку на вас. С того времени они не приходили в субботу». Так они что начали делать: подъедут в пятницу со своими свиньями, которых заколют, барашков привезут, индюков и около ворот ждут. Ждут пятницу ночь, как только дверь отворили - я первый у прилавка. Субботу всё время обжимают с разных сторон. И поэтому у ней расширенный вариант - субботы и воскресения. У нас расширяют немного повремени. Некоторые начинают расширять по своему у нас в Потеряевке. Вот сейчас воскресенье или не воскресенье? Сейчас начинается воскресенье по божественному, а трудиться вы можете до двенадцати. Мы это решили, но в воскресенье уже не надо придумывать ничего, ибо в воскресенье до 24 часов не работать. В воскресенье, как и поститься, до 12 часов; как у священника, если он после 12 выпил, или съел что-то, то ему уже завтра литургию вести нельзя. Вот это всё где-то строго сохраняется, а мы даже не знаем этого. Но говорим, премудро Ты всё сотворил, Господи!

Мы сегодня здесь собрались, и в этой премудрости субботней обретаем в себе человека, живущего живою душою. И молимся, и тут будут слова, которые касаются каждого из нас; и сами начинаем припоминать, хотя кое-чего не понимаем; но иногда должны быть у нас и свои молитвы. Надо просто импровизированные, как говорят, молился Иоанн Кронштадтский. Притом так молились люди от первого Адама, обо всём так, как они видели. Принёс первую жертву Каин; как он молился – не знаю. Но Авель молился, и Бог его жертву принял. Значит он с возвышенным чувством и с пролитием крови принес жертву. И мы, приходя сюда, вспоминаем, что сделали за неделю, Бог нам помог, и просим принять в жертву благодарение. Кое чего мы не поняли, что с нами происходило, но славим: «Господи, Ты нас сохранил, слава Тебе». Кое где мы просили, и Бог нам ответил. Это первая ступенька молитвы. Слава Тебе, Господи.

Запомните: в молитве три ступеньки. Первая – прошение, вторая – благодарение, третья – славословие. Всё, больше ничего нету. Первая, самая простая, это любой бомж протягивает руку. На второй те, которые благодарные, склоняются в поклоне, молятся. А на третьей те, которые уже восходят на небесное: Свят, Свят, Свят Господь Бог Савооф. И мы говорим, Господи, как Ты это премудро устроил, что всю неделю мы не можем об этом вспомнить, а приходя сюда, мы слышим: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе Боже». На третью ступеньку Бог премудро в субботний день, который начинается в воскресение, нас как бы подталкивает. В православии была совершена большая ошибка в самом начале, что приняли веру и поняли, что они на небе – одно Богослужение. И всё богослужение называется принебесным. Оно так поставлено небесно; но на земле люди живут - до этого надо дорасти. Это единицы из миллионов, которые доросли до этого богослужения. Мы-то простые черви, и поэтому для нас, что главное здесь? Помогать друг другу, свидетельствовать, проповедовать друг другу и окружающим. И жизнью своею прославить Бога. А чтобы в полноте соединиться с нашим богослужением, я не знаю кто на это способен? Соединиться не на богослужении, а в самой жизни, за всё славить, за всё благодарить, всё время славословить Бога. Потому что у нас на Руси приняли веру не апостольскую, а как приняли ее от Византии, когда монахи там были уже как Ангелы во плоти. Они составили такое ангельское богослужение. Я говорю вам, чтобы вы об этом задумались. Наше богослужение рассчитано не на нас, потеряевских. Но у нас сегодня есть возможность прилепиться к нему и хоть чуть-чуть дернуться в ту сторону. Господи, а ведь были же люди, которые составляли это ангельское богослужение. Богу слава за всё! Аминь.

Пс.103:24 – «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих». Он дал нам этот день покоя; и когда люди пытаются человеческими силами устранить закон Божий, то они забывают, что все законы, какие Бог даёт, они независимо от того, читаешь ты Библию или не читаешь, тебя касаются на каждом шагу. Ещё есть законы, зашифрованные в природе. Мы говорим, Слово Божье – есть свет. Некоторые не читали этого, а свет над нами каждый день светит. Когда говорится о субботе, то написано и о земле, на которой мы работаем. Написано, да субботствует земля ваша. 2Пар.36:21 – «доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала до исполнения семидесяти лет». Евр.4:9 – «Посему для народа Божия еще остается субботство».

Как только люди вышли из Египта, Господь сказал: шесть лет работай, а седьмой год не паши, не сей. И только, если что дикое вырастит, то это будет не кому-то, а для тех, кто пришел. Останется зверям, и птицам, они прилетят и поклюют. А сейчас, сколько запущенных полей. Пашут, потом поле отдыхает. Это о субботе, субботство земли, покой. Любой агроном скажет: земля отдыхает. А отдых это и есть суббота. Если мы какие-то законы не знаем, то надо развиваться, и мы вокруг все эти законы увидим, они нас касаются, в самой природе. Евр.4:10 – «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». Поэтому суббота и называется божественной, святой, небесной. Почему? Сообразите, для чего жизнь человеку дана? Человек главные силы тратит на то, чтобы поесть и одеться. Часть тратит на то, чтобы жилище построить. Еще деньги идут на переезды. А в вечности ничего этого не надо. Люди главные силы бросают на то, чтобы размножить, увеличить. Если один поросёнок, из него 10 сделать. Одна у тебя гусиха, из нее 15 гусят надо выжать. А в вечности всё стабильно, там никакого размножения не будет.

Даже мужчине, после согрешения, Господь говорит: Быт.3:19,16 – «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Ничего, ее роддом ждет. В муках будешь рождать, а это еще потруднее, чем работать в огороде. В муках. Может быть царица не так будет рожать? Нет, именно так же будет кричать, страдать и даже умирать. Никакое кесарево сечение не поможет. А разрезать-то тоже не сладко. В вечности ничего этого нет. Сегодня мы пришли, и я прекрасно знаю, что все сейчас, только закончится богослужение, побегут домой: как у меня там, не опрокинулось ли, не выбежало, не погасло? Мы мыслями всё время идем к земному. И вот сейчас, нас просто Господь берет на руки Свои пронзённые и поднимает к субботе, к покою. Господь вошёл в покой вечный. Он упокоился от дел Своих и нас к этому ведёт. И если наша жизнь закончится в Боге, в покаянии, как принято исповедоваться, причаститься, пособороваться, то и дай Бог спастись. И мы перейдём в вечное субботсво.

Жизнь вечная называется вечной субботой. Вот что нам Бог дает. Сегодняшнее это богослужение, когда мы оторвались от домашнего - это не просто стояние, благодарение Бога, но это память о вечности. Мы как бы всё скинули, как умершие, ничего у меня нет, я вот оделся как мог, по праздничному, и сейчас уста наполняю славословием. Господи, как премудро Ты устроил, что есть эта святая суббота. И в эту святую субботу, в день памяти о ней, мы вспоминаем о небе, начинаем постоянно переходить со ступеньки на ступеньку. Если здесь мы просим «дай», то в вечности не надо будет просить, потому что вера и надежда закончатся в этой жизни. Там верить не надо, уже в плотную подошли в желаемую пристань; здесь вера с трудом дается, верить очень трудно на земле. Потому что многое идет наперекор, и Господь говорит: Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Дело - вера. То есть верить - это и есть дело. Ее надо всё время подогревать, ходить в храм Божий, платить десятину, ходить на исповедь, говеть. Это всё труд, но в вечности этого нет. Ты спасешься? Да я не знаю, я не сектант. Но я надеюсь, всё-таки я подвизаюсь; а в вечности не надо надеяться. Павел говорит: 1Кор.13:8 – «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». И поэтому вот эта суббота - это дело Божьей любви. Бог как бы нас вносит через веру и надежду к любви, к вечности; мы оставили всё суетное в этом покое на молитве, в божественном богослужении присоединились к небесному, и начинаем славить Бога. И поэтому, то, что я сегодня сказал, вы переносите на каждое субботнее богослужение. А где оно будет, дома, в лагере, в храме? Господи, как хорошо и премудро Ты устроил.

Представьте, если бы праздников этих не было, то осталась бы только скотская жизнь рабочих волов. Работай, и работай; удвой, а удвоенное еще раз удвоить, пока смерть не положит предел всему бесполезному занятию, как говорит И. Златоуст. Суббота, по вере как раз. Мы добровольно пришли сюда. Если бы ты не пошёл сегодня на Богослужение, с тебя ничего и не возьмешь, штраф не наложишь. Это твоя воля. Так мы добровольно пришли! Как премудро Ты всё устроил, Господи. Даровал мне веру, и через это вовлек меня в эту святую субботу. Через эту святую субботу Ты подвиг меня в воскресение из мертвых. Вечная суббота - это воскресение. Ты подвиг меня к вере, в вечность, и я сегодня на богослужении как бы соприкасаюсь с вечностью. И все молитвы направлены к тому, чтобы через славословие поднять планку соприкосновения с Богом. И это всё мы имеем через заповедь о субботе. Какие мы все блаженные, что через эту премудрость сегодня соприкасаемся с самим небом. Работа никогда не кончится, её никогда не переделаешь всю. И вдруг: нигде ничего нет. Отошёл: да никуда она не денется, пропади всё пропадом, пошёл молиться. И надо Бога за это благодарить.

Некоторые говорят: ты доходишься со своим воскресеньем; я в это время орошал поле, а у тебя в это время сухо было. Но мы знаем, будет еще вечная суббота, после вечного воскресения. Бог там нам еще подобьет результаты. Если мы здесь стоим, то мы полностью доверяемся Богу: Господи, умножь – в жизни надо доброе