Здесь вопросы:301-405, том.1, стр.308-392.

Ответ: Какой бы ни был закон, направленный на сохранение жизни и восстановление порядка, это всё-таки лучше, чем анархия и беззаконие. Жестокий век, жестокие нравы. А как поступают наши в Чечне и чеченцы с нашими? Или в афганской кампании? Мы пришли туда, как захватчики и оккупанты, спровоцировали цепную реакцию вековой мести. 14.700 убитых со стороны русских, т.е. примерно столько девушек у нас не выйдут замуж, и пишут, что в Афганистане уничтожили наши свыше миллиона человек.

Обрезание ногтей и волос – это очищение от прежней плотской нечистоты, как и обрезание у мужчин крайней плоти. Всё-таки, если она станет не по душе пленившему её, он должен отпустить её живой, но без выкупа, что тоже не мало. Она получала свободу. Припомните песню, которую поёт Гмыря по всесоюзному радио по заказу сентиментальных бабушек и учителей: как Стенька Разин, изнасиловав персиянскую княжну, топит её в Волге. Официальная песня, официальный артист. Сравните с вышенаписанным законом. Спустя три с половиной тысячи лет христиане даже не приблизились к Моисееву закону. Во многих городах улицы названы во имя этого разбойника и насильника Разина Стеньки.

Ответ: Вера бывает двух видов.

1. Та, которая даётся всем просящим её (в Бога, Богу, и в Священное Писание).

2. Чудодейственная вера, могущая передвигать горы. Если первая должна возрастать у каждого, то вторая даётся единицам на миллионы. Первая вера есть дело Божие, и без неё никому не спастись, и за неё будет награда по делам. Вторая же, даже самая маленькая, передвигает горы; но за это нет никакой награды, но великая ответственность и ответ на Суде Божием. Рим.1:17 – «В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». Мф.17:20 – «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Иак.2:17,20 – «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе», «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

Ответ: Как Ветхий, так и Новый Завет писались когда-то без разделения на главы и стихи, которые были введены кардиналом Хьюго и библиотекарем Стефаном – католиками. Вслед за этим стихом вся тринадцатая глава говорит об этом превосходнейшем пути, пути любви. Нет ничего выше её.

Ответ: Если вы спросите любого сектанта, по своему изучающего Библию, они ответят, что Апостол Павел был болен глазами. В доказательство этого приводится следующее: что он был ослеплён раньше светом с неба, а верующие, любя его, готовы были отдать ему свои глаза. Деян. 22: 6-13 – «Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь. Бывшие же со мною свет видели, и пришли в страх; но голоса Говорившего мне не слыхали. Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет всё, что назначено тебе делать. А как я от славы света того лишился зрения, то бывшие со мною за руку привели меня в Дамаск. Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске, пришел ко мне и, подойдя, сказал мне: брат Савл! прозри. И я тотчас увидел его». Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». Иоанн Златоуст ангелом сатаны называет всех гонителей, которые удручали проповедника, мешали, сопротивлялись, настраивали против него людей. Гонители для Павла были, как заноза, как жало в плоть, и они преследовали его всюду. Сектантское толкование, показанное выше, само по себе не несёт ничего отрицательного, что это вполне могло быть так, что Апостол Павел в дальнейшем мог быть болен глазами; но Златоуст говорит: «Как мог быть болен глазами тот, чьи опоясания исцеляли других; как бы его собственная болезнь потерпела это опоясание, всегда носимое на нём».

Сектантское толкование не отвечает на важный вопрос о том, как в немощи (при болезни глаз) могла проявляться благодать Божия, сила Его. По второму же толкованию всё становится на своё место. Когда Апостола Павла и Силу заключили в темницу, благодаря гонителям (жало в плоть), то его немощь простиралась до того, что он не мог двинуть даже ногой, закованный в колоду. И любой, кто в это время мог видеть его, сказал бы, что гонители сильнее его, сам он немощен, помощи ни откуда нет, что он и не выйдет никогда из тюрьмы, и никто его не освободит. И вот в этой немощи, бессилии, закованный и не просто в тюрьме, а во внутренней, т.е. «ШИЗО», среди уголовных элементов, как бы один из них, в нём проявляется сила Божия: землетрясение, качается темница, ослабели узы, наступил час смерти начальника тюрьмы – полная свобода, вставай и иди на все четыре стороны. Но и это ещё не всё. Когда Павел казался смятым, раздавленным, воплощение немощи и бессилия, именно в это время, как при трёхстах воинах Гедеона (малый остаток), проявляется величие благодати Божией. Сердце начальника темницы распахивается шире темничных врат и грозный страж лежит у ног своего повелителя-узника, как имеющего власть миловать и спасать.

Ответ: Монеты серебряные.

Талант (Мф. 25:28) = шестьдесят мин. Талант – обозначение не монеты, а веса металла, обычно около 26 кг. Приблизительно 1000 амер. долларов (1950 г.) (Известна греческая мера таланта – 44 кг.)

Мина или фунт (Лк. 19:13) равна 1/60 таланта – серебряная монета = 100 драхм. Около 16,5 амер. долл.

Драхма или динарий (Лк. 15:8; Мф. 18:28) – 1/100 мины. 16,5 центов.

Дидрахма или статир (Мф. 17:24) = две драхмы.

Обол или лот, или сикль (Исх. 30:13) – 1/6 драхмы = 20 гер. Около 2,75 цента.

Гера (Исх. 30:13) – 1/20 сикля. Около 0,1 цента.

Монеты медные.

Ассарий (Мф. 10:29) – 4 кодранта. Около одного цента.

Кодрант (Мф. 5:26) – 2 ассария = 2 лепты. Около 1/4 цента.

Лепта (Мрк. 12:42). Около 1/8 цента.

Меры жидкостей:

Хомер или кор (Иез. 45:11) = 10 бат. Около 200 литров.

Бат или ефа (3 Цар. 7:26) – 1/10 хомера = 6 гин. 20 литров.

Гин (Исх. 29:40) – 1/6 бата = 12 лог. Около 3,3 литра.

Лог (Лев. 14:10) – 1/12 гина. Около 0,28 литра.

Меры сыпучих тел (веса):

Хомер (Ос. 3:2) иначе кор (2 Пар. 2:10; Иез. 45:14) = 10 бат. Около 180 кг.

Бат или ефа (Иез. 45:11) 1/10 хомера = 18 каб. Около 18 кг.

Каб (4 Цар. 6:25) – 1/18 ефы или бата. Около 1 кг.

Меры длины:

Локоть (Мф. 6:27) – 6 ладоней. Около 48 см.

Ладонь (Исх. 25:25) – 1/6 локтя = 4 перста. Около 8 см.

Перст (Иер. 52:21) – 1/4 ладони. Около 2 см.

Стадия (Лк. 24:13). Около 180 м.

«Расстояние субботнего пути» (Деян. 1:12) – около 1 км.

Распределение дня и ночи:

В древности как день так и ночь делили на три части, но во время Иисуса Христа принято было подразделение на четыре части или стражи. Ночные стражи: 1-я от 6 до 9 вечера и т. д. до 6-ти утра.

Еврейский календарь:

1. Авив или Ниссан (зелёные колосья) – апрель – 30 дней (Исх. 12:2; Неем. 2:1).

2. Зиф (цветение) – 29 дней (3 Цар. 6:1).

3. Сиван – 30 дней (Есф. 8:9).

4. Фаммуз – 29 дней (Зах. 8:19).

5. Ав – 30 дней (1 Езд. 7:9).

6. Елул –29 дней (Неем. 6:15).

7. Тишри или Афаним – 30 дней (3 Цар. 8:2; 2 Пар. 5:3).

8. Бул или Мархешван (дождь) – 29 дней (3 Цар. 6:28).

9. Кислев – 30 дней (Неем. 1:1).

10. Тебеф – 29 дней (Есф. 2:16).

11. Адар – 29 дней (Есф. 3:7; 9:27 ).

12. Шеват – 30 дней (Зах 1:7).

Веадар (вставной) – в посл. части марта и нач. апреля.

Ответ: Потому, что: Иак.4:12 – «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» Князь мира сего, диавол – беспокаянный. Иоан.16:11 – «О суде же, что князь мира сего осужден». И Ангелы не вмешиваются, не пытаются предвосхитить и взять на себя функции, которые свойственны только Богу. Откр. 20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Канонизация – это тоже преждевременный суд, попытка определить, кому быть на правой стороне, и это так же греховно, как попытка осудить кого-либо и поставить на левую сторону.

Ответ: Свести никто не может. 1Иоан.4:9,10 – «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». Рим.8:3 – «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти».

Любовь Божия свела Единородного Сына Божия на землю. Бездной называется и земля, и преисподняя, т. к. Христос есть Победитель смерти и ада, то Он Своею силою разрушил врата ада и вышел из темницы и вознёсся на небеса. Откр.1:18 – «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти». Пс.106:16 – «Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» 1 Иоан.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Иуд.1:6 – «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».

Вопрос 309: А десятина с детского пособия усматривается?

Ответ: Бог установил во всем строгий порядок. И в природе, и в жизни людей, и во взаимоотношениях – везде соблюдаться должен статус человека, его табель о рангах вручается ему не человеками. Десятина, это Божественное установление. Лев.27:30-32 – «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю. И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу»; Чис.18:21, 24,26,28 – «А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела... объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины,.. так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику». Десятина изначально нам не принадлежит; образно сказать так: Бог является Участником всех дел наших добрых, всего, что есть у нас. Он дал жизнь, дыхание, землю, всё, что есть у нас, в этом Его не часть, а всё от Него, Им, и к Нему. Но Бог просит, требует учиться делиться с Ним. Мы заработали на сто рублей, и в это Бог вложил Свою часть, назвав ее десятиной. Это не наше изначально. Это Он благословил и дал нам заработанные нами 90 рублей, и приложил к тому Свою десятку, чтобы мы своими руками передали ее священству. Всё. Дальше ты в радости можешь 90 брать, а десятку сразу же, пока еще не распочал сотню, отнести Богу в храм, на содержание священства. Чего тут неясно?

С заработков твоих. Не с детских. Ребенок не может зарабатывать. Это его молочишко. Пенсия твоя, это твой заработок, который ты вложил в пенсионный фонд. С нее непременно отдавать десятину. Со стипендии не платится. С больничного платить. Втор.14:22,23 – «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля [твоего] каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; [приноси] десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни». Какое право имеют сегодняшние священники скрывать это повеление Бога живого? Притом, священникам это выгодно, и они этого не понимают разве? Понимают, да ничего не могут сделать. Адвентисты могут, иеговисты могут, евреи могут. Везде есть членство, а здесь – проходной двор. Потому и не знают никого. Никто чужой платить не будет. Торговать научились: я Тебе деньги, а Ты мне прости, Боженька... Это так понятно нашей торгашеской сути. 2Пар.31:5 – «Когда обнародовано было это повеление, тогда нанесли сыны Израилевы множество начатков хлеба, вина, и масла, и меду, и всяких произведений полевых; и десятин из всего нанесли множество». 2Пар.31:6,12 – «И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейским, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды… И перенесли туда приношения, и десятины, и пожертвования, со всею точностью».

Неем.13:5,12 – «Отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников... И все Иудеи стали приносить десятины хлеба, вина и масла в кладовые». Только не надо надеяться, как тот фарисей, что платил десятину с мелочевки, а ближнего в упор не видел. Бог через десятину ищет нас, а не нашего. А иначе можно и здесь погореть, давать каждую неделю по две десятины, а толку-то. Ам.4:4 – «Идите... — и грешите... — и умножайте преступления; приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши хотя через каждые три дня». Пусть никто из слушателей не посчитает слишком пространным ответ на такой, казалось бы, простой вопрос. Дело в том, что православные люди не только не приучены искать ответы у Бога, в Его вечном и неизменном Слове – во святой Библии, но и противятся принимать истину, поносят держащих в руках этот источник благодати, говоря: «Мы – православные, а не баптисты, чтобы с Библией носиться всюду». Для меня важно не то, чтобы вы слушали, что говорит кто-то из уважаемых вами простых смертных людей, а важно только то, что говорит Сам Бог к нашим сердцам через Свое неизменное, вечное Слово. Вот мнение Вседержителя о десятине, грозное и страшное.

Мал.3:8-18 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мыТебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня.

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф. Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?» Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». Христос говорит о десятине, как о том нужно, что не нужно оставлять ее, а нужно исполнять.

Мф.23:23 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять». Платя десятину со всех своих прибытков, мы возвеличиваем досточтимость нашего священства, его причастность Самому Богу. Евр.7:2,4-8 – «Которому и десятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,.. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. И здесь десятины берут человеки смертные, а там — имеющий о себе свидетельство, что он живет». Через священников мы возвращаем Самому Богу Его долю. Ревностные сыны Божии платили по три десятины: священству – строго обязательно, вторая – на храм, на свечи, на даримую литературу. И третья – на нуждающихся. Последние две ты можешь давать точно десятую часть или больше, или меньше: кто щедро сеет, щедро и пожнет. Тов.1:6,7;5:14 – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; Тогда Товит сказал ему: брат, иди благополучно, и не гневайся на меня за то, что я спросил о колене и роде твоем. Ты доводишься брат мне, из честного и доброго рода. Я знал Ананию и Ионафана, сыновей Семея великого; мы вместе ходили в Иерусалим на поклонение, с первородными и десятинами земных произведений, ибо не увлекались заблуждением братьев наших: ты, брат, от хорошего корня!»

Ответ: Нет, не обманул, ибо по-еврейски Рафаил означает «исцеление Божие», а Азария – «помощь Божия». Он был послан к Товиту и Сарре чтобы их исцелить и оказать помощь от Бога в исправлении ситуации. Товит был исцелён от слепоты, а Сарра вышла замуж. Оба имени и их значения были оправданы на деле.

Ответ: Правильно, если в мыслях представляем Ангела, и Ангелам воздаём Ангельскую честь, но не Божескую. Поклонение Ангелам допускалось в Ветхом Завете. Суд.13:20 – «Когда пламень стал подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника. Видя это, Маной и жена его пали лицем на землю». Тов. 12: 15-21 – «Я — Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго. Тогда оба смутились и пали лицем на землю, потому что были в страхе. Но он сказал им: не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек. Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, — только взорам вашим представлялось это. Итак, прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к Пославшему меня, и напишите все совершившееся в книгу. И встали они и более уже не видели его». Почему же тогда Иоанну Ангел запретил поклонение себе? Мы можем предположить, что Иоанн был в великом смущении. Откр.1:17 – «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний». Только что перед этим явлением являлся Христос в виде Ангела, вслед за тем снова является Ангел. Иоанн поклонился этому Ангелу с внутренним поклонением, как Богу, а такого поклонения Ангел принять уже не мог, «ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись». Иоанн и без этих слов знал, что Ангел есть сослужитель, но в данный момент Ангел показывает ошибку Иоанна, как бы говоря так: «Я всего лишь сослужитель, и Божеская честь мне не пристойна. С таким поклонением ты можешь припадать только к Богу: Богу поклонись». Такая трактовка не допускает никаких противоречий в Священном Писании. В противном случае, если рассуждать по-сектантски, Ангелы то принимают поклонение, то не принимают, а такой непоследовательности в служителях Божиих не бывает.

Ответ: Здесь и не говорится, что этими ароматами они мазали голое тело. Этим занимались мужчины, а те только несли, и притом тело не разворачивали, а пропитывалась плащаница, в которую было завернуто тело; обливалось сверху и со всех сторон, предохранялось от гниения, иссушая влагу. Это не было бальзамирование тела, при которой через ноздрю человека отсасывали мозг, а через отверстие в боку извлекали внутренности, а всё тело пропитывалось особенными антигнилостными составами и смолами.

Ответ: Соблюдать для какого суда? Если для временного, для наказания, возмездия здесь на земле, это означает: не дай им исчезнуть, наложить на себя руки, чтобы они понесли заслуженное наказание. Сели на скамью подсудимых. Если же речь идёт о Страшном Суде, то слово «соблюди» имеет смысл «не дай им превратиться в ничто», но пусть они воскреснут и ответят за свои беззакония.

Ответ: Библия об этом говорит так: Мф.24:35 – «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Иер.1:12 – «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Это гарант сохранности Слова Божия. Тем более даны такие грозные предупреждения относительно дополнения и убавления. Втор.4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

Втор.12:32 – «Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того» Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Откр.22:18 – «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей».

Ответ: Епископ Виссарион толкует, что сыны Божии – это потомки Сифа, а дочери человеческие – потомки Каина.

Вопрос 316: В Библии встречаются слова, написанные курсивом. Что они обозначают?

Ответ: Дословный перевод с одного языка на другой имеет свои особенности и затруднения. Чтобы точнее передать мысль, заключённую в оригинале, при переводе требуются дополнительные, разъясняющие слова. Они ни в коей мере не искажают смысл оригинала, но для русского читателя необходимы. В то же время, переводчики не упускали из виду, что они работают с текстом Священного Писания, где необходимо проявить максимальную точность и благоговение, и добавленные разъяснительные слова они написали наклонным шрифтом, курсивом, с большою честностью относясь к читателям, чтобы в более поздние времена никто не упрекнул их, что они что-то добавили к Слову Божию, исказили его, как говорят старообрядцы и сектанты-иеговисты. Прит. 30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Лк.16:17 – «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет». Втор. 4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

Ответ: Ветхозаветное очищение, касающееся плоти, к нам не относится в прямом смысле. Евр.9:10 – «И которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления». Верующие христиане имеют доступ к алтарю через Причастие. Евр.13:10 – «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии». Причащаются Тела и Крови Христовой. Сир.34:4 – «От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?»

Деян.11:8 – «Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои». Священники должны наставлять своих прихожан храниться от всякой нечистоты даже по подозрению, чтобы не оскверняли своих уст, не принимали мумиё, мочу и проч. Иак.3:11 – «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?» Источником называются наши уста, рот. Точно также должно ли входить в уста наши доброе и поганое, нечистое?

Ответ: Конечно же, не по бороде, не по внешнему виду человека, ибо у Бога нет вида, образа. Он вечен, безграничен, Создатель, Творец и Зиждитель, свободен в Своих действиях. Вот в этом в первую очередь человек и уподоблен Богу. Человек бессмертен; со смертью тела не кончается его сущность. Он только переходит из одного состояния в другое. Будучи созданным, святой или грешник, он не может исчезнуть или уничтожить себя. Он вечен. Бог наделил человека страшным и чудным даром свободы. О, если бы умели мы пользоваться им! Человек может избрать жизнь или смерть, рай или ад, благословение или проклятие. Втор.30:15,19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Считают, что люди в этом все сохранили в себе образ Божий, какими бы они ни были. А подобие было утеряно с грехопадением. И вся история человечества состоит именно в том, чтобы человека возвести в богоподобие, Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» Быт.1:27 – «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше». Откр.21:5 – «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Новое в душах, преображение души, утерявшей подобие Божие. Иак.3:9 – «Им (языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию». Евр.4:15 – «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». Лев.20:7 – «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]». Лев.20:26 – «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь [Бог ваш], и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои». 1Пет.1:15 – «Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках».

Вопрос 319: В Библии часто упоминается слово «вретище». Что это такое?

Ответ: Мешок из дерюги или веретья (Быт. 42:27-28). Рубище – покаянное или печальное одеяние. Власяница.

Ответ: Ис.13:14 – «Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый

побежит в свою землю». Это касается в первую очередь евреев. Иер.16:16 – «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал». Для чего это нужно? Сегодня невиданными темпами развивается национализм и шовинизм. Быть может, таким способом Бог каждую нацию возвращает к истокам, как говорится в родословной Христа по Евангелию от Луки, которую он даёт в обратном порядке, к истоку (Сифов, Адамов, Божий).

Вопрос 321: В книге пророка Малахии всё время говорится от имени Господа Саваофа, как понимать это имя?

Ответ: «Саваоф» – Бог сил, от слова «цваот», т. е. войска. Этим словом именуется, во-первых, небесные воинства – планеты и Ангелы (Втор. 4:19; 17:3; Дан. 8:10; 3Цар. 22:19; 2Пар. 18:18). Господь небесного мира и мира духов часто называется Иегова (Адонай Цваот), т.е. Господь воинств (1Цар. 1:3; 17:45; Пс. 58:6; Ис. 18:7; Иер. 15:16; Ос. 12:5; Иак. 5:4).

Ответ: Это одно и тоже. Попытки разделить неделимое происходят от необразованности и плохого знания Библии, от заумничанья. Христос ответил таким совопросникам одной фразой, которую нужно заучить наизусть. Мф.22:29 – «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Беда народу от незнания Библии. Не читая Божиих законов, ты их не знаешь. Не зная, ты их нарушаешь. А нарушая – ты погибаешь. И всё это от того, что ты не читаешь Священное Писание. Мф.5:3 – «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Лк.6:20 – «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие». И таких мест не два и не три в Библии, где одно и то же, и наградой за одно и то же обещается то Царство Небесное, то Царствие Божие. Что же, Небесное – оно не Божье?

Ответ: За действия самодура вообще нельзя ручаться. Тем более, отвечать. События, окружающие нас, и то, что мы читаем, мы никогда во всей полноте не сможем понять. Нужно знать причину, приведшую к этому, путь, жизнь тех людей, кто участвует в этом событии, и знать, что последует за этим. Нам неизвестна жизнь этих воинов, их отношение ко Христу, к проповеди Апостолов, и они стояли, не жизнь сохраняя Петру, но готовили его к казни. Так ли они были безвинны? И Бог полагает предел, ибо только Он знает прошлое человека и будущее до конца. Когда говорят, что во время взрыва дома погибли ни в чём не повинные люди, то написавший эти строки, не знавший ни одного из погибших, написал не слова истины, а изрёк привычное журналистское изречение. Если бы он написал, что погибли люди ни в чём не повинные перед террористами, тогда бы всё выглядело по-другому. Неповинных ни в чём людей вообще нет на земле. Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем».

Эти языческие стражники в эту ночь не были виновны перед Иродом, но были виновны перед Богом. Ярость Ирода показала, как нужен был ему Пётр для показательного процесса. И в этой репрессивной машине Ирода-Сталина-Гитлера свою роль исполняли винтики-гэпэушники-милиционеры-кагэбэшники-эсэовсцы. От царя Сеннахирима были посланы войска против Иерусалима. Тогда там погибло 185 тысяч таких же военнослужащих. Как те, так и эти воины могли не участвовать в гонении на верующих, или же сами стать мучениками святого Бога. Поэтому когда мы видим, как Бог наказывает кого-то, гибнут люди в авиакатастрофах, мы можем только молить Бога о пощаде и благодарить, что мы не попали в эту мясорубку. Но жалеть нечестивых, ходатайствовать за них, когда они уже приговорены Богом к смерти, нельзя, если в них нет раскаяния. Иер. 48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»

Вопрос 324: Вопрос как к духовному отцу. Что делать, если не хочется читать Библию?

Ответ: Если пропал аппетит, всё равно нужно есть, чтобы не умереть. Можно даже попросить врача прописать горькие лекарства из полыни, и тогда может появиться позыв на пищу. Ты только желай, проси об этом, а Бог знает, какими путями это выполнить. Чем глубже скорбь, тем ближе Бог. Внимательно прочтите Псалом 118. Словами: уставы, повеления, завет, закон, постановления – говорится о Слове Божием. И Давид с радостью свидетельствует Богу, что Слово Его спасает в любой обстановке. Пс.118:117,118 – «Поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их — ложь». Пс.17:23 – «Ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал».

Мал.3:7 – «Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”».

Кто не читает Библию, тот погибает. Действительно, у Библии есть такое свойство, что её не хочется читать; но если начал читать, не хочется прекращать чтение. Пс.118:97,50 – «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем; это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня».

Вопрос 325: Был ли обрезан Моисей, или в то время этот обряд не совершали?

Ответ: Обрезание у евреев было от Авраама. Моисей был обязательно обрезан в восьмой день от рождения. За этим очень строго смотрели евреи. 1Макк.1:61 – «А младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали». 1Макк.2:46 – «И небоязненно обрезывали необрезанных детей, сколько находили в пределах Израильских». У нас в народе точно так же ничего не знают и живут по-язычески, но покрестить ребенка обязательно постараются. Так ныне мусульмане и иудеи: обрезание сверхобязательно, а дальше – ни шагу. При том под страхом смерти было дано повеление об обрезании. Быт.17:12 – «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

Ответ: Бог сотворил человека по образу и подобию Своему. Как на это смотрел Адам, помнил ли это или забыл? Иначе зачем ему было прельщаться на предложение стать знающим, как Бог. После согрешения, когда человек более поверил диаволу, чем Богу, он стал в полном смысле землей, а затем потерял и понятие о небесном. В гордые своей человек уподобился сатане, возмечтал подняться до неба. Вавилонская башня стала воплощением его замысла. И люди стали именовать себя не иначе, как господин, владыка, бог.

В русском языке слово «Господь» оставлено без перевода с церковно-славянского языка. Но в немецком и английском языках эти два слова: «Господь» и «господин» – произносятся совершенно одинаково. Иначе сказать, каждый человек у нас «уважаемый» и «товарищ», так у этих народов каждый есть господь. Люди стали себя именовать богами. И бог называет их теми же понятиями, как люди сами себя высокомерно величали, как на пиру Валтасара. И в насмешку добавляет: человеки вы все. Но умрете, как и каждый даже из великих мира сего, как умирают первые секретари, президенты и князья. Разговаривая с Иовом, Бог выражается именно в этом стиле: Иов 38:20 – «Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее». Хотя ясно, что никто из людей не знает этого и сегодня. Что такое свет или тьма и ее границы? Да, конечно, вы боги, но вот вы уже и при вратах смерти.

Ответ: Такие разночтения действительно есть. Вот пример с Марией Магдалиной: Мф. 28:1 – «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб»; Марк. 16:2 – «И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца»; Лк. 24:1 – «В первый же день недели, очень рано»; Иоан. 20:1 – «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно». Примирение этих текстов очень простое – Мария Магдалина прибегала ко гробу несколько раз в разное время.

Так и здесь, мы не знаем сколько раз Гад приходил к Давиду и обличал его. Иоан.21:25 – «Но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг». Бог изрекает слово Своё, то есть предупреждает, натягивает лук и приложил стрелу на тетиву, но стрела ещё не пущена, – Бог ожидает раскаяния, изменения человека к делу, о котором Он его предупредил. Это особенно хорошо видно в предупреждении жителей земли о потопе. Бог дал время для исправления – 120 лет. Но видя, что люди всё более развращаются и не исправляются, Он сокращает время покаяния на 20 лет и наводит потоп. Быт.6:3 – «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».

Так могло быть и здесь с пророком Гадом. Вначале он сказал о семи годах, и видя сокрушение Давида, уменьшил угрозу.

Ответ: 1Пет. 3:18-21 – «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». 1Пет. 4: 6 – «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом». Еф.4:8 – «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». Лк.7:20 «Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?» Речь идёт об ожидании Христа в преисподней, когда Он лишит силы диавола и выведет пленных. Евр. 2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Пс.106:16 – «Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил».

Ответ: Молитва должна быть краткой, не по-язычески пустой и длинной. Мф.6:7 – «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны»; Лк.18:13 – «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

Моление – это, как правило, храмовое служение, состоит из ряда молитв и возгласов священника, к которым присоединяется вся церковь. Молением называется усиленное умоление, желание склонить на свою сторону Господа. 3Цар.8:30 – «Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй» Пс.6:10 – «услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою». 1Тим.2:1 – «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков», 1Тим.5:5 – «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь»; Евр.5:7 – «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение».

Вопрос 330: Для чего Господь говорит притчами, ведь не все понимали эти притчи?

Ответ: Сам Господь разъясняет это так: Мф. 13:10 – «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Чтобы люди были менее ответственны за неприятие сказанного, и, кроме того, притчи легче запомнить, так как они состоят из примеров обыденной жизни. Они без напряжения проповедуются всем, что окружает нас ежедневно и повсеместно.

Ответ: Слово «Евангелие» означает благая, добрая весть, известие. Обещание Бога, данное ещё в раю, что враг будет побеждён, обещания пророков о приходе Искупителя – эти предсказания исполнились в рождестве Иисуса Христа, Его заместительной жертве на Голгофском Кресте и в Его победном воскресении. 1Кор.15:1-4 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию». Словом «Евангелие» названа не книга, а первое пришествие Христа, принесшего людям примирение с Богом Отцом, пославшего им Духа Утешителя, открывшего им врата рая.

Ответ: Господь сотворил мир, и он чрезвычайно сложен в своём устройстве. И вот уже семь с половиной тысяч лет человек изучает его. И в каждой вещи, в каждом явлении, создании, в каждом поколении находятся гениальные люди, которые наитием Духа Святого приоткрывают завесы во всём этом на глубинные тайны. Таков наш Бог Великий, Премудрый, Непостижимый и Страшный. Это в мире видимом. В одном только голубином пёрышке насчитали около семидесяти пяти тысяч зацепок-крючков. А если рассмотреть в электронный микроскоп, как там происходит обмен веществ? И это всё временное. Насколько же выше то, что касается души и Царства Небесного, куда идёт человек? И к этому призывается каждая душа. Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Плотской слух и ум легче воспринимает вещи уже знакомые ему. Содержание притчей, которыми изъяснялся Христос, – это всё под рукой. И это всё нужно перевести, переложить в духовное. И это ещё раз переложить на свою жизнь, ибо Слово Божие живо и действенно. Кажущаяся сложность притчей и библейских изречений в действительности есть кратчайший путь к пониманию надмирного, сверхъестественного, трансцендентального (прости, Господи, язык сломаешь). Лично мне постоянно приходится помнить изречения, перешедшие к нам из церкви Иоанна Златоуста. Когда одна из слушательниц его, слушая его неподражаемую проповедь, воскликнула: «Мысли твои так глубоки, что не хватает верёвок моего ума, чтобы почерпнуть из колодца твоей мудрости. Говори попроще, Иоанн». Именно этим я и занимаюсь в ответах, чтобы они были доступны каждому уму. Замминистра внешней торговли Смолянинов М. в своей книге «Деловая Америка» говорит, что когда принимают в Америке инженера на конкурсной основе, то смотрят, из скольких деталей он может создать прибор. И если их больше, чем у другого, то говорят, что он не слишком умён, не может делать просто.

Ответ: В Библии противоречий нет, это нужно очень хорошо понять, в это поверить и на этом стоять. «Учёные» насчитали в Библии свыше ста пятидесяти тысяч противоречий по разным свиткам; а мы знаем, что Слово Божие истинно, ибо Автор его есть Бог. 2Пет.1: 21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Иоанн Златоуст объяснял это так, что когда золотой сосуд почернеет, испортится, треснет, то золотых дел мастер из этого же самого сосуда, переплавляя его, делает новый, но из того же материала. Так будет и с землёю: всё обновится в огне, но земля вечна, Бог ничего не сотворил для уничтожения.

Ответ: Да. Господь Иисусу Христос об этом рассказал так, выявляя главную причину трагедии: Мф. 12:43-45 – «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». Более того, приноравливаясь к нашим понятиям, Священное Писание раскрывает картину незримых событий, таинственной духовной стороны, прелюдии того, что совершается на земле. 3Цар. 22:19-23 – «И сказал [Михей]: [не так; не я, а] выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе».

Выражаясь человеческим языком, Писание повествует нам о сверхнеобычайном, что только однажды приоткрылось через Библию, что Бог доказывает что-то сатане, как бы хвалится перед ним Своими последователями. Иов. 1: 6-12 – «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня».

Иов 2:1 – «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его».

Познав истинный путь, покаявшись в своих грехах и приняв святое крещение, причащаясь, отныне беги от всякого греха, как от лица змея.

Ответ: Идоложертвенным называлось то, что предназначалось ложным божествам. Сегодня, допустим, ты пришёл к кришнаитам. Они ради сознания Кришны благовонными курениями окуривают яблоки и угощают всех входящих. Если же они тайно будут продавать это, и ты приобретёшь, не зная о том, то сотвори молитву, соверши крестное знамение и нечистота исчезнет. 1Тим.4:5 – «Потому что освящается словом Божиим и молитвою».

Ответ: Девой Господь называет не только евреек, но и Иерусалим, и даже всю страну, так как и душа наша называется девой, обрученной Христу. Это отображается в троекратном вопрошании священника к новокрещаемому: сочетавался ли Христу? 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Наступают моменты, когда дух мужчин ослабевает, и Бог позволяет, выдвигает на арену борьбы женщину с мужественным духом. Суд.4:6-9 – «[Девора] послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. Варак сказал ей: если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду; [ибо я не знаю дня, в который пошлет Господь Ангела со мною]. Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только [знай, что] не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес».

Женщине позволяется учить тогда, когда муж ее, глава ее, сбился с пути, запился или неверующий. Только бы учила она правильно, по Библии, по святым отцам. Но более всего – своей кроткой жизнью. 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». 1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Откр.2:20 – «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». 1 Кор.7:15-17 – «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам». Непутевый муж потерял свою кафедру и теперь на ней стоит жена, пытается спасти мужа. Ей не поставлено в непременную обязанность обратить его, но и до отчаяния не доводить себя, видя его неисправимость. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?

Вопрос 337: Из Священного Писания известно ли, что постился ап. Павел?

Ответ: Постился, и очень много. 2Кор.6:5 – «Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах»; 2Кор.11:27 – «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе».

Ответ: В каждом ответе этой книги заключена главная цель: Слово Божие сделать живым и действенным на каждый момент жизни, применимым во всех обстоятельствах и ситуациях. Оно есть источник жизни и светильник: 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Ответ здесь очень широкий, но я даю его только русским, православным.

Дух Божий влечёт человека к небесному, а запросы духа и плоти не всегда совпадают. Гал.5:17 – «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». И то, что требуется для духовного роста, очень часто нимало не содействует телесному преуспеянию. 2Кор.3:6 – «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Слова, которые говорит Христос, Он говорит не к священникам только, но ко всем до самой последней кухарки. И человек очищается, просвещается, поднимается через это слово. Иоан.15:3 – «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». От русских людей Слово Божие намертво было спрятано почти девять столетий. Это сколько же ушло людей, считавшихся верующими, но к сердцам которых пастыри и архипастыри запрудили доступ живительной влаги. Иоан. 7: 37-39 – «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен». Всё подменили помазанием при крещении, а далее как у Мотовилова, остаётся посещение монастырей, свечи, поиск предсказателей. («Православная жизнь» № 52, 2002).

Ответ: Господь выводит Петра на вселенскую проповедь. Его друг Иоанн, с которым они нигде не расставались, стоит вдали. И Ап. Пётр спрашивает Христа: «А он что, разве не идёт со мной? Двоим нам это делать сподручнее». На что Христос отвечает, что отныне будет по-другому, каждый будет работать в иной паре, у Петра будет Марк, а у Иоанна – Прохор – «Что тебе до того, это уже не твоя забота, куда Я определю Иоанна. Я хочу чтобы он пребыл, пока приду». Самое таинственное в этих словах показалось именно в этом предложении, которое ученики поняли превратно. Иоан.21:23 – «И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» В дальнейшем сам Иоанн в этом Евангелии попытается разбить ложное толкование слов Христа, потому что мысль о том, что Иоанн не умер перерастёт в легенду о его приходе вместе с Илиёй и Енохом. Иоанн Златоуст эти непонятные слова Спасителя толкует так: Иоанн Богослов должен быть пребыть, т.е. остаться близ Иерусалима и пока не выходить на всемирную проповедь по империи до тех пор, пока Христос не придёт. «Приходом» в данном случае называется не второе пришествие Христа, как поняли ученики, но посещение гневом Иерусалима через римские легионы в 70-71 гг. по Р.Х.

Ответ: Одна причина в том, что он хотел, чтобы ученики начинали более прилепляться к Иисусу, чем к нему, а другая в том, что он сам не знал, что будет дальше, за смертью Иисуса, и кто сойдёт в преисподние места за душами усопших. Лк.7:19 – «Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?». Иоанн говорил: Иоан.1:27 – «Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его». Слово «развязать» означает понять, разгадать. Дан.5:16 – «А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве». Ни один из пророков не знал, что будет за смертью Иисуса, и кто сойдёт в шеол, в преисподние места, сам ли Он, или пошлёт другого кого. Ремень обуви был из кожи убитых животных, продукт смерти. Иоанн, говоря, что не может развязать ремень обуви, говорит не только о самоуничижении, но и о действительном непонимании того, что же будет после распятия Христа. Христос сказал, что многие пророки желали в это проникнуть и не могли. О том, что не оставит души в аде, было сказано: Деян.2:27 – «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления».

Но кто сойдёт в преисподнюю, было неизвестно. Христос отвечает, как будто и не по вопросу Иоанна, но в этом Его ответе и есть самый полный ответ на вопрос Иоанна. Лк.7:22 – «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют»; Слова Христа означают следующее: из ада может вывести только Тот, Кто сначала свяжет сильного диавола и тогда расхитит его вещи у него – плененные им души. Мф.12:29 – «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». 2Пет.2:4 – «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». В ответе Иисуса с эмоциональной нагрузкой опыт самих Апостолов, их практика. Да. темная сила бежит от них, они это уже испытали и знают, о чем говорят. Лк.10:17 – «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Понятно, что мертвые могут воскреснуть только тогда, когда души этих мертвецов будут исхищены из ада. Но они воскресают, вы же сами это не раз видели. Вот об этом и скажите Иоанну. Он друг мой. Иоан.3:29 – «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась». Значит Я – Победитель князя тьмы и мрака. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Об воскресающих всё ясно. Но при чем тут «нищие благовествуют»? Благовестие – основной признак жизни в детях Божиих. Нищие стали такие богатые, что дарят, обещают Царство Божие. 2Кор.6:10 – «Нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем». Получается, что молчащие, не проповедующие, будь они архиереи или батюшки всё еще находятся под эгидой злых духов и уста их замкнуты и они должны услышать слова заклинания Христа над собой такие: Мрк.9:25 – «Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». «Верить с Библию, есть чудо большее, чем воскрешать мертвых», – говорить Иоанн Златоуст, растолковывая притчу о богаче и Лазаре, что верить нужно закону и пророкам. А о воскрешении мертвецов добавил: Лк.16: 29-31 – «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят».

Ответ: Всё, без чего невозможно человеку жить, самое ценное, даётся даром: воздух, ласка друзей, солнечный свет, земля. Умели бы этим правильно пользоваться, и многого богатства было бы не надо. Для души Бог даёт несравненно больше, чем для тела. Даром – Голгофская Жертва Креста. Даром даёт Духа Святого. И даже, более того, посредникам Своим говорит: Мф.10:8 – «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте». А если кто-то покусится извлекать из этого прибыль, купить за деньги Таинства, то ему грозит смерть, как Анании и Сапфире (Деян. 5 гл.). Этот грех сурово карается в Церкви Христовой, как грех симонии – поставления в священный чин за деньги.

Покупать ничего не нужно, потому что явно речь идёт не о деньгах «покупайте без серебра и без платы». Но Бог даёт Свои дары для души не за серебро, а требует равной платы духовной Рим.13:8 – «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». И за Свою любовь Бог умоляет, требует равной платы любви. Ибо Он Сам есть любовь. Мрк.12:29,30 – «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» 1Иоан.4:16 – «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». Каждый раз, когда я гляжу на ценники в храме, мне стыдно и страшно. Я проповедую Слово Божие сорок лет бесплатно всюду и везде, и в храме, и представляю себе картину, как я после проповеди с шапкой пошёл по кругу – смешно. Когда говорится «идите к водам», то речь идёт о Духе Святом. Даже не о таинствах, а о живой проповеди, о реках воды живой. Иоан.7:38,39 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен».

Ответ: Искушения, испытания бывают двух родов. От Бога: болезни и гонения, а остальные – от человеческих вожделений или от лукавого. Первые – для прославления Бога, вторые – для посрамления человека. Искушение Авраама – событие из ряда вон выходящее, непонятное и страшное. Авраам был избран Богом и становился отцом – родоначальником всех верующих в Иегову. Рим.11:16 – «Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви». Больше никогда за всю историю человечества Бог никого так не искушал; тем более, испытание было лишь в самом намерении, а не в исполнении, иначе бы это было зло, а Бог никого не искушает злом. Диавол многократно искушал соблазнённых им язычников и еретиков подобным и доводил дело до убийства.

Вопрос 343: Как вы относитесь к двенадцатитомной толковой Библии, изданной под редакцией Лопухина?

Ответ: Огромный труд, изданный ныне в трёх томах. Я делал несколько попыток пользоваться ею, и ничего путного из этого не вышло. Пока не встретил ни одного человека, который читал бы её и применял в жизни и проповеди. Это издание для гурманов и сибаритов, для книжных червей, а не для благовестия; издана как бы для всех и ни для кого. Для новоначальных и опытных христиан ничего лучше за сорок лет не нашёл, как толкование блаж. Феофилакта, архиеп. Болгарского, который за основу брал толкование Иоанна Златоуста. 2Кор.11:3 – «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». Прем. Сол.1:1 – «Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его».

Ответ: Иоан. 1:11 – «Пришел к своим, и свои Его не приняли». Деян.26:7 – «Которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь». Христос назвал главную причину, и она состоит из двух пунктов, почему люди заблуждаются. И это всегда по любому вопросу: Мф. 22:29 – «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Знать Писания – это не то, чтобы, как у сектантов, запомнить, где находится глава и стих; именно так и знали иудеи. Таким знатокам Иоанн Златоуст говорит: «Ты не показывай мне, где написано, а дай смысл написанного». А вот этого-то иудеи и не знали. Они запутали народ, как наши священники уставным богослужением, требами, мощами. То, что должно стоять на первом месте – исследование Писания – исчезло. Вся Библия, от первой до последней строчки вещает об Иисусе, об Искупителе и Победителе.

Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Откр. 22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Тогдашним знатокам Ветхого Завета Господь сказал: Иоан. 5: 39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Выходит, что они и не знали Писания, как должно, и не исследовали Слово Божие как должно. Но головы людей забивали преданиями старцев, пустынников, юродивых, преподобных и бесподобных. Ис.28:13 – «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены». Это уже конкретно и точно про православных. Христос постоянно спрашивал: «Разве вы не читали», но они только скрежетали зубами и подыскивались под Него, и постоянно ссылались на Моисея, на каноны. И Христос открыл им страшную истину, как реально выглядит суть их жизни: Мф.23:13 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». Православные архиереи, начиная с патриарха до последнего церковного служки, не любят Писания и не обращаются к нему за ответом. Иной раз слушаешь получасовую речь иерарха по радио и не можешь понять: христианин это или магометанин?

Ответ: Епископ Виссарион считает, что у Каина сразу появилась болезнь трясовица – дрожание членов тела, как бы от сильного страха, свойственного убийцам. Прит.28:17 – «Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его». Приходилось ли вам быть с убийцами? Я их видел очень много: бегающие глаза, беспокойство, подозрение в каждом увидеть того, кто его схватит. Внутреннее дрожание за жалкую свою жизнёшку толкает его на новые преступления. Как пишет Давыдов в «Метафизике своеволия», убийца поднырнул под нравственность и стал вне закона. Иоан. 8: 44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Убийство – это единственный грех, который сразу же перебрасывает человека за грань звания человека, он делается и лжецом, скрывая себя, и становится чадом диавола.

Вопрос 346: Пс. 88:36 – «Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду?» Поясните, пожалуйста.

Ответ: Евр.6:16-18 – «Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду». Люди, которых много раз обманывали, делаются очень мнительными в отношениях с друзьями, и им нужны исключительно веские доказательства верности того, что им говорят и обещают. «Стреляного воробья на мякине не проведёшь». Бог разговаривает с нами, как отец с малолеткой, как бы говоря так: «Ты знаешь, что Я – Бог, и Бог Святой, Праведный, да если Я не исполню то, что тебе обещаю, пусть не будет у Меня этого эпитета “Святость”».

Это всё равно, как если бы генерал что-то обещал рядовому под твёрдую клятву: «Да не быть мне генералом, пусть меня разжалуют, если я этого не сделаю».

Ответ: Эту историю ныне пытаются изъяснить так, что дочь Иеффая только осталась девой, но не была убита. И на это есть намек в самой этой повести. Для чего же дочь его два месяца бродила по горам и оплакивала не жизнь свою погубленную, но именно девство? 37-38 ст. – «И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах». Известно, что значило для еврея его потомство, его продолжение рода. Но у Иеффая не было больше ни сыновей, ни дочери, она была у него единственная. Если он запрещает ей выходить замуж, то для него это было равнозначным тому, как если бы он лишился дочери вовсе. Корни будут полностью подрублены и надежды на династическое продолжение рода нет никакой. Может быть будут еще дети от других жен? Тем более теперь Иеффай будет судьей Израиля и не на один год, и с выбором невест у него затруднений не предвидится. Апостол Павел среди героев веры в Евр.11:32 – «Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках», называет и Иеффая. Если бы он был убийца дочери, то вряд ли бы попал в число примеров, достойных подражанию. Иное толкование состоит в том, что дочь вождя служила отныне при скинии в Силоме, была всегда девушкой. Девой, девственницей.. И эта повесть заканчивается совсем уж по этому сценарию, какой мы предположительно выстраиваем. Суд.11:39-40 – «По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году». «Не познала мужа…» Если бы речь шла об ее убийстве, то «снявши голову по волосам не плачут».В горах оплакивала девство, но не загубленную напрасно жизнь; и здесь “он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа”.

Обещание, клятва Иеффая была безумной и подала великий соблазн на целые тысячелетия. Когда евреи видели такое деяние у язычников, им это отвратительно было видеть и слышать. 4Цар.3:27 – «И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю». Прем.Сол.12:5 – «И безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях».

Ответ: Нужно точнее цитировать места Библии Это написано у пророка Исаии 6 гл.5-8 стихи. «И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Христос сказал про уста, чем они оскверняются, делаются нечистыми. Мф.12:37 – «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Мф.15:11,18 – «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека… а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека». Есть толкование, что клещи – это ложечка при Причащении, а уголь – само Причастие. Смысл такой: надо приносить Богу раскаяние, жить по заповедям Его, хранить себя, не грешить, и чтобы ничто нечистое не только в уста не входило, но из уст не выходило. Иез.4:14 – «Тогда сказал я: о, Господи Боже! душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне; и никакое нечистое мясо не входило в уста мои.» Мф.12:36 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Осуждающий другого наполняет уста свои навозом. «Уста курящего – демонская кадильница», – говорит Иоанн Кронштадтский. Освящение уст идет через молитву за врагов и за прославление Господа, это как фимиам, жертва вечерняя. Проповедь освящает уста.

Вопрос 349: Мф. 23: 24 – «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» Поясните этот стих.

Ответ: По отношению нас, православных, это высвечивается так: священники, да и архипастыри не ищут ответа в Слове Божием, не знают его и не любят. А значит и не просвещены, и слепы. Но авторитет их весьма высок у слепотствующих и невежд. И священники учат их таким неважным и пустяшным вещам, про которые стыдно и говорить: через какое плечо подавать свечу, как правильно заказывать на «панафидку», как правильно пить святую воду и просфорку съедать натощак, и часто говорят о том, что Апостол Павел называет «бабьими баснями», а Златоуст – бреднями пьяных старух. Место пустым, незанятым не может быть – природа не терпит пустоты. Мф.12:44 – «Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным».

Слепые прихожане учатся юродствовать, разведывают, каким маслом смазывали формы для выпечки хлебов; и не зная закона, Слова Божия, совершают страшные смертные грехи, волшебствуют, занимаются шептунством. Прит.15:8 – «Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему».

Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Мелочная, пустая щепетильность есть комар, а нарушение важнейшей заповеди, когда её ставят ни во что и есть – поглощение верблюда.

Ответ: Образное выражение. При поражении от врага беспощадного и безжалостного, который рубит людей так, как будто это земля, и сокрушает самую основу крепости – кости, и притом мы не видим нигде спасения, как будто бы Бог отвратил от нас Свой лик, и наша участь быть в преисподней. Праведникам Бог обещает милость. Пс.33:21 – «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится», но враги говорят о нас самые злобные и язвительные слова, так как мы им не подчиняемся, не покоряемся их безумию, то они непрерывно сокрушают нас в печати, в своих выступлениях; но мы надеемся на Бога и этим живы, это подкрепляет нас, вселяет бодрость. Тогда враг бьёт по этой последней нашей опоре: Пс.3:3 – «Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге»». Т. е. наше упование, по их мнению, не оправдано, потому что мы «раскольники и еретики», а не наоборот, как есть в действительности.

Ответ: Деян. 7:43; 3Цар. 11:5, он так же назван Милхомом, и Иер. 49:1 Малхомом – отвратительный идол огня, которому преимущественно покланялись аммонитяне, как своему высшему божеству и царю, отчего и произошло его имя, соответствующее Ваалу, финикийскому богу солнца. Иер. 32:35. Был строгий запрет приносить детей ему в жертву Лев. 18:21 ср. 20:2 и Втор. 12:31. Но народ приносил ему жертвы Амос. 5:26, 3 Цар. 11:5-7 «проводили свих детей через огонь Молоху», 4Цар. 23:10; 2Пар. 28:33. Это совершалось таким образом: истукан с большой бычачьей головой и человеческими протянутыми руками нагревался изнутри до каления, а затем в его руки бросали маленьких детей, крик которых заглушался шумною музыкой. Некоторые считают, что детей сначала убивали, а потом приносили в жертву Иез. 16:21;23:39; Ис. 57:5; Пс. 105:37. «Скиния Молохова» Амос. 5:26; Деян. 7:43 была, вероятно, ящиком или шатром, в котором носили во время торжественных шествий изображение Молоха.

Ответ: Не произносил. Иоан.2:19 – «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Сделайте сравнение. Лжесвидетели именно так и поступают, искажая слова, с определённой целью, и поэтому они повинны наказанию. Прит.19:9 – «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет». Прит.21:28 – «Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда». Прит.24:28 – «Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего: к чему тебе обманывать устами твоими?»

Ответ: Мф.18:17 – «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

Христос дал жёсткую конструкцию пути примирения, очищения. Здесь только три шага: сначала один на один «выговори». Христианство отвергло это прямое указание Христа и заменило его наработками пустынников. «Духовный луг», «Пролог», «Жития» переполнены описанием случаев, когда возникала конфликтная ситуация, и монахи путём компромиссов, лжи неприкрытой, увёрток выходили к примирению. И это всё афишируется, пропагандируется, как образец мудрости (прелюдия к сергианству XX в.). В принцип был возведён девиз: «Изощряйся, как хочешь, выдумывай, как можешь, но если противник твой не еретик, не огорчай брата, считай себя всегда виновным, покажи глубокое смирение, и этим ты спасёшь его и себя. Только не выговаривай ему, только не восстанавливай правду, только никому не говори про возникший конфликт, претерпи на себе». Вот это и есть оформившееся неохристианство, сусальный блеск наработки пустынножителей, не знавших Евангелия, ни духа Христа. «Выговори» означает сделать правильную, тщательную разборку всего, что предшествовало конфликту, сам конфликт, его последствия. И речь идёт не о внешнем человеке, а о брате, с которым причащаешься из одной чаши, и, быть может, это священник, епископ или патриарх, которые тоже являются нашими братьями. «Выговори», то есть обличи после тщательной разборки. Возможны два варианта: он осознал, что согрешил против тебя и сказал: «Прости, виновен, увлёкся, недосмотрел, ошибся, прости»; тогда на всё это – «наплевать» и забыть, братья обнялись, пожали друг другу руки, поцеловались.

Второй вариант с продолжением, и быть может в зале судебного заседания – брат запёрся, ожесточился, отвернулся или послал. Рецепт предписывает: возьми двух или трёх братьев (не сестёр) и снова повтори попытку примирения, с выговором, как нашкодившему ученику. Присутствующие братья-свидетели – какую роль они выполняют? Легко догадаться, что их участие может быть активным в деле примирения, обличения, выговора провинившемуся. Если сказано «возьми» к пострадавшей стороне, то ясно, что это его сторонники, свидетели с его стороны. Большее число доказательств может подвигнуть скорее к раскаянию. Быть может, эта беседа ведётся под магнитофонную запись, что весьма желательно. Этого желают пришедшие обличить. Обычно тот, кому выговаривают – против записи, ему это крайне невыгодно. Имея сорокалетний опыт в этой области, свидетельствую, что так всегда, почти сто процентов. Здесь тоже два варианта. 1. Обличаемый одумался, опомнился, пришёл в чувство, взахался до раскаяния. Ты приобрёл брата. 2. Если же он заперся в своём преступлении, грехе, ожесточился, даже до угрозы обличителю, то и это ещё не конец. 3.Поднимаемся ещё выше, на третий этаж: скажи всей церкви… Пусть кто-нибудь припомнит один случай за тысячелетие в России, чтобы кто-то выполнил это по инструкции, сказанной Господом, или кто слышал от священников, православных проповедников, у Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, Тихона Задонского, Феофана Затворника или других. Как будто Евангелие умерло вместе со смертью Златоуста, у которого призывы к примирению были только по Евангелию. Повреждённое, рафинированное, монашеское, византийское христианство, пришедшее к нам на Русь, давало ответ на все случаи жизни только с позиции пустынников, их колоссального опыта, и ни звука, ни строчки, ни ссылки на прямые и чёткие указания Иисуса Христа, как выходить из конфликтной ситуации. Пошли не просто не евангельским, но прямо антиевангельским путём, и слово «выговори» провинившемуся стало преступлением. В данном вопросе бескомпромиссно поступал только протопоп Аввакум, даже по отношению к самым ближайшим друзьям и последователям своим. «Скажи церкви» – пусть кто-нибудь из двадцати тысяч священников или мирян припомнит только один случай, когда обиженный заявил бы о своей обиде церкви, а церковь тщательно это разобрала бы, устроила провинившемуся головомойку, разборку.

У православной церкви свои тысячелетние наработки в этой области, уметь быстро скороговоркой сказать обидчику: «Прости Христа ради» и затаить в себе обиду. Невынутая заноза начинает гнить, начинается закулисное обсуждение, сочувствие к обиженному, шушуканье по группам и партиям – самое настоящее антиевангельское осуждение. Так как в Православии самая большая беда – неправильный вход в Церковь через детское крещение у неверующих родителей, поэтому прихожане в абсолютном большинстве люди чужие друг другу. Номинальное христианство – это не братство, не община, не церковь, а проходной двор, базар. Если кто не согласен с этим, то попытайтесь хотя бы раз пройти по этим трём степеням и сообщите мне по указанному в книге адресу, когда будет разборка на третьем этаже. На практике в первоапостольской церкви это должно было быть так: тот, против кого согрешил брат, пройдя первые два этажа (районный и краевой суд), подаёт кассационную жалобу в верховный суд – последняя инстанция надежды на примирение. Заявление на председателя суда с подробным описанием сути конфликта (епископу или пресвитеру). Руководитель общины назначает день собрания (никаких очных ставок, собеседований не предусмотрено в слове Христа) – работа идёт только по заявлению, судебный процесс вынесен на всенародное обсуждение; здесь возможны также два варианта: или покаяние согрешившего, и тогда ты его приобрёл: объятия, поцелуи, слёзы радости. Церковь активно участвует в этом процессе, выступающие дополняют фактами: с кем и когда обидчик поступал также, его увещевают, обличают, стыдят, – но всё бесполезно. Выносится решение – сбросить его с третьего этажа на улицу, т. е. он чужой и «да будет теперь, как язычник и мытарь». Но и это ещё не конец. Пример этому – блудник в Коринфской церкви. Когда согрешивший, находящийся на улице (вне церкви) осознает своё преступление, и снова попросится на третий этаж, он будет принят по любви, через его искреннейшее раскаяние и в том, почему он так долго запирался. 2Кор.2:7 – «Так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью». 2Кор.2:11 – «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».

С трудом, но всё-таки можно подняться на второй этаж сегодня, но как перейти на третий? Где церковь? Кому сказать, кто объявит собрание? У сектантов это возможно, и они это применяют: баптисты, пятидесятники, адвентисты. Но не православные. Мы замкнулись, зациклились на душещипательных рассказах о пустынножителях, совершенно не вопрошая Господа, совершенно не желая знать Его святую волю. Поэтому нас даже с натяжкой нельзя назвать христианами, и мы не можем сказать: 2Кор.2:11 – «Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы».

Ответ: Когда читаешь церковные журналы, то очень ясно видно, что ни патриарх, ни архиереи не знают содержания Библии. Про редакторов и не спрашивай, они на работе. Что дают, тем и смазывают. Чуть не всегда не только нехристианское пишут, а прямо противоевангельское. Так, в вопросе о мире путают всё, переворачивают с ног на голову. И тут же притулят фразу, приписываемую Серафиму Саровскому: стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи... И хотя ни разу за двести лет не смогли указать на исполнение этих, якобы серафимовых чтений, но воруют слова эти друг у друга, укоряя проповедующих слово Истины. Иер.23:30 – «Посему, вот Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга». Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они — к войне». Не тысячи, но с десяток не могут показать нигде, чтобы был дух мирный, то есть монашеское молчание, их целованье головок приходящих к ним на поклонение, и чтобы это спасло бы кого-то. Житиеописатели составляют сказки о жизни ушедших неизвестно еще куда, занимаются мифотворчеством, бьют всё к канонизации. Будто бы старцы в высоких клобуках решают участь смертных, кого проклясть – в ад, а кого-то, раз в столетие и в рай – шумная кампания по канонизации. Всё это из-за запредельной гордости и высокоумия. Мирный дух доверяется Богу и не входит в потустороннее, не домогается прежде Суда Великого и Страшного решать участь смертных. 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».

Христов и Его учение зовут к иной жизни, к иному влечению. Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Людям же хочется здесь устраивать свое благополучие, потому и Иоан.15:18,19 – «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Слово Божие, проникая в сердца людей, влечет их в разные стороны: кто-то отмахнуться пытается, а кто-то сразу же принимает его и устрояет свое бытие по нему. Непринявшие начинают лютовать, навязывать христианам свое мировоззрение, обязательно, чтобы все толпой, коллективно, все одинаково шли и возложили венки к монументу и вечному огню, принесли жертвоприношение ВИЛу. (Влад. Ил. Ленин) Иер.51:44 – «И посещу Вила в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Слову Божию нельзя противоречить. Еф.5:6 – «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления». Самая нетерпимая религия на земле еще не придумана. Но христианство в этом плане одна из самых нетерпимых, не допускающих никакого плюрализма, уважения к чужому мнению, лжетолкованию. Из-за одного слова «Единосущие» мечи гремели три столетия – не на жизнь, а на смерть. Христианство не допускает в вопросах веры никакого компромисса, подмены. Мф.5:37 – «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

Ответ: Земная жизнь дана для очень важной цели: родиться свыше и возрастать в возраст Христов. Иоан.3:7 – «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Еф.4:13 – «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова».

Наша жизнь коротка, словно птицы полёт.

И быстрей челнока улетает вперёд.

Наша жизнь на земле, словно тень нам дана,

Но лишь солнце зайдёт, исчезает она.

Как цветок полевой, поутру расцветал,

А уж к вечеру зной, пожелтел и завял.

Наша жизнь – это звук, как удар молотка,

Как нежданный испуг, так она коротка.

И не думаешь ты ни о чём, человек,

Что ты скоро умрёшь, и короток твой век.

Постарайся же ты и Христа поищи,

В Нём отраду найди и покой для души.

Жить не только лишь здесь, быть на этой земле,

Но блаженная жизнь – быть на той стороне.

Когда Господь говорил желавшему за Ним пойти «Оставь мертвецам», – этим Он не запрещал хоронить, но показал важнейшее, к чему вопрошавший стремился. Проповедник, миссионер ничем не должен быть связан. 2Тим.2:4 – «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику». В этой жизни не до смеху. 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Лк.6:25 – «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». Еккл.2:2 – «О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?»». Находясь в доме плача, человек задумывается о себе, примеряет эту ситуацию: «Как всё скоротечно, и какие мы временные».

Летит безжалостное время, промчались тысячи годов,

Пройдёт и нынешнее племя вослед исчезнувших родов.

Так в вечность день за днём стремится, не оставляя нам следа,

И жизнь на крыльях ветра мчится, придёт и наша череда.

И наши громкие деянья, труды, заботы, суета,

Скользнут в пучину мирозданья, как неприметная мечта.

Так вот зачем ты в свет родился, и столько выдержал скорбей,

К чему твой жадный ум стремился? Чтоб стать добычею червей?

То жизни, счастья призрак ложный, всегда кружит тебя во мгле.

И забываешь, прах ничтожный, что ты – прохожий на земле.

Но есть за гробом жизнь иная, жизнь вечная, без счёта лет,

Тебя там участь ждёт какая? Об этом думал ты иль нет?

Ответ: Жертва – это то, что человек приносил на содержание священства и храма, и жертва за грех. Приученные к этому с детства, ревнители «древлего» благочестия считали, что это самое главное и ничего более с них требовать Бог не может. А выйдя за храмовые стены, можно дать слабейшему и взашей и пройти мимо нуждающегося, не заметив его, или подать один пятачок и сказать: разделите на двоих. Вот на это-то Христос и сказал о милости к падшим. Для того, чтобы кому-то оказать милость, не требуется особой силы звания, богатства. Мф.10:42 – «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». Мф.5:7 – «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Иак.2:13 – «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом». Немилостивые, не имеющие жалости, жестокосердные – это всё за церковными стенами и за оградой Царствия Божия.

Ответ: Принято решение следовать за Христом, всё остальное, бывшее доселе, ставит ниже, как бы не бывшее, как было с Елисеем, когда его призвал Илия. 3 Цар 19:19-21 – «И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему».

Похоронить родителей означало отложить выполнение принятого решения до смерти родителей, и в таком случае следование за Христом могло и не начаться.

Ответ: Отменены все жертвы животными, ибо пришел Христос, Которого они предзнаменовали. Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними». Рим.10:4 – «потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». Но Сам Он говорит: Мф.5:17 – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Евр.7:12 – «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона». Где нет закона, правил, там есть анархия, хаос. Если там были правила о том, кто может участвовать в ядении пасхального агнца, то у нас свои правила относительно тех, кто причащается Страшных Христовых Таин. Евр.13:10 – «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии». Рим.6:15 – «Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак». Правила Святой вселенской церкви охватывают все сферы жизни христианина. И эти правила необходимо знать каждому верному и неукоснительно их соблюдать, полюбив их. Беда в том, что из 719 правил, какими регламентируется внутреннее и внешнее в жизни правоверного последователя Христа, из них 413 правил сегодня умышленно, целенаправленно повсеместно нарушаются. И не где-то, а в храмах Московской патриархии. В остальных чуть поменьше, но везде нарушается упорно и изначала. Нужно, чтобы правила не заменяли прямые указания Библии. Правила призваны только пояснять, расширять понимание прямых указаний Бога, но не подменять, не заменять своими правилами. Беда в православии, что люди совершенно не знают Библии, что это есть самое настоящее Слово Бога живого, пребывающее во веки. И им что бы и кто ни сказал, лишь бы говорящий был в рясе, они уже готовы принять за истину. Нет авторитета Библии. А значит, нет и голоса Божия, нет путеводительства Божьего. Ис.28:10,13 – «Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного… так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены».

Ответ: Мф.26:39 – «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Час страданий Христа, чаша мучений уже была рядом, и Он должен был её испить. Христос был Богочеловек, истинный Бог и истинный Человек. Иоан. 1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Грехи всего мира от первого до последнего человека, всё, что разделяло людей с Богом в мыслях, словах и делах, всё это Он взял на Себя по любви, добровольно, чтобы удовлетворить Божью справедливость, ибо «возмездие за грех смерть» – Рим. 6:23. Пророк Исайя, называемый ветхозаветным евангелистом, прозревал это событие так: Ис. 53:1-12 – «[Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».

Христос, как Бог, знал всё и как Человек смирялся, страшась этой казни, и, самое главное, прозревая вершину страдания – богооставленность – трепетал в ужасе. Мрк.15:34 – «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» О двух Божьих естествах и двух Божьих волях будут великие споры, несогласия, и для утверждения истины и поражения монофизитства и монофелитства будут собраны соборы. Эти ереси всё ещё живы в коптской, армянской церквах. Православный человек именно на этом стихе может утвердиться в том, что вселенские соборы утвердили истину. Как человек, Он просит: «Да минует Меня чаша сия», но как Бог смиряется перед Отцом, говоря: «Да будет воля Твоя, на сей час Я и пришёл».

Вопрос 360: Объясните, пожалуйста, в каком смысле понимать слово «бодрствовать»? В прямом или ещё в каком?

Ответ: Слово «бодрствовать» означает: не спать, бдеть, ожидать, стоять на страже. Это касается обыденной жизни – сторожей; и в духовной: быть осторожным, не забывать, быть бдительным над своею душой, ожидая пришествия Христа. Пс.126:1 – «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» Иер.1:12 – «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» Мф.24:42,43 – «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего». Деян.20:31 – «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас».

1Пет.1:13 – «Посему, [возлюбленные,] препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». 1Пет.4:7 – «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах». 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 1Кор.16:13 – «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды». Кол.4:2 – «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением». 1Фесс.5:6 – «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться».

1Фесс.5:10 – «Умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним».

Откр.3:2 – «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим». Откр.3:3 – «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». Откр.16:15 – «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».

Ответ: Кто не трудится над душою, зарывает данный от рождения талант и приобретённые навыки не употребляет на помощь ближнему, то Господь не даст в будущем исполниться намеченным планам, – дерево будет засохшим. Такой человек думает только о себе, о приобретении. Сир.4:35 – «Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании».

Ответ: Начнём с примера. У каждого народа есть своя национальная форма одежды. У русских это – рубашка навыпуск, под пояс. Кажется, в этом никто не сомневается, все казачьи хоры, фольклорные ансамбли – в расшитых косоворотках, рубашках до колен, и обязательно пояс с кистями. Посмотрите на картины художников Репина, Сурикова, Поленова и других. Всюду и везде русский человек изображается именно так. И сегодня кого из своих знакомых вы найдёте, чтобы носил рубашку навыпуск под пояс? На тысячу знакомых – ни одного. У всех рубашки заправлены в брюки, а это – немецкая форма, зачем она нам? В нашем уставе деревенской общины пос. Потеряевка есть такой пункт, обязывающий всегда носить пояс поверх рубашки на выпуск. Кажется, ни по одному пункту так не сопротивляются новопоселенцы. Почему? Слово «пояс» встречается в Библии 124 раза. И только один раз «распоясаться», и то в отрицательном смысле.

Услышав это, вы сегодня оденетесь по-русски? Посмотрите на женщин на старых фотографиях и посмотрите сегодня, что мы видим. Почти сто процентов женского пола залезли в мужские брюки (Втор.22:5 «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие»). Посмотрите на женские юбки, сколько на них разрезов, как будто весенняя собачья свадьба точила зубы на ней. Всё это – мерзость и запустение в нравах. И Бог обещает наказать и за это. Поднять высоко подол считалось позором. Слово «высоко» означало –оголить пятки.

Ис. 47:2-3 – «Сними покрывало твое, подбери подол, открой голени, переходи через реки: откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого». Иер.13:22 – «И если скажешь в сердце твоем: «за что постигло меня это?» — За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои».

Иер.13:26 – «За то будет поднят подол твой на лице твое, чтобы открылся срам твой».

Ответ: В общественном транспорте висят инструкции, гласящие, чтобы не входить в пачкающей одежде. Брачная одежда – одежда, даруемая в крещении. Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Эта одежда – туника, как говорит Киприан Карфагенский, не бывает великой для младенца и тесной для богатыря. Брачные одежды даются при правильном крещении, при погружении в воду, согласно слова Кирилла Иерусалимского, когда человек погребается, и, выходя из воды, воскресает и облекается в белые одежды. Сегодня в окатоличенной, обмирщённой Московской Патриархии почти нигде нет полного погружения, а значит, и брачной одежды. Брачной одеждой называются так же добрые дела, милосердие, жертвенность. Откр.3:4,5 – «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его».

Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». Откр.7:14 – «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца». Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых».

Вопрос 364: Мф.24:28 – «Ибо, где будет труп, там соберутся орлы». Как это понять?

Ответ: Ученики задали Христу сдвоенный вопрос Мф.24:1-3 – «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?»

Первый вопрос – о разрушении храма. Храм – это национальная святыня евреев, и гибель его они увязывали с кончиной света и пришествием Христа. Т.к. ученики два момента в истории мира выясняли одним вопросом, то и Христос отвечает на их вопрос сдвоенным ответом. В каждом предложении Христа ответ и о разрушении храма римлянами – Веспасианом и Титом в 70-71 гг. и о Своём пришествии и кончине века.

В первом варианте «трупом» назван Иерусалим, а «орлами» римские легионеры, разрушившие и храм, и Иерусалим. Во втором варианте «труп» – явление Христа на облаках в том виде, как Он был распят, а «орлы» – верные Христу Его последователи, вознесённые на встречу своему Жениху на облаках. 1 Фесс. 4:16-17 – «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Ис.40:31 – «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Ответ: Это какие-то домашние боги, которых, по-видимому, израильтяне наследовали от своих арамейских праотцев. Когда Рахиль со своим семейством оставила дом отца, то она похитила его терафимов (Быт. 31:19,30-34) и, когда он нагнал их и стал обыскивать, то она спрятала терафимов под верблюжье седло. Эти истуканы, следовательно, не были так велики, как тот терафим, который находился у Мелхолы, дочери Саула, которая окутала его голову козьей шкурой и покрыла одеждой (1Цар. 19:13,16). Из книги Судей 17:5; 18:5-14 видно, что терафимом пользовались как своего рода оракулом, чтобы узнать волю Божию (Иез. 21:21; 1Цар. 15:23; Зах. 10:2). Царь Осия, очищая царство иудейское от всякого чародейства и идолопоклонства, не пощадил и терафимов. 4Цар. 23:4 («Библейский словарь» Эрика Нюстрема, Торонто (Канада), 1987).

Ответ: Это место послужило основанием учения о хилиазме – тысячелетнем царстве на земле (Адольф Гитлер тоже провозгласил своё тысячелетнее царство). Все до единой секты пребывают в этом заблуждении, ожидая, что умершие праведники, т.е. они – оживут и будут восхищены вместе с оставшимися в живых в сретение Господу, за тысячу лет до кончины мира, до последнего дня этой жизни. Библия опровергает это их заблуждение многими свидетельствами и словами Самого Иисуса Христа. То, что в последний день будет Суд, об этом мы читаем так: Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию»,

Иоан.6:39,40,44,54 – «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день… Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Иоан.11:24 – «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Слово «последний» означает то, что за ним уже ничего нет. Последняя страница Библии, последний рубль, последний метр. Господь в притчах показывает, что в последний день будет воскрешение из мертвых, суд, жатва, восхищение, наступает вечность; пшеница и плевелы будут на земле до жатвы, и рыба добрая и худая в море – до жатвы вместе, и выбирать этот сорняк будут сами Ангелы во время жатвы. Не раньше. И вначале плевелы и худую рыбу. Не так, как толкуют сектанты, что вначале пшеницу и добрую рыбу за тысячу лет до последнего дня восхитит на небо. В году 365 дней; умножить на тысячу лет = 365.000 дней. Вот за сколько до последнего дня сектанты суемудрствуют воскресить умерших праведников. Мф.13:30 – «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». Мф.13:39 – «Враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы». Мрк.4:29 – «Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва».

«Тысячелетним царством» называется время евангельской проповеди от распятия Христа до воцарения антихриста. Слово «тысяча» в Библии имеет смысл «много». Исх.20:6 – «И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». Пс.89:5 – «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи».

Пс.90:7 – «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится». Первая смерть Адама – духовная в момент нарушения заповеди. Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Лк.15:24 – «Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться». Еф.2:5 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». 1Кор.15:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Вторая смерть телесная, как следствие первой духовной, поэтому: 1Кор.2:13 – «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным». От первой духовной смерти должно быть и первое духовное воскресение через рождение свыше. Еф.2:6 – «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Печать антихриста это не только три с половиной года царствования последнего антихриста, но и действие многих противников Христа. 1Иоан.2:18 – «Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время».

1Иоан.2:22 – «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына». Вот и эти антихристы ставят свою печать на своих слугах, а Бог запечатлевает своих, тех, кто скорбит о беззаконии в Церкви, в государстве, в духовном плане. Иов.37:7 – «Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его» Иез. 9:3-7 – «И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом. И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе».

Верные Богу ожили через принятие Иисуса Христа в своё сердце и царствовали со Христом в этом тысячелетнем царстве евангельской проповеди, т.е. это и в наше время. Царствовать, значит господствовать над чем-либо, в данном случае над грехом. Откр.1:6 – «И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь».

Откр.5:10 – «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». 1Пет.2:9 – «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Быт.4:7 – «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Рим.6:14 – «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». В Откр. 20:4 речь не о последнем антихристе и не о его печати.

Ответ: Слово пасха – «песах» (евр.) – означает исход, вывод, избавление. Трагическую историю о пасхе можете прочитать в Исход 12 гл. В дальнейшем пасхой стали называть пасхального агнца и самоё трапезу. Но всё это было лишь тенью будущего, прообразом. Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело — во Христе». 1Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Иоан. 1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Христос послал учеников приготовить пасху. Это означало – заколоть годовалого барашка или козлёнка, который четыре дня должен был жить с людьми, и, не переламывая ни одной кости, испечь его на огне (подобие шашлыка?). Приготовить пресные без закваски хлебы, горькие травы и вино. Все участники трапезы должны быть обуты, с посохами в руках, и по количеству их должно быть столько, чтобы съесть всего агнца. Есть нужно было с поспешностью. У православных пасхой называется пирамидка из творога, прообразующая собой гроб Христов.

Ответ: Бога, как Сущность, увидеть невозможно никому. В видимом воплощении Христа, как Сына Божия, ограниченного пространством (а в действительности Бог безграничен), Ангелы впервые увидели в Вифлеемских яслях. 1Тим.3:16 – «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». Так что же видел Иаков? Из описания этого события видно, что он боролся с Кем-то ночью и никого не видел, но чувствовал. И это чувство близости Бога названо видением Бога. Мф.5:8 – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Ответ: Здесь угроза, превышающая устрашение самого грешника. Некоторые делаются настолько бесчувственными, когда их карает Бог, что приходят в сознание только от наказания детей. Бог не наказывает детей за вину отцов. Сын за отца не отвечает. Иез.18:20 – «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается».

Но угроза возмездия за родительский грех на детей имеет ввиду то, что дети повторяют грехи родителей. Если же дети будут жить свято, то эта угроза не исполнится, а так и останется угрозой.

Вопрос 370: Почему Адам и Ева не попросили у Бога прощения?

Ответ: Значит, не догадались, что это облегчило бы их участь. На допросе у Бога они вели себя точно также, как мы на исповеди, стали обвинять другого, но не себя.

Быт. 3:9–19 – «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Нам кажется, что мы распорядились бы в той ситуации намного лучше, чем Адам. Если действительно мы осознали его беду, то можем повторить вместе с Ездрой: 3Ездр. 7:48-55 – «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных. Светлее звезд воссияют лица тех, которые имели воздержание, а наши лица — чернее тьмы».

А ведь мы и не знаем, просили они или нет прощения после того разговора, который состоялся у Бога с ними. Наши прародители находились в детском, нелукавом состоянии ума. Они ничего не могли скрывать, говорили открыто, как домашние дети. Что-то подобное я встретил в своей жизни только один раз в Америке, где спорили между собой приверженцы белой и красной идеи. Оба верующие православные. Представление о Боге у Адама было не духовное, а как об «одном из них», от Которого можно скрыться за можжевеловым кустом и оттуда же подавать Ему свой голос, как делают двухлетние детишки. По образу сходства их духовного состояния с детьми мы можем предположить, что, когда детям вынесено наказание, они начинают канючить: «больше не буду». То, что Адам каялся после изгнания из рая, не должно вызывать никаких сомнений, потому что, согласно церковного учения, он выведен из шеола в рай. Трудности, какие его встретили после изгнания, забота о сохранении жизни от враз одичавших зверей и гадов, забота о хлебе насущном и холоде ночном, и, притом, это ввиду райских ворот, терзание и скорбь его только увеличивались день ото дня. Быть может, не раз он ещё упрекнул и Еву по сходству с нашим поведением, не пропускал случая убить змею, а Ева, быть может, напоминала ему о том, что он глава и не должен был её слушаться, и, быть может, они имели надежду вернуться в рай, так как Бог не прогонял их далеко. Вполне допустимо, что он желал умилостивить Бога и жертвами, и молитвами, и слезами.

Адам – это один из нас. Поэтому в рождённых детях они видели искупителя, который сотрёт главу змия (в действительности же один другому разобьёт голову). Так что о покаянии Адама хотя ничего не сказано, но вполне допустимо. Когда Иоанн Златоуст растолковывает первый стих шестой главы пророка Исайи, где на первый взгляд вообще нет никакой информации, и только скорописцы, бывшие на его богослужении, сохранили нам шесть проповедей по два часа. И если только на одну фразу, что Авраам переселился, он точно также говорит несколько поучений, описывая природу, нравы тамошних жителей, то и нам не препятствует ничто мысленно войти в ситуацию, сложившуюся с Адамом.

Вопрос 371: Почему в православии не всю пищу можно вкушать? Ведь Господь освятил всю пищу в видении Петру?

Ответ: Бог в конце творения видимого мира дает знак качества на всём Своем изделии: Быт.1:31 – «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». До потопа, считается, что люди пользовались только растительной пищей. И жили тогда до 969 лет. Разделение пищи на чистую и нечистую произошло после того, как евреи пробыли в Египте и в рабстве более четырехсот лет. Привыкнув раболепствовать, они приучились поклонятся и тельцу, быку. Чтобы стеснить их вожделение, Бог (Левит 11 главе) через Моисея дает определение пищи чистой и нечистой. Нечистота эта была не в творении, а в запрете, чтобы они, вынужденно стесненные немногим, что разрешено, стали резать коров и всё, чему поклонялись в Египте, как божеству. Через это они познавали истинного Бога, невидимого. Петр был воспитан, как истовый иудей в законе своих предков и знал опасность нарушения Моисеева закона. За это грозила смерть. Евр.10:28 – «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью», предпочел бы, как сыновья Маккавейские умереть, нежели переступить грань запрета. (2Макк.7 гл.) Отсюда такова его реакция на повеление есть недозволенное: Деян.10:14 – «Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Образ поведения наш, полученный путем труда над собой, будет определять наше отношение и в будущем к Царствию Божию и его к нам.

Откр.21:27 – «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». В Новом же Завете, когда в Церковь вошли и язычники, которые не знакомы были ни с рабством Египетским, ни с законом Моисея, им чуждо и не нужно было рабство и закону этому. Во Христе свобода выразилась в том, что можно стало есть и с язычниками, что каралось раньше. Гал.2:12 – «Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных». Для новообращенных из разных народов даны были иные правила относительно Моисеева законоположения. Деян.15:20 – «А написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе» Левит 11 глава потеряла отныне всякое значение для христиан.

1Тим.4:4 – «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением», Кол.2:16,17 – «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе». Когда сегодня на христиан налагают иго закона, нельзя-де есть конину, крольчатину и другое подобное, что раньше было запрещено, – это всё от невежества, от нелюбви к Библии.

Вопрос 372: Почему Господь упрекает иудеев за то, что они исполняли данный им закон от Бога?

Ответ: Рим.10:4 – «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». За исполнение закона иудеи получали похвалу. Рим.10:5 – «Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им».

Гал.3:11,12 – «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им». Назначение закона в том и состояло, чтобы приготовить израильский народ к принятию Мессии. Втор. 18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Поэтому исполнение закона с пришествием Христа прекращалось, ибо назначение его было выполнено. Иоанн Златоуст, высмеивая несвоевременную привязанность иудеев к закону, делает сравнение: хорошо припадать к груди матери младенцу, и достойно осмеяния, если это будет делать взрослый муж. Гал.3:24 – «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя».

Исполнение закона и заключалось в принятии Христа, а они Его отвергли Иоан.1:11 – «Пришел к своим, и свои Его не приняли».

Вопрос 373: Почему евреи не поняли слов Христа на кресте и подумали, что Он зовёт Илию, ведь Он говорил на понятном для них языке?

Ответ: Мф.27:46-47 – «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже

Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он». В еврейском языке эти слова очень похожи друг на друга: слово «Бог» и «Илия», которое переводится «Бог – моя крепость». Рядом с крестом стояли не евреи, а римские воины, иностранцы, тем более, вполне допустимо, что произношение Христа было не совсем чётким, искаженное страданиями, удушьем, и сказанное притом с высоты креста.

Вопрос 374: Быт. 4:15 – «И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Почему за смерть Каина должно отмститься всемеро? Он совершил великий грех и заслужил смерть.

Ответ: Бог не хочет, чтобы кто-то приводил приговор в исполнение, единолично вынося решение и во гневе. Исх.21:12 – «Кто ударит человека так, что он умрёт, да будет предан смерти». Евр.10:28 – «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». Когда Бог произнёс защитительную речь против самосуда, закона ещё не было. Рим.12:19 – «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь».

Сын матери грубит и не убит Лев20:9

По Моисееву закону без пощады. Евр.10:28

Никто его уже не защитит.

Без милосердия сойдет в глубины ада.

Об этом знали с молодых ногтей

Исчадья, проходимцы и пьянчужки. Втор.21:20

Весь кодекс уголовный из статей

Под шариат с транскрипцией так нужен.

Залётных гастролёров по вокзалам

Решеткой уголовной угостить.

Из кодекса сверкнет закона жало –

Пощады не позволено просить…

Под дланью мы у Нового Завета –

Амнистии учения Христа.

На наказания теперь другая смета

Всё заново, всё с нового листа.

Презрителям Христа, Его ученья

Обещана погибель с сатаной.

А кто ты, царь, епископ – нет значенья,

Калиф над миром или над страной.

Мне скажут: что им до того, когда-то,

Что их потомки скрючатся за них.

Нет, он пусть сам, лукавый и пузатый,

Пусть вкусит он за кровь сирот моих.

Воздай ему такой же полной мерой,

Отмерь по закромам и за границей.

Всем кровопийцам, уркам, лицемерам.

Чтоб некуда им было прислониться.

Отмерь всем лиходеям, коммунистам.

Расстрельщикам, губителям России.

Нет, не тогда, а здесь… Всем атеистам.

Чтоб нищенствовали, крох у нас просили.

Дай насладиться нам их униженьем,

Сожженным, покалеченным тиранам.

Всем сотвори на три Преображенья –

На всех на них – одна сплошная рана...

Припомни им семнадцать, тридцать семь.

Семерки из крестов сожженных храмов.

Всех разыщи! Найди!! Воздай им всем!!!

О, сколько их душителей и хамов.

Чуть не забыл… Теперь эпоха Духа…

Прости мой гнев... Кто кается – прости.

Дай слезы о себе... В глазницах сухо, –

Нальются жизнью все пустые колоски. 20.5.02 ИгЛа.

Ответ: Христос советует в случае опасности удаляться. Мф.10:23 – «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий». Он Сам бежал Младенцем в Египет; бежали и Его ученики, и это всё было на пользу, ибо благодаря этому Слово Божие распространялось. Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Удаление от опасности сохраняет жизнь, и одновременно это забота о гонителях, чтобы они не впали в грех убийства. Верующему ничто не повредит, если он сам не вредит себе. Из житий святых мы находим, что очень многие христиане сами выдавали себя в руки гонителей, но церковь это не одобряет. Нужно удаляться от ареста, а если такое случится, то мужественно переносить.

Ответ: Были и другие, хотя и очень редко добрые цари, но Давид был их родоначальником, их отцом. Он положил начало царству непоколебимому, собрал средства для построения храма, создал столицу государства – Иерусалим. Он получил от Бога обетование, что от него произойдёт Правитель, и престол Его никогда не кончится; а Бог верен в Своём обещании, ибо говорил: «От чресл твоих посажу», и даже через тридцать поколений произшедший есть от его чресл.

Ответ: Если он так говорил, то только потому, что нет у него страха Божия и идет он ложным путем. Вся Библия переполнена местами, зафиксировавшими прямые указания Самого Господа Бога о том, что нужно Библию читать день и ночь. Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». А кто Библию не хочет читать, тот зря молится, и не благоразумен тот. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Хотя бы самые знаменитые люди говорили напротив, всё рано они мерзавцы, распространяющие мерзость, и им анафема. Гал. 1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

Лживые христиане легко усваивают подделки, потому что сходное к подобному льнет. Возрожденный от Духа Божия не будет бродить по помойкам истории, а придет к чистому источнику Жизни – ко Христу. Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Не просто читать, но исследывать, тщательно сверяя одно место с другим. Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Писанием Христос называет именно Ветхий Завет, так как тогда Нового Завета еще не было. Когда такой случай возник относительно клятвы, то Иоанн Златоуст сказал: «Я вам читаю Владычний закон, а вы мне – чужие грехи». Это не одно к одному.

Ответ: Бог Свят и безгрешен. Ис.6:2 – «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его»! Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Авв.1:13 – «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его». «Абсолютная святость Божия сообщается только с тем, что свойственно Ему», – говорит Григорий Нисский. 3 Ездр.7:11,46,48 – «Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано… Я отвечал и сказал: вот мое слово первое и последнее: лучше было не давать земли Адаму, или, когда уже дана, удержать его, чтобы не согрешил... О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим».

По-человечески, когда мы в беззаконии зачаты и во грехе родились, и живем среди греха и во грехе, нам странно, как это можно за одно только слово превратить жену Лотову в соляной столб; за чуточку измененные слова Моисеем, хотя он и друг Божий, он уже не вошел в обетованную, так желаемую им землю. Пс.105:33 – «Ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими». Саул хотел как лучше, а не так, как Господь повелел и потерял всё». 1Цар.13:13-14; 15:23,28 – «И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда; но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом… Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; …ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]». Рим.5:19 – «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». Бог удаляет грех и грешника и ищет его через его добровольную любовь и желание возвратиться, соединиться с Богом. Это и продолжается уже 7510 лет. (От Адама до Рождества Христа Иисуса – 5508 лет). 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]».

Вопрос 379: Почему сатана начал искушать Иисуса Христа после крещения, а до этого не искушал?

Ответ: Тридцать лет – это тот возраст совершенного мужа, который разрешал выходить на общественное служение. Пока человек живёт частной жизнью, он никому не докучает, кроме своих. Следователи на допросах говорили верующим: «Сидели бы тихо и молились, как моя бабушка. Никто бы вас не трогал». Именно такие слова говорили мне судья и следователь в июле 1986 г. Мне пришлось встать и сказать в переполненный зал: «Начинайте проповедовать и все вы будете сидеть со мной на скамье подсудимых».

Христос вышел на общественное служение, на проповедь, и сатана сразу же приступил, отвлекая Его от этого. Цель служения Христа – спасение мира через страдания и крест Голгофы. Диавол предлагает достичь конечной цели иным путём, мирным: через чудо, власть, авторитет. В этих трёх искушениях он сконцентрировал все соблазны мира. Кто накормит, наполнит чрево, за тем и пойдут. «Хлеба и зрелищ» – вот рёв римской толпы. Плебейская натура человека не изменилась, только искушения и добавки к пище сделались более утончёнными. Любая революция, перестройка начинается с обещания облегчить жизнь: землю крестьянам, заводы рабочим.

Проповедник должен устоять против соблазна епископской кухни, он должен быть абсолютно независим ни от кого, как истинные пророки Иеговы, питавшиеся скудно хлебом и водой, а не как лжепророки Ваала, питавшиеся со стола Иезавели. Бросься вниз, яви чудо, что ты выше природных условий, естественных законов, необычайно даровит, порази воображение простолюдина, и за тобою пойдут толпы, как за русским антихристом Порфирием Ивановым и Кашпировским и др. Истинный проповедник, выходящий на общественное служение, ни в чём не должен искушать Бога и не просить чуда. Ответ Христа – это образец для всех. Падши, поклонись мне, признай мой авторитет, покорись римскому папе, патриарху или любому главарю, атаману, пахану, но только не Богу. Покорись, и я дам тебе охранную грамоту. Тебе откроются всюду двери, получишь радио и телевидение, возможность выступать в парламенте. В обнимку человек и дьявол. Ты признай мою силу, власть, превосходство, и я дам указание, тебе будут перечислять средства на строительство храма Христа Спасителя. Министр вооружённых сил отдаст тебе ключ от храма, занятого под воинский клуб, имя твоё будет известно, будешь получать награды, путёвки – только поклонись.

Христианин, чувствующий в себе веление Духа Божия, должен иметь единственный авторитет: Бог и Библия. Вот почему диавол, приступая ко Христу, предлагает всё под условием, что если ты Сын Божий, то сделай это; а если ты не Сын Божий, т.е. там, где нет авторитета Библии и Бога, пусть даже есть религиозные святыни, тем он не предлагает, как бы предполагая, что они уже и без этого принадлежат ему. И во всём диавол предлагает избыточность: не камень превращать в хлеб, но камни. Показывает не царство твоего народа, за пределы которого, быть может, тебе никогда и не выйти, но царства. Броситься с высоты самого высокого сооружения, с вавилонской башни, иначе сказать, повергни свой разум, главу. Он на меньшее не согласен, ибо во всём хочет быть, как Бог, выдавая себя за Бога. И по всем трём пунктам выступающий на проповедь христианин должен дать отрицательный ответ и нанести единственный удар, смертельный и неисцельный для диавола, по образу Христа. Спаситель трижды отражает наглые претензии сопротивника одним словом: «написано» – и указывает соответствующую книгу Библии, главу и стих. На каждый довод, который дал бы Христос или мы, у сатаны тысяча контрдоводов: для этого есть научный материализм, научный коммунизм, научный сатанизм. Одна эта глава Евангелия от Матфея есть высшая школа для проповедников, и не надо никаких училищ, семинарий и академий, в которых это не преподаётся. Внешне, как будто результат нулевой, ибо написано, что сатана отошёл до времени. В действительности же это была полная победа Христа.

Ответ: Люди, не верующие тому, что: 2Пет. 1: 21 – «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», находят множество противоречий, разночтений в Библии. Давайте рассмотрим указанные Вами главы, чтобы на этом примере убедиться в том, что в Библии нет противоречий.

Исх. 20:1-17 – «И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего».

Исх. 34:10-28 – «И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев; смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем], ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Не делай себе богов литых. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его. И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем. И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие».

В первом случае речь идёт о записанном на каменных скрижалях Самим Богом, которые Моисей разбил. Во второй раз Моисей пишет сам, тоже десятисловие (Исх. 34:28). А всё остальное, написанное в этой главе, не было записанным на скрижалях, а было научением от Бога Моисею в расширенном варианте. Написанное же на скрижалях в первом и втором варианте было один к одному.

Ответ: Бездна. Это неизмеримая глубина, Аввадон. Если таким кажется море сегодня в ХХ1 веке, то три тысячи лет человек ужасался и не мог измерить даже приблизительно глубину моря. Иов.41:24 – «Оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою». Пс.41:8;105:4;106:26;134:6;148:7 – «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Грозно рек морю Чермному, и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше; восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах; Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны», Прит.3:20 – «Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою». Хранилища – впадины.

Вопрос 382: Расскажите о корнях слова «херувим», основное его значение.

Ответ: Херувим был поставлен Богом, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3:24). Херувимы называются престолом Всевышнего (Пс. 79:2; 98:1.1Цар. 4:4;2Цар. 6:2; 4Цар. 19:15; Ис. 37:16). Иезекииль видел херувимов (Иез. 1:22-28; 10:18-20). Их понимают, как символическое изображение славы и силы Иеговы, проявляющейся в его творении. С херувимами Иезекииля сравнивают четырёх животных в откровении (Откр. 4:6). Херувимы славы – Евр. 9:5.

Ответ: Ревностный – значит не сонный, стремящийся к чему-то, есть огонь. Но огонь бывает и чуждый, разожжённый не Духом Божиим, и это смертельно опасно. Лев.10:1 – «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им»; Лев.16:1 – «И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив [с чуждым огнем] пред лице Господне, умерли». 1 Тим.6:5 – «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких».

Эти люди спорливы, привязаны намертво к вере своих предков, взор их воспламенен против всего, что не вписывается в рамки их веры, системы. И эту нечестивую ревность они приписывают Богу. Т. е. ответственность за этот чуждый огонь взваливают на Бога, поэтому Бог их истребляет, чтобы не было подделки. Гал.4:17 – «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них». Так ревновали иудеи об исполнении закона и, особенно, субботы, не чураясь ничем. Когда Господь задавал им наводящие вопросы, понятные любому безбожнику, их совесть не обличала их, ибо была сожжена. Мрк.3:4 – «А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали». 1Тим.4:2 – «Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей».

Ответ: Из жизни примеры здесь не подходят. Они есть только в рассуждениях нечестивых людей, которые говорят: «Если не согрешишь, то не покаешься». Делая отсюда вывод, что так как мы безгрешные, а покаяние для безгрешных не предусмотрено, то нужно сначала согрешить, чтобы всё стало на своё место. Рим.3:8 – «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых».

Апостол Павел эти рассуждения доводит до полного абсурда, рассуждая от лица беззаконников: «За что осуждать меня, если я оказываю пользу славе Божией?.. В таком случае я заслуживаю не осуждения, а награды» (Блаж. Феофилакт). И далее он высмеивает такие рассуждения язычников, которые думали, что слава Божия тем больше, чем больше Бог прощает грехов, поэтому грехи нужно увеличивать, чтобы увеличивалась слава.

Ответ: Здесь выделяете слово «не приняли любви истины». Действительно, в Священном Писании постоянно подчёркивается опасность пустоты и занесение инфекции на место выдернутого зуба. Мф.12:44-45 – «Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». Профессор Марцинковский В.Ф. вывел из личного опыта крупного христианского проповедника следующий афоризм: «Вырви из сознания людей Евангелие и на месте его будет зияющая смертельная рана, которую ничем не прикроешь». Господь наш Христос говорит тем, кто не принял Его, как обещанного Мессию, – эти люди в сердце своё впустят антихриста. Иоан.5:43 – «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете». Православные архиереи, Синод и Патриархия очень хорошо потрудились, старались изумительно долго, чтобы выдавить из церкви живое Слово Божие, авторитет Библии и насаждали постоянно, тысячелетия свой авторитет, бедный, бледный и грешный. Библия – забытая и заброшенная книга в православии. И что же на месте её? На место расстрелянных в барнаульском казанском женском монастыре теперь находится СИЗО 17/1 – тюрьма в 3700 преступников. Исторгли молитвы, каждение фимиамом. Теперь на этом месте миллионы богохульств и проклятий и никотин. Вместо Библии в православной церкви тьма суеверий, разброд умов, гибельность. Вот об этом Апостол Павел и говорит. Когда человек не заботится иметь Бога в разуме, туда проникает льстец и лжец. Вот поэтому-то Бог не довольствуется даже 99% любви к Нему, но только всем. Мрк.12:33 – «И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Рим.1:28-32 – «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют».

Вместо одного – отвергнутого Бога – в человека врываются полчища демонов, весь уголовный кодекс.

Ответ: Буквально означает «похищать от того, что свято». Например, в законе говорилось: не красть, – но устроили экспроприацию, раскулачивание, насильно отнимали нажитое своим горбом. Отнимали по закону и не считали себя виновными. Признавали институт семьи, но не ограничивали количество браков. Учили не признавать ложные божества, а сами между тем поносили святыню; клянясь храмом и ничего не исполняя после нарушения клятвы. Это очень напоминает сегодняшнее отношение сектантов к иконам. Священные изображения Божией Матери, святых и Христа они открыто хулят, называя их идолами, похищая святость от священных изображений. Тать – вор.

Ответ: Синодальный перевод Библии на русский язык 1876 года – один из лучших переводов Библии среди прочих переводов в Европе. Если на славянский переводили Кирилл и Мефодий, греки, для которых славянский язык не был родным, то на русский переводили 4 духовные академии в России. И переводом занимались лучшие переводчики этих заведений. Один из трех присутственных дней в Синоде был специально посвящен новому переводу, который ими тщательно сверялся и потом был отсылаем митрополиту Филарету. При переводе пользовались и славянским переводом, и еврейским оригиналом, с которого и был сделан перевод Ветхого Завета. Несколько переводов греческих, Септуагинта, арабский перевод и другие труды святых отцов. Такого тщательного и осторожного подхода к переводу мир еще и не знал. Сравнивать этот перевод на русский язык со славянским может только уж вовсе несведущий человек. Сравнивать можно только и единственно с оригиналом, а не с каким-то переводом. Славянский перевод был сделан с греческого, а не с оригинала еврейского, что нужно было делать для точности перевода. Когда переводили братья Кирилл и Мефодий, то после того, как их переводом стали пользоваться русские, этих братьев еще долго никто не считал за святых. Дошло, какое великое дело они сделали для нас. Придет время и для слепых, кто не имеет перевода на русском языке, и они поймут, от чего отказывались. У старообрядцев нет грамотных людей и никогда не было, кто мог бы перевести с оригинала Библию. Они пользуются синодальным переводом и умничают без ума. Сами же ни одной главы не смогли за 300 лет перевести. А диавол хитер: с двумя “И” в имени Иисус пользоваться нельзя. Это-де никоньянское. А с одной “И” так и не выпустили на русском языке, значит и нет. Остались с ременными лестовками и подрушниками, и так будет во веки веком. Канонизация есть дело чисто человеческое. Собрались бородатые дедушки и решают до Суда Божия, кто святой, кто еще не святой. Анну Кашинскую в святые решают то причислить, то почислить (т.е. вычеркивают). То опять восстанавливают. Так было с Евфимией всехвальной и с Златоустом. Всё это иначе, как безумием, нельзя и называть. Кто знает, кто из переводчиков святые? И канонизация еще не означает, что он будет обязательно в раю. Иногда канонизируют через сотни лет; а где же этот человек был эти годы без канонизации?

Ответ: Это действительно так. Прочтите 3 книгу Ездры 7 гл. Пс.88:48 – «Вспомни, какой мой век: на какую суету сотворил Ты всех сынов человеческих?» Автор книги Екклесиаста («Екклисиаст» переводится как проповедник) – никто иной, как царь Соломон, живший за тысячу лет до пришествия Христа, и он описывает состояние мысли ветхозаветного человека. О каком счастье можно говорить, если ты знаешь, что всё это проходит, а ты умрёшь. Вальтер Скотт нашёл, что в его жизни было счастливых всего лишь два с половиной дня. Абдрахман Калиф, владея тем, о чём мечтают миллиарды людей, с трудом припомнил из жизни своей четыре счастливых дня. Счастье, свобода, смысл – только во Христе, ибо в Нём воскресение, искупление, бессмертие. Иоан. 14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Правитель Римской империи кесарь Клавдий, находясь в живописнейшей местности у подножия Везувия, умоляет богов уничтожить его, потому что ничто уже не приносит ему счастья. Иов.3:16 – «Или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света».

Но негр-раб Том из «Хижины дяди Тома» Бичер Стоу всплескивает руками, закованными в кандалы, и не может сдержать ликующего восклицания: «Господи, как счастлив я с Тобою, мой Христос». Только во Христе и Соломон обрёл бы истинный смысл, цель и истинную мудрость, и просвещение. Триста жён и семьсот наложниц и храм, на украшение которого ушло 2000 тонн золота и 10 000 тонн серебра, не сделали его таким счастливым, каким был нищий проповедник Савл (Павел). Фил.3:8 – «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа».

Вопрос 389: Скажите, если человек не верит в Библию, то как его можно спасти?

Ответ: Никогда и никак. Слово Божие уподобляется светильнику (Пс. 118:105, 2 Пет. 1:19), огню (Иер. 23:29), мечу (Еф. 6:17, Евр. 4:12), зеркалу (Иак 1:23-24), семени (Лк. 8:11), дождю и снегу (Ис. 55:10-11), чистому молоку (Иер. 15:16). Священное Писание должно быть принято с верою (Иоан. 2:22; 5:38.46,47).

Священное Писание есть единый путеводитель (Втор. 6:6-9; 17:19-20; Пс. 118:9,105; Иак. 1:21-24; Рим. 14:24-25; 15:4; 16:17; 1Кор. 10:11).

Священное Писание указывает на путь спасения (Кол. 1:5; 2 Тим. 1:9-10).

Священное Писание вечно (Ис. 48:18; Мф. 24:35; 1Пет. 1:25; Откр. 14:6).

Священное Писание должно быть изучаемо (Ис. 34:16; Мф. 22:29; Иоан. 5:39; Кол. 3:16).

Священное Писание умудряет (Пс.18:8-9; 2 Тим. 3-15).

Священное Писание очищает (Иоан. 15:3).

Не должно уклоняться от Священного Писания (Втор. 5:32; 28:14-15).

Должно изучать его с верой и молитвою (Пс. 118:18,169; Еф. 1:13).

Радуйся Слову Божию (Пс. 118:162).

Доверься Слову Божию (Иез. 12:25).

Боговдохновенность Священного Писания (Ис. 34:16; Иер. 1:9; Ав. 2:2; Деян. 1:16; 2 Пет. 1:20-21; 1Кор. 14:37; Гал. 1:11-12; 2Тим. 3:16; Евр. 1:1; Откр. 1:1-3).

1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем».

Иоан. 8: 44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Неверующий Словам Божиим в Библии ниспровергает в своём воображении Бога как Истину, и как же он может к Нему прийти, в каком статусе принять Бога?

Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

Ответ: Это сказано ровно за тысячу лет до рождения Христа, и Давид, конечно, эти слова относил к Иегове, Богу Отцу. Я коснусь только последних слов, звучащих необычно и непонятно для православных. Исследователи находят около пятисот имён, усваиваемых Богом, но Бог Сам возвеличил Слово, т.е. Библию выше всякого имени Своего. У православных принято бесконечно повторять Иисусову молитву, тысячу раз на дню. За две тысячи лет изготовили миллионы чёток и лестовок для просительной молитвы ко Христу, и ни одной молитвы о Слове Божием, о красоте и величии бессмертного Его Слова. Если вы откроете баптистский «Сборник духовных песен», вы увидите десятки песнопений, прославляющих Библию, дарующую радость и спасение обретённым душам. Библия прославляется даже у иудеев и у еретиков, но только не у православных. Православные любят Имя Божие, и даже выделяются в отдельные секты «имябожников», но ратовать за Библию не будут, ибо они её не знают и не будут знать. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую».

Ответ: Соблазн – это отрицательный пример, смущение, оно выражается в чувствах, в поведении, в товарищах. Мрк.9:43 – «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый». Вырвать глаз, отсечь руку – это не только устранить из себя худое пожелание, но и безжалостно расстаться с нужным для тебя человеком, товарищем, через которого ты тянешься или впадаешь в грех. Сколько есть дел, специальностей, и везде могут быть соблазны для тебя: что-то взять, увлечься похотением. Чем выше положение в обществе, тем большие последствия для окружающих от соблазна. Прем.Сол.6:8 – «Но начальствующим предстоит строгое испытание». Особенно велик соблазн в духовной сфере, и подают его священники своим небрежным отношением к богослужению, к жизни. Иов.34:30 – «Чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа».

Иез.14:3 – «Сын человеческий! Сии люди допустили идолов своих в сердце свое и поставили соблазн нечестия своего перед лицем своим: могу ли Я отвечать им»? Мал.2:8 – «Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе». Мф.18:7 – «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». Рим.14:13 – «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну».

Рим.14:20;16:17 – «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн… Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них». Сир.9:5 – «Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться прелестями ее».

Сир.27:26 – «А после извратит уста свои и в словах твоих откроет соблазн»; Сир.31:19 – «Переставай есть первый из вежливости и не будь алчен, чтобы не послужить соблазном».

Ответ: Адам скрылся и тут же подал голос, обнаружил себя, хотя Бог и до его создания знал, под каким кустом он будет прятаться. Тенью смертной называют самое тайное злодеяние, как у масонов. Но Бог и это знает, и всё хранится в Божьих архивах, заснято, как при солнечном свете. И всё будет явлено перед всей вселенной.

Ответ: Понятия не имею; но предположительно, это могло быть так: Земля сделала поворот в другом направлении, или солнце, или Ангел создал тень, и она двинулась в обратном направлении.

Ответ: Иер. 32:9 – «И купил я поле у Анамеила, сына дяди моего, которое в Анафофе, и отвесил ему семь сиклей серебра и десять сребренников». Параллельные места были даны, как указатели, спустя тысячелетия и никакого отношения к указанному тексту могут и не иметь. Они только помогают поиску, как симфония нужного слова.

Вторая ссылка на пророка Захарию есть истинное пророчество. Зах.11:12 – «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников».

Вопрос в другом; денежные системы в государстве меняются, тем более их курс. Но за шестьсот с лишним лет государство, терявшее не раз свою независимость, свой храм, внешний и внутренний настрой (как говорят, образ, менталитет), в денежной системе, именно в сребреннике, замерло на мёртвой точке. Пророчество было изречено не человеком, а небом. Вихри враждебные веяли над континентами, рождались империи и рушились, а сребренник стоял на месте. Никакие дефолты, инфляции, пертурбации его не касались до того часа, как банкир еврейского кагала отсчитал ровно тридцать, выписал чек и передал в руки Иуды. Всё, отныне курс сребренника мог меняться несколько раз на дню. И второе поразительное свойство этого пророчества – объект купли. Не надо говорить, что стоимость доллара двести лет назад и сегодня одинаковы. Несоизмеримы. Но стоимость самого низкого, презренного раба, не имевшего ничего, кроме деревянных башмаков, по самому низкому курсу в этот день, тринадцатого нисана, 34 г. новой эры должна была равняться ровно тридцати сребренникам. Это цена унижения, быть может, стоимость одной ночи у преступной женщины.

И третье. 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Ис.55:11 – «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Господь Иисус Христос в одной из Своих проповедей говорил о Себе: Иоан. 10:1-11 – «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец».

«Инде» – т.е. через забор, не по пророчеству, не по Писанию. Это означает, что если бы о Христе не исполнилось хотя бы одно пророчество, то о Нём уже нельзя было бы сказать, что Он вошёл дверью, а был бы как вор и разбойник. Поэтому за Него не могли заплатить ни двадцать девять, ни тридцать один сребренник, и на тот день в «земельном комитете» на аукционе свободной продажи земель самая подходящая по цене была земля какого-то горшечника. Не плотника и не кузнеца. Пророчества должны исполниться с абсолютной, без миллионной доли ущерба, точностью.

Ответ: Христос показывал в Себе истинного Человека со свойственными природными немощами: жаждал, алкал, хотел спать, жалел, прослезился. На горе же Фавор Его увидели иным, во славе, как Бога. Бог же не терпит никакого уменьшения, страдания. Поэтому, когда они увидят Его на Кресте, а они бы уже имели о Нём мнение, как о Боге, то они бы засомневались, соблазнились, действительно ли Он Тот, за Кого Себя выдавал? Это сомнение, как грех, удалило бы их от Бога. Но когда они знали Его, как Человека, Которому свойственно быть убитым, то они не высоко о Нём думали, что всё происшедшее вполне допустимо. Лк.24:19 – «И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом».

Ответ: Иоанн Златоуст говорит читателям, чтобы они не любопытствовали чрезмерно, ища в Ветхом Завете предсказания пророков (не одного, а нескольких, что Он Назореем наречётся). Такого пророчества нет ни у одного из известных нам пророков, но во времена Апостола Матфея эти книги были ещё известны еврею Матфею. Иудеи многое потеряли во время войн и пленений, а многое, что обличало их, умышленно уничтожали вместе с авторами (Иер. 36 гл.). Наш перевод на русский язык сделан с Синайского манускрипта, который был найден немецким исследователем К. Тишендорфом на Синае в монастыре св. Екатерины почти случайно. Греясь у одной из печей, он спросил монаха, нет ли у них каких-либо старых свитков, и тот ответил, что никогда и не было. Повернув голову, он увидел у другой печи монаха, который топил печь и бросал в топку какие-то чёрные поленья. Движимый инстинктом исследователя, он бросился к нему и выхватил из печи оставшиеся целыми «дрова». Это оказался известный теперь всему миру синайский манускрипт. Т. к. в сороковых годах XIX в. синайский полуостров был под протекторатом России, то он и сделал этот царский подарок для русского музея. В 1936 г. советское правительство продало этот манускрипт британскому Библейскому обществу за 500 тыс. долл. по тогдашнему курсу. Синодальный перевод русской Библии 1876 года был сделан с этого манускрипта. Неизвестно никому, кто и когда приписал указания на книгу Судей, которая полностью относится к Самсону, так что и «филистимляне» к Иисусу из Назарета не имеют никакого отношения.

Ответ: Истинно верующие люди говорят божественным языком, пользуются теми же терминами и цитируют Библию всюду и везде, в любое время. 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Бог снисходит к нашим понятиям, приспосабливаясь, упрощая, чтобы только до нас дошёл смысл сказанного Им, и Сам Себя называет Богом богов, хотя никаких богов не существует кроме Него. Точно также и дети Его оперируют фактами и языками известными и употребляемыми язычниками.

Ответ: Быт.3:24 – «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Святые мужи веры думали над этим вопросом много. И отвечали по разному. Так, святой Иоанн Златоуст говорит: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем». Иные считали, что тот рай истлел. Иные же, что взят на небо. Приходится отвечать словами Конфуция: умрешь, тогда узнаешь. Ищут Шамбалу, Беловодье в Гималаях. Пустые грёзы умов поврежденных. Демоны гоняют от юга к северу толпы сонных мечтателей. Рай тот неизвестно где и думать о нем не стоит столь напряженно, и не следует высылать на поиск экспедиции.. Изгнание из рая и было удалением от лица Божия. Быт.3:8; 4:14,16 – «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая… вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема».

Ответ: Нужно прочитать весь псалом, чтобы увидеть, что совершенно никакого отношения этот псалом к Богородице не имеет. Ссылки православных не только не имеют никакого отношения к делу, но наоборот обличают их, как людей невежественных, не знающих даже содержания Библии.

Пример (только не сочтите это за желание оскорбить кого-то, но живите с «открытым оком», будьте самокритичны, предполагайте, что на земле живут не одни олигофрены и дебилы, но здравые люди со здравым смыслом хотя и изредка, но встречаются): В православной церкви принято на всех празднествах и торжествах читать определённые места Священного Писания, предположительно относящиеся к самому празднику. Празднества, посвященные Богородице (некоторые из них двунадесятые): Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Успение, Покров и др. Места Писания, которые должно читать, подбирали люди, вероятно, верующие, и мы можем даже предположить, что они знали содержание Библии. Такими делами занимались учёные монахи, глубоко чтившие Приснодеву Марию, как свою покровительницу. Могли бы они подобрать подходящие, соответствующие празднику места из Слова Божия, если бы они были там? Но они поступили, как в той сказке про неразумного парня из деревни, который и на свадьбе и на похоронах давал одно и то же пожелание всем, и его за это крепко колотили. Так и здесь – на все, столь разные по содержанию праздники, читают одно и то же место Евангелия о Марфе и Марии. Ради одной фразы в конце этого перикопа Аммония: Лк.11:27 – «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Отсюда ясно, что Евангелие не бралось за основу, и потому всё это насильно подтягивали – желаемое к действительному.

В действительности же в Библии нет ни малейшего указания на то почитание Богородицы (и даже Ее такое название), как принято у православных. Ни строчки. И пророчества, относимые как бы к Ней, на самом деле относятся или просто к душе, или к Иерусалимской церкви, первенствующей среди прочих церквей.

Ответ: В книге «Златоуст», читаемой у старообрядцев после богослужения, есть проповеди конспективного характера Василия Великого, Ефрема Сирина, Григория Богослова и других подвижников благочестия. Но эта книга неоспоримо и всегда называется «Златоустом». Так точно и Пятикнижие Моисеево, приписываемое ему, фактически имеет несколько авторов. Никто не скажет, кто написал книгу Иова и Судей и Второзакония, не мог же Моисей сам описывать свою смерть.

Ответ: О пришествии и возращении Илии на землю говорил только пророк Малахия. Мал.4:5 – «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Это был один из основных признаков пришествия Господа. Раввинские школы в толковании шли ощупью. Истинного прозрения, просветления не было, занимались казуистикой и мелочным толкованием предписаний закона об очищении. Не случайно так пристально следили фарисеи за Христом, обвиняя Его в нарушении субботы. «Если бы весь Израиль соблюл без единого нарушения две субботы подряд, то Искупитель неминуемо явится», – учили они. На общем фоне бездуховности преобладало стремление к национальной независимости. Дух патриотизма, монархизма – это не новое явление, им мучаются и сегодня многие. Истинные пророки, исполненные Духа Божия, не боялись ни пленения, ни разорения храма, ни расстрела царя и его семейства. Они парили над суетностью и амбициозностью ура-патриотов. Не имея откровений и прямой связи с Богом, придворные пророки и местночтимые святые изощрялись в перетолковании снов, откровений. Иер. 23:25 – «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось». Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал». Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь». На этом фоне трескотни и измышленных лжепророчеств, обольщающих «святой Израиль», учение о пришествии Илии выглядело весьма значительной вехой, легко запоминающимся событием. Немаловажно то, что этот грозный пророк, его житие сохранилось почти без цензурных купюр. Народ любил его, как заступника, как карающую десницу Божию против власть предержащих, особенно во времена римского владычества и угнетения. В ожидании Мессии, Избавителя от иностранных захватчиков, с надеждой взирали на все выделяющиеся личности, мало-мальски похожие по характеру на Илию: не он ли? Иоан.1:21 – «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет». Лк.9:8 – «Другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес». В толковании раввинов личность грядущего Мессии была полностью извращена, ничего духовного из предшествующих пророчеств в ней не осталось. В нём видели вождя, избавителя от оккупантов, ревнителя в исполнении закона. Мф.15:1 – «Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи». Самые знатные раввины и книжники из Иерусалима специально командировались на Иордан к Иоанну Крестителю, чтобы узнать, действительно ли он Мессия. Образ Моисея, избавителя от египетского рабства стоял перед ними; и обещание Моисея, что Бог снова пошлёт им такого же защитника, как он, не давало умереть, погаснуть национальному чувству богоизбранности. Втор. 18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Это единственное пророчество пустило глубокие корни в национальное чувство иудеев. Их богоизбранность должна подтвердиться зримо с пришествием двойника Моисея. Кто он будет? В раввинской школе учили, что это будет неведомый Пророк, но не Сам Искупитель. Поэтому они и вопрошали: ты ли Пророк? Т. е. Тот единственный Пророк (Христос). Иоанн Креститель отвечает: нет, ибо вопрос стоял не просто о пророке, а о Том, Единственном. Фигура пророка Илии присутствовала в рассказах, молитвах, сказаниях и легендах (подобие Николы Чудотворца у русских). Мф.27:49 – «А другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его». По преданию евреев отец Илии Савах видел однажды, как младенца Илию Ангелы пеленали огненным покрывалом и кормили огнём. Вопрос учеников не был случайным. В школе раввинов основным определителем, предохранителем от заблуждений в принятии Мессии стоял образ Илии. Мал. 4:5 без всякой двусмысленности указывал на Илию как на Предтечу Помазанника Божия. И когда Господь совершил чудо с хлебами, накормив голодных, народ решил, что это Он и есть. Иоан.6:15 – «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору Один». Смущало только одно – учение книжников о предтече пришествия Вождя. Мф.17:10 – «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?». История с этим вопросом повторится не однажды. Когда в 131-132 гг. сикарии-кинжальщики, народные мстители Израиля подняли восстание во главе с Бар-Кохбой, сразу же на повестке стал вопрос: «А где же Предтеча?» И для утверждения авторитета Писанием таковым был провозглашён рабби Акиби. Это же повторится и в пришествие антихриста. Он обязательно явится в ореоле истинности исполнения пророчества о его пришествии при наличии предтечи-лжепророка. Трудность истолкования пророчества Малахии заключалась в том, что Бог совершенно скрыл от людей два пришествия Христа, и поэтому в школах всегда говорилось только об одном славном, которое приравнивалось к тихим каплям дождя. Пс.71:6 – «Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю». Пророчество же Малахии говорит: Мал.4:5 – «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». Великий и страшный день – это второе пришествие Иисуса Христа для совершения Страшного Суда. Иоанн Креститель – это не Илия, это совершенно другая личность, с другим телом и другой душой, но в духе и силе Илии. Вот их сходственные моменты: тот и другой пустынники, грозные обличители царей и знати, оба страдают от женщины (Иезавель, Иродиада), речи обоих переполнены самыми гневными словами против церковных учителей и лжепророков. Иоанн – Предтеча первого пришествия Христа, Илия – второго. Мало кто знает об обличительных письмах пророка Илии. 2Пар.21:12 – «И пришло к нему письмо от Илии пророка, в котором было сказано: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: за то, что ты не пошел путями Иосафата, отца твоего, и путями Асы, царя Иудейского», Быть может, и от Иоанна Крестителя были такого же содержания царю Ироду.

Вопрос 402: Что обозначает слово «легион»?

Ответ: Римский отряд, состоявший вначале из трёх-четырёх тысяч, а затем из шести-семи тысяч человек. Отец Небесный мог представить Иисусу более двенадцати легионов Ангелов для Его охраны (Мф. 26:53). В царстве тьмы также находятся легионы (Мрк. 5:9). В славянском языке легион означает – 100000. Когда спрашивают сегодня, сколько же разных сект на земле, то обычно отвечают: легион.

Вопрос 403: Что означает Песнь Песней Соломона? О чём она?

Ответ: Эта книга является самой возвышенной песнью Библии. Заглавие её говорит об этом. Как высший праздник Пасха – праздник праздников, и высшая молитва «Отче наш» – молитва молитв, и Господин над всеми господами – Господь господствующих. Песнь Песней – это аллегория, поэтическое повествование о близости Церкви и Христа, души человека и Господа. О. Геннадий Фаст (663130, Красноярский край, г. Енисейск, ул. Дударева 28) совершил великий труд, выпустил книгу, которую по праву можно назвать книгой столетия – «Толкование на книгу Песнь Песней Соломона» (756 стр., «Енисейский благовест» Красноярск, 2000, диссертация на степень кандидата богословия по кафедре Священного Писания Ветхого Завета Московской духовной академии в Сергиевом Посаде). Он собрал самые маленькие толкования, даже на один стих этой книги, святых отцов. Постарайтесь достать эту книгу по вышеуказанному адресу, эту песнь любви искупленной Христом души. Некоторые христиане запрещают знакомить с этой книгой молодое поколение, но вот святые отцы рассудили иначе.

Вопрос 404: Что такое «родиться свыше» (Иоан. 3 глава)?

Ответ: Значит получить новое Рождение во Христе от Духа Святого. Необходимо получить свидетельство Божие от Духа Божия, что признаешь себя окончательно, бесповоротно, навеки погибшим грешником, место которому там же, где и диавол. Осознав это, человек уже не может надеяться на какие-то вспомогательиые меры, как обычно советуют: ходить в церковь, причащаться, Исповедаться, поститься. Это всё мертвому припарки. Человек мёртв. Он мёртв бесповоротно, навечно. Лк.15:32 – «Брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Еф.2:1-9 – «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Поверив в эту Божественную истину, выйдя из-под обмана лжепастырей, говорящих иначе, проси у Бога веры в то, что спасение так, даром, никому не дается. Что за каждый грех у Бога плата одна – смерть вечного отвержения от Создателя. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

И третья ступень рождения свыше – с верой слушая, читая Библию, поверить, что Иисус Христос умер именно за тебя. Что это твой Спаситель, а не только Спаситель всего мира. Иоан.3:6, 16, 36 – «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше… Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную… Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Всё это есть дар Божий, дело благодати Его. Уверовав во Христа, необходимо очиститься от грехов в святом крещении с троекратным полным погружением, с обещанием Богу служить Ему чистой совестью до последнего дыхания. Крестить должен настоящий, неотлученный за грехи священник, не сектант и не еретик. Это есть вход в Церковь святую, православную. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе».

Вопрос 405: Что является хулой на Духа Святого?

Ответ: Мф.12:32 – «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Эти слова Христос сказал фарисеям после исцеления бесноватого. Это чудо явно превышало обыкновенные человеческие возможности. И было невиданным актом любви к поражённому демонами. Фарисеи показали в конкретном данном случае не ненависть ко Христу и Хулу на Него, но ненависть и хулу на само добро, источником которого является только Бог. Мф.19:17 – «Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Мрк.10:18 – «Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Благий, как самосущественный источник доброты, блага. Против Духа Святого есть четыре греха:

1. Противление. На призыв к покаянию, к исправлению человек ищет благовидные причины оправдания, указывает на традиции, корни нации (современный монархизм, византийское православие, пришедшее на Русь, бабушкина вера – наследственно, как завещали родители держаться своей веры, как беспоповские начётчики и сектантские правнуки). Деян.7:51 – «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы».

2. Угашение. Бог приемлет огонь, горячую веру. Откр.3:15 – «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Ветер задувает свечу, проникая через отверстие в фонаре, поэтому необходимо закрыть доступ в душу различных веяний мира, церковных учений, противных Библии. Еф.4:14 – «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». 1Фесс.5:19 – «Духа не угашайте».

3. Оскорбление. Это слово сказано из области антропоморфизма (очеловечивания, приближения непостижимых понятий к человеческому пониманию). Дух Святой недоступен человеческому оскорблению, но если бы… Более всего Бог оскорбляется недоверием к Нему. Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Адам не поверил словам Божиим, но доверился словам диавола, и Бог ему этого не простил, потому что: 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем». Диавол есть отец лжи. Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Не верующий Богу, то есть тому, что Бог говорит через Слово Своё, представляет Его ниже отца лжи. Вот почему Бог от презирающих Библию не принимает ни молитву, ни литургию. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Еф.4:30 – «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления».

4. Хула. Видя чудо исцеления явно божественного происхождения, приписывают его духу зла, а это есть не ненависть к тому, кто делает добро, но к самому добру как субстанции, т. е. к отрицанию доброты и в самом себе, в самом творении. В ненависти к своему телу, добру и продолжению рода, ко всему, что Бог сотворил, и что есть весьма хорошо. Подобное описывается в «Братьях Карамазовых» в рассуждениях Зосимы о вечных мучениях, что есть такие злодеи, что, уже находясь в аду, желают, чтобы Бог уничтожил мир и Самого Себя.