Здесь вопросы: 130-154, том 1, стр.132-150

Ответ: После возгласа «Оглашенные, изыдите!», все отлученные за грех, некрещеные, готовящиеся ко крещению должны выйти в притвор храма, специальное место. В настоящее время, особенно зимой трудно это выполнить. Можно, но трудно: пройти в другую половину храма, скрыться за стеной, за поворотом, чтобы не видеть алтаря и не слышать о Таинствах изречения священника. После слов «С миром изыдем» можно войти и молиться с верными. Сегодня практически почти нигде не выполняется этот важный возглас, после которого начинается третья часть литургии, литургия верных. Диакон еще раз должен проверить тщательно, нет ли кого из посторонних в храме, когда возглашается «Двери, двери». Не выполнятся это только потому, что нет разделения верных от неверных. Это не просто ненаученность священников, а полная заброшенность людей. Нет ныне оглашенных, которых по правилам святой Вселенской Церкви нужно готовить от 3 до 5 лет ко крещению, нет епитимии – церковного наказания за грехи, предусмотренных в «Книге правил» (решения вселенских и поместных соборов и правил святых отцов), попраны давно и безнадежно прочно. Это духовное омертвение.

Признак бесстрашия пред Богом, и проще сказать: весьма сомнительно, что здесь есть церковь Христова. Пустой звук, воздух сотрясают этими словами миллионы раз в году. Умножьте 20 тысяч храмов в России на хотя бы одно богослужение, когда служится литургия. И три раза «Оглашенные, изыдите» пренебрегается, и два возгласа «двери, двери…». Умножь на 52 недели. Страшно и тоскливо. Горе и ужас. Совершенные безбожники и еретики могут стоять в храме на литургии и причащаться любой. Это – смерть духовная и полная. Причина та, что у нас совершенно неправильный вход в Церковь. Предполагается, что возрождение, рождение свыше, есть крещение в воде младенца. А это в корне неверно. Без личной встречи со Христом, без личного обращения нет ничего. Весь город, вся страна считается православной и потому некого обращать. Все верующие. Идет страшный обман людей; и беда еще в том, что этому обману верят священники, что как бы так и должно быть. Главное – вычитать эти слова, и тогда вроде как-то, где-то там, это зачтется и что-то таинственное и благодатное совершится, что-то коснется. Как-то обратится на пользу. А в действительности ничего нет по Писанию. Это – новая религия под именем Православия придумана и не сегодня. Надобно каждому родиться свыше. А этого нет и об этом не проповедуют. Всё мертво. И в храмах не просто кладбище, а скотомогильник. Там многое не евангельское, и даже антиевангельское есть… на потеху злым духам.

Не трудясь над душами, произносят эти важные слова. И совесть начинает мучить всё же кого-то, как Гоголя Н.В., и начинают тогда объяснять, что оглашенные – это мысли недобрые и их надо вывести из сердца. А до этого не надо было выводить? Вот такой бред сочиняют и размножают уже даже после его смерти.

Вопрос 88: В Ветхом Завете отдавалась десятина, и если сейчас мы не отдаём, то не грешим ли этим?

Ответ: Подробно об этом в нашей книге «К истинному православию» в главе «О церковной дисциплине». Кто не отдаёт десятину, тот вор и святотатец, похищает принадлежащее Богу, и не будет благословения иметь ни в чём. Мал. 3: 8-12 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф». Тов. 1: 7-8 – «и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою». Десятина принадлежит Богу изначально. К заработанным девяноста рублям Бог как бы прикладывает Свою десятку (хотя всё до копейки, и мы сами принадлежим Ему), и Он просит нас, чтобы мы своей рукой отнесли это Его служителям в церковь. Мы исполняем роль почтальона, когда отдаём десятину; и когда не отдаём, то повинны суду как тати.

Ответ: Церковь, Невеста Христа, Еф.5:27 – «чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Еф.1:4 – «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». 1Тим.3:15 – «чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины». Откр.21:9,17– «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца… И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».

Всё, что сказано здесь о Церкви, относится на все времена. Те, кто согрешают и не раскаиваются, и даже скрывают свой грех, продолжают числиться членами Церкви в видимой её части. Но в сакральной её части, таинственной, которая ведома Одному лишь Богу, там нет ни одного грешника, не было и не будет. Каноны, правила, отлучения, «оглашенные, издите» – это всего лишь попытка отобразить в видимой части то, что совершается в невидимой, и здесь возможны ошибки. На Страшном Суде может оказаться, и это будет самым потрясающим и удивительным, что те о ком думали, что они святые, окажутся с левой стороны, а о ком и не слыхали, окажутся в числе спасённых. Прем.Сол.5:1 – «Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас».

Ответ: Человек в крещении омывается от первородного греха и от всех соделанных прежде грехов, и получает силу для борьбы с грехами в будущем. И человек остаётся живой, и грех – живой. Идёт постоянная борьба: кто кого. Рим. 7: 4-24 – «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».

Вы очевидно, мало знакомы со Священным Писанием и историей церкви. Там разворачиваются целые сражения и падают убитые в борьбе с грехом. 1Кор. 5:1-2 – «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело». 3Иоан.1:9 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас». 3 Иоан.1:10 – «Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Откр. 3:14-18 – «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».

В правилах вселенских и поместных соборов, и особенно в девяноста правилах Василия Великого даётся рецепт, как наказывать согрешивших членов церкви, на какие сроки отлучать их, накладывая епитимию. Перечисляется весь уголовный кодекс, под который подпадают верующие: убийство, волшебство, разврат, скотоложство, мужеложство, измена, разбой, ереси, святотатство, клевета, клятвопреступление и многое, многое другое. Житие Иакова Постника (4 марта) повествует о том, как он сразу совершает три смертных греха, когда ему было более шестидесяти лет: изнасилование, убийство и не предание земле трупа. Но победа диавола очень часто служит к славе Божией, если человек уповает на помощь Божию. Нил Синайский говорит: «Согрешить – дело человеческое, а отчаиваться – дело сатанинское».Тот же Иаков Постник, по милости Божией восстал и был спасён.

Я вижу, как некоторые недовольны тем, что Бог прощает таких великих грешников, говоря: «А та убитая девушка, лишённая жизни, так просто списана? Она также хотела жить и радоваться. Как-то больно уж просто всё у верующих: сказал два слова: ”Господи, прости“ и уже в “дамки”». У верующих всё рассматривается с позиций вечности, и тогда всё выглядит совершенно по-другому. Например, ревностные большевики, душители и расстрельщики уничтожают всё царское семейство в России. Преступная жестокость вызывает сожаление и ненависть, погибли молодые девушки, мальчик-наследник. Но посмотрим на триста пять лет правления династии Романовых. Были цари всякие и разные, и кого из них назвали святым, не считая убиенного отрока Димитрия, сына Ивана Грозного? Только царя Николая II и его семейство. Если бы их не расстреляли, они бы всё равно уже умерли, и неизвестно где бы они оказались в вечности. Ни для кого не секрет, что русские цари жили, ах, как далеко не свято.

Возрождённый человек отличается от невозрождённого тем, что он умышленно не грешит, а если случится такая беда, то он горько раскаивается в этом, и всеми силами старается никогда к тому не возвратиться.

Ответ: В Православии вся беда в том, что на первом месте выросло, закрепилось и утвердилось богослужение уставное, заняло всё, подменив собою прямое указание Божие, идти и проповедывать миру погибающему о великой миссии Христа. Мф.28:19 – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Учат во всех указанных заведениях тому, как начинать служение, как вести и как заканчивать. Произошла страшная подмена Истины ее подобием. Ни таланта проповедника, ни молитвы за это, ни желания нет о том, чтобы нести благую весть погибающему миру. Подчас и не наемники трудятся, а разбойники в благочестивых одеждах. Как патриарх Алексий второй сказал: каких бандитов напринимали в Церковь на должности.

У нас есть книга «К истинному православию», там в разделе «Итак бодрствуйте» всё это отвечено. Также в главах «О благовестии». «О священстве».

Никому и в голову не приходит сверяться с тем, как мы веруем, сходится ли с Библией. Слово «богослужение» в Новом Завете вообще отсутствует, не считая то, когда Апостол Павел разъясняет смысл ветхозаветного богослужения. Иер.52:18 – «И тазы, и лопатки, и ножи, и чаши, и ложки, и все медные сосуды, которые употребляемы были при Богослужении, взяли»; Рим.9:4 – «То есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования»; Евр.9:1,6 – «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное… При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение». Как о.Александр Мень говорил на эту тему: «Можно подумать, что Христос приходил на землю, чтобы нас научить правильно варить кутью».

Вопрос 92: В этот пост можно собороваться или только в Великий пост?:

Ответ: Хотя я и не ограничиваю никого вопросами более десяти лет уже, но помнить, что вопросы должны быть по Священному Писанию. Этот вопрос я не смогу ответить, опираясь на Библию. Об этом сказано только в одном месте у Апостола Иакова .5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Это собрание пресвитеров у одра болезни и названо соборованием. Сколько, когда, в какое время, натощак или после обеда – ничего не указано. Сегодня учат, что любой может пособороваться, получить елеопомазание, было бы желание, потому что тут прощаются грехи. И идут, приезжают, на всякий случай, не помешает, а авансом здоровье – так даже и лучше, кажется. Согласно указанного места видно, что призывать нужно, а не идти к пресвитерам. Почему? Очевидно, что болезнь очень серьезна, и сам не движим, и не транспортабелен. Принято, чтобы было семь священников, полнота. Но где их взять? Решают, что один епископ вполне может и одним священником восполнить недостатоки Резонно. «Помолятся над ним». Не о нем, а над ним. Это редкое выражение говорит о лежащем в больнице или в реанимации. Он не молится с нами вместе? Молится, но положение его не рядом, а ниже, очевидно, в лежачем положении. Сколько раз мазать? Всего ли, как у нас. Как оладушки на масленицу блестят, пропитанные маслом. Может так и хорошо, но всё же исцеляет молитва. Иак.5:15-18 – «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой». И молитва веры. Не масло. Масло дает видимость телу, чтобы реальнее представить вхождение в душу благодати. Все совершает Бог на невидимом уровне. Болезни, как правило, производные от грехов. Важно и следующий стих относить именно по смыслу к предыдущим стихам. Чтобы признавались в проступках друг против друга, жили мирно, дабы молитва друг за друга была искренняя, от сердца. Пример Илии одного допускает силу молитвы одного, так что остальные, если и слабо молятся, не ослабят силы соборования. Можно и не в пост. Была бы болезнь, остается дело за малым: веру добыть, и масло купить. Пост вовсе ни при чем. Иначе можешь уйти из жизни и всё масло пойдет на пироги на поминки.

Ответ: Сколько угодно. Так анафема, положенная на старые обряды сняты Московской Патриархией в 1971 г., Зарубежной Церковью в 1974 г. «яко не бывшие». Анафема может быть только за непризнание Христа Господом, на таких, как иеговисты, и за проповедь, не сходную с проповедью Апостолов. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа».

Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Согласно этих условий для произнесения на кого-то анафемы, под нее больше всего сегодня подходят православные архипастыри и пастыри, которые совершенно не знают Библию и не сверяются с нею, а говорят от своего ума. Проповедуют бредни. Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь».

Не раз случалось, что отлучённых, запрещённых принимали в сущем сане. По указанию Советской власти митр. Сергий всех страдальцев за истину Христову, всех изгнанных из своей страны клеймил именем уголовных элементов и контрреволюционеров. А ныне они этой же патриархией канонизируются.

Ответ: Московская Патриархия мне не мать, и поэтому ни о каком хамском грехе и речи быть не может. Просто о. Михаил Капранов держит свою паству в глубочайшем невежестве. Прихожане его абсолютно не знают Священного Писания и слова его поэтому не могут сравнить с Библией, проверить правильно ли он говорит. Он создал свой авторитет языческого оракула, безгрешного римского папы. Кто и когда от него слышал обличительное слово в адрес заблудившегося руководства Московской Патриархии? Иначе поступали все пророки до единого. Они обличали и священство, и царя, и народ. По-капрановски рассуждать, все эти пророки есть хамы? Красное словцо его, сказанное во тьме и заочно, есть признак трусости. Я многократно предлагал ему и любому академисту из них, выйти на открытый диспут. У меня есть магнитофонная запись интервью нашего человека с ним, – это почти на два часа прослушивания. После ознакомления с его повествованием о его жизни, всем стало ясно, что он не имел встречи с Господом, и его обращение было не по Писанию, но по настроению ума, от студента, которого он знал, что тот стал ходить в храм, и задумался, и прочее. Он не может указать ни на один стих Библии, который привел его к раскаянию. У блаженного Августина был такой стих, у Макария, у Антония Великого были такие стихи. Капранову нужно всё начинать сначала. Он совершенно не понимает рождения свыше. Обольстился своими званиями, членством в монархическом угаре, членством в академиях суесловов. Мне искренно жаль его. Он сломленный человек, его несет в потоке мусора, которым захлебнулась Московская патриархия. Ему нужно отойти от всей деятельности и уйти в затвор, взяв с собой ведро воды и хлеб, и отхожее ведро. И там читать Библию и плакать; скольких людей он обольстил, считая «церковной полнотой» весь город. Он не может отличить живых от мертвых, он не может выполнить «оглашенные, изыдите», он не может прекратить торговлю в храме, не может противостать крестящим без полного погружения. Он заложник своего авторитета. Я обвиняю этих лживых священников в гибели русской нации.

О русском языке подробно прочтите в нашей книге «К истинному православию» в разделе «О слове». Церковнославянский язык не даёт понимания богослужения и является причиной гибели и духовной деградации нации. Но самая главная причина невозрожденности русских, так называемых православных прихожан даже и не церковно-славянский язык, а, как ни страшно сказать, это богослужение. Оно – не на своем месте. Его сделали главным критерием всей духовной жизни. Многочасовые стояния и хвастовство, что у них вот богослужение не сокращается, как у Кирилла игумена (Сахарова), да еще и шик такой. Такой снобизм в этом деле – у нас де на старых книгах все, у нас всё по-старообрядческому. Богослужение восприяло те функции, которые Бог дал только Библии. Теперь всё, то говорится о Библии, стали не вкраплять, а намертво вмонтировали и выжимать из богослужения. Даже по радио говорят и смешно слушать, как заплетающимся языком дикторы говорят: святейший патриарх совершит божественную литургию...

Ответ: Вышеуказанная цифра, 57 % нарушений всех правил – это мой подсчёт. Труд нескольких лет. Нарушение правил широко практикуется и у старообрядцев и в Зарубежной церкви, и все находят этому оправдание в слове «нужда». Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном». Мф.7:3-5 – «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Ответ: На наших занятиях мы договорились, что я только указываю места в Священном Писании и в трудах святых отцов Церкви, а вы сами уже, молясь, будете читать предыдущие места и последующие, чтобы иметь более полное представление о том, что желаете знать. Договорились также, что мы искренно, во Христе, как пред лицом Божиим задаем вопросы и получаем ответы. Без лукавства.

Когда стали говорить, что крещение омывает грехи, и что нужно пройти полную катихизацию от 3-5 лет, и какие правила трудные для того, чтобы быть принятым в число верных в общину, то некоторые стали утверждать, что они были крещены, и есть у них крестные даже, и что свидетели есть достоверные, что они были крещены с полным погружением, как положено по канонам. Но мы тогда продолжили наши исследования и рассуждения и сказали, что если вы уже крещены, и вам нужно только лишь заявление подать в письменном виде на прием в нашу общину, но должно добыть и справку, что вы были крещены и жили по-христиански все эти годы, иногда и 30 и 50 лет после крещения. И всё, что нагрешили после крещения, это вы уже соделали в стадии крещенного человека, поэтому подпадаете под все епитимии, какие положено мужественно вынести. За аборт – 10 лет, за волшебство – 18 лет, за лечение у экстрасенсов, то есть у колдунов телевизионных – до 5 лет... Тут начали вдруг эти люди припоминать, что они и не уверены, что были крещены в детстве, а проще сказать, то и не были вовсе крещены. Потому что с крещением, всё с человека смывается и он как бы народился. Он может и священником быть. Но если после крещения уже женился и разводился, то кандидатура его снята навсегда.

Думаю, что это от маловерия, от потери страха Божия так отвечали люди. Они все ушли, ни одного из них мы не приняли и до крещения не допустили. Лукавство обаятелей патриарших широких врат входа в церковь повлияло на них давно. Было или не было крещение? Шестой Вселенский собор правило 84. «Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею». Есть истинные пастыри, которые налагают епитимии согласно канонов Церкви Христовой, к ним и надо идти, а не к волкам в монашеской ряске, которые и себя не пасут, и забыли или не знали, что есть «Книга правил» которая еще никем не отменена. Получить и вынести достойно епитимию, исповедавшись искренно пред батюшкой и причастившись Таин Христовых достойно, не в осуждение.

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в главе «О священстве» даётся ответ на этот вопрос святых отцов. Кратко сказать: быть даже средним священником есть подвиг. Иоанн Златоуст говорит о том, что, чтобы обратить человека ко Христу (а именно это и есть основной талант священника) нужны тысячи талантов, а для того, чтобы крестить – не нужно ни одного, достаточно быть истинно рукоположенным священником и не запрещённым. У сегодняшних пастырей какие таланты, какие основные мысли? Начинается всё с нарушения канонов, рукополагают безусых мальчишек, а 14-15 правила 6 Всел. собора категорически запрещают рукополагать в диаконы раньше 25 лет, а в священники раньше тридцати. Когда смотришь на них, то такое же в них угодничество перед архиереем, перед старшими: чего изволите-с; что делается и стыдно, и гнусно. Решившийся стать пастырем, должен знать всё, касающееся этой должности. Прочитать раза на три шесть слов Иоанна Златоуста о священстве, ни под каким видом не соглашаться на рукоположение, пока не исполнится тридцать лет, пока не почувствуешь, что в тебе горит огонь, жажда проповедовать другим день и ночь, во время и не во время, и что ты можешь сказать так: Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог». Иногда говорят: «Ну, хоть какой-то батюшка у нас есть, а то никакого не будет, и церковь закроется, и служить некому будет». Спрашиваю, что лучше, когда мы садимся в автобус? Чтобы выйти, пойти пешком, зная, что водитель пьяный, а ехать по горным кручам, или пусть хоть какой-то, но будет шофёр, всё равно сядем и тронемся?

Вопрос 98: Если отлучают от церкви священники, то обязан ли он сразу объяснитьлично тебе за что, или только потом на собрании?

Ответ: С введением тайны исповеди появилась и эта инстанция – священник, как требоисполнитель, который, как врач (по замыслу) должен согласно канонов сразу же отреагировать, с увязкой с жизнью, с обстановкой. При неясности он должен призвать свидетелей и только тогда вынести решение. Об отлучении должны знать не только в своей общине, но и в епархии и в церкви везде. Равно опасно допускать всех до Причастия или отлучать без уважительной причины (см. житие прп. Симеона Столпника за 1 сентября и нашу книгу «Симфония на жития святых» – «священник», «отлучение»).

Ответ: Вопрос о погибели и канонизации (спасении) будет решён только на Суде Божием. Мф. 25 гл. Отлучение незаконное падает на отлучающего Втор. 19:16 – «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя». Это же подтверждают церковные каноны и жития святых. Многие святые, как Иоанн Златоуст умерли будучи отлучёнными. Прит.26:2 – «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется». Незаслуженное отлучение приносит награду отлучённому, как претерпевшему сильнейший удар. У праведника самое сильное убежище – надежда на спасение; и враги бьют именно в эту точку. Пс.3:3 – «Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге»». Если же отлучён законно и умер без примирения – весьма опасное состояние, и мало надежды на спасение. Бог будет судить. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» – Евр.4:12. Слово Божие будет судить нас и учитывать намерения: хотел примириться, но обстоятельства не содействовали. Вот библейское отношение к намерению. Иоан. 12: 48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Прем.Сол.6:3 – «От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения». 3Ездр.16:64 – «Он знает намерение ваше и что помышляете вы в сердцах ваших, когда грешите и хотите скрыть грехи ваши». Сир.35:21 – «Доколе не воздаст человеку по делам его, и за дела людей — по намерениям их», Тов.4:19 – «Благословляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле. Помни же, сын мой, заповеди мои, и да не изгладятся они из сердца твоего»!

Вопрос 100: Есть ли в вашей церкви члены бывшие заключённые?

Ответ: Есть. В первую очередь – это я, заядлый каторжанин. Есть в Новосибирской общине, есть и условно осуждённый со снятием судимости. Всё. Но это у них было всё до принятия в церковь, до знакомства с нами. Я знаю священников и епископов, которые принимают освободившихся зэков, кормят их и содержат при храме. Пока не знаю ни одного случая их перерождения из волка в овцу. Как говорила моя бабушка Евдокия: «трудно выпаривать запах из деревянной бочки, в которой хранили дёготь». Временем они держатся и даже что-то делают, но как только на горизонте появляются их дружки, они начинают пропивать всё, что попадает под руку, и все шубы, какие были на них. С куревом не расстаются, конечно же и матерятся. К нам знакомые священники и даже епископ пытались присылать от себя таких. Но едва мы спросили у них документы, как они обозвали нас и убежали прочь. Содомитов даже и Бог не исправляет, а сжигает, как вшей в прожарке.

Может быть где-то и обращаются такие люди к Богу и перерождаются, но я не сподобился их видеть. Даже и те, что есть из моих знакомых, но они уже как порченые, дохлые какие-то и гниль из них лезет и прорывается.. Я сотрудничаю уже двенадцать лет с местной тюрьмой, но ни одного человека не подготовил ко крещению (потому что ни один из них не бросает курить и материться). Они все страшные артисты и лжецы, привыкшие жить паразитами. Если внешне смотреть, то результат моей работы нулевой; но нравы там смягчаются, некоторые задумываются, но не более того. Местный священник, нетрезвый даже, ходил туда несколько раз, и «крестил»… 724 человека. Конечно же никто из них не возродился, не исправился, – всё это обман.

Вопрос 101: За что человек предается анафеме и может ли она быть отменена?

Ответ: Анафема, слово греческое. Означает – церковное проклятие, отлучение от церкви. Высшая кара в христианстве. Встречается в Библии только три раза. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». По высшей шкале если брать, то редко кто не подпадет под эту анафему из тех, кто ходит в православную церковь. Те более всего любят иконы, святых, «не имамы иные помощи разве Тебе». Бог говорит:

Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». То есть проповедует не то, что проповедывали Апостолы. Ныне редко можно найти такую секту, где бы не искажали Слово Бога Живого. Про Православие можно и не говорить, не любят Библию, выдумками питаются, так же и католики и прочие. Под эту анафему легко влетают почти все. Про неверующих пока не ведем речи. Они не любят Господа и лгут про Христа. Церковные анафемы произносятся во время первой недели Великого Поста всем еретикам, начиная с Ария и смутьянам, Стеньке Разину, Пугачеву и др. Сегодня масонам и экуменистам – анафема. Коммунистам и фашистам, шовинистам и русофобам, и иудофобам, антисемитам и сионистам должна быть анафема. Нужно ли это так торжественно провозглашать ее в Церкви? Это уже дело церковных властей. Но и кичиться этим не нужно. Думаю, что более всего попадают под анафему именно православные, Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». Нет того греха, после раскаяния в котором не было бы прощения. Значит и анафема может быть снята. Если бы Лев Толстой пришел с раскаянием, то и с него была бы снята анафема.

Вопрос 102: Имеет ли новозаветное священство преемство от ветхозаветного? Если «да», то как и через кого?

Ответ: Ветхозаветное священство идёт от Аарона, а наше новозаветное от Христа и святых апостолов. Евр.7:12 – «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона». Евр.7:15,17,21 – «И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Вопрос 103: Исполняют ли оглашенные все четыре степени покаяния?

Ответ: Григорий Неокесарийский правило 12. «Плач бывает вне врат молитвенного храма, где стоя согрешивший должен просити входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стояти до моления об оглашенных, и тогда исходити. Ибо правило глаголет: слушав Писание и учение, да изженется, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть, причастие Святых Тайн». Думаю, что это нигде сегодня не исполняется со всею строгостью.

Первый Вселенский собор правило 2. «Поелику, по нужде, или по другим побуждениям человеков, многое произошло не по правилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении возводят в епископство, или пресвитерство: посему за благо признано, дабы впредь ничего такого не было. Поскольку и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание. Ибо ясно писание Апостольское говорящее: не новокрещенного, да не разгордившись в суд впадет, и в сеть диаволу. Если же, в продолжении времени, душевный некоторый грех обретен будет в некоем лице, и будет обличен двумя, или тремя свидетелями: таковой да будет исключен из клира. А поступающий вопреки сему, яко дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира». Какое еще испытание нужно крещеному?

1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». Иоанн Златоуст, говоря о причине падения падшего херувима, ссылается на это единственное место в Библии, дающее намёк на истинную причину. Гордость – отличительная черта диавола. Им враждебно всё Божественное, и они изначально обречены на поражение, потому что восстали на Бога, подражая диаволу. Иак.4:6 – «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 1Пет.5:5 – «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Если рукополагать из новообращённых и притом до тридцатилетнего возраста, то будет воспитана такая вот именно плеяда молодых безусых гордецов с широкими рукавами ряс, которые толпами кучкуются в храмах. В самом своём зачатии они уже преданы осмеянию и осуждению вместе с диаволом, об этом и говорит 1 Вселенский собор. Гордость на колеснице гордыни.

Вопрос 104: Можете ли вы высказать своё мнение о миссионерстве? Как вы к нему относитесь?

Ответ: Миссионер – французское слово «посылка», «поручение» – лицо, занимающееся распространением религии среди населения с иным вероисповеданием. Миссионерство крайне необходимо, чтобы исполнить прямое поручение Христа. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Тит.1:11 – «Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти». Православие забыло это слово, как слово «диаконисса», как «крещение Духом Святым и огнём». Этим усиленно занимаются католики и сектанты разных видов и калибров. Смешно читать выступления депутатов в поддержку усилий РПЦ по защите территории России от духовной экспансии римо-католической церкви (и представителей партий и общественных организаций) («Алтайская миссия» №4 (111) 2002, стр. 4). Это и есть патриархийное «миссионерство», которое звучит очень просто и солдафонски топорно и прямолинейно: «Дайте нам власть, помогите нам, и мы им «покажем кузькину мать» (как говорил Хрущёв). Чтобы миссионерствовать нужно совсем немного: любить Бога, любить Библию, изучить её почти наизусть, каноны и творения святых отцов православной церкви (около 300 томов), жития святых (12 томов) и практическая работа лет 25, и тогда получится миссионер. Когда католики готовят к нам своих миссионеров-эмиссаров, то они проходят у них таку-у-у-ую выучку, что вряд ли вложишь в наши два-три университета (см. наш материал «К истинному православию» главу «Человекоубийство и ложь Ватикана»).

Да, мне Бог дал счастье, как бы от самого рождения духовного, быть миссионером и видеть плоды этих встреч, бесед с еретиками. Перешедшие от них в православие служат сейчас священниками. Они добрые совестливые, не пьяницы. Я могу сказать вместе с Давидом: Пс.17:45-49 – «По одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня».

Ответ: Я категорически против строительства храмов, тем более такого мастодонта. Для молитвы такой храм не нужен, а только для тщеславия. Он нужен государственным деятелям, а не Богу. Сначала нужно образовывать общины из живых христиан, а потом находить место для молитв, лучше всего на дому, не более, чем по пятьдесят человек, иначе будет неуправляемая масса. Нужно почаще заглядывать в Библию, в первоапостольские времена. Лк.22:12 – «И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте». Деян.1:13 – И, «придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова». Деян.2:46 – «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца», Деян.5:42 – «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе».

Деян.20:20 – «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Деян.20:8 – «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников».

Вопрос 106: Как можно будет определить время, когда в церковь Московской Патриархии нельзя уже будет ходить?

Ответ: Конкретно указать день и час я не могу. Надо смотреть и определять по признакам, как учил Спаситель. Но по всем признакам видно, что где-то совсем рядом. Самое страшное то, что отвергли Писания, Библию в церкви, и истину Божию заменили ложью. Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». Ис.42:17– «Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: «вы наши боги»». Наступит момент, когда эти слова скажут к своим лжепастырям, которых сегодня почитают как идолов. Проповеди нет, жизни нет, движения воды нет. Остаётся только внешняя форма без внутреннего содержания. Придумали, что Богу нужно проговорить пятнадцать тысяч слов за вечер, зажечь свечу самого отвратительного качества; они представляют Бога, как идола, которого нужно задобрить этим бормотанием, а Бог говорит так: Прит.23:26 – «Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои». Еккл.4:17– «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают». Лк.13:35 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» А в храмах и не видят Господа. Зайдите в Барнаул в Покровский собор или в Никольский храм, посмотрите на главное распятие. Что тут главное? Раны Христа, потому что Писание говорит так о Нем: 1Иоан.1:7– «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Завесили раны любимого моего Искупителя черными тряпками с изображениями католических амурчиков. И сколько бы я ни говорил г. Войтовичу и г.Масендичу (еп. Антонию) и уже новому г. Дмитриеву (еп. Максиму) – всё, как с гусей вода с них. Бабкам потворствуют, и идут у них на поводу. Без этих бабок им уж и питаться будет нечем. Ос.4:8 – «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их».

Вопрос 107: Как объяснить обновление икон и то, что иконы слезоточат?

Ответ: Исходим из двух предположений. Первое: что это от Бога. Тогда это – знамение, что мы не плачем, а начинают издавать голос, слёзы – предметы неодушевленные, побуждая нас к тому же; они оплакивают наше бездействие. Тут широкая стезя толкований. Кто, как и что хочет этим добиваться, тот и думает: вот в Русской зарубежной церкви долго показывали мироточивую Иверскую икону Божьей Матери. Доносились с ней, что и икону у них украли, и хранителя-владельца ее сгубили лиходеи. Далее – готовь канонизацию, придумывай чудеса. И этим чудом пытались доказать свою правоту владельцы ее: вот у нас мироточит, значит у нас правда, а не у Московской Патриархии.

Но вот замироточили у одного архимандрита Амвросия с десяток тысяч икон. И зарубежные голоса поутихли. Правота наша доказывается на основании Библии и только Библии, и ни чего, кроме Библии… Другой вариант. Это не от Бога. Мы видим, что когда Моисей начал творить чудеса перед фараоном, то кудесники-волхвы начали тоже самое вытворять. Так что в этом случае мы все обольщены диаволом с этими мироточивыми и слезоточивыми, кровоточивыми и будем подобны им, как идолопоклонники презренные. Не нужно привязываться к чудесам, а веровать нужно великому Слову Божьему, святой Библии.

Ответ: В Ветхом Завете ограничения были очень жесткие. Лев.21:16-24 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; никто, у кого на теле есть недостаток, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или переломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами; ни один человек из семени Аарона священника, у которого на теле есть недостаток, не должен приступать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен он приходить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их».

В Новом Завете относительно внешних недостатков главным считается слепота, чтобы не уронил чашу с Дарами. Всё выше перечисленное уже не берется в необходимое условие, чтобы стать священником. Но обязательно он должен быть не менее как 30-летний по возрасту, не соблудивший после крещения, и в жену взявший девушку и не артистку (позорищную).

Вопрос 109: На какие средства Вы приобрели свои молитвенный дом, и почему туда не все могут прийти?

Ответ: В нашей книге «Для Слова Божия нет уз» подробно, с опубликованием документов показано как этот дом дал нам Господь Бог. Не за деньги, а по великой Своей милости. Я одиннадцать лет судился за то, чтобы мне вернули незаконно отобранную у меня фонотеку, созданную мной при советской власти, оцененную в одиннадцать миллиардов рублей (1997 г.). И, наконец, я этот процесс выиграл, правда не на всю стоимость, а только на одну двухсотую часть. Но и этих денег у властей не было, а нам негде было молиться, и я предложил рассчитаться недвижимостью. В этом особую помощь оказал нам прокурор края Параскун Ю.Ф., мэр города Баварин В.Н. и его советник Овчинников В.Н. В счёт погашения долга мне отдали два дома на Ползунова 6 и 6а (тел. 24-38-46, 35-32-42). Наша община состоит из сознательно пришедших к вере, у нас на здании нет купола, надписи, эти здания – жилые. Вы же в квартиру к себе всех не приглашаете? Когда мы узнаём человека ближе, и он пожелает прийти, тогда мы разрешаем. Мы на богослужении раздеваемся, оставляем в трапезной свои вещи, сумки, и у нас нет воровства. Если же будут посторонние люди заходить скопом, то ситуацию под контролем не удержать. Зачем нам лишние люди? Обратиться к Богу они не смогут здесь, потому что у нас богослужение на церковно-славянском языке; другое дело, если бы было Апостольское служение – тогда и посторонние могли бы остаться здесь. Пока богослужение на непонятном языке, нужно закрыться и никого не пускать из посторонних, им делать там нечего, они не обращены ко Христу и будут просто глазеть, как в театре и слушать бесплатное пение, а кое-кто просто шариться по чужим карманам. Нам это не нужно.

Ответ: Реформа была ненужная, бессмысленная, вредная. Ни Никон, ни Аввакум нигде не касались Библии, и спорили даже не о второстепенных вещах, а о том, о чём вообще не сказано в Священном Писании. Оба они стоили один другого. Сильные духом, отважные и непокоривые, стоявшие до конца на своём. Если бы они знали Слово Божие и вся их энергия была направлена на проповедь Евангелия на русском языке, а не о том на скольких просфорах служить литургию – на пяти или на семи; как прижимать пальцы для крестного знамения – два или три; сколько раз говорить «аллилуия» – два или три; и идти при крестных ходах по солнцу или против солнца. Страшно и больно рассматривать это: в каком плачевном состоянии пребывали архипастыри, пастыри и паства. И Бог попустил это за то, что они отвергли Слово Божие. И Никон и Аввакум были отторгнуты от служения. Ис.5:24 – «За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева».

Ис.30:12 – «Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то». Иер.8:9 – «Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их?» Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

Ответ: Думаю, что упрёк не по адресу. Хотя мы и православные но не Московская Патриархия, не государственная религия. Мы принадлежим к Русской Православной зарубежной церкви, к гонимой части. Эта болезнь единения с мирской властью в России с первого дня. Брак, который небеса не утверждали, потому что: Рим.7:3 – «если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Иак.4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». 1Иоан.2:15 – «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».

Христос воскрес, Он – Живой, и более не умирает, над Ним смерть не властна, поэтому церковники не могут не знать этого, обручая невесту другому мужу, холодному и хищному миру. Все преступники, с кем бы я ни встречался, все развратники, начальствующие ли то, и все считают себя православными. Неужели об этом не знают священники, бормочущие о «церковной полноте»? Искусственно не нужно вызывать на себя гонения, но Церковь всегда есть инородное тело в любом государстве. Церковь не от мира сего. Ничто так не отталкивает от Церкви тех, кто духовно пробудился, как её обмирщённость и связь с миром.

Ответ: Внешне это выглядело именно так. Если анти – то против чего, что брать за основу? Церковь тихоновской ориентации? Если за основу брать первоапостольскую церковь, то реформа была на благо душ: ввели богослужение на понятном, родном русском языке, упростили богослужение и пр. Беда в том, что те, кто называет себя православными и, главное, батюшки-монархисты – совсем не православные и об истинном православии ничего не знают – это требоисполнители, «любвисты» или «типиконщики». Они соблюдают внешнюю форму и под видом православия насаждают тьму суеверия. Суть обновленчества была не в реформе, а в предательстве, в сотрудничестве, в добровольном услужении коммунистам-сатанистам. Они отменили практически все каноны соборов. Обновленцами были будущие патриархи митр. Сергий (Страгородский) и Алексий (Симанский). Они практически захватили всю церковную власть, узурпировали ее. Спрашивается, куда же подевались обновленцы вдруг все до единого? Когда митр. Сергий официально издал свою предательскую Декларацию, а сам в это время находился уже как бы в старой церкви, советская власть признала его так точно, как и обновленцев (митр. Виталия – Введенского А.И.).

Так что Московская Патриархия – это и есть самая настоящая, доподлинная, даже не правопреемница обновленцев, а именно обновленческая церковь. Не было уже никакой необходимости каяться, возвращаясь от обновленцев, как открыто сделал это Сергий (Страгородский). Так точно случается при переименовании какого-либо предприятия: никто не пишет заявлений о приёме, не меняет документов. По правилам Григория Неокесарийского, сотрудничавшие с врагами церкви должны быть извергнуты из сана. Дух обновленчества пышно расцвёл и плодоносит по сегодняшний день в Московской Патриархии. Сама Московская Патриархия в самом глубинном понимании – антиправославная организация. Подлинное православие – это первый век, Апостольское служение. В Московской Патриархии сегодня из 719 правил соборов и св. отцов – 413, т.е. 57% ежедневно, умышленно нарушаются.

Вопрос 113: Святой Макарий Оптинский говорит, что осуждая священников, мы осуждаем Бога. Так ли это?

Ответ: Я не уверен, знал ли Макарий Оптинский хорошо содержание Библии и говорил ли это. Посмотрим, что Сам Бог говорит о священниках. (См. нашу книгу «К истинному православию» главу «О священстве»). Самые строгие слова в Библии говорятся именно о них. Сир. 15: 11-12 – «Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном». Ис. 28: 7-8 – «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Иер. 1:18 – «И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей». Иер. 14:18 – «Выхожу я на поле, — и вот, убитые мечом; вхожу в город, — и вот истаевающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно» Иер. 32:32-34 – «за все зло сыновей Израиля и сыновей Иуды, какое они к прогневлению Меня делали, они, цари их, князья их, священники их и пророки их, и мужи Иуды и жители Иерусалима. Они оборотились ко Мне спиною, а не лицем; и когда Я учил их, с раннего утра учил, они не хотели принять наставления, и в доме, над которым наречено имя Мое, поставили мерзости свои, оскверняя его». Иер. 23:1-4,11-12 – «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь… ибо и пророк и священник — лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь». Иез. 7:26 – «Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев». Ос.4: 6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих». Ос. 5: 1-2 – «Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их». Мих. 3: 11 – «Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»». Мал. 2: 1-3 – «Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним». Иер. 2:8–9 – «Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться». Иер. 10: 21 – «ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно»». Иер. 12: 10-11 – «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу». Иер. 22:22 – «Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои». Зах. 10:3 – «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани». Иез. 34:1-23 – «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, — за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей. Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых. Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде. Вас же, овцы Мои, — так говорит Господь Бог, — вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом. Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? Посему так говорит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, — то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем».

Ответ: Это страшное свидетельство о бездуховности патриарха. Апостол Павел грозно предупреждает, чтобы мы не поступали по стихиям мира и не любили того, что в мире. Это равнозначно тому, что и враждовать против Бога, и быть другом миру. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Кол.2:20 – «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений». Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». 1Иоан.2:15 – «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».

8 марта – специально подобранный масонами день разврата и унижения женщин; он занимает первое место по количеству потерявших девственность в этот день и по количеству насилий. Это день разврата, срама и цинизма, учинённый масонами на погибель душ униженных и оскорблённых женщин. И господин Ридигер не может этого не знать, и однако же желание жить по прихотям сердца своего, ни в чём не противостать миру, сохранить своё тёплое греховное местечко заставляло толпами ходить к «вечному огню», прямой дорогой – в вечный огонь. Этим поклонением прообразу геенского пламени и поздравлением женщин с днём разврата г. Дроздов даёт величайший соблазн доверившимся его водительству и авторитету. В данном выступлении по телевидению он выступил в роли разносчика заразы и гибели бесчисленного числа душ, и вина его посему безмерна велика; помолимся о заблудшей его душе.

Ответ: Я мало ездил по свету, но много встречался с теми, кто был в тех церквах. Положение точно такое же или ещё хуже. В греческой церкви нисколько не считается зазорным, что священники и епископы курят табак в открытую. Точно такая же мертвенность, нет проповеди о возрождении. Недавно ко мне приехал один из руководителей отделённых баптистов, очень ревностный, просто героический, и рассказал о том, как живут переехавшие из Фрунзе баптисты в Америке. Через пять лет они полностью разложились все до единого, и даже те, которые по несколько сроков здесь отсидели в лагерях за Слово Божие. Они не устояли перед соблазном золотого тельца. Я сам был в Америке, выступал в разных городах перед верующими православными и баптистами и подтверждаю, что это так. Очень жаль. Когда из Советского Союза стали эмигрировать немцы баптисты на свою историческую родину в Германию, то эти советские баптисты, как их там называли, были не в пример тамошним, более ревностные. И когда эти приходили в собрание к тем, ибо в одном здании проводят свои собрания, то те разгоняли дым табачный из молитвенного здания, чтобы эти их не судили. И при том там не так раскаяние принимается у вновь обращающихся. Но просто провозглашает руководитель: кто хочет покаяться? Поднимите руку.

Ответ: Приходы зарубежной церкви отличаются от Московской Патриархии тем, что отрицают декларацию митр. Сергия (Страгородского) 1927 г. бросившую церковь в полное подчинение безбожным властям; не участвуют в экуменическом движении. На сегодня это главные причины, но они настолько неведомы народу, что люди это преимущество не ставят ни во что. Во всём остальном, не считая обливательного крещения в МП, они ничем друг от друга не отличаются. Но зато нахождение в Московской Патриархии при патриархе даёт некое преимущество: открыты храмы, которые субсидируются государством, есть училища, семинарии и академии, сюда же ходили и мои родители – преемственность, а там какие-то зарубежники, шпионы и диверсанты, и тебя так же будут обзывать и детей твоих, а нам зачем это? Те приходы Зарубежной Церкви, какие есть в России – это и не общины, но точно такие же, только бедные, как и в МП. Этим официально разрешено быть в школах, отдают храмы, назначены представителя в силовых органах, в структурах власти. Человек это всё видит по телевидению и слышит по радио; но когда нет настоящей веры по Евангелию, то приходится согласиться, что люди сделали правильный выбор, находясь в патриархии. Если бы в РПЦЗ были организованы общины по первоапостольскому принципу, с рождением свыше, и начата поистине евангелизационная работа с народом, непрерывная проповедь со всеми слоями общества, то появилась бы надежда на пробуждение. А так – просто появилось перетаскивание тухлой рыбы из одной дёгтевой бочки в другую.

Ответ: На первой неделе Великого поста православная церковь проводит чин анафематствования каждый год. Преданы анафеме все революционеры ещё патриархом Тихоном, все коммунисты, масоны, экуменисты и др. богохульники, еретики и сектанты. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». Гал.1:8,9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

По смыслу Священного Писания под анафему попадает каждый, кто занимается мифотворчеством, баснями в Церкви Христовой и говорит, и проповедует не то, что проповедовали святые Апостолы. Только согласно этого условия под анафемой находится большинство православных, начиная с патриарха, старообрядцев, католиков и пр. И каждый из них, осознав это, может сказать: «Что нам делать?» Ответ только один: Деян. 2:38, 40 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». Деян. 13:9-11 – «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого». Все противящиеся Слову Божию ослеплены, и спасти их может только искреннее раскаяние и выход во свет Слова Божия. В православии ввели этот чин анафематствования, совершенно забыв, что Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». Громко кричит диакон, хор вторит: «Анафема!!! Анафема!!! Анафема!!!», и ни у кого из поющих, слушающих этот акафист на 108 псалом, не дрогнут чресла, что проклинают себя за пренебрежение, за нелюбовь ко Христу.

Ответ: Ситуация настолько запутана хитрыми наёмниками, что даже не хватает 719 канонов, правил, чтобы прямо сослаться на них. Поэтому приходится подобные повреждения, уродства, допущенные в храмах МП исправлять по частям, уповая на милость Божию и благодать «врачующую немощствующее и восполняющую оскудевающее». Без погружения крещения нет, это – однозначно. Миропомазание, хотя бы и с небрежением, но было, и его признаём, и уже не повторяем. Здесь опять же стремнины с двух сторон. 3 Ездр. 7:6-9 – «Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека. Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?»

При разрешении таких недоумений всегда есть опасность чего-то не предусмотреть и впасть в крайность. Одна: всему хлопать в ладоши, как батюшки «любвисты», которые всё благословляют, что есть в церкви, и все сегодняшние безобразия и отступления считают незыблемыми, как скала и сверхценными; другая, не менее опасная стремнина, пропасть – огульно отрицать всё и заниматься сектантским реформаторством, как лживые демократы, погубившие Россию. Святые отцы всегда советуют держаться золотой середины. Рим.12:18 – «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». И хотя Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они — к войне».

Вопрос 119: Почему раньше было 986 правил святых соборов и отцов, а потом стало 719?

Ответ: Книгой Правил я занимался несколько лет, и даже сделал собственный перевод на русский язык. В первом случае учитываются правила царя Юстиниана, а вторая цифра – только те правила, которые сегодня действуют, которыми регламентируется жизнь церкви (теоретически). Мне удалось подсчитать, хорошо зная внутреннюю жизнь церкви, что из этих 719 правил вселенских и поместных соборов и отцов, 413 – повсюду ежедневно, умышленно, целенаправленно не соблюдаются, пренебрегаются, нарушаются. Говорю про Московскую Патриархию. Чуть меньше нарушений у старообрядцев, приемлющих священство и у РПЦз, но точно так же, постоянно с тысячами самооправданий нарушаются правила о крещении (без катехизации, иногда без полного погружения) (Ап. 49, 50; Лаод. 45,47; 6 Всел. 76). Рукоположения в диаконы до 25 лет, а в священники до 30 лет (6 Всел. 14, 15), торговля в храме (Иоан. 2:16; Мф. 21:12; 6 Всел. 76; 7 Всел. 5; Вас. Вел. 80; Стоглав 38), не выполняется оглашенные изыдите (Неокес. 5; 1 Вселж 14; Карф. 52, «Новая скрижаль» стр. 50, 52, 196, 358) и т. д. См. нашу книгу «К истинному православию» в главе «о церковной дисциплине». Лк.12:47 – «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщу».

Ответ: Считаю, что встречи были неплохие, но сравнивать одну и другую не приходится. Епископ Антоний открытый, высказывает сожаление о том, что у него творится в епархии. Когда я пожелал задавать ему вопросы под запись, он тут же взял в руки мой микрофон и стал отвечать. Со старообрядческим это исключено. У епископа Антония при разговоре о делах в епархии очень искренне звучала печаль о духовном состоянии епархии. Когда я спросил его, почему же он не принимает никаких мер по отношению священников, которые совершенно не учат народ, он ответил: «Я их посылаю на приход, а они воруют». Когда он был у меня на дому, а в другой раз мы вместе ехали в его машине, он всегда приглашал меня к себе, чтобы открыть курсы для священников, и учить их, говоря: «У меня нет ни одного миссионера». Он не ставил никаких условий, а просто просил помощи, разговаривал на равных.

Старообрядческий же всегда колол никонианством, своим превозношением, набивался на титул непогрешимого. Почему-то всегда, и в эту встречу, мне было очень жаль Антония, и хотелось ещё с ним встретиться. Он провожал до дверей и неоднократно благословлял. Старообрядческий же Силуян просто топтал меня, издевался надо мной даже у меня на дому. Если Антоний с радостью сел за стол, за прекрасно приготовленный Надеждой Васильевной рыбный пирог (ибо она в этом великая искусница), то Силуян сразу поставил ультиматум: за стол без молитвы нельзя, а молиться на наши иконы запрещено, и при том садиться со мной за стол нельзя, чтобы не оскверниться. Тогда я решил немного «побрить» его и осадил: «Чего уж куражиться-то, нужда заставит, на полу возле помойного ведра будешь просить у меня есть эти же пироги». Он как-то сразу обмяк и спокойно сказал: «Ну, тогда уж куда деваться, если большая нужда». Значит и под этой метровой толщины поповской рогожей есть что-то живое, то ли в сердце, то ли в утробе. Ещё добавлю, что после этой встречи он был в Австралии, и там же был наш епископ Евтихий (Курочкин), и они были приглашены в один дом и за одним столом ели блины, и Силуян (Килин) вёл себя совершенно нормально. И хотя я просил его благословить меня, он так и не отважился осенить меня своим животворящим двуперстием. Дай-то Бог, чтобы в вечности все мы были вместе за трапезой у Христа.

Свой городок, от бед монастырёк,

Зашоренные окна и глазницы.

Исследовано всё и вдоль, и поперёк –

От черноты темнеют лица, птицы.

Придумано в пустынях и явно не вчера,

Устав, колокола и типикон.

Молитвы день и ночь, с полночи до утра,

Полсуток натощак в грядущий сон.

Соревнование канонов, правила в дыму,

В кадильном, монотонном и тягучем..

За часом шли века тоски и мук,

Из обитателей – бесчисленные тучи.

Какие силы скрылись за стеной

Высокой. Монастырской. Отверделой.

Ни революцией, ни атомной войной

Не вызволить к Евангельскому делу.

А если бы Апостолы, Христос

Явились и униженно просили

На проповедь пойти, на них повсюду спрос.

По всей, по матушке растерзанной, России.

Нет!! Не пойдут... Им царство тишины

Дороже Библии, божественных призывов.

Воскрилия на юбки и штаны?

Привыкли мы к подрясникам красивым.

Писанье одобряет несемейных, 1Кор.7:32

Свободных от забот и суеты.

Всё для Христа, всё знанье и уменье.

На проповедь, на проповедь и я и ты.

Силища не в дебелой сутане,
В молчании потупленной до пола.

Призывные знамёна, плакаты на стене

Христу, но не КПСС и комсомолу.

…Моря и скверы, пляжи и дворцы.

Охвачены Евангельским призывом.

Не рыбари, духовные ловцы

В цивильном платье через жилмассивы...

Конечно, нам мечтать не запретишь, –

Монастыри встают из под руин.

Там за стеной – порядок, блажь и тишь...

По полю бранному проходит Он – Один!. 17.5.02

Ответ: Русская Православная Церковь никогда не была свободной. Ни при царе, ни при коммунистах, ни при демократах. Зарубежная церковь, называя себя свободной имеет ввиду, что была свободна от сталинского режима и от коммунистического насилия. Но свобода её и за рубежом была весьма относительна. Пусть зарубежные священники пробудятся, на первое место в своей деятельности поставят проповедь, как американские сектанты в России и католические ксендзы. Тогда они познают в течение одной недели, что есть западная свобода, и какую узду наденут на них в Италии и других странах; а так как они ограничивают свою деятельность одним храмовым богослужением, то они не страшны и никому не нужны. Они никого не трогают, и они свободны в своём ничегонеделании, в глубочайшем молчании и затворничестве. Это рабство, ограниченность рамками традиции считают свободой. Свобода во Христе – это свобода Духа в распространении Евангельской вести всем и повсюду, даже до смерти. Про несвободу синодальной церкви в России и говорить не прилично. Гришка Распутин мог вмешиваться в постановку епископов. Царь назначал епископов. Синод только утверждал. Травили старообрядцев. А это значит, травили всех своих предков, уже отошедших из этой жизни в их лице. Не обличали царя. И доигрались в послушание монарху, что сами загремели по лагерям смерти и царя погубили своим подхалимажем. И более всего удивительно, что Иоанн Кронштадтский, громивший Льва Толстого и революционеров, ни слова ни разу не сказал в обличение царю.

Ответ: Когда он заболеет, и тем более в смертный час, тогда он скажет более этого. Мне передали прощальные слова митр. Гедеона Новосибирского, когда он уезжал. Между прочим он сказал: «Служил я здесь тринадцать лет, и был у меня только один человек, который говорил всегда мне правду в глаза». И назвал меня.

Передайте о. Михаилу от меня: дай-то Бог, чтобы Вы при жизни поняли, кто Вас любит. А я не только не согласен с Вами, но могу сказать вместе с Иовом: Иов.27:5 – «Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей». Пригласите их на занятия, дайте почитать свои конспекты. Без насилия над своею душою они не смогут не согласиться, что вся правда открыта в Священном Писании, и оно есть наивысший авторитет, а не авторитет грешного попа. О.Михаил обольщен всем, что произошло с ним после его приезда в Барнаул. Сколько времени он пробыл на монархических выкрутасах, на пустопорожних встречах с мирскими людьми по разным комитетам и конференциям, и никогда по слову Божию прямо он не говорит. Научился поджимать губы, смотреть, поворачиваться, как мирской деятель. Дает интервью и о дружбе с Астафьевым, с женой Даниила Андреевеа говорит, и видно, что сам нуждается в хирургическом вмешательстве в свою неправославную веру. «Политзэковские» интервью для «МК на Алтае» – это-то и ужасно – что он заложник созданного им для себя общепатриархийного имиджа советского попа. Был Антоний, епископ Алтайский. Захватил, подмял всё и вся под себя. Но вот умер в 41 год в 2001 году в июле, и новый на его место поставлен и уже об Антонии ни слова ни в одной газете. И так с каждым. Заключал договоры с администрацией города и края о духовном возрождении и прочие благоглупости творил и сгинул навеки.

Так и Александр Лебедь все давил и гнул без совета с кем-либо. Как его, оставшийся в живых охранник говорит, что не хотели лететь, а он их поставил и сказал: всю ответственность беру на себя. Грохнулся с вертолетом, в котором было 20 человек, об землю и уже за собой потянул на тот свет еще 8 человек. Вот и вся ответственность. И уже через три дня зарыли и как будто не было никогда этого табакура на этой земле. И рады-то быковы этому могут,– освободилось кресло.

Все в мире неверно и смерть лишь одна,

Верна, неизменно верна.

Она не забудет. Придет. Приголубит.

Обнимет, наденет свой брачный венец

И жизненной сказке – конец.

Ответ: Преподобными называют святых монахов, блаженными называют Христа ради юродивых, а также некоторых других. Все эти «звания», табель о рангах – не евангельские названия, а придуманы позже, когда евангельский путь был практически забыт и отвергнут. По Евангелию блаженными называются нищие духом, плачущие, миротворцы и т. д., (смотри нагорную проповедь – Евангелие от Матфея 5-7 главы). Кому не нравится наше пояснение, попробуйте без предвзятости внимательно прочитать Новый Завет и найти хотя бы маленький намёк на устройство монастырей и на все эти названия, принятые у православных и католиков. Исторические церкви в данном вопросе идут не просто не евангельским путём, а антиевангельским. Рассмотрите слово «юродивый» по Библии. 1Кор.1:18,21 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия… Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». Это слово в Новом Завете встречается только в этих двух местах. Как можно и на каком основании вывести из этого целое учение, концепцию о пользе, необходимости кривляния, умышленного отказа от своего разума в деле следования за Христом? Это трижды и бесконечно антиевангельское измышление. Библия напоминает только один раз о юродстве, о имитации сумасшествия ради спасения временной жизни. 1Цар.21:15 – «Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?» Напротив того, слово «мудрость», «премудрость» встречается в Библии 544 раза. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью». Почему Соломон не молился о глупости, которой у нас и без этого хватает, а просил премудрости, имя которой Бог? Апостол Павел в первом послании Коринфянам говорит о мнении людей язычников и иудеев, которые считали проповедь о Распятом Плотнике из Назарета безумием. 1Кор. 1:18-31 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом».

Написана целая книга «Русские юродивые», изданная Зарубежной Церковью. Значит и там этим давятся: проиграли целую Россию, храмы, всё вожделенное, а вразумление так и не пришло. Реакция на эти мои слова будет только одна – юродивая злоба. Библия для православных и католиков стала практически самой ненавистной книгой. При богослужении читаются отрывки из Ветхого Завета – паримии, и очень часто Прит.9:1 – «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его». В православной транскрипции, хотя бы один столп должен быть глупостью. «Будьте мудры» – это призыв и благословение. Русь приняла искорёженное, испорченное православие, юродивое – и только отдельные души доходили до этого и были гонимы и уничтожаемы.

«Равноапостольный» – кому у русских присвоены эти высокие звания? Княгиня Ольга, князь Владимир. У греков царь Константин, Кирилл и Мефодий, Нина просветительница Грузии. Кто такие Апостолы? Это сосуды Духа Святого, посланники Божии. Значение слова «Апостол» (греч.) – посланник. Куда и кем послан? На проповедь Евангелия по всему миру. Что из этого было у Константина, крестившегося в смертный час, у Ольги или Владимира? Ничего, кроме указа провозгласить христианство государственной религией. Никуда они не шли с проповедью, ни одного дня в жизни не прожили Апостольской жизнью – при чем же это звание «равноапостольный»? Это название применимо только к Кириллу и Мефодию, Нине, Иннокентию митр. Московскому, Стефану Пермскому, Николаю Японскому, Макарию Алтайскому (Глухареву) и неведомым нам рядовым проповедникам Слова Божия. Не равноапостольным, а подражателям Апостолов. «Исповедники» – это те, которые были арестованы, претерпели поругания, издевательства и даже пытки, но остались живы. Святыми в Библии названы все, кто уверовал во Христа, принял святое крещение. Хотя бы по жизни и еще не достиг совершенной святости.

Деян.9:32 – «Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде». Рим.1:7 – «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа». 2Кор.1:1 – «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии». Фил.4:21,22 – «Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия. Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома». 1Фесс.5:26,27 – «Приветствуйте всех братьев лобзанием святым. Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям».

Ответ: Придёт время, предсказанное пророками: Ам. 8: 11-13– «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши». Прихожане нашей Крестовоздвиженской церкви г. Барнаула, посещающие наши занятия, которые я веду в АГУ и АГТУ, ходили неоднократно на занятия о. Михаила и делали сравнения того, что они слышат здесь и там. Им есть что и с чем сравнивать. У нас занятия, полный курс – четыре года был и сейчас – пять лет. Мы проходим толкование всего Нового Завета по святым отцам Православной церкви за это время, толкование ветхозаветной книги «Песнь Песней», противосектантские занятия (около 20-ти тем). Учимся беседовать с разными слоями общества на основании Библии, и на каждом занятии я отвечаю на все вопросы вот уже двенадцать лет по Библии: смысл толкования любого места Священного Писания, вопросы политические, экономические, семейные, по работе, праздники, история, искусство, секты и многое другое. За это время отвечено более чем на 2900 вопросов. Готовится серия книг (около 5-ти томов по 752 страницы) «…Открытым оком». Мы хотели, чтобы наши люди ходили на занятия к о. Михаилу Капранову, а их люди – к нам, но из этого ничего путного не вышло. Наших людей о. Михаил просто вытурил взашей, не желая ответить ни на одну записку от них. Когда несколько человек из его группы пришли к нам на занятия, восторгу их не было конца. Теперь они члены нашей общины: Тарасова Лидия, Силина Галина и др. Они сказали: уровень преподавания у о. Михаила – кухонный, и из года в год одно и то же по книге «Закон Божий», монотонно и смертельно скучно – сонное царство без Священного Писания.

Наши люди предлагали его слушателям бесплатно материал «К истинному крещению» и другие 13 материалов, которые изданы в книге «К истинному православию»; и я глубоко убеждён, верю в это, что эти материалы будут искать, согласно пророчеству Амоса, но, очевидно, уже после моей смерти. Все они составлены и названы подборкой материалов на основании: 1. Библии, 2. Канонов соборов (Книга правил), 3. Творений святых отцов вселенской Церкви, 4. Житий святых. Они неотразимы и неопровержимы никем.

Но священники на глазах у своих прихожан демонстративно рвали эти материалы. Иер. 36:1-4,21-32 – «В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа: возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня; может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их. И призвал Иеремия Варуха, сына Нирии, и написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа, которые Он говорил ему… Царь послал Иегудия принести свиток, и он взял его из комнаты Елисама, царского писца; и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя. Царь в то время, в девятом месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаровня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне. И не убоялись, и не разодрали одежд своих ни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии. Хотя Елнафан и Делаия и Гемария упрашивали царя не сожигать свитка, но он не послушал их. И приказал царь Иерамеилу, сыну царя, и Сераии, сыну Азриилову, и Селемии, сыну Авдиилову, взять Варуха писца и Иеремию пророка; но Господь сокрыл их. И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский; а царю Иудейскому Иоакиму скажи: так говорит Господь: ты сожег свиток сей, сказав: «зачем ты написал в нем: непременно придет царь Вавилонский и разорит землю сию, и истребит на ней людей и скот?» за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной; и посещу его и племя его и слуг его за неправду их, и наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды все зло, которое Я изрек на них, а они не слушали. И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов».

Ответ: Не понятно, кто это пишет, член ли общины, знает ли человек этот, задавший вопрос, что такое приход и что есть подлинная община христианская. Возрожденная, живая. Кто этого различия не делает, тот и не заложил в этот вопрос всей важности дела, а только не нравится ему что-то, он и пытается сориентироваться, как бы лучше быть могло. Или это член общины, и даже быть может нашей Крестовоздвиженской в г. Барнауле, но и ему точно также не нравится многое у нас, в особенности же священник наш. Отвечаю с позиции, как бы я сам был священником, и конечно же, в настоящей общине, где люди возрождены от Духа Святого, где прихожане любят Слово Божие, осознанно идут в храм.

Священник и должен быть настоящим полновластным хозяином в общине. Не говорю про приход, где ушел-пришел, пришел-ушел, – и никто никого не знает. Священник – это капитан на корабле. Церковь есть корабль – 1 Петр.3:20. Он должен вникать во все дела, в отношения, разрешать спор, конфликтную ситуацию выправить, показать лучший выход из тупиковой ситуации. Про деньги и говорить не нужно, они, то есть десятина прибытков наших, всего, что мы заработаем, принадлежит ему по праву от Бога. Это его законная добыча. Малах.3:8-10 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Если же священник не может рулить, то он просто пассажир. Его слово, при условии, что сам он возрожденный, рожденный свыше, должно быть исполнено благодати и истины, и приправлено солью. Его слова должны ждать все. Благодарение Богу, у нас в общине именно такой священник и в нужном месте он вмешается. Примирит, скажет и твердое слово – ситуация в общине под полным контролем. Ему может возражать любой на основании Священного Писания. Если же он заносится, его повело на сторону в рассуждениях, или в вопросах кассы общей, то община вправе осадить его по закону. Обычно так: или всем он руководит, давит, или безвольный наемник. Нужна золотая средина, добрый отец в общении с детьми. Добрый друг и нянька, и врач, и кормилец, строгий хозяин и тятя добрый .

Вопрос 126: Что Вы знаете об русской Православной автономной церкви? Расскажите об этом.

Ответ: Суздаль. Ныне в звании митрополита Валентин (Русанцев). Из МП перешел в РПЦз. Не поладил и образовал свою отдельную автономию. Кто из них был там прав? Здесь не по Библии вопрос, а по тем материалам, какие они постоянно мне присылают, на них и сошлюсь. И как это мне видится. Считаю, что отлучать ни его, ни его последователей не нужно было; это кроме вреда ничего не принесло. Кто участвовал в его запрещении и снятии сана, потом оказались в не лучшем положении. Для меня он такой же, как наш благочинный Войтович – все ордена собрал еще при той власти. Но это его личное дело. Вопрос, очевидно, о законности его образования. Признаю его законным архиереем, хотя его запрещали одновременно и МП и РПЦз. Тут тоже запах не однозначный. Запрещения ничего не давали никогда. Пошел он – пусть трудится. Он много открыл храмов. Но для меня главное – жизнь во Христе, проповедь Евангелия и жизнь в трудах многих, в бедности. Когда мы только готовились зарегистрировать нашу Крестовоздвиженскую общину, то будучи еще архимандритом, он помог запросом в местные органы. Снять с него и с них все запрещения; и он должен быть официально реабилитирован, как и о. Глеб Якунин. Отлучали не за грех, а за личные непокорности тем, кто с ним поступали тоже не по ласке и не по любви.

Ответ: Иак.5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Соборованием называется это таинство, фактически из-за двух буковок в одном месте Библии – «-ов», т. е. не одного призвать пресвитера, но несколько; собрание, собор пресвитеров. Соборование – это не библейское выражение. Всё, что касается этого таинства, придумано намного позже, оформлено в определённые рамки. Ниоткуда не видно, что должно быть непременно семь пресвитеров или заменяющий их один разъездной епископ. Главное условие – не пост, а болезнь, и болезнь очень серьёзная, с вызовом скорой церковной помощи на дом. Призовёт, т. е. через кого-то или сам, что маловероятно. Ни о каком соборовании в храме нет и речи, всё это вопреки написанному в Библии, а значит и настаивать на этом не нужно. Помолятся над ним – не с ним, а именно над ним, т. е. больной находится ниже молящегося над ним. Помазав его – не говорится ни о том, какой член должен быть помазан (вернее всего чело или больное место), ни то, сколько раз. Значит, настаивать и на этом не нужно. Пресвитеров Церкви – не начётчиков, не имеющих рукоположения, не самоизмышленных пасторов сектантов, протестантов, у которых нет истинного рукоположения, а значит не может быть и ни одного Таинства.

Иак. 5:15 – «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». В непременное условие ставится исцеление болящего, его востановление и прощение грехов. Первое условие – видимое, и известным делается для всех, второе, невидимое – прощение грехов, и здесь могут манипулировать исполнители как угодно, вводя в заблуждение и заблуждаясь. Мф.9:5 – «Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» И что легче претворить в жизнь? Ни «натощак», ни «после еды» – этих слов нет, и поэтому настаивать на них никто не должен.

Ответ: Лев. 27:30; Числ 18:21; Втор. 12:6; 2Цар. 31:5; Неем. 10:37; Амос 4:4; Мал. 3:8; Сирах. 35:8; Тов. 1:6-8. Десятина – установление Божие, которое перешло в Апостольскую церковь. В Киеве на месте гибели первомучеников Феодора и Иоанна была воздвигнута десятинная церковь во имя Успения Божией Матери, ставшая центром общерусского сбора церковной десятины, пожалованной церкви святым князем Владимиром. Десятину платит и оглашенный, она идёт на содержание священства, т. к. оглашенные также пользуются услугами, заботой священника.

Вопрос 129: Является ли Зарубежная Церковь раскольнической?

Ответ: В начале нужно определить: что такое раскол и отчего откалывается, раскалывается, от какого целого. По отношению к иудеям христианство было ересью. Деян.24:5 – «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси». На Русь было принято вполне искажённое христианство, но многие его приняли как абсолютно соответствующее Апостольской церкви и готовы умереть за единую букву, как протопоп Аввакум за букву богослужебных книг. Если бы была такая ревность у членов кружка ревнителей, в который входил Никон и Аввакум о чистоте перевода Библии!

Исходя из логики рассуждения, что всё принятое на Руси из Византии было истинным, Апостольским, тогда Никон и его последователи есть раскольники. Если принятое на Руси при князе Владимире было не верным, а истину обрёл только Никон через своих посыльных к грекам, тогда последователи старого обряда – раскольники, а все святые вместе с князем Владимиром до 17 в. – тоже раскольники.

Если бежать от гонителей не запрещено, а с отступающими войсками белогвардейцев ушли архиереи и священство, то они не раскольники, а изгнанники. Таковыми они были при погрузке на корабли и при разгрузке в зарубежье. И когда стали совершать там богослужение, и когда составили свой Синод. Пусть представители Московской советской Патриархии скажут сегодня, в какой день и час русские изгнанники и в лице кого стали раскольниками. Начиная с послания патриарха Тихона или Декларации Сергия? Но ни то, ни другое не определяло их статус, как положение раскольников. Значит миф о расколе запустили иерочекисты, краснопогонные попы («отцы Звездонии» – по В. Войновичу»), Сталинско-Бериевская советская Московская Патриархия, чтобы скрыть от всех, что они то и есть самые настоящие раскольники. Московская Патриархия, образованная Сталиным и Берией в июле 1943 года ни по духу, ни легитимно не связана с дореволюционной церковью. Двукр. 15 «Что определено о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипаче, приличествует патриархам. Посему, если который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отсупить от общения со своим патриархом, и не будет возносить имя его, по определенному и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святый собор определил быть совершенно чужду всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осужденной святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного разсмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранить церковь от расколов и разделений».