11 том

 

О землетрясении

Раскол и ересь

Дева во святилище ли?

Анфим – архипастырь

Ароматы

Благотворитель

Крест – страдание

Гробовая вера

Давид и Бог

Жертва Богу - жизнь наша

Закон Божий люблю

Иона учит нас

Отваленный камень

Кровоточивая женщина

Лазарь и богач

Мёртвые все

Милосердный самарянин

Не мучь меня!

Проповедь о вере

Жажда спасения

Рождество Богородицы

Принять сестру

Ублажение

В Бога богатеть

Введение во храм

Воля Божия

Напоминаю вам Евангелие

Воскресение Иисуса

Осуществление ожидаемого

Отнимется сердце

Посланные не пошли

Се, Дева во чреве

Совлечься и облечься

Суббота

Тщеславие, зависть

Звезда и жезл

Пророчества

Не чужд закона

Прилично и  неприлично

Рождение – Рождество

Сила слова Божия

Смерть и воскресение

Фетиш

Благовестие

Возвращение

Возвещай о Христе

День обличения

 

11 том.

 

 

О землетрясении и потрясении человеческой души

 

Мф.28:2 – «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём». Что мы можем взять вот из этих слов? Землетрясение – это природное явление. Но в данном случае это землетрясение было вызвано не какими-то подземными катаклизмами, смещением земной коры. Просто Сам Господь её потряс, и никаких видимых причин. В горах падают камни и когда стоит человек под горой, может получить удар и завалит его. Но если на ровной местности, как у нас в Потеряевке, камни вдруг начали бы падать с неба, вот это было неестественно, удивительно. И стали бы всё приписывать Богу. А в горах Божье, тоже то от Бога, так и должно быть, камни падают вниз. И вот это землетрясение, оно вызвано было тем, что женщины стояли в недоумении перед вопросом: «Кто отвалит нам камень?» Мог Господь просто сказать камню: «Упади!» И даже ничего не сказать, просто камень лежал наклонный так, на сторону, отвалился и всё произошло как бы естественно. Почему сейчас люди, когда видят какое-то чудо, сразу начинают подставлять под это многие гнилые подпорки?  И вот думаешь: «Мог бы Господь просто так камень отвалить,  и разговора бы не было, что упал камень». Всё, что скрывает нашего Господа, годится для сидение. Ангелы сидят на камне. Камень, на котором сидел Ангел, сегодня почитается величайшей святыней. Ангел же показал для чего он нужен. Назначение его было одно, чтобы сохранить Тело Господа от зверей, а не от людей. Камень для того, чтобы не проникли звери и Тело не растерзали. Только и всего. Но он был большой. Вообразим, что женщины пришли, а камень не отвален. Тогда стояла бы новая задача. Воины им не будут отваливать. Значит надо бежать за Апостолами, прийти и сказать: «Камень отвалите». А сидит не кто-то в комнате, а сам камень – Пётр. Пойдёт он туда? Конечно, не пойдёт. Они заперлись и никого не пускают. Ведь они побежали из-за того, что жены возвестили: «Воинов нет!» Это и так понятно, они сразу сказали, что  и Тела нет - унесли. Они ждали не воскресения, а просто Тело Учителя найти.

  Что даёт землетрясение? Землетрясение трясёт основу, на чём всё стоит. Дома рушатся. Причём землетрясение по сегодняшний день непредсказуемо даже в Японии, где, считается, самая лучшая сейсмология в мире, не могут предсказать, когда оно случится. Приблизительно где, может и предскажут, а сколько баллов будет, какой толчок, в какое время - не знают. Животные чувствуют. Бывает, собака завоет. Случалось даже, что собака ребёнка схватила, на улицу выскочила, а в это время здание рухнуло. Здесь тоже случилось землетрясение. Я решил посмотреть по Священному Писанию, где говорится о землетрясениях. Всего в Библии, это слово встречается только 18 раз. И 5 раз в одном Откровении. Отсюда делаем вывод, что землетрясения ещё не кончились. И говорится, что землетрясение великое и весьма великое будет у Иерусалима, когда столько-то людей погибнет. О землетрясении Апостол Павел говорит так, что нас потрясает, как людей, когда великие и неожиданные события и известия случаются. Самое главное известие, конечно, - это смерть. Руку оторвало, глаз выткнуло – это только повреждение тела, но когда тело совсем вышло из состава живых, вот это потрясение. Мы, говорит, потрясены были, такой молодой парень, только что выходил, упал и умер. Такое потрясение для нас всех было. Как у нас в соседней  деревне один сын зашёл и мать обругал. Она и говорит: «Чтоб убили тебя». «Вот вырвалось же у меня», - рассказывает она со слезами, и это я  на магнитофон ещё записал. Он вышел, сел на лавочку и сидит. В это время подсел к нему чеченец. Что он ему сказал, не известно. Тот вытащил нож и сразу его зарезал. Мать только сказала, выбегает, а он мёртвый уже. Другая женщина, она также сказала нехорошее слово на сына, рассорились, он вышел на улицу, тут же кто-то забегает и говорит: «Вашего сына задавили на улице - машина ударила». Представьте, какое потрясение. А человек – это земля, ты – прах и в прах возвратишься. Трясётся земля эта, но  ничего ещё нам так сильно не говорит. Но когда потрясается человек, от каких то известий, тогда у человека нервы сдают – всё перегорает.

 Мы посмотрим, из-за чего эти женщины бежали. Они бежали, искали не живого, а мёртвого. Мы должны твёрдо для себя усвоить, что Иисус никогда больше не умирает. Апостол Павел говорит так: Рим.6:9 – «Зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти». Ученики были потрясены Его смертью, в большом расстройстве были, но они, быть может, не менее были потрясены и Его воскресением. Чем люди потрясаются, внутри себя колеблются? От чего-то необычного. У женщины, бывает, потрясений никаких нет, законно живут, но детей не имеют. И вдруг она сообщает: «У меня будет ребёнок». Какое потрясение! Они ещё не знают, что у ней чрево общежитием сделалось. Муж дома принимает роды, ребёнок родился, акушерка и говорит: «Там ещё есть!» Второй выходит и… третий. Спрашивают: «Как здоровье жены?» «Здоровье жены отличное, а мужа схватил инфаркт». Потрясение. И вот у нас бывает так, как потрясение было у Савла, когда он шёл дорогой и точно знал, что делать: хватать и душить. Но вдруг осиял свет его и он падает. И теперь три дня он сидит, не пьёт и не ест, и размышляет: «Я ложно всё делал, ложным путём шёл, не правильно поступал, что  христиан душил. Что я наделал, я же учился, я пятёрки получал по Слову Божию, у ног Гамалиила – лучшего профессора сидел, у доктора Богословских наук». И он эти три дня не просто сидел, а  плакал, быть может, просматривая своё прошлое.

Такое потрясение бывает у тех, которые рождаются заново, когда они должны признать, что он был мёртвый; какой бы ты ни был великий, но если ты уверовал во Христа, ты должен сознаться: «Я умер; не просто я был плохой или у меня характер дурной». Пока ты не сознаешься, что ты мёртвый, у тебя нет обращения. Ты просто за бабушкой ходил, ты привык ходить в храм. Почему и говорится: «нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил. Встань, спящий, воскресни из мёртвых и освятит тебя Христос. Какое это потрясение, что умер не сын зарезанный, не брат, упавший здесь мёртвым, а я сам мёртвый. И сразу узнать, что есть надежда. Второе потрясение – это весть о воскресении из мёртвых. Мы это всё получаем в этом слове. И это случается рано утром, а может быть, и в обед, а может быть, и вечером в одиннадцатый час. В третьей книге Царств 19 гл. 11ст. повествуется о том, как пророку Илии Господь сказал, что Он ему явится. У Илии в воображении было: Бог грозный, Бог Саваоф; и у самого пророка характер был крутой. Вот сейчас Бог покажет, какой Он есть. 3Цар.19:11 – «И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь». И вот пошёл ветер, раздирающий скалы. Я не знаю, какой это ветер. Это земле нужно было сойти с орбиты, чтобы она падала с какой-то скоростью. Но понятно, большой ветер деревья вырывает, бывает, что валятся дома, постройки, но чтобы горы! Раздирающий горы! Он сразу подумал: вот это наш Бог. И вдруг ему голос: «Бога здесь нет». Это только Божье явление, Божья сила, Божья рука. Иегова показал Свою силу. Снова Господь ему показывает силу Свою и он видит, начинает колебаться земля, рушатся скалы, опрокидываются утесы. О! Какой наш Бог, смотри, Он землю может переворачивать. И снова голос: «Бога здесь нет». И вот пошёл огонь попаляющий, расплавляющий металлы. И он понял: Бог – огонь поядающий, - а Бог его скрыл в скале. И снова голос: «И здесь Бога нет». И вдруг тихий ветер, прохладный и голос: «Бог здесь».

Когда в нашей жизни пройдут бурные ветры, гонения, искушения, когда мы родимся свыше, услышим нагорную проповедь - тихое веяние ветра, -  вот здесь Бог. Что люди делают в мире -  революции, потрясения - они ничего не значат. Рассказывают, что в Альпийских горах гулял Владимир Ульянов и в это время ему сообщили, что в России произошла революция, февральская, но он-то всю жизнь по 24 часа жил революцией, и оказывается, без него она совершилась. Он говорил, что она случиться может и не при нём, а она  вдруг совершилась. Как он, говорят, забегал, засуетился: «Как это без меня, как?» И пошёл и продал душу свою. Получил эти миллионы кайзеровские, нанял свою банду и приехал окольным путём, чтобы свергнуть правительство, установить свою власть. У него потрясение было. Но от этого потрясения он не покаялся, а произвёл потрясение по всей России. Какое было потрясение у царицы, у царя. Император - такой почёт, и вдруг арестованный. Мало того - заключённый. Теперь везут его этапом, потом ставят к стенке. Какие потрясения испытывает человечество?! Но если человек обратился к Богу, то эти потрясения у него переходят в умильное благодарение Бога. Он переносит, когда ему холодно, больно, но он знает, что это ради моего Господа. Я за всё получу от Бога награду, это всё во очищение моих грехов. Землетрясения даются, как наказания, об этом говорит пророк Исаия 29гл. 6 ст. По землетрясениям мерили время. Говорят: «Когда это было?» После Наполеона в такой-то год. Амос 1:1 – «За два года перед землетрясением». Землетрясение, видно, большое было, исходная какая-то дата. Мы говорим: «Это было у меня за два года до обращения. Это было у меня через два года, как я обратился к Богу, и вот тогда у меня было вот это откровение, такое прозрение».

 Наше землетрясение является точкой отсчёта новой жизни во Христе Иисусе, когда Господь Сам отвалил камень от нашей души. Что такое душа? Иоанн Златоуст говорит, что если ты живёшь во грехе, то она заключена в теле, как во гробе.  Господь нас назвал гробами окрашенными. Поэтому нужно, чтобы Господь к нам Сам пришёл. Все, какие к нам ходили, они бегали к гробу; нужно, чтобы они нас нашли воскресшими. И Господь не умирает, Он снова не возвратился туда; а у нас постоянно паломничество идёт ко гробу, вся вселенная 2000 лет идёт к гробницам. Не могут поверить, что Его там нет. Не думаю я, что Господь ещё заходил туда и там учеников встречал. Там аудиенцию во гробе не назначал.  Они Его нашли наверху. Не там, под землей, где  монахи устроили эти пещеры – это всё выдумка, они не нашли там Христа. Христа искать надо наверху, Он воскрес, не надо новые гробы строить.

В Евангелии от Матфея 24 гл. 7ст. говорится о том, что пророчество предсказывает землетрясение, и толкование говорит: землетрясение – это не только земные колебания, но это потрясения политического характера, экономического, перестройки. Для многих было потрясение, что Советский Союз рухнул, что компартия запрещена, так что некоторые коммунисты стрелялись, вешались. Когда Ленин объявил новую экономическую политику, то старые большевики стали уничтожать сами себя - они поняли, что Ленин - предатель, он вернулся на старый капиталистический путь развития. Вот что сегодня открывается. Если мы отдались Христу, то у нас потрясений не может быть никаких - ничего неожиданного. Ну скажи, какое событие ты мне назовёшь, чтобы я не нашёл его в Библии, если я её читаю? Ты мне что ни говори, что завтра меня ждёт, а я знаю, на всё это уже приготовился. Господь сказал: Сир.2:1 – «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению». В Деяниях 16 гл. 26 ст. читаем о нахождении Апостола Павла в темнице, когда они молились и Господь сделал, видимо, местное землетрясение, чтобы открылись двери. Ни стены не упали, ни решетки не вырвались, а двери открылись. Иногда мы сидим запертые и Господь даёт потрясение. В 1987 году в Советском Союзе было 210 политзаключенных. Благодаря горбачёвской перестройке нас всех выпустили. Было потрясение, замки сломало и нас выпустили. Потрясение для народа было и все замки лопнули. Приходят: вам свобода, амнистия. Готово дело. Да быстро-быстро через два часа меня уже оттуда выпустили. Почему? Откр.6:13 – «И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». Что это означает? Это говорит о том, что те люди, которые занимают какое-то высокое положение в Церкви, от разных потрясений падут. Вот эта Сергиевская декларация – это как буря какая-то прошла, буря предательства. И многие вступили в эту Московскую Патриархию. Они пали на землю. То есть лишь бы нас не гнали, а мы всё будем делать, что вам угодно. Любое указание советской власти стали выполнять. Это потрясение не выдержали люди. Но многие выдержали. Слово «потрясение» встречается 49 раз в Библии, то есть 49 раз мы можем посмотреть, у кого это было, и себя на их место поставить, - у меня было такое потрясение или нет. Иов молится: «Господи, наведи на них страх и сокруши дерзость силы их, да будут они потрясены поражением своим».

 Мы напоминаем сегодня тем, которые лютовали здесь, большевикам, коммунистам: «Вас народ отверг, хотя вас 18 млн. было». Они были потрясены этим. Никто не ожидал, что в день Преображения совершится крушение, поэтому никогда не стойте на стороне тех, которые говорят: «Раньше было хорошо, всем поровну», то есть ни у кого ничего не было. «Раньше было хорошо!» Нельзя было ни думать, ни мысль высказать, «было хорошо». Пусть будут такие потрясения, которые сметут тоталитарные режимы. 2Макк.3:16 – «Кто смотрел на лице первосвященника, испытывал душевное потрясение; ибо взгляд его и изменившийся цвет лица обличал в нем душевное смущение». И люди пришли на помощь ему. На лице у нас выражается землетрясение. А чем ты так взволнован, вижу, что ты так неспокоен. Бывает и у верующих такое, но мы успокаиваем себя на молитве. Мы входим в атмосферу тихого веяния ветра из этой бури, которая вокруг нас. Господь не через бурю приводит нас к Себе, а через научение из Слова Божия. Иов: 4:14; 16:12 – «Объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои». «Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя». Какое выражение! Как будто какой-то борец. В Псалме 6: 3 стихе Давид говорит: «Кости мои потрясены». Господь трясёт нас, не только внешнее трясётся, но и внутренний весь костяк.  Пс.76:5 – «Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясён и не могу говорить». Какое потрясение для людей будет, когда они поймут, что ложно всё делали. Какое потрясение ждёт еврейский народ, когда они увидят, что всё, что они придумали, масонство, мировое владычество – всё было ложно, что они просмотрели Мессию в первый раз. Он пришёл к Своим и Свои Его не приняли. Это даже вообразить нельзя. Человек строил, а оказалось, что на этом месте был провал. Бился за какое-то место: «я хочу здесь строиться». Наконец добился, заплатил деньги, построился и здесь провал земли и дом туда ушёл. Вот, что они делают. Они всемирный дом строят и окажется, что всё на погибель. Какое потрясение их ждёт. Иоан.19:37 – «Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили».

Пророк Исаия в 14 гл. 16 ст. говорит о таких вождях, которые потрясают народы, а Иезекииль 38гл. 19ст. говорит, что будут потрясены земли. Ам.9:1 – «Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасётся из них никто, желающий спастись». Это там, в алтаре, кто из наших Его видел? И Он сказал. Что, вы думаете, Он сказал? Покрепче забивайте гвозди, чтобы всё было плотно? Иконки хорошо закрепите? Конечно, мы так думаем, это же алтарь, там же Бог. К слову сказать, вот эти алтари Бог не повелевал строить нам, чтобы священники за высоким иконостасом от народа прятались. Это ветхозаветным говорится, а новозаветные с народом молились, всё было вместе. Ударь в притолоку над воротами. И они этого простить никогда не могли. Ударь, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на голову всех и, а остальных из них я поражу мечом.  Повеление Бога разрушить алтарь, жертвенник. Да не как-то, а на косяках же всё, вот косяки  так ударь, чтобы косяки вылетели. Чтобы то, что на них крепится, им на голову  обрушилось. Я в этом нахожу знамение - прямой призыв Господень. И об этом надо молиться, чтобы Господь позаботился Сам о нас и о наших батюшках. Не таким, может быть, образом, чтобы обрушилось на голову, но чтобы сердца священников потряслись, наконец, чтобы они на исповеди увидели, что работа их не только на нуле, а минусовая. Они один соблазн в этом сеют, если не проповедуют слово Божие. Господь повелевает пророку и больше никому, ни одному священнику, ни первосвященнику. Они молятся, жертву приносят. К чему ни прикоснутся, всё освятилось. Каждый бежит: «Благослови». И вдруг одному Бог даёт повеление: «Ударь, чтобы всё обрушилось». То, что сейчас я говорю, это и есть то самое повеление. В одну точку бью всё время, что монашество погубило Евангельскую проповедь. Удар в эти самые косяки, на которых всё стоит, чтобы всё это обрушилось, чтобы Бог восстановил истинных проповедников на русской земле. Чтобы остаток русских, как остаток Израиля, спасся. И о тех, которые не хотят служить Богу, скрываются там - речь идёт о священстве, конечно же, не народ в алтаре, Господь говорит: никто не убежит и меч поразит их. А меч – это Слово Божие. Они все замолчали, ничего не могут сказать.

 И это мы всё находим в словах, которые говорит Евангелист Матфей: и землетрясение было и камень был отвален. У нас на сердце, на уме может быть камень, который не дает разумения Слова Божия. Мы пытаемся через аллегорическое восприятие понять, почему мы завалены камнями греха, почему ревности в нас нет, почему мы не бежим за жёнами на проповедь, а бежим в могилу. Они туда бежали и мы туда торопимся. Путь в обратном направлении делала Церковь все эти годы. Нам говорят: «Пришло из Византии». Я отвечаю: «Они тысячу лет портили Евангельскую веру, а нам принесли свою византийскую кухню». Мы снова должны обратиться к Слову Божию. Лежала Библия на аналое, почему её убрали? Я сказал: «Каждый день класть её сюда!» Её будут убирать, а мы будем класть. И ударить по косякам нужно именно Библией. Вот он, главный молот. Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?»

 И тогда мы поймём, на чём сидит Ангел и к чему Он нас призывает. И, читая Евангельское чтение, мы не просто будем думать,что в Иерусалиме или рядом там в саду Иосифа Аримафейского было данное событие. Мы скажем: «Событие это живо, оно касается меня, я имел это потрясение». Бог потряс меня в 1962 году. И я понял: прежний мой путь завален, мне уже никогда туда не зайти и там делать мне нечего. Это - могила.  И Господь никогда не заходил в могилу, Он снаружи воззвал: Иоан.11:43 – «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон». Не думайте, что Он зашёл туда и вышел; не написано, что Господь за ним вышел. Написано: Лазарь вышел ко Христу. Значит этот голос Христов был снаружи, не в гробнице. Сколько мыслей даёт Господь при чтении Слова Божия. А если ты обыкновенную книгу читаешь или обыкновенную газету, что ты можешь там взять? Зачем вы смотрите телевизоры, сидите часами? Берите Слово Божие и читайте - здесь такой простор. Господь раскрывает безграничный горизонт перед нами и мы с Его словами заходим в вечность. Понимая так эти места для себя, мы будем всё время благодарить Господа, что Он потряс нас, что мы познали Его и пошли за Ним. И сегодня Ты, Господи, даёшь мне разумение беды, которая в православной Церкви, чтобы Господь вывел православный народ на прямой Евангельский путь по Слову Своему. И тогда не будет  ересей, которые буквально всё раздирают. Если мы Иегову услышали, даже мы, десять человек, будем делать как должно, уже температура здесь изменится. Благословен Господь. Ему слава во веки. Аминь.

 

Звонки по телефону, письма, почтой

Ко мне  направленные,  будет день – зависнут;

Вспять телеграммы из тире и точек,

Что сорван пожелтевший и последний листик.

       В окно и в двери не стучат соседи,

       По стенке барабанить ни к чему,

       На ключ, на поворот на предпоследний,

       Как будто здесь цунами и самум,

Теперь стучите по широким лбам,

В своих сердцах рукой усердно шарьте;

Там мой засев и сбор по закромам,

Вопрос-ответ, как в лузу точный шарик.
         Со мной мой голос, он  не то, что волос,

       Служил, благовестил не для себя лишь.

       Здоровье от трудов гнало все силы в колос -

       Что не на вырост, вскоре не напялишь.

Смогу хотя бы как-то повлиять

На выдачу хлебов голодным нищим,

Переменить на правильное взгляд,

И вместе нужное из Библии отыщем.

       Смогу ли дозвониться до живых,

       Хотя бы изредка сигнал-предупрежденье?

       А может, как в беде, одни «увы»,

       Не достучавшись, сходят по ступеням.

Не одинок… но с вами больше смог

Объехать, обойти и переплыть;

След стал тропою не от пары ног,

Где высеяли хлеб, а не полынь.

       Спешу как можно больше дать сегодня,

       Перевожу свой арсенал друзьям,

       Составил завещанье на голодных -

       Конечно, во-первых, для россиян.

Звоните мне не позже девяти, -

Остаток дня на личное, на сборы.

Мой факел разожжён для вас светить.

До встречи! Хорошо, чтобы не скорой!               1.1.05. ИгЛа

 

Раскол и ересь

 

Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». «Ибо» означает, что впереди было сказано что-то. Когда Господь стал открываться падшему человечеству, Он избрал только одного человека, через которого началось благовестие - Авраам. Далее от него идёт потомство и сразу же начинается разделение не в ком-то, а в самом Аврааме. Вот что такое раскол, что такое ересь. Оно в самом основателе часто кроется. Нет детей. Обетование было, а детей нет. И обетование было дано только одно, что в семени твоём благословятся народы. Быт.22:18 – «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». А семени оживотворённого нет. У Сары прекратилось обыкновенное женское. Спросите у любого врача, если прекратится, то можно зачать? Быт.18:11 – «Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось».

 Как говорит Иоанн Златоуст: «Сухой ров». И в сухом рве должно произрасти древо, которое наполнит весь мир. И вот здесь начинается поиск путей исполнения обетования человеческими силами. Кажется, что само по себе обетование не исполнится. Оно наклонилось, вот-вот упадёт. Божье дело человеческими силами нельзя поправлять. «Давайте мы заключим союз, соединимся с Патриархией, с Зарубежной Церковью, что-то такое будем делать с мирскими силовыми структурами и у нас дело наладится! Мы сектантов прихлопнем, в тюрьму затарим их. И мы тогда будем здесь говорить о Христе!!» Ничего этого не будет. Ковчег наклонился, когда везли его на телеге, когда искали ему лучшее место. Что делают обычно в таких случаях? Стараются подпереть. Оза пытался задержать падение и Бог сразу убил его. 2Цар.6:7 – «Но Господь  прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия». Притом он не враг был - он отвечал за сохранность ковчега, за ящик, в котором скрижали. По сегодняшний день люди спрашивают: «за что Бог его убил?» Ведь он был друг Божий и он никогда не знал, что прикасаться к ковчегу нельзя. Тем более когда что-то внезапно падает, мы даже не думаем, руку сразу выбрасываем вперёд - опасность какая-то. Это точно также, как моргает глаз. Ты даже не думал моргать, но ресничку задело и она сразу захлопнулась. Оза, конечно, не погиб, ибо он хотел сделать доброе дело. Но в нём оставлен нам пример. Пример, конечно, страшный для Озы и никому не хотелось бы на его месте оказаться. У него была семья, быть может, дети, но он никогда уже к ним не вернётся. Может, по-сегодняшнему, были какие-то сообщения в СМИ, что произошёл трагический случай. Сказали бы, что  какой-то электрический ток его ударил, сердце остановилось, как вскрытие показало. А мы знаем, почему: дело Божие руками человеческими не поправляется.

 Авраам решил поправлять. и притом не как-то, а больше всего по наставлению жены. Женщины такие советы часто дают. Быт.3:6 – «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Съешь этот плод - и всё человечество опрокинулось в ров, и оттуда вылезти по сегодняшний день не могут. 7.512 лет мы сидим благодаря там Еве. Сир.25:27 – «От жены начало греха, и чрез неё все мы умираем». Чис.17:12 – «Вот, мы умираем, погибаем, все погибаем3Ездр.7:48 – «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим». Адам, ты убил не себя одного, ты убил нас всех. Ты умер и всех людей на земле потянул в могилу. Смертью умрёшь. Дьявол обещает, как бог, но исполнить не может того. Начиная с древа познания он  обольщает  доверившихся ему:  2Пар.1:12 – «Премудрость и знание даётся тебе, а богатство и имение и славу я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя».  Придёт время и мы услышим другой возглас: «Смертью смерть попрал!»

Но вот данное Богом обетование не исполняется. И тогда Сара советует: возьми и переспи со служанкой. Но наступит время родов, в роддом не вези её, но чтобы мне она родила на колени. Такой опыт найдёт и в дальнейшем применение у внука Иакова. Быт.30:3 – «Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё». И у меня подол в крови будет, всё по настоящему. И будет как мой. Быт.16:15-16 – «Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила». Как детская игра какая-то. Но служанка согласилась и муж согласился. Вот и родится то самое, что разделит Авраама. Сколько он горя через это примет. Еще 13 лет будет разница между обетованием. 13 лет надо было ждать, а сынишка-то подрастает. Подрастает, но не по обетованию, а от похотения плоти и крови, от хотения мужа. А нужно, чтобы родился от Бога. Иоан.1:13 – «Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». От этого Измаила произойдут измаильтяне,  эти турки, палестинцы, Арафат. Теперь они будут против Исаака воевать и поставят стену - средостение. Будут воевать не год и не два. Исх.12:40 – «Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет».

Если 430 лет от Иаков до Моисея, и от Моисея до Христа 1600 лет, да 2000 лет от рождения Христа, то и получается, что 4030 лет мы всё ещё в этот ров бросаем помощь то одному, то другому. Они убивают друг друга, льётся кровь, на смерть воюют, готовят специальных женщин-смертниц, которые подрывают себя. Они умирают и верят в то, что получат Царство Небесное. Не просто так умирают. И говоря об этом, Апостол Павел говорит: Гал.4:23 – «Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию». Иисус примирит тебя с палестинцами. Палестинцы, он примирит и вас. Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». Соделавший из обоих, из двух государств одно, и разрушивший посреди преграду недоверия. Авраам по научению Сарры фактически выгнал из дома сына, а это его чадо было, его кровинушка. Но Бог сказал: Быт.21: 12 – «Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя». Другого выхода нет, потому что житья никакого нет вместе. И он её отправил. И дальше читайте эту историю, чем это всё закончилось. И измаильтяне это знают, у них в истории записано, они говорят, что Авраам обрезание им заповедал. Не Авраам у них называется, а Ибрагим. Такая транскрипция слова. Упразднив вражду между евреями и всеми нациями мира Плотию Своею, такую цену заплатил Господь, он принёс нам мир. И люди не приняли этот дар, и мира так и нет. Мы можем сказать, что много есть сегодня разных хороших учений. Планы, карты дорожные Америка и ООН предлагают, миротворческие силы. Но это нисколько не помогает, средостение не уничтожено. Это стена посреди стоит. Стена эта идёт по всему земному шару, она иногда идёт в одной семье, а не только по государству. Упразднив закон заповедей, - то есть у тех заповеди есть и у этих есть, а Господь сделал недействительными  их. Учением каким? Евангельским. Мы можем теперь только говорить евреям, мусульманам: «Примиритесь со Христом!» В Нём мир, в Нём примирение вас. И вам не надо будет мстить, не надо захватывать, не надо организовывать какие-то отряды боевиков, делать засады, взрывы на дорогах. Этого ничего не надо, потому что это ничего не даст. потому что это ложное, ядовитое лекарство. В себе самом одного создать нового человека, устрояя мир.

Получают Нобелевские премии в 1994 г. еврей Рабин И.– и измальтянин Арафат за примирение, а мира никакого нет. Это всё идет игра. Если же мусульманин обратится к Богу, а такие есть, придёт ко Христу, и если еврей познает во Христе Мессию, тогда полное примирение, и навсегда водворятся в шатрах Симовых.  Они молятся в одном храме, они вместе воспевают «Аллилуия» Богу. Сегодня где нет примирения, сегодня говорят: надо враждующие группировки у нас в стране примирить. Вот ЛДПР, вот Богодержавие какое-то, вот новая Российская партия, а там коммунисты рвутся к власти. Можно ли как-то примирить их без гражданской войны? Можно. И в России можно было - и в 17 году, и при Никоне можно было примирить и создать одного человека, а было два: Аввакум и Никон. И все знают, что это два непримиримых противника. А примирить только в Плоти Христа, ибо Он умер за меня, умер и за тебя - Он нас искупил.  Я умер, два мертвеца, они уже не воюют, выброшены - восстали из войны два новых человека и они как один. Иисус наш Виноградарь.  Никон разве про это не читал? Аввакум никогда не слышал, имея такое мужество? Это были по-настоящему великие люди своего времени. Но они не обращались к этим словам. Я нигде, ни у того, ни у другого не встретил, чтобы хотя бы слово про убранную преграду Христом вспоминали. Хотя бы Игнатий Брянчанинов, Иннокентий Херсонский, Иоанн Кронштадтский сказали бы об этом. Ни один человек этого не касается. Раскольники кто? И топили раскольников-старообрядцев, являясь сами лютыми и непримиримыми раскольниками. А теперь сняли со староверов клятвы, объявили, как бы не бывшими  эти проклятия. Ведь те действительно от Церкви откололись. Да, этого нельзя было делать. Можно же было примириться в одном теле, когда за Христа мы полагаем души.

 Еф.2:17 – «И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким». Кто благовествовал? Мы должны быть все проповедниками. Главный Благовеститель - Христос. И Он, пришед с неба, благовествовал мир. Он приходит воскресший и говорит: «Мир вам!» Он мир принёс дальним и близким. Дальним - тем, которые живут далеко, те, которые не евреи, не примирённые. Дальние - это мы. Близким – это те, которые верили. Такие, как Анна, как Симеон Богоприимец. И они нуждались в мире, зная, что с Богом примирённые, они будут с Ним, а не где-то в шеоле, в преисподних местах - не в аду, конечно. Он дал нам этот мир и Он его благовествовал, и благословил каждого из нас на проповедь о мире с Ним. Заходя в дом, мы должны помнить слово: Матф.10:12 – «А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему». Придумали старообрядцы, что когда входишь в дом, то нужно говори: «Здорово жевите!» Им доказываю, что написано: «Мир дому». «Мы не можем так говорить, а нужно сказать «Здорово жевите!» И сколько ни беседуем, я ещё ни одного не смог убедить, что нужно говорить: мир вам. Почему? Потому что в самом себе мир устрояет человек со Христом. Значит Христа нет. Вот это «Здорово жевите!» означает, что Христа там нет. Надо глядеть глубже. Они не могут выговорить слово Христово. Значит Тот, устрояющий мир, не пришёл к ним. А если пришёл, что же ты через свои уста не проговорил, что пришел Его святой и чудный мир. Как бы они ни клеймили: «Никоньяне, никоньяне,  еретики, еретики» и прочее - но сами-то остаются во тьме суеверий и упрямства нечеловеческого. Они не могут сказать: «Я рождён от Бога и ты рождён – мы Его чада». Измаил с Исааком обнялись бы вместе, патроны все высыпали и из этих патронов, может быть, кресты налили бы. Потому что через Него те и другие имеют доступ к Отцу в одном Духе. А в каком Духе? 16 стих говорит так, что Он пришёл примирить обоих с Богом. И оказалось, что Израиль, знающий Бога, не знает Его. И те, которые думают, как самаряне, что знают Иегову, что на горе Гаризим поклоняться нужно, но и они не знают. Иоан.4:21 – «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу». Духовно проникнуть во все эти вопросы и поверить, что Он любит нас, Он пришёл ради меня; ты присваивай себе эту благодать: «Ради меня».  Значит, мы одинаково ждали Его и одинаково приняли. Не так, что самые близкие - это свои. Но они-то Его и не узнали, и убили. 18 стих говорит: потому что через Него, то есть через Христа, и те и другие, то есть евреи и все остальные нации, русские и палестинцы, имеют доступ к Отцу. Вот и  вторая Личность – Отец. В одном Духе. С большой буквы. В этом стихе самое лучшее доказательство, что есть Троица. Хотя  нам еретики говорят, что нет Троицы, мы говорим: читайте: через Него, через Христа, имеем доступ к Отцу (Иегове) в одном Духе. Дух Святой нас научает из этого стиха - какое ещё доказательство нужно? Другого перевода и нет. Итак, мы уже не чужие; а до этого, выходит, были все чужие - и те, и другие, а ныне уже не чужие и не пришельцы. Что значит пришельцы? Это те, которые откуда-то забрели, пришли. Сегодня люди в храмах – это пришельцы. И они не прихожане, а прохожане. Прошёл и вышел. Но сограждане святым и свои Богу. То есть мы одинаково прописаны в одну книгу жизни со всеми, кто находится на небе. Там написано «Авраам» и написано «Лидия», написано: «Игнатий, Владимир, Игорь», - если мы до конца будем верные Ему. Мы – сограждане, и как сограждане должны быть записаны в эту книгу. Говорят: «почётный гражданин» и вписывается - особая для этого есть книга в администрации. Мы - почётные граждане, искуплены нашим Господом. «Быв утверждены, - теперь себя проверьте и пощупайте, - на основании Апостолов и пророков». Не на основании канонов или апостольских правил вселенских, поместных соборов и святых отцов, не на «Книге правил» основание. Некоторые этого даже ещё не понимают; так слушайте же: «На основании Апостолов и пророков», на чём и Христос основал доказательства Своего мессианства. Лук.24:44 – «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

Еф.2:20 – «Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем». Не основателем секты, движения, течения, ни Антония Храповицкого, ни патриарха Тихона, ни царя Николая, которого по великому невежеству называют «удерживающим». До такой глупости монархисты договорились. На котором всё здание, то есть Церковь, мы между собою, слагаясь стройно, не враждуя, возрастаем в святой храм в Господе. Вся Церковь на земле, все люди, вместе взятые, из себя устрояют храм Божий. Мы как маленькие кирпичики. Как это было у Ермы в «Пастыре» показано. На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. Значит можно в жилище Божие устроиться, войти туда, но только через Духа Святого. Слово Божие говорит так: Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». «Но я причащаюсь». Не написано, что кто причащается, но кто Духа Божия имеет. Нужно всё время себя проверять. Как проверить -  имею ли я Духа Святого? «Я крестился, службы не пропускаю, посты соблюдаю». Но всё это можно делать и оказаться без Духа. Быть венчанным, никого не обижать и оказаться без Духа. Апостол Павел к таким пришёл и говорит: Деян.19:2 – «Сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой». Он не сказал: «Вы пьяницы, блудники», но: «вы приняли Духа или нет?» Да, мы уверовали. А как это проверить? Это можно проверить только на молитве. В первую очередь, что ты находишься в Церкви и  ты получил благодать Духа Святого. Иоанн Златоуст говорит, что узнаем из того, что мы признаём Отца Небесного и молимся «Отче наш». Это так просто? Да и еретики молятся. Не только это. То, что мы признаём истинное священство, которое по рукоположению пришло сюда от Апостолов. И мы в это верим. Испрашивая у Бога милости, идём и благовествуем это Слово.

Если ты не благовествуешь, то ты не проточная вода, не живая вода. Это самое настоящее тухлое болото. А то говорят: «ты старообрядцев назвал болотом». Повторяю, что и мы болото, если мы ничего не делаем. Мы-то ничем не лучше, если вот отсюда разбрелись и думаем, что всё у нас хорошо. Слава Богу, что у нас сегодня уже чуть-чуть не так, как будто бы чем-то и лучше. А посмотришь, много ли лучше-то? В субботу выходит брат продавать книги, там такое свидетельство, готовые квиточки о наших занятиях в университете по изучению Библии, - уже другие потрудились, сделали нам. И никого из вас больше там нет, потому что между собой близости нет. Нет ответственности, нет радости. Брат Игорь уехал вчера в село Тогула и звонит отуда: «Там кому-нибудь позвоните, попросите, пусть брат выйдет, потому что я не успею на машине - 200 км. по ледяной дороге ехать, опасно». Я понимаю - это любовь. Другие рядом находятся и ни один не позвонил, ни одна сестра не позвонила, я вам это говорю: развяжите уши. Мы уже сколько про это говорили. Вам всё равно? Вы хотите быть вонючим болотом? Если вы не проточная вода, то вы ещё хуже старообрядческого трёхсотлетнего болота. Всё-таки пошёл и не один, а видимо, с кем-то. Приходит оттуда уже вечером, мы встречаемся и он даже не подошёл, не сказал, как провёл время на площади. Я беспокоюсь, молюсь, а он мимо проходит туда и сюда и даже ни слова мне не говорит - значит ты делал это не с любовью. А тот путешественник и геолог брат. Куда бы он ни пошёл, зайдёт обязательно: «Благословите, давайте помолимся». Мы помолились. Оттуда идёт он и домой даже ещё не заходит, а сначала ко мне завернёт, поделиться о том, как всё прошло. Вот такие-то результаты, вот такие-то на площади с людьми,  подходящими к нему, были разговоры. Здесь - никак. Был и не был. Вот это и говорит, что бездушие, железка вместо сердца. Это вы же осенью были у нас, помогли нам хорошо, дружно работали и обедали,  но вот уезжаете за 150 км. домой и не подошли даже, и не сказали: «Мы поехали». Притом хорошие отношения, просто прекрасные. Сел в машину, по газам и не подойдёт. Это что, в Духе? Да если бы вы были  в Духе, то вы бы 10 раз подошли и сказали: «Мы торопимся, как бы дождя не было, отпусти нас ради Бога». «Езжайте с Богом, давайте помолимся». «Не забывайте, нам ехать три часа, хотя бы три часа помните о нас». Ни одного слова. Выхожу из-за сарая, где копали картошку: «А где мои гости?» Нету, уехали. Копали картошку вместе, помогали. И я хожу, как обваренный по сегодняшний день. Никто не подошёл, не извинился, ничего подобного нет. Я не верю, вышел на улицу: «Да не может быть, сейчас же только обедали». В такую даль поехали и даже «До свидания» не сказали. Как это может быть? Это что, духовное состояние? Маленько начните себя исследовать.

2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Если духовные, значит мы - единые. Если между нами была преграда  какая-то, то Он убрал её. Соединяет в одно нас всех Иисус. Мы единые в Духе. Мы ягодки виноградной кисти на одной кисти. Мы соприкасаемся друг другу. Это яблоки далеко друг от друга растут. Посмотри, как виноград растёт, он как облепиха, одна ягодка к другой вплотную. И значит нам разницы никакой нет? Выпал зуб и никто не охнул?  Вот так и получается, что был, жил вроде бы, но махнул рукой, пошёл в другое место. Да это, даже по-человечески, даже у неверующих так не делается почти никогда. Обязательно узнают, смотришь кого-то встречают. Раньше было так, что всё Центральное политбюро на аэродромах со шляпами стоят, встречают  какого-то из Кубы, как будто делать им больше нечего. Это показывает наше отношение к гостю. Если иначе, то значит внутри какая-то преграда. Уходя отсюда сегодня, положим основание, если его нет, положим  настоящее основание, из учения Апостолов и пророков, то есть на основании Святой Библии. Эта Библия лежит на аналое. Мы её не можем отвоевать. Батюшка её убирает, он посягает на высшее и рискует своей жизнью. Я прошу молиться. Мы не должны уступать в этом. Он ничем не может объяснить, а молча взял и убрал. Он что, с нашим мнением не считается? Мы любим Библию - она должна лежать на аналое. Мы ничего не изменили, мы совсем нигде ничего не прилепили, но только одно – Библия должна так видна быть, чтобы любой её мог взять и почитать и поцеловать на аналое, как величайшую в мире святыню. На надписи из Библии, которые мы уже вывесили между икон на стенах, он пока не покусился. Просите Бога об умягчении сердца батюшки. Мы начали молиться и здесь будут изменения. Мы этого не уступим. Если нет Слова Божия, то между нами преграда, между нами и Богом преграда, значит мы не любим Его Слово. Икону, которую нарисовал человек, который Христа ни разу не видел, мы почитаем - да и аминь, её надо целовать. А Библию, которую Дух Святой дал, – до неё и нужды никакой нет. Мы совершенно ненормальные люди. Все народы её целуют, еретики носят с собой, а у нас её нет. Пришли и ушли, Библию в глаза не видали. Что, не доходит, что я говорю? Я стучу, кричу об этом, что нам нужно хотя бы внешне прикоснуться – это исцеление. К слову сказать, сегодняшнее Евангельское чтение об этом. Итак, дай, Господи, нам любви к Тебе, к Слову Твоему и что нас разделяет с Тобой, да будет всё удалено. Аминь.

 

Злопамятный подобен сатане,

Родной он дьяволу, всем демонам, чертям;

Разыгрывает прошлое  он наяву, во сне,

Цепляется к словам, делам, речам.

       Страшнее муки не добыть в кошмарах,

       Для лютого вражины не измыслить,

       Чтоб день и ночь в душе играть на шрамах,

       Питаясь падалью, зловонным и прокислым.

То в ревность чёрную сумеет облачиться,

То недостаткам недруга построит пьедестал;

Насколько проще раздобыть лист чистый,

Простив во имя вечности, Христа.

       Все воды злопомненья гнал в затменье,

       О смерти позабыв, как самой сущей.

       Алтарь души заполонили змеи,

       Стервятники накрыли чёрной тучей.

Зверьё, косматые в извилинах прижились -

Ты их подпитывал обидой, подозреньем;

Старел стремительно, кровь отравляя в жилах,

Свет превратил в дождливый день осенний.

       И не поможет Бог, и Он, увы, бессилен,

       Не сможет достучаться у ворот,

       Когда твой дух и разум вдруг сбесились,

       И рот полощет чернотой и врёт.

Охаять, нахамить им, непрощённым,

Молву-«лапшу» развесить на ушах,

Свет жизни-разум весь закрасив чёрным, -

Прошло уж столько лет - спишь на ножах.

       Но стоит только Библию открыть -

       Угрозы злопомненью из прожилок;

       Переломить стрелу укоров, их уменьшить прыть -

       Не станешь распускать молвы-страшилки.

Прощеньем- утюгом пройдёшься по морщинам,

С желаньем на подарки недругам потщиться.

Доставишь этим дьяволу кручину,

От злопомнения пришла пора лечиться.       3.1.05.ИгЛа

 

Дева во святилище ли?

 

Сегодня Церковь отмечает рождение Девы Марии. Из всего, что сказано о Ней, и что Она сама сказала, наиболее доказаны в жизни Её слова: «Се Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему». Что Она Приснодева, многие в это не верят. Иез.44:2 – «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены». Насколько взяты эти слова к этому месту - недоказуемо. Что дальнейшие слова означают, кто сядет в этих воротах - ничего не сходится. Полпредложения берут и относят, что о Девстве Её - никто более не выйдет из Её чрева. Сектанты отрицают такое толкование. Считают, что все остальные дети, которые упоминаются, это Ею рожденные дети. Мы, православные, верим, что Она Приснодева. Некоторые не прославляют Её и этот день не отмечают, как православные и католики. А вот то, что Она Раба Господня - верят все. А что Она Раба Господня и что поступала по Слову Господню, Она подтверждала всею Своею жизнью. Я лично не верю в праздник «Введение»; то есть то, что он есть, я знаю. Что Её ввели во Святая Святых и Она там жила - не верю. И докажу очень просто, что сразу Её убили бы. Первосвященник один раз в год имел право входить туда. Евр.9:6-7 - «При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа». Остальное всё - выдумки. Выдумки монахов. Об этом даже и говорить не надо. Ты не знаешь историю Израильского народа, почитай книги Маккавейские - что означает прикоснуться или заглянуть туда. Ни один Римский император не дерзал на это. Если он дерзал, то только через развалины, через тысячи трупов.

Относительно  того, чтобы посторонний никто не посягал входить в алтарь - прямое указание было. Священники сегодня ведь что попало делают. Но кое-что соблюдают. Вот приди к любому священнику на страстной неделе и скажи: повенчай мою дочь. Не будет. Венчают - кого попало, совершенно никогда этих людей прежде не видели. Да не где-нибудь, а ещё в Иерусалимском храме, как Пугачёву, да чтобы патриарх её венчал. Ещё есть запретное -  если бы сейчас сказали: а можно так, чтобы у православных женщина была священником. У еретиков - да. Есть епископы уже. В священники мужеложники специально ставятся, гомосексуалисты. У православных этого нет. И вот настолько далеко отступили от Бога, но в некоторые моменты держатся до конца. Скажите, священник если он утром поел, может ли он причащаться? Нет, не может, не может совершать Литургию. Даже сами между собой рассказывают священники, как гуляли вместе, пили вечером. Потом хватились, уже за 12 часов, а после этого времени им уже нельзя есть и пить. Сидели всемером, а уже первый час идёт, как последний раз выпили, а завтра Литургию служить некому. Потом глянули, а один священник лежит под столом. Так он ещё в 9 часов заснул, оказываептся, не осквернился питьём и едой после 12 ночи, ему и совершать Литургию. Может, это просто рассказ, но смысл в том, что крепко этого держатся. Евреи держались крепко за закон. Это последняя надежда, за которую они цеплялись. Они крепко держались за храм. Это средоточие всего. И, конечно же, за Святая Святых. И чтобы туда входила женщина или девочка, да каждый день?! Но позвольте! Да вы вообще не знаете, что такое евреи. 3Макк.1:10-12 «И когда вошёл туда, то изумлён был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище. Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа непозволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать. Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я. И спрашивал, почему, когда он входил в храм, никто из присутствовавших не возбранил ему?».

Ветхий Завет в три раза по объёму больше Нового, и мне видится так: в Ветхом Завете пророчество произносилось среди битвы, крови, грязи, глины, соломы в рабстве в Египте – это были как бы взрывы далеко за горизонтом, как идущая гроза, всполохи, а Новый Завет переворачивает новую страницу и мы вступаем в день радости, в общение с Богом, принявшим плоть человеческую, Который стал по виду как человек, как мы сейчас читали. Всё, что мы читаем в Священном Писании, дано нам для научения от Духа Святого. В Новом Завете есть много ссылок на Ветхий Завет. Мы находимся далеко от шумных городов и  в этом поселении трудимся, как можем. И сегодняшний день - 21 сентября 2004 года - попадает на вторник. Большая часть людей наших деревенских во вторник выезжают на машинах, потому что их ждут в городе клиенты. В этот день школа открыта и 2/3 жителей отсутствуют. Вы постарайтесь им передать, что здесь услышите. Наши братья обрабатывают земли на стареньком комбайне, но им хочется и там проповедовать, говорить Слово Божие. И батюшка, отец Александр, говорит: «Нужно найти подходящее место из Писания, чтобы вывесить на плакате на комбайне». Как сделать, как повесить, чтобы приезжающие к ним другие фермеры могли прочитать, ибо это тоже проповедь. Я ничего не нашёл лучше, как Мф. 4:4 – «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».  Первый год наши ещё сеяли гречиху, овёс, подсолнух, а сейчас занимаются только хлебом. Одна продукция. Когда Господь сказал эти слова? Оказывается, в момент страшного искушения после сорокадневного поста, когда падший херувим Люцифер, сатана, дракон семиглавый приступил к Нему. И сказал: сделай камни сии хлебами. Тогда Господь отвечает ему вот этими словами. Господь не просто сказал, но предварительно указал сатане, что написано так в Законе. Давайте посмотрим, как же Господь ещё раньше за 1600 лет до этого сказал. В 8 главе книге Второзаконие даёт наставление раб Божий Моисей народу Божию, который получит обетованную землю через великие страдания, через великие отступления. Господь их карал, наказывал, потому что человек, отступающий от Бога, не заботится о душе своей, он духовного настроя не имеет, у него всё земное: поесть, поспать, повеселиться, отдохнуть. Когда говорится «не хлебом единым» - то имеется в виду всё питание, всё, что поддерживает жизнь, это и вино и мясо, и всё остальное. Когда люди развратились, Господь говорит: земля развратилась, то есть человек превратился как бы в землю.

  Вы знаете, когда началась перестройка при Горбачеве, то люди получили свободный выезд заграницу. Когда возвращались, то их спрашивали: «Чем там отличается жизнь от нашей». Я тоже давал интервью - в газете печатали. И вот большинство удивлялись: «сколько у них там колбас!» Колбасная психология закрыла духовный горизонт. Только о колбасе разговаривали, как будто у человека ничего не осталось, но одна нижняя губа. И хвалились: советский человек. И вот  «сов», советский стал «совок». Под себя подметают, подгребают на эту губу. Придумали же как его назвать: «советский совок».

  Слушайте внимательно. Всё бы спали, и остались только одни житейские заботы. Господь предупреждает людей, что за этим последует, если вы потеряете духовный настрой, потеряете небо из виду: «Все заповеди, которые Я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять». Все заповеди, которые даёт Господь - они дают жизнь. Втор.8:2-3 – «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек». Господь нас всё время испытывает. Наши испытания здесь незначительны. Большие испытания будут, быть может, впереди ещё, как вчера - приехали какие-то наркоманы на машинах, собирали здесь коноплю. Ещё нас не трогают, но они начнут нас проверять. Господь допустит этих хананеев, филистимлян, аммонитян, моавитян, и они начнут поджигать. Среди ночи будем бегать и кричать. Ничего не успеешь выхватить. Не приведи, Господь. Кроме того, если мы начнём вступаться за что-то, за своё имущество, некоторых из нас застрелят. Вот сейчас брат разговаривал, и вот он лежит мёртвый. В Израиле всё это было пройдено. И Господь говорит: «Я дал заповеди для жизни, а вы всё обратили для чрева». Как ни заговоришь, вы всё только об одном. И сегодня-то вздыхают о чём? Вот погода-то была, а у нас престольный праздник 16 сентября в честь св. Анфима - погоду упустили, сколько бы мы убрали?! Разговор идёт о чём? А я бы съездил в это время. Бог Иегова смирял тебя, томил тебя голодом. Бог, которому имя - Любовь. И питал тебя манною, которую не знал ты и не знали отцы твои, чтобы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, а всяким словом, исходящим из уст Господа. Вот откуда эти слова взял Господь. Не хлебом одним. Давайте рассудим по-другому. Сегодня люди живут одним хлебом. Когда Господь попустил на Россию прийти демонам в образе человеческом, как говорил Иринарх Ростовский, то есть большевикам, коммунистам, то они поставили задачу - уничтожить всякое памятование о Боге. О Боге же напоминает многое. Если корова одинакова и для меня, и для безбожника, то для меня она дар Божий, а для него - нет. У нас, что бы нас ни окружало, какое бы событие ни касалось, мы во всём видим промысел Божий, заботу Божью. Дождь пошёл - Бог дал. Умер человек – Бог взял. Безбожник так не говорит. Он может выругаться, заплакать может, переживать, но с Богом у него ничего не связано. Но есть такие слова, которые говорят только о духовном, о небесном. Например: «воскресение». «Среда» - посредине, «четверг» – четвёртый день.

 Я спрашиваю: «А что такое суббота?» Мне ещё ни один безбожник не объяснил. А это покой Божий, заповедь Божья. . Исх.20:8 – «Помни день субботний, чтобы святить его».  Исх.20:10 – «А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». И поэтому безбожники поставили задачу: памятование  о воскресеньи истребить, сделали пятидневки. Пять дней – выходной, пять дней – выходной, чтобы не семь дней – полнота, а пять. Вот что придумали тогда. Многое напоминает о небе, хотя люди и не задумываются. Например: крещение. Говорят, что было первое боевое крещение. Слушайте внимательно. Коммунисты любыми путями всё это устраняли. Что бы не напоминало о вечности, а только о хлебе насущном. «Хлеб всему голова – золотые слова» - как в песне-то поётся. Но всему голова – Слово Божие. Не хлебом единым будет жить человек. Но напоминает о вечности каждое имя. «Ты Николай. А в честь кого ты назван?» - мы спрашиваем. «В честь Николая, у меня дед был Николай». «Дед-то твой в честь кого?» Мы обязательно придём к первому Николаю, не Антиохийскому, но к Николе Чудотворцу. До него какие были? Какое тебе имя? Нина. Никто не знал Нину, пока Нина, просветительница Грузии не возвестила в Иверии о Христе. Ты в честь её названа. И тогда стали безбожники менять имена. В Карском море плавал корабль, потерпел крушение - Карина. Октябрина, Пятилетка, Полиграф - вот как решил сатана уничтожить всякое памятование о Боге, о Слове Божьем. Если устранить сейчас остальное, а оставить в надписи только то, что хлебом одним будет жить человек, то что у нас получится? Говорят: «Да как в Корчино живут люди безбожники, так и у нас тот час  так и будут жить».

Слово «храм» исчезнет, а они его знают, «церковь» исчезнет, а они его знают. У кого-то бабушка, у кого-то родственник что-то помнит,  напоминает о вечности. Это маленькое, незримое можно назвать даже проповедью. Если хлебом одним будет жить человек, только для утробы, как проповедовали строители новой жизни светлой – коммунизма - ни о чём больше рассуждения нет, только представьте такую жизнь! Пятилетка, ещё больше, план повысим, встречный план, аккордный наряд. Непрерывно только об одном, чтобы всюду и везде было хорошо. Слова-то были хорошие: экономная экономия, выключайте электричество. Они заботились об одном, чтоб жизнь наша была долгой, хорошей, всех лечили. Я говорю: «Лечите людей для чего?» Чтобы не болеть». Ну умрём же? Все умирают. Почему? Придумали науку -геронтологию. Геронтология – наука о старости, старении. И нашли, что в человеке заложен такой потенциал, что может прожить почти тысячу лет. А это как раз то, что в Библии написано. Безбожники лгали на каждом шагу, когда они соприкасались с Божественным. Писали о таком директоре института геронтологии, который знал всё, как долго жить. Он настолько понравился, что Сталин присвоил ему звание и премию дал. А потом, немного погодя, спросил: «Как он ?». Отвечают: помер. Он говорит: Вот мошенник, даже меня обманул». Другим советовал как долго жить, а сам умер в 54 года. Поэтому, если хлебом одним жив человек, то у него ничего нет. Но Слово Божие не просто дано, что Бог передал, но написано: исходит из уст Божьих. То есть Бог сначала его произносит. Однажды было так, что Бог дал заповеди на скрижалях. Дал, но Моисей разбил их во гневе, когда увидел, что люди отступили от Бога. А теперь всё, что мы имеем, – это из уст Божьих. Не просто напечатано в книге и лежит на аналое, как у нас Библия, или на полочке стоит, но из уст к устам Бог говорил. Руки святых пророков, слыша голос Божий, двигались в такт звукам неба и записывали. Слово Божие произнесено Богом, оно из уст Его. Если Бог произнёс, то и сегодня оно не может лежать мёртвым, оно должно произноситься, его надо читать, его надо благовестить, раздавать, всюду и везде нести его. Вот это слово «не хлебом одним будет жить человек» сегодня очень часто употребляется в газетах. «Не хлебом одним будет жить человек» и далее говорят: вот для этого мы открываем театр, это необходимо. И дальше что-то  добавляют. А дальше-то запятая стоит, и не просто Словом Божьим, но всяким. Словом «всяким» мы прямо к позорному столбу поставим любого сектанта и еретика. «Всяким», а не просто «Бог есть любовь» и мы будем плясать и скакать. «Всяким» - это означает и рукоположение, и Церковь, и благодать спасающая, но и то, что если они не имеют истинно рукоположенного священства – это не Церковь, это секта, это собрание хороших людей, тружеников, живущих благочестиво.

Безбожники не знают слова «благодать», происхождение его, но произносят. «Получил квартиру со всеми удобствами – благодать» - то есть имеет в виду тёплый туалет. Вот такое кощунство. А мы знаем, что благодать, сошедшая с неба, это воплотившийся Сын Божий от Преблагословенной Девы Марии. Напоминаю, что этот день сегодняшний посвящён рождению Матери Иисуса Христа. Я постоянно повторяю, что самые драгоценные слова, которые Она сказала:ё «се Раба Господня, да Будет Мне по слову Твоему». Её полное послушание Богу, а всё остальное, что написано о Её рождении и как бездетны были родители, это ты можешь принимать, как плод благочестивого размышления кого-то, как благочестивую легенду. А если не веришь, тебя никто не имеет право упрекнуть за это. Но верь в то, что Она - Раба Господня. Ты обязан в это верить. И в этом пример и ты должна подражать Ей, Этой Рабе. И как Она смиренно сказала: да будет Мне по Слову Твоему, то мне так и видится, как Она склонилась в поклоне перед Ангелом; Её одеяние - Её послушание Господу. И как совершилось всё написанное, потому что всякое слово, исходящее из уст Божьих, оно принесёт плод. Благословен Господь, Который даёт нам возможность видеть Слово Божье на аналое. Пусть оно будет в нашем сердце и в наших устах. Аминь.

 

Кто разнаряживает быть весне и лету,

Спустить холодные, морозные ветра,

Преграду ставит в совести – запреты,

Срывает мирный быт – пришла войне пора?

       Кто через сон воссозидает силы,

       Располагает в горе к нам людей?

       Беспомощный младенец почему нам милый

       И сожаленье вызывает дед?

Кто поровну, почти до одного,

Выводит из утробы девочек, мальчишек?

Войне и эпидемии даёт лишь Он отбой,

Сметает миллионы, как бы лишних.

       Кто дирижирует оркестром певчих птиц,

       И шумом океанского цунами?

       Он слышит рёв народов, под скорлупою писк,

       Он на молитве всюду рядом с нами.

Блажен, не одинок, кто скажет: «Бог,

Дарующий прохладу и в пустыне!»

Скрепляет сухожилья рук и ног,

Лысеть приспичило перед отлётом в линьке.

       Кто разумом всех как-то одарил.

       Как сеять, молотить и вкус добавить?

       И в каждой твари свой течёт Гольфстрим,

       А в человеке страшная есть память.

Кто Этот Правящий землёй и тьмой галактик,

Вращением незримых электронов?

Он наше варварство латает - шьём заплаты,

Дымятся горы, если Он их тронет.

       Он Всемогущ, Един, любвеобилен,

       Свободным сотворивший человека;

       К Себе не привлекает Он насильно,

       За каждый шаг к Нему даёт отметки.

Ему есть имя – Иегова, Сущий,

Бог Саваоф, Создатель наш, Спаситель;

Он через Библию нас постоянно учит,

Желает в нас создать Свою обитель.        11.1.05.  ИгЛа

 

Анфим - архипастырь

 

Такой был принят обычай в церкви - устанавливать память мучеников. Был составлен особый список умученных чад Церкви – мартиролог. Слова: «канонизация», «причисление к лику святых», «прославление» - не знали в  первом веке в том смысле, как эти слова узаконили потом церковники. Раньше этого не было. Все, уверовавшие во Христа - святые. Живущие на земле, ходящие, впадающие в согрешения, они все - святые. Не совершенные, но святые, омытые кровью Христа. Еф.1:1 – «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе». Кол.1:2 – «Находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе». Но когда люди доказывали свою верность и умирали за Христа, исповедуя Его, то считалось, что они вошли в небо. Когда устанавливалось наше православное богослужение, а оно устанавливалось в течение примерно полутора тысяч лет, ибо постоянно что-то добавлялось, находили что-то новое, упущенное, то в память священномучеников установили читать на Евангелие это Иоанна 10:9-16, а из апостольского чтения Евреям 13:7-16.

Почему наша община названа в честь священномученика Анфима Никомидийского? Для людей многих это не понятно. Почему не в честь Покрова, Александра Невского, в честь Успения Божией Матери, Николы Чудотворца – почти в любом же городе  есть храмы с такими названиями. Имя Анфима неизвестно почти никому. Прошло уже 13 лет, как был назван наш храм в 1992 году, и я ещё не встретил ни одного священника, ни одного епископа, который знал бы житие, биографию Анфима Никомидийского. Даже наши священники, нашей юрисдикции, приезжали к нам служить и они не могут выговорить слово «Никомидийский». Путаются, выговаривают, как Брежнев, с третьего захода слово «Азербайджан». Почему? Узок взгляд на истину. Жития святых – это Серафим Саровский и всё, на этом кончено. Но ещё кто-то Сергия Радонежского назовёт. Жития - это 1173 биографии, притом, если говорится Анфим Никомидийский, то знайте, что с ним пострадало в этот день 22 тысячи - это одно житие. Так сколько же их было, точно и не знают, скрыто от народа было. Думаю, почти на 100%, в России, а может, и во всём мире, никогда не было храма в честь святого Анфима Никомидийского. Такое вот трафаретное мышление выпестовали. Родился ребёнок, назовут: Сашка, Володька, Игорь. Вот, у нас в доме соберутся - четыре Игоря, из них два Игоря Владимировича. И ты спрашивай, какой - золотой, лысый или кудрявый. Что это? А ведь мужских имён около 750. 750 разными именами назвать, то как красиво будет. У нас в деревне, например, были Лазари, Пахомии. Анфима не было. А сейчас и Анфим у нас есть. Когда я был в Синоде в июле 1992 года и мы беседовали с митрополитом Виталием, а епископ Илларион сидел рядом, я и говорю, что хотел бы, чтобы наша община была бы названа в честь Анфима Никомидийского. А кто это такой? 3 сентября по старому, по новому 16. А откуда вы о нём знаете? А от того, что к тому времени я уже ровно на десять раз прошёл 12 томов «Жития святых» - вот откуда. Теперь я их прошёл на 12 раз и если есть в мире слово самое-самое, особая книга, в которую заносят высших лидеров, рекордсменов, то самое-самое относится к нашему священномученику Анфиму Никомидийскому. Ни одного за две тысячи лет не было епископа, который бы такую многочисленную паству, всех до единого, довёл до неба. Были более многочисленные епархии и общины, а Никомидия была как бы вторая столица, как Александрия, это крупный город, и в этом городе было много христиан. И христиане появлялись через проповедь святого Анфима Никомидийского.

Чтобы было более понятно слово Божие, его нужно всё время переводить на сегодняшнее время. Слова Божии должны быть живыми и действенными, и мы такими же должны быть. Мы должны быть живы и действенны, представлять, как выглядел пророк Илия. Когда спрашиваю, говорят - не знаю. А я знаю, что если я скажу, как представляю пророка, каков он был видом, то кто-то и засмеётся. Если бы к нам сегодня явился пророк Елисей, и мы его увидели, то, может быть, и не приняли, у него и паспорта-то нет. Какой то смешливый человек, да небольшого ещё роста. Или Закхей пришёл, так прямо и написано, низкий ростом. Мы должны воображать, на кого он примерно похож. Так, в моём воображении, он похож на нашего батюшку, Анфим Никомидийский. Я всегда стараюсь приблизить читаемое к пониманию сегодняшнему. Он был очень общительный, что и в наших батюшках, Бог дал, есть. Они не закрыты, не отгораживаются ризами, к ним можно смело подойти, разговаривать и обличать. Вот я к такому выводу и подошёл, что он высокого роста был, русоволосый. В моём представлении он таким и был. Вначале я никогда не думал, что я смогу этих батюшек как бы соединить с ним. А потом постепенно размышлял, читал, вглядывался в историю и подумал: примерно вот так и выглядел епископ Анфим. Он учил людей, и учил их, как Павел, день и ночь. Что это было за учение, на каком накале он держал свою паству, что ни один не вышел из храма, когда враги обложили хворостом его и готовы были зажечь, и сожгли всех. Это даже вообразить нельзя, как будто он не жил даже на одной планете Земля с митрополитом Сергием Страгородским. Анфим не шёл ни на какие компромиссы. Да или нет, а всё остальное за пределами вселенной в тартары летит, всё от лукавого. Или я умираю за Христа, отстаивая свой идеал веры в Него, или же я погибаю. Вот житие святых мучеников в Эфесе. Дан приказ сжечь, начальник, расположенный к христианам, предупреждает их через посыльного, чтобы сказал им не ходить в храм, что дано повеление сжечь всех, кто находится в храме. Эта весть мгновенно облетела город, окрестности, и кто только мог, кто успел добраться, забились в этот храм. Храм под завязку набили. Военачальник идёт к храму, уже близко, видит, выскакивает женщина, растрёпанная, с ребёнком. Задержать её. «Куда ты бежишь?» «В храм».  «А ты знаешь, что я иду сжигать христиан?»  «Поэтому я спешу, чтоб быть вместе со всеми». «А куда ты ребёнка тащишь?»  «Я хочу, чтобы он со мной не расставался. Я очень люблю его и хочу, чтобы он был на небе».

Как проигрывают матери, которые не приходят по воскресеньям в храм Божий, которые не слышат проповеди. Вы слишком много проигрываете. То на капризы дитя списываете, но если оно покапризничает, выведи его, маленько погодя - заведи. Если год ему уже есть, ты смело можешь призвать его к порядку. И Анфим сумел убедить всех матерей не оставлять детей. Тогда никто не знал слова «аборт», детей было много. Как пишет Павел  Алеппский, возле каждого дома, как одуванчиков было, 10-12 детей. Менделеев Дмитрий Иванович в семье был 17-ым ребёнком. А ты с тремя запурхалась уже. У нас в деревне была одна,  у неё 24 ребёнка было. Но так как медицина была слаба, то был естественный отбор. Анфим Никомидийский заботился и о детях. Он убедил матерей, чтобы они с ними не расставались, и они все вошли на небо. Представьте, что в одном городе 22 тысячи ревностных христиан-проповедников, и они мгновенно исчезают. Какая тишина наступила, никаких споров нигде нет, потому что где христиане, там всегда спор. Написано в 28 главе Деяний Апостолов: Деян.28:22 – «Об этом учении везде спорят». Не слышно проповеди, не слышно благовестия о Христе, всё как замерло, даже язычники, конечно, озирались. Не было радио, телевидения, средств массовой информации. В России первая газета появилась  при Петре І - «Петербургские ведомости». А это 302 год. В Римской империи никто не дрогнул и не узнал. Ведь это не Беслан, где погибло 150 детей. Это всего лишь 22 тысячи в одном храме. Конечно, были крики, вопли, страдания, но двери были открыты, любой мог выйти. Ни один не шевельнулся.

  Я рассказал это подробно митрополиту Виталию, и они оба подписали указ о том, чтобы наш храм был назван в честь святого Анфима Никомидийского. Я в жизни своей встречал Иоакимов, Ефимов, но Анфима никогда и нигде не встречал. За 2000 лет нет никого подобного и народ не знает о том. Чья вина? Это пастыри. Они скрыли абсолютный образец подражания Христу. Мы не знаем даже, сколько Апостол Павел ввёл на небо - нет счёта. Он говорит, меня все оставили. 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня».  2Тим.4:16 – «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили»! А Анфим говорит: «Вот я и дети мои», - представ пред Господом. 1Макк.2:64 – «Но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо чрез него вы прославитесь». И об Анфиме не знает ни один епископ. «А когда он жил? А почему в честь него»? Да потому, что мы хотим иметь от него благословение. Очень небрежных людей нам Бог послал в Потеряевку. У них всё разбросано, в ограде беспорядок, сено валяется. Одна спичка и всё будит гореть и ещё кроме того, сами поджигают. А он сгорел. Я говорю в Синоде, что хочу, чтобы он был наш защитник от пожаров, сохранил наше поселение. Нам не так воры докучают, как свои антипожарники. Поджигают сначала взрослые дядьки с бородами, а дети учатся у них. Нынче уже началось, дети спичками поджигают, едва затушили. Нам устраивают Никомидию здесь каждый день. Дал бы Бог, чтобы наш Анфим был не таким, а подражал бы тому. Чтоб не в честь каких то мирских героев называть; помните 62-ой год, когда Гагарин летал в космос, так Юрки пошли, как с конвейера, везде.

Когда посадили православного епископа Мелетия, учителя Иоанна Златоуста, то родители, желая почтить его, детей называли именем Мелетий. Враги хотели имя истребить, а в каждом доме растёт новый Мелетий. Для меня это радость, что у нас есть Анфим. И чтобы всегда за него молились, просили Господа. Я вот посмотрел, Анфима никто не знает, а у нас только в книге «…открытым оком» имя Анфим встречается 30 раз, а в книге «Для слова Божия нет уз» - 46 раз. Итого 76 раз. И 77-ой ещё здесь народился. Я сегодня только размыслил об этом, даже не знал, что такой подсчёт, -компьютер помог мне быстро разобраться с этим, и это имя стало известно. Во-первых, имя это в интернете теперь через нас, на устах, как говорят, на слуху. Слово «Анфим» как бы воскресло заново у нас для многих и многих. Это как некое откровение.

  Церковь установила читать 10 главу Евангелия от Иоанна 9-16. Её нельзя читать без слёз. Установлено читать  и Апостольские послания, и если Бог позволит, я ещё скажу вторую проповедь, оно всё против нас. И глава эта, и стихи, всё нас обличать должно. Я прошу вас - напрягитесь, будьте внимательны, примените это к себе, чтобы вышли мы другими, как чада Христа Бога, как будто у нас рядом Анфим Никомидийский, и он смотрит на нас. Иоан.10:9 – «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдет, и выйдет, и пажить найдёт». Я нигде не мог найти у толкователей, даже у блаженного Феофилакта, что значит войдёт и выйдет. Если войдёт в Царство Небесное, то зачем ему оттуда выйти? Ясно, что если выйдет в мир, а потом войдёт в Царство, тогда мне понятно, а то войдёт и выйдет. Я нашёл только один ответ, что человек, уверовавший во Христа, входит в Церковь. И он не запечатался в монастырь, он не идёт в пустыню, в леса, он выйдет и идёт к миру. К миру идти Бог призывает. Всякий иной путь, это не путь за Христом. Я кричу на каждом углу об этом, и ничего пока не успел, но думаю, что рано или поздно это стронется, как и с погружательным крещением.

 Когда я впервые начал говорить о полном погружении в крещении, ещё когда рукописи распространял, а потом на машинке печатал помаленьку, все шикали и говорили: «Замолчи, это не правда» и прочее. А пришло время, и сейчас уже в патриархии строят баптистерии. Священники обязаны так и делать, патриарх Алексий об этом говорит, что не крестить там, где не полное погружение. А когда я говорил, что полное погружение надо, то в ответ мне: «Ты что, баптист?». А при чём тут баптист? Священное Писание, каноны повелевают:  кто крестит не в три погружения, извергать из сана их, запрещать, апостольское 50-е правило.

Войдёт и выйдет, и пажить найдёт. Какую пажить? Это люди, которым нужно засвидетельствовать. Это те, которые будут слушать тебя. Ис.66:5 – «Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены». Лук.10:16 – «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня». Иоан.15:20 – «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». В этом полное подражание Христу. Кто тебя будит слушать, если ты залезла в пустыню, или зарылся, законопатился, залез на столб, скрылся в пещеру. Пажить-то ты не нашёл. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Украсть - это значит присвоить. Не надо думать, что вор, он сразу всё сжигает. Нет. Он пользуется. Украл коня, он новое клеймо, тавро ему делает, выжигает, на машине переклёпывает номер на моторе, и он на нём ездить будет. Если душу, возрожденную Богом, дьявол уводит, он не просто её оставляет, он делает её ревностной своей служительницей. Мы это знаем на 45 примерах людей, которые ушли из нашей общины. Никто не остался на прежнем уровне. Бросили всё, сбрили бороды, женщины облеклись в брюки, подкрасились, и многие впали в самый прозаический плотской грех, в блуд, пьянство и воровство. Вор приходит для того, и ты каждый раз думай, даже если он не вор: «Не погубит ли он меня,  не убьёт ли?», -  по этому ты узнаешь, кто он. Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Сектанты очень любят повторять эти слова Христа, очевидно, чтобы лучше скрыть смысл первой половины этого стиха. Христос пришёл дать жизнь; Он сам есть жизнь, и не где-то в миру, не в секте, а только в Его святой Церкви. Всё время надо сектантам это подчёркивать. Всюду и везде написано, что Бог спасает людей, но спасает именно только в Церкви. Не без церкви. Не так, что в пресвитерскую одежду  оделись, и мы сейчас образуем общину, назовём её в честь какого-нибудь святого, и мы будим спасены. Спасение в Церкви. Без Церкви нет спасения. «Я есмь пастырь добрый». Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Кто такой пастырь? Пастырь должен иметь общение с общиной, он должен хорошо знать пастбище, знать окрестность, где поить, куда водить. Пастырем является начальник для подчинённых. Пастырем поставлен муж для жены, родители для детей. 1Пет.5:2 – «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия». Когда люди спорят, то обязательно какая-то корысть, что-то касается зарплаты, что-то отпускных - обязательно просматривается что-то в этом споре. А вы не для того делайте, а для славы Христа. Не для гнусной корысти, говорит Апостол Пётр.

 Соф.3:3 – «Князья его посреди него — рыкающие львы, судьи его — вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости». Вот они, волки, где. Волки сидят в судах, в прокуратуре, в сельсоветах, в администрациях, всюду и везде. Каждый будет стремиться похитить душу твою,  например,  какими-то льготами, чтоб ты совестью поступился, не на истинной стороне был, не на правой, а на левой. Враг приходит для того, чтобы убить и погубить. Мф.7:15 – «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Внутренность их нужно узнать. А как? Премудрый говорит: «Заговори ты, и я узнаю, кто ты». Сначала словами человек испытывается, сеет ли он истинное учение. А чтобы узнать, что оно истинное, ты должен сам очень и очень хорошо знать Священное Писание. 3Ездр.5:18 – «Не оставляй нас, как пастырь своего стада, в руках лукавых волков». Оставили пастыри паству свою. И сегодня выходит народ из храма, ещё друг другу поклонятся некоторые, а остальные все уходят. К нам пришла одна душа, она слышала мои выступления на радио, и первое, что она сказала: «Я давно следила за вами, - она скромная очень, -  и хотела всегда подойти и узнать, о чём вы всегда интересно разговариваете и с вами молодёжь, вы отдельной кучкой всегда стоите, кучкуетесь, выйдя из храма». Я спросил её, давно ли она ходит в храм. «18 лет, и ни разу ко мне никто не подошёл, я выйду, стою возле храма, я стеснительный человек, и не могу подойти». Другая мне говорит, что её муж был коммунист, много грешил, и вот теперь ему 80 с лишним лет и его потянуло к Богу. И он так заботился, меня расспрашивал, как в церкви вести себя, сначала храм пришёл посмотрел и решил всё рассказать священнику, исповедуя свою жизнь, у него были грехи очень тяжёлые, он предавал верующих. И вот он пришёл, стал каяться, а его со всех сторон давят, он подходит к священнику, на двух листах всё переписал, припомнил, когда это было. А священник: «Чего тут у тебя? Давай быстрее» и он кинул на него какой-то фартук, этот  бывший коммунист говорит: «Что он мне сказал или ничего не сказал, я ничего и не понял». Он отошёл оттуда и не знает, а люди говорят: «Там причащаются, но без исповеди нельзя причащаться». И он сказал, что больше никогда сюда не придёт.

Злые деятели! Он с таким напряжением готовился, так тщательно мылся, одевался, уже седой, и решил переменить путь свой. Эти решения у ищущей Бога души все были до момента, пока он не встретил этого попа-волчару в рясе. Дикий волчиный дух прёт из храма, он курится под куполом. Волки, лютые волки, сожравшие Слово Божие. Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Заканчивают семинарии, академии и учатся только, как содрать шёрстку, сожрать плоть, и не оставляют кости до утра. А к священнику приходят, как к судьям. Сир.13:21 – «Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника — с благочестивым?». Апостол Павел в Деяниях Апостолов говорит о том, что придут лютые волки, которые не будут щадить стадо. А вот, принять нам или не принять, это зависит от нас. Определите, волк он и только трясёт бородой, или только одежда тебя пугает, только рукоположением своим стращает тебя. Это ты должен определить сам. Иоан.10:12 – «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их».

 А кто такие волки? Да любые еретики. Приехали в 2004 году в июне месяце адвентисты в Барнаул, и ни один пастырь не пришёл, не считая отца Павла, два дня ходил он, а потом ему на работу уезжать. И кому я только ни звонил, ни один не пришёл, спрятались. Это явно лютые волки, боятся лжепророков. Даже нашего брата звал и неоднократно, и он не пошёл. Я говорю: «Иди, учи!». А он: «Не надо ходить, кто ходит, отлучать надо». А как же выйдет и найдёт пажить где? Они пришли первый раз послушать, все чьи-то прихожане православные. Ровно через 13 дней они приняли лживое адвентистское крещение, тут же, рядом с дворцом спорта в бассейне «Обь». А отрекались от чего? Хотя и отрекаться было не отчего. Они узнали больше за 13 дней, чем за 13 лет. Наёмник бежит потому, что наёмник и не радеет об овцах. А почему он не радеет? Они не стоили ему ни копейки. А Христос за них умер. Когда ты их рожал, мучился, проповедовал, страдал за них, тогда за каждую овечку сражаться будешь; но сама овечка, она в силах сказать, что ты мне не нужен, она может отвернуться от тебя, от  меня в любую сторону. Почему в «Шести словах о священстве» Иоанн Златоуст говорит о трудности быть священником. Больной, как правило, приходит и показывает язвы врачу сам. Духовные же овцы, т.е. разумный человек, он скрывает болезнь, он не открывает свой грех. Если овцы ищут, где лучше трава, то сознательный человек, называющийся овечкой, ищет закисшую блевотину чужую, и он её жрёт. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места» - философскими всякими учениями, - не увлекайтесь этим. Итак, всё это Церковь установила читать для того, чтобы мы, узнав добрых пастырей, таких, как Анфим Никомидийский, просили Бога быть похожими на него. Быть может, поверят наши близкие, знакомые, жители, которые рядом с нами. И, чтобы они пришли к Пастыреначальнику, Который позволил нам открыть слово Его и обновиться душой, придя в храм. Аминь.

 

Мне жаловаться вовсе недосуг,

Скулить о ценах, качестве погоды,

Что не с моей женой мне изменяет друг

И голос дьякона не по последней моде.

       Не жалуюсь на крепкие запоры,

       Которыми закрылся епископ от народа,

       Что путь такой неровный, но впадины и горы,

       Заполонили Кремль  презренные уроды.

Божки и идолы, кумиры и нахалы,

Кучкуясь мошкарою на навозной жиже,

Неисправимы, Бог выжжет их напалмом,

Перевернёт – высокий станет ниже.

       Не жалуюсь, на кухне пустомелить -

       Без прибыли растравливать лишь раны;

       Нет, не дождётесь жалоб, что жёстко мне в постели,

       Открытому всем ветрам без внутреннего храма.

Ещё не знаете, кто я, каков мой статус,

К Кому я жалобы в молитве изложу;

За каждый промах ваш, умышленную пакость

Не приноравливаюсь к топору, к ножу.

       Успех знакомства с Богом Иеговой

       Сумею закрепить на подвиге в молитве,

       И вижу: враг крестом Христа закован,

       Отбрит не мною, а небесной бритвой.

За пазухой, на лоне, под защитой

У Самого Иисуса взявшийся за плуг.

А враг разбит, от гордости ощипан,

Столетия дивятся, как так случилось вдруг.

       Не жалуюсь земным правителям, что толку,

       Но из Писания им приговор бессрочный.

       Восходят овцы в небо, грызут друг друга волки -

       Не Соломонов храм, а церковь строит прочно.

Из жалоб Богу целые тома,

По каждой жалобе Бог принимает меры.

Разоблачает ложь лишь Истина Сама;

С открытым оком к ней – не запирайте двери!         8.1.05.ИгЛа

 

Ароматы

 

Лук.24:1 – «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие». Что мы можем взять для себя из этих слов, читаемых круглый год? Для чего они идут с дорогими ароматами? Разве они не знали приговор каждому человеку: Быт.3:19 – «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»? Они шли не Богу, не к Господу, а к близкому человеку. Они о Христе и не думали, как мы, признающие Его Творцом неба и земли. Христос в Своей  деятельности определенно утверждал, чтобы они Его принимали не как Бога, а как Человека. Мрк.8:30 – «И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём». Лук.9:21 – «Но Он строго приказал им никому не говорить о сем».  Лук.9:36 – «Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели». Златоуст объясняет, что это для того нужно было, чтобы когда Его увидят распинаемым, не соблазнились, говоря: «Бог, а распят!» - и этим могли похулить Духа Святого.  Если бы они твёрдо верили, что Он воскреснет обязательно в третий день, как Он учил их, то чего ради бы шли они ко гробу. Лук.9:45 – «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись». Они шли как к близкому, дорогому, знакомому, чтобы  помазать Его тело, чтобы Он не истлевал. Я хочу разъяснить на основании Священного Писания, святой Библии одно слово «ароматы». 

Что об этом говорит слово Божие? Слово это редко встречается на страницах Книги книг, всего 16 раз во всей Библии. Но в одной книге «Песня песней» оно встречается  восемь раз. Мы можем назвать эту книгу книгой ароматов. Аллегорически там говорится о любви юноши и девушки, об отношениях Церкви и Христа.  Какие ароматы я могу нести, идя за Ним, спустя две тысячи лет после этих жёен-мироносиц?  Нам нужно, чтобы слово Божие заговорило  с нами. Исх.25:6 6 – «Елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения». Когда нас помазывают, то мы ощущаем, что там запашистые вещества. Песнь. 4:10 – «О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» Самое  дорогое на земле – любовь. Любовь к детям, друг к другу – любовь за деньги не купишь. Аромат любви. Чтобы понравиться жениху  невеста себя как украшает? А чтобы понравиться  царю? Есф.2:12 – «Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими». Мы идём к Царю Небесному, ибо когда мы принимали крещение, то нас священник  спрашивал: «Сочетаваешься ли со Христом? Выходишь ли за Него замуж?» И трижды мы отвечали, что повенчались, обручились нетленному Жениху жизни нашей.   Если же вышла за Него замуж, то должна предстать Ему. Откр.19:7 – «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя».

Какие же притирания мы делаем себе сегодня?  И нам нужно двенадцать месяцев и день, и  ночь искать эти ароматы. Песн.4:16 – «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его! — Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его».   Подул северный ветер ГУЛага, из Нарыма, сколько там погибло верующих, какое поднималось благоухание жертв на алтаре Господнем. И с юга - в  мирное, благоприятное время, когда нас не гонят, и нужно не расслабнуть. И сегодняшнее время демократии и перестройки очень благоприятное для труда, потому что мы не стремились разбогатеть. А духовно какую нам дали свободу! Чтобы ветер повеял, Дух Святой на сады в душе у нас, чтобы полились ароматы молитвы и милосердия, добра и  кротости, сострадания и смирения. От верующих идёт особый запах. Слово «благоухание» встречается в Библии 48 раз - из них только 4 раза в Новом Завете. Быт.8:21 – «И обонял Господь приятное благоухание», когда Ной после потопа принёс в жертву чистых животных. Добровольная жертва благодарности за спасение, что вступили на прочную землю, не колеблется палуба под ними. Пс.140:2 – «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя».  Батюшка с кадильницей кадит - это не означает, что мы, как сонные мухи прилипли к стенам; он не для этого ходит, чтобы нас от стен отогнать, а чтобы показать, как мы должны молиться. Бывает в храмах такой ладан, что глаза щиплет, как отрава – это, может быть, знамение наших молитв нечистых. Прошёл священник, а  мне нужно задуматься, а идёт ли моя молитва таким благоуханием к небу? Только на горячих углях  образуется горение фимиама. Много раз священники разжигают кадило, у них голова болит - так он дуют на угли. Но нельзя же им буквально понимать, что наш дым так уж нужен Богу. Молитва да будет из горячего, пламенного сердца, от любви к Иегове.  Не просто: «я вычитал молитвы». Богу не вычитывать, а на одном дыхании высказать своей души вопль. 

 Можешь всю молитву заключить в слова: «Я люблю Тебя, Господь, и благодарю Тебя за всё». Я радуюсь в Боге, что Он спас меня. В этих словах все молитвы. Ты будешь благоухать ничем не хуже Эсфири перед Царём Небесным.   2Кор.2:14 – «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Речь идёт о святой жизни и, конечно же, о проповеди.  Пс.87:12 – «Или во гробе будет  возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?» Там где место тления, там нет благоухания,   там зловоние. Иоан.11:39 – «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

Там, где нет проповеди, там смердит, и смердит в целых обществах столетиями. Где не проповедуется Евангелие на русском языке для русского народа, там - склеп могильный. Или во гробе будет  возвещаема милость Твоя? – восклицает Давид. Рассуждаем в обратном порядке, что если не возвещается милость Господня, то  там место тления, место смрада. 2Кор.2:16-17 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе». Где нет молитвы, там и нет благоухания, и если повреждается слово Божие, где молчат, там тоже нет благоухания. Как многие уже во времена Павла повреждали, толковали вкривь и вкось Библию. Проповедывать искренно пред лицом Божьим, на это способны ли лицемеры и сребролюбцы? Если ты не проповедуешь, то тебя надо намащивать, чем я сейчас и  занимаюсь, натираю вас, мозги вам натираю, чтобы вы были ревностны к проповеди, к распространению истины Христовой, веры Евангельской.  Сердце ваше должно благоуханным быть, любовью к Господу пылать. Еф.5:1-2 – «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». Пожертвовать самим собой – это благоуханная жертва. Мученики, которые страдали – это жертвы на алтарь Господа Христа. 2Кор.2:14 – «Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте».

  Через наши ноги и через уста течёт этот аромат по континентам. Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»»   Ваши ноги натёрты этим миром?  Нравится ли запах от ваших ног нашему Жениху небесному?  Иду ли куда и свидетельствую ли сидящим в узах греха о чудной любви Божией к ним? Натёрты ли этими ароматами наши уста, язык? Прит.27:9 – «Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим». Есть поговорка о том, что человек ел, такая и отрыжка у него.  Есть люди, которые могут только зловонные слова говорить. Мф.12:37 – «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». За каждое слово придётся отвечать перед Судом  Иеговы. Еккл.10:1 – «Мёртвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью».

У нас появились такие зловонные мухи, разносящие свою сердечную заразу - епископа своего называют еретиком за то, что он помолился вроде бы где-то с епископом Димитрием из Московской патриархии. Никто ещё на соборе нашего епископа не осудил. Но согласно  слова Божия, если человек возводил на другого и это не доказано, то же ему подлежит перенести. Втор. 19:18-20 – «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя». Этим своим злоречием и непредсказуемым обвинением они стали самые настоящие еретики. Они сейчас рыскают по телефону и разговаривают с вами, и вы заражаетесь от этих мух, разносящих заразу своего дурного сердца.  Мухи уже залезли в  ваши уши. Сатана вошёл в уста, и они говорят, вопят о своей лжи. 3Цар.22:22-23 – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе». И хотя масть самая лучшая, но маленькие мухи сделали её невыносимо зловонною, и масть была выброшена из котлов-сердец, и они оказались негодными, гнилыми сосудами и свалились сами в гнилое болото застоя. «Ты был, как благовонное миро, сделался, как  вонючее болото», - так говорят об отступниках святые отцы.

 Поэтому слово «проповедь» 130 раз встречается в Библии, 130 раз Бог намащивает нас, чтобы  мы были ревностными, чтобы от нас шло благоухание, для одних в жизнь вечную, когда они примут Христа, уверовав в Него, а для других, непринявших  - смерть, мы как бы вынесли своей проповедью им приговор: если ты не принимаешь Сына Божия через наше благовестие, ты не принял наше сеяние в жизнь вечную и в тебя не вошло благоухание. Неверующий же не увидит жизни, ибо от него исходит запах смерти и тлена. Но грозно и гневно смотрит на них Бог, они не приняли благую  весть и  для них это благоухание – смерть.  В Библии слово «благовествовать» встречается  107 раз, и из них  100 раз в Новом Завете, в неканонических же книгах ни разу. И хотя размер Ветхого Завета в 3 раза больше Нового, но там только 7 раз встречается это благословенное слово. Господь избрал нас к благовестию. 13 раз это слово, рождающее новых чад Церкви, встречается только в послании к римлянам: Рим.1:1 – «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию». Рим.1:9 – «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас». Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». Поэтому мы легко можем познать, что у Бога уже в проекте было, что нас натирает Бог мастью  благовонной даже и не при бракосочетании, но при самом рождении. Жёены взяли ароматы и пошли ко гробу Господню.

 Мы нигде в Ветхом Завете не находим, чтобы слово «ароматы» относилось к мёртвым. Впервые об ароматах встречается упоминание в связи со скинией собрания. По нашему сказать,. благоухало в алтаре, где живого человека намащивали; потом стали ароматы применять почему-то  вдруг к мёртвому. Но женам не пришлось намазать тело Его. А куда же они это миро потом дели? Намерение их не исполнилось.  А может, они это миро где-то и оставили, так как весть была столь велика и потрясающа, что они бежали со всех ног, а кувшины им только мешали теперь. Мф.28:8 – «И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его». Если ты спешишь к Господу с миром, то ты найдёшь Его только живым, и Он обязательно встретит тебя, и как Мария, сказавшая благоуханными словами «Раввуни», потом уже не как к Учителю, не как к Равви, а как к Богу, как сказал Фома: «Господь  мои и Бог мой». И намащенные этими благоуханными словами, мы выйдем отсюда и прославим нашего Господа как эти жёны-мироносицы. И каждую субботу будем говорить: я иду для того в храм, чтобы Господь намастил меня Духом Святым, чтобы слова наши были святые и живительные на жизнь, были чисто Евангельские, чтобы через нас Слово Божие  звучало по-русски и непрерывно, чтобы мы следовали и за Апостолами.  1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». А Павел непрерывно проповедывал. 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Благословен Господь, даровавший нам  познание о Своём чудном аромате через ароматную Библию. Аминь.

 

На подвиги нас не отыщешь сразу,

На проповедь нас нет уже с утра –

Всё некогда, стоим, судачим праздно,

Нет ревности Апостола Петра.

       А Божий глас: «Кого послать к народу,

       Кто добровольно голос свой подаст?»

       Кто суете, семье, как в плен, не продан,

       Кого беспечность не смогла украсть?

Нечистые уста лечить вам будут

Всё те же клещи - уголь  не остыл;

Конечно, родственники первые осудят,

Плевками сочными пометят их кресты.

       На добровольцев спрос, зовёт сейчас Христос,

       Вперёд шагните, поднимите руки.

       В разведку, наводить понтон и мост,

       От ревности подвигнулись, а не от скуки.

Твой статус переменится с тех пор,

Но кто-то выскочкой и гордым наречёт;

Пустить придётся многое под нож и под топор -

Такие личности всегда наперечёт.

       Обугленное прошлое саднит

       И самосожаленье в жалость сбросит;

       Всё сравнивай с Писанием, фиксируй в свой дневник,

       Жару презрения, от коей дух морозит.

Я первый закричал о лжекрещенье,

О перевёрнутом знамении на теле,

Что  заменили Пасху на Сочельник,

Таланты гробили две тыщи лет по кельям.

       Что до других, когда я глас услышал,

       Зов Иеговы именно ко мне,

       Рубить волов, поджаривать на дышле,

       На проповедь бежать быстрей коней.

Все подвиги за подвиг не считая -

В ином всё свете, по иной шкале;

Узреть, как кроме храмов медленно светает,

В кострище костыли воскреснувших калек.      8.1.05.ИгЛа

 

Благотворитель

 

2Кор. 9:6-11. Вся глава говорит об умении, о желании творить милостыню. Как пример, поставлена та вдовица, которая положила 2 лепты. По-нашему 2 лепты это копейка, по старым деньгам, это ровно буханку хлеба купить. Вот прочему Господь так её и оценил. Он стоял и смотрел. Говорят, что некоторые клали в сокровищницу слитки золота, вес измерялся талантами (26,6 кг), а в аттической мере талант достигал 44 кг. золота! И Господь оценил, что она положила больше, и отсюда сделали такой вывод: «Бог смотрит не на то, что человек положил, а на то, что у него осталось». Лук.21:4 – «Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание своё, какое имела». У них через край переливалось, и они даже и не заметили убытка для себя. Если уж покупают футбольные клубы за 260 млн. долларов, современные олигархи-грабители, то для них что это означает, он миллиард положит, тоже ничего не значит; поэтому всё зависит от сердца. Почему много один жертвует, а другой мало?

 Когда я был в Америке, то удивлялся, как мало они жертвуют, не то, что мало, а почти не жертвуют. Образуют какое-то общество «Ассоциация помощи русским» , всеамериканская. И сколько, я говорю, у вас на счету? 1500 долларов… всеамериканское!... 1500 долларов! Купили 2 бензопилы и больше ничего у них нет, а шуму столько! Ну что такое 1500, когда полицейский получает 4.500 в месяц! В один месяц. Значит, жертвовать не научились. Жертвовать – это значит, что хотя бы половину надо отдать. Лук.19:8 – «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо», - вот ещё один образец для нас. Поэтому, обращаясь к Коринфянам, которые были прижимистые, мало жертвовали, Апостол Павел говорит: даже и в нужде великой к вам не обращаюсь и не буду обращаться, чтобы не сказали, что я вымагательствовал, - мне другие  церкви помогали. И далее он делает разворот: «какая польза от этой милостыни?» Ты сам себя начинай определять. С 6 стиха: при этом скажу о том, как благословение Господне человек получает, как раскрывается внутренний мир его, как он видит Бога, как первые Апостолы полагали всё имение к ногам, как первые ученики, а затем уже раздавали по нужде каждому. Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт. «Где вечность? Но ведь я должен заботиться о завтрашнем дне, у меня дети идут в школу, надо купить учебники». Всё это правильно, но пусть правая рука не знает, что делает левая, а левая не знает, что правая. Иногда левой рукой называют жену, приходится даже и здесь решать. Хорошо, щедро и в полноту даёт тот, кто умеет жить экономно. А если дома человек живёт на широкую ногу, ест то, что глаза видят, то жертвовать он не будет, он сразу начнёт вымерять вчерашние бананы: «Сегодня у меня их не будет?» А если ты жил на куске хлеба, бедно, то тебе ничего не стоит отдать, ты будешь видеть нуждающихся, пришельцев, приезжих, перед твоими глазами будет проходить вся картина церковной жизни. Кто щедро сеет... Скажи, когда ты последний раз щедро сеял из того, что тебе Бог уделил? У ближнего должно быть на столе, чтобы он не умер с голоду.

  В Коринфской церкви не было нужды большой, а вот в Иерусалиме был голод. И решили в каждой церкви сделать сборы и все эти средства отправить в Иерусалим. И одни давали много, другие мало; а когда много, то те, кто будет принимать, боятся, чтобы к рукам что не прилипло.  2Кор.8:20 – «Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению». И Апостол Павел заботился об этом. Поэтому посылали людей проверенных, которые ни копейки себе не присвоят. 2Кор.8:18 – «С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование». Кто это? Считали, что это Лука. Испытанные люди, я годами с ними ходил, мы вместе голодали, вместе нас били, вместе нас преследовали. Вы не бойтесь дать этим людям, потому как, когда денег много, то ясное дело, чтобы для родственников что не уделил, как бы для своих больше не взял. Раздаватель должен быть честным.  Рим.12:8 – «Увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием». Когда в церкви была такая проповедь, то спросили сына священника: «Кто кем хочет быть?» Один сразу сказал: «Я хочу быть раздавателем».   «Почему?»  «Потому что денег будет много и у меня всегда будут». Дети очень сообразительные, но вы приучите их так жить, чтобы они умели подавать нуждающимся. Человека нечем покормить, но ты приготовь, пошли ребёнка, чтобы он своей рукой отнёс и подал. Что в детстве заложишь, то в дальнейшем придёт и к тебе. Если ты к родителям относишься, как в рассказе, кормишь из разбитой черепушки, то сынок точно также и тебя будет кормить, когда вырастет, а ты состаришься.

  2Кор.9:7 – «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Оказывается, можно давать и скрипеть: а я вот столько дал, сколько собирали и опять. Здесь речь идёт не о десятине, десятина – это недвижимо ни при каких условиях, ты обязан отдать, если не отдаёшь, ты не член церкви, тебя исключают из членов церкви, как грабителя, как вора. Речь идёт о другой десятине, безмерной десятине, которую ты можешь отдавать не одну, не две, а девять десятин. Кто щедро сеет… «А где я пожну? Отдал – я ещё беднее стал». Там, в вечности. Всё зависит от того, насколько у тебя крепкая вера, …тот щедро и пожнёт. Доброхотно дающего любит Бог. Почему? «Потому что ради Бога это делаю, во мне Господь говорит, во мне мысли совпадают с мыслями Господа, Господь любит Своё отражение», - внушает нам Павел. 1Кор.7:40 – «Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия». Бог в силе обогатить вас всякой благодатью; не товар, который отдали, ни хлеба сколько, но благодатью, а благодать – это просвещение ума, на всё будешь глядеть по-другому, в ином свете всё будешь рассматривать. 2Кор.9:8 – «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». А вот довольство приобрести намного труднее, чем хорошее имущество. 1Тим.6:6 – «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным». Праведник довольствуется малым - что у него есть, он благодарит за то Бога. «У меня уже всё есть». А другой, завистливый человек, на что бы глаз ни положил, он всему завидует: «У этого машина лучше, у этого дом лучше», - и так бесконечно. Надо быть довольным во всём, конечно, если мы трудились с напряжением. А иногда так, один трудится, у него 96 поросят, а у другого 1, у одного 14 единиц рогатого скота, у другого 1 коровёнка, и та завалится. Это программа лености на бедность. Ты должен выкладываться на работе весь, трудиться, как для Бога - рано вставать и поздно ложиться, уметь уделять нуждающимся. Но иногда постигают скорби, печали, что-то убывает у человека, он может обеднеть, как Иов. Напали чеченцы, наехали соседи, разворовали цыгане, безбожники и наркоманы, подпустили огня, и ты стал совершенно бедным, как Филарет Милостивый; но и при этом положении он оставался таким же добрым, и вошёл в историю, как милостивый. 2Кор.9:9 – «Как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век».

  А что у него осталось? Правда. Так я же теперь полуголодный! Правда! Правда его пребывает вовек, ибо он в ближнем увидел образ Христов. Дающий же семя сеющему, т.е. Бог даст хлеб в пищу – всюду Бог. Подаст обилие, посеянное вами и умножит плоды правды вашей. Не плоды на поле умножит, а плоды правды. Спрашиваю: «Хороший урожай нынче?» «Да так, неплохой». «По кругу по скольку обходится?» «Нынче, в 2004 году примерно по 15 центнеров, в общем, неплохо». А я читал, в Чехословакии в среднем - 47, а во Франции - 60, т.е. в 4 раза больше. Да куда бы они ссыпали? Нашего току не хватит, может, они и рады, что Бог нам столько хлеба не дал. Бог подаст увеличить не хлеб на поле, а правду так:

Ст.11 – «Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу». Вот и конечная цель. Преизбыточная благодать выражается в благодарении, а благодарение заключается в том, что человек понял, что о нём заботится Бог. Не знаю, почему, но сегодня у меня записанное чтение не совпадает с тем, что есть, переменились местами, и я не знаю, буду ли я на следующее воскресенье здесь - время нашего пребывания окончилось, сегодня уже 3 октября. И у меня на сегодня было записано читать Галатам, 2 глава, 16-20 стихи. Здесь так говорит Апостол Павел: «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою в него, а не делами закона, ибо делами закона не оправдывается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе Иисусе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха?» Слово «Христос», «Христа», «Христу»… одно предложение и 9 раз слово «Христос», - это вообще немыслимо даже. Что в нашей речи чаще всего встречается? «Я», «мы», или что-то другое? Он был фанатик в конечной степени, он ничего не видел, кроме Христа: «Для меня жизнь – Христос». «Павел, а у нас перестройка!» - «Для меня жизнь – Христос». Для него ничего не существовало, кроме Христа. И он ведёт речь о законе, о труднейшей теме. Когда будете это читать, тогда вспомните, о чём мы говорили. Галаты презирали Апостола Павла, они полностью отвергались от него, и он начинает им доказывать, как Коринфянам, что они через него обратились. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Люди стали говорить: Павел проповедует обрезание. Вы неправильно его поняли. Так об Иоанне Кронштадтском говорили паписты-иезуиты бессовестные: «Вы не знаете его, на самом деле он давно католик, он папу почитает, его любит». Тогда Иоанн Кронштадтский выступил и говорит: «Лгут они это всё, они в ересь впали». И далее он громит их. Они не боялись лгать на него.

  Вот точно такая же ситуация была с евреями, когда они лгали на Апостола Павла, что он вернулся к прежнему еврейскому старому закону. Павел говорит такие слова: Гал.2:17 – «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак». Ибо я если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Вот у нас был здесь человек, теперь его нет в Потеряевке, много зла он сделал, и он учил, и изучал, и научал других людей, что баптизм -ересь, заблуждение, а теперь сам стал баптистом, написал в заявлении, чтобы баптисты его приняли. Т.е. что сам разрушал, теперь сам созидай и этим самым поставь восклицательный знак: «Я – преступник!» Апостол Павел говорит, что если я созидаю, что разрушил, то этим самым я делаю себя преступником перед теми, у кого разрушал. Я знал, что, к примеру, у старообрядцев, есть только два перста, но когда стал изучать Священное Писание, то увидел, что нигде об этом нет ни в Библии, ни у святых отцов, что можно молиться и тремя перстами, первые же христиане молились одним перстом. Вот если бы я стал заново сейчас говорить, что ни один из вас не спасётся, если не будете молиться двумя перстами, таким образом я сразу стал бы преступником против того закона, который сейчас исповедую.

 Я верю, что Слово Божие должно быть открыто, вот как я держу сейчас Библию, она у нас тут на стенах, в выписках есть. Если я завтра буду говорить, что не надо, давайте убирать, то  я буду преступник против сегодняшнего утверждения, я сам себя опровергаю; неоднократно уже об этом говорил, что у нас здесь новое появилось, за время отсутствия батюшки, крепко держитесь за это. Когда он приедет, проведите собрание, через голосование оставьте это, он один не сможет запретить: я не знаю, будет ли он против. Но если… Чтобы Слово Божие было у нас на устах, чтобы специально объявляли за 7 минут: «Встанем все на молитву!» Чтобы Библия на русском языке лежал на аналое; то, что у нас сейчас есть, против этого не поднимайтесь, иначе вы будете преступниками против того, что сегодня у нас есть. Сейчас у нас 2 митрополита: Лавр и Виталий. Митрополит Лавр был заместителем, как в мире говорят, митрополита Виталия. Виталий остался на прежней позиции, как  70 лет Русская Православная Зарубежная Церковь утверждала, что декларация Сергия – это невиданное в истории церкви предательство, когда всех мучеников стали считать преступниками, когда радости сатанинской власти стали радостью Церкви. Митрополит Виталий прочно стоит на прежней позиции, а эти, что с ним были раньше заодно, предлагать стали пойти на соединение, т.е. этим самым сказали: мы преступники против того закона, против той позиции, того курса зарубежной Церкви, который был раньше. Если утверждали, как Иоанн Кронштадтский, что коммунистическое учение – это людоедская, безбожная власть, а потом Сергиевская декларация утвердила, что это хорошо, то этим они стали показать, что они стали преступниками против всей Церкви. Мы должны узнать, где мы стали преступниками. Это страшное слово, которое мы сейчас читаем, и мы должны сейчас однозначно сказать, чтобы не оказаться преступниками против вчерашнего дня, мы должны избирать только то, что избрал Господь для нас, что вещает нам Слово Божие. Он говорит так: обращённому , который поверил в Бога, назад пути нет. Речь идёт не о безбожниках, потому что если человек верующий и он что-то утверждает в церкви, он утверждает только Божественное.

  И вот сегодня в Церковь нам многое натянули, что совершенно к Церкви отношения не имеет. Представьте, что я нахожусь сейчас в старообрядческой Церкви и ни о чём не буду говорить, но только одно скажу: «То, как вы говорите, Аллилуия, Аллилуия, Слава Тебе, Боже, только 2 раза , можно произносить и 3 раза». Они завтра же меня объявят еретиком. Я знал, что 2 раза, но когда проверил все книги, то в истории Церкви было и 2 раза, и 3 раза. И утверждать то, от чего я отошёл, этим самым я делаюсь преступником в те дни, когда утверждал, что это иначе. Если мы говорим, что слово должно звучать на русском языке, и нашли этому подтверждение во дни Пятидесятницы, а сегодня повернём назад, если приедет епископ и скажет, чтобы ни одного слова не было по-русски,  и мы согласимся безответно, то мы сделаемся преступниками против того, что у нас сегодня есть, т.е. воюем сами против сегодняшнего дня и против того, что утвердили Апостолы. 

 По милости Божией, наш епископ очень сильно изменился, он за русский язык. Он, мало того, что за русский язык, но он принял наше так называемое апостольское Богослужение, - я давал ему на проверку всё. А случись, если он повернет назад, то он будет преступником против самого себя, что уже утвердил, до чего уже дорос. Но мы на этой позиции должны мёртво стоять, что вот эти 7 подготовительных минут к молитве, как в молитвослове написано, неотъемлемой частью порядка подготовки к Богослужению должны быть. Я утверждаю программу целой жизни, курса церкви, что на первом месте проповедь, богослужение – это приложение к проповеди. Проповедь для всех, Богослужение только для избранных, для тех, которые обратились, которые уверовали. Поэтому в Церкви третья часть официально называется литургия верных, когда оглашенные должны выйти, и ясно, что служба отсюда - не для всех. А проповедь? Проповедь звучит и на улице, и на корабле, и в тюрьме, и для всех безбожников, -  поэтому проповедь на первом месте, проповедь о Христе, о чём мы сейчас и прочитали. Поэтому, если мы будем щедро сеять, понимая в духовном плане, что мы сегодня услышали, мы щедро пожнём в вечности. Напоминаю, что я Писание не толкую, у вас есть толкование. Я держу одну задачу, чтобы Слово Божие заговорило с нами на сегодняшнем языке, чтобы было живо и действенно, чтобы в каждой строчке Священного Писания мы увидели призыв к себе стать лучше, чтобы каждая строчка Писания влекла нас ко Христу, чтоб мы не просто стояли, а любили Бога, не от скуки в окна заглядывали, поворачивали головы, а каждое слово ловили, которое говорит нам Господь. Итак, кто щедро сеет, кто щедро проповедует, как говорит сегодняшнее апостольское чтение, тот обязательно и щедро пожнёт в вечности, потому что о таковых сказано: Иак.5:19-20 – «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». И, конечно, того, кто проповедовал. Богу нашему слава во веки. Аминь.

 

На растравляй себя лукавым подозреньем -

Злой дух Саулов трудится в три смены.

Под корень рубишь дружбу без зазренья -

Отторгнутому наспех не найдёшь замены.

       Свой огород, свою делянку сходу

       Не обработать, нужно  покорпеть,

       Навоз добыть, носить в достатке воду

       И с корнем выдрать сорняки, репей.

Защиту от заразы и мышей

Растенья и сады ждут на подмогу,

А ты помощников бьёшь в спину и взашей,

Стал сам давно хромым на обе ноги.

       Работник злой смог возомнить себя

       Хозяином епархии и храма;

       Особо пристально твои глаза глядят

       За возрождёнными и им наносят раны.

И думаешь: «Не ты один такой,

Что души полонённые «спасаешь».

Дороже жизни для тебя покой,

Ты не горишь, чадишь и только шаешь.

       Святая Библия - бальзам от слепоты;

       Священное Писание - есть посох,

       Рецепт горения, как в холод не остыть -

       Смотри на слово Божие не косо.

Не подозревай и ревностью не мучь

Израненные в думах тело, душу,

Не накликай беды и новых туч -
  У ног Христа с Марией рядом слушай.

       Зачем подозревать свою кровать,

       Что ею муж-изменник пользовался худо;

       Тьму одиночества сумели же призвать,

       Запретный знак не вывесив на уды.

Доверься Иегове, доверься Его слову,

Открытым оком беспристрастно зри;

Питайся не со свиньями, ищи Его столовых,

Не подозренье мерзкое в своих котлах вари.    8.1.05.   ИгЛа

 

Крест - страдание

 

 Сегодня церковь отмечает двунадесятый праздник – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. И установили читать 1Кор. 1:18 – 24. Так каждый год одни и те же стихи. Очень трудно повторяться, но ещё труднее найти что-то новое, потому что тут всего несколько слов. Мы вчера почитали Феофана Затворника, толкование его, он же повторяет Иоанна Златоуста, это же повторяет и блаженный Феофилакт. Речь идёт о страдании Христа, о Его безмерной любви и что мы почитаем выше всего страдания Христа. И когда поётся «Кресту Твоему поклоняемся», надо помнить, что не кресту деревянному, потому что у православных всё на этом упёрлось, с благоговением священники или архиереи выносят крест и перед крестом поклоняются. И народ так и понимает, что только  убери крест и кланяться некуда; вот это и есть фетиш, т.е. страшно сказать, но из самого святого делают то, что Христа закрывают. Везде, где говорится «крест», это означает «страдание». И не просто страдание, а Христос висит на кресте. У народа же это просто крест: на храме, на груди, на могиле… везде крест, а если крестика нет, мы запаниковали. Все заключённые просят: «Принесите крестик». Мы же крест этот видеть должны там, на Голгофе, и видеть то, как наш грех привёл к распятию Невинного  Агнца Божия. Так Бог установил, что с неба должен был сойти Сын Божий; не Ангелы, не Архангелы не могли понести грех, никто не мог ответить за человека. И чтобы ответить, Богу надо было воплотиться, чтобы у Него была плоть и была кровь, потому что мы все из плоти и крови. Об этом говорит Апостол Павел. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». По другому никак нельзя. Мы привыкли к этому, но когда задумаешься, то такая страшная, непонятная тайна, разум отказывается в это верить, это невозможно, это безумие, самое настоящее!

И Апостол Павел так и говорит: 1Кор.1:18 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия». Он имел ввиду языческий мир, который окружал первоапостольскую Церковь. Люди так и говорили: «Иисус  Сам не спасся, кого же Он мог спасти? Обыкновенный Плотник, Сын Марии, безвестной Женщины. Как Он мог спасти кого-то, когда Себя не смог? Кого ты можешь выкупить, если за свои долги нечем рассчитаться? Вот это и было безумие. А мне видится так, что проповедь о Христе, о безумии сегодня именно у православных. Вот столько всего написали, столько наделали, такие кресты, и мы ничего не видим, мы слепые. И поэтому прямо говорить о Христе – это безумие для батюшек даже, именно так. Сегодня если вживую показать, как было при Апостолах, то мы сразу для них будем совершенно чужие. Как один из старообрядце наконец понял это и говорит: «Мне кажется, что если бы пришёл Христос или Апостол Павел, и Он бы зашёл, постоял маленько, а потом спросил: «А какой веры эти люди?» Он бы даже не догадался, что это то самое, что было принесено Христом. Потому что если сейчас показать, как это есть, то за юродство сочтут, а вовсе не за церковь. Потому что проповедь о Христе - это юродство. Проповедь ограничили так, что только епископ мог говорить поучение; наконец, священникам разрешили кое-как говорить. Проповедь сегодня - это приложение к службе; а нужно наоборот. Сегодня же священник проведёт службу, а проповедь может и не говорить: «Сама служба и есть проповедь». Вот дошли до этой точки: полностью проповедь истребили, а Павел о чём говорит? Слово о кресте для погибающих юродство есть. Слово! Не икона, - не надо выдумывать, ибо новое всё придумано.

Мы не отрицаем иконы, но я знаю, что на то, что мы сделали, будет посягновение, никому не позволяйте прикасаться к этому, иначе этим вызов Богу будет брошен! Чтобы стены были украшены местам Священного Писания, это слово о Христе, слово о распятом Спасителе; вы даже не понимаете, на какой уровень мы уже поднимаемся. А в храмах не принято?! Златоуст говорит: «Ты первый начни, и те, кто последует, это всё будет приписываться  тебе». Ты первый начни, положи начаток, ибо мы возвращаемся к первоистокам, но больше пока ничего не менять, дальше этого не заходите. Висят у нас иконы, висят надписи, и мы посмотрим реакцию их; если  они снимают, а мы будем вешать, мы будем протестовать, мы будем криком кричать. Не допускайте этого, я прошу вас, потому что я уезжаю через 2 недели, вы остаетёсь здесь. Посмотрите же, как храм выглядит совсем по-другому, это проповедь о кресте, о распятом Спасителе. Ты только смотришь и сразу читаешь: Евр.13:5 – «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя». Если у тебя горе, а ты прочитала и сразу нашла утешение, и Господь через того, кто это написал, кто потрудился, Он коснулся твоего сердца. Но для тех, которые привыкли к обрядоверию, для них это безумие. Почему? Потому что Христа нам не надо, нам крест нужен; а слово Божие, через которое спасаются, оно чужое. Кто это сделал? Грешные, невозрождённые люди написали свои человеческие законы, не сверяясь с Божьими; а я выделяю только некоторые места: 1Кор.1:19 – «Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Самые великие мудрецы, считается, в церкви; и вот эти мудрецы ветхозаветной церкви написали столько толкований и так они всё растолковали, что когда пришел Христос, Его не узнали, не узнали не из-за Писания, а из-за толкования. Мрк.9:11 – «И спросили Его: как же книжники говорят, что...?» Ученики постоянно ссылались, что  фарисеи всё продумали, как люди самые упорные. Есть юродство и  есть мудрецы, которые в церкви написали свои толкования неверные. А вот истина, которая прославлена Церковью, которая канонизирована Церковью, и я её читал. Юродство проповеди безумием сделалось сегодня не для мира, а для православия. И Господь говорит: «Погублю мудрость этих мудрецов», которые всё это написали, и прямого пути ко Христу нет. С кем ни встреться, скажи о Христе православным, но они этого не знают, они знают храм, батюшку. Апостол Павел говорит так: «Где мудрец, где книжник, где совопросник века сего, не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие».

  И вот сейчас наступило после времени перестройки некое прозрение у людей и стали искать старого. И вот смотришь документальные фильмы, им надо о смерти генерала Скобелева узнать, почему он рано умер? Где его могила? А это нужно? Утерянное же слово Божие не разыскивается. Почему Бог допустил это? Не Бог ли допустил, чтоб коммунисты снесли храмы, чтобы начать всё по новой. Как все углубились в старину, в корни, в традиции, а Христа-то и нет. И они сегодня ищут, пытаются какие то чертежи составить, янтарные комнаты разыскивают, и на это задействованы миллиарды средств, и сколько людей! А нужно одно: «Я родился и мне надо встретиться со Христом, поверить, что Он за меня умер»; я родился и я умру, вот этот период мне надо рассмотреть, со Христом или без Христа. В одном предложении  всё. И далее Апостол Павел говорит: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Но когда мир своей мудростью не познал Бога, премудрости Божией, то благоугодно было юродством проповеди спасти верующих» -  не стариной, не раскопками, а проповедью, притом проповедь будет казаться безумием.

 Мы находимся в эре новой веры, совершенно не той, что Христос оставил. Христос оставил на Земле Духа Святого, Который через проповедь касается ушей, сердца и переходит в дело на руки, когда вскисают три меры муки. А вот это, что у нас есть видимое плотскими очами - это потом пришло. Но оно не главное и нас не спасает, дано же всего лишь по нашей немощи,  как костыли, чтоб мы вспомнили, что был такой святой, а я должен его биографию сразу проверить по Библии. Я сегодня специально читал про католиков в книге «К истинному православию», - это ужас. Что бы было с нами, если бы мы были католики? У них вера, по большому счёту, больше в папу, как говорит Иоанн Кронштадтский, в поиск чудес.

1Кор.1:22-23 - «Ибо иудеи требуют чудес и Елены ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого». Кто бы что ни говорил, а мы всё же проповедуем. Юродство нашей проповеди неужели не видят наши священники и архиереи? У них речь только  о храмах, о монастырях. Павел говорит: юродством проповеди. Они чудес ищут, а мы, наоборот, проповедуем Христа распятого; они ищут мудрости, обличают большевиков, а мы проповедуем Христа распятого. Вы себе возьмите в правило, чтобы каждый день, утром и вечером просить Бога, чтобы страна встала на Евангельский путь, чтобы вера проповедовалась Евангельская, чтобы проповедь и юродство её, которое кажется безумием, осветились радостью. Чтоб мы собирались не потому, что приехал архиерей, а потому, что он привёз нам слово своё. У нас же всегда речь идёт только о службе; но нет проповеди и никто и глазом не моргнёт. Мы же должны сразу спрашивать: «Владыка, что нового? Расскажите, как люди обращались?» Не то, что ты в цементе возился, строил храмы, которые никому не нужны, пустые стоят, где будут проворачивать торговлю, но где ты проповедовал, в какой форме благодать проявилась, какие души пришли? И сегодня мы про это читаем и кланяемся кресту, т.е. страданиям, которые облагораживают нас. Напоминаю, кому это интересно, что сегодня ровно 42 года исполняется, как меня нашёл Господь, нашёл в этом мире, в 1962 году, в Латвии, Вентспилс, ул.Карла Розенберга, дом 18 кв. 4. Там я склонился в 5 часов вечера перед моим Богом. Я абсолютно уверен, что если бы тогда меня не коснулось юродство проповеди, то я давно бы умер, потому что жить вот этой кислой, пресной жизнью я не хотел, я всё время искал высшего, даже находясь в мире. Даже в армии из всего полка, из всей дивизии я всегда выделялся, у командования специально спрашивал разрешения встать на час раньше, с наушниками спал на столе, учил сразу 4 языка, в армии сразу занялся 5 языком, я не мог вместиться в те рамки, которые давали «совку», ибо понимал, что жизнь не для этого мгновения дана; знал, что Бог есть. Но всё это было на ощупь, поиск в темноте. И когда в руки попала Библия, меня не надо было уговаривать, я сразу начал читать и записывать и понял, что это то, что я искал. Всё - прежняя жизнь отрезана, 42 года прошли для меня, как один день. Если моя жизнь как-то отразилась в вашей жизни, я прошу сегодня прославить моего Бога, имя которого церковь скрыла, спрятала. Имя Его – Иегова. Вот ещё одна трагедия. Какой ужас! Поклоняются Богу, имя Которого спрятали! Кто до этого додумался!? Моисей спросил: как Тебе имя? Это не говорил ни один Апостол, они знали, и Бог говорит: «Иегова - имя Моё». Вы вдумайтесь в эту трагедию нашей веры, когда имя любимого Бога спрятали; это церковники спрятали, а не большевики. Я это имя узнал из Библии: Быт.22:14 – «И нарёк Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится».

Исх.3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх.15:3 – «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Я хочу, чтобы все всюду и везде повторяли это имя: Иегова спас меня, Сына Своего послал, мой Бог; Иегова - это любовь. Вот что мы находим в сегодняшнем чтении, и это юродство проповеди коснулось моего грешного сердца; меня не надо было ни одной минуты уговаривать, я сразу же стал молиться. Я нашёл моего любящего Бога, и понял, что ничего нет святее этого слова, каждая буква коснулась меня. Помню, мне подарили Евангелие от Матфея - маленькая книжечка, я её к вечеру уже знал почти наизусть, такое у меня было впечатление, а потом уже подарили Евангелие от Иоанна, а уже позже – Новый Завет, он у меня сохранился, я переплёл его; и уже потом - Библию. Любите Бога Иегову, любите Сына Его, Иисуса Христа, любите Дух Святой. Духа Святого послал Он нам и мы поклоняемся кресту; а сами думайте: не кресту поклоняемся, мы любви Твоей, страданиям поклоняемся. Мы поклоняемся кресту, на котором видим Тебя, висящего, умершего за наши грехи по Писанию. Аллилуйя. Аминь.

 

Отступники все на одно лицо -

Блуждающая, наглая ухмылка;

Полустукач, полуеврей, масон -

Оставленный и влипший в грязь обмылок.

       У них есть прошлое, зашторенное глухо,

       Кровоточащее подспудно и во снах;

       Есть тот обрыв, с которого он рухнул,

       Пеньки, где заблудился в трёх соснах.

Уехать он стремился только дальше,

Базарить на другом конце земли.

Не ищет обличенья, мол, не мальчик,

Не овцы, как известно, а козлы.

       Их, скачущих, теперь и не увидишь,

       Обритых, облапошенных в сектантах.

       Посты отбросившие  жрут свинью с акридой -

       Зрел я не раз былых овец останки.

Изглоданные завистью и злобой

В старообрядцы шли, в патриархию.

У всех один акцент, предельно злобный,

Расхристанные после харакири.

       Они неаппетитны и всеядны,

       Пытались гадить на свои столы,

       Где ели, пили – словно злые гады,

       Кроты слепые - бывшие орлы.

Их одобряет нынешний кагал,

Зарплата их - не наши крохи, гроши,

Едят нечистое и собирают кал,

На чём пекут сектантские лепёшки.

       Молитва за таких в устах застрянет,

       Из памяти стирается бесследно;

       О правоте своей талдычат зло, упрямо,

       Им над собой не светится победа.

Отступники - блевотина в сосудах,

Утроба псов несытых и шальных.

Дай покаяние им, Господи, иудам,

Издохших жаб исторгни из квашни.      5.1.05.     ИгЛа

 

Гробовая вера

 

Читаемое сегодня Евангелие от Марка пропускает очень важный момент, как Апостолы ходили во гроб и убедились, что там нет Христа. Марк был учеником Петра. Сам он в гробнице не был, и как ему запомнилось, как Пётр рассказывал, так Марк и написал. Упомянув о Петре конкретно, что ему Господь передал, что его Он не отверг, Евангелист Иоанн в 20 главе говорит так: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.  Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». Нас иногда спрашивают, когда мы беседуем с сектантами: «Откуда ваше происхождение – православные? Когда первый раз упоминается слово «православный»? Мы говорим: «Со времён Ария, когда в Церкви возникла ересь и необходимо было конкретно определённые группировки назвать своими именами. Все считались православными. И тогда те, кто правильно исповедовал Святую Троицу, что Бог Отец равен Богу Сыну и Богу Духу Святому, что Троица Равнопоклоняемая, Единосущная – эти называются православными. А те, которые говорили, что Христос – это высшее тварное существо, но не равен Отцу, те стали называться арианами - по имени основателя этой ереси Ария.

Мы говорим, что имеем своё происхождение от апостольских времён, хотя тогда назывались не православные, а просто христиане и кафолическая Церковь. Кафолическая и католическая Церковь. Буква «Т» - «ассимилировалась» в звук «Ф», а «католическая» означает - вселенская. В 1054 году, когда уже разделение произошло, те оставили за собой одно название - «католическая», а мы православные. Поделили имущество. Так вот, если глубже ещё брать происхождение православных, то православие началось ещё с гробницы Христа, я так нашёл. В гробе Христовом, здесь рождение православия. Почему? А потому, что ученики Христа не нашли, а нашли только плат, пелены, рассмотрели, пошли обратно и весьма дивились. Благоухающие пелены, они были пропитаны ароматами. Это не просто так - это наше сегодняшнее состояние. Христа нет, прекрасное Богослужение, ризы, кадила – всё благоухает. Людей спрашиваю: «Кто Такой Христос?» Не знают. Мы пробовали опросить выходящих из крестильни - 50 человек, и ни одного не нашли, кто объяснил бы, для чего крещение. По разным причинам: или ребёнок плачет, его надо лечить, а бабка не берётся, пока малыш не крещёный - сатане нужно Божественный сосуд портить. Другому в армию идти. У третьей ревизия на работе в ресторане, она и пришла, чтобы её там не сгребли. То есть причины совершенно непотребные. Одежда есть, а сути - нет. И написано: Иоан.20:8 – «Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». «Так он верующий стал?» -  «Да». – «А во что?» Что Христа нет. Потому что Христос вечером является и упрекает за неверие. Так если уверовал, какое же там неверие? Златоуст говорит, что они уверовали, что Христа здесь нет, они пощупали, ничего там не спрятано. Но видно, что материя лежит, а дальше ничего нет. Вот если задумаешься, это прямо наше сегодняшнее почти везде такое православие. Благоухание, алтарь с Телом - гробница, зашли и дальше никто не ищет  ничего. Крестиками мы всё это обставили, но на новозаветном фоне. 11 крестовых папских походов были для освобождения не пещеры, где Христос родился, не горы Фаворской, а гроба Господня. Вот когда задумаешься, то и увидишь, что самое драгоценное для нас - гроб Господень. Гроб - это сотни тысяч людей, это армада войск. По-сегодняшнему сказать танки шли туда, огнемёты - были невинные жертвы, уничтожали крестоносцы-христиане всё на своём пути и кончилось всё ничем.

Почему так привязаны православные к внешнему? И притом привязаны к тому, что выше ног. Стал внимательно рассматривать и увидел, нигде об обуви не говорится. Хитон. Хитон – это одежда, которую, по преданию, Божья Матерь Сама соткала. Он был не сшитый, швов не было, и о нём бросили жребий, кому он достанется, мы это читали. И вот читаем мы в житиях святых за 14 января (когда я называю цифры – это означает по старому стилю всегда, по житиям Димитрия Ростовского чудотворца) - житие святой Нины. Она, девчонка, поставила цель в четвёртом веке - найти хитон Господень. А дядя у неё патриарх. И дядя её не отговорил от этого.

«Рано поутру явился святой Нине дивный юноша, опоя­санный огненным поясом, и сказал ей на ухо три каких то таинственных слова, услышав которые, она упала на землю и поклонилась ему...  Нина с несомненностью нашла только место, где был скрыт хитон Господень, т. е. могилу, в которой, вместе с умершею девицею Сидонией, был зарыт и честный хитон Господень. Хотя кедр, выросший на этой могиле, и был срублен по повелению святой Нины, однако пень его, под которым был скрыт гроб Сидонии и в нем — риза Господня, оставлен был в целости, как думают,— по приказанию светоносного мужа, явившегося Нине и сказавшего ей на ухо три таинственных слова, когда она ночью слёзно молилась возле этого корня. Так думают потому, что с этого времени Нина никогда уже не помыш­ляла удалить корень кедра и отрыть гроб Сидонии, равно как не искала и в другом каком-либо месте столь дорогого для нее хитона Господня».

Вот возьмите, найдите свою какую-то вещь, платье хорошее, которое у вас потерялось, где-то было, закапывали, и найдите его через четыре года. Мы когда раньше уезжали из лагеря, вещи прятали под землю и половину поедят мыши, что-то сгорит, что-то затопит, сгниёт и кое-что только останется. А тут... три столетия. И она на полном серьёзе за это дело взялась. Даже у нас почти  столько же уверенности, что Елена не нашла Крест Господень. Триста лет. Он  уже сгнил, быть может, и ничего не найдёшь нигде. Это не лиственница, которая в вечной мерзлоте лежит, а это жаркая страна. Там и дожди, и ливни, и муссоны, и что угодно есть. Иер.13:4-7 – «Возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы. Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен». И что же? Говорится о том, что она искала, но ей явился Ангел. Что он ей сказал? Она никому не сказала, но только она изменила своё мнение и искать не стала.  Что это было за существо? Действительно это был Ангел или Сам Господь - не знаю. Но согласно жития, написано, что  Ангел. Что-то он ей прошептал. Я думаю, он сказал ей: «Нина, не занимайся чем не следует. Нина, тебе Бог дал талант, голубушка, иди и проповедуй». И она - равноапостольная Нина. Она пошла в Грузию. У нас Андрей Апостол, у католиков Пётр, а у грузин - Нина. От женщины обратились. Почитайте её удивительное житие. При всём нашем желании найти сегодня такую Нину нам предлежат великие труды, чтобы обрести её. Хотя бы одну на весь православный и католический мир. У неё стояла одна задача – обратить народ и она знала, что вера от слышания, и она знала, что сидеть в келье - ничего не прибудет, а нужно идти. Вот почему пророк Исаия  говорит: Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой»»! На горах. Я не нашёл никакого ответа, но горами всегда называется возвышенное, горнее, небесное. Помышляйте о Боге. Значит это люди, которые сами поднялись на духовный уровень, познали Христа, встретились с Ним, родились свыше. И как прекрасны ноги благовествующих мир, примирение грешника с Богом Иеговой. Ноги прославляются. Бог обращает внимание на обувь, а люди обращают внимание на то, что выше. Вот наше расхождение где. Бог встречается с Моисеем и первое же повеление ему такое: Исх.3:5 – «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».

  Встречается с Иисусом Навином архистратиг воинства Божия, Архангел и сразу обращается - не скинь с себя плащ, ни меч сними, но сними обувь. Иис.Нав.5:15 – «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал». Почему? Должна быть прямая связь с Богом. Я нахожу один ответ, что обувь, а какая она была, мы не знаем, но только она, как правило,  шилась из кожи убитого животного, говорит блаженный Феофилакт. Тогда искусственной кожи не было. Всякая мёртвенность должна отойти. Живое встречается с живым. Когда будете проповедовать, то благословенны ваши ноги. И притом надо не просто проповедовать, а всё время быть на страже, готовым. Как только подошли, стукнули в дверь и из уст потекли реки воды живой. У нас же сейчас стукни в дверь – нет никого. Где? Уехали. Во вторую дверь стукни – никого нет. Они на машинах, утром по колёсам, и уже давно нет, они по газам давят. Их нет, тех людей. Они знают, что работать нельзя в воскресенье Христово, а ездить можно. Поэтому в Израиле было обдумано это. Ездить нельзя, можно только в храм. А наших братьев нет опять в храме. И не один, и не два дня – это почти всегда так. То есть я субботу использую опять же для своего живота, на свои дела, мне нужны карданы, и пойду на базар, потому что мне надо на барахолку ехать. Хитрость и лукавство, а окончится ничем. Как прекрасны ноги благовествующих мир. Если ты поехал на проповедь, благословение получишь. И притом должна быть всегдашняя повышенная готовность. Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». Еф.6:15 – «И обув ноги в готовность благовествовать мир». Обуться и обутому и спать. Любой ночью в дверь стук, а ты готов: «Брат, идти на проповедь готов?»  - вот первый вопрос. Готов! Ещё куда-то я подумаю, идти ил рассвета подождать, но обувь должна стоять починенная, готовая, начищенная на благовестие. Как прекрасны ноги. А мы сегодня, смотря на ноги священников, можем сказать: «Как несчастны ноги священников, которые стоят в алтаре». У них профессиональная болезнь, и знаете, не силикоз, как у тех, которые работают на цементном заводе, не цирроз печени, как у пьяниц. У них венозное расширение ног, чуть ли не у большинства священников. Вены лопаются. Это любой священник знает. Почему? Стоит. Бьёт по ногам уже Ангел, уже Господь вытряхивает его. А у него на уме и в привычке: «Главное, чтобы только выстоять службу!» Вот - это наше благоухание. Оболочку мы нашли, а Христа нет. С людьми разговариваешь, они всё знают: выходы священника, колокола, возгласы, - особенно потрудился Симеон Солунский, всё разъяснил в книге «Новая скрижаль». Главы исчисляются сотнями. Как выходит священник, почему перед ним Евангелие, свеча выносится.

Вы не думайте, что священнику там делать нечего. Он занят. У него там всё расписано. Он четыре года изучает, какие повороты делать и как. Но мудрее вас есть японские кукловоды, не забывайте, батюшки. Они тридцать лет учатся, как куклой дёргать. Десять лет левой рукой, десять лет правой и десять лет практика идёт, как дергать головой и туловищем. Двое человек куклой работают и сидящие в первых рядах не могут отличить, кукла или живой человек. Вот здесь точно также. Свеча означает - Иоанн Креститель. Это не просто так. Евангелие – это вышел Христос на проповедь. А ты догадывайся, разгадывай эти ребусы. Нам задали ребус, а мы разгадываем. Кто, что и почему? Вот всё время мы должны стоять здесь и думать. Мы должны когда-то взглянуть на это и затрубить: «Господи, дай нам  толкование». Пора пришла нам пробудиться, сейчас же выписать места, кто умеет хорошо писать. Может, в рамки, а может так и понаклеить. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» - Иоан.3:16  «Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей» -  Пс.118:105. «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Пс. 118:113. Пусть вздрогнет сердце. Для меня ничего дороже нет, чем знать Моего Христа. Павел говорит: я от всего отказался. И написать: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Нам эти надписи никак не помешают. У нас совесть заговорит с этими надписями, начнёт нас обличать. И вот почему говорится, когда мы ходим по улице, мы собираем много пыли, и одежда требует чистки. Но какие бы мы грязные ни были, когда входим в комнату, мы снимаем обувь. «Обувь-то сними. Куда идёшь с грязными ногами?» - говорим. И здесь мы в храм приходим, начинаем обувь грязную снимать. Почему? Обувь соприкасается с землёй, на неё больше всего цепляется грязи. Когда задумаешься, то ты увидишь, что за смысл в следующих словах Христа. Мрк.6:11 – «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу».

От ног. Я искал ответ и не мог найти. Причём здесь пыль? Что, у них своей пыли не хватает? Оказывается, мы, идя из одного места в другое, цепляем пыль. Я разговаривал со следователем, и он говорит: «Если к нам попала обувь, нам уже этого достаточно, мы узнаем, что человек был там. Частицы того грунта, где совершилось преступление, они сохраняются на обуви». И где шагала нога, по этим следам ищет тебя поисковая собака. Итак, если это для нас главное, почему же обуви не уделили никакого внимания? Определяют плащаницу Христа, сколько ей лет, действительно ли та? Хранится у папы. Она там подвешенная в соборе под потолок, можно только фотографировать её. Сколько заботы о каждой вещи, о материальной, то, что выше ног. Почему мы нигде не видим ни одной обуви, ни одного сандалия Христа? Поставьте сами себе вопрос. Обувь чаще всего меняют, чаще, чем одежду, она стаптывается и особенно у тех, кто много ходит. А кто больше всех ходит? Не учитель, конечно, и не священник. Это топтуны, на одном месте стоят. Больше всех ходит почтальон. У них самая изношенная стоптанная обувь, это вестники, хотя  и не благовестники. Почему? Они несут письма, срочные телеграммы. Раньше на машинах не ездили. Так неужели у благовестника обувь должна быть меньше стоптана? Когда Бог послал вас с радостной вестью возвестить её? Вы видели в фильмах иногда, люди работают на пашне, на покосе и в это время объявили войну. Радио не было. И скачет всадник и кричит: «Война! Срочно всем!». Смотрите «Тихий Дон», «Вечный зов» - фильмы такие исторические. И люди бросают всё и бегут туда, где сбор у них идёт.

  Нужен вестник. Как прекрасны ноги благовествующих мир, на горах, благовествующие благое. Бог благословляет эти ноги. Чистая обувь у кого бывает? Говорят в раздражении : «Видел я тебя в белых тапочках в гробу». Поговорка о белых тапочках, когда только человек умрёт. В жизни никогда не бывает у человека чистой обуви. Я подумал, что обувь больше всего пачкается. Но она больше всего и чистится. Если я иду по росе, иду после дождя, то у меня не платье, а что больше всего намокнет? И обувь может не очиститься. То есть там, где проливается слово, где ты идёшь, всё лишнее с тебя может отойти. И отряхнуть, где тебя не примут, нужно для того, чтобы частички той земли, той пыли, где ты был, откуда пришёл, остались на этом месте. И на Страшном Суде Господь, Великий Следователь, покажет её. Ты скажешь: «А я не знал». Знал. Вот эта пыль свидетельствует, что он был у тебя. Он шёл пешком. Шёл из Ребрихи, шёл из Барнаула, а ты его не принял здесь, в Потеряевке. Ты отверг его. Отрясите прах от ног ваших. Значит, большую роль играют всё-таки сапоги. Я сегодня хотел поговорить о сапогах. Мы не знаем, что носит Бог. Да Он ничего и не носит. Но что говорит Библия? Библия говорит, что у Бога сапоги. Не об какой обуви больше так не написано. Об этом прочитаете дома: Пс.107:10; Пс.59:10 – «На Едома простру сапог Мой». «Мой» - с большой буквы. Сапоги играли роль печати. Где ты идёшь, они отпечатываются.

Втор.25:5-10 – «Если братья живут вместе и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять её», тогда невестка его пусть пойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]»; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого». Причём же тут сапог? Не знаю. Но отныне дом его получает особую присказку: дом разутого. Об этом мы читаем и у Руфи 4:7, правда, здесь они совершали куплю-продажу и нужно было сапог снять в удостоверение, что договор состоялся, и передать другому в присутствии старейшин. И передавали сапог. Три раза встречается слово «сапог». И какое почтение к этой обуви должно быть. Потому что она свидетельствует о назначении, о проповеди. Я думал, что если сегодня мы находим о благовести столько сказанного, тогда нам будут понятны слова Апостола: Рим.1:16 – «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину».

Стыдиться благовествования Христа можно так, что и самому себе в этом не признаться. Почему ты не сказал о Христе этому человеку ничего? Старый товарищ или друг, или начальник, где тебя уважают, и вдруг встреча. Не такие уж и передовые взгляды быть верующим. И промолчал, скромно промолчал. А ответ один: стыдишься благовествования. А Господь говорит: Мар.8:38 – «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». А ты где бы ни был, благовествуй. Особенно это касается, когда с народом работаете, и самые общительные - это учителя, врачи, юристы. У них открыто огромное поле, поприще для свидетельства о Христе. И они меньше всего об этом свидетельствуют. Приезжают сейчас в село Мамонтово учителя. Много у вас там о Христе говорят? Да ладно бы, если  вы ещё явились одетые по полной форме, или уже скорей всё скинули, чтобы вас только не узнали по вашей одежде, что вы христиане? А это один из моментов, в который вы могли заявить, что вы познали Господа, что благовестие коснулось вас и ыы хотите, чтобы оно распространилось. Они хвалятся, что у них ученики хорошие. А вы им скажите: «Ваши ученики не могут быть хорошими, пока они не уверуют во Христа». Пусть ваша специализация не столь и великая здесь, но ваше обучение на сотни градусов выше стоит, на сотни порядков, потому что вы детям говорите о Боге. Здесь освящение идёт. Здесь благословение есть. У них этого ничего нет. Куда их дети идут: какое воровство, пьянство, наркомания. Они разве этого не знают? И вы сразу, опираясь на эти факты, им и скажите об этом.

  Итак, когда ученики вышли из гробницы, то они пошли уже уверовавшие. Если мы хотим быть поистине уверовавшими, мы должны быть такими, какими они стали после сошествия Духа Святого. Чего нам православным, не хватает? Это - установить прямую связь с Богом. Я и Бог. Между нами никаких посредников на Суде Божьем не будет. Всё-таки приближается душа к этой позиции. Я и Бог. Встретился я с Ним или нет? Ни на кого ссылаться мы не будем, ни на Златоуста, ни на Серафима Саровского, и никого между нами не будет. Я и Бог. Запомните: мы - двое. Думаю, что главное, на что будет обращено внимание – это на нашу жизнь в Духе Святом. Сроднились мы с Ним или нет? И мы сегодня слышали, что: Иоан.13:17 – «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Чьи слова? Господа нашего Иисуса Христа. Ученики могли заквасить весь мир потому, что вечером они встретились с Господом. Момент, когда они вышли из гроба, им ничего не дал, кроме того, что они потеряли тело Христа. И они шли-то к телу. Не потому ли православные так любят по мощам и по сегодняшний день ездить? Как только отпуск, так  куда? Снова в Загорск, снова в Дивеево, сегодня же в Почаево собрались и никаких остановок нигде нет. Из-за рубежа и отовсюду едут и едут. А не так, чтобы услышали, что где-то идёт проповедь, и что люди обращаются ко Христу, так бы туда и устремились. Первая ступень проповеди у многих правильная: есть пятидесятники, и даже адвентисты говорили правильно, - я нынче слышал. Сходите хотя бы один раз, послушайте. А зачем? Вот ездили паломники куда-то, спроси, есть  такое где-то, что говорят слова о Христе? «Нет,  но мы ездили, там большой храм, храм Христа Спасителя», - то есть мы православные, настаиваем на этом, имеем своё происхождение из гробницы. И это будет до тех пор, пока воскресший Христос не явится, и мы не осяжем Его, не потрогаем духовно, не примем Его, как своего Спасителя, пока мы не пойдём за Ним и не будем свидетельствовать другим, что мы познали Господа, Которому слава во веки. Аминь.

 

Отчего же дети не в отца,

Он ли не учил их и не драл,

Им при жизни всё и отписал,

Что с таким трудом достал, собрал.

       Интерес живой к Писанью чужд им,

       Ничего не спросят никогда;

       Присмотрись, как у корыта чушки -

       Хочется всё разом распродать.

Закупить бы Новые Заветы

И раздать по тюрьмам, в лагерях;

Накормить голодных и  раздетых,

Попытаться бедность расстрелять.

       Дети у Илия, Самуила,

       Явно, не в отцов тогда удались.

       На горбатого управа лишь могила,

       Ну а всё же… Ах, какая жалость!

Наркоманили, судили за подарки,

Блудничали с девками при храме.

Каково родителям под старость

Слышать, что отростки ни в какие рамки.

       И не дай, не приведи, Господь,

       Чадушкам таким табачным вызреть;

       За «крутых» легко нас уколоть,

       В нас упрёк, что пистолета выстрел.

Ничего нельзя переиграть,

Это-то трагично и посмертно.

Не уложишь поперёк  в кровать,

Водка и вино вместо десерта.

       Господи, услышь и обрати

       Через казнь, землетрясенье, ужас,

       Только слову Божию отнюдь не вопреки,

       Внутренне перероди, наружно.

Мне ли осуждать чужих детей,

Упрекая предков и потомков!

Плоть от плоти, от моих костей -

Вместе выйдем мы из-под обломков.              3.1.05.   ИгЛа

 

Давид и Бог

 

Пс.109:1 – «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Спросили любящих Псалтирь Давида иудеев: «Вы же читаете псалмы?» «Читаем. Мы псалтирь всё время читаем». Написано, что Господь сказал Господу: «Седи одесную Меня». Как это? Так сказал Господь. Запутались евреи совершенно и ничего не могли ответить. Вопрос же был точно по Писанию, они читали, учили и…  не понимали. «Так Давид-то - чей Сын? Христос - чей Сын?» «Давидов». А сам Давид называет Его Господом. Господом же называют того, кто выше, а не того, кто ниже его. Значит, если называет Господом, то Христос должен раньше быть, раньше родиться. Иоан.8:58 – «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Они совершенно не понимали, что Господь - вечный. И после этого уже ничего не могли отвечать.

  Если вы будете заниматься Словом Божиим, у вас что-то отобразится из этого Священного Писания. В моей жизни я не могу найти ни одного пункта, ни одного шага, ни в одном дне, чтобы Писание не подтверждало того, что со мной это случилось, хорошо или плохо. По Писанию стал говорить об этих вещах, которые в православии неправильны совершенно, что нет проповеди и вывел афоризм: «Монашество погубило евангельскую проповедь». Я по Писанию это доказываю. И они мне не отвечают, вопросов никаких больше  не задают, но готовы убить меня и распять. Я вопросы им ставлю: «Где Господь учил уверовавшего человека зарыть талант, скрыться за стеной и сидеть молча, притом тренироваться как можно меньше съесть?» Помаленьку, наполовину от полной порции, как Дорофей, потом ещё урезать. Непрерывная тренировка, как меньше съесть. Тот ел три боба, а другой за четыре дня три финика, и это непрерывно в житиях святых описывается. Да Господь нигде не говорил, что спасение зависит от пустоты желудка, что колбасу ты ел или горошницу. Нет этого в Писании, совершенно нет. Когда нужен пост, пост объявлялся. А этот избирал такую корешковую  трапезу на всю жизнь и питался только корешками, как Мария Египетская - 47 лет и неизвестно чем питалась, только росу собирала. Такого образа жизни для учеников Христовых нет в Писании нигде. Если тебе веру дал Господь, то ты, Марья, выйди из пустыни, иди к людям, там твоя сестра блудит, как ты. Марья, иди, у сестры племянница изблудилась уже совершенно, иди туда, свидетельствуй. Так нет, она спряталась, а её Зосима нашёл, упал оттого, что она по имени его назвала. Мы то, что читаем в житиях, сравниваем или нет с Библией? Как нам Господь заповедовал? Если Господь привёл нас к Писанию, то мы должны каждый шаг просматривать, а так ли нам Господь сказал? Так, Церковь неодолима будет, значит и монашество её не одолеет. Рассмотри указанное для чтения место, как письмо от Апостола Павла, лично к нам написанное. Вскрыли его, собрались и читаем сейчас. Гал.6:11 – «Видите, как много написал я вам своею рукою». В слове Божием нет ни одного лишнего слова. Когда Павел писал послание, то не раз было, что писал из тюремной камеры, когда одна рука была прикована к стене.  Иногда писал не сам, а его помощники. Рим.16:22 – «Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание». А здесь своею рукой.

Давид все псалмы сам писал и собственной рукой: про любовь Божию, про субботу, про обновление дома. Он на «Ты» с Господом Богом постоянно. Псалтирь занимает 1/20 часть Библии. (79 стр. - Псалтирь и 1526 стр. – вся Библия с неканонич. книгами). Слово «Господь» Давид начертал в своей Псалтири - 713 раз, а  слово «Бог» – 246 раз; «враг» – 110; «закон» – 103; «устав» – 33; «заповедь» – 31; «чудеса» – 27 раз; «суд» – 99; «народ» - 151;  «петь» - 27; разные местоимения: «ты, он, она, мы, вы, они, твой, твои» – 3.343 раза. Себя «Я» упоминает – 356 раз. «Мне, моя, мною, моё» и т.п. личное - 1.227 раз. Давид не боялся получить обвинение в «ячестве», местоимение «я» не пытался на «мы» постоянно заменять, а брал ответственность на себя.

   Очень важно было тронуть сердца галатов, чтобы они увидели любовь Павла к ним. Не на печатной машинке, не на компьютере набрал им письмо Павел, а рукой водил по бумаге. Я  часто получаю письма от разных священников,  как «Берсенёвские страницы», и никогда ни строчки нет  живой, но только напечатано. Разве трудно черкнуть своей рукой и поприветствовать? И не один священник так поступает – видимо, - это поповское. У меня есть письма, написанные  лично митрополитом Виталием - его рукой. У него квадратный почерк, ясный. Как дорого посмотреть на бумагу, на родной почерк, тем более от того, кого ты любишь. Можно мысленно видеть, как тюремную пыль со стола смахнул, обмакнул перо в чернильницу Павел-узник, разложил на столе бумагу. Можно было по письму определить, что же было там. Это всё рассматривают, когда от любимого получают весточку. Гал.6:11 - «Видите, как много написал я вам своею рукою». До шестой главы написал - разве это много? Сам пишу вам -  оцените это.

 Когда наш батюшка улетел в Америку, бессовестные люди начали тут наводить смуту. Какие же это чада? Свои «мудрецы» нашлись. Также было и у галатов. И они не просто смуту наводили, но авторитет Павла старались ниспровергнуть, как у нас смутьяны нашего епископа. И Павел вынужден был говорить с ними другим языком. Галаты начали умничать, нашли себе много знающих интернетовских учителей-иудеев. Пр.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой  ум». Но эти иудействующие и сами закона Моисеева не исполняют, а только вот эти два перста выставили, а на деле даже бороды портят, и нарушений масса в канонах. Однажды я сказал собравшимся для беседы старообрядцам, что в течение одного лишь часа докажу, что они  не старообрядцы. И они  согласились после беседы, что они только название сие носят.  И обряда даже правильно  не исполняют. Они побыли на нашем богослужении и удивлялись, как мы могли такого порядка и стройности добиться. Тишина и молитвенность.  Евангелие у нас читается лицом к народу и на русском языке, слова не тянут, а просто и внятно произносятся, священник выходит к народу из алтаря.

  Мы сектантам ставим этот стих на первое место. Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А ваши секты, они все - от сатаны. Кто бы они ни были, какие бы названия у них не стояли, это ничего не даст, это не Церковь, это выдумка. Церковь одна, идёт от апостольских времён, а всё остальное - секты и ереси. И Господь говорит, что наивысшая заповедь - первейшая, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим. Иер.17:9 – «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его  Пр.20:5 – «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Сердце человеческое. Люди по сей день не могут определить, а что такое сердце. Это не то, что у нас здесь колотится в груди. Речь идёт о внутреннем, сокровенном человеке. Это не знания, это не применение на память стихов Священного Писания, а внутреннее состояние человека; сердца, это то, с чем он сросся. Он может говорить с трибуны хорошо, а сердце его не с этим, он думает только, как других людей под своим руководством держать. Сегодня публикуют, что в политбюро ЦК делалось, какими словами они обращались друг ко другу, какие матерщинники первые секретари были. А ведь книжки-то какие хорошие были: «Нравственность, моральный кодекс строителя коммунизма», как надо жить правильно. А сердца-то не было здесь. Они народ не знали совершенно, что народ развращается, что уже подрастают террористы. Вы высеяли зло неверия Богу, сердце какие плоды будет давать? Ко мне приехал один руководящий комсомольский работник республиканского значения, и рассказывать начал. Я говорю: «Неужели у вас там такое было?» «Везде есть такое. Специально учат, как кого сжить с места, убрать, своих поставить». Там такое распутство, там такое мужеложство и волшебством занимаются, и чем угодно. Это то время, когда у власти они были, семидесятые годы, застой, - но речь идёт о сердце. Господа Бога надо любить всем сердцем, и всею душою твоею, и всем разумением. Как ты понял, всё это приложи к Господу. Если ты любишь Господа, то любую свою работу, любые взаимоотношения всё время рассматривай, а как на это посмотрит Господь, как принял бы Господь,  делаю я как для Господа или нет? Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков».

   Мф.22:45-46 - «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его». Почему совопросник дальше не стал ничего спрашивать? Или Господь сразу продлил Свою речь и стал говорить, что Он Бог и силен что-то изменить? Они приставали к нему, особенно из-за субботы. Бог сказал: чти субботу, а Ты не чтишь. Иоан.9:16 – «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря». Он неоднократно говорил, что добро не запрещено в субботу делать. Я её создал. Лук.6:5 – «И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». А почему ты нарушаешь устав? У нас в лагере есть устав, что никто посторонний не может переступить границу ограды лагеря. Я должен сначала взять разрешение от двух общин, что человеку разрешено войти на территорию лагеря-стана. Вот приезжает помощник прокурора Мамонтовского района, а я не узнал её, я бы запустил её, она в хороших с нами отношениях. Этот устав я составлял, по-человечески эту ситуацию  понимаю, я могу его и нарушить, потому что обстановка изменилась; но это не говорит, что я перестал любить детей. Смысл здесь, «сохранение детей» и все заповеди направлены на то, чтобы Бога прославить.

Заповеди блаженства для того, чтобы Бога проповедовать. Блаженны нищие духом, это говорит, что я смиряюсь, и Бог во мне пусть царствует и проявляется. Плачу, значит я сознаю, что я виновен, что во время не познал Господа. Каждая заповедь должна рассматриваться во свете любви к Богу, это наипервое, наиважнейшее. И вторая, подобная ей - возлюби ближнего твоего, как самого себя. Как можно ближнего так любить? Так, если ты в нём будешь видеть образ Божий. И Апостол Павел однажды все заповеди, а их десять, сводит в одну: возлюби ближнего, как самого себя.  Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя». Гал.5:14 – «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя». 1Иоан.4:20 – «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Тот, искушающий, ничего больше не отвечает Господу. И поэтому с нами будет очень трудно людям разговаривать тогда, когда мы будем жить безупречно, точно по заповедям. Я надоедаю вам всем, упрекаю, что на дорогах играют дети, родители как будто не видят, вот малыш в грязь велосипед затащил, не может вытащить и по дороге елозит; если сухо, то они пыль сгребают на дороге, они как черви у вас. Почему я надоедал? Потому, что носящий образ Божий подрастает. Но придёт время, и вопрос будет нам задан. Почему ты пренебрегал своим ребёнком? Потому что он тебе не нужен, образ Божий ты в нём не видел. Ты уже главную заповедь нарушил. Твой ученик учится плохо. Приди к учителю. Учитель сказал о грубом нарушении дисциплины, а ты не наказал, не поставил на место. Почему? Ты в учителе образа Божия не видишь. А если бы ты наказал, то учитель уже радостный - вдвоём у нас дело пойдёт. Вот почему это наипервейшая заповедь, заповедь, которая на каждом шагу окружает нас.

 Если сказали тебе, то ты сразу и подумай: а как Слово Божие говорит, правильно или нет подсказывают. Что этот советник ищет, а видит ли во мне брата или нет? Сир.37:7 – «Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу». Для себя ответь, а не вслух лишь бы оговориться: «Понимаю, что ты хочешь сказать!»  Это не надо говорить с обидой, ты же разумный, ты даже вида не подавай, что ты понимаешь. Ты всё время заботься о том, как прославить Господа, как образ Его отобразить во всей полноте. И тогда Господь каждому из нас уготовит место, там где уготовил святым Его Апостолам. Аминь.

 

Пилат был прокуратором из Рима,

Как в вотчине своей жил в Иудее;

Замена для него в ближайшем обозримом

Пока что не грозит - он безупречен в деле.

       Женой иудеянкой обзавёлся,

       Не жалуется на своё житьё;

       Он в крепости, как в логовище волчьем,

       Не выковырнуть и не взять живьём.

Но встреча со Христом всё изменила,

Он  уязвимый стал, молве доступный;

Мечты  на повышенье схоронила -

Его  толкут народы мира в ступе.

       Все говорят, он малодушным был,

       Его легко без приступа сломили.

       И дружбу с кесарем обрёк он на распыл,

       Себя ославил он в Иерусалиме.

Что истина, он осознать не смог,

Склонился к предпочтенью римской власти;

Когорты кованных сандалий и сапог

Как ставленника Рима не смогли украсить.

       Судья неправедный, имевший власть распять,

       Когда мандат на то дарован свыше,

       Он моет руки, озираясь вспять,

       Свой приговор как бы к себе он слышит.

Таких Пилатов, наших и Понтийских,

В судах пруды пруди, но честного не сыщешь;

Кормилом власти тешится, как будто он епископ,

За пазухой и  в надписях на приговорах рыщет.

       Шельмует, виноватит и Христа,

       Что говорить о нас - мальках, икринках.

       Пилатбюро жидов по всем местам,

       Ухоженных, от совести обритых.

Пилат и с мёртвого крадёт Библейский плат,

Юриспруденцию науськивает он на христиан,

Он в символ веры впишет  нас со зла…

Путь  Вифлеемскою звездою осиян.               9.1.05. ИгЛа

 

Жертва Богу - жизнь наша

 

16 сентября 2004 года наша Потеряевская община отмечает память святого Анфима Никомидийского. Вот, что заповедала Церковь читать из Апостольского чтения, это Евреям 13 глава с 7го по 16ый стих. Читанное полностью относится к Анфиму Никомидийскому - каждое слово. Слушайте очень внимательно, потому что некоторые, даже здесь живущие, продолжают меня  упрекать, что «ты всё клонишь к тому, что монашество это неверно, что все ошибаться не могли». Я не убеждаю тебя в том, что вопреки Слову Божию, я убеждаю в том, что в нём написано. И я обязан это сделать, чтобы потом вы не говорили, что вы этого не знали. Апостол Павел так отшлифовывал каждое предложение, что сегодня профессора, доктора богословия называют его корифеем мысли. Как он мог знать тогда не только то, что было, не только психологию своих сослуживцев, но что будет через 2000 лет?! Вещь вообще немыслимая. И он ставит точные условия, кого только нам нужно поминать. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Если поминать по тем признакам-условиям, что мы сейчас прочитали, что Церковь заповедала, то 12 томов Димитрия Ростовского «Жития святых» уменьшатся до одного тома. Вспоминать-то почти и некого будет. То, что Павел пишет здесь: «которые проповедывали вам слово Божие», - то по этому только условию ни Макарий, ни Паисий Великий, ни Антоний Великий - никто не входит, не попадает. Я уж не говорю о киевских затворниках, пустынниках, молчальниках, - о них вообще слова нигде нет. Да, мы поминать будем всех, но сегодняшнее чтение к ним не относится. Они святые, я им молюсь, признаю их, но то, что Церковь заповедала читать именно этот стих Апостола Павла к евреям, и поминать, слышите: «поминать», то речь идёт только о таких, как Анфим Никомидийский. А остальных-то если и поминать не будешь, то никакого спроса с тебя нет. А вот если Анфима не будешь поминать, то нарушишь повеление. Ты должен поминать его. «Поминайте наставников ваших». А наставников-то много. Но каких? Запятая: «которые проповедовали вам Слово Божие». Не басни, не сны, как мы читаем у разных Амвросиев, ни кто сказал, ни предания, ни традиции, но проповедали Слово Божие. Словом Божиим называется только Библия, которую мы держим в руках, которая по милости Всемогущего, Всемилостивого Бога у нас находится на аналое уже целую неделю. Полностью вся Библия, православного синодального издания 1876 года. «И, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Живому нельзя подражать, он ещё может так споткнуться, и люди будут попрекать его. А вот когда закончил жизнь свою, тогда можно подражать. Подражайте тем, которые проповедовали вам. И как? Они шли к неверующим, искали их. Добрый пастырь ищет одну овечку среди скал.

  Весь мир - это заблудшие, негодные люди, и их надо найти. Кто составлял наше богослужение, устанавливал, какие стихи нужно читать, что из Апостолов, они уверенно всё это принимали. Настолько удачно это место подобрано! 42 года, как я занимаюсь Библией, причём занимаюсь так, как будто бы я без Библии дышать не могу, непрерывно и каждый день. Сегодня до утреннего богослужения в 8 утра, я уже провёл 1,5 часа за Библией. И снова искал по разным толкованиям, что означает вот эта фраза, почему в таком порядке слова. Павел писал - это не стихотворение. Поэт допускает такие вольности, как: дует, плюет на меня, - как Пушкин пишет о бесах в одноимённом стихотворении в Болдино. Где ты видел, что бес плюет? О том нет нигде написанного. И не плюет, а плюёт. «Домового ли хоронят, ведьму ль замуж выдают». Ведьма замуж не выходит за беса. Домовой - это бес и его не хоронят. Т.е. Саша кучерявый плёл, что попало. Хотя в этом стихе  есть и таинственный смысл, что это вожди, революционеры, куда они нас заведут, в какие непроходимые дебри. В Библии так не написано, в Библии же каждое слово истина. «И взирая на кончину их жизни».

Мы можем взирать на кончину Анфима Никомидийского? Да. В этот день, когда его паству сожгли, он остался живой, ещё оставалось в живых десять тысяч из его паствы. Две трети ушли на небо. Его не пускают, задерживают, боятся, что все погибнут без него.  Но для него ничего это не значит, его как Давида спасли. Но если ты умрёшь, всё пропало. Матка в улье раздавлена, пчёл не будет, коробку закрывай. И его прятали, его насильно заставили уйти в другое селение. И снова начались поиски, воины рыскали по всем окрестностям. Анфим  был очень добродетельным, и он сам вышел к воинам на встречу, когда призванные следить за ним не досмотрели, он рвался на встречу к тем, которые уже на небе, хотя у него ещё десять тысяч живых христиан. Будет второй арест, и второе сожжение, - ещё десять тысяч уведёт за собой. Он принял воинов, пообещал им найти Анфима,  а пока с дороги их, уставших, напоил, накормил. Они до того полюбили его, что когда он раскрылся им, то они пожелали спрятать его, сказать, что не нашли. «Нет, ведите меня, вы давали царю присягу». «Анфим, нам просто жалко такие седины отдавать, такого мудреца». «Нет, так не честно. Самое лучшее там».

 И только Домна ходила, в этих головёшках рылась и вспоминала. Тогда не было бульдозеров, кранов, экскаваторов, всё вручную разгребали. Двадцать-то тысяч сгорело, и не до конца сгорели, там и косточки лежали, и это всё похоронили. И она чтила их, её там и захватили. Вот как люди веровали. И Анфима Никомидийского взяли. Какое было у него свидетельство, какая последняя прощальная проповедь. Его на земле уже не было в этот день, он весь был там. Оставалось только одно, расколотить этот глиняный сосуд, разорвать эту земную оболочку, чтобы душа могла выйти и пойти к Богу. У меня есть мысль такая, предположение. Я проверил её по Священному Писанию, она не противоречит Библии, и теперь всё зависит только от наших священников. Алтарь сделался какой-то закрытой зоной, как вот коммунисты сделали особые города, закрытые зоны, - не попасть к священнику. И правила есть такие, женщинам туда не входить,  44ое, правила Лаодикийского собора. «Не подобает жене в алтарь входить». Да и правильно. Но для детей-то не существуют ограничения, крещённых заводят туда, и маленький ребёнок причащённый, он никак не грешнее причащающегося диакона, иподиакона, священника. И у меня предложение такое: если на литургии в храме находится  ребёнок, и память его святого попадает на этот день, то чтобы священник после причастия заносил его в алтарь и там помолился о нём, возложив на его голову руки. Чтобы был у нас свой брат, подражающий этому святому. «Празднование святому, это подражание ему», - говорит Иоанн Златоуст. А девочку подводить к алтарю, ставить перед царскими вратами, чтобы, положив руки на голову, помолиться о ней, чтобы Бог дал ей силы быть послушной заповедям, быть рабой Христовой, быть послушной женой, быть молчаливой, не учить мужа, не властвовать над ним. Чтобы вот здесь сейчас, священник  ей пострижение языка совершил перед алтарём. Не в монахини стричь, - волосы растут и растут, а язычок немного «подстричь». Пусть батюшки об этом деле переговорят, ничего тут противоречащего нет. В житиях святых читаем, как ребятишки бегали, и один надумал в алтаре спрятаться, под престолом и заснул. Епископы служат, служба идёт чинно, а он проснулся – и они его там обнаружили. «Ты как попал сюда?» «Мы в прятки играли, я и залез». Видимо, долго не могли его дети найти, а ребёнок прикорнул, да и уснул.  В дальнейшем из него получится святитель. О нём там была совершена особая молитва и все поняли, что будущий блаженный здесь не зря находится.

  Когда дети играют в какие-то игры, изображают священников, проповедников, то в этом что-то есть. Афанасий Великий, когда ещё маленький был, то за ним наблюдали. В жизни этих людей что-то такое было. Он крестил детей на озере, повторял те же слова, что и в церкви. Мало того, признали его крещение действительным. Я не признаю, это неверно, должен быть рукоположенный священник. Но история так сохранила. «Которые вам проповедовали». Можно у православных спросить, насколько сильно они чтут те четыре иконы Божьей Матери, которые нарисовал художник Лука. А об этих иконах ни слова нигде в Библии, а о проповеди сотни раз есть. Лука был сотрудник Павла и ходил, подражая ему, но где в честь Луки храмы?  Знают, что он был художник, врач, - всё знают. А что Лука был проповедник и это его назначение на первом месте, мало кто знает, и храмов-то в честь Луки очень мало. А в честь Анфима Никомидийского вообще ни одного нет. Итак, далее Апостол Павел внезапно говорит: «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Я нахожу у нас, у русских, что под эту категорию подпадают  следующие:  Стефан Пермский – проповедовал зырянам, изучил их язык; Иннокентий, митрополит Московский, проехал весь север, изучал языки, Евангелие переводил на эти языки; Николай Японский (Касаткин) в Японии трудится; Макарий Алтайский, изучал язык местных народов, алтайцев, и переводил, и крестил более 500 душ - после него много осталось доброго. Вот и весь список. Если кто знает ещё подпадающих под определение  Павлово, то скажите. Поминальник-то и закончился у русских. Тысяча лет позади. Остальные как будто этого не видели, им главное - монастырь заложить. Если ты монастырь заложил, то всё, ты Пафнутий святой - Пафнутьевский монастырь. И любой, кактолько монастырь заложил, остаётся в памяти уже точно, будет причислен к лику святых. А мы не можем этому подражать. Но им подражают, строят и строят в честь их храмы. Юродивым подражают, начали юродствовать. Серафим Саровский говорил, что из тысячи юродивых один только настоящий, а 999 - дураки, и ничего в них нет, и не надо подыгрывать под них. Далее говорит Павел: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Ни блаженный Феофилакт, никто эти слова не связывал с предыдущими словами Павла. Павел не просто выборочно мысли какие-то записывал, а это связное письмо по содержанию. Хочу сказать, что мы знаем Святую Троицу и почти всё, что относится к Отцу, относится и к Сыну; а что относится к Сыну, относится и к Духу Святому. Если вечный Отец, вечный и Сын, и вечный Дух Святой. Если Премудрый, Всеведущий Отец, то Всеведущий такой же и Сын. Умирает же по плоти только Сын; то, что в Символе заложено о Духе Святом, Он исходящий от Отца. Так вот и здесь, если: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», а Библия говорит, что всё Писание богодухновенно, писали святые Божие человеки, движимые Духом Святым, т.е. автор Библии Дух Святой, то мы смело можем сказать, не погрешая, что автор Библии и Сам Христос.

  Так вот, автор этой Библии «Вчера и сегодня и во веки Тот же» и что впереди написано, - Он ничего не изменил. Он не сказал, что через 400 лет поминайте тех, которые совершали подвиг, созерцательное движение, бросили жён и боролись за бисер девства. Не написано этого. Вчера - эти слова, - взирая на их кончину, подражайте Анфиму Никомидийскому, и сегодня, и во веки, пока жизнь не кончится во вселенной, - подражайте им. И из 1173 жития, может быть, 73 только и найдём достойных подражания, а всё остальное на твоё усмотрение, будешь подражать или нет. Люди хотят всё что-то сделать сверхнебесное. Апостол Павел просто по-земному рассуждает, по-человечески. Это выражение он употребляет 5 раз. Гал.3:15 – «Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему». Христово завещание - идти и проповедывать миру о Его Искупительной Жертве. Это же завещание дают нам и все Апостолы. Кто же дерзнул, кто покусился изменить завещание Божие и Апостольское и утвердить монашеское, по преданию  человечков, а не по Христу. 2Фесс.3:6 – «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас». Предание - это есть то, что Павел устно им передал, а не то, что сегодня под словом «предания» - затарили двадцать столетий гнетущего скарба. 

Я всё думаю, а что, если Лука рисовал иконы Божьей Матери, то он что, сразу изобрёл это Византийское иконописание, как рисуют сегодня? Тогда этого не было, изобретение более позднее. Ясно видно, что во всём подделка. Портрет рисовали, то хотя немножко похож Анфим Никомидийский. Посмотри на старообрядческие старые иконы, если у кого-то они есть, вида у них человеческого нет. Не поверю, что Божья Матерь вот так выглядела или Христос. Написано: Пс.44:3 – «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки». Чем мы должны заниматься? «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь». Какие это - различные и чуждые? Мы думаем, что коммунистическое, марксистское; а вот которые у нас сейчас в храме, они что,  не чужды Евангельской вере? Кого чтить, каким образом получить спасение - это учение чуждо, что обязательно к святым местам надо сходить, обязательно крестные ходы. По всей России люди идут и шатаются, толпы, тысячи. Обязательно мироточивые иконы где-то найти, обязательно надо канонизировать и канонизировать. Это чуждое учение, никогда у Апостолов этого не было. Чуждое учение всё, что не сходится с Библией. По-другому мы не можем рассуждать. «Ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Страшные слова. 1350 страниц в Библии вот в этой. Вы для памяти возьмите хотя бы эти три строчки. Слово «жертва» в полной Библии встречается 1.015 раз. Практически на каждые 1,5 страницы приходится слово «жертва». Вот чем должны быть наполнены разум и душа у нас. Мы верим в Жертву Иисуса Христа. Жертва – это любовь Мы должны быть жертвою. Павел говорит: Фил.2:17 – «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам». И пастыри должны соделаться жертвой за своих овепц. Пастырь видит волка и схватывается с ним. Он убивает его или падает поражённый, но овец не отдаёт.

  Слово «скиния» встречается  в Библии 278 раз. И она заводит на небо. Слово «служение» - 1002 раза. Значит, служить и приносить жертву. Слова «Жертва и служение» практически на каждой странице Библии. Это нам ни о чём не говорит? Вот такой настрой даёт нам Господь - Автор Библии, Который вчера говорил это, составлял Библию. Сегодня Он нам так говорит, чтобы сии слова у нас повторялись, какую жертву я сегодня приношу. Что-то не по-нашему и уже вытесняют неугодного – подвиньтесь. У евреев как принято: где один еврей появился, второго он подтянет. Где Авраам есть, он туда и Аарона потянет. Он обязательно Сарру секретарём устроит. А у русских так: трое - уже растопорщились, а четвёртому и места нет. Не дружная нация, самая не дружная. Посмотри, где цыган один есть, он остальных цыганят уже там накормит. Что это за нация у нас такая? А вот это как раз и призывает нас. Все как-то живут компактно. Русские рассыпались, потеряли друг друга, нигде друг за друга не заступятся. Когда в армии служил, то если там пять, шесть чеченцев, то они себя в обиду никогда не дадут, даже 500 человек будет, они будут резать и не сдадутся. А у нас бьют своего, другой в сторону отошёл. Да какой же из него пастырь будет? А пастыри из тех, которые в армии служат, комсомольцы, которые с бабушкой ходили в церковь. Вот он такой и будет. Значит нужно быть дружнее и нужно научиться жертвовать.

  Мне пришлось читать, как у арабов делается. Они по пустыне идут, а есть нечего и они с собой взяли барашка. Барашек этот совсем небольшой, а их трое. Пришло время, тишина ночная, никого вокруг нет, они насобирали сучьев, разожгли костёр и сели. Подходит пастух: «Здравствуйте. Вы откуда, куда?» - и сел к огню, греется; а они уже знают, что барашка он будет с ними за ужином пробовать. Почему? Он странник. Ещё подходят. И когда барашка сварили, то уже 34 человека сидело у котла. Теперь-то что им досталось? И ни один лишним не будит. И хозяин, когда в котелок баранинку клал, он уже знал, что речь идёт не о троих. Почему мы-то так не делаем? Если нам отпустили средства на что-то, то ты знай – для всех это. Каждый изолятор, который ты нашёл, не долби топором, после тебя ещё люди сюда приедут. Я сколько вас на этом ловил. Почему вы не думаете о тех, кто ещё приедет в Потеряевку жить? Тебе провода надо, так раскрути, а то топором лупит изоляторы фарфоровые, огромную кучу этих изоляторов надолбил. А люди там сжигались на огне, готовили их. Пасынки у столбов, нормальные, хорошие пасынки. Столбы-то в деревне придётся ещё ставить? А их в фундамент закладываете. Я пришёл, бился за них, да ничего не успел, меня батюшка, там бывший, даже не поддержал. Ну а дальше что взамен? Совесть взамен заложил до Суда. Вот, что нужно делать. Евр.13:10 – «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии», не могут причащаться от Тела и Крови Господней. Мы имеем жертвенник такой – Крест Христов.

  Ст.11-12 – «Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, — то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат». Каких врат? Вне Иерусалима. Вне каких врат? Вне монастыря конечно, за пределами. Он пострадал, Его вывели за город. И вывод делаем такой. Ну и что? А вот что. Итак, т.е. подводит черту Павел и говорит:

Ст.13 – «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание». Неужели ни один Антоний, Пахомий, Паисий не читали эти слова? Я не могу ничего найти, читая снова их биографии. Почему эти слова остались в стороне? У них же была Библия! «Выйдем к Нему за стан». Итак, я вам разъяснил, говорит Павел. Разъяснил! Итак, -черта, итак, - результат всего, резюме – выйдем к Нему за стан! Не отдельная мандра. Мандра – это стена в Израиле, архимандрит – начальник над стеной. Не лелеять и сажать туда, а «Выйдем к Нему за стан». Тоже самое и Христос говорит: «Войдём, уверовав в Христа, теперь выйдем, и там пажить найдём». Все места Библии говорят, что затворник благословлён Богом только на то, что надо сеять, непрерывно сеять, идти и сеять. Даже если ты никому не можешь проповедовать, то коровам проповедуй, когда пасёшь. Ты для чего призвана? Ты, коровка Божья,  должна молока дать, чтобы как мы питаемся чистым словесным молоком, так и ты давала, как Пётр говорит. Иоанн Кукузель, когда пел, то написано, коровы не ели, стояли голодные,  заслушавшись его пением. Проповедуй им, учись так проповедовать. «А что у тебя рога? Только кого бодать» Ты расскажи им всё остальное. «Да где попало, хвостом-то не маши, а думай, как правильно жить». Ты пока корову обращай. Тренируйся на ней.

 Апостол Павел в Деяниях Апостолов, говорит: 15:36 (это Лука пишет). «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдём опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут».

Немного времени побыли, помолились, литургию совершили, отобедали, а ему уже не сидится. Он не может никак усидеть без проповеди. Им обувь починили – всё, он уже заторопился. Покажите мне в России за 1000 лет, кто так говорил из настоятелей, из священников, архиереев, которые бы через короткое время сказали: «Пойдём по всем городам, где мы проповедовали». Да тебя никто не накормит, ты не проповедовал там. Ты и своих-то голодом изморил. Похожи мы на них или нет? Итак, пойдём, где мы уже посеяли, проповедовали и проверим, как оно растёт. Не кривое? А может, пока мы спали, враг высеял злое. В России проспали 1000 лет. Враг высеял зло. Ни в одной стране не было такой позорной революции. Пятьдесят семь тысяч храмов было, всё разломали, 400 только стояли на месте. 1275 монастырей превратили в пепел. 200 тысяч с лишним монахов, священников пошли на дыбу. Вместе с царём пошли на эшафот. Нам это ни о чём не говорит? Итак, пойдём, посетим братьев наших, которые ушли туда. Итак, будем через Христа приносить непрестанно жертвы. Мы ищем града постоянного, не здесь постоянного града ищем, но ищем будущего. Почему? А вот когда мы идём, проповедуем, это и говорит, что мы здесь странники и пришельцы. Мы готовим людей к отшествию на небо. Евр.13:15 – «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». За что? За то, что такие были, как Анфим Никомидийский, которые проповедовали, что нам положил на сердце прийти к этому божественному жертвеннику и служить Христу. Я вчера вам говорил, чтобы не забывали славить Бога, чтобы долго молились послать нам священника по нашему сердцу, по Слову Божию. Это было очень трудно. Златоуст говорит: «Получив просимое, ты не прекращай молиться». Только другой резонанс будет, в другой тональности Бога славь и славь. Непрерывно славьте Бога. Вспоминайте Анфима Никомидийского. А кто он был такой? И дальше не забывайте также благотворения, общительности, ибо такие жертвы благоугодны Богу.

  Жертва – это означает пожертвовать тем, что у тебя есть. Любите благотворительность. Мы об этом много говорим в последние дни, нам Бог показал много, наше корыстолюбие, жестоковыйность. Некоторые этого ещё не осознали, а значит впереди вас ждут другие уроки, не я вас буду учить уже. Я пока вымаливаю у Бога пощение, а слышит Бог или нет, чтобы не было у вас пожара, чтобы вы были сострадательны, милостивы, милосердны. Не будет нас,  что у вас будет? Вы тоже готовьтесь к этому. Для меня - это страданье. Я каждый день это помню и болею за то, видя, что вы немилосердны и жестоки. Наш брат приехал или сестра и уже толчок, показать им милосердие, помочь во время, кто чем может. Нужно же своё всё забыть, и главное, людей принять, устроить. Самое главное научить, поставить на ноги. «Он не такой!» Так где же таких возьмёшь, их и нет; а мы какие?

  Ст.16 – «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». В монастырях нет общительности. Общение – это с людьми идти где-то. «Да я такой замкнутый, у меня характер такой». Во Христе новая тварь. Умей заговорить, подойти, как сказать, но и не нахальничай, выбери моменты, несколько слов, глядишь, разговор и завяжется. Ибо такие жертвы - я собой жертвую, временем своим драгоценным, когда посещаю, они угодны Богу. Не на огороде только пропадаю, и здесь на богослужении не спать, не отдыхать приходите сюда. Это не двунадесятый праздник, но мы решили нашим уставом день храмовый наш отмечать, как должно. Не работать до 12 часов ночи; успокойтесь, посещайте друг друга, ходите в гости. Спрашивает один из вас: «А я в соседней деревне работаю, так мне там работать или нет?». Работай, там другой храм если есть, а если другого нет, то не лукавь. «А если я приехала, а там храм в честь Николы Чудотворца?» С ними празднуй, придёт твой день, отпразднуй и свой храмовый, коль ты там находишься. Помни, что твоя родина здесь. А пришёл, там не нарушай их устав, если нерабочий день Покрова, то вместе с ними и побудь, если ты там прихожанином стал. Благословен Господь, вразумляющий нас, долго терпящий и жаждущий, чтобы мы себя полностью: душу и тело - в жертву Ему посвятили! Аминь.

 

Сжигают дочь священника сейчас,

Вот в этот самый час у их двора;

Не сохранила девство и не побереглась -

Минутной слабости расчёт, пришла пора.

       Непоправимо... Взахалась родня,

       Невозвратимо простирает руки.

       Тот жар любви и… океан огня -

       Не защитить, исхитив на поруки.

Не властны мы над телом молодым,

Не сами по себе живём и дышим;

Закон не нарушай, прогорклый тянет дым,

Молва столбом, ста поколений выше.

       Угроза ада, пламени геенны,

       Мучений, вопля, жажда капли влаги...

       Входите в дверь законную, не через стены,

       Чтоб не рыдать и с богачом не плакать.

Библиотеки чародейских книг,

Марксистско-ленинская мутная клоака.

Враг-сатана свой яд насеял в них -

Сжигайте их  знамёна и плакаты.

       Им нужен свой тысячелетний рэйх,

       Отвергшимся от райской чистой жизни;

       Беспокаянные  разносят злобный брех,

       Грозят ГУЛагом – красным коммунизмом.

Сжигайте страсти и непослушанье

Веленьям Библии, чей Автор Иегова.

Вином не горячитесь даже в Канне -

На рельсы трезвости переведите слово.

       Архивы не горят - хранит их память,

       Так в афоризмах  тлеется надежда;

       Сгорела тьма талантов – всё по пьянке,

       Россия голая- крещальной нет одежды.

Доколе нет крещения в огне,

Пока Дух Божий не коснётся сердца,

Без благовестия – дождя последних дней –

Богослужения плодят  надменно-дерзких.                  9.1.05.ИгЛа

 

Закон Божий люблю

 

Вечером читаются Псалмы. Я закончил объяснение всех шести псалмов шестопсалмия. На каждое Евангельское и Апостольское чтение стараемся дать какое-то пояснение. Я сегодня хотел коснуться одного стиха: «вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» - Пс.118:113. Это сказал псалмопевец, царь и пророк Давид за тысячу лет до рождества Христова, т.е. ровно 3000 лет назад. Эти слова живы и действенны по сегодняшний день. Завтра, 27 сентября 2004 года, исполняется ровно 42 года, как я впервые взял в руки Евангелие - это день моего покаяния и обращения. И вот этот стих я тогда заучил, сейчас уже не могу сказать, в первый или во второй день, я запоем Библию  читал и уже через 4 месяца, как получил Евангелие, меня поставили на проповедь. Евангельские христиане баптисты, пятидесятствующие. Этот стих я выписал на листок, вот он, сохранился. Не знаю, почему, но он сделался эпиграфом всей моей жизни. Я неоднократно размышлял об этом, искал, искал толкование у Златоуста, читывал у Зигабена и у других. Всё это в прошлом, 15 столетий назад говорил Златоуст. Сегодня как этот стих работает? Я нахожу, что этот стих впервые прозвучал непроизносимый в раю. Подходит змей, разговаривает с Евой. А вот если бы она сказала: «Вымыслы твои, змей, тварь ползучая, ненавижу, а закон Божий люблю» - и всё отсохло бы. Ева говорит мужу, даёт ему плод, а он бы сказал ей: «Вымыслы твои, жена, баба глупая, ненавижу, а Закон Божий люблю». Бог сказал: Иоан.14:11 –«Верьте Мне». Во всей истории мира все крушения, падения, извращения, ереси, всё из этого стиха. Что такое вымыслы? Никогда, ни одному человеку не удастся их изучить, они рождаются каждый день, их море, океан, космос и всё, всё на вымыслах.

  Я зашёл с обратного конца: «Закон? А-а, закон, теперь я понял. Вот эта святая Библия, которая у меня в руках, и есть Его  святой закон, а всё остальное может быть вымыслом». Вот теперь просто определяется - чтобы определить вымыслы, нужно хорошо знать закон: вникай в себя и в учение. Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Вникай в неё, да не отходит книга сия от уст твоих; не от глаз, а от уст, т.е. вслух читай, другим говори, дабы… в точности исполнить написанное в ней. А не будешь читать – ни в точности, никак не исполнишь. И будешь как колеблемая трость, налево и направо. У нас в России была реформа при патриархе Никоне, 1666 г., но ни Никон, ни Аввакум Библию не трогали, они её обошли, они спорили, хлестались насмерть из-за вымыслов: два перста или три. Ни о двух, ни о трёх нет ни одного слова в Библии - это второстепенное. Почему нельзя было взять эпиграфом к этому собору слова блаженного Августина, а их приписывают ещё и Тертуллиану: «В главном – единство, во второстепенном – свобода и во всём – любовь». В главном - это по Библии, у нас должно быть единство; но тут есть ещё один нюанс: как понимать этот закон? Фарисеи, которые отступали от Христа, упрекали Его в нарушении субботы, они были законниками, так и называется: закон – законник, исполняющий закон. Оказывается, Священное Писание надо разуметь. «Библиос» - это книга, в подлинном смысле слова книгой называется только Библия, в самом переводе, но смотришь в книгу, а видишь что-то другое. Поэтому знать надо Священное Писание по толкованию святых отцов – 6-ой вселенский собор, 19 правило.

 Впервые Бог заговорил с человеком после потопа, открывая законы воли Своей Аврааму - это первый Божий избранник. И вот он смело мог сказать: «Я знаю всё, что родители мои дали мне, по наследству я веровал, ненавижу теперь всё это». Но он мог возненавидеть тогда, когда он отверг, и образовалась на месте отвергнутого  пустота. Он не мог туда наливать, пока то не вычистит. Поэтому намного легче учить человека, когда тот ничего не знает. Это я абсолютно точно знаю.

Вот мы ходим по домам, и думаю, что если Бог благословит, я опять нынче пойду. Люди, которые не ходят в Церковь и ничего не знают, они потом с удовольствием ходят на занятия. А если они ходят в Церковь, да если ещё приближенные к священнику, да если, не дай Бог, ещё и по монастырям ездили, то всё, намертво заклёпано - ни одного слова Евангельского они уже не принимают. Я им даю речь патриарха, а они говорят: «Что ещё за патриарх, какой патриарх, иди отсюда, сектант, богохульник, еретик.  Не надо нам ничего - у нас есть батюшка». И всё у таких окутано человеческими вымыслами. Если бы батюшки учили людей по слову Божьему, то души, к которым мы приходим, они бы говорили: «Вы учите точно так, как наш батюшка нас учит». Нашего батюшку Александра не пришлось переделывать ни в чём. Он пришёл, и как будто среди нас вырос. А почему? Да только потому, что ему наши книги попались. У него наша книга «К истинному православию» затёрта, пройдена на несколько раз. Он родился на них. Это его новая жизнь началась здесь. Я сделал попытку словом Божьим освятить всю жизнь, ответить на все вопросы и показать православным, кто они. Необычность наших книг в том, что я подверг ревизии в первую очередь самого себя и нашу Православную веру.

Когда Христос приходит, то Его с первого дня окружает закон. Он хорошо знал закон, задавал вопросы и поражал Своими знаниями учителей. Но далее Ему пришлось всё время доказывать людям, что они закон Божий понимают неправильно.

Мне много раз приходилось встречаться со священниками, с православными. И даже с такими, кто Библию читает. Но понимает её совершенно неправильно. Один из роковых стихов, губительных для России - это проповедь Евангелия. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».  В православии всё сделано, чтобы не проповедовать. Если человек уверовал, то его спешат поскорее запечатать, в монастыре спрятать. Почему было не сказать: «Вы, отцы, хорошо учите, вы подвижники, вы герои веры, вы гиганты духа, но вы не по Библии учите». Все ли вымыслы губительны? Не все, есть и безразличные. Мне приходилось по просьбе прихожан в других городах приходить к ним на дом, помочь разобраться в их книгах, большие библиотеки, мировая литература, это серия из 300 книг, богатые книги, авторами являются многие писатели. И вот одну часть, я говорю, оставьте, это классика, хорошие книги. Вторая часть – безразличная, но третью руби, безжалостно уничтожай – это безбожная, плохая литература, опровергающая Бога. Вот точно так нужно рассуждать и здесь: Библия – это Закон Божий, я его люблю - настройся на это. В чём выражается любовь? Если ты  любишь,  значит, должен не на словах любить, а питаться ею. Открывай и читай, притом каждый день. Почему знание Слова Божия называется светом. 1Пет.2:2 – «Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Чистое, т.е. без примесей Евангелие. А если другое, то всё будет не так, ты болеть духовно будешь. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших».

  Благодарение Богу, что Он нашёл Апостола Павла, и Апостол Павел отстоял нам свободу во Христе. Деян.15 гл., когда первый апостольский собор собрался, придумали, чтобы все язычники обрезались. Мы все должны быть обрезаны, если бы собор пошёл по общему пути, как все шли, но апостол Павел свернул на другую сторону, его поддержали Пётр и Иаков. Бог так сделал, что Павел отстоял нам свободу Евангелия, Евангельскую веру. Позже он столкнулся с Петром ещё раз и говорит: они лицемеры, чистое словесное молоко только там, где добавок нет, а остальные добавки могут быть полезные и неполезные. У православных всё искажено, я не нахожу места, где немножко бы что- то не прибавили. Я говорю об этом и знаю, что рано или поздно меня накроют; но я должен сказать это. Я встречаюсь с католиками, и они говорят: «Почему ваши священники читают в алтаре молитвы, их никто не слышит?» Я ничего не могу сказать - это нарушение; священник должен здесь стоять. Сегодня Псалмы у нас уже здесь читают, чтобы не только слышать, но и видеть, как бы мысленно объединяясь с народом. Евангелие надо к народу читать. Я сколько об этом бился и Бог услышал; могу сказать: в нашем храме есть то, чего нет в других храмах храмах,  то, что у нас надписи, так это в Библии сказано, что надписи должны быть везде, на воротах. Втор.6:6-9 – «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».

   Вымыслы человеческие окружали Давида; и когда он писал этот псалом, я примерно догадываюсь, в чём они заключались. Может, в том, что говорили, что Бог его не помилует, может быть, упрекали самые близкие: «ты неверен своему тестю». Что в нашей жизни бывает, он всё отмёл и один закон оставил. Я применяю это к тому, что не безразлично, а противоречит Священному Писанию. Вот этот праздник завтра - Крестовоздиженье, он выдуманный. Но я православный и потому только его соблюдаю - вот моё правило. Почему? Это вымыслы человеческие, но ненавидеть их я не могу. Они говорят о моём Господе, о Его страданиях, о приобретении креста, - и я избрал такую золотую середину. Я знаю, что точно, а это безразлично, но находясь в этой организации, в этой конфессии, я здесь лукавства себе не позволяю. Мы должны быть принципиальными: я православный и чтоб ни одного замечания за мной не было. Я принял этот устав: «Ни одного правила не нарушать!» Я нахожусь в этой деревне: «Ни одного правила не нарушать, ни в поясе, ни в платье, нигде». Почему? Что-то здесь и вымыслы, но не вредные, не противоречащие Писанию, что-то подтверждается Писанием, тем более, мы часто ссылаемся на Священное Писание. И заканчивается Библия такими словами: Откр.1:3 – «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко», т.е. тот, кто Библию из рук не выпускает. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». Они не говорят, как написано в Библии, и потому не надо бояться авторитетов.

 Мне говорят: «Ты идёшь против Игнатия Брянчанинова». Я его читал и вижу, что он не имел духовного возрождения. «Так он святой!» А меня это не касается. Он провёл всю жизнь в монашестве и в конце сказал: «монашество кончилось». «Весьма часто актёрской наружностью маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов–актёров…  Величайшая   трудность была  нравственная: в новоначалии моём я не мог найти монаха, который был бы живым изображением аскетического учения  православной Церкви.  Относительно монастырей я полагаю,  что время их кончено  сосцы сухие и ложесна бесплодные: это  видно на воспитанниках». Чтобы правильно понимать, ты должен найти себе наставника, духовного, разумеющего Писание, толкование святых отцов, это такое трудное дело, что ты будешь одним из самых счастливых людей, если такого обретёшь. А как я могу узнать? Златоуст говорит: смотри, вместо пастыря не избери волка; ты сам проверяй по Слову Божию. Вот у нас вышли книги, из них 2, за которые меня крепко будут бить - это 7, 8 тома. Я покусился практически на 1500 лет монашеского христианства. Рассмотреть их во свете Библии, как это выглядит? А выглядит совсем не по Библии, потому что вера от слышания; а как слышать, если всех верующих запечатали в одно место? Им же не сказали: «Вы сидите и по Интернету работайте». Этого не было, им не разрешали друг с другом разговаривать, им не разрешается отдельно ходить по территории монастыря, посылки нельзя даже получать. Вы прочитайте 7, 8 том, там древние иноческие уставы написаны, поэтому душа моя прилепилась вот к этим словам: «Закон Твой люблю». На всё, что противоречит, я отвечаю: «Ненавижу!», - они мне не нужны и пугать меня отлучением бесполезно. Ты сможешь устоять от всех нападок при одном условии: если ты любишь Христа, Бога Истинного и любишь Его Святое Слово. Многих сегодня нет на богослужении. Сходите, узнайте, почему. Многие говорят: «А я дома почитаю». Правильно, это хорошо, но в чём-то всё-таки ты отстаёшь, потому что мы идём к Богу, а, написано: Евр.13:16 – «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». А ты не вышел, в тебе общительности в данный момент нет, ты уже ниже находишься. Общительность – это я поздоровался, сказал, смотрю, как ты головой кивнул, это всё меня ободряет, что я не один, я вместе со святыми, которые любят этот Закон Божий.

«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» - читают все старообрядцы по всему миру и почти никто этих слов не знает и не исполняет, Библия-то авторитетом не пользуется, вообще никаким. Если на Библию ссылаешься, ты уже под подозрением. Новообрядцы чуть-чуть подальше отошли, кто-то проповедует, как Геннадий Фаст, а у других попов вообще ничего нет. И мы должны к ним пойти и в первую очередь дать вот этот закон и показать, что вымыслы – это то, что совершенно опровергает Священное Писание. И вы должны это понести дальше. Благословен Господь и слава Ему во веки. Аминь.

 

Строки, недописанные мною,                (Устинову Алёше)

Всё ещё неясные, не рядом.

Осенью пришли, а ждал весною,

Когда только что разметку вёл по грядкам.

       Семена по строчкам и бороздкам,

       Еле научившись, начал сеять

       Криво, неглубоко,  так казалось просто,

       Непророщенное и сухое семя.

Всходы чахлые - прочесть невмоготу,

Мною «непрожёванные», часто и без соли,

Многое на выброс и скоту,

И ещё истрачусь зряшно сколько.

       Но отчаяния не было ни разу,

       Спрашивал у старших, переживших зной.
         Что-то вычитал, а больше по рассказам -

       За ошибки тратился казной.

И теперь уже на склоне лет -

Жаль что не в разгаре - на вершину,

На Голгофу проложил свой след, -

Труд мой оценили, как двужильный.

       Сколько не доспал - пошло всё впрок,

       Сколько не доел - там сэкономил;

       Лучшие сорта семян для строк -

       Из Писанья – четырёхзначный номер.

Хищных птиц суметь бы разогнать,

Грызунов отвадить – всё непросто;

Что на пользу бедного узнать,

Что больные с радостью запросят?

       Всем по вкусу, всем на пользу строки,

       Переложенные на мотив нескучный.

       Жаждущим у книг моих топтать пороги

       Иногда замечу – мог бы сделать лучше.

Дух Святой, животворящей силой

Освяти и награди всех чтущих,

Чтоб враги зловоньем не коптили,

Оптом нападая и поштучно.              7.1.05. ИгЛа

 

Иона учит нас

 

В субботу всегда читается воскресное Евангелие о воскресение Господа Бога нашего Иисуса Христа. Произошла встреча Царя Жизни, с князем смерти, с дьяволом. Об этом Апостол Павел говорит так: Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Не просто Он был мёртв и воскрес, а совершилась победа над дьяволом. В послании к Евреям в 11 главе Апостол Павел поминает мужей веры. Мы попытаемся мысленно поставить себя на их место.  Он объясняет, что такое вера. И далее об Енохе, Аврааме, Ное. А вот если бы я тогда оказался на их месте, то смог бы я занять место Авраама, место Ноя? Живёт, знакомая местность, его родина. И вдруг голос. Никто голос тот не слышит. Но Авраам уже прежним богам не верит. Все они ложные. Как  так ложные? Но я им ещё вчера молился, дожди получал. Не надо думать, что мусульмане, буддисты, католики молятся и ничего не получают. Они получают,  и у них так же есть вдохновенные проповеди, есть книги священные. Есть чудотворные места. Они каждый год совершают туда паломничество. Поэтому ему не так просто было вдруг по-новому начать верить. Далее, голос повелевает: «Оставь эту местность. Снимай шатры и уходи в землю, которую никогда не видел». Обычно, когда люди переезжают, то кто-то первый в ту местность сначала, как разведчик приедет, посмотрит, какая земля, вода, богослужение. И потом рассуждают дома с женой, детьми - ехать или не ехать. Здесь же ничего этого не было. Сорвался с места, и иди через враждебные племена. Везде грабят, убивают на дорогах. А он тащится, притом, с малыми детьми, со стадом. Какая великая вера была у него! Нет, я бы десятки раз вымерил, и никогда бы не тронулся.

Или сейчас сказали бы нам, что вот здесь, в Потеряевке, будет потоп. И надо строить корабль. Где и какой корабль, когда я не могу дровяник построить. Рука отнялась. А вот надо построить, и даётся размер, да не маленький, а как половина нашей деревни. «Да и с какой это стати на сухом месте, далеко от моря, с чего бы я начал строить?» «Так вода поднимется!» Какая вода? Допустим, пруд прорвёт, выйдет немного воды, и всё.

«Воды будет на километр выше, чем мы сейчас находимся». «Да быть того не может»!  «Значит,  веры нет, отходи!» Посмотрим по вере, какие же они герои веры! Но, однако, это возможно, где-то был местный потоп, кто-то трогался с насиженного места, как Авраам. Ничего не было, и вдруг услышал, приехал, и уже человек живёт здесь. И мать сюда перевёз, и всех, но он первый. Апостол Павел вспоминает таких героев, до которых нам не дотянуться. Они прогоняли полки врагов на войне, были и такие герои. А потом жены получали своих умерших мужей, воскресшими. Я специально останавливаюсь на этом месте, на воскресении, о котором мы сейчас читали, как ученики прибежали ко гробу, а там никого нет. А вот жёны получали умерших, воскресшими. А многие ли претендовали на это? Да любая мать хотела бы, чтобы её ребёнок воскрес. У прочих что, веры не было? Так нельзя сказать.  Многие имели большую веру, но они не получили. Таких жён на пальцах можно пересчитать, которые верили и получили. Пророк Илия, Елисей воскресили двоих детей. Два человека - это множественное число. Жёны получали умерших, а могли они доказать, как воскрес человек? Нет. Прошёл день, два. А вот при жизни Христа, прошло даже четыре дня, четырехдневный Лазарь воскрес, а ведь смердело от него.

Я не случайно говорю на эту тему. На этой недели ездил в Барнаул, и брат Никита мне насильно дал книжку и сказал: «Почитай». Называется «По следам Барнаульского чуда». По благословению Патриарха Алексея ІІ.  Я её открываю, а там дважды про меня говорится. Думаю, наверно ругает меня патриарх. Нет, говорит слова хорошие, меня возносят. Но речь не обо мне. Речь о Клавдии Устюжаниной, которая умерла и была в морге в 1964 году. Маленький у неё был пацан тогда, лет семи, Андрюша- с 1956 года рождения. Сейчас он священник. Её здесь преследовали, она уехала в Подмосковье,  14 лет там жила и умерла. И вот они теперь специальные комиссии создают, чтобы проехать по тем местам и выяснить – воскресала они или нет. Безбожники говорят - не воскресала. В одном документе говорится, что при вскрытии у неё была опухоль, а в другом документе, - что ничего там не было. Так умирала  она или нет? Какие есть свидетели? Я встречался с ней несколько раз. Сейчас автору книжки пишу письмо. Там было написано обращение, чтобы все, кто что-либо знает о ней, написали. На меня они не вышли, обо мне там вскольз упоминается, а меня, видимо, в городе тогда, когда из Москвы автор приезжала, не было. Они доехали до Красноярска, кто что видел, что говорил о ней, кто преследовал её и других -  всё собрали.

Священник Александр Пивоваров  на Лазареву субботу произнёс слово о воскресении, и рассказал о том случае, который произошёл в Барнауле. Что там было, как поднялись коммунисты, ибо это было время хрущевского гонения. Как всех начали трясти. И всё обсуждалось, воскресла она или нет?

Я пишу, что никакой разницы нет. Господь не сказал, что вера наша будет оттого, что воскреснет какая-то Клава, Мария или Света, а вера в том, что мы верим Библии. Пс.105:24 – «И презрели они землю желанную, не верили слову Его». Иоан.2:22 – «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». Был человек, который оказался в аду. Горел он в огне, а потом думает: а ведь у меня ещё пять братьев. И он очень стал заботиться о них, и хотел, чтобы  другого, который не в аду, Господь воскресил и послал к его братьям. Господь ответил, что у братьев его  есть закон и пророки, пусть их слушают. У них есть Библия. Лук.16:31 – «Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят». Дома откройте «Новый Завет»с толкованием блаженного Феофилакта, 1 том, который у нас вышел. Он растолковывает всё полностью, использовав Златоуста, который говорит: «Я не требую чудес, мне они не нужны». Наша вера от Священного Писания, от Библии, которую вы видите здесь на аналое  и у меня в руках. Всё абсолютно исходит из неё. Бог сказал и сделалось. Но как? Там говорится, что если она в клинической смерти была 5 минут, то отмирает мозг. Но если её реанимировать, оживить сердце, она будет вести растительный образ жизни, мозг работать не будет. А тут четыре дня, в жаркую погоду, Лазарь  смердит уже, и сестра его о том говорит. Многие не поверили, поэтому Господь совершает второе чудо. Связанный выходит. Посади тебя в мешок, руки и ноги свяжи, сможешь ты пойти или нет? А он вышел. Господь сказал, чтобы развязали  его. Иисус только сказал бы и узы спали с Лазаря, но когда развязывали его, то прикасались к материи, пропитанной тленом. Запах тления, гниения ещё долго разносился. Прикоснитесь к чему-нибудь гнилому, к  мясу или к рыбе, то так трудно потом отмыть. «Теперь вы верите, что он был мёртвый?» Да. И тут доктора медицинских наук, верующие и неверующие. Вспоминался даже Шойхет, который приезжал. Профессор Нэймарк-еврей, который делал ей операцию.  Много очень документов, и я говорю, для чего это всё нужно. Если вы докажете, что она была мёртвой, а потом воскресла, безбожники всё равно в Бога не поверят. А если докажете, то разве можно поверить, если веры нет? Вера - это дар Божий, а не документация какая-то. Господь сказал, что этому роду прелюбодейному и грешному не даст другого знамения, кроме знамения  Иона пророка. Как пророк Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий во чреве земли. А как он был? Да кит его проглотил.

  Если бы сегодня об этом сказали, и кто-либо вызвался бы доказать,  что кит его не проглотил.  Он более прав будет. Почему? У кита в животе столько кислоты, что если кита потом вскрыть через 40 минут, то человек будет, как в бочке с кислотой, разложившийся. Но ведь это же было в море. Люди спрашивают: «На какую глубину нырял кит, и какое давление было?» Безбожники говорят, что у кита горлышко тонкое, и как бы человек мог пролезть? Но сейчас нашли кита-кашалота, в которого вся шлюпка пролезть может. Если мы начнём исследовать, с какой скоростью шёл кит, то легко докажем, что не было этого. Человек не мог дышать в желудке у кита, там воздуха нет. ВЕРА. Вот если мы верим, что Иона был во чреве кита, это будет стартовая площадка, что Христос умер за наши грехи и воскрес в третий день для нашего оправдания. Если мы в это верим, то никаких доказательств этому не надо. Мы можем во что-то поверить, что вот была такая битва… и перечисляют места, что и археологические раскопки подтверждают это. Александр Македонский был, и про него пророк Даниил пишет. Но  о том сказать, что Бог явился в мир, и что по слову Его был и мир сотворён, то ты как это докажешь? Некоторые говорят, что  был период творения земли, который исчисляется в 2-3 миллиарда лет. Что потоп был, это можно проверить - у нас лога остались. Но как ты докажешь, что отроки были в печи и не сгорели? Печи нет, отроков нет. Как? И воскресших жёны получали. А если бы они воскресли через 70 лет. Пришли воскресшие, а никого из родных нигде и нет. Пс.102:16 – «Пройдёт над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его».

Вообразите, что вот мы, сегодняшние, в Потеряевке живём, а находящиеся на кладбище воскресли и пришли такими, какими  они были в том периоде за год до своей смерти, когда они ещё не болели. А тут дом какой-то стоит. Это дом дьякона. Какого дьякона, здесь магазин был. И начали бы нас трясти. И начали бы нас перетрясать. А место, имеется в виду человек, не знает его. У меня есть документ, что это моё место, мой дом. Так вот, воскресения этого не все   жаждут. Мы говорим о себе.  Представьте, что сейчас бы явился Николай ІІ.  Царь пришёл бы, а там Путин  какой-то бритый сидит. Он сказал бы: «Это моё царство, я его собирал. Да меня ещё и канонизировали». «Да иди ты, знаешь куда, со свой канонизацией и вековой давности папиросами». «Да я святой, смотри, у меня нимб вокруг головы». «Да иди ты...» Никто никому не уступит. Это мы абстрактно говорим, как здорово, что воскрес. «Да не дай Бог», - многие  сказали бы.  Каждый за своё место и должность должен держаться. Жёны их получали умерших воскресшими. Во-первых, это по вере, а во-вторых, исключительно по благодати Божьей. По неизреченным судьбам Божьим. Не по вере только. Ведь в эту войну многие потеряли родственников, и многие верили, а бывало, что и находились живыми, а некоторые до 80 лет всё ждали своих мужей живыми.  «Да не мог мой Степан погибнуть, он такой жизнелюбивый был, такой гармонист», - и она с этим в 80 лет умирала. Вот это вера была. Но вера не оправдалась. И поэтому, хотя жёны получали умерших, мы не должны говорить: «Господи, дай нам такую веру».

Мне один пророк Иона веры даст, и веру во Христа, Который был во чреве земли три дня и три ночи. Христос первенец из умерших, но: 1Кор.15:23 – «Каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Если мы в это верим, то Он воскресит тленные наши тела, и мы будем подобны Ему. Это всё мы находим в сегодняшнем Евангельском чтении. Не просто Христос Воскрес. Но Он даёт нам залог, что и мы воскреснем. 2Кор.1:22 – «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». Притом ты будешь не такая шестидесятилетняя бабка,  а как принято считать - тридцатилетняя, в расцвете сил, подобно Христу. Еф.4:13 – «Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».  Если же подобно Христу, то Он шестидесятилетним не был -  Он всегда юн. Песн.5:11 – «Голова его — чистое золото; кудри его волнистые, чёрные, как ворон».

 Что нам свидетельствует сегодня Господь? Чтобы вера наша была не в воскресение простого человека, а в воскресение нашего Спасителя Иисуса Христа. И тогда только мы скажем, что Он меня воскресит, в тот Судный День, когда придёт судить мир. Только нам бы оказаться одетыми, души одеты в тело, не раздетыми от дел праведности. Аминь. 

 

Хорошо быть тварью бессловесной,

Промычит, проквохчет без греха,

Трель у соловья, у жаворонка песня,

Кукареканье Петрова петуха.

       Им не отвечать за осужденье,

       За кудахтанье и за собачий брех.

       Мы же научились врать за деньги,

       На бумаге закрепляя грех.

Трётся кошка о мою штанину,

Ей и невдомёк, что я несчастен.

Нет души бессмертной у скотины,

Вся она из видимой          лишь части.

       Совесть для скотины не нужна,

       Ей не мучиться за съеденную мышку;

       Гавканье, укусы не саднят,

       Жажда примиренья не колышет.

Думы о прокорме не знакомы,

Ожиданье бед – такого нет;

Все исходы настежь по закону,

Свадьбу совершат в один момент.

       Хорошо быть тварью неподсудной

       Местного и Страшного Суда;

       Выброшенной, насовсем ненужной,

       Сгинувшей из жизни без следа.

Ей не угрожает ад и муки,

Сколь же я несчастнее её.

С горечью страшусь войны, разлуки,

В счастье  поперчит сухой паёк.

       Но… Меня Господь мой возлюбил,

       Даровал прощение в Иисусе,

       Дал таланты счастья – корабли,

       В раскаянии нашёл, а не в капусте.

Я бессмертен, вечен с Иеговой,

Мне ли не трубить победно гимны!

Речь осмысленная, не гусиный гомон -

Славословье никогда не сгинет.              2.1.05.ИгЛа

 

Отваленный камень и суббота

 

20.10.2004г.  Мф.28:1 - «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». Один  стих прочитали и толковать, кажется, нечего; но Иоанн Златоуст говорит: не проходи мимо и одной запятой, мимо одной чёрточки. В Библии всё наполнено смыслом недосягаемым и чтобы понять, надо молиться, просить Бога. Почему и написано в евангелии от Иоанна 5:39: «Исследуйте Писание». Не только читайте, а исследуйте. Можно быстро местность заснять  фотоаппаратом, ещё быстрее с особых аэропланов, когда делают аэросъемку. Я спрашивал в земельном комитете, как они это делают. Мне показали: вот так с наложением одного снимка по краям другого, потом делают проекцию на ватман, и смотрят, как линии совпадают. Можно ходить, смотреть и грибы собирать, даже попытаться копать, узнать, что в земле, но до конца узнать, что там находится, не хватит и одной эпохи. Люди на этом месте ходили и не знали, а оказывается, под землёй, на глубине семи метров лежит корабль. Как узнали? Со спутника увидели. А рядом люди копали, докопали до 6 метров – ничего нет, а он на семь метров ниже поверхности земли лежит. Так вот, смысл, заложенный в Священном Писании иногда на такой глубине, что тысячелетие копают и всё не докопают. И Господь сделал так, чтобы попадали песчинки, золотинки крупнее, ещё покрупнее; а не так, чтобы копали и ничего не нашли. Кто копает, тот всё-равно что-то найдёт, как в сказке, где  говорится о том, как отец завещал ленивым сыновьям сокровище, которое он зарыл в кувшине – золото.  Сыновья ленивые, ничего не делают. Как некоторые у нас – позвонишь в восемь утра, а они только что глаза продирают, боюсь даже раньше восьми им и звонить. И он сказал им про богатство, но не сказал где. Пять сыновей и все лодыри. Как отец умер, у них только одна задача – найти горшок. А копать - целый гектар. И они так вспахали это поле, что люди говорят: раз вспахали, значит, что-то посеять надо. И так постепенно они нашли это золото в закромах, золото земли. Надо научиться копать. Иногда святым было говорено так: рой глубже, он и копает, как Семеон Столпник. И снова голос: «Копай глубже!»

 Вот мы сейчас и будем копать, и исследовать, что за этими словами, всего в одном стихе. И когда дома вы будете читать, вы скажите: я читала и теперь ещё раз перечитаю, и что мне здесь откроется. Суббота заканчивается, - как раз сейчас у нас это положение. У евреев в шесть часов вечера начинается новый день; очень подробно о времени перехода говорит Блаж.Августин. Настоящего нет, миг между прошлым и будущим, как в песне поётся. Миг.  Что значит миг? Это маленькая искорка бежит. Сегодня можно сделать на экране, как она бежит. Вот где они бежит - это и есть настоящее, сейчас; она мгновенно делается «бывшее», а что впереди она делает «сейчас» и сразу переходит в прошедшее. Один миг между прошлым и будущим. Вот почему о Боге говорится, что Он Иегова, Сущий. А что это означает? То, что Он всегда существует. У Бога нет прошлого, у Бога только настоящее, которое включает настоящее и будущее, и прошедшее. Когда Он саддукеям доказывал, что есть воскресение мёртвых, Он говорит: Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова. Я «есмь», а не «был»; что Авраам, Исаак, Иаков  не умерли  400-500 лет назад, но Я сегодня Бог их, они у меня живы сегодня. Вот эти божественные слова, которые мы сейчас прочитаем, они живы. Они 2000 лет назад  имели значение для учеников и обрадовали Марию. Это вы - Марии, это мы все. Трудно и сказать: «Неужели Апостолы?» А вот мать Иаковлева здесь указана, как другая Мария - это Богородица – так говорит Иоанн Златоуст. Вот как раз эта похвала ко дню Её рождения и сгодится, прибережённая на воскресный день. «Суббота» - переводится с еврейского языка «покой». Что включает в себя суббота? Суббота – ничегонеделание и гроб. Они ко гробу спешат, больше ничего и нет. Что они получают? Воскресение. Сразу начинается благовестие  и встреча Христа. Переходим от чего? От покоя к быстрому движению благовестия, а от гроба находим Христа. Когда сейчас читали о том, как являлся Ангел отцу Самсона Маною, в другом месте говорится: какую честь Ангелам воздавали. Почему же честь не воздали эти женщины Ангелам? Почему Апостолы не воздают? Вопрос на вопрос. Потому что они искали Господа. Господу неугодно, чтобы куда-то отвлекались.

Люди говорят: мощи ценные Серафимовы, ковчежец сюда привезли недавно. Какой-то палец, один палец или голову привезли. Мощи - это вообще умершее тело. Откройте словарь Дьяченко, посмотрите объяснение. Умер человек - это уже мощи, и не потому, что они святые, а потому что человек умер. У нас понятие о мощах ещё неверное. Жёны шли к мощам, и не к каким-то мощам, а к мощам Господа нашего Иисуса Христа. И вот камень, который закрывет вход был отвален. Написано: приступил Ангел и отвалил. Слово «приступил» говорит, что Ангел двигался, что у него есть определённое место, он движется и перемещается. А Бог не перемещается, Он всюду и везде одновременно. И Ангел, может быть, понимает так, что этот камень больше ни на что не сгодится. Он просто сел на нём и сидит. Камень является препятствием, а Ангел - это переходной момент. Мы говорим: «Но Апостолы!?» Это мы сегодня так к Апостолам относимся, что такие Апостолы великие, первоверховные. Они были такие же как мы, так же одевались, пусть и в другую форму одежды, но такие же, также бежали. Христа нет, а они возлежат без Него запершись из опасения от иудеев. Мрк.16:14 – «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Возлежать - это за  столом возлежать. Конечно, идут разговоры, все Апостолы - верующие, а Господь явился и говорит: «Вы, неверующие, лежите здесь». Он упрекал их за неверие, неверие это означает неверующие. А почему у них веры не было? Причина та, что не сошёл ещё на них Дух Святой. Пока в человека не войдёт Дух Святой, веры настоящей не может быть. Такой человек может внешне подражать, ходить, целовать, причащаться, а веры истинной нет. Вера должна быть живая, от встречи с Господом. Если ты чувствуешь что-то не так, то молись об этом: «Господи, я хочу встретить Тебя не во гробе». Мы нигде не читаем, что женщины хотя бы раз  ещё вернулись ко гробу, вообще нигде. Человек, который воскресает, он совершенно другой, отношение к нему не такое, какое было раньше. Лазаря знали, приходили в гости, беседовали. Как только он воскрес, сразу положили убить его. Иоан.12:10 – «Первосвященники же положили убить и Лазаря». Да он, может, почитаемый был? В дальнейшем он будет епископ. Великую честь имел мэр этого города Баварин, но вот он погиб в автокатастрофе. Если бы сейчас его Бог отпустил и сказал: «Ходи в сапогах кирзовых, из дома в дом стучи и проповедуй о Христе!» - то вчерашние, которые почитали, которые венки клали ему, они бы отвернулись от него и положили бы в сердце убить его. Почему? Слишком великий авторитет. А может и не так было бы? Да иначе не может быть, больше никак, абсолютно однозначно: только убить.

Мы читаем о субботе, как её любили евреи. О субботе очень много сказано в Священном Писании. Чтобы исследовать слово «суббота», Библию нужно открыть 167 раз. 167 не стихов, а 167 пакетов глав надо прочитать. Как относились, как Бог благословлял того, кто чтил, вводил его в наследие Иакова, и как Бог наказывал тех, кто призирал субботу; что основание субботе, покою положил Сам Бог, хотя Он и не нуждается в этом. 167 раз, а у нас суббота - выходной, и как будто всё этим словом объяснили; это означает, что  никакого исследования нет. Когда начинаешь исследовать, то думаешь: «Господи,  конца этому исследованию даже не видно. Помоги мне!» Я с утра до вечера готовился, и гляжу: «нет, не подготовился». Что успел взять, то вам и передаю на кромочке, на блюдечке. В 1Макков. 1:43 говорится о том, как люди стали отступать от Бога и оскверняли субботу. Поэтому в воскресение не работайте. Для нас воскресение Христово - это жизнь, это – благовестие, и Бог нас благословляет не на сидение, а на движение. Я сейчас расскажу, когда впервые появилось слово «воскресение», и что означают слова «посмотреть», «глядеть». Эти все слова как будто одного корня, а они разные. Нам-то кажется одинаково. Я смотрел или посмотрел? Вот задумайтесь, в чём разница. Здесь написано: «Они шли посмотреть». Жёны шли не Христа утащить, не перезахоронить Его, живого они Его не искали, а только посмотреть. Смотрите, как завеса за завесой открывается, и мы дойдём до большего смысла, что в этом Евангелии заложено, которое с таким благоговением выносится, читается, чтобы оно проникло в нас. Тем более, у нас на русском языке читают, лицом к народу, вы ухватывайте за слышанное, пока есть возможность. В 1Макков. 2:38 говорится о том, что люди, чтящие субботу, решили не обороняться. Враги узнали и напали на них именно в субботу, убили жён и детей более тысячи человек. И тогда было передано новое решение, новый канон приняли, что в субботу надо обороняться, в субботу надо воевать. Они понимали, как у нас, можно работать только сторожам, «Скорой помощи» и в сельском хозяйстве, за животными ухаживать, но не пахать и не сеять. А потом ввели и другое -  и обороняться. В охрану это ввели. Враги это поняли и отступили.

 Слово «воскрес» встречается в Библии 141 раз, под разными видами. Рим.6:4 – «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни». Рим.8:34 – «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Рим.14:9 – «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми».  1Кор.15:20 – «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших». В 4Царств 8:1 – «И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет».

Здесь впервые появляется слово «воскрес». Я думал, что найду это слово раньше, где-то в Бытии, но только в 4-ой книге Царств! Заканчивается уже история двух израильских государств, уже распался Союз, и только там узнают, и притом это слово выходит от пророка Елисея. И не тогда, когда воскресил, а тогда, когда начал другим рассказывать, благовествовать. Вот происхождение слова «воскрес». А заканчивается это слово «воскрес», потому что мы говорим о воскресении: Откр.20:6. – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Это стих надежды и радости. Еретики: баптисты, адвентисты, иеговисты и новейшие сектанты - говорят, что на земле будет так, что воскреснут праведники, будут тысячу лет жить, а грешники не воскреснут. Православное понимание такое: первое воскресение - это уверование. Кто из нас уверовал во Христа, принял Его своим сердцем, душою, кто умер в водах крещения и, выходя из воды, воскрес заново. Блаженны и святы, имеющие участие в воскресении первом, рождённые для новой, духовной жизни, над ними смерть вторая – гибель, ад не имеет никакой силы. Начинается воскрешением Сына и заканчивается всеобщим воскресением; а это духовное воскресение – главное; там же, на Суде Страшном мы обязательно будем воскрешены. Главное – воскреснуть сейчас. Первое же телесное воскресение, о котором мы читаем, при Елисее было, мы не знаем, где тот ребёнок, который воскрес. Ребёнка Бог воскресил. Спрашивается, впервые в мире прозвучало это слово «воскрес», и притом для кого? Для сонамитянки. А за что? За то, что они каждый раз  смотрели с мужем в окно, как пророк проходит мимо, и они видели, что это за человек, что это идёт проповедник, пророк. И они между собой положили: давай ему комнатку отведём где-то на мансарде, сделаем ему кровать, столик поставим, чтобы компьютер был у него здесь, чтобы работал, по - сегодняшнему так можно сказать – освещение, лампа настольная и каждый день обед будем ему приносить, чтобы в термосе всегда у него  вода была горячая. Почитайте, это интересная история. 4Цар.4:8-10 – «В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда». И вот он сытый, довольный, стал не просто бродячим проповедником. Однажды лежит и задумался: а сколько же она мне добра делает? Каждое утро обед приносит, заботится, стирает за мной. Что бы для неё сделать? Послал за ней, она пришла: а в чём ты нуждаешься? – «Ни в чём не нуждаюсь!» – «Я имею такие связи,  могу сходить к президенту». – «Не нуждаюсь, у меня всё есть».  Елисей разрешил их бездетность, но после ребёнок умер. Она же упрекала его: «Не было дитя и переживаний у меня никаких не было». Ст.28 – «И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: «не обманывай меня»

  Я знаю, когда люди держат какое-то животное, собаку, привязываются, и когда она погибает, они готовы клятву дать: «Никогда больше собаку заводить не буду, столько печали у меня с её смертью». И мы знаем, что Елисей дитя воскресил. Вот оно, первое воскресение, во-первых, за добродетель, и нам приятно это слышать, что такие души всё время на учёте у Господа, как Плакида-Евстафий. Бог видел, что, будучи военачальником, он уже практически был готовый христианин, нужно было только коснуться его сердца. И Бог коснулся его сердца через оленьи рога,  когда он гнался на охоте за оленем; и засиял свет и голос раздался. Немедленно он принял крещение, и повёл его Бог путём скорби и великих испытаний, и затем приобрёл он венец мученика.

 Слово «покой» встречается в Библии 186 раз, вы запоминайте хотя бы чуть-чуть, когда я называю такие цифры. Это 186 раз надо открыть Библию, прочитать, благословиться, за один раз ты не прочитаешь. Человек говорит: «А я читал». Не просто читать, а исследовать нужно и у тебя будет всеохватывающее мнение, просветлённый взор.

Женщины шли посмотреть. Я начал исследовать и нашёл, что слово «посмотреть» встречается 121 раз в Библии;  с такой       точностью сегодня приборы позволяют подсчитать, а слово «смотреть» -  507 раз. Значит, разница есть, две буквы «ПО» и 121 перемещается на 507. Я далее стал исследовать, что такое «взглянул», значит наклонённый был, потом взглянул, это разовое, мгновение. А «посмотрел» - это короткий кадр, допустим, 2-3 минуты. «Ты зачем пришёл - посмотреть на сражение?» – Давида братья так упрекали, а «смотреть» - это длительно. Я пришёл фильм смотреть.  Видите, как раскрывается смысл написанного в одном стихе дальше; а жёны шли, они не пришли встать и смотреть. Они пришли посмотреть, посмотреть на гробницу; а узнать, что там есть, они не могли. И это посмотреть - всё было для глаз, и это им нимало не помогло.

Встречается Ангел, сами Апостолы, эти верховные Апостолы, но и это им нимало не помогло. Радости нет. Разговаривают с Ангелами и получают только упрёк, как будто началась полоса упрёков: «Что вы ищете живого среди мёртвых. Что вы Его ищете здесь? Его нет здесь». «А где же Он?» «Да воскрес Он». И вот когда Воскресший встречается, то как читаем в Песне Песней, вот тут душа ищущая  возликовала. Жених указвает семь качеств невесты, какая она прекрасная, какие ноги, руки, - всю её описывает; а она у него находит десять положительных, чудных качеств. Это означает, что семь – полнота, и три -  в честь Троицы, вот как толкуется. Во 2Макков.7:28 написано так: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий». Посмотреть шли они на гробницу, но мы должны на всё смотреть очами возрождённого человека. Посмотри на небо, и не просто звезды считай, а разумей, что это. Бог сотворил. Посмотри на себя и скажи: это Бог сотворил так прекрасно, как пальцы шевелятся, как глаза устроены – это Бог сотворил. Это мать наказывает сыну за минуту до его гибели; у неё семь сыновей гибнут и она убеждает последнего живого, что всё это от Бога: «Сынок, не бойся, что руки отрубит палач, не бойся, ты их получишь, посмотри на небо, какое оно красивое, великое – Бог всё это сотворил. Сынок, крепись, ещё один шаг, и ты на той стороне, ты получишь обещанное, будет воскресение из мёртвых». И он говорит: «Что вы медлите? Я готов, я получу всё в воскресении, а ты нечестивый ничего не получишь, тебя ждёт ад, - как сегодня читали, - там тебе место уготовано, червь накрывает тебя».

 Где они, эти вчерашние великие, когда умирают? Они ничего не имеют. Варух 2:17 - «Открой очи Твои, посмотри, потому что не мертвые в аде, которых дух взят из внутренностей их, воздадут славу и хвалу Господу». «Открой очи Свои», - как будто Бог закрыл очи. И Давид говорит: Пс.43:24 – «Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда». Какие дерзновенные были всё-таки люди, как могли они молиться! Притом молитвы никто Давиду заранее в молитвослов не писал, сам Дух подвигнул его.

Нужно учиться молиться своими словами, молитва - это разговор с Богом. Молитва - это разговор с Ангелами и со святыми; хорошо, когда почитаете по молитвослову каноны, акафисты - читайте, они нужны, они прекрасны, но написано: Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Бог близок к каждой душе. В Быт.8:13 мы находим описание того, как открыл Ной кровлю у ковчега, чтобы посмотреть. Слово «посмотреть» несёт в себе очень большую информацию; но встреча с Господом идёт через слух: Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Часто люди приходят в храм посмотреть и когда описывают, то вспоминают: там иконы такого-то века, интервью берут у епископов - сегодня газета пришла, как у старообрядческого Силуяна брали интервью, и он ничего не говорит, а про купола, что они дозрели, чтобы их золотить. Не души дозрели, нет, а купола, то есть: «денег у нас нет, но купола надо позолотить, дайте нам денег». Красота всюду и везде может быть, а человек мёртвый, Евангельское слово не вошло в уши. Когда говорят люди: «Я был в храме», то, как правило, начинают говорить, что там есть ещё гробница». Они не знают, как назвать это «ещё» – ковчег с мощами. В одном храме  насчитал 123 святых, чьи там мощи, фаланга пальца и другое. Захожу в Знаменский монастырь - та же картина - храм пустой, никого нет, одна только продавщица за кассой, и зашёл дворник. Доигрались с мощами. А если бы искали Господа, как наши на неделе сходили к еретикам и узнали, что они недавно приехали, секта 15 лет назад возникла, трёхэтажное здание отгрохали, огромный зал, где можно заниматься, они в университете не арендуют комнаты. Даже страшно слышать – неужели в наше время в городе американцы такие дома имеют? Имеют, японцы, говорят, уже половину Америки закупили. Во-первых, работают, а во-вторых, есть идея объединяющая. Идея для нас одна – это Христос живой, это не просто мёртвая идея, а мы  имеем это на практике.

  В Откров.5:4 говорится о том, как надо быть достойным достойным того, чтобы посмотреть. «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё». Я переношу события на сегодняшний день, что у нас кто-то может прочитать Евангелие, Библию, подойти, взять её, и нет Библии в храме и даже нужды никакой нет в ней? 2000 лет идёт от Христа, 1000 лет в России, но пройдите сейчас всю Россию, найдите на аналое Библию, и нет никого, кто бы раскрыл её, просто прочитал и посмотрел в неё. Это вам понятно или нет? И кто будет плакать об этом? Иоанн говорит: «Я много плакал», - вот о чём надо плакать: какое горе, что нет никого, кто бы открыл её, кто бы прочитал, посмотрел и рассказал православным, что же в ней написано. Чего нам не хватает, чтобы Россия пробудилась? Чтобы кто-то открыл эту книгу? И тогда Агнец Божий подходит и открывает её; тогда Господь Сам откроет таинственный смысл. Слово «слушать» ушами в Библии встречается 812 раз.

И написано: и Ангел сошёл и отвалил камень. Я стал исследовать. Мне никогда до конца не исследовать слово «слушать», так как нужно 812 мест Библии прочитать с молитвой. Слово «отвалил» встречается в Библии  фактически два раза, а  вот это уже можно исследовать. Первый раз относится к Бытию 29:3 и 10 о том, что колодец закрытый был, Иаков пришёл и отвалил камень. Пока закрытый, туда не попадёт никто, но и воды не достанешь. А чтобы открыть, нужно было несколько человек, ибо камень был тяжёлый и на гробу был тяжёлый, и два раза встречается - у Марка и у Матфея, что пришёл Ангел и отвалил камень. Я увидел, что-то подобное есть в этих двух местах Писания. Там заключён источник воды живой, там вода, просто вода, здесь настоящий Источник воды живой.  Иоан.7:37-38 – «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Кто отвалит камень? – думают женщины. Дочери Лавана приходят напоить овец: «Кто отвалит камень?» - но никого нет.  Когда придёт к нам этот Иаков, когда отвалит?! Я говорю это не о нашем храме, у нас Бог отвалил этот камень, у нас и Библия лежит на аналое, мы по-русски читаем её, мы проводим занятия. Сегодня стон стоит над Россией:  «Кто отвалит этот камень?» И Ангел, сойдя, отвалил. Я думаю, можно было закрепить какой-то между собой союз, маленькими группами разбиться, начать молиться, прямо и конкретно так: «Господи, отвали этот камень, чтобы началась проповедь».

Никто как будто не видит жажду в народе. Феофан Затворник видел: «Поколения два, и православие, говорит, совсем исчезнет». Прошло не два и не три поколения, а прошло 6-8. Значит, или он ошибся, или мы что-то другое исповедуем? Нужно молиться, чтобы Бог начал пробуждение в России, чтобы послал сильных Иаковов, которые отвалят этот камень. Господь говорит: Иер.2:13: – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». В каждом храме мощи, в каждом храме иконы, но  нигде же не сказано, чтобы у нас было по 150 мощей, не написано, чтобы у нас было 740 икон. Столько я их насчитал только в одном храме и…  ни одной Библии. Одна католичка только стоит и читает по молитвослову. Я читаю выступления архиереев на Соборе 1917-18 гг. и архиереи прямо говорили, что людям надо дать особо напечатанные книжечки-молитвословы на русском языке, чтобы во время службы люди следили глазами за службой; народ, говорят, вообще ничего не понимает.

Это говорит не чтец Игнатий Лапкин, это архиереи один за другим говорили уже буквально в пороховом дыме  революции, уже дымилось всё, и криком кричали. Но опоздали, было слишком поздно.  Видимо, поднял этот камень Ангел и снова запечатал гробницу, и мы 72 года сидели там, у гроба. Этот камень отвален Ангелом, не надо его снова туда лепить, Христа там нет, нам нужно Его встретить живого. И Он, воскресший Спаситель наш, Он нас доведёт до обещанной обители, и там мы, если Господь сподобит, встретим Его и, прикоснувшись к Нему, мы скажем: «Путь пройден не напрасно, святое Слово Твоё, о, Дивный Иегова, довело нас до встречи с Тобою». И всякий слышащий это да скажет: «Приди, Господи!» Аминь.

 

Кровоточивая женщина

 

Это повествование о дочери Иаира и кровоточивой женщине. Евангелие от Луки 8 гл. 41-56 стихи. Я хотел рассмотреть, что это была за женщина. Именно женщина тайно подошла. О мужчинах нигде такого не читаем – эти всё открыто делать пытаются. Если прокаженные, слепые, то они стоят вдали и вопят. Мф.9:27 – «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов  Женщина - смелое создание. Настолько смелое, что даже страшно делается. Даже дьявола не боится. Ведь не Адам заговорил с дьяволом, а она. Так быстро знакомство заводит, но последствия-то какие? И всё умничает, умничает перед мужем. Пр.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Вот жития святых, я уже о том рассказывал вам, что занимался ими крепко. Настолько женщина в рай рвётся, что она нормальным путём идти туда не хочет – он ей кажется вовсе уж ненадёжным, она свой хитроумный план составляет и пускает в ход артистизм и мимикрию. Надевает на себя личину, или у змея она этому научилась? Новую шкуру наденет, имя сама себе другое возьмёт.

  Вот только несколько случаев этих смелых «амазонок» обуздывающих каноны и строки Библии по своему разумению. Втор.22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Какой же авторитет Библии был даже в монастырях. если продолжали веками канонизировать этих артисток и презрителей Божьих установлений, делающих себя мерзостью в очах Божьих и святыми в очах канонизаторов-монахов? Гангрский поместный собор в 340 году вынужден был сделать из-за массовости активисток-подвижниц, переодевающихся в мужские одеяния, бросающих своих кровных малолетних детей и стригущих свои красивые волосы, начать массовый выпуск уздечек на необузданных кобылиц. Но и это нимало не послужило к обузданию  рвущихся на небо, так как их канонизаторы-монахи взяли под своё крыло. Собор взял их под клятву, то есть под проклятие, но это не привело к установлению Божьего порядка, так как монахи-канозизаторы, видимо,  очень уж желали, чтобы в монастырях были у них, пусть для кого-то и тайно, женщины-молитвенницы. Пр.15:8 – «Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему». Пр.28:9 – «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость». Гангр. Правило 13 – «Если какая-либо жена, ради мнимого подвижничества, переменит одеяние, и, вместо обыкновенной женской одежды, облечётся в мужскую: да будет под клятвою». 14 «Если которая жена оставит мужа, и отойти захочет, гнушаясь браком: да будет под клятвою». 15 «Если кто детей своих оставляет и не питает, и не приводит, по возможности, к подобающему благочестию, но, под предлогом отшельничества, нерадит о них: да будет под клятвою». 17 «Если которая жена, ради мнимого подвижничества, острижет власы, которые дал ей Бог в напоминание подчинённости: такая, как нарушающая заповедь подчинённости, да будет под клятвою».

5 января. Апполинария. Дочь анфипата Анфима. Ангел велел ей зваться Дорофеем.

24 января. Ксения. Переоделась вместе со служанкой в мужское одеянье.

12 февраля. Мария. Отец долго искал её. Теперь она Марин, дитя осталось за оградой.

13 февраля. Фотинья. Подвизалась на скале в мужском одеяньи.

10 марта. Анастасия. Авва Даниил поместил её в пещеру, как евнуха Анастасия. Её искал царь. Когда она умерла, то сосцы её были, как сухое листвие.

26 апреля. Василий. Глафиру облекли в мужские одежды, дабы не узнали, где она скрывается. От царя было повеление найти её.

6 июня. Архелая. 3 сестры бежали, переменив одежды свои на мужские.

26 августа. Наталия. Чтобы пройти к мужу Адриану в темницу, она остригла волосы, переоделась в мужские одежды. Это же самое сделали и другие жёны.

1 сентября. Симеон столпник. За ограду к нему запрещено было пускать женщин. Одна переоделась в мужчину, хотела проникнуть, но умерла.

11 сентября. Феодора. Впала в грех – изменила мужу, остригла волосы, переоделась в мужскую одежду, устроилась в мужской монастырь иноком Феодором.

25 сентября. Евфросиния. Переодевшись в мужские одежды, назвалась Измарагдом, поступила в мужской монастырь.

9 ноября. Матрона. Бросила мужа и дочь, переоделась мужчиной, назвалась Вавилой и проникла в мужской монастырь.

3 декабря. Иоанн. Василисса хотела в мужскую лавру поступить, переоделась, но её разоблачили, узнали.

25 декабря. Евгения. Епископ Еллий по откровению узнал, что она женщина и скрывается в его монастыре.

28 декабря. 20 тысяч. Игуменья Агафия скрывала Домну в мужской одежде.

 И уже она в мужском монастыре подвизается. Нигде не было, чтобы мужчина скрывался от жены в женском монастыре. Но раз она в мужском монастыре, то надо понимать, что она пила и ела, и ходила куда надо и никто не замечал, что это обман. Притом это не один случай. Привожу только 15 официально описанных в «Житиях»,  причисленных к святым, к кому могут все артисты молиться невозбранно, чтобы научили их мастерству. Празднование святому – это подражание им, - говорит Златоуст. Значит, и не возбранено ради благочестия поучиться и сегодня. Я посчитал то, что только житописатели сохранили и чем они всё восхищаются, какая она умная. И когда только решили её обмывать, тогда только увидели, что у ней груди, как листья сухие. Вот монахи плакали, и не поймёшь, о чём. Что вовремя не разоблачили или что что-то лучшее не видели. И всегда,  как только листья сухие увидят, вот тогда начинают плакать. И приходят, покланяются. Тут ясно заблагоухала уже. И она под чужим именем причащалась. На одном обмане ехала и во святые въехала. Во святые там, в комнате Димитрия Ростовского, где он писал. Кто это видел? Кто сказал, что через дьявольскую ложь можно ко Христу в обитель войти?

И вот эта евангельская женщина страдала кровотечением. Ясно, что это была еврейка. А у евреев был закон, книга Левит 15 гл. говорится об истечении. С 13 стиха говорится, что если это истечение нормальное месячное, то она должна знать, когда оно прекратилось и после этого семь дней ещё должна очищаться. «А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист». Контрольные семь дней даются. И только после этого она объявляется чистой. В Израиле сегодня всё это исполняется. Приехала оттуда еврейка и в «Комсомольской правде» написала, как есть у них специальные бассейны, специальные люди, медсёстры проверяют, рассматривают, анализы берут. И за это время они с мужем не знаются, а ребятишек у всех - куча. Шесть детей – это совершенно нормально, говорит, а так больше десяти. Спрашивают: «Так это разве можно?» Да не только можно, а нужно было это. Но бывает иногда кровотечение не на один день, а длительное. И вот об этом длительном кровотечении в книге Левит 20 гл. 8 ст.. И что она из себя представляет в это время? Она должна сидеть дома. И если она села, написано, в транспорт и ты сел в эту машину, то и ты нечистый до вечера. Где она прикоснётся только, всё нечистым делается. Она должна быть в полной изоляции, а эта прошла, скольких людей она коснулась, подкралась сзади, ну только бы к краю одежды дотянуться. Она всё вымеряла. Уж не к Телу, а к краю Его одежды. Тут самое непонятное то, что из Христа изошла сила. Я думаю, это чисто по человечеству Иисуса Христа. Сила изошла. Что это за сила у Христа, когда у Него сила немереная, если Он вселенную создал, миллиарды звёзд одним только словом движет, и вдруг сила какая-то на исцеление всего одной болячки, одного органа у одной женщины. Это наше выражение, когда написано: Бог сошёл, чтобы рассмотреть. Ему не надо сходить. Это применительно к нам. Быт.18:20-21 – «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Или: Быт.6:6 – «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём». Раскаивается тот, кто не знает, что впереди будет. Вот взял её, а она оказалась не такая. Раскаялся. Вышла замуж, а он оказался пьянчужка, ну и кается теперь. Икается ей. Бог-то ведь не такой. А вот если у неё кровь, то мужчина-то ведь не должен подходить. А сегодня ничего не разбирают, а это строжайше запрещено. Лев.20:18 – «Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения её, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего». 

До Христа от Адама было 5508 лет и ещё 30 лет жизни  Иисуса до Его смерти. Вот сколько продолжалось это кровотечение. Вся земля в лице этой женщины желала исцеления. Сегодня льётся реками кровь по всему миру. Лук.8:43 – «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена». Немного давайте рассмотрим, какие есть врачи. Сегодня это диагностика придумана, отдельные корпуса и тем они питаются. Берут такие деньги и определяют, что за болезнь вселяется в нас. И ничего там не лечат, ничего, только он тебе скажет, где у тебя болячка. Да я и без тебя это знал, что у меня болит. И вот определяют  специальные комиссии, специальные институты экономические, психологические. И был план Маршалла, план Киссинджера, план Даллеса -  это есть  планы и все на добро замыслены. И масоны планы, протоколы себе написали, как привести людей к единению, чтобы не было крови. А ничего не надо, надо только прикоснуться ко Христу, да не ко Христу даже, а хотя бы к краю Его одежды. То, что у нас лежит Библия, мы только к корочке прикасаемся, к краю одежды. Нас не допускает сегодня, быть может, священник или епископ к ней? Прикоснитесь к ней губами хотя бы, может, здесь  исцеление наступит. Мы вверху алтаря ничего не изменили. Алтарь - голова, а это, где молимся, скажем - середина. И смотри, мы только в средине надписи из Библии повесили. Если эти строки всего лишь край одежды  Иеговы, всего только край, то коснись глазами, соприкоснись  с этими надписями. Быть может, исцеление чудесно и наступит -  ты полюбишь святую Библию и будешь Библию читать. Судя по тому, как некоторые из вас встают поздно утром, я раз-другой позвоню, а потом уже и звонить боишься, то вижу, что утренняя молитва у вас сокращена или почти нет. И утреннего чтения Слова Божия у вас нет; те, кто встаёт поздно, не надо меня убеждать в противном, что у вас иначе, не можете досыта насытиться ежедневно по утрам вкушением святого Писания, живительных словес Божьих.

Быть может, толкование Слова Божия – это как раз та одежда, которая его окутывает. И к ней надо прикоснуться, как к блаженному Феофилакту. Сколько у нас этой одежды?! Кто к ней прикасается каждый день? Много чего сегодня в мире делается и на что тратятся деньги. Вот в Беслане произошла трагедия. Я слышу: убили 152 ребенка, может, и больше. Собирают их фрагменты тел обгорелых,  так как там под крышей всё рухнуло, смешалось, сгорело - опознают. И тут же заседает Дума и выделяет 150 млрд. рублей на силовые структуры, чтобы не было такого. Ровно по миллиарду обошёлся ребёнок. Издержали всё имение, а кровь течёт и течёт. Кому-то выгодно, чтобы кровь текла, и они бы по миллиарду за копеечного ребёнка получали. И страна наша тоже женского рода. И наша страна тоже пытается найти исцеление и на врачей много тратит. И сколько разных комиссий, заседают они, выделяют средства. Полностью всё истратили и написано: никакой пользы не получили. Понимайте это шире. Каких только припарок не дают. «Вот парень женится,  может, образумится, пить бросит». «Вот она выйдет замуж, будут у неё дети, так она такая ветреная не будет». И тратятся, и тратятся. «Он сходит в армию, ума наберётся»; а он пришёл такой негодяй и наркоман, никого теперь не признаёт. Истратились. Наше государство полностью истратилось на это. На борьбу с наркоманией сколько тратят каждый год? На борьбу со СПИДом? На борьбу с разными венерическими заболеваниями? Сколько везде охранников? А ведь это всё огромные средства, и на это уходят миллиарды во всём мире. И ничего, оказывается, этого и не надо - достаточно прикоснуться ко Христу, уверовать. Да, ты преступник, а этот хороший. Уверовал во Христа – всё, между ними преграда убрана. И в самом себе создать одного человека.

 Читая про исцеление женщины, мы скажем, что она получила исцеление и внутреннее. Спаситель Христос дал ей мир: «Иди с миром». Куда она пошла? Какое её имя? Была ли она замужем? Мы ничего не знаем, но знаем, что мир в этот момент был ей дарован. И Он отпустил её не поруганной, и скрываться ей не надо было. Многие сегодня сразу списали бы это исцеление ни на что, просто само по себе произошло от самовнушения. Они даже не могли определить, что исцеление было. А уже ко Христу претензия, что неправильно Он сказал. Мрк.5:30 – «В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?» И они Христа начинают упрекать: кто прикоснулся. Да со всех сторон прикасаются. Да в храме людей много, целуют иконы, многие и прикасаются, и причащаются. Не к ризе, а Тело Христово в рот берут и выходят те же самые. Нужно, чтобы сила от Христа вошла во всё это и в Таинство. Чтобы эта сила ощутилась больным телом, больной душой. Я не думаю, чтобы эта женщина никому не сказала про своё исцеление. Когда даже Он запрещал, то  и тогда люди говорили. Когда кто исцелел, как мы радуемся. «Я лежала да была при смерти, болезнь была такая». Если все погибли, а ты один чудом остался в этой машине или в поезде живой, то как мы рассказываем про то: «Я на этот самолёт билет не взял и как раз авария была». Она не могла молчать, да мало того, теперь мы о ней в Барнауле уже 14 ноября 2004 года возвещаем, что сила Христова вошла в неё. Она изменилась. Будут ли наши потомки говорить о нас, что сила Христова от прикосновения к Слову Божию, к Библии, ко Христу вошла в нас?

  Прикосновение к Библии – это, может, только край Его одежды, хотя оно и называется Словом Божьим. Ну хотя бы к краю одежды, хотя к корочке прикоснитесь, к  обложке, как к одежде на теле человеческом. Нас и этого пытаются лишить. Я прошу: «Восстаньте все за это, чтобы батюшка не убирал Библию с аналоя». Поверьте, я не случайно об этом кричу. Сегодняшняя память вот этого события со Христом побуждает нас всех искать этого соприкосновения, чтобы сила Его вошла в нас, чтобы мы могли другим сказать: «Исцеление только во Христе». Все государственные вопросы, считающиеся сегодня неразрешимыми, можно разрешить со Христом.  Дали Егору Гайдару 100 дней, а ему не дали пробыть на посту столько времени, специально же рассчитано всё. И говорят: «Ему дали только 98 дней, поэтому его программа и не сработала. Хотя на неё потратили половину бюджета страны – а вот если бы до конца был Егорушка на посту своём         питательном - исцеление экономики обязательно наступило бы, обязательно». Другие врачи с кинжалами и взрывпакетами вопят: «Нет, надо кардинально решать, а это возможно только через революцию». «Сколько вам надо на эту революцию? Сто дней?» «Нет, 70 лет». «Ладно, но что будете делать?» «Исправлять, железной рукой загонять в счастливую жизнь». Загнали они  в гроб, загнали в ГУЛаг. Не хватило 70 лет, Бог ещё 2 года добавил. 72 года лютовали. Ну и исправили, вылечили жену-страну? Нет. И это неправильно было. Перестройка. Давайте перестраивать? Давайте! И опять новые вливания пошли туда, деньги - это новые врачи появились. Это новые акушеры в лице Михаила, в лице Бориса. Они пытаются кровотечение в стране остановить. Нет! Новые киллеры появились. И такие вопросы в стране встали, как Карабахский вопрос. Сегодня в Грузии это разделение пошло. Врачи только к худшему привели, к расстройству. Несметное богатство страны растранжирено на этих врачей, а ведь всего-то нужно только обратиться к Господу, прикоснуться к Нему, принять Его в своё сердце и жить Им. Если нам это понятно, то положите себе на сердце нести эту благую весть примирения каждому, кто с вами сообщается, детям и всем. «Ты пьяный будешь замерзать, ты умрёшь раньше времени, кровь будет литься». Если бы примирились с Богом, то ни одного аборта  не было бы. Прикоснись сначала хотя бы к краю одежды Его, а потом? Потом войди в Церковь Христову, прими крещение, прими Христа в самого себя, причастись. Велик наш Бог, даровавший нам Библию на русском языке. Да будут благословенны все переводчики, все издатели, которые Слово Божие дали нам. И мы можем следовать за Ним! Аллилуия! Аминь.

 

Мы мысленно приходим в первый век,

Спустились с высоты новейших сказок…

Нет электричества, коптилок слабый свет,

Всё кажется отсталым, несуразным.

       Мы не в преторию, не в Рим – тогдашний Кремль,

       Мы погостить к Апостолам стучимся.

       Всё, как в «Деяниях» - мозги не набекрень,

       От обрядоверия пока что поле чисто.

Докладывают, съехавшись в  Милит,

Где высеяна проповедь, и сколько

Душ обратилось от посланий-книг,

От проповеди с животворной солью.

       Их опыт благовестья уникален -

       От слышания веры возрастанье.

       Обходятся без риз – мешков двуспальных,

       Не режут мучеников свежие останки.

На первом месте только благовестье,

Уменье донести глаголы неба;

Несут весть о Кресте, а не нательный крестик,

Живую проповедь, что сгинула бесследно.

       Ни купола, ни даже алтаря;

       О торгашах помину нет и праха;

       Глазами ищем мы иконы зря,

       Ещё не выдумали кухонных епархий.

Кто сколько охватил по мере сил,

Достигли океана и окраин;

Засев Евангельский  дождь с неба оросил -

Ни слова о монашестве и храмах.

       Работ сапожникам всегда невпроворот -

       Истёртые подковы на аукцион, и в урну.

       Открытым текстом - ничего меж строк:

       «Брать крепости! Народ готовить к штурму!»

Ни о каких симфониях с царями,

Всем идолам объявлена война!

К Голгофе, ко Христу след проложили прямо…

Сравните с нами... Разница видна?         12.1.05.ИгЛа

 

Лазарь и богач

 

Почему-то называют эту повесть о богаче и Лазаре притчей. Не погрешит, думаю, тот, кто будет думать,  что это рассказ о настоящем, бывшем. И даже, может быть, был нищий, похожий на персонаж в этой печальной истории. Может, близ храма и лежал, и его все видели и при  напоминании о нём могли вспомнить его несчастья в земной жизни. А что с ним было дальше, того уже ни один рассказчик не мог вообразить себе и в самом сладком сне. Сегодня в рассказе о богаче можем усмотреть намёк на так называемых «новых русских», о том, как они относятся   к несчастным, порождённым их жестокостью. Притча, как правило, имеет подтекст, здесь  же всё в прямом смысле. Господь говорит, что Царство Небесное подобно закваске, а иногда просто указывается, что Иисус много говорил притчами, здесь же ничего этого нет. Начинается повествование словом «был». Реальная фигура Авраам, и каким он был милосердным, таким же могли увидеть его и в этом мини-рассказе.  То, что Господь говорил здесь правоверным иудеям, полностью сходилось с их пониманием мира видимого и невидимого, настоящего и загробного. Я не нахожу в этом рассказе никаких признаков, что это - притча.  Сектанты все называют её притчей; когда укажешь, что вот же написано, что ад есть, то на это в ответ всегда  слышишь: так это же просто  притча. Как в притче называть ад?  Если бы Христос употребил в притче то, чего вообще не существует, то Его бы сразу ортодоксалы остановили. Когда Господь берёт известные места из Ветхого Завета, то в Новом Завете Он раскрывает их шире. Притча о винограднике была известна со времён пророка Исаии. Спаситель вводит в притчу  новый персонаж – Сына. Время показало, что 700 лет разбивали головы работникам  и долготерпение хозяина виноградинка окончилось.

Если это притча, то Господь сужает то, что уже расширено. Если ада нет, мучений нет, жажды нет,  разговора нет, и всего, что в этой притче, то что нас может из рассказа тронуть? Причту можно только расширять, брать аналоги и подобия в реальной жизни, переносить сказанное на сегодняшние реалии.  А события бывшие можно рассматривать только в обобщающем плане, с переносом на другой объект. Нужно научиться понимать язык Священного Писания. Лук.16:19 – «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно». Разве богатых не бывает? Одежда тоже взята из реальной жизни, и таких щеголевато одетых было не надо за границей искать. Чудовищная роскошь этого сибарита потрясает слышащих уж две тысячи лет.  Дороговизну виссона, как бы сотканную из паутины, определяли весом золота. Остановимся только на некоторых стихах этого рассказа. Богач находится в аду и не аллегорически, а явно,  и видно, что там ему плохо. Есть два мира - одни видимый и неоспоримый, и второй - невидимый - по откровению Божию. На бедных, находящихся в таком бедственном состоянии, смотрят с сожалением и даже с отвращением. Но оказалось, что самыми сострадательными существами   в той местности были собаки. Врачей не было и псы смягчали  его раны, муки своим языком.  Псы более милостивые и ныне бывают. Бактерицидное свойство слюны собак исцелят застарелые язвы, гнойные  нарывы. Когда у человека язва, то рекомендуют намазывать сметаной больное место, чтобы собака лизали, и заживает. Потому и говорят: «заросло всё, как на собаке».  Как ни тяжело было бедняге, но всему приходит конец – он умер. Здесь картина совершенно непонятная для многих. Говорят: «Отмучился бедолага», а о богаче: «Этому есть что будет вспомнить». Действительно, ему и советуют вспомнить уже в том адском пламени. Воспоминания тем  мучительнее, чем больше разница между бывшим его положением и сегодняшним больше.

 Ст. 25 – «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». Жил в своё удовольствие, ел,  пил и спал на золоте. А этого похоронили. Златоуст поясняет, что Ангелы не брали бы того, кто хуже собаки; банкира взяли лукавые духи, демоны и отнесли. Кто же отнёс его? Ясно, что речь идёт о рогатых и хвостатых тварях - они его в ад препроводили. И вот там, помимо его желан   ия в него уже вложен ответ. Он уже не отрицает существование ада. Все коммунисты, атеисты, адвентисты, иеговисты, служители безбожных обществ - все  знают, что  там ад есть. Говорят: «Не умрёшь - горя хватишь». А мы скажем: «Умрёшь - горя хватишь». Богач  уже не отрицает, что есть ад. И не призрачно терпит страдания, но реально, с памятью о прошлых удовольствиях. И почему-то язык больше всего страдает, и знает, что есть какое-то утешение, ему ещё мерещится вода и обращается он не к бедному, которым сам пренебрегал, потому как всё бросал в свою необъятную утробу, ржавого медяка не дал брату по вере. Заплесневелого куска хлеба ему не бросил. «Если к нему обращусь, да Лазарь на меня и не посмотрит. Я ему добро не делал, и как могу ожидать доброе от него взаимно». Авраам встречал странников, поил их и кормил. Похоже, что несусветно бедный богач что-то слышал об Аврааме и не краем уха, ибо к нему и пытается достучаться со своею бесконечно страшной нуждою. Немного просит – такими порциями он ничего и никогда при жизни не измерял. Попробуйте из одного конца комнаты пронести на конце перста влагу, что там на нём будет?  И на свой язык положите, язык наш не сухой, - он намащивается  из холодильников. Определяют смельчаки, что в аду температура не более шести тысяч, как вроде бы на поверхности солнца. Всего-то. Теперь вдруг богач стал сам себе хорошим благовестником и за других ходатаем. Детей тогда было неубитых больше, чем сейчас. Неизвестно, были ли сестры и  сколько, но братьев кроме него ещё осталось в живых пятеро. У кого из нас  сегодня пять братьев есть?  В конце этого рассаказа мы скажем: Аминь. В этой непритче очень много сказано для сектанов, а в первую очередь для православных  и католиков, что участь грешника бесповоротна, окончательна и непереходимая пропасть к Царству небесному из ада. Попытки ходатайства о том, чтобы выбраться из  ада была.  Но он была отвергнута. Сейчас перенесли её на небо, потому что почему-то думают, что если из ада невозможно было изменить участь грешников, то вот уж на небе ходатаи лучше о нас позаботятся, чем мы сами о себе при жизни. Ходатайство к святым имеет хотя бы видимость обоснования.  Евр.12:23 – «Приступили… к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». Но для того, чтобы его пять братьев стали христианами, один из них мог бы быть епископом  и теперь за него могли молиться в монастыре и частички из просфоры вынимать. Про эти помочи нет ничего в этом повествовании о социальном неравенстве.  Смысл рассказа тот, что трудовая книжка закрыта  и к акту Сам Бог печать приложил, за то, что ты отверг Его святой закон.  Этот рассказ Христа начинают в веках расширять, и в первую очередь как прелюдию к огромной выгоде, к кормушке самой нескудной.  Открыли особый бизнес-труп; смерть-гешефт.  Непрерывно, в каждом храме, старообрядцы, новообрядцы, католики, армяне – все церкви занимаются этим. Человек ничего не пожалеет для родных и близких, которые сидят в тюрьме, а тут человек попал в вечную темницу и не может оттуда выйти. Мф.5:26 – «Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не  отдашь до последнего кодранта». Лук.12:59 – «Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».

  Показывали фильм,  как люди из Грузии отбывали срок на севере в ГУЛаге и сумели дать о себе весточку; когда работали на лесоповале, то написали на брёвнах, и при разгрузке кто-то нашёл слова своих родных. Как искали весточки от своих родных. Но из ада и такой весточки нет. Ад – это подземный  ГУЛаг, гееннский, из которого никто не выходит, и нет оттуда весточек. Есть лишь намёк из неканонической книги, что  думают живые об облегчении участи умерших во грехах. 2Макк.12:42-44 – «И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принёс за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха». Но эта забота очень похожа на ересь в новозаветной церкви, когда при жизни не сподобившиеся крещения восполнялись трудом и заботою живых. 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых  Это всего лишь благочестивое и не по Писанию пожелание людей. Теперь развернули рассказ о богаче в ту сторону, чтобы вытащить его из ада. Наш батюшка ещё смотрит, за кого подают записки об упокоении, были ли верующие или неверующие.  Хотя бы небольшое у нас ограждение вроде бы есть.  Умер Лев Толстой; он ни Христа за Бога не признавал, ни Троицы, ни Церкви, ни Таинств её спасительных, и однако сестра его монахиня докучает оптинским старцам, чтобы молились  о богохульнике и смутьяне.

Из всей Библии граф признавал только три главы из Матфея, но и те понимал не совсем верно. После смерти этого рыкающего в Ясной Поляне льва пытались сделать в Царстве Божием ягнёнком, чего он не просил и  не хотел.  Разрешение получила сестра только на келейную молитву для собственного успокоения. Церковь не молится за такого врага Божия.  Если бы сегодня посмотрели, за кого молятся, бормочут! Патриарх Алексий первый молится за тирана Сталина, напоминает о его мудрых делах. А этому ироду и в аду места мало. Начали Христа подправлять, и этот рассказ о разговоре Авраама с богачом.  Предположим, что обратились братья богача, и теперь они поминальные записки подают в храмах, чтобы вытащить своего брата кровного.  Вечное поминовение на Афоне, в Иерусалиме. Лук.16:26 – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Церковь установила молиться только за рабов Божьих. Молитва за умерших показывает неразрывность нашей братской любви, что человек верил в искупительную жертву Иисуса, принял Голгофскую Жертву и омыт Кровью Агнца при жизни, и жил по святым Евангельским заповедям, был водим Духом Святым и преисполнен делами любви.  У Бога все живы, и мы не прерываем связь в памяти нашей с отошедшим, ублажая его кончину. Еккл.4:2 – «И ублажил я м    ртвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе». Вы сами себя не обманывайте - если дети у вас неверующие, то сейчас бейтесь; если муж  не признаёт Христа за Спасителя своего, то вот теперь время приложить силы, чтобы вымолить его обращение, покаяние сегодня. Если он не обратится, то горе человеку тому, ибо он уже никогда не выйдет из той темницы. Хотящие не выйдут из бездны. А сейчас и это обдумали и говорят, что не сказал же Христос, что если ходатаи будут, то бесполезно. Разве не понятно, что из ада кто хочет переходить, кто больше желает - тот кто там уже сидит, или кто на земле ещё ходит? Как бы ты ни желал меня из тюрьмы вытащить, но моё-то  желание всегда выше твоего, потому что я там муку переношу ежечасно. Такими глупостями в церкви оправдывают безумие по вытаскиванию грешников из ада, что и говорить о том боязно. Сегодня в церкви никому не отказывают в заупокойных молитвах, кроме некрещёных.

А самоубийцы имеют льготу в прихоти епископа. Он по этим делам  - главный торгаш, кому разрешит, там и каноны не нужны. Приходилось видеть снимки, как отпевают воровских «авторитетов», на гробе лежит его кожаная куртка. И батюшка стоит рядом с кадилом. Ныне необходимо молиться, чтобы Бог отверз ум священства по этому рассказу.  И чтобы они не перелицовывали его на свой карман, чтобы они увидели, что они вхолостую работают. А почему тогда Бог допускает это? Да потому, что Он милостивый и долготерпит. А почему тогда дьявол терпит наши молитвы за умерших? Да только потому, что душа уже у сатаны и ему наши манипуляции никакого вреда не доставляют.  Когда человек молотит за упокой, он в это время не думает о живых, на проповедь не идёт, а дьяволу это только и нужно. От гробов нужно выйти и побежать. Не ко гробу, а к людям возвещать, что Христос воскрес. Надо бежать, облетать этот мир, как на крыльях Духа  Святого, говорит Златоуст. Представим, что за умершего хлопочут, но получают опять же тот самый ответ: «У них есть Библия, пусть слушают, что в ней написано». Лук.16:29 – «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть  слушают их». Никакое чудо воскрешения умершего им не поможет,  есть чудо – Священное Писание, и оно выше, чем умение воскрешать мёртвых.  Многие у нас в общине обладают величайшим даром от Бога, ибо мы верим, что слово Божие живо и действенно, что Библия написана Духом Святым. Если кто не поверит, то остальные припарки ни родственникам и никому не помогут. Непереходимая пропасть между верующими  и неверующими. Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». Что за пропасть, мы не знаем, но Златоуст говорит, что она шире этой вселенной. Где находятся рудники для преступников? Вдали от царских палат, так и место мучения от Царства Небесного. Очень часто начинают хлопотать после времени. Если любите,  заботиться желаете о человеке, то заботьтесь, пока он жив. Будьте для них живым Евангелием. Надежда только здесь - за гробом покаяния нет. Еккл.11:3 – «Когда облака будут  полны, то они прольют на землю дождь; и если упадёт дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». А люди ворочают эти деревья, переворачивают, ставят их вершиной к небу и думают, что что-то растёт. Если бы все силы были брошены не на этот самообман, а на благовестие, тогда сколько могло быть издано Евангелий на деньги, какие впустую потратили на  плату за поминовения безбожников, и сколько душ миновали бы пропасть ада уже здесь на земле, примирившись со Христом, через принятие Его, как своего личного Спасителя, умершего лично за него, пролившего Свою пречистую кровь лично за него.  Думаю, что мусульманства вообще и не было бы, все они были бы примерными христианами. И ересей никаких не было бы, быть может, если бы все возвещали благую весть, а не сидели по монастырям. Речь идёт о сотнях тысяч проповедников. Благословен Господь, Который дарует нам святую Свою веру и этим прямым, истинным путём следования за Иисусом по слову Божию. Чтобы  о нас потом бесполезно не хлопотали. А если мы умрём верующими, все о нас помолились, чтобы в алтаре священник помянул нас, как положено по-православному. Богу нашему слава  во веки. Аминь.

 

Мёртвые все

 

Еф.2:4-6 – «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —  и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Когда говоришь с неверующими людьми. даже с теми, кто занимает большие посты, живёт сравнительно нравственно, и говоришь им, что им не поможет на Страшном Суде их положение, они в ответ: «Мы никого не обманываем, у нас добрые дети растут». Они показывают свои добрые дела. В сегодняшнем Апостольском чтении даётся характеристика всего мира, хорошие то люди или плохие, знаменитые или даже с детства ходящие в церковь верующие, но если же кто не родился свыше, то его характеристика написана именно здесь. Сегодня в православных храмах по всему миру даже в Африке и  в Южной Америке, читается только это место. У сектантов читают любое место из святой Библии - что Бог на сердце положит, как они говорят. Они об этом  молятся, чтобы слово их достигло пришедших к ним. А нам можно и не молиться, нам зарядили тысячи полторы лет тому назад,  так мы и читаем, а шаг в сторону уже считается отступлением-побегом из лона православной церкви. Сегодняшнее чтение о бесноватом мы встречали уже много раз по воскресениям и мне каждый раз приходится говорить на это событие. В церкви читается в течение определённого времени всё, что есть в Евангелии, а остальные места попадают в будние дни, когда у нас нет богослужения и потому мы не слышим многое, хотя иное повторяется часто. Могу я читать и любое другое место, а всё же хочется в общий        ритм служения сказать слово утешения и наставления. Пс.118:50 – «Это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня». И потому приходится, может быть,  десять раз больше молиться, просить у Бога, чтобы сказать по уже объяснённому раньше и не раз, найти новое, душеполезное. Деян.13:15 – «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите». Мы разговариваем с мертвецами.

 Одно дело, когда мы говорим, как бы отвлеченно в храме о мире, и совсем другое дело, когда  я говорю с заместителем губернатора. Мы сидим в его кабинете. И он очень расположен ко всем нашим делам и планам, а я вдруг ему и выдаю: «Вы мертвец, от Вас такой смрад идёт». «Как так?» Он сразу опешил. Такой был приятный разговор и вдруг такой поворот. «Да так, Вам нужно уверовать во Христа и жить для Христа, и спасаться Христом, а не богодержавной партией очумелых».  А он, может, уже и вступил в эту партию оголтелых и бесноватых христоненавистников, ратующих за православие и борющихся против христианства. Он показывает мне их видеокассеты, где так в одной строчке и написано: «Мы за Православие, но против христианства». Но чтобы вот так начали люди мыслить, кто-то же должен был немало потрудиться, кто-то  же должен был так отвратиться от христианства и что-то делать,  выдвигать лозунги по любви к земному отечеству, что у людей сложилось твёрдое убеждение, что христианство – это иудейская выдумка и авантюра против наших русских. Православие  же русское – это наше природное, полезное и спасительное.  Конечно, настоящего христианства и подлинного православия эти люди не знают – это сатана играет с ними. Я повторяю ему: «Вы мёртвые, а поэтому что от мёртвого есть, то и от Вас. Даже если и доброе дело делаете, оно всё воняет мертвечиной, запахом тлена и  смрада. Там благоухание мертвечины: тщеславие, любостяжание или по службе ждёшь за свои дела что-то,  или чтобы тебя депутатом выбрали. Обязательно что-то небожественное в этом замешано, ты же делаешь это не для того, чтобы прославить Христа»  «Конечно, нет!»  Еф.2:6-7 – «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,  дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Мы - мертвецы, и даже не простом мертвецы, а звери. И даже мёртвые звери и скоты. Поэтому и называю места, где люди невозрождённые от Духа Божия - скотомогильниками. Это прямо по словам и Златоуста, хотя у него и нет такого слова. Пс.72:21-22,17 – «Тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою... доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их».

Он оживотворил нас, и сделав людьми, сделал сынами Царя великого, посадил на небесах.  Этим показывается, как человек трансформируется, как растёт во Христе, чтобы мы помнили, кто мы. Не просто пришли и отсидели здесь на скамейках, так тепло и уютно дремать под заунывное пение наших сонных лир и стройных  песнопений. Ты на небесах сидишь. Как ты ребёнка садишь, так нас Бог поднял и посадил, ухаживая  за нами. Пс.90:12 – «На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею».  Ис.49:22 – «Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах». Ис.60:4 – «Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут». Вы помните, какую страшную цену заплатил за нас Бог Иегова – Он отдал за нас Своего Единородного Сына  Иисуса Христа, Который умер за нас, искупил нас, пролил за нас кровь Свою и омыл нас ею, одел и сделал невестой Своей и ввёл в брачный чертог Сына Своего и посадил на небесах. И не у порога, а в чертоге во Христе Иисусе. Когда просто читаешь, на скорости пробегаешь это место, то даже и не задумываешься ни на минуту, в каких веках явить славу детей Своих Он желает?

Ст.7 – «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Это было сказано в первом веке и не о нашем ли веке это говорится, что когда явятся люди, по настоящему возрождённые от слова благодати, от них пойдёт благая весть. Там будет явлено преизобильное богатство благодати Божией. Может быть, и о вечности речь здесь идёт, когда  дети Божии уже войдут туда, и оттуда никто не похитит из руки Отца небесного. Иоан.10:29 – «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Но более всего похоже, что он говорит о том, когда люди возродятся и распространится  через них Евангельская весть о любви Божией.  Тогда это было только возле Иерусалима, сегодня-то уже и в Сибири,  в Барнауле, в  Потеряевке и  в Америке. А тогда про Америку никто и не знал. Богатство благодати в том, что Бог даром дал с неба спасение. Нам же нужно только смириться и принять дар Божий, преизобильное богатство во Христе Иисусе Господе нашем. Христос пришёл, как Агнец непорочный, и по любви Своей  нас, закованных, в  цепях беззаконий, в смрадной подземной темнице сидящих выкупил. Лук.12:59 – «Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки». Тут не хватит никакой получки. Там и сгниют все безбожники, мертвецы, доколе Сын Божий по благодати даром не искупит каждого из нас.

И далее говорит: благодатью вы спасены, чрез веру. Мне видится,  как в четвёртом веке уже стали надеяться на свои подвиги, а не на благодать - даром получать не хотели, а   как бы на обмен за свои великие нужды и труды пустынников, лишившись всего, что дорого в нормальной человеческой жизни. Говорят о благодати и монахи, а всюду имеют в виду только одно, что если ты поверил, что есть Бог и Суд Божий, то отрёкся от всего,  бежишь и скрываешься. Стали ставить рекорды поста, бдения,  молчания. И об этих подвигах непрерывно читаем в житиях, а о том, чтобы полностью довериться Богу и даром принять дар спасения - такое редко где блеснёт. Чтобы, приняв спасение даром , и теперь как уже спасённые, шли под Его водительством, прославляя  делами праведными Его святость и любовь. И  не могут быть другими, если  искуплены и перерождены. Живой от мёртвого отличается же чем-то. Бывает, что когда человек о чём-то задумается, то он рвёт травинку и берёт её в рот. Помню, когда я жил в Искитиме и говорили, как там рыбак на берегу сидел, задумался, взял какую-то травинку в рот потянул, изжевал её и вдруг повалился и умер. Оказалось, что он взял, даже не видя её, ядовитую траву. Мы даже и не задумываемся, что вокруг нас всё ядовитое, и это со времени грехопадения. Бывает, что неприметно, не задумываясь, что-то возьмёшь, а это полынь растёр пальцами и такая вдруг горечь. Вот так прошлая жизнь наша даёт о себе знать - она напоминает нам о наших похождениях. И он говорит:  Еф.2:10 – «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

 Добрыми делами не спасаются. но они должны у нас быть. Они должны и не могут быть иными, потому что мы созданы на это. Если мы посадили виноград, то приходя к нему, неужели мы будем ждать горечи полыни? Виноград и  создан для того, чтобы кисточка была благоуханной, вкусной. Если ты держишь барашка, то, когда колешь, не ждёшь же, чтобы пахло свининой. Мы созданы на добрые дела, уже сотворены по иному и другими не можем быть.  У наших сестёр особые руки. Они всё делают для ближнего, готовят обеды, привечают бедных, посещают  больных. У наших братьев особые губы, особые языки и особые ноги, ибо они благовестники, идут не ради корысти  в любую погоду по домам, чтобы возвестить о радостной вести, о  милости Бога Иеговы. Когда мы говорим добрые слова и призываем  людей к покаянию, примирению – это никакой ни подвиг, мы другими и не можем быть. И не так, чтобы подал милостыню и  внутри тебя уже поднимается волна гордости: ах, какой же я всё-таки хороший, не такой, как прочие или эти соседи. Нам это дело кажется совершенно привычным. Не думаем же мы, что делаем что-то великое, когда вдыхаем и выдыхаем.  Мы этого даже и не замечаем. Мы созданы на добрые дела. Но если мы  являем непослушание слову Божию, священству, когда они по Библии всё делают, то это уже не наше - это сатана нам навеял. Если  полагают спасение в делах, полагая, что за добрые подвиги, может быть, даже и канонизировать будут, когда возникало такое мнение, что выше его уже никого нет; притом этим высокоумием были уловлены самые великие святые, как Антоний Великий, Ефрем  Сирин - они прямо перед Богом, когда уже не могли в себе удержать это тщеславие, рвущееся из них, вопрошали, показать, где есть кто-то выше их, чтобы можно было поучиться у них. Кому из нас может вообще такая мысль прийти, когда ты видишь столько недостатков и брак в своей работе, особенно в воспитании детей. А эти  ото всего отошли и теперь соревнуются в сознании  особой близости к небу. Нашим программистам или адвокатам приходит ли такая мысль, что  им уже и равных нет в нашем городе, в стране, в мире?  Умница ты, такой адвокат, что  уже пятерых посадил в тюрьму;  у мирских людей такие мысли совсем уж редко бывают. Разве уж у спортсменов, на которых так похожи пустынники, ставящие рекорды удивления. Новое поколение нам уже на пятки наступает и всё время нас  заставляют работать над собой, повышать уровень квалификации; а в пустыне он один, возносится в свой самости; они даже Богу докучали, чтобы Бог показал им, есть ли кто выше их.  И всё это под благовидной оболочкой, что якобы они ищут тех, у кого могли бы хотя чему-то поучиться, познать что-то, хотя бы чуточку выше достигнутого ими. Если бы эти великие знали,  верили в то, что даром получили от Бога спасение - не своими трудами и подвигами, то откуда бы такие мысли у них могли вообще возникнуть? А если по благодати, то к тебе и мысль такая никак не могла бы подойти. 150 раз Библия нас подводит к слову «благодать»,чтобы мы склонились пред Иеговой и воздали Ему честь за дарованное спасение, даром  сшедшее с неба по любви Божией. Мне даром всё это Бог дал и вручил таланты и желание трудиться. А у пустынников - это всё за труды, за заработанное ими.  Я ещё и не могу признать себя хозяином того, что есть и чего достиг за всю жизнь. По благодати Божией я получил эти два дома и место для богослужения, но внутри себя я так и не могу себя ощутить хозяином. И что у нас есть, можем ли хвалить, что вот такая ты красивая, такая приятная снаружи, - это Бог дал по благодати, и твоего тут ничего нет - мы могли  и родиться без рук. Многие женщины родили уродов, потому что принимали лекарства от бессонницы, а они повлияли на плод их чрева. Тысячи детей рождены калеками и у них вместо рук нечто похожее на ласты моржей выросло.

Сегодняшнее Апостольское чтение делает резкое разделение в наших делах, в наших мыслях – это от Бога, за это я только и благодарю;  а это дела, и я бы их  не сотворил, если бы Он меня не воскресил, не изменил, таких дел не сделал бы.  Если смотрю на пьяниц валяющихся, то ясно, что я не такой; но помни, что мы получили, если, будучи верующими, столько читаем, слышим, говорим, проповедуем и то  порой из нас такое завихрение проявится, что в ужас можно прийти, то что же спрашивать с тех, которые не знают ни о благодати, данной человеку, ни о том, что и они сотворены на добрые дела, о тех, которые не знают смысла жизни. Я спрашиваю: «Вот Вы сидите на этой высокой должности, Вы себя полностью реализуете, проявляете на своей работе, свои таланты полностью используете, довольны ли постом своим? Не хотели ли чего-то изменить, что нужно талант свой развивать?» – «Я занимаюсь такими мелкими делами. Моё образование позволяет выше быть». И рассуждают обо мне и говорят: «Вы счастливый человек. Вы делаете то, что Вам нравится, во что Вы верите. А я делаю то, что мне необходимо по работе делать. Я краевой судья и листаю эти пухлые тома преступников». Проворачивает он такие груды чужих грехов. И тут же, когда преступника осудили, он забывает, что читал. И жизнь того преступника  не нужна будет ему никогда.

 Мы людям должны говорить, что доброе дело - это не заслуга, это требование самой природы. Какая заслуга вашего ребёнка - красивый или некрасивый он родился. Ничего моего нет поэтому обида, самость, тщеславие у христиан не должны даже именоваться. Исправление, спасение, церковь, священство – это мы по благодати получили и этой благодатью наполнено наше сердце. Чтобы уста мои не умолкали благодарить Бога, что мы ходим в православную церковь и среди этих смут Он нас сохранил, дал смирение, где и смиряться было невозможно; благодарю Тебя, Господи. А если что-то удалость сделать доброе, то это только по благодати. И когда встречаемся друг с другом, будем напоминать, что мы братья и сёстры, от нас должно быть особое благоухание, особые дела. К этому побуждайте друг друга, а не так, чтобы заставлять молиться. Это требование внутри нас, как разговаривать с любимым. Люди, которые оказались оторванными от других людей, как на островах, разговаривали с куклой, с деревом, с собакой, с попугаем, чтобы не забыть речь. И нам чтобы не одичать в этом мире, просто необходимо вслух молиться, брать Псалтирь и своими словами говорить: я люблю Тебя, мой Господь - мне так хорошо. Какой я счастливый! Почему Ты меня избрал, Господи? Сколько у меня знакомых, которые лучше меня и более красивые и более сильные, более добрые, а  Бог  избрал меня. Пс.151: 5 – «Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них». Чтобы сердце плыло и пылало в этой радости, оглянись вокруг, сколько людей сегодня плачут, чего-то не дополучили, а мы за всё благодарим, потому что мы в благодати  Христовой. Ему слава за всё во веки. Аминь.

 

Милосердный самарянин

 

Эта притча  очень не простая, а её так легко пробегают. Лежит израненный человек, известен нам его маршрут, проходят мимо служители алтаря, и наконец, «Скорая помощь» увозит его. По - сегодняшнему сказать можно так. Эту притчу Христу никогда не могли евреи простить, это было одно из самых сильных обвинений против Его непатриотичного духа, это притча антисемитская, антигосударственная, антиклерикальная. Клерикалами называются все священнослужители. Представьте, вот лежит израненный, полуживой родной еврей. У евреев закон: помогать, жертвовать жизнью ради своего еврея, и кто еврея убивает, тот никогда не войдёт в общество Господне, как аммонитяне. Втор.23:3-4 – «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,  потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя».  И вдруг проходит мимо не кто-то, а священник. А почему не архиерей? -  я вопрос ставлю. Я проезжал мимо генерального штаба в Москве, у них было совещание, я насчитал более 50 полковников в метро, и  с одним разговорился: «Почему генералов нет, а столько полковников?» Он засмеялся и говорит: «А они другим маршрутом елут». Я говорю: «Выходит, похожи на наших архиереев? Священников  мы ещё иногда  встречаем даже у «комков», а уже архиерея не встретишь, он только со свитой едет». Почему  по табелю о рангах, когда они были на приёме у царя, они идут на равных с генералом; местный епископ – это генерал-майор; архиепископ – генерал-лейтенант - чашка одного размера им даётся. И проходит мимо  священник. Архиерей же вообще не знает, сколько у него разбито людей.

Вчера читаю: епископ старообрядческий Силуян говорит: «У нас приходов в России примерно 300». Примерно,  то есть, может быть, 298, но это всё-таки он знает. «И людей у нас около одного миллиона». Я быстренько посчитал, значит, в каждой общине примерно 3.333 христианина. Да ты же неправду говоришь. Да где же такие общины? Да вы ведь посчитали и деревенские, и маленькие, и в Залесово, и по 3.333 человека в каждой общине? То есть охота, чтобы было больше; а чтобы больше было, чтобы храмы наполнились, надо идти на перепутье, надо там искать. Вот у сектантов может быть, у иеговистов может быть, они одновременно, как кришнаиты или мунниты, 2000 свадеб в один день сотворить могут в одном месте. Конечно, они отовсюду их согнали.

И вот проходит мимо священник, да на такой скорости, что даже слова не сказал, даже не расспросил, даже не позвонил, может, и мобильник у него был с собой. Он думает только одно: как бы его тут не придавили. Какая же  надежда на священников? Лук.10:31 – «По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо». Дьякон или левит более любознательный, этот более доступный, с ним можно и поговорить, он более продвинутый, он  иногда и в Интернет залезет и что-то знает, а священник вообще ничего не касается. Лук.10:32 – «Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо». Пробежал, сел и всё. Лежит человек, кровь течёт, истекает, неперевязанный. И каждый сам с собой рассуждал. Вы не думайте, что просто священник прошёл - он умный, он семинарию, академию окончил, он, может, даже иеромонах, он думает о том, чтобы домой успеть вовремя, может матушка его ждёт. Ведь такие же живые люди были, почему мы не думаем, как это случилось, что это его природный еврей лежит? И никуда за ним не надо лезть в дебри, а прямо при дороге, написано, лежит. И видно, что ограбленный, пострадавший, может быть, как раз тот, за счёт которого десятиной ты живёшь; почему же ты не остановился, его не взял? Почему никого не вызвал на помощь ему? Это трагедия - священники бросили паству свою. Это наше сегодняшнее положение, как будто сегодня написано. Вообще-то священнику  никто не нужен, он отряхнулся, ушёл со службы, замок амбарный на храм навесил и больше его нигде нет. Вот выходят люди из храма после богослужения и говорят: «20 лет со священником ни разу не могла поговорить». Это не то, что у нас, можно со священником пить, есть, разговаривать, и даже поругаются с нашим священником, даже хамят ему в лицо, плюют перед ним. Уж мы дошли до какого-то хамского панибратства с нашим священником, это вообще никуда не годится. А за это другая статья, все плевки соберёшь потом, придёт время. Это не просто так. Зах.2:8 – «Ибо так говорит Господь Саваоф: касающийся вас касается зеницы ока Его», а касаешься священства, ты сразу касаешься Господа Бога. Не спорь со священником – Писание говорит. Ос.4:4 – «И твой народ — как спорящие со священником». Исх.22:28 – «Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси». 2Пет.2:10 – «А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших».  Если ты не за истину,  а за своё «Я» стоишь.

Вот и дьякон проходит, тоже рассуждает сам с собой, а охота узнать: остановился, подошёл, посмотрел, видимо, со всех сторон, чтобы было другим что рассказать, он всё на свой сайт поставит: «Я видел там такое поражение, столько людей отступило, а у нас теперь один потерянный, в нашей общине на одного меньше». Человек тот шёл из Иерусалима в Иерихон. Иерусалим - это возвышенная местность, а Иерихон -  в низине, проклятие, он туда пошёл и пал. Нет одного, его раздели, и внешний вид потерял, и борода сбрита. И он тоже рассуждал сам с собой. Вы не думайте, что они не рассуждали. Другое дело, если бы лежал самарянин, а его священник подобрал, притча бы выглядела не столь патриотично, но всё-таки схожее, милосердный был бы еврей.

А тут милосердным назван самарянин, о котором у них были свои сказания, сказки, побывальщины, и всегда отрицательные. Иоан.4:9 – «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Это у них уже в крови было, что нельзя иудею даже разговаривать с самарянином, тем более просить, а уж тем более в гостиницу, да за него платить - ты вообще знаешь, что говоришь? И когда Господь сказал эту притчу, как Он выглядел в глазах патриотов? «Это просто богохульная притча; Ты говоришь, что, выходит, самарянин, с которым нельзя разговаривать, и он лучше наших священников?» Получается - лучше. Притча такая, да мало того, мы ещё им в лице этого самарянина Кого-то узнаем. Кто же нас поднял? Кто  нас посадил на каких-то ослов – проповедников, Кто нас привёз в эту чудную гостиницу. Это Он, наш возлюбленный Иисус Христос. Иоан.8:48 – «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Это было сильное обвинение, они хулили Его именем врагов; а здесь Он Сам назвался, как та женщина: нехорошо взять у детей и дать псам, а она говорит: да я такая, но крошку-то дай мне. И вот Он, Этот Самарянин сегодня нас учит советоваться с Ним, что же нам делать. А ведь маршрут ещё не кончился, ещё надо в гостиницу, и дальше скрывается, что же там, в гостинице, будет?

Притча краткая. А там, в гостинице, могут такие быть, что обдерут не хуже, чем на дороге. Это мы сегодня знаем, обворуют. В поезд садится человек с чемоданом, а вылезает без чемодана; в гостиницу заходит, и там сгорели, головёшки вытаскивают - всех поджигают и сожгли. Гостиница -это церковь. Мартин Лютер перевёл Библию на родной язык и немцы чтут его как бога, как самого великого святого для себя, почему? Он дал драгоценнейшее для народа немецкого. А нам говорят: «А что пользы? Посмотри, после этого как они раздробились». Вот это уже наша вина, что не мы их научили, не мы дали им Библию. Мы не дробимся здесь, у нас есть блаж. Феофилакт, мы сами  ничего не толкуем. Нам не надо ярлыки вешать, а надо посмотреть и поревновать этому самарянину. Да, у самарян многое было неправильно, они не признавали Псалтырь, не признавали пророков, но милосердие было у них. Почему нам оттуда не взять доброе? Ведь меня-то подобрал, Библию дал мне в 1962 году 27 сентября не православный батюшка. Перед тем, как поехать в Латвию, я зашёл к старообрядческому священнику в Москве, и мне ответили на Рогожском кладбище: «Он спит». Два часа дня было, я никогда этого не забуду,  лёг батюшка отдыхать. А я только-только искать начал истинный путь, и не где-то, ибо мои корни старообрядческие. И меня самарянин нашёл, пятидесятник, Еремеев Михаил Александрович, он посадил на своего осла, на свою плоть, и он меня тащил. На мне притча буквально исполнилась; а вы о себе подумайте, кто вас встретил, на какого осла посадили, что за вас заплатил, как в гостинице, в этой церкви вас приняли? Посмотрите, на столах какое сокровище, какая у нас чудная гостиница, куда нам ещё нужно идти?!

  Итак, каждый рассуждает  сам с собою, а это смертельно опасно. Я напоминаю о той притче, когда у богатого был большой урожай в поле и он рассуждал не с кем-то, а с самим собою. Рассуждать с собою, это означает  Бога не брать в советники. «А чего ты меня учишь? –многие говорят – а что ты на меня давишь?» Вот только скажешь, так в ответ такие срамные слова и я уже слышу их не один раз. Как только скажут такое, меня сразу же обдаёт жаром и холодом. К нам приходила инокиня Ольга, она ещё у нас принимала крещение, она реагировала так точно на каждое слово к ней: «Что ты на меня давишь?» Это страшные слова, это означает, что  своё «я» не умерло в тебе. Да где ты такие слова в Евангелии нашёл: давишь? Когда написано: обличайте друг друга, увещевайте, наставляйте, ищите учителей, просите советников. Рассуждение с самим собою смертельно опасно. Посмотрел я в слово Божие и нашёл, что слово «совет» в Библии встречается 182 раза. Это столько раз мы можем поучиться, и в 1Макк.8:15 восхваляется иудеями строй, какой был в римской республике, как римляне устроили. И у них была своя Дума и каждый день заседало 320 человек, они решали все вопросы государственные, и на один год ставили над собой старшего - президента, и никогда споров не было. Кто с ними дружбу хотел заводить, закрепляли союз, кто был против, того порабощали, кого-то низводили. Иудеи поспешили к этим советникам. 320 и притом каждый день. Так что наша Дума не на пустом месте. Мы думаем: «Да, вот такие народные средства поглощают депутаты – каждый из них обходится ежегодно в 6 миллионов 277 тысяч рублей в год. Всего Дума сжирает за год - 2 млрд. 825 млн. руб., как в этом 2004 году».  Да, они лишнее пожирают, но нужно же всё коллективным умом решать. И я стал дальше исследовать и нашёл удивительные цифры, что слово «совет» 182 раза встречается в Библии. Иез.20:43 – «И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали».  Когда в разум человек приходит, он к Богу обращается и там, в нужде своей он начинает вспоминать: моё «я», самость, куда меня завели? И сами собой будете отвращаться, сам себе человек немилый делается, только головой покрутишь: «Куда я забрёл, что со мной было?» 2Пет.1:20 – «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою».

Сектанты пошли по этому пути - сколько голов, столько и умов; сколько Ваня понимает, сколько Маня. Своим умом, сам с собою ты ничего не можешь разрешить - нам нужен совет, и этот совет мы получили в лице святых отцов, таких, как Киприан Карфагенский, Ефрем Сирин, Иоанн Златоустый. И по их советам мы всё время будем следовать, и они нам советуют на первое место выдвинуть милосердие, послушание, смирение, чтобы не оказаться растерзанными врагами, бесами, злыми своими привычками. Иер.30:21 – «Кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь». Даже как встать на молитву, чтобы не быть искушающим. Ты о чём молился? Снова повтори эту молитву, не проси непотребного, никогда не думай в молитве о том, чтобы на врагов Бог наслал беду какую-то, а молись за них, за их вразумление, обращение на пусть спасения. Кто сам  собою может приблизиться к Богу? Мы даже молиться сами  собою не можем. И Павел говорит: «Мы не знаем о чём молиться». Если бы там, у этого раненного помолились, наверное, Бог бы положил на сердце: кто бы он ни был, но он погибает, окажи милосердие. Враг голоден, накорми, напой его. Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Почему Дух Святой не заговорил в священнике там, около раненного, почему сегодня в храмах Дух Святой покинул архиереев, священников, и они  не видят, что весь народ разбрёлся, обкраден и его звери терзают? Люди криком кричат: «Мы ничего не понимаем, когда здесь стоим!» Народ делается лёгкой добычей всякого зверя - любой сектант слово только сказал – человека уже нет. Ведь переполнены все молитвенные дома, клубы; посмотрите, что в Домах культуры делается.  Везде какие-то названия новые, собираются  израненные. А священники проходят мимо, дьякон поинтересуется, может, и сходит когда-нибудь к католикам, посмотрит, как там служба идёт.  Ис.5:21 – «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!». Не умничать надо, а что сказали по слову Божию, то и сделать надо. Даже в обыденных вещах требуется совет.

Этот человек пошёл из Иерусалима в Иерихон без совета, прошёл мимо него священник - без совета. Совет наступил там, где человек возопил к Богу: «Господи, я ничего не стоящий раб, я не знаю, что делать, направо, налево, прямо, стоять ли на месте – я ничего не знаю». А Господь говорит: Ис.30:7 – «Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их — сидеть спокойно». Нельзя ничего делать, а только сидеть и молиться. И о чём молиться,  всё мы здесь находим, в этой притче. Иоанн.15:4 – «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне».

Не может приносить сам себе человек добрые плоды, будучи даже священником, будучи дьяконом, будучи мирянином, архиереем. Это побуждает нас быть в единой вере, искать у Бога совета. А совет мы получаем только через Святую Библию. И мы, когда сходимся вместе, должны говорить: «Что ты сегодня читал, у тебя какое было чтение?» – «Такое-то» – «И как ты это разумеешь?» Часто ли у нас такие разговоры идут? Вот в Потеряевке отметили тринадцатилетие со дня начла восстановления посёлка, и в ней есть люди, и таких больше половины, которые ко мне ещё ни разу не подошли. Не потому что они знают хорошо Священное Писание, но  или злоба ослепила им глаза, или они, как мирские,  ничем не интересуются, а так, для вида только стоят в храме. Да и то, если  и придут, то  с пятого на десятое, а не без пропусков. О том должен разговор идти, как познавать волю Божию и как бы не попасться в руки разбойников,  как бы оказаться в этой гостинице, чтобы милосердный самарянин меня перевязывал? А ведь мы всё-равно изранены бываем межсемейными, межнациональными какими-то конфликтами. Посмотрел я и нашёл, что Сирахов слово «совет» даёт 18 раз, а притчи Соломона - ровно 12 раз, и в них говорит:  Прит.15:22 – «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся». Прит.19:20 – «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Прит.21:30 – «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу». Сир.8:20 – «Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле». Сир.9:19 – «По силе твоей узнавай ближних и советуйся с мудрыми». Сир.19:19 – «И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников».

  Осознаем, что мы там, где израненные, - это я израненный лежу. А ты сама, душа, подумай, когда на меня враг напал. Совета я не искал у Господа, когда надумал из Иерусалима в Иерихон уходить.  Иерусалим на вершине стоит, он ограждён, и разбойники туда не проникли, а поймали, когда он пошёл в низину, духовно стал развращаться, пал. И, наученные из Слова Божия, мы отсюда выйдем совсем иными, как Златоуст говорит, чтоб мы были намащены. Когда борцы борются, то специально натираются оливковым маслом, чтобы друг друга не зажать, чтобы выскользнуть от противника; так и Дух Святой намащивает нас, чтобы мы были неуязвимы врагами, чтобы сатана не мог нас захватить. Подходит гнев к человеку и психологи советуют: «Сосчитай до ста». Надо молиться, и притом из всего, что нас окружает, мы должны для себя что-то извлекать. Тот попался, там авария или взрыв и ты сразу прилагай к  себе: «Это мог быть я». И чтобы ты ни услышал, всё обращай на страницы Священного Писания. Я один раз прочитал «Аленький цветочек» - о том, как добрая, любящая дочь-девушка оказалась в заколдованном царстве чудовища и потом, когда это чудовище она полюбила, поцеловала,  вдруг оно сделалось принцем. Я долго думал, что эта сказка означает, и подумал, что это о нас. Бог окружил нас таким миром, как ту девицу в саду, о чём только она ни подумает, всё появляется. И мы о чём бы ни подумали, у нас всё то уже в руках. Посмотри хотя бы один раз на свои пальчики, как они сгибаются, посмотри в зеркало: и глаза, и уши – это Бог дал по любви. Не родились бы - ничего бы не изменилось во вселенной; а Бога представляют таким негодным:  Он и злой, и жестокий, в войну погибали люди невинные. Мф.25:24 – «Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». Вот таким страшилищем нам представляют Бога любящего, окружившего нас Своими благодеяниями. Ты истинно, сознательно познаешь Его тогда, когда с любовью будешь целовать Его. Я подумал: таким страшилищем, как в сказке,  таким нам Бога представляют. Мы должны Бога бояться, это правильно, но должны и любить, ведь Ему имя Любовь. 1Иоан.4:18 – «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». Из нас страх никогда не изгонится. Но не один же страх должен перед Богом быть. Приступая к чаше, беря Библию, мы должны с любовью лобызать её, не из страха только. Я из страха пришёл, Господи, к Тебе, а теперь я Тебя полюбил, Ты меня поднял израненного. О, как Ты чудно перевязал меня, возливая вино строгости, наказания, епитимьи от священника. Это вино такое целительное и нужно, чтобы больше вина у батюшки было, а то слишком много елея льют нам на голову; но и не без елея. А другой такой, что буквально вышвыривает людей. Слава Тебе, Господи, и ослы у Тебя есть. А ослы - это мы; Он на нас должен въехать в Иерусалим, на нас должно быть Слово Его, вернее, Сам Он должен сидеть, а не пересказульки и предания, которые не сходятся с Писанием. Вот, что мы в этой притче находим. И в этой гостинице на нас должны тратить два динария, то есть Библию, которая лежит у нас отныне на аналое. Библию тратить, кормить нас на два динария, а не то, что взбредёт им в голову, чем сегодня кормят, щиплют мощи и думают: вся святость теперь здесь. Ничего вы не получите, если не будете любить Господа. Дивный Господь, даровавший нам святую Библию. Ему хвала и слава во веки. Аллилуйя. Аминь.                                                             

 

Не мучь меня!

 

Сегодняшнее Евангелие о бесноватом, про страну, про исцелённого. И, конечно, про нашего Господа. И сколько уже говорили на эту тему, а бесы всё так же мучают  людей. Попытаюсь разъяснить всего лишь несколько слов. Лук.8:28 – «Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не

мучь меня». Мф.8:29 - «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Демон кричит через язык, через гортань  несчастного человека. Кто задумывался над вопросом: в чём было их мучение? Христос ещё ничего не сделал ему, но только ступил ногой на берег, а бесноватый легионом  нечистых тварей уже кричит: «Не мучь меня»! В первую очередь нужно помнить, что Иисус Христос  - Сын Божий, сошедший с неба. Иоан.3:13 – «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». Диавол знал, что сам он сотворён Христом и что он на небе поднял против своего Творца бунт – это первый революционер, бунтовщик. Первая революция произошла на небе, а остальные были спроецированы с той первой. О том, что этот падший херувим был сброшен с неба Иеговой, было написано в Священном Писании и о том узнали и живущие на земле. Откр.12:7-9 – «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

 Известно, что дьяволу покаяния нет и он уже получил осуждение от Бога Отца.  Иоан.16:11 – «О суде же, что князь мира сего осуждён».  Иоан.12:31 – «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Христос о Себе свидетельствует и истинно свидетельство Его: Иоан.12:35 – «Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идёт».  Ис.9:6 – «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Эти пророчества все до единого сатана знает наизусть; он знал, с Кем ему пришлось встретиться. Он Библию знает абсолютно всю наизусть.  У него же память не наша,  он не спит, как мы, приходя в храм.  Он не болеет и ему не нужно в диагностический центр платить деньги. Диавол никогда не ест -  тысячи лет как бы постится.  И мало того, он ещё и  молится Богу нашему. Лук.22:31 – «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу». Когда демон кричит: «Не мучь меня!» - это и есть молитва - он же к Богу обращается и молится о том.  Мучение заключалось в присутствии Самого Господа в данном месте, потому что он увидел Того, Кто когда-то бил его и  будет бить жесткого ещё не раз. Если ты бил собаку, то она, увидев  тебя, сразу ощерится, она помнит побои.  Сатана – противник Богу, и он знает, Кем он был бит,  как был с неба сброшен. Сегодня 7 ноября, ровно 87 лет назад совершилась так называемая великая октябрьская  социалистическая революция - вернее сказать, насильственный, бандитский переворот.  Россия шла семимильными шагами, ни одного государства не было ни Европе, ни в Америке,  которое бы так быстро развивалось, где были построены такие железные дороги, заводы, где были такие успехи  в образовании, в искусстве, в литературе, в архитектуре – всюду был прогресс. Говорим о внешней стороне, так как если всё это перебрать со стороны духовной, то окажется, что, быть может, на последнем месте в мире стояли по духовному образованию своих подданных. Это был насильственный, на лжи подстроенный масонский переворот. Сегодня так пишут - «октябрьский переворот». Вот почему когда начались неурядицы в зарубежном Синоде, то назвали решения Синода октябрьским переворотом – пошли на сближение с Московской Патриархией.

Достоевский назвал свой роман «Бесы» и взял эпиграфом именно это место из Евангелия от Луки. Лук.8:32-33 – «Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло». Это  революционеры, как  демоны, - в них вошёл сатана, и они бросились в бездну мучений со всей страной. Почему просили разрешения войти в свиней? Здесь вопрос на вопросе. А если бы  стадо овечек паслось, то просили ли бы войти в них? Богословы сходятся на том, что не просили бы войти в овец.  Сатана ищет грязь. Иуд.1:12-13 – «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;  свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки».

 Падшим духам  нужна позорная жизнь, разврат, убийство; у диавола много качеств, но самые главные - убийство и ложь.  На убийстве начата революция и на лжи продолжает она свой путь по сегодняшний день. Ныне сей день скорби назван днём примирения.  Была большая грызня, брат на брата восстал. Бог допустил, чтобы силы ада вырвались на свободу и потрясли Россию, которую хвалили, как святую. И оказалось, что ничего кроме бросившихся с крутизны в  бездну свиней и нет, это были осколки «святой» Руси. Самое лучшее доказательство, что было в духовном плане в России видно из того, к чему мы пришли. Хватались все, кто за что мог, чтобы выправить положение. Но помазанник пошёл на Голгофу российскую, и  туда же потянулась вся Россия. Плач.4:20 – «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». В это время происходил собор русской церкви.  Вот тут уже хватались за всё.  «Горе вам..., что затворяете Царст­во Небесное человекам Мф.  23:13.  Это ска­зано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути, и священников не за­ставляют это делать; сказано священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь объяснить им, что нужно для спасе­ния души. От этого народ пребывает в слепо­те, одна часть остаётся в уверенности, что идёт правильно; а другая хотя и замечает, что у неё не так идёт дело, но не идёт куда следу­ет, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе... от этого легко находят доступ к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе всё исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом своей совести должен считать – совершенствовать взрослых в познании христианской веры, а юное поколение готовить с первых сознатель­ных лет, объясняя им то, что им нужно и можно знать, когда и как будет удобней» Фе­офан Затворник.

На соборе 1917-18 годов стоял вопрос о переводе богослужения на русский язык. Если Господь позволит и выйдет у нас 10 том  «...открытым оком», то там будет многое выписано из выступлений архиереев на соборе. Это уже не слова чтеца из нашей общины. Стонали от  большого до малого, что народ не понимает ничего на богослужении. Но сегодня сторонники тьмы – церковно-славянского языка - говорят:  «Но не утвердили же эти предложения!» Да, не утвердили, потому что вошли матросы с винтовками  и потащили на  Голгофу. Видимо, Господь не позволил утешиться при смерти столь благим решением – безнадёжно опоздали. Я думаю, что мы лично не опоздали, у нас идёт чтение Библейских текстов на русском языке. Благодарение Богу, но могло и так случиться, что и у нас этого не было бы. Мы как бы находимся в стране Гадаринской,  где разрешалось держать свиней.  Жители ещё за день до этих событий не ожидали, что случится такая беда.  Быть может, вчера ещё некоторые слышали о Христе, – всё равно приходят же люди и рассказывают о событиях в Иудее.  Думали,  быть может, какой же Иисус хороший, вот если бы к нам  пришёл, то мы бы оказали  Ему приём,  и наших больных Он бы излечил.  Но никто не  знал, что   Он ударит их по зубам   и по карману. Ам.4:6  - «За то и дал Я вам голые  зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших; но вы не обратились ко Мне, говорит Господь».  И вот  тогда начали  они  изгонять Его: «Не мучь нас!»  Люди особенно возмущаются, ожесточают шею свою, когда их обличаешь.  Ох, и не любят. Да и сам не всегда люблю, но приходится смиряться.  Напомню такой исторический случай, он описан в Ветхом Завете.  Речь идёт о царе Амасии, как к нему приходил пророк и обличал его.  2Пар.25:15 – «И воспылал гнев  Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка, и тот сказал ему: зачем ты прибегаешь к богам народа сего, которые не избавили народа своего от руки твоей?»  Хотелось бы сказать слова этого пророка нашему митрополиту Лавру, нашему епископу Евтихию,  архиепископу Марку и всем: «Зачем вы прибегаете к тем,  которые стали на сторону безбожных и еретиков? Разве радости  безбожного атеистического, поистине сатанинского  государства стали радостью церкви? Зачем вы прибегаете к этим богам?» Богами называются знатные люди мира сего. Пс.81:1 – «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд».  Сергианцы патриархийные  не изменились, они остались те же самые; жена Лота вышла из Содома, но дух Содома не вышел из неё.  Когда признали советскую власть, стали лояльными по отношению зла, то не просто  стали служить дьявольскому  тоталитарному режиму людоедов, но от сердца.  Многие и многие не покорились этой проклятой декларации  и стали молиться подпольно. Тогда ещё сохранялись непокорившиеся патриархии  епископы, а те, кто подписался под покров патриарха Сергия, стали таких выслеживать и  предавать их места собраний. Пс.73:4 – «Рыкают враги Твои  среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших».   И писали доносы на своих братьев. 

В селе Тогул Алтайского края наши двое братьев этим летом работали и ходили в местный храм московской патриархии. Священник написал на них кляузу в милицию, и следователь звонил только вчера - ищет наших братьев. А если бы это был год 1937, то их забрали бы немедленно. Эти сергианцы не изменились - они того же змеиного отродья. Наш  чтец Игорь Дыбунов РПЦз и священник  Павел  Ермоленко из МП благовествовали  не внутри храма, а на улице, и враг так взбеленился, что не может успокоиться уже столько  времени.  Придумали, что у брата Игоря широкая спина и бабушкам не видно было алтарь и их батюшку Вячеслава Масленникова.  Я ещё ни разу таких широких спин и таких слепых бабок не видел. Следователь краевого  УВД Степанов Андрей Алексеевич (т. 397-814) вопрошает по телефону меня ни один раз: «Куда ему бумагу послать и  что он должен дальше делать?» «Господу Богу нужно жаловаться на попа, чтобы Бог вразумил этому попа, потому что он не учит народ, не работает, как должно не делает, что он заморил своих прихожанок престарелых». Следователь  сознался, что он атеист. Я же заметил ему, что в данном случае атеист рассуждает более здраво, чем священник неразумный и вдребезги лживый. Сергианцы не изменились ни в чём. Так какая же нужда нашим архиереям лезть в пасть дракону и целовать блудницу? Батюшка-сергианец со своим заявлением совсем немного опоздал – ровно на 51 год, потому что Сталин умер в 1953 году.   Нужно посоветовать попу пойти с заявлением своим  на могилу Сталина и головой неразумной стукнуться о плиту на могиле  вождя убийц и возопить: «Зачем же ты, тиран, так рано умер!?» Заявление-жалобу нужно скомкать и бросить в бесстыжую  физиономию  попу-лиходею, он же ничего не умеет делать, а ему нужно день и ночь пасти души пасомых, самому учиться у ног Христа и других туда же влечь.  Этот священник кричит, чтобы наши братья не ходили по селу и не проповедовали и не тревожили его жадную утробу, чтобы наши братья не говорили о Христе, не возвещали о спасении. Там есть у них сектанты разные, пятидесятники-еретики  («Слово веры»), но попы ни к кому не имеют претензии.  Он на них никогда не подаст жалобу. Богу же эти стукачества неугодны. Этими жалобами занимался иеромонах  Григорий Яковлев и кришнаит отрезал ему голову. Баптисты же там до самого крайнего севера несут благую весть. У них нам только учиться нужно, а не мешаться у них под ногами.  За несколько дней  до этого баптистский пресвитер приходил к Гене Яковлеву и предупредил, что Бог строго его накажет вскоре.  Это написано в воспоминаниях, которые собрал  о. Геннадий  Фаст. Значит, кто кого мучает? Почему демоны не любят обличения?  И этот царь Амасия поднялся против  пророческого гласа. Вот что ответил ему пророк:

  Ст.16 – «Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего».  Когда не слушают, уходят от обличения, это значит, что его Бог решил убить окончательно, притом это случалось со многими и не однажды. Прит.29:1 – «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю  свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Иоан.8:9  – «Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди».  Такие, как священник Григорий Петров, обличали священников и архиереев, но уже окаменили сердца свои  ожесточившиеся в закоснении  и не могли услышать обличительный глас. И Синод сокрушился, и  царь был убит. Но были же люди, которые говорили о надвигающейся катастрофе за содержание народа во тьме.  Они кричали всем обличающим: «Перестаньте мучить нас!»  Был такой монах Авель. Он всем предсказывал, что ожидает царей и всё так и сбывалось. Каждый новый царь  вызволял  его из тюрьмы, выслушивал его и  свою будущую участь и снова повелевал посадить его в камеру. Он прямо говорил, что лучше бы не родиться, что ожидает его в скором времени. «Не мучь нас, Авель!»  Каин уже ждёт тебя с дубиной. 

  Придут на землю два мучителя-обличителя с неба и считается, что это будут Енох и Илия. Они будут мучить, обличать принявших печать антихриста. И люди не примут  их и  в них будут видеть только мучителей, а не друзей.  Откр.11:10 – «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». Каждый нечестивец  криком вопиял к этим обличителям: Иов.19:2 – «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами

  Надо радоваться не тому, что убили их, но радоваться тому, что есть такие люди, которые нас обличают. Горе не тогда, когда обличают нас, а горе, когда таких пророков не будет на земле, потому что за этим сразу же последуют казни, пролитие чаш гнева Божия.  Вот где горе ждёт. Демоны и кричали: «Не мучь нас!» Некоторым в нашей общине не нравилось, то, что мы читаем. Они себя считали униженными и кричали: «не мучьте нас». Но с ними случилось, быть может, тысячекрат худшее, когда они ушли, впав  в тяжкие грехи и рассыпались по разным сектам.  Для государства нашего были трагическими или радостными некоторые имена. Есть какая-то закономерность в этом плане и для общины, и для семьи, когда узнаешь, что уже несколько  человек под таким именем здесь погибли. Есть люди, которые называют своих детей Иосифом, хотя и был Иосиф Сталин. Значит, не боятся, что их ребёнок наследует такие зверские качества людоеда. Знаю людей, родившихся уже после войны, и  их назвали  Адольфами. Но спросите у старообрядцев, когда   в последний раз и кто из них назвал своего сына Никоном?  Конечно, и Иосифом, и Никоном называть будут люди не в честь известных персонажей позднейшего времени, но в честь святых, которые никак не изменились за время, когда их имя носили такие преступники.  Сколько разных имён принимают при вступлении в монахи! У православных новообрядцев есть епископ Никон Екатеринбургский, которого свергли за якобы аморальные поступки. А был ли у МП хотя один Аввакум епископом? Ни одного не встречал. Люди боятся даже этого имени больше, чем безбожники в своём роде. Считают,  как бы зло от имени не перешло на их чадо. В имени нет ничего подобного. Ты своею жизнью можешь опровергнуть подобные суждения. У евреев самым печальным именем было имя  Саул. Быв избранным в цари, любимец народа и пророка Самуила, благословенный,  и вдруг сделался тираном, деспотом. Дух милитаризма всё погубил, и пошёл перед смертью к ведьме, и наложил на себя руки. Никакой надежды на спасенье нет у него. Тысячелетие проходит и ни кто этим именем не называется. Но Кис решил назвать своего сына Саулом-Шаулом. Это будет гонитель церкви Савл. 

Мы не должны смотреть  на трафаретное мышление  прошедших перед нами и  попытаться нужное сделать по-другому. У нас в общине не приживается имя «Слава». Когда пало двое с таким именем и появился третий, я ему рассказал о том. Бывает, что Игорь уйдет, а  четыре еще останутся; одна Татьяна отпадёт, а три появится. Вместо одной Ларисы - другая, и намного скромнее и полезнее в деле Божьем.  А вот со Славой нам так и не везёт, у нас это имя так и не прижилось. Вчера последний Слава ушёл. Напротив этого имени - Ихавод. 1Цар.4:21 – «И назвала младенца: Ихавод, сказав: «отошла слава от Израиля» — со взятием ковчега Божия и [со смертью] свёкра её и мужа её». Попробуйте молиться с сегодняшнего дня, чтобы у нас Слава прижился, и как бы именем своим напоминал, что есть слава Господня.  Что бы не одно бесчестье приходило. Конечно, всегда тяжело видеть крушение  дома, но и получаешь облечение, что смута отошла, как нарыв лопнувший, и остался рубец,  но уже организм идёт на поправку.  И всё из-за того, что людям не нравилось обличение. Они кричат уже издали: «Не мучь меня!» Но демоны всё равно мучают, если не подойдёт туда Христос. Видна бездна, куда уходят люди; то, что они имели здесь на твёрдом берегу, они уже никогда не смогут получить нигде. Такая тут свобода, чтение Евангелия на русском языке. Он уже позвонил от старообрядцев вчера и говорит: «А проповеди тут не было». Я отвечаю: «Там уже триста лет нет проповеди». И если ты заикнёшься, чтобы там  в храме читать Псалтирь на русском языке, чтобы батюшка повернулся лицом к народу, как у нас, тебе пятьдесят горящих головней в рот заткнут. Там тебе никогда этого не позволят; это - абсолютно мёртвое состояние.  Бывшие там, узнав о переходе туда Славы кинулись звонить ему, но я не позволил: пусть он до конца узнает глубину мрака и сравнит, что он имел здесь эти шесть лет. Там слишком высоко до берега. И через год можно попросить его сюда, чтобы он поведал, что он там ел этот год. Поэтому, чтобы с нами чего не случилось худшее, мы должны осознать, что безопасность, даже на качающемся корабле,  полная там, где Господь. Даже буря будет качать нашу общину, но ничего  сатана не сделает. Только бы мы, Господи, принимали Твоё обличение с радостью, чтобы приход Твой я считал благодеянием, а не мучением. Поэтому, чтобы вы ни слышали, когда про вас где-то говорят, вы здесь сражения не устраивайте, как прошлое воскресенье уже на выходе чего-то двое не поделили и спорят о чём-то. Обеим сестрам уже за пятьдесят лет. Хорошо ли быть такими неуступчивыми? Неправду если сказали, то и тогда радуйся пред Господом, обними сказавшую и поцелуй. Вы пришли сюда не отношения выяснять, а для того, чтобы Господь изгнал из нас всё злое, ненужное, чтобы Он в нас царствовал. А из кого изгнал тьму, тому даёт повеление: «Иди и возвести!» 

Были обиды, их сегодня нет во мне, чтобы демоны- злые грехи не гнездились в нас;  если же ссоримся, то выходит, что с демонами дружим. Иер.6:26 – «Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придёт на нас губитель». Он нас обличает. Прит.19:25 – «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление». Прит.9:7 – «Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе». И отсюда вывод: чего ты желаешь - пятна или спасения брата?  И хотя бы он угрожал, что он что-то про тебя знает, ты повторяй: я люблю тебя и потому так говорю. Не бросайся вниз в гневом с крутизны. Благодарение Богу, даровавшему нам ещё раз коснуться святой Библии. Я её выношу перед вами вот в таком большом виде, хотя мне её уже трудно держать. Пусть она будет в каждом сердце и чтобы мы были живым Евангелием. Аминь.

 

Проповедь о вере

 

Лук.18:8 – «Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» Ответ один сегодня: найдёт, и не одну веру. Каждый, кто сегодня верит в Бога, желает себе спасения  и думает, что он прав. И мы, стоящие здесь, тоже думаем, что правее нас никого нет. Смотри, какой порядок навели, какая у нас тишина; а Слово Божие побуждает нас испытывать самих себя, чтобы не просто была вера, а вера божественная. Еф.4:5 – «Один Господь, одна вера, одно крещение». Когда говорится, чтобы одна была вера, то это та вера, которую дал Господь, Дух Святой. И чтобы эту веру познать, мы должны обращаться только к Богу. Человек может веру показать с примесями человеческих вымыслов, пониманий, привычек, корней, традиций. Спросите, если у вас родители или родственники верующие: «Как правильно веровать?» Вы не найдёте двух человек думающих одинаково. Рядом с нами старообрядческое селение, беспоповцы, и они твёрдо уверены, что спасаться надо именно так, как они верят. Живут же совершенно, как мирские люди, ни церкви, ничего нет. Пьют, гуляют, только чтобы со своими чашками, ложками были, со своей кружкой, тогда можно пить. Живут блудно, не знают совершенно слово Евангелия, даже не слышали, и убедить их ни в чём невозможно: «Мне мама заповедовала так: своей вере не изменяй, вот это главное». Для них всё вокруг  ересь: «ты – еретик, переходи к нам». Мы пытались их прислонить к старообрядцам, у которых есть священство, но бесполезное дело. К ним съездил священник их – напрасный разговор – нам родители так заповедовали, вера истинная наша: 77 вер на земле, а Бог один, – так отвечают. Не 77, а более 21 тысячи только в христианстве. Еф.5:10 – «Испытывайте, что благоугодно Богу».

Испытывать нужно. А я не могу испытывать, что угодно Богу, спрашиваю у людей. Конечно, что Богу угодно, я и должен спросить у Него, что угодно Ему. В хорошей столовой или в ресторане, когда человек садится за стол, то к нему подходит и официант спрашивает: «Что будете заказывать?» -стоит и записывает. Не то, что дадут по вкусу повара, как у нас уже принято, но по вкусу клиента чтобы было. Так мы должны узнать, что по вкусу нашему Господу, а мы не можем узнать, потому что с нами Бог не разговаривает. Мы это первоначальное общение с Богом, которое имел Адам, потеряли и потеряли, похоже, надолго. Только отдельные личности сподобливались в определённые моменты жизни своей слышать голос Божий, на определённое время.  Бывает так, что от согрешения одного человека Бог лишал благодати всю страну. Прокажённый должен быть изгнан, но царь Озия прокажённый оставался в городе, и написано, что Бог отнял видения от всей страны. Ис.6:1 – «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм». Иоанн Златоуст говорит шесть проповедей на этот один стих. Пока Озия не умер, Бог отнял видения даже от пророка Исаии, и в год его смерти тогда открылось ему небо и он увидел Господа. И Господь ищет проповедников, но шесть лет проходит, 60, 600 – никто не может достучаться до Бога. Мы сегодня можем в любой момент обращаться к Нему, ибо Он говорит: Иоан.6:37 – «Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон». В любой момент, в любом месте, но только к Богу. А как Он нам отвечает? Когда мы молитву произносим – это мы говорим Богу: «Господь Бог мой, Саваоф, Иегова, услышь меня». А Он нам отвечает только вот через эту книгу, какая у нас лежит на аналое, какую я держу в руках. Это я привёз её из Нью-Йорка, там издали её. В самолете много не провезёшь, но я знал, что нужно везти. Держал 12 томов Златоуста в руках, даже от компьютера подаренного отказался, и Библию - больший груз там не прошёл и по сегодняшний день я не жалею, что со мной прошло. Всё остальное пришло здесь, сами прислали. А это, если бы я погиб, оно пошло бы со мной. Итак, испытывайте, что Богу угодно.

Я вам даю статистику почти в каждой проповеди, потому что вы не найдёте её в другом месте;  в древние времена люди не могли считать слова в такой большой книге, сегодня помогает техника. Слово «испытывайте» 125 раз встречается в полной Библии, 125 раз Бог как бы тычет нас: «Остановитесь, спросите Меня, куда же вы идёте? Узнайте, Мне это угодно или нет?» Вы как ребёнка учите? Так, чтобы он знал, что правильно, где опасность, кого почитать, куда не ходить, где его жизнь может оборваться. Господь обо всём этом нам говорит. Вот дерево - не вкушайте. И начинает с первого дня учить. Когда мы потеряли общение прямое – Златоуст говорит – через совесть, то Бог дал нам писаный закон. Это вторично, что мы держим; первичное утеряно. Вот это теперь через людей, которым Бог открывал, записано, переведено на русский язык, напечатано, переплетено и нам дано, чтобы мы видели, хотя бы к корочке прикасались, чтоб каждый мог прийти, открыть и читать. Вот что такое Слово Божие. Итак, испытывайте, что благоугодно Богу, и тогда будет у нас одна вера. Чтобы мы Ему доверяли, чтобы мы слышали голос Его, чтобы мы видели, были зрячими – это всё мы узнаем из Евангелия. Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». А что видеть? Срамоту и наготу свою. Мы в срамоте и наготе, оказывается. А когда заповеди Божьи не исполняем. то это означает - оголились, заповедями же мы прикрываем жизнь. Мы спросим: «Господи, вот я уверовал, Ты меня поднял, посадил, привёз в гостиницу, так что же мне теперь делать, чем питаться?» «Я тебе дам на содержание два динария, тебе мало этого?» Но если что истратишь больше, чем два динария - это Ветхий и Новый завет – Златоуст говорит, - это лзхначит - потрудишься в толковании; кроме двух динариев Он больше ничего нам не дал. Всё остальное люди уже придумали, это они нас своими пирожками, своими объедками кормят. Истратишь то, что от Меня же ты получил, то, что заработал. Итак, нужно испытывать.

Евр.4:7 – «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших»». Сразу хватаешься за сердце: «сколько раз я слышал и не делал? Это угодно Богу?» Если же неугодно, то сказать сразу: «Нет!» 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Библию из рук не выпускай - это воля Божия. Но закрыли Библию, спрятали её, и в храме, даже во многих храмах, Библии вообще нет. Я скажу, что на тысячу храмов, может, ни в одном храме нет сегодня Библии на русском языке на аналое, в алтаре - это воля Божия? Написано: «Испытывайте!» Мы начинаем испытывать и в ужас приходим: что с нами сделалось, от нас спрятали имя Бога, которым Он открылся - Иегова. Когда говоришь об этом имени Божьем, то люди вообще не знают, что это такое. Господи Иисусе Христе – повторяют по лестовочке тысячу раз, а имя Бог Иегова никто не знает; не один, не два, а никто не знает. Я даже к священникам стал обращаться, отвечают: «Где-то слышал» – «А что это такое?» – «Не знаю». – «Так почему ты от народа спрятал это имя, это Богу угодно?». Если мы узнали, что мы  его слуги, то к нам Господь говорит: идите по всему миру и проповедуйте. Это мы узнаём, испытывая. Придумали прятаться за тяжелыми стенами, в горах, в пустынях, уходить из мира, специальные обеты молчания давать, но угодно это Богу? Я не своего ищу, а говорю вам: почему мы молчим об этом? Перед Богом хотя бы возопить: «Господи, нас обманули, нас совсем не в ту сторону повели. Испытывайте себя, чтобы одна была вера. Но если кто-то делает по-своему, по уставам какого-то человека, не по-Божьему, то у меня вера разная с ним, совершенно разная, и мы не можем быть одними. Мы идём к Отцу Небесному. Прочитали сегодня: «одна вера»; ну и давайте исследовать её. Апостол Павел об этом говорит неоднократно. 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Если есть вера у нас, то мы должны её обосновать. А на чём обосновать? На слове Божьем. Сын Божий пришёл, Он подтвердил верность Отцу Небесному Писанием, сатана начал Его искушать. Сатана все вопросы мира соединил  в три вопроса, и на все Господь ответил: «Написано». Написано, и сатана отошёл и больше не подошёл. Почему? Потому что такова воля Отца Небесного, это единственная выверенная вера. Святые отцы истолковали нам Священное Писание, поэтому мы не рискует уклониться в ереси, в сектантство. Для нас есть Соборы вселенские, которые тоже проверяются Библией. Святые отцы тщательно за этим наблюдали. Это сегодня придумывают, что одно правило можно отменять, потому что другое что-то говорит иначе. Таких правил нет, чтобы одно другое исключало, иначе они оба уже под сомнение попадают. В вере ли мы? Если ты женщина, девушка, ты себя проверь: «Моя вера должна чем-то разниться от мужской веры», - и этому надо учить с малых лет. Испытывайте себя. У мусульман с первого дня девочку приучают ходить в платочке, быть в послушании мужу. Евреи учат мальчиков каждый день повторять молитву: «Благодарю Тебя, Иегова, что сотворил меня не женщиной». И это действительно приносит плоды, полное послушание, вот это в вере находиться. А не так - муж не успеет сказать, а она уже умнее его, она же институт окончила, она же такая умная, говорливая, у неё знакомство ещё с райских обителей, она там завела под деревом знакомство. Еккл.7:26 – «И нашёл я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце её — силки, руки её — оковы; добрый пред Богом спасется от неё, а грешник уловлен будет ею».

Это вера Божия, эта вера одна, единственная  и по этой единственной вере мы можем спастись, и тогда будет полное единение в семье, когда муж будет хозяин и детей будет вести в небо. Не просто в игрушки играть, хорошо украсить ребёнка и каждый день халвой ему рот забивать – как говорит восточная мудрость. Чтобы быть в одной вере мужу и жене, вы должны знать: не жалей розги, если ребёнок не слушается. Во время сломай ему рога, иначе он тебя забодает. Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Как вести себя по отношению к властям? Православные ново-и старообрядцы очень хорошо потрудились, разрушая то, что было построено отцами, храмы и прочее. Почему? Вера была не одна. Но если бы одна была и по Писанию, то подошёл к человеку сатана, а он бы и сказал: нет, не написано, чтобы убивать царя, но: Рим.13:1 – «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Одна вера возможна только тогда, когда мы вместе собираемся, жертвуем временем, ибо таковые жертвы угодны Богу, и склоняемся перед Богом и молимся вместе. Тогда одна вера будет, одно крещение. Иначе мы верим в выдуманного Бога, какого нет на самом деле. Но люди как придумали: «Я хоть сто раз согрешу, но приду к батюшке, сдам грехи», - и оттуда выходит, и сразу пошёл к прелюбодейке. Нет такой веры, это ты сам её выдумал. О Боге мы ничего не знаем, совершенно ничего не знаем, кроме, написанного в Библии. Повторите про себя мысленно эту фразу: О Боге мы ничего не знаем, кроме написанного в слове Божьем, в Священном Писании. А мы хотим Его волю знать, значит, мы должны знать Его, притом ежедневно познавать. Мы должны испытывать и друг друга,  чтобы дружба нам была не во вред. 2Кор.8:22 – «Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас». Иоан.7:51 – «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?»

 Как мы можем судить о какой-то вере и говорить, что если по-русски идёт богослужение, то это - обновленцы, если понятно - к обновленцам приписывают. Но ты спроси: «Для чего Дух Святой сошёл в день Пятидесятницы, почему не на церковнославянском говорил Дух Святой, почему на всех языках говорил?» Какие тут обновленцы? И когда люди говорят, что нельзя служить на богослужении на понятном русском языке, то мы познаём, что так говорят враги спасения, и слова их - ересь, страшное богохульство, против Духа Святого грех. Дух Святой, сошедший с неба, первый дар дал – языки; потом все остальные придут. Нам это непонятно, что это самое важное? Что самое важное  нужно при рождении ребёнка? Пуповину отрезать, а иначе жизни никакой не будет. Бог отрезает нашу связь с мирским, эту пуповину с землёй режет и подсоединяет к Себе. Вот где весь ответ. Господи, да вразуми Ты наших священников, вразуми епископа, вразуми патриарха, что народ должен понимать, должен верить сознательно, не в безумии. Неем.8:8 – «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное». Павел говорит: 1Кор.14:19 – «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».  Лучше пять слов, но чтобы они в сердце вошли, чтобы ты полюбил Господа, и тогда бы люди не искали ереси, секты, которыми полна сегодня земля российская. Читаю вчера интервью новосибирского епископа Силуяна, и он говорит: «О, наша вера естественная, коренная, природная». Вы понимаете, что это за слова? Это означает, что наша вера совершенно со Христом не связана, а она коренная, природная, то есть это вера адамова, естественная. Павел говорит: 1Кор.11:14 – «Не сама ли природа учит вас». Природа - это животные, собаки. Наша же вера божественная, наша вера от Духа Святого, принесена Христом. Силуян не мог так ответить. Я вчера читал, сегодня переписал и вижу: «Не мог, он этого не знает». «Наша вера старая, корни, родители, корешки». Где? Господи, помилуй, куда мы пришли. Это отвечает епископ всея Сибири и Дальнего Востока, это скольких же людей человек отравит за свою жизнь, скольких людей он запечатал во тьме и в муку вечную отправит, быть может. Он ни одного слова о Христе не сказал, только в одном месте сказал, что стучащему откроют и только тем, которые ищут старообрядческую веру. Мф.7:8 – «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Это слова Христа, а епископ с бородой вывернул так, что будто бы Христос велел их искать, у которых нет Евангелия в жизни и нет его на русском языке для народа в храме. Богохульство самое настоящее. Даже ни одного слова божественного нет. Есть о чём плакать. Поэтому, приходя сюда, будем просить, чтобы Бог дал слёз, чтобы у нас была одна вера. Вера наша основана на Священном Писании. Как правильно себя вести? Для того нужен совет, нужно хорошего советника иметь. В первую очередь слышать на молитве, что нам ответит Господь Бог, потому что Писание  дальше говорит: не участвуйте в бесплодных делах тьмы, не участвуйте. Всё, что не по Писанию - это тьма, это люди придумали, хотя бы они были с нимбами, провозглашены великими. На Суде Божьем будет совсем по-другому. У евреев было много великих людей почитаемых, а Господь пришёл и говорит: «Дом ваш пуст». Ничего нет. Речь шла о миллионах людей, и неужели никто не догадывался? Никто. Он пришёл к тем, которые ждали, а они говорят: «Ты не наш» - и ничего кроме молотка, гвоздей и пики для Него не нашлось. Не случится ли этого с нами? Он говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы», - потому что тьма вкрадывается в веру. Где в вере нашей будет тьма, непросвещённость, это не одна вера. Если всё время один с Библией сидит, а другой её в руки не берёт, то как одна вера будет у них? И не только не участвуйте, но и обличайте, вы обязаны обличать. А кого обличать? А вот тут надо смотреть. Оказывается, Господь вообще не поставил никакой преграды, имеешь ли ты какой священный сан, женщина ли ты, ничего это не значит. Ты можешь придти и обличить, как женщина обличила царя Давида: пришла и изъяснила под видом притчи - Иоав научил, как сказать, и она его обличила. Самые великие святые иногда впадали в страшное самомнение и Бог их обличал через женщин, живущих семейной жизнью. Бога надо любить.

 Мы пришли сюда и чтобы были единые и, расходясь отсюда, одними мыслями соединёны с Богом. Положите себе за правило: «Не садиться за стол утром, пока не прочтёте слово Божие». Вставайте раньше. Кто опаздывает, я им уже звонил, у меня душа беспокоится об этих людях - встают поздно, семь часов, а ещё не встали. Вы горько пожалеете. Давид говорит: Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Я позвонил, оказалось, что вы спите, и мы уже разошлись - я поднял тебя с постели. «Да я поздно лёг» – «Не ложись поздно». Ты должен ночью ещё вставать, ещё за это будем отвечать. Бог дал ночь не только для отдыха, но и  для молитвы, – говорит Иоанн Златоуст, ибо растения росой умываются ночью. Ты малого ребёнка подними на молитву, тогда будет одна вера. Мы думаем, что мы все одинаковы, единодушны; но посели нас сегодня в одну комнату общежитскую, мы к утру уже и рассоримся. Я встану в 4-40, а тебе надо в семь, ты сразу же надуешься, я вижу, как ты покраснеешь, ты начнёшь уже надуваться, тебе моё житие  не понравится. Если призвать на молитву, то сразу разговор: «У меня времени нет, я вчера то-то не сделал». А ты скажи себе: никуда не двинусь, пока не вычитаю, что положено. «Вычитаю» - неправильное слово, но положи себе это пока на первых порах: «Я должен помолиться Богу, Ангелу – Хранителю, Божьей Матери; я должен хотя бы сто поклонов положить, да правильно, не спеша». Недавно мы разрешили одной женщине с Тогула побыть на нашем Богослужении, и она была здесь. Она мне задаёт вопрос: «Почему ваши люди так небрежно молятся?» Я стою спиной к вам и не вижу вас, но оказывается, некоторые  поспешно налагают крестное знамение. Я не могу кланяться, потому что у меня операция на позвоночнике, простите, я не могу дать сегодня вам пример. Кланяйтесь, как должно, тогда будет одна вера даже во внешней обрядности: наложи пальцы на лоб, не говорим: два-три пальца, - как твоя душа расположена, или одним пальцем, как первые христиане, но истово, затем на чрево, потом  на правое и на левое плечо, и поклонись так, чтобы рука могла пол достать. Руку не надо опускать, мы говорили об этом. Одна вера будет, когда мы с радостью будем отдавать то, что Бог нам дал, чтоб мы не были ворами, ни на работе, нигде, плохое качество за хорошее не выдавали. Отдавали десятину, как благословение Господне. Под контроль Божий должно отдать дыхание, движение, как здороваться, с кем водить дружбу. Сир.6:17 – «Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его». А если ты живёшь неправильно, если ты товарища совратил, и он похожий на тебя стал, такой же тёмный, не просвещённый, то как за него будешь отвечать! А мы должны дружбу направлять так, что я дружу с Господом и каждый день рвусь вперёд, и ближнего, и знакомого я влеку за собой. Богу не угодно, чтобы вы сидели бездельно.

Каждую субботу братья выходят к Драмтеатру  с книгами, идите туда, помогайте, раздавайте визитки о наших занятиях. Одна спасенная душа дороже целого мира, полного золота. Мы должны конкретно, реально претворять нашу веру в жизнь, чтобы люди видели, что мы дети Божии, что вера православная - это вера самая лучшая, чтобы мы своими поступками подтвердили это. Работаешь на стройке, грешишь, злые слова говоришь, то что люди про это скажут? Где бы мы ни появились, от нас должен быть запах живительный на жизнь, по-Божьему. И запах смертоносный на смерть, кто не принимает по-Божьему. Конечно, надо знать, где говорить, кому сказать, чтобы одна вера была, надо быть движимым Духом Святым. Не просто тебе лоб помазали, а просить крещение Духом Святым. Как в воде трижды погружённый – одно крещение, другого не может быть, хотя о трёх погружениях речи нет в Писании, ибо это только апостольское правило, но мы православные, нам нельзя это отрицать. Мы не можем отрицать того, что нам дали святые отцы, если оно не противоречит Писанию, как троекратное погружение не противоречит, она во имя Святой Троицы. Василий говорит, что это мы получаем из Священного предания. Какое предание? Дошедшее с первого века до нас. Вот в это слово «Священное предание» люди многое  сегодня натолкали.

 Итак, имеем ли мы одну с вами веру? Моя вера такая, чтобы Библия лежала на аналое всегда, день и ночь, аналой сделать  шире. Если ты против, ты уже со мной не сходишься, ты замкнёшься в себе и только искать будешь случай, где ткнуть меня. Я за то, чтобы Священные тексты были на стенах, чтоб можно было читать их, так как это прямое повеление Божие – на воротах писать и везде, в Ветхом  Завете было. Неужели ветхозаветные призывы выше  евангельских призывов? Втор.6:9; 11:20 – «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах». «Так это как у баптистов». Если нас за русский  язык заклеймили обновленцами, то за тексты из Библии - баптистами. Если правильно соблюдать воскресение – то мы  адвентисты. То есть мы никто, наша вера ни с кем не сходится. А нужно так жить, чтобы кто ни рассказал о своей вере, мы сказали: «Это у нас есть». Мусульманин семь раз в день преклоняет колена, а мы скажем: «А у нас десять раз». Кто бы что ни сказал, а мы скажем: «У нас, в православии, так обдумано, что ещё выше». И кто ни придёт, чтобы он подивился: «Как же так, вы в православной вере сумели этого добиться?» Только благодаря этой книги Библии, которую Бог нам дал. Благословен Господь, даровавший нам эту чудную книгу. Ему слава во веки. Аллилуия. Аминь. 

 

 Жажда спасения

 

 Пс.118:174 – «Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение моё». Но эта жажда должна быть точно по слову Божию, и не с насилием. Мы часто хотим спасения кого-то, а тот человек совершенно нас не слышит и не отвечает  взаимностью на наши труды по его спасению. Значит, свобода выбора его побеждает наше желание спасти его. Но в истории церкви очень даже часто было совершенно наоборот, когда путём убийства пытались спасти чистоту своей не Христовой веры и так боролись через инквизиции с ересями. Так было, когда католики решили победить учение гугенотов.

Их заманили в Париж. Это было в 1582 году. В ночь перед Варфоломеевским днём. Память Апостола Варфоломея отмечается 25 августа; но уже 24 августа с вечера католики уже всё сказали, что сделать с ними. Вечером прошлись по местам, где эти гугеноты остановились семьями, с детьми, и они поставили крестики на этих квартирах.  В полночь ударил Набатный колокол в Париже, и две недели была резня. В постелях резали, с жёнами, и 30 тысяч было убито. «Но это не Ватикан», - скажут. Правильно, не Ватикан. Но в Ватикане Папа знал, и не только не приказал остановить эту бойню, но и выбили юбилейную медаль в честь такого успеха в борьбе с инакомыслящими и наградил всех, кто убивал. И в этот день, когда закончилась резня, устроили иллюминацию, то есть прожектора, фейерверк.

По закону, установленному инквизицией, 12 миллионов человек должно было умереть. По законам коммунистов, 100 миллионов и все мы, православные, должны были умереть. По нашему православному закону должны умереть сегодня чеченцы? А по их закону мы должны умереть? Вот сколько законов.  А по закону Божьему все должны жить. Как мы должны любить закон Божий! Вот если бы мы не просто говорили, а увидели эти горы, горы трупов. И у многих были жёны, дети, и у всех страдания. И мы должны сказать: «Господи, как хорошо что Ты дал нам закон. Мы благодарим Тебя, Господи, за людей, которые сохранили слово Твоё среди испытаний. Благодарим Тебя за святых Кирилла и Мефодия, которые принесли его нам. Господи, мы благодарим Тебя за то, что этот закон был переведён на русский язык». И мало кто знает профессора Хвольсона, царя Александра, а все они трудились над этим, как и четыре духовные академии. Благодарим Тебя за Священный  Русский Церковный Синод, который благословил издать Библию на русском языке в 1876 году. Благодарим Тебя!

 По закону Библии сегодня мы находимся здесь. По закону Божьему мы узнали, что на всё надо искать ответ от воли Божьей. Иоан.19:28-29 – «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку, и наложив на иссоп, поднесли к устам Его». После слова «Совершилось» - пояснение: «Да сбудется Писание». Иисус как бы искусственно говорит: «Жажду». Если бы Он не сказал  «жажду», Ему бы не подали уксус. Чтобы сбылось Писание, Он говорит:  «Жажду». Губку намочили в уксусе, смешанном с желчью, и на трости подняли к губам Его. Никто поить Его не мог, так как Он был преступником. Чтобы исполнилось Писание. Какое Писание? Писание – это: Пс.68:22 – «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Уже умирает Иисус, уже примерно 299 пророчеств исполнено, а одно не исполнилось, значит ты прямо от креста отворачивайся, значит это не Христос, а обманщик. Его бы назвали волком, перелезающим инде. Не по Писанию. Осталось одно только место, но враги  забыли о нём в ярости своей. Если бы сказали они: «Знаете, Он уксус не пил ещё, уксус Ему не давать, чтобы не исполнилось Писание». Они же знали Библию наизусть. Всё забыли. А Иисус знает, и чтобы всё совершилось, да сбудется Писание. То есть Он это говорит ради исполнения Писания. А Он не жаждет, Он, может быть, и не хотел пить.

Взойдём на Голгофу, мой брат!

Там посланный Богом Мессия распят;

О правде святой проповедовал Он,

Больных исцелял, а теперь Он казнён.

Падём перед Ним!

Взойдём на Голгофу, мой брат!

Он страждет, и жаром ланиты горят.

Он жаждет, и уксус Тому подают,

Чьи воды живые для мира текут.

Падём перед Ним!

Он жаждет нашего спасения. 42 года назад была радость на небесах, когда Бог дал мне покаяние. 42 года назад Иисусу подали не уксус, и это было из-за меня. Мой отец Тихон, что в переводе означает «приносящий счастье» -  тогда было принесено счастье в покаянии грешника. Дойду ли я до обещанной Отчизны, один Бог только знает.  Но это была радость на небе, искреннее покаяние, изменение жизни. Он жаждет и твоего спасения. Он жаждет, чтобы мы пришли в храм Божий, учились у ног Его. Он жаждет, чтобы слово Его было всюду, как у нас и по стенам развешено, касалось нашего сердца. Чтобы все наши неурядицы, гнев мы тушили  любовью к Нему. Он жаждет видеть нас в райских обителях. И сегодня слово «жажду» мы слышим от Него.  Я жажду, чтобы все родные пришли к Нему, и вспоминаю о них на молитве. Жажду, чтобы наш батюшка вернулся. Сегодня нет и отца Александра, а машина у него с одним ведущим. Прошёл снег, он может с трасы съехать и до дома не доехать. И ты жаждешь, чтобы он был здесь? Да. Поэтому обдумайте,  братья, как его встретить. Как машиной взять на абордаж и прочее. Слово «жажду» распространи  на все сферы жизни, чтобы везде был разум. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью». Эта небесная премудрость касается и нас сегодня. И, поклоняясь кресту Его честному, мы скажем: Господи, я утоляю Твою жажду любви спасения, вот я пришёл, веди меня. Гори, жажда проповеди, в нас!  Жажда спасения ближнего. Жажда прославления Христа.  Христианин имеет внутри постоянную радость от присутствия в нём Духа Святого.  Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».

 У людей радости разные бывают. В книге Левит 9 гл. 23-24 ст. говорится о том, как Аарон приносил жертву. «И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо своё». Не просто взять мясо, а нужно им было трясти,  взять кусок мяса и потрясти. Я предполагаю, что могли и капли крови лететь, потому что и кровью на людей брызгали. А мы, когда батюшка водой брызжет чистой, и то мы думаем, как бы не испортил платок на мне. Тогда же кровью кропили. Исх.24:8 – «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих».  Вот она радость, когда услышана наша молитва. Прошедшая неделя для меня большой радостью - Бог услышал мою молитву. Вы знаете о чём мы молились, чтобы наша Фотина-Светлана  была принята учителем, чтобы Слово Божие распространялось. Прошу всех присоединиться к нашей радости. Я иду в храм и всегда радуюсь, что Бог услышал молитву нашу, а я начал об этом деле еще  задолго говорить и молиться. Молиться я ещё раньше начал, чтобы Бог дал нам ещё одного священника, понимающего Слово Божие,  любящего русский язык, чтобы он любил народ, чтоб он был как один из нас. Если рухнула советская власть, то для от многих клич радости от конца в конец страны разнёсся. Для меня же радость  была во стократ больше. Я все годы молился и молился, чтобы этот тоталитарный сатанинский режим рухнул. Для меня это было исполнением моей  молитвы. Я молился о возвращении Солженицина. Для людей он просто вернулся, а для меня - по моей молитве. «Ну так уж и по твоей?» - скажут мне. На Суде Божьем мы всё узнаем. Я зарабатывал деньги, жертвовал их, молился и просил: молитесь о возвращении Александра. Люди удивляются. Я ещё никого не встретил, кто бы так желал его возвращения. Я трудился для этого, потел, мозоли набивал, чтобы он вернулся, а встреча наша так и не состоялась. Это перед Господом. Радость моя исполнилась.

 Я хотел, чтобы на русском языке читалось всё Библейское на богослужении. Радость моя исполнилась. Я хотел, чтобы Библия лежала на аналое. Радость моя исполнилась. Чтобы тексты Священного Писания были на стенах, можно было читать - радость моя и в этом исполнилась. Итак, войдите в радость господина своего. Иоанн Златоуст говорит, что когда труженик сельского хозяйства сеет, пашет, он забивает глаза свои пылью, но он уже заранее вкушает пыль гумна, когда будет отсеивать зерно. Радуетесь ли вы, что многие души приходят, что они обращаются к Богу, что эти люди действительно идут на ловлю людей, а не просто, как вчера вы слышали, как Пётр говорит: «Иду ловить рыбу», - и все за ним потянулись. У нас в воскресенье на занятиях некоторых членов общины нет, а вот сказать: «Иду ловить рыбу», - они пойдут. Это состояние необращённых людей, это состояние не духовных людей, когда вместо Слова Божия они идут ловить рыбу. Но почему-то наши братья рыболовы на берегу так никак и не встретят нашего Господа, почему - я тоже понять не могу. Значит то время, когда встречали Господа рыбаки на берегу, когда плавали, прошло. Его здесь надо искать, дома за Словом Божьим надо искать. Тот момент прошёл, прошёл навсегда, это был разовый момент. Может быть, действительно у братьев наших - воскресных рыбаков - такая глубокая вера, что они нас зазирают, наших членов Церкви. Они рыбачат, может, заплывут и всё выглядывают, кто по берегу идёт. Там то табакур пройдёт, то наркоман. Никак наши рыбаки Христа не дождутся. Может, помолиться надо, чтобы Господь их в другом месте где-то встретил.

 Итак, что для нас является радостью? Для людей большая радость, когда рождается ребёнок – сын. Иоан.16:21 – «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир».  Сир.8:8 – «Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём». Если митрополит Сергий сказал: «радости безбожной власти – наши радости» - то для безбожной  власти самая большая радость – убить верующего, загнать его в ГУЛаг, разрушить храм. Полное безумие в этих словах Страгородского. Господь хочет, чтобы наша радость была на Его уровне, духовная, чтоб мы более Божье познавали. Иер.20:14-15 – «Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его». Иов.3:6 – «Ночь та, — да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев!» Почему? Великие испытания ждут ваших детей. Я радуюсь, что уйду до этого времени. Это не просто террор идёт, это всё запрограммированое пришествие антихриста. Если святые отцы думают, что они бы не устояли, то что будет с ним - так что ты не радуйся: Притчи 24 гл. 17 ст.:  «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется». Товит 13:13 – «Радуйся и веселись о сынах праведных, ибо они соберутся и будут благословлять Господа праведных». Вот теперь и подумайте, сколько у вас радости растёт в семье. И жена спасётся через чадородие. Не только потому что родила, а если ты доставишь радость Ангелам небесным, что дети, придя в возраст, покаются, что дети придут на небо, а иначе как Илий за детей будешь отвечать, да ещё и погибнешь. Итак, если говорится: Мф.25:23 – «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего», - следует тщательно разобрать. Собрались мы здесь в этой местности для радости Господа или для того, чтобы только всё время разбирать наши неурядицы и призывать людей к соблюдению нашего устава. Ты противишься, а ты какую радость мне можешь доставить. Тебя обличили наедине – не слушаешь. Двоих не слушаешь, я вчера о том говорил. Любыми путями стараетесь разорвать вот это окружение, что нам Бог дал, чтобы неверующие у вас шарились, воровали. Покупаете что-то на разъезде, когда мы бесплатно даём, говорим этому человеку мы тебе бесплатно дадим, не ходи к безбожникам. Вы этого ничего не видите? Значит, радость заключается в огорчении ближнего, в нарушении устава, в огорчении Господа. Закончите эту жизнь при таких своих деяниях уже не в этом храме. Отпевание, махание кадилом вам ни грамма не поможет. Сегодня здесь принесите в этом безумии покаяние и скажите: «Господи, Ты мне даровал радость познания Тебя». Мне пришлось однажды в прошлом году беседовать с одним священником, он перешёл из баптистов - Сергий Пестов. И он говорит: «Мои дочери выросли, все стали жёнами священников и они мне сказали: «Папа, какой ты радости нас лишил, что, придя в возраст, мы не можем принять крещение, ощутить полное освобождение от грехов. Ты в детстве нас крестил, и мы второй раз не можем креститься».

И он опустил голову со слезами. Я так близко не видел ещё такую печаль и скорбь. Сейчас он пишет мне письмо: «После нашей поездки в ваши края, я вскоре подал прошение в заштат. Причина в том, что не могу идти против совести, нарушать правила, постановления, предписываемые Евангелием. Преобладет мёртвый обряд, традиция, не несущая с собой жизни духовной, внутренней. Книги Ваши  достойны принятия и читаются и одобряются!!! И есть намерение в дальнейшем, при содействии Божием, идти путём истинного Православия. Просим Ваших молитв о нас, дабы и здесь была открыта дверь - возможность зародиться общине истинных детей Божиих, возревновавших об истине. Да благословит Господь, ибо без Него не можем творить ничего. И если угодно Господу, то это дело устоит и будет расти во славу Божию и для спасения душ». (626150 Тюменская обл. г.Тобольск, Большая Сибирская №6).

Дети его православные, они родились от него уже от православного, но они знают, что есть другой момент, когда душа сознательно ухватится за ризу Господа, сознательно может поклониться Ему, сознательная встреча первая. Отец лишил их этой радости. «Я  ничего не мог ответить, только закрыл лицо руками своими». Если до вас это достигает, священники, колотите в дверь Господню. Стучите, бомбардируйте: «Господи, сделай что-то так, чтобы наши дети радовались идя в храм, чтобы мы, приходя сюда, радовались, потому что там, в алтаре, совершается бескровная страшная Жертва». Не просто пришёл отстоять, иначе мне худо будет. Благословен Господь, оставивший нам Евангелие и даровавший понятие о великой вечной радости Господней. Аминь.

 

Рождество Богородицы

 

Священное  Писание истолковано святыми отцами, особенно много проповедей сказано на Новый Завет. И особенно на те места, какие установлены читать на Богослужениях. И сказать совершенно новое на эти места Писания почти невозможно. Но когда мы вспомним, что Слово Божие живо и действенно и оно написано как для тех, кому адресовано, так и для тех, которые будут после них и до последнего времени, то мы увидим большую разницу между людьми, которые жили тогда и сегодняшними. И в Слово Божие всё необходимое для сегодняшних людей заложено. Оно не тронутое лежало столетиями, никто не прикасался и вдруг оно ожило. Один из примеров - это Откровение. Откр.8:10-11 – «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». Да нет такой звезды – так астрономы говорят. Есть Орион, Большая медведица, Телец. А что это за звезда Полынь? Но вот рвануло на Чернобыле и вспомнили, что Чернобыль – чёрное былие, чёрное растение и означает «полынь». Пол-Европы запорошило глаза. И на людях язвы, нарывы страшные. Теперь стали внимательно смотреть и пишут громадными аншлагами статьи «Звезда «Полынь». 2000 лет горчило во рту и не могли выплюнуть, и наконец разжевали. Точно также в сегодняшнем послании. Я выделяю только два стиха. 1Кор.16:15-18 – «Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых».

Вообще не понятно, что это за дядя Стёпа был, что у него за семья была, почему он является начатком Ахаии? Наконец проясняется, что это был стражник в городе Филиппах, и когда случилось землетрясение, он подумал, что узники убежали, выхватил меч и хотел убить себя. Вот это дядя Стёпа и был. Это он самый, из 16 главы Деяний Апостолов. Вчера он ловил, собирал преступников. Что изменяется в человеке, когда он делается верующим? Противоположным наполняется. Теперь он ловит странников, угощает их, провожает, награждает. Нет того дела, к которому не прилипли бы какие-то дельцы, хорошее дело или плохое. Особенно к хорошему делу таких прилипал очень много. Что-то начнёт делать человек, и около него уже рядом крутятся какие-то люди, лезут в соавторство. У нас была врач здесь, Вера, и она рассказывала, что стоит только начать писать какую-то диссертацию, как завтра обязательно тебя какие-то горбоносые люди оккупируют, и они начинают в соавторство лезть. Сами-то они многое не могут. Но они поднимутся постепенно, а тебя сотрут. Точно также было и здесь. На первое место была поставлена проповедь по заповеди Иисуса Христа. Идите по всему миру – последние прощальные слова Иисуса. Деян.1:4 – «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня». 2Пар.32:10 – «На что вы надеетесь и сидите в крепости в Иерусалиме?» Придёт обещанный Дух Божий, чтобы научиться молиться? Созерцания видеть, видения? Нет. Чтобы стать вестниками по всему миру. Назначение Духа Святого - распространить Евангелие, людей познакомить с Иисусом Христом.

Ст.8 – «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Главное назначение Его было, чтобы нас соделать святыми, подобными Ему. Потом это всё свернётся, сожмётся до одной точки созерцания: пост и молитва, пост и молитва и больше ничего. Бдение ещё. Наконец всё это свернут, утащат на горы, обнесут стенами и назовут монастырями. Первые христиане никакого понятия не имели об этих  местах умерщвления проповеди; они всюду распространили проповедь. Были специальные люди поставлены пресвитерами, епископами. И они не сидели, как сейчас в епархиях, за такими громадными стенами с бойницами. Там десятки пулемётов надо ставить и никакой Колчак не возьмёт. Коммунистические епископы - что они понастроили себе! В кабинет к Антонию зашёл, да я и у губернатора был, так и у губернатора этого нет. Огромные кресла, всё модерн. И к этому делу сколько присосалось? Самое большее, если 20% отпущенных, собранных средств идёт на строительство даже этих бойниц, а остальное разворуют под широкие рукава священники. Сколько разных там людей, которые питаются этим. Точно также и тогда, когда стали посланные Церковью проповедники распространять Евангелие, то нашлись добровольцы, не посланные в эту апостольскую командировку. Но они  вышли: «А я тоже пойду». Удержу никакого нет. Все пошли на проповедь. И написано: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». И их стали называть странствующие проповедники. Много об этом говорится в Дидахе – «Учении двенадцати Апостолов». Хотя его и считают апокрифическим, но  перепечатывают по сегодняшний день, и не кто-то, а православная Церковь. И стали называть таких бродячими проповедниками. Их столько распространилось, что не успевают двери открывать. Меньше тех, кто живет на одном месте, кто постоянно прописан, чем тех, которые приходят. «А мы проповедники». Проповедников надо принять, так и написано: Матф.10:41 – «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника». Он придёт, неделю живёт, ест, пьет. Два слова скажет, а ничего нет. Тогда приняли  правило, как узнать, настоящий он или не настоящий. Паспорта никакого не было, запретить проповедовать нельзя, в Церкви знают, что я ушёл. А из какого города? Да я из Москвы. Вот на днях такой здесь был из Москвы. Он ищет могилу, как описали, какого-то Якова. А был ли он – Яков? Был ли отец Арсений? Да его, оказывается, и не было. Это собирательный образ написали. И тогда вынесли такое постановление: «Если этот человек живёт у вас день и проповедует – это настоящий проповедник, это благовестник Божий. Если он остаётся на два дня, потерпите его, но если на три дня, это лжепроповедник, гоните его в шею. Если он ест хлеб, вы даёте ему и он благодарен – это настоящий проповедник. А если говорит: «хлеба не надо, дайте мне денег», - то гоните его в шею – это не проповедник». Церковь стала принимать особые меры безопасности, эталон определения, лакмусовую бумажку корыстолюбия. Их сразу видать, они в бедности жить не хотят и работать не любят. Проповедывать нужно прямо о Христе, о Его жертве. Но приходится пояснять и некоторые Богородичные праздники, найти и в них полезное для нас.

Завтра Церковь Православная отмечает день Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Праздник этот установлен спустя несколько столетий, даже не указывают, когда, может быть, девять столетий спустя. Потом его сделают двунадесятым. Ясно, что об этот празднике ничего нет написанного в Библии. И сегодня читали Евангельское чтение о том, как Елисавета встретилась с Девой Марией. Более прилично, казалось бы, особый день установить по иному случаю: «Сретение № 2» - назвать «Сретение Божьей Матери с Елисаветой», потому что читается Евангелие о встрече их. Не о рождестве, такое событие в Библии не отмечают. Повторяю, что я считаю, что необходимо было включить слова Божьей Матери, когда Она отвечала Архангелу: «Се Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Очень удачно подобраны места, когда читают на другие праздники. Вот здесь, думаю, не подумали, потому что произошёл большой перекос в Церкви в честь сверхпочтения Божьей Матери, о чём Слово Божие не только не указывает, а даже запрещает. И поэтому стали подгонять всё остальное под этот праздник, чтобы он был как Рождество Христа, как двунадесятый по величине; да он одинаково и рисуется, одинаково отмечается. «Се Раба Господня», Раба с большой буквы. Раб подчиняется, исполняет, слушает, получает награду. Да будет мне по слову Твоему. Тогда не было Нового Завета, но уже был Ветхий Завет. Вот уже два дня у нас висят надписи из Священного Писания в нашем Святоанфимовском храме. Одна из надписей так гласит: 1 Царств 15:23 - «ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём над Израилем».

  Перед этим израильский народ потерпел несколько поражений. Чуждые народы, которые были изгнаны, или соседи изгнанных стали притеснять Израиля, неоднократно разбивать его на голову. Регулярной армии у Израиля не было. Находились мудрые люди, которые рассуждали: «Почему такое с нами случилось? У нас храбрые юноши, умеют стрелять из лука, смотри, как они бьются между собой. А почему победы нет? Говорят, что у нас нет ни одного военного училища, у нас ни одного офицера нет, ни одного генерала, нет маршала. У них вот выходят на войну, ну кто впереди? Царь. А у нас никого нет. Пророк. Кто пророк? Самуил. Старик. Ну и какая победа? Для войны-то надо уметь стрелять, надо пушки заряжать, надо военно-пороховые склады иметь». Правильно рассудили. И они стали просить царя. Пришли к пророку Самуилу: «Дай нам царя». «Зачем вам царь? Вами Бог руководит». «Где Он - Бог?» 1Цар.8:7 – «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». Богу это не нужно было, чтоб царя ставили. Вот сейчас бьются за то, чтобы монархию восстановить, царь чтобы был из династии Романовых – это повторение прошлого, что тогда было в Израиле. И Господь, видя, что они  совершенно не слушают, говорит Самуилу: ты расскажи им, какие будут у него права. Юношей будут забирать в армию, девушек будут забирать, они будут работать у него. Они говорят: «Согласны. Но дай нам царя». Бог как бы уже и не желает разговаривать, а всё-таки любит их и говорит: «Хорошо, дам». Бог начинает выбирать в Израиле, чтобы людям царь понравился. Им нравится, когда человек сильный, могучий. И Бог дал им такого, что на голову выше всех людей, красоты невиданной, силач, но простой. По всем качествам подходит. И народ весь возликовал: какого Бог дал нам царя. Только поставили, а он сразу же начал гнуть свой край. Вот что значит власть, как власть портит человека. И вот случилось, что когда наступал враг, Саул предпринял ответные шаги. Была одержана блистательная победа. Народ ликовал. Но Бог дал повеление через пророка Самуила, он всё ещё под руководством бывшей власти был, помазанника Божия Самуил, который Саула помазал на царство.

Господь велел Саулу: как только захватишь в плен врагов, всё уничтожь, ни одной овечки, ни одного барана, осла, лошади, коровы в живых не оставлять – всё уничтожь, изруби. Он решил сделать лучше. Самое хорошее отобрал, чтобы Богу в жертву принести, Бога отблагодарить. То есть: «я хочу» - на первом месте «я», мне так нравится. И вот тогда Бог посылает к нему пророка Самуила и он говорит так: 1Цар.15:11 – «Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь». «Саул» - по-еврейски Шаул –  «Савл», это одно и то же имя, как у нас Иван, Иоанн. В дальнейшем это имя будет настолько в Израиле неблагоприятным, непопулярным, что во имя Саула не будут называть детей. Всё, что мы сегодня читаем о Давиде: «дом Давида», «благословение Давида», «корень Давида», «Иисус сын Давида» – это всё предназначено было Саулу и он получил, но он потерял. Если бы Саул был верен Иегове, то Бог не отменил бы Своего благословения, данного ему; и ныне все эти слова были бы по отношению к Саулу и мы бы знали Иисуса, Сына Саулова. Сколько есть сегодня Давидов, Давидовичей – это всё были бы Саулы и Сауловичи. Притом, не у русский только. У всех христианских стран есть Давиды. У немцев особенно распространенно имя Дэвид. И фамилии Давыдовы, и чего только… - это всё были бы Сауловы. Он за одно движение, за одну мысль потерял всё и Бог говорит: жалею. «Ну ладно, я снова вернусь и буду снова с отцом пахать поле». Нет, не будешь. Я тебя разобью на голову за непослушание Слову Господню. Я отниму твоих детей, притом убиты будут на твоих глазах. И это не всё. Я в ад тебя отправлю. Вот что такое противление Слову Господню. Это нам так кажется: «Ну и что, что  я не пришёл на службу, не послушал, ну Библию не открыл, некогда, ну некогда. Ну что я особенного сделал?» Читайте Слово Божие. 1Кор.10:6 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы».  Нужно же было бы отвечать всегда только так: «Се Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Не по слову Господню поступил Адам и всё потерял. По слову поступил Ной и был спасён. По слову поступил Авраам, пошёл в другую страну и получил обетование. По слову Его Давид выступил и одержал победу. По слову Твоему да будет, как написано. Мы знаем, что совесть в человеке заложена первоначально, когда ещё не было никакого Слова Божия написанного, поэтому через совесть Господь действовал на человека, влиял на него. А когда люди затемнили совесть, Бог дал Евангелие. Евангелие – вторичное; первичное – совесть, которая слышит голос Божий. «Ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил». Самуил-то ничего ещё не знает. Господь говорит, что совершилась страшная трагедия в Израиле. Люди празднуют победу, пьют вино, награждения пошли, ордена, геройства, а Самуил сидит и плачет. Бог заговорил с ним.

 Это с нами Бог говорит через Библию, а с Самуилом прямо говорил. Он слышал голос, как говорят из космоса. Он не мог понять, откуда, поворачивал голову направо и налево, прибегал однажды к Илию, спрашивал: «Ты звал меня». Он говорит: «Не звал». Ещё с маленьким Самуилом Иегова заговорил. Он даже не знал из какой комнаты, откуда этот голос. Но голос был, он слышал его. Итак, опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь: «Ты доставил такую радость народу, рукоположил им помазанника Божия, императора, родоначальника династии Саула ли, Романовых ли. Ты его избрал, Господи». Представьте, что  всё, что  строил – уже не нужно никому; и вдруг Господь говорит: «В эту ночь всё будет разрушено». Да не просто разрушено, а убито. Самуил пророк  Саула  полюбил, он с ним обедал, самые лучшие кушанья ему подкладывал. Он видел, как люди радуются, и он радовался. Народ, быть может, говорил: «Самуил уже сколько добра нам сделал, а это - превыше всего, да какой же у нас пророк Самуил». Ведь вместе с поставлением Саула-Савла и Самуил был возвышен в глазах народа. И он печалился и плакал о нём. Что же он там такое сделал? Господи, может, можно всё ещё исправить, потерпеть? Он же только что начал, опыта не набрался. Ну дайте ему 100 дней губернаторства. Как сейчас говорят, чтобы отпустили  сто дней, и тогда можно смотреть, выполнит ту программу Егор Гайдар или нет. И встал Самуил рано утром и пошёл навстречу Саулу. Известили Самуила, что Саул ходил на Кормил и там поставил себе памятник. Но оттуда возвратил колесницу и сошёл в Галгал. Когда пришёл Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: «Багословен ты у Господа, я исполнил слово Господа». Саул ещё ничего не понимал, что случилось. По прежнему добрые отношения, испрашивает благословение от поставившего его пророка Израиля, сегодня сказали бы - у епископа, архиерея - он такую роль исполнял. «Я выполнил слово Господа». Очень часто у людей верующих точно такая же ошибка, когда они что-то исполняют, а про остальное и знать не знают. Заговори сегодня с любым сектантом, прекрасно знают содержание Библии, проповедуют. Я знаю таких всемирных проповедников, но они священства не имеют, они не по слову Господа поступают.

Слово Господа говорит так: «Жди, когда пророк придёт. Жди, когда Самуил придёт и принесёт жертвоприношение». Без Самуила он не должен был приносить жертвоприношение. Он жертву ещё принёс: вот что он ещё додумался сделать. Ну если нет священства у вас, сектанты всех мастей и оттенков, то ждите, когда будет у вас законное священство, и тогда только будут бескровные жертвы, тогда только можете совершать Таинства.. Как у старообрядцев - 180 лет искали законное священство. Церковь не может быть без священства. Правильно, что столько искали и нашли. Вот пример. 180 лет искали, искали, искали и наконец нашли Амвросия митрополита, рукоположили и восстановили иерархию. «Так  народ же разбегается». «Это не твоя задача. Народ собирается и разбегается, как Бог скажет. А что толку если они соберутся, а не по слову Господа». 1Цар.15:13-23 – «Когда пришёл Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царём над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошёл в путь, куда послал меня Господь, и привёл Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём [над Израилем]».

 «Не мне это, а Богу твоему». И вот теперь начали взвешивать: «Бог что сказал? Истребить. А ты?» «Ну я истреблю, а какая польза?» Что такое непокорность? Непокоривый характер, упрямый, когда всё по-своему желает делать человек. Мне приходилось посещать молитвенные собрания баптистов отделённых, они в частном доме собирались, на ул. Северо-Западной, 144, народу много было у них, дышать буквально нечем. У них были такие же смотрители, как у нас исполнители, здоровые крепкие мужчины. И они форточку открывали, кто придёт - на скамейку сажали. И вот стоит рядом женщина, я её хорошо знаю, Люба Толстенко, у которой крайне непокоривый характер. Она форточку - раз - и закрывает. Братья говорят ей: «Не надо, мы поставлены смотреть за порядком», и открыли. Она тут же закрывает. Вот у нас такая же история. Вздумала открыть дверь, подходит сестра, отталкивает, да ещё вслух ворчит такими словами: «О, Господи, Ты видишь, Ты знаешь!». То же самое безумие. Заканчивается пдобное поведние полным сумасшествием. Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца». Ты женщина и должна мужчине покориться. Она хозяйничает, пока нет из братьев никого. Дальше наша исполнительница передаёт полномочия братьям и отходит. Непокорность такой же грех, что волшебство. А что такое волшебство? Сатанизм. К примеру, как если бы мы пришли сюда, а одна из сестёр сейчас сидит на улице, ещё время есть, сидит и раскладывает карты: «Я решила поворожить, какой у нас урожай будет». Наверное, мы затревожились бы? Или она разложила бы бобы, развела бы кофейную гущу или что-то подобное? Наверное, дрогнуло сердце наше? Непокорность есть такой же грех, что волшебство. Мы повесили в храме отдельные стихи из Священного Писание в осуждение себе. Это уже не закрытая - это открытая книга. Мы уже с оружием правды в правой и левой руке. И противление слову Божию то же, что идолопоклонство. Волшебство – это значит призывать на помощь сатану. Вызов брошен Богу. Мне кажется, что грех  непокорства таков, что он больше свойственен необращённому человеку. Моё личное мнение, я толкование на это слово не читал, но думаю, что когда лошадь не покоряется, то с ней без узды невозможно никак совладать. Она не даётся, поймать её не можем, а потом, когда запрягут, от неё исходит  противление. Когда уже запряжена, она начинает сбрасывать возницу. Это уже верующие. Противление то же, что идолопоклонство. Хотя грехи близки между собой, похожие, мне так кажется. Что такое идолопоклонство? Люди строят какое-то изображение и ему кланяются, когда  есть идол. Есть такой идол – ревнование, специально идол такой был, они ревновали перед ним. Я его никогда не видел, не читал, но поклонение перед ним было страшным грехом.  Иез.8:3 – «И простёр Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование».

  Смотри, что они делают, это конец всякой мерзости, то есть они ревнуют, непрерывно о беззаконии ревнуют, непрерывно бушует внутри людей какое-то пламя гнева, пламя отступления от Бога. Непокорность то же, что идолопоклонство. А идолопоклонство - оно однозначно? Нет. В Римском пантеоне  около 500 божеств было: Марс, Юпитер, Венера, Сатурн - всё это разные божества.  Меркурий – бог торговли. Он изображался в виде торгаша и на ногах у него крылышки. Он быстро летает, ему надо за океан успеть, закупить - продать, заколоть - продать – это Меркурий тащит наших братьев, когда они и в праздники торговлей занимаются. Вам кажется, что вы придумали что-то, но это уже было под солнцем. Ничего нового нет - это повторение старого. Так вот противление проявляется тогда, когда говоришь, а человек противится, такой уж  у него противный характер. Что бы ни сказал, он обязательно говорит против. И тогда, читаем - точка с запятой: «за то, что ты отверг слово Господа». Самого Господа отверг. «Да будет по слову Твоему, се Раб Господень», - вот как нужно было отвечать, поучаясь у Рабы Марии, Девы из Назарета.

Поэтому, хотя этот праздник не имеет обоснования в Библии, но мы извлечём из него самое золотое – покорность Слову Божию. «Ты отверг слово Господа» – это сказал Самуил Саулу. Бог сказал: «Уничтожить!» И  тебе не надо было рассуждать. Вот почему был установлен определённый срок катехизации - в оглашенных люди находились, ибо они должны были знать смысл своей веры. Вот почему определенный срок существует, когда человек должен научиться, как учить другого. Он должен пройти практику, натаскаться, как говорят. Почему Тимофей с Павлом везде ездил? Он должен  был всё видеть;  прежде чем сесть за руль, ты должен научиться на автодроме, как водить машину, красные сигналы знать, где остановиться, как объехать, что значит жезл и всё остальное. Прежде чем ты будешь христианином, ты должен знать Священное Писание. Иначе это непокорство и противление у тебя будет всё время. Если до крещения у тебя проявлялось  противление, и ты его не истребил, то это противление непрерывное будет противлением дальше. Надо полностью довериться Богу. Представь себе, что девица не была замужем, мужа не знала, ни разу с ним не спала и вдруг оказалась беременной. Если она забеременеет в доме отца или потеряет даже девство в доме отца, то обязаны привести её к дому отца и убить её. Я после стал рассуждать и думаю: «Это что за вера у Девы Марии была? Почему Бог так долго готовил этот Преблагословенный сосуд? У Неё была громадная вера. Никогда такого ни с кем не было - без мужа зачать и тем более обрученнице. Господи, что будет, чтобы оказаться в таком положении в  доме отца или в доме мужа». «Да будет Мне по слову Твоему». Она полностью доверилась Иегове. И в это празднество мы тоже будем вопиять к Матери Божьей, чтобы Она нас спасла Своими молитвами.

  Боюсь этой темы касаться, но уже коснулся её и очень глубоко, когда рассматривал «Жития святых» во свете Библии в  книгах «Открытым оком» 7-8 тома. Мне хотелось коснуться темы разбора молитв храмовых во свете Слова Божия, но руки опускаются. Я знаю, что они меня убьют. Но есть молитвы, которые требуют пересмотра. Я знаю, что есть такие архиереи, и слышал о них, которые некоторые песнопения церковные отменили. Эти молитвы совершенно не по Евангелию. Когда поётся Божьей Матери: «Не имамы иныя помощи». Это прямо отречение от Христа, прямо отречение от Святой Троицы. «Не имамы иныя помощи». Как же так? Если я скажу, что нет иного имени под небом кроме Иисуса Христа, тогда всё понятно. Деян. 4:12. Думаю, что после меня Господь восставит человека, который всё-таки коснётся этой темы, проведёт ревизию молитв церковных. Потому что многое, что пришло к нам, оно годами копилось, подправлялось, правщики многое меняли по своему разумению.

 То, что Саул потерял и пытался он потом задержаться на своём месте, когда он пытался преследовать Давида, то это ему уже ничего и не могло дать - благословение уже перешло от него на Давида. Он ничего не мог сделать, армии не хватило догнать одну блоху. Одного пса мёртвого не мог догнать, убить. И мы ныне будем бояться слова Господня, ибо это начало мудрости. Мы будем любить Слово Божие и не отвергать Его, чтобы Он нас не отверг. Благословен Господь, даровавший нам Библию. Пусть она для нас будет единым вечным светильником и, следуя ей, да войдем мы все в Царствие Божие. Аминь.

 

Принять сестру

 

Библия есть светильник, ведущий в жизнь вечную. Когда Господь пришёл на землю, тогда вся земля, сотворённая Им, оказалась совершенно не готовой Его принять, как Творца и Хозяина. Он пришёл к Своим людям, которые готовились к Его встрече. Закону Моисееву исполнилось 1600 лет. 1600 лет, и в каждом году 365 дней, и не было дня, чтобы не было всесожжения и жертвы, чтобы не было богослужения. Главная цель всех богослужений, всего, что совершалось в храме, на единственное месте, избранном Богом Иеговой, были  приношения жертвы Этому Богу Иегове, назначение  всего – дождаться Мессию. День и ночь готовили людей тысячи левитов, целое колено, - а когда пришёл, то Его не узнали. Мф.21:39 – «И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили». Как это могло случиться? - вот вопрос. Смотрите на цифры: 1600 лет Закону – от Моисея до Христа; и 1656 лет от Адама до потопа; и люди настолько развратились, что Бог ничего не мог сделать с ними, как только уничтожить. Дети, скотина, домашнее хозяйство - всё ушло под воду. И здесь, где мы стоим, здесь вода была. Я на 100% уверен, что бывшая тогда здесь вода  промывала, уносила размокшую землю – вот отчего здесь лога-балки; никакой другой теории  происхождения нашим логам нет.

  Как снова, уже после потопа, люди могли так быстро развратиться, что прошёл 721 год после потопа, как они строят Вавилонскую башню?! И в таком единомыслии собрались, такое собрание устроили, что Бог ничего не мог больше с ними сделать, как разделить их языки, и они перестали понимать друг друга. Как можно было в течение одного поколения потерять всё, -  а это было при жизни Иисуса Христа. В Евангелии от  Матфея 24:20 Господь говорит: «Молитесь!». О чём молиться? И Он даёт направление - только о субботе: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Какое бегство? Вы бросите своё хозяйство, вам не нужны будут ваши дома, вам не нужна будет ваша земля, вы будете бежать, вы будете рады, если у вас детей не будет, вы будете завидовать тем, которые свободны бежать. Когда ученики услышали такой приговор своим насиженным мыслям и местам, то они пришли в страх и в ужас: «Господи! А можно ли молиться о том, чтобы вообще не бежать?» Господь не говорит о том, что вы как-то останетесь, что-то переменится, нет, но выбора нет. Семь дней в неделе и вы всё равно рано или поздно наткнётесь на этот день, на субботу, когда вам надо будет бросить всё и убежать отсюда. Но только одно Господь говорит - молитесь, чтобы это не случилось в субботу. Это самое тяжёлое время, время покоя, бежать нельзя, ворота города закрываются. Вы увидите, что враг идёт, но из города выскочить нельзя - это мышеловка ваша. Вот причина-то какая. Да кроме того, в субботу и путь был вымерен: если в обычные дни ты мог и в сто километров  путь проделать, то в субботу едва ли два километра – остальные шаги были бы осуждены их же законом, и грозили уже смертью со стороны своих ревнителей. И прошло всего лишь где-то примерно 37 лет, и пришло предреченное Господом: пришли Римские войска Веспасиана, город был окружён. Учеников Господь вывел, и это случилось не в субботу - молитва была услышана. Это же не день, не два, как мы иногда говорим: «Я молился, а Бог не услышал». День проходит, два, тридцать лет – ничего не меняется, как шло, так и идёт.

 Убили Господа, разбили головы посланным Им пророкам, кто их обличал. Стефан недалеко от того времени был, как Христа распяли. Сам он обратился где-то в первом десятилетии, как историки говорят, что примерно через 5-6 лет, трудно высчитать, но это небольшой срок, и он обращается к евреям и пересказывает им всю историю  израильского народа, но они молчат. Почитайте седьмую главу Деяний, какая она длинная, она длиннее всех. И он видит, что не трогает их это. И он тогда бьёт по самому больному месту. Деян.7:52 – «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы». Они были очень высокого мнения о себе, как старообрядцы, они задыхались в  лелеемом с детства самом дурном и глупом снобизме превосходства над всем миром, над  всеми верами, имели великие познания о Боге, да и вообще у них культурный уровень был намного выше, чем у языческих народов. Об этом много говорится в третьей книге Ездры, в книге Варуха. У нас хоть единицы таких праведников в Потеряевке можно найти, а ведь в этих-то деревнях вообще ни одного человека нет, чтоб он нормально рассуждал. Сир.36:13 – «Помилуй, Господи, народ, названный по имени Твоему, и Израиля, которого Ты нарёк первенцем». 3 Ездр. 9: 32-33 – «Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой,  но принявшие закон погибли, не сохранив того, что в нем было посеяно».  3Ездр.5:28 – «Но ныне, Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами

И вот он обращается к людям, не к каким-то, а к тем, которые были вождями народа. И он говорит, внезапно меняет свою речь: Деян.7:51 – «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Назовите, кого не гнали? Исаию убили, Иеремию бросили в грязь. Они могут только в грязь бросать. У этих людей грязи очень много. А Господь находит избранников Своих: то пастуха, то Девору и через них обличает непокорных Его слову живому. После обличения приняли ли Бога? Приняли? Кого-то из пророков приняли, а кого-то и нет. Закончилось тем, что изгоняют и человеку тому приходится бежать. Жестоковыйные люди с необрезанными ушами и сердцами. Так сегодня обрезают уши только у собак. Что означает обрезание? Обрезание крайней плоти, т.е. детородного члена мужского пола, крайней плоти – кожицы, означала удаление нечистоты. Нечистоты! Люди с необрезанным сердцем, они плотские – это плоть. Я сколько раз говорил тем, кто не ходит на занятия, не слушает то, что ему говорится здесь, что они проповедей не услышат.

Эти люди не просто отстали, их вообще нет, они давно бредут в другом направлении; они делают на нас засады, только и ждут, с кем бы им соединиться против нас. Они ещё здесь живут, но их уже нет. И это узнаётся, когда с ними встречаешься на каких-то поворотах. Ты видишь, что они совершенно плотские люди. Они ничего не видят и не понимают в духовном деле. Что случилось? Они с необрезанными сердцами. Слово Божие обрезает, очищает, а они не нуждаются в нём и на занятиях по воскресеньям их нет среди детей Божьих. Иоан.15:3 – «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Это первосвященники, епископы, священники - и с необрезанными ушами. Слово Божие не вмещается в них. Ведь они соглашались до этого момента и его проповедь могла закончиться благополучно. Внезапно поворачивается разговор конкретно к ним. Вы убили предвозвестивших пророков, вы убили Праведника, пришедшего с неба. Слыша обличительные слова, они рвались сердцами убить Стефана, тут они были единодушны. То они по врозь ходят в храм,  сегодня жена, завтра муж, а когда нужно побить пророка, они вместе с жёнами, с детьми приходят ко святому храму, как вот здесь у нас сегодня. Так что и малые дети  еретиков хватали патриарха Протерия и кусали его труп, - как читаем в житиях. Т.е. ярости сатанинской нет никакого предела. Эти люди беснуются. Почему? Потому что не слушали голоса Спасителя. Мы перед воскресением в субботу вечером читаем всегда  воскресное Евангельское чтение; но воскресное-то оно воскресное, но день-то ещё идёт субботний. Суббота означает - покой. Суббота – а покоя нет; но написано «Господь почил от дел Своих». Странно слышать о Всемогущем Боге, имя которому Милостивый. Есть такие верующие, мусульмане, которые постоянно говорят: «Милостивый и Всемилостивый Аллах и пророк Его Магомет. Когда я женился, то Милостивый и Всемилостивый Аллах послал мне хорошую невесту. Прошло три года и Милостивый и Всемилостивый Аллах дал мне хороших детей. И вот я решил купить землю и Милостивый и Всемилостивый Аллах послал мне плодородную землю». Вот как они любят Аллаха! А Аллах означает то же, что и Иегова. Они Его так называют. Значит, имя «Милостивый» очень хорошо закреплено в сознании народа, даже нехристианского. Об этом говорит пророк Осия: Ос.6:6 – «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». В послании к Римлянам Апостол Павел это и говорит: «Милости».

  Мы спросим: «Господи! А можно как-то остаться в этом прекрасном Иерусалиме, здесь такие башни?»  Пс.47:13 – «Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его», посмотрите, какие зубцы. Они любили Иерусалим до безумия, но пришло время, когда в уши их вошли слова Господа: «Всё это уже не ваше, всё это уже отошло». Иер.5:10 - «Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни».

Я вот думаю, что если бы все до одного стали просить Господа,  чтобы Он наказал их как-то по-другому, но не сдвигал с места. Представьте, что всё сейчас вдруг нужно бросить и бежать куда-то, как беженцы бегут. Это вообразить даже страшно. Ничего негде нет, где ночевать, не знаешь, что есть - не знаешь. Но ведь это постигает многих из поколения в поколение, то в одном конце земли, то в другом. Апостол Павел в послании к Коринфянам 10 глава 6,11 стих говорит: «А это были образы». Это не просто картины, а образы, и добавляет: «для нас». И если ты знал, что там такое уже было и жестоковыйные были наказаны, ибо они были выброшены из Иерусалима, то нас здесь, в Потеряевке, постигнет худшее. Почему? А это были наши учителя. Мы на их примере должны были вразумиться. «Милости хочу, а не жертвы». Какая же милость от нас требуется? А вот такая: что у тебя есть – это не твоё. Положи так на сердце своё. «Так я же сам заработал!» Правильно, но всё это Господь дал, Бог принял тебя в соработники. Прими и ты Его в соучастники, прими Его в соработники, - говорит Иоанн Златоуст, - и поделись с тем, кто носит образ Божий. Павел говорит: 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного». Тем более, если свой по вере человек, да ещё если член общины, то не просто кусочек ему надо подать, а позаботиться о его работе, позаботиться о его жилище, о воспитании его детей. Такими делами занимался Иоанн Кронштадтский. Он не просто кусочек подал и отошёл, как мы любим – пятак подал, так разделите на двоих его, - а устраивал места в училищах, чтобы рабочая была специальность, чтобы человеку не подачку давать, а чтобы он сам зарабатывал, чтобы внутри его достоинство росло, благодарность Богу. Вот о чём надо подумать.

Я вспоминаю, однажды пришлось читать такой рассказ, что привезли детей из блокадного Ленинграда в селение. И стал воспитатель распределять: «Ты возьмёшь?»  «Я возьму одного». Подходит старичок, а он один жил и сильно любил собак. Обязательно, какая бы ни была собачка, он её погладит, даст её что-то. Он подошёл и детям всем по кусочку сахара даёт, а это деликатес был. А распределяющий детей ему и говорит: «Кондратий! Живёшь ты один в доме, возьми ребятишек пять». Старичок вдруг сразу изменился в лице, повернулся и медленно пошёл домой. И все поняли, что всё, что он делал, давал - гроша ломанного не стоит. Ты себя подвинь! Деян.15:29 – «Не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете». Мф.7:12 – «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Очень простое правило: всё, что мы делаем, примерим к себе. Господь говорит нам через Апостола Павла: 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Мы говорим, терроризм сегодня, опасность. Но вы не забывайте, что под боком у нас живёт миллиард, миллиард людей одной национальности, благословенной Господом, а теперь их уже и больше миллиарда. А им жить негде. Они по оврагам, по холмам землю разрабатывают, а наши земли, посмотри, до Дальнего Востока пустующие. На Дальнем Востоке всего лишь семь миллионов человек. За последние 10 лет миграция достигла катастрофических размеров, 1,5 миллиона оттуда выехало. Специально правительство занимается сейчас вопросом, как людей задержать, квартиры построить. Люди бросают всё и уезжают; пустуют города, целые города пустеют, пустеет БАМ. И вот тогда мы подумаем, как молиться о том, чтобы бегство наше случилось не в престольный наш праздник и не в двунадесятый праздник. А это когда-то всё равно может прийти, если мы не одумаемся, потому что мы должны исследовать самих себя. Апостол Павел говорит: «Разве только вы не то, чем должны быть». Разве вы не знаете, что за вас умер Христос, что вы должны мыслить, как Господь. По любому вопросу думайте так: «Сейчас я здесь нахожусь, а если бы со мной так поступили, а что бы было дальше, а как бы я рассудил об этих людях». Иегова говорит: «Милости хочу, а не жертвы». Чтобы бегство наше случилось не в преддверии зимы, и не когда мы бездеятельно сложили руки, - вот как толкуют святые отцы эти места Писания. Чтобы приготовиться к встрече нашего Господа, нужно не забывать, что Он Милостивый и воистину Всемилостивый, Он ищет такого же Своего подобия и в нас.

Завтра наша церковь Потеряевская отмечает день памяти, день мученической кончины епископа священномученика Анфима Никомидийского, происшедшее в 302 году по Рождеству Христову в правление императора, злостного гонителя христиан Диоклетиана. Анфим людей своих так настроил, что они эту жизнь вообще как будто не видели - каждый в ближнем видел только Христа. И каждый уговаривал его: «Приготовься умереть». И они сумели на такой волне подойти к этому дню, 16 сентября, что из двадцати тысяч никто не вышел из храма, когда враги готовились сжечь храм, обложили его хворостом. И ни один не вышел из храма! Как это можно было так научить?  Поставь к примеру такие правила сегодня, что вот  в храме много людей, но скажи им, что если сейчас ты к памятнику Ленина не положишь венок, то тебя здесь сожгут. Завалят венками этого идола-маразматика. Я не знаю, выйдет ли из тысячи кто победителем, даже сказать нельзя. Значит, заслуга Анфима безмерная - он людей готовил к тому, что это бегство, т.е. уход из этой жизни был не в субботу, не в праздник, а полновесным, горящей жертвой, хвалою Господу. Он говорит нам ещё раз: «Хочу милости, а не вашей жертвы». Я жертвую временем, пришёл в храм, поставил свечку. Он же говорит, что милость дороже всех всесожжений. Ничего дороже для Господа нет, как мы в Его творении увидим Его. Посетили даже только одного – Меня посетили, приняли одного – Меня приняли, потеснились в доме – ради Меня потеснились. И особенно ценно, когда мы потеснимся, что-то, где-то оторвём от себя. И не просто от избытка положили. Эта приезжая к нам вдова больше всех положила.

 Сегодня нам Господь представил такой момент, и я увидел, что готовность здесь на такой подвиг - нулевая, никакой. Вы знаете, о чём я говорю! А ведь время к тому идёт, и мы не думали, что мы такие. А вот мы, лагерные, молились всё время: «Господи! Найди такой способ, чтобы показать эту изнанку деревенским». Что это значит, что за одно слово цепляются, а о человеке забыли, человек же перед вами. Время ещё пока на нас работает. Я хотел призвать всех к особой молитве, к благодарности. Златоуст говорит, что когда ты просишь – не унывай, если сразу не получаешь. Бывает, просишь малого, а бывает, и большого. Особенно большое, когда речь касается живой души человеческой, когда не от нас зависит. Начали копать картофель нынче, а помощников нет. Стали просить Бога. Одновременно из Красноярска двое и из Барнаула двое приехали. Мы за два дня накопали 550 вёдер. Но это зависело и от нас, а вот, чтобы приехали люди - это от нас не зависело. Лопаты наточить, вёдра приготовить, мешки - это я мог; но когда человеку мы даже не говорили ни слова, а он с женой приезжает и работает, как брат Николай с сестрой Татьяной, то это уже чудо Господне. А я расскажу, что есть ещё большее чудо. Когда у нас нужда не просто в рабочей силе, ибо вы знаете, что без священника Потеряевка не состоялась бы. Я эти годы первым начал трубить об этом, и много раз о том говорил, что нам очень трудно достать священника. Из наших молодёжь ещё не готова, не доросли до тридцатилетнего возраста. Какие условия должны быть? Чтобы священник любил Библию, чтобы он был за русский язык, чтобы был как бы один из нас. Почитайте в книгах, начиная с первого тома «Открытым оком». Я постоянно говорил и говорил об этом. Это не может быть, невозможно сделать. Я сегодня расследовал всё это дело и мне Бог дал слёзы, я не могу удержать слёз. Бог услышал! Невероятное совершил. В нашей епархии священников, батюшка говорит, едва ли четыре есть, которые к нам расположены, до Дальнего Востока, по всей России, но из этих четырёх за русский язык при богослужении был только один. Бог совершил непонятное, дивное чудо - послал нам о.Александра. Мы его оценили. Я прошу, включите в свои молитвы: постоянно благодарить Бога, что Он нас слышит. Мы просили неисполнимого, это невозможно сделать человеческими силами. Даже мы бы нашли его, но его не уговоришь, он не поедет. Тем более там ведь большое село и прочее. Бог сотворил такое чудо, которым мы можем хвалиться на каждом углу, что Бог нас слышит. Я отсюда делаю вывод, что Бог не хочет, чтобы мы умерли в наших грехах. Нет священника, а служба идёт. Господь говорит: Ис.1:18 – «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Почему? Удалите злые деяния ваши. Что у нас было здесь, какой  разговор на собрании в доме батюшки по поводу новой учительницы, хотя она ещё и не окончила университет. Попросите прощения у Бога, что вы искренно не хотели её принимать на работу, а она с двумя детьми. Скажите: «Прости нас, жестокосердных! Мы жестоковыйные. Ты нас испытал через маленькое, через сестру, через члена нашей общины, и мы оказались не готовыми. И сейчас ещё пытаемся что-то в своё оправдание говорить, вплоть до беснования, защищать то своё душевное состояние, от чего внутренность содрогается. Что случилось с нами?»

  Смотрите, чтобы бегство наше не случилось неподготовленными. На первом месте стоит, чтобы не было оно зимой. Благословен Господь, Который нас ещё слышит, наставляет и ждёт нашего покаяния. И чтобы мы не просто отошли, а отошли с этой земли непостыдно, предстали пред Судиею и сказали Господу: Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь». Дети всё это видят и слышат. О чём думают в крае, в районе о нашей школе,  об устройстве у нас новой учительницы - это ничего не значит, ибо Бог всё это сделает. Всё наше богатство, образование перед Богом это ничто. «Мне нужно сердце чище злата и воля крепкая в труде; Мне нужен брат, любящий брата, и верный Мне всегда, везде». Господь говорит: «Храмы блестят, огни горят, а для Меня звёзды все горят, все цветы на всех горах мира Мои». Что ты к этому добавишь, если положил копейку. Говорят, что земной шар внутри состоит из золота расплавленного. Он говорит: «Я как воду дождевую влил туда злато. Мне нужно ваше сердце. Ради этого Я пришёл». И Бог услышал молитву нашу и допустил вот это искушение, какое прошло. И ещё я вижу, что люди не понимают, ещё подходят, расспрашивают. Совсем немного времени пройдёт и  поймёте, на чьёй стороне правда. Да даст Господь осознать это. Чтобы Господь, в каком бы виде ни пришёл к нам, мы Его узнали. Вы знаете этот рассказ, как женщина была предупреждена, что к ней Христос придёт. Она Его ждала. Нищенка пришла, а она ей: «Отойди, некогда мне, я полы мою для дорогого Гостя». Подошёл солдат безногий: «Знаешь, я бы тебя приветила, но некогда, ко мне Христос должен прийти». И когда вечером уже задремала и Христос приходит, и говорит: «Я к тебе приходил пять раз и ты меня не приняла». Как? А теперь по порядку эти люди все и проходят. Мы хотели, чтобы Господь пришёл сегодня к нам, а вот Его бы мы, конечно, приняли, мы бы с Ним по-другому поступили. Пусть у Него образования нет, а мы бы Его в академики сейчас произвели, мы бы профессорское звание Ему присвоили. Да, Господь-то в каждом из нас. Вы знаете, как братья решили посмеяться над неграмотным одним  клирошанином. Он петь-то совсем не может, в нотах не понимает. И во время, когда приехал святитель, они дали ему книгу, и надо запев сделать, а он только молился Господу, Матери Божьей. Он знал, что братья ненавидят его. У него доброе сердце. Это будущий святой Роман Сладкопевец. И как только взял книгу, открыл, то в это время Бог вложил в него все консерватории. Всякое музыкальное образование - нуль, по сравнению с тем, что Бог ему дал. И он написал сотни, неисчислимое множество, по-современному сказать, музыкальных, органных кантат, прославляющих Бога, симфоний, гимнов. Это делает Бог! А братья раскрыли рот, посрамлённые, а после только спрашивали: «Откуда? А как это?». Такое созвучие, такие слова. И он вошёл в историю как непосрамлённый Божьей Матерью, покрытый Её святым омофором. Иоан.16:24 - «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Доверимся, и даже если не хватает у сестры образования и прочего, возьмите её под свой омофор, под ваши знания, под вашу любовь. У вас всего достаточно, вы столько здесь слышали. Благословен Господь, собравший нас сегодня на молитву. Ему слава во веки. Аминь.

 

 Ублажение

 

Успение Божьей Матери. В честь Богородицы несколько праздников и все они двунадесятые. Её Рождество, Введение во храм, Благовещение и Успение. Обоснование на страницах Евангелия имеет только один праздник - Благовещение. И поэтому читается в этот день в храмах то, что сказал Господь Ангелу и он передал, и что Она говорила. Величит душа Моя Господа. На остальные праздники читается совершенно не относящееся к праздникам. Притом одно и то же Евангелие читается и на рождение, и на смерть. И это всё ввели примерно в восьмом веке, даже точно никто и не знает когда. Итак, достойна ли Она величания? Слово Божие говорит: достойна. Ибо Духом Святым наполненные Её уста сказали: Величит душа Моя Господа. Об этом читаем у Луки 11:48: и отныне будут Меня ублажать все роды. Слово «ублажать», называть «благой» - прославлять. Когда православные беседуют с теми, кто неправославно мыслит, они упирают на это слово. А вот сказала Она, что Меня будут ублажать. Доказательство не очень веское. Почему? Потому что слово «ублажать», слово «благой» в Библии встречается 115 раз и только один раз в отношении Богородицы. 114 стоит на другой стороне и мы это должны иметь ввиду. А можно ли ублажать  стоящую рядом? Да. Мы сестру эту можем ублажать, потому что она уверовала во Христа, трудится для Христа. Она позаботилась, чтоб дети её стали верующими, у ней в доме полный порядок при стольких детях, они садятся за стол сытые, она очень рано встаёт и за это мы её будем ублажать. Не мы, а дети её, которые непосредственно общаются с ней каждый день. То же самое слово стоит. Но кто-то скажет: «Не может этого быть». Притчи 31:28 - «Встают дети и ублажают её. Так говорит Дух Святой. Иов.29:11 – «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня».

Когда  человек говорит, люди радуются откровению Божию и ублажают этого человека. Когда Иов разговаривал со своими друзьями, замирали все и руку полагали на уста и ублажали его, говорит он. Выходит, можно? Да. И нечестивые начинают ублажать себя и прославлять свою жизнь: «Смотри как я хорошо устроился, у меня всё есть, у меня столько денег, я могу область закупить». Пс. 9:24: – «корыстолюбец ублажает себя». Ни Бог, ни дети, а сам себя. Пс.48:19 – «И при жизни он ублажает душу свою, - то есть ей всё разрешает. Как писали про одного банкира здесь, он в день тратит 50 тыс. долларов. Отпуск у него такой. Нанятая яхта, охранники. Ну и ясно, где вино, там женщины и всё остальное. И он ублажает себя: «Смотри, как я устроился». Слово Божие определяет его положение иначе: Иер.4:28 – «Восплачет о сем земля, и небеса помрачатся вверху, потому что Я сказал, Я определил, и не раскаюсь в том, и не отступлю от того». Мы должны стремиться к блаженству. Слово «блаженный» означает счастливый, здоровый, радостный. В русском языке этого слова нет, оно пришло к нам с переводчиками. И поэтому «блажен человек», - значит радостный человек, которому отпущены грехи, долги, беззакония. Так говорит Давид. Пс.31:1 – «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» Представь, что ты должен отдать, а платить нечем и вдруг тебе всё это простилось. Какая на душе радость! Или ты получил радостную весть: погибший оказался жив, он не сел на тот самолет. Таких называют блаженными. Слово «блаженный» встречается в отношении Божьей Матери от незнакомой женщины. Написано так: Лук.11:27 – «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» На этом бы и остановиться. Господь говорит: это блаженство, которое вы приписываете Мне, относится к вам. Он ответил в ответ: ст.8 – «А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Иисус как бы отвергает сие блаженство. Но Он не отвергает его, но показывает, что от Него, как от Солнца правды, Свет распространяется на всех.

Блаженны вы, что слышите сегодня весть Евангелия. Блаженны вы, что Дух Святой коснулся сердца вашего и вы покаялись и приняли истинное крещение. Блаженны вы, что трудитесь для Бога, уделяете десятину, находите более немощных, более нищих сирот и вдов и помогаете им. Когда мы читаем житие святого Марка Афинского, его ещё называют по горе Фраческой Марком Фраческим, то Серапион услышал, как он молится. Тайно подошёл к нему, он в пещере один. «Блаженны руки мои, что вы не осквернились злом. Блаженны глаза мои, которые видят Господа. О, как блаженны уши мои, они  могут слышать глас Господень». Блаженны ноги мои, что пришли сегодня в храм, что они стремятся к добру. Так он сам себя прославляет. Согласно Слову Божию. Павел говорит: 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».  Вы заставляете меня хвалиться. Старайтесь так трудиться, чтобы не стыдиться своего звания христианского. Иак.5:11 – «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен». Он не говорит,