Здесь вопросы: 478-531, том.1, стр.469-511

Ответ: Толковать Писание со всею широтою своего узкого сердца – свойство сектантов. Святые Отцы 6 всел. соб (19 правило) категорически запретили вольничать и безобразничать с текстами Священного Писания. Сектанты пытаются переносить собственное понимание на любое место Писания, не сообразуясь с тем, как до них понимала Вселенская Церковь. Они хотят сказать, что для уверовавшего во Христа не имеет значения, бреет человек бороду или не бреет, – теперь полная свобода. Мне это очень напоминает случай, который описывает Надежда Константиновна Крупская. Увидев шесть работниц, сидящих в какой-то приёмной уже полдня, она спросила их: «А разве у вас сегодня не рабочий день?» Они же ей с гордостью ответили: «Мы не рабы, а свободные советские женщины, и когда нам нужно, мы не работаем». Вот так. Рассуждая по-сектантски, мы можем любой грех подставить в эту формулу и оправдать его: главное, что мы свободны во Христе, Христос умер за нас, и мы спасены. А о том, что бороду нельзя трогать, прочтите в нашем материал «О брадобритии» в книге «К истинному православию».

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О священстве» как раз об этом всё и сказано. Когда отмечалось в Киеве тысячелетие Крещения Руси, то стоял сонм архиереев в алтаре, а в храме нет иконостаса и всё на виду. Читал отчёт об этом, и было стыдно. Ни в одном собрании коммунистов, масонов или сектантов начальствующие себя так не ведут. Архиереи смеялись, разговаривали между собой, и этот настрой передавался на молящихся. Из всех речей выделяется речь архиеп. Хризостома своей искренностью, признанием этих беспорядков, что сам он сотрудничал с КГБ и имеет кличку, и как шикарно живут попы. Во время моления на «Марьино стояние» положено делать сотни земных поклонов: от 250 до 500. И когда рядовые прихожане кланяются, «офицерский» состав от безделья мается. Не в меру растолстевшие, бесталанные и бездельные, одним своим видом они уже отвращают людей от веры (при росте 170 см. вес одного барнаульского попа был 157 кг.), разве народ этого не видит? Патриарх Алексий I говорил, что наш русский народ многое может простить священнику, но никогда не простит неблагоговейного служения. Если бы открылись у этих горе-служителей глаза и они увидели собственный конец, плачевный и страшный, с жерновом или петлёй на шее. Ревизии никакой нет. Бесконтрольные, объюродевшие. Я веду очень большую переписку, получаю примерно 1200 писем в год. Пишут архиереи, священники о спившихся, утонувших, повесившихся священниках. Бедная, несчастная Россия, не знающая православия и никогда его не знавшая, как должно. Когда мы ходили в Покровский собор, мы всё это видели, как в алтаре священники не просто смеются, а хохочут, как оказывается, рассказывая скабрезные анекдоты. Мы скорбели и плакали, не видя выхода нигде. Забивались в угол, и, стоя на коленях, опускали головы, чтобы ничего не видеть. И Бог услышал наши стоны, и теперь мы имеем в Барнауле православную Крестовоздвиженскую общину РПЦЗ. Как думаем, что у нас не нарушается ни один канон. Полная тишина, благоговейное служение, никакого хождения в храме во время богослужения. Кто из тех, кому мы разрешили побывать у нас на богослужении, не затоскует о том, чтобы так было везде. (Наш телефон 24-38-46; 35-32-42). Иоанн Златоуст, как повествует история, слыша о безобразиях, творящихся в его патриархии, оставил вместо себя доверенное лицо митр. Севира и поехал за Босфор, проверить, действительно ли так, каков вопль на его подчинённых. И только за одну свою командировку, рассказывают, что он снял 6 епископов и около 400 священников, как совершенно не соответствующих своему месту. Не менее круто расправлялся со своими подчинёнными и Василий Великий. Однажды во время богослужения он заметил, что прислуживавший ему диакон из алтаря смотрит на женщину, стоящую в храме. Он тут же отстранил его от служения и заключил под стражу без пищи и питья на несколько дней, издал указ, предусматривающий меры наказания для женщин, которые будут смотреть в алтарь, и воздвигнуть перегородку между молящимися мужчинами и женщинами. А сегодня нужны только такие гоголи, которые бы нас не трогали.

Вопрос 480: В чём разница между обетом священника, монаха и клятвой, которую запретил Христос?

Ответ: О том, что запрещённой клятвой постоянно пользовались в царской России, судах, армии и других местах, как раз и говорит, что на все остальные обеты, присяги, клятвы смотрели легче, как на вполне допустимое и необходимое. В действительности же Господь разрешил только два слова, и это заменяло самые сильные клятвы, даже именем Божьим. «Да», значит так и было, а не иначе; сказал: «да», и это полная гарантия, что я выполню, не просплю, не забуду, возвращу, потому что всё, что делаем, делаем перед лицом Божиим. Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». В каждом человеке я должен видеть образ Божий, для чего же тут клятва? Златоуст говорил: «Друг – это второй я, зачем мне себя обманывать». Нет – нет, означает следующее: если я узнал, что слово Божие запрещает мне принимать участие в зле или ИНН, значит нет, никакие уговоры не действуют, стоять до конца. Повторяю: это тогда, когда запрещается словом Божиим. Сам институт монашества, сами монастыри не имеют никакого обоснования на Слове Божием. Это всего лишь молчаливый, совершенно не евангельский протест против Слова Божия, хотя мыслился как протест против обмирщения церкви. И когда сегодня берут интервью у настоятельниц монастырей, у епископов, как они дошли до такой жизни, и они умилённо говорят, что таким образом желали послужить Богу и людям, как смешно это читать. Ни одного шага, ни одного слова здесь нет правды, всё ложь. От мира не отделились и стали потребителями, и очень часто просто паразитируют за счёт других, как говорится на Стоглавом соборе под председательством Иоанна Грозного. Игнатий Брянчанинов, возвратившись из инспекционной поездки по монастырям, с огромным разочарованием подводит итог: на всю Россию едва ли пять монастырей, которые соответствуют своему назначению. Иоанн Златоуст заботился о том, чтобы монастыри были школой проповедников и в дальнейшем бы снабжали их всем необходимым, а их птенцы разлетались бы по всему свету, неся благую весть. «Моно» – значит один, означает то, что у тебя нет семьи, и твоя забота об одном. 1Кор.7:32,34 – «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу».

Один. А они сбились в тысячные коллективы, какая силища была запечатана в стенах монастырей. Проспали Россию за высокими стенами, пока демократы и большевики полностью не развратили всю «святую» Русь. И вчерашние прихожане с вилами в руках крушили монастыри и храмы. Убили и разогнали, насильно отправили в мир тех, кто добровольно не хотел служить людям, и это не без воли Божией. Сегодня сморишь на тех, кто принял монашество, какие они не жизненные, как будто в день принятия обетов монашества их кастрировали и телесно, и духовно. Привыкли жить беззаботно, всё от архиерейской длани ждут, столуются. Как у пророка Даниила жрецы из-под стола вылазят. Дан.14:14-15 – «Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли. Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили». Каждый монах должен так работать, как будто у него десять детей и жена на иждивении. А они спят, как в прорву, и едят без укороту. Учитесь у аввы Дорофея жить.

Ответ: Чтобы что-то рассматривать в духовном плане, нужно сначала рассмотреть его в видимом, вещественном, и это иметь как пояс. Если говорим о хлебе духовном, то не отрицаем же хлеб вещественный, так же и о свете, о жизни. В духовном плане пояс означает правду, а не похвальбу. Иов.40:2 – «Препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне».

Прит.31:17 – «Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои». Ис.11:5 – «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина». Ис.32:11 – «Содрогнитесь, беззаботные! ужаснитесь, беспечные! сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла».

Иер.1:17 – «А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их». Лк.12:35 – «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи». 1Пет.1:13 – «Посему, [возлюбленные,] препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». Еф.6:14 – «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности».

Обычно, когда говоришь о внешних атрибутах, сектанты яростно восстают, уходя в духовные сферы – зачем борода, главное – духовно жить. Как будто бы, если человек с бородой живёт не духовно, то с потерей бороды духовность к нему возвратится. Иоанн Златоуст так не рассуждал. Он был адвокат и хороший математик, и искусно пользовался тем и другим, законом и цифрами. Когда ему указывали на верующего и говорили: «Что даёт человеку вера, посмотри какой он и что делает. Есть неверующий и поступает правильно и хорошо, а верующие поступают плохо, они жадные, мстительные». На это он отвечал так: «У верующего в Бога есть три причины, чтобы быть хорошим. Первая: ожидание наказания за всякое зло, какое он сотворит, это очень крепкая узда. Вторая: ожидание награды будущих благ творящим доброе, и третья: благодать, постоянно помогающая, обличающая, пробуждающая совесть, влекущая к раскаянию. И, несмотря на это, верующие бывают не таковыми, то что говорить о неверующих, у которых ни одной этой причины нет. О том, что есть плохие верующие, я это и без вас знаю, а то, что есть хорошие неверующие, этого сказать не могу».

Ответ: Я и говорил вначале поискать эту книгу по магазинам в городе, и только после этого придти в храм до богослужения и помолиться, попросить у Бога прощения, сказать Богу, что иначе я не могу, я голоден, умираю, и меня ставят в условия, когда я нарушаю запрет о торговле в храме. В случае подобной нужды во время голода допускается такое малое нарушение, послабление, чтобы спасти душу. Мф. 12:3 – «Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?»

Действительно, я говорил о вреде табака и даже о нахождении в том помещении, где кто-то кадит этой отравой. Но вот вам нужно ехать домой на поезде и там накурено. Что же, и ехать нельзя? Потерпим. Нужда заставит алычу есть.

Ответ: Этого выражения «День Ангела» Библия не знает. По православному учения в день крещения человеку даётся Ангел- Хранитель. Библия об этом тоже ничего не говорит. Вернее всего было бы сказать, что Ангел хранит человека с момента рождения, крещён он или не крещён. Иов.33:23 – «Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его».

У церкви был обычай называть по святцам, в честь того святого, в день которого родился человек. В нашей книге «К истинному православию» даются изыскания об именах. Кратко сказать: в календаре мужских имён около 750-ти. Сегодня на практике применяется не более тридцати пяти. Нормально? У женщин и того хуже: из двухсот пятидесяти имён в употреблении едва ли 25. Посмотрите списки на мемориалах, как звать и как величать, какой разброс имён был у отцов и как неумно и шаблонно названы дети в советское время уже. Мало того, из выпавших на день рождения имён сами родители не выбирали, но крестящий. Раньше в народе на слуху были имена всех пророков и апостолов и полная гамма из житий святых; а сегодня только у меня в одном городе знакомых начальников двенадцать Владимиров Николаевичей. Нормально? Ни ума ни фантазии. Самохотение родителей преобладает над всем, пренебрегает церковный опыт, истинное понятие о красоте в именах. Они думают, что если назовут Саша, Вова, Коля, Лена, Наташа, то путь детей будет как-то облегчен. Увы, стандартизация и дубовость родителей уже вмонтированы в начале пути ребёнка на целую жизнь.

Ответ: Это особый институт служительниц в первоапостольской церкви, незаконно устранённый и утерянный. Они помогали пресвитерам при крещении женщин и помазывали маслом тело (см. житие Конона пресвитера). Одна из них – Олимпиада – занимала выдающееся место в жизни Иоанна Златоуста (см. 3 том его творений).

Вопрос 485: Для чего употребляет христианин вино и когда?

Ответ: При Причастии, при болезни и чуточку для веселья на бракосочетании (только не молодожёнам). Мф. 26:29 – «Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего». 1Тим.5:23 – «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». Сир.19:2 – «Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается еще наглее».

Сир.31:29-35 – «Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино… Печь испытывает крепость лезвия закалкою; так вино испытывает сердца гордых — пьянством. Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе — вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души — вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре. Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны». Сир.40:20 – «Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого — любовь к мудрости».

Тов.4:15 – «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем». Лично я – за абсолютно сухой закон: ни грамма, нигде, кроме причастия, чуть-чуть при болезни и всё. Проживёшь, не умрёшь, избегнешь порицания, не дашь дурной пример. Читай подробно в книге «К истинному православию» в разделе «Спаси, Господи от пьянства».

Ответ: Ап. Павел в одной своей фразе даёт намёк, что этого делать нельзя было Гоголю. 1Тим.3:9 – «Хранящие таинство веры в чистой совести». Святой Иоанн Златоуст многократно в проповедях касается темы Причащения в завуалированной форме и добавляет: «Верные знают, о чём я говорю». Хотя к этому времени более трёхсот лет язычники высмеивали на сценах своих театров это Таинство. Так какой же тут был секрет, если всё равно уже все знают. Очевидно, святые отцы рассуждали так: кто это делает, тот и ответит за себя, а я поступаю по слову Господню. Лично я, проводя занятия более двенадцати лет в университетах, касаюсь разных тем при прохождении противосектантских уроков, т. к. аудитория там весьма разнообразная и есть не христиане. Тему о Причастии мы проходим в Церкви, в трапезной. Я не могу сказать, предназначалась ли первоначально книга Гоголя для свободной продажи, но только все богохульники и христопродавцы, комиссары дьявола как Емельян Ярославский (Губельман), Марк Твен, Лео Кассиль издеваются, кощунствуют над этим таинством. Худо то, что Николай Васильевич, видя нарушения в храме при богослужении, всё это оправдывает, используя талант сказочника-писателя. Поэтому по общему содержанию и ради его измышлений, книгу эту стоит запретить.

Ответ: Церковь поступает с нами, даёт определённые послабления как с совершенно неразумными, вымеряя нам каждый шаг. Это интересно и приятно. На пятой неделе Великого поста в среду вечером в церкви читается единственный раз в году полностью на одном богослужении Великий канон Андрея Критского. В этот же вечер молятся Марии Египетской. Это моление в простонародье называется «Марьиным стоянием». На всех возгласах «помилуй меня, Боже» и обращениях к святым делаются земные поклоны, количество которых достигает до трехсот. Ради таких физических подвигов, чтобы восстановить растерянные калории, даётся разрешение на следующий день, то есть в четверг, употреблять растительное масло. Условия этой «игры» должны быть приняты серьёзно. Если дома не молился со всеми земными поклонами, то до субботы масла не вкушай. Во время Великого поста в разных местностях и разных монастырях постились по-разному. Никогда не переходи из одного устава в другой, ища послабления, всё должно быть по-честному. Прем. Сол.1:4 – «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху».

Попутно сказать немного о житии Марии Египетской. В ее биографии нет ни одного шага, основанного на Евангелии. Конечно, подвиг – 47 лет страданий таких. Но сравни с житием Марии Магдалины. Эта скрылась в пустыню и далее разговор только о чудесах, стоянии в воздухе, о похоронах львом. А вторая дошла даже до императора, благовествуя о Воскресшем. Сегодня никто даже и не пытается сказать, что путь Марии Египетский – это путь самоизмышленный, совершенно не касающийся Евангелия и указания Христа идти к погибающему миру со словом благовестия.

Вопрос 488: Есть ли в нашем храме какие-нибудь святые мощи, а если есть, то какие?

Ответ: Ещё в раю Бог сказал: Быт.3:19 – «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». И это всё, что сказано о человеческом теле после исхода души. Еккл.12:7 – «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его». В нашей книге «К истинному православию» в главе «Итак, бодрствуйте» подробно говорится о злоупотреблениях мощами. Меня часто спрашивают, почему когда я начитывал на магнитофонные плёнки все 12 т. «Житий святых», не пропустил те места, которые не согласны с Библией, противоречат ей.

Другие наоборот недовольны тем, что в определённых местах я ударял в импровизированный колокол один, два, и даже три раза. И таких мест было около ста сорока семи. Зачем это? Дело в том, что я верю в своё избрание, и очень необычное избрание от Бога. Оставаясь православным, уверовав сознательно по Библии во Христа, как в своего личного Спасителя в среде баптистов-пятидесятников, я ни на сантиметр не сдвинулся к их заблуждениям, но всё, что есть у нас в православии, отныне подвергал рассмотрению, анализу, тщательному исследованию во свете Святой Библии. Авторитет Библии для меня абсолютный, вечный, непоколебимый. Бог дал мне огромную, полную веру в Слова Его.

Первые десять лет я проводил за чтением Библии от пяти до десяти часов в день, заучивая наизусть до запятой не только стихи, но и целые главы. И если в церкви мне удавалось расслышать хотя бы три слова кряду, я мог мгновенно назвать книгу, главу, стих на память. Только в одной беседе о втором пришествии Христа баптисты подсчитали, что я процитировал на память 72 места (не стиха, а иногда целые пакеты). Поэтому, когда я начитывал «Жития святых», а это 1173 биографии, то я выбрал из 12 т. сначала все жития первого века, затем второго и до двадцатого. Каждый век начинался с новой катушки с первой дорожки, а остававшиеся незаполненными дорожки в конце каждого века старался заполнить творениями святых отцов. Получилась развёрнутая картина истории Церкви. Я сейчас могу назвать общую продолжительность по времени звучания житий за каждый век с точностью до одной минуты. Эта наработка есть только у меня, это мой труд.

Для меня нет вообще авторитетов, сколь бы великим ни называли святого. Когда Иоанну Златоусту говорили, что вот такой-то добрый, святого образа жизни священник не против клятвы, и даже сам клянётся, то святитель отвечал: «Я вам показываю на Владычний закон, а вы мне на чужие грехи. Здесь не один к одному». Эти слова Константинопольского патриарха для меня как маяк. Каждое житие, каждую фразу и поступок я просеивал через знание Священного Писания. Сходится или не сходится? Гал. 1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». И я верю, что Бог будет судить нас не по тому, как учат в церкви, как пишут хорошие книги, но по Библии. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Поэтому, когда при начитывании житий я наталкивался на такие места, которые не соответствовали Слову Божию, я ударял в колокол (Внимание!). Если несоответствие было очень сильное – ударял дважды (Осторожно! Внимание!). И если встречалось прямо антиевангельское, страшное, но это одобряется – я бил трижды в колокол (Тревога!!! Тревога!!! Тревога!!!). И считал себя не вправе делать пропуски, «из песни слова не выкинешь». Вот моё оправдание перед обвинителями справа и слева.

У нас есть антиминс, а он без мощей не бывает. Я не священник и никогда не вторгался в то, что не принадлежит мне, и не интересовался. За то, что в алтаре – отвечает другой; с меня за это не спросится, и на эту тему не рассуждаю и не интересуюсь, хотя точно знаю, что всё это не по Слову Божию: иконостас, антиминс, мощи, иконы и прочее; но я православный и всё это принимаю.

Ответ: Очевидно, обувь мужская и женская не отличались, как сибирские валенки, и не подчёркивали принадлежность к полу. Если головной убор столь различен (платок – шапка), то запрет касается и головного убора. Если сегодня большая часть женской обуви на высоких каблуках и в обтяжку, надо полагать, что это не кирзовые сапоги, не мужская одежда, и носящий такую обувь может получить название иное. Ис. 3:16-23 – «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». Если есть характерное отличие в одежде и в обуви у мужчины и женщины, значит, мужчина не должен обуваться как женщина.

Вопрос 490: Женщины привыкли носить брюки. Как заставить себя носить платок и юбку вместо брюк?

Ответ: Страхом Божиим, потому что человеческий закон у нас в стране не действует в этой области. Втор. 22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Делающий такое мерзок перед Богом, т. е. мерзавец. В бывшей Бирме, в Йент-Янге принят государственный закон, чтобы у женщин край платья был не выше двадцати сантиметров от земли и не было разрезов. Нарушители отводятся в участок, штрафуются и наказываются определённым числом ударов палкой, и о самохотениях, вожделениях можно сказать: «сдохла собака». И так в каждом вопросе. Прит.29:19 – «Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается». Может быть, русским людям нужно прочищать уши и драть их на конюшне, как говорит Фёдор Карамазов?

Что это за мода: «Так удобно!»?

Любому беззаконию – зелёный свет.

Ходят голыми и принародно…

Что глаза?.. стыдобушки в них нет!

Заповедей Божьих, как не бывших

На зубок, на ощупь, на глазок.

Слухом или нюхом, знать, не слышал,

Искурил… и даже невдомёк.

Женщины, девчата и девчушки,

Щеголяют «целомудренно» в штанах. Втор.22:5

«Так удобно!» – в дряхлую старушку…

Не имели, потеряли страх

Нарушенье Божьих указаний

Никому так просто не пройдёт.

Трубный глас Священного Писанья

Судит наши мысли наперёд. Евр.4:12

«Так удобно!»… Но никто не скажет:

Ищем облегченья телесам.

Длинными когтями вяжем, мажем,

Бороду долой и по усам.

То, что так удобно – всё дороже

Неудобного, природного, простого.

Без удобства… на себя похожий
Независимого, чистого, святого...

Неудобно быть воде на склоне,

Совесть потерять, забыть о Боге.

Не работать, сачковать, филонить.

До курганов оголяя ноги.

Так удобно стало безбородым,

Бесноватым, глупым толмачом.

Распоясавшимся, без постов утробным,

Спать при солнце, рыскать по ночам.

Рогатый Рок потребует в свой срок,

Прошлое, забытое напомнит.

Вседозволенности, знаем, путь широк.

Там неудобств на тысячи агоний.

Послушаешь совет мой или нет,

Но самое удобное – склониться,

Христа избрать, тот узкий Путь и Свет.

От страшной участи крестом оборониться. 16.5.02 ИгЛа

Вопрос 491: Зачем был введён новый стиль? Чем был плох старый, который был до революции?

Ответ: Чем был плох лунный календарь, как Божие установление, что его заменили на языческий, юлианский, в котором найдены были вполне существенные недостатки спустя тысячелетия? Календарь, начало нового года менялись в России несколько раз. На новый, григорианский стиль, более точный, перешли практически все христианские народы и подавляющее большинство православных церквей. Доводы старостильников настолько неубедительны и касаются только богослужения, как будто звезда за звезду начинает цепляться. На спасение это никак не влияет и Библия об этом ничего не говорит. «В главном единство, во второстепенном свобода и во всём любовь» (приписывается Тертуллиану и бл. Августину).

Ответ: В храме всё освящается, как описывается при освящении храма Соломона. Если есть возможность и есть священник, то, конечно, нужно принести в храм, чтобы он освятил. Отношение к иконам в православии совершенно неправильное, чисто языческое, идолопоклонническое. Например: входят в дом, где идёт побелка, иконы убрали. Лк.10:5 – «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему». По православному обычаю входя в дом, нужно сначала вслух произнести молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Хозяин отвечает: «Аминь». После этого вошедший трижды кланяется в передний угол на образа и говорит: «Мир дому сему». Хозяева отвечают: «С миром принимаем». На этом ритуал заканчивается. Но на этот раз православный гость икон не видит, растерянно оглядывается по сторонам и говорит: «У вас и помолиться некуда». Как говорится – приехали. Это уже и смех, и грех. Иоан.4:23,24 – «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Более того, старообрядцы признают изображения только на дереве и на металле, а это уже терафим, а не серафим.

Ответ: Богоизбранному еврейскому народу, только что вышедшему из Египта, где они научились поклоняться быку Апису и другим животным, Бог дал закон, стесняющий их в выборе пищи, разделив всё творение на чистое и нечистое (Лев. 11 гл.). Прем. Сол.15:19 – «Они даже некрасивы по виду, как другие животные, чтобы могли привлекать к себе, но лишены и одобрения Божия и благословения Его». К новозаветным христианам это не имеет никакого отношения. 1Тим.4:4-5 – «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою». Кол. 2:16,17,20-23 – «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе… Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» [что все истлевает от употребления], по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти». У старообрядцев исключительно сильная традиция, безотчётная вера в родительское научение, преданность до смерти детскому научению. Учитывая, что Библия не только не имеет никакого авторитета в их среде, но считается книгой, от который сходят с ума, и в отношении пищи научены по традиции. (Традиция – смерть всякой живой мысли). Они вообще ничего не слышат и не видят кроме традиции. И когда читают, что Иоанн Креститель питался акридами, они берут истолкование только такое, какое сходится с их мнением, считая, что это трава, растение. И даже толкование блаж. Феофилакта, признаваемое ими как заслуживающее доверия, в данном месте на толкование Мф.3:4 – «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед». Мрк.1:6 – не воспринимают... «А пищею его были акриды и дикий мед». Некоторые говорят, что «акриды» – это трава, которая называется и мелагрой, другие же разумеют под ними орехи или дикие ягоды. Дикий мед – мед, который приготовляется дикими пчелами и который находят в деревьях, равно и между камнями. «Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед».

Мы уже говорили об этом в Евангелии от Матфея; теперь же скажем только о том, что там опущено. …«Равно пища Иоаннова, указывала здесь, конечно, на воздержание, была вместе и образом духовной пищи тогдашних иудеев, которые не ели чистых птиц небесных, то есть не помышляли ни о чем высоком, а питались только словом возвышенным и направленным горе, но опять упадающим долу. Ибо саранча («акриды») есть такое насекомое, которое прыгает вверх, а потом опять падает на землю. Равным образом народ ел и мед, производимый пчелами, то есть пророками; но он оставался у него без ухода и не был умножаем углублением и правильным разумением, хотя евреи и думали, что они разумеют и постигают Писание. Они имели Писания, как бы некоторый мед, но не трудились над ними и не исследовали их». Лев.11:20-25 – «Все животные пресмыкающиеся, крылатые, ходящие на четырех ногах, скверны для нас; из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле; сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою и хагаб с ее породою. Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера». Ясно, что трава не может скакать, но по местным условиям ни старообрядцы, ни их пращуры никогда не ели саранчи. Какое же они могут дать толкование? В любом своём самом диком заблуждении они стоят упёртые намертво. Ответ с их стороны один: это проклятые никонияне сделали неправильный перевод, исказили, испортили блаж. Феофилакта. И если покажешь им толкование Иоанна Златоуста на эти стихи, ответ тот же самый: окаянные никонияне перепортили всё.

Свиней в Сибири выгодно держать, и они их испокон века держат и любят вкушать в непостные дни. Начётчики дали «умную» трактовку, оправдывающую ядение запретного; и, как обычно, они прибегают к мифотворчеству, к «бабьим басням, бредням пьяных старух» (Златоуст). Они говорят, что свинью ныне разрешено есть потому, что её ядение освятил Христос, когда на Кресте вкусил поданную римским воином свиную желчь. Никаких доказательств, подтверждающих эту версию, они не имеют. У старообрядцев не приемлется перевод Библии на русский язык, «ибо никонияне сделали его неправильно, исказили в свою пользу»; и сами за 350 лет не предприняли и малейшей попытки выучить из своей среды грамотея и перевести правильно Священное Писание. Пс. 32:16 – «Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею». В славянском переводе это место читается «ложь конь во спасение», и они уверены, что в случае необходимости лгать допустимо для спасения. Так что старообрядцы не пользуются ни Ветхим, ни Новым Заветом в отношении пищи. Василий Великий, рассуждая на эту тему, главенствующую роль отдаёт разуму, говоря, что хотя нам и разрешено употреблять в пищу все растения, но не белены же мы объелись, чтобы есть белену. Так и в рассуждении о пище животного происхождения, мясо некоторых животных ядовито, как у стервятников, поедающих падаль. Деян.11:9 – «И отвечал мне голос вторично с неба: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Эти же хитрости старообрядцы применяют в отношении рыбы, определяя их пригодность по, якобы, обнаруженной кости в виде креста в голове. Главное для христианина китайца, японца и других, чтобы это было безвредно и принималось с благодарением и молитвой. Старообрядцы ни под каким видом не соглашаются есть мясо голубей и обосновывают это тем, что Дух Святой сходил в виде голубя. Но вкушают овец и ягнят, хотя Христос называется Агнцем и показан в таком виде Иоанну Крестителю. Иоан.1:36 – «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий». Деян.8:32 – «А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих». Откр.5:6 – «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю». В житии Филарета Милостивого (1 декабря) говорится, что на брачном торжестве у него были поданы на стол голуби. Это исключительно нежное, чистое, диетическое мясо. Таким образом, старообрядцы относятся к пище ни по Ветхому, ни по Новому Завету, а по своим измышлениям, только по тому, что не знают содержания Библии.

Ответ: Мне так и видится картинка из популярного журнала: пьяный муж сидит на полу и наполовину стащил скатерть со стола на себя, над ним склонилась изжёванная, пожелтевшая от горя жена, и ласково говорит: «Ну ты же обещал прошлый раз, что не будешь больше пить». А он ей невнятно бормочет: «Да мало ли что по пьянке не брякнешь…». Вот то же самое с этими суевериями и объяснениями того, что делается в церкви. Прихожане не могут объяснить значение ни одного поворота священника, а всё богослужение состоит из сплошного кроссворда и многословной шарады. Всё зашифровано глубже ветхозаветного и допотопного. И сам священник ничего не может объяснить. Кто из них до конца дочитал Симеона Солунского и знает содержание «Новой скрижали»? Кто из них прочитал хотя бы раз Библию и 9 томов «Настольной книги священнослужителя», всё это подробно объясняющей? Воистину, на нас ежедневно сбывается это из века в век:

Мф.15:14 – «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Ис.43:8 – «Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши».

Диакон кадит не людей, не стены, а иконы. Поэтому людям нужно стоять спокойно, едва наклонив голову, и не вертеться вокруг собственной оси, как игрушки, как завороженные вслед за диаконом.

Вопрос 495: Летом на улице тоже нужно ходить женщинам в платочке под булавку, а мужчинам с пояском?

Ответ: Про пояс однозначно: никогда не снимать, и рубашка должна быть на выпуск. Слово «пояс», «опояшется» встречается в Библии 124 раза, а «распоясаться» – только один раз, и то в виде насмешки. О женском головном покрывале в Библии написано очень много. Для нас важно то, что молиться она должна с покрытой головой. 1Кор.11:13 – «Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?» Ходить одетому по церковной форме, под булавку – есть безмолвная проповедь о Церкви, об отделённости от мира, о скромности, а это не так уж мало. Мне приходилось видеть в России и в Америке женщин в различных национальных костюмах, и я спросил, кто они, и почему мужчины идут впереди, и все с бородами, и никто этому не удивляется, но на них все обращают внимание? У них женщина как у японцев должна идти позади не ближе двух шагов от мужчины. Посмотрите на среднеазиатских торгашей, как они одеты, и не изменяют своим неудобным халатам и тюбетейкам, не лезут в немецкую форму, завезенную Петром-антихристом, порушившим национальное и родное. Но бритье бород, заправка рубашки в брюки так вжилось в испорченную грехом природу человека, что сегодня даже христиан невозможно отучить от этого.

Вопрос 496: Может ли икона с изображением Христа быть бесовской?

Ответ: Очевидно, имеете в виду не икону, освященную в церкви, а ту, которую продают нецерковные люди; или же вопрос хотели поставить так: может ли дьявол явиться в виде иконы Христа? Священнослужители правильно советуют не брать никаких изображений у вызывающих подозрение людей. Для написания икон существуют определённые каноны. Неправильно совершённое крестное знамение может приносить не благословение, а порицание, когда изображается перевёрнутый Крест, когда персты полагают не на чрево, а на грудь. Точно так и здесь. Дьявол может являться и в виде Христа, и Девы Марии, и Ангелов (ответы Иоанна Кассиана). 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света».

Ответ: Можно держать, но уживутся ли кошка и собака вместе? Не тяжело ли в квартире держать пса, когда живет человек и не на первом этаже. Собака не для забавы должна быть, а для работы, охраны. Собака хороша в турпоходах, когда тебя не застанут спящего ни зверь, ни посторонний человек. Держать собаку лучше во дворе. Я сам держал хороших, больших, восточно-европейских овчарок, занимался с ними в краевом уголовном розыске. Они у меня работали, подсаживали их в ювелирный магазин, мне платили за них зарплату. У отца нашего всегда были крупные, мощные собаки, охраняли отары овец. Сегодня же вывели таких плюгавеньких сморчков, что смотреть страшно. Уродство. Собака, как член семьи, она высокоразвитое животное, вполне может соперничать по уму с лошадью. Нас интересует мнение Библии о собаках. Грешных, злых людей всегда сравнивали с псами, с собаками.

1Цар.17:43 – «И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами». Сир.13:22 – «Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?» Богач, как гиена вонючая, смердит грехами, а праведник бедный не ворует, он охраняет те сокровища, которые доверил ему Бог. Таков смысл стиха. Тов.5:17 – «И отправились оба, и собака юноши с ними». Спорят, что в доме нельзя держать ради икон собаку, которая оскверняет своим присутствием святыню. Но Библия повествует о другом. В данной книге говорится, что Архангел Рафаил шел рядом с собакой и это его не трогало, не беспокоило. Тогда не нужно приписывать иконам то, что у нас в испорченном разуме. То, что не оскверняет нас, не может осквернить и наши фотографии.

Тов.11:3 – «А ты возьми в руку и желчь рыбью. И пошли; за ними побежала и собака». Бог делает различие между теми, кто прославляет Христа, и теми, кто бесчестит Его святое имя. И отношение к скотине у обоих различное. У верующих не может быть мучительства над животными. Исх.11:7 – «У всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами». 2Цар.16:9 – «И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову». Собака – нечистое животное и злое. Втор.23:18 – «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим». Ис.66:3 – «[Беззаконник же,] заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их» Мф.7:6 – «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Мф.15:26 – «Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Пс.21:17 – «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои».

Пс.58:7 – «Вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города». Добрый священник сравнивается с хорошей собакой, охраняющей достояние, вверенное ему. Но нерадивые пастыри презренны. Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать». Ис.56:11 – «И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть»; Неверующие – это псы, которым и в храм входить не всегда разрешено, хотя все животные в очах Божиих хороши. Быт.1:25 – «И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо». Мф.15:27 – «Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Язык собак обладает бактерицидными свойствами, и при язвах и загнивании их язык врачует.

Лк.16:21 – «И желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его». Откр.22:15 – «А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду».

Про кошку в Библии узнаем только один раз, когда евреи насмехаются над языческими идолами. Посл.Иер.1:21 – «На тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки».

Кошка была священным животным в Египте. Продовольствия было много и мышек хватало. И вдруг такая мышеловка неутомимая и ласковая. Грациозное животное, маленький тигр в доме. Она бабушкам ноги греет под старость, глистами помогает забогатеть.

Вопрос 498: Можно ли верующим краситься и носить украшения. Если нельзя, то почему?

Ответ: Нужно определить смысл нашей жизни, для чего мы появились в этом мире и сколько нам отпущено жить, и что есть добро и что есть зло. Если мы признаем, что настоящая жизнь есть подготовительная стадия к вечности, что здесь мы должны познать волю Божию, исполнить ее, исправить свои упущения и в себе отобразить Христа, жить в Духе Святом, вникая в Библию, тогда вопрос этот и не возник бы. 1 Петр.3:3 – «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям». Украшения и подкрашивания были известны с древнейших времен. Ис.3:16-23 – «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». В шестом томе творений Иоанна Златоуста читаем о великих карах Божиих за такое поведение женщин и девиц. Когда святителя Иоанна спросили, для чего же тогда красятся женщины, он отвечал, что, если Бог не дал тебе красоты, то на полтинник ты ее не купишь. А если Бог дал красоту тебе, то для чего ты замазываешь себя. Пусть муж любуется тобой. Ефрем Сирин ответил: женщина красится для того, чтобы привлечь к себе чужого самца. Медики поясняют еще более прозрачно. Появляющаяся краснота при вожделении не так заметна на верхних губах, потому краска привлекает и афиширует о похоти и готовности. Сир.26:15 – «Так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан». Иез.16:25 – «При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Иез.23:40 – «Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами», Шестой вселенский собор, 96 правило в толковании подробно эту беду описывает. «Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражать житию Его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искусственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, как детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, насколько возможно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого остатка порочности, происшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен».

Вопрос 499: Можно ли во время поста продавать неверующим скоромную пищу: мясное и молочное?

Ответ: Втор.14:21 – «Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его». А для ближнего своего, в доме твоём находящегося, даже и не подавай молочную пищу. Деян. 15:20 – «А написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе».

Вопрос 500: Можно ли дарить иконку и крестик человеку, если он не крещёный?

Ответ: Запрета на это нет. Мф.7:6 – «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». Если человек не кощунник, не насмешник, но ищущий истину, то священное изображение и всечестный крест будут только содействовать приближению души ко Христу, это понимают уже и сектанты, распространяющие и дарящие хорошо оформленные изображения Христа. Можно, но лучше, если он сам себе это купит, лучше будет беречь.

Вопрос 501: Можно ли женщине писать иконы?

Ответ: Ограничение женщинам в Новом Завете даны только в области учительства. 1Кор.14:34 – «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Рисовать иконы женщина может, но только тогда, когда она чиста.

Ответ: Подробно прочтите в нашей книге «К истинному православию» в статье «о брадобритии». В Библии кратко сказано. 1Кор.11:14,15 – «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?» Покрывало обрезанное, как и короткое одеяло – не прилично. Шестой вселенский собор правило 96: «Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражать житию Его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искуственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, как детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, насколько можно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого останка порочности, произшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен»

Толкование же этого правила совершенно запрещает прикасаться к волосам головы и бороды, то есть укорачивать, портить.

Ответ: Лаод. 44 «Не подобает жене в алтарь входити». Слово «жена» в Библии имеет только одно значение: женский пол, ибо и Божию Матерь Приснодеву Марию тоже называют женою. Гал.4:4 – «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону».

Если женщина оденется даже в царское одеяние или будет в костюме Евы, один день ей от рождения, или она схиигумения, она всё равно остаётся женщиной по признаку пола. Даже восьмидневную девочку при воцерковлении после крещения священник не вносит внутрь алтаря, но только благословляет ею святой образ. В древние времена игумении имели доступ в алтарь (см. житие Евдокии, 1 марта), хотя она и была самарянка. Каноны, указывая на это, говорят, что хотя такое и встречалось раньше, но отныне впредь да не будет.

Вопрос 504: Можно ли разбавлять святую воду, ведь многие священники это разрешают?

Ответ: Именно по этому принципу варится миро – с добавкой от предыдущего. Достаточно одной молекулы, чтобы всё освятилось. Как злое, так и доброе имеет полноту силы от самого незначительного. Тов.2:10 – «И не заметил я, что на стене были воробьи. Когда глаза мои были открыты, воробьи испустили теплое на глаза мои, и сделались на глазах моих бельма. И ходил я к врачам, но они не помогли мне. Ахиахар доставлял мне пропитание, доколе не отправился в Елимаиду». Иоан.9:6 – «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому».

Ответ: Думаю, что вопрос поставлен ошибочно. Написавшая хотела сказать так: что вот такой её муж, взявший её не девственницей, может ли стать потом священником? Потому что тому, кто уже стал священником, жениться вообще уже больше нельзя. И поговорка гласит: «у попа одна жена». Если же он женится вторично, то должен оставить сан. Действительно, в канонах оговорено, кто может быть женой кандидата в священники. В Ветхом Завете были такие ограничения: Лев.21:14 – «Вдову, или отверженную, или опороченную, [или] блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену». По канонам (Ап. правило 18): «Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную /актрису/, [ни] епископом, ни пресвитером, ни диаконом, никем в списке священного чина быть не может».

Но так как всё сие было до крещения, а в водах крещения предыдущий грех смывается, и человек рождается заново, то он может быть священником со всем вытекающим из его ранее накопленного опыта.

Вопрос 506: На радиохимических заводах ношение бороды вредно. Она просто не уместится под маску. Что делать?

Ответ: Когда мы принимаем решение, то провозглашаем наш манифест не только сочетаваться со Христом, но и отрекаться сатаны и всех дел его и всей гордыни его и всех ангелов его. Это нужно произносить каждое утро, когда подходим к наружной двери, желая выйти на улицу. Если борода мешает нам где-то работать, то, конечно же, избрать стоит ношение бороды, но не удерживание рабочего места за собой на радиохимическом заводе. За то, что бороду буду портить, есть прямое указание в Библии, грозящее наказанием. А если не буду работать на вредном для легких и для кожи и для самой жизни заводах, за это никто с меня не спросит. Нужно рассматривать это как преграду, чтобы уберечь меня от смертельно опасного, нехристианского производства. И тем более возлюбить бороду, спасшую тебя от смерти. Сначала нужно поверить в то, что брить или подстригать бороду вредно не для тела только, а больше для души. Умышленно брать на душу грех и думать о зарплате? Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном».

Ответ: У нас есть правила церковной дисциплины, и как вести себя в храме; научиться совсем не трудно, но наше научение вам нисколько не поможет ввиду того, что священники этому не учат и за порядком не наблюдают. Вообразите, что на дорогах полностью устранили правила движения, а кто-то решил бы ездить по правила. Его бы просто смяли,– так и в храме. Больше всего против моих проповедей по радио лютует местный благочинный и некоторые ревностные блюстители тьмы суеверий. Если бы здесь не было совсем церкви и этих попов, многое бы можно было сделать, но ещё апостол Павел называл их лютыми волками. Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Народ привязан к священникам, а священники сами не возрождённые, мёртвые и выдают себя за полномочных представителей Господа Бога, и даже подаваемое в церковь идёт как бы и не им, они об этом так и говорят: «Это – Богу», и потому лгут.

Ответ: Были бы деньги, а всё остальное возможно повторить несколько раз. Такое возможно стало потому, что в этом событии, действии ни священник, ни участники «спектакля» не видят Таинства, которое запечатлевается на небе. Можно ли попросить женщину, рождающую ребёнка, попросить родить его заново, если видеозапись не удалась? Можно ли вновь из ребра создать Еву? Можно ли то, что соединено в одно тело, заново разрубить и вновь соединить? Предполагаю, что если такое произошло, оно могло выглядеть так: когда оператор заметил свой недосмотр, он попросил батюшку провести молодых вокруг аналоя, дать поцеловать венцы без произнесения каких-либо слов. Тогда в этом нет никакого кощунства, а просто продление игры.

Сегодня это венчание для почти всех венчающихся есть красивое шоу по сравнению с тем убожеством, какое совершается в дворцах бракосочетания. Тем более, что почти никто и не думает соблюдать то, что читается при венчании из Священного Писания. Прекрасно и бесподобно на эту тему написал Л. Н. Толстой в «Крейцеровой сонате». Знаю, что батюшки терпеть не могут эту повесть. Советую всем ее прочитать, не заглядывая в «Послесловие» к «Сонате».

Ответ: Мало того, но некоторые священники даже в печати публикуют ответы на подобные вопросы и просят своих прихожан не фарисействовать, а если предлагают кусок мяса в пост, то съесть его, а на исповеди батюшке рассказать. Много развелось таких патриотов русского желудка в нынешнее голодное время. В этом-то как раз и выражается фарисейство, что перед всем миром Православие известно как наиболее постящаяся религия (более половины дней в году), а в действительности ничего этого нет. Таким сибаритам советую почаще прочитывать 2-ю книгу Маккавейскую, 7 главу о сыновьях Маккавейских, которые предпочли умереть, нежели вкусить запрещённое законом. Дело-то даже и не в пище, а в разжиженности характера, в подлости человеческой натуры. Если ты православный человек, значит посты принадлежат тебе (Апостольское правило 69: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четырехдесятницу /сорок дней/ перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен»).

Читай подробно главу «О посте» в нашей книге «К истинному православию». Рассказывают, что в кабинете председателя Совнаркома Ульянова-Ленина висела табличка “курить запрещается”, но матросы продолжали смолить пролетарскую травку, и он повелел снять эту табличку, резонно рассудив, что если есть закон, и он нарушается открыто, то нужно или ликвидировать этот закон, или добиться его неукоснительного исполнения. Наши иерархи не доросли даже до этой истины. Почему не произведут социологическое исследование «полноты церковной» и не назовут процент тех, кто называет себя православным и не соблюдает всех постов. Моё убеждение такое, что все посты официально нужно отменить, оставив только святую четыредесятницу (Великий пост) и среду, и пятницу, согласно Устава. Я твёрдо убеждён, что до установления остальных постов спустя столетия, люди спасались, хотя и не знали их, ибо они ещё не были изобретены монахами-пустынниками.

Живущим на островах и в пещерах нужны были и Петров пост, и остальные, не считая перечисленных 69-ым Апостольским правилом. Но зачем они крестьянам-труженикам, у которых и без того скудная пища. Но я православный, а те посты ещё не отменены, и я скрупулёзно, с заглядыванием в календарь каждый день, исполнял и буду исполнять все посты. Даже находясь в армии, в больнице, в тюрьме и в лагере я ни разу не позволил себе посягнуть ни на один постный день. Я – православный! И этим сказано всё.

Ответ: Исх.29:44 – «И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне» 2Пар.29:17 – «И начали освящать в первый день первого месяца, и в восьмой день того же месяца вошли в притвор Господень; и освящали дом Господень восемь дней, и в шестнадцатый день первого месяца кончили».

Молитвою человека освящается всё, будь он священник или не священник. 1Тим.4:5 – «Потому что освящается словом Божиим и молитвою». Это не Таинство, а благочестивый обычай, и его не следует менять, он слишком хорош. Само присутствие священника в доме твоём принесёт благословение. Освящение святой водой, окропление допускается любым, но чин освящения принадлежит священному сану, и на это не нужно посягать мирянам, дабы не оказаться с Дафаном, Авироном и Кореем (Числ.16 гл.). Арсений Великий побуждает вставать при прохождении рядом священников, дабы получить благословение (см. житие св. Иакова Низибийского, там женщины и девушки, не одевшиеся при нём прилично, мгновенно поседели).

Ответ: Речь идёт не о постах православной церкви, а об иудеях, у которых на уме не милость, а закон. Держась исступлённо за Лев. 11 гл., уже уверовав во Христа, они продолжали и других принуждать к исполнению предписаний относительно чистой и нечистой пищи. Уверовавшие из язычников ничего этого не соблюдали, а иногда просто насмехались над тогдашними старообрядцами. Апостол Павел пресекает такое пренебрежение братьями во Христе, которые не утвердились полностью в новозаветном духе. Он советует поступиться своими интересами ради того, кто ещё слаб в вере, иначе он может вообще снова уйти в иудейство.

Я знаю православных, бывших среди адвентистов, которые не едят свиное мясо. Чтобы иметь доступ к ним и не огорчать их, проповедующий им отказался вообще навсегда от всякого мяса.

Ответ: VI Всел. 69 «Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян, да не будет позволено входить внутрь священнаго алтаря. Но по некоему древнему преданию отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхочет принести дары Творцу». Лаодик. 19 ... «И единым токмо освященным позволено входити в олтарь, и тамо приобщатися». Толкования Вальсамона, Зонары и Аристина не могут превышать того, что заложено в этих правилах, поэтому то, что новокрещёного вводят в алтарь, хотя это и предполагает, что он в этот момент святой, должно иметь обоснование в каноне. Считаю, что ни в коем случае вводить туда новокрещённого не стоит, это прямое нарушение правила. Придумали легенду, что Приснодеву после Введения во храм Захария первосвященник ввел во святая святых, и этим как бы Ей оказывается честь большая. Что Она там жила и трудясь, там и молилась. Это даже не легенда. А для евреев слышать такое есть верх безумия. Ты посмотри, как евреи стояли за то, чтобы ни в каком случае не был нарушен этот закон. Ее сразу же убили бы, еще на пороге алтаря. 3

Мрк.1:9-25 – «Прибыв же в Иерусалим, он принес жертву великому Богу, воздал благодарение и прочее исполнил, приличествующее священному месту; и когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище. Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа непозволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать. Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я. И спрашивал, почему, когда он входил в храм, никто из присутствовавших не возбранил ему? И когда некто неосмотрительно сказал, что это худо было сделано, он отвечал: но когда это уже сделано, по какой бы то ни было причине, то не должно ли ему во всяком случае войти, хотят ли они того, или не хотят. Тогда священники в священных одеждах пали ниц и молились великому Богу, чтобы Он помог им в настоящей крайности и удержал стремление насильственно вторгающегося; храм наполнился воплем и слезами, а оставшиеся в городе сбежались в смущении, полагая, что случилось нечто необычайное.

И заключенные в своих покоях девы выбегали с матерями и, посыпая пеплом и прахом головы, оглашали улицы рыданиями и стонами. Другие же во всем наряде, оставив приготовленный для встречи брачный чертог и подобающий стыд, беспорядочно бегали по городу. А матери и кормилицы, оставляя и здесь и там новорожденных детей, иные в домах, другие — на улицах, неудержимо сбегались во всесвятейший храм. Так разнообразна была молитва собравшихся по случаю святотатственного покушения. Вместе с тем некоторые из граждан возымели смелость не допускать домогавшегося вторгнуться и исполнить свое намерение. Они воззвали, что нужно взяться за оружие и мужественно умереть за закон отеческий, и произвели в храме великое смятение: с трудом быв удержаны старейшинами и священниками, они остались в том же молитвенном положении. Народ, как и прежде, продолжал молиться. Даже бывшие с царем старейшины многократно пытались отвлечь надменный его ум от предпринятого намерения. Но, исполненный дерзости и все пренебрегший, он уже делал шаг вперед, чтобы совершенно исполнить сказанное прежде. Видя это, и бывшие с ним начали призывать вместе с нашими Вседержителя, чтобы Он помог в настоящей нужде и не попустил такого беззаконного и надменного поступка. От совокупного, напряженного и тяжкого народного вопля происходил невыразимый гул. Казалось, что не только люди, но и самые стены и все основания вопияли, как бы умирая уже за осквернение священного места». 2:12,16 – «В таком упадке нашем этот дерзкий нечестивец покушается оскорбить это святое место, посвященное на земле славному имени Твоему … Тогда всевидящий Бог и над всеми Святый во святых, услышав молитву смирения, поразил надмевавшегося насилием и дерзостью, сотрясая его туда и сюда, как тростник ветром, так что он, лежа недвижим на помосте и будучи расслаблен членами, не мог подать даже голоса, постигнутый праведным судом»…

Вопрос 513: Почему Богородицу называют Пресвятою, получается, что Она больше чем Бог?

Ответ: По смыслу именно так. Сколько таких названий напридумывали в церкви. Блаженнейшие, преподобные и даже святейшие. Хотя с последним названием Библия употребляет только веру и храм: Чис.18:10 – «На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть, [ты и сыны твои]; это святынею да будет для тебя». Иуд.1:20 – «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым». Иначе сказать, все эти прилагательные есть ничто иное, как «дымное надмение мира». Это есть самое достовернейшее, наилучшее доказательство того, что Библия была позабытой и заброшенной книгой, и с нею никто не сверялся, не смотрел – так ли это, сходится ли со Словом Божиим. А если не сходится, то это чуждо истине и есть самая настоящая тьма. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

С какою лёгкостью сатана обольстил людей и они «клюнули» на это, думая, что сделали что-то великое, возвеличивая друг друга такими словами. Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете»? Все эти эпитеты, если брать их в истинном значении, не имеют никакого отношения к тем, кому прилагаются, так как объект не соответствует одеянию, и как правило в этом направлении скатывания вниз, отступлении от Библии ни разум, ни совесть не забили тревогу и закрепились на этом. И этот нечестивый обычай укоренился, и новые поколения его усвоили. И теперь повернуть назад к Евангелию, к Библии практически невозможно. Прем.Сол.14:16 – «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». И всякая попытка вернуться к первоапостольской чистоте вызывает только ропот, гнев и угрозу у всех, будь то старообрядцы, МП или РПЦЗ. Неужели не хватает богатого библейского словаря и симфонии, чтобы пользоваться этим богатством. Откуда взялись эти не евангельские слова «преподобие», «преосвященство», «высокопреосвященство». Это всё китайские стены, отделяющие руководителей от пасомых. В апостольской церкви все были как братья и сёстры, и что может быть дороже, чем такая одна семья. Деян.15:36 – «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут».

2Пет.3:15 – «И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам». Флм.1:1 – «Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему».

Попробуйте сегодня обратиться с таким словом к священнику, епископу, патриарху: брат Николай, брат Максим, брат Алексий. Воззрятся на тебя, как на чужеземца. Я повторяю, что у нас вера не евангельская, а выдуманная человеками, и в этих вопросах перед сектантами мы должны только безмолвствовать опустив голову. В церкви нужно провести полную реформу и заменить «паспорта», т.е. названия.

Ответ: Я православный христианин, но уверовавший во Христа по Евангелию, и всегда чувствовал себя почти одиноким в Православии. Сейчас у нас вышла книга «К истинному православию», в главе «Итак, бодрствуйте» даётся на это ответ. Этот вопрос я задавал о. Александру Меню, которого все также называют батюшкой, и он смеясь сказал мне: «А я у кого должен об этом спрашивать? У нас Библию не читают, а если прочитали какое место – будут делать наоборот, потому что Христос сказал Мф.23:9 – «и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Все эти названия: святых, блаженнейших, святейших конечно, условны, и их можно списать на нашу глупость, и название «батюшка» это ещё не смертельно, на моё спасение не влияет, если я окажу ему излишнюю честь, если вместо «ефрейтор» назову «енерал» – всё равно на букву «е». Но вот когда все сектанты, зная за собой тысячи грехов, живьём лезут в рай, называя себя уже спасёнными навсегда, то разве это не большее преступление против самого себя?

Вопрос 515: Почему Духа Божия на некоторых иконах изображают в виде голубя?

Ответ: Считаю, что этого делать не нужно, но так как я православный, я смиряюсь, помня, что Дух Святой на Христа сошёл в виде голубя. Мф.3:16 – «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». В виде, но не голубь. Христос тоже был показан в виде агнца. Откр.5:8 – «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». Но соборными постановлениями запрещено изображать Христа в виде агнца. VI1:82. «На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искуством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхаго агнца; да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительныя смерти, и сим образом совершившагося искупления мира».

Вопрос 516: Почему игра в карты это грех? В какие ещё игры нельзя играть и почему?

Ответ: Кратковременность нашей жизни очевидна. Пс.89:10 – «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим».

За каждое в жизни мгновение, за каждый потерянный час,

За мысль слова и движение ответа потребуют с нас.

Какое дадим оправданье, что скажем в защиту свою,

Найдется ль для нас состраданье, найдется ль нам место в раю?..

Каждый человек приговорён к смерти, и приговор может быть приведён в исполнение уже сегодня. Назначение любой игры – одержать победу, вознести себя, принизить противника. Карточные игры разоряют людей, приводят к убийству. Рим.13:12 – «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света». Еф.5:16 – «Дорожа временем, потому что дни лукавы». Запрещена игра в шахматы, шашки, кости. О шахматах ещё ВИЛ сказал: «Слишком серьёзны для игры, и слишком несерьёзны для настоящей жизни». 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Соф.2:2 – «Доколе не пришло определение — день пролетит как мякина — доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней». Игры для развития тела не предосудительны, 1Тим.4:8 – «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Вопрос 517: Почему нельзя танцевать? Сказано ли что об этом в Библии?

Ответ: На дне рождения Ирода танцевала его падчерица и угодила тирану, и был обезглавлен величайший пророк. Это событие настолько страшное, что истолковывая его святые отцы не допускают и в мыслях разрешать справлять дни рождения, пиры и танцы. Танцы это – утончённый разврат. На танцплощадках и дискотеках «бал правит» дух блуда, раздора и убийства. И он был не однажды въявь показан тем, кого Бог хотел отвратить от этого случного пункта.

Вопрос 518: Почему у старообрядцев имя Иисус пишется с одной буквой Исус?

Ответ: Это нам греки так преподали все имена, возгласы, в такой транскрипции. Если бы стремились к оригиналу, то по-еврейски бы и произносили Йешуа. Практически не одна «И» и не две, а краткая «Й». Почти все названия местностей, пророков, имена, всё греки изменили до полной неузнаваемости от оригинала. Приходится соглашаться, что по настоящему нам уже никогда и не научиться произносить эти названия. Может потому, что это не самое главное? Греки очень уж вольно обращались с Библией, и такую работу свою нам дали. Так если кто из средней Азии к нам приезжает, то Насреддин будет Николай. Бахруджин – Боря. Одной буквы достаточно, чтобы переделать имена. А вот Нострадамуса так и зовут Мишелем, а не Мишей. Мирские люди более аккуратны в названиях, не подгоняют под наших Сашек и Володек.

Вопрос 519: Почему христианин должен ходить в одежде с длинными рукавами? Почему нельзя сидеть нога на ногу?

Ответ: Тит.2:3 – «Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру». Православным неприлично задавать подобные вопросы. У нас есть иконы – это тоже проповедь – в красках. Другое дело сектанты и еретики, поступающие по стихиям мира, а не по Христу. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Что особенного в том, что человек ест, склонившись в чашку? Разве Библия об этом говорит что-то? Говорит и очень определенно называет таких ресторанного покроя нехристиан бесстыжими. Где? Читаем: Сир.41:24 – «Стыдись и облокачивания на стол, обмана при займе и отдаче»; Нагота никогда не приветствовалась, даже более того, осуждалась Богом. Быт.3:10 – «Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Откр.3:17 – «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Из жития Арсения Великого видно, что нога за ногу – это мирское поведение. Думаю, что это не на уровне мозгов, а на уровне души нужно соображать, что прилично святым, и что вовсе неприлично.

Ответ: Принято спрашивать то, что не известно. Думаю, что священники отлично знают, что почти сто процентов брачующихся не только имели добрачные связи с этой невестой или с другими, но и вообще намерены продолжать их дальше. Посмотрите, слово «венчание» есть. Что оно предполагает? Венцы, покоящиеся на головах жениха и невесты. Они – цари. Так сохранилось во всех православных церквах, начиная со старообрядцев. В Московской же Патриархии придумали «надвенчание». Друг и дружка жениха и невесты держат венцы над головами их, и они вообще невенчанные. Попробуйте узнать с какого времени пошло это кощунство, а если рассудить глубже, то так и надо. Как говорит Иоанн Златоуст, венцы означают сохранённую девственную чистоту. Если же они пали ещё до сражения (до брака), то никакой воин не увенчивается, поэтому венцы им дают только понюхать. По логике вещей правильно, что нет сегодня никакого крещения, потому что нет катехизации, нет обращения, и поэтому всё замирает на символе: мокрой ладошкой по волосам. Чтобы после меньше быть виновными в нарушении обещаний, данных при таинстве, остаётся сделать последний шаг, и как в Новосибирской церкви причащать разведённым вареньем.

Так и при венчании венцы держат стоящие сзади дружки, и венчания нет, и было ли бракосочетание, пока не видим. И хорошо, если нет ничего. Потому что сплошь и рядом придумали развенчивать, так как брак оказался неудачным и нужно пойти к архиерею, и он уже благословит развенчаться, «размонашиться» и молодые вновь поют: «ныне отпущаешь раба твоего».

Вопрос 521: Расскажите об иконе Божией Матери «Троеручица». Почему у неё три руки?

Ответ: История этой иконы уходит в восьмой век, когда Иоанн Дамаскин (4 дек.) был оклеветан перед калифом Дамаска в измене, что он хочет, якобы, сдать город врагам. Ему учинили допрос с пристрастием. Вещественным доказательством его измены служило подложное письмо, составленное настолько искусно, что Иоанн сказал: да, это мой почерк, но я этого не писал.

Враги добились своего, ему отсекли правую руку, «писавшую» изменническое послание. Ему удалось выпросить отсечённую руку, которую он повесил перед образом Божией Матери и стал молиться. Изнемогающий от боли, он, забывшись, заснул на молитве. Когда он очнулся, то отсечённая рука его оказалась приросшей, и только ободок на коже показывал место её отсечения. Он попросил отлить подобие руки из серебра в знак благодарности и повесил её перед образом Божией Матери. В дальнейшем иконописцы стали изображать эту серебряную руку прямо на образе. Т. к. священники не учат ничему этому народ, то диавол заполняет эту пустоту «бреднями пьяных старух». В простонародье бродят рассказы о том, что эта третья рука выросла у Богородицы, когда она убегала от Ирода с Младенцем и переплывала реку Нил – двумя руками плыла, а одной держала Иисуса.

Ответ: Я и сам искал ответ на этот вопрос, и нашёл только один: чтобы у молящегося не возникало похотения к изображению, как к живому образу. Если это так, то для этого существует чадра, чтобы не подчёркивать талию женщины; и невысокого же мнения о своей пастве были создатели иконописного канона. Иной раз просто пожелаешь, чтобы было, как с иконописцем рисовавшим святого Корнилия–13 сент. Енкратием, когда у него образ не получался. И он сквернословил и упал, и Бог привел его в осознание греха явлением Корнилия с того света. И этот изограф познал его в лицо и тогда нарисовал правильно. Сегодня же не можем мы настаивать, чтобы всех этих “богомазов” Бог также вразумлял через онемение, отнятие языка... На наших изображениях старого письма не святые реальные. А по канонам иконописи они изображены с деревянными носами, мумии из дерева вырезанные. Только посмотрите, как горы изображены. Как будто это ракетные стартовые площадки, и рисовал ребенок 5-летний. Издевательство и никакого уважения к святости у художников.

Ответ: Об одежде в Священном Писании достаточно указаний – чтобы она была целомудренной и закрывала тело. 1Тим.2:9 – «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою». Иер.13:22 – «И если скажешь в сердце твоем: «за что постигло меня это?» — За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои». Десять сантиметров – это уже скидка на сибирские условия. Даже обнажить пятки есть позор по слову пророка Иеремии. Нам это не по плечу? Посмотрите на фотографии начала XX века. Крупская на берегу Енисея: платье сантиметров на двадцать лежит на земле, – и так всюду. Мы ничего не придумываем, просто из Библии открываем хорошее, давно не востребованное. Иер.13:26 – «За то будет поднят подол твой на лице твое, чтобы открылся срам твой». Ис.47:3 – «Откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого».

Ответ: Мне всю жизнь приходится терпеть нападки и слева и справа, это как раз свидетельствует о том, что я стою прямо. Одним, как вам, не нравится порядок, стройность, целомудрие в одежде, небритые лица, отсутствие косметики и украшений. Очень не нравится исполнение канонов святой Церкви, а им нужна свобода. Свободе во Христе нужно учиться, а просто свободе – вседозволенности – не нужно. Просто – поступай по стихиям мира. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

Фарисейско-старообрядческий – что напротив этого стоит? – саддукейский, никонианская вседозволенность, подражание мирским, Западу. Совершенно свободным от обрядности никто быть не может, пока находится во плоти. Если баптисты и другие «исты» кичатся, что у них нет обрядности, то они лгут. Они на молитве складывают руки вместе, закрывают глаза, преклоняют колени – это всё обрядность. Притом ещё следует рассмотреть, согласно ли это со Священным Писанием у них. Христос и Апостолы молились совсем не так, но смотрели вверх и поднимали руки. Мрк.7:34 – «И, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись». Лк.9:16 – «Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу». Деян.7:55 – «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога». 1Тим.2:8 – «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения».

Открываем журнал «Баптист», издававшийся в первые годы революции. Огромная фотография: почти все до единого молодые люди с бородами. Сегодняшние более прогрессивные? Из фарисеев получались прекрасные верующие, и к ним принадлежал величайший проповедник мира Савл. Деян.23:6 – «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят». История не сохранила нам ни одного имени из саддукеев даже в житиях святых, кто обратился бы к Богу и совершил бы подвиг во имя Христа. Саддукеи имеют всё кургузое, обрезанное, сокращённое: не верят в душу, отрицают Ангелов, всех пророков, библейские исторические книги и псалмы. Сегодняшние саддукеи отрицают церковь, истинное священство, и придумывают себе самоизмышленные рукоположения, отрицают святые Таинства Церкви, и взамен этого устрояют свои. Об этих еретических выкрутасах подробно говорит Киприан Карфагенский, называя их не иначе как враги Христа и Бога Отца. Говоря о старообрядцах, вы имеете ввиду только обряд, поэтому его и коснусь. Отличает их истовость крестного знамения, бороды, рубашка навыпуск под пояс, поклоны. Ничто из сказанного здесь не противоречит Библии. Слово «пояс», «опоясываться» встречается 124 раза в Библии, а «распоясываться» только один раз в отношении иностранца-хулигана. (3Цар.20:11). Что лучше и на что больше оснований – носить пояс или не носить? Но любой сектант сразу же становится на сторону хулигана, а 124 доказательства из Библии он сразу же бросает за себя, – вот вся их «любовь» к Библии.

Православные же обвиняют меня в том, что я, как сектант, опираюсь на Библию и отвергаю внешнее, делая упор только на внутреннее до чрезмерности, и так во всём. Одни говорят, что я женоненавистник и имеют на это основания, другие с такой же лихостью распространяют обо мне молву, что я как заядлый ловелас волочусь за каждой юбкой; и это ещё раз говорит, что моя позиция правильная. Враг ничего не может найти существенного в обвинениях, и поэтому, как лжец прибегает ко лжи. А истинную мою наготу, грехи, Бог по неизреченной Своей милости покрыл – омофор Божией Матери – вот утешение моё. Она скрывает меня от позора и бесчестия, и к Ней я прибегаю с трёхлетнего возраста.

Первые христиане заботились о красоте внешней и внутренней, как об этом говорит и Антон Павлович Чехов: «В человеке должно быть всё прекрасно». Попробуйте достать фотографии сектантских «церквей», их прихожан и любого из храмов города Барнаула, а мы покажем фотографию своей Крестовоздвиженской общины. Глядя на нас, приходящих в Покровский собор, незнакомые священники спрашивают: «А из какого вы монастыря приехали?» Мы ничего нового не принесли, а только оживили давно забытое старое. Но во внешнем мы ничуть не полагаем надежды на спасение, а уповаем на пролитую за нас Кровь Христа, и этого вы не можете не знать, а значит умышленно клевещете или испытываете мою выдержку. К слову сказать, ещё одна записка на эту же тему, пусть она будет в строку: «Игнатий Тихонович, спасибо вам за ваши беседы, я бы Вас слушала день и ночь, да хранит вас Господь». Всем угодить и Господь не может, один просит дождя на дачу, а другой солнышка для пляжа.

Вопрос 525: Со скольки лет девочку нужно приучать к платку?

Ответ: «С младых ногтей», т.е. с первого дня после рождения, покрывая её голову, если точно дознано, что она женского рода. Всякое иное толкование слова «жена» должно адекватно переноситься и на слово «муж». Если девочке разрешено быть без платка, то мальчику нужно разрешать быть в шапке. Именно по такому принципу учат в Израиле, Японии и других цивилизованных странах. 1Кор.11:4,13 – «Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову... Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою»?

Вопрос 526: У мусульман женщина закрывает лицо. На чем это основано?

Ответ: На Библии и на желании сохранить нравственность и женщин. Быт.38:15 – «И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. [И не узнал ее.]» Быт.24:65 – «И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась». Ис.47:2 – «Возьми жернова и мели муку; сними покрывало твое, подбери подол, открой голени, переходи через реки». 1Кор.11:15 – «Но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?» В житиях святых неоднократно говорится о покрывале на лицах: 22 сентября, Фекла – насильник открыл её лицо; 1 марта, Евдокия, насильно открыли лицо; 4 марта, Иулиания, правитель приказал открыть её лицо. Если бы не было у них паранджи на лице, что бы открывали насильно?

Одновременно делаем вывод, что не от хорошей жизни, не от высокой нравственности мужчин приняты такие предохранительные меры. Иер.5:7,8 – «Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц. Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого» Ам.2:7 – «Жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных, и путь кротких извращают; даже отец и сын ходят к одной женщине, чтобы бесславить святое имя Мое».

Вопрос 527: Что делать с наколками, надо ли их сводить?

Ответ: Лев.19:28 – «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш]». 1Кор.3:17 – «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы». Сегодня есть способы выведения наколок, но все они болезненные и дорогие. Целиком не вывести, но хотя бы частично разрушить главные безбожные знаки, конфигурацию звёзд, и прикрывать тело, где есть эта беда. Грех юности напоминать будет и звать к покаянию.

Вопрос 528: Что значит освятить жилище?

Ответ: Пойти в Церковь, заплатить по установленному тарифу, привезти за свой счёт батюшку, и он сделает всё, что нужно.

Так ответят вам в любом храме, ничего более не поясняя. Обычно начинают думать об освящении домов, когда что-то случится, или барабашки досаждают, или лихой сосед заснуть не даёт. Подлинная суть освящения означает посвящение: «Я и дом мой будем служить Господу». (Слово «свят» в Библии встречается 1044 раза и из них 262 раза в Новом Завете). При освящении всегда читается молитва на изгнание нечистой силы, которая любит досаждать христианам; чтобы дом стал домашней церковью, гаванью для обездоленных и сирых; и конечно же это всё должно совершаться бесплатно, с глубокой верою во Христа. И самого священника ты должен принять как Христа, несущего Слово Его. Освящение народа и предметов было известно и в Израиле. Слово «Освящение» встречается в Библии 108 раз.

3Ездр.2:18 – «Я пошлю тебе в помощь рабов Моих Исаию и Иеремию, по совету которых Я освятил и приготовил тебе двенадцать дерев, обремененных различными плодами», 3Ездр.2:41 – «Число желанных сынов твоих полно. Проси державу Господа, чтобы освятился народ твой, призванный от начала». Иоан.17:17 – «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» Иез.43:20 – «И возьми крови его, и покропи на четыре рога его, и на четыре угла площадки, и на пояс кругом, и так очисти его и освяти его». 2Макк.1:26 – «Прими жертву сию за весь народ Твой — Израиля, и сохрани сей удел Твой, и освяти его».

Мы сами есть жилище, хижина и храм. И чтобы нас Бог освятил и жили бы только для Него. Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». 1Кор.3:17 – «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы». 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои»?

Вопрос 529: Что такое антиминс? На чём основано утверждение, что без него Евхаристия невозможна?

Ответ: Антиминс – это шёлковый плат с частицею святых мощей, полагаемый на престоле. Антиминсы получили своё начало ещё в первые века христианства, когда христиане, подвергаясь частым и внезапным нападениям сначала от язычников, а после от своих еретиков, не только не могли устроять в своих храмах престолов твёрдых, постоянных из дерева камня и металла, но и мало имели постоянных храмов. Впоследствии же и доселе антиминсы удержались потому, что по правилам святых отцов, каждый храм должен быть освящён непременно епископом, а за множеством храмов в епархии и обширностью её, один епископ это не может сделать, – потому то и представлено епископу право рассылать в новоустроенные храмы предварительно освящённые им антиминсы. Святые мощи, влагаемые в антиминс, напоминают нам, что первые христиане совершали Божественную литургию на гробах мучеников («Полный церковно-славянский словарь» прот. Г.Дьяченко, М.:1993, 1120 стр.).

По Библии, здесь мы не можем доказать ни одного слова. Когда однажды в темнице арестованные христиане хотели совершить литургию, и спросили лежащего на спине епископа Лукиана, ноги которого были зажаты в колоду, как же совершать её, если нет престола, он указал на свою грудь и сказал: «Помолимся, вот он престол». Лично я считаю, что слово Божие всегда должно быть выше всего, что потом придумают люди. Так и относительно мощей, тел умерших людей. Их нужно было бы хоронить и не терзать, не резать, не мучить, не выдумывать приобретать святость через прикосновение к телам людей, даже и свято закончивших свою жизнь. Это подробно освещено в нашей книге «К истинному Православию» в главе «Итак, бодрствуйте».

Ответ: Верю, что так и было, но в это трудно поверить, если служка была не пьяная. Она могла действовать и самостоятельно, без ведома священника и превысила свои полномочия, – простите ей. Еккл.5:7 – «Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший». Если человека впустили в храм, ничему не научив, то во время богослужения (не во время проповеди) его ничему не научишь. И если человек не хулиганит, не нарушает порядка, ему нужно оказать максимальное внимание, как делают у сектантов. На грубость и невежество служек церковных жалуются всюду. Виноват же в этом священник, и особенно настоятель храма. Какой же ты начальник, если не знаешь, что делается у тебя в войске? А если знаешь, что они грубияны и оскорбляют человека, то куда ты их приведёшь? Женщина та должна была подчиниться и выйти, а вы бы, выйдя за ней, пояснили, что идёт Великий пост, и есть моменты, где нужно преклонять всем колени, и в чужой монастырь со своим уставом не ходят. «Если Вы больная, то так и скажите, а коленопреклонение Вас не унизит, но только возвысит».

Вопрос 531: Является ли Туринская плащаница подлинником?

Ответ: У меня нет с собой на занятиях никакой литературы о ней, но скажу по памяти что известно. Последние исследования показали разницу в сроках, когда были сорваны растения, из волокна которых соткана плащаница. Хотя пыльца подтвердила, что эти растения с территории Палестины, но радиоуглеродный анализ показал, что они росли спустя примерно четыреста лет. Пятна на плащанице действительно являются кровью. Относительно истории её никакой уверенности нет, что это не подделка, что свойственно папскому двору. Нет никаких доказательств и никогда не будет, что это кровь принадлежит именно Иисусу Христу. Бредни Вагнера о граале – (чаше с кровью Христа) не в счёт. Интересны последние исследования русского учёного. Он доказал опытным путём, что если при высокой температуре будут выделяться пары расплавленного серебра, то замедляется процесс распада и соотношения углерода-12 и углерода-14. Туринская плащаница, находившаяся в серебряной раке, страдала от пожара. Тогда определение о сроках смещается именно на тот срок, который определился комиссией по изучению плащаницы. Т.е. с этой поправкой новый подсчёт возвращает возраст плащаницы к первому веку. Папский дворец отреагировал на это открытие – наградой. Лично для меня эта плащаница ничего не даёт и всё решается только верой. Есть она или исчезла навсегда – это никакой роли не играет в моём спасении.