Колокол

том 5,стр. 625

tc "Колокол"

Что означает колокол, какой это символ или сигнал в нашей жизни? Когда он появился, что для нас значит? Не просто фиксируем факты, даты, моменты, но идем дальше; и есть ли какая польза от него? Нахожу, что в церкви произошла и здесь подмена, перекос. Человеку ничего нельзя давать, кроме написанного в Евангелии. Чуть-чуть в сторонку только шагнули, и уже начинаются переходы, перекосы. В православии везде сквозит желание сделать всё более возвышенным, чем то, что повелевает Библия. Вот пример. Мф.19:17 – “Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди”. Здесь несколько вариантов: или ошиблись Евангелисты при написании этих слов, или это был не Христос, или мы тянем не туда, если у нас преблагие, и Богородица, и Ангел. Много других эпитетов, почему бы ими не воспользоваться? Если на это запрет, то для чего же нам нужно этим словом так опасно пользоваться? Даже по отношении Себя Христос сделал эту оговорку, если это слово не связывают с Божеством. Евр.10:1 – Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей”. Кол.2:17 – “Это есть тень будущего, а тело – во Христе”. Было в истории событие, мазали кровью ягненка косяки и перекладину, и что их спас Ангел. Но это указывало на Христа. 1Кор.10:6 – “А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы”. Всё, что было в Ветхом Завете было прообразом будущих благ. 1Кор.13:12 – “Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан”. Теперь же открытым оком смотрим на саму Истину. Тогда были скрижали закона в ковчеге. Разве нельзя принять, что слово – это скрижали – есть Христос, а ковчег – это Божья Матерь? Святые отцы так именно и истолковали это.

А что есть колокол? О колоколе в Библии нет ни звука, ни слова. И в “Житиях святых” мы находим упоминание о колоколе где-то в 12 веке. А теперь создали целую науку по литью колоколов, как канонаршить, как бить и по какому случаю, как учить на звонарей. У меня есть колокол, отлит в 1774 году, чудно как певучий. Но попробуй скажи, что без него можно спастись, то на тебя посмотрят православные патриоты, как на чужака. Но и здесь виден страшный перекос, при том перекос в сторону сокрытия истины. Колокол пришел взамен того, что нет сейчас проповеди. Священникам эти слова мои очень не нравятся, только потому, что они подсознательно чувствуют, что они виновны все в этом. Когда Иероним Стридонский, один из самых почитаемых в Западной церкви стал говорить о священниках, его посчитали вероотступником, ибо он вскрыл все недостатки священства. Ему друзья писали, что “на мельницу врагов христианства льешь”, как теперь нас везде поносят, что “ты вскрыл все наши язвы, недостатки, что это хамов грех”, что “ты наготу матери церкви показал, ты виновен перед всей церковью”. Кто это говорил, уже никого их нет нигде. Он прямо назвал священников, которые не учат паству, антихристами. Василий Великий называл таких идолами, что так же они позлащены и так же безгласны. Иоанн Златоуст говорит, что большая часть священников погибает. Если на показ сегодня вечером стояло десять с архиереем, то шестеро уже будут гореть в аду. Может быть и не так будет, но святым что-то было всё же открыто? Длинные звуковые волны, низкие, высокие тона. Большой колокол слышно километров за 20 и более, а маленький колокольчик рядом только слышно. Но для чего это всё нужно, и кто такие средства тратит, чтобы с такими усилиями и перенапряжением тащить на такую высоту колокола и из такой дали? На основании Священного Писания узнаем, что в Новом Завете пришедшая Истина практически не востребована, она завуалирована символами, всё еще пытаемся по ветхозаветному всё скрыть под образами. Вот выносят свечу пред выносом Евангелия. Оказывается, что это означает вовсе и не свечу, какую все видят, а перед пришествием Христа на проповедь вышел Иоанн Креститель. Евангелие – это Сам Христос. Вынесли молча Писание. Молча постоял диакон, и занесли снова Евангелие, и водрузили на престол. И когда нам говорят, что святые имели желание во всем подражать только Христу и поступать по Евангелию, я не просто сомневаюсь в этом, а опровергаю это. Как они стали святыми, я не знаю и принимаю их за святых, молюсь им. Но они поступали не прямо по Евангелию. Не могу мыслить трафаретами избитыми, как ныне мыслит всё православие. Есть преподобные, блаженные и есть названные Великими. С этим прозвищем не больше 12 человек за всю христианскую историю было. Пимен был великий. Он скрылся в монастыре и не показывался народу. Что тут Евангельского? Не оспариваю его великость, но зачем же обманывать людей, говоря, что он поступал по Евангелию. Христос чётко и ясно выразился. Мрк.16:15 – “И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. Сегодня слышу проповеди Ярла Николаевича Пейсти – это образец, к которому мы можем только стремиться. Никаких выдумок, но прямо по Писанию призыв к покаянию.

Исх.28:34 – Золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом”. Исх.39:26 – “Позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моисею”. Это образ проповеди, какая была принесена Духом Святым всей земле. И когда шел священник, то позвонки, звоночки эти звенели, провозвещая о проповеди. А отсюда уже пошли колокола. Много прообразов Бог давал, и через это предметное учил людей. Знаем воду, но если ее превратить в маленькие капельки, то получится пар. Это еще мало что подсказывает нам. Но вот через эти капельки прошли солнечные лучи, то в каждой капельке воды может отразиться солнце, и получится радуга, “коромысло над рекой повисло”. Быт.9:13 – Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею”. Бог мог бы каждый день с неба голосом возвещать: “Потопа не будет!” Бог так не говорит, а Он дал радугу. Безбожникам это ничего не говорит, они фотографируют, исследуют и на этом останавливаются. Они никогда не могут добавить к этому явлению слов, какие нам передал Моисей, что это есть знамение. Иногда сам человек является знамением. Жизнь моя была знамением для тех, кто жил вокруг меня эти годы. Весь израильский народ был знамением, и каждый христианин является таким знамением милости Божией, несокрушимости слов Его, что род сей, христианский, не прейдет, не исчезнет до второго пришествия Христа. Ты можешь всех нас уничтожить, но род христианский не сможешь уничтожить. Хотя Библия и говорит о поражении христиан в последней битве с антихристом. Откр.13:7 – “И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем”. Но они все-таки останутся где-то в ущельях. Евр.11:37 – “Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления”. Чтобы люди помнили о величии данного Богом закона, Господь через Своих учителей приучил их делать эти надписи на косяках, на воротах, и на рукавах и на лбу в коробочках носили. Мф.23:5 – Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих”. Это знамение, чтобы могли возвещать грядущему роду о милостях Божиих. Для нас самое великое знамение есть крест. Мф.24:30 – “Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою”.

У нас везде крест: и при рождении, и при смерти. Иоанн Златоуст говорит, что этому тройная причина, почему на небе перед пришествием Христа будет виден крест: чтобы устыдить воскресших противников Христа, чтобы ободрить верных христиан, и чтобы более прославить Христа. Крест – это слава Христа. Ис.19:19-20 – “В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской”. Иез.12:11 – “Скажи: я знамение для вас; что делаю я, то будет с ними”. Для Апостола Петра каждый крик петуха был знамением его отречения. У католиков на их кирхах вместо флюгера стоит петушок жестяной. А для Валаама была знамением ослица. Может быть он где бы ни увидел ослиную морду и уже смотрел с подозрением, не заговорит ли и эта с ним, не принесет ли ему новые угрозы от Бога. Для него ослиная тень была страшнее может быть, чем волчья стая.

Колокольчики знаменовали за 1600 лет до Пришествия Христа о проповеди Евангелия. Вешают трубочки разной длины в садах, и они издают звучание мелодичное, от ветра качаясь. Так и эти позвонки делали специалисты и справлялись с этой работой не плохо. Но для чего это нужно было, они не могли знать. Когда упущения идут в духовном, то сразу же начитается подмена на телесном уровне. Это абсолютно всегда. Люди мира отвергли Христа, и взамен что получилось у них? Назвали эту веру сивухой и опиумом. И в этом как раз сейчас и утонуло всё. Наркомания всеобщая в стране. Табакокурение и пьянство задушило всё. Апостол Павел немного касается, что сохранил народ что-то от того времени, когда входили они в обетованную землю. Евр.9:4 – “Имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета”. Так раз в год первосвященник видел ту самую манну, какую ели их прародители, чтобы помнили милости Божии. Нам тоже что-то надо сохранить от начала восстановления Потеряевки, чтобы показать, как было трудно, и как Бог благословил нас. Сегодня уже из самана строить – про это и слышать не хотят; подавай кирпич, да и не простой, а надо уже облицовочный.

Какой я был кучер, а теперь царь Греции. Так было и с Жаном Вальжаном – он смотрел на старые башмаки. Хранилось для памяти, служившее не только для спасения, но и хранили то, что было использовано в погибель смутьянам. Мятежники призывали людей против Аарона и Моисея. И Бог сжег их вместе с кадильницами. И повелено было оставить эти кадильницы в знамение, чтобы никто не посягал на подобное в будущие века. Это приговор всем сектантам, отделяющимся от церкви. Чис.16:38-39 – “Кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых. И взял Елеазар священник медные кадильницы, которые принесли сожженные, и разбили их в листы для покрытия жертвенника”. Для христиан самое сильное и незаменимое знамение есть Жертвоприношение бескровное в Литургии. Это до пришествия Христова. 1Кор.11:26 – “Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет”. Что Он умер за нас. И всякий раз это нужно еще и еще раз рассказывать народу. А у нас что делает священник в алтаре? Это знает только он, да диакон. Нужно же подробно возвещать всем людям о страшной Христовой Казни, о Его Любви, о Его пришествии.

Посмотрите, что произошло у нас здесь в деревне за десять только лет. Ситуация точно такая же. Также были смутьяны, и также решили всё делать самостоятельно, и также были сожжены Господом без вмешательства людей. Зах.2:8 – “Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его”. Кто имел общение со смутьянами, должен перетрясти у себя в душе всё, чтобы ни одной семечки зла не осталось. И если что-то взято из заклятого, то Иис.Нав.7 гл. говорит, что такой Ахан или Александр обязательно распространит на своих приближенных свою плесень, заразит их. Всегда дают сигнал о том, что желательно, чтобы знали и другие. Это или часы, или выстрел пушки Петропавловской, или рог победы.

И колокол имеет свое назначение. По о. Григорию Дьяченко и по “Новой скрижали” это разъясняется. Что такое проповедь? Для чего она нужна? Для того, чтобы через благую весть разбить греховную стену, разделяющую человека с Богом, попытаться ввести туда живую воду, в осажденный диаволом город. Все люди, как правило, ожесточаются против Бога, и их нужно умирить, привести в смиренное состояние. Гарнизон диавола охраняет крепость грешника, чтобы туда не проник Еммануил. Слово “проповедь” встречается в Библии в разных вариантах 144 раза, из них в Ветхом Завете 16 раз, в неканонических книгах – два раза. О чем же могли проповедывать в Ветхом Завете, о чем там звонили колокола? Бог творил добрые и чудные дела для тех, кто почитал Его, и не склонялся к ложным идолам.

Тов.12:6 – Доброе дело – благословлять Бога, превозносить имя Его и благоговейно проповедывать о делах Божиих; и вы не ленитесь прославлять Его”. Тов.13:6 – В земле плена моего я прославляю Его и проповедую силу и величие Его народу грешников. Обратитесь, грешники, и делайте правду пред Ним. Кто знает, может быть, Он возблаговолит о вас и окажет вам милость?

У Бога всегда находятся проповедники, которые не повреждаются от какой-то политической системы или предвзятости. Они просто говорят у великом чуде Творца, насколько всё прекрасно, целесообразно в этом мире устроено Создателем. Пс.18:2 – “Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь”. Пс.34:28 – “И язык мой будет проповедывать правду Твою и хвалу Твою всякий день”. Пс.39:6 – Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас – кто уподобится Тебе! – хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число”.

Пс.144:11 – “Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем”. Прит.1:21 – “В главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою”.

Но всегда найдутся те, кто будет бить по рукам и по устам, чтобы живой родник проповеди иссяк. Они любят слушать побасенки, но не живое слово Бога. Им бы что полегче, что приятно для слуха. 2Тим.4:3 – “Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху”. Ис.28:9 – “А говорят: кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери?Мих.2:11 – “Если бы какой-либо ветреник выдумал ложь и сказал: «я буду проповедывать тебе о вине и сикере», то он и был бы угодным проповедником для этого народа”. Мих.3:5 – “Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну”. Пс.49:16 – “Грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои”.

Проповедь тогда состояла из угроз и призыва к покаянию, чтобы спастись от гнева Божия. О вечном спасении не было и речи, от грехов спасение и не обещалось тогда. Ион.1:2 – “Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня”.

Но ветхозаветный евангелист-пророк Исаия уже тогда видел пророческим взором, что придет Мессия и будет истерзан и о Нем будут звучать все колокола, все голоса. Ис.52:7 – “Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»”. Полновесная проповедь зазвучала после сошествия Духа Святого на учеников Христовых. Ин.15:3 – “Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам”. Деян.4:2 – “Досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых”. Деян.8:5,25 – “Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа. Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие”.

Деян.9:20,27-28 – “И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий. Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса”.

Слово “проповедь” как существительное в Ветхом Завете встречается всего лишь один раз. Почему? Ис.28:9 – “А говорят: кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери?” Очевидно, потому, что никому из прошлых пророков не было так открыто о проповеди о Мессии, дарующем прощение грехов, как пророку Исаии. 2Кор.4:5 – “Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса”. 2Кор.10:16 – “Так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе”.

Нигде в мире не льют таких огромных колоколов, как в России. Чем бьют, чтобы издать звук, это находится внутри сферы колокола и называется “языком”. Это уже напрямую говорит, что прообразует колокол – это уста проповедника. И назначение колокола только одно – собрать верующих на молитву, а вначале это касалось монахов.

В России стали колокола буквально одухотворять, им стали давать имена, поклоняться им, целовать и наказывать. И даже ссылать в ссылку, как из Углича. За то, что этим колоколом было возвещено об убийстве Димитрия царевича, и даже им языки отрывать, и бить плетями.

Мне пришлось видеть старинную немецкую картину под названием “Колокол”. Что бы вы могли представить на такой картине? Думаю, что трудно даже и вообразить. А дело было в Германии. Умер их кайзер-царь. Из всех его родственников, претендовавших на престол, самым ближайшим был монах. Но нашлось много недругов у этого претендента, и они решили захватить власть, и поставить своего человека. Он это тоже знал. И велел приехать всей знати, всем баронам, боярам тамошним на встречу. Они же задумали уже там и произвести смещение этого, как им казалось, слабохарактерного и слабовольного черноризца, чтобы на его место поставить волевого, кто бы державу прославил своею твердой властью. Он пообещал им показать колокол, как монах, и “все покоритесь, такой этот колокол издаст звук. Я ударю таким языком в этот колокол, что зазвенит в каждом ухе у всех, кто увидит и услышит про этот мой колокол. С вас эта дурь вся слетит сразу”. Они же только смеялись над его этими словами, они же все рыцари, они смелые и воины закаленные, а он же только лишь монах, вчера его вызвали из монастыря. Какой-то тамошний Ослябя или Пересвет. Он пообещал, что Германия не будет раздробленной. Врагов же главных было человек тридцать, за которыми стояла знать. Он утром приводит к себе в замок колеблющихся и сводит их в подвал.

 И нарисовано, что он стоит в подвале, рядом с ним огромный черный сенбернар, и те, кто были самые главные заговорщики – они уже были им в ночь перед этими арестованы, допрошены и казнены, с отсечением голов. И в подвале сложил из этих голов фигуру колокола на полу. И на рисунке изображено, как эти рыцари спускаются в подвал и застряли на лестнице, и друг через друга смотрят на лица вчерашних героев и баронов; застывшая на их лицах смерть ощерилась в приветствии и им. И эти едва от ужаса не падают. “Ну как, кто не слышал этот колокол? Может ему прочистить уши?” Теперь они поняли, на что он способен. Не только зазвенело, но и потемнело в глазах. Даже на картине смотришь, и то страшно.

Колокольни стали строить, чтобы там повесить колокола, и они на много выше церкви. И во время войны они были теми вехами, по которым враг пристрелку вёл. И говорили большевики, что на колокольнях были попы с пулеметами против красных. Ни одного священника там никто и не видел, а эту молву распускали 70 лет. Когда наши войска отступали, то сами же и взрывали колокольни, чтобы их не видно было, куда врагу стрелять. Колокольня на Пасху делается местом паломничества, когда разрешается всем звонить. Радостная весть о Воскресшем Спасителе. Знаю одного священника, о. Владимира Клипенштейна; он около Фрунзе в Чалдоваре канонаршил, много звонил, и оттуда наш архиерей приехал, и говорит, что вся община там развалилась. Надоел он всем окрестным народам. Отняли и построенную им церковь, и всё, что он вложил туда, более чем на сто тысяч долларов, собранных им в Германии. Звон стоит в ушах; и уже после всего этого пошел и стал епископом. Не умея управлять собой, не умея ни создать общину и не умея сохранить уже бывший приход, подумал, что сумеет быть епископом пустыни, и стал Иринеем без епархии. Таково современное православие.

 Почему-то страх нападает на мусульман, и они в своих странах не разрешают звонить в колокола, которые заменили на деревянные била, доски. В доску бьёт, звук глухой – означает ветхозаветное пророчество, еще, дескать, неясное. В железо когда звякнут, то тут кому не понятно? Самая понятная Евангельская проповедь. Вот так и “обращают” к Богу людей. Вот у нас висит в лагере-стане в рамке устав для колокольного звона, сколько ударов в колокол должно быть и когда. И что значит: один удар – сбор у креста; два – занятия; три – на обед; четыре – начинается чтение Евангелия. Это лишь для сбора насельников в лагере-стане. Колокольный звон стали прославлять в песнях “бим-бом”. Бичевская Жанна поет и Роман иеромонах.

Во время холеры и других болезней эпидемических колокольный звон не умолкал; говорят, что от этого колебания воздуха гибнут заразные молекулы. В Барнаул привезли колокола, они в рост человека почти. Бабки идут и прикладываются в мороз под сорок градусов. Посоветовал им целовать их, чтобы дольше запомнилось. При патриархе Алексии втором вдруг отменили игру диаконов, которые придумали внизу у кадильницы сделать ножки пустотелые и туда разные шарики заложить и они тренькают, когда те машут, а шарики там колотятся, им тесно и звон кандалов несется по храму. Разыгрались малые ребятишки. А потом отменили, или наигрались досыта, но перестали бомкать. Любое дело, что не по Писанию допущено, его тут же начинают обласкивать, добавлять, усовершать, делать еще более игровым. И пошла “писать” губерния. Нет никакого предела в этих игрищах. Колокол – это хорошо; вот и созывайте людей на богослужение. Если мулла у нас не кричит с минарета и муэдзин еще не поставлен на колокольню, пусть будет так, но дальше-то не выкомуривайте, отцы пустынники. Если уж мертвый металл звучит, то тем более твой одухотворенный язык должен звать людей к покаянию, к любви Божией. О пролитой Агнцем Христом Крови на Голгофском кресте.

“Колокол” – слово латинское “кампана”, появилось сначала в Кампании, в южной Италии. Если бы мы что-то тут изобрели, к примеру матрацы из крапивы, то так бы и называли Потеряевские крапивные. На Востоке появились в 9-ом веке, когда дож прислал Василию Македонянину 12 колоколов. В России колокола появились в XI-ом веке. Десять столетий о колоколах и не знал никто. Они были заимствованы от немцев, сначала были небольшими и вешались на деревьях или на столбах. Большие колокола стали отливаться в Москве в 16-ом веке. Колокольный звон заменил собою древний обычай созывать богомольцев или через нарочно посылаемых или ударами в било на молитву. Всё! Ударил и всё. Потом стали перезвоны делать, потом этому приписывать что-то мистическое и так накрутили, что без этих звонов никуда. Стали утверждать, что этот звон отгоняет бесов. С таким же успехом можно доказать, что этот звон любят бесы. Но и на этом не остановились. Первоначальное назначение колокола – созвать, дать знать. В древней России колокольный звон был одним из предметов благолепия церковного богослужения; он не отличался особой стройностью. Такие есть виды колокольного звона: “Благовест” – это мерные удары в колокол, к началу службы и зовут к “Достойно” на литургии. “Трезвон” – это звон во все колокола к началу службы после благовеста или в середине, или к шестопсалмию, или к Евангелию. Колокольчика три привязаны за одну веревку и иногда дергают их ногой, и на пальцах по ниточке к колокольчикам. Такие есть виртуозы, что за ними не уследишь и глазами. Настоящие жонглеры, они профессионалы в своем деле. “Перезвон” – это перебор по очереди, начиная с большого, до малого. Так звонят к водоосвящению, в храмовые праздники, к выносу креста и плащаницы, и когда выносят тело умершего священника. Бывает “целодневный” звон. Это в седмицу пасхальную, в первый день Рождества или на восшествие на престол царя и его коронация. Частые удары в большой колокол – это во время пожара, или в других случаях, когда нужно скорее собрать народ.

Вот на нас когда нападали коммунисты, тогда мы били так точно. У нас был такой звонарь тогда второго августа 1999 года. Он так усердно бил, что на ладонях шкура слезла. Тогда дети на крышах скандировали и держали плакаты “Коммунисты-людоеды, руки прочь от лагеря-стана!” “Губители России, займитесь своею душой!” В западной Европе там в движение приводится не ударная часть – “язык” у колокола, а сам колокол. Употреблению колоколов на Востоке препятствуют фанатичные турки. Большие колокола в тысячу пудов появились только в России. В “Новой скрижали” (стр.451) деревянные называются било и клепало. И развешиваются по обеим сторонам церковной паперти. Прообразом этого были кимвалы в Ветхом Завете. Удары были малые, великие и железные.

 Вот так бы проповеди назывались: малая, великая и железная. Малая та, что где бы ни встретился и говори сразу же о Христе, что Он умер и воскрес для нашего оправдания. Он зовет всех ко Спасению. Бог есть любовь. Великая – это рассказать всё, начиная с Ветхого завета. Железная – это сказать о неколебимости Слова Божия, о пророчествах, что они несомненно сбудутся, что Суд Господень уже при дверях; и закончить Откровением. Малая – означает древних пророков, как бы показывающих тень будущего. Звонкая означает, что по всем землям прошли вещания, их благовестие.

 Оно только лишь означает, но не является, не заменяет никоим образом саму проповедь. Железные била выражают будущий Суд и знаменуют Ангельскую трубу, которая соберет всех из гробов на Общий Суд. Стоимость колоколов очень большая. Туда добавляются медь и серебро. И когда нужда была в пушках, то Петр первый снимал колокола и переплавлял их на железную проповедь врагам. Его за это признали антихристом. Это же самое сделали коммунисты, они сбрасывали колокола. И если бы не было колоколов, то может быть какой-то части гонений и не было бы. Жила бы церковь бедно, и не было бы изъятия церковных ценностей.

У нас порядок такой. Что сколько хочешь храмов строить, были бы средства. Но у мусульман не так. В городе может быть только одна мечеть до тех пор, пока люди в нее вмещаются. Как только хотя бы один окажется на паперти, то нужно строить новую мечеть. Если и там не будут вмещаться, тогда стройте и третью. Передавали, что в Кабуле 400 мечетей. В других нациях, как видим, есть очень умные законы. Мне многое у мусульман нравится. Если ратовать за наведение порядка, я бы готов проголосовать за шариат. Но не буду, потому что я христианин. Если люди не достигли до Моисеева закона, они бы приняли лучше мусульманский, и был бы порядок. У них поймали 51 наркомана и тут же повесили. А у нас в школе продают в открытую наркотики. Как гражданин своей родины земной, я за то, чтобы в стране был порядок, и очень строгий. Как у магометан. У них с насильниками и убийцами быстро расправятся, а у нас он всю жизнь может безобразничать, отсидел – и опять за старое.  625

Hosted by uCoz