8 том

 

Бесноватые

Виноградник

Вспоминайте наставников ваших

ЖИВУЩИЙ ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО

ЛИЦЕМЕРИЕ (ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ)

МАРАН-АФА

ПРОПОВЕДЬ И МИЛОСТЫНЯ

ПРОПОВЕДЬ В ПУТИ 

Не забывай всех благодеяний Его (1)

Не забывай всех благодеяний Его (2)

Не забывай всех благодеяний Его (3)

Не забывай всех благодеяний Его (4)

НЕНАВИДЬТЕ ЗЛО!

О ПЕТРЕ И ПАВЛЕ

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ

ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

МЕЧ И ЕФОД

СВИТОК НАЙДЕН

СРЕТЕНЬЕ

СТРАШНЫЙ СУД

В БОГА БОГАТЕТЬ 

ВЕРУЮ, ГОСПОДИ!

ВОТ АГНЕЦ БОЖИЙ

ВРЕМЯ ЦЕНИТЕ

СВОБОДУ ВЕРНЫМ!

ТЕНЬ ЗАКОНА

ДУХОВНО МЁРТВЫЙ

ЕДИНСТВО ДУХА

КРЕЩЕНИЕ - ПРОПОВЕДЬ МИРУ

Мёртвый, воскресни!

ПРОРОК МИХЕЙ

МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ

 

9 том

Анафема отступникам от Евангелия

Проповедь бесноватого

Шестопсалмие – Пс.102

Внутреннейшее за завесой

Вход в жизнь вечную

О десятине 

Дух глухонемой

Объединение с МП

Дух Святой сошёл

Из посторонних же никто

Имя Господа Бога

Заяц и удав

Кровь Христа

Прощание  Павла

На проповедь, герои!

На руках понесут

Мы мёртвы

Не будь неверующим 

Не хорошо оставить слово Божие

Новая вера у нас 

Слепые и зрячие

Ныне спасение

Облако свидетелей

Обувши ноги

Падут враги

Он прощает – 1

Он прощает - 2

Парализованный

Молитва Христа

По образу Нашему

Небесная слава

Послание к евреям

Посох в руке

Поспешность

Пост нужен

Предварять

Проповедь всюду

Проповедь миру

Смертью умрёшь

Пророчество об Иуде

Явлю ему спасение

Шестопсалмие Пс.37

Шестопсалмие. Пс.3

Родословная

Самарянка

Свидетельство наше

Сектанты-учителя

Сёстры благовестницы

Сеятель сеет

Скорченная

Слово сие верно

Дар Божий

Благодатью хвались

Прорицательница

 

8 том

 

 

Бесноватые

 

Лук.8:27 – «Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах». Сколько проповедей  написано на это евангельское событие, которое мы слышали. Но есть отдельные места в нем, которые вообще никак не освещаются. Я не нашел этого ни у одного толкователя, ни у Златоуста, ни у бл. Феофилакта – нигде. Может  быть, и было сказано, но после сумели так стилизовать и убрать? Коснуться же данного события необходимо. Какие предчувствия были у живших там перед этим? Они были готовы к первой проповеди, к первому свидетельству от этих пастухов. Что пастухи им говорили? В первую очередь, конечно, что пастухам отвечать за то, что им было вверено.

Как похоже происходящее в далекой Палестине на сегодняшнее. О чем говорят депутаты?  О вверенном им участке:  как к зиме  подготовились и прочее.  И  если что-то разладилось, не так идет, о том сообщают поставившим их на эту должность.

Пастухи бегут и рассказывают о том, что случилось с их свиньями; жители реагируют на скорбную весть очень активно. Можно было бы спросить у бесноватого, когда он стал здрав: «Что ты чувствовал в то время, когда ты был в гробах? Теперь вот живой, здравый, одетый».  Кто-то, может, подал ему одежду; тем более, что  тогда не было одежды, сшитой по размеру, но иногда одевались куском материи. Им хотелось, чтобы этот человек был такой бесноватый, всегда? Бесноватые  очень опасны; они убивали, загрызали и не одного, кто проходил мимо. Люди боялись по тому месту проходить. Подобное в «Житиях» описывается. Дьявол даёт одержимым  великую силу. Мне приходилось  видеть таких - страшное, жуткое зрелище. Бывает, что  пять мужчин не могут одну женщину подвести ко кресту или к освященной воде.   Деян.19:15-16 – «Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?  И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома».

Лук.8:35 – «И вышли видеть  происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись». Что исцеленный мог узнать о спасении за то время, пока бегали  пастухи в свое селение? Не занятия же в университете  были в это время, как у нас, чтобы он смог хорошо ознакомиться с Ветхим Заветом и узнать, кто же такой обещанный Израилю Мессия, и что вот Он теперь здесь перед ним. Но внутри у него уже всё созрело к тому, чтобы только не вернуться в прежнее состояние. В прежние гробы я не полезу. Запомните: слово «гроб» имеет смысл очень многозначный. Что такое слово «смерть», «умереть»? В русском языке около двадцати значений этих слов. И слово «гроб» имеет многозначимость.  Лук.11:44 – «Горе вам, книжники  фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того».

Златоуст говорит, что грешник заключил душу свою, как в гробу. И человек жил в гробах; гроб есть - пещера, там бесы любят гнездиться; эти места не для человека. Демоны его туда загнали; Господь же вывел его на свет. Кто-то может предположим, что Господь сказал уже исцелённому: «Дайте ножницы, Я постригу его, пусть обратно лезет в пещеры. И теперь только там сидит, подвизается и молится». А ведь придут после вознесения Христа через триста лет именно такие деятели и будут именно так делать.  Изобретатели монашества снова загонят исцеленных в пещеры, будут рыть горы, хотя малипусенького намёка на это нет в Евангелии. Курс обучения  исцеленного бесноватого кончился. Лук.8:39 – «Возвратись в дом  твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус».

Теперь иди и благовествуй своим. Кто, когда слышал от князя Владимира неравноапостольного слова о проповеди Евангелия в его стране? Почему все молчат об этом? Разве событие с личным участием Бога людям  не пример: «Возвратись в дом  твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Пришедший в здравый ум  мог бы начать сопротивляться, как сегодняшние семинаристы: «Господи, я еще ничего не знаю!»   Может быть, и он так сказал? Но мы ничего подобного от него не слышим, ибо он не был православным и потому не научили его отговариваться, чтобы только идти на проповедь, как советские попы неисцеленные, с духом немым и глухим к слову Божию. Он ничего подобного и не сказал и даже не подумал, но только умиленно смотрел на Христа: а не случится чего худшего со мною? «Возвратись в дом  твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Говоря другим, ты учишься сам.

 Где вы обратились? Где работали раньше на заводах, в каких школах учились? Что, разве это не гробы? Посмотрите, что там творится, какое там лютое беснование! Вы свидетельствовали  после своего исцеления  им? Или нам нравится, что вокруг нас люди вместо славословия Христу издают визг свиней?

Наверное, когда тот евангельский блудный сын вернулся, то он не раз вспомнил: о, где я был, какая у меня была пища; из корыта и то не давали мне есть, меня били. Событие сие касается каждого из нас. И мы назывались  гробами окрашенными, а теперь стали храмом Бога Всевышнего. 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что  тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои»? Священник помазует не гробы окрашенные, а Духом Святым освящается храм Бога Живого.

И сразу же: Лук.9:60 - «Иди, благовествуй Царствие Божие». Ну почему никто не говорит об этом в храмах? Мы хотим, чтобы нас люди поминали и  поминали по-хорошему? Апостол Павел пясняет, кого можно и нужно достойно поминать: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово  Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Каких наставников? Которые говорили о том, чтобы лезли в пещеры, в монастыри спрятались? Да, конечно же нет и нет! Божественный Павел чётко сказал: «которые проповедывали вам слово  Божие».  Вот данного бесноватого обязательно поминать надо, хотя и имени его мы уже никогда не узнаем; ибо он проповедывал о  чуде, сотворённом Иисусом из Назарета, и он достоин того, чтобы ему творили божественную память. А те, которые в норы залезли, в дальние или ближние пещеры, о них нет ни слова в Писании; да они никто и не подходят под установленный Писанием эталон, когда можно записать в поминальники усопшего.    Поминать их, может, и надо, но  если строго по Слову Божию рассуждать, поЕвангелию, то видим, что об этих чудотворцах там нет ни слова. «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».  Проповедников Слова Божия.

Сегодня мы слышали из Апостольского письма, как  поминали Кварта и других – это друзья Павла;  практически все они закончили жизнь мученически за проповедь. В «Житиях» более  подробно о них говорится. Встречаются жития уже с третьего века, в которых  Евангельского  почти ничего  нет. Пишут про святых тогдашних, что при  богобоязненных родителях воспитывался, от юности приучили отрока  к Священному Писанию. И он решил посвятить себя Богу. Ну думаю: «Орёл! Сейчас ноги праведника будут у него, благословенны ноги проповедующего». Но нет, он уже с 12 лет сбежал из дома и...  сокрылся на вечно в монастырь.

 Или от юности девушка решила посвятить себя Богу, бисер девства сохранить. Опять  думаю, пойдет на благовестие. Но... снова срабатывает монастырский тон: что ни  сделают, пойдут на любую ложь, всю жизнь будет жить во лжи, под чужим именем, в мужской одежде, лишь бы в монастырь как-то залезть. Если Евангелие за миллионы тонн взять, то даже грамма нет в Евангелии  намёка на то, чтобы было указание на такое спасение под  покровом лжи и самохотения, и  чудовищного самоистязания своего тела.

«Возвратись в дом  твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Мы были этими самыми бесноватыми, и чем только ни были одержимы: табаком, пьянством, блудом, абортами, наркотиками, матерщиной. Вытряхнул Бог это «богатство» из нас, помазал и из капища сделал храм. Пс.95:2 – «Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его». Да, Господи, куда я от Тебя отойду? Пр.2:9 – «Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю». Иоан.14:18 – «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Исцелённый от бесов не один пошел на благовестие. Мф.28:20 – «Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Иоан.17:9,15 – «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. Не молю, чтобы Ты  взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». То, что люди уходят от мира – это не по молитве Христовой. Противящиеся этим словам Христа, уходящие от мира в пустыни и в пещеры на всю жизнь – они уставы свои придумали, одеяния. Вы, монахи, не обижайтесь на меня. Я проповедник Слова Божия, и не могу не говорить о том,  что есть в Библии, и не говорить о том, что придумали люди не по слову Божию, чтобы свое поставить на место Божьего. Мф.15:6 – «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим».

Далее: идите в мир, ловцы бессмертных душ. Я посылаю вас. Мрк.16:15 – «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Идите по всему миру, но не в гробы. По всему миру! И мы видим, как разлетаются птенцы Христовы из этого гнезда Галилейского по всему миру. Но, может, они потом вернулись и стали творить монастыри с высокой мандрой-стеной? Может, им, как Пахомию некий ангел дал дощечку золотую, чтобы он переписал  с нее уставы монашеские, как сидя спать научиться, как соревноваться в неядении и бороться за бисер девства и с похотью однополою?  Нет, не так, да не будет того. Апостолы и умирают, не где-то на горах, но во Фракии, в Риме.

А почему они не стремились к святым местам? Наоборот, от святого места как искры разлетались. В «Житиях» - там всё по -иному, по иноческим откровениям: уверует и уединяется; найдут его люди случайно где-то в лесу, так он  еще глубже залезет, подальше от этих надоедливых окаянных кормильцев земли русской. «И он это делал ради Христа». Какого Христа? Только, конечно же,  не ради рожденного Марией Девой, только  не ради Евангельского! Мы настолько сжились с этими монашескими  сказаниями, что совершенно некритически читаем «Жития» и не примеряем их к себе, и не сверяем их «подвиги» и чудачества с  Евангелием.  Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

 Я к концу жизни прихожу к твёрдому убеждению, что ревизии нашей вере никто никогда не делал.  2Кор.13:5 - «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Как Лесков говорил: «Евангелие в России никогда не было проповедано как должно». 

Если МП так уж решили  объединиться с РПЦз, то они еще чем могут обольстить простодушных и доверчивых к высокопарным словам? МП может сказать: да, выходить из экуменизма надо! (Но, поджидая момента, пока не будут выходить, чтобы потом создать видимость уступок: «Вот, ради ваших требований мы выходим из Всемирного  Совета церквей»). Но за такую подачку затем обоснованно уже будут требовать горькой расплаты - обязательного объединения; и наступит мгновенное посягательство на заграничное имущество  и  внедрение иерочекистов в церковную структуру - государственных черноризцев-стукачей). А эти высокоумы будут думать, что в МП покаялись и уж теперь непременно нужно с ними соединяться. Но это всё  хитрость от МП, и неприкрытое лукавство их всегдашнее будет в очередной раз явлено миру.

Если бы сказали: будем вместе проповедовать о Христе. Но как ты другому говоришь, а сам не делаешь. Мф.23:4 – «Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их».  Сир.19:16-17 – «Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние. Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое». Как будешь говорить: «Не курить!», если сам с папиросой в зубах.

И что он, этот бесноватый? Где он? Святой ли? Не знаем. Но пример дан однажды. Не надо говорить: «да это один раз было, что человек после встречи со Христом сразу пошёл на проповедь». Но Ева один раз руку протянула и съела запретное. Один раз жена Лота обернулась, уже покинув  Содом развратный. Один раз Господь дал пример и это нам навсегда. Это не так мало.

Апостол Павел обратился и куда пошел? Тут же стал проповедовать. Деян.9:27,29 – «Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса». Пришлось ему в корзине спускаться и бежать. А Стефан, а остальные, а рассеявшиеся куда попрятались? Деян.4:29 – «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё». Деян.8:4 – «Между тем  рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Благовестие – это говорить прямо о благой вести. Первая – это весть Деве Марии, что родится Спаситель; далее - Ангелы на полях Вифлеемских принесли весть благую; и затем ко всем и значит и к нам:  идите и проповедуйте!

Так благая весть православных не коснулась? Если бы коснулось, было бы по-другому;  давайте подражать исцеленному бесноватому! У нас тысячи разных примеров показаны в житиях, но явно не Евангельских.  За умолчание о Спасителе мира, умершем за наши грехи, за умолчание об Иисусе, Сыне Девы Марии мы всё потеряли, потеряли Россию, потеряли семьи. Причина только одна – нет радости общения с Богом, ликования прощения, дарованного даром. Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Устроили только непрерывное покаяние, покаяние за одно и тоже, бывшее еще до обращения ко Христу. Почему у Апостолов нет такого? Потому что они знали радость спасения. Состояние у православных не Евангельское. У них всегда, как иеромонах Роман поёт: «Кол осиновый мне забейте». Радости спасённого грешника нет. Дайте же людям понять, что Бог нас спас;  Он скупил  нас и усыновил.

«Я был бесноватый, и что со мной было тогда, как терзали мою внутренность демоны». - бесноватые много рассказывают. «А теперь я встретился с Ним, я часочек всего только с Ним и побыл, но я увидел Его лучезарную Любовь».

 Можем ли мы такое сказать? «Да, я мало ходил на занятия, но я увидел Христа!»  Нас   могут упрекать в прежних грехах, в том, в чем мы уже искренно раскаялись: «Ты был вот такой-то…» «Да, был. Вы даже не знаете, как глубоко я сидел в этой пещере. Сколько я принёс ущерба своими цепями. Но сегодня я имею великую миссию посланничества, этот мандат у меня от моего Иисуса».

Священники и архиереи очень любят запечатывать уста благовестникам: «да какое право ты имеешь проповедовать, ты мирянин». «А какое ты имеешь право не проповедовать, будучи священником или монахом?». Взяв ключ разумения, сам не хочешь спасения себе и других не пускаешь! Я имею право - это мандат от бесноватого, полученный им от Спасителя мира Иисуса из Назарета.

Просите у Бога смелость проповедовать. Не сидите; что же я не могу вас раскачать? Свидетельствуйте о Боге, о наших Библейских занятиях; о том, что Бог любит нас. Есть Святая Православная вера, которую замазали выдумками человеческими. А Давид говорит: Пс.118:113 – «Вымыслы [человеческие] ненавижу, а закон Твой люблю».  Пусть Дух Святой положит это нам на сердце, чтобы мы не оказались хуже этого бесноватого.

Поминайте наставников наших. Это поминание будет и в вечности. Но если живёт человек только для себя, эгоистично «спасается» где-то в дупле или на острове, или в лесу, никого не видя (красиво, мужественно, величие духа, по 70 дней не ели), но только не по Евангелию. По Евангелию ты даже самый маленький талант должен вынести, что бы он засверкал в Любви Божией и сказать: «Я ученик Христа, Он сошел ко мне, воплотился, чтобы принять меня раба, и меня оживотворил, что бы мне принять зрак Бога моего великого и любящего». Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу».  И мы получили образ Божий и не почитаем этого хищением, но облагодатствованы этим даром. Еф.2:5 – «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены». Поэтому мы несем Его живое Слово; а Ему да будет слава за всё. Аминь.

 

Он курил, он и пил, сын Макара Шукшин,

Не сумел и с женою ужиться.

У колодца разбитый  ненужный кувшин -

«Напрокудившим» нету амнистий.

       То артист, то статист, режиссёр и писатель

       Беспросветно себя потерял и изжил.

       Пустота впереди и безверие сзади,

       Ни отростка из Сросток, стал небу чужим.

Господин ли Василий? Себя не осилил, –

Исподлобья  с друзьями дымится  шпана.

Представляют гигантом прокуренных, хилых.

Клином вышла «Калина» - каюк и хана.

       Что тебе до того, сколько книг о тебе,

       Если душу бессмертную глупо сгубил?

       Плакать белым берёзам, Катуни скорбеть –

       Ты жемчужины  вечной себе не купил.

Лепят новых героев и капища строят,

Патриарха зовут, президента.

Пугачёвское блюдо кроваво-сырое

Транспортёр подаёт нескончаемой лентой.

       Матерщинник-писатель, детей воспитатель,

       Горлопану Высоцкому друг.

       Места чистого нет, и заблёвана скатерть,

       Что ни слово, то ложь! И умело так врут.

Развратитель умов... Места мало в аду,

Тем, кто сеял соблазн ежечасно.

Горе горче калины в киношном меду –

Краснобайства безбожные басни.

       Представления нет, что давать им ответ

       За слова и тем более в книжках;

       Перед белым престолом спасения нет,

       Что не в Боге – окажется лишним.

Прославление грешных, кикимор и леших -

Есть забвенье Творца Иеговы, Писанья.

Умер грешник. Зубовный послышался  скрежет –

От артистов не слышно «Осанны!»

       Нам пример…  Среди множества  вер,

       Хуже нет быть цинично-довольным;

       Не библейские чтения в Сростках теперь,

       Ни молитв, ни Евангельской соли.     16.3.04. ИгЛа

 

ВИНОГРАДНИК

 

   Мрк.12:1 – «И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился». Сегодня в проповедях мы слышали, что означают плоды.  Но проповеди о том, что означает то, что сделал хозяин, почти нигде нет. Здесь не двойной, а даже тройной подтекст.  Виноградник - это еврейский народ – понятно. Участвовал ли в насаждении виноградника кто-то из тех, кто работает сейчас в нем, потому что господин отдаёт работникам уже готовый виноградник, насажденный и оборудованный всем необходимым для его жизнедеятельности ?  Нет, ибо уже было всё готово: насадил его Сам Бог; еврейский народ - виноградник.  Быт.2:8 - «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». Пс.79:16 - «Охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе».

Что означает точило? В скале твёрдой породы высекался чан, котлован размером около 2,5 метров в ширину и такой же длины, и глубиной  более 0,5 метра.  Сегодня изготовить подобное сооружение намного легче, благодаря  бетону; точило  должно быть обязательно выше уровня земли, чтобы из этого бака  виноградный сок мог  свободно вытекать по наклонному днищу через отверстие в меньший чан-подточилие, находящийся на полметра ниже, откуда его вычерпывают в сосуды.  Размер подточилия  был  около 1,5 м. на 1.5 м. и глубиной около 1 метра. Иногда точило было большего размера, так что в нем можно было вымолачивать пшеницу. Суд.6:11. Виноград кидают в точило, ходят по нему, давят чистыми ногами, держась за натянутую вверху верёвку. Работа эта тяжёлая, поэтому ее  скрашивали песнями.   Ис.16:10; Иер.25:30; 48:33.  Одежды работников окрашивались виноградным соком. Втор. 32:14, Быт.49:11,           Ис.64:2. Сок разливали или в глиняные кувшины, или в меха. Иов.32:19; Мф.9:17; Иер.48:11; 1Цар.16:20. При богатом урожае точило было полное ягод, а подточилие переполнялось вином от изобилия. Иоил.3:13. Ис.5:2 - «и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принёс дикие ягоды». Сейчас под прессом выжимают сок. Только и всего? Нет, здесь образ. Точило - это жертвенник, где приносились в жертву, агнцы, волы, где текла кровь жертвенных жвотных, как виноградный сок. Пророк Исаия говорит, а вернее, через пророка говорит Сам Господь: Ис.63:3 – «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Свое». Виноградный сок -  это прообраз крови.  Согласно сей притчи  в разрушении этого точила работники участия не принимали.  Но хозяин   предал их злой смерти.

 Современный человек пошёл дальше тех, о ком рассказывается в притче: он точило разрушает. Я сейчас вам это покажу. Но речь в притче идет только о ветхозаветном; а новозаветное – второй подтекст. Где кровь Христа текла,  там жертвенник. Жертвенник – крест. Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».  Там, на вершине Голгофы, превосходящее человеческое разумение, воссияла Любовь.  Еф.3:18 – «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота».  Златоуст толкует: такая высота любви на кресте, что уводит в высокое небо;  глубина любви креста такая, так глубоко зарыт крест, что разрушает запоры адские; и такая широта любви, что Христос руки раскинул и всех нас уловляет с широкого, погибельного пути и вводит в Царство Небесное. И долгота такая, что привлекает верующих  Него в вечную, бесконечную жизнь. И всё это Любовью Своею  там, где течёт виноградный сок. То есть теперь не кровь агнца, а кровь Христа.  Иоан.1:29 – «На другой день  видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

 Сегодня есть люди, которые посягают на Крест Христов.  Не думают, что  это только сектанты, потому что  крестов  нет у баптистов, потому-де это о них, как о врагах креста Христова. Сейчас кресты везде понавешали, и в Барнауле у баптистов крест поставили. Когда речь идет о кресте, то это слово не о вещественном нашем кресте,  но  о другом - когда на первом месте стоит Жертва Христа. Опять  это слово против нас, православных. Внешне мы, как будто всё соблюдаем. У нас что угодно есть в полноте: предания, традиции, обычаи. Подавились традициями и преданиями. Но Бог будет судить всех не по традициям и преданиям, а по Слово Своему. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих  имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Запомните: Слово, которое Он говорит. А где это Слово? Евангелие! По Евангелию, то есть по Библии, по ней Бог нас будет судить. Что там написано об этом?  Павел говорит: 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом Распятого». Не просто Христа; Христос – Помазанник. Царь Тирский тоже христос был - такое слово стоит  в оригинале. Ис.45:1 – «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись». Он язычник, понятия не имел об Иегове, а он – помазанник; все цари и пророки – Давид, Самуил, Илий, все это - помазанники. Но распят был за наши грехи только Христос. И Павел говорит:  1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».  Это про нас. Если пойдём к еретикам, то непременно услышим часто повторяемые слова: Христос – Библия, Христос – Библия. Я много лет провел среди сектантов, вёл миссионерскую работу среди них: иеговистов, адвентистов, баптистов, пятидесятников и других. Там известны слова «Христос и Библия».  А у нас не так. Вот православные собираются, разговаривают; послушайте, о чем разговор? 

 Итак, тогдашние труженики в винограднике,  они работали, но  плоды хозяину не хотели отдавать; но они не посягнули на разрушение  точило. Мы, православные, посягаем. Почему? Хотя  у нас бескровная жертва совершается алтаре во время литургии, как будто внешне мы соблюдаем, а на самом деле жертва Христа не на первом месте. Только канонизировали Ксению Петербургскую и сразу же: «Ксения, спаси!».  Читаю акафист, и из содержания вытекает такое вино, как будто никакого креста нет. Матрону, Ушакова канонизируют – полное безумие. Это означает – мы разрушаем точило, когда Крест Христов, Его любовь не на первом месте. Найдите что-нибудь, где-нибудь то в Писании, что мы делаем; Павел говорит: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Евр.12:2 – «Взирая на начальника  и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Куда взирая? На точило – на крест. Да, мы слышали, какие плоды – плод духа и света. Подумаем об этом, как из этого положения  выйти. Выйти можно тогда, когда Христос на первом месте. Я ничего не хочу слышать, кроме Христа. У Апостола Павла читаем, и только в одном предложении насчитал 8-9 раз, слово «Христос» повторяется. Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Для наглядности: в послании к Римлянам слово «Христос» встречается – 68 раз; 1Кор. – 62; 2Кор. – 47; Гал. - 37; Еф. – 44. Университеты, звания, богатство – всё для Христа распятого, для этого точила, которое  точило мне дал Бог, и через него мы восходим на небо. Почему наши ленивые пастыри нам это не растолковывают? Такое толкование блаженный Феофилакт даёт. Если придётся читать выступления архиереев или священников, то сравните, сколько раз там встречаются ссылки на авторитетные слова Христа и на авторитет Писания Божьего. И потому становится ясно, что точится из их уст не ароматное вино Жениха, а своя слизь. Песн.7:3 – «Живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями».

 Далее: построил башню. Вы не думайте, что это подсобное помещение, где тяпки хранят. Понятие о башне у нас совершенно превратное. Башня – это наблюдательная башня, там находились воины. Авв.2:1 – «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моейПр.18:11 – «Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен».  1Макк.4:60 – «В то же время обстроили гору Сион вокруг высокими стенами и крепкими башнями, чтобы язычники, придя когда— нибудь, не попрали их, как сделали это прежде». Пророк Исаия говорит так: Ис.21:11 – «Пророчество о Думе. — Кричат мне с Сеира: сторож!  сколько ночи? сторож! сколько ночи?». Итак, маран афа. Близок Господь и мы ждём Его пришествие. Сторож, скажи сколько ночи? Какой сторож на башне? Это наши пастыри, священники, епископы, патриарх. Но они не возвещают о пришествии Христа, а говорят о чем угодно. Хлопают в ладоши коммунистическому режиму, сегодня антинародному  режиму рукоплелещут, режиму, который народ свой уничтожает. Обокрали полностью, нищета в государстве. А сторожа где? Башня – это храм, говорит Иоанн Златоуст. А из храма как раз и исходило ведение закона. Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Если священник не учит , то он слепец, глухонемой, то не значит ли это, что дух немой и глухой еще не вышел из него?  Евреи за храм жизнь отдавали. Когда умер император Рима  Веспасиан, то  сын его Тит в 71 году предпринял последний штурм Иерусалима. Он дал наказ: сохраните храм. Но евреи, потеряв уже город, все силы бросили на сохранение этой башни. Храм изнутри был весь обложен  кедровыми досками, и  он был, как пороховая бочка; римские легионеры  не могли взять его никак. Один солдат становится на колени, другой прыгает на него, и горящий факел бросает в окно. И храм весь вспыхнул. Даже император Тит, стоя на холме, сожалел: какое сокровище гибнет. Золото струями стекало и уходило в землю. Мы не знаем, где остальные сокровища. Храм сгорел; но евреи не сами, а те,  кого Бог послал, они  разрушали сию высокую башню. Евреи этот храм любили и за него жизнь отдавали. Написано, что они своими телами пытались огонь потушить, своей кровью. Вот, как они любили его.

Апостола Павла однажды чуть не убили  за осквернение храма, башни. Деян.21:29 – «Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм». Как мы обращаемся с этими храмами? Мы виновнее тех, кто сжёг Иерусалимский храм. Те уничтожили чужоё, а мы свой. 57.000  храмов стёрли с лица земли; свой же русский народ сотвоврил это; нельзя же валить всё  на евреев с масонами,   их не хватило бы. Кто раскулачил наших родителей? Вот здесь, на кладбище, лежат наши расстрельщики. Генеральных секретарей церковь отпевает – тех, которые уничтожали эту великую башню. Так мы разобрали эту первую ступеньку, первую шифровку сняли. А дальше что? Тот храм указывал на нас,  а на самом деле указывал на тело Христа. Он говорит: Я есмь храм. А потом Павел говорит: 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

Как мы обращаемся со своим телом, о котором Христос говорит: Иоан.14:23 – «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». На небе храма не будет. Откр.21:22 – «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец». Так что, кто привязан к храму, успокойтесь; привязывайтесь к Господу. Господь говорит: Иер.7:4 – «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»».  Лицемеры, Бог отнимет, уничтожит его. Вы можете говорить на это только одно -  что вы слепые и не знаете Писания. Итак, эту башню надо сохранить. Это и храм, где должно звучать Слово Божие, и чтобы были сторожа, возвещающие о скором Его пришествии. Что означает ИНН? Такую панику подняли, сатана отвлёк внимание от тяжелейшего положения в церкви, пишут статью за статьёй. Паспорта менять стали, и снова статья за статьей. Всё это только признаки, но уже близко. Сторож, скажи, сколько ночи. ИНН - это очень близко, подают сигнал 666; не знак антихриста, но уже близко. Должен вопиять  сторож, стоящий на башне.  Господь говорит, что будет уничтожать этих худых работников, то Он их уничтожает не за то, что точило у них было запачкано, что грязь туда натащили. Не за храм, который вылизывали: смотри, как храм у нас в деревне Потеряевка отделали нынче, босиком только можно стоять. Привязались, как малые дети к красоте внешней, к храмовой, я уже не раз об этом говорил: да, надо вытирать ноги при входе в храм, но не помирайте вы от этого. Испепелит Бог  всё, что ставится превыше  Его вечного слова.

   И третье: устроил  ограду. Без ограды ничего нет, потому что  в начале нужно всё огородить. Но ограда Им сделана, Бог насадил, Он построил, Он выкопал, Он дал ограду. Не надо свои городить глупости. И это тоже против православных. Златоуст говорит: закон Моисеев Бог дал. Это первая шифровка; а вторая - Новый Завет, вторая шифровка расшифрована. Почему? Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело — во Христе». То образ был: ограду вспомните, как отдельные штакетники стоят; это означает отдельные заповеди. А мы нагородили, не разберёшься, что было, и каждый городит и городит тысячелетия, в пустынях монахи пригораживают и это велят копировать через каноны, на нас проецировать, живущих в мире, да еще и в холодной Сибири. Я об этом криком кричу: мы должны поднимать эти вопросы. Установили святые отцы Великий пост, 69 правило Апостольское, среда и пятница - постные дни, -  больше ничего не было. А сегодня и Успенский и Петров и Рождественский посты, и чего только нет. Не надо этого, надо просить, чтобы не было иного, кроме Апостольского правила; но пока нет соборного решения об отмене этих прочих постов, нам должно соблюдать их. Это монахи всё напридумывали в пустыне. А мы живем в Сибири, у нас круглый год нет фиников; и как будто никто не видит того, о чём кричу. Да ладно бы, соблюдали все; но  дело в том, как священники говорят, что 90 с лишним процентов паствы постоянно эти посты нарушают. Мы трижды преступники. Даже Ленин, когда у него в кабинете курили матросы, а там надпись «не курить!», он велел убрать эту табличку, ибо она дезорганизует, расслабляет людей.

  Если у нас есть ограда - Библия и каноны соборов, то надо смотреть, какая ограда. Правила Вселенских Соборов не отменяли еще, поместные действуют и правила святых отцов. Я вчера вам говорил о счастье быть православным. Итак, мы постоянно путаемся, как истолковать слышанное о притче сей. Правила учат, что ничего в Библии нельзя толковать вопреки учению Церкви. Шест Всел. 19 правило - ограда такая стоит.  А кто виноват больше всего? Те, кому даны эти правила, то есть нам, православным. И мы их нарушаем. Семьдесят лет в России, в советское время, ни одной «Книги правил» не было издано. Если нет у тебя инструкции, то как ездить по дороге. Шофера нельзя научить, если правила движения он не будет знать. И поэтому нельзя стать священником, пока он не будет знать эти правила. Святой Епифаний не рукополагал в дьяконы, пока не будут знать наизусть Псалтырь. Сейчас хотя бы  не весь, хотя бы содержание надо знать? Да, Евангелие есть путь, а каноны - вехи на этом пути. Когда зимой едешь, то чтобы не заблудиться, ставят на пути  вешки. Я посвятил изучению «Книги правил» более трех лет, специально занимался составлением Симфонии на соборные правила. И скажу, что есть совершенно не Евангельские правила. Но пока они не отменены, мы должны соблюдать их; мы должны стучать, чтобы их отменили.  Ограда для того, чтобы скотина не зашла в сад. Если в Песне Песней написано так: Песн.2:15 – «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете». Они подрывают, подъедают;  зимой  придёшь – мыши съели малину, подгрызли. Прививку на яблони сделали, летом пришли, и как пожар прошёл - всё зайцы съели. Ловите нам лисиц и лисенят – это большие грехи и преступления, и малые лисенята. Они лезут везде.

 У нас написан Устав, чтобы в храме не было шума, ни одного звука. Когда в храме разговариваешь, то ты уже через ограду лезешь. Это я вам новости какие-то предложил? Видите же рядом Устав. Это не я придумал, так должно быть, это святые отцы об этом говорили. Итак, Он дал, насадил виноградник; виноградник – весь еврейский народ; теперь - все  мы с вами. Запоминайте, когда будете потом читать второй раз. Точило - это крест Христов,  бескровная жертва – алтарь. И чтобы на первом месте это стояло, не повреждено, не прикасаемо. Далее, башня; башня - это наш храм, это наше тело - храм. И чтобы были проповедующие, были сторожа, понимали, разъясняли, боролись с еретиками. Сторож смотрел бы, кто идет, и стоящий на башне мог сказать: идёт быстро, походка стремительная.  4Цар.9:20 – «И донёс сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идёт стремительно». По походке стремительной, чтобы нас узнавали, чтобы  мы не сонные стояли, а, услышав один раз призыв идти на проповедь в этом мире, сразу выступили: «пойду!» Сегодня у нас опять занятия будут, опять мы будем у ног Христа сидеть, как некогда Мария, избравшая благую часть. И доходя до этой Притчи в следующий раз,  скажите: «А как у нас ограда?». И у нас есть ограда из принятых заповедей, чтобы один дежурил всегда в деревне, когда идет общее богослужение в храме. Скажешь: «это не божественное». Да, не божественное, но оно касается божественного. Я же не сказал, что правила Соборов надо убирать, хотя их люди составили. Но они должны вписываться в Закон Божий, не противоречить Библии. Бывает так: сделал ограду, смотришь, цыплята пролазают, маленько еще где-то подставишь почаще штакетины. Появились новые грехи и новые нарушения, и мы ставим новые правила. Ставим дополнительные какие-то тычинки; но они не должны где-то отдельно стоять, они точно должны вписываться в ограду.

 А мог бы я это знать, если бы не читал блаженного Феофилакта, Иоанна Златоуста? Да никогда. У меня ни памяти, ни ума на это не хватило. Итак, сегодняшняя притча  снова побуждает нас к любви Божией, чтобы любили виноградник, любили точило, башню и чтобы плоды наши были такие, которые другим будут примером. А чтобы наши плоды были такие, давайте друг другу помогать и побуждать. Я всегда посылаю чтеца по деревне звать всех на богослужение, когда оно вне храма. Он говорит: «Они не пойдут, они не ходят никогда, они ненавидят вас». Меня это не касается. За каждый раз, когда он звал и вы не пришли, за каждый раз вы будете отвечать. Он посылает вам слуг; одним расколотили голову,  других пытались избить.  Но каждый раз, когда мы вас зовём, вы знайте, что я готовлю вам сорок лет эту пищу, а вы не идете. Вы будете горько, горько жалеть, но ничего этого нигде больше не получите. Я вам почти стопроцентную гарантию даю, что сегодня, что вы слышали, в храмах Алтайского края нигде нет – ловите момент. Кто больше всех противился, их уже в деревне нет. Дом их пуст и дорожка из крапивы; и так все дворы зарастут. Приедут другие люди, другие поселятся, если эти поселенцы будут от Бога. Аминь.                     

 

ВСПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ

 

Ветхий Завет не знал этого нашего поминания, поминовения. О том, как поминать добрых людей, говорится подробно у Иисуса, сына Сирахова, главы 45-50. Он вспоминает всех героев веры. И воспоминание заключалось именно в том, чтобы возбудить человека на подобное, чтобы он не оставался в прежнем, застойном состоянии. Сир.45:1-4,9 – «Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода:  много славного Господь являл чрез них, величие Свое от века;  это были господствующие в царствах своих и мужи, именитые силою; они давали разумные советы, возвещали в пророчествах;  они были руководителями народа при совещаниях и в книжном обучении… Но те были мужи милости, которых праведные дела не забываются». 

 Принято считать, что от Адама до Рождества Христова  прошло 5508 лет.  И от Иисуса Сирахова до Рождества Христова - считают (по-Никифору)  не более трёх столетий. Этот признанный мудрец, чья книга находится в Библии среди неканонических книг,  в шести  главах (45-50) перечисляет по именам всего лишь 28 человек:  Адам, Сиф, Сим, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон,  Левий, Иуда, Иосиф, Финеес, Иисус Навин, Самуил, Давид, Нафан, Соломон, Илия, Елисей, Езекия, Иосия, Иеремия, Зоровавель,  Иисус Иоседеков, Симон сын Ионии.  Вот и весь поминальник – один праведник за два столетия в среднем. Не очень уж богато, но и другого нет ничего у прочих авторов Библии – даже и того не набирается. Прибавив пророков и найдём, что на столетие – один человек, достойный поминания. Сир.50:18 – «Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении — Адам».  Сир.45:8 – «Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, — и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них». Помянуты и грешники: Дафаны, Кореи, Иеровоамы и прочие смутьяны. Но уже в другую графу – чёрный список Гевала, херема-проклятия.

Сир. 49:18; 50:5-6– «Некоторые из них делали угодное Богу, а некоторые умножали грехи… Кроме Давида, Езекии и Иосии, все тяжко согрешили,  ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали».

 В таком поминании, как сейчас,  мы как бы просим, проталкиваем человека в рай. Какой он был, православных батюшек совершенно не интересует, но имя его поминают: «Ты вспомни, Господи, как на кресте того разбойника» - и батюшка, вроде бы уже изменит его участь. Такого поминания ветхозаветная церковь не знала совершенно, на то даже намёка нет. Воспоминали только для того, чтобы вспомнить его жизнь и опереться на его опыт. Димитрий Ростовский посвятил лучшую часть своей жизни собиранию «Житий святых», прежде живших до него святых. И эпиграфом для всех этих 12 книг берет только  один стих из Послания к евреям: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». То есть этим он как бы напоминает: вот 1173 жития и вы вспоминайте упоминаемых здесь. А далее Димитрий уже как будто и не обращает внимания на такие слова: «которые проповедывали вам слово Божие». К каждому житию мы можем ставить этот эпиграф. Эпиграф - это главная мысль в сконцентрированном виде, изображает весь смысл повествуемого. «Вспоминайте и подражайте, и, взирая на кончину жизни их», чтобы  они до конца это содержали. Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». И вот сегодня, в родительскую субботу, мы слышим об этом. Иоан.5:28 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия». Те, которые находятся в гробах, считается, что они слышат вопль родственников, как плачут о них, слышат воспоминания о них.  Притом, принято, что о умерших или хорошо говори или совсем ничего не говори.

   Душа человека умершего, считают,  находится при теле его три  дня, до погребения тела. Уж столько он услышит о себе! И когда, случалось, что человек воскресал, ибо бывает и такое, то особенно от самых близких, которые стоят где-то в коридоре,  он такого наслушался, что после воскресения и смотреть на них не хочет. Не говоря про жену, что она про меня сказала, когда я в гробу лежал. Почему люди говорят: в гробу, да поминают еще какие-то тапочки его. То есть ты как бы уже незапятнанный лежишь,  и за себя ты уже не заступишься. Мы же не любим, когда про нас говорят; пусть попробуют хоть одно слово сказать, а я ему в ответ десять выдам. Самооправдание у нас на самом первом месте. А мёртвый ничего не скажет в свою защиту, хоть и говорят: «мёртвые не имеют срама», но они-то как раз и имеют срам, потому что за себя не могут заступиться - что угодно о них можно наговорить. И вот они, во гробах лежащие, чего только ни слышат, каких только голосов  и от родственников. И если только он чем-то не угодил священникам, то уж в алтаре в первую очередь его вспомнят.

 Думаю, что когда лично я умру, то обо мне тысячи священников будут творить поминание с водосвятием, что наконец-то мы от него избавились! Это подобно тому, как когда меня в тюрьму посадили, то какая была радость у попов советских; а когда освободили, то один дьякон Сергий, он за меня заступался,  сразу всем священникам позвонил: «ну, что, кончился ваш покой, Игнатия выпускают из тюрьмы!». Так вот, если бы такой голос услышали, что вот такой-то сейчас встанет и  скажет… Что он скажет? Чем его вы вспоминали? «И услышат глас Сына Божия и оживут».

   Ни один мертвец воскресший после воскресения другим и не может быть, но только таким, каким умер. Да и не встанет, сколько бы голосов ни было к нему, чтобы он восстал из гроба, доколе не услышат глас Сына Божия.  Господь же говорит: Лук.11:44 - «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Красивые вы, по форме одетые; но если ты не идёшь за Господом, не воскрес для жизни вечной, то ты гроб, гроб с кисточками. Как воскреснут? Если услышите глас Сына Божия. Голос Христа, Евангелия, когда достигнет до сердца и достигнет ушей - вера-то от слышания, вот тогда и воскрешает  еще при жизни. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Когда слово чистое, Евангельское, на родном языке проникает, достигает сердца, тогда ты встаешь; путь твой Бог тогда только осветит, «осветит тебя Христос». «И услышал глас Сына Божия и ожил». Не только в последний Судный День. Да что пользы нам слышать о том, знаем или не знаем о вечном Суде, если не такими воскреснем, но нагими. Когда душа оденется снова в тело, чтобы оно была одета делами праведными во Христе. 2Кор.5:3 – «Только бы нам и одетым не оказаться нагими». Главное - здесь воскреснуть; главное - здесь родиться заново, родиться свыше. Не зря говорится, что если ты не родился в этой жизни свыше, то горько-прегорько пожалеешь, зачем в эту жизнь вообще родился.

 Сегодняшнее  поминовение у православных, как оно есть,   основано ни на Ветхом Завете, ни на Новом Завете; оно основано только на одних преданиях преблагочестивых, привычных, сросшихся с нашей сутью. Наше поминание – это попытки реанимировать уже умершего, когда уже «книжка трудовая» закрыта, когда уже ничего не изменишь, а мы вот пытаемся что-то  поправить в судьбе усопшего. Кого поминают в поминальнике? Спроси батюшку, кого мы поминаем?  Мы можем подражать вере их? Давайте остановимся на этом стихе Апостола Павла, как он пишет, на стихе, который взял Димитрий Ростовский за эпиграф ко всем «Житиям» и к каждому отдельному житию. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их».  Говорится: «поминайте», и мы поминаем всех без разбору, лишь бы поминать. А далее написанного условия для поминания, как слепые и не видим: «которые проповедывали вам слово Божие»; ни куда-то и где-то, а чтобы и нам что-то досталось  от этих проповедников. «Поминайте… и подражайте вере их». Как мы можем подражать пустынникам, монахам? Вот житие святого Саламана Молчальника – 23 января память его; жил около 400 года. Заметьте, какое слово – Молчальник – это  основное качество в характеристике его, чем он и прославился, с чем и вошел в святцы - всех на свете за две тысячи лет перемолчал, поставил мировой рекорд молчальничества.

Апостол Павел   говорит: 1Кор.12:28 – «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями». Еф.4:12 – «К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова». Но Апостол «забыл» сказать:  «в четвертых, уполномоченного по религиозным культам в церкви поставил,  в пятых, поставил молчальников, затворников, пустынников, странников и…»  каких только нет. Ничего этого у вселенского проповедника из Тарса нет.  Дословно вот что написано в житии «проповедника», которому нас призывают подражать, согласно эпиграфа к житиям. И более того, поставивший Саламана во пресвитера епископ рад, что такой у него «проповедник». По этому образцу и всё православие строилось?

«Возлюбив уединение, он отыскал на другом берегу реки маленькую хижину и затворился в ней, заложив наглухо дверь и окно; раз в год он выходил наружу через подкоп под стеною и запасался пищей. Местный епископ, узнав о добродетельном житии преподобного, пожелал удостоить его священства. Прибыв с сею целью к жилищу святого, архи­пастырь приказал разобрать часть его стены, после чего и вошел в келлию. По рукоположении преподобного Саламана во пресвитера, епископ преподал ему наставление о благодати священства; во всё время пребывания своего в келлии святитель не услышал от преподобного молчальника ни одного слова и удалился, приказав снова заложить разобранную часть стены.

  Жители того селения, из которого происходил преподобный Саламан, желая иметь человека Божия в своей среде, однажды ночью перешли реку в брод, взяли святого, который не спорил, не сопротивлялся, но не выражал и согласия, и отвели на свою сторону; здесь поселяне построили для преподобного хижину, подоб­ную прежней, и затворили его там; святой Саламан продолжал хранить молчание, никто не слышал от него ни одного слова. Вскоре жители селения, расположенного на другом берегу, где ранее спасался преподобный, пришли ночью к новому его жилищу и услышали, что он творит такую молитву:  «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня и всех служащих имени Твоему и поклоняющихся Тебе, Истинному Богу нашему». Поселяне разобрали келью и отвели святого к себе; блаженный молчальник и на этот раз нисколько не противился и не требовал, чтобы его оставили. Соделав, таким образом, себя мёртвым для сей жизни, он в самом точном смысле мог по­вторить Апостольское слово: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». – Гал.2:20

В такой высокой степени, как никто другой, умертвив в себе плотское человека, блаженный Саламан до конца совершил свой подвиг и, ликуя, переселился в небесные обители».

 Дошли же до этого состояния. И наконец  нашли такой эталон, что на века твёрдо, железно: вот так надо подражать и поминать его. Иначе бы его не канонизировали и Димитрий Ростовский не поместил бы его в зимний месяц, на дни самой лютой стужи. У нас каменщиков много, они цементом крепким его заштукатурили, видимо, и он остался там. И говорится: «никто не слышал от него ни одного слова». Это такое достижение, это так восхитительно написано, просто прекрасно!!!

    На днях будем справлять житие святого Алексия, Божьего человека; то есть только один Алексей такой и есть, к кому слово «Божий человек» относится - только к Алексию и к Моисею, больше ни к кому. Втор.33:1 – «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею».   Златоуст не называется Божьим человеком, Апостол Павел не называется, а вот Алексий – Божий человек. То есть нашли мы, наконец, полный эталон, оригинал, кому подражать, кто после смерти непременно будет у Бога, Божий. Ни одного слова не сказать, после свадьбы в окно, видимо, выскочил, удрал и никому не сказал куда утёк. В конце концов, мы будем делать ревизию  нашей веры, кого же нам  поминать-то? Если поминать даже только по «Житиям», то мы наберём едва ли малую часть тех, кому должно подражать;   не считаю первый век – он почти весь нужен для подражания и поминовения.  

   Слово «поминайте» означает не в рай проталкивать поминаемых, как сейчас у нас, до обеда и целый день наши сестры упираются на кухне. Но, поминая их, подражайте, написано, вере их. Вот о чем и Иисус Сирахов говорит. Этот день должен быть посвящен героям веры. А кого вы понаписали, то из них ни одного не найдете подобного; а если найдёте, то, пожалуйста, мне покажите после окончания богослужения и скажите: «вот, я знаю биографию его, необманно написано». И мы будем подражать вере его; а всё остальное основано на преданиях, и мы просто доверяемся церкви, что польза есть поминать, как Златоуст говорит. Когда творим добрые дела, когда жертвуем милостыню за них, и может сказать: «вот мы, Господи, просим; но только просим, чтобы никто вере этих умерших не подражал».

    У нас молитва должна от обратного идти. Кого мы поминаем так: «Ты их прими в рай, Господи; только сделай так, чтоб никто их жизни не подражал». Потому что до  Суда   Страшного еще не определенно, а уж то, что в Библии написано – определенно есть и будет! Если он жил для себя, не раскаялся в этой жизни,  Христу жизни не посвятил, проповедью о Христе не освятил мир, не воскрес из мёртвых при этой жизни, то как же такого поминать и  подражать ему? Слово «поминать» и «подражать» связаны между собой неразрывно. Если Сирах поминает грешников, то это только напоминание, чтобы им не подражать. А когда поминает святых 28 человек, то это для того, чтобы им подражать, нести свет людям памятью о  святости жизни своей.

  Явно, что с нами что-то не то делается. Конечно, это хорошая кормушка для попов, это доход очень большой. Люди жертвуют всё, так как последний раз человеку долг отадём и потому помянуть надо не хуже, чем у других, лицом в грязь не ударить; тут мы уж разоримся, не только памятник покойничку дорогому, а и церковь в честь его святого воздвигнем на века. А в церкви придумали справлять и девятины, и сороковины, и годовщины; и поминание на три года, на четыре, на вечное, на бесконечное. И хорошо бы в монастырь завещание на его дом отвезти, а еще бы лучше на Афоне прописать имя усопшего и на бесконечные времена и во веки веком, и чего только ни сделают. А уж если хоронят, то поп с выходом на крыльцо-паперть, без выхода, с зажжёнными паникадилом, не с зажженными, с участием заядлых из хористов или без оных. То есть с музыкой, без музыки – всё, что угодно могут сделать. И за всё  платить надо. Вы не думайте так, что вы зайдёте в церковь, посмотрите и помянете за даром, за то, что батюшка уснуть не может, пока ваших родных всех в рай не пристроит через свое  всесильное индульгенческое поминание. Половина реестра цен, в рамочке на  кассе, где душами торгуют и грехами в рассрочку, там половина цен – о покойнике речь идет. И ни одного слова, даже строчки ни одной там нет, чтобы было доказано Словом Божьим.

   Приходя сюда, творя эту память, давайте подумаем, какая будет конкретно нам память? Кто скажет после нашей кончины: «да, вот жил человек, как светильник, зажжённый Христом, воскресший из мёртвых; он другим освещал путь, он нёс живое Евангелие, и он закончил жизнь в вере во Христа». Не только тогда, когда снова к власти придут коммунисты и начнут головы верующим рубить – теперь у нас мучеников в России полно. Если бы Бог не дал нам этих большевиков, коммунистов, то ведь по настоящему-то и поминать некого было бы. Ни патриарха Тихона не было бы, ни царя Николая с его святым семейством не было. По порядку, кого вспоминаем, это же всё новые российские мученики; а не будь проклинаемой революции, ведь ни одного из этого сонма и не было бы. Если такая мирная обстановка и дальше в стране нашей будет, то в наше время и канонизировать некого, даже с натяжкой – некого. Почему сегодняшние поминальщики и канонизаторы и копаются, кого бы еще спровоцировать на должность святых и наших ходатаев по судам мирским: Ивана Грозного надо канонизировать, Ушакова; то есть ищут там, в далёком прошлом где-то. А тех, которые сегодня умирают, то этих канонизаторы  никого не видят, не могут. Воина в Чечне   нашли.  Да, он был, но страдал не за веру; был врач Лука, служил в советской патриархии - вот  и всё. И эти все еще под вопросом. А ведь больше никого нет.

   Этот поминальный день должен очень сильно встряхнуть нас: а с чем мы предстанем? Даже если нас поминать не будут, но мы подойдём под этот эталон, указанный Апостолом Павлом, что нас нужно было поминать, то мы будем помянуты нашими Ангелами – хранителями, мы будем помянуты Божьей Матерью, потому что пойдем по Её следам. Она не сидела дома, не молчальницей была, она до Афона дошла, как говорит предание. И Апостолы,  как орлы, разлетелись по всей вселенной. Ис.40:31 – «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся». Им мы можем подражать. Павел дал этот эталон – подражание, и в первую очередь он сам подходит  к нему. Часто бывает так, что-то человек о ком-то пишет, а когда умирает, то говорят о нем: «слова эти, в первую очередь, к нему самому относятся». Нам не надо ничего под себя подделывать, подыгрывать; мы должны подходить под Священное Писание – подходим или нет? Если бы сегодня дали возможность  такую –написать эти слова Апостола Павла: поминайте наставников ваших, - то туда записать бы: «поминайте всех, ваших знакомых, родственников, лишь бы у них была голова мочёная или полукрещённых, чтобы они явно не выплюнули Причастие изо рта, когда его причастили, когда уже он не мог шевелиться. Свято то, что вызвали священника и умирающий наш  причастился. Вот таких-то уж поминайте».

   Вот, как надо записать. Но так не записано. Сравнивать нужно кончину жизни и подражание. А по совести подражать, это ведь не просто им подражать, а подражать тому пути, который Господь указал, которым шли за Господом воскресшие. Читаем о глухом. Тут же в Евангелии, и это всё не случайно, что на этот день такое чтение назначено было. Сколько этой у нас глухоты? Сразу Господь воскрешает мёртвого, а глухого с какими-то этапами. Мрк. 7:33 – «Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его». Значит, как не просто Евангелие растопляет  серу в наших  ушах. Сегодня кому ни скажешь о Христе, то они, как аспиды глухие, и в первую очередь такие священники и архиереи – вообще слышать Библию не хотят. Слово Божие  противно им. Как Иоанн Златоуст говорит:

«У нас, оттого, что нет никого совершенно здорового в вере, но все больны, – одни более, другие менее, – никто не в состоянии пособить лежащим. Так, если бы кто со стороны пришёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идём такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его

 Все враги собрались как будто в православной церкви. Это сегодня мы просто так прочитаем и мимо пройдем. Но на Суде, когда это будет показано, что мы, обладавшие истиной, и не слышали сами об этой истине, то что с нами будет тогда? Кто сегодня скажет людям, что Евангелие - это единственная книга, по которой Бог будет судить. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его  в последний день». Почему бы людям не сказать: не просто Бог сядет на престоле, как Судья, но как Слово и Христос будет судить не по взгляду очей, а по Слову. Итак, 2Кор.5:10 – «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое».  Слово «соответственно» означает «равное», знак равенства, эквивалент тому, что делал, живя в теле, доброе или худое. Быт.41:12 – «Там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением». Почему Павел не написал: «И получит каждый то, что за него сделают другие после его смерти и как его будут поминать, и сколько за него наделают, настряпают?» Но  не так написано!

  Мы поминание творим, принимаем этот обычай, потому что мы православные, нам и деваться некуда. И мы должны поминать, потому что любовь не прекращается со смертью человека. Но мы не должны себя обольщать, а иначе и богач был бы в раю, а бедный еще и неизвестно где. За богатого сколько жертвуют!? Читаешь у писателей, как там кормят и поят, и чего только нет. Увы! Андрей Юродивый увидел, как хоронят важную персону, губернатора, мэра города, и там целый сонм епископ, священники. Люди видят это; и только один юродивый увидел, что вокруг  гроба на похоронах роятся демоны, сатана вытаскивает душу, кропит вонючей водой, пеплом посыпает и издевается над священниками: «будьте вы прокляты! Кому вы поёте вечную жизнь, вечную славу, со святыми упокой? Величайшему преступнику всех тысячелетий!» Так Сталину стояли и пели поминание патриарх Алексий 1 и Синод.

Сегодняшний день – это встряска, чтобы мы подумали: а воскрес ли я? Живу ли я во Христе? Где, когда и в какой день я воскрес? Не просто ходил с матерью в церковь, а потом постепенно верующим стал: «Я верующий!» - так сейчас пишут про себя самые известные богословы патриархии.  Есть и сегодня эта грань, отделяющая живых от мёртвых. Поминая этих родственников, нужо сожалеть: «А что если они не примирились с Богом?!» Представьте, что прошло уже десять лет и больше; а там один год покажется за тысячу лет; а если они в аду сейчас? Как они вопиют! Они желают нашей помощи и наша помощь, самое главное, может быть, в том, чтобы мы сказали: «Люди, не подражайте им, не подражайте их неверию!». Может быть, самая большая помощь им в этой проповеди нашей. А уж как нашу молитву Бог примет, но мы будем просить, чтобы принял. Я хочу, чтобы мои родители были в раю;  очень хочу, чтобы все родственники наши были со Христом в вечности. Но Бог будет будет судить не по моему желанию, а соответственно их житию. Написано: «Слово, которое Я говорю, оно будет судить». И, выходя отсюда, если вы живые, вы другим эту весть понесите. Я каждый раз вам об этом говорю. У нас полупустой зал в университете, полупустая церковь. Где ваши  труды, где общий посев? Или что, все вы оглохли и не слышите, о чем я вопию вот сорок с лишним лет уже? Не то, чтобы воскресли, а даже уши никому  не можем  распечатать. Значит, не идём к грешникам с благой вестью и потому такие безразличные к живому Слову, заботящемуся о наших душах; а свои выдуманные поминки устраиваем для утробы несытой и безразмерной. Кончится пост и наши габариты не уменьшатся? Вы знаете, что если мёртвого раскопать через десять лет, то на нем ничего уже нет. Нет того, что на костях было навешано: чужое мясо, сало – оно сползло с него. Раскопай этого епископа толстого, ведь у него через пять лет уже ничего нет из его нехристианской дебелости. И Господь говорит: «Встань спящий, воскресни из мёртвых»; то есть лишнее, житейское, нажитое сбросьте к Пасхе Христовой  с себя. И пойдите на проповедь Евангелия, чтобы нам в вечности быть помянутыми Христом. Аминь.           

 

ЖИВУЩИЙ ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО

 

Мы можем только догадываться, в какое время, по каким причинам писали авторы эти книги, которые сегодня включены в Библию. Сколько авторов? Считают, что  около сорока. Авторство некоторых книг не установлено и по сей день. Кто Книгу Иова написал? Кто 3-ю и 4-ю Книги Царств оставил нам? Про Псалмы известно, что написал Давид; об этом все одинаково мыслят, и католики, и православные, и протестанты. Жизнь Давида была в беспокойствах. Бог избрал его. Люди, когда желают себя выдвинуть, то  показывают какие-то качества, заявляют о себе, находят помощников, которые рекламируют их, а потом так называемая «раскрутка». Так делают «звёзды» эстрадные. А у Давида было всё по-другому. Отец хотел выдвинуть в люди старших братьев. Представил их Самуилу, и высокие, и стройные. Но пророк говорит: «Бог не избрал». Второго он представляет сына, третьего, и все красавцы, богатыри.  1Цар.16:10-11 – «Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь.  И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда».

И Господь сразу положил на сердце пророку распознать Давида: «Это он – избранник Мой!». О, если бы в этот момент было сказано, как об Апостоле Павле, когда он был ещё Савлом: Деян.9:15 – «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми». Это – избранная лира. Псалмы Давида будут играть на гитарах, на разных музыкальных инструментах, во всех нациях мира. Это был поэт и композитор одновременно, и исполнитель. По сегодняшнему, только барды могут это делать. И вот, он написал псалмы, которые расположились в 150 песен. Мы согласились каждую субботу вечером рассуждать в храме об одном, самом переписываемом, не распространённом, а переписываемом псалме – девяностом «Живые помощи…». Я убедился в его распространении, люди в трудных местах просят: «У тебя живые помощи есть?»  И приходилось переписывать. По-русски перепишешь, а тебе говорят: «Эта не та молитва, там другие слова какие-то». По-славянски начинаешь читать, тогда они: «Вот, вот это самое». Т.е. людям нужен амулет, заклинание, оберег.

  Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».  Когда око наше светло, то и всё тело чисто. Златоуст говорит, что когда разум просвещён, то мы здраво всё видим. 1Фесс.5:4 – «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». Вся  жизнь на земле называется тьмой. Кто идёт во тьме, тот свет не видит.  Пс.90:5-6 – «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,  язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень». Не убоишься ужасов в ночи. Ты, Давид, уверен, что не убоишься? Я вот думаю, что сидел он и обдумывал, что вперёд поставить: язву или стрелу? Или  ничего этого не было, но внезапное наитие, как стихи, когда пишутся, а потом смотришь на них: «Что получилось? Откуда все эти слова взялись? Мне никогда их не слепить вместе, не поставить строчку за строчкой, чтобы смысл был».

 Но тот мальчик, которого подняла неведомая Божественная сила, и он опустился, и говорит: «Я слышал: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Он же не думал, что впереди надо поставить «Боже», потом «Крепкий», потом «Бессмертный». Ему Бог вложил, он это и сказал. Считают, что Давид, вдохновенный Духом Божьим, написал именно так. Он не обдумывал, что наперёд, какое слово поставить. Как сегодня пишут какие-нибудь «Подмосковные вечера». Они думают только о том, чтобы попроще было, понятнее, ритмичнее, на самый простой уровень людей доходило. Давид же не думал так, а задал загадку;   уже три тысячи лет исполняется, как поют и разгадывают, поют и опускаются, то выше, то ниже, то по ступеням вниз, то по ступеням вверх, в зависимости от твоего духа. Не убоишься ужасов в ночи. Давид, научи, как не бояться! Что ты, не спрашивай. Саул, его тесть, дал указание – пойти и проверить, действительно ли бюллетень выписан правильно, не прикинулся ли больным его зять Давид, и даже если он больной, принести его на постели к нему и убить. Но жена помогла певцу бежать. Вы знаете, как Мелхола статую  положила, как будто Давид на постели и этим помогла ему. Ее отец упрекал: 1Цар.19:17 – «Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя». Вот у неё страх в ночи был. А он через окно и убежал. Так ты говоришь: «Не убоишься ужасов в ночи», а сам бежишь. Я могу ли у тебя учиться, Давид?  Когда вели людей, приготовленных на казнь, а потом, случалось, помиловали их спрашивали: «Что ты думал? Ты видел, как мы шли сзади и плакали?». Он говорит: «Никого я не видел. У меня перед глазами пелена какая-то стояла. Я ничего не видел, не понимал».

Так человек, когда венчается, то потом его спрашивают: «Ты слышал, какие слова там читались?». Снова, хоть второй раз венчай, ибо они ни одного слова не помнят. Думал, как бы только не упасть. Как на казнь человека выводят. Пс.90:5 – «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём». Вот, к слову сказать, бракосочетание - в ночи. Как один пастырь говорил своему сыну: «Сынок, ты не забывай, что в бессознательном состоянии был Адам, когда Бог ему делал операцию, давал жену. А ты, что же, не совсем нормальный, что сегодня женишься?»

 Значит, главное не то, что ты убоялся, а то, что ты не отрёкся. То, что боятся, то это в плоти нашей страх смерти заложен. Все 320 млрд. клеточек вопиют:  «Жить хочу! Жить!». Но ты не отступил ни на шаг. Не убоишься в этой ночной тьме. Что означает этот мрак?  Ис.8:22 – «И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел».

Это не только внешний, физический мрак, когда нет ни звёздочки на небе, а когда полное опустошение души человеческой, когда ни одного звука нет о Боге - один мрак. Называется это –мракобесием. Так о верующих коммунисты говорили. Но кончилось коммунистическое мракобесие. Не убоишься ужасов этих в ночи. Почему? Потому что ты уповаешь на Бога. Ночь, по волнам идёт Господь, ученики увидели и в ужасе вскричали. Что такое страх? Прем.Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Все эти ночные химеры – лишение помощи от разума. Подумали бы ученики: «Что сделает нам этот призрак? Пусть он ходит по водам». Но от ужаса вскричали. Это жители природы,  не какие-то психопаты. Если Давид ещё убегал, но по морю не ходил, то эти-то всё видели. Если Бог положит тебе на сердце крепость в Нем, то ты никогда не отступишься от Него. Не убоишься - означает полностью положиться на Него и пройдёшь;  вспомни свою жизнь, особенно пожилое поколение, и передай опыт родным. Некоторые оставались сиротами, одинокими, ночью ложились спать и до утра тряслись. Говорят, машина если пройдёт, то думали: не за мной ли? Воронки гуляли, и это ужас был какой-то. Думали безбожники, что построили правовое  государство, расстреляли царя, все свободны. Началось же самопожирание нации, друг друга стали пожирать. Не убоишься ужасов в ночи. А вот и убоишься. Потеряли все молитвы, потеряли Бога и в непрерывном страхе все были. Но самый главный страх будет впереди - 3,5 года. Иов говорит: Иов.7:4 – «Когда ложусь, то говорю: «когда-то встану?», а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета». Утро начнётся, я не дождусь, когда будет вечер. Иов.7:14 - «Ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня». Не убоишься стрелы, летящей днём. Ночью куда стрелять? Не было ещё аппаратов ночного видения.  Стрела – это слово переходит в «стрелять», оно встречается 96 раз в Библии. Сегодня это не просто стрела, но и ракета. Я недавно смотрел фильм «13 дней Карибского кризиса». Именно в это время я служил в армии. В таком страхе все были. День и ночь нас трясли, приезжало командование, прятали детей; бомбоубежища остались с тех времён в подвалах. В последнее время - при антихристе, 3,5 года  будет ужас от этих стрел, мечей. 3Ездр.15:41 – «Огонь и град, мечи  летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод». Может быть, язвительные стрелы разума отражать будут друг друга. Критика, поношение через средства информации и тебе надо всё это выдержать. Стрелы, летящие днём, выпустили, и ты никуда не выйдешь.

Язвы, ходящие во мраке. Язва – рана. Ламех гордится: Быт.4:23 – «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне».  И когда пошла Иудифь к врагу, то говорит: Иудиф.9:13 – «Сделай слово мое и  хитрость мою раною и язвою для тех, которые задумали жестокое против завета Твоего». И меч прошёлся по шее тирана.  Злое учение считают язвой. Деян.24:5 – «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси». В  Новом Завете встречается 16 раз слово «язва». Но нигде не говорится  о язвах так часто, как в Откровении Иоанна Богослова – 12 раз, – значит язвы все ещё впереди. Язвы, когда прольют их Ангелы, как  гнев Божий – что они означают? У нас есть Толкование, можем прочитать. Язвы падут гнойные, никакие санэпидемстанции не помогут, падут обольщения волшебников – этих волхвов в белых халатах.  Прем.Сол.17:7 – «Пали  обольщения волшебного искусства, и хвастовство мудростью подверглось посмеянию».  Есть институт управления миром в Стокгольме, и они ничего не знают, знаем только мы – просвещённые ведением Божьим. 1Кор.2:15 – «Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может». И мы не во тьме, чтобы не знать, нам предсказаны эти события: как придёт всемирный правитель, три с половиной года будет царствовать, из колена Данова, еврей. Какие будут лозунги! 1Фесс.5:3 – «Ибо, когда будут  говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Слышанное на нас нисколько не должно навести страха. Даже бежать будем! Даже будем разбиты! Написано: Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Слово Божие возвестило, что мы будем поражены, но только физически; духовно враг ничего с нами не может сделать. «Против нас могут воевать, творить зло, но зло нам не причинят», -  говорит Иоанн Златоуст. Почему? Если я благодарю, то какое же зло?  Ты вызвал из меня искру иного характера, не чуждый огонь вырвался из уст моих, а благодарность Богу;  язва, и зараза, опустошающая в полдень сгинут, испепелённые  славословием Богу. Слово «зараза» встречается во всей Библии только два раза.  Втор.32:24 - «[Будут] истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле».  Раньше физические были болезни: чума, оспа; сейчас  пугают, какой-то   пневмонией. Это  нас настраивают на нужную волну, чтобы когда придут  язвы, и люди будут заражаться друг от друга, тогда мы вспомним, что значит зараза. Материалистическое учение, коммунистическая зараза зашла на землю, призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Что значит призрак? Призрак – это мертвец, и он отравляет всё вокруг. Почему после победы всегда первым делом стараются зарыть мертвецов? От них идёт зараза; если появится  зараза в общине или где-то, то всё вокруг будет заражать. Надо очень остерегаться этого. Евр.12:15 – «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». Какая–то ядовитая мысль появилась, неверие ли, то  у нас, у православных, есть чудо-лекарство – исповедь. Вот этого-то сектанты  не имеют. Знакомые из них мне что-то говорят, а я им советую: сходи на исповедь, больше тебе ничего не надо, Библию ты уже имеешь. Совесть свою вверь тому, кто стоит у алтаря, ибо Бог так положил. Приходили к Иоанну, сыну Захарии, и там исповедовали грехи свои. Приходили к Апостолам и исповедали грехи свои  Мрк.1:5 – «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». Освободиться от этой заразы поможет священник; если появилась зараза, проказа, куда идти? Даже не к врачу, а к священнику в первую очередь, и он осмотрит, на какой стадии эта зараза, какого цвета она, и после этого он решит, что делать с тобой и с жилищем: выламывать его или что? Лев.13:3 – «Священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым».  Если бы пришли сегодня сектанты на исповедь,   как прокажённые и заражённые ересью, то священники разломали бы их  заражённые жилища, и секты прекратилось бы все. Выход из ереси в нескольких словах: «Не убоишься ужасов ночи и стрелы летящей днём, язвы ходящей во мраке». Там, где мир  не просвещён истинным Евангелием, истинным толкованием, там гуляет зараза. Господь наставляет нас сегодня, чтобы мы бодрствовали, и для этого даёт пост, и для этого установлены праздники, чтобы мы, имея встречу с Господом (Сретение по-славянски), с радостью встречали посылаемое от Бога наказание, что бы Он нам ни послал.

Неужели за доброе будем хвалить Бога, а за худое нет? Я повторяю, что наша община переживает золотой период времени: у нас всё есть, и в таком избытке. Как рождения справляются, свадьбы, похороны? Посмотрите! Оцените это, ведь этого почти нигде нет сегодня. Если где-то сектанты что-то делают подобное, то  это всё внешнее. У нас намного  глубже. Почему? Потому что у нас есть Архиереи, есть Священство - это просвещение ума. Вспоминайте первые слова псалма 90, что  живущие под кровом Всевышнего, в Церкви Православной, потому что без Церкви нет спасенья; под сенью Всемогущего покоятся. Ему слава во веки. Аминь.

 

ЛИЦЕМЕРИЕ (ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ)

 

     Мф.6:2 – «Итак, когда творишь  милостыню, не труби перед  собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою».  Мф.6:5 – «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».  Мф.6:16 – «Также, когда  поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают  на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися.  Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». 

Сегодняшний день -  это праздник лицемеров. Проще сказать - день нашей общины. Лицемер на лицемере. Господь сделал определитель по трем параметрам:  милостыня, молитва и пост. Вот давайте и посмотрим на себя:  сколько лет у нас в общине есть люди, которые имеют по весу килограмм 30-40 лишнего; как говорится, чужое мясо на  своих костях носят. Это то, что мог ты милостыней отдать, столько ты наел на себя. Взвесься один раз; очень легко определять излишки веса. Если у тебя рост 165 сантиметров, то вес никак не должен быть за 60 килограмм – от роста в сантиметрах отнимай 105 -  это твой предельный вес в килограммах. Как бочка с жиром сидит. «Не будьте как лицемеры» - Господь говорит. Назначение  сегодняшнего прощенного дня как раз и заставляет  проверить себя: да, мы - постники. Да у нас больше половины дней в году постных. Дважды в неделю я пощусь, так что я и фарисея заткну за пояс. Он только дважды в неделю, а мы четыре еще длительных поста имеем по графику. А у нас еще там сочельники, да у нас еще  Усекновение Главы Иоанна Крестителя, да Воздвижение Креста Животворящего мы знаем. Смотрите, сколько у нас набирается постных дней в году. А поста-то настоящего и нет, меню только меняем. Почитайте Шмелёва, как он описывает в «Лете Господнем», что было во время поста, какие у них  навары были, какие ананасы, какие рябчики. Больших лицемеров, чем православные, никого нет. «Мы – православные!». Сейчас начинается пост и уже сразу пишут в мирской печати, в церковной – какое меню на время поста лучше содержать. Клюквенный сок, да маковые пирожки…  да, конечно, зачем мне и молосное, скоромное при таком шикарном посте? Наш дядя лежал раненый во время первой мировой войны, и он рассказывал, что врач зашла в госпиталь и спросила: «Кто будет поститься?». Он из староверов был и говорит: «Я буду». Мужики раненые начали смеяться: «Да заморят тебя голодом». Но когда стали приносить ему по пять, восемь блюд, а тем какую-то лытку положат, то мясо сушеное,  они и говорят: «Тебя лучше кормят, мы тоже поститься будем». То есть не поститься буду, а передвину на другое, более льготное, более полезное меню.

Итак, когда постишься, то не надо думать, чтобы никто не узнал про твой пост, то ты автоматически  вдруг как-то станешь уже лицемером. Если бы по этим признакам становились лицемерами, то тогда первым лицемером был Христос! Второй лицемер - Апостол Павел, потому что весь мир знает, что Христос на сорок дней ушел в пустыню и  что  Его нигде с людьми нет, ибо Он постился. Павел говорит, что он постоянно в посте. 2Кор.11:27 – «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Не в том дело, что кто-то про твой  пост знает, а в том дело, чтобы ты на себя не надевал личину - не быть артистом в жизни. Знают многие, что нельзя быть артистом, а вот на бытовом уровне каждый из нас – артист. «Уж я пощусь, уж так я пощусь». Оно и видно, как ты постишься, картошки заготовленной не хватит, толокна одного мешок на пост надо. Значит, пост – это, в первую очередь, чтобы не лицемерно и пусть никто не знает. А если и узнает, ты о том  не переживай. Если это соответствует действительности, то хотя бы весь мир знал – беды в том никакой нет. Главное, чтобы мы не надмевались. А то некоторые понимают так: «О, ты напоминаешь мне про мой прошлый грех, значит, ты не простил». Мы знаем, что  ученик любви – Иоанн;  и, однако, он многим людям должен был, и притом, не только одной любовью. 3Иоан.1:9-10 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». «Иоанн, да ты бы простил  ему всё! Зачем напоминать; ты прости по-христиански, чтобы всё было по любви в церкви».  Но  Апостолы не предают забвению пакости этих людей, но целые тысячелетия мы читаем про  злодействующих.  3Иоан.1:12 – «О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство  наше истинно». 2Тим.4:14 – «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» Александр, особенно Александр с Димитрием  много мне пакостей наделали, я припомню им. И они в послании об этом написали. Вся вселенная 2000 лет знает о коварных. Но если бы Павел и Иоанн простили, замазав злоумышления, то никто бы про них и не знал. Значит, творящие подобные дела, как Александр с Димитрием, так и считали бы себя  безгрешными.

  Павел терпеть не мог лицемеров,  и он находил их везде и всюду. Это мы привыкли так: «здравствуй и до свидания»; а у православных главное не здравствуй, а праздность. Каждый день: «С праздником, с праздником!». Потому что на каждый день праздник, да по несколько еще. То  иконам животворящим, то мощи прославились, обретение, поклонение веригам, поклонение животворящему поясу, что угодно у нас есть.  А праздник внутри только от того может быть, что ты знаешь Христа, со Христом живешь. Павел говорит: Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Павел находил этих лицемеров везде, всех тех, кто поступал не прямо по Слову Божьему. При одних людях поступают так, а кто-то придет, начинает уже по-другому. Лицемерит патриарх всё время с властями. С коммунистами играл вчера, а сегодня с этими ворами и грабителями коронованными; и не один патриарх, но и архиереи заигрывают, и наши, и все архиереи. А про священников уж говорить не надо. А почему бы не выйти с мечом, и не сказать людям, что они Бога не знают, Христа не знают. Если на нас без предвзятости посмотреть, то создается впечатление о православных, что как будто Бог набрал каких-то дураков;  или Богу выгодно, чтобы люди были не верующие, или Он их не избирал, и мы толчёмся здесь зря. Если Бог нас избрал, то мы должны быть  светом миру. Мы живём в премудрости Божьей, и у нас всё иное, как говорит Василий Великий. Совершенно иная одежда, а не так: здесь я как надо, а как вышел, там меня уже нет, до бюстгальтера раздетая хожу на общественные пляжи и купаюсь там с детьми, с маленькими девочками. Дома-то нельзя, мы платье при входе в храм вымеряем до сантиметра. А там можем на сантиметры измерить, сколько квадратных сантиметров одеяния на тебе. Павел говорит: Гал.2:11-13 – «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.  Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.  Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что  они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи  Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?».

  Сегодня день проверки на искренность  и на лицемерие. Лицемеры, слышите, что я вам говорю? Проверьте себя, как молимся. Не надо думать, что если узнали, что ты молишься тайно, то всё, пропала молитва. Господь не сказал об общественной молитве, чтобы мы в храм  ходили, хотя это и так ясно. Но на первом месте главный критерий –  тайная молитва –  закрой за собой дверь. Шторки закрой - не могу вас этому научить никак. Встала, читает Псалтырь, а шторки открыты, восемь этажей на нее смотрит. Это наше лицемерство в Крестовоздвиженской общине, и все видят его. Вместе со всеми Апостол Петр ел, такой экуменист был; а как только пришли евреи, он их испугался, стал  таиться и  отстраняться от язычников. «До этого ты ходил к баптистам?» - «Был» - «А чего же, как приехал архиерей, так ты при нем теперь прижался, боишься? Ты и тут будь такой, пригласи его, расскажи, с какой целью  ходил, и прочее». Лицемерие - это страшный грех, это личина. Слово «лицемерить» встречается в Библии 49 раз и из них – 32 раза в Новом Завете.

  Лицемерно подошел, под другим видом, дьявол  к Еве, в первую очередь. Когда творишь милостыню, то чтобы никто не знал, даже левая рука не знала, сколько захватила правая. Речь идет и о том, чтобы жена не знала, что ты подашь. «Да так можно раздать всё, что и себе  ничего не останется». Речь идет о внутреннем человеке, чтобы у тебя не было надмения. Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».  1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Получается, что Павел сам себя восхваляет. Но он знал, что это полезно, и другим дал знать о такой целеустремленной жизни и возвещал, не скрывая - вот в чем дело. А не в том, что на грош сделал, да на рубль раструбил. Сегодня говорят, что каждый год, вот у этих горбоносых в России, имение увеличивается на два миллиарда у каждого почти. На два миллиарда долларов. Это вообразить даже нельзя. А теперь он участвовал в строительстве храма. Нужно еще написать его  фамилию,   и «великий» сбоку обязательно. Нам известен великий Ирод. А чем он прославился? Забыла история, что он тиран, что он убивал младенцев, но «он храм сорок шесть лет строил и отстроил». Вот храм. А Господь говорит: «Скажите этой лисице». То есть эти лисы, они сегодня храмы, монастыри строят, вкладывают средства, отчисляют из бюджета. Одно лицемерие в государстве идет.

  Храм Христа Спасителя никому не нужен, это гараж, это - одно тщеславие и лицемерие. Народ должен был думать: строить или не строить. Куда ни посмотри – одно страшное лицемерство идет. Чтобы у нас этого не было; я не говорю, чтобы уж полностью не было, да не изжить же нам это лицемерие, пожалуй,  никогда. На Пасху можем взвесить этих «постников» жирных и неуклюжих. Но, если мы только действительно любим Бога, то сегодняшний день подталкивает нас к изничтожению лицемерия. Посмотри, что у тебя во рту вчера было и что будет завтра, и растряси ты себя. Толстое чрево не рождает тонкие мысли.  Говоришь: «Я молюсь», а сам встать рано не можешь на молитву; да какой же ты молитвенник? Давид говорит и неоднократно: Пс.56:9 – «Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано».  Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и  гусли! Я встану рано».  Повторяю, что вставать нужно рано, в 4:40 – возьмите это в распорядок. Повыключайте телевизоры и всё остальное, чтоб у вас ничего и нигде не было подобного; вообще не прикасайтесь к этому, времени много выпростается. Одно только лицемерство сегодня изгнать и у нас время будет для молитвы. Нужно рано вставать. Звоню, уже к семи подходит,  а они спят: «да мы долго сидели». Не сиди долго. Значит, ты утром бежишь, молитвы полной нет, поклонов нет. Прошу не меньше ста поклонов положить, да в землю их, чтобы и коленочки и лоб прикоснулись с руками к полу. Как лбом касаешься десяти пальцев, так я поклоняюсь десяти заповедям Твоим, чтобы все их исполнять. Смысл в этом какой заложен! Для нас ведь это всё кем-то обдумано было. А  лицемерие, знаете, как выпирает? «Я бедный, окаянный, многогрешный!», – а из под каждой заплаты гордость и богатство. Я уйду в пустыню, и пусть меня знают, может, меня на епископа найдут, поставят. Почти у каждого  человека обязательно что-то от лицемерия, где-то есть.  Ис.64:6 – «Все мы сделались —  как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда;  и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Какими-то мыслями корыстными или тщеславными запачкано самое доброе намерение; это уж редко-редко, когда без  этого у человека смертного. А у тебя этого нет? На каждом шагу нет?  Но на этом не останавливайся, иди дальше. Господи, дай нам искренность.  1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Всё время это помните. Что вы читаете здесь, чтецы, читайте в полный голос, ищите умилительную интонацию, чтобы для людей приходило на сердце умиление. Если проповедь говорили, то в первую очередь, чтобы ты сам верил в это. А то бывают такие проповедники, выйдет, проповедует, слезами заливается, а люди сидят, спят. Для кого ты говоришь? Ты говори так, чтобы сердце людей коснулась  благодать.

  Поэтому, когда нам сегодня напоминают про лицемерие, то мы скажем искренно: «это к нам». Если Господь благословит нас дожить до Пасхи, то будем помогать в этот посте друг другу. Только об этом не забывайте при встрече спросить: «Ну, как ты, сестра-лицемер, движешься, как у тебя с постом, как с молитвой как с милостыней?» Милостыню подавать не знаешь куда? Тогда она стекалась в одно место, к Апостолу Павлу, дабы была возможность  по-серьёзному кому-то, где-то помочь. Может, на книгоиздательство? Я жилы вытягиваю на это. Раньше мы десятину всю собирали и отдавали баптистам, которые подпольно издавали Евангелие. И мы не знали, куда они идут, где печатают - всё это перед Богом. Посмотрите, как Бог рекой нас наградил, и я верую, что это за то, что и мы подобное  в прошлом делали. И делали, как думаю, не лицемерно, поставили это  себе за правило. Милость Господня да будет с нами. И когда будем просить прощения, то не так, как по-старообрядски: «Прости Христа ради, прости Христа ради». Если ты уже простил, а человек грех этот не повторяет, то и ты о нем и не напоминай. Самое главное, чтобы мы всюду и  везде были искренними, не лицемерными христианами. Да, мы дети Божии, мы дети Единого Отца и поэтому нам не лицемерить. А у нас так: смотрю, в комнате список членов общины и номера 60 телефонов; а звоню  только двоим-троим. Думаю: этому позвоню – не пойдет, этот ответит: «некогда» и прочее. Лицемеры! Телефоны дали, а вызвать никого не могу. Богу ли нашему слава за это во веки?  Аминь.      

 

Не  слушайте… Клеветников толпа

Разнузданно и слаженно плюётся.

Потомственная с детства голытьба -

На выпивку, на всех один напёрсток.

       Наперсники клевет и грабежа

       Поднаторели, у отцов учились.

       Ни шагу, ни словечка без ножа –

       В наследственном они зарылись иле.

Они горланят, с дуру и по-пьяну,

Перещеголять один другого силясь.

Колена, поколения и кланы,

Обмылки разопревшие  сбесились.

       Не слушайте непастырей с крестами,

       И с панагией  архиерея-волка.

       Они святых в гробах перепластали,

       Кропя грабителей чудовищной метёлкой.

Сумейте схорониться притязаний

На ваши души, уши и карман.

Заслоном слову – Божье нам Писанье,

Дабы и паралитик не хромал.

       Не слушайте, щадите перепонки,

       От засорения, старения и лести.

       Плетёт нам отступленье  нитью тонкой

       Отступничество с феминизмом вместе.

Закройтесь ватой, шибером,  руками,

Сосуды в чистоту перелицуйте;

Порода жуликов, издревле племя хамье,

Сидящие в промежностях у стульев.

       Не бойтесь и удавки-омофора

       Безжалостно кастрирующей касты,

       Им  всем библейские каноны - не опора,

       Краплёные тузы при каждой власти.

Остервенело топчутся в канонах,

Растаптывая  души и свободу.

Не слушайте кадильный звон в оковах,

Не соглашайтесь с саном идиота. 17.3.04. ИгЛа

 

МАРАН-АФА

 

 Рим.16:5 – «Приветствуйте возлюбленного моего Епенета,

который есть начаток Ахаи для Христа». Кто первый обратился в этой местности? И теперь он всех странников принимают,  т.е. заря взошла над Ахаией. Нужно очень внимательно смотреть на то, что совершает Господь.  Мф.16:2-3 – «Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете». Почему же вы знамений времени не различаете? Смотрите, как исполняются все события; и из этого Вы можете понять, что близко пришествие Господа. Заканчивая это послание,  Павел говорит 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа».

 У нас есть неделя торжества православия, и очень хорошо поют анафему: Стеньке Разину – анафема; всем еретикам и экуменистам – анафема. А здесь слово анафема  сказано кому? Маран-афа т.е. Господь грядёт; заря пришествия всходила 5508 лет до рождения Христа. Сегодня 2000 лет заря второго пришествия Христа. Изменение времени – должны уже видеть реально пришествие Христово. Мы должны видеть знамение того, как должно это исполняться – о чём мы просим. Я прошу и вижу, что это то в одном месте  начинается, то в другом. События большие, но постепенно я вижу, что  приближается то, о чём мы просим. Здесь говорится о тех, кто не любит Господа. Господь дал эталон для проверки себя, любим ли мы Его: Иоан.14:15 – «Если любите Меня,  соблюдите Мои заповеди». 1Иоан.5:3 – «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки».  Если мы любим Бога всем умом, всем сердцем, то  это заключается в одном – если мы любим Библию и исполняем Слово Его. Говорит же Иоанн о том, что кто не любит Господа…,  а мы добавляем: «и слово Его».  Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость».

  Можешь день и ночь богослужения эти проворачивать, но если  Библия тебе не нужна, то оценка молитвы твоей  уже дана 3 тысячи лет тому назад, что она есть и какое благоухание от нее будет. Можешь акафисты, требы исполнять, даже причащаться; но если слово Божие не любишь, то все молитвы будут в мерзость. Так говорит Господь. В церкви нам этого не говорят. Почему? Не потому ли, что те, кто находится в алтаре, они сами в мерзости находятся, что Библию совершенно не знают? Зная Библию, мы увидим, что мы совсем расслабли и мало духовного в нас; и мы сознались в этом,  и видим, что можно и  нужно делать.

  Павел воспевал с узниками. И узники слушали, и кто-то обратился, как тюремщик Стефан; они подняли не только тюрьму, не только стражников, но всю страну – вот какой начаток. И далее напоминает о маран-афа – Господь грядёт. Кто не любит Господа, тому анафема. Получается, что это нам анафема? А мы говорим анафема баптистам и другим; но  это нам, если мы не любим Господа. Кому же вы поёте анафему в неделю православия? Написано: Сир.21:30 – «Когда нечестивый  проклинает сатану, то  проклинает свою душу». Сатане служишь, а его проклинаешь. Зачем нам роптать на коммунистов, когда мы живём как свиньи грязные? Если мы не любим Бога,  то вы сами подумайте, каков конец такой веры будет? Проповеди ты не слышишь; и  какая тебе польза, что стоишь в этом здании? Бог сметёт это всё. Напоминаю, что в России было 57.000 храмов 1.275 монастырей. И Бог  всё это смёл. И тогда пошли священники по  миру,  взяв с собой         , что положено в котомочку: антиминс – вот весь храм. Вернул Бог к апостольским временам, к апостольскому служению. Уже ни о чём ином не надо было думать.

И сегодня Господь напоминает нам еще раз этим Посланием к коринфянам о грозном слове «маран-афа».  1Кор.16:22 – «Кто не любит  Господа Иисуса Христа, анафема,  маран-афа». Почему же не перевели это сирское слово? Переводчики могли легко перевести, тем более, внизу сейчас подстрочно показано, что это означает «Господь грядет!». Видимо, всё-таки много было иностранцев в церкви. Это слово было понятно для многих людей, а для нас даётся перевод. Но заканчивается Библия следующими словами:  Откр.22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе  Мы Его зовём; но должны внимательно наблюдать, о чем мы молимся.

   Напоминаю, что эта наша деревня 12 лет восстанавливается с нуля, и мы молимся всё время о том, чтобы Бог дал нам жизни. Мы – это кирпичики. Но нас скрепляет благодать Духа Святого. Мы православные, и я вчера четыре проповеди на эту тему сказал. Кто не был на богослужении вечером в субботу, вы проиграли, вы жестоко проиграли, и, наконец вас не будет вовсе в храме. Ни в зарубежной, ни в патриархии вас не будет, вы всё-таки догниёте. Вы того ничего не слышали. Между теми, кто ходит, слушает проповеди на занятиях, и теми, кто не ходит – разница как между небом и землёй. Они только вид делают, что всё у них в порядке, но это гнилые пни стоят, от них ничего уже нет. Это еще под видом того, что ревнуете якобы  о храме и не ходите на богослужения, когда без батюшки они совершаются или в лагере, или в ином месте;  да и в храм вас  не загонишь в субботу, и иногда даже в воскресенье вас здесь нет. Господь предупреждает нас, что Истина одна, церковь одна, это – православная церковь. Нам Бог открыл эту истину. Зарубежная церковь ничем не разнится от других;  по милости Божьей там поменьше, может быть, той заразы, которая в Московской патриархии. Наш архиерей приезжает сегодня, и он неоднократно упрекал: «такая сила, такая община, столько молодежи, а кандидатуры на священника нет!».

 С Евтихием приезжал один священник из Новосибирска, и мы сразу архиерею сказали, чтобы больше этого баламутного здесь не было. Он приехал и мне сказал: «последний раз, больше его ноги здесь не будет». Поднимали мы за ночь 29 вопросов с этим спорщиком,  беседовали, и ни по одному пункту не сошлись. Этот поп совсем не знает Священное Писание и  в открытую противится написанному в Слове Божием. Зачем этот разрушитель  здесь нужен? Еще один приезжал оттуда, где архиерей, послужил два раза - мы его звали на Рождество; и снова дали сигнал, чтобы его больше здесь не было. Молимся о том, что нам нужен такой священник, который любит Слово Божие, любил бы богослужение на русском языке, любил проповедь. Быть может, Господь вплотную нас приводит к исполнению этой молитвы. День и ночь помни о том и всегда молись.   

Скажу вам, что у меня не было в жизни молитвы, которая не отвечена. Я молился о возвращении Солженицына, молился и жертвовал деньги на это дело. И он вернулся. Молился о крушении тоталитарного сатанинского режима – коммунистической диктатуры. Мне могут возразить: «так оно  всё равно сокрушилось бы». Так нельзя рассуждать. Апостол Павел молился, чтобы открылось место для  проповеди. 1Кор.16:9 – «Ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много». И Господь провел через духовную тюрьму, потом вывел на Стефана, и путь проповеди открылся. Мы не знаем, как Бог сделает, но мы должны молиться конкретно и определенно о чем-то. Нам нужен еще и не один, быть может, священник. Прошу усилить об этом молитву. Сегодня мы подошли к исполнению этого пункта – пусть Бог делает так, как Ему угодно. Пусть Создатель поставит Гималайские хребты, чтобы  негодному не перейти границ Потеряевки, если он лживый. Мы ничего не знаем, но нужно довериться Богу, потому что в этом незнании мы сознаёмся: Господи, моего разума не хватает,  в немощи да проявится сила Твоя. Маран-афа да будет  о нас. Мы любим Господа и призываем: Да грядет Господь. Он очень быстро исполняет молитву, Он уже рядом; потому, любящие Слово Господне, я к вам обращаю это слово. Воззовите сегодня особенно о том, чтобы Бог дал нам священника, который будет любить Слово Божие и проповедывать, ревновать о деле Христовом. Об этом говорит наш отец Иоаким, постоянно напоминает, что он уже устал, да и   возраст; говорит о том, что он постоянно туда-сюда ездит. Я просто не могу себе представить, какой это труд и опасность, такой риск. Священника не будет – Потеряевка рассыплется.  Я вам напоминаю о том, что нам неоднократно говорят люди: «что будет дальше в Потеряевке без вас?» А будет  следующее. Наблюдайте хотя бы за тем, где есть вокруг деревни надписи: «не стреляйте!» Надписи рушатся – никто не подправляет их; завтра придут охотники. Вы видели эти надписи? Столбы падают, деревенский ни один не пошевельнется, чтобы новые столбы поставить, надписи подновить, чтобы посторонние знали наши порядки. Когда не будет знаков, то будут опять внутри деревни стрелять,  курить на территории поселка. Всё будет рушиться там, где мы перестали прикасаться рукой, там всё валится. Упала ограда около пруда, упала туда корова, но ни один не загородит. Мы пока еще терпим, тянем маленько. Имейте ревность о деле благом! Лук.16:10 – «Верный в малом и во многом верен, а неверный в  малом неверен и во многом».

  Любящий Господа должен подражать Ему, взирая на Него. Так и написано: Евр.12:2 – «Взирая на начальника  и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Вот, что мы находим в сегодняшнем апостольском  чтении. Аминь. 

 

ПРОПОВЕДЬ И МИЛОСТЫНЯ

 

   Мф.25:1 – «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам,  которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху». Когда тогда? Предыдущая глава  Мф.24:51 – «и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов». Когда-то не было глав, писали одним текстом.  Только в 1236 году католический кардинал Хьюго (или Каро) разделит каждую книгу Библии на главы, а в 1551 году главы Библии были разделены на стихи библиотекарем французом Робертом Стефаном (Библейский справочник. Генри Геллей. С.-П.: «Библия для всех», 2002). И вот это тогда, нас должно всё время настораживать, а что – же будет тогда, и где я буду?  Перечисляется  качества: милосердие, забота.  Это можно делать, не выходя из дому, Златоуст говорит. Кто - то кричит под окном, просит есть, он уже три дня не ел. Ты лежишь на мягкой постели дома, а он лежит под дождем в ночи, ноги поджал, под него вода подтекает. Подай ему! И тотчас  Господь отправит на небо. Значит, главнейшее в жизни – это еда, питьё; дальше – одеяние; и третье – жильё. И вот как раз здесь про всё и упоминается. Накормил и напоил, и не накормил и не напоил –  главное. И постоянно в «Житиях святых» об этом подчеркивается. Филарет Милостивый, Иоанн Милостивый - они раздавали всё – так даже жить нельзя. И какое горе с ним было жене, ребятишкам. Отдавал всё, дома есть нечего. Он  понимал, что когда попросят, то ближнего любить нужно только как самого себя; сегодня посчитали бы, что совершенно ненормальный человек. Но это диво - он причислен к лику святых. Но мы должны понимать, что у человека, который состоит из души и тела, главное – душа. Почему нигде в «Житиях» мы не находим, чтобы детей приучали быть благовестниками? Чтобы душе нести Слово Божие: накормить – мир дать голодной душе; кругом – мёртвое поле костей. Одни мертвецы везде! Скажи ты людям, что Господь умер за них! Ты многого не знаешь? Скажи: «Он ждет тебя, приди с покаянием». Не знаешь – приведи к тому, кто знает. Чтобы дети были милостивые, родители всегда старались ходить с ними. Иногда ребёнку дают: «иди вон нищему подай» - чтобы навык у него был. Да, пока у него не своё, но он привыкает, что вместо мороженого или чего-то, чтобы на небе был запас. И далее приучают: одеть. Был наг и одели. Ведь весь мир наг. Откр.3:17 – «Ибо ты говоришь: «я  богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

 Да, на тебе надета одежда пышная, но если бы кто-то увидел, что это стоит голый король, ничего на нем нет. Человек не одетый делами праведности, не принявший правильного крещения - он голый. Гал.3:27 – «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Кто из нас может сказать, что благодарение  Богу, ты одел кого-то, помог. На Суде Божием скажешь: «Господи,  там были люди, не знали Тебя, а  я проповедовал, душа пришла и она оделась, облеклась во Христа». Давайте глубже смотреть на то, что сегодня читали. Глубже! Вы в конце концов перестанете дома сидеть, пойдете от двери к двери; будете стучать, нажимать эти кнопочки, которые без вас пока нажимают. И далее что? Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Чтобы помочь одеться в праведность. А где праведность? – Во Христе Иисусе.  Ис.1:18 – «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Мы одели кого? А нам разве дано? Да, дано! Через проповедь, когда мы людей приводим ко Христу. Мы же не знаем, кто блудному сыну говорил, чтобы он  на память  привёл; ибо у него было, что вспоминать.

    Может быть, ему проповедник нужен сегодня, а он у корыта  лежит и ничего не может вспомнить. И питания ему никакого нет, свиньи его отталкивают, люди ему не дают. Это тоже ты можешь сделать сегодня, прямо сегодня, вот сейчас разойдемся и спеши к  этим корытам, помоги вспомнить свиным сотрапезникам о доме Отчем. И третье, что был странником, а вы приняли Его. Т.е. распорядиться пора уже своими квартирами. Сколько я уже об этом говорил. В моей жизни было случаев таких всего лишь два, когда стал говорить, и слушатели поняли, дорогие бабушки, что не родным безбожным детям своим, у которых хорошая квартира, нужно оставлять квартиры свои; у деток их только что вертолёта, может, нет. И всё равно им это отойдет, потому что – это твоя кровиночка; нет детей – племяннику отдают. Им это не надо! Они пропьют, продадут и машину купят, или еще разобьются и ничего не будет. В прошлый раз говорил: у кого такие квартиры, у кого дети неверующие, и ты полная хозяйка,  давайте список сделаем. У нас есть молодые, которые по квартирам ходят. Не надо нам куда-то идти, у нас молодёжи достаточно. По сегодняшний день никто не подошел, ни один. А вы должны были столпиться и сказать: «Меня запиши, меня запиши!». Нет реального представления, что вы приняли странника, что на небо отправили свои квартиры. Каждый раз спрашиваю: «А ты как?»

 У меня лично нет ничего, что  я ни подписал. Я всё отдал, везде и кого мог, тоже сагитировал на это. чтоб подписали, при жизни распорядились. Если есть дети, с вами живут, тогда вопрос отпадает. Если дети есть верующие – тоже отпадает; они распорядятся. Я говорю о тех, кто одинокие, у кого дети неверующие. Квартиры эти постарайтесь на небо отправить; на ваших квартирах после вашей смерти будут собираться верующие, там будет молитва за вас. Вы разве меня не слышите, вы разве эти слова не слышите, что я говорю вам? Прошло уже три года, я каждый год напоминаю об этом: вы не приняли Христа, как Странника, который стоит за закрытыми дверями. Песн.5:2 – «Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою»». Он ждет, Он стучит, а она лежит; невеста не встает с кровати. Песн.5:3 – «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» А когда уже одумалась, то вскочила – и нет возлюбленного, он уже ушел. Песню Песней читайте: как она заметалась тогда. Есть такое выражение, оно мирское: если ты при жизни здоровый отдашь – то пойдет отданное, как золото; а уж если заболел, лежишь, подписываешь – как серебро; а  после смерти, даже правильно  отдадут – как медное. А ведь в большинстве случаев и медяка никакого нет. Просто куча навоза останется. До нас-то жили эти люди – Демидовы, ну ведь были же они, богачи Строгановы. Где они? Эти дома  стоят и там грешат люди, чай пьют или водку глотают.

    Относительно своих квартир нужно это сделать. А кое-кого нужно пойти и посетить. Тут уже надо ножками потрудиться. Хотя вот эти, что впереди три условия, можно и дома сделать: пустить, накормить, напоить и одеть; а вот здесь надо пойти. Пойти, найти. Люди не болеют всеми возможными болезнями? Открой глаза им, купи мазь, помажь глаза – люди слепые, они не видят Христа. Ты не хочешь им этой мази отнести? Ты всё сидишь? У тебя соседи все зрячие? Ты думаешь все хорошо слышат, им уши не надо прочистить вестью о Страшном Суде? Болен был - посетили, там на лестничной площадке ничего от тебя ещё не слышали о Жертве Христовой, о Его пролитой Крови за них. Возвестить эту истину спасения! Сегодня Бог призывает к этому. Не надо буквально понимать, что  только так. Так буквально понимали все, которые были в монастырях; это, Слава Богу, понимали. Надо было сказать, что у людей душа ещё есть. Что вы заперлись там? Вы идите, несите хлеб, несите это лекарство Божественное, чтобы было познание об истине, чтобы Слово Божие пропитало всё собою.

  «Да мы сами, может, больные ногами!» Потому и не можете пойти, что застоялись на месте. У священников это  – профессиональная болезнь – вены лопаются. Уже Бог ноги отшибает, смерть бьёт по ногам, но намертво стояли и стоят на месте. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Не написано, что прекрасны ноги у тех, кто с кадилом стоит. Не написано, как прекрасны ноги батюшек, которые столбами на столпах простояли по 40 лет. Вот отмечать будет и наш батюшка 25-летие своего стояния у алтаря; ты, может быть, ни в одну дверь ещё не постучался, стоишь, тебе за это отвечать придется,  за эти 25 лет. А когда говорят, что  ему отмечать надо эту дату, торжество вроде бы,  то я страшусь этого. Я ему уже сказал, что ты будешь отмечать? Бездействие? Где эти души, которые ты одел? Ладно, еще ты тут добродетелью своей прикрываешься. Ты должен дальше идти, ты должен призывать иных ко Христу. Я вчера говорил: «Когда ты будешь людей звать на проповедь?» Мы говорим, ты благословляешь нас на проповедь идти от двери к двери по городу - и это уже благо. Почему сам епископ нас на это не призывает, чтобы мы людям больным несли лекарство?

 Люди не в тюрьме сидят сегодня - они запечатаны в темницы греха. Посетите узников! Да, в тюрьму ходим; но ведь речь-то идет и о большем. Отпусти узника на свободу, на кого ты что-то имеешь. В мире злятся друг на друга: виноваты чеченцы, виноваты коммунисты - да. А ты? Видите, у нас какая  конструктивная программа на занятиях. Мы несём  свет в мир  занятиями. Братья расклеивают афиши о занятиях – этого очень недостаточно, мало. Нужно, чтоб люди услышали, что здесь лечебница. Не во дворце спорта, где приезжает какой-то развратник, а здесь, у нас. И что нужно сказать? Что весь мир находится за решёткой: во грехе, в тюрьме, и они не могут вырваться на свободу во Христе. Лук.4:18 – «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». Итак, не посетили, не накормили, вот оно всё и оказывается против нас, против православных. Сектанты хоть что-то там несут, как-то. Что читаем, сегодня объяснять будут так,  выйдут и нищим скорее подавать, а те скорее в магазин и пропить. Нищих-то нет, а попрошайки жалкие, которые получают пенсии. И они умирают; не умирают, а сдыхают там. И у них на книжке сколько лежит, я это знаю. Одного спросил – у него там не на одну машину; но внезапно умер и всё это ушло. Я лично его знал и говорю: «Зачем тебе это всё нужно?» Специальная профессия есть: они собирают, вечером  делят; над ними еще  мафия стоит, придумают – больные. Некоторые сейчас, пишут в газете,  детей уродуют, чтобы больше подавали, делают инвалидами. Она получает столько денег, и на детей получает, и дети.  Почему?  Потому, что духовные  работники просидели; побыли в храме: «вот до того нам хорошо, у вас лампадка горит, мы такой уголочек себе устроили». Расшевелитесь! Распакуйте уши! И пойдите с сегодняшнего дня и скажите: «Господи, я не хочу оказаться с козлищами!»

И нет ничего ценнее слова Божия, и к этому слову мы прилагаем свою жизнь. Необычен подход к нему. В первую очередь нужно понимать, к кому это было сказано. Кому, когда, кем, с какой целью? На эти четыре вопроса научиться нужно отвечать. Да, великое чудо Бог сотворил с нами, что в нашей общине есть авторитет Библии. Великое чудо, что вышли у нас такие книги. Я ничего себе здесь не приписываю, повторяю ещё раз: это не моё! Написание  и издание книг - намного выше моего уровня. Читают люди, богословы сейчас и передают такие отзывы. Задают вопрос: «Что Вы закончили,  где Вы учились?» Вопрошают постоянно и особенно, когда вышли последние книги. Я не мог анонимно выпустить, ибо и об этом рассуждал; но сказали, что так нельзя. Это не хорошо и так не делается – без авторства. И Бог даёт мне это осознание. Это выше моего уровня, выше моего развития. Оценим мы это или нет? Я говорю, что силу книги наберут, когда меня не будет; ещё моя биография мешает этому, но когда-то это отойдёт. И тогда печать моего апостольства – эти книги  в Господе, думаю, будут видеться по- другому. Когда вы начнёте читать, то прошу не ссылаться на меня. Апостол Павел, когда его вынудили к этому упрёками, что он-де и не Апостол,  начал припоминать свои труды на пользу Церкви, во славу Христа. У нас есть люди, которые из общины ушли; они обратились здесь, когда первый раз пришли на занятия в университете. А теперь они утверждают и убеждают в том всех: «Да мы и без тебя верили, и без тебя всё знали». Это всё Апостол Павел прошёл. Мне почему и дорого каждое место в Библии, что какое бы я место ни взял, это - моё. Так же ропот, недовольство, поношение, и печать моего апостольства маловата, и кому- то доказывать что- то надо. Поэтому я не просто читаю Библию, но как будто это  я написал. Соделайте, чтобы слово Божие в вас заговорило.

Доколе мы будем, как козлы бесплодные? Нужно оказаться с овцами, да на правой стороне. Господь говорит: Втор.30:15,19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро,  смерть и зло. Во свидетели пред  вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Что изберешь? Левое или правое? Я предлагаю тебе быть молчуном – играть в молчальники, и предлагаю быть проповедником. Что изберешь? «Избери жизнь, дабы жил ты». Аминь. 

 

ПРОПОВЕДЬ В ПУТИ

 

Во время богослужения братья-чтецы, служащие вчера, ни разу не обернулись, чтобы дать мне знать, что можно сказать проповедь. А такие возможности были, и трижды.

      Итак, вы  народ Божий лишили трёх проповедей, потому я вам три проповеди сегодня подряд и скажу. Сегодня мы слышали Евангельское чтение о человеке, который не умел прощать. Здесь не надо путать, когда говорят, что простил Бог его или не простил. Не написано о том, и мы того точно не знаем. Он просил, он умолял, он пал перед ним, перед тем, кто его уже простил.  Мф.18:26,29 - «Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу... Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе». Самое страшное, по нашему сказать, что человек был на исповеди, причастился, получил разрешение грехов, но ближнему не простил, который просил и умолял его о том. И тогда прежние грехи возвращаются к нему. Уже прощён был тяжкий долг; но Бог  снова эту расписку восстановил и возложил на него. Это страшная притча.

 В этой притче  история нашей страны, и история нашей семьи, и каждого человека. А почему он был много должен? Потому что он не осознавал этой милости, благодати, жил, брал в долг, как законное; он и не стал оспаривать, что я столько-то не должен. Кто этот долг наложил? В первую очередь обязанности накладываются при рождении. Ты родился мальчиком - обязанности одни. Девочкой - обязанности другие. Девочек как сейчас воспитывают? Самое главное ей необходимо - послушание мужу. Без этого не будет ничего; это будет несчастная душа, для погибели вырастет;   никогда мира в семье у нее не будет. Воспитай дочь так, чтобы ей в ум никогда не взошло ничего,  кроме послушания. В этом для нее всё!

    Мусульманские страны это понимают. Говорят, что там у них  в унижении женщина. А они о себе говорит: «я счастливая!». Разводов вообще у них не бывает. Воспитывай и занимайся! Иначе потом она будет говорить: «прости, но это ничего не даст». Слишком велики долги на ней будут. Долг на юноше какой? С первого же дня позаботиться, чтобы это были проповедники. Ей - послушание, она – помощница. Он - проповедник. Все остальные должности ниже. Будет ли он священником – не важно. Не будет проповедником – ничего из него не будет. Напрасно ест хлеб. Бог дал одну заповедь: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».  Неси людям великую  и радостную весть. Бог творит всё новое: хорошо и весьма хорошо. Он умер за грехи людей.

  Смотрите, как бурно растут секты. У них непрерывно идёт проповедь. Они это понимают. У них нет благословения епископа – священника, но они поняли значение прповеди, а мы не понимаем. Феофан Затворник говорит о трёх частях благодати. Первая благодать: призывающая - её нет в православии сегодня. Богослужения - это не призыв, это обращение к Богу, это молитва. Призывающая – это проповедь, - так говорит Феофан Затворник. Где она? Почему они молчат сегодня? В семье у вас  православный паралитик растёт? Почему у сектантов столько проповедников? Я спрашиваю, сколько у баптистов на ул. Коммунаров проповедников? «Девятнадцать». «А когда очередь дойдёт?» «Долго не доходит, поэтому мы распределяемся, по сёлам едем. В Тальменку, в Черепаново. Там свои есть проповедники, но этим всегда рады». А у нас приедут священники в гости к  нам, то кто бы ни приехал, есть ли от них проповедь, слово? Да нет. Ему даже батюшка и не предлагает. А мы читаем так: Деян.13:15 – «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите»; т.е. помолотишь маленько? Вам самим не стыдно, волы молотящие, не молотящие, вернее сказать. 1Кор.9:9 - «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?»   1Тим.5:17 - «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении».

   В проповеди трудимся, вот когда мы молотим; в первую очередь нужно молотить самого себя;  уча другого, я учусь сам.  1Кор.9:27 - «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». А не так, что других  учишь, а сам-то ты какой? Да ведь достойным никогда и не был. Если мы были бы достойны, Бог, может быть, взял бы нас к Себе. Поэтому мы и идём. Учить нужно о прощении, о кротости, о смирении, о ревности; и гневу нужно учить. Златоуст говорит, как правильно гневаться, на что гневаться. Иак.1:20 – «Ибо гнев человека не  творит правды Божией».  Еф.4:26 – «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем».   Но Господь, Мар.3:5 – «воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их». Гнев - это грех? Но Господь безгрешен. Как это можно смотреть с гневом? Как Он мог из храма выкидывать?

  О чём мы сегодня слышали? В апостольском чтении Апостол Павел  говорит о великом служении слова. Рим.15:16 - «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]».

Мы понимаем священнодействие алтарю; а Павел говорит о священнодействии служения словом, чтобы это слово было облагодатствовано, чтобы на слово сошла благодать Духа Святого, и чтобы второй вид благодати - благодать обращающая сроднилась с нами; благодать призывающая, это от меня зависит – Бог содействует, а мы трудимся. А обращающая - от меня уже  не зависит. Даже если ты хочешь обратиться, но ничего не получится, если не будет благодати обращающей. Сеющий, тот кто проповедует, и поливающий, кто после меня придёт и будет продолжать и отвечать на вопросы; но без Бога  – ничто, нуль. 1Кор.3:7-8 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.  Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Это и есть благодать обращающая. В Православии она не нужна? Когда спрашиваешь, когда ты к Богу обратился, - то начинает неопределенно тянуть: «Ну, я ходил, с детства меня бабушка водила; или сосватали верующие, с верующими стал жить, немного стал узнавать, потом привык, стал ходить».

  Это всё мёртвому припарки. Такого обращения Библия не знает. В конце жизни человек должен увидеть вдруг катастрофу. Ты не сроднился с Богом. Ты сам должен, придя в возраст, соединиться с Богом. Написано, что  Евр.11:24-25 – «Верою Моисей,  придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,  и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Ты хочешь быть христианином? Сразу тебе выписывается особый лист на страдания: ты будешь страдать. Там ответить бы, что не хочу страдать, хочу мирно со всеми жить. Ты будешь переживать, но ответить нельзя. Ты много-много скорбей примешь, а в конце ещё маячит только: достигнешь или нет!? И уверенность во свете получишь  тем ярче, чем больше будешь трудиться – в этом наша уверенность. Если зёрна пали, но не проросли, и так ты семь лет  по весне делал высев; но если бы по причине засухи земледелец перестал сеять, то все бы погибли. Мы сделали высев, но засуха поразила поля и мы скажем: «Поля засохли, на следующий год сеять не будем». Мы так не делаем, но всё равно сеем. А если ещё засуха на следующий год? Ещё достанем семена, но ещё будем сеять. Если бы мы по-другому рассуждали, жизнь на земле прекратилась бы. Итак, ты проповедовал, и ни один не обратился. Начинай проповедовать, тебе Бог откроет. 

 Меч должен блистать. Мы уходим, а вы остаётесь. Не стал бы сегодня говорить, народ бы отправили и спокойно сели бы есть, оставив голодной паству, а это уже не по совести. А вот теперь, Авва Дорофей говорит, что не по совести, то грех. Идя сюда, заранее всю неделю молитесь так: Господи, соделай так, чтобы волы наши пахали, чтобы они молотили, чтобы чистое зерно нам дали, поменьше мякины, хорошо бы совсем меньше. А то ведь какое сено дадите, как своих кормите? Чтобы только с голоду не погибла скотина? И Апостол Павел, перечисляя качества епископа, священника говорит,  как ведут себя эти люди, что нам разрешено, чего я лишился, что я получаю и в конце подводит итог: 2Тим.4:8 – «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

   Нам не просто нужно слышать, но чтобы слово заговорило с нами. Оно должно быть живо и действенно. Это мне сегодня читалось. Мы высвободили целый час от обычного богослужения. Вместо двух часов на богослужении,  у нас без батюшки один час. Один час выиграли для проповеди. Даже минуты свободной нигде нет. «Так называемое «Апостольское служение» потеряет своё значение и его не будет, если эти волы будут молчать. Я ничего не могу сделать с ленью вашей. Мы в Барнауле  достаточно молотим – там зимой всегда были проповеди. Я вам вчера говорил: берите любого из святых отцов, за неделю посмотрите. Посмотри, какие возникли новые вопросы за неделю, что у нас было. Чуть только маленькое дуновение ветерка, и все попрятались, хиленькие растения повяли. А вот сегодня, когда выводят новую породу растений, то перекрещивают с такими, которые как бы менее плодоносные, но более сильные. Оно хоть и пониже, но зато оно и заморозков не боится и прочее. Вот  такие и проповедники. Чуть только замечание сделали, они тут же сразу скисли, руки опустили. Не бойцы! Мы знаем, что растут деревья большие и маленькие нормально вместе. Когда большие спилят, тогда маленькие сами валятся. Мне уже неоднократно говорили, что если вас не будет, то что здесь будет?! Не знаю я. Не даю себе такой большой вес, но если ветер начнёт качать, корешки ваши наружу покажутся. Не трудитесь! В прошлом году я об этом говорил, нынче говорил другими словами. Необходимо сегодня начать молотить. Дивен Бог, даровавший нам слово Своё. Аминь.

 

Размечтались о поиске кладов,

Непонятно припрятанных кем.

Заменить этой жизни заплаты -

С детских лет я досыта не ем.

       Истомлённую душу насытить

       Словом Божьим, увы, недосуг;

       Ветрогонством воспитан  маститым

       Был во храме – в дремучем лесу.

Столько лет, полных зим недоступны

Галилейская рыбка и хлеб.

Повезло мне негаданно крупно -

Разглядел окровавленный след,

       Кто-то шёл прямиком на Голгофу,

       Зёрна щедро бросая вокруг,

       Где-то выросло, где-то заглохло -

       Взмах руки  описал  полукруг.

Среди мёртвой пустыни оживший

Зеленеет оазис пшеничный,

Возглашают ожившие с крыши,

Благовествует в рубище нищий.

       Верный клад - не иконы оклад,

       Чудотворство мощей не оживших;

       Урожай, обещавший стократ,

       Пустоцветьем  обманно колышет.

И свой высев сумели возвысить…

Но он явно не в честь Иеговы,

След не пастыря ровный, но лисий;

Не орлы пролетели, а совы.   

       Потрудился узнать:  их цена –

       Однодневна и тленно-убога;

       Бредят спьяну, со зла и со сна

       От стоянья болящие ноги...

Проповедников слово достигло,

Как-то  разом прибились к таланту.

В слове мудрого гвозди и иглы:

«Поднимите духовную планку!»                16.3.04 ИгЛа

 

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО(1)

 

На прошлом богослужении мы рассмотрели первую часть «Благослови, душа моя, Господа» и что это означает.  Далее Давид говорит: и не забывай всех благодеяний Его. Эти слова должны подтверждаться самой жизнью. Но помнит эти слова тот, кто действительно соответствует слышанному. Нам не надо напоминать, что у нас есть мать, родина,  дом – мы сами идем к знаемому, сами ощущаем необходимость в этом. Душа пробуждённая, рожденная от Бога, - она постоянно ощущает в себе  присутствие Божие. Я неоднократно вам говорил, что молитва состоит из трех ступеней: первая - самая широкая, самая засоренная, самая замусоренная, заплёванная - это прошение. Там мусульмане, католики,  все сектанты – все просят: дай, дай, дай…  Ребёнок заболел - отец мусульманин стоит: Аллах, помоги! Видим мать православную: Господи, Христос, Никола Чудотворец, помогите!  Все просят. А когда ребёнок выздоровел – каждый говорит: «Мой Бог услыхал меня». Это первая - просительная ступень. Она такая простая, это ребёнок даже понимает, что она такая хорошая, нужная. 

Вторая –  более возвышенная: «и не забывай всех благодеяний Его». Научиться благодарить. 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Иногда люди сразу поднимаются на вторую ступень. Как это возможно? Так, что есть люди, которые ни о чем не просит: «Я ничего не прошу, а мне Бог всё дает. Бог даёт – я благодарю Его за всё. А что мне просить – у меня вроде бы всё  есть. Но я знаю, что это Бог дал. Дал мне здоровье встать с постели: я живой встал!» Вы же знаете, что когда человек ложится спать, то у него дыхание работает согласно с замедлением биений сердца. Такая есть редкая болезнь, что, когда ребёнок засыпает, то у него дыхание останавливается. Он живёт, пока не спит, и врачи не знают, что с этим сделать. Сейчас я еще думаю, хожу, могу в легкие вдохнуть воздух, а когда ребёнок засыпает, то обычно лёгкие сами регулируют потребность в кислороде, и у него они начинают автоматически работать. При данной же болезни лёгкие обвисают и начинается удушье и человек умирает. Мы это должны помнить, какой  чудный аппарат у нас работает… «И не забывай всех благодеяний Его», то есть помни и благодари, - это вторая ступень.

 Иногда люди сразу переходят на третью ступень – но это уже святые. Они славословят Бога. «Мне, - говорит они, - всё время охота Бога славить, петь Аллилуия». Ангелы на небе непрерывно славословят:  Ис.6:3 – «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Мы должны помнить о том, что Бог в Адаме не уничтожил человечество за грехи – это благодеяние коснулось и нас: если бы уничтожил, то нас  не было бы. Иногда люди говорят так: «Мать, я тебя не просила родить, зачем ты родила меня?  Живу, как собака, как свинья грязная. Я знаю, что в аду мне быть. Вот ты не родила бы меня, и не было бы мне мучений в аду». Позже я эти слова нахожу в Библии! Бог говорит: накажу тебя за эти слова! Ис.45:10 – «Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел меня на свет?», а матери: «зачем ты родила меня?»» Я дал тебе жизнь, и ты должен благодарить! Ты мать должен благодарить, отца – день и ночь. «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его».

 Иногда люди жалуются: «Памяти нет, всё забываю». Иногда старый человек ничего не помнит. Сколько бы ему ни говорил, не подходи к телефону, если звонят, он всё равно завтра подойдет! Это общая беда везде. «Я не помню, разве вы говорили?» Начнет рассказывать, как она маленькой пятилетней девчонкой играла; с такими подробностями рассказывает, какой день был, как она ногу занозила.  Скажут, что же это такое? Что было 80 лет назад – помнит, а 80 минут назад – не помнит. Эта душа не научилась славить Бога - причина только в одном. Если бы ты благодарил тогда Бога за всё и всё время («не забывай благодеяний Его»), - это бы было как череда. Я в своей жизни встречал людей под 90 лет, у которых разум, как будто бы это юноша какой-то! Как у Павлова физиолога, возраст – 80 с лишним лет, а разум, как у 18-летнего был; у него рассмотрели мозги после его смерти. Это – учёный. А у верующих, даже если сила оскудевает, разум надо всё время тренировать на благодарности. Ты можешь специальность забыть, забыть какие-то житейские навыки, но никогда не забывай благодеяний Его. Даже такой стих поётся: «Милости Господни вспоминай, считай; все их до единой, в сердце повторяй. Вспомни, как Он дивно наделил, удивляться будешь – что Он совершил!» Куда путь провести, с кем познакомиться, что у тебя есть – это благодеяния Господни. О скольких авариях слышал – опять прошел мимо, опять живой. Вроде там снова безвыходно было – опять как-то всё наладилось, как-то это идёт. Поэтому, начиная 102-й псалом,  сразу же Давид нам  напоминает о благодеяниях Божиих. Неблагодарный человек всем не приятен, он даже противен. Даёшь ему, а он даже спасибо не сказал, взял, как будто достоин, и пошел. Нужно учиться благодарить, то есть помнить благодеяния Господни; за всё и за детей. Так они у меня плохие! А могли быть еще хуже. Скотина, корова пала, - могли бы все пасть;  Бог тебя вразумляет через печаль. Во всяком положении найди милость Божию, вспоминай и в сердце постоянно сохраняй.

   Мы, разбирая 102-й псалом, всё время будем подниматься по этим трём ступеням: что мы получили, за то благодарим, - и на ступень славословия. Поэтому, заканчивая Псалтирь, которая постоянно читается в храмах, Давид призывает к славословию всю природу: даже рыбы большие и малые. Мы думаем, что они безмозглые совсем, а у них заложено внутри столько! В нашем пруду рыба играет, а что ей из воды выскакивать: тут чайка схватит. А она прыгает, не может удержаться от радости. Вы посмотрите, как, бывает, птички играют! Иногда, говорят, солнце на Пасху играет. Вся природа радуется, что Зиждитель, сотворивший их, всё еще их сохраняет – закон, заложенный в это творение, действует. Вот бы земля сейчас перестала нас притягивать, мы бы с домами мгновенно исчезли бы в черноте космоса. Вспоминай и постоянно приводи на память все эти благодеяния. Для этого нужна память, и об этом нужно постоянно молиться. А то: «Я не знаю, о чем молиться». А что тебе Бог сегодня сделал, конкретно? Вчера, за неделю? - Да я сам делал на огороде. - Не сам, но по повелению Божию земля родила. Это чудо: посадил одно, взял 15-20 пшеничинок, картофелин, морковок, всего выросло столько! Как это так? Не знаю. Вспоминай Его благодеяния. Пища, которую мы готовим, может не перевариться: остановится – и всё! И это надо всегда помнить. Где бы что бы мы ни посмотрели:  глаз видит, ухо слышит, язык говорит, поспешает за мыслью – мы плывем в океане чудес! Милости Господни вспоминай, считай.

     А чтобы вспоминать, не надо быть дубовым, надо развивать себя всё время чувство благодарности, - для чего в школе ученик и учится. Не учитесь на двойки; вы должны всю природу познавать, понимать. Пс.64:11 – «Напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания». Как это может быть? И мы, приходя в субботу вечером, заканчивая благополучно неделю, начинаем напрягаться: а какие у меня были Божии милости? «И не забывай всех благодеяний Его». Быстро прочитал – и ни одного благодеяния даже не вспомнил. Я сторонник того, чтобы служба была уменьшена по читанному, а по продолжительности она могла бы и увеличиться. Медленно и с рассуждением. Немного прочитали – и опять рассуждения. Так служили в первоапостольской церкви (у нас есть  «так называемое Апостольское богослужение»). 1Кор.14:30 – «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». Первый садись, второй начинай говорить. Так молились там, где Павел был; не священник, не епископ, а сам Апостол Павел! Нам даже это и непонятно: как? Среди проповеди перебивали?! Другой  не мог терпеть – так ему хотелось рассказать о полученных им милостях! Тогда говори второй, но только по одному, по врозь, чтобы всё было чинно.

 И каждый раз, когда мы дойдем до 102-го псалма, так и начинай вспоминать милости Христовы. И не забывай всех благодеяний Его. То, что мы здесь находимся - это по благодеянию. Всё по Его благодеянию! Мы познакомились, приехали сюда в деревню православную жить вместе с верующими  – это благодеяние Его. И что Бог дал нам желание сегодня прийти на богослужение – это благодеяние Господне. Ему слава во веки, аминь.

 

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (2)

 

В середине Библии есть 2 книги - Иова и Псалтирь. И вот эти два мужа  веры Иов и Давид напоминают, как надо это помнить. Когда Иова постигла великая беда – гибель всех десяти детей в один день, гибель дома, расхищение врагами всего скота и имущества,  и когда его друзья пришли и стали нападать на него, - вот тогда он начал вспоминать все милости Господни.  Иов.29:25 – «Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих». Когда нас постигают какие-то неприятности, горести – благодарность сильно помогает, скрашивает настоящие переживания. Вспоминай, – и он вспоминал доброе в прошлом. А что ты вспомнишь, если живешь без Бога? «Да вот, у нас было, вот как тогда гуляли, столько  спиртного выпили, что  даже не помним, как разошлись, вот свадьба была!» А надо вспомнить то, что вспоминал Иов, как он говорил: Иов.31:20 – «Не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?». Иов  всё перечисляет. Иов.29:24 – «Бывало, улыбнусь им — они не верят; и света лица моего они не помрачали». Он вспоминает дни милости, когда солнце светило над его шатром.

   Наша страна не может, чтобы не терпеть наказания, она должна быть наказана за неблагодарность, она не вспоминает милости Господни. Одна из самых печальных книг в Библии – Плач Иеремии. Это стон человека, который потерял всё. Самое главное - он потерял родину. Его пленили со всем народом. И вот он изливает потоки вод из глаз своих: «А как мы жили! Какие у нас князья были! Плач.4:7 – «Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир». Старики сидели на улицах с посохами, детишки рядом прыгали, играли… Говорю: мы золотое время переживаем в этом селении Потеряевка. Какая мирная обстановка! Ложимся спать – ни ограды нет, с улицы даже технику не убирают, не закрывают. Но если не будет благодарности – всё рекой потечёт отсюда. И всё время вам об этом напоминаю. Благодарите Бога, а не ропщите. «Ой, как мы тут плохо живем», – вроде где-то не добрали? Мы всё добрали, что Бог дал… И там, в пленении, Иеремия вспоминал всё самое незначительное, что давал Бог. Как охранял Бог ворота от врагов, как подчинялся им неприятель; а теперь самые слабые соседи поднялись на нас. Там, в плену,  среди этого жгучего воспоминания, находит утешение: а как всё-таки было там хорошо! Кто-то из вас уедет из Потеряевки, кому-то трудно будет, но вспоминайте те добрые минуты, которые вы здесь проводили. Время собраний –  какие чудные были пасхальные ночи! За одну эту пасхальную ночь можно, как говорится, всё отдать. Какая в Потеряевке ночь, когда нигде никого чужих нет! Это благодеяние Господне. И не забывай, как это всё строилось, как трудно было, какие трапезы были, какие свадьбы игрались. Сколько у нас было друзей, сколько гостей! Это благодеяние Господне. Мы каждый раз встречаем и провожаем их со слезами.

   Иов, находясь в полном разорении, приводит на память великие милости Божии, Его благодеяния. «Как Он хранил меня!» Иные говорят, что были у Него, как на лоне, как у Христа за пазухой. То есть полная безопасность, как если мать ребенка укутает; что может угрожать из того, что слабее ее? Мы вспоминаем о пророке Давиде: вот он среди горя, среди гонений от лютого врага, ищущего его убить день и ночь. И он в сердце всё время оставлял одну ячейку: восхвалить Бога за Его благодеяния. Вспомните, какой злой был у него тесть! Он подсылал к нему шпионов, злобнейших людей, которые убивали священников. 1Цар.22:18 – «И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот  день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод».  Такого тирана, деспота трудно еще в истории найти. И он пошел к ведьме, и жизнь заканчивает самоубийством. Но когда поступила трагическая весть о смерти Саула к Давиду, он воспел Богу песнь, в которой вспоминает одни только благодеяния. Что было плохого, мы всё это потом опишем в Библии, но сегодня день, который нужно скрасить другим. Печаль моя велика, но я вспоминаю дни милости, когда этот самый Саул возвращался с победой, и какие они были дружные с Ионафаном, с какими подарками для дочерей Израилевых возвращались. 2Цар.1:22 – «Без крови раненых, без тука сильных лук Ионафана не возвращался назад, и меч Саула не возвращался даром».

  О чем писал Давид псалмы - у него жизненное, пережитое, везде совпадало с написанным. Мы можем красиво говорить, быть полезными для всех. Сир.37:22 – «Иной человек  искусен и многих учит, а для своей души бесполезен». Библия об этом предупреждает. Поэтому вспоминай и не забывай все Его благодеяния. Скажешь:  «Как я могу помнить?» Для этого нужно знать содержание Священного Писания, Слова Божия, то есть Библии. Как вспоминали мужи веры? Что они вспоминали? Они вспоминали, как правило, мирное время, когда сыновья, дочери их были с ними, они пели брачные песни. И когда всё это было отнято, они тогда вспоминали, как было у них хорошо. Сегодня валяются убитые люди, мы почернели, как головня обгоревшая. Когда мы собираемся, нужно почаще вспоминать, как нас Господь хранил. Во время войны немцы подошли вплотную к Москве. А где благодарения, воспоминания, когда победу празднуют  9 мая и речи о Боге нет никакой, как будто никакого Бога нет. Вот только Курское сражение, Сталинградское окружение Паулюса, то есть всё приписывают силе своего оружия. Бог сделал посрамление - маленькую Чечню не могут взять 10 лет! Ничего не могут сделать! Потому что неблагодарные. Раньше было так, что люди в благодарность за победы храмы воздвигали. Я и не говорю, что это  было правильно. Иоанн Грозный в честь победы над Казанью поставил собор Василия Блаженного. В честь победы над Наполеоном – храм Христа Спасителя. Люди старались выразить память о благодеяниях, чтобы потомки это помнили, и не как-то, а через храм, через место молитвы, чтобы как-то стронуть нас с рутинного состояния ума – это необходимо!

 Поэтому, если ты ведешь дневники, записи, то ты сначала сядь и подумай, а что с тобой Бог сделал, чем он тебя наградил? И скажи: «Господи, 102-й псалом говорит, чтобы душа моя не забывала Твоих благодеяний2». Бывает, кто-нибудь напомнит мне: вспомни, вот еще и такое было, - а я вправду забыл! Прости меня, Отец мой и Пастырь мой» Богу неугодна наша забывчивость, ибо молитва говорит: не забывай благодеяний Его. Притом, необходимо даже разговаривать с близкими, знакомыми: «Ты помнишь, как тогда было? Как мы там спаслись, интересно? Тогда у нас ничего не было, кто нам что-то дал, как мы начинали строиться с ничего: кто-то с чем-то пришел, кто-то помог, кто-то сказал утешительное слово». Вы на пустом месте начинали строиться! И всё как-то добрые люди попадались. Не забывай благодеяния и благодетелей своих. То есть это оживляется через благодарность людям и благодарение Богу. Мы собираемся для того, чтобы молитва оживляла нас. Молитва – не просто, что в субботу надо прийти отстоять (обычно так и понимается), мы здесь отбарабанили положенное по чину,  по книгам толстым нашим и пошли домой. Мы должны пропитаться этим ароматом благовонных псалмов Давида. Он говорит: не забывайте благодеяний Его. Каждый еврей молится: «Господи, как я благодарен Тебе, что Ты меня мужчиной сотворил, а не женщиной». И каждый день он 6 раз благодарит. Женщина же тоже должна благодарить Создателя, что ее женщиной Он сотворил. У них специальные молитвы, составленные по этим псалмам: «Господи. Я благодарю Тебя, что Ты сотворил меня не татарином, не русской свиньей, а евреем богоизбранным. А евреи вон какие все дружные, захватили все хорошие места, я благодарю Тебя, что я не язычник. Это благодеяние не зависело от меня  от кого родиться. Господи, я благодарю Тебя, что был в Иерусалиме и поклонялся на святом месте сем. А какая там война идет, взрывы, смертники, а я живой остался. Господи, Ты мне дал веру, и это величайший дар».  Иоан.6:44 – «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день».

     У нас могут всё отнять, но лишь бы осталась вера  во Христа. Со Христом мы останемся живы. У нас могут дома сжечь, могут нас убить, детей отнять, но лишь бы вера сохранилась! «Господи, это благодеяние Твое – сколько у нас родственников, близких – и они не знают Тебя, а мне Ты это дал, ни за что, просто так». Притом, ты должен увещевать не только его: «Ты, брат Николай, помни; ты, брат Игорь, помни»; а говори себе: «благослови, моя душа!» Моя! И не забывай, душа моя, благодеяний Его. И этим благодеяниям нет числа. Как-нибудь выберите время и на бумаге запишите, как чудно Бог благословляет; мне это удалось, я хвалюсь своим Господом. Как Он отвечает на эти вопросы, как располагает вышестоящие начальства, у которых приёма нужно добиваться месяцами, а многих вообще не принимают. И вдруг  начальник говорит: «В любое время ко мне приходи». Суровый начальник, главный в Алтайском крае. И Бог на него так подействовал, что секретари его говорят: «Вы почаще приходите, мы вас пропустим, начальник мягче делается после вас. Он дня три потом с нас шкуру не дерёт». Я говорю: «Ведите себя хорошо».  – «Да нет, он строгий, слишком строгий».

  И мы должны помнить, что Бог Духом Святым где-то кого-то через нас коснулся, а через кого-то нас призвал. Если мы вспоминаем, что получили какие-то благодеяния, то не должны забывать, что то, что нам дали, мы сумели другим передать. Понимаете, какими этажами здесь всё идет! Если ты сделал добро, то не сам сделал – это Бог умудрил. Это Бог тебя разгладил! Бог умягчил сердце твое! Ты вначале запаниковал: «Ой, я не выдержу!» А потом вдруг умиротворенность в молитве пришла: нет, будет по-другому всё. Это милость Господня коснулась. И когда мы вспоминаем милости Господни, тогда на осуждение у нас меньше энергии. А если бы мне не дал Бог этой милости, я забыл Его благодеяния, да я бы хуже их в тысячу раз был!

   Представьте, если бы мы были неверующими, то где бы и какие мы были? Когда сейчас еще, чуть немного не додал кто-то нам, то разговор на каких тонах идет! А если бы этого ничего не было? Поэтому, доходя до 102-го псалма, скажем: святые отцы, как они мудро усмотрели читать его в конце недели, чтобы подводить здесь черту, итог и говорить: душа моя, благословляй Бога и не забывай всех благодеяний Его. Аминь.

 

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (3)

 

Пс.102:2 – «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». Благодеяния разнятся по величине. Самое драгоценное наше наследие – это вера в Иисуса Христа. Он нам даровал ее не по каким-то заслугам нашим, а по милости Своей. Но оказывается, что даже основываясь на Священном Писании, люди верят по-разному. Очень много раскольников, сектантов, еретиков, а мы называемся православными. Мне в жизни приходилось встречать много разных вер, течений, и люди те знают, во что верят. Могут доказать, как  и почему именно так они верят - их так научили. Православные свою веру, как правило, не знают. «Мы знаем, что мы правы, что лучше нас никого нет», и на этом всё. А доказать не могут. Когда начинаешь рассказывать о православии, какое оно есть на самом деле, тогда в ответ: «так это какая-то другая вера, совсем не такая. У нас дедушка играл и в бабки, в карты, курил трубку, и никто ничего не говорил. А у вас то нельзя, другое нельзя, какая-то жестокая ваша вера».

  Так вот мы будем помнить, что есть не простонародное православие, обыденное, публичное, а истинное, и вот с этим истинным православием мы соприкоснулись. Через Вселенские Соборы, через правила, через то, что у нас есть – Синод, епископы, священник законно рукоположенный. На неделе приезжала сюда в деревню к нам женщина, она председатель Кестонсокго института в Англии, англичанка, а вера у нее - англиканская. И у них есть якобы рукоположение. О чем бы мы ни заговорили, я ей напоминаю, что мы признаем любого, если у него есть рукоположение. Я с католиками могу говорить, чтобы они от папы немного отшатнулись, а больше бы прилеплялись ко Христу. Но если там где-то  священства, то – это не церковь! Она сказала, что есть разные церкви, собираем о них данные… Я говорю: церковь одна! Христос не творил разные церкви, она одна. И она согласилась. «Но у нас, - говорит, - есть истинное рукоположение, оно доказывается хиротонией». Говорю ей: «Я это знаю. Еще до революции православные хотели объединиться с англиканской церковью. Не с католиками, ни с кем, а с англиканской». Единственные, с кем хотели православные объединиться. В соборе у них есть иконы, статуи. Если это действительно так, то эти попытки продолжаются и могут  даже объединиться.

    И мы должны всё время напоминать себе, что мы православные; ты можешь быть как стёклышко чистый, но если ты не в церкви, то вне Церкви нет спасения. И когда говорим: «Не забывай всех благодеяний Его», - то в первую очередь нужно благодарить Бога за всё. «Благодарю, Господи, что Ты продлил жизнь, сохранил разум. Что я проснулся и понимаю всё, и не отнял веру Твою святую». Мы читаем, как верили святые отцы. Там тоже не всё хорошо было, но они были в Церкви. На соборах были сражения. И аресты были, и в ссылку ссылали таких как Арий, всё это было, но Церковь, основанная Христом, дошла до нас. Мы должны бороться за чистоту в Церкви. Не просто бороться где-то, а внутри Церкви. Как бы плохо ни было, но это корабль, который Бог сотворил. Ты можешь сейчас стоять на берегу, но берег не плывёт;  ты можешь стоять на доске, на камышах махать руками и можешь говорить о порядке, но ты ни куда не плывёшь. Церковь идёт. Одна часть, которую мы видим - это мы.  Мне казалось, что если расскажу правильно, то все мне поверят; но не тут то было. Сколько я ни бился за правильное крещение, но многие ли приняли истину? Вы  поверили и всё, а остальные люди  слышали, но они стали меня гнать, злословить.       

     Благослови, душа моя, Господа, что мне Бог дал эту веру. Пройди я тот дом, и  никогда бы не уверовал по Евангелию; а при моей ревности, по тому,  как я желаю Богу угодить, я бы был каким-нибудь сектантом, еретиком и так же бы сражался. Но хотя я жил среди сектантов, душу мою, непонятно почему, Бог сохранил и так и вёл, не смотря на все мои преступления и заблуждения, Бог сохранил меня в православии. Я диву даюсь. И не забывай, душа моя, всех благодеяний Его.

 Здесь помог мне дядя Степан, там нашлись братья и сёстры. И эта православная вера,  в которой есть истинная возможность спастись, по милости Божией дарована нам. Я всё ещё часто обольщаюсь, начинаю разговаривать с человеком, который верит в Бога, и  думаю, что сейчас все доказательства ему  выдам, ибо знаю, как доказать, и он и поверит. Он говорит: «Я верю, что ты правильно говоришь, но у меня нет веры, я ничего не могу с собой сделать. Я вижу, что  все доказательства логичны, абсолютно точны и неопровержимы, но у меня нет в это веры». Думаю, почему же человек говорит так: «Вы правы, мои родители – сектанты, они в аду конечно будут, но я в аду лучше буду, чем с вами». Конечно, человек не понимает, что говорит, он сумасшедший; да на одну секунду в ад попасть и ты уже будешь вопить другие слова, но человек такие слова говорит, потому что ему не дана благодать вселенской православной веры. Не забывай душа благодеяний Его. Я вам постоянно говорю не из-за лести, мне это вообще не свойственно, что Бог нас по сегодняшний день хранит через своих слуг и через нашего епископа. Я знаю других епископов, они сняли бы с меня голову за одно то, что я говорю, за то, что издал, за то, что проповедую. А епископ  меня называет другом,  и называет меня по имени. Это чудо Божие. Я этих благодеяний не могу забыть. Я каждый день благодарю Бога, чтобы Бог на этой позиции сохранил нашего епископа. Я ему сказал, что самое главное в наших отношениях то, что Вы не убили нас и это уже важно. И чтобы его Господь сохранил, чтобы епископ наш не запретил нас,  не отлучил; а он и книги распространяет наши. Это вообще вещь невиданная и неслыханная;   от патриаршего местного епископа запрет всем, чтобы священники его даже в магазин не заходили, где наши книги продаются. И поэтому: «Не забывай, душа, благодеяний Господа». У нас священник не нарекаемый в дурном, очень простой, а какой всё-таки он хороший у нас, как он нас любит, охраняет, как он заботится о нас; смотришь, опять подправит Господь его и опять дело идёт.

  Мы лучше-то сами ничего не можем. И за это мы должны благодарить Бога, что батюшка так  ходатайствует за школу, чтобы  дали учителей, по милости Божией. Душа моя, не забывай благодеяний Его. Только не забывай, не будь не благодарная как   свинья. Она ест желуди и корень подрывает и дерево засыхает. Мы всё время должны стучать в свою душу: «О, душа, радуйся, ты православная»; тем более дал нам устав такой, бритых, пьяных, курящих, непостящихся нет. Благодарите Бога за то, что я сегодня вам напомнил. Будем благодарить за то что мы русские, у нас много русских на небе, у нас подвижники есть великие. Бог дал нам веру святую, что у нас есть творения Златоуста, – не забывай, душа, благодеяний Его.

   Вспомните,  как хорошо, что  у нас есть глаза. Исх.4:11 - «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» Пс.145:8 - «Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных».  Лук.4:18 - «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». Я три года назад стеклил и  отлетел осколок и ударил мне в глаз. Я прикрылся, чтобы не шевелилось, иначе прорежет и вытечет; я замер и так стоял, стоял, а яблоко в глазу  шевелится. Но Бог снова помиловал. Я бросил стеклить, пошёл очки искать. В лесу так же было. Рублю, а сучёк зажат другим деревом,  он отлетел и  прямо в лоб. Первым делом посмотреть, глядит ли глаз? О, как плохо без глаза.  Кричу: «Ребята, бросайте работать, давайте Бога славить». Бог сохранил. Шишка на лбу, тут рассекло; но это не так и много, главное - глаз целый. «Господи, благодарю Тебя. Душа моя, не забывай благодеяний Его». За одни глаза мне никогда не рассчитаться. Я уже совсем не должен слышать, ибо у меня  перепонки совершенно ненормальные, огромные рубцы на них  в прошлом году лечился; а я ещё с людьми разговариваю, ещё слышу, как корова мычит. Душа моя, не забывай благодеяний Его.  Следует понятие  о слепоте и глухоте перевести в  духовную сферу, и определить, что они означают. Иоан.9:41 - «Иисус сказал им: если

бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас».  Евр.10:26 - «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи», А ты-то слышишь всё так прекрасно - тебе ещё больше нужно славить Иисуса. Поэтому нужно определить, что такое горесть и исходить от обратного. Но есть еще духовное ослепление, которое можно избежать, при наклоне души к голосу Божию. Исх.23:8 - «Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых». Вот  идет слепой; со стороны посмотри, как трудно ему переходить дорогу. Он не видит, с кем разговаривает: то ли человек подмигивает, то ли губы кривит, а он ничего не видит. Он не  видит солнце и всей этой красоты. А глухонемой не слышит пения птиц. Господи, благодарю Тебя, за то, что у меня есть зрение и слух. Лев.19:14 - «Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь».

   Поэтому святые говорили, что молитва должна быть краткой. Я уже напоминал, что самая краткая молитва: «Господи, помилуй!» У буддистов, у тибетских монахов-отшельников есть краткая молитва в четыре слова - их повторяют; а подвижники поднимаются духовно выше и сокращают молитву, и  в конце концов остаётся одна буква «О» - вместо, «Ом мани падме хум».  (Сокровище в лотосе, приветствую тебя). И монах выходит ночью, смотрит в удивлении на звёздное небо и он говорит: «О-о-о-о!» Это значит, молитва такая у него. В конечном  счёте вся жизнь должна состоять из этого удивления. Я сначала рассмеялся, когда прочитал и думаю: «Как мы - такие же и эти узкоглазые и бритоголовые». Проснулся: «О-о-о!»  И всё, кончилась служба. Глаза открою - священник стоит, опять закрою - никого нет, куда уходит, не знаю. Святые глаза закрывали, как Серафим молились. Их посещала благодать Господня и они молились без слов. Я говорю: «О чём ты молишься?»  «Я ничего не знаю. Стою в радости, экстаз,  подъём духовных сил, соединение с Богом». Я подумал: «В этом «о-о-о-о» тоже есть смысл. Это непрерывное удивление. Душа моя, не забывай всех благодеяний Его. О! Как Ты велик Ты, Господи. О! Какими благодеяниями Ты окружил нас. О! В какое мирное время мы живём здесь. О! как чудно Ты нас хранишь. Аминь».

 

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (4)

 

Что такое благодеяние? Оно само называет себя «благо» и «деяния». Мы должны уметь отличать добро и зло, горькое и сладкое, свет и тьму. Втор.30:15, 19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.  Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое».  Иов.2:10 – «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими».  Когда жена Иова настраивала его против Бога и говорила: ты похули Бога и умри. Так вот,  благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его - это для христиан имеет уже высшее значение, чем у Давида. Мы должны мыслить не категориями Давида, а за всё благодарить. Плохо у нас, хуже некуда, но от нас это не зависело. Землетрясение, пожар, нападение, и у верующих на всё другая шкала измерений. Потому про ветхозаветных пророков, как про Давида, который ещё о евангельском ничего не знал,  Господь говорит, что они желали хоть одним глазочком взглянуть, что вы видите, и слышать то, что вы слышите, и не слышали. Златоуст говорит, что ветзхозаветный человек, такой  даже, как Моисей, даже Иов, они не помышляли о той высоте праведной жизни, которая была достигнута в Новом Завете, когда люди в Духе Святом непрерывно находились, непрерывно свидетельствовали о Господе.

 Ветхозаветний человек – это ребёнок маленький в сравнении с мужем совершенным. И когда мы говорим, что не забывай всех благодеяний Его, по-христианскому, по правильному пониманию как учат нас святые отцы, то это означает «за всё», что от нас и не зависело, но случилась какая-то беда, горе, – мы должны это понимать, как благодеяния. Не по моему случилось – это для нас уже такая тяжкая беда. А ты и не знаешь, как должно быть. Я хотел переехать, а обстоятельства не позволяют; хотел жениться, а она мне отказала, я хотел …  да мало ли что ты хотел. Ты должен молиться за то, что не переехал, за то, что переехал, что женился и равно за то, что не женился. Рождается пятый ребёнок и опять дочь. С ума сходят. Я читал про одного такого. Несёт на  руках ребёнка посреди деревни. Люди из-за шторок боятся смотреть – одиннадцатая дочь. Вообразить даже нельзя. Он всю жизнь пробредил сыном, и кормит  чьих-то невест, и надежды не теряет; но так умер и не дождался сына. Если бы он был верующий, он бы благодарил Бога. Это и неплохо. Хорошая дочь приобретёт хорошего зятя. Хорошая дочь была Преблагословенная Дева Мария и стала благословением для всего мира, для всей вселенной и для Ангелов и для Херувимов. Поэтому благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его; это означает: всё, что с нами случается – не надо забывать, какое горе было, какие беды. Спрашивают меня, когда самое духовное у меня состояние  было? Я говорю: «В тюрьме и на операционном столе». Все сладости отошли, и теперь только благодарюБога.

 Когда мы доходим до этого, так и Иоанн Златоуст говорит в пятом томе, ибо он это всё толкует в новозаветном понимании Псалтирь. То, что я до этого сказал, так понимал и Давид ветхзозаветный; а сегодня мы должны понимать: горести терния, которыми мы шли до этого часа это – благословение Господне. Я не знаю, как кому далась вера; мне же это всё не просто давалось. Я через каких-то людей узнавал. Это толкование блаженного Феофилакта; я гонялся годами в надежде найти его, переписывал по букве – у меня конспекты остались; а чтобы вот   так, полный иметь – я не мог достать. Лук.11:10 - «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Симфонии у меня не было раньше, а у баптистов была. Когда у меня накопится много не найденных слов, то иду к знакомой и  ищу. Она не даёт симфонию домой, она у неё одна на общину. А на неканонические книги Библии у неё там нет; так мне, чтобы найти, приходилось заново начинать эти одиннадцать книг читать; и благодаря этому я стал их знать почти наизусть, а потом я настолько развил память, натренировался, что сам стал симфонию составлять на пять неканонических книг.  Сейчас если Бог позволит, то будет выпуск симфонии такой, какой в мире ещё не было – самой полной; она у нас уже готова, но нам ее,пожалуй, и не издать. Я прошу, помолитесь, чтобы библейское общество взяло  расходы на себя - это для всего мира будет подарок. Полная, до одного слова входит в издание. Саша Загуляв помог,  но главный груз пал на меня; до половины наработаем – сбой программы и всё пропало - до слёз обидно. Все говорят: «Брось – она не нужна никому и её не продать, если и издать». Нет, она нужна, а  кому нужна – не знаю. Только реваностным любителям Библии.

    Бог дал благодеяние, чтобы через горе мы познали большее. Чего-то сегодня нет, и только  через это находим, но тогда уже большее. И это нужно осознать и свою душу побудить к этому пониманию. Душа, не ропщи.  1Пет.4:9  - «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота».

Нам в Барнауле негде было  молиться – нет места для собрания. А теперь такой простор Бог дал. И напротив этих домов, принадлежащих мне на ул. Ползунова 6 и 6а стоит сегодня музей истории; а в 1986 году в этом здании был краевой суд и меня в нем осудили. Но если бы тогда мог я провидеть, что вот здесь, через стенку от судебной скамьи пойдут люди на богослужение, и что они идут в дом, который дадут мне за то, что меня судят, отнимая мое кровное! Втор.29:29 - «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». Лук.19:42 - «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих». Даже во сне тогда я не мог такого предвидеть, что будет отдельная православная община и будет свой священник и свой епископ.  Некоторые из наших в деревне по-настоящему выражают беспокойство: «Что же будет здесь, когда не будет  о.Иоакима и Ввс?» Да ровным счётом ничего может и не измениться, а, может, и еще лучше дело пойдет. Главные смутьяны разъехались отсюда - их Гсоподь разметал на все четыре стороны, кто вдаль, кто поблизости сокрылся. Самое  основное - чтобы живущие здесь были верны Господу Богу и служили Ему ревностно, в смирении и глубоком послушании Его слову вечному. Суд.2:19 - «Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего».

  Сегодня нельзя копать картошку, а у меня оказалось здесь работы столько, что  я целый день сегодня работаю, тороплюсь скорее, а перед вечером выключили эл. свет и произошёл сбой в компьютере, и всё сделанное за день пропало; ещё даже не знаю, всё ли сохранилось у меня. И часто бывает так, что  через это Господь что-то хочет сказать. Помни это и благодари Бога и не забывай всех благодеяний Его, чтобы не быть ропотником. Пс.105:13 - «[Но] скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения». Аминь.

 

НЕНАВИДЬТЕ ЗЛО!

 

Учитесь ненавидеть зло! Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил  Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Почти все сегодня знают, что этот стих есть сердце всего Священного Писания - Библия в миниатюре. Специальные  делают плакаты протестанты, пишут: «Бог есть Любовь». И люди обращаются, каются, читая это. Так написано у Иоанна. 1Иоан.4:16 – «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». Но у Бога насчитывают около 500 разных имен, и одно из них – Страх. Страх Иакова. Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко». Сир.2:7 – «Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь». Ис.8:13 – «Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш  Мал.2:5 – «Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим».

Этот центральный стих рассматривается не только как стих любви, но и как стих предупреждающий, что будет, если не будет любви. «Дабы всякий верующий в Него не погиб». Слово «погиб»  означает: споткнулся, упал с крыши? Нет, оно означает, что после смерти потерявший страх пред Богом и не живший в любви Божией пойдет в ад. «Не погиб…» - чтобы человек неверующий не навлёк на себя гнев Божий. Бог ненавидит грешников. Многие сегодня говорят: Бог ненавидит грех, а грешника любит. У нас тоже это есть, только добавляется «Бог любит грешника кающегося».  Бог так возлюбил мир, что страхом побуждает человека занять то место с Богом, которое Он ему определил. Мы должны Бога представлять таким, каким Он представлен в Библии, и не выдумывать Его иным.

Игнатий Брянчининов очень хорошо выразился: «кто говорит о любви Божией, а страха не испытал, тот лжец».  Пс.110:10 – «Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек». Пр.1:7 – «Начало мудрости -  страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление».  Пр.9:10 – «Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого – разум». Самое главное для человека - помнить, что Бог наказывает за грех. Еще в раю Господь предупредил человека: Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Да это же рай, Господи, и Адам не понимал, что такое враги, ад. Но уже под страхом смерти это ему было сказано. 1Фесс.5:23 – «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Вот почему Пимен Великий учил, чтобы человек держал ум во аде. «Как бы не споткнуться, как бы не отступить». Писание предупреждает: Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». 1Тим.1:19 – «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере». Есть слово «любить» и «возлюбить», то есть что-то более нежное. Есть слово «ненавидит» и «возненавидит». В Священном Писании слово ненависть встречается 224 раза, и ненависти надо учиться; не только любви, но и ненависти.

   Пс.96:10 – «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их». В одном стихе и вода, и огонь. Пророк Божий Иоанн  Креститель мог бы сказать: «Я Господа люблю, меня не касается то, что делается в правительстве. Ну мало ли что Ирод живет с чужой женой; я хочу сам спастись». Такого учения безразличия и отстраненности от всех не было в  первоапостольской Церкви. Потом отошла ревность о деле Божьем и появилось новое учение: «Лишь бы Церкви было хорошо, пойдем на любые подделки, соглашения». Пошли на полное предательство для сохранения Церковной структуры. Церкви открывали при условии, когда давали обещание  не проповедывать. Совершайте ритуал, работники культа, но не будьте проповедниками. И попы шли по графе «Артисты». Что с нами сделали?  Пс.25:5 – «Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду». Ты можешь понимать под этим просто зло, дьявола, но обязательно есть носители зла и исполнители воли  сатаны - живые люди. Или в них дьявол вошел, или они воплотили на себя это зло. В других языках зло и дьявол переводится одним словом. Он источник зла.  Пр.8:13 – «Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».

Где-то человека угнетают,  преследуют, а другой видит, но сидит и промолчал. Наш  батюшка не может забыть, как их Омский архиерей Феодосий наказывал за то, что они крестили полным погружением. И тут же сидел священник о. Александр Пивоваров, который в Сибири сам строил купели большие, и он сидел и промолчал. Ну почему он промолчал? Пр.24:11-12 – «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою  твоею знает это, и воздаст человеку по делам его». Мы говорим:  Бог возлюбил. Давайте учиться любить друг друга. Но я  сегодня призываю: давайте учиться ненависти! Лук.14:26 – «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Не просто оставит, а возненавидит. Я призываю к ненависти, но не ко злу, к беспорядку. Сирах говорит:  Сир.34:2 – «Мудрый муж не возненавидит закона, а притворно держащийся его — как корабль в бурю».

   Сегодня Слово Божие у православных в великом презрении. Приходит батюшка из Покровского собора; спросишь его, о чем проповедь говорили попы или архиерей? Вообще ничего не соберешь. Служба, говорит, три часа; а о проповеди спроси – не знаешь о чем говорил поп. Ну говорил ли он, чтобы люди исследовали Писание, любили Библию? - Нет, не говорил. Говорил общее: не воровать и т.д. Но  главное зло - это погасить светильник, устранить Слово Божие. Если сегодня на исповеди не спросить об этом, что его нужно научить Писанию, чтобы он, выходя отсюда, в эту яму греха опять не попал. Умный человек знает, как из ямы выбраться, а мудрый - как в эту яму не попасть. И мы должны об этом позаботиться. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью».

  Ам.5:15 – «Возненавидьте зло и возлюбите добро». Никто эту заповедь не отменял, а проповеди об этом не слышно. Добро или зло то, что нас хотят объединить с Московской патриархией, этой незаконной, неканонической структурой, образованной по указанию лютейших людоедов-коммунистов? Давайте сейчас вот откроем двери у нас в храме для всех,  как в Покровском Соборе; поставим  купол, чтобы видели все, что здесь  церковь. Вся улица и полезет сюда, и  что с нами будет? Вот этого не будет, что мы, как одна семья, молимся,  друг друга не опасаемся; а потом проводим собрания в трапезной, сидим здесь. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна». А сегодня, как только услышат слово «раскол», так в обморок готовы упасть: «о, это раскол!» От чего раскол? Если от Слова Божия – это смерть. Но еще в раю мы слышали разговор о смерти, когда  стоял Херувим с пылающим мечом. Почему? Потому что везде грозила опасность.

Этот призыв к бодрствованию, чтобы не погибнуть; он должен полностью отобразиться в душе, наполняя нас спасительным чувством страха. «Закрой за собой дверь!» Мф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». Озаботьтесь, чтобы не потерять страх. В вечности этого чувства страха не будет, там двери не будут запираться, потому что змей будет брошен в озеро огненное.  Откр.21:25 – «Ворота его не будут  запираться днем; а ночи там не будет».

Мих.3:2 – «А вы ненавидите  доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их».  Речь эта не к Филистимлянам, речь - к Израилю, к  единственной нации, имеющей подлинное понятие  о добре и зле; но эти понятия у них  перемешались. Это было в церкви. Об этом говорит Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский. Наших православных считали прихожане еретиками, а еретиков считали православными. Перевернулось всё в головах людей верующих, а почему? Ион.4:11 – «Не умеющих отличить правой руки от левой». Только потому, что  светильника не было, и люди не могли определиться, где левое, где правое. Не знали Писание. Пс.118:105 – «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Хотите знать истинный путь к Богу и с Богом? Вы мысленно как бы голосуйте: «я – ЗА!». Чувства всегда должны быть настороже. Говорю проповедь; кому-то нравится, кому-то - нет. На днях приедет к нам наш архиерей и, допустим, будет меня давить – на какой стороне вы будете тогда?  Не будет ли так, как на днях нам  о.Павел рассказывал о своем архиерее Максиме Алтайском, что он с него рясу содрал. Но вот архиерей только моргнул глазом и тут же те, которые мимо него ходили боком, боялись, как запрещенного, кинулись и за минуту одели находящегося в опале попа.

 Люди как марионетки; а почему ни один не встал, не сказал: «владыка, почему ты унижаешь этого нашего собрата? Он отец семейства, у него  приход был». Архиерея обуяло самодурство. Да если тебя арестуют сегодня и ты так поведешь себя в камере, то тебе железной крышкой от параши голову разобьют сразу. Вчера этот архиерей-самодур был обыкновенный монах, а сегодня ему дедушка-патриарх сказал: «ты – епископ». Когда в епископы этого невежду рукополагали, разве ему сказали: «страх у тебя отнимаю, можешь поступать по своему самоуправству». Страх перед Богом - это через совесть, а она остается на любой должности.

  Господь в Новом Завете нас неоднократно предупреждал, как нужно любить. Иоан.15:18 – «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Если  у нас есть неверующие родственники и они все нас любят, то я думаю, что это потому, что вы не проповедуете им, вы их не обличаете. Почему об аде нет проповеди? Лук.16:23 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его».  Одновременно в одной притчи и рай, и ад. Не надо добиваться, чтобы они нас ненавидели, но мы должны им сказать всё, что говорит Священное Писание о тех, которые не примирятся с Творцом через искупительную Жертву Иисуса Христа, и чтобы они могли сказать: «да, я это слышал».

Когда судили в одно время баптистов, их пачками брали тогда за веру. И на процесс в Новосибирске пригласили дочку-отступницу свидетельствовать против отца. Когда стали говорить против ее отца-пресвитера, то она сказала: «Моя участь совсем не определенная сегодня, но если бы я жила, как меня отец учил, у меня всё было бы по-другому. Я – продавец, и каждый день балансирую. Всюду у меня нечестно».

Она вспомнила то слово, которое ей отец всегда говорил о Страхе Божием, потому что память человеку дана для того, что бы использовать ее на добро. Господь в конце концов за грехи память отнимает, когда люди играют словами: «Я забыл, я забыл». Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца».  Прем.Сол.19:4 – «Влекла же их к тому концу судьба, которой они были достойны, и она навела забвение о случившемся, дабы они восполнили наказание, недостававшее к их мучениям». У нас сегодня  в России творится тоже самое. Только официально известно, что большевики убили 66 миллионов  в нашей стране. И сегодня опять голосуют за них, опять за этих палачей и убийц поднимают руки. Еще не добрали? Причина какая, что народ такой безумный? До революции учили людей   священники? Нет, не учили. Учили священники ненавидеть зло?  Иоанн Кронштадтский  говорил о революции, а исследований ни у кого нет. Революционеры из верующих семей выходили, из семей священников. Потому что страха Божия не насадили в них. Любви Божией, настоящей, жертвенной, апостольской почти нигде не было.

«Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христиан­ство, а наконец, и совсем кончится, останется только имя христианское, а духа христиан­ского не будет. Всё преисполнит дух мира» Феофан затворник (1863). Прошло с тех пор уже не два поколения, а около шести.

С кем бы ни встретился из православных, они как одержимые,  страшной тьмой египетской объяты. Они ничего не хотят видеть, читать божественное. Но если стоит подпись местного архиерея или Патриарха – всё, тогда будут читать. Вот такие-то люди на каждом шагу нам встречаются. Если мы их находим, давайте говорить им об этом. Господи, Ты призвал нас, чтобы любящие добро ненавидели зло, дабы нам не погибнуть.

Эта миссия лежит в первую очередь на мужчинах, но согласно Евангелию и на женщинах. Потому что мужчина берет разумом, поэтому речь его может быть слишком строгая, а у женщин более ласковая. Потому первые побежали с радостной вестью о воскресении Христа женщины; они понесли эту весть. Говорим, что  Апостолы обратились; а обратились-то они через женщин. Действительно, эта нынешняя мирная обстановка  может внезапно кончиться. Какие придут новые законы, какие перемены, - в один день может всё перевернуться, президента со свечкой так легко убрать. Любящие Господа, ненавидьте зло. Аминь.

 

Неужто для того дано родиться,
   Закрыть глаза по мерке прокажённых,

Считая не Евангельское чистым,

В монастыри сокрыть молодожёнов?

       Шум камыша, кузнечика со скрипкой

       И пенье птиц считать за наважденье.

       Жить не орлом, болотною улиткой,

       Доверившись тончайшим сновиденьям?

Раскрепощенной мыслью из неволи

К Христу, к словам Его потянется росток...

На Сына Божия выламывают колья –

Крестить неправедно попы везут песок.

       Счастливец! Зрел не раз и наяву,

       Как спящие из праха поднимались.

       Новозаветные деяния зовут,

       Детдому в метрики прописывают скалы.         Мф.3:9

Мне не дожить до тех счастливых дней,

Когда единое воссядет на потребу:

Свеча из воска, истинный елей,

И умножение Евангельского хлеба.

       Как хорошо, хотя бы и во сне,

       Согласье ощутить в едином теле,

       Проснувшись, улыбнуться, не краснеть,

       Чтоб не замазывать разверзнутые щели.

Нет, не дожить… Не дотянуть хламиде,

Покупкой и подарком обновившись.

Заплесневелой потчуют акридой,

И подчеркнут, что так велел Всевышний.

       Учёные, упрямые монахи,

       Курс теологии и собственный снобизм, –
         Все косят под пустынника-неряху

       И славят иноческий древний коммунизм.

Исхитить замордованных из плена,

Не сокрушив авторитет невежд,

Поверьте, невозможно всей вселенной –

Зубовный от беззубых слышен скрежет.        16.3.04 ИгЛа

 

О ПЕТРЕ И ПАВЛЕ

 

Церковь сегодня отмечает памятную дату - мученическую кончину первоверховных  Апостолов Петра и Павла. На вечернем вчерашнем  богослужении в 4-х проповедях было подробно разъяснено о избрании этих удивительных  людей,  о том, как они шли на проповедь, какая была у них цель в жизни. Что было главное, какое они имели поручение от Бога, конкретное повеление. И как они его выполнили. Сегодня посмотрим по Священному Писанию, что было самое главное в жизни этих великих мужей, которые друг с другом  встречались крайне редко. Гал.2:1-2,8-9 – «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался... [ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников],  и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным».  И, по всей вероятности, только так слышали друг о друге. Но однажды они всё-таки между собой столкнулись. Представьте!  На земле 2 человека, названные первоверховными Апостолами. И они встретились. Казалось, только обняться, поцеловаться и на литургию идти вместе. Но дело выглядело совсем иначе. Один был иудей и второй иудей. Но Петр держался  Ветхого завета с теми людьми, которые ещё не отступили от  старого обряда. Крепко держались! И он старался, чтобы их не оттолкнуть, делать так как они привыкли. Но они привыкли так молиться, так поклоняться, так пальцы слагать.

    Я переношу тогдашнее на сегодняшнее с того времени.  Апостол Павел как бы говорит: мне вверено язычество; всё, что там за гранью иудейского государства. И вот он увидел в Апостоле Петре неискренность. По нашему бы поступить так, как учат святые монахи пустынники, чтобы отдельно где то сказать тому, кто не прав; а лучше не сказать, а  помолиться. Может, он дойдёт, дозреет когда то? Ничего  подобного мы здесь не видим. Он говорит: Гал.2:11 – «Когда же Петр  пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию». Кому противостал, Петру? Тому на почитании которого сегодня стоят 700 млн. католиков, потому что они считают себя наследниками престола Петра, наследниками благодати особой. Ибо Христос сказал: Мф.16:18  – «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не  одолеют ее».

  И они это поняли так, что Церковь стоит на Петре, потому еще, что Пётр был в Риме первым ее епископом. А в Риме теперь папа: мы наследники Петра, и благодать здесь особая. И все обязаны поклониться под ноги папы, под его туфлю. Там руку не целуют, только конец туфли можно поцеловать. Чего и у Христа не было. Апостолу Павлу падали на шею и целовали его. Деян.20:37 - «Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его». И вот такому человеку, Апостолу Петру  противостал при всех Павел, который не мог с ним равняться, с тем, что испытал Пётр, который был всегда при Христе. Петр был всегда со Христом, в самые таинственные моменты: при воскрешении дочери Иаира, на горе преображения. И не однократно о том говорится, когда перечисляется, что Христос удалялся и брал с собой избранных людей, то в числе их был Пётр. А в это время Савл учился, постигал мудрость и мира сего и Божественную. Изучал  законы, учился,  как ловить Петра,  как наступать ему на пятки, как дать ему подножку. То есть все приёмы борьбы с христианами он освоил в совершенстве.

   И когда Савл обратился ко Христу, то многие говорили: «ты и не Апостол, ты и Христа не видел». 1Кор.9:1 – «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?»  Иисус Сам мне явился. Когда?  Деян.22:17-18 – «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление,  и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне». И неоднократно мне Господь являлся. - А кто свидетель? – Свидетель я, моё сердце. – Да каждый о себе может сказать, что ему Христос являлся. Я могу сказать, что сегодня ночью со мною Христос говорил и повелел вам вот это   сказать. Кто этому поверит?   Рим.10:16 – «Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто  поверил слышанному от нас?»  Апостол Павел, который получился из гонителя Савла,  и, встретившись с Петром, не у ног его склонился, не взял ручку или диктофон, чтобы записывать,  что же Петр ему скажет, чему научит очевидец, свидетель славы Божьей на горе преображения, который слышал неизреченные глаголы с неба; но Павел  противостал Петру, да еще и  при всех. Вот образец поведения! 

   Удивительно это истолковывает Иоанн Златоуст. что как будто бы они договорились между собою. Как будто бы! Как исправить тех, которые ещё хватаются за старые  обряды, тянутся к иудейству и презирают язычников, обращенных ко Христу?  «Я для них делал это, – как бы Пётр говорит. -  Я сам понял, что обрядность  не спасает». Пётр никогда не говорил: «Переходи к нам!», - как сегодня проповедуют  староверы: «Переходи к нам, и вы спасётесь, потому что мы спасённые, мы самой старой-старой, древней-древней веры». Этих людей можно было вразумить так: «Ты наш начальник и при всех Павел тебя сейчас опровергнет, а ты смолчишь, потерпишь поражение?» Тогда, между собою разговаривая, они скажут: «Если уж Петр смолчал, ничего не мог возразить, чего же мы можем говорить?» Павел увидел, что Пётр поступает не по истине. Ветхий завет кончился, наступила эра благодати, воссиял свет Христов. И  Варнава лицемерил. Притом он был его земляк, друг, который ввёл Павла в общество Апостолов, потому что его тогда все опасались, когда он обратился.  Варнава его знал, видимо, учились они вместе, один университет заканчивали. Деян.9:26-27 – «Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.  Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса».  «Я, - как бы говорит, - и ему противостал: зачем вы лицемерите? Старое закончилось. Сегодня не имеет ни какого значения, что ты ешь, свинину или барашка; кролика  заколол или курочку».  Иудействующие  держались многого другого ветхозаветного.

  Когда читаешь об этом, то  делается страшно: неужели в этот момент могла устоять Церковь? Устояли. И Пётр не стал с ним спорить. Сегодня если начальник делает подчинённому какое-то замечание, то сразу в ответ тот начинает говорить: «Я вот это…это…». Но мудрый Апостол Пётр промолчал. Он знал, что наступить должен был этот момент. Во вселенной был только один человек, который прямо в глаза мог сказать верховному Апостолу Петру: ты поступаешь не по истине, не прямо идёшь за Христом! Хотя Пётр шёл прямо за Христом, говорит Иоанн Златоуст. Оба эти верховные Апостолы – это 2 вола, 2 быка запряжёны были в одну упряжку. Если мы оправдаем Павла,  и покажем виновным Петра, то какая нам будет от того польза?

 Его осуждали и очень сильно. Он перечисляет слово опасность более десяти раз. В опасностях - внутри церкви от лжебратий. Молятся, кланяются, стоят рядом, причащаются из одной чаши, а как выйдут, поносят на чём свет стоит. Лжебратия; но есть еще внешние: сектанты, еретики, свои волки лютые - 1Кор.15:32 –«боролся со зверями в Ефесе  Он что, гладиатор был? С какими зверями? Это те, которые за обрядность уцепились, обрядоверцы. Фил.3:2 – «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания». Теперь обрезание не нужно, оно перешло на крещение. Апостол Павел однажды решил подвести черту под всеми обвинениями, какие возлагали на него люди. А чем ты докажешь? С Христом ты ходил? Первые Апостолы выдержали такие гонения! Ты был гоним? Да ты не только не был гоним, а сам гонитель, да не какой-то, а первый. 1Кор.15:9 – «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». Гал.1:13 – «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее». А  теперь, говорит, я докажу что я Апостол.  1Кор.15:10 – «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со  мною». А какое доказательство? 1Кор.9:2 – «Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства - вы в Господе». Вы через кого пришли к Богу? Печать бывает такая, что не тусклая и не яркая, но не поймёшь есть буквы или нет. Мне приходилось со своей печатью приходить в банк  сдавать документы. Везде проходит, а там не проходит. Возьмут, на свет смотрят: «одна буква не ясна». Я печать  мусолю и опять на штемпель, снова ударю по документу, придавлю и животом лягу на неё; в другом месте опять что-то найдут: «У вас крест не ясно пропечатан, печать не ясная». Она везде идёт, а там никак. На неясную  печать подделать потом будет легче. Неясный один конец у креста, а чужие люди получат наши деньги. Павел говорит, что печать моего апостольства вы. А эта печать была такая: 1Кор.5:1 – «Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего». И далее перечисляет: 1Кор.1:12 – «Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов»». Что за вас Павел распялся, вы что придумываете? Что вы разные названия на себя клеите? А другие решили превзойти всех: мы просто христиане, мы Христовы. Существует определённый порядок - чином называется. По чину президент, дума и так дальше до низу, Мамонтовский район, сельсовет и мы. А по-другому что-то делать, не по за4кону, называется «бесчиние». Так же и в церкви: Епископ, священник, дьякон и так далее. Самое высшее звание, которое есть на земле, Апостол – министр вооружённых сил. И его не стали признавать, стали зазирать, и он доказывает, и доказательства эти остались до сегодняшнего дня.

  Думаю, что проповедую, а польза какая есть? Если ревности нет в вас, то какая от всего будет польза?  Господь так сделал, что дал нам епископа, пока еще  у нас с ним  мирные отношения. Когда готовился пятый том «...Открытым оком» я показал ему фотографии из этой книги, и под ней  надпись:  «архиерейское благословение в мирное время». Он говорит: «А что это означает?» – «Ну, мирное время». У нас были воинственные отношения, он мне страниц по восемь рукой  своей писал. Он считал, что это последнее письмо, и мы от него отходим, хлопнув дверью. А теперь, я так предполагаю, что ближе, чем мы, у него никого нет. Но это мирное время, и мы не знаем, что будет завтра.

  Когда Бог творил мир, то акт творения заканчивается, и увидел Бог, что всё хорошо. Быт.1:31 – «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». И когда ко Христу люди подыскивались и говорили:  Мрк.7:37 – «Всё хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими». И если мы так же делаем, то это наша печать «хорошо, всё хорошо». Это «хорошо» сатана пытается как-то испортить. Господи, если Ты всё хорошо сделал, то как же Каин от лукавого оказался? Если Ты всё хорошо сделал, то как же Ева сатану больше слушает, чем Тебя?

  Мы можем что-то сказать, но Он сделал хорошо и наставил очень хорошо. И вот наш епископ пошёл на то, и могу сказать, что нигде этого не слышал, даже в прошлом столетии, и могу сказать, что за тысячу лет в России этого, быть может, не было, он и сам этого ещё не понимает. Я ему говорю об этом, а он или не понимает этого или делает вид, что не понимает? В средние века  церкви проповедовать в храме могли только епископы, - вы запомните это. Священник не имел этого права. Вот как сатана сковал слово Божие. Разве Богу это угодно, чтобы о Его подвигах  не проповедовалось. Додумались монахи наложить узы, цепи, обмотать колючей проволокой слово любящего Бога и Его послания. Потом этот запрет где-то ослабили, сняли, и стали священники проповедовать, и то только в присутствии епископа, чтоб епископ смотрел. Такие вроде бы священники недоумки, они не знают, что сказать, а епископы такие умные; а от епископов-то вся ересь и  пойдёт потом. На этом замерло и с этим мы приняли наше православие. Почему дьякон не проповедует? Вы не думайте, что это у нас дьякон такой безгласный. Они во всём Барнауле не проповедуют. Почти нигде не проповедуют, и  за границей дьяконы такие же ревучие, орущие, мычащие, но не проповедующие. Чтобы иподьякон проповедывал в храме – про это никто и не слышал. А чтец – это ефрейтор; но это уже принадлежность к клиру и ему разрешается входить в алтарь. И у нас епископ, чтобы была проповедь в храме, он специально рукополагает чтецов – смотри сколько их стоит! Но какая это печать? Сегодня я смотрю на них, –  я стою сзади, потом передвигаюсь на передний план, подхожу уже к чтецам вплотную, жду, когда меня позовут на проповедь. Выходит один, читает апостольское чтение и гонит дальше, не оборачивается; сам молчит и заграждает рот у вола молотящего, ибо  даже не обернулся, скорей молотит, отбарабанить надо,  домой; у нас что-то не отремонтировано, скот, свиньи в деревне есть. поэтому в церкви тягогостно  стоять. Какая же печать, если эта  печать тусклая! Даже не обернулся ни один из троих чтецов. В одежды чтецов облекли, кафтаны им пошили, а они  Евангелие отчитали, отбарабанили и не оборачиваются; а уже пора привыкнуть, что после апостольского чтения проповедь у нас всегда. Какая же это печать? Не прописаны ни буквы, ни очертания Голгофского нет - края не видно. Как один все  трое - безраличные и тускло тоскливые.  Если было бы тридцать три богатыря? То же самое было бы.   Писание знать - это не просто заучить его. Тысяча лет проходит и люди говорят, что мы в Библии не всё постигли. Второе тысячелетие проходит, а проповедники вникают и вникают.

 Благословен Бог, давший блаженного Феофилакта, который собрал толкования всех святых отцов, которые были до него и девятьсот лет уже стоит этот труд. К нему-то ещё прилагаем и разъясняем. Тысяча шестьсот лет до Апостола Павла евреи из колена Вениаминова учили и учили в различных школах, какие только были закону Божию. С пяти лет ребёнок уже слово Божие знал по содержанию.  1Тим.5:18 – «Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». Специальный каток с зубцами катали по пшенице. Не было тогда комбайнов. Идёт бык, иногда ртом и захватит. Чтобы этого не было, специальный мешок шили и он не мог захватить ртом. И Моисей сказал: не заграждайте рта у вола молотящего. Сзади мешок подвязывают, чтобы не падало из него; но и спереди завязывают.

    Я читал про одного скупого молдаванина. Он, когда виноград собирали, заставлял собиравших девушек петь. Когда поёт, то ей нельзя виноград есть; чтобы она собирала виноград и не ела; они же прорвы ненасытные, жадные - за десятерых мужчин одна ест. Так вот Писание и говорит: не заграждай рта у вола молотящего. Шестнадцать столетий они вешали эти мешки на быков и вдруг закон приходит: «не вешать!». Они не понимали, о чём речь идёт. 1Кор.9:9 – «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» Написано о быках? Вы так и понимали? Да.  Но речь-то идёт о нас. Вот они – быки стоят, и они не молотят. Сегодня идут богослужения по своему у сектантов  разных. Более близкие нам, они очень вредные нехорошие считались - баптисты. Но когда сейчас нахлынули заморские харизматики, то православные попы считают прежних баптистов - хорошими, они были тихие, спокойные. По сравнению с тем зверьём, что на нас наплыло, так они баптистов  целовать готовы. Как мы их не ценили, да у них правильно Евангелие, только за иконы спор был. Так вот, у баптистов нигде меньше двух часов нет богослужения, а тут - пятьдесят пять минут отмолотили и побежали. Я вас не выпущу сегодня отсюда.

Будем сейчас молотить и молотить, пока с нас мякина не слетит и чистое зерно не будет; потом ещё начнём перетирать и через мелкое сито просеивать. Павел говорит: печать моего апостольства - вы. Стыжусь, что такая не яркая печать. Нет ревности. Вы людей оставили без пищи. Сами не приготовлены. Вас для чего рукополагали? Для того, чтобы службу сократить? «Так называемое апостольское». Прав наш батюшка, когда сказал: совершайте тогда полное богослужение; молотите по сорок раз «Господи, помилуй!» Первый час, который ночью должен быть, не совершаете здесь; «придите поклонимся». Почему? Для того, что- бы нам высвободилось время для проповеди; а проповеди-то и нет. Не готовятся. Волы работают на другом участке целую неделю. Они работают для своих. Рождаются дети, их учить надо, кормить, об этом заботятся. Вы не думайте, что вы, кто не рукоположен в чтецы, более свободны; вы должны на другом участке трудиться, если вам в храме нельзя. Сегодня у нас занятия, на занятия не идут. «Да я и дома прослушаю». Никогда не прослушаешь.

У нас уже вышли книги «…открытым оком» третий том, занятия  по Евангелию от Марка; но и его мы разъясняем; вы увидите, сколько сегодня будет нового. Кто у нас был на богослужении на «скворечнике», когда проповедь была на тему «Благослови, душа моя, Господа?» Четыре проповеди сказал и они нигде не были записаны. Многое тебе открывается. Я хочу сказать, что главное в моей жизни - это оживить слово Божие. Когда мне Бог дал благословение начитать Иоанна Златоуста, архиереи возопили и каждый говорит: «Дай мне!» Из монастырей приезжали, ждали у меня в доме - когда я им перепишу. Архиерей тогда был Гедеон, ныне покойный, и он говорит: Я и за всю жизнь не прочитал  полтора тома, а теперь, во время одного Великого поста, я четыре тома Иоанна Златоуста прослушиваю. Никогда не думал, что это я осилю». У них академии, кандидаты богословских наук, а они ничего не знают. Они сдавали только экзамены. Вы не думайте, что раз они закончили духовную академию, то они что-то знают? Они вот только знают то, что вы в храме видите: движения, как выйти и всё. Ну как в школе ты учился. Я скажу тебе про теорему Пифагора, про формулу Герона, можешь ли ты ее вывести? Ты не выведешь её, хотя и учил. Ты забыл, как она и выглядит. Знания нужно всё время подогревать. Поэтому Апостол Павел, перечисляя свои труды, непрерывно указывает на  движение воды, что он всё время в струе. 

 Бог разрешил Апостолам жениться. 1Кор.9:5 - «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» Но решил ради Христа всем пожертвовать. Что, я не хотел бы утешаться со своими ребятишками, играть с ними? Великий позор, поношение от всех было, если детей не было. Апостол Павел говорит: но, и далее показывает, о чем же речь будет. Великий позор и поношение, если из вас никто не обратится и у вас своей печати не будет и вы её не поставите. Вы бесплодные явитесь. Уже через одно поколение ваше имя исчезнет и будете яко не бывшие, как бы не жили. Ищите. К вам кто-то приезжает из Корчино, у вас есть друзья в другом месте. Смотрите, чтобы они ревновали о Боге - ставили свою печать очень крепко. Иов.19:24 – «Резцом железным с оловом, - на вечное время на камне вырезаны были!»  Павел  припоминает волов. Зачем в храме волы? Когда входили священники в храм Соломонов, то у них там было медное море, и оно стояло на двенадцати медных волах. Задом в обратную сторону, а наружу головами. Что это означает?  Апостолы пришли - двенадцать быков, на которых всё житейское море. Жизнь прожить, не поле перейти, море  житейское. А оно на них и стояло. Евреи не понимали этого совершенно. Быки, да и быки. Это ты – бык. И ты обязан трудиться и молотить. Столько же проповедей разных! Смотрите, поучительные какие книги. Да православным ли говорить, что у нас ничего нет. Возьми Златоуста, Василия Великого, Ефрема Сирина, Григория Богослова, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника – это целое облако, плеяда.

   Никого нет,  руки опустили чтецы-барабанщики. Отбарабанили и всё. Итак, Бог соделал хорошо и весьма хорошо, что соделал этот чин. Нигде в Писании не написано, что чтец не имеет право проповедовать в храме. Нигде не написано, что мирянин не имеет право проповедовать. Ну пока дальше этого наш епископ не пошёл, «чтобы любой мог проповедовать». У нас там в храме проповедуют только чтецы. Чтецов уже хватает. 2Ездр.9:42 – «И стал Ездра, священник и чтец, на приготовленном деревянном  возвышении». Так у католиков звание «кардинал»  относится и к митрополиту и к диакону - кардинал-диакон. Было  время, как описано в нашей книге «К истинному православию»,  в главе «О благовестии», обвиняли епископы друг друга за то, что при епископах проповедовал Ориген, будучи мирянином. А он был учитель всех учителей.  Потом его занесло дальше, он хотел ещё большей святости достичь и потерял всё,  сам себя оскопил, чтоб похоти не было и его отлучили. Он был самый известный учитель тогда, так что даже спорили, от Бога  или от человеческой мудрости, что Ориген всё постиг. Не было такого вопроса, на который бы он не ответил. Он во все сферы как Ломоносов, как Павел Флоренский вмешивался, ему Бог давал. И перешагнул грань, которую каноны установили. Если отрубил палец, то тебя тоже будут карать. Бог сотворил всё хорошо и весьма хорошо. И детородные члены на своём месте для своего дела и наиболее важнейшими являются для продолжения рода, и мы особенно прикрваем их, как объясняет Павел. 1Кор.12:24 – «И неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды.  Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее  попечение».

   Поэтому, если Бог хорошо установил с самого начала, чтобы проповедь шла, сеялось семя: не заграждай рта у вола молотящего. Не просто вола, который сбоку забредёт и пшеницу будет есть. По рогам его палкой и долой. Ты тоже вол молотящий должен быть. Ты тоже должен проповедовать, ты брат во Христе; а вы молчите. И на сёстрах отражается это. Вы голодные, и должны просить, чтобы эти волы начали пахать, начали молотить. Аминь.

 

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ

 

Апостол Павел пишет послание к евреям. Это единственное послание которое не подписано им. Ни подписи не поставил, ни в заголовке не говорит, что пишет раб Божий Павел. Поэтому исследователи относят это послание даже и не к Павлу; хотя святые отцы признают, что это его послание. Не подписался потому, что евреи предвзято относятся к нему, заранее уже настроены были против:  от Павла ничего не принимать!

 Наши книги подписаны моим именем и люди не хотят их даже покупать. Посмотрят в магазине книжном и ставят на место. Выходит, что ничего не изменилось за две тысячи лет. Но какой проигрыш делают эти люди!

Это послание написано специально к евреям. Кто мог так знать еврейское учение, как Павел, учёнейший человек, раввин? Если сегодня дьякон Андрей ездит от патриархии и говорят: «Он профессор, много знает, умеет бороться с сектами, лекции читает». И ни одна душа нигде из сектантов не приходит по настоящему через него. Но его продолжают всё время раскручивать и раскручивать, делать известным, привлекают людей к нему.  Через Апостола же Павла сколько пришло евреев ко Христу, какой у него был опыт! И какая у него была гибкая тактика. Обрезание кончилось, от обрезания теперь только вред. Гал.5:4 – «Еще свидетельствую  всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».  Если вы обрезываетесь, то без Христа остались, потому что Христова жертва достаточно вполне, чтобы спастись. Но когда рядом с ним оказался любимый ученик Тимофей (отец-то у него был эллин, и видимо, не позволял обрезать его, как коммунисты крестили своих детей; если даже христианка была жена, не дозволяли крестить).  Деян.16:3 – «Его пожелал Павел  взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин». Обрезал Тимофея, чтобы к евреям ему был доступ. Евреи разговаривали только с тем, кто выглядел как они: обрезаны, соблюдает все их правила. Мало того, Павел даже обет назорейства брал, хотя всё ветхозаветное обрядовое  давно закончилось: Деян.18:18 – «Павел, остриг голову в Кенхреях, по  обету».  Перечисляя героев веры, Павел начинает с Моисея, который Евр.11:24 – «придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой». Иоанн Златоуст говорит: «Без внимания не оставляй в Священном Писании ни одного слова!». Сын дочери фараоновой – это самый настоящий претендент на освободившийся престол всемирной в то время Египетской империи.  Для царских сыновей нанимают, как правило, отдельных, самых знаменитых, известных  и умных преподавателей (это говорят жития святых, как напр. Император Византии Феодосий искал и нашел Арсения для воспитания своих сыновей Аркадия и Гонория). Так и этот был воспитан в лучших традициях Египта. Это не тираническая была страна. По-сегодняшнему, если сказать - это вполне демократическим было бы названо общество. Свободно, сами люди распоряжались имуществом. Да, во времена, когда был голод, египтяне  пришли и стали продавать себя, но опять же - добровольно. Это было не колхозное устройство. Кроме того, Моисей был бы и главнокомандующий; он выступал бы во главе несметной армады войск. И на что именно он всё это променял? «…Придя в возраст», он почувствовал, как в нем заговорила вера, впитанная с молоком матери, которая его воспитывала. Когда его из корзинки достали, то получилось так, что когда у других уничтожали детей, то его матери еще платили пенсион за то, что она его своей грудью кормила. Исх.2: 8-9 – «Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.  Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его». Теперь в нем заговорили те еврейские гены, так сказали бы. Видимо, мать пела колыбельные песни сыну на еврейском языке. Тогда   до  трех лет кормили грудью; может быть справлялась о его здоровье дочь фараона: «Как там наш воспитанник Моисей» (вынутый из воды). Быт.21:8 - «Дитя выросло и отнято от груди». Матери строго держли правило -  не имть с мужем соития для  нового зачатия, пока не кончит корммть ребёнка грудью. Ос.1:8  «И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына».

Придет время, и Моисей утопит самого фараона.  Когда пришло время сделать свой окончательный выбор, то этот момент святые изображают так, что  как бы проплывая на лодке он видит, что все сокровища мира  с ним в лодке, и рядом проплывает позорище – избитые, израненные, оболганные, грязные и изодранные. И он бросает всё и кидается в ту лодку. Евр.11:25 – «И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение».

Русская православная церковь никогда не ставила своей задачей страдать с народом Божиим. Большую часть своей истории она гнала народ Божий; гонимыми были те, которые были верны традициям, порядкам, уставам, которые принял князь Владимир – это время так называемый «раскол». Гнали, преследовали, давили тех, кого называют старообрядцами. Жгли не одного или двух - сразу под подозрением оказалось от  5 до 7 миллионов патриотов, лучших людей России. И далее мы видим, как священники идут на гнусный конкордат с властью. Это ведь не Сергий Страгородский положил начало, нет. Это князь Владимир, ибо он был не патриарх. Вот откуда всё идет. И даже не оттуда; это всё еще раньше было. На соборах господствовали цари. Вот где всё это началось. Свобода уже была отдана царям. А Моисей предпочел страдать с народом Божиим. Народ Божий всегда страдает. Страдает от гонений, от подозрений, от того что его презирают везде. Предпочел Моисей, и, как видим, не проиграл.

Перечисляя героев веры, мы говорим: «А если бы Павел писал сегодня это послание?» Давайте научимся извлекать из самого незначительного пользу для себя. Стал бы он героев православной веры, уже канонизированных, перечислять или нет? Мог бы он сказать: «Давайте посмотрим на героев Православной русской церкви». Кого бы он начал перечислять? С народом Божиим кто страдал, кто проповедовал? Перенесём те события на сегодняшний день. И мы увидим, что перечислять-то почти некого, ибо очень уж мало таких. Да,  мучеников теперь много; но если бы это было до 17 года; нам 17-ый год только дал открытое небо. А до этого кто-то махал непонятными крыльями, небо нам застилал. Только то на земле здесь и было: государство, царь, армада войск. Вспоминайте в первую очередь Александра Невского. Как же - это же защитник наш. И я ему молюсь. Но ведь таких героев прославляли  в Ветхом завете. Не можем же мы ветхозаветными образами сегодня поддерживать веру христианскую, и тем более во всей чистоте, откровенности и открытости, которую получили  Апостолы от Бога. А надо было бы показать, в первую очередь  на Апостола Павла. Павел, давай мы твое послание немножко переделаем. Взирайте на этих людей, вспомните сколько претерпел Иоанн Златоуст, Исаакий Далматский, Максим Исповедник, Феодор Студит. Посмотрим на русских: сколько претерпел митрополит Филипп Колычев, Стефан Пермский – благовестник; охвативший проповедью весь север Иннокентий Вениаминов.

Сегодня  эта 11-ая глава «к русским» а не «к евреям» выглядела бы только так. А после этого взоры повернуть, Евр.12:2 – «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Перечисленные святые вели людей ко Христу. Ветхозаветные, те занимались земным отечеством. Ап. Павел говорит, Евр.11:15 – «И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться». Но они помышляли о небесном отечестве. И мы говорим: «Те завоевывали отечество земное, а мы потеряли небесное». Мы потеряли его. Здесь по-прежнему пир правит сатана. Кто призывает сегодня выйти в милотях и козьих кожах, оставить свои имения ради поносимой всеми проповеди о воскресшем Христе? Никого нет! Иез.22:30 – «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашёл». Церковь занимается бизнесом: нефтяным, папиросным, водкой, окорочками, и чем угодно. Это что, мимо проплывающее позорище мира схватили? Да это позор! И проповеди  сегодня нигде об этом нет. И у нас нет, мы просто отбубнили послание Павла – оно по чину положено – только и всего.  2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».

Из этого послания мы должны выжать всё для себя, и, читая в следующий раз, мы скажем, что если это не приводит к взиранию на Христа  распятого, Начальника и совершителя веры, то все остальные герои во мраке остаются, они ничего нам не дали. Взирайте на Начальника совершителя веры, Который тоже претерпел гонения и воссел одесную славы величия. Чтобы воссесть в раю, нужно идти только путём Христовым. А такие у нас есть в русском народе. И мы спросим: «Почитает ли их народ?» Где храмы во имя Стефана Пермского? Покажите. Александра Невского – пожалуйста! Покрова – привыкли, чтобы нас покрывали от всяких невзгод; земля снегом покроется, невеста – женихом.  Но  главное-то в том, чтобы взирать на Начальника веры и пройти этим путем. Во имя Иннокентия  где храмы, покажите!  Я знаю только один храм, может быть, еще где-то есть, во имя митрополита Филиппа, в Переделкино, в Москве. Да и о нем-то много не говорят. Сегодняшние герои веры – они завоевывают небесное отечество. Те же, кто не взирает на Христа, они теряют и небесное, и земное, - говорит Иоанн Златоуст. Но если ты ради Христа согласился быть в нищете, в убожестве, в гонениях – получишь обещанное вечное Царство Христа.

Когда дома будете читать это послание, то мысленно хотя бы на этой 11 главе остановитесь и скажите: это послание к русским. Это послание  не к евреям;  это послание к нам – православным. Где эти герои веры? И посмотрите хотя бы на тех, о ком я сейчас сказал. Те, которые со Христом в душе, с благовестием в сердце пришли к людям и возвестили им путь спасения,  вывели их, как Моисей свой народ. Те, которые воевали и побеждали царства, которые воскрешали мёртвых (да, проповедь воскрешает!). И всё, что написано о каком-то герое, примени в новозаветном духе – и всё это дело проповеди.   

Господи! Когда Ты уходил, то Ты  дал наказ: Мрк.16:15 – «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Мф.28:18-20 - «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.  Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,  уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Герои выполнили этот Твой бессмертный  наказ и завещание. Они взоры всех людей направляли к небу. Блаженны мы, что можем всё это слышать. Какие блаженные мы, что имеем возможность иметь Библию на русском языке. Бог дал нам разум, сохранил его, мы всё еще не потеряли веру и позволил этой верой познать глубины Писания через св. отцов. Какие мы счастливые и блаженные, что узнали о вере Православной. Да поможет Господь дойти до вечного Царства Его. Аминь.

 

 ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ - НАЧАЛО ПОСТА

 

1Кор.1:23 – «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». До Апостола Павла вот так совокупно сказать эти мысли, так никто не говорил ни из пророков, ни из его современников, ни после него. Могли только повторять сказанное им к коринфянам. На этом поиске чуда и знания возрос весь род человеческий. «Чуда! Яви чудо!». С этим приступил и сатана ко Христу, чтобы Он явил чудо, сотворил хлебы из камней; а камней сегодня везде хватает. И тогда не надо было бы элеваторов, не надо землю обрабатывать, только искали бы этих чудотворцев и шли за любым чудотворцем, хотя бы он и вёл в пропасть.

    Ева обольщена была  чудом. Конечно, для нас всё чудо сокрыто в Библии; но для нее это тоже было необычно: с ней разве до этого лев разговаривал или тигр? И вдруг змей заговорил. Это настолько привлекает человека, когда что-то необычно.  Все ищут чуда и не просто ищут, а требуют. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют  чудес, и Еллины ищут мудрости».  Ждут рождения экономического чуда сегодня. Кончают институты, получают названия иностранные: менеджеры, брокеры; советуют,  как выйти из нашего бедственного состояния. Подсчитывают годы, чтобы нам вернуться на прежнее, как мы жили, в 1913 году; для этого вроде бы  потребуется 444 года. Но  как бы так сделать, чтобы за четыре дня все программы выполнить?  Дайте нам такого человека, который выведет страну из этого застоялого состояния, из стагнации. Дайте нам чудотворца.

  Все религии строятся на чуде. Недавно только отмечали свои магометанский хадж мусульмане, как  и каждый год. То там камень висит, ни к чему не прикасается, то чудо побивания дьявола. Так они и бьют дьявола каждый год. В прошлом году 450 человек убили, задавили своих паломников, нынче две сотни с лишним. Это считается, что  мало им жертв. И полиция ничего не может с ними сделать. Они побивают демона, а демон похищает души и тащит. Я говорю про буддистов, у тех на каждом шагу чудо. Да сама даже эта йога, которая пришла бритоголовая на Русь; как люди русские ухватились за нее; как йог сидит, ноги подогнувши, не дышит, можно его землёй засыпать, и он без воздуха несколько дней будет будто бы жив. Это поиски чудес. И люди приступали ко Христу и требовали: покажи нам чудо. Иоан.7:4 – «Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру». Иоан.12:18 – «Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо». И Христос даёт им характеристику: Мф.12:39; 16:4 – «Род лукавый и  прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

  Все паломники, которые у нас в России ездят - это всё род лукавый. Мы нигде не видим в Писании, чтобы Апостолы ходили, искали чуда. Я не нашёл этого нигде, ни в одной биографии Апостолов, ни в одном их житии. И пророки новозаветные не искали никакого чуда, а «проповедовали Христа распятого». Все вместе чудеса мира, все вместе знания мира, с институтами, с диссертациями, с докторскими, с академическими трудами, не стоит проповеди. А мы? То есть это противоположность чуду и знаниям еллинским. Вар.3:23 – «Сыновья Агари искали земного знания, равно и купцы Мерры и Фемана, и баснословы и исследователи знания; но пути премудрости не познали и не заметили стезей ее». Было сказано: «клянись, исполняй клятву». «А Я говорю: «Не клянись вовсе». Было сказано: «люби друга, ненавидь врага». «А Я говорю» это же  абсолютно  противоположное. Требуют чудес, требуют. Вчера получаю журнал наш, нашей юрисдикции, из-за рубежа.

   Женевский епископ Амвросий собирает своих пастырей, садятся в микроавтобус и едут по чудесам в Италию. («Православная Русь» 23 – 2003  стр. 10-12) И думаю я: какие же они найдут чудеса? На берегу стоит домик, и пишут о нем, как он там появился; столько мистификаций, что он  будто бы по воздуху перелетел из Израиля и опустился в Италии на берегу, в г. Лорето  сам построился. Люди утром встали, а домик стоит.  Видимо, эти паломники не верят, почему в скобках написано: крестоносцы привезли на своих кораблях этот  домик, в котором жила Богородица. Люди заранее построили фундамент, заранее знали, когда Богородица даст знак и кирпичи поднимутся и опустятся на то место. Целая книжка написана. В другой город едут, подробно описано, во сколько часов приехали. Что там? Там в банке кровь, и  банка фотографирована. Ианнуарий –21 апр., такой был святой, от него кровь собрали; вы видели, как она запекается? И только в 1389 году официально Ватикан свидетельствует о чуде, как вдруг кровь закипает в банке, через край полилась. Стали хватать ее, мазать на себя и исцеление пошло; и теперь они ждут годами, когда кровь как в купальне закипит, и кто первый прикоснётся, тот выздоровеет. Вот оно откуда идет. И они едут в следующий город, там еще находится чудо такое же. Там палец святого, в другом месте рука; и каждый храм хочет иметь свое чудо. Специалисты подсчитали, что будто бы рук Иоанна Крестителя только в Европе – 24 руки. Но не было же у него столько рук!  Три руки -  троеручица есть, но не двадцать же четыре. Головы вроде бы четыре только обретается, и каждый говорит: только у меня истинная. Требуют чудес: «Яви нам чудо!». Господь дал характеристику: лукавые и прелюбодейные. Развратный ум ищет чуда – поразить свое воображение. А почему? Все эти чудеса очень легко и притом более эффектно делает и сатана. Даже Моисей, выпросив у Бога знамение, как явить людям силу Божию, жезлом показывает чудо. Но волхвы   сразу же сделали так же. Один взмах и поползли все жезлы в виде змей.

Не надо нам ничего этого. Златоуст говорит: «я не ищу чудес и они мне не нужны». Тогда почему же творил чудеса Христос? Да  и Апостолы были чудотворцы, и святые. Это по немощи естества, из-за языческого состояния людей, которые жили в поиске чудес. Когда люди духовно стали расти, то уже в четвертом веке нет «говорения языками» -  это отошло. Этого сегодня и  не надо совсем. Когда люди искали эти чудеса, Христос сказал: одно чудо вам дастся. Только одно чудо на все века. Одно  оно и необходимо. «Не будет другого чуда, кроме знамения Ионы Пророка». Мф.12:40 – «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий  будет в сердце земли три дня и три ночи». А это означает: трижды мы будем погружаться в воду и воскресать. Это означает, что мы уверуем в Него, что Он воскрес. Апостол  Павел говорит:  1Кор.1:23 – «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев  соблазн, а для Еллинов безумие».

 Вы требуете чудес, а мы проповедуем самое великое чудо. Какие бы чудеса ни требовали, но они все ниже этого  чуда. Сегодня люди ищут политическое чудо: внезапно бы всех примирить, террористов всех уничтожить; легли бы спокойно спать, никто бы никуда не ходил воевать, сидели бы все по домам. Все ищут какого-то чуда. Всё время меняют правила, политические платформы, создают партии.  Это - поиск чуда, но только политического. Я вам назову много чудес! Медики постоянно ищут чудо-лекарства. Как радио ни включи – реклама, реклама, что всё у тебя могут заменить, и внутренний орган, и внешний - и столько наговорят. Почему же они сами умирают? Чудо медицины. И всюду говорят: чудо-техника, в космос полетели. Слово «чудо» непрерывно преследует нас; даже в школе начинают употреблять это слово; только замечают чуть умнее и уже  чудо – ребёнок,  вундеркинд. Этот вундеркинд вырастает, делается разбойником. Требуют чудес Иудеи. А кто такие иудеи? Вы знаете, что это те люди, которые ждали Христа, которые были чадами Авраама. А Христос говорит: «ваш отец дьявол». Откр.3:9 – «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя». Сборище сатанинское?! Да не будет этого с нами. Не ищите никаких чудес - это духовные туристы ищут. При том, в этом журнале говорится, что как хорошо, что едем, вот какое у нас спокойствие, мы избавились от суеты. Где больше суеты? Когда я дома сижу, лежу   в своей постели, или я в вагоне, под себя всё прячу, от меня всё тащат, на вокзалах взрывают - где больше-то? Православный журнал и обман сплошной более чем за тысячу долларов в этой поездке по Италии. Я понимаю, что поиск чудес выветривает собственный силы, и человек надеется на чудо. Яви мне чудо! На  чуде сатана, в конце концов, зацепит всё человечество. Людям нравится чудо, которое за естественный порядок вещей выходит. Какое? Иоанн Златоуст говорит: «Чтобы огонь свёл с неба». 
Когда Зосима описывает молитву Марии Египетской,
  то убеждает верить чуду, что она молилась и до земли не доставала ногами. В «Житиях» часто такое встречается. А Симон волхв летал над землей, над Римом, и все видели, и Нерон велел памятник ему поставить. «Сатана бесов покажет херувимами шестикрылыми», - так Ефрем Сирин говорит. И будет возноситься антихрист в глазах людей, как Христос. Если  ищешь чуда – оно тебя настигнет. А ты закрой глаза, перекрестись и  все чары исчезнут. Иллюзионисты в цирке что делают?

   Всё это поразит воображение человеческое. Но сатана желает вместе с этим соединить чудо со знанием; чтобы человек верил в чудо, а с боку была и проповедь. Постепенно, чтобы всё свернуть к себе, он и проповедь поведет в другую сторону. И дух прорицательный в женщине был, и кричала правильно.  Деян.16:17 – «Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Какая она была проповедница бесстрашная. Вы все вместе за год столько не говорили, сколько она за день. Кто-то бы из вас зашел, когда братья  торгуют у драмтеатра  нашими книгами, да добрым своим духом провещевали: «Слушайте, проходящие здесь! Вот стоят люди с книгами, они  возвещают вам путь спасения». Хотя бы до уровня этой прорицательницы доросли. Но даде и  этого у нас нет. А еллины, то есть греки и все остальные нации, ищут мудрости. Как просятся учиться, институты заканчивать; по одному, по два университета, в командировки за границу едут за знаниями. Они будут искать этой мудрости день и ночь, и умрут, не достигнув ее.  Кто бы взошёл на небо и свёл нам эту мудрость? Прем.Сол.7:28 – «ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью», следующего по заповедям Божьим. Выше этой мудрости никакой нет. Слово «мудрость» это означает «познать философию», «фило» -  любить, а «софио» - мудрость. Была коммунистическая идеология, философия. А Златоуст говорит: высшая философия – это знать Бога, душу и отношения между ними. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Выше этого ничего на земле нет. Это как бы, говорит, солнце сошло на землю и катится по улицам, а мы, раскрыв рот, бежим и смотрим. Бог сошел с неба на землю; что выше этого может быть? Еллины ищут мудрости. Они с удовольствием слушали Павла; но эта мудрость заканчивается на проповеди. Чудо заканчивается на проповеди, а «мы проповедуем Христа распятого», то есть проповедь отметает чудо. И знания. Павел стал проповедовать в Ареопаге, они слушали его с удовольствием. Деян.17:21 – «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что— нибудь новое».

  От телевизора  не отходили. Но когда он начал говорить о Христе, они сразу говорят: Деян.17:32 – «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время». Деян.17:18 – «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение». То есть, когда начинается истинная проповедь, сатана сразу показывает рога и на чуде, и на знании. Нам не надо чуда, не надо кровоточивых, мироточивых икон, мы их не ищем,  у нас ничто не мироточит, кроме  проповеди о Христе. Нужно, чтобы мы издавали благоухание. Апостол Павел говорит:  2Кор.2:16 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Есть такие цветы, которые убивают микробов, а для человека запах от этих цветов очень полезен. Говорят, что запах ладана не переносят только одно животное, свинья. В этом тоже есть смысл. Оно просто погибает в аромате, потому что ей нужна грязь, зловоние. Есть благовоние и есть зловоние. И вот сатана развивает свое зловоние под видом благовония, показывает какие-то чудеса и сразу начинает человек думать, что удостоен особой благодати от Бога. Дальше сияние какого-то света. То есть враг по глазам бьёт, музыкальное пение на уши, и все органы чувств захватывает. Златоуст говорит, что  если даже и Ангел придет, и тогда не верь, закрой дверь. И Господь тебя похвалит за то, что так бодрствовал. Чтобы ты нигде не обольстился – не ищи чуда. Куда ездят паломники – это поиск чудес,  чтобы котелок Серафима на голову одели, по канавке пройти, там-де антихрист не пройдет. Этих басен не переслушать. Почему? Да только и единственно потому, что нет там Евангельской чистой проповеди – нет. Где проповеди нет, там поиск чудес. Где проповеди нет, там непрерывный поиск знания. Я не говорю о знаниях профессиональных, которые необходимо получить. Речь шла о знании сакрального и астрального, о гностиках - постижение высшего. Еллины искали постоянно этого знания.

О том же, как нравственно жить, об этом говорили Сократ, Аристотель, Платон – они всё рассказали. И были у всех ученики. Христос пришел, и сразу их учение оказалось на другой стороне.  Что пользы тебе, если всё это будешь знать, а душе повредишь. Какой выкуп дашь за душу свою?  Когда явится сатана на землю в последнем мировом антихристе, он упразднит проповедь, но на месте ее будет стоять самое великое чудо - чудо низведения огня с неба. Откр.13:13 – «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми»; и все тысячелетия ожидания великого чуда сбудутся на этой одной, удивительно умной личности. Как Лаврентий Черниговский говорит: «Когда он будет идти в саду с матерью, то внезапно, вдруг вздрогнет, ибо войдет в него сатана». И даст ему диавол мудрость, рожденному от седьмого колена блуда, от еврейки. И даст такую мудрость, что он по одному взгляду людей будет понимать и говорить каждому по сердцу. Сейчас уже фильмы начинают ставить о том, как он придет к власти, каким он будет умным, как обольстит все нации, все религии подчинит себе в одной мировой религии.

  Безбожники не понимают, что на землю сошла мудрость - Христос. Не признавая Христа, как Бога, они начинают придумывать, что Христос якобы учился мудрости то в Японии, то в Индии. Сейчас пишут биографию Христа заново, как там Он учился у факиров творить чудеса и прочее. Он, одним словом совершал чудеса, как Бог. Апостолы первоначально, до исполнения Духом Святым, очень большое внимание уделяли чудесам. И хотя Он творил чудеса, но веры настоящей от этих чудес у Его учеников не было: Лук.24:21 – «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло».  Но когда сошёл на них Дух Святой, то всё забыто было. Они  пошли с проповедью в мир. Не в виде какого-то иного чуда было явление Духа Святого, но в виде огненных языков. Язык. Мы должны просить, чтобы Бог оживотворил наш язык, оживил, возродил проповедь о Христе. Всё, что вы сегодня слышали о чуде техники, компьютеризации, ИНН – это чудо, но это чудо пойдет всё в минус, пойдет  к тому, чтобы обольстить человека. Мы хотя и знаем, что это есть, но никакого значения не должны этому придавать, а просто говорить: «Господи, развей эти чары». Сегодня выключат электричество, и ни у кого ничего нет. Они не могут даже корень квадратный извлечь; десятиклассник пришёл в гости, я с ним разговаривал, ни один не может это сотворить, он может только на кнопки нажимать.

  Мы должны искать Христа Спасителя и в этом видеть всё чудо. Я грешник и нисколько не меньший грешник, чем Савл, и - о, какое чудо: он падает внезапно, отверзаются духовные очи, слепнут эти телесные глаза. Златоуст говорит: «Плохо видел, Бог хорошо ослепил». И делается раввин великим проповедником. Где бы мы были сегодня, если бы не проповедь о Христе, которую каждый из нас когда-то услышал? И Он нас избрал. Какое чудо Бог совершил! Чудо избрания, чудо веры дал, это  чудо. Дал нам чудо – жить. Всё, что мы на земле видим, о чем говорим и думаем, что это идет нормальное, привычное явление;  а которое не нормальное – паронормальное. Я думаю: «пара» - это какая такая  пара к тебе еще  сбоку, слева или справа, помогает тебе. Да, всё, что мы видим, это - ненормально,  просто законы Божьи такие, что в чашку налил воды, а она не проливается. Почему вода притягивается? Ведь ни один магнит ее не притягивает. Почему пушинка падает на землю? То, что мы считаем естественным, нормальным - это тоже чудо. Чудом считается то, что вопреки известным нам законам,  вот, что чудом называется сегодня. А мы знаем, что вопреки известным всем законам, законам ненависти, законам зла, есть один закон любви, который Бог явил с неба. И это опять же о проповеди. Хотим познать этот стих, не сидите, начинайте проповедовать. Где, с кем ни остановитесь, говорите о любви Божьей и о скором Его пришествии. Аминь.   

 

   «Ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого». Вот эти иудеи сегодня в церкви и они ищут непрерывно чудеса. Этими чудесами укрепляют людей в лжеверии, в первую очередь, священники. Сны. Я видел, и исполнилось. Иер.23:27 – «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Моё?» Чудо, что мне было предсказано, и оно сбылось.  Пушкину предсказала волшебница, что явится человек в белом одеянии, и он от него умрёт. В самом деле, на убийце Дантесе был белый френч. Уже двести лет муссируют эти тему - значит, поиск чуда не прекратился. Читающий Библию знает, что самое великое чудо на земле – это Воскресение Христа. То, что Бог не оставил человека погибать и Сам пришел к нему. Я вчера немножко коснулся этой темы, но она настолько большая. И что такое мудрость и как люди ищут эту мудрость сегодня? Семинарии, академии дают духовную мудрость какую-то. Но мудрость добывающие – они менее настойчивы, чем те, которые чудеса добывают. Те требуют: нет чуда – должно быть чудо. Замироточили иконы. В одной Ивановской области уже более 13 тысяч икон мироточат. Требуют чудес везде и всюду, в каждом доме. Они берут это истечение от икон,  отдают на анализы – идёт страшная бесовщина  на земле.

  Вот пишут в «Комсомольской правде» от 19.03.03 на стр. 18-19 «Почему мироточат иконы. Бог или дьявол подает знаки?» Создана в 1999 году комиссия по описанию чудесных знамений, происходящих в Православной церкви. В состав комиссии входят священники, профессиональные физики, химики, биологи и историки. Сопредседатели комиссии архимандрит Иоанн (Экономцев), ректор Российского православного университета и Павел Флоренский, профессор геологии Московской геологоразведочной академии. И вот как они отвечают на вопросы корреспондента. «Не сочтите за грубость, но наш народ стал слишком тупым. И Бог как бы подаёт знаки, чтобы мы задумались о своей душе и вернулись к вере. Хотя возможно другое объяснение. Из истории Церкви мы знаем, что мироточение может быть не только божественным знаком, но и проделками демонов. Возможно, в потустороннем мире кто-то просто издевается над нашими священниками. А мы ломаем голову над тем, что это происходит»

   И сатана приведёт к конечному результату: на одном чуде воцарится он, и к тому он подводит. Богу чудеса не нужны. Если Господь исцелял, Апостолы творили чудеса, то Иоанн Златоуст говорит: это первоначальное только, по немощи естества человеческого. Я выше этого, мне ни одного чуда не нужно. Какое еще чудо, когда меня Бог возлюбил и отдал за меня Сына Своего Единородного - за меня. И Павел  выше всего ставит не просто проповедь какую-то, но мы проповедуем Христа, и притом  распятого. Как-то однажды мне пришлось говорить об этом и вижу, православные заволновались. Я говорю: «Воскресение Христа нам практически  ничего не добавляет к тому, что было на Голгофе». Как так, а мы же воскресением спасаемся? То, что написано: спасаемся, требует разъяснения. 1Пет.1:3 – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Когда Иоанн Креститель крестил людей, написано: Мрк.1:4 – «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов», - хотя прощения в том крещении Иоанновом не было. Почему? Оно приводило ко Христу и к прощению, вот какое значение  имело это крещение, оно не давало прощения грехов, оно не могло давать, потому что не было еще жертвы за грех. «А мы», – то есть взамен чудес; «А мы», то есть взамен знаний, «проповедуем Христа распятого». Павел знал очень много; это был ученёйший человек, корифей мысли на тысячелетия вперед. 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Павел постоянно говорит о том, как он совершает поприще: 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». 2Тим.4:7-8 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление».  Я пробежал поприще мое, я первый разорвал ленточку грудью.

 И только однажды он говорит: «Горе мне». Почему про это горе сегодня  не проповедуют, я повторяю, ни в одном храме, ни здесь, ни за границей? Горе! 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» Вообще это слово исчезло, попы стёрли эти места, ни один монах никогда не говорил эти слова. Горе тебе в пустыне, горе тебе в подземелье, если ты не проповедуешь! Горе тебе в монастыре!  О Павле церковь даже сказала так: «уста Павла - уста Христовы». Это страшно ответственно, конечно, но церковь так приняла. А об Иоанне Златоусте решили так: «уста Златоуста - уста Павловы». И вот это человек говорит: «горе мне, если я не проповедую». Постоянно, 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием», то есть при любом деле всегда нужно смотреть, когда время подойдет, когда сказать. Проповедь же никогда не должна умолкать. Чудеса – прочь, знание – знать ничего не хочу. Проповедуем Христа распятого. А мы говорим: «прощение». Сегодня выйдет епископ перед народом, раскланяется. Им надо рыдать и плакать круглый год, с патриарха начиная, ибо они не проповедовали народу Христа распятого, они крестиками отделались. Ис.47:10 - «Мудрость твоя и знание твое — они сбили тебя с пути».   Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца»   за то, что ты отступил от заповеди. Одно дело, книжка стоит на полочке у тебя, правильно изданная, и совсем другое дело,  когда она соединится с тобой, потому что «вера без дел мертва». Иоанн Златоуст говорит: ты не изучаешь Слово Божие? Как ты его изучать будешь, когда его нет. Не изучая, ты не знаешь заповедей, законы, уставы Божии. А, не зная, ты по неволе их нарушаешь. А, нарушая, ты погибаешь. И всё оттого, что ты не знаешь Писания.

  Поэтому священники православные, они все кровавые сегодня, а архиерей стоит, с него кровь капает, патриарх весь в крови. Павел говорит: Деян.20:26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех,  ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». А если бы не возвестил, тогда сказать: «чист от крови» - нельзя. А если нельзя сказать, значит, что? Значит в крови. Почему? Иез.3: 18 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». Потому что ты видел, ты знал, что не так делает, почему ты не возвестил?

   Почему мы славу друг от друга возлюбили? Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Лживое сегодня будет прощение, абсолютно лживое. Я не знаю, как было в Раю в момечнт  изгнания, но, видимо, когда они вышли из Рая, то  какие- то воспоминания были у них. Давайте по себе рассудим. Если неправильно мы пользовались квартирой, заливали соседей, что попало делали, наконец комиссия решила: выселить, то ведь где-то там, на улице, муж с женой начнут выявлять отношения. «Почему ты так делала, почему ты не слушалась, что я тебе говорил?». Она скажет: «А почему ты мне не говорил?». Ева, видимо, ему сказала: «Почему ты меня оставил, ты же знаешь, что я с Богом лично еще не встречалась». Может быть, так было?  Я же тебе сказал: «не отходи от меня». Всё равно, когда что-то случится, между людьми начинается разборка, выявление отношений, которое приводит в завершающую фазу прощение. Сегодня говорят: примирение. Как в Испании - поставили памятник один – белым и красным. Лживый памятник! Вы не имеете права его ставить. Вы решайте за себя; но какое я имею право решать за того, кого убили? «Давайте простим палачей, которые расстреляли царя», - нам говорят коммунисты. А кто меня уполномочивал прощать? «Не будем!» И как только скажешь об этом, все коммунисты говорят: «Сколько можно говорить об этом?» «До конца мира». Иуда предал, тридцать сребрянников взял. Может, не надо уже столько лет об этом несчастном говорить?  Мы знаем, оттуда эти разговоры о забвении. Сколько можно говорить о Сауле, который гонял по горам Давида? Да пока мир стоит, так и будем говорить. Почему? Чтобы не повторить. Кто не изучает историю, рискует повторить те же самые ошибки; кто не изучает вчерашний свой дневник, он заново повторяет одни и те же грехи, промахи. Нам помнить это необходимо. И сегодняшний день, день, к которому надо подводить целый год людей, так много  значит для нас; а дня к нему не подводили. На исповеди священник должен каждый день спрашивать: «Проповедуете ли Христа распятого?» Вы вышли за дверь, и знайте,  на что падают наши глаза, за это мы ответственны. Как подойти к незнакомому человеку? Но этому всю жизнь надо учиться. Как дорожку проложить к сердцу далёкого брата, это надо узнать.

  Когда стали гнать христиан, то, если бы это было сейчас, то услышали бы: «тише; если бы сидел тихо, тебя бы не арестовали, книжки у тебя не изъяли»  Мне некоторые говорили: «вот ты вылезаешь везде». А там написано так: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово».  А когда били Апостолов, они пришли, рассказали своим. Они не сказали: «Знаете, давайте тихо сидеть, всякая власть от Бога -  давайте почитать ее». Написано, что все склонились на колени и стали молиться. И о чём? «Господи, воззри!»  Да Бог и так знает; но это так принято, чтобы Бог был  участник этих событий. Воззри на Понтия Пилата, ведь он римлянин, и, пришел сюда, свои порядки нам устанавливает в стране Израильской. Господи, воззри, что они делают, ироды эти? Они детей Твоих гонят, а нам, Господи, не место дай укромное где-нибудь, в горы убежать, спрятаться. Нет, не дай нам убежать за границу, нет; но дай со всею силою и смелостью проповедовать о Христе.  Деян.4:29,31 – «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое...  И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением».  Заграничным-то хвалиться тоже сильно нечем. Бежать можно, разрешается, когда гонят в одном месте. Но есть еще один вариант – апостольский. Чего тогда сумели враги добиться? Ничего они не сумели, потому что, разбрасывая костёр, они видели, что искры падают на новые места и снова вспыхивают, по всему земному шару пошло благовестие, проповедь.

    Сегодня на одних чудесах, всюду и везде всё построено, особенно у православных и у католиков. Поиск чуда означает неверие в невидимого Бога. Невидимый Бог не требует этого, но Он хочет, чтобы мы входили в Его разум, в Его слово, в Его свет. Вот, что нам необходимо. Выйдя из рая, человек начал тягостное путешествие по пустыне мира, по юдоли  печали, чтобы найти Бога. И Бог избирает, наконец, Авраама. И всё время из этого племени выходят злые люди. Господь отсекает и отсекает их. Он не сказал, чтобы боялись раскола, нет этого слова.. Когда с Павлом не соглашались, он отделил учеников и отдельно начал вести занятия. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна». Что за объединение с нечестием может быть? И Господь доводит до Преблагословенной Девы Марии. Как будто 5500 лет шло только для того, чтобы Дева Мария родилась, и чтобы сохранить Ее в чистоте, и чтобы от Нее родился Сын Божий. История вся  и заключалась в том, что она шла для рождения этого дивного Сосуда, через Который Бог Святой даст воплощение Сына Своего предвечного, то есть Он сойдет в Нее, и мы увидим Христа, умершего за наши грехи. Мы всюду должны нести вместо чуда проповедь о Христе распятом;  где бы ни услышали о чуде,  будем говорить: «А мы проповедуем Христа распятого – это наше чудо, как Он нас возлюбил».

   Израилю Бог дал туманные законы, всё в образах, в символах, как заколоть животное; каждая капелька крови ягнёнка, телицы – всё говорило о Христе. Зачем нам это всё сегодня зашифровывают? Ничего люди на богослужении не понимают; вы не обманывайтесь, что они будто бы что-то  понимают. Батюшка прошел с кадилом, и они вот так все разворачиваются, крутятся. Читаю журналы, там вообще как будто  о Христе никогда никто не слышал. А мы, кто мы? Не только Апостолы, все мы проповедуем Христа распятого. Если бы это сегодня послание Апостола Павла, которое читалось там, в Коринфе, дошло до нас! Прямо так и было бы подписано: «в Барнаульскую епархию». Ведь тогда оно пришло конкретно в общину, читают: к коринфянам, к колоссянам. В одном экземпляре на всю вселенную и о том теперь все узнали. От руки переписывали, друг другу возвещали.

  Читаем «Деяния апостолов», как шла у них тогда жизнь? Как будто ничего нынешнего у них и в помине не было.  А у нас что? Вот мы ездили, совершали богослужения вместе, прошлись по святым местам. Архиереи разговаривают между собой; и если в командировку священников пошлют, то о чем у них разговор? «Сколько у вас храмов? Много у тебя отпевать приходиться?  Какой доход? Какой приход?». Они из этого не могут выйти. Давайте один раз прочитаем Деяния Апостолов и посмотрим, что там было у них. Они встречаются: «Мы слышали о Павле, что многие обратились». Деян.21: 19-20 – «Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его.  Они же, выслушав, прославили Бога» И Павел выходит вперед: «Смотрите, братья, вот говорили, что не надо язычникам проповедовать, все боялись. А теперь посмотрите, какое множество людей обратилось ко Христу». И слушали его, и тогда порешили: не налагать на язычников другого бремени. Почему? Распятый, воскресший Христос коснулся сердец язычников. Ничего больше не нужно, наступило примирение с Богом, примирение в прощении. А сегодня говорят: «давайте всех прощать». Все добрые такие. Некоторые даже говорят: «А я молюсь за дьявола, чтобы Бог его простил». Молятся за Ленина, и в видении прямо видят Ленина, что изверг уже из котла, из огня вылез, и в церковь вурдалак ходит, причащается. Ко мне подходили эти люди. Гагарина они видят, что он святой. Бездна безумия!

 Святые на небе, уже там, вошедшие в Царство Божие, куда грешники не зайдут, и они там молятся, но о чем же? Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под  жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Жертвенник – это крест, это любовь, и они вопиют Богу день и ночь: «Владыка, Святый, Истинный не прости им, ради прощенного Воскресения, доколе не мстишь им, Владыка, за кровь нашу?». Так на небе разве ненависть есть? Ты не рассуждай. Я тебе не выдумываю, а читаю, что написано. Владыка истинный, мы видим, что они не отмщенные живут, умирают, на персональной пенсии эти людоеды, расстрельщики-коммунисты. Почему Ты не мстишь им? Но надо понимать, с какой целью так молятся; чтобы страданиями привести их к покаянию. А ведь этого покаяния нет нигде.

   И сегодняшнее, так называемое, прощенное Воскресение, оно людей не приводит к самому главному, что прощение имеет смысл только во Христе, только в церкви. Что пользы, если сегодня один бандит простит другого? Один депутат-жулик простит другого разбойника-депутата, что  поделили сферу влияния? Сегодня прямо так и передают, утром слушаю передачу о том, что такое пост.

   «Это очень хорошо, что есть пост». И диктор говорит о том, что сегодня пища вся отравленная везде. Только в этом году 5,5 тысяч сельскохозяйственных  предприятий закончили свое существование. А еще 40 лет назад выпущены были ядохимикаты, которых достаточно несколько капель на водоем, чтобы город исчез. А у нас в государстве 400 тонн такой  отравы, и большинство лежит неохраняемое. Поэтому пост и нужен нам, чтобы нам не отравить свои дорогие желудки? И молитва нужна. Почему? Потому что очень жизнь такая нервенная, взрывают везде, а на нервах всё отражается. И поэтому, когда человек молится, он успокаивается, это продляет нам жизнь». Выше этого человек плотской не может подняться.  «Мы проповедуем Христа распятого». Мы только о желудке, и ни о чем не думаем; и пост нужен, чтобы буйство плоти смирить, привести к принятию Христа всем сердцем: «Господи,  Ты умер за меня, кровь Свою пролил за меня. Ты мой Спаситель».

  Раньше было только одно - прочитать весь Псалтырь. Сегодня его читают  во всех храмах, и хотя бы раз сказали: «Давайте дадим трактовку ему на сегодня». В Псалтири читаем: накажи их, убей, порази. Вся Псалтырь на этом стоит, а  ее читают? Так  можно повернуть только на одно, как Златоуст говорит, что  всё, что говорится -  это не о людях, а о бесах. Искусственно, конечно, это, но по-другому никак нельзя. Или половина Псалтыри нужно убрать  и оставить Псалмов десять, которые чисто будут говорить по Евангелию. Но если всё подряд читаем, то нужно день и ночь пояснять. А в Новом Завете Господь говорит: «Прощайте». Какие грехи? Меня обидели, у меня забрали, у меня украли. Церковь не молится за Ария: прости ему его ересь. Как мы можем сегодня канонизировать тех, которые церковь бросили в объятия сатанинскому режиму, все эти декларации подписали?  Нас гонят к ним в объединение: давайте простим, не будем поминать и прочее. Это тоже безумие. Я имею право простить тебя, что ты мне сделал что-то не то или не так. Ты меня прости за то, что я не говорил тебе об этом; где-то неправильно поступил. Поэтому сегодняшний день мы должны рассматривать только в том свете, которое даёт нам Слово Божие. Чтобы не искать каких-то внешних изменений в себе, что у нас будет здоровья больше, чудо Бог совершит, болезни от нас уйдут; а искать только одного -  что вот  я вышел сейчас и проповедую Христа распятого, чтобы люди все с Ним примирились. Проповедь настолько сильна, что она возносит на небо человека. Ведь Илия был великий пророк, по образу его, как бы в одном духе, трудится Иоанн Креститель. Иоанн Креститель, написано: Иоан.10:41 – «Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно». Вот, как Писание говорит. Никакого чуда не совершил? И вся деятельность Иоанна Крестителя заключалась только в проповеди, в одном стихе: Иоан.1:29 – «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Что он говорил там: не обижайте, рубашки делить, то это без него знают и мусульмане, и все. Но то, что он сказал о Христе, то никто не знает. Это конец всей его проповеди и выше его никто на земле, из рожденных женами, не восставал. Это был проповедник Евангельского Духа. Написано: Мрк.1:15 – «говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». «Покайтесь» это действует и сегодня;  но и «веруйте в Евангелие»; разве веруйте для себя? Нет, но и для других. И пророк Илья вознесён на небо. И про Еноха не знаем, как он жил, но и он на небе. Два человека живьем взяты. И Господь готовит их для великой миссии – проповеди, не для того, чтобы они пришли, нас научили кутью варить, да как просфоры печь, на пяти или  на семи просфорах литургию служить. Написано: они придут, и будут проповедовать. Откр.11: 7 – «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их».  Никогда я об этом не слышал  проповеди,  что назначение их – обличить антихриста; борьба у них будет. Это проповедники; Бог самых сильных проповедников  сохраняет на самые тяжёлые моменты.

  Почему такой авторитет имеет Священное Писание? Почему послания Апостола Павла всюду и везде любой еретик берёт в руки и читает, и говорит: «Вот это понятно, надо идти и проповедовать». Только нам, православным непонятно, нам зачем проповедовать-то? Мы должны верить, что Тело Его является еще и в причастии. Сконцентрировали всё внимание на одном причастии только. Только в церковь придешь, исповедуешься, в рот тебе положили, и всё твое  просвещение закончилось. Мы должны духовно соприкоснуться с Христом распятым, Он на Голгофу идёт, и другой жизни нам не приготовил. И нам дано, мы должны идти за Ним. Нас будут убивать, распинать. Он мог бы скрыться, как некоторые говорят.  Мог бы!  Он видел, что сгущаются вокруг Него ненависть и злоба? Да, видел. Почему Он пошел? Мф.26:39 – «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Мы могли бы молиться: «Господи, да минуют все болезни от нас, впрочем, да будет не так, как я хочу». Поэтому из поста мы должны выйти оживотворёнными Духом Святым, чтобы проповедь звучала. Хотя бы тридцать человек у нас проповедовали, ходили по городу и уже обстановка в городе начала бы меняться.

   Итак, прощённое Воскресение да будет для вас как бы началом новой жизни во Христе Иисусе. Аминь.

 

МЕЧ И ЕФОД

 

Мрк.2:3-5 – «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;   и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои».

Что мы можем взять для себя из этой притчи? Поставим несколько вопросов. Как толковать, как понимать, а это хорошо истолковано у Блаженного Феофилакта, и дома это толкование прочитайте. Нам нужно приблизить Слово Божие к сегодняшнему дню, ко мне лично, и выполнить, что мне скажет Господь через это Слово Свое. Ставим конкретные вопросы по этой притче: кто носить должен? Кто такие расслабленные? Сознают ли они, что они расслабленные или они всё ещё лёжа там, дома,  помышляют о себе, что они такие хорошие, нормальные молчуны? Кто будет определять степень расслабления? И куда он пойдет после того, как выздоровеет и какое его отношение будет к тем, через кого он выздоровел? Где эта кровля? Все эти вопросы разрешаются только тогда, когда произойдет у тебя встреча со Христом. Положение этого человека было незавидным. Беда самая большая ныне в том, что которыйчеловек больной и  не осознает, что он больной. Для этого существуют диагностические центры. Врачи определяют сегодня, что за развалюху ты носишь. Правильно определить болезнь – это очень большое искусство, это надо быть врачом высшей квалификации, если, конечно, он не обманщик конечно, не только из-за денег, а желает помочь. Чтобы определить степень болезни - для этого нужен Господь. Когда Христос  исцелил слепого, то Он сказал: Иоан. 9:39-41 – «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.  Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?  Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Они поняли: намёк дан очень ясный. «Неужели и мы слепы Значит, этим вопросом они показали, что они зрячие, они сознательно всё делают, а не в неведении, не по слепоте душевной, не по неграмотности. Господь как бы говорит им: «Раз вы говорите, что зрячие, то есть вы умышленно всё это делаете, с рассуждением, с пониманием дела – поэтому грех на вас, вы сами себе приговор вынесли». Если сегодня мы говорим, что священники паралитики, что они больные ногами, потому что стоят день и ночь, у них вены уже на ногах лопаются, у них профессиональная болезнь - венозная, им вены вырезают. Они говорят: «Нет, я не больной». Если ты не больной, почему же ты, отченька, засох в алтаре рукотворном и не идёшь в мир и не проповедуешь Слово Божие? Написано: Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!». Проповедью миру должны заниматься патриарх, епископы - они должны идти в мир, нести погибающим и погибшим благую весть о Жертве Агнца на Голгофском  кресте, о любви Божией, о прощении. Не только здесь стоять и ждать, когда пропоют тебе: Аксиос. Ногам твоим «Аксиос» пропоют ли, достойны ли ноги донести тебя до Царства Небесного? Тогда пропоют «Аксиос» твоим рукам. Написано: 2Кор.6:7 – «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке»; то есть Библия должна быть раскрыта - одной рукой ее не раскрывают. Смотрите, какой есть прекрасный смысл, животворящий тебя и  ведущий к бессмертию со Христом. Что такое меч? Меч - Слово Божие. Но если меч  не  на первом месте, а там в алтаре, где-то подальше, только лежит и этим Словом Божьим не пользуются служители прекрасного алтаря. Пользы тогда  никакой нет! 

    Когда Давид, укрепляемый Духом Святым, победил Голиафа, отнял у него меч его и этим мечом самому же врагу и отсёк его безумно хулящую народ Божий голову, то вы знаете, куда меч этот отнесли? Он в алтаре хранился, как написано: за ефодом. 1Цар.21:9 – «И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его». Что такое ефод? Ефод это подобие епископского саккоса. На владыке земном одежда безрукавная была, шитая золотом, яхонтовыми, багряными и красными нитями. Были еще другие ефоды, которые надевали служащие на низших должностях; даже у Самуила был ефод. 1Цар.2:18 – «Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая  льняной ефод». Этот же ефод первосвященнический единственный был и за ним, завёрнутый хранился меч, как историческая реликвия – знак и напоминание о победе. Сегодняшние гуси могут ли хвалиться предками: «вот мы, мы в Риме были, и когда наступали враги, а воины заснули на страже, то гуси тогда ночевали на улице. Они загоготали и охранники проснулись, и отбили атаку. Внезапность была сорвана. Эти гуси сегодня гогочут: «наши предки-гуси спасли Рим! Наши гуси…»  А им головы рубят и рубят. Что толку вспоминать об этом мече, об этой победе Давида, если ты меч этот в руки не брал ни разу!?

    Но когда Саул стал преследовать Давида,  он пришел в этот священнический город Номву. 1Цар.21: 8 – «И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное».  Есть, говорит, меч один, но им никто не пользуется. Есть такой меч, более 30 кг весит, попробуй махать им и с такой скоростью виртуозной. Это сегодня казаки на арене алюминиевой шашкой быстро машут. А ты 30 кг возьми в руки. Такой, что человека разрубает в одном направлении, и пока половинки не развалились, успевает еще раз рубануть и на четыре части раскроить тело.

  Ефод  нужен был для служения,  но никак не для того, чтобы в него меч заворачивать и чтобы мы жили без сегодняшней победы. Сегодня Библию, живую проповедь Слова Божия завернули в оболочку богослужения. В оправдание бездействия меча литургией об вернули акафистами, молебнами. Распакуйте меч Божий – слово Его вечное! Меч должен был указывать на величие победы Давида. Надо всегда помнить, что образы, которые были в древности, они оживают тогда, когда мы их применяем к себе. 1Кор.10:11 – «Всё это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Постоянно я повторяю это, чтобы Слово Божие заговорило в каждом из нас. Если оно не говорит, то мы мёртвому богу молимся и  мёртвое Слово для нас. Оно должно ожить; и определитель этот искать у Бога.

   Напомню одну историю из жизни израильского народа, когда они были пленены врагами, терпели ужасные страдания. Вы даже представить себе не можете: топор наточить нельзя, нужно было идти к врагам, брать справку у уполномоченного по религиозным культам. 1Цар.13:20-21 – «И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои  сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить». Проповедь сказать нужно; но заранее ее надо написать, уполномоченному отнести, он проверит, тогда батюшка ее по бумажке пробубнит нам. Открыли церковь, – это было при Сталине еще, - но только для исполнения религиозного культа - пускай ефод висит, а меч не трогай. «Мы тебе саккосы сошьём, мы тебе дадим антиминсы, но чтоб ни одной проповеди не было – иначе я тебя туда законопачу, откуда не выйдешь». Вот как дело было поставлено; то есть враг боится меча. А если меч у меня в руке, ты от меня можешь в любой момент ждать удара. Нашёлся один такой человек, который упование возложил на Бога. Однажды он там, где топчут вино, специально яма забетонирована для сока виноградного, а он пшеницу в ней обмолачивает; ударит, и выглядывает, нет ли врага. Враги по всей стране; как только урожай собирать, они пришли. То есть  в семинарии, в академии, везде чекисты засели. Ничего нельзя сделать, вся пшеничинка дряблая, вся пшеница заплесневелая. Подошел Ангел, но Гедеон и не знал, что это небожитель перед ним, и говорит: Суд.6:13-14 - «Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян.  Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя».  Это будущий победитель,  освободитель страны Гедеон. И он бросил клич по всей стране, и у него набралось 32.000 последователей. Он вышел на врагов, а Господь говорит: «Много вас». Если Я тебе дам сейчас победу, вы припишите ее себе; скажете: какие мы умные, мы проповедовали, многие обратились и теперь мы одержали победу над сергианством или еще над кем-то. Объяви, кто боязливый, тот пусть идет домой. А в Израиле был закон: перед сражением должен был начальник выйти и сказать: кто боится? Втор.20:8И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».

Патриоты, отойдите в сторону. Любящие свое отечество и желающие блага своей родине - направо. Но запомни, если ты по трусости уйдешь сегодня, то у тебя будет висеть табличка не «ветеран войны», не инвалид В.О.В., а «трус презренный». «Такая табличка? Ну и что, зато я живой буду». 22.000 сразу отметились  и пошли законно домой, и сами себя оправдывали, что хотя они и дети их в рабстве, но какая-то свобода нам была дана, что еще надо искать?  Одержим ли победу, или нет. И 22.000 пошли к своим уютным красным уголкам, к лампадкам; 22.000 единомышленников – как они шли домой, разговаривали; они в своих глазах были правы.

  Трусы презренные, сколько вы будете сидеть по алтарям? Вы обязаны пойти к народу, должны пойти на проповедь от квартиры к квартире. Что получилось? Был такой один исповедник, Краснов-Левитин, он шесть сроков отсидел в сталинское время, шесть сроков и он вывел одну фразу: моя страна больна трусостью и корыстью, всё продано; но церковь, моя родная, православная трижды больна этим. Трусость и корысть. Вот это то, что было при Гедеоне заклеймено здесь – это паралитики создавали погоду в стране, они плодили подобных себе. От них никакой пользы нет, их много – 32000, он закончивают семинарии, академии, и ни одного проповедника за все годы нет, ни одного пророка Бог не восставил в России. Только в прошлом, там, за ефодом, Иоанн Кронштадтский начинает заглядывать в сумерки церковности, российской юродивой соборности. Только прошлыми победами и живем. Господь выводит их и как бы так говорит: «десять тысяч? А вы, пожалуй, себе победу припишите, вас еще много. Сейчас Я устрою вам испытание у вод. Подведи их к ручью». «А что там будет?» «Ты только подведи, Я скажу; как  будут пить, ты наблюдай за ними. Одни вот так руки сделают в стороны и головой в воду и начнут пить, как обычно пьют. А другие так: в руке будут держать оружие, ладошкой почерпнут, посмотрят, вот как голубь, когда на улице или ворона ест, она только клюнет и скорей по сторонам - откуда опасность; и из ладошки будут лакать как псы. Мы пьём просто, а у них такой обычай был. Дело не в лакании. Я всё думал: чем они лучше тех? Тех, которые наклонились. Они, наклонившись к воде,хотя бы на секунду-две должны были оружие выпустить из рук,потерять бдительность. У лакавших же оружие в руке, как у строителей, когда из плена вернулись, в одной руке у них кирочка, молоток, а в другой у каждого винтовка – он автомат из рук не выпускал. Неем.4: 17 – «Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали [на них], одною рукою производили работу, а другою держали копьё». Пьёт и оглядывается; а Господь говорит: «Посчитай, сколько их». Триста человек всего. Вот этих возьми, а остальные  уже не нужны.

   Эти уже расслабленные паралитики, их пока что некому нести. Отпустите их. Но они еще будут роптать. И вот эти триста вышли к стану Мадиамскому. И было сказано что сделать? Окружить его с трех сторон по сто человек, один вход свободным оставить. Взяли кувшины, в которых горит свет, ибо нельзя было сразу зажечь. Разбейте кувшины и в трубы трубите, и кричите: «Меч Господа и Гедеона». Надо узнать, что такое Меч Господа сначала. Что меч Голиафа - мы узнали. А что меч Господа означает? Послушание Слову Его Святому. Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» И они кричали и напал на врагов ужас, и они метались в впотьмах, и посекали друг друга. Триста человек; у них даже с собой оружия, быть может, не было. У них был только крик и решимость. Они кричали: «Меч Господа и Гедеона». Почему у нас сегодня так не кричат: «Мы одержим победу над еретиками, мы одержим полную победу над всеми нечестивыми в стране, если мы будем действовать по Слову Божьему!?» Если мы осознаем, что нас Бог избрал, что мы сами не паралитики и можем за четыре угла нести, то за дело же! За четыре угла опускается полотно, когда видел Петр - так было ему показано. И вот эта же ситуация, но только уже не  какие-то животные, а человек лежит на этом полотне. Беда в том, что сегодня, когда парализованному говоришь о возможности исцелиться, то в ответ от него слышишь яростное: «а что я, парализованный по-твоему?» Он не дает взяться за угол, он бьёт тебя; то есть ситуация резко изменилась. Эти парализованные, они сумасшедшие, они бешенные. Почему? А его обольстили так: ладошкой мокрой по голове задели – и ты теперь уже считаешься крещёный, у тебя благодать, благодать на каждом шагу, храм, храм.  Иер.7:4 – «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»».  Господь говорит, быть может, нам, как древним христопродавцам: «Камня на камне не оставлю от ваших храмов, вы не обольщайте людей». Лживые учителя. Иез.13:11 – «Скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной   дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее». Сатана – он не строитель. В одном месте разрушается у него, он другую стройку или перестройку начинает строить. В каких только мероприятиях церковь не участвовала в прошлые годы, и всё свое безумие сегодня они оправдывают. Они оправдывают  корысть, что каждая шестая папироса идёт через патриархию. Пришел ко мне сотрудник ФСБ и говорит: «Вы знаете, я только сейчас узнал, семь процентов нефтяных прибылей идёт через церковь, притом без выплаты  налогов».

Ныне  они нам предлагают, чтобы мы вошли с ними, с табачными Кириллами в эту преступную мафию. Оборони Бог! Бог может сегодня отнять у нас жизнь. Он дал нам право держать в руках меч и дал право держать светильники, и трубу к устам твоим. Ос.8:1 – «Трубу к устам твоим! Как орёл [налетит] на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и преступили закон Мой!» Сегодня Господь ищет тех, кому воистину можно было пропеть: Аксиос.

   Иез.22:30 – «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». Во всей стране Бог искал, ибо пролом за проломом враг делает в церкви, всё разрушил. Враг рыкает во святилище.  Пс.73:4,9 – «Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений [наших].  Знамений наших мы не   видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе [это будет]». Поставили везде знаки масонские. А мы как будто этого не видим. Это я говорю не об ИНН, а обо всем, что с нами на бытовом уровне делает сатана. Бог говорит: «Я сегодня ищу». И сегодня особенно мы должны помолиться; сегодня наш архиерей рукоположил брата нашего чтеца Александра в диаконы, быть может, это будет священник нашей общины, когда нас не будет. Чтобы Бог дал ему новый язык; «аксиос» пропели на его язык, «аксиос» пропели на его уши, на его руки, на его ноги.

Каждый раз, когда архиерей сегодня поднимает какую-то часть одеяния, вы понимайте, что это часть священнического одеяния, этого ефода – она призывает к бдительности. Чтобы они не просто висели для того, чтобы за ними меч Голиафа прятался, а для того, чтобы благословить этот меч на освобождение русского народа. Если мы желаем, по истине желаем, чтобы наша община была живая, мы должны сознаться, что мы паралитики. Это в первую очередь. Мы посчитали, что буквально 15-20% в нашей маленькой общине какую-то проявляют активность, остальных же не дозовешься. Номеров телефонов более 50 висит, а звоню только по двум телефонам, потому что никого не дозовешься, нигде нет.

Обсеменились, женились, ни на занятиях, нигде нет. Бог дал тебе детей для того, чтобы ты в Царство Небесное их привел, а не для того, чтобы плодил и худого качества дети были. Заботьтесь о качестве детей. Чтобы «Аксиос» пропели на рождении всякого ребенка. И если сегодня парализованного желают принести, а вокруг него толпятся любители церковной экзотики, духовные туристы, то к Христу не подойдешь. Приходится кровлю раскапывать, то,  что они понастроили  вверху. В одном Иваново 13.000 икон мироточивых, сегодня, говорят, их уже 21.000.

 Выступают члены патриаршей комиссии по мироточению и чудесам, их  поставили от патриарха, председателем комиссии по расследованию мироточения Иоанн Экономцев. И он говорит прямо, как написано центральной в газете: «не сатана ли смеется над нами, давая все эти чудеса?» А я давно об этом говорил: что вы мечетесь за этими чудесами? Бог не сказал, что чудеса – это хорошо. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют  чудес, и Еллины ищут мудрости». Они богословские звания получают, но духовно они  мертвецы. И сразу же слышу вопрос: «а что мы мёртвые?» Те так же спросили: «а что, мы слепые?» Но если мы говорим, что не мёртвые, значит, мы представляем, что то, что мы делаем, это - свет. Мф.6:23 – «Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» То, что мы сегодня ничего не делаем, от двери к двери не идем, не благовествует о любви Божией и скором  Его пришествии, о значении православия, Златоуст говорит об этом так: признайте, насколько худы мы, если одиннадцать Апостолов заквасили весь мир. А у нас община - больше 70  человек; почему не выходите на проповедь, братья? Сегодняшним рукоположением нашего брата Александра, о котором мы молимся сегодня, Господь побуждает и нас. У нас начинается новое. Я знаю, что  его волнение не меньше, чем когда его венчали. Спроси завтра, он не знает, что с ним было сегодня. Его тычут налево, направо водят. Ему можно потом напомнить: всё, что ты в Слове Божьем найдешь, Бог в тебе усиливает теперь. Ты не просто как помощник у священника и епископа стоять должен, кадило раздувать; не как наш уже старый дьякон, за пять лет  ни одной проповеди и не сказал в храме. Ты – помощник нести благовестие, как и Павел говорит:  Фил.4:3 – «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни». Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]».

  Заметьте: священнодействия не алтаря только, но священнодействие благовествования Божия. Особенно об этом мы должны сегодня молиться. Мы как бы мысленно на руках несём сегодня тех, которые ничего не знают о Слове Божьем. И вот сегодня, 7 марта 2004 года, 2 главу Марка слушаем,  когда и было рукоположение;  что  изменилось с тех пор?

   Даже, входя в пост с таким лишним весом, 40 кг на тебе лишнего веса, ты к концу поста  такой же выходишь, как горшок с жиром. Вы что на себя столько наели, как будто, говорит Златоуст, вас на заклание приготовили? Или ты как медведь ложишься в спячку и тебе есть не будут давать в Великий пост? Ты с самого малого начни и не говори, не радуйся, что половина поста избыла, хорошо, скоро наедимся; а радуйся, если половина грехов убыла, половина лености, половина парализованного состояния. «Оживотвори нас, Владыка небесный!».

   И наступит эта встреча, и будут ропщущие, недовольные. Я не понимаю, что это была за кровля, как они ее копали? Для меня это тайна. Сыпалась земля,  не листья же лежали. Сколько было осуждающих, и как они точно расстояние вычислили, чтобы точно перед Ним опустить. Человек, который хочет быть здоровым, он должен пойти на всё это, на неудобства. Тебе скажут: «так не приходят ко Христу». Мы говорим: «должна быть личная встреча со Христом, не по бабушке, когда бабушка за руку водила». Как Моисей, придя в возраст, решил называться уже не сыном дочери фараона, то есть ты должен сознательно пережить рождение свыше. Ко мне приехал священник один и говорит: «Мои дочери, они все уже жены священников, они меня упрекают: «отец, ты лишил нас иметь радость духовного, самостоятельного обращения к Богу, чтобы я сама пережила это, я хочу это иметь». Значит, мы должны в детей вложить такое, чтобы они сказали: «Христиане, которые дали за меня обещание, ибо у нас детское Крещение, оно перешло в меня, и эту радость я каждодневно испытывать. Я вошла в ковчег Господень благодаря вере родителей». Если же этого нет, то детское крещение не оправдывает своего назначения и бесполезно.

 Поэтому если продолжить определение того, кто парализованный в стране, то скажем: это президент, патриарх, это всё – паралитики. Они не знают Бога, не знают Евангелия, они дальше ефода не прошли. На ефод надевался нарамник и на камнях в нем написаны имена двенадцати колен Израилевых; это на плечах своих,  как у нас епископ несёт церковь, тогда первосвященник нёс весь Израиль. И там, только за этим дальше, там находится меч. Меч Господень даст тебе право встать в проломе, а проломов очень много, пролом за проломом, там с фундамента столпы сошли. Иез.22:30 - «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». Благословение Господне, которое мы получаем сегодня здесь от архиерея, да поможет нам быть живыми. И чтобы мы видели парализованных; и если сами ожили, то помогли им спуститься прямо перед Христом, и пойти за Ним, не сидеть. И никогда, не дай Бог, не поносить тех, кто тебя привёл когда-то ко Христу, потому что вы – печать его апостольства. И Бог наш да прославится и в этот день, и в жизни будущей. Аминь.

 

СВИТОК НАЙДЕН

 

Евр.1:5-14; 2:1-3 – «Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Апостол Павел  доказывает, что Господь, сшедший с неба в лице Иисуса Христа, то есть второе лицо Троицы, это истинный Бог. Он равен Отцу, Он равнопоклоняемый. Блаженный Феофилакт, основываясь на трудах великого Златоуста, говорит, что этих стихов достаточно, чтобы опровергнуть сразу всех еретиков - и Ария, и Павла Самосатского, и других. Сегодня нас эти ереси как бы не тревожат. Но в неделю торжества православия об этом церковь напоминает, чтобы мы бодрствовали. Слово Божие дается не для того, чтобы мы раз в неделю услаждались здесь, а для того, чтобы оно заговорило в нас, чтобы каждое слово, которое мы читаем, оно трогало нас, зажигало нас, и мы говорили бы: «Это ко мне. А это – к ближнему; и я скорее понесу его, но оно и ко мне». Апостол Павел пишет: Евр.2:1 – «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Не просто внимательные, не говорю, что будем здесь спать или умом бродить где-то, но особенно внимательны к слышанному. Не к виденному, не к ощущаемому другими органами чувств: обонянием, осязанием, вкусом, но к слышанному. 

Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».   Вот этот стих запомнить наизусть, заучить сегодня же. Евр.2:2-3 – «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,  то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него]» . Снова возвращает всё к проповеди. Великий, непогрешимый Проповедник Христос возвестил о примирении людей с Богом Отцом. Единственная на земле Богоизбранная нация – евреи - получили закон Моисеев, который постоянно  напоминал о пришествии Мессии. Но они поняли писанный закон буквально. Нужно овечку привести, вымыть – купальню для этого построили, и всё это деньги стоит. Заботливые люди поставили охранять эти купели, наполнять их, отмывать овец грязных – Богу  чистая жертва нужна. Написано: Лев.10:10 - «Отличайте чистого от нечистого, священное от не священного».  Они это тщательно выполняли. Но за этим строительством, за этими жертвами, за милостынями они утеряли Бога. Они строили и строили, но  Иоан.1:11 – «Пришел к Своим, и Свои Его не приняли». Ты нам не нужен, мы без Тебя привыкли, мы подменили Твое слово. «Мы должны быть особенно внимательны к слышанному». Читая древние истории - не те, которые нам преподают на факультетах истории, а в Библии, мы должны помнить, что это к нам. Любое событие – оно нас касается. Самое незначительное, - говорит Златоуст. 1Кор.10:6,11 говорят о том, что всё это были образы для нас, достигших последних веков, то есть дошедшими уже в 21 век. Это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. И если их Бог не пощадил, почему ты думаешь, что тебя пощадит? Сирахов говорит: Сир.16:12 – «Он не имеет надобности в муже грешном». Пс.140:4 – «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Проклят тот, кто делает грех, но еще более виновен тот, кто извиняет этот грех. Объясняет, что никакого греха и не было. Вот сегодня на этом остановились все верующие.  Пс.140:4 - «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Любой грех могут объяснить. Для этого заканчивают семинарии, академии и сегодня нас зовут к объединению, совершенно не принося раскаяния в разврате. Соединение с безбожеством, называется развратом, самым настоящим.  2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».  Это Иаков пишет верующим. Разве это не дружба с миром, когда указания безбожной христоборческой власти были положены в основу существования церковной структуры Московской патриархии, так называемое «сергианство»? И сумели оправдать долговременное прелюбодеяние с властями, и сегодня нас зовут к себе, а покаяния не приносят. Когда им выставляют всего два условия, а условий для объединения нужно минимум четыре. Одно из условий прямо говорит: прокаженные, зараженные, повлекшие народ к греху обязаны уйти в затвор. Одно еретическое воззвание подисал, и даже ко второму приложил руку, патриарх Павел четвертый и это побудило его уйти в монастырь, сложив с себя патриарший  знак. За ним будет патриарх Тарасий.  Павел ушел, и церковь его канонизировала. Он говорит, что по малодушию подписал еретический эдикт и недостоин быть патриархом. Так сделал только один румынский патриарх еще. Все остальные зажались, ни один не выходит. Будем особенно внимательны к слышанному. Где нет покаяния, Бог там давно отошел. Дом ваш пуст, хотя продолжается жертва. Господь говорит: «Камня на камне не останется»; а жертвы на храм рекой идут. Люди жертвуют на храм, украшают. Уже слышны подготовления к войне, последние паредупреждения и Бог уничтожит, сметёт всё с лица земли; и как будто никто ничего не видит. Перед самым взятием Иерусалима войсками Тита, а осаду  начинал еще его отец Васпасиан, какой-то человек появился в Иерусалиме именем Иисус. И он очень короткую проповедь говорил и понятную: «Горе, горе вам! Горе, горе вам!» И в последние дни вдруг стал говорить: «И мне горе!» Почему? Оставили Закон Божий. Евреи не только не внимательны были, но стали враждебны Закону Божьему.

 В Ветхом Завете даны нам истории, которые, когда сегодня мы их читаем, то кажутся невероятными, кажется, что так не может быть. Но когда начинаем переносить события на сегодняшний день, чтобы Слово Божие, живое и действенное,   заговорило с нами, то мы видим там себя. Милостью Божию всё-таки в Израиле, когда царство разделилось, Иудину колену, которым было дано обетование пришествия Мессии, к ним иногда приходили благочестивые цари. Их можно на одной руке всех уместить, всего четыре. 4Цар.22:1 – «Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме». В 39 лет он ушёл из жизни. Срок жизни царей был невелик. Первым делом он решил уничтожить прелюбодейную связь с идолами, всех уполномоченных подобрал к рукам, всех парторгов – под нож. И, конечно, после этого духовное возрождение в стране начинается со строительства храмов. Мы должны лозунг вывесить: «Стройте храмы духовные!» Эти вещественные храмы все останутся на земле, на небо не вознесётся ни один ажурно сложенный купол, ни одна священническая одежда туда не поднимется, все предстанут голыми. Мы должны очень и очень хорошо это усвоить. И что получается? Люди жертвуют деньги, внимательны должны быть к Слову Божьему; но оказывается, Слова Божьего по всей стране вообще нет ни одного экземпляра. Ни одного экземпляра Библии нет, и люди молятся. Как они молились? То есть понаслышке друг другу передавали; дьякон передал священнику, дьякону нашему Александру уже сегодня дадут требничек, он будет служить по нему. Ты Библию держи в руках, а по требнику сверяй, как править службу.

  И наложили денег, новый первосвященник Хелкия докладывает царю, и даётся от царя указание – ведь цари царствуют в церкви, пересчитать и употребить деньги в дело. Хотя Бог их в церкви не ставил, но императоры все века в православной церкви царствуют, хотя о них Апостол Павел не упомянул. Они управлять должны государством. И мудро управлять, согласуясь Закону Божьему. Народ жертвует и жертвует. Деньги эти отдать каменщикам, плотникам и делателям стен. Добирают до последней копейки и видят,  что-то там лежит внизу; достают, свиток, оказывается – книга закона. Первосвященник не знает Библию, тринадцать лет уже царствует царь и каждый год свершает Пасху, всё по закону, а Закона Божьего вообще нет – они так «внимательны» к слышанному. Раскручивают свиток, читают, и слова понятные. О, ужас, что там написано! Да у нас дня нет без нарушения того, что здесь написано, в этой книге. А что это за книга? Закон Божий, Моисей еще написал его; Закон Божий, оказывается есть?

Оказывается, и Библию издавал Синод, патриарх издавал, за рубежом издавали, а где она, Библия? Почему она не на первом месте, почему ее заложили строительством храмов? В городе всё строим, строим монастыри, 57 тыс. храмов, 1275 монастырей в России. Потрудились? Защищать некому. Игнатий Брянчанинов говорит после инспекторской поездки, когда был епископом в Закавказье, что  едва ли четыре монастыря в России найдётся, которые живут духовной жизнью, едва ли. И он всю жизнь искал духовного лидера, который возглавил бы пробуждение в России и для себя искал наставника, и умер, так и не нашел. «Нет, монашество ушло в прошлое» – это пишет в пятом томе; вышел его семитомник. Раскрывают эту найденную книгу. Так царя надо уведомить, ведь царь благочестивый, он нас не посадит. Стали читать, прочитали и на царя нападает ужас: о, что же делать? Ст. 11 – «Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои». А что с нами будет дальше? И была у них в Иерусалиме пророчица Олдама, более о ней ничего нигде не написано. А отец у нее был хранитель царских одежд. Ст. 15-17 – «И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне:  так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, - все слова книги, которую читал царь Иудейский.  За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет».

  Хотя одно слово доброе про царя есть в этой книге? Есть, всё это будет не при жизни этого царя, но при его сыне. Потому что царь плакал, разодрал одежду, собрал народ и стал каяться. А у нас в стране и этого нет. Патриарх не вышел, ни разу не сказал, что участвовал в экуменическом движении; мы в несравненном худшем положении. И Библия вообще никаким авторитетом не пользуется. Я имею возможность беседовать со священниками и с архиереями и точно знаю, что Библию они вообще не знают. Что бы ни сказал из Слова Божия: «мы не баптисты, нам зачем Библия. Вот - у нас, типикон». И что-нибудь назовут. Типикон же и всё остальное из Библии взято. Значит, ты и типикон не знаешь. Ты говоришь: устав церковный; а Феофан Затворник говорит: если бы мы понимали церковную службу, не имели бы нужды в научении, там всё сокровище сокрыто. Беда в том, что мы не понимаем, и поэтому Феофан Затворник, святитель, говорит: рано или поздно надо приступить к переводу, чтоб мы это все понимали, чтоб Закон стал известен. И Господь говорит: Я буду судить вас по этому Закону. Не по другому; и поэтому Апостол Павел, сегодня напоминает через 2000 лет: мы должны быть особенно внимательны к слышанному. Если слышанное есть. Эти слова сегодня прочитают во всех 20.000 храмах в России и за рубежом. Как же будем внимательны, когда мы не понимаем? Мы часто слышим слова Иоанна Златоустого, и он говорит по этому случаю, дословно читаю:

«У нас, оттого, что нет никого совершенно здорового в вере, но все больны, – одни более, другие менее, – никто не в состоянии пособить лежащим. Так, если бы кто со стороны пришёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идем такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!»

   Вот парализованная страна, это 5-ый век всего лишь. Речь идет о христианской стране, это говорит не какой-то выскочка, не чтец, это говорит патриарх вселенской церкви. Патриарх, которого изничтожат потом православные цари за его смелое выступление против беззакония. И он, исследуя людей, принимая на исповеди, говорит: ни одного здорового нет, все больны. И помочь некому, лежащим, то есть паралитиков некому нести. Есть книга такая, где записываются самые-самые известные. Кто-то нашел и сказал: «Можем найти людей самых вредных Богу, самых противных, самых непокоривых  Слову Божьему»? Господь однажды нашел их. Те, которые храм Божий превратили в торговлю. Это единственные люди, удостоившиеся, чтобы Он их полосовал верёвкой. Они только построили очередной вертеп разбойников. Но они приступали: «какой властью это делаешь?»  Властью, которая дана Иеговой и записана в Священном Писании. Вот какой властью, и это каждый священник обязан делать - выгонять торгующих из храма; но ради прибыли чего ни сделаешь, чего не оправдаешь: мы же не волами торгуем, у нас же свечки. А то, что свечки не из воска, про это речи никто не ведёт.

  Мироточивые иконы у нас тут, мы обязательно оправдаем этот грех. Мы кончали семинарии, академии, мы умеем защищать любой грех, и что нам за это будет? Почему Олдама пророчица не стала защищать, а только изрекла то, что в конце написано: истребит Бог, сожжёт и опрокинет. Пророк Иеремия показал, как это будет. Взял дорогой сосуд, поднял его и ударил со всей силы о каменные плиты: «Вот так!». Ни одного черепка не останется, даже уголёк нельзя будет перенести на осколке. Сегодня еще время быть особенно внимательным к слышанному. Иные думают, что мы под Новым Заветом, и что ты нас пугаешь? Это в Ветхом Завете Бог опрокидывал, сжигал, в плен посылал. Мы под благодатью! Не забывайте, написано: Евр.10:29 – «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?»

   Они должны были быть приготовленные к вкушению жертвы Господней, ибо написано: очиститесь. А как сегодня? Сегодня мы, может быть, причащаемся для болезни своей, потому и болеем. А может, потому и умираем быстро и духовно мёртвые, потому что причащаемся.  1Кор.11:29-30 – «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.  От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Какой же  Павел был бесстрашный! Если бы сегодня он так сказал и конкретно сказал, не где-то отвлеченно там, в Греции, а вот здесь, в Барнауле, в Покровском или в Никольском храме, что от этого люди получают болезни и потому так мрут, как мухи, не доживая до  70 лет. Там понятно, там Варфоломей грек с папой безбородым лобзаются. Но у нас в «святой» Руси этого не было, наверное? Так если бы не было, говорит, за что нас всё это постигло? Почему мы впали в самую глубокую яму, какая когда-либо была вырыта православным? И потеряли помазанника. Плач.4:20 – «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». Почему? Если мы не признаем предыдущее, тогда последующее не наступило бы возмездие. Но согласно возмездиям мы должны понять, что что-то сделали страшное и против Иеговы. Как Иоанн Златоуст, разговаривая с евреями, говорит: скажите, почему вы по всему миру рассеяны? Там где-то согрешали. Где конкретно? Зачем ты где-то отвлечённо машешь, как православный поп? Ты конкретно скажи, где? Когда случилось в  71 году ваше рассеяние по всему миру, то вы идолам кланялись? Нет, не кланялись. А Бог за это в основном карает. За что вас Бог карал? Иногда богатые бедных обижали. Вы что, в эти годы сильнее обижали, чем в прошлые? Нет. Но если вы 400 лет не можете собраться, поймите – вы сделали какой-то особый грех. Вы из Вавилона через 70 лет вернулись, а здесь не можете 400 лет собраться. А мы скажем: 2000 лет не можете собраться, почему? Да потому что распяли Сына Божьего. Вы не пророков убивали в  первом веке. Когда пророков убивали, Бог давал евреям наказание, но не такое, что никакого конца и края не видно. Отсюда заключите, что вы уже не пророкоубийцы, а богоубийцы.

 И мы должны сказать: что же мы такое сделали в России, что мы не можем выйти из этой ямы? Антинародный режим грабит и грабит страну, ничего не оставляя. Всё отдали на откуп людям, которые звание человека давно потеряли. Пенсионеры по помойкам ходят, ветераны труда без средств, это что? Всё нормально? Почему патриарх не обличает президента и Думу нигде? Почему к Олдаме пророчице не пошлют? Почему мы не вымолим таких, которые бы сказали: не отступлю! Иер.6:11 – «Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в  себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета». Господь говорит:  Втор.28:49 – «Пошлёт на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь».  Я объясняю только сегодняшнее апостольское чтение, и оно побуждает нас к особому вниманию к слышанному. Мы-то получили закон непосредственно от Самого Сына Божьего, сшедшего с неба; то как избегнем наказания, вознерадев о таком спасении? Господь посылает нас по всему миру нести этот Закон, мы откопали Библию. Да, наша община знает, что такое Библия. А дальше? Тиражировать ее надо. Да, начитана на плёнках у нас, да, есть толкование, лежит на столе. Мы не знаем, что будет завтра, но сегодня Бог благословляет нас. Нас благословляет здесь священник и архиерей, и благословляет только на доброе. Если мы ничего не будем делать - мы паралитики. Мы мёртвые будем. Ничего нет выше спасения души ближнего. И поэтому раскопанный Закон Божий, когда деньги уже все выбраны, когда стены построены, Он показывает: деньги эти вам в ущерб пойдут, стены ваши будут разрушены, и ничто не поможет. Поэтому всё ваше строительство храма, что вы строите, может быть только в ущерб вам, если Слово Божие не найдено. Посему будем особенно внимательны к слышанному Слову Божьему. Аминь.

 

СРЕТЕНЬЕ

 

У нас в православной Церкви есть 12 праздников, которые считаются, называются главными, двунадесятыми. Один из них -Сретенье - на 40-ой день после Рождества Иисуса Христа. Лук.2:27 – «И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд». Некогда было повеление приносить в жертву за грехи агнцев. Ветхий завет весь наполнен повелениями о жертве. Любая жертва – это всегда замещает что-то, и есть страдание и смерть. Богатые приносили волов, а те, кто победнее – баранов, а самые бедные могли принести и голубков, птенцов горлинки. На сороковой день, когда принесли Иисуса в храм  – это событие Церковь сегодня отмечает,  т.е. канун этого праздника. Сегодня везде в газетах об этом празднике будут печатать. Но я   специально исследовал о всех праздниках и нашёл, что это - никакой не праздник, его искусственно создали в Церкви. Никакого события для нашего спасения не было. Это обыкновенное, обыденное, тысячу крат повторяемое в течение года. Все обязаны были первенцев приносить на сороковой день в Церковь. Притом, это никак ни на ком не отражается. Церковь отмечала, как правило, события из жизни Христа, которые имели какой-то отзвук в нашей жизни. Сретенье ни на что не повлияло. Они могли и не встретиться. А оно, это событие, было для Симеона важным.

  А сегодня «Ныне отпущаеши…» все поют. А куда отпущаешь? Домой после вечерни. Пропели и пошли домой, батюшка отпустил, не так долго мучил, три часа продержал. Ведь вот смысл-то какой, буквальный. А тогда речь шла о смерти, что Симеон  устал жить. «Уже 362 года живу, отпусти меня из этой жизни, Господи. Ни родственников, никого нет, истомился, болезни томят, немощи одолели, плохо вижу, ходить не могу, пища не радует меня и Ты меня отпустил бы, взяв из этой жизни». Эту песню сегодня пропоёт, кстати, мать Виктора Андреевича, нашего любвеобильного врача общины, у которого только что преставилась его мать Мария, сестра наша незабвенная. «Ныне отпущаеши…» и что сходится с нами здесь? На сороковой день после смерти Церковь установила отмечать конец двадцати мытарствам. Душа является на поклонение Господу. А здесь встреча с Господом. Я вижу здесь в этом некую связь. Человек умирает и сорок дней душа идёт по двадцати мытарствам. За язык, за выпивку, за всякую ложь, за блуд - это отдельные мытарства, тщательнейшее исповедание будет. Это мы всё забыли, а там не забыто ничего, дьявол всё записывает: когда я выпил, где танцевал, какой ногой топнул, во сколько часов стопку налил, как поют: «смерть пришла, меня дома не нашла». Нашла. Теперь придётся за всё отвечать. Всё встанет на своё место. Слово «сретенье» по-русски означает «встреча», и оно встречается в Библии только три раза. Господь вывел народ Свой, из Египта, и люди о законе Божием ничего еще не знали - народ тёмный был. И когда Моисей решил дать Закон, то написано: Исх.19:17 – «И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы». Вот где сретение! Пророк Амос говорит: Ам.4:12 – «Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль».

 За ваши беззакония вам мало одной революции, Я вам перестройку устрою, Я буду мять, и давить. «Приготовься к встрече Господа Бога твоего». Уже 10 лет живём без компартии и тонем глубже и глубже. Люди вспоминают, что тогда был какой-то порядок. Приготовьтесь, весь народ в России должен выйти в сретенье Господу. За ваши беззакония, что Я наказывал, а вы не вразумлялись, второе наказание будет ещё страшнее, а третьим Я просто оторву вам голову. Ис.24:17 – «Ужас и яма и петля  для тебя, житель земли!» И в третий раз говорится, что когда Господь явится на облаках, то верующие будут вознесены к Нему навстречу, в сретенье Господу Богу своему. 1Фесс.4:17 – «потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

  Об этих встречах:  первой, второй и третей - нам нужно подумать сегодня. Слово «встреча» до 1000 раз встречается в Священном Писании. С кем встретиться? Каин убил брата и потом стал бояться встречи с людьми. Быт.4:14 – «Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня». У людей  сегодня задача такая, чтобы мне было хорошо жить, грешить и не болеть; чтоб болезнь мне не встретилась, домой дошёл аккуратно, бандит не встретился; а ведь нас интересовать должно одно только – встретились мы с Господом или нет. В этом празднике, Сретенье, главное – это жертвоприношение. Встреча Симеона нам ничего не дала. Мы просто её разворачиваем на духовный уровень. Анна встретилась, а могла бы и не встретиться, как была праведная,  так бы и отошла. И Симеон умер бы, и ничего не было. Он только подержал на руках Иисуса Младенца, отошёл и тут же пошёл в преисподнюю. Ему эта встреча ничего не дала, кроме того, что он умер. Да мы, весь мир, умираем без всякой встречи. Главное тогда было в жертве. Принесли в жертву. За кого? За Агнца Божьего, который Сам является жертвой мира, жертвой за все грехи мира, а за Него приносится жертва, дабы исполнить Закон. Лук.2:24 – «И чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных».

 Вот, что значит юридическое обоснование праздника, которого в русском народе совсем нет. Тогда было так: написано – и ты обязан выполнить. Вот за этим сегодня отдел юстиции наблюдает, чтобы закон до буковки был выполнен. В Израиле, там, наверное, на каждом шагу этот отдел юстиции работает. Где копыта оторвать, где сжечь, сколько принести, как кропить, с какой стороны, как надломить крылья у птицы, куда отвести  козла отпущения. Точнейшие предписания, и нельзя было ничего нарушить. За всяким нарушением стояла смерть, маячила грозно. И священники знали об этом  и все знали. Представьте, огонь горит в храме; казалось бы, зажги, какая разница, когда ты пришёл утром или вечером, спичку чиркнул и зажёг или от соседнего двора лучинку с огоньком. Никто не скажет, что сделали сыновья первосвященника, по-нашему сказать митрополиты. Они взяли чуждый огонь. От папиросы зажгли или от чего, или от идольского жертвенника, но написано, они пришли не с тем огнём. Лев.10:1 – «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им».  Правильно нужно зажигать, но где-то же зажгли они свои светильники и не там, и Бог сразу же их убил, ибо они явились с чуждым огнём. А то у нас так: «я такой горячий»; и  начинает говорить, кричать, голос повышать. Да у тебя чуждый огонь горит, ты ревнуешь за своё и потому, что тебя обличили, или боишься, чтобы грех не обнаружили. Ревность за Господа – это поощряется. За Господа и громкий голос может быть, как написано:  Ис.40:9 – «Взойди на высокую  гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!»  Ис.58:1 – «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его». Это огонь ревности о Боге. Когда бич свистел в руке Господа, какими словами Он говорил? Лук.19:46 – «Говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом  разбойников». Павел говорит: Деян.13:10 – «о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» Он не шептал на ухо -  это все слышали.

 В сретенье выйти к Господу - этого нужно желать. А если не желанный Христос приходит, то Господа просят удалиться, хотя бы Он принёс самое великое благодеяние. Что лучше, чем исцелить человека, тем более, психически ненормального, больного, который бросается в огонь  и в  воду, так что его не могут удержать?  Господь исцелил его и написано: Мф.8:34 – «И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их». Вот какая встреча бывает. И бывает встреча такая, когда человек воюет против верующих; а против верующих – это всё равно, что против Господа, это равнозначно, знак равенства стоит. Савла Господь останавливает. Деян.9:4 – «Он упал на землю и  услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?»  Зах.2:8 – «Касающийся вас касается зеницы ока Его».

Вот под какой охраной мы. И встретиться со злым человеком - всё равно, что с дьяволом встретиться, он ограбит, как бес, разденет тебя. Встретиться с верующим – это приравнивается к встрече со Христом. С нами кто встретится, в трамвае ли едем, дома ли, на даче ли разговариваете – чтобы от нас исходила благодать благовестия; о жертве Христа возвестить, что Он умер за наши грехи, что Он понёс наши беззакония, и ранами Его мы исцелились. Встреча со Христом изменила жизнь Савла настолько, что и его встреча повлияла на нашу встречу. Беда православных, что они не могут назвать день своей встречи со Христом. Спрашиваешь: «Когда обратился?» Любой сектантишка скажет, что вот тогда-то,  зашёл, услышал проповедь, и коснулось его грешного сердца живое слово проповеди. Православный же не может этого сказать. Бабушка болела, ходила в храм, ставила свечку, водила и внуков с собой, а встречи со Христом у них так и не было. Такое, может быть, на 90 с лишним процентов. Это страшная, неописуемая трагедия русской нации. И сегодня попы нигде не будут об этом говорить, но будут  активно творить обман. Непрерывный обман. Встречи со Христом так и не было. Сретенье празднуют без встречи со Христом. С кем встретились? Со свечкой, с храмом красивым. Храмы  строят, смотрите, сколько их, какие национальные средства туда вкладывают, какие украшения. Сейчас пишут, что из Шри-Ланка. Это поклонники  сатаны, и к ним обратился русский священник: «Помогите, икону у нас украли, которой благословляли ещё первого царя Михаила Фёдоровича. И у ней оклад был, килограммов семь золота, не считая бриллиантов и жемчуга. А у вас там жемчуг есть. Ты нам помоги!». И у них объявляют сбор по всей стране,  чтобы эту икону сейчас украсить. Мы  же молимся в  утренней моитве, чтобы мы не обращались за помощью к сатане,чтобы избавились от дьявольского поспешения. Это с кем встреча-то произошла у нас, у русских, что нам всё равно, чьи имена написаны на храмах, кто их нам строил? Грабители народа, которые не давали пенсий, не давали зарплат, а сейчас их имена красуются на храмах. С кем мы встретились?

 Встретиться со Христом – это встретиться с Жертвой и поблагодарить Его: «Господи, Ты и за меня умер. Ты мои грехи взял на Себя. Ты Своей кровью пречистой омыл меня». Этот день сретения должен напоминает тот день, когда я услышал благую весть на занятиях или где-то по радио, Библию ли ты начал сам читать. Но у тебя должна быть встреча и сегодня. Проведите ревизию в своей душе. Припомни тот день и час. Я могу назвать – 1962 год 27 сентября 5 часов 30 минут вечера я встретился с моим Господом. Хотя я молился и до этого, знал, что Бог спас меня от воровства, от разврата, ничего этого не было, я имел страх Божий, от матери получил. Боялись Суда Божия - а встречи с Господом не было. Встреча со Христом – это встреча с вечностью, с вечным своим спасением. Сегодня все до одного священника должны были бы людям непрерывно указывать и  на исповеди, особенно на исповеди: а ты встречался с Господом? Ты знаешь, что такое встретиться со Христом, полюбить Его? Встретиться с Ним можно только тогда, когда от тебя будет отклик на  его призыв. Он говорит: Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Ты уже сколько раз слышал, что у тебя верующая дочь, верующий сын, верующая мать, и ты говоришь, что тебе некогда, не хочу, у меня нет веры. «Стою у двери и стучу. Стою у двери сердца твоего». «Через уши твои стучу. Припомни, какие трудности ты имел в жизни своей, как Господь тебя звал; и сегодня Он снова зовёт через проповедь, через Евангелие; кто услышит и отворит – войду к нему - наступит момент встречи. И что дальше? И буду вечерять с ним. Я накормлю тебя другой пищей, не телевизионной, не компьютерными играми, Я дам тебе Священное Писание., Божие Слово, Я буду вечером, на закате жизни твоей услаждать тебя. Я буду тебе пищу подкладывать, как блудному сыну: лучшего телёнка заколите».

  Телёнок – это жертва Христова, это – Он. Что мы сегодня имеем в этом празднике? Это приготовиться к встрече со Христом, Который приходит через опасности, через гонения, через войны. «Приготовься к сретенью Господа Бога твоего». Многократно мы слышали Его стук. Когда человек этот стук не слышит, то Господь стучит громче. Пройдёт одна беда, вот второе горе и за ним третье горе. Ангел один вылил язвы - от подошвы ноги до темени головы – не понимаем. Откр.21:9 - «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». Задача Господа не изничтожить человека, а спасти. Человек по-другому  не понимает. Почему говорят, что если есть сын, то ты чаще наказывай его. Господь говорит: «Ты невеста моя и если ты не слушаешься, Я буду бить тебя крепко». Иез.16:16-18 - «И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет.  И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними.  И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой,  и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мёд, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог».  Ты бы не родился, если бы не Господь. Если в жизни человек не встретится с Господом, не произойдёт рождения свыше, то человек пожалеет: «Зачем же я вообще на этот свет родился?». Веришь ты или не веришь, но  ты умрёшь. Веришь ты или не веришь, но эта встреча произойдёт в смертный час и на сороковой день.

 Итак, сегодня в этот день, возвращаясь мысленно в Иерусалимский храм, мы прислушаемся, что говорит старец Симеон: «Сей лежит на падение и на восстание многих». В предмет пререканий и соблазна. Апостол Павел говорит, что об этом учении спорят везде. Итак, мы читаем, что  2000 лет спорят об этом учении и будет эта встреча у человека со Христом или нет? Она происходит не от видения – Павел ослеп сразу; а от слышания слов. У нас слышания нет, в храмах всё только одно – поразить воображение пришедших: запах, обоняние - батюшка с кадилом прошёл. Это – зрение – иконы, красивая одежда священства, и ризы, и благословение. Это и в рот нам что-то дают – вкус. Но Слово Божие говорит, что встреча с Господом происходит через уши. Вера от слышания. Мы уже сколько об этом говорим. Вы хотите, чтобы люди имели встречу со Христом? Почему сидите, не идёте проповедовать? Почему только три, четыре человека идут? Почему сестра Евгения одна пошла с братьями, а другие не шевелятся? Что дорого для вас: внуки, работа? Немножко сократите это.  Всё, что мешает движению Господа к человеку, Он просто сметает и убирает. Когда величественная фигура величайшего пророка Иоанна Крестителя стала заслонять авторитет Христа, Бог его убирает. Почему? Потому, что начались споры о том, кто важнее. Бог его убирает, и пророку отсекают  голову. На пути следования за Христом препятствий не может быть, хотя бы сатана накидал Гималайские хребты. Господь одним дуновением всё это убирает. Ты скажи: «Господи! Я хочу быть благовестником, хочу, чтобы люди встретились со Христом». Это возможно только через проповедь. Только через благовестие. Ты не говори, что мало знаешь. Ты встречался сам? – «Да!». Если бы спросили Симеона: «Почему ты такой умиротворённый?». «Всё! Я встретился с Ним». Не просто Симеоновы слова машинально повторять каждое богослужение «Ныне отпущаеши раба твоего»; православные не имеют права петь это песнопение, пока они не встретятся лично сами со Христом. А иначе всё это будет только  обман. Очи Христа видят тебя тогда, когда ты Ему откроешь дверь, когда уверуешь, когда встретишься и скажешь: «Ныне пришло спасение дому сему». Закхей встретился. Я считаю, что встреча Закхея есть больший праздник для нас, чем сегодняшний. Почему? Потому, что там при Симеоне никто не обратился. Там не было сказано Христом ничего, да Он и не мог сказать, Он на руках лежал, а Матерь молчала. Марии предсказано было, что оружие пройдёт Ее душу, что Он будет распят, и Она будет скорбеть о Своём Единородном Сыне, Которого распнут безбожники, иудеи.  

У Закхея была встреча торжественная, когда он встал: половину имения раздам. Вот сегодня бы банкиры, все, ограбившие Россию, встали бы и сказали:  половину отдам! Сразу бы страна поднялась из руин. А кого обидел – в четыре раза воздам. Т.е. эти пенсии удержанные, умышленные дефолты – это мы подстроили. В четыре раза воздать-то вам, а не десятую долю. Вот это был бы праздник! Встреча Закхея для нас несравненно выше, но Церковь установила отмечать встречу Симеона и мы, православные, соглашаемся с этим установлением; но мысленно должны понимать – встреча со Христом  изменила жизнь рыбаков, встреча со Христом меняет профессию. Из ловцов рыбы, делает ловцами человеков. «Оставьте сети, оставьте отца, оставьте родных. Я вас избираю».

 Когда человек сегодня мнётся  и не может что-то изменить в своей жизни, не может сказать, когда уверовал, какой стих Библии послужил ему  основой для его обращения ко Христу – встречи не было. Не обманывай себя. Начни сначала этот путь. Ис.55:6 – «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Ищите! Не только Он нас ищет, потерянных овец, но написано, чтобы и мы искали. Господь знает наш путь, как мы лукавим, как мы ищем пути отхода, чтобы только с Господом не встретиться. Он нас ждёт  - притом день и ночь. И человек не понимает, как Он в ночном видении, через разные средства информации, через книжки, через газетки напоминает о Себе. Я вспоминаю  свою жизнь, какие  мне листики встречались, как я их собирал:  «Что это за слова, что за цифры, ах, какие они хорошие!» Аналитический ум уже тогда имел в зачаточном состоянии, но  не знал, что это главы Библии, стихи Библии. Безбожник нападает на Христовы слова. Попала в руки Ярославского «Библия для верующих и неверующих»; я  же думал: «Что он нападает на такие слова хорошие». Я их вырезал, прочитал. А где же эта вся книга есть? Вот эта встреча со Христом всё изменяет. «Подумать страшно мне теперь, - поется в песне, когда б не ту открыл я дверь». Я постоянно это пою. «Не той бы улицей прошёл, Христа не встретил, не нашёл».

 Ты всё, что в жизни встретишь, обрати  к этой встречи. День рождения люди празднуют. Безумие! Ещё год прогрешил, проблудил, пропил, воровал и не попался!? Ты празднуй день духовного рождения, как из вод крещения вышла другая душа. Скрываясь под водой, ты умер. Здесь произошла встреча с Господом, здесь заключается завет, брачные условия. Сочетаваешься ли со Христом? Трижды спрашивают:  «Отрекаешься ли от сатаны? «И трижды отвечаем: «Отреклись!» И даже физически, «отвернись и плюнь на него». В действительности же что получается? Вышел из воды и опять плевки подобрали? Где тот сатана, от которого отрекались.  Делами мы показываем, что жалеем, что вступили в новые брачные условия со Христом. От купели  сегодня сколько людей отойдёт? А ко Христу, может, никто и не пришёл! Вот этот день сретенья, думаю, святые отцы и установили с таким намёком, что в дальнейшем мы дойдём до этого состояния, что это будет наша встреча со Спасителем из Назарета, а не только встреча  старца Симеона. Симеон – только заделье, чтобы нам можно было потом сказать и другим рассказать, как душа моя встретилась с распятым Христом, воскресшим из мертвых. И Анна жила праведно. А мне какая от того польза? Да та, что ты - сегодняшняя Анна, встретилась ли со Христом? Воспела ли эту песнь?

 Встреча с людьми, знающими Иегову, разрушила прежнее состояние фараона и его государство. Встреча со Христом меняет направления целых государств. Мировая история пошла совершенно по другому пути  у тех, только у тех, кто встретился со Христом. Не со знамениями на небе, как у Константина, это не со Христом встреча, это встреча с людьми, которые помогут тебе одержать физическую победу. Встречаясь с этим днём Сретенья, хорошо себе  на сердце положите, что нужно проверить свой путь: какую жертву я принёс в этот день, что я скажу Ему на сороковой день, когда будет та последняя встреча? Она решит мою небесную вечную участь! Это всё о сегодняшнем дне. Припомни историю: какие люди были, как они встречались, как они жаждали спасения. Да, молился; да, ходил в Церковь, свечки зажигал – да! А встречи со Христом всё ещё не было. Явился бы человек, проповедник, и сказал бы  мне лично о Искупителе моем.  «Господи! Как я истомился, сколько хожу – ни с места». И вдруг Ангел является: «Там у кожевника  гостит один человек, он всё знает». Кто скажет людям, что там на Ползунова  дом 6 такие люди есть, пошлите за ними; по такому-то телефону 24-38-46 в Барнауле  позвоните, они придут и расскажут. И люди, находящиеся в доме Корнилия услышали это. Они пришли на встречу. Демоны обычно  вопят, уходя из своего места. Человек, не знающий Бога, не примирившийся с Жертвою Саваофа, он только думает, что хорошо одет, рот почищенный;  но он – вместилище демонов. Пока ты от своего «я», от своего эгоизма не отрёкся, ты – идольское капище. Встреча со Христом капище превращает в храм Божий. Вот что в этом празднике.

И когда до конца поймёшь это, и скажешь: «Святые отцы, как вы мудро сделали! Такое маленькое событие, не влияющее на нас, но какое имеет оно отражение в Фаворском свете победы, что встреча со Христом изменила не только мою жизнь, но и жизнь моих родственников. Через мою проповедь пришёл брат, теперь он пастырь. Пришли сёстры. У меня было только одно желание, когда в то время я работал на корабле на Балтике. Скорее домой! Я переписал почти весь Новый Завет всем друзьям и близким. Нет, я должен поехать, дайте мне отпуск, я поеду, я скажу и все обратятся. У меня было страстное желание, чтобы люди познали Христа, желал возвестить им о крещении. Но оказалось, что люди услышали, повернулись и пошли в другую сторону. Иер.5:22-25 – «Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.  А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;  и не сказали в сердце своем: «убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».  Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе». Лук.8:28 ,34– «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем…  И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их». Господь ущерб нанёс нам? Наши дорогие свиньи – это мясо - утонули? И они умоляют Его уйти. Наша Церковь, наше государство на верху горы и там много свиней. Ты нам не нужен. Мы привыкли со своими обрядами, традициями. Главное традиции, предания, корни. Нам это дорого всё.  

 Ни разу нигде ни в одном отчёте патриарха не читал о том, что в России бедственное положение у людей оттого, что они не встретились со Христом. Он говорит, как обыкновенный политический работник, номенклатурщик. Так же говорят все архиереи. Когда наступит Судный День, то это всё откроется. Это ты, Господи? Нам же совсем другого рисовали Христа! Люди ждали Христа, стремились на встречу, 1600 лет жгли, приносили жертвы, всесожжение было, а когда пришёл, никто не захотел навстречу идти, одни только единицы; Бог оказался чужой, пришёл к Своим  и Свои не узнали Его – это наше православное состояние. Это наш праздник Несретенья. Если мы знаем Христа, разве мы можем быть безразличны к сектантам, к еретикам, которые вне Церкви? Христос в Церкви. Церковь - невеста Его. А нам всё равно, с кем общаться, с кем молиться? Святые Отцы всё обдумали, чтобы с еретиками мы не молились; никакого экуменизма быть не может, никакого соединения с нечестивыми быть не должно! 2Кор.6:14-16 – «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?  Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?  Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом?»  Потому что Он нас осиял. И мы этот свет должны нести в мир и никому не позволять, чтобы его погасили. Нас будут, может быть, гасить, как свечи на каждом шагу, а мы должны говорить: «Я рад этой встрече со Христом. Господи, не дай мне уйти из этой жизни, пока этот свет не донесу до других, чтобы день Сретения воссиял,  как день начала нового пути во Христе Иисусе». Аминь.

 

СТРАШНЫЙ СУД

 

Церковь православная, приготовляя людей, напоминает им о Страшном Суде. Слова «суд», «судить», «судебное разбирательство» в Библии встречается 900 с лишним раз; слово «страшное» – более 1000 раз; а словосочетание «Страшный Суд» - ни разу. Только есть два места в Писании, которое как бы совмещает два слова. Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко».  Евр.10:27 – «Но некое страшное  ожидание суда и ярость огня,  готового пожрать противников».

Может быть, самое прекрасное имя Богу – «Милосердный». Исх.34:6 – «И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Пс.85:5 – «Ибо Ты, Господи, благ  и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя».  Но у Него есть ещё одно имя: «Страшный». Все имена с большой буквы.  Давид восклицает:  Пс.64:6 – «Страшный в  правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко».  Сир.1:7 – «Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь».

Суд, правосудие, Страшный в правосудии, Бог Страшный. Написано: Евр.10:31 – «Страшно впасть в руки Бога живаго!». Если мы, познавши истину, уверовав, приняв правильное крещение, ходим в церковь и произвольно грешим, отступаем, то нет жертвы за грех, Евр.10:27 – «Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». Это как раз о сегодняшнем дне. 2Пет.2:20-22 -  «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.  Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается  по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться  в грязи». 4 двойки; запомните, что если на двойку жили, вот это как раз и выйдет на 4 двойки. Страшный Суд – он главным маяком стоял во всех монастырях. Вот тут у монахов мы можем поучиться. Все Жития, все высказывания святых отцов, всё «Добротолюбие» пропитано, проникнуто страхом Божиим; так и   наши православные молитвы.   Страшный Суд! Как я предстану пред Тобой, Господи,  и что буду отвечать в Судный День, когда небо и земля побегут от Тебя. 1Пет.4:18 – «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?»  Если праведники едва спасаются, то, когда этот вопрос задан: «Где же грешники тогда  будут стоять?» Но мы-то знаем, где он явится. Господь выйдет и будет судиться с каждым по отдельности. Мы не знаем как, но намёки в Библии даются, что праведник, которого уничижали, били, плевали, убили, зарезали - он будет смелым. Прем.Сол.5:1 – «Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его». Прем.Сол.2:9 – «Никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий», т.е. радость без Бога. Они думают, что хорошо прожили. А вот тогда праведник станет с веселием. Написано: «Перед пришествием Христа, может быть за мгновение, в небе явится знамение». Мф.24:30 – «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Ефрем Сирин говорит, что  это Крест, который займет всё небо. Скажут, что  это невозможно, что земля круглая. Земля, как развернутая скатерть будет, все одновременно увидят пришествие Христа. И Златоуст говорит, что есть   3 причины, почему именно Крест будет на небе. 1 причина: для того, чтобы устрашить нечестивых, ибо все встанут и узрят знамение Царя; а за знамением, всегда идёт сам Царь.  2 причина: чтобы праведник ободрился, потому что рядом воскреснет его палач. Все встретятся! Праведник ободрится: «Теперь я тебя не боюсь! Знамя на небе Христа моего, идёт сильный Воитель». Этот Сильный наведёт сейчас Суд. Ибо  написано: Рим.3:4 – «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Сегодня часто после суда говорит человек: «Неправильно судили, судья не разобрался, свидетели не  те были, подставили лжесвидетелей».

 Здесь же будет Неподкупный Судия. Ему не надо свидетелей, ибо, если образно сказать, то можно представить так: наша жизнь вся сегодня снимается, как бы на кинопленку, и тогда перед всем миром будет развёрнута картина нашей сегодняшней жизни, и каждый скажет: «ты праведен в Суде Твоем, Ты победил!» И самый сильный умолкнет. И написано: Ис.17:13 – «Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря». Ам.2:16 – «И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь». Вот это и есть Страшный Суд с большой буквы.

   Церковь, подготовляя нас к посту, и на сегодняшний день постановила читать об этом Страшном Суде. Люди иногда говорят: «Я уверовал во Христа, я спасён, мне бояться теперь нечего». Правильно, состояние меняется, совершенная любовь изгоняет страх. Но ты имеешь просто любовь или совершенную? Достиг ли ты уровня Апостола Павла, когда мог бы сказать: «Не боюсь! 2Тим.4:8 – «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Ты можешь сказать как Иов:  Иов.27:5 – «Далёк я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей» Ты можешь сказать  так? – Иов.23:10 – «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото». мной, я выйду чист, как золото». Иов судился. Но когда Господь заговорил: Иов.42:3 – «Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал».  Рука на руку, закрыл рот: «я говорил и не знаю что я говорил». Сегодня ты говоришь о любви – прекрасно! Но Игнатий Брянчининов поясняет: «Кто говорит о любви Божией, не испытав страха Божия, тот – лжец!» Страх Божий – это начало мудрости. Страх Божий заложен в раю был – смертью умрёшь: не прикасайся, не трогай! «Смертью умрёшь!» - за каждым нарушением заповедей. И читай: Притчи Соломона, Иисуса Сирахова, глава за главой. Страх Божий – начало мудрости, Страх Божий – крепкая узда. Жена главного безбожника в стране, Крупская, говорила: «Религия – узда для масс». Видимо, изучала неплохо Закон Божий. Не просто религия, а страх, что Всеведающий всё знает, и отомстит. Иов.19:29 – «Убойтесь меча, ибо  меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд». Где вы явитесь? Как всё вострепещет;  земля, как испуганное тело, потрясётся, когда гробы будут открываться. Твое неверие, что ты сегодня не веришь - ничего не значит. Будет так, как Он сказал! Если ты этого не знаешь, ты исследуй прошлое в пророчествах. Что Бог предсказал исполнилось с Израилем? Какой храм был, но Господь говорит: «Разрушится, камня на камне не останется». Один миллион сто тысяч в одном Иерусалиме погибло. Вот что Бог даёт нам сегодня и напоминает: «Страшный Суд – это после всех судей, какие были известны на земле. Это очень трудная должность – быть судьёй; опаснейшая должность. Опасно то, что на это дело сегодня многие женщины пошли. У женщины вообще разум намного слабее, она эмоциями может руководиться, а ей дают судить! Удивительно, что я суды выигрывал, где  все судьи были женщины; и так Бог сделал,  что Бог взял в руки их мозг, совесть, душу, и вырешили в нашу пользу. Это Бог только мог так сделать. Но я им всем говорю, что будет Страшный Суд; как вы тогда ответите за неправильное осуждение, где-то слово неправильное; за всё, за всё будет испытание, по часам, по минутам нам всё это припомнится. Это мы всегда должны знать, но сегодня только об этом одном речь и идёт. Вы почитайте утренние и вечерние молитвы внимательно, сегодня и посмотрите. Они буквально светятся Страшным Судом, страшным наказанием от Бога; непрерывно всюду и везде об этом говорится.

   Сегодняшний день должен закончиться триумфальным пением Аллилуия. Вот на что нужно обратить внимание. Да, так. Он довёл  до встречи с ним. Эта встреча закончилась прощением. Когда ты принял крещение, в водах умер прежний человек, и теперь на Суд Божий мы являемся оправданными, если сохраним одежду, данную в крещении такой, какой ее приняли. Т.е. мы не можем сегодня в отчаянии опускать руки, когда где-то мы согрешили –  ибо для нас есть лечебница, вот пастырь. Законный рукоположенный священник исповедает, отпускает грехи. Причащаешься во оставление грехов и в жизнь вечную. Написано: 1Кор.15:52 – «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут  нетленными, а мы изменимся». Прежде всего - всем надлежит предстать на Судилище Христово. Один раз в Библии написано, как этот Суд будет выглядеть. Дан.7:10 – «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Толкует Ефрем Сирин, что протечёт река из огня; не знаем ее глубину, может, она и бездонная, клокочущая лавой, как расплавленный металл.  И всем надо пройти через этот огонь; праведник выйдет и засияет как солнце, а нечестивый выйдет, как обгорелая головня. И всё это перед престолом Божиим. И весь мир это будет видеть. Это будет неописуемое событие в мире. Написано: Мф.24:29 – «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Я спрашивал сектантов, баптистов: «Что это такое?» Никто не может сказать. Я нашёл у Ефрема Сирина: «Силами небесными называются Ангелы – Архангелы». И когда будет Суд, то Ангелы – Архангелы крыльями закрывают лица свои, чтобы не видеть, что творится, как люди – творение Божии, по образу Божию созданные, отсылаются на муку вечную. Когда царь казнит преступников, то малолетний сын его, видя то, лицо закрывает руками. Руку отсекают преступнику, голову; сейчас человек говорил слова, и всё кончилось. Видя то, сын боится. И непогрешимые ни в чем Ангелы стоят и от страха прячутся под колёса божественной колесницы – это слава Божия явится в таком виде. Не надо буквально понимать.

  Сегодняшний день для всего мира – это день подведения итогов. Что дали все эти строи, что придумали философы, вожди, куда они вели? Если они не указывали на Христа, то зачем это? Если дорога не ведёт к хХраму, а мы скажем, что она у них  не ведёт ко Христу, то зачем  вообще нужна эта дорога?

 Пс.110:10 – «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек».  Когда я разговариваю с человеком, то говорю: «Как ты уверовал?» «Я уверовал по Евангелию, поверил, что Христос за меня умер». Испытал ли то, что, как Пимен Великий говорит, ум держи во аде. – А зачем мне это нужно? - Начни сначала. Человек должен это пережить. Нам наша мать вложила страх Божий. Мы ничего другого из Писания не знали. Она постоянно говорила: «Будете в пионерах – за галстук сатана потащит в ад». Она как могла, так и объясняла. Танцевать будешь, плясать – на раскалённых гвоздях будешь прыгать. Мы так понимали - будешь, материться, есть книга такая, там за язык подвешенный, огонь  нарисован; внизу горит в котле человек грешный (книга лицевая называлась). Вот этот страх она вложила. Мы в школе воды ни разу не напились, нельзя с безбожниками пить, не то что молиться, а пить воду. Я домой бежал на переменке, чтобы хлебнуть воды. Страх, этот страх в конце концов привёл  на встречу со Христом. Детям своим вложите страх. Почему сегодня такое безобразие в школах, преступность? Страха Божия нет. А человеческий страх - он не надёжен; от человека всегда можно спрятаться, обмануть, хитрые слова сказать, обойти. А Бога никак не обойдёшь. Он видит и Он знает; Он называется Всевидящий, Всезнающий и Страшный в Правосудии.

    Весь ужас заключается в том, что покаяния там нет. Нам говорят: умрет человек, можем за него молиться, можем милостыню подавать, и постепенно вытащим его из ада. За верующего можем, за неверующего ничего этого нет.  Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Соответственно тому. Иные говорят: «А мы на Суд не предстанем». Всем нам надлежит предстать; только одни будут свидетелями, другие судимые. Все до единого. Если страшно впасть в руки Бога живого здесь на земле, когда Бог карает человека, когда ставит в безвыходное положение его, чтобы смирить, поставить его на колени, то что будет тогда,  когда вся Вселенная изменит свое состояние? Когда вселенские часы остановятся. Откр.10:6 – «И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет». Толкование есть, что покаяния больше не будет. «Теперь я верую, я хочу покаяться!» 

 Но всё кончилось. Мать увидит своего сына, дочерей, которые веруют, будет простирать руки – никто никому  не поможет. У верующих будут те же чувства, что во Христе Иисусе. Мать с гневом, если она спасённая, будет на детей неверующих смотреть: «Вы не приняли Спасителя, Который умер за вас, Который страдал, грехи понёс ваши, я вам об этом столько говорила». «А мы думали, мы …»  Надо сегодня, когда ты услышишь Слово Божие, встань на колени. Где ты будешь на Суде Божием? Вы каждому говорите, когда вы проповедуете, говорите  не просто об одной любви. Да, действительно, главный стих Библии:  Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Слово «погиб» как раз к Суду относится. Верующий в Сына Божия не судится (3:36), а неверующий уже  осужден. И гнев Божий пребывает на нем. В чём захвачу, в том и судить буду. Есть такие выражения в Священном Писании, которые не совсем с нашими мыслями сходятся. Мне с детства мать говорила: «Господь говорил: «Терплю до конца, а буду мучить без конца». Я осмысливал её где-то в 5-6 летнем возрасте; один где-то катаюсь и остановлюсь вдруг, посмотрю на небо: «без конца» - как это? Потом я вскоре узнал, что есть молекулы. «Вселенная бесконечна как бы, но можно измерить?» Вот помню, в школе задал вопрос. Мне ответили: «Можно, 10 и в тысячной степени, это можно». И всю Вселенную можно разложить на кирпичики, начальные атомы, на молекулы и на нейтроны. Но всё равно конечный счет есть. Здесь же нет никакого счёта. Без конца! Изобразили бесконечность - восьмёрка на боку, хоть сколько крути, она всё лежит и лежит и не падает никуда. Бесконечность. Душа, сгорая, соединенная с телом встрепенётся в муках и снова живая мучится. Геенна – вечное возобновление. Этому никогда, никогда конца не будет!

    Это меня всё время подвергало в такой страх;  и хотел бы грех сделать - ах, нельзя! А если я умру во время греха? Если во время блуда меня Бог застанет, во время воровства, то  где буду? тогда я знал, смерть мгновенна;  рванули  в метро. Этот только страх Божий сохранил от грехов. Прошу вас, если дети у вас есть, еще слушают вас, заложите в них страх Божий. Гляжу, сейчас дети стоят и молятся, рукой как попало бесстрашно махают.  Креститься рукой не научили своих детей. Вот они стоят сейчас здесь. Небрежному маханию бесы радуются, рукоплещут. Ты как попало рукой крестишься, а крест должен быть прямой, ровно с плеча на плечо, опустить здесь до живота,  как положено. Встал здесь, мыслями нигде не блуждай, а идешь из Храма и  думай: «Господи, я сегодня что слышал, кому бы это донести, как бы талант этот не погребсти, не завернуть его в платок; ты слышанное слово сокрыл в платок; а ты донеси его, раскопай, раскрой  уши, если плохо слышите; распакуйте уши, чтобы перешло это с верой на сердце, на язык и понесите другим людям. Близится день Господень! Рим.13:11 – «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали».

  Не просто мы живем, но мы идём к Суду Божию. Перед этим, мы знаем, какие будут события. Каждому надлежит предстать, а вот с чем? – вот это вопрос. Праведники, они тоже не были праведниками сразу; где этот разбойник? Мы даже имени не знаем – «ныне со Мною будешь в раю». Как он сумел эту огненную реку перейти? – Исповеданием Христовым. Он не просто был верующий, он был проповедник. А мы не прибитые ко кресту и не проповедуем. Он другим говорил: «Мы достойны по делам нашим получили». Вот это покаяние: «Достойные на муку - нам в аду места мало. Мы людей грабили, убивали, а Он –ничего худого не сделал. Христос хороший, всё что делает, хорошо делает». И он проповедует, умирая, сгорая уже, последние миллиметры свечки тают; но он ещё  говорит: «Он ничего худого не сделал». Неужели у нас нет на сердце, что сказать, какой Хрстос прекрасный?! Невеста говорит в Песне Песней, какой Он, Господь возлюбленный, как она описывает, какие у Него ноги, какие руки, корпус, голова, глаза у Него какие. Т.е. мы о Христе должны всё знать, как Он внимательно смотрит, какие глаза у Него пронзительные - всё знают. Мы за этим Господом пошли; какие ноги – Он всегда спешит на помощь; Он не просто знает нас, Он берет на руки нас и несёт. И что, нам о Господе нечего сказать? Люди безбожные не знают – это свиньи неблагодарные. Тебя Бог хранит? Ты пьёшь, ешь. Бог же земле даёт эту силу. Из одного зёрнышка сколько рождается? Ты на огороде сажаешь, само по себе растёт? Ты птицу растишь, сама по себе она живёт? Да где само по себе еще может быть что-то? Должен ты за всё это прославить Господа. Если при жизни человек не обратится к Господу, то  книга трудовая будет закрыта. С чем мы предстанем? Сатана придумал ложь, что можно в церкви изменить загробную участь безбожников, и это право дано, якобы священниками, и даже самоубийц можно там отпеть, если епископ разрешит. Лживое племя поповское! Всё извратили ради корысти. Иер.12:10 – «Множество пастухов  испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью». Церковь установила молиться только за рабов Божиих, и даже в самой молитве говорится: помяни, Господи, раба Твоего.  Страх Божий не позволит отшатнуться от славы Божией ни на шаг никуда, вот в этом весь смысл! Перед глазами нужно всё время держать геенну - ум держи во аде.

   Но гляди, ты уверовал в это небезусловно. Бог поставил условие: Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Откр.3:11 – «Се, гряду скоро;  держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего».  Вы увенчаны, Я дал вам перстень на руку, на палец. Смотрите! Будешь сидеть дома, а другие проповедовать, ты останешься сзади. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Чтобы эту неделю распаковали на проповедь. Выберите время. Пойдите от двора к двору, от двери к двери; у нас и визиточки есть, всё есть. Скажите людям, что приближается время Суда Божия. Господь близок! Господь при дверях, уже рядом стоит, - Писание так говорит. Если Апостол Павел ждал Его пришествия при своей жизни, то как сегодня это уже близко, ибо мы видим, что события одно на другое наплывают.

   Да даст Господь страх нам, тем более, сестра наша усопшая отправилась в это страшное путешествие после смерти , неведомое, где она сейчас идет, по каким мытарствам? Где она будет спотыкаться, идя или ее поведут, рассказывая; Ангел – Хранитель будет показывать, бесы будут представлять счёт. Как это страшно всё. И когда-то о нас будет сказано: «Он отошёл». А мы, имея страх Божий, скажем: «Милость Господня да будет с нами». Аминь.

 

В БОГА БОГАТЕТЬ 

 

Лук.12:21 – «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».     Называется этот рассказ притчей о богаче; а вернее было бы назвать ее притчей о бывшем богаче. О разорившемся, надежды которого полностью были разрушены каким-то голосом. Пс.48:17-18 – «Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается:  ибо, умирая, не возьмёт ничего; не пойдёт за ним слава его». Этот  нерусский человек всё измерял словом «много».Много денег, много слуг, много пшеницы и сам себе ещё добавил многие лета.

 Подведем итог. Слово «много» закончится с заходом солнца в сию ночь. Всё кончилось, все твои  элеваторы, вся твоя экономика, проектное бюро – всё закончилось. Он думал проектировать как можно больше,  работают над этим архитекторы перестройки, но всё закончилось без завещания. И так бывает со всеми, кто не в Бога богатеет. Вот мы слышали прекрасную проповедь, которую написал Григорий Дьяченко, один из самых просвещенных людей в православии. Границы его знания даже трудно определить, о чём бы он не писал. Я издавал, начитывал только четыре книги его. Книги по 900 страниц, по 700;  книги такие: «Уроки и примеры христианской веры», «Уроки и примеры христианской надежды», «Уроки и примеры христианской любви», «Из области таинственного». Я их все четыре начитывал на плёнку и издавал. Рассматривая всё известное об этом богаче, он всё внимание обращает  на жертвенность человека, чтобы мы не для себя только имели наше богатство; но о.Григорий совсем не говорит о духовном. А вот это самое главное, что в России не было даже начато. Почему о. Григорий, такой умница, об этом не сказал – я ответа не нахожу. Думаю,  что он был чадо-продукт своей среды, так понимали в монастырях, так понимали архиереи, понимали так все. Потому что сеять-то было нечего. «В Бога богатеть». Что важнее - душа или тело? Любой скажет: «Да конечно, тело временно, а душа вечная». Чего уж тут не понять-то? А чем питается душа? Много наготовили ей? Не много и не того наготовили. Сколько перед революцией издавали литературы,  высказать нельзя, особенное же в последние только годы. Но что это для огромной России? Нужно было издавать миллионы, сотни миллионов экземпляров Библий  и сеять. Богатели в себя, монастыри поджали ноги  с лопнутыми от многочасового стояния венами,  сидели, ждали, когда их оттуда выковырнут красношлёмные витязи. «Кто к нам придёт, тем мы не откажем, накормим»; к Серафиму кто придёт, послушает. А почему же не шли от области к области? Почему сюда только Макарий залетел и всё, в горах Макарий  Алтайский совсем одинёшенек. И такое  обыденное, столь заурядно дело  - нести слово Божие в мир до концов вселенной, что делала любая Магдалина, любая самарянка, а у нас, если кто взял в руки Евангелие и  пошёл дальше возвещать о любви Божией, непременно его в епископы протянут и канонизация обеспечена, пусть даже и с запозданием. Значит в душе-то все понимали величие  благовестнического труда!

  Так вот, нужно раздавать, а то: на многие годы ешь, пей и веселись. Это можно понимать и по-другому. Когда Бог даровал людям всё, они понимали так же: 1Кор.10:7 – «Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть». Разъясняется ситуация древних евреев, живших даже в пустыне в своё полное удовольствие и веселье; не просто народ воду пил, а слово «играть» имеется в виду, что стали ходить на дискотеку, в клуб - блудничать. Слово «играть» это не просто они в догоняшки бегали - вот какой смысл заложен. И здесь богач говорит: Лук.12:19 – «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись»; а вы думали, он веселится, на крышу залезет и природу, звёзды будет рассматривать? Этой ночью у него рестораны, гаремы, вот что это означает. И поэтому, если нам Бог даровал духовное богатство, а ведь Он дал нам много, то и  тратить нужно совместно с Даровавшим всё это богатство Иеговой. Вы зайдите, посмотрите, что у нас есть. У нас столы ломятся, и поэтому не в себя богатеть надо, не одну торговую точку с нашими книгами духовными надо ставить здесь, у Драмтеатра, а может быть, десятки поставить.  Прит.21:17 – «Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет».

 Итак, Апостол Павел заботился об расространении своих книг, посланий и говорит: Кол.4:16 – «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Послания к лаодикийцам нигде нет; он только в послании к колоссянам упоминает о нем. Апостол заботился: я вам написал письмо, а вы как обычно взяли, прочитали его и… даже не сохранили,  потеряли; а ты его распространи, растиражируй. Мало написали плёнок,  найди такой магнитофон, да опять перепиши другому, третьему, четвертому. Не может один человек осилить – всех кормить. Это мог Иосиф, но у него были сотни тысяч рабов. Златоуст говорит: «Я ничего не смогу один сделать, если вы моё слово не понесёте дальше». Я не для себя это приобретал. Один мудрец сказал: «Если бы знание давалось под одним условием – никому об этом не говорить; это знание только для тебя, то я бы отказался от этого знания». Никому не говорить, это значит превратиться в Мёртвое море, оно потому мертвое, что из него ничего не вытекает. В него втекает, а из него ни одна речка не вытекает. Я не нашёл такого правила, но слышал про это, что у русских было на каком-то соборе принято правило, что если человек имеет книги и  не даёт другим, то на него накладывалась епитимья. Он не в Бога богател. В Бога, значит, в каждом ты должен увидеть образ Божий. Ты хочешь что-то для себя иметь на небе? А там небесные обители строятся только из того материала, который мы туда посылаем - другого нет. А что туда мы посылаем?

  Когда на земле богатый  человек хочет с места на место перейти, Златоуст говорит: «Мы нанимаем стражников, заковываем сундуки с золотом; и бывает, что  золото, сундуки убегают вместе со стражниками. А на небо отправить, ничего этого не надо. Ты сел, открыто у тебя окно, идет нищий, кричит: «есть хочу», руку только протяни,  кусок дай и уже оно  на небе будет. Не в землю уйдёт. Что на ближнего потратил – на небо отправил. 

   Почему я так сейчас тороплюсь, сокращая ещё  больше себя,  максимально уменьшая свой сон. Не тяните, когда какое-то вам предстоит дело; ты делай его с таким нетерпением, что утра  не можешь дождаться, когда что сделать. Эта жизнь и всё быстро кончится, свободы не будет. Мы, христиане, будем не просто регистрированы где-то, а с печатью на лбу. Мы будем вне закона, такие, как есть. Свобода, которую мы имеем - по образу Божьему развиваться, когда на нас никто не влияет, никакой цензуры над книгой нет, это же вообразить невозможно такую свободу иметь в России. Мы сразу сказали: «Божье да будет для Бога». Поэтому в том, что мы сейчас есть, что мы так разбогатели – дивная милость Божия к нам; не новые полки будем строить, на многие годы нам  хватит, а строить новые пюпитры-подставки для книг – нет. Продаёт брат Игорь, ходит Вячеслав, торгуют; постарайтесь позаботиться об этом. Потому что вы все - богачи. Вы думаете: получили, рассчитались, деньги дали – всё, на полочку положили. Нет, спросится в последний день. Вам дали, вы получили? Получили – распространяйте, на многие годы у меня добра хватит. В один день всё обрежется, в сию ночь душу возьмут у тебя, кому это достанется? А это всё выбросят твои родственники. Старайся растиражировать и дать другим.

Поэтому, выжимая из этой притчи полезное для себя, перетрясём то, что у нас есть, лишнее ликвидируем, как делали  святые: превращали в золото, продавая имения и к ногам Апостолов полагали. А у ног Апостолов оно не лежало; не думайте, что они груды накопили, как в израильском народе при храме было.  2Пар.31:8 – «И пришли Езекия и  вельможи, и увидели груды, и благодарили Господа и народ Его Израиля». Там питались  тысячи человек. Когда Апостол Павел отправился в который уже раз в миссионерское  путешествие, то все знали, что Павлу не надо говорить: ты пойдёшь, так ты заботься не литургию чаще совершать, не на Исповедь, не на Причастие людей чаще зазывать, как сейчас, но на проповедь. Главное проповедь живую, понятную, чтоб благодать призывающая и обращающая  привела к благодати освящающей. Патриарх стоит с дикириями, трикириями, со свечками. Ничего этого не было у Павла, ему не надо было говорить: «Павел, если ты придешь, сразу уж проповедь-то скажи. Павел, если придешь в Рим, проповедь хоть произнеси». Ему не надо было об этом говорить, он жил этим, он всю ночь мог говорить, так что слушатели малолетние падали из окна. Деян.20:9-12 – «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым  Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.  Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.  Между тем отрока привели живого, и немало утешились». Он говорит: 2Тим.4:2 – «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Деян.20:31 – «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас».

  Для того Бог послал меня, и я делаю это бесплатно, работаю своими руками, чтобы дать вам пример.  Один наказ Павлу: Гал.2:10 – «только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности». Это на втором месте. А у нас на первом месте – помнить нищих, а про проповедь даже Григорий Дьяченко ничего не говорит. На первом месте сутью вашей должно быть духовное кормление людей. Устно, письменно распространяйте  слово Божие; но мы не доходим до понятий таких? Как угодно вы говорите, зовите на занятия. А милостыню подавайте, я напоминаю еще раз,  подавайте, будьте более щедры. На стене маленький ящик, а такая община, и за год какие-то четыреста рублей набирается. Жертвуйте на дело Божие, вы же знаете, что у нас никуда это не пропадёт, у нас всё распределили, всё пошло дальше. Случилось с богачом ужасное, и он уже ничего не мог сделать. Он мог собрать консилиум,  «скорую» помощь заказать, реанимацию призвать, охранников выставить. Лук.12:20 - «Но Бог сказал ему:  безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» 1Цар.19:11 – «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасёшь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит». Дан.5:30 – «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит».  Что землетрясение? Расспрашивал Валтасар Даниила, что означает написанное на стене.  Он говорит: Дан.5:25-28 – «И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему;  Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким;  Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам». И Бог положил предел, подвёл черту, обрезал. В эту ночь. Что, у царя мало было денег? У нашего царя Николая, мало было типографий? Почему все дома, всё не наполнено было Евангелиями? До конца противничали, не хотели Слово Божие пропускать, до конца не хотели патриарха восстановить.

  Патриарха так и не было, как Пётр 1, этот антихрист, убрал его, так и замерзло. Если бы заботились о будущем, для будущего, для Царства Небесного, мы бы не пришли, может быть, к революции. Вполне вероятно. А там  брошюрки лысенького пигмея гуляли. Поэтому нам нужно позаботиться сейчас о том, что чем больше мы будем то, что есть тиражировать, помогать другим, этим самым мы отойдём подальше от этого богача, и будем мудрыми, нисколько на него не похожими.  Можем быть похожими на Филарета Милостивого, на Иоанна Милостивого, который садился у входа в монастырь  и сидел. И кто только ни придёт, он каждого спрашивал: «А ты в чём нуждаешься?» И когда никого он не находил, угостить некого, у него человек по семьдесят за столом сидело обычно, он печальный ходил – Патриарх. «Никому, - говорит – не нужен я, забыл меня Бог, ни одного нищего ко мне Господь не послал». А у нас как? «Я ведь не солнце, всех не обогреешь». У тебя есть машина, ты каждый раз спрашивай: «не надо ли чего довезти?». Ты умеешь паять провода, каждый раз спрашиваешь: «моя помощь какая-то нужна?». То есть сейте, раздавайте, не складывайте в  свою копилку; а то работают  на 3-4 работы и только для себя. А ты каждый раз спрашивай: «Чем я могу помочь?». Молодёжь, увлеклись красивой жизнью! Это всё будет оторвано, всё это останется на земле и сгорит; это можно иметь, но жертвуйте щедрее. Три десятины – это то, что установлено святыми для себя:  первая - для Бога – непрекословно. Вторая, которая идет для храма, третья на милостыню. Товита 1:6-8  – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец  и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме;  а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою».

  Перешагните через свою жадность:  2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Богач всё подгрёб под себя,  не говорится, что ворованное у него было – этого не написано. Не написано, что он подмял  банки, билеты, крах банк образовал и теперь всё под себя, под «Элин-Банк». Нет, про это не сказано; но так как он думал, что продолжительность жизни зависит от того, что  Бог дал, и с Богом он не делился, потому  он вором и оказался. Бог нам всё дал, надо с Богом поделиться. А с Богом делиться – это значит с теми, кто носит образ Божий. Да будет благословен Господь, даровавший нам Святую Библию. Аминь. 

 

ВЕРУЮ, ГОСПОДИ!

 

В кабинетах, на соборах, отшлифовывали Символ Веры.  «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя…». Этот символ был не один, их было много. И из этого множеств составили, отобрали тот, который мы сегодня знаем.  Во что человек верует? Есть такой символ, которому никто не учит. И этому символу, можно сказать, учит дьявол. Так отшлифует  дорожку к этому символу, что человек сам, не зная ничего, воскликнет, как этот человек измучился со своим сыном и говорит: «Верую, помоги моему неверию». И символ веры на том закончился. Такой символ вырывается у нас  в самые тягостные минуты. Безвыходное положение, дети уходят из дома, идут  в страшные места,  бросаются и в огонь и в  воду. Все эти дискотеки, пьянки, наркотики, падают с такой высоты. Мать ничего не может с ним сделать, но у нее маленький свет впереди – «Господи, может Ты меня услышишь, я сама грешница». Она сбивается  на этих словах: «Но я верую, Господи, Ты можешь всё. Ты видишь, как я живу, вера гаснет, помоги моему неверию». Подобную веру мы выковываем себе с первого дня, как только стали смыслить что-то.

Есть вера положительная,  святое понимающая,  вера спасительная. И есть вера отрицательная, человек говорит – верю. Спрашиваю: «Во что веришь?» «Я верю, что будет последняя битва Армагеддона, и дьявол победит Христа и бросит Его в огонь». Сатанисты так верят. Это вера с минусом. Здесь же наоборот, человек говорит: я верю, помоги. Ученики Твои не могли помочь. Я измучился, я страдаю вмести с ним». Одна  женщина,  молила Господа, забегая спереди и сзади. «Дьявол мучает дочь мою, помоги мне, потому что я не могу ее одну оставить. Она что попало делает». Мы знаем таких много лет, мучаются с такими детьми, они в полном смысле - бесноватые, безумные, из психиатрии не вылезают. Это такое горе, а выхода из него нет. Однажды Господь совершив наказание, Бог показал Свою власть и этого достаточно. Один раз осушил смоковницу, теперь на каждое дерево смотри и думай: засохнет. Один раз Он взглянет, и по неверию засохнем, не делая добра. Один раз женщина оглянулась и превратилась в соляной столб. Один раз она не могла расстаться со своим прежним имением, и она никогда не смогла больше развернутся в ту сторону, чтобы идти за Христом. Один раз. А мы говорим, один раз ничего не значит. Один раз – это, может быть, всё. Мы сколько раз поворачивали назад? Чуть что: ухожу.

Вот мы сегодня слышали Евангельское чтение. Но как с ним соединяется апостольское чтение? Встречается Аврааму Мелхиседек. А когда он встретился?  1600 лет до Рождества Христова жил Моисей. В плену они были где-то 430 лет, получается 2030. Туда пришел Иаков, и тут уже легко вычислить. В общем-то событие не мирового масштаба - фактически человек дал милостыню. И об этом, может быть, и забыто было. Но как-то сохранилось, и нигде в записях мы об этом ничего больше не находим. Только в одном месте: Быт.14:20 – «и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего».  Сотни лет  полное молчание, и наконец Ап. Павел даёт расшифровку этого места Священного  Писания. Ни один толкователь не понимал, откуда взялся этот Мелхиседек. Я несколько раз пытался эти места сам исследовать, и вижу, что толкование Апостола надумано, какое-то вычурное ничем не подтверждённое. Если бы не Павел, то никогда бы этому не поверил.

Во-первых, появляется на сцене непонятно какой человек, выходит на встречу Аврааму, благословляет его. Священник Бога Всевышнего; откуда он мог взяться? Бога Всевышнего знал только один израильский народ, значит было еще место, где знали Бога и это действительно так. И с чего ради он отдаёт ему десятину - тоже непонятно. Наша десятина вот откуда берёт начало. Кто  такой Мелхиседек, кто у него отец? Как его навеличать? Мелхеседек Васильевич, Иванович?  Ни кто не знает. А мать кто, кто его воспитал, в языческой стране , окруженный безбожниками, идолопоклонниками, не знающими истинного Бога. И Ап. Павел как бы обыгрывает этот момент: у него нет (неизвестны)  отца и матери, когда родился не знаем – начала нет, и когда он умер - не знаем. Авраам ушёл и больше они не дружат, не встречаются. Такой и Сын Божий – Христос. Кто у него Отец на земле? Никто не знает. Кто у Него Мать на небе? Никто не знает. Когда Христос появился, как Бог? Бог безначален. А где у Него конец? Бесконечен. Тогда Он подобен Мелхиседеку. Да какое же это доказательство? Но так как написал это Ап. Павел, как только церковь приняла его послание к Евреям в канон, то мы и веруем, что в Мелхиседеке был явлен Сам Христос. Это не Христос, но по его образу мы имеем  Первосвященника, Который может за нас теперь ходатайствовать.

  Апостолы ходатайствовали, ходатайство их не было принято; Господь Сам уже показывает, что у вас нет силы веры, потому,  нет настоящей молитвы, и нет настоящего поста, вот почему мы такие слабые. Мелхиседек получил десятину, и мы не знаем куда он ее истратил. Но далее было введено так: израильский народ был разделен на 12 частей, (колен не 13, не 10), каждый должен отдавать первосвященнику десятую часть из того, что заработает. Но если их 12, колену Левиину отдают  десятину все, то получается у тех по 90 руб. останется, а у этого 110. Чис.18:21– «а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания». Теперь  он  сам должен отдать   десятину для Бога. Чис.18:26 – «Объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от  сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из неё возношение Господу, десятину из десятины».

  И будет у всех равномерность.  2Кор.8:13-14 - «Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность». И не было так, чтобы у одного было изобилие, а у другого недостаток. Как всё было высчитано у Бога! И это переходит в новозаветную церковь; поэтому никакой продажи в церкви не должно быть. Почему? А наш Господь по чину Мелхиседека. 

  Авраам  отдал;  у него кто сын? Исаак. Отдадвал ли Исаак дедсятину - ничего об этом не сказано. Про Иакова, тоже ничего нет, чтобы про  десятину  упоминалось. Но только от Иакова родится Левий, от которого пошло левиино колено священников.  От чресл, от Авраамова  семени родится тот Левиий и Левий как бы заплатил десятину Мелхиседеку – правнук Авраама, сам священник будущий. Священник никому не платит. Ему отдали, всё – это его. Но род Левия, т. е. Авраамов переходит друг на друга генетически, он платит кому-то. Платят всегда высшему, а не низшему.  Я плачу куда требуются налоги. Какая глубина была открыта Апостолу Павлу. И здесь мы, жертвуя, хотя на содержание священства, но Господь говорит, Мне это принадлежит. Ты хочешь иметь благословение?  Мал.3:10 – «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли  на вас благословения до избытка?» Как это много значит! Кто не платит десятину священству, тому как бы так говорит Иегова: «с ворами Я дело не имею». А человек, который не платит десятину – вор.  Мал.3:8-9 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями.  Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня». Это всё в сегодняшнем чтении. Кто сегодня в церкви это будет объяснять? Отсюда  идёт поругание веры православной. Мы должны сегодня молиться так: Господи, посмотри, какая тьма, какое невежество – исцели наше  невежество. И от этого беснование, а беснование это что такое,  как пускать пену? Человек, говорят, спорит с пеной на губах. У нас выражение такое точное в народе. От этого беснования исцели,  Господи, беснующихся в храмах, тех, которые препятствуют Слово Божье говорить. Если бы Библия стояла  у них на первом месте, то они постились бы,  они молились,  а не выдумки человеческие распространяли. Нам есть о чём сегодня подумать. На чем нас зацепил сатана?

Если ты постоянно обижаешься, постоянно раздражаешься, злишься, это в огонь и в воду бросает тебя сатана: одна ссора кончится, другая пришла, встаёт  в очередь. Так надо где-то отчитываться у батюшек, когда они бесов пытаютя из грешников изгнать, а отчитываться очень просто: бери слово Божие, читай, поменьше ешь да побольше молись. Постом и молитвой, и всё отойдет. Когда нас  арестовывают, то Господь ставит нас в такие трудные обстоятельства. Атеизм, коммунизм, те строи, которые есть на земле, кажется, что они не нужны, но Господь через них сжимает нас, чтобы мы обратились к Нему, и маленькую веру оставляет нам, чтобы она не погасла. Мы должны разжечь то, чтобы сказать: «Я верую!» А если не верую, то помоги моему неверию, чтобы постепенно переходило в веру.

Первая благодать призывающая, это - Евангельская проповедь. В православии ее почти нет. Второе свойство благодати, как по ступеням - обращающая. Когда Господь касается сердца и душа обращается ко Христу. Если этого нет, то ты можешь хоть сколько говорить, а человек сидит как мертвец, или спит, в глаза хоть подпорки ставь. И третья  благодать – освящающая, там, где Церковь, Таинства, Литургия. Священники же  всё сконцентрировали на третьем этаже. Ни проповеди, ни обращения нет. Благодать, благодать! Какая благодать? Освящающая. Кого освящать? Мертвецов? Сектанты берут первую  благодать и вторую. Благодать призывающую - они везде призывают; и благодать обращающую. От тебя зависит ли,  человек обратится ли к Богу?  В первой части ты ещё участвуешь, то есть язык работает, идти надо. А во второй - нет. Павел говорит: 1Кор.3:7-8  – «посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Бог возращает.  Ты можешь сеять, поливать, но кроме сорняка ничего нет. Куда что девалось – ты не знаешь. От тебя не зависит будет или нет плод, обратится ли душа? Сектанты дальше делают усилие, пытась крестить, причащать. Но она у сектантов не работает,  дальше у них ничего нет. Почему? Нет священства, нет рукоположения. Староверы, старообрядцы беспоповские. У них попов нет. А без священника нет Литургии; священника нет без епископа; нет законного священства и нет законного освящения. Освящающей благодати нет. Златоуст говорит: без этих рук священника нет отпущения грехов смертным. Бог говорит:  Иоан.20:23 – «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

У меня нет этой благодати, но у меня первые две части, думаю, что есть. Потому что я  вижу результаты - новые души приходят. Те которые есть - они укрепляются. А у батюшки они все три. Вот сектантов бы соединить с православными, чтобы они приняли священство, а эти бы стали проповедывать. Но  эта благодать в полноте в мире всегда действовала и будет действовать. Православные бросили, сектанты подобрали и действуют.  Феофан сказал, а сектанты этого сказать не могут. Они утверждают, что всё у них есть.  «Мы спасённые!» так утверждают все сектанты, кто бы и где бы из них ни был. – «Как спасённые, когда священства нет?»

   Священники  же почти никого не обращают. К ним люди приходят, они мертвецов венчают, мертвецов причащают. Они не воскресли сами, им надо  родиться свыше. Ничего этого нет. И наши батюшки – это сторожа на кладбище. Православные эти проповеди зазирают, а они могли бы открыть им очи и они увидели бы наготу свою.  Аминь.

 

ВОТ АГНЕЦ БОЖИЙ

 

Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Что мы знаем об Иоанне, который известен как Предтеча Христов, отец которого был Захария? У них долго не было детей, затем родился сын обетования; было предсказано, что велик будет отрок сей перед Богом. Это величие сокрыто от нас; ни строчки в Священном Писании нет, какой он был до времени, пока вышел на Иордан. И поэтому всё, что об этом пишут, где-то говорят, какой он был, ходил где – это всё выдумки человеческие. Говорится о его одеянии, о скромности, о питании, о жилище, это главное, что окружает человека. Жилище – естественная пещера – никто ему коттедж не строил. К нам это не подходит. Но всё-таки пример можем взять - жить поскромнее. А то начинают квартиры менять, конца нет, из комнаты в комнату перетаскивают  мебель, всё что-то украшают. Мф.3:4 – «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд» – подножный корм.

Была ли у него какая-то обувь, тоже пример берём, не украшаться, быть довольным тем, что есть. Нагота прикрыта, да и довольно. Если бы было написано Евангелие от Иоанна Крестителя, как бы оно выглядело? Оно выглядело бы в одной строчке. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» – в этом всё Евангелие, всё благовестие. Апостол Павел написал 14 Посланий и они все спрессованы  в этой фразе: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Задумаемся об этом. Знаменитая картина Третьяковской Галереи «Явление Христа народу». Иванов А. подыскивал образы, с натуры нарисовал более 600 этюдов, про одеяние у евреев узнавал.  Полжизни потратил на нее - более 20 лет. Желание его какое было? Он сразу сказал, что хочет пробудить сердца людей, провести, как бы, внутренний, духовный взрыв в России. Ничего не получилось. Получил он командировку  на несколько лет в  Италию; заплатили, присвоили членство в Художественной  академии, и на этом всё закончилось. Выделили отдельную комнату для этой картины, Третьяков купил и…  никого он не пробудил. Почему? А потому что изначально была поставлена задача невыполнимая. Нигде не написано, что оттого, что художник талантливейший напишет картину, и люди пробудятся. Написано: Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». От слышания, а не от зрения. Это же разные органы восприятия. Для ушей, чтобы для  них было слышание  -  язык нужен, а не колокола лить. Вот поэтому он возвещал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Что в этом заключалось? Во-первых, Он Агнец, а никакой не правитель. Напрасно вы думаете, что он подыскивается под императора, под Ирода. Он ягнёнок, ягнёнок безгласный и приготовлен к закланию. Иоанн говорит: Иоан.1:31– «Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» - в этом заключалась миссия его. Дальше этого он уже не шел. Иоанн был Ему родственник, на шесть месяцев старше Христа. Но они не должны были быть родственниками. Иоанн происходил из колена священнического - Левиина, а Иисус из колена Иудина - царского. Они не могли породниться, потому что юноши каждого колена должны были девушек искать в своем колене. Но ввиду того, что был плен, колена перемешались и, Златоуст говорит, поэтому породнились. «Вот Агнец» - для нас, русских людей, если бы мы слышали это, вообще ничего не сказали бы те слова и не понятны. А что такое Агнец? Ягнёнок. Ну и что? Дело в том, что ягнёнок для кого? Для Отца. Для нас Христос  – Пастырь. А мы ягнята, почему Христос и сказал: «Паси овец моих, паси агнцев». Но здесь Он выступает как Ягнёнок, Пасхальный агнец, которого заколали, кровью его мазали косяки и перекладину входных дверей - это было прообразом вот этого дня.  Христос есть Ягнёнок, о Котором предсказывал Моисей, о Котором предсказывал Иегова. Он - Сам Царь пришел. И не просто ягнёнок. Бывает, что человек кроткий, смиренный и голоса не повысит.  А это - Божий ягнёнок. А бывает так: наденет овечью шкуру, что не узнаешь, кто он; а там волчьи зубы, другая сущность. Иоанн вопиёт: Я доказываю, что это Он Самый Агнец Божий. И это еще не всё. Он берёт на Себя грех мира,  который истомился в грехах и погибает. Грех погубил человека. Всё, от пророчества, сказанного Богом Адаму и до последнего времени говорило, что придёт Искупитель, придёт; но никто не знал, когда прид