11 том

Мф.28:2 – «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём». Что мы можем взять вот из этих слов? Землетрясение – это природное явление. Но в данном случае это землетрясение было вызвано не какими-то подземными катаклизмами, смещением земной коры. Просто Сам Господь её потряс, и никаких видимых причин. В горах падают камни и когда стоит человек под горой, может получить удар и завалит его. Но если на ровной местности, как у нас в Потеряевке, камни вдруг начали бы падать с неба, вот это было неестественно, удивительно. И стали бы всё приписывать Богу. А в горах Божье, тоже то от Бога, так и должно быть, камни падают вниз. И вот это землетрясение, оно вызвано было тем, что женщины стояли в недоумении перед вопросом: «Кто отвалит нам камень?» Мог Господь просто сказать камню: «Упади!» И даже ничего не сказать, просто камень лежал наклонный так, на сторону, отвалился и всё произошло как бы естественно. Почему сейчас люди, когда видят какое-то чудо, сразу начинают подставлять под это многие гнилые подпорки? И вот думаешь: «Мог бы Господь просто так камень отвалить, и разговора бы не было, что упал камень». Всё, что скрывает нашего Господа, годится для сидение. Ангелы сидят на камне. Камень, на котором сидел Ангел, сегодня почитается величайшей святыней. Ангел же показал для чего он нужен. Назначение его было одно, чтобы сохранить Тело Господа от зверей, а не от людей. Камень для того, чтобы не проникли звери и Тело не растерзали. Только и всего. Но он был большой. Вообразим, что женщины пришли, а камень не отвален. Тогда стояла бы новая задача. Воины им не будут отваливать. Значит надо бежать за Апостолами, прийти и сказать: «Камень отвалите». А сидит не кто-то в комнате, а сам камень – Пётр. Пойдёт он туда? Конечно, не пойдёт. Они заперлись и никого не пускают. Ведь они побежали из-за того, что жены возвестили: «Воинов нет!» Это и так понятно, они сразу сказали, что и Тела нет - унесли. Они ждали не воскресения, а просто Тело Учителя найти.

Что даёт землетрясение? Землетрясение трясёт основу, на чём всё стоит. Дома рушатся. Причём землетрясение по сегодняшний день непредсказуемо даже в Японии, где, считается, самая лучшая сейсмология в мире, не могут предсказать, когда оно случится. Приблизительно где, может и предскажут, а сколько баллов будет, какой толчок, в какое время - не знают. Животные чувствуют. Бывает, собака завоет. Случалось даже, что собака ребёнка схватила, на улицу выскочила, а в это время здание рухнуло. Здесь тоже случилось землетрясение. Я решил посмотреть по Священному Писанию, где говорится о землетрясениях. Всего в Библии, это слово встречается только 18 раз. И 5 раз в одном Откровении. Отсюда делаем вывод, что землетрясения ещё не кончились. И говорится, что землетрясение великое и весьма великое будет у Иерусалима, когда столько-то людей погибнет. О землетрясении Апостол Павел говорит так, что нас потрясает, как людей, когда великие и неожиданные события и известия случаются. Самое главное известие, конечно, - это смерть. Руку оторвало, глаз выткнуло – это только повреждение тела, но когда тело совсем вышло из состава живых, вот это потрясение. Мы, говорит, потрясены были, такой молодой парень, только что выходил, упал и умер. Такое потрясение для нас всех было. Как у нас в соседней деревне один сын зашёл и мать обругал. Она и говорит: «Чтоб убили тебя». «Вот вырвалось же у меня», - рассказывает она со слезами, и это я на магнитофон ещё записал. Он вышел, сел на лавочку и сидит. В это время подсел к нему чеченец. Что он ему сказал, не известно. Тот вытащил нож и сразу его зарезал. Мать только сказала, выбегает, а он мёртвый уже. Другая женщина, она также сказала нехорошее слово на сына, рассорились, он вышел на улицу, тут же кто-то забегает и говорит: «Вашего сына задавили на улице - машина ударила». Представьте, какое потрясение. А человек – это земля, ты – прах и в прах возвратишься. Трясётся земля эта, но ничего ещё нам так сильно не говорит. Но когда потрясается человек, от каких то известий, тогда у человека нервы сдают – всё перегорает.

Мы посмотрим, из-за чего эти женщины бежали. Они бежали, искали не живого, а мёртвого. Мы должны твёрдо для себя усвоить, что Иисус никогда больше не умирает. Апостол Павел говорит так: Рим.6:9 – «Зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти». Ученики были потрясены Его смертью, в большом расстройстве были, но они, быть может, не менее были потрясены и Его воскресением. Чем люди потрясаются, внутри себя колеблются? От чего-то необычного. У женщины, бывает, потрясений никаких нет, законно живут, но детей не имеют. И вдруг она сообщает: «У меня будет ребёнок». Какое потрясение! Они ещё не знают, что у ней чрево общежитием сделалось. Муж дома принимает роды, ребёнок родился, акушерка и говорит: «Там ещё есть!» Второй выходит и… третий. Спрашивают: «Как здоровье жены?» «Здоровье жены отличное, а мужа схватил инфаркт». Потрясение. И вот у нас бывает так, как потрясение было у Савла, когда он шёл дорогой и точно знал, что делать: хватать и душить. Но вдруг осиял свет его и он падает. И теперь три дня он сидит, не пьёт и не ест, и размышляет: «Я ложно всё делал, ложным путём шёл, не правильно поступал, что христиан душил. Что я наделал, я же учился, я пятёрки получал по Слову Божию, у ног Гамалиила – лучшего профессора сидел, у доктора Богословских наук». И он эти три дня не просто сидел, а плакал, быть может, просматривая своё прошлое.

Такое потрясение бывает у тех, которые рождаются заново, когда они должны признать, что он был мёртвый; какой бы ты ни был великий, но если ты уверовал во Христа, ты должен сознаться: «Я умер; не просто я был плохой или у меня характер дурной». Пока ты не сознаешься, что ты мёртвый, у тебя нет обращения. Ты просто за бабушкой ходил, ты привык ходить в храм. Почему и говорится: «нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил. Встань, спящий, воскресни из мёртвых и освятит тебя Христос. Какое это потрясение, что умер не сын зарезанный, не брат, упавший здесь мёртвым, а я сам мёртвый. И сразу узнать, что есть надежда. Второе потрясение – это весть о воскресении из мёртвых. Мы это всё получаем в этом слове. И это случается рано утром, а может быть, и в обед, а может быть, и вечером в одиннадцатый час. В третьей книге Царств 19 гл. 11ст. повествуется о том, как пророку Илии Господь сказал, что Он ему явится. У Илии в воображении было: Бог грозный, Бог Саваоф; и у самого пророка характер был крутой. Вот сейчас Бог покажет, какой Он есть. 3Цар.19:11 – «И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь». И вот пошёл ветер, раздирающий скалы. Я не знаю, какой это ветер. Это земле нужно было сойти с орбиты, чтобы она падала с какой-то скоростью. Но понятно, большой ветер деревья вырывает, бывает, что валятся дома, постройки, но чтобы горы! Раздирающий горы! Он сразу подумал: вот это наш Бог. И вдруг ему голос: «Бога здесь нет». Это только Божье явление, Божья сила, Божья рука. Иегова показал Свою силу. Снова Господь ему показывает силу Свою и он видит, начинает колебаться земля, рушатся скалы, опрокидываются утесы. О! Какой наш Бог, смотри, Он землю может переворачивать. И снова голос: «Бога здесь нет». И вот пошёл огонь попаляющий, расплавляющий металлы. И он понял: Бог – огонь поядающий, - а Бог его скрыл в скале. И снова голос: «И здесь Бога нет». И вдруг тихий ветер, прохладный и голос: «Бог здесь».

Когда в нашей жизни пройдут бурные ветры, гонения, искушения, когда мы родимся свыше, услышим нагорную проповедь - тихое веяние ветра, - вот здесь Бог. Что люди делают в мире - революции, потрясения - они ничего не значат. Рассказывают, что в Альпийских горах гулял Владимир Ульянов и в это время ему сообщили, что в России произошла революция, февральская, но он-то всю жизнь по 24 часа жил революцией, и оказывается, без него она совершилась. Он говорил, что она случиться может и не при нём, а она вдруг совершилась. Как он, говорят, забегал, засуетился: «Как это без меня, как?» И пошёл и продал душу свою. Получил эти миллионы кайзеровские, нанял свою банду и приехал окольным путём, чтобы свергнуть правительство, установить свою власть. У него потрясение было. Но от этого потрясения он не покаялся, а произвёл потрясение по всей России. Какое было потрясение у царицы, у царя. Император - такой почёт, и вдруг арестованный. Мало того - заключённый. Теперь везут его этапом, потом ставят к стенке. Какие потрясения испытывает человечество?! Но если человек обратился к Богу, то эти потрясения у него переходят в умильное благодарение Бога. Он переносит, когда ему холодно, больно, но он знает, что это ради моего Господа. Я за всё получу от Бога награду, это всё во очищение моих грехов. Землетрясения даются, как наказания, об этом говорит пророк Исаия 29гл. 6 ст. По землетрясениям мерили время. Говорят: «Когда это было?» После Наполеона в такой-то год. Амос 1:1 – «За два года перед землетрясением». Землетрясение, видно, большое было, исходная какая-то дата. Мы говорим: «Это было у меня за два года до обращения. Это было у меня через два года, как я обратился к Богу, и вот тогда у меня было вот это откровение, такое прозрение».

Наше землетрясение является точкой отсчёта новой жизни во Христе Иисусе, когда Господь Сам отвалил камень от нашей души. Что такое душа? Иоанн Златоуст говорит, что если ты живёшь во грехе, то она заключена в теле, как во гробе. Господь нас назвал гробами окрашенными. Поэтому нужно, чтобы Господь к нам Сам пришёл. Все, какие к нам ходили, они бегали к гробу; нужно, чтобы они нас нашли воскресшими. И Господь не умирает, Он снова не возвратился туда; а у нас постоянно паломничество идёт ко гробу, вся вселенная 2000 лет идёт к гробницам. Не могут поверить, что Его там нет. Не думаю я, что Господь ещё заходил туда и там учеников встречал. Там аудиенцию во гробе не назначал. Они Его нашли наверху. Не там, под землей, где монахи устроили эти пещеры – это всё выдумка, они не нашли там Христа. Христа искать надо наверху, Он воскрес, не надо новые гробы строить.

В Евангелии от Матфея 24 гл. 7ст. говорится о том, что пророчество предсказывает землетрясение, и толкование говорит: землетрясение – это не только земные колебания, но это потрясения политического характера, экономического, перестройки. Для многих было потрясение, что Советский Союз рухнул, что компартия запрещена, так что некоторые коммунисты стрелялись, вешались. Когда Ленин объявил новую экономическую политику, то старые большевики стали уничтожать сами себя - они поняли, что Ленин - предатель, он вернулся на старый капиталистический путь развития. Вот что сегодня открывается. Если мы отдались Христу, то у нас потрясений не может быть никаких - ничего неожиданного. Ну скажи, какое событие ты мне назовёшь, чтобы я не нашёл его в Библии, если я её читаю? Ты мне что ни говори, что завтра меня ждёт, а я знаю, на всё это уже приготовился. Господь сказал: Сир.2:1 – «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению». В Деяниях 16 гл. 26 ст. читаем о нахождении Апостола Павла в темнице, когда они молились и Господь сделал, видимо, местное землетрясение, чтобы открылись двери. Ни стены не упали, ни решетки не вырвались, а двери открылись. Иногда мы сидим запертые и Господь даёт потрясение. В 1987 году в Советском Союзе было 210 политзаключенных. Благодаря горбачёвской перестройке нас всех выпустили. Было потрясение, замки сломало и нас выпустили. Потрясение для народа было и все замки лопнули. Приходят: вам свобода, амнистия. Готово дело. Да быстро-быстро через два часа меня уже оттуда выпустили. Почему? Откр.6:13 – «И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». Что это означает? Это говорит о том, что те люди, которые занимают какое-то высокое положение в Церкви, от разных потрясений падут. Вот эта Сергиевская декларация – это как буря какая-то прошла, буря предательства. И многие вступили в эту Московскую Патриархию. Они пали на землю. То есть лишь бы нас не гнали, а мы всё будем делать, что вам угодно. Любое указание советской власти стали выполнять. Это потрясение не выдержали люди. Но многие выдержали. Слово «потрясение» встречается 49 раз в Библии, то есть 49 раз мы можем посмотреть, у кого это было, и себя на их место поставить, - у меня было такое потрясение или нет. Иов молится: «Господи, наведи на них страх и сокруши дерзость силы их, да будут они потрясены поражением своим».

Мы напоминаем сегодня тем, которые лютовали здесь, большевикам, коммунистам: «Вас народ отверг, хотя вас 18 млн. было». Они были потрясены этим. Никто не ожидал, что в день Преображения совершится крушение, поэтому никогда не стойте на стороне тех, которые говорят: «Раньше было хорошо, всем поровну», то есть ни у кого ничего не было. «Раньше было хорошо!» Нельзя было ни думать, ни мысль высказать, «было хорошо». Пусть будут такие потрясения, которые сметут тоталитарные режимы. 2Макк.3:16 – «Кто смотрел на лице первосвященника, испытывал душевное потрясение; ибо взгляд его и изменившийся цвет лица обличал в нем душевное смущение». И люди пришли на помощь ему. На лице у нас выражается землетрясение. А чем ты так взволнован, вижу, что ты так неспокоен. Бывает и у верующих такое, но мы успокаиваем себя на молитве. Мы входим в атмосферу тихого веяния ветра из этой бури, которая вокруг нас. Господь не через бурю приводит нас к Себе, а через научение из Слова Божия. Иов: 4:14; 16:12 – «Объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои». «Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя». Какое выражение! Как будто какой-то борец. В Псалме 6: 3 стихе Давид говорит: «Кости мои потрясены». Господь трясёт нас, не только внешнее трясётся, но и внутренний весь костяк. Пс.76:5 – «Ты не даешь мне сомкнуть очей моих; я потрясён и не могу говорить». Какое потрясение для людей будет, когда они поймут, что ложно всё делали. Какое потрясение ждёт еврейский народ, когда они увидят, что всё, что они придумали, масонство, мировое владычество – всё было ложно, что они просмотрели Мессию в первый раз. Он пришёл к Своим и Свои Его не приняли. Это даже вообразить нельзя. Человек строил, а оказалось, что на этом месте был провал. Бился за какое-то место: «я хочу здесь строиться». Наконец добился, заплатил деньги, построился и здесь провал земли и дом туда ушёл. Вот, что они делают. Они всемирный дом строят и окажется, что всё на погибель. Какое потрясение их ждёт. Иоан.19:37 – «Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили».

Пророк Исаия в 14 гл. 16 ст. говорит о таких вождях, которые потрясают народы, а Иезекииль 38гл. 19ст. говорит, что будут потрясены земли. Ам.9:1 – «Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасётся из них никто, желающий спастись». Это там, в алтаре, кто из наших Его видел? И Он сказал. Что, вы думаете, Он сказал? Покрепче забивайте гвозди, чтобы всё было плотно? Иконки хорошо закрепите? Конечно, мы так думаем, это же алтарь, там же Бог. К слову сказать, вот эти алтари Бог не повелевал строить нам, чтобы священники за высоким иконостасом от народа прятались. Это ветхозаветным говорится, а новозаветные с народом молились, всё было вместе. Ударь в притолоку над воротами. И они этого простить никогда не могли. Ударь, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на голову всех и, а остальных из них я поражу мечом. Повеление Бога разрушить алтарь, жертвенник. Да не как-то, а на косяках же всё, вот косяки так ударь, чтобы косяки вылетели. Чтобы то, что на них крепится, им на голову обрушилось. Я в этом нахожу знамение - прямой призыв Господень. И об этом надо молиться, чтобы Господь позаботился Сам о нас и о наших батюшках. Не таким, может быть, образом, чтобы обрушилось на голову, но чтобы сердца священников потряслись, наконец, чтобы они на исповеди увидели, что работа их не только на нуле, а минусовая. Они один соблазн в этом сеют, если не проповедуют слово Божие. Господь повелевает пророку и больше никому, ни одному священнику, ни первосвященнику. Они молятся, жертву приносят. К чему ни прикоснутся, всё освятилось. Каждый бежит: «Благослови». И вдруг одному Бог даёт повеление: «Ударь, чтобы всё обрушилось». То, что сейчас я говорю, это и есть то самое повеление. В одну точку бью всё время, что монашество погубило Евангельскую проповедь. Удар в эти самые косяки, на которых всё стоит, чтобы всё это обрушилось, чтобы Бог восстановил истинных проповедников на русской земле. Чтобы остаток русских, как остаток Израиля, спасся. И о тех, которые не хотят служить Богу, скрываются там - речь идёт о священстве, конечно же, не народ в алтаре, Господь говорит: никто не убежит и меч поразит их. А меч – это Слово Божие. Они все замолчали, ничего не могут сказать.

И это мы всё находим в словах, которые говорит Евангелист Матфей: и землетрясение было и камень был отвален. У нас на сердце, на уме может быть камень, который не дает разумения Слова Божия. Мы пытаемся через аллегорическое восприятие понять, почему мы завалены камнями греха, почему ревности в нас нет, почему мы не бежим за жёнами на проповедь, а бежим в могилу. Они туда бежали и мы туда торопимся. Путь в обратном направлении делала Церковь все эти годы. Нам говорят: «Пришло из Византии». Я отвечаю: «Они тысячу лет портили Евангельскую веру, а нам принесли свою византийскую кухню». Мы снова должны обратиться к Слову Божию. Лежала Библия на аналое, почему её убрали? Я сказал: «Каждый день класть её сюда!» Её будут убирать, а мы будем класть. И ударить по косякам нужно именно Библией. Вот он, главный молот. Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?»

И тогда мы поймём, на чём сидит Ангел и к чему Он нас призывает. И, читая Евангельское чтение, мы не просто будем думать,что в Иерусалиме или рядом там в саду Иосифа Аримафейского было данное событие. Мы скажем: «Событие это живо, оно касается меня, я имел это потрясение». Бог потряс меня в 1962 году. И я понял: прежний мой путь завален, мне уже никогда туда не зайти и там делать мне нечего. Это - могила. И Господь никогда не заходил в могилу, Он снаружи воззвал: Иоан.11:43 – «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон». Не думайте, что Он зашёл туда и вышел; не написано, что Господь за ним вышел. Написано: Лазарь вышел ко Христу. Значит этот голос Христов был снаружи, не в гробнице. Сколько мыслей даёт Господь при чтении Слова Божия. А если ты обыкновенную книгу читаешь или обыкновенную газету, что ты можешь там взять? Зачем вы смотрите телевизоры, сидите часами? Берите Слово Божие и читайте - здесь такой простор. Господь раскрывает безграничный горизонт перед нами и мы с Его словами заходим в вечность. Понимая так эти места для себя, мы будем всё время благодарить Господа, что Он потряс нас, что мы познали Его и пошли за Ним. И сегодня Ты, Господи, даёшь мне разумение беды, которая в православной Церкви, чтобы Господь вывел православный народ на прямой Евангельский путь по Слову Своему. И тогда не будет ересей, которые буквально всё раздирают. Если мы Иегову услышали, даже мы, десять человек, будем делать как должно, уже температура здесь изменится. Благословен Господь. Ему слава во веки. Аминь.

Звонки по телефону, письма, почтой

Ко мне направленные, будет день – зависнут;

Вспять телеграммы из тире и точек,

Что сорван пожелтевший и последний листик.

В окно и в двери не стучат соседи,

По стенке барабанить ни к чему,

На ключ, на поворот на предпоследний,

Как будто здесь цунами и самум,

Теперь стучите по широким лбам,

В своих сердцах рукой усердно шарьте;

Там мой засев и сбор по закромам,

Вопрос-ответ, как в лузу точный шарик.
Со мной мой голос, он не то, что волос,

Служил, благовестил не для себя лишь.

Здоровье от трудов гнало все силы в колос -

Что не на вырост, вскоре не напялишь.

Смогу хотя бы как-то повлиять

На выдачу хлебов голодным нищим,

Переменить на правильное взгляд,

И вместе нужное из Библии отыщем.

Смогу ли дозвониться до живых,

Хотя бы изредка сигнал-предупрежденье?

А может, как в беде, одни «увы»,

Не достучавшись, сходят по ступеням.

Не одинок… но с вами больше смог

Объехать, обойти и переплыть;

След стал тропою не от пары ног,

Где высеяли хлеб, а не полынь.

Спешу как можно больше дать сегодня,

Перевожу свой арсенал друзьям,

Составил завещанье на голодных -

Конечно, во-первых, для россиян.

Звоните мне не позже девяти, -

Остаток дня на личное, на сборы.

Мой факел разожжён для вас светить.

До встречи! Хорошо, чтобы не скорой! 1.1.05. ИгЛа

Раскол и ересь

Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». «Ибо» означает, что впереди было сказано что-то. Когда Господь стал открываться падшему человечеству, Он избрал только одного человека, через которого началось благовестие - Авраам. Далее от него идёт потомство и сразу же начинается разделение не в ком-то, а в самом Аврааме. Вот что такое раскол, что такое ересь. Оно в самом основателе часто кроется. Нет детей. Обетование было, а детей нет. И обетование было дано только одно, что в семени твоём благословятся народы. Быт.22:18 – «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». А семени оживотворённого нет. У Сары прекратилось обыкновенное женское. Спросите у любого врача, если прекратится, то можно зачать? Быт.18:11 – «Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось».

Как говорит Иоанн Златоуст: «Сухой ров». И в сухом рве должно произрасти древо, которое наполнит весь мир. И вот здесь начинается поиск путей исполнения обетования человеческими силами. Кажется, что само по себе обетование не исполнится. Оно наклонилось, вот-вот упадёт. Божье дело человеческими силами нельзя поправлять. «Давайте мы заключим союз, соединимся с Патриархией, с Зарубежной Церковью, что-то такое будем делать с мирскими силовыми структурами и у нас дело наладится! Мы сектантов прихлопнем, в тюрьму затарим их. И мы тогда будем здесь говорить о Христе!!» Ничего этого не будет. Ковчег наклонился, когда везли его на телеге, когда искали ему лучшее место. Что делают обычно в таких случаях? Стараются подпереть. Оза пытался задержать падение и Бог сразу убил его. 2Цар.6:7 – «Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия». Притом он не враг был - он отвечал за сохранность ковчега, за ящик, в котором скрижали. По сегодняшний день люди спрашивают: «за что Бог его убил?» Ведь он был друг Божий и он никогда не знал, что прикасаться к ковчегу нельзя. Тем более когда что-то внезапно падает, мы даже не думаем, руку сразу выбрасываем вперёд - опасность какая-то. Это точно также, как моргает глаз. Ты даже не думал моргать, но ресничку задело и она сразу захлопнулась. Оза, конечно, не погиб, ибо он хотел сделать доброе дело. Но в нём оставлен нам пример. Пример, конечно, страшный для Озы и никому не хотелось бы на его месте оказаться. У него была семья, быть может, дети, но он никогда уже к ним не вернётся. Может, по-сегодняшнему, были какие-то сообщения в СМИ, что произошёл трагический случай. Сказали бы, что какой-то электрический ток его ударил, сердце остановилось, как вскрытие показало. А мы знаем, почему: дело Божие руками человеческими не поправляется.

Авраам решил поправлять. и притом не как-то, а больше всего по наставлению жены. Женщины такие советы часто дают. Быт.3:6 – «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Съешь этот плод - и всё человечество опрокинулось в ров, и оттуда вылезти по сегодняшний день не могут. 7.512 лет мы сидим благодаря там Еве. Сир.25:27 – «От жены начало греха, и чрез неё все мы умираем». Чис.17:12 – «Вот, мы умираем, погибаем, все погибаем!» 3Ездр.7:48 – «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим». Адам, ты убил не себя одного, ты убил нас всех. Ты умер и всех людей на земле потянул в могилу. Смертью умрёшь. Дьявол обещает, как бог, но исполнить не может того. Начиная с древа познания он обольщает доверившихся ему: 2Пар.1:12 – «Премудрость и знание даётся тебе, а богатство и имение и славу я дам тебе такие, подобных которым не бывало у царей прежде тебя и не будет после тебя». Придёт время и мы услышим другой возглас: «Смертью смерть попрал!»

Но вот данное Богом обетование не исполняется. И тогда Сара советует: возьми и переспи со служанкой. Но наступит время родов, в роддом не вези её, но чтобы мне она родила на колени. Такой опыт найдёт и в дальнейшем применение у внука Иакова. Быт.30:3 – «Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё». И у меня подол в крови будет, всё по настоящему. И будет как мой. Быт.16:15-16 – «Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила». Как детская игра какая-то. Но служанка согласилась и муж согласился. Вот и родится то самое, что разделит Авраама. Сколько он горя через это примет. Еще 13 лет будет разница между обетованием. 13 лет надо было ждать, а сынишка-то подрастает. Подрастает, но не по обетованию, а от похотения плоти и крови, от хотения мужа. А нужно, чтобы родился от Бога. Иоан.1:13 – «Которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». От этого Измаила произойдут измаильтяне, эти турки, палестинцы, Арафат. Теперь они будут против Исаака воевать и поставят стену - средостение. Будут воевать не год и не два. Исх.12:40 – «Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет».

Если 430 лет от Иаков до Моисея, и от Моисея до Христа 1600 лет, да 2000 лет от рождения Христа, то и получается, что 4030 лет мы всё ещё в этот ров бросаем помощь то одному, то другому. Они убивают друг друга, льётся кровь, на смерть воюют, готовят специальных женщин-смертниц, которые подрывают себя. Они умирают и верят в то, что получат Царство Небесное. Не просто так умирают. И говоря об этом, Апостол Павел говорит: Гал.4:23 – «Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию». Иисус примирит тебя с палестинцами. Палестинцы, он примирит и вас. Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». Соделавший из обоих, из двух государств одно, и разрушивший посреди преграду недоверия. Авраам по научению Сарры фактически выгнал из дома сына, а это его чадо было, его кровинушка. Но Бог сказал: Быт.21: 12 – «Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса её, ибо в Исааке наречётся тебе семя». Другого выхода нет, потому что житья никакого нет вместе. И он её отправил. И дальше читайте эту историю, чем это всё закончилось. И измаильтяне это знают, у них в истории записано, они говорят, что Авраам обрезание им заповедал. Не Авраам у них называется, а Ибрагим. Такая транскрипция слова. Упразднив вражду между евреями и всеми нациями мира Плотию Своею, такую цену заплатил Господь, он принёс нам мир. И люди не приняли этот дар, и мира так и нет. Мы можем сказать, что много есть сегодня разных хороших учений. Планы, карты дорожные Америка и ООН предлагают, миротворческие силы. Но это нисколько не помогает, средостение не уничтожено. Это стена посреди стоит. Стена эта идёт по всему земному шару, она иногда идёт в одной семье, а не только по государству. Упразднив закон заповедей, - то есть у тех заповеди есть и у этих есть, а Господь сделал недействительными их. Учением каким? Евангельским. Мы можем теперь только говорить евреям, мусульманам: «Примиритесь со Христом!» В Нём мир, в Нём примирение вас. И вам не надо будет мстить, не надо захватывать, не надо организовывать какие-то отряды боевиков, делать засады, взрывы на дорогах. Этого ничего не надо, потому что это ничего не даст. потому что это ложное, ядовитое лекарство. В себе самом одного создать нового человека, устрояя мир.

Получают Нобелевские премии в 1994 г. еврей Рабин И.– и измальтянин Арафат за примирение, а мира никакого нет. Это всё идет игра. Если же мусульманин обратится к Богу, а такие есть, придёт ко Христу, и если еврей познает во Христе Мессию, тогда полное примирение, и навсегда водворятся в шатрах Симовых. Они молятся в одном храме, они вместе воспевают «Аллилуия» Богу. Сегодня где нет примирения, сегодня говорят: надо враждующие группировки у нас в стране примирить. Вот ЛДПР, вот Богодержавие какое-то, вот новая Российская партия, а там коммунисты рвутся к власти. Можно ли как-то примирить их без гражданской войны? Можно. И в России можно было - и в 17 году, и при Никоне можно было примирить и создать одного человека, а было два: Аввакум и Никон. И все знают, что это два непримиримых противника. А примирить только в Плоти Христа, ибо Он умер за меня, умер и за тебя - Он нас искупил. Я умер, два мертвеца, они уже не воюют, выброшены - восстали из войны два новых человека и они как один. Иисус наш Виноградарь. Никон разве про это не читал? Аввакум никогда не слышал, имея такое мужество? Это были по-настоящему великие люди своего времени. Но они не обращались к этим словам. Я нигде, ни у того, ни у другого не встретил, чтобы хотя бы слово про убранную преграду Христом вспоминали. Хотя бы Игнатий Брянчанинов, Иннокентий Херсонский, Иоанн Кронштадтский сказали бы об этом. Ни один человек этого не касается. Раскольники кто? И топили раскольников-старообрядцев, являясь сами лютыми и непримиримыми раскольниками. А теперь сняли со староверов клятвы, объявили, как бы не бывшими эти проклятия. Ведь те действительно от Церкви откололись. Да, этого нельзя было делать. Можно же было примириться в одном теле, когда за Христа мы полагаем души.

Еф.2:17 – «И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким». Кто благовествовал? Мы должны быть все проповедниками. Главный Благовеститель - Христос. И Он, пришед с неба, благовествовал мир. Он приходит воскресший и говорит: «Мир вам!» Он мир принёс дальним и близким. Дальним - тем, которые живут далеко, те, которые не евреи, не примирённые. Дальние - это мы. Близким – это те, которые верили. Такие, как Анна, как Симеон Богоприимец. И они нуждались в мире, зная, что с Богом примирённые, они будут с Ним, а не где-то в шеоле, в преисподних местах - не в аду, конечно. Он дал нам этот мир и Он его благовествовал, и благословил каждого из нас на проповедь о мире с Ним. Заходя в дом, мы должны помнить слово: Матф.10:12 – «А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему». Придумали старообрядцы, что когда входишь в дом, то нужно говори: «Здорово жевите!» Им доказываю, что написано: «Мир дому». «Мы не можем так говорить, а нужно сказать «Здорово жевите!» И сколько ни беседуем, я ещё ни одного не смог убедить, что нужно говорить: мир вам. Почему? Потому что в самом себе мир устрояет человек со Христом. Значит Христа нет. Вот это «Здорово жевите!» означает, что Христа там нет. Надо глядеть глубже. Они не могут выговорить слово Христово. Значит Тот, устрояющий мир, не пришёл к ним. А если пришёл, что же ты через свои уста не проговорил, что пришел Его святой и чудный мир. Как бы они ни клеймили: «Никоньяне, никоньяне, еретики, еретики» и прочее - но сами-то остаются во тьме суеверий и упрямства нечеловеческого. Они не могут сказать: «Я рождён от Бога и ты рождён – мы Его чада». Измаил с Исааком обнялись бы вместе, патроны все высыпали и из этих патронов, может быть, кресты налили бы. Потому что через Него те и другие имеют доступ к Отцу в одном Духе. А в каком Духе? 16 стих говорит так, что Он пришёл примирить обоих с Богом. И оказалось, что Израиль, знающий Бога, не знает Его. И те, которые думают, как самаряне, что знают Иегову, что на горе Гаризим поклоняться нужно, но и они не знают. Иоан.4:21 – «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу». Духовно проникнуть во все эти вопросы и поверить, что Он любит нас, Он пришёл ради меня; ты присваивай себе эту благодать: «Ради меня». Значит, мы одинаково ждали Его и одинаково приняли. Не так, что самые близкие - это свои. Но они-то Его и не узнали, и убили. 18 стих говорит: потому что через Него, то есть через Христа, и те и другие, то есть евреи и все остальные нации, русские и палестинцы, имеют доступ к Отцу. Вот и вторая Личность – Отец. В одном Духе. С большой буквы. В этом стихе самое лучшее доказательство, что есть Троица. Хотя нам еретики говорят, что нет Троицы, мы говорим: читайте: через Него, через Христа, имеем доступ к Отцу (Иегове) в одном Духе. Дух Святой нас научает из этого стиха - какое ещё доказательство нужно? Другого перевода и нет. Итак, мы уже не чужие; а до этого, выходит, были все чужие - и те, и другие, а ныне уже не чужие и не пришельцы. Что значит пришельцы? Это те, которые откуда-то забрели, пришли. Сегодня люди в храмах – это пришельцы. И они не прихожане, а прохожане. Прошёл и вышел. Но сограждане святым и свои Богу. То есть мы одинаково прописаны в одну книгу жизни со всеми, кто находится на небе. Там написано «Авраам» и написано «Лидия», написано: «Игнатий, Владимир, Игорь», - если мы до конца будем верные Ему. Мы – сограждане, и как сограждане должны быть записаны в эту книгу. Говорят: «почётный гражданин» и вписывается - особая для этого есть книга в администрации. Мы - почётные граждане, искуплены нашим Господом. «Быв утверждены, - теперь себя проверьте и пощупайте, - на основании Апостолов и пророков». Не на основании канонов или апостольских правил вселенских, поместных соборов и святых отцов, не на «Книге правил» основание. Некоторые этого даже ещё не понимают; так слушайте же: «На основании Апостолов и пророков», на чём и Христос основал доказательства Своего мессианства. Лук.24:44 – «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

Еф.2:20 – «Быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем». Не основателем секты, движения, течения, ни Антония Храповицкого, ни патриарха Тихона, ни царя Николая, которого по великому невежеству называют «удерживающим». До такой глупости монархисты договорились. На котором всё здание, то есть Церковь, мы между собою, слагаясь стройно, не враждуя, возрастаем в святой храм в Господе. Вся Церковь на земле, все люди, вместе взятые, из себя устрояют храм Божий. Мы как маленькие кирпичики. Как это было у Ермы в «Пастыре» показано. На котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. Значит можно в жилище Божие устроиться, войти туда, но только через Духа Святого. Слово Божие говорит так: Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». «Но я причащаюсь». Не написано, что кто причащается, но кто Духа Божия имеет. Нужно всё время себя проверять. Как проверить - имею ли я Духа Святого? «Я крестился, службы не пропускаю, посты соблюдаю». Но всё это можно делать и оказаться без Духа. Быть венчанным, никого не обижать и оказаться без Духа. Апостол Павел к таким пришёл и говорит: Деян.19:2 – «Сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой». Он не сказал: «Вы пьяницы, блудники», но: «вы приняли Духа или нет?» Да, мы уверовали. А как это проверить? Это можно проверить только на молитве. В первую очередь, что ты находишься в Церкви и ты получил благодать Духа Святого. Иоанн Златоуст говорит, что узнаем из того, что мы признаём Отца Небесного и молимся «Отче наш». Это так просто? Да и еретики молятся. Не только это. То, что мы признаём истинное священство, которое по рукоположению пришло сюда от Апостолов. И мы в это верим. Испрашивая у Бога милости, идём и благовествуем это Слово.

Если ты не благовествуешь, то ты не проточная вода, не живая вода. Это самое настоящее тухлое болото. А то говорят: «ты старообрядцев назвал болотом». Повторяю, что и мы болото, если мы ничего не делаем. Мы-то ничем не лучше, если вот отсюда разбрелись и думаем, что всё у нас хорошо. Слава Богу, что у нас сегодня уже чуть-чуть не так, как будто бы чем-то и лучше. А посмотришь, много ли лучше-то? В субботу выходит брат продавать книги, там такое свидетельство, готовые квиточки о наших занятиях в университете по изучению Библии, - уже другие потрудились, сделали нам. И никого из вас больше там нет, потому что между собой близости нет. Нет ответственности, нет радости. Брат Игорь уехал вчера в село Тогула и звонит отуда: «Там кому-нибудь позвоните, попросите, пусть брат выйдет, потому что я не успею на машине - 200 км. по ледяной дороге ехать, опасно». Я понимаю - это любовь. Другие рядом находятся и ни один не позвонил, ни одна сестра не позвонила, я вам это говорю: развяжите уши. Мы уже сколько про это говорили. Вам всё равно? Вы хотите быть вонючим болотом? Если вы не проточная вода, то вы ещё хуже старообрядческого трёхсотлетнего болота. Всё-таки пошёл и не один, а видимо, с кем-то. Приходит оттуда уже вечером, мы встречаемся и он даже не подошёл, не сказал, как провёл время на площади. Я беспокоюсь, молюсь, а он мимо проходит туда и сюда и даже ни слова мне не говорит - значит ты делал это не с любовью. А тот путешественник и геолог брат. Куда бы он ни пошёл, зайдёт обязательно: «Благословите, давайте помолимся». Мы помолились. Оттуда идёт он и домой даже ещё не заходит, а сначала ко мне завернёт, поделиться о том, как всё прошло. Вот такие-то результаты, вот такие-то на площади с людьми, подходящими к нему, были разговоры. Здесь - никак. Был и не был. Вот это и говорит, что бездушие, железка вместо сердца. Это вы же осенью были у нас, помогли нам хорошо, дружно работали и обедали, но вот уезжаете за 150 км. домой и не подошли даже, и не сказали: «Мы поехали». Притом хорошие отношения, просто прекрасные. Сел в машину, по газам и не подойдёт. Это что, в Духе? Да если бы вы были в Духе, то вы бы 10 раз подошли и сказали: «Мы торопимся, как бы дождя не было, отпусти нас ради Бога». «Езжайте с Богом, давайте помолимся». «Не забывайте, нам ехать три часа, хотя бы три часа помните о нас». Ни одного слова. Выхожу из-за сарая, где копали картошку: «А где мои гости?» Нету, уехали. Копали картошку вместе, помогали. И я хожу, как обваренный по сегодняшний день. Никто не подошёл, не извинился, ничего подобного нет. Я не верю, вышел на улицу: «Да не может быть, сейчас же только обедали». В такую даль поехали и даже «До свидания» не сказали. Как это может быть? Это что, духовное состояние? Маленько начните себя исследовать.

2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Если духовные, значит мы - единые. Если между нами была преграда какая-то, то Он убрал её. Соединяет в одно нас всех Иисус. Мы единые в Духе. Мы ягодки виноградной кисти на одной кисти. Мы соприкасаемся друг другу. Это яблоки далеко друг от друга растут. Посмотри, как виноград растёт, он как облепиха, одна ягодка к другой вплотную. И значит нам разницы никакой нет? Выпал зуб и никто не охнул? Вот так и получается, что был, жил вроде бы, но махнул рукой, пошёл в другое место. Да это, даже по-человечески, даже у неверующих так не делается почти никогда. Обязательно узнают, смотришь кого-то встречают. Раньше было так, что всё Центральное политбюро на аэродромах со шляпами стоят, встречают какого-то из Кубы, как будто делать им больше нечего. Это показывает наше отношение к гостю. Если иначе, то значит внутри какая-то преграда. Уходя отсюда сегодня, положим основание, если его нет, положим настоящее основание, из учения Апостолов и пророков, то есть на основании Святой Библии. Эта Библия лежит на аналое. Мы её не можем отвоевать. Батюшка её убирает, он посягает на высшее и рискует своей жизнью. Я прошу молиться. Мы не должны уступать в этом. Он ничем не может объяснить, а молча взял и убрал. Он что, с нашим мнением не считается? Мы любим Библию - она должна лежать на аналое. Мы ничего не изменили, мы совсем нигде ничего не прилепили, но только одно – Библия должна так видна быть, чтобы любой её мог взять и почитать и поцеловать на аналое, как величайшую в мире святыню. На надписи из Библии, которые мы уже вывесили между икон на стенах, он пока не покусился. Просите Бога об умягчении сердца батюшки. Мы начали молиться и здесь будут изменения. Мы этого не уступим. Если нет Слова Божия, то между нами преграда, между нами и Богом преграда, значит мы не любим Его Слово. Икону, которую нарисовал человек, который Христа ни разу не видел, мы почитаем - да и аминь, её надо целовать. А Библию, которую Дух Святой дал, – до неё и нужды никакой нет. Мы совершенно ненормальные люди. Все народы её целуют, еретики носят с собой, а у нас её нет. Пришли и ушли, Библию в глаза не видали. Что, не доходит, что я говорю? Я стучу, кричу об этом, что нам нужно хотя бы внешне прикоснуться – это исцеление. К слову сказать, сегодняшнее Евангельское чтение об этом. Итак, дай, Господи, нам любви к Тебе, к Слову Твоему и что нас разделяет с Тобой, да будет всё удалено. Аминь.

Злопамятный подобен сатане,

Родной он дьяволу, всем демонам, чертям;

Разыгрывает прошлое он наяву, во сне,

Цепляется к словам, делам, речам.

Страшнее муки не добыть в кошмарах,

Для лютого вражины не измыслить,

Чтоб день и ночь в душе играть на шрамах,

Питаясь падалью, зловонным и прокислым.

То в ревность чёрную сумеет облачиться,

То недостаткам недруга построит пьедестал;

Насколько проще раздобыть лист чистый,

Простив во имя вечности, Христа.

Все воды злопомненья гнал в затменье,

О смерти позабыв, как самой сущей.

Алтарь души заполонили змеи,

Стервятники накрыли чёрной тучей.

Зверьё, косматые в извилинах прижились -

Ты их подпитывал обидой, подозреньем;

Старел стремительно, кровь отравляя в жилах,

Свет превратил в дождливый день осенний.

И не поможет Бог, и Он, увы, бессилен,

Не сможет достучаться у ворот,

Когда твой дух и разум вдруг сбесились,

И рот полощет чернотой и врёт.

Охаять, нахамить им, непрощённым,

Молву-«лапшу» развесить на ушах,

Свет жизни-разум весь закрасив чёрным, -

Прошло уж столько лет - спишь на ножах.

Но стоит только Библию открыть -

Угрозы злопомненью из прожилок;

Переломить стрелу укоров, их уменьшить прыть -

Не станешь распускать молвы-страшилки.

Прощеньем- утюгом пройдёшься по морщинам,

С желаньем на подарки недругам потщиться.

Доставишь этим дьяволу кручину,

От злопомнения пришла пора лечиться. 3.1.05.ИгЛа

Дева во святилище ли?

Сегодня Церковь отмечает рождение Девы Марии. Из всего, что сказано о Ней, и что Она сама сказала, наиболее доказаны в жизни Её слова: «Се Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему». Что Она Приснодева, многие в это не верят. Иез.44:2 – «И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены». Насколько взяты эти слова к этому месту - недоказуемо. Что дальнейшие слова означают, кто сядет в этих воротах - ничего не сходится. Полпредложения берут и относят, что о Девстве Её - никто более не выйдет из Её чрева. Сектанты отрицают такое толкование. Считают, что все остальные дети, которые упоминаются, это Ею рожденные дети. Мы, православные, верим, что Она Приснодева. Некоторые не прославляют Её и этот день не отмечают, как православные и католики. А вот то, что Она Раба Господня - верят все. А что Она Раба Господня и что поступала по Слову Господню, Она подтверждала всею Своею жизнью. Я лично не верю в праздник «Введение»; то есть то, что он есть, я знаю. Что Её ввели во Святая Святых и Она там жила - не верю. И докажу очень просто, что сразу Её убили бы. Первосвященник один раз в год имел право входить туда. Евр.9:6-7 - «При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа». Остальное всё - выдумки. Выдумки монахов. Об этом даже и говорить не надо. Ты не знаешь историю Израильского народа, почитай книги Маккавейские - что означает прикоснуться или заглянуть туда. Ни один Римский император не дерзал на это. Если он дерзал, то только через развалины, через тысячи трупов.

Относительно того, чтобы посторонний никто не посягал входить в алтарь - прямое указание было. Священники сегодня ведь что попало делают. Но кое-что соблюдают. Вот приди к любому священнику на страстной неделе и скажи: повенчай мою дочь. Не будет. Венчают - кого попало, совершенно никогда этих людей прежде не видели. Да не где-нибудь, а ещё в Иерусалимском храме, как Пугачёву, да чтобы патриарх её венчал. Ещё есть запретное - если бы сейчас сказали: а можно так, чтобы у православных женщина была священником. У еретиков - да. Есть епископы уже. В священники мужеложники специально ставятся, гомосексуалисты. У православных этого нет. И вот настолько далеко отступили от Бога, но в некоторые моменты держатся до конца. Скажите, священник если он утром поел, может ли он причащаться? Нет, не может, не может совершать Литургию. Даже сами между собой рассказывают священники, как гуляли вместе, пили вечером. Потом хватились, уже за 12 часов, а после этого времени им уже нельзя есть и пить. Сидели всемером, а уже первый час идёт, как последний раз выпили, а завтра Литургию служить некому. Потом глянули, а один священник лежит под столом. Так он ещё в 9 часов заснул, оказываептся, не осквернился питьём и едой после 12 ночи, ему и совершать Литургию. Может, это просто рассказ, но смысл в том, что крепко этого держатся. Евреи держались крепко за закон. Это последняя надежда, за которую они цеплялись. Они крепко держались за храм. Это средоточие всего. И, конечно же, за Святая Святых. И чтобы туда входила женщина или девочка, да каждый день?! Но позвольте! Да вы вообще не знаете, что такое евреи. 3Макк.1:10-12 «И когда вошёл туда, то изумлён был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище. Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа непозволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать. Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я. И спрашивал, почему, когда он входил в храм, никто из присутствовавших не возбранил ему?».

Ветхий Завет в три раза по объёму больше Нового, и мне видится так: в Ветхом Завете пророчество произносилось среди битвы, крови, грязи, глины, соломы в рабстве в Египте – это были как бы взрывы далеко за горизонтом, как идущая гроза, всполохи, а Новый Завет переворачивает новую страницу и мы вступаем в день радости, в общение с Богом, принявшим плоть человеческую, Который стал по виду как человек, как мы сейчас читали. Всё, что мы читаем в Священном Писании, дано нам для научения от Духа Святого. В Новом Завете есть много ссылок на Ветхий Завет. Мы находимся далеко от шумных городов и в этом поселении трудимся, как можем. И сегодняшний день - 21 сентября 2004 года - попадает на вторник. Большая часть людей наших деревенских во вторник выезжают на машинах, потому что их ждут в городе клиенты. В этот день школа открыта и 2/3 жителей отсутствуют. Вы постарайтесь им передать, что здесь услышите. Наши братья обрабатывают земли на стареньком комбайне, но им хочется и там проповедовать, говорить Слово Божие. И батюшка, отец Александр, говорит: «Нужно найти подходящее место из Писания, чтобы вывесить на плакате на комбайне». Как сделать, как повесить, чтобы приезжающие к ним другие фермеры могли прочитать, ибо это тоже проповедь. Я ничего не нашёл лучше, как Мф. 4:4 – «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Первый год наши ещё сеяли гречиху, овёс, подсолнух, а сейчас занимаются только хлебом. Одна продукция. Когда Господь сказал эти слова? Оказывается, в момент страшного искушения после сорокадневного поста, когда падший херувим Люцифер, сатана, дракон семиглавый приступил к Нему. И сказал: сделай камни сии хлебами. Тогда Господь отвечает ему вот этими словами. Господь не просто сказал, но предварительно указал сатане, что написано так в Законе. Давайте посмотрим, как же Господь ещё раньше за 1600 лет до этого сказал. В 8 главе книге Второзаконие даёт наставление раб Божий Моисей народу Божию, который получит обетованную землю через великие страдания, через великие отступления. Господь их карал, наказывал, потому что человек, отступающий от Бога, не заботится о душе своей, он духовного настроя не имеет, у него всё земное: поесть, поспать, повеселиться, отдохнуть. Когда говорится «не хлебом единым» - то имеется в виду всё питание, всё, что поддерживает жизнь, это и вино и мясо, и всё остальное. Когда люди развратились, Господь говорит: земля развратилась, то есть человек превратился как бы в землю.

Вы знаете, когда началась перестройка при Горбачеве, то люди получили свободный выезд заграницу. Когда возвращались, то их спрашивали: «Чем там отличается жизнь от нашей». Я тоже давал интервью - в газете печатали. И вот большинство удивлялись: «сколько у них там колбас!» Колбасная психология закрыла духовный горизонт. Только о колбасе разговаривали, как будто у человека ничего не осталось, но одна нижняя губа. И хвалились: советский человек. И вот «сов», советский стал «совок». Под себя подметают, подгребают на эту губу. Придумали же как его назвать: «советский совок».

Слушайте внимательно. Всё бы спали, и остались только одни житейские заботы. Господь предупреждает людей, что за этим последует, если вы потеряете духовный настрой, потеряете небо из виду: «Все заповеди, которые Я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять». Все заповеди, которые даёт Господь - они дают жизнь. Втор.8:2-3 – «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек». Господь нас всё время испытывает. Наши испытания здесь незначительны. Большие испытания будут, быть может, впереди ещё, как вчера - приехали какие-то наркоманы на машинах, собирали здесь коноплю. Ещё нас не трогают, но они начнут нас проверять. Господь допустит этих хананеев, филистимлян, аммонитян, моавитян, и они начнут поджигать. Среди ночи будем бегать и кричать. Ничего не успеешь выхватить. Не приведи, Господь. Кроме того, если мы начнём вступаться за что-то, за своё имущество, некоторых из нас застрелят. Вот сейчас брат разговаривал, и вот он лежит мёртвый. В Израиле всё это было пройдено. И Господь говорит: «Я дал заповеди для жизни, а вы всё обратили для чрева». Как ни заговоришь, вы всё только об одном. И сегодня-то вздыхают о чём? Вот погода-то была, а у нас престольный праздник 16 сентября в честь св. Анфима - погоду упустили, сколько бы мы убрали?! Разговор идёт о чём? А я бы съездил в это время. Бог Иегова смирял тебя, томил тебя голодом. Бог, которому имя - Любовь. И питал тебя манною, которую не знал ты и не знали отцы твои, чтобы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, а всяким словом, исходящим из уст Господа. Вот откуда эти слова взял Господь. Не хлебом одним. Давайте рассудим по-другому. Сегодня люди живут одним хлебом. Когда Господь попустил на Россию прийти демонам в образе человеческом, как говорил Иринарх Ростовский, то есть большевикам, коммунистам, то они поставили задачу - уничтожить всякое памятование о Боге. О Боге же напоминает многое. Если корова одинакова и для меня, и для безбожника, то для меня она дар Божий, а для него - нет. У нас, что бы нас ни окружало, какое бы событие ни касалось, мы во всём видим промысел Божий, заботу Божью. Дождь пошёл - Бог дал. Умер человек – Бог взял. Безбожник так не говорит. Он может выругаться, заплакать может, переживать, но с Богом у него ничего не связано. Но есть такие слова, которые говорят только о духовном, о небесном. Например: «воскресение». «Среда» - посредине, «четверг» – четвёртый день.

Я спрашиваю: «А что такое суббота?» Мне ещё ни один безбожник не объяснил. А это покой Божий, заповедь Божья. . Исх.20:8 – «Помни день субботний, чтобы святить его». Исх.20:10 – «А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих». И поэтому безбожники поставили задачу: памятование о воскресеньи истребить, сделали пятидневки. Пять дней – выходной, пять дней – выходной, чтобы не семь дней – полнота, а пять. Вот что придумали тогда. Многое напоминает о небе, хотя люди и не задумываются. Например: крещение. Говорят, что было первое боевое крещение. Слушайте внимательно. Коммунисты любыми путями всё это устраняли. Что бы не напоминало о вечности, а только о хлебе насущном. «Хлеб всему голова – золотые слова» - как в песне-то поётся. Но всему голова – Слово Божие. Не хлебом единым будет жить человек. Но напоминает о вечности каждое имя. «Ты Николай. А в честь кого ты назван?» - мы спрашиваем. «В честь Николая, у меня дед был Николай». «Дед-то твой в честь кого?» Мы обязательно придём к первому Николаю, не Антиохийскому, но к Николе Чудотворцу. До него какие были? Какое тебе имя? Нина. Никто не знал Нину, пока Нина, просветительница Грузии не возвестила в Иверии о Христе. Ты в честь её названа. И тогда стали безбожники менять имена. В Карском море плавал корабль, потерпел крушение - Карина. Октябрина, Пятилетка, Полиграф - вот как решил сатана уничтожить всякое памятование о Боге, о Слове Божьем. Если устранить сейчас остальное, а оставить в надписи только то, что хлебом одним будет жить человек, то что у нас получится? Говорят: «Да как в Корчино живут люди безбожники, так и у нас тот час так и будут жить».

Слово «храм» исчезнет, а они его знают, «церковь» исчезнет, а они его знают. У кого-то бабушка, у кого-то родственник что-то помнит, напоминает о вечности. Это маленькое, незримое можно назвать даже проповедью. Если хлебом одним будет жить человек, только для утробы, как проповедовали строители новой жизни светлой – коммунизма - ни о чём больше рассуждения нет, только представьте такую жизнь! Пятилетка, ещё больше, план повысим, встречный план, аккордный наряд. Непрерывно только об одном, чтобы всюду и везде было хорошо. Слова-то были хорошие: экономная экономия, выключайте электричество. Они заботились об одном, чтоб жизнь наша была долгой, хорошей, всех лечили. Я говорю: «Лечите людей для чего?» Чтобы не болеть». Ну умрём же? Все умирают. Почему? Придумали науку -геронтологию. Геронтология – наука о старости, старении. И нашли, что в человеке заложен такой потенциал, что может прожить почти тысячу лет. А это как раз то, что в Библии написано. Безбожники лгали на каждом шагу, когда они соприкасались с Божественным. Писали о таком директоре института геронтологии, который знал всё, как долго жить. Он настолько понравился, что Сталин присвоил ему звание и премию дал. А потом, немного погодя, спросил: «Как он ?». Отвечают: помер. Он говорит: Вот мошенник, даже меня обманул». Другим советовал как долго жить, а сам умер в 54 года. Поэтому, если хлебом одним жив человек, то у него ничего нет. Но Слово Божие не просто дано, что Бог передал, но написано: исходит из уст Божьих. То есть Бог сначала его произносит. Однажды было так, что Бог дал заповеди на скрижалях. Дал, но Моисей разбил их во гневе, когда увидел, что люди отступили от Бога. А теперь всё, что мы имеем, – это из уст Божьих. Не просто напечатано в книге и лежит на аналое, как у нас Библия, или на полочке стоит, но из уст к устам Бог говорил. Руки святых пророков, слыша голос Божий, двигались в такт звукам неба и записывали. Слово Божие произнесено Богом, оно из уст Его. Если Бог произнёс, то и сегодня оно не может лежать мёртвым, оно должно произноситься, его надо читать, его надо благовестить, раздавать, всюду и везде нести его. Вот это слово «не хлебом одним будет жить человек» сегодня очень часто употребляется в газетах. «Не хлебом одним будет жить человек» и далее говорят: вот для этого мы открываем театр, это необходимо. И дальше что-то добавляют. А дальше-то запятая стоит, и не просто Словом Божьим, но всяким. Словом «всяким» мы прямо к позорному столбу поставим любого сектанта и еретика. «Всяким», а не просто «Бог есть любовь» и мы будем плясать и скакать. «Всяким» - это означает и рукоположение, и Церковь, и благодать спасающая, но и то, что если они не имеют истинно рукоположенного священства – это не Церковь, это секта, это собрание хороших людей, тружеников, живущих благочестиво.

Безбожники не знают слова «благодать», происхождение его, но произносят. «Получил квартиру со всеми удобствами – благодать» - то есть имеет в виду тёплый туалет. Вот такое кощунство. А мы знаем, что благодать, сошедшая с неба, это воплотившийся Сын Божий от Преблагословенной Девы Марии. Напоминаю, что этот день сегодняшний посвящён рождению Матери Иисуса Христа. Я постоянно повторяю, что самые драгоценные слова, которые Она сказала:ё «се Раба Господня, да Будет Мне по слову Твоему». Её полное послушание Богу, а всё остальное, что написано о Её рождении и как бездетны были родители, это ты можешь принимать, как плод благочестивого размышления кого-то, как благочестивую легенду. А если не веришь, тебя никто не имеет право упрекнуть за это. Но верь в то, что Она - Раба Господня. Ты обязан в это верить. И в этом пример и ты должна подражать Ей, Этой Рабе. И как Она смиренно сказала: да будет Мне по Слову Твоему, то мне так и видится, как Она склонилась в поклоне перед Ангелом; Её одеяние - Её послушание Господу. И как совершилось всё написанное, потому что всякое слово, исходящее из уст Божьих, оно принесёт плод. Благословен Господь, Который даёт нам возможность видеть Слово Божье на аналое. Пусть оно будет в нашем сердце и в наших устах. Аминь.

Кто разнаряживает быть весне и лету,

Спустить холодные, морозные ветра,

Преграду ставит в совести – запреты,

Срывает мирный быт – пришла войне пора?

Кто через сон воссозидает силы,

Располагает в горе к нам людей?

Беспомощный младенец почему нам милый

И сожаленье вызывает дед?

Кто поровну, почти до одного,

Выводит из утробы девочек, мальчишек?

Войне и эпидемии даёт лишь Он отбой,

Сметает миллионы, как бы лишних.

Кто дирижирует оркестром певчих птиц,

И шумом океанского цунами?

Он слышит рёв народов, под скорлупою писк,

Он на молитве всюду рядом с нами.

Блажен, не одинок, кто скажет: «Бог,

Дарующий прохладу и в пустыне!»

Скрепляет сухожилья рук и ног,

Лысеть приспичило перед отлётом в линьке.

Кто разумом всех как-то одарил.

Как сеять, молотить и вкус добавить?

И в каждой твари свой течёт Гольфстрим,

А в человеке страшная есть память.

Кто Этот Правящий землёй и тьмой галактик,

Вращением незримых электронов?

Он наше варварство латает - шьём заплаты,

Дымятся горы, если Он их тронет.

Он Всемогущ, Един, любвеобилен,

Свободным сотворивший человека;

К Себе не привлекает Он насильно,

За каждый шаг к Нему даёт отметки.

Ему есть имя – Иегова, Сущий,

Бог Саваоф, Создатель наш, Спаситель;

Он через Библию нас постоянно учит,

Желает в нас создать Свою обитель. 11.1.05. ИгЛа

Анфим - архипастырь

Такой был принят обычай в церкви - устанавливать память мучеников. Был составлен особый список умученных чад Церкви – мартиролог. Слова: «канонизация», «причисление к лику святых», «прославление» - не знали в первом веке в том смысле, как эти слова узаконили потом церковники. Раньше этого не было. Все, уверовавшие во Христа - святые. Живущие на земле, ходящие, впадающие в согрешения, они все - святые. Не совершенные, но святые, омытые кровью Христа. Еф.1:1 – «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе». Кол.1:2 – «Находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе». Но когда люди доказывали свою верность и умирали за Христа, исповедуя Его, то считалось, что они вошли в небо. Когда устанавливалось наше православное богослужение, а оно устанавливалось в течение примерно полутора тысяч лет, ибо постоянно что-то добавлялось, находили что-то новое, упущенное, то в память священномучеников установили читать на Евангелие это Иоанна 10:9-16, а из апостольского чтения Евреям 13:7-16.

Почему наша община названа в честь священномученика Анфима Никомидийского? Для людей многих это не понятно. Почему не в честь Покрова, Александра Невского, в честь Успения Божией Матери, Николы Чудотворца – почти в любом же городе есть храмы с такими названиями. Имя Анфима неизвестно почти никому. Прошло уже 13 лет, как был назван наш храм в 1992 году, и я ещё не встретил ни одного священника, ни одного епископа, который знал бы житие, биографию Анфима Никомидийского. Даже наши священники, нашей юрисдикции, приезжали к нам служить и они не могут выговорить слово «Никомидийский». Путаются, выговаривают, как Брежнев, с третьего захода слово «Азербайджан». Почему? Узок взгляд на истину. Жития святых – это Серафим Саровский и всё, на этом кончено. Но ещё кто-то Сергия Радонежского назовёт. Жития - это 1173 биографии, притом, если говорится Анфим Никомидийский, то знайте, что с ним пострадало в этот день 22 тысячи - это одно житие. Так сколько же их было, точно и не знают, скрыто от народа было. Думаю, почти на 100%, в России, а может, и во всём мире, никогда не было храма в честь святого Анфима Никомидийского. Такое вот трафаретное мышление выпестовали. Родился ребёнок, назовут: Сашка, Володька, Игорь. Вот, у нас в доме соберутся - четыре Игоря, из них два Игоря Владимировича. И ты спрашивай, какой - золотой, лысый или кудрявый. Что это? А ведь мужских имён около 750. 750 разными именами назвать, то как красиво будет. У нас в деревне, например, были Лазари, Пахомии. Анфима не было. А сейчас и Анфим у нас есть. Когда я был в Синоде в июле 1992 года и мы беседовали с митрополитом Виталием, а епископ Илларион сидел рядом, я и говорю, что хотел бы, чтобы наша община была бы названа в честь Анфима Никомидийского. А кто это такой? 3 сентября по старому, по новому 16. А откуда вы о нём знаете? А от того, что к тому времени я уже ровно на десять раз прошёл 12 томов «Жития святых» - вот откуда. Теперь я их прошёл на 12 раз и если есть в мире слово самое-самое, особая книга, в которую заносят высших лидеров, рекордсменов, то самое-самое относится к нашему священномученику Анфиму Никомидийскому. Ни одного за две тысячи лет не было епископа, который бы такую многочисленную паству, всех до единого, довёл до неба. Были более многочисленные епархии и общины, а Никомидия была как бы вторая столица, как Александрия, это крупный город, и в этом городе было много христиан. И христиане появлялись через проповедь святого Анфима Никомидийского.

Чтобы было более понятно слово Божие, его нужно всё время переводить на сегодняшнее время. Слова Божии должны быть живыми и действенными, и мы такими же должны быть. Мы должны быть живы и действенны, представлять, как выглядел пророк Илия. Когда спрашиваю, говорят - не знаю. А я знаю, что если я скажу, как представляю пророка, каков он был видом, то кто-то и засмеётся. Если бы к нам сегодня явился пророк Елисей, и мы его увидели, то, может быть, и не приняли, у него и паспорта-то нет. Какой то смешливый человек, да небольшого ещё роста. Или Закхей пришёл, так прямо и написано, низкий ростом. Мы должны воображать, на кого он примерно похож. Так, в моём воображении, он похож на нашего батюшку, Анфим Никомидийский. Я всегда стараюсь приблизить читаемое к пониманию сегодняшнему. Он был очень общительный, что и в наших батюшках, Бог дал, есть. Они не закрыты, не отгораживаются ризами, к ним можно смело подойти, разговаривать и обличать. Вот я к такому выводу и подошёл, что он высокого роста был, русоволосый. В моём представлении он таким и был. Вначале я никогда не думал, что я смогу этих батюшек как бы соединить с ним. А потом постепенно размышлял, читал, вглядывался в историю и подумал: примерно вот так и выглядел епископ Анфим. Он учил людей, и учил их, как Павел, день и ночь. Что это было за учение, на каком накале он держал свою паству, что ни один не вышел из храма, когда враги обложили хворостом его и готовы были зажечь, и сожгли всех. Это даже вообразить нельзя, как будто он не жил даже на одной планете Земля с митрополитом Сергием Страгородским. Анфим не шёл ни на какие компромиссы. Да или нет, а всё остальное за пределами вселенной в тартары летит, всё от лукавого. Или я умираю за Христа, отстаивая свой идеал веры в Него, или же я погибаю. Вот житие святых мучеников в Эфесе. Дан приказ сжечь, начальник, расположенный к христианам, предупреждает их через посыльного, чтобы сказал им не ходить в храм, что дано повеление сжечь всех, кто находится в храме. Эта весть мгновенно облетела город, окрестности, и кто только мог, кто успел добраться, забились в этот храм. Храм под завязку набили. Военачальник идёт к храму, уже близко, видит, выскакивает женщина, растрёпанная, с ребёнком. Задержать её. «Куда ты бежишь?» «В храм». «А ты знаешь, что я иду сжигать христиан?» «Поэтому я спешу, чтоб быть вместе со всеми». «А куда ты ребёнка тащишь?» «Я хочу, чтобы он со мной не расставался. Я очень люблю его и хочу, чтобы он был на небе».

Как проигрывают матери, которые не приходят по воскресеньям в храм Божий, которые не слышат проповеди. Вы слишком много проигрываете. То на капризы дитя списываете, но если оно покапризничает, выведи его, маленько погодя - заведи. Если год ему уже есть, ты смело можешь призвать его к порядку. И Анфим сумел убедить всех матерей не оставлять детей. Тогда никто не знал слова «аборт», детей было много. Как пишет Павел Алеппский, возле каждого дома, как одуванчиков было, 10-12 детей. Менделеев Дмитрий Иванович в семье был 17-ым ребёнком. А ты с тремя запурхалась уже. У нас в деревне была одна, у неё 24 ребёнка было. Но так как медицина была слаба, то был естественный отбор. Анфим Никомидийский заботился и о детях. Он убедил матерей, чтобы они с ними не расставались, и они все вошли на небо. Представьте, что в одном городе 22 тысячи ревностных христиан-проповедников, и они мгновенно исчезают. Какая тишина наступила, никаких споров нигде нет, потому что где христиане, там всегда спор. Написано в 28 главе Деяний Апостолов: Деян.28:22 – «Об этом учении везде спорят». Не слышно проповеди, не слышно благовестия о Христе, всё как замерло, даже язычники, конечно, озирались. Не было радио, телевидения, средств массовой информации. В России первая газета появилась при Петре І - «Петербургские ведомости». А это 302 год. В Римской империи никто не дрогнул и не узнал. Ведь это не Беслан, где погибло 150 детей. Это всего лишь 22 тысячи в одном храме. Конечно, были крики, вопли, страдания, но двери были открыты, любой мог выйти. Ни один не шевельнулся.

Я рассказал это подробно митрополиту Виталию, и они оба подписали указ о том, чтобы наш храм был назван в честь святого Анфима Никомидийского. Я в жизни своей встречал Иоакимов, Ефимов, но Анфима никогда и нигде не встречал. За 2000 лет нет никого подобного и народ не знает о том. Чья вина? Это пастыри. Они скрыли абсолютный образец подражания Христу. Мы не знаем даже, сколько Апостол Павел ввёл на небо - нет счёта. Он говорит, меня все оставили. 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня». 2Тим.4:16 – «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили»! А Анфим говорит: «Вот я и дети мои», - представ пред Господом. 1Макк.2:64 – «Но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо чрез него вы прославитесь». И об Анфиме не знает ни один епископ. «А когда он жил? А почему в честь него»? Да потому, что мы хотим иметь от него благословение. Очень небрежных людей нам Бог послал в Потеряевку. У них всё разбросано, в ограде беспорядок, сено валяется. Одна спичка и всё будит гореть и ещё кроме того, сами поджигают. А он сгорел. Я говорю в Синоде, что хочу, чтобы он был наш защитник от пожаров, сохранил наше поселение. Нам не так воры докучают, как свои антипожарники. Поджигают сначала взрослые дядьки с бородами, а дети учатся у них. Нынче уже началось, дети спичками поджигают, едва затушили. Нам устраивают Никомидию здесь каждый день. Дал бы Бог, чтобы наш Анфим был не таким, а подражал бы тому. Чтоб не в честь каких то мирских героев называть; помните 62-ой год, когда Гагарин летал в космос, так Юрки пошли, как с конвейера, везде.

Когда посадили православного епископа Мелетия, учителя Иоанна Златоуста, то родители, желая почтить его, детей называли именем Мелетий. Враги хотели имя истребить, а в каждом доме растёт новый Мелетий. Для меня это радость, что у нас есть Анфим. И чтобы всегда за него молились, просили Господа. Я вот посмотрел, Анфима никто не знает, а у нас только в книге «…открытым оком» имя Анфим встречается 30 раз, а в книге «Для слова Божия нет уз» - 46 раз. Итого 76 раз. И 77-ой ещё здесь народился. Я сегодня только размыслил об этом, даже не знал, что такой подсчёт, -компьютер помог мне быстро разобраться с этим, и это имя стало известно. Во-первых, имя это в интернете теперь через нас, на устах, как говорят, на слуху. Слово «Анфим» как бы воскресло заново у нас для многих и многих. Это как некое откровение.

Церковь установила читать 10 главу Евангелия от Иоанна 9-16. Её нельзя читать без слёз. Установлено читать и Апостольские послания, и если Бог позволит, я ещё скажу вторую проповедь, оно всё против нас. И глава эта, и стихи, всё нас обличать должно. Я прошу вас - напрягитесь, будьте внимательны, примените это к себе, чтобы вышли мы другими, как чада Христа Бога, как будто у нас рядом Анфим Никомидийский, и он смотрит на нас. Иоан.10:9 – «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдет, и выйдет, и пажить найдёт». Я нигде не мог найти у толкователей, даже у блаженного Феофилакта, что значит войдёт и выйдет. Если войдёт в Царство Небесное, то зачем ему оттуда выйти? Ясно, что если выйдет в мир, а потом войдёт в Царство, тогда мне понятно, а то войдёт и выйдет. Я нашёл только один ответ, что человек, уверовавший во Христа, входит в Церковь. И он не запечатался в монастырь, он не идёт в пустыню, в леса, он выйдет и идёт к миру. К миру идти Бог призывает. Всякий иной путь, это не путь за Христом. Я кричу на каждом углу об этом, и ничего пока не успел, но думаю, что рано или поздно это стронется, как и с погружательным крещением.

Когда я впервые начал говорить о полном погружении в крещении, ещё когда рукописи распространял, а потом на машинке печатал помаленьку, все шикали и говорили: «Замолчи, это не правда» и прочее. А пришло время, и сейчас уже в патриархии строят баптистерии. Священники обязаны так и делать, патриарх Алексий об этом говорит, что не крестить там, где не полное погружение. А когда я говорил, что полное погружение надо, то в ответ мне: «Ты что, баптист?». А при чём тут баптист? Священное Писание, каноны повелевают: кто крестит не в три погружения, извергать из сана их, запрещать, апостольское 50-е правило.

Войдёт и выйдет, и пажить найдёт. Какую пажить? Это люди, которым нужно засвидетельствовать. Это те, которые будут слушать тебя. Ис.66:5 – «Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены». Лук.10:16 – «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня». Иоан.15:20 – «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». В этом полное подражание Христу. Кто тебя будит слушать, если ты залезла в пустыню, или зарылся, законопатился, залез на столб, скрылся в пещеру. Пажить-то ты не нашёл. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Украсть - это значит присвоить. Не надо думать, что вор, он сразу всё сжигает. Нет. Он пользуется. Украл коня, он новое клеймо, тавро ему делает, выжигает, на машине переклёпывает номер на моторе, и он на нём ездить будет. Если душу, возрожденную Богом, дьявол уводит, он не просто её оставляет, он делает её ревностной своей служительницей. Мы это знаем на 45 примерах людей, которые ушли из нашей общины. Никто не остался на прежнем уровне. Бросили всё, сбрили бороды, женщины облеклись в брюки, подкрасились, и многие впали в самый прозаический плотской грех, в блуд, пьянство и воровство. Вор приходит для того, и ты каждый раз думай, даже если он не вор: «Не погубит ли он меня, не убьёт ли?», - по этому ты узнаешь, кто он. Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Сектанты очень любят повторять эти слова Христа, очевидно, чтобы лучше скрыть смысл первой половины этого стиха. Христос пришёл дать жизнь; Он сам есть жизнь, и не где-то в миру, не в секте, а только в Его святой Церкви. Всё время надо сектантам это подчёркивать. Всюду и везде написано, что Бог спасает людей, но спасает именно только в Церкви. Не без церкви. Не так, что в пресвитерскую одежду оделись, и мы сейчас образуем общину, назовём её в честь какого-нибудь святого, и мы будим спасены. Спасение в Церкви. Без Церкви нет спасения. «Я есмь пастырь добрый». Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. Кто такой пастырь? Пастырь должен иметь общение с общиной, он должен хорошо знать пастбище, знать окрестность, где поить, куда водить. Пастырем является начальник для подчинённых. Пастырем поставлен муж для жены, родители для детей. 1Пет.5:2 – «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия». Когда люди спорят, то обязательно какая-то корысть, что-то касается зарплаты, что-то отпускных - обязательно просматривается что-то в этом споре. А вы не для того делайте, а для славы Христа. Не для гнусной корысти, говорит Апостол Пётр.

Соф.3:3 – «Князья его посреди него — рыкающие львы, судьи его — вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости». Вот они, волки, где. Волки сидят в судах, в прокуратуре, в сельсоветах, в администрациях, всюду и везде. Каждый будет стремиться похитить душу твою, например, какими-то льготами, чтоб ты совестью поступился, не на истинной стороне был, не на правой, а на левой. Враг приходит для того, чтобы убить и погубить. Мф.7:15 – «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Внутренность их нужно узнать. А как? Премудрый говорит: «Заговори ты, и я узнаю, кто ты». Сначала словами человек испытывается, сеет ли он истинное учение. А чтобы узнать, что оно истинное, ты должен сам очень и очень хорошо знать Священное Писание. 3Ездр.5:18 – «Не оставляй нас, как пастырь своего стада, в руках лукавых волков». Оставили пастыри паству свою. И сегодня выходит народ из храма, ещё друг другу поклонятся некоторые, а остальные все уходят. К нам пришла одна душа, она слышала мои выступления на радио, и первое, что она сказала: «Я давно следила за вами, - она скромная очень, - и хотела всегда подойти и узнать, о чём вы всегда интересно разговариваете и с вами молодёжь, вы отдельной кучкой всегда стоите, кучкуетесь, выйдя из храма». Я спросил её, давно ли она ходит в храм. «18 лет, и ни разу ко мне никто не подошёл, я выйду, стою возле храма, я стеснительный человек, и не могу подойти». Другая мне говорит, что её муж был коммунист, много грешил, и вот теперь ему 80 с лишним лет и его потянуло к Богу. И он так заботился, меня расспрашивал, как в церкви вести себя, сначала храм пришёл посмотрел и решил всё рассказать священнику, исповедуя свою жизнь, у него были грехи очень тяжёлые, он предавал верующих. И вот он пришёл, стал каяться, а его со всех сторон давят, он подходит к священнику, на двух листах всё переписал, припомнил, когда это было. А священник: «Чего тут у тебя? Давай быстрее» и он кинул на него какой-то фартук, этот бывший коммунист говорит: «Что он мне сказал или ничего не сказал, я ничего и не понял». Он отошёл оттуда и не знает, а люди говорят: «Там причащаются, но без исповеди нельзя причащаться». И он сказал, что больше никогда сюда не придёт.

Злые деятели! Он с таким напряжением готовился, так тщательно мылся, одевался, уже седой, и решил переменить путь свой. Эти решения у ищущей Бога души все были до момента, пока он не встретил этого попа-волчару в рясе. Дикий волчиный дух прёт из храма, он курится под куполом. Волки, лютые волки, сожравшие Слово Божие. Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Заканчивают семинарии, академии и учатся только, как содрать шёрстку, сожрать плоть, и не оставляют кости до утра. А к священнику приходят, как к судьям. Сир.13:21 – «Какое общение у волка с ягненком? Так и у грешника — с благочестивым?». Апостол Павел в Деяниях Апостолов говорит о том, что придут лютые волки, которые не будут щадить стадо. А вот, принять нам или не принять, это зависит от нас. Определите, волк он и только трясёт бородой, или только одежда тебя пугает, только рукоположением своим стращает тебя. Это ты должен определить сам. Иоан.10:12 – «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их».

А кто такие волки? Да любые еретики. Приехали в 2004 году в июне месяце адвентисты в Барнаул, и ни один пастырь не пришёл, не считая отца Павла, два дня ходил он, а потом ему на работу уезжать. И кому я только ни звонил, ни один не пришёл, спрятались. Это явно лютые волки, боятся лжепророков. Даже нашего брата звал и неоднократно, и он не пошёл. Я говорю: «Иди, учи!». А он: «Не надо ходить, кто ходит, отлучать надо». А как же выйдет и найдёт пажить где? Они пришли первый раз послушать, все чьи-то прихожане православные. Ровно через 13 дней они приняли лживое адвентистское крещение, тут же, рядом с дворцом спорта в бассейне «Обь». А отрекались от чего? Хотя и отрекаться было не отчего. Они узнали больше за 13 дней, чем за 13 лет. Наёмник бежит потому, что наёмник и не радеет об овцах. А почему он не радеет? Они не стоили ему ни копейки. А Христос за них умер. Когда ты их рожал, мучился, проповедовал, страдал за них, тогда за каждую овечку сражаться будешь; но сама овечка, она в силах сказать, что ты мне не нужен, она может отвернуться от тебя, от меня в любую сторону. Почему в «Шести словах о священстве» Иоанн Златоуст говорит о трудности быть священником. Больной, как правило, приходит и показывает язвы врачу сам. Духовные же овцы, т.е. разумный человек, он скрывает болезнь, он не открывает свой грех. Если овцы ищут, где лучше трава, то сознательный человек, называющийся овечкой, ищет закисшую блевотину чужую, и он её жрёт. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места» - философскими всякими учениями, - не увлекайтесь этим. Итак, всё это Церковь установила читать для того, чтобы мы, узнав добрых пастырей, таких, как Анфим Никомидийский, просили Бога быть похожими на него. Быть может, поверят наши близкие, знакомые, жители, которые рядом с нами. И, чтобы они пришли к Пастыреначальнику, Который позволил нам открыть слово Его и обновиться душой, придя в храм. Аминь.

Мне жаловаться вовсе недосуг,

Скулить о ценах, качестве погоды,

Что не с моей женой мне изменяет друг

И голос дьякона не по последней моде.

Не жалуюсь на крепкие запоры,

Которыми закрылся епископ от народа,

Что путь такой неровный, но впадины и горы,

Заполонили Кремль презренные уроды.

Божки и идолы, кумиры и нахалы,

Кучкуясь мошкарою на навозной жиже,

Неисправимы, Бог выжжет их напалмом,

Перевернёт – высокий станет ниже.

Не жалуюсь, на кухне пустомелить -

Без прибыли растравливать лишь раны;

Нет, не дождётесь жалоб, что жёстко мне в постели,

Открытому всем ветрам без внутреннего храма.

Ещё не знаете, кто я, каков мой статус,

К Кому я жалобы в молитве изложу;

За каждый промах ваш, умышленную пакость

Не приноравливаюсь к топору, к ножу.

Успех знакомства с Богом Иеговой

Сумею закрепить на подвиге в молитве,

И вижу: враг крестом Христа закован,

Отбрит не мною, а небесной бритвой.

За пазухой, на лоне, под защитой

У Самого Иисуса взявшийся за плуг.

А враг разбит, от гордости ощипан,

Столетия дивятся, как так случилось вдруг.

Не жалуюсь земным правителям, что толку,

Но из Писания им приговор бессрочный.

Восходят овцы в небо, грызут друг друга волки -

Не Соломонов храм, а церковь строит прочно.

Из жалоб Богу целые тома,

По каждой жалобе Бог принимает меры.

Разоблачает ложь лишь Истина Сама;

С открытым оком к ней – не запирайте двери! 8.1.05.ИгЛа

Ароматы

Лук.24:1 – «В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие». Что мы можем взять для себя из этих слов, читаемых круглый год? Для чего они идут с дорогими ароматами? Разве они не знали приговор каждому человеку: Быт.3:19 – «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься»? Они шли не Богу, не к Господу, а к близкому человеку. Они о Христе и не думали, как мы, признающие Его Творцом неба и земли. Христос в Своей деятельности определенно утверждал, чтобы они Его принимали не как Бога, а как Человека. Мрк.8:30 – «И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём». Лук.9:21 – «Но Он строго приказал им никому не говорить о сем». Лук.9:36 – «Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели». Златоуст объясняет, что это для того нужно было, чтобы когда Его увидят распинаемым, не соблазнились, говоря: «Бог, а распят!» - и этим могли похулить Духа Святого. Если бы они твёрдо верили, что Он воскреснет обязательно в третий день, как Он учил их, то чего ради бы шли они ко гробу. Лук.9:45 – «Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись». Они шли как к близкому, дорогому, знакомому, чтобы помазать Его тело, чтобы Он не истлевал. Я хочу разъяснить на основании Священного Писания, святой Библии одно слово «ароматы».

Что об этом говорит слово Божие? Слово это редко встречается на страницах Книги книг, всего 16 раз во всей Библии. Но в одной книге «Песня песней» оно встречается восемь раз. Мы можем назвать эту книгу книгой ароматов. Аллегорически там говорится о любви юноши и девушки, об отношениях Церкви и Христа. Какие ароматы я могу нести, идя за Ним, спустя две тысячи лет после этих жёен-мироносиц? Нам нужно, чтобы слово Божие заговорило с нами. Исх.25:6 6 – «Елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения». Когда нас помазывают, то мы ощущаем, что там запашистые вещества. Песнь. 4:10 – «О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! о, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов!» Самое дорогое на земле – любовь. Любовь к детям, друг к другу – любовь за деньги не купишь. Аромат любви. Чтобы понравиться жениху невеста себя как украшает? А чтобы понравиться царю? Есф.2:12 – «Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими». Мы идём к Царю Небесному, ибо когда мы принимали крещение, то нас священник спрашивал: «Сочетаваешься ли со Христом? Выходишь ли за Него замуж?» И трижды мы отвечали, что повенчались, обручились нетленному Жениху жизни нашей. Если же вышла за Него замуж, то должна предстать Ему. Откр.19:7 – «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя».

Какие же притирания мы делаем себе сегодня? И нам нужно двенадцать месяцев и день, и ночь искать эти ароматы. Песн.4:16 – «Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его! — Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его». Подул северный ветер ГУЛага, из Нарыма, сколько там погибло верующих, какое поднималось благоухание жертв на алтаре Господнем. И с юга - в мирное, благоприятное время, когда нас не гонят, и нужно не расслабнуть. И сегодняшнее время демократии и перестройки очень благоприятное для труда, потому что мы не стремились разбогатеть. А духовно какую нам дали свободу! Чтобы ветер повеял, Дух Святой на сады в душе у нас, чтобы полились ароматы молитвы и милосердия, добра и кротости, сострадания и смирения. От верующих идёт особый запах. Слово «благоухание» встречается в Библии 48 раз - из них только 4 раза в Новом Завете. Быт.8:21 – «И обонял Господь приятное благоухание», когда Ной после потопа принёс в жертву чистых животных. Добровольная жертва благодарности за спасение, что вступили на прочную землю, не колеблется палуба под ними. Пс.140:2 – «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя». Батюшка с кадильницей кадит - это не означает, что мы, как сонные мухи прилипли к стенам; он не для этого ходит, чтобы нас от стен отогнать, а чтобы показать, как мы должны молиться. Бывает в храмах такой ладан, что глаза щиплет, как отрава – это, может быть, знамение наших молитв нечистых. Прошёл священник, а мне нужно задуматься, а идёт ли моя молитва таким благоуханием к небу? Только на горячих углях образуется горение фимиама. Много раз священники разжигают кадило, у них голова болит - так он дуют на угли. Но нельзя же им буквально понимать, что наш дым так уж нужен Богу. Молитва да будет из горячего, пламенного сердца, от любви к Иегове. Не просто: «я вычитал молитвы». Богу не вычитывать, а на одном дыхании высказать своей души вопль.

Можешь всю молитву заключить в слова: «Я люблю Тебя, Господь, и благодарю Тебя за всё». Я радуюсь в Боге, что Он спас меня. В этих словах все молитвы. Ты будешь благоухать ничем не хуже Эсфири перед Царём Небесным. 2Кор.2:14 – «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Речь идёт о святой жизни и, конечно же, о проповеди. Пс.87:12 – «Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?» Там где место тления, там нет благоухания, там зловоние. Иоан.11:39 – «Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе».

Там, где нет проповеди, там смердит, и смердит в целых обществах столетиями. Где не проповедуется Евангелие на русском языке для русского народа, там - склеп могильный. Или во гробе будет возвещаема милость Твоя? – восклицает Давид. Рассуждаем в обратном порядке, что если не возвещается милость Господня, то там место тления, место смрада. 2Кор.2:16-17 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе». Где нет молитвы, там и нет благоухания, и если повреждается слово Божие, где молчат, там тоже нет благоухания. Как многие уже во времена Павла повреждали, толковали вкривь и вкось Библию. Проповедывать искренно пред лицом Божьим, на это способны ли лицемеры и сребролюбцы? Если ты не проповедуешь, то тебя надо намащивать, чем я сейчас и занимаюсь, натираю вас, мозги вам натираю, чтобы вы были ревностны к проповеди, к распространению истины Христовой, веры Евангельской. Сердце ваше должно благоуханным быть, любовью к Господу пылать. Еф.5:1-2 – «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». Пожертвовать самим собой – это благоуханная жертва. Мученики, которые страдали – это жертвы на алтарь Господа Христа. 2Кор.2:14 – «Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте».

Через наши ноги и через уста течёт этот аромат по континентам. Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»» Ваши ноги натёрты этим миром? Нравится ли запах от ваших ног нашему Жениху небесному? Иду ли куда и свидетельствую ли сидящим в узах греха о чудной любви Божией к ним? Натёрты ли этими ароматами наши уста, язык? Прит.27:9 – «Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим». Есть поговорка о том, что человек ел, такая и отрыжка у него. Есть люди, которые могут только зловонные слова говорить. Мф.12:37 – «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». За каждое слово придётся отвечать перед Судом Иеговы. Еккл.10:1 – «Мёртвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью».

У нас появились такие зловонные мухи, разносящие свою сердечную заразу - епископа своего называют еретиком за то, что он помолился вроде бы где-то с епископом Димитрием из Московской патриархии. Никто ещё на соборе нашего епископа не осудил. Но согласно слова Божия, если человек возводил на другого и это не доказано, то же ему подлежит перенести. Втор. 19:18-20 – «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя». Этим своим злоречием и непредсказуемым обвинением они стали самые настоящие еретики. Они сейчас рыскают по телефону и разговаривают с вами, и вы заражаетесь от этих мух, разносящих заразу своего дурного сердца. Мухи уже залезли в ваши уши. Сатана вошёл в уста, и они говорят, вопят о своей лжи. 3Цар.22:22-23 – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе». И хотя масть самая лучшая, но маленькие мухи сделали её невыносимо зловонною, и масть была выброшена из котлов-сердец, и они оказались негодными, гнилыми сосудами и свалились сами в гнилое болото застоя. «Ты был, как благовонное миро, сделался, как вонючее болото», - так говорят об отступниках святые отцы.

Поэтому слово «проповедь» 130 раз встречается в Библии, 130 раз Бог намащивает нас, чтобы мы были ревностными, чтобы от нас шло благоухание, для одних в жизнь вечную, когда они примут Христа, уверовав в Него, а для других, непринявших - смерть, мы как бы вынесли своей проповедью им приговор: если ты не принимаешь Сына Божия через наше благовестие, ты не принял наше сеяние в жизнь вечную и в тебя не вошло благоухание. Неверующий же не увидит жизни, ибо от него исходит запах смерти и тлена. Но грозно и гневно смотрит на них Бог, они не приняли благую весть и для них это благоухание – смерть. В Библии слово «благовествовать» встречается 107 раз, и из них 100 раз в Новом Завете, в неканонических же книгах ни разу. И хотя размер Ветхого Завета в 3 раза больше Нового, но там только 7 раз встречается это благословенное слово. Господь избрал нас к благовестию. 13 раз это слово, рождающее новых чад Церкви, встречается только в послании к римлянам: Рим.1:1 – «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию». Рим.1:9 – «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас». Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». Поэтому мы легко можем познать, что у Бога уже в проекте было, что нас натирает Бог мастью благовонной даже и не при бракосочетании, но при самом рождении. Жёены взяли ароматы и пошли ко гробу Господню.

Мы нигде в Ветхом Завете не находим, чтобы слово «ароматы» относилось к мёртвым. Впервые об ароматах встречается упоминание в связи со скинией собрания. По нашему сказать,. благоухало в алтаре, где живого человека намащивали; потом стали ароматы применять почему-то вдруг к мёртвому. Но женам не пришлось намазать тело Его. А куда же они это миро потом дели? Намерение их не исполнилось. А может, они это миро где-то и оставили, так как весть была столь велика и потрясающа, что они бежали со всех ног, а кувшины им только мешали теперь. Мф.28:8 – «И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его». Если ты спешишь к Господу с миром, то ты найдёшь Его только живым, и Он обязательно встретит тебя, и как Мария, сказавшая благоуханными словами «Раввуни», потом уже не как к Учителю, не как к Равви, а как к Богу, как сказал Фома: «Господь мои и Бог мой». И намащенные этими благоуханными словами, мы выйдем отсюда и прославим нашего Господа как эти жёны-мироносицы. И каждую субботу будем говорить: я иду для того в храм, чтобы Господь намастил меня Духом Святым, чтобы слова наши были святые и живительные на жизнь, были чисто Евангельские, чтобы через нас Слово Божие звучало по-русски и непрерывно, чтобы мы следовали и за Апостолами. 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». А Павел непрерывно проповедывал. 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Благословен Господь, даровавший нам познание о Своём чудном аромате через ароматную Библию. Аминь.

На подвиги нас не отыщешь сразу,

На проповедь нас нет уже с утра –

Всё некогда, стоим, судачим праздно,

Нет ревности Апостола Петра.

А Божий глас: «Кого послать к народу,

Кто добровольно голос свой подаст?»

Кто суете, семье, как в плен, не продан,

Кого беспечность не смогла украсть?

Нечистые уста лечить вам будут

Всё те же клещи - уголь не остыл;

Конечно, родственники первые осудят,

Плевками сочными пометят их кресты.

На добровольцев спрос, зовёт сейчас Христос,

Вперёд шагните, поднимите руки.

В разведку, наводить понтон и мост,

От ревности подвигнулись, а не от скуки.

Твой статус переменится с тех пор,

Но кто-то выскочкой и гордым наречёт;

Пустить придётся многое под нож и под топор -

Такие личности всегда наперечёт.

Обугленное прошлое саднит

И самосожаленье в жалость сбросит;

Всё сравнивай с Писанием, фиксируй в свой дневник,

Жару презрения, от коей дух морозит.

Я первый закричал о лжекрещенье,

О перевёрнутом знамении на теле,

Что заменили Пасху на Сочельник,

Таланты гробили две тыщи лет по кельям.

Что до других, когда я глас услышал,

Зов Иеговы именно ко мне,

Рубить волов, поджаривать на дышле,

На проповедь бежать быстрей коней.

Все подвиги за подвиг не считая -

В ином всё свете, по иной шкале;

Узреть, как кроме храмов медленно светает,

В кострище костыли воскреснувших калек. 8.1.05.ИгЛа

Благотворитель

2Кор. 9:6-11. Вся глава говорит об умении, о желании творить милостыню. Как пример, поставлена та вдовица, которая положила 2 лепты. По-нашему 2 лепты это копейка, по старым деньгам, это ровно буханку хлеба купить. Вот прочему Господь так её и оценил. Он стоял и смотрел. Говорят, что некоторые клали в сокровищницу слитки золота, вес измерялся талантами (26,6 кг), а в аттической мере талант достигал 44 кг. золота! И Господь оценил, что она положила больше, и отсюда сделали такой вывод: «Бог смотрит не на то, что человек положил, а на то, что у него осталось». Лук.21:4 – «Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание своё, какое имела». У них через край переливалось, и они даже и не заметили убытка для себя. Если уж покупают футбольные клубы за 260 млн. долларов, современные олигархи-грабители, то для них что это означает, он миллиард положит, тоже ничего не значит; поэтому всё зависит от сердца. Почему много один жертвует, а другой мало?

Когда я был в Америке, то удивлялся, как мало они жертвуют, не то, что мало, а почти не жертвуют. Образуют какое-то общество «Ассоциация помощи русским» , всеамериканская. И сколько, я говорю, у вас на счету? 1500 долларов… всеамериканское!... 1500 долларов! Купили 2 бензопилы и больше ничего у них нет, а шуму столько! Ну что такое 1500, когда полицейский получает 4.500 в месяц! В один месяц. Значит, жертвовать не научились. Жертвовать – это значит, что хотя бы половину надо отдать. Лук.19:8 – «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо», - вот ещё один образец для нас. Поэтому, обращаясь к Коринфянам, которые были прижимистые, мало жертвовали, Апостол Павел говорит: даже и в нужде великой к вам не обращаюсь и не буду обращаться, чтобы не сказали, что я вымагательствовал, - мне другие церкви помогали. И далее он делает разворот: «какая польза от этой милостыни?» Ты сам себя начинай определять. С 6 стиха: при этом скажу о том, как благословение Господне человек получает, как раскрывается внутренний мир его, как он видит Бога, как первые Апостолы полагали всё имение к ногам, как первые ученики, а затем уже раздавали по нужде каждому. Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт. «Где вечность? Но ведь я должен заботиться о завтрашнем дне, у меня дети идут в школу, надо купить учебники». Всё это правильно, но пусть правая рука не знает, что делает левая, а левая не знает, что правая. Иногда левой рукой называют жену, приходится даже и здесь решать. Хорошо, щедро и в полноту даёт тот, кто умеет жить экономно. А если дома человек живёт на широкую ногу, ест то, что глаза видят, то жертвовать он не будет, он сразу начнёт вымерять вчерашние бананы: «Сегодня у меня их не будет?» А если ты жил на куске хлеба, бедно, то тебе ничего не стоит отдать, ты будешь видеть нуждающихся, пришельцев, приезжих, перед твоими глазами будет проходить вся картина церковной жизни. Кто щедро сеет... Скажи, когда ты последний раз щедро сеял из того, что тебе Бог уделил? У ближнего должно быть на столе, чтобы он не умер с голоду.

В Коринфской церкви не было нужды большой, а вот в Иерусалиме был голод. И решили в каждой церкви сделать сборы и все эти средства отправить в Иерусалим. И одни давали много, другие мало; а когда много, то те, кто будет принимать, боятся, чтобы к рукам что не прилипло. 2Кор.8:20 – «Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению». И Апостол Павел заботился об этом. Поэтому посылали людей проверенных, которые ни копейки себе не присвоят. 2Кор.8:18 – «С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование». Кто это? Считали, что это Лука. Испытанные люди, я годами с ними ходил, мы вместе голодали, вместе нас били, вместе нас преследовали. Вы не бойтесь дать этим людям, потому как, когда денег много, то ясное дело, чтобы для родственников что не уделил, как бы для своих больше не взял. Раздаватель должен быть честным. Рим.12:8 – «Увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием». Когда в церкви была такая проповедь, то спросили сына священника: «Кто кем хочет быть?» Один сразу сказал: «Я хочу быть раздавателем». «Почему?» «Потому что денег будет много и у меня всегда будут». Дети очень сообразительные, но вы приучите их так жить, чтобы они умели подавать нуждающимся. Человека нечем покормить, но ты приготовь, пошли ребёнка, чтобы он своей рукой отнёс и подал. Что в детстве заложишь, то в дальнейшем придёт и к тебе. Если ты к родителям относишься, как в рассказе, кормишь из разбитой черепушки, то сынок точно также и тебя будет кормить, когда вырастет, а ты состаришься.

2Кор.9:7 – «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Оказывается, можно давать и скрипеть: а я вот столько дал, сколько собирали и опять. Здесь речь идёт не о десятине, десятина – это недвижимо ни при каких условиях, ты обязан отдать, если не отдаёшь, ты не член церкви, тебя исключают из членов церкви, как грабителя, как вора. Речь идёт о другой десятине, безмерной десятине, которую ты можешь отдавать не одну, не две, а девять десятин. Кто щедро сеет… «А где я пожну? Отдал – я ещё беднее стал». Там, в вечности. Всё зависит от того, насколько у тебя крепкая вера, …тот щедро и пожнёт. Доброхотно дающего любит Бог. Почему? «Потому что ради Бога это делаю, во мне Господь говорит, во мне мысли совпадают с мыслями Господа, Господь любит Своё отражение», - внушает нам Павел. 1Кор.7:40 – «Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия». Бог в силе обогатить вас всякой благодатью; не товар, который отдали, ни хлеба сколько, но благодатью, а благодать – это просвещение ума, на всё будешь глядеть по-другому, в ином свете всё будешь рассматривать. 2Кор.9:8 – «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». А вот довольство приобрести намного труднее, чем хорошее имущество. 1Тим.6:6 – «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным». Праведник довольствуется малым - что у него есть, он благодарит за то Бога. «У меня уже всё есть». А другой, завистливый человек, на что бы глаз ни положил, он всему завидует: «У этого машина лучше, у этого дом лучше», - и так бесконечно. Надо быть довольным во всём, конечно, если мы трудились с напряжением. А иногда так, один трудится, у него 96 поросят, а у другого 1, у одного 14 единиц рогатого скота, у другого 1 коровёнка, и та завалится. Это программа лености на бедность. Ты должен выкладываться на работе весь, трудиться, как для Бога - рано вставать и поздно ложиться, уметь уделять нуждающимся. Но иногда постигают скорби, печали, что-то убывает у человека, он может обеднеть, как Иов. Напали чеченцы, наехали соседи, разворовали цыгане, безбожники и наркоманы, подпустили огня, и ты стал совершенно бедным, как Филарет Милостивый; но и при этом положении он оставался таким же добрым, и вошёл в историю, как милостивый. 2Кор.9:9 – «Как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век».

А что у него осталось? Правда. Так я же теперь полуголодный! Правда! Правда его пребывает вовек, ибо он в ближнем увидел образ Христов. Дающий же семя сеющему, т.е. Бог даст хлеб в пищу – всюду Бог. Подаст обилие, посеянное вами и умножит плоды правды вашей. Не плоды на поле умножит, а плоды правды. Спрашиваю: «Хороший урожай нынче?» «Да так, неплохой». «По кругу по скольку обходится?» «Нынче, в 2004 году примерно по 15 центнеров, в общем, неплохо». А я читал, в Чехословакии в среднем - 47, а во Франции - 60, т.е. в 4 раза больше. Да куда бы они ссыпали? Нашего току не хватит, может, они и рады, что Бог нам столько хлеба не дал. Бог подаст увеличить не хлеб на поле, а правду так:

Ст.11 – «Так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу». Вот и конечная цель. Преизбыточная благодать выражается в благодарении, а благодарение заключается в том, что человек понял, что о нём заботится Бог. Не знаю, почему, но сегодня у меня записанное чтение не совпадает с тем, что есть, переменились местами, и я не знаю, буду ли я на следующее воскресенье здесь - время нашего пребывания окончилось, сегодня уже 3 октября. И у меня на сегодня было записано читать Галатам, 2 глава, 16-20 стихи. Здесь так говорит Апостол Павел: «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верой в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою в него, а не делами закона, ибо делами закона не оправдывается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе Иисусе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха?» Слово «Христос», «Христа», «Христу»… одно предложение и 9 раз слово «Христос», - это вообще немыслимо даже. Что в нашей речи чаще всего встречается? «Я», «мы», или что-то другое? Он был фанатик в конечной степени, он ничего не видел, кроме Христа: «Для меня жизнь – Христос». «Павел, а у нас перестройка!» - «Для меня жизнь – Христос». Для него ничего не существовало, кроме Христа. И он ведёт речь о законе, о труднейшей теме. Когда будете это читать, тогда вспомните, о чём мы говорили. Галаты презирали Апостола Павла, они полностью отвергались от него, и он начинает им доказывать, как Коринфянам, что они через него обратились. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Люди стали говорить: Павел проповедует обрезание. Вы неправильно его поняли. Так об Иоанне Кронштадтском говорили паписты-иезуиты бессовестные: «Вы не знаете его, на самом деле он давно католик, он папу почитает, его любит». Тогда Иоанн Кронштадтский выступил и говорит: «Лгут они это всё, они в ересь впали». И далее он громит их. Они не боялись лгать на него.

Вот точно такая же ситуация была с евреями, когда они лгали на Апостола Павла, что он вернулся к прежнему еврейскому старому закону. Павел говорит такие слова: Гал.2:17 – «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак». Ибо я если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Вот у нас был здесь человек, теперь его нет в Потеряевке, много зла он сделал, и он учил, и изучал, и научал других людей, что баптизм -ересь, заблуждение, а теперь сам стал баптистом, написал в заявлении, чтобы баптисты его приняли. Т.е. что сам разрушал, теперь сам созидай и этим самым поставь восклицательный знак: «Я – преступник!» Апостол Павел говорит, что если я созидаю, что разрушил, то этим самым я делаю себя преступником перед теми, у кого разрушал. Я знал, что, к примеру, у старообрядцев, есть только два перста, но когда стал изучать Священное Писание, то увидел, что нигде об этом нет ни в Библии, ни у святых отцов, что можно молиться и тремя перстами, первые же христиане молились одним перстом. Вот если бы я стал заново сейчас говорить, что ни один из вас не спасётся, если не будете молиться двумя перстами, таким образом я сразу стал бы преступником против того закона, который сейчас исповедую.

Я верю, что Слово Божие должно быть открыто, вот как я держу сейчас Библию, она у нас тут на стенах, в выписках есть. Если я завтра буду говорить, что не надо, давайте убирать, то я буду преступник против сегодняшнего утверждения, я сам себя опровергаю; неоднократно уже об этом говорил, что у нас здесь новое появилось, за время отсутствия батюшки, крепко держитесь за это. Когда он приедет, проведите собрание, через голосование оставьте это, он один не сможет запретить: я не знаю, будет ли он против. Но если… Чтобы Слово Божие было у нас на устах, чтобы специально объявляли за 7 минут: «Встанем все на молитву!» Чтобы Библия на русском языке лежал на аналое; то, что у нас сейчас есть, против этого не поднимайтесь, иначе вы будете преступниками против того, что сегодня у нас есть. Сейчас у нас 2 митрополита: Лавр и Виталий. Митрополит Лавр был заместителем, как в мире говорят, митрополита Виталия. Виталий остался на прежней позиции, как 70 лет Русская Православная Зарубежная Церковь утверждала, что декларация Сергия – это невиданное в истории церкви предательство, когда всех мучеников стали считать преступниками, когда радости сатанинской власти стали радостью Церкви. Митрополит Виталий прочно стоит на прежней позиции, а эти, что с ним были раньше заодно, предлагать стали пойти на соединение, т.е. этим самым сказали: мы преступники против того закона, против той позиции, того курса зарубежной Церкви, который был раньше. Если утверждали, как Иоанн Кронштадтский, что коммунистическое учение – это людоедская, безбожная власть, а потом Сергиевская декларация утвердила, что это хорошо, то этим они стали показать, что они стали преступниками против всей Церкви. Мы должны узнать, где мы стали преступниками. Это страшное слово, которое мы сейчас читаем, и мы должны сейчас однозначно сказать, чтобы не оказаться преступниками против вчерашнего дня, мы должны избирать только то, что избрал Господь для нас, что вещает нам Слово Божие. Он говорит так: обращённому , который поверил в Бога, назад пути нет. Речь идёт не о безбожниках, потому что если человек верующий и он что-то утверждает в церкви, он утверждает только Божественное.

И вот сегодня в Церковь нам многое натянули, что совершенно к Церкви отношения не имеет. Представьте, что я нахожусь сейчас в старообрядческой Церкви и ни о чём не буду говорить, но только одно скажу: «То, как вы говорите, Аллилуия, Аллилуия, Слава Тебе, Боже, только 2 раза , можно произносить и 3 раза». Они завтра же меня объявят еретиком. Я знал, что 2 раза, но когда проверил все книги, то в истории Церкви было и 2 раза, и 3 раза. И утверждать то, от чего я отошёл, этим самым я делаюсь преступником в те дни, когда утверждал, что это иначе. Если мы говорим, что слово должно звучать на русском языке, и нашли этому подтверждение во дни Пятидесятницы, а сегодня повернём назад, если приедет епископ и скажет, чтобы ни одного слова не было по-русски, и мы согласимся безответно, то мы сделаемся преступниками против того, что у нас сегодня есть, т.е. воюем сами против сегодняшнего дня и против того, что утвердили Апостолы.

По милости Божией, наш епископ очень сильно изменился, он за русский язык. Он, мало того, что за русский язык, но он принял наше так называемое апостольское Богослужение, - я давал ему на проверку всё. А случись, если он повернет назад, то он будет преступником против самого себя, что уже утвердил, до чего уже дорос. Но мы на этой позиции должны мёртво стоять, что вот эти 7 подготовительных минут к молитве, как в молитвослове написано, неотъемлемой частью порядка подготовки к Богослужению должны быть. Я утверждаю программу целой жизни, курса церкви, что на первом месте проповедь, богослужение – это приложение к проповеди. Проповедь для всех, Богослужение только для избранных, для тех, которые обратились, которые уверовали. Поэтому в Церкви третья часть официально называется литургия верных, когда оглашенные должны выйти, и ясно, что служба отсюда - не для всех. А проповедь? Проповедь звучит и на улице, и на корабле, и в тюрьме, и для всех безбожников, - поэтому проповедь на первом месте, проповедь о Христе, о чём мы сейчас и прочитали. Поэтому, если мы будем щедро сеять, понимая в духовном плане, что мы сегодня услышали, мы щедро пожнём в вечности. Напоминаю, что я Писание не толкую, у вас есть толкование. Я держу одну задачу, чтобы Слово Божие заговорило с нами на сегодняшнем языке, чтобы было живо и действенно, чтобы в каждой строчке Священного Писания мы увидели призыв к себе стать лучше, чтобы каждая строчка Писания влекла нас ко Христу, чтоб мы не просто стояли, а любили Бога, не от скуки в окна заглядывали, поворачивали головы, а каждое слово ловили, которое говорит нам Господь. Итак, кто щедро сеет, кто щедро проповедует, как говорит сегодняшнее апостольское чтение, тот обязательно и щедро пожнёт в вечности, потому что о таковых сказано: Иак.5:19-20 – «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». И, конечно, того, кто проповедовал. Богу нашему слава во веки. Аминь.

На растравляй себя лукавым подозреньем -

Злой дух Саулов трудится в три смены.

Под корень рубишь дружбу без зазренья -

Отторгнутому наспех не найдёшь замены.

Свой огород, свою делянку сходу

Не обработать, нужно покорпеть,

Навоз добыть, носить в достатке воду

И с корнем выдрать сорняки, репей.

Защиту от заразы и мышей

Растенья и сады ждут на подмогу,

А ты помощников бьёшь в спину и взашей,

Стал сам давно хромым на обе ноги.

Работник злой смог возомнить себя

Хозяином епархии и храма;

Особо пристально твои глаза глядят

За возрождёнными и им наносят раны.

И думаешь: «Не ты один такой,

Что души полонённые «спасаешь».

Дороже жизни для тебя покой,

Ты не горишь, чадишь и только шаешь.

Святая Библия - бальзам от слепоты;

Священное Писание - есть посох,

Рецепт горения, как в холод не остыть -

Смотри на слово Божие не косо.

Не подозревай и ревностью не мучь

Израненные в думах тело, душу,

Не накликай беды и новых туч -
У ног Христа с Марией рядом слушай.

Зачем подозревать свою кровать,

Что ею муж-изменник пользовался худо;

Тьму одиночества сумели же призвать,

Запретный знак не вывесив на уды.

Доверься Иегове, доверься Его слову,

Открытым оком беспристрастно зри;

Питайся не со свиньями, ищи Его столовых,

Не подозренье мерзкое в своих котлах вари. 8.1.05. ИгЛа

Крест - страдание

Сегодня церковь отмечает двунадесятый праздник – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. И установили читать 1Кор. 1:18 – 24. Так каждый год одни и те же стихи. Очень трудно повторяться, но ещё труднее найти что-то новое, потому что тут всего несколько слов. Мы вчера почитали Феофана Затворника, толкование его, он же повторяет Иоанна Златоуста, это же повторяет и блаженный Феофилакт. Речь идёт о страдании Христа, о Его безмерной любви и что мы почитаем выше всего страдания Христа. И когда поётся «Кресту Твоему поклоняемся», надо помнить, что не кресту деревянному, потому что у православных всё на этом упёрлось, с благоговением священники или архиереи выносят крест и перед крестом поклоняются. И народ так и понимает, что только убери крест и кланяться некуда; вот это и есть фетиш, т.е. страшно сказать, но из самого святого делают то, что Христа закрывают. Везде, где говорится «крест», это означает «страдание». И не просто страдание, а Христос висит на кресте. У народа же это просто крест: на храме, на груди, на могиле… везде крест, а если крестика нет, мы запаниковали. Все заключённые просят: «Принесите крестик». Мы же крест этот видеть должны там, на Голгофе, и видеть то, как наш грех привёл к распятию Невинного Агнца Божия. Так Бог установил, что с неба должен был сойти Сын Божий; не Ангелы, не Архангелы не могли понести грех, никто не мог ответить за человека. И чтобы ответить, Богу надо было воплотиться, чтобы у Него была плоть и была кровь, потому что мы все из плоти и крови. Об этом говорит Апостол Павел. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». По другому никак нельзя. Мы привыкли к этому, но когда задумаешься, то такая страшная, непонятная тайна, разум отказывается в это верить, это невозможно, это безумие, самое настоящее!

И Апостол Павел так и говорит: 1Кор.1:18 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия». Он имел ввиду языческий мир, который окружал первоапостольскую Церковь. Люди так и говорили: «Иисус Сам не спасся, кого же Он мог спасти? Обыкновенный Плотник, Сын Марии, безвестной Женщины. Как Он мог спасти кого-то, когда Себя не смог? Кого ты можешь выкупить, если за свои долги нечем рассчитаться? Вот это и было безумие. А мне видится так, что проповедь о Христе, о безумии сегодня именно у православных. Вот столько всего написали, столько наделали, такие кресты, и мы ничего не видим, мы слепые. И поэтому прямо говорить о Христе – это безумие для батюшек даже, именно так. Сегодня если вживую показать, как было при Апостолах, то мы сразу для них будем совершенно чужие. Как один из старообрядце наконец понял это и говорит: «Мне кажется, что если бы пришёл Христос или Апостол Павел, и Он бы зашёл, постоял маленько, а потом спросил: «А какой веры эти люди?» Он бы даже не догадался, что это то самое, что было принесено Христом. Потому что если сейчас показать, как это есть, то за юродство сочтут, а вовсе не за церковь. Потому что проповедь о Христе - это юродство. Проповедь ограничили так, что только епископ мог говорить поучение; наконец, священникам разрешили кое-как говорить. Проповедь сегодня - это приложение к службе; а нужно наоборот. Сегодня же священник проведёт службу, а проповедь может и не говорить: «Сама служба и есть проповедь». Вот дошли до этой точки: полностью проповедь истребили, а Павел о чём говорит? Слово о кресте для погибающих юродство есть. Слово! Не икона, - не надо выдумывать, ибо новое всё придумано.

Мы не отрицаем иконы, но я знаю, что на то, что мы сделали, будет посягновение, никому не позволяйте прикасаться к этому, иначе этим вызов Богу будет брошен! Чтобы стены были украшены местам Священного Писания, это слово о Христе, слово о распятом Спасителе; вы даже не понимаете, на какой уровень мы уже поднимаемся. А в храмах не принято?! Златоуст говорит: «Ты первый начни, и те, кто последует, это всё будет приписываться тебе». Ты первый начни, положи начаток, ибо мы возвращаемся к первоистокам, но больше пока ничего не менять, дальше этого не заходите. Висят у нас иконы, висят надписи, и мы посмотрим реакцию их; если они снимают, а мы будем вешать, мы будем протестовать, мы будем криком кричать. Не допускайте этого, я прошу вас, потому что я уезжаю через 2 недели, вы остаетёсь здесь. Посмотрите же, как храм выглядит совсем по-другому, это проповедь о кресте, о распятом Спасителе. Ты только смотришь и сразу читаешь: Евр.13:5 – «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя». Если у тебя горе, а ты прочитала и сразу нашла утешение, и Господь через того, кто это написал, кто потрудился, Он коснулся твоего сердца. Но для тех, которые привыкли к обрядоверию, для них это безумие. Почему? Потому что Христа нам не надо, нам крест нужен; а слово Божие, через которое спасаются, оно чужое. Кто это сделал? Грешные, невозрождённые люди написали свои человеческие законы, не сверяясь с Божьими; а я выделяю только некоторые места: 1Кор.1:19 – «Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Самые великие мудрецы, считается, в церкви; и вот эти мудрецы ветхозаветной церкви написали столько толкований и так они всё растолковали, что когда пришел Христос, Его не узнали, не узнали не из-за Писания, а из-за толкования. Мрк.9:11 – «И спросили Его: как же книжники говорят, что...?» Ученики постоянно ссылались, что фарисеи всё продумали, как люди самые упорные. Есть юродство и есть мудрецы, которые в церкви написали свои толкования неверные. А вот истина, которая прославлена Церковью, которая канонизирована Церковью, и я её читал. Юродство проповеди безумием сделалось сегодня не для мира, а для православия. И Господь говорит: «Погублю мудрость этих мудрецов», которые всё это написали, и прямого пути ко Христу нет. С кем ни встреться, скажи о Христе православным, но они этого не знают, они знают храм, батюшку. Апостол Павел говорит так: «Где мудрец, где книжник, где совопросник века сего, не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие».

И вот сейчас наступило после времени перестройки некое прозрение у людей и стали искать старого. И вот смотришь документальные фильмы, им надо о смерти генерала Скобелева узнать, почему он рано умер? Где его могила? А это нужно? Утерянное же слово Божие не разыскивается. Почему Бог допустил это? Не Бог ли допустил, чтоб коммунисты снесли храмы, чтобы начать всё по новой. Как все углубились в старину, в корни, в традиции, а Христа-то и нет. И они сегодня ищут, пытаются какие то чертежи составить, янтарные комнаты разыскивают, и на это задействованы миллиарды средств, и сколько людей! А нужно одно: «Я родился и мне надо встретиться со Христом, поверить, что Он за меня умер»; я родился и я умру, вот этот период мне надо рассмотреть, со Христом или без Христа. В одном предложении всё. И далее Апостол Павел говорит: «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Но когда мир своей мудростью не познал Бога, премудрости Божией, то благоугодно было юродством проповеди спасти верующих» - не стариной, не раскопками, а проповедью, притом проповедь будет казаться безумием.

Мы находимся в эре новой веры, совершенно не той, что Христос оставил. Христос оставил на Земле Духа Святого, Который через проповедь касается ушей, сердца и переходит в дело на руки, когда вскисают три меры муки. А вот это, что у нас есть видимое плотскими очами - это потом пришло. Но оно не главное и нас не спасает, дано же всего лишь по нашей немощи, как костыли, чтоб мы вспомнили, что был такой святой, а я должен его биографию сразу проверить по Библии. Я сегодня специально читал про католиков в книге «К истинному православию», - это ужас. Что бы было с нами, если бы мы были католики? У них вера, по большому счёту, больше в папу, как говорит Иоанн Кронштадтский, в поиск чудес.

1Кор.1:22-23 - «Ибо иудеи требуют чудес и Елены ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого». Кто бы что ни говорил, а мы всё же проповедуем. Юродство нашей проповеди неужели не видят наши священники и архиереи? У них речь только о храмах, о монастырях. Павел говорит: юродством проповеди. Они чудес ищут, а мы, наоборот, проповедуем Христа распятого; они ищут мудрости, обличают большевиков, а мы проповедуем Христа распятого. Вы себе возьмите в правило, чтобы каждый день, утром и вечером просить Бога, чтобы страна встала на Евангельский путь, чтобы вера проповедовалась Евангельская, чтобы проповедь и юродство её, которое кажется безумием, осветились радостью. Чтоб мы собирались не потому, что приехал архиерей, а потому, что он привёз нам слово своё. У нас же всегда речь идёт только о службе; но нет проповеди и никто и глазом не моргнёт. Мы же должны сразу спрашивать: «Владыка, что нового? Расскажите, как люди обращались?» Не то, что ты в цементе возился, строил храмы, которые никому не нужны, пустые стоят, где будут проворачивать торговлю, но где ты проповедовал, в какой форме благодать проявилась, какие души пришли? И сегодня мы про это читаем и кланяемся кресту, т.е. страданиям, которые облагораживают нас. Напоминаю, кому это интересно, что сегодня ровно 42 года исполняется, как меня нашёл Господь, нашёл в этом мире, в 1962 году, в Латвии, Вентспилс, ул.Карла Розенберга, дом 18 кв. 4. Там я склонился в 5 часов вечера перед моим Богом. Я абсолютно уверен, что если бы тогда меня не коснулось юродство проповеди, то я давно бы умер, потому что жить вот этой кислой, пресной жизнью я не хотел, я всё время искал высшего, даже находясь в мире. Даже в армии из всего полка, из всей дивизии я всегда выделялся, у командования специально спрашивал разрешения встать на час раньше, с наушниками спал на столе, учил сразу 4 языка, в армии сразу занялся 5 языком, я не мог вместиться в те рамки, которые давали «совку», ибо понимал, что жизнь не для этого мгновения дана; знал, что Бог есть. Но всё это было на ощупь, поиск в темноте. И когда в руки попала Библия, меня не надо было уговаривать, я сразу начал читать и записывать и понял, что это то, что я искал. Всё - прежняя жизнь отрезана, 42 года прошли для меня, как один день. Если моя жизнь как-то отразилась в вашей жизни, я прошу сегодня прославить моего Бога, имя которого церковь скрыла, спрятала. Имя Его – Иегова. Вот ещё одна трагедия. Какой ужас! Поклоняются Богу, имя Которого спрятали! Кто до этого додумался!? Моисей спросил: как Тебе имя? Это не говорил ни один Апостол, они знали, и Бог говорит: «Иегова - имя Моё». Вы вдумайтесь в эту трагедию нашей веры, когда имя любимого Бога спрятали; это церковники спрятали, а не большевики. Я это имя узнал из Библии: Быт.22:14 – «И нарёк Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится».

Исх.3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх.15:3 – «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Я хочу, чтобы все всюду и везде повторяли это имя: Иегова спас меня, Сына Своего послал, мой Бог; Иегова - это любовь. Вот что мы находим в сегодняшнем чтении, и это юродство проповеди коснулось моего грешного сердца; меня не надо было ни одной минуты уговаривать, я сразу же стал молиться. Я нашёл моего любящего Бога, и понял, что ничего нет святее этого слова, каждая буква коснулась меня. Помню, мне подарили Евангелие от Матфея - маленькая книжечка, я её к вечеру уже знал почти наизусть, такое у меня было впечатление, а потом уже подарили Евангелие от Иоанна, а уже позже – Новый Завет, он у меня сохранился, я переплёл его; и уже потом - Библию. Любите Бога Иегову, любите Сына Его, Иисуса Христа, любите Дух Святой. Духа Святого послал Он нам и мы поклоняемся кресту; а сами думайте: не кресту поклоняемся, мы любви Твоей, страданиям поклоняемся. Мы поклоняемся кресту, на котором видим Тебя, висящего, умершего за наши грехи по Писанию. Аллилуйя. Аминь.

Отступники все на одно лицо -

Блуждающая, наглая ухмылка;

Полустукач, полуеврей, масон -

Оставленный и влипший в грязь обмылок.

У них есть прошлое, зашторенное глухо,

Кровоточащее подспудно и во снах;

Есть тот обрыв, с которого он рухнул,

Пеньки, где заблудился в трёх соснах.

Уехать он стремился только дальше,

Базарить на другом конце земли.

Не ищет обличенья, мол, не мальчик,

Не овцы, как известно, а козлы.

Их, скачущих, теперь и не увидишь,

Обритых, облапошенных в сектантах.

Посты отбросившие жрут свинью с акридой -

Зрел я не раз былых овец останки.

Изглоданные завистью и злобой

В старообрядцы шли, в патриархию.

У всех один акцент, предельно злобный,

Расхристанные после харакири.

Они неаппетитны и всеядны,

Пытались гадить на свои столы,

Где ели, пили – словно злые гады,

Кроты слепые - бывшие орлы.

Их одобряет нынешний кагал,

Зарплата их - не наши крохи, гроши,

Едят нечистое и собирают кал,

На чём пекут сектантские лепёшки.

Молитва за таких в устах застрянет,

Из памяти стирается бесследно;

О правоте своей талдычат зло, упрямо,

Им над собой не светится победа.

Отступники - блевотина в сосудах,

Утроба псов несытых и шальных.

Дай покаяние им, Господи, иудам,

Издохших жаб исторгни из квашни. 5.1.05. ИгЛа

Гробовая вера

Читаемое сегодня Евангелие от Марка пропускает очень важный момент, как Апостолы ходили во гроб и убедились, что там нет Христа. Марк был учеником Петра. Сам он в гробнице не был, и как ему запомнилось, как Пётр рассказывал, так Марк и написал. Упомянув о Петре конкретно, что ему Господь передал, что его Он не отверг, Евангелист Иоанн в 20 главе говорит так: «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». Нас иногда спрашивают, когда мы беседуем с сектантами: «Откуда ваше происхождение – православные? Когда первый раз упоминается слово «православный»? Мы говорим: «Со времён Ария, когда в Церкви возникла ересь и необходимо было конкретно определённые группировки назвать своими именами. Все считались православными. И тогда те, кто правильно исповедовал Святую Троицу, что Бог Отец равен Богу Сыну и Богу Духу Святому, что Троица Равнопоклоняемая, Единосущная – эти называются православными. А те, которые говорили, что Христос – это высшее тварное существо, но не равен Отцу, те стали называться арианами - по имени основателя этой ереси Ария.

Мы говорим, что имеем своё происхождение от апостольских времён, хотя тогда назывались не православные, а просто христиане и кафолическая Церковь. Кафолическая и католическая Церковь. Буква «Т» - «ассимилировалась» в звук «Ф», а «католическая» означает - вселенская. В 1054 году, когда уже разделение произошло, те оставили за собой одно название - «католическая», а мы православные. Поделили имущество. Так вот, если глубже ещё брать происхождение православных, то православие началось ещё с гробницы Христа, я так нашёл. В гробе Христовом, здесь рождение православия. Почему? А потому, что ученики Христа не нашли, а нашли только плат, пелены, рассмотрели, пошли обратно и весьма дивились. Благоухающие пелены, они были пропитаны ароматами. Это не просто так - это наше сегодняшнее состояние. Христа нет, прекрасное Богослужение, ризы, кадила – всё благоухает. Людей спрашиваю: «Кто Такой Христос?» Не знают. Мы пробовали опросить выходящих из крестильни - 50 человек, и ни одного не нашли, кто объяснил бы, для чего крещение. По разным причинам: или ребёнок плачет, его надо лечить, а бабка не берётся, пока малыш не крещёный - сатане нужно Божественный сосуд портить. Другому в армию идти. У третьей ревизия на работе в ресторане, она и пришла, чтобы её там не сгребли. То есть причины совершенно непотребные. Одежда есть, а сути - нет. И написано: Иоан.20:8 – «Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». «Так он верующий стал?» - «Да». – «А во что?» Что Христа нет. Потому что Христос вечером является и упрекает за неверие. Так если уверовал, какое же там неверие? Златоуст говорит, что они уверовали, что Христа здесь нет, они пощупали, ничего там не спрятано. Но видно, что материя лежит, а дальше ничего нет. Вот если задумаешься, это прямо наше сегодняшнее почти везде такое православие. Благоухание, алтарь с Телом - гробница, зашли и дальше никто не ищет ничего. Крестиками мы всё это обставили, но на новозаветном фоне. 11 крестовых папских походов были для освобождения не пещеры, где Христос родился, не горы Фаворской, а гроба Господня. Вот когда задумаешься, то и увидишь, что самое драгоценное для нас - гроб Господень. Гроб - это сотни тысяч людей, это армада войск. По-сегодняшнему сказать танки шли туда, огнемёты - были невинные жертвы, уничтожали крестоносцы-христиане всё на своём пути и кончилось всё ничем.

Почему так привязаны православные к внешнему? И притом привязаны к тому, что выше ног. Стал внимательно рассматривать и увидел, нигде об обуви не говорится. Хитон. Хитон – это одежда, которую, по преданию, Божья Матерь Сама соткала. Он был не сшитый, швов не было, и о нём бросили жребий, кому он достанется, мы это читали. И вот читаем мы в житиях святых за 14 января (когда я называю цифры – это означает по старому стилю всегда, по житиям Димитрия Ростовского чудотворца) - житие святой Нины. Она, девчонка, поставила цель в четвёртом веке - найти хитон Господень. А дядя у неё патриарх. И дядя её не отговорил от этого.

«Рано поутру явился святой Нине дивный юноша, опоясанный огненным поясом, и сказал ей на ухо три каких то таинственных слова, услышав которые, она упала на землю и поклонилась ему... Нина с несомненностью нашла только место, где был скрыт хитон Господень, т. е. могилу, в которой, вместе с умершею девицею Сидонией, был зарыт и честный хитон Господень. Хотя кедр, выросший на этой могиле, и был срублен по повелению святой Нины, однако пень его, под которым был скрыт гроб Сидонии и в нем — риза Господня, оставлен был в целости, как думают,— по приказанию светоносного мужа, явившегося Нине и сказавшего ей на ухо три таинственных слова, когда она ночью слёзно молилась возле этого корня. Так думают потому, что с этого времени Нина никогда уже не помышляла удалить корень кедра и отрыть гроб Сидонии, равно как не искала и в другом каком-либо месте столь дорогого для нее хитона Господня».

Вот возьмите, найдите свою какую-то вещь, платье хорошее, которое у вас потерялось, где-то было, закапывали, и найдите его через четыре года. Мы когда раньше уезжали из лагеря, вещи прятали под землю и половину поедят мыши, что-то сгорит, что-то затопит, сгниёт и кое-что только останется. А тут... три столетия. И она на полном серьёзе за это дело взялась. Даже у нас почти столько же уверенности, что Елена не нашла Крест Господень. Триста лет. Он уже сгнил, быть может, и ничего не найдёшь нигде. Это не лиственница, которая в вечной мерзлоте лежит, а это жаркая страна. Там и дожди, и ливни, и муссоны, и что угодно есть. Иер.13:4-7 – «Возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы. Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен». И что же? Говорится о том, что она искала, но ей явился Ангел. Что он ей сказал? Она никому не сказала, но только она изменила своё мнение и искать не стала. Что это было за существо? Действительно это был Ангел или Сам Господь - не знаю. Но согласно жития, написано, что Ангел. Что-то он ей прошептал. Я думаю, он сказал ей: «Нина, не занимайся чем не следует. Нина, тебе Бог дал талант, голубушка, иди и проповедуй». И она - равноапостольная Нина. Она пошла в Грузию. У нас Андрей Апостол, у католиков Пётр, а у грузин - Нина. От женщины обратились. Почитайте её удивительное житие. При всём нашем желании найти сегодня такую Нину нам предлежат великие труды, чтобы обрести её. Хотя бы одну на весь православный и католический мир. У неё стояла одна задача – обратить народ и она знала, что вера от слышания, и она знала, что сидеть в келье - ничего не прибудет, а нужно идти. Вот почему пророк Исаия говорит: Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой»»! На горах. Я не нашёл никакого ответа, но горами всегда называется возвышенное, горнее, небесное. Помышляйте о Боге. Значит это люди, которые сами поднялись на духовный уровень, познали Христа, встретились с Ним, родились свыше. И как прекрасны ноги благовествующих мир, примирение грешника с Богом Иеговой. Ноги прославляются. Бог обращает внимание на обувь, а люди обращают внимание на то, что выше. Вот наше расхождение где. Бог встречается с Моисеем и первое же повеление ему такое: Исх.3:5 – «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».

Встречается с Иисусом Навином архистратиг воинства Божия, Архангел и сразу обращается - не скинь с себя плащ, ни меч сними, но сними обувь. Иис.Нав.5:15 – «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал». Почему? Должна быть прямая связь с Богом. Я нахожу один ответ, что обувь, а какая она была, мы не знаем, но только она, как правило, шилась из кожи убитого животного, говорит блаженный Феофилакт. Тогда искусственной кожи не было. Всякая мёртвенность должна отойти. Живое встречается с живым. Когда будете проповедовать, то благословенны ваши ноги. И притом надо не просто проповедовать, а всё время быть на страже, готовым. Как только подошли, стукнули в дверь и из уст потекли реки воды живой. У нас же сейчас стукни в дверь – нет никого. Где? Уехали. Во вторую дверь стукни – никого нет. Они на машинах, утром по колёсам, и уже давно нет, они по газам давят. Их нет, тех людей. Они знают, что работать нельзя в воскресенье Христово, а ездить можно. Поэтому в Израиле было обдумано это. Ездить нельзя, можно только в храм. А наших братьев нет опять в храме. И не один, и не два дня – это почти всегда так. То есть я субботу использую опять же для своего живота, на свои дела, мне нужны карданы, и пойду на базар, потому что мне надо на барахолку ехать. Хитрость и лукавство, а окончится ничем. Как прекрасны ноги благовествующих мир. Если ты поехал на проповедь, благословение получишь. И притом должна быть всегдашняя повышенная готовность. Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». Еф.6:15 – «И обув ноги в готовность благовествовать мир». Обуться и обутому и спать. Любой ночью в дверь стук, а ты готов: «Брат, идти на проповедь готов?» - вот первый вопрос. Готов! Ещё куда-то я подумаю, идти ил рассвета подождать, но обувь должна стоять починенная, готовая, начищенная на благовестие. Как прекрасны ноги. А мы сегодня, смотря на ноги священников, можем сказать: «Как несчастны ноги священников, которые стоят в алтаре». У них профессиональная болезнь, и знаете, не силикоз, как у тех, которые работают на цементном заводе, не цирроз печени, как у пьяниц. У них венозное расширение ног, чуть ли не у большинства священников. Вены лопаются. Это любой священник знает. Почему? Стоит. Бьёт по ногам уже Ангел, уже Господь вытряхивает его. А у него на уме и в привычке: «Главное, чтобы только выстоять службу!» Вот - это наше благоухание. Оболочку мы нашли, а Христа нет. С людьми разговариваешь, они всё знают: выходы священника, колокола, возгласы, - особенно потрудился Симеон Солунский, всё разъяснил в книге «Новая скрижаль». Главы исчисляются сотнями. Как выходит священник, почему перед ним Евангелие, свеча выносится.

Вы не думайте, что священнику там делать нечего. Он занят. У него там всё расписано. Он четыре года изучает, какие повороты делать и как. Но мудрее вас есть японские кукловоды, не забывайте, батюшки. Они тридцать лет учатся, как куклой дёргать. Десять лет левой рукой, десять лет правой и десять лет практика идёт, как дергать головой и туловищем. Двое человек куклой работают и сидящие в первых рядах не могут отличить, кукла или живой человек. Вот здесь точно также. Свеча означает - Иоанн Креститель. Это не просто так. Евангелие – это вышел Христос на проповедь. А ты догадывайся, разгадывай эти ребусы. Нам задали ребус, а мы разгадываем. Кто, что и почему? Вот всё время мы должны стоять здесь и думать. Мы должны когда-то взглянуть на это и затрубить: «Господи, дай нам толкование». Пора пришла нам пробудиться, сейчас же выписать места, кто умеет хорошо писать. Может, в рамки, а может так и понаклеить. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» - Иоан.3:16 «Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей» - Пс.118:105. «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. Пс. 118:113. Пусть вздрогнет сердце. Для меня ничего дороже нет, чем знать Моего Христа. Павел говорит: я от всего отказался. И написать: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Нам эти надписи никак не помешают. У нас совесть заговорит с этими надписями, начнёт нас обличать. И вот почему говорится, когда мы ходим по улице, мы собираем много пыли, и одежда требует чистки. Но какие бы мы грязные ни были, когда входим в комнату, мы снимаем обувь. «Обувь-то сними. Куда идёшь с грязными ногами?» - говорим. И здесь мы в храм приходим, начинаем обувь грязную снимать. Почему? Обувь соприкасается с землёй, на неё больше всего цепляется грязи. Когда задумаешься, то ты увидишь, что за смысл в следующих словах Христа. Мрк.6:11 – «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу».

От ног. Я искал ответ и не мог найти. Причём здесь пыль? Что, у них своей пыли не хватает? Оказывается, мы, идя из одного места в другое, цепляем пыль. Я разговаривал со следователем, и он говорит: «Если к нам попала обувь, нам уже этого достаточно, мы узнаем, что человек был там. Частицы того грунта, где совершилось преступление, они сохраняются на обуви». И где шагала нога, по этим следам ищет тебя поисковая собака. Итак, если это для нас главное, почему же обуви не уделили никакого внимания? Определяют плащаницу Христа, сколько ей лет, действительно ли та? Хранится у папы. Она там подвешенная в соборе под потолок, можно только фотографировать её. Сколько заботы о каждой вещи, о материальной, то, что выше ног. Почему мы нигде не видим ни одной обуви, ни одного сандалия Христа? Поставьте сами себе вопрос. Обувь чаще всего меняют, чаще, чем одежду, она стаптывается и особенно у тех, кто много ходит. А кто больше всех ходит? Не учитель, конечно, и не священник. Это топтуны, на одном месте стоят. Больше всех ходит почтальон. У них самая изношенная стоптанная обувь, это вестники, хотя и не благовестники. Почему? Они несут письма, срочные телеграммы. Раньше на машинах не ездили. Так неужели у благовестника обувь должна быть меньше стоптана? Когда Бог послал вас с радостной вестью возвестить её? Вы видели в фильмах иногда, люди работают на пашне, на покосе и в это время объявили войну. Радио не было. И скачет всадник и кричит: «Война! Срочно всем!». Смотрите «Тихий Дон», «Вечный зов» - фильмы такие исторические. И люди бросают всё и бегут туда, где сбор у них идёт.

Нужен вестник. Как прекрасны ноги благовествующих мир, на горах, благовествующие благое. Бог благословляет эти ноги. Чистая обувь у кого бывает? Говорят в раздражении : «Видел я тебя в белых тапочках в гробу». Поговорка о белых тапочках, когда только человек умрёт. В жизни никогда не бывает у человека чистой обуви. Я подумал, что обувь больше всего пачкается. Но она больше всего и чистится. Если я иду по росе, иду после дождя, то у меня не платье, а что больше всего намокнет? И обувь может не очиститься. То есть там, где проливается слово, где ты идёшь, всё лишнее с тебя может отойти. И отряхнуть, где тебя не примут, нужно для того, чтобы частички той земли, той пыли, где ты был, откуда пришёл, остались на этом месте. И на Страшном Суде Господь, Великий Следователь, покажет её. Ты скажешь: «А я не знал». Знал. Вот эта пыль свидетельствует, что он был у тебя. Он шёл пешком. Шёл из Ребрихи, шёл из Барнаула, а ты его не принял здесь, в Потеряевке. Ты отверг его. Отрясите прах от ног ваших. Значит, большую роль играют всё-таки сапоги. Я сегодня хотел поговорить о сапогах. Мы не знаем, что носит Бог. Да Он ничего и не носит. Но что говорит Библия? Библия говорит, что у Бога сапоги. Не об какой обуви больше так не написано. Об этом прочитаете дома: Пс.107:10; Пс.59:10 – «На Едома простру сапог Мой». «Мой» - с большой буквы. Сапоги играли роль печати. Где ты идёшь, они отпечатываются.

Втор.25:5-10 – «Если братья живут вместе и один из них умрёт, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять её», тогда невестка его пусть пойдёт к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]»; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого». Причём же тут сапог? Не знаю. Но отныне дом его получает особую присказку: дом разутого. Об этом мы читаем и у Руфи 4:7, правда, здесь они совершали куплю-продажу и нужно было сапог снять в удостоверение, что договор состоялся, и передать другому в присутствии старейшин. И передавали сапог. Три раза встречается слово «сапог». И какое почтение к этой обуви должно быть. Потому что она свидетельствует о назначении, о проповеди. Я думал, что если сегодня мы находим о благовести столько сказанного, тогда нам будут понятны слова Апостола: Рим.1:16 – «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину».

Стыдиться благовествования Христа можно так, что и самому себе в этом не признаться. Почему ты не сказал о Христе этому человеку ничего? Старый товарищ или друг, или начальник, где тебя уважают, и вдруг встреча. Не такие уж и передовые взгляды быть верующим. И промолчал, скромно промолчал. А ответ один: стыдишься благовествования. А Господь говорит: Мар.8:38 – «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». А ты где бы ни был, благовествуй. Особенно это касается, когда с народом работаете, и самые общительные - это учителя, врачи, юристы. У них открыто огромное поле, поприще для свидетельства о Христе. И они меньше всего об этом свидетельствуют. Приезжают сейчас в село Мамонтово учителя. Много у вас там о Христе говорят? Да ладно бы, если вы ещё явились одетые по полной форме, или уже скорей всё скинули, чтобы вас только не узнали по вашей одежде, что вы христиане? А это один из моментов, в который вы могли заявить, что вы познали Господа, что благовестие коснулось вас и ыы хотите, чтобы оно распространилось. Они хвалятся, что у них ученики хорошие. А вы им скажите: «Ваши ученики не могут быть хорошими, пока они не уверуют во Христа». Пусть ваша специализация не столь и великая здесь, но ваше обучение на сотни градусов выше стоит, на сотни порядков, потому что вы детям говорите о Боге. Здесь освящение идёт. Здесь благословение есть. У них этого ничего нет. Куда их дети идут: какое воровство, пьянство, наркомания. Они разве этого не знают? И вы сразу, опираясь на эти факты, им и скажите об этом.

Итак, когда ученики вышли из гробницы, то они пошли уже уверовавшие. Если мы хотим быть поистине уверовавшими, мы должны быть такими, какими они стали после сошествия Духа Святого. Чего нам православным, не хватает? Это - установить прямую связь с Богом. Я и Бог. Между нами никаких посредников на Суде Божьем не будет. Всё-таки приближается душа к этой позиции. Я и Бог. Встретился я с Ним или нет? Ни на кого ссылаться мы не будем, ни на Златоуста, ни на Серафима Саровского, и никого между нами не будет. Я и Бог. Запомните: мы - двое. Думаю, что главное, на что будет обращено внимание – это на нашу жизнь в Духе Святом. Сроднились мы с Ним или нет? И мы сегодня слышали, что: Иоан.13:17 – «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Чьи слова? Господа нашего Иисуса Христа. Ученики могли заквасить весь мир потому, что вечером они встретились с Господом. Момент, когда они вышли из гроба, им ничего не дал, кроме того, что они потеряли тело Христа. И они шли-то к телу. Не потому ли православные так любят по мощам и по сегодняшний день ездить? Как только отпуск, так куда? Снова в Загорск, снова в Дивеево, сегодня же в Почаево собрались и никаких остановок нигде нет. Из-за рубежа и отовсюду едут и едут. А не так, чтобы услышали, что где-то идёт проповедь, и что люди обращаются ко Христу, так бы туда и устремились. Первая ступень проповеди у многих правильная: есть пятидесятники, и даже адвентисты говорили правильно, - я нынче слышал. Сходите хотя бы один раз, послушайте. А зачем? Вот ездили паломники куда-то, спроси, есть такое где-то, что говорят слова о Христе? «Нет, но мы ездили, там большой храм, храм Христа Спасителя», - то есть мы православные, настаиваем на этом, имеем своё происхождение из гробницы. И это будет до тех пор, пока воскресший Христос не явится, и мы не осяжем Его, не потрогаем духовно, не примем Его, как своего Спасителя, пока мы не пойдём за Ним и не будем свидетельствовать другим, что мы познали Господа, Которому слава во веки. Аминь.

Отчего же дети не в отца,

Он ли не учил их и не драл,

Им при жизни всё и отписал,

Что с таким трудом достал, собрал.

Интерес живой к Писанью чужд им,

Ничего не спросят никогда;

Присмотрись, как у корыта чушки -

Хочется всё разом распродать.

Закупить бы Новые Заветы

И раздать по тюрьмам, в лагерях;

Накормить голодных и раздетых,

Попытаться бедность расстрелять.

Дети у Илия, Самуила,

Явно, не в отцов тогда удались.

На горбатого управа лишь могила,

Ну а всё же… Ах, какая жалость!

Наркоманили, судили за подарки,

Блудничали с девками при храме.

Каково родителям под старость

Слышать, что отростки ни в какие рамки.

И не дай, не приведи, Господь,

Чадушкам таким табачным вызреть;

За «крутых» легко нас уколоть,

В нас упрёк, что пистолета выстрел.

Ничего нельзя переиграть,

Это-то трагично и посмертно.

Не уложишь поперёк в кровать,

Водка и вино вместо десерта.

Господи, услышь и обрати

Через казнь, землетрясенье, ужас,

Только слову Божию отнюдь не вопреки,

Внутренне перероди, наружно.

Мне ли осуждать чужих детей,

Упрекая предков и потомков!

Плоть от плоти, от моих костей -

Вместе выйдем мы из-под обломков. 3.1.05. ИгЛа

Давид и Бог

Пс.109:1 – «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Спросили любящих Псалтирь Давида иудеев: «Вы же читаете псалмы?» «Читаем. Мы псалтирь всё время читаем». Написано, что Господь сказал Господу: «Седи одесную Меня». Как это? Так сказал Господь. Запутались евреи совершенно и ничего не могли ответить. Вопрос же был точно по Писанию, они читали, учили и… не понимали. «Так Давид-то - чей Сын? Христос - чей Сын?» «Давидов». А сам Давид называет Его Господом. Господом же называют того, кто выше, а не того, кто ниже его. Значит, если называет Господом, то Христос должен раньше быть, раньше родиться. Иоан.8:58 – «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Они совершенно не понимали, что Господь - вечный. И после этого уже ничего не могли отвечать.

Если вы будете заниматься Словом Божиим, у вас что-то отобразится из этого Священного Писания. В моей жизни я не могу найти ни одного пункта, ни одного шага, ни в одном дне, чтобы Писание не подтверждало того, что со мной это случилось, хорошо или плохо. По Писанию стал говорить об этих вещах, которые в православии неправильны совершенно, что нет проповеди и вывел афоризм: «Монашество погубило евангельскую проповедь». Я по Писанию это доказываю. И они мне не отвечают, вопросов никаких больше не задают, но готовы убить меня и распять. Я вопросы им ставлю: «Где Господь учил уверовавшего человека зарыть талант, скрыться за стеной и сидеть молча, притом тренироваться как можно меньше съесть?» Помаленьку, наполовину от полной порции, как Дорофей, потом ещё урезать. Непрерывная тренировка, как меньше съесть. Тот ел три боба, а другой за четыре дня три финика, и это непрерывно в житиях святых описывается. Да Господь нигде не говорил, что спасение зависит от пустоты желудка, что колбасу ты ел или горошницу. Нет этого в Писании, совершенно нет. Когда нужен пост, пост объявлялся. А этот избирал такую корешковую трапезу на всю жизнь и питался только корешками, как Мария Египетская - 47 лет и неизвестно чем питалась, только росу собирала. Такого образа жизни для учеников Христовых нет в Писании нигде. Если тебе веру дал Господь, то ты, Марья, выйди из пустыни, иди к людям, там твоя сестра блудит, как ты. Марья, иди, у сестры племянница изблудилась уже совершенно, иди туда, свидетельствуй. Так нет, она спряталась, а её Зосима нашёл, упал оттого, что она по имени его назвала. Мы то, что читаем в житиях, сравниваем или нет с Библией? Как нам Господь заповедовал? Если Господь привёл нас к Писанию, то мы должны каждый шаг просматривать, а так ли нам Господь сказал? Так, Церковь неодолима будет, значит и монашество её не одолеет. Рассмотри указанное для чтения место, как письмо от Апостола Павла, лично к нам написанное. Вскрыли его, собрались и читаем сейчас. Гал.6:11 – «Видите, как много написал я вам своею рукою». В слове Божием нет ни одного лишнего слова. Когда Павел писал послание, то не раз было, что писал из тюремной камеры, когда одна рука была прикована к стене. Иногда писал не сам, а его помощники. Рим.16:22 – «Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание». А здесь своею рукой.

Давид все псалмы сам писал и собственной рукой: про любовь Божию, про субботу, про обновление дома. Он на «Ты» с Господом Богом постоянно. Псалтирь занимает 1/20 часть Библии. (79 стр. - Псалтирь и 1526 стр. – вся Библия с неканонич. книгами). Слово «Господь» Давид начертал в своей Псалтири - 713 раз, а слово «Бог» – 246 раз; «враг» – 110; «закон» – 103; «устав» – 33; «заповедь» – 31; «чудеса» – 27 раз; «суд» – 99; «народ» - 151; «петь» - 27; разные местоимения: «ты, он, она, мы, вы, они, твой, твои» – 3.343 раза. Себя «Я» упоминает – 356 раз. «Мне, моя, мною, моё» и т.п. личное - 1.227 раз. Давид не боялся получить обвинение в «ячестве», местоимение «я» не пытался на «мы» постоянно заменять, а брал ответственность на себя.

Очень важно было тронуть сердца галатов, чтобы они увидели любовь Павла к ним. Не на печатной машинке, не на компьютере набрал им письмо Павел, а рукой водил по бумаге. Я часто получаю письма от разных священников, как «Берсенёвские страницы», и никогда ни строчки нет живой, но только напечатано. Разве трудно черкнуть своей рукой и поприветствовать? И не один священник так поступает – видимо, - это поповское. У меня есть письма, написанные лично митрополитом Виталием - его рукой. У него квадратный почерк, ясный. Как дорого посмотреть на бумагу, на родной почерк, тем более от того, кого ты любишь. Можно мысленно видеть, как тюремную пыль со стола смахнул, обмакнул перо в чернильницу Павел-узник, разложил на столе бумагу. Можно было по письму определить, что же было там. Это всё рассматривают, когда от любимого получают весточку. Гал.6:11 - «Видите, как много написал я вам своею рукою». До шестой главы написал - разве это много? Сам пишу вам - оцените это.

Когда наш батюшка улетел в Америку, бессовестные люди начали тут наводить смуту. Какие же это чада? Свои «мудрецы» нашлись. Также было и у галатов. И они не просто смуту наводили, но авторитет Павла старались ниспровергнуть, как у нас смутьяны нашего епископа. И Павел вынужден был говорить с ними другим языком. Галаты начали умничать, нашли себе много знающих интернетовских учителей-иудеев. Пр.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Но эти иудействующие и сами закона Моисеева не исполняют, а только вот эти два перста выставили, а на деле даже бороды портят, и нарушений масса в канонах. Однажды я сказал собравшимся для беседы старообрядцам, что в течение одного лишь часа докажу, что они не старообрядцы. И они согласились после беседы, что они только название сие носят. И обряда даже правильно не исполняют. Они побыли на нашем богослужении и удивлялись, как мы могли такого порядка и стройности добиться. Тишина и молитвенность. Евангелие у нас читается лицом к народу и на русском языке, слова не тянут, а просто и внятно произносятся, священник выходит к народу из алтаря.

Мы сектантам ставим этот стих на первое место. Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А ваши секты, они все - от сатаны. Кто бы они ни были, какие бы названия у них не стояли, это ничего не даст, это не Церковь, это выдумка. Церковь одна, идёт от апостольских времён, а всё остальное - секты и ереси. И Господь говорит, что наивысшая заповедь - первейшая, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим. Иер.17:9 – «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Пр.20:5 – «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Сердце человеческое. Люди по сей день не могут определить, а что такое сердце. Это не то, что у нас здесь колотится в груди. Речь идёт о внутреннем, сокровенном человеке. Это не знания, это не применение на память стихов Священного Писания, а внутреннее состояние человека; сердца, это то, с чем он сросся. Он может говорить с трибуны хорошо, а сердце его не с этим, он думает только, как других людей под своим руководством держать. Сегодня публикуют, что в политбюро ЦК делалось, какими словами они обращались друг ко другу, какие матерщинники первые секретари были. А ведь книжки-то какие хорошие были: «Нравственность, моральный кодекс строителя коммунизма», как надо жить правильно. А сердца-то не было здесь. Они народ не знали совершенно, что народ развращается, что уже подрастают террористы. Вы высеяли зло неверия Богу, сердце какие плоды будет давать? Ко мне приехал один руководящий комсомольский работник республиканского значения, и рассказывать начал. Я говорю: «Неужели у вас там такое было?» «Везде есть такое. Специально учат, как кого сжить с места, убрать, своих поставить». Там такое распутство, там такое мужеложство и волшебством занимаются, и чем угодно. Это то время, когда у власти они были, семидесятые годы, застой, - но речь идёт о сердце. Господа Бога надо любить всем сердцем, и всею душою твоею, и всем разумением. Как ты понял, всё это приложи к Господу. Если ты любишь Господа, то любую свою работу, любые взаимоотношения всё время рассматривай, а как на это посмотрит Господь, как принял бы Господь, делаю я как для Господа или нет? Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков».

Мф.22:45-46 - «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его». Почему совопросник дальше не стал ничего спрашивать? Или Господь сразу продлил Свою речь и стал говорить, что Он Бог и силен что-то изменить? Они приставали к нему, особенно из-за субботы. Бог сказал: чти субботу, а Ты не чтишь. Иоан.9:16 – «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря». Он неоднократно говорил, что добро не запрещено в субботу делать. Я её создал. Лук.6:5 – «И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». А почему ты нарушаешь устав? У нас в лагере есть устав, что никто посторонний не может переступить границу ограды лагеря. Я должен сначала взять разрешение от двух общин, что человеку разрешено войти на территорию лагеря-стана. Вот приезжает помощник прокурора Мамонтовского района, а я не узнал её, я бы запустил её, она в хороших с нами отношениях. Этот устав я составлял, по-человечески эту ситуацию понимаю, я могу его и нарушить, потому что обстановка изменилась; но это не говорит, что я перестал любить детей. Смысл здесь, «сохранение детей» и все заповеди направлены на то, чтобы Бога прославить.

Заповеди блаженства для того, чтобы Бога проповедовать. Блаженны нищие духом, это говорит, что я смиряюсь, и Бог во мне пусть царствует и проявляется. Плачу, значит я сознаю, что я виновен, что во время не познал Господа. Каждая заповедь должна рассматриваться во свете любви к Богу, это наипервое, наиважнейшее. И вторая, подобная ей - возлюби ближнего твоего, как самого себя. Как можно ближнего так любить? Так, если ты в нём будешь видеть образ Божий. И Апостол Павел однажды все заповеди, а их десять, сводит в одну: возлюби ближнего, как самого себя. Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя». Гал.5:14 – «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя». 1Иоан.4:20 – «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Тот, искушающий, ничего больше не отвечает Господу. И поэтому с нами будет очень трудно людям разговаривать тогда, когда мы будем жить безупречно, точно по заповедям. Я надоедаю вам всем, упрекаю, что на дорогах играют дети, родители как будто не видят, вот малыш в грязь велосипед затащил, не может вытащить и по дороге елозит; если сухо, то они пыль сгребают на дороге, они как черви у вас. Почему я надоедал? Потому, что носящий образ Божий подрастает. Но придёт время, и вопрос будет нам задан. Почему ты пренебрегал своим ребёнком? Потому что он тебе не нужен, образ Божий ты в нём не видел. Ты уже главную заповедь нарушил. Твой ученик учится плохо. Приди к учителю. Учитель сказал о грубом нарушении дисциплины, а ты не наказал, не поставил на место. Почему? Ты в учителе образа Божия не видишь. А если бы ты наказал, то учитель уже радостный - вдвоём у нас дело пойдёт. Вот почему это наипервейшая заповедь, заповедь, которая на каждом шагу окружает нас.

Если сказали тебе, то ты сразу и подумай: а как Слово Божие говорит, правильно или нет подсказывают. Что этот советник ищет, а видит ли во мне брата или нет? Сир.37:7 – «Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу». Для себя ответь, а не вслух лишь бы оговориться: «Понимаю, что ты хочешь сказать!» Это не надо говорить с обидой, ты же разумный, ты даже вида не подавай, что ты понимаешь. Ты всё время заботься о том, как прославить Господа, как образ Его отобразить во всей полноте. И тогда Господь каждому из нас уготовит место, там где уготовил святым Его Апостолам. Аминь.

Пилат был прокуратором из Рима,

Как в вотчине своей жил в Иудее;

Замена для него в ближайшем обозримом

Пока что не грозит - он безупречен в деле.

Женой иудеянкой обзавёлся,

Не жалуется на своё житьё;

Он в крепости, как в логовище волчьем,

Не выковырнуть и не взять живьём.

Но встреча со Христом всё изменила,

Он уязвимый стал, молве доступный;

Мечты на повышенье схоронила -

Его толкут народы мира в ступе.

Все говорят, он малодушным был,

Его легко без приступа сломили.

И дружбу с кесарем обрёк он на распыл,

Себя ославил он в Иерусалиме.

Что истина, он осознать не смог,

Склонился к предпочтенью римской власти;

Когорты кованных сандалий и сапог

Как ставленника Рима не смогли украсить.

Судья неправедный, имевший власть распять,

Когда мандат на то дарован свыше,

Он моет руки, озираясь вспять,

Свой приговор как бы к себе он слышит.

Таких Пилатов, наших и Понтийских,

В судах пруды пруди, но честного не сыщешь;

Кормилом власти тешится, как будто он епископ,

За пазухой и в надписях на приговорах рыщет.

Шельмует, виноватит и Христа,

Что говорить о нас - мальках, икринках.

Пилатбюро жидов по всем местам,

Ухоженных, от совести обритых.

Пилат и с мёртвого крадёт Библейский плат,

Юриспруденцию науськивает он на христиан,

Он в символ веры впишет нас со зла…

Путь Вифлеемскою звездою осиян. 9.1.05. ИгЛа

Жертва Богу - жизнь наша

16 сентября 2004 года наша Потеряевская община отмечает память святого Анфима Никомидийского. Вот, что заповедала Церковь читать из Апостольского чтения, это Евреям 13 глава с 7_гопо 16_ый стих. Читанное полностью относится к Анфиму Никомидийскому - каждое слово. Слушайте очень внимательно, потому что некоторые, даже здесь живущие, продолжают меня упрекать, что «ты всё клонишь к тому, что монашество это неверно, что все ошибаться не могли». Я не убеждаю тебя в том, что вопреки Слову Божию, я убеждаю в том, что в нём написано. И я обязан это сделать, чтобы потом вы не говорили, что вы этого не знали. Апостол Павел так отшлифовывал каждое предложение, что сегодня профессора, доктора богословия называют его корифеем мысли. Как он мог знать тогда не только то, что было, не только психологию своих сослуживцев, но что будет через 2000 лет?! Вещь вообще немыслимая. И он ставит точные условия, кого только нам нужно поминать. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Если поминать по тем признакам-условиям, что мы сейчас прочитали, что Церковь заповедала, то 12 томов Димитрия Ростовского «Жития святых» уменьшатся до одного тома. Вспоминать-то почти и некого будет. То, что Павел пишет здесь: «которые проповедывали вам слово Божие», - то по этому только условию ни Макарий, ни Паисий Великий, ни Антоний Великий - никто не входит, не попадает. Я уж не говорю о киевских затворниках, пустынниках, молчальниках, - о них вообще слова нигде нет. Да, мы поминать будем всех, но сегодняшнее чтение к ним не относится. Они святые, я им молюсь, признаю их, но то, что Церковь заповедала читать именно этот стих Апостола Павла к евреям, и поминать, слышите: «поминать», то речь идёт только о таких, как Анфим Никомидийский. А остальных-то если и поминать не будешь, то никакого спроса с тебя нет. А вот если Анфима не будешь поминать, то нарушишь повеление. Ты должен поминать его. «Поминайте наставников ваших». А наставников-то много. Но каких? Запятая: «которые проповедовали вам Слово Божие». Не басни, не сны, как мы читаем у разных Амвросиев, ни кто сказал, ни предания, ни традиции, но проповедали Слово Божие. Словом Божиим называется только Библия, которую мы держим в руках, которая по милости Всемогущего, Всемилостивого Бога у нас находится на аналое уже целую неделю. Полностью вся Библия, православного синодального издания 1876 года. «И, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Живому нельзя подражать, он ещё может так споткнуться, и люди будут попрекать его. А вот когда закончил жизнь свою, тогда можно подражать. Подражайте тем, которые проповедовали вам. И как? Они шли к неверующим, искали их. Добрый пастырь ищет одну овечку среди скал.

Весь мир - это заблудшие, негодные люди, и их надо найти. Кто составлял наше богослужение, устанавливал, какие стихи нужно читать, что из Апостолов, они уверенно всё это принимали. Настолько удачно это место подобрано! 42 года, как я занимаюсь Библией, причём занимаюсь так, как будто бы я без Библии дышать не могу, непрерывно и каждый день. Сегодня до утреннего богослужения в 8 утра, я уже провёл 1,5 часа за Библией. И снова искал по разным толкованиям, что означает вот эта фраза, почему в таком порядке слова. Павел писал - это не стихотворение. Поэт допускает такие вольности, как: дует, плюет на меня, - как Пушкин пишет о бесах в одноимённом стихотворении в Болдино. Где ты видел, что бес плюет? О том нет нигде написанного. И не плюет, а плюёт. «Домового ли хоронят, ведьму ль замуж выдают». Ведьма замуж не выходит за беса. Домовой - это бес и его не хоронят. Т.е. Саша кучерявый плёл, что попало. Хотя в этом стихе есть и таинственный смысл, что это вожди, революционеры, куда они нас заведут, в какие непроходимые дебри. В Библии так не написано, в Библии же каждое слово истина. «И взирая на кончину их жизни».

Мы можем взирать на кончину Анфима Никомидийского? Да. В этот день, когда его паству сожгли, он остался живой, ещё оставалось в живых десять тысяч из его паствы. Две трети ушли на небо. Его не пускают, задерживают, боятся, что все погибнут без него. Но для него ничего это не значит, его как Давида спасли. Но если ты умрёшь, всё пропало. Матка в улье раздавлена, пчёл не будет, коробку закрывай. И его прятали, его насильно заставили уйти в другое селение. И снова начались поиски, воины рыскали по всем окрестностям. Анфим был очень добродетельным, и он сам вышел к воинам на встречу, когда призванные следить за ним не досмотрели, он рвался на встречу к тем, которые уже на небе, хотя у него ещё десять тысяч живых христиан. Будет второй арест, и второе сожжение, - ещё десять тысяч уведёт за собой. Он принял воинов, пообещал им найти Анфима, а пока с дороги их, уставших, напоил, накормил. Они до того полюбили его, что когда он раскрылся им, то они пожелали спрятать его, сказать, что не нашли. «Нет, ведите меня, вы давали царю присягу». «Анфим, нам просто жалко такие седины отдавать, такого мудреца». «Нет, так не честно. Самое лучшее там».

И только Домна ходила, в этих головёшках рылась и вспоминала. Тогда не было бульдозеров, кранов, экскаваторов, всё вручную разгребали. Двадцать-то тысяч сгорело, и не до конца сгорели, там и косточки лежали, и это всё похоронили. И она чтила их, её там и захватили. Вот как люди веровали. И Анфима Никомидийского взяли. Какое было у него свидетельство, какая последняя прощальная проповедь. Его на земле уже не было в этот день, он весь был там. Оставалось только одно, расколотить этот глиняный сосуд, разорвать эту земную оболочку, чтобы душа могла выйти и пойти к Богу. У меня есть мысль такая, предположение. Я проверил её по Священному Писанию, она не противоречит Библии, и теперь всё зависит только от наших священников. Алтарь сделался какой-то закрытой зоной, как вот коммунисты сделали особые города, закрытые зоны, - не попасть к священнику. И правила есть такие, женщинам туда не входить, 44_ое,правила Лаодикийского собора. «Не подобает жене в алтарь входить». Да и правильно. Но для детей-то не существуют ограничения, крещённых заводят туда, и маленький ребёнок причащённый, он никак не грешнее причащающегося диакона, иподиакона, священника. И у меня предложение такое: если на литургии в храме находится ребёнок, и память его святого попадает на этот день, то чтобы священник после причастия заносил его в алтарь и там помолился о нём, возложив на его голову руки. Чтобы был у нас свой брат, подражающий этому святому. «Празднование святому, это подражание ему», - говорит Иоанн Златоуст. А девочку подводить к алтарю, ставить перед царскими вратами, чтобы, положив руки на голову, помолиться о ней, чтобы Бог дал ей силы быть послушной заповедям, быть рабой Христовой, быть послушной женой, быть молчаливой, не учить мужа, не властвовать над ним. Чтобы вот здесь сейчас, священник ей пострижение языка совершил перед алтарём. Не в монахини стричь, - волосы растут и растут, а язычок немного «подстричь». Пусть батюшки об этом деле переговорят, ничего тут противоречащего нет. В житиях святых читаем, как ребятишки бегали, и один надумал в алтаре спрятаться, под престолом и заснул. Епископы служат, служба идёт чинно, а он проснулся – и они его там обнаружили. «Ты как попал сюда?» «Мы в прятки играли, я и залез». Видимо, долго не могли его дети найти, а ребёнок прикорнул, да и уснул. В дальнейшем из него получится святитель. О нём там была совершена особая молитва и все поняли, что будущий блаженный здесь не зря находится.

Когда дети играют в какие-то игры, изображают священников, проповедников, то в этом что-то есть. Афанасий Великий, когда ещё маленький был, то за ним наблюдали. В жизни этих людей что-то такое было. Он крестил детей на озере, повторял те же слова, что и в церкви. Мало того, признали его крещение действительным. Я не признаю, это неверно, должен быть рукоположенный священник. Но история так сохранила. «Которые вам проповедовали». Можно у православных спросить, насколько сильно они чтут те четыре иконы Божьей Матери, которые нарисовал художник Лука. А об этих иконах ни слова нигде в Библии, а о проповеди сотни раз есть. Лука был сотрудник Павла и ходил, подражая ему, но где в честь Луки храмы? Знают, что он был художник, врач, - всё знают. А что Лука был проповедник и это его назначение на первом месте, мало кто знает, и храмов-то в честь Луки очень мало. А в честь Анфима Никомидийского вообще ни одного нет. Итак, далее Апостол Павел внезапно говорит: «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Я нахожу у нас, у русских, что под эту категорию подпадают следующие: Стефан Пермский – проповедовал зырянам, изучил их язык; Иннокентий, митрополит Московский, проехал весь север, изучал языки, Евангелие переводил на эти языки; Николай Японский (Касаткин) в Японии трудится; Макарий Алтайский, изучал язык местных народов, алтайцев, и переводил, и крестил более 500 душ - после него много осталось доброго. Вот и весь список. Если кто знает ещё подпадающих под определение Павлово, то скажите. Поминальник-то и закончился у русских. Тысяча лет позади. Остальные как будто этого не видели, им главное - монастырь заложить. Если ты монастырь заложил, то всё, ты Пафнутий святой - Пафнутьевский монастырь. И любой, кактолько монастырь заложил, остаётся в памяти уже точно, будет причислен к лику святых. А мы не можем этому подражать. Но им подражают, строят и строят в честь их храмы. Юродивым подражают, начали юродствовать. Серафим Саровский говорил, что из тысячи юродивых один только настоящий, а 999 - дураки, и ничего в них нет, и не надо подыгрывать под них. Далее говорит Павел: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Ни блаженный Феофилакт, никто эти слова не связывал с предыдущими словами Павла. Павел не просто выборочно мысли какие-то записывал, а это связное письмо по содержанию. Хочу сказать, что мы знаем Святую Троицу и почти всё, что относится к Отцу, относится и к Сыну; а что относится к Сыну, относится и к Духу Святому. Если вечный Отец, вечный и Сын, и вечный Дух Святой. Если Премудрый, Всеведущий Отец, то Всеведущий такой же и Сын. Умирает же по плоти только Сын; то, что в Символе заложено о Духе Святом, Он исходящий от Отца. Так вот и здесь, если: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», а Библия говорит, что всё Писание богодухновенно, писали святые Божие человеки, движимые Духом Святым, т.е. автор Библии Дух Святой, то мы смело можем сказать, не погрешая, что автор Библии и Сам Христос.

Так вот, автор этой Библии «Вчера и сегодня и во веки Тот же» и что впереди написано, - Он ничего не изменил. Он не сказал, что через 400 лет поминайте тех, которые совершали подвиг, созерцательное движение, бросили жён и боролись за бисер девства. Не написано этого. Вчера - эти слова, - взирая на их кончину, подражайте Анфиму Никомидийскому, и сегодня, и во веки, пока жизнь не кончится во вселенной, - подражайте им. И из 1173 жития, может быть, 73 только и найдём достойных подражания, а всё остальное на твоё усмотрение, будешь подражать или нет. Люди хотят всё что-то сделать сверхнебесное. Апостол Павел просто по-земному рассуждает, по-человечески. Это выражение он употребляет 5 раз. Гал.3:15 – «Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему». Христово завещание - идти и проповедывать миру о Его Искупительной Жертве. Это же завещание дают нам и все Апостолы. Кто же дерзнул, кто покусился изменить завещание Божие и Апостольское и утвердить монашеское, по преданию человечков, а не по Христу. 2Фесс.3:6 – «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас». Предание - это есть то, что Павел устно им передал, а не то, что сегодня под словом «предания» - затарили двадцать столетий гнетущего скарба.

Я всё думаю, а что, если Лука рисовал иконы Божьей Матери, то он что, сразу изобрёл это Византийское иконописание, как рисуют сегодня? Тогда этого не было, изобретение более позднее. Ясно видно, что во всём подделка. Портрет рисовали, то хотя немножко похож Анфим Никомидийский. Посмотри на старообрядческие старые иконы, если у кого-то они есть, вида у них человеческого нет. Не поверю, что Божья Матерь вот так выглядела или Христос. Написано: Пс.44:3 – «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки». Чем мы должны заниматься? «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь». Какие это - различные и чуждые? Мы думаем, что коммунистическое, марксистское; а вот которые у нас сейчас в храме, они что, не чужды Евангельской вере? Кого чтить, каким образом получить спасение - это учение чуждо, что обязательно к святым местам надо сходить, обязательно крестные ходы. По всей России люди идут и шатаются, толпы, тысячи. Обязательно мироточивые иконы где-то найти, обязательно надо канонизировать и канонизировать. Это чуждое учение, никогда у Апостолов этого не было. Чуждое учение всё, что не сходится с Библией. По-другому мы не можем рассуждать. «Ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Страшные слова. 1350 страниц в Библии вот в этой. Вы для памяти возьмите хотя бы эти три строчки. Слово «жертва» в полной Библии встречается 1.015 раз. Практически на каждые 1,5 страницы приходится слово «жертва». Вот чем должны быть наполнены разум и душа у нас. Мы верим в Жертву Иисуса Христа. Жертва – это любовь Мы должны быть жертвою. Павел говорит: Фил.2:17 – «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам». И пастыри должны соделаться жертвой за своих овепц. Пастырь видит волка и схватывается с ним. Он убивает его или падает поражённый, но овец не отдаёт.

Слово «скиния» встречается в Библии 278 раз. И она заводит на небо. Слово «служение» - 1002 раза. Значит, служить и приносить жертву. Слова «Жертва и служение» практически на каждой странице Библии. Это нам ни о чём не говорит? Вот такой настрой даёт нам Господь - Автор Библии, Который вчера говорил это, составлял Библию. Сегодня Он нам так говорит, чтобы сии слова у нас повторялись, какую жертву я сегодня приношу. Что-то не по-нашему и уже вытесняют неугодного – подвиньтесь. У евреев как принято: где один еврей появился, второго он подтянет. Где Авраам есть, он туда и Аарона потянет. Он обязательно Сарру секретарём устроит. А у русских так: трое - уже растопорщились, а четвёртому и места нет. Не дружная нация, самая не дружная. Посмотри, где цыган один есть, он остальных цыганят уже там накормит. Что это за нация у нас такая? А вот это как раз и призывает нас. Все как-то живут компактно. Русские рассыпались, потеряли друг друга, нигде друг за друга не заступятся. Когда в армии служил, то если там пять, шесть чеченцев, то они себя в обиду никогда не дадут, даже 500 человек будет, они будут резать и не сдадутся. А у нас бьют своего, другой в сторону отошёл. Да какой же из него пастырь будет? А пастыри из тех, которые в армии служат, комсомольцы, которые с бабушкой ходили в церковь. Вот он такой и будет. Значит нужно быть дружнее и нужно научиться жертвовать.

Мне пришлось читать, как у арабов делается. Они по пустыне идут, а есть нечего и они с собой взяли барашка. Барашек этот совсем небольшой, а их трое. Пришло время, тишина ночная, никого вокруг нет, они насобирали сучьев, разожгли костёр и сели. Подходит пастух: «Здравствуйте. Вы откуда, куда?» - и сел к огню, греется; а они уже знают, что барашка он будет с ними за ужином пробовать. Почему? Он странник. Ещё подходят. И когда барашка сварили, то уже 34 человека сидело у котла. Теперь-то что им досталось? И ни один лишним не будит. И хозяин, когда в котелок баранинку клал, он уже знал, что речь идёт не о троих. Почему мы-то так не делаем? Если нам отпустили средства на что-то, то ты знай – для всех это. Каждый изолятор, который ты нашёл, не долби топором, после тебя ещё люди сюда приедут. Я сколько вас на этом ловил. Почему вы не думаете о тех, кто ещё приедет в Потеряевку жить? Тебе провода надо, так раскрути, а то топором лупит изоляторы фарфоровые, огромную кучу этих изоляторов надолбил. А люди там сжигались на огне, готовили их. Пасынки у столбов, нормальные, хорошие пасынки. Столбы-то в деревне придётся ещё ставить? А их в фундамент закладываете. Я пришёл, бился за них, да ничего не успел, меня батюшка, там бывший, даже не поддержал. Ну а дальше что взамен? Совесть взамен заложил до Суда. Вот, что нужно делать. Евр.13:10 – «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии», не могут причащаться от Тела и Крови Господней. Мы имеем жертвенник такой – Крест Христов.

Ст.11-12 – «Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, — то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат». Каких врат? Вне Иерусалима. Вне каких врат? Вне монастыря конечно, за пределами. Он пострадал, Его вывели за город. И вывод делаем такой. Ну и что? А вот что. Итак, т.е. подводит черту Павел и говорит:

Ст.13 – «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание». Неужели ни один Антоний, Пахомий, Паисий не читали эти слова? Я не могу ничего найти, читая снова их биографии. Почему эти слова остались в стороне? У них же была Библия! «Выйдем к Нему за стан». Итак, я вам разъяснил, говорит Павел. Разъяснил! Итак, -черта, итак, - результат всего, резюме – выйдем к Нему за стан! Не отдельная мандра. Мандра – это стена в Израиле, архимандрит – начальник над стеной. Не лелеять и сажать туда, а «Выйдем к Нему за стан». Тоже самое и Христос говорит: «Войдём, уверовав в Христа, теперь выйдем, и там пажить найдём». Все места Библии говорят, что затворник благословлён Богом только на то, что надо сеять, непрерывно сеять, идти и сеять. Даже если ты никому не можешь проповедовать, то коровам проповедуй, когда пасёшь. Ты для чего призвана? Ты, коровка Божья, должна молока дать, чтобы как мы питаемся чистым словесным молоком, так и ты давала, как Пётр говорит. Иоанн Кукузель, когда пел, то написано, коровы не ели, стояли голодные, заслушавшись его пением. Проповедуй им, учись так проповедовать. «А что у тебя рога? Только кого бодать» Ты расскажи им всё остальное. «Да где попало, хвостом-то не маши, а думай, как правильно жить». Ты пока корову обращай. Тренируйся на ней.

Апостол Павел в Деяниях Апостолов, говорит: 15:36 (это Лука пишет). «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдём опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут».

Немного времени побыли, помолились, литургию совершили, отобедали, а ему уже не сидится. Он не может никак усидеть без проповеди. Им обувь починили – всё, он уже заторопился. Покажите мне в России за 1000 лет, кто так говорил из настоятелей, из священников, архиереев, которые бы через короткое время сказали: «Пойдём по всем городам, где мы проповедовали». Да тебя никто не накормит, ты не проповедовал там. Ты и своих-то голодом изморил. Похожи мы на них или нет? Итак, пойдём, где мы уже посеяли, проповедовали и проверим, как оно растёт. Не кривое? А может, пока мы спали, враг высеял злое. В России проспали 1000 лет. Враг высеял зло. Ни в одной стране не было такой позорной революции. Пятьдесят семь тысяч храмов было, всё разломали, 400 только стояли на месте. 1275 монастырей превратили в пепел. 200 тысяч с лишним монахов, священников пошли на дыбу. Вместе с царём пошли на эшафот. Нам это ни о чём не говорит? Итак, пойдём, посетим братьев наших, которые ушли туда. Итак, будем через Христа приносить непрестанно жертвы. Мы ищем града постоянного, не здесь постоянного града ищем, но ищем будущего. Почему? А вот когда мы идём, проповедуем, это и говорит, что мы здесь странники и пришельцы. Мы готовим людей к отшествию на небо. Евр.13:15 – «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». За что? За то, что такие были, как Анфим Никомидийский, которые проповедовали, что нам положил на сердце прийти к этому божественному жертвеннику и служить Христу. Я вчера вам говорил, чтобы не забывали славить Бога, чтобы долго молились послать нам священника по нашему сердцу, по Слову Божию. Это было очень трудно. Златоуст говорит: «Получив просимое, ты не прекращай молиться». Только другой резонанс будет, в другой тональности Бога славь и славь. Непрерывно славьте Бога. Вспоминайте Анфима Никомидийского. А кто он был такой? И дальше не забывайте также благотворения, общительности, ибо такие жертвы благоугодны Богу.

Жертва – это означает пожертвовать тем, что у тебя есть. Любите благотворительность. Мы об этом много говорим в последние дни, нам Бог показал много, наше корыстолюбие, жестоковыйность. Некоторые этого ещё не осознали, а значит впереди вас ждут другие уроки, не я вас буду учить уже. Я пока вымаливаю у Бога пощение, а слышит Бог или нет, чтобы не было у вас пожара, чтобы вы были сострадательны, милостивы, милосердны. Не будет нас, что у вас будет? Вы тоже готовьтесь к этому. Для меня - это страданье. Я каждый день это помню и болею за то, видя, что вы немилосердны и жестоки. Наш брат приехал или сестра и уже толчок, показать им милосердие, помочь во время, кто чем может. Нужно же своё всё забыть, и главное, людей принять, устроить. Самое главное научить, поставить на ноги. «Он не такой!» Так где же таких возьмёшь, их и нет; а мы какие?

Ст.16 – «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». В монастырях нет общительности. Общение – это с людьми идти где-то. «Да я такой замкнутый, у меня характер такой». Во Христе новая тварь. Умей заговорить, подойти, как сказать, но и не нахальничай, выбери моменты, несколько слов, глядишь, разговор и завяжется. Ибо такие жертвы - я собой жертвую, временем своим драгоценным, когда посещаю, они угодны Богу. Не на огороде только пропадаю, и здесь на богослужении не спать, не отдыхать приходите сюда. Это не двунадесятый праздник, но мы решили нашим уставом день храмовый наш отмечать, как должно. Не работать до 12 часов ночи; успокойтесь, посещайте друг друга, ходите в гости. Спрашивает один из вас: «А я в соседней деревне работаю, так мне там работать или нет?». Работай, там другой храм если есть, а если другого нет, то не лукавь. «А если я приехала, а там храм в честь Николы Чудотворца?» С ними празднуй, придёт твой день, отпразднуй и свой храмовый, коль ты там находишься. Помни, что твоя родина здесь. А пришёл, там не нарушай их устав, если нерабочий день Покрова, то вместе с ними и побудь, если ты там прихожанином стал. Благословен Господь, вразумляющий нас, долго терпящий и жаждущий, чтобы мы себя полностью: душу и тело - в жертву Ему посвятили! Аминь.

Сжигают дочь священника сейчас,

Вот в этот самый час у их двора;

Не сохранила девство и не побереглась -

Минутной слабости расчёт, пришла пора.

Непоправимо... Взахалась родня,

Невозвратимо простирает руки.

Тот жар любви и… океан огня -

Не защитить, исхитив на поруки.

Не властны мы над телом молодым,

Не сами по себе живём и дышим;

Закон не нарушай, прогорклый тянет дым,

Молва столбом, ста поколений выше.

Угроза ада, пламени геенны,

Мучений, вопля, жажда капли влаги...

Входите в дверь законную, не через стены,

Чтоб не рыдать и с богачом не плакать.

Библиотеки чародейских книг,

Марксистско-ленинская мутная клоака.

Враг-сатана свой яд насеял в них -

Сжигайте их знамёна и плакаты.

Им нужен свой тысячелетний рэйх,

Отвергшимся от райской чистой жизни;

Беспокаянные разносят злобный брех,

Грозят ГУЛагом – красным коммунизмом.

Сжигайте страсти и непослушанье

Веленьям Библии, чей Автор Иегова.

Вином не горячитесь даже в Канне -

На рельсы трезвости переведите слово.

Архивы не горят - хранит их память,

Так в афоризмах тлеется надежда;

Сгорела тьма талантов – всё по пьянке,

Россия голая- крещальной нет одежды.

Доколе нет крещения в огне,

Пока Дух Божий не коснётся сердца,

Без благовестия – дождя последних дней –

Богослужения плодят надменно-дерзких. 9.1.05.ИгЛа

Закон Божий люблю

Вечером читаются Псалмы. Я закончил объяснение всех шести псалмов шестопсалмия. На каждое Евангельское и Апостольское чтение стараемся дать какое-то пояснение. Я сегодня хотел коснуться одного стиха: «вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» - Пс.118:113. Это сказал псалмопевец, царь и пророк Давид за тысячу лет до рождества Христова, т.е. ровно 3000 лет назад. Эти слова живы и действенны по сегодняшний день. Завтра, 27 сентября 2004 года, исполняется ровно 42 года, как я впервые взял в руки Евангелие - это день моего покаяния и обращения. И вот этот стих я тогда заучил, сейчас уже не могу сказать, в первый или во второй день, я запоем Библию читал и уже через 4 месяца, как получил Евангелие, меня поставили на проповедь. Евангельские христиане баптисты, пятидесятствующие. Этот стих я выписал на листок, вот он, сохранился. Не знаю, почему, но он сделался эпиграфом всей моей жизни. Я неоднократно размышлял об этом, искал, искал толкование у Златоуста, читывал у Зигабена и у других. Всё это в прошлом, 15 столетий назад говорил Златоуст. Сегодня как этот стих работает? Я нахожу, что этот стих впервые прозвучал непроизносимый в раю. Подходит змей, разговаривает с Евой. А вот если бы она сказала: «Вымыслы твои, змей, тварь ползучая, ненавижу, а закон Божий люблю» - и всё отсохло бы. Ева говорит мужу, даёт ему плод, а он бы сказал ей: «Вымыслы твои, жена, баба глупая, ненавижу, а Закон Божий люблю». Бог сказал: Иоан.14:11 –«Верьте Мне». Во всей истории мира все крушения, падения, извращения, ереси, всё из этого стиха. Что такое вымыслы? Никогда, ни одному человеку не удастся их изучить, они рождаются каждый день, их море, океан, космос и всё, всё на вымыслах.

Я зашёл с обратного конца: «Закон? А-а, закон, теперь я понял. Вот эта святая Библия, которая у меня в руках, и есть Его святой закон, а всё остальное может быть вымыслом». Вот теперь просто определяется - чтобы определить вымыслы, нужно хорошо знать закон: вникай в себя и в учение. Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Вникай в неё, да не отходит книга сия от уст твоих; не от глаз, а от уст, т.е. вслух читай, другим говори, дабы… в точности исполнить написанное в ней. А не будешь читать – ни в точности, никак не исполнишь. И будешь как колеблемая трость, налево и направо. У нас в России была реформа при патриархе Никоне, 1666 г., но ни Никон, ни Аввакум Библию не трогали, они её обошли, они спорили, хлестались насмерть из-за вымыслов: два перста или три. Ни о двух, ни о трёх нет ни одного слова в Библии - это второстепенное. Почему нельзя было взять эпиграфом к этому собору слова блаженного Августина, а их приписывают ещё и Тертуллиану: «В главном – единство, во второстепенном – свобода и во всём – любовь». В главном - это по Библии, у нас должно быть единство; но тут есть ещё один нюанс: как понимать этот закон? Фарисеи, которые отступали от Христа, упрекали Его в нарушении субботы, они были законниками, так и называется: закон – законник, исполняющий закон. Оказывается, Священное Писание надо разуметь. «Библиос» - это книга, в подлинном смысле слова книгой называется только Библия, в самом переводе, но смотришь в книгу, а видишь что-то другое. Поэтому знать надо Священное Писание по толкованию святых отцов – 6-ой вселенский собор, 19 правило.

Впервые Бог заговорил с человеком после потопа, открывая законы воли Своей Аврааму - это первый Божий избранник. И вот он смело мог сказать: «Я знаю всё, что родители мои дали мне, по наследству я веровал, ненавижу теперь всё это». Но он мог возненавидеть тогда, когда он отверг, и образовалась на месте отвергнутого пустота. Он не мог туда наливать, пока то не вычистит. Поэтому намного легче учить человека, когда тот ничего не знает. Это я абсолютно точно знаю.

Вот мы ходим по домам, и думаю, что если Бог благословит, я опять нынче пойду. Люди, которые не ходят в Церковь и ничего не знают, они потом с удовольствием ходят на занятия. А если они ходят в Церковь, да если ещё приближенные к священнику, да если, не дай Бог, ещё и по монастырям ездили, то всё, намертво заклёпано - ни одного слова Евангельского они уже не принимают. Я им даю речь патриарха, а они говорят: «Что ещё за патриарх, какой патриарх, иди отсюда, сектант, богохульник, еретик. Не надо нам ничего - у нас есть батюшка». И всё у таких окутано человеческими вымыслами. Если бы батюшки учили людей по слову Божьему, то души, к которым мы приходим, они бы говорили: «Вы учите точно так, как наш батюшка нас учит». Нашего батюшку Александра не пришлось переделывать ни в чём. Он пришёл, и как будто среди нас вырос. А почему? Да только потому, что ему наши книги попались. У него наша книга «К истинному православию» затёрта, пройдена на несколько раз. Он родился на них. Это его новая жизнь началась здесь. Я сделал попытку словом Божьим освятить всю жизнь, ответить на все вопросы и показать православным, кто они. Необычность наших книг в том, что я подверг ревизии в первую очередь самого себя и нашу Православную веру.

Когда Христос приходит, то Его с первого дня окружает закон. Он хорошо знал закон, задавал вопросы и поражал Своими знаниями учителей. Но далее Ему пришлось всё время доказывать людям, что они закон Божий понимают неправильно.

Мне много раз приходилось встречаться со священниками, с православными. И даже с такими, кто Библию читает. Но понимает её совершенно неправильно. Один из роковых стихов, губительных для России - это проповедь Евангелия. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». В православии всё сделано, чтобы не проповедовать. Если человек уверовал, то его спешат поскорее запечатать, в монастыре спрятать. Почему было не сказать: «Вы, отцы, хорошо учите, вы подвижники, вы герои веры, вы гиганты духа, но вы не по Библии учите». Все ли вымыслы губительны? Не все, есть и безразличные. Мне приходилось по просьбе прихожан в других городах приходить к ним на дом, помочь разобраться в их книгах, большие библиотеки, мировая литература, это серия из 300 книг, богатые книги, авторами являются многие писатели. И вот одну часть, я говорю, оставьте, это классика, хорошие книги. Вторая часть – безразличная, но третью руби, безжалостно уничтожай – это безбожная, плохая литература, опровергающая Бога. Вот точно так нужно рассуждать и здесь: Библия – это Закон Божий, я его люблю - настройся на это. В чём выражается любовь? Если ты любишь, значит, должен не на словах любить, а питаться ею. Открывай и читай, притом каждый день. Почему знание Слова Божия называется светом. 1Пет.2:2 – «Как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Чистое, т.е. без примесей Евангелие. А если другое, то всё будет не так, ты болеть духовно будешь. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших».

Благодарение Богу, что Он нашёл Апостола Павла, и Апостол Павел отстоял нам свободу во Христе. Деян.15 гл., когда первый апостольский собор собрался, придумали, чтобы все язычники обрезались. Мы все должны быть обрезаны, если бы собор пошёл по общему пути, как все шли, но апостол Павел свернул на другую сторону, его поддержали Пётр и Иаков. Бог так сделал, что Павел отстоял нам свободу Евангелия, Евангельскую веру. Позже он столкнулся с Петром ещё раз и говорит: они лицемеры, чистое словесное молоко только там, где добавок нет, а остальные добавки могут быть полезные и неполезные. У православных всё искажено, я не нахожу места, где немножко бы что- то не прибавили. Я говорю об этом и знаю, что рано или поздно меня накроют; но я должен сказать это. Я встречаюсь с католиками, и они говорят: «Почему ваши священники читают в алтаре молитвы, их никто не слышит?» Я ничего не могу сказать - это нарушение; священник должен здесь стоять. Сегодня Псалмы у нас уже здесь читают, чтобы не только слышать, но и видеть, как бы мысленно объединяясь с народом. Евангелие надо к народу читать. Я сколько об этом бился и Бог услышал; могу сказать: в нашем храме есть то, чего нет в других храмах храмах, то, что у нас надписи, так это в Библии сказано, что надписи должны быть везде, на воротах. Втор.6:6-9 – «И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».

Вымыслы человеческие окружали Давида; и когда он писал этот псалом, я примерно догадываюсь, в чём они заключались. Может, в том, что говорили, что Бог его не помилует, может быть, упрекали самые близкие: «ты неверен своему тестю». Что в нашей жизни бывает, он всё отмёл и один закон оставил. Я применяю это к тому, что не безразлично, а противоречит Священному Писанию. Вот этот праздник завтра - Крестовоздиженье, он выдуманный. Но я православный и потому только его соблюдаю - вот моё правило. Почему? Это вымыслы человеческие, но ненавидеть их я не могу. Они говорят о моём Господе, о Его страданиях, о приобретении креста, - и я избрал такую золотую середину. Я знаю, что точно, а это безразлично, но находясь в этой организации, в этой конфессии, я здесь лукавства себе не позволяю. Мы должны быть принципиальными: я православный и чтоб ни одного замечания за мной не было. Я принял этот устав: «Ни одного правила не нарушать!» Я нахожусь в этой деревне: «Ни одного правила не нарушать, ни в поясе, ни в платье, нигде». Почему? Что-то здесь и вымыслы, но не вредные, не противоречащие Писанию, что-то подтверждается Писанием, тем более, мы часто ссылаемся на Священное Писание. И заканчивается Библия такими словами: Откр.1:3 – «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко», т.е. тот, кто Библию из рук не выпускает. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». Они не говорят, как написано в Библии, и потому не надо бояться авторитетов.

Мне говорят: «Ты идёшь против Игнатия Брянчанинова». Я его читал и вижу, что он не имел духовного возрождения. «Так он святой!» А меня это не касается. Он провёл всю жизнь в монашестве и в конце сказал: «монашество кончилось». «Весьма часто актёрской наружностью маскируется страшная безнравственность. Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов–актёров… Величайшая трудность была нравственная: в новоначалии моём я не мог найти монаха, который был бы живым изображением аскетического учения православной Церкви. Относительно монастырей я полагаю, что время их кончено… сосцы сухие и ложесна бесплодные: это видно на воспитанниках». Чтобы правильно понимать, ты должен найти себе наставника, духовного, разумеющего Писание, толкование святых отцов, это такое трудное дело, что ты будешь одним из самых счастливых людей, если такого обретёшь. А как я могу узнать? Златоуст говорит: смотри, вместо пастыря не избери волка; ты сам проверяй по Слову Божию. Вот у нас вышли книги, из них 2, за которые меня крепко будут бить - это 7, 8 тома. Я покусился практически на 1500 лет монашеского христианства. Рассмотреть их во свете Библии, как это выглядит? А выглядит совсем не по Библии, потому что вера от слышания; а как слышать, если всех верующих запечатали в одно место? Им же не сказали: «Вы сидите и по Интернету работайте». Этого не было, им не разрешали друг с другом разговаривать, им не разрешается отдельно ходить по территории монастыря, посылки нельзя даже получать. Вы прочитайте 7, 8 том, там древние иноческие уставы написаны, поэтому душа моя прилепилась вот к этим словам: «Закон Твой люблю». На всё, что противоречит, я отвечаю: «Ненавижу!», - они мне не нужны и пугать меня отлучением бесполезно. Ты сможешь устоять от всех нападок при одном условии: если ты любишь Христа, Бога Истинного и любишь Его Святое Слово. Многих сегодня нет на богослужении. Сходите, узнайте, почему. Многие говорят: «А я дома почитаю». Правильно, это хорошо, но в чём-то всё-таки ты отстаёшь, потому что мы идём к Богу, а, написано: Евр.13:16 – «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». А ты не вышел, в тебе общительности в данный момент нет, ты уже ниже находишься. Общительность – это я поздоровался, сказал, смотрю, как ты головой кивнул, это всё меня ободряет, что я не один, я вместе со святыми, которые любят этот Закон Божий.

«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» - читают все старообрядцы по всему миру и почти никто этих слов не знает и не исполняет, Библия-то авторитетом не пользуется, вообще никаким. Если на Библию ссылаешься, ты уже под подозрением. Новообрядцы чуть-чуть подальше отошли, кто-то проповедует, как Геннадий Фаст, а у других попов вообще ничего нет. И мы должны к ним пойти и в первую очередь дать вот этот закон и показать, что вымыслы – это то, что совершенно опровергает Священное Писание. И вы должны это понести дальше. Благословен Господь и слава Ему во веки. Аминь.

Строки, недописанные мною, (Устинову Алёше)

Всё ещё неясные, не рядом.

Осенью пришли, а ждал весною,

Когда только что разметку вёл по грядкам.

Семена по строчкам и бороздкам,

Еле научившись, начал сеять

Криво, неглубоко, так казалось просто,

Непророщенное и сухое семя.

Всходы чахлые - прочесть невмоготу,

Мною «непрожёванные», часто и без соли,

Многое на выброс и скоту,

И ещё истрачусь зряшно сколько.

Но отчаяния не было ни разу,

Спрашивал у старших, переживших зной.
Что-то вычитал, а больше по рассказам -

За ошибки тратился казной.

И теперь уже на склоне лет -

Жаль что не в разгаре - на вершину,

На Голгофу проложил свой след, -

Труд мой оценили, как двужильный.

Сколько не доспал - пошло всё впрок,

Сколько не доел - там сэкономил;

Лучшие сорта семян для строк -

Из Писанья – четырёхзначный номер.

Хищных птиц суметь бы разогнать,

Грызунов отвадить – всё непросто;

Что на пользу бедного узнать,

Что больные с радостью запросят?

Всем по вкусу, всем на пользу строки,

Переложенные на мотив нескучный.

Жаждущим у книг моих топтать пороги

Иногда замечу – мог бы сделать лучше.

Дух Святой, животворящей силой

Освяти и награди всех чтущих,

Чтоб враги зловоньем не коптили,

Оптом нападая и поштучно. 7.1.05. ИгЛа

Иона учит нас

В субботу всегда читается воскресное Евангелие о воскресение Господа Бога нашего Иисуса Христа. Произошла встреча Царя Жизни, с князем смерти, с дьяволом. Об этом Апостол Павел говорит так: Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Не просто Он был мёртв и воскрес, а совершилась победа над дьяволом. В послании к Евреям в 11 главе Апостол Павел поминает мужей веры. Мы попытаемся мысленно поставить себя на их место. Он объясняет, что такое вера. И далее об Енохе, Аврааме, Ное. А вот если бы я тогда оказался на их месте, то смог бы я занять место Авраама, место Ноя? Живёт, знакомая местность, его родина. И вдруг голос. Никто голос тот не слышит. Но Авраам уже прежним богам не верит. Все они ложные. Как так ложные? Но я им ещё вчера молился, дожди получал. Не надо думать, что мусульмане, буддисты, католики молятся и ничего не получают. Они получают, и у них так же есть вдохновенные проповеди, есть книги священные. Есть чудотворные места. Они каждый год совершают туда паломничество. Поэтому ему не так просто было вдруг по-новому начать верить. Далее, голос повелевает: «Оставь эту местность. Снимай шатры и уходи в землю, которую никогда не видел». Обычно, когда люди переезжают, то кто-то первый в ту местность сначала, как разведчик приедет, посмотрит, какая земля, вода, богослужение. И потом рассуждают дома с женой, детьми - ехать или не ехать. Здесь же ничего этого не было. Сорвался с места, и иди через враждебные племена. Везде грабят, убивают на дорогах. А он тащится, притом, с малыми детьми, со стадом. Какая великая вера была у него! Нет, я бы десятки раз вымерил, и никогда бы не тронулся.

Или сейчас сказали бы нам, что вот здесь, в Потеряевке, будет потоп. И надо строить корабль. Где и какой корабль, когда я не могу дровяник построить. Рука отнялась. А вот надо построить, и даётся размер, да не маленький, а как половина нашей деревни. «Да и с какой это стати на сухом месте, далеко от моря, с чего бы я начал строить?» «Так вода поднимется!» Какая вода? Допустим, пруд прорвёт, выйдет немного воды, и всё.

«Воды будет на километр выше, чем мы сейчас находимся». «Да быть того не может»! «Значит, веры нет, отходи!» Посмотрим по вере, какие же они герои веры! Но, однако, это возможно, где-то был местный потоп, кто-то трогался с насиженного места, как Авраам. Ничего не было, и вдруг услышал, приехал, и уже человек живёт здесь. И мать сюда перевёз, и всех, но он первый. Апостол Павел вспоминает таких героев, до которых нам не дотянуться. Они прогоняли полки врагов на войне, были и такие герои. А потом жены получали своих умерших мужей, воскресшими. Я специально останавливаюсь на этом месте, на воскресении, о котором мы сейчас читали, как ученики прибежали ко гробу, а там никого нет. А вот жёны получали умерших, воскресшими. А многие ли претендовали на это? Да любая мать хотела бы, чтобы её ребёнок воскрес. У прочих что, веры не было? Так нельзя сказать. Многие имели большую веру, но они не получили. Таких жён на пальцах можно пересчитать, которые верили и получили. Пророк Илия, Елисей воскресили двоих детей. Два человека - это множественное число. Жёны получали умерших, а могли они доказать, как воскрес человек? Нет. Прошёл день, два. А вот при жизни Христа, прошло даже четыре дня, четырехдневный Лазарь воскрес, а ведь смердело от него.

Я не случайно говорю на эту тему. На этой недели ездил в Барнаул, и брат Никита мне насильно дал книжку и сказал: «Почитай». Называется «По следам Барнаульского чуда». По благословению Патриарха Алексея ІІ. Я её открываю, а там дважды про меня говорится. Думаю, наверно ругает меня патриарх. Нет, говорит слова хорошие, меня возносят. Но речь не обо мне. Речь о Клавдии Устюжаниной, которая умерла и была в морге в 1964 году. Маленький у неё был пацан тогда, лет семи, Андрюша- с 1956 года рождения. Сейчас он священник. Её здесь преследовали, она уехала в Подмосковье, 14 лет там жила и умерла. И вот они теперь специальные комиссии создают, чтобы проехать по тем местам и выяснить – воскресала они или нет. Безбожники говорят - не воскресала. В одном документе говорится, что при вскрытии у неё была опухоль, а в другом документе, - что ничего там не было. Так умирала она или нет? Какие есть свидетели? Я встречался с ней несколько раз. Сейчас автору книжки пишу письмо. Там было написано обращение, чтобы все, кто что-либо знает о ней, написали. На меня они не вышли, обо мне там вскольз упоминается, а меня, видимо, в городе тогда, когда из Москвы автор приезжала, не было. Они доехали до Красноярска, кто что видел, что говорил о ней, кто преследовал её и других - всё собрали.

Священник Александр Пивоваров на Лазареву субботу произнёс слово о воскресении, и рассказал о том случае, который произошёл в Барнауле. Что там было, как поднялись коммунисты, ибо это было время хрущевского гонения. Как всех начали трясти. И всё обсуждалось, воскресла она или нет?

Я пишу, что никакой разницы нет. Господь не сказал, что вера наша будет оттого, что воскреснет какая-то Клава, Мария или Света, а вера в том, что мы верим Библии. Пс.105:24 – «И презрели они землю желанную, не верили слову Его». Иоан.2:22 – «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». Был человек, который оказался в аду. Горел он в огне, а потом думает: а ведь у меня ещё пять братьев. И он очень стал заботиться о них, и хотел, чтобы другого, который не в аду, Господь воскресил и послал к его братьям. Господь ответил, что у братьев его есть закон и пророки, пусть их слушают. У них есть Библия. Лук.16:31 – «Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят». Дома откройте «Новый Завет»с толкованием блаженного Феофилакта, 1 том, который у нас вышел. Он растолковывает всё полностью, использовав Златоуста, который говорит: «Я не требую чудес, мне они не нужны». Наша вера от Священного Писания, от Библии, которую вы видите здесь на аналое и у меня в руках. Всё абсолютно исходит из неё. Бог сказал и сделалось. Но как? Там говорится, что если она в клинической смерти была 5 минут, то отмирает мозг. Но если её реанимировать, оживить сердце, она будет вести растительный образ жизни, мозг работать не будет. А тут четыре дня, в жаркую погоду, Лазарь смердит уже, и сестра его о том говорит. Многие не поверили, поэтому Господь совершает второе чудо. Связанный выходит. Посади тебя в мешок, руки и ноги свяжи, сможешь ты пойти или нет? А он вышел. Господь сказал, чтобы развязали его. Иисус только сказал бы и узы спали с Лазаря, но когда развязывали его, то прикасались к материи, пропитанной тленом. Запах тления, гниения ещё долго разносился. Прикоснитесь к чему-нибудь гнилому, к мясу или к рыбе, то так трудно потом отмыть. «Теперь вы верите, что он был мёртвый?» Да. И тут доктора медицинских наук, верующие и неверующие. Вспоминался даже Шойхет, который приезжал. Профессор Нэймарк-еврей, который делал ей операцию. Много очень документов, и я говорю, для чего это всё нужно. Если вы докажете, что она была мёртвой, а потом воскресла, безбожники всё равно в Бога не поверят. А если докажете, то разве можно поверить, если веры нет? Вера - это дар Божий, а не документация какая-то. Господь сказал, что этому роду прелюбодейному и грешному не даст другого знамения, кроме знамения Иона пророка. Как пророк Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий во чреве земли. А как он был? Да кит его проглотил.

Если бы сегодня об этом сказали, и кто-либо вызвался бы доказать, что кит его не проглотил. Он более прав будет. Почему? У кита в животе столько кислоты, что если кита потом вскрыть через 40 минут, то человек будет, как в бочке с кислотой, разложившийся. Но ведь это же было в море. Люди спрашивают: «На какую глубину нырял кит, и какое давление было?» Безбожники говорят, что у кита горлышко тонкое, и как бы человек мог пролезть? Но сейчас нашли кита-кашалота, в которого вся шлюпка пролезть может. Если мы начнём исследовать, с какой скоростью шёл кит, то легко докажем, что не было этого. Человек не мог дышать в желудке у кита, там воздуха нет. ВЕРА. Вот если мы верим, что Иона был во чреве кита, это будет стартовая площадка, что Христос умер за наши грехи и воскрес в третий день для нашего оправдания. Если мы в это верим, то никаких доказательств этому не надо. Мы можем во что-то поверить, что вот была такая битва… и перечисляют места, что и археологические раскопки подтверждают это. Александр Македонский был, и про него пророк Даниил пишет. Но о том сказать, что Бог явился в мир, и что по слову Его был и мир сотворён, то ты как это докажешь? Некоторые говорят, что был период творения земли, который исчисляется в 2-3 миллиарда лет. Что потоп был, это можно проверить - у нас лога остались. Но как ты докажешь, что отроки были в печи и не сгорели? Печи нет, отроков нет. Как? И воскресших жёны получали. А если бы они воскресли через 70 лет. Пришли воскресшие, а никого из родных нигде и нет. Пс.102:16 – «Пройдёт над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его».

Вообразите, что вот мы, сегодняшние, в Потеряевке живём, а находящиеся на кладбище воскресли и пришли такими, какими они были в том периоде за год до своей смерти, когда они ещё не болели. А тут дом какой-то стоит. Это дом дьякона. Какого дьякона, здесь магазин был. И начали бы нас трясти. И начали бы нас перетрясать. А место, имеется в виду человек, не знает его. У меня есть документ, что это моё место, мой дом. Так вот, воскресения этого не все жаждут. Мы говорим о себе. Представьте, что сейчас бы явился Николай ІІ. Царь пришёл бы, а там Путин какой-то бритый сидит. Он сказал бы: «Это моё царство, я его собирал. Да меня ещё и канонизировали». «Да иди ты, знаешь куда, со свой канонизацией и вековой давности папиросами». «Да я святой, смотри, у меня нимб вокруг головы». «Да иди ты...» Никто никому не уступит. Это мы абстрактно говорим, как здорово, что воскрес. «Да не дай Бог», - многие сказали бы. Каждый за своё место и должность должен держаться. Жёны их получали умерших воскресшими. Во-первых, это по вере, а во-вторых, исключительно по благодати Божьей. По неизреченным судьбам Божьим. Не по вере только. Ведь в эту войну многие потеряли родственников, и многие верили, а бывало, что и находились живыми, а некоторые до 80 лет всё ждали своих мужей живыми. «Да не мог мой Степан погибнуть, он такой жизнелюбивый был, такой гармонист», - и она с этим в 80 лет умирала. Вот это вера была. Но вера не оправдалась. И поэтому, хотя жёны получали умерших, мы не должны говорить: «Господи, дай нам такую веру».

Мне один пророк Иона веры даст, и веру во Христа, Который был во чреве земли три дня и три ночи. Христос первенец из умерших, но: 1Кор.15:23 – «Каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Если мы в это верим, то Он воскресит тленные наши тела, и мы будем подобны Ему. Это всё мы находим в сегодняшнем Евангельском чтении. Не просто Христос Воскрес. Но Он даёт нам залог, что и мы воскреснем. 2Кор.1:22 – «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». Притом ты будешь не такая шестидесятилетняя бабка, а как принято считать - тридцатилетняя, в расцвете сил, подобно Христу. Еф.4:13 – «Доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Если же подобно Христу, то Он шестидесятилетним не был - Он всегда юн. Песн.5:11 – «Голова его — чистое золото; кудри его волнистые, чёрные, как ворон».

Что нам свидетельствует сегодня Господь? Чтобы вера наша была не в воскресение простого человека, а в воскресение нашего Спасителя Иисуса Христа. И тогда только мы скажем, что Он меня воскресит, в тот Судный День, когда придёт судить мир. Только нам бы оказаться одетыми, души одеты в тело, не раздетыми от дел праведности. Аминь.

Хорошо быть тварью бессловесной,

Промычит, проквохчет без греха,

Трель у соловья, у жаворонка песня,

Кукареканье Петрова петуха.

Им не отвечать за осужденье,

За кудахтанье и за собачий брех.

Мы же научились врать за деньги,

На бумаге закрепляя грех.

Трётся кошка о мою штанину,

Ей и невдомёк, что я несчастен.

Нет души бессмертной у скотины,

Вся она из видимой лишь части.

Совесть для скотины не нужна,

Ей не мучиться за съеденную мышку;

Гавканье, укусы не саднят,

Жажда примиренья не колышет.

Думы о прокорме не знакомы,

Ожиданье бед – такого нет;

Все исходы настежь по закону,

Свадьбу совершат в один момент.

Хорошо быть тварью неподсудной

Местного и Страшного Суда;

Выброшенной, насовсем ненужной,

Сгинувшей из жизни без следа.

Ей не угрожает ад и муки,

Сколь же я несчастнее её.

С горечью страшусь войны, разлуки,

В счастье поперчит сухой паёк.

Но… Меня Господь мой возлюбил,

Даровал прощение в Иисусе,

Дал таланты счастья – корабли,

В раскаянии нашёл, а не в капусте.

Я бессмертен, вечен с Иеговой,

Мне ли не трубить победно гимны!

Речь осмысленная, не гусиный гомон -

Славословье никогда не сгинет. 2.1.05.ИгЛа

Отваленный камень и суббота

20.10.2004г. Мф.28:1 - «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». Один стих прочитали и толковать, кажется, нечего; но Иоанн Златоуст говорит: не проходи мимо и одной запятой, мимо одной чёрточки. В Библии всё наполнено смыслом недосягаемым и чтобы понять, надо молиться, просить Бога. Почему и написано в евангелии от Иоанна 5:39: «Исследуйте Писание». Не только читайте, а исследуйте. Можно быстро местность заснять фотоаппаратом, ещё быстрее с особых аэропланов, когда делают аэросъемку. Я спрашивал в земельном комитете, как они это делают. Мне показали: вот так с наложением одного снимка по краям другого, потом делают проекцию на ватман, и смотрят, как линии совпадают. Можно ходить, смотреть и грибы собирать, даже попытаться копать, узнать, что в земле, но до конца узнать, что там находится, не хватит и одной эпохи. Люди на этом месте ходили и не знали, а оказывается, под землёй, на глубине семи метров лежит корабль. Как узнали? Со спутника увидели. А рядом люди копали, докопали до 6 метров – ничего нет, а он на семь метров ниже поверхности земли лежит. Так вот, смысл, заложенный в Священном Писании иногда на такой глубине, что тысячелетие копают и всё не докопают. И Господь сделал так, чтобы попадали песчинки, золотинки крупнее, ещё покрупнее; а не так, чтобы копали и ничего не нашли. Кто копает, тот всё-равно что-то найдёт, как в сказке, где говорится о том, как отец завещал ленивым сыновьям сокровище, которое он зарыл в кувшине – золото. Сыновья ленивые, ничего не делают. Как некоторые у нас – позвонишь в восемь утра, а они только что глаза продирают, боюсь даже раньше восьми им и звонить. И он сказал им про богатство, но не сказал где. Пять сыновей и все лодыри. Как отец умер, у них только одна задача – найти горшок. А копать - целый гектар. И они так вспахали это поле, что люди говорят: раз вспахали, значит, что-то посеять надо. И так постепенно они нашли это золото в закромах, золото земли. Надо научиться копать. Иногда святым было говорено так: рой глубже, он и копает, как Семеон Столпник. И снова голос: «Копай глубже!»

Вот мы сейчас и будем копать, и исследовать, что за этими словами, всего в одном стихе. И когда дома вы будете читать, вы скажите: я читала и теперь ещё раз перечитаю, и что мне здесь откроется. Суббота заканчивается, - как раз сейчас у нас это положение. У евреев в шесть часов вечера начинается новый день; очень подробно о времени перехода говорит Блаж.Августин. Настоящего нет, миг между прошлым и будущим, как в песне поётся. Миг. Что значит миг? Это маленькая искорка бежит. Сегодня можно сделать на экране, как она бежит. Вот где они бежит - это и есть настоящее, сейчас; она мгновенно делается «бывшее», а что впереди она делает «сейчас» и сразу переходит в прошедшее. Один миг между прошлым и будущим. Вот почему о Боге говорится, что Он Иегова, Сущий. А что это означает? То, что Он всегда существует. У Бога нет прошлого, у Бога только настоящее, которое включает настоящее и будущее, и прошедшее. Когда Он саддукеям доказывал, что есть воскресение мёртвых, Он говорит: Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова. Я «есмь», а не «был»; что Авраам, Исаак, Иаков не умерли 400-500 лет назад, но Я сегодня Бог их, они у меня живы сегодня. Вот эти божественные слова, которые мы сейчас прочитаем, они живы. Они 2000 лет назад имели значение для учеников и обрадовали Марию. Это вы - Марии, это мы все. Трудно и сказать: «Неужели Апостолы?» А вот мать Иаковлева здесь указана, как другая Мария - это Богородица – так говорит Иоанн Златоуст. Вот как раз эта похвала ко дню Её рождения и сгодится, прибережённая на воскресный день. «Суббота» - переводится с еврейского языка «покой». Что включает в себя суббота? Суббота – ничегонеделание и гроб. Они ко гробу спешат, больше ничего и нет. Что они получают? Воскресение. Сразу начинается благовестие и встреча Христа. Переходим от чего? От покоя к быстрому движению благовестия, а от гроба находим Христа. Когда сейчас читали о том, как являлся Ангел отцу Самсона Маною, в другом месте говорится: какую честь Ангелам воздавали. Почему же честь не воздали эти женщины Ангелам? Почему Апостолы не воздают? Вопрос на вопрос. Потому что они искали Господа. Господу неугодно, чтобы куда-то отвлекались.

Люди говорят: мощи ценные Серафимовы, ковчежец сюда привезли недавно. Какой-то палец, один палец или голову привезли. Мощи - это вообще умершее тело. Откройте словарь Дьяченко, посмотрите объяснение. Умер человек - это уже мощи, и не потому, что они святые, а потому что человек умер. У нас понятие о мощах ещё неверное. Жёны шли к мощам, и не к каким-то мощам, а к мощам Господа нашего Иисуса Христа. И вот камень, который закрывет вход был отвален. Написано: приступил Ангел и отвалил. Слово «приступил» говорит, что Ангел двигался, что у него есть определённое место, он движется и перемещается. А Бог не перемещается, Он всюду и везде одновременно. И Ангел, может быть, понимает так, что этот камень больше ни на что не сгодится. Он просто сел на нём и сидит. Камень является препятствием, а Ангел - это переходной момент. Мы говорим: «Но Апостолы!?» Это мы сегодня так к Апостолам относимся, что такие Апостолы великие, первоверховные. Они были такие же как мы, так же одевались, пусть и в другую форму одежды, но такие же, также бежали. Христа нет, а они возлежат без Него запершись из опасения от иудеев. Мрк.16:14 – «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Возлежать - это за столом возлежать. Конечно, идут разговоры, все Апостолы - верующие, а Господь явился и говорит: «Вы, неверующие, лежите здесь». Он упрекал их за неверие, неверие это означает неверующие. А почему у них веры не было? Причина та, что не сошёл ещё на них Дух Святой. Пока в человека не войдёт Дух Святой, веры настоящей не может быть. Такой человек может внешне подражать, ходить, целовать, причащаться, а веры истинной нет. Вера должна быть живая, от встречи с Господом. Если ты чувствуешь что-то не так, то молись об этом: «Господи, я хочу встретить Тебя не во гробе». Мы нигде не читаем, что женщины хотя бы раз ещё вернулись ко гробу, вообще нигде. Человек, который воскресает, он совершенно другой, отношение к нему не такое, какое было раньше. Лазаря знали, приходили в гости, беседовали. Как только он воскрес, сразу положили убить его. Иоан.12:10 – «Первосвященники же положили убить и Лазаря». Да он, может, почитаемый был? В дальнейшем он будет епископ. Великую честь имел мэр этого города Баварин, но вот он погиб в автокатастрофе. Если бы сейчас его Бог отпустил и сказал: «Ходи в сапогах кирзовых, из дома в дом стучи и проповедуй о Христе!» - то вчерашние, которые почитали, которые венки клали ему, они бы отвернулись от него и положили бы в сердце убить его. Почему? Слишком великий авторитет. А может и не так было бы? Да иначе не может быть, больше никак, абсолютно однозначно: только убить.

Мы читаем о субботе, как её любили евреи. О субботе очень много сказано в Священном Писании. Чтобы исследовать слово «суббота», Библию нужно открыть 167 раз. 167 не стихов, а 167 пакетов глав надо прочитать. Как относились, как Бог благословлял того, кто чтил, вводил его в наследие Иакова, и как Бог наказывал тех, кто призирал субботу; что основание субботе, покою положил Сам Бог, хотя Он и не нуждается в этом. 167 раз, а у нас суббота - выходной, и как будто всё этим словом объяснили; это означает, что никакого исследования нет. Когда начинаешь исследовать, то думаешь: «Господи, конца этому исследованию даже не видно. Помоги мне!» Я с утра до вечера готовился, и гляжу: «нет, не подготовился». Что успел взять, то вам и передаю на кромочке, на блюдечке. В 1Макков. 1:43 говорится о том, как люди стали отступать от Бога и оскверняли субботу. Поэтому в воскресение не работайте. Для нас воскресение Христово - это жизнь, это – благовестие, и Бог нас благословляет не на сидение, а на движение. Я сейчас расскажу, когда впервые появилось слово «воскресение», и что означают слова «посмотреть», «глядеть». Эти все слова как будто одного корня, а они разные. Нам-то кажется одинаково. Я смотрел или посмотрел? Вот задумайтесь, в чём разница. Здесь написано: «Они шли посмотреть». Жёны шли не Христа утащить, не перезахоронить Его, живого они Его не искали, а только посмотреть. Смотрите, как завеса за завесой открывается, и мы дойдём до большего смысла, что в этом Евангелии заложено, которое с таким благоговением выносится, читается, чтобы оно проникло в нас. Тем более, у нас на русском языке читают, лицом к народу, вы ухватывайте за слышанное, пока есть возможность. В 1Макков. 2:38 говорится о том, что люди, чтящие субботу, решили не обороняться. Враги узнали и напали на них именно в субботу, убили жён и детей более тысячи человек. И тогда было передано новое решение, новый канон приняли, что в субботу надо обороняться, в субботу надо воевать. Они понимали, как у нас, можно работать только сторожам, «Скорой помощи» и в сельском хозяйстве, за животными ухаживать, но не пахать и не сеять. А потом ввели и другое - и обороняться. В охрану это ввели. Враги это поняли и отступили.

Слово «воскрес» встречается в Библии 141 раз, под разными видами. Рим.6:4 – «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни». Рим.8:34 – «Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Рим.14:9 – «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми». 1Кор.15:20 – «Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших». В 4Царств 8:1 – «И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет».

Здесь впервые появляется слово «воскрес». Я думал, что найду это слово раньше, где-то в Бытии, но только в 4-ой книге Царств! Заканчивается уже история двух израильских государств, уже распался Союз, и только там узнают, и притом это слово выходит от пророка Елисея. И не тогда, когда воскресил, а тогда, когда начал другим рассказывать, благовествовать. Вот происхождение слова «воскрес». А заканчивается это слово «воскрес», потому что мы говорим о воскресении: Откр.20:6. – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Это стих надежды и радости. Еретики: баптисты, адвентисты, иеговисты и новейшие сектанты - говорят, что на земле будет так, что воскреснут праведники, будут тысячу лет жить, а грешники не воскреснут. Православное понимание такое: первое воскресение - это уверование. Кто из нас уверовал во Христа, принял Его своим сердцем, душою, кто умер в водах крещения и, выходя из воды, воскрес заново. Блаженны и святы, имеющие участие в воскресении первом, рождённые для новой, духовной жизни, над ними смерть вторая – гибель, ад не имеет никакой силы. Начинается воскрешением Сына и заканчивается всеобщим воскресением; а это духовное воскресение – главное; там же, на Суде Страшном мы обязательно будем воскрешены. Главное – воскреснуть сейчас. Первое же телесное воскресение, о котором мы читаем, при Елисее было, мы не знаем, где тот ребёнок, который воскрес. Ребёнка Бог воскресил. Спрашивается, впервые в мире прозвучало это слово «воскрес», и притом для кого? Для сонамитянки. А за что? За то, что они каждый раз смотрели с мужем в окно, как пророк проходит мимо, и они видели, что это за человек, что это идёт проповедник, пророк. И они между собой положили: давай ему комнатку отведём где-то на мансарде, сделаем ему кровать, столик поставим, чтобы компьютер был у него здесь, чтобы работал, по - сегодняшнему так можно сказать – освещение, лампа настольная и каждый день обед будем ему приносить, чтобы в термосе всегда у него вода была горячая. Почитайте, это интересная история. 4Цар.4:8-10 – «В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда». И вот он сытый, довольный, стал не просто бродячим проповедником. Однажды лежит и задумался: а сколько же она мне добра делает? Каждое утро обед приносит, заботится, стирает за мной. Что бы для неё сделать? Послал за ней, она пришла: а в чём ты нуждаешься? – «Ни в чём не нуждаюсь!» – «Я имею такие связи, могу сходить к президенту». – «Не нуждаюсь, у меня всё есть». Елисей разрешил их бездетность, но после ребёнок умер. Она же упрекала его: «Не было дитя и переживаний у меня никаких не было». Ст.28 – «И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: «не обманывай меня»?»

Я знаю, когда люди держат какое-то животное, собаку, привязываются, и когда она погибает, они готовы клятву дать: «Никогда больше собаку заводить не буду, столько печали у меня с её смертью». И мы знаем, что Елисей дитя воскресил. Вот оно, первое воскресение, во-первых, за добродетель, и нам приятно это слышать, что такие души всё время на учёте у Господа, как Плакида-Евстафий. Бог видел, что, будучи военачальником, он уже практически был готовый христианин, нужно было только коснуться его сердца. И Бог коснулся его сердца через оленьи рога, когда он гнался на охоте за оленем; и засиял свет и голос раздался. Немедленно он принял крещение, и повёл его Бог путём скорби и великих испытаний, и затем приобрёл он венец мученика.

Слово «покой» встречается в Библии 186 раз, вы запоминайте хотя бы чуть-чуть, когда я называю такие цифры. Это 186 раз надо открыть Библию, прочитать, благословиться, за один раз ты не прочитаешь. Человек говорит: «А я читал». Не просто читать, а исследовать нужно и у тебя будет всеохватывающее мнение, просветлённый взор.

Женщины шли посмотреть. Я начал исследовать и нашёл, что слово «посмотреть» встречается 121 раз в Библии; с такой точностью сегодня приборы позволяют подсчитать, а слово «смотреть» - 507 раз. Значит, разница есть, две буквы «ПО» и 121 перемещается на 507. Я далее стал исследовать, что такое «взглянул», значит наклонённый был, потом взглянул, это разовое, мгновение. А «посмотрел» - это короткий кадр, допустим, 2-3 минуты. «Ты зачем пришёл - посмотреть на сражение?» – Давида братья так упрекали, а «смотреть» - это длительно. Я пришёл фильм смотреть. Видите, как раскрывается смысл написанного в одном стихе дальше; а жёны шли, они не пришли встать и смотреть. Они пришли посмотреть, посмотреть на гробницу; а узнать, что там есть, они не могли. И это посмотреть - всё было для глаз, и это им нимало не помогло.

Встречается Ангел, сами Апостолы, эти верховные Апостолы, но и это им нимало не помогло. Радости нет. Разговаривают с Ангелами и получают только упрёк, как будто началась полоса упрёков: «Что вы ищете живого среди мёртвых. Что вы Его ищете здесь? Его нет здесь». «А где же Он?» «Да воскрес Он». И вот когда Воскресший встречается, то как читаем в Песне Песней, вот тут душа ищущая возликовала. Жених указвает семь качеств невесты, какая она прекрасная, какие ноги, руки, - всю её описывает; а она у него находит десять положительных, чудных качеств. Это означает, что семь – полнота, и три - в честь Троицы, вот как толкуется. Во 2Макков.7:28 написано так: «Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий». Посмотреть шли они на гробницу, но мы должны на всё смотреть очами возрождённого человека. Посмотри на небо, и не просто звезды считай, а разумей, что это. Бог сотворил. Посмотри на себя и скажи: это Бог сотворил так прекрасно, как пальцы шевелятся, как глаза устроены – это Бог сотворил. Это мать наказывает сыну за минуту до его гибели; у неё семь сыновей гибнут и она убеждает последнего живого, что всё это от Бога: «Сынок, не бойся, что руки отрубит палач, не бойся, ты их получишь, посмотри на небо, какое оно красивое, великое – Бог всё это сотворил. Сынок, крепись, ещё один шаг, и ты на той стороне, ты получишь обещанное, будет воскресение из мёртвых». И он говорит: «Что вы медлите? Я готов, я получу всё в воскресении, а ты нечестивый ничего не получишь, тебя ждёт ад, - как сегодня читали, - там тебе место уготовано, червь накрывает тебя».

Где они, эти вчерашние великие, когда умирают? Они ничего не имеют. Варух 2:17 - «Открой очи Твои, посмотри, потому что не мертвые в аде, которых дух взят из внутренностей их, воздадут славу и хвалу Господу». «Открой очи Свои», - как будто Бог закрыл очи. И Давид говорит: Пс.43:24 – «Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда». Какие дерзновенные были всё-таки люди, как могли они молиться! Притом молитвы никто Давиду заранее в молитвослов не писал, сам Дух подвигнул его.

Нужно учиться молиться своими словами, молитва - это разговор с Богом. Молитва - это разговор с Ангелами и со святыми; хорошо, когда почитаете по молитвослову каноны, акафисты - читайте, они нужны, они прекрасны, но написано: Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Бог близок к каждой душе. В Быт.8:13 мы находим описание того, как открыл Ной кровлю у ковчега, чтобы посмотреть. Слово «посмотреть» несёт в себе очень большую информацию; но встреча с Господом идёт через слух: Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Часто люди приходят в храм посмотреть и когда описывают, то вспоминают: там иконы такого-то века, интервью берут у епископов - сегодня газета пришла, как у старообрядческого Силуяна брали интервью, и он ничего не говорит, а про купола, что они дозрели, чтобы их золотить. Не души дозрели, нет, а купола, то есть: «денег у нас нет, но купола надо позолотить, дайте нам денег». Красота всюду и везде может быть, а человек мёртвый, Евангельское слово не вошло в уши. Когда говорят люди: «Я был в храме», то, как правило, начинают говорить, что там есть ещё гробница». Они не знают, как назвать это «ещё» – ковчег с мощами. В одном храме насчитал 123 святых, чьи там мощи, фаланга пальца и другое. Захожу в Знаменский монастырь - та же картина - храм пустой, никого нет, одна только продавщица за кассой, и зашёл дворник. Доигрались с мощами. А если бы искали Господа, как наши на неделе сходили к еретикам и узнали, что они недавно приехали, секта 15 лет назад возникла, трёхэтажное здание отгрохали, огромный зал, где можно заниматься, они в университете не арендуют комнаты. Даже страшно слышать – неужели в наше время в городе американцы такие дома имеют? Имеют, японцы, говорят, уже половину Америки закупили. Во-первых, работают, а во-вторых, есть идея объединяющая. Идея для нас одна – это Христос живой, это не просто мёртвая идея, а мы имеем это на практике.

В Откров.5:4 говорится о том, как надо быть достойным достойным того, чтобы посмотреть. «И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё». Я переношу события на сегодняшний день, что у нас кто-то может прочитать Евангелие, Библию, подойти, взять её, и нет Библии в храме и даже нужды никакой нет в ней? 2000 лет идёт от Христа, 1000 лет в России, но пройдите сейчас всю Россию, найдите на аналое Библию, и нет никого, кто бы раскрыл её, просто прочитал и посмотрел в неё. Это вам понятно или нет? И кто будет плакать об этом? Иоанн говорит: «Я много плакал», - вот о чём надо плакать: какое горе, что нет никого, кто бы открыл её, кто бы прочитал, посмотрел и рассказал православным, что же в ней написано. Чего нам не хватает, чтобы Россия пробудилась? Чтобы кто-то открыл эту книгу? И тогда Агнец Божий подходит и открывает её; тогда Господь Сам откроет таинственный смысл. Слово «слушать» ушами в Библии встречается 812 раз.

И написано: и Ангел сошёл и отвалил камень. Я стал исследовать. Мне никогда до конца не исследовать слово «слушать», так как нужно 812 мест Библии прочитать с молитвой. Слово «отвалил» встречается в Библии фактически два раза, а вот это уже можно исследовать. Первый раз относится к Бытию 29:3 и 10 о том, что колодец закрытый был, Иаков пришёл и отвалил камень. Пока закрытый, туда не попадёт никто, но и воды не достанешь. А чтобы открыть, нужно было несколько человек, ибо камень был тяжёлый и на гробу был тяжёлый, и два раза встречается - у Марка и у Матфея, что пришёл Ангел и отвалил камень. Я увидел, что-то подобное есть в этих двух местах Писания. Там заключён источник воды живой, там вода, просто вода, здесь настоящий Источник воды живой. Иоан.7:37-38 – «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Кто отвалит камень? – думают женщины. Дочери Лавана приходят напоить овец: «Кто отвалит камень?» - но никого нет. Когда придёт к нам этот Иаков, когда отвалит?! Я говорю это не о нашем храме, у нас Бог отвалил этот камень, у нас и Библия лежит на аналое, мы по-русски читаем её, мы проводим занятия. Сегодня стон стоит над Россией: «Кто отвалит этот камень?» И Ангел, сойдя, отвалил. Я думаю, можно было закрепить какой-то между собой союз, маленькими группами разбиться, начать молиться, прямо и конкретно так: «Господи, отвали этот камень, чтобы началась проповедь».

Никто как будто не видит жажду в народе. Феофан Затворник видел: «Поколения два, и православие, говорит, совсем исчезнет». Прошло не два и не три поколения, а прошло 6-8. Значит, или он ошибся, или мы что-то другое исповедуем? Нужно молиться, чтобы Бог начал пробуждение в России, чтобы послал сильных Иаковов, которые отвалят этот камень. Господь говорит: Иер.2:13: – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». В каждом храме мощи, в каждом храме иконы, но нигде же не сказано, чтобы у нас было по 150 мощей, не написано, чтобы у нас было 740 икон. Столько я их насчитал только в одном храме и… ни одной Библии. Одна католичка только стоит и читает по молитвослову. Я читаю выступления архиереев на Соборе 1917-18 гг. и архиереи прямо говорили, что людям надо дать особо напечатанные книжечки-молитвословы на русском языке, чтобы во время службы люди следили глазами за службой; народ, говорят, вообще ничего не понимает.

Это говорит не чтец Игнатий Лапкин, это архиереи один за другим говорили уже буквально в пороховом дыме революции, уже дымилось всё, и криком кричали. Но опоздали, было слишком поздно. Видимо, поднял этот камень Ангел и снова запечатал гробницу, и мы 72 года сидели там, у гроба. Этот камень отвален Ангелом, не надо его снова туда лепить, Христа там нет, нам нужно Его встретить живого. И Он, воскресший Спаситель наш, Он нас доведёт до обещанной обители, и там мы, если Господь сподобит, встретим Его и, прикоснувшись к Нему, мы скажем: «Путь пройден не напрасно, святое Слово Твоё, о, Дивный Иегова, довело нас до встречи с Тобою». И всякий слышащий это да скажет: «Приди, Господи!» Аминь.

Кровоточивая женщина

Это повествование о дочери Иаира и кровоточивой женщине. Евангелие от Луки 8 гл. 41-56 стихи. Я хотел рассмотреть, что это была за женщина. Именно женщина тайно подошла. О мужчинах нигде такого не читаем – эти всё открыто делать пытаются. Если прокаженные, слепые, то они стоят вдали и вопят. Мф.9:27 – «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» Женщина - смелое создание. Настолько смелое, что даже страшно делается. Даже дьявола не боится. Ведь не Адам заговорил с дьяволом, а она. Так быстро знакомство заводит, но последствия-то какие? И всё умничает, умничает перед мужем. Пр.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Вот жития святых, я уже о том рассказывал вам, что занимался ими крепко. Настолько женщина в рай рвётся, что она нормальным путём идти туда не хочет – он ей кажется вовсе уж ненадёжным, она свой хитроумный план составляет и пускает в ход артистизм и мимикрию. Надевает на себя личину, или у змея она этому научилась? Новую шкуру наденет, имя сама себе другое возьмёт.

Вот только несколько случаев этих смелых «амазонок» обуздывающих каноны и строки Библии по своему разумению. Втор.22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Какой же авторитет Библии был даже в монастырях. если продолжали веками канонизировать этих артисток и презрителей Божьих установлений, делающих себя мерзостью в очах Божьих и святыми в очах канонизаторов-монахов? Гангрский поместный собор в 340 году вынужден был сделать из-за массовости активисток-подвижниц, переодевающихся в мужские одеяния, бросающих своих кровных малолетних детей и стригущих свои красивые волосы, начать массовый выпуск уздечек на необузданных кобылиц. Но и это нимало не послужило к обузданию рвущихся на небо, так как их канонизаторы-монахи взяли под своё крыло. Собор взял их под клятву, то есть под проклятие, но это не привело к установлению Божьего порядка, так как монахи-канозизаторы, видимо, очень уж желали, чтобы в монастырях были у них, пусть для кого-то и тайно, женщины-молитвенницы. Пр.15:8 – «Жертва нечестивых — мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему». Пр.28:9 – «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость». Гангр. Правило 13 – «Если какая-либо жена, ради мнимого подвижничества, переменит одеяние, и, вместо обыкновенной женской одежды, облечётся в мужскую: да будет под клятвою». 14 «Если которая жена оставит мужа, и отойти захочет, гнушаясь браком: да будет под клятвою». 15 «Если кто детей своих оставляет и не питает, и не приводит, по возможности, к подобающему благочестию, но, под предлогом отшельничества, нерадит о них: да будет под клятвою». 17 «Если которая жена, ради мнимого подвижничества, острижет власы, которые дал ей Бог в напоминание подчинённости: такая, как нарушающая заповедь подчинённости, да будет под клятвою».

5 января. Апполинария. Дочь анфипата Анфима. Ангел велел ей зваться Дорофеем.

24 января. Ксения. Переоделась вместе со служанкой в мужское одеянье.

12 февраля. Мария. Отец долго искал её. Теперь она Марин, дитя осталось за оградой.

13 февраля. Фотинья. Подвизалась на скале в мужском одеяньи.

10 марта. Анастасия. Авва Даниил поместил её в пещеру, как евнуха Анастасия. Её искал царь. Когда она умерла, то сосцы её были, как сухое листвие.

26 апреля. Василий. Глафиру облекли в мужские одежды, дабы не узнали, где она скрывается. От царя было повеление найти её.

6 июня. Архелая. 3 сестры бежали, переменив одежды свои на мужские.

26 августа. Наталия. Чтобы пройти к мужу Адриану в темницу, она остригла волосы, переоделась в мужские одежды. Это же самое сделали и другие жёны.

1 сентября. Симеон столпник. За ограду к нему запрещено было пускать женщин. Одна переоделась в мужчину, хотела проникнуть, но умерла.

11 сентября. Феодора. Впала в грех – изменила мужу, остригла волосы, переоделась в мужскую одежду, устроилась в мужской монастырь иноком Феодором.

25 сентября. Евфросиния. Переодевшись в мужские одежды, назвалась Измарагдом, поступила в мужской монастырь.

9 ноября. Матрона. Бросила мужа и дочь, переоделась мужчиной, назвалась Вавилой и проникла в мужской монастырь.

3 декабря. Иоанн. Василисса хотела в мужскую лавру поступить, переоделась, но её разоблачили, узнали.

25 декабря. Евгения. Епископ Еллий по откровению узнал, что она женщина и скрывается в его монастыре.

28 декабря. 20 тысяч. Игуменья Агафия скрывала Домну в мужской одежде.

И уже она в мужском монастыре подвизается. Нигде не было, чтобы мужчина скрывался от жены в женском монастыре. Но раз она в мужском монастыре, то надо понимать, что она пила и ела, и ходила куда надо и никто не замечал, что это обман. Притом это не один случай. Привожу только 15 официально описанных в «Житиях», причисленных к святым, к кому могут все артисты молиться невозбранно, чтобы научили их мастерству. Празднование святому – это подражание им, - говорит Златоуст. Значит, и не возбранено ради благочестия поучиться и сегодня. Я посчитал то, что только житописатели сохранили и чем они всё восхищаются, какая она умная. И когда только решили её обмывать, тогда только увидели, что у ней груди, как листья сухие. Вот монахи плакали, и не поймёшь, о чём. Что вовремя не разоблачили или что что-то лучшее не видели. И всегда, как только листья сухие увидят, вот тогда начинают плакать. И приходят, покланяются. Тут ясно заблагоухала уже. И она под чужим именем причащалась. На одном обмане ехала и во святые въехала. Во святые там, в комнате Димитрия Ростовского, где он писал. Кто это видел? Кто сказал, что через дьявольскую ложь можно ко Христу в обитель войти?

И вот эта евангельская женщина страдала кровотечением. Ясно, что это была еврейка. А у евреев был закон, книга Левит 15 гл. говорится об истечении. С 13 стиха говорится, что если это истечение нормальное месячное, то она должна знать, когда оно прекратилось и после этого семь дней ещё должна очищаться. «А когда имеющий истечение освободится от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист». Контрольные семь дней даются. И только после этого она объявляется чистой. В Израиле сегодня всё это исполняется. Приехала оттуда еврейка и в «Комсомольской правде» написала, как есть у них специальные бассейны, специальные люди, медсёстры проверяют, рассматривают, анализы берут. И за это время они с мужем не знаются, а ребятишек у всех - куча. Шесть детей – это совершенно нормально, говорит, а так больше десяти. Спрашивают: «Так это разве можно?» Да не только можно, а нужно было это. Но бывает иногда кровотечение не на один день, а длительное. И вот об этом длительном кровотечении в книге Левит 20 гл. 8 ст.. И что она из себя представляет в это время? Она должна сидеть дома. И если она села, написано, в транспорт и ты сел в эту машину, то и ты нечистый до вечера. Где она прикоснётся только, всё нечистым делается. Она должна быть в полной изоляции, а эта прошла, скольких людей она коснулась, подкралась сзади, ну только бы к краю одежды дотянуться. Она всё вымеряла. Уж не к Телу, а к краю Его одежды. Тут самое непонятное то, что из Христа изошла сила. Я думаю, это чисто по человечеству Иисуса Христа. Сила изошла. Что это за сила у Христа, когда у Него сила немереная, если Он вселенную создал, миллиарды звёзд одним только словом движет, и вдруг сила какая-то на исцеление всего одной болячки, одного органа у одной женщины. Это наше выражение, когда написано: Бог сошёл, чтобы рассмотреть. Ему не надо сходить. Это применительно к нам. Быт.18:20-21 – «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Или: Быт.6:6 – «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём». Раскаивается тот, кто не знает, что впереди будет. Вот взял её, а она оказалась не такая. Раскаялся. Вышла замуж, а он оказался пьянчужка, ну и кается теперь. Икается ей. Бог-то ведь не такой. А вот если у неё кровь, то мужчина-то ведь не должен подходить. А сегодня ничего не разбирают, а это строжайше запрещено. Лев.20:18 – «Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения её, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего».

До Христа от Адама было 5508 лет и ещё 30 лет жизни Иисуса до Его смерти. Вот сколько продолжалось это кровотечение. Вся земля в лице этой женщины желала исцеления. Сегодня льётся реками кровь по всему миру. Лук.8:43 – «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена». Немного давайте рассмотрим, какие есть врачи. Сегодня это диагностика придумана, отдельные корпуса и тем они питаются. Берут такие деньги и определяют, что за болезнь вселяется в нас. И ничего там не лечат, ничего, только он тебе скажет, где у тебя болячка. Да я и без тебя это знал, что у меня болит. И вот определяют специальные комиссии, специальные институты экономические, психологические. И был план Маршалла, план Киссинджера, план Даллеса - это есть планы и все на добро замыслены. И масоны планы, протоколы себе написали, как привести людей к единению, чтобы не было крови. А ничего не надо, надо только прикоснуться ко Христу, да не ко Христу даже, а хотя бы к краю Его одежды. То, что у нас лежит Библия, мы только к корочке прикасаемся, к краю одежды. Нас не допускает сегодня, быть может, священник или епископ к ней? Прикоснитесь к ней губами хотя бы, может, здесь исцеление наступит. Мы вверху алтаря ничего не изменили. Алтарь - голова, а это, где молимся, скажем - середина. И смотри, мы только в средине надписи из Библии повесили. Если эти строки всего лишь край одежды Иеговы, всего только край, то коснись глазами, соприкоснись с этими надписями. Быть может, исцеление чудесно и наступит - ты полюбишь святую Библию и будешь Библию читать. Судя по тому, как некоторые из вас встают поздно утром, я раз-другой позвоню, а потом уже и звонить боишься, то вижу, что утренняя молитва у вас сокращена или почти нет. И утреннего чтения Слова Божия у вас нет; те, кто встаёт поздно, не надо меня убеждать в противном, что у вас иначе, не можете досыта насытиться ежедневно по утрам вкушением святого Писания, живительных словес Божьих.

Быть может, толкование Слова Божия – это как раз та одежда, которая его окутывает. И к ней надо прикоснуться, как к блаженному Феофилакту. Сколько у нас этой одежды?! Кто к ней прикасается каждый день? Много чего сегодня в мире делается и на что тратятся деньги. Вот в Беслане произошла трагедия. Я слышу: убили 152 ребенка, может, и больше. Собирают их фрагменты тел обгорелых, так как там под крышей всё рухнуло, смешалось, сгорело - опознают. И тут же заседает Дума и выделяет 150 млрд. рублей на силовые структуры, чтобы не было такого. Ровно по миллиарду обошёлся ребёнок. Издержали всё имение, а кровь течёт и течёт. Кому-то выгодно, чтобы кровь текла, и они бы по миллиарду за копеечного ребёнка получали. И страна наша тоже женского рода. И наша страна тоже пытается найти исцеление и на врачей много тратит. И сколько разных комиссий, заседают они, выделяют средства. Полностью всё истратили и написано: никакой пользы не получили. Понимайте это шире. Каких только припарок не дают. «Вот парень женится, может, образумится, пить бросит». «Вот она выйдет замуж, будут у неё дети, так она такая ветреная не будет». И тратятся, и тратятся. «Он сходит в армию, ума наберётся»; а он пришёл такой негодяй и наркоман, никого теперь не признаёт. Истратились. Наше государство полностью истратилось на это. На борьбу с наркоманией сколько тратят каждый год? На борьбу со СПИДом? На борьбу с разными венерическими заболеваниями? Сколько везде охранников? А ведь это всё огромные средства, и на это уходят миллиарды во всём мире. И ничего, оказывается, этого и не надо - достаточно прикоснуться ко Христу, уверовать. Да, ты преступник, а этот хороший. Уверовал во Христа – всё, между ними преграда убрана. И в самом себе создать одного человека.

Читая про исцеление женщины, мы скажем, что она получила исцеление и внутреннее. Спаситель Христос дал ей мир: «Иди с миром». Куда она пошла? Какое её имя? Была ли она замужем? Мы ничего не знаем, но знаем, что мир в этот момент был ей дарован. И Он отпустил её не поруганной, и скрываться ей не надо было. Многие сегодня сразу списали бы это исцеление ни на что, просто само по себе произошло от самовнушения. Они даже не могли определить, что исцеление было. А уже ко Христу претензия, что неправильно Он сказал. Мрк.5:30 – «В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?» И они Христа начинают упрекать: кто прикоснулся. Да со всех сторон прикасаются. Да в храме людей много, целуют иконы, многие и прикасаются, и причащаются. Не к ризе, а Тело Христово в рот берут и выходят те же самые. Нужно, чтобы сила от Христа вошла во всё это и в Таинство. Чтобы эта сила ощутилась больным телом, больной душой. Я не думаю, чтобы эта женщина никому не сказала про своё исцеление. Когда даже Он запрещал, то и тогда люди говорили. Когда кто исцелел, как мы радуемся. «Я лежала да была при смерти, болезнь была такая». Если все погибли, а ты один чудом остался в этой машине или в поезде живой, то как мы рассказываем про то: «Я на этот самолёт билет не взял и как раз авария была». Она не могла молчать, да мало того, теперь мы о ней в Барнауле уже 14 ноября 2004 года возвещаем, что сила Христова вошла в неё. Она изменилась. Будут ли наши потомки говорить о нас, что сила Христова от прикосновения к Слову Божию, к Библии, ко Христу вошла в нас?

Прикосновение к Библии – это, может, только край Его одежды, хотя оно и называется Словом Божьим. Ну хотя бы к краю одежды, хотя к корочке прикоснитесь, к обложке, как к одежде на теле человеческом. Нас и этого пытаются лишить. Я прошу: «Восстаньте все за это, чтобы батюшка не убирал Библию с аналоя». Поверьте, я не случайно об этом кричу. Сегодняшняя память вот этого события со Христом побуждает нас всех искать этого соприкосновения, чтобы сила Его вошла в нас, чтобы мы могли другим сказать: «Исцеление только во Христе». Все государственные вопросы, считающиеся сегодня неразрешимыми, можно разрешить со Христом. Дали Егору Гайдару 100 дней, а ему не дали пробыть на посту столько времени, специально же рассчитано всё. И говорят: «Ему дали только 98 дней, поэтому его программа и не сработала. Хотя на неё потратили половину бюджета страны – а вот если бы до конца был Егорушка на посту своём питательном - исцеление экономики обязательно наступило бы, обязательно». Другие врачи с кинжалами и взрывпакетами вопят: «Нет, надо кардинально решать, а это возможно только через революцию». «Сколько вам надо на эту революцию? Сто дней?» «Нет, 70 лет». «Ладно, но что будете делать?» «Исправлять, железной рукой загонять в счастливую жизнь». Загнали они в гроб, загнали в ГУЛаг. Не хватило 70 лет, Бог ещё 2 года добавил. 72 года лютовали. Ну и исправили, вылечили жену-страну? Нет. И это неправильно было. Перестройка. Давайте перестраивать? Давайте! И опять новые вливания пошли туда, деньги - это новые врачи появились. Это новые акушеры в лице Михаила, в лице Бориса. Они пытаются кровотечение в стране остановить. Нет! Новые киллеры появились. И такие вопросы в стране встали, как Карабахский вопрос. Сегодня в Грузии это разделение пошло. Врачи только к худшему привели, к расстройству. Несметное богатство страны растранжирено на этих врачей, а ведь всего-то нужно только обратиться к Господу, прикоснуться к Нему, принять Его в своё сердце и жить Им. Если нам это понятно, то положите себе на сердце нести эту благую весть примирения каждому, кто с вами сообщается, детям и всем. «Ты пьяный будешь замерзать, ты умрёшь раньше времени, кровь будет литься». Если бы примирились с Богом, то ни одного аборта не было бы. Прикоснись сначала хотя бы к краю одежды Его, а потом? Потом войди в Церковь Христову, прими крещение, прими Христа в самого себя, причастись. Велик наш Бог, даровавший нам Библию на русском языке. Да будут благословенны все переводчики, все издатели, которые Слово Божие дали нам. И мы можем следовать за Ним! Аллилуия! Аминь.

Мы мысленно приходим в первый век,

Спустились с высоты новейших сказок…

Нет электричества, коптилок слабый свет,

Всё кажется отсталым, несуразным.

Мы не в преторию, не в Рим – тогдашний Кремль,

Мы погостить к Апостолам стучимся.

Всё, как в «Деяниях» - мозги не набекрень,

От обрядоверия пока что поле чисто.

Докладывают, съехавшись в Милит,

Где высеяна проповедь, и сколько

Душ обратилось от посланий-книг,

От проповеди с животворной солью.

Их опыт благовестья уникален -

От слышания веры возрастанье.

Обходятся без риз – мешков двуспальных,

Не режут мучеников свежие останки.

На первом месте только благовестье,

Уменье донести глаголы неба;

Несут весть о Кресте, а не нательный крестик,

Живую проповедь, что сгинула бесследно.

Ни купола, ни даже алтаря;

О торгашах помину нет и праха;

Глазами ищем мы иконы зря,

Ещё не выдумали кухонных епархий.

Кто сколько охватил по мере сил,

Достигли океана и окраин;

Засев Евангельский дождь с неба оросил -

Ни слова о монашестве и храмах.

Работ сапожникам всегда невпроворот -

Истёртые подковы на аукцион, и в урну.

Открытым текстом - ничего меж строк:

«Брать крепости! Народ готовить к штурму!»

Ни о каких симфониях с царями,

Всем идолам объявлена война!

К Голгофе, ко Христу след проложили прямо…

Сравните с нами... Разница видна? 12.1.05.ИгЛа

Лазарь и богач

Почему-то называют эту повесть о богаче и Лазаре притчей. Не погрешит, думаю, тот, кто будет думать, что это рассказ о настоящем, бывшем. И даже, может быть, был нищий, похожий на персонаж в этой печальной истории. Может, близ храма и лежал, и его все видели и при напоминании о нём могли вспомнить его несчастья в земной жизни. А что с ним было дальше, того уже ни один рассказчик не мог вообразить себе и в самом сладком сне. Сегодня в рассказе о богаче можем усмотреть намёк на так называемых «новых русских», о том, как они относятся к несчастным, порождённым их жестокостью. Притча, как правило, имеет подтекст, здесь же всё в прямом смысле. Господь говорит, что Царство Небесное подобно закваске, а иногда просто указывается, что Иисус много говорил притчами, здесь же ничего этого нет. Начинается повествование словом «был». Реальная фигура Авраам, и каким он был милосердным, таким же могли увидеть его и в этом мини-рассказе. То, что Господь говорил здесь правоверным иудеям, полностью сходилось с их пониманием мира видимого и невидимого, настоящего и загробного. Я не нахожу в этом рассказе никаких признаков, что это - притча. Сектанты все называют её притчей; когда укажешь, что вот же написано, что ад есть, то на это в ответ всегда слышишь: так это же просто притча. Как в притче называть ад? Если бы Христос употребил в притче то, чего вообще не существует, то Его бы сразу ортодоксалы остановили. Когда Господь берёт известные места из Ветхого Завета, то в Новом Завете Он раскрывает их шире. Притча о винограднике была известна со времён пророка Исаии. Спаситель вводит в притчу новый персонаж – Сына. Время показало, что 700 лет разбивали головы работникам и долготерпение хозяина виноградинка окончилось.

Если это притча, то Господь сужает то, что уже расширено. Если ада нет, мучений нет, жажды нет, разговора нет, и всего, что в этой притче, то что нас может из рассказа тронуть? Причту можно только расширять, брать аналоги и подобия в реальной жизни, переносить сказанное на сегодняшние реалии. А события бывшие можно рассматривать только в обобщающем плане, с переносом на другой объект. Нужно научиться понимать язык Священного Писания. Лук.16:19 – «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно». Разве богатых не бывает? Одежда тоже взята из реальной жизни, и таких щеголевато одетых было не надо за границей искать. Чудовищная роскошь этого сибарита потрясает слышащих уж две тысячи лет. Дороговизну виссона, как бы сотканную из паутины, определяли весом золота. Остановимся только на некоторых стихах этого рассказа. Богач находится в аду и не аллегорически, а явно, и видно, что там ему плохо. Есть два мира - одни видимый и неоспоримый, и второй - невидимый - по откровению Божию. На бедных, находящихся в таком бедственном состоянии, смотрят с сожалением и даже с отвращением. Но оказалось, что самыми сострадательными существами в той местности были собаки. Врачей не было и псы смягчали его раны, муки своим языком. Псы более милостивые и ныне бывают. Бактерицидное свойство слюны собак исцелят застарелые язвы, гнойные нарывы. Когда у человека язва, то рекомендуют намазывать сметаной больное место, чтобы собака лизали, и заживает. Потому и говорят: «заросло всё, как на собаке». Как ни тяжело было бедняге, но всему приходит конец – он умер. Здесь картина совершенно непонятная для многих. Говорят: «Отмучился бедолага», а о богаче: «Этому есть что будет вспомнить». Действительно, ему и советуют вспомнить уже в том адском пламени. Воспоминания тем мучительнее, чем больше разница между бывшим его положением и сегодняшним больше.

Ст. 25 – «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь». Жил в своё удовольствие, ел, пил и спал на золоте. А этого похоронили. Златоуст поясняет, что Ангелы не брали бы того, кто хуже собаки; банкира взяли лукавые духи, демоны и отнесли. Кто же отнёс его? Ясно, что речь идёт о рогатых и хвостатых тварях - они его в ад препроводили. И вот там, помимо его желан ия в него уже вложен ответ. Он уже не отрицает существование ада. Все коммунисты, атеисты, адвентисты, иеговисты, служители безбожных обществ - все знают, что там ад есть. Говорят: «Не умрёшь - горя хватишь». А мы скажем: «Умрёшь - горя хватишь». Богач уже не отрицает, что есть ад. И не призрачно терпит страдания, но реально, с памятью о прошлых удовольствиях. И почему-то язык больше всего страдает, и знает, что есть какое-то утешение, ему ещё мерещится вода и обращается он не к бедному, которым сам пренебрегал, потому как всё бросал в свою необъятную утробу, ржавого медяка не дал брату по вере. Заплесневелого куска хлеба ему не бросил. «Если к нему обращусь, да Лазарь на меня и не посмотрит. Я ему добро не делал, и как могу ожидать доброе от него взаимно». Авраам встречал странников, поил их и кормил. Похоже, что несусветно бедный богач что-то слышал об Аврааме и не краем уха, ибо к нему и пытается достучаться со своею бесконечно страшной нуждою. Немного просит – такими порциями он ничего и никогда при жизни не измерял. Попробуйте из одного конца комнаты пронести на конце перста влагу, что там на нём будет? И на свой язык положите, язык наш не сухой, - он намащивается из холодильников. Определяют смельчаки, что в аду температура не более шести тысяч, как вроде бы на поверхности солнца. Всего-то. Теперь вдруг богач стал сам себе хорошим благовестником и за других ходатаем. Детей тогда было неубитых больше, чем сейчас. Неизвестно, были ли сестры и сколько, но братьев кроме него ещё осталось в живых пятеро. У кого из нас сегодня пять братьев есть? В конце этого рассаказа мы скажем: Аминь. В этой непритче очень много сказано для сектанов, а в первую очередь для православных и католиков, что участь грешника бесповоротна, окончательна и непереходимая пропасть к Царству небесному из ада. Попытки ходатайства о том, чтобы выбраться из ада была. Но он была отвергнута. Сейчас перенесли её на небо, потому что почему-то думают, что если из ада невозможно было изменить участь грешников, то вот уж на небе ходатаи лучше о нас позаботятся, чем мы сами о себе при жизни. Ходатайство к святым имеет хотя бы видимость обоснования. Евр.12:23 – «Приступили… к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». Но для того, чтобы его пять братьев стали христианами, один из них мог бы быть епископом и теперь за него могли молиться в монастыре и частички из просфоры вынимать. Про эти помочи нет ничего в этом повествовании о социальном неравенстве. Смысл рассказа тот, что трудовая книжка закрыта и к акту Сам Бог печать приложил, за то, что ты отверг Его святой закон. Этот рассказ Христа начинают в веках расширять, и в первую очередь как прелюдию к огромной выгоде, к кормушке самой нескудной. Открыли особый бизнес-труп; смерть-гешефт. Непрерывно, в каждом храме, старообрядцы, новообрядцы, католики, армяне – все церкви занимаются этим. Человек ничего не пожалеет для родных и близких, которые сидят в тюрьме, а тут человек попал в вечную темницу и не может оттуда выйти. Мф.5:26 – «Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта». Лук.12:59 – «Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки».

Показывали фильм, как люди из Грузии отбывали срок на севере в ГУЛаге и сумели дать о себе весточку; когда работали на лесоповале, то написали на брёвнах, и при разгрузке кто-то нашёл слова своих родных. Как искали весточки от своих родных. Но из ада и такой весточки нет. Ад – это подземный ГУЛаг, гееннский, из которого никто не выходит, и нет оттуда весточек. Есть лишь намёк из неканонической книги, что думают живые об облегчении участи умерших во грехах. 2Макк.12:42-44 – «И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен содеянный грех; а доблестный Иуда увещевал народ хранить себя от грехов, видя своими глазами, что случилось по вине падших. Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принёс за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха». Но эта забота очень похожа на ересь в новозаветной церкви, когда при жизни не сподобившиеся крещения восполнялись трудом и заботою живых. 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящиеся для мёртвых? Если мёртвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мёртвых?» Это всего лишь благочестивое и не по Писанию пожелание людей. Теперь развернули рассказ о богаче в ту сторону, чтобы вытащить его из ада. Наш батюшка ещё смотрит, за кого подают записки об упокоении, были ли верующие или неверующие. Хотя бы небольшое у нас ограждение вроде бы есть. Умер Лев Толстой; он ни Христа за Бога не признавал, ни Троицы, ни Церкви, ни Таинств её спасительных, и однако сестра его монахиня докучает оптинским старцам, чтобы молились о богохульнике и смутьяне.

Из всей Библии граф признавал только три главы из Матфея, но и те понимал не совсем верно. После смерти этого рыкающего в Ясной Поляне льва пытались сделать в Царстве Божием ягнёнком, чего он не просил и не хотел. Разрешение получила сестра только на келейную молитву для собственного успокоения. Церковь не молится за такого врага Божия. Если бы сегодня посмотрели, за кого молятся, бормочут! Патриарх Алексий первый молится за тирана Сталина, напоминает о его мудрых делах. А этому ироду и в аду места мало. Начали Христа подправлять, и этот рассказ о разговоре Авраама с богачом. Предположим, что обратились братья богача, и теперь они поминальные записки подают в храмах, чтобы вытащить своего брата кровного. Вечное поминовение на Афоне, в Иерусалиме. Лук.16:26 – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Церковь установила молиться только за рабов Божьих. Молитва за умерших показывает неразрывность нашей братской любви, что человек верил в искупительную жертву Иисуса, принял Голгофскую Жертву и омыт Кровью Агнца при жизни, и жил по святым Евангельским заповедям, был водим Духом Святым и преисполнен делами любви. У Бога все живы, и мы не прерываем связь в памяти нашей с отошедшим, ублажая его кончину. Еккл.4:2 – «И ублажил я м ртвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе». Вы сами себя не обманывайте - если дети у вас неверующие, то сейчас бейтесь; если муж не признаёт Христа за Спасителя своего, то вот теперь время приложить силы, чтобы вымолить его обращение, покаяние сегодня. Если он не обратится, то горе человеку тому, ибо он уже никогда не выйдет из той темницы. Хотящие не выйдут из бездны. А сейчас и это обдумали и говорят, что не сказал же Христос, что если ходатаи будут, то бесполезно. Разве не понятно, что из ада кто хочет переходить, кто больше желает - тот кто там уже сидит, или кто на земле ещё ходит? Как бы ты ни желал меня из тюрьмы вытащить, но моё-то желание всегда выше твоего, потому что я там муку переношу ежечасно. Такими глупостями в церкви оправдывают безумие по вытаскиванию грешников из ада, что и говорить о том боязно. Сегодня в церкви никому не отказывают в заупокойных молитвах, кроме некрещёных.

А самоубийцы имеют льготу в прихоти епископа. Он по этим делам - главный торгаш, кому разрешит, там и каноны не нужны. Приходилось видеть снимки, как отпевают воровских «авторитетов», на гробе лежит его кожаная куртка. И батюшка стоит рядом с кадилом. Ныне необходимо молиться, чтобы Бог отверз ум священства по этому рассказу. И чтобы они не перелицовывали его на свой карман, чтобы они увидели, что они вхолостую работают. А почему тогда Бог допускает это? Да потому, что Он милостивый и долготерпит. А почему тогда дьявол терпит наши молитвы за умерших? Да только потому, что душа уже у сатаны и ему наши манипуляции никакого вреда не доставляют. Когда человек молотит за упокой, он в это время не думает о живых, на проповедь не идёт, а дьяволу это только и нужно. От гробов нужно выйти и побежать. Не ко гробу, а к людям возвещать, что Христос воскрес. Надо бежать, облетать этот мир, как на крыльях Духа Святого, говорит Златоуст. Представим, что за умершего хлопочут, но получают опять же тот самый ответ: «У них есть Библия, пусть слушают, что в ней написано». Лук.16:29 – «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их». Никакое чудо воскрешения умершего им не поможет, есть чудо – Священное Писание, и оно выше, чем умение воскрешать мёртвых. Многие у нас в общине обладают величайшим даром от Бога, ибо мы верим, что слово Божие живо и действенно, что Библия написана Духом Святым. Если кто не поверит, то остальные припарки ни родственникам и никому не помогут. Непереходимая пропасть между верующими и неверующими. Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». Что за пропасть, мы не знаем, но Златоуст говорит, что она шире этой вселенной. Где находятся рудники для преступников? Вдали от царских палат, так и место мучения от Царства Небесного. Очень часто начинают хлопотать после времени. Если любите, заботиться желаете о человеке, то заботьтесь, пока он жив. Будьте для них живым Евангелием. Надежда только здесь - за гробом покаяния нет. Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадёт дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». А люди ворочают эти деревья, переворачивают, ставят их вершиной к небу и думают, что что-то растёт. Если бы все силы были брошены не на этот самообман, а на благовестие, тогда сколько могло быть издано Евангелий на деньги, какие впустую потратили на плату за поминовения безбожников, и сколько душ миновали бы пропасть ада уже здесь на земле, примирившись со Христом, через принятие Его, как своего личного Спасителя, умершего лично за него, пролившего Свою пречистую кровь лично за него. Думаю, что мусульманства вообще и не было бы, все они были бы примерными христианами. И ересей никаких не было бы, быть может, если бы все возвещали благую весть, а не сидели по монастырям. Речь идёт о сотнях тысяч проповедников. Благословен Господь, Который дарует нам святую Свою веру и этим прямым, истинным путём следования за Иисусом по слову Божию. Чтобы о нас потом бесполезно не хлопотали. А если мы умрём верующими, все о нас помолились, чтобы в алтаре священник помянул нас, как положено по-православному. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Мёртвые все

Еф.2:4-6 – «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе». Когда говоришь с неверующими людьми. даже с теми, кто занимает большие посты, живёт сравнительно нравственно, и говоришь им, что им не поможет на Страшном Суде их положение, они в ответ: «Мы никого не обманываем, у нас добрые дети растут». Они показывают свои добрые дела. В сегодняшнем Апостольском чтении даётся характеристика всего мира, хорошие то люди или плохие, знаменитые или даже с детства ходящие в церковь верующие, но если же кто не родился свыше, то его характеристика написана именно здесь. Сегодня в православных храмах по всему миру даже в Африке и в Южной Америке, читается только это место. У сектантов читают любое место из святой Библии - что Бог на сердце положит, как они говорят. Они об этом молятся, чтобы слово их достигло пришедших к ним. А нам можно и не молиться, нам зарядили тысячи полторы лет тому назад, так мы и читаем, а шаг в сторону уже считается отступлением-побегом из лона православной церкви. Сегодняшнее чтение о бесноватом мы встречали уже много раз по воскресениям и мне каждый раз приходится говорить на это событие. В церкви читается в течение определённого времени всё, что есть в Евангелии, а остальные места попадают в будние дни, когда у нас нет богослужения и потому мы не слышим многое, хотя иное повторяется часто. Могу я читать и любое другое место, а всё же хочется в общий ритм служения сказать слово утешения и наставления. Пс.118:50 – «Это — утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня». И потому приходится, может быть, десять раз больше молиться, просить у Бога, чтобы сказать по уже объяснённому раньше и не раз, найти новое, душеполезное. Деян.13:15 – «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите». Мы разговариваем с мертвецами.

Одно дело, когда мы говорим, как бы отвлеченно в храме о мире, и совсем другое дело, когда я говорю с заместителем губернатора. Мы сидим в его кабинете. И он очень расположен ко всем нашим делам и планам, а я вдруг ему и выдаю: «Вы мертвец, от Вас такой смрад идёт». «Как так?» Он сразу опешил. Такой был приятный разговор и вдруг такой поворот. «Да так, Вам нужно уверовать во Христа и жить для Христа, и спасаться Христом, а не богодержавной партией очумелых». А он, может, уже и вступил в эту партию оголтелых и бесноватых христоненавистников, ратующих за православие и борющихся против христианства. Он показывает мне их видеокассеты, где так в одной строчке и написано: «Мы за Православие, но против христианства». Но чтобы вот так начали люди мыслить, кто-то же должен был немало потрудиться, кто-то же должен был так отвратиться от христианства и что-то делать, выдвигать лозунги по любви к земному отечеству, что у людей сложилось твёрдое убеждение, что христианство – это иудейская выдумка и авантюра против наших русских. Православие же русское – это наше природное, полезное и спасительное. Конечно, настоящего христианства и подлинного православия эти люди не знают – это сатана играет с ними. Я повторяю ему: «Вы мёртвые, а поэтому что от мёртвого есть, то и от Вас. Даже если и доброе дело делаете, оно всё воняет мертвечиной, запахом тлена и смрада. Там благоухание мертвечины: тщеславие, любостяжание или по службе ждёшь за свои дела что-то, или чтобы тебя депутатом выбрали. Обязательно что-то небожественное в этом замешано, ты же делаешь это не для того, чтобы прославить Христа» «Конечно, нет!» Еф.2:6-7 – «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Мы - мертвецы, и даже не простом мертвецы, а звери. И даже мёртвые звери и скоты. Поэтому и называю места, где люди невозрождённые от Духа Божия - скотомогильниками. Это прямо по словам и Златоуста, хотя у него и нет такого слова. Пс.72:21-22,17 – «Тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою... доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их».

Он оживотворил нас, и сделав людьми, сделал сынами Царя великого, посадил на небесах. Этим показывается, как человек трансформируется, как растёт во Христе, чтобы мы помнили, кто мы. Не просто пришли и отсидели здесь на скамейках, так тепло и уютно дремать под заунывное пение наших сонных лир и стройных песнопений. Ты на небесах сидишь. Как ты ребёнка садишь, так нас Бог поднял и посадил, ухаживая за нами. Пс.90:12 – «На руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею». Ис.49:22 – «Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах». Ис.60:4 – «Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут». Вы помните, какую страшную цену заплатил за нас Бог Иегова – Он отдал за нас Своего Единородного Сына Иисуса Христа, Который умер за нас, искупил нас, пролил за нас кровь Свою и омыл нас ею, одел и сделал невестой Своей и ввёл в брачный чертог Сына Своего и посадил на небесах. И не у порога, а в чертоге во Христе Иисусе. Когда просто читаешь, на скорости пробегаешь это место, то даже и не задумываешься ни на минуту, в каких веках явить славу детей Своих Он желает?

Ст.7 – «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе». Это было сказано в первом веке и не о нашем ли веке это говорится, что когда явятся люди, по настоящему возрождённые от слова благодати, от них пойдёт благая весть. Там будет явлено преизобильное богатство благодати Божией. Может быть, и о вечности речь здесь идёт, когда дети Божии уже войдут туда, и оттуда никто не похитит из руки Отца небесного. Иоан.10:29 – «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Но более всего похоже, что он говорит о том, когда люди возродятся и распространится через них Евангельская весть о любви Божией. Тогда это было только возле Иерусалима, сегодня-то уже и в Сибири, в Барнауле, в Потеряевке и в Америке. А тогда про Америку никто и не знал. Богатство благодати в том, что Бог даром дал с неба спасение. Нам же нужно только смириться и принять дар Божий, преизобильное богатство во Христе Иисусе Господе нашем. Христос пришёл, как Агнец непорочный, и по любви Своей нас, закованных, в цепях беззаконий, в смрадной подземной темнице сидящих выкупил. Лук.12:59 – «Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки». Тут не хватит никакой получки. Там и сгниют все безбожники, мертвецы, доколе Сын Божий по благодати даром не искупит каждого из нас.

И далее говорит: благодатью вы спасены, чрез веру. Мне видится, как в четвёртом веке уже стали надеяться на свои подвиги, а не на благодать - даром получать не хотели, а как бы на обмен за свои великие нужды и труды пустынников, лишившись всего, что дорого в нормальной человеческой жизни. Говорят о благодати и монахи, а всюду имеют в виду только одно, что если ты поверил, что есть Бог и Суд Божий, то отрёкся от всего, бежишь и скрываешься. Стали ставить рекорды поста, бдения, молчания. И об этих подвигах непрерывно читаем в житиях, а о том, чтобы полностью довериться Богу и даром принять дар спасения - такое редко где блеснёт. Чтобы, приняв спасение даром , и теперь как уже спасённые, шли под Его водительством, прославляя делами праведными Его святость и любовь. И не могут быть другими, если искуплены и перерождены. Живой от мёртвого отличается же чем-то. Бывает, что когда человек о чём-то задумается, то он рвёт травинку и берёт её в рот. Помню, когда я жил в Искитиме и говорили, как там рыбак на берегу сидел, задумался, взял какую-то травинку в рот потянул, изжевал её и вдруг повалился и умер. Оказалось, что он взял, даже не видя её, ядовитую траву. Мы даже и не задумываемся, что вокруг нас всё ядовитое, и это со времени грехопадения. Бывает, что неприметно, не задумываясь, что-то возьмёшь, а это полынь растёр пальцами и такая вдруг горечь. Вот так прошлая жизнь наша даёт о себе знать - она напоминает нам о наших похождениях. И он говорит: Еф.2:10 – «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Добрыми делами не спасаются. но они должны у нас быть. Они должны и не могут быть иными, потому что мы созданы на это. Если мы посадили виноград, то приходя к нему, неужели мы будем ждать горечи полыни? Виноград и создан для того, чтобы кисточка была благоуханной, вкусной. Если ты держишь барашка, то, когда колешь, не ждёшь же, чтобы пахло свининой. Мы созданы на добрые дела, уже сотворены по иному и другими не можем быть. У наших сестёр особые руки. Они всё делают для ближнего, готовят обеды, привечают бедных, посещают больных. У наших братьев особые губы, особые языки и особые ноги, ибо они благовестники, идут не ради корысти в любую погоду по домам, чтобы возвестить о радостной вести, о милости Бога Иеговы. Когда мы говорим добрые слова и призываем людей к покаянию, примирению – это никакой ни подвиг, мы другими и не можем быть. И не так, чтобы подал милостыню и внутри тебя уже поднимается волна гордости: ах, какой же я всё-таки хороший, не такой, как прочие или эти соседи. Нам это дело кажется совершенно привычным. Не думаем же мы, что делаем что-то великое, когда вдыхаем и выдыхаем. Мы этого даже и не замечаем. Мы созданы на добрые дела. Но если мы являем непослушание слову Божию, священству, когда они по Библии всё делают, то это уже не наше - это сатана нам навеял. Если полагают спасение в делах, полагая, что за добрые подвиги, может быть, даже и канонизировать будут, когда возникало такое мнение, что выше его уже никого нет; притом этим высокоумием были уловлены самые великие святые, как Антоний Великий, Ефрем Сирин - они прямо перед Богом, когда уже не могли в себе удержать это тщеславие, рвущееся из них, вопрошали, показать, где есть кто-то выше их, чтобы можно было поучиться у них. Кому из нас может вообще такая мысль прийти, когда ты видишь столько недостатков и брак в своей работе, особенно в воспитании детей. А эти ото всего отошли и теперь соревнуются в сознании особой близости к небу. Нашим программистам или адвокатам приходит ли такая мысль, что им уже и равных нет в нашем городе, в стране, в мире? Умница ты, такой адвокат, что уже пятерых посадил в тюрьму; у мирских людей такие мысли совсем уж редко бывают. Разве уж у спортсменов, на которых так похожи пустынники, ставящие рекорды удивления. Новое поколение нам уже на пятки наступает и всё время нас заставляют работать над собой, повышать уровень квалификации; а в пустыне он один, возносится в свой самости; они даже Богу докучали, чтобы Бог показал им, есть ли кто выше их. И всё это под благовидной оболочкой, что якобы они ищут тех, у кого могли бы хотя чему-то поучиться, познать что-то, хотя бы чуточку выше достигнутого ими. Если бы эти великие знали, верили в то, что даром получили от Бога спасение - не своими трудами и подвигами, то откуда бы такие мысли у них могли вообще возникнуть? А если по благодати, то к тебе и мысль такая никак не могла бы подойти. 150 раз Библия нас подводит к слову «благодать»,чтобы мы склонились пред Иеговой и воздали Ему честь за дарованное спасение, даром сшедшее с неба по любви Божией. Мне даром всё это Бог дал и вручил таланты и желание трудиться. А у пустынников - это всё за труды, за заработанное ими. Я ещё и не могу признать себя хозяином того, что есть и чего достиг за всю жизнь. По благодати Божией я получил эти два дома и место для богослужения, но внутри себя я так и не могу себя ощутить хозяином. И что у нас есть, можем ли хвалить, что вот такая ты красивая, такая приятная снаружи, - это Бог дал по благодати, и твоего тут ничего нет - мы могли и родиться без рук. Многие женщины родили уродов, потому что принимали лекарства от бессонницы, а они повлияли на плод их чрева. Тысячи детей рождены калеками и у них вместо рук нечто похожее на ласты моржей выросло.

Сегодняшнее Апостольское чтение делает резкое разделение в наших делах, в наших мыслях – это от Бога, за это я только и благодарю; а это дела, и я бы их не сотворил, если бы Он меня не воскресил, не изменил, таких дел не сделал бы. Если смотрю на пьяниц валяющихся, то ясно, что я не такой; но помни, что мы получили, если, будучи верующими, столько читаем, слышим, говорим, проповедуем и то порой из нас такое завихрение проявится, что в ужас можно прийти, то что же спрашивать с тех, которые не знают ни о благодати, данной человеку, ни о том, что и они сотворены на добрые дела, о тех, которые не знают смысла жизни. Я спрашиваю: «Вот Вы сидите на этой высокой должности, Вы себя полностью реализуете, проявляете на своей работе, свои таланты полностью используете, довольны ли постом своим? Не хотели ли чего-то изменить, что нужно талант свой развивать?» – «Я занимаюсь такими мелкими делами. Моё образование позволяет выше быть». И рассуждают обо мне и говорят: «Вы счастливый человек. Вы делаете то, что Вам нравится, во что Вы верите. А я делаю то, что мне необходимо по работе делать. Я краевой судья и листаю эти пухлые тома преступников». Проворачивает он такие груды чужих грехов. И тут же, когда преступника осудили, он забывает, что читал. И жизнь того преступника не нужна будет ему никогда.

Мы людям должны говорить, что доброе дело - это не заслуга, это требование самой природы. Какая заслуга вашего ребёнка - красивый или некрасивый он родился. Ничего моего нет поэтому обида, самость, тщеславие у христиан не должны даже именоваться. Исправление, спасение, церковь, священство – это мы по благодати получили и этой благодатью наполнено наше сердце. Чтобы уста мои не умолкали благодарить Бога, что мы ходим в православную церковь и среди этих смут Он нас сохранил, дал смирение, где и смиряться было невозможно; благодарю Тебя, Господи. А если что-то удалость сделать доброе, то это только по благодати. И когда встречаемся друг с другом, будем напоминать, что мы братья и сёстры, от нас должно быть особое благоухание, особые дела. К этому побуждайте друг друга, а не так, чтобы заставлять молиться. Это требование внутри нас, как разговаривать с любимым. Люди, которые оказались оторванными от других людей, как на островах, разговаривали с куклой, с деревом, с собакой, с попугаем, чтобы не забыть речь. И нам чтобы не одичать в этом мире, просто необходимо вслух молиться, брать Псалтирь и своими словами говорить: я люблю Тебя, мой Господь - мне так хорошо. Какой я счастливый! Почему Ты меня избрал, Господи? Сколько у меня знакомых, которые лучше меня и более красивые и более сильные, более добрые, а Бог избрал меня. Пс.151: 5 – «Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них». Чтобы сердце плыло и пылало в этой радости, оглянись вокруг, сколько людей сегодня плачут, чего-то не дополучили, а мы за всё благодарим, потому что мы в благодати Христовой. Ему слава за всё во веки. Аминь.

Милосердный самарянин

Эта притча очень не простая, а её так легко пробегают. Лежит израненный человек, известен нам его маршрут, проходят мимо служители алтаря, и наконец, «Скорая помощь» увозит его. По - сегодняшнему сказать можно так. Эту притчу Христу никогда не могли евреи простить, это было одно из самых сильных обвинений против Его непатриотичного духа, это притча антисемитская, антигосударственная, антиклерикальная. Клерикалами называются все священнослужители. Представьте, вот лежит израненный, полуживой родной еврей. У евреев закон: помогать, жертвовать жизнью ради своего еврея, и кто еврея убивает, тот никогда не войдёт в общество Господне, как аммонитяне. Втор.23:3-4 – «Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки, потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя». И вдруг проходит мимо не кто-то, а священник. А почему не архиерей? - я вопрос ставлю. Я проезжал мимо генерального штаба в Москве, у них было совещание, я насчитал более 50 полковников в метро, и с одним разговорился: «Почему генералов нет, а столько полковников?» Он засмеялся и говорит: «А они другим маршрутом елут». Я говорю: «Выходит, похожи на наших архиереев? Священников мы ещё иногда встречаем даже у «комков», а уже архиерея не встретишь, он только со свитой едет». Почему по табелю о рангах, когда они были на приёме у царя, они идут на равных с генералом; местный епископ – это генерал-майор; архиепископ – генерал-лейтенант - чашка одного размера им даётся. И проходит мимо священник. Архиерей же вообще не знает, сколько у него разбито людей.

Вчера читаю: епископ старообрядческий Силуян говорит: «У нас приходов в России примерно 300». Примерно, то есть, может быть, 298, но это всё-таки он знает. «И людей у нас около одного миллиона». Я быстренько посчитал, значит, в каждой общине примерно 3.333 христианина. Да ты же неправду говоришь. Да где же такие общины? Да вы ведь посчитали и деревенские, и маленькие, и в Залесово, и по 3.333 человека в каждой общине? То есть охота, чтобы было больше; а чтобы больше было, чтобы храмы наполнились, надо идти на перепутье, надо там искать. Вот у сектантов может быть, у иеговистов может быть, они одновременно, как кришнаиты или мунниты, 2000 свадеб в один день сотворить могут в одном месте. Конечно, они отовсюду их согнали.

И вот проходит мимо священник, да на такой скорости, что даже слова не сказал, даже не расспросил, даже не позвонил, может, и мобильник у него был с собой. Он думает только одно: как бы его тут не придавили. Какая же надежда на священников? Лук.10:31 – «По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо». Дьякон или левит более любознательный, этот более доступный, с ним можно и поговорить, он более продвинутый, он иногда и в Интернет залезет и что-то знает, а священник вообще ничего не касается. Лук.10:32 – «Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо». Пробежал, сел и всё. Лежит человек, кровь течёт, истекает, неперевязанный. И каждый сам с собой рассуждал. Вы не думайте, что просто священник прошёл - он умный, он семинарию, академию окончил, он, может, даже иеромонах, он думает о том, чтобы домой успеть вовремя, может матушка его ждёт. Ведь такие же живые люди были, почему мы не думаем, как это случилось, что это его природный еврей лежит? И никуда за ним не надо лезть в дебри, а прямо при дороге, написано, лежит. И видно, что ограбленный, пострадавший, может быть, как раз тот, за счёт которого десятиной ты живёшь; почему же ты не остановился, его не взял? Почему никого не вызвал на помощь ему? Это трагедия - священники бросили паству свою. Это наше сегодняшнее положение, как будто сегодня написано. Вообще-то священнику никто не нужен, он отряхнулся, ушёл со службы, замок амбарный на храм навесил и больше его нигде нет. Вот выходят люди из храма после богослужения и говорят: «20 лет со священником ни разу не могла поговорить». Это не то, что у нас, можно со священником пить, есть, разговаривать, и даже поругаются с нашим священником, даже хамят ему в лицо, плюют перед ним. Уж мы дошли до какого-то хамского панибратства с нашим священником, это вообще никуда не годится. А за это другая статья, все плевки соберёшь потом, придёт время. Это не просто так. Зах.2:8 – «Ибо так говорит Господь Саваоф: касающийся вас касается зеницы ока Его», а касаешься священства, ты сразу касаешься Господа Бога. Не спорь со священником – Писание говорит. Ос.4:4 – «И твой народ — как спорящие со священником». Исх.22:28 – «Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси». 2Пет.2:10 – «А наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших». Если ты не за истину, а за своё «Я» стоишь.

Вот и дьякон проходит, тоже рассуждает сам с собой, а охота узнать: остановился, подошёл, посмотрел, видимо, со всех сторон, чтобы было другим что рассказать, он всё на свой сайт поставит: «Я видел там такое поражение, столько людей отступило, а у нас теперь один потерянный, в нашей общине на одного меньше». Человек тот шёл из Иерусалима в Иерихон. Иерусалим - это возвышенная местность, а Иерихон - в низине, проклятие, он туда пошёл и пал. Нет одного, его раздели, и внешний вид потерял, и борода сбрита. И он тоже рассуждал сам с собой. Вы не думайте, что они не рассуждали. Другое дело, если бы лежал самарянин, а его священник подобрал, притча бы выглядела не столь патриотично, но всё-таки схожее, милосердный был бы еврей.

А тут милосердным назван самарянин, о котором у них были свои сказания, сказки, побывальщины, и всегда отрицательные. Иоан.4:9 – «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Это у них уже в крови было, что нельзя иудею даже разговаривать с самарянином, тем более просить, а уж тем более в гостиницу, да за него платить - ты вообще знаешь, что говоришь? И когда Господь сказал эту притчу, как Он выглядел в глазах патриотов? «Это просто богохульная притча; Ты говоришь, что, выходит, самарянин, с которым нельзя разговаривать, и он лучше наших священников?» Получается - лучше. Притча такая, да мало того, мы ещё им в лице этого самарянина Кого-то узнаем. Кто же нас поднял? Кто нас посадил на каких-то ослов – проповедников, Кто нас привёз в эту чудную гостиницу. Это Он, наш возлюбленный Иисус Христос. Иоан.8:48 – «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Это было сильное обвинение, они хулили Его именем врагов; а здесь Он Сам назвался, как та женщина: нехорошо взять у детей и дать псам, а она говорит: да я такая, но крошку-то дай мне. И вот Он, Этот Самарянин сегодня нас учит советоваться с Ним, что же нам делать. А ведь маршрут ещё не кончился, ещё надо в гостиницу, и дальше скрывается, что же там, в гостинице, будет?

Притча краткая. А там, в гостинице, могут такие быть, что обдерут не хуже, чем на дороге. Это мы сегодня знаем, обворуют. В поезд садится человек с чемоданом, а вылезает без чемодана; в гостиницу заходит, и там сгорели, головёшки вытаскивают - всех поджигают и сожгли. Гостиница -это церковь. Мартин Лютер перевёл Библию на родной язык и немцы чтут его как бога, как самого великого святого для себя, почему? Он дал драгоценнейшее для народа немецкого. А нам говорят: «А что пользы? Посмотри, после этого как они раздробились». Вот это уже наша вина, что не мы их научили, не мы дали им Библию. Мы не дробимся здесь, у нас есть блаж. Феофилакт, мы сами ничего не толкуем. Нам не надо ярлыки вешать, а надо посмотреть и поревновать этому самарянину. Да, у самарян многое было неправильно, они не признавали Псалтырь, не признавали пророков, но милосердие было у них. Почему нам оттуда не взять доброе? Ведь меня-то подобрал, Библию дал мне в 1962 году 27 сентября не православный батюшка. Перед тем, как поехать в Латвию, я зашёл к старообрядческому священнику в Москве, и мне ответили на Рогожском кладбище: «Он спит». Два часа дня было, я никогда этого не забуду, лёг батюшка отдыхать. А я только-только искать начал истинный путь, и не где-то, ибо мои корни старообрядческие. И меня самарянин нашёл, пятидесятник, Еремеев Михаил Александрович, он посадил на своего осла, на свою плоть, и он меня тащил. На мне притча буквально исполнилась; а вы о себе подумайте, кто вас встретил, на какого осла посадили, что за вас заплатил, как в гостинице, в этой церкви вас приняли? Посмотрите, на столах какое сокровище, какая у нас чудная гостиница, куда нам ещё нужно идти?!

Итак, каждый рассуждает сам с собою, а это смертельно опасно. Я напоминаю о той притче, когда у богатого был большой урожай в поле и он рассуждал не с кем-то, а с самим собою. Рассуждать с собою, это означает Бога не брать в советники. «А чего ты меня учишь? –многие говорят – а что ты на меня давишь?» Вот только скажешь, так в ответ такие срамные слова и я уже слышу их не один раз. Как только скажут такое, меня сразу же обдаёт жаром и холодом. К нам приходила инокиня Ольга, она ещё у нас принимала крещение, она реагировала так точно на каждое слово к ней: «Что ты на меня давишь?» Это страшные слова, это означает, что своё «я» не умерло в тебе. Да где ты такие слова в Евангелии нашёл: давишь? Когда написано: обличайте друг друга, увещевайте, наставляйте, ищите учителей, просите советников. Рассуждение с самим собою смертельно опасно. Посмотрел я в слово Божие и нашёл, что слово «совет» в Библии встречается 182 раза. Это столько раз мы можем поучиться, и в 1Макк.8:15 восхваляется иудеями строй, какой был в римской республике, как римляне устроили. И у них была своя Дума и каждый день заседало 320 человек, они решали все вопросы государственные, и на один год ставили над собой старшего - президента, и никогда споров не было. Кто с ними дружбу хотел заводить, закрепляли союз, кто был против, того порабощали, кого-то низводили. Иудеи поспешили к этим советникам. 320 и притом каждый день. Так что наша Дума не на пустом месте. Мы думаем: «Да, вот такие народные средства поглощают депутаты – каждый из них обходится ежегодно в 6 миллионов 277 тысяч рублей в год. Всего Дума сжирает за год - 2 млрд. 825 млн. руб., как в этом 2004 году». Да, они лишнее пожирают, но нужно же всё коллективным умом решать. И я стал дальше исследовать и нашёл удивительные цифры, что слово «совет» 182 раза встречается в Библии. Иез.20:43 – «И вспомните там о путях ваших и обо всех делах ваших, какими вы оскверняли себя, и возгнушаетесь самими собою за все злодеяния ваши, какие вы делали». Когда в разум человек приходит, он к Богу обращается и там, в нужде своей он начинает вспоминать: моё «я», самость, куда меня завели? И сами собой будете отвращаться, сам себе человек немилый делается, только головой покрутишь: «Куда я забрёл, что со мной было?» 2Пет.1:20 – «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою».

Сектанты пошли по этому пути - сколько голов, столько и умов; сколько Ваня понимает, сколько Маня. Своим умом, сам с собою ты ничего не можешь разрешить - нам нужен совет, и этот совет мы получили в лице святых отцов, таких, как Киприан Карфагенский, Ефрем Сирин, Иоанн Златоустый. И по их советам мы всё время будем следовать, и они нам советуют на первое место выдвинуть милосердие, послушание, смирение, чтобы не оказаться растерзанными врагами, бесами, злыми своими привычками. Иер.30:21 – «Кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь». Даже как встать на молитву, чтобы не быть искушающим. Ты о чём молился? Снова повтори эту молитву, не проси непотребного, никогда не думай в молитве о том, чтобы на врагов Бог наслал беду какую-то, а молись за них, за их вразумление, обращение на пусть спасения. Кто сам собою может приблизиться к Богу? Мы даже молиться сами собою не можем. И Павел говорит: «Мы не знаем о чём молиться». Если бы там, у этого раненного помолились, наверное, Бог бы положил на сердце: кто бы он ни был, но он погибает, окажи милосердие. Враг голоден, накорми, напой его. Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Почему Дух Святой не заговорил в священнике там, около раненного, почему сегодня в храмах Дух Святой покинул архиереев, священников, и они не видят, что весь народ разбрёлся, обкраден и его звери терзают? Люди криком кричат: «Мы ничего не понимаем, когда здесь стоим!» Народ делается лёгкой добычей всякого зверя - любой сектант слово только сказал – человека уже нет. Ведь переполнены все молитвенные дома, клубы; посмотрите, что в Домах культуры делается. Везде какие-то названия новые, собираются израненные. А священники проходят мимо, дьякон поинтересуется, может, и сходит когда-нибудь к католикам, посмотрит, как там служба идёт. Ис.5:21 – «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!». Не умничать надо, а что сказали по слову Божию, то и сделать надо. Даже в обыденных вещах требуется совет.

Этот человек пошёл из Иерусалима в Иерихон без совета, прошёл мимо него священник - без совета. Совет наступил там, где человек возопил к Богу: «Господи, я ничего не стоящий раб, я не знаю, что делать, направо, налево, прямо, стоять ли на месте – я ничего не знаю». А Господь говорит: Ис.30:7 – «Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их — сидеть спокойно». Нельзя ничего делать, а только сидеть и молиться. И о чём молиться, всё мы здесь находим, в этой притче. Иоанн.15:4 – «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне».

Не может приносить сам себе человек добрые плоды, будучи даже священником, будучи дьяконом, будучи мирянином, архиереем. Это побуждает нас быть в единой вере, искать у Бога совета. А совет мы получаем только через Святую Библию. И мы, когда сходимся вместе, должны говорить: «Что ты сегодня читал, у тебя какое было чтение?» – «Такое-то» – «И как ты это разумеешь?» Часто ли у нас такие разговоры идут? Вот в Потеряевке отметили тринадцатилетие со дня начла восстановления посёлка, и в ней есть люди, и таких больше половины, которые ко мне ещё ни разу не подошли. Не потому что они знают хорошо Священное Писание, но или злоба ослепила им глаза, или они, как мирские, ничем не интересуются, а так, для вида только стоят в храме. Да и то, если и придут, то с пятого на десятое, а не без пропусков. О том должен разговор идти, как познавать волю Божию и как бы не попасться в руки разбойников, как бы оказаться в этой гостинице, чтобы милосердный самарянин меня перевязывал? А ведь мы всё-равно изранены бываем межсемейными, межнациональными какими-то конфликтами. Посмотрел я и нашёл, что Сирахов слово «совет» даёт 18 раз, а притчи Соломона - ровно 12 раз, и в них говорит: Прит.15:22 – «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся». Прит.19:20 – «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым». Прит.21:30 – «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу». Сир.8:20 – «Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле». Сир.9:19 – «По силе твоей узнавай ближних и советуйся с мудрыми». Сир.19:19 – «И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников».

Осознаем, что мы там, где израненные, - это я израненный лежу. А ты сама, душа, подумай, когда на меня враг напал. Совета я не искал у Господа, когда надумал из Иерусалима в Иерихон уходить. Иерусалим на вершине стоит, он ограждён, и разбойники туда не проникли, а поймали, когда он пошёл в низину, духовно стал развращаться, пал. И, наученные из Слова Божия, мы отсюда выйдем совсем иными, как Златоуст говорит, чтоб мы были намащены. Когда борцы борются, то специально натираются оливковым маслом, чтобы друг друга не зажать, чтобы выскользнуть от противника; так и Дух Святой намащивает нас, чтобы мы были неуязвимы врагами, чтобы сатана не мог нас захватить. Подходит гнев к человеку и психологи советуют: «Сосчитай до ста». Надо молиться, и притом из всего, что нас окружает, мы должны для себя что-то извлекать. Тот попался, там авария или взрыв и ты сразу прилагай к себе: «Это мог быть я». И чтобы ты ни услышал, всё обращай на страницы Священного Писания. Я один раз прочитал «Аленький цветочек» - о том, как добрая, любящая дочь-девушка оказалась в заколдованном царстве чудовища и потом, когда это чудовище она полюбила, поцеловала, вдруг оно сделалось принцем. Я долго думал, что эта сказка означает, и подумал, что это о нас. Бог окружил нас таким миром, как ту девицу в саду, о чём только она ни подумает, всё появляется. И мы о чём бы ни подумали, у нас всё то уже в руках. Посмотри хотя бы один раз на свои пальчики, как они сгибаются, посмотри в зеркало: и глаза, и уши – это Бог дал по любви. Не родились бы - ничего бы не изменилось во вселенной; а Бога представляют таким негодным: Он и злой, и жестокий, в войну погибали люди невинные. Мф.25:24 – «Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». Вот таким страшилищем нам представляют Бога любящего, окружившего нас Своими благодеяниями. Ты истинно, сознательно познаешь Его тогда, когда с любовью будешь целовать Его. Я подумал: таким страшилищем, как в сказке, таким нам Бога представляют. Мы должны Бога бояться, это правильно, но должны и любить, ведь Ему имя Любовь. 1Иоан.4:18 – «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». Из нас страх никогда не изгонится. Но не один же страх должен перед Богом быть. Приступая к чаше, беря Библию, мы должны с любовью лобызать её, не из страха только. Я из страха пришёл, Господи, к Тебе, а теперь я Тебя полюбил, Ты меня поднял израненного. О, как Ты чудно перевязал меня, возливая вино строгости, наказания, епитимьи от священника. Это вино такое целительное и нужно, чтобы больше вина у батюшки было, а то слишком много елея льют нам на голову; но и не без елея. А другой такой, что буквально вышвыривает людей. Слава Тебе, Господи, и ослы у Тебя есть. А ослы - это мы; Он на нас должен въехать в Иерусалим, на нас должно быть Слово Его, вернее, Сам Он должен сидеть, а не пересказульки и предания, которые не сходятся с Писанием. Вот, что мы в этой притче находим. И в этой гостинице на нас должны тратить два динария, то есть Библию, которая лежит у нас отныне на аналое. Библию тратить, кормить нас на два динария, а не то, что взбредёт им в голову, чем сегодня кормят, щиплют мощи и думают: вся святость теперь здесь. Ничего вы не получите, если не будете любить Господа. Дивный Господь, даровавший нам святую Библию. Ему хвала и слава во веки. Аллилуйя. Аминь.

Не мучь меня!

Сегодняшнее Евангелие о бесноватом, про страну, про исцелённого. И, конечно, про нашего Господа. И сколько уже говорили на эту тему, а бесы всё так же мучают людей. Попытаюсь разъяснить всего лишь несколько слов. Лук.8:28 – «Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не

мучь меня». Мф.8:29 - «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Демон кричит через язык, через гортань несчастного человека. Кто задумывался над вопросом: в чём было их мучение? Христос ещё ничего не сделал ему, но только ступил ногой на берег, а бесноватый легионом нечистых тварей уже кричит: «Не мучь меня»! В первую очередь нужно помнить, что Иисус Христос - Сын Божий, сошедший с неба. Иоан.3:13 – «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». Диавол знал, что сам он сотворён Христом и что он на небе поднял против своего Творца бунт – это первый революционер, бунтовщик. Первая революция произошла на небе, а остальные были спроецированы с той первой. О том, что этот падший херувим был сброшен с неба Иеговой, было написано в Священном Писании и о том узнали и живущие на земле. Откр.12:7-9 – «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Известно, что дьяволу покаяния нет и он уже получил осуждение от Бога Отца. Иоан.16:11 – «О суде же, что князь мира сего осуждён». Иоан.12:31 – «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон». Христос о Себе свидетельствует и истинно свидетельство Его: Иоан.12:35 – «Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идёт». Ис.9:6 – «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». Эти пророчества все до единого сатана знает наизусть; он знал, с Кем ему пришлось встретиться. Он Библию знает абсолютно всю наизусть. У него же память не наша, он не спит, как мы, приходя в храм. Он не болеет и ему не нужно в диагностический центр платить деньги. Диавол никогда не ест - тысячи лет как бы постится. И мало того, он ещё и молится Богу нашему. Лук.22:31 – «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу». Когда демон кричит: «Не мучь меня!» - это и есть молитва - он же к Богу обращается и молится о том. Мучение заключалось в присутствии Самого Господа в данном месте, потому что он увидел Того, Кто когда-то бил его и будет бить жесткого ещё не раз. Если ты бил собаку, то она, увидев тебя, сразу ощерится, она помнит побои. Сатана – противник Богу, и он знает, Кем он был бит, как был с неба сброшен. Сегодня 7 ноября, ровно 87 лет назад совершилась так называемая великая октябрьская социалистическая революция - вернее сказать, насильственный, бандитский переворот. Россия шла семимильными шагами, ни одного государства не было ни Европе, ни в Америке, которое бы так быстро развивалось, где были построены такие железные дороги, заводы, где были такие успехи в образовании, в искусстве, в литературе, в архитектуре – всюду был прогресс. Говорим о внешней стороне, так как если всё это перебрать со стороны духовной, то окажется, что, быть может, на последнем месте в мире стояли по духовному образованию своих подданных. Это был насильственный, на лжи подстроенный масонский переворот. Сегодня так пишут - «октябрьский переворот». Вот почему когда начались неурядицы в зарубежном Синоде, то назвали решения Синода октябрьским переворотом – пошли на сближение с Московской Патриархией.

Достоевский назвал свой роман «Бесы» и взял эпиграфом именно это место из Евангелия от Луки. Лук.8:32-33 – «Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло». Это революционеры, как демоны, - в них вошёл сатана, и они бросились в бездну мучений со всей страной. Почему просили разрешения войти в свиней? Здесь вопрос на вопросе. А если бы стадо овечек паслось, то просили ли бы войти в них? Богословы сходятся на том, что не просили бы войти в овец. Сатана ищет грязь. Иуд.1:12-13 – «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки».

Падшим духам нужна позорная жизнь, разврат, убийство; у диавола много качеств, но самые главные - убийство и ложь. На убийстве начата революция и на лжи продолжает она свой путь по сегодняшний день. Ныне сей день скорби назван днём примирения. Была большая грызня, брат на брата восстал. Бог допустил, чтобы силы ада вырвались на свободу и потрясли Россию, которую хвалили, как святую. И оказалось, что ничего кроме бросившихся с крутизны в бездну свиней и нет, это были осколки «святой» Руси. Самое лучшее доказательство, что было в духовном плане в России видно из того, к чему мы пришли. Хватались все, кто за что мог, чтобы выправить положение. Но помазанник пошёл на Голгофу российскую, и туда же потянулась вся Россия. Плач.4:20 – «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». В это время происходил собор русской церкви. Вот тут уже хватались за всё. «Горе вам..., что затворяете Царство Небесное человекам” – Мф. 23:13. Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути, и священников не заставляют это делать; сказано священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь объяснить им, что нужно для спасения души. От этого народ пребывает в слепоте, одна часть остаётся в уверенности, что идёт правильно; а другая хотя и замечает, что у неё не так идёт дело, но не идёт куда следует, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе... от этого легко находят доступ к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе всё исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом своей совести должен считать – совершенствовать взрослых в познании христианской веры, а юное поколение готовить с первых сознательных лет, объясняя им то, что им нужно и можно знать, когда и как будет удобней» Феофан Затворник.

На соборе 1917-18 годов стоял вопрос о переводе богослужения на русский язык. Если Господь позволит и выйдет у нас 10 том «...открытым оком», то там будет многое выписано из выступлений архиереев на соборе. Это уже не слова чтеца из нашей общины. Стонали от большого до малого, что народ не понимает ничего на богослужении. Но сегодня сторонники тьмы – церковно-славянского языка - говорят: «Но не утвердили же эти предложения!» Да, не утвердили, потому что вошли матросы с винтовками и потащили на Голгофу. Видимо, Господь не позволил утешиться при смерти столь благим решением – безнадёжно опоздали. Я думаю, что мы лично не опоздали, у нас идёт чтение Библейских текстов на русском языке. Благодарение Богу, но могло и так случиться, что и у нас этого не было бы. Мы как бы находимся в стране Гадаринской, где разрешалось держать свиней. Жители ещё за день до этих событий не ожидали, что случится такая беда. Быть может, вчера ещё некоторые слышали о Христе, – всё равно приходят же люди и рассказывают о событиях в Иудее. Думали, быть может, какой же Иисус хороший, вот если бы к нам пришёл, то мы бы оказали Ему приём, и наших больных Он бы излечил. Но никто не знал, что Он ударит их по зубам и по карману. Ам.4:6 - «За то и дал Я вам голые зубы во всех городах ваших и недостаток хлеба во всех селениях ваших; но вы не обратились ко Мне, говорит Господь». И вот тогда начали они изгонять Его: «Не мучь нас!» Люди особенно возмущаются, ожесточают шею свою, когда их обличаешь. Ох, и не любят. Да и сам не всегда люблю, но приходится смиряться. Напомню такой исторический случай, он описан в Ветхом Завете. Речь идёт о царе Амасии, как к нему приходил пророк и обличал его. 2Пар.25:15 – «И воспылал гнев Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка, и тот сказал ему: зачем ты прибегаешь к богам народа сего, которые не избавили народа своего от руки твоей?» Хотелось бы сказать слова этого пророка нашему митрополиту Лавру, нашему епископу Евтихию, архиепископу Марку и всем: «Зачем вы прибегаете к тем, которые стали на сторону безбожных и еретиков? Разве радости безбожного атеистического, поистине сатанинского государства стали радостью церкви? Зачем вы прибегаете к этим богам?» Богами называются знатные люди мира сего. Пс.81:1 – «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд». Сергианцы патриархийные не изменились, они остались те же самые; жена Лота вышла из Содома, но дух Содома не вышел из неё. Когда признали советскую власть, стали лояльными по отношению зла, то не просто стали служить дьявольскому тоталитарному режиму людоедов, но от сердца. Многие и многие не покорились этой проклятой декларации и стали молиться подпольно. Тогда ещё сохранялись непокорившиеся патриархии епископы, а те, кто подписался под покров патриарха Сергия, стали таких выслеживать и предавать их места собраний. Пс.73:4 – «Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших». И писали доносы на своих братьев.

В селе Тогул Алтайского края наши двое братьев этим летом работали и ходили в местный храм московской патриархии. Священник написал на них кляузу в милицию, и следователь звонил только вчера - ищет наших братьев. А если бы это был год 1937, то их забрали бы немедленно. Эти сергианцы не изменились - они того же змеиного отродья. Наш чтец Игорь Дыбунов РПЦз и священник Павел Ермоленко из МП благовествовали не внутри храма, а на улице, и враг так взбеленился, что не может успокоиться уже столько времени. Придумали, что у брата Игоря широкая спина и бабушкам не видно было алтарь и их батюшку Вячеслава Масленникова. Я ещё ни разу таких широких спин и таких слепых бабок не видел. Следователь краевого УВД Степанов Андрей Алексеевич (т. 397-814) вопрошает по телефону меня ни один раз: «Куда ему бумагу послать и что он должен дальше делать?» «Господу Богу нужно жаловаться на попа, чтобы Бог вразумил этому попа, потому что он не учит народ, не работает, как должно не делает, что он заморил своих прихожанок престарелых». Следователь сознался, что он атеист. Я же заметил ему, что в данном случае атеист рассуждает более здраво, чем священник неразумный и вдребезги лживый. Сергианцы не изменились ни в чём. Так какая же нужда нашим архиереям лезть в пасть дракону и целовать блудницу? Батюшка-сергианец со своим заявлением совсем немного опоздал – ровно на 51 год, потому что Сталин умер в 1953 году. Нужно посоветовать попу пойти с заявлением своим на могилу Сталина и головой неразумной стукнуться о плиту на могиле вождя убийц и возопить: «Зачем же ты, тиран, так рано умер!?» Заявление-жалобу нужно скомкать и бросить в бесстыжую физиономию попу-лиходею, он же ничего не умеет делать, а ему нужно день и ночь пасти души пасомых, самому учиться у ног Христа и других туда же влечь. Этот священник кричит, чтобы наши братья не ходили по селу и не проповедовали и не тревожили его жадную утробу, чтобы наши братья не говорили о Христе, не возвещали о спасении. Там есть у них сектанты разные, пятидесятники-еретики («Слово веры»), но попы ни к кому не имеют претензии. Он на них никогда не подаст жалобу. Богу же эти стукачества неугодны. Этими жалобами занимался иеромонах Григорий Яковлев и кришнаит отрезал ему голову. Баптисты же там до самого крайнего севера несут благую весть. У них нам только учиться нужно, а не мешаться у них под ногами. За несколько дней до этого баптистский пресвитер приходил к Гене Яковлеву и предупредил, что Бог строго его накажет вскоре. Это написано в воспоминаниях, которые собрал о. Геннадий Фаст. Значит, кто кого мучает? Почему демоны не любят обличения? И этот царь Амасия поднялся против пророческого гласа. Вот что ответил ему пророк:

Ст.16 – «Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего». Когда не слушают, уходят от обличения, это значит, что его Бог решил убить окончательно, притом это случалось со многими и не однажды. Прит.29:1 – «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Иоан.8:9 – «Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди». Такие, как священник Григорий Петров, обличали священников и архиереев, но уже окаменили сердца свои ожесточившиеся в закоснении и не могли услышать обличительный глас. И Синод сокрушился, и царь был убит. Но были же люди, которые говорили о надвигающейся катастрофе за содержание народа во тьме. Они кричали всем обличающим: «Перестаньте мучить нас!» Был такой монах Авель. Он всем предсказывал, что ожидает царей и всё так и сбывалось. Каждый новый царь вызволял его из тюрьмы, выслушивал его и свою будущую участь и снова повелевал посадить его в камеру. Он прямо говорил, что лучше бы не родиться, что ожидает его в скором времени. «Не мучь нас, Авель!» Каин уже ждёт тебя с дубиной.

Придут на землю два мучителя-обличителя с неба и считается, что это будут Енох и Илия. Они будут мучить, обличать принявших печать антихриста. И люди не примут их и в них будут видеть только мучителей, а не друзей. Откр.11:10 – «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». Каждый нечестивец криком вопиял к этим обличителям: Иов.19:2 – «Доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?»

Надо радоваться не тому, что убили их, но радоваться тому, что есть такие люди, которые нас обличают. Горе не тогда, когда обличают нас, а горе, когда таких пророков не будет на земле, потому что за этим сразу же последуют казни, пролитие чаш гнева Божия. Вот где горе ждёт. Демоны и кричали: «Не мучь нас!» Некоторым в нашей общине не нравилось, то, что мы читаем. Они себя считали униженными и кричали: «не мучьте нас». Но с ними случилось, быть может, тысячекрат худшее, когда они ушли, впав в тяжкие грехи и рассыпались по разным сектам. Для государства нашего были трагическими или радостными некоторые имена. Есть какая-то закономерность в этом плане и для общины, и для семьи, когда узнаешь, что уже несколько человек под таким именем здесь погибли. Есть люди, которые называют своих детей Иосифом, хотя и был Иосиф Сталин. Значит, не боятся, что их ребёнок наследует такие зверские качества людоеда. Знаю людей, родившихся уже после войны, и их назвали Адольфами. Но спросите у старообрядцев, когда в последний раз и кто из них назвал своего сына Никоном? Конечно, и Иосифом, и Никоном называть будут люди не в честь известных персонажей позднейшего времени, но в честь святых, которые никак не изменились за время, когда их имя носили такие преступники. Сколько разных имён принимают при вступлении в монахи! У православных новообрядцев есть епископ Никон Екатеринбургский, которого свергли за якобы аморальные поступки. А был ли у МП хотя один Аввакум епископом? Ни одного не встречал. Люди боятся даже этого имени больше, чем безбожники в своём роде. Считают, как бы зло от имени не перешло на их чадо. В имени нет ничего подобного. Ты своею жизнью можешь опровергнуть подобные суждения. У евреев самым печальным именем было имя Саул. Быв избранным в цари, любимец народа и пророка Самуила, благословенный, и вдруг сделался тираном, деспотом. Дух милитаризма всё погубил, и пошёл перед смертью к ведьме, и наложил на себя руки. Никакой надежды на спасенье нет у него. Тысячелетие проходит и ни кто этим именем не называется. Но Кис решил назвать своего сына Саулом-Шаулом. Это будет гонитель церкви Савл.

Мы не должны смотреть на трафаретное мышление прошедших перед нами и попытаться нужное сделать по-другому. У нас в общине не приживается имя «Слава». Когда пало двое с таким именем и появился третий, я ему рассказал о том. Бывает, что Игорь уйдет, а четыре еще останутся; одна Татьяна отпадёт, а три появится. Вместо одной Ларисы - другая, и намного скромнее и полезнее в деле Божьем. А вот со Славой нам так и не везёт, у нас это имя так и не прижилось. Вчера последний Слава ушёл. Напротив этого имени - Ихавод. 1Цар.4:21 – «И назвала младенца: Ихавод, сказав: «отошла слава от Израиля» — со взятием ковчега Божия и [со смертью] свёкра её и мужа её». Попробуйте молиться с сегодняшнего дня, чтобы у нас Слава прижился, и как бы именем своим напоминал, что есть слава Господня. Что бы не одно бесчестье приходило. Конечно, всегда тяжело видеть крушение дома, но и получаешь облечение, что смута отошла, как нарыв лопнувший, и остался рубец, но уже организм идёт на поправку. И всё из-за того, что людям не нравилось обличение. Они кричат уже издали: «Не мучь меня!» Но демоны всё равно мучают, если не подойдёт туда Христос. Видна бездна, куда уходят люди; то, что они имели здесь на твёрдом берегу, они уже никогда не смогут получить нигде. Такая тут свобода, чтение Евангелия на русском языке. Он уже позвонил от старообрядцев вчера и говорит: «А проповеди тут не было». Я отвечаю: «Там уже триста лет нет проповеди». И если ты заикнёшься, чтобы там в храме читать Псалтирь на русском языке, чтобы батюшка повернулся лицом к народу, как у нас, тебе пятьдесят горящих головней в рот заткнут. Там тебе никогда этого не позволят; это - абсолютно мёртвое состояние. Бывшие там, узнав о переходе туда Славы кинулись звонить ему, но я не позволил: пусть он до конца узнает глубину мрака и сравнит, что он имел здесь эти шесть лет. Там слишком высоко до берега. И через год можно попросить его сюда, чтобы он поведал, что он там ел этот год. Поэтому, чтобы с нами чего не случилось худшее, мы должны осознать, что безопасность, даже на качающемся корабле, полная там, где Господь. Даже буря будет качать нашу общину, но ничего сатана не сделает. Только бы мы, Господи, принимали Твоё обличение с радостью, чтобы приход Твой я считал благодеянием, а не мучением. Поэтому, чтобы вы ни слышали, когда про вас где-то говорят, вы здесь сражения не устраивайте, как прошлое воскресенье уже на выходе чего-то двое не поделили и спорят о чём-то. Обеим сестрам уже за пятьдесят лет. Хорошо ли быть такими неуступчивыми? Неправду если сказали, то и тогда радуйся пред Господом, обними сказавшую и поцелуй. Вы пришли сюда не отношения выяснять, а для того, чтобы Господь изгнал из нас всё злое, ненужное, чтобы Он в нас царствовал. А из кого изгнал тьму, тому даёт повеление: «Иди и возвести!»

Были обиды, их сегодня нет во мне, чтобы демоны- злые грехи не гнездились в нас; если же ссоримся, то выходит, что с демонами дружим. Иер.6:26 – «Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придёт на нас губитель». Он нас обличает. Прит.19:25 – «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление». Прит.9:7 – «Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе». И отсюда вывод: чего ты желаешь - пятна или спасения брата? И хотя бы он угрожал, что он что-то про тебя знает, ты повторяй: я люблю тебя и потому так говорю. Не бросайся вниз в гневом с крутизны. Благодарение Богу, даровавшему нам ещё раз коснуться святой Библии. Я её выношу перед вами вот в таком большом виде, хотя мне её уже трудно держать. Пусть она будет в каждом сердце и чтобы мы были живым Евангелием. Аминь.

Проповедь о вере

Лук.18:8 – «Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» Ответ один сегодня: найдёт, и не одну веру. Каждый, кто сегодня верит в Бога, желает себе спасения и думает, что он прав. И мы, стоящие здесь, тоже думаем, что правее нас никого нет. Смотри, какой порядок навели, какая у нас тишина; а Слово Божие побуждает нас испытывать самих себя, чтобы не просто была вера, а вера божественная. Еф.4:5 – «Один Господь, одна вера, одно крещение». Когда говорится, чтобы одна была вера, то это та вера, которую дал Господь, Дух Святой. И чтобы эту веру познать, мы должны обращаться только к Богу. Человек может веру показать с примесями человеческих вымыслов, пониманий, привычек, корней, традиций. Спросите, если у вас родители или родственники верующие: «Как правильно веровать?» Вы не найдёте двух человек думающих одинаково. Рядом с нами старообрядческое селение, беспоповцы, и они твёрдо уверены, что спасаться надо именно так, как они верят. Живут же совершенно, как мирские люди, ни церкви, ничего нет. Пьют, гуляют, только чтобы со своими чашками, ложками были, со своей кружкой, тогда можно пить. Живут блудно, не знают совершенно слово Евангелия, даже не слышали, и убедить их ни в чём невозможно: «Мне мама заповедовала так: своей вере не изменяй, вот это главное». Для них всё вокруг ересь: «ты – еретик, переходи к нам». Мы пытались их прислонить к старообрядцам, у которых есть священство, но бесполезное дело. К ним съездил священник их – напрасный разговор – нам родители так заповедовали, вера истинная наша: 77 вер на земле, а Бог один, – так отвечают. Не 77, а более 21 тысячи только в христианстве. Еф.5:10 – «Испытывайте, что благоугодно Богу».

Испытывать нужно. А я не могу испытывать, что угодно Богу, спрашиваю у людей. Конечно, что Богу угодно, я и должен спросить у Него, что угодно Ему. В хорошей столовой или в ресторане, когда человек садится за стол, то к нему подходит и официант спрашивает: «Что будете заказывать?» -стоит и записывает. Не то, что дадут по вкусу повара, как у нас уже принято, но по вкусу клиента чтобы было. Так мы должны узнать, что по вкусу нашему Господу, а мы не можем узнать, потому что с нами Бог не разговаривает. Мы это первоначальное общение с Богом, которое имел Адам, потеряли и потеряли, похоже, надолго. Только отдельные личности сподобливались в определённые моменты жизни своей слышать голос Божий, на определённое время. Бывает так, что от согрешения одного человека Бог лишал благодати всю страну. Прокажённый должен быть изгнан, но царь Озия прокажённый оставался в городе, и написано, что Бог отнял видения от всей страны. Ис.6:1 – «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм». Иоанн Златоуст говорит шесть проповедей на этот один стих. Пока Озия не умер, Бог отнял видения даже от пророка Исаии, и в год его смерти тогда открылось ему небо и он увидел Господа. И Господь ищет проповедников, но шесть лет проходит, 60, 600 – никто не может достучаться до Бога. Мы сегодня можем в любой момент обращаться к Нему, ибо Он говорит: Иоан.6:37 – «Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон». В любой момент, в любом месте, но только к Богу. А как Он нам отвечает? Когда мы молитву произносим – это мы говорим Богу: «Господь Бог мой, Саваоф, Иегова, услышь меня». А Он нам отвечает только вот через эту книгу, какая у нас лежит на аналое, какую я держу в руках. Это я привёз её из Нью-Йорка, там издали её. В самолете много не провезёшь, но я знал, что нужно везти. Держал 12 томов Златоуста в руках, даже от компьютера подаренного отказался, и Библию - больший груз там не прошёл и по сегодняшний день я не жалею, что со мной прошло. Всё остальное пришло здесь, сами прислали. А это, если бы я погиб, оно пошло бы со мной. Итак, испытывайте, что Богу угодно.

Я вам даю статистику почти в каждой проповеди, потому что вы не найдёте её в другом месте; в древние времена люди не могли считать слова в такой большой книге, сегодня помогает техника. Слово «испытывайте» 125 раз встречается в полной Библии, 125 раз Бог как бы тычет нас: «Остановитесь, спросите Меня, куда же вы идёте? Узнайте, Мне это угодно или нет?» Вы как ребёнка учите? Так, чтобы он знал, что правильно, где опасность, кого почитать, куда не ходить, где его жизнь может оборваться. Господь обо всём этом нам говорит. Вот дерево - не вкушайте. И начинает с первого дня учить. Когда мы потеряли общение прямое – Златоуст говорит – через совесть, то Бог дал нам писаный закон. Это вторично, что мы держим; первичное утеряно. Вот это теперь через людей, которым Бог открывал, записано, переведено на русский язык, напечатано, переплетено и нам дано, чтобы мы видели, хотя бы к корочке прикасались, чтоб каждый мог прийти, открыть и читать. Вот что такое Слово Божие. Итак, испытывайте, что благоугодно Богу, и тогда будет у нас одна вера. Чтобы мы Ему доверяли, чтобы мы слышали голос Его, чтобы мы видели, были зрячими – это всё мы узнаем из Евангелия. Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». А что видеть? Срамоту и наготу свою. Мы в срамоте и наготе, оказывается. А когда заповеди Божьи не исполняем. то это означает - оголились, заповедями же мы прикрываем жизнь. Мы спросим: «Господи, вот я уверовал, Ты меня поднял, посадил, привёз в гостиницу, так что же мне теперь делать, чем питаться?» «Я тебе дам на содержание два динария, тебе мало этого?» Но если что истратишь больше, чем два динария - это Ветхий и Новый завет – Златоуст говорит, - это лзхначит - потрудишься в толковании; кроме двух динариев Он больше ничего нам не дал. Всё остальное люди уже придумали, это они нас своими пирожками, своими объедками кормят. Истратишь то, что от Меня же ты получил, то, что заработал. Итак, нужно испытывать.

Евр.4:7 – «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших»». Сразу хватаешься за сердце: «сколько раз я слышал и не делал? Это угодно Богу?» Если же неугодно, то сказать сразу: «Нет!» 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Библию из рук не выпускай - это воля Божия. Но закрыли Библию, спрятали её, и в храме, даже во многих храмах, Библии вообще нет. Я скажу, что на тысячу храмов, может, ни в одном храме нет сегодня Библии на русском языке на аналое, в алтаре - это воля Божия? Написано: «Испытывайте!» Мы начинаем испытывать и в ужас приходим: что с нами сделалось, от нас спрятали имя Бога, которым Он открылся - Иегова. Когда говоришь об этом имени Божьем, то люди вообще не знают, что это такое. Господи Иисусе Христе – повторяют по лестовочке тысячу раз, а имя Бог Иегова никто не знает; не один, не два, а никто не знает. Я даже к священникам стал обращаться, отвечают: «Где-то слышал» – «А что это такое?» – «Не знаю». – «Так почему ты от народа спрятал это имя, это Богу угодно?». Если мы узнали, что мы его слуги, то к нам Господь говорит: идите по всему миру и проповедуйте. Это мы узнаём, испытывая. Придумали прятаться за тяжелыми стенами, в горах, в пустынях, уходить из мира, специальные обеты молчания давать, но угодно это Богу? Я не своего ищу, а говорю вам: почему мы молчим об этом? Перед Богом хотя бы возопить: «Господи, нас обманули, нас совсем не в ту сторону повели. Испытывайте себя, чтобы одна была вера. Но если кто-то делает по-своему, по уставам какого-то человека, не по-Божьему, то у меня вера разная с ним, совершенно разная, и мы не можем быть одними. Мы идём к Отцу Небесному. Прочитали сегодня: «одна вера»; ну и давайте исследовать её. Апостол Павел об этом говорит неоднократно. 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Если есть вера у нас, то мы должны её обосновать. А на чём обосновать? На слове Божьем. Сын Божий пришёл, Он подтвердил верность Отцу Небесному Писанием, сатана начал Его искушать. Сатана все вопросы мира соединил в три вопроса, и на все Господь ответил: «Написано». Написано, и сатана отошёл и больше не подошёл. Почему? Потому что такова воля Отца Небесного, это единственная выверенная вера. Святые отцы истолковали нам Священное Писание, поэтому мы не рискует уклониться в ереси, в сектантство. Для нас есть Соборы вселенские, которые тоже проверяются Библией. Святые отцы тщательно за этим наблюдали. Это сегодня придумывают, что одно правило можно отменять, потому что другое что-то говорит иначе. Таких правил нет, чтобы одно другое исключало, иначе они оба уже под сомнение попадают. В вере ли мы? Если ты женщина, девушка, ты себя проверь: «Моя вера должна чем-то разниться от мужской веры», - и этому надо учить с малых лет. Испытывайте себя. У мусульман с первого дня девочку приучают ходить в платочке, быть в послушании мужу. Евреи учат мальчиков каждый день повторять молитву: «Благодарю Тебя, Иегова, что сотворил меня не женщиной». И это действительно приносит плоды, полное послушание, вот это в вере находиться. А не так - муж не успеет сказать, а она уже умнее его, она же институт окончила, она же такая умная, говорливая, у неё знакомство ещё с райских обителей, она там завела под деревом знакомство. Еккл.7:26 – «И нашёл я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце её — силки, руки её — оковы; добрый пред Богом спасется от неё, а грешник уловлен будет ею».

Это вера Божия, эта вера одна, единственная и по этой единственной вере мы можем спастись, и тогда будет полное единение в семье, когда муж будет хозяин и детей будет вести в небо. Не просто в игрушки играть, хорошо украсить ребёнка и каждый день халвой ему рот забивать – как говорит восточная мудрость. Чтобы быть в одной вере мужу и жене, вы должны знать: не жалей розги, если ребёнок не слушается. Во время сломай ему рога, иначе он тебя забодает. Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Как вести себя по отношению к властям? Православные ново-и старообрядцы очень хорошо потрудились, разрушая то, что было построено отцами, храмы и прочее. Почему? Вера была не одна. Но если бы одна была и по Писанию, то подошёл к человеку сатана, а он бы и сказал: нет, не написано, чтобы убивать царя, но: Рим.13:1 – «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Одна вера возможна только тогда, когда мы вместе собираемся, жертвуем временем, ибо таковые жертвы угодны Богу, и склоняемся перед Богом и молимся вместе. Тогда одна вера будет, одно крещение. Иначе мы верим в выдуманного Бога, какого нет на самом деле. Но люди как придумали: «Я хоть сто раз согрешу, но приду к батюшке, сдам грехи», - и оттуда выходит, и сразу пошёл к прелюбодейке. Нет такой веры, это ты сам её выдумал. О Боге мы ничего не знаем, совершенно ничего не знаем, кроме, написанного в Библии. Повторите про себя мысленно эту фразу: О Боге мы ничего не знаем, кроме написанного в слове Божьем, в Священном Писании. А мы хотим Его волю знать, значит, мы должны знать Его, притом ежедневно познавать. Мы должны испытывать и друг друга, чтобы дружба нам была не во вред. 2Кор.8:22 – «Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас». Иоан.7:51 – «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?»

Как мы можем судить о какой-то вере и говорить, что если по-русски идёт богослужение, то это - обновленцы, если понятно - к обновленцам приписывают. Но ты спроси: «Для чего Дух Святой сошёл в день Пятидесятницы, почему не на церковнославянском говорил Дух Святой, почему на всех языках говорил?» Какие тут обновленцы? И когда люди говорят, что нельзя служить на богослужении на понятном русском языке, то мы познаём, что так говорят враги спасения, и слова их - ересь, страшное богохульство, против Духа Святого грех. Дух Святой, сошедший с неба, первый дар дал – языки; потом все остальные придут. Нам это непонятно, что это самое важное? Что самое важное нужно при рождении ребёнка? Пуповину отрезать, а иначе жизни никакой не будет. Бог отрезает нашу связь с мирским, эту пуповину с землёй режет и подсоединяет к Себе. Вот где весь ответ. Господи, да вразуми Ты наших священников, вразуми епископа, вразуми патриарха, что народ должен понимать, должен верить сознательно, не в безумии. Неем.8:8 – «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное». Павел говорит: 1Кор.14:19 – «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке». Лучше пять слов, но чтобы они в сердце вошли, чтобы ты полюбил Господа, и тогда бы люди не искали ереси, секты, которыми полна сегодня земля российская. Читаю вчера интервью новосибирского епископа Силуяна, и он говорит: «О, наша вера естественная, коренная, природная». Вы понимаете, что это за слова? Это означает, что наша вера совершенно со Христом не связана, а она коренная, природная, то есть это вера адамова, естественная. Павел говорит: 1Кор.11:14 – «Не сама ли природа учит вас». Природа - это животные, собаки. Наша же вера божественная, наша вера от Духа Святого, принесена Христом. Силуян не мог так ответить. Я вчера читал, сегодня переписал и вижу: «Не мог, он этого не знает». «Наша вера старая, корни, родители, корешки». Где? Господи, помилуй, куда мы пришли. Это отвечает епископ всея Сибири и Дальнего Востока, это скольких же людей человек отравит за свою жизнь, скольких людей он запечатал во тьме и в муку вечную отправит, быть может. Он ни одного слова о Христе не сказал, только в одном месте сказал, что стучащему откроют и только тем, которые ищут старообрядческую веру. Мф.7:8 – «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Это слова Христа, а епископ с бородой вывернул так, что будто бы Христос велел их искать, у которых нет Евангелия в жизни и нет его на русском языке для народа в храме. Богохульство самое настоящее. Даже ни одного слова божественного нет. Есть о чём плакать. Поэтому, приходя сюда, будем просить, чтобы Бог дал слёз, чтобы у нас была одна вера. Вера наша основана на Священном Писании. Как правильно себя вести? Для того нужен совет, нужно хорошего советника иметь. В первую очередь слышать на молитве, что нам ответит Господь Бог, потому что Писание дальше говорит: не участвуйте в бесплодных делах тьмы, не участвуйте. Всё, что не по Писанию - это тьма, это люди придумали, хотя бы они были с нимбами, провозглашены великими. На Суде Божьем будет совсем по-другому. У евреев было много великих людей почитаемых, а Господь пришёл и говорит: «Дом ваш пуст». Ничего нет. Речь шла о миллионах людей, и неужели никто не догадывался? Никто. Он пришёл к тем, которые ждали, а они говорят: «Ты не наш» - и ничего кроме молотка, гвоздей и пики для Него не нашлось. Не случится ли этого с нами? Он говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы», - потому что тьма вкрадывается в веру. Где в вере нашей будет тьма, непросвещённость, это не одна вера. Если всё время один с Библией сидит, а другой её в руки не берёт, то как одна вера будет у них? И не только не участвуйте, но и обличайте, вы обязаны обличать. А кого обличать? А вот тут надо смотреть. Оказывается, Господь вообще не поставил никакой преграды, имеешь ли ты какой священный сан, женщина ли ты, ничего это не значит. Ты можешь придти и обличить, как женщина обличила царя Давида: пришла и изъяснила под видом притчи - Иоав научил, как сказать, и она его обличила. Самые великие святые иногда впадали в страшное самомнение и Бог их обличал через женщин, живущих семейной жизнью. Бога надо любить.

Мы пришли сюда и чтобы были единые и, расходясь отсюда, одними мыслями соединёны с Богом. Положите себе за правило: «Не садиться за стол утром, пока не прочтёте слово Божие». Вставайте раньше. Кто опаздывает, я им уже звонил, у меня душа беспокоится об этих людях - встают поздно, семь часов, а ещё не встали. Вы горько пожалеете. Давид говорит: Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Я позвонил, оказалось, что вы спите, и мы уже разошлись - я поднял тебя с постели. «Да я поздно лёг» – «Не ложись поздно». Ты должен ночью ещё вставать, ещё за это будем отвечать. Бог дал ночь не только для отдыха, но и для молитвы, – говорит Иоанн Златоуст, ибо растения росой умываются ночью. Ты малого ребёнка подними на молитву, тогда будет одна вера. Мы думаем, что мы все одинаковы, единодушны; но посели нас сегодня в одну комнату общежитскую, мы к утру уже и рассоримся. Я встану в 4-40, а тебе надо в семь, ты сразу же надуешься, я вижу, как ты покраснеешь, ты начнёшь уже надуваться, тебе моё житие не понравится. Если призвать на молитву, то сразу разговор: «У меня времени нет, я вчера то-то не сделал». А ты скажи себе: никуда не двинусь, пока не вычитаю, что положено. «Вычитаю» - неправильное слово, но положи себе это пока на первых порах: «Я должен помолиться Богу, Ангелу – Хранителю, Божьей Матери; я должен хотя бы сто поклонов положить, да правильно, не спеша». Недавно мы разрешили одной женщине с Тогула побыть на нашем Богослужении, и она была здесь. Она мне задаёт вопрос: «Почему ваши люди так небрежно молятся?» Я стою спиной к вам и не вижу вас, но оказывается, некоторые поспешно налагают крестное знамение. Я не могу кланяться, потому что у меня операция на позвоночнике, простите, я не могу дать сегодня вам пример. Кланяйтесь, как должно, тогда будет одна вера даже во внешней обрядности: наложи пальцы на лоб, не говорим: два-три пальца, - как твоя душа расположена, или одним пальцем, как первые христиане, но истово, затем на чрево, потом на правое и на левое плечо, и поклонись так, чтобы рука могла пол достать. Руку не надо опускать, мы говорили об этом. Одна вера будет, когда мы с радостью будем отдавать то, что Бог нам дал, чтоб мы не были ворами, ни на работе, нигде, плохое качество за хорошее не выдавали. Отдавали десятину, как благословение Господне. Под контроль Божий должно отдать дыхание, движение, как здороваться, с кем водить дружбу. Сир.6:17 – «Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его». А если ты живёшь неправильно, если ты товарища совратил, и он похожий на тебя стал, такой же тёмный, не просвещённый, то как за него будешь отвечать! А мы должны дружбу направлять так, что я дружу с Господом и каждый день рвусь вперёд, и ближнего, и знакомого я влеку за собой. Богу не угодно, чтобы вы сидели бездельно.

Каждую субботу братья выходят к Драмтеатру с книгами, идите туда, помогайте, раздавайте визитки о наших занятиях. Одна спасенная душа дороже целого мира, полного золота. Мы должны конкретно, реально претворять нашу веру в жизнь, чтобы люди видели, что мы дети Божии, что вера православная - это вера самая лучшая, чтобы мы своими поступками подтвердили это. Работаешь на стройке, грешишь, злые слова говоришь, то что люди про это скажут? Где бы мы ни появились, от нас должен быть запах живительный на жизнь, по-Божьему. И запах смертоносный на смерть, кто не принимает по-Божьему. Конечно, надо знать, где говорить, кому сказать, чтобы одна вера была, надо быть движимым Духом Святым. Не просто тебе лоб помазали, а просить крещение Духом Святым. Как в воде трижды погружённый – одно крещение, другого не может быть, хотя о трёх погружениях речи нет в Писании, ибо это только апостольское правило, но мы православные, нам нельзя это отрицать. Мы не можем отрицать того, что нам дали святые отцы, если оно не противоречит Писанию, как троекратное погружение не противоречит, она во имя Святой Троицы. Василий говорит, что это мы получаем из Священного предания. Какое предание? Дошедшее с первого века до нас. Вот в это слово «Священное предание» люди многое сегодня натолкали.

Итак, имеем ли мы одну с вами веру? Моя вера такая, чтобы Библия лежала на аналое всегда, день и ночь, аналой сделать шире. Если ты против, ты уже со мной не сходишься, ты замкнёшься в себе и только искать будешь случай, где ткнуть меня. Я за то, чтобы Священные тексты были на стенах, чтоб можно было читать их, так как это прямое повеление Божие – на воротах писать и везде, в Ветхом Завете было. Неужели ветхозаветные призывы выше евангельских призывов? Втор.6:9; 11:20 – «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах». «Так это как у баптистов». Если нас за русский язык заклеймили обновленцами, то за тексты из Библии - баптистами. Если правильно соблюдать воскресение – то мы адвентисты. То есть мы никто, наша вера ни с кем не сходится. А нужно так жить, чтобы кто ни рассказал о своей вере, мы сказали: «Это у нас есть». Мусульманин семь раз в день преклоняет колена, а мы скажем: «А у нас десять раз». Кто бы что ни сказал, а мы скажем: «У нас, в православии, так обдумано, что ещё выше». И кто ни придёт, чтобы он подивился: «Как же так, вы в православной вере сумели этого добиться?» Только благодаря этой книги Библии, которую Бог нам дал. Благословен Господь, даровавший нам эту чудную книгу. Ему слава во веки. Аллилуия. Аминь.

Жажда спасения

Пс.118:174 – «Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение моё». Но эта жажда должна быть точно по слову Божию, и не с насилием. Мы часто хотим спасения кого-то, а тот человек совершенно нас не слышит и не отвечает взаимностью на наши труды по его спасению. Значит, свобода выбора его побеждает наше желание спасти его. Но в истории церкви очень даже часто было совершенно наоборот, когда путём убийства пытались спасти чистоту своей не Христовой веры и так боролись через инквизиции с ересями. Так было, когда католики решили победить учение гугенотов.

Их заманили в Париж. Это было в 1582 году. В ночь перед Варфоломеевским днём. Память Апостола Варфоломея отмечается 25 августа; но уже 24 августа с вечера католики уже всё сказали, что сделать с ними. Вечером прошлись по местам, где эти гугеноты остановились семьями, с детьми, и они поставили крестики на этих квартирах. В полночь ударил Набатный колокол в Париже, и две недели была резня. В постелях резали, с жёнами, и 30 тысяч было убито. «Но это не Ватикан», - скажут. Правильно, не Ватикан. Но в Ватикане Папа знал, и не только не приказал остановить эту бойню, но и выбили юбилейную медаль в честь такого успеха в борьбе с инакомыслящими и наградил всех, кто убивал. И в этот день, когда закончилась резня, устроили иллюминацию, то есть прожектора, фейерверк.

По закону, установленному инквизицией, 12 миллионов человек должно было умереть. По законам коммунистов, 100 миллионов и все мы, православные, должны были умереть. По нашему православному закону должны умереть сегодня чеченцы? А по их закону мы должны умереть? Вот сколько законов. А по закону Божьему все должны жить. Как мы должны любить закон Божий! Вот если бы мы не просто говорили, а увидели эти горы, горы трупов. И у многих были жёны, дети, и у всех страдания. И мы должны сказать: «Господи, как хорошо что Ты дал нам закон. Мы благодарим Тебя, Господи, за людей, которые сохранили слово Твоё среди испытаний. Благодарим Тебя за святых Кирилла и Мефодия, которые принесли его нам. Господи, мы благодарим Тебя за то, что этот закон был переведён на русский язык». И мало кто знает профессора Хвольсона, царя Александра, а все они трудились над этим, как и четыре духовные академии. Благодарим Тебя за Священный Русский Церковный Синод, который благословил издать Библию на русском языке в 1876 году. Благодарим Тебя!

По закону Библии сегодня мы находимся здесь. По закону Божьему мы узнали, что на всё надо искать ответ от воли Божьей. Иоан.19:28-29 – «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку, и наложив на иссоп, поднесли к устам Его». После слова «Совершилось» - пояснение: «Да сбудется Писание». Иисус как бы искусственно говорит: «Жажду». Если бы Он не сказал «жажду», Ему бы не подали уксус. Чтобы сбылось Писание, Он говорит: «Жажду». Губку намочили в уксусе, смешанном с желчью, и на трости подняли к губам Его. Никто поить Его не мог, так как Он был преступником. Чтобы исполнилось Писание. Какое Писание? Писание – это: Пс.68:22 – «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Уже умирает Иисус, уже примерно 299 пророчеств исполнено, а одно не исполнилось, значит ты прямо от креста отворачивайся, значит это не Христос, а обманщик. Его бы назвали волком, перелезающим инде. Не по Писанию. Осталось одно только место, но враги забыли о нём в ярости своей. Если бы сказали они: «Знаете, Он уксус не пил ещё, уксус Ему не давать, чтобы не исполнилось Писание». Они же знали Библию наизусть. Всё забыли. А Иисус знает, и чтобы всё совершилось, да сбудется Писание. То есть Он это говорит ради исполнения Писания. А Он не жаждет, Он, может быть, и не хотел пить.

Взойдём на Голгофу, мой брат!

Там посланный Богом Мессия распят;

О правде святой проповедовал Он,

Больных исцелял, а теперь Он казнён.

Падём перед Ним!

Взойдём на Голгофу, мой брат!

Он страждет, и жаром ланиты горят.

Он жаждет, и уксус Тому подают,

Чьи воды живые для мира текут.

Падём перед Ним!

Он жаждет нашего спасения. 42 года назад была радость на небесах, когда Бог дал мне покаяние. 42 года назад Иисусу подали не уксус, и это было из-за меня. Мой отец Тихон, что в переводе означает «приносящий счастье» - тогда было принесено счастье в покаянии грешника. Дойду ли я до обещанной Отчизны, один Бог только знает. Но это была радость на небе, искреннее покаяние, изменение жизни. Он жаждет и твоего спасения. Он жаждет, чтобы мы пришли в храм Божий, учились у ног Его. Он жаждет, чтобы слово Его было всюду, как у нас и по стенам развешено, касалось нашего сердца. Чтобы все наши неурядицы, гнев мы тушили любовью к Нему. Он жаждет видеть нас в райских обителях. И сегодня слово «жажду» мы слышим от Него. Я жажду, чтобы все родные пришли к Нему, и вспоминаю о них на молитве. Жажду, чтобы наш батюшка вернулся. Сегодня нет и отца Александра, а машина у него с одним ведущим. Прошёл снег, он может с трасы съехать и до дома не доехать. И ты жаждешь, чтобы он был здесь? Да. Поэтому обдумайте, братья, как его встретить. Как машиной взять на абордаж и прочее. Слово «жажду» распространи на все сферы жизни, чтобы везде был разум. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью». Эта небесная премудрость касается и нас сегодня. И, поклоняясь кресту Его честному, мы скажем: Господи, я утоляю Твою жажду любви спасения, вот я пришёл, веди меня. Гори, жажда проповеди, в нас! Жажда спасения ближнего. Жажда прославления Христа. Христианин имеет внутри постоянную радость от присутствия в нём Духа Святого. Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».

У людей радости разные бывают. В книге Левит 9 гл. 23-24 ст. говорится о том, как Аарон приносил жертву. «И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо своё». Не просто взять мясо, а нужно им было трясти, взять кусок мяса и потрясти. Я предполагаю, что могли и капли крови лететь, потому что и кровью на людей брызгали. А мы, когда батюшка водой брызжет чистой, и то мы думаем, как бы не испортил платок на мне. Тогда же кровью кропили. Исх.24:8 – «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих». Вот она радость, когда услышана наша молитва. Прошедшая неделя для меня большой радостью - Бог услышал мою молитву. Вы знаете о чём мы молились, чтобы наша Фотина-Светлана была принята учителем, чтобы Слово Божие распространялось. Прошу всех присоединиться к нашей радости. Я иду в храм и всегда радуюсь, что Бог услышал молитву нашу, а я начал об этом деле еще задолго говорить и молиться. Молиться я ещё раньше начал, чтобы Бог дал нам ещё одного священника, понимающего Слово Божие, любящего русский язык, чтобы он любил народ, чтоб он был как один из нас. Если рухнула советская власть, то для от многих клич радости от конца в конец страны разнёсся. Для меня же радость была во стократ больше. Я все годы молился и молился, чтобы этот тоталитарный сатанинский режим рухнул. Для меня это было исполнением моей молитвы. Я молился о возвращении Солженицина. Для людей он просто вернулся, а для меня - по моей молитве. «Ну так уж и по твоей?» - скажут мне. На Суде Божьем мы всё узнаем. Я зарабатывал деньги, жертвовал их, молился и просил: молитесь о возвращении Александра. Люди удивляются. Я ещё никого не встретил, кто бы так желал его возвращения. Я трудился для этого, потел, мозоли набивал, чтобы он вернулся, а встреча наша так и не состоялась. Это перед Господом. Радость моя исполнилась.

Я хотел, чтобы на русском языке читалось всё Библейское на богослужении. Радость моя исполнилась. Я хотел, чтобы Библия лежала на аналое. Радость моя исполнилась. Чтобы тексты Священного Писания были на стенах, можно было читать - радость моя и в этом исполнилась. Итак, войдите в радость господина своего. Иоанн Златоуст говорит, что когда труженик сельского хозяйства сеет, пашет, он забивает глаза свои пылью, но он уже заранее вкушает пыль гумна, когда будет отсеивать зерно. Радуетесь ли вы, что многие души приходят, что они обращаются к Богу, что эти люди действительно идут на ловлю людей, а не просто, как вчера вы слышали, как Пётр говорит: «Иду ловить рыбу», - и все за ним потянулись. У нас в воскресенье на занятиях некоторых членов общины нет, а вот сказать: «Иду ловить рыбу», - они пойдут. Это состояние необращённых людей, это состояние не духовных людей, когда вместо Слова Божия они идут ловить рыбу. Но почему-то наши братья рыболовы на берегу так никак и не встретят нашего Господа, почему - я тоже понять не могу. Значит то время, когда встречали Господа рыбаки на берегу, когда плавали, прошло. Его здесь надо искать, дома за Словом Божьим надо искать. Тот момент прошёл, прошёл навсегда, это был разовый момент. Может быть, действительно у братьев наших - воскресных рыбаков - такая глубокая вера, что они нас зазирают, наших членов Церкви. Они рыбачат, может, заплывут и всё выглядывают, кто по берегу идёт. Там то табакур пройдёт, то наркоман. Никак наши рыбаки Христа не дождутся. Может, помолиться надо, чтобы Господь их в другом месте где-то встретил.

Итак, что для нас является радостью? Для людей большая радость, когда рождается ребёнок – сын. Иоан.16:21 – «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». Сир.8:8 – «Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём». Если митрополит Сергий сказал: «радости безбожной власти – наши радости» - то для безбожной власти самая большая радость – убить верующего, загнать его в ГУЛаг, разрушить храм. Полное безумие в этих словах Страгородского. Господь хочет, чтобы наша радость была на Его уровне, духовная, чтоб мы более Божье познавали. Иер.20:14-15 – «Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его». Иов.3:6 – «Ночь та, — да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев!» Почему? Великие испытания ждут ваших детей. Я радуюсь, что уйду до этого времени. Это не просто террор идёт, это всё запрограммированое пришествие антихриста. Если святые отцы думают, что они бы не устояли, то что будет с ним - так что ты не радуйся: Притчи 24 гл. 17 ст.: «Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется». Товит 13:13 – «Радуйся и веселись о сынах праведных, ибо они соберутся и будут благословлять Господа праведных». Вот теперь и подумайте, сколько у вас радости растёт в семье. И жена спасётся через чадородие. Не только потому что родила, а если ты доставишь радость Ангелам небесным, что дети, придя в возраст, покаются, что дети придут на небо, а иначе как Илий за детей будешь отвечать, да ещё и погибнешь. Итак, если говорится: Мф.25:23 – «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего», - следует тщательно разобрать. Собрались мы здесь в этой местности для радости Господа или для того, чтобы только всё время разбирать наши неурядицы и призывать людей к соблюдению нашего устава. Ты противишься, а ты какую радость мне можешь доставить. Тебя обличили наедине – не слушаешь. Двоих не слушаешь, я вчера о том говорил. Любыми путями стараетесь разорвать вот это окружение, что нам Бог дал, чтобы неверующие у вас шарились, воровали. Покупаете что-то на разъезде, когда мы бесплатно даём, говорим этому человеку мы тебе бесплатно дадим, не ходи к безбожникам. Вы этого ничего не видите? Значит, радость заключается в огорчении ближнего, в нарушении устава, в огорчении Господа. Закончите эту жизнь при таких своих деяниях уже не в этом храме. Отпевание, махание кадилом вам ни грамма не поможет. Сегодня здесь принесите в этом безумии покаяние и скажите: «Господи, Ты мне даровал радость познания Тебя». Мне пришлось однажды в прошлом году беседовать с одним священником, он перешёл из баптистов - Сергий Пестов. И он говорит: «Мои дочери выросли, все стали жёнами священников и они мне сказали: «Папа, какой ты радости нас лишил, что, придя в возраст, мы не можем принять крещение, ощутить полное освобождение от грехов. Ты в детстве нас крестил, и мы второй раз не можем креститься».

И он опустил голову со слезами. Я так близко не видел ещё такую печаль и скорбь. Сейчас он пишет мне письмо: «После нашей поездки в ваши края, я вскоре подал прошение в заштат. Причина в том, что не могу идти против совести, нарушать правила, постановления, предписываемые Евангелием. Преобладет мёртвый обряд, традиция, не несущая с собой жизни духовной, внутренней. Книги Ваши достойны принятия и читаются и одобряются!!! И есть намерение в дальнейшем, при содействии Божием, идти путём истинного Православия. Просим Ваших молитв о нас, дабы и здесь была открыта дверь - возможность зародиться общине истинных детей Божиих, возревновавших об истине. Да благословит Господь, ибо без Него не можем творить ничего. И если угодно Господу, то это дело устоит и будет расти во славу Божию и для спасения душ». (626150 Тюменская обл. г.Тобольск, Большая Сибирская №6).

Дети его православные, они родились от него уже от православного, но они знают, что есть другой момент, когда душа сознательно ухватится за ризу Господа, сознательно может поклониться Ему, сознательная встреча первая. Отец лишил их этой радости. «Я ничего не мог ответить, только закрыл лицо руками своими». Если до вас это достигает, священники, колотите в дверь Господню. Стучите, бомбардируйте: «Господи, сделай что-то так, чтобы наши дети радовались идя в храм, чтобы мы, приходя сюда, радовались, потому что там, в алтаре, совершается бескровная страшная Жертва». Не просто пришёл отстоять, иначе мне худо будет. Благословен Господь, оставивший нам Евангелие и даровавший понятие о великой вечной радости Господней. Аминь.

Рождество Богородицы

Священное Писание истолковано святыми отцами, особенно много проповедей сказано на Новый Завет. И особенно на те места, какие установлены читать на Богослужениях. И сказать совершенно новое на эти места Писания почти невозможно. Но когда мы вспомним, что Слово Божие живо и действенно и оно написано как для тех, кому адресовано, так и для тех, которые будут после них и до последнего времени, то мы увидим большую разницу между людьми, которые жили тогда и сегодняшними. И в Слово Божие всё необходимое для сегодняшних людей заложено. Оно не тронутое лежало столетиями, никто не прикасался и вдруг оно ожило. Один из примеров - это Откровение. Откр.8:10-11 – «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». Да нет такой звезды – так астрономы говорят. Есть Орион, Большая медведица, Телец. А что это за звезда Полынь? Но вот рвануло на Чернобыле и вспомнили, что Чернобыль – чёрное былие, чёрное растение и означает «полынь». Пол-Европы запорошило глаза. И на людях язвы, нарывы страшные. Теперь стали внимательно смотреть и пишут громадными аншлагами статьи «Звезда «Полынь». 2000 лет горчило во рту и не могли выплюнуть, и наконец разжевали. Точно также в сегодняшнем послании. Я выделяю только два стиха. 1Кор.16:15-18 – «Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым), будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых».

Вообще не понятно, что это за дядя Стёпа был, что у него за семья была, почему он является начатком Ахаии? Наконец проясняется, что это был стражник в городе Филиппах, и когда случилось землетрясение, он подумал, что узники убежали, выхватил меч и хотел убить себя. Вот это дядя Стёпа и был. Это он самый, из 16 главы Деяний Апостолов. Вчера он ловил, собирал преступников. Что изменяется в человеке, когда он делается верующим? Противоположным наполняется. Теперь он ловит странников, угощает их, провожает, награждает. Нет того дела, к которому не прилипли бы какие-то дельцы, хорошее дело или плохое. Особенно к хорошему делу таких прилипал очень много. Что-то начнёт делать человек, и около него уже рядом крутятся какие-то люди, лезут в соавторство. У нас была врач здесь, Вера, и она рассказывала, что стоит только начать писать какую-то диссертацию, как завтра обязательно тебя какие-то горбоносые люди оккупируют, и они начинают в соавторство лезть. Сами-то они многое не могут. Но они поднимутся постепенно, а тебя сотрут. Точно также было и здесь. На первое место была поставлена проповедь по заповеди Иисуса Христа. Идите по всему миру – последние прощальные слова Иисуса. Деян.1:4 – «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня». 2Пар.32:10 – «На что вы надеетесь и сидите в крепости в Иерусалиме?» Придёт обещанный Дух Божий, чтобы научиться молиться? Созерцания видеть, видения? Нет. Чтобы стать вестниками по всему миру. Назначение Духа Святого - распространить Евангелие, людей познакомить с Иисусом Христом.

Ст.8 – «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Главное назначение Его было, чтобы нас соделать святыми, подобными Ему. Потом это всё свернётся, сожмётся до одной точки созерцания: пост и молитва, пост и молитва и больше ничего. Бдение ещё. Наконец всё это свернут, утащат на горы, обнесут стенами и назовут монастырями. Первые христиане никакого понятия не имели об этих местах умерщвления проповеди; они всюду распространили проповедь. Были специальные люди поставлены пресвитерами, епископами. И они не сидели, как сейчас в епархиях, за такими громадными стенами с бойницами. Там десятки пулемётов надо ставить и никакой Колчак не возьмёт. Коммунистические епископы - что они понастроили себе! В кабинет к Антонию зашёл, да я и у губернатора был, так и у губернатора этого нет. Огромные кресла, всё модерн. И к этому делу сколько присосалось? Самое большее, если 20% отпущенных, собранных средств идёт на строительство даже этих бойниц, а остальное разворуют под широкие рукава священники. Сколько разных там людей, которые питаются этим. Точно также и тогда, когда стали посланные Церковью проповедники распространять Евангелие, то нашлись добровольцы, не посланные в эту апостольскую командировку. Но они вышли: «А я тоже пойду». Удержу никакого нет. Все пошли на проповедь. И написано: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». И их стали называть странствующие проповедники. Много об этом говорится в Дидахе – «Учении двенадцати Апостолов». Хотя его и считают апокрифическим, но перепечатывают по сегодняшний день, и не кто-то, а православная Церковь. И стали называть таких бродячими проповедниками. Их столько распространилось, что не успевают двери открывать. Меньше тех, кто живет на одном месте, кто постоянно прописан, чем тех, которые приходят. «А мы проповедники». Проповедников надо принять, так и написано: Матф.10:41 – «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника». Он придёт, неделю живёт, ест, пьет. Два слова скажет, а ничего нет. Тогда приняли правило, как узнать, настоящий он или не настоящий. Паспорта никакого не было, запретить проповедовать нельзя, в Церкви знают, что я ушёл. А из какого города? Да я из Москвы. Вот на днях такой здесь был из Москвы. Он ищет могилу, как описали, какого-то Якова. А был ли он – Яков? Был ли отец Арсений? Да его, оказывается, и не было. Это собирательный образ написали. И тогда вынесли такое постановление: «Если этот человек живёт у вас день и проповедует – это настоящий проповедник, это благовестник Божий. Если он остаётся на два дня, потерпите его, но если на три дня, это лжепроповедник, гоните его в шею. Если он ест хлеб, вы даёте ему и он благодарен – это настоящий проповедник. А если говорит: «хлеба не надо, дайте мне денег», - то гоните его в шею – это не проповедник». Церковь стала принимать особые меры безопасности, эталон определения, лакмусовую бумажку корыстолюбия. Их сразу видать, они в бедности жить не хотят и работать не любят. Проповедывать нужно прямо о Христе, о Его жертве. Но приходится пояснять и некоторые Богородичные праздники, найти и в них полезное для нас.

Завтра Церковь Православная отмечает день Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Праздник этот установлен спустя несколько столетий, даже не указывают, когда, может быть, девять столетий спустя. Потом его сделают двунадесятым. Ясно, что об этот празднике ничего нет написанного в Библии. И сегодня читали Евангельское чтение о том, как Елисавета встретилась с Девой Марией. Более прилично, казалось бы, особый день установить по иному случаю: «Сретение № 2» - назвать «Сретение Божьей Матери с Елисаветой», потому что читается Евангелие о встрече их. Не о рождестве, такое событие в Библии не отмечают. Повторяю, что я считаю, что необходимо было включить слова Божьей Матери, когда Она отвечала Архангелу: «Се Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Очень удачно подобраны места, когда читают на другие праздники. Вот здесь, думаю, не подумали, потому что произошёл большой перекос в Церкви в честь сверхпочтения Божьей Матери, о чём Слово Божие не только не указывает, а даже запрещает. И поэтому стали подгонять всё остальное под этот праздник, чтобы он был как Рождество Христа, как двунадесятый по величине; да он одинаково и рисуется, одинаково отмечается. «Се Раба Господня», Раба с большой буквы. Раб подчиняется, исполняет, слушает, получает награду. Да будет мне по слову Твоему. Тогда не было Нового Завета, но уже был Ветхий Завет. Вот уже два дня у нас висят надписи из Священного Писания в нашем Святоанфимовском храме. Одна из надписей так гласит: 1 Царств 15:23 - «ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём над Израилем».

Перед этим израильский народ потерпел несколько поражений. Чуждые народы, которые были изгнаны, или соседи изгнанных стали притеснять Израиля, неоднократно разбивать его на голову. Регулярной армии у Израиля не было. Находились мудрые люди, которые рассуждали: «Почему такое с нами случилось? У нас храбрые юноши, умеют стрелять из лука, смотри, как они бьются между собой. А почему победы нет? Говорят, что у нас нет ни одного военного училища, у нас ни одного офицера нет, ни одного генерала, нет маршала. У них вот выходят на войну, ну кто впереди? Царь. А у нас никого нет. Пророк. Кто пророк? Самуил. Старик. Ну и какая победа? Для войны-то надо уметь стрелять, надо пушки заряжать, надо военно-пороховые склады иметь». Правильно рассудили. И они стали просить царя. Пришли к пророку Самуилу: «Дай нам царя». «Зачем вам царь? Вами Бог руководит». «Где Он - Бог?» 1Цар.8:7 – «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». Богу это не нужно было, чтоб царя ставили. Вот сейчас бьются за то, чтобы монархию восстановить, царь чтобы был из династии Романовых – это повторение прошлого, что тогда было в Израиле. И Господь, видя, что они совершенно не слушают, говорит Самуилу: ты расскажи им, какие будут у него права. Юношей будут забирать в армию, девушек будут забирать, они будут работать у него. Они говорят: «Согласны. Но дай нам царя». Бог как бы уже и не желает разговаривать, а всё-таки любит их и говорит: «Хорошо, дам». Бог начинает выбирать в Израиле, чтобы людям царь понравился. Им нравится, когда человек сильный, могучий. И Бог дал им такого, что на голову выше всех людей, красоты невиданной, силач, но простой. По всем качествам подходит. И народ весь возликовал: какого Бог дал нам царя. Только поставили, а он сразу же начал гнуть свой край. Вот что значит власть, как власть портит человека. И вот случилось, что когда наступал враг, Саул предпринял ответные шаги. Была одержана блистательная победа. Народ ликовал. Но Бог дал повеление через пророка Самуила, он всё ещё под руководством бывшей власти был, помазанника Божия Самуил, который Саула помазал на царство.

Господь велел Саулу: как только захватишь в плен врагов, всё уничтожь, ни одной овечки, ни одного барана, осла, лошади, коровы в живых не оставлять – всё уничтожь, изруби. Он решил сделать лучше. Самое хорошее отобрал, чтобы Богу в жертву принести, Бога отблагодарить. То есть: «я хочу» - на первом месте «я», мне так нравится. И вот тогда Бог посылает к нему пророка Самуила и он говорит так: 1Цар.15:11 – «Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь». «Саул» - по-еврейски Шаул – «Савл», это одно и то же имя, как у нас Иван, Иоанн. В дальнейшем это имя будет настолько в Израиле неблагоприятным, непопулярным, что во имя Саула не будут называть детей. Всё, что мы сегодня читаем о Давиде: «дом Давида», «благословение Давида», «корень Давида», «Иисус сын Давида» – это всё предназначено было Саулу и он получил, но он потерял. Если бы Саул был верен Иегове, то Бог не отменил бы Своего благословения, данного ему; и ныне все эти слова были бы по отношению к Саулу и мы бы знали Иисуса, Сына Саулова. Сколько есть сегодня Давидов, Давидовичей – это всё были бы Саулы и Сауловичи. Притом, не у русский только. У всех христианских стран есть Давиды. У немцев особенно распространенно имя Дэвид. И фамилии Давыдовы, и чего только… - это всё были бы Сауловы. Он за одно движение, за одну мысль потерял всё и Бог говорит: жалею. «Ну ладно, я снова вернусь и буду снова с отцом пахать поле». Нет, не будешь. Я тебя разобью на голову за непослушание Слову Господню. Я отниму твоих детей, притом убиты будут на твоих глазах. И это не всё. Я в ад тебя отправлю. Вот что такое противление Слову Господню. Это нам так кажется: «Ну и что, что я не пришёл на службу, не послушал, ну Библию не открыл, некогда, ну некогда. Ну что я особенного сделал?» Читайте Слово Божие. 1Кор.10:6 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». Нужно же было бы отвечать всегда только так: «Се Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». Не по слову Господню поступил Адам и всё потерял. По слову поступил Ной и был спасён. По слову поступил Авраам, пошёл в другую страну и получил обетование. По слову Его Давид выступил и одержал победу. По слову Твоему да будет, как написано. Мы знаем, что совесть в человеке заложена первоначально, когда ещё не было никакого Слова Божия написанного, поэтому через совесть Господь действовал на человека, влиял на него. А когда люди затемнили совесть, Бог дал Евангелие. Евангелие – вторичное; первичное – совесть, которая слышит голос Божий. «Ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил». Самуил-то ничего ещё не знает. Господь говорит, что совершилась страшная трагедия в Израиле. Люди празднуют победу, пьют вино, награждения пошли, ордена, геройства, а Самуил сидит и плачет. Бог заговорил с ним.

Это с нами Бог говорит через Библию, а с Самуилом прямо говорил. Он слышал голос, как говорят из космоса. Он не мог понять, откуда, поворачивал голову направо и налево, прибегал однажды к Илию, спрашивал: «Ты звал меня». Он говорит: «Не звал». Ещё с маленьким Самуилом Иегова заговорил. Он даже не знал из какой комнаты, откуда этот голос. Но голос был, он слышал его. Итак, опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь: «Ты доставил такую радость народу, рукоположил им помазанника Божия, императора, родоначальника династии Саула ли, Романовых ли. Ты его избрал, Господи». Представьте, что всё, что строил – уже не нужно никому; и вдруг Господь говорит: «В эту ночь всё будет разрушено». Да не просто разрушено, а убито. Самуил пророк Саула полюбил, он с ним обедал, самые лучшие кушанья ему подкладывал. Он видел, как люди радуются, и он радовался. Народ, быть может, говорил: «Самуил уже сколько добра нам сделал, а это - превыше всего, да какой же у нас пророк Самуил». Ведь вместе с поставлением Саула-Савла и Самуил был возвышен в глазах народа. И он печалился и плакал о нём. Что же он там такое сделал? Господи, может, можно всё ещё исправить, потерпеть? Он же только что начал, опыта не набрался. Ну дайте ему 100 дней губернаторства. Как сейчас говорят, чтобы отпустили сто дней, и тогда можно смотреть, выполнит ту программу Егор Гайдар или нет. И встал Самуил рано утром и пошёл навстречу Саулу. Известили Самуила, что Саул ходил на Кормил и там поставил себе памятник. Но оттуда возвратил колесницу и сошёл в Галгал. Когда пришёл Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: «Багословен ты у Господа, я исполнил слово Господа». Саул ещё ничего не понимал, что случилось. По прежнему добрые отношения, испрашивает благословение от поставившего его пророка Израиля, сегодня сказали бы - у епископа, архиерея - он такую роль исполнял. «Я выполнил слово Господа». Очень часто у людей верующих точно такая же ошибка, когда они что-то исполняют, а про остальное и знать не знают. Заговори сегодня с любым сектантом, прекрасно знают содержание Библии, проповедуют. Я знаю таких всемирных проповедников, но они священства не имеют, они не по слову Господа поступают.

Слово Господа говорит так: «Жди, когда пророк придёт. Жди, когда Самуил придёт и принесёт жертвоприношение». Без Самуила он не должен был приносить жертвоприношение. Он жертву ещё принёс: вот что он ещё додумался сделать. Ну если нет священства у вас, сектанты всех мастей и оттенков, то ждите, когда будет у вас законное священство, и тогда только будут бескровные жертвы, тогда только можете совершать Таинства.. Как у старообрядцев - 180 лет искали законное священство. Церковь не может быть без священства. Правильно, что столько искали и нашли. Вот пример. 180 лет искали, искали, искали и наконец нашли Амвросия митрополита, рукоположили и восстановили иерархию. «Так народ же разбегается». «Это не твоя задача. Народ собирается и разбегается, как Бог скажет. А что толку если они соберутся, а не по слову Господа». 1Цар.15:13-23 – «Когда пришёл Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царём над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошёл в путь, куда послал меня Господь, и привёл Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём [над Израилем]».

«Не мне это, а Богу твоему». И вот теперь начали взвешивать: «Бог что сказал? Истребить. А ты?» «Ну я истреблю, а какая польза?» Что такое непокорность? Непокоривый характер, упрямый, когда всё по-своему желает делать человек. Мне приходилось посещать молитвенные собрания баптистов отделённых, они в частном доме собирались, на ул. Северо-Западной, 144, народу много было у них, дышать буквально нечем. У них были такие же смотрители, как у нас исполнители, здоровые крепкие мужчины. И они форточку открывали, кто придёт - на скамейку сажали. И вот стоит рядом женщина, я её хорошо знаю, Люба Толстенко, у которой крайне непокоривый характер. Она форточку - раз - и закрывает. Братья говорят ей: «Не надо, мы поставлены смотреть за порядком», и открыли. Она тут же закрывает. Вот у нас такая же история. Вздумала открыть дверь, подходит сестра, отталкивает, да ещё вслух ворчит такими словами: «О, Господи, Ты видишь, Ты знаешь!». То же самое безумие. Заканчивается пдобное поведние полным сумасшествием. Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца». Ты женщина и должна мужчине покориться. Она хозяйничает, пока нет из братьев никого. Дальше наша исполнительница передаёт полномочия братьям и отходит. Непокорность такой же грех, что волшебство. А что такое волшебство? Сатанизм. К примеру, как если бы мы пришли сюда, а одна из сестёр сейчас сидит на улице, ещё время есть, сидит и раскладывает карты: «Я решила поворожить, какой у нас урожай будет». Наверное, мы затревожились бы? Или она разложила бы бобы, развела бы кофейную гущу или что-то подобное? Наверное, дрогнуло сердце наше? Непокорность есть такой же грех, что волшебство. Мы повесили в храме отдельные стихи из Священного Писание в осуждение себе. Это уже не закрытая - это открытая книга. Мы уже с оружием правды в правой и левой руке. И противление слову Божию то же, что идолопоклонство. Волшебство – это значит призывать на помощь сатану. Вызов брошен Богу. Мне кажется, что грех непокорства таков, что он больше свойственен необращённому человеку. Моё личное мнение, я толкование на это слово не читал, но думаю, что когда лошадь не покоряется, то с ней без узды невозможно никак совладать. Она не даётся, поймать её не можем, а потом, когда запрягут, от неё исходит противление. Когда уже запряжена, она начинает сбрасывать возницу. Это уже верующие. Противление то же, что идолопоклонство. Хотя грехи близки между собой, похожие, мне так кажется. Что такое идолопоклонство? Люди строят какое-то изображение и ему кланяются, когда есть идол. Есть такой идол – ревнование, специально идол такой был, они ревновали перед ним. Я его никогда не видел, не читал, но поклонение перед ним было страшным грехом. Иез.8:3 – «И простёр Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование».

Смотри, что они делают, это конец всякой мерзости, то есть они ревнуют, непрерывно о беззаконии ревнуют, непрерывно бушует внутри людей какое-то пламя гнева, пламя отступления от Бога. Непокорность то же, что идолопоклонство. А идолопоклонство - оно однозначно? Нет. В Римском пантеоне около 500 божеств было: Марс, Юпитер, Венера, Сатурн - всё это разные божества. Меркурий – бог торговли. Он изображался в виде торгаша и на ногах у него крылышки. Он быстро летает, ему надо за океан успеть, закупить - продать, заколоть - продать – это Меркурий тащит наших братьев, когда они и в праздники торговлей занимаются. Вам кажется, что вы придумали что-то, но это уже было под солнцем. Ничего нового нет - это повторение старого. Так вот противление проявляется тогда, когда говоришь, а человек противится, такой уж у него противный характер. Что бы ни сказал, он обязательно говорит против. И тогда, читаем - точка с запятой: «за то, что ты отверг слово Господа». Самого Господа отверг. «Да будет по слову Твоему, се Раб Господень», - вот как нужно было отвечать, поучаясь у Рабы Марии, Девы из Назарета.

Поэтому, хотя этот праздник не имеет обоснования в Библии, но мы извлечём из него самое золотое – покорность Слову Божию. «Ты отверг слово Господа» – это сказал Самуил Саулу. Бог сказал: «Уничтожить!» И тебе не надо было рассуждать. Вот почему был установлен определённый срок катехизации - в оглашенных люди находились, ибо они должны были знать смысл своей веры. Вот почему определенный срок существует, когда человек должен научиться, как учить другого. Он должен пройти практику, натаскаться, как говорят. Почему Тимофей с Павлом везде ездил? Он должен был всё видеть; прежде чем сесть за руль, ты должен научиться на автодроме, как водить машину, красные сигналы знать, где остановиться, как объехать, что значит жезл и всё остальное. Прежде чем ты будешь христианином, ты должен знать Священное Писание. Иначе это непокорство и противление у тебя будет всё время. Если до крещения у тебя проявлялось противление, и ты его не истребил, то это противление непрерывное будет противлением дальше. Надо полностью довериться Богу. Представь себе, что девица не была замужем, мужа не знала, ни разу с ним не спала и вдруг оказалась беременной. Если она забеременеет в доме отца или потеряет даже девство в доме отца, то обязаны привести её к дому отца и убить её. Я после стал рассуждать и думаю: «Это что за вера у Девы Марии была? Почему Бог так долго готовил этот Преблагословенный сосуд? У Неё была громадная вера. Никогда такого ни с кем не было - без мужа зачать и тем более обрученнице. Господи, что будет, чтобы оказаться в таком положении в доме отца или в доме мужа». «Да будет Мне по слову Твоему». Она полностью доверилась Иегове. И в это празднество мы тоже будем вопиять к Матери Божьей, чтобы Она нас спасла Своими молитвами.

Боюсь этой темы касаться, но уже коснулся её и очень глубоко, когда рассматривал «Жития святых» во свете Библии в книгах «Открытым оком» 7-8 тома. Мне хотелось коснуться темы разбора молитв храмовых во свете Слова Божия, но руки опускаются. Я знаю, что они меня убьют. Но есть молитвы, которые требуют пересмотра. Я знаю, что есть такие архиереи, и слышал о них, которые некоторые песнопения церковные отменили. Эти молитвы совершенно не по Евангелию. Когда поётся Божьей Матери: «Не имамы иныя помощи». Это прямо отречение от Христа, прямо отречение от Святой Троицы. «Не имамы иныя помощи». Как же так? Если я скажу, что нет иного имени под небом кроме Иисуса Христа, тогда всё понятно. Деян. 4:12. Думаю, что после меня Господь восставит человека, который всё-таки коснётся этой темы, проведёт ревизию молитв церковных. Потому что многое, что пришло к нам, оно годами копилось, подправлялось, правщики многое меняли по своему разумению.

То, что Саул потерял и пытался он потом задержаться на своём месте, когда он пытался преследовать Давида, то это ему уже ничего и не могло дать - благословение уже перешло от него на Давида. Он ничего не мог сделать, армии не хватило догнать одну блоху. Одного пса мёртвого не мог догнать, убить. И мы ныне будем бояться слова Господня, ибо это начало мудрости. Мы будем любить Слово Божие и не отвергать Его, чтобы Он нас не отверг. Благословен Господь, даровавший нам Библию. Пусть она для нас будет единым вечным светильником и, следуя ей, да войдем мы все в Царствие Божие. Аминь.

Принять сестру

Библия есть светильник, ведущий в жизнь вечную. Когда Господь пришёл на землю, тогда вся земля, сотворённая Им, оказалась совершенно не готовой Его принять, как Творца и Хозяина. Он пришёл к Своим людям, которые готовились к Его встрече. Закону Моисееву исполнилось 1600 лет. 1600 лет, и в каждом году 365 дней, и не было дня, чтобы не было всесожжения и жертвы, чтобы не было богослужения. Главная цель всех богослужений, всего, что совершалось в храме, на единственное месте, избранном Богом Иеговой, были приношения жертвы Этому Богу Иегове, назначение всего – дождаться Мессию. День и ночь готовили людей тысячи левитов, целое колено, - а когда пришёл, то Его не узнали. Мф.21:39 – «И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили». Как это могло случиться? - вот вопрос. Смотрите на цифры: 1600 лет Закону – от Моисея до Христа; и 1656 лет от Адама до потопа; и люди настолько развратились, что Бог ничего не мог сделать с ними, как только уничтожить. Дети, скотина, домашнее хозяйство - всё ушло под воду. И здесь, где мы стоим, здесь вода была. Я на 100% уверен, что бывшая тогда здесь вода промывала, уносила размокшую землю – вот отчего здесь лога-балки; никакой другой теории происхождения нашим логам нет.

Как снова, уже после потопа, люди могли так быстро развратиться, что прошёл 721 год после потопа, как они строят Вавилонскую башню?! И в таком единомыслии собрались, такое собрание устроили, что Бог ничего не мог больше с ними сделать, как разделить их языки, и они перестали понимать друг друга. Как можно было в течение одного поколения потерять всё, - а это было при жизни Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея 24:20 Господь говорит: «Молитесь!». О чём молиться? И Он даёт направление - только о субботе: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу». Какое бегство? Вы бросите своё хозяйство, вам не нужны будут ваши дома, вам не нужна будет ваша земля, вы будете бежать, вы будете рады, если у вас детей не будет, вы будете завидовать тем, которые свободны бежать. Когда ученики услышали такой приговор своим насиженным мыслям и местам, то они пришли в страх и в ужас: «Господи! А можно ли молиться о том, чтобы вообще не бежать?» Господь не говорит о том, что вы как-то останетесь, что-то переменится, нет, но выбора нет. Семь дней в неделе и вы всё равно рано или поздно наткнётесь на этот день, на субботу, когда вам надо будет бросить всё и убежать отсюда. Но только одно Господь говорит - молитесь, чтобы это не случилось в субботу. Это самое тяжёлое время, время покоя, бежать нельзя, ворота города закрываются. Вы увидите, что враг идёт, но из города выскочить нельзя - это мышеловка ваша. Вот причина-то какая. Да кроме того, в субботу и путь был вымерен: если в обычные дни ты мог и в сто километров путь проделать, то в субботу едва ли два километра – остальные шаги были бы осуждены их же законом, и грозили уже смертью со стороны своих ревнителей. И прошло всего лишь где-то примерно 37 лет, и пришло предреченное Господом: пришли Римские войска Веспасиана, город был окружён. Учеников Господь вывел, и это случилось не в субботу - молитва была услышана. Это же не день, не два, как мы иногда говорим: «Я молился, а Бог не услышал». День проходит, два, тридцать лет – ничего не меняется, как шло, так и идёт.

Убили Господа, разбили головы посланным Им пророкам, кто их обличал. Стефан недалеко от того времени был, как Христа распяли. Сам он обратился где-то в первом десятилетии, как историки говорят, что примерно через 5-6 лет, трудно высчитать, но это небольшой срок, и он обращается к евреям и пересказывает им всю историю израильского народа, но они молчат. Почитайте седьмую главу Деяний, какая она длинная, она длиннее всех. И он видит, что не трогает их это. И он тогда бьёт по самому больному месту. Деян.7:52 – «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы». Они были очень высокого мнения о себе, как старообрядцы, они задыхались в лелеемом с детства самом дурном и глупом снобизме превосходства над всем миром, над всеми верами, имели великие познания о Боге, да и вообще у них культурный уровень был намного выше, чем у языческих народов. Об этом много говорится в третьей книге Ездры, в книге Варуха. У нас хоть единицы таких праведников в Потеряевке можно найти, а ведь в этих-то деревнях вообще ни одного человека нет, чтоб он нормально рассуждал. Сир.36:13 – «Помилуй, Господи, народ, названный по имени Твоему, и Израиля, которого Ты нарёк первенцем». 3 Ездр. 9: 32-33 – «Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой, но принявшие закон погибли, не сохранив того, что в нем было посеяно». 3Ездр.5:28 – «Но ныне, Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?»

И вот он обращается к людям, не к каким-то, а к тем, которые были вождями народа. И он говорит, внезапно меняет свою речь: Деян.7:51 – «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Назовите, кого не гнали? Исаию убили, Иеремию бросили в грязь. Они могут только в грязь бросать. У этих людей грязи очень много. А Господь находит избранников Своих: то пастуха, то Девору и через них обличает непокорных Его слову живому. После обличения приняли ли Бога? Приняли? Кого-то из пророков приняли, а кого-то и нет. Закончилось тем, что изгоняют и человеку тому приходится бежать. Жестоковыйные люди с необрезанными ушами и сердцами. Так сегодня обрезают уши только у собак. Что означает обрезание? Обрезание крайней плоти, т.е. детородного члена мужского пола, крайней плоти – кожицы, означала удаление нечистоты. Нечистоты! Люди с необрезанным сердцем, они плотские – это плоть. Я сколько раз говорил тем, кто не ходит на занятия, не слушает то, что ему говорится здесь, что они проповедей не услышат.

Эти люди не просто отстали, их вообще нет, они давно бредут в другом направлении; они делают на нас засады, только и ждут, с кем бы им соединиться против нас. Они ещё здесь живут, но их уже нет. И это узнаётся, когда с ними встречаешься на каких-то поворотах. Ты видишь, что они совершенно плотские люди. Они ничего не видят и не понимают в духовном деле. Что случилось? Они с необрезанными сердцами. Слово Божие обрезает, очищает, а они не нуждаются в нём и на занятиях по воскресеньям их нет среди детей Божьих. Иоан.15:3 – «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Это первосвященники, епископы, священники - и с необрезанными ушами. Слово Божие не вмещается в них. Ведь они соглашались до этого момента и его проповедь могла закончиться благополучно. Внезапно поворачивается разговор конкретно к ним. Вы убили предвозвестивших пророков, вы убили Праведника, пришедшего с неба. Слыша обличительные слова, они рвались сердцами убить Стефана, тут они были единодушны. То они по врозь ходят в храм, сегодня жена, завтра муж, а когда нужно побить пророка, они вместе с жёнами, с детьми приходят ко святому храму, как вот здесь у нас сегодня. Так что и малые дети еретиков хватали патриарха Протерия и кусали его труп, - как читаем в житиях. Т.е. ярости сатанинской нет никакого предела. Эти люди беснуются. Почему? Потому что не слушали голоса Спасителя. Мы перед воскресением в субботу вечером читаем всегда воскресное Евангельское чтение; но воскресное-то оно воскресное, но день-то ещё идёт субботний. Суббота означает - покой. Суббота – а покоя нет; но написано «Господь почил от дел Своих». Странно слышать о Всемогущем Боге, имя которому Милостивый. Есть такие верующие, мусульмане, которые постоянно говорят: «Милостивый и Всемилостивый Аллах и пророк Его Магомет. Когда я женился, то Милостивый и Всемилостивый Аллах послал мне хорошую невесту. Прошло три года и Милостивый и Всемилостивый Аллах дал мне хороших детей. И вот я решил купить землю и Милостивый и Всемилостивый Аллах послал мне плодородную землю». Вот как они любят Аллаха! А Аллах означает то же, что и Иегова. Они Его так называют. Значит, имя «Милостивый» очень хорошо закреплено в сознании народа, даже нехристианского. Об этом говорит пророк Осия: Ос.6:6 – «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». В послании к Римлянам Апостол Павел это и говорит: «Милости».

Мы спросим: «Господи! А можно как-то остаться в этом прекрасном Иерусалиме, здесь такие башни?» Пс.47:13 – «Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его», посмотрите, какие зубцы. Они любили Иерусалим до безумия, но пришло время, когда в уши их вошли слова Господа: «Всё это уже не ваше, всё это уже отошло». Иер.5:10 - «Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни».

Я вот думаю, что если бы все до одного стали просить Господа, чтобы Он наказал их как-то по-другому, но не сдвигал с места. Представьте, что всё сейчас вдруг нужно бросить и бежать куда-то, как беженцы бегут. Это вообразить даже страшно. Ничего негде нет, где ночевать, не знаешь, что есть - не знаешь. Но ведь это постигает многих из поколения в поколение, то в одном конце земли, то в другом. Апостол Павел в послании к Коринфянам 10 глава 6,11 стих говорит: «А это были образы». Это не просто картины, а образы, и добавляет: «для нас». И если ты знал, что там такое уже было и жестоковыйные были наказаны, ибо они были выброшены из Иерусалима, то нас здесь, в Потеряевке, постигнет худшее. Почему? А это были наши учителя. Мы на их примере должны были вразумиться. «Милости хочу, а не жертвы». Какая же милость от нас требуется? А вот такая: что у тебя есть – это не твоё. Положи так на сердце своё. «Так я же сам заработал!» Правильно, но всё это Господь дал, Бог принял тебя в соработники. Прими и ты Его в соучастники, прими Его в соработники, - говорит Иоанн Златоуст, - и поделись с тем, кто носит образ Божий. Павел говорит: 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного». Тем более, если свой по вере человек, да ещё если член общины, то не просто кусочек ему надо подать, а позаботиться о его работе, позаботиться о его жилище, о воспитании его детей. Такими делами занимался Иоанн Кронштадтский. Он не просто кусочек подал и отошёл, как мы любим – пятак подал, так разделите на двоих его, - а устраивал места в училищах, чтобы рабочая была специальность, чтобы человеку не подачку давать, а чтобы он сам зарабатывал, чтобы внутри его достоинство росло, благодарность Богу. Вот о чём надо подумать.

Я вспоминаю, однажды пришлось читать такой рассказ, что привезли детей из блокадного Ленинграда в селение. И стал воспитатель распределять: «Ты возьмёшь?» «Я возьму одного». Подходит старичок, а он один жил и сильно любил собак. Обязательно, какая бы ни была собачка, он её погладит, даст её что-то. Он подошёл и детям всем по кусочку сахара даёт, а это деликатес был. А распределяющий детей ему и говорит: «Кондратий! Живёшь ты один в доме, возьми ребятишек пять». Старичок вдруг сразу изменился в лице, повернулся и медленно пошёл домой. И все поняли, что всё, что он делал, давал - гроша ломанного не стоит. Ты себя подвинь! Деян.15:29 – «Не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете». Мф.7:12 – «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Очень простое правило: всё, что мы делаем, примерим к себе. Господь говорит нам через Апостола Павла: 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Мы говорим, терроризм сегодня, опасность. Но вы не забывайте, что под боком у нас живёт миллиард, миллиард людей одной национальности, благословенной Господом, а теперь их уже и больше миллиарда. А им жить негде. Они по оврагам, по холмам землю разрабатывают, а наши земли, посмотри, до Дальнего Востока пустующие. На Дальнем Востоке всего лишь семь миллионов человек. За последние 10 лет миграция достигла катастрофических размеров, 1,5 миллиона оттуда выехало. Специально правительство занимается сейчас вопросом, как людей задержать, квартиры построить. Люди бросают всё и уезжают; пустуют города, целые города пустеют, пустеет БАМ. И вот тогда мы подумаем, как молиться о том, чтобы бегство наше случилось не в престольный наш праздник и не в двунадесятый праздник. А это когда-то всё равно может прийти, если мы не одумаемся, потому что мы должны исследовать самих себя. Апостол Павел говорит: «Разве только вы не то, чем должны быть». Разве вы не знаете, что за вас умер Христос, что вы должны мыслить, как Господь. По любому вопросу думайте так: «Сейчас я здесь нахожусь, а если бы со мной так поступили, а что бы было дальше, а как бы я рассудил об этих людях». Иегова говорит: «Милости хочу, а не жертвы». Чтобы бегство наше случилось не в преддверии зимы, и не когда мы бездеятельно сложили руки, - вот как толкуют святые отцы эти места Писания. Чтобы приготовиться к встрече нашего Господа, нужно не забывать, что Он Милостивый и воистину Всемилостивый, Он ищет такого же Своего подобия и в нас.

Завтра наша церковь Потеряевская отмечает день памяти, день мученической кончины епископа священномученика Анфима Никомидийского, происшедшее в 302 году по Рождеству Христову в правление императора, злостного гонителя христиан Диоклетиана. Анфим людей своих так настроил, что они эту жизнь вообще как будто не видели - каждый в ближнем видел только Христа. И каждый уговаривал его: «Приготовься умереть». И они сумели на такой волне подойти к этому дню, 16 сентября, что из двадцати тысяч никто не вышел из храма, когда враги готовились сжечь храм, обложили его хворостом. И ни один не вышел из храма! Как это можно было так научить? Поставь к примеру такие правила сегодня, что вот в храме много людей, но скажи им, что если сейчас ты к памятнику Ленина не положишь венок, то тебя здесь сожгут. Завалят венками этого идола-маразматика. Я не знаю, выйдет ли из тысячи кто победителем, даже сказать нельзя. Значит, заслуга Анфима безмерная - он людей готовил к тому, что это бегство, т.е. уход из этой жизни был не в субботу, не в праздник, а полновесным, горящей жертвой, хвалою Господу. Он говорит нам ещё раз: «Хочу милости, а не вашей жертвы». Я жертвую временем, пришёл в храм, поставил свечку. Он же говорит, что милость дороже всех всесожжений. Ничего дороже для Господа нет, как мы в Его творении увидим Его. Посетили даже только одного – Меня посетили, приняли одного – Меня приняли, потеснились в доме – ради Меня потеснились. И особенно ценно, когда мы потеснимся, что-то, где-то оторвём от себя. И не просто от избытка положили. Эта приезжая к нам вдова больше всех положила.

Сегодня нам Господь представил такой момент, и я увидел, что готовность здесь на такой подвиг - нулевая, никакой. Вы знаете, о чём я говорю! А ведь время к тому идёт, и мы не думали, что мы такие. А вот мы, лагерные, молились всё время: «Господи! Найди такой способ, чтобы показать эту изнанку деревенским». Что это значит, что за одно слово цепляются, а о человеке забыли, человек же перед вами. Время ещё пока на нас работает. Я хотел призвать всех к особой молитве, к благодарности. Златоуст говорит, что когда ты просишь – не унывай, если сразу не получаешь. Бывает, просишь малого, а бывает, и большого. Особенно большое, когда речь касается живой души человеческой, когда не от нас зависит. Начали копать картофель нынче, а помощников нет. Стали просить Бога. Одновременно из Красноярска двое и из Барнаула двое приехали. Мы за два дня накопали 550 вёдер. Но это зависело и от нас, а вот, чтобы приехали люди - это от нас не зависело. Лопаты наточить, вёдра приготовить, мешки - это я мог; но когда человеку мы даже не говорили ни слова, а он с женой приезжает и работает, как брат Николай с сестрой Татьяной, то это уже чудо Господне. А я расскажу, что есть ещё большее чудо. Когда у нас нужда не просто в рабочей силе, ибо вы знаете, что без священника Потеряевка не состоялась бы. Я эти годы первым начал трубить об этом, и много раз о том говорил, что нам очень трудно достать священника. Из наших молодёжь ещё не готова, не доросли до тридцатилетнего возраста. Какие условия должны быть? Чтобы священник любил Библию, чтобы он был за русский язык, чтобы был как бы один из нас. Почитайте в книгах, начиная с первого тома «Открытым оком». Я постоянно говорил и говорил об этом. Это не может быть, невозможно сделать. Я сегодня расследовал всё это дело и мне Бог дал слёзы, я не могу удержать слёз. Бог услышал! Невероятное совершил. В нашей епархии священников, батюшка говорит, едва ли четыре есть, которые к нам расположены, до Дальнего Востока, по всей России, но из этих четырёх за русский язык при богослужении был только один. Бог совершил непонятное, дивное чудо - послал нам о.Александра. Мы его оценили. Я прошу, включите в свои молитвы: постоянно благодарить Бога, что Он нас слышит. Мы просили неисполнимого, это невозможно сделать человеческими силами. Даже мы бы нашли его, но его не уговоришь, он не поедет. Тем более там ведь большое село и прочее. Бог сотворил такое чудо, которым мы можем хвалиться на каждом углу, что Бог нас слышит. Я отсюда делаю вывод, что Бог не хочет, чтобы мы умерли в наших грехах. Нет священника, а служба идёт. Господь говорит: Ис.1:18 – «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Почему? Удалите злые деяния ваши. Что у нас было здесь, какой разговор на собрании в доме батюшки по поводу новой учительницы, хотя она ещё и не окончила университет. Попросите прощения у Бога, что вы искренно не хотели её принимать на работу, а она с двумя детьми. Скажите: «Прости нас, жестокосердных! Мы жестоковыйные. Ты нас испытал через маленькое, через сестру, через члена нашей общины, и мы оказались не готовыми. И сейчас ещё пытаемся что-то в своё оправдание говорить, вплоть до беснования, защищать то своё душевное состояние, от чего внутренность содрогается. Что случилось с нами?»

Смотрите, чтобы бегство наше не случилось неподготовленными. На первом месте стоит, чтобы не было оно зимой. Благословен Господь, Который нас ещё слышит, наставляет и ждёт нашего покаяния. И чтобы мы не просто отошли, а отошли с этой земли непостыдно, предстали пред Судиею и сказали Господу: Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь». Дети всё это видят и слышат. О чём думают в крае, в районе о нашей школе, об устройстве у нас новой учительницы - это ничего не значит, ибо Бог всё это сделает. Всё наше богатство, образование перед Богом это ничто. «Мне нужно сердце чище злата и воля крепкая в труде; Мне нужен брат, любящий брата, и верный Мне всегда, везде». Господь говорит: «Храмы блестят, огни горят, а для Меня звёзды все горят, все цветы на всех горах мира Мои». Что ты к этому добавишь, если положил копейку. Говорят, что земной шар внутри состоит из золота расплавленного. Он говорит: «Я как воду дождевую влил туда злато. Мне нужно ваше сердце. Ради этого Я пришёл». И Бог услышал молитву нашу и допустил вот это искушение, какое прошло. И ещё я вижу, что люди не понимают, ещё подходят, расспрашивают. Совсем немного времени пройдёт и поймёте, на чьёй стороне правда. Да даст Господь осознать это. Чтобы Господь, в каком бы виде ни пришёл к нам, мы Его узнали. Вы знаете этот рассказ, как женщина была предупреждена, что к ней Христос придёт. Она Его ждала. Нищенка пришла, а она ей: «Отойди, некогда мне, я полы мою для дорогого Гостя». Подошёл солдат безногий: «Знаешь, я бы тебя приветила, но некогда, ко мне Христос должен прийти». И когда вечером уже задремала и Христос приходит, и говорит: «Я к тебе приходил пять раз и ты меня не приняла». Как? А теперь по порядку эти люди все и проходят. Мы хотели, чтобы Господь пришёл сегодня к нам, а вот Его бы мы, конечно, приняли, мы бы с Ним по-другому поступили. Пусть у Него образования нет, а мы бы Его в академики сейчас произвели, мы бы профессорское звание Ему присвоили. Да, Господь-то в каждом из нас. Вы знаете, как братья решили посмеяться над неграмотным одним клирошанином. Он петь-то совсем не может, в нотах не понимает. И во время, когда приехал святитель, они дали ему книгу, и надо запев сделать, а он только молился Господу, Матери Божьей. Он знал, что братья ненавидят его. У него доброе сердце. Это будущий святой Роман Сладкопевец. И как только взял книгу, открыл, то в это время Бог вложил в него все консерватории. Всякое музыкальное образование - нуль, по сравнению с тем, что Бог ему дал. И он написал сотни, неисчислимое множество, по-современному сказать, музыкальных, органных кантат, прославляющих Бога, симфоний, гимнов. Это делает Бог! А братья раскрыли рот, посрамлённые, а после только спрашивали: «Откуда? А как это?». Такое созвучие, такие слова. И он вошёл в историю как непосрамлённый Божьей Матерью, покрытый Её святым омофором. Иоан.16:24 - «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Доверимся, и даже если не хватает у сестры образования и прочего, возьмите её под свой омофор, под ваши знания, под вашу любовь. У вас всего достаточно, вы столько здесь слышали. Благословен Господь, собравший нас сегодня на молитву. Ему слава во веки. Аминь.

Ублажение

Успение Божьей Матери. В честь Богородицы несколько праздников и все они двунадесятые. Её Рождество, Введение во храм, Благовещение и Успение. Обоснование на страницах Евангелия имеет только один праздник - Благовещение. И поэтому читается в этот день в храмах то, что сказал Господь Ангелу и он передал, и что Она говорила. Величит душа Моя Господа. На остальные праздники читается совершенно не относящееся к праздникам. Притом одно и то же Евангелие читается и на рождение, и на смерть. И это всё ввели примерно в восьмом веке, даже точно никто и не знает когда. Итак, достойна ли Она величания? Слово Божие говорит: достойна. Ибо Духом Святым наполненные Её уста сказали: Величит душа Моя Господа. Об этом читаем у Луки 11:48: и отныне будут Меня ублажать все роды. Слово «ублажать», называть «благой» - прославлять. Когда православные беседуют с теми, кто неправославно мыслит, они упирают на это слово. А вот сказала Она, что Меня будут ублажать. Доказательство не очень веское. Почему? Потому что слово «ублажать», слово «благой» в Библии встречается 115 раз и только один раз в отношении Богородицы. 114 стоит на другой стороне и мы это должны иметь ввиду. А можно ли ублажать стоящую рядом? Да. Мы сестру эту можем ублажать, потому что она уверовала во Христа, трудится для Христа. Она позаботилась, чтоб дети её стали верующими, у ней в доме полный порядок при стольких детях, они садятся за стол сытые, она очень рано встаёт и за это мы её будем ублажать. Не мы, а дети её, которые непосредственно общаются с ней каждый день. То же самое слово стоит. Но кто-то скажет: «Не может этого быть». Притчи 31:28 - «Встают дети и ублажают её. Так говорит Дух Святой. Иов.29:11 – «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня».

Когда человек говорит, люди радуются откровению Божию и ублажают этого человека. Когда Иов разговаривал со своими друзьями, замирали все и руку полагали на уста и ублажали его, говорит он. Выходит, можно? Да. И нечестивые начинают ублажать себя и прославлять свою жизнь: «Смотри как я хорошо устроился, у меня всё есть, у меня столько денег, я могу область закупить». Пс. 9:24: – «корыстолюбец ублажает себя». Ни Бог, ни дети, а сам себя. Пс.48:19 – «И при жизни он ублажает душу свою, - то есть ей всё разрешает. Как писали про одного банкира здесь, он в день тратит 50 тыс. долларов. Отпуск у него такой. Нанятая яхта, охранники. Ну и ясно, где вино, там женщины и всё остальное. И он ублажает себя: «Смотри, как я устроился». Слово Божие определяет его положение иначе: Иер.4:28 – «Восплачет о сем земля, и небеса помрачатся вверху, потому что Я сказал, Я определил, и не раскаюсь в том, и не отступлю от того». Мы должны стремиться к блаженству. Слово «блаженный» означает счастливый, здоровый, радостный. В русском языке этого слова нет, оно пришло к нам с переводчиками. И поэтому «блажен человек», - значит радостный человек, которому отпущены грехи, долги, беззакония. Так говорит Давид. Пс.31:1 – «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» Представь, что ты должен отдать, а платить нечем и вдруг тебе всё это простилось. Какая на душе радость! Или ты получил радостную весть: погибший оказался жив, он не сел на тот самолет. Таких называют блаженными. Слово «блаженный» встречается в отношении Божьей Матери от незнакомой женщины. Написано так: Лук.11:27 – «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» На этом бы и остановиться. Господь говорит: это блаженство, которое вы приписываете Мне, относится к вам. Он ответил в ответ: ст.8 – «А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Иисус как бы отвергает сие блаженство. Но Он не отвергает его, но показывает, что от Него, как от Солнца правды, Свет распространяется на всех.

Блаженны вы, что слышите сегодня весть Евангелия. Блаженны вы, что Дух Святой коснулся сердца вашего и вы покаялись и приняли истинное крещение. Блаженны вы, что трудитесь для Бога, уделяете десятину, находите более немощных, более нищих сирот и вдов и помогаете им. Когда мы читаем житие святого Марка Афинского, его ещё называют по горе Фраческой Марком Фраческим, то Серапион услышал, как он молится. Тайно подошёл к нему, он в пещере один. «Блаженны руки мои, что вы не осквернились злом. Блаженны глаза мои, которые видят Господа. О, как блаженны уши мои, они могут слышать глас Господень». Блаженны ноги мои, что пришли сегодня в храм, что они стремятся к добру. Так он сам себя прославляет. Согласно Слову Божию. Павел говорит: 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Вы заставляете меня хвалиться. Старайтесь так трудиться, чтобы не стыдиться своего звания христианского. Иак.5:11 – «Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен». Он не говорит, что нельзя ублажать. Отныне будут ублажать Меня все роды. Он говорит: и мы ублажаем тех, которые имеют терпение, которые не ропщут. Он благодарит Бога, что есть терпение. И мы, прознав про таких людей, благодарим Бога. Услышали юноши, что один раввин, учитель, очень терпеливый и решили его испытать. Раньше грели воду на печке и они прознали, что в этот день он моется, он только что воду нагрел и если его отвлечь, то вода остынет и нагревать нечем, и посмотрим, как он будет вести себя. Пришли три студента и начинают задавать один за другим вопросы. Он отвечает на все вопросы и говорит: я на прошлом занятии об этом говорил, повторю ещё раз. И в конце говорит: «Вода, конечно остыла, вы за этим и пришли, дети мои, но зато я души ваши разогрел, вы узнали, как хорошо служить Господу, быть радостным». Итак, блажен путь человека, который обрёл спасение. Прем.Сол.2:16 – «Он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога». Когда человек, знающий Господа, отойдёт, то кто-то и возрадуется, что не будет он обличать, не будет напоминать о грехе. Я вот о себе думаю, что если я умру, то многие священники благодарственный молебен закажут с водосвятием, потому что когда я освобождался из лагеря, то знакомый дьякон Сергий Бурдин позвонил священникам, которые меня посадили: «Ну что, кончился ваш покой – Игнатия-то выпустили из тюрьмы». Откр.11:10 – «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле». Надо радоваться, когда обличают, помогают, указывают.

Горе, когда не обличают, когда в грязном белье человек ходит и не видит; когда он идёт во тьме, а впереди яма и он её не видит. Рим.4:9 – «Блаженство сие относится к обрезанию, или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность» Этот вопрос так просто отвечается. И оказывается, что от Авраама до Павла никто его ни разу не задал. Он сам на него и отвечает. Мы говорим: какие мы блаженные, что нам Бог дал; но когда? До крещения или после крещения? Задайте себе этот вопрос. Сколько раз Господь нас призывал, когда мы ничего ещё не знали? И Он даровал нам веру. Мы не вступили в то общество, которое называлось нечестивыми. Сегодня многие открещиваются, отлепляют от себя репей: «Я вышел из партии, когда она ещё существовала», - за три дня успел старый обряд принять. Да и крысы бегут с корабля, когда готовится его потопление. Почему ты раньше в этой людоедской партии состоял? Это всё сегодня нужно разобрать. Но вот когда тебя притесняли, заставляли, принуждали, чтобы ты вступил в эту банду разбойников, а ты не вошёл, блажен ты, и блаженство сие относится ещё до обрезания. Слово «блаженный» окружает нас со всех сторон. Блаженны мы, что имеем такое поселение. Еду - всё открыто. Блажены мы, что Господь позволяет нам каждый день становиться на молитву и никто не притесняет. Блаженны мы, что дожили, благодаря крови, страданиям наших русских мучеников и царя нашего бывшего императора, который причислен к лику святых, что мы имеем это тихое мирное время. Блаженны мы. А если бы мы оказались в той точке, где сегодня взрывается, то как бы мы себя вели? Быть может, был бы настоящий проповедник в это время, как поднялся самолёт, и начал говорить о Боге и, может быть, террористке только оставалось соединить концы пояса, замкнуть их. Она бы по-другому мыслила. Блаженство сие сегодня окружает нас и мы должны его впитывать. Мф. 10:47 говорится о том словами Христа, что если вы примете пророка во имя пророка, получите награду пророка, и будете блаженны. И если ты примешь праведника во имя праведника, ты получишь полную награду праведника. Примешь проповедника, наставника, учителя во имя наставника, проповедника, учителя, ты полную награду получишь.

Вот, что нам сегодня говорит Господь через слова, которые изрекла Приснодева, Преблагословенная Мария: отныне будут ублажать Меня все роды. Человек ублажает при жизни. Иной умирает и как бы не бывши исчезает. Но на земле нашёлся один человек, которого назовут после смерти, да и при жизни его называли так – премудрый. Пс. 71:17 – «все народы ублажат его». Соломона. Конечно, мы скажем: и семени его. От него так и идёт родословная далее, и родится Христос. Соломон сын Давидов. Но все народы ублажают его. Мы читаем притчи Соломона, Екклезиаст, Песнь Песней, Премудрость Соломона – это всё он оставил. Он не бегал, когда идут уроки, но он учился, он был послушник. Наступает учебный год. Чтобы блаженство постигло вас здесь в школе, вы должны внимательно каждое слово учителя ловить. Учитель должен начинать с молитвой. Родители, приучите детей не выходить из дома, пока трижды не положат поклон, где находятся святые иконы и не скажет: «Отец или мать, благословите, я пошёл». И, приходя из школы, он снова должен поклониться и поприветствовать родителей. Такой был благочестивый обычай. Не так, что сорвался и теперь неизвестно где он. Когда один юноша ещё маленьким стал бесноваться, то через имеющего доступ, благодатью Божьей, был задан вопрос: «Как ты вошёл в него, нечестивый, он же маленький отрок». Демон сказал: «Без благословения родителей он выскочил на улицу, а я был послан на их дом, и всё время перед домом на дереве сидел и ждал, когда он выскочит». Один шаг и ребёнка уже нет. Да, он с ними, но он упал и далее вы знаете, что с ними бывает.

Блаженны мы, что услышали сегодня весть о Приснодеве Марии. Но не надо этим блаженством играть. Мы знаем, что Господь сегодня нам сказал: не почитал хищением быть равным Богу. Ис.48:11 – «Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному». Божьей славы Богородице Бог не давал. Это люди придумали. Её называют четвертым лицом Троицы – это бред. Пишут Псалтирь Богородице – это безумие. Переделывают весь Псалтирь и везде слова «Бог», вставили «Богородица». И приписка: перепечатано из издания Афонского монастыря. Придумывают, какой удел Божьей Матери Россия. Четвёртый удел. Тогда и вере в России – четвёртый удел.. Кто это видел? Кто был в совете Божьем? 1870 год. Католики провозглашают новый догмат о непорочном зачатии Богородицы, что Она не от Иоакима и Анны, а непорочно от Духа Святого зачата. Православная Церковь не приняла сие и считает это ересью. Об этом много говорил Иоанн Кронштадтский, но повод был дан. Все выражения «не имамы иныя помощи» должны быть убраны из церкви. Это отречение от того, что дал Господь. Возникла сейчас в России секта - так и называется «Богородичники». Они возгласили параклет Богородицы, то есть четвёртое или пятое пришествие Богородицы. Всё, абсолютно всё о Богородице. Как будто никакого Христа нет и Бога.

Остановитесь. Звание «Царица Небесная» - это придумали люди. Да, я православным говорю: слово «Царица Небесная» - это взято из языческого лексикона. О той богине Венере, которой пекли пирожки, говорит пророк Иеремия. Иер.7:18 – «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба». Иер.44:17 – «Непременно будем делать всё то, что вышло из уст наших, чтобы кадить богине неба и возливать ей возлияния, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши». Мы должны всё-таки смотреть, как мы веруем и кто нам что подложил, какое кушанье. По Слову ли Божию или нет. В нас должны быть чувствования, переживания, осознания, какие в Боге. Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу», но Он сказал: славы Моей никому не дам. Я – Бог. Рим.14:11 – «Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». Это сегодняшнее чтение. То есть перед Ним поклонится и Богородица. Перед Ним поклонится Иоанн Креститель и все Апостолы; но у каждого своя слава. Слово: славы Моей никому не дам - не означает, что Он Её унизил. Он Её возвысил, Он Её прославил. Её славят, Её ублажают за то, что Она оказалась покорной вести Божьей. Я повторяю, считаю самыми знаменательными словами, которые мы имеем от Богородицы: Лук.1:38 – «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Молитвы: «Богородица Дева, радуйся», «Достойно есть, воистину» - общеупотребительные молитвы, и дальше не следует придумывать ничего, если не знаешь даже содержания Библии. А если знаешь, то тем более не будешь мудрить, а будешь неискажённое слово Иеговы нести людям. Веклик наш Бог, сохранивший святую Библию, чтобы мы не заблудились во тьме этой жизни. Аминь.

Учиться умному не поздно никогда -

Глупец засохший мудрости боится.

Что плодоносит – ценится в садах,

Такое дерево даёт не только листья.

Но эталон учёбы где-то есть,

Что прочитать приспичит между делом?

Где стол, где и присесть за честь,

Насытить душу, дух и даже тело?

Секрета нет - десятки лет учусь

У ног Иисуса, рядышком с Марией;

Развеют сладостно Екклесиаста грусть

Глаза лучистые, в них ни одной соринки.

Учусь усердно, стоя на молитве,

С пророками исследую причину катастроф;

С утра до вечера с Библейским духом слитно

Читаю зримое, а также между строк.

Учителя - мои ошибки с детства,

Прегорьким личным опытом кормили;

Не тесно промахам чужим - затарил вместе,

Навалом – благо, что живьём не схоронили.

Учусь непостижимо, без нажима,

Шёл добровольно вслед за озареньем;

В снах откровение – не зря давил пружины,

Слух напрягал и не боялся прений.

Что восприял, спешил переложить

Практически на руки и на ноги;

Ворочал неподъёмные кряжи,

Дорогу расчищал себе и многим.

Учился и себе не доверять,

Авторитетов не бояться древних.

Стремился с Библией построчно всех сверять,

Не допуская споров, даже трений.

Учитесь, отроки и бороды седые, -

Мой личный опыт вам не стыдно предложить.

Озоном горизонт очищен и не в дыме,

Во свете Библии нет места смертной лжи. 14.1.05.ИгЛа

В Бога богатеть

Рассказ о богатом человеке, который жил для своей утробы, описан в Евангелии от Луки 12 гл. с 16 по 21 стих. Для кого ты всё это заготовил? А ведь это жизнь каждого из нас. Мы готовим и готовим. Когда начинали жить, то ничего же у нас не было. Что-то осталось потом от родителей по наследству, что-то сами постепенно приобретали, добыли квартиру. Я думаю, что у нас в общине большинство имеет свои квартиры. А кому это всё достанется? Я уже не раз говорил вам на эту тему. Если ваши неверующие дети получат квартиры ваши после вашей смерти, а у них уже есть свои квартиры, то я на 100% уверен, что они эти ваши квартиры продадут, деньги прожгут, если они неверующие, и дурно истратят их. И пойдёт всё в никуда. Поэтому заранее надо богатеть в Бога. Написано, что если человек потратит что на себя - то уйдет в землю, а что потратит на ближнего - то уйдёт на небо. А на небе наша обитель строится только из того материала, который мы отсюда туда посылаем. Там другой материал нигде нельзя достать. 2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт». А пожнёт он уже там, в вечности. Слово «заготавливать» во всей Библии встречается только 14 раз. И люди говорят: «Надо маленько отложить на чёрный день». Когда спрашиваешь: «А какой чёрный день?». Понимают так, что когда магазины перекроют, опять введут коммунисты-людоеды талончики. Набрали поэтому заранее побольше, но потом глядишь, а оно уже пропало. Исх.16:5 – «А в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни» - говорится, как евреи собирали манну. И было им сказано: на чёрный день не берите. Единственный день, когда можно брать две порции – в пятницу, а в субботу чтоб не ходили. Поэтому на два дня наберите в сосуды, и вам хватит. Люди не поверили и стали хватать больше. Бесплатно на кустах висят ассигнации. Исх.16:20 – «Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, — и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей». Утром встали – всё в руках сотлело, ничего нет, черви завелись. И какие черви-то в пустыне, откуда им там быть? Черви всё съели. И вот то, что у нас лишнее, посмотрите, то оно заквасилось, что лишнее сготовили – пропало, прокисло, моль почикала, заржавело - недосмотрел. Итак, то, что не для Бога, значит оно и никуда.

Мы знаем, что можно богатеть, если человек заботится о вечности. Так псалмопевец Давид много собирал, и уже перед смертью говорит: 1Пар.22:7-8 – «И сказал Давид Соломону: сын мой! у меня было на сердце построить дом во имя Господа, Бога моего, но было ко мне слово Господне, и сказано: «ты пролил много крови и вёл большие войны; ты не должен строить дома имени Моему, потому что пролил много крови на землю пред лицом Моим». Бог упрекнул его, что много крови пролил, но не упрекнул, что много собрал. Если ты для Бога богатеешь, то тогда получишь похвалу! А сегодня, есвли храм у нас есть, то куда направляются средства? А о духовном хлебе подумали? Мы постоянно к вам обращаемся – трудами помогайте, распространяйте, издавайте, несите, стучите, возжгите в людях интерес. Вот некоторые подходят ко мне уже который раз: «А можно я возьму книги?» Покупают, продают знакомым, близким. Другие ни разу ещё не подошли, и я спрашиваю – «А ты приобрёл книги?» «Нет, а вроде ты навеливаешь эти книги?». Ты думаешь, что ты меня унизишь этим «навяливаю»? Я тебе говорю – навяливаю, очень хочу. Но ты только скажи, что ты бедный, тебе не на что взять, я тебе даром дам, но только, ради Бога, спасайся! А то сразу в упрёк – «ты навяливаешь»! Значит у тебя голода нет, одно это слово и говорит, что ты не знаешь, что такое истинная духовная жажда. Авраам много накопил, но пришло время думать о смерти и, и он не знал, кому оставить, и решил, что его наследником будет его домоправитель. Быт.15:2-3 – «Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моём этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой». Но люди, которые имеют детей, знают, что всё по наследству пойдёт им. А если сын всё это растранжирит? А ведь очень часто так случается. Лук.15:13 – «По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно». Вот под этим-то многие сегодня могут подписаться. Получили много здоровья и растранжирили, а ведь растранжирили? Притом глупо растранжирили. Проездили, прокутили. И особенно много на «левой» стороне осталось.

Были Демидовы, были Строгановы, вот стоят теперь только какие-то памятники, сделали теперь чайную, а жил человек, всё ему надо было больше, и одним махом всё отняли. Царям надо было больше, Ермак, Хабаров шли, завоевывали, и в один день, всё, что они завоевали, перешло к большевикам. Если бы была только где-то Ярославская одна область, больше бы никуда эта зараза коммунизма не распространилась бы, а то одним махом от севера до юга шестая часть суши к сатане под ноги была брошена. Почему? Потому что не в Бога богатели. Почти никто и не поддержал старую власть, никто не заступился за монастыри, за священников, никто не сказал: «Умрём, а храмы не отдадим на разорение!» Всё рухнуло, потому что не в Бога богатели! И Господь так и говорит, и так бывает со всяким. Лук.12:21 – «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». А если бы всё время ставили вопрос так: «Мы вот строим этот храм, а кому всё это достанется?» Вот я всё время об этом думаю, выйду во двор, посмотрю - а кто после меня будет? Посмотрю на свои полати, как построено, представляю, как будут потом ломать и думать: «Какой же жил тут человек глупый, чего-то строил тут». Еккл.2:18 – «И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня». Но они не знают, что у меня братья жили, священники спали на этих полатях. Но многие ли сегодня в городе могут похвалиться этим, чтобы священники не в своём доме, а у тебя жили на квартире, спали на твоих досках, на полатях, и чтобы с ними были задушевные беседы? Ведь немногие! Но многие ли могут сказать, что в их доме проходит богослужение, литургия? Ну не многие же! Бог удостоит и этого, только о лучшем нужно ревновать. Я себя здесь не делаю частником, вы все соучастники в этом, вы все в этом участвовали.

Итак, наше наследие - то, что мы сделали, заготовили, отремонтировали, чтобы после нас перешло к следующему молодому поколению, заботьтесь об этом. Чтобы наши наследники были не хуже нас, а только лучше, чтобы достигнув нашего уровня, они стремились выше. Прит.6:6 – «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Какие муравьи дружные, как они летом заготавливают пищу на зиму. Но мы знаем, что зима наступит – это бегство, когда мы выйдем из этого тела, то что мы там пожнём? И посмотри на пчёл, как они трудятся! Человек их грабит, выкачивает мёд, а они снова трудятся, из последних сил выбиваются - пчела умирает не в улье в основном, а в полёте, когда крылышки совсем истрёпаны. Иди, неразумный, поучись, заготавливай с лета, не будь как эта стрекоза, лето красное пропела, ничего не заготовила и оглянуться не успела, а вот уже седина, морщины, и спотыкаемся – шаечка укатилась.

Пётр советует нам приводить на память его слова: 2Пет.1:15 – «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». Что нам приготовили святые Апостолы? Это проповедь, обращённые страны и, конечно же, Священное Писание. Они научили нас исследовать волю Божью. Я хочу подчеркнуть это, что Апостолы постоянно учили нас и говорится: 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?» Чтобы каждый из нас непрерывно ставил перед собой такой вопрос: «Вчерашняя моя вера с сегодняшней сходится или нет?» Мы будем просить: «Господи, вот какое Ты дал нам сокровище, если оно для Бога, то помоги нам сегодня его распространить».

Я братьев прошу, знайте, о чём говорить, и не будьте всё время так открыты, как сейчас. Знайте, что многое нельзя говорить. По телефону звонят мне, а я уже сколько раз говорил, что настолько неразумно так говорить: «Ключ у вас на месте там лежит?» Не успею ничего сказать, а этот несуразно дальше лепит слова на весь эфир: «Он там на полочке так и лежит?» Для чего я его прятал? «Ну я сегодня приду, у нас сегодня получка, нам сегодня дали за два месяца деньги». Да разве такие слова по телефону, по секрету всему свету говорят? 3 Ездр.14:6 - «Эти слова объяви, а прочие скрой». И в Откровении читаем 10 гл. 4 ст. «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего». Почему? А это в наследие следующим поколениям пойдёт. Скрытое, не растраченное может пойти для тех, которые за нами придут ещё. Некоторые всё полагают в детях: «Я живу для детей». Я говорю: «Никого не ждёт такое большое разочарование, как тех, которые в детях полагают всё своё основание. Где ребёнок?» «А он в детсадике. Мы двое пошли на работу». Теперь скажи: «Воля Божия есть та, чтобы дети были в детсадике? Это твоё наследие. Ты думаешь, их воспитают как надо?» Ребёнка приносят родители, но очень редко приносят, он непрерывно орёт, не плачет, а просто орёт. Сразу видно, что с ребёнком что-то делается неладное. А теперь они сдали его в детсад и говорят: «Всё нормально». Почему? Да потому, что там почти все дети бесноватые. И он среди них как будто бы один из них. И отвечают: «Всё нормально с Мишей». Я говорю: «А перестал ли он кричать?» «А это не ваше дело. Нарожайте сначала своих детей!» - и прочее. То есть дерзость ещё возвысилась и наказание будет ещё больше. Ну а как бы тогда надо было поступать? Для Бога богатеть. Среди верующих чтобы ребёнок был. Может быть, к кому-то приводить ребёнка. Почаще быть здесь, кого-то попросить вместе молиться о нём, внимательно понаблюдать, более опытных попросить: «Посмотрите, позанимайтесь с ребёнком, почему он всё время кричит, как Топтыгин? Почему он всё время недоволен? Бьёт, когда мать подходит, он кулаком и отца может ударить. Почему?

Итак, нужно в Бога богатеть. 1Макк.10:21 - «Ионафан собрал войско и заготовил множество оружий». Я нашёл отсюда, что наше оружие – вот это Святая Библия. Вы в запасе у себя имейте не один экземпляр книг. Почему я имею тысячу экземпляров, а у тебя ни одного нет? Тысяча и один - всё-таки большая разница. Это на мне всё висит. И когда собирались раньше люди, я всем говорил: «Бесплатно отдаю вам оригинал, 200 катушек - 8 часов 20 минут каждая катушка. Даю 15 магнитофонов бесплатно». У меня зарплата была 72 рубля, а я сверху клал для записей ещё 3.000 рублей, а это были большие деньги тогда, и я только одно условие ставил, чтобы человек работал, как и я, для Бога. Ни за что не брать, работать бесплатно. Ни один человек во всей стране не согласился, кроме тех, кто у меня взял – это КГБ. Пришли всё и забрали. Один только до этого говорил, в дальнейшем он будет священник: «Я бы взял всё, если бы ты разрешил мне 3.000 потратить на себя». В открытую так и сказал. Теперь уже никого из них нет. Это что: для Бога мы так богатеем? Когда меня арестовали, то следователи спрашивают: а зачем, скажите, вам 15 экземпляров Златоуста? А я ничего не могу ответить. А там статья «для распространения». Если бы один экземпляр был у меня, меня не арестовали бы. Ясно же, что 15 Библий не для себя же их держу. Не могу же я открыть их все 15 и бегать по строчкам глазами.

Итак, если мы слышим упрёк, бывший для богатого, то примем его к себе. Пс.38:7 – «Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то». Богатый, бедный, депутат, в машине – это призрак, тень. Собирает и не знает, кому то достанется. Ни один не знает. Недавно мне пришлось читать, как преступники делят награбленное. Открытой у него была только маленькая щель в машине. И в эту щель мгновенно выстрелили, и бумажки уже не его. Другой всё нахватал и уехал в Париж, живёт с какой-то фотомоделью. Через бронированную дверь его расстреляли. Она в другой комнате даже не слышала. Кому всё это достанется? Вот они нахватали деньги, купили клубы, разъехались, но они тоже умрут, через 100 лет никто не будет помнить этих имён, никто и знать не будет. Но если человек, как Филарет Милостивый, трудился для Бога, раздал, его в пример и нам ставят. Как Иоанн Милостивый, если никого не накормил, то плакал: «Бог забыл меня сегодня, Бог никого мне не послал». Вот что значит в Бога богатеть.

Всемилостивый Господь сегодня нам полагает на сердце, смотря на этого погибшего богача, задуматься, осмотреть всё, что у нас есть. Кому все эти стопочки пойдут? Кому эти шкафы отойдут? Мне приходилось не один раз после старых людей разбирать, что у них оставалось. Вещей у них негодных, как у меня. Я думаю: кто же в моих бумажках будет копаться, мои переплетённые письма перебирать – хорошо, если хотя на топливо пойдут, где-то сожгутся. Мы должны оставить им не только то, что на сберкнижках что-то лежит, но сделайте детям подарок - Священное Писание, толкование. Тогда с этим наследием мы можем сказать: Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь» - духовные дети, которых Ты дал мне. Благословен Господь, научающий нас даже через негодного богача, жадного, корыстолюбивого, чтобы мы возвысились и умом были выше его. Богу нашему слава и аллилуия. Аминь.

Воспоминания познавших тайну стонут…,

Сидят тираны, прошлые злодеи

Там в Тегеране скинулись масоны,

Всё для отвода глаз, не для людей.

От объектива не отводят взгляда…

А мы из этой дали ясно зрим:

Смерть с приговором с каждым рядом,

Срывает маски, прикипевший грим.

История времён совсем недавних

Зализывает раны, горы трупов.

Кто думал, перестройка вдруг настанет,

Охает прошлое, усилит через рупор.

Нет никого… прошло лишь полстолетья,

И строят всюду мавзолеи-храмы.

Октябрьский ребус заполняет клетки -

Дурнее старых новые бараны.

Нельзя не помнить, умерщвляя память:

Сбылись пророчества Священного Писанья.

Что ныне - промелькнёт, бесследно канет,

От всех событий ни одной Осанны!

Талмудов горы - то прессует пресса,

Сиюмгновенные следы оставив в шрамах.

Что в Духе Божьем, только то воскреснет

И в Судный День возьмёт нас под охрану.

Я не свидетель только или чтец,

Но я участник мировых событий,

Возвысившим себя я предреку конец:

«Отрубит Бог рога вам и копыта!»

Евангельские строки по мозгам,

По блудному маразму раз за разом;

В воскресной проповеди грозно полоскал

От храмовой коросты и от грязи.

Засохшее, отпавшее вчера

Бог Иегова силен осолить,

Омолодить, привить и напоить из ран,

Ростку дать жизнь из-под могильных плит. 31.12.04.ИгЛа

Введение во храм

Церковь сегодня умалчивает о пользе празднования так называемого сегодня двунадесятого праздника – Введения. Но мы, как православные, постараемся найти в этом пользу. Я пытался узнать, когда стали праздновать этот праздник. По сегодняшний день так и не смог найти, но, похоже, что где-то в пределах девятого века. Вот с нами сегодня в храме находятся, к примеру сказать, христиане всего мира до девятого века. И они нас вообще бы не поняли, что у нас сегодня за день, что мы отмечаем? Трёхлетнюю девочку ввели в храм. И вот слово “Введение” в таком виде, в каком оно употребляется, встречается в Библии только один раз, притом в неканонической Библии, от слова “ввести”, “завести”. Когда обратился Савл, то его все боялись, потому что он был у всех на слуху, как лютый враг церкви. Деян.9:14 – «И здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твоё». Но его знакомый Варнава ввёл его в круг христиан, поручился за него, ибо он рассказал Церкви, что Савл стал другим. Для Савла на всю жизнь день допуска в общину христиан было введением. И он этот день отмечал и неоднократно говорил, какое это было великое событие. Оно имеет значение и в последующем для нас. А в жизни Богородицы это событие никакой роли и не играло. Почему? Надуманность ещё проявляется в том, что никогда во всём Ветхом Завете не посвящали девочек в храмы, потому что закон запрещал ей входить. Там отдельное помещение было, где только женщины находились. Мальчиков посвящали. У Елкана и Анны не было детей, они просили у Иеговы, и Анна говорила, что если неплодство разрешится, то она посвятит его Богу. 1Цар.1:19 – «И встали они поутру, и поклонились пред Господом, и возвратились, и пришли в дом свой в Раму. И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней Господь». И был рождён мальчик, назвали его Самуилом, «выпрошенный у Бога», и он служил при первосвященнике Илие. Но ни одной девочки нигде во всём Ветхом Завете - ни в 39 канонических, ни в 11 неканонических, не было посвящённых; да этого и не могло быть. Всё это монашеская выдумка, больше никак нельзя назвать. Тем более во Святая Святых жила, да об этом даже разговаривать грех, и кто настаивает на том, тот совершенно не понимает, что говорит. Когда язычник Филопатор покусился войти туда, то это было как светопреставление. 3Макк.1:10 – «И когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище». Даже девушки, которые не выходили из брачного чертога, все с распущенными волосами бегали по улицам и кричали: затмился белый свет, язычник хочет войти во святилище. Но это был всё-таки мужчина. Женщина, как создание, через которое случилось крушение рода человеческого, имела не второстепенное значение в Израиле, а никакое, совершенно никакое. Мы это видим в том, что родословная уже даже в Новом Завете идёт не по женской линии: Авраам родил Исаака. Да сегодня же любой ребёнок знает: мужик мужика не рождает. Меня это смутило сразу, когда я получил Евангелие в руки. Почему же тогда так пишут? Родила-то Сарра, причём тут Авраам был? Закон был, чтобы женщину не возвысить, не вести родословную от неё.

И уже в Новом Завете Христос накормил пять тысяч, кроме женщины и детей. Да она более прожорливая, на неё, может, три калача вместо одного мужского надо было? Но вот такое положение было. Вышли из Египта, когда ещё было многожёнство, и было 600 тысяч мужчин, могущих носить оружие, и у каждого, быть может, по три жены; но в счёт они не берутся, как будто их вообще нет: ни второго, ни пятого, ни двадцать пятого - женщина вообще не занимает места. И вдруг для Израиля неслыханное случилось бы событие - девочка впервые войдёт во Святые Святых. Ну маленько-то надо думать, что говорить, это же монахи в пустыне всё напридумывали. Нам этот праздник достался, мы его празднуем и мы из него постараемся извлечь пользу. Мы его не можем не праздновать, потому что мы православные, но будем праздновать с открытым оком. Мы скажем, что Мария не воспротивилась воле родителей, в Её биографии есть эти прекрасные слова: “Да будет Мне по слову Твоему, се раба Господня”. Мы каждый день будем повторять их, чтобы Бог ввёл нас в святую православную Церковь – это введение для нас. Когда вы вошли в воды купели все, каждый и я - это был день введения.

Когда братья продали Иосифа, а потом оказалось, что эти снопы обмолоченные поклонились тому снопу полному, и эти звёздочки поклонились одной звезде, как он видел в видении, как в Быт.43:18 говорится о том, то они испугались, когда их ввели в дом Иосифа: они увидели такое благолепие всемирной державы. Что с нами будет, когда Бог нас после смерти введёт в чертоги Царя Небесного? И душа будет радоваться и пугаться, ведь я мог быть опоздавшим, я мог не войти, я мог не услышать благую весть! Что будет с теми людьми, которые отвергли Христа, которые видели вестников, которые были посланы от Господа Бога – Апостолов, пророков: которые кому-то головы расколотили, кого-то оболгали?! Они виноградник потеряли, и он был отдан другим. А они были виноградарями, поставлены работниками и потеряли всё. Они хотели самих себя ввести в число владетелей виноградника, но это надмение настолько было не угодно Богу, что они потеряли всё. И написано: «Свяжите по рукам и ногами и выбросьте во тьму внешнюю». Для них это и будет введением в ад. Иногда в книге что-то неясное бывает и пишется введение, введение в книгу, вводные слова и там разъясняется краткое содержание книги. Для нас введением послужила благодать призывающая и благодать обращающая. И потом она ввела нас в церковь святую православную – в благодать освящающую, где мы можем молиться, получать благословение от священника и причащаться. Вот куда нас Бог ввёл.

В Песн.2:4, где в аллегорической форме говорится об отношении души со Христом, церкви со своим Спасителем, читаем: - “Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо нами – любовь”. Вот куда Он ввёл каждого из нас, и этот день надо знать. Это у нас уже не двунадесятый праздник, а главный праздник будет в нашей жизни, когда по этому дню будет определяться, сохранили ли мы залог Духа Святого, данного в крещении, печать дара Духа Святого. Вот куда нас Бог ввел, и знамя его над нами – любовь. Не наши ссоры, зависть, раздражение, о чём сегодня слышали, а - любовь. Какая любовь? Еф.3:18 – «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота». Что же сие означает? А означает: высота – через крест высокий, своей любовью, что Он умер на кресте, Он вводит нас в высокое Небо. И долгота такая у этого креста любви Божьей, что вводит нас в долгую, вечную, непрекращающуюся жизнь. И широта такая, что Он выводит нас из этого широкого погибельного мира и вводит в любовь Свою, обширную, превышающую разумение. Вот что означает это.

Песн.1:3 - “Он ввёл меня в свои чертоги”. Мы не знаем до конца, что будет в вечности, ибо глаз не видел, ухо не слышало, на сердце не приходило тамошнее. Но, читая Священное Писание, мы испытываем благодать общения с нашим Господом, мы познаём мысли нашего Христа, мысли Духа Святого познаём; какие мы радостные должны быть, что мы в православии, а это совершенно несвойственно православным - имеем авторитет Священного Писания – Библии, да притом на русском языке, и это совершилось без насилия над собою. Как епископы боятся, если на русском языке проводить богослужение, что-де будет раскол. У нас нет раскола и наша душа не раскололась. Он ввёл нас к Себе в чертог и всё время кормит нас этой пищей божественной, Словом Своим, проповедью Евангельской.

Дан.5:13 – «Тогда введён был Даниил пред царя», - и далее, как меняется его судьба. Мы себя спросим, а ввёл ли меня Дух Святой в святую церковь? Не еретики ли мы, не уклонились ли от истины? Мы всё время должны смотреть, действительно ли это чертог царский, действительно ли над нами Его знамя и любовь? Знамя над нами всё время – не первомайские стяги, а любовь, что Христос умер за нас. Он искупил нас, Он омыл нас кровью Своею. Знамя Его над нами - любовь, это знамя над храмом, это знамя Его на груди напоминает нам, это знамя будет поставлено на нашей могиле, когда умрём. «И над могилою гори, гори, моя звезда». Что означает звезда утренняя и светлая? Корень, и потом от Давида - Христос. Он показал наивысшую любовь, как знамя выставил крест на Голгофе.

Исх.3:8 говорит о том, как Господь обещал ввести Израиль в Ханаан, в обетованную землю, и постоянно потом об этом напоминает: Я ввёл вас, а вы не были верны Завету; Я ввёл вас, даровал вам землю, текущую мёдом и молоком, а вы тянулись к грязным, разбитым водоёмам. Бог ввёл нас в святую православную церковь, где есть толкование Писания. Сегодня скрыли от людей Писание и толкование; священники ничего не знают, покушаются на изданный нами Новый Завет , говорят: сожгите его. Как мы должны молиться о том, чтобы Господь ввёл в первую очередь пастырей в дом Своего пира и чтобы они звали людей туда, а не к себе. Сегодня люди верят в попов, попы боятся не Бога, и так почти все, а боятся епископа – ибо это самый главный страх для них: «Он меня уберёт, он меня с прихода на приход передвинет». Значит, ты в чертог Царя не вошёл. Но если вошёл, то над тобой никто власть уже не будет иметь большую, чем Христос, ибо они только лишь слуги, соработники должны быть. Пс.67:7 - “Бог одиноких вводит в дом”. Речь ведёт о том, что если женщина осталась одна, без мужа, покинутая, то Он сделает так, что найдётся добрый муж и ты и войдёшь в его дом. А мы понимаем так: «Когда душа наша была одинокая, заброшенная, блуждала в мире, то Он ввёл нас в дом Свой – в церковь святую православную и обещает - ввести в вечные чертоги Царя Небесного. Слово “введение” относится не только в Богородице, но и ко Христу, Христово введение нужно ещё праздновать, а не только наше.

Евр.1:6 - «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Сир.11:29 предупреждает нас, что слово “введение” в земных условиях имеет ограничения: “Не всякого вводи в дом твой, ибо много козней у коварного”. Кто тебе нравится, то ты не на каждую глаз положи, хотя она и красивая, но может окажзаться ведьмой. На ком жениться – спрашивай совета; за кого выйти замуж – спрашивай совета. Рассмотри, потому что ты вводишь в дом свой мало знакомого человека и не на один день, а очень надолго. И потому слово “введение” в расширенном варианте сегодня заставляет нас задумываться, а действительно ли ввёл Он нас в чертог пира Царя Небесного? Если мы получили обетование, что обещание это исполнится, то Он верен в Слове Своём, то мы и других будем звать: «Люди, услышьте весть о Христе. У Христа вся полнота, и Он жизнь дарует, и жизнь дарует с избытком». Благословен Господь, даровавший нам возможность сегодня, благодаря этому двунадесятому празднику православному, говорить о Введении, которое совершилось с нами, да которое совершится ещё и в вечности после нашей смерти и 40-дневных мытарств. Слава за всё Иисусу Христу во веки веков. Аминь.

Иерархия из древности известна,

Кому и кто начальник или раб,

Какое по ранжиру светит место -

Шажок-ступеньку одолеть бы рад.

Бесклассовое общество - есть бред,

От самых глупых сказка-небылица:

Один пешком, другому - сто карет,

Тот вылизан сосуд, а тот всегда пылится.

И ничего поделать с тем нельзя,

И невозможно изменить структуру;

Пёс раны обречён свои лизать,

Барс никогда не переменит шкуру.

Каким бы ни был муж, но он мужчина,

Провозглашённый Иеговой главным;

В семье порядок, тишина и чинность,

Где по Библейским строчкам, по программам.

Жена безмолвна, с данностью смирилась,

Доверие к словам Апостолов Иисуса,

В калашный ряд запрет свиному рылу,

На большее не дай себя науськать.

Руководители, старейшины, цари

У самых диких в джунглях и в пустынях.

Акулы есть, но есть и пескари,

Рыкает лев в саване, а медведь на льдине,

Дрожит и прячется с испугу мелюзга,

Владычество сильнейшего бесспорно признаёт.

Пусть ропот на порядок не источит брюзга,

В анархии в сто крат страшнее гнёт.

Епископы, пресвитеры - без них и Церкви нет,

С них спросится, куда руководили,

Им вверен жезл пастушеский и до скончанья лет,

Куда их разнесли враги-автомобили?

Смиренье, послушанье - враги для революции,

Покорность воле Божией смертельна для масонов.

Диктаторов, тиранов народ прославит с плюсом,

Они легко приемлются на пепелище сонных. 28.12.04. ИгЛа

Воля Божия - 2

Ефес.5:9-19. Попытаемся вникнуть всего лишь в два стиха. Апостол Павел говорит так: испытывайте, что благоугодно Богу. Испытывайте не друг друга, а даётся нам право Самого Господа Бога испытывать. Когда вдумаешься в эти слова, то думаешь: «На какую же высоту Господь поднял создание Своё?!». Мы всё время должны думать: «Это Богу угодно или нет?». И потом говорит: познавайте, что есть воля Божия. Испытать, найти, познать и употребить. Как же к этому приступить? Мы можем абсолютно быть уверены, что этот стих не будет разбираться в Барнауле ни в одном храме. И в России не будет, быть может, нигде. Почему? Потому что Библия не является главной настольной книгой. Воля Божия – она только упоминается в молитве. Да будет воля Твоя. Приучились быстро прочитать и не задуматься. А вот вы познавайте волю Божию. Воля Божия какая? Чтоб вы, чтецы и диакон, и батюшка, громко читали или тихо? И вы найдёте в Священном Писании, что говорил громко с возвышения Ездра, чтобы слышать могли. Неем.8:4 – «Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли». Микрофонов не было, никаких мегафонов ещё не изобрели. Вот один из вас читает громко, а другой читает так тихо, что кажется, что он совершенно забыл, где находится. Ну я глухой, я не имею даже основания просить об этом. Скажете: «Да ты глухой!», - как мне всегда после моих замечаний наш батюшка говорит. Ну если я глухой, но одного слышу, а у другого чтеца не могу и слова разобрать, то значит не во мне всё-таки дело-то. Читающий тихо читал для себя, а читающий громко - для людей.

Познавайте волю Божию. Притом это познавание воли Божией было уже заложено в Адама и Еву. Познавай волю Божию. Знакомство заводить на стороне или нет? Скоро снова наступит новый год. Нужна ёлка или не нужна? А это воля Божия? Ёе нужно познавать вот из этой книги, какую я держу перед вами - полная Библия, изданная по благословению Патриарха Алексия Второго. По благословению-то она издана, да поставили её на полочке, и дальше она не прошла. Ей поставили заслон. И поставили заслон не коммунисты, не фашисты, а священнослужители. Вот где весь корень-то. А воля Божия та, чтобы донести до каждого сердца, да каждых глаз, чтобы это оружие - открытая Библия - была в левой и правой руке. Одной рукой её не откроешь. Запомните! В левой и правой руке. Обычно в одной руке держат щит, а в другой оружие. 2Кор.6:7 – «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке». Что Богу нравится в людях? Мы можем узнать, что нравилось в прошлом и перенести на сегодня. Богу нравится в нас искренность. Бог свободен и Ему нравится, когда мы поступаем свободно. Приходит вчера наш отец Павел, он вечером был в Покровском соборе. Там новых начальников поставили. Совсем молодой священник выходит, когда кончилась служба. Он ему только вопрос и задал: «Я исповедоваться хочу, могу ли это сделать здесь?» О. Павел не отлучённый, потому и имеет право. «Не могу Вас причастить». «Но я хочу причаститься. Я давно причащался, почти год назад. Никакого указания от архиерея в отношении меня нет». Тот молчит. Он говорит священнику: «Да тебе сколько же лет?» И тогда этот начальник молодой в рясе начинает грубо отвечать, потом хватает и выталкивает его из алтаря. Выгоняет. То есть мы столкнулись с тем, что видим хулиганьё в рясах. По-другому их и не назовёшь. А остальные десять священников тут же в алтаре стоят, про себя шушукаются и не знают - подойти, ударить о. Павла или помочь ему. Такое поведение везде. Из каких бы мест люди ни приехали - везде одинаково. Воля Божия разве такая, чтобы рогами, копытами, плечом выталкивать, как пророк говорит: Иез.34:21 – «Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон». Хотят людям показать образец, что они служители Христовы? Дома открыли Библию и видим, по Библии ли с ним поступают. О.Павел для них в обличение. Он спрашивает священников в алтаре: «Вы Библию-то читаете?» «Не твоего это ума дело», - вот ответ какой. Он говорит: «Канон говорит, что не раньше 30 лет можно рукополагать в попы, и Христос вышел не раньше». «Ты что нас учишь? Пошёл отсюда!!» Такие ответы дают священнослужители. И тут же гонитель мгновенно меняет лицо своё, выходит к народу, раскланивается, улыбается, а люди смотрят: «Ой, какой батюшка, да какой он благочестивый, да какой же он благодатный!» А это зверь в рясе, лютый волк. Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». И притом такое не в одном месте, а почти везде. Богу это угодно? А вот если бы остановились и сказали: «Давайте сядем и узнаем, каким должен видеть нас Бог. А уж народу понравимся мы или нет, ну уж как примет Господь».

Богу нравится в нас жертвенность, чтобы мы жили не для себя. Мы познаём волю Божию и видим, как Бог благословляет тех, которые для ближнего жертвуют всем, когда люди отдают всё и даже жизнь. Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Не только на поле брани, как убеждают нас те, кто придумали воевать с оружием, а тогда, когда епископу в тебе искренность святая не нравится, и он тебя выгоняет; и ни один священник не встал на защиту. Подошёл бы хотя один поп и сказал: «Владыка! Да ведь это же несправедливо!». А епископ при других священниках насильно ограбил его, с него рясу содрал. Отобрал на 11 тыс. руб. вместе с крестом. Но о.Павла не отлучили ещё. Он говорит епископу: «Дайте мне обвинение, я сейчас же покаюсь, встану на колени». По сегодняшний день, а уже два года прошло, - обвинения так и нет. Никакого нет обвинения вообще. И он снова к епископу: «Дайте мне обвинение, вы меня травите со всех сторон». Воля Божия в этом? Воля Божия такая: Лук.17:3 – «Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему». Если покается, то примиритесь, поцелуйтесь и служите вместе. А если не покаялся? Перейдите на второй этаж; двух-трёх с собой возьми, а остальные пусть пока не знают, молятся.

А если примирились примирились? На первый этаж сойдите, улыбнитесь и скажите: «Мы братья, всё у нас по согласию». И опять служите. А если не примет? Тогда иди на третий этаж - там ждёт собрание, вся Церковь. Тогда объяви, расскажи и если он понял, осознал и скажет: «Я не прав, что я бунтую, я не прав, что епископа еретиком называл». - Всё - покаялся. Брат, сходим опять на первый этаж и начинаем служить. А если не понял? Всё, вниз головой с третьего этажа. И он будет вам как мытарь и грешник - увещание закончилось. Вот это угодно Богу. Такой суд-то надо устанавливать, а не так, что сам вздумал и сейчас объявляет: «Ты еретик, ты блудник, ты вор!» Доказательства нужны. Даже в мирском суде, пока суд не вынес решение, а всё ещё только в обвинение ставится, то твои осуждения могут быть ошибочны. Мы видим в Священном Писании, как заботились люди познавать волю Божию. Давид был очень воинственный. И вот он однажды спрятался от Саула в городе Кеиле и слышит, что к городу царь Саул приближается. «Я скрылся за этими стенами, тут жители помогут. Конечно, меня тут труднее взять, чем в открытом поле. Но какова воля Божия? Разведка доложила так: «Идёт. Зорги, Рихарды всё правильно ответили, какого числа нападёт враг. Но я воли Божией не знаю. Что мне делать?» 1Цар.23:12 – «И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут. Тогда поднялся Давид и люди его, около шестисот человек, и вышли из Кеиля и ходили, где могли. Саулу же было донесено, что Давид убежал из Кеиля, и тогда он отменил поход». Давид всё время на коленях в пещере, днём и ночью выпрашивал у Бога познания Его святой воли. Читайте его Псалтирь - он непрерывно вопиял об этом. Мы постоянно говорим об этом. Воля Божия есть на то, чтоб Библия лежала здесь? Мы скажем: воля Божия в этом именно и заключается, чтобы к ней прикасаться, видеть. Ибо Сам Господь есть Слово живое, воплощённое. Это Его слово должно войти в нас. Мы должны видеть его, соприкасаться с ним, целовать его. И смотреть, что написано, и исполнять. Допустим, у меня будет во вторник суд. А нужен суд или нет? Или христианину нужно просто махнуть рукой и простить? Я ведь тоже смотрю в Слово Божие. Во-первых, суд христианину не запрещён. Апостол Павел говорит: Деян.25:11 – «Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева». А здесь враг-коммунист, идеолог КПСС, их секретарь поносит Христа, поносит Божью Матерь, издевается над Церковью. Я обязан выйти, как говорит Афанасий Александрийский. Я прошу всех начать усиленно молиться, чтобы воля Божия исполнилась. И мы знаем, что воля Божия та, чтобы дети Его не были посрамлены. Благодаря вот этой усиленной молитве все процессы наши выиграны до единого. Мы надеемся на помощь Божию послезавтра. Кто сможет - придите. Вы знаете, где краевой суд, второй этаж, 322 кабинет. Кого-то пустят, кого-то нет, в коридоре сидите и молитесь. А может быть, этому нечестивому человеку, который отравлял сознание людей все эти годы, Бог позволит свет увидеть. Их отверг сам народ, запретили эту человеконенавистническую партию. Но осколки их живые и продолжают влазить в сознание народа. Воля Божия та, чтобы люди знали волю Божию, а не слушали этих богохульников. Некоторые могут подумать: «Кому надлежит к Богу обратиться, тот и обратится». Нет, дело обстоит сложнее. Мы читаем в Священном Писании, что когда складывалась подобная обстановка, когда нужно было выбирать - говорить или не говорить, то все силы были брошены на то, чтобы узнать волю Божию.

Тогда одна еврейка оказалась царицей. О, как она берегла своё положение, как её царь Артаксеркс любил. Я говорю об Есфири. И вот смертельная опасность нависла над всем народом. Враг решил уничтожить всех до одного евреев; и дядя её Мардохей приходит и говорит, ты должна подойти к царю, выбрать момент и сказать ему. Она отвечает: я не могу пойти, пока царь меня не вызовет, ибо кто зайдёт во внутренний двор, тот должен умереть, хотя бы и царица или царский сын был. Он говорит: Есф.4:14 – «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского»? Бог всё равно пошлёт защиту из другого места, Иегова зрит над нами, но ты и дом отца твоего погибнете. Бог для того тебя и поставил, чтобы ты сегодня не молчала. Стой за истину - не бойся епископа. Стой за истину и не смотри, что папа Римский имеет большую власть, а скажи: «Христос имеет ещё большую. Я должна сказать правду». И вдруг Бог сердце царя повернул к ней: что ты хотела? И далее мы знаем, как картина разворачивается. Враг будет разбит на голову, повешен, имение его разграблено, а евреи учинят резню по всей стране, всех врагов истребят.

Еккл.3:7 – «Время молчать, и время говорить». Чтобы знать, когда говорить, а когда молчать – для этого надо познавать волю Божию, а не так, что ты познал что-то, подготовил много визиток и теперь мы пойдём и будем раздавать на каждом углу. Надо каждый раз молиться и познавать, а может, сегодня именно тот день, когда не нужно выходить, может, сегодня встретятся те люди, которые нападут на вас. Время говорить и время молчать; у нас иногда люди учатся всю жизнь молчать, по монастырям забились, а другие учатся только говорить. Нужно воссоединить то и другое. Вчера мне принесли проповеди, какие брат Нафанаил говорит в Греции, так как будто он в нашем храме стоит. Каждое слово взято из Слова Божия, просто порадоваться пришлось. Коротенькие проповеди. Он упрекает слушателей, что они только, может, христианами называются, по преданию человеческому научились креститься, а теперь опять за те же фильмы свои, за блудные песни цепляются. А вы волю Божью знаете, Библию изучаете, открыли, что сегодня читать? Воля-то Божья как раз, может, в этом и была, чтобы брат наш поехал туда, одетый в эту одежду чёрную, пожил среди монахов, чтобы приняли его греки; они любят таких и теперь он там возмещает истину, а мы её получили. Бог даст, если вернётся он живой, то расскажет больше. Ам.5:13 – «Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время». Братья, хорошо прочитайте эти слова пастуха-пророка, чтобы вы молились, когда хотите к кому-то подходить. Гляньте на глаза, посмотрите, что у него написано на лице. Время злое и праведники да молчат, иначе ты положишь голову. Значит воля Божья должна быть испытана. Сидящие дома молитесь, чтобы Бог на сердце братьям положил разуметь сие, чтобы печать отверженности, противления людей явлена была им. Об этом говорит Михей 2:3 – «Посему так говорит Господь: вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие, которого вы не свергнете с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое». Мы читаем в Слове Божьем, когда Пётр на крыше молился и в это время с неба было ему видение сосуд в виде полотна: Деян.11:5 – «И спустилось ко мне». Пётр не знал волю Божию, он испытывал её и размышлял об этом. Мы об этом вчера говорили. Испытывал, познавал, сомневался и Господь открыл. Через людей. Ответ пришёл не через членов Церкви, но через людей благочестивых и послушных. Пришёл не сам Корнилий, но послал своих воинов. А ведь он мог бы подумать, да и не пойти: а может, заманывают, как Иоанна Кронштадтского. Заманули, вызвали к больному, а там напали, повалили и начали убивать. Сегодня списывают всё на евреев. Мы не знаем, но Господь говорит: остерегайтесь людей. Для этого шторки вот здесь плотно закрывайте, чтобы кирпич вам не получить в окно, я сколько раз говорю. Гляжу - настежь открыто. Ворота запирайте. Вор уже залез в машину. Это всё было. Господь говорит: Мф.10:13 – «И если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится». Сир.18:23 – «Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа». Сначала испытай, угодно ли об этом молиться? Если ты молишься о гибели врага, то Бог может тебя самого поразить. Богу это не угодно. Ты молись за то, чтобы Бог обратил его, а не просто отрубил ему голову. Как Иоанн Златоуст говорит: насколько было бы полезней, если бы Давид обратил Голиафа и повернул его против филистимлян. Конечно, многое значит, что он убил его, но ещё лучше, если бы обратил, как Апостол Павел, видя жертвенник языческий, обратил его против них. Этот памятник-жертвенник стал в его устах рядом с ним и пошёл против тех, кто его готовил.

Апостол Пётр однажды говорит Христу: Мф.16:22 – «И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Пётр не испытал волю Божию и сразу получил характеристику: «Отойди от Меня, сатана». Тот, кто препятствует сегодня идти братьям на проповедь и сам не идёт, может получить точно такой же укор. Познавайте волю Божию, испытывайте Его. Как испытывать? Я вам постоянно говорю: «Всегда ставьте четыре вопроса, и лучше в письменном виде и вы их разрешите». Первый вопрос всегда ставьте так: «То, что я сейчас думаю делать, это у меня временно или для вечности, пойдёт в рай со мной? Это наследие, что сейчас я приобрету своими делами, где оно будет? И то, что я делаю, это временно или вечно? Для утробы своей или для Бога?» Не бойся, так открыто всё и напиши. Так, я думаю сегодня… И напиши. Сегодня воскресный день, решил сегодня продать поросят своих, сдать или ещё что-то житейсвк4ое устроить. Подумай хорошенько и напиши непредвзято, открыто, как будто судишь о другом человеке, жившем 3000 лет назад. И ты увидишь, что мало в твою пользу будет. И все эти плюсы и минусы подсчитай и посмотри - один другого стоит?

Второй вопрос задай самому себе: «То, что я хочу сегодня делать, Господи, я к Тебе вопрос задаю, что Ты мне скажешь через слово Твоё святое, через Библию, через Священное Писание». И опять расчерти на плюс и на минус обе графы «да» и «нет». Идти в храм? Да вроде насморк, а вроде и не выспался, да вроде скользко сегодня, да вроде и дорогу перекопали здесь. А теперь посмотри. «Плюс» - здесь дети Божии, здесь будет Богослужение и на молитве я скажу «Аминь»; будет проповедь, будет собрание – это объединяет. Вы не думайте, что те люди, которые ушли от нас, они враз отпали. Сейчас начали исследовать и выяснилось, что уже несколько месяцев они за стол в трапезной не садились. Их не было нигде. Они постоянно бурчали, недовольные были. Тогда они уже вопрос задавали: «А епископ наш не еретик?» Это уже несколько месяцев назад было. Это в них гнило и гнило, пока Господь полностью пузырь этот не разрезал, и оказалось, что там нет ничего, кроме гноя. Люди-то неверующие уже стали. Если бы вера была, да разве мог бы человек так запросто покинуть семью, где исповедовался, душу открывал. Оказалось, что ничего нет – пустое место. Воля Божия есть в этом? Когда крестили у вероотступников детей, то некоторые стали крестными. Смутьян ушёл - и всё, а какое теперь твоё влияние на его детей, когда он даже звонить запретил? Никакого. И снова оказывается, что детское крещение наше на волоске висит. Ведь кумовья-то остались здесь, а влияния-то теперь никакого не могут оказать на своих крестников; а подразумевалось же это, хотя бы теоретически. Так испытывайте волю Божию. Мы нигде не читаем про этих кумовьёв, крёстных, но они есть, и они фиктивные, и не только в этом случае. Такое точно и у меня, сколько людей хотели, чтобы я был крестным у их детей, а потом они как сбесились и к своим детям близко не подпускают. И какой же я для маленьких могу быть духовным отцом? Просто детская игра с этим кумовством и духовными отцами. Иначе сказать, мы живём в выдуманном мире.

С сегодняшнего дня начался Рождественский пост - 28 ноября 2004 года. Что такое пост? Пост – это означает смирить себя перед Богом и дать Богу простор в моей душе. Этот пост появился минимум как спустя 400 лет после вознесения Христа. Этого рождественского поста не было и 400 лет как-то же спасались. Я стою на той точке зрения, что не нужен этот пост. Совершенно он не нужен и необоснован ничем, но он есть, и мы православные, и доколе мы православные, то без лукавства нужно его исполнять и притом абсолютно точно, как написано. В какие дни разрешается рыба, а когда не позволено и масло растительное употреблять - чтобы не быть лукавым. Воли Божьей нет, чтобы мы кривили совестью. Мы можем иметь своё мнение по отношению этого поста, но мы находимся в этой общине, находимся в этой православной Церкви и поэтому будем и другим помогать строго соблюдать этот пост, чтобы нигде ни налево, ни направо от него не отойти.

И третий вопрос задай: «Что об этом деле, какое я намерен делать, говорит моя совесть?». А совесть, Златоуст говорит, выше Евангелия. Совесть напрямую разговаривает с Богом, а Евангелие говорит только через написанный закон. И поэтому, чтобы совесть была не сожженная, надо молиться всё время, беречь её. Когда человек всё время ходит босой ногой, она у него делается нечувствительной, он даже камушки под ногой не чувствует. А когда всё время обувшись, и первый раз весной разуешься, то самая маленькая травинка уже щекочет и колет, тем более, если что-то твёрдое под неё попадёт. Вот так и человек бессовестный, ему прямо в открытую говорят: «Ты что говоришь?» Он же ничего не понимает. А другому только намёк дай, и он уже вразумился. Пр.17:10 – «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов». О другом говоришь, а он к себе применяет и уже так не будет делать, как было однажды с Арсением Великим. Итак, испытывайте, что благоугодно Богу. С утра до вечера испытывай себя и соображай, а угодно ли это Господу Богу, в разговорах, в питании, что мы смотрим, как проводим свободное время, что покупаем, едим. Даже поговорки говорят: «Старого не носить - нового не видать». А то придумали: чуть что, так сразу же и менять ещё вполне годное. Потом начинают мебель по комнате таскать, перестановка будет, шкаф туда поставлю, а теперь вот так переверну. Скажи: «Нужно это или нет, чтобы столько времени и средств на пустяки тратить?» Испытывайте - займитесь Словом Божьим. Да уделите вы каждую свободную минуту на познание, испытание воли Божьей, тогда не будете сидеть сложа руки. Воля Божия та, чтобы Церковь - Его невеста - была чистой и благословенной. У нас простое дело заведено по Слову Божию - десятину все платят, и разговоров нет. Но у нас ещё есть ящичек здесь на церковные нужды. Те деньги ушли - мы их отдали и о них и не думаем. Но на церковные нужды нужны расходы – на больных, на помощь бедным. Да может это Богу и не нужно? Может быть, Богу-то и не нужно, но только написано, что Христос стоял и смотрел, как кладут люди. Лук.21:1 – «Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу». Подумайте, что Он и сегодня стоит и смотрит. И видел, что много кладут и мало. И похвалу получила та, которая положила две лепты. А ведь клали и много. 2Пар.31:6 – «И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейским, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды». А у нас-то эти деньги не куда-то идут, а есть старшая сестра, есть её помощники в сестричестве - куда-то на доброе дело пойдут. Итак - испытывайте. Мал.3:10 – «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Не забывайте: у нас есть ящичек на стене и мы с тарелкой никогда не ходим. Мы ничем здесь не торгуем и ничего не продаём. И на зряшное здесь ни одна копейка никогда не уйдёт. Придут с комендантом сестры и вскроют собранное и тут же распределят, и потом дадут по описи отчёт всему собранию верных. Даже в этом испытывайте себя и познавайте, как хорошо будет.

И четвёртый вопрос: «То, что мы делаем, не будет ли соблазн»? Соблазн может быть и в самом хорошем. Но сначала нужно дать разъяснение заранее, почему ты так сделал. К примеру, я не могу низко кланяться, а поклон должен быть такой, чтобы рука могла до пола достать. Я постоянно вам говорю, потому что неправильно сделанный поклон – соблазн; я в церкви не могу поклон сделать, мне операцию на позвоночнике сделали. Если брат подходит и говорит: у меня рука в плече была ранена и я не могу правильно совершить крестное знамение, рука не доносится доплеча, а люди смотрят и могут подумать, что я не истово его совершаю. Человек, который стоит сзади, говорит сам в себе: «Он никогда правильно не кланяется». Соблазн один человек подал даже своей добродетелью. Я слышал такой рассказ: ходят с тарелкой иногда по церкви и собирают пожервования. Это было не у православных. Один говорит: «Я смотрю за одним братом, а он электросварщиком высшего разряда работает, варит на потолке швы – это самое дорогое на кораблях, а жертвует совсем мало на дело Божие, положит всегда только рубля три. Я вижу это каждый раз. Он рядом с моей десяткой свою тройку положит. Ну три-то рубля – это же уж вовсе мало, мог бы и больше». А брат, который с тарелкой обходил ряды, говорит: «Так вон в чём дело. А мы думаем: чья это тройка?». Эта тройка всё время оборачивала бумажку, а в этой бумажке-тройке-алтыне лежало... 300 рублей. Он один даёт больше, чем вся церковь. Нужно и соблазны не подавать, да и зря не соблазняться.

И когда на все четыре вопроса положительно ответишь, то поймёшь, что воля Божия в том, чтобы наше наследие шло в вечность. Из Священного Писания, которое перед нами, мы находим, что Господь постоянно тревожит душу человека через совесть, рызными событиями, даже ночными сновидениями, чтобы исправить наш путь. Иов.33:15 – «Во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе». Он испытывает нас, посылает нам болезни. Да, мы умеем утешать других, но когда у самого случиться несчастье, погибнет сын или дочь, или кто-то из близких, вот тогда ты таким будешь или нет? Да, сегодня мы такие герои, но завтра тебя арестуют с твоими визитками и со всем и посадят в тюрьму, и оклевещут. А ты всё время думай: «Я за имя Господне, за Бога страдал, я для Бога шёл по улицам, стучал в квартиры. Господи, воля Твоя такая. Я испытал её прежде, чем пойти по городу. Я благодарю Тебя».

Вот мы ходим на занятия. «Господи, а воля Твоя есть или нет?» Да, воля Божия именно в этом. А расклеивать вот эти объявления о наших занятиях по изучению Слова Божия нужно ли? Так никто же не пришёл. За эти дни тысячи раздали визиток и ни одна душа ещё не пришла. Один пришёл, ушёл и больше не приходит. Но воля Божия та, чтоб мы свидетельствовали, чтобы говорили, поддерживали горение огня. Лев.6:13 – «Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает». Итак, будем испытывать волю Божию и тщательно исполнять её. Аминь.

Даже у Христа нет супротивных столько,

Как у Божественного слова Иеговы;

Там кровь протухшая, где недостаток соли,

Там в тростнике безбожные и тощие коровы.

Чего им стоило за долгие века,

Противникам понятности Христовых изречений!

Октоихов, триодей не одна река,

Антигольфстримы пенья и прочих лжеучений.

Притом никто не скажет, что не надо

Читать Евангелие, книги из посланий,

Но на пути к познанию всё новые преграды -

Нас привязали к яслям – жить с ослами.

Псалом сто восемнадцатый - семнадцатой кафизмы

Нам лучше бы не видеть, не претворять их в звуки.

Сто восемьдесят пять упрёков, укоризны

Так и хватаются с листа за наши руки.

Чего мы мелем: «Твой устав, закон Твой,

Твои все откровенья, повеления люблю».

Слова лепечутся - язык стал мощной помпой,

Сорокоуст кормильцем - покойникам салют!

Века, тысячелетия на первом месте
Задача: скрыть Божественную Книгу.

Библии нашли замену – крестик,

Духовно жаждущих в отвал, в попы-расстриги.

Врагов у Слова сонмы, легионы,

Противников понятности, убийц у перевода;

Где непонятное, там всё с большим уклоном,

Богослужений дюны, но не арык и воды.

Лишь Слово Божие очистит и исправит,

Осветит, и научит, и возвысит,

Все заблужденья назовёт отравой,

И трусость – трусостью, корысть - корыстью.

Старообрядчество, католики, сектанты,

Лжеправославие, безбожье, мусульмане -

Враги у Библии, враждуют непрестанно,

Песок пустыни выдают за манну. 30.12.04. ИгЛа

Напоминаю вам Евангелие

Послание Апостола Павла к Коринфянам, 15 глава. Давайте всё применять к себе, что мы здесь слышим, как бы это было послание Апостола Павла к барнаульцам, на Ползунова, 6. Вот тогда понятно: мы сегодня получили письмо, посмотрели – марка, штемпеля, всё к нам. “Напоминаю вам, братья”. Почему не сестры? Потому что в слово “братья” включаются и сестры. «Братья и сёстры» так нигде не упоминается в Библии. Патриарх же, епископы всегда обращаются: «Братья и сёстры!» Они не читают Библию, потому что больше никак нельзя объяснить такое их обращение к пастве. Златоустом 12 томов написано и ни разу «братьев и сестёр» нет. Что тут говорить? Ясно, что священники не знакомы с Библией. «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». Слова-то эти мы не один раз слышали, я уже на эти стихи говорил не один раз проповеди. Сегодня первые слова хочу объяснить, как Господь нам расскажет и положит на сердце. Павел говорит: «Напоминаю вам, братия, Евангелие». А что его напоминать-то, оно ведь в каждой церкви есть!? Нет, в первую очередь не в каждой, потому что в церкви лежит, в алтаре, - это один вопрос, другое дело, что о Евангелии и напоминать не надо, оно по чину там положено, как замок на дверях, как двери в алтаре. А Апостол напоминает, что в Евангелии написано вот что... А далее он перечисляет: я вам преподавал, что Христос-то умер и погребён; и не просто так умер и непросто так погребён, ибо таких людей много в мире умирало и погребено, но по Писанию; что Он распят, греха в Нём не найдено, повешен на древе, причислен к разбойникам, но гроб Его будет у богатого; чтобы всё сошлось по пророчествам, по Писанию, и о погребении, чтобы записано было одинаково с Писанием, а вот это не у каждого сойдётся. И что? И воскрес по Писанию. А вот этого вообще нет ни у кого – ни у Магомета, ни у Будды, ни у кого не сошлось.

Павел пишет: «Я вам напоминаю Евангелие», которое, я благовествовал вам; не просто Евангелие, которое я вам показал, а проповедовал. Ну правильно, ты к нам приезжал, у тебя много дел-то было. А какие у меня дела? Больше и не было дел, только одно. Больше ничего не было – Бог послал меня благовествовать, а не крестить. Он прямо ставит вопрос о том, а нужно ли вообще мне было крестить-то? Может быть, мне и вообще не надо было ни одного крестить? 1Кор.1:14-16 – «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в моё имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю». Если я это и делал, то как будто в забвении каком-то. А уж проповедовать, так на это Он меня и послал - не крестить, а благовествовать. Напоминаю Евангелие, не то Евангелие, которое продают только в магазинах, а которое я языком моим для вас молотил. Я - вол молотящий. Это Евангелие я вам снова решил проповедовать, которое я вам благовествовал и которое вы приняли. Вот поэтому я вам сегодня проповедаю, поэтому я вам пишу, поэтому вы, коринфяне, вы, барнаульцы, счастливые люди, что у вас Евангелие было проповедано, оно наполнило этот воздух и вы его приняли в сердце. Вы переписывали эти проповеди, которые я вам говорил, вы каждый имеете Евангелие, да мало того, с толкованием по блаженному Феофилакту, плюс к тому - с комментариями о проповеди, чтобы благовествовал каждый. Заметьте, третий раз упоминает о Евангелии. И далее: которые приняли. Ну, может быть, вы приняли, унесли домой да и забыли!? Нет, не так, но в котором, то есть в Евангелие, и утвердились. Я бы хотел знать, если сегодня в наличии 167 архиереев в Московской патриархии, а их в мире-то намного больше, то кто это может сказать за Павлом от сердца: я у вас был с Евангелием и прочее по тексту? Вы чем меня запомнили? Каждый скажет: как? Крестный ход был, мы к тебе, владыка, под благословение подходили. Бывает, владыка приезжает с задней стороны, и мало того, говорит, животворящее древо привёз. Они в Иерусалиме якобы пилят крест и одна крошка от опилок досталась ему, она в крест заложена, он её нам привёз и говорит: «Здесь особый крест!» И мы поклонялись ему. А бывает, и чудотворные иконы привёз или душистого мира; бывает, ещё какой-то песок. Да не откуда-то, а с Голгофы, да воды из самого Иордана. И вот запомнилось нам это: «Понимаете, был епископ, и не просто так, а вот привёз такие-то чудотворные частицы». Апостол Павел ничего им этого не напоминает. И мне кажется, что всё остальное, что сегодня напоминает о приезде архиерея, есть попытка закрыть страшную дыру, брешь, пролом. Евангелие-то нет там. А вот остальное теперь накладывают: порошинки, пылинки, опилки, воду, кирпичики - всё тащат со всего мира, лишь бы только Евангелия не было. Хитрый человек всё-таки. Нам Апостол может сказать это, написанное, и мы можем искренно воскликнуть, глядя ему в глаза: «Да, Павел, мы тебя приняли». И я думаю, что мы все утвердились в этом Евангелии. Вот она лежит, Библия на аналое, на русском языке. А многие ли люди сегодня в православии могут похвалиться этим? Сектанты – да. Это определенно любой еретик скажет: вы помните, к вам я приезжал, проповедовал? Как меня встречали из тюрьмы? Как у баптистов отделенных было - всё напомнят.

И как они утвердились в вере своей сектантской, что их ни один православный поп сбить не смог. «Идолопоклонники к вам тут приходили с бородами, а вы никуда не пошли, вы крепкие, настоящие евангельские христиане». Хотя они еретики, но от нас отличаются тем, что у них Евангелие есть в руках. А у православных, у старообрядцев, у зарубежной церкви - разницы-то никакой нет - никто не может этого сказать, чтобы было в руках Евангелие, в котором они утвердились. И что теперь? «Которым», - это уже пятый раз говорит, - Евангелием и спасаетесь». Так неужели этого достаточно? Оказывается, достаточно. А остальное что? Вот идёт у нас богослужение, а это уже для верующего. Теперь нам необходимы и богослужение, и освещающая благодать, и Таинства, и всё остальное. Но для человека, который ничего этого не слышал, как любой сегодня с улицы приходит и причащается, это сплошной обман, просто кощунство, - другими словами нельзя назвать. Люди идут к Таинству, а они ничего не знают. Крещение человек принял, я у него спрашиваю: «А во что ты крестился?» «Как во что? Я деньги заплатил». «Я верю, что заплатил, ну а для чего ты крестился?» «Так все сейчас крестятся». Он ничего не может ответить. Мы опросили 50 человек и ни один не смог ответить. На триста “крещённых”, в кавычках – только один ходит в храм, кое-что мог ответить - 0,3 процента. Это не просто трагедия, это ужас; похуже, чем сейчас на южных островах, где покойников море выкидывает, уже 140 тысяч трупов. А тут 140 миллионов трупов только в России, и никто криком не кричит, никто не сочувствует. “Которым и спасаетесь (это говорит о Евангелии уже пятый раз), если преподанное (Евангелие – шестой раз) удерживаете так, как я благовествовал вам (седьмой раз)”. Одно предложение идёт, и уже седьмой раз слово “Евангелие” говорит. Я поясняю: “которое” – это означает - Евангелие, “которым” – это Евангелие; Павел склоняет только это слово. “Которым спасаетесь, если преподанное удержите так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали (восьмой раз) в Евангелие, как Я сказал”. Не напрасно.

А если уверовали напрасно – это означает, там много другого было нанесено, или забыл, или заросло, или не расслышал, или много разных других толкований пришло, уводящих прямо от Христа. И из того, что нам часто преподают в храмах сегодня, мало можно найти того, что прямо ко Христу подводило бы, а всё от Христа уводят: и праздники, какие есть, они не прямо ко Христу ведут, а часто совсем уводят даже. Вот эта канонизация сейчас Матронушек, Димитрия Донского, Феодора Ушакова – разве это Христос велел делать нам? Не к Нему ли должны мы прийти?

«А вы помните, как мы канонизировали, как мощи привезли Елисаветины?», - сейчас вспоминают. «Помните, как три архиерея были здесь, вот 100-летие Покровского собора было», - печатают о том везде. Я спрашиваю восхищённых и облагодатствованных: «А что они проповедали?» «Как проповедали?» «Евангелие они вам преподавали?» «Ой, нет, а уж благодать-то была, а благодать-то такая была… полон храм». Ну, если там благодать, то у Апостола Павла была не благодать, потому что здесь совершенно не то: не ризами славиться надо, а проповедью о Возлюбленном. О чём дальше Павел и поясняет: “Ибо Я первоначально”. Слово “первоначально” только два раза в Библии встречается. Вот от самого начала, как я вам преподал. А что значит “как”? Самое начало – оно правильное: многие начинают правильно, а потом как-то занесёт влево и неизвестно куда утянет. Вспомните пастушонка Давида, как приходит Самуил, помазал его. Вот если бы в этом состоянии он и ушёл на Небо, какого бы мы Давида знали! А куда он пошёл потом? Да натворил уголовных дел-то сколько, на него адвокатов, прокуроров не хватит. Да ладно, он вернулся к первоначальному уже потом, покаялся: Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». Самое начало положено у куста, где горит купина; и если бы так-то народ израильский веровал, как Моисей принял, да сбросили обувь, потому что место сие свято, да разве Христос на кресте говорил бы: «Жажду!» - сгорая в огне любви и отвержения от избранного Им народа? Вот куда привела их проповедь их законных, рукоположенных помазанников-попов и архиереев.

Они Христа, как понимали, по закону Моисееву распяли, потому что самый главный наблюдатель за законом, за исполнением был первосвященник. Он разодрал на себе одежду: смотрите, какой эффектный жест делается, богохульника мы поймали. Мф.26:65 – «Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!» Вы вспомните, этот обманщик, когда ещё живой был, говорил “воскресну”. Его Обманщиком с большой буквы признали, Его повесили на крест; событие то от нас совсем недалеко. Давайте мысленно протянем только ниточку – 1600 лет. Давайте уменьшим – не 1600 лет, а 1600 дней; ещё уменьшим – 1600 минут, 1600 секунд. От Моисеева куста- дерева до того дерева, на котором повешен Христос. «Я первоначально, - Иегова скажет, - вам это преподал?» Если вы удержите так, как Я вам первоначально преподал. Что нам преподал первоначально Христос? Что Он Сын Божий, что Агнец. Что преподали нам Апостолы первоначально? Вот Евангелие. Что же за это время накрутили, намолотили, ведь не пройти, добраться до Христа невозможно совершенно. Вот сейчас Великий пост будет, зайдите в любой храм, посмотрите: большие распятия и каких только не навешают там амурчиков, которых называю херувимами, какие-то тряпки висят. Раны Христа вообще нигде не видны, а ведь главное-то - это кровь Христа. Я ходил к настоятелю, ходил к владыке: «Да уберите же тряпки, раскройте Христа, что вы делаете?» «Нельзя, это бабушки повесили». Они бабушек якобы боятся. То есть под видом бабушек скрывается Христос. Бабушки, зачем вы приносите что не надо? Чем можно украсить крест Христов, когда на нём Сын Божий висит? Чего выдумывать, какие тряпки, какие блёстки, какие амурчики, когда любовь Божественная сошла на крест – вот что нам первоначально Павел говорит. Я преподал, что Иисус воскрес по Писанию. И мы уверовали по Писанию. Сегодня в субботний вечер говорится о Воскресении Христа. Я и хотел на этом месте остановиться. Если ты первоначально уверовал в Него, как в Сына Божьего, в то, что Бог дал тебе здесь первоначально узнать, вначале кто-то услышал в университете на занятиях, и если ты умом теперь куда-то пойдёшь, не на этом основываясь, то у тебя Бог отнимает всё, что до этого момента было, тебе не с чего будет начать, ты завис. Люди, которые были членами у нас в общине, и которые потом говорят: «А я и до этого верил», Так ты ничего здесь и не узнал? «Нет! Это меня уж Бог спас, я была дура, тут верила ему, ходила, обманывалась. Бог услышал молитву.

Теперь пошёл отчёт, с чего они начали стартовать первоначально, до этого момента Бог у них отнял, дальше у них ничего и нет, они вернулись в исходное, первобытное своё состояние; а там, оказывается, ничего и не было, они ушли в мир. Они бы могли быть недовольны мной, недовольны общиной, но благодарны тому, что услышали и первоначально приняли, они бы вернули всё, но теперь потеряли навсегда. Наблюдаю, что если человек, который не отвергся полученного, он ещё что-то ищет, хорошие отношения пытается с нами поддержать – у него есть шанс вернуть потерянное; тот же, кто говорит, что мы ему ничего не дали, что наши проповеди ничего не дали, и Бог, похоже, услышал их молитву, Бог просто у него стёр всё – осталась чистая полоса. И человек вернулся в первобытное состояние, у него, оказалось, ничего и нет, и он с этим сегодня скитается. Итак, то, что нам преподал Апостол из города Тарса, что мы услышали из письма к Коринфянам, в чужое письмо мы заглянули, правда, но оно открытое письмо было, за это будем Богу благодарны. И это понесём другим и скажем: «Мы вот так уверовали». В одном предложении мы восемь раз нашли слово “Евангелие”. Какие мы блаженные сегодня, что на русском языке это можем слышать, что Библия лежит на аналое, нам не запрещает ни архиерей, ни священник; мало того, но ещё и благословляет на это. Благословен Господь, даровавший нам такое счастье - уверовать и да поможет нам это сохранить, чтобы пристать к вечной пристани – Царству Его. Аминь.

Зачем смоковница зря землю занимает

Корнями, ветками, листвой, но без плодов?

Себя, садовника трудами только мает,

Ещё раз осмотреть её ладом.

Хозяин строго вник и рассмотрел,

Велел срубить и выбросить в кострище,

Под нож пустить, под пытки, под расстрел, -

Уж столько лет плоды напрасно ищем.

Не святость от тебя, шальная Русь,

Пропила, проблудила, прогремела;

О прошлом ностальгия, слёзы, грусть, -

Но что же в прошлом от Христа имела?

Как правило, суют тебе под нос

Монастыри, иконы, много храмов.

Но Иегова всё пустил под нож

В семнадцатом году трагедии и срама.

На что она и землю занимает,

Когда не в Бога богатеет жадно,

Не благовестие - развёрнутое знамя,

Но дух болотный и повсюду жабы.

В пробирках КГБ злых «сергиан» зловонье -

Спросонья приняли их кваканье на веру.

Не в Библию поверили - в монахов на Афоне,

И ныне под фатой безбожная мегера.

Где плод смирения, прощенья и свободы,

Любви к поверженным, от благовестья дети?

Кто наградил разбойников, уродов,

Канонизировал слепцов по страшной смете?

На что шестую часть земного шара

Похабно-дико, зряшно занимаем?

Чем дальше, хуже, и не просто кара, -

На нас все Гитлеры, Аттилы и Мамаи.

Бог высвободил место для других -

Патриотизм земной сгорит бесследно.

Не прореки и слова вопреки...

За нами катафалк и конь предельно бледный. 31.12.04.ИгЛа

Воскресение Иисуса Христа

Слышали, как женщины шли ко гробу помазать тело Его. У них были определённые познания, где купить горшок, кувшин, где достать мира, как собрать сообща деньги, ибо это дорогое было вещество. В этом они нимало не сомневались, знали дорогу, не пошли в другую сторону, но отправились точно на кладбище. Но был у них и вопрос: кто отвалит камень. Только один вопрос, а дальше у них всё было понятно. Камень отвалят, они заходят, берут тело, мажут, как всегда делают, женщины многое знают, как обмывать мертвеца - позови их, всё сделают. Обрядят человека, венчик на лоб наклеят, приложат ему свечку в руку, иконки, всё они знают. Приготовились, но оказалось всё не так. Есть у человека ум, который познаёт всё, и когда не сходится, он начинает недоумевать. До ума не доходит, недоумевает. И вот в таком положении оказались эти женщины. И, вошедши, не нашли тело Господа Иисуса. Лук.24:4 – «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих» и разрешили их недоумение. Не сошлось, как они думали. И не хватает ума. Всё продумали, а вот этот вариант они не проигрывали. Придём, а если тела там нет? Дальше, что они стали думать? Евангелист Иоанн говорит, что Мария увидела Иисуса, не узнала и думала, что это садовник. Тела нет. Где Оно может быть? Понятно, что кто-то взял. Если были стражники, то они уже ушли. Да тело-то им зачем вообще нужно? О Христовом теле не выносили такого постановления, как в ГУЛаге, чтобы не отдавать домашним, тогда этого не было. Отдали, когда Иосиф попросил. Главное, чтоб он только был убитый. Вот малая задача. Значит, для чего же он взял? Садовник вынес. Видимо, из опасения, что камень отвален, как бы не вошли звери и не растерзали тело. Много ходило везде собак, как читаем о Иезавели, только из окна её выбросили, и псы её тут же растерзали, пока обедали, пришли - кисти рук и ног лежат, и череп. 4Цар.9:35 – «И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук».

Давайте мы сейчас и исследуем, в каком состоянии находимся мы. Слово «недоумевать» встречается во всей Библии только 10 раз, и всё время недоумевают люди, у которых нет веры. Впервые встречается слово «недоумевать» в Книге Судей 3 глава 26 стих. Вот когда что-то устроят не так, как думали, то все недоумевают. На трибуну вышел президент в Чечне, рванули вместе с генералом, и недоумевают, а как так, под трибуну заложили бомбу, взрывное устройство. По сегодняшний день недоумевают. Парад 9 мая, идут, рядом женщины детскую коляску оставили, а оказалась мина направленного действия и 120 человек сразу спихнула. Вот такой силы удар, мгновенно - и 120 трупов лежит. И все недоумевают, что это за женщины были, и почему в коляске вместо ребёнка оказалась смерть. А мы не должны недоумевать. Так и написано, смерть царствует от Адама, а дальше, что человек посеет, то и пожнёт. Здесь говорится об одном человеке из еврейского народа, звать его было Аод. Еглон, царь Моавитский был жирный, толстый мужчина. Аод пришёл к нему на приём и говорит: «У меня тайное слово для тебя есть». Тайна, он сразу дал знак, все слуги вышли. Он говорит, слово от Бога. От Бога? Он встал. От Бога – честь. А он специально выковал острый нож с двух сторон, длинный меч под одеждой. Суд.3:21-22 «[Когда он встал,] Аод простер левую руку свою и взял меч с правого бедра своего и вонзил его в чрево его, так что вошла за острием и рукоять, и тук закрыл острие, ибо Аод не вынул меча из чрева его, и он прошёл в задние части». Он вытащил меч, опять заложил, вышел, закрыл на ключ и тайным двором ушёл, а слуги прождали, нет его, пора уже выходить, и недоумевали, почему он долго не открывает. Вот замыслы, какие у нас были, у людей на земле, они не сбываются. Представьте, как думал царь Николай. Только что отпраздновали, в 1913 году трёхсотлетие династии Романовых и вдруг трон зашатался, и все недоумевают. Тут Иоанн Кронштадтский в 1908 году только что умер. И какие были праведники. Ведь храмов-то 57 тысяч было. Ведь одних монахов 100 тысяч. Это какая силища была! Это очень и очень много. И все недоумевают, как так? Это оплот православия, самая большая в мире православная церковь, и рухнула, как будто и не было. Ведь 79% населения жили в сельской местности, ведь за оружие-то взялись не одни рабочие, не одни евреи. Это так принято говорить , что масоны, жидовский заговор. В Барнауле храмы ломали. Это же свои, вчерашние православные и батюшки.

Сегодняшние исследователи недоумевают, а как это так? Как это наша среда породила такое чудовище, как Ленин, что пожирал и пожирал людей? Иер.51:44 - «И посещу Вила в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут».

Почему многие священники отреклись? И недоумевают; а не надо недоумевать, если ты верующий. Я нашёл, что недоумевают только неверующие или маловерующие. Верующие ни разу не встречается, чтобы недоумевали. Почему? А мы это знали, так будет. Когда я был в Синоде в Нью-Йорке, то меня провезли по разным городам, долго я был в монастыре и других местах, но как приезжаю снова в Синод, то спрашивают: «Ну, понравилось?». А я говорю: «Нет, не понравилось!» Как же так? Не понравилось! Я говорю, вы ничем не отличаетесь от Московской патриархии. Как они разобиделись! Я говорю: вас ничто не разъединяет. Людей вы не приготавливаете ко крещению, живёте как попало, бритые, крашенные - совершенный мир в церкви.

Вы в ССР не были, коммунистов у вас здесь нет». Их там и не было, но здесь есть капиталисты, то ещё надо проверить, кто из вас кем был в Америке. Не было КГБ, но ЦРУ есть; неужели вас так и оставили? Сумели ли понять, почему Бог разрушил старую Россию? Почему пришлось скитаться по всему миру вам? Втор.9:5 - «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие [и беззакония] народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову». Суд.2:21 «Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, [сын Навин, на земле,] когда умирал». Я смотрел не на это, а на то, как люди живут. Писание не исследуется. Вот мы находимся в Лос-Анджелесе. Привезли меня к русской эмиграции, молодёжь. Я стал говорить, они слушают. Второй час ночи, а они никто не расходятся. Я говорю, неужели вы не исследуете Писание?! И вот тут я очень много недоумевал. Не потому, что мне не понятно или я неверующий, а на них глядя. Ну почему вы не учите? Почему вы людей не приучаете к Священному Писанию, к Слову Божию? Патриоты, вы любите Россию? Вы Россию как хотите восстановить? Через пулемёты, через атомные бомбы? Её можно восстановить только через покаяние перед Богом, только через воскресение из мёртвых, когда душа воскреснет, когда народятся новые души, вот тогда новая Россия будет обновлённая, духовная. А не духовность какую-то - Горбачёвскую здесь насаждать. Крестики поставили на публичных домах, вот теперь всё, тут у нас духовность. На памятник Ленина крестик, и его уже святым считают. Жукова канонизировать собираются и Талькова? С ума сошёл мир. Мы видим, что делается. Недавно адмирала Ушакова канонизировали, готовится канонизация Суворова, Ивана Грозного, Григория Распутина, Муньоса Иосифа? Полное безумие.

Св. Варвару патриарх Алексей вместе с министром обороны Грачёвым сделали хранительницей всех ракетных шахт. Она нуждается в этом? На неё повесили такую обязанность! У неё на небе больше заняться нечем, как заниматься русскими бракоделами и хранить их ракетные шахты, где ракета стоит под названием «Сатана». Варвара великомученица, девчонка, и она теперь над «Сатаной» будет командовать; самонаводящаяся, 16 атомных боеголовок, 16 городов можно сразу поразить. Патриарх разве про это не знает? А я недоумеваю: что случилось с нами? Я знаю, но просто недоумеваю. Иоанн Кронштадтский - святой человек и что придумали, святой и праведный Иоанн Кронштадтский. Святой и праведный – «масло масляное». Все повторяют, и никто не думает. Почему Иоанн Златоуст не праведный, а только святой? Василий Великий только святой, а Иоанн Кронштадтский святой и праведный ещё. И он нигде не говорил, что надо организовывать православные кружки, изучать Библию, нигде, ни разу. Он говорил, что надо читать Евангелие, всё это говорил, но не сдвигалось. 1908 год, девять лет ещё только пройдёт и это самое гнездовье будет в Санкт-Петербурге, в Смольном будет штаб революционеров. Он что, не знал? Я недоумеваю. Вот оно где недоумение-то. И вся Россия паломничество совершала ко гробу Господню. Зашли и засели там, в гробу; из гроба по сегодняшний день так и не могут вылезть.

Женщины имели недоумение, но оно закончилось, как только заговорил с ними Ангел: «Что ищете живого среди мёртвых?». Живой и мёртвый - это разные сферы обитания. Живой на земле и на небе, мёртвый в земле и в аду. Вы что ищете? Написано, что они недоумевали, до ума не доходило, и наконец Бог поставил ум на место: «Он воскрес!» Всё, что у нас вызывает недоумение, удивление, это оттого, что мы не прибегаем к Библии. Я стал искать, какие ещё слова об этом говорится, когда человек не думает, не размышляет. В Библии 36 раз говорится «посмотрел», о чём люди размышляют. О разном. О святом, о том, как достичь, потерянное найти. Слово «удивляться» 19 раз во всей Библии встречается. Тоже удивляются о праведном и неправедном. Но слово «знание» - я хочу знать, чтобы мне не быть удивлённым, недоумённым - в Библии 1.949 раз встречается. Библия приветствует знания, и женщины эти могли бы знать. Почему? Потому, что Христос говорил, что Сыну Человеческому надлежит быть распятому и воскреснуть. Какое тут недоумение? Что вам не ясно? Вы что, думали, что по-вашему будет?

Стоял для чего Иоанн Креститель и говорил: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира»? Не грех евреев только, но грех и русских. И что, Агнец будет мёртвым? Господь неоднократно говорил им и недоумение их на пустом месте было. Он предупреждал, что: Мрк.10:34 – «Поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». «Я вас предварю в Галилее, там буду ждать вас, вы придёте, и радости вашей никто не отнимет. Мир сейчас радуется, но будет в печали. Иоан.16:22 - «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас». Печаль ваша превратится в радость. Когда женщина рождает дитя, терпит скорбь, а когда родит, не помнит себя от радости». Они что, забыли? Если б эти слова у них здесь были, слушали бы как надо, не спали, как у нас здесь или на занятиях, так, наверное, недоумения бы и не было. Они бы шли туда проверить, нет там Его, и бежали бы домой, даже не стали заходить во гроб. Камень отвален, Он воскрес. Да и идти не надо было, незачем. Почему? Да Он же сказал: «Ждите Меня!». Вообще идти-то и незачем было. Мы прославляем жён-мироносиц, они достойны того, они смелые; но мы должны сказать, что уже в этот день Христос пришёл, когда они возлежали, и упрекал их всех за неверие. Похвала обратилась в порицание. Если бы глубокая вера была, то они бы даже не двинулись бы никуда. Сидели бы да ждали. «Вот, ещё минутка, сейчас Господь явится. Итак, уже двенадцать часов! Вот, сейчас Христос воскреснет, Ангелы пропоют, как у нас священник всё делает на Пасху. Сейчас Господь явится» И смотрели бы, посередине ещё за столом оставили Ему какое-то место. Как здесь Павлюченко в Афганистане погиб, так в этой части всё время тумбочка его стоит, портрет - это для него. За меня и за моего товарища, как в пятилетку было. Ждут. Так они бы для Христа чашу налили, положили бы хлеб и ждали, что сейчас Он явится, на это место бы сел, сотовый мёд, рыба печёная. А ведь ничего этого не было. Вот наше-то недоумение оттого, что Писание-то мимо ушей прошло. Сердце окамененное было. И кто отвалит этот камень от нашего сердца, чтобы Он воскрес?

Евангелие от Луки, 9 глава, 7 стих. Говорится о том, как авторитет Христа возрастал в народе и было разное мнение, по-разному говорили, и дошла эта весть до царского дворца. Ирод всё знал. У него своё КГБ работало тогда, НКВД, всё знал, а тут растерялся и недоумевал, кто бы это мог быть. «Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых». И он ничего не придумал, как отнести слышанное к Иоанну: о, это я его обезглавил, это Иоанн воскрес. Не было бы чудес в Израиле, если бы я ему голову не отрубил. И он недоумевал, а умом не мог подняться выше своей секиры и пьяного бреда грубого мужика. В угоду прелюбодейке, с которой жил, он отсёк голову пророку, а теперь недоумевает, кто это? Это Христос пришёл, Судья. Ирод, Он тебя судить будет. Написано, что тиран недоумевал. Эти люди очень многое знают, заканчивают институты, но когда им говоришь о любви Божией, что Христос и за них умер на Голгофском кресте, и за них пролил Свою пречистую кровь, то они недоумевают. Что? Это мы воскреснем? Умрём, один лопух только на могиле. С кем бы ни говорил из них, они тщеславятся своим знанием. «Я закончил не один, а два университета». «А я говорю, что ты воскреснешь, что тебе потребуется из этих твоих знаний? Из мёртвых, когда сгниёшь, а потом встанешь». Он недоумевает. А ведь когда люди умирают, им многое показано, и неверующие всегда в недоумении. Что это за свет? Которые заново воскресли после клинической смерти, и они все недоумевают. Кто мне явился? Что мне сказал? Что за свет? Какие то слова? Верующий же когда умирает, он как домой приходит. Он только глаза закрыл, дыхание остановилось, как наша приснопамятная Надежда Павловна, и я нимало не сомневаюсь, что она видит Ангелов: «Так это вот как вы выглядите, Ангелы? Так это Господь!» «Господи! А я молилась Тебе, я Тела Твоего причащалась, я Тебя люблю, Господи, я ради Тебя старалась, Церковь Твою любила». Я просто представляю, как этот разговор идёт. Так в житиях святых написано. Оно не по-другому. Чтобы нам не быть в недоумении после нашей смерти, надо сегодня крепко в это верить. И в то, что там будет; там - вечное, а это - временное. Та реальность более точная, нежели эта, здесь всё призрачно. Погода сырая была, и вдруг ударил мороз, она упала, кость сломалась. Там ничего этого нет. Написано, что ни скорби, ни печали, ни воздыхания там не будет. Там ровная постоянная линия. Евангелист Лука в 21 главе 25 стихе говорит о словах Христа, когда Он предсказывал будущие события мира, как будет развиваться политическая обстановка, как все народы соберутся к Иерусалиму, будет всеобщая война, Армагеддон, и будет недоумение в народах. Так мы же избирали депутатов, мы же так делали, мы старались. А депутаты пожирают средства. Каждый депутат обходится в 6,5 млн. нам. Вот почему пенсии маленькие у нас - они всё сжирают. Это последняя газета «Аргументы и факты» пришла, и расписано, куда идут деньги: на телефоны любые, заграничные поездки и кое-что ещё неучтено, 6 млн. ему отдай каждый год и пенсию - меньше 15 тыс. никому нет. И вот они-то, благодетели, заботятся о мире, встречаются, приезжают представители ООН, эта смута на Украине, всё это план, это режиссёры заранее запланировали. По плану Даллеса всё идёт. И потом будут недоумевать. Как же так? Мы старались, мы их избирали и как они нас так подвели, мы не видели.

Я читаю выступление генерала армии Варенникова, он до корней волос коммунист, и он говорит: «Я присутствовал на всех этих съездах с М.С. Горбачёвым и как он так мог всех нас обмануть? За 2000 лет предательства такого не было. Нас 18 млн. коммунистов и он всех обманул». И все в таком недоумении. Это же надо такую махину свалить. Вот у людей в конце мира, Господь говорит, будет недоумение в народах - Лук.21:25. Сегодня такое недоумение только в одном русском, в компартии, а тогда все народы будут недоумевать, когда сядет над ними тиран-еврей на 42 месяца, и потом придёт Господь. Мы, верующие, не будем недоумевать. Мы знаем, как быстро, как скоро кончится вот это благоприятное время. Я постоянно вам говорю об этом. Внезапно всё изменится. Какой-то путч, какой-то придёт под видом Гитлера или Сталина к власти, конституцию сразу отменят, введут диктатуру. Всё ради нашего спасения. Для того, чтобы экстремистов, террористов убить. Но террористов-то никаких и нет. Это вы их сами придумываете. Половину сами всё взрываете. Сегодня уже никто не верит, что это всё террористы делали. Это всё прямо открыто в газетах пишут, я получаю, читаю. И все эти небоскрёбы свалила сама Америка, чтоб под видом борьбы с террористами захватить весь мир. А нам нужно знать это? А как же не нужно. Прямо написано, какие события в мире будут, как они развиваться будут, люди будут недоумевать. А какое недоумение? В чём недоумение? Не в том, что мы перестанем друг друга узнавать, а в том, что люди перестали вообще всё понимать. Я, - говорит, - вообще сейчас не разберусь. Как это так всё идёт? То так, то так, что ни скажут, и всё как будто правильно. - Ты умей читать Евангелие и всё остальное во свете Евангелия ты увидишь, как идёт обман, идёт игра, оболванивание народа. С верующими ничего они не могут сделать, поэтому задача тогда будет у антихриста - истребить верующих. Это та самая закваска, которая не даёт пропасть всему миру.

Евангелист Иоанн в 10 главе 24 стихе говорит, как во время проповеди ко Христу приступили люди и говорят: «Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо». Кто такой Христос? Верующий, уверовавший во Христа знает, что это Сын Божий, это второе лицо Святой Троицы, Он сошёл с неба. Мы, верующие, не можем недоумевать, мы точно знаем. Он умер за наши грехи, пролил Свою пречистую кровь за наши грехи. Ты скажи нам, Ты Тот самый, обещанный пророками? - Да, Тот самый. Все пророчества сбылись. Он Автор этой книги Библии, которая лежит на аналое у нас в храме. Это Он послал нам Духа Святого. Значит, с ними, которые обступили Христа, мы уже не стоим, с Иродом не стоим, с народами, которые недоумевают, мы не стоим. Заметьте, мы уходим и уходим от них. Почему? Потому что у нас ясность. Господь придёт и осветит сокрытое во мраке, поэтому ходите в этом свете. В Иоанн. 13:22 говорится о том, как ученики сидели, обедали, и Господь сказал: «Один из вас предаст Меня. «Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит». Когда скажешь, что Церковь разрушается изнутри, то думают, что конечно, это у католиков, это папа виноват. И, конечно, мы все думаем, что Церковь разрушает государство, на конфессиональном уровне сектанты. А сектанты говорят, что это православные, идолопоклонники всё разрушили, смотри, попы какие жирные, всё растащили. Т.е. каждый думает: не я, не я. Это всё продолжается, и мы сегодня вопрошаем: почему? Потому, что в каждом сидел Иуда. Я слышал однажды проповедь такую. Ошибка Гитлера была, и самая большая ошибка только в том, что он никого не хотел слушать, он не принимал совета, он на два фронта даже стал вести войну и проиграл. В каждом из нас сидит этот Гитлер. Что бы ни сказал: «А я сам знаю!» И не подскажи. Ведь совсем ничего не знают, видно же, что у него семья, целый день на стройке. Какие познания? Да никаких нет ещё. Нет, а: я всё знаю. Следует самокритичнее смотреть на себя: не я ли, Господи? Не я ли разрушаю общину? Не я ли разрушаю единство своим языком между людьми? И в недоумении были, озирались. Да, я лишнее болтаю, лишнее говорю, мало молюсь, пост не серьёзный, пост на диету меняем. К слову сказать, сегодня последний день молочный, завтра уже с воскресенья начинается пост Рождественский.

У меня тоже есть недоумение. Каким путём пошла Церковь? Ведь речь идёт о многих миллионах людей, которые принимали монашество. Это самые ревностные, сильные и их заблокировали, они не вышли в мир, они не проповедовали. Почему об этом не говорили нигде Василий Великий, Иоанн Златоуст? Любимый мой Златоуст нигде не сказал об этом. Я в недоумении просто. В России ни Иоанн Кронштадтский, ни Феофан Затворник, никто не говорил, чтобы распустили монастыри. Люди, желающие зла России, придумывали, как Чернышевский Николай Гаврилович, разные учения, были народовольцы. Они шли, учились, получали звания, какие-то учителя, и шли в народ, и сеяли, и сеяли зло. А этих в монастырь собрали всех, запечатали. Выйти и кому-то сказать нельзя, передатчиков нет, и на славянском языке ещё. Я в недоумении, почему? Я знаю, что так должно быть и кто-то за это ответит и всё равно, у меня недоумение. Недоумение такое за этих людей. Вот, были бы они живые, я бы сейчас к ним подошёл и спросил. Вот смотрите, что получилось с Россией. Монастыри все поразломали, 57 тыс. храмов разрушили, священники пошли в ГУЛаг и все погибли там, 200 архиерейских голов снесли. Вы что, ничего не понимаете? Люди удивляются сегодня, почему Церковь занимает такое положение, выходит на арену. Да, они удивлялись в 43-м году в июле, когда Сталин открыл церковь и священники, какие были живые, были вызваны из тюрем, потому что нужна была победа, а мы говорим: «Кому и над чем?» Если бы Сталин задумал воскресить духовный потенциал России, а то только внешний патриотизм. Ввели специальные ордена Суворова, Кутузова, Александра Невского - это всё политика была. Она никакого отношения не имеет к Евангелию. Почему патриархи об этом ничего не говорили нигде. Я в недоумении. И нахожу ответ: они - нерождённые свыше, они не знают Бога. Они придумали вот это христианство, какое существует сейчас идёт, лжехристианство, оно не основано на Священном Писании, они отвергли Дух Святой. Дух Святой не может так учить, вопреки Священному Писанию. Дух Святой может учить только так, как написано в Библии. Итак, мы должны проверять. В Деяниях Апостолов, 2 глава 12 стих, говорится о том, как сошёл с неба Дух Святой. И там люди заговорили на разных языках. И изумлялись люди, и недоумевали, и говорили: что это?

Когда мы, православные, стали здесь проповедовать, ходить по городу, по квартирам, рассказывать, распространять материалы, все стали недоумевать. Какие же это православные? Разве это положено так? Разве можно? Да как вы со священниками разговариваете, а уж про епископа и говорить нечего». Мы в недоумение ввели не одного, не двух людей, а всю Церковь. А мы ничего не сделали, кроме написанного здесь. Если Дух Святой коснулся, я обязан заговорить иным языком. Не говорю уж там про скверные слова, вообще другой лексикон будет. Ты будешь говорить только о любви Божьей, и все вокруг будут удивляться, и будут недоумевать. «Похож на него». Вчера, смотри, был там, в парке, или где-то ещё, а сегодня смотри, как говорит. А ты будешь говорить: «Это я!» Я не видел, а теперь вижу, поэтому правду и говорю. И ты не можешь молчать. В Деяниях апостолов, 5 глава 24 стих, говорится о том, как заключили Апостолов, собрались их судить, послали за ними, чтобы привезти их на «воронке», они сидят в какой-то камере, в СИЗО здесь. Пришли, всё заперто, и охранники стоят с пулемётами на вышках, и в коридорах ходят с автоматами, камеру открыли, а никого нет. Где они? А тут кто-то пришёл и говорит: они в храме стоят и проповедуют. Их спрашивают: как вы пришли сюда? - «Не знаем. Ангел пришёл, открыл дверь и говорит: идите и проповедуйте». Если мы были рабы греха, пьяницы, блудники, воры, нас Господь из этого рабства вывел и сказал что? Иди и в монастырь залезь? Нет! «Иди, встань посреди храма и говори». И написано, что многие недоумевали. Кто? Первосвященники недоумевали. На нас и то дивятся не кто иной, как священники вплоть до патриарха. Это как - в православии, такая община, такой порядок, по святым канонам Православной Церкви. Этого не может быть. Каноны неисполнимы, они устарели. А мы говорим, что все до одного канона исполнимы. Да, они исполнимы: не опаздывай, приходи вовремя, служи ближнему делами милосердия. В Деяниях Апостолов, 10 глава 17 стих повествует нам, как однажды Пётр молился, на крышу залез, кровля у них плоская ровная, не наша. И в это время он видит, с неба опускается сосуд, как полотно, за четыре угла привязано, а там птицы, звери разные и голос с неба: «Заколи и ешь». И было это явление трижды. Написано, что Пётр, верховный Апостол, недоумевал, что бы это значило. Т.е. Дух Святой во второй главе сошёл, а здесь десятая глава, а он всё ещё недоумевает. Старое, своё старообрядческое не шевелишь. Уцепились за эти два перста, а Он говорит: «Заколи и ешь». И потом было показано, что из всякого народа Богу приятен тот, кто исполняет волю Его. И Пётр только размышлял, как вдруг слышит, кричат: «Тут живёт Пётр?» Он сошёл. От Корнилия люди пришли. Он всё ещё недоумевает. Нам Бог каждому - женщинам, мужчинам, старым, малым - заповедал: «Иите по всему миру и благовествуйте!»

Удивляются люди, почему лежит Библия у нас на аналое? А почему надписи из Библии по стенам у нас в храме висят? - Почему удивляетесь? Ведь это так должно быть. Евангелие выносят – можно; а всю Библию - нельзя. Где написано, что Евангелие - Божье, а Библия - не Божья? Почему вы решили только одну часть оторвать от неё? Писание говорит, что всё Писание Богодухновенно. Слово «всё Писание» - это Ветхий Завет, когда Павел говорил о нём. Вы зайдите в Покровский собор. Как только заходишь, под куполом написано: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф». Значит есть надписи. У них только на стене, а мы на бумаге. Значит, надписи есть. Стоит пророк Илия, у него в руках свиток и написано: «Поревновал о Господе Бозе Вседержителе». Надписи-то есть в Покровском соборе. Свитки святые держат в руках и на них написано. Господь стоит и даже видно: «Аз есть свет мира». Посмотрите. Что удивляетесь? Вот только мы поставили надписи понятные. Видно, что стоят Кирилл и Мефодий, в руках держат Библию. Они держат Библию в руках, переводчики. И никто тому не удивляется.

Мы ничего не сделали нового. Мы просто говорим, что надо любить Бога. А раз ты любишь, напиши на косяках, на воротах, везде слова Божии, чтобы Слово Божие заговорило с нами. Итак, чтобы не было у нас недоумения, а мы верующие, я вам повторить хочу, что слово «недоумение» касается только маловерующих или неверующих. Будем славить Бога за знание, которое Он дал, что мы ничему не удивляемся, смотрим открытым оком на этот мир, приемлем чудеса, исполнение обетований Божьих и прославляем Его. И об этом будем говорить ближним, родным, знакомым, соседям. И дивен Господь, Который через нас может их недоумение снять. Скажите им: вы не удивляйтесь, не будьте в недоумении о том, что мы говорим. Мы говорим точно по Евангелию. Сами не толкуем, но говорим так, как истолковали святые отцы. Мы знаем истину православную, а не то, что под образом православия сегодня преподают они миру. Благословен Господь, даровавший нам Библию. Аминь.

Наши мысли – это и пути,

Мы их отшлифовывали долго,

Десять школьных лет и институт пройти,

Расфасовывать и разместить по полкам.

Наши… Да и наши ли они,

Или повторенье чьих-то мыслей!?

Кто нас смог незримо полонить,

Накормить несоленым и кислым.

Если посчастливилось кому-то

Слово Божие достать и прочитать,

Он почувствовал, как с ног спадают путы,

В распрямлении иная зрится стать.

Мысли Божии, пути Его святые,

О, как отличаются от наших!

Ими кто согрелся – не остынет -

Ими воскрешают мёртвых, падших.

Рядом с Библией не ставьте ничего,

Не равняйте с ней соборы и каноны,

Перед ней все «Жития» ничком,

Это не поймёт лишь мёртвый или сонный. .

Но как небо от земли далёко,

Так и Слово Божие от наших измышлений.

Укрепляет душу, просветляет око,

И намащивает крепостью колени.

Аллилуия! Слово Иеговы -

Посох, щит, из рая древо жизни,

В стужу несравненное покровом,

В нём угрозы, страх и укоризны.

Нам не хватит времени без сна

Облететь Евангельские главы.

Во всём мире Библия одна,

Ей главенство Бог даёт по праву.

Наши мысли… нас от них тошнит,

Богословов древних и позднейших;

Мысли Иисуса - солнца путь в зенит, -

Я их раб смиренный, наименьший. 23.12.04. ИгЛа

Осуществление ожидаемого

Сегодняшнее апостольское чтение – Послание к евреям, 11 глава, выборочно читается, не всё. Большое внимание здесь уделяется Аврааму, первому, от кого пойдёт род еврейский. Слово “еврей” происходит от “Евера” – так объясняют те, кто занимается еврейским языком, - гебраисты. Перечисляя мужей веры, Павел говорит, что вера движет человеком, она помогает достичь цели; притом он говорит о людях, которые хорошо известны были евреям. Они известны были любовью к своей стране, это были настоящие патриоты, защитники. Под эту категорию героев у нас многие в России подойдут – это и Феодор Ушаков, и Дмитрий Донской и Александр Суворов, и даже в эту Великую Отечественную войну такие, как Жуков, маршалы, подвижники, военачальники - они побеждали царства. Спрашивается: а вера их достаточной была для того, чтобы войти в число тех, о которых говорится, как о героях веры? Остаётся вопрос: «А что такое вера?» «Они верили в победу!» “Одна на всех нужна победа - мы за ценой не постоим”, - поют. Так у них тоже вера была? Была. Но вера состоит из двух частей, а у них была только одна часть, и поэтому в число претендентов на Царство Небесное они уже не попадают.

В самом начале этой одиннадцатой главы Апостол Павел говорит так, даёт классическое изображение объяснения слова “вера”. Я прошу вас, дома перечитайте это, запишите на бумагу, и заучите наизусть, и, не добавляя ни слова, только повторяйте: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Осуществление ожидаемого - то есть я куда-то иду и верю, и дошёл – вера моя помогла мне добраться. Мы с веры начинали посёлок строить, и мы видим, что осуществились мечты: нам дали статус, получили школу, подвели электричество. “И уверенность в невидимом”. А вот этой уверенности у нас как раз до конца и не было - мы не знали, устоим или нет; нужно это Богу или нет? Мы чувствовали, что нам это нужно. Здесь должно дополнять то и другое. Коммунисты, большевики твёрдо были уверены, что невидимый, далекий за горизонтом коммунизм всё равно настанет. Вы помните, как в 1962 году было сказано: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». То есть с 1982 года, практически теперь уже 22 года, мы живём при коммунизме. Уверенность в невидимом была. А осуществление ожидаемого не осуществилось. Должно быть осуществление ожидаемого. Они ожидали, но ничего не получилось: ни Союза нерушимого нет – всё распалось. А уверенность была и у Гитлера, что тысячелетний Рейх начался, в 33-м году он пришёл к власти и говорит: «Наступила новая эра – тысячелетний Рейх», а просуществовал он 13 лет всего. Вот так Бог показывает нам, что без Него нельзя построить ничего. Иоан.15:5 – «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».

В 1913 году Россия отпраздновала 300-летие династии Романовых. Отпраздновали его очень пышно, но никто не знал, что осталось всего четыре года и корень будет подрублен. Если о Навохудоносоре было сказано, что главный корень оставить в земле, а всё подрубить, чтобы он вернулся к власти, то здесь и главного корня, легитимного наследника не осталось. Дан.4:12 – «Но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной». Вылавливали всех царского достоинства, великих князей – всех под корень подрубили. Но царь-то был уверен в ином, но не осуществилось. Теперь стали придумывать, на икону державную перелагать – это всё басни человеческие.

Итак, имеем ли мы веру? Проверим: «осуществление ожидаемого». Чтобы добиться осуществления ожидаемого, нужно соответствовать тому, что заложено в веру. А это заложено только в Библии, в той самой Библии, которая у нас лежит на аналое. Притом на понятном, великорусском языке. Чтобы получить это осуществление ожидаемого, нужно следовать за Христом. Он говорит: Иоанн.6:37 - “Приходящего ко Мне не изгоню вон”. Нужно внимательно смотреть, что здесь написано. Чуть один шаг в сторону, от ступни Христа, где они идут, ибо нужно точно след в след ступать, и лишь один шаг в сторону – ты подорвёшься, влево ли, вправо ли – дьявол тебя тут же сразу хватает. Иисус говорит: Лук.9:59 - “Следуй за Мной”. Он не сказал: следуй за Аввакумом или за Никоном. А если не так кто-то из них будет говорить? Совсем немножко не так. Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём». А если не так говорит, а это будет говорить епископ, патриарх – анафема ему. А если будут говорить: явился ангел и на дощечках золотых написал нам устав, а он вовсе не по Библии составлен, то и ему анафема. Так это же Пахомий Великий, Василий Великий, Златоуст! Если не по Библии, а вопреки ей, то и им – анафема! Так говорит Апостол Павел. Гал.1:8 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». Почему? Если не сходится с Библией, то не верьте и мне. Вот тогда будет осуществление ожидаемого. Мы не напрасно будем ходить сюда, не напрасно верить – и будет полная уверенность в невидимом.

Если ты пришёл на службу, и всю службу стоишь и только зеваешь, так какая же у тебя уверенность, что твою молитву Бог услышит? Ты должен огнём гореть. Если огня нет, то котёл весь облеплен мухами; да тем более, если ты сладкое варил, искал сладкого. Как мы живем-то, да не подвижники же мы такие строгие, а облеплены воспоминаниями: как был, как ел, пил, спал. И вот мухи – грехи, бесы и облепляют. А когда котёл разожжёшь, когда, например, варенье варишь, то ни одна муха не сядет, ни один демон не приблизится. И чтобы была у нас уверенность в этом невидимом, надо подвизаться в огне Духа Святого. Господи, дай мне ревности, не просто прийти, отстоять: «Я был», - а чтобы была ревность, ибо мы бежим на ристалище; мы пришли сюда, чтобы в общем потоке наша молитва достигла Престола Величия. Мы должны пробиться через всю эту суетность, грязь и дым обыденности – вот для чего мы сюда пришли. И когда перечисляется великая вера родителей Моисея, других героев веры, то видно, что они положили основание в Боге. Когда доходим до Авраама, то начинаем читать, и непонятно: а что в его вере особенного – не побеждал царства, не воскрешал, не геройствовал. 10-й стих читаю: “Верой обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком, Иаковом…” Ну и что, что в шатрах? Пока не думаешь, то кажется, что ничего тут особенного и нет. Ну подумаешь, цыганский образ жизни: снялся, ушёл. Стойбище, олени и чумы, кибитки киргизские. А вот в этом-то и вся суть, что вокруг были города, люди строили основательно своё будущее для детей, имели квартиры, коммуналки, закладывали деньги в банки, а у него ничего нет. Почему? Да у меня другое Отечество есть. Ну ты думаешь, что тебе Родину защищать, тебе Бог обещал эту землю? От кого защищать? От врагов. Так, быстренько собирайте, сворачивайте шатры, уходим. Вот как он смотрел на это. Потому что у меня там, в небесах, Отечество есть. Так, а чеченцы придут, китайцы придут, завоюют? Ну и пусть завоевывают, Бог-то мне не это отечество обещал, там Отечество – Патер. Вот он, патриотизм, откуда идёт. Некоторые скажут: «Разве можно так жить? Бог же нам дал эту землю, здесь особые Ангелы её охраняют». Ты можешь думать, как угодно, но сегодня мы читали, что вера Авраама прославляется за то, что он жил в шатрах. Вы думаете, что у него денег не было купить пиломатериал, цемент? У него достаточно было и коттедж хороший построить. Но он жил верою, понимал, что это всё временное. Я могу такие щеголеватые сапоги себе сделать гармошкой, а я хожу в разных валенках – один чёрный, а другой серый. Не потому, что я уж так верую, но я знаю, что всё это ничего не значит, и мне ни костюмы никогда не нравились – это всё временное. Если человек живёт, понимая, что там есть что-то, тогда он для того будет день и ночь трудиться, для того будущего будет смиряться. Будет слушаться голоса церкви. Для него ни одно правило канонов, соборов не будет лишним, он будет вникать, смотреть, временно ли оно или нет, даже если оно временного характера было, как применительно к епископу Кордувию, то и тогда я какую-то пользу из этого правила извлеку. 1Кор.10:11 – «Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков», чтобы мы достигли совершенства. А совершенство всего в чём? Любовь есть совершенство всего. Это совокупность всего, что в мире есть - всё основано на любви. По любви мы пришли сюда, по любви слушаем голос церкви, по любви мы держим в руках Библию на русском языке.

“И жил в шатрах”. А от кого же он получил это повеление?

Читая Священное Писание, я пытался найти: всё-таки ему Бог дал повеление такое или нет – жить в шатрах? Ничего подобного. Ему было только сказано, что эта земля ему принадлежит. Я хочу остановить внимание на послушании Богу. Авраам был очень послушен, и он был образцом на тысячелетия вперёд – а ведь это две тысячи лет до Христа и две тысячи лет после Рождества Христова, итого уже четыре тысячи лет его ставят в образец. Бог ему сказал – и он пошёл. Куда пошёл? С насиженного места сорваться, это даже с улицы на улицу переехать, когда надо менять и соседей, и всё, и то не так просто. А это в страну, где никто тебя не ждёт, он не знает обычаев той страны, ибо было сказано - снялся и пошёл. Всю жизнь мечтал, кому передать всё своё наследство, и наконец решил: хороший домоправитель Елиезер, ему всё и отдам. Быт.15:2 – «Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моём этот Елиезер из Дамаска». И вдруг обетование, что будет сын у него, и не от кого-то, а от жены, когда обыкновенное женское у неё давно прекратилось и зачатие стало совершенно невозможно: пробирок ещё не придумали, клонирования не знали. Как же ему быть? А он верит, что будет сын. Даже Сарра рассмеялась: ну что угодно, но я-то маленько знаю, когда можно зачать, когда не зачать – ров высох. И в сухом рву начнётся плодоношение лозы виноградной, которая весь мир захватит своими ветвями. Вот что будет. Поверила Сарра. И назвала сына Исхаком – смех сотворил мне Господь. А тут в горе живут, да ещё клоунов из себя строят. Человеку было имя “смех” и он прожил в скорби, в страдании. Мало того, но когда далее Бог будет испытывать его и скажет: Быт.22:2 – «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе», - своею рукой зарежь сына. Потом это будут применять к баптистам и к другим: детей приносят в жертву. Сатана приносит в жертву: аборты делают всегда. И он своими руками связывает сына, заносит нож. Бог его проверил: у тебя такая вера? Авраам поверил, что Бог силен воскресить. Вот какое доверие! Притом позади у него опыта-то никакого не было, если бы перед ним прошёл кто-то и так же зарезал и сын бы воскрес. «О, я знаю, ничего не будет: я ножом ткну, рана затянется и сын опять встанет». Никогда этого в подлунном мире ни разу и нигде не было, опыта никакого, опереться не на что. Но он поверил. Эти шатры как раз и показывают, что Авраам доверился Богу. А зима будет, книжки положить некуда, телевизор поставить некуда, в балагане, в шатре непросто жить. Я доверился Богу. Бог сделает как-то, я не знаю как, но Бог сделает.

Случилось однажды, когда был нечестивый царь Иоаким, у него почему-то два имени было, второе – Седекия, у него были свои хорошие советники-политологи, они объясняли: держать курс надо на Египет, проегипетскую ориентацию держать. У него 70 сыновей, представьте, какое богатство у него, – он царь. И только один человек в стране говорит: «Царь, неправильный курс держишь, нам надо не на запад держаться, не на Ющенко, а вот на Януковича нужно держать курс, – на соединение с москалями». То есть показывает на Нововавилон. Его арестовывают, но перед этим он обличает весь народ, обличает царя, который отступил от Слова Божьего. Мы читаем об этом 35 главу Книги пророка Иеремии, притом, это не выдумка какая-то, ибо написано: слово, которое было к Иеремии, от Господа во дни Иоакима. И он решил доказать, что значит слушаться голоса Божьего, голоса церкви. Господь ему показал, что в их стране живут люди, но живут очень необычно, самобытно, нестандартно, оригинально мыслят и очень своеобразно поступают – Рехавиты. У них есть прадед Рехав, а вот Ионадав дал им устав. Собрал их всех, сколько, не написано, но, видимо, несколько сот человек, и говорит: «Дети мои, вы верите правильно, по Библии, но я ещё и свой деревенский устав хочу вам дать – никогда дома не стройте, живите только в шатрах». «Отец, а как же жить-то? Погода какая и все живут не так». «Дети, слушайте внимательно: не стройте никогда. Я умираю, не мне жить в шатрах, вам жить». «Но ты-то сам как жил?» «Я с сегодняшнего дня даю новый устав. Ещё прошу вас, дети, никогда пшеницу не сейте больше». «Пшеницу не сеять, а на что жить?» «И это не всё ещё - вы думаете виноградниками заняться – и виноградники никогда не садите. Дети, я вас очень прошу, не пейте вина никакого, ни горячительного, ни “Ворсинского” пива не покупайте, ничего в рот не берите, разжигательное никогда в рот не берите». «Отец, так гости приходят». «Я сказал, в рот не брать спиртного! Мне уже не надо ничего, но вы потом меня вспомните. Итак, я умираю, вы даёте мне обещание или нет? Ни грамма ни при встрече, ни для аппетита, ни с устатку чтоб не было, на столе у вас чтобы не было алкогольного, чтобы варенье у вас не бродило облепиховое. А если забродило, вылейте его на помойку. Дети, я вам наказываю: вина в рот не берите. Вся страна утонет в вине, а вы не берите в рот ни грамма. Вы обещаете мне?» И он умер.

И вот наступил тревожный момент для страны. И Бог говорит: «Найди этих Рехавитов, они в городе сейчас, спасаются от неприятеля, вошли в город», - а жили за стенами. «Пригласи их в храм, около храма пристройки разные, там комната внизу для князей, начальников, а над ними ещё приёмная комната, заведи их в приёмный зал и перед каждым налей стакан вина лучшего, искрящегося, и этим мужам-Рехавитам предложи выпить. А дальше разговор получится, ты узнаёшь как продолжить беседу, да и Я подскажу тебе». Иер.35:5 – «И поставил перед сынами дома Рехавитов полные чаши вина и стаканы и сказал им: пейте вино». Вот представьте, слово “стаканы” так и написано, хотя в Библии всё время называются «сосуды», а тут стаканы, ну и, наверное, закуска была хорошая, они любят шашлык. Так и сделал, пригласил, завёл. Где? В присутствии храма, там внизу, ниже их князья оказались, налил им вина, но дальше ясно как: «Дай Бог, не по последней; чтобы не хромать на одну ногу, по второй выпьем, на посошок. Ну а третью – Бог Троицу любит». Ну и так: «Смерть пришла, меня дома не нашла, я с товарками гулять ушла». А вот как раз смерть-то здесь всех и найдёт. Они все говорят: «Извини, но мы не можем пить». «Как не можете? Я же даром даю. Пейте, вы думаете, что меня надо приглашать потом? Ничего не надо, выпейте, поговорим, языки развяжутся, когда выпьешь, ну надо расслабиться немножко, мы ведь живые люди, нельзя же всё время натягивать лук, а то он лопнет - да и закон наш нам это разрешает. Вы видите, вино приносится в жертву, и Бог сказал так: Пс.103:15 – «И вино, которое веселит сердце человека». Вы что, разве против?» «Нет, мы не против, но у нас дедушка Ионадав сказал: в рот не брать вина». «И никто из вас не пьёте?» «Нет!»

Смотрите, Магомет сказал не пить – и всё мусульманство в рот спиртного не берёт. Православная Русь запилась – пить есть веселье у нас. Князь Владимир, не какой-то, а неравноапостольный, но равнопитейный. Как из пивнушки законы нам эти дали. А у мусульман ни один не пьёт, а если выпьет – у них одно слово называется “секир башка” - сразу же голова слетит. Ни одного нет пьяницы, никаких наркологических кабинетов, ничего этого нет, никто этого не знает вообще, и ни худо, ни бедно, а 1400 лет - это не два дня. Мусульман почти миллиард и у них никто не пьёт? Повторяю: никто! Ни одна мусульманка от мужа пьяного не бегает. Дети не пьют, они не скидываются, не воруют, не пропивают, не наркоманят. А почему? А им закон дал Магомет. Махмуд дал закон и они его держатся. Нам Бог дал закон: 1Кор.6:10 – «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют», - про эти законы не знал царь Николай? «Но мы же немножко, мы же для веселья. Доброму человеку в радость, а дураку – на погибель». Мы всё знаем. Но главное-то начальное, -только выпей. Когда дети маленькие, то хотя бы только лимонадчику им, ну чокнитесь немножко. Чокнулся – ничего нет в голове. Чокнулся – придурком стал! А сколько погибло-то из-за этого! Господь говорит: “Итак, они послушались”. И не нарушили? Не нарушили устав деда. Иер.35:14 – «Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего; а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня». А вы Мои законы пренебрегли, Святую Библию оставили! Придумали два перста, с тем и умирает; стоит и везде, как Рехавит, вперёд два перста: «Я – старовер. Исус – только с одной буквой!». Человеческое держат, а Библию оставили: ни на проповедь не идут, ни кружки библейские не образовывают, ничего нигде нет. И Господь говорит: Ст.17-19 – «Посему так говорит Господь Бог Саваоф, Бог Израилев: вот, Я наведу на Иудею и на всех жителей Иерусалима всё то зло, которое Я изрёк на них, потому что Я говорил им, а они не слушались, звал их, а они не отвечали. А дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: за то, что вы послушались завещания Ионадава, отца вашего, и храните все заповеди его и во всём поступаете, как он завещал вам, — за то, так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына Рехавова, муж, предстоящий пред лицом Моим во все дни». Обычно говорят: перед лицом Божиим предстоять, это значит возносить молитвы где-то вблизи. Лев.9:2 – «И сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лицо Господне». Видимо, речь шла об особом ходатайстве перед Богом, чью молитву Бог услышит, - я думаю так. 2Цар.7:18 – «И пошёл царь Давид, и предстал пред лицом Господа, и сказал: кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!» Толкования нигде не нашёл. То есть те, кто слушает даже заповеди человеческие, не противоречащие божественным, особой награды достойны.

Ис.55:11 – «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Вы знаете, за последнее время какая у нас была здесь смута, люди, которые как сошли с ума, начали бесноваться, поносить церковь-мать, называть её блудницей, поносить нашего епископа, законного епископа, не повреждённого ересью. И наши люди продолжают с ними общаться. Мы не запрещаем, вы свободны, но смотрите в Библию, вы не ошибаетесь ли? Принято решение, что смутьяны - люди чужие, они продолжают и сегодня поносить святыни, как говорят, поливать грязью всё, что есть чистое. Я не говорю о том, что они всячески поносят меня, я-то живу в притчу поругания, для этого я и рождён, мне это приятно должно бы быть, мне это хорошо. Писание говорит так: Пр.24:21 - “С мятежниками не сообщайся”. Если Рехавиты соблюдали закон дедушкин, то почему бы тебе не соблюсти это - “с мятежниками не сообщайся”. «Так я же по телефону». Вы знаете, какая у них задача? У них никакой другой задачи нет, как кого-то выдернуть и погубить с собой. Чисто сатанинский дух. Меня спрашивали не раз: «Ну почему сатана, если знает, что он осуждён, продолжает искушать и губить людей, какая ему от того польза?» Господь сказал: Иоан.16:11 - “Ныне князь мира сего осуждён”, то почему он не прекратит это действо, он же знает о том, что ему уготовано за противление Богу? Мф.8:29 – «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Позволь в свиней войти. Он не может иначе - это его природа. Он будет искушать, искушать и искушать. Он не может не искушать: «Я погиб и чем больше затащу с собой, тем лучше мне!» У людей тактика демонов. С кем-то они работают вместе, кто-то где-то выказывал недовольство – они его уже обрабатывают, тянут на ропот, уводят из общины и бросают на растерзание демонам. «А можно было сделать так, чтобы эти люди, которые слабые, но с ними сообщаются, чтобы с вероотступниками не встречались? Это ничего не меняет, это в человеке – он если не с ним, так с другим найдёт подобное вредоносное общение. Вы не дружите с ними, они впали в ересь, в самую настоящую ересь. Антоний Великий говорит: “Я не осквернил языка за всю жизнь, мирно беседуя с еретиками, ни разу”. Итак, с мятежниками не сообщаться, не беседовать, не покупать им, не облегчать их участь, доколе они поносят Церковь Христову.

Иоан.4:9 – «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Вы вчера слышали, как батюшка читал это место Писания, что и самарянка про то знала, что иудеи с самарянами не знаются; не просто не знаются, но они старались по их территории не ходить, а их обходить. Никогда не беседуй, даже если попросил напиться, достань из колодца, колодец-то Иаков копал. Да вам же не положено. И они это знали? Знали. Это все окрестности знали. Отступники это знают? Они не знают: «Но вам же не запретили». Я никогда не думал, что это надо объяснять – да какие же вы тогда христиане, если этого не знаете? Но вы знаете слова: “проказа”, “болезнь”, “холера”, “птичий грипп”, “коровье бешенство”? Зараза, которая сегодня свирепствует - СПИД. Но если ты с заразным будешь общаться, то ты знаешь, что с тобой будет или не понимаешь? Тебе-то всё равно, но ты-то там заражаешься, ты заразу всё равно сюда несёшь и просто так на тебя уже смотреть не надо, тебя уже нужно вырезать отсюда, как опухоль раковую, если ты продолжаешь то же самое делать. «Так я, может быть, их любовью обращу» Да почему же не обращаются они? Пока ещё ни один не обратился. Это всё равно, что Кирилл, митрополит, когда говорит: «Мы для свидетельства перед еретиками в экуменизме». Свидетельствует с 61-го года, сорок с лишним лет, и ни одного человека ещё не обратили. Что-то не удаётся им, что-то Дух Божий не помогает им. То, что вы знаетесь с отступниками, это есть экуменизм на бытовом уровне - самый настоящий. Это люди, у которых кривая вера: они шли прямо, но потом отвергли Таинства и всё, что здесь: венчание, крещение - они всё попрали.

Итак, не сообщайтесь с заразными. В Деян.10:28 Апостол Пётр говорит: “ Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником”. Все это знают. И он говорит это инородным людям: «Вы знаете?» Значит речь шла не о самарянах, но это и евреи знали. Запрещено!!! А они всё-таки нарушали? Сохрани, Бог! Никто на это не посягал, его бы сразу исключили из общества. А он скажет: «Я раскаиваюсь!» Раскаяние принималось. И чтобы обратно прийти в общину, он должен был прийти, у входа лечь, как порог, и через него обязан был каждый прихожанин перешагнуть, обернуться и плюнуть; проходя, ещё раз плюнуть, чтобы снять еврейский херем – проклятие. Если он бизнесмен, то отныне у него ни один еврей ничего не купит, к нему ни один не зайдёт – он прокажённый. Вот таким прокажённым считался Фридрих Энгельс, так считал его отец, когда Фридрих заразился идеями равенства. Он говорит: «Это прокажённый сын мой». В1Кор.5 гл. Апостол Павел говорит: “Я писал вам не сообщаться” - и перечисляет, с кем не сообщаться: со злоречивыми. Эти смутьяны злоречивые или нет? Прочтите, что они распространяют, что говорят. Так зачем же ты с поносителями истины сообщаешься? Если они с тобой мирно беседуют, а они враги, то у них значит есть надежда, что они тебя вытащат, они для этого с тобой и беседуют. Они ни в чём не нуждаются. 2Фес.3:14: “Кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его”. Теперь, кто с ними сообщается, с ним нельзя сообщаться уже. Итак, кто этим занимался, принесите покаяние. Просто так смотреть на это разложение, я вам обещаю, мы не будем. Я не думал, что вы не понимаете этого. Говорят: но нам же этого не запретили. Запрещено тебе не сообщаться, так в Библии написано: “Не сообщайся с ними!”. Писание тебе говорит, тебе что непонятно?

Когда у Саввы Освященного один монах Иаков решил быть таким святым, что он сам себя оскопил, то Савва его вышвырнул из монастыря. Тот плакал, погибает уже, тогда сжалился, братья за изувера ходатайствовали, он его и запустил в монастырь, но сказал: вон там далеко в углу, под стеною, есть конура, келья какая-то, там сиди и не вылазь до самой смерти, чтобы твоя нога на улицу не вышла. И какого-то, может, глухонемого монаха поставил за ним ухаживать, и ни единого слова чтобы от него не услышали - вся твоя деятельность закончилась навсегда. Согласен? «С-с-с-согласен». «Всё, замри!» Вот как поступают с теми, кто нарушает устав Господень, устав общины.

Если мы действительно удивляемся вере святых, что они жили в шатрах, то для нас построены вот эти шатры. И мы верим, что если мы что-то здесь в жизни не достигнем, как у мормонов, ибо по их учению верующие не могут быть бедными, они все богато живут, то мы верим в то, что наше богатство на Небесах, откуда мы ожидаем пришествия нашего Господа Иисуса Христа, и поэтому не увлекайтесь строительством высоких многоэтажных домов, не стройте. Посмотришь, такие бельэтажи, трельяжи стоят, столько стопочек, столько мусора в комнате; распродай, разбей, по крайней мере на тысячу рублей меньше мерзости на земле будет. Возблагодари Бога, от этого архивного хлама избавься, от него никому пользы никакой нет, поверь. И тогда мы будем ожидать осуществления ожидаемого и уверенность будет в невидимом Царстве Небесном, потому что мы поверили во Христа Иисуса, умершего за грехи наши. Ему слава за всё. Аминь.

«Не я их обезглавил!» - кричу уже в суде;

Не я насиловал слова Писанья, строки.

Нет! Нет! не я отнял у нищего обед,

Не я слизнул в себя оставшиеся крохи.

Зачем мне это нужно - я богат,

Мой стол и так для многих безразмерен;

Мне посчастливилось при жизни пир собрать,

Ни днём, ни ночью здесь не запирались двери.

Судите по словам и по делам,

По возлежащим и по их улыбкам;

Здесь учатся делиться пополам,

Уметь зазвать за этот стол накрытый.

И если бы я жил там, в первом веке,

Мой ревностный поступок не был необычным,

Но ныне подвиг – доказать: «Попы – калеки!»

Пытаюсь достучаться под шкуру бычью.

Они с архиереем подстать тому Корею,

Не признающему пророка с чудным жезлом.

Не возбужу ли ревность, не согрею?

Им за столом моим быть сверхполезно.

Сидят, уставились остеклянелым взглядом -

Они вкушать привыкли традиции, преданья.

А здесь пророки древние с Апостолами рядом,

Попам здесь жутко быть без храмового зданья.

Насильно мил не будешь – сидят без аппетита,

Не слышат, что из Библии читают.

Не фигуральные наёмники – наймиты,

Прокуролесили у черноризцев в стае.

Мы судимся: как паству заморили,

Самонадеянные, в самовосхваленье,

Гремящие кадилом, нажившие воскрилья,

Мозги усохшие под толстым жиром лени.

Их не изменишь ни на грамм, на миллиметр,

Не развернуть к Авторитету Бога Иеговы,

За жизнь беспечную их поджидает смерть,

От Библии запёрлись давно на все засовы. 29.12.04. ИгЛа

Отнимется сердце

Богородичными называются те праздники, которые отмечают какие-то события из жизни Матери Иисуса Христа, Приснодевы Марии: Благовещенье, Рождество, Введение, Успение. И вот определённые стихи из Евангелия читаются на Богородичные праздники; если Господские праздники, то на каждый праздник разные места читаются, потому что эти события опираются на евангельские описания. А то, что отмечает церковь Введение во храм, то ни один Евангелист никак этого не отметил. Рождество Её тоже не отметили они, это тоже странно очень. О платках женских сказали. И притом иногда описано о том, что никогда больше не встретится, а было в одном месте и один раз. Где-то кто-то встретился, как бесноватые были, свиньи. О свиньях написано, а о Божьей Матери нет! Даже удивительно. Но что-то в этом есть, это всё требует своего исследования. И не сказано ни слова об Её Успении. А когда евангелисты писали? Евангелист Иоанн мог вполне написать, ведь 35 лет спустя после смерти Иисуса Христа Божья Матерь отошла из этой жизни. И тоже ни слова нигде нет. Поэтому церковь постановила читать определенные места, как бы относящиеся к Божьей Матери. Одна женщина воскликнула однажды: Лук.11:27 – «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Она как бы косвенно ублажила Деву Марию, почитая Её истиной Женщиной. И тогда решили монахи: вот это будем читать на Рождество Богородицы, на Введение Богородицы, на Успение Богородицы; и всегда читается одно и то же место – это Евангелия от Луки. Я хотел пояснить один стих из этого чтения, Лук.10:42 – «А одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Когда Господь был у Марфы и Марии, Марфа заботилась о большом угощении, а Мария оставила все заботы и села у ног Христа. Какая была ревностная студентка – села и слушает. Той обидно стало, а Господь тогда и сказал эти слова. Вот такая похвала – коротенькая, но Евангелист Лука отметил это, что она избрала благую часть. “Благой” называется только Бог и всё благое - только от Бога. Написано: Иак.1:17 – «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Всякое доброе даяние от Отца Света. Если Мария избрала эту благую часть и Господь похвалил её, то нам понятно, что она избрала – Христа. Не просто слушание, а Самого Христа избрала. А остальное отнимется, говорит.

Что это остальное, мы сегодня и рассмотрим. За чем мы гоняемся и что оказывается очень ненадежным? Женщина, - исследователи говорят, - больше слушает ушами. Поэтому ей столько слов говорят, когда стараются доставить ей приятное или обольстить её. И Змей заговорил с ней, сначала с ушами её познакомился, а уж потом она увидела, какое дерево хорошее. Мужчина, тот глядит глазами, чтобы она понравилась, была красивой, и она это понимает. Мария избирает как раз то, что входит в уши. Вера от слышания. Что ценит женщина? Как пишет Горький, каждая десятилетняя девочка думает только об одном - как выйти замуж. Исследователи находят, как у японцев - это в национальном воспитании. Самая главная задача для неё – выйти замуж официально, а потом удержать мужа и помочь, чтобы он профессионально рос, чтобы в семье был достаток. А мы спросим: ну хорошо, красота, через которую ты достигла это, она постоянная? Красота мимолетна и суетна. Соломон это знал и написал. А муж? Да мужей-то больше всего и отнимает смерть, ревность, войны, болезни, греховная жизнь. Мужчины живут на восемь лет меньше женщин у нас в России – всего 53 года. Я уже 12 лет лишних прожил. А вот у женщин как раз всё это и отнимается. Напрасно полагаешь ты надежду свою в том, что такое ненадёжное. Что женщина ценит в мужчине? Чем она будет обладать? Это его сила, его положение высокое, богатство и красота, статность. И всё это временное, и всё уходит. Сегодня иду дорогой, смотрю – бабушка старенькая, а он ещё того хуже, поскользнулся, да за неё и цепляется. Совсем никудышный вояка-то оказался. А вот благое-то сейчас, если бы избрать, это уже не будет потеряно. Не то, чтобы ты без мужа была, не в этом полагать основу. Не то, чтобы без Марфы обошлись, но не на одну Марфу-то надо надеяться. Эту тысячу рублей пенсии надо нам, мы её любим, я каждый день жду, когда мне её принесут. Ну а всё-таки, это не навсегда, на следующий день опять жду звонка – а кто сегодня придёт? А благая-то часть никогда не отнимется. Вот почему: Сир.34:21 - “ Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца”. Господь говорит: “Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё ”. Ведь слово “отнимется” встречается в Библии 78 раз. Я решил посмотреть: что же отнимается от людей? Только то, что временное: дома или то, к чему мы привязываемся, любовь друг к другу. Женщина ещё полагает основание в детях. Дети оказались неверные, внуки не почитают – и это отнимется. Жизнь – так и жизнь отнимется. Быть может, самое ценное – иметь Священное Писание? Но и его отнимает смерть. А как приобрести то, чтобы оно не отнялось? Положить в сердце. Не на полку, не только на аналой, как у нас лежит Библия, а её нужно читать, её нужно запоминать и знать, где ею воспользоваться. На любое событие в жизни знать, какое место открыть, чтобы тебе открыто было, как поступить.

В Священном Писании говорится: Пс.118:43 – “ Не отнимай совсем от уст моих слова истины”. Значит, и слово может быть выкинуто. Мы знаем, что у нас в общине были люди, которые проповедовали, ходили по другим деревням даже и всё потеряли. Нужно всё время молиться: «Не отними!» И не отнимется эта часть благая, когда она со Христом. Я хочу Царство небесное получить, Царство Божие, мне ничего больше не надо. Мф.21:43 - “ отнимется от вас Царство Божие ”. И Царство Божие, оказывается, отнимается. Это Господь сказал не одному, не двум людям, а целой стране - Израилю: отнимется от вас, евреи, хитромудрые и богатые, спекулянты, отнимется от вас Царство Небесное. Вы ничего там не получите. Монахи – вы тоже ничего не получите, если будете только сидеть и смотреть друг на друга. Господь послал нас в мир исполнять волю Божию – вот это не отнимется. А если Царство Божие со Христом – не отнимется, то где Христос, там и Царство Его, а где Христа нет, там нет Царства.

Мы можем понимать это очень широко, обобщая, когда человек что-то имеет, трудится, но потом прекращает свою деятельность, ослабевает, то от него это отнимается. Мф.13:12 - “А кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет”. Господь после поясняет: “И отнимется от неимеющего” - то есть он не хотел заботиться, оно ему и не нужно. А почему не заботился и Христа потерял? И мы всюду находим, что не отнимется только то, что со Христом. Если ты полагаешь основание на чём-то, то отнимется, и оно не нужно. Благую часть избрала Мария – быть рядом со Христом, держаться за Него, слушать Его слова. И я не поверю, что она молчала о слышанном и потом никому ничего не сказала. Послушала она слова Христа и скорее пошла, постриглась и в монастырь - да никогда не поверю. Она от Христа научилась спасению и она эту благую весть, подобно самарянке, понесла в другие места, как Мария Магдалина. Мы знаем биографию, так называемое житие, святой самарянки Фотинии. Она прошла и проехала тысячи вёрст, благовествуя другим. Она брала благую воду там, у колодца. Она просила и получила, чтобы больше не приходить к этому колодцу. Все источники мира теперь стали её. И кто избирает Господа, тот ничего не теряет, если даже от него отвернутся родные - вместо одной матери тысячи матерей будут, вместо одного дома сотни домов получишь. Господь так обещал. Блажен человек, который избирает благую часть, то есть Самого Христа.

Пр.1:19 – «Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им». Неоднократно про это говорится. Даже если бы мы вместо хлеба положим на запас на книжку, то всё это через инфляцию пропадёт. Всё ненадежно: зарыл золото – его украли. Царь-батюшка разве не хотел богатую, могучую Русь иметь? До Дальнего Востока простиралась Русь, входили в неё Польша, Финляндия – это всё была Россия, это они отделились уже во время революции. Думали ли они, что всё это отнимется? Большая семья у него, пятеро детей. Но всё отнимется. И корона будет валяться на земле и подбирать её будет некому. Но если знали Господа, то блаженны эти люди. Поэтому сегодня надо рассмотреть, что мы делали, что имеем, что накопили. И когда придёте домой сегодня, то проведите ревизию хотя бы глазами: эта вещь мне нужна, а эта со мной пойдёт? То, что был в храме, если не дремал, слушал, то ты поймешь, что Мария и Божья Мать избрали благую часть. Не только эта Мария, у которой сестра Марфа. В лице Марии мы можем увидеть себя, свою душу, всю церковь христианскую.

Какую печальную участь заслужила русская церковь! Бросились добывать всё: железные дороги - до Владивостока. Семимильными шагами шла Россия. Строили храмы, а Христа потеряли. Хвалились святостью и покраснела Русь. И не почему другому покраснела, а потому, что красная паства кровью налилась, в крови купалась, почти 200 епископских голов отрубили. Епископских… А уж священников, монахов до 200 тысяч насчитывается. До 100 миллионов человеческих жизней, как исследователи находят, насильственно оборванных жизней. Вот в чём полагали основание и это послужило в погибель. “Блаженна ты, Мария, ты избрала благую часть, которая не отнимется”. А если кто-то в это время где-то свидетельствовал, звал людей ко Христу, он ощущал Христову близость, он молился Ему, а его застрелили, то теперь он не просто ощущает близость, я непосредственно к Нему входит в Царство Небесное. Это никогда не отнимется. И мы должны подобное искать сегодня, притом искать нужно очень тщательно, старательно, не так, что в восемь часов звоню, а эти неподвижники диванные всё еще спят. Мы вышли на ристалище, на поприще. Люди, которые желают добиться больших успехов в спорте, в работе, они очень хорошо трудятся, рано встают, профессиональный опыт повышают. И мы должны изыскивать способы, каким образом научиться делать добро, смиряться, нести слово Господне. Завтра наши братья выходят с книгами на книжный рынок у драмтеатра, туда и идите к одиннадцати часам, идите. Не сиди, не думай, что за тебя кто-то пойдёт. Если ты не выйдешь в этот день, как сказал Мардохей Есфири, то Бог пошлёт помощь с другой стороны. А ты избрала себе около царя сидеть? Тогда ты вместе с царём и погибнешь; ты и дом отца твоего погибните. “Избери, Есфирь, благую часть, заступись за народ, иначе завтра Бог пошлёт с другой стороны помощь избранным Своим». Какую часть мы избрали? Получим ли мы похвалу от Господа? Сами, когда будем умирать, последний вздох из нас будет исходить, можем ли мы тогда сказать: «О, тело, ты избрало благую часть. Благословен Господь!» Когда мы посмотрим на свои руки, сложенные на груди, умирая, то сможем ли мы сказать, как сказал Марк Афинский: «Блаженны вы, руки мои, что вы не сотворили никакого зла». А мы должны добавить, потому что он-то был в горах, он не мог сказать: «Блаженны вы, руки мои, творившие добро - мы искали бедных, мы трудились, зарабатывали, жертвовали. Блаженны ноги мои, что вы не ходили на зло». Хорошая молитва, но она не полная. Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». А мы должны сказать: «Блаженны ноги мои, как прекрасны ноги благовестников, благовествующих мир, благовествующих благое». Идите, не сидите! Берите визиточки о занятиях по изучению слова Божия, раздавайте. Начали мне люди звонить. Какая-то женщина с Украины, православная, очень боится попасть в секту и мне позвонила, набрав не тот номер. Звонила в бюро по трудоустройству, а попала к нам. Я говорю: «Вы хорошо попали, тут тоже устраиваем людей трудиться для Неба». «Что это такое?» «Мы православные».

Можем ли мы сказать в смертный час: «Блаженны глаза мои, они смотрели на эти чудные буковки русской Библии, они читали, они смотрели на изображение Господне; блаженны уста мои, которые ни вина, ничего лишнего не пили, а только причащались, свидетельствовали, возвещали о Господе». Необходимо, чтобы каждый член избрал благую часть.

Ис.3:1 - «Господь Саваоф отнимет и посох и трость». Люди часто полагают надежду свою на высших: за меня заступятся, а вот у нас будет царь-император, вот сейчас такие монархисты называемые, они бьются за это - а тут написано, что ни царя не будет, ни епископа. Вы не думайте, что посох и трость – это палочки на которые опираются; это те, вышестоящие, на кого люди опираются: вчера он мэр, сегодня его уже нет; вчера он губернатор, а сегодня его все жалеют – сын его погиб на неделе. Это посох и трость. И посохом, и тростью называются священник и епископ. Какая на тебя надёжа? Мы надеялись на тебя, а ты теперь идёшь на соединение с нечестивыми сергианами, с предателями и с экуменистами-еретиками вселенскими. Мне вчера только звонили из Америки: «У нас тут такая смута в общине. Люди мутятся, хотят на соединение идти с патриархией, а мы-то знаем, что там есть. Священник наш лезет туда, а народ не хочет, он один желает. У нас разделилась община, такой беды мы никогда не видели». “Блаженны избравшие благую часть”.

Мне нужны деньги, но я не пойду воровать никогда, я буду только молиться. Вчера вечером только помолился, ибо я вслух молюсь при братьях, а стоят рядом отец Павел и Игорь, и я говорю: «Никола-Чудотворец, ты знаешь, как я нуждаюсь в деньгах. Так мне охота передать сокровище это, вы их искать будете, их ещё слишком мало. Сколько я ещё могу вам сказать, а денег-то не хватает на издание книг». Помолились и я сказал: «Молитва пошла». Мне, чтобы согреться под одеялом, когда в комнате 10 градусов, больше часа надо - полтора часа, пока я руки сначала под мышками отогрел, потом руками начал ноги отогревать, чтобы заснуть и вдруг звонок из Нью-Йорка. И там Господь и Никола-Чудотворец, я так понимаю, какую-то душу трогают. У женщины умирает дядя Климентий, ему 86 лет, и он перед смертью крестился, радостный, причастился, стал верующим. «И в это время, - говорит эта жещина, - какая-то бумажка перед глазами, смотрю, там “Климент” написано: Потеряевка, Климент… Так это же… Я же слышала про это… Так вот где Бог молитву услышал. Здесь Климент умер, а у вас церковь во имя Климента». Я говорю: «Нет, у нас во имя Анфима Никомидийского храм. Это лагерь в честь Климента Анкирского». «Мне всё равно. Вчера как только увидела, я поняла: мне надо деньги послать вам». И она послала деньги. Такое есть почтовое отделение «Вестерн юнион» – через четыре часа ты уже получаешь посланное из любой точки мира. Я пошёл, сегодня уже получил. Я ещё под одеялом не согрелся, а Никола мне уже стучит: «Вставай! Я тебе уже узелок с золотцем бросил в окошко. Вставай, иди, получай!»

Когда мы избираем благую часть на дело Божие и молимся, то Господь благословляет. Я удивлён, как быстро Бог отвечает, как Он слышит. Вот что Господь делает. Так это я только вспоминаю один случай, что с молитвы ещё не встанем, а в это время уже звонок. Господи, Милостивый, да какие же мы счастливые, какую благую часть избрали. Он говорит: “Приходящего ко Мне не изгоню вон”. Это абсолютно точно. Библию могут отнять, храмы разрушить, иконы сжечь, но веру в душе никто не отнимет никогда. Мы должны избрать крепкую веру во Христа, веру в то, что Он умер за нас. Умер по любви, Он доказал любовь Свою. Теперь вы приготовьтесь умереть за Христа. Он отдал за нас всю кровь, Он отдал за нас всё, что у Него было, оставил Небо, сошёл на Землю. Какие мы блаженные. Господь сказал: “Блаженны слышащие слова и исполняющие”. Люди ублажили Божью Матерь. Она блаженная, она благословенная, но Господь эти слова как будто не слышит и говорит, что блажен, кто слушает и исполняет. Мрк.3:35 - «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Не сказал только, что отец. Кто слушает и исполняет. Мы верим, что Божья Матерь всегда слушала Его слова и, написано, слагала их в сердце. В Божьей Матери мы находит образец поведения: кротости, смирения и проповеднической деятельности. Она проповедовала далеко за границей, нам свидетельствует Её житие, Она не сидела, не пряталась. А вы один раз в субботу выйти с братьями не можете. Хорошо это или нет? Блаженная ли часть, когда сидите, и с места не можем вас сдвинуть? Вы окружите брата заботой, звоните, чья-то одна душа через тебя придёт, как вы будете потом радоваться. Хоть один сноп в руках принесёшь к Господу. Как поётся: “Не хотел бы я бесплодным к трону Господа прийти, хоть одну хотел бы душу, сноп один в руках нести”. Если в еврейском народе считалось позорным не иметь детей, что этот человек не угодный Богу, такого даже от жертвы отталкивали, как Иоакима, то каково же будет в вечности, когда душа не соединится с Господом? Посмотрите, какая радостная душа в Песне песней, когда она с женихом - как она обнимает его, какие достоинства у него находит. Песн.5:9 - «Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?».

Вот так мы должны любить Господа. Мы как на фотокарточку любимой должны смотреть: «Это мой Господь, это слово Его дошло до нас, я пришел молиться здесь, здесь за меня пастырь молится, здесь алтарь, общая молитва, здесь одно “Господи, помилуй” может быть дороже твоей ночной молитвы домашней. Как мы должны сюда стремиться и радоваться, что Господь слышит нас.

Ис.5:5 - «Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем». Нас легче всего уничтожить, всего одна спичка – и всё загорелось, ни деревни не будет, ни нас здесь. А он говорит: “Отниму ограду, если вы не будете ценить, что Я вам дал”. Когда Он не отнимет ограду? Когда Он с нами. Как Он отнимет, когда Он с нами? А когда Его нет, когда люди Его отвергли, Он говорит: “Дом ваш пуст”. Он ушёл. И разрушен был Иерусалим. Высокие крепкие каменные стены не помогли нисколько, они были разрушены, их взяли штурмом, их развалили, нашлись предатели, которые показали слабые места.

Дан.4:13 - «Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное». Что ещё Господь отнимает, так о том страшно сказать, это когда люди не хотят иметь в сердце Бога, мысль о Боге. «Отниму сердце человеческое». И будешь, как бык, ходить на четвереньках. У русского народа как будто отнято всё, и сердце человеческое отнято – такая жестокость, столько преступлений, насилие каждый день и каждую ночь. Нужно молиться о том, чтобы Господь был со священством, чтобы проповедовали Слово Божие. Вы слышали, какие страшные слова передал отец Павел? Священники близ г.Камня-на-Оби отняли подаренный Новый Завет у бабушек, собрались вместе и вынесли решение: «Сжечь Новый Завет!» Богохульники! И нас просят с ними сойтись?! Они ничего не придумали лучше!

Итак, если мы слышим слова Господа, то мы будем их ценить, будем беречь, исполнять, чтобы и о нас было сказано: блаженны, что вы услышали, уверовали, приняли правильное крещение, пришли в храм. Благословен наш Господь, даровавший нам слово Своё. Ему слава во веки веков. Аминь.

Нет, не готов еще к переселенью,

И это высветил вчера ночной пожар,

Я и не знал, как я богат – соленья

На целый воз таскали мал и стар.

Кто выскочить успел в ночном белье,

В отсветах зарева пугающе белели;

Поток из слёз не сразу обмелел,

Тушил он языки над нашей кельей.

Боялся, что жена сойдёт с ума,

Хотя тот ум от сажи почернелый;

Перекосит ей рот, пытаясь вспять поймать,

Которым лишь вчера искусно пела.

Не возропщи… Теперь моя прописка

Не в книге домовой, сгоревшей с дымом,

Ушла фамилия моя в полёт неблизкий -

В холодном зареве её и след остынет.

На пепелище бродим – живы вроде,

Усердно спотыкаясь о былой уют.

Цепляются за нас иные, колобродят

И с радостью презрительно в меня плюют.

Плюют за деточек, что так и не родились,

За грех прабабки, вспыхнувший в ночи.

Благодарю от сердца, запахнувшись в милоть,

Хотя окаменело и молчу.

Не надмевайся, недруг окаянный,

Прелюбодейный отпрыск Ханаана;

Ещё упьёшься, обнажишься пьяный,

Свои кровоточащие осолишь раны.

Мне благо, я смирился, богатея

Не здешним, обгорелым и туманным;

Нет, нет, я воскресаю вместе с Иудеей,

И распрямляюсь облегчённым станом.

Бог даровал, но Он же и забрал...

Перерасчёт, печёного в меню.

Пронёсся угорело Божий шквал,

«Сиюминутно всё!» - дымит в мой нюх. 24.12.04. ИгЛа

Посланные не пошли

В Евангелии от Луки 14 глава о том, как хозяин решил устроить пир и послал за гостями, и посланные пошли и звали приглашённых. Много есть разных толкований, но я не нашёл то толкование, что у меня на сердце лежало, ни у одного святого. Почему никто не говорит о том, что посланные сами не пошли, а в притче пошли, они послушные были? Ведь ситуация сегодня резко изменилась – сегодня посланные не пошли! Не те, кого звали, а сами посланные не пошли. Вот войдите в эту обстановку-то. Это буквально сегодняшняя ситуация. Бог посылает не для того, чтобы мы кадилом тут крутили, дым пускали, а послал в мир. Богослужение – это уже конечный результат, это освящающая благодать. И вот Он посылает звать. И нигде ни разу не сказано, что кто-то из посланных им воспротивился Ему и не пошёл бы. Приходят, докладывают, что приглашённые не идут. Ещё раз посылает их, и они опять не идут. Эти же посланные, сегодняшние, к кому Бог обращается, они не идут сами, ни один. Патриарх не идёт, Кирилл не идёт, епископы сидят за своими стенами. Мало того, что не идут, так они стали прятать людей в монастыри, чтобы только никто никуда не вышел, друг с другом не разговаривали, за стены не выходили, на острова Соловецкие сокрылись. Вот ситуация-то, да? Если бы я жил в первом веке, я бы не мог эту проповедь сказать, ещё церковь-то таким путём шла, как в притче показано. Но сегодня я читаю, останавливаюсь и в ужас прихожу: Господи, да притча-то совсем сегодня не работает. Мы не можем послать никого. Не то, чтобы они отказались – нет, мы даже не знаем, кто пойдёт, мудрят по-старообрядческому болотному безразличию: «А кому надо, тот сам придёт».

Господь же посылает: «Идите, зовите!» А они говорят сегодня: «Господи, кому надо, услышат этот запах жареного с кухни, они придут на шашлык», - вот ведь как вы отвечаете Ему, окаянные неслухи. Он снова посылает. Всё приготовлено, но, Господи, ветер сильно дует, далеко же запах мантов будет, пирожки тут, люди услышат, придут на этот запах, мы же колокольным-то звоном будоражим окрестность: смотри, какие колокола налили, даже в ворота не пролазят. Краны какие их поднимают! Итак: Безумие, безумие, безумие на каждом шагу! Объюродела Русь. И уже тысячу лет нас этим путём гонят. Так ты что, против православия? Категорически против лживого православия! Истинное православие – это жизнь во Христе. Жизнь с Библией в руках. У православных у многих ли Библии? А если взять ещё век назад? Церковь охотилась за Евангелием, вырывала из рук. Напоминаю, что профессор Павский – один из самых грамотных людей, профессор Духовной академии, знаток древних языков, переводит часть Ветхого Завета для студентов академии. Для чего? Чтобы лучше разумели. То есть студенты в академии не понимают. Налитографировали, то есть «отксерили» 500 экземпляров, начальство узнало: что, Библию? Что он делает? Это ж люди Библию понимать будут… Бросили полицейских, жандармов, обыскали всех и нашли. Нашли и сожгли сразу. Это наше православие в прошлом веке, «святая» Русь! Понимаете, какое кощунство?! Это те, которые посланные, они пошли не благовествовать, а пошли выискивать: случайно не знает ли кто-нибудь про брак Возлюбленного Божия Сына? Если кто знает, мы его - к стенке. А если он знает, обыщем, рот запечатаем, подписку возьмём, чтобы никому - это КГБ настоящее сделалось. Это сотрудники НКВД в тех веках были, ещё до организации, ещё до Дзержинского. Итак, Он их посылает, а они не идут. Вот мы сейчас и посмотрим, как эта притча у нас выглядит. Книга пророка Исаии, 6 глава. Мы не раз к ней обращались.

Здесь говорится о явлении Божием. Когда был нечестивый Озия царь, царь-то хороший был, но занесло его далеко. Делал дела праведные, да, он царь, из колена Иудина, от него Христос произойдёт. Тебе этого недостаточно, что твоё имя будет в родословной? В Рождество будем читать. «А я хочу быть священником, хочу кадилом крутить». Но велико ли дело крутить-то? Чтоб проповедовать, обратить душу, тысячи талантов нужны. А чтобы крестить, говорит Златоуст, ни одного не надо таланта. Ну, священник, что тебе ещё надо? «Во имя Отца…» запомнишь. Ну, почитай, скажи: «Сына. Аминь. Духа Святого. Аминь». Всё кончилось? Какие тебе таланты нужны? Лишь бы ты незапрещённый был. И что? Царь же решил взять кадильницу, зайти и покадить. Священники окружили, 70 с лишним человек уговаривают его: «Ваше высоковсемогущество, не надо этого делать – это только священникам положено…» «Ну что ты, поп, меня учишь?» И только стал кадить, кадильница разгорается, и вдруг на лице угли начинают разгораться, пятнами пошло лицо - проказа. Бог его сразу поразил. От прокажённого сразу все отступили, и он понял - проказа. Все! Кадильница упала. Теперь его за город надо вывести. А за город как выведешь царя? Теперь сидит во дворце, сына своего назначил регентом, теперь он будет царствовать. Ну что, как эти поповские угли горят хорошо? Сектанты все попадают под эту историю. Они прокажённые. Они пытаются кадить, совершать причастия, все баптисты – это наследники Озии. Они все прокажённые. Так ведь он правильно в кадильницу положил. Правильно, но не по чину, понимаете? Надо облечь в послушание чин. Он не наложил туда навоза конского, он настоящий ладан положил. И кадильница настоящая. Сектанты Библию настоящую держат и у них ревность есть, но им не положено это делать – у них нет рукоположения. Что непонятно? Вы им это говорите, у кого родственники есть сектанты, скажите: вы не имеете права приносить эту жертву, вы не обманывайте людей, вы прокажённые все. Прокажённые. И пророк Исаия ничего не мог сделать. Бог отнял милость от всей страны. И пророк Исаия лишился видений. А какая зависимость? Такая, что он в этой стране живёт. Каких даров, талантов мы все лишены, пока священники не проповедуют, пока лютуют сектанты здесь. Мы-то чего лишаемся?

Если бы со мною были мои дяди, мой отец учился, разве я таким бы вырос, я до всего самоуком доходил. Никого из них нет. Велосипед отремонтировать я не могу, ничего не знаю, я все гайки эти теряю, но был бы отец-механик, дядья у меня три какие были – все погибли на фронте, меня лишили их талантов и любви их. Если бы у меня с детства была в руках Библия, был рядом человек, знающий Евангелие, разве я двадцать два года блуждал бы где-то, зачем я занимался бы тем, чем занимался? Кто мне вернёт эти двадцать два года моей жизни? А их двадцать два ушло. Ушло… Я искал – и не находил. Я стучал – и мне не отворяли. Я стучал не в те двери. Я не соглашался с безумными, которые в мире, с коммунистами, я наливался ненавистью к ним и готовился только убивать их, а Господь говорит: «Есть другой путь, путь мира, любви и примирения. Ты за коммунистов молиться будешь. Ты будешь обращать их». И у меня в доме обратился не просто один из безбожников, а племянник главного идеолога страны СССР Суслова М.А, у меня обратился, затем иеромонахом стал. Кэгэбэшник- следователь обратился, теперь священник он. Вот какую Бог дал мне радость - ощущать, что такое благодать, когда Бог ощущает тебя и посылает на проповедь. Ис.6: 8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». «Нас» - с большой буквы – для Святой Троицы. И я сказал: «Вот я. Пошли меня». И Он сказал мне: ст.9-10 - «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Он вызвался. «Что сказать народу, что они – избранники, избранные Богом, что они - Израиль, благословенные, это народ Богоизбранный?». Нет, иди скажи им, что они не слышат. Они слепые, они мёртвые.

Если бы пророк восстал сегодня в России, он бы сказал эти слова, как пишут, что видение было патриарху Алексию Второму. Я не настаиваю: было или не было, но должен он сказать это, что сегодняшняя власть – это кривители, а вовсе не правители, что они заблудили народ, что не стоять ему по правую сторону от Бога и от Христа на Страшном Суде (как пишут про видение, которое было якобы). «Кто пойдёт?» «Я! Пошли меня!». Мы готовы это сказать? Какое бы у меня дело ни было, я по телефонам сунулся - два-три-четыре человека, которым позвонить можно, больше нет, а ведь у меня телефонов сорок с лишним. Почему? А я знаю: мёртвая зона, что зря звонить? Какой смысл мне звонить ей, когда она постоянно на работе, нигде её нет, в храм-то придёт так, что только посидит и уйдёт. Вы себя-то проверьте хотя бы чуть. Почему активности никакой нет? Почему никуда не идёте? Господь говорит: «Кого Мне послать?» Сейчас вам Бог говорит: «Кого из вас Мне послать сегодня на проповедь к ближним, родственникам, кого послать?» Ну, подними руку, скажи: «Я, Господи! Меня, Владыка, пошли!». Вырвись вперед! Почему один и тот же за это дело хватается, а остальные по машинам и куда подальше. Что, хотите красиво жить, побольше заработать? Уйдёт это всё одним махом. Вот я пришёл вчера к своему дому, а там – одни угольки и ничего нет. Но Бог так сделал, что опустил мне с неба - заранее это второе место приготовил. Но у вас-то нет запасной квартиры, у меня их ещё три в городе. Потому что Бог знает мою отдачу и заранее так сделал. Я их заработал, конечно, но я заработал духовно. Мне заплатили власти квартирами за конфискованные плёнки, отдали это, когда я освободился из лагеря. Понимаете, моё сверхуникальное положение позволило мне всепоглощающий пожар в ночи так легко перенести. «Так можно гореть, когда из-под тебя ничего не утащили». Но ведь это я сам подготавливал себе такую обстановку. Ведь у меня такие запасные стояли сзади дома и прочее, хотя я этого не искал. Я говорю, что если мы будем доверяться Богу, Бог всё как-то устроит.

Итак, кого послать? Мы знаем, что однажды Господь решил вывести народ из плена египетского. Плен египетский – это греховное рабство - это неверие, которое окружило всех и всюду, особенно в церкви. Кого мне послать? Все затихли. Господь прямо хотел показать: «Ты пойдёшь!» «Я? Нет, я не могу пойти» «А почему?» «Я ни одного класса не оканчивал, я заикаюсь. Говорю: и-и-и… не дождёшься от меня». «Пойдёшь. У тебя брат - хороший говорун, он за тебя говорить будет!». Об этом говорится в книге Исход 4:13. Моисей сказал: «Господи! пошли другого, кого можешь послать». С Богом как разговаривают: только не я. Понимаете, как научился оговариваться. И на Бога перешёл. Не думай, что со мной так ты грубо разговариваешь, то где-то ты хороший, ты тот же самый и дома - зло выборочно не бывает, ты не можешь каждую минуту эту парашу заворачивать в себе: «Я на работе матерюсь, а дома с дочерями никогда не сквернословлю». Ты - то же самое, от тебя зло будет сочиться безмолвно. Ты будешь источать этот тёмный фиолетовый цвет. А ты скажи так: «Вот я, Господи!» Подражайте пророку Исаии в данный момент, а не пророку Моисею.

Книга пророка Неемии 2:6 говорит о том, что Бог благословил ревностного человека Неемию и послал его из плена восстановить царство Израилево и храм. Не в той славе будет храм, не удалось в прежнем величии восстановить, конечно. Но он ревновал; Ездра и Неемия – они оба ревновали. И Бог говорит: уж сильно вы стараетесь. Я могу конкретно сказать: до меня были написаны тысячи книг. «Но что ты можешь нового сказать?», - говорят. Понятия не имею. А попробуй, может, что-то получится. А сейчас некоторые все остальные книги сдвигают, одни только эти книги на полке стоят. Почему? Бог это сделал. Я доверился Богу. Когда первая книга вышла, что я там особенного–то сказал? А когда сегодня уже 18 книг, то гляжу, враги все замолкли. Такого чуда никто не видел – 12 тысяч страниц в книгах, 18 книг за три года. Это страшно, я даже сам в ужас прихожу. Почему? Я доверился Богу, вашими молитвами, вашей заботой, вашей любовью. А некоторые ни одной ещё книги не взяли. Вот как мудро сделали: «Все деньги при мне!» Ничего у тебя не будет. Хлеб приготовлен, а ты прокрутился и ушёл голодный. Ты спрятался за изгородь. А когда второй раз хозяин посылает, то наказывает: «Пойдите по изгородям», - загородились – семья, обстановочка своя, чтоб деньги на книжку – это всё изгородь. А Господь говорит: из этой изгороди Я вас зову, ты не один том, а несколько возьми. Вон приезжает Татьяна Павловна с Тогула, сколько она уже брала, и каждый раз берёт и берёт… Батюшка о.Павел уже скольким взял. Я вчера сказал, а мне уже замечания сделали: «Что ты во время проповеди говоришь, какое письмо получил». Я сказал и повторю ещё раз: «Письма – это и есть писания, все послания это есть письма». Почему ты считаешь, что эти письма надо читать, а моё не надо читать? Тем более это не моё, а от нашего архиерея получил. Радостное для меня, что он по «открытым оком» т.3 ведёт занятия: «с осени дошли до 15 главы Евангелия от Марка, в основу положил Вашу книгу толкования Феофилакта, дополняю своими примерами, отвечаю на вопросы. Ваши комментарии, просите, не использую, по-моему, мои дополнения не далеки от Ваших мыслей, просто у меня свой опыт восприятия Евангелия и встречи с Богом. Простите. Епископ Евтихий». Он как бы расширяет. Я ещё раз похвалюсь. Мне говорят: «Ну, затянул проповедь». Не могу я короче. И когда один профессор написал другу на 12 листах письмо, то в конце сделал постскриптум: прости, у меня не было времени написать короче. Чтоб коротко сказать, надо каждую фразу ужимать, а что я буду ужимать, когда я знаю вас и мне хочется пошире, наоборот, развить. Ну, потерпите, ради Бога.

Вы знаете, как одеться. Одежду свою ощупайте. Вот она духовная одежда, ещё раз более полюбите, а эта только напоминает, какая скромность, чинность даже во внешнем виде. В Деян. Апостолов 15:22 говорится о том, как собрались Апостолы, пресвитеры со всей церковью и рассудили. О чём же они рассудили? Как собрать деньги? Как иконописцев нанять? Нет. «И рассудили послать» - дальше уже послали все вместе: Апостолы, пресвитеры. А сегодня нас собирают: «Как объединяться с Московской патриархией?» А зачем с ней объединяться? Пусть трудятся. Кто сказал, что под одной крышей, под одним человеком мы должны быть? Иаков разбил свой скот на несколько станов. Один погибнет, зато второй останется. У меня книги погорели, а часть здесь. Прошу: находите место, от меня увозите книги, пока внезапно всё не погибнет. Потеснитесь немного, один квадратный метр прошу. Прошу всего один квадратный метр! Ну один-то квадратный метр!!! Да сжальтесь же вы сами над собой хотя бы! Если вы сейчас не придёте ко мне на помощь, как Мардохей Есфири сказал, то Бог пошлёт помощь с другой стороны. Ты не думай, что у Бога всё на тебе заканчивается. Но ты и дом отца твоего погибнете. Это он сказал племяннице Есфири. И она вынуждена пойти со смертельным риском к царю, потому что никак нельзя было заходить во внутренний двор, а она пошла, потому что, тому кто зайдет без разрешения, – смерть, даже жене. Вот какой закон был. Вы сегодня решитесь. Таких мне человек 15 надо: разобрать скорее отсюда всё, возьмите по 5 пачек каждой книги, всего-то по 5 пачек. Что это означает? Понимаете, это сокровище не имеет цены никакой. Я ухожу. Мне батюшка вчера говорит: «Ты думай, что после тебя будет!» А мне чего думать, я уже всё обдумал. Я и говорю: «Вы будете нести истину!» Не перелазьте границу, которую сейчас установил Господь. Не хлопочите за русский язык больше моего. Пока хватит. Выйдете дальше – потеряете всё. Потеряем батюшку. Священника любыми путями сохранить надо. Без священника мы, как без матки в улье, матка в улье погибла и улей рассыпался. Улей, какой бы ни был богатый – 200 тысяч пчёл, но все разлетятся, не будет ни одной. Ему дальше никак нельзя. Ну никак. Просто нельзя дальше. Мы попробовали. Он уже согласился, что он в субботу вместо часа, который «Приидите, поклонимся…», даст проповедь говорить. Я ещё выколотил. «Ты тихо, но всё своё дело делаешь, всё равно добьёшься своего» «Но я добиваюсь-то не себе, батюшка, у меня же всё это есть. Я хочу, чтобы дети, твои дети, дети Божьи переполнены были этой радостью, чтобы особая сила Божественная толкала на проповедь».

Фил 2:19 и 2:25 говорят о том, как Павел посылал своих учеников, не держал их под ряской с собой, в монастыре. «Я послал к вам Епафродита». Слово «послать» очень часто встречается в Священном Писании. Мне помогает машина-компьютер. Мне раньше хватало ума вручную считать. Представьте себе, вручную считал и считал, чтобы дать эту цифру радости людям – я люблю математическую точность. 515 раз говорится «послать». Ну неужели 514 раз мимо прошло, но один-то раз может до тебя дойти? Бог посылает тебя к родственникам, близким на помощь Богу. Я же не прошу от тебя помощи какой-то, я говорю: «Сама к себе достучись маленько-то». Господи, для чего же Ты посылаешь? Чтобы не имели извинения. Я говорю для того, чтобы вы не имели извинения и для того, чтобы побудить вас быть ревностными. Вы не просто слушайте и записывайте – это вам в обвинение будет, если вы не будете исполнять.

Лк.24:49 - «Я пошлю обетование Отца Моего на вас». Речь идёт о Духе Святом. Последние слова Христа. Для чего нужно? «И вы облечётесь силою». Облечься. Он говорит: старого совлечься. Старое это: «Мне некогда, я больная, что-то недомогаю, вроде простыла». Что, ноги переломило у тебя или что? Коленки у тебя раздробили? Это старая одежда отговорок. И какая отговорка: в первую очередь земля, дача, «я землю купил, надо смотреть», на даче-то сколько тратим. А тот купил пять пар волов. Смотри, ведь лжёт, окаянный, а ещё извиняется: я не могу пойти». Ты купил эти сто лошадиных сил, уже в гараже стоят, надо куда-то поехать, то, другое - конца не будет, сколько техники надо покупать: красивый цифровой фотоаппарат надо будет купить, переговорное устройство, чтобы видеофон был. Смотри, конца нет этому никакого. Отговорка, поэтому ты и не был. Ты даже не говоришь, но внутри-то причина осталась. Почему тебя нет на свидетельстве нигде? Почему вы сами не звоните? Куда наши братья пошли, почему я отстал от них? Что, сегодня никто в город не вышел на благовестие? А как это так? Ведь никто не звонит, ни один! Слово Божие говорит: «Проситесь, окаянные, распечатайте уши свои». Я вас посылаю; Он меня посылает. Я вышел сегодня к вам. Я говорю: «Господи, меня пошли!» Я криком кричу каждый раз, как только беру Библию: «Господи, Ты меня пошли к ним!» Я ухожу, но вы-то для себя возьмите это. Быт.6:3 – «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть».

Иоанн.16:8 – «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». Дух Святой чем будет заниматься в вас? Вы думаете что, всё у вас будет мирно, дети хорошие, жена красивая? Дух Святой придёт и обличит мир. Исаию посылает только обличить. Глухота у вас, слепота у вас. «Купите у меня одежду белую, чтобы не видеть срамоты своей». Люди не видели себя. «И мир обличит о грехе, о правде, о суде…» Обличит? Это главное, для чего посылает Дух Святой - это обличить. Обличительной проповеди вообще нигде нет. Если священник говорит проповеди, то такая преснятина, такая мертвечина. Слова, у него замерзшие, падают, как лёд, изо рта. Раньше хоть немного про американских империалистов говорил патриарх Пимен, про нейтронную бомбу. Сейчас вообще ни о чём: «Надо быть хорошими, с наркоманией бороться. И чтобы абортов не было». Это мы знаем: и партком, и любой профсоюз скажет, что хорошими надо быть, потому что и так хорошо работаем. А Слово Божье говорит: «Иди, обличи его о грехе, о правде и о суде».

Иоанн. 13:20 - «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня». Вот людям какая награда. Когда вы принимаете, что я от Бога вышел, то вам говорю, что за это вам награда. Вы будете говорить, вас примут, награда тем, кто вас примет. Итак, «Когда же придет Дух-Утешитель, Которого я пошлю вам от Отца, Он будет свидетельствовать…» А о чем? Какой патриарх хороший? Какие мы, православные ,славные? Нет. «Будет свидетельствовать о Мне». Если мы облечёмся во Христа, Его силой, то у нас только одно будет – свидетельствовать о Нём. Это главная цель, главный Герой наших разговоров, наших рассказов, наших повестей, наших романов – Христос. О Христе.

В Деян. Апос.22:21 Господь сказал после обращения Павлу: «Я избрал тебя. Ты сидел в Иерусалиме, был ревностным, ходил уничтожать христиан до Дамаска». Конечно, это подвиг, «командировочная» была выписана в другое государство – это сирийский столичный город. «Но Я избрал тебя и теперь пошлю тебя до концов Вселенной». Сразу Бог сказал ему: «Я пошлю тебя далеко-далеко, ко всем народам». Златоуст говорит: «Он, как на крыльях, облетал всю Вселенную». А о нас что может сказать, кто после нас придёт: «А он сидел сиднем». Если священник, то как он простоял ноги – лопаются вены у него. Просидите в своей машине, ничего не увидев больше. Просидел на своей работе, протёр там десятки штанов. «Он послал нас далеко» – работать надо, но работать так, чтобы и для Господа было время, чтобы было из чего уделять. Некоторые ушли, я знаю, чтобы и десятину не платить: «Мы зарабатываем по 10 тысяч и отстегивать батюшке тысячу?» - я знаю все эти разговоры, не думайте, что тайное не будет возглашено с кровли. Но какой они терпят урон сегодня. В первые месяцы они уже начинают подсчитывать: «А тысяча-то при мне». Да тысяча-то у Бога сворованная. Господь говорит: Мал.3:8-10 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?». В первый месяц ты сделался вором у Бога и говоришь: «Слава Тебе, Господи. Я Тать с большой буквы». «Вот что означает их молитва. Вот, я теперь ворюга беспробудный, я у Самого Господа Иеговы своровал тысячу рублей, какой я молодец, я детям это в утробу загоню». Сгорит всё это, ничего не будет.

Итак, облечёмся в оружие правды со Словом Божьим в правой и левой руке и понесём эту одежду для других, свидетельствуя о ней. Богу нашему слава во веки. Аминь.

«Но если бы я не родился!,-

Подумает, может, Гитлер с отравой, -

У многих судьба и конец изменились бы,

Меня обошли бы те девять свинцовые граммы».

Не надо быть Бонапартом,

Вчерашние доедать объедки на острове бабки Елены.

Под старость с укором садиться за парту,

В раскаянье треуголкою биться о стенку.

Зачем я своим окаянством дымил беспробудно,

Учился стрелять и отнюдь не по мишеням…

Не к острову - в вечность затарили в судно.

В День Судный будет ли мне прощенье?

Нерон, Аттила и сухорукий Сталин,

Лысый пигмейчик безумный Ленин -

Беспокаянные звери на Страшном Судище предстанут.

Перед воскресшим Христом преклонят колени.

Думаю и я о себе, размышляю:

А если бы не родиться и быть как выкидыш,

Потерю заметили бы кремлёвские шляпы,

Не обмелело бы озеро, не засох бы камыш?

Меня бы не было и не было этих встреч,

Воздух не сотрясал бы гимнами Иегове,

Во многих местах не сверкнул бы Иисуса меч -

И многое ли было не так, по-другому?

Зачем мне быть бестолково судиму кем-то,

Когда я себя углублённо пытаю и мучаю.

Честь генералов моей неутюженной кепке, -

Кортики и автоматы бросайте грудами, кучами.

Не суждено ли душе своё тело оплакать,

Рассматривать обломки хижины в удивленье;

Проследить ещё раз, где цеплялись паучьи лапки,

Разогнать темноту - последним взмахом знаменья.

Много ли радости у живых и умерших,

Что родился я, поистратился, умер,

С пчелою сроднился, с комаром или с шершнем,

Зарылся в бушлат деревянный, во временный бункер.21.12.04. ИгЛа

Се, Дева во чреве

Сегодня читали Евангелие от Матфея, 1 главу. Я вспоминаю тот день, 27 сентября 1962 года, около пяти часов вечера, когда мне впервые в жизни в руки дали Евангелие – Новый Завет; помню как сейчас, был он в чёрном переплёте, как крокодиловая кожа, лежал на столе. Я до этого очень сильно искал, где бы услышать о Боге, и выписывал всё из атеистической литературы, где говорилось о Боге. И сразу начал читать: Авраам родил Исаака. Уж что-то я не знал, но что мужик мужика родить не может – уж это я точно знал. Читаю дальше - конца нет перечислению имён и всё мужские имена. Как только дошёл до 18 стиха – «Рождество Иисуса Христа было так», я скорее начал выписывать; три-четыре стиха выписал, так эта выписка у меня и сохранилась до сегодняшнего дня; дальше вижу – выписывать нечего, подряд идёт всё божественное. Что ж за книга такая? А хозяева в другой комнате были, зашли через какое-то время, а я уже Нагорную проповедь читаю. «Ну и как?» Я говорю: «Книжка очень хорошая». Они поясняют: «Это не книжка, а это Книга книг – Евангелие». Но мне это ничего не говорило, пока не встал на колени. И в этот вечер Господь дал мне то, чего я просил; а просил я веры, осуществления ожидаемого, уверенности в невидимом. «Господи, дай мне веры, что всё написанное в этой книге, в действительности так и есть. У меня нет этой веры, я отношусь к Евангелию, как к простой книге». Как к простой книге я к ней относился не больше, как полчаса в своей жизни. Я её ставил на уровень хорошей книги, лучшей книги, какую я встречал, но авторитета божественного за ней не чувствовал. У многих сегодня вот такое же отношение к Библии – и у священников, и у архиереев: да, есть такая книга, он может целый час говорить, как митрополит Кирилл, и тут же позабыть, что такая книга существует. Если Господь позволит, то в одиннадцатый том книги «…открытым оком» будут ввключены вопросы к митрополиту Кириллу и к патриарху и их ответы. Два-три процента их ответов немножко опираются на Слово Божие, и то не целиком. Чтобы на Слово Божие опираться, его надо полюбить, у Бога надо выпросить этот дар. У кого нет, просите этот дар сегодня же.

Вот это трудное место - родословная, её как-то объясняют, но всё это история. Самое главное, что нам нужно, чтобы Слово Божие заговорило с нами, ибо оно написано к моей душе; я и Бог, это со мной Бог говорит – вот что я узнал. Это Дух Святой непосредственно меня по имени называет и говорит: «Ты, сын Тихона, слушай, что Я тебе говорю!» А что же для меня в этой родословной могло быть полезным?

«Прежде, нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». Так как же ко мне, когда я неженатый был, какое отношение это имеет, - я ничего тогда из этого не взял, кроме того, что это было Чудо. Далее начинаю рассматривать и нахожу, что святые отцы останавливались на этом всегда как на чуде. Я стал более молиться, и с годами стало больше открываться. И я нашёл, что это вершина чревоношения мира. Стремились к этому люди, к безгрешному зачатию, и все хотели, чтобы было по-другому, но ничего этого не будет. И в старости были бесплодные, как Сарра, как Ревекка, но чтобы без мужа зачать - такого не случалось, и о том Писание умалчивает. Хотя Писание об этом однажды и говорит: “Се дева во чреве приимет и родит Сына”. Что именно Она Дева, так и не толковали никому, это уже христиане развили в этой области, а евреи так никогда не понимали, у них это пророчество пророка Исаии считалось за ошибку, и читали: молодая женщина примет и родит. И всякий первенец, разверзающий ложесна женщины, посвящался Богу. Исх.13:2 – «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они». Все же знали, кто старший сын, и его надо посвятить Богу. А ведь речь идёт о разверзании ложесн, а их разверзает муж, а не ребёнок. Потом только стало доходить, что Она была Девой. Не девой-то она делается не от ребёнка, а от мужа её ложесна, девственность разверзается, эти двери открываются. “Се Дева во чреве приимет и родит Сына”. Какая же это тайна! А где же низина этой мысли? Низина будет, когда придёт Антихрист, как об этом пишет Лаврентий Черниговский, Ириней Лионский, Ефрем Сирин, что зверь родится от блуда, и не просто от блуда, а от седьмого колена блуда: мать блудница, бабка, прабабка и прапрабабка будут блудницами. И он от них родится, в него войдет сатана, ему даст мудрость сатанинскую. Хотя в Библии не написано, кто такие родители Богородицы, и вообще Её происхождение покрыто тайной в Священном Писании, но мы не можем подумать, что родители Её вели неблагочестивый образ жизни; нельзя даже этого предположить. Даже навстречу рождённому Христу идёт женщина Анна и перечисляется, что ей 84 года, Лук.2:36 – «достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет». Понимаете, как все слова говорят о какой-то особенной настроенности того человека, который выходит навстречу ко Христу Младенцу, не говоря уж о том, чтобы от неё родиться. Поэтому, если она Приснодева Мария и 5508 лет Бог готовил этот сосуд, то надо думать, что Она из колена Иудина, так полагают, хотя об этом не написано, но толкователи, как Златоуст, все говорят, что Она из колена Иудина. Далее, если девушка была из священнического рода, то ещё строже смотрели за её благоповедением: если девушка оказалась до замужества не девушкой, то закон гласил, что её нужно побить после брачной ночи, к воротам отца подвести и там её убить. Вот поэтому брачная постель всегда сохранялась. Это сейчас у азербайджанцев есть, если они рассорятся: «А твоя-то там…» - и назовёт её непристойным словом, то родственники расстилали ночное её бельё: «Видите, вот отпечатки все!» Втор.22:17 – «И вот, он взводит [на неё] порочные дела, говоря: «я не нашёл у дочери твоей девства»; но вот признаки девства дочери моей. И расстелют одежду пред старейшинами города». Ты что сказал? Тебе придётся за эту напраслину отвечать! Для дочери священника Господь назначил суд особый: если у простолюдина дочь-недевственницу нужно просто убить, то если священническая дочь оказалась не девушкой, то её необходимо было сжечь живьём. Лев.21:9 – «Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнём должно сжечь её». Иоанн Златоуст говорит, что так как священник выше простого человека, хотя он и из нашей среды, но он непосредственно предстоит перед Богом, то и спрос с него строже. Вы не думайте так, что вот священник оделся в рясу, поднял руки, то ничем он от нас и не отличается больше. Это особая приближенность, особая харизма, особое благословение даётся ему, и священник требует особой помощи, чтобы ему сохранить себя на этом уровне. Чтобы у него не было, как у нас: устал, с работы, не доспал, вечером позеваю на вечерней службе, утром встаю, позеваю на утренней службе. Священнику в алтаре нельзя зевать. Некоторым святым было открыто, что огонь на престоле находится, как видел Сергий Радонежский, и от огня ничто не cгорает. Как нужно молиться о том, чтобы этот сосуд, который простирает руки за нас, молится за нас, был в чистоте и святости?

Израиль молился всё время о приготовлении этого сосуда. «Се, Дева во чреве примет», - это уже за 700 лет стало известно. Но в начале-то как берегли они девиц, особые светёлки были, их никто не видел. 3Макк.1:15 – «И заключённые в своих покоях девы выбегали с матерями и, посыпая пеплом и прахом головы, оглашали улицы рыданиями и стонами». Южные народы это блюдут, паранджу придумали, как в мешке в каком-то женщина сидит. Вы старайтесь, приходя в храм, всё-таки конфигурацию свою немного скрывать, более ниспадающую одежду надевайте. Церковная одежда – так всегда было, как образец – у старообрядцев, она называется горбач, сарафан, чтобы всё было благочестиво, и мысли ты не осквернила и тебя никто не осквернил. Конечно, это не говорит о высоте духовной жизни нашей, если мы смотрим на тело, потому что тело – это высшая красота на земле, «в лепоту облекся Христос» – вочеловечился, Христос в красоту облёкся. И всё же облечённые в немощи, мы должны себя во время молитвы беречь.

И говорится, что Дева во чреве приимет, и родит Сына. Израиль берёг женский род, блюли его, заботились о нём, и особый закон был, что все девушки обязаны были выйти замуж, обязаны! Пятой, двадцать пятой женой она у кого-то будет, но она должна быть пристроена, замужем, потому что замыслы Иеговы нам неизвестны, а может быть, жребий пал на неё, Промысел избрал её, а она не вышла замуж, от неё не родится Спаситель мира. Видите, как они рассудили. Рассуждение, в общем-то, имеет основание под собой. А вот дева вдруг оказалась в самом неприглядном виде сразу же. Как сатана это не раскрыл, непонятно, как это могло быть от него сокрыто? Особой милостью Божией! Оказалось, что когда нужно было под венец идти, а Она оказалась беременная. Это каково? Смерть сразу захватила Ее и распростёрла над Нею крылья. Мф.1:19 – «Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её». Оказалось, что Она имеет во чреве. А такое было в мире? Было, несмотря на все строгости закона. Это было и у мусульман, это было и у евреев. Были насилия, как мы читаем про Фамарь, когда Амнон изнасиловал её, в Давидовой семье, и ясное дело, что после насилия мог родиться и ребёнок. 2Цар.13:14 – «Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел её, и изнасиловал её, и лежал с нею».

“Се Дева во чреве приимет и родит Сына”. Поэтому люди радовались, когда женщина понесла, то есть не праздная, не пустая, а несёт беремя, беременная, как будто что-то несёт перед собой. Слова-то все какие были, поздравляли человека, и радовался отец, и более всего радовался, если родится сын. А если родится сын, да на несчастье, то он начинал молиться: Иер.20:15 – «Проклят человек, который принес весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его». Я посмотрел , как это в истории мира случалось. Люди радовались, а радость была печаль. Мы же не знаем, кто родится.

Лук.1:31 – «И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус». Иисус - означает Спаситель. А у простых смертных может быть написано так: «Ты зачала и родится сын», и сразу: «Поздравляем тебя, родился ещё один алкаш!», «Радуйтесь, ещё один матерщинник родился!» Вот мать зачала его: «Радуйтесь, ещё один богохульник родился!» Ну кто думал, что младенец кучерявый, на Волге, в семье Ильи родится, и этот Володя потащит и царя, и всех к расстрелу? Рисуют и октябрятам «звёздочки» лепили, какой он милый и кучерявенький. Но был такой герой веры, как сегодня мы о нём слышали в апостольском чтении - Гедеон, а звали его раньше Иероваал, и он одержал славную победу над мадианитянами, как ему доверили руководить страной, и он царствовал долго, благополучно - у него было много жён, родилось 70 сыновей. И каждый раз его, конечно же, поздравляли. Но никто не знал, чем всё это закончится. Среди них будет один Авимелех, который после смерти отца всех 70 сыновей захватит и обезглавит, на одном камне заколет. Так случилось в жизни Владимира, князя Киевского. Как только он умер, Святополк убил и Глеба, и Бориса. Святополк после этого стал называться Окаянным. Ева ждала избавителя в лице сына, а он оказаля убийцей. Поэтому жена, которая во чрево от мужа примет семя, кого родит, никто не знает, как нужно усиленно об этом молиться! Если Израиль заботился о том, чтобы от чистого сосуда родился Спаситель, хотя они и не знали, что от Духа Святого, но думали, что просто от мужа, так они понимали, но всё-таки об избрании чистого сосуда заботились.

Обо всех деятелях революции трудно сказать, кто особенно был настроен быть Антихристом, но вот о Бухарине известно абсолютно точно, что когда он прочитал, каким будет антихрист и как будет царствовать, то он к матери подходил и спрашивал: «Мама, ты меня законно нажила?» Она говорит: «Да ты что, в уме или нет? Ясно, что ты у меня законный сын». «Подумай хорошо, может, я действительно от блуда, а может, я действительно антихрист?» Так охота ему было стать антихристом – тогда все передо мной поклонятся. Если в нашей природе были люди, которые не красят биографию, то отчаиваться не надо, потому что в биографии Христа есть Раав-блудница, но всё зависит от нас. Если мы обратимся, то грех родителей на нас не отражается. Мы будем просто вопиять к Богу.

Книга Суд. 9 глава говорит об этой смерти братьев от руки такого же сына, рождённого, с рождением которого поздравляли отца – такой еврейский обычай, но оказалось, что всё это было преждевременным. Также написано в книге Царств, как Бог избрал одного человека через пророка Елисея – Ииуя - отомстить за отступление Израиля от Иеговы. И он сразу поразил двух царей и убил Охозию, царя иудейского. Но, казалось бы, когда убили царя, то что дальше, как надо сохранить потомство. И его мать Гофолия истребляет всех внуков, и случайно только одного, самого маленького спрятали и не отдали ей. 4Цар.11:1 – «Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя». Змея мгновенно всех пожрала. Что грозит ребёнку, когда он рождается? Кем он будет, какое имя в дальнейшем ему будет? Мы читаем: “Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя ему - Иисус”. Если ты рожаешь, то кем он будет наречён? Сегодня вы уже можете посмотреть, кем вырос сын. Мало какая мать может сказать: «Да, этот сын действительно последователь Иисуса, для многих он стал открывателем истины во Христе, стал благовестником, проповедником». А ведь по большей-то части так: «Кормила, поила!», дальше этого не идёт. Теперь по тюрьмам дети, теперь они замерзают пьяные где-то, теперь терзают родителей, на выпивку просят. И сегодня, когда напоминается нам, какой была Дева Мария, то это всем пример. И вы этот пример, как уже многое пережившие, можете показывать на примере Богородицы своим родным, близким, чтобы в дальнейшем тот, кто родится, он подражал Иисусу. “Се, Дева во чреве примет”, примет от Бога. В житии Семеона Дивногорца говорится, что мать видела, как с неба сошла звезда и опустилась ей во чрево, и дальше – кем он родится. Такое было в жизни Понтия, не Пилата, а святого. Он во чреве матери находится, мать – ревностная идолопоклонница, как бы партийная деятельница или профсоюзная. И он во чреве закричал в их храме против их идола, а это было открыто их жрецу и он сказал: «Растёт убийца, он разрушит храм». Она пришла домой, взяла булыжник и давай по чреву себя бить, ибо тогда не было ещё этих вакуумных насосов, чтобы из неё ребёнка на части рвали, высасывали. И она ничего не могла с ним сделать, и отец затем говорит: «Зачем же ты это делаешь?» Уговаривает её: «Наши боги сильные, и если сын даже и вырастет, как говорит наш жрец, то боги за себя постоят». Мать успокоилась и родила. В действительности он вырос, в дальнейшем сделался великим проповедником и разрушил этот храм идольский. Он поставил задачу – десятками, сотнями идолов истреблял. Если мы читаем “Дева приимет”, то будем просить у Бога, чтобы у родных и близких рождалось семя благословенное.

Вот что, как мне кажется, мы можем извлечь из стиха, который вроде бы нас никак и не касается, а только к Рождеству Христа относится. А на самом деле подготовка эта шла тысячи лет. И к рождению ребёнка тоже не один день готовиться приходится. Надо просить благословения до знакомства, до бракосочетания, во время бракосочетания, до брачной ночи, во время её, после неё, до рождения, во время рождения и чтобы в хорошие бабкины руки попал, чтобы ты как Ноеминь носила его и учила, чтобы от тебя божественное вливалось в ребёнка, и тогда можно будет ожидать благословения Господня. Руф.4:16 - «И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою». Благословен Господь, даровавший нам эти простые и в то же время такие нужные для нас строки, чтобы, принимая во чрево своё и рождая, мы ждали помощи для нашей страны Российской. Пусть рождаются проповедники. Богу нашему слава во веки веков. Аллилуия! Аминь.

Шёл обыск, КГБ в заначках рылось,

Позавчерашнее пытали на зубок.

Просфорки нюхали, в кастрюли лезли рылом,

Просвечивали щупом подмётки у сапог.

А я стоял под бдительной охраной

Майора, подполковника и в штатском.

Натёрли уксусом, втирали соль на ранах

И в подпол лез стажёр вертлявей таксы.

Смотрел, ни слова стае вопреки -

Дверь не моя, жена и та в сторонке;

Вообрази, примерь к себе, прикинь,
Как на тебя штампуют похоронку.

Фотограф расторопный тянет шнур,

Высвечивает вспышкой хлеб духовный.

Мне хорошо! Не коммунист, не урка -

На оба сапога давно подкован.

Прощайте, вещи, книги и кровать!

Вы прослужили мне вполне с отдачей.

Сумеют многое враги себя урвать,

Миллимикроны с боем возвращая сдачи.

Вино переливается в сосудах,

Остаток выплеснул приказ: «Всё уничтожить!»

Потребности урезаны, паёк стал тоще-скудным, -

Над связанным куражатся и строят рожи...

Горел мой дом, моя дымит квартира,

Столб дыма и огня из чудных книг;

Бог допустил, успел враг спичкой чиркнуть,

Надеясь от меня услышать злобный крик.

Но я стою, благодарю Иисуса,

Переливаемый с водой из многих шлангов;

Сгорят и стены, если Бог допустит,

Всё потушить мгновенно может Ангел.

Опять сначала, но к тому ж причалу,

По целине, на обожжённом плуге.

Судьбы и Рока нет, но нас они мочалят,

Дымящий ветер гонит нас по кругу. 30.12.04. ИгЛа

Совлечься и облечься

Кол.3:5-10,12 – «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение».

Слово «совлечение» имеет оттенок какого-то насилия и пренебрежения; не просто снять, а совлечь. Если военный человек в чём-то провинится, то не говорят «сняли погоны», а «сорвали погоны». В конечном счёте и то и другое означает, что он лишился погон, то есть его разжаловали, но говорят: с него тут же сорвал погоны начальник. Слово «совлечься» имеет такой оттенок - пренебрежение. Я не хочу носить это, я совлекаюсь этого, сбрасываю с себя.

Исследование показывает, что слово «совлекаться» очень редкое в Священном Писании, и оно встречается всего 4 раза. Раз совлекся, значит нужно и одеться; если разделся, то после этого надо хорошую одежду надеть. А слово «одеться» в Библии встречается 590 раз. И в этом тоже что-то есть.

Значит, сбросить с себя легче, и показывает примерно четыре варианта, как это сделать. А вот одеться – это длительный период времени, всё время надо искать новое, всё время надо подновляться, всё время надо стирать, применять химчистку и многое подобное, если что-то ты надел. А старое сбросить – одним махом: раз и сбросил, и всё. Ты пришла, вымылась, грязную одежду скинула, а вот новую-то… Одеться в новое, сохранить и в этой первозданной чистоте дойти до желаемой пристани, чтобы тебя приняли, не заметили ни одного пятна, действительно времени надо очень много. Вот что говорит нам Слово Божие. Посмотри, кто одевается в какую одежду. 2 Кор.5:4 – «Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью». Все мы должны ощущать нужду в этом, тяготиться, что прежнее ещё на нас, находясь в этой хижине, в этой храмине, то есть в этом теле.

А сегодня все силы брошены на то, чтобы это тело приукрасить. Бижутерия. Промышленность работает на сие: ожерелья, украшения и чего только не делается. Специальные парикмахерские для женщин, ателье и прочее. И для чего? Чтобы из неё сделать (вы думаете кого?)… Не для того, чтобы она выглядела натурально, как должно быть, но чтобы из неё сделать мерзавку. Вот на остановке стоят женщины, и ты видишь, что они одеты в брюки, можешь смело сказать: я проходил, там пять мерзавок стояли, между собой разговаривали; я сел в вагон, а там 54 мерзавки, одна мерзавка деньги собирала. Это всё мерзавки. Втор. 22:5: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Всё, клеймо поставлено. И от этого надо совлечься, сбросить. Священники разве этого не знают? Разве Библия для них - чужая книга? Почему они сегодня принимают на исповедь (а люди в этом не каются) и допускают до причастия, до крещения - прямо в брюках? Они разве не слышали про это? А если поп это поощряет, то он ответит за это и притом ответит по всей строгости закона. А представьте, что кто-то из израильтян вместо хорошего агнца принёс бы собаку и сказал: я в жертву её принёс. Ис.66:3-4 «[Беззаконник же,] заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне». Перед Богом всё это мерзость. Если бы набрал священник кровь свиную, то что бы было? Писание говорит: он сразу был бы умерщвлён, убит. Писание говорит, то что мы носим сейчас на себе, к чему мы привыкли, в этой одежде мы и предстанем перед Богом. Вот такая здесь связь.

Если мы любили ближнего – это одежда любви, с этим мы предстанем перед Богом. Если были с дерзким характером, то этого надо совлечься; непослушный, несмиренномудрый, не слушал совета – помни, что за гробом нет покаяния. Не надейся, что за тебя здесь батюшка будет читать молитву заупокойную, ему деньги заплатят родственники, и ты в рай пойдёшь. Одежда на нас там будет только та, которую мы одели при жизни. Не венчик, который на лбу, а увенчался ли ты верой в Иисуса Христа, обул ли ноги в готовность благовестовать мир?

В Откр.11:3 говорится о двух свидетелях, облечённых во вретище. Знающие Писание сразу понимают, что речь идёт о сошедших с неба, а на небе есть только два человека, которые не умирали: Енох и Илия. И церковь единодушно во все века понимала, верила, что они сойдут с неба и будут убиты. Одеты во вретище. Так они во вретище перед Судом Божиим предстанут? Там они будут увенчаны венцами мученичества, они предстанут в белых одеждах. В глазах людей они были во вретище, то есть в драном, рваном, в мешковине, подпоясанные верёвкой, но в очах Божиих они сияют как Ангелы. Это люди встречают по одежке, а провожают по уму, а Бог смотрит на внутреннюю одежду: чем душа одета. 2Кор.5:3 – «Только бы нам и одетым не оказаться нагими». Когда душа войдёт в тело, нужно сегодня озаботиться, чтобы она была в доспехах доброты. Наша трудовая книжка жизненная закроется по смерти нашей, и всё – больше ни одной строчки нам никто туда не напишет. В церкви пошло другим путём и это всё потому, что на этом устроили бизнес. Как бы человек ни жил, но главное - он крещенный был? Священник всегда спрашивает, когда приносят отпевать. Священник дома ещё, лежит, спит, а уже катафалки возле Покровского стоят, ни один, ни два, десятки бывает. Рэкетиры, разбойники, а главное – женщины, всех сортов мерзавки здесь. Всех привезли. Только один вопрос: а она была крещённая? Так это-то ей и не в благо, а наоборот, в уничижение должно быть, что она крещенная и жила не во Христе. И второй вопрос: «Ходила в церковь, причащалась или нет?» Это тоже обвинением будет: как она жила – во Христе или нет? Облеклась ли она во Христа? Человек, когда принимает крещение правильно, то он умирает в водах, когда скрывается под водой. Сегодня крестят неправильно. Человек неподготовленный. А что, разве в крещение человек одевается? Ну так Священное Писание говорит. Рим.6:3 – «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Когда мы скрываемся в воде, то умирает прежний человек, снимается с него ветхая одежда. Ис.59:6 – «Паутины их для одежды негодны, и они не покроются своим произведением; дела их — дела неправедные, и насилие в руках их». Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». И священник говорит: «В одежду праведности облекся». Крещаемого в одежду праведности Бог одевает. Почему первые христиане всегда одевались в белые одежды (у нас какие-то простыни одевают) и целую неделю они ходили в этой праздничной одежде и даже перед ними носили свечу, чтобы свет незаходимый, вечный свет был с ними и исходил от них.

Откр.12:1 – «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звёзд». Толкование Андрея Кесарийского заставляет задуматься, что это душа каждого из нас - церковь, а церковь – это мы. Мы облечены должны быть в славу, искать этой славы сегодня. Господи, слава Отцу и Сыну, и Святому Духу. Но возьми нас в эту славу. Мы должны быть отображением этой славы. Как Луна принимает свой свет от Солнца, так мы – от Христа. Мы должны быть облечены Славословием. Не просто так: воскресенье пришло, надо бы сходить в церковь-храм. В субботу можно не прийти под разными предлогами. Один раз не сходил, в другой уже легче. Причин очень много. Вы не думайте, что причин нет у тех, которые не пришли, они нашли причины: у одного земля, другой быков купил, третий женился, семья - детей надо в школу везти – причин-то ведь очень много, и они все в третьей категории сходятся. А самое главное – не выполнил волю Божию, не пришёл на Его призыв. Ты возьми это для себя. Ты не для меня это всё делаешь, не для батюшки… Это твоя душа облекается в готовность. Если ты облёкся в неё, значит утром ты опаздывать не будешь. Сегодня гляжу, уже на 7 подготовительных минут до богослужения опоздали. Суетятся, мельтешат перед глазами, другим молиться не дают. Почему на работу не опаздываешь? «А я и на работу опаздываю». Молодец! Ответ-то «хороший» даёт. «А на поезд ты опаздываешь?» «Да бывает». «Потом что делаешь?» «Да ничего, с граблями да домой». А дача зарастает. Почему себе такие льготы-то позволяем? Один раз в неделю служба – дальше сокращать уже некуда. А если не один? Тогда нуль. Понимаете: один – это уже всё, - это критическое состояние. Один раз, и этот один раз начинаем с опоздания. «Приду, посижу, подремлю на скамейке, ну а потом: что тут растянули». Фальшивые, лживые, карикатурные христиане-то мы – вот мы кто такие. Значит, не облеклись мы во Христа, в ревность Его.

Откр.19:8 - «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Вот ответ где: какая одежда должна быть на нас в вечности? Виссон праведности. А что такое праведность, мы разбирали – она должна быть везде. Бог дал каждому свой путь. Мужчина занимает одно место - одна ниша; женщина – другое. Но ты, жена, не подумай, что ты ниже. Златоуст говорит: одинаковый доступ имеешь к чаше, одинаково получишь Царствие. Бог вот так сотворил женщину, такое тело у неё, есть различие, но только в теле, душа же рода не имеет. Это мы так привыкли: вот вы в платочках стоите, мы же бородами трясём. Когда умрём, то увидим, что совсем мы не такие. Надо настроиться на это, и мы увидим совсем другими друг друга. Любили ли, искренне говорили или шептали за углами. Люди, которые теряют направление, теряют общение с Духом Божьим - они разлагаются на глазах. Те, которые от нас ушли, они уже между собой ссорятся в самых мелочах; среди нас есть, кто говорил: да, наверное, неправильно с ними поступили. Кайтесь в этом, иначе эта язва, зараза, заноза в вас будет гнить, выгнивать. Они уже не согласны с тем, куда идут, и не знают куда, пока только метание начинается, между собой спорят. Почему? Сатана оторвал, овечки уже застряли, превратились в волков, и теперь эти волки там, в кустах воют, и начинают друг друга грызть. Я вам это говорил. Они начинают богохульничать, вторгаться в Небо, хулить святых – а прошёл всего лишь месяц один. От этого пожара, который от сатаны в душе, избавления не будет – там ни один пожарник не поможет. Там ничего не остаётся – один уголь и пепел. И самое страшное то, что они этого не понимают. У них глаза полностью заволокло этим дымом, угаром выжгло - глазницы пустые. И они этого не понимают. Ну, а можно восстановиться? Нет, нельзя. Наступил необратимый процесс черноты. Они впереди ничего не видят: одно злословие, одно непрерывное злословие день и ночь. Я могу ответить только так: нет молитвы, нет связи с Богом. Связь прервана. Ужас! Наступила страшная катастрофа. Душа облеклась в черноту, в поношение, в осквернение, в отвержение того, что имела: «Неправильное крещение было, неправильное у меня венчание было». Он всё отрицает сегодня. До этого состояния Иуда не доходил. Хуже Иуды люди стали. А они были с нами вместе. Сегодня мы исследуем: в один день они облеклись в эту одежду черноты и пакости? Нет, не в один: они всё уклонялись, часто не приходили, отговариваясь приездом родственников. Я говорил: зачем тебе этот брат неверующий? Неверующая сестра живёт с ними на квартире. Разве нельзя было им как-то отдельно выделиться? Они всё время гнили и гнили в этом. Они пачкались и пачкались об этих людей. И наконец одежды никакой нет. Ну, а можно было как-то? Нельзя! Потому что здесь на пути стоит преграда - его свободная воля. Он отбрасывает эту одежду, он ослеп. Он тянет на себя лохмотья вшивые с помойки, и говорит: это самое хорошее. Всем понятно, что нехорошо, что-то случилось. Ничего нельзя сделать, ибо у них смирения нет. А смирение – это главное качество у святых, о котором сатана говорит: «Ненавижу. Я могу не пить, не есть, поститься; что угодно, но только не смиряться. Терпеть не могу этого слова». Такое и в семье, и в церкви.

Пророк Исаия 3:17 употребляет слово, которое встречается в Библии всего 8 раз, редкое слово, и оно называется «срамота». Не надо его объяснять? «Ух, и срамник этот человек, какие срамные речи говорит!» И все понимают, что что-то ниже пояса, обязательно связано с этим – срамота. Ис.3:17 - «Оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их». Речь идёт о верующих. То, что делали тайно, шептали за углами, на кухне, теперь всё это обнажилось, и вся срамота полезла. Отречение от истины, они будут подкапываться, искать, подыскиваться. Книга пророка Наум.3:5: «Вот, Я — на тебя! говорит Господь Саваоф. И подниму на лице твое края одежды твоей и покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою».

У Сталина в правительстве был Каганович, еврей, и он говорил: «Мы матушке-России подол поднимем на голову». Вообрази, женщинам легко понять, что такое - подол выше головы. Когда женщину захватывали в позоре, ей поднимали подол, а под подол попадут и руки, сверху завязывали и в таком виде гнали и мазали дёгтем или смолой. Так Господь говорит о стране, о целом народе. Уж такую срамоту, как мы претерпели, кто знал? Вчерашние прихожане священников убивают, крушат храмы, уничтожают монастыри. «Я покажу всем народам срамоту…» Мы сделались ужасом для всех. И православные сегодня, за редким исключением, - один срам. И самый большой срам, что людей увели от Библии, увели от Бога. Библия каким-то словом поносным стало. «А мы не баптисты, нам Библия зачем? Мы же не сектанты, мы так обойдёмся». А во что мы оделись, когда мы сюда приходим? У меня иногда происходят разговоры со священниками. Я говорю: «Скажите, вы знаете происхождение службы хотя бы?» « А зачем мне знать?». То есть у него занаряжено, как шарманка - крутится и крутится. «Ты видишь, вечером в субботу, когда читают канон - народ-то не понимает ничего». А он: «Я-то и сам не понимаю». «Если ты не понимаешь, так почему же ты не плачешь? «А что я могу сделать?» А что делал, сначала скажи? Я могу доказать своей жизнью, что где мне говорили, что ничего не сделаешь, но я начинал и что-то было. Господь говорит: «Ты начни, первый шаг сделай и Я приду к тебе на помощь». Пс.88:20 – «Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: «Я оказал помощь мужественному». Но ты видишь, что не на месте этот первый час - уже и архиерея помянули, а тут опять «Придите, поклонимся. ..» «Но это недолго, тебе трудно отстоять ещё 15 минут?». «Пятнадцать бессмысленных минут», - ты добавляй. «Но два-три псалма прочитаю, тебе они лишние?» «Не лишние, но почему не сделать проповедь здесь?» Во что мы облеклись? Во что нас облекают? Нам можно хотя бы что-то в вечернем богослужении изменить?» Нельзя пока. Архиерей запретит священника. Но ты-то должен это понимать, ты должен воздыхать об этом. Когда мы начинали говорить о крещении, когда я начинал, то вообще почти никто нигде не крестил правильно, а сегодня везде купели строят. Я могу оглянуться назад и сказать: «Господи, ты облёк меня в решимость восстать против этого зла». Всё время говорили, что креститься –надо на грудь персты полагать. Я тогда ни одного человека не встретил, кто меня бы поддержал: «Ты что, против книг? Старинные книги, видишь?» «Неправильно говорят старинные книги: крест перевёрнутый!» Я день и ночь кричал и кричал. Сейчас начали печатать все: «Только на чрево полагать персты». Облекитесь в решимость, будьте беспощадными к своим недостаткам! Нужно в это облечься!

Мы сейчас читали - во что облечься надо? В праведность, долготерпение, милосердие – и каждый день примеряй. Каждое качество, которое упоминается здесь - это как маленькая пластинка, щиты, латы, когда они на человеке есть. И сатана облепляет своим, разные качества даёт: маленький непослушный ребенок, капризный, злой, знаете, сколько в нём подобного. А это всё кольчужинки его. Сбрось эту одежду. Высекай, выжигай, вырезай и облекай его в одежду послушания родителям, трудолюбия: сначала приучи игрушки подобрать и прочее.

В Потеряевку приехали новые жители - всё время на улице машинки, игрушки у дороги валяются, вижу это идя в храм по утру. Почему? Они дармовые. Приходят в храм, я их всех разворачиваю - убрать! И все разворачиваются, а дети уже в церковной одежде, и пошли убирать. Наконец приучил. Почему песочница на улице? Убрать! Раз, два, три зашёл, гляжу, сама мать пришла с ребятишками, все начали таскать песок в ограду. Меня спрашивают: «Тебе это надо? Люди новые, будет обида!» Ну и что, что будет? Я знаю, что доброе дело просто не насаждается, я хочу их облечь в порядок, в безопасность, дети играют на улице, под машинами… Хорошо это или нет? Почему вы безразличные? Скиньте с себя одежду безразличия! Вы не сквозняки, которые должны пролететь, тебе до всего дело есть! Но как подойти, чтобы не нахамить? Подойти и спросить, написать, посоветоваться, не за глаза шептать; покажите по Слову Божьему мне, откройте каноны церковные, соборные. То есть всё время спрашивай, интересуйся. В одежду эту надо облечься.

В Откр.3:18 (советую заучить наизусть) говорится так: «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». Значит, одежда покупается и покупается у Господа. Надо узнать, где этот магазин, занять туда очередь - советую. И даже - моё мнение такое, я к этому себя приучил - никогда по воскресеньям по магазинам не ходить. Хлеба нет – живём на сухарях; сухарей нет – доживу до понедельника. Это принял я 40 лет назад: в воскресенье не ходить по магазинам. Храни день Господень! А вот в этот магазин можно пойти в воскресенье – за одеждой белой. Советую вам прямо сейчас просить у Господа: «Господи, я пришёл в очередь за белой одеждой, одеждой праведности. Облеки меня, чтоб не видна была срамота моя». Где нет одежды праведности, там срамота! Например: человек начинает говорить, дерзко разговаривает, хамовитый, хам настоящий, хамьё подлинное, стопроцентное – он одет в одежду гееннскую. Вы же будьте готовы одеться в одежду смиренномудрия. Найдите место хранения ей, в каком гардеробе хранить, чтобы каждый день чистить, проверять. Если ты замужем, чтобы от тебя лишнего слова твой муж не слышал. Не устанавливайте свои порядки, не командуйте мужьями – это смерть ваша. Позор вам, если муж покорится вам. Пока муж упирается, стоит на своём, то есть надежда хотя бы одному спастись. Как только он покорился жене, вот теперь установятся мир и тишь в семье – всё, дьявол успокоился, захватил двоих. Вот почему тишь и благодать-то. Это не благодать, а зло, срамота, когда кверху ногами перевернулась пирамида. Разве Бог так установил!? Дети не слушаются, их не наказывают, да еще и хвалятся: «А нас родители никогда не наказывали, у нас такие родители хорошие» Срамота! В Писании говорится: чаще наказывай, держи в строгости, в почтении к старшим. Вот как старые люди рассказывают, как их воспитывали, за каждое слово взыскивали, если с кем не поздоровался. Облеките детей в послушание родителям, чтоб никакого самовольства не было. Мы один только стих разбираем. Итак, совлекитесь, то есть сорвите с себя всё ненужное, сбросьте эту одежду.

2Мак.4:38 – «Тотчас совлекши с него порфиру и изодрав одежды, приказал водить его по всему городу и на том самом месте, где он злодейски погубил Онию, казнить убийцу, чем Господь воздал ему заслуженное наказание», - говорится об одном злом человеке царского достоинства, который убил первосвященника. Его наконец поймали, но перед тем, как казнить, совлекли с него одежду, сорвали, и он, достойный смерти и всяческих наказаний, претерпел. То есть рано или поздно, если не на земле, то на Страшном Суде все наши регалии, что перед людьми хорошие, все будут сорваны.

Иов19:9 – «Совлёк с меня славу мою и снял венец с головы моей». Только одно это место я нашёл, где Господь Сам раздевает. Печальное слово. Господь иногда допускает такие потрясения. Но если бы Иов не претерпел это, мы бы его не знали. Случился у нас на неделе пожар - и мы сразу к Иову, а он сказал: «Бог дал, Бог и взял. Да будет имя Господне благословенно». Мне только звонит жена, что она там стоит на морозе, а дом наш пылает, она едва выскочила из огня, а сердце наше уже благодарностью наполнено: «О, Иов, там, три с половиной тысячи лет назад с тобой была катастрофа и ты сказал чудные слова. «А я счастливее Тебя, Иов». Тебе жена говорит: «Похули Бога!», а моя говорит: «Поблагодари Бога!». Я оказался в лучшем положении, чем ты». Конечно, есть и злословия: «Его Бог наказал за то и другое». К Иову пришли три друга, они все убеждали его: Иов.15:16 – «Тем больше нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду», не зря тебя Бог наказал, да ещё и мало, ибо если бы по всем делам воздал тебе Господь, так и пожарники бы не помогли тебе. Ты ещё и здесь сгоришь». Такие «друзья» со всех сторон. Но я попадаю сегодня в одну ячейку с Иовом. Конечно, похожее что-то есть, конечно, нам далеко до этой праведности, но как радостно ощущать, что и это мне Бог дал пережить. Поношение от друзей, поношение от врагов. К нему пришли друзья, и поносили его на чём свет стоит. Когда всё у него сгорело, всё разграблено было, и они его поносили и поносили. Почему? Они же за Бога старались, за Бога сражались. Он говорит: Иов.13:8 – «Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?» Пусть Бог выйдет со мной на суд, я докажу, что я прав в этом деле. И заканчивается тем, что Бог говорит: Иов.42:8 – «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Он поражённый, он сожжённый, но только его молитву Бог готов принять.

Ещё Бог даёт утешение - мы должны облечься в одежду полного доверия воли Божией, ибо Ему так угодно, Он знает, что будет дальше. Оцените, что имеете. Уходя из дома, оглянитесь и скажите: «Когда я вернусь, и окажется, что ничего-ничего не будет, кроме угольков, а государство уже заранее от нас отреклось, и никто ничем не поможет, и друзья будут поносить, то готов ли я сегодня облечься в одежду Аллилуии, благодарности, осанны?» В это надо облечься сегодня. Другая одежда – ропот: «Где Он - Бог? Да я верил, у меня единственный сын потерялся. Нет никакого Бога». Вот это будет уже полная победа сатаны – это одежда ропота, недоверие воле Божией, Его промыслу о нас.

2Кор5:4 – «Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью». Кол.2:11 - «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». А как? Всё время смотреть на Него, с него писать образ, со Христа. Маяковский думал - с кого? С Дзержинского решил, то есть с самого главного палача, с убийцы, насильника собственной сестры.

Божья Матерь сказала: «Се, раба Господня». И как только услышала слово Господне, так мгновенно и изрекла: «Се, раба Господня. Да будет по слову твоему». Для женщин пример не в том, что Она - покровительница монахов – это выдумка, это просто злостная клевета на Божью Матерь. Нигде Она не устанавливала никакого монашества, это обман поповский, обман монашеский. Она установила пьедестал послушания Богу. «Се, раба Господня» - не раба мужа, не раба государства, не раба работы своей, с которой ты, как лошадь горбатая, не вылазишь, не раба семьи своей - ты сгнила уже на этой кухне. «Се, раба Господня». И тогда и кухня, и всё наполняется иным смыслом, иной радостью служения во имя Иисуса Христа. Я вас кормлю, готовлю как для Христа. Среди моих родственников – один из них Христос сидит. Сир.23:14 – «Есть речь, облечённая смертью: да не найдётся она в наследии Иакова!» Оказывается, мы дела свои облекаем, и отсюда получаем свою одежду. Одежда может быть самой скверной, самой зловонной, ядовитой, заразной. Написано: «К прокаженному не прикасайтесь». И есть язык ядовитый, страшнее пистолета. Итак, есть речь, облечённая смертью. А от нас исходит благоухание на жизнь и на смерть: с плачущим плачь, с радующимся радуйся. И скажи, есть ли где язык, который облечён елеем благодати Христовой? Есть! А где он? Библейский язык, евангельский язык. Научитесь говорить евангельским языком. Заучивайте целые стихи и главы из Библии. Беда какая у тебя, горе, а ты сразу: «Бог мне – опора. Враг ничего мне не сделает». Несчастье какое, я сразу читаю: «Всё и во всём Господь». За всё благодарите. Первым делом вспомнил: благодарю. Я не понимаю, я в ущербе, но Господь знает, впереди Он вознаградит меня за это; а если я заропщу, сатана скажет: «Я добился своего». У Бога-то задача – не лишить меня дома, не лишить родственников, а для того, чтобы испытать. А сатана – чтобы я получил поражение.

Сир.27: 8 – «Если ты усердно будешь искать правды, то найдешь ее и облечешься ею, как подиром славы». Если мы искали Христа, то пришли и нашли, и Бог дал нам общину, где богослужение идёт почти всё на русском языке, где мы все, как единые близкие. Я хочу поблагодарить, кто приходил и помогал на пожарище, какие же вы хорошие, я говорю, как вы близко приняли эту беду к сердцу. Если ты будешь искать эту правду, то ты найдешь её. Мы нашли её – это Христос. Он умер за нас. И мы, облечённые в Него, дойдём до желаемой пристани, если будем верными Ему. Аллилуия. Аминь.

Осторожность – без неё не жить

Ни герою, ни зверью, ни пташке;

Опасаться подлости и лжи -

Кто нам в душу сеет или пашет.

Чуточку, мгновенье пропустил,

И накрыло ястребом, лисицей.

Беды к нам из разных палестин,

От разбойников под образом милиции.

Осторожность сродни недоверью,

Не ощипанным бы стать в чужие щи,

Охраняет нас Лаврентий Берия,

И домашне-колорадские лютуют палачи.

И не семь, а сотни раз отмерь,

Толкование прочти у Златоуста,

Далеко не каждому открой в сознанье дверь -

Окрадут и в житницах вдруг пусто.

Если камешек окажется во рту,

Сразу кресло, стоматолог, бормашина;

От сектантских отгребись микстур,

Еретически не мерь небес аршином.

Осторожно сравнивай, смотри,

Всё во свете Библии с молитвой.

Не гонись за кайфом - наживёшь гастрит,

К бороде не допускайте с бритвой.

Нас предосторожность умудряет,

Просветляет Духом Иеговы,

Слово Божие вам не сусальный пряник,

В сети Истины раскаянием ловит.

Дни лукавы, будущее скрыто,

Сети супостат везде расставил.
Не споткнуться среди рвов и рытвин,

Из засады в каждом Гитлер-Сталин.

Ринулась душа через преграды

К Иисусу – Пастырю и Другу.

Отчего ж попы тому не рады,

«Ты сектант! Баптист!» - несётся ругань. 23.12.04. ИгЛа

Суббота

Мрк.16:1 – «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его». Каждую субботу я пытаюсь вникнуть и рассказать вам о Воскресении Христовом, что в этом заключается, что мы так часто слышим, на каждом вечернем богослужении. Но нужно войти внутрь того, понять, как воспринимали евреи тогдашние слышанное нами сегодня, и как воспринимаем мы. Оказывается, что в нашем восприятии очень большая разница. Восприятие. Потому что есть вещи, о которых рассказывать не приходилось евреям, они это понимали с малых лет. А у нас вообще никакого понятия о том нет. Я только одно слово хочу снова разъяснить, притом не первый раз уже говорю о субботе. “По прошествии субботы”. Что означает суббота? Я неоднократно спрашивал людей, у которых высшее образование, что же означает суббота? «Понятия не имею». Учителя, заведующие роно, директора с различными званиями, даже профессора не знают. Я говорю: «А среда?» «Ну, по середине недели стоит». Правильно. А вторник? Второй, четверг – четвёртый, пятница – пятый. Воскресенье знает, говорит: «Воскрес Христос». А субботу не знают. Суббота означает - покой. Всё время повторяю: «Сложила руки, сидишь - ты в субботу и зашла уже. Ничего не делаешь. Ничего не надо делать – покой». Лук.23:56 – «Возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди». Жены купили ароматы, приготовили, осталось только помазать покойника. Обычно все дела оставляют, с работы отпрашиваются, последнее тратят, как на свадьбу, но чтобы похороны были такие, чтобы люди не осудили. И сделать всё как положено. Потом начинаешь смотреть – и сделано всё, как не положено. Неверующего человека отпоют, ему венчики налепят, а он понятия не имел при жизни о вечности, он всего этого концерта и не хотел.

Так вот, слово “суббота”, чтобы его понять, нужно 167 раз в разных местах Библии прочитать, столько раз это слово встречается, из них 56 раз только в Новом Завете. И ни разу в Новом Завете не говорится, что мы должны её исполнять. Но 56 раз говорят авторы новозаветных книг, что евреи её исполняли в Новом Завете. Мы сейчас увидим, что суббота – это одна из десяти заповедей. Мы знаем заповедь “не убий” - это строгая заповедь. “Почитай отца и мать”. “Не прелюбодействуй!” – не изменяй жене. “Не воруй” - это прекрасно, когда не воруют у нас - придём домой, а у нас всё на месте. А суббота – одна из десяти заповедей, и притом она была под таким же самым знаком – череп и кости - смерть. Все заповеди заканчивались смертью при их нарушении. В Исх.16:23 впервые упоминается это слово. Хотя оно было раньше, но в Библии о нём не упоминается. Быт.2:2 – «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал». Не седьмой день завтра будет - воскресенье, как люди считают, ибо с понедельника начинается неделя: понедельник, вторник… И в календарях так и пишут. Неделя начинается с воскресенья – вверху этот первый день нужно ставить, а потом: вторник и дальше. Исх.16:23 – «И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра». Есть такие сектанты, еретики - адвентисты, субботники, они в субботы не только не пекут, но и не покупают хлеба. У меня они были в гостях, мы беседовали и я решил их угостить, ибо написано, что с еретиками обращаться кротко нужно, не даст ли им Бог покаяние. Они у меня сразу спросили: «А хлеб вы когда покупали?» «Я и не помню, когда». «Ну если вы не знаете, мы есть не будем: а ну как вы покупали его в субботу?» А у меня магазин рядом. И не думайте, что они вредные и щепетильные такие - они точно хотят исполнить заповедь Иеговы. Ис.58:13 - «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это».

В Израиле не было сказано, что если бы все девушки были девушками, а не развратницами, то Христос бы пришёл; и не говорили, что если ни одного вора не будет в государстве, то Христос-Мессия придёт. Говорили так: «Если весь Израиль две субботы подряд не нарушит, то Мессия обязательно придёт». Вот как высоко ставили исполнение заповеди о субботе, выше всех заповедей ставили. В субботе заключено было не меньше, чем в других заповедях: в ней есть и страх Господень, и почтение к родителям, сохранение семьи.

Оказывается, когда начинаешь исследовать, то в этой заповеди всё было: в ней и жертвоприношение, уважение к Богу Иегове, исполнение Слова Божьего – всё в этой заповеди. А у нас о том никакого понятия нет. Как воскресенье проводите? Все дети дома собираются, на даче, блины будут, хорошо бы там манты какие-то сготовить. Вот хозяйка и шкварчит на кухне, пропитывается, на масле жарит, рак желудка готовит, потому что все удовольствия на воскресенье отложили. А написано: не пеките. Суббота - это образное указание на наше воскресенье, я уже об этом рассказывал. Когда услышал от адвентистов несколько лет назад, чуть ли не с первого дня, я понял: в этом есть что-то. После я узнал, что в Израиле сегодня ни один ресторан во всей стране не подогревает пищу, а работники аэродрома, так как там прилетают туристы с разных стран, решили подогревать, плитку включить, им Кнессет, их парламент, Дума, объявила такой бойкот, что они чуть в трубу не вылетели. Они непременно должны были подчиниться, а не так: «Я хочу – я не подчиняюсь!» Не будет этого, ты будешь подчиняться. Принято решение общины и ты обязан выполнять. Это мы так вольно себя ведём. Ни в одной стране нигде нет такого пренебрежения к решениям их сообщества; где есть какие-то компактно живущие нации, то они сохранились благодаря дисциплине, у них жёсткое правило и это помогло им содержать себя. Еврей, где бы ни был, он евреем и остаётся. Многие русские, благодаря смешанным бракам, потерялит родной язык. Пока язык изучается, то ещё русскими считаются наши соотечественники, хотя и картаво, но как-то разговаривают. Как только язык потеряли, то остальное легче ушло. Мы скажем, что как только Израиль теряет субботу, он теряет всё. Суббота сохраняла ему жизнь. Суббота позволяла ему сказать: «Мы сохраняем закон». В Израиле ныне нарушителй субботы не убивают. “Не прелюбодействуй” – это и у чеченцев «не прелюбодействуй», а вот суббота только у Израиля. Она выделяла их из всех 2896 наций в мире. Мусульмане исполняют пятницу, христиане – воскресенье, евреи – субботу. Это уже в третьем тысячелетии от Рождества Христова - суббота помогает Израилю сохранить своё национальное лицо.

Исх.16:23, 25 Был сказано, что манну не собирать в субботу. В пятницу на два дня собирайте. В субботу ыы не найдёте её - Бог с неба ничего не даст. Я не стал покупать хлеб в воскресенье, если нет – с сухарями; а если их нет – проживу на одной каше. И по сегодняшний день так держу. В воскресенье не ходите в магазине, я говорю вам, что незаконно мы поступаем. Попробуй, тебе самому будет интересно; я не говорю о приезжих, о путешественниках, но мы-то, живущие здесь, на одном месте, могли же заранее о себе озаботиться, чтобы воскресный день не нагружать чем-то, но чтобы воскресенье посвятить для Бога, да чтобы душа была в покое. Покой означает, что мы не работаем страстям, как и написано: не делаем обычные дела в этот день. Обычные, привычные, обыкновенные дела привыкли делать по воскресениям. Мы же привыкли, по магазинам ходим зачем? Другой раз просто поглазеть, какие интересные товары, по прилавкам поотираться, походить, боками скоблим о прилавок. Лишний-то раз не надо заходить. И всё заранее приготовить, чтобы в воскресный день, как сейчас, помолились, успокоились от дел своих. Завтрашний день у нас для храма, для проповеди, для научения, для посещения больных, для помощи ближнему в деле медицины - вот что разрешается.

Исх.35:2 – «Шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти». Значит, игра кончилась. Человек, собиравший какой-то хворост, был убит. Чис.15:32 «Нашли человека, собиравшего дрова в день субботы». Исх.35:3 – «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботний». Точка. И печать стоит. «Я Господь». Как будто даже не по контексту. “Не зажигайте». Точка. «Я Господь». Снова стоит точка. То есть это Я, Бог, сказал вам. Мы не будем так точно исполнять, привыкли уже к нарушениям воскресного дня, и нам это не дано, но в этом что-то есть. А потом мы увидим, что означает в духовном плане. Лев.16:31 – «Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное». Вот тут-то и выявляется, что для смирения нам соблюдать её надо. Смиряйте души ваши.

Написано: “по прошествии субботы”. Те, которые встретили Христа, они субботу хорошо исполняли. Не потому ли многие не находят сегодня Христа, что субботу не исполняют: «Да некогда мне!» Сегодня кого нет в храме Господнем и почему? Им некогда, потому что для них сегодня это не суббота, это обыкновенный день. И завтра некоторые не придут. Почему? Всё потому, что это не суббота Господня, как бы и не заповедь Иеговы - суббота. Мы что-то ставим выше этого. Лев.19:30 - “Субботы Мои храните и святите, и лицо Мое чтите. Я Господь”. Суббота и лицо Господне – а что здесь общего? От лица Господня она исходит. Бог творил мир шесть дней, а в седьмой день почил, «отдохнул». Да Богу ли отдыхать, Он разве утомляется? Он разве лепил коготки птичкам, копыта животным - это же не пластилин. Он сказал – и появились миллиарды галактик, Он сказал – и нет числа разным вселенным, может быть. Одним Словом всё сотворивший отдыхает? Я стал смотреть и оказывается, что Давид два псалма из 150, то есть три процента псалмов посвящает субботе: 37 и 91. В предисловии говорится о субботе. Значит, когда он бегал в горах, где-то скитался, на смертельном шпиле сидел, а о субботе не забывал. Он пел песни Иегове – отдельные песни, но решил ещё два псалма посвятить специально субботе. Это разве ни о чём нам не говорит: как мы должны чтить день воскресный и радоваться: «О, неделя прошла, да слава Тебе, Господи! Да как хорошо, что есть воскресные-то дни, да двунадесятые праздники». У нас, православных, если бы двенадцать праздников исполняли, то, наверное, не было бы по три грыжи, вовремя бы остановились: «Как хорошо, что есть дни покоя, когда вовремя можно в доме прибрать и отдохнуть, ибо мы как лошади запаренные. Надо жить хорошо. Ис.1:2-4 - «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осёл — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад». Ис.1:13: - “Не носите больше даров тщетных: курение (что воскуряет священник кадилом – И.Л.) отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!”

Значит нужно праздновать субботу – день воскресный – в радости, целую неделю готовиться к ней, беззаконие от себя отстранять, ходить в смирении, в послушании заповедям Господним. Не просто - день пришёл воскресный, я дела оставил, сел, ничего не делаю. Да оно воскресение-то пустым -пустое будет. 3Ездр.7:25 – «И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное». К нему надо готовиться, как мы готовимся на работу, как человек приходит, рабочее место подготавливает, станок очищает, что-то подводит. Вот точно так к воскресенью надо готовиться, всю неделю надо готовиться. Мы что-то делаем: вязать умеем, копать, на картошку – лопаты, мешки подготавливаем. К воскресенью надо душу готовить. Господи, вот я пойду в храм, соделай так, чтобы ни одно слово мимо не прошло. Еккл.4:17 – «Наблюдай за ногою твоею, когда идёшь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают», чтобы не дремать стоя, не спать же ты пришёл сюда. А если каждое слово взять, и не просто взять, а сохранить, да не просто сохранить, а умножить и пронести для других! Вот как к воскресенью надо готовиться. Да до воскресенья заранее созвониться, узнать, кто у нас сейчас болеет, кого здесь нет, кого посетить. А, может, кому-то что-то отнести надо, может, кого-то утешить надо? К субботе надо готовиться. Господь как бы нам говорит: “Терпеть не могу, когда вы просто праздно сидите, ничего не делаете – Мне это не угодно”. Богу нужно, чтобы мы Ему подражали. И когда говорится, что Бог почил от дел Своих, то это вовсе не означает, что Он ничего не делал. Он – Зиждитель; Он сохранял вселенную и в воскресенье, и в субботу.

Мф.12:5 - «Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?» - говорит, что суббота превыше всех законов. Но есть место, где трудятся люди и в субботу и они не виновны – это в алтаре. Вы думаете, просто так священнику служить? Я прикину себе, представляю, что жара стоит, а на архиерее одежды до 30 килограммов весом, на нём навешано-то, все эти палицы, подозревается меч у ноги, шапка на голове – сколько всего на нём – закован в броню недоступности, и жара какая. Так если по правде бы он ещё служил, да готовился бы он к проповеди, а не просто где кадилом махнуть, а заботился бы усердно о том, как к сердцам людей путь проложить – то какой это был бы у него большой труд. И поэтому священники, если нарушают субботу в храме, то они невиновные, как и Христос говорит. Они разжигают огонь, приготавливают дрова, воду для того, чтобы на восьмой день было обрезание совершено.

Лук.6:5 – «И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы». Иногда люди говорят эти слова, а сами не разумеют, не расследуют, в каком месте Он сказал это. Если Он сказал их, когда ели хлебы предложения, что Он есть Господин субботу, или когда исцелил, то дальше этого не надо заходить. В воскресенье, значит, можно лечить, на “Скорой помощи” работать, “руками зёрна истирать”, но под это не подгонять: так это же для рта, а у меня в саду яблоки не убраны, я их в воскресенье убирать буду. А другой: у меня мукомольная промышленность, а дальше уже легкая промышленность, пшеницу руками растирали, а мы жерновами растираем. Под это что можно подогнать? Ничего этого выдумывать не надо! Единственное, что если ты дорогой шёл и тебе есть нечего, и ты протянул руку и тебе дали, или действительно зёрна в руках обмолотил. Господин нам только это разрешил. А не под таким видом, что мы-де фермеры, поэтому в воскресенье мы молотим. По милости Божией у нас в Потеряевке нынче этого не было. Комбайн на ходу, хорошая погода, а в воскресенье всё же отдыхали. Настолько это было приятно. А те годы деревенские всё время нарушали, сколько бы им ни говорил, ничего не мог сделать. Мы, говорит, связаны с фермерами другими, когда приедут, тогда мы и связаны. Мрк.3:4 - «А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали». Заранее нужно приготовиться к субботе, к духовному нашему воскресению. Добро делать или зло? Решительно – только добро. Душу спасти или погубить? А как её спасти? В первую очередь – благовестием. Что для этого дано было, дома прочитаете 1Мак1:39 – «Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его — в поношение, честь его — в уничижение». Советская власть решила уничтожить семидневную неделю, ввели в обиход пятидневку, чтобы только люди не знали воскресения. А кто воскресенье пытался исполнять, тот попал в ГУЛАГ и оттуда уже не выходил. Боролись за то, чтобы мы духовную нашу субботу не исполняли.

Мрк.6:2 – «Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге». И далее в Новом Завете уже видим, что они в субботу собирались; Христос приходил, Христос не мог священнодействовать, да и священнодействие было только в храме, а по всей стране, по всему миру были школы – синагоги, и в синагоге Он мог учить, как и любой. Апостол Павел был из колена Вениаминова, а Христос – из колена Иудина, и им сразу предлагали сказать слово. Деян.13:15 - «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите». Лук.4:20 - «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него». Значит, в духовном плане в воскресенье все до единого должны быть готовы, чтобы учить Слову Божьему, передавать его. Лк.4:31: - “Учил их во все дни субботние”. Какой нам ещё нужен пример?

Иоан.9:16 – «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы». Деян.13:27 – «Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу». Деян.16:13 – «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами». Значит суббота, иначе сказать, для отдохновения дана и для того, чтобы мы несли Слово Господне в воскресенье. И вот в первый день недели, воскресенье, Господь является, как слышали, и говорит: “Мир вам”. Успокоились. И сразу: “Как меня послал Отец, так Я посылаю вас”. Первый урок, первое слово “посылаю”. А слово “посланник”, раз послал Он, то мы – посланники, что означает - «Апостолы». И Апостол Павел везде пишет, как бы ему паспорт дали: “посланник”, и так в каждом послании говорит: “Апостол Иисуса Христа. Апостол Иисуса Христа”. Сегодня говорят: равноапостольная. Если равная, значит нужно делать то, что сделал Апостол Павел – облетать вселенную с проповедью. В первую очередь сегодня должны были бы называться люди верующие, христиане проповедниками, а слово «проповедник- христианин», вы думаете, часто встречается? Мне из-за границы священник сказал: «Я жизнь прожил, мне сейчас уже за 70 лет, и я читаю и дореволюционные книги, но чтобы православные имели статус проповедника – и больше ничего за этим не было, не было такого ни в царской России, ни здесь. Что у вас за звание такое?»

24 декабря 2004 года в час ночи пожар у нас случился – где мы раньше в моём доме молились на улице Никитинской 147, двухэтажный деревянный, старинный подожжён был и сгорел. “Вечерний Барнаул» пишет”: “Сгорел дом, в котором живёт известный православный проповедник”. Это за мной кличка, клеймо, но я не Апостол, потому что Апостол – это слишком дерзновенно. Но мы - проповедники должны быть и также посланы Иеговой. Я бы себе не брал это звание, но оно само как-то со мной осталось, прилипло и все это знают. Я очень желаю, чтобы на каждом из нас вот эта этикетка была, что Он говорит: “Как меня Отец послал и Я посылаю вас”. И посылаю вас в субботу, то есть в воскресенье, когда Он воскрес. Итак, «по прошествии субботы» , то есть Ветхозаветного покоя, когда ничего не делаем, жены вступили в Новозаветное и нас за собой сегодня влекут, и мы от Христа получаем повеление. Итак, «Я посылаю вас! Несите людям благую весть!». Аминь.

Ни дня, ни часа я не был шахтёром,

А уголь регулярно жгу и трачу,

Заочно и за них молюсь – всем по пятёрке,

А как же, - мне без них и не прожить иначе.

Опасность подземельная и жертвы

Сопровождают испокон труд горняков,

Без них я без ножей на этажерке -

Шагну в век первобытный прямиком.

Из дерева столы мои, полати,

Полы и даже стены в деревянном доме.

За эти удовольствия какой-то бомж заплатит -

Те вещи на молитве мне о них напомнят.

Не говорю о книгах... мне без них

Ни шагу не шагнуть, без паспорта и Библий;

Стена в моей квартире вся из книг -

Приобретаю их по силе и сверх силы.

Одежду, одеяло, бельё всё до трусов

Сумел достать, любуясь сей обновкой.

О, Господи, Тебя зовём Отцом,

Всё от Тебя, своим зовём условно.

И без милиции … я говорю о честных -

Такие тоже очевидно где-то есть,

И нос не высунешь, крадут с тобою вместе,

Понанесло воров со всех окрестных мест.

Страх первобытный, заодно с ним слитый -

Как пережить пришлось пожар ночной.

Бог дал пожарных – не сгорел до нитки,

Сам в стороне стоял с испуганной женой.

Так сколько ж слуг с утра в моей обслуге,

До выключателя, до телефонной трубки,

Все в поминальнике, листаю полукругом -

Для благодарности за них всё не доходят руки?

Сам Бог на память мне о них то положил,

Благодарить, молиться за милостыни от незримых.

Пусть им на пользу будут и мои кряжи -

Все стёжки к благодарности, как в древний Рим. 26.12.04.ИгЛа

Тщеславие, зависть

Лук.11:28 – «А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Новый Завет состоит из 27 книг, и 14 из них принадлежат одному человеку. По количеству книг в Священном Писании Апостол Павел не имеет себе равных. Более половины Нового Завета написано одной рукой - этого вообразить даже нельзя. Было, что 5 книг Моисеевых, написалось о нём очень много, но 14! И притом открыл такие тайны, которые до него ни одному человеку не были открыты. Мы можем поставить вопрос: почему? Потому что слишком от многого он отказался и понял: Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». И церковь установила очень часто читать Послания Апостола Павла. Гал.5:26: - “Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать”. Один стих. Попытаемся проникнуть в состояние общества галатийцев и перенести на сегодняшний день, чтобы Слово Божие заговорило с нами. Повторяю, в первую очередь Павел призывает не тщеславиться. Что такое тщеславие? “Тще” - означает напрасно, пустое, ничего не стоящее. А слава? Это величие, это - возвышение над другим. И очень часто слава оказывается тщеславием и бесславием.

Во 2Пар.25:19 говорится о том, как один царь одержал однажды победу и сразу у него характер изменился. Он понял, что равных ему никого нет. Он с любым может сойтись и побить его. Жил нормально, но одержал маленькую победу здесь, на районном уровне, и: «Я олимпийский чемпион!!» И сделал вызов соседнему царю, который намного сильнее его. А тот и говорит: 2Пар.25:19 – «Ты говоришь: вот я побил Идумеян, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падёшь ты и Иудея с тобою». «Ещё я кого-то слушать буду!» Проверил войска – всё нормально. Вышел и потерпел поражение. Город был разграблен, сам пошёл в плен, всё рухнуло. На тщеславии очень много играет сатана, это его излюбленный приём. Задевает человека: «А что ты меня учишь? А что ты на меня давишь?» Это тщеславные люди. А христианство проповедует смирение. Страшно не любит сатана это слово: «Я могу и поститься, и могу молиться» – он всё может. «Терпеть не могу, когда говорят слово “смирение”. Святоши тоже нашлись!» И где только ни читаешь про сатану - везде у него гордость. И тщеславие у него необозримое, и это тщеславие его погубило.

Есф.4:17 говорит о человеке, который желал великого блага своему народу, но сам же и подставил этот народ – Мардохей. Из-за чего? Был тогда очень тщеславный человек, близкий царя, правая рука его – Аман. И он дал указание, чтобы все ему кланялись: «Когда я выхожу, чтобы все падали ниц!», как принято по восточному обычаю. Сразу же видно, что опрокинулись, как мусульмане в мечети, а один стоит прямо. А кто это такой? Да это еврей. Еврей? А кто он такой? Разведал, дали все данные. И Аман лучше ничего не придумал, как вместе с Мардохеем уничтожить и весь еврейский народ. И вот теперь Мардохей начинает просить Бога: «Господи, из-за меня вся эта беда пришла». И говорит: ни по гордости и тщеславию я не поклонялся Аману тщеславному, а потому что одному Богу я кланяюсь».

Что я говорю, то не потому, что я не хочу чтить Божью Матерь, не надо выдумывать про меня то, чего нет; но что Её возвели во святая святых и что будто бы она там и жила, как у себя дома. Вы же слышали сегодня, о чём говорится, что во святая святых один раз в год мужчина входил, и не простой мужчина, а из колена Аронова; тысячи левитов и священников, но ни один не входил, а только первосвященник; и не просто, когда захотел, а в определенный день – один раз в году, и не с пустыми руками, а с кровью. И вдруг девчонку во святая святых вводят. Это мы сегодня говорим: «Богородица, Дева радуйся». А тогда она была обыкновенная Маша, девочка, и никто этого ещё не знал.

Сегодняшний день отмечает церковь как Введение. И чего только ни написано, а об этом слове даже полслова во всей Библии нет. В 14 посланиях Павел мог хотя бы одно предложение написать и всё бы разрешилось. Даже одной буквы нет, а всё монахи накрутили. Я не потому так говорю, что тщеславлюсь, так повторяю, вместе с Мардохеем, но потому, что нельзя же возноситься над Священным Писанием, ибо написано: Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Мы Божьей Матери нашими выдумками чести не прибавим. Вот как написано у Димитрия Ростовского на этот Праздник: «Соединившись с видимым хором непорочных дев, невидимый хор бесплотных чинов шёл, совводя Пречистую Деву Марию во Святое Святых и, по повелению Господню, окружая Ее, как избранный сосуд Божий. Ибо они, при входе Ее во Святое Святых на служение Господу, воспевали небесными голосами. Было там пятнадцать ступеней на церковном входе, по числу пятнадцати степенных псалмов. Удивились все, увидев трехлетнюю отроковицу, поднявшуюся по этим ступеням так скоро». Если бы Она пришла к нам, то не сказала ли бы: «Я вас люблю, но зачем вы это к Моей биографии всё приписали?» «А мы не писали, нам уже готовое дали, мы только монашеские сказки повторяем». «Но вы разумные люди или не разумные? Когда мой Сын Иисус Христос говорит: Я дал вам Слово - то помните, что и Ему имя - Слово. Почему вы по Слову Его не поступаете?»

Выделили ещё в Её биографии совершенно несуществующее, какая Она сильная, как спортсменка. Трехлетняя, а она одолела 15 ступеней. Да ты пойди сегодня в зал, где сегодня занимаются девочки, маленькие, какие они кульбиты делают, переворачиваются. Сегодняшняя такая девчушка на каждой ступеньке перевернулась бы и залезла, и ничего особенного в том нет. Посвятили Её для Бога, и это не Её заслуга, а родителей. Сегодня некоторые родители продают детей своих, чтобы их размонтировали по частям. Продают детей, насовсем. А эти приходили, Её видели. Если так разобрать события, так ещё более величественных можем найти людей. Так в чём же ещё Её величие? А в том, что сегодня вообще нигде и не хотят об этом слышать. Ведь подражать-то Божией Матери мы не можем – зайти по ступенькам, а какое тут подражание-то? Тогда в чём ёще? Посвятить Её? Не в этом. Величие Её в Её словах, которые Она сказала: “Се раба Господня. Да будет Мне по Слову Твоему”. Вот образец для всех женщин, для всех девушек, для всех мужчин: “Се раба Господня”. Не раба прихотей родителей, не присказулек, которыми наполнена церковь, не раба какой-то игуменьи, где её прихоти она будет исполнять, бегать, как Евпраксия. Она - раба Господня – вот главное, в чём величие Божьей Матери, чем Она и возвеличена перед всеми; и не просто Раба, а Господня. И не просто в послушании ходит, но в послушании Библии. Она знала Бога Иегову и служила Ему. Она никого, кроме Иеговы, не слышала и не видела. Да будет Мне по слову Твоему. Ну а что говорят родители, близкие, священники, первосвященники, если оно сходится, если оно разъясняет Слово Иеговы, тогда так. А если не разъясняет? «Я не знаю ничего, я Богу Саваофу служу, Ему единому, я Его раба». А над чужим рабом чужой господин не властен, он только над своими властвует. Чьи мы рабы? Нам и нужно сейчас посмотреть, а не тщеславиться, что ты епископ, священник, патриарх. Раб ли ты Господень, по Слову ли Божию всё делаешь? Не так, что все на свете для тебя еретики, кроме тебя, а мы-де вот какие хорошие, какие мы святые! «Если вы хорошие, так по Слову Божию почему не поступаете, почему же Слово Божие, хорошие люди, не проповедуете? Почему Слово Божие другим людям не несёте, хорошие?» И остаётся от ваших слов одно тщеславие.

Пс.61:11: - “Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением”. Многие сегодня называют себя знатными, олигархами, а ведь всё у них до копейки награбленное. Не мог же этот человек, который вместе со мной работал одинаково, как и я, столько нажить враз, а я только три грыжи позвоночных нажил на стройке, и у меня ничего нет – тысяча и три рубля пенсия в месяц на 2004 год. А у него каждый год имение увеличивается на два миллиарда долларов, как сейчас сообщают. Но не тщеславься этим - это всё уйдёт. И Господь будет спрашивать не по тому, что ты награбил, а как написано: трудитесь своими руками, дабы было из чего уделять нуждающимся. Не сказано: ограбь ближнего, не давай им пенсии, оставь учителей без зарплаты и этим хвались! Какой-то рубль посвятил или миллион, или дал патриарху 300 миллионов на издание энциклопедии да четыре миллиарда на строительство храма – твоё имя чтобы там было на стене записано. Об этом нет ничего в Писании - это одно великое безразмерное тщеславие. Кто знает, кто строил храм Соломона? Одного человека мы знаем, помогал ему царь Хирам. Вот и всё. Но ни храма и ничего того уже нет. А если люди-то те Богу не угодили? А ведь если они были не рабы Господни, а рабы только Соломона, то, Господи, помилуй, так ведь уже три тысячи лет, как они в аду сидят! Господи, помилуй, так сколько же храмов-то на Руси было, да если люди это не по Слову Божию делали? Страшно сказать, уже целые столетия они в аду сидят, эти люди, в аду. И наши поминальники - они ничего не изменят, здесь поминаются рабы Господни, не забывайте. Это самое слово, как печать, стоит на каждом поминальном богослужении, всюду и везде говорится “раб Господень”.

Ис.10:12 говорит о том, как царь тщеславится и как Бог его ниспровергает. Иез.28:17 – «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор». Эти слова относятся к дьяволу на Небе, эти слова относят к самому богатому тирскому царю, а мы перенесём их к каждому царю: много награбили, внуки учатся в университетах в других странах, но ведь это всё ничего не значит. Маленькой чёрточкой между датой рождения появится дата смерти. И что тогда ответить? И поэтому ты брошен на землю. Соф.3:11 – «В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня, ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью, и не будешь более превозноситься на святой горе Моей». Ведите себя очень тихо, мы можем хвалиться только немощами нашими, и как в немощи нашей проявился Господь. Павел говорит: 2Кор.11:30 – «Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею», чтобы показать, как много Бог сделает в этой немощи. Пс.113:9 – «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей». Люди говорят, что завтрашний день я планирую так провести. Но хорошо, если бы так Дух Святой думал: «Пойду завтра, проповедовать буду, говорить». Это богоугодно, если ты добавишь: «Если Богу угодно. Если живы будем». Иак.4:16 – «Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». «Я вот туда-то, поеду, большую пенсию заработаю». Никуда ты не поедешь, уже всё вымерено, уже смерть стоит рядом. Не тщеславься, человек, а со смирением поставь вопрос: угодно ли это Богу - и после этого скажи: «Да будет воля Твоя, раб Твой слушает, что скажет Господь мой».

А не так: «Мы сделаем, выполним, перевыполним!» Вся советская власть была устроена на тщеславии: пятилетки, семилетний план - всё заранее знали – сколько курица снесёт, сколько овечка барашков принесёт. Вот такие были когда-то людишки умные. И оказалось, что ничего этого нет - Бог разрушил тщеславие, ибо Богу это не угодно. И мы не знаем, сколько нас здесь будет через год стоять, мы никого к себе не зовём, а желающих прийти к нам помолиться мы ещё останавливаем: «Не торопитесь, присмотритесь к нам, может, мы в самом деле какие-то аферисты, может, мы ошибаемся!» Мы не можем про всех сказать, что они еретики, как о нас говорят старообрядцы, и не можем сказать: «Переходите к нам!» Мы можем сказать, что Библия у нас всё же имеет авторитет, у нас по-русски читается псалтирное чтение, с Евангелием выходит священник прямо к народу и по-русски читает; Библия лежит на аналое, у нас есть места Писания, которые мы можем читать, на стенах развешаны. Вот это мы можем сказать людям, но сказать, что мы исполняем всё это – увы! Нам говорят: «Ну вот, стали читать по-русски, а до этого было по-славянски. Но намного ли вы лучше стали?» Приходится только ниже опустить голову вниз и плакать. Так с нас-то спрос будет, наверное, другой! Ещё и тщеславия у нас сколько: «А у нас…» А вот с нас-то как раз и спрос будет здесь, как мы себя вели. Поэтому к Галатам, как мы сегодня читаем, было такое вещание к народу, чтобы не было тщеславия, тщеславие относится к делам плоти.

В Флп.2:3 это же самое Апостол Павел говорит: “Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя”. Даже ты и не заметишь, как тщеславие подойдёт. Да было бы чем тщеславиться, ну какие мы, да гляньте на себя, и чем мы можем похвалиться-то? Чуть только что скажешь или за руку возьмёшь, и уже дёргается: «Ты меня не трожь!» Какое тщеславие у человека! Маленькое замечание только сделал, и уже прямо аж вспыхнет весь: «Ты меня унизил перед людьми!» Да как же можно унизить, если ты перед Богом возвышен? “Унижающий себя возвышен будет”. Премудрость Соломона 2:16 говорит о том, как для неверующих непонятна жизнь верующего человека. И они, будучи тщеславны до мозга костей, в тщеславии обвиняют нас, как Мардохея. Почему? «Он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога». У них отцы: Иван, Василий, а мы говорим: «Мы дети Отца небесного». “Отче наш, сущий на Небесах”. И они считают такие наши слова тщеславием. Я ещё раз говорю: «Все, кто принял крещение, кто уверовал во Христа - они святые». У нас не принято так обращаться, но Апостол Павел обращался к людям, которые грешили, но он обращался ко всем вместе, искупленным кровью Христовой, как к святым, избранным и возлюбленным. Это вы святые, избранные. Так будем же жить достойными этого звания, зная, что оно нам даровано даром. Не то, чтобы подвизались где-то в пещере, в норе сидели, в болоте или в лесу, а даром – по вере нашей Бог даровал нам это.

В Премудрости Сол.5:8 говорится о том, что конечный результат тщеславия будет позор. И какую пользу принесло нам тщеславие, - так люди эти скажут, а рано или поздно они должны это осознать. Сир.20:7: - “Мудрый человек будет молчать до времени, а тщеславный и безрассудный не будет ожидать времени”. Он выскочка – всё знает, а благоразумный молчит, проиграет все варианты: «Если я скажу, то будет так, а если не скажу, будет так». Потеряевские нас опередили, они хотят, чтобы полностью богослужение было на русском языке. Я не знаю, кого можем найти из нас, столько сделавшего для того, чтобы было на русском языке, как лично я. Но я знаю границу, за которую пока не надо переходить. Быть может, батюшка попросит сейчас епископа, что кто желает по-русски, пусть отец Александр служит, так как ему трудно по-славянски, потому что он в самом начале по-русски дома служил, там, где один он был. Я говорю: молитва на славянском “Богородица – Дева, радуйся” по-русски есть, но мне не прочитать её, у меня язык заплетается по-русски её читать, а по-славянски могу без запинки её прочесть. Не потому, что я сторонник церковно-китайского, но вот такая уж у меня привычка. И действительно, я считаю, что это было бы мудрое решение, чтобы, допустим, с 7 часов литургия по-русски, а потом батюшка о.Иоаким проведёт так, как обычно по-славянски. Надо молиться об этом, чтобы это не было тщеславием: «Вот мы какие!» Не надо думать, что это вершина всего. Здесь нужно найти такую грань, чтобы за ней нас не убили, потому что от нас ещё не всё зависит, есть над нами ещё архиереи, благо, священники понимают, а иногда священники в разделении ходят: я не буду на русском, другой: я не буду на славянском. Надо дать человеку свободу и об этом надо помолиться.

Итак, Апостол Павел говорит: “Не будем тщеславиться. Не будем раздражать друг друга”. Я исследовал это слово “раздражать” и нашёл, что если этих слов в Библии 34, то из них более 20 - против Бога: это мы раздражаем Бога. Вот когда с кем-то разговариваешь и голос повысишь, не так скажешь, тебе сразу же: «Что ты на меня кричишь? А что ты на меня ругаешься?» Подходит ко мне и заранее она уже хочет, чтобы я говорил тем голосом, как она запрограммировала меня.

Зачем ты ко мне под язык-то лезешь? А вот каким голосом, какой интонацией - всё высчитывают. Но ты же раздражаешь. Павел говорит: 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Воспламенялся, то есть температуру уже в себе нагнал, под другой температурой тебе говорю. Вар.4:7 – «Ибо раздражили Сотворившего вас, принося жертвы бесам, а не Богу». «И всюду и везде вы Меня непрерывно раздражали в пустыне. Вы Меня непрерывно раздражали в обетованной земле». Слово “раздражали” чуть не на каждой строке в Священном Писании. Люди раздражают Бога. А у нас считается, что если обвинение, то: так ты невыдержанный, оказывается, тебе слово нельзя сказать. Не раздражайте друг друга. Не нужно создавать такую ситуацию, при которой будет это раздражение. Сир.3:16 - «Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою». Не раздражайте своих матерей, не раздражайте церковь, которая есть матерь нам.

Сегодня Введение Божьей Матери во храм как раз и заставляет задуматься: «Могла ли Она раздражать престарелых Своих родителей – Иоакима и Анну? Как Она вела Себя, приходя в храм, не была ли Она Той, Которой делают замечания, и Она Себя раздражает да и других. Сколько у нас с этими юбками возились – за сантиметр буквально. «А что ты раздражаешься?» Да ты раздражаешь, не можешь никак опустить её, уже старая, уже нечем хвалиться и всё равно продолжаешь тянуть кверху. Не раздражайте друг друга! Сир.28:10 - “Раздражительный человек возжжет ссору и грешник смутит друзей и посеет раздор между живущими в мире”. Значит с раздражением нужно бороться, всячески его гасить. Сир.31-34 - «Горесть для души — вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре».

Разгорячился, да ещё выпил, и это случилось во время пьянки, смотришь, убили друг друга. Чис.14:11 - “Сказал Господь: доколе будет раздражать Меня народ сей?” Значит, люди раздражают Бога и не чем-то, а непослушанием, когда вместо Бога слушают кого-то. Поэтому мы для себя возьмём: если у нас Библия имеет какой-то авторитет, то постоянно нужно спрашивать: «Что скажет Господь, дабы не раздражать Его?» Никогда, нигде, в мыслях даже не допускайте, что люди или какие-то священные предания будут мудрее Священного Писания или равные даже! Это всё равно, что человек был бы равен Богу. Господь говорит: Ис.55:8-9 – «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Мысли Мои – это Писание, мысли ваши – это предания, священные или какие; это творения святых отцов, хотя они и под водительством Духа Божьего были, но ни один из них не претендовал быть равным Богу. Это потом сказали, что слова Златоуста – это слова Павловы, а слова Павловы – Слова Христовы. Этих слов тоже в Священном Писании нет, хотя мы так и принимаем.

Иов говорит так: Иов.5:2 – «Глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность». Если спокойно выслушал, промолчал бы и не потерял бы свою честь, а раздражился, наговорил глупостей, пришёл домой: «Да что я сказал, что я наделал, а как теперь?» Вот самое опасное – раздражать вышестоящих царей. Прит.20:2 – «Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя». Притом без причины. Конечно, Иоанн Креститель раздражал, Ирод злился, но он знал, за что боролся, потому что слишком непоказательный пример был в жизни Ирода. А просто так – то помолчи, ничего не убудет. Пс.105:29 - “Раздражили Бога делами своими”. Друг друга не раздражайте. Но можно добавить к словам Павла: «И Бога не раздражайте делами своими». Какими делами? Да с утра и до вечера – вот такие дела. Сколько всего наговорено, сколько среди домашних посеяно недоброго.

Глупый раздражителен и самонадеян. Еккл.5:15-16 - «И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде». Человек раздражительный он не имеет мира с домашними. – “Он ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде”, но умер и нигде ничего нет. Апостол Павел говорит: Живите в радости. «Всегда радуйтесь». Будьте веселы, внутренним светом озаряйтесь. Еф.4:31 “Всякое раздражение и ярость, и гнев да будут удалены от вас”. Кол.3:2: - “Отцы не раздражайте детей”. Не дети родителей, а отцы детей. Больше нигде про это не написано. В Ветхом Завете ни разу не встречается такое слово. Почему? Потому что власть портит человека. За каждым шагом детей установлен такой контроль; а можно было бы очертить место для ребёнка и не трогать зря его. А то малыш прикоснулся к какому-то шифоньеру, и уже готовы ребенка расшибить. Ты покажи, что можно, а что нельзя делать, и пусть ребёнок свободно играет. Отцы, не раздражайте зря детей, не нависайте над ними, дайте им свободно развиться. Да, можно сделать так, что ребёнок будет слушаться, он будет покорный, но до времени, пока не наберёт силу. Ты его сделай послушным Слову Божьему и через это сделаешь другом себе.

Апостол Павел говорит: друг другу не будем завидовать. Немножко коснусь зависти. Это всё мы разбираем только один стих. Гал.5:26 – «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». В Быт.26:14 говорится, что у Исаака был хороший характер и Бог его обильно благословлял. И урожай на поле у него был во сто крат; а сегодня считается хороший урожай, если вместо одного центнера двадцать собрали. И было у него много мелкого и крупного стада, и филистимляне окрестные завидовали ему. Глаз алчного очень завистлив: что ни увидит - а у нас такого нет! Вот выводят молодую жену, она что ни увидит, всё тащит себе. Крышу увидела хорошую – а у нас такой нет; крыльцо чужое готова перетащить себе. Люди завидуют успеху другого. Священное Писание говорит так: Прем. Сол.2:24 – «Но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его». Дьявол позавидовал Богу, что такое творение, похожее на Него, и ввёл смерть. Быт.30:1 у Иакова было несколько жен и Рахиль позавидовала сестре, что у той дети есть, а у неё нет. Кажется, ей нужны дети, но если их нет, то надо бы только согласиться с этим; а она настолько желала, что в родах и умрёт, а более всего она раздражала и мужа, и завидовала сестре из-за того, что нет у неё детей. Сегодня вопросы задают: «Разрешено ли искусственное зачатие, кто-то кому-то донором будет?» - и прочее; это митрополитам задают такие вопросы на соборах. А почему просто не согласиться: «Если воля Божия на то есть, то будет и в старости ребёнок, будет всё естественно; а если нет, как в житии святого Фомы читаем, он сказал, что если дети будут у молодых, то будут больные, злые, по тюрьмам будут сидеть. Ну а вам нужны такие дети? И они убивать будут, проломят голову за пятёрку. Нужны теперь тебе такие дочь, сын? И успокойся. А только бы сказать: «Да будет воля Твоя». Лук.22:42 - «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет».

Пс.105:16 говорит о том, что мы не должны завидовать: “И позавидовали в стане Моисею и Аарону” - и погибли, и живьём сошли в преисподнюю. Сир.24:8; 31:15, Сир.31:15 – «Что из сотворенного завистливее глаза? Потому он плачет о всём, что видит». 37:11 - “Не советуйся с завистливым человеком”. Вот о зависти сколько нам Священное Писание говорит, что если человек завистливый, то попытайся сделать его другим, а если не получается, отойди, он тебя заразит, он всё время будет показывать – а у того лучше. Жена пилит и наконец он устраивается на работу, где не выносят силы. Вот вчера я одного такого встретил: «Я ходил к вам на занятия». В такой печали стоит: «Я не успеваю ничего заработать, как они тратят, а я главный инженер». Куда всё девается? Увидит, что у других лучше: «Вот такую надо мне шубу». Совершенно ничего у малого нет, а он один мобильник за шесть тысяч купил. И сын не работает ещё. Так, в долг взял. Не завидуйте, но что есть, тем и будьте довольны. Я ни разу в жизни ни одному человеку не позавидовал – меня Бог спас от этого. В чём другом, как наша мать говорила, каюсь, каюсь, а в этом каяться не буду – я аборты не делала. Вот в этом каяться, говорит, не буду. Так и здесь: «Я ни одному человеку не позавидовал, а если увижу у него талант, то мне ясно, что я никогда так не разовьюсь, как отец Геннадий Фаст, а я только молился: «Благослови его, Господи, чтобы он ещё больше сделал». Тому такие-то силы даны - пение, а у меня и слуха нет: «Господи, благослови его, чтобы он Бога прославил». Я с чистой радостью смотрю на талант того человека. Да, пусть маленькая я свечка, но чтобы она была твоя, не ворованная.

Пр.23:6: - “Не вкушай пищи с человеком завистливым”, придётся всё это изблевать – смотри, с кем знаться должен ты. Люди завидуют даже Богу: Мф.20:15 – «Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?», что Я поровну даю. Я думаю, самые завистливые глаза сегодня у тех, кто считает себя правильным, а все остальные – еретики, и говорят: “переходите к нам”. Тебе что, у тебя глаз завистливый, если Господь говорит, что и другому хочет дать такой же динарий? Они молятся меньше, по-твоему, они не коринфяне, а ты правильный, но у тебя Слова-то Божьего нет, чего ты завидуешь-то? Ты видишь благословение там? - Да. Для тебя Иоанн Кронштадтский - не святой, Серафим – это никто; то есть полное богохульство уже пошло. Из-за зависти. Потому что там, где так говорят, у них нет таких святых.

Мы не знаем, чтобы люди достигали там такой праведности; мы не знаем, чтобы там были пророческие откровения, такой обличительный глас. Вот почему в Мф.27: 18 говорится о том, что люди завидовали Христу. Я не могу понять по сей день, чему завидовать можно, когда ясно, что у Него всё недосягаемое. Завидовать можно тому, кто примерно чуть повыше - у меня тысяча, а у другого две с половиной. Но если у него пять миллиардов, а у меня одна тысяча рублей пенсия, то как я могу завидовать жиду? Я эти суммы просто не воспринимаю умом, они ко мне не подходят. И Пилат, говорится, знал, что иудеи предали Христа из зависти. Братья продали Иосифа из зависти, как написано в Деян.7:9. Тут понятно, родные братья завидовали, что отец его больше любит, одежду лучшую купил. Но как завидовать Христу? Как завидовать Богу? Это только сатана, истинно сатана, он позавидовал Богу. Вот почему в Деян.13:45 говорится, что иудеи исполнились зависти, слыша проповедь христиан. Нам тоже многие завидуют. Я скажу, что у меня завистников всю жизнь хватало, притом завидовать-то нечему. Ну почему они ненавидят меня? Я узнаю: из-за книг. А до этого было из-за плёнок. Да возьми ты, да начитай, магнитофоны же продаются. Я ещё голосом не начитал Григория Богослова, я полностью не начитал Симеона Нового Богослова; ну возьми, да и начитай; что ты злишься, бумаги на всех хватает. Ищи спонсоров, издавай книги, у меня их 18, а ты 180 издай. Чего ты завидуешь-то? А я знаю, что только по зависти, и никаких других причин нет, чтобы нас гнать и злословить. Поэтому Иаков и говорит 3:14: “Если вы имеете в сердце зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину”. Это как эпиграф и я сегодня бы повесил для патриархийных. Когда мы священникам показываем наши правила, то они говорят, что правила наши все выполнимые. А я и говорю: «Какое можете выполнить?» Они говорят: «Ни одного!» Вот и всё! К нам кто приходит, тот говорит: «Из вашей общины люди уходят, когда с вами поближе познакомятся». Да, уходят, да ещё и со злословием. Но как здешнее можно не полюбить? Как можно не полюбить православную веру, если люди её знают? Злоба их только по зависти. Чтобы не принимать святых отцов, мудрое постановление соборное, то это можно только по зависти; не принимать толкование блаженного Феофилакта - это только по зависти. Какие мы счастливые, что имеем сегодня возможность читать Святую Библию. Из одного стиха мы сегодня извлекли такое поучение, чтобы, уйдя отсюда, мы стали другими. И всё это нам Господь даёт по милости и благоволению Своему к нам. Аминь.

Огорченья по малому и по большому –

Нет, не злость, а смущенье, потеря уюта;

Я глухой, не расслышал ползущего шорох,

Мог на искру с поспешностью вовремя плюнуть.

Ах, досада саднит за прожитое зря,

Что совет материнский прослушал вполуха.

Мамы нет, только вспомню, и щёки горят,

Поклонился на холмик, поросший, как пухом.

От смущенья ошибки в уме ворошу:

Почему голос Божий в тот раз не расслышал.

Знал, заранее знал: еретик, словно шут,

Вертит Библию словно бычиное дышло.

Мне спокойствие трудно тогда обрести,

Когда ставятся с Библией вровень каноны, преданья;

Ненаученных Словом спешат покрестить,

Нераздетым вдолбить попытаются: «Вымылся в бане».

Интонация в голосе, словно металл,

Когда рушат нахально святыню Господню.

Илия у Киссона таких разметал,

Доберётся до вас, лиходеи, быть может, сегодня.

Мирный дух осеняет жилище святых,

Веет тихого ветра услада над нами.

Обращусь к Иегове меж двух запятых,

И торнадо не надо, не тронет ударом цунами.

На молитве и прежде неё опускаюсь

С тихим трепетом ниц, усмиряя дрожанье в коленях;

И на лоб, и на чрево, и направо, налево путь пальцам,

Разгребаю завалы и рвусь до небесных селений.

Тишину миротворчества было дано ощутить,

Упиваться усладой, смотря на развалы от ссор;

На том месте расчищенном вам милосердия щит;

Примирённые с Богом, всё злопамятство бросьте в костёр.

Приходите, присядьте - у скамеек высокие спинки,

Не поверите сразу - не от мира сего этот воздух вдохнёшь,

Беснованье неведомо здесь и не надо отчитки,

Только бросьте в огонь, что от Каина, явно хамьё. 22.12. 04.ИгЛа

Звезда и жезл

Волхвы – это не астрологи, а звездочёты. Они учились от звезды - звездою учахуся. Откуда это взято? В Ветхом Завете было только одно пророчество, которое говорило о звезде, как о предмете вещественном, а, может быть, оно и духовное оказалось, которую видел смертный. Вот это предложение, только одно и у одного человека, и он назывался пророком Божьим, пророком Всевышнего. Чис.24:3-4,16-17 – «И произнёс он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, который видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его… имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых».

Говорит муж с открытым оком – вот отсюда я взял название серии наших книг «…открытым оком». У него глаза открытые были - вот как надо жить; то есть разуметь события – религиозные, из своей жизни, политические; не так: «Я не знаю, почему это, а где Бог? Почему невинные дети, ни в чём неповинные старики во время взрыва погибли?» А ты уверен, что ни в чём неповинные? Ты скажи, что они неповинные против террористов, а что ни в чём неповинные, то откуда ж тебе это знать-то, когда человек про себя сам не знает, а знает только тогда, когда Бог откроет. Многое мы нечаянно делаем, мы ужасаемся, да как я мог такое сотворить? Умышленно такого зла не сделаешь. “Слышащий слова Божии” – вот как пророк Валаам называется. Чтобы слышать Слова Божии, нужно иметь эти слова Божии на понятном для тебя, родном языке; но если ты не владеешь иностранным языком, то что ты поймёшь? Для этого Бог дал нам Слово Своё, которое называется Святая Библия, я её держу сейчас в руках, она у нас теперь лежит на аналое. Говорит так Господь: “Муж с открытым оком, имеющий ведение от Всевышнего. Зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля». Это было при Моисее, за 1600 лет до Рождества Христова. Плюс две тысячи лет – итого три тысячи шестьсот лет назад было сие видение. 36 столетий назад эта Звезда появилась на небосклоне, и видел её только один человек; но она всё ярче и ярче разгоралась. Почему же это пророчество не было известно другим народам, а только через 16 столетий увидели какие-то волхвы? Тоже посмотрим. “И вот восходит звезда от Иакова и восходит жезл от Израиля”. Это одно и то же предложение идёт, а всюду и везде говорят только о звезде. Сейчас вырезают звёздочки, на Рождественской ёлке звёздочки, со звездою пошли славить Христа по домам. А где жезл? Кто позволил полпредложения отрывать? Когда задумаешься о том, почему так однобоко всё пошло: в каждом городе храмы только Покрова, Александра Невского, Никольский. А где же храм во имя Евангелиста Луки? Как будто его и не было. Ещё Петропавловский изредка можно встретить. А почему во имя Варфоломея не было, а он один из 12 Апостолов. Почему нет во имя Нафанаила? Это Апостол тот же самый. Почему дальше не читается по тексту? Православие – это полнота, православие – это всеохватность. Значит, нам веру преподают какую-то неполную, не совсем православную - я буду очень мягко выражаться. Но в конце мы поймём, что надо иметь полноту взгляда. Узость взгляда на истину – это сектантство, оно в этом и заключается, что они выдергивают один какой-то стих или полстиха и на нём строят базис своей конфессии, своего учения. Посмотрим, для чего этот жезл – “жезл от Израиля - разить князей Моава и сокрушить всех сынов Сифа”. А кто такой Сиф? Когда Ева родила, то в каждом ребёнке она видела избавление – спасителя, который размозжит голову змею. А получилось, что один брат другому размозжил голову – Каин убивает Авеля. И вот после этого у неё снова появляется ребёнок, и она называет его Сифом. Не Сим, который был с Ноем, от Сима - симиты – еврейские народы, а Сиф; мы все от Сифа происходим. Каиново семя всё погибло в воде, Авель был убит, а от Сифа наплодились все народы, происходил от него и Ной. Мы Сифовы. Если по Сифу взять, то мы все родные, самые близкие, Сиф – это наш общий отец, у русских и у евреев. И когда в родословной мы читаем: Лк.3:38 - “Еносов, Сифов, Адамов, Божий”, то есть Христов, Сифов, а Адам Божий. Сир.49:18: - “Прославились между людьми Сим и Сиф”. Они прославились чем? Покорностью Богу, да и было у него поприще немаленькое – 912 лет жил. Сегодня 90 лет – говорят, глубокий старец. А это - 912 лет жил и Бога славил; и Сирахов говорит, что он прославлен был. И вот родится Сиф вместо Авеля - Быт.4:25, но уже родится по образу Адама: Быт.5:3 – «Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф».

Я начал исследовать этот стих о звезде, виденной Валаамом, и нашёл, что слово “звезда” в Библии встречается ровно 90 раз. Чтобы узнать, какой смысл в этом слове, надо 90 мест Писания прочитать. Это и множество чего-то означает, это и знамения, и высота, и знатность, это и слава – вот что заключается в этом слове. Я кратко постараюсь эти места пролистать, 90 раз, конечно, я не открою, не выдержат наши слушатели, ну а мест-то десять можно прочитать. А слово “жезл” почти столько же раз упоминается в Библии - 87. Так какое же имели право про жезл нам не говорить, а про звезду говорить и притом говорить только, что волхвы пришли. А надо рассказать всё. Мы сейчас немножко посмотрим. Господь говорит так: Быт.26:4 – «Умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные». Звезда имеет смысл соратника, и смысл наказующего, вроде жезла. Втор.4:19, Суд.5:20 – «С неба сражались, звёзды с путей своих сражались». Вот как хочешь, так и понимай. Может быть, они померкли, может быть, в другом сочетании сложились, и враги пошли в другую сторону – тогда же компаса-то не было, по звёздам пробирались; но «звёзды сражались», написано. Мы можем сегодня только догадываться, что когда гаснет свет или не во время пошёл дождь, и пушки увязли, и сражения не было – Ватерлоо было проиграно Наполеоном: дождь один - и развитие народа в Европе пошло совсем по другому пути.

Иов.25:5 - «Вот даже луна, и та несветла, и звёзды нечисты пред очами Его». Он в них усматривает какую-то нечистоту. Когда говорится о величии людей, то и люди называются звёздами, как сегодня говорят: «эстрадная звезда», и друг друга так и называют – «звёзды». Бог находит в этом нечистоту, и в Откровении написано: “Звёзды спадут с неба”. Когда наступит Суд Божий, Бог тряхнёт, по апокалипсическим данным, и все падут на землю. Это сегодня они депутаты, президенты высокие, но когда Бог тряхнёт, то написано: “Чресла расслабеют”. Это неприятное явление, то есть в себе, что было, не удержишь. И колени стали стучать друг о друга, как во время пира Валтасарова. Дан.5:6 – «Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое».

Когда отроков бросили в печь, они обращаются к Богу, обращаются к Стихии мира и наконец доходят до звёзд: Дан.3:63 -“Благословите, звёзды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки”. Этим заканчивается песнопение Псалтыри. Пс.148:3 – «Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды света». Может, никогда звёзды так не славили Бога, как в момент рождения Христа – Звезды утренней. Он не просто был один из тех, которых называют “звёздами”, но Хвезда утренняя, светлая, Звезда, обещанная нам в путеводители.

Иоил.3:15 - “Солнце и луна померкнут и звёзды потеряют блеск свой”. Будет некое знамение, может, это касается положения в церкви, когда те, кто должен нас вести, богословствовать, открывать тайны божественные - они потеряют свой блеск. Мы не можем пойти сегодня к священникам; к архиереям не подойдёшь, они себя, как за тучей, скрыли за чёрными одеждами. Как померк блеск их. Мы должны к ним идти во свете, который Бог им даёт, а подойти нельзя: они вываливаются из алтаря с другой стороны и уже на колесницах, и нигде никого нет.

Мф.2:2 – «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему ”, - не Его, а Его звезду. Почему-то так называется Он. И время появления этой звезды Ирод выведал. Даётся нам образец, каким образом привлечь эту звезду, чтобы она сошла в нас. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» – Библию. Отсюда вывод: нехорошо делают люди, когда к Библии не обращаются. Нехорошо делают пастыри, что спрятали Слово Божие, нехорошо делают архиереи, что во главу угла не оставили проповедь Евангелия и этого не требуют со своих попов. Почему? Люди живут во тьме. Сегодня светильник в тёмном месте, завтра – светильник совсем погас. Когда обращаешься к светильнику, то он соединяется с тобой, и из тебя начинает светить другим. Иоан.7:38 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Звезда Вифлеемская показывает, что она воплощается в Библии и мы снова находит тому подтверждение, что Библия, как звезда небесная, должна быть в сердцах, должна быть на аналое и в руках у нас.

1Кор.15:41 – «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе». Не говорится, почему так разнится звезда от звезды. Очевидно, от того, как доверяется человек Богу: можно талант развить в 30, 60 и во 100 крат, а можно завернуть в платок и зарыть. Закончил академию – и нигде его нет, священники-то почти все семинарию закончили. А где, спрашивается, талант ваш, почему вы его не развили? У всех талант только кадилом махать и макушку головы мочить мокрой ладошкой. Павел говорит: 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Всё-таки большая разница: крестить или благовествовать. Откр.2:28 – «И дам ему звезду утреннюю». Если человек будет следовать заповедям Божьим, которые описаны в Библии, то даст Господь ему звезду утреннюю. Это что же Бог-Отец даёт нам? Когда мы вникаем в закон совершенный, Он обещает нам, что придёт Христос с Отцом и обитель сотворит, то есть мы сделаемся вместилищем этой звезды. Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим».

Откр.22:16: - “ Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя”. Расшифровка: звезда утренняя – это Христос. Никогда во все 365 дней в году так звезда не упоминается, как сегодня. Почему эти все места сегодня людям-то не открыть бы в храме на богослужении? Сегодня ещё более стараются зашифровать эту весть о Звезде. Это считается особым шармом, шиком в храме, ибо сегодня будут читать на еврейском языке, не понимая ни слова Евангелия, на греческом, по латыни прочитают, по-немецки и это в Покровском соборе. Я спрашиваю читавшего по-еврейски: «А ты знаешь, что читал?» «Да нет, там подсказали, как буквы произносить». Если бы кто знающий тот язык был, так он ничего бы и не понял даже. Мы говорим о благословении, которое мы получаем. Слово “благословение” встречается в Библии 422 раза, это больше, чем по одному разу на день, и всё это мы получаем через Иисуса Христа. Спрашивают, где рай? Рай там, где Христос. Где Христа нет, там пышные хоромы, апартаменты делаются пустыми. Где наш Господь - там свет. Где наш Христос - там жизнь. Где наш Спаситель - там мир, Он говорит: “Я есмь мир”.

Жезл – это палка, с которой пасёт пастух, посох. Жезл бывает разный: лёгкий, а бывает, очень тяжёлый, и назначение его – показать власть. С этими палочками архиереи стоят. Но, спрашивается, а где твоя власть? Над бабушками? Твоя власть над грехом должна быть, над правителями мира. Не около сапога стоять у президента или у Сталина, а весть Божию возвестить, крепко ударить жезлом: «Прекратите злодействовать! Вы обобрали народ!» Ну что это за пенсия - тысяча рублей сегодня? У меня тысяча и три рубля – это за 35 рабочих лет я заработал. Жена, правда, побольше, стаж у неё 40 лет – тысячу и двадцать четыре рубля. И это когда коммунальные услуги уже тысячу рублей и более! Мы что, не понимаем, что такое власть? На эту разбойную власть, которая вот-вот, может быть, антивластью будет, и должен устремиться архиерей и патриарх. Этот жезл им в руки и дан, как посох. А мы ещё раз послушаем, что говорил Валаам: Чис.24:17 – «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых». Он взошёл - этот жезл. И если эта звезда обещана нам в сердце, то этот жезл обещан точно так же. Епископы за символ власти этот ухватились и стоят, чтобы над попами изгаляться; бесправны попы совершенно, особенно монахи. Мы даже представить не можем, кто более бесправный у нас в стране, чем мусульманские жены. Это только попы и особо - монашествующие. Архиерей может в один день по своему самодурству с него рясу сорвать, крест, и священник не может работать. Епископ может священника опозорить как угодно, изгаляться над ним – ему палка для этого и дана, но палка-то о двух концах.

Когда против Моисея и Аарона восстали люди злые, то Господь сказал так: “Они претендуют на главенство, но главенство у того, кому Я власть даю”. А символ власти – жезл. Претенденты все вышли с палками, руководители от 12 колен. Числ. 17:7-10 – «И положил Моисей жезлы пред лицем Господа в скинии откровения. На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали. И вынес Моисей все жезлы от лица Господня ко всем сынам Израилевым. И увидели они это и взяли каждый свой жезл. И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали». Нужно не просто власть епископскую держать, но чтобы она плоды приносила, чтобы расцвёл их жезл.

Жезл имеет силу поражать. Суд.6:21 – «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его». Почему же епископские жезлы сегодня не простираются на злодеяния в депутатском корпусе? Почему они не прострут его на Думу, чтобы пожрал Бог их дурные законы, через которые грабят народ, и мы видим, что эти палочки в руках архиереев только одна проформа. 2Цар.7:14 – «Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих». Пс.2:9 – «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Я видел одного деда, он ходил с палкой железной, он был очень сильный, но не махал ею, не дрался, а просто идёт и стучит – впечатляющее зрелище. Представляете, что вся она металлическая, из арматуры сплошной, и он идёт, и где твёрдо, по асфальту стукнет – молодёжь дорогу ему даёт. Господь говорит нам, что если звезда в Вифлееме воссияла, то эта же самая звезда называется и жезлом. Почему сегодня Христа видят только в виде Рождественской звезды, такой мирный, таким тоном говорит, как надо батюшке – они научились этому у этой звезды? 3Ездр.15:13, 40 – «Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды. И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей её; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду». Звезда не просто свет даёт, но она бывает страшной, как Чернобыль, звезда-полынь. Жезл бывает из миндального дерева, тот жезл Ааронов расцвёл, а бывает и железный. Почему? На Христа весь мир ополчился, но Он словом Своим одерживает победу. 3Ездр.13:10 – «Но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих — как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря». Это слово исходит из уст Его – вечное Слово Евангелия.

Итак, в сегодняшний день, на навечерии Рождества Христова, мы вспоминаем пророчества человека, который был с открытым оком и получал ведения от Вышнего. И если мы этого не знаем, то наши очи, наши глаза кто-то закрывает, нас не допускают до Библии, нам не открывают это место: Чис.24:17 – «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых». Когда не до конца читаем этот стих, а читаем только о звезде, то мы Христа представляем не Таким, Какой Он есть, и мы верим в выдуманного Христа, Который только милый, бочками елей проливает. Откр.6:6 – «И слышал я голос: елея же и вина не повреждай». Вино – это строгость. И там, где Господь-Христос, там строгость, каноны Вселенских соборов, там епитимия за грех, а не так, что сделала аборт, подошла, ну, с кем не бывает, ладно, причащайся. Десять лет за дверями стоять! Изменил жене – 7-8 лет должен плакать за дверями, и до 12 лет – вот он жезл какой и притом очень крепкий жезл. Если Россия, как говорят, была Святая Русь, что ей светила звезда, то не будем забывать, что жезл ударил в 17-м году и храмы и монастыри с куполами - всё опрокинул Господь. Это Тот же Самый Христос. Иоанн Златоуст говорит: “Бог, имя Которому Любовь, потопил этот мир. В восьми душах человечество осталось на поверхности воды”. Бог, имя которому Любовь, звезда Вифлеемская, пожёг города Содом и Гоморру и окрестные пять городов.

Припадём ко Христу рожденному, память Рождества Которого сегодня церковь отмечает, день рождения Его. Эта дата тоже не на сто процентов точная, это Иоанн Златоуст через 400 лет после Рождества Христова так рассчитал; может быть, Иисус родился в июле, это мы точно не знаем, а сегодня спорят за старый, за новый стиль – о чём мы говорим? 300 лет церковь шла, и никто даже не знал и не праздновал – Рождество вообще не отмечала церковь, отмечали только Крещение! Мы будем помнить, что если знаем рождённого Младенца, милостивого, спасающего, то будем знать и карающего - этот жезл от Израиля! Этот жезл обрушился на Россию, потому что Звезда ей не светила. Познав эту Звезду, мы должны рассказать о ней и другим. А сказать точно о звезде могли только книжники, потому что они сразу открыли Писание: так написано: Мих.5:2 – «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Потом это пророчество будет выглядеть уже так: Матф.2:6 - «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля». Чтобы знать о звезде, нужно читать Библию, как читали фарисеи и книжники. Чтобы знать о жезле от Израиля, нужно читать Библию. Мы для того сегодня и пришли, чтобы прославить Младенца и познать силу света этой звезды и силу жезла Его на тех, которые не исполняют Его повеления, уклоняются, которые не в церкви Господней. Бог дал нам счастье называться православными. Но блажен слышащий и исполняющий, а не только называющийся. Благословен Господь, даровавший нам этот великий день, в который мы можем прославить Воскресшего, Рожденного в яслях младенца Иисуса Христа. Аминь.

Новый год – мяукающий кот,

Ещё завязанный в мешке и неизвестен.

Беснуется и празднует народ,

Жуёт и пьёт, пока бурдюк не треснет.

Чему же радуется даже самый нищий,

Быть может, благодарность Богу шлёт,

Что не сгорел, удачно крошки ищет,

Рабача, не ушёл к весне под лёд?

И отчего мечтаньям рады,

И там, где кошелькам работы много;

Быть может, благодарностей гирлянда,

Что так удачно отшагали ноги?

Да нет же, не о том у всех забота,

Забыты утренние пресные подарки,

Но радость ожидания чего-то -

Таинственного, лучшего, чем в старом.

Так каждый год нас поздравляет рот,

А сердце отупело не вещает,

Что дать и нечего, как шло, так и пройдёт,

Коль Слово не было положено в начале.

В начале было Слово, а потом –

Творенье света, доброты, довольства.

Не захлебнуться бы молитвой и постом,

Когда на брачущихся закрепляют кольца.

Христос благословил прошедший срок, -

Приемлю скрытое, как самое по мне,

Приватизирую и горести урок,

В знаменье пальцы сжаты и во сне.

Мой фейерверк поклонов Иегове

Высвечивает прошлое смиреньем и улыбкой,

Каким бы будущее ни было суровым,

Христос - желанный Друг – не золотая Рыбка.

Мой Новый Год! Уже стираю пот,

Держу уверенно Писание-Прожектор.

Подарок к благовестию – двенадцать пар сапог,

А лень, корысть и трусость - под запретом. 1.1.05. ИгЛа

Пророчества

Рождественское чтение во всех храмах мира – и у католиков, православных и у протестантов: Мф.1:18-25 - “Всё сие произошло, да сбудется реченное”. Что же было реченное и как это узнать, если в руках у нас не будет Священного Писания? Считается, что Евангелие от Матфея написано было для евреев, там много ссылок на Ветхий Завет. Этим самым Матфей, бывший мытарь Левий хотел убедить , что он говорит это уже не после событий, когда произошли, но сами эти события следовали за пророчеством, как было предсказано. Вот доказательство какое, что никто в мире не мог претендовать на роль Христа. Это сегодня люди объявляют, я – Христос, Дева Мария - это всё люди, не знающие Писания. Они должны войти точно в Священное Писание: во-первых, должны быть рождены от Девы – тут ни у одного не сходится; должны быть в Вифлееме рождены – тут много найдётся претендентов, Вифлеем-то все-таки есть; далее, чтобы этот человек, который претендует на роль Христа, в это время как-то бы вызвал плач детей и чтобы матери не могли утешиться, и связано это было с рождением – как это ты искусственно сделаешь? Но это тоже можно сделать: вызвать какую-то болезнь, поубивать детей, как Ирод сделал. Но все около 200 пророчеств о Христе никогда не выполнить! А Он пришёл по Писанию. Писание называется дверью; дверь открыта, только увидел и думаем: «По писанию».

Вор приходит инде – не по Писанию. И поэтому все, кто претендовал на роль Христа, некие мессии, как Магомет, Будда, Конфуций – много было их и до, и после – но они не могли войти в рамки Священного Писания, и поэтому название для них одно – вор и разбойник. А пастырь входит дверью. Дверь – это предсказание о Нём, какой Он должен быть. Я об этом уже не раз говорил. Если бы Иуде дали 29 серебренников или 31, тогда это был бы уже не Христос. Вот ведь как дело обстоит. Если бы даже 30 серебренников дали, но потратили их на халву или на пряники – это был бы тоже уже не Христос, должны были дать эти деньги только за землю горшечника. В этот день продавалась на аукционе по земельному кадастру или как иначе, выхлестнули эту землю, но именно горшечнику принадлежала земля. А если бы не горшечникова земля была, а тракториста какого-то? Не Христос это! Вот когда всё это исполнишь, тогда ты скажи: «А теперь меня повешайте на древе!» И это можно исполнить – повесить его, да мало ли людей вешали? А вот теперь-то от тебя уже вообще ничего не зависит. Многое может исполнить тиран, у которого в руках власть, как Сталин или Гитлер, он многое мог подогнать: «Я тоже мессия!» Но как ты воскресишь себя? Сталин не воскрес и Гитлер не воскрес. Да не как-то воскреснуть нужно, а с триумфом, с победой, ибо смерть не могла Его удержать. Но как это-то ты исполнишь? Допустим, 299 пророчеств ты подогнал, это можно как-то, но ты же не можешь сказать ученику: пойди, забрось удочку и рыба поймается – она может и не пойматься. Да мало того, в ней должна быть монета; бывает иногда и монет - а в рыбе, но чтобы именно вот такая монета стоимостью за меня и за тебя заплатить, как ты это сделаешь? Это невозможно. Но даже это как-то можно, водолаз будет сидеть, на удочку нацепит – бывает, для правителей так делают. Но как сделать, чтобы малые дети кричали “Осанна в вышних”, как бы дети грудные закричали, что благословен Грядущих во Имя Господня; по-еврейски они разговаривать научились, сосущие грудь матери? Ты это как можешь сделать? Пс.8:3 – «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя». Поэтому, если кто-то претендует на роль рождённого Бога-Младенца, то только малые дети сделают его безмолвным, этого врага и мстителя! Это пророчество никем невыполнимое. Этого сатана и Антихрист сделать не сможет. Никто!

Евангелист Матфей говорит о том, что Ирод спрашивал, и спрашивал это не по догадкам, а у людей, которые точно знали, где должно родиться Христу. Мнения разные были бы. Если спросить лет через сто: «Где Путин родился»? Или где Джордж Буш? Никто не ответил бы. А о Христе до рождения знали, где Он родится. Они сразу зашуршали свитками своими, раскрутили, ну по-нашему сказать, открыли Библию, и показывают: вот смотри - глава такая, стих такой, вот написано “И ты Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньшее воеводств”; ты маленькое село, но по назначению ты не меньше. Чтобы понять как это, вспомним, что храм Соломона было самым величественным на земле сооружением, только на украшение ушло около двух тысяч тонн золота – это больше нашего национального достояния почти в пять раз при начале перестройки. И когда следующий храм построил после того разрушения Зоровавель, то он, как игрушечка, маленький стоял, на прежний не похожий, но сказано было: слава его выше того Соломонова, где много золота. А почему? А потому, что в него войдёт Сам Архитектор этого здания - Господь. Агг.2:3 – «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?» Не смотрите, что вы такие немощные, старые, сморщенные, но если в вас Господь живёт, вы величественнее жены президента, вы выше всех цариц, какие были в России, если они не знали Бога. Здесь другая шкала измерения. И мы всегда должны спрашивать: «Как написано?» Вот это слово написанное подтверждает Апостол Павел: Евр. 10:38 – «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Чтобы всё по закону сошлось на нас. Мы хотим усвоить те 400 с лишним благословений, какие Бог дарует людям? Конечно, мы хотим быть благословенными в доме, в дружбе, в еде, в занятиях, в работе. Тогда нужно соответствовать этим благословениям! Бог не благословляет беззаконников, а даёт благословение законно исполняющему Закон Его.

Господь подчинился закону. А по закону так: чтобы нам усвоить эти благословения, нужно принять то, что Павел говорит: “Праведный верою жив будет”. Верою во что? Всё, что предсказано о Христе: что Он возьмёт грехи мира на Себя, что кровью Своею омоет нас. Никто этого сделать не может, каждый отвечает за свой грех. А Он Безгрешный, в Нём нет никакой вины, смерть не могла его удержать – это по Закону. А если кто поколеблется? Не благоволит к тому душа Моя. Засомневался в вере, отошёл от церкви – не благоволит к тому душа Его. Ты усвоить уже не можешь дарованное благодеяние и благословение.

Иоан.10:28-29 – «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Но это под условием, как написано. Господи, а если мы такие увлекающиеся, такие слабые, куда-то глазами бродим, то нам ёлку какую-то нужно, то родственников на праздник принимать и в церковь можно не пойти, то дачи нас заглушили, дорожки заросли к храму. Из руки-то Твоей уже похитил нас сатана, а Ты говоришь, что не похитит. Он говорит: под условием, как написано, если вы будете выполнять, всем сердцем Меня любить, вот тогда из руки Моей никто не похитит. Я насильно никого не влеку.

Лук.18:7 - «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?». А разве арестованные, в сталинском ГУЛАГе священники, епископы не вопияли? Так почему же Он их не защитил? Разве дети, которые попадают в заложники у террористов, по-своему не молились, не хотели домой? Почему же их сегодня-то, достают оттуда обгорелых, как угольки, почему Бог их не услышал? А Он говорит: «Из руки Моей никто не похитит». Опять же, написано условие – не безусловно. Безусловно, то есть если Бог сказал, то обязательно будет. Условие определённое ставится: «Если вы Мне доверяете души свои, то тогда из Моей руки никто не похитит, они, как в узле, завязанные будут». Как похитишь из рук Христа Апостола Павла, если он с Ним? Как похитить этих младенцев, которых убили? Матери, вы держите их на руках, с ребятишками играете и представьте этот день, это страшное утро, трагедию, разразившуюся над страной Израилем. Врываются воины, они были более ужасны, чем сейчас; сегодня зайдут с какими-то палочками, пистолет не у каждого, а тогда каждый был при мече, свирепые воины, жесточайшая дисциплина; они хватают ребёнка, пелёнки скидывает – мальчик, поднимает над собой и режет его. Только сейчас мать играла с ним, тетёшила его и вдруг окровавлённый трупик лежит. И Рахиль плачет о детях, а их нет. Но из руки Христа этих детей никто не похитит - они первые мученики за Христа, не зная Христа. Они первые кровью своею, без крещения вошли в райские обители. Без крещения те, которые не имели возможности принять.

Мф.28:19-20 – «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Так говорил Христос, когда возносился на Небо, это последние слова Его. К нам пришли монахи из Византии с князем Владимиром, ведь они нам этих слов-то не дали. Если бы встали и сказали: «Соблюдайте то, что Христос сказал». Да ни один бы монах не стал тогда искать штыковые лопаты и совковые, а пошли бы по миру, языком-лопатой работать начали. “Что Я сказал вам”. Нас тысячу лет на Руси учили слушать попов, и потому не Царство Христа строилось, а царство попов, как Григорий Петров говорит. Слушайте, что учит Христос Духом Святым. Он нам сегодня говорит: «Соблюдайте то, что Я вам говорю, и тогда Я буду с вами во все дни до скончания века». Только тогда.

Я вам говорил, что слово “Рождество” означает рождение, это равнозначно, знак равенства. И слово “Рождество” во всей Библии встречается только один раз – Евангелие от Мф.1:18 - “Рождество Иисуса Христа было так”. Это переводчики так написали. Поэтому слово “Рождество” обладает особым ароматом, и оно полностью приватизировано Богом, и только к Нему относится. У нас – рождение, рождённые, родился, но Рождество – только о Христе. Поэтому говорим, что сегодня рождественские морозы, но не родильные морозы; и никак сказать не можем, всё связано со Христом, и чтобы вера во Христа растопила этот мороз рождественский.

Слово Божие говорит нам так: Втор.8:1-2 – «Все заповеди, которые я заповедую вам сегодня, старайтесь исполнять, дабы вы были живы и размножились, и пошли и завладели [доброю] землею, которую с клятвою обещал Господь [Бог] отцам вашим. И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет». Нас 70 лет мял и давил Господь под игом коммунистических людоедов, чтобы узнать, верны мы Богу или нет. И вот началась перестройка и ясно вышло, что не верны - ни один архиерей, ни один, не считая архимандрита Суздальского Валентина Русанцева не покаялись в сотрудничестве с безбожной властью. Это самый явный признак, что Московская патриархия перешла какую-то грань, за которой покаяние не даётся. «Да, мы были сотрудники», - как Хризостом Виленский говорит, тогда бывший Иркутский епископ, но на покаяние так и не вышел. Да, я помогал Ироду убивать младенцев, да, я показывал, где младенцы, видите, что я этим занимался. То, что называется обновленчеством, это никуда не ушло, они просто были приняты обратно и вместо русского стали вести на церковно-славянском, но внутри этот дух содома в них и остался. Ни один, запомните, ни один не принёс покаяния. Ни один архиерей не встал и не сказал: экуменизм, который сегодня насаждается, это сатанизм настоящий – все религии смешать в одно и чтобы над ними был один руководитель – мессия. Ну что за мессия-то? Евреи грозятся, что он придёт, может быть, в течение ближайших пяти лет. Что это за мессия? И в этом участвует Папа Римский и Варфоломей – патриарх, называемый по недоразумению Вселенским, в этом участвует и патриарх Алексий, абсолютный и неисправимый экуменист. Господь говорит: Я испытаю вас.

Втор.23:23 - «Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими». Речь идёт о ветхозаветном человеке, но это прямо говорит и о тех обетах, какие мы давали в крещении. Мы же добровольно пришли к крещению, нас никто на аркане не тянул, и мы обещали, что сочетаваемся Христу; но если же жена сочетавалась, а потом смотрит на сторону, то кто она будет? Написано: Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Господь испытывает нас и нашу верность, наши обещания, исполняем мы их или нет. Еккл.5:3 – «Когда даёшь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни». Говорю, обещание Богу служить доброй совести в крещение - это по Писанию; вот тогда все обещания со стороны Бога о нас - что мы войдём в рай, что в вечности будем со Христом, там, где не будет ни плача, ни стона, ни воздыхания, - это только по Писанию должно быть. Когда мы будем верны обещанию Божию, обету, данному нами в крещении, мы должны свято исполнять и время от времени перечитывать, а что же мы там наобещали.

Сегодня, когда разговариваешь со священником, то я говорю: «Ты что обещал, когда рукополагали тебя, там же какие слова написаны: всегда Библию держать в руках, но другими словами только». «Я ничего не помню, меня водили за руку, я был как будто бы не в уме». Вот точно так же говорят те, кто под венцом стоял. Говорю: «Когда венчали, ты разве не слышала, какие слова говорятся, что жена да боится мужа». «Я ничего не слышала, я думала только, как бы не упасть и чтобы свечка не накапала на платье». У меня, говорит, больше ничего на уме и не было.

Иона был непослушный и Бог воздвиг бурю, и его выбросили за борт корабля. Раньше он молиться Богу не торопился, спал. А вот там, во чреве кита, когда тиной ему запутало голову, он молился очень искренно и усердно - было много свободного времени. Вся глава вторая - молитва; в кишках или в желудке кита сидит и молится, очень хорошо молится: Ион.2:10 – «А я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!» Мы оказались буквально как во чреве адовом все эти 70 лет – ГУЛаге советском. Не страна, а царство коммунизма; не страна – а ГУЛаг. Но мы что-то обещали тогда, что-то говорили: «О, если бы была свобода, тогда Библию легко достать было бы». А сегодня легко достать её, - даром не надо. Если была бы возможность послушать Слово Божие… На занятия не дозовёшься. О, если бы дали свободу, я бы всем говорил о Христе. Не дозовёшься к драмтеатру к нашим книгам, два брата ходят, а больше почти никого и не знаю, сестра одна постоянно, а иные так – от времени до времени. Мы обещали Богу во чреве кита быть верными. Господь говорит: «Я вас не покину, если вы…». Если? Вот это “если” мы должны уже сами исполнить. Евр.10:36-37 – «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит». Я специально показываю те обетования, которые Бог нам даёт, но они выполнимы полностью тогда только, когда мы всё будем исполнять по Писанию, когда будем познавать волю Божию. А воля Божия: 1Иоан. 2:17 – «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». Апостол Павел в Деян.20:27-28 – «Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровью Своею». Если мы будем знать волю Божию и исполнять, тогда Богомладенец, Которому мы сегодня празднуем 2005 год после Его рождения, исполнит Своё обещание. Насильно мил не будешь, насильно в рай никого не тащат.

Лук.7:30 – «А фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него». Мы столько говорим о том, что если ты даже и священник, но если не получил правильного, с троекратным погружением крещения, то ты некрещёный, тебе обязательно надо принять истинное крещение. Но ты, как книжник, всё знаешь, у тебя книги, служебник в кармане, но ты не отвергай волю Божию о себе; вы услышали о правильном крещении – не отвергайте волю Божию. Мы получим обещанное только тогда, как и читаем у Евангелиста Матфея, что “всё сие произошло, да сбудется Писание”. Писание не только о Христе, что Он родится и должен в двери войти, но и мы должны дверью в рай войти; и когда всё исполним точно по Писанию, тогда и соединится послушание наше с ожиданием Божьим. Мрк.3:35 – «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Волю Божью. А чтобы волю Божью исполнить, её нужно знать. А чтобы знать её, надо читать Библию. А чтобы читать её, надо любить её. Вот для этого мы и пришли сю- да и помолимся о том Христу. Господи, дай нам любовь к Слову Твоему. Дай нам силы исполнить Слово Твоё. И тогда мы воистину будем, как виноградные ягодки на одной кисти. Ему слава во веки веков. Аминь.

Шкала измеренья и планка рекордов

Должна быть одна и не нами дана;

За что-то погладят, за что-то – по мордам,

Одну дал Спаситель, а ту – сатана.

Совесть - судья неподкупный и жёсткий,

Выгоды, взятки таким ни к чему,

Меряет правду рекой, не напёрстком,

Не по одёжке и не по уму.

По этой шкале зрится много калек,

Когда в глазах общества дюже престижны,

Хохочет толстяк, по шкале же - скелет,

По жизни несётся - а он неподвижен.

Зная меня, догадались, конечно,

Что Библию Божью имею в виду;

По строкам Писанья настройка на вечность,

Они и развратных к Христу приведут.

Любые события, мненья, поступки

С её толкованием и разъясненьем

Так развернёт, что не хватит и суток

Оплакать вчерашние радости, пенье.

Её беспристрастность осудит и старость,

Расставит фигуры по нужным местам.

Глухим слух открыть – не такая уж малость,

Как зренье сберечь и слепым бы не стать.

Притчи, примеры суметь обобщить,

Вычленить нужную книгу, главу,

Стих, даже слово одно - словно щит,

При общем смятении ты на плаву.

А всё из неё, этой Книги чудесной,

С её беспредельною ясностью речи.

Не раз доставалось и мне, если честно,

Когда обличала - и крыть было нечем.

Шкала измеренья при озаренье

От Духа Святого – тогда от ней польза;

Не дай Бог закрыть эту Книгу с презреньем, -

Сорвёшься с вершины по насыпи скользкой. 3.1.05. ИгЛа.

Не чужд закона

Рождественское апостольское чтение сегодня из Послания Апостола Павла Гал.4:4-7, Ефес.2:10-13. Говорится о том времени, когда надлежало прийти Сыну Божию, сойти с неба. Мы слышим, как часто поётся “в лепоту облечеся”. Можете спрашивать у людей, и, думаю, из ста человек, которые выйдут из храма, ни один не ответит, что же за смысл заложен в этом песнопении. Лишь бы язык лопотал: лепота, лепота… Лепота – означает красота, великолепие. Христос, сойдя с Неба в Духе Святом через Деву Марию принял плоть. Не зря был такой подъём искусства в изображении человеческого голого тела в эпоху возрождения, как будто люди только что очнулись. До этого всё гноили по монастырям, задавливали, по сорок одёжек надевали и вдруг узнали, что тело человеческое красиво. Да и тогда знали, что оно красиво, но оно вызывало недобрые чувства, соблазн, похоть. Но красота оставалась красотой. Василий Великий в «Шестодневе» подробно описывает устройство человеческого тела. Есть такая книга Рогозина, он протестант, “Существует ли загробная жизнь”, он подробно рассматривает, насколько в то время было известно в медицине, что есть в человеке: как работают печень, почки. Это страшно сказать, какая тайна, притом высшая тайна для разума человеческого. Обычно в институте учатся пять лет, а сегодня обучение в медицинском институте уже до семи лет доходит, и когда выходят, то ещё ничего толком не знают; заканчивает жизнь, уже доктор медицинских наук, и по секрету мне говорит: «Знаешь, ощупью всё делаю, мне только кажется, что я что-то узнал». Он на опыте другого, что вот у того так было, догадывается, обобщает, что, может, эта болячка у этого такая же, а оно колет совсем в другом месте. Человеческое тело – это сложнейший механизм. Раньше не было компьютеров, а были микросхемы, были электронные лампы. Так вот, десять клеток нервных наших окончаний выполняют ту же работу, что и четырехэтажное здание, наполненное электроникой - а их едва ли видно в микроскоп, эти десять клеток. А сколько у нас нервов? У нас столько нервов протянуто, что это, примерно, в три или четыре раза больше, чем все телефонные кабеля всего мира. Чтобы мы болевые точки чувствовали. Их даже найти нельзя, но какая красота – глаза наверху, на самой вершине, чтоб всё видеть, жить не как корова, когда она идёт, спина высоко, а глаза-то у неё где-то внизу, когда ест траву. А человек хотя бы и ел, хотя бы разговаривал, глаза его всегда стоят на вершине. А как они ограждены, в какой-то ямке находятся, со всех сторон реснички охраняют, сразу закрывают – чуть пылинка, сразу начинает работать очиститель, как у машины, воды вбрызгивать – слёзы. А сзади сердце лопатками-щитами закрыто. Лёгкие находятся ниже сердца, и раньше объясняли так, что когда сердце разволнуется, чтобы ему мягко прыгать было. И брови плотные, как козырёк над окном, для того, чтобы, когда пот течёт, мимо стекал, не выедал глаза. Удивительная красота! И Он, Христос, невидимый Бог, облёкся в эту красоту и лежал, как Младенец, в яслях, повитый пеленами Приснодевы Марии. К слову сказать, слово “Дева” Апостол Павел и не упоминает, а называет ее Женой. Гал.4:4 – «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону». Какой соблазн для православных в этих словах, они, наверное, могут даже подумать, что Павел протестант был! У нас сказать, что Богородица – Жена, - да сохрани Бог: «Ты - еретик!» Тебе сразу два пальца вперёд – так и сунут кукишем или двуперстно: «Еретик!» Мы сейчас слышали, как Апостол Павел говорит: “Он родился от жены” - это женский род так называется. Значит, человек смотрит на Христа прекрасного, Он оделся в наше тело. И вдруг сегодня слышим: Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Он облёкся в наше тело, а мы в Его невидимое, божественное облекаемся во время крещения. Соедините эти слова! Когда задумаешься, то воскликнешь: «Господи, как всё переплетено, какая красота!»

Что мы узнаём из сегодняшнего маленького отрывка? О том, что Христос, как Апостол Павел говорит, был послушен Отцу небесному. Когда Отец вопрошает, кто спасёт человека, то: Евр.10:5-7 – «Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Когда уготовал? Сегодня Он родился. Он готовил его девять месяцев в утробе Девы, девушки Марии - Ей неполных пятнадцать лет было, когда Она родила Иисуса. Сегодня разные «честноховские» иконы придумали, показывают такую старуху страшную, что как на базаре старую цыганку увидишь, то не так испугаешься, как эту икону. Какой-то ужас! Избрали пьяного какого-то художника и говорят: «Эта икона - святыня, не смей что-то против сказать!» Пятнадцатилетнюю вообразите; неужели Бог избрал уродину какую-то – пять с половиной тысяч лет готовил Сей избранный Сосуд. И я верю, что Она блистала красотой, но особой красотой, Она светилась духовно, послушанием Богу.

Когда люди искренно верующие, тогда на них особый отпечаток света. Вы помните, как ректор пришёл на наши занятия, и когда он вышел, а у него студентов четырнадцати тысяч, а сейчас около двадцати, то говорит: «Какие лица у ваших людей!» Наш батюшка ездил с фотографиями наших людей по Америке и передаёт, что ему говорили там, рассматривая фото: «Лица светятся у вас». Останавливаются перед фотографиями, где крупным планом изображены лица людей: «Что за глаза у людей!» С чугунком стоят, старший воспитатель с ребятишками, а американцы вглядываются: «Вы замечаете, какие глаза у этих людей?» Мы сегодня должны посмотреть новым взором, одухотворенным на Того, Кто родился и лежит в яслях. У Него было послушание Отцу Небесному, Он говорит: «Ты уготовал Мне тело». Апостол Павел говорит, что Иисус подчинился закону, который уже окончился, чтобы не подать соблазн. Закону, который не приводил ко спасению, а только указывал на пришествие Иисуса Христа. Гал.4:4 – «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону». “Подчинился закону” - я вот на этих словах хочу немного остановиться, чтобы в следующий раз, когда будем читать, мы задумались, что это не просто «Рождество Твое Христе, Боже наш», а это означает послушание Христу рождённому, послушание закону, данному Им, послушание Святой Библии. Вы знаете, что послушание, если оно нарушается кем-то, то это без возмездия не остаётся.

Послушанию учат детей своих родители, но мало добиваются, так скажем, потому что не по Закону Божию учат. В послушании должна быть жена, безмолвная, и даже дорогой у мужа не спрашивает, пока до дому не дойдёт. 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». Мы об этом послушании даже не слышали, сразу же тебя обзовут тоталитарным волком: «Что, она - не человек? Да чем она ниже тебя?» Но Апостол Павел говорит так: 1Тим.2:11 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью». Пока мы были чужды законов обетования, были безбожниками, то мы не могли претендовать, приближаться к тому, что Бог приготовил любящим Его. Слово Божие говорит так. Когда Он подчинился воле Бога-Отца, то подчинился и закону, исполнил всё, порученное Ему, доколе наступило время исшествия Иисуса из этого мира. Может быть, на каждом из нас лежит вот эта обязанность, пока мы её не выполним, пока мы не подчинимся Закону Божию. Иногда говорят: «Почему один рано умирает, а другой долго живёт?» Говорят, что за послушание родителям. Но не всегда так. А в Премудрости Соломона написано: Прем.Сол.4:13-15 – «Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета, ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его». Взял: в автокатастрофе погиб, умер или на него напали и зарезали – разницы никакой нет, как будет разрушена вот эта храмина, главное, что в юные годы он выполнил всё, что поручено человеку достичь до старости. Он сделал такой рывок, привлёк благодать Божию, стяжал Духа Святого – ему больше здесь делать нечего, он переходит в другой класс, на другой этаж и это означает, что Бог его забирает к Себе. Причина разная. А люди судили, говорит, смотрели и ничего не поняли: «О, какой злодей, он не угоден Богу». Мальчишка, Артемий Веркольский, нёс отцу обедать, тот в лесу работал; и вдруг молния ударила в него и он погиб. И не дали хоронить на кладбище: «Какой он - Богу неугодный; вот, надо же, а послушный вроде был пацан, но смотри, как Бог узнал его – как ударил молнией-то, сжёг, почти ничего и не осталось, значит, наш суд был неправильный, вот теперь правильный!» И в лесу его зарыли. В лесу! С нами, праведниками, нельзя ему лежать на кладбище, как бы нам там хуже не было! Пришло время, кто-то болел, стоял около этого дерева, кору откусил, пожевал, зуб перестал болеть. Другой раз у него в боку закололо, к этому дубу подошёл, опять пожевал – опять перестало болеть. Так здесь же Артемий похоронен! О, мы опять ошиблись, уже во второй раз. Давайте его канонизировать, давай дерево резать, стружки разбирать – на стружки пошёл дуб, на опилки. Что значит суд-то человеческий! А он в раннем возрасте исполнил послушание Богу, Отцу Небесному, и ушёл. Об этом даже протопоп Аввакум пишет, даже злодей-воевода Пашков там лечился.

Слово “подчиниться” в Библии встречается 15 раз. Я хочу показать, где мы должны и кому подчиняться. Это слово встречается у нас: “Ты почему не подчиняешься?” – это любой скажет. Подчинения ищут везде – у скотины и у людей, в хорошем обществе и в преступном - всё на иерархии устроено. В истинном понимании слово это описано только в Библии, почему мы и хотим пройтись по ней, столбы послушания, подчинения увидеть, что означает подчиниться. Подчиниться Богу, закону Его. Сир.4:31: “Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного ”. Вы не думайте, что глупый человек - это на остановке пьяный шатается, столб обнимает. Самые глупые люди - в храме православном. Ты не подчиняйся глупому попу, не подчиняйся глупому епископу, если они учат не по Слову Божию - это самые глупые люди, вплоть до патриарха, до Папы Римского – столько лет прячут от людей Библию, столько лет строят монастыри и угробляют там людей, когда нужно идти и проповедовать. Проиграли Египет – теперь там мусульмане; проиграли Россию и продолжают дальше ту же проигрышную игру. Не подчиняйтесь глупым людям! Ты сначала определи, мудрый он или нет. А мудрость как определяется? Если человек держит в руках Священное Писание, слышит Голос Божий, с открытым оком живёт, как мы вчера слышали, когда Бог полагает ему мысли, тогда стоит слушать его, что он говорит. Не подчиняйся глупому! А вы же говорили, что жене надо мужу подчиняться? Не подчиняйся глупому мужу там, где он говорит вопреки Священному Писанию. Тогда кафедру занимает жена и делается выше мужа, говорит Иоанн Златоуст. Не подчиняйся глупому отцу, ребёнок, когда отец заставляет нарушать Закон Божий, когда мать старается тебя в пост накормить молосным. Не подчиняйся, но возьми пример с Феодосия Печерского. Те, которые покинули всё ради Христа, пошли не в ту сторону, куда идёт мир. Есть люди, на которых восстали родственники, которые мешали им, и потому верующие оставили дом и получили во сто крат больше – они пошли за Христом.

Если даже ты не имеешь никакого образования, даже в преклонном возрасте, пусть ты даже старушка, ибо мне Бог дал счастье знать таких, и тебя будут слушать, к тебе будут обращаться за советом. Почему говорится так: Суд.5:13 - “ Господь подчинил мне храбрых”? Храбрый никому не подчиняется. Подчиняются, и будут слушать и обращаться туда, где колокол Божий - Слова Божии слышны. В 1Пет.5:5 - “Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать”. Пастырям, но не волкам в овечьей шкуре или в ризах. Те, которые по Слову Божию поступают, овец своих пасут, кормят их. Поэтому таких пастырей не огорчайте; а вы, пастыри, заботьтесь о том, чтобы каждое Слово Божие было ясно, чётко донесено до людей. Я бы попросил сегодня перечитать послание, которое пришло нам от епископа – оно было невнятно читано. Я уже сколько раз говорил: «Проговаривайте ясно слова, отрабатывайте дикцию, не для себя же говорите!» Протопоп Аввакум при открытых дверях говорил проповедь и на другом конце деревни было слышно, а у нас рядом двери, не могу разобрать, я почти ничего не понял. Если бы вот этот брат Игорь читал, я бы понял - значит, работать надо. И чтобы тебе, пастырю, подчинялись люди, значит нужно показать, что действительно кормишь их, поишь, ведёшь, заботишься. Я говорю открыто об этом, потому что уже не раз говорил вам, батюшка, но изменений не вижу. В алтаре чётко и ясно произносятся Вами слова сегодня, и какая нам радость, что мы о Христе сразу больше узнали. Как святые отцы мудро составили богослужение, но оно скрыто за славянским, этим китайско-японским языком, а когда по-русски то прочитали, всё и ясно, что действительно к нам пришёл Господь, а не только в Вифлеем.

Попутно хотелось сказать, что когда явления какие-то есть, но не сразу они ещё всем известны, то всё это происходит ночью. Пасхальная ночь – воскрес Христос и никто не видит; Христово Рождество – ночью. Пастухи пришли поклониться, может быть, и утром уже, как и мы сейчас, но услышали там, у стада, ночью, когда охраняли они стада; а вот Крещение Христово – принародно, при свете, Преображение – при свете. Здесь тоже нужно сделать свой вывод.

“Подчиняйтесь друг другу”. Как подчиняться? Когда чувствуете, что прав человек, и смотрите, кто перед вами, какую роль выполняет этот человек. И подчиняйтесь друг другу. Разговариваешь с сёстрами и сразу видно, что незамужняя, такой властный голос, так ведёт себя круто. Или же муж-подкаблучник у неё – что-то одно из двух. Настолько гордо, несмиренно разговаривают. А если бы ты была христианка, одна или с мужем, у нас такие тоже сестры есть, и они стараются каждое слово сверять по Слову Божию, да и к мужу надо и не надо обращается: «Ты благослови меня». Уж как он скажет, говорит, так я и сделаю. Потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Христос не противился Отцу Небесному, Он сказал: “Вот Я, иду”. И Он уготовал Ему тело. 1Кор.14:34 говорит о том, чтобы в церкви были в подчинении жёны мужьям, не слышно было от них голоса, так и закон велит. Христос не был чужд закону, и нас, чуждых закона, некогда бывших безбожниками, взял в Свою власть, и мы подчинились Его закону. Слово “чуждый” встречается в Библии 20 раз. Чуждый, чужой, отчуждённый. Он привлёк нас, незнавших, Он притянул нас к Своим яслям. Слово “чуждый” впервые встречается у Лев.10:1. У первосвященника Аарона было два сына, тоже священники, Надав и Авиуд. По нашим меркам, это были два митрополита, видимо, по внешнецерковным сношениям в виде Кирилла и Ювеналия. Ясно, что сыновья Аарона, святого человека, они знали закон, они закончили семинарии, какие-то академии и звания имели. И однажды, написано, что они взяли свои кадильницы, положили в них огонь чуждый. Нигде я не нашёл в Толковании, что означает огонь чуждый. Как огонь положить, когда там лежит ладан? Угли чужие или разожжённое от чужого? Склоняются к тому, что подожжённое от чужого. Вот люди иногда курят где-то: дай прикурить, тот свою папиросу даёт. От папиросы нельзя зажигать свечи. Нельзя от чуждого огня пламенеть ревностью – “а я ревностный, я вам не покоряюсь, вы все еретики”. Это чуждый огонь. Сгорели люди на этом. Но люди-то, стоящие в храме, не знали этого, что у них в кадильницах не тот огонь. «Священники, смотри, сколько дыму напускают, какие они слова говорят, как друг друга поносят, сколько злобы выплескивают на тех, которые проповедуют Слово Божие». Это чуждый огонь. Как они поносили лично меня, когда меня арестовали: «Так ему и надо, это закономерный его исход, он мешал, нарушал наше лояльное отношение к дорогой советской власти». Разве это Божественный огонь в их кадильницах был? Люди молятся, кланяются, священник кадилом машет и вдруг - кадильница выпала, поп повалился. И написано: “Бог сжёг их”. С Неба пал огонь Божественный, пожрал этот огонь и их. Подобное было со смутьянами Корея. Чис.16:18 – «И взял каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и всыпали в них курения, и стали при входе в скинию собрания; также и Моисей и Аарон». Ст.35-38 – «И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение. И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Елеазару, сыну Аарона, священнику, пусть он соберет [медные] кадильницы сожженных и огонь выбросит вон; ибо освятились кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых».

Когда священник заходит в алтарь, то нужно ему помнить только одно: «Исполни меня благодатью Духа Святого, возжги во мне ревность о спасении моей души, семьи моей, тех, которых Ты мне вверил». Ты, батюшка, служишь не себе, ты только проводник благодати Божией, ты служишь Богу и для того, чтобы и от Бога передать нам Его благословение. Естественно, что тут мы должны бодрствовать, не дремать, не зевать. Втор.32:16 - «Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями [своими] разгневали Его». Давид согрешал много, но он всё покрыл одним, что он от Бога не отступал. Поэтому как бы трудно ни было, в какой бы ты грех ни впал, но только ты не измени нашему Богу Иегове, только не покинь церковь православную, ибо здесь даётся епитимья, здесь лечебница, это гостиница. Выйдешь из церкви - отпадёшь и уже никогда тебе не вернуться, всю жизнь будешь служить чуждым богам. 1Кор.9-21 – «Для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона». Я ещё ни разу не встретил ни одного человека в жизни своей, будучи верующим, кто бы эти стихи исполнил. Когда говорю им о том, то люди не понимают; я говорю: «Ты же сейчас читал это!» Пусть кто-нибудь попытается это сделать: для всех я сделался всем: для старообрядцев - как старообрядец, для баптистов - как баптист, для безбожников – как безбожник и как коммунист, быть может, не будучи чужд закона перед Богом, чтобы приобрести коммуниста, приобрести баптиста. А тут так, на тысячу вёрст вперёд видно: «Не подходи ко мне, я старовер, видишь два пальца, а то я тебе ткну, стой, не подходи!» «Да для всех я сделался всем». «Отруби» пальцы, спрячь их в карман. Для всех – всем! Мне приходилось выступать в разных общинах баптистов, мирить их между собою, а их два разных направления, как Московская патриархия у нас и зарубежная церковь, и каждый думал, с той стороны или с этой. И примирялись. Но если бы они узнали, что я православный, они бы в обморок упали. Я уехал, а они по сегодняшний день так и не знают, кто я. Но один из них вышел оттуда – и теперь православный священник, у него много детей, и дочери все сделались жёнами священников православных. А если бы я вперёд бороду выставил и сказал: «Я православный, на колени передо мной и перед нашей истиной!» - они бы дверью передо мною хлопнули, да ещё бы этой дверью по лбу мне попало. Значит слово “чуждый” должно быть обдумано по Слову Божию, и оно может принести пользу.

Кол.1:21-22 – «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» Мы будем чужими Богу и не получим обетования в том случае, если будем расположены к злым делам. Самое злое дело – отступить от Бога. Он сразу сказал нам: Иоан.14:15 – «Если любите Меня,

соблюдите Мои заповеди». Это слово священники спрятали от людей; 99 процентов, примерно, священников прячут живое Слово Божие. Они не устанавливают авторитет Библии, они свой авторитет устанавливают. Храм сгорел, священник стоит на развалинах и, хоть убейся, а он не знает, что делать. На днях у меня был схимонах, храм у него сгорел и он не знает, что делать. Я говорю: «Начинай с людьми вести занятия». «Как занятия?» «Большая там община?» «Человек тридцать». Человека три найди и уже начало будет положено. Открывай Евангелие, исследуй, читай, бери третий том “открытым оком”, бери трёхтомник толкования, в наших книгах всё сказано. Почему вы сделались чужими Закону Божию? 1Тим.6:5 – «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». Может, с ними надо встречаться, ходить, целоваться? Нет, но удаляйся от таких. У нас были такие люди. Они слышали Слово Божие и восстали. Они подавились артосом – пресный он должен быть или квасной? При безбожниках спорят, так что безбожники на работе говорят: «Нам надоели все эти артосы кислые, каждый день одно и то же». Люди с чуждой истиной спорят о вещах, от которых вообще ничего не зависит.

Евр.13:9 – «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Употребляйте яства, от которых душа будет возрастать в Господе. Эти яства мы находим во Святой Библии. Поэтому, приходя домой из храма, ещё раз посмотрите, какие места мы в храме читали; я вам говорю, знаю, что вы это не выполните, тогда друг другу хотя бы напоминайте, о чём речь шла. О том, что Христос сегодня родился и Он был не чужд закона. И мы приходим в храм, да не будем чужды закона Новозаветного. Мы особое попечение положим о священстве, чтобы Бог их пробудил, чтобы они слова говорили для нас понятные - на русском языке, чтобы в России началось пробуждение, чтобы люди шли не просто к яслям и слова песни повторяли, а шли ко Христу в яслях, Который был не чужд закона. А если мы вслед за Ним идём и окажемся чужды закона, то как мы с Ним в вечности соединимся? Если Он облёкся в нашу плоть, родившись, то как мы облечёмся в Него, если мы не примем правильное, с троекратным погружением крещение? Чтобы всё было по Слову Божию, испросим у Бога благословения и с радостью исполним слышанное. Ему слава во веки. Аминь.

Быть животворным ручьём, родником,

Помнить о пашне, засохших деревьях,

Через буераки пройти прямиком,

Точно к Голгофе, не образной - древней.

Выправить вовремя стёжки-дорожки,

Ямы соблазнов заметить, отметить.

Их не забудь с благодарностью, с дрожью,

Кто попадёт в них – за то нам ответить.

Наш виноградник сулит ли надежду,

Бродит ли сок, обещая вино?

Пусть моей жизни горбатые вешки

Будут примером смотрящим в окно.

Первопроходцам трудней и опасней

Первоапостольский труд возродить.

Яркие звёзды столетья не гаснут -

У мореходов они впереди.

Вспомни, сидел ли у ног Иисуса,

Жадно внимая Его откровенью?
Разве душа не сказала, что вкусно,

Слух твой отверзся, открылось и зренье.

Грудь распирала ли радость общенья

С Тем, Кого любишь, на век возлюбил.
Ты Иисусов отныне - не чей-то;

Здесь твой родник из-под плит вдруг забил.

И ты не просто скиталец, а вестник;

Ты не паломник по древним святыням.

Не монастырские мощи и плесень -

Слово живое удел твой отныне.

Сам ты иконой Спасителя станешь,

Всем колокольным набатом вещать,

Житницей хлебной, убогим питаньем

Весь целиком, не какая-то часть.

Ревность о деле Дух Божий подаст,

С плачущим плакать, к себе примеряя,
Радуясь с теми, в ком сгинула страсть,

Это и есть быть достойными рая. 4.1.05. ИгЛа

Прилично и неприлично

Еф.5:1-3 - «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым».

Слово «прилично» и как мы его понимаем. Слово «приличие» происходит от того, что есть какой-то порядок, привычки, образ, который не надо нарушать. Мы считаем, что женщине неприлично ходить в брюках. А во-вторых, есть запрет: Втор 22:5 - «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Иоанн Златоуст непрерывно и постоянно разъясняет то, как отличается верующий от неверующего. Василий Великий замечал, что у верующего всё иное («ино» – другой источник): иные слова, иная пища, иные отношения, иная походка - всё иное. Считающийся отцом мировой педагогики Ян Амос Каменский подробно разбирает, как одеваются, как отличаются верующие от неверующих. Спрашивают, могу ли отличить группу людей в пределах видимости, верующие они или неверующие. Как они стоят, как изгибаются, маячат, колотят друг друга, хотя и ни одного слова не слышно, по этому уже можно сделать вывод – это неверующие. И Апостол Павел говорит о внутреннем мире человека, что мы должны вести себя и перед внешними, как прилично святым.

Слово «прилично» встречается в Ветхом и Новом Завете 17 раз и 16 раз в неканонических книгах Библии. Есть приличие и неприличие – в Библии на это есть чёткое разграничение. Псалмопевец Давид говорит, как правильно славить Бога, приходя в храм: Пс.32:1 – «Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить». Можно прилично петь и неприлично, неприлично вести богослужение и прилично - и на это есть указания. А как прилично? С благоговением, со страхом Божьим. Если человек неправый, то он всё время ведёт себя бесчинно. Если покаяния не было, просто пришёл в храм, поставил свечку, отстоял бездумно, без внутреннего расположения, без страха Божия, то Бог это не принимает.

Мне вчера один говорит: «Я очень удачливый человек, меня Бог хранил». «Благословен ты, если живёшь по-Божьему». «А как это не по Божьему? Я отбывал срок; кода вы были в Жанатасе, то про этот лагерь шла страшная молва, преступники трепетали. Я был в другом лагере и отбыл 9 лет и вышел живой». «А за что ты сидел?» «Воровал. Если бы я был Богу не угоден, разве бы Он меня так хранил? Охранник на вышке сидит и не видит меня, как я тушу мяса тащу, огромную, килограмм под сто. Меня не могли поймать». «А почему ты не думаешь, что Бог тебя не покинул. Пересмотри всё. Тебе неприлично даже об этом говорить. Ты должен увидеть себя отверженным, ты нанёс громадное зло душе, семье, государству. А как только Бог тебя заметил, то сразу тебя и поймали». Прилично нужно рассуждать: когда зло прекращает свою работу, только тогда Бог меня заметил.

Премудрый Соломон говорит о наших словах, как мы говорим. Хорошие, приличные слова по Писанию, правильно истолкованные, он называет золотыми яблоками. Он говорит: Пр.25:11 – «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично». Вот какая поэзия – золотые яблоки. Мы идём сегодня сюда, чтобы прилично сказать и прилично слушать. С сегодняшнего дня обратите внимание - что прилично и что неприлично. Во время разговора всегда нужно помнить, какие стоят препятствия между разговаривающими. Ты всё время должна помнить – ты женщина. Разговаривай только вне храма. Мало того, мы даже это исполнить не можем - если желает жена спросить у законного мужа, то не по дороге, а только дома, чтобы даже не видели её разговаривающей – вот это «тоталитарный режим» был у Павла. 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». «Да что, она не человек разве?» «Человек, но это неприлично». Спрашиваю: «Почему ты разговаривала в храме?» «Да меня батюшка спросил». Может, батюшка проверил тебя, а ты не иди на эту провокацию даже из уважения к нему, как к священнику, человеку смертному, ибо ты нарушаешь божественное установление. На исповеди поговорила и всё! Неприлично священнику тебя спрашивать. А ещё бывает, что прямо в храме засмеются, когда батюшка что-то после службы рассказывает иногда после своих пустых поездок по монастырям. Плакать нужно, а не зубы скалить. Прекратить это, отсечь! Сир.21:23 – «Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнётся». 1Пет.4:18 – «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» Да ещё иной грохочет «ХА-ХА!». Стоит на улице, щёлкает семечки и плюёт. Прилично ли верующему такое делать, когда из уст твоих выходят и божественные слова, а ты плюёшь?! А для этого дворники, мол, есть. Действительно есть, что бы за верующим убирать. А верующий для того, что бы сорить? – вот это у нас приличие!

Рим.16:1-2 - «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чём она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому».

Нет у нас этого института диаконисс, его патриарх не может восстановить. А Козлов Максим говорит, что это уборщица или торговка. Даже поверить трудно, что такое говорит кандидат богословских наук. Он приравнял торговок, которых Христос бичом гнал из храма, к диакониссам. Диакониссы - это служительницы, вероятно, епископом рукоположенные, не сами же они себя назначали. Если вы видите, что женщина всё положила для Господа, то вы прилично разговаривайте с такой. Заботьтесь о ней. Все заботы о ней - делайте различие, сколько она делает, а сколько ты. Доходит до того, что перед священником плевать начинают. Ты градацию-то соблюдай. Попробуй сделай подобное перед муллой и тебя чеченцы живым не выпустят. У них это приличие есть. А мы не просто русские, мы православные, у нас святые отцы всё истолковали.

В 1Кор16:4 Павел говорит о бедных в Иерусалиме, которые многое потеряли и объявил сбор средств для этих людей. Павел говорит: я пойду с собранным, если это мне прилично будет: «А если прилично будет и мне отправиться…», т.е. я буду сопровождать, если достаточно соберёте, не с тремя же рублями идти. И это слово побудило их к тому, чтобы обильно Ахаия сделала сборы и Павел действительно пошёл и отнёс бедным собранное. Послание к Коллосянам 3:18 говорит о приличном поведении жён, дабы непротиворечили мужьям: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе».

В Библии говорится и о неприличии. Богатый, например, цепь золотую оденет, у него и машина-иномарка дорогая. А это ему неприлично, потому что он глупый. Он выходит на трибуну, избирается в депутаты, выступает – это неприлично, ибо он глупый. Пр.19:10 -«Неприлична глупцу пышность…».Если человек разумный, то знания будут его возвышать. Пр.26:1 - «Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому». Если человек глупо себя ведёт, то не надо его избирать, на должность ставить, это всё неприлично ему. Слово «глупый» - позорное слово, и надо искать мудрости во всякое время. Честь отдают военному, а это ему неприлично, если он глупый. Ему воздают неприличие. Отец раньше решал - выдавать ли дочь замуж. Сегодня дочери об этом и не спрашивают. 1Кор7:36 – «Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть [таковые] выходят замуж». А иные считают приличным не выходить замуж и трудиться для Господа день и ночь. Вот это было бы прилично. У нас шкала изменилась. Начинают приличием называть то, что даже слушать неприлично. Некоторым из отошедших я неоднократно говорил: «То, что ты говоришь, мне даже слушать неприлично, как такие слова ты можешь говорить». Всё кончилось крахом, Господь вымел все. Не случайно было «Ваше преподобие», я против этих слов, но они все-таки делали какую-то градацию, кто выше, а кто ниже.

1Фесс.4:12 - «чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались». Прилично перед внешними. Вот вчера рассказывают, как эти отступники на работе себя ведут. Не говорит, не кричит, а базлает – «а я это взбодрить вас». Пугаются все. Вчера после обеда не пришёл и уже сказали: «волка» нет, все отдыхали. Это о верующем так говорят. Если на людях так себя ведёт, то что же дома творится! Бог примет к себе тех, которые достойно живут, как прилично святым.

1Тим 2:8-10 - «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». Женщины всегда хотят себя показать. Дизайнеры, модельеры специально работают над этим, разные накладки спереди, сзади, выделить цветом, подчеркнуть что-то, чтобы она выглядела товарно. А вот Слово Божие говорит: что бы одевались, как прилично святым. Не случайно паранджа у мусульман, это не от высокой духовности. Если бы нормально мужчины себя вели, то не засунули бы женщин в черный мешок с прорезью. Она идет, как террористка какая-то. Вот раньше в храм одевали сарафан, горбач назывался. А вот эту конфигурацию тела в храме показывать не надо - как-то посвободнее, широкую одежду одевайте, ниспадающую. Тит 2:3 - «чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы». Даже старицам, а какой это возраст? Старше 100 лет, может, или моложе? Молодых назидает – понятно, у молодых есть, что показать, но старицам-то зачем? У старых-то ничего нет, но всё равно тянут и тянут юбку кверху. И дальше - чтобы не были клеветницами, т.к. любят разговаривать. Мне ещё мама говорила, что будет время, когда не будут слушаться старших, молодые ударятся в блуд, а старые на осуждение. Непрерывно всех судят, кто с кем, где был и со двора уйти не могут, сидят и осуждают. Неприлично это святым. Если вышла во двор, то пусть все узнают, что - это дочь Христа, - возьми книгу, почитай, расскажи о дарованном Господом спасении для всех покаявшихся и принявших Его своим личным Спасителем.

Когда священник крестит, то воду после крещения надо вылить в место, где не ходят ногами, в непопираемое место. Было так, что враги захватили Иерусалим и на камнях жертвенника стали приносить свои жертвы – собак, свиней (в храмах устроили клубы, дискотеки, дворцы спорта и другое). Но вот прошло время, власть сменилась, перестройка и что делать? Жертвы совершать на них не могли, как не вымой эти камни, всё время в памяти то, что на них собаки лежали. Подумали и решили: камни разобрать, но не выбрасывать же их, ведь раньше на них жертвы святые приносили. И унесли их на особое непопираемое место, выбрали высокий холм, где не ходят, в приличное место. Может, будет пророк, который прикажет утопить камни или закопать. Вот как заботились о приличии. 1Мак4:45-46 – «И пришла им добрая мысль разрушить его, чтобы он когда-нибудь не послужил им в поношение, так как язычники осквернили его; и разрушили они жертвенник, и камни сложили на горе храма в приличном месте, пока придёт пророк и даст ответ о них».

Бывает книга старая, икона и что же с ней делать? Сжечь. Говорят, раньше по реке пускали, куда-нибудь прибьётся, может, обновиться. Так принято было. Сир.39:16 – «Сын мой! над умершим пролей слёзы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его». Я уже десятки раз наказываю: похороните меня в сапогах, как я и ходил всегда. Не одевайте на меня тапочки! И оденьте меня в тюремную робу - это мои самые знаменитые доспехи, в которых я предстану перед Господом. Вспоминаю житие святого Евдокима, который хотел, чтобы его похоронили в сапогах, он говорил: «Я покажу Господу каблуки, которые износил, когда проповедовал, которые стоптал по дорогам». Одни хотят в гробу быть с мобильником, другие в машине, чтобы грим ему навели, улыбку. А мы считаем, что прилично, чтобы исповедался, причастился, прощения у всех испросил, имение верующим разделил. Церковь об этом заботилась, если епископ умер и имение не завещал никому и оно досталось неверующим, то такого даже отпевать не надо, не молиться за него. Он как враг, так как усиливает руки врагов.

Пророк Ездра был очень любопытным, он всё время спрашивал у Господа, любопытствовал, а почему это так, а почему это по-другому; вот мы в плену были и видели, что у врагов Божьих такие дома, машины, деньги на книжках лежат, гаремы. Да, мы грешили, но не так, как они, у нас были настоящие верующие; ну почему Ты нас так поразил? Господь говорит: «Смирись!» А потом пришёл Ангел и сказал: «Так как ты смирился перед Господом и вёл себя прилично, то Бог и откроет тебе тайну. 3Ездр. 8:48-49 - «Но и в том дивен ты пред Всевышним, что смирил себя, как прилично тебе, и не судил о себе так, чтобы много славиться между праведными». Смирись, подумай, как задать вопрос, чтобы было прилично; как подойти, поговорить. Помни, что ты ученик. А то приходит лжебрат к батюшке, чуть ли не за грудки его берёт. Дерзость какая! Если пути человека угодны Богу, то Бог даже врагов примирит. Ведите себя прилично. Сир.25:6 – «Как прилично сединам судить, и старцам — уметь давать совет!» А не так: «У меня памяти нет, наверно, старческий маразм». Да как это так? Написано: «Сединам прилично давать совет». Был Иван Петрович Павлов, у него мозг после смерти исследовали и сделали заключение, что он у него, как у 18-летнего юноши. Считается, что если всё время новое узнавать, то маразма не будет. Будем читать что-то божественное, совмещать с сегодняшним днём, заучивать стихи, вспоминать что-то, и этот маразм старческий и близко к нам не подойдёт.

Сир. 33:4 - «Разговор веди ты, старший, — ибо это прилично тебе, с основательным знанием». А у нас, бывает, даже некоторые так говорят: «Почему ты говоришь, почему ты лидер?» – «Выступай ты, но это неприлично тебе, ты молод ещё, мало знаешь. Ты Златоуста ни разу не прочитал, а я на 6 раз все 12 томов. Ты «Жития святых» ни разу не прочитал, а я на 12 раз прочёл все 12 томов. Да и возраст твой мал».

Итак, если Господь даёт нам разум, будем помнить, что мы должны прилично себя вести и перед внешними, чтобы не иметь никакого упрёка. Если человека избирают на какую-то должность церковную, то учитывается всё: как он занимается Словом Божьим, как у него на работе, в семье и что скажут о нём соседи. Иные ответят: «Да мало ли что про меня неверующие могут сказать!» Но всё-таки! Если ты где-то был и после тебя пришли, и их радушно принимают: «Вы от того человека? О, как мы рады Вашему приходу!» Или наоборот: «А, этот из той компании - гоните его!». Ведите себя прилично и наследие наше будет приятно для нас. Богу нашему Слава во веки. Аминь.

Вас не смущает, что в числе рекордов

Вы не прописаны ни разу, ни на час?

Ваш труд не наречётся высшим сортом,

Ни запахом, ни светом не радует и вас.

Не может быть, что никогда не знали,

Не слышали об олимпийских играх;

В честь победителя страна поднимет знамя -

На лишний сантиметр сумел боец подпрыгнуть.

Мне видятся иные полигоны,

Ристалища духовные и поприще подстать:

Кто по любви к другим от пули стал заслоном,

Сумел четырнадцать посланий написать.

Рекорды ставили во славу Иеговы,

Врага и мысль его кромсали до упора;

Стезя таких бойцов отменна и сурова,

Они вкусили истину и никогда не спорят.

Рекорды мудрости, трудов и слёзных бдений

У ревностных подвижников святого благовестья.

Жизнь на алтарь сложили, а не только деньги,

Победный стяг воздвигли над леностью и лестью.

Кто более в опасностях и в тюрьмах,

Чья сеть заброшена в моря и океаны?

Кто крепости сектантские брал штурмом,

Освобождая пленных, пел Осанну.

На меньше рассчитывать не стоит, -

Ленивый раб потерпит злой урон;

Нет ничего опаснее покоя -

Креститься без толку, когда ударит гром.

Учитесь гнев, обиды загасить,

Из подозрительности выдраться, отпрянуть;

Что пользы чётками и бородой трясти,

За корешок держаться, вожделея пряник.

Любовь к Иисусу и к Его Писанью,

Рекордные часы за Библией, в молитве.

На богослуженье бодрствовать, а не клевать носами,

Тогда наш подвиг высечен на камне, не на липе. 11.1.05. ИгЛа

Рождение – Рождество

По милости Божией мы снова дожили до Рождества Христова. Слово “Рождество” означает рождение, другого перевода нет. А вот если на практике применить, как это будет выглядеть: все справляют дни рождения; но, скажи: «Я справлял сегодня своё рождество» – как-то сразу уже другой уровень, - нет, нельзя так сказать, ибо на что-то недосягаемо-высшее посягаешь даже в одном этом слове – слишком велика претензия для козявки. Слово “Рождество” применяется только к Тому, Кто выше нас. У русских хорошо, что есть богатый язык - свой русский, и плюс к тому ещё и церковно-славянский; мы многое берём из церковно-славянского, и даже того и не замечаем. Во всех народах существует слово “господин”: в немецком – герр, в английском – лорд, а у нас ещё есть и «Господь»; у них это одинаково – Господь или господин. Во всех языках есть слово “лоб”, а у нас ещё и “чело”. Во всех языках написано “глаза”, а у нас ещё “очи”; “рот” – а ещё и “уста”. И уже как-то другой уровень сразу ощущается. Когда говорится о рождении Иисуса Христа, мы хотели бы знать, пророчества были об этом или нет? Церковь постановила читать несколько мест Священного Писания из Ветхого Завета. И вот все места, которые сегодня читаются в храме, они как-то говорят о том, что на земле что-то совершится, появится ещё одна личность, притом личность очень необычная. До конца не было известно, до конца и мы не знаем всего о Господе, но написанное можем исследовать более внимательно. Господь говорит: Мф.13:17 – «Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». Мы сегодня знаем больше, чем знал пророк Исаия, больше, чем Иезекииль. Они знали одно пророчество, а которые за ними были, они их уже не знали, а мы и их знаем все, мы знаем пророчеств больше, чем знал псалмопевец Давид. Псалом 86 - непонятно, где он его писал, - но мысли Давида были направлены к нашим дням. Вот он как говорит: ст.2 – «Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова”. Сразу вопрос: «А за что Он его любит? Такие же камни, такие же крылечки, стены, перегородки. Так за что же Господь любит Иерусалим?» За то, что там жертвы приносят? Но Господь говорит: Ам.5:21 – «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших». Ис.1: 10-11 – «Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу». Пророк Давид скажет более того. Пс.86: 14 – «Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею, — скажут: «такой-то родился там»». А вот дальше царь Давид, сам того не понимая, написал слова, в которые мы уже три тысячи лет после Давида пытаемся проникнуть. И он говорит так: написано Тир, если Он скажет, такой-то родился там.

Допустим, в Тире, в Москве, в Нью-Йорке и где-то в отделе ЗАГСа выдадут документы, метрики и напишется: такой-то родился. Но никто не знал, кто такой будет Ади, маленький ребёнок - Адольф. Уже ближе к развязке понятно, кто это такой будет. Есть люди, о которых можно будет сказать: «Будь проклят день, когда ты родился, чтоб тебе не родиться никогда, почему чрево матери твоей не сделалось гробом». Об этом мы читаем у Иеремии 20:14 – «Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принёс весть отцу моему и сказал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его».

Видя бедствия, грядущие на вселенную, и то, что люди не слушают Слово Божие, он так и сказал: «Проклинаю свой день». Здесь же говорится, что будет сказано: такой-то родится. Какой? В дальнейшем это проявится: это будет или учёный, или знатный военачальник. О Сионе же будут говорить так (Сионом называется Иерусалим, это гора Сионская): такой-то и такой-то муж родился в нём. И в Тире скажут так, и здесь. Но там стоит точка, родился, потом тире - и умер. А здесь написано: «запятая», “и Сам Всевышний укрепил Его”. Пс.86:5-6 – «О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нём, и Сам Всевышний укрепил его». Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там»». Вот такая разница. Мы не можем сказать ни о ком, что родился человек, и тотчас его укрепили, тотчас Господь подал ему помощь. Есть такое место: Суд.13:24 – «И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь». Жили двое неплодных, просили Бога, и наконец Бог дал им сына. Родился освободитель страны Израиля, и Господь его сразу благословил, он наполнился необычайной силою. Здесь говорится, родился такой-то, и мы знаем какой - родился по Обетованию Сын Божий от Приснодевы Марии и Сам Всевышний укрепил Его и благословил Его. Господь в переписи народов напишет: такой-то родился там. Не в переписи одного народа, а в переписи всех наций мира – вот какая разница между тем, кто родился в Тире, и тем, кто родился в Едоме.

Если перепись будет здесь, то попадут в перепись только те, кто родился здесь, а кто в Китае родился и там живёт, в перепись, которая по России, не попадёт. Если в Индии перепись, то кто родился в Англии, он в перепись там не попадёт, если переписывать не по месту жительства, а по месту рождения, как было в Израиле. А здесь написано: в переписи народов. Откуда идёт летоисчисление? От Рождества Иисуса Христа. Раньше так и писали: год такой-то, 1917 от Р.Х.Р. – от Рождества Иисуса Христа. Проходит год, два, двадцать лет, наступает 1936 год – смерть Крупской, и никто не мог догадаться, что каждая дата - в партийном документе, в печати - свидетельствует о Рождестве Иисуса Христа. Везде нужно было писать “от Рождества Иисуса Христа” или даже не писать, но это и так понятно. С 1936-го года стали писать “новая эра” – н.э. А что это за новая-то? По сути ничего с этой переменой в документах не изменилось. Почему эра была старая, а тут стала новая? Да только потому, что на землю сошёл Сын Божий, Который взял грехи мира на Себя и обновил этот мир кровью Своей, примирив его с Богом. Вот почему и называется “новая эра”, а не потому, что там считали в обратном порядке, а теперь стали считать по возрастающей степени.

Как получить благословение? Чис.6:23-24 – «Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!» - даёт пример этого благословения. Когда мы желаем блага, то научимся так говорить: “ да благословит тебя Господь и сохранит тебя!”, чтобы у тебя всё было успешно, всё по Слову Божию. Втор.28:3 говорит о благословении, которое человек имеет от Бога и в городе, и в селе, и в семье, и в своих детях. Все благословения, какие люди знали до пришествия Христа, достойные могли их принимать. Обычно один в одном благословение имеет, другой – в другом. Один говорит: «У меня настолько в жизни всё благополучно идёт, даже высказать нельзя: где бы ни начал строить, у меня всё идёт. Сажусь, и такие мысли Бог подаёт, у меня двухсотое изобретение. Но единственная у меня беда – с женой: как привесок какой, на каждом шагу перечит. Молчала всё время, но как только я принял крещение, как взбесилась: на каждом шагу меня учит, принародно позорит, и ничего не могу сделать. Поучи я её, как я её раньше учил, то мигом поставил её в свою колею - я бы попросил Бога на пять минут сделаться неверующим, и я бы поставил её в рамки. Но я не могу пятью минутами рисковать, в которые я могу умереть». Значит, нужно всё время просить, чтобы Бог дал благословение и на это, ибо все благословения сконцентрированы были на Сыне Божием Иисусе Христе. Такой-то и такой-то, то есть Иисус Христос, рождённый от Девы Марии, рождённый бессеменно, рождённый без страдания Божией Матери (в родах каждая женщина мучается), а она без истления Бога Слово родила, сущую Матерью Богородицу мы величаем.

Сегодня же в храмах читают из Книги Варуха, но почему-то указывают одновременно в календарях и на пророка Иеремию; они были друзьями; но книга чётко называется – Книга Варуха. Вар.3:36 - 4:6 – «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашёл все пути премудрости и даровал её рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми. Счастливы мы, Израиль, что мы знаем, что благоугодно Богу». Не в монастыре сидел Сын Божий, не за стенами прятался, а обращался между людьми, как и пророки говорят. Написано, что из селения в селение переходил: “Идите в Галилею, Я вас там предваряю”. Он обращался среди овец. Пророк видел это пророческим оком, что Христос будет сидеть не закрытый, Он не будет, как говорят об Иоанне Крестителе, основателем монашества. Но если Христос основатель монашество, то Он должен был сидеть за стенами, а тут написано: “Он обращался между людьми”. А какая от этого польза? Счастливы мы, что мы знаем, что благоугодно Богу. Вот наш ответ Ему. Так как Господь ходил и непрерывно учил, то это учение коснулось слушателей и счастливы мы, что мы знаем, что благоугодно Ему. А чтобы знать, что благоугодно Иисусу, мы должны знать Его закон, мы должны держать в руках Святую Библию. “ Он явился на земле и обращался между людьми ”, Бог сошёл на землю. Вот для чего мы пришли сегодня, чтобы снова вникнуть в эти пророчества, приблизиться к тому, что Господь предсказал.

В Новом Завете Апостол Павел говорит: Евр.6:7 – «Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога». А разве мы это не знаем? Многие этого не знают. Списывают на погоду, на неплодородие, на неправильное руководство - не во время посеяли, не во время пололи, не во время убрали. А во всём этом есть ли благословение? Земля, многократно пившая сходящий на неё дождь, она произращает то, что посадили в неё, и получает благословение от Самого Бога. Этим растением, этой землёй являемся мы. Мы многократно пьём Божественное Слово, слушая его, читая, орошаемые благодатью Божией, мы должны приносить плод, который от нас ожидает Хозяин. Хозяин наш - Господь. Он нас насадил, на этой земле мы родились, Он в нас насадил закон Свой и ждёт доброго плода. Вот в чём заключается благословение. Добрый плод – плод мира, любви.

Далее уже пророк Михей говорит удивительные слова, которые в церкви читаются кратко. Мих.5:2 – «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных», то есть хотя маленький какой-то там посёлок, как Потеряевка, но ты ничем не меньше самых великих городов, потому что из тебя произойдёт Вождь. Кто произойдёт из нашей местности? Кого породил Барнаул? Говорят, тут был Ползунов и перечисляют других известных людей. А был ли здесь человек, который нёс людям Евангелие день и ночь? Мы можем похвалиться, что здесь прошли стопы людей, которые сказали миру Новое Слово, такие как Фёдор Достоевский, такие как Макарий Глухарев – это был настоящий Апостол, он крестил более 500 алтайцев, он перевёл на их язык Евангелие, богослужебные книги. Алтайский народ знает его, он имеет своего ходатая, так мы думаем, раз церковь прославила, так и принято считать, что он на небе и ходатайствует за благовестников. Лично я думаю, что он святой и он на небе. Он оставил всё и пошёл к народу, которого никогда не знал, изучал их язык, это был настоящий Апостол. Ни Новосибирская земля не может похвалиться, ни кемеровская, ни томская, а алтайская может. И далее написано так: Мф.2:6 – «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля». Из Вифлеема Он, и память о том отмечается сегодня. И что же этот Вождь, кого будет пасти? “Овец словесных”, то есть нас. Пророчество как бы заканчивается Евангелием от Матфея. Но когда мы читаем Мих.5:4, что указано в чтении на сегодняшний день, то там написано: «И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли». Пастухи бывают разные, бывают небрежные, а некоторые так хорошо пасут, как Иаков; нужно преодолевать много опасностей, потому что звери нападают, уводят стада. Но Он говорит: Иоан.10:29 – «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Будет Он (с большой буквы) Мир”. Вот тогда, когда мы доверимся Ему как пастырю, тому Вождю, Который происходит из Вифлеема, он ничем не меньше воеводств Иудиных, то Этот Вождь будет нас пасти на злачных пажитях. «Он - Пастырь мой, и я ни в чём не буду нуждаться», -говорит Давид.

Итак, мы сегодня вспоминаем этот день, как день примирения человека с Богом. Когда наступила полнота времени, когда мрак сгустился над землёю и все идеалы исчезли, тогда и рождается Сын Божий. Об этом говорят нам пророки, об этом мы слышали сегодня песнопения царя, пророка и псалмопевца Давида. Гал.4:4 – «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону». Если кто-то будет говорить, что Христос – это одно из воплощений божества, как говорят кришнаиты, а другие нации иные бредни, то мы скажем: «Скажите, в переписи народов ваше божество записано? Скажите, от него летоисчисление идёт? Нет?». Всё, что здесь написано, не может относиться к простому человеку. “Из тебя произойдёт Вождь (с большой буквы), Который упасёт народ Мой Мне, Он будет назван Миром”. Магомета кто назовёт миром, когда Георгий Хозевит говорит, что над ним дьявольское знамя и полки сатанинские, это в “Жития святых” написано. А у Христа какие знамена? Он говорит: «Я – Мир» и набрал таких овец мирных, и посылает нас как овец среди волков. Сегодня мы, слыша Его голос, скажем: «Господи, хотя вокруг бушуют войны, терроризм, но Ты избрал нас, Ты – наш Мир, и мы будем жить безопасно». Некоторые скажут, что арестовывали епископов, так какая же это безопасность. Из руки Его никто не похитит. Мы же концентрируем внимание на своей плоти. А человек – это не плоть. Когда человек умирает, то говорят: «Прах его (или тело его) похоронили». Но не он сам, его уже здесь нет. Говорят: «Там убитые, мы видели, пять тел лежит». А когда с Иаковом прибыли в Египет, то написано - 75 душ - предпочтение отдаётся высшей части в человеке – душе. Итак, из руки Его душу никто не похитит, - вот какой смысл; тем более, если за Христа убивают, то, как правило, церковь канонизирует их в тот же день. Иоан.10:28-29 - «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего».

И блаженны мы, если до конца будем веровать в Рожденного Богомладенца, Который сегодня этим празднованием напоминает нам и о Своём скором втором пришествии. Если Рождение Христа было 2000 лет назад, но в нас Он не отобразился, образно сказать, не родился, то пользы нам никакой не будет от празднования. Ис.1:13 – «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!» Мы должны во всём быть подобны Ему – в рождении, в жизни, в благословении и в верности Отцу Небесному. Благословен Господь. И каждый может сказать это, если скажет: «Благословен Грядущий во имя Господне!» Ему слава во веки. Аминь.

Вы ощущали радости побед,

Рассматривая пленных и трофеи,

Ста фейерверков залп и праздничный обед

В честь победителя, кто недругов развеял?

Да, стоило трудиться и потеть,

Сражаться за спасенье дальних, ближних,

Расторгнуть западню и вызволить на свет,

А изверги прах гордости пусть лижут.

Ученья шли на подступах не зря,

Не досыпали, мёрзли, сомневались;

В полнеба разгорелась вдруг заря

И осветила сумрачные дали.

Кто не исследует Писанье, не читают,

Не молится, чтобы постигнуть тайну;

Ленивым помогать – с какой же стати,

Когда они свой воз совсем не тянут.

Там в огустелой тьме и мраке беспросветном -

До горизонта черноты стена;

Что пользы жаловаться и не ждать ответа,

С привычкой обречённости стонать.

На помощь мужественным, храбрым и отважным

Сам Иегова обещал прийти;

И разум просвещённый нам подскажет,

Писанию отнюдь не вопреки.

Кто испытал, победный клич исторгнув,

Десятикратное приумноженье воли,

Тот с малодушия сорвёт бельмо, как шторки,

Вкусил, не выплюнул, что значит слово с солью.

Стихи и главы в корках зачехлёны,

Их распакуй, читай, знай наизусть;

К победе поутру - на сто земных поклонов,

Не в храмах, не в иконах твоей победы суть.

Смотри на прошлое, приобретая опыт,

Не будь на зло похотлив, не смей, и не согнись!

Традиции и корни – тысячелетий копоть,

Пока Дух Божий в стане не разожжёт огни. 11.1.05. ИгЛа

Сила слова Божия

11.12. 2004 г. Лук.24:7 - «Сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть». И восьмой: «И вспомнили они слова Его». Господь об этом постоянно им говорил. Что они думали, когда слышали о слове «надлежит быть предану»? Слово «предательство» 520 раз встречается в Священном Писании. И не просто предадут, а убьют, надругаются. И предадут не куда-то, а в руки язычников, самым нерасположенным людям. От своих ещё как будто пощады какой-то можно ждать. Я невиновен и был арестовали, повезли и в Чечню сдали, где другая религия, где люди их имеют что-то против меня, с кем русские постоянно враждовали. Пощады никакой бы мне от них не было. Слово «убить» в Священном Писании встречается 850 раз. Господь дал жизнь, и оказалось, что люди её бросили и присвоили себе смерть. 850 раз говорится о смерти людей. Притом, иногда написано слово «убить», а речь идёт не об одной жизни, но рядом стоит… 1 млн. 100 тысяч. Больше миллиона в одной битве погибло однажды. Даже вообразить нельзя. Это даже для Великой отечественной войны цифра невообразимая. Даже для Курского сражения - 300 тысяч. Потому что в древности сражались не из окопов, не артиллерийскими снарядами, а в рукопашную, с ножами, копьями, стрелами. Что за состояние было у учеников, когда они это слышали? Написано, что удержаны были глаза их, удержаны уши были. Лук.24:16 – «Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Они не понимали слова Христа. Такие простые слова, кажется должны бы быть любому понятны. Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего».

«Я ухожу с отрядом в Чечню, а назад я не вернусь». Если бы точно так кто-то сказал родным, то все бы силы приложили, чтобы только человек не уходил. Каждый думает, что с кем-то, а со мной эта беда не случится. Слово «предательство» мы встречаем в Деяниях, 7 глава, 52 стих. Выступает Стефан перед ними и говорит: «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы». Вот так скажи сегодня: «Предателями своего народа вы, правители, сделались, предали доверившихся вам». У людей ничего нет, полностью их обобрали. Сейчас статью за статьёй печатают о том, что одно огромное жульничество при приватизации было. Достояние народа захватила нерусская кучка людей, называют их олигархами. Думаешь, ладно, дело прошлое, забрали, пусть строят. Нет, они всё утащили куда-то за границу, а здесь ничего нет. И вот здесь так же читаем, что те же евреи предали Его и Господь пошёл на казнь. Должно было тому быть. Говорят: «Но Ему же надо было идти!?» Правильно. Об этом Евангелист Иоанн в 19 главе 11 стихе пише, что Господь открыл Пилату: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Не на тебе, Пилат, самый главный грех, но главный грех на том, кто предал Меня тебе. Говорят сейчас о том, кто же отвечает за то, что у нас в стране случилось. Во всём мире никогда нигде подобного не было. Строят и разрушают. Несметными богатствами обладает страна и самый нищий народ. И по здоровью - на 20 лет меньше японцев живём - жизнь украдена у людей. Когда начиналась перестройка, то тогда мне приходилось проповедовать бессчётное число раз. Нескончаемой лентой шли эти встречи. С руководителями, в кинотеатрах, в воинских частях, и я всегда говорил, чтобы был в стране у нас суд, как в Германии Нюрнбергский процесс над фашизмом, чтобы она очистилась путём покаяния, чтобы главных виновников, преступников повесили всех, а остальных лишили бы всего, посадили. 450 тысяч человек пострадало. Если бы по нашим меркам, то у нас должны не меньше 10 миллионов пройти через эту мясорубку. Но ни одного палача-коммуниста не тронули. Палачи получают прекрасные пенсии, палачи знают, что они академика Вавилова расстреляли, и они получают пенсию. Такого никогда в мире не было, чтобы государство словами осудило, а палачу продолжало выплачивать деньги. И я говорил всегда в выступлениях своих всюду, что если такой суд будет - суд за гибель нации, за гибель страны нашей, - то на первой скамейке подсудимых будут сидеть священники и учителя. Они имели доступ к сердцам людей. А что они могли сделать? Они дали связать себя за кусок лакомства. Ничего не надо им было делать, но уйти и всё. Т.е. на поверхности Церкви чтобы не было, она бы вся ушла в катакомбы и сохранила свою совесть. Но совесть-то замазали совершенно, как будто её и нет. Что там сверху скажут, в КГБ, в Центральном комитете партии, то эти попы и учителя и говорили, и говорили с убеждением, что так нужно воспитывать людей. Как сейчас помню, когда американцы изобрели нейтронную бомбу, (о ней что-то сейчас нигде не слышно, но тогда она была новинкой), которая только лучами поражает. Как заговорили об этом, чтобы запретили её. Советские не могли изобрести подобную, и тогда начали давить, чтобы её запретили. И вот патриарх Пимен речь за речью говорит: «Сатанинское изобретение. За мир во всём мире». А люди ничего не знают. Ни у одной бабушки нет радиоактивного счётчика, где эту нейтронную бомбу пощупать, как подойти к изобретателям. Патриарх испускал изо рта совершенно пустые слова. Ему вложили под язык кагэбэшники эти подобострастные слова, сказали: «Говори!», и он вышел и говорит. И все священники повторяли с амвона. Как сейчас помню, настоятель выходит и проповедь о нейтронной бомбе говорит, а люди нейтральные по отношению ко Христу, сердца Господу не отдали. Что делается? Куда мы пришли? Он бы промолчал, и ничего бы ему не было, его бы не расстреляли за это, может быть, только убрали бы. Но случилось предательство - предательство Христа в храме. Христос на Голгофе, а теперь придумали, что Христос только в Чаше и как будто бы больше нигде Его нет; и никто не знает истины про Голгофскую жертву Христа, что за каждого Он Свою пречистую кровь пролил и ты можешь получить прощение через принятие Этой Жертвы и омыться в Его крови от грехов своих. Евр.9:22 – «Да и всё почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». Исх.30:10 – «И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа». 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Сегодня же человек ничего не знает из Библии и в совести свой не чувствует, что за его грехи должен был умереть безгрешный Сын Божий. Человек же мертвец и остался таким, придя в храм, и плотским своим умом, как дикарь из дебрей Тунгусских, забредший в храм, думает, что если он что-то съест, что ему даст батюшка, одетый в странную и неуклюжую одежду и что-то, как-то, где-то на небе зачтётся ему за это согласие проглотить кусочек, то ли святости, то ли от Бога, и он будет чист. А человек был мёртв и ему не сказали, что за свои грехи он должен умереть. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Причащаться пришёл. Но причастие - это для верующих. Неверующих надо на Голгофу привести, туда, где за них кровь течёт. Только для верующих: чаша, кровь, истина - мы во всё это верим и признаём; но если человек не поверил, что за его грехи умер там, на Голгофе, Христос и что Он там, на Голгофе, умирает за меня и предан Он был мною, то ничего ты не получишь. Мы это должны на первой ступени услышать, когда ещё только к храму подходим. Входя в храм, мы должны увидеть распятие и понять, что за меня Христос распят. А люди этот Крест с Распятым обвешивают тряпками. Зайдите в Никольский храм, в Покровский собор, там даже ран Христа не видать; и сколько я ни ходил, ни хлопотал, но ничего не мог сделать. Херувимчиков нарисовали, амурчиков каких-то, но главное, что раны Христа закрыты.

В первой книге Царств, 23 глава 11 стих, повествуется о Давиде, как он боялся предателей и у Бога прямо вопрошал: 1Цар.23:11-12 – «Предадут ли меня жители Кеиля в руки его? И придёт ли сюда Саул, как слышал раб Твой? Господи Боже Израилев! открой рабу Твоему. И сказал Господь: придёт. И сказал Давид: предадут ли жители Кеиля меня и людей моих в руки Саула? И сказал Господь: предадут». У него было с собой всего 400 добровольцев. Беги сейчас, пока двери открыты, потому что жители в городе пока что молчат, потому что силы вражеские основные ещё не подошли, а когда с той стороны подойдут и твои солдаты будут на стенах защищаться, то этот гарнизон сзади стрелами истребят. Сколько у нас таких Кеилей?! Приходишь в храм, любого человека спроси, сколько лет он ходит? 5-10 лет. «А что ты знаешь о Господе?» Ничего он не знает. Человека, приходящего в храм, предали. Он совершенно ничего не знает. Я встречался очень близко с работницами, там почему-то всех Наташами звали, у одной стаж 30 лет, у другой больше, и с первого дня, как храм открыли, они там уборщицами работали, жизнь свою отдали. Спрашиваю, что такое преображение, - ни одна не знает. Спрашиваю, хоть раз-то вас собрал за 30 лет настоятель? Ни разу. Это разве не предательство Войтовичей сытых? «Зачем же ты пошла в храм?» «Я видела, мне нравились эти чёрные халаты блестящие, и я думала, что я буду рядом с батюшкой». Другая у настоятеля местного, работала 7 лет, Мария Демидовна, Сашу воспитала, дочку Таню воспитала, и она рассказывает: «Я ни разу не видела, чтобы сам настоятель садясь за стол, молился, или вставая из-за стола». Как же это можно так? «Хотя что-нибудь тебе сказали про искупление во Христе?» «Ни разу и нигде!» Предадут ли меня жители здесь? Предадут. Беги оттуда, закрыв глаза, чтобы к тебе ничто от них не пристало.

Иди туда, где тебя не предадут, где тебя познакомят с Господом, где Господь - Защитник этих стен. У пророка Иеремии, 38 глава 20 стих, говорится о грешном и многогрешном царе Седекии. Но вот наступили времена тяжкие. Все, кто ему пророчествовали хорошо, стали пророчествовать ещё лучше: «Держи оборону, город не взять, Иерусалим хорошо укреплён». Все пророки, священники, архиереи и патриарх тогдашний говорят: «Держи оборону, мы не будем покоряться врагам каким-то, коммунистам». И только один пророк Иеремия подошёл и говорит: «Царь, не делай этого, но открой ворота, потому что мера беззакония исполнилась, иди в плен, и все сыновья твои, все 70 сыновей будут живы, им там дадут место, работать будут; иди, жёны все с тобой будут». А царь говорит: «Я боюсь, что когда меня халдеи возьмут в плен, то они предадут меня вот этим пророкам, священникам, а они меня убьют». «И сказал Иеремия: не предадут; послушай гласа Господа в том, что я говорю тебе, и хорошо тебе будет, и жива будет душа твоя». Не их я боюсь, не тех, к которым пойду в плен, а тех, которые сейчас патриоты. Я их боюсь, что они меня там, уже в плену, зарежут.

Это сегодняшнее состояние в храмах православных. Златоуст говорит: «Я никого не боюсь так, как епископов». Так же и Мартин Лютер говорил, что во всю жизнь, никого так не боялся, а одних только епископов. Как будто специально людей набирают для того, чтобы следить за тем, дабы люди ничего не узнали о Боге. Это мы здесь видим, какое отношение к проповеди, к тому, что мы говорим по книгам. И хотя у противников ничего из доказательств нет, но есть ненависть, и не у них одних. Я бы пошёл в плен, я и предателей не боюсь, а боюсь тех, которые сегодня друзьями кажутся. И почему Сирахов вопрошает: Сир.37:2 – «Не есть ли это скорбь до смерти, когда приятель и друг обращается во врага?» Безмерная печаль, вы ходили вместе в храм, вместе причащались из одной чаши, вмести ходили на исповедь, и вдруг эти люди делаются врагами, поносят Церковь, поносят отца духовного. Не скорбь ли это до смерти.

2 Тим.3:4 – «Люди будут предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы». Втор. 21:22-23 - «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлён, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел». Мы не знаем, как вешали на дереве - на верёвке за шею или руки были растянуты, сзади привязали, но не прибивали - распятия не было. Слово «распятие» в Ветхом Завете не встречается. Оно появилось только в Новом Завете. Слово «повешенье» встречается в Библии всего только 8 раз. Господь говорит: «И предадут Его, и будет распят, и в третий день воскреснет». В Ветхом Завете распятия нет, но говорят, по Писанию предсказано, что Он будет повешен, т.е. распят. Он за нас был повешен. Грехи мира лежали на Нём. Проклят висящий на древе. Христос умирал не просто, как обыкновенный преступник, но проклятый и отверженный Самим Богом. Почему Он и воскликнул: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил Меня». Вы не думайте, что Он просто Псалтирь цитировал - Он действительно был оставлен. Нам этого никогда, ни одному человеку, не понять, как Сын Божий мог был оставлен любящим Отцом. Но это тот момент, когда Он умирал за грехи людей. Отец Мой, совершилось! Вот это разъединение с Богом, когда грех царствует, всё время царствует над человеком. Ты не думай, что грех твой великий или малый грех, нечто малосущественное, взять да и забыть мог бы Бог по милосердию Своему. Грех в мысли, грех в слове, грех в поступке - грех разъединяет человека с Богом и человек делается проклятым, он достоин быть повешенным. И Господь говорит: «Я умираю за вас и в третий день воскресну». Псалмопевец Давит в Пс. 35:12 говорит так: «Да не наступит на меня нога гордыни, и рука грешника да не изгонит меня». Откуда? Из храма, от близости Господней. А как может рука грешника изгнать? Так, что враги будут говорить: Пс.3:3 - «Нет ему спасения в Боге», - тебя будут поносить, доказывать тебе, что ты в ереси находишься. Мы испытываем сегодня такое поношение от двух людей, подобных лжесвидетелям, которые свидетельствовали на владельца виноградника Навуфея, покушаясь на его виноградник. Мы знаем, что кровь Навуфея была пролита. Но ведь убивается не ножом только, как Грибоедов говорит, что злые языки страшнее пистолета. Было сказано, что кровь Ахава псы будут лизать. Я нигде не нахожу, а где же эти свидетели, которые лжесвидетельствовали, которые подвели под расстрел Навуфея, и виноградник был отнят, и они вошли в этот виноградник, т.е. общину разрушили полностью; но пророк им сказал: 3Цар.21:19 – «Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь».

Я думаю, согласно Слова Божия, что предатели эти тоже получили должное возмездие. Везде говорится о том, что предатели пили полной чашей то, что сеяли. И, как правило, предателями пользуются разово, ты предал, тобою попользовались, а потом ты вообще никому и не нужен. Я близко был знаком с людьми, у которых девочку завербовали в КГБ, чтобы она выдала, где катакомбные христиане молились - Барышниковы. Она выдала и на суде всё показала. Когда осудили их руководителя, Николая, то она стала никому не нужна. Её поселили в общежитие, даже подарок ей сделали, немного погодя она отравилась - 18-ти летняя. Разовое пользование. Если ты предаёшь Мать родную- Церковь, то ты не надейся на что-то высшее. Если мы христиане, мы даже о предателях должны заботиться. Заботиться, чтобы Господь пробудил их совесть, чтобы нашёл их, чтобы вернул на путь покаяния. Мы христиане! Ветхозаветные не могли подняться на такую высоту, чтобы молиться за врагов. Написано: отомсти врагу, сокруши его. И Давид всё время об этом молился: «Сокруши зубы нечестивых, развей их, как пыль, чтобы они были как грязь под моими ногами». А мы можем молиться: «Пролей на них милость, Господи», потому, что они уже сокрушены, совесть их, быть может, уже судит. Апостол Иаков, 4 глава 8 стих, говорит так: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные». Вчера были вмести, сегодня у них сердце заколебалось и они совершенно противоположное говорят. А про человека, который другого обвиняет в том, что не доказано, говорится: Втор.19:18-19 – «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Если он обвиняет нас в ереси, а мы не еретики, то он уже еретик. И с ним поступать иначе нельзя, как только по каноническим правилам. Карфагенский собор, 104 правило, говорит так, что против неистовства еретиков просить защиты у царей. Это уже четвёртый век новой эры. Но тогда по- другому никак нельзя было. Это соборное постановление исполнялось всегда.

Еретики страшно наглые и неистовые. Их неистовство укрощалось судами, т.е.их уже царская власть гражданским судом останавливала. Пс.7:7 – «Восстань, Господи, во гневе Твоем; подвигнись против неистовства врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал». Ис.16:6 – «Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о надменности его и высокомерии и неистовстве его: неискренна речь его». Иер.48:11 – «Моав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; оттого оставался в нём вкус его, и запах его не изменялся». А Моаву это нужно? Нужно. Эти люди ещё ничего не испытали на себе, т.е. Моав надменно, с неистовством стал поносить Израиля. И пророк стал молиться: «Господи, они ещё не знают, что такое Твоя рука». Мы будем молиться об этом: «Господи, покажи руку Твою и вразуми». Господь начинает переливать. Ты в одном месте живёшь, он тебя переместит в другое место. Меня Бог переливал в жизни, как Иосифа, чтобы очистить от гордости, от противления. В психиатрию заключили меня, в армию, в тюрьму, в лагерь. Когда хотят, чтобы вино было хорошее, а в нём всё время осадок остаётся, его многократно переливают. Господь говорит о тех, которые рядом с Ним были, которые отступили от Него, стали с неистовством поносить Церковь Его. Они не остаются без Его внимания. Он, Господь, смотрит на них и обязательно заботится. 2Петр. 2:7-8 – «А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные)». Люди, которые были у нас и ушли, которые ещё в нашем поле зрения, они оказались, почти все, с людьми неистово развратными. Не только в разуме, но и практически впадают в блуд. Они в горящем Содоме оказались.

Книга Исход, 20 глава 13 стих, говорит: «Не убивай». В Новом Завете говорится: 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей». Сегодня Христа убивают поношением, ставят фильмы, как «Искушение Христа», нечестивые фильмы, поносные. Зах.2:8 – «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его». Христос сегодня поносится в детях Своих: Иоан.15:20 – «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». И не три дня будут гнать, а уже два тысячелетия находятся в гонении избранные Им. Те, которые не смогли ответить вовремя, что согласны служить советской власти, они были преданы своими священниками, епископами - эти люди гонимые, как прах попираемый всеми. И Господь говорит ученикам Своим. Иоан.16:6 – «Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше». И тогда они только вспомнили, что Ему должно быть распятому и в третий день воскреснуть. Какие бы обстоятельства у нас ни складывались сейчас, какие бы трудности мы не испытывали, но мы твёрдо знаем, что вслед за Голгофой, за испытанием, за поношением, за предательством следует воскресение Иисуса Христа. Люди, которые отступили от Бога, поносят Церковь - они впереди ничего не имеют, кроме отчаяния, горя, страха. Если вы понимаете этот стих, то вы, приходя домой, уже скажете: «Я слышал сегодня о том, что ученики Христа не понимали, что значит быть преданному, а я поняла». Когда близкие друзья отходят, тогда те, которые причащались вместе с нами, делаются нашими врагами. Не печаль ли это до смерти. Я буду молиться о падших. Придя домой, ещё раз припомните, что означает быть неистовым, не слышать никаких доводов, и вообще ничего не слышат эти люди. Какие бы доводы им не приводили, у них одна злоба, они находят таких же соратников злобных, такое же злобное общество. Нам остаётся только одно - уповать на Бога, что через три дня последует воскресение Христа. Благословен Господь, даровавший ещё раз нам прикоснуться к этим таинственным строкам Евангелия и поверить, что впереди есть заря воскресения. Мы вспомним ещё и о врагах и скажем: Господи, тогда воины разбежались, но один-то обратился, Лонгин. И Иуде ещё возможно бы было спасение, если бы он покаялся. Помолимся об этих иудах, чтобы Бог коснулся их сердец, чтобы они поверили в зарю воскресения и приобрели мир с Ним во веки веков. Аминь.

Неспроста даны тебе уста, -

Ясно, что язык вкушает сладость.

Это и станок, завод, верстак -

Слово отточить, не проявляя слабость.

Мысль озвученная покидает горло,

Отформованная языком, губами,

Может оказаться беспредельно гордой,

Отполощет критикой, как в бане.

Годы долгие текут, десятилетья,

Речь изысканную окультурят зримо,

Без ругательства слова пророков – плети,

Без ласкательства монтируют картину.

Мне бы достучаться не безмолвно

До молчащих в грубости в гробах;

Жаждущим сосуд до верху полный,

Той реки живой, что на губах.

Библией пропитанные мысли,

Сверенные сотни раз с Писаньем,

Нового Завета винограда кисти -

Подкрепитесь и восстаньте сами.

Всё это от проповеди, всё это от ней,

Исповедание уст людей подобных.

Слово Божие из тысячи огней

Пышет пламенем из уст, на то пригодных.

Рупор и врата для благовестья,

Аромат на жизнь или на смерть,

Наш язык молотит словно пестик,

Рот же - ступа, губы - это дверь.

Сколько же мякины и опилок -

На молитве слёзной их отвеять,

Пыль примочат сверху два кропила -

Микроклимат против суховеев.

Спрос особый за слова гнилые,

Даже праздные переметнутся влево;

О Христе потоки, реки, ливни,

Точно по Писанью – благолепно. 4.1.95.ИгЛа

Смерть и воскресение

Иоан.20:9 - «Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых». Они (ученики Христа) учили Закон Божий с малых лет. Писание – это Ветхий Завет, ибо Нового Завета тогда ещё и не было. Главная мысль Священного Писания – это пришествие Миссии. Все жертвы, одежда священника - всё говорило о Нём. Голубая нитка означает, что Он придёт с неба. Червлёная – это значит, что Он будет убит. Всё имеет значение. А оказалось, что ничего и не знают. И это не один, не два дня, а 1600 лет так учили, заучивали наизусть, приглядывались ко всему, чтобы не пропустить приход Мессии. Да какие же это были ученики? Сейчас могут сказать: «Ты всё учишь, учишь, а мы всё ещё так и остаёмся балбешки, ничего не понимаем. Проповедь растянул аж на полчаса». А Апостол Павел не полчаса, а до полуночи учил, что даже Евтихий упал, Деян.20:9 – «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз». Пока вы ещё не падаете, я буду говорить, а как начнёте падать, тогда проповедь буду укорачивать, можно вам и на скамейку сесть.

И эту центральную мысль необходимо всё время держать – Бог обещал и выполнил Своё обещание: Сын Божий воплотился через Деву Марию, взял на Себя грехи мира, Агнец божественный был заколот, Его пронзили, прибили. Евреи не знали из Писания, почему так произошло. Писание мало говорило о воскресении, а говорило больше о принесении жертвы - где ягнёнка приносили в жертву, то они так и понимали буквально, что Богу угодны именно эти зарезанные быки и бараны. Но Голгофа исполнилась. Господь не раз говорил, что пройдет три дня и Он воскреснет. Мало того, что они не понимали о воскресении, но они и о смерти Христа не понимали. Он непрерывно говорил им, а они не верили. «Нам с Тобой хорошо, нас никто не тронет». На горе Фаворе побыли, и назад не хотят идти. А нам здесь хорошо, давайте три монастыря устроим, три кельи. Вот где было начало пути в монашество, ученики не понимали миссии Иисуса Христа и христианство пошло не в ту сторону. С горы надо спускаться.

Я хочу показать, как соединяются смерть и воскресение. Психологи исследовали и выяснили, что самоубийцы находят 99 способов убить себя: задушиться, утопиться, газом отравиться, застрелиться, вены вскрыть и т.д. А причин для убийства 990 – жена оставила, поссорились, невзаимная любовь и т.д. А смерти только две - телесная и духовная. И воскресение – телесное и духовное. Духовное воскресение называется первым, а второе - когда Христос придёт, земля встрепенётся, как испуганное тело, гробы откроются, памятники упадут и мёртвые воскреснут. Вот одна из смертей: от огня. Не сотни, а тысячи храмов сгорели от свечей. У митрополита Виталия сгорел храм. Ни на одну секунду не оставляйте свечи без присмотра. В монастыре Знаменском 2 трупа, а может, больше будет, несколько человек отравлены угарным газом – 24.12.04 г; в эту же ночь подожгли и наш деревянный двухэтажный старинный дом по ул. Никитинская 147, в котором я живу и у нас всё сгорело, а у соседей сгорела хозяйка. Но самая страшная смерть – это когда человека отвергает Христос и люди умирают без Бога. Люди смотрели на Христа и говорили, что Он не от Бога. Иоан.9:16 – «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря». Почему? Субботу не чтит. Христос Сам сказал: Мрк.15:34 – «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Иисус не мог говорить неправду, ибо действительно оставил Его Отец в этот момент! Грехи мира были на Нём. Праведник не мог такое сказать, Павел не мог такое сказать. На смертном одре человек такое сказать не может, если раскаивается. А Господь говорит: Иоан.6:37 «Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон». Эти слова принадлежат только Христу.

Когда Христос подошёл к смоковнице и не нашёл на ней плода, то Он выносит ей приговор: Лук.13:7 «Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Зачем она из земли корнями сок сосёт? Зачем она вид даёт, как будто она живая, что будто всё нормально, а в душе у неё мертвечина - срубите её. Мф.3:10 -«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Вот самая страшная смерть. Исх.32:33 - «Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Когда мы уверовали во Христа, приняли крещение, тогда мы были вписаны в книгу жизни; но если мы согрешим перед Богом и не раскаемся, то Бог может стереть уже записанное имя, как будто резинка стирательная какая-то у Него. Вот что перекинет человека в духовную смерть. Апостол Павел говорит, что когда наступит воскресение, то наша душа вновь оденется в это тело. 2Кор.5:3 - «Только бы нам и одетым не оказаться нагими». Что бы душа праведностью воссияла, а не была, как обгорелый пень. Что бы мы не были раздеты, не оказались без добрых дел. Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Иисус Христос говорит: Иоан.10:17-18 – «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего». Он Сам по любви отдает её за нас.

Книга пророка Исаии 53:8 – «От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь». Он говорит ученикам, что через три дня воскреснет. Они знали это, но они не знали по Писанию. Нам не просто нужно иметь уверенность, но уверенность должна базироваться на Священном Писании. Я верю, что я прощёный. Почему? Я принял Его сердцем, принял крещение, принимаю святые Таинства от законно-рукоположенного священника, нахожусь в Православной Церкви, и моя уверенность зиждется на Священном Писании. Наша уверенность должна базироваться на Священном Писании, рукоположение мы докажем по Писанию, всё докажем по Писанию.

Спасения нигде нет кроме Церкви, мы не знаем, кто где спасётся, но согласно Слова Божия Церковь есть Корабль. Ученики же не верили по Писанию. Задача заключалась в том, чтобы привести их разум к Писанию. И когда Господь открылся им, отверз ум, то для них как будто двери распахнул. Иоан.20:9 – «Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых». Лук.24:45 – «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний». Во Втор.25:19 страшные слова о целом народе: «изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь». Даже имя не будет вспоминаться. Почему? Исх.17:13-14,16 – «И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча. И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род». Чис.24:20 – «И увидел он Амалика, и произнёс притчу свою, и сказал: первый из народов Амалик, но конец его — гибель».

Когда Израиль переходил в обетованную землю, их было много, около миллионов. Были больные, женщины с младенцами, кто-то отставал. Тогда амаликитяне выскакивали и убивали всех отставших. Кто отстал, за кустиком присел, тех они сразу убивали. Втор.25:17 – «Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога». Господь сказал, что никогда война не прекратится с ними и Он их истребит из поднебесной.

Я теперь от обратного скажу. Ни одна нация не исчезает с лица земли так быстро, как русская нация, об этом и Патриарх в выступлении говорил. За что? Там убивали народ Божий, наследие Иакова. Кого убивали в России? Библию переводить не давали, всякий пророческий глас глушили - так не за то ли постигла Россию такая участь: революция, война, перестройка, урон, средний срок жизни на 25 лет меньше, чем у японцев, гибнут молодые, всё рушится. Причина какая? Почему эти слова из Второзакония мы не относим к себе? Но по-прежнему бахвалятся, говоря: «Мы четвёртый удел у Божьей Матери». Откуда такое взяли, в Библии подобного вообще нет, Дева Мария ничего не говорила. Божья Матерь Сама есть удел Божий. Исх.19:5 – «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля». 1Пет.2:9 – «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Она проповедница была. Господь говорит всем, что если не покаетесь, не примете близко к сердцу, также погибните, как Амаликитяне. Лук.13:5 – «Говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».

Пророк Неемия, вождь народа израильского, при возвращении из пленения говорит: Неем.13:14 - «Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нём!» Можем ли мы сказать такое, если спим? Господи, не изгладь добрых дел моих! Как мы должны нуждаться в этом. Вот даже здесь мы все разные. Один старается везде, а другой нет. Два-три человека проявляют активность, и на них я могу опереться. Ты же хотя чем-то поддержи, молись, и не просто, а ночью молитесь и за милицию, и за пожарников. Иез.25:7 – «Я простру руку Мою на тебя и отдам тебя на расхищение народам, и истреблю тебя из числа народов, и изглажу тебя из числа земель; сокрушу тебя, и узнаешь, что Я Господь». В газетах открыто пишут, что на территории России может возникнуть 5 исламских государств. Мы стоим на грани полного падения русского народа. Правители уже что-то понимают, и патриарх, да ему ли и говорить, если сам он монах. Откр.3:5 - «Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его».

Слово «истреблю» в Библии 481 раз встречается. Это означает «умру». Но от этой смерти воскресший пойдёт в ад - человек воскреснет, увидит свои дела и пойдёт в ад, ибо все дела его сгорели, ничего нет. Я уже не стал смотреть, сколько раз в Библии слово «убью», «поражу» - это за 1000 заходит. А воскресение спасительное - одно. Откр.20:6 - «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти».

Ученики не верили, а мы? Если мы верим, то верить по-серьёзному надо. Конечно, в рай всем охота. А если в рай хочу, то должен читать и претворять в жизнь Евангелие, соблюдать каноны, соборы, себя соблюдать, вести себя достойно Христа, молиться. Если мы по Писанию верим в воскресение из мёртвых, но блажен слушающий и исполняющий.

Благословен Господь, Который даровал нам Святую Библию, через которую мы узнаём о воскресении мёртвых. Да дарует нам Спаситель наш крепкую веру, чтобы в вечности всем нам оказаться с Ним. Ему слава во веки. Аминь.

Раскаяться по правде нелегко,

Несносно прошлое дотошно ворошить;

Что притерпелось и притёрлось, залегло,

Успело многослойно всё запорошить.

Но если Библия уже вошла под кров,

Нависла, заслоняя чудным светом,

Увидишь вред вчерашнего, порок,

Как развернуть вчерашнюю карету.

Не надо было пялиться когда-то,

Рукою прикасаться и умом.

И не было б прорехи и заплаты -

Раскаиваться тяжко перед сном.

А утром натощак грехи рычат

Из той ушедшей дали позабытой

И гложут за обманутых девчат:

«Ах, если б знал реанимаций пытки!»

Перехлестнуло: «Знал или не знал?»

Но и тогда ведь в совести горело,

Не мог бы заблудиться в трёх соснах,

Там было карканье средь соловьиных трелей.

Осознаю, за горизонт проникнув,

В молитве ко Христу раскаянье исторгнув;

Воспоминанья кадры потянул за нитку,

Как свадебный кортеж свернуло к моргу.

Мой суд, где протоколы сам заполню,

Допросы по Писанию веду, как по шпаргалке;

Слезою орошённый первый лист зелёный,

Расчищенное место там, где были свалки.

Невосполнимые утраты, горы трупов

Из разных замыслов, свершений и успехов.

Но в правоте уверенность такой явилась хрупкой,

Что прошлое, всё недостойно смеха.

Раскаиваюсь, спешно отрекаюсь,

Коленопреклонённый простираюсь к Богу;

Склонился великан, встал лилипут и карлик,

Стал в Боге возрастать, признав себя убогим. 2.1.05.ИгЛа

Фетиш

Иоан.20:6-8 – «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». Что можно взять из этих стихов? Пришли ко гробу, ожидаемое не исполнилось – Христа нет, развернулись и ушли. Вот если сравнить бы с сегодняшним состоянием человека, то картина бы выглядела по-другому. Про Христа бы и забыли, главное-то плат, это плащаница лежит Туринская, это она самая и лежала. Не под сомнением. Сегодня говорят, что почти 400 лет прошло от распятия Христа, как появилась эта плащаница. Всё под сомнением. А это натуральная, настоящая. Сразу бы ученики её поделили: одному – плат, а другому – что на голове было, вот они бы сразу разделили плащаницу и платок, плат – это платок вокруг головы; принесли бы домой, это по-сегодняшнему, сразу сообщили епископам, ну и начали бы кромсать, резать, в какую епархию, сколько. А дальше - уже клонировать собрались Христа, снимки в инфракрасных лучах – вот как было бы. А мы вообще ничего не знаем. Я думаю, что они даже не прикоснулись к плату, посмотрели и написано дальше: ст.10 – «Итак ученики опять возвратились к себе». Похожи мы на них? Они пришли ко Христу, Христа нет – а остальное нас не касается, нам Христос нужен. А нам нужен фетиш. Фетиш - это вещь. Сегодняшнему человеку, особенно православному, католику, ему фетиш нужен – какой-то предмет, к которому прикоснуться можно, чтобы заблагоухало. Вот оно заблагоухало сейчас, и не могут остановить. Вчера мне звонят и говорят: «Вот в таком-то городе, икона заблагоухала». А я говорю, что мне про это можете не рассказывать, я не принимаю. «Понимаете, какой-то особый ароматный запах?» Я говорю, что мне это не надо. «А знаете, это что-то удивительное, как комната наполнилась запахом». Они не могут без этого, уже пропитались. Да у диавола в арсенале столько дезодорантов различных, у него такая гамма, он может столько напустить благовоний, что ты не продохнёшь никогда. Целую комиссию сегодня составили от патриархии: профессора, биологи, геологи, кого только не толкали туда, ну во главе Иоанн Экономцев, профессор по мироточивым иконам. Вот они год исследуют, второй и наконец делают вывод: «Не сатана ли смеётся над нами и рога строит?» Это доверенные лица патриарха Алексия Второго. Общий результат – дурь и больше ничего. Что-нибудь об этом говорит Слово Божие? Говорит и очень настойчиво заставляет поверить вот в это место Библии. Гал.3:1-3 – «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?»

А ведь сегодня даже этих слов нельзя сказать, потому что вы не начинали духом, а только одной плотью, плотью и закончили. Сегодня Писание всё время требует корректировки. Они начали духом - обратились через проповедь Павла, а вернулись к делам бесчестия: «Не прикасайся, не притрагивайся!» и потеряли Христа. Вы, говорит, остались без Христа. Это сегодняшнее положение православных, старообрядцев, католиков – остались без Христа, Христос вообще как будто и не нужен, Его нигде нет. “Начав духом” - что значит? Дух Святой коснулся сердца человека, он поверил, что на землю сошёл Сын Божий, что Он взял грехи мира, умер за тебя, пролил пречистую кровь, омыл тебя кровью – и ты это принимаешь, а принять ты не можешь без действия Духа Святого. Если Дух Святой коснётся сердца, ты поверишь. И они поверили, а теперь вернулись к таким вещам - надо плат, пелены.

Случилось израильскому народу быть облагодетельствованным своим братом Иосифом - придти в Египет. Но тот фараон, который оказал им благодеяние, умер, Иосифа не стало, времена изменились, наступила перестройка или коммунистический режим. И они 430 лет в этом режиме жили. Угнетение было невыносимое. Какая бы ни была дурная, людоедская советская власть, но не было такого закона, что если мать родит младенца мужеского пола, то его нужно телесно убивать. Я знаю, нашей матери, у неё было 12 детей, из них 10 живых, всё равно что-то платили, мало того, она получила Золотую Звезду, хотя она, может, и не золотая. Если мальчик родился, то фараон подписывает смерть: “Фараон Рамзес I”. Сразу выписывалась повестка домой; представьте, это для родителей каково? Только рождается ребёнок – ужас - родился мальчик. Мы ждали мальчика, а закон разрешжал рожать одних девочек, девочки пойдут в гаремы – девочек оставлять, они будут плодить египетскую армию, увеличивать строителей фараонова коммунизма. А работы сколько - в две смены, потом и солому пришлось самим доставлять. И когда они вышли из Египта, как написано, то окружил их Господь такими милостями, что манна с неба падала. Но они стали роптать, и тогда Господь посылает на них змей, под каждым кирпичом, из каждой норы лезут в палатку, они же в шатрах жили – везде змеи, избавления никакого нет, никакой вакцины Моисей им не дал. И вдруг получают повеление: «Найдите медную проволоку, что-нибудь медное и медного змея сделайте, вылейте его!». Рисуют, что висел этот змей на древе в виде креста. Как только человека укусит змей, то вы его подтащите, поверните, пусть он только взглянет на медного змея, и какая-то энергия будет исходить от него, выражаясь сегодняшним языком, и человек сразу станет здоровый. Чтобы только взглянул. Иоан.3:14 – «И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому», – это прообраз Сына Божия был, а не просто змей. Дальше этого-то и не надо было идти, а люди поняли, что исцеляются змеем: «О, змей!» И они имя ему придумали – Нехуштан, что означало - “медный змей”. Стали падать и кланяться. Проходит год, два, три, сто, двести, шестьсот лет. Наконец воцаряется царь и пророк Давид, который изрубил всех идолов в стране, а Нехуштана не тронул: «От него польза, исцеляются люди». Понимаете, внутренне так у человека настрой создаётся, даже обманно, что достаточно энергии, чтобы исцелить. Такой дух Нобелевский от него, говорят, что исцеляются. Пошли однажды люди в Иерусалим, а их родственник больной лежит, просит: «Вы там будете паломничать, так коры немножко принесите мне от Дуба Мамрийского, я бы запарил её, выпил и был бы здоров - настоечку на спирту сделаю, процежу». Но они вспомнили о наказе только тогда, когда вернулись оттуда, идут, уже к дому подходят, уже деревья видать домашние, они и говорят: «Ему какая разница, болеет, зайдём тут рядом в лес». Отковырнули от какой-то липы, принесли и дают ему, он запарил – и сразу выздоровел. Мф.9:29 - «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам». Но эта липа за тысячу вёрст от того Мамрийского дуба, да не в нём же дело-то. Вот уперлись – змей, куда не повернись – змей. И наконец проходит еще 300 лет, уже 900 лет прошло – 600 лет до Давида. Воцаряется хороший царь Езекия. И вот тогда этот царь Езекия начал делать ревизию: во что люди верят. И оказалось, что верят совсем не по правде. 4Цар.18:4 – «Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан». Когда он начал крушить идолов, то добрался до этого змея: «А что это за змей у нас такой?» Да вы знаете, это с тех времен, это сам Моисей, это ещё Серафимовы котелки, это сухарики ещё оттуда идут. Он мигом его сокрушил, сжёг и распылил – и зараза кончилась.

Но вы думаете, что змей так и ушёл? Ничего подобного. В любую епархию приди, епископ стоит, за палочку держится и у него вот так изогнуты две змеиные головы на посохе, у каждого владыченьки. Вот я представляю, у меня была бы змеиная голова на палке, да я бы первым делом трахнул ею о землю, растоптал и сбросил в туалет или сжёг бы её. Ответят любители змеятины: «Почему? Написано, чтобы были мудры, как змеи». Но дальше написано: “просты как голуби”. Почему ты голубка-то не взял? Представьте, как приятно смотреть – голубок. А я думаю, берут эту ползучую тварь потому, что родство с этим гадом есть; я бы голубиное крылышко сделал даже: как приятно – голубь, воздух, полёт. А это змей, ползучий гад, от которого погибель рода человеческого пришла; и стоит архиерей, уцепился, соединился воедино, монолитно слитый с этим змеем двуглавым. А двуглавый – это явно и не змей уже, это дракон настоящий. И на каждом архиерейском жезле драконьи головы. Наш архиерей как-то по милости Божией ещё не развёл здесь серпентарий – змиюшник ; необходимо Нехуштана сокрушить.

Что получается? Проходит время. А ведь исцеляющих предметов было очень много. В Деян. 5:15 говорится так, что Апостол Пётр когда проходил, то тень его касалась людей и они выздоравливали. Вот если бы можно было приватизировать эту тень, наверно, что-то бы сделали и тень бы эту стали продавать по кусочкам. Но тень, понимаете, она никак не отделима от человека. Пишут, что и Египетскую тьму, когда-то она была, придумали греки продавать, эти всемирные торгаши наживались от Египетской тьмы: в коробочке кусочек Египетской тьмы, но открывать нельзя - свет попадёт, ты её и не увидишь. На полном серьёзе. Дошло дело, что торговать начали навозом от осла, на котором ехал Христос. Бога-то нет в душе, поэтому надо всё в видимых предметах - фетишизация.

У нас особый день у православных есть – поклонение честным веригам Апостола Петра. Веригам – цепям. Дальше – перенесение пояса Божьей Матери. Раздобыли – это особый день. Перенесение – с места на место – это особый праздник. Господь говорит так: Иоан.4:22 - «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». Бог ищет поклонника в духе и истине, а не в предмете; духовное поклонение, чтобы ты только вообразил и к этому уже простирался. Иоанн Златоуст говорит: «Когда ты молишься, не останавливайся до потолка молитвой, проходи за облака, проходи мимо Ангелов и Херувимов, не останавливайся и дальше иди, доколе не явится Вечный, Триединый Свет и там повергнись ниц». Вот к чему призывает нас Христос. А мы знаем, чему кланяемся, мы кланяемся Единородному Сыну Божию: “Приидите, поклонимся…” - поём. Но нигде же нет в припевах “Приидите, поклонимся честному поясу Божьей Матери” или “Приидите, поклонимся честным веригам Апостола Петра”, тем более настолько всё это под сомнением. Почему? Апостол Павел имел тоже пояс и написано, чтобы те, на кого возлагали пояс, исцелялись. Деян.19:12 – «Так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Но приходит Агав: Деян.21:11- «И, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников». Не об исцелении речь идёт, а о напоминании.

Поэтому в Евр.9:4 Апостол Павел перечисляет всё, что находилось в алтаре, по их времени, во святая святых: там и сосуд с манной. Может быть, они поклонялись ему? Ничего подобного, они только помнили – это чудо, напоминание. Лежат камни - времена меняются, новые поколения нарождаются, и если спросят: что это за камни, вы им скажите: эти камни мы взяли на дне Иордана, когда Иордан остановился, принесли их для памяти. Для памяти! Не для поклонения эти камни - нигде о поклонении ни слова нет. Что с нами сделалось? Откуда мы это всё взяли? Дай-ка нам те камни. Камень, на котором стоял Серафим где, что с ним сделали? Кто такой Серафим? Монах, который пошёл совершенно в другую сторону, чем куда призывал Христос. И от камня того кусочки дробят сегодня, там такой ажиотаж, как у Колизея римского, где-то в Афинах ареопаг, куда каждую ночь приезжают два самосвала и сваливают мелко дроблёную гальку – за день туристы всё разносят. И опять привозят с карьера тонны, высыпают, а люди говорят: я брал прямо тут, около этой колонны, здесь христиан мучили, вот видишь, на камушке кровь. Мне привезли камень-булыжник и говорят, что взяли его там, где Иоанн Златоуст погиб: «Вот видите, прямо отпечаток крови у него здесь». За 1600 лет отпечаток крови сохранился? Сегодня кровь на камень где-то пролей и через неделю дождём всё смоет, даже следа не останется. Мы ведь уже не просто балуемся, а мы привыкли создавать религии из видимых вещей – фетишизм православный. Господь же наставляет: “Поклоняйся в духе и истине”. Мы даже хуже той самарянки. Вы не знаете, говорит, чему кланяетесь, но это гора Гаризим была перед ней каждый день. А мы-то знаем, чему кланяемся, что явный обман, мы кланяемся обману, даже и говорить не надо, кланяемся материи, кланяемся камням, вещам.

Рим.1:25 – «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Тварь – это всё, что сотворено: Ангелы – тварь, человек – тварь. А у нас ругаются: «У, тварь последняя». Творение последнее – человек, после этого Бог уже ничего не творил. “Всё дышащее да славит Бога”. “Заменили истину Божию ложью” - мы во лжи плывём. А сказать об этом нельзя. «Да как же так, у нас же Нехуштану уже 900 лет». Там 900, а мы перешагнули эту планку, а у нас 1000 лет змею поклоняются, Нехуштану православному. Мы этих нехуштанов-то налепили столько, что и конца и края никакого нет.

Да когда же мы дождёмся царя Езекию, чтобы он пришёл, да провёл подобную ревизию, вышвырнул всё ненужное? Ведь придумали - вот это поклонение мощам. Сейчас в Калининград повезли Елисаветины мощи. И везде помаленьку, на благословение получили, отщипнули от мёртвой - как фарш какой-то, и себе оставили. Я зашёл в Знаменский монастырь здесь в Барнауле, и там особый как иконостас, стоит ящик под стеклом-витриной, и что-то там написано: мощи от такого, мощи от такого, а уж если отдельная фаланга досталась и она воском покрыта или чем-то! Откуда мы это взяли – устраивать кладбище в храме Божием? Почему никто криком не кричит, что мы не в духе поклоняемся-то? Быт.3:19 - «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься».

Я посчитал, где-то от 87 святых ущипнули, они охотятся за этим, чтобы было, от множества святых взято. Это чисто дикарский обычай: «Убьём врага – обязательно печень надо съесть или сердце и храбрость врага перейдёт в меня». В Знаменском соборе Феодорит служит, крепкий, здоровый мужик- монах. Торговка стоит. И… ни одного прихожанина. Я постоял – хоть бы один был. Я обошёл храм. Служба идёт: барабанит батюшка вовсю. И наконец зашёл с улицы погреться дворник, он там снег чистил, зашёл, греется – вот единственный прихожанин, которого видел. И 87 мощей! Да ведь большего позора не придумаешь. Хотя бы правила поставили, что каждый раз, как только не будет прихожан столько, сколько от кого мощей, то службу не вести. Ведь всё навыворот сделано, всё на посмешище!

2Пет.3:10 – «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Вот о чём я сейчас говорю, это всё сгорит: все святыни, что привозят оттуда, с Иордана. Вода (у меня у самого есть, мне привезли, подарили, но я её не распечатываю), камушки разные, земля с Голгофы. Всё сгорит. Земля сгорит. Если таков конец видимой твари, то какого будет вам, ожидающим явление Сына Божьего во славе, когда будете подобны Ему. Вот о чём надо помнить.

Езекия уничтожил, истребил змея. Нам надо тоже осмотреть всё и подумать, что в нашем сердце есть, что мы можем истребить, чему мы поклоняемся как Богу, а может, даже и больше, чем как Богу? Нам ревизию эту никто не сделает. Вы, говорит, не знаете, чему поклоняетесь. Библия наполнена словом “поклонение”, я специально провёл подсчет, на разные варианты слова – 281 раз; чтобы узнать, куда кланяться. И везде Господь говорит: “Славы Моей не дам никому”. Единому Богу: “Приидите, поклонимся Царю, Христу Богу нашему”, мы сами же это поём: Единому, Бессмертному, Вечному Богу нашему Иисусу Христу. Апостол Пётр зашёл в гроб, значит, он ещё не был пропитан этим коммерческим церковным духом. Просто давайте посмотрим, как он заходит, перед ним лежит святыня, ясно, что отпечатки крови натуральные, не надо её исследовать, конечно, он пришёл и своим виденное рассказал. А что это означает? Я сам не знаю, только по-написанному говорю, как говорит Иоанн Златоуст, что в смирне есть как свинцовые какие-то примеси. И полотно, которым обматывают, оно к телу как бы прикипает, вытягивая влагу, и отодрать от тела невозможно, буквально кусочками надо ножиком вырезать материю. И если кто-то тело утащил, как мумию, то чего ради бы он там его разматывал? А тут отдельно лежит, значит, было сверхъестественное. Это делалось не спеша, и никто не разматывал. Сам Господь силой Божественной снял, оставил. Господь говорит: Иер.32:35 – «Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтобы они делали эту мерзость, вводя в грех Иуду». Теперь в этой пещере - особый храм. Где родился Христос, там никаких яслей не узнаешь – стоит храм, это место поклонения. А ведь смысл-то всего, что на том месте есть, только в одном и заключается: чтобы найти Христа, встретиться с Ним, принять Его. Но если ты пришёл и Его там нет, то и разговаривать не о чем – повернул и всё, командировка закончилась - она была бесполезной. Кто там остался, тот получит больше. Нас сегодня пытаются подвигнуть к этому: «Вот мощи привезли или здесь щепочка от животворящего креста». Даже наш архиерей привозил часть креста, а я говорю, «Столько же ему лет?» «Ну, знаете, это опилки, пилили». Научились так пилить, что одна опилочка есть, её заложили, вмонтировали в крест и он лежит здесь. Я даже поверил в это, ну и что? Да весь народ поклониться желал мощам княгини Елисаветы, по 6-8 часов в Санкт-Петербурге выстаивал в дождь, человек мокрый, но стоит. Почему? Ему надо соприкоснуться со святыней. А чтобы подойти к Господу, принять Его в сердце, ничего этого не надо: Иер.33:3 – «Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь».

Какой благоприятный момент сказать людям, что княгиня верила в Бога, она не отреклась, она была верна Иисусу. После смерти мужа, когда тот был убит террористом (это родная сестра царицы Александры Федоровны, жены царя Николая Второго), приняла монашество, трудилась для людей, Мариинскую обитель устроила, куда брала детей-сирот, поднимала их, учила, доставала им наследство. Какой чудный оставила пример. И она много говорила о Христе, но нигде не пишут её речей, но, видимо, всё-таки сердце её было отдано Господу, тем более, она была немка, оставила свою веру лютеранскую-англиканскую, стала настоящей православной. Людям-то вот на что надо смотреть! А её большевики-людоеды расстреляли. Когда спустились вниз, их там несколько человек расстреляли, и определили, что она ещё дня была живая, перевязывала тех, кто туда были сброшены, на выступе шахты задержался. Вот в чём пример. И поэтому мы вместе с Апостолом Петром выходим из этой пещеры, из гробницы, ни к чему не прикасаемся и ждём Христа, когда Он придёт и упрекнёт нас за неверие. Мы это стерпим - действительно мы такие. Да скажем: «Господи, Ты Господь мой, Бог мой. Мы Тебя нашли и поклоняемся Тебе и с Тобою желаем закончить нашу жизнь, чтобы мы веровали в духе и истине». Ему слава во веки. Аминь.

Грудь так и просится на ощупь оценить,

Испить воды, что омывала тело.

Себя узнали, воплотивши сны,

Когда по-снайперски Вирсавию узрели.

Путь змея по скале и птичий взмах крыла

Не просто нам понять и объяснить;

Так путь к добру под покрывалом зла,

Мужчины к женщине через усладу, сны.

Прославленные бёдра и колени,

Живот – вином наполненная чаша…

Бахвалится свободой, но добровольный пленник -

Под простынею нежности путь к эшафоту чаще.

Товар разложен, но ещё сокрыт

Под множеством одёжек и накладок;

Часть тела оголяется, не оступись в обрыв, -

Под тюлевою цельностью не сосчитать заплаток.

Избегнуть злых последствий едва ли суждено,

А всё глаза, искусство и изящность;

Неопытный ласкается и нюхает щенок,

Не чувствуя, как цепь на живодёрню тащит.

В огонь летят дрова для вожделений рва,

Ум дорисовывает, чего сам не имеет,

Умейте шить иглой, не цельное порвать,

Не забывай скалы, ползущего к ней змея.

Путь к женщине – случается, к девице

Похож на устремление орла;

Нет времени примериться - придётся подавиться -

Хранить колчан не просто, где не одна стрела.

Провозгласится с кровли: «Низвергнутые с крыши

Потщатся покуситься и на жизнь супруга!»

Блондинку смертную брюнет арканит рыжий,

Жокей похотливый кнутом погнал по кругу.

Воображением прострись, срываясь вниз:

«Чем так прельстился, улетает птицей.

Скелет, зловоние и ямины глазниц»,

О, Иисус Господь, ум сохрани мне чистым! 10.1.05. ИгЛа

Благовестие

Гал.1:11-14 – «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое». Слова-то какие всё простые и настолько ясно сказанные. И церковники приложили все силы, чтоб эту истину скрыть. Я прихожу к твёрдому убеждению, что не случайно то, что случилось с нами, что Евангелие так хитро-мудро скрыто; какие-то силы были брошены со всего мира, чтобы закрыть эти слова Евангельские. Сегодня ни один епископ не может сказать этого: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал», - ни один епископ на земле. Он может сказать: «Я возвещаю вам, как мы были у вас, как служили, какое у нас было богослужение, частицы мощей я вам привозил» – он будет об этом говорить. Здесь же говорится только и исключительно, и единственно о благовестии. Благовестие – означает радостная весть, что мы, изгнанные из рая, имеем надежду вернуться туда – через жертву Иисуса Христа, что Сын Божий возлюбил нас, когда мы были ещё грешниками, что Отец отдал самое дорогое, что есть у Него, - Сына Своего за нас. Благая, радостная весть, что мы искуплены из плена. И Апостол Павел говорит о Самом Начатке, через Кого и как он пришёл к Богу. И вот то, что на нём отпечаталось в момент обращения, когда Бог заговорил с ним на пути в Дамаск, вот такую печать Бог ставил всегда и на всех. Сегодня священники ставят свою печать: «Я ходил с бабушкой в храм». Или: «У меня был дедушка, что-то говорил, а я молитву переписал, заучил, потом пошёл в армию, а потом решил стать священником». Ни один православный ещё мне не встретился, не считая тех, которые пришли из протестантов, которые могли бы сказать вот этими словами Апостола Павла. Ужас, трагедия, погружение в сплошную тьму, безумие какое-то случилось с нами! Сегодня повелено это прочитать во всех храмах, во всём мире, чтобы мы наконец-то могли очнуться и сказать: «Да, надо именно так делать, а у нас этого нет, давайте проведём ревизию, соберём собор, установим Евангелие на первое место; не просто, чтобы дьякон вышел и прокричал “Евангелие”, а священник благоговейно выносит его, на все застёжки закованное Евангелие в руках». Чтобы Библия лежала на аналое, как видите у нас здесь, у православных и не принято такое.

Ст.15-16 – «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью». Иоан.3:3 – «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Верующие спрашивают: «Как это - родиться свыше? Я принял крещение, хожу причащаюсь, но как узнать?» А как можно узнать, родился ребёнок или не родился? В первую очередь должна быть беременность. Если же беременности нет, то как родится? Этот момент – оглашение, в оглашенных человек находится, он постепенно научается, смотрит. Пришло время родить. Родился ребёнок – но живой он или мёртвый? Какая тут наука нужна, чтобы определить, живой он или мёртвый? Бывает, что нет признаков жизни, тут же акушерка его по щекам хлопнет, если возможно, за ножки тряхнёт, чтобы он задышал. А если же он мёртвый, тогда ясно. Мы сами-то для себя должны как-то определить, живые мы или неживые, родился я или не родился? Рожденный ребёнок плачет – это первое. Он подаёт признаки жизни: начинает делать какие-то движения руками и ногами, если, конечно, он не урод, у него руки и ноги есть. Речь идёт именно о том: Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего. А как Его открыть? Он придёт, а потом Его надо ещё и открыть. В чём это проявляется? Открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам. Причина-то в одном только – определяется, что у тебя голос проявится, прорезался голосок. “Он избрал меня благовествовать”. Патриарха разве избирал кто-то благовествовать? Он в своей биографии пишет, как маленький был, из скатерти делал накидку, как он сделал себе алтарь, а сестру в него не запускал – женщинам нельзя. Он это знал, будучи маленьким, шестилетним, а сестре разрешал только рядом убирать, подметать, она всё-таки уборщица, дьяконица у него теперь. Он и сейчас, в 75 лет, вспоминает и ничего больше к этому не добавляет. В тебе Бог открыл Сына Своего? И послал тебя благовествовать? Сколько ты риз-то истратил на себя, патриарше, за жизнь-то? Да какие там ризы, сколько золота, сколько жемчуга - перед всем миром являлся, военные атташе иностранные, он же должен поразить всех, мы же - Святая Русь! И вот он этой святостью сегодня пытается поразить наше воображение. Если Бог в нас открылся в Сыне Своём - в первую очередь для благовестия, другого ничего и не сказано.

1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». 1Кор.11:1 – «Будьте подражателями мне, как я Христу». Как Христос открылся во мне, так я постарался точно так же открыть Христа в людях, насадить веру в Него. “Подражайте мне” – кто может сегодня это сказать? Если священник это скажет, то он должен, если по совести, только вот так сказать: «Не подражайте мне!» Монахи должны говорить только эти слова: «Не подражайте нам! Мы в себе Его не открыли и другим Его не дали». Если Господь открывается в человеке в Сыне Своём, то для того, чтобы благовествовать.

Спрашивается, а что же тогда все тысячи монастырей делали более, чем полторы тысячи лет? Это не просто неевангельское установление, а совершенно антиевангельское. Евангельское – это благовествовать. Неевангельское – скрыть, да покрепче, чтобы люди не знали. А антиевангельское – запрещать. Монастыри запрещали, у них были особые правила, это отображено отныне в книгах «…открытым оком» в 7-8 томах, там выписаны древние правила монастырские, монашеские. Даже во двор выйдет монах и с другим встретится, то не имеет права слова ему одного сказать. Прославляемый авва Дорофей, известный всему миру. У него добрый ученик Досифей, хочет знать что-то из Писания, а Дорофей ему запрещает. Когда же второй раз о том же спросил его, то он посылает его к настоятелю, а тому прежде сказал, что как только этот юноша любознательный, любитель Библии придёт, ты его отбузуй как следует, чтобы он ко мне больше не пытался подходить даже, чтобы Библию исследовать Священное Писание. Это официально в Житиях пишут. И тот ему по лицу наколотил да по спине ещё хорошо звякнул. Пришёл с этих курсов бывший курсант военного училища и больше уже не пытался следовать указанию Христа: Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». И теперь берут самое главное - не то, что они отняли у него познания о Христе, а какой он кроткий был, он пришёл и не разозлился, и ничего худого о хулигане-настоятеле не вымолвил. И вывели принцип – послушание дороже молитвы. Молитва соединяет с Богом, а это и не надо. Послушание кому? Настоятелю, игумену, авве. Какое бы дурное ни было приказание, инок, монах обязан выполнять. Скала. Посылают к ней такого замордованного послушника: «Кати сюда этот камень». А в камне 200 тонн. И он потеет, толкает, и все удивляются, смотрят бородатые мудрецы-пустынники - у них тут собрание, съезд монашеский, и теперь подаётся этот случай наглядный, как пример: вот посмотрите, весь вспотел, пот капает на землю, а он упирается: сдвинул, не сдвинул, но эта дурь по послушанию исходит на пот. Или вот эту гнилую хворостинку он три года поливал, она вся сгнила, но поливал, по 12 км. в день за водой ходил в любую погоду – ведь растили-то совсем глупых людей, и как надмевался настоятель-то: какого я вырастил послушного. Вот она, тоталитарность-то, вся откуда, это ни Гитлеру, ни Сталину в ум не приходило так издеваться над человеком. А если бы им Христос открылся, то сказал бы настоятель: «Вот я теперь вас из монастыря посылаю благовествовать людям -–откройте им Христа».

Люди-то не знают ничего про Евангельскую веру, Библии не печатались, печатание было открыто позже. Люди только друг от друга научались. Пойдите в деревню, что люди о Христе знают? Понятия никакого нет. Я подхожу к Покровскому собору в Барнауле, люди крестятся, и я спрашиваю: «Кто такой Христос?» «Инопланетянин какой-то, наверно». Инопланетянин! Ну другой ещё может сказать, что какой-то хороший был учитель. «Какой нации Христос?» «Как какой: наш, русский!» «Покрестился» уже, денежки выложил за мочение макушки головы и не знает, в какое время жил Иисус: «При князе Владимире, наверное, он к нам приехал». Ничего люди не знают. А вот в этих-то словах Апостола Павла как раз мы сегодня и находим: 2Кор.11:2 - «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Ну как можно обручить душу Христу и о Христе ничего не дать ей знать? Чтобы знать о Христе, надо знать все пророчества. Вот изображают звезду, ходят со звездой рождественские славильщики – из них потом возрастут и будут на земле российской злодействовать епископы. А кто дал право изображать звезду? Что означает звезда? Я вам рассказывал уже, что это та звезда, которая на небе явилась, перед волхвами шла – «звездою учахуся». И вот мы все учахуся и учахуся, а знаем ли, научились ли из Библии, что это за звезда? Откр.22:16 – «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя». А кто нам дал право изображать Его звездой? Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Но в церкви принят канон, который запрещает Его изображать ягнёнком. Шестой Вселенский Собор, правило 82 – «На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго Агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданные Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искусством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющего грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхого агнца; да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительной смерти, и сим образом совершившегося искупления мира».

Не надо думать, что ягнёнком нельзя изображать, а звездой можно, жезлом - можно. В символ ввели, да в такой символ, который поглотил собою Истину. Нужно прямо показать Христа евангельского, Христа любящего, Христа, Который идёт с проповедью по миру. Евр.12:2 – «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Ко Христу шли, когда Он в яслях лежал, а далее Он Сам пошёл к народу. Сам идёт с учителями-Апостолами; Сам переходил с места на место. Почему никак не хотим понять, что из яслей-то надо выходить? Если мы уверовали во Христа, так не всю же жизнь в яслях-то лежать? А монастыри - это как раз и есть ясли. Родился человек, его запечатали, в ясли его заложили, перепеленали его заповедями, послушанием, перевили, привязали к яслям его, скотина над ним ест. Ясли – это кормушка для скота. Когда Христос возрос и когда искушал Его сатана, то Он победил его, и пошёл в мир, и переходил из селения в селение, и всюду и везде благовествовал, что Царствие Божие приблизилось. Но Христа-то православные-то совсем не знают, а если и знают, то только понаслышке и притом ложно. Как? Насколько священнику понравилось сказать, так он и сказал. Павел говорит: 2Кор.11:3 – «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе». Какая простота? Иисус Такой же был, подобный нам, принял такую же плоть: Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Когда воспринял? В яслях, когда родился от Девы Марии. Христу неповинному дьявол вынес приговор на смерть, значит диавол вынес себе приговор. Втор.19:16-19 – «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя». В нескольких словах можно о Христе сказать. Это как же надо было умышленно так запутать, закрутить, под каждым движением священников что-то зашифрованное спрятать; свеча означает Иоанна Крестителя, Евангелие выносят – это Сам Христос вышел. И каждый раз это всё в символах. Две тысячи лет символы не могут распаковать.

2Кор.11:4 – «Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]». Как хочешь говори, но только чтобы не по Евангелию, примут любые басни, откуда бы их ни привезли - всё сойдет. Если ты уверовал во Христа, Бог даёт тебе крещение, святость, ты усыновлен, уневещен, то любое гонение за полученную истину будет в радость! Я ни от каких коммунистов не испытывал такого гонения, ни в лагере, ни в тюрьме, как от попов внутри церкви. Как только слово хотя бы одно сказал, так сразу же выскакивают из алтаря: «Кто тебе разрешил?» Сразу же звонок в милицию. Выбегает дьякон знакомый и говорит: «Сейчас настоятель звонил, милицию вызвали за Вами». А я только что приехал в Новокузнецк. Тамошний настоятель-стукач - родня нашему. Диакон схватил меня за руку, одну штакетину отвернул в заборе, мы скорее выскочили на другую сторону, а машина милицейская уже въезжает. Почему так злобятся попы на проповедь? Благовестие в них совершенно не вмещается. Если бы я с иным благовестием прибыл туда, начал бы рассказывать о нетленных мощах: «Вот достали, сколько лет они лежали, не сгнили» - то это на каждом шагу можешь говорить. К иному благовестию, не к Апостольскому, такая уж благорасположенность; вы поговорите с теми, кто ходит в храм, почитайте, что они переписывают, сколько акафистов, и ни одного слова не найдёшь, чтобы по Евангелию. Апостол Павел об этом нам и говорит, что мы должны быть нетерпимы к вымыслам человеческим. И он смеётся над ними: иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому].

Противодействие Слову Божию было с первого века и больше всего противятся те, которые научены неправильно. Если бы они ничего не знали, были как язычники, то они бы просто приняли. Апостол Павел говорит о тогдашних тормозах: 1Фес.2:14-16 – «Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Почему прямо об этом Иоанн Кронштадтский не говорил, что попы запрещают мирянину говорить, в церкви-то никто не имеет права говорить, дьяконы нигде не проповедуют, епископы препятствуют говорить проповедь в храме и… приближается революция. Иоанн Сергиев видел революцию, а причину не видел? Елисавета Несвитская – жена Иоанна Кронштадтского - ему не подсказывала причину омертвения народа? Препятствуют нам говорить язычникам, - причина прямо указана. Причина не в том, что люди хотели жить хорошо, и не потому, что царь курил, а потому что препятствовали говорить Слово Божие. И кто препятствовал? Недреманное око Синода. Тогда свои были кадры, за этим полиция следила, чтобы кто не сказал о Боге. Полковой поп выдал тайную исповедь Игнатия Брянчанинова, не поняв, что он говорил о высшем земных построений, и усмотрел в его словах крамолу и тут же его вызвало начальство военное на ковёр. Напоминаю и о профессоре Павском, ибо он положил основание переводу Библии, которую в руках мы держим, он перевёл часть Ветхого Завета для студентов в Академии духовной для лучшего разумения, ибо они не понимали читаемого. Полиция сделала розыск, 500 экземпляров налитографированных уже изъяли, а его наказали. В Греции, когда перевели на греческий язык, а это уже двадцатый век был, то переводчика убили – ни под каким видом не давать Слово Божие.

Самый главный враг попам, священникам, всем архиереям – это Слово Божие. Потому что Слово Божие устанавливает авторитет Христа, а у них одно: «Я поп, ко мне не подходи просто так». Авторитет Слова Божия говорит, что “Я открыл в вас Сына Божия, чтобы вы шли и благовествовали”. Вообразите, что если Россия была православная и благовествовали бы все, и вот к какому-то крестьянину подходит революционер, народоволец Добролюбов или Чернышевский, или Белинский, а ему бы стали говорить: «Правильно ты говоришь, хороший Город Солнца, но этот Город Солнца на небе, чего и глаз не видел, а на земле люди – всегда были и будут бедные и богатые». Да каждый слушатель его окружил местами из Библии, а не сидели бы на вечеринках прокуренных. Если бы каждая женщина говорила о Христе прямо, а враг подошел и начал смущать: “У тебя заработок малый, надо бунтовать, надо прекращать работу, надо на маёвку идти”. Она бы сказала: “Мы лучшего не заслужили, мы грешим, в беззаконии зачаты и во грехе родила меня мать моя, надо работать хорошо. А ты сегодня работал?” Нет, он не работал. И ни один бы революционер ничего не сделал. Или говорят о жидо-масонском заговоре. Представим, что пришёл предтеча Антихриста и начал бы говорить, а его бы сразу любая хозяйка, любой рабочий остановил и сказал: “Подожди. Написано, что это люди поврежденного ума, которые любят спорить и не почитают власть. А Евангелие говорит так: всякая власть от Бога. А ты откуда пришёл, у тебя какая власть?” И всё. Никого не надо было бы и вылавливать. Попы сделали людей совершенно безвольными, безмозглыми и поэтому “незасеянная пашня приняла дурные семена”. Виновнее монахов и священников никого на земле нет, ибо они на место Слова Божия поставили богослужение. Богослужение – пришёл, отстоял и ушёл. А о таком служении Богу ни одного слова нигде в Библии нет.

Вы заметили, что какое бы место Писания мы ни открывали, в любом месте Библии мы находим только обвинения против того, что нам сегодня преподают. Возвращаемся снова к Гал.1:13-16 - «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал её, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью». Не надо ни с кем советоваться. И он говорит с “плотью и кровью” – так он называет всех людей на земле. Сегодня говоришь: «Надо идти проповедовать». «А батюшка вас благословил?» Вчера наши в санатории были, и с ними столкнулись патриаршие выученики, которые уже научены попами, это всё семена вот этой учебы, которую в храмах преподают, там они вырастают, и вот сразу в зал женщина зашла: «А у вас есть разрешение проповедовать о Христе? У вас есть разрешение читать Евангелие?» И она сразу навела смуту, она не просто ничего не знает, но это ревностная прихожанка пришла, она выполняет то, что говорят священник. Священник знать ничего не знает об этом происшествии в этот день, он лежит дома, а плоды его растут, “дикие звери”, выпущенные им, как будто демоны зла из преисподней вырвались. Они нигде не против, что сейчас проповедуют сатанисты и еретики, валеологию,, разврат и прочее. Но Слово Божие – Евангелие – о, они должны заглушить его, они препятствуют этому. Апостол Павел говорит, что Евангелие не есть человеческое, и я научился не от человеков, но через откровения Иисуса Христа. Чтобы научиться прямо через откровения Иисуса Христа, для этого надо молиться, открывать Евангелие и принимать эти слова не как из книги буковками написанное, но так говорит Небо, так говорит нам Господь. Ис.1:2 – «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня». Чем вызвано сегодняшнее такое апостольское чтение, мне уже никогда не узнать, но думаю, что это взято не случайно, а было у кого-то побуждение - прежнее оставить и услышать о прежнем образе жизни. До встречи со Христом какая у нас была жизнь? А вот отныне Он открывает во мне Сына Своего, Он рождается во мне, образно сказать так, чтобы я Его благовествовал. Вот почему мы сегодня склоняемся перед этими строками и говорим: никуда я больше советоваться не пойду. Мне не надо ваши человеческие благословения, Бог благословил. Рождённый Богомладенец благословляет идти в мир и проповедовать. Благословен Господь, Который услышал стон, может быть, умерших уже наших русских соотечественников и позволил нам иметь это Евангелие; по чьим-то молитвам, что наша община – единственная в своём роде, которая на русском языке может проповедовать, говорить и в храме слушать Евангельское Слово. И чьи-то молитвы отвечены, и мы будем благодарны за тех, кто добился этого, ибо Сам Господь помог. Мы это осознаём, и сегодня Бог посылает нас всюду и ко всем, в ком родился Христос, благовествовать Иисуса. И не думать о последствиях, что никто не будет слушать, – Бог силен послать, Бог силен посеять, возрастить, и эти мёртвые жезлы, не только Аронов, могут так же принести плоды. Аминь.

К вещественным началам не лепись,

Не полагай спасение в поклонах,

В иконах, в храмах, - да не тянет вниз,

Духовному не станет похоронкой.

Душой возвыситься над бренным одичаньем,

И вымолить духовное рожденье свыше;

Начавши небом, телом не кончать бы, -

Не чудеса, но веры Евангельской поищем.

Нужны уставы, соблюсти порядок -

Но не в рогах, и не в копытах жертва;

Не в монастырях, в колоколах и в тряпках -

Довольствоваться этим может мертвый.

Пусть разум осиянный благовестьем,

Как наяву смирится вместе с Савлом:

«Что делать повелишь?» - склонись с ним вместе -

Самооправдание сражённое здесь пало.

Ревизия без пищи и без сна,

Переоценка всех плотских успехов;

Зубами заскрежещет сатана,

Представит дураком, обложит нас со смехом.

Не оглянись на прошлые закваски -

Опресноки отныне на столах;

Не в яйцах крашенных увидишь Чудо Пасхи,

Освобождённый от себя и зла.

В невидимое, в тайное воззришься,

В молчанье онемелом будешь петь,

Не шевельнёшь губами – посчитаешь лишним.

С Псалтирью мысленно соединишь куплет.

Душа, родившись заново, о вышнем затоскует,

Желая разрешиться от земных забот;

Всё распродав, жемчужину ту купит,

О коей в притче разговор идёт.

В час исцеленья бросишь костыли,

Не нужен поводырь… С Христом - жизнь без таблеток.

Вещественное временно и только для земли,

Проект незримого, воображенья слепок. 15.1.05. ИгЛа

Возвращение

Иоан.20:9-10 – «Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых. Итак ученики опять возвратились к себе». Что можно здесь взять из этих слов? Опять возвратились к себе. А что, они должны были жить в гробу? А вот женщины не возвратились, и Господь их встретил. У них была задача - найти Господа, за этим они и прибежали - если Его нет здесь – развернулись и назад. Это состояние человека, который некрепко верует. Вроде веровал, но развернулся опять на прежний образ жизни. Были монахи, которые принимали монашеский образ на себя, а потом снова брались за оружие. Очень строгие правила Вселенских соборов написаны на таких. Четв. Всел. собор, правило 7 . «Учиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме». А у нас прославляют Ослябю и Пересвета, Андрея и Александра. Почему? А их Сергий Радонежский благословил, у них у обоих была схима и они пошли воевать, то есть попрали все законы православные. Кроме того, христианину ли этим делом заниматься? Погибли они? Да, погибли. «Но победа была одержана». Пиррова победа: вышло на войну 400 тысяч, а погибло 360 тысяч, какая же это победа? Но дело ещё в том, что шесть лет прошло и Тохтамыш пришёл, и Сергий Радонежский бежал, его кельи сожгли - то есть на нет свёл все эти победы. Нужно довериться Богу, а возвращаться на прежнее запрещает Господь.

Иоан.21:3 говорит как раз об этих учениках, которые вернулись, ничего не получили, не нашли. «Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего» А что ученики? Мы же духовные рыбаки, сделал Он нас ловцами человеков. Такие же и мы с тобой. Уверовал человек, а после повернулся назад - вышла замуж, вернулась к прежней жизни. Ты же платья все – лягушачью одежду сожгла и не стала красавицей? Но ты из того стана ушла навсегда. Но её же туда пригласили, она пошла, а там работу дают: в платочке нельзя, а только без платочка и на работе обязательно в брюках, или на работе чтобы голова была открытая. Как легко уступают своё первородство люди. Но если ты христианин, почему ты возвратился назад? Возвращаться надо назад туда, где Господь, если ты Его нашёл. Пришли волхвы, они поклонились Богомладенцу, они нашли Христа и возвращаются с вестью о Христе, им и надо возвращаться, там вся местность теперь будет обращаться через них. Но когда человек боится трудностей и возвращается на спокойную жизнь, то потом трудно ему на своё место снова становиться. Такой случай описан в Деян.15:36-38 - «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут. Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы». У Апостола Павла, когда он ещё был Савва, был дружок Варнава, и Варнава оказал ему большую услугу. Когда Савла все боялись, закрывали перед ним двери, когда его нигде не принимали, а что принимать-то, ясно, что кэгэбэшник, тогда Варнава его ввёл в круг христиан: «Я верю, что Савл истинно обратился». А у Варнавы был племянник Марк, его звали и Марком, и Иоанном, это тот, который напишет Евангелие от Марка. И вот они отправились в путешествие, не службы совершать, каноны читать, покойников отпевать или крестить, чем сейчас загрузили себя священники, как Новопашин Александр Новосибирский корабль-пароход откупили и каждый год едут по Оби, а впереди, видимо, разосланы вестники и говорят: «Кому надо покреститься, с окрестных деревень поближе к берегу подходите». Корабль остановился, покрестили желающих, едут дальше опять. Уехали, и после таких «апостолов» пустое место – пустыня, нигде никого нет. Ни одного дня, ни одного часа не проповедовали, но где корабль швартовые бросил, там всех они и «обратили». Но куда обратили? Никуда, конечно. Говорят, вроде бы бесплатно делают, хотя я не знаю, - тогда они выше похвалы человеческой - обманывают бесплатно -–тогда вообще непонятно, зачем?

И вот Марк-путешественник с ними был, слышал, как они проповедуют, многому научился… и вдруг повернулся домой. Я думаю, Марк не тайно ушел, хотя дальше и не написано, почему, но можем догадываться: или он, юноша, стосковался по мамке своей, надо вернуться, или трудности большие, или впереди, сказали, опасности ждут - убить могут разбойники. Развернулся и пошёл домой. Тут не написано, что там так было, но ещё раз мы встретимся, к этой теме Апостол Павел вернётся, видимо, он сильно огорчился. Идёт, но носилки бросил, развернулся и назад - у нас есть такие – на полпути, в любой день развернутся к своим шалашам. Они ушли, за ними было это качество: «Что делаем, с удовольствием делаем», а потом: «Хватит, я так сам решил, больше мне некогда». Половину недоделали, бросили, а я с кем буду делать-то? Носилки бросил на полпути, а я не могу же один за два конца носилки нести. И вот когда коснулось в следующий раз идти на проповедь в новое миссионерское путешествие, то Марк уже ободрился, видимо, уже и бородёнка начала расти, уже побольше стал, и он к дяде: «Возьмёшь меня?» «Конечно, возьму!» А Павел говорит: «Нет, такого не брать, он один раз уже подвёл нас - пусть сидит дома». Ст.39-40 – «Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией». Теперь светильники загорелись в двух разных местах. Два таких гиганта в одном месте - это слишком щедро было. Как премудро Господь сделал! Так что возвращаться - опасное дело. Возвращаться надо к Господу и тогда получишь похвалу.

О такой похвале мы читаем в Священном Писании. Десять прокажённых, как описывается, Господь исцелил, и девять возвратились на прежние свои дела – домой, скорей, их там заждались. А один возвратился ко Христу. Лук.17:17 – «Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?» Откр.16:9 – «И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу». Вот куда надо возвращаться. Когда Бог нам делает какое-то благодеяние, и мы явно ощутили, – избавились от какого-то греха, то на прежние дела не следует возвращаться: «Вот я больной, Богу обещаю, да если я бы выздоровел, да я не знаю, как бы помогал другим». А как выздоровел, ну и на прежние дела и отправился, главное, чтоб выздороветь. Слово Божие не одобряет такое отношение к памяти. Евр.6:7 - “ Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога”. Пр.26:11 - “Как пёс возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою”. Как же так, Господи, это же Ты избрал его, сказал, что он Твой раб, и теперь Ты сравниваешь избранного с псом и даже не находишь более дурного, более глупого человека? А как это на нас похоже. Если у людей какая-то есть цель, то смотрите, как они её добиваются. Если он закончил институт и по-настоящему думает дальше работать, диссертацию защитить; а если ещё думает раздобыть профессорское звание. то какие труды полагает, как он учит иностранный язык и всё остальное, что ему для достижения цели необходимо! А мы идём на Небо к Господу, мы отсюда домой сегодня должны возвратиться другими. Ты каждый раз думай: «Какой недостаток сегодня во мне Господь высветил, от какой проказы я избавился, за что Бога буду благодарить?» Каждый раз сделай какую-то маленькую пометочку себе, напиши, куда нас Господь призывает. 2Пет.2:22: Апостол Петр выносит суровое порицание тем, кто возвращается на прежнюю греховную жизнь. Тебя Бог освободил, от всего ты избавился, а теперь: немного выпить пива “Ворсинского”, маленько горячительного – смотришь, коготок-то увяз, и за стол уже не можешь сесть, если чего-то не налито “с устатку”. Апостол Пётр говорит: «Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идёт валяться в грязи». Возвращается почему именно пёс? У всех прдставителей собачьей породы, таких, как волки, свойство есть - они могут заглатывать кусками в желудок, и мясо в них, как в холодильнике, не портится, он может целый день носить в желудке, до места дойти, изрыгнёт, теперь волчата едят. Сам захотел есть – подошёл, сожрал. Возвращается на свою блевотину. То, что мы оставили, то, что любили в мире, под таким названием застряло на страницах Библии – блевотин - если опять туда снова возвращаться, когда товарищи зовут Новый год встречать. Члены нашей общины даже иногда спрашивали: можно ли побыть с прежними друзьями? О чём спрашиваешь, даже вообще не понятно. Ты прямо говори: а мне можно вернуться на старую блевотину и попробовать снова? Не надо возвращаться, она вам не нужна.

Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Мы должны посмотреть, что же мы там оставили, что было в нашем характере, какие друзья, может, работа была нехристианская - такие работы есть. Надо такие вопросы задавать. Мне не раз приходилось беседовать с верующими и каждую профессию разбирать, можно христианину работать или нет. Если ты христианин, то ты не бойся поставить подобный вопрос, не бойся переменить профессию, потерпеть какой-то ущерб, потому что ты узнал, что такое добро, а узнав, что это добро, ты должен к нему стремиться. Я вам говорил сейчас, как трудно было Израилю в Египте, но когда они вышли, то им показалось всё бывшее в розовом цвете. Ну и что, что коммунисты были, ну, подумаешь, ГУЛаг, какие-то 100 миллионов угробили, а зато зарплата была постоянная, образование бесплатное, медицина была бесплатная – это всё вспоминается. Ностальгия! И что они начинают вспоминать? Чис.11:4-6 – «Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших». Откуда у них там рыба-то была? Из Нила, наверное, ловили, давали к празднику, подкидывали воблы немножко, когда голосовали за Фараона из Кремля. У нас, помню, рыбу какую-то привезут вяленую, мужики пиво после голосования пьют. Это всё египетское. Ели даром. Мы помним огурцы и дыни. “И что и лук, и репчатый лук”. Ещё и лук-то многосортный у них был, видимо, от гриппа лечились. Они забыли убитых детей, забыли, как в две смены работали без выходных, всё это забыто; а вот лук, да ещё лук репчатый и чеснок так бы и поели с манной для аппетита. Вот откуда еврея можно узнать, был он давно здесь или нет – по запаху чеснока, это всё они из Египта принесли.

Так это же про нас говорится. И возвратились домой Апостолы. И если мы умом будем возвращаться в прежнюю свою нехристианскую жизнь, что вот там-то так было: «Я жила с мужем, такой мир, любовь были, но как только уверовала, с тех пор никакого мира нет, да стоит ли такие муки, терпеть-то? Мы жили душа в душу, а сегодня на каждом шагу какая-то неурядица, то ли я такая стала злая или он, даже понять не могу». То есть возвратилась на прежнее. Да ты каждый день, как звезда утренняя, сияла бы перед ним, чтобы он каждому мог сказать: «Вот у меня жена была ведьма астраханская, а теперь, когда стала верующей, как Ангел сделалась!» А тут, может, наоборот получилось. Ты смотри, она уверовала, какая она христианка, как она благоухает послушанием, ни одного слова не скажет против, я не успею подумать, а она уже выполнила. А то: «Я - христианка, да перед тобой, нечестивым, кланяться буду?» Если он не обращается, делай ему добро, и этим соберёшь угли горящие ему на голову. Она говорит: «Я его горячим утюгом гладила – не помогло». Значит надо смотреть, как веруем. Лк.16:26 – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Когда мы перешли, следуя за Христом, на правую сторону, то непереходимая пропасть из той жизни к этой – уже перейдена; она непереходимая для неверующих во Христа, как же ты смог её перейти? Но если ты перешёл, то почему тебя на прежнюю сторону тянет? Выходит, ты не переходил! Да и вспомни, что Он даёт: рай, вечность, спасение, жизнь со Христом! И поворачивать туда, назад к мерзости и лжи через непереходимую пропасть?

Лк.18:23. Мы знаем и о знатном юноше, который был очень богат. И когда Господь на его вопрос ответил, что ему нужно для совершенства - продать и раздать, то он отошёл с печалью. Он отошёл и никогда уже не вернулся - мы больше о нём ничего не знаем. Всё равно жизнь когда-то закончится, хоть как живи, даже если никто тебя трогать не будет, но всё равно умрёшь, ну не тысячу же лет-то будешь жить. Я сегодня разговаривал с городской администрацией: «Скажите, вот как можно жить на пенсию в одну тысячу и три рубля – у меня такая пенсия. Мы с женой вместе выработали 75 лет – общая пенсия - две тысячи двадцать семь рублей на двоих. Как на это можно нормально жить?» Сами правители сколько получают? Они же для себя издали закон: на пенсию идёт – 50 процентов от сегодняшнего его «заработка»; а сегодняшний заработок 60 тысяч и более в месяц, не считая других расходов. Ему надо столько? Но почему они по 650 лет не живут? И почему они несчастные такие? А мы счастливые, потому что с нами Христос.

И возвратившись от гроба, мы поверили, что Он воскрес, и теперь в нашем храме мы Его встречаем всё время воскресшего. Апостол Павел в 2Тим.4:10 говорит о каком-то человеке Димасе, который оставил его. Несчастный Димас. Был бы жив Апостол Павел, сейчас бы позвал идти за ним, а потом в пути от него кто-то надумал бы отстать. Фактически, когда мы читаем Священное Писание, то Сам Господь нас зовёт: «Идите на проповедь, идите благовествуйте», - как можно от этого призыва отстать? Смотрите, наши братья выходят с благовестием по городу, вы можете от них отстать. Вот вы побыли здесь на богослужении и каждый возвратился домой, возвратился и больше не звонит, ничего не спрашивает, нужен ли он куда на проповедь.

К себе давайте применим слышанное. У тебя что есть, чем ты можешь быть полезным для Царства Божьего, чем полезен для храма, для церкви? Звоните чаще и спрашивайте: «Где братья наши, что они сегодня делают, что-нибудь сегодня для нас по нашим силам есть или нет?» Два-три человека позвонят, а остальные уходят в затвор. В молчальники прописались. Истинно, при жизни законсервированные, заканонизированные. Сегодня, правда, двое позвонили. Почему? Клюнуло их, что они болеют. Одна говорит: «Я задыхаюсь, помолитесь за меня». Ну а здоровая-то была, почему ж ты мне ни разу не позвонила? И сказала бы: «Прославь Господа, я здоровая сегодня, какое чудное было свидетельство, я там ходила, натолкнулась на людей у ёлки и скольким людям рассказала». Иди даже и одна - у нас разных материалов хватает… «И возвратился Пётр домой». Домой - а надо возвратиться туда, где Господь.

Лк.9:62 – «Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». Если ты положил руку на плуг, начал вести борозду, то помогай до конца, иди. Сам не можешь? Но и я тоже не главный, надо мной есть ещё, но я знаю, что мы делаем большое дело. Я вчера только получил с разных сторон вести по телфону за книги благодарность - нельзя высказать. И все, кто помогает, кто записывает, кто перепечатывает - вы же участники в этом деле. Я умоляю вас: «Не оставляйте эту борозду свою, не оборачивайтесь назад». Это напряжение тебе жизнь продляет! Мы ни разу не видели нашу мать спящей - десять детей, отец-инвалид войны. У матери нашей было одно желание – хоть бы заболеть, выспаться досыта. Худо или бедно, при всём напряге, но ей 86 лет жизни всё-таки Бог дал.

Итак, если мы взялись за этот плуг, то дотянуть нужно до конца. Тем более в нашей общине так много нам Бог открыл, имеем такую радость – Бог дал нам и священников, которые с нами вместе, и архиерей поддерживает нас – это чудо Божие, и мы прокладываем борозды далеко за горизонт, нас когда не будет, но сегодняшний высев будет плодоносить. Мы покажем, что живое слово оживотворяет души; мы никому не говорим “переходите к нам”, мы не перетаскиваем рыбу из одной бочки в другую, а мы её ищем в мире, мы не идём со словами, что бросайте патриархию, переходите к нам. Мы не говорим, как старообрядцы: «У вас не спастись! Переходите к нам!» Мы говорим: «Можно и там спастись, но только надо трудиться». Ты взялся за плуг, паши, смотри, как пашешь. Почему Иоанн Златоуст говорит: «Посмотри на язык, он согнутый, как плуг, и он пашет целину сердец человеческих, засевай её семенем». Какие мы блаженные, что имеем Слово Божие и могли прочитать 10-ый стих этой главы, как будто незначительный, что Пётр возвратился. И мы с ним возвратимся. Он встретил Господа, и мы Его встретили. Блаженны мы, что последовали за Христом. Ему слава во веки. Аминь.

Возвещай о Христе

Иоан.20:18 – «Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей». Мария идёт - всё, что движется, остаётся живым, а как только остановилось, развития нет, человек думает, что он достиг, много сделал, так сразу начинается откат. Мне приходилось разговаривать с настоящими переводчиками иностранных языков. Он знает язык, как родной, но ежедневно не меньше двух часов должен заниматься этим языком: читать газеты на этом языке, слушать радио. Я-то чуть-чуть прикоснулся к знанию языков и сразу это понял. Только перестал заниматься, и всё покатилось назад. Так и спортсмен - он всё время должен двигаться вперёд, непрестанно должен тренироваться. Тем более, когда мы желаем войти в Царствие Небесное. Здесь не просто нужно идти, но бежать. Апостол Павел побуждает к этому и сравнивает жизнь со стадионом. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Ристалищем называется круг стадиона, где на лошадях гоняют. Слишком много поставлено у нас – вечность! Когда люди откуда-то убегают, и в определенное время уже ясно - никто не пройдет! Что они думают? Кто видел в фильме, как гибнет Титаник, как кочегары бежали, с какой скоростью они ныряли, потому что перекрывают все выходы и они там уже сидят и ни один не выйдет. Они там и по сегодняшний день сидят.

Мария идёт, и мы это знаем. Она две тысячи идёт и возвещает, но её в пример не взяли. Сейчас последние номера журналов идут с материалами о том как Знаменский монастырь строили. Там была Галиной, потом она сделалась Глафирой - на букву «Г», значит похожие. Имена у всех были простые, а теперь называются именами мужскими, одна – Гавриила, Геннадия, Василия, а все - женщины. Никогда ни слыхал таких имён у женщин, и в лике святых таких нет - как помешательство какое-то. У русских известно, что Геннадий, Василий, Гавриил, Михаил – мужские имена. А в монастыре этими именами женщины называются. Добавляют, что до этого она была Мария, теперь Михаила. Да сделалась бы она Марией Магдалиною. И две тысячи лет просидели эти Глафиры, и ни одна не вышла на проповедь. Переименовываются, под разными именами красуются, но Марию Магдалину никто не хочет знать, а она шла «и возвестила ученикам». Вопрос: «А кто ученики?» Учениками называются Апостолы. Когда задумаешься, как-то странно так, другого названия разве у них нет – ученики? Всю жизнь ученики, три года у Христа пробыли, академию закончили, а всё ещё ученики. И Апостол Павел до самой смерти считал себя учеником, да и ниже того – рабом, даже так и подписывался – «раб Иисуса Христа». Здесь же человек осемененный, с детьми, работает на стройке, два раза книжку открыл и говорит – «всё знаю». Если бы в Евангелие смотрели мы, то всё время ощущали бы нехватку знаний, «ищу учащих мя, аз требую учащих мя» – это на перстне Петра Первого было написано. Человек мирской, но он это понял. Он непрерывно искал знаний.

«Идёт и возвещает ученикам, что видела Господа». Возвещает – я уже на эту тему говорил. Это слово возвышеннее слова «сказать». Как-то торжественно – «возвещает». Одно дело «говорит», а другое дело – «глаголет». Понятно, что как сказал «уста», то что-то уже как бы освящённое. Хотя когда говорится: «Раскрыли пасть свою на меня», ясно что «пасть» и «уста» огромная разница. У немцев говорят коротко – «halte maul» - «заткнись!», закрой пасть свою.

Возвещает, что видела Христа; и она возвещает то, что Он сказал ей это - вот в этом назначение жизни человека. Всё остальное, что мы делаем - только за этим идёт. Мы призваны возвещать, что Он нам сказал. Отсюда вопрос: «Сказал ли Он что нам? А если сказал, то почему мы это не услышали? Почему об этом не было разговора, почему в первый же век главный удар не сделали в этом направлении?» Сделали, оказывается, Апостолы – заквасили всю вселенную. Дальше начался откат, все силы бросили на то, чтобы никому не сказать. Вывели закон, что никто не имеет права проповедовать, кроме епископов. Даже и не верится, неужели могло такое быть? Все священники были безгласными. Вывели правило – ни один священник не имеет право рта открыть. Спрашивается – кто это сделал? Ученик Христов? Он сидит у ног Христа. Значит, вывели из разряда учеников, и вместо движения остановились на месте: «Никому не возвещать!» Разве это то же самое, что и Христос сказал? Я криком кричу, что изобретена новая религия, совершенно не опирающаяся на Евангелие. Кто её изобрёл? А нам говорят, что новое у нас, какой-то модернизм. То, что вводили в Апостольскую Церковь, это и был модернизм; а когда я возвращаюсь на прежнее, то это не модернизм, а анахронизм. Я самый, можно сказать, непередовой человек - возвращаюсь к старому. И не зря, когда я этим похвалился на суде, сказал: «Мы всё вернули к первому Апостольскому веку», то Сайк Серг. Конст. следователь на суде говорит: «Вы послушайте, судьи, что он говорит, это куда он нас, в пещерный век отбросил назад». Смысл-то в самом деле для него – вернуться в первый век. Двадцать столетий идёт развитие вперёд - прогресс, а он, говорит, возвращает нас к первому веку. В первом веке как раз и был тот свет, о котором мы призваны возвещать.

В Ветхом и Новом Завете, без неканонических книг, слово «возвещать» семьдесят пять раз звучит. Семьдесят пять раз кто-то кому-то возвещает. Напоминаю, что во Второзаконии 30:16-18 – «Господь через раба своего Моисея возвещает людям, если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог даёт тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан». Я возвещаю вам это! Я вам возвещаю, что этой общины не будет, этого дома не будет, если не будем мы это ценить. Им была дана земля, нам – это наследие. Нам дано служение на русском языке, почти вся служба уже. Если не будем это ценить, будем дремать или дальше это не понесём, остановимся в развитии, то и этого ничего не будет. Стоять на месте нельзя. Если ты стоишь на месте, веслами не хлопаешь по воде, значит течение понесёт назад. Это однозначно! Надо двигаться всё время вперёд.

И далее мы читаем у пророка Исаии 52:7, где говорится о том, как прекрасны ноги благовествующих мир, возвещающих мир. Чтобы проверить, не больные ли артритом у нас ноги, это у батюшек у всех почти профессиональная болезнь от стояния. Сгниют на месте, но вперёд не пойдут! Какого священника ни встретишь, он на ноги жалуется - совсем охромел. Отстоял в алтаре у жертвенника и не заметил, как отгнили ноги. Так почему же ты не шёл по этажам-то? Посмотри, как в городе удобно ходить по этажам, от двери к двери. Не первый ты идёшь, а за Марией Магдалиной, хотя жена должна учиться у мужа, но у такой жены стоит поучиться! Какая она была скорая на ноги, она и к Тиверию-императору прорвалась. Какие у неё знакомства были, как она смогла пройти! Придумали, будто она яйцо крашенное принесла. Может быть, и действительно, она принесла, но, главное-,то она не это принесла - она возвестила ему то, что слышала, что Господь сказал ей. Про яйцо Господь ничего не сказал, про наши куличи, я думаю, что могли и прибавить православные фантазёры, те, кто писал жития. Мюнхгаузен в рясе какой-нибудь написал, может быть, это, и на яйцах остановились и никак их не съедят. Как говорится – подавились яйцами. А нужно-то всё время было только говорить: «Он нам сказал, что умер за нас. Во тьме воссиял вечный свет, любит нас Христос! Он, Единородный Сын Божий, единый во Святой Троице, сошёл на землю ради нас!» Она это слышала от Него – «Иди, возвести ученикам, Я пришёл, Я предваряю вас в Галилее. Вы не будете у Меня в приёмной ждать». Предваряю, то есть Я уже там жду. Как бы быстро вы не торопились, а Я уже предваряю вас там. Куда бы вы ни пошли, куда бы вы ни поехали, желая благовествовать, Он предваряет вас. Идём мы на вокзал, а билетов нет - Он предваряет нас. Я не могу уехать никак, а мы едем с проповедью по стране. Билетерша говорит, что билетов нет - проданы уже давно. Я склонился к окошечку и говорю: «Мы едем проповедовать по стране». «Я сказала, что билетов нет!» Все разошлись, а я стою. Вдруг она открывает окошко: «Давайте скорее деньги!» Я ничего больше не говорил, а просто стоял и ждал, снял шапку и молился около кассы, и она выглядывает оттуда, как сверчок. Скорее выписала и мы на поезд успели. Господь предваряет нас - заранее уже ждёт, как и кого расположить к благому делу. Он зашёл, её там погладил – «Ты смирись, Матрёна, давай, выписывай ему. Там раб Мой стоит. Там ученик Мой желает другим возвестить Благую Весть». Я таких случаев могу рассказать не один, где Он предварял, где заставлял бежать вперёд.

Вторая книга Царств 1:20, говорится о страшной трагедии, постигшей Израиль. Первый, любимый царь Израиля Саул сделался богоотступником, стал гнать проповедника, лучшего проповедника древности, псалмопевца Давида, уничтожил город священнический и кончил тем, что душу погубил – пошёл к ведьме перед последним сражением. И он пал. И когда до Давида дошла весть, он составил плачевную песнь, поэму сложил, и говорит – 2Цар.1:20-21 – «Не рассказывайте в Гефе, не возвещайте на улицах Аскалона, чтобы не радовались дочери Филистимлян, чтобы не торжествовали дочери необрезанных. Горы Гелвуйские! да [не сойдёт] ни роса, ни дождь на вас, и да не будет на вас полей с плодами, ибо там повержен щит сильных, щит Саула, как бы не был он помазан елеем». Если мы слышим где-то о поражении, о каком-то отступлении, не будем об этом возвещать. У меня был знакомый баптистский пресвитер Саблин Яков Фёдорович, он жил до девяноста трёх лет. Проповедь его имела большой успех, но он пал, отступил, связался с властями. И когда против него говорили, то спросили другого, пресвитера Карла Станиславовича Седлецкого. «А вы что можете сказать?» Он помолчал: «Знаю больше всех, а сказать ничего не могу. Мы вместе когда-то проповедовали с одной кафедры, мы вместе когда-то воспевали одни и те же псалмы пред Господом. Я могу только печалиться, я не могу возвещать о его падении». Вот какой вывод можно сделать. Не подъискиваться, потому что ты устоял, а он пал, а покрыть это всё. Где-то надо возвещать, а где-то надо промолчать. Еккл.3:7 – «Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить». Иер.14:14 – «И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего». Очень много сектантов расплодилось, и будут они возвещать, но возвещать ложно. И мы этих возвестителей должны уметь разоблачать и возвещать свою истину. Они видение снов своих будут пересказывать вам, неправильно перетолковывать Священное Писание. Истинными возвестителями такими являются посланные с неба вестники, Ангелы. Лука 2 гл. 10 ст. Ангел говорит: «Возвещаю вам великую радость». Мы скоро услышим это благовестие. Ибо ныне родился вам Спаситель. Ангел возвещает – начало проповеди о Рождестве положено и мы будем это возвещать. Не ёлки рубить, не опустошать лес, как будто пожар прошёл по земле. Бедные ёлки, что им достаётся! Будут гореть костры всюду и везде после нового года. А мы должны сказать: Он пришёл на землю, Он родился и мы весть эту будем возвещать. Новый год, он совершено ничего не значит – это условная дата. Не справляйте эту дату, тем более, он во время поста наступает. Поблагодарите только в эту ночь Бога, что Он нас хранил, что позволил возвещать о любви Его Божественной, о скором Его пришествии. В Деяниях Апостолов 9:15 рассказывается о том, как Господь избрал Савла. А для чего? У каждого из нас есть назначение. Для чего ты родился? Чтобы детей наплодить, богатство нажить, машину хорошую купить или что-то другое? Про Апостола Павла, тогда он был ещё Савлом, говорится, что это избранный сосуд, чтобы богослужения проворачивать? Может быть, требы какие-то исполнять? Свечки зажигать? Деян.9:15 – «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми».

Главное назначение – возвещать! Ни для чего иного Он не избирал этот сосуд. Но мы дальше посмотрим: Павел оправдал это назначение или нет? Может быть, он переквалифицировался, стал каким-нибудь стояком, столбом где-нибудь у жертвенника и простоял на столпе где-нибудь, в пустыню забился, в нору залез, в монастырь? Нам карта даётся - четыре путешествия Апостола Павла. Это сохранилось четыре, потому что Лука внезапно обрывает описание, когда он приезжает в Рим. А это всего лишь половина биографии Павла. Было дальше написано или потеряли первые ученики в гонениях - трудно сказать. Деян.13:38 – «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов». Мы должны людям сказать: «Вы томитесь, вы истаиваете в грехах, но Христос умер за наши грехи, Он искупил нас, Он пролил свою Пречистую кровь, Он ждёт покаяния. Сознайся, что ты погибший, сознайся, что ты потерпел катастрофу, склонись перед Ним и Он простит тебя. Я возвещаю вам прощение грехов». Не лестовку, не чётки теребить и тысячу раз говорить: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Это надо. Скажи 10 раз, помяни всех святых, - но непрерывно день и ночь?! Десятки лет!? Христос нам возвещает прощение. Выходит, что монахи вообще в это не верили, если денно и нощно теребили эти лестовки. Я представляю просто: вот Василий Великий, но великий и Иоанникий - его молитвы у нас есть. Попытаемся к нему подойти, он перебирает чётки, сидит в монастыре, и мы осмелимся ему сказать: «А ты веришь в Евангелие?» «Как не верю, мы каждый день читаем Евангелие». Я мысленно представляю, что я бы с ними встретился и продолжил вопрошать: «Вы верите, что Христос и за вас умер?» «Конечно, верим. Я же всё оставил, не женился, я с похотью всю жизнь боролся, с бесами врукопашную сражался». «Правильно, всё это было. А веришь ли, что Бог тебе простил грехи?» «Как простил?»

Я знаю, что тут в нашем интервью будет сразу остановка. Если Христос простил, так почему ты тысячу раз на день тычешь: «Господи, прости!» Ребёнок кричит до тех пор, пока ему не дадут, а как дали –он замолк, соска во рту. Почему же ты всё время говоришь: «Прости»? Значит, ты не веришь в прощение! По-другому как понимать-то? Скажи три, десять раз: прости, если меньше ты не можешь. Говори по-армянски. У них «Господи, помилуй» сто раз проговаривается. А дальше ты начни славословить Его: «Господи, благодарю Тебя. Ты меня простил. Я грешник, как далеко ушёл от Тебя, и Ты меня, блудного, нашёл. Благодарю Тебя». Да скажи ты Господу ласковое слово. Мы возвещаем вам прощение грехов. Деян.20:28 – «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею». Апостол Павел, прощаясь с пресвитерами, с епископами, которых собрал, говорит: я не упустил возвестить вам волю Божию. Разве патриарх сегодня может это сказать на соборе: Ст.26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». Он может сказать, что вам ничего не возвестил. Вот это он может сказать. Вот архиерей собирает какое-то пастырское совещание, но может ли он сказать, что не упустил вам рассказать всё, что требует Господь? Как он может сказать, если Евангелие на столе даже не лежит. Нужно им свой кривой путь начинать сначала. Апостол Павел говорит о крещении, о причащении – это всё первоначальное, а дальше: как подойти к каждому человеку, как понять его, как понять нужду, возвестить, найти ключик к каждой душе. К каждой душе свой ключик есть. Когда ответить, когда не ответить. Я не упустил ничего полезного, о чём бы вам не возвестил, возвещал вам день и ночь. Я могу эти слова смело сказать. Какие бы в мой адрес ни будут после моей смерти обвинения, но как дойдёте до этих слов, скажите: «А он нам это возвещал». Я вам это написал в книгах и каждый день этим занимаюсь, чтобы, как Пётр говорит: и после моей смерти вы на память приводили, что Христос любит нас, что Он ждёт нас каждый день: и утром, и днём, и вечером. Евангелист Иоанн, любимый ученик Христа: 1Иоан. 1:5 – «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Иоанн говорит так, у него проповедь очень простая, он только говорил: «Бог есть Любовь, Бог есть Свет». Даже если ничего ты не запомнишь, подходи к человеку, где только можешь, и скажи: «Я узнала, что Бог есть Любовь. Он не покинул этот мир, Он ждёт нас, Он любит нас, склонись, признайся, что ты погибший. Прими Его жертву». Бог освещает разум. Тебе делается понятно, что означают события в мире, твоя прошлая жизнь, настоящая и будущая. Рим.1:8 – «Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире». Разве могут сегодня сказать нам пастыри, что вера наша возвещается во всём мире? А как она возвещалась? Ясно как - жизнью и непрерывным свидетельством о Любимом Иисусе. Где бы ни были римляне, они всем говорили: «Нас Христос принял».

2004 года назад родился Спаситель мира в Вифлееме, в пещере, и Он меня призвал. Мы возвещаем эту великую радость людям. В 1Кор. 2:13 Апостол Павел, как бы научая нас сегодня, говорит так: «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным». Можно окончить семинарию, академию, всё узнать, научиться говорить «онтологический, секулярный» - рот наполнить таким мусором. Я сейчас занимаюсь с интервью патриарха Алексия и делаю вывод, что это человек неверующий, так и пишу об этом. То есть по Евангелию - он неверующий. Бабушкина вера есть. Какой бы вопрос ему ни задали, он ни на один вопрос правильно не может ответить. Не потому, что нет этого нигде - это есть, но он не знает, и ему никто не подсказал. Самые простые вопросы, но он их разворачивает и человеческой мудростью начинает двигать вперёд. Правильно, мудро. Но ты видишь, что ведь ничего этого нет. Россия-то погибла, а он постоянно: «у нас корни, традиции», - как будто ничего не было, ни истории, ни разрушения, ни многочисленных расстрелов. Но почему были расстреляны и кем? Почему ты не говоришь, что это были ваши вчерашние овцы, и они вас забодали. Вы их не учили, вы попрятались в монастыри, и сегодня опять хвалитесь: «Строятся монастыри». Они ничего не поняли. Ни русская зарубежная церковь, ни старообрядцы, так как Библию не читают. Они никаких выводов не делают. Революция произошла почему? Народ-то ненаученный. Какая революция? Наложи у нас сейчас полный коридор винтовок, автоматов и скажи: «Стреляйте в священников!» Да мы эти автоматы просто забросим, закопаем в землю и всё. А ведь если бы все так учили, как у нас люди научены, а я вам точно говорю, что наши братья не возьмут автоматы убивать священников. Если совсем даже злобные, которые ушли, и то этого не сделают.

Гал.1:11 – «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое». И мы всегда должны относиться к Слову Божию, как к не человеческому. Все предания, труды Василия Великого, Златоуста – это может быть человеческим. А вот Божие, что у нас в книгах взято отдельно жирным курсивом – это не человеческое и люди только в безумии полном могут говорить, что с Писанием равно предание. Апостол Павел говорит: «Я возвещаю не человеческое Евангелие», - а остальное -человеческое. Авторы предания были тоже движимые Духом Святым, но где-то могли и ошибаться, и они не внесёны в канон, они к Библии не причислены. Всё остальное, что сказали хорошие люди, это они из Библии взяли. Послание к Еф. 6:19 – «И о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования». О чём мы просим, чтобы помолились? Я на операцию иду, помолись за меня. Ну и правильно, всё-таки не игрушка, глаза оперировать будут. Поехала куда-то. Куда? К родственнику. Тоже помолиться надо, потому что там сын, может быть, упал, обморозил руки, а у другого ещё случилось – дочь запилась. Помолитесь, чтоб хоть живая вернулась, чтобы не прибили там. А Апостол Павел говорит: «Молитесь обо мне». Догадайтесь: о чём? Детей нет, жены нет, а о чём тогда молиться-то? Транспорт ему обеспечен, еда всегда есть. Так вроде и молиться-то не о чем. А я хочу сказать: «Вот об этом только надо молиться о главном, а остальное всё доброе приложится: «Дабы мне дано было слово». Павел, да ты сам пишешь в послании: Господи, а что я скажу сегодня вечером. Вот открываю, читаю подряд. Наконец, на этом стихе меня Господь остановил: «Остановись, расскажи, как Мария шла, как она возвещала». Я прошу вас этими же словами, чтобы вы тоже молились обо мне, молились о священниках, молились друг о друге и о самих себе. Чтобы было дано слово, и не только то слово, Библия лежит у нас на аналое; а чтобы слово это вошло в меня, мне на язык перешло. Дабы устами моими это слово дано было передать другими, устами моими смог открыть; и не как-то, а открыто, с дерзновением, со смелостью возвещать тайну благовествования. Вот что нужно. И открыть, и притом с дерзновением. И всех просит, и пишет к Коринфянам, к Ефесянам: вы об этом помолитесь. Более смелого бойца трудно было найти во вселенной, как Апостол Павел. Но он каждый день нуждался в молитвенной поддержке. Всё время молитесь, чтобы братья наши, которые ходят к драмтеатру, которые завтра в воскресенье пойдут по городу, чтобы открыто, с дерзновением благовествовали, чтобы им дано было сказать о Христе. К Колоссянам Апостол Павел пишет 4 гл. 3 ст.: «Молитесь также и о нас» - видимо не об одном, а и о товарищах его, чтобы Бог послал им хлеба? - Убрал гонителей? Нет, но чтобы отверз нам дверь для слова. Вот сколько, оказывается, препятствий. А что, разве двери были закрыты на замок? – кто-нибудь скажет. Он сам их не мог открыть, заржавели они. У православных так и есть - двери запаяны, электросваркой ненависти к благовестию железные двери запаяны. Молитесь, чтобы Бог разломал эти двери и они могли выйти, чтобы пошли в мир проповедовать, отверз бы двери каждого сердца. Господь говорит: «Се стою у двери и стучу».

Чтобы моё слово достигло тебя, и ты сказал: «Это ко мне говорится». Услышала душа и об этом забеспокоилась: «Как поступить?» И сразу Бог отверз дверь ума слушателей, чтобы то, что я говорю, нашло отклик в сердцах людей. Чтобы отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах. Вот о чём надо просить. Скажите, когда мы последний раз об этом молились, когда последний раз мы просили кого-то? Я каждый день прошу: «Господи, книгами моими размолоти препятствия все, открой доступ к сердцам людей». Каждый день прошу: «Открой, Господи!» Иногда читает человек, подъискивается, чтобы в книгах найти обвинения против меня. А нужно искать то, что тебе поможет со Христом соединиться. И Апостол Павел дальше говорит так: Кол.4:4 – «Дабы я открыл ее, как должно мне возвещать». А вот как должно возвещать - на это он имел прямое откровение. Мы уже знаем из Священного Писания, как возвещать? Так, что на землю сошёл Христос, что обещанное пророками сбылось, что мы спасаемся Христом, что нас омывает кровь Христа на Голгофе. Сегодня же только из чаши кровь - в этом всё: причаститься, причаститься, причаститься. Сначала на Голгофу взойди, омойся кровью там, а дальше причастись, чтоб сила в тебе была, жизнь была. Кто не будет вкушать Тело Христово, тот не будет иметь в себе жизни. И это всё мы узнали от Марии Магдалины, дабы возвещать другим, что Он сказал ей. Христос это сказал и нам, из Своей Святой вечной Библии. Ему слава во веки. Аминь.

День обличения

Сегодня Церковь отмечает памятную дату - кончину Апостолов Петра и Павла. Павла за Апостола не признавали многие, а Церковь признала его Первоверховным Апостолом Вселенской Церкви. Так унижающий себя будет возвышен. Отмечаем их память в один день, а на самом деле умерли они не в одно время. Пётр, как гражданин Иудеи, был распят, подвергнут позорной смерти. Павел имел некоторые льготы в отношении смерти. Смерть была мгновенная - отсечением головы. Что находим для себя мы, стоящие вот здесь, в Свято-Анфимовском храме? Самое главное, что мы можем вынести из этого памятного дня, который называют у православных праздником, это то, что мы отмечаем день обличения себя. А по большому счёту должны согласиться, что мы, православные, недостойны даже этот день и отмечать. По большому счёту мы оказываемся самыми бессовестными людьми - начинаем отмечать то, против чего воюем. Лук.11:48 – «Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы». И этот день памяти кончины Первоверховных Апостолов будет против нас. Почему? Когда Димитрий, митрополит Ростовский, поставил перед собою большую цель – описать жития святых, которые жили до него, а он – современник, выдвиженец Петра Первого, русского анитхриста, так назовем его, то у Димирия были какие-то данные, прологи. До него написаны жития Макариями, Филаретами. Он все собрал, и ко всему поставил эпиграф, отражающий главный смысл житий. И смысл был заложен в самом эпиграфе, в этом сжатом, коллапсовом виде всё содержание 12 томов житий, которые он напишет: Евр.13:7 - «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». – Каких наставников?

У Павла внутри бился как бы сигнал, как на экране осциллографа: живой или неживой. Умер человек - идёт одна прямая сплошная линия; но пока бьётся сердце, когда даже ни один прибор не определяет, но электрический ток поступает на прибор, и всё ещё какое-то колебание показывает, синусоида пишется. Я думаю, что у Димитрия Ростовского всё-таки какие-то маленькие вспышки были - он понимал, что Бог будет судить по Слову Божию. Нам нужны живые примеры. Я не скажу, что будьте все сегодня похожи во всём на Господа Бога Саваофа. «Он, Бог, на земле не жил» - ты скажешь. Тогда давайте подражать Христу. Это уже более понятно. Павел это делает ещё более приземлённо, но более понятно: Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Вот это уже более понятно. Димитрий Ростовский решил так: далеко те Апостолы. Но давайте всё-таки поищем, может, среди нас есть какие-то наставники, до нас жили. Но только тем подражайте, которые проповедовали вам Слово Божие. И Димитрий начал писать о тех, которые никогда не проповедовали. 12 томов, 1173 жития. Только первый век отвечает всем требованиям для канонизации, если бы такие были учреждены Христом или Апостолами. И меньше 10 человек, которые проповедовали в России и во всём мире. А остальные шли своим самоизмышленным путем. Монашество, иночество, бегство в пустыню, в монастыри, за стены. Давайте задумаемся, что мы сегодня делаем. Он не сказал – « Празднуйте!». Значит, это не праздник. Сегодня по радио передают - « Праздник великий», то есть люди все это знают. И что? Где рыба – там и день рыбака, потому что Пётр был рыбаком. Рыбу в хрене, в чесноке, в сметане подавать сегодня нужно – так поучают благомыслящие по радио. Т.е. все рецепты передали с рыбой, и ни слова не сказали, что это мы - ученики православные. Они же берут данные не где-то, а из старинных книг, из кулинарии православной. Как праздновать правильно? «Ну, конечно, расширенной проповедью» - думаете вы. Нет! Это расширенный желудок, расширенный рот.

В себя, но не из себя языком. Так понимает безбожный мир о православных. Праздник! И дальше перечисляется : желудок, поджелудочная железа, как у тебя печень переработает этот сегодняшний праздник. Мы можем ставить большие вопросы, на которые нам не ответить. Пример: «Почему Господь Бог во вселенной, в этом необозримом миллиарде звёзд именно здесь поставил эту голубенькую планету Землю». Когда-то будет же дан ответ на этот вопрос? Одно дело - силы натяжения, которые Ньютон, Кариолис откроют. Но что-то здесь тоже заложено. Почему великое светило на расстоянии от Земли 125 миллионов км., 347 тыс. км. – Луна? Мы не можем не ставить и такие приземлённые вопросы. Ещё ниже опускаемся. Почему именно два полюса? Там мороз, ничего нет, а посерёдке поджаривает на экваторе. Уже более понятно, но не менее приземлённо. Когда я еду на поезде, вижу какие-то селения, я всегда ставлю вопрос: «Почему селение находится именно здесь?» Первопроходцы - что они здесь нашли? Видимо, нравилось им, что здесь лес рядом, грибы, ягоды, что здесь балка находится. Давайте войдём в то положение именно тех людей, которые впервые приехали в Потеряевку. Потеряев когда-то впервые приехал сюда, как он осмотрел лога здесь рядом: «Здесь я перегорожу, будет пруд», где теперь мы купаемся. Войдём в положение тех людей, которые назначили нам читать вот это апостольское чтение, Евангельское. Я делаю перенос. Почему именно Церковь назначила читать на сегодняшний день Мф.16 глава с 13 стиха и далее, до 19 стиха? Почему сегодня Церковь Вселенская установила читать 2Кор.11:21 – 12:9? Так как они Первоверховные, то биографии их должны быть отображены на страницах Священного Писания. Всю биографию не будешь читать, но из их биографии что-то самое-самое Церковь выбрала. И вот это «самое- самое» мы слышим. Мы можем сказать, что нам Бог дал всё самое-самое хорошее. Что вот такую землю дал, это место, где мы поселились. Что святые отцы подкладывали нам эту пищу, что в этот день мы устремились к Небу. И вот это самое-самое я ещё раз пересмотрел и увидел, какие же были составители Литургии, Богослужения. В основном мне непонятно, чем они руководствовались.

Но вот что выбрали именно эти евангельское, апостольское чтения - какие они были мудрые! Это вершина! Всё, что было в деятельности Петра, можно считать высказанным в этих чтениях. Да - проповедовал, да – умирал, но у него была особая вспышка в сердце, однажды от Бога явлено над ним чудо, чудо откровения. Мф.16:16 – «Симон же Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго». И это чудо откровения Церковь зафиксировала. Не сам ты, Симон. Ты много в жизни делал хорошего, много у тебя заскоков, заворотов было. Иоан.13:8 – «Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною». Многое Пётр и раньше говорил; но вот то, что он сказал, что Ты, Христос – Сын Бога живого!! - потом эти слова будут еретиками перетолкованы. Папа римский на этом сгорит. Но однако в этом заложен весь смысл христианской деятельности. Христос – Бог! Он – Единородный Сын Божий, пришедший на Землю, взявший на Себя грехи мира, умерший за нас. Он – Камень, на Котором основана Церковь, но не на папе римском. Это ты не сам дошёл умом своим, у тебя не хватит ни наследий, ни традиций, ни университетов, ни академий духовных. Это Бог сделал. Он приоткрыл крышку сердца и мозгов и вложил тебе, - и Симон Ионин пролепетал языком и тут же забыл. Потому что вскоре Пётр отречётся, вскоре он покатится по наклонной и забудет, что Христос – Сын Бога живого, он даже за пророка Его не будет считать. Но в данный момент это было озарение. И Церковь на этом остановилась. Выше ничего в деятельности Петра не было. Ни на горе Фаворе, ни в смерти его мученической, когда он попросил распять его вниз головой, ибо считал себя недостойным быть распятым, как его Учитель. Не за это был Пётр признан Церковью высшим других Апостолов. Он нам дал основание, в сжатом виде символ веры, наше кредо. Это – «Христос, Сын Бога живого!». А в деятельности Павла что главное? Его слова о своей деятельности, признанные врагами его за хвастовство. Но они вынудили его к этому. Те, которые обратились через его проповедь - они перестали признавать его, как Апостола. «Да кто ты такой? Да мы и до тебя веровали». Мы ведь тоже веровали. Я испытал сам, козявка по сравнению с теми, но я испытал в жизни и то, и другое, и мне это также близко и понятно, что Павел говорил: 2Кор.11:23 – «Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти». И начинает перечислять свои труды. Перечисление у него занимает целую страницу послания. Да, коринфяне вынудили его к этому.

А мы подумали – да и хорошо, что вынудили; иначе Павел по скромности промолчал бы и мы ни от кого так и не знали бы, сколько раз ему палками дали (по сорок раз без одного – это по тридцать девять). Если некоторые не знают, то я коротко поясню, что сорок – это предельная норма, Божественная полнота отношений наших с Богом. И Моисей установил наказывать так по закону. Сорок – это предельно, сорок один – уже непоправимое унижение. Сорок – ничего не значит - просто я рассчитываюсь за долги свои и вхожу в прежние добрые отношения с Богом. Евреи это поняли и они назначали специальных людей, экзекуторов, которые наказывали. Рядом стояли счётчики (бухгалтера). Были сделаны бичи - один ремень был из ослиной кожи, другой – из воловьей. Один палач порет провинившегося, а другой читает из пророка Исаии: Ис.1:3 – «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет» Второй исполнитель наказания стоит и говорит: «один удар, два удара». Двое считают, чтобы не ошибиться, не унизить человека. И пока порют до сорока – это не унижение, а вразумление, очищение мозгов и пониже. Через это мудрость приходит. Ниже спины и у ученика уши растут. Когда произнесут: «Тридцать девять», то второй говорит: «Сорок без одного». На этом прекращалось вразумление обидчика. Так что если бы даже и ошиблись в счёте, то за сорок уже не перейдём, а будет только сорок. Человек отряхнулся, кровь выливал из сапог и шёл служить службу. Священников пороли, били, как протопопа Аввакума. Первосвященника однажды за то, что, разговаривая с языческим представителем, он не поберёгся, и от того слюна язычника попала на ризу священника и ему дали сорок без одного, и он пошёл опять служить. Неуниженный - достоинство у него не утеряно.

Хорошо, что Апостола Павла вынудили приоткрыть завесу и прочитать по своему дневнику, что он сделал. Но вот в этом «самом» есть ещё «самое-самое». Ты же всегда думай, а что из слышанного здесь мне подходит. Павел говорит: Фил.3:5 – «Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей». Я ничего из читанного здесь не могу применить к себе. Ну и что из того, что ты еврей. А я - русский. У меня точно такое же есть внутри чувство уважения к моему народу, как у него было к еврейскому, по крайней мере я так ему скажу: «А наш народ Христа не продавал и не говорил, что кровь Христа на нас и на детях наших». Павел скажет: «Через нас Христос пришёл». А я скажу: «Через вас масонство пришло, через вас антихрист придёт». То есть, если бы мы вначале спорили, то я бы нашёл, что сказать. Мне есть чем похвалиться в моём русском народе. Но в данном-то случае я не могу сказать так, как мысленно хотел бы похвалиться перед Палом, ибо я вижу, что мы - самые позорные оказались, мы дали чудовище миру, которое ещё сегодня похоронить не могут, осквернило оно весь мир, и даже ещё сегодня его земля не принимает. Это всё наше. Дальше Павел перечисляет: «сорок без одного» - у меня пока ещё не было, меня один раз только ударили, и то больно; но наконец он доходит до того момента перечисления своих подвигов, опасностей, которые меня особенно близко подводят к Апостолу Павлу в рассуждениях. Это 28-29 стихи 2 Кор.11 глава, которые сейчас читали. «Кроме того», что перечислил, «кроме того», всего трудно достижимого, что мы не можем на себя перенести. Я не могу евреем стать, сорок ударов на себя наложить. Говорить про «опасности в горах» - так у нас и гор здесь нет. А вот дальше-то я могу. «У меня ежедневное стечение народа» - говорит он! Слушайте, священники и патриарх, слушайте, монахи. Это вам приговор! Какое стечение народа, когда вы закрылись, и чтобы женщина близко не подходила к монастырю. К Симеону Столпнику мать пришла, так он и её не запустил за стену, так что она так и умерла за оградой. Это что, высший подвиг любви? Бывало так, что женщины переодевались в мужскую форму одежды, как Феодора Цареградская, и тогда приходили и тайно ему исповедовались. Нет, но у Павла ежедневно открытые двери. Кто у нас в России такой был? Давайте посмотрим. Этим путем ни Серафим Саровский не пошёл, ни Оптинские старцы. Частично – Иоанн Кронштадтский. Почему частично? Потому что не прямо Слово Божие проповедовал. Из известных русских национальных наших близких прямо вот так по Евангелию трудился Стефан Пермский, который изучил язык зырян и понёс слово истины этим язычникам; Иннокентий – митрополит Московский вышел к народам севера. Миссионеры на первое место поставили не церковное храмовое Богослужение, большей частью непонятное, а слово Божие А у нас теперь чтец читает, задом к народу повернулся и Павлово послание читает. Когда мы читаем, поём «Иже херувимы», мы мысленно говорим: «Я как херувим предстоящий стою». Когда читаешь послание какого-то Апостола, то ты становишься как бы представитель Апостола. Не думаешь ли, что если бы теперь пришёл Апостол, то спиной к народу повернулся и бубнил бы? Думаю, что Апостол повернулся бы к нам лицом, да ещё и жестикулируя, показал бы, что он хочет до нас донести. Потому что жест показывает внутреннее настроение, как бы разворачивает картину.

Мимика, поднятие глаз, наклон головы - это всё – проповедь. А здесь мы ничего подобного не видим. У нас вроде бы уже установилось понятное чтение на родном языке, лицом к народу, читать без растяжения слова. Гляжу – постепенно опять поворачивают туда, откуда едва начали выдираться. Благословен Господь, что дьякон сегодня нам прочитал, стоя лицом к народу. Я умоляю вас всех - подойдите реально сегодня к тому, что вы делаете! Вы принесли нам письмо Апостола Павла - чего ради ты к нам спиной повернулся? И не в обиду замечания эти принимать, а в радость, что сегодня Господь говорит тебе. Не можем же мы бессовестно переделать слова Апостола Павла о поминании наставников и прочитать вместо «которые проповедывали вам слово Божие» - «Вспоминайте тех, которые спиной к вам читали послание Павла». Ну не могу я этого сказать. Я могу сказать, что вспоминайте тех, которые любили Апостола Павла, которые проповедовали, как Павел. Если ты хочешь праздновать по-настоящему, а не в грех и в осуждение себе, то Иоанн Златоуст советует делать это так: «Лучшее празднование памяти святого – это подражание ему». Если бы этот праздник праздновали сегодня баптисты, адвентисты, то они прямо взяли бы Евангелие и прямо прочитали из Библии. Но то, что я говорю сейчас вам, это ни в одной церкви сегодня, во всем мире у православных не будет говорено. У нас рыба с хреном, рыба с чесноком. День рыбака придумали. Надо как-то думать и передумать на десятки раз.

Но ни разу и нигде не сказали, что если мы празднуем Апостолам память, то фактически всё тысячелетие не подражаем им. Итак, за тысячу лет сколько раз мы приговор православию вынесли?! Да какие же мы несчастные! Самые лучшие места, самые возвышенные из апостольских посланий и из Евангелия прочитали, вышли – и забыли, сразу пошли поперёк - закрылись в монастырь, захлопнулись от народа. Неканонизированный, умерший в сталинском ГУЛаге, священник отец Григорий Петров, считающийся автором акафиста «Слава Богу за всё», он один потрясал весь Санкт-Петербург. За четыре квартала, говорят, не могли проехать на пролётках до дома, где он проповедывал в тот день. Он чисто евангельское учение проповедовал. Его как только не называли: сектантом, еретиком, баптистом. Он же ни на что не смотрел. В нашей книге «К истинному православию» есть отрывок из его письма к митрополиту Антонию, как я догадываюсь, к Храповицкому, основателю зарубежной части русской православной церкви. Он говорит о том, что предположим, что как храм Софии строили (в Византии) и забыли бы, для чего его строят. Строят третий, четвёртый, пятый этаж, и забыли истинный план - для чего строим-то его. Да, красиво всё! Ведь храм-то для того, чтобы скрыться от непогоды, слышать Слово Божие и чтобы это Слово Божие понести всему миру. А мы забыли, для чего украшения, разные канделябры, нефы. Мы всё узнали, мы - архитекторы прекрасные, а мир- неустроенный! Был убит однажды человек, Мартин Лютер Кинг. Он не православный, но он сказал хорошие слова: «Прежде чем нам лететь в космос, на Луну, хорошо бы нам обустроить здесь всё, что есть». Прежде чем нам украшать внешнее, надо поставить твёрдую задачу – мы должны преобразиться во свете этого праздника. 2Кор.11:28 – «Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах»! Кто из архиереев и священников или мирян может искренно и по правде так сказать, что у него стечение народа? Не просто приехали в Дивеево, чтобы чугунок Серафима на голову надели или сухарики дали, или по канавке прошли. Люди-то приходили («стечение народа») услышать слово Божественное, разъяснение непонятного получить. «Забота о всех церквах». О чём забота? Сегодня забота одна: храмы, храмы строить, ну и хорошо бы поскорее монастыри открывать, постригать в монашество. Особенно молодых девушек они любят туда заталкивать. А потом не знают, что делать. Это безумие неостановимо. Что нужно сегодня сделать? Забота о церквах.

Если мы – Церковь Божия, мы – Невеста Христова, то никак нельзя забывать, что Невеста послушна своему Жениху. На невесте должен быть наряд, который Он ей дал, а не тот, который она себе сама придумала или получила от кого-то, хотя бы дарители и считались святыми. Его убор должен быть на невесте. Иез.16:17 - «И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними». Иез.23:40 - «Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами».

А есть ли что выше того, чтобы спасти человека? Да ничего выше этого быть не может! Милостыня, пост, добродетели наши – это всё только производные от того, что человек стал верующим, рожденным свыше, водимым Духом Божьим. Мы получили помазание Духа Святого. И если мы получили от Него этот дар, который Он обещал всем нам дать, так почему же мы голос-то Его не слышим? Потому что воистину и полностью стали глухонемые! Кто может сказать, что я Христа услышал, понял. И я всё время тревожусь о том, почему священники не проповедуют, почему архиереи не проповедуют. Они говорят только об одном – как загнать людей в храм и чаще исповедовать и причащать. Исповедовать нужно тех, которые вошли в Церковь, истинно приняв Христа своим личным Спасителем, лично сами соединились с Господом сил, уверовали; но не мертвецов же переворачивать с места на место. Сегодняшнее Апостольское чтение бьёт по нам, православным. Павел говорит: 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Что значит «соблазняется»? Это когда человек в чём-то сомневается. Я соблазняюсь, что нет проповеди. Ну и что из того, что кто-то воспламенился? «Убить его мало! Еретик! Сектант! Раскольник! Соблазнитель!» Какие только ярлыки на меня не наклеили, как на заграничный чемодан - весь обклеенный. Я соблазняюсь тем, что мы празднуем этот день и не делаем то, что делали святые Апостолы. У Апостола Павла не было никаких лишних одежд. У него был только плащ (написано –«фелонь»). Из этого слова сделали теперь особую форму. И книги кожаные. Опять же, я не против одежды. Пусть они будут, чтобы большее благоговение было к святыне, но не стройте из этого основу. «Эта одежда моя проповедует», - поясняет служитель алтаря. Одежда проповедует о том, что к тебе запросто подойти нельзя - вот что она проповедует. Я разговаривал с митрополитом Виталием. Он настаивал, чтобы мне рукоположиться. Но когда я ему всё рассказал о своей деятельности, тогда он молвил: «Да, видимо так должно быть. Кое-где вы потеряете доступ». – Не кое-где, а везде почти. Поэтому я даже не могу рекомендовать священникам, чтобы идти куда-то в своей форме парадной, может быть, разве только в подряснике. Да и то я не знаю, стоит ли? Нужно, чтобы запросто с тобой разговаривали. Павел ежедневно проповедовал (день и ночь) и наставлял во время и не во время. Что значит «не во время»? Совсем не по теме, не по разговору, а перевести через полтора слова беседу в нужное о спасении русло, и опять говори о Христе. Ежедневное стечение народа. Вы чувствуете, сколько людей соблазняется в православии - все ушедшие в секты, в разные расколы, в ереси. Они все соблазнились на сегодняшнем лжеправославии. За них с нас Бог взыщет! От добра не ищут добра. Люди потому и пошли туда, потому что они ничего здесь не нашли.Иер.50:6 - «Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы на холм, забыли ложе свое». Иез.34:6 - «Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их». Они говорят: «Я не был православным, я был неверующим. Да я ходил. Ну и что из того, что я ходил? Я ведь там ничего не узнал». «Сколько раз в храм заходил?» – «Ну, может быть, раз в год». И раз в год могло быть достаточным, чтобы уверовать во Христа. «Прихожу, а ничего не знаю». При мне однажды приходит человек, я и говорю: «Ты хоть раньше-то приходил?» « Да, иногда бывал. Пришёл, потому что мне посоветовали землю взять на материну могилу. Уже и отпел её, и всё сделал, столько денег заплатил, но церковники говорят, что ещё не всё. Сколько платить?» Вижу, что ему платить неохота. Я говорю: «Ты помолчи сейчас - Евангелие читают» А как читают? Задом к народу, на славянском языке, далеко от народа, да ещё и нараспев.

Он постоял, и говорит: «А этот Иван долго ещё будет петь?». Я говорю: «Евангелие», а он говорит « Иван». Понятие о Евангелии какое! «Долго ли поп будет петь?» Ему землю надо взять. Теперь эту землю, которую ему в церкви продадут (земля не везде бесплатная, а в церкви она – за большие деньги), и он к матери на могилу её отнесёт, и что-то как-то где-то совершится, и матери его будет полегче, да и ему спокойнее. И тогда, вроде бы, человек, присыпанный землёй, будет там, в раю, где и прихожане Апостола Павла. Сир.34:1 - «Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых».

Ведь вот что мы приняли. Можем ли мы разорвать эти оковы хотя бы в сегодняшний день и вопиять: «Господи, мы соблазняемся! Господи, если Ты из нашей среды не можешь избрать благовестников, так найди где-то иностранных проповедников! Господи, услышь молитву Апостола Павла о нас, грешных! Стронь нас с места, чтобы проповедь зазвучала в России».

Россия не встанет, она не может встать, потому что она мёртвая, пока не придёт воскресший Христос и не прольёт на неё дождь благодати, дождь ранний и поздний. Похоже уж очень, что ни ранний и ни поздний дождь на Россию ещё не сходил. Иак.5:7 - «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний». У народа есть жажда, жажда знания Христа. Проповеди нет, и потому с такою лёгкостью люди попадают в различные, врагом расставленные сети. Удивляясь тому, как святые мудро назначили вот это чтение, и мы должны сказать: «Может быть, и был у них прицел на то, как мы ответим за всё перед Богом».

Сегодня день обличения - грозный глас из читаемого Священного Писания в нашем храме. Выходя отсюда, мы понесём эти слова другим и скажем, что Апостолы были великие и великие благодаря Духу Святому, Который сошёл на них. Лук.24:49 - «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». Великий Бог Иегова коснулся их сердец. Почему, когда мы расходимся из храма, у нас сразу другие разговоры? Значит, мы не дошли до Апостольского уровня. А если мы дошли, то благословен Господь. Да будет Он с нами и мы будем похожими, близкими, родными нашим дорогим родным братьям нашим Апостолам – Петру и Павлу. Аминь.