Вопросы 1340-1401: 4 т. По книгам архимандрита

Амвросия (Юрасова) «Вопросы и ответы»

 

Вопрос 1340: Вы говорили, что лично знакомы с архимандритом Амвросием (Юрасовым). Я купила две его книжки, которые называются «О вере и спасении. Вопросы и ответы». Можно ли ими пользоваться?

Ответ: Передо мной две его книги из этой серии. Печатается по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Ивановского и Кинешемского Амвросия. Свято-Введенский женский монастырь. Книга первая. 278 стр. 2001 год, тир.10000. Издательский дом «Ковчег». Адрес: 153005, г. Иваново, ул. Базисная, 25. 362 вопроса.

Под тем же названием и благословением, по тому же адресу книга вторая, 2001 год, 320 стр., 313 вопросов.

Отца Амвросия я знаю давно лично, он наш земляк, алтайский. Когда он приезжал ко мне в гости на несколько дней еще до моего второго ареста, то я записал на магнитофонную ленту большое интервью с ним, где он рассказывает полностью свою биографию. У меня тогда была серия таких записей под названием «Обращение» о том, кто и как пришел к Господу. Эту пленку можно прослушать и сегодня. Тогда она разошлась по всему Союзу. У него типичная бабушкина вера, никакого евангельского обращения у него не было. Один к одному, как у о. Михаила Капранова, о. Андрея Кураева и всех остальных. Прочитав его книги, только и взахаешься: бедная несчастная Россия, кто ведет твой народ? Из его книжек редакторы местных районных газет не только у нас на Алтае, перепечатывают ответы. Только и вспомнишь слова протопопа Аввакума: «Колени задрожали, видим, что зима хощет быть».

О. Амвросий совершенно не нуждается в Библии, и на вопросы отвечает согласно того, что слышал, а иногда видел, наяву или во сне, а иногда и сны близких ему по духу. И всюду и везде побасенки и присказульки. Иногда даже цитирует места Священного Писания, притом, не сверяясь со Священным Писанием, грубо перевирая написанное в Слове Божием. Страха нет никакого, как говорят старцы: прелесть и обольщение. Большинство ответов даже на серьезные вопросы – не о свечах и храмах, а большого политического и церковного значения, он как бы «освещает» снами своих почитательниц. Если бы на все эти 675 вопросов он отвечал по Библии, скольких людей он мог бы привести ко Христу! Тем более он пишет: «В Свято-Введенском женском монастыре г. Иваново со дня открытия храма в 1989 году сложилась такая традиция: каждый воскресный день после вечернего богослужения прихожане остаются в храме. На амвон выходят священнослужители и отвечают на вопросы о Боге, вере, душе и спасении. Чаще всего ответы даёт настоятель и духовник монастыря архимандрит Амвросий. Вопросов и ответов бывает много; мы собрали лишь небольшую часть, и надеемся, что кому-то они помогут разобраться в себе, в своей душе, а главное стать настоящими живыми христианами».

Часть вопросов и ответов я постараюсь разобрать перед вами, как они отвечены Амвросием, и как бы они должны были быть отвечены по Слову Божию. Раньше выпускался атеистами журнал «Наука и религия», в котором не было ни науки, ни религии. Эта книга называется «О вере и спасении». После прочтения и тщательного разбора этих ответов хочется назвать её иначе «О вере Александра Юрасова и о спасении, как он это понимает по снам бабушек, не заглядывая в Библию». Эпиграфом к его книгам следовало взять следующее изречение: Иер.5:31 – «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» И чуть ниже: Пс.55:11 – «В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его».

Эти ответы я даю сегодня 2.9.2002, после утренней молитвы, как всегда, в 4.40 утра. Эти места Писания не подбирались, они просто были в ежедневном чтении по порядку.

 

1341. По книге первой: Вопрос 28. Правда ли, что Бог создал человека только на земле. Если да, то кто живет во вселенной. Ответ. Да, Господь создал человека только на земле, во вселенной живут демонические силы. Центром на земле они избрали Тибет. Интересны слова: «Небеса» и «поднебесье». «Не-беса» – это место, где нет бесов, где обитает Бог и все святые, Ангелы и Архангелы, а «поднебесье» – это место под небесами, где обитают бесы, злые демонические силы. Места на небесах им нет. Старцы говорят, что нельзя усиленно смотреть в ночное небо, ибо злые духи могут совратить душу.

Книга вторая, стр. 4. Надеемся, что ответы, опубликованные в этой книге помогут многим разобраться в непростых вопросах мироздания, спасения, взаимоотношений с близкими. По просьбе наших читателей в этой книге мы изменили написание некоторых слов, сообразуя его с нормами дореволюционной грамматики. В основном это коснулось написания приставки «без». Если в наше время принято писать «бессердечный», «беспокойный», «беспорядочный», то в дореволюционной России, чтобы не смущать верующих и не возносить хвалу бесу («бес сердечный»), приставка «бес» писалась, как «без».

Открываю православный церковный календарь, издаваемый по благословению двух Алексиев и Пимена. Читаю слово «Амвросий» – Дек. 7, бессмертный, божественный (греч.). И даже здесь, в своем имени, Вы, о.Амвросий, можете найти обличение Вас, что Вы – покорный бесу и в этом умрёте, – если рассуждать по-Вашему. Такая игра словами присуща только дурдому. Грамотный человек идёт на поводу безграмотных, пьяных старух, – по слову Златоуста. Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать».

Архимандрит идёт полностью на поводу у слепой, невежественной толпы. Он непрерывно созидает авторитет свой, как оракула и вещуна. Какой бы сложности ни были вопросы, он на них без запинки отвечает: «Бабушка одна видела во сне», «Мне сказали», «Однажды было». Почти все ответы его не из Библии, а из мусорной корзины на базаре. Откуда он взял, какие старцы могли сказать, что нельзя смотреть на небо? За одни эти слова как он будет отвечать на мытарствах, обольщённый слепой вождь слепого народа? Что нам говорит об этом Библия? Слушай, Амвросий и внимай, ибо так говорит Господь твоей бедной, заблудшей душе: Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Откройте пятый том творений Иоанна Златоуста и «Шестоднев» Василия Великого; как хорошо они знали небо и как по долгу смотрели на звёзды. Изучение звёздного неба, движения планет прославляет Создателя вселенной. Амвросий этого не хочет? Звездное небо – это не просто красота, а это непрерывная проповедь о славе Божией, и это знал псалмопевец Давид, в своих скитаниях по горам и пещерам; это знал Авраам. Пс.148:3 – «Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света». Быт.15:5 – «И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков». Бог прямо призывает долго смотреть на звёздное небо, и внимательно считать звёзды, не посоветовавшись с ивановским мудрецом. Быт.26:4 – «Умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные». Вар.3:34 – «И звёзды воссияли на стражах своих, и возвеселились». Посл.Иер.1:59 – «Солнце и луна и звёзды, будучи светлы и посылаемы ради потребности, благопослушны». Прем.Сол.7:19 – «Круги годов и положение звёзд». Сир.43:10 – «Красота неба, слава звёзд, блестящее украшение, владыка на высотах!»

Сир.43:11 – «По слову Святого звёзды стоят по чину и не устают на страже своей». Сир.50:6 – «Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях».

О красоте и тайне звездного неба более всего говорится в книге Иова. Вот только несколько мест. Иов.9:7-9 – «Скажет солнцу, – и не взойдёт, и на звёзды налагает печать. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря; сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга».

Иов.38:31 – «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?» (Созвездия, соответствующие нынешним названиям: Медведицы, Ориона и Плеяд). В Библии слово «звезда» встречается 91 раз. Столько раз мы должны посмотреть на небо, притом очень внимательно. Смотря на звезду утром, мы сердцем обращаемся ко Христу. Откр.22:16 – «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».

Что касается солнца, то о нём в Библии упоминается ровно 200 раз. Быт.1:14 – «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так». Пс.73:16 – «Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце».

Пс.83:12 – «Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ». Пс.148:3 – «Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света». Еккл.11:7 – «Сладок свет, и приятно для глаз видеть солнце». Песн.6:10 – «Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?»

И как гнев Божий рассматривается время, когда не будет естественного света от солнца и звёзд. Ис.13:10 – «Звёзды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим».

При исполнении божественных обетований и светила небесные также прославляются увеличением своего света. Ис.30:26 – «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы».

Сир.50:7 – «Как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках».

О луне в Библии упоминается около 68 раз и нигде не говорится, что нельзя смотреть на неё, и исследовать её, а совсем напротив. Сир.39:15 – «Ещё размыслив, расскажу, ибо я полон, как луна в полноте своей».

Сир.43:6 – «И луна всем в своё время служит указанием времен и знамением века».

Сир.50:6 – «Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях». Пс.88:38 – «Вовек будет твёрд, как луна, и верный свидетель на небесах».

Иоанн Лествичник в своём 15 слове «О нетленной чистоте и целомудрии» пишет: «80. Тем, которые ещё не стяжали истинной сердечной молитвы, в телесной молитве способствует подвиг понуждения, например: распростертие рук, биение в грудь, умиленное взирание на небо, глубокие воздыхания, и частое преклонение колен. Но как часто случается, что они в присутствии других людей не могут сего делать, то бесы и стараются тогда на них нападать; а так как они ещё не в силах противиться им мужеством ума и невидимою силою молитвы, то, может быть, по нужде и уступают борющим их. В таком случае, если можно, скорее отойди от людей, скройся на малое время в тайное место, и там воззри на небо, если можешь, душевным оком, а если нет, то хоть телесным…».

Нужно уважать своих слушателей, г. Юрасов, и не заниматься бабьими баснями, в которых вы увязли, и, похоже, никогда не выберетесь, слишком великую честь приобрели через них перед своими слепотствующими прихожанами, которые стоят перед Вами после воскресного богослужения в Введенском монастыре и доверяются Вашим бредням. Вами чрезвычайно недовольны старообрядцы, обвиняющие Вас в плагиате рассказа о пчеловоде Лукиче, спорящем с атеистом. Это произведение принадлежит перу Фёдора Ефимовича Мельникова, старообрядческого проповедника. Принесите перед ними всенародное покаяние, снимите с себя этот гнёт, если виновны. Но и из этого Вам уже не выдраться – слишком глубоко увязли и забыли про свою душу.

Прошу точно так же дать открытый обличительный ответ в мой адрес по четырём книгам «… открытым оком», где даны ответы на 1500 вопросов, согласно Слова Божия. Но прошу ответить тоже только согласно Библии. И заранее могу сказать, что Вы ничего не можете ответить, ибо Библию совершенно не знаете, и я Вас в этом обличал в личном присутствии. Ваши ответы среди потока других ответов, заполнивших Интернет и книжные прилавки – не худшие… Погибла Россия!

 

Гуляя над временем – быстрой рекой,

Мир церковь увидел в глуши.

Мир громко насвистывал марш боевой,

А церковь молилась в тиши.

     Вот к церкви подходит и руку свою

     Подать ей любезно спешит,

     Прикрывши цветами растленья змею,

     Но церковь от мира бежит.

«Нет, мир, я руки твоей ввек не возьму,

Ты друга во мне не найдешь.

Твой путь ведет каждого в вечную тьму,

Слова твои – вечная ложь».

     «Пройдемся немного, упрямой не будь, –

     Мир ласково ей говорит. –

     Мой путь – самый лучший и радостный путь,

     Луч солнца его золотит.

Стезя твоя вьется меж терний и скал,

Залита потоками слез.

Мой путь – я его сотни лет украшал,

Засыпан букетами роз.

     Лазурное небо всегда надо мной,

     Имею я всё, что хотел.

     А небо твое занавешено тьмой,

     Страданья и скорбь твой удел.

Терплю я безмерно, но всем и всему,

Для всякого место даю.

Приди же, тебя как родную приму,

И будешь со мной как в раю».

     Вот церковь застенчиво к миру идет

     С протянутой нежной рукой.

     Мир нежно, но крепко за руку берет

     И требует жертвы иной.

«Ты слишком убого одета, сестра,

Я дам тебе жемчугов нить,

И платья из шерсти, парчи, серебра,

И волосы нужно завить».

     На свой белоснежный, но скромный наряд,

     На мир элегантный глядит,

     И церкви стыдом затуманился взгляд,

     Ласкаясь, ему говорит:

«Согласна сменить эти тряпки мои

На более ценный наряд».

И светлые ризы – одежды любви

На церкви с тех пор не блестят.

     В сатины, в шелка и парчу снарядил

     Мир грязный невесту Христа.

     Венок ей на голову свой возложил –

     Земная разит красота.

«Твои проповедники – неучей ряд, –

С насмешкою мир говорит, –

Детей моих баснями злыми страшат,

Нося благодетелей вид.

     Болтают о вере, о муках вовек,

     О жизни в огне и во тьме,

     Чего б не сказал ни один человек,

     Когда б он был в здравом уме.

Я лучших тебе постараюсь прислать,

С широким и гибким умом.

Докажут, что миру нужна благодать –

Как хочешь живи, все на небо взойдем».

     Заполнил мир церковь наукой земной,

     Своих в ней поставил людей,

     А старых служителей правды святой

     Прогнал от ее алтарей.

Вот церковь на троне сидит золотом,

И громко гласит с высоты:

«Могу веселиться и ночью и днем,

Ни в чем не имея нужды».

     А мир это слушал, лукаво смеясь.

     И с плачем сказал херувим:

     «Прекрасная церковь повержена в грязь,

     Гордится позором своим».

На небе пред троном Христовым в слезах

Пал Ангел и имя той церкви назвал.

Вмиг замерла песнь у святых на устах,

И голос, как гром прозвучал:

     «Я знаю дела твои, мира слуга,

     Гордишься богатством своим,

     А ты и слепа, и бедна, и нага,

     Пристанище казням людским.

Покайся, смирись, посмотри на себя,

Исправь поведенье свое,

А если не так, Я отвергну тебя

И вычеркну имя твое».

 

1342. Вопрос 36. В чем преимущество церковно-славянского языка перед русским? Ответ. Славянский язык создали святые церковные люди Кирилл и Мефодий. Славянский язык – благодатный, одухотворенный. Само начертание букв несет в себе Дух Божий. Когда человек читает текст по-церковнославянски, каждое слово входит в душу. Поэтому все православные славянские народы служат на церковнославянском языке. Это богослужебный язык, и ни в коем случае нельзя текст службы переводить на русский, белорусский, украинский… Многие приходят в церковь и говорят: «Мы не понимаем славянского языка». Надо приучать детей в Церковь с малых лет ходить и самим в церковь ходить; не заходить, а ходить, стать прихожанами, а не прохожанами (как называет таких людей один батюшка). Тогда Божья благодать коснется сердца, и человек будет разуметь все слова на славянском языке.

В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О слове. (От церковно-славянского к великорусскому)», дан подробный ответ на этот вопрос.

В этом ответе Юрасова нет ни одного истинного слова, и это проверять легче всего. Пусть он найдет не в своем монастыре только, а в любом, хотя бы одного прихожанина или даже священника, который понимает всё, как он говорит здесь, на церковнославянском языке. Запомните, архимандрит Амвросий, что вот эти слова: «Многие приходят в церковь и говорят: «Мы не понимаем славянского языка», будут самым грозным обвинением против вас на Страшном Суде Божием. Вы пренебрегли этими многими; Ваши уста обличают Вас, Вы чужестранец и чужой для тех, кто кормит Вас, на чьи деньги Вы живете так безбедно. Кроме того, Вы просто говорите неправду, по-русски говоря, нагло врёте, что все славянские народы служат на этом языке. Сербы и болгары давно стали проводить богослужение на родных языках.

1Кор.14:11,16,19 – «Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».

Вы умышленно держите людей во тьме, чтобы для них не наступил никогда день пятидесятницы, и Бог с Вас за это строго взыщет. Неем.8:8 – «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное».

 

Христос сказал: «Где двое или трое

Во имя Бога, посреди их Я».

Есть дезертиры веры, есть герои.

Кто мы? Где мы, любезные друзья?

     Вот признаки духовных дезертиров:

     Всего боятся, сторонятся, спят,

     Колеблются, ворчат, не ищут мира,

     И рай душевный превращают в ад.

Как можем мы назвать того солдатом,

Кто не на фронте, а всегда в тылу.

Кто бросил в поле раненного брата,

Кто честного склонил к неправде, к злу?

     Не таковы бесстрашные герои,

     Их место там, где не стихает бой.

     А кончен бой, они творят и строят.

     Порой отважно жертвуя собой.

Нет у героев веры мыслей черных;

Их цель – спасать и всех вести к Христу.

Они – просты, настойчивы, упорны,

Они неправду видят за версту.

     Они враги насилья, разделенья,

     Смирение – их главная черта;

     Они снесут в молчании глумленье –

     Во имя света, истины, Христа.

Они всегда у Бога на примете –

Он их ведет, спасает, бережет.

Пусть совесть неподкупная ответит,

Кто мы, друзья? Какой взрастили плод? 

                                                    Родион Березов

 

1343. Вопрос 37. Почему в церкви не используют музыкальные инструменты, например как орган у католиков? Ответ. Потому, что это излишне. Благодать Божия действует и наполняет душу. Тот, кто уже очистил сердце покаянием, чувствует, как благодать касается струн его души, у человека появляются слёзы радости. Один святой человек так говорил…

Дорогой пастырь прекрасных девушек, послушайте хотя бы один раз, что на этот вопрос отвечает святая вечная Библия, скрытая Вами от народа, за что от Бога грядет гнев на таких людей. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

То, что не принято у нас, не означает, что так и должно быть, и есть самое верное. Вы должны были ознакомить людей с мнением Священного Писания, то есть с мнением Господа Бога относительно музыкальных инструментов, а потом уже давать этому толкование. Для Вас Библия вообще как будто и не существует. Люди, стоящие перед Вами, пришли не к Вам, а к Богу, а Вы перехватили инициативу у Того, Кто дал Вам жизнь, и повели людей за своими мыслями, по благословению другого – Высокопреосвященнейшего Амвросия, который несет с вами ту же ответственность за Ваши ответы.

 Мне лично хорошо была знакома монахиня Рязанова Александра Тимофеевна, выехавшая в деревню со своей сестрой из Казанского женского монастыря г. Барнаула за несколько дней до расстрела всех его насельниц (жила в Барнауле по ул. Пролетарская 103). Ее рассказы я сохранил на магнитофонной пленке. Она рассказывала, что когда они были в Иерусалиме послушницами, то с разрешения настоятельницы часто бегали к католикам послушать органные мелодии. И уже почти столетняя, она всё еще продолжала вспоминать об этом с благоговением, говоря о том, какой это давало им настрой для молитвы. 4Цар.3:15 – «Теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея».

Пс.150:4 – «Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе».

Пс.151:2 – «Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтирь». Какое же Вы имеете право так искажать Слово Божие и воевать против Давида? Заклейте эти места в своей Псалтири! Быть может по-церковнославянски написано, что это струны сердца; тайнозритель Иоанн не знал о высказываниях какого-то человека, чей ответ Вам так понравился?

Слово «гусли» встречается в Библии 38 раз, – это Вам ни о чем не говорит? Гусли – это струнный инструмент, а не только изогнутая арфа. 1Макк.13:51 – «И взошел в нее в двадцать третий день второго месяца сто семьдесят первого года с славословиями, пальмовыми ветвями, с гуслями, кимвалами и цитрами, с псалмами и песнями, ибо сокрушен великий враг Израиля». Сир.39:20 – «Песнями уст и гуслями и, прославляя, говорите так».

Пс.32:2 – «Славьте Господа на гуслях, пойте Ему на десятиструнной псалтири». Пс.42:4 – «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гусл+ях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!»

Пс.48:5 – «Приклоню ухо мое к притче, на гуслях открою загадку мою». Пс.56:9 – «Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Пс.70:22 – «И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святый Израилев!»

Пс.80:3 – «Возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью». Пс.91:4 – «На десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях». Пс.97:5 – «Пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения».

Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано».

Пс.146:7 – «Пойте поочередно славословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях». Пс.149:3 – «Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему».

Пс.150:3 – «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях». Откр.5:8 – «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». Откр.14:2 – «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих». Откр.15:2 – «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии».

 

Для чего мне золото и камни,

Что навечно спрятаны в горах?

И звезда на небе не нужна мне,

Коль не светит, прячась в облаках.

     Ты хоть много проживи, хоть мало,

     Но тебе скажу я, не тая:

     Если боль других твоей не стала,

     Прожита напрасно жизнь твоя.       

                                                    Р. Гамзатов

 

1344. Вопрос 2:193. Если близкие уговорили неверующего человека принять крещение, может ли он спастись? Ответ. Господь говорит: Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Если человек в таинстве крещения получил от Бога духовное рождение, но в церковь не ходил, не молился, не исповедовался, Святых Даров не причащался – духовная жизнь его на этом заканчивается, его душа умирает. Сейчас таких людей множество. В церковь они обычно очень редко ходят. Какими бывают прихожане? Есть «повседневные», есть «воскресные», есть «праздничные», есть «великопостные», есть «четверговые» (они приходят причащаться в Чистый Четверг), есть «пасхальные». Такие говорят: «Как ни придешь в церковь. всё поют «Христос Воскресе!»» Есть «рождественские», есть те которые ходят только на свой день Ангела. Есть прихожане «требные», они в церкви вообще не появляются, на дом вызывают священника поисповедовать грехи, пособоровать, причастить. Есть прихожане «крещально-погребальные»: младенца принесли, покрестили, его всю жизнь в храме нет, а потом привезут на катафалке, отпоют «со святыми упокой»… Конечно, это не православные христиане. Они извергнуты из церкви, как недоношенный плод из материнской утробы, и находятся во тьме, во власти диавола. Принял крещение – должен постоянно посещать храм Божий, быть живым членом Церкви. Напомним апостольское правило: если человек без уважительной причины не был три воскресенья в храме, то он Духом Святым извергается из церкви, находится во тьме, во власти диавола. Только через таинство покаяния, где он пообещает Богу исправиться и посещать богослужение, он может возродиться в духовную жизнь. Священник читает особую молитву, и эта душа вновь присоединяется к святой апостольской церкви.

Этот ответ архимандрита Амвросия (Юрасова) приводим полностью без сокращения. Вот та характеристика его прихожанам, которую он сам дает, и за них он даст отчет перед Богом. Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе». С таким «товаром» явятся практически все православные священники на Суд Божий. И такими сделали их вы, попы невозрожденные. Это ваши плоды гнилые, от ваших стократных исповедей и причащений, неверующие да бесноватые. Иоанн Златоуст говорит, что родители, которые не учат детей боговедению – хуже убийц, ибо убийца убивает только тело, а оставляющий в небрежении душу убивает бессмертную душу.

Давая такую характеристику, архимандрит снова скатывается не к лечебнице Божией – Библии, а снова: храм, литургия. Иоан.15:3 – «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». 2Тим.3:16 – «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».

 Слово Божие в нынешнем православии не пользуется практически никаким авторитетом, и оно не нужно им. Архимандрит Амвросий – не исключение из общего ряда подобных ему. Слово Божие практически не является руководством для пастырей. И хотя Библия переведена на русский язык в 1876 году, практически во всей православной литературе и сегодня цитируют Священное Писание на церковнославянском языке. Для чего?

Вот передо мной книга, выдержавшая несколько изданий «Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церковного благочестия» прот. Валентина Мордасова, по благословению Амвросия, архиепископа Ивановского, Москва «Благовест», 2001, 256 стр., 884 вопроса и ответа. Ссылка делается на 72 места Писания, 28 из них не цитируется, а остальные на церковнославянском языке частично (несколько слов). Делается ссылка на святых отцов и неизвестно на кого 118 раз. В самих вопросах Священное Писание упоминается только четыре раза.

Такая статистика и говорит, что слово Божие до русского народа на русском языке доходит только через сектантов, и, прочитав эту книгу, любой, пересказывая ее другому, будет ссылаться только на авторитет о. Валентина, покойничка, то есть на человеческий авторитет. Сир.39:24 – «В повелениях Его – всё Его благоволение, и никто не может умалить спасительность их».

Состояние людей столь ужасающе, что священники, которые сами довели их до этого своим небрежением, презрительно и брезгливо отзываются о своем же народе.

 

Закат обагрился кровавой зарею,

Сгущается сумрак ночной...

С горячей мольбою встаем пред Тобою

Мы, Боже, Отец Всеблагой.

     Последние силы слабеют порою

     В борьбе непосильной с нуждой.

     Но слово Святое готовы с Тобою

     Нести мы тернистой тропой.

Закованы злобно Твоими врагами,

Опутаны сетью стальной,

Презренные всеми, забыты друзьями,

Но мы не забыты Тобой.

     Прости, что усталые головы наши

     Мы низко склонили на грудь.

     Да, видно, нет мочи, и в сумраке ночи

     Позволь нам теперь отдохнуть.

От южных степей до Сибири угрюмой

Страдальцев Своих осмотри.

И темной порою святою рукою

С очей их Ты слёзы отри.

     Забытых детей и подруг одиноких

     В нужде и скорбях не покинь!

     За бури и грозы, за радость и слёзы
         Хвала Тебе, Боже. Аминь!

«Голос правды» 1996 г. 172 стр. стихи, проза. Николай Петрович Храпов (1914-1982).Ранее была издана его трилогия «Счастье потерянной жизни». В двадцатилетнем возрасте пришел к Господу и через две недели был арестован. 28 лет провел в заключении и там скончался, так и не получив свободы на земле. На его смерть Георгий Винс написал стихотворение:

«С вещами! Храпов! Выходи!» –

Кричит конвой привычно-громко,

Что вещи? Скромная котомка, –

И вновь скитанья впереди.

     Но он уже не может встать...

     Его этап теперь – на небо!

     Ему приносят пайку хлеба,

     Но он ее не может взять...

И рядом не было друзей:

Одни враги, кругом неволя.

А сердце наполнялось болью

За братство, за родных детей.

     И двадцать восемь долгих лет:

     Конвой, тюремные скитанья,

     И лагеря – не счесть названий...

     И на руке – стальной браслет..

И так ушел он на этап. –

В небесный край, где нет конвоя.

Где Царство правды и покоя,

Где каждый вольный, а не раб!

     Орел, борец, певец скорбей,

     Глашатай вечного рассвета!..

     И вера Божьего поэта –

     Живой пример для наших дней.

 

1345. Вопрос 2:198,294. У меня погиб отец под машиной, долго мучилась парализованная бабушка. Есть такое мнение, что тяжестью смерти Господь очищает душу от грехов и в будущем душа будет прощена. …Православная церковь считает порождением диавола компьютер, радио, телевидение, но мы знаем, что в Интернете есть страничка православной церкви и Библия, как же к этому относиться?.. Ответ. …Израильский народ четыреста лет находился в плену, и Бог через пророка Моисея вывел его из плена. Сорок лет израильтяне ходили по египетской пустыне и роптали на Моисея. За то, что они роптали и обвиняли Моисея, никто из них не вошел в обетованную землю, они не очистили души покаянием и смирением, и потому только те, кто был рожден во время странствования и не знал египетского плена (плена грехов и страстей) вошли в землю, обещанную Богу израильскому народу. Даже сам пророк Моисей напоследок возопил к Богу: «Господи, что за народ, забери мою душу!» И Господь сказал ему: «За то что ты ропщешь, ты только увидишь обетованную землю, но не войдешь в нее…». Ответ 2. Во времена пророка Моисея архангел Гавриил повел его в пустыню и научил письменности.

Сравним с тем, как об этом говорит Библия. Чис.14:29-31 – «В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели». Согласно Библии, Господь не поразил тех, кому не было двадцати лет, поэтому при входе в обетованную землю им было около шестидесяти. По-Юрасову же им было всем не более сорока лет. И такие ляпсусы у него сплошь и рядом. Почему? Это то же, что «обыкновенное женское», и называется «обыкновенное, бытовое православное» – неблагоговейное, безблагодатное отношение к Слову Божию. Какая разница – что добавишь, что убавишь, главное-то не Слово Божие, а священство и литургия!!!

Моисей погрешил устами. Пс.105:32-33 – «И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них, ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими». Чис.20:8-13 –«Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою».

Согласно Слова Божия Моисей не вошел в обетованную землю не за то, что роптал, как суесловит Юрасов, этот пастырь, не знающий Библию, знающий ее хуже, чем средняя баптистка. Господь повелел сказать скале, а Моисей добавляет: «послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?» Вот те роковые 11 слов, которые может пересчитать Юрасов и запомнить, и не врать с кафедры перед микрофоном в Свято-Введенском женском монастыре. Архимандриту нет никакого желания заниматься Библией, он же не баптист. Он Библией так свободно манипулирует, как будто это письмо от тещи. Если эти одиннадцать слов стали роковыми для Моисея, с которым Бог разговаривал лицом к лицу, то что будет с тем, кто бессовестно и нагло перевирает слова великого Бога? Разве ему на помощь на Страшном Суде придут те, кто хлопал ему в ладоши и одобрял его?

Вы наговорили, быть может, уже одиннадцать тысяч слов вопреки Писания. При написании книги, Вы ее могли проверить, правильно ли передаете слова Всевышнего, Господа Саваофа, Того, Который небо и землю оценил дешевле, чем одну йоту или черту из сказанного им. Как говорил протопоп Аввакум: «Знаю я, су этих пустосвятов!» Вы сразу начнете выворачивать, что это не закон Моисеев. «Не прибавляй» – означает, к любому слову Божию; и не убавляй. А Вы прибавляете то, чего вообще не было, и ниспровергаете суд Божий и устанавливаете свой – за что наказан Моисей.

Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Откр.22:18-19 – «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». Втор.4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

Откуда архимандрит берет эту историю с научением Моисея письменности Архангелом Гавриилом? Да ниоткуда. Так их приучили в «православии», смотреть на Библию даже не как на второстепенное. Главное – это: священство, исповедь и десятичасовые богослужения. Иоанн Златоуст снова глаголет нам: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем».

 

И к небу взор поднявши свой,

Они исполнены печали

Из глубины души больной,

Души измученной взывали:

     «У нас на подвиг нету сил!

     Исходит сердце наше кровью,

     Неравный бой нас истомил,

     Взгляни, взгляни на нас с любовью!»

С глаголом мира на устах

Мы шли навстречу наших братий;

Откуда ж их внезапный страх,

Откуда этот вопль проклятий?

     Услышав нашу речь, они

     Мечи хватали и каменья,

     И судьям, в диком озлобленьи

     Кричали бешено: «Распни!»

Ужель вражду и злобу мы

В сердцах людей воспламенили

Лишь тем, что больше зла и тьмы

Добро и свет мы возлюбили?

     Что призывали богачей,

     И сильных мира и свободных

     Не гнать от трапезы своей

     Нагих и сирых и голодных.

И вот, отвержены людьми,

Изнемогли мы в долгой битве.

О, Боже истины! Вонми,

Гонимых чад Твоих молитве.

     Сердца озлобленных смягчи,

     Открой слепым и спящим очи.

     И пусть хоть бледные лучи

     Блеснут в глубоком мраке ночи.     

                                 А.Н. Плещеев, 1861

 

1346. Вопрос 2:97. Объединение церквей мира может служить лишь грядущему единовластию антихриста, значит нынешняя разобщенность церквей работает против него? Ответ. …Господь сказал: «Не бойся, Мое малое стадо, Я всегда с тобой»… Господь в Священном Писании говорил о Единой Церкви, той, которую Он Сам создал, а эти многочисленные конфессии создали люди. Это уже не Христова Церковь, здесь нет литургического единения. Раздробленность конфессий не может работать против антихриста, ведь там нет Бога, нет спасения. Огромный грязный поток этих конфессий хотел бы поглотить православную церковь, потому и появилась экуменическая церковь – предтеча антихриста. Когда придет антихрист, он будет управлять этой церковью, но не долгое время, три с половиной года, потом – конец.

По любому вопросу о живых и мертвых, о настоящем и будущем, для верующих и неверующих ныне и во веки веков отвечает Амвросий одинаково: надо покаяться и ходить на литургию. Христос же учит иначе: Мрк.1:15 – «И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Православный даже и не поймет какая тут разница. В Библии говорится 128 раз о проповеди, которую нужно нести всем людям, и о благовестии 107 раз, и около 1900 раз призыв прийти, и это всё для тех, которые вне церкви, и для тех, которые стали членами церкви. И только однажды Апостол Павел верующим напоминает о тайной вечери, и Евангелисты один раз описывают ее. Но ни разу, нигде не сказано, чтобы Апостолы или ученики Апостолов несли весть о литургии, о тайной вечери. Даже напротив того, на это был строжайший запрет, и кто не мог держать язык за зубами о литургии, будучи знаком с ней, тот не имел права быть священнослужителем. 1Тим.3:8-12 – «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим».

 В творениях святого Иоанна Златоуста многократно повторяется в его проповедях такое выражение: «Верные знают, о чем я говорю», то есть когда Златоуст хотел сказать о Теле и Крови Христовых до возгласа «оглашенные, изыдите». Сегодня безбожные кинооператоры и фотографы толкутся в алтаре с патриархами, архиереями и священниками, ведут съемку и показывают ее по всему миру. И так, где бы и за что бы ни взялся в сегодняшнем «православии», ничего не найдешь истинно православного. О. Амвросий с умилением приводит пример, каким пользовался проф. А.Осипов, что на православных объедках у мусорных ящиков питаются сектанты; и это же повторяет Кураев. Увы, дело обстоит совершенно наоборот, это мы, православные, у мусорных ящиков, какие нам достались в 988 году от Византии, от их объедков, от тех крох, какие остались от Апостолов. Этот рассказ очень хороший, и он означает, что Амвросии, Ювеналии, Алексии никак не хотят садиться за Апостольский стол, а только и давятся словами: «литургия, благодать, литургия, благодать, приходите к нам на исповедь». В этом ответе, он отвечает как истовый, закоренелый старовер. В этом ответе правильно названо экуменическое движение грязным потоком. Но нужно сразу же добавить, что Вы защищаете своих архиереев, которые купаются 40 лет в этом потоке, разлагая всё православие, и ни о каком православии они там никогда не свидетельствовали, и Вы это хорошо знаете и обманываете народ. В грязном селевом потоке можно только переворачиваться и нестись мертвым трупом. Даже в бушующем море при кораблекрушении кто-то может кому-то оказать помощь, но только не в грязном огромном потоке, – здесь снова стопроцентная ложь у Вас.

Если всюду и везде Вы отвечаете одним словом: «надо провести генеральную исповедь», так сумейте же ее провести за эти книги и лживые ответы. Сколько душ Вы отравили этими книгами?! Иоанн Златоуст говорит, если одна душа погибнет по твоей небрежности, о, пастырь, тебе не хватит всей твоей жизни, чтобы загладить свою вину. Учитывая, что эти книги выдержали уже не одно издание десятитысячным тиражом, можно представить, какой бациллой и скольких людей Вы заразили. Слово «Христос» почти отсутствует более чем в шестистах ответах.

 

Когда среди толпы является порою

Пророк с великою могучею душою,

С глаголом истины священной на устах,

Увы, отвержен он! Толпа в его словах

     Учения любви и правды не находит…

     Ей кажется стыдом речам его внимать,

     И, вдохновенный, он когда начнет вещать,

     С насмешкой каждый прочь,

     Махнув рукой, отходит.      

                                 Н.А. Плещеев, 1844

 

1347. Вопрос 2:50. Что должен делать человек, как вести себя в храме, когда он только-только начинает воцерковляться? Ответ. Мы должны помнить, что храм – это кусочек неба на земле, должны настроить себя так: переступая порог храма, мы переступаем с земли на небо… Если кто-то хочет поставить свечку, записочку поминальную подать, заказать обедню, то должен сделать это заранее, до начала службы, чтобы потом никого не беспокоить. А то как бывает? Не пришел человек заранее, послал купленную свечку к одной иконе, к другой. Люди от молитвы отвлекаются, свечи передают. Получается целая цепочка отвлеченных от службы людей. И здесь уже не благость, а один грех – и свеча теряет свою силу, свое значение. Сами не молимся, опоздав, и людей отвлекаем от молитвы. Не надо без нужды во время богослужения переходить с места на место, прикладываться к иконам, мешать другим людям, создавать суету. Заходят молодые люди… Бывает, руки в карманы спрячут. Может, он покаяться пришел? Наблюдаем, что в храмах многие стараются передавать свечи только через правое плечо. Это церковное суеверие, церковное язычество. Слышал, что на «херувимской» некоторые стоят, прижав плотно ноги друг к другу, «чтобы бес между ног не прошел»… Бывает какая-то бабушка две свечки купит, закрутит одна за другую, ставит их так, зажигает и молится. Это чтобы дети жили мирно и счастливо. Одну молодую женщину со скрученными свечами в руках я спросил: «А зачем вы так сделали?» – «Мне муж изменяет, я соединяю свечи, чтобы он не уходил от меня»… Интересно, что нас диавол отвлекает мелочами от основного. В Священном Писании так об этом говорится: «Комара оцеживаем, а верблюда поглощаем». Все суеверия придумывает церковно неграмотный народ.

Похоже, что всё-таки помаленьку архимандрит доходит до того, что у него в храме – язычество, и плещется суеверие. Если бы после начала службы двери были намертво закрыты и больше никто не входил и никого не выпускали до окончания, то языческое шатание в храме всё равно было бы, но передача свечей к половине службы закончилась бы. Но так как левитов нет, и за порядком в храме никто не наблюдает, то всю службу бурно идет торговля. Главное – это деньги, и чем темнее народ, чем он будет непросвещенней светом Евангелия, тем выгоднее Амвросию. Спасение только у него в храме!!! Книги нигде больше покупать нельзя, только у него!!! Если нашел где деньги – нести только к нему!!!

 Вера не в Господа Саваофа, а в языческого бога торговли – Меркурия, который изображается с крылышками на ногах. Свечи не восковые, а торговля в храме снимает с храма все наименования и делает этот «кусочек неба» домом торговли и вертепом разбойников.

Иоан.2:16 – «И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». Иер.7:11 – «Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь». Мрк.11:17 – «И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

О том, чтобы прийти раньше, заранее подавать записочки, свечи? Да где вы это видели? Выхода из этого положения нет никакого, кроме как провести полную перерегистрацию членов церкви. Храмы необходимо закрыть и начинать проповедь на улице, и там же исповедовать. И из истинно принявших Христа в свое сердце создавать общину. И когда в городе Иваново будет не менее десяти возрожденных православных христиан – алтари распечатать.

О. Амвросий, я видел, как Вы исповедуете людей, и мне это всегда напоминает рачительную хозяйку, которая в большой огородной бочке каждый день взбалтывает куриный помет. И Вы сами говорите, что исповедуете одни и те же грехи. Как говорят священники, после каждой исповеди хочется вымыться под душем. Вы всё время повторяете о власти, которая Вам дана – прощать грехи. Однажды Господь сказал ревнителям храма: Мф.23:38 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст»; и ещё десятилетия приносились жертвы, воскурялся фимиам, шло исповедание, «отпущение» грехов, но всё это было пустым звуком, вводящим людей в заблуждение. Не это же ли сегодня происходит в патриархийных храмах, где умышленно отвергли благодать призывающую и благодать обращающую, а устремились на приносящую им барыши, прибыль благодать освящающую?

 

Коль ты средь живых, то надежда цветет,

Мечтаешь взрастить ты питательный плод.

Собака живая счастливее льва,

Прострелена если его голова.

     Не знает живущий, что будет в пути,

     Удастся ли жизнь свою завтра спасти?

     Для рыбы расставлена тонкая сеть,

     И птице в ловушку легко залететь.

Так в бедственный час попадают и те,

Что время проводят в земной суете.

Нежданны несчастья, провалы, беда,

Когда от живых не бывает следа.  

     А вывод какой? Надо жить для того,

     Чтоб жизнью своей не темнить никого,

     Чтоб радость из уст исходила твоих

     Чтоб был ты счастливым, как юный жених.

Тогда тебе Бог долголетье пошлет,

Тогда ты растопишь враждебности лёд.

Будь мудрым. Хоть мудрый и глупый умрут,

Но часто бессмертен у мудрости труд.   

                                          Родион Березов

 

1348. Вопрос 2:45. Когда принимаем крещение, мы часто не отдаем себе отчета, что такое православная вера, что она дает человеку. Ответ. …Не уклоняясь от Евангелия в ересь, надо уметь объяснить, что такое православная вера. Ведь очень многие обожглись, читая Священное Писание, не зная его толкование. Библия – это есть обоюдоострый меч, не так возьмешь – обрежешься.

Вот поэтому-то и существует время оглашения, катехизации, необходимое для того, чтобы человек, готовящийся стать христианином, был пропитан знанием Священного Писания и его истинного толкования. Для этого нужны не три минуты и квиток за купленное крещение, но минимум три года непрерывного настоящего обучения. А вот на это-то как раз священников и нет. Господь сказал: Мф.8:22 – «Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Священники настолько заняты богослужением, требами, что у них совершенно нет времени заниматься душами людей, выйти на проповедь в мир. Их главное занятие – мочить головы мертвецам, причащать мертвецов, хоронить мертвецов, молиться о мертвецах (вернее, не молиться, а пробормотать их имя в поминальной записке). Это выглядит так: ко Христу подводят осла, на которого нагрузили столько пустопорожнего, столько старой ветоши, огарков и угольков, что от осла торчат только кончики ушей и кончик хвоста. Подводят ко Христу эту животину, и предлагают Христу сесть на нее, чтобы въехать в Иерусалим. Где же Христос может сесть? А роль осла выполняют в данном случае пастыри и каждый из верующих. Христос Сам восседает на нем? Христос ныне заповедует проявить к Нему любовь через несение, исполнение Его заповедей Евангельских, а не чрез исповеди бесконечные и не за богослужения нескончаемые. Втор.11:22 – «Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему». Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Иоан.14:21 – «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

 Всё, чем загрузили этих ослов, совершенно никому не нужно, а если нужно, то только самим попам для добычи денег. Дом Божий превратили в вертеп разбойников, где убиваются бессмертные души. Всю работу Духа Божия «обналичивают» действиями, совершенно не совместимыми со Священным Писанием. Рождение свыше объясняют крещением (чисто механическим действием). И всюду и везде берут только верхушку самого явления, будучи сами невозрожденные. Рождение свыше включает в себя три этажа, три ступени. 1. Признание себя погибшим грешником, умерщвленным грехом, погибшим окончательно и безвозвратно. 2. Человек, признав себя приговоренным к вечной смерти, через принятие Христа-Спасителя в свое сердце приносит покаяние перед Богом и верит всему написанному в Евангелии, в Слове Божием. И только тогда принимает святое крещение с троекратным полным погружением, бесплатно. Где это сегодня в православных храмах или монастырях? Соф.3:7 – «Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия».

Точно так же, когда дело касается обращения людей ко Христу. Храм, священник, литургия – это завершающий, третий этаж спасения. Первые два – это проповедь и обращение, благодать призывающая и благодать обращающая. На этих этажах трудятся сегодня только сектанты. Батюшки, спуститесь сегодня на нижние этажи, идите в мир и проповедуйте Евангелие. И состояние вашей паствы в нравственном отношении не идет ни в какое сравнение с паствой баптистов. До самой перестройки баптисты были судимы в Советском Союзе не за взятки, не за преступления против государства или личности, а за проповедь Евангелия, за то, что они печатали Слово Божие и бесплатно раздавали. И раздавали они Библию вагонами. Как это непохоже на православных. Даже полученные от баптистов бесплатно Библии тут же продавались в церковных киосках.

Трусость и корысть, корысть и трусость – основные язвы православия.

 

Кто крест однажды хочет несть,

Тот распинаем будет вечно,

И если счастье в жертве есть,

Он будет счастлив бесконечно…

     Какое дело до себя,

     И до других, и до вселенной

     Тому, кто следовал любя, –

     Куда звал голос сокровенный?

Но кто, боясь за ним идти,

Себя сомнением тревожит,

Пусть бросит крест среди пути,

Пусть ищет счастья, если может.

              Николай Максимович Минский (1855 – 1937)

 

1349. Вопрос 2:49. Интересно было бы узнать сколько людей из всего населения земли причастны к свету истинной православной Христовой веры? Ответ. (Рассказывается случай об умершем богаче, по душу которого явились бесы). «Он наш, у него нет добрых дел!» А Ангел хранитель говорит: «Нет, однажды он ехал на повозке и вез хлеб. За ним бежал нищий и просил: «Дай хлеба!» Богач в сердцах бросил в него куском хлеба, и это вменилось ему в доброе дело! Видите, и то, что он с нежеланием всё же подал милостыню, вменилось ему.

Этот ответ муссируют из книжки в книжку давным-давно. Так приятно осознавать, что и я в кого-то запулил калачом со злобой. Слово же Божие рассказывает нам, что без любви всё напрасно. 1Кор.13:3 – «И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». 1Тим.5:10 – «Известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу». Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». Рим.12:10 – «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Рим.13:10 – «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».

Откр.2:19 – «Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». 1Иоан.4:8 – «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь».

1Иоан.4:12,16 – «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

1Иоан.5:3 – «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки». Вопреки столь ясным словам, изреченным в Священном Писании Духом Святым, писатели, как о. Амвросий, наполняют сердца и разум доверившихся им антихристианским духом нелюбви, тем, что не сродственно Богу, и тешат народ такими гнусными рассказиками. Эти благовестники, предвосхищая Суд Божий, изображают перед людьми совсем иного бога, котого церковь Христова никогда не знала. И кормят людей не словом чистым – Словом Божиим, а гнилой соломой и мякиной.

Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь».

Ос.13:3 – «За то они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы». Эти книжонки переполнены глупыми снами прелести, которые повторяют прельщенные батюшки, находя для себя подтверждение, что они на истинном пути, что людей нужно спасать литургией, а не проповедью Евангелия. Дикое языческое заблуждение, направленное на искоренение проповеди Евангелия и на утверждение себя, что без них всё пропало.

 

Летим, чтобы с будущей вечностью слиться…      

Мелькают события, новые лица.       Пс.89:10

В полете стремительном некогда нам

Увидеть как солнце встает по утрам,

     И как в изумруд превращает росу,

     И как расцветают фиалки в лесу.

     Летим… временами на стыке лет

     Тряхнет нас – посмотришь – и года уж нет.

И снова мельканье, и снова полет.

Вблизи кто-то плачет, и кто-то поет…

Вдруг, гроб, замечаем, проносится мимо –

То к вечности нас обогнал уже кто-то.

Когда-то и мы так обгоним кого-то

И сразу окажемся в мире незримом.

     Спасенные с верою путь совершивши,

     Взойдут там на вечные счастья вершины.

     Но чуждые к Богу сейчас отношенья

     В том мире окажутся вечным скольженьем

По адской наклонной всё

                                          ниже

                                                    и глубже,

Бог будет особенно в вечности нужен.

 

1350. Вопрос 2:25. Мои родные обвиняют меня в фанатизме. Ответ. Фанатизм присущ не верующим, не православным, а атеистам. Почему? Верующий в Бога человек понимает, что мир сам по себе не мог возникнуть… Фанатизм у атеистов. Как можно верить, что всё создала неодушевленная неразумная природа? Это слепая вера, самый настоящий фанатизм.

Фанатик (лат.) – 1. Человек, отличающийся исступленной религиозностью, крайней нетерпимостью к другим верованиям; 2. Человек, страстно преданный какому-либо делу, необычайно приверженный какой-либо идее.

Здесь о. Амвросий отвечает совершенно не по делу и вопреки смысла, то есть совершенно неправильно. Слово же Божие призывает к абсолютному фанатизму всех христиан. Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Лк.14:26 – «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Мф.16:25 – «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Деян.20:24 – «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Фил.1:23 – «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне».

 Самыми высшими фанатиками были подвижники, пустынники, как Феодор Сикеот, Симеон Столпник, Даниил Столпник, мученик Емелиан, святой Мардарий, Феодор Студит, Максим Исповедник. И нет более нетерпимой веры к другим верованиям, чем православие (смотри все каноны соборов, запрещающие даже молиться с еретиками). Христиане объявили все религии мира бесовскими и пошли за это на арены колизеев к зверям, не желая приносить их идолам жертвы. 1Кор.10:20 – «Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». Бог приемлет только фанатичную веру и фанатичную любовь, а всё остальное приравнивает к блевотине. Мрк.12:33 – «И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Откр.3:15 – «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».

Греческий язык подсказывает нам, что фанатик – это человек не просто преданный делу или идее, но преданный до самой смерти, готовый за нее умереть. У Бога только герои и ни одного труса, ни одного боязливого. Иоил.3:11 – «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев». Откр.21:8 – «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Архимандрит Амвросий просто не уважает ни себя, ни своих слушателей, а тот, кто помогает ему набирать его легкомысленные ответы, тоже несет какую-то ответственность, ибо помогает распространять искажения Священного Писания. А быть может он обнаружил, что он не фанатик, а просто патриархийный функционер, ждущий, когда его поставят епископом.

 

Лицом к лицу, при свете дня

С врагом на бой сойтись отважный –

О, это б тешило меня!

Но биться с клеветой продажной,

     Язвящей тайно, за углом, –

     Не знаю хуже я мучений.

     Так под оптическим стеклом

     Ты в капли влаги мир творений

Увидишь – и не знаешь ты,

Что яд их, чуть заметный глазу,

Отраву вносит и заразу

В твой хлеб под кровом темноты.  

                                          1885, Надсон

 

1351. Вопрос 2:35. Что будет с теми людьми, которые не приняли Спасителя? Ответ. …Наша Россия была Русью Святой… Когда православие сильно, когда совершается Божественная Литургия, народ живет нравственно, в чистоте душевной и телесной, тогда антихрист не может победить.

На этот четко поставленный вопрос Священное Писание отвечает абсолютно не так. Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». На небе будут многие, кто никогда не видел и не слышал литургию, и ни разу не причащался, о чем говорят и жития святых. Но на небе не будет ни одного, кто не уверовал во Христа как своего Спасителя, кто не родился свыше, кого не коснулась благодать просвещающая и благодать обращающая. С каким бы вопросом ни обратились сегодня к священникам, у них ответ один: кайтесь, исповедуйтесь в грехах, приходите на исповедь, причащайтесь Тела и Крови Господней.

Христос же учил иначе. Мф.9:35 – «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Мф.24:14 – «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Деян.14:21 – «Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию».

Деян.15:7 – «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали». Деян.20:24 – «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Деян.8:25 – «Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие».

1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Гал.1:11 – «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое». Откр.14:6 – «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу».

Священники проповедуют не Евангелие, а самих себя, и говорят только об освящающей благодати.

В ответе на 75 вопрос читаем: «Было это в начале века, тогда во многих школах преподавался Закон Божий. В класс на урок пришел священник и спросил учеников, что самое главное для спасения человека. Ученики отвечали: вера, крещение…причащение, исповедь, добрые дела… На все их слова священник отвечал: правильно, но этого недостаточно для спасения. Самое главное в спасение – присутствие пастыря, священника… Без священника спасение невозможно».

Вот так. Отвергнув благодать призывающую и благодать обращающую, священники всю благодать по своему желанию сконцентрировали в благодати освящающей. Диктуют этим условия Богу, Духу Святому, и совершают, быть может, один из самых страшных грехов против Духа Святого, и через это обращение создали совершенно новую религию. 1Фесс.5:19 – «Духа не угашайте». Деян.7:51 – «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Еф.4:30 – «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления».

Когда Антония Великого братья спрашивали, что есть самое главное в спасении, одни называли пост, другие молитву и милостыню и многое другое, а он же сумел доказать, что самое главное благоразумие, рассудительность. Без этого благоразумия и рассудительности священники все рельсы перевели на себя, каждый из них стал выше папы римского и, осуждая католиков упали в ту же яму. Назначение священника в первую очередь преподавать благодать призывающую через проповедь, и через это душа, которую коснется Господь, обращается к Богу. Эта благодать может действовать через любого христианина и через любую христианку, которые проповедуют о Христе по Евангелию, и всех обращенных приводят в церковь, и вот здесь для них в действие вступает литургия и таинство.

 

Любить! Кто ж постиг это слово святое?

Кто ж вник в его смысл и значенье?

Любить – это значит на счастье чужое

Смотреть со слезой умиленья.

     Любить – это с ближним, как с другом и братом

     Делить его горе, мученье;

     Быть недругам другом, прощать виноватым,

     Уняв в себе злобу презренья.

Любить – это значит смотреть с сожаленьем

На зло и пороки людские;

Заблудшим людям указать путь к спасенью,

Давая советы благие.

     Любить – это значит для счастья другого

     Отречься от личных стремлений.

     Любить – это Бога великое слово,

     Но кто ж его понял значенье?

 

1352. Вопрос 2:165. Посоветуйте и помогите мне разобраться с проблемой в семье. Муж часто пьет, я нервничаю, кричу, оскорбляю его… Пробовала уговорить пойти помолиться, не хочет и слышать, еле крестик на него надела. Ответ. Это беда всей России, потому что все утонули в стакане. Отчего это происходит? Оттого, что душа по природе христианка, ей нужна духовная пища, благодать, а так как в церковь не ходим, не молимся, не постимся, благодати в душе нет, приходится заливать ее спиртом… «Спасай себя, и вокруг тебя тысячи спасутся», так говорит преподобный Серафим Саровский, помоги тебе Господь.

По самому вопросу видно, что эта душа живет не в первом веке, а живет в угарном чаде православных храмов с такими «проповедями», где на первом месте «покаяться и прийти на литургию к священнику, на человека надеть крестик, и чтобы он помолился». Сам этот вопрос как выжженное тавро от Вашей деятельности, архимандрит, на всей прокаженной России. Вы скрыли от людей, урезали данную Богом благодать. Лк.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». Если бы эта женщина не была заражена Вами лично или через Ваших знакомых или прихожан, она никогда бы не додумалась сказать эти слова. Вы говорите: «Это беда всей России»; а далее Вы должны были бы продолжить так: «и эту беду принесли мы, попы, ибо мы тысячу лет строили на Руси не царство Христа, а царство попов, и не Христа проповедовали, а литургию и исповедь. Мы утопили вас в своих мыслях и выдумках, пустяшных рассказах с кафедры, мы спрятали от вас Евангелие, и на месте его – зияющая смертельная рана, которую никогда и никакими ризами нам не прикрыть. Мы обокрали вас, и вы об этом не знаете. Мы спрятали от вас благодать призывающую, которая сошла в огненных языках на Апостолов, и сразу же была показана благодать обращающая, которую мы так же скрыли от вас».

 И снова пресловутое выражение Серафима, только в одной этой книге не менее как в трех-пяти вариациях, и любая из них противоречит Священному Писанию; а противоречить может только антихрист. От того, что ты спасаешься, другой никак не может быть спасен. Рим.14:12 – «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу».

Говоря о молитве за других, ни разу нигде не прозвучала мысль о том, что Бог неоднократно запрещает молиться о многих людях, запрещает желать им блага и угрожает казнями и проклятьями тому, кто будет жалеть этих людей; и об этом ни слова нигде ни разу за тысячу лет на Руси. А занимаются мифотворчеством, видениями о том, как по молитвам за умерших они вырывают грешников из ада.

1Иоан.5:16 – «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Иер.48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»

Иер.14:11 – «И сказал мне Господь: ты не молись о народе сем во благо ему». Иер.7:16 – «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя». Иер.11:14 – «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своем».

Иер.14:12 – «Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их». Иез.8:18 – «За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их».

Вы непрерывно, Юрасов, говорите о благодати и о причастии. Почему же не приводите места Писания, которые и то и другое очень часто ставят под сомнение, потому что всё это может оказаться и в погибель. Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца».

Макарий Александрийский (19 января) видел в храме православном, где особенно действует благодать освящающая, что после исповеди причастникам попадало не тело Господне, а угли, которые вкладывали эфиопы. Слово Божие нужно нести народу, а не свои рассказики.

 

Любоваться собой недосуг,

Нас зовет и торопит дорога.

Не о славе – о слове, мой друг,

Позаботимся нежно и строго…

     Пишет нам из больницы в письме,

     Боль стихающая под бинтами,

     Грешник, кающийся в тюрьме,

     Исповедуется пред нами.       

                                 Р. Гамзатов

 

1353. Вопрос 2:9,21,54. Чернобыль… Нас наказал Господь; в чем мы провинились?.. Ответ. …Господь сказал прежде всего ищите Царства Божия и правды его, а остальное всё приложится вам. Если люди живут только на земле. то куда спешить? К чему такая гонка? Круглосуточно, без выходных работали фабрики и заводы, шахты. Не давали отдыха, человек работал с утра до вечера, а результаты плачевны. Священник, отец одной нашей матушки, служил на приходе на Украине в зоне повышенной радиации. Когда пришли замерять уровень радиоактивности возле храма, оказалось, что всё там нормально. Господь в тех местах, где совершаются ему службы, попаляет, уничтожает эту смертоносную силу…Господь сказал: «Прежде всего ищите Царство Божие и правду его, а остальное всё приложится вам» (Лк.12:31). …Господь сказал: «Прежде всего ищите Царство Божие, а земное приложится вам».

Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Лк.12:31 – «Наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам». Сравните с тем, как цитирует о.Амвросий и как говорит Господь. Найдите в этом разницу. Он приводит цитаты в кавычках, с указанием мест, и этим вызывает полное доверие. А доверять ему никак нельзя, потому что он в очередной раз обманывает слушателей и читателей. Эта фраза вызвана была вот чем. Мф.6: 24-34 – «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Это как образчик «благоговения», соединения благодати, которая на священстве, с благодатью небесной. Григорий же Нисский утверждает, что Бог имеет дело только с тем и привлекает только то, что сродственно Ему. Фразы, приводимые священником и евангелистами говорят не об одном и том же. Христос говорит о том, что не нужно заботится о том, что более всего заботит нас, на что более всего мы тратимся ежедневно, это пища и одеяние. Сектанты обычно добавляют это слово – «остальное», а «остальное» – это удовлетворение всех наших вожделений, всех грехов. Тем более, в следующем ответе о. Амвросий вставляет уже совсем новое слово для непонятливых – «земное». А об этом нет даже намека у евангелистов; и по сути у Амвросия это есть безбожный подлог.

 

Мне страшно, страшно за себя,

Боюсь, чтоб сердце вовсе не остыло.

Чтоб не утратил чувства я,

Пока в крови огонь и в теле сила.

     Годами я еще не стар,

     О, Боже, всех, кто жаждет искупленья

     Не дай, чтоб пеплом сердца жар

     Засыпало мертвящее сомненье.

…………………………………….

Я говорю тогда: явись, явись к нам снова,

Господь, в наш бедный мир, где горе и разлад,

Да прозвучит еще Божественное Слово,

И к жизни воззовет Твоих отпадших чад!

                                                    А.Н. Плещеев, 1857

 

1354. Вопрос 2:302. Можно ли лечиться мочой? Ответ. Это делают люди нецерковные, язычники или еретики. У святых отцов сказано: «Латиняне в пост едят мясо и пьют мочу». Некоторые люди, которые лечатся мочой, ссылаются на Библию, где написано: каждый пей из своего источника, но в Библии говорится о другом, не об излечении от болезней. В те времена колодцев в Израиле было мало, вода была на вес золота, и каждому рекомендовалось выкопать свой источник, колодец, чтобы пить свою воду. В книге Левит 5:3; 7;21 сказано: «Всё то нечистое, что выходит из человека, если он принимает снова внутрь себя, то оскверняет его». Потому пить мочу нельзя. Для исцеления у нас есть святая вода.

Этот ответ взят дословно, без купюр. Прит.5:18 – «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей». Прит.9:18 – «И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. [Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни]». Песн.4:15 – «Садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана». Источником Священное Писание называет законную жену, а незаконную тесным колодезем. Прит.23:27 – «Потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь». Отец Амвросий пытается опровергать тех, кто неправильно понимает места Писания, и как всегда, сходу начинает фантазировать как Мюнхгаузен, что вода-де была на вес золота. Это было только в осажденных городах.

Быт.24:19 – «И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются [все]».

Быт.24:46 – «Она тотчас спустила с себя кувшин свой [на руку свою] и сказала: пей, и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов [моих] она напоила». Иоан.4:7 – «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить». Наум.3:14 – «Начерпай воды на время осады; укрепляй крепости твои; пойди в грязь, топчи глину, исправь печь для обжигания кирпичей».

 Дело совсем «швах» (немецк.-плохо) у ивановского архимандрита со знанием Библии, и он достоин тяжкой епитимии согласно вселенских соборов. VI всел. 19 «Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение».

При том о.Амвросий с ходу придумывает еще одну басню, что будто бы каждый должен был копать колодец, и что у каждого двора должен был быть свой колодец.

О. Амвросий! Я мирянин, простец Игнатий Лапкин, православный христианин, приглашаю Вас на свои занятия, которые я веду в университете уже 12 лет, приезжайте. За обучение с Вас ничего не беру, кроме благословения. И на лето к нам в строящийся православный поселок Потеряевка. Здесь мы будем поить вас чистым словесным молоком, а за телесную пищу не возьмем ни копейки. И тогда Вы будете кормить своих овец божественной пищей, а не своими выдумками, которое Писание опять же называет блевотиной, как говорит Иоанн Златоуст. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Вы постоянно цитируете неверно Слово Божие. 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи».

 

Мне говорят: я постарел! Неправда, то не мой удел.

Хочу уверить вас, друзья, я не старею никогда!

Стареет хижина моя, но эта хижина – не я.

Седеют волосы? Так что ж, седой в советники хорош.

Глаза тускнеют – не беда, я вижу Господа всегда.

И верю, следуя за Ним, Его десницею храним.

Своей безжалостной рукой лицо мне время бороздит.

Пускай, в душе моей покой оно ничуть не возмутит.

И сила есть еще во мне идти к обещанной стране.

Слабеют ноги – ничего. Прошла их резвости пора.

Трясутся руки от того, что мало сделали добра.

Неясно говорят уста? Так слушать я могу Христа.

Но внешний бренный человек, как водится из века в век,

С последним словом на устах умрет и превратится в прах.

И будет мирно там лежать, пока Господь придет опять,

А внутренний – он с каждым днем в познаньи истины растет

И обновляется во всем, от силы в силу он идет.

Скажите нужно ли стареть, когда возможно молодеть?

Когда ж разрушится мой дом, в котором я теперь живу,

Тогда явлюсь я пред Христом в небесном радостном краю.

Там отдохну от ратных дел и докажу – не постарел.

 

1355. Вопрос 311,316. С какого возраста можно собороваться, что такое гоморрские грехи? Ответ. …Соборование установлено для больных и для тех, кто по слабости не может вспомнить все грехи. А если дитя здоровое, разумеет свои грехи, то соборовать его не надо… Были такие два города – Содом и Гоморра. В них жители творили противоестественные грехи. Жили мужчина с мужчиной и женщина с женщиной, и супруги допускали всякого рода вольности, были там всякого рода извращения.

Иак.5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Для кого назначено елеопомазание? Ответ только один: для тех, кто не может двигаться, и необходимо, чтобы к нему пресвитеры пришли и молились над ним, т.е. человек лежит. А всё остальное есть выдумка, добавка к Священному Писанию. И это мы называем православием и хотим к нему кого-то привлечь? Почему же так бестрепетно подходим к Слову Божию? Мне в жизни приходилось много судиться с мирскими властями, и Бог давал судей, полностью расположенных к нашему делу, и они себя называли православными; но они ничего не могут сделать, помочь, если этого не найдут в статье закона, при всём их уважении ко мне. Сражение между адвокатом, прокурором и судьей идет только внутри закона. Приоритет закона абсолютный и в местах содержания заключенных, и в лагере. Почему бы хотя бы на этом уровне не остановить свой разум в отношении к Слову Божию? Священное Писание пользуется сравнениями, беря примеры земной жизни и перенося их на Божественное. Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф».

 Зачем нам расширять то, о чем Библия умалчивает, и раздвигать эту щель? Святые отцы категорически это осуждают. Меня Бог сподобил ознакомиться со всеми трудами великого Златоуста. Он очень часто перед своими слушателями развивает некое событие, говоря так: «Мне известно…», и далее рисует сцены, которые доказывают истинности его утверждений, и только в конце своих рассказов о вдруг открывает откуда это взято: книга, глава, стих Библии. И на каждой проповеди иногда открывает Библию до 70 раз. Настолько мастерски и интригующе, просто завораживает своих слушателей: «где же это происходило?», ибо он описывает в таких красках и подробностях, что сразу может догадаться только человек хорошо знающий Библию, что речь идет о библейской истории.

Пользоваться маленькими событиями обыденной жизни, очень часто скучной, блеклой и неинтересной – вредно. Это принижает смысл того, о чем мы говорим. Но этот способ проповеди характерен абсолютно для всех сектантов. Как же могло оскудеть православие, что при такой свободе служители алтаря не пользуются библейскими вечными примерами, как Апостол Павел и Апостол Петр, но зияющую пустоту на месте вырванного из сознания людей Евангелия пытаются прикрыть пустяшными примерами, которые тут же забываются и ни к чему не обязывают.

Отец Амвросий, перечтите еще раз до Страшного Суда свои ответы. Если Вы имеете хотя бы чуть-чуть совести, принесите перед народом покаяние, за то что извращаете Писания и говорите неправду. 2Пет.3:16 – «Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания».

Рим.1:26 – «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». Лев.18:23 – «И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно». Быт.19: 4-5 – «Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их». Лев.20:16 – «Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них».

О том, что женщина творит грех с женщиной, об этом грехе стало известно от историков, описывающих остров Лесбос (лесбиянство), а о Содоме и Гоморре этого не пишется, и данных никаких нигде нет. Апостол Павел пишет о язычниках, какие были известны ему.

 

…Мне грезится она иной, томясь в цепях,

Порабощенная, несчастная Россия, –

Она не на груди несет, а на плечах

Свой крест, свой тяжкий крест, как нес его Мессия.

     В лохмотьях нищеты, истерзана кнутом.

     Покрыта язвами, окружена штыками,

     В тоске она на грудь поникнула челом,

     А из груди, дымясь, струится кровь ручьями…

О, лесть холопская, ты миру солгала…

                        Семен Яковлевич Надсон, 1885 (жил 24 года),

                        «властитель умов молодежи»

 

1356. Вопрос 2:53. Насколько церковь должна идти навстречу обстоятельствам, времени, насколько должна учитывать проблемы современной жизни при проповеди и руководстве любви? Ответ. Не церковь должна идти навстречу нам, а мы должны устремляться навстречу церкви…

Деян.13:2-4 – «Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Сии, быв посланы Духом Святым, пришли в Селевкию, а оттуда отплыли в Кипр». Деян.4:23-31 – «Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением».

Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». И таких мест, призывов к людям, которые еще не знают Христа, в Библии насчитывается около 1900. А для православных батюшек нет ни одного такого места в Библии, которое они приняли бы для руководства и пошли в мир. Отец Амвросий Юрасов не худший из батюшек, а, может, даже один из лучших, по крайней мере пьяный не валяется. С ним можно пообщаться, он простой. Но что пользы мне от врача, если он работает молотобойцем и кузнецом, а нужен стоматолог или хирург. Почти в семистах ответах двух книг «О вере и спасении» архимандрита Амвросия Юрасова практически нет ни одного вопроса, на который бы он ответил чисто по-евангельски; а под его этими книгами подпишется любой священник, и архиерей, и патриарх. Когда он жил у меня в Барнауле (656016 г. Барнаул, ул. 2-я Строительная, 62-16, т.35-32-42, 24-38-46) и там же находился о. Геннадий Фаст, ныне благочинный Енисейского округа, то я записывал многих на плёнку с их свидетельствами о том, как они пришли к Господу. Когда пленка, продолжительностью 8 ч 20 минут была готова – под названием «Обращение», мы заново прослушали ее. И я тогда же сделал подробную разборку свидетельства о. Амвросия, бывшего тогда игуменом. Какой бледный и неинтересный его рассказ, обращение. Совершенно не евангельское, по сравнению с о. Геннадием Фастом, пришедшим в православие из меннонитов г.Караганды, бывшего преподавателем в то время в Томском университете. О. Амвросий согласился с этим сразу же; но вот прошло уже 20 лет, и о. Амвросий ни в чем не изменился, всё так же у него сны, сны и побасенки, но только теперь он их распространяет по всему миру. О. Амвросий – это образ омертвелой, смертельно больной Московской советской Патриархии. Вот как выглядит Евангелие от Амвросия: приидите все в церковь православную (не ждите, чтобы мы к вам пришли с проповедью о Христе, не дождетесь!), исповедуйтесь у нас как можно чаще и как можно подробнее, чтобы я, архимандрит, почувствовал удовлетворение и радость. Все повенчайтесь обязательно и еще более часто исповедуйтесь, и во всех ваших неурядицах, болезнях, неразрешимых проблемах, недостатках не я виноват; нет не я, что вам не проповедовал Слово Божие, а виноваты вы, что редко ходите в церковь и не исповедуетесь по три раза на дню (редко кручу куриный помет в бочке).

Да где же он слышал, чтобы Христос так учил? А эта Амвросиевская болезнь пристала к телу России не сегодня. Если Николай Семенович Лесков пишет рассказ «Некрещеный поп» и добавляет: Евангелие на Руси никогда не проповедовалось, как должно, то ныне он мог бы написать рассказ «Необращенный поп». Самая короткая притча Христа такая: Мф.13:33 – «Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё».

Святые отцы, такие как Иоанн Златоуст и другие эту притчу растолковывают так: закваска – это евангельское слово, то есть благодать призывающая, по слову Феофана Затворника, основа основ. Это то евангельское семя, которое бросает сеятель, который сам выходит в поле, сам обрабатывает пашню плугом – евангельским языком проповеди. Женщина – это душа каждого человека, которого достигнет евангельский призыв благодати о Спасителе мира, умершем за грехи каждого. Первая мера муки – слух, наши уши. Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Вера только от слышания – через уши. Это действие благодати призывающей; и если человек покается во грехах, значит коснулась его благодать обращающая. По Амвросию же, то есть в лице Амвросия имеется ввиду всё сегодняшнее православное учение, у людей вера появляется через глаза, и через нос, и через рот, и через пальцы, то есть через остальные четыре органа чувств, но только не через слух: для этого 11 тысяч мироточивых икон в Иваново, благоухание, частое причащение, ходить по канавке Серафима, надевать его котелок на голову, есть серафимовы сухарики и прочие подражания язычеству. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Отсюда делаем вывод, что посланных нет и не предвидится, а значит и ноги непроповедующих не прекрасны, а гнилые, атрофированные, с лопающимися венами – так наказывает Бог служителей алтаря за то, что не идут на проповедь, а стоят на одном месте, как истуканы; есть ноги, но не ходят. Священники яростно противятся этому, они давят и давят, как Амвросий, – к третьему виду благодати, к освящающей, непрерывно кричат криком: «Идите к нам на исповедь и чаще причащайтесь!!!»

Вторая мера муки – чувства, то есть вера, то есть сердце: услышал и поверил. Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Священники сегодня извращают даже и этот, столь ясный стих, говоря: а кто не будет креститься осужден будет. Их понять можно. Если делать всё по Евангелию, как заповедал Пастыреначальник Христос, то это слишком хлопотно и совсем недоходно. Проповедовать нужно день и ночь, а результат может быть нулевой. Деян.8:12 – «Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины».1Кор.1:17 –«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

И прибыли в денежном выражении – никакой, быть может в течении трех лет и более. Для обращения человека ко Христу, говорит Иоанн Златоуст, для проповедующего нужно иметь тысячи талантов в самом себе. А для того чтобы крестить уже обращенного – не требуется ни одного таланта. И вот здесь сатана уловил всё православие, купил с потрохами за маммону. Благодать обращающая отсутствует, потому что нет благодати призывающей, так как Юрасовы вывели новое учение, новую концепцию и сконцентрировали понятие благодати в одной освящающей благодати. Это антихристианское, антиевангельское, гибельное учение как проказа поразило всё священство. Они все подписались под тем, что они все вместе взятые не имеют и одного таланта, и им бы только крестить, крестить и крестить, то есть остались с одной третьей мерой муки, которая означает: исполнить слышанное.  Иак.2:14-20 – «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?»

Третья мера муки – руки; вот на что устремились все батюшки. Они хотят, чтобы дела были хорошие, чтобы люди не пили, не делали абортов, не предохранялись, чтобы возродилась «Святая» Русь. Но кто же может построить третий этаж, если не возведет первые два? Апостол Петр эту мысль о трех видах благодати выразил так: Деян.2:37-42 – «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».

Повторим: три меры муки означают: услышал, поверил, исполнил. Уши, сердце, руки. Благодать призывающая, благодать обращающая и благодать освящающая. Что здесь может быть неясного? Юрасов же проповедует совершенно новое «евангелие», и людям это нравится, и они к нему очень снисходительны, любят его, кормят его, а он не отработал еще и одной копейки согласно Слова Божия. 2Кор.11:4 – «Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому». Гал.1:7 – «Которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово».

Когда я выпустил первые материалы об этом, мне стали звонить священники не только из России, но и из-за границы: Австралия, Канада, Америка и др. с увещанием никому об этом не говорить, иначе люди потеряют и ту веру, какую имеют; а православные патриоты, духовные киллеры, современные зилоты стали грозить физической расправой, называя учение Христа обновленчеством, сектантством. Они обклеили меня такими названиями, как чемодан, вернувшийся из-за границы. Отец Амвросий очень любит сны, да будет позволено один раз и для него рассказать сон, который приснился одному глубоко верующему православному христианину, занимавшемуся с его книгами и просившему у Бога милости показать, с чем можно сравнить это юрасовское лжеучение.

«Темная ночь. Некий проводник ведет этого человека в подземный, не имеющий конца и края склад, тускло освещенный. На все просьбы показать – где выход, он не отвечает ни слова, но ведет и ведет страшно захламленными местами. И наконец приводит к огромной груде плафонов-светильников, на которой лежит товарищ проводника в совершенном бездействии, в полумраке. И тот, кого ведут, сразу же понимает по их глазам, по тому как они перемигиваются, что это место убийства, и доверившийся им, ищущий через них выход на солнечный свет – живьем не выйдет. Но он успевает их спросить: «Чем же вы здесь занимаетесь?» Они показывают на светильники, внутри которых мелкая сетка, как в шахтерской лампе. Сзади лежащего человека видна заколоченная крест накрест и заваленная светильниками дверь. Пришедший с ними пытается от них убежать, и это едва ему удается. Перед этим он спрашивает их: «А где же выход?» Они отвечают: «Он всегда был там, сверху, на первом этаже». «А как же эта заколоченная дверь позади вас, ее разве нельзя открыть?» Они оба засмеялись: «Это только дверь, приставленная к стене, там ничего нет».

Эти рассказики юрасовские в темноте и невежестве, да еще через сетку, никому не могут осветить путь; и там царит смерть.

 

Настала тьма угрюмой темной ночи.

Все спят кругом, и всё вокруг молчит.

На Божий свет закрыли люди очи,

И даже церковь равнодушно спит.

     Кто изнемог, кто просто обленился,

     А кто в любви остыл и охладел

     И на пути земном осуетился,

     Избрав душе здесь временный удел.

И даже те, кто раньше пламенели

И не страшились никаких преград,

Теперь остыли, в вере охладели,

С угасшими светильниками спят.

     Но в этот миг врагу души не спится,

     Он усыпляет совесть и сердца,

     Чтоб не было желания молиться,

     Чтоб не просили помощи Творца.

Вот шепчет он: «Туда еще успеешь,

Приляг немного, отдохни в пути.

Ты всех преград никак не одолеешь,

Тебе до цели вечной не дойти».

     И много спят в лукавом обольщении,

     Сердца всегда в заботе, в суете,

     Они не мыслят о своем спасеньи,

     Они забыли о своем Христе.

Да, в этот век столь много малодушных

Сдались врагу и в мир ушли назад.

Но будем мы в сердцах единодушны

Взывать к Христу и, не страшась преград,

     Идти вперед, преграды побеждая,

     Пусть целый мир на нас восстал со тьмой

     Лукавых сил. Их беспощадность злая

     Да не смутит жестокостью своей.

Враг может затемнить глаза твои туманом,

Чтоб ты не видел кровь, пролитую Христом.

Чтоб ты не прибегал к Его кровавым ранам,

Где сила и победа над грехом.

     И в этот век враг сеет разделенья,

     Чтоб каждый только ближнего судил.

     Воздвигнул он различные ученья,

     В сердцах людей гордыню поселил.

И появилось столько толкований,

И все они заблудшего ума.

В них света нет, ни истинных познаний,

Но лишь сокрыта гибельная тьма.

     О, церковь Божия, от сна очнись скорее,

     Одежды чистые и светлые одень.

     И в бой иди за истину смелее

     Ведь для тебя грядет тот славный день.

Но прежде этого в горниле испытанья

Через огонь должно тебе пройти.

Великие и страшные страданья

Тебя еще здесь встретят впереди.

     Господь дела твои и веру испытает,

     Не на словах, а истинным огнем.

     Кто как на чем здесь дело созидает,

     И из чего духовный строит дом.

И если было сеном и соломой,

В тот славный день никак не устоит,

Как дело то развратного Содома

В огне святом исчезнет и сгорит.

     Так будем же душою все стремиться,

     Чтобы светильники поправить и зажечь,

     Чтоб нам готовыми и чистыми явиться

     И на пиру там в Царствии возлечь.

 

1357. Вопрос 2:172. Как приучить ребенка к духовной жизни? Ответ. Надо с детства приучать дитя к молитве, к церкви, к службам.

И так в каждом ответе, как под копирку. Похоже, Юрасов вообще не слышал о пришествии Христа на землю и о Евангелии. Издаются специальные Библии: сокращенные детские, особые пособия, как привести детей ко Христу, а ивановский архимандрит намертво уперся против евангельского пути и не допускает благодать призывающую и благодать обращающую, потому что они ему не приносят ни гроша. У вас вера в храм, а не в Евангелие. Мрк.1:15 – «И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Деян.15:7 – «По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали».

Деян.20:24 – «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией».

1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую».

Лк.18:16 – «Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Господь нигде ни разу не говорит ни о литургии, ни о храме, хотя всё это нужно будет потом, на третьей части. И всё это только потому, что вы сами, г. Юрасов, не имеете истинного евангельского обращения. Начните всё сначала, дайте благодати призывающей коснуться вашего сердца, благодати обращающей смирить вашу гордыню, и тогда только третью часть слов обратите на благодать освящающую, которой Вы пытаетесь распоряжаться по своему усмотрению.

 

Настанет грозный день –

И скажут нам вожди,

Исполнены тоски, смятенья и печали:

«Кто знает верный путь, тот выйди и веди,

А мы – мы этот путь давно уж потеряли».

     И мы сорвем венки с поникших их голов,

     Растопчем светочи, сиявшие веками,

     Воздвигнем вновь ряды страдальческих крестов

     И насмеемся вновь над нашими богами. 

                                                             Надсон, 1884

 

1358. Вопрос 301 и 302,304. Как в пост заниматься тяжелой физической работой, если скоромную пищу есть нельзя? Нужно ли соблюдать пост тем, кто находится в дороге? Ответ. …Когда топят деревенскую печь, бывает, что дым в трубу не идет, а выходит из печи в дом. Поддувало почистят, золу уберут, и воздух попадает в печку, дрова горят. …В церкви всё мудро продумано – в году 365 дней, 280 из них – постных… Есть апостольское правило, что для странников пост послабляется, но вкушать им разрешается не больше, чем рыбу. Если допустим идет пост Петра и Павла, в этот пост всем разрешается вкушать рыбу кроме среды и пятницы… А если мы находимся в дороге… Есть апостольское правило, где сказано, что если женщина родит в великом посту, то для нее поста нет, она может сорок дней есть всё для восстановления организма. А когда пройдут сорок дней, кормящая женщина, как и все, должна соблюдать пост… Спирт – продукт не скоромный, а постный, там жиров животных нет.

Когда читаешь эти ответы, то хочется заглянуть поглубже и узнать, что же еще там написано в «Евангелии от Амвросия» и в соборных постановлениях «восьмого вселенского собора под председательством Юрасова». Читая эти ответы-опусы, только и всплеснешь руками: до чего же нахальный мужик в Иваново живет, как он безобразничает с людьми своим языком! Говорите, что есть апостольское правило? Почему же Вы его не называете, а только шуршите в траве, как сектант и еретик? Во-первых, такого правила нет, а Вы просто пудрите людям мозги, потеряв всякий стыд и страх Божий.

Относительно послабления поста в дороге правило есть, но только это у мусульман в Коране, и больше нигде. Вам что, Патриархия сверху спустила новые соборные постановления, как результат ее участия в экуменизме, в смешении всех религий в одну всемировую всеересь? Всемирный Совет Церквей есть церковь антихриста, и Вы в данном случае являетесь участником этого греха. Тимофея правила, вопрос 8 – «Аще жена родит пред Святою Пасхою, то есть на великой седмице: должна ли поститися и не пити вина, или разрешается она от поста и от запрещения пити вино рали того, яко родила? Ответ: Пост установлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело находится в смирении и в немощи: то должна она приимати пищу и питие, как хощет и понести может». Вопрос 10 – «Аще кто болен и от сильныя болезни совершенно истощен, и приближается святая Пасха: непременно ли должен таковый постится, или по причине сильнаго изнеможения его, священнослужитель разрешит ему употребляти, что может, или елей и вино? Ответ: Должно разрешати больному приимати пищу и питие, смотря потому, что может он понести. Ибо совсем истощенному употребляти елей, есть дело правое». Читая восьмое правило можно подумать, что роженице разрешается есть всё подряд, и даже мясное в Великий пост; но десятое правило уточняет, что под словом «что пожелает» указывается на растительное масло и на вино, и более ни на что. У нашей матери было двенадцать детей, и она себе не позволяла даже растительное масло, не говоря о вине. Поговорите со старообрядцами всех толков, и ответ будет один и тот же. А всё это Вы говорите для того, чтобы вседозволенностью увеличить количество своих прихожан. Мф.7:13 – «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Петра Александрийского 15 . (Его же, из слова на Пасху): «Никто да не укоряет нас за соблюдение среды и пятка, в которые дни благословно заповедано нам поститися, по преданию. В среду, по причине составленнаго иудеями совета, о предании Господа, а в пяток потому, что Он пострадал за нас. Воскресный же день провождаем, яко день радости, ради Воскресшаго в оный. В сей день и колена преклоняти мы не прияли». «Ничто, входящее в человека извне, не может оск­вернить его; но что исходит из него, то оск­верняет человека» – Мрк. 7:15.

«Это место и подобные ему, например о том, что пища не поставляет нас перед Богом, вспоминают обычно нелюбители поста, полагая, что этим они достаточно оправдывают свое нежелание поститься, вопреки уставу и порядку Церк­ви. Насколько удовлетворительно это изви­нение, всякому верному Церкви понятно. При посте установлено воздержание от неко­торых яств не потому, что они скверны, а потому, что этим воздержанием удобнее до­стигается утончение плоти, необходимое для внутреннего преуспеяния. Такой смысл за­кона поста, и он столь существен, что считающие какую-либо пищу скверною причитаются к еретикам. Несклонным к посту на этом надо бы настаивать, а не на том, что пост необя­зателен, хотя он действительно есть средст­во к одолению греховных желаний и стрем­лений плоти. Но это такой пункт, на котором им устоять никак нельзя. Если преуспеяние внутреннее обязательно, то обязательны и средства к нему, считающиеся необходимы­ми, и именно пост. Совесть и говорит это всякому.

Для успокоения её твердят: «Я другим способом возмещу опущение поста», или: «Мне пост вреден», или: «Я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты». Но первое извинение неуместно, потому что ещё никто не ухитрился без поста совладать со своей плотью и сохранить как следует внутреннее состояние. Последнее так же неуместно, потому что Церковь – одно тело, и желание обособиться в ней от других противно её устроению. Удалить себя от об­щих установлений Церкви можно только вы­ходом из неё, а член её не может так гово­рить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, пост необязателен для тех, на которых постное действует разру­шительно, потому что пост установлен не для того, чтобы убивать тело, а для умерщвления страстей. Но если перечислить таковых до­бросовестно, то их окажется так мало, что и в счет нечего ставить. Останется один резон – нежелание. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли. Вот только когда осудят в ад – хочешь не хочешь, а ступай: схватят и бросят туда» Феофан Затворник.

Читая ваши ответы, о.Амвросий, видишь, что Вы, отче не святый, всё знаете, и даже, как архимандрит, можете научить женщин правильно рожать. Я не могу подсказывать Вам, как пользоваться кадилом и сколько наложить углей – это Ваша профессия, и я Вам полностью доверяюсь. Я по специальности – техник-строитель промышленных и гражданских зданий, и когда уверовал во Христа, был лишен права работать начальником и сорок лет проработал печником и в этом деле кое-что познал. Когда печь не топится, то чистить нужно дымовые каналы обогревателя, а не поддувало, в которое попадает зола, которую выносят каждый день. У вас почти в каждом ответе такие грубые проколы, когда Вы «садитесь в лужу», рассуждая о том, в чем ничего не смыслите. Мне много лет приходится вести занятия в разных университетах, в силовых структурах, выступать по радио и по телевидению. Как проповедник-мирянин я делаю это по внутреннему призванию. За каждый свой материал я должен отвечать. Случается, что уже в сданном в типографию материале я вдруг обнаруживаю неточность в один год, и я сразу же нажимаю на все рычаги, чтобы приостановить печатание. А людям вовсе нет никакой разницы, когда был этот собор в 1581 или 1582, хотя историки утверждают и то и другое.

 

А жатвы много. Делателей мало,

Но кто же ты, стоящий у межи?

Иль своего душа не принимала,

Что ищешь зерна в терниях чужих?

     Тебе свое давно уже не мило,

     Забыл о том, что все на нас войной.

     И к той земле, которая вскормила,

     Оборотился гордою спиной.

Да не умрешь голодной смертью, друже.

Остави нрав неверного раба…

Тот богослов, кто православью служит!

Смирись – и ограждай свои хлеба.

                                 Иеромонах Роман, 1993

 

1359. Вопрос 296. Некоторые места из житий святых, написанных Димитрием Ростовским, подобны сказкам… Как же было на самом деле? Ответ. К житиям святых надо относиться как к Священному Писанию, всему написанному там верить.

Отец Амвросий, признайтесь, что Вы и Библию ни разу не прочитали и не верите ей, и «Жития святых» не читали, иначе бы такую глупость никогда бы не сморозили. За одно это Вы подвергаетесь длительной епитимии, иначе ничего не ставили бы наравне со Словом Божиим. Опровергать Вас даже и не нужно. Вы говорите здесь о каком-то святом, а это мученик Орест, о котором Димитрий написал не всё точно.

При начитывании «житий святых» я не мог выпустить ни одного слова из них, но встречались места не только не соответствующие Писанию, но и идущие прямо вопреки Писания. И в тех местах мне приходилось ударять в «колокол», чтобы обратить внимание слушателей на это несоответствие. Таких несоответствий более 130. Если бы этого не было в жизни святых, то откуда взял бы это Димитрий? В них встречается и самоубийство, одобряемое церковью, и самокрещение, самопричащение, питие человеческой крови, клали причастие на могилу и многое другое.

У Димитрия Ростовского отличный талант писателя, и были некоторые материалы из жизни святых. Едва ли одна треть того, что он написал. А всё остальное: речи, мысли святых, он сам домыслил в благочестивых своих размышлениях. Слово же Божие – это Бог сказал, и пророки начинали свою речь словами: «Так говорит Господь Бог». А во всех 1173 житиях авторство их приписывается не Духу Святому, а Димитрию Ростовскому, который не есть Бог. Если человек не будет верить Священному Писанию, он погибнет. А если человек не верит житиям, он ничего не теряет и даже не осуждается церковью. Это неуважительное отношение к Библии не будет Вам в честь в Судный День.

 

Не ради почести и славы

Стремлюсь я, Боже, к небесам,

Хоть град небесный величавый

Так привлекателен сердцам.

     Но Ты сказал, о Боже правый,

     Что Ты Отец мой Всеблагой,

     А я – Твой сын… Нет больше славы,

     Не надо почести иной.

Не ради вечного покоя

Стремлюсь я, Боже, к небесам,

Хотя среди земного зноя

И тяжело моим рукам;

     Но труд Твой духу наслажденье,

     И он приносит мне с собой

     Святое сердцу утешенье,

     И в нем Твой раб нашел покой.

Не ради благ обетованья

Стремлюсь я, Боже, к небесам,

Ты дал мне радость раскаянья,

Ты дал забвение грехам.

     Ты вызвал к жизни обновленной

     Мой дух, любовью осеня,

     Могу ли думать дерзновенно

     О лучших благах для меня.

Не ради вечного блаженства

Стремлюсь я, Боже, к небесам,

Но чтобы песнью совершенства

Воспеть любовь к Твоим рабам;

     Нечиста песнь моя земная

     И обрывается порой…

     Лишь там польется в сени рая

     Она достойною хвалой.

 

1360. Вопрос 2:26. Сейчас многие говорят о пользе возрождения язычества в России. Может быть, действительно, язычество не так и плохо… Ответ. …Каждый священник знает, как мстят злые духи за то, что священник помогает людям освобождаться от грехов. Одна мать пришла к преподобному Серафиму Саровскому: «Батюшка помолись, мой сын умер без покаяния». Он, по скромности, сначала отказывался, смирялся, а потом уступил просьбе, начал молиться. И женщина увидела, что молясь, он поднялся над полом. Старец сказал: «Мать, сын твой спасен, иди, сама молись, Бога благодари». Она ушла, а перед смертью преподобный Серафим показал своему келейнику тело, откуда бесы вырвали кусок: «Вот как демоны за каждую душу мстят!» Не так просто молиться за спасение людей. Православная Россия приняла Дух Христов, а языческий Запад хочет добить ее, жаждет крови.

И вот такими ответами заполнена вся книга Юрасова о том, как спасать души. Не надо ни Христа, ни Евангелия. Это и есть новое оязыченное лжехристианство. Во всем Священном Писании говорится о том, что за гробом нет покаяния, а без покаяния, без спасения при жизни – нет спасения. Здесь совершенно нечего доказывать, и любой человек, который хотя бы раз читал Библию скажет: «Откуда Амвросий всё это берет?» Слово «не покаялся» говорит о том, что человек жил вне Христа, не принял Божий дар, отверг Божью любовь, а о таковых Священное Писание предупредило, что они, не принимая Сына Божия, попирают Его, не приняли искупительной крови Иисуса. Крови не в чаше на литургии, а верою той крови, которую Сын Божий пролил на Голгофе. А священники сузили это всё до литургии и до чаши в алтаре.

Евр.10:29 – «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Пс.101:3 – «Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня». Пс.49:17 – «А сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?»

Свою преступную самоизоляцию в стенах храма священство усиленно пытается оправдывать и пытается под это подвести хотя бы и гнилое обоснование через таких апологетов, как Амвросий. На это можно сказать: если правы вы, то не прав Бог, потому что проповедуете взаимоисключающее учение по сравнению с Евангелием.

 

А мне в России места не нашлось.

Такое, впрочем, не с одним бывало.

Не со времен ли оно повелось,

Не многих ли чужбинушка смиряла?

     О, Родина! Ты, как и мать, одна!

     И потому не требую отчета

     За ту свободу, что даешь сынам –

     Свободу восходить на эшафоты.

Распятая! Ужели это ты?

Стою, на всё взирая изумленно,

И узнаю в знаменах – лоскуты

Хламиды Иисусовой червленой.

     Страна моя! Туда ли ты глядишь?

     В земное тычут каверзные пальцы.

     И ты к земному – на погост спешишь,

     В поводыри призвав христопродавцев.

Почто, от неба лик отворотив,

Позарилась на западные блёстки,

И, всё свое родное осудив,

Рядишься в лилипутские обноски.

     И потешая скопище раззяв,

     Иное избираешь направленье…

     Стезя чужая – не твоя стезя!

     Чужой и не вместить твоё стремленье.

О, время! О, смятенье без конца!

И стыд, и честь! Позорище и храмы.

Всё выше, выше пьедестал тельца,

Всё четче зрак насильника и хама!

     И многие у гроба твоего

     Хотят застыть в почетном карауле.

     И злобствуют, не ведая того,

     Что в слепоте на Божье посягнули.

Да судит Бог, не указуя нань.

Речь не о них. Не об иудах слово.

Кто пышет злобой – пожирает брань.

Всё было ране. Ничего не ново.

     Россия-Русь! Куда б ты ни неслась

     Оборванной, поруганной, убогой, –

     Ты не погибнешь! Ты уже спаслась,

     Имея столько праведных у Бога. 

                                          Иеромонах Роман, 1993

 

1361. Вопрос 2:173. Сын собирается жениться. Мы с мужем говорим, что им надо повенчаться, чтобы Господь благословил брак. Они не против, но боятся ответственности. Ответ. …Дети в угоду родителям венчаются, но не живут в Боге. Поживут несколько месяцев, увлечение пройдет, плотская любовь приедается, начнутся скандалы, и разбегаются «дети» в разные стороны. Разводятся. Потом сходятся с другими мужчинами и женщинами, начинают творить прелюбодеяние.

Сами вопросы, какие Вам задают люди, показывают, что они, эти совопросники, побывали на Ваших мусорных ящиках, которые Вы устроили, не давая людям Евангелие. Незнакомый с советским православием человек не задаст такой вопрос. Принимая учеников себе в обучение музыке, учитель спрашивал, умеет ли ученик играть. С ничего не знающего он брал плату пятьдесят левов, а с умеющего – сто, и на их удивление отвечал, что с ними трудиться нужно в два раза дольше, ибо половину времени он должен потратить, чтобы отучить от неправильной игры, а потом только начать учить. Там, где рухнул дом, намного труднее строить новый дом, чем на новом месте. Это всё отношу к Вашим совопросникам и прихожанам. Чистая пища им не свойственна, они привыкли к «амвросиевскому» меню с червивыми грибами своих выдумок. 1Пет.2:2 – «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». 27 сентября 2002 года исполняется ровно 40 лет, как Господь нашел меня и открылся через слово Свое, и это слово в этой жизненной пустыне позволил бескомпромиссно нести и православным и католикам, сектантам и коммунистам. И там, где прошлись юрасовы, войтовичи – пятьдесят лет как после лесного пожара – чистое словесное молоко эти люди не могут принимать, у них непроходимость желудка. Вы – как Никодим – совершенно не знаете, что такое родиться свыше, а это основа основ. Вы пытаетесь ремонтировать души людей, делать какие-то припарки и примочки своими исповедями, и видно по вопросам ваших людей, что они плотские и мертвые. Мф.10:24 – «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего». Мф.10:25 – «Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» Попытайтесь найти проповеди о рождении свыше у кого бы то ни было из сегодняшних «православных» – у Кураева, митрополита Кирилла, Ювеналия, Питирима, Алексия – не найдете. От мертвого не рождается живое. Почему вы так воюете против Евангелия Христа, написанного Духом Святым? Ис.63:10 – «Но они возмутились и огорчили Святаго Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них».

Деян.7:51 – «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы».

 Слово Божие учит однозначно, что люди, согрешив, умерли, все до единого. А Вы обольщаете людей, что душа по природе христианка. По какой природе? – По природе сотворения; а ныне она по своей природе заражена грехом. Вы исполняете роль кладбищенского сторожа. Вы получили власть работать в морге, трудиться с мертвыми, чтобы они воскресли. Какие средства Вы имеете для этого? Вы пытаетесь исповедовать мертвецов, мочите этим мертвецам лбы, венчаете мертвецов, погребаете-отпеваете мертвецов. Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Лк.15:24 – «Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться». Еф.2:5-6 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены. и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Священники узурпировали благодать освящающую и пытаются ею пользоваться не по назначению, ублажая мертвецов; а порядок, установленный Богом таков, что в начале к мертвецам звучит слово. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». И только когда поработает над мертвыми благодать призывающая, над всеми без исключения, и кто на нее откликнется, с ними работает благодать обращающая ко Христу, и только после этого их нужно вести в церковь к благодати освящающей. Неужели Вам это не преподавали ни в семинарии, ни в академии? Неужели нет ни одного человека в этих заведениях, который научил бы Вас, чтобы Вы столь ясных изречений Христа не извращали?

 Что получается на практике? На необращенных людей, не примирившихся со Христом, не рожденных свыше, не находящихся под водительством Духа Святого, на не воскресших из мертвых Вы навешиваете оружие воинствования, их мертвой рукой подписываете договор (повенчались) и снова их выбрасываете на свалку. Вы провозглашаете, что всякое сожительство мужчины и женщины без церковного венчания есть блуд. За блуд одна епитимия – 7 лет отлучения. Теперь Вы их венчаете, узакониваете, и они вскоре разводятся (это в подавляющем большинстве – 86% разводов), и конечно же, отныне они проходят по иному статусу – прелюбодеи – 12 лет отлучения. Ваш собор, да и другие, является фабрикой по превращению блудников в прелюбодеев, и Вы это сами пишете. Лк.19:22 – «Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб!» И Вы на полном серьезе  думаете, ибо так научены и так понимают все Ваши товарищи и соратники, что Вы делаете благое дело. Апостол Павел учит совершенно по другому. 1Кор.7:12-13 – «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». Это означает следующее: двое неверующих, бывшие язычники или комсомольцы, живут вместе, любят друг друга, но вот одна половина встречает Христа, примиряется с Богом Отцом через Голгофскую жертву. Христос усыновляет такого человека, и на пути им попадается не архимандрит, а Апостол Павел, который спрашивает: «А не уверовавшая половина согласна с тобой, в твоем новом статусе, жить?» Ни о каком венчании, ни о каком блуде речи нет, они называются мужем и женой без кавычек. Сегодняшние решения епархиальных управлений – это далеко не Закон Божий. Когда к Иоанну Златоусту приходили прихожане таких амвросиев («бессмертных», ибо они дожили до наших дней) и говорили, что «ты говоришь, этого делать нельзя (клясться), а вот такой-то благочестиво живущий, кроткий священник постоянно клянется». Святитель отвечал: «Я вам привожу Владычный закон, а вы мне чужие грехи, это не одно и то же». Когда приходится благовествовать о Христе там, где нет церкви, нет амвросиев, очень многие с желанием слушают евангельскую проповедь, совершают крестное знамение, потом приходят в храм, делаются истинными священниками (практически все они сейчас трудятся в Московской Патриархии). Но если есть вблизи храм, то люди практически все отравлены, им ничего не надо, они как опущенные в кипяток. На каждое евангельское слово они отвечают как один, ибо их войтовичи и юрасовы очень хорошо учат: «У нас есть свой батюшка, мы ходим на исповедь, бываем на литургии, идите отсюда со своей Библией, вы сектанты. Православные никогда ничего не говорят, они кроткие и смиренные». Мы даем им материал о крещении с речью патриарха Алексия Второго. Уже взяв материал в руки, смотря на восьмиконечный крест на первой странице, лезут в карман за деньгами: «Сколько стоит?» Распространитель – православная старушка Анна Кузьминична Ельникова кротко отвечает: «Ничего не надо, во славу Божию всё это даём». Люди испуганно вскидывают на нее глаза в электричке и возвращают уже взятое назад: «Возьмите это и не ходите, не обманывайте людей, что вы православные. Православные никогда ничего не дают даром, этим занимаются только сектанты. Наш батюшка сказал не разговаривать с сектантами, а гнать их в шею».

Только в городе Барнауле мы раздали бесплатно около 60000 экземпляров этого материала. Я вам свидетельствую 40 летним служением православного проповедника, что нет на земле никого опасней вас, служителей Московской Патриархии. Вы обольщаете людей благодатью освящающей и применяете ее к мертвецам, и в этом ваше преступление.

 

Не хочу я, мой друг, чтоб судьба нам с тобой

Всё дарила улыбки да розы,

Чтобы нас обходили всегда стороной

Роковые житейские грозы;

     Чтоб ни разу не сжалась тревогою грудь

     И за мир бы не стало обидно…

     Чем такую бесцветную жизнь помянуть?..

     Да и жизнью назвать ее стыдно.

                        Надсон (14 декабря 1862 – 19 января 1887)

 

1362. Вопрос 2:55. Что лично Вам ближе: позиция ограждения себя от мира каменными стенами или сопереживание проблемам, которые мучают людей? Ответ. Апостол Павел говорит: Рим.12:15 – «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Священник, хотя и кажется, что он внешне отгорожен от мира стенами, полностью участвует в жизни каждого человека. Представьте себе корабль. На палубе стоит человек, борт корабля отгораживает его от моря, где люди тонут. Если он имеет все необходимые средства для спасения, веревки, багры, он будет спасать людей и спасет многих, гораздо больше, нежели бы он просто прыгнул в море и стал там спасать, он вместе со всеми бы погиб. Чтобы спасать людей, надо знать как, и иметь необходимые средства для спасения. В монастырях этому и обучаются.

Это полный ответ на такой прекрасный вопрос! И так думает вся православная церковь на Руси тысячу лет. Когда случилось кораблекрушение, Апостол Павел никого уже не мог спасать, а спасался вместе со всеми сам. Деян.27:44 – «Прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю». Христос говорил проповедь, стоя в лодке Симона и с моря забрасывал сеть на сушу. Юрасов же придумывает своим академическим умом особые притчи, каких не говорит ни один святой отец. Все эти притчи надуманные, не отражающие действительности и направлены на то, чтобы оправдать свою лень и бездействие. В газете изобразили картинку времен перестройки: В.И.Ленин в заплатанных штанах, печально подперев голову рукою, сидит на «Капитале» Маркса и говорит: «А идея-то была правильная». Перефразируя эту картинку, можно сказать так: сидит советский батюшка на «Типиконе» и на книжках Юрасова, а перед ним «Святая», нищая, погибающая Россия, и надпись: «А идея-то была правильная».

Мне пришлось служить во флоте, а позже учиться в Высшем мореходном училище г. Риги, и море я видел немного. Отец Амвросий, пользуйтесь сравнениями только из той области которая Вам знакома (как червивые грибы, например). Церковь – это корабль, вход в который только через истинное трехпогружательное крещение, кормчий – Христос, паруса надувает Дух Святой. И с этого корабля тонущих в море уже никто не спасает. Это изображение Церкви в виде корабля имеет такой ограниченный характер: спасение было там, в порту, до посадки на корабль.

Ни в одном монастыре никогда за две тысячи лет не обучали тому, как идти в мир и благовествовать людям о Христе. Этим занимаются только у католиков. Когда Иоанна Златоуста влекли в ссылку, то встретившийся на пути монастырь получил указание послать своих миссионеров и к кельтам, снабдив тружеников всем необходимым. В монастырях учат внутреннему созерцанию, смирению, внутреннему деланию, и Вы это очень хорошо знаете. 1275 монастырей царской России каких миссионеров дали миру? Какое влияние имели на народ? А в это время большевики вели агитацию, сердца людей склонялись в их сторону, проповедь шла о земном рае, то есть о ГУЛаге. А монахи как приговоренные сидели за монастырскими стенами со своими «веревками и баграми». Распустите своих девчат, пусть они идут и благовествуют миру радостную весть о спасении во Христе. За каждую душу, заблокированную вами Вы дадите отчет перед Грозным Судиею.

 

Ни разу кинжала из ножен

Не вырвал в защиту твою

И был чересчур осторожен –

А это как трусость в бою.       

                                 Р. Гамзатов

 

1363. Вопрос 351. Можно ли осенять себя крестом, проходя мимо оскверненного, разрушенного частично или полностью храма? Ответ. Если в этом храме прежде была служба, а теперь пусть даже и проезжая дорога, Ангел-Хранитель Престола Господня здесь будет стоять до второго пришествия. Это потому, что на этом месте совершалась страшная всемирная Бескровная Жертва.

Ни одного слова в этом полном ответе нет по Писанию. Плотским своим умом отвечающий надмевается безмерно, вторгаясь в невидимое. Кол.2:18 – «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Слово «ангел» встречается в Библии 376 раз и ни разу не указано, что Ангел где-то на одном месте стоит не шевелясь, ограждая какие-то развалины. Постоянно повторяя одно и то же, человек имеет свойство верить в это. Нигде ни разу в Писании ни Христос, ни Апостолы не придавали такого значения местам своих собраний. Столь гипертрофированное отношение к ним, какая-то исключительная якобы важность появилась по очень простой причине. Иисус Христос посылает Своих учеников в мир закидывать сеть, благовествовать, проповедовать. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Господь задержал учеников от выполнения этого приказа всего лишь на десять дней, дабы облечь их силою. Не для того сойдет Дух Святой на землю, чтобы придать такую сверхкосмическую ценность священству, как проповедует Амвросий и другие его собратья, а чтобы эта сила Духа Святого сделала полновесной их проповедь. Лк.24:49 – «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». Деян.1:8 – «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Не для того, чтобы быть в стенах храма, и чтобы люди шли к тебе. Всё пошло на выворот. Вечеря Господня совершалась очень просто: преломил, подал, сказал. А всё остальное придет потом, чтобы оправдать свое стояние и ничегонеделание. И перешел страшный перекос в сторону богослужения. И священники посредством такого объяснения своей сверхблагодатности, как раздаятели таинств господствуют над народом. Если их сегодня поставить в условия равные с Апостолами и высадить в незнакомом месте, они же с голоду все перемрут через неделю. Им в первую очередь подавай храм и всё остальное, и пусть люди приходят, а они начнут править службу. А такой религии Бог не создавал.

 

О, если там, за тайной гроба, есть мир прекрасный и святой,

Где спит завистливая злоба, где вечно царствует покой.

Где ум не возмутят сомненья, где не изноет грудь в борьбе, –

Творец, услышь мои моленья и призови меня к Себе!

Мне душен этот мир разврата с его блестящей мишурой!

Здесь брат рыдающего брата готов убить своей рукой;

Здесь спят высокие порывы свободы, братства и любви,

Здесь ненасытный бог наживы свои воздвигнул алтари.

Душа полна иных стремлений, она любви и мира ждёт…

Борьба и тайный яд сомнений ее терзает и гнетёт.

Она напрасно молит света с немой и жгучею тоской,

Глухая полночь без рассвета царит всесильно над землей.

Твое высокое ученье не понял мир… Он осмеял

Святую заповедь прощенья, забыв Твой светлый идеал.

Он стал служить кумирам века, отвергнув свет

                                                             стал жить во мгле, –

И с той поры для человека уж нет святыни на земле.

В крови и мраке утопая, ничтожный сын толпы людской

На дверь утраченного рая глядит с насмешкой и хулой.

И тех, кого зовут стремленья, к святой духовной красоте, –

Клеймит печатью отверженья и распинает на кресте. 

                         С.Я. Надсон, 1879

 

1364. Вопрос 214-215. В апостольских правилах сказано, что крещение совершается полным погружением. Мою дочь окропляли, действительно ли это крещение? Ответ. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение совершается погружением в воду по примеру Господа нашего Иисуса Христа. Погружаясь в воду как во гроб, мы со Христом умираем. И после троекратного погружения вместе со Христом воскресаем подобно тому, как Он воскрес в третий день. Христос вошел в воды Иордана и погрузился в них. Потому и мы погружаемся в воды купели спасения… Окропление – это католический, униатский прием. В униатском храме бывает стоят сто человек, желающих креститься. Священник берет кисть и всех сразу кропит. На кого попадет вода, а на кого и нет. Может быть, там женщина в парике стоит, ей на парик несколько капель упадет, но она-то остается некрещеной! Есть благословение святейшего патриарха Алексия Второго совершать крещение только погружением. Для этого в храмах надо построить баптистерии. Выбирается маленькая площадка, вниз строятся три ступени, наливается вода в бассейн, и человек может свободно погрузиться с головой… Обычно тех людей, которые были крещены окроплением перекрещивают с формулировкой «аще не крещен»…Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение должен совершать епископ или священник… Крещение совершается только полным погружением, говорит святитель Игнатий Богоносец.

Когда кончился диктат коммунистов, которые свою мысль накладывали на всё и были цензорами, то журналисты-газетчики по прежнему продолжали писать статьи с оглядкой. И когда зарубежные их коллеги поинтересовались, почему они не писали так, как видели, и не делали своих выводов: «Вам что, цензор не позволяет?» А эти постсоветские ответили: «Мы теперь свободные, можем писать всё, мы тех цензоров даже не видим». «Ага, значит те, старые цензоры, залезли внутрь вас, и теперь ваша мысль всю ответственность берет на себя, заранее просчитываете все ходы, знаете, что не понравится заказчикам и отсекаете всё, что как вам кажется не пройдет».

У заключенных есть выражение «опущенный», то есть изнасилованный мужчина, изгой, пария, через это действие ставший недочеловеком, «унтерменшем». Русская нация 72 года насиловалась сатанистами-коммунистами. Перестройка, благодарение Богу, привела с собой гласность, а гласность и публикация «Архипелага ГУЛага» Солженицына на Западе помогли размыть устои тоталитарного режима, и официально коммунисты сошли со сцены, КПСС была запрещена как преступная организация. Тотальная ложь в партии потеряла свою привлекательность, потому что угождающие коммунистам перестали получать льготы. Их цитадель очень сильно покачнулась, и некоторые коммунисты даже стали раскаиваться в своих злодеяниях. Единственным оплотом тотальной лжи на территории Союза, ни в чем не изменившимся и ничему не научившимся, осталась только Московская Патриархия. Они всё еще боятся возврата коммунистов к власти и заигрывают с ними.

Почему бы Вам, маститый архимандрит, не довести свою речь перед прихожанами до конца? Нигде ни слова, ни разу Вы не вымолвили против алкогольной и табачной торговли в патриархии, или Вы не знаете, что митрополита Кирилла кличут «митрополит Курил»? Нефтяной бизнес, беспошлинные окорочка и прочее эльдорадо внутри церкви, почему не обличаете? Патриарх Никон говорил: «Я окоростовал за мое небрежение, и вы окоростовали вместе со мной». Есть поговорка: сказавший «а», говори и «б». Лауреат Нобелевской премии Аурел фон Юхен говорил, что коммунисты при помощи справедливых на первый взгляд идей умеют ловко прикрывать свои сатанинские намерения. Жан Поль Марат высказался еще прозрачнее: «Вы мастер обмеривать рот, давая обещания народу, и после этого всовывать им в ром пустую соску».

Послушайте, отец Амвросий, всё, что выше сказано, очень касается и Вас. Говоря о правильности крещения, Вы обрушиваетесь на католиков, что их кропление не действительно, и это действительно так, но Вы прекрасно знаете, что в России из ста, считающихся крещеными, едва ли один крещен полным погружением. А если говорить о полной катехизации, то едва ли один из тысячи. Почему же Вы дальше не договариваете, что проведение мокрой ладошкой по волосам и, быть может, по парику-шиньону, ничем не отличается от кропления?

Но дальше продолжить свою мысль Вы не решаетесь, как воды в рот набрали. У Вас во рту воды будет больше, чем Вы тратите на крещаемого. Внутри Вас этот мохнатый цензор, и он замазал Ваши глаза страхом, и Вы боитесь потерять свое грешное утробное местечко. Подражайте пророку Иеремии, Иоанну Златоусту, митрополиту Филиппу.

Перестаньте делать всё с десятикратной оглядкой. Перестаньте заискивающе заглядывать в глаза вышестоящим Амвросиям, Алексиям Ридигерам-Дроздовым. У Вас на всё заготовлен ответ: «Иди в церковь и кайся». И хотя бы человек выполнил всё, как Вы советуете, но результат будет не тот, какой Вы обещали. Вы беспроигрышно прячете концы в воду, и тут же отвечаете: «Плохо каялся». Вы играете народом Божиим, манипулируете им, и трясете какой-то «благодатью Божией», которой никогда быть может не имели, а всё делает за Вас связавший вас Ангел. Узнайте, крещен ли патриарх троекратным погружением. Если этого не было, то вопрос только один, успеют ли они сделать это до вечера, пока Господь их не убил?

 Ветхий Завет во всём был прообразом новозаветных действий, событий, таинств. У меня не достанет времени, чтобы привести все места Священного Писания, которые обличают Вас за обман и трусость Вашу. Как говорил Краснов-Левитин, церковный историк, отсидевший шесть сроков в советских лагерях: «Страна больна корыстью и трусостью, трусостью и корыстью, а родная мне православная церковь больна этой болезнью трижды». Перечитав Ваши книги, под многими Вашими ответами вижу слова Христа: Мф.22:29 – «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Хотя бы триста раз прочитайте это место Писания и заметьте связь между силой Божией и Писанием. Но Вы ни разу даже не приводите это место из Библии. Стряхните с себя это наваждение и страх, и скажите прямо, что Русь не крещеная, попы заблудили народ, и водят их вокруг «благодати», как еврейский народ, погибавший в пустыне. Если нет полного погружения, значит нет погребения, значит не умер ветхий человек, и в этом виноваты Вы. Не Вы ли рассказывали, как крестили своего племянника, разговаривая с ним, когда во рту у него была папироса. Узнав от Вас, что для крещения требуется не менее 20 минут, он делает несколько глубоких затяжек, отстреливает в сторону окурок и, махнув рукой, мужественно, быстро проговаривает: «Давай!..» У крещаемого между папиросами всегда было не более 15 минут, а тут 5 минут просрочка, а демон внутри его требует дыма. Где он теперь, и сколько таких людей Вы перепортили, «изнасиловали». Вы знаете столько рассказов и совсем не знаете содержания Библии, а библейские образы – это основа основ.

По милости Божией, составляя симфонию на жития святых, мне пришлось все 12 томов перечитать ровно на 10 раз. А составляя каталоги-симфонии на творения Иоанна Златоуста на плёнки трёх размеров – все 12 томов от корки до корки мне пришлось пройти ровно шесть раз. Как Вам кажется, не слишком ли это? Меня более всего удивляло то, почему Ангелы, беседуя с падшими духами цитируют только Библию («как китайские хунвейбины цитатник Мао» – такими словами упрекают меня патриархийные пастыри за знание Библии). Почему Христос, беседуя с главою падших духов, цитирует Библию? Почему в Новом Завете более трёхсот ссылок на Ветхий Завет? Прочтите не в ущерб себе Евангелие от Матфея, послание к Римлянам и Евреям, и вы убедитесь в этом. Почему Вы не подражаете Духу Святому, написавшему эти книги? 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Почему Вы не приводите людей к этому источнику мудрости – к Библии? Новозаветное крещение было прообразовано обрезанием. Кол.2:11 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». Как делалось обрезание? Нож только прислонялся или что-то всё-таки отрезал? И отрезал точно столько, сколько было положено по закону. И было только два состояния: или обрезан, или не обрезан, о другом Библия не упоминает. Это легко можно было проверить любому. Сколько сатана напридумывал через своих священников-богоотступников и еретиков промежуточных состояний: кропление, проведение мокрой ладошкой по голове – «обливание». 1Кор.10:6,11 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков».

Вы призываете людей к мужественным поступкам, и это хорошо. Вы сказали, что крещение должно быть полным погружением, это очень хорошо. Так скажите свое обличительное слово в своих книгах против нарушения этого «хорошо». Скажите, что все моченые должны быть крещены, что они совершенно некрещеные, как и окропленные. А вот тут-то Вы и ослабели, потому что Вас Ваши же собратья вытряхнут из ряски и из храма, и подыщут подходящие статьи в канонах.

 

Опасаться не нужно зим холодных и вьюжных,

Солнца летнего ярости, подступающей старости.

Бойся ханжеской речи, да с предательством встречи,

Да братанья с тоскою, да желанья покоя.   

                                                             Е. Стюарт

 

1365. Вопрос 201,203. Влияет ли кремирование тела на участь души в загробном мире? Полезна ли неверующему человеку перед смертью тяжкая болезнь? Ответ. Кремирование – это языческий ритуал, для человека нецерковного провозвещает вечный адский огонь… В Киеве привезли покойника к храму и священнику говорят: «Батюшка, он никогда в церковь не ходил, Богу не молился, никогда не каялся и просил в церкви не отпевать и по-православному чину не хоронить. Он верил только в Ленина и просил на кладбище на памятник поставить звезду, а мы все же хотели бы его отпеть. Как нам быть?» Батюшка улыбнулся и сказал: «Здесь недалеко памятник Ленину, поскольку он любил его, обнесите гроб три раза вокруг памятника и трижды стукните об памятник, это и будет ему «отпевание», по его вере, а мы отпеваем только православных»… Какая награда коммунистам, они храмы уничтожали, монастыри, шли против Бога. Вроде бы многим странам помогали, но цель была одна – утвердить свою идеологию по всем странам. Страны перешли к другой власти. Их народы возненавидели прежнюю власть за ее безбожную пропаганду, потому что она несла смерть людям. А теперь плоды безбожия мы пожинаем, и плоды горькие. Даже природа их вынести не может: всё чаще смерчи, землетрясения, катастрофы.

О коммунистах всё ясно и понятно, но то что верующие такого человека несут в храм, этого автор книги будто и не видит, что это означает, а в этом то вся и суть, как пишет Солженицын: с голоду едят этих тритонов, вмороженных в лед как голодные зэки. Благодаря тому, что нет проповеди Евангелия, нет веры Евангельской, люди ничего не знают о том, что за их грехи на Голгофском кресте Иисус Христос, Сын Божий пролил Свою пречистую кровь, и что Он не просто Спаситель мира, как знают православные, но именно твой, лично твой, лично за тебя умерший, лично за тебя проливший Свою пречистую кровь, для омытия твоих грехов. Лично твое место Он занял на кресте, за все твои грехи. Ни разу нигде о. Амвросий об этом не говорит, да и не знает, судя по всему. У него спасение как у истового старовера в исповеди и в причастии. Это чисто по сектантски – вырвать отдельные стихи и выстрелить в нужном направлении.

Этого безбожника-ленинца, судя по вопросам, принесли люди верующие, по любви к умершему, к церкви и к батюшке, здесь всё сходится с концепцией спасения по-юрасовски. Редко бы какой батюшка не взялся бы отпевать, значит среди невозрожденных Амвросий не худший – хотя бы одному отказал. Иоанн Златоуст постоянно убеждает своих слушателей усваивать жертву Христа как лично твоего Спасителя и зовет не к причастию, а ко Христу. Все православные храмы сегодня уподобились публичным моргам, в который приносят всех. Все цыгане, рэкетиры, правители – все православные. Создана совершенно новая религия, которая ни к чему не обязывает человека (теоретически, кроме нравственной жизни), и конечно, ни в какой рай не вводит. Мы пытались узнавать от получивших за деньги крещение в барнаульских храмах, в новосибирских, тобольских и других – для чего они крестились, и что получили, и что произошло. Ни один из 50 «крещенных» ответить не смог. Ни один! И о чем бы Вы не говорили, о.Амвросий, какой вопрос бы Вам не задавали, в Ваших ответах всегда тянет мертвечиной, а не воскресением из мертвых. Вы ни одного человека не направляете прямо ко Христу, а гоните к храму, к себе. Разве один человек мог бы так придумать сам, скрыть Христа и Евангелие? Столетия и тысячелетие в этом направлении гнали. А теперь говорить об этом попробуй! Тут тебе и анафема и крамола приписана будет.

 

Опять дорога, мы всегда в пути.

Я знаю, сколько прошагал и сколько прожил.

А сколько предстоит еще пройти.

Не знаешь ты, и я не знаю тоже.

     Опять дорога, вечно мы в пути.

     Я вижу цель. Она всего дороже.

     А суждено ли до нее дойти

     Не знаешь ты, и я не знаю тоже.       

                                                    Р. Гамзатов

 

1366. Вопрос 321,333. Под крестом на куполе храма видели полумесяц. Что он означает? Ответ. Мы с вами в храме не одни – здесь же и Матерь Божия, и святые, и Ангелы, и души тех православных, которые когда-то молились в нем и ушли ко Господу. Наши тела, перемещаясь, могут пронизывать их, и наоборот, но мы их не видим и не чувствуем… Кресты на куполах храма называются ажурными, это древняя форма креста; такие кресты есть и в Троице-Сергиевой Лавре и на многих других православных храмах. Мир в котором мы живем – житейское море, а крест – это якорь спасения. Полумесяц же изображается иначе.

Откуда известно, что души умерших находятся с нами? На это нет даже и намека, и всё это есть архимандритские выдумки от незнания Священного Писания. И если спросить говорящих такое, они в ответ могут сказать: да мало ли что по пьянке спросонок человек скажет; а ничем другим объяснить это нельзя, как презрением к слову Божию. Еккл.12:7 – «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал Его». Фил.1:23 – «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Божья Матерь, Ангелы и святые не могут пребывать одновременно в разных местах, а только в определенном, конкретном месте. Во всех видениях, какие были показаны святым, души праведных находятся в раю, но не среди нас в храме. Лк.23:43 – «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Евр.12:22-23 – «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели».

Относительно полумесяца под основанием креста есть только два толкования. Одно то, что христианская вера отрицает мусульманскую, ставит ни во что, как заблуждение и попирает ее, по слову Кирилла и Мефодия, и другое то, что сия временная жизнь прискорбна, тяжка, и мы ее проводим как бы в ночи, а воскресший Христос – наш истинный Свет, воссиявший на вершине Голгофского креста, попирает безбожное заблуждение. 1Фесс.5:5 – «Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы». Откр.19:14 – «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый». Откр.15:2 – «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». Откр.5:9 – «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени».

Все эти и другие места святой Библии неопровержимо доказывают, что души умерших, достигших совершенства находятся на небе, а не здесь на земле, как суесловит Юрасов. В защиту своего суесловия он не может привести ни одного места из Священного Писания.

 

Пасть бойцом на поле битвы – лишь избранникам дано,

Им – народные молитвы, им бессмертье суждено.

Пасть геройски под ударом, пасть с оружием в руках,

Знать, что отдал жизнь не даром, и не знать, что значит страх;

Отдаваться всей душою упоению борьбы,

Не склоняясь пред судьбою, как трусливые рабы;

Всех примером увлекая, жить и биться до конца –

Как завидна смерть такая, смерть героя и борца!

Но бывает смерть иная; это – жизнь среди болот,

Это – тина роковая и покой стоячих вод;

Где пигмеи так велики, где сплотилась их семья,

Где, увы! Лягушек крики заглушают соловья;

Где вокруг царит всецело непробудный тяжкий сон,

Где живет одно лишь тело, дух же – смерти обречен.

                                 Ольга Николаевна Чумина (1859 – 1909)

 

1367. Вопрос2:71. Может ли отсутствовать благодать Божия в сектантах именно от того, что у них нет общения с Матерью Божией, со святыми, которых они отрицают? Ответ. …Помню в академии проф. А.И. Осипов проводил такое сравнение. Представьте себе роскошный царский зал, накрыты столы. Обильные яства. Приглашают всех поесть бесплатно! Кто-то заходит, ест, радуется. «Да спаси Господи» поварам говорит. А какая-то горстка людей у ворот остановилась, в зал не заходят. Их зовут: «Заходите!» А они как не слышат. Вдруг увидели во дворе мусорные ящики: выброшены косточки с обрезками мяса, кусочки хлеба, картофельные очистки, скелеты от селедки. Собрались вместе и говорят: «О, какая радость! Сколько тут всего! Живем, братва, всё есть!» К ним снова выходят, предлагают: «Да нет же, идите к нам, здесь чистая еда, фрукты! Вся благая!» А они: «Да мы не хотим туда, нам и здесь хорошо!» Пошли по улицам, набрали еще человек пятьдесят, позвали к ящикам. Все сидят, что-то в мусоре ищут, роются, едят. Конечно, нельзя сказать, что там ничего нет! Какие-то крохи есть, вот и питаются они этими крохами. Так ведь это не означает, что они едят полноценную пищу. Есть какая-то малая радость в душах, но надо войти в двери церкви, вернуться под родительский кров православных храмов. Надо собраться с духом, признать свое заблуждение, покаяться в нем и быть настоящим православным христианином.

Это полный ответ, без купюр. Я переписывался с профессором Осиповым и посылал ему свои материалы, он нашел их весьма интересными и полезными. А эта сказка для тех, кто слушает Вас, Юрасов, и ничего не соображает в Священном Писании. Вам лишь бы властвовать над людьми через частую исповедь, которая людей нимало не делает лучшими, если в душе нет Евангелия и Христа. А это – у подавляющего большинства ваших прихожан и слушателей. Вам страшно выгодно держать людей в таком заблуждении. Вы поставили себя на место Христа, и это особенно ясно видно из этой сказки Осипова. Христос призывает на брачный пир к Себе, а не к вам. Вот в этом-то вся суть.

Вы совершенно сбились с толку и путаете людей своими сказочками и прибаутками. Христос – Хозяин этого пира, и кормит Он чистым Евангельским учением, которого у вас никогда не было. В этой притче есть много того, что Осипов взял с натуры. Какими осетрами угощаются «святые отцы» – «Чаепитие в Мытищах», «Крестный ход» Репина. Как говорит Белинский: про кого у нас анекдот в России? Про попа да про попову дочку. Кто еще более оглупел от трусости и корысти? Прочтите Пушкина «Сказку о попе и работнике его Балде»: «поп прячется, за попадьей корячится».

Сколько выбрасывается недоеденного с архиерейских трапез! Машинами вывозят пустые бутылки с епархии г. Новосибирска, спившиеся попы, падающие на колени, просящие опохмелиться во дворах прихожан! Если это перевести на духовное, согласно Осипова, то у мусорных ящиков стоит ваша паства, над которой вы измываетесь такими ответами, и вы сами питаетесь не с царского стола, а с того, что было испечёно, написано в Византии к 988 году от Рождества Христова. Сегодня эта «ферапонтовщина» (по-Достоевскому) монолитно вписывается в разлагающийся полутруп России и не имеет никакого влияния на народ. Действительно в этой сказке только то, что Вы зовете сектантов, как истовые старообрядцы: «Переходите к нам!» Вы зовете к тому, о чем нет ни слова в Библии, а значит за то не будет спроса ни с одного сектанта – ни за Божию Матерь, ни за святых, – лишь бы они их не хулили.

У сектантов у каждого Библия – чистая духовная пища, какой православные и не нюхали. Вся беда их в том, что их повара из Божьих продуктов варят им мерзкое варево как Дафан, Авирон и Корей. Сектантам нужно к Библии добавить толкование святых отцов, чтобы у них было истинно рукоположенное священство и таинства. Все проблемы, о которых Вы пишете в книгах – семейные, по работе, аборты, предохранение, пьянство, наркотики – у них отсутствуют, потому что у них есть Библия. И в нравственном отношении их паства не идет ни в какое сравнение с вашей, и всё это только потому, что у них есть благодать призывающая и благодать обращающая, а беда в том, что нет благодати освящающей. А у православных беда в том, что они рвутся к недостижимой благодати освящающей, минуя благодать призывающую и благодать обращающую.

 

По старому обычаю не только те родные,

Кто нас родил и вынянчил, помог шагнуть впервые, –

А все, кто в хвори выходил, и в горе руку подал

Не из тщеславья прихоти блеснуть перед народом.

     Пускай, мол, наши милости увидит вся округа,

     Приобретем болтливостью врага мы, а не друга.

     Кто из воды нас вытащит – считаем побратимом,

     И ту, что душу вылечит, зовем сестрой любимой.

Веду я речи вот о чем: живи не для утробы,

А то умрешь без родичей, и никого за гробом…

 

Любить, – это требовать, чтобы лучше любимая стала.

Любить – это веровать во что бы ни стало;

Любовь не подслащивай словами как патокой,

Любовь настоящая не любит поддакивать…

     А если за счастьице держаться опасливо,

     Котятами ластиться, друг друга умасливать:

     Всё «умник», да «умница», всё ладно, всё мило…

     Глядите получится не счастье, а мыло.

                                      А. Марков, предс. Союза писателей СССР

                                      «Огонек» №40, 1966

 

1368. Вопрос2:32. (О еретиках). Ответ. Святитель Феофан Затворник говорит, что благодать от Бога одна, но действие ее троякое. Есть благодать призывающая, есть обращающая, есть освящающая. Конечно, Божья благодать всех призывает обратиться к вере. Христиане составляющие разные конфессии (а этих конфессий около 22 тысяч), откликнулись только на призыв Божьей благодати, но дальше не пошли. Как пишет диакон А. Кураев, они подошли к порогу храма, заглянули в него, увидели, как там прекрасно, умилились и пошли всем рассказывать, проповедовать свою радость, но все таинства, полнота веры Христовой, остались для них неведомой.

Редкие слова и очень нужные, и требуют серьезного осмысления для православных в первую очередь. Благодать призывающая… Через что она призывает сектантов? Конечно же не через акафисты, не через православные богослужения, а через святую Библию, которую они не выпускают из рук. Заглянули, конечно, они не в православный храм, и не дай Бог им заглянуть к нам, такое они тут увидят! Сплошь и рядом не Евангельское, а надуманное, и в первую очередь торговлю.

Они заглянули через святое Слово Божие на обетования Божии; а так как у них нет законно рукоположенного священства, то нет и таинств, они остановились на первой ступени. Мы же, православные, мыслим о себе, что дошли до благодати освящающей. Но не было впереди ни призывающей, ни обращающей, потому что не было у нас слова Божия, которое пастыри так умно сумели спрятать от народа.

Максим Исповедник говорил нападавшим на него еретикам: «Как вы можете признавать седьмой собор, если попираете предыдущие шесть и не признаете их?» Всюду и везде стоит стон от батюшек, которые видят, что у них за паства, кого они допускают до причастия.

Как пишет о. Амвросий в 64 ответе, его исповедница имела 100 мужей и 80 абортов. Конечно, не все такие чемпионы, но народ весь ничего не знает о спасении как должно; и вот на это надо направить все силы, чтобы звучала чистая проповедь, чтобы люди каялись, по-истине, принимая Христа в свое сердце, как своего Спасителя, после длительной катехизации не менее трех лет, и тогда только будет действовать на нас благодать обращающая и достигнем благодати освящающей. Сегодняшнее же тысячекратное повторение слова «благодать» у Амвросия ровным счетом ничего не даст для мертвой массы. Священники православной церкви вообразили, что им дана вся мировая благодать освящающая, и она вся в их храмах, в их алтарях. И поэтому нет никакой нужды заботиться о проповеди и об обращении. В таком перевернутом виде представленное Евангелие перестает быть тем, чем оно должно быть: обращающим и оживотворяющим.

 

Говорим, что чуток охромели дорогой.

Неподсудная малость? Отнюдь.

Как легко оттолкнуть Всемогущего Бога!

Как непросто обратно прильнуть!

     Теплохладная хворь пострашнее проказы –

     Гасит искры на самом лету.

     Открывая Стучащему в двери не сразу,

     Запускаем потом пустоту.

И глухи и слепы. Нам светелка – темница.

И не прост этот мир голубой.

Не встречая Его Материнской Десницы –

Нам не встретиться даже с собой.

     Круговерть под луной! Пожалеем скитальцев.

     И самим не попасть бы в беду.

     Жить на стылой земле без тепла Жизнодавца

     Означает – застыть на ходу.    

                                 Иеромонах Роман, 1999

 

1369. Вопрос 212. Обязательно ли читать Псалтирь над усопшим у его изголовья?.. Ответ. …Принято читать Псалтирь у изголовья усопшего… Святые отцы говорят, что когда мы читаем Псалтирь над усопшим в течение сорока дней, то грехи слетают с усопшей души, как осенние листья с дерева.

Не знаю дойдут ли мои ответы до его высокопреподобия Юрасова, примет ли он их к рассмотрению, коснутся ли они его души, как он отреагирует на них, покажет ли то смирение, о котором так много толкует перед Словом Божиим, принесет ли покаяние за то, что скрыл от людей благодать призывающую и благодать обращающую и всё узурпировал в благодать освящающую, или будет надеяться на эти «осенние листья»? Чем дальше читаю эти вопросы и ответы, тем более теряю надежду, что слова мои достигнут архимандрита. Слишком многим посеял он в души это языческое неоправославие. Слишком многих напутствовал от собственного ума, которые уже улетели как листья осенние с этой земли.

 

Покрытый ранами, поверженный во прах     Лк.10:33

Лежал я при пути в томленьи и в слезах

И думал про себя в тоске невыразимой:

«О, где моя родня? Где близкий, где любимый?»

     И много мимо шло, но что ж, никто из них

     Не думал облегчить тяжелых ран моих;

     Иной бы и желал, но вдаль его манила

     Житейской суеты губительная сила.

Иных пугал вид ран и мой тяжелый стон,

Уж мной овладевал холодной смерти сон,

Уж на устах моих стенанья замирали,

В тускнеющих глазах уж слезы застывали…

     Но вот пришел Один, склонился надо мной

     И слезы мне отер спасительной рукой.

     Он был неведом мне, но полн святой любовью,

     Текущею из ран не погнушался кровью.

Он взял меня с Собой и помогал мне Сам;

И лил на раны мне целительный бальзам.

И голос мне сказал в душе неотразимый:

«Вот Кто родня тебе, Кто близкий, Кто родимый».

                                          Ю. Жадовская

 

1370. Вопрос 208. Как научиться бросить курить? Ответ. …Когда человек курит, его душа уже попадает в плен к демоническим силам. Знаете, когда был всемирный потоп, незадолго до него люди при себе носили кувшинчики с водой: друг друга угощали этой водой. Они даже сами не знали о том, что погибнут от воды. А сегодня все носят в кармане спички и зажигалки – огонь. Первый мир был уничтожен за беззаконие водой, а этот готовится к сожжению огнем, потому-то и курят многие, и мы будем сожжены, превращены в пепел.

Батюшка, я Вас очень прошу, подайте заявку в соответствующие органы, и всё, что Вы здесь написали, вполне тянет на докторскую по археологии. Откуда Вы взяли про эти кувшинчики? Всё, что известно о допотопном времени, вместилось в книгу Бытия до 11 главы. Всё!!! Ни строчки, ни в раскопках, ни в цивилизациях других наций – нигде ни звука; какой дух вам нашептал эти данные? И как Вы не боитесь выпускать из себя такие слова и притом в десяти тысячах экземплярах распространять в красиво оформленных книжках?! Если бы сейчас «пристегнуть» Вас за заведомо ложные измышления, то Вы никогда бы не вышли из долговой ямы, хотя бы и отдали всё до последнего кодранта, до последнего «кувшинчика» из своего гаража. А теперь послушайте, я Вам разъясню откуда Вы это берете. Мрк.4:22 – «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу». Вы, архимандрит, открыто занимаетесь не только плагиатом, но и беспросветным фантазерством и мифотворчеством, обещая восстановление России и прочие благоглупости. Какой позор ждет Вас в недалеком будущем! Иез.13:14-18 – «И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь. И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих ее грязью, и скажу вам: нет стены, и нет обмазывавших ее, пророков Израилевых, которые пророчествовали Иерусалиму и возвещали ему видения мира, тогда как нет мира, говорит Господь Бог. Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество, и скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?»

Книга Библия для Вас совсем ненужная и чужая, и Вы к ней не обращаетесь, как советует нам Апостол Петр. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». И Вы делаете весьма нехорошо, что не обращаетесь к нему. Вы совершенно слепой, и такие же Ваши прихожане, потому что не читаете Библию и не сверяете свои слова с нею. Мф.15:14 – «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

Вы от кого-то это услышали? Вряд ли из Библии, что Бог сожжет огнем эту землю. Вам нужно что-то сказать против табака, ибо Вы молодец и не курите, и увязываете это с зажигалкой, с огнем и переносите эти события на потоп, потому что эту связь указал Господь. Мф.24:37 – «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого». Сегодняшнее приветствие «дай закурить», то есть дай огонька, здорово было бы подкрепить таким же угощением тогдашних людей, живших до потопа (1656 лет от Адама). И вот появляются ваши «кувшинчики». Выбросьте их за борт и не сочиняйте подобные гипотезы. Лк.17:26 – «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого». 2Фесс.1:8 – «В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа». 2Пет.3:10-12 – «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?»

Отец Амвросий, сбросьте с себя личину всезнающего. Когда Иоанну Златоусту задавали подобные вопросы, он смело отвечал: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем». Заучите это наизусть, и этот плакатик приклейте в своей келье и читайте каждый день. Вы как Герберт Уэллс и Беляев накручиваете то, чего не видели даже во сне. Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Был такой страшно любопытный пророк, который буквально засыпал вопросами Ангела, а Ангел неоднократно осаживал его. 3Ездр.4:2 – «И сказал: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Всевышнего». 3Ездр.4:34 – «Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь». 3Ездр.5:33 – «Говори, сказал я, господин мой. И он сказал мне: ты слишком далеко зашел пытливостью ума твоего об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его?» Утиши прыть своего обмирщенного ума. Когда ребенка отсаживают от груди, то мать иногда смазывает сосцы чем-то горьким. Это же делает с нами Господь, если мы не согласимся не любопытничать. Втор.29:29 – «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». Пс.130:1-3 – «Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек».

Не надмевайтесь в своих ответах; вы обольщены и находитесь в страшной прелести, о которой так много говорите, чтобы отвести от себя подозрение, ибо именно Вы и находитесь в ней, как никто, быть может, в России. Не приучив людей к Библии, то есть сидеть у ног Христа, как сидела Мария, Вы свои ответы ни с чем не сверяете, фантазируете, посадили людей в лужу у своих ног. Поднимите планку требований к себе и своим словам и не празднословьте. Бог Вас строго предупреждает сегодня: Мф.12:36 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда».

 

…Пророков нет… Мельчая,

Не в силах их создать ничтожная среда,

Есть только хищников недремлющая стая,

Да пошлость жалкая, да мелкая вражда.

     А кто и держит стяг высоких убеждений,

     Тот так устал от дум, гонения и мук,

     Что не узнаешь ты, кто говорит в нем – гений

     Или озлобленный, мучительный недуг.   

                                                    1885, Надсон

 

1371. Вопрос 307. Какова епитимия для женщины, делавшей аборты? Ответ. …Бывает, что епитимию дают на десять лет, а человек так раскаивается во грехе, что срок может быть сокращен до двух лет… Если женщина впервые в храм пришла, никогда до этого на исповеди не была, то если ей скажешь: «вот, на десять лет отлучаешься от причастия», так она как не ходила до этого в церковь, так и не будет ходить. А где искупление греха? Она и так давно себя от церкви, от Причастия отлучила.

Ну и поп, до чего же грамотный и смелый! Сам в единоличном порядке отменяет и Священное Писание, и меняет каноны вселенских соборов, и решает можно ли ее наказывать за убийство, или за давностью срока всё можно списать. Советский поп, слушай, что говорит Дух Святой на ваши, на твои обольщения «благодатью» и на все ваши «воцерковления». «…Кающийся да проведёт девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих, сподобляясь только слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн. Явно же есть, что и за таковым то же наблюдение иметь будет домостроительствующий в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии, так что, вместо девяти, на каждую степень покаяния положатся или восемь, или семь, или шесть, или только пять лет, если великостью покаяния упреждает он время, и ревностью в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное время менее деятельно очищают себя от скверн. Невольное же убийство признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным сотворить, что если кто, хотя невольно, будет осквернён убийством, такого, как уже сделавшегося нечистым через нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати. Какое же время назначено для очищения просто блуда, такое же заблагорассуждено положить и для невольных убийц, притом с рассмотрением и здесь расположения кающегося. Таким образом, если будет истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да ведётся кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн. Если же кто, не исполнив времени покаяния, определённого правилами, отходит от жизни: то человеколюбие отцов повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если причастившись Святых Тайн, снова возвратится к жизни: да ожидает исполнения означенного времени, находясь на той степени, на которой был прежде данного ему, по нужде, приобщения» Григ. Нисск. 4-5, VI Всел. 102, I Всел. 12.

Святой Киевский митрополит Иона говорит: «Святые отцы не показали пощады нарушителям канонов и от нас пощады не будет». Что же вы искусственно понижаете планку? Если она не ходила, значит она давным-давно уже вне церкви; а если она была крещена, то все эти «амуры» ее были сделаны в стадии христианки. А вам, попам никто не давал права давать грешникам «амнистии» по своему усмотрению. Это вы только теоретизируете, в действительности никаких двух лет не бывает. Такая «ночная бабочка» мигом перелетит к другому духовнику и через две минуты он ее причастит. Иер.8:8 – «Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь».

Вы обещаете человеку мир с Богом, прикрываясь своей «добротой». Тогда получается, что все святые соборы и все святые отцы были не добры, а жестоки. Сегодня люди приходят в церковь с Великим Блудом, и не иеромонахам или архимандритам их исповедовать. Ваша исповедь таких людей – покруче любого порнофильма. Сколько иеромонахов покинули церковь и женились, а оставшиеся манипулируют свадебными законами. Сир.30:20-21 – «Так преследуемый от Господа, смотря глазами и стеная, подобен евнуху, который обнимает девицу и вздыхает».

Вы ничему не научились из прошедших лет? За отступление от Священного Писания, от канонов Россия, и русская церковь, и попы были опрокинуты, и голова их свесилась над краем пропасти, как говорит Иоанн Златоуст.

 

Противно мне их жалкое молчанье…

Надев терновые венцы,

Безропотно несут свои страданья

Во все века, во все концы!

     Сложив свои изношенные крылья,

     Зовут к терпенью и любви.

     Когда кругом бесправье и бессилье,

     И тонет целый мир в крови.

Вериги им, что латы для героя…

Гордясь рубцами от бичей,

Всё отдадут врагу они без боя,

Не обнажив своих мечей.

     Нет! Для меня сраженный разбитый,

     Но не сдающийся боец,

     Понятнее породы знаменитой –

     Благонамеренных овец.

Василий Иванович Немирович-Данченко (1844 – 1927)

 

1372. Вопрос 2:82. Как относиться к тому, что иерархи нашей церкви участвуют в экуменическом движении? Ответ. Главное – жить так, как заповедал преподобный Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». То что иерархи церкви участвуют в этом движении, пусть не смущает нас, мы за них не отвечаем! Возможно, они там, среди инославных, спасают людей, обращают к вере, а если у кого-то иные цели, «Бог поругаем не бывает», а нам надо помнить, чисто ли мы сами живем? Мирны мы – и вокруг нас люди спасаются, а не мирны – многих людей своим примером соблазним. Церковь Христова непобедима, и какие бы силы не восставали, им никогда не одолеть ее. Основатель церкви сам Бог, а тварь не может победить Творца! Церковь невозможно уничтожить, хотя вот уже две тысячи лет она в гонениях.

Это полный ответ без купюр. Совершенно не коснулся поп вопроса, а прелукавнейше водит вокруг да около. Почему было не объяснить хотя бы кратко, что «Всемирный Совет церквей» – это церковь антихриста, а экуменизм есть всеересь, то есть вместилище всех ересей, какие только были за две тысячи лет. И в этом сатанинском котле масонов варятся добровольно, молятся с сатанистами ваши архиереи, а вам и нужды нет? Иоанн Златоуст говорит, что если ты увидишь, что в воскресный день человек верующий уезжает на поле, стащи его с телеги и устрой драку, спасая его душу, чтобы привлечь его к Богу. Мы не можем этого выполнить, однако эти слова были сказаны святителем. Вы, о.Амвросий, относитесь к архиереям как к ЦК КПСС, что они вне критики, как находящиеся на Олимпе полубоги. Разве они не братья ваши? Иез.3:18-19 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих».

Согласно всех канонов церкви, только за моление с еретиками все эти архиереи должны быть немедленно запрещены, как заразные, как прокаженные. Или нужно приводить эти каноны снова, Вы их не знаете? С этими архиереями согласно канонов вселенских соборов никто не имеет права участвовать в молениях, как с уже отлученными. И они из Антониев давно превратились, быть может, в прежних Ванек, а Амвросии в Шуриков. Меня всегда удивляет то, что есть натуры с сильным характером, смелые, они восстают против зла в своих прихожанах, но очень редко что-либо обличительное, пророческое говорят против царя и его окружения, и практически никогда против церковного руководства, то есть снова идет сужение своего служения. Если благодать, то только ее третья часть, если мера муки, то только третья, если обличаю, то только того, от кого не потерплю урона. Хотя бы раз заново перечтите Библию, и хотя бы перед самими собою дайте отчет в том, каким духом вы движитесь. У католиков есть прекрасный обычай, чтобы каждый год каждый священник проводил в уединении две недели в монастыре, проверяя самого себя. Вам это не грозит? Вам нужно всё время быть на сцене? Пророки громили всё, что было против Иеговы, против Его святых законов. В Символе веры мы читаем «И в Духа Святаго… глаголавшего в пророках». Почему же в православных пастырях нет этого Духа, как в Иоанне Златоусте, митрополите Филиппе, пророке Иеремии и других пророках? За сорок лет участия в экуменическом движении сколько средств истрачено на эти поездки и обеды! Какие силы уходят туда, в то время как Россия погибает от засилия сектантов и еретиков, Вы это не знаете, архимандрит? В Вас нет страха Божия, Юрасов, Вы лукаво подыгрываете утопающим в беззакониях архиереям, Вы заглушаете в себе и в них голос Божий, совесть. Вспомните наши поездки с Вами в окрестные села Барнаула. Прослушав одну из моих встреч с сектантами, Вы чуть не задушили меня в своих объятиях и повторяли многократно: «Это всё нужно немедленно издавать. Каждое Ваше слово можно пощупать руками. А тот предмет «сектоведение», который нам преподают в семинарии и академии – это сплошная схоластика». Или Вы забыли об этом? Посмотрите на нашу общую с Вами фотографию и вспомните. Когда я беседовал с архимандритом Адрианом в Лавре, то он, радостный благословлял меня, и тоже повторял не раз, зная о моей противосектантской деятельности и о том, сколько людей из сектантов пришло в моем доме к православию. «Если через кого-то двенадцать баптистов обратится в православие, этого человека можно сегодня назвать апостолом ХХ века». А теперь назовите мне хотя бы одного сектанта, которого обратили участники экуменизма за 40 лет, за огромные миллионы истраченных на это средств. И Вы говорите, что мы за это не отвечаем, а только они за самих себя? Так как же вы можете требовать от своих прихожан неучастия в экуменизме на бытовом уровне, т.е. участия в мирских обыденных грехах. Что, архиерейский грех вкуснее пахнет? Что, для архиереев будет особая скидка на их беззаконие? И вы их вывели из-под обстрела своей критики. Они участвуют в смертоносных делах, ведущих в ад. Так как же паства может быть лучше их?

Ис.28:15 – «Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя».

Ис.28:18 – «И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны». Не лицемерьте, дабы Бог не взыскал с вас за вашу лживость. Пс.49:16-21 – «Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]».

Наши братья, отцы святых соборов, составили из своих канонов ограду, запрещая подобное моление с еретиками. Своим участием в экуменических встречах эти патриаршие советские архиереи топчут все каноны, осуждают святых отцов, наших братьев, сынов матери-церкви, и ты молчишь? Этим молчанием Вы предаете Бога, архимандрит. Так говорит Григорий Богослов. А псалмопевец говорит, что ты делаешься виновным перед всеми святыми отцами, которые делали это. Пс.72:15 – «Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», – то я виновен был бы пред родом сынов Твоих».

Сегодня модно повторять слова, якобы принадлежащие Серафиму Саровскому о мирном духе и о тысячах спасающихся. Вы что, серьезно верите, что Серафим так сказал? Покажите на практике за 200 лет, где это исполнилось хотя бы один раз во всём мире. Я этот вопрос задавал очень многим, и никто не мог показать. У тебя мирный дух – это касается только тебя. Более мирного чем Христос никого не было никогда. Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду».

И однако же Он говорит: Иоан.15:20 – «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». Разве Апостолы не были мирными? Но против них воевали все: и внешние и внутренние враги. Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они – к войне». Если ты мирен, то это гарантирует тебе массу врагов, тысячи врагов вокруг тебя, так говорит Дух Святой. Каждая проповедь Апостолов наживала им новых врагов, а иногда и бешенство толпы. Деян.22:22 – «До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить». Деян.7:54 – «Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами». Вывод таков: или этих слов Серафим не говорил, или ошибся, или заложил в них другой смысли, не тот, какой вкладываете в них вы, советские попы. Согласно слова Божия и практики, – всё как раз наоборот. И «дух мирный» – это не означает, сложить руки лодочкой между колен; почитайте жития святых, посмотрите путь пророка Илии, перечтите послания Павла. Разгромные выступления Златоуста против царицы и ее синклита, и епископов, которые были на стороне патриарха Феофила Александрийского. Златоуст не имел мирного духа? У Иоанна Восторгова тоже не было?

 

Мне говорят (уж эти богословы!) –

Господь один, да разные пути.

Пора забыть оплошности былого,

И вместе ко спасению идти.

     Даешь любовь! Да здравствует терпимость!

     Никто не прав! Никто не виноват!

     Вне всяких вер над всеми Божья Милость!

     Всё хорошо! И Ангел бесу брат.

Несутся отовсюду кривотолки,

Кто, дескать, может истину объять?

Мол зеркало разбилось на осколки,

И наша цель – всё заново собрать!

     О, древней башни новые прорабы,

     Кому на пользу вавилонский лад?

     Я и гроша за истину не дал бы,

     Которую сплели из полуправд!

Неслыханное прежде ослепленье,

Подмен или измен угарный дым:

Величить отступленье просвещеньем,

Гордиться отступлением своим!

     Охальники родимого порога,

     Доколе околесицу пороть?

     Да, Бог один. Откуда ж истин много?

     Или уже не Истина – Господь?

А тьме и свету – не соединиться!

Не прогадай, благовеститель лжи.

Коль издыхал у собственной пшеницы, –

Спасешься ли у сорняков чужих?

     О сеющие пагубное семя!

     Не за горами воздаянья час!

     Что широта, возлюбленная всеми?

     Бог уготовал узкий путь для нас.

Экуменизм – постылая блудница!

Она душой о чадах не болит.

И дом ее со срамом разорится

Погаными, с кем пред детьми блудит.

     О, кривовер! Не сам ли раздвоился,

     Головушкой вертя по сторонам?

     Иль позабыл? – Христос не разделился,

     И вера благодатная – одна!

Молись, народ, о Чистоте радея,

От храма Божьего не отврати лица.

Не отпадай, внимая блудодеям,

Но стой за Православье до конца. 

                                 Иеромонах Роман, 1996

 

1373. Вопрос 220, 232. В какой мере послушание применимо в отношении духовника и прихожанина? Во всём ли мирянину надо слушаться духовника? Ответ. Когда священник говорит сообразуясь со Священным Писанием, его надо слушаться, а если он выходит за рамки Священного Писания, святых отцов, противоречит духу церкви, духу спасения, слушать его опасно… Когда духовник руководствуется Священным Писанием, Духом Божиим, он не может ограничить свободу своего чада. Кроме того, каждый человек может выбрать: поступать как ему советует духовник или поступить по-своему. Духовник должен знать духовные силы своего чада, сможет ли он вместить сказанное, есть ли у него призвание, например, на монашество? Нельзя совершать насилие над личностью: человек желает вступить в брак, а его склоняют к монашеству… Когда чадо задает вопрос (а чадо тот, кого священник обратил к Богу, дает наставления, окормляет, помогает духовно расти), священник, помолившись, должен решать вопрос через молитву, через Господа, призывая свой духовный опыт, житейский опыт, зная устроение души этого человека. Но и чадо, прежде чем идти к духовнику, должно помолиться, чтобы Господь через священника открыл Божью волю… Как отличить старца от лжестарца? Священное Писание и святые отцы указывают нам, что главное мерило – смирение… Святые отцы и учители церкви говорят, что придет такое время, когда не будет духовных руководителей, и людям придется спасаться самим, читая Священное Писание.

Это лучшая страница в книгах о. Амвросия, спаси Христос, отче. Только как-то уж не вяжется с тем, что написано «до» и «после» этого. Отсылаете к Священному Писанию, а всё научение прямо противоположно Священному Писанию. У людей это часто бывает. Мне пришлось быть в лагере с заключенными по тяжелым статьям, и я много оттуда вынес полезного для себя, для смирения, воздержания, покорности воле Божией. И вот там, среди заключенных, есть особые специалисты писать письма. Одни по женской линии; к нему приходят желающие познакомиться с какой-то женщиной заочно, что-то платят этому писарю, и он пишет своему клиенту новую биографию, и может так разжалобить женщину, что она начнет высылать ему передачки, и может даже сама приехать и выйти за него замуж.

Мне более десяти лет приходится работать в местном СИЗО, где 3700 преступников. О.Амвросий пишет, что он много бывает в местах заключения, и как люди исповедаются, каются, крестятся и причащаются. Если бы мне незнаком был этот контингент, то я бы подумал, что в Иваново трудится апостол, ему внимают преступники и встают на путь исправления, приходят ко Христу. Но вот за 12 лет я не знаю ни одного случая, чтобы кто-то серьезно, без обмана, поистине, раз и навсегда решился следовать за Христом.

Рядом со мной ходил патриархийный батюшка (о. Михаил Скачков), и через несколько посещений он «крестил» 724 человека – тоже «апостол». Но ни один из этих «обращенных» не обратился ко Христу. Я с ними беседовал, все они так же курят и матерятся. Но среди вот таких-то и выходят специалисты, писари на религиозные темы самого высшего класса. И если они даже не подписываются, кто они такие, но всё равно из сотни писем я с первого захода, по содержанию «выловлю» эти послания. Настолько в них всё выверено точно, по-книжному, как будто это не письмо трехкратного убийцы, а послание престарелого патриарха.

Когда я читаю подобные правильные высказывания, точные по содержанию, как эти последние вопросы, так мне понравившиеся, душа сразу же воспринимает их, как артистизм. Все эти слова можно запомнить при желании, но чтобы их выполнить – спуститесь на две ступеньки ниже, уважаемый сестрами Свято-Введенского женского монастыря архимандрит. Мысленно вообразите, что Вас сегодня Апостол Павел призывает в свое первое путешествие, и так из года в год по незнакомым местам. Это не книжки на полке перебирать. Вот тогда мы и будем говорить и поймем друг друга, что такое благодать призывающая и благодать обращающая. Вот только тогда Вы можете быть истинным духовником, когда будете действовать согласно вашего ответа по Священному Писанию. Тогда Вы начнете рождать чад и будете отцом; а всё остальное есть привычная византийская игра, которую на Руси ведут уже тысячу лет и проиграли матушку Расею. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».

 

И хотелось бы петь по-другому,

Но, увы, эта хворь не проста.

Наши души черней чернозема,

А ведь были белее холста.

     Что-то с нами издревле случилось,

     И теперь уж себя не отмыть.

     Слава Богу есть Божия Милость,

     Та, что жаждущих жаждет целить…

 

1374. Вопрос 211. Отчего одни дети послушные, а другие непослушные? Ответ. Если ребенок зачат со вторника на среду или с четверга на пятницу, в воскресный день, в пост или в большой праздник, то он родится с дефектом – моральным, нравственным или физическим. Вот тогда дети и становятся неуправляемыми и непослушными… Господь даровал уверовавшему Амвросию Медиоланскому такую великую благодать, что у него открылись громадные богословские способности. Он мог десяти скорописцам диктовать, каждому в отдельности текст по богословию, и те за ним не успевали, так велика была его скорость и работоспособность. Он написал такое количество, что если каждый день читать по восемь часов, потребуется восемьдесят лет жизни. По молитвам матери он обрел столь великий дар. Когда мать за дитя молится, дитя в огне не горит, в воде не тонет; молитва матери его со дна моря достанет, она равна молитве церковной. Только мы с вами ленивы молиться, – вот причина того, что наши дети и родные не веруют в Господа.

Когда прочитаешь подобные высказывания Мюнхгаузена в рясе, то только головой покачаешь. Заврался батька, никакой ни меры, ни такта, ни приличия. Брешет напропалую, как дед Щукарь, и притом с амвона. Вот это и есть разъедающее влияние духа лжи, пронизавшее Московскую Патриархию насквозь. Если сейчас после этого не покаешься ты перед народом, которого вообще не уважаешь и не любишь, давая ему такую пищу, то это будут свидетельством того, что покаяния для тебя, архимандрит Амвросий, нет, и Бог отверг тебя, и никакой благодати ты не чувствуешь, а только говоришь о ней, прикрывая свою пустоту. Благодарю Бога, что Ваши книжки попали мне в руки. Возьми эти выкладки и сходи к ученикам второго класса, и они тебе подтвердят, что ты, Александр Юрасов (архимандрит Амвросий) вполне заслуживаешь отзыва Владимира Сергеевича Соловьева об Эрнесте Ренане: «пустейший враль».

Вот такими данными, которые выдаете Вы, пользовался историк Евсевий, что Божья Матерь жила во Святая Святых и прочие глупости, что Декларация митрополита Сергия – это великая мудрость в деле спасения церкви. Иногда провозглашают кого-то святым, но исследователи добавляют к этому: «святой чёрт». Отец Амвросий, вы прекрасно меня знаете, и знаете, что данные, какие я Вам выдам, не выдаст никто не только в России, но и на всей земле, потому что никто больше никогда этим не занимался. Вы знаете мое прозвище: магнитофонизатор, что я начитал на пленку полную синодальную Библию (1252 страницы, издания 1956 года, 20х25см), полное собрание творений Иоанна Златоуста (12 томов – 950 страниц в каждом), 12 книг житий святых, все каноны церкви вселенских и поместных соборов, Иоанна Кронштадтского, Игнатия Брянчанинова и многое-многое другое. Чтобы убедиться Вам в том, что я говорю абсолютную правду, найдите мне одного человека, который мог бы выдать Вам эти данные, которые я Вам выдаю (конечно, с условием, что он не будет списывать с моих данных).

 Всё это начитано медленно, с выражением, Вы это слышали. Вот как это выглядит, двоечник по математике: звучание Библии – 92 часа. Если слушать, как Вы говорите, по 8 часов в день, то за 80 лет Амвросий должен был написать… 2400 Библий. Иоанн Златоуст – самый плодовитый из всех святых отцов, полное звучание томов – 516 часов, то есть за 65 дней по 8 часов можно прослушать всего; иначе сказать, пять раз за год. Умножьте на 80 лет и получится цифра – 400. Согласно Ваших выкладок, Амвросий написал в… 400 раз больше чем Иоанн Златоуст. Вся патрология Миня – 300 томов. Скажите это в семинарии своему преподавателю, для чего они выдали Вам диплом, и как Вам не стыдно так позорить себя? «Жития святых», полное звучание – 333 часа. Слушая по восемь часов в день, можете прослушать за 41 день, то есть девять раз в году. Умножайте на 80 и получается, что Амвросий Медиоланский написал в… 720 раз больше, чем все 12 томов Димитрия Ростовского. Как говорят в народе: ври, да отплевывайся. Звучание Нового Завета от корки до корки – 24 часа, звучание всех канонов церкви (книги правил) 23 часа. Когда говорил Иоанн Златоуст проповеди, то скорописцы того времени (жили почти одновременно с Амвросием Медиолана, и писали с той же скоростью, что и его скорописцы) успевали каждый в отдельности записывать за константинопольским святителем, и тут же у входа продавали записанное. Благодаря им и сохранилось то, что мы имеем. Что это, что Амвросий говорил сразу десяти скорописцам, как это можно представить реально, это же не шахматная игра на десяти досках вслепую, как у Алехина. Этими фантастическими цифрами об Амвросии Вы пытаетесь поразить воображение простодушных, внимающих Вам, раскрывши свой православный рот. Для чего вы врёте так несусветно?

Думаю, для того, что затертое Вами слово «благодать» Вы пытаетесь перенести со своего покровителя на себя. Ничего того, о чем Вы говорите, в житиях Амвросия нет, есть только одно, где подчеркивается о его необыкновенной работоспособности, и речь идет не о богословствовании, не о написании книг поучительного характера, а о его работе как архиерея; а это большей частью самая рутинная работа: кого уволить, кого перевести, кого рукоположить. В это время церковь была полностью огосударствлена, и поэтому абсолютно все действия епископ должен был согласовывать с мирскими властями, ибо они были «православными», и императоры могли председательствовать на соборах, как Констанций, который сказал, держа руку на рукояти меча: «Канон – это я», так как он одновременно был и гарантом справедливости во всем государстве (теоретически). На согласование любого решения епископа с мирскими властями уходят месяцы и годы: где построить храм, куда перенести мощи. Амвросий Медиоланский был крупным государственным чиновником до своего обращения в христианство, личным порученцем императора. Естественно предположить, как это случается и ныне, что у него сохранились прежние связи с императором и с людьми своего круга в прежней жизни, и поэтому вопросы связи с мирскими властями он решал намного быстрее, чем другие епископы, которые не имели этих связей.

Как сейчас: кто быстрее достанет строительные материалы, кто имеет связи, или кто не имеет? Может быть, именно это имел ввиду Димитрий Ростовский, когда говорит, что после смерти Амвросия с его работой едва справлялись пять епископов. Надо полагать, что епархия Амвросия была разделена после его смерти на пять частей, и феномен его работоспособности делается для нас понятным, достоин подражания и вполне выполним. А те астрономические цифры, какие Вы напустили в своей книжке, могут быть просто Вашим бредом или опечаткой в типографии.

Относительно того, отчего дети непослушны, откуда вы берете эти рецепты зачатия? Вы привыкли к таким безответственным ответам на любой вопрос, и абсолютно ничего не можете доказать. Вас еще никто не притягивал к ответу за такую информацию. Разве Вы не слышали, что бывают близнецы, и один будет послушный как Иаков, а другой непослушный как Исав? Что, они зачаты были в разное время? Рим.9:13 – «Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Исх.4:21 – «И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа». Мы все в руке Божией, как сосуды горшечника, и он каждому дает свой путь, предлагая выбор; а Вы его делаете зависимым от зачатия родителей. Ваши ответы – прямо антихристианские. Вы отнимаете свободу воли у человека, если он был зачат не по Вашему графику, по поповским выдумкам. Если бы это было так, как Вы говорите, тогда Бог никому бы не предлагал выбор. Вы грубо лжете, архимандрит, и клевещете на Христа. Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Втор.30:19 – «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Иер.21:8 – «И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти». Сир.15:16 – «Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою». Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».

Монахи, не имеющие семьи, но имеющие слишком много вожделений, как евнухи наложили свою тяжелую руку и на семейную жизнь, отравляя ее подобными запретами, непосильными бременами. Мф.23:4 – «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их». Сир.20:4 – «Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою». Запрет супругам быть вместе падает еще на многие дни, вплоть до дней интронизации императора. Из всех страстей, какие есть в человеке, плотская страсть самая сильная, и она тушится только одним – женитьбой. 1Кор.7:9 – «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться».

Нарисуем реальную картину, как это всё происходит. Законно венчанные, восемнадцатилетние, красивые, любящие друг друга, одни в своем доме, оба в отпуске, прекрасное настроение, и всё другое, располагающее заняться любовью. Жена в чистоте, муж обнимает ее, а далее… жена вдруг отстраняется и говорит: «Подожди, дорогой! Амвросий Ивановский завязал с этим делом греховным, и мы посоветуемся с этим святым владетелем 400 девушек. Подожди, мы сейчас по мобильничку свяжемся, как он соблаговолит к нам. Не разрешает! Давай сверимся по календарю – да, Юрасов запрещает, иди, спи в сенки». Вы думаете, что так было у кого-то в России, если возле каждого дома была куча ребятишек, как белых одуванчиков. Д.И. Менделеев был 17-м ребенком в семье, а есть такие, у кого рождалось по 24 и более. Молодые, деревенские, здоровые на покосе одни в шалаше, и забыли взять Ваш календарь с собой, а мобильник не работает, чтобы позвонить Юрасову, что тогда?

В кабинете Ленина висела табличка – «Не курить!» Но матросы смолят напропалую, и «вождь» немедленно приказывает трафаретку убрать – это разлагает дисциплину. Если есть запрет – он должен выполняться. Таков стиль работы революционного правительства, и так в каждом деле. Мф.5:37 – «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». Это означает, что если законодательная власть говорит: «да», значит исполнительная отвечает «есть» (партия сказала, комсомол ответил: есть). Все эти ограничения нужно сегодня же немедленно убирать, а из постов оставить только святую четыредесятницу и среду с пятницей, как гласит апостольское правило. 69: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четырехдесятницу /сорок дней/ перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен». У монахов было слишком много свободного времени, и каждый из них старался перещеголять другого оригинальностью, как Вы, Юрасов. Ис.28:10,13 – «Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правил она правило, правило на правило, тут немного и там немного». И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, – так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены». Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». О если бы этот вопль Давида проник в каждое православное сердце. Это главная вина священства, всех архиереев, что они устранили Слово Божие, то есть Христа, и поставили на это место себя, свои выдумки, свои вымыслы. Именно за это и только за это Бог покарал церковь, а не за то, что между супругами были мир и любовь и влечение друг к другу не в указанный монахами день. Это говорит Серафим Саровский, передавая нам Божьи слова, что Бог и не пощадит и не помилует русских архиереев и священников, что они оставили Библию и занимаются бабьими баснями.

 

Человек со смертью заключил условье:

– Ты должна сказать мне раньше о конце,

Как начнет под старость угасать здоровье,

Угасать румянец на моем лице.

     – Хорошо, – сказала смерть ему на это, –

     Все твои условья я могу принять.

     Должен ты трудиться и зимой и летом,

     Как слуга Господний, а не злобный тать.

Разные сигналы и напоминанья

Из моих владений будут исходить.

Так что день последний будет без страданья,

И меня не смогут люди осудить.

     Так договорившись, смерть надолго скрылась.

     Началась успешно жизни полоса,

     Человеку с неба изливалась милость,

     На поля, на нивы падала роса.

Как речные струи годы протекали,

Человек работал, нервничал, спеша.

Думая порою: «Смерть придет едва ли

В этот год удачи, славы, барыша»...

     Но она явилась в серый день дождливый,

     – Вот и я! На сборы только полчаса.

     Я была чрезмерно доброй, терпеливой.
         Ржавчиной покрылась смертная коса.

Человек смутился: «Где ж предупрежденья?

Ты со мной нечестно хочешь поступить,

Мне сегодня нужно справить день рожденья,

Ты ж косою хочешь перерезать нить.

     Это вероломство, твой сюрприз не сладок,

     Ты могла бы дать мне еще на год сил;

     Я свои бумаги не привел в порядок,

     Не достроил дачи, сына не женил».

– Человек, ты дряхлый, ты седой, беззубый,

Ежедневно видишь похороны ты, –

Это все сигналы, это смерти трубы,

Что конец настанет царству суеты.

     Если бы ты был мудрым, ты бы хоть немного

     Думал о кончине, приближаясь к ней.

     Но в делах житейских позабыл ты Бога,

     Тебе было мало лет, недель и дней.

Вечные тревоги, вечные заботы,

Прибавлял ты к дому новый тленный дом...

О душе подумать не было охоты,

Не судил себя ты праведным судом.

     Для чего ж без смысла столько лет ты прожил?

     Разве можно жизнью жизнь твою назвать?

     Твое сердце было на крота похоже,

     Брал ты отовсюду, но боялся дать.

Зависти несытой обмотали путы,

Жадность придавила сердце, как свинец,

Жить тебе осталось только две минуты:

Слышишь? Я считаю: раз, два, три... конец.

     Это что? Легенда, притча или сказка?

     Иль урок наглядный для меня и вас?

     Пусть душа прозреет, с глаз спадет повязка, 

     Чтоб достойно встретить неизбежный час.

                                                             Родион Березов, 1965 г.

 

1375. Вопрос 341. Можно ли покупать духовную литературу в книжных магазинах? Ответ. Духовные книги лучше покупать в храме, там книги проверены, в магазинах же чего только не продают.

Ответ же нужно было дать согласно Священного Писания, то есть совсем наоборот, ни в коем случае в храме ничего и никогда не покупать, так как Христос порол и покупателей и продавцов-подлецов. А истинный ответ дать настоятель женского монастыря не может. Поможем ему с Божьей помощью. И как сказал патриарх Алек­сий II : «Каких бандитов принимают в церковь, настоятель превращается в диктатора... всё чаще поступают жалобы на то, что от священников пахнет водкой и табаком, нередки случаи, как мне известно, и ссоры между духовенством и приходскими советами из-за дележа собранного» («Официальная хроника Московс­кой Патриархии» № 2-1993, стр. 18, № 1-3 1994 г. стр 34-38).

Господь Христос предупреждает: не можете служить Богу и маммоне. Невозможно соединить благоговейную тишину молитвы и базар торговли Каноны Православной церкви категорически запрещают вести какую-либо торговлю в храме и церковной ограде: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» – Иоан. 2:13-17, «И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников» – Мф.21:12. «Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различные снеди поставлять, или иныя купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал деньги, и изгнал творящих святый храм мирским местом. Посему если кто обличен в реченом преступлении: да будет отлучен» VI Всел. собор., 76 правило.

«Подобает в церкви стоять со страхом и трепетом и Бога молити со слезами о своихъ согрешениях, а шептания бы и роптания и празднословия и непотребного разсужения и судов и повестей и иныхъ неподобных речей и словес во время Божественнаго пения. Никогда же бы не именовалося, потому что священные апостольские и отеческие о всех о тех неподобных делах заповедают, и под запрещение полагают, как и Господь Бог наш, войдя в церковь и найдя в ней продающих и купующих волов и голубей, и, сделав бич из верёвок, и изгнав всех бесчестных из церкви, и в церкви всё опрокинул [у менял столы], и продающим голубей сказал: «возьмите это отсюда и не делайте так», и сказал им: «храм мой – храмъ молитв назовётся, а вы же сделали его вертепом разбойников». То насколко более надобно священникам о церковном порядке заботиться, и безчинникам запрещать, и после первого и второго предупреждения повелеватъ таковых изгонять вон и от церкви отлучать, пока не исправятся» Стоглав. 38.

Причина, по которой священники запрещают покупать на стороне эти же самые книги, только одна – конкуренция. В Барнауле в храмах так поступают: закупают в магазинах литературу, приносят к себе в храм и продают намного дороже.

 

Сор из избы не выносить пословица велела.

А это значит – сор копить и в соре жить, и в горе жить,

И друг от друга всё таить, – мол, людям нету дела.

Пословице наперекор я ненавижу всякий сор!

Не оставляйте с ним борьбы – сор выметайте из избы,

Откройте дверь пошире, чтоб чистою была изба,

И жизнь и каждая судьба, чтоб стала чище в мире.     

                                                              Елизавета Стюарт

 

1376. Вопрос 60. Как понимать выражение: Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Ответ. Любой человек, встав на защиту ближнего, жертвуя своей жизнью, своим спокойствием, своим благополучием поступает по заповеди Христовой. На войне, в экстремальных ситуациях это наиболее ясно проявляется, но бывают и простые житейские случаи, когда человек защищает ближнего…

Далее, так и не объяснив, что жертва на войне безбожников – всё это не от Бога, Саша Юрасов припоминает из своей скудной, бледной биографии, как он три года подряд возился с утюгом в покоях Ювеналия, убивал душу свою ничегонеделанием, рассказывает умопомрачительную историю, как епископ Ювеналий «пожертвовал душу свою» за друга своего Александра Юрасова, не отругав его за пятно от утюга на подризнике.

Саша, умоли Бога, чтобы эти книги твои сдохли на прилавках, и ты не позорил православную церковь. Есть такой фильм, может он вам и не нравится – «Камо грядеши» по роману Г. Сенкевича, когда Петроний, член совета императора Нерона, передает через философа Сенеку записку тирану, в которой просит того делать только то, что он уже умеет, то есть убивать людей; но умоляет не уродовать искусство, поэзию, в котором Нерон себя считал великим поэтом, докой. Самодур правитель пришел в дикую ярость от этой посмертной просьбы.

И я прошу Вас как своего земляка: не уродуйте души людей своими вымыслами и побасенками, не загаживайте рынок своими пасквилями антидуховными. У Райкина это получается намного интереснее – поучитесь у него. От чтения ваших воспоминаний веет смертной тоской. Вы боитесь Слова Божия и Вам страшно его открыть. Люди задают Вам интересные вопросы, а Вы кривляетесь перед ними, как паяц. Вам следовало открыть это место Писания и отвечать не экспромтом, а подготовившись в посте и молитве.

Иоанн Златоуст говорит, что чтобы привести душу ко Христу (то есть то, чем вы Юрасов, пытаетесь заниматься), нужны тысячи талантов, а для того, чтобы крестить, не нужно ни одного таланта, кроме как быть рукоположенным и не запрещенным. Иоан.15: 12-15 – «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

Прочтите в контексте, о чем здесь идет речь, о каких «утюгах». Христос говорит, чтобы мы любили так же друг друга, спасая людей от власти диавола, а не тогда, когда люди, как Александр Матросов, Зоя Космодемьянская умирали за власть диавола, за антивласть. И мы можем быть друзьями Христа тогда, когда исполняем то, что Он заповедует нам. А что Христос заповедует людям, этого никогда не узнать, потому что юрасовы своими фигурами, своим обаянием и чарами выставили себя перед народом, как идолы позлащенные, по слову Василия Великого, и как антихристы, по слову Иеронима Стридонского, и скрыли Бога любимого и любящего. Вы скрыли Его Святейшее Слово, приводящее к святейшей вере, чтобы люди могли не во грех, а во славу Божию и себе в спасение причащаться на святейшем месте. Чис.18:10 – «На святейшем месте ешьте это; все мужеского пола могут есть, [ты и сыны твои]; это святынею да будет для тебя». Иуд.1:20 – «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым».

Христос сказал нам всё, что слышал от Отца Своего (несколько строк выше, прочтите еще и еще раз, что говорит Евангелие). Христос воплотился, отдал за нас душу, жизнь, пролил Свою пречистую кровь, а Дух Святой всё это напомнил Апостолам, и они это написали; а Вы это нашли и спрятали от народа, и рассказываете прибаутки о своих утюгах и подризниках. Иоан.14:26 – «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».

 

…Среда измельчавшая

Дает только слабых и жалких людей.

И грустна безмолвно страна задремавшая

Под гнетом позорных и тяжких цепей!

     Проснитесь о, братья, проснитесь, пора!

     Не верь и нейди к ним под знамя, алкающий.

     Свободы и света, любви и добра!

Их лозунг – убийство, их цель – преступленье,

Их руки повинны в горячей крови.

Их черствое, полное мести ученье

Далеко и чуждо добра и любви,

Святой, всепрощающей, кроткой.     

                                          1886, Надсон

 

1377. Вопрос 2:233. Как вести себя с народом начинающему священнику? Что должно быть главным в отношении священнослужителей и паствы? Ответ. …В первый же раз как стал я исповедовать, подошла ко мне девушка лет семнадцати и покаялась, что шесть раз причастившись, выбрасывала тело Христово. Я пришел в ужас, стал объяснять ей, что это тягчайший грех богоубийства и после длинного наставления предупредил: причащаться тебе нельзя, пока не станешь христианкой. Однако через некоторое время она снова появилась и с тем же: седьмой раз выбросила святые дары, и спокойненько так рассказывает.

С этой девушкой всё понятно; страшно другое, что рассказывая это, о. Амвросий абсолютно ни одной молекулой, ни одной порошинкой не касается того ужаса, какой творится в Московской Патриархии. Она только в этом созналась, а сколько было в действительности? Это как у воров: он попался один раз и сознался в четырех кражах, а 444 остались нераскрытые. Я знаю о чем говорю, ибо было у меня с ними много задушевных бесед. Если бы сейчас в любой из храмов патриархии зашел Апостол Павел и посмотрел бы, что там творится, кто там бродит, на эту торговлю иудину, на эти нечистые свечи, на этот проходной двор, когда любой может причащаться, на исповедь во время богослужения и прочее, то не спросил ли бы он кого-либо из тамошних: «А что за вера здесь, и что здесь делается?»

Русская Зарубежная Церковь хвалится, что они сохранили всё неповрежденным как было до революции. Я ездил много по Америке, жил в монастыре и сказал им: «Вы ничем не отличаетесь от Московской Патриархии, точно так же не Евангелие на первом месте, а богослужение, точно так же церковнославянский язык, точно так же нет рождения свыше, встречи со Христом у вновь пришедших. Но когда архиепископ Берлинский Марк был в Тюмени и зашел в собор, и постоял там, и спросил у сопровождавшего его протоиерея: «А что здесь делается?», ибо в разных местах читались разные Акафисты, заказные молебны, отпевание – многогласие, против которого боролся кружок ревнителей Аввакума и Никона.

Ни выправить, ни научить Вы уже не сможете, Ваши же сослужители задушат Вас. Сегодня православная церковь – это проходной двор – любой приходи, в любое время и причащайся. Начинать нужно вот с чего: сделать правильным вход в церковь. Не через исповедь начинать, а через принятие Христа, через открытое покаяние, как было в первоапостольской церкви. Должно быть четкое членство, и вы должны знать всех до единого, как знают у баптистов, хотя у них есть общины по несколько тысяч человек. Поучитесь у них, пока есть время.

 

Печорский инок (кажется, Мирон)

Перекрестился, глядя на иконы,

И стал молиться на грядущий сон,

Читать неспешно и творить поклоны.

     Бесенка затошнило от старанья,

     Сует под нос грехов рукописанье.

     Послушник глянул – помутился свет,

     Одна тоска, молитвы больше нет.

– О, этот грех! Да как я только мог!

А этот помысл? Ну, куда годится!

Да как такого только слышит Бог?

Да слышит ли такого проходимца?

Вскочил на ноги, к старцу припустил,

Чтоб на уход отсель благословил.

     С улыбкой молвил старец: – Отдышись, –

     И глянул на послушника с любовью. –

     Сначала сам с собою умирись,

     И умирятся Небо и Земля с тобою. 

                                          Иеромонах Роман

 

1378. Вопрос 2:107. Имею ли я право учить людей тому, что знаю сама о вере, о Боге? Рассказывать ли им то, что читаю в Евангелии, в духовной литературе, не грех ли это? Ответ. Если вы проповедуете, рассказываете людям, а сами тщеславитесь, гордитесь своими знаниями, то, конечно, это грех… Вера от слышания, а слышание от Слова Божия, лишь бы ваша проповедь не противоречила Священному Писанию… По своему толкуют Священное Писание(эти проповедники).

Очень похоже, что в этой второй книге вопросы архимандрит задает сам себе, всё-таки совесть, видимо, мучает за то, что «законопатил» Евангелие, замуровал и всё его свел к исповеди перед ним, как будто не хватает им своих грехов. Услышав такой вопрос, как бы ответили Апостолы? Это мы узнаем из их посланий, где они благословляют проповедовать всех, кто сам едва уверовал, как это видим в житиях святых – сегодня обратился и сегодня уже благовестник. А архимандрит сразу же тычет шилом в тщеславие, в гордость, а этих грехов никогда не избыть никому, эта колючка всегда будет шипом вверх, как говорят святые отцы. Иез.16:49 – «Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала».

Так-то вы поддерживаете руки тех, в ком появляется искра ревности? Удивительно, сколько ни глушит архимандрит людей, а у них всё еще остается желание проповедовать. Ты сам, отец, иди в мир, оставь свой Типикон хотя бы на год. Тебя ждут за монастырскими воротами миллионы людей; и не жди, когда тебе предоставят телевидение, а Путин станет на колени. Никому не позволяйте закладывать свои слова под ваш язык, и своим языком не прокручивайте чужую пленку, а слушайте, что вам скажет Господь из слова Своего. 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Тит.1:3 – «А в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога».

 

Как важно знать свои границы,

Порой невидимую нить,

И в нужный миг остановиться,

Не наступить, не преступить.

     Чужое – ничего не значит,

     Родные земли распаши,

     И накорми того, кто алчет.

 

 1379. Вопрос 233. Как узнать куда попала душа близкого человека после смерти? Ответ. После смерти родственника обычно близкие хотят знать, какова участь его души. Особенно женщин это интересует. Это желание знает диавол, и он может показать умершего человека в хорошем состоянии, в белых одеждах, может утешить. Святые отцы строжайше запрещают желать видеть во сне умершего… Это нам не полезно знать.

(И далее обычные сны кого-то, где-то, когда-то. Но эти сны уже канонизированы, они уже на уровне и чуть выше Библии, к ним ни прибавить, и не отнять от них).

Не имея ни одного доказательства из Библии, батюшка как самая простая бабушка начинает рассказывать сны. Этому научаются молодые. Как они молились за умершего, и как они видели поэтапное их восхождение из ада в рай. Когда речь зашла о душах людей, Господь ответил на все века всем любителям жить по собственным мыслям, домыслам, софизмам: Мф.22:29 – «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией».

В Библии нет даже зачаточного, микронного намека на то, что участь того, кто жил не по Слову Божию и не уверовал во Христа, как своего Спасителя, кто не омыт был кровью Христовой, что участь такого может быть изменена верующими. Говорится Духом Святым совершенно противоположное: Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Лк.16: 22-30 – «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». Откр.20:12 – «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими».

Если признать все Амвросиевские бредни истинными, тогда верить нельзя Богу, который открывает нам совершенно другое. 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем».

Да встряхнитесь же вы наконец, батюшки! Сбросьте с себя чары лжеправославия, ибо подавляющее большинство священников православной веры вообще не знают. Помощь умершим может быть только тем, кто жил как раб Христов; вы же эти слова и поете над усопшим. Не вторгайтесь умом в то, что скрыто от нас. Всё это есть дымное надмение мира. Кол.2:18 –«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом».

В ответе на 235 вопрос вы пишете: «Человек постепенно переходит из одного слоя ада в другой. И по усиленной молитве церкви эта душа может быть избавлена от адских мук».

Всё под сомнением, потому что нет у Вас на это никакой определенной таксы, и вы толком ничего не обещаете. А у католиков это намного лучше, за любой грех можно рассчитаться и «вывести» душу из ада.

 

…Тебя призвал на брань святую,

Тебя Господь наш полюбил,

Тебе дал силу роковую,

Да сокрушишь ты волю злую,

Слепых, безумных, диких сил…

     С душой коленопреклоненной,

     С главой, лежащею в пыли,

     Молись молитвою смиренной

     И раны совести растленной

     Елеем плача исцели.

И встань потом, верна призванью,

И бросься в пыл кровавых сеч!

Борись за братьев крепкой бранью,

Держи стяг Божий крепкой дланью,

Рази мечом – то Божий меч!

              1854, Алексей Степанович Хомяков (1804 –1860)

 

1380. Вопрос 56. Объясните, пожалуйста, слова Апостола Павла: 1Кор.3:14-15 – «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». Ответ. Человек земными делами строит себе дом спасения, чтобы в нем вечно жить в потустороннем мире. Некоторые строят себе этот дом из золота, серебра, камня, дерева, соломы… – кто как строит. Но когда Господь посылает испытание огнем, то дом, построенный из непрочного материала – неправедных дел, сгорает. Человек может из этого дома выскочить, как бы из огня в последний момент. Господь может помиловать эту душу... Тогда наши накопления – душевный мир, спокойствие, благодать – сохраняются, и мы с вами спасемся.

Похоже, что отвечающий никогда не читал толкования святых отцов, а отвечает как заядлый сектант. Вдумайтесь в чудовищный смысл толкования Юрасова: как бы ты ни жил, но всё равно спасешься в последний момент. 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». А человек творит или дела плоти или дела духа. Гал.5: 19-23 – «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

Дела плоти совершенно противоположные, и они сгорят. Главное-то спастись, о каких уж тут делах рассуждать, а без дел-то как раз никто и не спасется. Иак.2:26 – «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Мал.4:1 – «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей». Ис.47:14 – «Вот они, как солома: огонь сожег их, – не избавили души своей от пламени; не осталось угля, чтобы погреться, ни огня, чтобы посидеть перед ним».

 Здесь трудноизъяснимым является слово «спасется»; хотя явно, что никто делающий дела плоти не спасется. Иоанн Златоуст говорит, что он спасется от уничтожения, от превращения в ничто, и будут названы во время второго пришествия Христа, Его явления в Царствии Своем, малейшими, то есть ничтожными, проклятыми. Всем людям надлежит пройти через огненную реку, и грешник выйдет из нее как обгорелая головня, потому что нарушал заповеди блаженства, изреченные Христом.

Мф.5:19 – «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». 2Тим.4:1 – «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его».

Этот 56-й ответ исходит от еретиков, адвентистов седьмого дня. Архимандрит оказывается и этого не знает. Не потому ли и благословляет не поститься путешествующих на святые места, говоря, что так написано в канонах, «позабыв» добавить «взятых из Корана мусульман». Слова царя Николая Второго в момент отречения от престола, а фактически от своей жизни, относятся сегодня в первую очередь к таким вот ответам архимандритов: «Кругом измена, и трусость, и обман», чьи дела сгорят, те люди пойдут в ад. Мф.25:46 – «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Мф.7:21 – «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». 1Тим.1:19 – «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере». Мф.7:27 – «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

 

Ты чудо из Божьих чудес,

Ты мысли светильник и пламя,

Ты луч нам на землю с небес,

Ты нам человечества знамя.

     Ты гонишь невежества ложь,

     Ты вечною жизнию ново,

     Ты к свету, ты к правде ведешь,

     Свободное слово!..

О, слово, дар Бога святой!

Кто слово, дар Божеский свяжет,

Тот путь человеку иной –

Путь рабства преступный укажет,

     На козни, на вредную речь…

     В тебе ж и целенье готово,

     О, Духа единственный меч,

     Свободное слово.

              1849, Константин Сергеевич Аксаков (1817 – 1860)

 

1381. Вопрос 2:257. Я вымолила себе у Бога работу, но мне на ней тяжело – руководители нечестные люди. Ответ. …Во времена строительства Вавилонской башни жил царь Нимрод, он хотел построить башню до самого неба. Когда она была уже выше облаков, Нимрод взял лук и выпустил стрелу в небо: бросил вызов Богу. И Господь, видя это безумие, помешал языками все народы, которые строили башню. В этой безумной затее не участвовал благочестивый патриарх Евер, от него пошло благочестивое потомство. Теперь этот народ называется евреями… Читайте каждый день Акафист святителю Николаю.

Быт.11:1-9 – «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле». Более ничего, ни строчки нигде не сказано о Вавилонской башне. Всё остальное мифотворчество и мистификация. Но если бы дело касалось Агаты Кристи и Конан Дойля, но ведь это его высокопреподобие архимандрит Московской Патриархии… Никакие угрозы Самого Господа Бога не прибавлять ни одного слова к Библии не действуют на него, – настолько привык стоять перед народом батюшка, что многократные угрозы Божии не действуют на него. Даже Валаамова ослица и сам Валаам испугались меча Ангела. А здесь меч Божий не может остановить того, кто дописывает и дописывает Библию в ХХ веке. Иер.22:19 – «Ослиным погребением будет он погребен; вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима». Мал.1:6 – «Сын чтит отца и раб – господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?»». Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Даже к человеческому закону никто не имеет права добавить единого слова; но беспредельная человеческая наглость пренебрегает Создателя и Его слово. И в этих добавках к слову Божию всё фарисейство новозаветных иудеев: чего нет – мы придумаем. А народ этому внимает, и им это нравится, такие забавные историйки. Иер.5:31 – «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?»

 

Ты, солнце святое, гори!

Как эта лампада бледнеет

Пред ясным восходом зари,

Так ложная мудрость мерцает и тлеет

     Пред солнцем бессмертным ума.

     Да здравствует солнце, да скроется тьма!

      1825, Александр Сергеевич Пушкин (1799 – 1837)

 

1382. Вопрос 337. На стоглавом соборе в шестнадцатом столетии бритье бороды было признано грехом. Что об этом думает церковь сейчас? Ответ. Тогда было сказано: «Того кто умрет без бороды не отпевать, на сорокоуст не подавать, свечи не ставить и не молиться…». Знаете, когда слуга Давида, исполнив послушание, вернулся без бороды, он сказал: «Моего слугу очень обесчестили». И Давид не принял слугу в святом граде Иерусалиме, а отправил его в Иерихон за 18 км от Иерусалима и сказал: «Живи там до тех пор, пока не отрастет твоя борода, а как только отрастет – придешь». Священники, когда надевают епитрахиль такую молитву произносят: «Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как миро, сходящее на главу, бороду, бороду Аарона, на края одежды его». Как же читать эту молитву, если бороды нет? Господь дал мужчине бороду не случайно. Есть такое дерево – лиственница, у нее вместо листьев – иголочки. Такие же иголки есть и у елей и сосен. Через них на землю сходит энергия. И у мужчин борода нужна для стока энергии…

В Потребнике 1639 года и в Служебнике 1647 было поме­щено поучение: «не брить бород и усов не постригать». В Боль­шом Потребнике говорилось так: «Проклинаю богоненавидимого и блудолюбного образа прелесть душе губительную от по­мраченной ереси; и чтобы не стричь бороды (лист 600 на обо­роте) и не брить её». В служеб­нике Иосифа патриарха пишется: «прелесть душе губительная, по­мрачение от ереси, не стричь бороды (лист 600 на обо­роте) и не брить её». «И не знаю как в наш народ православный, и в какое время в великой России еретический не­дуг вошёл, как по летопис­ным книгам говорит предание царя греческого, или лучше сказать врага веры христианской, и законо­преступника Константина Ковалина и еретика, чтобы постригать бороды, или брить, иначе сказать, богосозданную доброту растлевать. Или ещё скажем, по лето­писным книгам, [находим] подтверждение всей злой ереси [возникшей от] нового сына диавола и сатаны, предтечи ан­тихриста, врага и отступника от веры христианской, римского папы Петра Гугнивого, ибо и то­т сию ересь подкрепив, и римскому народу, особенно же и чинам их священным такое творить повелел, чтобы бороды постригать и брить.

 Епифаний же Кипрский евтихской назвал сию ересь. Ибо Константин царь Ковалин и еретик это узако­нил, и о том все знают, что они ере­тические слуги, потому что бороды у них пострижены» (Изд. лето 7155 лист 621). Преподобный Мак­сим Грек писал: «Если прокляты уклоняющиеся от заповедей Божиих, как слышим во священном песнопении, той же клятве подлежат истребляющие бритвою бороды свои» (Слово 137). «Не должно так же и на бороде портить волос, и изме­нять образ человека вопреки природе. Не обнажайте, гово­рит закон, бород ваших, ибо сие [быть без бороды) Создатель Бог сделал пригодным для жен­щин, а мужчинам признал Он непристойным. Тоже, обнажаю­щий бороду свою, чтобы нра­виться, как воспротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Сво­ему (пост. апост., изд. Казань 1864 стр.6).

Св. Епифаний Кипрский пи­шет: «Что же хуже и противнее этого, бороду – образ мужа остригать, а волосы на голове от­ращивают; о бороде в поста­новлениях Апостольских слово Божие, учение предписывает, чтобы не портить её, то есть не стричь волос на бороде» (твор. его, ч.5 стр. 302 изд. М. 1863 г.).

96 правило Шестого вселенского собора с толкованием: «Епитимиям и отлучению под­лежат те, которые подкрашива­ют свои волосы, чтобы сделать их светлыми или золотистыми, или подвязывают их, чтобы сде­лать их кудрявыми, или носят чужие волосы. Той епитимии подлежат бреющие бороды свои, чтобы росли они после ровнее и красивее, или чтобы всегда казаться молодыми без­бородыми. Также те, которые выжигают маленькими щипчи­ками волосы на лице, чтобы ка­заться нежнее и благообразнее, которые подкрашивают свои бороды, чтобы не казаться ста­риками.

 Этой же епитимии под­вергаются женщины, употреб­ляющие белила или румяна для привлечения к себе мужчин. Ах! как может Бог признать в них Своё создание и Свой образ, когда они носят другое – дья­вольское лицо? Разве они не знают, что уподобляются блуд­ной Иезавели? Итак, все мужчи­ны и женщины, делающие что-либо подобное, подвергаются отлучению. Если же всё это вос­прещено мирянам вообще, то тем более клирикам и священ­ным лицам, которые должны поучать народ и словом, и де­лом, и внешним благочестием» (греческая кормчая «Педалион», стр. 270, изд. 1888 г.).

 «Брадобри­тие есть обычай еретический и богомерзкий, и потому истин­ным христианам надлежит хра­нить себя от этой мерзости, что­бы через преступление запове­дей Божиих и святоотеческих преданий не лишиться нам веч­ного и нескончаемого блажен­ства в будущей загробной жиз­ни. Ибо Господь скажет добро­му рабу и деятельному Своему служителю: «Добрый раб, в малом был ве­рен, над многим тебя постав­лю, войди в радость Господа Своего» – Лк. 19:17. И если кто не может горшка бобов приго­товить в меру, чтобы ничего не пропало даром (из приготов­ленной еды), тот не может заведывать монастырем», – ска­зал Савва Освященный Иакову-мо­наху, претендующему на боль­шее (стр. 149, 5 декабря).

Относительно стока энергии, откуда же это взял отвечающий на вопросы в Иваново? Такое объяснение есть только в среде ивановцев и у тибетских монахов. Глубоко же заносит незнание Священного Писания. Посмотрим, что Библия говорит о случае, на который ссылается архимандрит, и насколько он сумел извратить и испортить Священное Писание, как и всегда, когда он к нему прикасается своим умом. 2Цар.10:1-18 – «Спустя несколько времени умер царь Аммонитский, и воцарился вместо него сын его Аннон. И сказал Давид: окажу я милость Аннону, сыну Наасову, за благодеяние, которое оказал мне отец его. И послал Давид слуг своих утешить Аннона об отце его. И пришли слуги Давидовы в землю Аммонитскую. Но князья Аммонитские сказали Аннону, господину своему: неужели ты думаешь, что Давид из уважения к отцу твоему прислал к тебе утешителей? не для того ли, чтобы осмотреть город и высмотреть в нем и после разрушить его, прислал Давид слуг своих к тебе? И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их. Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне, пока отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь. И увидели Аммонитяне, что они сделались ненавистными для Давида; И вступил Иоав в народ, который был у него, в сражение с Сирийцами, и они побежали… И побежали Сирийцы от Израильтян. Давид истребил у Сирийцев семьсот колесниц и сорок тысяч всадников; поразил и военачальника Совака, который там и умер».

 

Ученый муж качает головой,

Поэт грустит, ученый сожалеет,

Что Каспий от черты береговой

С годами отступает и мелеет.

     Мне кажется порой, что это чушь,

     Что старый Каспий обмелеть не может.

     Вопрос мельчанья человечьих душ

     Меня гораздо более тревожит.      

                                          Р. Гамзатов

 

1383. Вопрос 259. Объясните, пожалуйста, кто такие юродивые и блаженные. Ответ. Юродивые и блаженные – это люди уже достигшие святости. Они получили дары от Духа Святого. Преподобный Серафим Саровский говорит, что юродивых (отказавшихся от своего разума) много, из тысячи же юродивых только один бывает Христа ради юродивый… Юродивые бывают от Бога, а бывают от темных сил. Только один из тысячи юродивых юродив по-настоящему, остальные могут быть прельщены злым духом. Мнимо юродивые могут и в тайных грехах обличать и зимой ходить босиком… Но всё это перед Богом ничто, если человек не достиг совершенного смирения.

Как-то в Швеции отравились нечаянно четыре человека ядовитыми грибами. Их парламент вынес решение запрещающее на всей их территории рвать кому бы то ни было, какие бы ни было грибы. Подсчитайте процент возможного отравления, если за тысячу лет известно только четыре человека; и как неправославные люди заботились о своих гражданах. Вы же очень хорошо знаете, притом абсолютно и наверняка, что 999 из тысячи обязательно погибнут, а в живых останется только один «грибник». И Вы не только не запрещаете собирать эту радиацию, но всячески поощряете. Притом поощряете то, что запрещено Богом в самом создании человека. Даже сегодня в почти обезлюденной России 40 600 000 человек связаны со сферой образования (данные на 2 сентября 2002 года). Господь говорит, чтобы мы всю жизнь приобретали разум, а разум – это первая ступень к мудрости, которая ведет к премудрости. Провозглашать нужность юродства, отказа от своего разума есть уже полное безумие. Этим занимается сатана, отшибая людям мозги через различные лжеучения, зомбирование, наркотики, алкоголь, табак и тому подобное. Послушай, ивановский пастырь Юрасов, что Бог говорит по заданному Вам вопросу. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью». В Библии слово «разум» встречается 452 раза. «Мудрость» – 544, «премудрый» – 114; и во всех абсолютно случаях только в положительном смысле, ибо разумным человека сотворил Бог, и в этом его подобие Богу, а не в том, чтобы стать неразумным, подобным скотине. Иногда Бог так наказывает человека за гордость, как это случилось с Навуходоносором, царем Ассирийским, владетелем всемирной империи, что Бог делает его безрассудным. Дан.4:30 – «Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него – как у птицы».

Когда Бог решает кого-то наказать и предать смерти – это одно; но совсем другое и под другим названием явление, когда человек убивает сам себя. Он убивает свой разум, он сам на себя берет кару этого нечестивого и безбожного язычника, сам себе выносит приговор и приводит его в исполнение, выполняя сразу три роли по отношению к себе, своему разуму – следователь, судья-прокурор и палач.

Слово «глупый» в Библии встречается 157 раз, «неразумный» – 53 раза, «безумный» – 85 раз. И абсолютно всегда в отрицательном смысле. Эти эпитеты Дух Святой дает тем, кто не хочет знать путей Божиих, кто живет по своим вымыслам, ленивый, непослушный, противный, утопающий в грехах. Человек без разума – это дикое, мерзкое животное, носящее личину человека. Ни один Апостол, ни Христос к этому не призывали, да и не могли призывать. К этому может призывать только диавол – враг Божий.

Слово «юродство» в Библии встречается всего только три раза. Вот на это мы и будем опираться в рассуждении об юродивых. А за всё остальное, что враг натащил в церковь, ответят авторы этих изобретений. В юродстве особенно преуспела т.н. «Святая» Русь, какой она никогда не была в действительности. Написана целая книга о юродивых, бывших по монастырям, делающих всякие глупости и безумства, и даже сквернословящих.

Царю Давиду угрожала смертельная опасность, и он решился притвориться умопомешанным. Действительно, это ему помогло, как помогло это и другу Ленина Камо. Это единственный случай от сотворения мира до наших дней, о котором известно из Библии, что такое юродство послужило на пользу. Значит это разрешено и может быть применено, когда и нам грозит смертельная опасность. 1Цар.21:15 – «Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?» Притвориться безумным значило то же, что взять на себя личину бесноватого. Святые соборы запретили заниматься такими экспериментами под страхом наказания: отлучения от церкви на всю жизнь, как истинно бесноватого. Дух новозаветного служения в церкви запрещает верующим притворяться безумными, лишенными разума. VI всел. 60: «Поелику Апостол вопиет, яко присоединяющийся Господу, един дух есть с Господом: то явно есть, яко и противнику себе усвояющий бывает едино с ним, по общению. Посему рассуждено: лицемерно беснующихся, и таковый образ действий, по злости нравов, притворно на себя приемлющих, наказывать всяким образом, и подвергать их таким же суровостям и трудам, каковым подлинно беснуемые, ради освобождения от демонскаго действия, праведно подвергаются».

Св.Петра Александрийского 5: «Некоторые притворствовали, подобно Давиду, юродствовавшему для спасения от смерти, хотя он не был безумен. Они не написали прямо отречения от веры, но, в весьма тесных обстоятельствах, поругалися ухищрениям врагов, подобно как дети смысленные и разумные смеются над детьми неразумными: как то, или прошли мимо идольских жертвенников, или дали рукописание, или язычников поставили вместо себя. …однако да отложится им шесть месяцев от обращение к Богу в покаянии…».

Таким образом у любителей юродствовать и оправдывать свое безумие остается только два места в Библии. 1Кор.1:18 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия». 1Кор.1:21 – «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». В первом случае Апостол Павел показывает, что слово о кресте, т.е. о спасении через заместительную жертву на кресте Сыном Божиим, языческий мир воспринимал эту проповедь как безумие, глупость, дурость галилейских рыбаков. Но это только так казалось неразумным людям, находящимся под властью сатаны. А на самом деле проповедь о распятом и воскресшем Христе, умершем на Голгофе и есть наша сила и победа. И теперь в 21 стихе Апостол Павел, пользуясь мнением гонителей, их характеристикой евангельской проповеди, и говорит, что именно этим, кажущимся глупым для вас, Бог и спасает верующих в Него.

Таким образом, о том, чтобы брать на себя «подвиг» юродства и прославлять это, что дерзнувшие на это безумие 999 из 1000 заранее пропишутся в аду, а этот один будет считаться святым по мнению таких же грешных людей – вот это и есть настоящая дурость, безумие, российское юродство. Это и выразилось в народных сказках и песнопениях, что все проблемы в государстве решает Иванушка-дурачок, и нам нужно только уметь дождаться, когда вместо Бори и Володи сядет Ваня или Емеля на печи. Мы оказались с этим юродством на свалке мировой истории, и вместо того, чтобы хорошо работать, копить добрый разум, мы начинаем нахваливать нашу бедность, компенсируя это тем, что будто бы мы зато и вопреки всему такие духовные и духоносные и не нуждаемся в материальном. А в действительности, просто привыкли жить на халяву и воровать, и стоять с протянутой рукой. Стыд и срам русской нации, а священники потворствуют и, провозглашая юродство святостью, гонят еще в большее безумие и безрассудство. Прит.1:5 – «Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы». Прит.3:13 – «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум». Прит.4:5 – «Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих». Прит.4:7 – «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум». Прит.8:5 – «Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму». Прит.13:16 – «Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток». 9:6 «Оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума». Прит.16:16 – «Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра». Прит.16:22 – «Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость». Сир.5:18 – «Не будь неразумным ни в большом ни в малом». Сир.6:36 – «Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его». Сир.20:27 – «Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам».

 

Христос!.. Где ты, Христос, сияющий лучами

Бессмертной истины, свободы и любви?..

Взгляни, Твой храм поруган торгашами,

И меч, что Ты принес, запятнан весь руками,

Повинными в страдальческой крови!..

     Взгляни, кто учит мир тому, чему когда-то

     И Ты учил его под тяжестью креста!

     Как ярко их клеймо порока и разврата,

     Какие лживые за страждущего брата,

     Какие гнойные открылися уста!..

О, если б только зло!.. Но рваться всей душою

Рассеять это зло, трудиться для людей, –

И горько сознавать, что об руку с тобою

Кричит об истине, ломаясь пред толпою

Прикрытый маскою продажный фарисей.

                                                    1880, С.Я. Надсон

 

1384. Вопрос 38. Что означает слово «оглашенные», когда диакон произносит «оглашенные, изыдите»? Ответ. …После возгласа «оглашенные, изыдите» оглашенные должны выйти из храма, так как начинается литургия верных, когда остаются только крещеные православные люди.

Ответ совершенно правильный, и теперь остается только выполнить. Амвросий учился в семинарии и академии, и отвечает точно и без запинки. Это говорит о том, что он очень хорошо это знает в любой день на литургии. А теперь и скажите, г. Юрасов, когда Вы это выполняли на практике? А если Вы это знали и не выполняли, то какому Богу тогда Вы служите? Вы не одни, знающие это и так отвечающие, но во всех двадцати тысячах храмов России и за рубежом одна и та же картина, эти слова произносятся на ветер. Вы портите всё, к чему прикасаетесь своим умом и руками, и самую большую порчу наносите в винограднике Господнем. Вы отлично знаете, что оглашенных нужно вывести и это воля Господина храма и составителей литургии. Лукавый раб, Бог будет бить тебя и оторвет тебе руку и вырвет правый глаз, потому что исполняешь положенное по уставу неправильно. Лк.12:47 – «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много». Соф.3:7 – «Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия». Ис.5:7 –«Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль». Иер.12:10 – «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью». Зах.11:17 – «Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет». Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца».

Почему Вы никогда не читаете народу эти слова, ни Вы ни Ваш высокопреосвященный, ни святейший? Вам страшно сознаться даже самим себе, что вы не делатели в винограднике, и даже не наемники, ибо наемник все-таки работает, исполняет волю Господина. Христос есть Господин виноградника, а вы лишь соработники должны быть, точно выполняющие волю Господина виноградника. Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Любовь к Себе Господь проверяет по непременному условию любви к Его Слову. Заучите этот стих, пойдите учиться в первый класс и перестаньте учить людей, пока Бог не вырвал Вас их этой жизни. Из этого стиха делаем логический вывод: кто скрывает слово Христа, тот скрывает Самого Христа. Скрывая Слово Божие, вы делаете его как бы не бывшим, то есть убиваете его, то есть и Самого Христа, как злые делатели виноградника. Мрк.12:9 – «Что же сделает хозяин виноградника? – Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим». Если же Бог попускает безобразничать невеждам, то не значит ли это, что это и не Его виноградник давным давно?

Апостол Петр одобряет всех, кто по любому вопросу обращается к Слову Божию. Жизнь эта есть тьма, а Слово Божие есть светильник. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших».

Если вселенский первоверховный Апостол – камень, знает, что хорошо, когда люди обращаются к Библии, то отсюда логический, абсолютно неотразимый вывод, что Вы, т. Юрасов, и все подобные вам служители делаете нехорошо, что не обращаетесь к слову Божию и других к нему не допускаете, то есть не отсылаете. К оглашенным относятся и согрешившие, отлученные, как говорится у Симеона Солунского и в Новой Скрижали, а вот таких-то Вы совершенно и не знаете, ибо как правило не отлучаете людей согласно канонов, а давитесь своей икономией. Вы называете себя православным и исповедуете вселенскую соборную церковь, а из 719 правил этих соборов, данных святыми отцами для жизни и благочестия, Вы и вся Московская Патриархия 413 правил ежедневно, умышленно, полностью отрицаете и попираете. Василий Великий говорит в правиле 2: «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося, или еще не образованного у нас нет. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что наветовала самой себе; поелику жены, от таковых покушений, весьма часто умирают. С сим совокупляется и погубление плода, яко другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем подобает не до кончины простирать покаяние их, но принимать их в общение, по исполнении десяти лет; врачевание же измерять не временем, но образом покаяния».

Даже при самом слезном ежедневном покаянии десятилетний срок отлучения не может быть сокращен более чем на половину или треть. Вы боитесь этих канонов, и если включить эти правила, то у Вас не останется никого, а без этой массы нераскаянных грешников Вам не прожить. Ос.4:8 – «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их». Иер.6:14 – «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет».

 

Что вера без дел? – это звук лишь пустой,

Цветок рукодельный, цветок неживой.

То дерево с пышной листвой без плода,

Мираж изобилья, где скудость, нужда.

     Что тело без духа, то вера без дел,

     Печален и жалок той веры удел.

     Увидит ее проходящий Христос,

     И взор затемнится от грусти и слез.

Как к призраку жизни за благом спеша

К той вере бесплодной подходит душа,

Искомого блага для ищущих нет –

Одна лишь наружность, один пустоцвет.

     Душа заскорбит от печали больней,

     И жизнь ее станет еще тяжелей.

     Бесплодная веря – соблазн для сердец,

     Она разрушает надежду в конец.

Напрасны ученья, напрасны слова –

Ведь вера без дел перед Богом мертва.

Лишь вера, несущая плод для Христа,

Велика, могуча, пред Богом свята.

     Припев: Господь, с высоты наше сердце проверь,

     Поведай, какая в нас вера теперь.

     О вере с плодами, о вере живой

     Тебя умоляем, Создатель Благой!

 

1385. Вопрос 2:263. Надо ли православному христианину заботиться о своем здоровье? Ответ. …В1975 году писал кандидатскую работу по теме «История баптизма, разбор вероучения». Многие ребята интересовались этой темой. Работа вышла, ее сразу распечатали и между собой распространили. Приехал я из Троице-Сергиевой Лавры в Москву на одну квартиру. Мне позвонить надо, а там телефона нет. Сказали, что телефон-автомат внизу. Взял я две копеечки и позвонил знакомой. Набираю цифры, и вдруг – щелк, слышу какой-то разговор. Думаю, куда я попал? Разговаривают двое мужчин и, видать, молодые. Один из них и говорит: «Слушай, в Троице-Сергиевой Лавре иеромонах Амвросий написал работу о баптизме», – и начинает эту книгу разбирать, критиковать. Я слушал-слушал, а потом и говорю: «Ребята, что-то вы не туда поехали. Неверно трактуете». Спрашивает: «А ты кто такой?» – «Я – иеромонах Амвросий». – «А как ты сюда попал». – «По промыслу Божию». Вот чудо, ведь в Москве несколько миллионов телефонов, и надо же было мне вклиниться именно в этот разговор, и именно тогда, когда они назвали мое имя! Может, чуть раньше или позже, я бы и не понял, о чем речь.

Прекрасная история, прекрасный шанс для благовестия. О. Амвросий внезапно оканчивает рассказ об этом чуде, а для чего оно нужно это чудо? Такие «чудеса» у меня в жизни встречались многократно. Может быт не столь яркие, Кто-то вклинился в телефон, и люди спрашивают, например: «Это бассейн Обь?» Всё, здесь вода, сразу же отвечаю: «У нас есть бассейн, но назначение его совсем другое» – «Ой, кто это?» – «Мы православные христиане, свидетельствуем в мире о любви Христа, о том очищении, которое дарует Он Своею кровью». И далее беседа на полчаса. Случается так, что минуты через две на том конце провода просят разрешения позвать их подругу, чтобы и она могла услышать этот разговор. Иногда эти телефонные чудеса заканчиваются личной встречей. Я вспоминаю о сотнях подобных звонков, и все до единого сразу же переводились на благовестие – а как же иначе? Такое чудо – человек сам ко мне пришел на квартиру. Как можно упустить его, не возвестив ему благую весть?

Год назад в краевом отделе юстиции, где регистрируются религиозные общины, я узнал о иеговистах, а у них правило: идти от квартиры к квартире, вербуя приверженцев в свою секту. У меня опыт в этом деле нулевой, тем более я только что вернулся после тяжелой операции на позвоночнике. Позвонил руководителю иеговистов и попросил рассказать как они работают, с кем ходят, как начинают разговор, сколько времени проводят у каждой квартиры. Не знаю почему, но когда я назвал ему свою фамилию, он от встречи решительно отказался. Но уже через неделю у нас был такой опыт, что ни в каких иеговистах мы уже не нуждались. Сам Господь вразумлял нас на каждом шагу. Каждый день вдвоем мы обходили по триста-четыреста квартир. Моя болезнь стала быстро проходить. Каждый день мне приходилось несколько раз менять белье от пота. Я замерил высоту одной ступеньки и посчитал, что каждый день мы поднимаемся на километр и более вверх. Иногда квартиру открывали люди недовольные звонком и говорили: «Сколько же можно, не дают спокойно отдыхать, вы уже сегодня третий к нам звоните со своей агитацией». Но когда они узнавали, что мы православные, удивлению их не было конца. Иногда нас приглашали войти в квартиру, пытались угощать и говорили: «Да где же вы были столько времени, почему раньше не приходили?» И это не в одном месте. Бог совершает чудо с нами для того, чтобы дать толчок, проявить нашу любовь к Нему и к людям.

Есть такое изречение: одна спасенная душа стоит дороже чем весь мир, наполненный золотом. Чтобы сотворить вселенную Бог только сказал слово: «Да будет… », а чтобы спасти душу, Он должен был сойти с неба, воплотиться, взять грехи мира на Себя, быть распятым и воскреснуть. Любовь к ближнему как раз и выражается в благовестии.

 

1386. Вопрос 23. Слышала, что православная Византия крестилась двумя перстами. Почему же мы крестимся тремя? Ответ. Первые христиане делали начертание креста на лбу, груди и плечах одним перстом. На втором Вселенском соборе митрополит Мелетий показал силу креста, сложив три перста. И мы с древности крестимся тремя перстами, во Имя Святой Троицы, прижимая два пальца к ладони в знак того, что Иисус Христос имеет два естества – Божеское и человеческое.

Это полный ответ, без всяких сокращений. И этот ответ дает человек, закончивший духовную академию. Говорящий полуправду есть больший лжец и более опасен. Почему же духовник женского монастыря не говорит, что со времени борьбы с монофилитами и монофизитами, когда отпала нужда тремя перстами свидетельствовать перед отрицающими Троицу о своей принадлежности к Православию, возникла необходимость доказывать, что во Христе два естества и стали совершать крестное знамение двумя перстами. Вы ни слова не говорите, архимандрит, о том, что вся Русь была крещена князем Владимиром в 988 году под знаком двуперстия, о троеперстии не слышал ни один человек. Насколько большой грех Вы берете на себя, говоря полуправду. Двуперстно молились Антоний и Феодосий Печерские, Борис и Глеб, митрополит Михаил и Кирилл Туровский, Сергий Радонежский, Стефан Пермский и все миллионы русских людей до ненужной и вредной реформы патриарха Никона (так об этом написано в «Богословских трудах» Московской Патриархии). Отчего же тогда возник т.н. раскол, почему Вы об этом не говорите ни слова?

Очень многие люди имеют знания только те, какие они почерпнут в церкви от таких как Вы. И вот эти, задающие вам вопрос, люди, доверившиеся Вам, запомнившие Ваш ответ, тем более он теперь напечатан, рано или поздно встретятся с людьми, которые в течение пяти минут опровергнут ваши умолчания, купюры истории. Вы этих людей, сегодняшних Ваших слушателей и почитателей, умышленно обрекаете на скитание во тьме неведения, а после прозрения их, обрекаете на то, чтобы они, может быть прокляв Вас, ушли в истинный раскол и секты. Опомнитесь, принесите покаяние перед народом. Я не говорю, чтобы Вы впредь говорили вправду, на это Вы уже явно не способны, потому что Вы никого не любите кроме самих себя.

 

Чучелом огородным стою набитый трухой.

Я человек в переводе, и человек плохой.

Сколько раз, бывало, сам себе повторял:

«Ближе к оригиналу… А где же он Оригинал?»

                                                             Иван Елагин

 

1387. Вопрос 347, 348. Молодой человек, православный служит в армии в «горячей точке» – в Чечне, убил немало людей. Грех ли это для его души, как ему поступить? Как быть военнослужащим, на совести которых многие жизни? Ответ. …Грех за убийство лежит на тех, кто затеял эту войну. За эти погибшие души будут отвечать те, кто толкает солдат на войну. Если такой солдат сам погибнет, если он был верующий, стремился к Богу, каялся, то он своею кровью омоет свои грехи.

В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ врагов и законно и достойно похвалы убивать было (Послание Афанасия к Аммону). «А Я говорю вам, – благословляйте проклинающих вас». В Новом же Завете, даже спустя 3 века и более св. отцы ещё удерживались даже при христианских царях на той ступени, где убийство на войне было и не похвально и незаконно (Васил. Вел. 8). «...Находящиеся на войне идут на поражение супротивных с явным намерением не устрашить, не вразумить, но истребить их.. и есть вольный убийца... бросил так (острое железо), что удар и от тяжести железа, и от остроты его, и от стремления через большое пространство (выстрел), по необходимости надлежало быть смертельным.. есть вольное убийство это, и никакому сомнению не подлежит». Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как думается мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержалися от приобщения только святых Тайн». Василий Великий, правило 13. Вальсамон и Зонара согласно замечают, что предлагаемый Василием совет вообще не был употребляем в действие, как по неудобству, так и по уважениям вначале сего же правила изложенным (сноска под правилом). От кого неудобство? От того, что действия воинов несовместимы со званием христианина, а царю христолюбивому никак не обойтись без христолюбивого воинства. Неудобство от сравнения с учением Евангелия? А значит и неуважительно будет ко всем, кто блюдет интересы отчизны, царя – как же на три года отлучить от причастия их? А значит и тех священников, которые были на войне, и тех, кто их послал, а значит и царя? И по неуважению ко Христу, к Новому Завету и к Евангелию, пусть уж воюют.

Христианская община первых веков до пятого века определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а пото­му и убийство на войне. Так, во втором веке перешедший в христианство философ Татиан считает убийство на войне так же недопусти­мым для христиан, как всякое убийство, а по­тому почётный воинский венок считает непри­стойным для христианина. В том же столетии Афинагор Афинский говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах. В третьем сто­летии Климент Александрийский противопос­тавляет языческим «воинственным» народам мирное племя христиан. Но всего яснее выра­зил отвращение христиан к войне знаменитый Ориген. Прилагая к Христианам слова Исаии, что придёт время, когда люди перекуют мечи на плуги, копья на серпы, он совершенно оп­ределённо говорит: «Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искус­ству воевать, – ибо через Иисуса Христа мы сде­лались детьми мира». Отвечая на обвинение Цельсом христиан в том, что они уклоняются от военной службы (так, по мнению Цельса, если только Римская империя сделается хрис­тианской, она погибнет), Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, – сражаются за него добрыми дела­ми, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершен­но справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войс­ками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.

Так же решительно высказывается и Тертуллиан о невозможности христианина быть воен­ным. «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола», – говорит он про военную службу, «крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял Сам Господь? Неуже­ли можно упражняться с мечом, когда Господь сказал, что каждый взявшийся за меч от меча и погибнет. И как будет участвовать в сражении сын мира».

«Безумствует мир во взаимном кровопроли­тии, – говорит знаменитый Киприан, – и убий­ство, считаемое преступлением, когда люди со­вершают его поодиночке, и именуется доброде­телью, если делается в массе. Преступникам приобретает безнаказанность умножение ярос­ти».

В четвертом веке Лактанций говорит тоже: «Не должно быть никакого исключения в запо­веди Божией, что убить человека всегда грех. Носить оружие не дозволено, ибо их оружие – только истина».

Вот несколько житий святых:

18 февраля, Лев папа: когда грозила гибель Риму, вышел к Атилле, предводителю гуннов, и варвар увидел двух Ангелов возле первоиерарха и отступил.

7 ноября, Иерон: В царствование Диоклетиана (одного из лютейших гонителей христиан начала 4-го века) повелел – записать в войско всех годных, к военной службе мужей и юношей», но «Иерон отказался идти с ними, считая для христианина вредным иметь общение и служить вместе с идолопоклонниками», стр. 136. Ночью блаженному Иерону явился некто одетый в белые одежды и возвестил ему кротким и полным любви голосом: «Спасение, Иерон, благовествую я тебе! ПРАВЫМ ПУТЕМ ИДЁШЬ ТЫ, так как идёшь подвизаться за Царя Небесного и не за скоро гибнущую славу земную будешь ратовать..»

21 апреля, стр. 314, мученик Феодор: Вместе с другими юношами был приведен и Феодор.. на военную службу призван... Военачальник положил на него, как и на остальных юношей, воинский знак (форму надел). Но святой Феодор немедленно сбросил его с себя, сказав: «Я знаменован от чрева матери моей моим Небесным Царём Господом Иисусом Христом и не желаю быть воином для другого царя!» И был казнён.

3 февраля, Роман Угличский не хотел сопротивляться Батыю (стр. 38), «не сопротивляться бесплодно, а спасти город и жителей изъявлением покорности татарам».

19 августа, Андрей Стратилат, Андрей был тысяченачальником (полковником), от него уверовало 2593 воина, и когда они уходили от преследовавших их, то вошли в ущелье, и ждали своих убийц. К ним обратился св. Андрей с речью: «Друзья, братья и дети мои, ныне время благоприятное, ныне день спасения; будем же единодушно и твердо стоять в любви Божией, как повелел нам Господь и не станем поднимать рук наших на преследующих нас, но, поднимем их к Богу с молитвой и благодарением за то, что Он дал нам дожить до сего времени, когда мы получим наследие со всеми святыми, пострадавшими за Него. Итак, будем молиться Ему, как молился святой первомученик Стефан, когда иудеи побивали его камнями, говоря: «Господи Иисусе Христе, приими души рабов Твоих, которые мы предаем в руки Твои». Когда они так молились, их настиг Селевк со своими воинами. Обнажив мечи и заскрежетав зубами, они, как звери, бросились на стадо Христово. Святые же воины Христовы, хотя, как храбрые и опытные в бою и могли бы защитить себя, в этом тесном месте с одним только проходом, от рук убийц, но подражая Господу своему, как незлобивые агнцы отдались убийцам своим на заклание. Преклонив колена, они протянули шеи свои на заколение под мечи. И воины Селевка без милосердия посекая их, в короткое время всех перебили. Пострадали в воскресный день во втором часу дня. Стр.236.

Спрашивают: а, что же тогда делать, если нападают разбойники на тебя или дом твой, на родину твою; так и стоять, опустив руки? – Нет, не опускать, а поднимать к Богу руки. «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» – 1 Тим. 2:8, Исх. 17:9-12. Предпринимай все возможное, что только не сделает тебя убийцей (Васил. 55). «Убийца есть и тот, кто нанес смертный удар, хотя бы и не первый бил, или отмщал» Васил.43,8, «Посему остается подвергнуть исследованию душевную силу раздражения, когда она, уклонившись от благого употребления негодования, впадет в грех. Много бывает от раздражения греховных дел и всяких зол. Но отцам нашим угодно было о иных из них не входить во многую подробность, и не признали они требующим многого попечения врачевание всех согрешений, от раздражения происходящих. Писание возбраняет не только легкую рану, но и всякое злоречие или хуление (Колос.3:8; Эфес.4:31), и всё подобное от раздражения происходящее: но они только против злодеяния убийства положили предохранение в епитимиях. Разделяется же сие злодеяние по различию убийства вольного и невольного. Вольное убийство во первых есть то, на которое с намерением дерзнул решившийся на сие самое злодеяние, да совершит оное: во вторых и то полагается между вольными убийствами, когда кто в сопротивоборстве, бия и будучи бием, наносит рукою удар в некое опасное место. Ибо едины яростью объятый и стремлению гнева предавшийся, во время страсти не приемлет в ум ничего могущего пресечь зло. Итак убийство, происшедшее от сопротивоборства, приписуется действию произвола, а не случаю. Невольные же убийства имеют известные признаки, когда кто, имея в намерении нечто другое, случайно учинит тяжкое зло. Из сих вольное убийство требует троякого протяжения времени для тех, которые обращением врачуют произвольное преступление.

Для них полагается три девятилетия, с назначением по девяти лет на каждый степень покаяния. Кающийся да проведет девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих, сподобляясь токмо слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн. Явно же есть, яко и за таковым то же наблюдение иметь будет домостроительствующий в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии, так что, вместо девяти, на каждый степень покаяния положатся или восемь, или семь, или шесть, или токмо пять лет, если великостию покаяния упреждает он время, и ревностию в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное время менее деятельно очищают себя от скверн.

Невольное же убийство признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным сотворить, как если кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, такового, как уже соделавшегося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати. Какое же время назначено для очищения просто блуда, такое же заблагоразсуждено положить и для невольных убийц, притом с рассмотрением и здесь расположения кающегося. Таким образом, если будет истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да ведется кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн.

Если же кто, не исполнив времени покаяния, определенного правилами, отходит от жизни: то человеколюбие отцов повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если, причастившись Святых Тайн, паки возвратится к жизни: да ожидает исполнения означенного времени, находясь на том степени, на котором был прежде данного ему, по нужде, приобщения» – Григор. Нис.5.

Вот как учат святые отцы уже в Новом Завете и как поступали. А о том, что своею кровью кто-то омоет грехи, может говорит только явный безбожник и еретик. Грехи смывает только кровь Христа, невинного Божьего Агнца. И не надо этих воинов приравнивать к тем, кого казнили язычники за веру во Христа, это совершенное безумие. За такие ответы советская патриархия должна архимандрита обязательно поставить епископом. Такие иерочекисты, краснопогонные попы из кожи вылазят перед властями, чтобы только сделаться господствующей религией, как это было в России, и снова всё повторить. 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Евр.9:22 – «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». 1Пет.2:24 – «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Ис.53:5 – «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

 

…Я в братство веровал, но в черный день невзгоды

Не мог я отличить собратьев от врагов;

Я жаждал для людей познанья и свободы,

А мир – всё тот же мир безжалостных рабов;

     На грозный бой со злом мечтал я встать сурово

     Огнем и правдою карающий речей, –

     И в храме истины – в священном храме слова

     Я слышу оргию крикливых торгашей!..

                                                             1881, Надсон

 

1388. Вопрос 61. Мф.12:43-45 – «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». Как это понять? Ответ. …Огромный поток людей идет креститься, потому что сейчас все крестятся, для них это какой-то магический ритуал. Люди не знают зачем крестятся. Прежде чем креститься человек должен изучить Священное Писание, постоянно ходить в церковь, поучаться христианской жизни… Потому он и после крещения должен быть со Христом, жить по Его заповедям, иначе работать он будет диаволу и душу его заселят демоны.

Отвечая на этот вопрос, указываете на обличающие Вас слова, что многие крестятся не зная для чего. Откуда Вы это узнали, архимандрит? Ясно, что это знаете не только Вы, но и все, живущие на земле. Почитайте об этом речи патриарха Алексия Второго, его «святейшего святейшества». Это таинство в буквальном смысле опохабили, и у купели творится беспредел, не рождение, а удушение душ. Не учат ни одного часа, не крестят в полное погружение. Если нет научения, то и полное погружение ничего не даст. Просто был сухой грешник, а теперь мокрый грешник, вместилище демонов. И вы знаете прекрасно об этом.

«Огромный поток людей идет креститься». Не сами же они крестятся, а их кто-то крестит? Почему они не идут к старообрядцам или баптистам? Не потому только, что это чуждо народу, а потому что там есть преграды хотению человека, нужно хотя бы что-то сделать, а здесь не нужно ничего, пришел, заплатил, ушел. Выпущено очень много хороших книжек о таинстве крещения, где говорится всё правильно, но сути дела это не меняет. Книжки стоят на полке, а в крестильне царствуют волки. Книжки сами по себе, а мы сами по себе. И это во всей Патриархии. И в зарубежной церкви то же самое.

 

ИЗ РЕЧЕЙ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II (Ридигера)

«Сейчас крестится много взрослых и им необхо­димо создать все условия, чтобы это ТАИН­СТВО совершалось в соответствии с Апостольс­кими правилами, ЧЕРЕЗ ПОЛНОЕ ПОГРУ­ЖЕНИЕ. Прошло 1,5 года с того момента, как я обращался к духовенству, но к сожалению, по­ложение не изменяется к лучшему: придётся, види­мо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех церквах, в которых имеются баптис­терии, чтобы не вызвать нарекание среди верую­щих, которые считают это строго необходимым. Также многие, 98 процентов, священнослужители словно и не слышали нашего предупреждения: прежде должна быть катехизация, что она должно совер­шаться благоговейно и неспешно. Но поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение со­вершается небрежно, поспешно, сокращаются час­то, причем, сакраментальные его части.

Всё чаще стали слышаться нарекания по поводу вымогательств, то есть назначения цен за совер­шение треб... Такой священник – позор для храма. Священник требует особой платы даже за ...крещение венчание, отпевание. Это уже настоящая симония, и к таким священникам мы вы­нуждены будем принимать меры канонического по­рядка.

...Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие соверше­ния православных Таинств и треб. В первую оче­редь, это КРЕЩЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ ПОРОЙ ОБЛИВАНИЕМ ОДНОЙ ТОЛЬКО ГОЛОВЫ ОКРЕЩАЕМОГО ВМЕСТО ПОЛНОГО ПОГРУЖЕНИЯ.

В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что НЕ СЛЕДУЕТ в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптисте­рий... Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы.

...Я уверен, кто пришел в церковь не ради при­бытка, а ради служения Богу, останется; многих же мы потеряли, как уже теряем и сейчас». («Официальная хроника» Московской патриар­хии. N 2, 1993 г., стр.18, № 1-3 1994 г., стр.34-38, из речи на московском епархиальном со­брании).

Все эти и подобные высказывания патриарха о Крещении, совершенно верные по содержанию, есть по сути ни что иное как некая реабилита­ция самого себя в глазах народа; он как бы гово­рит: «Смотрите, я же учу, я и обличаю беззаконников, а они ничего не хотят делать».

Но у патриарха огромная власть, и он мог бы в течение всего лишь одного месяца навести по­рядок во вверенных ему делах. Если он, патри­арх, сам «обливанец», как и многие, почти все архиереи и священники, выходцы из Белоруссии и Украины, то ничто не препятствует им всем се­годня же найти опытного духовного священника, правильно, с троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ крещёного, и упросить его, чтобы он крестил всех «обливанцев», начиная с патриарха, всех архиереев и священников. Совершилось бы настоящее КРЕЩЕНИЕ РУСИ, образовались бы общи­ны, живые братства, отделение от мира и возрож­дение духовной могучей России.

И немедленно необходимо принести всенарод­ное покаяние перед Богом и перед народом за столько лет творимое беззаконие, за жуткий об­ман доверившихся им слепотствующих прихожан, за проклятое Богом небрежение в преподании КРЕЩЕНИЯ. И издать указы, чтобы безумие с обманом, мочение голов (вместо троекратного ПОГРУЖЕНИЯ) прекратить, а священников, неподчиняю­щихся указу, извергать из сана – пусть идут работать на стройки народного хозяйства.

Блаж. Феофилакт на Кол. 2:12 говорит так: «Итак, крещё­ный спогребается Христу, троекратным ПОГРУ­ЖЕНИЕМ, изображая трёхдневное погребение Господа и умирая, как ветхий и греховный чело­век».

Из решения Барнаульского епархиального со­вета под председательством епископа Алтайского Антония (Масендича) от 2 февраля 1996 г.:

 «По­становили... НАЧАТЬ Крестить ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ во всех храмах г. Барнау­ла».

Почему же так и не крестят, а по-прежнему лишь мокрой ладонью гладят голову за большие деньги? Потому что провозгласили: «Это наше мочение голов равноспасительно, как и погружение» А если это так, тогда для чего учить, ПОГРУЖАТЬ? И делают по-прежнему вскачь, как прежде; как проще, доходнее... на ПОГИ­БЕЛЬ. Ситуация полностью вышла из-под кон­троля: ни патриарха, ни архиерея попы не слу­шаются, а самовластно обманывают народ ЛЖЕ­КРЕЩЕНИЕМ. «...Священники... оскверняют святыню, попирают закон... беззаконник не знает стыда... они прилежно СТАРАЛИСЬ портить все свои действия» – Соф. 3:4,7. Поэтому ВСЕХ МО­ЧЕНЫХ НЕОБХОДИМО КРЕСТИТЬ С ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ, КАК СОВЕРШЕННО НЕКРЕЩЕННЫХ.

Я не знаю сколько таких решений выносил патриарх Алексий Второй, но судя по тому, что всё остается так же, получается, что патриарху совершенно нет дела до его решений. В последнюю свою встречу с епископом алтайским Антонием Масендичем я снова напомнил ему о его решении крестить в полное погружение и учить (до трех или пяти лет). Он ответил, что таких решений после этого было еще три, но воз и ныне там. «Я посылаю священников работать в районах, а они воруют». Патриарх Алексий выразился еще яснее: «Каких бандитов напринимали в церковь» (из его вышеуказанной речи). Епископ Антоний внезапно скончался в возрасте 41 года, так и не успев добиться воплощения в жизнь своих добрых решений. Спрашивается, для чего же патриарх рукополагает таких епископов, которые ничего не могут сделать для соблюдения святых канонов, которые лживые пастыри истоптали ногами. Спрашивается, для чего архиерей рукополагает таких в священники, которые только воруют; как повара на кухне, по слову Иоанна Златоуста?

В житии папы Льва (18 февр. стр. 323): «Незадолго до смерти он пробыл 40 дней у гроба св. ап. Петра в молитве и посте, умоляя, чтобы он просил у Господа, да отпустит ему всеблагий Бог его прегрешения; явился Пётр и ска­зал: “Я молился за тебя, и отпущены тебе все грехи твои, кроме грехов, которые ты совер­шил при хиротонии других на священные сте­пени. Лишь о том ты будешь отвечать: закон­но ты рукоположил кого или нет”». «Архиереи отвечают за всё, что натворят рукоположен­ные ими» Златоуст.

Если вы истинный пастырь, то постарайтесь и очень крепко, не взирая ни на какие запреты вышестоящего Амвросия (бес-смертного), тщательно выполнять заповеди Господни как написано в Библии и канонах. Определите, кто оглашенные, и чтобы они обязательно выходили из храма. И чтобы обязательно наклоняли головы только они, а не все. Не ищите лукавых извинений, а прямо скажите, можете или нет это сделать? Если не можете, то сложите сан и уйдите в затвор зализывать свои старые гнойные раны, а Бог изберет Себе тех, кто будет слушаться Его. Обратите внимание на искушение Иисуса Христа диаволом, какие враг задавал Ему вопросы. Три глобальных мировых вопроса, и на каждый из них совопросник получил исчерпывающий ответ, который начинался словами: «написано…», «написано…», «написано…». Христос мог многое сказать и очень полезное из Своей биографии, и не про эти «утюги», но Он нам дал пример, как отвечать на вопросы и разбивать хитросплетения диавола. Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?»

Чтобы люди приходя домой после вечернего богослужения в воскресенье, могли открыть дома великое Слово Великого Бога, сверив всё, что Вы им сказали с вечной книгой, и в радости воскликнули бы: «Господи, какие мы счастливые, что ты прислал к нам с Алтая такого проповедника, Твоего служителя, который знает Тебя и слово Твое и ведет нас к Тебе неложным путем, сохрани его для многих людей в городе Иваново».

Дорогой Амвросий, очень прошу Вас не в службу, а в дружбу, наберитесь смелости и произнесите несколько раз перед народом следующие слова Кирилла Иерусалимского: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне». Не в службу, а в дружбу я подскажу Вам, что эти слова вы имеет право произнести только тогда, когда будете знать Библию ни сколько не хуже, чем Райкин свои анекдоты, а Вы свои побасенки. И второе. Чтобы люди научены были Вами любить Библию, читать ее ежедневно, и тогда они смогут Ваши слова сверять с ней, которые Вы скажете после вечернего богослужения в воскресенье.

 

Какие горы без вершин? Камней собранье.

И что живущий без души? Одно названье.

Зима без снега – не зима, природы хворость.

Душа без веры – грех и тьма, геенский хворост.

     А без цветения весна – и глянуть жалко.

     Без православия страна – людская свалка.

     Нас вырубали столько лет! – С рубак не спросят.

     Смолчит о вырубке поэт, любитель просек.

Полуразваленные пни – на месте бора.

О, окаяннейшие дни – у власти свора.

Мы оскудели неспроста под игом Зверя.

Приобретенье без Христа всегда – потеря.

     Что о потерях говорить – их слишком много.

     Но как оплакать, искупить потерю Бога?

     Не от того ли вся беда и эта кипень?

     …Без обретения Христа России – гибель.

                                                    Иер. Роман, 1998

 

1389. Вопрос 39. Когда диакон на литургии призывает «оглашенные, главы ваши Господеви преклоните», всем ли христианам надо преклонять головы? Ответ. Это обращение к оглашенным, т.е. некрещеным, но собирающимся принять крещение, но головы должны преклонять все: и крещеные, и некрещеные, ведь и мы с вами, хоть и приняли крещение, сравнялись с оглашенными своими грехами. Мы недостойны входить в храм Божий, где уж нам браться рассуждать поклониться или не поклониться Господу нашему Иисусу Христу. Должны смиряться и с оглашенными стоять, склонив голову. У них внутри горячее желание стать православными христианами – «верными», у нас же ничего кроме грехов и нечистоты нет.

Весь ответ лжив и от сатаны, хотя и вышел из уст архимандрита, у которого в голове каша. Сразу возникает вопрос для чего он смешивает волков и овец? Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Очевидно для того, чтобы его никто не обнаружил, кто он такой. Если сейчас архимандрит стал бы верующим, имеющим страх Божий и решил выполнить этот возглас, то он единственное что мог бы сделать – ударить себя по бедрам ,и развести руки в стороны, и сказать: «Господи, а я и не знаю, кто здесь верные, а кто не верные, кто – волки, а кто – овцы». Это от того, что Вы создали новую религию, неохристианство, оязыченное, опоганенное, публичное советское «православие». Если бы Вы заботились о рождении свыше, о том, чтобы Ваши подопытные были исполнены благодати Духа Святого, Вы бы объяснили им так, как учат святые отцы, а не так, как принято в советской патриархии. Откройте на слово «оглашенные» в Новой Скрижали, выучите наизусть.

«Храм назначен для верных, а притвор для оглашенных и кающихся, то есть таких людей, которые не получили еще право входа в храм. Лаод. 19,43; Шест. 69» стр. 14.

«Притвор есть третья часть храма и, как предхрамье, от молитвенного или среднего храма, отделяется особенною стеною, в которой находится одна или трое дверей. В притворе во время поучений и некоторых церковных служб по правилам велено было стоять оглашенным, то есть готовящимся к крещению и кающимся... Оглашенный есть поучающийся вере, и о Святом Крещении, как сказано в Кормчей (лист 24), т.е. оглашенным называется тот, который принят в число готовящихся ко Крещению и чрез поучение живым голосом научается вере, или оглашается и приготовляется к Святому Крещению... (подробно об оглашенных).

... Итак, к числу оглашенных теперь принадлежат: младенцы некрещеные, те, которые в плену у язычников находятся и веры своей не может открыто исповедать, иноверцы, обратившиеся в нашу веру и требующие миропомазания, и, наконец, кающиеся и отлученные от Св. Причастия. Сверх того к оглашенным могут быть причислены и те, кои удаляются от церкви и живут в нераскаянии. Наконец, и всякий верный, побуждаемый совестью, должен самого себя полагать в числе оглашенных и молиться вместе с теми же оглашенными, дабы Бог очистил его тайные согрешения и не попустил ему входить в большие уклонения в деле веры и благочестия». Стр. 44, 45 (Кающиеся четырех родов) – подробно. Стр. 49 – 53.

«...Посему священник, готовящийся приступить к сему священнодействию, начинает изводить от лика верных несовершенных, т.е. оглашенных. С оглашенными некогда изводились и кающиеся, т.е. находящиеся под запрещением. Св. Герман кающихся причисляет к оглашенным. «Помолитеся, оглашенные, Господеви», т.е. непосвященные, ненаученные, некрещенные, исповедавшие грех и еще состоящие под епитимиями. Симеон Солунский это изведение оглашенных и весь затем следующий великий выход таинственно уподобляет второму пришествию Господню... Иподьякон не должен оставлять церковных дверей, дабы смотреть за изведением из церкви оглашенных и кающихся. ...Посему на ектении говорится «елицы верные», т.е. оставайтесь в храме, чтобы созерцать жертву Святых Тайн, а изыдите все непричастные сему» стр. 196-197.

«... Оглашенные, как готовящиеся ко Крещению или просвещению, тот час по прочтении сугубой ектении должны быть выведены» стр. 274, 417, 350, 358 – 366. «Новая скрижаль».

Настоятель и духовник женского монастыря, разве Вы этого не знаете? Не забывайте, что я всего лишь строитель, печник, и ни одного дня не учился ни в семинарии, ни в академии и всё это сумел найти, потому что я люблю русский народ, а Вы не любите, а только виляете из стороны в сторону, чтобы не обнаружить своё истинное лицо. Вы даете свои ответы вопреки Библии, вопреки канонов церкви, вопреки творений святых отцов и вопреки житий святых. Если Вы начинаете толковать слово «оглашенные» как Гоголь – сказочник и фантаст, путавшийся в описании бесовской силы, то почему же это слово «оглашенные, изыдите», Вы не распространяете на всё, а только на преклонение главы? Опять же, только потому, что Вы не можете разделить сейчас ни овец от козлов (что будет только на Суде Божьем), а овец от волков, что Вы обязаны сделать, иначе ваша «работа» не будет стоить и ломаного гроша.

Под видом всесокрушающего смирения, о котором Вы наговорили в этом ответе, Вы напустили море лжи, которое сейчас же опровергнет Дух Божий через святую Библию. Ни у кого из оглашенных, а их как таковых у Вас и нет, никогда и не было ни одной минуты желания, притом горячего, стать православными христианами в этот момент, потому что их «покрестили» сразу же, как только они пришли, чего уж тут-то напускать туман. Что ни слово, то ложь.

Ни Апостол Павел и никто другой из них не говорил, что они не достойны ходить в храм и браться рассуждать, и что «сравнялись с оглашенными своими грехами». Вот как он рассуждает об уверовавших, и как их выделяет среди неверующих и оглашенных. Еф.5:8 – «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света». Рим.8:16 – «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии». 1Кор.1:6 – «Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас». Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». 1Пет.5:12 – «Сие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата, чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите». 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем». Рим.2:15 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Фил.2:15 – «Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире». Иез.34:12 – «Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный».

Вы, назвавшиеся пастырем духовных овец, должны постоянно осматривать свое стадо и отделять чесоточных, коростовых, шелудивых. Это приказ вам от Господа Саваофа и примите его к исполнению. Иер.23:1-4,12-16 – «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь. ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною – как Содом, и жители его – как Гоморра. Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю. Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда». Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал? Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их. Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось». Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца? Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала? Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал». Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь. Так говори пророку: «что ответил тебе Господь?» или: «что сказал Господь?» и положу на вас поношение вечное и бесславие вечное, которое не забудется».

 

Не верьте говорящим: «Здесь Христос»,

Пред Ним склонились и Восток и Запад.

Целит народы, тих, длинноволос…

Господь придет, как молния, внезапно.

     Вы слышали, восстанут лжехристы?

     О них уже глашают лжепророки.

     Безумцев воспевая, как святых,

     Безумию торят пути-дороги.

О, человек! Каких высот достиг,

Христово заменив своим ученье?

Коль Заповедь не в силах понести –

Не заменяй, – напьешься обольщенья!

     Целителей сейчас – хоть пруд пруди,

     Волхвуют над водою баснотворцы…

     И только мнится: снова Он один,

     Приемлет эту воду, словно оцет. (уксус)

                                 Иеромонах Роман, 1993

 

1390. Вопрос 66. Что означает число 666? Ответ. Когда я еду в машине, и мне попадаются машины с тремя шестерками, я крещусь. Это имя антихриста. Имя Христа – три восьмерки. У нас в монастыре машина есть, у нее номер Ж58-88ИВ. Всё в этом номере интересно. …Раньше народ изучал цифровую азбуку, умел читать буквы, как цифры, поэтому Господь и закодировал имя антихриста. В номере нашей машины – три восьмерки. Восьмерка не имеет ни начала ни конца, она соединяет небесный мир и земной, заключает в себе полноту мироздания, полноту времени, вечность. Это имя Христа. А ИВ (я так рассудил) – Иисус Воскрес.

Сегодняшние пастыри, отвечая так, показывают, что они чужие Богу и не знают Его Писания, а людей ведут наобум, «авось да вывезеть!» Сколько было толкователей «Откровения Иоанна Богослова»? Есть старинная книга – семитолковый апокалипсис. Много толкуют разные сектанты. Но такого бреда еще никогда не приходилось слышать. Как будто говорит человек с испорченной психикой, душевнобольной. Начал и кончил номерами своей машины. Есть русские народные сказки, где задаются загадки, что есть самое жирное, самое быстрое, самое богатое и другое. Глупые и русские дураки из ожиревших старых русских отвечают: мой отец, наш кабан, наш конь, хотя нужно было сказать: мысль, земля, воображение. Вот эти ответы как будто из этих сказок. Цифра 666 совершенно ничего не значит. Под этим номером есть и страницы в книге, и дни нашей жизни, и годы, и квартиры, и многое другое. И цифра 8 ничего не означает кроме повторения, равняется единице после семи – новое творение, новый круг. Прем.Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Страхи рождают химер. Таким ответом наводят панику на людей и манипулируют их сознанием, убивая страхом перед ИНН, перед новыми паспортами. Лк.11:46 – «Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них». Откр.13:16-18 – «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Шестьсот шестьдесят шесть – это не имя антихриста, а число его имени.

 

Страх Господень – авва воздержания,

Воздержанье дарит исцеление.

Лучшая поэзия – молчание,

Лучшее молчание – моление.

     Лучшая молитва – покаяние,

     Покаянье тщетно без прощения,

     Лучшее пред Богом предстояние –

     В глубине высокого смирения.

Я забудусь в таинстве молчания

Пред иконой чудной – Умиления.

Да очистят слезы покаяния

Высшую поэзию – моление.

                                 Иеромонах Роман

 

1391. Вопрос 68. Как обрести веру и избавиться от маловерия. Ответ. Вера у всех есть. Одни верят, что Бог есть, а другие верят, что Его нет…

Ответ не по вопросу и не по Писанию. Таких ответов Священное Писание вообще не знает. Всё это оригинальничанье, умничанье перед лицом Божиим. Люди, дающие такие ответы, очень любят говорить о благодати Божией, которая в них, конечно, «в преизбытке». И еще говорят о гордости и о гордыне, разумея, что они во всех, но не в них. Но когда человек хочет спастись, мы должны показать сразу же ему путь, на котором он найдет просимое. Это – Священное Писание. Для человека, который не имеет веры в Бога, нужно открыть тринадцатый псалом, как ключ, открывающий путь ко Христу, и разбирать с ним стих за стихом. А если человек называет себя маловерным, то только в индивидуальной беседе постарайтесь найти границу его веры, пусть самой малой – во что он верит и во что не верит. Задача стоит самая ясная и всего лишь из двух вопросов.

 Верит ли он в Бога, что есть Создатель, сотворивший этот мир, создавший и его, вашего собеседника. Пока этот вопрос не будет решен утвердительно, все остальные разговоры бесполезны. Никакие заумные доводы, рассказы, побывальщины не помогут. Можете открыть следующее место писания. Евр.11:1 – «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

Если человек поверит, что есть Бог, то переходите к другому вопросу, доказательству того, что Библия есть слово Божие. Больше ничего не нужно. Дальше все вопросы, хотя бы их были тысячи, все до единого, разрешаются только на основании Библии. А для растолкования правильного разумения смысла стихов Библии есть триста томов Патрологии Миня. Вот и заучи всё это. Патриарх Геннадий никого не рукополагал в диаконы, пока кандидат не выучит Псалтирь наизусть. Мы не смертники в мусульманской тюрьме, которым дается шанс выйти из тюрьмы, если выучат наизусть Коран. Но мы все поражены грехом, и поэтому Библию должны знать все, и в первую очередь Вы, товарищ архимандрит.

1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Пс.1:2 – «Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!»

Иоанну Златоусту задавали много вопросов, и он сказал: «Научитесь не задавать вопросы», то есть чтобы люди сами научились разрешать по Слову Божию, а не потому, что скажет оракул. И добавил: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем».

Отец святый, попытайтесь взять эту реку ненужных вопросов в определенные берега, и не выказывайте себя всезнающим, ибо Вы Писание Священное почти не знаете, это я говорю Вам, общаясь с Вами не один день и не один год. Что Вы учили, давным давно забыли, а голову забили маленькими подходящими и неподходящими рассказиками. Вы же знаете, что если кто будет пересказывать другим Ваши ответы, он обязательно должен сказать: «Так сказал батюшка Амвросий, так сказал наш духовный отец». На словах Вы всюду убеждаете своих слушателей почти на каждой странице, что смиренный, не гордый человек, на ком пребывает благодать Божия, ничего не может приписывать себе, но всё относит к Богу. Но конечный результат ваших ответов – обратный. Какие бы сновидения Вы ни приводили в защиту своих заблуждений, но ссылка всегда будет на Вас, как на автора этих повестей.

 

Огонек от свечи восковой,

Запах ладана с келией дружен.

Никого у меня, никого.

И, по правде, никто мне не нужен.

     Хорошо отродясь не иметь

     Ни супруги со чады, ни друга.

     Лучше нет – на иконы смотреть

     В освещенный лампадами угол.

Отражает лампады киот,

Чуть светлеет резное распятье.

Что мне мир, если сердце живет

Тем, Кто знает меня до зачатья!

     За окном ничего не видать,

     Только ветер над крышею бредит.

     Благодать у меня, благодать,

     Потому что никто не приедет.

                        Иеромонах Роман, 12.1.1999

 

1392. Вопрос 72. За что Господь наказывает? Ответ. Господь – полнота любви, Он никогда никого не наказывает. Любовь не может наказывать. Мы, когда грешим, сами себя наказываем…

Как всегда отец Амвросий блаженно и «благодатно» оригинальничает, совершенно забыв, как артист, что он является служителем Бога, который должен быть верен в доме Его, как Моисей. Как будто никогда не читал и не слышал, что есть такая книга Библия, единое вечное руководство, и в этой книге, о которой архимандрит, видимо, не слышал никогда, слово «наказание» встречается 189 раз в разных значениях. Эта самая, неизвестная архимандриту книга Библия говорит, что Бог наказывает. Каждое приведенное место Писания есть свидетель. Для вразумления ивановского архимандрита привожу всего только 32 места из неизвестной для него книги, что Бог наказывает, а мы молим Его, чтобы он смягчил Свое наказание.

О, архимандрите! Усмири свою гордыню, сойди с кафедры, не гневи Бога, чтобы Он тебя не убил прямо на месте в храме за дьявольскую ложь, которою ты отравляешь слушателей. Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь».

Если Библия говорит: «наказываю», а смертный грешный человек, и весьма много грешный, как он себя называет, что он не достоин войти и под своды храма в женском монастыре, добавляет частицу «не», ясно, что он не боится Бога и разворачивает людей в обратном направлении от спасения. Иисус Христос предупредил таких вольнодумцев. Мрк.13:31 – «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

Лк.16:17 – «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет». Итак, слушай, батюшка, и внимай, потому что Господь говорит сегодня с тобою через слово Свое святое. Сегодня ты можешь судить Его Слово, но придет день, когда оно будет судить тебя, как и каждого из нас.

Исх.20:5,7 – «Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Лев.26:18 «Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши». Чис.14:18 – «Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода».

Иов.31:23 – «Ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я». Пс.37:2 – «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня». Пс.38:12 – «Если Ты обличениями будешь наказывать человека за преступления, то рассыплется, как от моли, краса его. Так, суетен всякий человек!» Пс.98:8 – «Господи, Боже наш! Ты внимал им; Ты был для них Богом прощающим и наказывающим за дела их». Пс.117:18 – «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня».

Пс.118:75 – «Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня». Прит.3:11 – «Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его». Прит.3:12 – «Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Ис.26:16 – «Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его». Ис.26:21 – «Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих».

Ис.27:8 – «Мерою Ты наказывал его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра». 1Кор.11:32 – «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». Евр.12:5 – «И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя». Евр.12:6-10 – «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его». Откр.3:19 – «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».

Прем.Сол.1:6 – «Человеколюбивый дух – премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его». Прем.Сол.11:9 – «Показав тогда чрез жажду, как Ты наказал их противников». Прем.Сол.11:16 – «А за неразумные помышления их неправды, по которым они в заблуждении служили бессловесным пресмыкающимся и презренным чудовищам, Ты в наказание наслал на них множество бессловесных животных». Прем.Сол.12:10,22 – «Но Ты, мало-помалу наказывая их. Итак, вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно, дабы мы, когда судим, помышляли о Твоей благости и, когда бываем судимы, ожидали помилования». Прем.Сол.16:16 – «Ибо нечестивые, отрекшиеся познать Тебя, наказаны силою мышцы Твоей». Сир.10:16 – «И за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его». Тов.11:14 – «Потому что Ты наказал и помиловал меня». Тов.13:2 – «Ибо Он наказует и милует, низводит до ада и возводит, и нет никого, кто избежал бы от руки Его».

 

Сеем рожь, а косим лебеду,

Непрестанно ищем виноватых.

Строим рай, а вертимся в аду,

Узнавая в ближнем супостата.

     Словоблудьем залита земля,

     Каждый норовит в Евангелисты

     И к кормушке, дабы опосля

     Самому свернуть с тропы тернистой.

Плоть ликует. Дух уничижен,

Суета перечеркнула Вечность.

И страну десницею чужой

Волокут злорадно на увечья.

     Наши души от тоскливых дум

     Обессилев примирились с ложью…

     Потому и сеем лебеду,

     Называя всеянное рожью. 

                                 Иеромонах Роман, 1993

 

1393. Вопрос 129. В настоящее время очень много людей, которые страдают, мучаются, находятся в отчаянии, что им делать? Ответ. …А чтобы отчаяния не было – надо всем вернуться к Богу, да по-настоящему. Не так как некоторые, которые говорят: «Я крещеная». Да что толку! Полная бездна набита крещеными! В церковь ты не ходишь, не молишься, не каешься, душу твоя погибает. Про таких людей святые отцы говорят, что они «будут испытывать очень много скорбей в этой жизни, всякого рода тревог и болезней».

Если таких людей бездна, которые были крещены, почему же ни разу священник не ставит вопрос, кто же их накрестил? Или что, такой вопрос запрещено ставить, он слишком опасен? В Барнауле преподаватель университета АГТУ Цепенникова Е.П. пять лет проводила исследование над тремя тысячами студентов. Она ходит в церковь, поет на клиросе. Опубликовала материал в газете «Алтайская миссия».

«Из мрака язычества»

«Вот уже четверть века я работаю преподавателем ВУЗа. Крещена 9 лет назад. Воцерковилась ли? Во Христа крестилась, но облекаться во Христа труд всей жизни. Регулярно посещать храм стала только тогда, когда Господь привёл петь на клиросе... За пять лет преподавания в Алтайском государственном техническом университете мне пришлось встретиться с 3000 студентов. На протяжении пяти лет 1994-1999 гг. я проводила анкетирование, было опрошено 3000 человек в возрасте от 17 до 23-х лет. Это студенты 1-3 курсов, 14 факультетов, 100 групп. Опрос показал:

1) 0,3 % безоговорочно считают себя православно верующими, исповедуются и причащаются;

2) 50 % никогда не задумывались над проблемами веры...;

3) 2000 студентов (66,6%) считают православие устаревшим, церковь – стяжательницей, служителей её – мракобесами или неискренними людьми, которые служат не Богу, а себе;

4) 2500 чел. (83,3 %) считают, что в молодости надо грешить, а в старости – каяться;

5) 2900 чел. (93,3 %) не смогли ответить на вопрос, что такое целомудрие в духовном смысле слова;

6) 99,7 % не смогли объяснить чем православие отличается от других мировых религий в вопросе о спасении;

7) 2990 чел. (99,06 %) считают веру признаком слабости и ущербности, недостатка образования;

8) 2990 чел. (99,06 %) не смогла объяснить смысла слов: «покаяние», «грех», «смирение», «промысел Божий», «молитвенное правило», «Символ Веры»;

9) 900 чел. (30 %) сторонники или участники тоталитарных сект, среди которых наиболее популярными являются: сайентология, ивановцы, кришнаиты:

10) не видят в этих заблуждениях опасности, считают, что верить можно как угодно и во что угодно – 99,06 %, не считают опасным экуменизм;

11) 99,06 % не знают молитв, не умеют себя вести в храме, не понимают духовного смысла поста:

12) при этом крещёных в православную веру 97,5 %». (Евгения Цепенникова, «Алтайская миссия» № 10 (76) июнь 1999 г. МП РПЦ).

 Комментарий И. Т. Лапкина: «Когда я встретился с Евгенией Павловной (р.т.36-78-65; д.т.34-93-96;42-43-97), прочитав эту статью, чтобы поблагодарить её, то она искренне испугалась, когда я ей растолковал подлинный смысл того, что она напечатала. А результат таков: из 300 (триста) лжекрещёных в Московской Патриархии едва ли лишь один что-то знает из того, что совершается в храме. Если бы вопрос стоял о том, что знают эти три человека из тысячи и десять человек из трёх тысяч по Библии, по канонам, то едва ли она нашла бы и одного. Иоанн Златоуст говорит: «Если одна овца погибнет по твоей небрежности, о, священник, то тебе не хватит всей твоей жизни, чтобы загладить вину». А здесь погибает 2990 и десять под вопросом.

При личной встрече с епископом Антонием в епархии мы долго беседовали с ним, более двух часов, и я показал ему эту газету и эти «успехи» его епархии, и он искренне сокрушался, говоря: «А что я могу сделать, я их посылаю работать, а они воруют». Подарил ему эту газету, сказав: «С этими результатами явитесь на Суд Божий». Он сказал: «А я даже и не знал про эту газету, как-то она прошла мимо». Попросил его выдать похвальный лист Е. Цепенниковой, – такие материалы на дороге не валяются. И сказал ему (а нас было пять человек с нашим епископом Евтихием): «Почему же Вы так распустили вожжи, и не наказываете своих священников и работников, о которых патриарх Алексий II сказал: «Каких бандитов напринимали в Церковь». Епископ Антоний встал, осторожно открыл дверь своей приёмной, выглянул за дверь и смущённо сказал: «Боюсь, подслушивают, недавно было покушение от своих же». Нам всем стало страшно и жалко его, заложника насквозь пропитанной мафиозными структурами МП». (8.7.2001 г. епископ Антоний внезапно скончался в возрасте 41 года).

Прочитайте своим прихожанам и монастырским жителям эти данные из епархиальной газеты, и не думайте, что у Вас что-то лучше. Ни в одном своем ответе Вы ни разу не ставите вопрос: каким путем мы дошли до этого: крещеных бездна, и они находятся в бездне – это Вы знаете; почему же Вы их допустили до крещения, а не работали с ними, крестильщики? Без уверования во Христа, без длительной катехизации крещение должно быть повсеместно запрещено под страхом анафемы священников и извержения из сана навсегда, как нераскаянных разбойников. Трубите тревогу, что души погубленные вами, ненаученые, согласно Ваших слов, живут не во Христе и являются готовой добычей сатаны.

Все вопросы, которые задают Вам, отец Амвросий, люди, ведь они же стоят в храме, не на площади. И Вы говорите, что эти вопросы, напечатанные Вами, всего лишь малая часть того, что Вам задавали. Можно предположить, что Вы отобрали наиболее интересные, как Вам показалось, поучительные вопросы. Притом люди в одном вопросе выражают далеко не всё, а только самое тревожное. Это вопросы о явлении бесов, об унынии, отчаянии, нелюбви и о многом другом, что должно быть исторгнуто Вами из них давным-давно. Неужели Вам нравится управлять такими людьми, совершенно ничего не знающими, задающими такие вопросы, которые задают бабки на улице? По этим вопросам видно, что Вы стоите на развалинах, ибо это Ваша паства. Ведите эту паству прямо ко Христу по Слову Божию, начинайте ими заниматься, и всё изменится.

 

Христос воскрес! А если бы не так,

То всё бы светлое давно окутал мрак.

И солнца правды не узнали б мы,

И не было бы выхода из тьмы.

     И если б Он из гроба не восстал,

     Нам чужд бы был высокий Идеал;

     И даже в мыслях мы бы не смогли

     Подняться над растлением земли.

Он жив! А если б Он не жил,

То мир давно б уже похоронил

Живое всё, что есть в душе у нас, –

Пытался сделать это он не раз.

     И если бы тот камень гробовой

     Не отнят был Всесильною рукой,

     То и сейчас бездушный саддукей

     Мог правду б скрыть под грудою камней.

Та весть прошла чрез грани всех веков

И чрез границы всех материков.

Ни варварство, как видим, ни прогресс

Не заглушили песнь: «Христос воскрес!!!»

 

1394. Вопрос 132. Стою на службе и ничего не понимаю, может быть, потому что служба идет на церковнославянском языке? Ответ. Знаете, многие говорят: «Я славянский язык не понимаю, – а вот нецензурный язык все понимают и хорошо усваивают. А вот славянский – древний, красивый язык богослужений – не хотим понимать! Что же делать? Надо чаще на службу ходить, если и не будем поначалу всё понимать, то начнем многое чувствовать, и язык постепенно откроется нам. А самое главное, надо как-нибудь вечером сесть, отрешиться от всего и проанализировать всю свою жизнь; вспомнить все грехи, прийти на исповедь и покаяться. Вот тогда душа очистится, раскроется, и начнет воспринимать богослужение.

Шаблонно, как под копирку, отвечают на этот вопрос все любители тьмы. Люди говорят: «Не могу понимать», а они отвечают: «Кайся, будешь воспринимать». Или не понимают уже русской речи, или просто привыкли дурить людям головы. Если человек не понимает язык, он поступает в институт иностранных языков. И Вы это хорошо знаете, что когда учились в семинарии и академии, Вам преподавали церковнославянский язык, который изучается по тем же принципам, что и иностранный: падежи, окончания, глаголы, спряжения, изъявительное наклонение и прочее. Почему Вам преподаватель не отвечал так, как Вы темните народу? Только вообразите, что Ваш профессор дает Ваш совет студентам, как выучить язык, который он не понимает. «Надо как-нибудь вечером сесть, отрешиться от всего и проанализировать всю свою жизнь; вспомнить все грехи, прийти на исповедь и покаяться». Вы же смеетесь внаглую над людьми. Если такую записку напишет Вам студентка, что ей не дается математика или история, или медицина, или английский язык, Вы никогда не дадите ей подобный совет, а здесь можно помудровать над затюканными бабушками. Вы этот язык и сами-то совершенно не знаете. Послушайте хоть один раз, что об этом языке говорят не обновленцы, а святые.

«Есть вещи крайне нужные, – говорит святитель Феофан Затворник о переводе службы на русский язык. – Разумею новый, упрощенный и уяс­ненный перевод церковных богослужебных книг. Наши церковные песнопения все нази­дательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устраше­ния. Внимающий им может обойтись без вся­ких других учительных христианских книг. А между тем, большая часть из этих песнопений совсем непонятны. А это лишает церковные книги плода, который они могли бы произво­дить, и не дает им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Ныне – за­втра, надобно же к сему приступить, если не хотим нести укора за эту неисправность и быть причиною вреда, который от этого проис­ходит» (Журнал «Душеполезное чтение» 1896 г. №10, с. 462.).

«Горе вам..., что затворяете Царст­во Небесное человекам” – Мф. 23:13. Это ска­зано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не за­ставляют это делать; сказано священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь объяснить им, что нужно для спасе­ния души. От этого народ пребывает в слепо­те, одна часть остается в уверенности, что идёт правильно; а другая хотя и замечает, что у нее не так идет дело, но не идёт куда следу­ет, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе... от этого легко находят доступ к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе всё исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом своей совести должен считать – совершенствовать взрослых в познании христианской веры, а юное поколение готовить с первых сознатель­ных лет, объясняя им то, что им нужно и можно знать, когда и как будет удобней» - Фе­офан Затворник.

Из материалов священного собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг.:

IV. ОПРЕДЕЛЕНИЕ

A.II.1. (В ведении Священного Синода) наблюдение за исправлением и переводом (текста богослужебных книг) и с одобрения Церковного Собора, благословения на печатание.

ДОКЛАД «О ЦЕРКОВНО-БОГОСЛУЖЕБНОМ ЯЗЫКЕ»

(Принят решением Собора)

1. Славянский язык – основной язык наше­го богослужения.

2.В целях приближения нашего Церковного богослужения к пониманию простого на­рода ПРИЗНАЮТСЯ и права общерусского языка для богослужения.

4.Частичное применение общерусского языка в богослужении (чтение Слова Божьего, отдельные песнопения, молитвы, замена отдельных слов и речений и т.п.) для до­стижения более вразумительного понима­ния богослужения при одобрении его Церков­ной властью желательно в настоящее время.

5.Заявление какого-либо прихода о жела­нии служить богослужение на общерусском языке в меру возможности ПОДЛЕЖИТ удовлетворению, по одобрении перевода Цер­ковной властью.

8.Высшее Церковное Управление НЕОТ­ЛАГАТЕЛЬНО должно озаботиться издани­ем богослужебных книг на параллельных славянском и общерусском языках.

 

Когда пойду на суд душой, прошу я всех усиленно,

В могилу, занятую мной, забейте кол осиновый.

     Что заслужил, то получил, что пользы в отпевании,

     Когда и часу я не жил в любви и покаянии?..

Друзья мои! Молю в слезах, составьте надпись частную:

«Здесь похоронен лжемонах, увы ему, несчастному!

     Он был второй Искариот, обеты не исполнивший.

     Ему награда – всяк поймет, в утробе преисподнейшей…»

Спаси вас, Господи, друзья! Вы всё прекрасно поняли,

И надпись, под которой я, с любовию исполнили.

                                 Иеромонах Роман (Матюшин), 1983

 

1395. Вопрос 22. Почему западные страны живут материально лучше чем Россия? Ответ. …Материальная обеспеченность – это не богатство, это лишний груз души. Самое главное богатство – благодать Божия.

Что же это за ответ? В 104 вопросе вдруг о.Амвросий отвечает совершенно не по теме, но это так хочется отнести к 22 вопросу. «…Всё рушится, нет Божьего благословения на наших делах, на наших трудах. Нет Божьего благословения и в праздники работать. Смотрите у нас в стране этих земельных угодий – миллионы гектаров, а хлеб и продукты закупаем в других странах. Почему? Да потому, что с матами сеем, с матами собираем. Да еще и водители почти все работают в пьяном виде. Тракторист вытащит бутылку, глотка два-три сделает и дальше едет, постоянно глотает и глотает. В трезвом виде они редко когда бывают. И так вся Россия живет».

Аминь, о. Амвросий, умница, нечаянно и высказал причину, проговорился всё-таки, забылся и сказал прямо и без оглядки, что в таком положении находится вся «православная» Россия. Но спустя несколько вопросов вновь начинает говорить о восстании России, притом обязательном, о ее духовном воскресении, как пьяный опять по-архимандритски закуролесил. С чего бы ему быть, достатку-то нашему, если все глотают, и глотают, и воруют? И так как архимандрит и вся Патриархия Московская не проповедует в чистом виде Евангелие, а сеет свою высеву, то заботы нет, – потом придут трактористы, покаются. У них же благодать, у попов. И важнее их нет ничего, они главные. Без них всем – ложись и помирай. Трактористы – это и есть «церковная полнота» патриархийная.

 

…Знаю, что простишь мои неправды.

Вот я весь стою перед Тобой.

Для любви нет никакой преграды,

Потому что Сам Господь – Любовь.

     Ради нас одет был в багряницу,

     Ради нас распят, как человек,

     Мытаря, разбойника, блудницу –

     Никого Ты, Боже, не отверг.

Всех простил, на древе умирая,

Праведник за грешных умирал,

Господи, с Тобой не надо рая,

Тесный ад с Тобою мне, как рай.

     Плачь, душа, в содеянном покайся,

     Сокрушайся, об одном мечтай:

     – Если уж за нас Христос распялся –

     Нам ли не распяться за Христа?..

                                                    Иер. Роман, 1982

 

1396. Вопрос 57. Как понять евангельские слова: Лк.16:9 – «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители»? Ответ. …Этого богатства сейчас много, например коммерсанты занялись бурной деятельностью, у них ведь тоже неправедное богатство. А могут они его употребить и во благо – не копить где-то в банках, а жертвовать на церковь, подавать нуждающимся. А те за них будут молиться… За него молитва огромной силы пойдет, злой дух пьянства мигом отойдет, и он получит исцеление. Поэтому, когда мы подаем за усопшего или здравствующего страждущего человека, человек исправляется, бес от него отходит, ему становится легче. Вот что означают слова «неправедным богатством». …Многое дано священнику в благодати. Он может держать ее в себе и никому ничего не отделять от нее. Обратится к нему человек, он с ним поговорит с пятого на десятое, ни о чем… А можно по-другому поговорить, посочувствовать, привести к покаянию и простить ему грехи. Когда священник творит добро данной ему Богом благодатью, помогает одному, второму, третьему, тогда он неправедным богатством приобретает себе друзей – молитвенников за него.

Этот ответ невозможно рассматривать по Слову Божию. Здесь одно гнилье, и ухватиться не за что: «держать в себе», «не отделять» и т.д. Ни слова из Слова Божия, ни слова и о Христе, но криком кричит архимандрит: коммерсанты давайте мне деньги я куплю себе еще несколько крутых заграничных машин и самую дорогую видеотехнику, я же наместник Христа на земле. Не дашь – прокляну и пойдешь в ад. Слушай, о архимандрите, ничего этого ты сделать не сможешь!!! Тебе нужно плакать и рыдать в прахе и пепле. Тебя еще не мял и не давил Господь как должно! Но хорошо запомни высказывание двух святых о священстве, то есть о тебе конкретно. Иоанн Златоуст говорит: «Большая часть священников погибает» – это приговор. Постройте всех архиереев и священников и прикиньте на глазок, что больше половины будет гореть в аду, и вы уже кичиться перестанете этой благодатью.

Когда та­ких искателей счастья узнал Иоанн Златоуст (13 ноября), он изверг много епископов и священников, как совершенно не соответст­вующих своему сану. А сегодня такие горе-пастыри создали из себя кумиров, идолов, как говорит Василий Великий: «так же позлащены и так же безгласны», действуют, как антихри­сты, – как обличает их св. Иероним Стридонский (15 июня).

21 июня. Симеон юродивый изобра­жал таких циников алтарных, надевавшими вместо ораря колбасу, и макавшими её в гор­чицу, и евшими. Сладкая жизнь поповская кончится горчицей геенской. Кто сегодня ска­жет искренно из священства: «Не верьте мне, если слова мои не сходятся с Библией», как сказал Кирилл Иерусалимский? Чтобы выго­ворить эти слова, как минимум, необходимо научить людей Священному Писанию и само­му говорить Слово Божие не по бреду своего больного ума, но в страхе Божием. 25 янв. Григорий Богослов назвал собор епископов гусями и журавлями, пихающими друг друга, встал и ушёл от них. Православный патриарх Феофил (13 нояб.) гнал Златоуста, и с православным епископом Фаретрием на горных тропах искали убить Иоанна. И с ним в группу захвата входили только православные монахи (4 февр.). Исидор Пелусиот гневно обличал своего епи­скопа, а еп. Флавиан (18 февр.) говорил: «Епископы возлюбили тьму, угождая более земному царю». А (7 апр.) Георгий исповедник ви­дел в видении: на горнем месте вместо епи­скопа стоит дикий кабан, уши и хвост его обрезаны.

Св. Ириней Лионский (130-202) рассуждает о том, какое тяжкое наказа­ние ожидает плохих пресвитеров, и как высоко нужно ценить истинное пастырство, убеждает удаляться тех, которые, будучи «многими по­читаемы за пресвитеров, служат своим похотям, и хотя кажутся имеющими страх Божий в сердцах своих, но уничижают других, гор­дятся Своим старшинством и скрыто делают зло». Святой Ириней учит иметь общение только с теми, которые «хранят учение Апо­столов и, исполняя обязанности пресвитера, предлагают учение здравое и ведут бессоб­лазнительную жизнь к утверждению и исп­равлению прочих».

«Каждый, удостоившийся Священства, должен служить только алтарю и жертвам, заниматься только молитвами и молениями и не оставлять Церкви для занятия земными и мирскими делами, но трудиться денно и нощ­но для дел небесных и духовных», – Киприан Карфагенский (258 г.).

«Мне стыдно за других, которые, не буду­чи ничем лучше прочих, с неумытыми рука­ми, с нечистыми душами берутся за святей­шее дело, и прежде, нежели сделались до­стойными приступить к Священству, врыва­ются в святилище, теснятся и толкаются вок­руг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к про­питанию, не служением, подлежащим ответ­ственности, но начальством, не дающим отчё­та. И такие люди, скудные благочестием, жалкие в самом блеске своём, едва ли не многочисленнее тех, над кем они начальству­ют. Не знающие ни того, что должно говорить, ни того, что должно делать, лучше учиться, нежели, не зная, учить. А потому брать на себя труд учить, пока сам не научился доста­точно и, по пословице, на большом глиняном сосуде учиться делать горшки, то есть над душами других упражняться в благочестии, по моему мнению, свойственно только людям крайне неразумным и дерзким», – Григорий Богослов (329-389), – «...прежде, нежели узнают наименование священных книг и научатся распознавать письмена и писателей Ветхого и Нового Завета, и едва только затвердят два-три слова о благочестии, и то понаслышке, а не из книги, – как уже считают себя мудрыми, и книжниками, и законниками и желают, что­бы другие люди звали их учителями». «Поло­жим, – говорит он, – что иной непорочен и взошёл на самый верх добродетели: всё ещё не вижу, каким запасшись знанием, на какую понадеявшись силу, отважится он на такое начальство? Ибо править человеком, самым хитрым и изменчивым живым существом, действительно есть искусство из искусств и наука из наук.

 А для этого столько требуется ума, какое надобно тонкое и глубокое знание природы и души человеческой, какая прони­цательность, сколько опытности! Вот почему не нужно искать Священства в молодости, вот почему Церковь определяет для вступления в Священство известный возраст, ранее которо­го принимать сан не позволяется». В диаконы – не ранее 25 лет, в священники – не ранее 30 лет (6 Всел. собор, прав. 14-15). Об этом подробно говорит в трех книгах «О должно­стях священнослужителей» Амвросий Медиоланский. Вот четыре качества, которыми должны обла­дать они: мудрость, справедливость, мужест­во и воздержание. Св. Иоанн Златоуст (350-407 г.), состоя в звании диакона в Антиохии и желая избежать пресвитерского и епископского служения, на­писал в свое оправдание «Шесть слов о Свя­щенстве».

«Священник должен во всем столько превосходить всех, за которых про­сит, сколько защитник превосходит защища­емых. Душу священника обуревают волны, сильнейшие тех, которые ветром поднимают­ся в море. И прежде всего видится огромная скала тщеславия, любовь к похвалам, жела­ние чести, неразумные и вредные почести, благосклонности, робкий страх, отсутствие дерзновения, великий вид смиренномудрия, в котором истины – нисколько, устранение об­личении и епитимий, или, лучше сказать, применение их даже выше меры к людям не­знатным, а перед людьми, облеченными вла­стью, – несмелость, не позволяющая и рот от­крыть. Пороки священников могут быть и скрытыми, но хотя бы они были и малы, скоро делаются известными. Грехи обыкновенных людей, как производимые во мраке, губят од­них согрешающих, а порочность значительно­го и известного многим мужа наносит общий вред всем»... «Для Священства должны быть избираемы такие души, какими благодать Бо­жия некогда показала в вавилонской печи те­ла святых отроков. Знаю многих, подвизав­шихся всё время, изнурявших себя постом, пока они могли быть в уединении и заботиться о себе, угождали Богу и каждый день успева­ли в любомудрии; а когда, встав в толпе, принуждены были исправлять невежество на­рода, тогда – они в самом начале оказались неспособными к такому делу, весьма много повредили себе и не принесли никакой поль­зы другим. Итак, рукополагающему следует подвергать большему испытанию рукополага­емого, а ещё больше самому рукополагаемому следует испытывать самого себя. По причине неопытности одного много людей доводится до последней погибели». По слову Златоуста священник должен быть человеком образо­ванным, особенно же сведущим в Священном Писании.

Блаженный Иероним (340-420) в своём сочинении «О жизни клириков и священни­ков» восстает против недостатков духовенст­ва: «В службе Христовой не ищи мирской прибыли; в противном случае и о тебе будут говорить: они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились и не получили никакой поль­зы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа». Иер. 12:13. «Клирика, который занимается торговы­ми делами, из бедняка стал богатым, бегай как язвы. Священник, заботящийся о собст­венном обогащении, делает себе бесчестие».

Иероним советует по возможности избе­гать даже подарков. «Что пользы, если ты не ешь скоромного, а между тем выбираешь себе лакомые яства? Поверь, самый строгий пост там, где хлеб и вода. Читай как можно чаще Божественное Писание, или лучше, не выпу­скай из рук священных книг. Чему ты должен учить, тому научись сам. Берегись, чтобы по­ступки твои не опровергали твоих слов, чтобы в то время, когда ты проповедуешь в церкви, кто-нибудь про себя не сказал о тебе: «Поче­му же ты сам не делаешь так, как учишь?» Слова пресвитера должны быть украшены словами Писания. Я не желаю, чтобы ты ви­тийствовал напоказ, выходил из себя, говорил много, не давая в том себе отчета». «Все, имеющие власть, прежде всего должны обра­щать внимание не на власть над подчинённы­ми по своему желанию, а на равенство с ними по природе своего происхождения себе» - Григорий Двоеслов «Правило пастырское» 604 г.

«Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христиан­ство, а наконец, и совсем кончится, останется только имя христианское, а духа христиан­ского не будет. Всё преисполнит дух мира» - Феофан затворник (1863).

 «Мне, убогому Се­рафиму, Господь открыл, что на земле Рус­ской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за то Господь тяжко их нака­жет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня» - «Настольная книга священнослужителя» т.3, стр. 601.

«Сказано, что врата адовы не одолеют Церк­ви, но нигде не сказано, что в России сохра­нится Церковь. Россия может окончательно потерять её» еп. Афанасий.

 

…Душа моя перед Тобой, живого места нет.

На свете том одну лишь боль носил я много лет.

И ныне ранами покрыт от головы до пят.

Но боле всех кровоточит, – что мир отверг Тебя.

                                                    Иеромонах Роман, 1988

 

1397. Вопрос 59. Говорят «помоги себе сам и ты спасешься». Если будешь спасать себя, как же ближние спасутся? Ответ. …Говорят: «Человек из мира ушел в монастырь спасать себя». И это действительно так – для того, чтобы спасая себя, спасти других… Так что уйти в монастырь – это добровольно вознести себя на крест на страдания.

Человеку, задавшему этот вопрос, нужно было пояснить, что это не библейское выражение, а так говорят люди мира сего, и оно в корне не верно. Этот вопрос очень опасный. Почти тысячу шестьсот лет вкладывали капитал в это «предприятие». Слово «монастырь» намертво отсутствует в Священном Писании. Христос учил совсем не так. Иоан.17:15 – «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». 1Фесс.1:8 – «Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать».

Ни среди Апостолов, ни среди их учеников мы не встречаем даже намека на ту мысль, чтобы кто-то забился в монастырь и этим спасал себя и кого-то еще. Если Вы утверждаете иное, значит это есть иное благовестие, не Апостольское, а значит и не Христово. Апостол Павел так не проповедовал. Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Идущие в монастырь не Христов крест взяли на себя, а сами себе крест придумали, а крест Христов бросили. Вознести себя на крест – такого выражения нет в Библии, и для чего Вы всё это накручиваете? Вы, Юрасов, обращаетесь с ясными словами, изречениями Божиими, как шут с бубенчиками. За всякое такое искажение Слова Божия Вы будете поражены Им смертельной язвой и безпокаянной смертью. Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Откр.21:8 – «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». Втор.4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

Втор.12:32 – «Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того». Еккл.3:14 – «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его».

 Те священники, которые заполнили Интернет и книжные прилавки своими ответами, в абсолютном большинстве в своих ответах не нуждаются в Библии. Они стараются своих слушателей, учеников увлечь за собой, а не ведут их ко Христу. Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Таких делателей и деятелей в рясах, повторяю, не мирян, а именно в рясах, скрывающих под ризами свою волчью суть, Апостол Павел назвал не просто волками, к которым относятся коммунисты и атеисты – открытые враги Церкви, но лютыми, бешеными волками. Деян.20: 17-18, 26-30 – «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою».

 

Христос воскрес, расторгнув узы смерти,

Она Его бессильна победить.

Великой вести радостной, поверьте,

Он был, Он есть и вечно будет жить!!!

     Он жизнь Свою для счастья человека

     В мученьях и страданиях отдал.

     Великий Бог от века и до века

     От плена смерти силою восстал.

Несокрушимый и любвеобильный

Несотворенный, Разум, Жизнь и Свет!

Наш Иисус смиренный и всесильный

Ему подобных не было и нет!

     Пускай звучит над миром гимн победный

     В восторге душ до высоты небес!

     Друг мытарей, Друг страждущих и бедных…

     Христос воскрес! Воистину воскрес!

Мы этот гимн великой правды вечной

Провозгласим, любовию горя;

Чтобы во всём сознанье человечьем

Зажглись огни святого алтаря.

     Христос воскрес! И нет на свете силы,

     Способной Иисуса погубить.

     Ни замыслы врагов, ни мрачный плен могилы.

     Он был, Он есть, Он вечно будет жить.

 

1398. Вопрос 179. Несет ли священник ответственность за дальнейшую жизнь крещенных и венчанных им людей? Ответ. При крещении и венчании священник должен обязательно сказать, что каждый православный христианин должен ходить в церковь в субботу вечером, в воскресенье утром, во все праздники, объяснить как надо соблюдать заповеди, посты, дать иные наставления. Как только наставления получены, ответственность за их выполнение несут уже сами верующие. Единственно за что может отвечать священник, это за то, если он будет крестить и венчать всех без разбора.

Ни в одном ответе священник не направляет людей прямо ко Христу по слову Его. Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Постоянно говорит о молитве, совершенно не упоминая о Слове Божием, и люди поэтому спрашивают, как молиться. Священники имеют требник, их научили многим премудростям, тайным молитвам, когда можно быть с женой и когда нельзя. Но неужели трудно им запомнить один стих? Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость». Отклоняет ухо от слышания Библии. Православные уши вообще не слышат из Священного Писания ничего, главное это – богослужение и требы. Но согласно только этого стиха, все наши моления, если Слово Божие отвергается нами, есть мерзость перед Богом. Людей приучают делать добрые дела, а Господь добрым делом называет саму веру, веру в Него, Ему и Его слову. Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Учат пасомых своих тысячекратному повторению Иисусовой молитвы и об этом пишут на каждом шагу, как будто Бог глухой или какой-то идол. Но Давид, давая множество имен Богу (а в Библии их насчитывают около пятисот), все эти имена Божии (не человеческие) не ставит на первое место, но превыше их ставит Слово Божие, то есть Библию, иначе сказать выше тысячекратных повторений Иисусовой молитвы. Пс.137:2 – «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего».

Если по статистике абсолютно точной брать, то из трехсот крещеных в православной церкви такими вот священниками и архимандритами, кто что-то знает и изредка ходит в церковь только один, то есть 0,3%. То неужели Бог не спросит с этих бракоделов? И вся эта мерзость и безобразие под именем православия пенится в церкви. Даже старые люди матерщинствуют, и мало-мало кто соблюдает все посты. И виноваты в этом не атеисты, а только священники, потому что они крестят «как попало и кого попало» по всяким посторонним причинам. Священник несет ответственность за то, что людей не привел ко Христу, слову Его, и они остались слепыми. Иоанн Златоуст говорит со страшными угрозами против священников, которых называет поварами.

Христос воистину воскрес!

И в том не может быть сомненья,

Ведь дивный мир живых чудес,

Любви, цветов и песнопенья, –

Твердят, что Сын Царя Небес –

Христос – воистину воскрес.

     Христос воистину воскрес!

     В душе измученной страданья,

     Омытый кровью след исчез!

     И троекратное лобзанье

     Сердца подъемлет до небес…

     Христос воистину воскрес!

Христос воистину воскрес!

О том вещают нам от века

Любой младенец без словес,

Больной и нищий и калека.

О том гудит и дол и лес:

«Христос воистину воскрес!»

 

1399. Вопрос 21. Как относиться к зарубежной церкви? Ответ. В 1918 году из России на Запад уехало около трех с половиной миллионов православных христиан и тридцать четыре епископа. Их отъезд был промыслителен. Они за границей проповедовали веру христианскую, обращали западных еретиков, и до сего дня они обращают инославных… Страшно другое: если человек уже в наше время ходил в православный храм, а потом ушел в Зарубежную Церковь. Этим переходом такие люди показывают: мол, у вас Бога нет, Он только там – в Зарубежной Церкви. Эти люди, даже если они и мученической смертью умрут за веру, не наследуют райских обителей, их ждет ад, потому что они духовные прелюбодеи, раскольники...Но наша церковь управляется Христом…По словам ушедших в Зарубежную Церковь получается, что вся многомиллионная Россия гибнет, а вот маленькая Зарубежная Церковь спасется… То в чем нас упрекает Зарубежная Церковь – это вопросы политики, а церковь в политику не вникает, у нее другие заботы и проблемы… И сейчас Господь говорит нашей России: «Прощаются тебе грехи твои, встань и будь здорова телом и душой». И все, кто сейчас пробуждается от греховного сна, идут каяться, молиться, выздоравливают. Чем больше в России людей придет к покаянию, тем быстрее восстанет, освободится Россия от греха, от власти диавола. Она никогда не будет материально богата, она будет богата духом, и нам надо быт настоящими живыми христианами, нести всем добро и свет, вот что от нас требуется, тогда соединятся и Российская и Зарубежная церкви… А если они будут продолжать говорить нам, что мы продались коммунистам, на это мы им ответим: «Что же вы в трудный час оставили Россию, бросили Родину, соотечественников, верующих? Оставили простой народ на побоище; миллионы были замучены за веру, но народ эту веру сохранил».

Удивительнее всего в этом ответе то, что о. Амвросий отлично знает, что всё, что он говорит есть полновесная ложь, тяжелая неправда. У него есть брошюра о. Виктора Потапова «Молчанием предается Бог», сборник документов о том, как в 1927 году заместитель патриаршего местоблюстителя, митрополит Сергий (Страгородский) коварно захватил власть, восхитил не принадлежавшее уму, узурпировал ее и пошел на сговор с большевиками, анафематствованными патриархом Тихоном, издав свою предательскую декларацию. Согласно церковных канонов, все поставленные через содействие мирской власти священники – недействительны. Митрополит Сергий и его синод называли уголовными и политическими преступниками всех узников ГУЛага, и развозили заразу коммунизма по всему миру, говоря, что гонений на веру с Союзе нет. Мученики за Христа, о которых говорит о. Амвросий, это как раз и есть те, кто были против основателей Московской Патриархии. Мученики – это слава Христова, и в истории мира никогда не было такого момента, чтобы Церковь отреклась от них. Это сделал только Сергий. Всё было потоплено в трусости и корысти.

Сам внутренний дух подозрительности, лжи, корыстолюбия, пронизавший насквозь все структуры Московской Патриархии, разлагает всех, кто входит в нее. Неужели им не будет покаяния? Иер.22:28 – «Неужели этот человек, Иехония, есть создание презренное, отверженное? или он – сосуд непотребный? за что они выброшены – он и племя его, и брошены в страну, которой не знали?»

Только что Юрасов сам сказал, что архиереи ушли за рубеж со своею паствой (3,5 млн. беженцев). И тут же будто другой человек говорит: они бежали и бросили.

 

Те, кого весь мир был недостоин,

Жили где попало, как попало,

Ели что-то скромное, простое,

Бодрствовали много, спали мало.

     А обетования святого

     Исполненья так и не видали.

     Верили в обещанное Слово,

     И с надеждой твердой умирали.

Но у них не опускались руки,

Не пугали их властей угрозы,

На кострах, крестах терпели муки,

Зная, что отрет Спаситель слёзы.

     Истины носители святые,

     Дорого им путь тот узкий стоил,

     На вершины вел Господь крутые

     Тех, кого весь мир был недостоин.

И теперь они живут на свете –

Соль, что землю бережет от порчи,

Труд их кропотлив и незаметен,

Исполнять его не всякий хочет.

     Нет им ни почета, ни привета,

     Нет о них прекрасных песнопений,

     Не дают им уголка в газетах,

     Не дают им Нобелевских премий.

Ничего – что мир так низко ценит

Это стадо Божие простое.

Ждет Господь и у Себя поселит

Тех, кого весь мир был недостоин.

 

1400. Вопрос 2:46. Русь сейчас переживает нелегкие времена. Думается, что народ нашей многострадальной России должен покаяться. Хорошо было бы всем вместе встать на колени и просить Бога о милости. Ответ. Для этого надо, чтобы иерархи смогли обратиться к народу по телевидению или по радио, чтобы в определенное время все преклонили колена и покаялись. Но есть одна сложность: огромная масса людей не знает в чем каяться. Это самое страшное…

Сегодня говорят очень много о всеобщем покаянии и за цареубийство, и за революцию, и за всё происшедшее после. И вот как это им видится: чтобы только было правительство на их стороне и дало бы возможность поставить людей на колени, ничему не научив.

Покаяние же начинается с сердца, с осознания себя погибшим грешником в очах Божиих, чтобы человек начал мыслить так, как повелевает Священное Писание. А сегодня священники говорят только об одном, чтобы люди сознались в грехах и пришли на литургию. И какой бы ни был грех, какой бы заковыристый не поставили вопрос: от аварии на дороге до геморроя, от Чернобыля до побега ребенка из дома, у них на всё одни ответ: приходи в храм, здесь кусочек неба на земле, исповедуйся и причастись. В чистом виде рассуждение какого-то дикого тунгусского шаманьего племени: какие-то заклинательные молитвы, мироточивые иконы, обереги, умилостивление божества, угождение какому-нибудь святому. Жертва Христа оказалась совершенно напрасной. О ней толкуют только в том смысле, когда преподают в причастии, когда говорят о причастии; говорят о Крови Христовой, но совсем не в том смысле, как открыл Дух Божий: принять душой заместительную Жертву Христа, а говорят всё о том, чтобы раскрыть рот и проглотить кусочек.

Из этого состояния, по всей вероятности, советская патриархия никогда уже не выйдет. Пока не будет упор сделан на благодать призывающую и благодать обращающую, освящающая благодать будет только к осуждению. И к этому осуждению священники гонят всю Россию, как будто под какими-то чарами, заколдованные, и сколько им ни говори об этом, ни одно слово до них не доходит.

Сегодня надо молиться в первую очередь о том, чтобы священники родились свыше, чтобы Бог послал стране русской священников, которые подвизались бы все единодушно за Евангельскую веру, а не за то обрядоверие, во что превратилась православная церковь.

 

Раньше жертвенники Ваалу

Люди строили из камней.

Но обычаи мало-помалу

Изменились с течением дней.

     Стали жертвенники не в моде.

     Но не споря с людьми Ваал,

     Популярный как прежде в народе,

     Плоть под жертвенники арендовал.

И на троне души усевшись,

Наблюдает с довольством немым,

Как огонь разгорается в сердце,

А из уст вырывается дым.

     Изменился характер служенья,

     Но названье как встарь – куренье.

...............................................

Пшеницей собственной души.

А коль не так – иную долю

Самонадеянно пожнешь:

Загубишь сорняками поле,

Да и себя едва ль спасешь.

                        Иеромонах Роман, 1998

 

1401. Вопрос 191. Можно ли принимать пищу в то время, когда идет служба в храме, если я по какой-то причине осталась дома? Ответ. Все православные христиане знают, что Христос был распят в 12 часов дня, до обеда они не едят. Но тому, кто физически много трудится, для поддержания сил, не страстей, а физических сил, вкусить раньше можно… Свою мать я постриг в схиму, когда она лежала в постели недвижима, не роптала, благодарила Господа за болезнь, сама вымолила полежать перед смертью, очиститься. Я искушал ее: «Ну как, мытарства пройдешь?» Она отвечала: «Как Господь, я ничего».

Мф.27:45-46 – «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Мрк.15: 25 – «Был час третий, и распяли Его». Лк.23:44 – «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого». Иоан.19:14 – «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!» У евреев новый день начинается, если переводить на наше время – с шести вечера. Не надо путать временные пояса. Еврей, согласно слова Божия, день начинает с вечера. Быт.1:5 – «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». И если рядом с нами живет еврей, даже в одной комнате, то по своему «правоверию» когда на наших часах будет три часа дня, еврей считает, что у него девять утра, и после шести часов вечера по нашему, еврей по своему счету считает начало нового дня (это сохранилось у нас в богослужении, вечером читается воскресное Евангелие, знаменуя начало нового дня). В переводе на наше время Христос был распят в девять часов утра, а с двенадцати до трех была тьма. В три часа дня, по нашему времени, Он умер, а с трех до шести, женщины с друзьями Христа, погребли Его. Господь сказал: Мф.9:15 – «И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься». Если ссылаться на эти слова, то нужно всегда завтракать до девяти утра. Когда у Давида смертельно заболел ребенок, он объявил пост и скорбел так, что за жизнь Его опасались слуги его, а когда ребенок умер, он прекратил печаль. 2Цар.12:18 – «На седьмой день дитя умерло, и слуги Давидовы боялись донести ему, что умер младенец; ибо, говорили они, когда дитя было еще живо, и мы уговаривали его, и он не слушал голоса нашего, как же мы скажем ему: «умерло дитя»? Он сделает что-нибудь худое».

2Цар.12:19 – «И увидел Давид, что слуги его перешептываются между собою, и понял Давид, что дитя умерло, и спросил Давид слуг своих: умерло дитя? И сказали: умерло».

2Цар.12:21-23 – «И сказали ему слуги его: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было еще живо, ты постился и плакал [и не спал]; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб [и пил]? И сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо? А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне». Согласно этой мудрости Давида печаль о земных людях пристойна до их смерти, когда ты находишься в посте, а когда они разрешились от жизни, смысла в посте нет. В переводе на наше время дело выглядит так. В 9 часов утра Христос был распят, а с 12 до трех была тьма по всей земле. В 3 часа дня по нашему Христос умер. С 3 до 6 женщины и друзья Христа приготовили Его к погребению и погребли, ибо наступала суббота. Согласно мнения Юрасова, переложенному на мудрость Давида, мы должны вкушать с 3 часов дня – часа смерти Христа. Такое толкование имело бы привязку к Священному Писанию; святые отцы так и делали, рассуждая не по-юрасовски.

Привязки богослужения к еде в Писании нет. Подобные ответы ни на чем не основаны. Если бы было в Священном Писании хотя бы одно место, указывающее на то, в каком часу Адам вкусил от запретного плода, так как еда и грехопадение в данном случае связаны, тогда сегодняшние церковные законодатели могли бы как-то сделать привязку к литургии, так как Иоанн Златоуст прямо указывает, что как от древа познания добра и зла человек пал, так восстает от Плода Крестного древа, то есть от распятой Плоти Христа.