12 т.

 

Бдительность

 О прокажённых

 Верно и  принятия достойно

 Воскресение по Писанию

 Глас вопиющего

 За кого почитают Христа

 Иди за Мною

 Мария плакала

 Наследие

 Никола Чудотворец

 Нимало не сомневаться

 Паси овец

 Привет проповедникам

 Свет из Библии

 Свет воссиял

 Вышел сеятель сеять

 Слепой исцелён

 Совершение святых

 Спешите делать добро

 Указатель к христианам

 Блудный сын и наёмники

 Благодатность Богоявления

 Богоявление для проповеди

 Проповедывали везде

 Власть

 Вспомните

 Деньги на подкуп

 Желание

 Закхей

 Из детства знать Писания

 Камень отвален

 Мария Магдалина и семь бесов

 Отделитесь

 Пустые слова

 Наши разговоры

 Соединение с Господом

 Страх

 Упрёк

 Учи

 Фарисей-учитель

 Прощёное воскресенье

 Глаза удержаны

 Отчего мы печальны?

 

 

13 т. 

 

 

 В служении слова

 Вера

 Вера и страдания за Бога

 Внимательны к слышанному

 Воскресение благовестия

 Знания и незнание

 Исповедать Христа

 Крещение

 Медлительные сердцем

 На пути в Эммаус

 Надежда

 Наставников поминать

 Начальники наши

 Не постыдится верующий

 Открытым оком

 Печать Апостолов

 Посланничество

 Смотрим  на невидимое

 Соберутся народы

 Умершие

 Храм

 Возвещу имя Твоё

 Встану рано

 Двунадесятые праздники

 Дождь

 Народ невежда в законе

 Поношение бесчадия

 Премудрость

 Тайное станет явным

 Тварь  стенает

 Что Тебе до нас?

 Пятидесятница - седьмины

 Девять стихов потеряли

 Болезнь

 Вы же свидетели

 Гнездо сдерживает

 Жить от благовествования

 Змей побеждён

 Извлечь пользу 

 Исповедание

 Как, так и…

 Обедать

 Паси  овец  Моих

 Почитайте себя  мёртвыми

 Сила воскресения

 Сколько же нас

 Сыны Божии

 Храм новозаветный

 Троица и благость

 Добровольно

 Помните узников

 Творить правду

 Спасение

 Школа Елисея

 Хула на Духа Святого

 Каноническая территория

 Анфим Никомидийский

 Сеятель

 Проповедь епископа Евтихия

 Стихи

 

12 том.

 

 Бдительность

 

16 января 2005. Второе послание Апостола Павла к Тимофею – это последнее письмо Великого Проповедника к своему дорогому, возлюбленному, преданному, самому любимому последователю, незадолго перед казнью Апостола Павла. О чём мы читаем здесь? 2Тим.4:5 – «Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё». Если сегодня включить в действие один этот стих, то окажется, что сегодняшняя православная церковь (когда я говорю “православная”, это значит и зарубежная, и патриархия, и старообрядческая, да и католичество), совершенно всю свою деятельность должна переменить. В первую очередь “будь бдителен”, а вот этого как раз и нет. Что такое бдительность? Наша распущенность - абы как,  авось-небось – стоила жизней тысячам солдатам только в одной Чечне. Ведь смотреть не на что, территория там с ноготок, и уже три военных кампании полностью позорнейше проиграли. Более глупо никогда ни одна нация не вела войны, притом одна мина на параде  120 солдат сразу убила. В самолет грузят, в вертолет по 118 человек, и там несколько генералов – одна ракета, сбили -  и падают на минное поле и никого нет, все на том свете. Бдительности никакой нет, бдительность утеряна, то есть чувство самосохранения отсутствует. Такое случается с людьми, когда они готовы к погибели. “А мне всё равно”. Вот пьяный лезет, падает, колотится, а ему всё равно – всё равно мы отжили.

  Мне пришлось однажды читать про игорный дом в Монте-Карло, это маленькое такое княжество, очень богатое, и самые крупные ставки там игроки делают. Как-то сын Рокфеллера на своей яхте проплывал мимо и спросил: «Какая сегодня самая большая  ставка?» Ему ответили: «250 тысяч долларов на кону». Он скривился: “У меня нет времени, чтобы выигрывать или проигрывать столь мизерные ставки”. Один из профессоров Цюрихского университета, присутствовавший при играх, увидел, как русские дворяне, князья проигрывают миллионы  и сказал: “Россия или сошла с ума, или стоит на грани революции”. 1916-й год. Умом плотского человека  дошёл, ему было понятно – люди потеряли бдительность. Бдительность нужна  в сохранении своей жизни, в сохранении своего имущества, своих детей, а более всего - в сохранении своей веры. Как мы должны беречь великое наследие, данное от Бога Иеговы – веру в Сына Его, и притом веру уточнённую, в этом разложившемся, в многоконфессиональном мире – веру православную. Её совсем не знают. Мы сегодня много ещё расскажем вам после богослужения, какие у нас были тут гости, как мы с ними беседовали по Библии.

 Сейчас поговорим только о бдительности. В Библии это слово встречается всего 3 раза, но охватывает всё. Нужно сохранить чистоту веры, сохранить наш устав, бдительным быть, не наплывать на устав, ибо самое маленькое отклонение, и мы замечаем, особенно когда есть враждующие люди между собою, как теряется связь в любви друг к другу, люди делаются молчаливыми и отчуждёнными. Нужно быть бдительным, враги нашего спасения могут строить ковы, ставить западню,  минные ловушки. Не пободрствовали, и президент Чечни взлетает вместе с генералом и все удивляются. Конечно, мы догадываемся, откуда эта рука, кто это делает. Но люди-то не были бдительными и они потеряли всё. Ни о какой святой Руси сегодня мы речи даже вести не можем – мы видим уничтожение нации. Не только не бдительны, но сверх небдительны – избирают самых преступных людей с уголовным прошлым в депутаты, в Государственную Думу. Они принимают антинародные, уничтожающие самые бедные слои населения законы, и теперь на основании этого закона они продолжают грабить. Он не просто грабитель, а грабитель в законе. Это у самых преступных людей есть вор в законе, мы живём под руководством воров в законе. И мы видим преступников-священников, архиереев в законе - его поставил патриарх и такого  духовного киллера нельзя ни сдвинуть, ни в чувство привести. Такой рясоносный не только не бодрствует, он бодрствует и бдительность проявляет только над одним, - чтоб кто что не сказал по-истине, чтобы кто не начал проповедовать. Как они бдительно за этим смотрят. У дверей только чуть начинается какое-то движение, они сразу в алтаре принимают срочные меры: узнать, кто там, что это такое. Я как-то пришёл к старообрядцам в Новосибирск, а до этого не был у них 20 лет, но они меня сразу вынюхали. Подошла в шуршащем платье: “А вы кто будете?” Я говорю: “Служба идёт, разговаривать нельзя”. “Вы не Игнатий?” Я стою, молчу. Она побежала в алтарь к священнику. Тот выглянул, он меня никогда не видел, не знает. Она подошла: “Так Вы Игнатий? Выйдите из храма!” Я стою. Она фыркнула, перекосилась вся и снова зашуршала к алтарю. Не знала, что же сделать. Это не во время литургии, а просто богослужение, я приехал, больная тёща у меня там, и она у них прихожанка… Они бодрствуют, они очень бдительны над сохранением своей тьмы. Господь сказал: Лук.22:53  – “Ваше время и власть тьмы”. Мы в этом времени и живём. И нужно быть очень бдительным, сохранить то наследие, которое нам Бог дал.

  Человек, который спит, он бдительности никакой не проявляет. Есть такое слово “бдение” - и тоже встречается в Библии только 3 раза. “Бдение” – значит бодрствование, когда человек не спит. Исх.12:42: - «Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их”. Когда Израиль выходил из Египта и когда совершали они первую в мире Пасху, когда у евреев косяки и перекладины были помазаны кровью агнца, то ночью прошёл Мститель, с небес спустилось мщение и проникло в каждый двор, в каждый дом, в каждую спальню, и все первенцы в Египте мгновенно были убиты. Прем.Сол.18:15 – «Сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин». Эта ночь бдения во веки. Эта ночь бдения коснулась Апостола Павла, и он во 2Кор.6:4-5 говорит так: - “ но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах”. То есть уметь надо свой сон сокращать, я уже не раз вам о том говорил: спим очень  много, непростительно много. Я одно время сильно забунтовал, что 8 часов – третья часть жизни проходит во сне, стал сокращать и вижу, что это возможно, тем более молодым людям. А тут чуть что: «Будильник не загудел, проспал»… Один из тех, кто недавно от нас ушли, опаздывал всё время. Почему? Проспал, недосмотрел. Бодрствования никакого не было. И только стоило одному невежественному человеку сказать ему: “ты –еретик”, как он тотчас же всё от испуга потерял; то есть никакой силы не было стоять - всего одно слово ему в глаза нечестивый человек сказал: «Ты – еретик!» И этот сонливый: «Ну так тогда и выходит, что я – еретик». “Епископ ваш – еретик”, - продолжает  старообрядец долбить по мозгам нашего бывшего прихожанина. “Да, еретик”. И он пал, разложился. А если бы бодрствовал, то он бы сказал в ответ: «Доказать ещё надо». Просто, культурно, гуманно сел бы: давай побеседуем, разберём, что означает “еретик”, на каком основании ты говоришь, так ли утверждает  Слово Божие? И чтобы обвинить в ереси, это не в частном порядке делается, но для этого должен быть собор какой-то, всё-таки епископа обвинил. На все эти обвинения есть  правила в православной церкви, но потерявший веру ничего не знал, не бодрствовал, проспал своё спасение. Апостол  Павел говорит Тимофею: “Бодрствуй, будь бдителен”. 2Кор.11:27 – «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Апостол Павел поясняет, что не только одну ночь, Пасхальную, он был в бдении, но часто в бдении, в изнурении в посте и в молитве. Ночная молитва очень сильно ценится. Почему? Всё отдыхает, трава омывается росою, человек – слезами. Что в этом заключено? Иоанн Златоуст говорит о пении ночном, о соединении твоего голоса с хором  Ангелов, которые относят наши молитвы к Богу. Даже ребёнка маленького ты поднимаешь по нужде и тогда с ним соверши одну-две молитвы. Если сейчас не приучишь, то когда? Итак, будьте бдительны!  Нужно быть бдительным над тем достоянием, которое дал нам Бог, чтобы никто не проник в наш храм. У нас уже несколько раз было, что мы могли сгореть – уже вот в этом доме - бдительности никакой нет. Я прошлый раз сказал: не заносить туда, где топится печь железная, табуретку, но гляжу, проходит короткое время, опять стоит там. Не оставлять топящуюся печь без присмотра, а сам оставил сейчас, пошёл, сторож пусть смотрит. Надо быть бдительным над всем: с кем разговариваешь, может, тебя хотят уловить. Когда израильский народ выпросил у Бога милости в глазах тех, кто поработил их, кто пленил, то они выходили из плена и получили сокровища, которые были изъяты некогда из храма при царе Навуходоносоре. Не просто их отпустили, а нагруженными с чашками, с золотыми ложками,  щипцами, со всем, что нужно было при богослужениях. Им выдали всё счетом, и теперь, кто получил, потеряв бдительность, он потерял бы всё. 1Езд.8:29 – «Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите начальствующим над священниками и левитами и главам поколений Израилевых в Иерусалиме, в хранилище при доме Господнем».

Он наказывает тем, кто охраняет этот обоз с золотыми принадлежностями для богослужения - пройти надо было по чужим странам, где встречались и разбойники.  Сир.31:1 – «Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нём отгоняет сон». Не знаешь, куда положить деньги. Пока ничего не было, так спокойно было, а как только появилось, вот и мечешься… Мне не раз говорили,  даже свои родные: “Ничего не было – жил спокойно, оказалось в руках 57 долларов, замучился, пятый раз перепрятываю их и сейчас спрятал – не могу нигде найти”. Нужно быть бдительным не только над какими-то бумажками зелёными или красными, но самое главное – над душой. Ты поверил, что есть Святая Троица, учение в Святую Троицу сохраните, в этом 90 процентов православия, не позволяйте никому покушаться на это.

  Тит.2:2 – «Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении». Апостол Павел научает епископа острова Крит, Тита, и говорит: учи и старых, не только молодых, чтобы они были бдительными в здравой вере. Я эти слова вспомнил, когда нынче было пришествие адвентистов на Барнаул, и вот они оккупировали Дворец зрелищ – и сколько там было старых, калек - я смотрел, у меня мысль такая: как из какой кунсткамеры люди вышли, всё какое-то уродство идёт. Им бы только быть в православии, где милость, но нет, все влипли туда, а назавтра пошли принимать  лжекрещение, то есть осквернение – здесь же рядом “Обь” – какой-то купальный бассейн. Никто не бодрствовал. А если бы священники учили их, а это их бывшие прихожане, бывшие, теперь они все уже адвентисты, ясно, что никто не стал бы слушать этих заморских еретиков. Апостол Павел многому нас научает и предупреждает, что придёт время, когда люди здравого учения принимать не будут, и не просто не будут принимать, а будут его ненавидеть, а тех, кто будет правильно говорить, правильно учить, будут преследовать, и этим будут заниматься священники. Положение священства описано во 2Мак.4:13-15 - “Так явилась склонность к Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и, презирая храм и не радя о жертвах, спешили принимать участие в противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во что ставили они отечественный почет; только Еллинские почести признавали наилучшими”.  Это был патриарх и безмерно нечестие его, он непрерывно на разных  заседаниях с президентами, везде подыгрывает, что строить нужно храмы, храмы, храмы, а о людях речи у него нет. Они строят, а храмы-то пустые, а если приходят, то просто пришёл-ушёл на праздник Крещения Господня - и опять полгода человека нет. А чем же они занимаются, эти не первосвященники? На самом  деле на них куколь надет, жезл патриарший, но на стадионах, у телевизора проводят время. Чем они занимались тогда? Это что, бдительность? Ну а куда пойдёт паства? Они, конечно, пойдут туда, где и их священник.  Я знал близко некоторых священников, которые любыми путями старались подмениться на службе: кто-то за меня послужи, сегодня “Семнадцать мгновений весны”, - так было, и они только об этом разговаривали. Они спешили, закрывали, страшно сказать, даже киоск свечной закрывали на час раньше - вообще это вещь немыслимая для православия. Сумели же так обольстить по призыву бросаемого диска, этой палестры. Их называют депутатами, присваивают звания, Ордена Труда, Красной Звезды и, если не ошибаюсь, то три Ордена Красного Знамени имел только патриарх Пимен. Есть такое выражение: “Если враг тебя хвалит, то подумай, какую глупость ты сделал”. Если врагу ты угодил и он тебя не просто хвалит, но и награждает, то кто ты есть на самом деле?

  И Апостол Павел предупреждает любимого своего ученика Тимофея, чтобы он был бдителен. Сегодня у нас во всём нет бдительности. Вы слышали, что есть такие названия: равноапостольный Константин, равноапостольная Ольга, равноапостольный Владимир - слово “равно” предполагает хотя бы знать, кому ты равен. Никто из названных с Апостолами не ходил, никто на проповедь не ходил. Апостольство заключается в посланничестве, а не в богослужении; главная миссия Апостолов была проповедь - Иисус послал их по всему миру. И они шли, как на крыльях, облетали вселенную. Прем.Сол.18:27 – «Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла» - говорится о служении идолам. Вот чего нужно бояться. Не ставить ничего ни рядом, ни выше служения Богу истинному. “Совершай служение твое”, - Апостол Павел говорит. Слово “служение” встречается очень часто в Священном Писании, сотни раз, и притом только в двух вариантах: “богослужение” – в Ветхом Завете и  “идолослужение”. Но в Новом Завете это слово встречается 50 раз. И вот здесь большой разброс, что такое служение. Деян.6:4 – «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова».  Апостолы решили так: постоянно пребудем в молитве и  всегда будем проповедывать – быть как бы в услужении у слова Божьего. Вот ты говоришь: «Я старая, ничего не могу». Но молиться ты можешь? Сегодня утром мне звонок – город Тула. Звонит священник, отец Иоанн Суворов: “Получил все книги, я со слезами говорю: я не нахожу слов выразить благодарность ”. У него внезапно заболел сын Володя – отит на оба уха, 39 температура, потерял сознание, срочно успели увезти, какие-то проколы, начали откачку гноя, и он попросил молиться за него. Это наше служение молитвенное, нам звонят отовсюду. Вчера только звонок был с Украины – какая благодарность за полученные книги, со слезами люди говорят это. Будет когда-то момент перелома отношения к этим книгам, которые я и своими-то считать не могу. Это Господь позволил сказать согласно Слову Божию, кто мы, на какой версте стоим и как нам проложить прямой путь к Господу - следовать только за Ним, когда всё расшифровано. Значит, пребудем в молитве и в служении Слова. Понимаете, какое служение! Спроси сегодня, зайди к настоятелю любому и скажи: вот написано “в служении Слова” - что это такое? Ответ один будет: «А тебе зачем это нужно знать?» Местный благочиный говорит: «Ты знаешь, у меня нет сейчас Библии, ты в другой раз зайди». Другой раз зашла прихожанка: «Скажи, зачем тебе всё это нужно? И всё – больше она никогда не пришла. Хорошо, что хоть не побили за такое любопытство, а то и такое случалось, выставят под насмешки свои.

 Мы должны быть бдительны, совершать служение. Рим.11:13 -Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё ”. Я тоже прославляю моё служение, что Бог мне дал: Всё как раз, такой рост, такой вид, такие знания, такое образование – это моё служение. У меня был знакомый, он сейчас в  городе Новокузнецке, протоиерей, кандидат богословских наук Пивоваров отец Александр (Иванович). Он оставил большой след в нашей жизни, отец Иоаким у него на дому жил, мы вместе три брата учились, как быть священниками. Но и мы оставили тоже в нём след,  он об этом всюду и везде говорит. Он совершает своё служение в проповеди – Божьей милостью редкий дар проповедничества, мы его записывали на магнитофоны тогда и распространяли. И вот он своё служение так высоко ценил, что сам себе не доверял, благодарю Бога, я могу назвать такого человека. Мы обычно видим так: человек считает себя самодостаточным, ему не подсказывай, он учиться не будет. Такой зазнался и ничего не получает – это служение пошло на усыхание. А с о.Александром мы едем - у него такие знания, - и он говорит: “Сегодня говорить на эту тему «надо быть бдительным». Что бы Вы сказали?” Мне нельзя говорить - мы же находились в Московской патриархии, молились, и я всегда брал на себя как бы роль дублёра – дублировал: какая проповедь ни будет сегодняшняя, а я её готовлю, мне не приходится говорить её, а я готовлю. Братья, я к вам обращаюсь сегодня: «вы не надейтесь, что я каждый день буду здесь, меня не будет скоро с вами. А вы каждый день смотрите в календарь, для чего вы их накупили, и каждый день готовьтесь, пишите и в архив складывайте, проповеди эти вам сгодятся. Сегодня нельзя - сгодится завтра. Человек, который если даже не получил олимпийскую медаль, но тренируется, ему ведь эта тренировка не помешает: придёт время, и он, может быть, этой силой своею защитит себя, жену и детей. То есть вы всё время будьте бдительны, совершайте ваше служение как перед Богом, не просто напоказ. “А что бы ты сказал?” – о.Александр меня спрашивает. Я отвечаю: “Я  вот сказал бы так”. Он вышел на проповедь и все эти слова уже повторил. Когда он спрашивал меня о моих мыслях, то рядом стояли люди, и они все знают, что это не его мысли. Другой бы устыдился, что могут сказать: «Вот, видишь, перехватил у него и сказал». А он никогда на это не смотрел, он думал только об общей пользе. Поэтому, если я беру какие-то жизненные примеры, встречи, у кого-то вычитал, я никогда не говорю, что это моё. Господь дал мне какую-то память, я ею воспользовался, соединил с Божественным, чтобы читанное из Библии приобрело свой запах и вкус от Слова Божия.

  Рим.15:30-31 – «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение моё для Иерусалима было благоприятно святым». Апостол Павел говорит о том, как собрали достаточно средств и отправили со специально избранными людьми, с доверенными, которые не украдут ничего, и во главе их Павел. Служение наше в том, чтобы мы донесли солидную сумму, и чтобы помогать: собрать, раздать, накормить. Служений очень много различных. О чём Павел говорит в 1Кор.12:5 - “Служения различны, а Господь один и тот же”. Иногда спрашивают: «А я не знаю свой талант». Это означает, что талант твой от тебя  очень далеко, в промасленной какой-то бумаге зарытый в земле и лежит. Он целый, ты ещё ходишь в церковь, но талант ты должен каждый день очищать от грязи, от ржавчины, чтобы он, как меч, блестел. “Я не знаю, какой у меня талант…” Человек, который находится на границе, бодрствует на страже рубежей Родины, может ли он этого не знать? Снайпер сидит где-то высоко, танкист каждый день проверяет свою   технику, а не так, как в Чечню послали: списанную технику дали, и башни у танков не поворачивались, заржавелые, и тысячи трупов под новый 1994 год получили. Этих Грачёвых уже никого нет, а матери всё ещё плачут о детях своих. Почему? Они не пободрствовали, не были бдительны. Детям не рассказали о том, как сохранить свою жизнь.

Исх.3:12 – «И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе». Говорится о служении, которое Бог возложил на Моисея. До этого никто не знал его, он ходил с овцами, приобрёл хороший навык – пасти овец. Но у него было умение и руководить большой страной. Кое-что за 40 лет подзабыл уже. Но оказалось, что руководить большой державой намного легче, чем руководить верующими. Это такая смута, такое самомнение. Он же сын дочери фараоновой был, таким считался, но предпочёл страдать с народом Божьим, и получил у Бога направление на служение народу своему. И они с первого дня восстали на него: «Какой у тебя мандат? А кто тебя поставил над нами? Ты заика и говорить не можешь, совсем не речистый». Почему-то хватаются за речь: нечистая речь. И считали, что Апостол Павел сильный только в посланиях, а в личном присутствии речь его незначительная, то есть унижали его как оратора. 2Кор.10:10 – «Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна». Он говорит: “Хотите узнать, испробовать крепость моей палки – посоха? Я приду, вам кости пересчитаю. Вы хотите, чтобы я с любовью пришёл к вам  или с жезлом?” Жезл – это железная крепкая палка. Итак, наше служение полноценно будет тогда, когда мы определим, на что мы поставлены. Ты поставлена не для того, чтобы только нарожать детей, а для того, чтобы привести их на Небо. Жена спасётся через чадородие, но при условии, что эти дети не в тюрьму у тебя пойдут, а что они будут хорошими христианами и хорошими гражданами своей Родины, они будут заботиться о том, чтобы в нашей стране было много христиан, чтобы Библия распространялась беспрепятственно.

Мы не знаем, кто среди нас растёт; быть может, это тот самый, который решит многие вопросы, которые сегодня не разрешаются. Какой твой талант? Но вы можете сами про себя сегодня узнать, прийти и написать: у меня вот такой-то талант. Как ты будешь умножать талант, если не знаешь, каков он? Я говорю, что у нас в школе не было иностранного языка, но как я мог знать мой талант? Зашёл спор, а я уже заканчивал техникум, 59-й год, и оказалось, что в нашей группе ни один человек не знает иностранного языка. Но мне не стыдно, у нас в школе иностранного языка не было. Я говорю: “Я читал “Войну и мир”, там по-французски все разговаривают, целые пакеты”. А попробуй, выучи! Я в этот же день пошёл, нашёл школьницу, изучающую немецкий  язык, и прошлогодний учебник 5 класса взял у неё и спросил: «Как эти буквы произносить?» Der Rabe, der Affe – ворон и обезьяна – первое, что я узнал. Я решил правильно “каркать” и через шесть месяцев, по милости Божией, я с немкой разговаривал, а она была из Берлина, на её родном языке. И сразу же занялся английским, а латышский дано было мне понять через полтора месяца. Как бы я знал, если бы не занимался? Каких талантов я не коснулся? Как бы я совершил моё служение, если бы,  послушался совета н писать стихи; мои первые были стихотворениями вовсе неудачными, когда мне гооворили, что у меня никакого таланта нет. А сегодня главный поэт Алтайского края говорит: «Немедленно стихи Ваши надо печатать». Если бы я не развивал этот талант каждый день, хотя  они и не стихи вовсе. Раньше не мог три слова сказать, по литературе была тройка. Я погляжу на людей, мне до того стыдно, что я такой неуклюжий, всеми комплексами обуян - я не могу два слова сказать. Но Бог позволил взять Слово Божие, и Библия раскрыла мои уста.

Итак, будем совершать наше служение, чтобы совершить течение. Павел говорит: 2Тим.4:7 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил». Течение – это не течение реки, это означает «бег». Раньше говорили так: далече течешь? Не «далеко» ли пошел, а «далече». Наш отец ещё говорил так. Течение, то есть бег мой по этой жизни я уже совершил. Я не стоял на месте, я не у монастырей сидел, как бы так говорит Павел: веру сохранил – это самое главное. «Ну и что?» Ст.8 – «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».  Не по-монашески повторял апостол Павел: «Грешный-многогрешный, окаянный грешник, я не смею к Богу глаза поднять», но: «Я твёрдо уверен, что мне Бог готовит венец», – вот как он говорит. Вот что мы сегодня находим в этом чтении, а великое ли оно? И как всё разворачивается, как сразу поднимаются руки на деятельность! И не думай, что ты старый, талант зарытый нельзя раскопать – попытайся его раскопать. Если не знаешь, соберитесь двое-трое, в чём-то ты себя проявлял, что-то тебе дали на сохранение, приложи все силы, чтобы  я вас не уговаривал излишки у меня забрать, а сами подходите ко мне и говорите: «Я хочу взять это и сохранить». Мне нужно обработать проповеди - давайте будем делать. Надо их распространить - давайте это будем делать. Доставили литературу – это твоё служение. Служение! Не может ни одного быть без служения, но хотя один талант,  два или пять – но бесталанных ни одного у Бога нет. Жалкой привилегией на идиотизм не все обладают, не всех Бог этим наградил, поэтому с них и спроса нет. Благословен Господь, даровавший нам Святую Библию, научающий нас быть бдительными. И не дремать в храм мы пришли, а что я говорю, всё это сложите в сердца ваши, чтобы наше течение мы совершили с достоинством и чтобы воистину мы могли сказать: «Господи, я готов, голова моя наклонена, водрузи на неё венец Твой, а я сложу его к ногам Твоим, потому что всё это от Тебя и пришло к Тебе». Аминь.

 

  О прокажённых

 

Чтение Евангелия от Луки 17 гл. с 12 по 19 ст. об исцелении прокажённых, которые кричали издали Христу. Издали, потому что для прокажённых был особый закон: не подходить к здоровым. Лев.13:45 – «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!» Плач.4:15 – «»Сторонитесь! нечистый!» кричали им; «сторонитесь, сторонитесь, не прикасайтесь»; и они уходили в смущении; а между народом говорили: «их более не будет!» Это страшная заразная болезнь – лепра. Я однажды только слышал, что японский христианин Метцуда изобрёл какую-то вакцину против проказы. Какое её действие - никаких сведений не имею. Но ясно, что медицина не стоит на одном месте. В Библии слово «проказа», «прокажённый» встречается 65 раз.  Иов.2:7-8 – «И отошёл сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения]». Притом подробно говорится о ней. Главную роль в определении её тогда играли священники. Их инструктировали. Почему миссионеры сейчас стараются иметь медицинское образование, уметь помочь, вплоть до того, что быть акушером. Таким был и Макарий (Глухарев) Алтайский. Как волос выглядит, какое пятно на дому, на стенах зелёное, белое. И когда объявлять дом чистым, тогда карантин кончился. Все эти правила были очень строго соблюдаемы в Израиле. А если прокажённый не будет слушаться, соблюдать правила карантина? Сразу побьют камнями до смерти. Евр.10:28 – «Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». Он не просто нарушает медицинские правила, он нарушает Закон Божий, ибо закон о проказе был возведён в Закон Божий. Лев.14:54-56 – «Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, — чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе». Это сейчас человек что угодно может говорить: подумаешь, нарушает закон, выпишут штраф какой-то. Права отберут, если  на красный свет едет. А у Израиля закон простой был. «Ты знал?»  «Знал».

 Если приезжал какой-то иностранец, то ему чётко и ясно говорили: «У нас вот такая Пасха». В это время пресного в стране не должно быть. А если он ел квасное? Никто с ним не разговаривал - он должен был умереть до захода солнца. Игры этой не было с законом. Исполнительная, законодательная власть – этого не было. Судья неправильно осудил. Ты знал и взял взятку? Ему смерть. Два генеральных прокурора в один день были убиты. 13 гл. пророка Даниила. Почему? Втор.16:16-19 – «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Вот если бы эти правила включить сейчас в России, то, наверное, заразы поубавилось бы? О наркотиках говорю.

И вот пошли эти 10 прокажённых. Неизвестно, какой они нация,  но кричали они вместе. Проказа их соединила вместе. Иудеи с Самарянами не знаются, но, видимо, оказалось, что тут они знаются. Несчастье сблизило их. Это сегодня говорим: «Нам молиться нельзя вместе». А как только в лагере оказались, даже старообрядцы. Так эти споры взаимные – всё куда-то ушло. Осталось главное. Вся эта накипь уйдёт. Там говорили  сектантам, что они не правы, но вот этой воинственности друг против друга уже не было. Это мне Александр Иванович Устинов рассказывал, когда сидел в лагере при Сталине. Старовер, притом такой крепкий старовер, но разумный, не безумный.

И говорится в Евангелии о том, что когда они шли, в тот момент  исцелились. Мы не знаем национальности тех девяти и куда они ушли. Господь послал их к священнику. Священники, значит, знали закон. Нужно было удостоверение получить, что проказа сошла. «Но я же уже исцелился».  А это не имеет значения. Ты должен пойти и сертификат получить от священника, что можешь вернуться домой. «Тогда мне надо скорей идти к священнику».

  Он их послал к священнику. Но  один прерывает путь вопреки словам Христа. Он же Сам его, Христос, послал. Чувство благодарности превышает повеление Христа. Неужели это так важно? Лук.17:18 – «Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И притом вернулся один иностранец, самарянин. А где же остальные? А остальные утекли туда к священнику,  конечно, чтобы каждому поскорее без очереди получить справку, что стал здоровый. Его выпустили из карантина. Дома жена заждалась - он уже о ней истосковался. Там дети, многое требует моего вмешательства, дела недоделанные, недошитые хомуты, там ещё не отремонтированные компьютеры стоят. Всё это надо привести в порядок.

Мы об этих исцелённых  ничего не знаем. Только на фоне благодарного самарянина они выглядят намного ниже - то есть вообще никакие. Я решил заняться исследованием и увидел, что мы повторяем: «Слово Божие», «Слово Божие». Вот «Слово Божие» в Библии встречается под разными названиями – 2.271 раз. Слово «Библия» только один раз и притом в пояснении к книге Иова 42 гл. 18 ст. говорит: «В славянской Библии написано так». Слово «Библия» - это «книга», как таковое слово в Библии оно вообще не встречается. Слово «благодарность» имеет очень большое значение. И Библия ссылается на это слово 125 раз. Столько  раз надо посмотреть, кто кого благодарил. Около 95 раз из ста это слово «благодарность» относится к Богу, и только 5 раз по отношению благодетелей, друг к другу. За всё надо Бога славить.  2 Макк.1:11 -  «Избавленные Богом от великих опасностей, мы торжественно благодарим Его». И мы будем торжественно благодарить Его. Если кто не знает историю, напомню, как по клеветам был арестован весь израильский народ, и решили ему устроить публичную казнь, чтобы слонами растоптать. Напоили слонов вином, но Бог посылал сон и забвение на начальника врагов. Потом за этот сон евреи благодарили Бога, что не исполнилось намеченное губителями. Потом враг вразумился, и евреев отпустили. Но они попросили у царя языческого  себе право – наказать всех, кто отступил от закона Божьего. «Нас казнят за то, что мы верны своему Закону? Когда мы шли, нам многие говорили: «Видите, мы приняли эту декларацию Сергия, мы вступили в партию, в профсоюз, мы приняли ИНН и потому у нас так хорошо. Живём как надо и от Бога не отреклись. Мы Иегове покланяемся». А правоверные евреи говорили: «Нет, если в малом нарушаете, то во всём виновны». Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём». И когда царь их помиловал, то они сразу же попросили: «Дай нам документ, чтобы мы, кого найдём из евреев-отступников, могли бы их убить». Только сейчас смертельная опасность была, а они думали об одном, как этих предателей, отступников истребить. И в первый же день убили 300 человек и на всех навели страх. Только сейчас связанные руки развязали и каждый нашёл палку, камень и сейчас же пошли убивать тех, кто отступил от Бога. Не врагов убивать, а отступников. И пока они дошли до дома, на пути вымели всех предателей. Никто не знал, где прятаться. А по повелению эти же самые, которые их вчера одобряли: «Ты молодей, ты служи в КГБ, у тебя кличка будет такая-то, поп». А теперь они сами их выдали. У евреев была благодарность. И говорит: с великой благодарностью восславили они Бога, что Он дал им такую силу.

  Сирах.35:2 – «Кто воздаёт благодарность, тот приносит семидал; а подающий милостыню приносит жертву хвалы».  Благодарность мы не видим, а в это время из уст человека благоухание идёт кверху. 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». За хорошее и за плохое. Как Иов ответил жене: неужели за доброе будем славить Бога, а за худое не будем? Абсолютно за всё. Я на днях сдал документы на наших смутьянов за их хулу на Церковь в суд. И первый раз случилось в моей практике так, что с первой подачи приняли, так как я уже знаю хорошо, что требуется подать с исковым заявлением в суд:  сксерокопировал паспорт  и оплатил, и в трёх экземплярах все документы, материалы. Даже в два раза больше заплатил, думал, на каждого из них подавать буду, но там совместили. Приняли. Я говорю: «Может, чего-то здесь не хватает?» «Всё хорошо!»  Но когда я ехал в суд Центрального района, а он находится дальше Северо-Западной – от нас далеко. Я ехал и думал: «Это нам ходить здесь с братом? Это так тяжело. Хорошо, если бы в краевом суде – здесь близко; но ничего не поделаешь». Эта в уме сказанная молитва, видимо, всё и изменила. Проходит неделя, звонят: «Вам отказано». Почему? Потому что я  указал, где прописаны ответчики - в Центральном районе, то есть в моём доме, где я сейчас живу; а живут ответчики в Железнодорожном - в тот суд и нужно напрвлять документы. Но перед тем, как сдать, я прошёл тот и другой суд и все ответили: «Сдавать только в Центральный, где они прописаны». И мне наш юрист отвечает: «Только там». Захожу во все суды, да в несколько кабинетов и думаю: «Ну я же опыт имею». Все ответили одинаково, и все, оказывается… ошиблись. Почему? Чтобы благодарность вызвать. Я на другой день только начал благодарить: «Господи, как хорошо, что переводишь сюда». Уже я заплатил за этот суд, да подумаешь, что там за расходы. Это десятки какие-то. А зато будет так, как я хотел – здесь, рядом. Бог это делает. Не ропщи. Только я сначала задумался: «Почему это так сделалось? Я же молился, сдавал правильно документы». Молился, а дорогой, когда ехал, мысленно думал: «Хорошо, если было бы здесь». И вот - это уже ответ, видимо, от Бога был. Надо только это заметить. Никуда мне не надо будет ездить. Научитесь видеть во всём промыслительную заботу Бога о нас.

Левит 7:12 – «Если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы».  Что это за жертва? Священное Писание подробно это всё и описывает. 2Пар.29:31 – «И продолжал Езекия и сказал: теперь вы посвятили себя Господу; приступайте и приносите жертвы и благодарственные приношения в дом Господень. И понесло все собрание жертвы и благодарственные приношения, и всякий, кто расположен был сердцем, — всесожжения». Значит, приходили в храм, чтобы воздать благодарность Богу. Вот для чего мы сюда приходим. Людей, когда друг другу помогают, тоже благодарят Бога. Вы не думайте, что преступники не благодарят. Когда умирает какой-нибудь авторитет воровской, то они со всей страны съезжаются. Как пышно они хоронят! Воздают ему честь за то, что он был вместе с ними, кому-то помогал кого-то убить. И государство тоже отмечает своих ветеранов и везде  благодарит их. Кто - государство? Это те, которые в верху и не работают? Конечно же, и рабочие, без них все эти депутаты перемёрли бы все.

Итак, когда Израиль вернулся, сразу же первым делом была вознесена жертва благодарности. За неделю, что накопили в себе, на молитве мы должны осмыслить, слушать молитву и думать: «И за это благодарю. Было тут так, а я не согласился, а теперь благодарю. Там было трудно, болезни этой не было бы, то какая я была бы? Я сама замечаю, как изменилось во мне всё после болезни тяжкой. Я слышать что-то не хотела, а сейчас?» Может быть, раньше вставать ещё научишься? Лишнее-то на постели полежишь, так постель надоест в болезни. А ты скажи: «Выздоровею, Господи, обещаю, вставать буду в 4.40». В болезни постарайтесь какой-то обет Богу дать. Еккл.5:3 – «Когда даёшь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни». Наум.1:15 – «Вот, на горах — стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен». Неем.12:46 – «Ибо издавна во дни Давида и Асафа были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные». Хористы, вы для того, чтобы Бога славить, возблагодарить Его за то, что Он  нам дал. Мф.15:35-36 – «Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу». Садясь за стол, мы уже должны благодарить, не только из-за стола вставая, но когда только садимся за стол. Иисус только ещё начал раздавать, и уже  воздал благодарение. Включите в любую молитву благодарность: «Господи, как хорошо нам – за всё благодарим Тебя!». Никола Чудотворец, моли Бога о нас. И обязательно скажите: Никола, благодарю тебя за услышанные молитвы. Матерь Божия, спаси нас! Матерь Божия, благодарю Тебя за Твою заботу. Я слышал, как одна бабушка из Покровского собора вышла, (я не знаю, у ней сын где-то в милиции служит или что там) но она так громко молилась своими словами: Господи, да благослови Ты начальника роты; Господи, да начальника полка тоже благослови, да прикрой их Твоим семафором». Это она омофор имеет в виду. Но Бог и такую молитву семафорную слышит. Она семафорит-то правильно, прямо к Божьей Матери. Научитесь своими словами выражать желания перед Богом.

  Мф.26:27 – «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все». Вот эту жертву благодарности священник возносит в алтаре. Вы, когда ещё дома находитесь, молитесь за пастырей, чтобы эта их рутинная работа, - так назовём её, потому что непрерывно одно и то же, и всё это примелькается, - делалось не по привычке. Он по привычке целует алтарь, целует Евангелие, крест. Но уже то не вкладывается, что должно быть - это священники сами говорят. Когда вы молитесь, прихожане, здесь в трапезной, а не просто болтаете,  мы это ощущаем - как на крыльях начинается молитва. Им нужна наша поддержка. Подготовительная работа очень много у священников отнимает. Не надо думать, что для дьякона самый торжественный момент, когда он чашу опустошает в себя. У него тоже работа – молиться, радоваться, что он сослужитель Страшной Тайны Господней.

  Лук.18:11 – «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь». Я не такой – молитва почти как наша. Это хорошо, что мы не такие, не Московская Патриархия. Хорошо, что у нас порядок есть, платья вам оттянули до пола. Благодарим Тебя, что бороду отпустили мы и бритву далеко спрятали и уже волосы хной не все сёстры красят». Посмотришь: всё вроде бы так. А на самом деле мы должны благодарить Господа за Слово Его. «Благодарю за страх Твой. Господи, и тем людям, которые этого не имеют, дай это Слово». Мы всё это узнали из Слова Божия. Чтоб никакие карты, игры, домино, шашки никогда в наших руках не были нигде. Мы благодарим Тебя, Ты дал нам страх Твой. Разные фильмы, пакости отбросьте, всё это не нужно, особенно для детей. Как они разлагающе действуют.

  3Мак.7:11 – «Тогда, возблагодарив его, как надлежало, священники и все народное множество воспели «аллилуия» и радостно отправились». Вразумление одного царя привело к благодарности Богу. Рим.1:21-22 – «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели». Это вообще о всех людях, которые получали блага, но не возблагодарили Бога.  Это все советы народных депутатов,  все администрации. Подводят сейчас  итоги за год, что было. Ну  было же хорошее? Да, было. Мы должны честно сказать: «Было что-то в городе доброе, смотрели за порядком, работали коммуникации, копали дороги, рыли, вода поступала». Но Бога возблагодарите? Ну трудно ли всем депутатам призвать глав - их начальников и сказать: «Встанем, братья! Если не братья, то товарищи, друзья, господа, скажем благодарность Богу! Смотрите, было землетрясение, но дома не развалились. Были пожары, но взрывы как-то миновали нас». Есть же за что славить Бога Иегову!? Почему же благодарности Богу нет? Войну осилили, победу одержали! А почему благодарности Богу нет на 9 мая? Молятся за всех убиенных на фронте – это обман. С матами умирали, они в раю будут? Это ложь. Благодарить Бога надо, чтобы мы ещё остались живы.

 1Кор.1:14-17 – «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.  Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Подумал: «За что же Павел благодарит?» Тот исцелённый  благодарит, потому что от болезни исцелился. Павел благодарит за то, что исцелился от ветхозаветного понимания Библии. Священник говорит: «Благодарю Бога, в этом году 500 человек крестил», - то есть перепортил. Пять сот душ изнасильничал, не научил ничему, и они считаются теперь крещёнными. Апостол Павел говорит: «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил». Священники, возьмите себе на заметку. Павел благодарил. И вы благодарите за совершенно противоположное. Епархия благодарит, что многих крестила, а Павел благодарит, что никого не крестил. В чём дело? Потому что чтобы научить человека, слишком много надо для этого. Рим..16:3-4 – «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь». У них собирались, они жертвовали и за Акилу и Прескиллу Бога благодарят даже во всей Римской империи. Когда мы умрём, кто-то вспомнит о нас? Скажет: «Этот человек действительно двери открыл, за стол у него садился и кусок в горле не застревал. Так-то легко было у него». Бывает, приглашает человек, сядешь и какое-то стеснение. А бывало, сядешь и как дома сидишь. Ночуешь и как дома. Вот так надо себя расположить.

1Кор.10:30 – «Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?». Вот тут опасность. Если человек уже благодарит Бога за что-то, и это Богом может быть уже принято, а ты начинаешь его судить: «Ты ходил к баптистам». Смотри, стоит уже нерушимая Божья печать. Благодарность – это печать. Повторите мысленно про себя: «Когда человек благодарит Бога – это печать ставится». И Павел говорит: если я с благодарением принимаю пищу, то за что же меня судить? Я уже поблагодарил. Я Бога благодарю за всё, что здесь есть. Нас судят-то за то, за что мы уже Бога благодарили. Нас будут судить за эти надписи библейские на стенах. А мы уже благодарим. У нас лежит Библия на аналое. Прошу, чтобы её никто не открывал, не трогал. Эта Библия только для внешнего поклонения, а для чтения на полках  другие Библии. Когда вы её берёте, то мои закладки выпадают, и мне трудно потом искать, где сегодняшнее  Апостольское и Евангельское чтение.  Её только я беру, когда говорю проповепдь. Только для целования я положил её, чтобы могли к ней прикасаться. А другая лежит в другом месте. У нас тут несколько Библий.

Апостол Павел прямо приучает нас, чтобы мы были благодарны Богу. 1Макк.14:25 – «Когда услышал об этом народ, то сказал: какую благодарность воздадим мы Симону и сыновьям его?» Значит, благодарность людям за то, что они избавили от врага, что они ввели в хорошие отношения с Римской властью, что наступила такая тишина. И они общим собранием решили: «Какую же благодарность мы им вынесем?» И вынесли благодарность - поставлен памятник. 2Макк.2:28 – «Как нелегко бывает тому, кто готовит пиршество и желает пользы другим. Но, имея в виду благодарность многих, мы охотно принимаем на себя этот труд» Мы благодарны должны быть людям за многие благодеяния, какие они нам оказали. 2Макк.3:33 – «Когда же первосвященник приносил умилостивительную жертву, те же юноши опять явились Илиодору, украшенные теми же одеждами, и, представ, сказали ему: воздай великую благодарность первосвященнику Онии, ибо для него Господь даровал тебе жизнь». И мы должны быть благодарны отцу Глебу Якунину за то, что он разоблачил отступление, великое отступление в Церкви в 1961 году, когда отдали всю власть мирским людям, а священника лишили всякой власти, они были только наёмниками. И  только он и о.Николай Эшлиман, ныне покойный - два священника восстали. О.Глеб 21 год ходил с метлой,  затем был восстановлен, а потом извергнут снова. Мы должны быть благодарны Зое Крахмальниковой за её «Горькие плоды сладкого плена», в которой она описала о предательской декларации митрополита Сергия.  Мы должны помнить героев сегодняшних, которые открыли нам глаза. Я учился на их трудах. Когда я впервые её труд услышал, то подумал, что это моё, что это взял кто-то и перепечатал. И как радостно находить подобную душу где-то. Ты что-то узнал, где-то на занятиях, по радио, здесь из книг, и ты всегда благодари в первую очередь Бога. Я хочу быть только трубою, сосудом, орудием в Его руках.

Амос.5:22 – «Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших». Если мы будем нарушать заповеди Господни, то Он говорит об этом, что будем молиться в храме и за всё благодарить, но Бог не примет благодарность. Ты благодаришь не за всё, а только за то, что тебе нравится. Ты не нарушай закон Божий. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Молитва – это благодарность. Если ты благодаришь, а Библию слушать не хочешь, то Бог не примет ничего от вас. Вот о чём нам говорит сегодня Слово Божие.

 И это всё мы узнали благодаря тому самарянину без имени, который пришёл ко Христу с благодарностью за исцеление от тяжкой болезни проказы. Итак, наша благодарность, особенно когда мы получаем великие благодеяния от Бога, будет известна соседям, ближним. Это заставит и их задуматься. «Если бы ты сам не трудился, у тебя не было бы диплома, и ни один бы бог тебе не помог». Вот я сидел бы и сидел, а Он бы меня Сам Святым Духом питал. Зачем сидеть? Надо работать. Люди будут говорить какие-то подобные слова, а ты утверждай: «Это я от Бога получил. От Бога жизнь получил, от Бога уверовал, от Бога жив, от Бога нахожусь и держусь ещё в этой общине». Тайно будете роптать, и я уже знаю, что сегодня некоторые ропщут. Повторяю: «Вы не благодарите за эту общину, вас Бог выметет отсюда. Вы потеряете всё. Поэтому, уходя отсюда, благодарите, что услышали, что богослужение на родном языке ведёт священник». Сегодня мы даже слышим, как отец Александр возгласы говорит на русском языке. Насколько это всё-таки радостно для нас. Мы не будем требовать от других, кто не может повернуть на русский язык. 1Цар.17:39 - «И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя».

 Я не могу молитву читать на русском языке, потому что я с детства выучил на славянском языке и притом по старообрядчески: «Богородице Дево, радуйся, обрадованная Мария». У меня не «благодатная». Здесь я пою «благодатная», но у меня не поворачивается язык дома читать по-новообрядчески. Я уже в этом засох. Но ты не осуждай меня. Я тебя не осуждаю. Ты с детства привыкла три перста, а я молюсь двумя. Не осуждай, я благодарю за это Бога. Должна быть широта в душе, благодарность, как Апостол Павел пишет: 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите»,  раскрывая душу. Почему? Ибо такова воля Божия о нас во Христе Иисусе. Аминь.

 

Верно и  принятия достойно

 

29-30 января 2005. 1Тим.1:15-16 - “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной”. Бывает так, что полномочные представители великих людей имеют с собой какую-то бумагу, и там написано: сему человеку всячески содействовать в выполнении его задачи. Так было даже в революцию, если с такой бумагой от Центрального Комитета человек приехал, перед ним все на вытяжку. Верно и всяческого принятия достойно: этому человеку зелёный свет – дело его - на первом месте. Две тысячи лет назад такую бумагу получили двенадцать Апостолов: верно и всяческого принятия достойно. Что? Слово. Я опять о том говорю. Не обрядность, не два или три перста вперёд выставленные, а слово о Христе. Когда мы читаем «Жития святых» о том, как было принято христианство на Руси, то мы ничего этого не находим.

 Мы видим войну князя Владимира, осаду Солуни, захват, требования двум молодым императорам выдать их сестру за него замуж. Захваченный город как  вено, как калым я вам верну. Вот что послужило основой принятия христианства на Руси. А так как те братья поняли, что им не выдержать осаду Константинополя, они тоже выдвинули условие: «Если крещение примешь». Не уверуешь, и ни слова о том, что Христа примешь, а крещение. После далее уже написали, что был он болен, внезапно ослеп. Сегодня уже на десятки раз исследуют это событие и говорят, что ничего того не было, а просто монахи подписали в биографию; и во время крещения он получает исцеление. Но если даже всё так, как писали раньше, и действительно было у Владимира исцеление, ну и что? Он исцелился, взял жену молодую, десятую, приехал, а дома-то ещё другие жены, а он изменился весь. Даже если он изменился, то какое отношение это имеет к Руси?  Да, он изменился, но питие осталось на Руси; ко крещению условие было поставлено Владимиром-воином: кто не будет креститься, тот мне не друг. Сейчас пишут, как в оригинале, ибо уже подмарафетили слова его, а он прямо сказал: кто не будет креститься, тот мне враг. Эти слова Владимировы пытаются обкатать. Но если даже не друг, а враг – посмотрите на изображение крещения Руси: стоят огромные русские витязи, опираются на мечи. Меч более метра высотой, и они стоят, на них опёрлись, и рядом идёт крещение. Тот мне враг. А Владимир был очень крут. Ему ничего не стоило уничтожить родного брата, отобрать у него жену. Люди знали, что слово его не на ветер пущено. Вот какое слово приняли. И когда пришёл Владимир, то целые баркасы приплыли за ним. Чего? Церковной утвари. Епископ Михаил, священники. И что, пошли сразу проповедовать то, что  верно и всякого принятия достойно слово Христово, что Христос умер? Люди ещё никакого понятия о Жертве  Христовой не имеют, но покрестились,  Перуна-бога столкнули в воду, национальное божество поплыло, а потом выловили внизу и снова в лес затащили, и стали молиться. Вот какую дату тысячелетия мы и отметили. Сегодня никакого секрета из того не делают, то, что я вам сказал, сейчас в учебниках школьных пишут, притом под редакцией, по благословению вышестоящих духовных лиц, очевидно. Обман начинает развеиваться, и мы видим, что вот это слово Апостола Павла вообще никто и не читал, и не знает, что верно и всяческого принятия достойно слово Божие - Библия! Не война, не условия, не контрибуция Владимира, а слово проповеди. И в этом слове проповеди заключается вся будущность мировой истории, того, как будет развиваться мир.

 Смотрите, что тут написано: достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников. Для этого нужно знать, как случилось грехопадение человека – книгу Бытие. Далее, как Бог избирает первого человека - Авраама, как обещает спасти человека, как жертвенные животные восходят на алтарь, проливается кровь - и всё это в прообразах. Верно и всяческого принятия достойно, что Бог избрал народ, и этот народ делается богоотступником. Это всё в этом изречении Апостола Павла заключено. Верно и всяческого принятия достойно, что Дух Святой не покинул мир, но избирал людей – пророков, которые предвозвещали пришествие Сына Божия. Пророки ощущали, что Он где-то рядом, в народе нарастало волнение: правда попрана, всюду царствует насилие. И тогда Свет мира огласился великим призывом: Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Верно и всяческого принятия достойно - не просто только то, что исполнилось пророчество, но что это абсолютно верно, единственно верно, никем неоспоримо и принятия достойно. Вы не ошибётесь, если примете. Много разных в мире учений, но они не достойны принятия, потому что даже под благовидной оболочкой влиты огромные порции яда. Если спросить сейчас: скажите, в прошлом 2004 году по количеству распространённых книг какая книга первое место занимает? Все думают: Библия. Я скажу: и я бы так же ответил; а оказывается, нет. Вышла книга Дэна Брауна, называется “Код да Винчи”. Леонардо Да Винчи, а это код -  закодировано в картинах  то, что Христос это был вовсе и не Христос. Двадцать миллионов экземпляров этой книги только в прошлом году распространили. Сегодня специальное маршрутное бюро работает на “Код да Винчи” – хочется посмотреть на то, что там написано, и туда едут туристические группы, найти следы жизни Христа. Ни много ни мало, как Христос был муж Марии Магдалины, у них дети были и прочее… И это в христианских странах! Папа Римский решает вопрос об отлучении автора этой книги, католика, а иначе чего бы ради его он отлучал-то – баптистов он не может отлучить. Вот что всяческого принятия оказалось достойно. Этой мерзости нет числа. И это ещё не всё. Сейчас новая книга выходит, по популярности почти такая же будет, называется “Окно 10/40” – Питера Вагнера «Восстание против сил тьмы». Это специальная параллель, «географический регион между десятым и сороковым градусом северной широты, протянувшийся от Северной Африки через Китай и Японию и Филиппины. Более 90 процентов неохваченного Евангелием населения мира проживает именно на этой территории». Именно здесь, теперь, по теории Вагнера преимущественно обитает сатана. Утверждает Вагнер, что сатана отовсюду и везде в мире изгнан, остаётся только на этой параллели, это и потому все силы туда надо бросить; христиане образуют особые комитеты молитвы за это окно – это высшее достижение дьявола, сумевшего доказать, что его нет. Тогда и молиться не о чем в других странах: “Избави нас от лукавого…” Это у них там лукавый, у Саддама Хусейна, а у нас сатаны вроде и  нет. Вот с какой стороны диавол подошёл, и христиане в это поверили. Всяческого принятия достойно слово, что Сын Божий, Христос, сошёл в мир, чтобы победить диавола. Здесь была битва самого Христа с сатаной, для того явился Сын Божий, воспринял тело от Девы Марии, дабы смертью Своею лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола. Диавол ходит как рыкающий лев, он никуда не делся. Все остальное – это выдумки человеческие. Всяческого принятия достойно то, что Христос есть Сын Божий, Единородный, Единосущный Отцу и Духу Святому, что Он прежде всех век рожденный, Ему нет начала, Он не моложе Отца, Он имеет только начало по плоти здесь, на земле, и дата Его рождения отмечается. Вот что всяческого принятия достойно.

  Если это крепко утверждено в человеке, то все эти двадцать-то миллионов книг сумасбродов сгорели бы у него на полках, никто бы их не взял. Значит, то оказалось недостойно внимания и всяческого принятия достойно; но если бы всяческого принятия достойно было слово проповеди, а оно достойно этого, то на это обратили бы внимание 1275 монастырей России, этот лозунг приняли бы для себя и каждый день спрашивали: у нас случайно завалящий где-нибудь старый монах не сидит в углу? Может, он действительно одним созерцанием занимается внутри себя и не может созерцать, что в России делается? Посмотрите, сколько там революционеров, сколько народовольцев, сколько безумства, что там печётся, чем кормят народ? Принятия достойна стала ленинская  мерзость, блевотина. Евангельское чистое слово не дошло до России. Такие простые слова, и сегодня читали за литургией такой короткий отрывок; вообще-то хорошо - дьякон быстро прочитает, небольшой отрывок, но в нём заложено всё, самое болезненное в Православной церкви. И Апостол Павел выдвигает на первое место свою фигуру, как Бог возжелал показать в нём первом милость Свою, что он грешник, а Бог его простил. Павел выпячивает самого себя: посмотрите, кто я такой был? Я не рядовой член израильского общества был, но очень ревностным о Слове Иеговы, я верил, что вечный Бог спасёт мир, но не через этого же Плотника, рождённого от неизвестной женщины. Её девушкой-то никто из врагов не считал. И вдруг Бог им открывает, вот глаза слепым-то где открываются. Сегодняшнее Евангельское чтение прямо соединяется с Апостольским: снять бельмо - эту катаракту мира, которая появилась потому, что одними свечами коптили, но не увидели Бога Всемогущего, Который посылает Сына Своего. Узнали только том, что видели плотскими глазами в храме: пришёл, поклонился, покрестился. Люди принимают крещение, а не можем узнать у них, кто такой Христос. Из 50 человек крещённых, вышедших из крестилки, мы ни одного не нашли, кто мог бы рассказать действительно о Христе, как Апостол Павел. Даже не знают некоторые, что это за книга Библия, будучи  рукоположенными уже в дьяконы, а ещё Евангелие не прочитали.

 Если это слово верно, то с ним надо всё сравнивать – вот он эталон: что нам говорит патриарх, что наш епископ говорит, что наш митрополит говорит – всё сравнивать с Библией. Они бы сами нас тому должны наставлять, просить, чтобы их проверяли. Не то достойно всяческого принятия, что они  сегодня говорят, когда заканчивается  собор в зарубежной церкви или в патриархии, но все их деяния проверять с тем, что Апостол Павел нам пишет. Не быть просто пешками, болванами, потому что на Суде Божием никто ни на кого не покажет, что вот он-то так говорил. Иоанн Златоуст говорит: Иудеи на Суде покажут, что Моисей им говорил никому не верить. Моисей выйдет и скажет: Втор.18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте».  Разве русским людям Апостол Павел на Суде Божием не предстанет, не скажет: я же вам говорил, что всяческого принятия достойно Евангелие, слово Иеговы, а не храм. Всяческого принятия достойно Священное Писание. Оказалось, что вовсе никакого. Началась охота против Библии. Перевод русский не дают, дескать неправильные, синодальный перевод неверный. С великим трудом сумели перевести, спустя уже 900 лет после принятия в России христианства, а ничего и не знают. Надо перевести на родной, разговорный язык, чтобы было понятно. Церковные служители стали гоняться за каждым экземпляром, уничтожать. Значит, всяческого принятия оказалось достойно слово человеческое и выдумки человеческие.

Сегодня нас Господь предупреждает, что мы должны принимать. Слово “принимать” означает «усвоить», считаться владельцем, иметь право распоряжаться тем, что ты принял. Не просто дали, подержал и отдал. Пс.6:10 - “Господь примет молитву мою”. Не только мы принимаем, но и от нас ещё принимает. Почему? Мы обогатились верой, а вера рождает молитву. Я теперь не сам по себе, я не просто стою где-то на развилках дорог – налево-направо пойти, а я уже избрал путь на восток, я узнал, что Бог примет молитву мою. Слова Давида изошли из его сердца тогда, когда он получил полную уверенность, когда неоднократно был спасён; и мы это же можем сказать. Апостол Павел говорит нам: на мне первом показал для всех грешников, как Бог милует. И ты скажи: в нашей семье никто не знал веру истинную православную; и какое чудо Бог совершил, ты посмотри. Всяческого принятия достойно то, что Христос пришёл, и я Его принял. Апостол Павел подтверждает истинность слов своим обращением. А ты покажи на себя. Тебя знают соседи, близкие; где ты только не болталась, душа! А теперь я узнал Христа. И Он на мне показал милость Свою.

Еф.5:10 – «Испытывайте, что благоугодно Богу». Испытывайте не друг друга, а даётся нам право себя испытать и Бога испытывать, угодно ли Ему творимое нами. Когда вдумаешься в эти слова, на какую же высоту Господь поднял создание Своё, что мы всё время должны думать, - а это Богу угодно или нет? И потом говорит: «Познавайте, что есть воля Божия». Испытать, найти, познать и употребить. Как же к этому приступить? Мы можем быть абсолютно уверены, что сегодня вот этот стих не будет разбираться в Барнауле ни в одном храме, и в России не будет, быть может, нигде. Почему? Потому, что Библия не является главной настольной книгой. Воля Божия, она только упоминается в молитве «Да будет воля Твоя» - быстро прочитать и не задуматься, как познавать волю Божию. Вот вы здесь читаете во время богослужения, знаете ли, какова воля Божия, чтобы вы громко читали или тихо? И вы найдёте в Священном Писании, что нужно говорить громко, с возвышением, чтобы тебя слышали. Неем.8:4-8 – «Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицо до земли. …левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте.  И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное».  Микрофонов не было, никаких мегафонов ещё не изобрели. Один из вас читает громко, а другой - сегодня слышу едва,  видно, что совершенно забыл, где он находится. Я глухой, я не имею даже основания просить читать громче. «Ты глухой», - мне батюшка говорит. Если я глухой, но одного слышу, а другого не слышу, значит не во мне дело. Первый читает для себя, а второй читает для людей. Познавайте волю Божию. Притом это познавание было уже заложено в Адама с Евой. Познавай волю Божию. Знакомства заводить на стороне или не надо? Вот Новый год, нужна ёлка или не нужна? Какова  воля Божия, и её нужно познавать вот из этой книги, которую я держу перед вами. Полная Библия издана по благословению патриарха Алексея II. По благословению-то она издана, да поставили её на полочке без благословения и дальше она не прошла - ей поставили заслон. И поставили заслон не коммунисты, не фашисты, а священнослужители.

Пс.26:10 – «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Несколько непонятно, как будто. Всяческого принятия достойно это слово. Видимо, он имел в виду, что отец и мать умерли – оставили меня. Они же не хотели умирать, не хотели оставить без заботы детей. А что с детьми теперь? Родители наши хотели бы как-то помочь? Они оставили нас, ушли в другую страну, а мы остались здесь – но Господь примет меня. Он заменил мне отца и мать – вот что такое принятие. И это слово, которое мы сейчас слышим, оно достойно принятия. Мал.1:8-9 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф. Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф». Я обращаю внимание на слово “принять”. Если мы приняли Господа, то Господь не просто посадил нас где-то в лесу, а Он в Своём винограднике нас насадил, Он нас назвал плодоносной смоковницей, и от нас теперь Он ждёт дары: не слепое – пришёл, здесь отзевал и пошёл, на неделю освободился, отвёл очередь свою. Но если ты принят Богом, теперь заботься приносить плоды и узнай, какие плоды Богу угодны. Гал.5:22-23 – «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Еф.5:9 – «Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Вот что требуется принеси, и притом не так, что останется, остаток, а от того, что ещё цельное, выдели Ему самое ценное, и не жди, что завтрашний день будет лучше. Сегодня не ссылайся на какие-то болячки, ибо завтра ещё хуже будет – новое ненастье. Послужи тем здоровьем, которое Бог дал.

Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Чтобы мы что-то могли принять от Господа, нужно расположить сердце к этому. Когда мы ждём кого-то, то мы заранее открываем замки, всё приготовляем;  всё лишнее убираем, чтобы  ничего смущающего не было, если это важный гость, чтобы слушать можно было, приглашаем кого-то. Итак, если мы желаем быть принятыми Господом в вечные обители, тогда надо Его условия принять. А условие Его одно – принять Слово, которое Он оставил. И это Слово достойно того, чтобы принятым быть. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Если кто не примет вас, то, уходя, отрясите прах от ног ваших во свидетельство им, что Царство Небесное подходило к дверям и, может, заходило в дом. И принимать нужно как проповедников?  Мрк.10:15 – «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Ты должен весь разум напрячь на то, что если пишут люди вопреки Библии, того не принимать; сравнил – не так. Вот о чём я вам сейчас сказал, в каких книгах мерзость, кто авторы, что все эти Брауны-нехристи – в руки не берите их мерзость! А не так: я полюбопытствую. Не каждому разуму дано это осилить. Читайте Евангелие, читайте святых отцов, читайте «Жития святых». Посмотрите на их мужественный подвиг: как шли, проповедовали, достигали обещанной пристани. Господь обещал нам самый великий дар. Деян.1:8: - “Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями”. Если мы не свидетели Иисусовы, не свидетели Иеговы, то отсюда вывод легко сделать – значит мы не получили силу Духа Святого. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

Вот и свидетельство, а не просто я нашёл, поинтересовался, мне понравилась эта община, тут тишина, порядок, и на этом успокоился – это тебе ничего не даст. Многие израильтяне ждали даже Христа, а когда Он пришёл, они Его вообще не узнали. Наша община для того, чтобы нам было легче спасаться. Мы силу полагаем не в храмоздательстве, в храмостроительстве, а чтобы внутренне душа была храмом Духа Святого. И каждому, с кем вы беседуете, скажите: самое ценное, что никакой девальвации не поддаётся, на что никакие реформы не повлияют – это вера в Иисуса Христа. Мы проповедуем не обряд, не нашу юрисдикцию, но Христа распятого и воскресшего, и это достойно всяческого принятия. Итак, принятый нами Господь да сотворит через нас то, что Он назначил, - чтобы мы были истинными Его свидетелями в этом мире. Аминь.

 

Воскресение по Писанию

 

22.01.05. Ин.20:8-9 - “ Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых”.  Каждую субботу вечером мы пытаемся приблизить нашу душу к тому моменту, когда воскрес Господь. Как это всё было необычно, впервые в истории мира, ибо написано, что Апостолы ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть. Устно Христос говорил, а в письменном виде никто про это не читал. В Священном Писании много говорится о смерти, об ожидании победы над смертью, начиная с райских обителей, что некий избавитель придёт и поразит змея в голову. Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Но о том, что Он Сам будет убит, а потом воскреснет, пророки умалчивали, слишком страшная была тайна и в неё  желали проникнуть Ангелы. 1Пет.1:12 – «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы». Мф.13:17 – «Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». И Апостол Павел говорит, что уже сейчас, после сошествия Духа Святого: 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». Когда при затмении солнца смотрят через закопчённое стекло, а иначе глаза режет. Вот так и мы смотрим на ясные пророчества. Они нам кажутся  ясными, но на этих ясных пророчествах столько ещё событий, которые не исполнились, и люди гадают: а вот это то самое? Подошло или ещё не скоро? Перестройка началась, все знали, что большая держава, и вдруг всё зашаталось, этот колосс, на глиняных ногах стоящий, должен рухнуть. И все начали спрашивать, написано ли в Библии про Михаила меченного? У него «африканский континент» на голове изображён - на лысине родимое пятно, и пошли разговоры: «Михаил и притом меченный пришёл, где-то что-то есть в Библии про него?» Раньше говорили почти всем дедушки и бабушки об одном пророчестве, что мир будет опутан проволокой, как паутиной, и будут летать железные птицы и клювать людей. Вот так именно - не клевать, а “клювать” - все одинаково говорили. Какое-то пророчество где-то было, чьё-то местное, региональное, и при том последняя битва будет при слиянии Бии и Катуни. Я слышал это примерно с пяти лет, но я не знал, что там город Бийск, и что это совсем недалеко от нас.

Из пророчеств Писания о воскресении Христа ученики не знали. А можно ли было это узнать? Давайте мы из нашего сегодняшнего времени посмотрим, допустим, что мы тогда жили бы. Псалтирь у нас есть - за тысячу лет до Рождества Христова написана. Пс.88:49 – «Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?» То есть царствовала во всех, начиная от Адама. Слово “преисподняя”, чтобы понять, что это место означает, нужно открыть 63 раза Библию, 63 места прочитать, чтобы иметь представление, что Бог нам открыл, а 64-го уже не найдёшь, дальше начинаются человеческие вымыслы и очень часто противоречащие Священному Писанию. Но 63 раза открыть – это тоже много: иногда это бывает несколько стихов, иногда полстиха. Написано ещё в одном месте, что, во-первых, смерть над всеми царствует, никто не избавится, и под владычество князя смерти попал и Сын Человеческий, Сын Божий. Рим.5:14 – «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». В дальнейшем Апостол Павел будет писать к Евреям, которые имели писаный закон: Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Он – Бог, принял от Марии Девы такую же плоть, чтобы умереть за нас, дабы смертью Своею поразить сатану. Змея ничем нельзя было победить, но только невинной смертью: Втор.19:18-19 18 – «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Если человек клевещет на суде, желая зла другому, и будет доказано, что обвиняемый невиновен, то эта статья мгновенно разворачивается и  бьёт обвинителя той же самой статьёй. Если подводил его по этой статье к смертной казни – то лжесвидетеля нужно казнить, если к штрафу –наказать на ту же сумму штрафа. Так же написано: Пс.67-19 - “ Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога”. Что имел в виду Давид?  Мы не знаем, но то, что Давид этого не понимал - это однозначно. У нас бывает иногда подобное, что-то скажем, потом проходит время и говорят: «Не зря он говорил, смотрите, как пророчество исполнилось». Исполнилось-то исполнилось, но тогда не знали, что это есть пророчество, а сегодня начинают придумывать: сказал, предвидел. Если же похожее было сказано, но когда не исполнилось, то никто бы даже не вспомнил, никто. Когда читаем о епископе Тихоне Воронежском, что перед ним студенты лаптем кадили, как перед епископом – учились кадилом махать, а он в дальнейшем стал епископом. Говорят: смотрите, они пророчески сказали.

Принял дары и пленил плен. Где, когда? Давид действительно пленил плен. Когда захватили в плен, когда он ещё у царя Анхуса жил, и в это время враги захватили в плен его жён, детей – они стали пленниками; Давид  напал на них и пленил теперь их – это называется пленил плен. 1Цар.30: 18-19 – «И отнял Давид всё, что взяли Амаликитяне, и обеих жён своих отнял Давид. И не пропало у них ничего, ни малого, ни большого, ни из сыновей, ни из дочерей, ни из добычи, ни из всего, что Амаликитяне взяли у них; все возвратил Давид». Но Апостол Павел имеет в виду победу Христа: Еф.4:8-10 - “Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё». Почему же Давид ничего не разъяснил? Тогда никакого другого понятия о преисподней не было, кроме того, что стрелка указывала только вниз; ни в одном месте мы нигде не встречаем, чтобы стрелка хотя бы один раз повернула кверху. Вот почему в Бытии мы читаем, когда наступило время испытать горькое, страшное в жизни Иакова - случилась потеря Иосифа, любимого сына, от любимой жены. Он говорит: Быт.37:35 – «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». С печалью и только туда.

 Нигде мы не читаем, чтобы из преисподней кто-то вышел. Здесь же говорится, что пленил плен.  Как бы ни утешали человека в любой его потере, если возврата того, что утеряно, нет – утешение слабое. Бог нам даёт полное утешение: всё возвратится, по прошествии многих дней ты получишь всё обратно. Еккл.11:1-2 – «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдёшь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле». Семь – это полнота, ты – сверх положенного отпускай, не жалей. Положено десятину отдавать, ты же две отдай, три на нуждающихся, везде спеши в делах милосердия быть участником, и вернётся посеянное по прошествии многих дней. Как будто река кругом завернётся, и она опять хлебы к тебе принесёт. Сейчас пропели:  Пс.125:4 – «Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень». Полдень – это означает юг, а реки у них текут на юг, не на север. Иез.20:46 – «Сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля». И пленники, чтобы так возвратились, в такой полноте, не погибли, когда сеявший со слезами будет пожинать, нести снопы с радостью – вот он что имеет в виду, - нам каждое слово надо понимать. И этим ещё не всё разъяснено. Юг, полдень - это означает и Царство Небесное. Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт». Чтобы все верующие во Христа, обратившись к Нему, дошли до желаемой пристани, чтобы никто не споткнулся, не упал в преисподнюю. После смерти ворочать деревья любят священники: в любой храм приди, только деньги заплати, и мертвеца любого отпоют, знатного рэкетира - у нас этого нет. Благословен Господь. Но ведь обычно так: “Упокой, Господи, раба Твоего - со святыми упокой”, - отпоют любого; а уж если самоубийца, то можно справку фальшивую достать, что он сумасшедший был или невменяемый, на психучёте стоял. А уж если и это не сработает, тогда к епископу, а епископ, он же добрый, он последователь любви – любвисты, тогда они разрешат в церкви отпеть. Библия-то не так учит: если ты на юг, на полдень не повернул при жизни своей, то на север тебя не развернут и наоборот - так и останешься лежать.

Итак, пленивший плен из преисподней, у дьявола находящихся, Господь вывел ожидавших. Вывести-то вывел, скажут,  других, а Сам-то как? Ясно, если Он их выводит, то и Он с ними вместе будет. Мы читаем про некоторых живых святых, которые имели особый дар выводить из плена.  11 мая - Мефодий. Выпросил 900 пленных и вывел их. 25  июля - Макарий – отпущен ханом и 400 человек с ним. 4 ноября - Иоанникий Великий -  из Болгарии не раз выводил пленных. Он учил: «Не будьте строптивыми». Вывести нас из плена греха мог только Господь. Из Мы точно знаем, что Он пленил нас и дал нам дары, что Христос, именно Он – Агнец закланный. То, что  заново воскреснет, слабенькие намеки только были, очень слабые. Апостол Павел говорит: Евр.11:19 – «Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». Как Исаака приносил Авраам в жертву, так Бог-Отец принёс в жертву Своего Сына, Иисуса Христа. Как там возложил его на жертвенник, так здесь - на крест. Но там вместо Исаака был принесен в жертву баран, рогами запутавшийся, так вместо Божества Христова было принесено Его человеческое естество. Исаак тогда остался живой, и Христос остался душою живой. Видите, что сам ты никогда не додумаешься до такой интерпретации, толкования, видения события, можно, кое-что и оспаривать, но то, что даётся в толковании, то действительно так. Ученики из Писания того знать не могли.

 Откр.20:13-14 – «Тогда отдало море мёртвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая». Но это мы узнаём уже из Нового Завета. Мы сегодня должны сказать, что нам открыто несравненно больше, чем пророкам древнего мира. Мы рассуждаем о мёртвых, о воскресении Иисуса Христа так обыденно: Христос воскрес - и воскресный день нам о том напоминает. Ученики ничего этого не знали до сошествия Святого Духа и далее они дополняли один другого. Мне кажется, что Апостолы всё-таки друг от друга научались, послания получая, находили для себя что-то новое. Если сейчас изобретатель работает в какой-то области, то он не просто следит, а весьма внимательно за всеми открытиями по данной теме. Я читал, как смотрели во всех журналах о новых открытиях Германия и Россия: чуть где что-то появится, они мгновенно себе сразу брали. Что-то в России засекречено было, а что-то открыто. Так, одному открыто одно, а другому иное. 1Кор.12:4 – «Дары различны, но Дух один и тот же». О чём говорит Иаков, другие Апостолы о том ни слова не говорят. О чём пишет Лука-Евангелист, больше  о том никто не написал. О самарянине никто не сказал, и  о том, что один из разбойников покаялся, а другие Евангелисты пишут только о том, что оба хулили Христа.

 Мы теперь знаем более того. О самарянке почему-то только один Иоанн написал. А разве Луке было зря это прочитать-то, не на пользу души? Или разговор о том, что надобно родиться свыше, как разговаривал Христос с Никодимом - почему Матфей, Марк про это не написали? Значит, каждому отведена какая-то область, и в этой области он развёртывает свой талант; чтобы  мы нуждались друг в друге: ты – сапожник, я – портной, тот – пекарь. Златоуст говорит, что в одном месте растёт пшеница, в другом иное, в третьем выращивают скотину, чтобы мы поневоле, даже не имея желания общаться, общались. Я не могу никак прожить без того, что у тебя есть: мы в се различны в талантах наших, в имуществе, в специальности. Так и здесь, думаю, что Апостолы друг от друга многое принимали: все таланты, буквально все они имели, все дары Божии – всё имели. А в Откровении, по Писанию видим, как пророки дополняли друг друга: что Неемия написал, у Иова нет, но что есть в Притчах Соломона, ни у кого нигде нет; а что в  Екклезиасте сказал Соломон, тут он сам себя превзошёл. Даже совершенно неверующие говорят: Еккл.12:8 – «Суета сует, всё — суета!» Еккл.4:11-12 – «Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвётся». Кое-что  люди запоминают всё-таки. Поэтому, если мы желаем друг от друга научиться, мы всегда должны спрашивать: «Как написано, а Писание что про это говорит?» Вот так учитесь вопросы задавать, а не просто: «Какое твоё мнение?» Я скажу: «От своего мнения меня давно уже тошнит, от своих мыслей». Мы должны всё время искать, как углубиться в Закон Божий. И не думай, что я знаю Писание и мне ничего не надо. Не так вовсе; я каждый день читаю и сознаюсь, что знаний не хватает, ни одного дня у меня не было достаточно знаний. Сатана разве не знает Писание? Да как ему не знать, у него память не отшибленная. А Христос ему прочитал только: «Написано», - тот сразу и отошёл. Даже если и знает человек, но ты ему приведи снова место Писания; если он не прав, то он сразу может встать и задуматься. Но ведь сатана-то трижды получил ответ по Писанию, по Библии, а не по каким-то книгам, и он ни разу не сказал: «Да мало ли что там написано!» Нет, он сразу отступил. У него есть тут же  другая заготовка: «Написано, понесут - бросься вниз» и там ты, вроде, как на дирижабле спустишься. А Господь ему сразу ответил: Мф.4:7 – «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего».  Ты читал об этом, лукавый? И отошёл сатана.

 Итак, мы должны знать из Писания, из нашего Новозаветного теперь Писания,  что Христов воскрес. 3Езд.4:41 - “подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней”.  Что бы человек ни съел, всё переварится; ребёнок же растёт в том же самом организме, и остается целым. Иез.37:9 даёт развернутую картину, как будет воскресение в мире. Однажды Господь выводит его на большое поле, обвёл вокруг него, поле всё наполнено костями человеческими, и кости весьма сухие, то есть  много лет лежали, дождями омытые. И ему вопрос: «Кости оживут или нет?» Наша Россия оживёт или нет, встанет или нет? Он говорит: «Ты знаешь». А что я могу сказать, ты  задаёшь вопрос, наверно, и ответ знаешь. Ст. 9-11 – «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня»». Скажи такие слова. Сказал. И вдруг кости большой шум создали, стали одна к другой подсоединяться, суставы  облеклись плотью, кожей сверху, лежат груды мертвецов. А вот эти оживут или не оживут? И снова было произнесено не заклинательное слово, а согласно указанию Господню. И вдруг встало полчище великое, весьма великое – мертвые встали. Это прообраз, и он показывает, что будет общее воскресение. Первенец из умерших - Первенец среди тех, которые, воскресши, уже не умирают - такой является наш Спаситель Христос. Об этом мы читаем в 1Кор.15:20. Христос называется Первенец. Ни дети, которых Илия и Елисей воскресили, ни дочь Иаира, ни Лазарь, ибо они воскресли, а потом, прошло время, и они снова умерли. У них два свидетельства о смерти - такие люди встречались иногда. Два рождения не дашь, а вот два свидетельства о смерти – такие есть. Но Он – Первенец, Который уже не умирает!  Рим.6:9 - “Зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти”. Такими же будем и мы. 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Мф.13:43 – «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» И святые всегда, когда говорят об этом, ставят букву “О”. О, и мы будем подобны Ему! Твёрдо держите это упование своё и другим говорите. Не только: “Господи, помилуй, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного” миллион раз повторять. Три раза скажи: “И я верю в это”, но тысячу раз повторяй: “Свят, свят, свят Господь Саваоф”, эти слова миллиарды раз повторяют небесные силы. И тысячу раз повторяй: “Христос воскрес и нас воскресит”. Это мы знаем из Писания. Ученики же ещё не знали сего из Писания. Так насколько же мы выше тех учеников, которые ещё не знали того, что мы сегодня знаем. Кажется, дело за малым, чтобы соответствовать этому знанию. В ревности же о Христе  нам Апостолов никогда не достичь. Какие они были ревностные, как они облетали вселенную, желали всем провозвестить, что Христос царствует, что Он умер и воскрес. И когда их выставляли на арене, то у них, говорят, проповедь заключалась в двух словах - поднимая один перст к Небу, они говорили: «Кристус регна!» – «Христос царствует!»  Это означает – Он воскрес, Он никогда не умирает. Ни «Нерон царствует», а Христос царствует! Какие бы беды у нас сейчас ни были, что бы ни было, какие бы законы, обижающие людей, ни принимали депутаты, а мы скажем: Кристус регна! – рано или поздно Христос покажет вам Свою силу, Свою власть. Его Дух Святой царствует над этой землёй, а не они, временщики. Гитлеры, нероны, аттилы, ленины – всё уйдёт и только чёрный след дымный останется. А Критус регна! Во веки будет звучать. Ему надлежало воскреснуть.

Рим.8:11 – «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Твёрдое обещание. Тогда почему же мы туда не торопимся? Я отвечаю так: «Слишком необычно и незнакомо». На новое место даже переезжать не просто. Решительные люди те, которые всё бросают, куда-то переезжают, когда трудно; или это отчаянные люди, или глупые – сразу и не узнаешь. А тут выйти из тела, с которым мы так сроднились, о котором даже не задумываемся - если зазуделось –  руку поднял и уже знаешь, где у нас какой нерв; мы всё знаем про своё тело. Ни один человек не знает, где у меня чешется тело, не знает так, как я его знаю.  И вдруг это тело надо покинуть; эту избушку, в которой мы столько лет жили. Бывает, не двадцать-тридцать, а семьдесят лет человек живёт в одном и том же месте, не переселяясь - это душа его. Если душа переселяется, то тело обмерло или умерло.

   Итак, из Писания ученики ещё не знали, что надлежит Христу воскреснуть. А мы знаем, что Христос воскрес, из Писания точно знаем, вот я вам показал только несколько мест о том, что мы должны воскреснуть. Вот почему в Откр.20:6 – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Когда человек уверует во Христа, тогда его душа воскресает от мёртвых дел. Мы каждому человеку должны говорить: «Это не то, что поп тебе мокрой ладошкой по макушке провёл, ты заплатил деньги - 300 рублей и что-то изменилось.  Ничего не изменилось! Ты - обманутый мертвец. Для того, чтобы иметь участие в воскресении первом, надо принять Христа в сердце, поверить, что Он за тебя умер и омыл  кровью Своей пречистою, и умереть в водах святого крещения, будучи погружённым истинным пастырем, не отлученным, и это воскресение первое запечатлеть в своей жизни и доказать:  Рим.2:13 «потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут...».  И это знание мы получаем из Святой Библии. Богу нашему слава во веки. Аминь.

 

Глас вопиющего

 

15-16 января 2005. Мрк.1:1-8  «Явился Иоанн, крестя в пустыне». Иоанна называли гласом вопиющего в пустыне. Где только говорится о гласе и притом вопиющем в пустыне, то это слово хотя и встречается несколько раз у разных евангелистов, но всегда эти слова об одном человеке - Иоанне. Сегодня монахи говорят: «Мы не просто, а мы последователи Иоанна Крестителя, он первый был монах, он был неженатый». В первую очередь, вы не знаете, был он женатый или нет, это ещё и не доказано, но известно, что он был в пустыне. «В чём мы с ним сходимся, так в первую очередь в том, что он основатель монашества», - убеждают нас иночествующие. Хорошо,  говорю, а где у него монастырь? Вот этого не могут показать, где у него был монастырь, в Заиорданской ли стороне, но что-то было? А кто  были его последователи-монахи, может, он иегумен был, архимандрит? Неженатых-то у нас полон город, сегодня жениться не торопятся - десять жён имеют и неженатые: у тебя  пять мужей и этот не муж; с кем живёшь, он тебе не муж. Так точно этот ответ Христа касается и мужей, потому что гражданский закон гласит что запрет на многожёнство проявляется только в том, чтобы  не иметь общего хозяйства. Сегодня какое хозяйство-то, кто и нормально живёт с семьей, никакого хозяйства нет - чтобы общей коровы не было. А так-то хоть десять жён имей, вообще не ограничено.

 Приготовьте путь Господу”.  Если приготовить путь Господу, то спросим неженатых  монахов: «Как вы приготовили путь Господу?» Они могут сказать: «Мы созерцательной молитвой занимаемся, чтобы Бог был к нам близок». Поверим в это. Но тут написано - приготовить путь к народу, путь Господу к народу! Чтобы к народу путь Господа был прямым. Иоанн превратился в голос – непрерывно кричал о приготовлении пути к сердцам людей. А его не слышали. Не в волос длинный, не в трапезу скудную, как монахи говорят, что они сильно постятся, какие-то пескарики вместо акрид. Но написано, что Иоанн был глас вопиющего в пустыне. Это нам пример, мы должны все стать подобным гласом. Есть  слух, но есть и глас – голос вопиющего вот в этой пустыне жизненной. Режиссер Новосибирской киностудии “Обь” Малашин Юрий Николаевич поставил фильм о Потеряевке и он назвал  его “Второе крещение Руси, или Глас вопиющего”.  Более краткое бы название мог он дать, по-другому как-то назвать, но гласом вопиющего он назвал мою проповедь о покаянии и о правильном, с троекратным погружением крещении. Тогда это было неожиданно новым для очень многих. Я удостоился этой чести быть хотя бы сбоку где-то, издалека, хотя бы рядом с тенью Иоанна Крестителя побыть, потому что возвещал о Христе, и так вот показалось режиссёру, что он и меня назвал гласом вопиющим. Поэтому я могу призывать вас не просто из окопов: «Идите вперёд в атаку!», а я тут буду отсиживаться, но я зову к тому, что  испытал на  этом пути, и скажу – этот путь благословенный, на нём встретится много  друзей. А много врагов - это тоже хорошо, и означает, что ты боец, против мёртвого-то не поднимаются целые армии противников - значит ты живой. Надо уметь правильно  всё это обосновать по Писанию и расставить, и притом если много врагов, и бывают среди них сильные враги, то  это означает, что твою силу они ещё не до конца оценили, что и ещё более сильные будут враги. Твоя сила растёт, и  с той стороны дьявол будет воздвигать свои легионы. “Приготовьте путь Господу!” Эти  слова взяты из Ис.40:3, их цитируют три Евангелиста. Но этот же пророк вопиёт: Ис.62:10 – «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!»  Не только приготовить путь Господа к народу, но и путь народа к Господу надо приготовить.

 И вот здесь очень много трудностей. Вы думаете о том, где самые большие препятствия, чтобы людям прийти к Богу? Они в семейной обстановке - вот сын против отца, дочь не отпускает или муж против, как пьяница; коммунисты сажают в тюрьмы нас, не дают свободно благовестить людям о Христе. Но оказывается, что сегодня самое большое препятствие ставит народу на пути прийти к Господу – православная Московская патриархия. Это самое большое препятствие – оно  в храмах и в священниках. Все силы брошены у них на то, и я со всей ответственностью заявляю это, что они прилагают максимум усилий на то, чтобы люди не познали прямой Евангельский путь. Павел говорит:  Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую” – это самые крамольные слова для православных попов. Какая ещё вера евангельская – да  это же баптисты только так говорят – мы православные! Значит, баптисты вышли на прямой путь, сделались гласом вопиющего, а тогда кто мы-то такие, если мы к этому стиху не приблизились? Какое право мы имеем сегодня читать эти слова: Лук.3:4 – «Как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»? Не о нас ли уже было известно за три тысячи лет  до нашего рождения, что будут такие безумно упрямые люди, которые будут жить традициями, предрассудками, корнями, но только бы не живым словом Иеговы? Прит.2:13 – «Которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы». Стези – это тропы, стёжки-дорожки.

Иов.23:11 - “ Нога моя твёрдо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся ” – вот что за эпиграф можно взять.  Где Христос прошёл, где капля от Его ног пронзённых, там и ты ступай, не посмей ни налево, ни направо, иначе там ждут опасности, ловушки. Вправо – это захват на монастыри и прочее; влево – это сектантство; там – фарисейство, здесь – саддукейство; нам и то, и другое противопоказано, надо прямо следовать за Господом. Пс.64:12 – «Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук». Слово “стезя” у одного только Иова встречается 7 раз - Иов.23:11 – «Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся». Иов.24:13 – «Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его». Почему? Милостыни не делал. Люди благословляют мой путь, они рады, что я живу и не умер, как мы рады, что ты, Иов, есть, ты кормишь, ты одеваешь, ты делишься всем, даёшь нам наставления.

 Это он говорит о стези, которая вела его прямо к Богу Иегове. И сей путь благословения вывел его из великих бед, из поношения, из болезни, и Бог сказал, что молитва его выше всех тех, которые за Бога ратовали, но только его молитву Бог примет. Псалмопевец Давид 11 раз говорит о стезях, которые источают тук. Пс.118:105 - “Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей”. У нас в храме на стене висит эта самая  надпись. Значит, стезя, дорога должна быть освещена. И о чём бы мы ни заговорили, увидим, что Господь везде и всюду насаждает любовь к Библии, любовь к проповеди и к движению вперёд. Слово Твоё – Библия – она освещает дорогу – “свет стезе моей”. Представьте, что за трагедия случилась с Россией - отняли у людей православных Библию; в какой же тьме они идут.  Кто бы что ни сказал,  все это примут за истину. Пс.118:35 – «Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её». Чтобы стоять на стезе Господней, нужно возжелать Священное Писание, каждый день читать Библию, читать толкование Нового Завета блаженного Феофилакта, знать необходимые каноны, соборы церковные - это как вехи на пути, и они не дают колебаться ни налево, ни направо.

Мих.4:2 – «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима».  Эта надпись есть у нас на стене в храме – заучивайте наизусть и исполняйте в жизни своей ревностно сие. Я хотел сегодня познакомить вас с одним пророком, который получал иногда непонятные на первый взгляд повеления от Бога. Представьте, живёт человек целомудренно, всё у него хорошо и вдруг повеление от Бога: Ос.1:2-3 – «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошёл он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына». И дальше что из этого получится - вы прочитайте. Немного коснусь, чтобы вы нашли сходство с нашим положением. Ос.2:1-2 – «Говорите братьям вашим: «Мой народ», и сестрам вашим: «Помилованная». Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих». Всё время нам говорят,  что церковь – наша мать, мать - святая православная церковь, святая православная церковь; священники любят говорить, что кому их церковь – не мать,  имеется в виду патриархия, тому Сам Бог – не Отец. Почему вы, пастыри, не читаете эти места, когда Бог Саваоф, Великий Иегова, говорит: «Прелюбодейка она - не жена Мне». Не о нас ли это говорится? Удали блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих. Дружба с миром есть вражда против Бога, прелюбодеи и прелюбодейцы. Иакова 4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Это страшное отступление, когда люди дружат с миром.

 Что сейчас в церкви православной делается? По стихиям мира всё. А стези Господни? Написано: «Прямыми сделайте стези Ему». И вот мы хотим, чтобы у нас всё было прямым. Когда мы регистрировали нашу общину, то в устав, который пришёл из-за границы, внесли свои поправки, дополнения, чтобы у нас свечи догорали до конца – ни одного огарка не тушить и не вынимать, пока не погаснет. Почему? А всесожжение жертвы – так написано. Если это всесожжение, то давайте в малом будем верны. Ну это уж буквализм какой-то! Пусть будет буквализм, и он  нам не помешает, давайте хотя бы так. Свечи из чистого воска. Почему? Чистое возжелал Господь. Лев.10:10 – «Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого». Мы отдали много воску на свечи, которые выливали где-то и привезли нам; я гляжу, а они до того хорошие и блестят. Но почему они так сильно блестят? Оказывается, что парафином смазывали трубки. Мы их все забраковали. Большие пачки - с такими свечами можно только в баню ходить. Мы потерпели ущерб, но не отступили от прямых путей. У нас устав, где написано: за 7 минут до богослужения уже не бегайте ни к иконам, никуда; как только сказали “Встанем все на молитву!” - так все замерли, углубились в молитву – настроиться на беседу с Богом. Не сказано, что будем бегать перед молитвой. Гляжу, мечутся, бегают сегодня, как зайцы. Вы чего бегаете? Раскланиваются, обирают друг друга. Три поклона – и всё замерло; дальше никаких поклонов, сосредоточьтесь на молитве,  ещё накланяетесь. Это прямой путь к Господу. Прямыми сделайтесь, не вокруг ходите - у православных путей никогда не было, а только знают, что надо к святым поехать, надо взять земельки, присыпать покойника. Всё земелькой покойников не могут никак засыпать, и непрерывно всё время кого-то ищут отпевать. Кого отпевать, когда день и ночь надо плакать, а вы всё пели-отпевали покойников. Сир.38:16 – «Сын мой! над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его».  Сир.22:9-11 – «Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его». Господь говорит так: Ос.2:3 - «Дабы Я не разоблачил её донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал её пустынею, не обратил её в землю сухую и не уморил её жаждою».

 А я вижу, какая жажда – люди ничего не знают из Писания. И церковь – как она обнажена, люди всё сейчас знают, и сам патриарх об этом говорит; хорошо, что говорит, что до пяти процентов стоимости машины брали за её освящение. Весь этот позор корыстолюбивых пастырей перед всем миром открыт, это всё видят люди, знают, и Господь говорит это о церкви, а не просто о ком-то, а о Своём избранном народе. Ос.2:4 – «И детей ее не помилую, потому что они дети блуда». Не от Слова Божия обратились, а оттого, что привязаны к батюшке, по знакомству. Он храм построил, а ходить-то туда и некому, ни одной обращённой души. А он храм построил, автобус подарил епархии, попробуй его не принять, попробуй скажи “с оглашенными выйди”. Это дети блуда, то есть от незаконного семени. Законное семя – семя мужа, Бога-Отца, вот оно семя – Слово Божие. Все люди, которые в любой храм ходят, они почти все - необращённые от Библии - это дети блуда. Они от чего родились? От мощей, от видений, от того, что священник ему знакомый, близкий, понравилось пение – всё это чуждое семя, это чуждый огонь. Ос.4:5 – «Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки»». Они всё ей дают, отпускают средства такие! Мне сейчас говорят: «Вот вы – погорелец, а почему никуда не пошли к властям, а перед вами сейчас прошли вот такие сборы на монастырь, строиться им нужно?» Бог усмотрит, Бог найдёт и как-то поможет – я не на улице нахожусь. Мне говорить: «Я – погорелец», - даже стыдно как-то, даже неудобно; во-первых, у меня есть где жить, всё при мне, жена не сгорела, а чего еще больше-то? Ну книги… Гляжу, жалко мне: много книг обугленных, около 800 книг сгорело, представь, какая это стоимость – всего сгорело на 160 тысяч рублей имущества, не считая дома. Всё, всё там - и постель, и всё что было на кухне, - сгорело, ну и что? А теперь-то мы с женой моей вместе! Как это хорошо и как всё Бог устроил! Я каждый день смотрю: «Дивный Господь, как Он эти прямые стези выправил ещё больше». Не надо, чтобы на пути что-то стояло, Бог сметает это, сжигает, и чтобы мы через угли прошли, следы наши остались там. Мы благодарим Бога; прямой путь – это путь на Голгофу, прямыми сделайте стези Ему. Не крутите людей по монастырям, по разным святыням человеческим, придуманным здесь: то мироточивые иконы, то знатный человек на камушке стоял, то котелок его - это всё окружными путями водит кто-то толпы. Прямыми сделайте пути к Господу, не к  Иерусалиму, не к придуманным канонизированным Матронушкам, а ко Христу. Да как эти слова можно понимать по-другому, я их так и понимаю, а ты как? Ты хотя что-то назови другое, что не Господь, а я скажу – это не прямой путь. Ты не молишься святым?

 Я молюсь, но я вижу, что они рядом с Господом стоят, я просто говорю им: «Походатайствуйте обо мне». А если не будешь молиться? Ничего не потеряю. Я показываю своё единение с Церковью вселенской этой молитвой. И далее говорит: - «За то вот, Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградою, и она не найдет стезей своих».  Вот для чего Господь сказал: у церкви своя стезя идти прямо за Господом. Прямо! Сегодня ни священники, ни епископы не ведут прямо, они как огня боятся прямых стезей Господних – ни на разговор не идут, ни на собеседование, а поносят нас на каждом шагу. Это терновник, который плетёте языком своим, на вашем пути будет, вы в нём и запутаетесь. «И погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет, и скажет: «пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь». Уже свергнуты коммунисты, а патриарх всё ещё продолжал говорить за них. Когда мы желали показать фильм, снятый о нас, то тогда был на вещании коммунист Петренко, и я ему позвонил: «Почему не показываете фильм “Предчувствие”? Он говорит: «Я посоветовался с местным настоятелем, благочинным, и он сказал: «Нельзя, там нагнетается ненависть к компартии». Вот и всё, другого ответа не было сказано. Ненависть к людоедскому режиму. А написано: Пс.96:10  - “Любящие Господа, ненавидьте зло”. В этом фильме я как раз и говорю, что это людоеды пришли и погубили мою Родину. Сделайте прямыми стези народу - удалите всех авторитетов, всех идолов. Сегодня  мы собираемся здесь, в храме, а вы знаете, сколько по разным местам сегодня соберётся еретиков в Барнауле и люди верят в людей, в вымыслы; и всё для того, чтобы получить здоровье, очень много ставится на этом “Не болеть!” “Жить, грешить и не болеть” – это главный лозунг общества сегодня. И второе: любыми путями, но только не подойти к смирению, не отвергнуться самого себя. Прямой путь Господень – сначала отвергнись себя - все обиды, всё искорени; ты ищи того, когда тебя обличают, чтобы исправиться тебе, чтобы эту ржавчину с нас содрал Господь. Прямыми сделайте стези Ему, себе и ближним своим. Может быть, на этом пути больше всего мешаем мы, нам надо убрать свой авторитет, может быть, мы людей приучили к себе, а не к Богу? Мне часто это говорят: «Вы не думаете об этом, это ваша вина будет!» Я никогда не говорил: «Смотрите на меня». Написано: “Взирая на кончину их жизни”, на кончину, а не на жизнь только, и притом, если они вам проповедовали Слово Божие. После смерти можно будет сказать: «Он вам проповедовал». Если же я говорю: «Смотрите на Христа, будьте верными Ему, как Иоанн Креститель, до отсечения головы», - то как ты можешь сказать, что я тебя к себе привязывал?  Мф.4:19 - «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

  Поэтому я сегодня реабилитируюсь перед вами: ни одного человека я не звал следовать за мною, а следуйте за Господом! Если слова мои не  сходятся с Библией, не верьте и мне, но сначала проверьте по Библии. Итак, каждый из нас сегодня, выходя отсюда, может стать гласом вопиющим, и, идя по городу, раздавая визитки, приглашайте на наши занятия. Прошлое занятие, кажется, четыре или шесть человек новых пришли благодаря тому, что ходили по квартирам и по улицам. Так они, может, не останутся? Это не от нас зависит, всё зависит от Бога, возращающего посеянное, и то, что мы успеем полить молитвою нашей. Богу нашему слава во веки. Аминь.

 

За кого почитают Христа

 

Иоан.1:40-42 – «Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: камень (Пётр)». Этот отрывок из Евангелия говорит о первой  встрече Петра со Христом. То, что Господь дал ему другое имя, об этом упоминается у разных Евангелистов, и не однажды. Ты, Симон. В еврейском языке несколько имён, похожих друг на друга, а в русском языке они трансформировались в одно имя Семён - Симон – Симеон. В переводе с еврейского означает – «услышание». Раньше родители называли детей по желанию своему. А так как еврейский народ, еврейское государство было теократическим, т.е. верили в Бога, то имя Бога у них в именах встречалось очень часто. Например, Ил – Иль – «Илия» – «Бог – моя крепость». «Миха-ил»  - «никто, как Бог». Так и здесь: «слышание» чего? Конечно, мать, называя ребенка, желала, чтобы он был ни просто кем-то услышан, а Богом. В нём уже было заложено быть услышанным, когда он будет вопиять. Хотя не всегда это и исполняется, но можем сказать, что в имени Симона  это исполнилось. Но Господь, услышав его, проводит его дальше, даёт имя  «Пётр», что означает обыкновенный камень, но что из этого ещё дальше получится? Мне неоднократно приходилось читать Жития, проще сказать, на 12 раз все 12 томов пройти, перечитать их - это 144 тома получается.

И я непрестанно удивлялся, какая у людей тяга к чуду. Чудо совершил такой-то - разгадал чьё-то  имя, а тот в обморок буквально падает. Как Зосима встретился с Марией Египетской и она назвала его имя; он в ужас пришёл. Я говорю: «Да любая цыганка (пойди на вокзал) тебе скажет имя и сколько денег у тебя в кармане лежит». В этом совершенно  ничего чудесного нет. Но соответствуешь ли ты имени своему, вот в этом-то многое заложено. Вот тебе какое имя? Если ты – Наталья, то означает «рожденная», «природная». Природа какая?  Евы? То есть природная - смертная или  по природе ты теперь христианка, рожденная от Христа? Вопрос рождения свыше – центральный вопрос. Он в православии вообще не поднимается. А о чём даже намека нигде нет, Так например, о том, чтобы мощи носили, разрезали, людей канонизировали - это у нас сегодня на первое место и выперло. Почему? Только и главным образом потому, что человек ищет чуда. А то, что человек родится свыше, это чудо незримое. Человек переродился, да его ещё   не рождённые будут толочь - они будут его обвинять в прелести: «Ты много о себе думаешь. Мы не апостолы. За апостолами нам не угнаться!» Спрашивается: «А за кем нам тогда гнаться?» И вот во время, когда патриархом был в Греции  Прокл, бывший секретарь Иоанна Златоуста (438 – 439г), во время крестного хода, как повествуют Жития святых, один мальчик шестилетний был поднят неизвестной силой и скрылся в облаках. Через час он опустился. Конечно, все начали его спрашивать, что же он там видел?  Он же только одно и сказал: «Я слышал пение». Что он видел, никто не знает. И пение такое: « Святый Боже, Святый  Крепкий, Святый Бессмертный». Больше ничего нет. О! Какое чудо! Перед чтением послания Апостолов всегда читается «Святый Боже, Святый крепкий, Святый  бессмертный». Слышанное мальчиком ввели в Богослужебный цикл - в обязательность. Но то, что апостольское чтение не претворяется в жизнь – ноль внимания. Почему? – «Так какое в этом чудо?». Чудо! Я скажу, что чудо это - великое дело, но чудо может делать и другой - тёмный. На этом чуде он воцарится под цифрой 666. Он нам состроит рожу из трёх шестёрок, если мы будем гоняться за чудом. Мы не чуда ищем. Иоанн Златоуст говорит: « Для меня высшее чудо, что я уверовал во Христа». Нет большего чуда, как воскресение Христа из мёртвых. Мф.12:39; 16:4 – «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл». Как тот был во чреве кита, так Христос  три дня и три ночи во чреве земли будет. Если ты в это поверил, большего чуда тебе уже не потребуется и не будет. Вот это камень веры.

Я верю, что Христос – Сын Божий. А что мальчик был вознесён или не был восхищен, поют ли там «Святый Боже, Святый крепкий…» - благословен Господь, я не знаю и утверждать не смею. Но дальше-то надо за Евангельскими словами последовать, и не зашифровывать их, а расшифровывать. Не надо нам ребусы составлять в храме. Какие ребусы? А вот такие. Нам надо прислушиваться к тому, как на это смотрят люди - на наше поведение. Почему?  Вспомним условие при рукоположении в пресвитера:  1Тим.3:7 – «Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую», - чтобы внешние люди, соседи  о нас дали добрую характеристику. Да нам что безбожников слушать? Это ты рассуждаешь так, а Павел рассуждает иначе. Чтобы никто не сказал: «Кого вы ставите? Пять раз женился», - или ещё что-то. Кого вы ставите? Кого вы проводите? Три раза отсидел, теперь вы его у вас в попы поставите?! Бывший коммунист со всеми нахлёстами таким же и остался. Он такой же остаётся, бывший парторгом - он ни сколько не изменился. Обстановка изменилась в стране, и  ему сказали, что в церкви можно хорошо зарабатывать - не работать, ни за что не отвечать. И будешь жить – будь здоров, лучше, чем парторг. И они сегодня управляют такими городами, как Камень- на – Оби, и они творят свои линии прежние. Надо расшифровывать эти клички. Если бы священник Глеб Якунин  не был назначен в комиссию работы по связям церкви с КГБ, никто бы не знал, что у нашего патриарха кличка «Дроздов», что он был завербован органами КГБ давным-давно. Я спрашиваю: «Как вы могли это узнать»?  «А вот так,- говорит,- кличка Дроздов встречается несколько раз, а  Островной встречается раза четыре… И мы смотрим, в какую страну какие архиереи официально ездили. Смотрели журнал МП и увидели –  это Патриарх, тогда он был митрополитом эстонским, а Михайлов, к примеру– это Кирилл Гундяев, а Аббат и  Адамант – это Ювеналий и  Питирим». Нужно совмещать известное с неизвестным. Вот так работают шифровщики. Если всё время встречается на конце одна и та же буква, это означает, что это или греческий язык  или  литовский,  или латышский. У них на «эс» слова оканчиваются. Поэтому шифровальные машины иногда одну и ту же  букву под разными цифрами шифруют. Если нашу речь заложить под другими буквами, то определённый процент буквы «о» ( у нас часто встречается буква «о», почти как на Украине,  и  также часто буква «и»). И машина выдаст из небольшого текста, из одного газетного столбца, что это на русском языке, хотя буквы будут стоять иностранные. И вот, расшифровкой люди занимались, глядя на Христа. А кто Он такой? Интересно! А вот вчера слышали, как Он обличал?

Люди пришли к Нему, а Он говорит: «Горе вам!». Они хотели сказать: Лук.11:45 – «На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь». Он говорит: «И вам горе». Так Он, выходит, авторитета не ищет? Да какой там ищет? Мы хотели Его Царём сделать, а Он вообще весь авторитет Свой разрушил. Иоан.6:27 – «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог». Так это кто же так делал? Конечно, так рассуждали фарисеи, признающие душу, это не адвентисты, а люди, признающие, что у человека есть душа. Так это, наверное, пророк Илия. Смотрите, как он громил Иезавель. То есть они искали какие-то общие качествв во Христе с другими пророками и нашли, что власти особенно сильно обличал некогда пророк Илия. Смотри, как он с Иезавелью боролся до смерти, а потом бежал. И даже под именем Илии  Иоанн Креститель пришёл, - говорит Господь. Мф.16:13-14 – « Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». А из всех пророков особенно выделялся обличительными речами пророк Иеремия. Христос спрашивает, какая политическая, религиозная обстановка в стране. Нигде проповеди-то об этом я не читаю. Я просто должен задуматься. Обратите внимание на эти слова: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?». Христос хочет узнать, какой накал готовности людей принять Его, как Сына Человеческого. Оказывается, бродят близко в рассуждениях, но только в посланниках. Мы, православные, много знаем о святых, пока ещё до Апостолов не добрались. Мы ещё дальше ушли. Надо прямо на Христа смотреть, как на Сына Божия. Но надо присмотреться к тому, что мы в народе посеяли. Значит, наши поступки должны говорить, что мы похожи на кого-то.

И Апостолы уже после воскресения Христа, когда шли с Ним, говорят: Лук.24:19 – «Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом». То есть у них было понятие именно такое, что этот пророк отличается бесстрашием - Он не смотрит, какая обстановка, какой епископ, какой патриарх, какой президент, какой первый генеральный секретарь партии. «Замолчи!» На него ушаты грязи. Иеремию в ров с грязью бросили, а он опять за своё.  Он совсем не кроткий был. У нас  совершенно неправильное понятие о святости – иные уверены, что нужно на все пакости глаза закрыть, руки положить между колен, зажать их, долу опущенный взгляд, «я не знаю ничего» - всё мимо. Такие даже на сквозняк не похожи.   «Так за кого же Меня почитают люди?». Христос не сказал, что Он не похож на названных. Почему? Пророки - это посланники, они взяли свой свет, как Илия, от Него, они похожи на Него были очень сильно. Похожи на Христа и были очень близко к Нему, почти вплотную. Мф.11:11 – «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» - это об Иоанне Крестителе. Очень похоже и на Иеремию. Не знаю почему, но когда я в первый раз прочитал Библию, из всех пророков мне Иеремия пришёлся ближе всего. Во- первых, Илия не написал ни одной строчки, а Иеремия три книги написал! И он видел, что люди его слушать не будут. Но он говорил, он разоблачал. Мне стало это очень близко. Конечно идти нужно по ступеням. У меня был очень хороший верующий. У него много детей, восемь сыновей. И он говорил детям: «Я сидел в узах, много претерпел, но вижу, что вы совсем не такие. Если вы достигнете моего уровня,  потом поднимайтесь выше. Будьте подобны мне, как я подражал Христу. Я положил всё на алтарь Божий». Но природа как бы отдыхает на детях. У гениальных людей редко рождаются дети такие же талантливые. Так смело поступал и пророк Иеремия. Но оказалось, этого недостаточно. Пётр-то был не другого мнения. Он и не мог по- другому понимать -  он это подтвердит потом, в дальнейшем. Но в этот же день Христос назовет его сатаной. Если папа римский претендует на то, что Пётр – камень, то пусть не забывает, что он и сатана ещё, потому что тому же самому Петру те же самые уста Христа изрекли такой приговор: «Ты,  Симон (Услышание - услышал Господь), ты теперь камень. Ты, твёрдое исповедание сказал: «Ты Христос – Сын Бога живого». Мы так и должны отвечать: «Ты Христос – Сын Бога живого», - не мёртвого Бога, Который там, а я здесь. Он со мною, Он во мне. Бог моими устами должен говорить. Бог живой – это Тот, голос Которого я слышу, Который преображает жизнь человека, Который обещания Свои выполняет. Он обещал Духа Святого: «Будете крещёны Духом Святым», как вы были вчера крещены, в Бога погрузились. Полностью. Вот так должны погрузиться и в Дух Святой. Все наши мысли, действия, а не так, что проявление непослушания священнику: «Да мало ли, что он сказал».

   Вообще даже в храме я вижу такое непослушание. Вздумала выйти, и в любой момент выходит. Задерживаешь – как каменная статуя - никакого послушания. Не слушаетесь мужей, не слушаетесь  предстоятелей церкви, никого не слушаетесь. Прекратите это! Вы день и ночь каждый кричите: «Я не родился свыше, я не движим Духом Святым. У меня своя утроба, что хочу – то и ворочу». Даже в храме послушания не имеете законно поставленным смотрителям. Сказано зайти, значит зайти, а когда говорят: «оглашенные, изыдите!», безмолвно выйдите. Мы, может, ещё в число оглашенных  не попали?. Какие оглашенные, когда ты не слышал Слово Божие - ты должен услышать его и принять. И вот на сем камне будет основана церковь. Какая церковь? Не та, что под куполом стоит, но только истинная Церковь –  Вселенская Церковь, рождённые души. А вы  сами – храм Бога живого. 2Кор.6:16 – «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Мальчик при Прокле услышал, когда Иоанн Златоуст  уже ушёл в иной мир. Но мы слышали другое песнопение, которое неоднократно будут читать,- «Глаголы их прошли в концы Вселенной». Так прошли они  от нас или нет? Или мы на каждом богослужении  перед апостольским чтением себе выносим приговор – не прошли! С нас никто не спрашивает, а спросить священник обязан, это его кровная обязанность - на каждой исповеди спрашивать, проверять каждого – не умер ли исповедующийся? Не мертвецами ты ворочаешь, не над мертвецом ли епитрахиль твоя? Ты спрашивай его, чем претворяется в жизнь обещание Христово. Ты на камне созидаешь  храм, до какого места ты его выстроил? Кому ты свидетельствовал о Христе? Кому ты жизнью своей явил, что ты - рождённое чадо Божие? С тебя, священник, будет строжайший спрос. Не забывайте, что Павел говорит: 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?», за кого бы я огнём не вспыхнул, повысил голос, пошёл и разобрался. И далее он говорит, что если одна душа, одна погибнет по твоей вине, священник, то тебе и всей жизни не хватит рассчитаться за неё.

 Адвентисты приехали в г. Барнаул, во дворец зрелищ. За 13 дней  200 человек уже увели. Это бывшие православные, т.е. лжеправославие сгорает. И ни один священник не пришёл, не дрогнул, не встал, кого бы  я ни звал. Все перепугались. Я звонил баптистам, в краевую администрацию, в КГБ. Всех звал: «Идите и послушайте!» Поучитесь трудиться. А они только одно: «Вот кабы раньше это было, то мы бы быстро им голову свернули. Мы бы их запретили». То есть зверь зверя уничтожать будет. Нам Бог иногда даёт такие примеры, которые показывают, что мы ничто. Давайте мы сегодня подойдём к иконе Апостола Павла и посмотрим, похожи мы на него или нет.  Посмотрим на Петра. Есть ли у нас эта горячность? Она заносила его так далеко от Христа. Но кончил-то он как? И Богу это было близко, Он его не отверг. Но только чтоб не теплохладный был. Ну а холодный хорошо? Лучше холодный. Холодный - это неверующий? Нет. Холодный – это тот,- говорит Андрей Кесарии-каппадокийской, - который страхом движим. Он Бога боится, из-за страха идёт, не грешит. Но это лучше всё-таки, чем верить и ничего не иметь. 1Кор.15:19 – «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» - и греха как следует не вкусили, и правды Божией не явили. И вот на исповедь идя, мы должны уже подвести для себя итог - от исповеди до исповеди что изменилось? Один я иду или и чада мои? Евр.2:13 – «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». В конце жизни ты обернёшься и скажешь: «У меня было столько свиней, а я столько куриц держал, пчёл разводил». Но был ли мёд?  Был ли сам тот мёд, который  видели во рту  у святого Амвросия, когда он лежал в люльке? Прилетел рой, в рот пчёлы сели и мёд откладывают. Это чудо Божие! Говорят, что  по преданию отец Илии-пророка, Савах, видел, как Ангелы пеленали младенца Илию огненными пеленами и кормили его огнём. Нас Дух Святой кормит огнём или  нам всё безразлично, что всё гибнет, что нас в погибель на это соединение толкают, молимся ли мы об этом, кричим ли перед Богом? Подражай пророкас Илии, Иоанну, Иеремии и возвышайся на высшую ступень. И тогда, вознесённый умом, как мальчик, ты со всеми скажешь: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас, мёртвых православных, мы заблудились и другим не явили свет Твой, мы так нуждаемся в этом». И чтобы день памяти святых Апостолов Петра и Павла был для нас толчком к подражанию этим великим Апостолам, закончившим жизнь свою на Алтаре Христовом.  Аминь.

 

Иди за Мною

 

15-16 января 2005. Ин.21:18-19-22 – «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною».   Это сегодняшнее евангельское субботнее чтение снова напоминает нам о том, чтобы мы шли, а не сидели, и не просто шли, а шли за Иисусом. Когда читаешь «Жития святых», то видишь, как будто была поставлена кем-то особая задача, чтобы люди шли не за Христом, а за человеком. В монастырях особый устав был, чтобы слушались настоятеля, как Бога - Бога с большой буквы. А чтобы знали Бога по Писанию, чтобы читали Писание, это не только не поощрялось, а часто и запрещалось. И вообще непонятно, была у  них Библия в монастыре или нет, написано: читали Писание. А далее… накладывали на себя обет молчания. Писание же повелевает: зовите и сейте. Вышел сеятель сеять: сеять языком, сеять Слово Божие. Как могло всё так развернуться, и потом этот разворот от прямого повеления Христа стали прославляться!? Ответ нахожу только один: Бог попустил это за нелюбовь. Священники и паства не любят Слово Божие, а поэтому ждать другого не приходится.

В Библии рассказывается о пророке Елисее. Он имел очень большую власть, когда молился к Богу. И однажды, когда пришли враги в их землю, он помолился и враги перестали видеть, стали как загипнотизированные, а он говорит: идите за мной. И повел их. Они-то пришли пограничный город грабить, арестовать его, а он с ними говорит: «Я вам покажу, где этот Елисей находится». И все войска, как телята, за ним идут. 4Цар.6:19 – «И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привёл их в Самарию». И когда завёл их в центр страны, помолился: Господи, открой их глаза. А их уже армия израильская окружила, и царь говорит: побить мне их? И это он умеет - головы поотрывать. Елисей отвечает: «А ты их завоевывал?» И вот сегодня такое помрачение на людях, что ни скажет патриарх, народ, как ослеплённый, идёт и в стане врага оказался – в плену у Сергиевской декларации и у сергианцев. Переменилось всё: мы стали врагами, а вместо Елисея уже пророки стали и завели народ в такую бездну, что и высказать нельзя. Теперь открой глаза: смотрят, а они уже все уже находятся внутри чужой страны. Что теперь делать? Он говорит: накормить их надо, напоить, да и отпустить. Слово Божие говорит: иди за мной и притом не один раз. Но за кем идти, кто этот, зовущий идти за ним? И следует ли идти за тем, кто не имеет общего с Иисусом Христом, а только личину христианина нацепил на себя?

Иер.2:2 – «Иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную».  Господь говорит о церкви: ты последовала за мной, когда было время любви, то есть Я - твой Жених, а ты – Невеста. Ты правильно сделала выбор, правильно поступила, что ты пошла за мной. А потом ты куда пошла? Ты кому отдалась, куда Мои подарки употребила? Он ей назначил содержание и всё, необходимое для жизни и благочестия, но она подарки на любовников все истратила. Это церковь, это о церкви Он так говорит. Но неужели это единственная на земле группа людей, которая называлась евреями, и они так могли уклониться?  Они враждовали против Бога Иеговы, поклонялись разным божествам.  Господь говорит страшные слова про них: «Ты прелюбодействовала с камнем, с деревами, рослых египтян, халдеев рисовала на стене, и с рисунками развратничала. Иез.16:25 – «При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Ты вся в кровях лежала, Я обрезал пуповину твоюй, осолил солью – это время любви  было твоей, у тебя всё выросло, ты, как Невеста настоящая, Я тебя принял, покрыл тебя, дал тебе подарки, и что же ты с собой сделала? Песн.8:10 - «Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты». Это положение церкви. Чего нам Бог не дал? Евангелие дал, Таинства дал православным – и как будто никогда ничему не учились и  совершенно ничего не знают, в экуменическое движение вошли, прелюбодействуют со всякими беззаконниками, с колдунами, с еретиками: сидят вместе с ними, пьют, едят, смеются. Мы смотрели эти фильмы, как поднимают идола огромного, и тут же митрополит с ними вместе; ведьма  дымит, пляшет, бубнами колотит, прыгает - и они вместе с ними участвуют. Разве это не то же самое прелюбодеяние? И когда они говорят: следуй за мною – это помрачение ума, надо быть совершенно безумным, чтобы за ними следовать. Надо следовать только за Господом Иисусом Христом.

Мф.4:19 -  «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Слово “ловец” означает – надо учиться поймать, ставить сети, капканы. “Я сделаю вас ловцами…” Конечно, они были не ахти какие охотники, но рыбаки были неплохие, и они знали, как забрасывать сети, невод ночью; сейчас умеют делать подсветку, ультразвук применяют при рыбалке, взрывные варварские устройства, а до этого ничего не было, просто надо было изучать и изучать повадки и жизнь рыб и притом очень хорошо. Вы знаете, была одно время такая вкусная рыба иваси, а потом враз исчезла, и сказали, что она исчезла навсегда, её не будет. А один японский ученый  начал рассчитывать путь, миграцию этой рыбы и говорит, что  иваси будет здесь, но она будет не через год, как случалось раньше, а только через четыре года, и будет её очень много, и потому готовить надо банки консервные. Над ним смеялись. Он закупил рыбацкие сейнеры для ловли и всё потребное для обработки этой рыбы. Через четыре года выплыл в море – ни одной рыбины нет ни у кого, а он на этом поднял своё благосостояние – действительно и точно рассчитал. Надо знать повадки рыбы, как закидывать невод,  как ставить сеть; даже  ловля удочкой требует сноровки и знания повадок рыб. Пётр и удочкой неплохо ловил. Мф.17:27 – «Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя». Но есть такие рыбаки, которые за нами охотятся, чтобы поймать христиан, отравить, соблазняют различными наживками, что-то обещают.

Пс.90:3: - “Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы”. Значит, есть какая-то сеть дьявольская, раскинутая по всему миру, и нужно пройти и не зацепиться за эту сеть. Надо знать очень хорошо вражеские уловки, и в первую очередь не бродить где не надо, а во-вторых, иметь силу, прозрительность и не ходить туда, где что попало говорят, и не прикасаться к ним. Плач.4:14 «Бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их». Сир.9:7 – «Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его». Мф.8:22 - “Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов”. Следование за Христом освобождает от ненужных дел, ибо особенно много люди интересуются мертвецами - родственник был неверующий и он умер, и вдруг увидели, что голубь ударился в окно. Я спрашиваю: «Отец как верил?» «Ну, он баптист был», - и рассказывает это мне наша прихожанка на полном серьёзе. «И ты веришь, что это его душа или по его душу был ангел?» «Ну а что ж тогда это было – голубь ударился о стекло?» У меня ястреб ударился об стекло: летел за голубем, промахнулся, ударился о стекло, разбил его и в кухню упал. У нас печка не топится, мне пришлось разбирать внизу дымоход, и когда разобрал, то оттуда шесть голубей выпало, они  там засохли; и я бы начал теперь  думать: «Что это такое?» Моя небрежность, не натянул сетку на трубу, они и свались туда, может, от угара – только и всего. Есть каноны, которые запрещают человеку причащаться, если он верил в видения от птиц, зверей. Мы должны искать откровения в Библии, ибо другого источника нам не дано. Господь не сказал: исследуйте видения, но говорит: Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Иисус не сказал, что через видения люди узнают, где родственники после смерти будут, но через Писание вы думаете иметь жизнь вечную. А Писания свидетельствуют не о видениях,  а о Христе, что Он сходил на землю, что Он умер за нас.

Итак: следуй за Мною. Следование человека за Христом делает этого последователя ловцом человеков. Следование за Христом в первую очередь проявляется в чём? Господь не сказал, что научит хорошо молиться или ты священником сделаешься, но «ловцом сделаю, и отныне будешь ловить человеков». А если ты не знаешь, как беседовать,  как говорить с людьми, то отсюда прямой вывод – ты не за Христом следуешь – такова  взаимосвязь в самих словах в этом изречении. Мы впереди читали, как Господь Христос  сказал: «Паси овец Моих, паси агнцев». И дальше продолжение речи, когда Он Петра выводит. Куда же Иисус Симона повёл? Иоанн Златоуст говорит, что на всемирную проповедь. Движение – означает проповедь, и другого толкования вообще нет. Как можно было всё это исторгнуть из церкви? Зайдите сейчас к старообрядцам, зайдите  к католикам, к новообрядцам православным, в зарубежную церковь – нигде про это не говорят. Мы-то ничем не лучше других. Просто нам Бог дал духа ревности, мы молимся об этом, и мы видим результаты. Но как против нас злобятся лжепастыри, как они коварствуют – это означает, что мы живы, иначе что бы они так злобствовали. И Он Петра выводит. Пётр с Иоанном всё время были вместе – и на горе Преображения, и в комнате при дочери Иаира, когда она умерла. И теперь Петру как-то неуютно: а дружок Ваня со мной пойдёт? Не твоего ума дело, Петя, ты иди. Ты привык ходить, куда хотел? Привык. Подпоясывался? - Без пояса я не ходил. А вот придёт время, другой подпояшет тебя, и ты руки раскинешь - понимай, какой смертью Пётр прославит Христа. Прославит не за то, что Пётр хорошо верил, а за то, что Апостол Пётр проповедовал - язычники хватали проповедников за то, что они «совращали» людей, возмущали покой в стране. Деян.17:6 – «Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда». И советская власть судила не просто за веру, но в основном-то за то, что ты «дурман», «мракобесие» рассеиваешь – вот как коммунисты говорили. Мне судья сказал: «Смотри, людей верующих полный зал,  но никого же мы не судим, а только Вас судим». Я сразу же обратился к залу и сказал: «Если будете нести Слово Божие, будете ревностными христианами – все со мной на скамейку сядете». Итак, Господь нас сегодня выводит из этого храма и говорит: следуй за Мною. Следование  за Христом – это проповедь, другого толкования вообще не существует. А куда Господь Петра повёл? С собой на Небо Он его не взял. Он его вывел, и тот поплыл по морям, пошёл по странам, он теперь начал нам готовить блюда – послания свои.

Ин.1:43 - “На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною”. Таких словосочетаний «следуй за мной» немного в Библии, я не нашёл даже десяти, где говорится, но достаточно того, что сказано и один раз. Значит надо знать, за кем идти, чтобы вместо пастыря, как Златоуст говорит, не избрать волка, а иначе тебя туда утянут,  откуда уже не выберешься. И поэтому кто нас зовёт, мы проверим  по Писанию, откроем Библию, проверим говорящего и  скажем, как надо веровать. Веровать, что Иисус – это Бог, что он равен Отцу, что Дух Святой – это третье Лицо Троицы. Надо верить, что Агнец Божий – Христос умер за мои грехи, верить, что Его кровь пролита за меня, и верить в Грядущего, что не просто Он вознёсся на Небо, а Он скоро придёт. Иоан.11:27 – «Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Деян.19:4 – «Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса». И этим ожиданием церковь жила первый век. Многие думали, что они даже не умрут, как уже явится Христос. 1Фесс.4:15 – «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших». Но оказалось не так. Поэтому сегодняшнее слово – о следовании за Иисусом Христом – оно исходит как раз из любви: любишь Меня – паси овец Моих.  Христос таких любящих  выводит на проповедь. Если с нами кто-то не пойдёт, то что тебе до того? К вам обращались, мы говорили: помогайте братьям? Говорили? Вы видите, вчера пришли на занятия четыре новых человека. Они, может, никогда больше и не придут, мы этого не знаем. Ты разве знала, что останешься здесь? Где ты ещё такую свободу проповеди найдёшь? Где ты найдёшь такую свободу общения? Но Господь нас вывел на благовестие, а о результатах нам не дано знать. 1Кор.3:7 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий».

Мы должны молиться: «Ты нас вывел, Господи, из купели, когда мы приняли крещение, теперь мы идём, людям свидетельствуем о величии Бога и Евангельской вере, о вере православной, что ничего чище в мире этом нет». И ничего более искажённого, наверное, нет, чтобы так всё исказить, совершенно в другом направлении идти. Бог может открыть нам двери к пастырям, которые ничего не знают, и там, нимало не сомневаясь, скажите им: «Господь призывает вас выйти из затвора; то, что ты здесь стоишь, не спасёт тебя - Бог разломает все алтари, что вы понастроили сами». Авд.1:4 – «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». Господь не сказал, что если любишь меня, то забейся в алтарь и стой, пока вены на ногах не лопнут. Он не сказал: «Если любишь Меня, то построй высокую мандру-стену,  ты будь начальником – архимандритом», - но: «Следуй за Мною, любишь Меня – паси овец». Но где это исполняется, я не нашёл почти нигде – только первый век, а дальше всё сказанное  почти заканчивается. Если нам это Бог открыл, то, наверное, строго и спросит, если мы это не будем выполнять. То, что я вам сейчас говорю, это надо разнести и дать другим.  Мы не можем заранее сказать, кто не примет, нам не дано знать, что в человеке. Что в человеке, знает только Бог. 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Мы бьём всё время в одно место: «Церковь должна выйти с ясной проповедью к миру!». Там, где будет истинная проповедь, там не будет места сектантству, там этому старообрядческому болоту придётся впускать в себя живую струю и мёртвое море оживёт. Ты будь верен, а что тебе до того, примут ли слово слышащие? Хотя бы ты и один остался, повторяй, как Златоуст говорит: и тогда правды моей не уступлю никому. Благословен Господь, даровавший нам чудное Евангелие - святого Евангелиста Иоанна, блаженного Феофилакта, которые истолковали Писание; дал переводчиков, которые перевели Библию на русский, понятный нам язык. И с нас строго спросится, что вот такую добрую пищу Он нам дал, а мы не сумели её передать другим. Да не будет такого с нами, но последуем за Христом на благовестие миру. Ему слава во веки. Аминь.

 

Мария плакала

 

22-23 января 2005. Иоан.20:11 – «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб». Рассмотрим, почему Мария плакала, и какую пользу мы  можем извлечь из слёз Марии? Почему она плакала? Потеряла любимого Учителя, живого потеряла. А вслед за этим новый удар – потеряла и мёртвого. Когда мы что-то теряем, а более всего, близких, дорогих людей, то как сжимается сердце: каждая вещь напоминает о любимом, вот здесь он сидел, вот здесь разговаривал, а сегодня ещё больший раздражитель остаётся – напоминание в записи, да мало того, в видео, где мы рядом с  этим человеком, и всё вспоминаем; вещи его иногда выставляют, на портрет показывают. Деян.9:39 – «Пётр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними». Они рубашки стали показывать: вот она шила распашоночки, её рученьки всего касались, и Петру показывают, и плачут. И так его разжалобили, что он припал к Богу и: «Прежде всеобщего Воскресения, прошу ради слёз вот этих сестёр воскреси быстроногую Серну». И Бог явил чудо – она воскресла.

 Потерь в нашей жизни очень много: потеря вещей, потеря имущества, специальности, Родины, животных, ну и главное – это наши близкие - жена, дети. «А Мария стояла у гроба и плакала». Что является гробом? Это разбитые наши надежды. Весь мир плачет. Мрк.16:10 – «Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим». Возвестите им, что Я воскрес. Их ничто не может утешить, пока они с Ним не встретятся. Мы знаем, эта Мария плакала, а потом наклонилась, увидела Ангелов, заговорила с ними, и как будто так всё обычно, и вдруг обернулась назад. Блаженный Феофилакт говорит, почему она обернулась: два Ангела перед нею – это чудо не каждый день, а чего бы ей было от них отворачиваться. Ясно, что Ангелы выразили какое-то движение, беспокойство, может быть, привстали, потому что они увидели Господа. Они всего лишь как бы сержанты и вдруг увидели сзади генерала, - так выразимся. И она сразу обернулась, чтобы  узнать, что же вызвало их беспокойство. И увидела Господа. А дальше картина разворачивается так, что на её поведение Эрнест Ренан будет ссылаться, как на поведение экзальтированной женщины, которая смутила даже сердца Апостолов. Ничего, дескать, она не видела, ей показалось от воображения, от переживания, то, что она ночь не спала. Допустим так, но Апостолы - это дети природы, и не просто дети природы, а дети моря. Пасти коров можно так, что по полю ходишь, прилёг. Но ты вот на волнах покачайся да в бурю поборись… Это люди, связанные всеми фибрами тела с природой, их так просто не проведёшь, должно быть настоящее видение, они за видение приняли Самого Христа. Только самое настоящее чудо они могли принять за чудо, а чтобы слова Марии так перевернули их сознание, что они приготовились умереть за то чудо, которое сами не видели, - извините, так не бывает. У них же были свои убеждения, ибо они твёрдо были убеждены в чём-то, стояли, спорили, предлагали; но надо было переменить своё настроение, пойти против общего течения в стране, пойти на явную смерть, что в действительности и случилось. И вот эта радость, была ли она известна прежде и в чём она раньше у людей заключалась? Пс.2:11  «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом». Закон Моисеев и псалмы приучали людей радоваться перед Богом, но радость была временная, а потом она кончалась печалью, смертной тоской, человек заканчивал жизнь и уходил. Какой бы ни был весёлый человек, и что бы ни рассказывал, какой бы душою общества он ни был, но рано или поздно он сделается причиной скорби и печали, и тем большей печали, чем больший авторитет имел, чем большее число людей привязал к себе. И это так. Другой незначительный человек умрёт, никто и не заметит. А случилась трагедия, любимый мэр в городе внезапно погиб – весь город буквально стёкся на похороны. И я ходил, чтобы сказать людям ещё раз о Боге, о скоротечности этой жизни. «А Мария стояла у гроба и плакала», потому что нет Христа. Где нет Христа, там стон и слёзы. Даже мёртвого нет; а Его мёртвого искать не надо. Что вы ищете живого среди мёртвых? Мы должны искать встречи и утешения со Христом у ног Его. Сколько у нас было скорбей, печалей, и особенно когда заболевали тяжко, кажется всё, некуда обратиться. Господи, помоги! Ведь как легко Иона нарушил прямое повеление Бога плыть в Ниневию, купил билет в другую сторону, поплыл. Ему говорят: плыви в Марсель, а он взял билет во Владивосток. И теперь его молитва, когда голова опутана была  не чалмою, не повязкой, а тиной, услышана Богом: Ион.2:3 – «И сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой». Преисподней назвал чрево и глубину, на какую кит опускается, а он больше километра уходит, хотя подводные лодки глубже 200 метров стараются не плавать, уже опасно, а 500 – это уже все заклепки выдерет.

 Слово “радость” встречается в Новом Завете 97 раз. Я специально даю такую статистику, руками это не пересчитаешь. Если бы мы эти 97 раз имели у себя в запасе, в арсенале, когда у нас печаль, потери, то только  открыл Библию - и вот, пожалуйста. Но ведь 97 видов потерь у нас не набирается на день! Выходит, на каждую нашу потерю минимум несколько указанных мест Писания, которые говорят “радуйся”, и все эти места указывают на Господа. Вот почему Апостол Павел, находясь в тюрьме, писал к Филиппийцам: Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь». А в другом месте говорит: 1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь». В этом послании  Апостол  касается 11 раз слова “радуйтесь”, пишет из тюрьмы послание. Акафист “Слава Богу за все” пишет  священник Григорий Петров за несколько дней до смерти в сталинском ГУЛАГе. Сколько же в нём было радости”! Благодарение Богу за встречи с Богом, с умершими - он как будто всё воплотил в себе и готовился в этот же день отойти. Вот такой настрой нам даёт Господь через Своё  Слово.

  Деян.5:41 – «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие». Апостолы радовались не от того, что они много рыбы поймали. Были у них и домашние радости - как женились, как первый ребёнок родился, прибежал вестник и говорит: “У тебя сын родился!” И до беспамятства обрадовал меня. Бывает и такая радость, которая в потерю превращается. У одной матери сын умер, и она, от горя страшно расстроенная, пришла к святому. Он воскресил её ребенка, а она от радости тут же умерла. А её он уже не воскресил. И воскресший ребёнок оказался сиротой. Поэтому радость, даруемая Господом, должна входить в новое, обновлённое тело, в новую душу, просвящённую Господом, чтобы древний сосуд наш не треснул, не лопнул, выдержал эту радость воскресения. Мы не просто радостные, а мы имеем бесконечную, вечную, нескончаемую радость, что Он избавил нас от смерти – от главного врага: смерти нет, а есть переход; ты совсем не такая будешь, когда воскреснешь. Мы даже не представляем, какие мы будем, какие Он даст нам тела, когда ни скорби, ни печали, ни смерти, ни воздыхания - ничего этого уже не будет. И написано: “Апостолы радовались, что за имя Господа были биты”. Вот наступила истинная радость. Когда бьют, то как человек стонет: «Он ударил меня вот здесь, я на него в суд подам, да он мне синяк посадил, да он меня обезобразил, надо скорее на экспертизу идти, чтобы врачи это зафиксировали». Апостолы же шли и показывали друг другу: «Меня вот здесь ударил; а тебя сколько  раз ударили?» В житии святого  у учителя Вавилы было четыре ученика; их не нужно было допрашивать, а они сами сознались, вышли и кричат: «Мы его ученики». «Сколько тебе лет?» «Пять». Другому -  семь, а иному - девять – и каждому дали по количеству лет столько же ударов, и они, говорится, очень скорбели, что малый был у них возраст, что не могли больше получить ударов. Потому что начисление шло по паспорту, сколько есть. И радовались. Вот это истинная радость за проповедь, и человек получит награду за всё, вспомните жития Андриана и Натальи, как она подтаскивала его за руку к наковальне -  на наковальне рубили. Андриан, не теряй сознание, ногу подставь – ты и за ногу, Андрианушка, получишь ещё награду.

Мария стояла у гроба и плакала… И вот эта радость осветила все события её будущей жизни и наполнила иным светом – радость за моего Господа. Это что? Подтверждение любви: «Я это принял от Бога, это Бог посылает, а я перенесу. Он мне посылает пожар, а я Его славлю». Теряю ещё что-то – я становлюсь на колени, благодарю: Господи, дай мне поскорее осмыслить, для чего Ты меня так освобождаешь, мой стан распрямляешь, отягощённый многим имуществом, привязанностями. Господи, я как какой-то дирижабль, привязанный к земле, и Ты освобождаешь, отрываешь узы», - верёвки рубит, к полёту готовит. Благословен Господь. Откр.14:13 – «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Отныне не несчастные, а блаженные, счастливы те люди, которые умирают в Господе. Какие вы счастливые, что сегодня умираете, – представьте, как поздравляли этих людей.  Представьте, что мы сегодня идём на казнь –  13 дек. Житие св. Мардария. Может,  у него были планы здесь, на земле, нормально встретить зиму - он кроет крышу, достал материал, шиферину к шиферине прикладывает, в доме семья, дети.

 «Между прочим но дороге к Аравраку жил некто Мардарий, человек незнатного происхождения и небогаты, но вполне довольный своим положением. Когда проводили Евстратия и других христиан, он занят был устройством крыши на своём новом доме. Взглянув на проводимых мимо святых узников, он узрел между ними, как бы светлую звезду, святого Евстратия и, немедленно слезши с крыши вниз, сказал своей жене по армянски:

— «Видишь ли, жена, одного из начальников этой страны, известного своим родом и богатством и удостоенного почестей за воинскую  службу? Видишь ли, как он пренебрёг всем и идёт, чтобы быть жертвою, угодною Богу? Блажен тот, кто и в сейжизни был славен, и у Владыки нашего Христа получит великую награду и будет удостоен неизреченного блаженства вместе с Ангелами». Благочестивая женщина отвечала мужу:  «Возлюбленный супруг мой! Что препятствует и тебе идти тем же путём, каким идёт, он и вместе с ним сподобиться святой кончины, чтобы быть заступником на небесах мне и нашим малым детям и всему твоему роду?» Мардарий сказал ей: «Дай мне обувь и я пойду в вожделенный путь». Она с радостью исполнила его просьбу. Мардарий, обувшись, одевшись и опоясавшись, обнял двух своих сыновей младенцев и, став лицом к востоку, начал молиться.  «Владыка Боже Отче Вседержитель, Господи Иисусе Христе и Святый Дух, — говорил он, — Едино Божество и Едина Сила! Помилуй меня, грешного, умилосердись и будь хранителем сей рабе Твоей и обоим младенцам сим, — Ты, Заступник вдов и хранитель сирот! И я, Владыка, с великою радостью и сердечным желанием иду к Тебе». Затем он поцеловал детей и сказал:

 «Будь здрава, жена, и не скорби, не плачь, а радуйся и веселись, ибо тебя и детей наших и душу мою я вручаю Всемогущему и Всеблагому Богу нашему».

С этими словами он поспешно вышел из дому, а жена провожала его с радостью. Мардарий направился к одному именитому авракинскому гражданину Мукарору, человеку богатому и знатному, приветствовал его и сказал:  «Вот я иду к твоему другу и родственнику Кирисику и, если Богу угодно будет, буду ему спутником и вместе с ним понесу подвиг мученический. Будь, после Бога, заступником моей жене и моим детям в этой жизни, а я, если найду милость у Бога, помогу тебе в тот день, когда все мы предстанем пред Ним, и ты получишь себе награду».

 «Иди с миром, сын мой, — отвечал ему благочестивый Мукарор, — окончи добрый путь и не беспокойся ни о чем: я буду отцом твоей жене и твоим младенцам». Тогда Мардарий простился с Мукарором, пошел и нагнал святых уже около самого города. Громко воззвал он к Евстратию:  «Господин Кирисик! Как овца приходит к своему пастырю, так и я пришел к тебе, желая сопутствовать всем вам. Прими же меня и причисли к своей святой дружине и приведи меня, хотя и недостоин я того, к подвигу мученическому, чтобы сделаться мне исповедником Господа Иисуса Христа». Затем еще громче он воскликнул: «Слушайте, слуги диавола, слушайте! И я — христианин, как и господин мой Евстратий». Тотчас-же воины схватили его и, связав, вместе с остальными христианами бросили в темницу, о чём и известили Лизия, который тотчас же открыл суд».

   Что с людьми сделалось? Церковь дала специальные каноны, чтобы не делать этого, ждать, когда возьмут, но люди перешагивали даже через это, любовь била из них ключом, они хотели самое радостное оставить здесь, на земле. Оставить эту могилу со слезами, где склонилась Мария. Они хотели видеть Христа, не обернувшись куда-то, а устремившись вперёд, в Небо, к воскресшему Христу, чтобы никогда не разделяться с Ним.

И, конечно же, они получили обещанное. Быт.37:35 говорит о страхе, о печали, какую испытывал Иаков в скорби о своём сыне, якобы погибшем Иосифе. И написано: утешали его и не могли утешить. Он склонился, смотрел на эту одежду, как во гроб Мария, и плакал. Если бы кто-то подошёл и сказал: «Дядя Яков Исаакович, не плачь, Иосиф жив!». Но что жить, ведь всё равно я умру или он умрёт. Но кто-то бы сказал ему: «Ты, внук Авраама, не плачь, ещё немного и будет воскресение из мёртвых, и ты в вечности будешь с Господом и с Иосифом». Вот этих слов никто не мог сказать тогда - их не было. Святые, пророки желали проникнуть в эту тайну, но не дано было; а мы слышим, видим и соприкасаемся. Пс.138:8 - “Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты”. Так нужно любить Господа, чтобы всюду и везде, за каждой слезинкой, за потерей видеть руку Господа – это Он даёт, это Он меня испытывает и дарованное забирает: у меня могло и не быть этого, что у меня было. А Он видит, что я к этому привязался, Он отнимает, Он с другой стороны пошлёт ещё больше, Господь-то, Он благословенный во веки.

Ис.5:14 – «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдёт туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их». Когда люди грешат и, однако, надеются на светлое будущее здесь, на земле, и внезапно их замыслы рушатся, ничего не исполнится. Сколько и чего было – и как будто никогда не было, всё рухнуло. Многое ещё стоит, как небоскрёбы, торговый мировой центр, но всё рухнет, вся слава, всё веселье, всё уйдет. А мы знаем, что победитель смерти – Господь. Придёт время, как написано, смерть и ад будут брошены в озеро огненное. Почему и сказано: Мф.5:12 – «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». Ис.25:8 – «Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь ”. Это пророчество исполнилось во встрече Марии с Господом. Отрёт Бог каждую слезу. И поглощена будет смерть навеки. “Мария склонилась и плакала”. И когда мы дойдём до этого места, вспомним, сколько раз мы склонялись к земле в печали, сколько людей не выдержали этой печали – наложили на себя руки, сошли с ума от великой потери. Когда читаешь на ухоженных кладбищах, какие надписи, то невозможно вместить всю скорбь, выраженную на них: не просто “навеки никогда не забудем”, “и да будет тебе земля пухом” - это простые слова, но “навсегда ты в наших сердцах” - это привычно. Столько скорби, столько печали. Рисуют то Ангела склонившегося, будто он плачет, - передают скорбь невыразимую, как будто и Ангел пал откуда-то, крылья переломанные его изображают. На человека надеялись, что он вырастет, будет помощником, докормит-допоит, и вдруг он падает.

 И вот вспомните тот пример, когда из Наина выходила подобная процессия, сколько там было слёз, и как Господь этого юношу умершего, единственного сына вдовы, воскресил. Высохли её слёзы. Но если бы только всё нормально было, то юноше пришлось бы плакать уже о смерти матери, когда пришло время ей уйти. Мы же говорим о вечном воскресении, которое дарует Господь всем верующим в Него. И не потому, что мы добились этого, а потому, что мы поверили. Мы отвергли все ложные призывы врага, все системы, всё, что он придумал, - мы  всё это отметаем, мы ставим это ни во что. В то время люди тоже делали карьеру, в том числе  и те воины, которые стояли у гроба. Кто-то зарабатывал, высекал гроб – в скале не так просто такую пещеру было сделать; кто-то ткал ткани, умерших заворачивали в них; кто-то миро выпускал - это тоже был своего рода бизнес. Но оказалось, что всё это для смерти. Радость – вот в этом повороте Марии, когда она устремила взор на Иисуса Христа и встретилась с Ним. Дочитав до этого места, мы каждый раз можем сказать: Мария, дай мне увидеть Господа в дни и часы моей печали, и чтобы слёзы мои Он отёр Своею рукою, благословенный во веки Господь наш. Ему слава за всё. Аминь

 

Наследие

Евангелие от Луки 18:18-23«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат».

Попытаюсь разъяснить только первые два стиха. Юноша не был подыскивающимся, и Христос полюбил его. Что делать? Этот вопрос у всех православных. Однажды Господь сказал: «Вот дело Божие». Мы сразу рукава засучили, мы работать умеем в три смены: какое дело? А Господь говорит: Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Сама вера Христом названа делом. Православные знают это? Конечно, нет. Что делать? – это спрашивает ветхозаветный праведный человек. И сегодняшний новозаветный спрашивает точно так же. Допустим, умерла мать и сын хочет что-то сделать, правильно похоронить. Венчик купил, свечки купил, заплатил, песочку-земельки взял. Стоит у дверей в храме и у меня спрашивает: что ещё?  Я говорю ему: «Подожди, сейчас Евангелие дочитают». Вышел дьякон и тянет. А в дьяконы набирают голосистых, чтобы он как затянет и пока вокруг жертвенника не обойдет, звук тянулся такой, люстры дрожат. Это вообще шик, как у Лескова. Он мне говорит: «А долго этот Иван петь будет?». Вот слово Евангелие люди понимают по-всякому, но только не так, как нужно. А если бы вышел дьякон к народу, по-русски бы почитал, может быть этот человек и заинтересовался.

Что сделать? В монастырь я съездила, свечки купила, в поминальники вечные записалась, на Афон пешком сходила, в Киево-Почаевскую пещерку  проскользнула, в Иерусалиме в норку пролезла, а что ещё сделать, душа-то томится. Что ещё сделать? – мир стонет. Анна Матвеевна Еремеева, в доме которой я обратился, неоднократно спрашивала у священников, с этим вопросом к ним добиралась. Батюшка ответил: «Посты соблюдай, молись, милостыню твори, на службу ходи». Приехала через год: «Отец Сафроний, что делать, я ведь шестерых деточек в себе убила, что с ними, где они, душа томится». «А ты всё делаешь, как я сказал?» «Всё делаю, а душа неспокойна». «Ну тогда съезди в Загорск, в Сергиеву Лавру». Съездила. «Там так хорошо, исповедалась, так утешилась. К раке Сергия Радонежского прикоснулась. Уехала домой, а душа кровоточит». И потом только, истомившись, объехав монастыри, через 5 лет она услышала Слово Божие, и, конечно же, не от православных, а от баптистов. Ей сказали:  «За твои грехи, Анна, умер Христос, за кровь невинных младенцев, которую ты пролила, Христос пролил Свою кровь». Она получила полный покой, получила наследие Божие. Она вернулась в свою Чемодановку: «Батюшка, почему Вы мне это не сказали?» «А ты что, разве сама не знала, вот распятие стоит, молимся». То есть эта атрибутика везде есть, а сказать, что за тебя Христос умер – этого нет. Фразы придумали правильные, хорошие: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Причащаешься во оставление грехов и в жизнь вечную». А Христа нет, Его спрятали, Его убили. «Я пылала любовью, но мне не показали, кого любить.  Страдала, мучилась и не видела выхода». Это положение православия, католицизма, армянской Церкви. Едут куда угодно, гробницу Господа посещают, а Его там нет. Почему бы не написать на гробнице «что вы ищете живого между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес» - ума до этого что ли не хватает? А это потому, что нет веры, не верят в Бога, Который по Библии. Верят в выдуманного Бога.

И когда Александр I пытался перевести Библию на русский язык, архиереи восстали, мол этого хотят жидомасоны. Мы, православные, не должны читать по-русски.  Наш язык певучий, не Лука, а Луко, не Иоанн, а Иоанне. Певучий, да ничего не понимают. Митрополит Филарет ничего не мог сделать, чёрная реакция накрыла Россию. И тридцать лет ждали чтобы перемерли архиереи противящиеся, а работа шла. Помогал в этом граф Блудов, фамилии-то какие, а Бог их восставлял. И как переводили - четыре духовные академии. А перед этим профессор Павский старался. Я говорю, что не более 5 миссионеров было в России настоящих. Мне говорят: «Кто?» А вы их разве не знаете? Целый день считал, а оказалось, что и пяти-то не было, всего только четыре: Стефан Пермский, Иннокентий Вениаминов – митрополит Московский (просветитель севера), Николай Японский (Касаткин) и Макарий Алтайский (Глухарев).

Итак, подошёл этот юноша и вопрошает, ему же надо наследовать. Если  человек готовится умирать, то он оставляет завещание. Этому юноше от родителей досталось наследство, он умно распорядился имением, не пропил, не потратил богатство с блудницами. Не блудник он, не вор, не пьяница. Мы можем сказать, что он намного лучше русских был, но чего-то не хватало. Томился, искал. А вопрос-то как задает: «наследовать». Некоторые думают, что если родители были верующие, то и мне вера по наследству достанется. Вера не наследуется. Сам, самостоятельно, придя в возраст, должен принять Христа, как своего личного Спасителя. Я благодарю Бога, что мать наша приучила нас к страху Божьему. Мать уйдёт на работу на ферму, а я, шестилетний, снял с полки Псалтырь, переписал и заучил. Отец не расположен был - коммунистов не любил, но хотел, чтобы я был коммунистом. В стихах я написал:                

      Надобно ж беде случиться,

      Служить греху смертельно я устал;

      В мечтах меня ты видел коммунистом,

      А я нашёл воскресшего Христа.

На русском языке ничего в доме не было. Надо нам знать Христа, надо полюбить Его. И вот это наследие  мы сейчас рассмотрим. Слово «наследие» в Библии встречается 164 раза. Большинство мест касается наследия земли израильской. А вот чтобы конкретно наследовать, всего только 17 раз. Втор.4:1«Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам».

  Во что верят люди сегодня в православии, что надо им делать? У любых сектантов сразу вам ответят правильно: «Уверуй во Христа, пойми, что Он умер за тебя». У православных же скажут: «В храм ходи, посты соблюдай, акафист дополнительно почитай, не пропускай службы, особенно по праздникам, свечки ставь, водички святой на Крещение раздобудь. Ну и, конечно, самое «главное» - чаще исповедуйся и чаще причащайся, чаще исповедуйся и чаще причащайся». Об этом говорит митрополит Кирилл, архимандрит Юрасов. А чтобы прямо сказать: «Открой сердце Христу, поверь, это твой Бог сошёл на землю!» – этого не дождаться ещё тысячу лет. Не просто два пальца вперёд по-старообрядчески выставить, а сказать, что два пальца – это Богочеловечество Христа пытаются изобразить. Он во Святой Троице – вот что значит три пальца.

Как только заговоришь по Евангелию, так тебе сразу скажут: «У, как баптист, ты случайно к ним на крючок не попал»? Я возмущался сначала на эту дурнину слепотствующих, а потом подумал – верно. Посмотрел и увидел, что слово «крючок» встречается 20 раз в Библии, и всё говорится об алтаре, о завесе, которая на крючках. Вот на какой крючок мы попались! Все понимают, что алтарь – это прообраз Царства небесного. Но это так только тогда, когда там Христос; но как много алтарей окажутся под вывеской «Дом ваш пуст - алтарь ваш пуст». Это я говорю для того,  чтобы ревностно молились, чтобы пастырь, рождённый от Бога, продолжал служить, чтобы волка не было после нас. Чтобы вы помнили - о чём я вам стучал, чтобы Бога любили всем сердцем, всем умом.

В другом смысле крючок поминается только в одном месте: Прит.26:14 «Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей». Многие попали на этот крючок. Позвонишь, по голосу понятно, что спят ещё. Чуть попозже звоню - уже на работу ушли. Вы когда молитесь? Оправдываются: «Я поздно лёг». А дьяволу ничего больше и не надо. Ты ложись раньше. Давид не говорит: «Я лягу поздно», но говорит: Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Вставание застолби и не двигай, не позже, чем в 4 часа 40 минут утра - утром почитай Евангелие, Псалтырь, помолись. Втор. 9:5 - «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову».  Бог наказывает за нечестие, Бог не судит за праведность.

Когда Христос перечисляет начальнику, что делать, чтобы наследовать, то вопрошает его: «как читаешь?». Лук.10:26«Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?»  Сегодня такое человеку не скажешь, потому что не читают, не знают закона. А у евреев с малых лет закон знали. Евреи в 5-летнем возрасте уже знал, как правильно жену добыть. Судили недавно, что десятилетний мальчик девочку испортил, десятилетний развратник. А еврей знал, что - это смерть. В пятилетнем возрасте он говорил как надо: «Если понравится какая, скажу папе, и он возьмёт для меня. А ещё если завоюю во время войны, то она отстрижет волосы и ногти и будет моей женой. А еще, если у меня умрёт старший брат бездетный, то я обязан буду взять его жену. Евреи были приучены к закону Божию, знали, почему? Потому что написано. Священник православный не может сказать: «делай так, как читаешь». Сначала приучи читать Писание. То есть мы хуже тех евреев.

 Я вам рассказывал, как перед революцией архиереи криком кричали о переводе богослужения. Самым активным за русский язык был Сергий Страгородский. Вот как в одном человеке может всё совмещаться. Какое доброе качество. Почему эти последователи Сергианства не взяли это во внимание. Сегодня же наоборот - не допускают. Отец Георгий Кочетков и Александр Борисов заботятся о языке, но их сметают, как врагов. Сегодняшнее положение в России гораздо хуже, чем в 1917 году.

«Одного тебе не хватает. Ближнего любить». «Да я люблю». «Нет. Ближнего будешь любить, уже богаче его не будешь. Будешь делиться всем. Продай и раздай». В священниках православных это должно сиять - подойдите, я вам скажу, что надо делать, чего вам не хватает. Не пожертвования на храм, не за иконами гоняться, не крестные ходы, не мироточивыми мазаться. Тут дьявол может на полную катушку над нами смеяться, сделает так, что даже ботинок будет мироточить. А нужно уверовать во Христа, признать себя погибшим грешником. Вот чего тебе не хватает. Господь ему не так ответил, потому что он был ветхозаветный, Он ещё не мог так сказать. А вот если этот юноша не присоединился впоследствии ко Христу, к ученикам, то несмотря на то, что он высокодуховный, нравственный, но пойдёт в ад. Почему? А без Христа рай адом будет, а где Христос, там Царство Небесное. Пс.36:34«Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю». Когда человек праведно живёт, заповеди исполняет, тогда он входит в наследие Иакова. Библия лежит теперь у нас на аналое. От этого ответственность наша только увеличилась. Смотрите - уже в нашем храме 8 надписей - это не просто так, это 8 свидетелей против нас на Суде. Прямо перед алтарем написано: Прит.28:9 - «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва – мерзость».

Библия лежит, ты поцеловал её и подумай, что вот приду домой и почитаю её, то, что в ней внутри. Гляжу на занятия наши и вижу, что всё меньше и меньше людей приходит, в университет не идут. Думаете,  что всё уже узнали? Я 42 года занимаюсь, читаю и читаю, и всё ещё так мало знаю, пишу письма и задаю вопросы, спрашиваю и учусь. 1Пет.3:8-9 – «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение». Вот в какое наследие вошли. Смиренномудры. Дошли до того, что перед священником плюют. У мусульман бы плюнул перед муллой, тут же  голова на штакетнике висела. 1 Кор.15:50 - «Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия». Значит плоть свою надо утоньчать, иначе туда не пролезть. Я говорю не буквально, а о делах - трудиться надо.

В послании к Евреям 1:14 говорится об Ангелах. А для чего нужны Ангелы и Архангелы, вы знаете?  «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» - то есть они нужны, что бы помочь нам получить Его наследие - это почтальоны, которые ежедневно возносят молитвы наши. Если мы желаем быть со Христом, а не отойти, как тот юноша опечаленный отошёл, то мы должны смирится перед Богом. Мы скажем, что наши богатства, знания ничего не значат, не в себе их нужно держать, а раздать, то есть проповедовать. Тогда мы со Христом останемся навечно. И благословен наш Бог Иегова, который научает нас из своего Вечного Слова Евангелия, Ему слава во веки, аминь.

 

Никола Чудотворец

 

Колос.3:12-16 – «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».  Библия в православном издании не только по стихам размечена, но с красной строки так называемые «Перикопы Аммония» - раньше так Библия была разделена. Смысловой пакет, и он нам именно в таком виде подаётся в богослужебном чтении. Сегодня мы это слышали и это же прочитается во всех православных храмах, во всём мире. На что будет обращено наше внимание? Обязательно об этом говориться будет, чтобы мы снисходили друг к другу, прощали взаимно. Особенно любят священники эти слова: «Не судите!» Слово «не судите» они понимают только так: «Не троньте нас – не имеете права обсуждать, как мы живем!! Мы никому на земле не подсудны, мы - вне критики. Молчать!!! Об иерархии ни слова!!! Иначе прокляну, анафеме предам, буду с кафедры  о тебе распространять молву худую, чтобы тебя гнали, буду науськивать на тебя всех и утверждать, что ты прокажённый и психически ненормальный!». Вот какой смысл по мнению священства заложен в этих словах. «Прощайте взаимно», - то есть вы нам всё прощайте. В первую очередь священники это относят к себе. Вы нас не троньте, мы недосягаемые, мы на Олимпе. Вот такое понятие вкладывается ими, а не то, что между собой идут войны, революции и споры. И далее, чтобы все облеклись в любовь и прочее. Вот об этом будут говорить сегодня много. А 16 стих: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга, - будет только читаться. 1000-летие крещения Руси отпраздновали и думаю, что ни разу нигде на эту тему у православных не было проповедано как должно.

Сегодня, 19 декабря 2004, года православная церковь отмечает память святителя Христова Николы – самого любимого святого на русской земле. Он не просто любимый, а почтение к нему несравненно выше, чем к Богу. И рассказывают, что там, где живут православные, особенно старообрядцы, среди каких-то иноземцев, бурятов например, то местные так и верят. Случилось упасть такому буряту в воду, река его потащила, а он посреди реки за валун зацепился и кричит: «Русский бог Никола, спасай меня!» И русские это описывают, чтобы поняли, как мы крепко веруем. Да ведь большего позора нельзя придумать. Человек уже погибает и не знает, к кому обратится: русский бог Никола. А он каждый день с ними общался, жил, может быть, и выпивал с ними, покупал и продавал, и он никакого Бога Христа не узнал. «Русский бог Никола». Особенно любят его моряки – это своего рода римский Посейдон. Однажды в  жизни у Николы это случилось, и теперь поняли - Никола со всеми моряками, а более блудных людей, чем моряки, нет. Притоны для кого в портах? Для моряков. И всех Никола должен только спасать, чтобы довести до этого блудилища, чтобы они опять изблудились, спустили деньги и уехали. Никола – это хранитель морей. Откуда это взяли? Я не видел нигде такого паспорта,  не видел удостоверительной грамоты, что всем морякам дана охранительная грамота от Николы Мирликийского Чудотворца. Вам не кажется странным, что малые пророки, такие, как Авдий, у которых написаны всего одна-две главы, и они известны, как писатели Библии, а у Николы Чудотворца, самого прославляемого,  нет ни одной строчки. Иоанн Златоуст - 12 томов, по 950 страниц в каждом томе – и его меньше почитают, чем Николу. Просто Ваня русский ещё известен, «русский Иван, сдавайся» - даже немцы так кричали. Всё это Иваны, не помнящие родства.

А Златоуст кто? Спроси в любой деревне: «Кто такой Евангелист Лука?» «Чего?» Он знает только похабное стихотворение про Луку, может быть, приписываемое Баркову и Пушкину. Тот - известный Лука, а Лука Евангелист - ну кто его знает? Спроси конкретно в деревне: кто такой Тимофей? А ведь это самый любимый ученик, последователь Апостола Павла. О чём говорит? О том, что русские архиереи, патриархи, священники, попы, монахи – они ничего о Николе Чудотворце не сказали. Кроме того, что он участвует у купцов в сделках. И когда купцы ударят по рукам, то - Никола Чудотворец, будь свидетелем. Он Третейским судьёй будет, в арбитражном суде начальником служит - такую должность ему отвели. И я тогда стал задумываться - действительно, Никола Чудотворец, он знал Писание или не знал? Если он знал Священное Писание, то почему он рукоприкладством занимался во время собора? Доказать ничего не смог и ударил несогласного с  ним пресвитера Ария. 1Тим.3:2-3 – «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив». Афанасий Великий, архидиакон заградил уста Ария Священным  Писанием, чего не смогли сделать всем собором – 318 епископов, а всего было более 2 тысяч священнослужителей. Никола ничего не мог доказать, будучи архиереем. Размахнулся кулаком, брязгнул Ария по зубам. Это - хулиганский поступок. Видимо, потому ничего Николаем Мирликийским и не было написано – Писание у него не стояло на первом месте. Для меня Никола один из самых близких святых - я ему постоянно молюсь, каждый день. У  меня такое впечатление, что он меня слышит. Мама наша постоянно ему молилась – и я с детства к этому приучен. И мне нужны были на издание книг деньги, и потому я умирающей нашей сестре Надежде Павловне сказал: как только дойдёшь до неба, так сразу к Николе Чудотворцу подойди, чтобы он походатайствовал, дабы Господь Христос послал мне денег на издание книг духовного содержания.

 И вот смотрите, сколько уже издано книг, я молюсь, и какими-то путями нужное подаётся. Я знаю, что это от моего Бога Иеговы. Но у меня внутри чувство, что за меня ходатайствует святитель Христов Никола. У меня особое к нему почтение. Но почтение-то не по слову Божию, а по-человеческому научению - это моё личное к нему расположение. Он бросил узелки золота трём девицам, которых отец хотел отдать на разврат, чтобы они для своей свадьбы денег заработали своим телом, а потом этим телом, как  чистые и невинные, пойдут под венец. И считается, что он помогает всем нуждающимся. И я с детства так и привык и меня от этого уже не отучить. В этом вопросе я, как истовый старовер: «Никола, помоги!» Хоть ты и не Бог, но деньги у тебя найдутся. И что интересно, ни разу не было, чтоб я просил, и он не ответил. Он любил спасать скотину. У меня несчастье какое-то случится со скотиной, я попрошу Николу чудотворца, и ещё ни разу отказа не было. Как бы небесные силы меня удостоверяют, что это великий святой и он слышит. Так вот, русским-то людям надо было сказать, что он защитник Православия, а не только кучера какого-то спасает, засыпанного снегом; он не только спасает скотину заболевшую, но он спасает нас от заблуждения. Он был председателем на первом вселенском соборе. Но вселялось ли в его паству слово обильно, о чём читаем к Колоссянам 3:16, я не могу сказать и даже весьма сомневаюсь, что вселялось. Иначе бы, знаете, при такой популярности человека, ничего не стоило Димитрию Ростовскому, столько напридумывавшему, нафантазировавшему, (уж сегодня все профессора академии об этом знают), подписать странички две хотя бы: Никола Чудотворец сказал такую проповедь. Ну хоть одну, как наш о.Нафанаил. Даже тот из Греции и то прислал проповеди. А от Николы за 1600 лет ни одной проповеди никто не додумался написать. Почему? А он такой, как проповедник Евангелия, похожий на Апостола Павла, пишущего послание к Колоссянам - не нужен, оказывается. В этом я просто уверен. Вот такой, который помогает мне, золотце который подкидывает, под покровительством которого моряки-блудники  не тонут - а которые утонули, уже не скажут, что  они ему молились, а он не помог – только такой Никола и нужен русским. Немые, безмолвные свидетели-то оказались. Остаются те, которые спасены. Каждый молится, особенно на море, ибо и поговорка есть: «Кто на море в бурю не бывал, тот ещё и горя не видал». Там молятся все своим богам. Как написано в книге Ионы: и каждый взывал к своему богу. Ну и бог Никола. Иногда кто увидит, что он у штурвала на капитанском мостике  стоит, часто видения такие описывают. Вот я и хочу сказать: «Где оно, Слово Божие, должно вселяться»? Вселяться в храме - в первую очередь. А вот тут-то приложил кто-то руку, чтобы не было Евангельской проповеди, с  призывом о рождении свыше, с полной отдачей на служение Христу, а не просто уметь подавать милостыню попрошайкам у церкви, да ещё и  без разбора.

 Я не договариваю, но придётся сказать всё-таки. Я верю, что Слову Божию противится сатана. 1Фесс.2:14-16  – «Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев,  которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Я сегодня открыто хочу вам это сказать. Никто так не противится словам Христовым, как сатана - всё наоборот сделать. Дьявол, падший с неба Херувим, он не желает, чтобы Слово Божие вселялось в людей обильно. Мы читаем в Священном Писании: Быт.3:8: – «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». Как обильно вселялось в Адама слово Божие до его грехопадения! Он каждый день с Богом беседовал, рассказывал, конечно, не о болячках, потому что их не было. Он говорил не о том, что жена не слушается - жены-то не было, он один ещё ходил и разговаривал. А как только вступил с женой в разговор, так разговор с Богом и прекратился. А жена, ей вообще не муж нужен, она только с дьяволом умеет разговаривать, как ревностная его ученица, тут уж она нашепчется, тут она наговорится с ним. И мужу это передаст. Не Слово Божие, а слово дьявольское от жены вселяется. Почему ей кафедру и разломал Апостол Павел: 1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Он разломал и сжёг аналой жены, чтобы она и не карабкалась на роль учительницы. И всю жизнь совместную молодые и старые борются только за кафедру, кто кого будет слушать, кто главнее. «Эмансипация», «феминизация» - какие слова сатана  и масоны придумали. А в нас должно Слово Божие вселяться обильно. Как? Муж – глава. Вот пусть это слово через него и вселится. Жене учить не позволяй. Вселилось это слово в тебя? Нет? Под старость проверь. Особенно те, которые одинокие, да ещё мужья у них кроткие и смиренные - да дай, Бог, конечно, чтобы они были кроткие –тогда жена командует, как хочет. Один раз к ним только придёшь и уже понятно, кто будет осла выбирать чёрного или белого. Как она скажет, так и будет.

 Спроси сегодня людей: «Кто такой Моисей?» Понятия не имеют, а пять книг Библии им написаны. Апостола Павла знают только по храмам и по названиям, что день Петра и Павла, что в это время мы наедимся досыта. Конечно, если этот день ещё попадёт на четверг, а то  только рыбу нам дадут. А не то, что Павел 14 посланий написал и обильно это слово высеивал, буквально насаждал в людях. Павел-то, как благовестник в русском народе - такой Павел не известен. Имя «Павел» я знал - у меня есть родной брат Павел. И день Петра и Павла знал с малых лет. А что 14 посланий у Павла - мне никто про них ни слова ни разу не сказал. Ты подойди сегодня к церкви, когда из храма будут люди выходить, и спроси, кто такой Павел и  сколько он написал посланий. Ты заранее можешь «двойки» и «единицы»ставить. А теперь: «К кому написал? О чём написал? Как это к нам относится?»

  Знаете, вопрос за вопросом тянется: «Попы, а вы для чего нужны?» Глушители Слова Божия, - больше ничего и не скажешь. Попы для того, чтобы Слово Божие не вселялось обильно. Они знают, что вот тут алтарь - тут Царство Небесное. Выйдут, дыму напустят, всё  сделают, как надо, чтоб только Слово Божие не звучало. И поэтому народ сделался добычей всякого зверя там, где Слово Божие вселяется, но уже с примесями ядовитыми, сектантскими - а вот за это, попы, вы тоже ответите. У нас, бывает, человек обозлится и тоже куда-то уйдёт, никто от этого не застрахован, от Апостола Павла тоже уходили. Он говорит: 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген». 2Тим.4:16 – «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» Даже тогда, когда Слово Божие на небе вселялось обильно, и то третья часть Ангелов пала. Они внимали другим словам - слова Люцифера вселялись в них обильно. Но однако 2/3-то остались. И у нас 2/3 всё-таки остались, вы-то пришли – и это есть лучшее доказательство того, что Слово Божие в вас вселяется.

  Вы знаете, что у нас вышли книги «…открытым оком». На этой неделе в среду получаем 10-ый том, если Бог благословит. В конце книги я сделал подсчёт, сколько раз я привожу ссылки, на какую книгу Библии - аппаратура помогла. Получается, что только указанные места – 30.000 раз. Но я указываю место одно, а за этим не один, а несколько стихов. Иногда 15 стихов, а ссылка одна. А во всей Библии 37.000 стихов, то есть практически вся Библия целиком входит в наши книги. Вселяется Слово Божие обильно. Получается, по размеру взятое из Слова Божия в книгах наших равно самой Библии. Разве это не обильно? Я могу сказать, похвалюсь моим Господом, Он дал мне любовь к Слову Своему. Сорок два года уже я занимаюсь им, и первые годы было так, что у меня до десяти часов в день уходило на Библию. Я не знал выходных - как только выходной, так я Библию беру и с ночёвкой иду в лес, чтобы никто мне не мешал, чтобы только-только буквы было видно и я уже мог читать. Совью гнездо, как шимпанзе, и на дереве ночевать, в тумане, на верху берёзы, один в глухомани, Библию прижму и сижу, чтобы ничьего голоса не слышать. Бог дал мне эту великую милость – любить Слово Его, чтобы оно обильно вселялось. Что я написал – не для себя написал, а для вас. В каждой книге вы найдёте ссылку на Слово Божие. Слово Божие да вселяется со всякой премудростью, то есть и с толкованием. Читаем 16 стих«Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью…славословием и духовными песнопениями». Спрашивается, славословие – для чего это нужно? Что, Бог такой тщеславный, Он жить без этого не может? Но на небе день и ночь поют Силы небесные: «Свят, свят, свят…». Если я не пойду в церковь, то ничего на небе не изменится. Иные так и рассуждают – «ну а зачем это всё нужно, в церковь ходить, я живу, никого не обижаю, из дома муку не утащил. Если и изменял когда-то жене, то сейчас-то я не изменяю». Потому что ему уже 82 года, поэтому на танцплощадку не ходит. И каждый думает о себе так: «А зачем это нужно?» Да в самой природе души это заложено - быть благодарным. Человек так устроен. Я говорю такому: «Ты хочешь духовно питаться?»  «А зачем?»  «Газеты читаешь?»  «Нет, телевизор смотрю». «А если сломается телевизор?» «Да и немного потеряю, я на диване и так полежу». «А на работу ходишь?» «Ну а как не ходить?» Ага, поймал. Выходит, чрево тебя понуждает. Пр.16:26 – «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его». Ты идёшь зарабатывать, ведёшь уроки, учишь, чтобы получить деньги. Почему? Живот требует! Бог так устроил, что ты не можешь пальцы в землю  затолкать, чтобы соки тянулись, как из корешков у дерева, а надо огород садить. И ты не можешь пойти и подряд траву резать, как корова, а надо распахивать. Негодна трава вся, особую надо траву, чтобы какую-то петрушку вырастить, сколько нужно труда? Сколько вы на даче борьбы с этими колорадскими и другими жуками ведёте. Всё почему? Живот, живот, живот! Ибо рот побуждает к этому. А если рот побуждает так трудиться, даже самого негодного, даже идёт он убивать, грабить – всё для рта, то для души добыть пищу разнообразную - почему ты не чувствуешь такую потребность? Деян.14:17 - «Хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши».

  Все народы славят Иегову, мусульмане – «о, Аллах милостивый и всемилостивый!» Непрерывно – «всемилостивый и милостивый». Буддисты славят – «Ом мани падме хум».  (Сокровище в лотосе, приветствую тебя) непрерывно.  Ты помоги мне». Все молятся! Непрерывно и всюду. А почему? Это - потребность души.

Я напоминаю  об одном случае: Вольтер-вольнодумец во времена парижской коммуны поставил задачу, чтобы уж у него-то сынишка вырос и в Бога не верил, ни в какого. И он нанял глухонемую сиделку к нему. И она его воспитывала. Но однажды он заметил, как каждое утро мальчик его Жан убегает в сад. И он решил посмотреть, куда он бегает так рано. Увидел его за кустом сирени, куда тот зашёл, стоит, руки поднял. Он спрашивает: «Что ты делаешь здесь?» «Я благодарю Того, Кто это утро дал, кто насадил всё». Он не знает ни имени Божьего, ничего, но он видит, что всё вокруг слишком прекрасно. Ребёнок умный, он понял, что Кто-то есть выше этого. И отец понял, что ничего не сделать. Даже если никто говорить не будет  о Боге, то человек по звёздам найдёт Бога, потому что в  человеке есть совесть. Бог так сделал. Рим.2:15 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)». Почему? Потому что: Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Посмотри на звёзды, познай, как стройно течёт луна. И о делах рук Его, Божьих, вещает твердь-земля. Какие рыбы, какие насекомые, птицы, животные. Это всё дела Божии - Бог как сотворил! Он знал, как кишки будут работать у комара, как таракан будет дышать не ртом, а задом. Удивительно, всё по-разному, всё чудно. И о делах рук Его проповедует безмолвно твердь. Есть такие рыбы, которые из-под воды выстреливают струёй воды, если видят, что над ними сидит бабочка. Притом она учитывает угол преломления. В этом логарифмическая линейка только может помочь. Учитывает отражение воды, коррекцию делает и точной наводкой сшибает лакомую колбасинку. Притом летит липкая слюна, чтобы бабочка прилипла, чтобы упала, и она тогда ею полакомится. С ветки-то рыба достать не может. Кто её научил? Есть такие рыбы, у которых голова больше всего тела в несколько раз, как будто одна голова. И она разинет пасть, а с носа свисает фонарик, светится. И на фонарик рыба идёт. Она только закрыла пасть как мордушку, и рыба там сидит. Кто это так сделал? 

  Ты только вдумайся во всё  и ты удивишься: «О, Боже мой»! И вот это всё мы узнаём из той мудрости, которую Бог дал живущим  в мире постигать. Мы об этом должны говорить. Слово Господне, слово Христово да вселяется в нас обильно. Об этом позаботился псалмопевец Давид. Так он говорит: Пс.131:14 – «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его».  Пс.112:9 – «Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия»! Я подумал, а какое отношение к нам это имеет? Неплодная женщина, одинокая, тоскует, и вдруг она имеет детей и вселяется в дом. Радость, что её приняли где-то в дом, или радость, что она вышла замуж? Ничего здесь не говорится,  но говорится «веселится». Как мы должны радоваться, когда в пустом доме православия появилось Слово Божие. Мы страшные нападки испытываем не от кого-то, а от священников. Даже слышим, что есть от них указание – собираются сжечь Новый Завет, который у нас издан. До этого безумия дошли Максимы. Почему? Очень им не нравится и не хочется, чтобы Божие Слово вселялось. Тёмная сила высасывала соки из народа - если чуть верит человек, а  не просто так верит, это ещё нужно  в себе выпестовать такое желание – «я замуж не пойду». Попробуй уговорить своих дочерей, чтобы замуж не выходили, и не просто не выходили и по вокзалам шатались, а для Бога. Вы думаете, эти люди с таким характером были лёгкие? Это твёрдые, упрямые, крепко верующие! А на самом деле это что такое было?  Всю веру высасывали из народа, чтобы никуда она дальше не пошла – заперли крепко верующих за монастырские стены. А если бы по Слову Божию поступали настоятели, архимандриты, игумены, они  бы эти силы высасывали из народа и там бы учили, обильно бы в них Слово Божие вселяли и говорили: «Братия, теперь в вас вселился обильно источник великий, из чрева у вас потекут реки воды живой - это Дух Святой сотворил чудо вашего возрождения, идите же по всему миру и несите Евангельскую весть незнающим ничего о Жертве Агнца Божия!

 Итак, идите по всему миру и проповедуйте Евангелие! Ты откуда пришёл, Прохор? Иди в мир, проповедуй»! «Я хочу быть Серафимом, хочу забиться в монастырь». «Я тебе сказал, слушай Бога!» Почему Серафиму никто так не подсказал? Почему Игнатию Брянчанинову никто этого не подсказал? Ведь мы читаем это о самых великих святых - уходили в пустыни, учились скудно питаться, как Василий Великий - готовили такую пищу, специально не пекли, что желудки все поиспортили себе. Он едва ходил, его ветром качало. Но это считалось достижением перед Богом. «Я неделю ничего не ел». А тот: «Я две не ел», - как будто у Бога пища кончилась. Уж в тысячу раз население увеличилось, а всё едят и едят. Китай на таком пространстве живёт, на горах, а один миллиард уже с лишним. Значит, не о пище они заботились, а о том, чтобы угробить Слово Божие, никому Его не дать. А потом каноны писали. Каноны-то написали, а Слово Божие осталось неизвестным. Да и каноны-то сегодня никто не знает. Если находит что в канонах, то только для того, чтобы только Слово Божие не проповедовалось, или приравнять каноны к Слову Божию, на равных, что Предание, что Писание. Это одна и та же сила делает. Господь говорит: Ис.55:8-9 – «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.  Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Слово «не ваши» - это относится и к Златоусту, и к Василию Великому, ко всем. Словами Божьими называется то, что находится в Библии, от корочки до корочки. Люди, вышедшие от нас, как могли потерять веру в правильность  перевода на русском языке и оставить Библию? Значит они ничего не знали, продавали наши книги и их не читали. Можно Библию печатать, можно её распространять, но в тебя она не будет вселяться. А чтобы Божие Слово вселилось обильно в тебя, необходимо убрать все препятствия. Отвергнись себя, возьми крест, а потом следуй за Господом. Следовать за Господом – значит руководствоваться Его Словом.

Еф.3:8 – « Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». 2Кор.6:16 – «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Как Он будет обитать? Через веру, через Слово Божие. И притом это обильно должно вселяться в нас, мы ежедневно должны ощущать - с нами ли Господь или нет. Пс.131:14  - «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его». Давид говорит о храме, об обетованной стране, о своём народе. А Христос говорит – Я и Отец придём к  верующему и обитель у него сотворим. Если мы хотим, чтобы Слово Божие в нас обильно вселялось, Библию должны читать каждый день. Говорят, перед причастием до Чаши, чтобы ничего  не пил, чтобы капля в рот не попала; надо избрать для исследования Библии такое время, пока ещё ни капля информации - ни утреннее чтение газет, ни радио и ничто иное - в нас не попала, когда ум не охвачен смятениями, смущениями дня - первым делом открой Библию. Помолился и сразу открывай Библию, хотя один стих прочитай, поразмышляй. Можем много читать что-то, многие сегодня говорят, что читают для того, чтобы не думать, потому что они боятся думать. А когда читает, у него по порядку молотятся слова. Читай Библию. «А я её не понимаю!» Дьявол понимает, Златоуст говорит. Он-то слышит, и он страшится этих слов. Ты даже не видишь, а дьявол стоит и трясётся, он хвостом бьёт по земле, он рогами стучит в потолок. Ему не нравится, когда мы читаем. Почему? Потому что Слово Божие сбросило его с Неба, Словом Божьим он отражён Христом в пустыне, Словом Божьим он будет судим, как и мы.

Итак, призывы Апостола Павла к Колоссянам - это призывы к Барнаульской Крестовоздвиженской общине и к каждому из нас. А вы скажите – если мы получили обильно, много, то с такого много и спросится. Итак, Слово Божие есть великий талант, а если талант будет закопан, что будет, вы читали? Можете сохранить Писание, Библия не запыленная, в целлофане будет стоять на полке, но Господь взыщет за то, почему она одна. Я много переплетал, являясь реставратором книг, переплёл книг настоящих около трёх тысяч томов. И каждый раз, когда я вынимал из-под пресса книгу, смотрел, как она выглядела, какой запах издавала, я открывал её и хоть немножко из неё старался прочитать. Книги разные, но все божественные. Но с первого дня меня приучили, причём у сектантов, что ничто не равно Слову Божию. Поэтому я советую всем хотя бы один раз сходить к баптистам с нашими братьями, послушать как они проповедуют Слово Божие. Где-то на встречу с еретиками сходить, убедиться, как они любят Слово Божие. Наши братья вернулись после встречи с ними, и еретики эти четыре страницы полных прислали, я вчера читал их, и почти всё правильно указано - 95% написано из Слова Божия, из Библии. Как они любят Слово Божие! Как они желали бы спасения, но они не знают до конца всего, и особенно того, что спасение в Церкви, а они-то не в Церкви. Идите туда и расскажите им о том! Не одни ходите, никогда не ходите одни, потому что  опасные места - секта, это водоворот. И, идя туда, помолитесь Николе Чудотворцу: «Никола, ты спасал свою область, спасал весь православный народ  от заблуждения, ты не мог доказать, но научи нас доказывать по Библии».

Был такой Спиридон Тримифунтский, знаток Священного Писания и ревнитель. «Когда однажды по нуждам церкви, в Кипре происходило собрание всех епископов острова; на этом собрании присутствовали святой Спиридон и святой Трифиллий, (13 июня)— муж сведущий и книжный, ибо в юности он много времени учился в Берите: поэтому отцы собора просили святого Трифиллия, чтобы он произнес в церкви поучение к народу. Во время проповеди ему нужно было привести слова Христовы, обращенные к расслабленному и записанные святым Евангелистом Марком: Марк. 2:11 – «тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой», причём святой Трифиллий изменил буквальное изречение Евангельское, назвал одр ложем: «востань и возьми ложе твоё». Святой Спиридон не вынося изменения слов Христовых, сказал Трифиллию:

   «Неужели ты лучше Сказавшего «одр», что стыдишься слова Его?» Вслед за этим он открыто пред всеми покинул храм. И ничего не было предосудительного в этом поступке святого Спиридона: будучи человеком некнижным, он своим обличением пристыдил Трифиллия, гордившегося своим красноречием: научил его смиренномудрию и кротости».

Такая была ревность о неприкосновенности Библии. Одно слово не так, в общем, я никакой разницы не вижу, тем более, одр это не означает, что перед ним кровать была. Ревновать надо о Слове Божием! И скажи, сегодня обильно оно вселяется в нас?  А завтра с утра, сейчас ещё занятия будут. Не забывайте, братья идут в город сегодня на проповедь по улицам и по квартирам - учитесь у них. Отдельно в других частях города идите, приглашайте на занятия, аудитория-то почти пустая – редко более 30 человек бывает. Почему? Это ваша бездеятельность, и потому Слово Божие вас распирать не будет: кому бы ещё сказать? Когда пьяный напьётся, тогда у него на уме одно: кому бы врезать ещё? Он ходит, так кулаки и чешутся. Так и мы, если мы верующие и в нас есть ревность, нам так и хочется где-то сатану ударить, от человека отогнать, и сказать: радуйтесь с нами, какие мы счастливые. И главное, самое главное, что мы в Православии. Сегодня же Слово Божие обильно вселяется во всех, кроме православных; я уже не говорю про старообрядцев, там совершенная темнота, там всё сделано, чтобы Слово Божие не слышалось, «от Библии сходят с ума» - лозунг, перевод никоньяне перепортили, испохабили его. Это сейчас они уже такие широкие, некоторые даже берут, читают Библию, ну и маленько что-то понимать начинают. Услышав наставление, помолимся: «Иисус Христос, и Ты, наш Всевышний Бог Иегова, дай нам силу полюбить Слово Твоё, чтобы Оно обильно в нас вселялось».  Тебе, Единосущная Троица, слава во веки веков. Аминь.

 

Нимало не сомневаться

 

29-30 января 2005. Мф.28:16-17 -Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились”. Здесь каждое слово требует рассмотрения. В первую очередь Ангелы повелевают идти быстро и возвещать - движение и голос; ноги и язык. И по всему этому диавол ударил, и особенно с четвёртого века: никакого движения, но за высокие монастырские стены засажены были сотни тысяч людей и прославили молчание. Во всех уставах молчание: ни с кем не разговаривать, за столом молчать, ни одного слова не говорить. Никак не могу я  дойти до понимания того, почему об этом никто не кричал и не говорил. Почему Иоанн Златоуст об этом нигде не говорил? Василий Великий составляет даже особые уставы для тех, кто залез туда; сам Василий называется именем “Великий”, великий - это не просто большой, а это его как бы второе имя, Великий - с большой буквы. И все до единого «Великие», каких прославляет церковь, все шли в обратном направлении тому, как говорил Господь. Господь говорит: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»; а они: «Стой на месте и замри, ни одного слова никому не говори!» Что тут толковать-то. И мало того, но это стало прославляться, как высший подвиг, и не просто подвиг, а самый угодный Господу Богу. Вы ведь до конца ещё не знаете, как самые достигшие до высот созерцания говорили, как Симеон Новый Богослов: не приноси мне есть, не разговаривай, не дыши, даже шум камыша слушать нельзя.  7-8 тома “Открытым оком” почитайте. На берегу Нила монашка живёт тридцать лет, там прекрасные закаты – это одно из самых  чудесных мест в мире, и она ни разу в жизни не взглянула на этот закат: нельзя, это грех, это грех, это похоть. А Слово Божие говорит так: Иов.12:9 – «Кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?» Ис.40:26 – «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает». Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». День и ночь творение Божие славит Творца. Не просто созерцать, но видеть. Разве Апостолы не созерцали? Значит, вы, монахи, созерцаете, а Пётр не созерцал, Павел не созерцал, Иоанн не созерцал? Но почему они по всему миру шли, почему они выполняли то, что Бог сказал? Мария Египетская созерцала, а Мария Магдалина не созерцала? Но она дошла до императора. Думать даже совсем не о чем, если есть Евангелие, и если оно верно, то значит всё остальное под сомнением. Я до конца буду молиться святым всем, кого прославила церковь, но внутри у меня сомнения. Здесь написано: иные усомнились. Мне в этом  Слово Божие  не запрещает сомневаться - нельзя сомневаться только в Слове Божием. Я сегодня хочу остановиться на Слове Божием. Бог сказал: «Я воскресну в третий день» – так Господь говорит наш. Мф.28:7 – «И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам». Сомнение – нужно очень внимательно посмотреть, какое: положительное или отрицательное. Когда какие-то явления, на чём диавол подлавливает, здесь надо сомневаться: от Бога это или не от Бога. Иоанн Златоуст советует не верить, когда ты придёшь домой, Ангел благоухания напустит, озарит среди ночи – не верь: «Я не достоин». А если это Ангел? Он похвалит. А если это не Ангел, а демон, дух лукавый, а ты поверил – душа твоя навсегда погибла. Помощи едва ли дождёшься.

   И.Нав.23:14-16 - “Вот, я ныне отхожу в путь всей земли. А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; все сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся”. Наступило время Иисусу Навину умирать: «Вы убедились, что Бог обещал, землю дал; вы один народ, а уничтожили десятки народов, это Он вам дал. Бог исполнил всё, но запомните, как Бог исполнил доброе, что сказал, Он точно так и злое выполнит». Тут две крайности: одни видят, что Бог – это только строгость, кара, вечный ад - это старообрядческий Бог; другие понимают, что Бог – только милость: я уверовал, пляшу целый день, как сектанты-харизматы. Бог - это и строгость, это и любовь, это и нежность. Мы о Боге не знаем ничего, кроме написанного в Библии. Повторяйте про себя эту фразу. Подтверждение этому мы сейчас нашли у Иисуса Навина. Бог исполнил всё, ни мало в этом не сомневайтесь: всё, что сказал Бог о России, Бог выполнил: дал такие пространства, были откровения, что Бог возлюбил её, Он даёт нам всё, православную веру дал. Но точно так же Бог говорил: будете искажать веру православную, отниму всё. Таким, как Феофан Затворник, это было открыто - они уже говорили о кончине православия. Я постоянно об этом говорю: не мог ошибиться Феофан Затворник, что много – два поколения – и православие в России вообще исчезнет. Или мы другое православие видим, или это был лжепророк – тут только два варианта. Если  он предсказал, а ничего нет, значит он обманывал, он ничего не видел. Я думаю, что он очень хорошо видел: он видел, куда идёт интеллигенция, куда народ, но надо было видеть вину вот в этих затворах. Ему прозвище “Затворник”. А почему он до Дальнего Востока не проехал? Антон Павлович Чехов – чахоточный – едет до самого Сахалина, по всем тюрьмам, лагерям, ему это надо, Солженицыну это надо, а архиерею почему же это  не надо? Когда Солженицын возвращался из Америки, то он везде-везде выступал, на всех вокзалах, где бы он ни был. Но он не священник. Сахарову Андрею Дмитриевичу надо было, а почему же это архиерею не надо? Почему, если патриарх едет, то он только освящает, Лавр проехал – только освящает, посещает богослужения? Почему они не пробились сюда, как Ярл Пейсти Ярл проехал Новосибирск и во всех городах, на стадионах и везде как Билли Грейм выступал.  Этот со всеми президентами  всюду успел встретиться. У православных же ничего подобного нет. Мы не можем не думать об этом. И какой сделаем вывод? Вывод такой: молиться надо, чтобы Бог дал ревность нашим пастырям. Люди, о ком я говорю, заблуждаются, они не православные,  однако они с такой ревностью проповедуют, они так стараются. Мартин Лютер перевёл Библию на немецкий язык, людям глаза открылись, они его как Бога почитают, я беседовал с лютеранами; и он достоин, конечно, не божеской почести, но ведь он открыл глаза целой нации. И у нас такие люди есть, кто переводил вот эту Библию, которую мы имеем. Мы нимало не должны сомневаться, что у нас хороший перевод; сатана сейчас всевает сомнения тем людям, которые ушли от нас, ибо они говорят: Библия переведена неправильно. А где есть правильный перевод? Правильно, нигде нет. Они Библию как бы и не отрицают… А какая разница, отрицают или не отрицают, если они поставили под сомнение: лекарство это вредное, а другого нет  – и ты остался без лекарства. Сейчас вам нужно будет домой ехать, а кто-то стал бы вас убеждать, что в транспорт нельзя садиться, потому что он взорвется. А другой транспорт есть? Другого нет, а пешком ты не дойдешь – и ты замёрзла. Как хитро сатана подходит. Поэтому сомневаться не надо. Если какая где-то с нами случится беда, несчастье, пожар, наводнение, то ты только уповай на Бога.

  Когда Пётр пошёл по волнам, то засомневался, а Господь поддержал  его за руку и говорит: “Друг мой, для чего ты засомневался: Я с тобой рядом здесь”. Мф.14:31 – «Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» Ты нимало не сомневайся: как Господь тебя провёл, так Он будет вести и дальше, Он не для того нас сотворил, чтобы растоптать и выбросить. Мф.21:21 – «Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет». Это означает, что если даже какие-то препятствия стоят на пути, то это всё уйдёт. В конце жизни постарайтесь подвести итог и сказать: «Господи, я нигде не сомневался в Твоей верности, в Слове Твоём я никогда не сомневался”. Я могу это сказать, когда уверовал в пять часов вечера, 27 сентября в 62-м году. Сейчас думаю: сколько же я там был в той комнате – два часа? В девять часов вечера  я переступил лоцманский кораблик; он забирает с берега своих, а наш корабль на рейде стоял; я перешагнул фальшборт и к утру весь караван кораблей знал, что я уверовал в Бога – сошёл с ума. Я немедленно, сразу стал говорить о Боге. Как вот сейчас вспоминаю. Великая милость оказана была мне - за меня Иисус умер, я этого никогда не знал, но знал, что Иисус есть и больше ничего,  знал, что Божья Матерь выше, потому что Она как Мать, я судил чисто плотским умом, но я не знал, что это Творец мой, Искупитель, я не сомневался, я просто не знал. Но уже с этого дня, когда я уверовал, больше ни разу нигде ни в одной букве Библии я не сомневался, и так по сегодняшний день. 42 года как на одном дыхании Бог позволил пройти. Притом всюду и везде я слышал голос Божий, голос через Слово Божие: «Спеши!» Этот день, эта ночь может быть последней, последней может быть наша с вами встреча. Немного разверни своё воображение, ибо Бог не гарантирует, что мы до утра доживём; откуда ты знаешь, что завтрашняя встреча будет? Поэтому сегодня окажи Богу внимание, развей свой талант, ибо каждое утро, молясь, мы просим: Господи, пошли нам добрых наставников, учителей, советников – мы всё время вслух об этом молимся – и помоги мне этот день развить мои таланты. Если угодно, и ночью в сновидениях дай мне Твоё вразумление, чтобы я обновился духом, и чтобы утром я под видом болезни не пытался лежать. Ни в больнице,  ни в тюрьме, ни в армии, нигде не надо позволять себе лишнюю минуту лежать - жизнь слишком коротка. Не сомневайся, Бог даст силы без всяких лекарств. Ты думаешь, что много денег потратишь, но вот закалка: меньше ешь, больше работай, тело держи в чистоте, трудись и главное – не злись… Не злись, не сгорай на этом.

Пс.92:5 - Откровения Твои несомненно верны”. В Слове Божием нигде не сомневайся, и это несомненно. Так себя настрой, выпроси у Бога такую милость, чтобы нигде, ни в одной буковке Библии не сомневаться – это Истина. Всё остальное во свете Библии рассматривай. Скажут, что это же великие люди, святые… Никакого величия вопреки Библии, перед Богом всё ничто, это мой Бог сказал. Нужно правильно понимать, а для этого мы сюда приходим, для этого мы читаем святых отцов, исследуем  Вселенские соборы, правила их. Однажды молился Апостол Пётр, а он был очень осторожный, одно время за дверями сидел, прятался, испытал срок, в тюрьме был - всё было, и он знал, что люди есть очень хитрые, злые; и вдруг он видит видение – сосуд с неба; и пока он только размышлял о видении, слышит голос:  Пётр здесь живёт? Здесь. И вдруг голос Божий говорит: Деян.10:20 – «Встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их». Мы сомневаемся, людей проверяем, кого сюда допустить, мы не каждого допускаем, поэтому наши вещи не теряются, и нас Бог милует. Но и мы не закрытое общество, не члены нашей общины приезжают, приходят, мы должны иметь хотя бы  небольшое внутри себя свидетельство, что нас не обманут, не надо простофилей жить - Бог даёт нам милость, прозрительность какую-то, хоть махонькую. Поэтому иди, нимало не сомневайся, ибо Я послал этих людей. Может быть, к нам именно добрые люди хотят попасть, поэтому, сёстры, будьте внимательны: кто приходит к нам на занятия, появляются новые люди, и вы, братья, поговорите с такими. Вчера один подошёл, бритый: я хочу к вам в общину попасть, посмотреть, побыть… Не надо пока, нужно к нему сходить домой, на работе узнать, что за человек, проверить и про бороду скажите: желательно, чтобы ты был с бородой, тогда мы разрешим один раз придти к нам.

Иак.1:6 – «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». Когда мы молимся, то как нужно молиться? Сомневающийся не на фундаменте стоит, “он  подобен морской волне”,  как цунами, “ветром поднимаемой и развеваемый”. Сомневающийся, он то налево, то направо. Нужно твёрдо стоять: да – значит да; Бог так сказал. «Нет» – ни в жизнь не пойду, потому что Бог сказал «нет», я там и искать ничего не буду. Твёрдо и решительно уметь отвечать: «да» и «нет». Рим. 14:23 – «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Апостол Павел говорит, что внутри нас вот это определение должно быть. Если человек ест, а сам сомневается, то ли можно, то ли нельзя, может,  мясо там свиное – тогда грех тебе. Ты убедись в Слове Божием, что отныне всякое творение Божие хорошо, хотя бы жареные лягушки были, устрицы. 1Тим.4:4 – «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением». Я не буду есть и  тебе не дам, но если ты ешь, я тебя не осужу, потому что среди христиан есть и китайцы, которые едят змей, червей. Но если человек ест и осуждает себя, под сомнением, - то грех ему. Сначала нужно подняться выше ветхозаветного запрета о пище. Фил.2:14 – «Всё делайте без ропота и сомнения». Апостол Павел даёт рецепт, как нам работать, трудиться, заводить дружбу, как жить и как окончить жизнь - всё делать без ропота и сомнения. Начал что делать, узнай, что это угодно Господу, но заранее проверь, спроси у старшего, у более опытного, а далее уже не сомневайся; кто-то будет мешать, смотреть на это не надо – делай без ропота и сомнений. 1Тим.2:8 -  Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения”. Идёт подготовка к молитве: во-первых, всё из сердца убрать, что  вызывает гнев и недовольства, даже если ты сто раз прав, но когда пришёл на молитву – нужно всё погасить. И нимало не сомневайся, что Бог тебя услышит, - без гнева и без сомнения. Те ученики, которые засомневались, в какие они попали переплеты сразу. А которые уверовали крепко, им никакого рецепта: уверовал, принял, всё с ними. А иные усомнились.

К какой категории мы себя желаем отнести, в той категории ты и будешь; для удаления сомнения ничего не надо – только доверие Слову Божию и уверенность в невидимом. Бог дал нам веру, и мы знаем, что это осуществится, и нимало не сомневайся. А ведь многие засомневались при начале революции, потом засомневались коммунисты: будет, нет коммунизм. Перестройка началась, видят, не туда идёт, опять засомневались; правителя избрали, а он опять не тот - опять засомневались. А если бы я голосовал? Да потому я и не голосовал, чтобы не сомневаться. Я не сомневался никогда, что человек неверующий - он ничего хорошего не может сделать в той полноте, как мог бы сделать, будучи верующим.  Иоан.15:5 – «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Я вам рассказывал, как одна учительница меня упрекала: «Вы ходили голосовать за Ельцина?» Тогда голосовали  и очень хотели его избрать. Я говорю: «Нет». «Эх Вы!» Она ходила на занятия  и ходить после этого не стала: «Да какой же Вы верующий после этого? Страна в такой опасности, а Вы дорогого Бориса Николаевича не хотели избрать?» Её долго не было на занятиях и лет через пять я её встречаю, она понурая идёт. Я спрашиваю: «Ну как?» Да дёрнуло же меня за язык спросить её. Она: «Я готова себе руку отрубить, которой голосовала. Да как Вы хорошо сделали, что не ходили. И вас совесть не мучает?» Я говорю: «Нисколько. Его выбирают, а я молюсь: Господи, да умудри Ты их - то ли коммунисту оставаться, то ли артисту». Я же не знал, за кого молиться, но весь вечер и ночью молился перед выборами, когда Евдокимова в губернаторы выбирали. Я не знал его, но знал, что хуже коммунистов ничего нет; но я так же не знал, что артисты могут быть не совсем хорошие. Я только об одном молился: «Господи, сделай так, чтобы вздохнуть людям, чтобы хотя немного мудрости у него было, чтобы какой-то страх Божий был бы», – почему-то я склонялся на эту сторону умом. И когда я услышал, что так и случилось, то я возблагодарил Бога - я не просил никого, но возблагодарил. Думаю, не хуже всё равно, чем было когда-то.

Нимало не надо сомневаться, что тогда, когда давали что-то, и всем было поровну, то это нисколько не лучше, чем сегодня. Мы не имели этой свободы, не могли разговаривать, у нас храма бы не было, деревню нам не начать бы строить, у нас бы не было такой юрисдикции, вообще мы даже и не знали про неё - это мы всё получили благодаря перестройке;  нимало не сомневайся, она должна была быть, но такая или нет? А что сделаешь, люди-то неверующие у власти. Но и на прежнее - я нимало не сомневаюсь, но твёрдо уверен - возврата не должно быть. Мы  должны быть определены и в политической ориентации правильно. Что угодно, но только чтобы люди были верующие - пусть испытания Бог ещё даст, но чтобы вера не запрещалась, чтобы можно было человеку выбор сделать, можно было свободно говорить, печатать, чтобы была свобода слова, свобода выражения души – нимало не сомневайтесь в этом.

Это мы всё находим вот в этом одном стихе: они пришли, получили и сомнение ушло. Я представляю, когда Господь вознёсся, а те, которые сомневались,  они стали спрашивать: «А ты твёрдо веришь, что это Господь был?» «Да, конечно, ты разве не видел, на руках-то у Него раны». Представляем, что тому, кто сомневался-то, ему тоже нелегко было, этому человеку. Вот так вы и разрешайте своё сомнение: «Ты всему веришь, что написано в Библии?» «Да». «А как же вот  кит Иону проглотил, и как он мог в животе остаться живой? Ни один ихтиолог не объяснит». Бог сказал. Один сказал мудрец: «Если бы сказано было, что Иона кита проглотил, я бы и тогда поверил, потому что так написано в святой Библии». Вот такая должна быть абсолютно несомненная твёрдость. Что  нам даёт вот это стояние в храме? Я верю, что получаю благословение Господне. То, что масло тут на лоб намазали, что из этого? За маслом рассмотри другое – это благодать Духа Святого, просветление разума. «Как Он через кожу проник?» Оставь свои рассуждения, постигай верой и нимало не сомневайся. Сомнения будут и ты уже вечерами на богослужение не будешь приходить. Все, кто имеет возможность прийти и не приходит, у них какое-то сомнение. Сомнение! А мы приходим, видим друг друга, молимся, получаем благословение, слышим проповедь, потому что мы, несомненно, верим: в субботу мы обязательно придём в храм Божий. Я, несомненно, желал этого, я готовился к этому, что увижу радостные глаза, как души людей преображаются во свете Христовой Любви, и я знаю, что слово Его тщетным не будет, что вы слышите. Ис.55:11 – «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Дойдя до этого места, вы же читаете Библию, припомните, что я проповеди в субботу говорю только на воскресные темы, и вы скажете: «Вот тут ученики усомнились, а душа моя избавилась от всякого сомнения. Я верю, что это Единородный Сын Божий, второе лицо Троицы, не тварь какая-то, как еретики блудословили, а Он равен Богу Отцу, и Он с Неба послал Духа Святого. Я Его не видела, но я ощущаю внутреннюю перемену, внутри меня совесть пробудилась, и я всё по-другому теперь вижу». О, благословен наш Господь! Хвала Ему. Аминь.

 

Паси овец

 

15-16 января 2005.  Ин.21:15-17  - “ Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих”. Сколько раз мы уже это слышали! Истолковывали нам так, что этим троекратным вопрошанием Христос врачует троекратно отречение Петра. А можно рассматривать и так, что главное условие готовности пасти овец – это любовь, любишь ты Господа. В чём это может проявляться? А Господа-то любят все. А вот если ты будешь поставлен пасти овец,  то докажи любовь свою не просто тем, что ты стоишь, молишься, что созерцательное у тебя  воображение, чем монахи занялись, а “паси овец”. Монахи, иноки в монастырях все утверждали, что они любят Бога. Но как вы могли свою любовь доказать, если вы овец вообще не знали? Овцы-то брошенные были в России, ими никто не занимался. Я сам – сын пастуха, мне эта тема очень близка - с пяти лет я вырос на поле с отцом. Наш отец 40 лет был пастухом. Он не мог другое дело делать, потому что был инвалид, безрукий с этой войны был, много ребятишек. И мы знали, что такое по-настоящему пасти, он был пастух по призванию, как говорится, Божьей милостью пастух. Надо знать, на какое пастбище гнать, когда поить и как от волков защитить. Мне приходилось даже и в этом помогать, в пять лет уже стрелять, пороховой дым развеивать, чтобы волки не подходили. Мы читаем о том, как пасли дочери Иофора, что их обижали другие пастухи: кто посильнее, отталкивают их от колодца, своих надо напоить раньше.  Исх.2:16-17 – «У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их». Видим, как пасёт Моисей: угнал очень далеко и там, у горы, Господь является ему. Пасти овец. Но почему не лошадей, мы скажем? В  первую очередь, лошадь – нечистое животное. Далее, домашнее хозяйство всё держалось на овцах.  Шерсть, мясо, кожа – всё от овечки и, кроме того, от овцы, как от коровы, сыр, который брынзой называется. Много что из овечьего молока делают, оно очень питательное.

 Вы слышали не раз, пишут о том, что есть бешенство коровы, и не где-то, а в высокоразвитых странах, как в Англии. Как-то лечат? Никак, уничтожают: пристреливают и сжигают, и засыпают хлоркой. Если люди такой болезнью заболеют, как СПИД, то их не уничтожают, они остаются на свободе, заразу распространяют и от них погибают другие. Или вдруг птица заболела - какой-то птичий грипп. Не надо путать с человеческим гриппом - это не насморк какой-то, но дыхательные органы у человека перехватываются и люди умирают – смертельная болезнь. Нужно знать, как лечить? У нас в деревне каждое лето, притом не единожды приезжают ветеринары и берут на анализы кровь от коров и овец – выявить больных. Этим пользовалась власть советская, да и сейчас, думаю, не преминут этим же воспользоваться: у кого «лишняя» скотинка, объявляли её больной – бруцеллёз – и на мясокомбинат, догонять Америку по мясу. На самом деле выявляли и больных. Молоко можно пить, а мясо от неё нельзя есть без предварительной обработки. На это анализы тратятся большие средства и этим занимается санэпидемстанция. Это всё должен знать пастух. «Шесть слов о священстве» Иоанна Златоуста говорят о том, что если овечка ищет, где лучше – пастбище, то человек, духовная овца, ищет, где хуже, притом если та стремится к хозяину, то эта, духовный человек, убегает. И надо сначала определить, кто такие овцы. Сегодня вечером люди придут в храм; предполагается, что священник – это пастырь, у сектантов так и называется “пастор”. Если же он пастырь, то у него должны быть овцы, и овец нужно пасти, а не просто в купальню загнать, где их моют – это крещение, а помытая овца должна в жертву приноситься: как оторвать правильно копыта, как рога, в каком месте сжигать – на всё должна быть строгая установка, и священники-пастыри-пастухи должны это знать.

 А где же их пасут, овец? Вот был такой человек, который на овцах вышел из небытия, можно сказать, - это Иаков. О нём мы сейчас прочитаем: Быт.31:38 – «Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днём ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоём». Овцы  выкидывают иногда, то есть рождаются ягнята мёртвые, а надо заботиться о том, чтобы они рождались живыми. Не ты рождал, а овцы рождались – почему священник и должен заботиться, чтобы все сёстры проповедовали, все братья проповедовали и даже больной, лежа в больнице, продолжал проповедовать, чтобы ничего не выкидывали. А то, что я сейчас положил семя, а вы это семя выкинули, никуда дальше не понесли. Не выкидывали! – это намного глубже надо брать. Заботиться  надо днём и ночью. Сегодня же такая картина - священник благословил: овцы, идите! И больше он их не видит, не знает и не справляется, где они скитаются день, год, всю жизнь. Такой священник вовсе и  не пастырь. В этом году был случай - пасёт у нас одна сестра - моя соседка,  гляжу, возле лагеря коровы всё оккупировали, овцы лезут в огород… Кто пасёт? Пасёт Люба. Я к ней, а она: «Я обедать пришла». «А коровы где?» «Да они там легли отдыхать». «И ты уверена, что они отдыхают?» Их нет там, они только легли, она ушла, они встали и пошли. «А в прошлый раз они полтора часа лежали!» а в этот раз они полежали всего 15 минут и ушли. Она приходит – 13 или 14 телят нет. Хорошо, что братья наши такие: верхом на лошадей и пошли искать. А если они дойдут до села Корчино, то окажутся в их табуне, а те назад не отдадут, они их и не покажут, а ночью забьют, и мы в околке найдём только требуху от восьми тёлок. Ночью ли, днём ли, но  ты должен знать, что ни на одну секунду не оставлять овец без внимания. Ночью они должны особенно охраняться. Когда Потеряевку только начали строить, то чтобы закрепить за нами землю, у нас был такой план: мы взяли овечек из села  Корчино, и я лето их пропас. Не просто так, но подвели электричество, фонари, натянул проволоку, бегают собаки, рядом поставили вагончик, со мной спит человек. Мы всё сделали, чтобы у нас не было никакой потери, но потеря пришла с другой стороны – среди овец оказались козлы и они  потянули овец в топкие места. Козлы более ловкие, а овца, она глупая-глупая, как мы. А те - руководители ЦК КПСС - вперёд рвутся, а овцы за ними идут и тонут. Я ничего не могу сделать, потому что у них разная пища. Одна овца ещё ходит, а козлы овцам не дают отдыхать, по ним прыгают, они страшно похотливые, его пинаешь и невозможно с овечки стащить, и метисы рождаются. Пастух за всем должен смотреть. Тут пошли дожди. Хорошо, что со мной был брат Андрей, он хотя и глухонемой, но большую помощь оказывал мне - он бросится, как тигр, где к какой овечке прислонил руку, она как прикипит к руке, переворачиваем, креолином заливаем, подчищаем, но ничего не можем сделать: копыта у многих овец гниют. Это мой убыток. Я придумал схему, она у меня во втором томе «…открытым оком» описана, как по ушам определить и найти овечку. 1400 овечек, и если какая заболеет, а хозяев, допустим, 600 человек, то я в течение одной минуты смогу найти, чья овечка: вызвать хозяина, отдать. Это работа пастыря. Пастырь всё должен уметь.  Как образец – вышеприведённый отрывок из Библии, как пас Иаков. Если бы пастыри заботились о своих овцах, говорит Иоанн Златоуст, как об овцах Лавана заботился Иаков, то всё было бы по-другому. Если сказано «паси», то ты должен знать, где пасти, узнать, где и какие пастбища, до каких границ можно догонять.

 Есть среди 150 псалмов Давида один - 22-й - пастырский псалом:  «Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться», - овечка говорит. Значит, нужно людей так обеспечить, чтобы они ни в чём не нуждались, ни одного неотвеченного вопроса не оставалось. Посмотрим, как поступают на практике пастыри: люди приходят, они их помазали маслом, креолином или чем-то, и дальше овцы разбегаются, кто куда хочет: они в тайгу лезут, в топь, по кинотеатрам - всюду и везде. Пищей называется Слово Божие, а пастыри их этой пищей не кормят, то есть эта паства разбредается и ест отравленную пищу. Пророк говорит: Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Это - телевизор, в основном-то не отходят от телевизора; куда овцы идут, какие разговоры, какие анекдоты слышат, что читают? Если ты Меня любишь, то не просто считайся, а будь пастырем, паси агнцев Моих. Агнцами называет тех, кто только родился ещё, только принял крещение, новопришедшие, они мало ещё знают, их надо особенно внимательно пасти, потому что у них прошлое состоит из воспоминаний, откуда они пришли - это другая жизнь, у них там друзья остались, привлекают – это всё надо иметь в виду. Ты любишь Меня? Докажи любовь, что ты будешь их пасти.  И далее говорит так:  Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим”. Злачные пажити, то есть это хорошая, сочная трава, та, которую душа будет есть. Значит, нужно приготовить проповедь, каждое место Писания нужно изъяснить человеку. Перед ним должна быть пища, от которой будет в теле овца, а если привести к хозяин только одни  кости, как тощих египетских коров, так какая же это жертва? Всегда приносили тучное, неповрежденные. С поврежденной ногой, с переломанной – в жертву уже это  не шло. Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф». “Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего”. Овечка этого сказать не может, это только сознательный, разумный может сказать. “Направляет” – значит, нужно доверие иметь к пастырю, спросить, так ли я поступаю. Никакими видениями не водиться, а водиться Словом Божием.  Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной”. Овечка должна быть совершенно уверена, что пастырь её не бросит нигде. И если, не приведи Бог, даже случится ей сорваться, то написано, что добрый пастух оставляет 99 и ищет одну овцу! А сегодня около пастыря  ни одной овцы нет, а все сто овец сорвались в пропасти, разбрелись по «злачным пажитям» греха.

Бывает, что где много овец, то там и много пастухов и над ними ставится бригадир, и он называется начальник пастухов. В Библии встречается такое. 1Цар.21:7 – «Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доик, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых». Я нашёл, что - это епископ. И звать его Доик. Даже не мог расшифровать, что это за имя, его нигде в переводе нет. Он оказался и не еврей совсем. И когда Давид бежал от Саула и зашёл к Ахимелеху и тот дал Давиду меч Голиафа, то Саул сказал: вы достойны смерти. Но ни один из воинов царя не поднял руку на священников, а их было  85. И только вот этот начальник, бригадир над пастухами, говорит: я выполню твоё приказание – пошёл и убил их, жён, детей, скотину, агнцев, всех порубил. Не случайно Златоуст говорит: «Никого так не боюсь, как епископов», - как вот этого Доика Идумеянина, начальника над пастухами. В этом тоже какой-то таинственный смысл. Если мы это узнали, то надо молиться, чтобы бригадиры были хорошие, глубоковерующие, чтобы они подтвердили любовь свою. Если говорится “паси агнцев” епископу, священнику, патриарху, простому человеку Господом, то стоит внимание обратить на это слово. Больше ничем нельзя доказать свою любовь к Господу Богу - не тем, что у дьякона такой сильный голос, не тем, что у священника такая красивая риза. Господь не сказал: «Если ты меня любишь, то построй храм, а если сильно любишь, то монастырь нужно основать, а вот если ты очень-очень Меня любишь, то живи в норе». Он не сказал: «Иди и умри за Меня», Он и этого не говорит, хотя как раз это и подразумевается на первом месте, когда посылается человек  пасти, нормально пасти в мирной жизни.

Мы читали об Иакове, что сон убегал от него. Отчего сон от него убегал? Сон так сладок, а тут надо вставать ночью: маленький шорох какой,  залаяли собаки, посторонние люди, воры – ты всё это должен учитывать. Был у царя придворный, Даниил, еврей,  его подловили всё-таки, когда издали особый указ, Дума тамошняя провела этот закон, как сейчас законы проводят воровские, когда людей ограбили, отняли право ездить бесплатно, а взамен ничего нет, вырастили такую хитрую банду депутатов. И вот такая банда была вокруг царя Вавилонского. Дан.6:6-9 - «Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Царь Дарий подписал указ и это повеление». Они знали, что Даниил открывает окно и молится Богу в сторону Иерусалим, и они на этом его подловили. И когда они поймали его, что он молится, они сразу царю сказали: царь, вот ты указ подписал, а отменить его никто не может, ибо закон неотменяемый - ни президентским указом, ничем нельзя отменить, ты должен выполнить его: Даниил достоин смерти. Даниила бросили ко львам. Что он там испытывал, один Бог знает, но главное, что Бог закрыл уста львов, как бы склеил им челюсти, и они лежали, ластились к нему. Дан.6:18 18 – «Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него». Об одном агнце, находящемся среди львов, скорбел языческий император. Если священник – настоящий пастырь, то как он может спать спокойно, когда среди рыкающих львов, среди безбожников живут его люди - зять неверующий, свекровка неверующая. Ты как можешь спать спокойно, когда твоя паства разбрелась везде, тебе надо день и ночь плакать, без ужина ложиться спать. Если царь, вавилонянин, язычник, и так заботился о каком-то придворном, за которого ему ни перед кем не отвечать, а тебе за каждую овцу отвечать! Иоанн Златоуст говорит, что  если всего одна овечка, о, пастырь, погибнет по твоей небрежности, по недосмотру, то тебе всей жизни не хватит, чтобы рассчитаться за нее». Потому что за неё Христос умер, потому что она искуплена кровью Христа. А сколько таких сегодня, которые считают себя овцами, а они рядом не стояли с овчарней. Сколько таких, которые учатся в духовных училищах, семинариях, академиях, их там бригадиры учат, как вращать кадилом, как ризами красоваться, и вот они раскланиваются и раскланиваются, как будто друг за другом бегают. Ничего нам не изменить, но мы должны понимать, что не это Господь поставил в основу, ибо Он не сказал, что так как ты хорошо раскланиваешься с народом, то поэтому ты можешь благословить красиво, Он сказал: «Паси!» Что такое “пасти”? Накормить, напоить: это и благодать, это и благословение, но самое главное - в душу положить.

 Мария питалась, сидя у ног Христа. Господь говорит: столы накрыты, идите и зовите всех. Иоил.1:14 – «Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу». Мф.22:9 – «Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». А что значит “накрыты”? А это означает, что там пророки официантами работают, там Давид сидит с гуслями, услаждает нас, Апостолы подносят, Апостол Павел 14 блюд приготовил – и все разные, и мы должны всё откушать.  Иер.31:3 - «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение».  Ос.11:4 – «Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им». Какие там приправленные вина, выдержанные, об этом Библия так говорит. Ам.6:6– «Пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!» А пастыри, написано, пасли самых себя. Иез.34:2 – «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» Вот епархиальное совещание, собрались пастыри-пастухи. А где овечки? Ни один не знает, где их овечки. Я говорил, как сестра на 15 минут оставила стадо и коровы с овцами разбрелись, мы их едва к ночи нашли только. Маленькие телятки не понимают ничего, глупые. И  мы-то нисколько не умнее: как нас надо пасти, все вопросы разрешить, знать, за кого голосовать, с волчьими норами знакомиться надо ли или на отверстое небо взглянуть?

Сегодня самое главное в церкви, это чтобы люди купили свечи, земельки в кулёчке купили. Знать, как землёй посыпать правильно умершего человека. Да разве Господь сказал Петру: «Пётр, ты научись правильно на овечек землю сыпать»? Смешно даже слышать это. Пасти – это значит, надо выводить. Как пастухи пасут? Когда тает снег, то пастухи со стадами поднимаются в горах  выше и выше. Как только снег начинает в горах падать, то и они ниже спускаются и уходят в долины – всё время перегоняют с одного места на другое, приходится сторожевых псов держать. А Господь про священников, которые не учат, говорит: Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лёжа, любящие спать». И овцы сделались добычей всякого хищного зверя.  Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?» Мы особенно должны молиться о наших священниках. У нас по милости Божией уже три священника – отец Нафанаил в Греции, чтобы Бог дал ему ревности заботиться об овцах; теперь уже ничего не повернёешь назад, он уже священник; отец Александр и о.Иоаким в Потеряевке, чтобы они пасли овец, заботились о них. Когда у нас отец пас, то он утром никогда овечек не выгонит, пока не пройдётся и не поднимет всех на ноги. Овца лежит, может, больная, он её выгонит, а она только там и заболеет по-настоящему. Мы с детства это впитали, и теперь только применяй на духовное. Если овечка лежит, то отец обычно скажет: «Так, ребятишки, поймайте, что-то она, кажется, хромает, может, объягнилась» – оставляет её дома, молока у нас лишнего не было, а у отца всегда бутылки заправленные стояли, ягнят мы кормили сами. Где пасут овец в соседних деревнях, то там такая арифметика: если сдали четыре овечки, то осенью и получат четыре – не часто иначе бывало там; у отца же нашего, если сдали четыре овечки, то семь или восемь получают осенью. Отец всех поднимет, всех знает;  мы по сей день не знаем, как отец мог овец различать. Овцы по виду  одинаковые, он всех их знал: какая когда погулялась, когда она объягнится, на память всё знал, у него память была феноменальная. Иногда скажет:  овечку такую-то я что-то не видел; мы фонарь зажигали и с фонарем ходили по степи, ночью искали эту овечку –  вот как поступает пастырь добрый. А здесь вся паства разбрелась, и священники ни о ком и ничего не ведают, где они. Спроси, сколько у вас было крещений? Могут сказать: 1851. А венчаний? По епархии - 506. Хотя одну пару венчавшихся знаете? Никого никто не знает. Да какие же это пастыри? Господь говорит: наёмники, воры. Иоан.10:12-13 – «А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах». Об этом надо молиться. А они сейчас, пастыри, заботятся только о том, чтобы никто не накормил нормальной пищей этих бродячих овечек. Мне отовсюду передают: всюду и везде – и это, очевидно, с подачи епископа – травля началась против меня, везде и всюду поминают непрерывно мою фамилию, чтобы нигде наши книги не брали; стараются любыми путями, чтобы истина не была известна. И ничего нельзя сделать, потому что во главе пастухов оказался Доик Идуменянин; у него задача – убить пастырей - он 85 человек сразу поразил. 85! Мы можем как угодно применять это событие, но однако так было.

 Итак, Господь сегодня вечером к каждому из нас обращается во время обеда, когда у нас особенно хорошее настроение. Он накормил Апостолов и потом как бы так  спрашивает: «Тебе нравится, Пётр, как Я кормлю вас: мёд, печёная рыба?» «Нравится!» «Вот так же и овечки тоже нуждаются в этом, их надо пасти. Я тебя трижды спрашиваю: не просто любишь, а больше, чем они?» Мы всё время должны соревноваться в любви и это показать на любви к овцам, приготовляя им пищу. Так, может, это и не овца? Попытайся её сделать овцой. Это нам сегодня, вот сейчас прямо, Господь говорит. Итак, если мы это приняли, то вознесём об этом молитву, чтобы нам каждому быть пастырем своей души, пастырем наших близких и родных, нужно никому и ни в чём не полагать препятствия и не подавать соблазна нашими привычками. Рим.14:21 – «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». Ему слава за все. Аминь.

 

Привет проповедникам

 

Рим.16:7 – «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа». Это приветствие находится в конце письма-послания. За каждым приветствием стоит глубокий смысл. Это не просто приветствие по родству, а приветствие сотрудникам проповеди Евангелия, что является наиглавнейшим качеством друзей Апостола Павла. Ни один инок не мог написать за 2 тысячи лет подобное 16 главе к Римлянам. Почему? Первым делом, монашество приложило все силы, чтобы семьи рассечь пополам. Вывели монахи общий закон, что  женщины в семье - это враждебное, погибельное, неспасительное  сословие для Царствия Божия. К Симеону Столпнику мать приходит, он же подвизается на столпе;  даже в ограду мать не пустили, так и умерла за оградой. Читаем о русских святых. Мать ищет по всей стране сына-кормильца, находит в шалаше, ибо так молодого человека  научили подвизаться. Единственное, что позволил он ей, это услышать его голос. В другом месте сын только руку высунул, дал матери подержаться за его руку и «уходи, если хочешь, что бы сын твой был в Царствии Божием».

Такого учения в Церкви при Апостолах не было. 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного».  Откр.2:13 – «Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа». Даже живущий при престоле сатаны не отрёкся от веры Христовой, а монашество сумело добиться большего – отречение от веры Христовой в мирно время и наложили на доверившихся им свою веру, монашескую, запечатавшую миллионы талантов за стенами монастырей. Монахи следили за движениями в своём теле, особенно в нижней части тела, и даже ночные сновидения, смущавшие их, когда они во сне могли увидеть женщину, считали за великий ущерб в своём подвиге. Боролись с тем, что заложено во всю природу Богом Иеговой. Та же самая картина и с женщинами.

Здесь Павел передает привет Андронику с Юнией. Кто такая – Юния? Жена Андроника, с ней он проповедовал. Прискилла и Акила кто? Муж и жена, к ним Апостол приходит, ночует, ест. Деян.18:2 – «И, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, — потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, — пришёл к ним».   Деян.18:18 – «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях, по обету».  А сейчас, если епископ приезжает в свой загородный дом, то женщин там не должно быть, всех женщин попрятать чуть ли не под замок. Читаешь такое, и страх нападает – будто ведут на привязи несколько человек конюшенного жеребца, и чтобы ни одна кобылица на глаза ему не попалась, иначе он порвёт все растяжки и заскочит на неё. Иер.5:8 – «Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого».  Иез.23:20 – «У которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов». Мы получили совершенно не то Евангелие, какое проповедывали Апостолы Христовы. 1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие» - говорит Апостол Павел. Как нам напоминать, если мы его не получили. «В котором и утвердились»… Как утвердиться, если мы его не получили. Как распространить то, чего мы не получили. Я каждый раз, когда читаю это место, безмерно удивляюсь: н еужели до нас никто этого не читал? Тем более нам, православным, легко ссылаться на святых отцов, они нам подсказали о правильном житии во Христе. Следующих Павел перечисляет и говорит: много потрудились. Рим.16:3-4 – «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе  (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь». Вы думаете они у него на сенокосе потрудились, свинарники строили? Нет. Они ходили с Павлом и проповедовали. Разве епископ или Патриарх, любого возьмите, такое может написать? Он может написать о том, как они служили вместе: помнишь на литургии были вместе. Ни одного слова по Евангелию нет и не будет  в воспоминаниях, что они ходили по городу, по базарам, по квартирам и проповедывали о Христе. Вообразите эту картину, что окружённый сотрудниками КГБ патриарх звонит по квартирам и выглянувшему  милиционеру-бугаю протягивает визитку, приглашая посетить занятия по изучению Библии в храме Христа Спасителя или в его резиденции. Нет, они привыкли литургии служить. Это заслуга Иоанна Кронштадтского, он же ни разу не лёг спать, чтобы не сказал, что утром он служил литургию. Раз служил литургию, значит накануне с женой не спал. Значит жил с женой, как брат и сестра. Хотя в биографии такого и нет. Но правила-то так гласят. Я пытался разговаривать со знакомыми близкими епископами, тайно ночью в Москве на квартире, куда они приходили на встречу со мной. «Вы читаете Евангелие?» – «Читаем». Задают мне вопрос: «Может, нам сначала рассказать что-то собеседнику, а потом дать почитать об этом в Евангелии?» «Никогда на это не идите, но прямо указывайте место Писания и только тогда его объясняйте». Посмотрите послание Апостола Павла к римлянам, где он что-то доказывает и сразу место Писания, ссылка. Как цитатник Мао Дзе -дуна. А Евангелие от Матфея переполнено ссылками на Ветхий Завет, потому что он пишет его к евреям, знающим закон. Патриарх не может написать: «Привет, я у тебя обедал; привет, я у тебя ночевал, был в твоём доме». Кому Павел может написать из нас: «Я приветствую тебя, брат Иван, чтец Игорь, потому что ты ходил со мною и проповедовал»? Давайте оживотворим читанную главу.

  Церковь, начиная от императора Константина уже пошла совершенно не Евангельским путём. Давайте посмотрим, о чём рассуждали, когда был собран первый вселенский собор. Решали о единосущности Сына Отцу. Ведь этого слова «Единосущный» вообще в Библии нет. А это стоило тысячи жизней. Слово «Троица» в Библии не встречается, это ввёл в обиход бл.Августин. А ведь ссылали, давили на непринявших эти слова, потому что были в большинстве. А ереси всё равно не уничтожили. Бог дал человеку пространство, т.е. свободу. Узкий путь - надо понимать только путь жизни по Евангелию. Вот у нас тут пасут коров и крутят их на одном месте ребятишки втроём. А коровам нужна свобода, что бы пастись хорошо, что бы одна корова другую рогом не пропорола. И наконец корова пропоротая рогом пала. Зачем было их так зажимать? Какая нужда была зажимать Валентина Русанцева в РПЦз? Что он не так сделал? Он похож на обыкновенного советского священника, дослужился до архиерея. Но против канонов-то он не шёл. Он где-то не подчинился и его сразу митрополит Виталий называет фашистом. Валентин  подчиняется, но они дальше давят, запрещают, снимают сан. Его соратники ставят его архиепископом и провозглашают наконец его митрополитом. Но вместе с ним Синод потерял больше 100 приходов, которые открыты почти по всем континентам. Зачем его запрещали? Но он ничем не отличается от тех, которые его запрещали. Не так понимает Варнава, но он слепился с митрополитом Виталием. Его сначала запрещают, потом снимают сан. Он обыкновенный монах, но продолжает делать то же самое. Эта же история с митрополитом Филаретом, а теперь он Патриарх всея Украины. Главное - они признают каноны, они - не против Троицы. Кто же вам дал право так стеснять, чтобы пороли друг друга рогами? Святые видели, как двое несут бревно на пространном месте, но хотят идти параллельно, не хотят идти друг за другом. Подошли к двери и никто не пропускает вперёд другого. И что? Они упёрлись в косяки бревном, как бараны, там и стоят. Это мы. Устроили экуменическое движение, им нравится, ну пусть они там будут. Ты только себя от этого сохрани. Я очень хочу быть похож на тех, кому Павел передает привет. И я смотрю, похож ли я на Андроника, похож ли я на Епенета возлюбленного. Рассуждать надо по Евангелию. По Евангелию не выдуманному, которое Никон или Аввакум написали. Хлестались друг с другом до смерти, как пальцы ко лбу прижать. Духа Святого «истинного» или без «истинного» в Символе веры читать. Хотя и тот, и другой читают молитву: «Царю Небесный Утешителю, Душе Истинный». Чем кончилось? Одного сжигают, а другого разжаловали из Патриарха в обыкновенные монахи. Всё кончилось.

Мы не попадаем даже в 16 главу к Римлянам. А приветы в  Рим.16 гл. - пророчества для будущего. Как, например, Адам назвал животных? Ну и что из этого? А то, что это было пророчество. Он называл по поведению всех животных, а мы не понимаем этого. Поэтому сегодняшняя, скучная для посторонних, глава послания к Римлянам захватывает нас тоже. Вхожу ли я лично в число тех, которым передаёт поклон Павел? За каждой строкой должны видеть себя. Переносимся во временных формах, в то время. Я как бы нахожусь в числе римлян, и это мне передает Павел привет или не передаёт. А если нет, то чем ты выделяешься из этой массы?

Сегодня МП и РПЦз ничем не разнятся. Я это им в Синоде ещё в 1993 году сказал и они на меня страшно обиделись. Сейчас всё показало, что они одинаковые - значит я говорил им правду? А если ничем не разнятся, то им необходимо объединиться немедленно. Нам нельзя с ними объединяться, мы сразу рассыплемся, у нас уберут священство, запретят книги, проповеди. Мы их не трогаем,  пусть и они к нам не лезут. Я сейчас покажу, как у них сегодня будет это Евангелие читаться. С великим благоговением. Дьякон выйдет, протрубит, все согнутся, потому что так научены. Ни одного имени не поймут. Если бы произносились имена :Валерий, Владимир, Юрий – то своих знакомых вспомнили бы. Но самое главное, что читанное сегодня в храмах, вот эта глава из приветов мимо пройдёт, мимо ушей, мимо сердца. Я хочу быть записанным в книгу жизни и хочу поверить, что те люди  будут в Царстве Небесном. Я не утверждаю этого, но церковь признала их святыми. Память 70-ти Апостолов. Их биография говорит о том, что они уверовали во Христа,  уверовали точно по Евангелию, поверили, что грехи омываются кровью Иисуса Христа, поверили что жить надо в церкви, где. трёхчинная иерархия (дьякон, пресвитер, епископ), и они явили это Евангелие миру и конкретно каждому из нас.

Пройдёт короткое время, и нас на земле не будет - какая же память останется? Если о нас скажут хотя бы единожды – от него я услышал Слово Божие, или кто-то скажет, что приходил тот-то в нашу деревню и рассказал нам о Боге, и теперь после его смерти это семя дало росток, то жизнь наша уже будет оправдана. Бывает так, что человек прожил, и никто о нём не знает, но знает один Бог; значит, чтобы нас Иисус знал, надо следовать за Ним. Он призывает неоднократно следовать за Ним, сверять свою жизнь с Евангелием. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Конкретно сегодня в воскресный день, чем занималась церковь? Церковь в этот день занималась благотворительностью, кормили бедных и далее распространялось Слово Божие. Собраться, почитать, пообщаться на духовном уровне. У нас это принято. Но мы должны облагородить и всю нашу  жизнь. Я то-то делаю, десятина идёт Богу. Дальше, из этого я уделяю священству, из этого я уделяю туда-то. Там я скажу Слово. Я несу Слово Божие – Евангелие. Прочтите сегодняшнее послание так, чтобы оно коснулось нас, засияло в сердце. Я тоже хочу быть в числе тех, кому Павел передает привет. Послание в Потеряевку. К тебе приезжали люди, а ты почитай им Евангелие. Не просто приехали, отдохнули и уехали. Благословен Господь, через Апостола Павла написавший послание, затрагивающее нас и побуждающее нас задуматься. Аминь.

 

Свет из Библии

 

В послании апостола Павла к Колоссянам 1:12-18 стихи: «благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всём первенство» - доказывает язычникам величие Иисуса Христа. Это мы привыкли видеть всё время распятие и знать, что другого Бога нет. Даже если не знаем, то знаем, что есть Троицкий район, фамилия Троицкий. А вот о том, что были другие божества - забыли. Апостол Павел пришёл в город, запруженный этими идолами, существовали частные боги, у русских - домовые, лешие. Ис.34:14 – «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». Апостол  Павел говорит им: «А я знаю Бога, Который над всеми другими богами Бог». Пс.49:1«Бог Богов, Господь возглаголал …»

  Когда Иона ослушался своего Бога Иегову, пославшего его в Ниневию, а тот поехал в другую сторону, то Бог воздвиг бурю. Бог силен это сделать. И на корабле каждый начал молится своему богу, и если бы буря утихла, то каждый бы сказал: «о, это мой Марс услышал. Нет, это Венера помогла нам, а Марс воевал в это время.  Да что Венера, это мой бог Посейдон - он бог морей». Каждый был убеждён, что его бог слышит его молитву. Но так как буря не утихала, тогда они увидели, что какой-то пассажир один лежит в трюме и спит, разбудили: «ты что, не видишь, корабль то тонет, кто ты такой?» Иона ответил: Ион.1:9 -  «Я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». Они испугались - разве есть такой бог, чтобы и небом, и землёй один распоряжался одновременно. У них были частные боги, даже бог над мухами – Веезельвеул. Вот к таким людям, которые чтили местные божества, Апостол и пишет: «всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит». Колоссянам это было в диво, ибо, даже уверовав во Христа, они всё ещё всех полномочий Христу не приписывали.

Когда Израиль одержал победу над большим войском в горах, то враги определили причину победы: их бог - бог гор. А мы-то живём в долине, вызовем Израиля на бой в долине, и наш бог долин бога горного одолеет. 3Цар.20:23 – «Слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, [а не Бог долин,] поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их». Апостол Павел говорит, что это Бог и долин, и гор, и над вышними, и над нижними, и Ему поклонятся и земные, и подземные боги. Фил.2:10-11 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,  и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Многие не верили в это, так как многие годы  поклонялись  они сами и дедушки их, и бабушки, и такого Бога не знали. И вот Апостол Павел говорит, что  есть такой Бог, есть и Он сошёл на землю и умер за нас. Вар.3:38 – «После того Он явился на земле и обращался между людьми». Давайте посмотрим, кому сегодня поклоняются православные. Коснусь двух стихов. Сегодня услышали вы слова: «благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете». То есть мы должны всё время благодарить Бога за то, что Он призвал нас к участию святых во свете. У православных таких слов не было - «святой», а было «грешный, многогрешный, окаянный, сверхгрешный, супергрешный». Пимен Великий приближался к смерти и ученики его спросили: «Отче, где ты будешь?» И он отвечает: «Там же, где сатана». Я всё думаю - или они играли в сверхсмирение, или действительно не было уверенности, как у Евпраксии. С юности провела жизнь в монастыре и вопиет перед смертью: «Я иду в преисподние места». Что сделали с людьми? Если человек помилован, то он не будет постоянно выпрашивать помилования. Спросите у монаха, сколько раз он повторил «помилуй меня, грешного»? Тысячи? Сотни? Он миллионы раз это повторил, миллионы раз, может быть, оскорбил величие Господа своим неверием. Иегова призвал нас когда? Когда уверовали. Феофан Затворник говорит, что есть три вида благодати. Благодать призывающая – это проповедь. Проповедь убрали и нет благодати. А далее благодать обращающая. А как она сработает, если первой благодати не было? Дальше уже никакой и не будет. А дальше написано: свет. Света не будет, так как разрыв между первой и второй ступенью. Представьте электрический провод, пусть его длина будет тысяча километров, но если есть разрыв хотя бы в один миллиметр, то уже электричество не пройдёт до лампочки и света не будет. А нам сделали разрыв в 2000 тысячи лет. Я могу с уверенностью в 99.9% сказать, что сегодня в православных храмах нигде не будут разъяснять, что мы святые. Православным это даже смешно слышать. А Павел начиная писать послание к людям, которые уверовали во Христа, но ещё жили во грехах, и их называет святыми, говорит «избранным святым»

Рим.1:7 - «всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым». 1Кор.1:2 – ««церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым». Кол.1:2«находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: Бог призвал нас на Свет».

 Я начал исследовать и нашёл, что слово «свет» встречается в Библии 385 раз. Бог призвал нас во Свет. Какой Свет? Свет освобождения от греха. Назови человека грешным и положи один грамм. Но если тысячу раз это повторить, то уже будет килограмм, а если сказанное повторить ещё тысячу раз, то будет тонна. Согнётся совсем и кроме носков своих ничего не увидит. Когда начинались проповеди в монастыре, монахи потянулись, развернулись: «Нас здесь учили заниматься самосозерцанием, и мы занимаемся, смотрим внутрь и ничего кроме черноты не видим». Только вспоминают свою прошлую жизнь, как он жену с детьми оставил в миру, как жил… и плачет, и плачет. А веры-то нет в  то, что он прощён. У нас в трапезной под изображением, где наш возлюбленный Спаситель пал под крестом на пути на Голгофу, написано: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» - это третья часть предложения, а первая часть стиха так звучит: 1Иоанна 1:7 - «если же ходим во свете, подобно как Он во свете…,» А как Он ходил во свете? Во свете любви Отца. Да будет воля Твоя! Уже в Гефсимании, идя на казнь, Он говорил, что пришёл исполнить волю не Свою, а Отца. Итак, если мы ходим во свете, значит люди видят наши добрые дела. А не так, что ушёл с работы и все рады, наконец-то избавились от балласта болтливого. Надо, что бы люди говорили: «У нас был верующий, как всё светилось, никаких слов дурных, приколов не говорил, потому что он ходил во свете Христа».

Был такой случай в Японии. Впервые японец зашёл в миссионерскую школу и услышал о Христе, какой Он добрый, как Он помогал всем, как заботы вдовы касались Его, как немощи взял на Себя. Японец вскочил и говорит: «Я знаю Его». Он по соседству с ним живёт» - так вот почему Он такой добрый». Ему отвечают, что Христос давно уже вознёсся, а самурай всё равно стоит на своём. Могут ли о нас такое сказать?

 Итак, если мы ходим во свете, как Он во свете, и что дальше? А дальше треть часть: 1Иоанна 1:7 «то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Имеем общение друг с другом. В воскресенье выберите время, посетите наших сестёр в больнице, может, дома кто-то болеет, навестите, Анну Петровну в доме инвалидов. Имейте общение и со здоровыми. Сейчас легко – можно звонить друг другу. Мы – ягодки на одной виноградной кисти.

 Пророк Исаия призывает и нас: Ис.2:5 – «О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем». Сейчас хочется сказать: «О, православные,  придите к Евангелию,  придите к Библии, не поносите сектантов, у которых есть Библия, ибо они поняли, что Бог призвал их; но они не знают пути, им нужно только сказать, что они вне Церкви, а Церковь - это не мы только,  зарубежники и старообрядцы, этим не ограничивается Церковь Христова - это вселенская Церковь». Мы должны мыслить критериями Священного Писания.

Читаем, чем закончится существование мира: Откр.21:24 – «Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою». Иногда нам с упрёком говорят: «Да ты что, за свою честь борешься»? Очень борюсь. «Береги платье с нову, а честь с молоду». Вот мы и должны беречь эту честь, честь православных христиан. Ничего нет чище, святее, чем православная вера. И ничего нет более тёмного, по корням, традициям, привычкам, чем православие. Ходите во свете, как Господь открыл в Священном Писании: Евр.11:40 - «потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». Здесь говорится о том, что когда придёт время раздавать награды верным, то все получат их одновременно, чтобы мы могли порадоваться друг за друга. Те, кто умерли раньше, награды не получили, ни Павел, ни Илия, ни Златоуст. Мы увидим, как на Давида возлагается венок. И мы скажем: «Давид, как хорошо, что Саул тебя гнал, многих бы псалмов без этого ты не написал бы, прости нас за такие слова». А эти 150 псалмов читают живым и мёртвым. Совершенство - означает награда, чтобы душа соединилась с телом на Суде Божьем. Когда лёгкая душа, как кузнечик, отяжелеет, войдёт в тело. Еккл.12:5 – «И высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы».  У грешника тело будет, как головня обгорелая, а у христианина - подобное Христу,  чудо-то какое! 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Далее Апостол напоминает и нам: Кол.1:13«избавившего нас от власти тьмы…». Что такое «власть тьмы»? В Библии встречается такое выражение 2 раза. Первый раз говорит эти слова Иисус Христос: Лук.22:53«Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы». Когда люди борются против Истины, они находятся во власти тьмы.

И вот эта власть тьмы пришла в 1917 году и на долгие 72 года закабалила всю страну. Но они бы не пришли, если бы люди жили по заповедям Божьим. Эта власть была посеяна, когда от народа спрятали Слово Божие. Я не могу без содрогания читать о том, как готовились к переводу богослужения на русский язык в 1917 году. Когда архиереи и священники с мирянами  собрались на собор, то ещё революции не было, а закончили под штыками революционеров. Криком кричали архиереи, что народ во тьме. (У меня не было этих материалов, но Господь так сделал, что я получил их через врагов русского языка). Против русского языка на этом соборе были только два архиерея: Андроник Пермский и Сильвестор Омский. Но и они говорили, что надо русифицировать текст. Народ стоит на службе, как столбы. Архиереи один за другим говорили, что нужно немедленно переводить не только Библию, но и богослужение. Народ не понимает богослужения, смысла молений - народ погибает. Если какой-то приход захочет служить на славянском языке, то пусть молятся где-то в соседнем храме отдельно. Но как можно против понятного что-то говорить?! Людям нужен свет - дайте свет, люди гибнут без Христа, и настал последний миг. А сейчас враги русского языка говорят, что утверждения богослужения на русском языке на соборе не было. Действительно - не было, потому что зашли вчерашние прихожане с винтовками и повели на расстрел. Повели их те столбы, вчерашние прихожане, которые не понимая стояли, переминались, а теперь взяли винтовки в руки, потащили священников и разрушили храмы.

Итак:  Прит.3:35  «Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие». Если Он нас призвал благодатью Божьей к участию в наследии святых, мы должны знать, что такое наследие. Наследие – это Небо, это родство со Христом. Поставлена печать во святом крещении, что мы омыты от грехов; и  мы входим с Ним в вечную радость, вернее, уже вошли в наследие с Ним. Только бы кто не восхитил нашего венца. Не восхитил - значит венец уже есть у нас. Песн.3:11 – «Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его». Мы уже вошли в наследие Его, Он нам дал залог Духа Святого, что Он избавил нас от власти тьмы. 2Кор.1:22 – «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши».  2Кор.5:5 – «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа». 2Тим.1:14 – «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас». Итак, ободряйте себя этими словами и дома углубляйтесь в молитве: «Господи, что Ты дал нам! Уже сегодня Ты дал нам Царство Небесное!» Когда люди причащаются – это таинство. Сегодня если спросить, что сделать, чтобы получить наследие, то могут только толкнуть в храм и сказать: «Чаще исповедайся и чаще причащайся». Слово Божие так не учит, а учит иначе: признай себя погибшим грешником, прими Христа и святое крещение, Святого Духа и будь водим Им. И Дух Святой да доведёт нас до Царствия Своего, Царства Света и Благодати. Ему Слава во веки, аминь.

 

Свет воссиял

 

22-23 января 2005. Мф.4:12-13. Говорится о том, как Иисус был возведён Духом в пустыню. “Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых”. Ничего особенного в этих словах, как будто нет, просто это отмечается в паспорте, откуда мы приехали, где прописаны. Ну и что? Да любой человек может сказать: я жил там-то, переехал туда. Почему же такое внимание на слова Христа обращают, на Его жизнь? Жил, переехал на другое место, больше ничего мы не узнаём из этих стихов. Но я хочу сказать вам, что Апостольское чтение с Евангельским увязано; вообще-то в Библии всё есть, и можно найти  увязки и с другими местами. Не знаю авторов: кто составлял, что читать на богослужении, но нахожу, что они имели внутреннее отношение с Богом, близкое - Дух Божий им полагал: вот это место надо с этим прочитать – Евангельское с Апостольским, одно другое дополняет. Я сейчас только говорил проповедь о том, что: Еф.4:11-12 – «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» А здесь говорится, что Христос с одного места переселился на другое. Так какая же здесь связь? Но эта запятая отделяет то, что до этого было, от нового. “Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит” – вот в чём дело. Он поселился не просто, как мы переехали из города Новосибирска в Барнаул, а Писание это предсказывало: “Жил в Назарете…” Он Назореем наречётся, Он Назореем не был, ибо пил вино; поэтому ссылаться, что у попа и у диакона потому длинные волосы, что у Христа они были длинными - это выдумка чистейшей воды. Мы Назореи по образу Христа, а Христос Назореем  был ли или только по месту жительства был наречён? Чис.6:4-5 – «Во все дни назорейства своего не должен он есть [и пить] ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей».  Как только назорей настоящий кончал дни назорейства, он волосы отрезал. Чис.6:18 – «И острижёт назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмёт волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою».  Деян.18:18 – «Павел, пробыв ещё довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях, по обету». Деян.21:24-26 – «Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение». Мф.11:19 – «Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её».

  К слову сказать, священники в России ещё во времена протопопа Аввакума не носили длинных волос, прошло всего лишь 150-170 лет, может быть, как появилась мода на длинные волосы у мужчин, не больше. Раньше же никогда  такого не было. Вот почему и говорили: поп-расстрига, если его запрещали и извергали. А почему расстрига?  У священников была стрижка  в виде венца (Стефанов), гуменцо выстригалось, как у меня; но у меня само по себе сделалось, а там вокруг головы волосы подстригали, как горшок надевали, и получался венец. И если человека со священника убирали, то этот венец из волос вокруг головы остригался и он назывался поп-расстрига. А сейчас скажи «поп-расстрига», то никто и не знает:  чего у попа стричь? Мы всё-таки проповедуем и об этом и видим, что кое-кто остригает волосы: отец Павел, смотри, какой патлатый был, а теперь уже более-менее выглядит – у него цивилизованный вид. 1Кор.11:14 – «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него». Создавший природу Господь Христос не мог же идти против этой природы? Назорейство принималось не на всю жизнь, если только оно не было предсказано в рождении, как у Самсона, Самуила. Суд.13: 5,13-14 – «Ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян. Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чём я сказал жене; пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьёт вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает всё, что я приказал ей». 1Цар.1:11 – «И дала обет, говоря: Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить,] и бритва не коснется головы его».

  И вот здесь говорится: свет воссиял - вот в чём дело-то. Христос поселился на новом месте, и сказано, что это было исполнение пророчества; но пророчество-то надо было знать! И когда Он поселился там, то никто этого и не понял, конечно, что Он перешёл с одного места на другое для исполнения пророчества. Это теперь мы знаем, потому что нам Апостолы говорят, ибо пророк Исаия за 700 лет предсказал. Люди, которые не знают Евангелие, они во тьме - православная церковь находится в египетской тьме. Если Бог ставит учителей в церкви к совершению святых, как написано, так для совершения-то святых должны быть, во-первых, Апостолы, а во-вторых, - пророки. А Апостолы и пророки - это уже и вся Библия. Не надо понимать, что Апостол Павел придёт сейчас и будет стоять среди нас; через свои послания он с нами. Это не присутствие телесное, а присутствие в проповеди. Для совершения святых кто потребен, тут уже перечислили. А если этого в Библии-то нет, что Библия перечисляет: Апостолы, пророки, учителя, Евангелисты - без них-то и Библии нет; если их не было бы, то ничего и нет  для совершения святых. Значит, никакого совершения святых нет, и канонизация сама по себе противоправна, а, в-третьих, если люди жили не по Евангелии, юродствовали, придурялись в жизни, тут и говорить не о чем даже. А какие пастыри, учителя?  Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский – все те, кто учил - это учителя. А если их-то нет и никто тому не учит, то кто знает таких, как Златоуст? Я лично в жизни не встретил ни одного архиерея, ни одного священника, кто прочитал бы Иоанна Златоуста полностью, да хотя бы раза два-три. Я в свой адрес слышал отзывы от архиерея Гедеона, который был после Ставропольским митрополитом, он говорит, слушая плёнки, что за один пост, кажется, пять томов прослушал, а за всю жизнь полтома только прочитал. У него новая жизнь была через то, что плёнки с записями есть, ибо это очень удобно: включил и слушай, а сама стирай бельё, делай что-то иное. Это свет воссиял в сердцах людей. И здесь говорит: Мф.4: 14-17 – «Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Как свет воссиял? Вы думаете, что Христос светился, как нимб рисуют вокруг головы? Ничего подобного не было, Он был совершенно такой же, как все люди: Ис.53:2 – «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».

Считают, что Христос был ростом метр восемьдесят пять, примерно, высокого роста, как отец Нафанаил. Дальше говорится, почему свет воссиял: “С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Вот и всё - расшифровка рядом – свет от проповеди был, а не от присутствия Христа. От присутствия человека мало что  меняется, а вот от Его слова, от Его подвига, от Его поведения, от Его жизни  человек может обратиться, глядя на Него. Здесь говорится, что воссиял свет. Я решил узнать, почему ссылка на пророка Исаию: да сбудется реченное пророком Исаией. Пророк Исаия об этом говорит так: Ис.9:1-3 – «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.  Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою». Что же натворили  православные пастыри, закрыв доступ Слова Божия к народу через проповедь? Уменьшили свой народ, а сектантские дома переполняются. Феофан Затворник говорит в 1861 год: “Поколение, много два - и православие исчезнет в России”. Значит, мы должны сказать, что или он был лжепророк, ничего не понимал, или мы видим совершенно иное православие, а не то, что имел в виду Феофан Затворник. Я считаю, что у него было прозрение, он видел, как стремительно всё падает. Игнатий Брянчанинов, современник Пушкина, говорит: монашество кончилось, остались одни актёры, которые ничего не сделают. Сейчас продолжают монастыри строить и строить…

  Игнатий Брянчанинов  или был лжепророк или всё-таки он имел в виду что-то другое? Всю жизнь искал монаха-руководителя, но так и не нашёл. Его искать не надо было, надо было идти в мир, проповедывать; и кому ты будешь проповедывать, оттуда будут появляться друзья, которые могут быть для тебя помощниками, близкими, но могут быть даже и наставниками твоими: Лук.6:40 – «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».  Молодежь развивается быстрее, у них же экономическое образование, они тебя живо могут научить, как из одного рубля сделать десять рублей. Оказывается, пророк Исаия о свете, воссиявшем во тьме, говорит не один раз, а шесть раз: Ис.30:26; 42:6; 49:6; 51:4; 60:3. Вот почему на него Матфей ссылается. Пророк Исаия тосковал об этом свете, который воссияет, который откроет людям путь новый, осветит всё вокруг их. Вам приходилось когда-то, может быть, находиться во тьме: и не спичкой чиркнуть, осветив путь, но когда ничего нет, а ты стоишь и не знаешь, куда шевельнуться, боязно – чуть пошли, да низверглись в яму, друг на друга упали, да ладно уже, хоть ногу не сломали, и то рады. А если человек не ожидал, да внезапно свет засиял, то как люди закрывают рукой глаза, потихоньку начинают привыкать глаза – к темноте и свету привыкать надо. Поэтому пришествие Христа, естественно, и вызвало такой шок в мире – они не узнали Его.

  Иоан.8:12 – «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Не просто фонарик в руке, а свет жизни, и последует не за человеком, не за монахом в монастырские стены, а за Христом. Христос где был? Только самое короткое время отсутствовал на горе Фаворе, может быть, час, полтора – вот и всё - весь монастырь и кончился. Ученики же ухватились: давай, три монастыря сделаем, да и будем жить здесь. Ничего не получится, там бесноватые нас ждут – надо их исцелять, надо им проповедывать. И с тех пор Он начал проповедывать, и свет этот начал проникать в людей. Несчастная Россия чего лишилась? Пастыри, архипастыри закрыли доступ света к народу. И народ во тьме этой не знает, что делать. Подобно как видение видел Пахомий, что в глубоком рву находятся монахи и бьются лбами друг о друга. Наша Россия бьётся лбами друг о друга в депутатском корпусе, в Думе, везде  – где бы ни сошлись двое, то там уже 18 мнений. А если бы по Христу-то жили, да свет осиял всех и каждый сам себя увидел - да тут грязно, тут у меня непорядок, в комнате не чищено – каждый занимался бы  своей хатой, да каждый старался бы  при свете этом как можно больше добра сделать, да помочь ближнему!

 Деян.26:23 - “ То есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам”. Христос  восстал из мёртвых для того, чтобы возвестить свет. Опять же «возвестить», и мы находим, что это возвещение шло через  Его  проповедь. Но если мы – христиане, а нас убеждают, что мы – христиане, если мы это чувствуем сами в себе, почему дальше-то не разрешают следовать за Христом, почему сегодня каждый священник на исповеди не исповедывает в этом направлении? Скажи, ты во свете ходишь или нет? Как во свете? – он даже не понимает, о чём его спрашиваешь. Батюшка, а ты сам-то во свете или нет? Ты Евангелие когда последний раз брал? Газет-то много перечитал, телевизор смотришь, радио, видео – всё есть, а Библия-то на столе у тебя каждый день переворачивается, листик за листиком листаешь? Итак, Христос пришёл для того, чтобы возвестить свет народу. Он Сам Свет, да ещё и возвещает о свете, потому что без Света нам никогда не спастись. Кто впервые пришёл бы к нам, послушал наши молитвы домашние, у кого просим помощи и в чём, то не подумает ли, что мы отреклись от Христа. То к Ксении Петербуржской: не имамы (не имеем) мы без нее помощи ни откуда юродивых всех собрали: чем дурнее, тем святее для нас; иконы мироточивые, крестные ходы – как будто ума лишились совершенно. Ну какой же тебе свет от того, что  собрались пять тысяч человек и до Коробейниково крестный ход в сотни километров, все лесополосы загадили так, что  целый год не могут люди  в лесополосы зайти, чтобы не запачкать о память от богомольцев. Нужно это или нет? Где вы это нашли? В Евангелии ясно и чётко провозглашено: идите по всему миру и проповедывайте Евангелие всей твари,  и тьма будет развеиваться, и во свете Христовой любви  люди будут обращаться ко Христу, они полюбят свет, на душе станет светло, радостно, семейные отношения исправятся, во свете ты увидишь, кто ты такой есть. Пророк Исаия про это и говорил: в стране языческой, в тени смерти воссияет свет. Тень самая смертная не где-то, а в православной церкви. Известно, как однажды приехал протестант, очень расположенный к православным, зашёл  в храм, правильно крестится, точно на лоб, на чрево, где пуп у тебя находится, пуповина твоя, потом на правое и на левое плечо полагает персты. И он так и крестится; я говорю ему, чтобы он не покупал свечки, так он перешагнул через запрет - пошёл, купил. Но, побыв на службе, он вышел и говорит: «У меня сложилось впечатление, что этих людей в храме Бог не избирал, или набрал одних дураков». Я думаю точно также, как этот Николай Нестерович Молчанов. Когда-то Мишель Монтень сказал, что отрицать Бога под звёздным небом или у гроба близкого человека может только совершенный идиот или явный преступник. Только такой выбор. Так и здесь. Ну как же можно так себя вести, как православные ведут себя? Ни одного шага нет, чтобы по Евангелии: торговлю Бог запретил – её затащили в храмы; Бог принимает чистую жертву – стоят нечистые стеариновые свечи.

Сейчас пришли новые исследования, специально университет делал исследования  в Цюрихе, в Швейцарии, и оказывается, что воздух загрязнён в алтаре, где жгут эти свечи, в 20 раз сильнее; отравление примерно такое же, как когда человек курит папиросы. Свечи такие представляют опасность для здоровья священника и тех, кто находится в алтаре - и советуется открывать пошире форточки, вентиляторы помощнее надо. Хотя от настоящих-то свечей, когда они горят, от настоящего ладана в лёгких  каверны затягиваются. Мы что, ничего не видим? Если всесожжение, то к свечке не прикасайся, пока не погаснет. Но хотя внешне проявите это; это означает: я сгораю для Господа весь, у меня ничего не остаётся. Иисус сгорал, произнесши  на кресте: «Жажду!». Иоан.19:28 – «После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду».  Мф.25:44 – «Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Нам что тут непонятно? Почему и Апостол Пётр уразумел это: 1Пет.2:9 – «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Вы, стоящие вот здесь сейчас передо мною, в Кресто-Воздвиженском храме на Ползунова, 6 в городе Барнауле – вы – род избранный”. Мысленно повторите: «Мы избраны уже, хотя и говорим, что мы грешные, многогрешные, супергрешные». Вы уже избранные, и вы являетесь народом. Каким? Царственным священством. Это сказано не о священстве. Священник выполняет то, что нам не выполнить, он тот человек, который имеет от Бога благодать на совершение Таинства. Но мы все - царственное священство, мы должны царствовать над грехом и приносить жертву благоуханную Богу: для одних запах живительный на жизнь, для других – смертоносный на смерть. Вы – царственное священство, а не просто священство, но то, которое у Царя. Что же Тихон Шевкунов, духовник  президента-временщика Владимира, может исповедывать, когда мы видим беззаконие за беззаконием? Президента исповедывать, неравноапостольного Владимира. Да в один день бы его Тихон запретил, с оглашенными вместе в храм не зайдёшь, окаянный, пока ты не вернёшь всё, что отнял у народа, пока не прекратите грабить, убивать русский народ, потому что на истребление повели нацию. Он может это сказать ему  или нет? Апостол Павел говорит, что мы – «царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел”. Какими мы в этом уделе должны быть? Это особая категория, особый статус. Ну чем же мы должны заниматься, что возвещать? Не в монастыре сидеть, не молчальниками, не затворниками быть, но “возвещать совершенства, призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”. Вы или не вышли никогда на проповедь – вы, кто молчите сегодня, или вы во тьме находитесь?

 Если вы уже избранное священство, если ваши сердца осияны благодатью Духа Святого, то как вы можете молчать? Вчера вышли опять к драмтеатру только четыре человека. Вы бы этой возможностью воспользовались, потому как рядом братья, всё-таки поддержка, они молятся, да идите смелее.  Да не все же вы находитесь на работе в субботний день? Чтобы людям возвещать совершенство Христа, Который дал православную церковь на землю, и которую так испоганили. Чтобы люди увидели чистоту жизни во Христе в православной церкви, а не в секте. Для этого нас Иегова избрал, чтобы мы возвещали миру, чтобы мир вышел из тьмы в чудный свет Христов. Почему и в мире поговорка есть: ученье – свет, а неученье – тьма. Какие поговорки! Что имеется в виду под ученьем, мы знаем  - это ученье Христово. А что такое свет? Иисус говорит: Я есмь свет. Не лампочка Ильича над нами, ибо это самый слепой человек был. Итак, если Господь перешёл в эти страны и начал проповедывать, и там воссиял свет, то и  мы скажем: «Господи, Ты дошёл и до Барнаула, Ты дошёл до нас, находящихся в этом храме, Ты нашёл каждого из нас, когда мы впервые услышали Благую весть, и Ты дал нам понять, что есть истинное крещение с троекратным полным погружением». Нам Господь дал пастырей, архиереев, которые с нами вместе, они не князья, от нас не прячутся; мы можем подойти к ним и спросить о непонятном. Мы даже до конца и не понимаем, какое счастье нам Бог дал. Вы зайдите в любой храм, там люди боятся подойти к священнику, они им ни одного вопроса не зададут. И всё это мы имеем благодаря свету, который воссиял в сердце епископа, в сердце священника, дьякона, прислужников, ибо у нас даже чтецы проповедуют – вещь вообще неслыханная. Не дай, Бог, архиерея нашего не будет; снова могут попытаться погрузить нас во тьму. А у нас всё во свете: Библия лежит, надписи, всё чистое такое. И я прошу вас: сегодня, когда исполнилось уже 14 лет после образования нашей необычной общины, где люди сознательно пришли к Богу, когда срок оглашения до нескольких лет достигает, когда включены в жизнь все Соборные и Апостольские правила, и всех святых отцов, о, как мы должны хранить это звание, потому что  многие от нас отошли - третья часть отпала; как они хулят нас сейчас, собирают что-то, и мы можем нанести ответный удар им очень сильный – святою жизнью своею и проповедью, молитвами за них, слезами за них, что они потерпели такую катастрофу, это будет самый страшный удар. Я читал, когда уже арестованный Ян Гус сидел в тюрьме, то к нему был подослан в виде стражника кардинал, и он допрашивал его, задавал вопросы, которых стражник задать не смог бы. И всё добивался, чтобы Гус сказал, действительно ли осуществляется пресуществление хлеба в плоть Иисусову и так ли уверен он, что ничем она не отличается от той, какая висела на Голгофском кресте. Точные ответы подвижника высветили коварство и происки злодеев. И один из друзей Гуса, ставший предателем и врагом его, не выдержал прямых и точных ответов Яна и закричал: «Ты сатана!» «Нет, я не сатана, но ты находишься во тьме и тебе очень тяжело!». Тот закрыл лицо и во тьме выскочили из камеры пыток. Свет Христов сияет через Его детей в самых тёмных местах на земле. И о том предсказали пророки, для того трудились Апостолы, Евангелисты, учителя и пастыри. Если же сегодняшние пастыри и учителя не несут свет Христов через проповедь, не подвизаются за веру Евангельскую, то они пленники тьмы вечной, и от них нужно вырваться во свет Христов, и жить во свете Евангелия, будучи движимым Духом Святым. Аминь.

 

Вышел сеятель сеять

 

  Мф.13:3 – «И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять». Сеятель есть один – Христос. Но Он дал власть сеять Его слово и повелел идти по всему миру и широко сеять и сеять непрерывно. Так учили и Его верные последователи – Апостолы. 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Это в первую очередь относится к нам православным. Любой сектант-еретик может сказать: у нас Слово Божие сеется. У них Евангелие в руках, хотя в сеянии допускают нарушение за нарушением, понимают неправильно, но Евангелие в руках у каждого.

Повторяю, что роковым моментом, послужившим появлением сект, стал перевод Библии на русский язык. Не зря, видимо, Синод подсознательно противился и противился переводу. И только в 1876 году появился перевод всей Библии  на русском разговорном языке. Как только перевели, сразу началось брожение. Вот тогда и появились первые Евангельские сектанты – не все же православные были мёртвые. Люди стали читать и рассуждать: у нас так или не так? Предполагаю, что возникали вопросы, стали подходить к священникам. О, что это за вопросы?

Я подходил к нашему тогдашнему митрополиту Гедеону, спрашивал: «Владыка, чем я могу быть полезен в Церкви?» Он ответил: «Ходишь в Церковь, молишься, вот и ходи, чего тебе ещё?!».  У меня один, три, десять талантов? Но церковникам мои таланты не нужны. Самое главное у них – послушание им,  свечки купить, сорокоуст заказать. Таланты им не нужны, они вредны даже.

 Вышел сеятель сеять. Что такое семя? Феофилакт говорит – Слово Божие. Я разговаривал с уборщицами храма,  у них делал печь, две Наташи и две Оли, и попросил их объяснить, что такое праздник Преображения. Ни одна не смогла ответить, а они вместе в сумме отработали в Церкви 98 лет, но ничего не знают. Почему? Они церковные служки и я их  спрашиваю,  как они в храме оказалась. Одна говорит, что увидела, как в храме убирают, халаты блестящие, чёрные, красивые. Т.е. она пришла к халату - вот эта халатность священническая, что люди Христа не знают. Спрашиваю: «Вот вы устроились в Покровском соборе, работаете, ну хоть один раз батюшка вас собрал, побеседовал, ведь вас там 15 человек»? «Нет, ни разу. А как он должен был нас собрать? Я у батюшки семь лет работала, детей воспитывала, пока он меня не выгнал, но так ни разу не видела, как он молился». Возможно ли такое у еретиков? А у католиков только Папа, Папа и Папа. Если у них Папу пленить, то у них всё остановится, они готовы пойти на любую подлость, только бы Папа был живой и они около него. Для них если Папа повелит вынуть меч, а Христос требует вложить меч, то они будут Папу слушать и пойдут убивать, устроят крестовые походы и другое. Христос не подправляет сейчас Свои слова и не давал Он такой власти убивать. За мои эти слова сразу назовут меня еретиком, которого и казнить мало. Любой сектант сеет семя и оно падает на четыре категории земли. У нас не падает ни на одну категорию. Земля хорошая, проборонованная, очищенная. Она может быть хорошая, но не засеянная. И каждый день после дождичка будут расти сорняки, пока оно не засеется чем надо. Почему священники не выйдут и не скажут перед народом: «Мы виноваты, что тысячу лет не сеяли. Да, мы боронили, исповедали, переворачивали эту землю, причащали, поливали, но не засевали».  Семя – Слово Божие. А у нас если священник выйдет даже сеять это семя, читать Евангелие в храме, то оно спрятано за четырьмя скорлупами. В первую очередь, далеко от народа, в алтаре где-то. Во-вторых, задом к народу; ну кто же задом стоя к собеседнику, разговаривает с ним? Третье - на непонятном славянском языке. В-четвертых - поётся, а не читается; мы всё поём и поём - нас пора отпевать. Слово Божие должно быть понятное.

 Каждый раз когда Господь заканчивал притчу, Он говорил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!»Мтф.13:9. Люди имеют уши, но их запечатали, и что толку, что есть раковина сверху, если Слово туда не проходит. Что толку, если семечко не проходит в уши. Да, возвышенное, прекрасное песнопение, как Феофан Затворник говорил, но рано или поздно надо переводить, чтобы не иметь упрёка от своих потомков. И сегодняшняя притча огненным дыханием опаляет сердца православным. Ты должен прийти к священнику и спросить Господа через него: «Какая категория моей земли, на что она похожа? Может, она поросшая сорняком, тогда надо сорняк выжечь и перепахать землю. Может, сегодня взойдёт, а назавтра засохнет, и ничего нет». Ведь нужен же кто-то, кто проведёт нам ревизию - в первую очередь, Господь, потом ты сам, а потом попроси своего пастыря, духовника. Если семя в меня попало, то это явлено будет и другим. Люди сразу это заметят - знали пьяницу, а теперь каким он стал! Знали того, который вором был, а теперь как он жертвует. А этот вообще Бога не признавал, а теперь с каким благоговением он произносит Слово Божие. Значит, семя попало.

В тысячах православных храмов сегодня эту притчу читали, и объяснено не будет. Спросите: «Какое семя»? – они ответят: «Богослужение уставное и требы». Богослужение мы отстояли; не «слушали», а  «отстояли»! Ни слова «служба»,  ни «отстояли» в Евангелии вообще нет. Мы видим, что говорит Апостол Павел: 1Кор.15:1-2 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». Другого благовестия нет; мы являемся сотрудниками Христа сегодня и должны сеять чистое Евангельское слово. Мы рады, что Слово Божие для нас понятно, что оно истолковано святыми отцами. Но мы не толкование даём, но сначала надо дать чистое Евангельское слово. Пахать, посеять семя. А как пахать? Языком проповеди, как Иоанн Златоуст говорит. Теперь где мы видим чтобы священники пахали? Монахи Киево-Печерские  зарылись в пещеры - пещерное христианство нам принесли. Затем полить слезами раскаяния. Павел пишет: Деян.17:11«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Ежедневно вникали - так ли это, сходится ли с Писанием, сходится ли с пророками? Ежедневно! У них что, коров не было, хозяйства не было, родственники не приезжали к ним? Почему они находили на это время? Скажу,  что деревенские наши жители читают не мало, а мало задумываются. Редко-редко кто подойдёт и спросит: «Как это понимать?» У меня вопросы не кончаются уже 41 год. Я за каждым словом в Библии вижу тайну и понимаю это только тогда, когда начинаю читать. Чтобы понять, что такое семя, Библию надо знать всю.

  Мало того, каждый должен быть психологом собственной души. Если семени нет, то и беременности не будет, т.е. оглашения нет. Потому сегодня оглашения нет в Церкви, потому что не было семени и осеменения. Спроси: когда и кто сеял это семя? Все укажут на литургию и службу. Но о какой же службе идёт речь в Евангелии, если службу только в 4-м веке составят? Её не было тогда. Мы должны сеять, как можем. В соседней деревне бываете, а занимаетесь только  делами своими. Напоминаю, поставьте на всех поворотах указатели, как к нашей деревне доехать. Обещали вы пирс восстановить ко крещению в июле - не восстановили. Оторвитесь от своих свиней, посмотрите немного повыше! Как в басне про свинью и дуб. Если вы не будете проповедовать Слово Божие, то такая пьянь разведётся у вас, что деревня исчезнет. Какие у нас умные уставы со ссылками на Писание!

К нам приезжали иеромонахи, смотрели, фотографировали. Им казалось, что если только они вывесят в своих приходах правила, то у них всё будет, как у нас. Проходит время и священники друг на друга восстали. До этого жили спокойно, но вот другие стали их допекать: «Как съездили к Лапкину, смотри-ка, как с ума сошли!» Прошло ещё время, и им запретили с нами общаться. Дух Святой не может противиться Евангелию - значит там другой дух. Лук.9:49 – «При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». Но если они сектанты? Тогда мы должны их подправить. У них есть Евангелие, через них наркоманы становятся здоровыми. Но они не делаются христианами, потому что их учение - ересь. Также и здесь мы должны посеять чистое Евангельское Слово. Выходя из храма сегодня, выйдем обновлёнными, чтобы каждому Господь насыпал в корзину. Тем более, у нас есть Библия напечатанная, начитанная, есть толкование Феофилакта Болгарского - стоит только донести до слушателей. Благословен Господь, даровавший нам эту притчу. Аминь.

 

Слепой исцелён

 

29 января, 2005. Лк.18:35-36 – «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое  Он так и остался бы слепым, каким  и был, если бы не задал этот вопрос. Сегодня больше всего поражает безразличие людей, незаинтересованность самым интересным делом. Конечно, этот слепой несчастный был человек, сидел в пыли; многие таких людей презирают, зазирают, да и чем он лучше бомжа? Сейчас начальник милиции Алтайского края делает доклад и говорит о том, что поймали убийцу, рядом с нами речной порт, и там один человек решил сделать город Барнаул чистым – 30 бомжей убил, а мы и не знали, только сейчас его обнаружили. Я сегодня прочитал про это в “Честном слове”. Мысль-то у человека-убийцы была как бы добрая: чтобы люди жили чисто, хорошо – нужно прочий «мусор» смести с  их пути; но этого же хотели и Ленин, и Гитлер, потому что житья-то никакого нет, никакие замки не держат, везде безработные, воры лезут.  Хорошо поступил «чистильщик», но это хорошо лишь при условии, что нет Бога. Но, может быть, кто-то должен ответить, почему он стал таким, как его довели до этого состояния? Одно дело, если он не хотел работать, а другое – обстоятельства так сложились, что ему пришлось уйти в подполье буквально. И вот нашёлся «чистильщик», и он их подобрал. Слышал, что и в  другом месте, около бани, ребята вдвоём занимались тем же делом - как только появлялся какой пьяница, они его затаскивают и убивают за баней. Кое-как их вычислили. Они тоже хотели сделать чистым родной город, который они безумно любили, чтобы люди были счастливыми.

 Может быть, этого больного толкали, почему-то заставляли его замолчать: мешает, общий настрой, картину портит. Как-то здесь митинг был, устроенный  большевиками, а сзади пристроился расположенный к ним бомж. Они ему и говорят: «Ты нам всю картину портишь», - и отвели его в сторону. Он с ними вместе, хочет показать, что он их соратник, что он тоже за благо народа. Сколько же есть разных благодетелей, которые желают улучшить жизнь своими человеческими средствами. А если бы они, как этот слепой, спросили: а удалось ли кому-то это? Нет, не удалось: тысячелетний Рейх нацизма рухнул через тринадцать лет, марксистско-ленинская чушь проклята народом, и остались одни развалины, братские могилы страны-ГУЛага. Надо спрашивать почаще. И слепец спросил: что это такое - необычный шум, много народа. Что-то же его тронуло, что он спросил. Когда много людей идёт, то про мелочь под ногами и не вспоминают. Ему приходилось спрашивать, потому что никто не трубил перед Христом. Ему ответили, и это вывело на прямую дорогу, ибо он понял: сегодня или никогда. Вот тут теперь сгодился ему его голос. А если бы был он молчальник, то так и сидел бы. Бог дал два инструмента людям - ноги и голос. Ноги для благовестия, чтобы дойти, и не на одном месте сидеть, не так, что я забьюсь где-то около Сарова, а ко мне люди будут идти, и я буду им говорить: ноги мне не нужны, буду тысячу дней на камушке стоять. Вокруг земного шара нужно прошагать, как говорится, земной шар ногами крутить надо, ходить.  Вот он – путь евангельский. Как  бы нам ни представляли святость, которая придёт позже, но она не евангельская - это однозначно. Евангельская святость та, которая указана Духом Святым - это шествие вперёд и проповедь. И вот теперь слепой слышит голос Божий. Люди бывают религиозными, а бывают отчаявшиеся, озлобленные. Но у него была вера, и, видимо, обострённым слухом слепца он не раз слышал рассказы, что Господь помогает, слышал о том, как Он любит детей, как обездоленных на ноги ставит, исцеляет. Если не сейчас, то уже никогда; он и не мог ожидать, что Господь Христос здесь будет когда-то ещё проходить. Обычно, когда случается царскому шествию быть, и если где-то и кто-то прорвётся  лично до царя и подаст лично в руки, то считается, что дело решённое: царь скажет “рассмотреть”. Были такие, которые на этом дела свои поправили, начали новую жизнь. У этого слепого было большое сокровище - он был интересующийся, он не был безразличный, как принято говорить, индифферентным, он интересовался и слышал. Конечно, он мог примеривать к себе слышанное: уж я-то бы не пропустил этот момент. Но кто бы увидел слепого? Когда я подхожу к купальне, уже другой там, и нет человека, который меня подвёл бы ко Христу. Мы - слепые. Россия сегодня так нуждается в приходе Иисуса, Сына Давидова, особенно, чтобы Он прошёл около храмов православных. Сколько там этих слепых, духовно слепых, и им нужен Господь, а им дают храмы; они ищут Иисуса, а им дают мощи; они ищут встречи с Господом, а им новую канонизацию. Помешались на этих канонизациях, рехнулись,с ума спятили. Сейчас готовят канонизацию Гришки Распутина, на полном серьезе иконы его уже готовы, иконы Ивана Грозного. Ушакова-адмирала сумели канонизировать, Муньоса Иосифа, как он с иконой ходил, пока не убили его и икона потерялась, Монреальская икона Иверской Божией Матери. Готовят канонизацию масона Павла Первого – императора, убитого табакеркой; и с этой табакеркой он уже является и помогает. Сны собирают, снами давятся - этим занимается Синод. Любая сегодняшняя, а, может быть, прошлая канонизация – это всё-таки тюлевая занавеска, отделяющая от Господа. Не напрямую к Господу устроили допуск.

   Сколько бились и наконец Ксения Петербуржская канонизирована, кого хотели – Матронушек – канонизировали, Олюшку Тёмную канонизировали. Никакого Бога нет – олимпийский чемпионат устроили: гора Олимп, свои божества. Господь говорит: чего ты хочешь? Меня не Олюшка слепая спрашивает, ибо она сама не исцеляла; меня спрашивает мой Господь: чего ты хочешь? И я Ему ответил тогда - 42 года назад: я слепой и не вижу, Господи, дай мне зрение, у меня веры нет, я так нуждаюсь в этом. И Господь сказал: Я тебе дам светильник, сияющий в тёмном месте, и он будет сиять, доколе внутри  тебя не загорится  Вифлеемская утренняя Звезда. Почему прямо-то сегодня людей не подвести к Иисусу из Назарета, чтобы они по разным йогам, по Карнегам-то не блуждали, чтобы они не искали вот этих Браунов-то. Ведь Браун тоже не на пустом месте построил, а нашёл Евангелие от Филиппа; церковь не отрицает, да, действительно, есть такое Евангелие: Евангелие Никодима, Евангелие Евреев, Евангелие Египтян, действительно есть Евангелия, но они признаны апокрифами, то есть подложными. А этот суеслов на этом лжеевангелии развил всю свою деятельность, написал роман, и люди с ума сошли. Сир.1:15 – «Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится». Я помню, в 70-х годах везде стали писать, что Христа не распяли, но что пострадал Его родной брат, а Иисус избег этой печальной участи, и в Японии обнаружена Его могила и туда паломничество началось. И по каким только местам, по каким только завалам диавол не толкает людей, а Господь зовёт тебя: «Чего ты хочешь?», - Он спрашивает сегодня. Ты пришёл в храм, чего ты хочешь? У тебя - что интереса никакого нет? Я не хочу никого обидеть, когда это говорю, я уважаю нашего епископа за то, что он не убил нас, я это сказал ему и в глаза; за то, что мы на русском языке можем читать. Но почему ни он, ни его брат родной протоиерей ни разу не поинтересовались, почему здесь такая община? Не потому, что мы святые, а потому, что здесь проповедь Евангелия. Мы очень много рассуждали до образования общины: как так сделать, чтобы не было торговли в храме; как сделать, чтобы посторонних людей не было; как институт оглашенных ввести? Мы спрашивали и спрашивали: куда можно поехать и поучиться этому? Мы объезжали всю Россию и спрашивали у людей: «Вы где-нибудь видели, чтобы вот так было, как у нас сейчас в общине, чтобы каноны включить, чтобы заработали они, чтобы не было священников, рукоположенных раньше 30 лет, чтобы проповедь была на русском языке, ну хотя бы Псалтирь и Евангелие читать по-русски - где-нибудь такое есть?»

  Никто не знает, никто ничего подобного не слышал. Вар.3:20,38 – «Позднейшие видели свет и жили на земле, но пути мудрости не познали; После того Он явился на земле и обращался между людьми». Но правда обитала среди людей и она нашла нас. Эти люди не интересуются. Я каждый раз жду этого вопроса и от своего архиерея, и от священников, какие бывают у нас. Приезжал игумен Кирилл Сахаров, вот этот спрашивал, этот всё записывал, как корреспондент Макаров Сергей Сергеевич. Как сейчас помню, идём с этим от тюрьмы, а 42 градуса мороза, и я едва дышу и ему говорю что-то, бурчу, а он вдруг: «Стой, какую интересную мысль ты сказал». Магнитофон у него замёрз, он выхватывает карандаш: «Остановись, я тебя прошу, а то я забуду мысль». «Какую?» «Да ты сейчас сказал». «Да она у меня уже отмёрзла, я уже забыл, что сказал». Он на каждом шагу ловил и ловил – какой интересный человек. И вот этот   игумен Кирилл Сахаров, куда бы ни пошёл – на свинарник, в степь, на сеновале лежим, у него все уже пленки кончились, но он не выпускает карандаш из рук. У него община есть, да, она не наша, она привязана к старому обряду, но это община, у него настоящая община - свои люди. Нам есть чему у них поучиться, они не занимаются мимикрией, как вы: смотрю, уже после богослужения переоделась, шапочку надела, шляпку нацепила и пошла. В таком вот виде, с двойным платком они все до дому едут по Москве. Я не могу вас заставить, я только рассказываю, что есть люди сегодня, которых мы лично знаем, и мы спрашивали о них; и он настолько интересен, этот игумен. Тот, кто сам ничего не спросил ни разу, но, узнав о моём отзыве об отце Кирилле, сразу же постарался дать характеристику ему: «Лицемер, жид и сюда пробрался». Так, видимо, что-то еврейское есть. Но он, узнав обо мне, однажды повстречавшись, оплатил самолёт и меня призвал в Москву, чтобы там, где находятся гробница, мощи патриарха Тихона в Донском монастыре и в Даниловом,  мне пришлось пастве его говорить, он людей собрал. Там мы ближе сошлись с писателем Александром Нежным, который приехал к нам потом, компьютер нам подарил - заметьте, какие последствия идут от проявленного кем-то интереса.

 Игумен Кирилл председатель Всероссийского братства, притом, не однажды был избран на четыре года, а восемь лет был. Патриарх Алексий у него бывает на праздники, он сам бывает за рубежом. Игумен ищет, спрашивает и он находит. Дойдёт ли он в конце концов до того, что нужен русский язык, я не знаю, но его заинтересованность, его небезразличие вселяют надежду. «Одно из самых моих сильных впечатлений в жизни – жизнь в Потеряевке и общение с Игнатием», - написал он. О. Николай Балашов, он у патриарха в аппарате работает, сознался: «Игнатий и его друзья – самый яркий из известных мне примеров аскетической жизни».

  И вот этот слепой Христа нашёл, прозрел и пошёл за Христом, славя Бога. За Ним надо идти, а не за человеком. И кто вам проповедовал Слово Божие, то, взирая на их кончину, когда человек умрёт, тогда подражайте их вере, тогда смело можете говорить: никаких канонизаций, а просто опыт. Возьмём доброе. 1Ин.2:6 – «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал».  А кто не пребывает? Если во Христе не пребываешь, то ты пребываешь на задворках. Если наши слова подтвердятся делами, то мы действительно пребываем в Нём. А то: «я в Господе, я со Христом». Поступать надо, как Он. Христа касалось абсолютно всё: Он к нуждам людей был открыт, к Нему любой мог подходить. Сколько слепых у нас? Как мы позаботились о них? Мне Бог положил на сердце начитать Библию, и слепые специально присылали из Санкт-Петербурга за плёнками, с начитанными трудами Златоуста, Жития Святых – без этого они бы никогда этого не услышали. Дядя Гоша из Канска Красноярского края трижды приезжал сюда, все плёнки приобретал, магнитофон здесь ему достали, и он там вокруг себя людей собрал, как матка в улье пчёл, и бабушки, и молодые, все стали собираться и слушать. Что мы сделали, чтобы люди услышали голос Христа, чтобы их подвести к  Иисусу? В то время было три миллиона слепых в государстве.  Три миллиона – это не три человека.

Есть в мире много разных больных людей. Есть больные проказой. Меня сегодня заинтересовало это. Вы думаете, сколько людей, больных проказой? На сегодняшний день - 15 миллионов. Пятнадцать миллионов, которые нуждаются в помощи людей: ребёнок заразился, дальше - съеденное лицо, лицо льва, как говорят, проваливается нос, полностью хрящ съеденный, вытекают глаза, пальцы скрюченные, и он ничего не может взять. Один царь был, он даже вошёл в историю, решил всем помочь: всех до единого собрал, уничтожил, - он их на остров всех вывез и уморил. Теперь  у нас в государстве проказы нигде нет - чистое государство. Но мы не можем этим путём пойти. Почему наша православная церковь нигде и никогда не занимается миссионерством, хотя нам говорят: они за рубежом где-то проповедуют… Не проповедуют, их нужда туда вытолкнула, ибо здесь грозила смерть; они вынуждены были бежать, они миссионерством нигде не занимались, они сразу там начали строить храмы. И вот к епископу Леонтию Чикагскому заходит мальчик – он из школы шёл, видит храм. И епископ говорит: «Ты ещё придёшь». Вся проповедь епископа кончилась, а Иосиф таким и остался. Католики всюду во всем мире, куда их не нужда вытолкнула, а добровольно. Миссионер не тот, которого выпнули, и он не знает, что дальше делать. Ты можешь  быть миссионером, но ты не добровольный миссионер, а католики добровольные; они специальные  миссионерские институты, школы заканчивают, получают медицинское образование, они хорошие репортёры. Но они свое католическое учение там проталкивают, всё для Папы, под его туфлю - главное, склонить всех для Папы, для большей Славы Божией. Мы не об этом говорим, а о том, чтобы нести весть о Христе. Католики построили 678 лепрозориев, больниц для прокажённых, охватили 817 тысяч человек. У православных ни одного нет. Притом не где-то, а в южных странах, таких, как Индия, там, где Мать Тереза трудилась. Нам есть о чём подумать. Одно дело молиться, а другое дело – смотреть, почему молитва неотвеченная, почему у нас нигде не заботится об этом патриарх, и за рубежом всё-таки ни худо - ни бедно, а как митрополит Виталий говорил, что-то около пяти миллионов было русских, а теперь, говорит, 300 тысяч всего лишь, потому что ассимилировались, замуж повыходили, язык потеряли и прочее. А какое же благовестие, если где-то поженились, язык пропал, православие исчезло, слепота осталась. Господь желает, чтобы мы были теми, которые открывают людям зрение. Слепец говорит: Иоан.9:25 – «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Я умыл очи. Чем? Живой водой. Не тот источник, который засох, там, у Вифезды, или Силоамский источник, а источник Слова Божия. Я поверил и теперь вижу. Если вы встречались с верующими слепыми людьми, то вас поразит их вдохновенность. Мне Бог дал счастье знать этого Лютых дядю Гошу, и я о нём даже в книгах сказал. Знаниям его, кажется, предела нет. Он абсолютно всё знает и по истории, и поэмы пишет, и стихи, и печи кладёт, и дом построил – совершенно слепой, в шестилетнем возрасте он перестал видеть. Если  Ванга с сатаной зналась, то он открыто пошёл за Господом, служит в церкви, наизусть знает службу, руководит клиросом. Бог даёт ему эту милость.

   И если мы желаем сегодня понять этого слепого, то мы тоже находимся где-то при дороге, мы вспоминаем, что этот слепой исцелённый не побежал домой, а пошёл за Господом, славя Его, и народ прославил Бога. Я стал внимательно смотреть у других Евангелистов, за что же народ прославил Бога, только ли за чудо? А, может быть, некоторые сказали, что если раньше кроме ропота от этого человека ничего не было слышно, то сейчас уста его таким благоуханием наполнены. Он шёл и славил Бога. Если мы, исцелённые Христом, пошли бы за этим слепым, то услышали бы, как он славит Бога. «Аллилуия и слава Тебе, Господи. Ты меня нашёл. И вот в этой местности, где всё направлено на то, чтобы люди в одном обрядоверии утонули, Ты меня нашёл; благодарю Тебя!» - и тогда за тебя люди прославят Бога. И люди, видя это, прославили Бога. Сначала они же заставляли слепца молчать, а потом Иисус призвал его к Себе, и когда подвели его, сказал Иисусу: «Господи, хочу, чтобы прозреть мне». Иисус ответил и нам: «Прозри, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога, и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. То, что мы прозрели и вокруг нас изменилась обстановка, климат, то это подвигло видящих это чудо прославить Бога, что на одного хулигана меньше, а может, действительно мы стали животворным родником для кого-то. Вообразим, что мы остались прежние, то что вокруг изменится? Что-то изменится, наверное? Отношения с родственниками, они бы этого уже не слышали. И ты скажешь: «Почему же я раньше не прозрел: дети были бы со мною, муж был бы не такой, за этого пьяницу я бы не вышла, за этого гонителя – я бы даже не посмотрела на него. О, Господи, пусть и поздно, пусть и в девятом, в одиннадцатом часе, но ты мазью помазал глаза мои». И так и написано, когда человек сам о себе высоко думает, мнит, а не видит, кто он, как  депутаты, они вообще себя не видят. А Господь говорит: Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». А ты думаешь, что у тебя всё в порядке, а ты - голый король. И глазной мазью помажь глаза твои. А какая это мазь? Это Дух Святой, Который помазует мозги человеку, душу помазует, чтобы мы были другими и чтобы от нас пошло истинное славословие Господу. Для этого мы сюда и пришли. 1Тим.4:9 – «Слово сие верно и всякого принятия достойно». Аминь.

 

Совершение святых

 

23 января 2005. Еф.4:11-12 - “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова”. Из того, что мы сейчас слышали, беру только два стиха. Что означает “к совершению святых”? За всё время, как я верю в Бога, за 42 года веры моей я ещё ни одного человека не встретил, кто бы мог объяснить эти слова - а читается это каждый раз, когда приходит время Апостольского чтения в храме. Почему же не объясняют? Я не мог не задуматься над этим вопросом. В первую очередь, потому что не понимают, а во-вторых: почему не понимают? Нет жажды знания. Если ты читаешь, то приоткрой завесу таинственности, загляни, что там есть. Есть толкования святых отцов, но они не раскрывают это место. Я ни у блаженного Феофилакта до конца не нашёл, чтобы любому было понятно, ни у Златоуста; видимо, было им понятно и казалось, что и другим так же понятно. Может быть, в иных переводах или  в оригинале на греческом языке было более понятным? Исследуя все места, где данные слова встречаются, даже не зная греческого языка, я нашёл, что русский Синодальный перевод 1876 года, - прекрасный перевод, добротный, чистый, с глубочайшими знаниями сделан, что показывают и исследования. Исх.12:48 – «Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её». Слово “совершение” означает завершение, законченный вид. Взять ягнёнка, однолетнего, мужского пола, чтобы ничего у него не было повреждено, а не так, что ножку сломали когда-то, а потом она срослась – это в жертву уже не годится: ни косое, ни хромое, ни кастрированное животное, чтобы он был с нераздавленными ятрами – яйцами, а если хоть один маленький порок есть, то ягнёнок уже не годится в жертву. И теперь взять его в какое время, сколько дней держать в доме, чтоб на небе было полнолуние –всё учитывалось. И потом всё это окажется исполнившимся в Божественном Агнце – во Иисусе Христе. Вот теперь это всё приняло завершенный вид: “Совершилось”, - Христос говорит, - к совершению святых. Иоан.19:30 – «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух». Почему такая связь в положенных для чтения  местах, я не мог этого найти ни у одного святого отца и по сей день не могу понять, почему? Или они не имели духовного рождения, или не понимали, или обычная вера такая - “бабушки нашли”; здесь же основа основ всего – жертва Иисуса Христа. Почему на первое место вышла милостыня: Мф.19:21 – «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Христос сказал это в Ветхом Завете человеку, который ни о каком рождении свыше понятия не имел, но он искал совершенства в исполнении заповедей Моисеева Закона. “Раздай имение и следуй за Мной” – ведь это было сказано ещё до сошествия Духа Святого, это первоначальное, самое  простое. Мы знаем, как многие коммунисты на это пошли: отдали своё имение, как Софья Перовская; о подобном читаем у Джека Лондона “Мексиканец”:  «Всё на дело революции!» Люди умирали за то, чтобы достать любыми путями средства и отдать «на дело революции  для освобождения рабочего класса от гнёта угнетателей». Но они верили в это, были же у них люди истинно верующие. Они совершили эту революцию, и началась кровавая бойня, истребление и самоистребление народа.

 При завершении, совершении спасения дверь открылась в небо. “И преклонил главу и испустил дух”. Духом Своим, то есть душою Христос сходит в преисподние места, ломает запоры дьявольские, выводит души тех, которые там были. “И пленил плен” – такая связь, всё в одном, в завершённом виде. Фил.2:10 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних». Вот три этажа: земля, на которой мы живём, небо, которое над нами, и преисподняя. Почему я постоянно говорю, что нет более точного флага – трёхколорного, трёхцветного, как российский флаг. Он изображает землю, пропитанную кровью от коры до центра, - это нижняя красная полоса. Вторая – синяя:

      Синее небо меня так манит,

       Знаю, что там мой Спаситель – Христос.

       Всё в этом мире бесследно канет,

       В небе не будет смерти угроз.

Иез.27:7 – «Служили флагом; голубого и пурпурового». И третья полоса белая – белый престол. Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Какой флаг у нас в России сегодня! Думаю, что с переменой курса государства флаг этот исчезнет, он слишком ярко свидетельствует, что он имеет обоснование в Евангелии. Я знал флаги стран всего мира, когда работал на кораблях, я обязан был их знать. И всё думал, почему ни один флаг не отражает жизнь человека земную, погибшую и вечную? Такого флага нигде тогда не было, я про него и не слышал, его не было на кораблях. Каждый корабль на корме, на флагштоке несёт флаг своего государства.

Нужно правильно, по уставу совершить Пасху – и тогда она будет в завершённом виде. И завершена она не тогда, когда едят её с поспешность, с горькими травами, а тогда, когда Иисус вкусил горечь уксуса и не хотел его пить, и сказал: “Совершилось”. К совершению святых необходима была жертва Иисуса Христа. Почему сегодня не говорят об этом? Нахожу ответ только в одном и  повторяю: человек, познавший радость спасения, при всех запретах не сможет молчать:  Деян.5:28 - «Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». Ревнители иудеи-жиды Апостолов били. Почему сегодня священники не скажут это архиереям: «Справедливо ли, что вы запретили людям проповедовать?» Запретили. Если просто не проповедовать – это неевангельский путь. Апостол Павел говорит: Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Я считаю, что это самые крамольные слова Апостола Павла, которые у нас произносятся в православии, их нельзя говорить. “Подвизайтесь единодушно за веру православную!” – вот лозунг в нашей святой православной церкви; не разберёшь, где великая блудница, где  – «святая» православная церковь. Ты почитай, что написано у пророка Иезекииля про ту церковь, их тогдашнюю: с кем она только не блудодействовала, дружа с миром. Посмотрите, где находится патриарх,  кому награды выдаются, за что выдают? Дружба с миром есть вражда против Бога, прелюбодеи и прелюбодейцы. Из таких прелюбодеев-архиереев состоит вся церковь патриаршая, из таких прелюбодеев-мирян состоит и нижний этаж патриаршей советской церкви. Это не совершение святых, а наполнение ада, наполнение преисподней. Сделано всё, чтобы путь был неевангельский. Когда вышли уставы, запрещающие проповедовать мирянам, как шестой Вселенский собор, 64 правило, - это уже антихристианский, это антиевангельский путь. “Анти” означает против. «Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и таким образом брать на себя учительское достоинство, но необходимо повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительского слова, и от них поучаться Божественному… Почто творишь себя пастырем, будучи овцою? почто делаешься главою, будучи ногою? почто покушаешься военачальствовать, быв поставлен в ряду воинов? Если же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на сорок дней да будет отлучён от общения церковного». 

 Если бы просто забились монахи и сидели в монастыре, потому что каждый из них так понимал, тогда было бы это и понятно: “совершение святых” – он так понимает, он доходит до святости, созерцательного общения с Богом, от миллионного повторения молитвы Иисусовой, у него сердце колотится в такт монашеской мантры. Но такими молитвами монах выражает полное неверие во Христа – миллион раз повторяет “помилуй, помилуй, помилуй и прости, прости…”  Непрерывное повторение славословия идёт на небе и на земле. За все благодарите! И высшая, третья ступень молитвы, словословие “Свят, свят, свят Господь Саваоф”. Прошение – это первоначальная ступень язычников, мусульман, кришнаитов, сектантов, еретиков, пьяниц - всех. Это самая заезженная, самая заплёванная ступень - мы с неё съехать не можем. Бог нас поднимает выше - к совершению святых, к славословию. Исх.29:36 – «И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его». Жертвоприношение Богу совершалось не только на Пасху, но и за грехи человека, по обету - жертв было очень много. И она должна быть совершенной, очищенной – овец перед закланием мыли. Они должны были быть приведены в определенное место: в Израильское государство, далее - в Иерусалим; но и это не всё, уточнение даётся – к храму: у храма определённый внешний двор. А если в другом месте кто-то принесёт жертву тому же Богу Иегове – ему смерть: никто нигде не имеет права приносить жертву, чтоб случайно что-то не сделать несовершенным.

 Лев.7:2 – «Жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон». Иез.43:21 – «И возьми тельца, в жертву за грех, и сожги его на назначенном месте дома вне святилища». Люди научились лукавить перед Богом, и пророк Малахия обличает: Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф». Поговорка вышла: «Возьми, Боже, что мне негоже». С этим «корваном», своим необъятным карманом, так скажем, люди научились и Бога обманывать. Он говорит: принеси князю твоему вот такие увядшие цветы, заплесневелые, с помойки, кривое, хромое ему понравится или нет? Почему же вы Меня обманываете? Мы пришли сюда, Богу принесли наши души, чтобы всё было совершенным. Язычники это понимают - самурай, который заканчивает жизнь самоубийством, был верен своему клану, повторяет последнее слово: “Совершенство!” - он достиг этого совершенства - пошёл в ад. Наше совершенство в полном единении с Богом, со Христом, чтобы у нас были не только похожие какие-то чувства, а чувствование во Христе Иисусе – тончайшие переживания, намёки, всё сходилось по Слову Его. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Неем.12:27 – «При освящении стены Иерусалимской потребовали левитов из всех мест их, приказывая им придти в Иерусалим для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при звуке кимвалов, псалтирей и гуслей». Я нахожу три совершения –  Пасха, жертвоприношение и освящение храма. Как храм освящается, я видел в одном фильме документальном, как патриарх новый храм освящает, как престол намащивают, настолько он гладкий под этим покрывалом, как они льют особый состав, миро, елей - я не знаю его содержания, как они его по углам стола-престола выливают, видно, что что-то тягучее, и как они ладонью размазывают это всё, чтобы всё везде было покрыто благодатью. Прекрасно! Но почему вы так не намащиваете верующих? Златоуст говорит, что раньше, когда выходили бороться борцы, то на них не было ни одной нитки; это сейчас придумали для борцов особые  майки, на них какое-то одеяние, а раньше не было, и перед тем, как начать бороться, их натирали как невесту, как у Артаксеркса Есфирь, чтобы мог выскользнуть, когда объятия зажмёт противник, а он мог выскользнуть. Вот так мы должны быть намащены Духом Святым, чтобы, когда нас диавол схватит, мы могли вывернуться от него – это милость, самоотречение, смирение, вот этим надо намащивать себя каждый день, доводить себя до совершенства, а не просто: «я уверовал, принял крещение» – это только первый шаг, а что дальше? Многие совсем не знают: «Я уверовал, я член общины», - ну а дальше-то что? Ты проси у Бога любви, дойди до совершенства, чтобы в конце жизни можно было сказать: “Совершилось, к чему я стремился, душа объединилась со Христом”.

“Храм был освещён”. Когда случалось, что храм был захвачен язычниками, язычники пытались на этом же жертвеннике принести свою жертву своему богу, думая, что так как евреев слышал Бог, то, наверное, зависит и от камней жертвенника. Возвратившись из плена, евреи не знали, что делать  с ними: эти камни когда-то принимали достойную жертву, а теперь они осквернены беззаконными приношениями язычников. Они их выносили в определенное, не попираемое, место, вот как воду сливают после крещения, и ждали, когда придёт пророк, который скажет, что же с этими камнями делать, потому что они одновременно служили и свету, и тьме. Мы не знаем, что с ними делать. Самое трудное решение по отношению к тем людям, которые служили Богу и отступили.  Вы – соль, потерявшая силу, - вот как Господь может назвать нас. Лук.14:35 – «Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышитИс.13:3 – «Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём». Пс.74:9 – «Ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи её будут выжимать и пить все нечестивые земли». Иез.23:34 – «И выпьешь её, и осушишь, и черепки её оближешь, и груди твои истерзаешь: ибо Я сказал это, говорит Господь Бог». Вот как пьяницы, когда зализывают, выжимают из бутылки последнюю каплю водки, так и люди: ничего не останется неисполнившимся, что написано в Откровении. За что? За то, что люди отступили от Бога. Как легко самооправдываться: «Меня послали воевать – я и пошёл». Но дурной приказ дал генерал, дурной закон дал президент - убивать людей, почему же ты пошёл убивать? Там, в общей команде, ты уже вроде бы не злодей, а там убивают, насилуют. Что в Афганистане делали, сейчас пишут об этом книги. Что в Чечне делают? Гибнут люди, гибнут души, а священники стоят и кропят, и кропят танки. Кто же позволил так издеваться над Законом Божьим, над Богом, которому имя Мир, Святость, Доброта - именем Бога будут убивать и будут думать, что служат Христу. Иоан.16:2Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Мы живём именно в это время, когда так поступают. И если сегодня люди приходят в церковь, то первое, что они увидят - торговлю. А если ещё не войдут, то они увидят храм, купол. Но Бог не ставил это, Бог поставил, во-первых, Апостолов. Апостолы вообще умели делать что-то, какие у них специальности были, как-то они дальше пытались профессионально продвигаться, строители среди них были? Апостолов Бог послал.

 Апостолы,  переводится, посланники, проповедники. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Павел доказывает, во-первых, своей жизнью, а во-вторых, пророками. Пророки, они что, сидели за монастырской стеной? Да нет, конечно! А откуда же в монастырях появился устав, что между собой два монаха не имеют права разговаривать; даже при великой нужде, чтобы на одной рогожке не спали, хотя обоим по 80 лет? Посылку получить не может, с родственниками встретиться не может… Могила. Заживо похоронил себя. И уставы написаны. Ис.28:13 – «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены». Когда эти уставы были написаны, тогда смело можно было сказать, что это уже не просто неевангельский путь, а антиевангельский. Прямо запрещали идти в мир, нести благую весть погибающему миру, гноили таланты. Вспомните хотя бы историю Иоанна Дамаскина, ибо это всемирный поэт, со всемирным именем композитор – чтобы в одном человеке был такой поэтический чудный дар и такой политический талант – невозможно редкий случай. И его приняли в монастырь только под одним условием: чтобы ни слова никому не сказал никогда и нигде, ни одной строчки, ни одного стихотворения не написал. А он поэт был, чудный поэт. И что получилось? У одного монаха умер брат, тоже монах, ну ведь близко мы привязываемся друг к другу, и тот не мог найти утешения, хоть и знает, что верующий. У монахов уверенности в спасении меньше всего, меньше, чем у любого пьяницы, ибо даже умирая, монах  говорит: «Молитесь за меня, погиб я!» Даже Пимен Великий говорит на вопрос: «Где ты будешь, авва?» «Буду брошен туда, куда и сатана!» Ну какая же это вера? Мы что, совсем слепые, разве мы не видим, куда нас ведут?! Человек, который уверовал во Христа, он говорит иначе:  2Тим.4:7-8 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

 Значит и нам приготовил венец, только смотрите, чтобы кто не восхитил венца вашего. Откр.3:11 – «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». И верующие, они сложат венцы пред Иеговой. Откр.4:10 – «Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом». Эти венцы  не в смертный же час в виде венчика на лоб тебе батюшка прилепит? Значит, когда-то раньше этот венец получается! Почему же нам прямо-то не говорят, что мы венценосцы, что нам  нужно нести этот свет миру, и не просто нести, а активно нести. Значит, пророки не сидели за стенами!

 Итак, для совершения  святых нужен апостольский язык, нужен пророческий язык. И далее, язык пастырей, язык Евангелистов и всех их Бог послал - нужен евангельский язык. Рассматриваем сегодня мы уже прошли три ступени, три категории, три класса людей, и у нас их нет и они нам не нужны! Самое большее, что увидим - это изображение Божией Матери на Покровском соборе. Всё, далее ты вошёл. Под колокольней ничего нет, может быть, написанное объявление, сколько стоит земля, которой покойника присыпать надо. Особенно земли сейчас много продают - покойников засыпать надо, а священники в песке крестить любят песком; а ещё и капли слюны - у них и слюни, оказывается, есть. Это же надо придумать, какое учение, притом намертво бьются попы за сохранение этого антиевангелького предания и традиции шаманской - кому бы ни говорил, ничего не могу сделать. Я говорю, что нет такого, чтобы слюнями поповскими отравлять людей: твой змеиный яд только отравить может, почему же ты Евангелие не берёшь в руки, когда написано “крестил близ Енона, где много воды”? Почему Иерусалимский Кирилл говорит, что, скрываясь в воде, а не стоя на кафельном полу в крестилке, мы умираем для прежней жизни, для совершения святости, чтобы законченное было наше шествие за Христом. Итак, Бог говорит: “Я совершу гнев над всеми беззаконниками”. Заходим в храм и мы не находим ни одной надписи евангельской на русском языке, как у нас сейчас - смотрите, сколько их уже, зайдите, посчитайте, нам Бог дал счастье такое, и лежит Библия на русском языке на аналое посреди храма, да наверняка, что не в каждом же храме это сегодня есть. Дальше: поставил Евангелистов - это уже третий класс. Евангелисты что делают? Проповедуют, пишут. А чем они больше нам известны? Тем, что они забились в горы, в тундру, по 18 дней не ели, по 16 не пили, по 40 дней не спали – об этом Жития святых пишут? Да нет, конечно. Они проповедовали.

 Павел говорит:  2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Тит.1:3 – «В своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога».  Я учил вас день и ночь со слезами и ничего не оставил, чтобы вам не рассказал, Деян.20:26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,  ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». А если священники ничего не возвещают, то они в крови от подошвы до шапки своей блестящей, потому что ничему не учили. Прямой отсюда вывод: я чист от крови, потому что предупреждал вас о беззаконии. Иез.3: 18-19 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою». А если ты видел и не учил, а все время говорил “нельзя-нельзя”, ты как Илий хребёт свой сломишь, и дети твои погибнут, и прихожане будут умирать, в ранних летах замерзать пьяные под заборами.

 Лк.14:28  - «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее». Значит, нужно всё было высчитать, что же будет с Россией, когда отменяли Евангелие; разве не думали об этом митрополиты, филареты, патриарх Тихон - тоже ведь грамотный человек, все с высшим образованием - разве они не знали, что без Евангелия мы придём к страшной звезде и к революции? Их  прихожане делали революцию - не одни жидо-массоны, были же русские-то, вчерашние православные? Кто же расстреливал, кто же топил, кто же замораживал этих Сильвестров и Андроников-то? Да вчерашние же прихожане ваши. Профессор Марцинковский ехал однажды с такими матросами, хвалящимися, кто скольких убил попов, как поставили 20 человек на пни в мороз и водой обливали, пока они вместе с пнями не сровнялись. А он и говорит им: «Да разве в Евангелии так написано?» Только один ответил: «А нешто мы читали его? Мы только крышку целовали». Вот оно, совершение. Совершение – закрытие, застёжками закрыли, вынес и видно, с каким благоговением диакон несёт, закрылся, его даже не видать за Евангелием огромным, это не два килограмма. И потом в таком виде пошёл, поклонился, и воображаем, что пришёл к нам Христос. Бог так нас учил? 

  А в четвёртых, пастырями. Пастыри тоже с языком должны быть - какой же пастух, если на овец не крикнет, не вернёт. И учителями. И для чего? Читаем: поставил Он их к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова. Вот тогда люди через таких людей обратятся… Каких Евангелистов, пророков, о ком мы сейчас читали, учителей; а учителя – это все пастырями должны быть, и дьяконы - не только кадило разжигать, а разжечь огонь любви к Богу, быть достойным совершения святых. Если родится ребёнок, то как его надо кормить, поить, одевать, чтобы он не заразился где, с дурными обществами не спознался, чтобы хорошим душу наполнить, нанимают репетиторов, нянек, гувернанток - и это всё оправдается в дальнейшем; если ты запустишь его, ты передачки будешь носить в тюрьму, тебе слёз не хватит плакать о нём  - разбойник из него выйдет, он за пятёрку тебя задушит. Так как же нужно в духовном-то плане работать? Если Иаков глаз не смыкал, день и ночь от волков охранял овец своих, как Златоуст говорит, то кто так охраняет духовных овец, как он овец Лавановых охранял?  Вот что значит совершение – довести до осени всех овец целыми и сдать их по описи. Мы пришли сюда одними, а должны выйти другими. Мы всё время должны идти по ступеням вверх. Ты вот это услышала и скажи: спасение моё не завершено. Я знаю, мой талант ещё до конца не раскрылся, мне много помешали коммунисты, не дали тогда проповедовать. Ну откуда я знаю, хорошо это или плохо? Но я знаю, что Бог сказал: твой день начался, но неизвестно, к вечеру закончишь или нет - доверши его, как должно. Любая работа, которую делаем, должна быть к совершению святых, благословенной: водишься с ребёнком, сделай так, чтобы всё направлено было к тому, чтобы сделать его святым и привести на Небо. Итак, к нам в помощь сегодня не только Апостолы, пророки, учителя, но сегодня все средства массовой информации, которые свидетельствуют о Боге, вся аппаратура, все магнитофоны, телевизоры, все могут послужить к совершению святых, чтобы наш талант, то, что мы уверовали во Христа, стал известен другим, и то, что есть наша община, которая уже две полноты прожила на земле – 14 лет, чтобы она была известна людям. Когда священники говорят, что  каноны устарели и что ничего нельзя сделать, ничего этого не нужно, то мы должны доказать, что же необходимо для совершения святых - вот единая спаенная семья. Они могут нас сжечь, могут расстрелять, это всё может быть. Но Иов страданиями своими показал, что и при великих потерях - при потере здоровья, детей, имущества, Родины – можно славить Бога. Он вспыхнул на небосклоне мира, и осталась его книга, неизвестно кем написанная, как бы подготавливающая пришествие Самого Спасителя с великими страданиями. Так и наше община, пусть она даже и страданиями закончит, как Иов, но она миру даст пример, что построенная на Евангелии община может помочь людям совершить своё спасение и довести совершение святых до цели - объединиться со Христом во веки веков. Аминь.

 

Спешите делать добро

 

29-30 января 2005. Мф.28:6-8 - “ Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его”.

 В Потеряевке я провёл занятия тематические в лагере, сохранилось 123 занятия, они в книги вошли, и одно из них было “Транспорт и путешествие – о том, как мы должны всё время спешить; есть такое выражение “спешите делать добро”, сказал это якобы  Серафим Саровский. До Серафима ещё в четвёртом веке упоминается это выражение у блаженного Августина; это же мы находим и в Ветхом Завете. Когда приписывают какому-то человеку общеизвестное изречение, то это говорит, что какой-то существовал промежуток, когда эти слова были забыты, а теперь они как бы заново рождаются. Иоанн Златоуст давно издан – до революции, 12 томов, но мне пришлось его начитать, и он как бы заново воскрес. Стали слушать люди и говорят: «Никогда не думали об этом, а оказывается, так изъяснено всё просто». Я ничего нового не открыл, а просто давно забытое показал. Давно забытое люди воскрешают заново, и получается, что мы оказываемся как бы в роли изобретателей, пророков. В этом нам помогают те ленивые, которые впереди нас жили. Если бы все старались, стремились, ревновали, то наше дело  даже и незаметно было, даже и ниже бы того,  что эти другие люди делали. А на ленивом фоне кажется, что будто бы мы такой необычный подвиг сделали. Так видится на фоне общего безразличия.

 Так вот, Ангелы посылают женщин и говорят: «Пойдите скорее, скажите ученикам Его». Почему скорее? Я стал смотреть и нашёл, что в Библии встречается слово “скорее”, “скоро” 166 раз. В каких же случаях нужно торопиться?  Апостол Иаков говорит: “ Иак.1:19 – «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». И в то же время нужно спешить делать добро. В нашем государстве было бы ещё больше беспорядков, ещё больше беды, бедности, если бы люди быстро выполняли указания Кремля. Уже северные реки повернули бы вниз – планы-то какие были! Уже половину рек Сибири перегородили бы на двадцать раз, заболоченность была бы не только возле Новосибирска, но и возле Барнаула, и сейчас говорят, что это благодаря только неповоротливости бюрократической машины мы уцелели: пока проворачивали головы за бумагами - 12  лет и прошло; каналы, которые копали, обсыпались, а тут и власть сменилась. И говорят, хорошо, что мы не торопились. Надо очень хорошо думать, прежде чем торопиться. Нужно спешить возвещать о воскресении Христа – как здесь прямо и говорится. И кому? Тем, которые потеряли Христа, потом тем, которые не знают Его, потому что Христа многие не ищут, потому что Его не знают. А когда расскажешь, то люди сразу ахают: «Так вот оно что, душа-то моя жаждала этого». И врагом истине бывает человек не потому, что он враг, а он не знал, но в душе у человека отклик на слово истины всё-таки есть.

Есть один псалом у Давида среди 150 псалмов, по счёту второй, написан он был тогда, когда он бежал от Авессалома, сына своего. Случилось однажды, что Давид согрешил, пал и перед Богом: два уголовных преступления – отнял чужую жену, а мужа её убил; и пророк Нафан Давиду-царю сказал: “Возмездие Божие грядёт по пятам”. Ему не хватило десяти жён, и Господь сделал так, что родной сын всех десять жён отнял у него. Ему пришлось бежать, он сильно торопился. Давид выигрывал сражения за счёт скорости, он всегда был очень проворен, когда угрожала его жизни опасность. Он мгновенно скрывался, и когда следом шли, приходили, то его не находили - только сейчас был, до чего же он хитрый, это  даже его тесть признал. 1Цар.19:15-16 – «И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье её козья кожа».

Опасность была страшная, но благодаря только своему советнику Хусию  в эту ночь сын не двинулся за ним, и он остался живой, успел быстро перейти поток. 2Цар.17:7 – «И сказал Хусий Авессалому: нехорош на этот раз совет, который дал Ахитофел». Но Господь так сделал, что хотя эта опасность и миновала, но в памяти народной осталось, а затем и сын восстал на отца. Но мало кто знает, как события развивались дальше. Давид возвращается после победы над сыном домой, к нему навстречу идут два колена –Иудино, Вениаминово, его желают заново воцарить; а десять колен дальше находятся, и когда они пришли, то эти два колена  уже перевели царя через поток-границу. Даже не придумаешь, из-за чего раздор иногда бывает. Опоздавшие стали крепко роптать: «Почему вы без нас перевели царя? Нас десять колен, а вас только два колена, вы нас унизили!» «Чем мы вас унизили? Что, мы у царя обедали, подарки нам какие дали, может, он от налогов нас освободил? Какую царь честь оказал нам? Мы рядом, он из колена Иудина, и мы только поэтому и воцаряем его».

И в это время оказался среди тех, кто был недоволен, Савей, сын Бихри, негодный человек, он сразу затрубил военной трубой и говорит: по шатрам, Израиль! Нам нет части в сыне Иессеевом. Давид  сразу посылает военачальника и говорит: собери ко мне израильтян в три дня. Он пошёл, но  замедлил. И Давид говорит: вот теперь нам этот  Савей, сын Бихри, наделает столько зла, побольше, чем Авессалом. Тут придётся не один псалом писать, а пятьдесят. Ну кто знает дальше историю, как Иоав, военачальник, устремился с большой скоростью за этим смутьяном, а тот засел в одном городе Авеле, и к нему туда собираются все люди негодные. И Иоав приступил уничтожить город! И одна мудрая женщина, заметьте, не мужчина, а женщина – это вам пример, она вышла на стену города и Иоаву говорит: скажи, какая причина, что приходите разрушить город? 2Цар.20:19 – «Я из мирных, верных городов Израиля; а ты хочешь уничтожить город, и притом мать [городов] в Израиле; для чего тебе разрушать наследие Господне?» Как Киев для Руси, так этот город считался матерью еврейским городам.  «У вас Савей находится, выдайте его нам». И она немедленно бросила клич со стороны города: хватайте его, иначе мы все из-за него погибнем. Только что сейчас во главе войска красовался, но его схватили, тут же голову и отрезали ему. И она эту голову со стены бросила – Иоав отступил и ушёл.

  Так быстро надо принимать решения; иногда кое-кем надо пожертвовать. Иногда бывает нужно Иону бросить в море - и буря утихла. Когда  начинается какая-то смута, как у нас уже не раз подобное было в общине, вот такой Савей, сын Бихри появляется, и он начинает мутить, подбирает отставших, негодных людей – нужно стремительно прекратить эту смуту. По милости Божией нам каждый раз это удаётся. Мы незамедлительно сразу же прочитали, рассказали, показали, пошли к этим людям сёстры – этих Савеев окружили, 16 февраля в час дня будет суд с ними. Так что об этом надо молиться. Нашлась мудрая женщина, которая подсказала: лучше одна голова пусть будет отрублена, нежели погибнет весь Израиль. Так что не надо сомневаться: «Нужен этот суд или не нужен? Нужно ли было в Авеле окружать или не нужно?» Наделает он нам зла побольше, чем в этом псалме. Вы берите примеры, когда нужно тихо вести себя, а когда нужно стремительно хвататься за оружие и настигать врага.

Кажется, небольшое слово прочитали из Евангелия, где говорится: пойдите скорее. Представим, что мы находимся на месте тех людей. Получается, что и нам говорится: «Идите скорее!»» Мы скорее сюда, ко гробу Иисуса  спешили, а теперь куда вы нас посылаете? Если бы сегодня всем паломникам, которые идут в пещеры, в Иерусалим, и вдруг Ангелы сказали: «Что вы делаете? Да бегите скорее в Россию; ну что вы у гроба пустого стоите? Идите, возвестите: «Христос воскрес! Проповедуйте о Воскресшем». Люди же едут в Почаево, а их бы Ангел сегодня встретил и сказал: «Его нет здесь, Христа. Вы пришли кого искать, Иова Почаевского?» Апостолы никогда не искали мощей друг друга, но  повидались и опять на проповедь. Тут же искали Христа и притом мёртвого. Он воскрес. И не говорилось им: «Скорее ко гробу Хритсову бегите!», - а скорее оттуда, бегите и всем возвестите. Давайте возьмём эти слова для себя как пример. Аналогия на сегодняшний день. Значит, Ангел, однажды сделав подобное, показывает пример на все времена всем, кто любит ходить, кого называют паломниками. По всей России ходили толпы паломников, даже специальный журнал паломников выпускали. Жёнам-мироносицам необходимо было встретиться с Ангелом; в лице Ангела–вестника должны увидеть и себя, потому что мы тоже вестники, мы можем выполнить роль Ангела и сказать людям:  «Его здесь нет». Может, надо послать людей  от нас в Киево-Печерские лавры и сказать: «Его здесь нет, спешите домой, на Украину, чтоб люди не разделялись, ибо Христос воскрес. Найдите воскресшего Христа».

 Быт.18:6 – «И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы». Мы видим, как Авраама постигла большая беда – нет наследника. И вдруг он встречает странников. Он ещё не знает, какое получит от них благословение, но любовь принимать людей, помогать, кормить, поить настолько стремительной у него была, что он, как юноша молодой, а был уже почти столетний, бежит навстречу странникам, которые мимо проходят, и не то, чтобы подошли, в окна стучали и их бы не приняли; и Сарре говорит: Сарра, поспеши скорее замесить муки. Поспеши – вот это и есть спешите делать добро. Сказано – и немедленно было выполнено, притом своими руками. Ст.7 – «И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его». Устраивает обед и получает великое благословение – обещание, что родится сын Исаак, затем от Исаака Иаков, и наконец - Христос. Он бежал не куда-то, а на исполнение обетования, что от Иудеев родится Спаситель мира – Христос. Давайте это пространство быстрым взглядом пробежим и увидим: он спешил за благословением для нас, ибо во Христе мы получили жизнь вечную. Какой же ты блаженный, Авраам, и какой ты пример нам оставил! А если бы он замедлил, то мы не знаем, какие были бы результаты. Он думал о том, чтобы кто у него кто не восхитил награду: если не я, то кто? Если я опоздаю, то другой придёт. Сейчас печатают про какую-то барнаульскую женщину-учительницу, как их отбирали в Америку по конкурсу, и она два раза проиграла этот конкурс. Другой бы на её месте опустил руки, а она – нет. Она вынесла себе приговор: «Работаю плохо с учениками». А у нас как? «У меня стаж небольшой». Что стаж? Ты смотри на результаты. И она многое изменила в своей работе, и на конкурсе заняла уже первое место, и теперь вернулась из Америки. Это в нашей жизни, не где-то, а в Барнауле. Можно взять пример - она поспешила, как Сарра, чтобы что-то в себе изменить. Она приговор сама себе вынесла: я работаю плохо, не потому, что у меня блата нет, а потому что я  так неуклюже работаю, надо многое ещё изменить, репертуар  поменять. Если у нас нет прибыли, то что-то где-то надо поменять.

Быт.45:9 – «Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли».  Говорится о том, как Иосиф открывается своим братьям. Мы видим, что он с ними беседует, уважительно относится ко всем, но более всего к родному по матери Вениамину. А что у него на уме? И вдруг он говорит: скорее. Сразу не догадаешься, что нужно делать скорее: обниматься, за стол садиться? Он говорит: «Скорее возвращайтесь домой, скорее; скорее скажите отцу радостную весть - жив Иосиф, скажите, какой я пост занимаю, я премьер-министром великой державы стал. Спешите скорее, а потом скорее привезите мне отца!» Спешить иногда надо, пока живые родители, а потом бы рад их обнять, да нет их; а когда мать живая была, то как я плохо к ней относился. А пока живые, почему не думали? Спешите обнять друг друга, спешите хоть травинку, хоть веточку, хоть листик подарить живому человеку, а не охапками цветов заваливать могилы, когда человека уже нет. “Не забуду мать родную”, а сами в тюрьмах скитаются. Ты забыл наказ матери – жить по совести? Если каждому-то это сказать! Поспешите сказать, что Иосиф говорит Иакову, да привезите его. Ведь смерть-то, она по пятам бьёт каждого из нас – и потому надо спешить! Спешить делать добро! Это всё уйдёт в вечность. Притом в вечности будут мучения, и в вечности будет радость. Но пострадать за Христа, повторяю, можно только здесь, на земле. Спешите пострадать за Христа! В чём-то себя ущеми. Ты услышал, что какое-то дело нужно сделать, ты заяви первый, первый поспеши! А то: «Я не успел, я хотел, а там уже другой перехватил». Замечаю уже не один раз, что почти одни и те же люди где-то успевают. Спешите! Завтра поищете, а этого уже не будет.

Об этом же мы читаем и в Чис.16:46, у Иисуса Нав.10:6. Об этой истории хочется сказать поподробнее. Вы слышали, что однажды в Израиле случилось чудо: был один день, день один неповторимый, когда они воевали, но битва была не окончена, а ночью враг успевает скрыться, и он стал молиться:“Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!” И был один день, как два дня, потому что надо было закончить битву. А чем эта битва была вызвана? Тем, что когда Израиль входил в обетованную, дарованную от Бога землю, земля была не пустая, там жили разные народности, и Бог сказал, что они столь много нагрешили, что их исправить уже нельзя, их нужно только уничтожать. И уничтожали, конечно, всех, не оставляли ничего дышащего. И вот однажды к ним приходят люди и говорят: «Мы живём далеко от вас, но мы услышали (не говорят, что вы жестокие, всех убиваете), но мы услышали, как вас Бог любит, и мы хотим быть вместе с вами. Мы пошли из дома, взяли новые мешки, хлеба напекли, булки взяли, а пока дошли, уже и хлеб заплесневел, мешки продрались». «Ну что ж, заключим союз, нам соседи-то добрые нужны». Почему нам с Китаем мирно не жить? Почему бы с Чечнёй мир не установить? Заключили союз. Иис.Нав.9:14 – «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили». На завтра пошли с соседями дальше завоёвывать. А они тут же вышли к ним навстречу, оказалось, что они теперь их соседи, рядом живут. «Так вы что же нас обманули-то?» А это Гаваонитяне, и с ними был заключен мир. Но так как союз был уже заключён, хотя они и не вопросили Бога, но Израиль был бы виновен, если бы они решили после этого погубить гаваонитян. Ст.27 – «И определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду для [всего] общества и для жертвенника Господня; [посему жители Гаваона сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия] даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы [Господь]».

 И когда соседние цари узнали, что гаваонитяне заключили  мир с Израилем, то пять царей объединились, чтобы уничтожить их как предателей: нам надо силы концентрировать, бороться с Израилем. И гаваонитяне тогда посылают послов к Иисусу Навину и говорят: поспеши скорее, за то, что мы с вами вошли в общение, нас убивают, они уничтожают нас. И далее говорится о том, с какой скоростью они напали на этих пятерых царей, которые окружили их столичный город. Враги были разбиты наголову. Поэтому в вопросе битвы, в деле проповеди, нужно очень стремительно поступать. Об этом говорится в трёх неканонических книгах Маккавейских.

Когда мы доходим до этого места – до Евангелия от Матфея, то видим, что спешащие жёны находят Апостолов и возвещают им путь спасения. Что мы для себя отсюда берём? В первую очередь то, что люди, которые находятся в неопределенности, они кого-то ждут. Сегодня в неопределенности в первую очередь находятся православные; я никого не знаю, кто в более неопределённом состоянии находится. У всех определенная цель, а у этих нет, а всё только о том забота - куда-то сходить, какой-то хадж совершить, и обязательно куда-то надо ехать. Когда спрашиваешь, ну зачем тебе ехать к Серафиму, к Митрофану, ко Ксении Петербуржской на могилку – так вся страна и шатается. А что было перед революцией! Наша задача – выполнить ту роль, которая была Богом поручена Ангелам: «Идите, возвестите и поспешите!» Кого мы увидим или услышим, когда собираются на крестные ходы, чтобы куда-то идти? Скажем паломникам эти слова: «Не толпитесь, не ходите!» Медленно идут вокруг страны, совершают крестный ход в Коробейниково, и везде так шатаются; а нужно одно: «Идите и возвестите ученикам!» И они пошли и возвестили, и те обрели желаемое. Если мы, доходя до этого места в Евангелии, себя на роль этих женщин поставим, тогда мы всюду будем слышать: «Немедленно, сегодня же, сейчас же поспешите возвестить Благую весть о Христе!»

 Где не надо торопиться? Медлен будь на зло, десятки раз нужно вымерять. Желаешь какое-то дело сделать, переезд ли совершить, поменять ли место работы, поступайте так, как я вас учил, четыре вопроса ставьте: для Бога или не для Бога; что скажет о том Библия; что говорит моя совесть и не будет ли это соблазном. В вопросе проповеди ни одного вопроса не надо ставить.  И ты должен стремительно устремляться, как написано в Библии 166 раз “скоро”, и ты 166 раз в течение года, или в течение месяца или в течение дня мысленно устремляйся. С какой скоростью Господь позволил нам издать наши книги - за три года уже 18 книг. А теперь, пожалуйста, сразу выставили в Интернет, люди получают, слышат, открываются вопросы.

А если бы мы с изданием растянули, как мне некоторые «доброхоты» советовали:  «Да куда ты торопишься; да ты заболеешь; да глаза выжжешь компьютером». А теперь уже  всё позади. Самое главное то, что Слово Божие стало людям более известно. Самое главное, что мы боролись против застоя в церкви,  как и против непогружательного крещения, и знали, что  рано или поздно, а результат будет. Мы сделали, что могли, а уж дальше Господь Сам да устроит благое дело. Благословен Господь, даровавший нам Евангелие и благословивший нас прочитать сие. Да будем скоры на проповедь. Аминь.

 

Указатель к христианам

 

Иоан.20:1 – «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба». Мария направляется ко гробу Господню. Что за причина, что за сила влекла её, несмотря ни на какие опасности? Из всех пророков народ выделяет пророка Илию. Слишком уж он грозный. Необычно его житие, необычный и пост его. А Иаков наше внимание приземляет сразу, и уже не иконный лик Илии предстаёт из-под его пера, но грозный ревнитель благочестия, как один из нас. Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев». И пишет это не для уничижения пророка, но чтобы мы реально вошли в жизнь того, что читаем, что нам запечатлел Дух Святой. На кого конкретно похож  Илия был? Я прикидываю, и думаю, что на нашего чтеца – смотрителя-исполнителя Игоря Дыбунова. Примерно такой он мог быть. Со строгостью. А на кого похожа Мария Магдалина? Может, на нашу учительницу Елену? Такая она бежала через всю деревню, допустим, до места, где заканчивается наше пастбище. Вот этот путь надо было ей пройти. Но какая сила двигала ими? Напрасно торопиться, когда человек уже умер, ибо воскресения Его из мёртвых они не ожидали. Любовь! Апостол Пётр очень горячий был. И эта горячность позволяла ему едва устоять, такие он оплошности делал. И он говорит: 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Движимы – значит, как бы Он тянул их за ноги, тянул за язык и подталкивал их сзади. «Движимые» - это та самая сила, которая вселяет в человека огонь Духа. Вот о чём мы читаем в Евангелии от Луки, когда подходили к Иисусу люди, прерывали Его среди  Его речи  и услышали от Него странные слова: Лук.12:50 – «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» Они не понимали Его речи. Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего». И Господь видел, что они не поймут, доколе не будет в них обитать Дух Святой. Вот почему Господь, отходя с земли: Деян.1:4 – «Собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня». Пока Дух Святой не придёт, наше хождение в храм ещё ничего не говорит, ибо  весь мир ходит. Надобно родиться  свыше от Духа Святого - от воды и от Духа. Люди понимают так, что от воды – это от крещения, а Духа – это незримо. Ну и второе таинство установила Церковь – миропомазание. Не по Слову Божию это, но мы так принимаем, потому что мы – православные. Но помазание от Духа – это не внешнее проявление; помазание от Духа мгновенно меняет жизнь человека. Он заговорит другим языком, как  в день Пятидесятницы. Надо заботиться, постоянно искать того, чтобы в нас отобразилось веяние Духа Святого, потому что: Фил.2:5 – «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Вот чего нам не хватает сегодня. Конкретно нам здесь, в Потеряевке, на сегодняшний день, на  17 июля 2004 года. Мы читаем, что когда Лот избирал лучшее по-земному: хорошая местность, пастбища большие (так похоже на нас), но когда переселился, то знал ли он, что та местность нынче будет находиться на дне моря - Содом и Гоморра. На этих богатых  жителей напали другие и пленили их. Один уцелел, прибежал к Аврааму – о чём 14 глава  «Бытия»  рассказывает. И Авраам вооружил 318 рабов, догнал и взял их снова в плен. Он освободил Лота вместе с его имуществом. Как раз на этих страницах впервые встречается имя Мелхиседек, указывающее на Христа. Быт.14:18 – «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего».

  Почему Авраам, живший спокойно, ринулся на помощь тому, кто сам добровольно от него отделился? Он видел, что тот в плену и томится. Любовь – это движимость Духом Святым. В 41 главе книги пророка Иеремии мы читаем, как пророк Иеремия оказался с теми, кому разрешено было остаться в земле Иудейской. Но вот на них напали свои же евреи; Исмаил, поубивал оставленный гарнизон ассириян и двинулся в Египет. Чем это заканчивается? Вдруг, движимый каким-то духом, один из военачальников Иоаннан отгоняет Исмаила, и эти люди снова свободны. И теперь они решают, идти в Египет или нет. Но как узнать? Они к пророку Иеремии обращаются: «Ты воззови к Богу, мы тебе обещаем, мы договор заключаем, мы обязательно сделаем, как ты нам скажешь. Но только помолись ты о нас». И он стал молиться. Но заранее сказал: «Я скажу вам волю Божию, но только вы слушать не будете», т.е. во мне Дух Божий, Он вам скажет, но вы делать не будете, потому что вы другого духа. Вы не будете этого делать. Они подтвердили клятвенно: «Будем!». И он через 10 дней дал им ответ Божий: «В Египет не ходите, не бойтесь, вернитесь на своё место, вас не тронут, придут – разберутся, будет суд – и вы останетесь живы». Иер.42: 21-22 – «Объявил вам ныне; но вы не послушали гласа Господа Бога нашего и всего того, с чем Он послал меня к вам. Итак знайте, что вы умрёте от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти, чтобы жить там». Египет будет разбит вдребезги. И они говорят: «Это не Бог тебе говорил». И не  послушали. Но как различается Дух Божий и не Дух Божий? Дух Божий заботится о тех, кто в плену, Дух Божий заботится, чтобы люди не блуждали  и не делали ненужный путь. Мы, городские, позаботились о нашем пустынном месте, чтобы люди  не блуждали, установили везде вехи, где съезжать с трассы  Барнаул – Мамонтово, где заворачивать после ж.д. линии, поставили и там, где снова поворот. Упали надписи, потому что столбы подгнили, и ни один из ваших деревенских, не тронулся и не тронется, чтобы установить знаки. Свой пирс повалило льдом, не отремонтировали, лень; теперь ходите на лагерный, нам делаете затруднения. Хорошо ли это?

  Живо Слово Божие и действенно. Мария бежала, но почему она бежала? Она бежала к Любимому. Она бежала к мёртвому, который неподвижно лежит. Вы умом не подвиглись к нашей братии, которые движутся на машинах изо всех областей России. Почти доехавшие до деревни заблудились и долго  блуждают по степи. Они ночуют иногда в степи, потому что нет надписи. Надписи были. Мы делали надписи, у нас был материал. Жил человек еще с нами в лагере, который мог писать. Вы сейчас здесь делайте это всё сами. Я сколько раз говорил о том,  у вас есть и машина. Что это стоит – столб поставить и надпись?! Ну, много ли это стоит? А вы спокойно приходите домой, целуетесь с жёнами, с детьми, ложитесь спать, а братьев, которые движутся  к вам, у которых путь в Египет был направлен, вы не можете остановить, направить снова в Иерусалим. Это конкретно к вам! Вы сегодня всех их растеребите. Мы постарались в деревне сделать микроклимат, особый микроклимат маленьким озером. Наняли технику, выкопали озерцо. Рядом сейчас сделали навозный микроклимат. Непроходной теперь переулок, жижу столкнули туда, ходит скотина, растаскивает, пьёт эту живу и молоко воняет навозом. Болото! Прекратите это! Какой же это дух движет вами, когда вам всё равно, вместо того, чтобы подойти к брату, сказать ему, обличить, помочь привести землю, засыпать низины в переулке, чтобы прекратилось это безобразие. Пр.24:30-34 - «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного:  и вот, всё это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный". Посмотрите напротив пруда, где живёт матушка. Теперь переулок там какой? Зловонная жижа. На 100 м. уже не подойдёшь. Вы создаёте климат внутренним своим вонючим духом - зловонный дух в деревне. Это от вас ведь зависит.

   Мария Магдалина бежала. Ну и что, что бежала? Но Мария Магдалина пример нам оставила. Она в темноте бежала, а вы при ясном свете дня не видите живых людей, не то, что мёртвых. Ведь она Его считала не Богом, не Господом, просто любимым, просто хорошим. Мы говорим, что вот писатель написал хорошие книги. Но он идёт домой. Он не ссорится ни с кем, но на него напала шпана, его изрезали, избили. И написан заголовок – «Волчья стая». А потом люди говорят, так почему же Пушкина не оценили, почему никто его не похвалил. Так этот Пушкин картинный, наш - памятник. Потому что памятник-то мы любим, а живых убили, а памятники им ставите. Мф.23:29 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников».

Вы  оцените человека, пока он живой, пока он к нам едет. Мы об этом молимся, чтобы послал Бог хороших людей, а они на машинах блуждают по окрестностям, не доезжая до деревни  100 м., поворачивают назад, потому что ни одной надписи нет. Растеребите своих, скажите им, что писалось Священное Писание людьми, Духом Божьим  движимыми. И читается оно теми, кто любит Бога, тоже движимый Духом Святым и исполняется теми, кто движимыми Духом Святым. А наипервейшая заповедь – это любовь к Богу и к ближнему. Павел обе эти главнейшие заповеди сконцентрировал в одну, как написано: «висит», как будто это один гвоздь: Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя». Ты в незнакомой местности - ты желаешь, блуждать? Почему же вы не беспокоитесь о других? Вы знаете, что весь мозговой центр - батюшка, отец Иоаким. Он заботится о школе. Уже приближается время учебного года. И снова ни один не подойдёт, не спросит, когда привести дрова для школы, для ваших же детей, или что нужно школе. Батюшка говорит: «Ни один». Сегодня закроется школа, и даже ни один не ахнет. Вы что, подобрались один к одному? Вы собрались в Египет идти? Вы же вопрошали к Богу и обещались служить Богу доброй совестью в крещении. Вы всё наоборот ныне делаете. Крещение приняли и успокоились. Неделя прошла. Пришли помолились и опять отправились домой. Разве Бог это не видит? Господь, быть может, уже говорит: «Как Я хотел бы, чтобы сошёл огонь и сжёг вас всех». Сожгите эту мертвечину.

Есть Неопалимая Купина, которая горит и не сгорает - это плоть человеческая, объятая Духом Святым, служащая Богу. У русских же есть икона «Неупиваемая чаща»; бедная Русь, лбом уткнулась в эту чашу и никак не пропьётся - это же насмешка над нами.  У Лескова читал, и вот эту икону я нахожу в Новосибирском храме - нарисовали огромную чашу и посередине в ней стоит Христос, видом похожего на соседнего алкаша нарисовали и поклоняются этой «премудрости». Мы совершенно обезумели - Христа кто может изобразить? 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Мы ныне знаем Христа прославленного, Который не алчет, не жаждет, не спит, Который воссел одесную престола Величия. Если мы этого Христа знаем, то мы должны преобразоваться в Его образ, должны быть движимы Духом Святым, как Мария Магдалина. Вот что мы находим в сегодняшнем, кажущимся привычном Евангельском чтении.

Но Мария была не одна, они находили друг друга заранее, ибо в субботу запрещено было делать более одного километра и ста метров, им нельзя было двигаться более расстояния субботнего пути. Они не могли дождаться  рассвета. Жёны, сегодня же побудите своих мужей, поставьте надписи всюду, где есть поворот дороги, с указанием расстояния до посёлка Потеряевка. Найдите Петра, Иоанна, которые пойдут и поставят, ибо те жёны к мёртвому бежали, а к нам живые едут. Укажите им прямой путь, ибо мир и без того заблудился и вдалеке от Бога блуждает.

А что, Дух Святой  только на бескорыстное подвигает? Дух Святой действует и на корыстное, когда корыстное в духовном плане. Когда Елиезер пошёл сватать невесту он помолился и Бог ему мгновенно ответил. Быт.24:14 – «И девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим [Авраамом]. Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин её на плече её». Корысть большая – найти невесту хорошую очень непросто, но в этом было пророчество о рождении нашего Спасителя. Кто знает, может, твоя надпись пророчески укажет путь не ворам и разбойникам, которые и так нас находят, а  тем, кто приехал и не знает, где мы находимся. Что ты делаешь, делай как для Бога. Скажи: «Я закапываю столб с указателем, с информацией о том, где живут верующие христиане. И движимые Духом Святым, мы выйдём отсюда пламенеющими и несгораемые, как та купина. Аминь.

 

Блудный сын и наёмники

 

26.02.05. За две недели до начала Великого поста в церкви читается эта притча о блудном сыне. И кажется, что тут уже всё известно. Но вот находим мы, что такое есть место: Лк.15:17 – «Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода». Что приходит ему на ум, когда он пришёл в крайний недостаток? В смертельной нужде он вспомнил, что “у отца моего наемники избыточествуют хлебом”. Кто такие наёмники? Что такое хлеб и почему они избыточествуют им? Теперь, когда поставлены вопросы, сразу делается понятно, что ему было раньше в доме Отца непонятно. Оказалось, что рядом со свиньями всё делается более понятным. Святые мужи толкуют, что наёмники – это оглашенные, готовящиеся ко крещению, ещё не принявшие святое крещение. Я подумал, что очень трудно будет найти такую школу, гостиницу, как наша, где бы наши наёмники так избыточествовали хлебом. Хлебом называется духовная пища. Но хлеб можно так засушить, что он уподобится камню, а Господь говорит: Мф.7:9 – «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» А отчего хлеб несъедобный? А можно сделать так – особой плёнкой покрыть и сделать непробиваемым; или особыми  составами пропитать – это славянский язык, церковно-китайский непонятный язык. Он хороший, сакральный, певучий. Но мы добавим – и непонятный. Да, он божественный – и…  непонятный. Да, он так душу располагает – и…  непонятный. Как раз тот самый камень и есть. А у нас наёмники избыточествуют хлебом – Слово Божие слышится на родном русском языке. Давайте, потому что  другой случай может и не представиться, а сегодня и рассмотрим, каким путём мы дошли вот до такого состояния, что у нас всё время свежий хлеб? Своя хлебопекарня. Понимаете, сколько у нас хлеба, все полки завалены. Мало того, но мы выходим в город, стараемся хлебом кормить людей. Мало того, но уже и в Интернет вылезли. Думали ли мы когда-то об этом? Да не просто как-то, а на плёнку начитанная есть Библия, на компакт-диске начитанная. Что, каждая община может похвалиться, чтобы вот так пастырь выходил к народу лицом, вплотную к народу и не пел, а читал?

 Напоминаю, что четыре плёнки пуленепробиваемые на хлеб церковный - на Евангелие надеты: далеко, в самый дальний угол где-то уйдут и там, задом к народу, спиною, на церковно-славянском да нараспев. По милости нашего Великого Бога Иеговы все эти четыре кожуры сняли, и священники выходят у нас и читают. Но не надо забывать, что здесь Бог оказал нам великую милость и особое чудо, потому что мы в православии находимся, а в православии это не принято. В православии принято так: пришёл, богослужение отстоял и ушёл. И у таких наёмники не избыточествуют хлебом, они понятия не имеют о хлебе, они никакие не наёмники, они – никто; они просто прохожане-захожане, они пришли и ушли, они ничего не знают, годами ходят – ничего не знают. Какую роль здесь сыграл наш епископ? Помните это, потому что мы не знаем, что будет с этим объединением, к каким корытам нас снова повернут, как блудных сыновей, к каким рожкам, к каким свиньям нас снова могут  загнать. Я думаю, что нас уже не загонят никогда, ибо  кто вкусил, как благ Господь, как живо живое Слово Божие, то  только совершенно ненормальный человек может потянуться опять к корыту. И в притче мы не читаем, что блудный сын опять пошёл к свиньям. Он же не сказал: «У отца ничего нет, пойду к корыту». Притча говорит, что избыточествует.

 Мы, православные, сегодня ни под одну притчу не подходим, у нас никто не избыточествует. Даже те, которые приняли крещение, и они ничего не могут. Телёнок заколотый – это  Христос, это уже от нас не зависит – Он умер уже однажды за нас. Но хлеба, дайте хлеба! Мф.14:16 – «Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть». Господь говорит: «Есть нечего». «А что мы дадим?» «Вы преломите, раздайте, размножьте его, растиражируйте, раскопируйте, отксерьте, отэрьте, дайте… чтобы люди имели возможность подкрепить жизнь свою, ибо не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Не выдумками монашескими, как вырваться из жизни и спрятаться под корень дерева или в дупло залезть, но Словом Божиим. Слово Божие – это Библия. Вот она лежит на аналое. Слово Божие – Священное Писание, это Ветхий и Новый Завет. Какие же мы счастливые с вами, что Бог дал нам такого архиерея, который по сегодняшний день не просто терпит нас, но даже более того - он защищает нас. Только что из Интернета мне принесли данные такие, что люди, нерасположенные к нам, явно нерасположенные, особенно к архиерею нашему, и подчёркивают, что особо архиерей благоволит к общинам Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской, сумели-таки уломать епископа Евтихия, который столько лет правильно сопротивлялся, правильно, что не давал им хлеба - читать Библейские тексты на русском языке во время богослужения, а вот теперь дал. Всё-таки добились. Но как так они сумели? Я вам напоминаю, как сумели – мы всё время взывали к Отцу Света и говорили: «Отец, мы есть хотим. Отец, мы хлеба хотим – свежего, доброго. А тут препятствие – епископ». Епископы для того стоят, чтобы хлеб не давать; везде у них главное, чтобы хлеба не давать – это у них задача такая. А вот Бог сделал так, что наш епископ за то, чтобы нам хлеб хороший давали. Поэтому сколько Бог даст ещё жизни нашему епископу – не знаем, но мы будем просить, чтобы Бог продлил его жизнь.

    Будет ли это объединение, что с нами будет? Но только бы и дальше Бог нас с ним не разлучил и чтобы его расположение к нам, его расположение к хлебу продолжилось такое же. Где-то он сегодня ещё не во всём согласен, он об этом и говорит, но однако он нас не трогает. Научитесь всё это ценить! А допустим, он завтра будет против, поставит заслон: «Я батюшку уберу, если будете на русском языке» и прочее.  Будем в памяти держать по сегодняшний день доброе и снова углубимся в молитву и будем просить Господа.

  Кормить человека нужно очень хорошо, чтобы он не умер. Пища есть разная. Про картошку ни одного слова в Библии нет, тогда её ещё не знали; говорят, что её завезли из Америки. Вторым хлебом она стал. А уж про хлеб-то всё ли знаем? Пс.103:15 – «И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека». А без сердца никуда, сердце-то укрепляет хлеб, не шоколадки, не конфетки, а хлеб. Мы знаем ещё, что хлеб – это живое Слово Божие. А откуда мы это узнали? Из Слова Божия. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тирана», – вот на что мы должны держать  ориентир. Апостол Павел пишет: 2Тим.4:2 -  «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Человек больной, аппетита нет, горло обожжённое, ничего не может принять. Но и тогда маленько надо, чтобы не умереть, надо возбудить в человеке аппетит - вот в чём задача пастыря. И надо всё время меню на кухне менять, чтобы Слово Божие  было доступное, соединялось с сегодняшней жизнью, было понятно и близко. Один хлеб, а в разных странах его по-разному готовят. Читаешь когда, не верится, неужели так хлеб можно приготовить: где-то зёрна  просто толкут, где-то растирают пшеницу вручную,  где-то печи жаром накаляют и туда головой опрокидываются вниз, тесто приклеивают к стенке, а потом отдирают – лепёшка готова. Разные лаваши. Я как-то раз зашёл в магазин, хлебных изделий насчитал около 128 – какое же это изобилие! Какой нам упрёк будет, что о бедной, несчастной утробе такая забота.  Господь говорит: 1Кор.6:13 – «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела». Душа бессмертная! Как надо заботиться, как надо об этом молиться, чтобы Господь положил на сердце, что сказать, чтобы касалось сердца каждого, на сегодняшний день это было приемлемо.Колос.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Что значит обильно? Наверняка избыточествует. Ему и место как раз в нас, оно должно вселяться, без него-то мы мёртвые. Слово Божие оживотворяет. Слово Божие – это свет нашей жизни. А чтобы оно обильно вселялось в нас, необходимо, чтобы эта река текла из нас, чтобы Дух Святой побуждал нас, чтобы мы промалывали то, что слышим, видим, всё на основании Слова Божия просеивали и пекли чистый словесный хлеб.

  Деян.15:32 – «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их».  Апостолы пришли, наставляли людей. Но вот теперь скажите, столетие Покровского собора отмечали нынче, фотографировались три епископа. Обильным словом было? И ведь не об этом речь шла, а как прошли с крестным ходом, обед, фотографировались и прочее. Здесь, где бы ни были Апостолы, везде они преподавали наставления братьям  обильно. Вот это и означает, что наёмники нынче избыточествуют. Если вообразить, что сегодня Апостолы пришли в храм и отстояли бы с нами вечернее богослужение, и Слово Божие не услышали (ну сегодня где проповедь-то, чтобы так до сердца оно касалось и стояло в основе), они бы просто не поняли, какой веры эти люди, что это за вера  вообще и вообще для чего она нужна, если люди не насыщаются, души не возрождаются. 2Кор.8:7 – «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью».  Верою и словом – вот чем надо изобиловать, это относится к начатку тому, что пойдёт на питание каждому: положить основание вере, рассказать, показать преимущества  веры и неверия. Вера открывает двери в небо; неверие открывает двери в ад. Вера объясняет все вопросы, а неверие закрывает всё. Вера простирает разум в вечность, неверие всё отнимает, всё ограничивает сегодняшним днём. А неверию больше ничего не надо: поел, попил… Ну а что ещё больше надо? Лучшее ещё что? На сберкнижку положил, холодильники все забил.

  2Кор.8:2 –  «Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия». Наёмники избыточествуют.  Я только такое слово в Библии нашёл. А в чём оно заключалось? В богатстве их радушия. Не просто хлеб иметь, а уметь его раздавать. Заботьтесь об этом. Когда нужно было собирать средства, Ахаия была приготовлена, то есть Апостол Павел непрерывно посланиями долбил их, посылал своих людей, и потом они сделали такой огромный сбор для нуждающихся в Иерусалиме, ибо там был голод. Собрали деньги, накупили хлеба и целые корабли пошли туда. Враг делает наоборот. Вспомните, как искусственно устроили большевики голод. Сейчас пришёл журнал, я читаю, там больше двух страниц сразу невозможно читать – сердце не выдерживает: вокзалы, переполненные мертвыми, одни скелеты, живые скелеты. Искусственно отняли хлеб, свезли в одно место и там гноили, никого не допускали. Точно так же они отняли духовную пищу и никого не допускали. Когда коснётся где-нибудь говорить о людях неверующих, идут они голосовать за неверующих, то им всегда говорите: «Скажите, а хлебом они накормят вас духовным? Накормят?! Этого никогда не будет».

  Мы будем просить о том, чтобы Господь дал нам правителей таких, которые заботятся, чтобы не было голода, чтобы духовные люди были живы, чтобы Слово Божие распространялось повсеместно. Сегодня распространялось оно не через православных. Истина Господня должна распространяться в церкви –  через православных, не через сектантов. Сектантов где ни возьмёшь, где-то какие-то отклонения, какой-то мусор в хлеб добавляют они. Берут Слово Божие на русском языке в синодальном переводе, но столько туда сделают добавок, что думаешь, ну как можно так сделать? Готовый хлеб – бери его, читай и всё понятно. У нас есть толкование. И объяснения я по сегодняшний день не нашёл никакого, почему сектанты так поступают – кроме гордыни дьявольской. Заявить о себе. Я вам не толкую Священное Писание, я вам его пытаюсь сделать более понятным в толковании святых отцов на сегодняшний день. Как доходите до этого места “и наёмники преизбыточествуют хлебом”, сразу подумайте: «Нам это Бог дал, и мы каждый год это вспоминаем». Когда человек достигает высокого поста, если он разумный, то он может брать в пример героя романа “Отверженные” Виктора Гюго, который был бедным каторжником, а потом стал мэром города и хранил лапти, в которых он пришёл в город, чтобы всё время помнить, кем он был.

 Через две недели будет Прощённое воскресенье, и мы пойдём снова в Покровский собор. Мы наяву увидим, где люди преизбыточествуют хлебом, есть ли наёмники, чтобы мы это всё вспомнили и оценили. Вы посмотрите, люди ничего совершенно не знают, у них малейшего представления нет, что это хлеб и без него нельзя жить; что Слово Божие укрепляет сердце как хлеб, что этот хлеб я должен раздавать другим, приготавливать его. Никакого абсолютно нет понятия. И вина-то чья? Конечно, пастырей. И это нам сильно подновляет каждый год нашу память, чтобы мы научились ценить. В народе есть слово “заелся”. К нам оно  очень сильно относится – всё что-то копаются,  всё чем-то недовольные. Чем недовольны-то, когда всё тебе дано?  Половину богослужения читаем на  русском языке, столько всего Господь дал, всё понятное, душа радуется. Нет, той радости нет! Не о всех говорю. Чтобы в Великий пост мы вошли с великой жаждой находиться за столом Отца Небесного и с великим презрением к тем корытам, где мы были, и с великим желанием, чтобы многие люди ещё пришли за наш стол, на это изобилие. Научитесь людей звать, рассказывайте им, какое изобилие у нас имеют все – и наёмники-оглашенные, и сыновья, и что всё у нас готово, дано им. Придёт время, внезапно хлеб будет отнят. Давно ли по талончикам получали? Как муку-то килограммчиками мерили? А сейчас нужды нет никакой. Как только вот эта изобилие кончится, так начинают: «Да вчера можно было брать сколько хочу, целые склады. Да почему же я вчера не набрал, да деньги лежали в запасе!» Я говорю про духовный хлеб. Имейте в запасе несколько Библий, храните в разных местах. Не дай Бог, разразится духовный голод, а ничего в запасе нет. И дети погибнут, а дети - это духовные, которые через вас будут подниматься, новые люди, которые уверуют.

  Итак, через эту притчу о блудном сыне мы научаемся сегодня вспоминать дом Отца. Если сегодня люди уходят из храма, где проповедуется Слово Божие, как у нас, то они всё время будут вспоминать. Они пошли туда, и уже через неделю говорят: «А тут не проповедуется». То есть они словами этой притчи уже говорят. Там нет хлеба. Отсюда какой вывод? С чем вы сравниваете? А здесь у нас было? Если люди уходят оттуда, где не проповедуется слово Божие, то они уходят в мир и никогда не вспомнят дом свой. Если ушли в сектанты, то говорят: «Сколько здесь хорошего получили у баптистов,  а я ходил в Покровский собор 18 лет, мне никто ничего не сказал». Там с голоду все перемерли. Вот за это-то как отвечать перед Богом придётся. Если кто от нас и ушёл, то чтобы у него была тоска воистину, как у блудного сына, что он никогда больше нигде не получит столь много хлеба, притом на любой вкус. Благословен Господь. Ему слава во веки. Аминь.

 

В природе есть рыдание и смех,

Но больше стон того, что отстояло.

Мы часто произносим слово «грех»,

Значение скрывая как под покрывалом.

       И нет понятия у твари о кончине,

       Не надо каяться, стремиться к совершенству;

       Полезна в смерти  ставшая овчинкой,

       Полезной многократно  бывши шерстью.

Мы здесь проигрываем, будучи владыкой,

Заботы многим смертью принесём.

Чужое горе стало нашей пыткой,

Но пользу умный обретёт во всём.

       Анализировать, уметь расшифровать

       Все голоса сопутствующей твари,

       Что нам не следует бездумно пировать,

       Когда в котле  соседнем смерть отраву варит.

В ликующих весенних переливах,

В базарах птичьих,  буйных страстью жизни

Да слышатся неслышимые всхлипы,

Да видится застолье мрачной тризны.

       Пропитано до пёрышка, шерстинки,

       До коготка и твёрдого копытца

       Конечным, смертным, что есть на всех поминках –

       Заколотое съев, спешат упиться.

И только с верой искреннего взгляда

На Крест Христа, Великого Страдальца,

Познаем Жизнь, уничтоженье яда,

И только в будущем немеркнущего Счастья.

       Возмездие за грех лишь только смерть,

       И без пролития крови не может быть прощенья.

       Всё это во Христе и человек, и зверь,

       И птенчик, и букашка получат не зачем-то.

Природные стихии изменяясь тотчас,

Преображённые в  первоначальный образ.

Но ныне воздыхание, стон  окружает нас,

Мы ищем тень… под капюшоном  кобры. ИгЛа. 1.3.05.

 

Благодатность Богоявления

 

 19.01.05. Сегодня на двунадесятый праздник, на Крещение Господне такое апостольское чтение: Тит.2:11-12 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,  научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». И далее поясняет, чему научает нас эта благодать Божия. Напоминаю изречение Феофана Затворника. Он тщательно разбирает слово «благодать», которым так много сегодня пользуются и совершенно без толку. Всё везде «благодать». «Вот съездили мы в монастырь, а там такая благодать». К нам в Потеряевку приезжают люди: благодать, такая благодать. Батюшка даже посмеялся: «Вёдрами черпаем мы эту благодать». Для этого надо работать. Смиряться. Смирения нет, значит, одна темнота будет. Благодать имеет три вида проявления. Первая: благодать призывающая - проповедь. Почему благодать? Потому что слова о милости Божией, о дарованном спасении,  что Сын Божий сошёл с неба и поступил по любви Своей, а не по справедливости. Взял грехи всего мира и наши грехи. Вот это и есть благодать призывающая через проповедь и только через проповедь, и никак и нигде больше так зримо не проявляется. И эту благодать нужно распространять.  И её имеют все до единого, которые уверовали во Христа. Могут этой благодатью воспользоваться те, которые не веруют ещё, а услышали, понравилось и они начинают о ней говорить, как сыновья Скевы. Совсем не члены Церкви и начали уже исцелять и изгонять бесов. Только что из этого получилось? Но это не запрещается, потому что написано: эта благодать может коснуться и камней. Лук.3:8 – «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Благодать призывающая есть набат, колокол духовный через уста проповедующих. Скажем так, что на этой благодати сегодня практически поставили крест в  Православии и глубоко похоронили эту благодать в Православной Церкви, в католической, и самое глубокое захоронение этой благодати в старообрядчестве. Во всех так называемых исторических Церквах – везде, где нет проповеди.

 Благодать научающая. Сегодня о благодати понимают так, что нужно правую ладонь положить на левую лодочкой и подойти к батюшке. Сейчас тебе благодать тут и наберётся. Кадит батюшка, некоторые на себя машут руками и  нагоняют благодать. Понимают, что дым из кадила – это благодать. Серьёзно сегодня весь город придёт за благодатью водяной. Там сколько будет банок разбитых, сколько людей повреждено. Я сам работал в Покровском соборе дворником несколько лет. Прижали бабульку к этой купели, к Иордане, и Марии Георгиевне ребро сломали. Я говорю: «И что ты врачу сказать?»  «Да с трамвая вылазила, упала. Не скажу же, что в Церкви ребро сломала». «Так это же неправда».  «Так я ж за благодатью ходила. Как я могу неверующим правду сказать, чтобы благодать ими поругана была?»

А дальше уже благодать-то была не научающая и не врачующая, а калечащая. А значит это уже и не благодать. Благодать там, где Господь, где Дух Святой. Я каждый раз удивляюсь, как мудро составлены церковные чтения. Кто их составлял? Один ли автор был? Думаю, что очень много, в течение столетий всё это поднабиралось. Но сегодняшнее апостольское чтение я с трудом смог присоединить к тому, что читается в Евангелии. Как будто совершенно и не к месту. О крещении-то Апостол Павел говорит в другом месте, в послании к Римлянам: Рим.6:3 – «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестилисьГал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Почему сегодня на Крещение Христово читается это? Потому что прощение грехов у Христа-то не было в крещении. У Него нет грехов. И святые отцы это место не взяли, когда мы принимаем крещение. И не говорится об облачении во Христа. Почему? Так Он Сам Христос. Чего Ему облекаться? А говорится о благодати. Притом о благодати, засвидетельствованной с неба, что Он Сын Мой возлюбленный, Его надо слушать.

 Слова же Христа, известные из Евангелия – их монахи запечатали, и слушать-то нечего. И запечатали глас Родителев, Отца небесного. Вот куда мы выходим. Целый год запечатывают голос Отца Небесного, а тут «глас Родителев»… Какой «глас Родителев», когда ни одного слова не слышали? Опять обман. Это страшный, преступный обман. Благодать научающая. Где она, благодать научающая? А когда благодать призывающая, то что она означает? Человека научаем, с кем-то разговариваем, он говорит о своей беде, горе. «Вот я ходил по разным учениям, не нашёл утешение души». Мы говорим: «И не найдёшь, потому что как бы тебя ни утешали, как ни лечили, никуда это не уйдёт. Смерть в каждой клеточке сидит. Рано или поздно ты умрёшь. Какие бы ни были целители народные, что бы они ни знали – бесполезно - всё равно умрёшь». На 1000 лет жизни на земле ты же не рассчитываешь? Умрёшь только более здоровым, может быть, внезапно сердце остановится. Так благодать научающая говорит человеку, когда проповедуется, что Христос сошёл на землю. Бог Отец, Любовь, Иегова Вечный послал на землю Сына Единородного. И Господь так возлюбил мир, что Единственного, Единородного Сына отдал за каждого из нас. Он призывает, дабы никто в ад не пошёл, но, уверовав в Него, имел жизнь вечную. И горе человеку, который не примет Христа, ибо гнев Божий прибывает на таком. Неверующий не увидит жизни. Никакие попы, заупокойные молитвы ему не помогут – всё это лютейший поповский обман, когда неверующим обещают после их смерти безпокаянной жизнь вечную. Страшный обман идёт в Церкви, когда люди за деньги пытаются в рай протолкнуть своих усопших грешников. Сегодня толпы идут в Церковь отпевать – и это есть тысячелетний обман.

Мы сегодня соприкоснулись с благодатью освящающей. Вот почему святые отцы поставили это место читать ко крещению. Или они ничего не понимали, а мы понимаем правильно, что не проповедуем о Христе. Или они очень хорошо понимали, тогда мы не понимаем, что не проповедуем. Как Златоуст говорит: «Если у них хорошо, тогда у нас худо, потому что они еретики. Но если у них худо, значит у нас тогда хорошо». Так и здесь. Если это благодать научающая, которая отверзает очи, то значит, мы должны не просто здесь воду хлебать кружками, ведрами, а сказать: «Эта благодать и через воду освящённую да побудит меня к ещё большему ревностному труду на ниве Божией, чтобы я учил сам себя». Благодать научающая, коснись меня. Благодать, научающая через мои уста, язык, через жизнь святую во Христе по Евангелию. Жизнь - главное. Коснись сердец ближних, родных, чтобы обратились. И в сей день эта благодать сошла в воду Иордана. Благодать – это Сам Христос. Благодатный глас Его и Дух Святой в виде голубине. Это мы научаемся через слово, потому что благодать научает. А если этого нет, к Евангелию не приучают, тогда благодать в алтаре вся у батюшки. Так и понимают. Какой бы поп ни был, но сказать о нём ничего нельзя. Он безобразничает, а сказать ничего нельзя. Он вне критики. «Никого не судите!!!», - это главное. Попов не троньте! Вот какая заповедь-то сегодня. А что в ад идут толпы, что поп взял ключ разумения, но сам не входит и других не пускает – про это нельзя говорить. И вся задача архиерея в том, чтобы священники не проповедовали. Вот о. Павел стоит рядом; он начал проповедовать, а епископ его задвинул в запрет. И архиерей травит батюшку день и ночь. Почему? Потому что эта благодать научающая не сошла на епископа. Осталось заунывное и  непонятное пение - они же хорошие певцы. Но это всё ложь, обман. Они выносят сегодня суд самим себе. Ты пел про благодать научающую. Так она и научает, она и есть благодать призывающая. 

А вторая – благодать обращающая, как Феофан Затворник говорит. Когда сердца коснулась благодать небесная, благодать, научающая от научения, потому что вера от слышания, от слышания слова Божия, тогда душа может сделать выбор в пользу души своей и пойти за Христом. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» И не просто людям говорить, что надо проповедовать, а посылать надо. Священник обязан посылать. Кончится служба и нужно говорить: «Братья,  не сидите на месте. Вы не получите никакой благодати, если не пойдёте на проповедь». Благодать обращающая должна заработать в городе. А далее придёте сюда и здесь будет сопровождать нас благодать освящающая. Вот алтарь, вот Чаша,  вода, Причастие – вот она где, благодать освящающая. Сегодня обманывают: «Вся благодать здесь, в алтаре, и без благодати научающей». Это стопроцентный обман. Почему? Потому что едите и пьёте в осуждение себе. И что толку, что ходите, дворы Божии топчете, ходите по Покровским, Никольским храмам, если сердце не отдано Богу, благодать научающая вас ещё не коснулась. Как Иоанн Златоуст говорит, что лучше бы кто-то взял ключи от храма да забросил в океан, чтобы не ходили, зря здесь не суетились. А когда сердце отдано Христу, обратилось, вот тогда благодать будет работать в человеке. Тит.2:11-12 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». … И дальше поясняет: отвергнув нечестие, и по порядку что перечисляет? И мирские похоти. Какая огромная тема «мирские похоти» - это и телевизор, и стадионы, это празднование дней рождений безбожных, мирские похоти. Дети идут на танцплощадку. Это и выпивка с устатку, и  пиво, которое начали пить – вот это всё мирские похоти. Похотение есть. Как с ней бороться – сему учит благодать. Если этой благодати нет, значит, человек как мертвец. Его только отпусти, он упадёт. А благодать научающая, как отвергнуть мирские похоти, сохраняет человека. Как жить праведно – это благодать научающая. Как жить благочестиво в нынешнем веке – благодать научающая. Эта благодать рассказывает, как вести себя на работе, с детьми, в поезде, в трамвае.

  Вы выходите, идёте дорогой и кому-то свидетельствуете о Христовой любви– это всё благодать научающая нас. Тит.2:13-15 – «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя». Это Апостол Павел говорит епископу Титу. И опять же благодать какая? Научающая. Почему? А она в каждом слове. Увещевай. А как увещевать без языка? Выходят 15-20 священников и архиерей. Все молчат. Молча постояли, молча опять ушли. И нас спрашивают: «Они у вас что, глухонемые или просто повреждённые с детства?» Почему их в 20 мест не послать было куда-то с проповедью? А вот придумали «благодать» – это кучкой собьёмся, с иконами будем ходить, крестные ходы, кресты поклонные ставить, но чтоб только язык не работал. Это всё и глухонемые могут сделать. Но и глухонемые молотят руками. А вот эта благодать научает увещевать. И не просто гладить по головке, как любят колобродить  хорошие в монастыре монахи, но обличать, притом со всякой властью. А сегодня символ власти у епископа – это палочка, жезл. Обличать надо, а не за палочку держаться. Всё закутали в символы, придумали ребусовую веру. Красиво палочку-жезл сделали, обработали как  надо. Для чего? Чтобы никто не пренебрегал тебя, когда ты говоришь. Покажи эту власть. Со всякой властью обличайте еретиков, не позволяйте им богохульствовать, поносить Церковь, епископа, если епископ не еретик.

Я рассмотрел слово «ученик». Раз «учить», то должен быть «ученик». В Ветхом Завете слово «ученик» встречается всего два раза и притом тогда, когда Бог ищет учеников, то есть всё время в поиске. А в Новом Завете 261 раз это слово встречается. Новый Завет по объёму в три раза меньше Ветхого. Вы понимаете, как склоняется всё к научению. А здесь сделали так, что если в Ветхом Завете «2», то в Новом Завете «0». 2 и 261 – сделай же сравнение. Это в сто с лишним раз больше учить надо, чем в Ветхом Завете. А в Ветхом Завете было повеление: Втор.11:19 – «И учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоём, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь». Когда дома сидишь за столом, учи, если никого нет, пиши на бумажке, приклеивай на заборы, на ворота, на косяки клей. Если никто не слушает, на лоб себе приклей, на рукава приклей. Не свастики, не звёзды, а Закон Божий. Вот она, благодать научающая, когда она заработала. Слово «учитель» в Ветхом Завете встречается 15 раз, а в Новом 69. Я для чего привожу эти данные? Чтобы быть хорошим учеником, нужно 261 место открыть в Новом Завете, чтобы благодать научающая влекла тебя к Учителю, чтобы быть учеником у ног Христа.

  Далее, слово «учиться». Очень трудно было мне выискать всё, ибо данное слово очень разбросано по всей Библии. Нашёл 114 раз. Это 114 раз нужно отметки нам поставить в дипломе нашей жизни, чтобы действительно желали учиться. А у кого учиться? Иоанн Златоуст говорит: «Смотри, вместо учителя, вместо пастыря волка не избери». Не смотри, что священник или архиерей, а смотри на то, учит ли он по Закону Божию. Потому что многие священники стали еретиками, такие как Арий; многие архимандриты, как Евтихий, стали еретиками; многие патриархи  стали еретиками, как Несторий.

 Вчера ещё он был православный; так он не в один же день таким сделался, но ещё продолжал благословлять. Люди склонялись перед ними, но учение у волка уже было не православное. Когда только его Церковь объявила еретиком, тогда он и стал уже для всех верных еретиком. До этого он ещё, может, года два отравлял души людей. Итак, в чём видно, что банею очищения и обновления Он нас возродил? Вот почему эти слова взяты ко крещению. Крещение – это баня возрождения. Но она и баня обновления. Всякое крещение наше должно быть по образу Христову. Иоан.3:23 – «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились». А зачем много воды? Взял бы в чашку или в раковину водички и поливал, как у нас на иконах нарисовано. А иконки нам подсунули прокатолические изуграфы-художники. Есть и у нас эта икона – Христос на берегу стоит, а Иоанн на Него сверху по-католически из раковинки льёт. Разве икона эта должна быть в православном храме? А мы даже этого не видим.

 Христос сошёл в воды. Струи Иордана накрыли Его. Он дал нам образец. Но не мог Бог дать нам образец вопреки канонов, которые придут позже, вопреки смысла. Слово «крещение» означает «погружение», и другого перевода этому слову просто нет. Итак, баней возрождения. Крещение – это не баня только омытия, но баня возрождения. Дал Духа Святого, Тит.3:6 – «Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего». А в чём это видно? Благодать научающая в научении. Сирах. 37:22 – «Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен». Какую книжку ни возьмёшь в православии, везде пишется, что крещение – это троекратное погружение. Всё правильно пишут, а для своей души бесполезные. Столетиями печатают, как правильно, и крестят всё время неправильно. И книжка у священника в руках,, и всюду и везде записано, но только не будут делать как следует. Втор.8:5 – «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». Вот она, благодать научающая. Как человек учит сына своего? По этому образу, видимо, люди и Писание не учат; раз детей не учат, то они шпаной и растут, где попало бродят, вырастают безбожниками. А тут написано в сравнении, как человек учит сына своего, так нас Господь учит. Ис.28:26 – «И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его».

 Какой в Церкви порядок? Занимает ли пастырь то место, какое ему назначил Господь? Без священника нам не спастись! Без священных этих рук, - Златоуст говорит, - нет отпущения смертным людям грехов. «Странно, что Бог за нас умер и вдруг какой-то священник». А тебе рассуждать не надо, Бог так установил. Это Писание говорит, и с этим надо согласиться. Мы вчера на занятиях об этом как раз и говорили. По смыслу священник тут и не нужен, меня прямо благодать касается. Но в деле спасения, в получении третьей части благодати без священника не обойтись, без епископа мы никто, мы просто будем отщепенцы, самочинники и сектанты. Вот почему в Деяниях 21 гл. 28 ст. мы читаем: «Крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие». Это Апостола Павла когда схватили, то обвиняли его, что вот он всех так учит. Это обвинение на нас сегодня, что мы неправильно учим, что молимся с еретиками, еллинов ввели и прочее. Я почитал, как будто бы один к одному к нам приходится. Мы учим согласно Слова Божия, по святым отцам, по блаженному Феофилакту. Если кто желает больше узнать, пусть приходит на занятия. 1Иоан.2:27 – «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Сумели же монахи так перевернуть, что помазание – это кисточка, миро или же елей, когда нас в субботу мажут или при крещении. И вот оно будет нас научать. Весь мир мажется и ничему не научены. Не об этом помазании речь идёт. «Но написано же, что помазание».

 Повторяю, что  вначале такого не было помазания вообще. Помазание от Духа Святого, Который научает. Но если эта кисточка научает, этот маленький стаканчик с маслом научает, так почему же такие глупые-то люди? Почему никто не знает ничего правильно о Христе? Почему они свободно уходят к еретикам, в коммунисты, в грабители, в разрушители Церкви? Явно, что не об этом помазании шла речь у Иоанна, не об этом. 1Иоан.2:20 – «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё». А вот та благодать, которая в виде голубя сошла на Христа и она незримо пребывает на верующих. И когда мы с верой приступаем к Таинству миропомазания, вот теперь эта благодать научает. Вера открывает лоб, глаза, открывает уста - благодать входит в них. Почему помазывались все члены? Сегодня не все помазываются, многое из практики Крещения постепенно удалилось. Сегодня не помазываются те члены, на которые смотреть люди боятся. Почему в житии Конона пресвитера  говорится, как он крестил красавицу-персиянку и нужно было какие-то части её тела помазать и он не смог по причине вожделения. Поэтому были дьяконицы, которые определённые места мазали, чтобы, может быть, правильно рождали, правильно зачинали, и всё остальное было правильно у них. Нам даже странно: «Неужели мазали?» Мазали. А если задуматься, так, может быть, это самое главное место, которое больше всего надо людям и укрощать, и выжигать, и омывать, и мазать преизобильно. А благодать освящала, поэтому дети были другими, по-другому рождались. Это мы уже только из «Жития святых» могли узнать. 1Тим.6:3-4 – «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения». Мне не раз приходилось разных епископов слышать, и они очень любят говорить проповеди о гордости. Гордость, бойтесь гордости. Павел же поясняет, что гордость у тех, которые восстают на слово Божие, на Библию. Читаю снова: кто учит иному, а не тому, что благодать научающая, то есть не из Библии, тот горд и ничего не знает, хотя бы десять академий кончил. Если ты следуешь словам Библии, тогда ты знаешь всё. Это благодать научающая, когда ты в смирении приступаешь к словам Божиим. И не надо просить священника: «Благослови, батюшка, меня читать Библию» – это совершенно безумные слова. Сподобился ли видеть Духа голубина, когда Дух сошёл, и благодать научающая в тебе начала действовать? А ты попроси: «Батюшка, благослови меня, чтобы Бог дал мне памяти всё запомнить». Вот это тебе нужно говорить, а не то, что читать. И на проповедь не надо просить благословение, а только просить: «Господи, благослови через батюшку». Ис.8:20 - «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

 Без епископа и без батюшки в тебе должно быть уже готовое, зрелое желание и готовность идти на проповедь Евангелия. Идти или не идти -  на это не нужно искать человеческого благословения. А вот чтобы было успешным благовестие, вот на это и попроси у священнослужителей благословения; а не на то, идти или не идти. Поп, конечно же, не пошлёт тебя на проповедь, чтобы не обличить свою пнеобразную сущность. Подойди к нему, скажи: «Батюшка, подай мне благодать через тебя, чтобы язык мой мудро говорил. Я знать знаю, а сказать мудро не могу». Чтоб благодать научающая была оформлена, как должно, чтобы этот бриллиант был огранён  в достойную  золотую оправу. Вот что значат слова, сказанные и во время и мудро. Втор.31:12 – «Собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего».

Мы услышали о благодати и увидели её нашими духовными очами, что она в виде голубине сошла на Христа. И что Христос учил правильно Его слушать – это подтвердил Отец Небесный. Да пребудет в нас слышанное, чтобы благодать научающая соделала нас воистину чадами, учениками Христовыми и учителями для непросвещённого мира и друг для друга. Господу нашему слава во веки веков. Аминь.

 

Знамения избранники просили,

Что с ними Иегова, как Гарант;

На шерсть росу дабы пролил обильно,

Чтоб запертый открылся Божий храм.

       Знамения – знак веры малодушным,

       К ним причисляю, не стыдясь, себя.

       Ударят, может, с колоколен пушки,

       Пробудят пастырей, что за престолом спят.

Знамения того, что Слово живо,

Не от того, что дьякон проревёт;

Переодевшись, заведут машины

И сделают Евангельский рывок.

       Мерцанье свеч нечистых полыхнёт

       Чудесной проповедью купины иконной;

       Воскрыльями взмахнув, начнут полёт,

       Не в упокой – к Божественному Трону.

Знамения не смею испросить:

Предвидится ли возрожденье свыше?

Знамения, что нет на нас росы –

Не от мощей же проповедь услышим.

       Пусть жезл епископский не каждый, но один,

       Хотя бы листиком проклюнется случайно –

       На русском по Псалтири воспоётся гимн,

       Запроповедует прославленный молчальник.

Знамение друзьям, что не напрасно

Долбил, крошил и распылял нещадно

Чтоб из-за пазухи десницей незаразной

Благословить бесплодных и бесчадных.

       Поверят ли: пренебрегать не вечно

       Род сластолюбцев будет Иегову.

       Знамение Он даст, как обещал, конечно –

       Заполонили храм не голуби, а совы.

А во главе знамений Крест Иисуса,

Тысячекратно ярче всех светил.

В сравненье с ним предания потускнут…

Сын Человеческий! Даруй нам новых сил!. ИгЛа. 7.3.05.

 

Богоявление для проповеди

 

Сегодня в день Крещения Господня Церковь установила читать Евангелие от Матфея 3:13-17  «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него». Далее события разворачиваются так, как Иоанн не знал. Он препятствует Христу креститься у него. Ст. 14 - «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Осознание своей ничтожности, хотя он и был самый высший из рождённых жёнами. Но в присутствии Христа всё блекнет. Если бы вот это только одно держалось в уме у человека, вот здесь вот, то за алтарными дверями многое изменилось бы. Я этого не знал раньше, мне подсказали дьяконы и архиереи, что до девяти раз кадится, когда архиерей там, а Святой Троице три раза хватит. Может, оно ничего и не значит, но само по себе ведь каждение что-то значит. Такой перекос в сторону человеческого авторитета, а не Божьего. Но в присутствии-то Божьем даже Иоанн ничто оказался. И он так и говорит: «Ты ли приходишь ко мне?» Но ради того, что это было предсказано и ради правды, ради примера надо было крещение совершить. Сегодняшнее чтение Евангелия от Матфея 3 гл. начинается со слова «Тогда». 13 ст.: «Тогда приходит Иисус». Если не читать предыдущее, то слово «тогда» вообще будет непонятно. Когда? Слово «тогда» - это продолжение того, что было сказано впереди. Там была проповедь Иоанна Крестителя, призыв к покаянию. Ст.9 – «И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Не думайте говорить, что вы православные, старообрядцы и вроде бы всё в этом. Два пальца вперёд выставил. Но что Бог может Себе из камней воздвигнуть?

 Ст.10 – «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» Добрым делом называется и вера. Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Оказывается, и вера называется делом. И вот Он так обвинял их, призывал к покаянию, говорил, что времени для покаяния осталось совсем мало. Лесоруб пришёл, топор наточенный, у корня уже лежит, только поднять и срубить. Нам кажется, что не скоро. Не скоро, думаешь ты, ещё молодая,  тебе  лет 18. Но ведь та, которая на пенсии в 65 лет, она ведь тоже думает как ты – не скоро, ещё не моя очередь. Вон у меня подруга живёт, ей 85 лет, а я – когда до меня очередь дойдёт? Дойдёт. Топор лежит у корня дерев, секира – это с длинной ручкой топор. И вот в Его руке и лопата - сравнение понятное. Раньше как веяли? Такой хорошей не было аппаратуры - очистительных машин,  но лопатой во время ветра подбрасывали, мякина отлетала, а зёрна падали. Господь отвеет, лопата уже взята в руки. Иоанн Златоуст говорит так: «Стрелок наложил стрелу, тетива натянута, но ещё не пущена». Приложил к тетиве стрелу, то есть только пальцы разогнуть,  два пальца, которые натягивают тетиву, и стрела полетит точно в цель, то есть нам в глаз или в лоб, если мы не покаемся. И вот тогда, когда прозвучало подготовительное оглашение народа, тогда приходит Иисус креститься.

И по этому пункту сегодня прямое нарушение - с улицы любой приходит, деньги платит и проходит. Когда «тогда»? Когда уже призыв был к покаянию, прошло обличение и кто-то воспринял истину. Сегодня же абсолютный стопроцентный обман. И притом, когда говоришь, что надо учить, то лютовать попы начинают. Если бы они хотя бы сказали: «Мы не можем». Но они против научения, они воюют против нас. Чуть не в каждом храме против меня проповеди говорят, хотя проповеди у них вообще-то и не обязательно говорить. Это уже антиевангельское учение. Евангельское – по Евангелию. Не Евангельское - когда замалчивают, а антиевангельское - когда идут против. И не где-то, а в храмах. Вот об этом Павел и говорит: Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Я обращался к священникам: «Пощадите народ, пожалейте, учите! Тебе, попу, всё равно, ты неверующий – ты коммунист бывший. Ну ты пожалей паству. Народ тебе доверяется». Они к себе людей привязали, авторитет свой грешный установили, а Богу вообще места никакого и нет. Вообще никакого места Евангелию не даётся.

И вот мы видим здесь, что когда Господь выходил из воды, как написано, отверзлись Ему небеса. Не всему народу. Увидел Иоанн Духа Божия. «Иоанн» курсивом написано – переводчики догадываются. В оригинале этого слова нет. Сходил как голубь и ниспускался на Него. Это подтверждение того, что Дух Святой почивает на Иисусе, хотя нам это и не понятно. Как почивать, когда Он Сам от Духа Святого зачатый и Сам есть Единый во Святой Троице? Всё это, - Златоуст говорит, - по снисхождению к нашей немощи для лучшего восприятия Бог показал. А иногда спросит кто-нибудь: «Выходит, пока Дух Святой не сошёл на Христа, значит, Он Его и не имел?» Нельзя так думать. «И до крещения, выходит, Он что - во грехах был?» «У Него не было греха. Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». С неба был глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. В другом месте написано: Мф.17:5 – «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Мы не знаем, всё ли было здесь записано, что было голосом сказано. Но вот, что исполнит всякую правду и что было сие после покаяния, это мы абсолютно точно знаем - было. Моё благоволение. Когда? После крещения, когда выходил из воды. Надо, чтобы на каждом крещённом, следующим за Христом, пребывала благодать и было благоволение Божие. Чтобы мы слушались Христа.

В Песне Песней 4 гл. 2 ст. мы читаем о том, что означает вода.  «Зубы твои — как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними». Крещение не было чем-то необычным для Израиля. У них омывали овец. Мы говорим: а как они овец омывают? Тысячи приносили в жертву,  каждую овечку как вымоешь. У тебя одна овечка, ты посмотри, какие  на ней шишки навешаны. Шерсть-то длинная, закатывается, и эти катяшки отрезают. Оказывается, что сначала овечек стригли, а потом прогоняли, как трамвай сейчас идёт и специально на него брызжет и машет такая большая метёлка, и моет. Руками разве хорошо и быстро весь трамвай вымоешь? А ведь овечек больше, чем трамваев, было. Жежртва исчислялась и сотнями, тысячами, а иногда десятками тысяч.

  Вот какие мы должны выходить их крещения: омытые, остриженные от всего прежнего, что было. Волосы остричь по обету – такое у назореев было, и оно означало, что прежнее, что на мне было, я выполнил, и Бог с меня снимает грех. Когда постригают, то это означает, что ветхое, древнее, греховное отбрасывается. Вот почему сегодня ещё священник при крещении пользуется ножницами; так же при пострижении в монашество – это означает отвержение греховного, ненужного, чтоб мы служили в новозаветном духе. И здесь сравнивает зубы, как стадо выстриженных овец. Зубы. Там говорится «купальня». Сравнивается с нашими зубами, очищенными благодатью призывающей, благодатью обращающей и, когда мы причащаемся, благодатью освящающей. У каждой пара ягнят. Парами ягнят называется Ветхий и Новый Завет – это понятно, а кроме того, это прибыль и бесплодной нет. Если вы вышли из крещения, и по сегодняшний день через вас ни одна душа не пришла на занятия, не пришла в церковь, то это бесплодная овца; талант нужно увеличивать. Если сегодня ты ссылаешься на малое знание, то завтра его будет ещё меньше. Оскудевает разум к старости. Ты с тем запасом, какой сегодня есть, вырвись на простор тактический. Вот проспект, и ты пошёл, иди и свидетельствуй. Они выходят из купальни. Спрашивают: какие купальни? Купальни были очень большие. Мы об этом читаем в Песни Песней 6 гл. 6 ст. Иоан.5:2 – «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». – такое название было у ворот. Для входа в город было по несколько ворот с каждой стороны. И одни ворота так и назывались Овечьими, ближе к храму эти ворота; они открывались и через них прогонялись овцы. Где их стригли, не написано, но написано, что были выстриженные, как мы сейчас прочитали. Они выходят из купальни. И в одной из таких купальней произошло чудо. К самому бассейну вели ещё подходы, как на мясокомбинате говорят: на забой ведут. Крытые они были, как крытый рынок. С какой целью, не понятно, видимо, для пастухов это было. И когда обмытые овцы выходили - они были приготовлены для жертвоприношения. Так и мы, когда приняли святое Крещение, мы готовы перейти из этой жизни ко Христу, мы готовы принести себя в жертву. Если вы приняли крещение, овечки, бараны, то не просто стойте, а приносите плоды, не будьте бесплодными. Иоан.9:7 – «И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим».

 Ничего в Библии нет про этот водоём, но предание у евреев сохранилось, что во время битвы на нейтральной полосе был колодец. Колодец так просто не выкопаешь, колодец копали годами, из-за него спорили пастухи Исаака с другими. Колодец нужно было долбить в камне. И вот к этому колодцу посылали людей со своими бурдюками, чтобы  принесли, как однажды для царя Давида. Они пробились через стан и достали. 2Цар.23:16-17 – «Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил её во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!». Это  цена крови, люди жизнями жертвовали, как я могу пить такое. Бывает, нам приносят что-то: «Вы погорельцы». Я взять не могу – цена крови. Вы сами-то какие? Иной сам  поселенец, переселенец откуда-то и старается ещё помочь. Такие люди есть.

 И вот возвращаемся к преданию: посланные посылают воинов и говорят: «Воды надо. Хоть немножко, хотя бы наш штаб напоить надо». Приходили, воду черпали и приносили. Но когда враги приходили, а их никто не посылал, то для них колодец оказывался пустым. Значит, должны быть посланные на проповедь, чтобы не было этого опустошения в наших колодцах. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Колодец живой – это Святая Библия.

 Мы должны туда идти. Мы овцы Христовы. Всё греховное с нас было снято в крещении. Мы вымытые. И если говорит глас небесный, что в Иисусе благоволение Отца небесного Иеговы, и далее: слушайте Его, чтобы следовать за Ним - то мы не можем слушать Христа, если не будем знать Священное Писание. Христос есть Автор Ветхого и Нового Заветов – это Его Книга книг, а её спрятали. Как можно сегодня говорить «Отчев, Родителев глас» и скрыть этот глас о Христе. Понимаете, какой разбой произошёл на территории храмовой? Сегодня во всех храмах, везде будут читать и петь «Родителев бо глас». Что Родителев –правильно. Родитель – это Отец Небесный, Бог Иегова. Ну а где Его глас-то? Глас Его только в Библии. А в Библии говорится о том, как любить Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. И тот глас небесный говорит, чтобы мы подражали Христу, следовали за Ним. Как Он принял крещение, конечно, в погружение – ибо это однозначно, так как слово «крещение» переводится только как «погружение». Значит за Ним следовать. И те люди, которые сегодня приходят в храм с бидончиками, с банками, они будут только за водой идти - речь идёт не о следовании за Христом. Всё, абсолютно всё перевели на плотскую почву. Освящается естество вод. Нигде этого не написано, ни одного слова про освящение естества вод нет в Библии. Но мы верим, что так истолковали святые отцы. Но не в этом смысл праздника. А смысл праздника в том, чтобы принять Христа, как Посланника Отца Небесного, что Он благословлённый и на Него Дух Святой сошёл. Это означает, что каждое слово Иисуса Христа по благоволению  Отца Небесного. Иоан.12:49 – «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить». Иоан.14:10 – «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Как слушаю Я Отца – это доказательство, что Я исполняю волю Его. Смысл сегодняшнего праздника тот, чтобы мы поверили, что Христос – Посланник Отца Небесного и в Нём Отчее благоволение.

  И в чём оно выражалось? Когда Иисус вышел из купели, из Иордана, Дух Святой почил на Нём. А в чём выразилось вот это действие Духа Святого? В том, что Он начал проповедовать. Ни в чём больше не было. Апостол Павел говорит о том, что как только крестил его епископ Анания, так он начал проповедовать сразу же в Дамаске. Деян.9:19-20 – «И, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий». А другие? И другие ученики также. Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Сегодня нет проповеди и это означает, что  нет и крещения;  нет ни Отчего благоволения, нет благословения – гонят попы один сплошной стопроцентный обман, потому что плодов-то от их горе-крещения нет добрых. Что пользы от того, если я буду говорить: «У меня сын родился», - а сына нет, а только выкидыш. Выкидыш  не считается, никого нигде и нет. Проявление жизни христианской выявляется явно в благословении, что от проповеди рождаются души, отвергаются мирские дела, живут крещённые по заповеди Божьей.

И это мы всё находим сегодня в крещении Господа нашего Иисуса Христа. Воду освящают для верующих. Неверующим нужно сказать: «Эта вода только напоминает о той воде, в которую было погружено пречистое Тело безгрешного Сына Человеческого  Иисуса Христа, Сына Божия. А главное научение от этого праздника в том, что вода духовная  должна быть: Иоан.7:37 – «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».  Там было в виде голубя, а из нас в виде проповеди. Реки из чрева потекут, а не просто суп варить на этой освященной воде или  брызгать везде этой водой. Одна хористка говорит: «Я уже углы пропарила в доме этой водой, целую бочку натаскала. В церкви хористкой работаю, а из греха выйти не могу, живу и грешу». Значит, нужно, чтобы Дух Божий соделался источником жизни в нас и чтобы к нам люди шли сейчас, как к тому источнику Силоамскому посланные, чтобы находили полноту колодца, чтобы они черпали здесь. А для этого ты сам должен пить целыми морями из Слова Божия, чтобы Библия для нас сделалась Иорданом, в который мы погрузились, чтобы на нас почивал Дух Божий, давал разумение Священного Писания. Благословен Господь, даровавший нам Святую Библию и такой чудный праздник Крещение, напоминающий о Христе Иисусе. Ему слава во веки веков. Аминь.

 

Ни на секунду взор не отводи,

Окрестность, кустики держи под наблюденьем;

Особенно когда захочется воды,

Ты не склонись, как жадные олени.

       Но черпай жажду утолить в ладони,

       Не с пригоршни – в другой руке ружьё;

       Враг не разбит и мы за ним в погоне –

       Удобства, вожделения ужмём.

Нам, главное, - врага преодолеть;

Перехитрить он жаждет у потока.

Чуть взор к земле, и можем околеть –

От прошлого успеха мало прока.

       Сектанты хитрые, их тактика коварна,

       Своё учение меняют трижды в день.

       Не просто проследить нам за рептильной тварью,

       Менять им шкуру, видимо, не лень.

Репертуар наш выверенный стар,

Нет гибкости, долдоним про иконы.

Какой сектантам от  мощей «навар», –

Им выдай из Писания патроны.

       Не отводите взгляд ни на минуту,

       Движение любое засекайте;

       На перевес стихи, хватайте  ересь круто,

       И в перекрестье молниеносно скальпель.

Скальпируйте лжетолкованье сходу –

Наёмников  не допускать отнюдь;

Ударами их загоняйте в воду,

Пусть православие хотя б с испугу пьют.

       Им дать не мёртвые традиции, преданья,

       Но чистоё духовное питьё.

       Феофилакта чудо-толкованье:

       Задача –растопить ожесточенья лёд.

Но если враг хитрит и не сдаётся –

По рукоятку меч в их тучность без поста;

Мобилизация не только братьям – сёстрам;

Дух Божий Библией наполнит нам уста.     8.3.05. ИгЛа

 

Проповедывали везде

 

 Мрк.16:20  «А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь». Они послушались, а повеление им было только одно – проповедовать. Это Евангелие читается всё время в Церкви, но я ещё ни разу не слышал в проповедях священников, чтобы они старались исполнить это слово. Просто выйдут, прочитали, положили и снова замолчали. Господь говорит: «Идите и проповедуйте», а у людей получилось: «Сидите и молчите». При том, это сидение и молчание продолжается уже не один год. 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Если бы кто-то так сегодня сказал, какой бы он ни был великий человек, то все возмутились бы: «Вот гордец! Да  разве можно так говорить?» Если бы так сказал наш епископ, то ему бы в ответ: «Гордец! То же мне нашёлся праведник: «Подражайте мне!» Если бы сказал митрополит наш, то и ему бы выдали: «Гордец!» - сразу бы так и обозвали его. А если бы патриарх призвал ему подражать? «Гордец!!!»

  Значит или мы не понимаем Священное Писание, или действительно мы ушли очень и очень далеко от того состояния христианина, когда можно звать подражать себе без ущерба быть обвинённым в гордыне. Если Павел говорит: «Подражайте мне как я Христу», то значит он умел подражать Христу?  Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам». Если Павел сказал: подражайте мне», значит, это выполнимое было, и были люди, которые подражали ему, а подражая ему,  делались похожими на него. А он подражает Христу. Значит, и подражающий Павлу теперь, мог сказать: «Подражайте мне, как я подражаю Христу, как я подражаю Павлу». Почему никто нигде этого не говорит сегодня? В чём  выражалось подражание, я хотел бы узнать? Что умел по сорок дней ни пить, ни есть, по неделе ни спать, по сто лет молчать? В эти рекорды монахи ударились. Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Не только мне подражайте, Павел говорит, но и тем, которые имеют тот же самый образ и то же самое действие. Надо подражать! Вы видите, что брат ревнует, что он каждую