12 т.

16 января 2005. Второе послание Апостола Павла к Тимофею – это последнее письмо Великого Проповедника к своему дорогому, возлюбленному, преданному, самому любимому последователю, незадолго перед казнью Апостола Павла. О чём мы читаем здесь? 2Тим.4:5 – «Но ты будь бдителен во всём, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё». Если сегодня включить в действие один этот стих, то окажется, что сегодняшняя православная церковь (когда я говорю “православная”, это значит и зарубежная, и патриархия, и старообрядческая, да и католичество), совершенно всю свою деятельность должна переменить. В первую очередь “будь бдителен”, а вот этого как раз и нет. Что такое бдительность? Наша распущенность - абы как, авось-небось – стоила жизней тысячам солдатам только в одной Чечне. Ведь смотреть не на что, территория там с ноготок, и уже три военных кампании полностью позорнейше проиграли. Более глупо никогда ни одна нация не вела войны, притом одна мина на параде 120 солдат сразу убила. В самолет грузят, в вертолет по 118 человек, и там несколько генералов – одна ракета, сбили - и падают на минное поле и никого нет, все на том свете. Бдительности никакой нет, бдительность утеряна, то есть чувство самосохранения отсутствует. Такое случается с людьми, когда они готовы к погибели. “А мне всё равно”. Вот пьяный лезет, падает, колотится, а ему всё равно – всё равно мы отжили.

Мне пришлось однажды читать про игорный дом в Монте-Карло, это маленькое такое княжество, очень богатое, и самые крупные ставки там игроки делают. Как-то сын Рокфеллера на своей яхте проплывал мимо и спросил: «Какая сегодня самая большая ставка?» Ему ответили: «250 тысяч долларов на кону». Он скривился: “У меня нет времени, чтобы выигрывать или проигрывать столь мизерные ставки”. Один из профессоров Цюрихского университета, присутствовавший при играх, увидел, как русские дворяне, князья проигрывают миллионы и сказал: “Россия или сошла с ума, или стоит на грани революции”. 1916-й год. Умом плотского человека дошёл, ему было понятно – люди потеряли бдительность. Бдительность нужна в сохранении своей жизни, в сохранении своего имущества, своих детей, а более всего - в сохранении своей веры. Как мы должны беречь великое наследие, данное от Бога Иеговы – веру в Сына Его, и притом веру уточнённую, в этом разложившемся, в многоконфессиональном мире – веру православную. Её совсем не знают. Мы сегодня много ещё расскажем вам после богослужения, какие у нас были тут гости, как мы с ними беседовали по Библии.

Сейчас поговорим только о бдительности. В Библии это слово встречается всего 3 раза, но охватывает всё. Нужно сохранить чистоту веры, сохранить наш устав, бдительным быть, не наплывать на устав, ибо самое маленькое отклонение, и мы замечаем, особенно когда есть враждующие люди между собою, как теряется связь в любви друг к другу, люди делаются молчаливыми и отчуждёнными. Нужно быть бдительным, враги нашего спасения могут строить ковы, ставить западню, минные ловушки. Не пободрствовали, и президент Чечни взлетает вместе с генералом и все удивляются. Конечно, мы догадываемся, откуда эта рука, кто это делает. Но люди-то не были бдительными и они потеряли всё. Ни о какой святой Руси сегодня мы речи даже вести не можем – мы видим уничтожение нации. Не только не бдительны, но сверх небдительны – избирают самых преступных людей с уголовным прошлым в депутаты, в Государственную Думу. Они принимают антинародные, уничтожающие самые бедные слои населения законы, и теперь на основании этого закона они продолжают грабить. Он не просто грабитель, а грабитель в законе. Это у самых преступных людей есть вор в законе, мы живём под руководством воров в законе. И мы видим преступников-священников, архиереев в законе - его поставил патриарх и такого духовного киллера нельзя ни сдвинуть, ни в чувство привести. Такой рясоносный не только не бодрствует, он бодрствует и бдительность проявляет только над одним, - чтоб кто что не сказал по-истине, чтобы кто не начал проповедовать. Как они бдительно за этим смотрят. У дверей только чуть начинается какое-то движение, они сразу в алтаре принимают срочные меры: узнать, кто там, что это такое. Я как-то пришёл к старообрядцам в Новосибирск, а до этого не был у них 20 лет, но они меня сразу вынюхали. Подошла в шуршащем платье: “А вы кто будете?” Я говорю: “Служба идёт, разговаривать нельзя”. “Вы не Игнатий?” Я стою, молчу. Она побежала в алтарь к священнику. Тот выглянул, он меня никогда не видел, не знает. Она подошла: “Так Вы Игнатий? Выйдите из храма!” Я стою. Она фыркнула, перекосилась вся и снова зашуршала к алтарю. Не знала, что же сделать. Это не во время литургии, а просто богослужение, я приехал, больная тёща у меня там, и она у них прихожанка… Они бодрствуют, они очень бдительны над сохранением своей тьмы. Господь сказал: Лук.22:53 – “Ваше время и власть тьмы”. Мы в этом времени и живём. И нужно быть очень бдительным, сохранить то наследие, которое нам Бог дал.

Человек, который спит, он бдительности никакой не проявляет. Есть такое слово “бдение” - и тоже встречается в Библии только 3 раза. “Бдение” – значит бодрствование, когда человек не спит. Исх.12:42: - «Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их”. Когда Израиль выходил из Египта и когда совершали они первую в мире Пасху, когда у евреев косяки и перекладины были помазаны кровью агнца, то ночью прошёл Мститель, с небес спустилось мщение и проникло в каждый двор, в каждый дом, в каждую спальню, и все первенцы в Египте мгновенно были убиты. Прем.Сол.18:15 – «Сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин». Эта ночь бдения во веки. Эта ночь бдения коснулась Апостола Павла, и он во 2Кор.6:4-5 говорит так: - “ но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах”. То есть уметь надо свой сон сокращать, я уже не раз вам о том говорил: спим очень много, непростительно много. Я одно время сильно забунтовал, что 8 часов – третья часть жизни проходит во сне, стал сокращать и вижу, что это возможно, тем более молодым людям. А тут чуть что: «Будильник не загудел, проспал»… Один из тех, кто недавно от нас ушли, опаздывал всё время. Почему? Проспал, недосмотрел. Бодрствования никакого не было. И только стоило одному невежественному человеку сказать ему: “ты –еретик”, как он тотчас же всё от испуга потерял; то есть никакой силы не было стоять - всего одно слово ему в глаза нечестивый человек сказал: «Ты – еретик!» И этот сонливый: «Ну так тогда и выходит, что я – еретик». “Епископ ваш – еретик”, - продолжает старообрядец долбить по мозгам нашего бывшего прихожанина. “Да, еретик”. И он пал, разложился. А если бы бодрствовал, то он бы сказал в ответ: «Доказать ещё надо». Просто, культурно, гуманно сел бы: давай побеседуем, разберём, что означает “еретик”, на каком основании ты говоришь, так ли утверждает Слово Божие? И чтобы обвинить в ереси, это не в частном порядке делается, но для этого должен быть собор какой-то, всё-таки епископа обвинил. На все эти обвинения есть правила в православной церкви, но потерявший веру ничего не знал, не бодрствовал, проспал своё спасение. Апостол Павел говорит Тимофею: “Бодрствуй, будь бдителен”. 2Кор.11:27 – «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Апостол Павел поясняет, что не только одну ночь, Пасхальную, он был в бдении, но часто в бдении, в изнурении в посте и в молитве. Ночная молитва очень сильно ценится. Почему? Всё отдыхает, трава омывается росою, человек – слезами. Что в этом заключено? Иоанн Златоуст говорит о пении ночном, о соединении твоего голоса с хором Ангелов, которые относят наши молитвы к Богу. Даже ребёнка маленького ты поднимаешь по нужде и тогда с ним соверши одну-две молитвы. Если сейчас не приучишь, то когда? Итак, будьте бдительны! Нужно быть бдительным над тем достоянием, которое дал нам Бог, чтобы никто не проник в наш храм. У нас уже несколько раз было, что мы могли сгореть – уже вот в этом доме - бдительности никакой нет. Я прошлый раз сказал: не заносить туда, где топится печь железная, табуретку, но гляжу, проходит короткое время, опять стоит там. Не оставлять топящуюся печь без присмотра, а сам оставил сейчас, пошёл, сторож пусть смотрит. Надо быть бдительным над всем: с кем разговариваешь, может, тебя хотят уловить. Когда израильский народ выпросил у Бога милости в глазах тех, кто поработил их, кто пленил, то они выходили из плена и получили сокровища, которые были изъяты некогда из храма при царе Навуходоносоре. Не просто их отпустили, а нагруженными с чашками, с золотыми ложками, щипцами, со всем, что нужно было при богослужениях. Им выдали всё счетом, и теперь, кто получил, потеряв бдительность, он потерял бы всё. 1Езд.8:29 – «Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите начальствующим над священниками и левитами и главам поколений Израилевых в Иерусалиме, в хранилище при доме Господнем».

Он наказывает тем, кто охраняет этот обоз с золотыми принадлежностями для богослужения - пройти надо было по чужим странам, где встречались и разбойники. Сир.31:1 – «Бдительность над богатством изнуряет тело, и забота о нём отгоняет сон». Не знаешь, куда положить деньги. Пока ничего не было, так спокойно было, а как только появилось, вот и мечешься… Мне не раз говорили, даже свои родные: “Ничего не было – жил спокойно, оказалось в руках 57 долларов, замучился, пятый раз перепрятываю их и сейчас спрятал – не могу нигде найти”. Нужно быть бдительным не только над какими-то бумажками зелёными или красными, но самое главное – над душой. Ты поверил, что есть Святая Троица, учение в Святую Троицу сохраните, в этом 90 процентов православия, не позволяйте никому покушаться на это.

Тит.2:2 – «Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении». Апостол Павел научает епископа острова Крит, Тита, и говорит: учи и старых, не только молодых, чтобы они были бдительными в здравой вере. Я эти слова вспомнил, когда нынче было пришествие адвентистов на Барнаул, и вот они оккупировали Дворец зрелищ – и сколько там было старых, калек - я смотрел, у меня мысль такая: как из какой кунсткамеры люди вышли, всё какое-то уродство идёт. Им бы только быть в православии, где милость, но нет, все влипли туда, а назавтра пошли принимать лжекрещение, то есть осквернение – здесь же рядом “Обь” – какой-то купальный бассейн. Никто не бодрствовал. А если бы священники учили их, а это их бывшие прихожане, бывшие, теперь они все уже адвентисты, ясно, что никто не стал бы слушать этих заморских еретиков. Апостол Павел многому нас научает и предупреждает, что придёт время, когда люди здравого учения принимать не будут, и не просто не будут принимать, а будут его ненавидеть, а тех, кто будет правильно говорить, правильно учить, будут преследовать, и этим будут заниматься священники. Положение священства описано во 2Мак.4:13-15 - “Так явилась склонность к Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и, презирая храм и не радя о жертвах, спешили принимать участие в противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во что ставили они отечественный почет; только Еллинские почести признавали наилучшими”. Это был патриарх и безмерно нечестие его, он непрерывно на разных заседаниях с президентами, везде подыгрывает, что строить нужно храмы, храмы, храмы, а о людях речи у него нет. Они строят, а храмы-то пустые, а если приходят, то просто пришёл-ушёл на праздник Крещения Господня - и опять полгода человека нет. А чем же они занимаются, эти не первосвященники? На самом деле на них куколь надет, жезл патриарший, но на стадионах, у телевизора проводят время. Чем они занимались тогда? Это что, бдительность? Ну а куда пойдёт паства? Они, конечно, пойдут туда, где и их священник. Я знал близко некоторых священников, которые любыми путями старались подмениться на службе: кто-то за меня послужи, сегодня “Семнадцать мгновений весны”, - так было, и они только об этом разговаривали. Они спешили, закрывали, страшно сказать, даже киоск свечной закрывали на час раньше - вообще это вещь немыслимая для православия. Сумели же так обольстить по призыву бросаемого диска, этой палестры. Их называют депутатами, присваивают звания, Ордена Труда, Красной Звезды и, если не ошибаюсь, то три Ордена Красного Знамени имел только патриарх Пимен. Есть такое выражение: “Если враг тебя хвалит, то подумай, какую глупость ты сделал”. Если врагу ты угодил и он тебя не просто хвалит, но и награждает, то кто ты есть на самом деле?

И Апостол Павел предупреждает любимого своего ученика Тимофея, чтобы он был бдителен. Сегодня у нас во всём нет бдительности. Вы слышали, что есть такие названия: равноапостольный Константин, равноапостольная Ольга, равноапостольный Владимир - слово “равно” предполагает хотя бы знать, кому ты равен. Никто из названных с Апостолами не ходил, никто на проповедь не ходил. Апостольство заключается в посланничестве, а не в богослужении; главная миссия Апостолов была проповедь - Иисус послал их по всему миру. И они шли, как на крыльях, облетали вселенную. Прем.Сол.18:27 – «Служение идолам, недостойным именования, есть начало и причина, и конец всякого зла» - говорится о служении идолам. Вот чего нужно бояться. Не ставить ничего ни рядом, ни выше служения Богу истинному. “Совершай служение твое”, - Апостол Павел говорит. Слово “служение” встречается очень часто в Священном Писании, сотни раз, и притом только в двух вариантах: “богослужение” – в Ветхом Завете и “идолослужение”. Но в Новом Завете это слово встречается 50 раз. И вот здесь большой разброс, что такое служение. Деян.6:4 – «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Апостолы решили так: постоянно пребудем в молитве и всегда будем проповедывать – быть как бы в услужении у слова Божьего. Вот ты говоришь: «Я старая, ничего не могу». Но молиться ты можешь? Сегодня утром мне звонок – город Тула. Звонит священник, отец Иоанн Суворов: “Получил все книги, я со слезами говорю: я не нахожу слов выразить благодарность ”. У него внезапно заболел сын Володя – отит на оба уха, 39 температура, потерял сознание, срочно успели увезти, какие-то проколы, начали откачку гноя, и он попросил молиться за него. Это наше служение молитвенное, нам звонят отовсюду. Вчера только звонок был с Украины – какая благодарность за полученные книги, со слезами люди говорят это. Будет когда-то момент перелома отношения к этим книгам, которые я и своими-то считать не могу. Это Господь позволил сказать согласно Слову Божию, кто мы, на какой версте стоим и как нам проложить прямой путь к Господу - следовать только за Ним, когда всё расшифровано. Значит, пребудем в молитве и в служении Слова. Понимаете, какое служение! Спроси сегодня, зайди к настоятелю любому и скажи: вот написано “в служении Слова” - что это такое? Ответ один будет: «А тебе зачем это нужно знать?» Местный благочиный говорит: «Ты знаешь, у меня нет сейчас Библии, ты в другой раз зайди». Другой раз зашла прихожанка: «Скажи, зачем тебе всё это нужно? И всё – больше она никогда не пришла. Хорошо, что хоть не побили за такое любопытство, а то и такое случалось, выставят под насмешки свои.

Мы должны быть бдительны, совершать служение. Рим.11:13 - “Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё ”. Я тоже прославляю моё служение, что Бог мне дал: Всё как раз, такой рост, такой вид, такие знания, такое образование – это моё служение. У меня был знакомый, он сейчас в городе Новокузнецке, протоиерей, кандидат богословских наук Пивоваров отец Александр (Иванович). Он оставил большой след в нашей жизни, отец Иоаким у него на дому жил, мы вместе три брата учились, как быть священниками. Но и мы оставили тоже в нём след, он об этом всюду и везде говорит. Он совершает своё служение в проповеди – Божьей милостью редкий дар проповедничества, мы его записывали на магнитофоны тогда и распространяли. И вот он своё служение так высоко ценил, что сам себе не доверял, благодарю Бога, я могу назвать такого человека. Мы обычно видим так: человек считает себя самодостаточным, ему не подсказывай, он учиться не будет. Такой зазнался и ничего не получает – это служение пошло на усыхание. А с о.Александром мы едем - у него такие знания, - и он говорит: “Сегодня говорить на эту тему «надо быть бдительным». Что бы Вы сказали?” Мне нельзя говорить - мы же находились в Московской патриархии, молились, и я всегда брал на себя как бы роль дублёра – дублировал: какая проповедь ни будет сегодняшняя, а я её готовлю, мне не приходится говорить её, а я готовлю. Братья, я к вам обращаюсь сегодня: «вы не надейтесь, что я каждый день буду здесь, меня не будет скоро с вами. А вы каждый день смотрите в календарь, для чего вы их накупили, и каждый день готовьтесь, пишите и в архив складывайте, проповеди эти вам сгодятся. Сегодня нельзя - сгодится завтра. Человек, который если даже не получил олимпийскую медаль, но тренируется, ему ведь эта тренировка не помешает: придёт время, и он, может быть, этой силой своею защитит себя, жену и детей. То есть вы всё время будьте бдительны, совершайте ваше служение как перед Богом, не просто напоказ. “А что бы ты сказал?” – о.Александр меня спрашивает. Я отвечаю: “Я вот сказал бы так”. Он вышел на проповедь и все эти слова уже повторил. Когда он спрашивал меня о моих мыслях, то рядом стояли люди, и они все знают, что это не его мысли. Другой бы устыдился, что могут сказать: «Вот, видишь, перехватил у него и сказал». А он никогда на это не смотрел, он думал только об общей пользе. Поэтому, если я беру какие-то жизненные примеры, встречи, у кого-то вычитал, я никогда не говорю, что это моё. Господь дал мне какую-то память, я ею воспользовался, соединил с Божественным, чтобы читанное из Библии приобрело свой запах и вкус от Слова Божия.

Рим.15:30-31 – «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение моё для Иерусалима было благоприятно святым». Апостол Павел говорит о том, как собрали достаточно средств и отправили со специально избранными людьми, с доверенными, которые не украдут ничего, и во главе их Павел. Служение наше в том, чтобы мы донесли солидную сумму, и чтобы помогать: собрать, раздать, накормить. Служений очень много различных. О чём Павел говорит в 1Кор.12:5 - “Служения различны, а Господь один и тот же”. Иногда спрашивают: «А я не знаю свой талант». Это означает, что талант твой от тебя очень далеко, в промасленной какой-то бумаге зарытый в земле и лежит. Он целый, ты ещё ходишь в церковь, но талант ты должен каждый день очищать от грязи, от ржавчины, чтобы он, как меч, блестел. “Я не знаю, какой у меня талант…” Человек, который находится на границе, бодрствует на страже рубежей Родины, может ли он этого не знать? Снайпер сидит где-то высоко, танкист каждый день проверяет свою технику, а не так, как в Чечню послали: списанную технику дали, и башни у танков не поворачивались, заржавелые, и тысячи трупов под новый 1994 год получили. Этих Грачёвых уже никого нет, а матери всё ещё плачут о детях своих. Почему? Они не пободрствовали, не были бдительны. Детям не рассказали о том, как сохранить свою жизнь.

Исх.3:12 – «И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе». Говорится о служении, которое Бог возложил на Моисея. До этого никто не знал его, он ходил с овцами, приобрёл хороший навык – пасти овец. Но у него было умение и руководить большой страной. Кое-что за 40 лет подзабыл уже. Но оказалось, что руководить большой державой намного легче, чем руководить верующими. Это такая смута, такое самомнение. Он же сын дочери фараоновой был, таким считался, но предпочёл страдать с народом Божьим, и получил у Бога направление на служение народу своему. И они с первого дня восстали на него: «Какой у тебя мандат? А кто тебя поставил над нами? Ты заика и говорить не можешь, совсем не речистый». Почему-то хватаются за речь: нечистая речь. И считали, что Апостол Павел сильный только в посланиях, а в личном присутствии речь его незначительная, то есть унижали его как оратора. 2Кор.10:10 – «Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна». Он говорит: “Хотите узнать, испробовать крепость моей палки – посоха? Я приду, вам кости пересчитаю. Вы хотите, чтобы я с любовью пришёл к вам или с жезлом?” Жезл – это железная крепкая палка. Итак, наше служение полноценно будет тогда, когда мы определим, на что мы поставлены. Ты поставлена не для того, чтобы только нарожать детей, а для того, чтобы привести их на Небо. Жена спасётся через чадородие, но при условии, что эти дети не в тюрьму у тебя пойдут, а что они будут хорошими христианами и хорошими гражданами своей Родины, они будут заботиться о том, чтобы в нашей стране было много христиан, чтобы Библия распространялась беспрепятственно.

Мы не знаем, кто среди нас растёт; быть может, это тот самый, который решит многие вопросы, которые сегодня не разрешаются. Какой твой талант? Но вы можете сами про себя сегодня узнать, прийти и написать: у меня вот такой-то талант. Как ты будешь умножать талант, если не знаешь, каков он? Я говорю, что у нас в школе не было иностранного языка, но как я мог знать мой талант? Зашёл спор, а я уже заканчивал техникум, 59-й год, и оказалось, что в нашей группе ни один человек не знает иностранного языка. Но мне не стыдно, у нас в школе иностранного языка не было. Я говорю: “Я читал “Войну и мир”, там по-французски все разговаривают, целые пакеты”. А попробуй, выучи! Я в этот же день пошёл, нашёл школьницу, изучающую немецкий язык, и прошлогодний учебник 5 класса взял у неё и спросил: «Как эти буквы произносить?» Der Rabe, der Affe – ворон и обезьяна – первое, что я узнал. Я решил правильно “каркать” и через шесть месяцев, по милости Божией, я с немкой разговаривал, а она была из Берлина, на её родном языке. И сразу же занялся английским, а латышский дано было мне понять через полтора месяца. Как бы я знал, если бы не занимался? Каких талантов я не коснулся? Как бы я совершил моё служение, если бы, послушался совета н писать стихи; мои первые были стихотворениями вовсе неудачными, когда мне гооворили, что у меня никакого таланта нет. А сегодня главный поэт Алтайского края говорит: «Немедленно стихи Ваши надо печатать». Если бы я не развивал этот талант каждый день, хотя они и не стихи вовсе. Раньше не мог три слова сказать, по литературе была тройка. Я погляжу на людей, мне до того стыдно, что я такой неуклюжий, всеми комплексами обуян - я не могу два слова сказать. Но Бог позволил взять Слово Божие, и Библия раскрыла мои уста.

Итак, будем совершать наше служение, чтобы совершить течение. Павел говорит: 2Тим.4:7 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил». Течение – это не течение реки, это означает «бег». Раньше говорили так: далече течешь? Не «далеко» ли пошел, а «далече». Наш отец ещё говорил так. Течение, то есть бег мой по этой жизни я уже совершил. Я не стоял на месте, я не у монастырей сидел, как бы так говорит Павел: веру сохранил – это самое главное. «Ну и что?» Ст.8 – «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Не по-монашески повторял апостол Павел: «Грешный-многогрешный, окаянный грешник, я не смею к Богу глаза поднять», но: «Я твёрдо уверен, что мне Бог готовит венец», – вот как он говорит. Вот что мы сегодня находим в этом чтении, а великое ли оно? И как всё разворачивается, как сразу поднимаются руки на деятельность! И не думай, что ты старый, талант зарытый нельзя раскопать – попытайся его раскопать. Если не знаешь, соберитесь двое-трое, в чём-то ты себя проявлял, что-то тебе дали на сохранение, приложи все силы, чтобы я вас не уговаривал излишки у меня забрать, а сами подходите ко мне и говорите: «Я хочу взять это и сохранить». Мне нужно обработать проповеди - давайте будем делать. Надо их распространить - давайте это будем делать. Доставили литературу – это твоё служение. Служение! Не может ни одного быть без служения, но хотя один талант, два или пять – но бесталанных ни одного у Бога нет. Жалкой привилегией на идиотизм не все обладают, не всех Бог этим наградил, поэтому с них и спроса нет. Благословен Господь, даровавший нам Святую Библию, научающий нас быть бдительными. И не дремать в храм мы пришли, а что я говорю, всё это сложите в сердца ваши, чтобы наше течение мы совершили с достоинством и чтобы воистину мы могли сказать: «Господи, я готов, голова моя наклонена, водрузи на неё венец Твой, а я сложу его к ногам Твоим, потому что всё это от Тебя и пришло к Тебе». Аминь.

О прокажённых

Чтение Евангелия от Луки 17 гл. с 12 по 19 ст. об исцелении прокажённых, которые кричали издали Христу. Издали, потому что для прокажённых был особый закон: не подходить к здоровым. Лев.13:45 – «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!» Плач.4:15 – «»Сторонитесь! нечистый!» кричали им; «сторонитесь, сторонитесь, не прикасайтесь»; и они уходили в смущении; а между народом говорили: «их более не будет!» Это страшная заразная болезнь – лепра. Я однажды только слышал, что японский христианин Метцуда изобрёл какую-то вакцину против проказы. Какое её действие - никаких сведений не имею. Но ясно, что медицина не стоит на одном месте. В Библии слово «проказа», «прокажённый» встречается 65 раз. Иов.2:7-8 – «И отошёл сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения]». Притом подробно говорится о ней. Главную роль в определении её тогда играли священники. Их инструктировали. Почему миссионеры сейчас стараются иметь медицинское образование, уметь помочь, вплоть до того, что быть акушером. Таким был и Макарий (Глухарев) Алтайский. Как волос выглядит, какое пятно на дому, на стенах зелёное, белое. И когда объявлять дом чистым, тогда карантин кончился. Все эти правила были очень строго соблюдаемы в Израиле. А если прокажённый не будет слушаться, соблюдать правила карантина? Сразу побьют камнями до смерти. Евр.10:28 – «Отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». Он не просто нарушает медицинские правила, он нарушает Закон Божий, ибо закон о проказе был возведён в Закон Божий. Лев.14:54-56 – «Вот закон о всякой язве проказы и о паршивости, и о проказе на одежде и на доме, и об опухоли, и о лишаях, и о пятнах, — чтобы указать, когда это нечисто и когда чисто. Вот закон о проказе». Это сейчас человек что угодно может говорить: подумаешь, нарушает закон, выпишут штраф какой-то. Права отберут, если на красный свет едет. А у Израиля закон простой был. «Ты знал?» «Знал».

Если приезжал какой-то иностранец, то ему чётко и ясно говорили: «У нас вот такая Пасха». В это время пресного в стране не должно быть. А если он ел квасное? Никто с ним не разговаривал - он должен был умереть до захода солнца. Игры этой не было с законом. Исполнительная, законодательная власть – этого не было. Судья неправильно осудил. Ты знал и взял взятку? Ему смерть. Два генеральных прокурора в один день были убиты. 13 гл. пророка Даниила. Почему? Втор.16:16-19 – «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Вот если бы эти правила включить сейчас в России, то, наверное, заразы поубавилось бы? О наркотиках говорю.

И вот пошли эти 10 прокажённых. Неизвестно, какой они нация, но кричали они вместе. Проказа их соединила вместе. Иудеи с Самарянами не знаются, но, видимо, оказалось, что тут они знаются. Несчастье сблизило их. Это сегодня говорим: «Нам молиться нельзя вместе». А как только в лагере оказались, даже старообрядцы. Так эти споры взаимные – всё куда-то ушло. Осталось главное. Вся эта накипь уйдёт. Там говорили сектантам, что они не правы, но вот этой воинственности друг против друга уже не было. Это мне Александр Иванович Устинов рассказывал, когда сидел в лагере при Сталине. Старовер, притом такой крепкий старовер, но разумный, не безумный.

И говорится в Евангелии о том, что когда они шли, в тот момент исцелились. Мы не знаем национальности тех девяти и куда они ушли. Господь послал их к священнику. Священники, значит, знали закон. Нужно было удостоверение получить, что проказа сошла. «Но я же уже исцелился». А это не имеет значения. Ты должен пойти и сертификат получить от священника, что можешь вернуться домой. «Тогда мне надо скорей идти к священнику».

Он их послал к священнику. Но один прерывает путь вопреки словам Христа. Он же Сам его, Христос, послал. Чувство благодарности превышает повеление Христа. Неужели это так важно? Лук.17:18 – «Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И притом вернулся один иностранец, самарянин. А где же остальные? А остальные утекли туда к священнику, конечно, чтобы каждому поскорее без очереди получить справку, что стал здоровый. Его выпустили из карантина. Дома жена заждалась - он уже о ней истосковался. Там дети, многое требует моего вмешательства, дела недоделанные, недошитые хомуты, там ещё не отремонтированные компьютеры стоят. Всё это надо привести в порядок.

Мы об этих исцелённых ничего не знаем. Только на фоне благодарного самарянина они выглядят намного ниже - то есть вообще никакие. Я решил заняться исследованием и увидел, что мы повторяем: «Слово Божие», «Слово Божие». Вот «Слово Божие» в Библии встречается под разными названиями – 2.271 раз. Слово «Библия» только один раз и притом в пояснении к книге Иова 42 гл. 18 ст. говорит: «В славянской Библии написано так». Слово «Библия» - это «книга», как таковое слово в Библии оно вообще не встречается. Слово «благодарность» имеет очень большое значение. И Библия ссылается на это слово 125 раз. Столько раз надо посмотреть, кто кого благодарил. Около 95 раз из ста это слово «благодарность» относится к Богу, и только 5 раз по отношению благодетелей, друг к другу. За всё надо Бога славить. 2 Макк.1:11 - «Избавленные Богом от великих опасностей, мы торжественно благодарим Его». И мы будем торжественно благодарить Его. Если кто не знает историю, напомню, как по клеветам был арестован весь израильский народ, и решили ему устроить публичную казнь, чтобы слонами растоптать. Напоили слонов вином, но Бог посылал сон и забвение на начальника врагов. Потом за этот сон евреи благодарили Бога, что не исполнилось намеченное губителями. Потом враг вразумился, и евреев отпустили. Но они попросили у царя языческого себе право – наказать всех, кто отступил от закона Божьего. «Нас казнят за то, что мы верны своему Закону? Когда мы шли, нам многие говорили: «Видите, мы приняли эту декларацию Сергия, мы вступили в партию, в профсоюз, мы приняли ИНН и потому у нас так хорошо. Живём как надо и от Бога не отреклись. Мы Иегове покланяемся». А правоверные евреи говорили: «Нет, если в малом нарушаете, то во всём виновны». Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всём». И когда царь их помиловал, то они сразу же попросили: «Дай нам документ, чтобы мы, кого найдём из евреев-отступников, могли бы их убить». Только сейчас смертельная опасность была, а они думали об одном, как этих предателей, отступников истребить. И в первый же день убили 300 человек и на всех навели страх. Только сейчас связанные руки развязали и каждый нашёл палку, камень и сейчас же пошли убивать тех, кто отступил от Бога. Не врагов убивать, а отступников. И пока они дошли до дома, на пути вымели всех предателей. Никто не знал, где прятаться. А по повелению эти же самые, которые их вчера одобряли: «Ты молодей, ты служи в КГБ, у тебя кличка будет такая-то, поп». А теперь они сами их выдали. У евреев была благодарность. И говорит: с великой благодарностью восславили они Бога, что Он дал им такую силу.

Сирах.35:2 – «Кто воздаёт благодарность, тот приносит семидал; а подающий милостыню приносит жертву хвалы». Благодарность мы не видим, а в это время из уст человека благоухание идёт кверху. 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». За хорошее и за плохое. Как Иов ответил жене: неужели за доброе будем славить Бога, а за худое не будем? Абсолютно за всё. Я на днях сдал документы на наших смутьянов за их хулу на Церковь в суд. И первый раз случилось в моей практике так, что с первой подачи приняли, так как я уже знаю хорошо, что требуется подать с исковым заявлением в суд: сксерокопировал паспорт и оплатил, и в трёх экземплярах все документы, материалы. Даже в два раза больше заплатил, думал, на каждого из них подавать буду, но там совместили. Приняли. Я говорю: «Может, чего-то здесь не хватает?» «Всё хорошо!» Но когда я ехал в суд Центрального района, а он находится дальше Северо-Западной – от нас далеко. Я ехал и думал: «Это нам ходить здесь с братом? Это так тяжело. Хорошо, если бы в краевом суде – здесь близко; но ничего не поделаешь». Эта в уме сказанная молитва, видимо, всё и изменила. Проходит неделя, звонят: «Вам отказано». Почему? Потому что я указал, где прописаны ответчики - в Центральном районе, то есть в моём доме, где я сейчас живу; а живут ответчики в Железнодорожном - в тот суд и нужно напрвлять документы. Но перед тем, как сдать, я прошёл тот и другой суд и все ответили: «Сдавать только в Центральный, где они прописаны». И мне наш юрист отвечает: «Только там». Захожу во все суды, да в несколько кабинетов и думаю: «Ну я же опыт имею». Все ответили одинаково, и все, оказывается… ошиблись. Почему? Чтобы благодарность вызвать. Я на другой день только начал благодарить: «Господи, как хорошо, что переводишь сюда». Уже я заплатил за этот суд, да подумаешь, что там за расходы. Это десятки какие-то. А зато будет так, как я хотел – здесь, рядом. Бог это делает. Не ропщи. Только я сначала задумался: «Почему это так сделалось? Я же молился, сдавал правильно документы». Молился, а дорогой, когда ехал, мысленно думал: «Хорошо, если было бы здесь». И вот - это уже ответ, видимо, от Бога был. Надо только это заметить. Никуда мне не надо будет ездить. Научитесь видеть во всём промыслительную заботу Бога о нас.

Левит 7:12 – «Если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы». Что это за жертва? Священное Писание подробно это всё и описывает. 2Пар.29:31 – «И продолжал Езекия и сказал: теперь вы посвятили себя Господу; приступайте и приносите жертвы и благодарственные приношения в дом Господень. И понесло все собрание жертвы и благодарственные приношения, и всякий, кто расположен был сердцем, — всесожжения». Значит, приходили в храм, чтобы воздать благодарность Богу. Вот для чего мы сюда приходим. Людей, когда друг другу помогают, тоже благодарят Бога. Вы не думайте, что преступники не благодарят. Когда умирает какой-нибудь авторитет воровской, то они со всей страны съезжаются. Как пышно они хоронят! Воздают ему честь за то, что он был вместе с ними, кому-то помогал кого-то убить. И государство тоже отмечает своих ветеранов и везде благодарит их. Кто - государство? Это те, которые в верху и не работают? Конечно же, и рабочие, без них все эти депутаты перемёрли бы все.

Итак, когда Израиль вернулся, сразу же первым делом была вознесена жертва благодарности. За неделю, что накопили в себе, на молитве мы должны осмыслить, слушать молитву и думать: «И за это благодарю. Было тут так, а я не согласился, а теперь благодарю. Там было трудно, болезни этой не было бы, то какая я была бы? Я сама замечаю, как изменилось во мне всё после болезни тяжкой. Я слышать что-то не хотела, а сейчас?» Может быть, раньше вставать ещё научишься? Лишнее-то на постели полежишь, так постель надоест в болезни. А ты скажи: «Выздоровею, Господи, обещаю, вставать буду в 4.40». В болезни постарайтесь какой-то обет Богу дать. Еккл.5:3 – «Когда даёшь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни». Наум.1:15 – «Вот, на горах — стопы благовестника, возвещающего мир: празднуй, Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебе нечестивый: он совсем уничтожен». Неем.12:46 – «Ибо издавна во дни Давида и Асафа были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные». Хористы, вы для того, чтобы Бога славить, возблагодарить Его за то, что Он нам дал. Мф.15:35-36 – «Тогда велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу». Садясь за стол, мы уже должны благодарить, не только из-за стола вставая, но когда только садимся за стол. Иисус только ещё начал раздавать, и уже воздал благодарение. Включите в любую молитву благодарность: «Господи, как хорошо нам – за всё благодарим Тебя!». Никола Чудотворец, моли Бога о нас. И обязательно скажите: Никола, благодарю тебя за услышанные молитвы. Матерь Божия, спаси нас! Матерь Божия, благодарю Тебя за Твою заботу. Я слышал, как одна бабушка из Покровского собора вышла, (я не знаю, у ней сын где-то в милиции служит или что там) но она так громко молилась своими словами: Господи, да благослови Ты начальника роты; Господи, да начальника полка тоже благослови, да прикрой их Твоим семафором». Это она омофор имеет в виду. Но Бог и такую молитву семафорную слышит. Она семафорит-то правильно, прямо к Божьей Матери. Научитесь своими словами выражать желания перед Богом.

Мф.26:27 – «И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все». Вот эту жертву благодарности священник возносит в алтаре. Вы, когда ещё дома находитесь, молитесь за пастырей, чтобы эта их рутинная работа, - так назовём её, потому что непрерывно одно и то же, и всё это примелькается, - делалось не по привычке. Он по привычке целует алтарь, целует Евангелие, крест. Но уже то не вкладывается, что должно быть - это священники сами говорят. Когда вы молитесь, прихожане, здесь в трапезной, а не просто болтаете, мы это ощущаем - как на крыльях начинается молитва. Им нужна наша поддержка. Подготовительная работа очень много у священников отнимает. Не надо думать, что для дьякона самый торжественный момент, когда он чашу опустошает в себя. У него тоже работа – молиться, радоваться, что он сослужитель Страшной Тайны Господней.

Лук.18:11 – «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь». Я не такой – молитва почти как наша. Это хорошо, что мы не такие, не Московская Патриархия. Хорошо, что у нас порядок есть, платья вам оттянули до пола. Благодарим Тебя, что бороду отпустили мы и бритву далеко спрятали и уже волосы хной не все сёстры красят». Посмотришь: всё вроде бы так. А на самом деле мы должны благодарить Господа за Слово Его. «Благодарю за страх Твой. Господи, и тем людям, которые этого не имеют, дай это Слово». Мы всё это узнали из Слова Божия. Чтоб никакие карты, игры, домино, шашки никогда в наших руках не были нигде. Мы благодарим Тебя, Ты дал нам страх Твой. Разные фильмы, пакости отбросьте, всё это не нужно, особенно для детей. Как они разлагающе действуют.

3Мак.7:11 – «Тогда, возблагодарив его, как надлежало, священники и все народное множество воспели «аллилуия» и радостно отправились». Вразумление одного царя привело к благодарности Богу. Рим.1:21-22 – «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели». Это вообще о всех людях, которые получали блага, но не возблагодарили Бога. Это все советы народных депутатов, все администрации. Подводят сейчас итоги за год, что было. Ну было же хорошее? Да, было. Мы должны честно сказать: «Было что-то в городе доброе, смотрели за порядком, работали коммуникации, копали дороги, рыли, вода поступала». Но Бога возблагодарите? Ну трудно ли всем депутатам призвать глав - их начальников и сказать: «Встанем, братья! Если не братья, то товарищи, друзья, господа, скажем благодарность Богу! Смотрите, было землетрясение, но дома не развалились. Были пожары, но взрывы как-то миновали нас». Есть же за что славить Бога Иегову!? Почему же благодарности Богу нет? Войну осилили, победу одержали! А почему благодарности Богу нет на 9 мая? Молятся за всех убиенных на фронте – это обман. С матами умирали, они в раю будут? Это ложь. Благодарить Бога надо, чтобы мы ещё остались живы.

1Кор.1:14-17 – «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю. Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Подумал: «За что же Павел благодарит?» Тот исцелённый благодарит, потому что от болезни исцелился. Павел благодарит за то, что исцелился от ветхозаветного понимания Библии. Священник говорит: «Благодарю Бога, в этом году 500 человек крестил», - то есть перепортил. Пять сот душ изнасильничал, не научил ничему, и они считаются теперь крещёнными. Апостол Павел говорит: «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил». Священники, возьмите себе на заметку. Павел благодарил. И вы благодарите за совершенно противоположное. Епархия благодарит, что многих крестила, а Павел благодарит, что никого не крестил. В чём дело? Потому что чтобы научить человека, слишком много надо для этого. Рим..16:3-4 – «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь». У них собирались, они жертвовали и за Акилу и Прескиллу Бога благодарят даже во всей Римской империи. Когда мы умрём, кто-то вспомнит о нас? Скажет: «Этот человек действительно двери открыл, за стол у него садился и кусок в горле не застревал. Так-то легко было у него». Бывает, приглашает человек, сядешь и какое-то стеснение. А бывало, сядешь и как дома сидишь. Ночуешь и как дома. Вот так надо себя расположить.

1Кор.10:30 – «Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?». Вот тут опасность. Если человек уже благодарит Бога за что-то, и это Богом может быть уже принято, а ты начинаешь его судить: «Ты ходил к баптистам». Смотри, стоит уже нерушимая Божья печать. Благодарность – это печать. Повторите мысленно про себя: «Когда человек благодарит Бога – это печать ставится». И Павел говорит: если я с благодарением принимаю пищу, то за что же меня судить? Я уже поблагодарил. Я Бога благодарю за всё, что здесь есть. Нас судят-то за то, за что мы уже Бога благодарили. Нас будут судить за эти надписи библейские на стенах. А мы уже благодарим. У нас лежит Библия на аналое. Прошу, чтобы её никто не открывал, не трогал. Эта Библия только для внешнего поклонения, а для чтения на полках другие Библии. Когда вы её берёте, то мои закладки выпадают, и мне трудно потом искать, где сегодняшнее Апостольское и Евангельское чтение. Её только я беру, когда говорю проповепдь. Только для целования я положил её, чтобы могли к ней прикасаться. А другая лежит в другом месте. У нас тут несколько Библий.

Апостол Павел прямо приучает нас, чтобы мы были благодарны Богу. 1Макк.14:25 – «Когда услышал об этом народ, то сказал: какую благодарность воздадим мы Симону и сыновьям его?» Значит, благодарность людям за то, что они избавили от врага, что они ввели в хорошие отношения с Римской властью, что наступила такая тишина. И они общим собранием решили: «Какую же благодарность мы им вынесем?» И вынесли благодарность - поставлен памятник. 2Макк.2:28 – «Как нелегко бывает тому, кто готовит пиршество и желает пользы другим. Но, имея в виду благодарность многих, мы охотно принимаем на себя этот труд» Мы благодарны должны быть людям за многие благодеяния, какие они нам оказали. 2Макк.3:33 – «Когда же первосвященник приносил умилостивительную жертву, те же юноши опять явились Илиодору, украшенные теми же одеждами, и, представ, сказали ему: воздай великую благодарность первосвященнику Онии, ибо для него Господь даровал тебе жизнь». И мы должны быть благодарны отцу Глебу Якунину за то, что он разоблачил отступление, великое отступление в Церкви в 1961 году, когда отдали всю власть мирским людям, а священника лишили всякой власти, они были только наёмниками. И только он и о.Николай Эшлиман, ныне покойный - два священника восстали. О.Глеб 21 год ходил с метлой, затем был восстановлен, а потом извергнут снова. Мы должны быть благодарны Зое Крахмальниковой за её «Горькие плоды сладкого плена», в которой она описала о предательской декларации митрополита Сергия. Мы должны помнить героев сегодняшних, которые открыли нам глаза. Я учился на их трудах. Когда я впервые её труд услышал, то подумал, что это моё, что это взял кто-то и перепечатал. И как радостно находить подобную душу где-то. Ты что-то узнал, где-то на занятиях, по радио, здесь из книг, и ты всегда благодари в первую очередь Бога. Я хочу быть только трубою, сосудом, орудием в Его руках.

Амос.5:22 – «Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших». Если мы будем нарушать заповеди Господни, то Он говорит об этом, что будем молиться в храме и за всё благодарить, но Бог не примет благодарность. Ты благодаришь не за всё, а только за то, что тебе нравится. Ты не нарушай закон Божий. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Молитва – это благодарность. Если ты благодаришь, а Библию слушать не хочешь, то Бог не примет ничего от вас. Вот о чём нам говорит сегодня Слово Божие.

И это всё мы узнали благодаря тому самарянину без имени, который пришёл ко Христу с благодарностью за исцеление от тяжкой болезни проказы. Итак, наша благодарность, особенно когда мы получаем великие благодеяния от Бога, будет известна соседям, ближним. Это заставит и их задуматься. «Если бы ты сам не трудился, у тебя не было бы диплома, и ни один бы бог тебе не помог». Вот я сидел бы и сидел, а Он бы меня Сам Святым Духом питал. Зачем сидеть? Надо работать. Люди будут говорить какие-то подобные слова, а ты утверждай: «Это я от Бога получил. От Бога жизнь получил, от Бога уверовал, от Бога жив, от Бога нахожусь и держусь ещё в этой общине». Тайно будете роптать, и я уже знаю, что сегодня некоторые ропщут. Повторяю: «Вы не благодарите за эту общину, вас Бог выметет отсюда. Вы потеряете всё. Поэтому, уходя отсюда, благодарите, что услышали, что богослужение на родном языке ведёт священник». Сегодня мы даже слышим, как отец Александр возгласы говорит на русском языке. Насколько это всё-таки радостно для нас. Мы не будем требовать от других, кто не может повернуть на русский язык. 1Цар.17:39 - «И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя».

Я не могу молитву читать на русском языке, потому что я с детства выучил на славянском языке и притом по старообрядчески: «Богородице Дево, радуйся, обрадованная Мария». У меня не «благодатная». Здесь я пою «благодатная», но у меня не поворачивается язык дома читать по-новообрядчески. Я уже в этом засох. Но ты не осуждай меня. Я тебя не осуждаю. Ты с детства привыкла три перста, а я молюсь двумя. Не осуждай, я благодарю за это Бога. Должна быть широта в душе, благодарность, как Апостол Павел пишет: 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите», раскрывая душу. Почему? Ибо такова воля Божия о нас во Христе Иисусе. Аминь.

Верно и принятия достойно

29-30 января 2005. 1Тим.1:15-16 - “Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной”. Бывает так, что полномочные представители великих людей имеют с собой какую-то бумагу, и там написано: сему человеку всячески содействовать в выполнении его задачи. Так было даже в революцию, если с такой бумагой от Центрального Комитета человек приехал, перед ним все на вытяжку. Верно и всяческого принятия достойно: этому человеку зелёный свет – дело его - на первом месте. Две тысячи лет назад такую бумагу получили двенадцать Апостолов: верно и всяческого принятия достойно. Что? Слово. Я опять о том говорю. Не обрядность, не два или три перста вперёд выставленные, а слово о Христе. Когда мы читаем «Жития святых» о том, как было принято христианство на Руси, то мы ничего этого не находим.

Мы видим войну князя Владимира, осаду Солуни, захват, требования двум молодым императорам выдать их сестру за него замуж. Захваченный город как вено, как калым я вам верну. Вот что послужило основой принятия христианства на Руси. А так как те братья поняли, что им не выдержать осаду Константинополя, они тоже выдвинули условие: «Если крещение примешь». Не уверуешь, и ни слова о том, что Христа примешь, а крещение. После далее уже написали, что был он болен, внезапно ослеп. Сегодня уже на десятки раз исследуют это событие и говорят, что ничего того не было, а просто монахи подписали в биографию; и во время крещения он получает исцеление. Но если даже всё так, как писали раньше, и действительно было у Владимира исцеление, ну и что? Он исцелился, взял жену молодую, десятую, приехал, а дома-то ещё другие жены, а он изменился весь. Даже если он изменился, то какое отношение это имеет к Руси? Да, он изменился, но питие осталось на Руси; ко крещению условие было поставлено Владимиром-воином: кто не будет креститься, тот мне не друг. Сейчас пишут, как в оригинале, ибо уже подмарафетили слова его, а он прямо сказал: кто не будет креститься, тот мне враг. Эти слова Владимировы пытаются обкатать. Но если даже не друг, а враг – посмотрите на изображение крещения Руси: стоят огромные русские витязи, опираются на мечи. Меч более метра высотой, и они стоят, на них опёрлись, и рядом идёт крещение. Тот мне враг. А Владимир был очень крут. Ему ничего не стоило уничтожить родного брата, отобрать у него жену. Люди знали, что слово его не на ветер пущено. Вот какое слово приняли. И когда пришёл Владимир, то целые баркасы приплыли за ним. Чего? Церковной утвари. Епископ Михаил, священники. И что, пошли сразу проповедовать то, что верно и всякого принятия достойно слово Христово, что Христос умер? Люди ещё никакого понятия о Жертве Христовой не имеют, но покрестились, Перуна-бога столкнули в воду, национальное божество поплыло, а потом выловили внизу и снова в лес затащили, и стали молиться. Вот какую дату тысячелетия мы и отметили. Сегодня никакого секрета из того не делают, то, что я вам сказал, сейчас в учебниках школьных пишут, притом под редакцией, по благословению вышестоящих духовных лиц, очевидно. Обман начинает развеиваться, и мы видим, что вот это слово Апостола Павла вообще никто и не читал, и не знает, что верно и всяческого принятия достойно слово Божие - Библия! Не война, не условия, не контрибуция Владимира, а слово проповеди. И в этом слове проповеди заключается вся будущность мировой истории, того, как будет развиваться мир.

Смотрите, что тут написано: достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников. Для этого нужно знать, как случилось грехопадение человека – книгу Бытие. Далее, как Бог избирает первого человека - Авраама, как обещает спасти человека, как жертвенные животные восходят на алтарь, проливается кровь - и всё это в прообразах. Верно и всяческого принятия достойно, что Бог избрал народ, и этот народ делается богоотступником. Это всё в этом изречении Апостола Павла заключено. Верно и всяческого принятия достойно, что Дух Святой не покинул мир, но избирал людей – пророков, которые предвозвещали пришествие Сына Божия. Пророки ощущали, что Он где-то рядом, в народе нарастало волнение: правда попрана, всюду царствует насилие. И тогда Свет мира огласился великим призывом: Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Верно и всяческого принятия достойно - не просто только то, что исполнилось пророчество, но что это абсолютно верно, единственно верно, никем неоспоримо и принятия достойно. Вы не ошибётесь, если примете. Много разных в мире учений, но они не достойны принятия, потому что даже под благовидной оболочкой влиты огромные порции яда. Если спросить сейчас: скажите, в прошлом 2004 году по количеству распространённых книг какая книга первое место занимает? Все думают: Библия. Я скажу: и я бы так же ответил; а оказывается, нет. Вышла книга Дэна Брауна, называется “Код да Винчи”. Леонардо Да Винчи, а это код - закодировано в картинах то, что Христос это был вовсе и не Христос. Двадцать миллионов экземпляров этой книги только в прошлом году распространили. Сегодня специальное маршрутное бюро работает на “Код да Винчи” – хочется посмотреть на то, что там написано, и туда едут туристические группы, найти следы жизни Христа. Ни много ни мало, как Христос был муж Марии Магдалины, у них дети были и прочее… И это в христианских странах! Папа Римский решает вопрос об отлучении автора этой книги, католика, а иначе чего бы ради его он отлучал-то – баптистов он не может отлучить. Вот что всяческого принятия оказалось достойно. Этой мерзости нет числа. И это ещё не всё. Сейчас новая книга выходит, по популярности почти такая же будет, называется “Окно 10/40” – Питера Вагнера «Восстание против сил тьмы». Это специальная параллель, «географический регион между десятым и сороковым градусом северной широты, протянувшийся от Северной Африки через Китай и Японию и Филиппины. Более 90 процентов неохваченного Евангелием населения мира проживает именно на этой территории». Именно здесь, теперь, по теории Вагнера преимущественно обитает сатана. Утверждает Вагнер, что сатана отовсюду и везде в мире изгнан, остаётся только на этой параллели, это и потому все силы туда надо бросить; христиане образуют особые комитеты молитвы за это окно – это высшее достижение дьявола, сумевшего доказать, что его нет. Тогда и молиться не о чем в других странах: “Избави нас от лукавого…” Это у них там лукавый, у Саддама Хусейна, а у нас сатаны вроде и нет. Вот с какой стороны диавол подошёл, и христиане в это поверили. Всяческого принятия достойно слово, что Сын Божий, Христос, сошёл в мир, чтобы победить диавола. Здесь была битва самого Христа с сатаной, для того явился Сын Божий, воспринял тело от Девы Марии, дабы смертью Своею лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола. Диавол ходит как рыкающий лев, он никуда не делся. Все остальное – это выдумки человеческие. Всяческого принятия достойно то, что Христос есть Сын Божий, Единородный, Единосущный Отцу и Духу Святому, что Он прежде всех век рожденный, Ему нет начала, Он не моложе Отца, Он имеет только начало по плоти здесь, на земле, и дата Его рождения отмечается. Вот что всяческого принятия достойно.

Если это крепко утверждено в человеке, то все эти двадцать-то миллионов книг сумасбродов сгорели бы у него на полках, никто бы их не взял. Значит, то оказалось недостойно внимания и всяческого принятия достойно; но если бы всяческого принятия достойно было слово проповеди, а оно достойно этого, то на это обратили бы внимание 1275 монастырей России, этот лозунг приняли бы для себя и каждый день спрашивали: у нас случайно завалящий где-нибудь старый монах не сидит в углу? Может, он действительно одним созерцанием занимается внутри себя и не может созерцать, что в России делается? Посмотрите, сколько там революционеров, сколько народовольцев, сколько безумства, что там печётся, чем кормят народ? Принятия достойна стала ленинская мерзость, блевотина. Евангельское чистое слово не дошло до России. Такие простые слова, и сегодня читали за литургией такой короткий отрывок; вообще-то хорошо - дьякон быстро прочитает, небольшой отрывок, но в нём заложено всё, самое болезненное в Православной церкви. И Апостол Павел выдвигает на первое место свою фигуру, как Бог возжелал показать в нём первом милость Свою, что он грешник, а Бог его простил. Павел выпячивает самого себя: посмотрите, кто я такой был? Я не рядовой член израильского общества был, но очень ревностным о Слове Иеговы, я верил, что вечный Бог спасёт мир, но не через этого же Плотника, рождённого от неизвестной женщины. Её девушкой-то никто из врагов не считал. И вдруг Бог им открывает, вот глаза слепым-то где открываются. Сегодняшнее Евангельское чтение прямо соединяется с Апостольским: снять бельмо - эту катаракту мира, которая появилась потому, что одними свечами коптили, но не увидели Бога Всемогущего, Который посылает Сына Своего. Узнали только том, что видели плотскими глазами в храме: пришёл, поклонился, покрестился. Люди принимают крещение, а не можем узнать у них, кто такой Христос. Из 50 человек крещённых, вышедших из крестилки, мы ни одного не нашли, кто мог бы рассказать действительно о Христе, как Апостол Павел. Даже не знают некоторые, что это за книга Библия, будучи рукоположенными уже в дьяконы, а ещё Евангелие не прочитали.

Если это слово верно, то с ним надо всё сравнивать – вот он эталон: что нам говорит патриарх, что наш епископ говорит, что наш митрополит говорит – всё сравнивать с Библией. Они бы сами нас тому должны наставлять, просить, чтобы их проверяли. Не то достойно всяческого принятия, что они сегодня говорят, когда заканчивается собор в зарубежной церкви или в патриархии, но все их деяния проверять с тем, что Апостол Павел нам пишет. Не быть просто пешками, болванами, потому что на Суде Божием никто ни на кого не покажет, что вот он-то так говорил. Иоанн Златоуст говорит: Иудеи на Суде покажут, что Моисей им говорил никому не верить. Моисей выйдет и скажет: Втор.18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Разве русским людям Апостол Павел на Суде Божием не предстанет, не скажет: я же вам говорил, что всяческого принятия достойно Евангелие, слово Иеговы, а не храм. Всяческого принятия достойно Священное Писание. Оказалось, что вовсе никакого. Началась охота против Библии. Перевод русский не дают, дескать неправильные, синодальный перевод неверный. С великим трудом сумели перевести, спустя уже 900 лет после принятия в России христианства, а ничего и не знают. Надо перевести на родной, разговорный язык, чтобы было понятно. Церковные служители стали гоняться за каждым экземпляром, уничтожать. Значит, всяческого принятия оказалось достойно слово человеческое и выдумки человеческие.

Сегодня нас Господь предупреждает, что мы должны принимать. Слово “принимать” означает «усвоить», считаться владельцем, иметь право распоряжаться тем, что ты принял. Не просто дали, подержал и отдал. Пс.6:10 - “Господь примет молитву мою”. Не только мы принимаем, но и от нас ещё принимает. Почему? Мы обогатились верой, а вера рождает молитву. Я теперь не сам по себе, я не просто стою где-то на развилках дорог – налево-направо пойти, а я уже избрал путь на восток, я узнал, что Бог примет молитву мою. Слова Давида изошли из его сердца тогда, когда он получил полную уверенность, когда неоднократно был спасён; и мы это же можем сказать. Апостол Павел говорит нам: на мне первом показал для всех грешников, как Бог милует. И ты скажи: в нашей семье никто не знал веру истинную православную; и какое чудо Бог совершил, ты посмотри. Всяческого принятия достойно то, что Христос пришёл, и я Его принял. Апостол Павел подтверждает истинность слов своим обращением. А ты покажи на себя. Тебя знают соседи, близкие; где ты только не болталась, душа! А теперь я узнал Христа. И Он на мне показал милость Свою.

Еф.5:10 – «Испытывайте, что благоугодно Богу». Испытывайте не друг друга, а даётся нам право себя испытать и Бога испытывать, угодно ли Ему творимое нами. Когда вдумаешься в эти слова, на какую же высоту Господь поднял создание Своё, что мы всё время должны думать, - а это Богу угодно или нет? И потом говорит: «Познавайте, что есть воля Божия». Испытать, найти, познать и употребить. Как же к этому приступить? Мы можем быть абсолютно уверены, что сегодня вот этот стих не будет разбираться в Барнауле ни в одном храме, и в России не будет, быть может, нигде. Почему? Потому, что Библия не является главной настольной книгой. Воля Божия, она только упоминается в молитве «Да будет воля Твоя» - быстро прочитать и не задуматься, как познавать волю Божию. Вот вы здесь читаете во время богослужения, знаете ли, какова воля Божия, чтобы вы громко читали или тихо? И вы найдёте в Священном Писании, что нужно говорить громко, с возвышением, чтобы тебя слышали. Неем.8:4-8 – «Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали. И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицо до земли. …левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное». Микрофонов не было, никаких мегафонов ещё не изобрели. Один из вас читает громко, а другой - сегодня слышу едва, видно, что совершенно забыл, где он находится. Я глухой, я не имею даже основания просить читать громче. «Ты глухой», - мне батюшка говорит. Если я глухой, но одного слышу, а другого не слышу, значит не во мне дело. Первый читает для себя, а второй читает для людей. Познавайте волю Божию. Притом это познавание было уже заложено в Адама с Евой. Познавай волю Божию. Знакомства заводить на стороне или не надо? Вот Новый год, нужна ёлка или не нужна? Какова воля Божия, и её нужно познавать вот из этой книги, которую я держу перед вами. Полная Библия издана по благословению патриарха Алексея II. По благословению-то она издана, да поставили её на полочке без благословения и дальше она не прошла - ей поставили заслон. И поставили заслон не коммунисты, не фашисты, а священнослужители.

Пс.26:10 – «Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня». Несколько непонятно, как будто. Всяческого принятия достойно это слово. Видимо, он имел в виду, что отец и мать умерли – оставили меня. Они же не хотели умирать, не хотели оставить без заботы детей. А что с детьми теперь? Родители наши хотели бы как-то помочь? Они оставили нас, ушли в другую страну, а мы остались здесь – но Господь примет меня. Он заменил мне отца и мать – вот что такое принятие. И это слово, которое мы сейчас слышим, оно достойно принятия. Мал.1:8-9 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф. Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исходит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф». Я обращаю внимание на слово “принять”. Если мы приняли Господа, то Господь не просто посадил нас где-то в лесу, а Он в Своём винограднике нас насадил, Он нас назвал плодоносной смоковницей, и от нас теперь Он ждёт дары: не слепое – пришёл, здесь отзевал и пошёл, на неделю освободился, отвёл очередь свою. Но если ты принят Богом, теперь заботься приносить плоды и узнай, какие плоды Богу угодны. Гал.5:22-23 – «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Еф.5:9 – «Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Вот что требуется принеси, и притом не так, что останется, остаток, а от того, что ещё цельное, выдели Ему самое ценное, и не жди, что завтрашний день будет лучше. Сегодня не ссылайся на какие-то болячки, ибо завтра ещё хуже будет – новое ненастье. Послужи тем здоровьем, которое Бог дал.

Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Чтобы мы что-то могли принять от Господа, нужно расположить сердце к этому. Когда мы ждём кого-то, то мы заранее открываем замки, всё приготовляем; всё лишнее убираем, чтобы ничего смущающего не было, если это важный гость, чтобы слушать можно было, приглашаем кого-то. Итак, если мы желаем быть принятыми Господом в вечные обители, тогда надо Его условия принять. А условие Его одно – принять Слово, которое Он оставил. И это Слово достойно того, чтобы принятым быть. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Если кто не примет вас, то, уходя, отрясите прах от ног ваших во свидетельство им, что Царство Небесное подходило к дверям и, может, заходило в дом. И принимать нужно как проповедников? Мрк.10:15 – «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Ты должен весь разум напрячь на то, что если пишут люди вопреки Библии, того не принимать; сравнил – не так. Вот о чём я вам сейчас сказал, в каких книгах мерзость, кто авторы, что все эти Брауны-нехристи – в руки не берите их мерзость! А не так: я полюбопытствую. Не каждому разуму дано это осилить. Читайте Евангелие, читайте святых отцов, читайте «Жития святых». Посмотрите на их мужественный подвиг: как шли, проповедовали, достигали обещанной пристани. Господь обещал нам самый великий дар. Деян.1:8: - “Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями”. Если мы не свидетели Иисусовы, не свидетели Иеговы, то отсюда вывод легко сделать – значит мы не получили силу Духа Святого. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

Вот и свидетельство, а не просто я нашёл, поинтересовался, мне понравилась эта община, тут тишина, порядок, и на этом успокоился – это тебе ничего не даст. Многие израильтяне ждали даже Христа, а когда Он пришёл, они Его вообще не узнали. Наша община для того, чтобы нам было легче спасаться. Мы силу полагаем не в храмоздательстве, в храмостроительстве, а чтобы внутренне душа была храмом Духа Святого. И каждому, с кем вы беседуете, скажите: самое ценное, что никакой девальвации не поддаётся, на что никакие реформы не повлияют – это вера в Иисуса Христа. Мы проповедуем не обряд, не нашу юрисдикцию, но Христа распятого и воскресшего, и это достойно всяческого принятия. Итак, принятый нами Господь да сотворит через нас то, что Он назначил, - чтобы мы были истинными Его свидетелями в этом мире. Аминь.

Воскресение по Писанию

22.01.05. Ин.20:8-9 - “ Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых”. Каждую субботу вечером мы пытаемся приблизить нашу душу к тому моменту, когда воскрес Господь. Как это всё было необычно, впервые в истории мира, ибо написано, что Апостолы ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть. Устно Христос говорил, а в письменном виде никто про это не читал. В Священном Писании много говорится о смерти, об ожидании победы над смертью, начиная с райских обителей, что некий избавитель придёт и поразит змея в голову. Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Но о том, что Он Сам будет убит, а потом воскреснет, пророки умалчивали, слишком страшная была тайна и в неё желали проникнуть Ангелы. 1Пет.1:12 – «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы». Мф.13:17 – «Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». И Апостол Павел говорит, что уже сейчас, после сошествия Духа Святого: 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». Когда при затмении солнца смотрят через закопчённое стекло, а иначе глаза режет. Вот так и мы смотрим на ясные пророчества. Они нам кажутся ясными, но на этих ясных пророчествах столько ещё событий, которые не исполнились, и люди гадают: а вот это то самое? Подошло или ещё не скоро? Перестройка началась, все знали, что большая держава, и вдруг всё зашаталось, этот колосс, на глиняных ногах стоящий, должен рухнуть. И все начали спрашивать, написано ли в Библии про Михаила меченного? У него «африканский континент» на голове изображён - на лысине родимое пятно, и пошли разговоры: «Михаил и притом меченный пришёл, где-то что-то есть в Библии про него?» Раньше говорили почти всем дедушки и бабушки об одном пророчестве, что мир будет опутан проволокой, как паутиной, и будут летать железные птицы и клювать людей. Вот так именно - не клевать, а “клювать” - все одинаково говорили. Какое-то пророчество где-то было, чьё-то местное, региональное, и при том последняя битва будет при слиянии Бии и Катуни. Я слышал это примерно с пяти лет, но я не знал, что там город Бийск, и что это совсем недалеко от нас.

Из пророчеств Писания о воскресении Христа ученики не знали. А можно ли было это узнать? Давайте мы из нашего сегодняшнего времени посмотрим, допустим, что мы тогда жили бы. Псалтирь у нас есть - за тысячу лет до Рождества Христова написана. Пс.88:49 – «Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?» То есть царствовала во всех, начиная от Адама. Слово “преисподняя”, чтобы понять, что это место означает, нужно открыть 63 раза Библию, 63 места прочитать, чтобы иметь представление, что Бог нам открыл, а 64-го уже не найдёшь, дальше начинаются человеческие вымыслы и очень часто противоречащие Священному Писанию. Но 63 раза открыть – это тоже много: иногда это бывает несколько стихов, иногда полстиха. Написано ещё в одном месте, что, во-первых, смерть над всеми царствует, никто не избавится, и под владычество князя смерти попал и Сын Человеческий, Сын Божий. Рим.5:14 – «Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». В дальнейшем Апостол Павел будет писать к Евреям, которые имели писаный закон: Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Он – Бог, принял от Марии Девы такую же плоть, чтобы умереть за нас, дабы смертью Своею поразить сатану. Змея ничем нельзя было победить, но только невинной смертью: Втор.19:18-19 18 – «Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя». Если человек клевещет на суде, желая зла другому, и будет доказано, что обвиняемый невиновен, то эта статья мгновенно разворачивается и бьёт обвинителя той же самой статьёй. Если подводил его по этой статье к смертной казни – то лжесвидетеля нужно казнить, если к штрафу –наказать на ту же сумму штрафа. Так же написано: Пс.67-19 - “ Ты восшёл на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога”. Что имел в виду Давид? Мы не знаем, но то, что Давид этого не понимал - это однозначно. У нас бывает иногда подобное, что-то скажем, потом проходит время и говорят: «Не зря он говорил, смотрите, как пророчество исполнилось». Исполнилось-то исполнилось, но тогда не знали, что это есть пророчество, а сегодня начинают придумывать: сказал, предвидел. Если же похожее было сказано, но когда не исполнилось, то никто бы даже не вспомнил, никто. Когда читаем о епископе Тихоне Воронежском, что перед ним студенты лаптем кадили, как перед епископом – учились кадилом махать, а он в дальнейшем стал епископом. Говорят: смотрите, они пророчески сказали.

Принял дары и пленил плен. Где, когда? Давид действительно пленил плен. Когда захватили в плен, когда он ещё у царя Анхуса жил, и в это время враги захватили в плен его жён, детей – они стали пленниками; Давид напал на них и пленил теперь их – это называется пленил плен. 1Цар.30: 18-19 – «И отнял Давид всё, что взяли Амаликитяне, и обеих жён своих отнял Давид. И не пропало у них ничего, ни малого, ни большого, ни из сыновей, ни из дочерей, ни из добычи, ни из всего, что Амаликитяне взяли у них; все возвратил Давид». Но Апостол Павел имеет в виду победу Христа: Еф.4:8-10 - “Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё». Почему же Давид ничего не разъяснил? Тогда никакого другого понятия о преисподней не было, кроме того, что стрелка указывала только вниз; ни в одном месте мы нигде не встречаем, чтобы стрелка хотя бы один раз повернула кверху. Вот почему в Бытии мы читаем, когда наступило время испытать горькое, страшное в жизни Иакова - случилась потеря Иосифа, любимого сына, от любимой жены. Он говорит: Быт.37:35 – «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». С печалью и только туда.

Нигде мы не читаем, чтобы из преисподней кто-то вышел. Здесь же говорится, что пленил плен. Как бы ни утешали человека в любой его потере, если возврата того, что утеряно, нет – утешение слабое. Бог нам даёт полное утешение: всё возвратится, по прошествии многих дней ты получишь всё обратно. Еккл.11:1-2 – «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдёшь его. Давай часть семи и даже восьми, потому что не знаешь, какая беда будет на земле». Семь – это полнота, ты – сверх положенного отпускай, не жалей. Положено десятину отдавать, ты же две отдай, три на нуждающихся, везде спеши в делах милосердия быть участником, и вернётся посеянное по прошествии многих дней. Как будто река кругом завернётся, и она опять хлебы к тебе принесёт. Сейчас пропели: Пс.125:4 – «Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень». Полдень – это означает юг, а реки у них текут на юг, не на север. Иез.20:46 – «Сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля». И пленники, чтобы так возвратились, в такой полноте, не погибли, когда сеявший со слезами будет пожинать, нести снопы с радостью – вот он что имеет в виду, - нам каждое слово надо понимать. И этим ещё не всё разъяснено. Юг, полдень - это означает и Царство Небесное. Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт». Чтобы все верующие во Христа, обратившись к Нему, дошли до желаемой пристани, чтобы никто не споткнулся, не упал в преисподнюю. После смерти ворочать деревья любят священники: в любой храм приди, только деньги заплати, и мертвеца любого отпоют, знатного рэкетира - у нас этого нет. Благословен Господь. Но ведь обычно так: “Упокой, Господи, раба Твоего - со святыми упокой”, - отпоют любого; а уж если самоубийца, то можно справку фальшивую достать, что он сумасшедший был или невменяемый, на психучёте стоял. А уж если и это не сработает, тогда к епископу, а епископ, он же добрый, он последователь любви – любвисты, тогда они разрешат в церкви отпеть. Библия-то не так учит: если ты на юг, на полдень не повернул при жизни своей, то на север тебя не развернут и наоборот - так и останешься лежать.

Итак, пленивший плен из преисподней, у дьявола находящихся, Господь вывел ожидавших. Вывести-то вывел, скажут, других, а Сам-то как? Ясно, если Он их выводит, то и Он с ними вместе будет. Мы читаем про некоторых живых святых, которые имели особый дар выводить из плена. 11 мая - Мефодий. Выпросил 900 пленных и вывел их. 25 июля - Макарий – отпущен ханом и 400 человек с ним. 4 ноября - Иоанникий Великий - из Болгарии не раз выводил пленных. Он учил: «Не будьте строптивыми». Вывести нас из плена греха мог только Господь. Из Мы точно знаем, что Он пленил нас и дал нам дары, что Христос, именно Он – Агнец закланный. То, что заново воскреснет, слабенькие намеки только были, очень слабые. Апостол Павел говорит: Евр.11:19 – «Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». Как Исаака приносил Авраам в жертву, так Бог-Отец принёс в жертву Своего Сына, Иисуса Христа. Как там возложил его на жертвенник, так здесь - на крест. Но там вместо Исаака был принесен в жертву баран, рогами запутавшийся, так вместо Божества Христова было принесено Его человеческое естество. Исаак тогда остался живой, и Христос остался душою живой. Видите, что сам ты никогда не додумаешься до такой интерпретации, толкования, видения события, можно, кое-что и оспаривать, но то, что даётся в толковании, то действительно так. Ученики из Писания того знать не могли.

Откр.20:13-14 – «Тогда отдало море мёртвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая». Но это мы узнаём уже из Нового Завета. Мы сегодня должны сказать, что нам открыто несравненно больше, чем пророкам древнего мира. Мы рассуждаем о мёртвых, о воскресении Иисуса Христа так обыденно: Христос воскрес - и воскресный день нам о том напоминает. Ученики ничего этого не знали до сошествия Святого Духа и далее они дополняли один другого. Мне кажется, что Апостолы всё-таки друг от друга научались, послания получая, находили для себя что-то новое. Если сейчас изобретатель работает в какой-то области, то он не просто следит, а весьма внимательно за всеми открытиями по данной теме. Я читал, как смотрели во всех журналах о новых открытиях Германия и Россия: чуть где что-то появится, они мгновенно себе сразу брали. Что-то в России засекречено было, а что-то открыто. Так, одному открыто одно, а другому иное. 1Кор.12:4 – «Дары различны, но Дух один и тот же». О чём говорит Иаков, другие Апостолы о том ни слова не говорят. О чём пишет Лука-Евангелист, больше о том никто не написал. О самарянине никто не сказал, и о том, что один из разбойников покаялся, а другие Евангелисты пишут только о том, что оба хулили Христа.

Мы теперь знаем более того. О самарянке почему-то только один Иоанн написал. А разве Луке было зря это прочитать-то, не на пользу души? Или разговор о том, что надобно родиться свыше, как разговаривал Христос с Никодимом - почему Матфей, Марк про это не написали? Значит, каждому отведена какая-то область, и в этой области он развёртывает свой талант; чтобы мы нуждались друг в друге: ты – сапожник, я – портной, тот – пекарь. Златоуст говорит, что в одном месте растёт пшеница, в другом иное, в третьем выращивают скотину, чтобы мы поневоле, даже не имея желания общаться, общались. Я не могу никак прожить без того, что у тебя есть: мы в се различны в талантах наших, в имуществе, в специальности. Так и здесь, думаю, что Апостолы друг от друга многое принимали: все таланты, буквально все они имели, все дары Божии – всё имели. А в Откровении, по Писанию видим, как пророки дополняли друг друга: что Неемия написал, у Иова нет, но что есть в Притчах Соломона, ни у кого нигде нет; а что в Екклезиасте сказал Соломон, тут он сам себя превзошёл. Даже совершенно неверующие говорят: Еккл.12:8 – «Суета сует, всё — суета!» Еккл.4:11-12 – «Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвётся». Кое-что люди запоминают всё-таки. Поэтому, если мы желаем друг от друга научиться, мы всегда должны спрашивать: «Как написано, а Писание что про это говорит?» Вот так учитесь вопросы задавать, а не просто: «Какое твоё мнение?» Я скажу: «От своего мнения меня давно уже тошнит, от своих мыслей». Мы должны всё время искать, как углубиться в Закон Божий. И не думай, что я знаю Писание и мне ничего не надо. Не так вовсе; я каждый день читаю и сознаюсь, что знаний не хватает, ни одного дня у меня не было достаточно знаний. Сатана разве не знает Писание? Да как ему не знать, у него память не отшибленная. А Христос ему прочитал только: «Написано», - тот сразу и отошёл. Даже если и знает человек, но ты ему приведи снова место Писания; если он не прав, то он сразу может встать и задуматься. Но ведь сатана-то трижды получил ответ по Писанию, по Библии, а не по каким-то книгам, и он ни разу не сказал: «Да мало ли что там написано!» Нет, он сразу отступил. У него есть тут же другая заготовка: «Написано, понесут - бросься вниз» и там ты, вроде, как на дирижабле спустишься. А Господь ему сразу ответил: Мф.4:7 – «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего». Ты читал об этом, лукавый? И отошёл сатана.

Итак, мы должны знать из Писания, из нашего Новозаветного теперь Писания, что Христов воскрес. 3Езд.4:41 - “подобны ложеснам и обиталища душ в преисподней”. Что бы человек ни съел, всё переварится; ребёнок же растёт в том же самом организме, и остается целым. Иез.37:9 даёт развернутую картину, как будет воскресение в мире. Однажды Господь выводит его на большое поле, обвёл вокруг него, поле всё наполнено костями человеческими, и кости весьма сухие, то есть много лет лежали, дождями омытые. И ему вопрос: «Кости оживут или нет?» Наша Россия оживёт или нет, встанет или нет? Он говорит: «Ты знаешь». А что я могу сказать, ты задаёшь вопрос, наверно, и ответ знаешь. Ст. 9-11 – «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня»». Скажи такие слова. Сказал. И вдруг кости большой шум создали, стали одна к другой подсоединяться, суставы облеклись плотью, кожей сверху, лежат груды мертвецов. А вот эти оживут или не оживут? И снова было произнесено не заклинательное слово, а согласно указанию Господню. И вдруг встало полчище великое, весьма великое – мертвые встали. Это прообраз, и он показывает, что будет общее воскресение. Первенец из умерших - Первенец среди тех, которые, воскресши, уже не умирают - такой является наш Спаситель Христос. Об этом мы читаем в 1Кор.15:20. Христос называется Первенец. Ни дети, которых Илия и Елисей воскресили, ни дочь Иаира, ни Лазарь, ибо они воскресли, а потом, прошло время, и они снова умерли. У них два свидетельства о смерти - такие люди встречались иногда. Два рождения не дашь, а вот два свидетельства о смерти – такие есть. Но Он – Первенец, Который уже не умирает! Рим.6:9 - “Зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти”. Такими же будем и мы. 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Мф.13:43 – «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» И святые всегда, когда говорят об этом, ставят букву “О”. О, и мы будем подобны Ему! Твёрдо держите это упование своё и другим говорите. Не только: “Господи, помилуй, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного” миллион раз повторять. Три раза скажи: “И я верю в это”, но тысячу раз повторяй: “Свят, свят, свят Господь Саваоф”, эти слова миллиарды раз повторяют небесные силы. И тысячу раз повторяй: “Христос воскрес и нас воскресит”. Это мы знаем из Писания. Ученики же ещё не знали сего из Писания. Так насколько же мы выше тех учеников, которые ещё не знали того, что мы сегодня знаем. Кажется, дело за малым, чтобы соответствовать этому знанию. В ревности же о Христе нам Апостолов никогда не достичь. Какие они были ревностные, как они облетали вселенную, желали всем провозвестить, что Христос царствует, что Он умер и воскрес. И когда их выставляли на арене, то у них, говорят, проповедь заключалась в двух словах - поднимая один перст к Небу, они говорили: «Кристус регна!» – «Христос царствует!» Это означает – Он воскрес, Он никогда не умирает. Ни «Нерон царствует», а Христос царствует! Какие бы беды у нас сейчас ни были, что бы ни было, какие бы законы, обижающие людей, ни принимали депутаты, а мы скажем: Кристус регна! – рано или поздно Христос покажет вам Свою силу, Свою власть. Его Дух Святой царствует над этой землёй, а не они, временщики. Гитлеры, нероны, аттилы, ленины – всё уйдёт и только чёрный след дымный останется. А Критус регна! Во веки будет звучать. Ему надлежало воскреснуть.

Рим.8:11 – «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Твёрдое обещание. Тогда почему же мы туда не торопимся? Я отвечаю так: «Слишком необычно и незнакомо». На новое место даже переезжать не просто. Решительные люди те, которые всё бросают, куда-то переезжают, когда трудно; или это отчаянные люди, или глупые – сразу и не узнаешь. А тут выйти из тела, с которым мы так сроднились, о котором даже не задумываемся - если зазуделось – руку поднял и уже знаешь, где у нас какой нерв; мы всё знаем про своё тело. Ни один человек не знает, где у меня чешется тело, не знает так, как я его знаю. И вдруг это тело надо покинуть; эту избушку, в которой мы столько лет жили. Бывает, не двадцать-тридцать, а семьдесят лет человек живёт в одном и том же месте, не переселяясь - это душа его. Если душа переселяется, то тело обмерло или умерло.

Итак, из Писания ученики ещё не знали, что надлежит Христу воскреснуть. А мы знаем, что Христос воскрес, из Писания точно знаем, вот я вам показал только несколько мест о том, что мы должны воскреснуть. Вот почему в Откр.20:6 – «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Когда человек уверует во Христа, тогда его душа воскресает от мёртвых дел. Мы каждому человеку должны говорить: «Это не то, что поп тебе мокрой ладошкой по макушке провёл, ты заплатил деньги - 300 рублей и что-то изменилось. Ничего не изменилось! Ты - обманутый мертвец. Для того, чтобы иметь участие в воскресении первом, надо принять Христа в сердце, поверить, что Он за тебя умер и омыл кровью Своей пречистою, и умереть в водах святого крещения, будучи погружённым истинным пастырем, не отлученным, и это воскресение первое запечатлеть в своей жизни и доказать: Рим.2:13 «потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут...». И это знание мы получаем из Святой Библии. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Глас вопиющего

15-16 января 2005. Мрк.1:1-8 «Явился Иоанн, крестя в пустыне». Иоанна называли гласом вопиющего в пустыне. Где только говорится о гласе и притом вопиющем в пустыне, то это слово хотя и встречается несколько раз у разных евангелистов, но всегда эти слова об одном человеке - Иоанне. Сегодня монахи говорят: «Мы не просто, а мы последователи Иоанна Крестителя, он первый был монах, он был неженатый». В первую очередь, вы не знаете, был он женатый или нет, это ещё и не доказано, но известно, что он был в пустыне. «В чём мы с ним сходимся, так в первую очередь в том, что он основатель монашества», - убеждают нас иночествующие. Хорошо, говорю, а где у него монастырь? Вот этого не могут показать, где у него был монастырь, в Заиорданской ли стороне, но что-то было? А кто были его последователи-монахи, может, он иегумен был, архимандрит? Неженатых-то у нас полон город, сегодня жениться не торопятся - десять жён имеют и неженатые: у тебя пять мужей и этот не муж; с кем живёшь, он тебе не муж. Так точно этот ответ Христа касается и мужей, потому что гражданский закон гласит что запрет на многожёнство проявляется только в том, чтобы не иметь общего хозяйства. Сегодня какое хозяйство-то, кто и нормально живёт с семьей, никакого хозяйства нет - чтобы общей коровы не было. А так-то хоть десять жён имей, вообще не ограничено.

“Приготовьте путь Господу”. Если приготовить путь Господу, то спросим неженатых монахов: «Как вы приготовили путь Господу?» Они могут сказать: «Мы созерцательной молитвой занимаемся, чтобы Бог был к нам близок». Поверим в это. Но тут написано - приготовить путь к народу, путь Господу к народу! Чтобы к народу путь Господа был прямым. Иоанн превратился в голос – непрерывно кричал о приготовлении пути к сердцам людей. А его не слышали. Не в волос длинный, не в трапезу скудную, как монахи говорят, что они сильно постятся, какие-то пескарики вместо акрид. Но написано, что Иоанн был глас вопиющего в пустыне. Это нам пример, мы должны все стать подобным гласом. Есть слух, но есть и глас – голос вопиющего вот в этой пустыне жизненной. Режиссер Новосибирской киностудии “Обь” Малашин Юрий Николаевич поставил фильм о Потеряевке и он назвал его “Второе крещение Руси, или Глас вопиющего”. Более краткое бы название мог он дать, по-другому как-то назвать, но гласом вопиющего он назвал мою проповедь о покаянии и о правильном, с троекратным погружением крещении. Тогда это было неожиданно новым для очень многих. Я удостоился этой чести быть хотя бы сбоку где-то, издалека, хотя бы рядом с тенью Иоанна Крестителя побыть, потому что возвещал о Христе, и так вот показалось режиссёру, что он и меня назвал гласом вопиющим. Поэтому я могу призывать вас не просто из окопов: «Идите вперёд в атаку!», а я тут буду отсиживаться, но я зову к тому, что испытал на этом пути, и скажу – этот путь благословенный, на нём встретится много друзей. А много врагов - это тоже хорошо, и означает, что ты боец, против мёртвого-то не поднимаются целые армии противников - значит ты живой. Надо уметь правильно всё это обосновать по Писанию и расставить, и притом если много врагов, и бывают среди них сильные враги, то это означает, что твою силу они ещё не до конца оценили, что и ещё более сильные будут враги. Твоя сила растёт, и с той стороны дьявол будет воздвигать свои легионы. “Приготовьте путь Господу!” Эти слова взяты из Ис.40:3, их цитируют три Евангелиста. Но этот же пророк вопиёт: Ис.62:10 – «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» Не только приготовить путь Господа к народу, но и путь народа к Господу надо приготовить.

И вот здесь очень много трудностей. Вы думаете о том, где самые большие препятствия, чтобы людям прийти к Богу? Они в семейной обстановке - вот сын против отца, дочь не отпускает или муж против, как пьяница; коммунисты сажают в тюрьмы нас, не дают свободно благовестить людям о Христе. Но оказывается, что сегодня самое большое препятствие ставит народу на пути прийти к Господу – православная Московская патриархия. Это самое большое препятствие – оно в храмах и в священниках. Все силы брошены у них на то, и я со всей ответственностью заявляю это, что они прилагают максимум усилий на то, чтобы люди не познали прямой Евангельский путь. Павел говорит: Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую” – это самые крамольные слова для православных попов. Какая ещё вера евангельская – да это же баптисты только так говорят – мы православные! Значит, баптисты вышли на прямой путь, сделались гласом вопиющего, а тогда кто мы-то такие, если мы к этому стиху не приблизились? Какое право мы имеем сегодня читать эти слова: Лук.3:4 – «Как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»? Не о нас ли уже было известно за три тысячи лет до нашего рождения, что будут такие безумно упрямые люди, которые будут жить традициями, предрассудками, корнями, но только бы не живым словом Иеговы? Прит.2:13 – «Которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы». Стези – это тропы, стёжки-дорожки.

Иов.23:11 - “ Нога моя твёрдо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся ” – вот что за эпиграф можно взять. Где Христос прошёл, где капля от Его ног пронзённых, там и ты ступай, не посмей ни налево, ни направо, иначе там ждут опасности, ловушки. Вправо – это захват на монастыри и прочее; влево – это сектантство; там – фарисейство, здесь – саддукейство; нам и то, и другое противопоказано, надо прямо следовать за Господом. Пс.64:12 – «Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук». Слово “стезя” у одного только Иова встречается 7 раз - Иов.23:11 – «Нога моя твердо держится стези Его; пути Его я хранил и не уклонялся». Иов.24:13 – «Есть из них враги света, не знают путей его и не ходят по стезям его». Почему? Милостыни не делал. Люди благословляют мой путь, они рады, что я живу и не умер, как мы рады, что ты, Иов, есть, ты кормишь, ты одеваешь, ты делишься всем, даёшь нам наставления.

Это он говорит о стези, которая вела его прямо к Богу Иегове. И сей путь благословения вывел его из великих бед, из поношения, из болезни, и Бог сказал, что молитва его выше всех тех, которые за Бога ратовали, но только его молитву Бог примет. Псалмопевец Давид 11 раз говорит о стезях, которые источают тук. Пс.118:105 - “Слово Твоё – светильник ноге моей и свет стезе моей”. У нас в храме на стене висит эта самая надпись. Значит, стезя, дорога должна быть освещена. И о чём бы мы ни заговорили, увидим, что Господь везде и всюду насаждает любовь к Библии, любовь к проповеди и к движению вперёд. Слово Твоё – Библия – она освещает дорогу – “свет стезе моей”. Представьте, что за трагедия случилась с Россией - отняли у людей православных Библию; в какой же тьме они идут. Кто бы что ни сказал, все это примут за истину. Пс.118:35 – «Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её». Чтобы стоять на стезе Господней, нужно возжелать Священное Писание, каждый день читать Библию, читать толкование Нового Завета блаженного Феофилакта, знать необходимые каноны, соборы церковные - это как вехи на пути, и они не дают колебаться ни налево, ни направо.

Мих.4:2 – «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима». Эта надпись есть у нас на стене в храме – заучивайте наизусть и исполняйте в жизни своей ревностно сие. Я хотел сегодня познакомить вас с одним пророком, который получал иногда непонятные на первый взгляд повеления от Бога. Представьте, живёт человек целомудренно, всё у него хорошо и вдруг повеление от Бога: Ос.1:2-3 – «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошёл он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына». И дальше что из этого получится - вы прочитайте. Немного коснусь, чтобы вы нашли сходство с нашим положением. Ос.2:1-2 – «Говорите братьям вашим: «Мой народ», и сестрам вашим: «Помилованная». Судитесь с вашею матерью, судитесь; ибо она не жена Моя, и Я не муж ее; пусть она удалит блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих». Всё время нам говорят, что церковь – наша мать, мать - святая православная церковь, святая православная церковь; священники любят говорить, что кому их церковь – не мать, имеется в виду патриархия, тому Сам Бог – не Отец. Почему вы, пастыри, не читаете эти места, когда Бог Саваоф, Великий Иегова, говорит: «Прелюбодейка она - не жена Мне». Не о нас ли это говорится? Удали блуд от лица своего и прелюбодеяние от грудей своих. Дружба с миром есть вражда против Бога, прелюбодеи и прелюбодейцы. Иакова 4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Это страшное отступление, когда люди дружат с миром.

Что сейчас в церкви православной делается? По стихиям мира всё. А стези Господни? Написано: «Прямыми сделайте стези Ему». И вот мы хотим, чтобы у нас всё было прямым. Когда мы регистрировали нашу общину, то в устав, который пришёл из-за границы, внесли свои поправки, дополнения, чтобы у нас свечи догорали до конца – ни одного огарка не тушить и не вынимать, пока не погаснет. Почему? А всесожжение жертвы – так написано. Если это всесожжение, то давайте в малом будем верны. Ну это уж буквализм какой-то! Пусть будет буквализм, и он нам не помешает, давайте хотя бы так. Свечи из чистого воска. Почему? Чистое возжелал Господь. Лев.10:10 – «Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого». Мы отдали много воску на свечи, которые выливали где-то и привезли нам; я гляжу, а они до того хорошие и блестят. Но почему они так сильно блестят? Оказывается, что парафином смазывали трубки. Мы их все забраковали. Большие пачки - с такими свечами можно только в баню ходить. Мы потерпели ущерб, но не отступили от прямых путей. У нас устав, где написано: за 7 минут до богослужения уже не бегайте ни к иконам, никуда; как только сказали “Встанем все на молитву!” - так все замерли, углубились в молитву – настроиться на беседу с Богом. Не сказано, что будем бегать перед молитвой. Гляжу, мечутся, бегают сегодня, как зайцы. Вы чего бегаете? Раскланиваются, обирают друг друга. Три поклона – и всё замерло; дальше никаких поклонов, сосредоточьтесь на молитве, ещё накланяетесь. Это прямой путь к Господу. Прямыми сделайтесь, не вокруг ходите - у православных путей никогда не было, а только знают, что надо к святым поехать, надо взять земельки, присыпать покойника. Всё земелькой покойников не могут никак засыпать, и непрерывно всё время кого-то ищут отпевать. Кого отпевать, когда день и ночь надо плакать, а вы всё пели-отпевали покойников. Сир.38:16 – «Сын мой! над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его». Сир.22:9-11 – «Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его». Господь говорит так: Ос.2:3 - «Дабы Я не разоблачил её донага и не выставил ее, как в день рождения ее, не сделал её пустынею, не обратил её в землю сухую и не уморил её жаждою».

А я вижу, какая жажда – люди ничего не знают из Писания. И церковь – как она обнажена, люди всё сейчас знают, и сам патриарх об этом говорит; хорошо, что говорит, что до пяти процентов стоимости машины брали за её освящение. Весь этот позор корыстолюбивых пастырей перед всем миром открыт, это всё видят люди, знают, и Господь говорит это о церкви, а не просто о ком-то, а о Своём избранном народе. Ос.2:4 – «И детей ее не помилую, потому что они дети блуда». Не от Слова Божия обратились, а оттого, что привязаны к батюшке, по знакомству. Он храм построил, а ходить-то туда и некому, ни одной обращённой души. А он храм построил, автобус подарил епархии, попробуй его не принять, попробуй скажи “с оглашенными выйди”. Это дети блуда, то есть от незаконного семени. Законное семя – семя мужа, Бога-Отца, вот оно семя – Слово Божие. Все люди, которые в любой храм ходят, они почти все - необращённые от Библии - это дети блуда. Они от чего родились? От мощей, от видений, от того, что священник ему знакомый, близкий, понравилось пение – всё это чуждое семя, это чуждый огонь. Ос.4:5 – «Ибо блудодействовала мать их и осрамила себя зачавшая их; ибо говорила: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки»». Они всё ей дают, отпускают средства такие! Мне сейчас говорят: «Вот вы – погорелец, а почему никуда не пошли к властям, а перед вами сейчас прошли вот такие сборы на монастырь, строиться им нужно?» Бог усмотрит, Бог найдёт и как-то поможет – я не на улице нахожусь. Мне говорить: «Я – погорелец», - даже стыдно как-то, даже неудобно; во-первых, у меня есть где жить, всё при мне, жена не сгорела, а чего еще больше-то? Ну книги… Гляжу, жалко мне: много книг обугленных, около 800 книг сгорело, представь, какая это стоимость – всего сгорело на 160 тысяч рублей имущества, не считая дома. Всё, всё там - и постель, и всё что было на кухне, - сгорело, ну и что? А теперь-то мы с женой моей вместе! Как это хорошо и как всё Бог устроил! Я каждый день смотрю: «Дивный Господь, как Он эти прямые стези выправил ещё больше». Не надо, чтобы на пути что-то стояло, Бог сметает это, сжигает, и чтобы мы через угли прошли, следы наши остались там. Мы благодарим Бога; прямой путь – это путь на Голгофу, прямыми сделайте стези Ему. Не крутите людей по монастырям, по разным святыням человеческим, придуманным здесь: то мироточивые иконы, то знатный человек на камушке стоял, то котелок его - это всё окружными путями водит кто-то толпы. Прямыми сделайте пути к Господу, не к Иерусалиму, не к придуманным канонизированным Матронушкам, а ко Христу. Да как эти слова можно понимать по-другому, я их так и понимаю, а ты как? Ты хотя что-то назови другое, что не Господь, а я скажу – это не прямой путь. Ты не молишься святым?

Я молюсь, но я вижу, что они рядом с Господом стоят, я просто говорю им: «Походатайствуйте обо мне». А если не будешь молиться? Ничего не потеряю. Я показываю своё единение с Церковью вселенской этой молитвой. И далее говорит: - «За то вот, Я загорожу путь ее тернами и обнесу ее оградою, и она не найдет стезей своих». Вот для чего Господь сказал: у церкви своя стезя идти прямо за Господом. Прямо! Сегодня ни священники, ни епископы не ведут прямо, они как огня боятся прямых стезей Господних – ни на разговор не идут, ни на собеседование, а поносят нас на каждом шагу. Это терновник, который плетёте языком своим, на вашем пути будет, вы в нём и запутаетесь. «И погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдет, и скажет: «пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь». Уже свергнуты коммунисты, а патриарх всё ещё продолжал говорить за них. Когда мы желали показать фильм, снятый о нас, то тогда был на вещании коммунист Петренко, и я ему позвонил: «Почему не показываете фильм “Предчувствие”? Он говорит: «Я посоветовался с местным настоятелем, благочинным, и он сказал: «Нельзя, там нагнетается ненависть к компартии». Вот и всё, другого ответа не было сказано. Ненависть к людоедскому режиму. А написано: Пс.96:10 - “Любящие Господа, ненавидьте зло”. В этом фильме я как раз и говорю, что это людоеды пришли и погубили мою Родину. Сделайте прямыми стези народу - удалите всех авторитетов, всех идолов. Сегодня мы собираемся здесь, в храме, а вы знаете, сколько по разным местам сегодня соберётся еретиков в Барнауле и люди верят в людей, в вымыслы; и всё для того, чтобы получить здоровье, очень много ставится на этом “Не болеть!” “Жить, грешить и не болеть” – это главный лозунг общества сегодня. И второе: любыми путями, но только не подойти к смирению, не отвергнуться самого себя. Прямой путь Господень – сначала отвергнись себя - все обиды, всё искорени; ты ищи того, когда тебя обличают, чтобы исправиться тебе, чтобы эту ржавчину с нас содрал Господь. Прямыми сделайте стези Ему, себе и ближним своим. Может быть, на этом пути больше всего мешаем мы, нам надо убрать свой авторитет, может быть, мы людей приучили к себе, а не к Богу? Мне часто это говорят: «Вы не думаете об этом, это ваша вина будет!» Я никогда не говорил: «Смотрите на меня». Написано: “Взирая на кончину их жизни”, на кончину, а не на жизнь только, и притом, если они вам проповедовали Слово Божие. После смерти можно будет сказать: «Он вам проповедовал». Если же я говорю: «Смотрите на Христа, будьте верными Ему, как Иоанн Креститель, до отсечения головы», - то как ты можешь сказать, что я тебя к себе привязывал? Мф.4:19 - «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

Поэтому я сегодня реабилитируюсь перед вами: ни одного человека я не звал следовать за мною, а следуйте за Господом! Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне, но сначала проверьте по Библии. Итак, каждый из нас сегодня, выходя отсюда, может стать гласом вопиющим, и, идя по городу, раздавая визитки, приглашайте на наши занятия. Прошлое занятие, кажется, четыре или шесть человек новых пришли благодаря тому, что ходили по квартирам и по улицам. Так они, может, не останутся? Это не от нас зависит, всё зависит от Бога, возращающего посеянное, и то, что мы успеем полить молитвою нашей. Богу нашему слава во веки. Аминь.

За кого почитают Христа

Иоан.1:40-42 – «Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привёл его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречёшься Кифа, что значит: камень (Пётр)». Этот отрывок из Евангелия говорит о первой встрече Петра со Христом. То, что Господь дал ему другое имя, об этом упоминается у разных Евангелистов, и не однажды. Ты, Симон. В еврейском языке несколько имён, похожих друг на друга, а в русском языке они трансформировались в одно имя Семён - Симон – Симеон. В переводе с еврейского означает – «услышание». Раньше родители называли детей по желанию своему. А так как еврейский народ, еврейское государство было теократическим, т.е. верили в Бога, то имя Бога у них в именах встречалось очень часто. Например, Ил – Иль – «Илия» – «Бог – моя крепость». «Миха-ил» - «никто, как Бог». Так и здесь: «слышание» чего? Конечно, мать, называя ребенка, желала, чтобы он был ни просто кем-то услышан, а Богом. В нём уже было заложено быть услышанным, когда он будет вопиять. Хотя не всегда это и исполняется, но можем сказать, что в имени Симона это исполнилось. Но Господь, услышав его, проводит его дальше, даёт имя «Пётр», что означает обыкновенный камень, но что из этого ещё дальше получится? Мне неоднократно приходилось читать Жития, проще сказать, на 12 раз все 12 томов пройти, перечитать их - это 144 тома получается.

И я непрестанно удивлялся, какая у людей тяга к чуду. Чудо совершил такой-то - разгадал чьё-то имя, а тот в обморок буквально падает. Как Зосима встретился с Марией Египетской и она назвала его имя; он в ужас пришёл. Я говорю: «Да любая цыганка (пойди на вокзал) тебе скажет имя и сколько денег у тебя в кармане лежит». В этом совершенно ничего чудесного нет. Но соответствуешь ли ты имени своему, вот в этом-то многое заложено. Вот тебе какое имя? Если ты – Наталья, то означает «рожденная», «природная». Природа какая? Евы? То есть природная - смертная или по природе ты теперь христианка, рожденная от Христа? Вопрос рождения свыше – центральный вопрос. Он в православии вообще не поднимается. А о чём даже намека нигде нет, Так например, о том, чтобы мощи носили, разрезали, людей канонизировали - это у нас сегодня на первое место и выперло. Почему? Только и главным образом потому, что человек ищет чуда. А то, что человек родится свыше, это чудо незримое. Человек переродился, да его ещё не рождённые будут толочь - они будут его обвинять в прелести: «Ты много о себе думаешь. Мы не апостолы. За апостолами нам не угнаться!» Спрашивается: «А за кем нам тогда гнаться?» И вот во время, когда патриархом был в Греции Прокл, бывший секретарь Иоанна Златоуста (438 – 439г), во время крестного хода, как повествуют Жития святых, один мальчик шестилетний был поднят неизвестной силой и скрылся в облаках. Через час он опустился. Конечно, все начали его спрашивать, что же он там видел? Он же только одно и сказал: «Я слышал пение». Что он видел, никто не знает. И пение такое: « Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Больше ничего нет. О! Какое чудо! Перед чтением послания Апостолов всегда читается «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный». Слышанное мальчиком ввели в Богослужебный цикл - в обязательность. Но то, что апостольское чтение не претворяется в жизнь – ноль внимания. Почему? – «Так какое в этом чудо?». Чудо! Я скажу, что чудо это - великое дело, но чудо может делать и другой - тёмный. На этом чуде он воцарится под цифрой 666. Он нам состроит рожу из трёх шестёрок, если мы будем гоняться за чудом. Мы не чуда ищем. Иоанн Златоуст говорит: « Для меня высшее чудо, что я уверовал во Христа». Нет большего чуда, как воскресение Христа из мёртвых. Мф.12:39; 16:4 – «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошёл». Как тот был во чреве кита, так Христос три дня и три ночи во чреве земли будет. Если ты в это поверил, большего чуда тебе уже не потребуется и не будет. Вот это камень веры.

Я верю, что Христос – Сын Божий. А что мальчик был вознесён или не был восхищен, поют ли там «Святый Боже, Святый крепкий…» - благословен Господь, я не знаю и утверждать не смею. Но дальше-то надо за Евангельскими словами последовать, и не зашифровывать их, а расшифровывать. Не надо нам ребусы составлять в храме. Какие ребусы? А вот такие. Нам надо прислушиваться к тому, как на это смотрят люди - на наше поведение. Почему? Вспомним условие при рукоположении в пресвитера: 1Тим.3:7 – «Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую», - чтобы внешние люди, соседи о нас дали добрую характеристику. Да нам что безбожников слушать? Это ты рассуждаешь так, а Павел рассуждает иначе. Чтобы никто не сказал: «Кого вы ставите? Пять раз женился», - или ещё что-то. Кого вы ставите? Кого вы проводите? Три раза отсидел, теперь вы его у вас в попы поставите?! Бывший коммунист со всеми нахлёстами таким же и остался. Он такой же остаётся, бывший парторгом - он ни сколько не изменился. Обстановка изменилась в стране, и ему сказали, что в церкви можно хорошо зарабатывать - не работать, ни за что не отвечать. И будешь жить – будь здоров, лучше, чем парторг. И они сегодня управляют такими городами, как Камень- на – Оби, и они творят свои линии прежние. Надо расшифровывать эти клички. Если бы священник Глеб Якунин не был назначен в комиссию работы по связям церкви с КГБ, никто бы не знал, что у нашего патриарха кличка «Дроздов», что он был завербован органами КГБ давным-давно. Я спрашиваю: «Как вы могли это узнать»? «А вот так,- говорит,- кличка Дроздов встречается несколько раз, а Островной встречается раза четыре… И мы смотрим, в какую страну какие архиереи официально ездили. Смотрели журнал МП и увидели – это Патриарх, тогда он был митрополитом эстонским, а Михайлов, к примеру– это Кирилл Гундяев, а Аббат и Адамант – это Ювеналий и Питирим». Нужно совмещать известное с неизвестным. Вот так работают шифровщики. Если всё время встречается на конце одна и та же буква, это означает, что это или греческий язык или литовский, или латышский. У них на «эс» слова оканчиваются. Поэтому шифровальные машины иногда одну и ту же букву под разными цифрами шифруют. Если нашу речь заложить под другими буквами, то определённый процент буквы «о» ( у нас часто встречается буква «о», почти как на Украине, и также часто буква «и»). И машина выдаст из небольшого текста, из одного газетного столбца, что это на русском языке, хотя буквы будут стоять иностранные. И вот, расшифровкой люди занимались, глядя на Христа. А кто Он такой? Интересно! А вот вчера слышали, как Он обличал?

Люди пришли к Нему, а Он говорит: «Горе вам!». Они хотели сказать: Лук.11:45 – «На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь». Он говорит: «И вам горе». Так Он, выходит, авторитета не ищет? Да какой там ищет? Мы хотели Его Царём сделать, а Он вообще весь авторитет Свой разрушил. Иоан.6:27 – «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог». Так это кто же так делал? Конечно, так рассуждали фарисеи, признающие душу, это не адвентисты, а люди, признающие, что у человека есть душа. Так это, наверное, пророк Илия. Смотрите, как он громил Иезавель. То есть они искали какие-то общие качествв во Христе с другими пророками и нашли, что власти особенно сильно обличал некогда пророк Илия. Смотри, как он с Иезавелью боролся до смерти, а потом бежал. И даже под именем Илии Иоанн Креститель пришёл, - говорит Господь. Мф.16:13-14 – « Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». А из всех пророков особенно выделялся обличительными речами пророк Иеремия. Христос спрашивает, какая политическая, религиозная обстановка в стране. Нигде проповеди-то об этом я не читаю. Я просто должен задуматься. Обратите внимание на эти слова: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?». Христос хочет узнать, какой накал готовности людей принять Его, как Сына Человеческого. Оказывается, бродят близко в рассуждениях, но только в посланниках. Мы, православные, много знаем о святых, пока ещё до Апостолов не добрались. Мы ещё дальше ушли. Надо прямо на Христа смотреть, как на Сына Божия. Но надо присмотреться к тому, что мы в народе посеяли. Значит, наши поступки должны говорить, что мы похожи на кого-то.

И Апостолы уже после воскресения Христа, когда шли с Ним, говорят: Лук.24:19 – «Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом». То есть у них было понятие именно такое, что этот пророк отличается бесстрашием - Он не смотрит, какая обстановка, какой епископ, какой патриарх, какой президент, какой первый генеральный секретарь партии. «Замолчи!» На него ушаты грязи. Иеремию в ров с грязью бросили, а он опять за своё. Он совсем не кроткий был. У нас совершенно неправильное понятие о святости – иные уверены, что нужно на все пакости глаза закрыть, руки положить между колен, зажать их, долу опущенный взгляд, «я не знаю ничего» - всё мимо. Такие даже на сквозняк не похожи. «Так за кого же Меня почитают люди?». Христос не сказал, что Он не похож на названных. Почему? Пророки - это посланники, они взяли свой свет, как Илия, от Него, они похожи на Него были очень сильно. Похожи на Христа и были очень близко к Нему, почти вплотную. Мф.11:11 – «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» - это об Иоанне Крестителе. Очень похоже и на Иеремию. Не знаю почему, но когда я в первый раз прочитал Библию, из всех пророков мне Иеремия пришёлся ближе всего. Во- первых, Илия не написал ни одной строчки, а Иеремия три книги написал! И он видел, что люди его слушать не будут. Но он говорил, он разоблачал. Мне стало это очень близко. Конечно идти нужно по ступеням. У меня был очень хороший верующий. У него много детей, восемь сыновей. И он говорил детям: «Я сидел в узах, много претерпел, но вижу, что вы совсем не такие. Если вы достигнете моего уровня, потом поднимайтесь выше. Будьте подобны мне, как я подражал Христу. Я положил всё на алтарь Божий». Но природа как бы отдыхает на детях. У гениальных людей редко рождаются дети такие же талантливые. Так смело поступал и пророк Иеремия. Но оказалось, этого недостаточно. Пётр-то был не другого мнения. Он и не мог по- другому понимать - он это подтвердит потом, в дальнейшем. Но в этот же день Христос назовет его сатаной. Если папа римский претендует на то, что Пётр – камень, то пусть не забывает, что он и сатана ещё, потому что тому же самому Петру те же самые уста Христа изрекли такой приговор: «Ты, Симон (Услышание - услышал Господь), ты теперь камень. Ты, твёрдое исповедание сказал: «Ты Христос – Сын Бога живого». Мы так и должны отвечать: «Ты Христос – Сын Бога живого», - не мёртвого Бога, Который там, а я здесь. Он со мною, Он во мне. Бог моими устами должен говорить. Бог живой – это Тот, голос Которого я слышу, Который преображает жизнь человека, Который обещания Свои выполняет. Он обещал Духа Святого: «Будете крещёны Духом Святым», как вы были вчера крещены, в Бога погрузились. Полностью. Вот так должны погрузиться и в Дух Святой. Все наши мысли, действия, а не так, что проявление непослушания священнику: «Да мало ли, что он сказал».

Вообще даже в храме я вижу такое непослушание. Вздумала выйти, и в любой момент выходит. Задерживаешь – как каменная статуя - никакого послушания. Не слушаетесь мужей, не слушаетесь предстоятелей церкви, никого не слушаетесь. Прекратите это! Вы день и ночь каждый кричите: «Я не родился свыше, я не движим Духом Святым. У меня своя утроба, что хочу – то и ворочу». Даже в храме послушания не имеете законно поставленным смотрителям. Сказано зайти, значит зайти, а когда говорят: «оглашенные, изыдите!», безмолвно выйдите. Мы, может, ещё в число оглашенных не попали?. Какие оглашенные, когда ты не слышал Слово Божие - ты должен услышать его и принять. И вот на сем камне будет основана церковь. Какая церковь? Не та, что под куполом стоит, но только истинная Церковь – Вселенская Церковь, рождённые души. А вы сами – храм Бога живого. 2Кор.6:16 – «Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Мальчик при Прокле услышал, когда Иоанн Златоуст уже ушёл в иной мир. Но мы слышали другое песнопение, которое неоднократно будут читать,- «Глаголы их прошли в концы Вселенной». Так прошли они от нас или нет? Или мы на каждом богослужении перед апостольским чтением себе выносим приговор – не прошли! С нас никто не спрашивает, а спросить священник обязан, это его кровная обязанность - на каждой исповеди спрашивать, проверять каждого – не умер ли исповедующийся? Не мертвецами ты ворочаешь, не над мертвецом ли епитрахиль твоя? Ты спрашивай его, чем претворяется в жизнь обещание Христово. Ты на камне созидаешь храм, до какого места ты его выстроил? Кому ты свидетельствовал о Христе? Кому ты жизнью своей явил, что ты - рождённое чадо Божие? С тебя, священник, будет строжайший спрос. Не забывайте, что Павел говорит: 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?», за кого бы я огнём не вспыхнул, повысил голос, пошёл и разобрался. И далее он говорит, что если одна душа, одна погибнет по твоей вине, священник, то тебе и всей жизни не хватит рассчитаться за неё.

Адвентисты приехали в г. Барнаул, во дворец зрелищ. За 13 дней 200 человек уже увели. Это бывшие православные, т.е. лжеправославие сгорает. И ни один священник не пришёл, не дрогнул, не встал, кого бы я ни звал. Все перепугались. Я звонил баптистам, в краевую администрацию, в КГБ. Всех звал: «Идите и послушайте!» Поучитесь трудиться. А они только одно: «Вот кабы раньше это было, то мы бы быстро им голову свернули. Мы бы их запретили». То есть зверь зверя уничтожать будет. Нам Бог иногда даёт такие примеры, которые показывают, что мы ничто. Давайте мы сегодня подойдём к иконе Апостола Павла и посмотрим, похожи мы на него или нет. Посмотрим на Петра. Есть ли у нас эта горячность? Она заносила его так далеко от Христа. Но кончил-то он как? И Богу это было близко, Он его не отверг. Но только чтоб не теплохладный был. Ну а холодный хорошо? Лучше холодный. Холодный - это неверующий? Нет. Холодный – это тот,- говорит Андрей Кесарии-каппадокийской, - который страхом движим. Он Бога боится, из-за страха идёт, не грешит. Но это лучше всё-таки, чем верить и ничего не иметь. 1Кор.15:19 – «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» - и греха как следует не вкусили, и правды Божией не явили. И вот на исповедь идя, мы должны уже подвести для себя итог - от исповеди до исповеди что изменилось? Один я иду или и чада мои? Евр.2:13 – «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог». В конце жизни ты обернёшься и скажешь: «У меня было столько свиней, а я столько куриц держал, пчёл разводил». Но был ли мёд? Был ли сам тот мёд, который видели во рту у святого Амвросия, когда он лежал в люльке? Прилетел рой, в рот пчёлы сели и мёд откладывают. Это чудо Божие! Говорят, что по преданию отец Илии-пророка, Савах, видел, как Ангелы пеленали младенца Илию огненными пеленами и кормили его огнём. Нас Дух Святой кормит огнём или нам всё безразлично, что всё гибнет, что нас в погибель на это соединение толкают, молимся ли мы об этом, кричим ли перед Богом? Подражай пророкас Илии, Иоанну, Иеремии и возвышайся на высшую ступень. И тогда, вознесённый умом, как мальчик, ты со всеми скажешь: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас, мёртвых православных, мы заблудились и другим не явили свет Твой, мы так нуждаемся в этом». И чтобы день памяти святых Апостолов Петра и Павла был для нас толчком к подражанию этим великим Апостолам, закончившим жизнь свою на Алтаре Христовом. Аминь.

Иди за Мною

15-16 января 2005. Ин.21:18-19-22 – «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». Это сегодняшнее евангельское субботнее чтение снова напоминает нам о том, чтобы мы шли, а не сидели, и не просто шли, а шли за Иисусом. Когда читаешь «Жития святых», то видишь, как будто была поставлена кем-то особая задача, чтобы люди шли не за Христом, а за человеком. В монастырях особый устав был, чтобы слушались настоятеля, как Бога - Бога с большой буквы. А чтобы знали Бога по Писанию, чтобы читали Писание, это не только не поощрялось, а часто и запрещалось. И вообще непонятно, была у них Библия в монастыре или нет, написано: читали Писание. А далее… накладывали на себя обет молчания. Писание же повелевает: зовите и сейте. Вышел сеятель сеять: сеять языком, сеять Слово Божие. Как могло всё так развернуться, и потом этот разворот от прямого повеления Христа стали прославляться!? Ответ нахожу только один: Бог попустил это за нелюбовь. Священники и паства не любят Слово Божие, а поэтому ждать другого не приходится.

В Библии рассказывается о пророке Елисее. Он имел очень большую власть, когда молился к Богу. И однажды, когда пришли враги в их землю, он помолился и враги перестали видеть, стали как загипнотизированные, а он говорит: идите за мной. И повел их. Они-то пришли пограничный город грабить, арестовать его, а он с ними говорит: «Я вам покажу, где этот Елисей находится». И все войска, как телята, за ним идут. 4Цар.6:19 – «И сказал им Елисей: это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете. И привёл их в Самарию». И когда завёл их в центр страны, помолился: Господи, открой их глаза. А их уже армия израильская окружила, и царь говорит: побить мне их? И это он умеет - головы поотрывать. Елисей отвечает: «А ты их завоевывал?» И вот сегодня такое помрачение на людях, что ни скажет патриарх, народ, как ослеплённый, идёт и в стане врага оказался – в плену у Сергиевской декларации и у сергианцев. Переменилось всё: мы стали врагами, а вместо Елисея уже пророки стали и завели народ в такую бездну, что и высказать нельзя. Теперь открой глаза: смотрят, а они уже все уже находятся внутри чужой страны. Что теперь делать? Он говорит: накормить их надо, напоить, да и отпустить. Слово Божие говорит: иди за мной и притом не один раз. Но за кем идти, кто этот, зовущий идти за ним? И следует ли идти за тем, кто не имеет общего с Иисусом Христом, а только личину христианина нацепил на себя?

Иер.2:2 – «Иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную». Господь говорит о церкви: ты последовала за мной, когда было время любви, то есть Я - твой Жених, а ты – Невеста. Ты правильно сделала выбор, правильно поступила, что ты пошла за мной. А потом ты куда пошла? Ты кому отдалась, куда Мои подарки употребила? Он ей назначил содержание и всё, необходимое для жизни и благочестия, но она подарки на любовников все истратила. Это церковь, это о церкви Он так говорит. Но неужели это единственная на земле группа людей, которая называлась евреями, и они так могли уклониться? Они враждовали против Бога Иеговы, поклонялись разным божествам. Господь говорит страшные слова про них: «Ты прелюбодействовала с камнем, с деревами, рослых египтян, халдеев рисовала на стене, и с рисунками развратничала. Иез.16:25 – «При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Ты вся в кровях лежала, Я обрезал пуповину твоюй, осолил солью – это время любви было твоей, у тебя всё выросло, ты, как Невеста настоящая, Я тебя принял, покрыл тебя, дал тебе подарки, и что же ты с собой сделала? Песн.8:10 - «Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты». Это положение церкви. Чего нам Бог не дал? Евангелие дал, Таинства дал православным – и как будто никогда ничему не учились и совершенно ничего не знают, в экуменическое движение вошли, прелюбодействуют со всякими беззаконниками, с колдунами, с еретиками: сидят вместе с ними, пьют, едят, смеются. Мы смотрели эти фильмы, как поднимают идола огромного, и тут же митрополит с ними вместе; ведьма дымит, пляшет, бубнами колотит, прыгает - и они вместе с ними участвуют. Разве это не то же самое прелюбодеяние? И когда они говорят: следуй за мною – это помрачение ума, надо быть совершенно безумным, чтобы за ними следовать. Надо следовать только за Господом Иисусом Христом.

Мф.4:19 - «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Слово “ловец” означает – надо учиться поймать, ставить сети, капканы. “Я сделаю вас ловцами…” Конечно, они были не ахти какие охотники, но рыбаки были неплохие, и они знали, как забрасывать сети, невод ночью; сейчас умеют делать подсветку, ультразвук применяют при рыбалке, взрывные варварские устройства, а до этого ничего не было, просто надо было изучать и изучать повадки и жизнь рыб и притом очень хорошо. Вы знаете, была одно время такая вкусная рыба иваси, а потом враз исчезла, и сказали, что она исчезла навсегда, её не будет. А один японский ученый начал рассчитывать путь, миграцию этой рыбы и говорит, что иваси будет здесь, но она будет не через год, как случалось раньше, а только через четыре года, и будет её очень много, и потому готовить надо банки консервные. Над ним смеялись. Он закупил рыбацкие сейнеры для ловли и всё потребное для обработки этой рыбы. Через четыре года выплыл в море – ни одной рыбины нет ни у кого, а он на этом поднял своё благосостояние – действительно и точно рассчитал. Надо знать повадки рыбы, как закидывать невод, как ставить сеть; даже ловля удочкой требует сноровки и знания повадок рыб. Пётр и удочкой неплохо ловил. Мф.17:27 – «Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя». Но есть такие рыбаки, которые за нами охотятся, чтобы поймать христиан, отравить, соблазняют различными наживками, что-то обещают.

Пс.90:3: - “Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы”. Значит, есть какая-то сеть дьявольская, раскинутая по всему миру, и нужно пройти и не зацепиться за эту сеть. Надо знать очень хорошо вражеские уловки, и в первую очередь не бродить где не надо, а во-вторых, иметь силу, прозрительность и не ходить туда, где что попало говорят, и не прикасаться к ним. Плач.4:14 «Бродили как слепые по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их». Сир.9:7 – «Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его». Мф.8:22 - “Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов”. Следование за Христом освобождает от ненужных дел, ибо особенно много люди интересуются мертвецами - родственник был неверующий и он умер, и вдруг увидели, что голубь ударился в окно. Я спрашиваю: «Отец как верил?» «Ну, он баптист был», - и рассказывает это мне наша прихожанка на полном серьёзе. «И ты веришь, что это его душа или по его душу был ангел?» «Ну а что ж тогда это было – голубь ударился о стекло?» У меня ястреб ударился об стекло: летел за голубем, промахнулся, ударился о стекло, разбил его и в кухню упал. У нас печка не топится, мне пришлось разбирать внизу дымоход, и когда разобрал, то оттуда шесть голубей выпало, они там засохли; и я бы начал теперь думать: «Что это такое?» Моя небрежность, не натянул сетку на трубу, они и свались туда, может, от угара – только и всего. Есть каноны, которые запрещают человеку причащаться, если он верил в видения от птиц, зверей. Мы должны искать откровения в Библии, ибо другого источника нам не дано. Господь не сказал: исследуйте видения, но говорит: Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Иисус не сказал, что через видения люди узнают, где родственники после смерти будут, но через Писание вы думаете иметь жизнь вечную. А Писания свидетельствуют не о видениях, а о Христе, что Он сходил на землю, что Он умер за нас.

Итак: следуй за Мною. Следование человека за Христом делает этого последователя ловцом человеков. Следование за Христом в первую очередь проявляется в чём? Господь не сказал, что научит хорошо молиться или ты священником сделаешься, но «ловцом сделаю, и отныне будешь ловить человеков». А если ты не знаешь, как беседовать, как говорить с людьми, то отсюда прямой вывод – ты не за Христом следуешь – такова взаимосвязь в самих словах в этом изречении. Мы впереди читали, как Господь Христос сказал: «Паси овец Моих, паси агнцев». И дальше продолжение речи, когда Он Петра выводит. Куда же Иисус Симона повёл? Иоанн Златоуст говорит, что на всемирную проповедь. Движение – означает проповедь, и другого толкования вообще нет. Как можно было всё это исторгнуть из церкви? Зайдите сейчас к старообрядцам, зайдите к католикам, к новообрядцам православным, в зарубежную церковь – нигде про это не говорят. Мы-то ничем не лучше других. Просто нам Бог дал духа ревности, мы молимся об этом, и мы видим результаты. Но как против нас злобятся лжепастыри, как они коварствуют – это означает, что мы живы, иначе что бы они так злобствовали. И Он Петра выводит. Пётр с Иоанном всё время были вместе – и на горе Преображения, и в комнате при дочери Иаира, когда она умерла. И теперь Петру как-то неуютно: а дружок Ваня со мной пойдёт? Не твоего ума дело, Петя, ты иди. Ты привык ходить, куда хотел? Привык. Подпоясывался? - Без пояса я не ходил. А вот придёт время, другой подпояшет тебя, и ты руки раскинешь - понимай, какой смертью Пётр прославит Христа. Прославит не за то, что Пётр хорошо верил, а за то, что Апостол Пётр проповедовал - язычники хватали проповедников за то, что они «совращали» людей, возмущали покой в стране. Деян.17:6 – «Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда». И советская власть судила не просто за веру, но в основном-то за то, что ты «дурман», «мракобесие» рассеиваешь – вот как коммунисты говорили. Мне судья сказал: «Смотри, людей верующих полный зал, но никого же мы не судим, а только Вас судим». Я сразу же обратился к залу и сказал: «Если будете нести Слово Божие, будете ревностными христианами – все со мной на скамейку сядете». Итак, Господь нас сегодня выводит из этого храма и говорит: следуй за Мною. Следование за Христом – это проповедь, другого толкования вообще не существует. А куда Господь Петра повёл? С собой на Небо Он его не взял. Он его вывел, и тот поплыл по морям, пошёл по странам, он теперь начал нам готовить блюда – послания свои.

Ин.1:43 - “На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною”. Таких словосочетаний «следуй за мной» немного в Библии, я не нашёл даже десяти, где говорится, но достаточно того, что сказано и один раз. Значит надо знать, за кем идти, чтобы вместо пастыря, как Златоуст говорит, не избрать волка, а иначе тебя туда утянут, откуда уже не выберешься. И поэтому кто нас зовёт, мы проверим по Писанию, откроем Библию, проверим говорящего и скажем, как надо веровать. Веровать, что Иисус – это Бог, что он равен Отцу, что Дух Святой – это третье Лицо Троицы. Надо верить, что Агнец Божий – Христос умер за мои грехи, верить, что Его кровь пролита за меня, и верить в Грядущего, что не просто Он вознёсся на Небо, а Он скоро придёт. Иоан.11:27 – «Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир». Деян.19:4 – «Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса». И этим ожиданием церковь жила первый век. Многие думали, что они даже не умрут, как уже явится Христос. 1Фесс.4:15 – «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших». Но оказалось не так. Поэтому сегодняшнее слово – о следовании за Иисусом Христом – оно исходит как раз из любви: любишь Меня – паси овец Моих. Христос таких любящих выводит на проповедь. Если с нами кто-то не пойдёт, то что тебе до того? К вам обращались, мы говорили: помогайте братьям? Говорили? Вы видите, вчера пришли на занятия четыре новых человека. Они, может, никогда больше и не придут, мы этого не знаем. Ты разве знала, что останешься здесь? Где ты ещё такую свободу проповеди найдёшь? Где ты найдёшь такую свободу общения? Но Господь нас вывел на благовестие, а о результатах нам не дано знать. 1Кор.3:7 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий».

Мы должны молиться: «Ты нас вывел, Господи, из купели, когда мы приняли крещение, теперь мы идём, людям свидетельствуем о величии Бога и Евангельской вере, о вере православной, что ничего чище в мире этом нет». И ничего более искажённого, наверное, нет, чтобы так всё исказить, совершенно в другом направлении идти. Бог может открыть нам двери к пастырям, которые ничего не знают, и там, нимало не сомневаясь, скажите им: «Господь призывает вас выйти из затвора; то, что ты здесь стоишь, не спасёт тебя - Бог разломает все алтари, что вы понастроили сами». Авд.1:4 – «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». Господь не сказал, что если любишь меня, то забейся в алтарь и стой, пока вены на ногах не лопнут. Он не сказал: «Если любишь Меня, то построй высокую мандру-стену, ты будь начальником – архимандритом», - но: «Следуй за Мною, любишь Меня – паси овец». Но где это исполняется, я не нашёл почти нигде – только первый век, а дальше всё сказанное почти заканчивается. Если нам это Бог открыл, то, наверное, строго и спросит, если мы это не будем выполнять. То, что я вам сейчас говорю, это надо разнести и дать другим. Мы не можем заранее сказать, кто не примет, нам не дано знать, что в человеке. Что в человеке, знает только Бог. 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Мы бьём всё время в одно место: «Церковь должна выйти с ясной проповедью к миру!». Там, где будет истинная проповедь, там не будет места сектантству, там этому старообрядческому болоту придётся впускать в себя живую струю и мёртвое море оживёт. Ты будь верен, а что тебе до того, примут ли слово слышащие? Хотя бы ты и один остался, повторяй, как Златоуст говорит: и тогда правды моей не уступлю никому. Благословен Господь, даровавший нам чудное Евангелие - святого Евангелиста Иоанна, блаженного Феофилакта, которые истолковали Писание; дал переводчиков, которые перевели Библию на русский, понятный нам язык. И с нас строго спросится, что вот такую добрую пищу Он нам дал, а мы не сумели её передать другим. Да не будет такого с нами, но последуем за Христом на благовестие миру. Ему слава во веки. Аминь.

Мария плакала

22-23 января 2005. Иоан.20:11 – «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб». Рассмотрим, почему Мария плакала, и какую пользу мы можем извлечь из слёз Марии? Почему она плакала? Потеряла любимого Учителя, живого потеряла. А вслед за этим новый удар – потеряла и мёртвого. Когда мы что-то теряем, а более всего, близких, дорогих людей, то как сжимается сердце: каждая вещь напоминает о любимом, вот здесь он сидел, вот здесь разговаривал, а сегодня ещё больший раздражитель остаётся – напоминание в записи, да мало того, в видео, где мы рядом с этим человеком, и всё вспоминаем; вещи его иногда выставляют, на портрет показывают. Деян.9:39 – «Пётр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними». Они рубашки стали показывать: вот она шила распашоночки, её рученьки всего касались, и Петру показывают, и плачут. И так его разжалобили, что он припал к Богу и: «Прежде всеобщего Воскресения, прошу ради слёз вот этих сестёр воскреси быстроногую Серну». И Бог явил чудо – она воскресла.

Потерь в нашей жизни очень много: потеря вещей, потеря имущества, специальности, Родины, животных, ну и главное – это наши близкие - жена, дети. «А Мария стояла у гроба и плакала». Что является гробом? Это разбитые наши надежды. Весь мир плачет. Мрк.16:10 – «Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим». Возвестите им, что Я воскрес. Их ничто не может утешить, пока они с Ним не встретятся. Мы знаем, эта Мария плакала, а потом наклонилась, увидела Ангелов, заговорила с ними, и как будто так всё обычно, и вдруг обернулась назад. Блаженный Феофилакт говорит, почему она обернулась: два Ангела перед нею – это чудо не каждый день, а чего бы ей было от них отворачиваться. Ясно, что Ангелы выразили какое-то движение, беспокойство, может быть, привстали, потому что они увидели Господа. Они всего лишь как бы сержанты и вдруг увидели сзади генерала, - так выразимся. И она сразу обернулась, чтобы узнать, что же вызвало их беспокойство. И увидела Господа. А дальше картина разворачивается так, что на её поведение Эрнест Ренан будет ссылаться, как на поведение экзальтированной женщины, которая смутила даже сердца Апостолов. Ничего, дескать, она не видела, ей показалось от воображения, от переживания, то, что она ночь не спала. Допустим так, но Апостолы - это дети природы, и не просто дети природы, а дети моря. Пасти коров можно так, что по полю ходишь, прилёг. Но ты вот на волнах покачайся да в бурю поборись… Это люди, связанные всеми фибрами тела с природой, их так просто не проведёшь, должно быть настоящее видение, они за видение приняли Самого Христа. Только самое настоящее чудо они могли принять за чудо, а чтобы слова Марии так перевернули их сознание, что они приготовились умереть за то чудо, которое сами не видели, - извините, так не бывает. У них же были свои убеждения, ибо они твёрдо были убеждены в чём-то, стояли, спорили, предлагали; но надо было переменить своё настроение, пойти против общего течения в стране, пойти на явную смерть, что в действительности и случилось. И вот эта радость, была ли она известна прежде и в чём она раньше у людей заключалась? Пс.2:11 – «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом». Закон Моисеев и псалмы приучали людей радоваться перед Богом, но радость была временная, а потом она кончалась печалью, смертной тоской, человек заканчивал жизнь и уходил. Какой бы ни был весёлый человек, и что бы ни рассказывал, какой бы душою общества он ни был, но рано или поздно он сделается причиной скорби и печали, и тем большей печали, чем больший авторитет имел, чем большее число людей привязал к себе. И это так. Другой незначительный человек умрёт, никто и не заметит. А случилась трагедия, любимый мэр в городе внезапно погиб – весь город буквально стёкся на похороны. И я ходил, чтобы сказать людям ещё раз о Боге, о скоротечности этой жизни. «А Мария стояла у гроба и плакала», потому что нет Христа. Где нет Христа, там стон и слёзы. Даже мёртвого нет; а Его мёртвого искать не надо. Что вы ищете живого среди мёртвых? Мы должны искать встречи и утешения со Христом у ног Его. Сколько у нас было скорбей, печалей, и особенно когда заболевали тяжко, кажется всё, некуда обратиться. Господи, помоги! Ведь как легко Иона нарушил прямое повеление Бога плыть в Ниневию, купил билет в другую сторону, поплыл. Ему говорят: плыви в Марсель, а он взял билет во Владивосток. И теперь его молитва, когда голова опутана была не чалмою, не повязкой, а тиной, услышана Богом: Ион.2:3 – «И сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой». Преисподней назвал чрево и глубину, на какую кит опускается, а он больше километра уходит, хотя подводные лодки глубже 200 метров стараются не плавать, уже опасно, а 500 – это уже все заклепки выдерет.

Слово “радость” встречается в Новом Завете 97 раз. Я специально даю такую статистику, руками это не пересчитаешь. Если бы мы эти 97 раз имели у себя в запасе, в арсенале, когда у нас печаль, потери, то только открыл Библию - и вот, пожалуйста. Но ведь 97 видов потерь у нас не набирается на день! Выходит, на каждую нашу потерю минимум несколько указанных мест Писания, которые говорят “радуйся”, и все эти места указывают на Господа. Вот почему Апостол Павел, находясь в тюрьме, писал к Филиппийцам: Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь». А в другом месте говорит: 1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь». В этом послании Апостол касается 11 раз слова “радуйтесь”, пишет из тюрьмы послание. Акафист “Слава Богу за все” пишет священник Григорий Петров за несколько дней до смерти в сталинском ГУЛАГе. Сколько же в нём было радости”! Благодарение Богу за встречи с Богом, с умершими - он как будто всё воплотил в себе и готовился в этот же день отойти. Вот такой настрой нам даёт Господь через Своё Слово.

Деян.5:41 – «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие». Апостолы радовались не от того, что они много рыбы поймали. Были у них и домашние радости - как женились, как первый ребёнок родился, прибежал вестник и говорит: “У тебя сын родился!” И до беспамятства обрадовал меня. Бывает и такая радость, которая в потерю превращается. У одной матери сын умер, и она, от горя страшно расстроенная, пришла к святому. Он воскресил её ребенка, а она от радости тут же умерла. А её он уже не воскресил. И воскресший ребёнок оказался сиротой. Поэтому радость, даруемая Господом, должна входить в новое, обновлённое тело, в новую душу, просвящённую Господом, чтобы древний сосуд наш не треснул, не лопнул, выдержал эту радость воскресения. Мы не просто радостные, а мы имеем бесконечную, вечную, нескончаемую радость, что Он избавил нас от смерти – от главного врага: смерти нет, а есть переход; ты совсем не такая будешь, когда воскреснешь. Мы даже не представляем, какие мы будем, какие Он даст нам тела, когда ни скорби, ни печали, ни смерти, ни воздыхания - ничего этого уже не будет. И написано: “Апостолы радовались, что за имя Господа были биты”. Вот наступила истинная радость. Когда бьют, то как человек стонет: «Он ударил меня вот здесь, я на него в суд подам, да он мне синяк посадил, да он меня обезобразил, надо скорее на экспертизу идти, чтобы врачи это зафиксировали». Апостолы же шли и показывали друг другу: «Меня вот здесь ударил; а тебя сколько раз ударили?» В житии святого у учителя Вавилы было четыре ученика; их не нужно было допрашивать, а они сами сознались, вышли и кричат: «Мы его ученики». «Сколько тебе лет?» «Пять». Другому - семь, а иному - девять – и каждому дали по количеству лет столько же ударов, и они, говорится, очень скорбели, что малый был у них возраст, что не могли больше получить ударов. Потому что начисление шло по паспорту, сколько есть. И радовались. Вот это истинная радость за проповедь, и человек получит награду за всё, вспомните жития Андриана и Натальи, как она подтаскивала его за руку к наковальне - на наковальне рубили. Андриан, не теряй сознание, ногу подставь – ты и за ногу, Андрианушка, получишь ещё награду.

Мария стояла у гроба и плакала… И вот эта радость осветила все события её будущей жизни и наполнила иным светом – радость за моего Господа. Это что? Подтверждение любви: «Я это принял от Бога, это Бог посылает, а я перенесу. Он мне посылает пожар, а я Его славлю». Теряю ещё что-то – я становлюсь на колени, благодарю: Господи, дай мне поскорее осмыслить, для чего Ты меня так освобождаешь, мой стан распрямляешь, отягощённый многим имуществом, привязанностями. Господи, я как какой-то дирижабль, привязанный к земле, и Ты освобождаешь, отрываешь узы», - верёвки рубит, к полёту готовит. Благословен Господь. Откр.14:13 – «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Отныне не несчастные, а блаженные, счастливы те люди, которые умирают в Господе. Какие вы счастливые, что сегодня умираете, – представьте, как поздравляли этих людей. Представьте, что мы сегодня идём на казнь – 13 дек. Житие св. Мардария. Может, у него были планы здесь, на земле, нормально встретить зиму - он кроет крышу, достал материал, шиферину к шиферине прикладывает, в доме семья, дети.

«Между прочим но дороге к Аравраку жил некто Мардарий, человек незнатного происхождения и небогаты, но вполне довольный своим положением. Когда проводили Евстратия и других христиан, он занят был устройством крыши на своём новом доме. Взглянув на проводимых мимо святых узников, он узрел между ними, как бы светлую звезду, святого Евстратия и, немедленно слезши с крыши вниз, сказал своей жене по армянски:

— «Видишь ли, жена, одного из начальников этой страны, известного своим родом и богатством и удостоенного почестей за воинскую службу? Видишь ли, как он пренебрёг всем и идёт, чтобы быть жертвою, угодною Богу? Блажен тот, кто и в сейжизни был славен, и у Владыки нашего Христа получит великую награду и будет удостоен неизреченного блаженства вместе с Ангелами». Благочестивая женщина отвечала мужу: «Возлюбленный супруг мой! Что препятствует и тебе идти тем же путём, каким идёт, он и вместе с ним сподобиться святой кончины, чтобы быть заступником на небесах мне и нашим малым детям и всему твоему роду?» Мардарий сказал ей: «Дай мне обувь и я пойду в вожделенный путь». Она с радостью исполнила его просьбу. Мардарий, обувшись, одевшись и опоясавшись, обнял двух своих сыновей младенцев и, став лицом к востоку, начал молиться. «Владыка Боже Отче Вседержитель, Господи Иисусе Христе и Святый Дух, — говорил он, — Едино Божество и Едина Сила! Помилуй меня, грешного, умилосердись и будь хранителем сей рабе Твоей и обоим младенцам сим, — Ты, Заступник вдов и хранитель сирот! И я, Владыка, с великою радостью и сердечным желанием иду к Тебе». Затем он поцеловал детей и сказал:

«Будь здрава, жена, и не скорби, не плачь, а радуйся и веселись, ибо тебя и детей наших и душу мою я вручаю Всемогущему и Всеблагому Богу нашему».

С этими словами он поспешно вышел из дому, а жена провожала его с радостью. Мардарий направился к одному именитому авракинскому гражданину Мукарору, человеку богатому и знатному, приветствовал его и сказал: «Вот я иду к твоему другу и родственнику Кирисику и, если Богу угодно будет, буду ему спутником и вместе с ним понесу подвиг мученический. Будь, после Бога, заступником моей жене и моим детям в этой жизни, а я, если найду милость у Бога, помогу тебе в тот день, когда все мы предстанем пред Ним, и ты получишь себе награду».

«Иди с миром, сын мой, — отвечал ему благочестивый Мукарор, — окончи добрый путь и не беспокойся ни о чем: я буду отцом твоей жене и твоим младенцам». Тогда Мардарий простился с Мукарором, пошел и нагнал святых уже около самого города. Громко воззвал он к Евстратию: «Господин Кирисик! Как овца приходит к своему пастырю, так и я пришел к тебе, желая сопутствовать всем вам. Прими же меня и причисли к своей святой дружине и приведи меня, хотя и недостоин я того, к подвигу мученическому, чтобы сделаться мне исповедником Господа Иисуса Христа». Затем еще громче он воскликнул: «Слушайте, слуги диавола, слушайте! И я — христианин, как и господин мой Евстратий». Тотчас-же воины схватили его и, связав, вместе с остальными христианами бросили в темницу, о чём и известили Лизия, который тотчас же открыл суд».

Что с людьми сделалось? Церковь дала специальные каноны, чтобы не делать этого, ждать, когда возьмут, но люди перешагивали даже через это, любовь била из них ключом, они хотели самое радостное оставить здесь, на земле. Оставить эту могилу со слезами, где склонилась Мария. Они хотели видеть Христа, не обернувшись куда-то, а устремившись вперёд, в Небо, к воскресшему Христу, чтобы никогда не разделяться с Ним.

И, конечно же, они получили обещанное. Быт.37:35 говорит о страхе, о печали, какую испытывал Иаков в скорби о своём сыне, якобы погибшем Иосифе. И написано: утешали его и не могли утешить. Он склонился, смотрел на эту одежду, как во гроб Мария, и плакал. Если бы кто-то подошёл и сказал: «Дядя Яков Исаакович, не плачь, Иосиф жив!». Но что жить, ведь всё равно я умру или он умрёт. Но кто-то бы сказал ему: «Ты, внук Авраама, не плачь, ещё немного и будет воскресение из мёртвых, и ты в вечности будешь с Господом и с Иосифом». Вот этих слов никто не мог сказать тогда - их не было. Святые, пророки желали проникнуть в эту тайну, но не дано было; а мы слышим, видим и соприкасаемся. Пс.138:8 - “Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты”. Так нужно любить Господа, чтобы всюду и везде, за каждой слезинкой, за потерей видеть руку Господа – это Он даёт, это Он меня испытывает и дарованное забирает: у меня могло и не быть этого, что у меня было. А Он видит, что я к этому привязался, Он отнимает, Он с другой стороны пошлёт ещё больше, Господь-то, Он благословенный во веки.

Ис.5:14 – «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдёт туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их». Когда люди грешат и, однако, надеются на светлое будущее здесь, на земле, и внезапно их замыслы рушатся, ничего не исполнится. Сколько и чего было – и как будто никогда не было, всё рухнуло. Многое ещё стоит, как небоскрёбы, торговый мировой центр, но всё рухнет, вся слава, всё веселье, всё уйдет. А мы знаем, что победитель смерти – Господь. Придёт время, как написано, смерть и ад будут брошены в озеро огненное. Почему и сказано: Мф.5:12 – «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». Ис.25:8 – «Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь ”. Это пророчество исполнилось во встрече Марии с Господом. Отрёт Бог каждую слезу. И поглощена будет смерть навеки. “Мария склонилась и плакала”. И когда мы дойдём до этого места, вспомним, сколько раз мы склонялись к земле в печали, сколько людей не выдержали этой печали – наложили на себя руки, сошли с ума от великой потери. Когда читаешь на ухоженных кладбищах, какие надписи, то невозможно вместить всю скорбь, выраженную на них: не просто “навеки никогда не забудем”, “и да будет тебе земля пухом” - это простые слова, но “навсегда ты в наших сердцах” - это привычно. Столько скорби, столько печали. Рисуют то Ангела склонившегося, будто он плачет, - передают скорбь невыразимую, как будто и Ангел пал откуда-то, крылья переломанные его изображают. На человека надеялись, что он вырастет, будет помощником, докормит-допоит, и вдруг он падает.

И вот вспомните тот пример, когда из Наина выходила подобная процессия, сколько там было слёз, и как Господь этого юношу умершего, единственного сына вдовы, воскресил. Высохли её слёзы. Но если бы только всё нормально было, то юноше пришлось бы плакать уже о смерти матери, когда пришло время ей уйти. Мы же говорим о вечном воскресении, которое дарует Господь всем верующим в Него. И не потому, что мы добились этого, а потому, что мы поверили. Мы отвергли все ложные призывы врага, все системы, всё, что он придумал, - мы всё это отметаем, мы ставим это ни во что. В то время люди тоже делали карьеру, в том числе и те воины, которые стояли у гроба. Кто-то зарабатывал, высекал гроб – в скале не так просто такую пещеру было сделать; кто-то ткал ткани, умерших заворачивали в них; кто-то миро выпускал - это тоже был своего рода бизнес. Но оказалось, что всё это для смерти. Радость – вот в этом повороте Марии, когда она устремила взор на Иисуса Христа и встретилась с Ним. Дочитав до этого места, мы каждый раз можем сказать: Мария, дай мне увидеть Господа в дни и часы моей печали, и чтобы слёзы мои Он отёр Своею рукою, благословенный во веки Господь наш. Ему слава за всё. Аминь

Наследие

Евангелие от Луки 18:18-23 – «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат».

Попытаюсь разъяснить только первые два стиха. Юноша не был подыскивающимся, и Христос полюбил его. Что делать? Этот вопрос у всех православных. Однажды Господь сказал: «Вот дело Божие». Мы сразу рукава засучили, мы работать умеем в три смены: какое дело? А Господь говорит: Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Сама вера Христом названа делом. Православные знают это? Конечно, нет. Что делать? – это спрашивает ветхозаветный праведный человек. И сегодняшний новозаветный спрашивает точно так же. Допустим, умерла мать и сын хочет что-то сделать, правильно похоронить. Венчик купил, свечки купил, заплатил, песочку-земельки взял. Стоит у дверей в храме и у меня спрашивает: что ещё? Я говорю ему: «Подожди, сейчас Евангелие дочитают». Вышел дьякон и тянет. А в дьяконы набирают голосистых, чтобы он как затянет и пока вокруг жертвенника не обойдет, звук тянулся такой, люстры дрожат. Это вообще шик, как у Лескова. Он мне говорит: «А долго этот Иван петь будет?». Вот слово Евангелие люди понимают по-всякому, но только не так, как нужно. А если бы вышел дьякон к народу, по-русски бы почитал, может быть этот человек и заинтересовался.

Что сделать? В монастырь я съездила, свечки купила, в поминальники вечные записалась, на Афон пешком сходила, в Киево-Почаевскую пещерку проскользнула, в Иерусалиме в норку пролезла, а что ещё сделать, душа-то томится. Что ещё сделать? – мир стонет. Анна Матвеевна Еремеева, в доме которой я обратился, неоднократно спрашивала у священников, с этим вопросом к ним добиралась. Батюшка ответил: «Посты соблюдай, молись, милостыню твори, на службу ходи». Приехала через год: «Отец Сафроний, что делать, я ведь шестерых деточек в себе убила, что с ними, где они, душа томится». «А ты всё делаешь, как я сказал?» «Всё делаю, а душа неспокойна». «Ну тогда съезди в Загорск, в Сергиеву Лавру». Съездила. «Там так хорошо, исповедалась, так утешилась. К раке Сергия Радонежского прикоснулась. Уехала домой, а душа кровоточит». И потом только, истомившись, объехав монастыри, через 5 лет она услышала Слово Божие, и, конечно же, не от православных, а от баптистов. Ей сказали: «За твои грехи, Анна, умер Христос, за кровь невинных младенцев, которую ты пролила, Христос пролил Свою кровь». Она получила полный покой, получила наследие Божие. Она вернулась в свою Чемодановку: «Батюшка, почему Вы мне это не сказали?» «А ты что, разве сама не знала, вот распятие стоит, молимся». То есть эта атрибутика везде есть, а сказать, что за тебя Христос умер – этого нет. Фразы придумали правильные, хорошие: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного. Причащаешься во оставление грехов и в жизнь вечную». А Христа нет, Его спрятали, Его убили. «Я пылала любовью, но мне не показали, кого любить. Страдала, мучилась и не видела выхода». Это положение православия, католицизма, армянской Церкви. Едут куда угодно, гробницу Господа посещают, а Его там нет. Почему бы не написать на гробнице «что вы ищете живого между мёртвыми? Его нет здесь: Он воскрес» - ума до этого что ли не хватает? А это потому, что нет веры, не верят в Бога, Который по Библии. Верят в выдуманного Бога.

И когда Александр I пытался перевести Библию на русский язык, архиереи восстали, мол этого хотят жидомасоны. Мы, православные, не должны читать по-русски. Наш язык певучий, не Лука, а Луко, не Иоанн, а Иоанне. Певучий, да ничего не понимают. Митрополит Филарет ничего не мог сделать, чёрная реакция накрыла Россию. И тридцать лет ждали чтобы перемерли архиереи противящиеся, а работа шла. Помогал в этом граф Блудов, фамилии-то какие, а Бог их восставлял. И как переводили - четыре духовные академии. А перед этим профессор Павский старался. Я говорю, что не более 5 миссионеров было в России настоящих. Мне говорят: «Кто?» А вы их разве не знаете? Целый день считал, а оказалось, что и пяти-то не было, всего только четыре: Стефан Пермский, Иннокентий Вениаминов – митрополит Московский (просветитель севера), Николай Японский (Касаткин) и Макарий Алтайский (Глухарев).

Итак, подошёл этот юноша и вопрошает, ему же надо наследовать. Если человек готовится умирать, то он оставляет завещание. Этому юноше от родителей досталось наследство, он умно распорядился имением, не пропил, не потратил богатство с блудницами. Не блудник он, не вор, не пьяница. Мы можем сказать, что он намного лучше русских был, но чего-то не хватало. Томился, искал. А вопрос-то как задает: «наследовать». Некоторые думают, что если родители были верующие, то и мне вера по наследству достанется. Вера не наследуется. Сам, самостоятельно, придя в возраст, должен принять Христа, как своего личного Спасителя. Я благодарю Бога, что мать наша приучила нас к страху Божьему. Мать уйдёт на работу на ферму, а я, шестилетний, снял с полки Псалтырь, переписал и заучил. Отец не расположен был - коммунистов не любил, но хотел, чтобы я был коммунистом. В стихах я написал:

Надобно ж беде случиться,

Служить греху смертельно я устал;

В мечтах меня ты видел коммунистом,

А я нашёл воскресшего Христа.

На русском языке ничего в доме не было. Надо нам знать Христа, надо полюбить Его. И вот это наследие мы сейчас рассмотрим. Слово «наследие» в Библии встречается 164 раза. Большинство мест касается наследия земли израильской. А вот чтобы конкретно наследовать, всего только 17 раз. Втор.4:1 – «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам».

Во что верят люди сегодня в православии, что надо им делать? У любых сектантов сразу вам ответят правильно: «Уверуй во Христа, пойми, что Он умер за тебя». У православных же скажут: «В храм ходи, посты соблюдай, акафист дополнительно почитай, не пропускай службы, особенно по праздникам, свечки ставь, водички святой на Крещение раздобудь. Ну и, конечно, самое «главное» - чаще исповедуйся и чаще причащайся, чаще исповедуйся и чаще причащайся». Об этом говорит митрополит Кирилл, архимандрит Юрасов. А чтобы прямо сказать: «Открой сердце Христу, поверь, это твой Бог сошёл на землю!» – этого не дождаться ещё тысячу лет. Не просто два пальца вперёд по-старообрядчески выставить, а сказать, что два пальца – это Богочеловечество Христа пытаются изобразить. Он во Святой Троице – вот что значит три пальца.

Как только заговоришь по Евангелию, так тебе сразу скажут: «У, как баптист, ты случайно к ним на крючок не попал»? Я возмущался сначала на эту дурнину слепотствующих, а потом подумал – верно. Посмотрел и увидел, что слово «крючок» встречается 20 раз в Библии, и всё говорится об алтаре, о завесе, которая на крючках. Вот на какой крючок мы попались! Все понимают, что алтарь – это прообраз Царства небесного. Но это так только тогда, когда там Христос; но как много алтарей окажутся под вывеской «Дом ваш пуст - алтарь ваш пуст». Это я говорю для того, чтобы ревностно молились, чтобы пастырь, рождённый от Бога, продолжал служить, чтобы волка не было после нас. Чтобы вы помнили - о чём я вам стучал, чтобы Бога любили всем сердцем, всем умом.

В другом смысле крючок поминается только в одном месте: Прит.26:14 «Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей». Многие попали на этот крючок. Позвонишь, по голосу понятно, что спят ещё. Чуть попозже звоню - уже на работу ушли. Вы когда молитесь? Оправдываются: «Я поздно лёг». А дьяволу ничего больше и не надо. Ты ложись раньше. Давид не говорит: «Я лягу поздно», но говорит: Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Вставание застолби и не двигай, не позже, чем в 4 часа 40 минут утра - утром почитай Евангелие, Псалтырь, помолись. Втор. 9:5 - «не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идёшь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову». Бог наказывает за нечестие, Бог не судит за праведность.

Когда Христос перечисляет начальнику, что делать, чтобы наследовать, то вопрошает его: «как читаешь?». Лук.10:26 – «Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?» Сегодня такое человеку не скажешь, потому что не читают, не знают закона. А у евреев с малых лет закон знали. Евреи в 5-летнем возрасте уже знал, как правильно жену добыть. Судили недавно, что десятилетний мальчик девочку испортил, десятилетний развратник. А еврей знал, что - это смерть. В пятилетнем возрасте он говорил как надо: «Если понравится какая, скажу папе, и он возьмёт для меня. А ещё если завоюю во время войны, то она отстрижет волосы и ногти и будет моей женой. А еще, если у меня умрёт старший брат бездетный, то я обязан буду взять его жену. Евреи были приучены к закону Божию, знали, почему? Потому что написано. Священник православный не может сказать: «делай так, как читаешь». Сначала приучи читать Писание. То есть мы хуже тех евреев.

Я вам рассказывал, как перед революцией архиереи криком кричали о переводе богослужения. Самым активным за русский язык был Сергий Страгородский. Вот как в одном человеке может всё совмещаться. Какое доброе качество. Почему эти последователи Сергианства не взяли это во внимание. Сегодня же наоборот - не допускают. Отец Георгий Кочетков и Александр Борисов заботятся о языке, но их сметают, как врагов. Сегодняшнее положение в России гораздо хуже, чем в 1917 году.

«Одного тебе не хватает. Ближнего любить». «Да я люблю». «Нет. Ближнего будешь любить, уже богаче его не будешь. Будешь делиться всем. Продай и раздай». В священниках православных это должно сиять - подойдите, я вам скажу, что надо делать, чего вам не хватает. Не пожертвования на храм, не за иконами гоняться, не крестные ходы, не мироточивыми мазаться. Тут дьявол может на полную катушку над нами смеяться, сделает так, что даже ботинок будет мироточить. А нужно уверовать во Христа, признать себя погибшим грешником. Вот чего тебе не хватает. Господь ему не так ответил, потому что он был ветхозаветный, Он ещё не мог так сказать. А вот если этот юноша не присоединился впоследствии ко Христу, к ученикам, то несмотря на то, что он высокодуховный, нравственный, но пойдёт в ад. Почему? А без Христа рай адом будет, а где Христос, там Царство Небесное. Пс.36:34 – «Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесёт тебя, чтобы ты наследовал землю». Когда человек праведно живёт, заповеди исполняет, тогда он входит в наследие Иакова. Библия лежит теперь у нас на аналое. От этого ответственность наша только увеличилась. Смотрите - уже в нашем храме 8 надписей - это не просто так, это 8 свидетелей против нас на Суде. Прямо перед алтарем написано: Прит.28:9 - «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва – мерзость».

Библия лежит, ты поцеловал её и подумай, что вот приду домой и почитаю её, то, что в ней внутри. Гляжу на занятия наши и вижу, что всё меньше и меньше людей приходит, в университет не идут. Думаете, что всё уже узнали? Я 42 года занимаюсь, читаю и читаю, и всё ещё так мало знаю, пишу письма и задаю вопросы, спрашиваю и учусь. 1Пет.3:8-9 – «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение». Вот в какое наследие вошли. Смиренномудры. Дошли до того, что перед священником плюют. У мусульман бы плюнул перед муллой, тут же голова на штакетнике висела. 1 Кор.15:50 - «Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия». Значит плоть свою надо утоньчать, иначе туда не пролезть. Я говорю не буквально, а о делах - трудиться надо.

В послании к Евреям 1:14 говорится об Ангелах. А для чего нужны Ангелы и Архангелы, вы знаете? «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» - то есть они нужны, что бы помочь нам получить Его наследие - это почтальоны, которые ежедневно возносят молитвы наши. Если мы желаем быть со Христом, а не отойти, как тот юноша опечаленный отошёл, то мы должны смирится перед Богом. Мы скажем, что наши богатства, знания ничего не значат, не в себе их нужно держать, а раздать, то есть проповедовать. Тогда мы со Христом останемся навечно. И благословен наш Бог Иегова, который научает нас из своего Вечного Слова Евангелия, Ему слава во веки, аминь.

Никола Чудотворец

Колос.3:12-16 – «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Библия в православном издании не только по стихам размечена, но с красной строки так называемые «Перикопы Аммония» - раньше так Библия была разделена. Смысловой пакет, и он нам именно в таком виде подаётся в богослужебном чтении. Сегодня мы это слышали и это же прочитается во всех православных храмах, во всём мире. На что будет обращено наше внимание? Обязательно об этом говориться будет, чтобы мы снисходили друг к другу, прощали взаимно. Особенно любят священники эти слова: «Не судите!» Слово «не судите» они понимают только так: «Не троньте нас – не имеете права обсуждать, как мы живем!! Мы никому на земле не подсудны, мы - вне критики. Молчать!!! Об иерархии ни слова!!! Иначе прокляну, анафеме предам, буду с кафедры о тебе распространять молву худую, чтобы тебя гнали, буду науськивать на тебя всех и утверждать, что ты прокажённый и психически ненормальный!». Вот какой смысл по мнению священства заложен в этих словах. «Прощайте взаимно», - то есть вы нам всё прощайте. В первую очередь священники это относят к себе. Вы нас не троньте, мы недосягаемые, мы на Олимпе. Вот такое понятие вкладывается ими, а не то, что между собой идут войны, революции и споры. И далее, чтобы все облеклись в любовь и прочее. Вот об этом будут говорить сегодня много. А 16 стих: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга, - будет только читаться. 1000-летие крещения Руси отпраздновали и думаю, что ни разу нигде на эту тему у православных не было проповедано как должно.

Сегодня, 19 декабря 2004, года православная церковь отмечает память святителя Христова Николы – самого любимого святого на русской земле. Он не просто любимый, а почтение к нему несравненно выше, чем к Богу. И рассказывают, что там, где живут православные, особенно старообрядцы, среди каких-то иноземцев, бурятов например, то местные так и верят. Случилось упасть такому буряту в воду, река его потащила, а он посреди реки за валун зацепился и кричит: «Русский бог Никола, спасай меня!» И русские это описывают, чтобы поняли, как мы крепко веруем. Да ведь большего позора нельзя придумать. Человек уже погибает и не знает, к кому обратится: русский бог Никола. А он каждый день с ними общался, жил, может быть, и выпивал с ними, покупал и продавал, и он никакого Бога Христа не узнал. «Русский бог Никола». Особенно любят его моряки – это своего рода римский Посейдон. Однажды в жизни у Николы это случилось, и теперь поняли - Никола со всеми моряками, а более блудных людей, чем моряки, нет. Притоны для кого в портах? Для моряков. И всех Никола должен только спасать, чтобы довести до этого блудилища, чтобы они опять изблудились, спустили деньги и уехали. Никола – это хранитель морей. Откуда это взяли? Я не видел нигде такого паспорта, не видел удостоверительной грамоты, что всем морякам дана охранительная грамота от Николы Мирликийского Чудотворца. Вам не кажется странным, что малые пророки, такие, как Авдий, у которых написаны всего одна-две главы, и они известны, как писатели Библии, а у Николы Чудотворца, самого прославляемого, нет ни одной строчки. Иоанн Златоуст - 12 томов, по 950 страниц в каждом томе – и его меньше почитают, чем Николу. Просто Ваня русский ещё известен, «русский Иван, сдавайся» - даже немцы так кричали. Всё это Иваны, не помнящие родства.

А Златоуст кто? Спроси в любой деревне: «Кто такой Евангелист Лука?» «Чего?» Он знает только похабное стихотворение про Луку, может быть, приписываемое Баркову и Пушкину. Тот - известный Лука, а Лука Евангелист - ну кто его знает? Спроси конкретно в деревне: кто такой Тимофей? А ведь это самый любимый ученик, последователь Апостола Павла. О чём говорит? О том, что русские архиереи, патриархи, священники, попы, монахи – они ничего о Николе Чудотворце не сказали. Кроме того, что он участвует у купцов в сделках. И когда купцы ударят по рукам, то - Никола Чудотворец, будь свидетелем. Он Третейским судьёй будет, в арбитражном суде начальником служит - такую должность ему отвели. И я тогда стал задумываться - действительно, Никола Чудотворец, он знал Писание или не знал? Если он знал Священное Писание, то почему он рукоприкладством занимался во время собора? Доказать ничего не смог и ударил несогласного с ним пресвитера Ария. 1Тим.3:2-3 – «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив». Афанасий Великий, архидиакон заградил уста Ария Священным Писанием, чего не смогли сделать всем собором – 318 епископов, а всего было более 2 тысяч священнослужителей. Никола ничего не мог доказать, будучи архиереем. Размахнулся кулаком, брязгнул Ария по зубам. Это - хулиганский поступок. Видимо, потому ничего Николаем Мирликийским и не было написано – Писание у него не стояло на первом месте. Для меня Никола один из самых близких святых - я ему постоянно молюсь, каждый день. У меня такое впечатление, что он меня слышит. Мама наша постоянно ему молилась – и я с детства к этому приучен. И мне нужны были на издание книг деньги, и потому я умирающей нашей сестре Надежде Павловне сказал: как только дойдёшь до неба, так сразу к Николе Чудотворцу подойди, чтобы он походатайствовал, дабы Господь Христос послал мне денег на издание книг духовного содержания.

И вот смотрите, сколько уже издано книг, я молюсь, и какими-то путями нужное подаётся. Я знаю, что это от моего Бога Иеговы. Но у меня внутри чувство, что за меня ходатайствует святитель Христов Никола. У меня особое к нему почтение. Но почтение-то не по слову Божию, а по-человеческому научению - это моё личное к нему расположение. Он бросил узелки золота трём девицам, которых отец хотел отдать на разврат, чтобы они для своей свадьбы денег заработали своим телом, а потом этим телом, как чистые и невинные, пойдут под венец. И считается, что он помогает всем нуждающимся. И я с детства так и привык и меня от этого уже не отучить. В этом вопросе я, как истовый старовер: «Никола, помоги!» Хоть ты и не Бог, но деньги у тебя найдутся. И что интересно, ни разу не было, чтоб я просил, и он не ответил. Он любил спасать скотину. У меня несчастье какое-то случится со скотиной, я попрошу Николу чудотворца, и ещё ни разу отказа не было. Как бы небесные силы меня удостоверяют, что это великий святой и он слышит. Так вот, русским-то людям надо было сказать, что он защитник Православия, а не только кучера какого-то спасает, засыпанного снегом; он не только спасает скотину заболевшую, но он спасает нас от заблуждения. Он был председателем на первом вселенском соборе. Но вселялось ли в его паству слово обильно, о чём читаем к Колоссянам 3:16, я не могу сказать и даже весьма сомневаюсь, что вселялось. Иначе бы, знаете, при такой популярности человека, ничего не стоило Димитрию Ростовскому, столько напридумывавшему, нафантазировавшему, (уж сегодня все профессора академии об этом знают), подписать странички две хотя бы: Никола Чудотворец сказал такую проповедь. Ну хоть одну, как наш о.Нафанаил. Даже тот из Греции и то прислал проповеди. А от Николы за 1600 лет ни одной проповеди никто не додумался написать. Почему? А он такой, как проповедник Евангелия, похожий на Апостола Павла, пишущего послание к Колоссянам - не нужен, оказывается. В этом я просто уверен. Вот такой, который помогает мне, золотце который подкидывает, под покровительством которого моряки-блудники не тонут - а которые утонули, уже не скажут, что они ему молились, а он не помог – только такой Никола и нужен русским. Немые, безмолвные свидетели-то оказались. Остаются те, которые спасены. Каждый молится, особенно на море, ибо и поговорка есть: «Кто на море в бурю не бывал, тот ещё и горя не видал». Там молятся все своим богам. Как написано в книге Ионы: и каждый взывал к своему богу. Ну и бог Никола. Иногда кто увидит, что он у штурвала на капитанском мостике стоит, часто видения такие описывают. Вот я и хочу сказать: «Где оно, Слово Божие, должно вселяться»? Вселяться в храме - в первую очередь. А вот тут-то приложил кто-то руку, чтобы не было Евангельской проповеди, с призывом о рождении свыше, с полной отдачей на служение Христу, а не просто уметь подавать милостыню попрошайкам у церкви, да ещё и без разбора.

Я не договариваю, но придётся сказать всё-таки. Я верю, что Слову Божию противится сатана. 1Фесс.2:14-16 – «Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Я сегодня открыто хочу вам это сказать. Никто так не противится словам Христовым, как сатана - всё наоборот сделать. Дьявол, падший с неба Херувим, он не желает, чтобы Слово Божие вселялось в людей обильно. Мы читаем в Священном Писании: Быт.3:8: – «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». Как обильно вселялось в Адама слово Божие до его грехопадения! Он каждый день с Богом беседовал, рассказывал, конечно, не о болячках, потому что их не было. Он говорил не о том, что жена не слушается - жены-то не было, он один ещё ходил и разговаривал. А как только вступил с женой в разговор, так разговор с Богом и прекратился. А жена, ей вообще не муж нужен, она только с дьяволом умеет разговаривать, как ревностная его ученица, тут уж она нашепчется, тут она наговорится с ним. И мужу это передаст. Не Слово Божие, а слово дьявольское от жены вселяется. Почему ей кафедру и разломал Апостол Павел: 1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Он разломал и сжёг аналой жены, чтобы она и не карабкалась на роль учительницы. И всю жизнь совместную молодые и старые борются только за кафедру, кто кого будет слушать, кто главнее. «Эмансипация», «феминизация» - какие слова сатана и масоны придумали. А в нас должно Слово Божие вселяться обильно. Как? Муж – глава. Вот пусть это слово через него и вселится. Жене учить не позволяй. Вселилось это слово в тебя? Нет? Под старость проверь. Особенно те, которые одинокие, да ещё мужья у них кроткие и смиренные - да дай, Бог, конечно, чтобы они были кроткие –тогда жена командует, как хочет. Один раз к ним только придёшь и уже понятно, кто будет осла выбирать чёрного или белого. Как она скажет, так и будет.

Спроси сегодня людей: «Кто такой Моисей?» Понятия не имеют, а пять книг Библии им написаны. Апостола Павла знают только по храмам и по названиям, что день Петра и Павла, что в это время мы наедимся досыта. Конечно, если этот день ещё попадёт на четверг, а то только рыбу нам дадут. А не то, что Павел 14 посланий написал и обильно это слово высеивал, буквально насаждал в людях. Павел-то, как благовестник в русском народе - такой Павел не известен. Имя «Павел» я знал - у меня есть родной брат Павел. И день Петра и Павла знал с малых лет. А что 14 посланий у Павла - мне никто про них ни слова ни разу не сказал. Ты подойди сегодня к церкви, когда из храма будут люди выходить, и спроси, кто такой Павел и сколько он написал посланий. Ты заранее можешь «двойки» и «единицы»ставить. А теперь: «К кому написал? О чём написал? Как это к нам относится?»

Знаете, вопрос за вопросом тянется: «Попы, а вы для чего нужны?» Глушители Слова Божия, - больше ничего и не скажешь. Попы для того, чтобы Слово Божие не вселялось обильно. Они знают, что вот тут алтарь - тут Царство Небесное. Выйдут, дыму напустят, всё сделают, как надо, чтоб только Слово Божие не звучало. И поэтому народ сделался добычей всякого зверя там, где Слово Божие вселяется, но уже с примесями ядовитыми, сектантскими - а вот за это, попы, вы тоже ответите. У нас, бывает, человек обозлится и тоже куда-то уйдёт, никто от этого не застрахован, от Апостола Павла тоже уходили. Он говорит: 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген». 2Тим.4:16 – «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» Даже тогда, когда Слово Божие на небе вселялось обильно, и то третья часть Ангелов пала. Они внимали другим словам - слова Люцифера вселялись в них обильно. Но однако 2/3-то остались. И у нас 2/3 всё-таки остались, вы-то пришли – и это есть лучшее доказательство того, что Слово Божие в вас вселяется.

Вы знаете, что у нас вышли книги «…открытым оком». На этой неделе в среду получаем 10-ый том, если Бог благословит. В конце книги я сделал подсчёт, сколько раз я привожу ссылки, на какую книгу Библии - аппаратура помогла. Получается, что только указанные места – 30.000 раз. Но я указываю место одно, а за этим не один, а несколько стихов. Иногда 15 стихов, а ссылка одна. А во всей Библии 37.000 стихов, то есть практически вся Библия целиком входит в наши книги. Вселяется Слово Божие обильно. Получается, по размеру взятое из Слова Божия в книгах наших равно самой Библии. Разве это не обильно? Я могу сказать, похвалюсь моим Господом, Он дал мне любовь к Слову Своему. Сорок два года уже я занимаюсь им, и первые годы было так, что у меня до десяти часов в день уходило на Библию. Я не знал выходных - как только выходной, так я Библию беру и с ночёвкой иду в лес, чтобы никто мне не мешал, чтобы только-только буквы было видно и я уже мог читать. Совью гнездо, как шимпанзе, и на дереве ночевать, в тумане, на верху берёзы, один в глухомани, Библию прижму и сижу, чтобы ничьего голоса не слышать. Бог дал мне эту великую милость – любить Слово Его, чтобы оно обильно вселялось. Что я написал – не для себя написал, а для вас. В каждой книге вы найдёте ссылку на Слово Божие. Слово Божие да вселяется со всякой премудростью, то есть и с толкованием. Читаем 16 стих – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью…славословием и духовными песнопениями». Спрашивается, славословие – для чего это нужно? Что, Бог такой тщеславный, Он жить без этого не может? Но на небе день и ночь поют Силы небесные: «Свят, свят, свят…». Если я не пойду в церковь, то ничего на небе не изменится. Иные так и рассуждают – «ну а зачем это всё нужно, в церковь ходить, я живу, никого не обижаю, из дома муку не утащил. Если и изменял когда-то жене, то сейчас-то я не изменяю». Потому что ему уже 82 года, поэтому на танцплощадку не ходит. И каждый думает о себе так: «А зачем это нужно?» Да в самой природе души это заложено - быть благодарным. Человек так устроен. Я говорю такому: «Ты хочешь духовно питаться?» «А зачем?» «Газеты читаешь?» «Нет, телевизор смотрю». «А если сломается телевизор?» «Да и немного потеряю, я на диване и так полежу». «А на работу ходишь?» «Ну а как не ходить?» Ага, поймал. Выходит, чрево тебя понуждает. Пр.16:26 – «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его». Ты идёшь зарабатывать, ведёшь уроки, учишь, чтобы получить деньги. Почему? Живот требует! Бог так устроил, что ты не можешь пальцы в землю затолкать, чтобы соки тянулись, как из корешков у дерева, а надо огород садить. И ты не можешь пойти и подряд траву резать, как корова, а надо распахивать. Негодна трава вся, особую надо траву, чтобы какую-то петрушку вырастить, сколько нужно труда? Сколько вы на даче борьбы с этими колорадскими и другими жуками ведёте. Всё почему? Живот, живот, живот! Ибо рот побуждает к этому. А если рот побуждает так трудиться, даже самого негодного, даже идёт он убивать, грабить – всё для рта, то для души добыть пищу разнообразную - почему ты не чувствуешь такую потребность? Деян.14:17 - «Хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши».

Все народы славят Иегову, мусульмане – «о, Аллах милостивый и всемилостивый!» Непрерывно – «всемилостивый и милостивый». Буддисты славят – «Ом мани падме хум». (Сокровище в лотосе, приветствую тебя) непрерывно. Ты помоги мне». Все молятся! Непрерывно и всюду. А почему? Это - потребность души.

Я напоминаю об одном случае: Вольтер-вольнодумец во времена парижской коммуны поставил задачу, чтобы уж у него-то сынишка вырос и в Бога не верил, ни в какого. И он нанял глухонемую сиделку к нему. И она его воспитывала. Но однажды он заметил, как каждое утро мальчик его Жан убегает в сад. И он решил посмотреть, куда он бегает так рано. Увидел его за кустом сирени, куда тот зашёл, стоит, руки поднял. Он спрашивает: «Что ты делаешь здесь?» «Я благодарю Того, Кто это утро дал, кто насадил всё». Он не знает ни имени Божьего, ничего, но он видит, что всё вокруг слишком прекрасно. Ребёнок умный, он понял, что Кто-то есть выше этого. И отец понял, что ничего не сделать. Даже если никто говорить не будет о Боге, то человек по звёздам найдёт Бога, потому что в человеке есть совесть. Бог так сделал. Рим.2:15 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)». Почему? Потому что: Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Посмотри на звёзды, познай, как стройно течёт луна. И о делах рук Его, Божьих, вещает твердь-земля. Какие рыбы, какие насекомые, птицы, животные. Это всё дела Божии - Бог как сотворил! Он знал, как кишки будут работать у комара, как таракан будет дышать не ртом, а задом. Удивительно, всё по-разному, всё чудно. И о делах рук Его проповедует безмолвно твердь. Есть такие рыбы, которые из-под воды выстреливают струёй воды, если видят, что над ними сидит бабочка. Притом она учитывает угол преломления. В этом логарифмическая линейка только может помочь. Учитывает отражение воды, коррекцию делает и точной наводкой сшибает лакомую колбасинку. Притом летит липкая слюна, чтобы бабочка прилипла, чтобы упала, и она тогда ею полакомится. С ветки-то рыба достать не может. Кто её научил? Есть такие рыбы, у которых голова больше всего тела в несколько раз, как будто одна голова. И она разинет пасть, а с носа свисает фонарик, светится. И на фонарик рыба идёт. Она только закрыла пасть как мордушку, и рыба там сидит. Кто это так сделал?

Ты только вдумайся во всё и ты удивишься: «О, Боже мой»! И вот это всё мы узнаём из той мудрости, которую Бог дал живущим в мире постигать. Мы об этом должны говорить. Слово Господне, слово Христово да вселяется в нас обильно. Об этом позаботился псалмопевец Давид. Так он говорит: Пс.131:14 – «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его». Пс.112:9 – «Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия»! Я подумал, а какое отношение к нам это имеет? Неплодная женщина, одинокая, тоскует, и вдруг она имеет детей и вселяется в дом. Радость, что её приняли где-то в дом, или радость, что она вышла замуж? Ничего здесь не говорится, но говорится «веселится». Как мы должны радоваться, когда в пустом доме православия появилось Слово Божие. Мы страшные нападки испытываем не от кого-то, а от священников. Даже слышим, что есть от них указание – собираются сжечь Новый Завет, который у нас издан. До этого безумия дошли Максимы. Почему? Очень им не нравится и не хочется, чтобы Божие Слово вселялось. Тёмная сила высасывала соки из народа - если чуть верит человек, а не просто так верит, это ещё нужно в себе выпестовать такое желание – «я замуж не пойду». Попробуй уговорить своих дочерей, чтобы замуж не выходили, и не просто не выходили и по вокзалам шатались, а для Бога. Вы думаете, эти люди с таким характером были лёгкие? Это твёрдые, упрямые, крепко верующие! А на самом деле это что такое было? Всю веру высасывали из народа, чтобы никуда она дальше не пошла – заперли крепко верующих за монастырские стены. А если бы по Слову Божию поступали настоятели, архимандриты, игумены, они бы эти силы высасывали из народа и там бы учили, обильно бы в них Слово Божие вселяли и говорили: «Братия, теперь в вас вселился обильно источник великий, из чрева у вас потекут реки воды живой - это Дух Святой сотворил чудо вашего возрождения, идите же по всему миру и несите Евангельскую весть незнающим ничего о Жертве Агнца Божия!

Итак, идите по всему миру и проповедуйте Евангелие! Ты откуда пришёл, Прохор? Иди в мир, проповедуй»! «Я хочу быть Серафимом, хочу забиться в монастырь». «Я тебе сказал, слушай Бога!» Почему Серафиму никто так не подсказал? Почему Игнатию Брянчанинову никто этого не подсказал? Ведь мы читаем это о самых великих святых - уходили в пустыни, учились скудно питаться, как Василий Великий - готовили такую пищу, специально не пекли, что желудки все поиспортили себе. Он едва ходил, его ветром качало. Но это считалось достижением перед Богом. «Я неделю ничего не ел». А тот: «Я две не ел», - как будто у Бога пища кончилась. Уж в тысячу раз население увеличилось, а всё едят и едят. Китай на таком пространстве живёт, на горах, а один миллиард уже с лишним. Значит, не о пище они заботились, а о том, чтобы угробить Слово Божие, никому Его не дать. А потом каноны писали. Каноны-то написали, а Слово Божие осталось неизвестным. Да и каноны-то сегодня никто не знает. Если находит что в канонах, то только для того, чтобы только Слово Божие не проповедовалось, или приравнять каноны к Слову Божию, на равных, что Предание, что Писание. Это одна и та же сила делает. Господь говорит: Ис.55:8-9 – «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Слово «не ваши» - это относится и к Златоусту, и к Василию Великому, ко всем. Словами Божьими называется то, что находится в Библии, от корочки до корочки. Люди, вышедшие от нас, как могли потерять веру в правильность перевода на русском языке и оставить Библию? Значит они ничего не знали, продавали наши книги и их не читали. Можно Библию печатать, можно её распространять, но в тебя она не будет вселяться. А чтобы Божие Слово вселилось обильно в тебя, необходимо убрать все препятствия. Отвергнись себя, возьми крест, а потом следуй за Господом. Следовать за Господом – значит руководствоваться Его Словом.

Еф.3:8 – « Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». 2Кор.6:16 – «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Как Он будет обитать? Через веру, через Слово Божие. И притом это обильно должно вселяться в нас, мы ежедневно должны ощущать - с нами ли Господь или нет. Пс.131:14 - «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его». Давид говорит о храме, об обетованной стране, о своём народе. А Христос говорит – Я и Отец придём к верующему и обитель у него сотворим. Если мы хотим, чтобы Слово Божие в нас обильно вселялось, Библию должны читать каждый день. Говорят, перед причастием до Чаши, чтобы ничего не пил, чтобы капля в рот не попала; надо избрать для исследования Библии такое время, пока ещё ни капля информации - ни утреннее чтение газет, ни радио и ничто иное - в нас не попала, когда ум не охвачен смятениями, смущениями дня - первым делом открой Библию. Помолился и сразу открывай Библию, хотя один стих прочитай, поразмышляй. Можем много читать что-то, многие сегодня говорят, что читают для того, чтобы не думать, потому что они боятся думать. А когда читает, у него по порядку молотятся слова. Читай Библию. «А я её не понимаю!» Дьявол понимает, Златоуст говорит. Он-то слышит, и он страшится этих слов. Ты даже не видишь, а дьявол стоит и трясётся, он хвостом бьёт по земле, он рогами стучит в потолок. Ему не нравится, когда мы читаем. Почему? Потому что Слово Божие сбросило его с Неба, Словом Божьим он отражён Христом в пустыне, Словом Божьим он будет судим, как и мы.

Итак, призывы Апостола Павла к Колоссянам - это призывы к Барнаульской Крестовоздвиженской общине и к каждому из нас. А вы скажите – если мы получили обильно, много, то с такого много и спросится. Итак, Слово Божие есть великий талант, а если талант будет закопан, что будет, вы читали? Можете сохранить Писание, Библия не запыленная, в целлофане будет стоять на полке, но Господь взыщет за то, почему она одна. Я много переплетал, являясь реставратором книг, переплёл книг настоящих около трёх тысяч томов. И каждый раз, когда я вынимал из-под пресса книгу, смотрел, как она выглядела, какой запах издавала, я открывал её и хоть немножко из неё старался прочитать. Книги разные, но все божественные. Но с первого дня меня приучили, причём у сектантов, что ничто не равно Слову Божию. Поэтому я советую всем хотя бы один раз сходить к баптистам с нашими братьями, послушать как они проповедуют Слово Божие. Где-то на встречу с еретиками сходить, убедиться, как они любят Слово Божие. Наши братья вернулись после встречи с ними, и еретики эти четыре страницы полных прислали, я вчера читал их, и почти всё правильно указано - 95% написано из Слова Божия, из Библии. Как они любят Слово Божие! Как они желали бы спасения, но они не знают до конца всего, и особенно того, что спасение в Церкви, а они-то не в Церкви. Идите туда и расскажите им о том! Не одни ходите, никогда не ходите одни, потому что опасные места - секта, это водоворот. И, идя туда, помолитесь Николе Чудотворцу: «Никола, ты спасал свою область, спасал весь православный народ от заблуждения, ты не мог доказать, но научи нас доказывать по Библии».

Был такой Спиридон Тримифунтский, знаток Священного Писания и ревнитель. «Когда однажды по нуждам церкви, в Кипре происходило собрание всех епископов острова; на этом собрании присутствовали святой Спиридон и святой Трифиллий, (13 июня)— муж сведущий и книжный, ибо в юности он много времени учился в Берите: поэтому отцы собора просили святого Трифиллия, чтобы он произнес в церкви поучение к народу. Во время проповеди ему нужно было привести слова Христовы, обращенные к расслабленному и записанные святым Евангелистом Марком: Марк. 2:11 – «тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой», причём святой Трифиллий изменил буквальное изречение Евангельское, назвал одр ложем: «востань и возьми ложе твоё». Святой Спиридон не вынося изменения слов Христовых, сказал Трифиллию:

— «Неужели ты лучше Сказавшего «одр», что стыдишься слова Его?» Вслед за этим он открыто пред всеми покинул храм. И ничего не было предосудительного в этом поступке святого Спиридона: будучи человеком некнижным, он своим обличением пристыдил Трифиллия, гордившегося своим красноречием: научил его смиренномудрию и кротости».

Такая была ревность о неприкосновенности Библии. Одно слово не так, в общем, я никакой разницы не вижу, тем более, одр это не означает, что перед ним кровать была. Ревновать надо о Слове Божием! И скажи, сегодня обильно оно вселяется в нас? А завтра с утра, сейчас ещё занятия будут. Не забывайте, братья идут в город сегодня на проповедь по улицам и по квартирам - учитесь у них. Отдельно в других частях города идите, приглашайте на занятия, аудитория-то почти пустая – редко более 30 человек бывает. Почему? Это ваша бездеятельность, и потому Слово Божие вас распирать не будет: кому бы ещё сказать? Когда пьяный напьётся, тогда у него на уме одно: кому бы врезать ещё? Он ходит, так кулаки и чешутся. Так и мы, если мы верующие и в нас есть ревность, нам так и хочется где-то сатану ударить, от человека отогнать, и сказать: радуйтесь с нами, какие мы счастливые. И главное, самое главное, что мы в Православии. Сегодня же Слово Божие обильно вселяется во всех, кроме православных; я уже не говорю про старообрядцев, там совершенная темнота, там всё сделано, чтобы Слово Божие не слышалось, «от Библии сходят с ума» - лозунг, перевод никоньяне перепортили, испохабили его. Это сейчас они уже такие широкие, некоторые даже берут, читают Библию, ну и маленько что-то понимать начинают. Услышав наставление, помолимся: «Иисус Христос, и Ты, наш Всевышний Бог Иегова, дай нам силу полюбить Слово Твоё, чтобы Оно обильно в нас вселялось». Тебе, Единосущная Троица, слава во веки веков. Аминь.

Нимало не сомневаться

29-30 января 2005. Мф.28:16-17 - “Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились”. Здесь каждое слово требует рассмотрения. В первую очередь Ангелы повелевают идти быстро и возвещать - движение и голос; ноги и язык. И по всему этому диавол ударил, и особенно с четвёртого века: никакого движения, но за высокие монастырские стены засажены были сотни тысяч людей и прославили молчание. Во всех уставах молчание: ни с кем не разговаривать, за столом молчать, ни одного слова не говорить. Никак не могу я дойти до понимания того, почему об этом никто не кричал и не говорил. Почему Иоанн Златоуст об этом нигде не говорил? Василий Великий составляет даже особые уставы для тех, кто залез туда; сам Василий называется именем “Великий”, великий - это не просто большой, а это его как бы второе имя, Великий - с большой буквы. И все до единого «Великие», каких прославляет церковь, все шли в обратном направлении тому, как говорил Господь. Господь говорит: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»; а они: «Стой на месте и замри, ни одного слова никому не говори!» Что тут толковать-то. И мало того, но это стало прославляться, как высший подвиг, и не просто подвиг, а самый угодный Господу Богу. Вы ведь до конца ещё не знаете, как самые достигшие до высот созерцания говорили, как Симеон Новый Богослов: не приноси мне есть, не разговаривай, не дыши, даже шум камыша слушать нельзя. 7-8 тома “Открытым оком” почитайте. На берегу Нила монашка живёт тридцать лет, там прекрасные закаты – это одно из самых чудесных мест в мире, и она ни разу в жизни не взглянула на этот закат: нельзя, это грех, это грех, это похоть. А Слово Божие говорит так: Иов.12:9 – «Кто во всём этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?» Ис.40:26 – «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счётом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает». Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». День и ночь творение Божие славит Творца. Не просто созерцать, но видеть. Разве Апостолы не созерцали? Значит, вы, монахи, созерцаете, а Пётр не созерцал, Павел не созерцал, Иоанн не созерцал? Но почему они по всему миру шли, почему они выполняли то, что Бог сказал? Мария Египетская созерцала, а Мария Магдалина не созерцала? Но она дошла до императора. Думать даже совсем не о чем, если есть Евангелие, и если оно верно, то значит всё остальное под сомнением. Я до конца буду молиться святым всем, кого прославила церковь, но внутри у меня сомнения. Здесь написано: иные усомнились. Мне в этом Слово Божие не запрещает сомневаться - нельзя сомневаться только в Слове Божием. Я сегодня хочу остановиться на Слове Божием. Бог сказал: «Я воскресну в третий день» – так Господь говорит наш. Мф.28:7 – «И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам». Сомнение – нужно очень внимательно посмотреть, какое: положительное или отрицательное. Когда какие-то явления, на чём диавол подлавливает, здесь надо сомневаться: от Бога это или не от Бога. Иоанн Златоуст советует не верить, когда ты придёшь домой, Ангел благоухания напустит, озарит среди ночи – не верь: «Я не достоин». А если это Ангел? Он похвалит. А если это не Ангел, а демон, дух лукавый, а ты поверил – душа твоя навсегда погибла. Помощи едва ли дождёшься.

И.Нав.23:14-16 - “Вот, я ныне отхожу в путь всей земли. А вы знаете всем сердцем вашим и всею душою вашею, что не осталось тщетным ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил о вас Господь Бог ваш; все сбылось для вас, ни одно слово не осталось неисполнившимся”. Наступило время Иисусу Навину умирать: «Вы убедились, что Бог обещал, землю дал; вы один народ, а уничтожили десятки народов, это Он вам дал. Бог исполнил всё, но запомните, как Бог исполнил доброе, что сказал, Он точно так и злое выполнит». Тут две крайности: одни видят, что Бог – это только строгость, кара, вечный ад - это старообрядческий Бог; другие понимают, что Бог – только милость: я уверовал, пляшу целый день, как сектанты-харизматы. Бог - это и строгость, это и любовь, это и нежность. Мы о Боге не знаем ничего, кроме написанного в Библии. Повторяйте про себя эту фразу. Подтверждение этому мы сейчас нашли у Иисуса Навина. Бог исполнил всё, ни мало в этом не сомневайтесь: всё, что сказал Бог о России, Бог выполнил: дал такие пространства, были откровения, что Бог возлюбил её, Он даёт нам всё, православную веру дал. Но точно так же Бог говорил: будете искажать веру православную, отниму всё. Таким, как Феофан Затворник, это было открыто - они уже говорили о кончине православия. Я постоянно об этом говорю: не мог ошибиться Феофан Затворник, что много – два поколения – и православие в России вообще исчезнет. Или мы другое православие видим, или это был лжепророк – тут только два варианта. Если он предсказал, а ничего нет, значит он обманывал, он ничего не видел. Я думаю, что он очень хорошо видел: он видел, куда идёт интеллигенция, куда народ, но надо было видеть вину вот в этих затворах. Ему прозвище “Затворник”. А почему он до Дальнего Востока не проехал? Антон Павлович Чехов – чахоточный – едет до самого Сахалина, по всем тюрьмам, лагерям, ему это надо, Солженицыну это надо, а архиерею почему же это не надо? Когда Солженицын возвращался из Америки, то он везде-везде выступал, на всех вокзалах, где бы он ни был. Но он не священник. Сахарову Андрею Дмитриевичу надо было, а почему же это архиерею не надо? Почему, если патриарх едет, то он только освящает, Лавр проехал – только освящает, посещает богослужения? Почему они не пробились сюда, как Ярл Пейсти Ярл проехал Новосибирск и во всех городах, на стадионах и везде как Билли Грейм выступал. Этот со всеми президентами всюду успел встретиться. У православных же ничего подобного нет. Мы не можем не думать об этом. И какой сделаем вывод? Вывод такой: молиться надо, чтобы Бог дал ревность нашим пастырям. Люди, о ком я говорю, заблуждаются, они не православные, однако они с такой ревностью проповедуют, они так стараются. Мартин Лютер перевёл Библию на немецкий язык, людям глаза открылись, они его как Бога почитают, я беседовал с лютеранами; и он достоин, конечно, не божеской почести, но ведь он открыл глаза целой нации. И у нас такие люди есть, кто переводил вот эту Библию, которую мы имеем. Мы нимало не должны сомневаться, что у нас хороший перевод; сатана сейчас всевает сомнения тем людям, которые ушли от нас, ибо они говорят: Библия переведена неправильно. А где есть правильный перевод? Правильно, нигде нет. Они Библию как бы и не отрицают… А какая разница, отрицают или не отрицают, если они поставили под сомнение: лекарство это вредное, а другого нет – и ты остался без лекарства. Сейчас вам нужно будет домой ехать, а кто-то стал бы вас убеждать, что в транспорт нельзя садиться, потому что он взорвется. А другой транспорт есть? Другого нет, а пешком ты не дойдешь – и ты замёрзла. Как хитро сатана подходит. Поэтому сомневаться не надо. Если какая где-то с нами случится беда, несчастье, пожар, наводнение, то ты только уповай на Бога.

Когда Пётр пошёл по волнам, то засомневался, а Господь поддержал его за руку и говорит: “Друг мой, для чего ты засомневался: Я с тобой рядом здесь”. Мф.14:31 – «Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» Ты нимало не сомневайся: как Господь тебя провёл, так Он будет вести и дальше, Он не для того нас сотворил, чтобы растоптать и выбросить. Мф.21:21 – «Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет». Это означает, что если даже какие-то препятствия стоят на пути, то это всё уйдёт. В конце жизни постарайтесь подвести итог и сказать: «Господи, я нигде не сомневался в Твоей верности, в Слове Твоём я никогда не сомневался”. Я могу это сказать, когда уверовал в пять часов вечера, 27 сентября в 62-м году. Сейчас думаю: сколько же я там был в той комнате – два часа? В девять часов вечера я переступил лоцманский кораблик; он забирает с берега своих, а наш корабль на рейде стоял; я перешагнул фальшборт и к утру весь караван кораблей знал, что я уверовал в Бога – сошёл с ума. Я немедленно, сразу стал говорить о Боге. Как вот сейчас вспоминаю. Великая милость оказана была мне - за меня Иисус умер, я этого никогда не знал, но знал, что Иисус есть и больше ничего, знал, что Божья Матерь выше, потому что Она как Мать, я судил чисто плотским умом, но я не знал, что это Творец мой, Искупитель, я не сомневался, я просто не знал. Но уже с этого дня, когда я уверовал, больше ни разу нигде ни в одной букве Библии я не сомневался, и так по сегодняшний день. 42 года как на одном дыхании Бог позволил пройти. Притом всюду и везде я слышал голос Божий, голос через Слово Божие: «Спеши!» Этот день, эта ночь может быть последней, последней может быть наша с вами встреча. Немного разверни своё воображение, ибо Бог не гарантирует, что мы до утра доживём; откуда ты знаешь, что завтрашняя встреча будет? Поэтому сегодня окажи Богу внимание, развей свой талант, ибо каждое утро, молясь, мы просим: Господи, пошли нам добрых наставников, учителей, советников – мы всё время вслух об этом молимся – и помоги мне этот день развить мои таланты. Если угодно, и ночью в сновидениях дай мне Твоё вразумление, чтобы я обновился духом, и чтобы утром я под видом болезни не пытался лежать. Ни в больнице, ни в тюрьме, ни в армии, нигде не надо позволять себе лишнюю минуту лежать - жизнь слишком коротка. Не сомневайся, Бог даст силы без всяких лекарств. Ты думаешь, что много денег потратишь, но вот закалка: меньше ешь, больше работай, тело держи в чистоте, трудись и главное – не злись… Не злись, не сгорай на этом.

Пс.92:5 - “Откровения Твои несомненно верны”. В Слове Божием нигде не сомневайся, и это несомненно. Так себя настрой, выпроси у Бога такую милость, чтобы нигде, ни в одной буковке Библии не сомневаться – это Истина. Всё остальное во свете Библии рассматривай. Скажут, что это же великие люди, святые… Никакого величия вопреки Библии, перед Богом всё ничто, это мой Бог сказал. Нужно правильно понимать, а для этого мы сюда приходим, для этого мы читаем святых отцов, исследуем Вселенские соборы, правила их. Однажды молился Апостол Пётр, а он был очень осторожный, одно время за дверями сидел, прятался, испытал срок, в тюрьме был - всё было, и он знал, что люди есть очень хитрые, злые; и вдруг он видит видение – сосуд с неба; и пока он только размышлял о видении, слышит голос: Пётр здесь живёт? Здесь. И вдруг голос Божий говорит: Деян.10:20 – «Встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их». Мы сомневаемся, людей проверяем, кого сюда допустить, мы не каждого допускаем, поэтому наши вещи не теряются, и нас Бог милует. Но и мы не закрытое общество, не члены нашей общины приезжают, приходят, мы должны иметь хотя бы небольшое внутри себя свидетельство, что нас не обманут, не надо простофилей жить - Бог даёт нам милость, прозрительность какую-то, хоть махонькую. Поэтому иди, нимало не сомневайся, ибо Я послал этих людей. Может быть, к нам именно добрые люди хотят попасть, поэтому, сёстры, будьте внимательны: кто приходит к нам на занятия, появляются новые люди, и вы, братья, поговорите с такими. Вчера один подошёл, бритый: я хочу к вам в общину попасть, посмотреть, побыть… Не надо пока, нужно к нему сходить домой, на работе узнать, что за человек, проверить и про бороду скажите: желательно, чтобы ты был с бородой, тогда мы разрешим один раз придти к нам.

Иак.1:6 – «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». Когда мы молимся, то как нужно молиться? Сомневающийся не на фундаменте стоит, “он подобен морской волне”, как цунами, “ветром поднимаемой и развеваемый”. Сомневающийся, он то налево, то направо. Нужно твёрдо стоять: да – значит да; Бог так сказал. «Нет» – ни в жизнь не пойду, потому что Бог сказал «нет», я там и искать ничего не буду. Твёрдо и решительно уметь отвечать: «да» и «нет». Рим. 14:23 – «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Апостол Павел говорит, что внутри нас вот это определение должно быть. Если человек ест, а сам сомневается, то ли можно, то ли нельзя, может, мясо там свиное – тогда грех тебе. Ты убедись в Слове Божием, что отныне всякое творение Божие хорошо, хотя бы жареные лягушки были, устрицы. 1Тим.4:4 – «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением». Я не буду есть и тебе не дам, но если ты ешь, я тебя не осужу, потому что среди христиан есть и китайцы, которые едят змей, червей. Но если человек ест и осуждает себя, под сомнением, - то грех ему. Сначала нужно подняться выше ветхозаветного запрета о пище. Фил.2:14 – «Всё делайте без ропота и сомнения». Апостол Павел даёт рецепт, как нам работать, трудиться, заводить дружбу, как жить и как окончить жизнь - всё делать без ропота и сомнения. Начал что делать, узнай, что это угодно Господу, но заранее проверь, спроси у старшего, у более опытного, а далее уже не сомневайся; кто-то будет мешать, смотреть на это не надо – делай без ропота и сомнений. 1Тим.2:8 - “Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения”. Идёт подготовка к молитве: во-первых, всё из сердца убрать, что вызывает гнев и недовольства, даже если ты сто раз прав, но когда пришёл на молитву – нужно всё погасить. И нимало не сомневайся, что Бог тебя услышит, - без гнева и без сомнения. Те ученики, которые засомневались, в какие они попали переплеты сразу. А которые уверовали крепко, им никакого рецепта: уверовал, принял, всё с ними. А иные усомнились.

К какой категории мы себя желаем отнести, в той категории ты и будешь; для удаления сомнения ничего не надо – только доверие Слову Божию и уверенность в невидимом. Бог дал нам веру, и мы знаем, что это осуществится, и нимало не сомневайся. А ведь многие засомневались при начале революции, потом засомневались коммунисты: будет, нет коммунизм. Перестройка началась, видят, не туда идёт, опять засомневались; правителя избрали, а он опять не тот - опять засомневались. А если бы я голосовал? Да потому я и не голосовал, чтобы не сомневаться. Я не сомневался никогда, что человек неверующий - он ничего хорошего не может сделать в той полноте, как мог бы сделать, будучи верующим. Иоан.15:5 – «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Я вам рассказывал, как одна учительница меня упрекала: «Вы ходили голосовать за Ельцина?» Тогда голосовали и очень хотели его избрать. Я говорю: «Нет». «Эх Вы!» Она ходила на занятия и ходить после этого не стала: «Да какой же Вы верующий после этого? Страна в такой опасности, а Вы дорогого Бориса Николаевича не хотели избрать?» Её долго не было на занятиях и лет через пять я её встречаю, она понурая идёт. Я спрашиваю: «Ну как?» Да дёрнуло же меня за язык спросить её. Она: «Я готова себе руку отрубить, которой голосовала. Да как Вы хорошо сделали, что не ходили. И вас совесть не мучает?» Я говорю: «Нисколько. Его выбирают, а я молюсь: Господи, да умудри Ты их - то ли коммунисту оставаться, то ли артисту». Я же не знал, за кого молиться, но весь вечер и ночью молился перед выборами, когда Евдокимова в губернаторы выбирали. Я не знал его, но знал, что хуже коммунистов ничего нет; но я так же не знал, что артисты могут быть не совсем хорошие. Я только об одном молился: «Господи, сделай так, чтобы вздохнуть людям, чтобы хотя немного мудрости у него было, чтобы какой-то страх Божий был бы», – почему-то я склонялся на эту сторону умом. И когда я услышал, что так и случилось, то я возблагодарил Бога - я не просил никого, но возблагодарил. Думаю, не хуже всё равно, чем было когда-то.

Нимало не надо сомневаться, что тогда, когда давали что-то, и всем было поровну, то это нисколько не лучше, чем сегодня. Мы не имели этой свободы, не могли разговаривать, у нас храма бы не было, деревню нам не начать бы строить, у нас бы не было такой юрисдикции, вообще мы даже и не знали про неё - это мы всё получили благодаря перестройке; нимало не сомневайся, она должна была быть, но такая или нет? А что сделаешь, люди-то неверующие у власти. Но и на прежнее - я нимало не сомневаюсь, но твёрдо уверен - возврата не должно быть. Мы должны быть определены и в политической ориентации правильно. Что угодно, но только чтобы люди были верующие - пусть испытания Бог ещё даст, но чтобы вера не запрещалась, чтобы можно было человеку выбор сделать, можно было свободно говорить, печатать, чтобы была свобода слова, свобода выражения души – нимало не сомневайтесь в этом.

Это мы всё находим вот в этом одном стихе: они пришли, получили и сомнение ушло. Я представляю, когда Господь вознёсся, а те, которые сомневались, они стали спрашивать: «А ты твёрдо веришь, что это Господь был?» «Да, конечно, ты разве не видел, на руках-то у Него раны». Представляем, что тому, кто сомневался-то, ему тоже нелегко было, этому человеку. Вот так вы и разрешайте своё сомнение: «Ты всему веришь, что написано в Библии?» «Да». «А как же вот кит Иону проглотил, и как он мог в животе остаться живой? Ни один ихтиолог не объяснит». Бог сказал. Один сказал мудрец: «Если бы сказано было, что Иона кита проглотил, я бы и тогда поверил, потому что так написано в святой Библии». Вот такая должна быть абсолютно несомненная твёрдость. Что нам даёт вот это стояние в храме? Я верю, что получаю благословение Господне. То, что масло тут на лоб намазали, что из этого? За маслом рассмотри другое – это благодать Духа Святого, просветление разума. «Как Он через кожу проник?» Оставь свои рассуждения, постигай верой и нимало не сомневайся. Сомнения будут и ты уже вечерами на богослужение не будешь приходить. Все, кто имеет возможность прийти и не приходит, у них какое-то сомнение. Сомнение! А мы приходим, видим друг друга, молимся, получаем благословение, слышим проповедь, потому что мы, несомненно, верим: в субботу мы обязательно придём в храм Божий. Я, несомненно, желал этого, я готовился к этому, что увижу радостные глаза, как души людей преображаются во свете Христовой Любви, и я знаю, что слово Его тщетным не будет, что вы слышите. Ис.55:11 – «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Дойдя до этого места, вы же читаете Библию, припомните, что я проповеди в субботу говорю только на воскресные темы, и вы скажете: «Вот тут ученики усомнились, а душа моя избавилась от всякого сомнения. Я верю, что это Единородный Сын Божий, второе лицо Троицы, не тварь какая-то, как еретики блудословили, а Он равен Богу Отцу, и Он с Неба послал Духа Святого. Я Его не видела, но я ощущаю внутреннюю перемену, внутри меня совесть пробудилась, и я всё по-другому теперь вижу». О, благословен наш Господь! Хвала Ему. Аминь.

Паси овец

15-16 января 2005. Ин.21:15-17 - “ Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих”. Сколько раз мы уже это слышали! Истолковывали нам так, что этим троекратным вопрошанием Христос врачует троекратно отречение Петра. А можно рассматривать и так, что главное условие готовности пасти овец – это любовь, любишь ты Господа. В чём это может проявляться? А Господа-то любят все. А вот если ты будешь поставлен пасти овец, то докажи любовь свою не просто тем, что ты стоишь, молишься, что созерцательное у тебя воображение, чем монахи занялись, а “паси овец”. Монахи, иноки в монастырях все утверждали, что они любят Бога. Но как вы могли свою любовь доказать, если вы овец вообще не знали? Овцы-то брошенные были в России, ими никто не занимался. Я сам – сын пастуха, мне эта тема очень близка - с пяти лет я вырос на поле с отцом. Наш отец 40 лет был пастухом. Он не мог другое дело делать, потому что был инвалид, безрукий с этой войны был, много ребятишек. И мы знали, что такое по-настоящему пасти, он был пастух по призванию, как говорится, Божьей милостью пастух. Надо знать, на какое пастбище гнать, когда поить и как от волков защитить. Мне приходилось даже и в этом помогать, в пять лет уже стрелять, пороховой дым развеивать, чтобы волки не подходили. Мы читаем о том, как пасли дочери Иофора, что их обижали другие пастухи: кто посильнее, отталкивают их от колодца, своих надо напоить раньше. Исх.2:16-17 – «У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их». Видим, как пасёт Моисей: угнал очень далеко и там, у горы, Господь является ему. Пасти овец. Но почему не лошадей, мы скажем? В первую очередь, лошадь – нечистое животное. Далее, домашнее хозяйство всё держалось на овцах. Шерсть, мясо, кожа – всё от овечки и, кроме того, от овцы, как от коровы, сыр, который брынзой называется. Много что из овечьего молока делают, оно очень питательное.

Вы слышали не раз, пишут о том, что есть бешенство коровы, и не где-то, а в высокоразвитых странах, как в Англии. Как-то лечат? Никак, уничтожают: пристреливают и сжигают, и засыпают хлоркой. Если люди такой болезнью заболеют, как СПИД, то их не уничтожают, они остаются на свободе, заразу распространяют и от них погибают другие. Или вдруг птица заболела - какой-то птичий грипп. Не надо путать с человеческим гриппом - это не насморк какой-то, но дыхательные органы у человека перехватываются и люди умирают – смертельная болезнь. Нужно знать, как лечить? У нас в деревне каждое лето, притом не единожды приезжают ветеринары и берут на анализы кровь от коров и овец – выявить больных. Этим пользовалась власть советская, да и сейчас, думаю, не преминут этим же воспользоваться: у кого «лишняя» скотинка, объявляли её больной – бруцеллёз – и на мясокомбинат, догонять Америку по мясу. На самом деле выявляли и больных. Молоко можно пить, а мясо от неё нельзя есть без предварительной обработки. На это анализы тратятся большие средства и этим занимается санэпидемстанция. Это всё должен знать пастух. «Шесть слов о священстве» Иоанна Златоуста говорят о том, что если овечка ищет, где лучше – пастбище, то человек, духовная овца, ищет, где хуже, притом если та стремится к хозяину, то эта, духовный человек, убегает. И надо сначала определить, кто такие овцы. Сегодня вечером люди придут в храм; предполагается, что священник – это пастырь, у сектантов так и называется “пастор”. Если же он пастырь, то у него должны быть овцы, и овец нужно пасти, а не просто в купальню загнать, где их моют – это крещение, а помытая овца должна в жертву приноситься: как оторвать правильно копыта, как рога, в каком месте сжигать – на всё должна быть строгая установка, и священники-пастыри-пастухи должны это знать.

А где же их пасут, овец? Вот был такой человек, который на овцах вышел из небытия, можно сказать, - это Иаков. О нём мы сейчас прочитаем: Быт.31:38 – «Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днём ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоём». Овцы выкидывают иногда, то есть рождаются ягнята мёртвые, а надо заботиться о том, чтобы они рождались живыми. Не ты рождал, а овцы рождались – почему священник и должен заботиться, чтобы все сёстры проповедовали, все братья проповедовали и даже больной, лежа в больнице, продолжал проповедовать, чтобы ничего не выкидывали. А то, что я сейчас положил семя, а вы это семя выкинули, никуда дальше не понесли. Не выкидывали! – это намного глубже надо брать. Заботиться надо днём и ночью. Сегодня же такая картина - священник благословил: овцы, идите! И больше он их не видит, не знает и не справляется, где они скитаются день, год, всю жизнь. Такой священник вовсе и не пастырь. В этом году был случай - пасёт у нас одна сестра - моя соседка, гляжу, возле лагеря коровы всё оккупировали, овцы лезут в огород… Кто пасёт? Пасёт Люба. Я к ней, а она: «Я обедать пришла». «А коровы где?» «Да они там легли отдыхать». «И ты уверена, что они отдыхают?» Их нет там, они только легли, она ушла, они встали и пошли. «А в прошлый раз они полтора часа лежали!» а в этот раз они полежали всего 15 минут и ушли. Она приходит – 13 или 14 телят нет. Хорошо, что братья наши такие: верхом на лошадей и пошли искать. А если они дойдут до села Корчино, то окажутся в их табуне, а те назад не отдадут, они их и не покажут, а ночью забьют, и мы в околке найдём только требуху от восьми тёлок. Ночью ли, днём ли, но ты должен знать, что ни на одну секунду не оставлять овец без внимания. Ночью они должны особенно охраняться. Когда Потеряевку только начали строить, то чтобы закрепить за нами землю, у нас был такой план: мы взяли овечек из села Корчино, и я лето их пропас. Не просто так, но подвели электричество, фонари, натянул проволоку, бегают собаки, рядом поставили вагончик, со мной спит человек. Мы всё сделали, чтобы у нас не было никакой потери, но потеря пришла с другой стороны – среди овец оказались козлы и они потянули овец в топкие места. Козлы более ловкие, а овца, она глупая-глупая, как мы. А те - руководители ЦК КПСС - вперёд рвутся, а овцы за ними идут и тонут. Я ничего не могу сделать, потому что у них разная пища. Одна овца ещё ходит, а козлы овцам не дают отдыхать, по ним прыгают, они страшно похотливые, его пинаешь и невозможно с овечки стащить, и метисы рождаются. Пастух за всем должен смотреть. Тут пошли дожди. Хорошо, что со мной был брат Андрей, он хотя и глухонемой, но большую помощь оказывал мне - он бросится, как тигр, где к какой овечке прислонил руку, она как прикипит к руке, переворачиваем, креолином заливаем, подчищаем, но ничего не можем сделать: копыта у многих овец гниют. Это мой убыток. Я придумал схему, она у меня во втором томе «…открытым оком» описана, как по ушам определить и найти овечку. 1400 овечек, и если какая заболеет, а хозяев, допустим, 600 человек, то я в течение одной минуты смогу найти, чья овечка: вызвать хозяина, отдать. Это работа пастыря. Пастырь всё должен уметь. Как образец – вышеприведённый отрывок из Библии, как пас Иаков. Если бы пастыри заботились о своих овцах, говорит Иоанн Златоуст, как об овцах Лавана заботился Иаков, то всё было бы по-другому. Если сказано «паси», то ты должен знать, где пасти, узнать, где и какие пастбища, до каких границ можно догонять.

Есть среди 150 псалмов Давида один - 22-й - пастырский псалом: «Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться», - овечка говорит. Значит, нужно людей так обеспечить, чтобы они ни в чём не нуждались, ни одного неотвеченного вопроса не оставалось. Посмотрим, как поступают на практике пастыри: люди приходят, они их помазали маслом, креолином или чем-то, и дальше овцы разбегаются, кто куда хочет: они в тайгу лезут, в топь, по кинотеатрам - всюду и везде. Пищей называется Слово Божие, а пастыри их этой пищей не кормят, то есть эта паства разбредается и ест отравленную пищу. Пророк говорит: Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Это - телевизор, в основном-то не отходят от телевизора; куда овцы идут, какие разговоры, какие анекдоты слышат, что читают? Если ты Меня любишь, то не просто считайся, а будь пастырем, паси агнцев Моих. Агнцами называет тех, кто только родился ещё, только принял крещение, новопришедшие, они мало ещё знают, их надо особенно внимательно пасти, потому что у них прошлое состоит из воспоминаний, откуда они пришли - это другая жизнь, у них там друзья остались, привлекают – это всё надо иметь в виду. Ты любишь Меня? Докажи любовь, что ты будешь их пасти. И далее говорит так: “Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим”. Злачные пажити, то есть это хорошая, сочная трава, та, которую душа будет есть. Значит, нужно приготовить проповедь, каждое место Писания нужно изъяснить человеку. Перед ним должна быть пища, от которой будет в теле овца, а если привести к хозяин только одни кости, как тощих египетских коров, так какая же это жертва? Всегда приносили тучное, неповрежденные. С поврежденной ногой, с переломанной – в жертву уже это не шло. Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф». “Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего”. Овечка этого сказать не может, это только сознательный, разумный может сказать. “Направляет” – значит, нужно доверие иметь к пастырю, спросить, так ли я поступаю. Никакими видениями не водиться, а водиться Словом Божием. “Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной”. Овечка должна быть совершенно уверена, что пастырь её не бросит нигде. И если, не приведи Бог, даже случится ей сорваться, то написано, что добрый пастух оставляет 99 и ищет одну овцу! А сегодня около пастыря ни одной овцы нет, а все сто овец сорвались в пропасти, разбрелись по «злачным пажитям» греха.

Бывает, что где много овец, то там и много пастухов и над ними ставится бригадир, и он называется начальник пастухов. В Библии встречается такое. 1Цар.21:7 – «Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доик, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых». Я нашёл, что - это епископ. И звать его Доик. Даже не мог расшифровать, что это за имя, его нигде в переводе нет. Он оказался и не еврей совсем. И когда Давид бежал от Саула и зашёл к Ахимелеху и тот дал Давиду меч Голиафа, то Саул сказал: вы достойны смерти. Но ни один из воинов царя не поднял руку на священников, а их было 85. И только вот этот начальник, бригадир над пастухами, говорит: я выполню твоё приказание – пошёл и убил их, жён, детей, скотину, агнцев, всех порубил. Не случайно Златоуст говорит: «Никого так не боюсь, как епископов», - как вот этого Доика Идумеянина, начальника над пастухами. В этом тоже какой-то таинственный смысл. Если мы это узнали, то надо молиться, чтобы бригадиры были хорошие, глубоковерующие, чтобы они подтвердили любовь свою. Если говорится “паси агнцев” епископу, священнику, патриарху, простому человеку Господом, то стоит внимание обратить на это слово. Больше ничем нельзя доказать свою любовь к Господу Богу - не тем, что у дьякона такой сильный голос, не тем, что у священника такая красивая риза. Господь не сказал: «Если ты меня любишь, то построй храм, а если сильно любишь, то монастырь нужно основать, а вот если ты очень-очень Меня любишь, то живи в норе». Он не сказал: «Иди и умри за Меня», Он и этого не говорит, хотя как раз это и подразумевается на первом месте, когда посылается человек пасти, нормально пасти в мирной жизни.

Мы читали об Иакове, что сон убегал от него. Отчего сон от него убегал? Сон так сладок, а тут надо вставать ночью: маленький шорох какой, залаяли собаки, посторонние люди, воры – ты всё это должен учитывать. Был у царя придворный, Даниил, еврей, его подловили всё-таки, когда издали особый указ, Дума тамошняя провела этот закон, как сейчас законы проводят воровские, когда людей ограбили, отняли право ездить бесплатно, а взамен ничего нет, вырастили такую хитрую банду депутатов. И вот такая банда была вокруг царя Вавилонского. Дан.6:6-9 - «Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Царь Дарий подписал указ и это повеление». Они знали, что Даниил открывает окно и молится Богу в сторону Иерусалим, и они на этом его подловили. И когда они поймали его, что он молится, они сразу царю сказали: царь, вот ты указ подписал, а отменить его никто не может, ибо закон неотменяемый - ни президентским указом, ничем нельзя отменить, ты должен выполнить его: Даниил достоин смерти. Даниила бросили ко львам. Что он там испытывал, один Бог знает, но главное, что Бог закрыл уста львов, как бы склеил им челюсти, и они лежали, ластились к нему. Дан.6:18 18 – «Затем царь пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него». Об одном агнце, находящемся среди львов, скорбел языческий император. Если священник – настоящий пастырь, то как он может спать спокойно, когда среди рыкающих львов, среди безбожников живут его люди - зять неверующий, свекровка неверующая. Ты как можешь спать спокойно, когда твоя паства разбрелась везде, тебе надо день и ночь плакать, без ужина ложиться спать. Если царь, вавилонянин, язычник, и так заботился о каком-то придворном, за которого ему ни перед кем не отвечать, а тебе за каждую овцу отвечать! Иоанн Златоуст говорит, что если всего одна овечка, о, пастырь, погибнет по твоей небрежности, по недосмотру, то тебе всей жизни не хватит, чтобы рассчитаться за нее». Потому что за неё Христос умер, потому что она искуплена кровью Христа. А сколько таких сегодня, которые считают себя овцами, а они рядом не стояли с овчарней. Сколько таких, которые учатся в духовных училищах, семинариях, академиях, их там бригадиры учат, как вращать кадилом, как ризами красоваться, и вот они раскланиваются и раскланиваются, как будто друг за другом бегают. Ничего нам не изменить, но мы должны понимать, что не это Господь поставил в основу, ибо Он не сказал, что так как ты хорошо раскланиваешься с народом, то поэтому ты можешь благословить красиво, Он сказал: «Паси!» Что такое “пасти”? Накормить, напоить: это и благодать, это и благословение, но самое главное - в душу положить.

Мария питалась, сидя у ног Христа. Господь говорит: столы накрыты, идите и зовите всех. Иоил.1:14 – «Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу». Мф.22:9 – «Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». А что значит “накрыты”? А это означает, что там пророки официантами работают, там Давид сидит с гуслями, услаждает нас, Апостолы подносят, Апостол Павел 14 блюд приготовил – и все разные, и мы должны всё откушать. Иер.31:3 - «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение». Ос.11:4 – «Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им». Какие там приправленные вина, выдержанные, об этом Библия так говорит. Ам.6:6– «Пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!» А пастыри, написано, пасли самых себя. Иез.34:2 – «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?» Вот епархиальное совещание, собрались пастыри-пастухи. А где овечки? Ни один не знает, где их овечки. Я говорил, как сестра на 15 минут оставила стадо и коровы с овцами разбрелись, мы их едва к ночи нашли только. Маленькие телятки не понимают ничего, глупые. И мы-то нисколько не умнее: как нас надо пасти, все вопросы разрешить, знать, за кого голосовать, с волчьими норами знакомиться надо ли или на отверстое небо взглянуть?

Сегодня самое главное в церкви, это чтобы люди купили свечи, земельки в кулёчке купили. Знать, как землёй посыпать правильно умершего человека. Да разве Господь сказал Петру: «Пётр, ты научись правильно на овечек землю сыпать»? Смешно даже слышать это. Пасти – это значит, надо выводить. Как пастухи пасут? Когда тает снег, то пастухи со стадами поднимаются в горах выше и выше. Как только снег начинает в горах падать, то и они ниже спускаются и уходят в долины – всё время перегоняют с одного места на другое, приходится сторожевых псов держать. А Господь про священников, которые не учат, говорит: Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лёжа, любящие спать». И овцы сделались добычей всякого хищного зверя. Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»?» Мы особенно должны молиться о наших священниках. У нас по милости Божией уже три священника – отец Нафанаил в Греции, чтобы Бог дал ему ревности заботиться об овцах; теперь уже ничего не повернёешь назад, он уже священник; отец Александр и о.Иоаким в Потеряевке, чтобы они пасли овец, заботились о них. Когда у нас отец пас, то он утром никогда овечек не выгонит, пока не пройдётся и не поднимет всех на ноги. Овца лежит, может, больная, он её выгонит, а она только там и заболеет по-настоящему. Мы с детства это впитали, и теперь только применяй на духовное. Если овечка лежит, то отец обычно скажет: «Так, ребятишки, поймайте, что-то она, кажется, хромает, может, объягнилась» – оставляет её дома, молока у нас лишнего не было, а у отца всегда бутылки заправленные стояли, ягнят мы кормили сами. Где пасут овец в соседних деревнях, то там такая арифметика: если сдали четыре овечки, то осенью и получат четыре – не часто иначе бывало там; у отца же нашего, если сдали четыре овечки, то семь или восемь получают осенью. Отец всех поднимет, всех знает; мы по сей день не знаем, как отец мог овец различать. Овцы по виду одинаковые, он всех их знал: какая когда погулялась, когда она объягнится, на память всё знал, у него память была феноменальная. Иногда скажет: овечку такую-то я что-то не видел; мы фонарь зажигали и с фонарем ходили по степи, ночью искали эту овечку – вот как поступает пастырь добрый. А здесь вся паства разбрелась, и священники ни о ком и ничего не ведают, где они. Спроси, сколько у вас было крещений? Могут сказать: 1851. А венчаний? По епархии - 506. Хотя одну пару венчавшихся знаете? Никого никто не знает. Да какие же это пастыри? Господь говорит: наёмники, воры. Иоан.10:12-13 – «А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах». Об этом надо молиться. А они сейчас, пастыри, заботятся только о том, чтобы никто не накормил нормальной пищей этих бродячих овечек. Мне отовсюду передают: всюду и везде – и это, очевидно, с подачи епископа – травля началась против меня, везде и всюду поминают непрерывно мою фамилию, чтобы нигде наши книги не брали; стараются любыми путями, чтобы истина не была известна. И ничего нельзя сделать, потому что во главе пастухов оказался Доик Идуменянин; у него задача – убить пастырей - он 85 человек сразу поразил. 85! Мы можем как угодно применять это событие, но однако так было.

Итак, Господь сегодня вечером к каждому из нас обращается во время обеда, когда у нас особенно хорошее настроение. Он накормил Апостолов и потом как бы так спрашивает: «Тебе нравится, Пётр, как Я кормлю вас: мёд, печёная рыба?» «Нравится!» «Вот так же и овечки тоже нуждаются в этом, их надо пасти. Я тебя трижды спрашиваю: не просто любишь, а больше, чем они?» Мы всё время должны соревноваться в любви и это показать на любви к овцам, приготовляя им пищу. Так, может, это и не овца? Попытайся её сделать овцой. Это нам сегодня, вот сейчас прямо, Господь говорит. Итак, если мы это приняли, то вознесём об этом молитву, чтобы нам каждому быть пастырем своей души, пастырем наших близких и родных, нужно никому и ни в чём не полагать препятствия и не подавать соблазна нашими привычками. Рим.14:21 – «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». Ему слава за все. Аминь.

Привет проповедникам

Рим.16:7 – «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между Апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа». Это приветствие находится в конце письма-послания. За каждым приветствием стоит глубокий смысл. Это не просто приветствие по родству, а приветствие сотрудникам проповеди Евангелия, что является наиглавнейшим качеством друзей Апостола Павла. Ни один инок не мог написать за 2 тысячи лет подобное 16 главе к Римлянам. Почему? Первым делом, монашество приложило все силы, чтобы семьи рассечь пополам. Вывели монахи общий закон, что женщины в семье - это враждебное, погибельное, неспасительное сословие для Царствия Божия. К Симеону Столпнику мать приходит, он же подвизается на столпе; даже в ограду мать не пустили, так и умерла за оградой. Читаем о русских святых. Мать ищет по всей стране сына-кормильца, находит в шалаше, ибо так молодого человека научили подвизаться. Единственное, что позволил он ей, это услышать его голос. В другом месте сын только руку высунул, дал матери подержаться за его руку и «уходи, если хочешь, что бы сын твой был в Царствии Божием».

Такого учения в Церкви при Апостолах не было. 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного». Откр.2:13 – «Знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрёкся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа». Даже живущий при престоле сатаны не отрёкся от веры Христовой, а монашество сумело добиться большего – отречение от веры Христовой в мирно время и наложили на доверившихся им свою веру, монашескую, запечатавшую миллионы талантов за стенами монастырей. Монахи следили за движениями в своём теле, особенно в нижней части тела, и даже ночные сновидения, смущавшие их, когда они во сне могли увидеть женщину, считали за великий ущерб в своём подвиге. Боролись с тем, что заложено во всю природу Богом Иеговой. Та же самая картина и с женщинами.

Здесь Павел передает привет Андронику с Юнией. Кто такая – Юния? Жена Андроника, с ней он проповедовал. Прискилла и Акила кто? Муж и жена, к ним Апостол приходит, ночует, ест. Деян.18:2 – «И, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, — потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, — пришёл к ним». Деян.18:18 – «Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях, по обету». А сейчас, если епископ приезжает в свой загородный дом, то женщин там не должно быть, всех женщин попрятать чуть ли не под замок. Читаешь такое, и страх нападает – будто ведут на привязи несколько человек конюшенного жеребца, и чтобы ни одна кобылица на глаза ему не попалась, иначе он порвёт все растяжки и заскочит на неё. Иер.5:8 – «Это откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого». Иез.23:20 – «У которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов». Мы получили совершенно не то Евангелие, какое проповедывали Апостолы Христовы. 1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие» - говорит Апостол Павел. Как нам напоминать, если мы его не получили. «В котором и утвердились»… Как утвердиться, если мы его не получили. Как распространить то, чего мы не получили. Я каждый раз, когда читаю это место, безмерно удивляюсь: н еужели до нас никто этого не читал? Тем более нам, православным, легко ссылаться на святых отцов, они нам подсказали о правильном житии во Христе. Следующих Павел перечисляет и говорит: много потрудились. Рим.16:3-4 – «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь». Вы думаете они у него на сенокосе потрудились, свинарники строили? Нет. Они ходили с Павлом и проповедовали. Разве епископ или Патриарх, любого возьмите, такое может написать? Он может написать о том, как они служили вместе: помнишь на литургии были вместе. Ни одного слова по Евангелию нет и не будет в воспоминаниях, что они ходили по городу, по базарам, по квартирам и проповедывали о Христе. Вообразите эту картину, что окружённый сотрудниками КГБ патриарх звонит по квартирам и выглянувшему милиционеру-бугаю протягивает визитку, приглашая посетить занятия по изучению Библии в храме Христа Спасителя или в его резиденции. Нет, они привыкли литургии служить. Это заслуга Иоанна Кронштадтского, он же ни разу не лёг спать, чтобы не сказал, что утром он служил литургию. Раз служил литургию, значит накануне с женой не спал. Значит жил с женой, как брат и сестра. Хотя в биографии такого и нет. Но правила-то так гласят. Я пытался разговаривать со знакомыми близкими епископами, тайно ночью в Москве на квартире, куда они приходили на встречу со мной. «Вы читаете Евангелие?» – «Читаем». Задают мне вопрос: «Может, нам сначала рассказать что-то собеседнику, а потом дать почитать об этом в Евангелии?» «Никогда на это не идите, но прямо указывайте место Писания и только тогда его объясняйте». Посмотрите послание Апостола Павла к римлянам, где он что-то доказывает и сразу место Писания, ссылка. Как цитатник Мао Дзе -дуна. А Евангелие от Матфея переполнено ссылками на Ветхий Завет, потому что он пишет его к евреям, знающим закон. Патриарх не может написать: «Привет, я у тебя обедал; привет, я у тебя ночевал, был в твоём доме». Кому Павел может написать из нас: «Я приветствую тебя, брат Иван, чтец Игорь, потому что ты ходил со мною и проповедовал»? Давайте оживотворим читанную главу.

Церковь, начиная от императора Константина уже пошла совершенно не Евангельским путём. Давайте посмотрим, о чём рассуждали, когда был собран первый вселенский собор. Решали о единосущности Сына Отцу. Ведь этого слова «Единосущный» вообще в Библии нет. А это стоило тысячи жизней. Слово «Троица» в Библии не встречается, это ввёл в обиход бл.Августин. А ведь ссылали, давили на непринявших эти слова, потому что были в большинстве. А ереси всё равно не уничтожили. Бог дал человеку пространство, т.е. свободу. Узкий путь - надо понимать только путь жизни по Евангелию. Вот у нас тут пасут коров и крутят их на одном месте ребятишки втроём. А коровам нужна свобода, что бы пастись хорошо, что бы одна корова другую рогом не пропорола. И наконец корова пропоротая рогом пала. Зачем было их так зажимать? Какая нужда была зажимать Валентина Русанцева в РПЦз? Что он не так сделал? Он похож на обыкновенного советского священника, дослужился до архиерея. Но против канонов-то он не шёл. Он где-то не подчинился и его сразу митрополит Виталий называет фашистом. Валентин подчиняется, но они дальше давят, запрещают, снимают сан. Его соратники ставят его архиепископом и провозглашают наконец его митрополитом. Но вместе с ним Синод потерял больше 100 приходов, которые открыты почти по всем континентам. Зачем его запрещали? Но он ничем не отличается от тех, которые его запрещали. Не так понимает Варнава, но он слепился с митрополитом Виталием. Его сначала запрещают, потом снимают сан. Он обыкновенный монах, но продолжает делать то же самое. Эта же история с митрополитом Филаретом, а теперь он Патриарх всея Украины. Главное - они признают каноны, они - не против Троицы. Кто же вам дал право так стеснять, чтобы пороли друг друга рогами? Святые видели, как двое несут бревно на пространном месте, но хотят идти параллельно, не хотят идти друг за другом. Подошли к двери и никто не пропускает вперёд другого. И что? Они упёрлись в косяки бревном, как бараны, там и стоят. Это мы. Устроили экуменическое движение, им нравится, ну пусть они там будут. Ты только себя от этого сохрани. Я очень хочу быть похож на тех, кому Павел передает привет. И я смотрю, похож ли я на Андроника, похож ли я на Епенета возлюбленного. Рассуждать надо по Евангелию. По Евангелию не выдуманному, которое Никон или Аввакум написали. Хлестались друг с другом до смерти, как пальцы ко лбу прижать. Духа Святого «истинного» или без «истинного» в Символе веры читать. Хотя и тот, и другой читают молитву: «Царю Небесный Утешителю, Душе Истинный». Чем кончилось? Одного сжигают, а другого разжаловали из Патриарха в обыкновенные монахи. Всё кончилось.

Мы не попадаем даже в 16 главу к Римлянам. А приветы в Рим.16 гл. - пророчества для будущего. Как, например, Адам назвал животных? Ну и что из этого? А то, что это было пророчество. Он называл по поведению всех животных, а мы не понимаем этого. Поэтому сегодняшняя, скучная для посторонних, глава послания к Римлянам захватывает нас тоже. Вхожу ли я лично в число тех, которым передаёт поклон Павел? За каждой строкой должны видеть себя. Переносимся во временных формах, в то время. Я как бы нахожусь в числе римлян, и это мне передает Павел привет или не передаёт. А если нет, то чем ты выделяешься из этой массы?

Сегодня МП и РПЦз ничем не разнятся. Я это им в Синоде ещё в 1993 году сказал и они на меня страшно обиделись. Сейчас всё показало, что они одинаковые - значит я говорил им правду? А если ничем не разнятся, то им необходимо объединиться немедленно. Нам нельзя с ними объединяться, мы сразу рассыплемся, у нас уберут священство, запретят книги, проповеди. Мы их не трогаем, пусть и они к нам не лезут. Я сейчас покажу, как у них сегодня будет это Евангелие читаться. С великим благоговением. Дьякон выйдет, протрубит, все согнутся, потому что так научены. Ни одного имени не поймут. Если бы произносились имена :Валерий, Владимир, Юрий – то своих знакомых вспомнили бы. Но самое главное, что читанное сегодня в храмах, вот эта глава из приветов мимо пройдёт, мимо ушей, мимо сердца. Я хочу быть записанным в книгу жизни и хочу поверить, что те люди будут в Царстве Небесном. Я не утверждаю этого, но церковь признала их святыми. Память 70-ти Апостолов. Их биография говорит о том, что они уверовали во Христа, уверовали точно по Евангелию, поверили, что грехи омываются кровью Иисуса Христа, поверили что жить надо в церкви, где. трёхчинная иерархия (дьякон, пресвитер, епископ), и они явили это Евангелие миру и конкретно каждому из нас.

Пройдёт короткое время, и нас на земле не будет - какая же память останется? Если о нас скажут хотя бы единожды – от него я услышал Слово Божие, или кто-то скажет, что приходил тот-то в нашу деревню и рассказал нам о Боге, и теперь после его смерти это семя дало росток, то жизнь наша уже будет оправдана. Бывает так, что человек прожил, и никто о нём не знает, но знает один Бог; значит, чтобы нас Иисус знал, надо следовать за Ним. Он призывает неоднократно следовать за Ним, сверять свою жизнь с Евангелием. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Конкретно сегодня в воскресный день, чем занималась церковь? Церковь в этот день занималась благотворительностью, кормили бедных и далее распространялось Слово Божие. Собраться, почитать, пообщаться на духовном уровне. У нас это принято. Но мы должны облагородить и всю нашу жизнь. Я то-то делаю, десятина идёт Богу. Дальше, из этого я уделяю священству, из этого я уделяю туда-то. Там я скажу Слово. Я несу Слово Божие – Евангелие. Прочтите сегодняшнее послание так, чтобы оно коснулось нас, засияло в сердце. Я тоже хочу быть в числе тех, кому Павел передает привет. Послание в Потеряевку. К тебе приезжали люди, а ты почитай им Евангелие. Не просто приехали, отдохнули и уехали. Благословен Господь, через Апостола Павла написавший послание, затрагивающее нас и побуждающее нас задуматься. Аминь.

Свет из Библии

В послании апостола Павла к Колоссянам 1:12-18 стихи: «благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всём первенство» - доказывает язычникам величие Иисуса Христа. Это мы привыкли видеть всё время распятие и знать, что другого Бога нет. Даже если не знаем, то знаем, что есть Троицкий район, фамилия Троицкий. А вот о том, что были другие божества - забыли. Апостол Павел пришёл в город, запруженный этими идолами, существовали частные боги, у русских - домовые, лешие. Ис.34:14 – «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». Апостол Павел говорит им: «А я знаю Бога, Который над всеми другими богами Бог». Пс.49:1 – «Бог Богов, Господь возглаголал …»

Когда Иона ослушался своего Бога Иегову, пославшего его в Ниневию, а тот поехал в другую сторону, то Бог воздвиг бурю. Бог силен это сделать. И на корабле каждый начал молится своему богу, и если бы буря утихла, то каждый бы сказал: «о, это мой Марс услышал. Нет, это Венера помогла нам, а Марс воевал в это время. Да что Венера, это мой бог Посейдон - он бог морей». Каждый был убеждён, что его бог слышит его молитву. Но так как буря не утихала, тогда они увидели, что какой-то пассажир один лежит в трюме и спит, разбудили: «ты что, не видишь, корабль то тонет, кто ты такой?» Иона ответил: Ион.1:9 - «Я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу». Они испугались - разве есть такой бог, чтобы и небом, и землёй один распоряжался одновременно. У них были частные боги, даже бог над мухами – Веезельвеул. Вот к таким людям, которые чтили местные божества, Апостол и пишет: «всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит». Колоссянам это было в диво, ибо, даже уверовав во Христа, они всё ещё всех полномочий Христу не приписывали.

Когда Израиль одержал победу над большим войском в горах, то враги определили причину победы: их бог - бог гор. А мы-то живём в долине, вызовем Израиля на бой в долине, и наш бог долин бога горного одолеет. 3Цар.20:23 – «Слуги царя Сирийского сказали ему: Бог их есть Бог гор, [а не Бог долин,] поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их». Апостол Павел говорит, что это Бог и долин, и гор, и над вышними, и над нижними, и Ему поклонятся и земные, и подземные боги. Фил.2:10-11 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Многие не верили в это, так как многие годы поклонялись они сами и дедушки их, и бабушки, и такого Бога не знали. И вот Апостол Павел говорит, что есть такой Бог, есть и Он сошёл на землю и умер за нас. Вар.3:38 – «После того Он явился на земле и обращался между людьми». Давайте посмотрим, кому сегодня поклоняются православные. Коснусь двух стихов. Сегодня услышали вы слова: «благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете». То есть мы должны всё время благодарить Бога за то, что Он призвал нас к участию святых во свете. У православных таких слов не было - «святой», а было «грешный, многогрешный, окаянный, сверхгрешный, супергрешный». Пимен Великий приближался к смерти и ученики его спросили: «Отче, где ты будешь?» И он отвечает: «Там же, где сатана». Я всё думаю - или они играли в сверхсмирение, или действительно не было уверенности, как у Евпраксии. С юности провела жизнь в монастыре и вопиет перед смертью: «Я иду в преисподние места». Что сделали с людьми? Если человек помилован, то он не будет постоянно выпрашивать помилования. Спросите у монаха, сколько раз он повторил «помилуй меня, грешного»? Тысячи? Сотни? Он миллионы раз это повторил, миллионы раз, может быть, оскорбил величие Господа своим неверием. Иегова призвал нас когда? Когда уверовали. Феофан Затворник говорит, что есть три вида благодати. Благодать призывающая – это проповедь. Проповедь убрали и нет благодати. А далее благодать обращающая. А как она сработает, если первой благодати не было? Дальше уже никакой и не будет. А дальше написано: свет. Света не будет, так как разрыв между первой и второй ступенью. Представьте электрический провод, пусть его длина будет тысяча километров, но если есть разрыв хотя бы в один миллиметр, то уже электричество не пройдёт до лампочки и света не будет. А нам сделали разрыв в 2000 тысячи лет. Я могу с уверенностью в 99.9% сказать, что сегодня в православных храмах нигде не будут разъяснять, что мы святые. Православным это даже смешно слышать. А Павел начиная писать послание к людям, которые уверовали во Христа, но ещё жили во грехах, и их называет святыми, говорит «избранным святым»

Рим.1:7 - «всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым». 1Кор.1:2 – ««церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым». Кол.1:2 – «находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: Бог призвал нас на Свет».

Я начал исследовать и нашёл, что слово «свет» встречается в Библии 385 раз. Бог призвал нас во Свет. Какой Свет? Свет освобождения от греха. Назови человека грешным и положи один грамм. Но если тысячу раз это повторить, то уже будет килограмм, а если сказанное повторить ещё тысячу раз, то будет тонна. Согнётся совсем и кроме носков своих ничего не увидит. Когда начинались проповеди в монастыре, монахи потянулись, развернулись: «Нас здесь учили заниматься самосозерцанием, и мы занимаемся, смотрим внутрь и ничего кроме черноты не видим». Только вспоминают свою прошлую жизнь, как он жену с детьми оставил в миру, как жил… и плачет, и плачет. А веры-то нет в то, что он прощён. У нас в трапезной под изображением, где наш возлюбленный Спаситель пал под крестом на пути на Голгофу, написано: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» - это третья часть предложения, а первая часть стиха так звучит: 1Иоанна 1:7 - «если же ходим во свете, подобно как Он во свете…,» А как Он ходил во свете? Во свете любви Отца. Да будет воля Твоя! Уже в Гефсимании, идя на казнь, Он говорил, что пришёл исполнить волю не Свою, а Отца. Итак, если мы ходим во свете, значит люди видят наши добрые дела. А не так, что ушёл с работы и все рады, наконец-то избавились от балласта болтливого. Надо, что бы люди говорили: «У нас был верующий, как всё светилось, никаких слов дурных, приколов не говорил, потому что он ходил во свете Христа».

Был такой случай в Японии. Впервые японец зашёл в миссионерскую школу и услышал о Христе, какой Он добрый, как Он помогал всем, как заботы вдовы касались Его, как немощи взял на Себя. Японец вскочил и говорит: «Я знаю Его». Он по соседству с ним живёт» - так вот почему Он такой добрый». Ему отвечают, что Христос давно уже вознёсся, а самурай всё равно стоит на своём. Могут ли о нас такое сказать?

Итак, если мы ходим во свете, как Он во свете, и что дальше? А дальше треть часть: 1Иоанна 1:7 – «то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Имеем общение друг с другом. В воскресенье выберите время, посетите наших сестёр в больнице, может, дома кто-то болеет, навестите, Анну Петровну в доме инвалидов. Имейте общение и со здоровыми. Сейчас легко – можно звонить друг другу. Мы – ягодки на одной виноградной кисти.

Пророк Исаия призывает и нас: Ис.2:5 – «О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем». Сейчас хочется сказать: «О, православные, придите к Евангелию, придите к Библии, не поносите сектантов, у которых есть Библия, ибо они поняли, что Бог призвал их; но они не знают пути, им нужно только сказать, что они вне Церкви, а Церковь - это не мы только, зарубежники и старообрядцы, этим не ограничивается Церковь Христова - это вселенская Церковь». Мы должны мыслить критериями Священного Писания.

Читаем, чем закончится существование мира: Откр.21:24 – «Спасённые народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою». Иногда нам с упрёком говорят: «Да ты что, за свою честь борешься»? Очень борюсь. «Береги платье с нову, а честь с молоду». Вот мы и должны беречь эту честь, честь православных христиан. Ничего нет чище, святее, чем православная вера. И ничего нет более тёмного, по корням, традициям, привычкам, чем православие. Ходите во свете, как Господь открыл в Священном Писании: Евр.11:40 - «потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». Здесь говорится о том, что когда придёт время раздавать награды верным, то все получат их одновременно, чтобы мы могли порадоваться друг за друга. Те, кто умерли раньше, награды не получили, ни Павел, ни Илия, ни Златоуст. Мы увидим, как на Давида возлагается венок. И мы скажем: «Давид, как хорошо, что Саул тебя гнал, многих бы псалмов без этого ты не написал бы, прости нас за такие слова». А эти 150 псалмов читают живым и мёртвым. Совершенство - означает награда, чтобы душа соединилась с телом на Суде Божьем. Когда лёгкая душа, как кузнечик, отяжелеет, войдёт в тело. Еккл.12:5 – «И высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы». У грешника тело будет, как головня обгорелая, а у христианина - подобное Христу, чудо-то какое! 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».

Далее Апостол напоминает и нам: Кол.1:13 – «избавившего нас от власти тьмы…». Что такое «власть тьмы»? В Библии встречается такое выражение 2 раза. Первый раз говорит эти слова Иисус Христос: Лук.22:53 – «Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы». Когда люди борются против Истины, они находятся во власти тьмы.

И вот эта власть тьмы пришла в 1917 году и на долгие 72 года закабалила всю страну. Но они бы не пришли, если бы люди жили по заповедям Божьим. Эта власть была посеяна, когда от народа спрятали Слово Божие. Я не могу без содрогания читать о том, как готовились к переводу богослужения на русский язык в 1917 году. Когда архиереи и священники с мирянами собрались на собор, то ещё революции не было, а закончили под штыками революционеров. Криком кричали архиереи, что народ во тьме. (У меня не было этих материалов, но Господь так сделал, что я получил их через врагов русского языка). Против русского языка на этом соборе были только два архиерея: Андроник Пермский и Сильвестор Омский. Но и они говорили, что надо русифицировать текст. Народ стоит на службе, как столбы. Архиереи один за другим говорили, что нужно немедленно переводить не только Библию, но и богослужение. Народ не понимает богослужения, смысла молений - народ погибает. Если какой-то приход захочет служить на славянском языке, то пусть молятся где-то в соседнем храме отдельно. Но как можно против понятного что-то говорить?! Людям нужен свет - дайте свет, люди гибнут без Христа, и настал последний миг. А сейчас враги русского языка говорят, что утверждения богослужения на русском языке на соборе не было. Действительно - не было, потому что зашли вчерашние прихожане с винтовками и повели на расстрел. Повели их те столбы, вчерашние прихожане, которые не понимая стояли, переминались, а теперь взяли винтовки в руки, потащили священников и разрушили храмы.

Итак: Прит.3:35– «Мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие». Если Он нас призвал благодатью Божьей к участию в наследии святых, мы должны знать, что такое наследие. Наследие – это Небо, это родство со Христом. Поставлена печать во святом крещении, что мы омыты от грехов; и мы входим с Ним в вечную радость, вернее, уже вошли в наследие с Ним. Только бы кто не восхитил нашего венца. Не восхитил - значит венец уже есть у нас. Песн.3:11 – «Пойдите и посмотрите, дщери Сионские, на царя Соломона в венце, которым увенчала его мать его в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его». Мы уже вошли в наследие Его, Он нам дал залог Духа Святого, что Он избавил нас от власти тьмы. 2Кор.1:22 – «Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». 2Кор.5:5 – «На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа». 2Тим.1:14 – «Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас». Итак, ободряйте себя этими словами и дома углубляйтесь в молитве: «Господи, что Ты дал нам! Уже сегодня Ты дал нам Царство Небесное!» Когда люди причащаются – это таинство. Сегодня если спросить, что сделать, чтобы получить наследие, то могут только толкнуть в храм и сказать: «Чаще исповедайся и чаще причащайся». Слово Божие так не учит, а учит иначе: признай себя погибшим грешником, прими Христа и святое крещение, Святого Духа и будь водим Им. И Дух Святой да доведёт нас до Царствия Своего, Царства Света и Благодати. Ему Слава во веки, аминь.

Свет воссиял

22-23 января 2005. Мф.4:12-13. Говорится о том, как Иисус был возведён Духом в пустыню. “Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых”. Ничего особенного в этих словах, как будто нет, просто это отмечается в паспорте, откуда мы приехали, где прописаны. Ну и что? Да любой человек может сказать: я жил там-то, переехал туда. Почему же такое внимание на слова Христа обращают, на Его жизнь? Жил, переехал на другое место, больше ничего мы не узнаём из этих стихов. Но я хочу сказать вам, что Апостольское чтение с Евангельским увязано; вообще-то в Библии всё есть, и можно найти увязки и с другими местами. Не знаю авторов: кто составлял, что читать на богослужении, но нахожу, что они имели внутреннее отношение с Богом, близкое - Дух Божий им полагал: вот это место надо с этим прочитать – Евангельское с Апостольским, одно другое дополняет. Я сейчас только говорил проповедь о том, что: Еф.4:11-12 – «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» А здесь говорится, что Христос с одного места переселился на другое. Так какая же здесь связь? Но эта запятая отделяет то, что до этого было, от нового. “Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит” – вот в чём дело. Он поселился не просто, как мы переехали из города Новосибирска в Барнаул, а Писание это предсказывало: “Жил в Назарете…” Он Назореем наречётся, Он Назореем не был, ибо пил вино; поэтому ссылаться, что у попа и у диакона потому длинные волосы, что у Христа они были длинными - это выдумка чистейшей воды. Мы Назореи по образу Христа, а Христос Назореем был ли или только по месту жительства был наречён? Чис.6:4-5 – «Во все дни назорейства своего не должен он есть [и пить] ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожи. Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей». Как только назорей настоящий кончал дни назорейства, он волосы отрезал. Чис.6:18 – «И острижёт назорей у входа скинии собрания голову назорейства своего, и возьмёт волосы головы назорейства своего, и положит на огонь, который под мирною жертвою». Деян.18:18 – «Павел, пробыв ещё довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях, по обету». Деян.21:24-26 – «Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение». Мф.11:19 – «Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами её».

К слову сказать, священники в России ещё во времена протопопа Аввакума не носили длинных волос, прошло всего лишь 150-170 лет, может быть, как появилась мода на длинные волосы у мужчин, не больше. Раньше же никогда такого не было. Вот почему и говорили: поп-расстрига, если его запрещали и извергали. А почему расстрига? У священников была стрижка в виде венца (Стефанов), гуменцо выстригалось, как у меня; но у меня само по себе сделалось, а там вокруг головы волосы подстригали, как горшок надевали, и получался венец. И если человека со священника убирали, то этот венец из волос вокруг головы остригался и он назывался поп-расстрига. А сейчас скажи «поп-расстрига», то никто и не знает: чего у попа стричь? Мы всё-таки проповедуем и об этом и видим, что кое-кто остригает волосы: отец Павел, смотри, какой патлатый был, а теперь уже более-менее выглядит – у него цивилизованный вид. 1Кор.11:14 – «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него». Создавший природу Господь Христос не мог же идти против этой природы? Назорейство принималось не на всю жизнь, если только оно не было предсказано в рождении, как у Самсона, Самуила. Суд.13: 5,13-14 – «Ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснётся головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнёт спасать Израиля от руки Филистимлян. Ангел Господень сказал Маною: пусть он остерегается всего, о чём я сказал жене; пусть не ест ничего, что производит виноградная лоза; пусть не пьёт вина и сикера и не ест ничего нечистого и соблюдает всё, что я приказал ей». 1Цар.1:11 – «И дала обет, говоря: Господи [Всемогущий Боже] Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу [в дар] на все дни жизни его, [и вина и сикера не будет он пить,] и бритва не коснется головы его».

И вот здесь говорится: свет воссиял - вот в чём дело-то. Христос поселился на новом месте, и сказано, что это было исполнение пророчества; но пророчество-то надо было знать! И когда Он поселился там, то никто этого и не понял, конечно, что Он перешёл с одного места на другое для исполнения пророчества. Это теперь мы знаем, потому что нам Апостолы говорят, ибо пророк Исаия за 700 лет предсказал. Люди, которые не знают Евангелие, они во тьме - православная церковь находится в египетской тьме. Если Бог ставит учителей в церкви к совершению святых, как написано, так для совершения-то святых должны быть, во-первых, Апостолы, а во-вторых, - пророки. А Апостолы и пророки - это уже и вся Библия. Не надо понимать, что Апостол Павел придёт сейчас и будет стоять среди нас; через свои послания он с нами. Это не присутствие телесное, а присутствие в проповеди. Для совершения святых кто потребен, тут уже перечислили. А если этого в Библии-то нет, что Библия перечисляет: Апостолы, пророки, учителя, Евангелисты - без них-то и Библии нет; если их не было бы, то ничего и нет для совершения святых. Значит, никакого совершения святых нет, и канонизация сама по себе противоправна, а, в-третьих, если люди жили не по Евангелии, юродствовали, придурялись в жизни, тут и говорить не о чем даже. А какие пастыри, учителя? Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский – все те, кто учил - это учителя. А если их-то нет и никто тому не учит, то кто знает таких, как Златоуст? Я лично в жизни не встретил ни одного архиерея, ни одного священника, кто прочитал бы Иоанна Златоуста полностью, да хотя бы раза два-три. Я в свой адрес слышал отзывы от архиерея Гедеона, который был после Ставропольским митрополитом, он говорит, слушая плёнки, что за один пост, кажется, пять томов прослушал, а за всю жизнь полтома только прочитал. У него новая жизнь была через то, что плёнки с записями есть, ибо это очень удобно: включил и слушай, а сама стирай бельё, делай что-то иное. Это свет воссиял в сердцах людей. И здесь говорит: Мф.4: 14-17 – «Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Как свет воссиял? Вы думаете, что Христос светился, как нимб рисуют вокруг головы? Ничего подобного не было, Он был совершенно такой же, как все люди: Ис.53:2 – «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему».

Считают, что Христос был ростом метр восемьдесят пять, примерно, высокого роста, как отец Нафанаил. Дальше говорится, почему свет воссиял: “С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Вот и всё - расшифровка рядом – свет от проповеди был, а не от присутствия Христа. От присутствия человека мало что меняется, а вот от Его слова, от Его подвига, от Его поведения, от Его жизни человек может обратиться, глядя на Него. Здесь говорится, что воссиял свет. Я решил узнать, почему ссылка на пророка Исаию: да сбудется реченное пророком Исаией. Пророк Исаия об этом говорит так: Ис.9:1-3 – «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою». Что же натворили православные пастыри, закрыв доступ Слова Божия к народу через проповедь? Уменьшили свой народ, а сектантские дома переполняются. Феофан Затворник говорит в 1861 год: “Поколение, много два - и православие исчезнет в России”. Значит, мы должны сказать, что или он был лжепророк, ничего не понимал, или мы видим совершенно иное православие, а не то, что имел в виду Феофан Затворник. Я считаю, что у него было прозрение, он видел, как стремительно всё падает. Игнатий Брянчанинов, современник Пушкина, говорит: монашество кончилось, остались одни актёры, которые ничего не сделают. Сейчас продолжают монастыри строить и строить…

Игнатий Брянчанинов или был лжепророк или всё-таки он имел в виду что-то другое? Всю жизнь искал монаха-руководителя, но так и не нашёл. Его искать не надо было, надо было идти в мир, проповедывать; и кому ты будешь проповедывать, оттуда будут появляться друзья, которые могут быть для тебя помощниками, близкими, но могут быть даже и наставниками твоими: Лук.6:40 – «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». Молодежь развивается быстрее, у них же экономическое образование, они тебя живо могут научить, как из одного рубля сделать десять рублей. Оказывается, пророк Исаия о свете, воссиявшем во тьме, говорит не один раз, а шесть раз: Ис.30:26; 42:6; 49:6; 51:4; 60:3. Вот почему на него Матфей ссылается. Пророк Исаия тосковал об этом свете, который воссияет, который откроет людям путь новый, осветит всё вокруг их. Вам приходилось когда-то, может быть, находиться во тьме: и не спичкой чиркнуть, осветив путь, но когда ничего нет, а ты стоишь и не знаешь, куда шевельнуться, боязно – чуть пошли, да низверглись в яму, друг на друга упали, да ладно уже, хоть ногу не сломали, и то рады. А если человек не ожидал, да внезапно свет засиял, то как люди закрывают рукой глаза, потихоньку начинают привыкать глаза – к темноте и свету привыкать надо. Поэтому пришествие Христа, естественно, и вызвало такой шок в мире – они не узнали Его.

Иоан.8:12 – «Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Не просто фонарик в руке, а свет жизни, и последует не за человеком, не за монахом в монастырские стены, а за Христом. Христос где был? Только самое короткое время отсутствовал на горе Фаворе, может быть, час, полтора – вот и всё - весь монастырь и кончился. Ученики же ухватились: давай, три монастыря сделаем, да и будем жить здесь. Ничего не получится, там бесноватые нас ждут – надо их исцелять, надо им проповедывать. И с тех пор Он начал проповедывать, и свет этот начал проникать в людей. Несчастная Россия чего лишилась? Пастыри, архипастыри закрыли доступ света к народу. И народ во тьме этой не знает, что делать. Подобно как видение видел Пахомий, что в глубоком рву находятся монахи и бьются лбами друг о друга. Наша Россия бьётся лбами друг о друга в депутатском корпусе, в Думе, везде – где бы ни сошлись двое, то там уже 18 мнений. А если бы по Христу-то жили, да свет осиял всех и каждый сам себя увидел - да тут грязно, тут у меня непорядок, в комнате не чищено – каждый занимался бы своей хатой, да каждый старался бы при свете этом как можно больше добра сделать, да помочь ближнему!

Деян.26:23 - “ То есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам”. Христос восстал из мёртвых для того, чтобы возвестить свет. Опять же «возвестить», и мы находим, что это возвещение шло через Его проповедь. Но если мы – христиане, а нас убеждают, что мы – христиане, если мы это чувствуем сами в себе, почему дальше-то не разрешают следовать за Христом, почему сегодня каждый священник на исповеди не исповедывает в этом направлении? Скажи, ты во свете ходишь или нет? Как во свете? – он даже не понимает, о чём его спрашиваешь. Батюшка, а ты сам-то во свете или нет? Ты Евангелие когда последний раз брал? Газет-то много перечитал, телевизор смотришь, радио, видео – всё есть, а Библия-то на столе у тебя каждый день переворачивается, листик за листиком листаешь? Итак, Христос пришёл для того, чтобы возвестить свет народу. Он Сам Свет, да ещё и возвещает о свете, потому что без Света нам никогда не спастись. Кто впервые пришёл бы к нам, послушал наши молитвы домашние, у кого просим помощи и в чём, то не подумает ли, что мы отреклись от Христа. То к Ксении Петербуржской: не имамы (не имеем) мы без нее помощи ни откуда юродивых всех собрали: чем дурнее, тем святее для нас; иконы мироточивые, крестные ходы – как будто ума лишились совершенно. Ну какой же тебе свет от того, что собрались пять тысяч человек и до Коробейниково крестный ход в сотни километров, все лесополосы загадили так, что целый год не могут люди в лесополосы зайти, чтобы не запачкать о память от богомольцев. Нужно это или нет? Где вы это нашли? В Евангелии ясно и чётко провозглашено: идите по всему миру и проповедывайте Евангелие всей твари, и тьма будет развеиваться, и во свете Христовой любви люди будут обращаться ко Христу, они полюбят свет, на душе станет светло, радостно, семейные отношения исправятся, во свете ты увидишь, кто ты такой есть. Пророк Исаия про это и говорил: в стране языческой, в тени смерти воссияет свет. Тень самая смертная не где-то, а в православной церкви. Известно, как однажды приехал протестант, очень расположенный к православным, зашёл в храм, правильно крестится, точно на лоб, на чрево, где пуп у тебя находится, пуповина твоя, потом на правое и на левое плечо полагает персты. И он так и крестится; я говорю ему, чтобы он не покупал свечки, так он перешагнул через запрет - пошёл, купил. Но, побыв на службе, он вышел и говорит: «У меня сложилось впечатление, что этих людей в храме Бог не избирал, или набрал одних дураков». Я думаю точно также, как этот Николай Нестерович Молчанов. Когда-то Мишель Монтень сказал, что отрицать Бога под звёздным небом или у гроба близкого человека может только совершенный идиот или явный преступник. Только такой выбор. Так и здесь. Ну как же можно так себя вести, как православные ведут себя? Ни одного шага нет, чтобы по Евангелии: торговлю Бог запретил – её затащили в храмы; Бог принимает чистую жертву – стоят нечистые стеариновые свечи.

Сейчас пришли новые исследования, специально университет делал исследования в Цюрихе, в Швейцарии, и оказывается, что воздух загрязнён в алтаре, где жгут эти свечи, в 20 раз сильнее; отравление примерно такое же, как когда человек курит папиросы. Свечи такие представляют опасность для здоровья священника и тех, кто находится в алтаре - и советуется открывать пошире форточки, вентиляторы помощнее надо. Хотя от настоящих-то свечей, когда они горят, от настоящего ладана в лёгких каверны затягиваются. Мы что, ничего не видим? Если всесожжение, то к свечке не прикасайся, пока не погаснет. Но хотя внешне проявите это; это означает: я сгораю для Господа весь, у меня ничего не остаётся. Иисус сгорал, произнесши на кресте: «Жажду!». Иоан.19:28 – «После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду». Мф.25:44 – «Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Нам что тут непонятно? Почему и Апостол Пётр уразумел это: 1Пет.2:9 – «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Вы, стоящие вот здесь сейчас передо мною, в Кресто-Воздвиженском храме на Ползунова, 6 в городе Барнауле – вы – род избранный”. Мысленно повторите: «Мы избраны уже, хотя и говорим, что мы грешные, многогрешные, супергрешные». Вы уже избранные, и вы являетесь народом. Каким? Царственным священством. Это сказано не о священстве. Священник выполняет то, что нам не выполнить, он тот человек, который имеет от Бога благодать на совершение Таинства. Но мы все - царственное священство, мы должны царствовать над грехом и приносить жертву благоуханную Богу: для одних запах живительный на жизнь, для других – смертоносный на смерть. Вы – царственное священство, а не просто священство, но то, которое у Царя. Что же Тихон Шевкунов, духовник президента-временщика Владимира, может исповедывать, когда мы видим беззаконие за беззаконием? Президента исповедывать, неравноапостольного Владимира. Да в один день бы его Тихон запретил, с оглашенными вместе в храм не зайдёшь, окаянный, пока ты не вернёшь всё, что отнял у народа, пока не прекратите грабить, убивать русский народ, потому что на истребление повели нацию. Он может это сказать ему или нет? Апостол Павел говорит, что мы – «царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел”. Какими мы в этом уделе должны быть? Это особая категория, особый статус. Ну чем же мы должны заниматься, что возвещать? Не в монастыре сидеть, не молчальниками, не затворниками быть, но “возвещать совершенства, призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”. Вы или не вышли никогда на проповедь – вы, кто молчите сегодня, или вы во тьме находитесь?

Если вы уже избранное священство, если ваши сердца осияны благодатью Духа Святого, то как вы можете молчать? Вчера вышли опять к драмтеатру только четыре человека. Вы бы этой возможностью воспользовались, потому как рядом братья, всё-таки поддержка, они молятся, да идите смелее. Да не все же вы находитесь на работе в субботний день? Чтобы людям возвещать совершенство Христа, Который дал православную церковь на землю, и которую так испоганили. Чтобы люди увидели чистоту жизни во Христе в православной церкви, а не в секте. Для этого нас Иегова избрал, чтобы мы возвещали миру, чтобы мир вышел из тьмы в чудный свет Христов. Почему и в мире поговорка есть: ученье – свет, а неученье – тьма. Какие поговорки! Что имеется в виду под ученьем, мы знаем - это ученье Христово. А что такое свет? Иисус говорит: Я есмь свет. Не лампочка Ильича над нами, ибо это самый слепой человек был. Итак, если Господь перешёл в эти страны и начал проповедывать, и там воссиял свет, то и мы скажем: «Господи, Ты дошёл и до Барнаула, Ты дошёл до нас, находящихся в этом храме, Ты нашёл каждого из нас, когда мы впервые услышали Благую весть, и Ты дал нам понять, что есть истинное крещение с троекратным полным погружением». Нам Господь дал пастырей, архиереев, которые с нами вместе, они не князья, от нас не прячутся; мы можем подойти к ним и спросить о непонятном. Мы даже до конца и не понимаем, какое счастье нам Бог дал. Вы зайдите в любой храм, там люди боятся подойти к священнику, они им ни одного вопроса не зададут. И всё это мы имеем благодаря свету, который воссиял в сердце епископа, в сердце священника, дьякона, прислужников, ибо у нас даже чтецы проповедуют – вещь вообще неслыханная. Не дай, Бог, архиерея нашего не будет; снова могут попытаться погрузить нас во тьму. А у нас всё во свете: Библия лежит, надписи, всё чистое такое. И я прошу вас: сегодня, когда исполнилось уже 14 лет после образования нашей необычной общины, где люди сознательно пришли к Богу, когда срок оглашения до нескольких лет достигает, когда включены в жизнь все Соборные и Апостольские правила, и всех святых отцов, о, как мы должны хранить это звание, потому что многие от нас отошли - третья часть отпала; как они хулят нас сейчас, собирают что-то, и мы можем нанести ответный удар им очень сильный – святою жизнью своею и проповедью, молитвами за них, слезами за них, что они потерпели такую катастрофу, это будет самый страшный удар. Я читал, когда уже арестованный Ян Гус сидел в тюрьме, то к нему был подослан в виде стражника кардинал, и он допрашивал его, задавал вопросы, которых стражник задать не смог бы. И всё добивался, чтобы Гус сказал, действительно ли осуществляется пресуществление хлеба в плоть Иисусову и так ли уверен он, что ничем она не отличается от той, какая висела на Голгофском кресте. Точные ответы подвижника высветили коварство и происки злодеев. И один из друзей Гуса, ставший предателем и врагом его, не выдержал прямых и точных ответов Яна и закричал: «Ты сатана!» «Нет, я не сатана, но ты находишься во тьме и тебе очень тяжело!». Тот закрыл лицо и во тьме выскочили из камеры пыток. Свет Христов сияет через Его детей в самых тёмных местах на земле. И о том предсказали пророки, для того трудились Апостолы, Евангелисты, учителя и пастыри. Если же сегодняшние пастыри и учителя не несут свет Христов через проповедь, не подвизаются за веру Евангельскую, то они пленники тьмы вечной, и от них нужно вырваться во свет Христов, и жить во свете Евангелия, будучи движимым Духом Святым. Аминь.

Вышел сеятель сеять

Мф.13:3 – «И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять». Сеятель есть один – Христос. Но Он дал власть сеять Его слово и повелел идти по всему миру и широко сеять и сеять непрерывно. Так учили и Его верные последователи – Апостолы. 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Это в первую очередь относится к нам православным. Любой сектант-еретик может сказать: у нас Слово Божие сеется. У них Евангелие в руках, хотя в сеянии допускают нарушение за нарушением, понимают неправильно, но Евангелие в руках у каждого.

Повторяю, что роковым моментом, послужившим появлением сект, стал перевод Библии на русский язык. Не зря, видимо, Синод подсознательно противился и противился переводу. И только в 1876 году появился перевод всей Библии на русском разговорном языке. Как только перевели, сразу началось брожение. Вот тогда и появились первые Евангельские сектанты – не все же православные были мёртвые. Люди стали читать и рассуждать: у нас так или не так? Предполагаю, что возникали вопросы, стали подходить к священникам. О, что это за вопросы?

Я подходил к нашему тогдашнему митрополиту Гедеону, спрашивал: «Владыка, чем я могу быть полезен в Церкви?» Он ответил: «Ходишь в Церковь, молишься, вот и ходи, чего тебе ещё?!». У меня один, три, десять талантов? Но церковникам мои таланты не нужны. Самое главное у них – послушание им, свечки купить, сорокоуст заказать. Таланты им не нужны, они вредны даже.

Вышел сеятель сеять. Что такое семя? Феофилакт говорит – Слово Божие. Я разговаривал с уборщицами храма, у них делал печь, две Наташи и две Оли, и попросил их объяснить, что такое праздник Преображения. Ни одна не смогла ответить, а они вместе в сумме отработали в Церкви 98 лет, но ничего не знают. Почему? Они церковные служки и я их спрашиваю, как они в храме оказалась. Одна говорит, что увидела, как в храме убирают, халаты блестящие, чёрные, красивые. Т.е. она пришла к халату - вот эта халатность священническая, что люди Христа не знают. Спрашиваю: «Вот вы устроились в Покровском соборе, работаете, ну хоть один раз батюшка вас собрал, побеседовал, ведь вас там 15 человек»? «Нет, ни разу. А как он должен был нас собрать? Я у батюшки семь лет работала, детей воспитывала, пока он меня не выгнал, но так ни разу не видела, как он молился». Возможно ли такое у еретиков? А у католиков только Папа, Папа и Папа. Если у них Папу пленить, то у них всё остановится, они готовы пойти на любую подлость, только бы Папа был живой и они около него. Для них если Папа повелит вынуть меч, а Христос требует вложить меч, то они будут Папу слушать и пойдут убивать, устроят крестовые походы и другое. Христос не подправляет сейчас Свои слова и не давал Он такой власти убивать. За мои эти слова сразу назовут меня еретиком, которого и казнить мало. Любой сектант сеет семя и оно падает на четыре категории земли. У нас не падает ни на одну категорию. Земля хорошая, проборонованная, очищенная. Она может быть хорошая, но не засеянная. И каждый день после дождичка будут расти сорняки, пока оно не засеется чем надо. Почему священники не выйдут и не скажут перед народом: «Мы виноваты, что тысячу лет не сеяли. Да, мы боронили, исповедали, переворачивали эту землю, причащали, поливали, но не засевали». Семя – Слово Божие. А у нас если священник выйдет даже сеять это семя, читать Евангелие в храме, то оно спрятано за четырьмя скорлупами. В первую очередь, далеко от народа, в алтаре где-то. Во-вторых, задом к народу; ну кто же задом стоя к собеседнику, разговаривает с ним? Третье - на непонятном славянском языке. В-четвертых - поётся, а не читается; мы всё поём и поём - нас пора отпевать. Слово Божие должно быть понятное.

Каждый раз когда Господь заканчивал притчу, Он говорил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!» – Мтф.13:9. Люди имеют уши, но их запечатали, и что толку, что есть раковина сверху, если Слово туда не проходит. Что толку, если семечко не проходит в уши. Да, возвышенное, прекрасное песнопение, как Феофан Затворник говорил, но рано или поздно надо переводить, чтобы не иметь упрёка от своих потомков. И сегодняшняя притча огненным дыханием опаляет сердца православным. Ты должен прийти к священнику и спросить Господа через него: «Какая категория моей земли, на что она похожа? Может, она поросшая сорняком, тогда надо сорняк выжечь и перепахать землю. Может, сегодня взойдёт, а назавтра засохнет, и ничего нет». Ведь нужен же кто-то, кто проведёт нам ревизию - в первую очередь, Господь, потом ты сам, а потом попроси своего пастыря, духовника. Если семя в меня попало, то это явлено будет и другим. Люди сразу это заметят - знали пьяницу, а теперь каким он стал! Знали того, который вором был, а теперь как он жертвует. А этот вообще Бога не признавал, а теперь с каким благоговением он произносит Слово Божие. Значит, семя попало.

В тысячах православных храмов сегодня эту притчу читали, и объяснено не будет. Спросите: «Какое семя»? – они ответят: «Богослужение уставное и требы». Богослужение мы отстояли; не «слушали», а «отстояли»! Ни слова «служба», ни «отстояли» в Евангелии вообще нет. Мы видим, что говорит Апостол Павел: 1Кор.15:1-2 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали». Другого благовестия нет; мы являемся сотрудниками Христа сегодня и должны сеять чистое Евангельское слово. Мы рады, что Слово Божие для нас понятно, что оно истолковано святыми отцами. Но мы не толкование даём, но сначала надо дать чистое Евангельское слово. Пахать, посеять семя. А как пахать? Языком проповеди, как Иоанн Златоуст говорит. Теперь где мы видим чтобы священники пахали? Монахи Киево-Печерские зарылись в пещеры - пещерное христианство нам принесли. Затем полить слезами раскаяния. Павел пишет: Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Ежедневно вникали - так ли это, сходится ли с Писанием, сходится ли с пророками? Ежедневно! У них что, коров не было, хозяйства не было, родственники не приезжали к ним? Почему они находили на это время? Скажу, что деревенские наши жители читают не мало, а мало задумываются. Редко-редко кто подойдёт и спросит: «Как это понимать?» У меня вопросы не кончаются уже 41 год. Я за каждым словом в Библии вижу тайну и понимаю это только тогда, когда начинаю читать. Чтобы понять, что такое семя, Библию надо знать всю.

Мало того, каждый должен быть психологом собственной души. Если семени нет, то и беременности не будет, т.е. оглашения нет. Потому сегодня оглашения нет в Церкви, потому что не было семени и осеменения. Спроси: когда и кто сеял это семя? Все укажут на литургию и службу. Но о какой же службе идёт речь в Евангелии, если службу только в 4-м веке составят? Её не было тогда. Мы должны сеять, как можем. В соседней деревне бываете, а занимаетесь только делами своими. Напоминаю, поставьте на всех поворотах указатели, как к нашей деревне доехать. Обещали вы пирс восстановить ко крещению в июле - не восстановили. Оторвитесь от своих свиней, посмотрите немного повыше! Как в басне про свинью и дуб. Если вы не будете проповедовать Слово Божие, то такая пьянь разведётся у вас, что деревня исчезнет. Какие у нас умные уставы со ссылками на Писание!

К нам приезжали иеромонахи, смотрели, фотографировали. Им казалось, что если только они вывесят в своих приходах правила, то у них всё будет, как у нас. Проходит время и священники друг на друга восстали. До этого жили спокойно, но вот другие стали их допекать: «Как съездили к Лапкину, смотри-ка, как с ума сошли!» Прошло ещё время, и им запретили с нами общаться. Дух Святой не может противиться Евангелию - значит там другой дух. Лук.9:49 – «При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас». Но если они сектанты? Тогда мы должны их подправить. У них есть Евангелие, через них наркоманы становятся здоровыми. Но они не делаются христианами, потому что их учение - ересь. Также и здесь мы должны посеять чистое Евангельское Слово. Выходя из храма сегодня, выйдем обновлёнными, чтобы каждому Господь насыпал в корзину. Тем более, у нас есть Библия напечатанная, начитанная, есть толкование Феофилакта Болгарского - стоит только донести до слушателей. Благословен Господь, даровавший нам эту притчу. Аминь.

Слепой исцелён

29 января, 2005. Лк.18:35-36 – «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?» Он так и остался бы слепым, каким и был, если бы не задал этот вопрос. Сегодня больше всего поражает безразличие людей, незаинтересованность самым интересным делом. Конечно, этот слепой несчастный был человек, сидел в пыли; многие таких людей презирают, зазирают, да и чем он лучше бомжа? Сейчас начальник милиции Алтайского края делает доклад и говорит о том, что поймали убийцу, рядом с нами речной порт, и там один человек решил сделать город Барнаул чистым – 30 бомжей убил, а мы и не знали, только сейчас его обнаружили. Я сегодня прочитал про это в “Честном слове”. Мысль-то у человека-убийцы была как бы добрая: чтобы люди жили чисто, хорошо – нужно прочий «мусор» смести с их пути; но этого же хотели и Ленин, и Гитлер, потому что житья-то никакого нет, никакие замки не держат, везде безработные, воры лезут. Хорошо поступил «чистильщик», но это хорошо лишь при условии, что нет Бога. Но, может быть, кто-то должен ответить, почему он стал таким, как его довели до этого состояния? Одно дело, если он не хотел работать, а другое – обстоятельства так сложились, что ему пришлось уйти в подполье буквально. И вот нашёлся «чистильщик», и он их подобрал. Слышал, что и в другом месте, около бани, ребята вдвоём занимались тем же делом - как только появлялся какой пьяница, они его затаскивают и убивают за баней. Кое-как их вычислили. Они тоже хотели сделать чистым родной город, который они безумно любили, чтобы люди были счастливыми.

Может быть, этого больного толкали, почему-то заставляли его замолчать: мешает, общий настрой, картину портит. Как-то здесь митинг был, устроенный большевиками, а сзади пристроился расположенный к ним бомж. Они ему и говорят: «Ты нам всю картину портишь», - и отвели его в сторону. Он с ними вместе, хочет показать, что он их соратник, что он тоже за благо народа. Сколько же есть разных благодетелей, которые желают улучшить жизнь своими человеческими средствами. А если бы они, как этот слепой, спросили: а удалось ли кому-то это? Нет, не удалось: тысячелетний Рейх нацизма рухнул через тринадцать лет, марксистско-ленинская чушь проклята народом, и остались одни развалины, братские могилы страны-ГУЛага. Надо спрашивать почаще. И слепец спросил: что это такое - необычный шум, много народа. Что-то же его тронуло, что он спросил. Когда много людей идёт, то про мелочь под ногами и не вспоминают. Ему приходилось спрашивать, потому что никто не трубил перед Христом. Ему ответили, и это вывело на прямую дорогу, ибо он понял: сегодня или никогда. Вот тут теперь сгодился ему его голос. А если бы был он молчальник, то так и сидел бы. Бог дал два инструмента людям - ноги и голос. Ноги для благовестия, чтобы дойти, и не на одном месте сидеть, не так, что я забьюсь где-то около Сарова, а ко мне люди будут идти, и я буду им говорить: ноги мне не нужны, буду тысячу дней на камушке стоять. Вокруг земного шара нужно прошагать, как говорится, земной шар ногами крутить надо, ходить. Вот он – путь евангельский. Как бы нам ни представляли святость, которая придёт позже, но она не евангельская - это однозначно. Евангельская святость та, которая указана Духом Святым - это шествие вперёд и проповедь. И вот теперь слепой слышит голос Божий. Люди бывают религиозными, а бывают отчаявшиеся, озлобленные. Но у него была вера, и, видимо, обострённым слухом слепца он не раз слышал рассказы, что Господь помогает, слышал о том, как Он любит детей, как обездоленных на ноги ставит, исцеляет. Если не сейчас, то уже никогда; он и не мог ожидать, что Господь Христос здесь будет когда-то ещё проходить. Обычно, когда случается царскому шествию быть, и если где-то и кто-то прорвётся лично до царя и подаст лично в руки, то считается, что дело решённое: царь скажет “рассмотреть”. Были такие, которые на этом дела свои поправили, начали новую жизнь. У этого слепого было большое сокровище - он был интересующийся, он не был безразличный, как принято говорить, индифферентным, он интересовался и слышал. Конечно, он мог примеривать к себе слышанное: уж я-то бы не пропустил этот момент. Но кто бы увидел слепого? Когда я подхожу к купальне, уже другой там, и нет человека, который меня подвёл бы ко Христу. Мы - слепые. Россия сегодня так нуждается в приходе Иисуса, Сына Давидова, особенно, чтобы Он прошёл около храмов православных. Сколько там этих слепых, духовно слепых, и им нужен Господь, а им дают храмы; они ищут Иисуса, а им дают мощи; они ищут встречи с Господом, а им новую канонизацию. Помешались на этих канонизациях, рехнулись,с ума спятили. Сейчас готовят канонизацию Гришки Распутина, на полном серьезе иконы его уже готовы, иконы Ивана Грозного. Ушакова-адмирала сумели канонизировать, Муньоса Иосифа, как он с иконой ходил, пока не убили его и икона потерялась, Монреальская икона Иверской Божией Матери. Готовят канонизацию масона Павла Первого – императора, убитого табакеркой; и с этой табакеркой он уже является и помогает. Сны собирают, снами давятся - этим занимается Синод. Любая сегодняшняя, а, может быть, прошлая канонизация – это всё-таки тюлевая занавеска, отделяющая от Господа. Не напрямую к Господу устроили допуск.

Сколько бились и наконец Ксения Петербуржская канонизирована, кого хотели – Матронушек – канонизировали, Олюшку Тёмную канонизировали. Никакого Бога нет – олимпийский чемпионат устроили: гора Олимп, свои божества. Господь говорит: чего ты хочешь? Меня не Олюшка слепая спрашивает, ибо она сама не исцеляла; меня спрашивает мой Господь: чего ты хочешь? И я Ему ответил тогда - 42 года назад: я слепой и не вижу, Господи, дай мне зрение, у меня веры нет, я так нуждаюсь в этом. И Господь сказал: Я тебе дам светильник, сияющий в тёмном месте, и он будет сиять, доколе внутри тебя не загорится Вифлеемская утренняя Звезда. Почему прямо-то сегодня людей не подвести к Иисусу из Назарета, чтобы они по разным йогам, по Карнегам-то не блуждали, чтобы они не искали вот этих Браунов-то. Ведь Браун тоже не на пустом месте построил, а нашёл Евангелие от Филиппа; церковь не отрицает, да, действительно, есть такое Евангелие: Евангелие Никодима, Евангелие Евреев, Евангелие Египтян, действительно есть Евангелия, но они признаны апокрифами, то есть подложными. А этот суеслов на этом лжеевангелии развил всю свою деятельность, написал роман, и люди с ума сошли. Сир.1:15 – «Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится». Я помню, в 70-х годах везде стали писать, что Христа не распяли, но что пострадал Его родной брат, а Иисус избег этой печальной участи, и в Японии обнаружена Его могила и туда паломничество началось. И по каким только местам, по каким только завалам диавол не толкает людей, а Господь зовёт тебя: «Чего ты хочешь?», - Он спрашивает сегодня. Ты пришёл в храм, чего ты хочешь? У тебя - что интереса никакого нет? Я не хочу никого обидеть, когда это говорю, я уважаю нашего епископа за то, что он не убил нас, я это сказал ему и в глаза; за то, что мы на русском языке можем читать. Но почему ни он, ни его брат родной протоиерей ни разу не поинтересовались, почему здесь такая община? Не потому, что мы святые, а потому, что здесь проповедь Евангелия. Мы очень много рассуждали до образования общины: как так сделать, чтобы не было торговли в храме; как сделать, чтобы посторонних людей не было; как институт оглашенных ввести? Мы спрашивали и спрашивали: куда можно поехать и поучиться этому? Мы объезжали всю Россию и спрашивали у людей: «Вы где-нибудь видели, чтобы вот так было, как у нас сейчас в общине, чтобы каноны включить, чтобы заработали они, чтобы не было священников, рукоположенных раньше 30 лет, чтобы проповедь была на русском языке, ну хотя бы Псалтирь и Евангелие читать по-русски - где-нибудь такое есть?»

Никто не знает, никто ничего подобного не слышал. Вар.3:20,38 – «Позднейшие видели свет и жили на земле, но пути мудрости не познали; После того Он явился на земле и обращался между людьми». Но правда обитала среди людей и она нашла нас. Эти люди не интересуются. Я каждый раз жду этого вопроса и от своего архиерея, и от священников, какие бывают у нас. Приезжал игумен Кирилл Сахаров, вот этот спрашивал, этот всё записывал, как корреспондент Макаров Сергей Сергеевич. Как сейчас помню, идём с этим от тюрьмы, а 42 градуса мороза, и я едва дышу и ему говорю что-то, бурчу, а он вдруг: «Стой, какую интересную мысль ты сказал». Магнитофон у него замёрз, он выхватывает карандаш: «Остановись, я тебя прошу, а то я забуду мысль». «Какую?» «Да ты сейчас сказал». «Да она у меня уже отмёрзла, я уже забыл, что сказал». Он на каждом шагу ловил и ловил – какой интересный человек. И вот этот игумен Кирилл Сахаров, куда бы ни пошёл – на свинарник, в степь, на сеновале лежим, у него все уже пленки кончились, но он не выпускает карандаш из рук. У него община есть, да, она не наша, она привязана к старому обряду, но это община, у него настоящая община - свои люди. Нам есть чему у них поучиться, они не занимаются мимикрией, как вы: смотрю, уже после богослужения переоделась, шапочку надела, шляпку нацепила и пошла. В таком вот виде, с двойным платком они все до дому едут по Москве. Я не могу вас заставить, я только рассказываю, что есть люди сегодня, которых мы лично знаем, и мы спрашивали о них; и он настолько интересен, этот игумен. Тот, кто сам ничего не спросил ни разу, но, узнав о моём отзыве об отце Кирилле, сразу же постарался дать характеристику ему: «Лицемер, жид и сюда пробрался». Так, видимо, что-то еврейское есть. Но он, узнав обо мне, однажды повстречавшись, оплатил самолёт и меня призвал в Москву, чтобы там, где находятся гробница, мощи патриарха Тихона в Донском монастыре и в Даниловом, мне пришлось пастве его говорить, он людей собрал. Там мы ближе сошлись с писателем Александром Нежным, который приехал к нам потом, компьютер нам подарил - заметьте, какие последствия идут от проявленного кем-то интереса.

Игумен Кирилл председатель Всероссийского братства, притом, не однажды был избран на четыре года, а восемь лет был. Патриарх Алексий у него бывает на праздники, он сам бывает за рубежом. Игумен ищет, спрашивает и он находит. Дойдёт ли он в конце концов до того, что нужен русский язык, я не знаю, но его заинтересованность, его небезразличие вселяют надежду. «Одно из самых моих сильных впечатлений в жизни – жизнь в Потеряевке и общение с Игнатием», - написал он. О. Николай Балашов, он у патриарха в аппарате работает, сознался: «Игнатий и его друзья – самый яркий из известных мне примеров аскетической жизни».

И вот этот слепой Христа нашёл, прозрел и пошёл за Христом, славя Бога. За Ним надо идти, а не за человеком. И кто вам проповедовал Слово Божие, то, взирая на их кончину, когда человек умрёт, тогда подражайте их вере, тогда смело можете говорить: никаких канонизаций, а просто опыт. Возьмём доброе. 1Ин.2:6 – «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал». А кто не пребывает? Если во Христе не пребываешь, то ты пребываешь на задворках. Если наши слова подтвердятся делами, то мы действительно пребываем в Нём. А то: «я в Господе, я со Христом». Поступать надо, как Он. Христа касалось абсолютно всё: Он к нуждам людей был открыт, к Нему любой мог подходить. Сколько слепых у нас? Как мы позаботились о них? Мне Бог положил на сердце начитать Библию, и слепые специально присылали из Санкт-Петербурга за плёнками, с начитанными трудами Златоуста, Жития Святых – без этого они бы никогда этого не услышали. Дядя Гоша из Канска Красноярского края трижды приезжал сюда, все плёнки приобретал, магнитофон здесь ему достали, и он там вокруг себя людей собрал, как матка в улье пчёл, и бабушки, и молодые, все стали собираться и слушать. Что мы сделали, чтобы люди услышали голос Христа, чтобы их подвести к Иисусу? В то время было три миллиона слепых в государстве. Три миллиона – это не три человека.

Есть в мире много разных больных людей. Есть больные проказой. Меня сегодня заинтересовало это. Вы думаете, сколько людей, больных проказой? На сегодняшний день - 15 миллионов. Пятнадцать миллионов, которые нуждаются в помощи людей: ребёнок заразился, дальше - съеденное лицо, лицо льва, как говорят, проваливается нос, полностью хрящ съеденный, вытекают глаза, пальцы скрюченные, и он ничего не может взять. Один царь был, он даже вошёл в историю, решил всем помочь: всех до единого собрал, уничтожил, - он их на остров всех вывез и уморил. Теперь у нас в государстве проказы нигде нет - чистое государство. Но мы не можем этим путём пойти. Почему наша православная церковь нигде и никогда не занимается миссионерством, хотя нам говорят: они за рубежом где-то проповедуют… Не проповедуют, их нужда туда вытолкнула, ибо здесь грозила смерть; они вынуждены были бежать, они миссионерством нигде не занимались, они сразу там начали строить храмы. И вот к епископу Леонтию Чикагскому заходит мальчик – он из школы шёл, видит храм. И епископ говорит: «Ты ещё придёшь». Вся проповедь епископа кончилась, а Иосиф таким и остался. Католики всюду во всем мире, куда их не нужда вытолкнула, а добровольно. Миссионер не тот, которого выпнули, и он не знает, что дальше делать. Ты можешь быть миссионером, но ты не добровольный миссионер, а католики добровольные; они специальные миссионерские институты, школы заканчивают, получают медицинское образование, они хорошие репортёры. Но они свое католическое учение там проталкивают, всё для Папы, под его туфлю - главное, склонить всех для Папы, для большей Славы Божией. Мы не об этом говорим, а о том, чтобы нести весть о Христе. Католики построили 678 лепрозориев, больниц для прокажённых, охватили 817 тысяч человек. У православных ни одного нет. Притом не где-то, а в южных странах, таких, как Индия, там, где Мать Тереза трудилась. Нам есть о чём подумать. Одно дело молиться, а другое дело – смотреть, почему молитва неотвеченная, почему у нас нигде не заботится об этом патриарх, и за рубежом всё-таки ни худо - ни бедно, а как митрополит Виталий говорил, что-то около пяти миллионов было русских, а теперь, говорит, 300 тысяч всего лишь, потому что ассимилировались, замуж повыходили, язык потеряли и прочее. А какое же благовестие, если где-то поженились, язык пропал, православие исчезло, слепота осталась. Господь желает, чтобы мы были теми, которые открывают людям зрение. Слепец говорит: Иоан.9:25 – «Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Я умыл очи. Чем? Живой водой. Не тот источник, который засох, там, у Вифезды, или Силоамский источник, а источник Слова Божия. Я поверил и теперь вижу. Если вы встречались с верующими слепыми людьми, то вас поразит их вдохновенность. Мне Бог дал счастье знать этого Лютых дядю Гошу, и я о нём даже в книгах сказал. Знаниям его, кажется, предела нет. Он абсолютно всё знает и по истории, и поэмы пишет, и стихи, и печи кладёт, и дом построил – совершенно слепой, в шестилетнем возрасте он перестал видеть. Если Ванга с сатаной зналась, то он открыто пошёл за Господом, служит в церкви, наизусть знает службу, руководит клиросом. Бог даёт ему эту милость.

И если мы желаем сегодня понять этого слепого, то мы тоже находимся где-то при дороге, мы вспоминаем, что этот слепой исцелённый не побежал домой, а пошёл за Господом, славя Его, и народ прославил Бога. Я стал внимательно смотреть у других Евангелистов, за что же народ прославил Бога, только ли за чудо? А, может быть, некоторые сказали, что если раньше кроме ропота от этого человека ничего не было слышно, то сейчас уста его таким благоуханием наполнены. Он шёл и славил Бога. Если мы, исцелённые Христом, пошли бы за этим слепым, то услышали бы, как он славит Бога. «Аллилуия и слава Тебе, Господи. Ты меня нашёл. И вот в этой местности, где всё направлено на то, чтобы люди в одном обрядоверии утонули, Ты меня нашёл; благодарю Тебя!» - и тогда за тебя люди прославят Бога. И люди, видя это, прославили Бога. Сначала они же заставляли слепца молчать, а потом Иисус призвал его к Себе, и когда подвели его, сказал Иисусу: «Господи, хочу, чтобы прозреть мне». Иисус ответил и нам: «Прозри, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел и пошёл за Ним, славя Бога, и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу. То, что мы прозрели и вокруг нас изменилась обстановка, климат, то это подвигло видящих это чудо прославить Бога, что на одного хулигана меньше, а может, действительно мы стали животворным родником для кого-то. Вообразим, что мы остались прежние, то что вокруг изменится? Что-то изменится, наверное? Отношения с родственниками, они бы этого уже не слышали. И ты скажешь: «Почему же я раньше не прозрел: дети были бы со мною, муж был бы не такой, за этого пьяницу я бы не вышла, за этого гонителя – я бы даже не посмотрела на него. О, Господи, пусть и поздно, пусть и в девятом, в одиннадцатом часе, но ты мазью помазал глаза мои». И так и написано, когда человек сам о себе высоко думает, мнит, а не видит, кто он, как депутаты, они вообще себя не видят. А Господь говорит: Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». А ты думаешь, что у тебя всё в порядке, а ты - голый король. И глазной мазью помажь глаза твои. А какая это мазь? Это Дух Святой, Который помазует мозги человеку, душу помазует, чтобы мы были другими и чтобы от нас пошло истинное славословие Господу. Для этого мы сюда и пришли. 1Тим.4:9 – «Слово сие верно и всякого принятия достойно». Аминь.

Совершение святых

23 января 2005. Еф.4:11-12 - “И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова”. Из того, что мы сейчас слышали, беру только два стиха. Что означает “к совершению святых”? За всё время, как я верю в Бога, за 42 года веры моей я ещё ни одного человека не встретил, кто бы мог объяснить эти слова - а читается это каждый раз, когда приходит время Апостольского чтения в храме. Почему же не объясняют? Я не мог не задуматься над этим вопросом. В первую очередь, потому что не понимают, а во-вторых: почему не понимают? Нет жажды знания. Если ты читаешь, то приоткрой завесу таинственности, загляни, что там есть. Есть толкования святых отцов, но они не раскрывают это место. Я ни у блаженного Феофилакта до конца не нашёл, чтобы любому было понятно, ни у Златоуста; видимо, было им понятно и казалось, что и другим так же понятно. Может быть, в иных переводах или в оригинале на греческом языке было более понятным? Исследуя все места, где данные слова встречаются, даже не зная греческого языка, я нашёл, что русский Синодальный перевод 1876 года, - прекрасный перевод, добротный, чистый, с глубочайшими знаниями сделан, что показывают и исследования. Исх.12:48 – «Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её». Слово “совершение” означает завершение, законченный вид. Взять ягнёнка, однолетнего, мужского пола, чтобы ничего у него не было повреждено, а не так, что ножку сломали когда-то, а потом она срослась – это в жертву уже не годится: ни косое, ни хромое, ни кастрированное животное, чтобы он был с нераздавленными ятрами – яйцами, а если хоть один маленький порок есть, то ягнёнок уже не годится в жертву. И теперь взять его в какое время, сколько дней держать в доме, чтоб на небе было полнолуние –всё учитывалось. И потом всё это окажется исполнившимся в Божественном Агнце – во Иисусе Христе. Вот теперь это всё приняло завершенный вид: “Совершилось”, - Христос говорит, - к совершению святых. Иоан.19:30 – «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух». Почему такая связь в положенных для чтения местах, я не мог этого найти ни у одного святого отца и по сей день не могу понять, почему? Или они не имели духовного рождения, или не понимали, или обычная вера такая - “бабушки нашли”; здесь же основа основ всего – жертва Иисуса Христа. Почему на первое место вышла милостыня: Мф.19:21 – «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Христос сказал это в Ветхом Завете человеку, который ни о каком рождении свыше понятия не имел, но он искал совершенства в исполнении заповедей Моисеева Закона. “Раздай имение и следуй за Мной” – ведь это было сказано ещё до сошествия Духа Святого, это первоначальное, самое простое. Мы знаем, как многие коммунисты на это пошли: отдали своё имение, как Софья Перовская; о подобном читаем у Джека Лондона “Мексиканец”: «Всё на дело революции!» Люди умирали за то, чтобы достать любыми путями средства и отдать «на дело революции для освобождения рабочего класса от гнёта угнетателей». Но они верили в это, были же у них люди истинно верующие. Они совершили эту революцию, и началась кровавая бойня, истребление и самоистребление народа.

При завершении, совершении спасения дверь открылась в небо. “И преклонил главу и испустил дух”. Духом Своим, то есть душою Христос сходит в преисподние места, ломает запоры дьявольские, выводит души тех, которые там были. “И пленил плен” – такая связь, всё в одном, в завершённом виде. Фил.2:10 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних». Вот три этажа: земля, на которой мы живём, небо, которое над нами, и преисподняя. Почему я постоянно говорю, что нет более точного флага – трёхколорного, трёхцветного, как российский флаг. Он изображает землю, пропитанную кровью от коры до центра, - это нижняя красная полоса. Вторая – синяя:

Синее небо меня так манит,

Знаю, что там мой Спаситель – Христос.

Всё в этом мире бесследно канет,

В небе не будет смерти угроз.

Иез.27:7 – «Служили флагом; голубого и пурпурового». И третья полоса белая – белый престол. Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». Какой флаг у нас в России сегодня! Думаю, что с переменой курса государства флаг этот исчезнет, он слишком ярко свидетельствует, что он имеет обоснование в Евангелии. Я знал флаги стран всего мира, когда работал на кораблях, я обязан был их знать. И всё думал, почему ни один флаг не отражает жизнь человека земную, погибшую и вечную? Такого флага нигде тогда не было, я про него и не слышал, его не было на кораблях. Каждый корабль на корме, на флагштоке несёт флаг своего государства.

Нужно правильно, по уставу совершить Пасху – и тогда она будет в завершённом виде. И завершена она не тогда, когда едят её с поспешность, с горькими травами, а тогда, когда Иисус вкусил горечь уксуса и не хотел его пить, и сказал: “Совершилось”. К совершению святых необходима была жертва Иисуса Христа. Почему сегодня не говорят об этом? Нахожу ответ только в одном и повторяю: человек, познавший радость спасения, при всех запретах не сможет молчать: Деян.5:28 - «Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». Ревнители иудеи-жиды Апостолов били. Почему сегодня священники не скажут это архиереям: «Справедливо ли, что вы запретили людям проповедовать?» Запретили. Если просто не проповедовать – это неевангельский путь. Апостол Павел говорит: Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Я считаю, что это самые крамольные слова Апостола Павла, которые у нас произносятся в православии, их нельзя говорить. “Подвизайтесь единодушно за веру православную!” – вот лозунг в нашей святой православной церкви; не разберёшь, где великая блудница, где – «святая» православная церковь. Ты почитай, что написано у пророка Иезекииля про ту церковь, их тогдашнюю: с кем она только не блудодействовала, дружа с миром. Посмотрите, где находится патриарх, кому награды выдаются, за что выдают? Дружба с миром есть вражда против Бога, прелюбодеи и прелюбодейцы. Из таких прелюбодеев-архиереев состоит вся церковь патриаршая, из таких прелюбодеев-мирян состоит и нижний этаж патриаршей советской церкви. Это не совершение святых, а наполнение ада, наполнение преисподней. Сделано всё, чтобы путь был неевангельский. Когда вышли уставы, запрещающие проповедовать мирянам, как шестой Вселенский собор, 64 правило, - это уже антихристианский, это антиевангельский путь. “Анти” означает против. «Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и таким образом брать на себя учительское достоинство, но необходимо повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительского слова, и от них поучаться Божественному… Почто творишь себя пастырем, будучи овцою? почто делаешься главою, будучи ногою? почто покушаешься военачальствовать, быв поставлен в ряду воинов? Если же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на сорок дней да будет отлучён от общения церковного».

Если бы просто забились монахи и сидели в монастыре, потому что каждый из них так понимал, тогда было бы это и понятно: “совершение святых” – он так понимает, он доходит до святости, созерцательного общения с Богом, от миллионного повторения молитвы Иисусовой, у него сердце колотится в такт монашеской мантры. Но такими молитвами монах выражает полное неверие во Христа – миллион раз повторяет “помилуй, помилуй, помилуй и прости, прости…” Непрерывное повторение славословия идёт на небе и на земле. За все благодарите! И высшая, третья ступень молитвы, словословие “Свят, свят, свят Господь Саваоф”. Прошение – это первоначальная ступень язычников, мусульман, кришнаитов, сектантов, еретиков, пьяниц - всех. Это самая заезженная, самая заплёванная ступень - мы с неё съехать не можем. Бог нас поднимает выше - к совершению святых, к славословию. Исх.29:36 – «И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его». Жертвоприношение Богу совершалось не только на Пасху, но и за грехи человека, по обету - жертв было очень много. И она должна быть совершенной, очищенной – овец перед закланием мыли. Они должны были быть приведены в определенное место: в Израильское государство, далее - в Иерусалим; но и это не всё, уточнение даётся – к храму: у храма определённый внешний двор. А если в другом месте кто-то принесёт жертву тому же Богу Иегове – ему смерть: никто нигде не имеет права приносить жертву, чтоб случайно что-то не сделать несовершенным.

Лев.7:2 – «Жертву повинности должно заколать на том месте, где заколается всесожжение, и кровью ее кропить на жертвенник со всех сторон». Иез.43:21 – «И возьми тельца, в жертву за грех, и сожги его на назначенном месте дома вне святилища». Люди научились лукавить перед Богом, и пророк Малахия обличает: Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф». Поговорка вышла: «Возьми, Боже, что мне негоже». С этим «корваном», своим необъятным карманом, так скажем, люди научились и Бога обманывать. Он говорит: принеси князю твоему вот такие увядшие цветы, заплесневелые, с помойки, кривое, хромое ему понравится или нет? Почему же вы Меня обманываете? Мы пришли сюда, Богу принесли наши души, чтобы всё было совершенным. Язычники это понимают - самурай, который заканчивает жизнь самоубийством, был верен своему клану, повторяет последнее слово: “Совершенство!” - он достиг этого совершенства - пошёл в ад. Наше совершенство в полном единении с Богом, со Христом, чтобы у нас были не только похожие какие-то чувства, а чувствование во Христе Иисусе – тончайшие переживания, намёки, всё сходилось по Слову Его. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Неем.12:27 – «При освящении стены Иерусалимской потребовали левитов из всех мест их, приказывая им придти в Иерусалим для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при звуке кимвалов, псалтирей и гуслей». Я нахожу три совершения – Пасха, жертвоприношение и освящение храма. Как храм освящается, я видел в одном фильме документальном, как патриарх новый храм освящает, как престол намащивают, настолько он гладкий под этим покрывалом, как они льют особый состав, миро, елей - я не знаю его содержания, как они его по углам стола-престола выливают, видно, что что-то тягучее, и как они ладонью размазывают это всё, чтобы всё везде было покрыто благодатью. Прекрасно! Но почему вы так не намащиваете верующих? Златоуст говорит, что раньше, когда выходили бороться борцы, то на них не было ни одной нитки; это сейчас придумали для борцов особые майки, на них какое-то одеяние, а раньше не было, и перед тем, как начать бороться, их натирали как невесту, как у Артаксеркса Есфирь, чтобы мог выскользнуть, когда объятия зажмёт противник, а он мог выскользнуть. Вот так мы должны быть намащены Духом Святым, чтобы, когда нас диавол схватит, мы могли вывернуться от него – это милость, самоотречение, смирение, вот этим надо намащивать себя каждый день, доводить себя до совершенства, а не просто: «я уверовал, принял крещение» – это только первый шаг, а что дальше? Многие совсем не знают: «Я уверовал, я член общины», - ну а дальше-то что? Ты проси у Бога любви, дойди до совершенства, чтобы в конце жизни можно было сказать: “Совершилось, к чему я стремился, душа объединилась со Христом”.

“Храм был освещён”. Когда случалось, что храм был захвачен язычниками, язычники пытались на этом же жертвеннике принести свою жертву своему богу, думая, что так как евреев слышал Бог, то, наверное, зависит и от камней жертвенника. Возвратившись из плена, евреи не знали, что делать с ними: эти камни когда-то принимали достойную жертву, а теперь они осквернены беззаконными приношениями язычников. Они их выносили в определенное, не попираемое, место, вот как воду сливают после крещения, и ждали, когда придёт пророк, который скажет, что же с этими камнями делать, потому что они одновременно служили и свету, и тьме. Мы не знаем, что с ними делать. Самое трудное решение по отношению к тем людям, которые служили Богу и отступили. Вы – соль, потерявшая силу, - вот как Господь может назвать нас. Лук.14:35 – «Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают её. Кто имеет уши слышать, да слышит!» Ис.13:3 – «Я дал повеление избранным Моим и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моём». Пс.74:9 – «Ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи её будут выжимать и пить все нечестивые земли». Иез.23:34 – «И выпьешь её, и осушишь, и черепки её оближешь, и груди твои истерзаешь: ибо Я сказал это, говорит Господь Бог». Вот как пьяницы, когда зализывают, выжимают из бутылки последнюю каплю водки, так и люди: ничего не останется неисполнившимся, что написано в Откровении. За что? За то, что люди отступили от Бога. Как легко самооправдываться: «Меня послали воевать – я и пошёл». Но дурной приказ дал генерал, дурной закон дал президент - убивать людей, почему же ты пошёл убивать? Там, в общей команде, ты уже вроде бы не злодей, а там убивают, насилуют. Что в Афганистане делали, сейчас пишут об этом книги. Что в Чечне делают? Гибнут люди, гибнут души, а священники стоят и кропят, и кропят танки. Кто же позволил так издеваться над Законом Божьим, над Богом, которому имя Мир, Святость, Доброта - именем Бога будут убивать и будут думать, что служат Христу. Иоан.16:2 –Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Мы живём именно в это время, когда так поступают. И если сегодня люди приходят в церковь, то первое, что они увидят - торговлю. А если ещё не войдут, то они увидят храм, купол. Но Бог не ставил это, Бог поставил, во-первых, Апостолов. Апостолы вообще умели делать что-то, какие у них специальности были, как-то они дальше пытались профессионально продвигаться, строители среди них были? Апостолов Бог послал.

Апостолы, переводится, посланники, проповедники. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Павел доказывает, во-первых, своей жизнью, а во-вторых, пророками. Пророки, они что, сидели за монастырской стеной? Да нет, конечно! А откуда же в монастырях появился устав, что между собой два монаха не имеют права разговаривать; даже при великой нужде, чтобы на одной рогожке не спали, хотя обоим по 80 лет? Посылку получить не может, с родственниками встретиться не может… Могила. Заживо похоронил себя. И уставы написаны. Ис.28:13 – «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены». Когда эти уставы были написаны, тогда смело можно было сказать, что это уже не просто неевангельский путь, а антиевангельский. Прямо запрещали идти в мир, нести благую весть погибающему миру, гноили таланты. Вспомните хотя бы историю Иоанна Дамаскина, ибо это всемирный поэт, со всемирным именем композитор – чтобы в одном человеке был такой поэтический чудный дар и такой политический талант – невозможно редкий случай. И его приняли в монастырь только под одним условием: чтобы ни слова никому не сказал никогда и нигде, ни одной строчки, ни одного стихотворения не написал. А он поэт был, чудный поэт. И что получилось? У одного монаха умер брат, тоже монах, ну ведь близко мы привязываемся друг к другу, и тот не мог найти утешения, хоть и знает, что верующий. У монахов уверенности в спасении меньше всего, меньше, чем у любого пьяницы, ибо даже умирая, монах говорит: «Молитесь за меня, погиб я!» Даже Пимен Великий говорит на вопрос: «Где ты будешь, авва?» «Буду брошен туда, куда и сатана!» Ну какая же это вера? Мы что, совсем слепые, разве мы не видим, куда нас ведут?! Человек, который уверовал во Христа, он говорит иначе: 2Тим.4:7-8 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

Значит и нам приготовил венец, только смотрите, чтобы кто не восхитил венца вашего. Откр.3:11 – «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». И верующие, они сложат венцы пред Иеговой. Откр.4:10 – «Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом». Эти венцы не в смертный же час в виде венчика на лоб тебе батюшка прилепит? Значит, когда-то раньше этот венец получается! Почему же нам прямо-то не говорят, что мы венценосцы, что нам нужно нести этот свет миру, и не просто нести, а активно нести. Значит, пророки не сидели за стенами!

Итак, для совершения святых нужен апостольский язык, нужен пророческий язык. И далее, язык пастырей, язык Евангелистов и всех их Бог послал - нужен евангельский язык. Рассматриваем сегодня мы уже прошли три ступени, три категории, три класса людей, и у нас их нет и они нам не нужны! Самое большее, что увидим - это изображение Божией Матери на Покровском соборе. Всё, далее ты вошёл. Под колокольней ничего нет, может быть, написанное объявление, сколько стоит земля, которой покойника присыпать надо. Особенно земли сейчас много продают - покойников засыпать надо, а священники в песке крестить любят песком; а ещё и капли слюны - у них и слюни, оказывается, есть. Это же надо придумать, какое учение, притом намертво бьются попы за сохранение этого антиевангелького предания и традиции шаманской - кому бы ни говорил, ничего не могу сделать. Я говорю, что нет такого, чтобы слюнями поповскими отравлять людей: твой змеиный яд только отравить может, почему же ты Евангелие не берёшь в руки, когда написано “крестил близ Енона, где много воды”? Почему Иерусалимский Кирилл говорит, что, скрываясь в воде, а не стоя на кафельном полу в крестилке, мы умираем для прежней жизни, для совершения святости, чтобы законченное было наше шествие за Христом. Итак, Бог говорит: “Я совершу гнев над всеми беззаконниками”. Заходим в храм и мы не находим ни одной надписи евангельской на русском языке, как у нас сейчас - смотрите, сколько их уже, зайдите, посчитайте, нам Бог дал счастье такое, и лежит Библия на русском языке на аналое посреди храма, да наверняка, что не в каждом же храме это сегодня есть. Дальше: поставил Евангелистов - это уже третий класс. Евангелисты что делают? Проповедуют, пишут. А чем они больше нам известны? Тем, что они забились в горы, в тундру, по 18 дней не ели, по 16 не пили, по 40 дней не спали – об этом Жития святых пишут? Да нет, конечно. Они проповедовали.

Павел говорит: 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Тит.1:3 – «В своё время явил Своё слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога». Я учил вас день и ночь со слезами и ничего не оставил, чтобы вам не рассказал, Деян.20:26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». А если священники ничего не возвещают, то они в крови от подошвы до шапки своей блестящей, потому что ничему не учили. Прямой отсюда вывод: я чист от крови, потому что предупреждал вас о беззаконии. Иез.3: 18-19 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своём, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою». А если ты видел и не учил, а все время говорил “нельзя-нельзя”, ты как Илий хребёт свой сломишь, и дети твои погибнут, и прихожане будут умирать, в ранних летах замерзать пьяные под заборами.

Лк.14:28 - «Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее». Значит, нужно всё было высчитать, что же будет с Россией, когда отменяли Евангелие; разве не думали об этом митрополиты, филареты, патриарх Тихон - тоже ведь грамотный человек, все с высшим образованием - разве они не знали, что без Евангелия мы придём к страшной звезде и к революции? Их прихожане делали революцию - не одни жидо-массоны, были же русские-то, вчерашние православные? Кто же расстреливал, кто же топил, кто же замораживал этих Сильвестров и Андроников-то? Да вчерашние же прихожане ваши. Профессор Марцинковский ехал однажды с такими матросами, хвалящимися, кто скольких убил попов, как поставили 20 человек на пни в мороз и водой обливали, пока они вместе с пнями не сровнялись. А он и говорит им: «Да разве в Евангелии так написано?» Только один ответил: «А нешто мы читали его? Мы только крышку целовали». Вот оно, совершение. Совершение – закрытие, застёжками закрыли, вынес и видно, с каким благоговением диакон несёт, закрылся, его даже не видать за Евангелием огромным, это не два килограмма. И потом в таком виде пошёл, поклонился, и воображаем, что пришёл к нам Христос. Бог так нас учил?

А в четвёртых, пастырями. Пастыри тоже с языком должны быть - какой же пастух, если на овец не крикнет, не вернёт. И учителями. И для чего? Читаем: поставил Он их к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова. Вот тогда люди через таких людей обратятся… Каких Евангелистов, пророков, о ком мы сейчас читали, учителей; а учителя – это все пастырями должны быть, и дьяконы - не только кадило разжигать, а разжечь огонь любви к Богу, быть достойным совершения святых. Если родится ребёнок, то как его надо кормить, поить, одевать, чтобы он не заразился где, с дурными обществами не спознался, чтобы хорошим душу наполнить, нанимают репетиторов, нянек, гувернанток - и это всё оправдается в дальнейшем; если ты запустишь его, ты передачки будешь носить в тюрьму, тебе слёз не хватит плакать о нём - разбойник из него выйдет, он за пятёрку тебя задушит. Так как же нужно в духовном-то плане работать? Если Иаков глаз не смыкал, день и ночь от волков охранял овец своих, как Златоуст говорит, то кто так охраняет духовных овец, как он овец Лавановых охранял? Вот что значит совершение – довести до осени всех овец целыми и сдать их по описи. Мы пришли сюда одними, а должны выйти другими. Мы всё время должны идти по ступеням вверх. Ты вот это услышала и скажи: спасение моё не завершено. Я знаю, мой талант ещё до конца не раскрылся, мне много помешали коммунисты, не дали тогда проповедовать. Ну откуда я знаю, хорошо это или плохо? Но я знаю, что Бог сказал: твой день начался, но неизвестно, к вечеру закончишь или нет - доверши его, как должно. Любая работа, которую делаем, должна быть к совершению святых, благословенной: водишься с ребёнком, сделай так, чтобы всё направлено было к тому, чтобы сделать его святым и привести на Небо. Итак, к нам в помощь сегодня не только Апостолы, пророки, учителя, но сегодня все средства массовой информации, которые свидетельствуют о Боге, вся аппаратура, все магнитофоны, телевизоры, все могут послужить к совершению святых, чтобы наш талант, то, что мы уверовали во Христа, стал известен другим, и то, что есть наша община, которая уже две полноты прожила на земле – 14 лет, чтобы она была известна людям. Когда священники говорят, что каноны устарели и что ничего нельзя сделать, ничего этого не нужно, то мы должны доказать, что же необходимо для совершения святых - вот единая спаенная семья. Они могут нас сжечь, могут расстрелять, это всё может быть. Но Иов страданиями своими показал, что и при великих потерях - при потере здоровья, детей, имущества, Родины – можно славить Бога. Он вспыхнул на небосклоне мира, и осталась его книга, неизвестно кем написанная, как бы подготавливающая пришествие Самого Спасителя с великими страданиями. Так и наше община, пусть она даже и страданиями закончит, как Иов, но она миру даст пример, что построенная на Евангелии община может помочь людям совершить своё спасение и довести совершение святых до цели - объединиться со Христом во веки веков. Аминь.

Спешите делать добро

29-30 января 2005. Мф.28:6-8 - “ Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его”.

В Потеряевке я провёл занятия тематические в лагере, сохранилось 123 занятия, они в книги вошли, и одно из них было “Транспорт и путешествие – о том, как мы должны всё время спешить; есть такое выражение “спешите делать добро”, сказал это якобы Серафим Саровский. До Серафима ещё в четвёртом веке упоминается это выражение у блаженного Августина; это же мы находим и в Ветхом Завете. Когда приписывают какому-то человеку общеизвестное изречение, то это говорит, что какой-то существовал промежуток, когда эти слова были забыты, а теперь они как бы заново рождаются. Иоанн Златоуст давно издан – до революции, 12 томов, но мне пришлось его начитать, и он как бы заново воскрес. Стали слушать люди и говорят: «Никогда не думали об этом, а оказывается, так изъяснено всё просто». Я ничего нового не открыл, а просто давно забытое показал. Давно забытое люди воскрешают заново, и получается, что мы оказываемся как бы в роли изобретателей, пророков. В этом нам помогают те ленивые, которые впереди нас жили. Если бы все старались, стремились, ревновали, то наше дело даже и незаметно было, даже и ниже бы того, что эти другие люди делали. А на ленивом фоне кажется, что будто бы мы такой необычный подвиг сделали. Так видится на фоне общего безразличия.

Так вот, Ангелы посылают женщин и говорят: «Пойдите скорее, скажите ученикам Его». Почему скорее? Я стал смотреть и нашёл, что в Библии встречается слово “скорее”, “скоро” 166 раз. В каких же случаях нужно торопиться? Апостол Иаков говорит: “ Иак.1:19 – «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». И в то же время нужно спешить делать добро. В нашем государстве было бы ещё больше беспорядков, ещё больше беды, бедности, если бы люди быстро выполняли указания Кремля. Уже северные реки повернули бы вниз – планы-то какие были! Уже половину рек Сибири перегородили бы на двадцать раз, заболоченность была бы не только возле Новосибирска, но и возле Барнаула, и сейчас говорят, что это благодаря только неповоротливости бюрократической машины мы уцелели: пока проворачивали головы за бумагами - 12 лет и прошло; каналы, которые копали, обсыпались, а тут и власть сменилась. И говорят, хорошо, что мы не торопились. Надо очень хорошо думать, прежде чем торопиться. Нужно спешить возвещать о воскресении Христа – как здесь прямо и говорится. И кому? Тем, которые потеряли Христа, потом тем, которые не знают Его, потому что Христа многие не ищут, потому что Его не знают. А когда расскажешь, то люди сразу ахают: «Так вот оно что, душа-то моя жаждала этого». И врагом истине бывает человек не потому, что он враг, а он не знал, но в душе у человека отклик на слово истины всё-таки есть.

Есть один псалом у Давида среди 150 псалмов, по счёту второй, написан он был тогда, когда он бежал от Авессалома, сына своего. Случилось однажды, что Давид согрешил, пал и перед Богом: два уголовных преступления – отнял чужую жену, а мужа её убил; и пророк Нафан Давиду-царю сказал: “Возмездие Божие грядёт по пятам”. Ему не хватило десяти жён, и Господь сделал так, что родной сын всех десять жён отнял у него. Ему пришлось бежать, он сильно торопился. Давид выигрывал сражения за счёт скорости, он всегда был очень проворен, когда угрожала его жизни опасность. Он мгновенно скрывался, и когда следом шли, приходили, то его не находили - только сейчас был, до чего же он хитрый, это даже его тесть признал. 1Цар.19:15-16 – «И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье её козья кожа».

Опасность была страшная, но благодаря только своему советнику Хусию в эту ночь сын не двинулся за ним, и он остался живой, успел быстро перейти поток. 2Цар.17:7 – «И сказал Хусий Авессалому: нехорош на этот раз совет, который дал Ахитофел». Но Господь так сделал, что хотя эта опасность и миновала, но в памяти народной осталось, а затем и сын восстал на отца. Но мало кто знает, как события развивались дальше. Давид возвращается после победы над сыном домой, к нему навстречу идут два колена –Иудино, Вениаминово, его желают заново воцарить; а десять колен дальше находятся, и когда они пришли, то эти два колена уже перевели царя через поток-границу. Даже не придумаешь, из-за чего раздор иногда бывает. Опоздавшие стали крепко роптать: «Почему вы без нас перевели царя? Нас десять колен, а вас только два колена, вы нас унизили!» «Чем мы вас унизили? Что, мы у царя обедали, подарки нам какие дали, может, он от налогов нас освободил? Какую царь честь оказал нам? Мы рядом, он из колена Иудина, и мы только поэтому и воцаряем его».

И в это время оказался среди тех, кто был недоволен, Савей, сын Бихри, негодный человек, он сразу затрубил военной трубой и говорит: по шатрам, Израиль! Нам нет части в сыне Иессеевом. Давид сразу посылает военачальника и говорит: собери ко мне израильтян в три дня. Он пошёл, но замедлил. И Давид говорит: вот теперь нам этот Савей, сын Бихри, наделает столько зла, побольше, чем Авессалом. Тут придётся не один псалом писать, а пятьдесят. Ну кто знает дальше историю, как Иоав, военачальник, устремился с большой скоростью за этим смутьяном, а тот засел в одном городе Авеле, и к нему туда собираются все люди негодные. И Иоав приступил уничтожить город! И одна мудрая женщина, заметьте, не мужчина, а женщина – это вам пример, она вышла на стену города и Иоаву говорит: скажи, какая причина, что приходите разрушить город? 2Цар.20:19 – «Я из мирных, верных городов Израиля; а ты хочешь уничтожить город, и притом мать [городов] в Израиле; для чего тебе разрушать наследие Господне?» Как Киев для Руси, так этот город считался матерью еврейским городам. «У вас Савей находится, выдайте его нам». И она немедленно бросила клич со стороны города: хватайте его, иначе мы все из-за него погибнем. Только что сейчас во главе войска красовался, но его схватили, тут же голову и отрезали ему. И она эту голову со стены бросила – Иоав отступил и ушёл.

Так быстро надо принимать решения; иногда кое-кем надо пожертвовать. Иногда бывает нужно Иону бросить в море - и буря утихла. Когда начинается какая-то смута, как у нас уже не раз подобное было в общине, вот такой Савей, сын Бихри появляется, и он начинает мутить, подбирает отставших, негодных людей – нужно стремительно прекратить эту смуту. По милости Божией нам каждый раз это удаётся. Мы незамедлительно сразу же прочитали, рассказали, показали, пошли к этим людям сёстры – этих Савеев окружили, 16 февраля в час дня будет суд с ними. Так что об этом надо молиться. Нашлась мудрая женщина, которая подсказала: лучше одна голова пусть будет отрублена, нежели погибнет весь Израиль. Так что не надо сомневаться: «Нужен этот суд или не нужен? Нужно ли было в Авеле окружать или не нужно?» Наделает он нам зла побольше, чем в этом псалме. Вы берите примеры, когда нужно тихо вести себя, а когда нужно стремительно хвататься за оружие и настигать врага.

Кажется, небольшое слово прочитали из Евангелия, где говорится: пойдите скорее. Представим, что мы находимся на месте тех людей. Получается, что и нам говорится: «Идите скорее!»» Мы скорее сюда, ко гробу Иисуса спешили, а теперь куда вы нас посылаете? Если бы сегодня всем паломникам, которые идут в пещеры, в Иерусалим, и вдруг Ангелы сказали: «Что вы делаете? Да бегите скорее в Россию; ну что вы у гроба пустого стоите? Идите, возвестите: «Христос воскрес! Проповедуйте о Воскресшем». Люди же едут в Почаево, а их бы Ангел сегодня встретил и сказал: «Его нет здесь, Христа. Вы пришли кого искать, Иова Почаевского?» Апостолы никогда не искали мощей друг друга, но повидались и опять на проповедь. Тут же искали Христа и притом мёртвого. Он воскрес. И не говорилось им: «Скорее ко гробу Хритсову бегите!», - а скорее оттуда, бегите и всем возвестите. Давайте возьмём эти слова для себя как пример. Аналогия на сегодняшний день. Значит, Ангел, однажды сделав подобное, показывает пример на все времена всем, кто любит ходить, кого называют паломниками. По всей России ходили толпы паломников, даже специальный журнал паломников выпускали. Жёнам-мироносицам необходимо было встретиться с Ангелом; в лице Ангела–вестника должны увидеть и себя, потому что мы тоже вестники, мы можем выполнить роль Ангела и сказать людям: «Его здесь нет». Может, надо послать людей от нас в Киево-Печерские лавры и сказать: «Его здесь нет, спешите домой, на Украину, чтоб люди не разделялись, ибо Христос воскрес. Найдите воскресшего Христа».

Быт.18:6 – «И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы». Мы видим, как Авраама постигла большая беда – нет наследника. И вдруг он встречает странников. Он ещё не знает, какое получит от них благословение, но любовь принимать людей, помогать, кормить, поить настолько стремительной у него была, что он, как юноша молодой, а был уже почти столетний, бежит навстречу странникам, которые мимо проходят, и не то, чтобы подошли, в окна стучали и их бы не приняли; и Сарре говорит: Сарра, поспеши скорее замесить муки. Поспеши – вот это и есть спешите делать добро. Сказано – и немедленно было выполнено, притом своими руками. Ст.7 – «И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его». Устраивает обед и получает великое благословение – обещание, что родится сын Исаак, затем от Исаака Иаков, и наконец - Христос. Он бежал не куда-то, а на исполнение обетования, что от Иудеев родится Спаситель мира – Христос. Давайте это пространство быстрым взглядом пробежим и увидим: он спешил за благословением для нас, ибо во Христе мы получили жизнь вечную. Какой же ты блаженный, Авраам, и какой ты пример нам оставил! А если бы он замедлил, то мы не знаем, какие были бы результаты. Он думал о том, чтобы кто у него кто не восхитил награду: если не я, то кто? Если я опоздаю, то другой придёт. Сейчас печатают про какую-то барнаульскую женщину-учительницу, как их отбирали в Америку по конкурсу, и она два раза проиграла этот конкурс. Другой бы на её месте опустил руки, а она – нет. Она вынесла себе приговор: «Работаю плохо с учениками». А у нас как? «У меня стаж небольшой». Что стаж? Ты смотри на результаты. И она многое изменила в своей работе, и на конкурсе заняла уже первое место, и теперь вернулась из Америки. Это в нашей жизни, не где-то, а в Барнауле. Можно взять пример - она поспешила, как Сарра, чтобы что-то в себе изменить. Она приговор сама себе вынесла: я работаю плохо, не потому, что у меня блата нет, а потому что я так неуклюже работаю, надо многое ещё изменить, репертуар поменять. Если у нас нет прибыли, то что-то где-то надо поменять.

Быт.45:9 – «Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли». Говорится о том, как Иосиф открывается своим братьям. Мы видим, что он с ними беседует, уважительно относится ко всем, но более всего к родному по матери Вениамину. А что у него на уме? И вдруг он говорит: скорее. Сразу не догадаешься, что нужно делать скорее: обниматься, за стол садиться? Он говорит: «Скорее возвращайтесь домой, скорее; скорее скажите отцу радостную весть - жив Иосиф, скажите, какой я пост занимаю, я премьер-министром великой державы стал. Спешите скорее, а потом скорее привезите мне отца!» Спешить иногда надо, пока живые родители, а потом бы рад их обнять, да нет их; а когда мать живая была, то как я плохо к ней относился. А пока живые, почему не думали? Спешите обнять друг друга, спешите хоть травинку, хоть веточку, хоть листик подарить живому человеку, а не охапками цветов заваливать могилы, когда человека уже нет. “Не забуду мать родную”, а сами в тюрьмах скитаются. Ты забыл наказ матери – жить по совести? Если каждому-то это сказать! Поспешите сказать, что Иосиф говорит Иакову, да привезите его. Ведь смерть-то, она по пятам бьёт каждого из нас – и потому надо спешить! Спешить делать добро! Это всё уйдёт в вечность. Притом в вечности будут мучения, и в вечности будет радость. Но пострадать за Христа, повторяю, можно только здесь, на земле. Спешите пострадать за Христа! В чём-то себя ущеми. Ты услышал, что какое-то дело нужно сделать, ты заяви первый, первый поспеши! А то: «Я не успел, я хотел, а там уже другой перехватил». Замечаю уже не один раз, что почти одни и те же люди где-то успевают. Спешите! Завтра поищете, а этого уже не будет.

Об этом же мы читаем и в Чис.16:46, у Иисуса Нав.10:6. Об этой истории хочется сказать поподробнее. Вы слышали, что однажды в Израиле случилось чудо: был один день, день один неповторимый, когда они воевали, но битва была не окончена, а ночью враг успевает скрыться, и он стал молиться:“Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!” И был один день, как два дня, потому что надо было закончить битву. А чем эта битва была вызвана? Тем, что когда Израиль входил в обетованную, дарованную от Бога землю, земля была не пустая, там жили разные народности, и Бог сказал, что они столь много нагрешили, что их исправить уже нельзя, их нужно только уничтожать. И уничтожали, конечно, всех, не оставляли ничего дышащего. И вот однажды к ним приходят люди и говорят: «Мы живём далеко от вас, но мы услышали (не говорят, что вы жестокие, всех убиваете), но мы услышали, как вас Бог любит, и мы хотим быть вместе с вами. Мы пошли из дома, взяли новые мешки, хлеба напекли, булки взяли, а пока дошли, уже и хлеб заплесневел, мешки продрались». «Ну что ж, заключим союз, нам соседи-то добрые нужны». Почему нам с Китаем мирно не жить? Почему бы с Чечнёй мир не установить? Заключили союз. Иис.Нав.9:14 – «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили». На завтра пошли с соседями дальше завоёвывать. А они тут же вышли к ним навстречу, оказалось, что они теперь их соседи, рядом живут. «Так вы что же нас обманули-то?» А это Гаваонитяне, и с ними был заключен мир. Но так как союз был уже заключён, хотя они и не вопросили Бога, но Израиль был бы виновен, если бы они решили после этого погубить гаваонитян. Ст.27 – «И определил в тот день Иисус, чтобы они рубили дрова и черпали воду для [всего] общества и для жертвенника Господня; [посему жители Гаваона сделались дровосеками и водоносами для жертвенника Божия] даже до сего дня, на месте, какое ни избрал бы [Господь]».

И когда соседние цари узнали, что гаваонитяне заключили мир с Израилем, то пять царей объединились, чтобы уничтожить их как предателей: нам надо силы концентрировать, бороться с Израилем. И гаваонитяне тогда посылают послов к Иисусу Навину и говорят: поспеши скорее, за то, что мы с вами вошли в общение, нас убивают, они уничтожают нас. И далее говорится о том, с какой скоростью они напали на этих пятерых царей, которые окружили их столичный город. Враги были разбиты наголову. Поэтому в вопросе битвы, в деле проповеди, нужно очень стремительно поступать. Об этом говорится в трёх неканонических книгах Маккавейских.

Когда мы доходим до этого места – до Евангелия от Матфея, то видим, что спешащие жёны находят Апостолов и возвещают им путь спасения. Что мы для себя отсюда берём? В первую очередь то, что люди, которые находятся в неопределенности, они кого-то ждут. Сегодня в неопределенности в первую очередь находятся православные; я никого не знаю, кто в более неопределённом состоянии находится. У всех определенная цель, а у этих нет, а всё только о том забота - куда-то сходить, какой-то хадж совершить, и обязательно куда-то надо ехать. Когда спрашиваешь, ну зачем тебе ехать к Серафиму, к Митрофану, ко Ксении Петербуржской на могилку – так вся страна и шатается. А что было перед революцией! Наша задача – выполнить ту роль, которая была Богом поручена Ангелам: «Идите, возвестите и поспешите!» Кого мы увидим или услышим, когда собираются на крестные ходы, чтобы куда-то идти? Скажем паломникам эти слова: «Не толпитесь, не ходите!» Медленно идут вокруг страны, совершают крестный ход в Коробейниково, и везде так шатаются; а нужно одно: «Идите и возвестите ученикам!» И они пошли и возвестили, и те обрели желаемое. Если мы, доходя до этого места в Евангелии, себя на роль этих женщин поставим, тогда мы всюду будем слышать: «Немедленно, сегодня же, сейчас же поспешите возвестить Благую весть о Христе!»

Где не надо торопиться? Медлен будь на зло, десятки раз нужно вымерять. Желаешь какое-то дело сделать, переезд ли совершить, поменять ли место работы, поступайте так, как я вас учил, четыре вопроса ставьте: для Бога или не для Бога; что скажет о том Библия; что говорит моя совесть и не будет ли это соблазном. В вопросе проповеди ни одного вопроса не надо ставить. И ты должен стремительно устремляться, как написано в Библии 166 раз “скоро”, и ты 166 раз в течение года, или в течение месяца или в течение дня мысленно устремляйся. С какой скоростью Господь позволил нам издать наши книги - за три года уже 18 книг. А теперь, пожалуйста, сразу выставили в Интернет, люди получают, слышат, открываются вопросы.

А если бы мы с изданием растянули, как мне некоторые «доброхоты» советовали: «Да куда ты торопишься; да ты заболеешь; да глаза выжжешь компьютером». А теперь уже всё позади. Самое главное то, что Слово Божие стало людям более известно. Самое главное, что мы боролись против застоя в церкви, как и против непогружательного крещения, и знали, что рано или поздно, а результат будет. Мы сделали, что могли, а уж дальше Господь Сам да устроит благое дело. Благословен Господь, даровавший нам Евангелие и благословивший нас прочитать сие. Да будем скоры на проповедь. Аминь.

Указатель к христианам

Иоан.20:1 – «В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба». Мария направляется ко гробу Господню. Что за причина, что за сила влекла её, несмотря ни на какие опасности? Из всех пророков народ выделяет пророка Илию. Слишком уж он грозный. Необычно его житие, необычный и пост его. А Иаков наше внимание приземляет сразу, и уже не иконный лик Илии предстаёт из-под его пера, но грозный ревнитель благочестия, как один из нас. Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев». И пишет это не для уничижения пророка, но чтобы мы реально вошли в жизнь того, что читаем, что нам запечатлел Дух Святой. На кого конкретно похож Илия был? Я прикидываю, и думаю, что на нашего чтеца – смотрителя-исполнителя Игоря Дыбунова. Примерно такой он мог быть. Со строгостью. А на кого похожа Мария Магдалина? Может, на нашу учительницу Елену? Такая она бежала через всю деревню, допустим, до места, где заканчивается наше пастбище. Вот этот путь надо было ей пройти. Но какая сила двигала ими? Напрасно торопиться, когда человек уже умер, ибо воскресения Его из мёртвых они не ожидали. Любовь! Апостол Пётр очень горячий был. И эта горячность позволяла ему едва устоять, такие он оплошности делал. И он говорит: 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Движимы – значит, как бы Он тянул их за ноги, тянул за язык и подталкивал их сзади. «Движимые» - это та самая сила, которая вселяет в человека огонь Духа. Вот о чём мы читаем в Евангелии от Луки, когда подходили к Иисусу люди, прерывали Его среди Его речи и услышали от Него странные слова: Лук.12:50 – «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» Они не понимали Его речи. Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего». И Господь видел, что они не поймут, доколе не будет в них обитать Дух Святой. Вот почему Господь, отходя с земли: Деян.1:4 – «Собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня». Пока Дух Святой не придёт, наше хождение в храм ещё ничего не говорит, ибо весь мир ходит. Надобно родиться свыше от Духа Святого - от воды и от Духа. Люди понимают так, что от воды – это от крещения, а Духа – это незримо. Ну и второе таинство установила Церковь – миропомазание. Не по Слову Божию это, но мы так принимаем, потому что мы – православные. Но помазание от Духа – это не внешнее проявление; помазание от Духа мгновенно меняет жизнь человека. Он заговорит другим языком, как в день Пятидесятницы. Надо заботиться, постоянно искать того, чтобы в нас отобразилось веяние Духа Святого, потому что: Фил.2:5 – «в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Вот чего нам не хватает сегодня. Конкретно нам здесь, в Потеряевке, на сегодняшний день, на 17 июля 2004 года. Мы читаем, что когда Лот избирал лучшее по-земному: хорошая местность, пастбища большие (так похоже на нас), но когда переселился, то знал ли он, что та местность нынче будет находиться на дне моря - Содом и Гоморра. На этих богатых жителей напали другие и пленили их. Один уцелел, прибежал к Аврааму – о чём 14 глава «Бытия» рассказывает. И Авраам вооружил 318 рабов, догнал и взял их снова в плен. Он освободил Лота вместе с его имуществом. Как раз на этих страницах впервые встречается имя Мелхиседек, указывающее на Христа. Быт.14:18 – «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего».

Почему Авраам, живший спокойно, ринулся на помощь тому, кто сам добровольно от него отделился? Он видел, что тот в плену и томится. Любовь – это движимость Духом Святым. В 41 главе книги пророка Иеремии мы читаем, как пророк Иеремия оказался с теми, кому разрешено было остаться в земле Иудейской. Но вот на них напали свои же евреи; Исмаил, поубивал оставленный гарнизон ассириян и двинулся в Египет. Чем это заканчивается? Вдруг, движимый каким-то духом, один из военачальников Иоаннан отгоняет Исмаила, и эти люди снова свободны. И теперь они решают, идти в Египет или нет. Но как узнать? Они к пророку Иеремии обращаются: «Ты воззови к Богу, мы тебе обещаем, мы договор заключаем, мы обязательно сделаем, как ты нам скажешь. Но только помолись ты о нас». И он стал молиться. Но заранее сказал: «Я скажу вам волю Божию, но только вы слушать не будете», т.е. во мне Дух Божий, Он вам скажет, но вы делать не будете, потому что вы другого духа. Вы не будете этого делать. Они подтвердили клятвенно: «Будем!». И он через 10 дней дал им ответ Божий: «В Египет не ходите, не бойтесь, вернитесь на своё место, вас не тронут, придут – разберутся, будет суд – и вы останетесь живы». Иер.42: 21-22 – «Объявил вам ныне; но вы не послушали гласа Господа Бога нашего и всего того, с чем Он послал меня к вам. Итак знайте, что вы умрёте от меча, голода и моровой язвы в том месте, куда хотите идти, чтобы жить там». Египет будет разбит вдребезги. И они говорят: «Это не Бог тебе говорил». И не послушали. Но как различается Дух Божий и не Дух Божий? Дух Божий заботится о тех, кто в плену, Дух Божий заботится, чтобы люди не блуждали и не делали ненужный путь. Мы, городские, позаботились о нашем пустынном месте, чтобы люди не блуждали, установили везде вехи, где съезжать с трассы Барнаул – Мамонтово, где заворачивать после ж.д. линии, поставили и там, где снова поворот. Упали надписи, потому что столбы подгнили, и ни один из ваших деревенских, не тронулся и не тронется, чтобы установить знаки. Свой пирс повалило льдом, не отремонтировали, лень; теперь ходите на лагерный, нам делаете затруднения. Хорошо ли это?

Живо Слово Божие и действенно. Мария бежала, но почему она бежала? Она бежала к Любимому. Она бежала к мёртвому, который неподвижно лежит. Вы умом не подвиглись к нашей братии, которые движутся на машинах изо всех областей России. Почти доехавшие до деревни заблудились и долго блуждают по степи. Они ночуют иногда в степи, потому что нет надписи. Надписи были. Мы делали надписи, у нас был материал. Жил человек еще с нами в лагере, который мог писать. Вы сейчас здесь делайте это всё сами. Я сколько раз говорил о том, у вас есть и машина. Что это стоит – столб поставить и надпись?! Ну, много ли это стоит? А вы спокойно приходите домой, целуетесь с жёнами, с детьми, ложитесь спать, а братьев, которые движутся к вам, у которых путь в Египет был направлен, вы не можете остановить, направить снова в Иерусалим. Это конкретно к вам! Вы сегодня всех их растеребите. Мы постарались в деревне сделать микроклимат, особый микроклимат маленьким озером. Наняли технику, выкопали озерцо. Рядом сейчас сделали навозный микроклимат. Непроходной теперь переулок, жижу столкнули туда, ходит скотина, растаскивает, пьёт эту живу и молоко воняет навозом. Болото! Прекратите это! Какой же это дух движет вами, когда вам всё равно, вместо того, чтобы подойти к брату, сказать ему, обличить, помочь привести землю, засыпать низины в переулке, чтобы прекратилось это безобразие. Пр.24:30-34 - «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, всё это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: "немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, — и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный". Посмотрите напротив пруда, где живёт матушка. Теперь переулок там какой? Зловонная жижа. На 100 м. уже не подойдёшь. Вы создаёте климат внутренним своим вонючим духом - зловонный дух в деревне. Это от вас ведь зависит.

Мария Магдалина бежала. Ну и что, что бежала? Но Мария Магдалина пример нам оставила. Она в темноте бежала, а вы при ясном свете дня не видите живых людей, не то, что мёртвых. Ведь она Его считала не Богом, не Господом, просто любимым, просто хорошим. Мы говорим, что вот писатель написал хорошие книги. Но он идёт домой. Он не ссорится ни с кем, но на него напала шпана, его изрезали, избили. И написан заголовок – «Волчья стая». А потом люди говорят, так почему же Пушкина не оценили, почему никто его не похвалил. Так этот Пушкин картинный, наш - памятник. Потому что памятник-то мы любим, а живых убили, а памятники им ставите. Мф.23:29 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников».

Вы оцените человека, пока он живой, пока он к нам едет. Мы об этом молимся, чтобы послал Бог хороших людей, а они на машинах блуждают по окрестностям, не доезжая до деревни 100 м., поворачивают назад, потому что ни одной надписи нет. Растеребите своих, скажите им, что писалось Священное Писание людьми, Духом Божьим движимыми. И читается оно теми, кто любит Бога, тоже движимый Духом Святым и исполняется теми, кто движимыми Духом Святым. А наипервейшая заповедь – это любовь к Богу и к ближнему. Павел обе эти главнейшие заповеди сконцентрировал в одну, как написано: «висит», как будто это один гвоздь: Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя». Ты в незнакомой местности - ты желаешь, блуждать? Почему же вы не беспокоитесь о других? Вы знаете, что весь мозговой центр - батюшка, отец Иоаким. Он заботится о школе. Уже приближается время учебного года. И снова ни один не подойдёт, не спросит, когда привести дрова для школы, для ваших же детей, или что нужно школе. Батюшка говорит: «Ни один». Сегодня закроется школа, и даже ни один не ахнет. Вы что, подобрались один к одному? Вы собрались в Египет идти? Вы же вопрошали к Богу и обещались служить Богу доброй совестью в крещении. Вы всё наоборот ныне делаете. Крещение приняли и успокоились. Неделя прошла. Пришли помолились и опять отправились домой. Разве Бог это не видит? Господь, быть может, уже говорит: «Как Я хотел бы, чтобы сошёл огонь и сжёг вас всех». Сожгите эту мертвечину.

Есть Неопалимая Купина, которая горит и не сгорает - это плоть человеческая, объятая Духом Святым, служащая Богу. У русских же есть икона «Неупиваемая чаща»; бедная Русь, лбом уткнулась в эту чашу и никак не пропьётся - это же насмешка над нами. У Лескова читал, и вот эту икону я нахожу в Новосибирском храме - нарисовали огромную чашу и посередине в ней стоит Христос, видом похожего на соседнего алкаша нарисовали и поклоняются этой «премудрости». Мы совершенно обезумели - Христа кто может изобразить? 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Мы ныне знаем Христа прославленного, Который не алчет, не жаждет, не спит, Который воссел одесную престола Величия. Если мы этого Христа знаем, то мы должны преобразоваться в Его образ, должны быть движимы Духом Святым, как Мария Магдалина. Вот что мы находим в сегодняшнем, кажущимся привычном Евангельском чтении.

Но Мария была не одна, они находили друг друга заранее, ибо в субботу запрещено было делать более одного километра и ста метров, им нельзя было двигаться более расстояния субботнего пути. Они не могли дождаться рассвета. Жёны, сегодня же побудите своих мужей, поставьте надписи всюду, где есть поворот дороги, с указанием расстояния до посёлка Потеряевка. Найдите Петра, Иоанна, которые пойдут и поставят, ибо те жёны к мёртвому бежали, а к нам живые едут. Укажите им прямой путь, ибо мир и без того заблудился и вдалеке от Бога блуждает.

А что, Дух Святой только на бескорыстное подвигает? Дух Святой действует и на корыстное, когда корыстное в духовном плане. Когда Елиезер пошёл сватать невесту он помолился и Бог ему мгновенно ответил. Быт.24:14 – «И девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет [мне]: пей, я и верблюдам твоим дам пить, [пока не напьются,] — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим [Авраамом]. Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин её на плече её». Корысть большая – найти невесту хорошую очень непросто, но в этом было пророчество о рождении нашего Спасителя. Кто знает, может, твоя надпись пророчески укажет путь не ворам и разбойникам, которые и так нас находят, а тем, кто приехал и не знает, где мы находимся. Что ты делаешь, делай как для Бога. Скажи: «Я закапываю столб с указателем, с информацией о том, где живут верующие христиане. И движимые Духом Святым, мы выйдём отсюда пламенеющими и несгораемые, как та купина. Аминь.

Блудный сын и наёмники

26.02.05. За две недели до начала Великого поста в церкви читается эта притча о блудном сыне. И кажется, что тут уже всё известно. Но вот находим мы, что такое есть место: Лк.15:17 – «Придя же в себя, сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода». Что приходит ему на ум, когда он пришёл в крайний недостаток? В смертельной нужде он вспомнил, что “у отца моего наемники избыточествуют хлебом”. Кто такие наёмники? Что такое хлеб и почему они избыточествуют им? Теперь, когда поставлены вопросы, сразу делается понятно, что ему было раньше в доме Отца непонятно. Оказалось, что рядом со свиньями всё делается более понятным. Святые мужи толкуют, что наёмники – это оглашенные, готовящиеся ко крещению, ещё не принявшие святое крещение. Я подумал, что очень трудно будет найти такую школу, гостиницу, как наша, где бы наши наёмники так избыточествовали хлебом. Хлебом называется духовная пища. Но хлеб можно так засушить, что он уподобится камню, а Господь говорит: Мф.7:9 – «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» А отчего хлеб несъедобный? А можно сделать так – особой плёнкой покрыть и сделать непробиваемым; или особыми составами пропитать – это славянский язык, церковно-китайский непонятный язык. Он хороший, сакральный, певучий. Но мы добавим – и непонятный. Да, он божественный – и… непонятный. Да, он так душу располагает – и… непонятный. Как раз тот самый камень и есть. А у нас наёмники избыточествуют хлебом – Слово Божие слышится на родном русском языке. Давайте, потому что другой случай может и не представиться, а сегодня и рассмотрим, каким путём мы дошли вот до такого состояния, что у нас всё время свежий хлеб? Своя хлебопекарня. Понимаете, сколько у нас хлеба, все полки завалены. Мало того, но мы выходим в город, стараемся хлебом кормить людей. Мало того, но уже и в Интернет вылезли. Думали ли мы когда-то об этом? Да не просто как-то, а на плёнку начитанная есть Библия, на компакт-диске начитанная. Что, каждая община может похвалиться, чтобы вот так пастырь выходил к народу лицом, вплотную к народу и не пел, а читал?

Напоминаю, что четыре плёнки пуленепробиваемые на хлеб церковный - на Евангелие надеты: далеко, в самый дальний угол где-то уйдут и там, задом к народу, спиною, на церковно-славянском да нараспев. По милости нашего Великого Бога Иеговы все эти четыре кожуры сняли, и священники выходят у нас и читают. Но не надо забывать, что здесь Бог оказал нам великую милость и особое чудо, потому что мы в православии находимся, а в православии это не принято. В православии принято так: пришёл, богослужение отстоял и ушёл. И у таких наёмники не избыточествуют хлебом, они понятия не имеют о хлебе, они никакие не наёмники, они – никто; они просто прохожане-захожане, они пришли и ушли, они ничего не знают, годами ходят – ничего не знают. Какую роль здесь сыграл наш епископ? Помните это, потому что мы не знаем, что будет с этим объединением, к каким корытам нас снова повернут, как блудных сыновей, к каким рожкам, к каким свиньям нас снова могут загнать. Я думаю, что нас уже не загонят никогда, ибо кто вкусил, как благ Господь, как живо живое Слово Божие, то только совершенно ненормальный человек может потянуться опять к корыту. И в притче мы не читаем, что блудный сын опять пошёл к свиньям. Он же не сказал: «У отца ничего нет, пойду к корыту». Притча говорит, что избыточествует.

Мы, православные, сегодня ни под одну притчу не подходим, у нас никто не избыточествует. Даже те, которые приняли крещение, и они ничего не могут. Телёнок заколотый – это Христос, это уже от нас не зависит – Он умер уже однажды за нас. Но хлеба, дайте хлеба! Мф.14:16 – «Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть». Господь говорит: «Есть нечего». «А что мы дадим?» «Вы преломите, раздайте, размножьте его, растиражируйте, раскопируйте, отксерьте, отэрьте, дайте… чтобы люди имели возможность подкрепить жизнь свою, ибо не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Не выдумками монашескими, как вырваться из жизни и спрятаться под корень дерева или в дупло залезть, но Словом Божиим. Слово Божие – это Библия. Вот она лежит на аналое. Слово Божие – Священное Писание, это Ветхий и Новый Завет. Какие же мы счастливые с вами, что Бог дал нам такого архиерея, который по сегодняшний день не просто терпит нас, но даже более того - он защищает нас. Только что из Интернета мне принесли данные такие, что люди, нерасположенные к нам, явно нерасположенные, особенно к архиерею нашему, и подчёркивают, что особо архиерей благоволит к общинам Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской, сумели-таки уломать епископа Евтихия, который столько лет правильно сопротивлялся, правильно, что не давал им хлеба - читать Библейские тексты на русском языке во время богослужения, а вот теперь дал. Всё-таки добились. Но как так они сумели? Я вам напоминаю, как сумели – мы всё время взывали к Отцу Света и говорили: «Отец, мы есть хотим. Отец, мы хлеба хотим – свежего, доброго. А тут препятствие – епископ». Епископы для того стоят, чтобы хлеб не давать; везде у них главное, чтобы хлеба не давать – это у них задача такая. А вот Бог сделал так, что наш епископ за то, чтобы нам хлеб хороший давали. Поэтому сколько Бог даст ещё жизни нашему епископу – не знаем, но мы будем просить, чтобы Бог продлил его жизнь.

Будет ли это объединение, что с нами будет? Но только бы и дальше Бог нас с ним не разлучил и чтобы его расположение к нам, его расположение к хлебу продолжилось такое же. Где-то он сегодня ещё не во всём согласен, он об этом и говорит, но однако он нас не трогает. Научитесь всё это ценить! А допустим, он завтра будет против, поставит заслон: «Я батюшку уберу, если будете на русском языке» и прочее. Будем в памяти держать по сегодняшний день доброе и снова углубимся в молитву и будем просить Господа.

Кормить человека нужно очень хорошо, чтобы он не умер. Пища есть разная. Про картошку ни одного слова в Библии нет, тогда её ещё не знали; говорят, что её завезли из Америки. Вторым хлебом она стал. А уж про хлеб-то всё ли знаем? Пс.103:15 – «И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека». А без сердца никуда, сердце-то укрепляет хлеб, не шоколадки, не конфетки, а хлеб. Мы знаем ещё, что хлеб – это живое Слово Божие. А откуда мы это узнали? Из Слова Божия. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тирана», – вот на что мы должны держать ориентир. Апостол Павел пишет: 2Тим.4:2 - «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Человек больной, аппетита нет, горло обожжённое, ничего не может принять. Но и тогда маленько надо, чтобы не умереть, надо возбудить в человеке аппетит - вот в чём задача пастыря. И надо всё время меню на кухне менять, чтобы Слово Божие было доступное, соединялось с сегодняшней жизнью, было понятно и близко. Один хлеб, а в разных странах его по-разному готовят. Читаешь когда, не верится, неужели так хлеб можно приготовить: где-то зёрна просто толкут, где-то растирают пшеницу вручную, где-то печи жаром накаляют и туда головой опрокидываются вниз, тесто приклеивают к стенке, а потом отдирают – лепёшка готова. Разные лаваши. Я как-то раз зашёл в магазин, хлебных изделий насчитал около 128 – какое же это изобилие! Какой нам упрёк будет, что о бедной, несчастной утробе такая забота. Господь говорит: 1Кор.6:13 – «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела». Душа бессмертная! Как надо заботиться, как надо об этом молиться, чтобы Господь положил на сердце, что сказать, чтобы касалось сердца каждого, на сегодняшний день это было приемлемо.Колос.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Что значит обильно? Наверняка избыточествует. Ему и место как раз в нас, оно должно вселяться, без него-то мы мёртвые. Слово Божие оживотворяет. Слово Божие – это свет нашей жизни. А чтобы оно обильно вселялось в нас, необходимо, чтобы эта река текла из нас, чтобы Дух Святой побуждал нас, чтобы мы промалывали то, что слышим, видим, всё на основании Слова Божия просеивали и пекли чистый словесный хлеб.

Деян.15:32 – «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их». Апостолы пришли, наставляли людей. Но вот теперь скажите, столетие Покровского собора отмечали нынче, фотографировались три епископа. Обильным словом было? И ведь не об этом речь шла, а как прошли с крестным ходом, обед, фотографировались и прочее. Здесь, где бы ни были Апостолы, везде они преподавали наставления братьям обильно. Вот это и означает, что наёмники нынче избыточествуют. Если вообразить, что сегодня Апостолы пришли в храм и отстояли бы с нами вечернее богослужение, и Слово Божие не услышали (ну сегодня где проповедь-то, чтобы так до сердца оно касалось и стояло в основе), они бы просто не поняли, какой веры эти люди, что это за вера вообще и вообще для чего она нужна, если люди не насыщаются, души не возрождаются. 2Кор.8:7 – «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью». Верою и словом – вот чем надо изобиловать, это относится к начатку тому, что пойдёт на питание каждому: положить основание вере, рассказать, показать преимущества веры и неверия. Вера открывает двери в небо; неверие открывает двери в ад. Вера объясняет все вопросы, а неверие закрывает всё. Вера простирает разум в вечность, неверие всё отнимает, всё ограничивает сегодняшним днём. А неверию больше ничего не надо: поел, попил… Ну а что ещё больше надо? Лучшее ещё что? На сберкнижку положил, холодильники все забил.

2Кор.8:2 – «Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия». Наёмники избыточествуют. Я только такое слово в Библии нашёл. А в чём оно заключалось? В богатстве их радушия. Не просто хлеб иметь, а уметь его раздавать. Заботьтесь об этом. Когда нужно было собирать средства, Ахаия была приготовлена, то есть Апостол Павел непрерывно посланиями долбил их, посылал своих людей, и потом они сделали такой огромный сбор для нуждающихся в Иерусалиме, ибо там был голод. Собрали деньги, накупили хлеба и целые корабли пошли туда. Враг делает наоборот. Вспомните, как искусственно устроили большевики голод. Сейчас пришёл журнал, я читаю, там больше двух страниц сразу невозможно читать – сердце не выдерживает: вокзалы, переполненные мертвыми, одни скелеты, живые скелеты. Искусственно отняли хлеб, свезли в одно место и там гноили, никого не допускали. Точно так же они отняли духовную пищу и никого не допускали. Когда коснётся где-нибудь говорить о людях неверующих, идут они голосовать за неверующих, то им всегда говорите: «Скажите, а хлебом они накормят вас духовным? Накормят?! Этого никогда не будет».

Мы будем просить о том, чтобы Господь дал нам правителей таких, которые заботятся, чтобы не было голода, чтобы духовные люди были живы, чтобы Слово Божие распространялось повсеместно. Сегодня распространялось оно не через православных. Истина Господня должна распространяться в церкви – через православных, не через сектантов. Сектантов где ни возьмёшь, где-то какие-то отклонения, какой-то мусор в хлеб добавляют они. Берут Слово Божие на русском языке в синодальном переводе, но столько туда сделают добавок, что думаешь, ну как можно так сделать? Готовый хлеб – бери его, читай и всё понятно. У нас есть толкование. И объяснения я по сегодняшний день не нашёл никакого, почему сектанты так поступают – кроме гордыни дьявольской. Заявить о себе. Я вам не толкую Священное Писание, я вам его пытаюсь сделать более понятным в толковании святых отцов на сегодняшний день. Как доходите до этого места “и наёмники преизбыточествуют хлебом”, сразу подумайте: «Нам это Бог дал, и мы каждый год это вспоминаем». Когда человек достигает высокого поста, если он разумный, то он может брать в пример героя романа “Отверженные” Виктора Гюго, который был бедным каторжником, а потом стал мэром города и хранил лапти, в которых он пришёл в город, чтобы всё время помнить, кем он был.

Через две недели будет Прощённое воскресенье, и мы пойдём снова в Покровский собор. Мы наяву увидим, где люди преизбыточествуют хлебом, есть ли наёмники, чтобы мы это всё вспомнили и оценили. Вы посмотрите, люди ничего совершенно не знают, у них малейшего представления нет, что это хлеб и без него нельзя жить; что Слово Божие укрепляет сердце как хлеб, что этот хлеб я должен раздавать другим, приготавливать его. Никакого абсолютно нет понятия. И вина-то чья? Конечно, пастырей. И это нам сильно подновляет каждый год нашу память, чтобы мы научились ценить. В народе есть слово “заелся”. К нам оно очень сильно относится – всё что-то копаются, всё чем-то недовольные. Чем недовольны-то, когда всё тебе дано? Половину богослужения читаем на русском языке, столько всего Господь дал, всё понятное, душа радуется. Нет, той радости нет! Не о всех говорю. Чтобы в Великий пост мы вошли с великой жаждой находиться за столом Отца Небесного и с великим презрением к тем корытам, где мы были, и с великим желанием, чтобы многие люди ещё пришли за наш стол, на это изобилие. Научитесь людей звать, рассказывайте им, какое изобилие у нас имеют все – и наёмники-оглашенные, и сыновья, и что всё у нас готово, дано им. Придёт время, внезапно хлеб будет отнят. Давно ли по талончикам получали? Как муку-то килограммчиками мерили? А сейчас нужды нет никакой. Как только вот эта изобилие кончится, так начинают: «Да вчера можно было брать сколько хочу, целые склады. Да почему же я вчера не набрал, да деньги лежали в запасе!» Я говорю про духовный хлеб. Имейте в запасе несколько Библий, храните в разных местах. Не дай Бог, разразится духовный голод, а ничего в запасе нет. И дети погибнут, а дети - это духовные, которые через вас будут подниматься, новые люди, которые уверуют.

Итак, через эту притчу о блудном сыне мы научаемся сегодня вспоминать дом Отца. Если сегодня люди уходят из храма, где проповедуется Слово Божие, как у нас, то они всё время будут вспоминать. Они пошли туда, и уже через неделю говорят: «А тут не проповедуется». То есть они словами этой притчи уже говорят. Там нет хлеба. Отсюда какой вывод? С чем вы сравниваете? А здесь у нас было? Если люди уходят оттуда, где не проповедуется слово Божие, то они уходят в мир и никогда не вспомнят дом свой. Если ушли в сектанты, то говорят: «Сколько здесь хорошего получили у баптистов, а я ходил в Покровский собор 18 лет, мне никто ничего не сказал». Там с голоду все перемерли. Вот за это-то как отвечать перед Богом придётся. Если кто от нас и ушёл, то чтобы у него была тоска воистину, как у блудного сына, что он никогда больше нигде не получит столь много хлеба, притом на любой вкус. Благословен Господь. Ему слава во веки. Аминь.

В природе есть рыдание и смех,

Но больше стон того, что отстояло.

Мы часто произносим слово «грех»,

Значение скрывая как под покрывалом.

И нет понятия у твари о кончине,

Не надо каяться, стремиться к совершенству;

Полезна в смерти ставшая овчинкой,

Полезной многократно бывши шерстью.

Мы здесь проигрываем, будучи владыкой,

Заботы многим смертью принесём.

Чужое горе стало нашей пыткой,

Но пользу умный обретёт во всём.

Анализировать, уметь расшифровать

Все голоса сопутствующей твари,

Что нам не следует бездумно пировать,

Когда в котле соседнем смерть отраву варит.

В ликующих весенних переливах,

В базарах птичьих, буйных страстью жизни

Да слышатся неслышимые всхлипы,

Да видится застолье мрачной тризны.

Пропитано до пёрышка, шерстинки,

До коготка и твёрдого копытца

Конечным, смертным, что есть на всех поминках –

Заколотое съев, спешат упиться.

И только с верой искреннего взгляда

На Крест Христа, Великого Страдальца,

Познаем Жизнь, уничтоженье яда,

И только в будущем немеркнущего Счастья.

Возмездие за грех лишь только смерть,

И без пролития крови не может быть прощенья.

Всё это во Христе и человек, и зверь,

И птенчик, и букашка получат не зачем-то.

Природные стихии изменяясь тотчас,

Преображённые в первоначальный образ.

Но ныне воздыхание, стон окружает нас,

Мы ищем тень… под капюшоном кобры. ИгЛа. 1.3.05.

Благодатность Богоявления

19.01.05. Сегодня на двунадесятый праздник, на Крещение Господне такое апостольское чтение: Тит.2:11-12 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». И далее поясняет, чему научает нас эта благодать Божия. Напоминаю изречение Феофана Затворника. Он тщательно разбирает слово «благодать», которым так много сегодня пользуются и совершенно без толку. Всё везде «благодать». «Вот съездили мы в монастырь, а там такая благодать». К нам в Потеряевку приезжают люди: благодать, такая благодать. Батюшка даже посмеялся: «Вёдрами черпаем мы эту благодать». Для этого надо работать. Смиряться. Смирения нет, значит, одна темнота будет. Благодать имеет три вида проявления. Первая: благодать призывающая - проповедь. Почему благодать? Потому что слова о милости Божией, о дарованном спасении, что Сын Божий сошёл с неба и поступил по любви Своей, а не по справедливости. Взял грехи всего мира и наши грехи. Вот это и есть благодать призывающая через проповедь и только через проповедь, и никак и нигде больше так зримо не проявляется. И эту благодать нужно распространять. И её имеют все до единого, которые уверовали во Христа. Могут этой благодатью воспользоваться те, которые не веруют ещё, а услышали, понравилось и они начинают о ней говорить, как сыновья Скевы. Совсем не члены Церкви и начали уже исцелять и изгонять бесов. Только что из этого получилось? Но это не запрещается, потому что написано: эта благодать может коснуться и камней. Лук.3:8 – «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Благодать призывающая есть набат, колокол духовный через уста проповедующих. Скажем так, что на этой благодати сегодня практически поставили крест в Православии и глубоко похоронили эту благодать в Православной Церкви, в католической, и самое глубокое захоронение этой благодати в старообрядчестве. Во всех так называемых исторических Церквах – везде, где нет проповеди.

Благодать научающая. Сегодня о благодати понимают так, что нужно правую ладонь положить на левую лодочкой и подойти к батюшке. Сейчас тебе благодать тут и наберётся. Кадит батюшка, некоторые на себя машут руками и нагоняют благодать. Понимают, что дым из кадила – это благодать. Серьёзно сегодня весь город придёт за благодатью водяной. Там сколько будет банок разбитых, сколько людей повреждено. Я сам работал в Покровском соборе дворником несколько лет. Прижали бабульку к этой купели, к Иордане, и Марии Георгиевне ребро сломали. Я говорю: «И что ты врачу сказать?» «Да с трамвая вылазила, упала. Не скажу же, что в Церкви ребро сломала». «Так это же неправда». «Так я ж за благодатью ходила. Как я могу неверующим правду сказать, чтобы благодать ими поругана была?»

А дальше уже благодать-то была не научающая и не врачующая, а калечащая. А значит это уже и не благодать. Благодать там, где Господь, где Дух Святой. Я каждый раз удивляюсь, как мудро составлены церковные чтения. Кто их составлял? Один ли автор был? Думаю, что очень много, в течение столетий всё это поднабиралось. Но сегодняшнее апостольское чтение я с трудом смог присоединить к тому, что читается в Евангелии. Как будто совершенно и не к месту. О крещении-то Апостол Павел говорит в другом месте, в послании к Римлянам: Рим.6:3 – «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Почему сегодня на Крещение Христово читается это? Потому что прощение грехов у Христа-то не было в крещении. У Него нет грехов. И святые отцы это место не взяли, когда мы принимаем крещение. И не говорится об облачении во Христа. Почему? Так Он Сам Христос. Чего Ему облекаться? А говорится о благодати. Притом о благодати, засвидетельствованной с неба, что Он Сын Мой возлюбленный, Его надо слушать.

Слова же Христа, известные из Евангелия – их монахи запечатали, и слушать-то нечего. И запечатали глас Родителев, Отца небесного. Вот куда мы выходим. Целый год запечатывают голос Отца Небесного, а тут «глас Родителев»… Какой «глас Родителев», когда ни одного слова не слышали? Опять обман. Это страшный, преступный обман. Благодать научающая. Где она, благодать научающая? А когда благодать призывающая, то что она означает? Человека научаем, с кем-то разговариваем, он говорит о своей беде, горе. «Вот я ходил по разным учениям, не нашёл утешение души». Мы говорим: «И не найдёшь, потому что как бы тебя ни утешали, как ни лечили, никуда это не уйдёт. Смерть в каждой клеточке сидит. Рано или поздно ты умрёшь. Какие бы ни были целители народные, что бы они ни знали – бесполезно - всё равно умрёшь». На 1000 лет жизни на земле ты же не рассчитываешь? Умрёшь только более здоровым, может быть, внезапно сердце остановится. Так благодать научающая говорит человеку, когда проповедуется, что Христос сошёл на землю. Бог Отец, Любовь, Иегова Вечный послал на землю Сына Единородного. И Господь так возлюбил мир, что Единственного, Единородного Сына отдал за каждого из нас. Он призывает, дабы никто в ад не пошёл, но, уверовав в Него, имел жизнь вечную. И горе человеку, который не примет Христа, ибо гнев Божий прибывает на таком. Неверующий не увидит жизни. Никакие попы, заупокойные молитвы ему не помогут – всё это лютейший поповский обман, когда неверующим обещают после их смерти безпокаянной жизнь вечную. Страшный обман идёт в Церкви, когда люди за деньги пытаются в рай протолкнуть своих усопших грешников. Сегодня толпы идут в Церковь отпевать – и это есть тысячелетний обман.

Мы сегодня соприкоснулись с благодатью освящающей. Вот почему святые отцы поставили это место читать ко крещению. Или они ничего не понимали, а мы понимаем правильно, что не проповедуем о Христе. Или они очень хорошо понимали, тогда мы не понимаем, что не проповедуем. Как Златоуст говорит: «Если у них хорошо, тогда у нас худо, потому что они еретики. Но если у них худо, значит у нас тогда хорошо». Так и здесь. Если это благодать научающая, которая отверзает очи, то значит, мы должны не просто здесь воду хлебать кружками, ведрами, а сказать: «Эта благодать и через воду освящённую да побудит меня к ещё большему ревностному труду на ниве Божией, чтобы я учил сам себя». Благодать научающая, коснись меня. Благодать, научающая через мои уста, язык, через жизнь святую во Христе по Евангелию. Жизнь - главное. Коснись сердец ближних, родных, чтобы обратились. И в сей день эта благодать сошла в воду Иордана. Благодать – это Сам Христос. Благодатный глас Его и Дух Святой в виде голубине. Это мы научаемся через слово, потому что благодать научает. А если этого нет, к Евангелию не приучают, тогда благодать в алтаре вся у батюшки. Так и понимают. Какой бы поп ни был, но сказать о нём ничего нельзя. Он безобразничает, а сказать ничего нельзя. Он вне критики. «Никого не судите!!!», - это главное. Попов не троньте! Вот какая заповедь-то сегодня. А что в ад идут толпы, что поп взял ключ разумения, но сам не входит и других не пускает – про это нельзя говорить. И вся задача архиерея в том, чтобы священники не проповедовали. Вот о. Павел стоит рядом; он начал проповедовать, а епископ его задвинул в запрет. И архиерей травит батюшку день и ночь. Почему? Потому что эта благодать научающая не сошла на епископа. Осталось заунывное и непонятное пение - они же хорошие певцы. Но это всё ложь, обман. Они выносят сегодня суд самим себе. Ты пел про благодать научающую. Так она и научает, она и есть благодать призывающая.

А вторая – благодать обращающая, как Феофан Затворник говорит. Когда сердца коснулась благодать небесная, благодать, научающая от научения, потому что вера от слышания, от слышания слова Божия, тогда душа может сделать выбор в пользу души своей и пойти за Христом. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» И не просто людям говорить, что надо проповедовать, а посылать надо. Священник обязан посылать. Кончится служба и нужно говорить: «Братья, не сидите на месте. Вы не получите никакой благодати, если не пойдёте на проповедь». Благодать обращающая должна заработать в городе. А далее придёте сюда и здесь будет сопровождать нас благодать освящающая. Вот алтарь, вот Чаша, вода, Причастие – вот она где, благодать освящающая. Сегодня обманывают: «Вся благодать здесь, в алтаре, и без благодати научающей». Это стопроцентный обман. Почему? Потому что едите и пьёте в осуждение себе. И что толку, что ходите, дворы Божии топчете, ходите по Покровским, Никольским храмам, если сердце не отдано Богу, благодать научающая вас ещё не коснулась. Как Иоанн Златоуст говорит, что лучше бы кто-то взял ключи от храма да забросил в океан, чтобы не ходили, зря здесь не суетились. А когда сердце отдано Христу, обратилось, вот тогда благодать будет работать в человеке. Тит.2:11-12 – «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». … И дальше поясняет: отвергнув нечестие, и по порядку что перечисляет? И мирские похоти. Какая огромная тема «мирские похоти» - это и телевизор, и стадионы, это празднование дней рождений безбожных, мирские похоти. Дети идут на танцплощадку. Это и выпивка с устатку, и пиво, которое начали пить – вот это всё мирские похоти. Похотение есть. Как с ней бороться – сему учит благодать. Если этой благодати нет, значит, человек как мертвец. Его только отпусти, он упадёт. А благодать научающая, как отвергнуть мирские похоти, сохраняет человека. Как жить праведно – это благодать научающая. Как жить благочестиво в нынешнем веке – благодать научающая. Эта благодать рассказывает, как вести себя на работе, с детьми, в поезде, в трамвае.

Вы выходите, идёте дорогой и кому-то свидетельствуете о Христовой любви– это всё благодать научающая нас. Тит.2:13-15 – «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя». Это Апостол Павел говорит епископу Титу. И опять же благодать какая? Научающая. Почему? А она в каждом слове. Увещевай. А как увещевать без языка? Выходят 15-20 священников и архиерей. Все молчат. Молча постояли, молча опять ушли. И нас спрашивают: «Они у вас что, глухонемые или просто повреждённые с детства?» Почему их в 20 мест не послать было куда-то с проповедью? А вот придумали «благодать» – это кучкой собьёмся, с иконами будем ходить, крестные ходы, кресты поклонные ставить, но чтоб только язык не работал. Это всё и глухонемые могут сделать. Но и глухонемые молотят руками. А вот эта благодать научает увещевать. И не просто гладить по головке, как любят колобродить хорошие в монастыре монахи, но обличать, притом со всякой властью. А сегодня символ власти у епископа – это палочка, жезл. Обличать надо, а не за палочку держаться. Всё закутали в символы, придумали ребусовую веру. Красиво палочку-жезл сделали, обработали как надо. Для чего? Чтобы никто не пренебрегал тебя, когда ты говоришь. Покажи эту власть. Со всякой властью обличайте еретиков, не позволяйте им богохульствовать, поносить Церковь, епископа, если епископ не еретик.

Я рассмотрел слово «ученик». Раз «учить», то должен быть «ученик». В Ветхом Завете слово «ученик» встречается всего два раза и притом тогда, когда Бог ищет учеников, то есть всё время в поиске. А в Новом Завете 261 раз это слово встречается. Новый Завет по объёму в три раза меньше Ветхого. Вы понимаете, как склоняется всё к научению. А здесь сделали так, что если в Ветхом Завете «2», то в Новом Завете «0». 2 и 261 – сделай же сравнение. Это в сто с лишним раз больше учить надо, чем в Ветхом Завете. А в Ветхом Завете было повеление: Втор.11:19 – «И учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоём, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь». Когда дома сидишь за столом, учи, если никого нет, пиши на бумажке, приклеивай на заборы, на ворота, на косяки клей. Если никто не слушает, на лоб себе приклей, на рукава приклей. Не свастики, не звёзды, а Закон Божий. Вот она, благодать научающая, когда она заработала. Слово «учитель» в Ветхом Завете встречается 15 раз, а в Новом 69. Я для чего привожу эти данные? Чтобы быть хорошим учеником, нужно 261 место открыть в Новом Завете, чтобы благодать научающая влекла тебя к Учителю, чтобы быть учеником у ног Христа.

Далее, слово «учиться». Очень трудно было мне выискать всё, ибо данное слово очень разбросано по всей Библии. Нашёл 114 раз. Это 114 раз нужно отметки нам поставить в дипломе нашей жизни, чтобы действительно желали учиться. А у кого учиться? Иоанн Златоуст говорит: «Смотри, вместо учителя, вместо пастыря волка не избери». Не смотри, что священник или архиерей, а смотри на то, учит ли он по Закону Божию. Потому что многие священники стали еретиками, такие как Арий; многие архимандриты, как Евтихий, стали еретиками; многие патриархи стали еретиками, как Несторий.

Вчера ещё он был православный; так он не в один же день таким сделался, но ещё продолжал благословлять. Люди склонялись перед ними, но учение у волка уже было не православное. Когда только его Церковь объявила еретиком, тогда он и стал уже для всех верных еретиком. До этого он ещё, может, года два отравлял души людей. Итак, в чём видно, что банею очищения и обновления Он нас возродил? Вот почему эти слова взяты ко крещению. Крещение – это баня возрождения. Но она и баня обновления. Всякое крещение наше должно быть по образу Христову. Иоан.3:23 – «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились». А зачем много воды? Взял бы в чашку или в раковину водички и поливал, как у нас на иконах нарисовано. А иконки нам подсунули прокатолические изуграфы-художники. Есть и у нас эта икона – Христос на берегу стоит, а Иоанн на Него сверху по-католически из раковинки льёт. Разве икона эта должна быть в православном храме? А мы даже этого не видим.

Христос сошёл в воды. Струи Иордана накрыли Его. Он дал нам образец. Но не мог Бог дать нам образец вопреки канонов, которые придут позже, вопреки смысла. Слово «крещение» означает «погружение», и другого перевода этому слову просто нет. Итак, баней возрождения. Крещение – это не баня только омытия, но баня возрождения. Дал Духа Святого, Тит.3:6 – «Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего». А в чём это видно? Благодать научающая в научении. Сирах. 37:22 – «Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен». Какую книжку ни возьмёшь в православии, везде пишется, что крещение – это троекратное погружение. Всё правильно пишут, а для своей души бесполезные. Столетиями печатают, как правильно, и крестят всё время неправильно. И книжка у священника в руках,, и всюду и везде записано, но только не будут делать как следует. Втор.8:5 – «И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего». Вот она, благодать научающая. Как человек учит сына своего? По этому образу, видимо, люди и Писание не учат; раз детей не учат, то они шпаной и растут, где попало бродят, вырастают безбожниками. А тут написано в сравнении, как человек учит сына своего, так нас Господь учит. Ис.28:26 – «И такому порядку учит его Бог его; Он наставляет его».

Какой в Церкви порядок? Занимает ли пастырь то место, какое ему назначил Господь? Без священника нам не спастись! Без священных этих рук, - Златоуст говорит, - нет отпущения смертным людям грехов. «Странно, что Бог за нас умер и вдруг какой-то священник». А тебе рассуждать не надо, Бог так установил. Это Писание говорит, и с этим надо согласиться. Мы вчера на занятиях об этом как раз и говорили. По смыслу священник тут и не нужен, меня прямо благодать касается. Но в деле спасения, в получении третьей части благодати без священника не обойтись, без епископа мы никто, мы просто будем отщепенцы, самочинники и сектанты. Вот почему в Деяниях 21 гл. 28 ст. мы читаем: «Крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие». Это Апостола Павла когда схватили, то обвиняли его, что вот он всех так учит. Это обвинение на нас сегодня, что мы неправильно учим, что молимся с еретиками, еллинов ввели и прочее. Я почитал, как будто бы один к одному к нам приходится. Мы учим согласно Слова Божия, по святым отцам, по блаженному Феофилакту. Если кто желает больше узнать, пусть приходит на занятия. 1Иоан.2:27 – «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Сумели же монахи так перевернуть, что помазание – это кисточка, миро или же елей, когда нас в субботу мажут или при крещении. И вот оно будет нас научать. Весь мир мажется и ничему не научены. Не об этом помазании речь идёт. «Но написано же, что помазание».

Повторяю, что вначале такого не было помазания вообще. Помазание от Духа Святого, Который научает. Но если эта кисточка научает, этот маленький стаканчик с маслом научает, так почему же такие глупые-то люди? Почему никто не знает ничего правильно о Христе? Почему они свободно уходят к еретикам, в коммунисты, в грабители, в разрушители Церкви? Явно, что не об этом помазании шла речь у Иоанна, не об этом. 1Иоан.2:20 – «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё». А вот та благодать, которая в виде голубя сошла на Христа и она незримо пребывает на верующих. И когда мы с верой приступаем к Таинству миропомазания, вот теперь эта благодать научает. Вера открывает лоб, глаза, открывает уста - благодать входит в них. Почему помазывались все члены? Сегодня не все помазываются, многое из практики Крещения постепенно удалилось. Сегодня не помазываются те члены, на которые смотреть люди боятся. Почему в житии Конона пресвитера говорится, как он крестил красавицу-персиянку и нужно было какие-то части её тела помазать и он не смог по причине вожделения. Поэтому были дьяконицы, которые определённые места мазали, чтобы, может быть, правильно рождали, правильно зачинали, и всё остальное было правильно у них. Нам даже странно: «Неужели мазали?» Мазали. А если задуматься, так, может быть, это самое главное место, которое больше всего надо людям и укрощать, и выжигать, и омывать, и мазать преизобильно. А благодать освящала, поэтому дети были другими, по-другому рождались. Это мы уже только из «Жития святых» могли узнать. 1Тим.6:3-4 – «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения». Мне не раз приходилось разных епископов слышать, и они очень любят говорить проповеди о гордости. Гордость, бойтесь гордости. Павел же поясняет, что гордость у тех, которые восстают на слово Божие, на Библию. Читаю снова: кто учит иному, а не тому, что благодать научающая, то есть не из Библии, тот горд и ничего не знает, хотя бы десять академий кончил. Если ты следуешь словам Библии, тогда ты знаешь всё. Это благодать научающая, когда ты в смирении приступаешь к словам Божиим. И не надо просить священника: «Благослови, батюшка, меня читать Библию» – это совершенно безумные слова. Сподобился ли видеть Духа голубина, когда Дух сошёл, и благодать научающая в тебе начала действовать? А ты попроси: «Батюшка, благослови меня, чтобы Бог дал мне памяти всё запомнить». Вот это тебе нужно говорить, а не то, что читать. И на проповедь не надо просить благословение, а только просить: «Господи, благослови через батюшку». Ис.8:20 - «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

Без епископа и без батюшки в тебе должно быть уже готовое, зрелое желание и готовность идти на проповедь Евангелия. Идти или не идти - на это не нужно искать человеческого благословения. А вот чтобы было успешным благовестие, вот на это и попроси у священнослужителей благословения; а не на то, идти или не идти. Поп, конечно же, не пошлёт тебя на проповедь, чтобы не обличить свою пнеобразную сущность. Подойди к нему, скажи: «Батюшка, подай мне благодать через тебя, чтобы язык мой мудро говорил. Я знать знаю, а сказать мудро не могу». Чтоб благодать научающая была оформлена, как должно, чтобы этот бриллиант был огранён в достойную золотую оправу. Вот что значат слова, сказанные и во время и мудро. Втор.31:12 – «Собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего».

Мы услышали о благодати и увидели её нашими духовными очами, что она в виде голубине сошла на Христа. И что Христос учил правильно Его слушать – это подтвердил Отец Небесный. Да пребудет в нас слышанное, чтобы благодать научающая соделала нас воистину чадами, учениками Христовыми и учителями для непросвещённого мира и друг для друга. Господу нашему слава во веки веков. Аминь.

Знамения избранники просили,

Что с ними Иегова, как Гарант;

На шерсть росу дабы пролил обильно,

Чтоб запертый открылся Божий храм.

Знамения – знак веры малодушным,

К ним причисляю, не стыдясь, себя.

Ударят, может, с колоколен пушки,

Пробудят пастырей, что за престолом спят.

Знамения того, что Слово живо,

Не от того, что дьякон проревёт;

Переодевшись, заведут машины

И сделают Евангельский рывок.

Мерцанье свеч нечистых полыхнёт

Чудесной проповедью купины иконной;

Воскрыльями взмахнув, начнут полёт,

Не в упокой – к Божественному Трону.

Знамения не смею испросить:

Предвидится ли возрожденье свыше?

Знамения, что нет на нас росы –

Не от мощей же проповедь услышим.

Пусть жезл епископский не каждый, но один,

Хотя бы листиком проклюнется случайно –

На русском по Псалтири воспоётся гимн,

Запроповедует прославленный молчальник.

Знамение друзьям, что не напрасно

Долбил, крошил и распылял нещадно

Чтоб из-за пазухи десницей незаразной

Благословить бесплодных и бесчадных.

Поверят ли: пренебрегать не вечно

Род сластолюбцев будет Иегову.

Знамение Он даст, как обещал, конечно –

Заполонили храм не голуби, а совы.

А во главе знамений Крест Иисуса,

Тысячекратно ярче всех светил.

В сравненье с ним предания потускнут…

Сын Человеческий! Даруй нам новых сил!. ИгЛа. 7.3.05.

Богоявление для проповеди

Сегодня в день Крещения Господня Церковь установила читать Евангелие от Матфея 3:13-17 «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него». Далее события разворачиваются так, как Иоанн не знал. Он препятствует Христу креститься у него. Ст. 14 - «Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Осознание своей ничтожности, хотя он и был самый высший из рождённых жёнами. Но в присутствии Христа всё блекнет. Если бы вот это только одно держалось в уме у человека, вот здесь вот, то за алтарными дверями многое изменилось бы. Я этого не знал раньше, мне подсказали дьяконы и архиереи, что до девяти раз кадится, когда архиерей там, а Святой Троице три раза хватит. Может, оно ничего и не значит, но само по себе ведь каждение что-то значит. Такой перекос в сторону человеческого авторитета, а не Божьего. Но в присутствии-то Божьем даже Иоанн ничто оказался. И он так и говорит: «Ты ли приходишь ко мне?» Но ради того, что это было предсказано и ради правды, ради примера надо было крещение совершить. Сегодняшнее чтение Евангелия от Матфея 3 гл. начинается со слова «Тогда». 13 ст.: «Тогда приходит Иисус». Если не читать предыдущее, то слово «тогда» вообще будет непонятно. Когда? Слово «тогда» - это продолжение того, что было сказано впереди. Там была проповедь Иоанна Крестителя, призыв к покаянию. Ст.9 – «И не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Не думайте говорить, что вы православные, старообрядцы и вроде бы всё в этом. Два пальца вперёд выставил. Но что Бог может Себе из камней воздвигнуть?

Ст.10 – «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» Добрым делом называется и вера. Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Оказывается, и вера называется делом. И вот Он так обвинял их, призывал к покаянию, говорил, что времени для покаяния осталось совсем мало. Лесоруб пришёл, топор наточенный, у корня уже лежит, только поднять и срубить. Нам кажется, что не скоро. Не скоро, думаешь ты, ещё молодая, тебе лет 18. Но ведь та, которая на пенсии в 65 лет, она ведь тоже думает как ты – не скоро, ещё не моя очередь. Вон у меня подруга живёт, ей 85 лет, а я – когда до меня очередь дойдёт? Дойдёт. Топор лежит у корня дерев, секира – это с длинной ручкой топор. И вот в Его руке и лопата - сравнение понятное. Раньше как веяли? Такой хорошей не было аппаратуры - очистительных машин, но лопатой во время ветра подбрасывали, мякина отлетала, а зёрна падали. Господь отвеет, лопата уже взята в руки. Иоанн Златоуст говорит так: «Стрелок наложил стрелу, тетива натянута, но ещё не пущена». Приложил к тетиве стрелу, то есть только пальцы разогнуть, два пальца, которые натягивают тетиву, и стрела полетит точно в цель, то есть нам в глаз или в лоб, если мы не покаемся. И вот тогда, когда прозвучало подготовительное оглашение народа, тогда приходит Иисус креститься.

И по этому пункту сегодня прямое нарушение - с улицы любой приходит, деньги платит и проходит. Когда «тогда»? Когда уже призыв был к покаянию, прошло обличение и кто-то воспринял истину. Сегодня же абсолютный стопроцентный обман. И притом, когда говоришь, что надо учить, то лютовать попы начинают. Если бы они хотя бы сказали: «Мы не можем». Но они против научения, они воюют против нас. Чуть не в каждом храме против меня проповеди говорят, хотя проповеди у них вообще-то и не обязательно говорить. Это уже антиевангельское учение. Евангельское – по Евангелию. Не Евангельское - когда замалчивают, а антиевангельское - когда идут против. И не где-то, а в храмах. Вот об этом Павел и говорит: Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Я обращался к священникам: «Пощадите народ, пожалейте, учите! Тебе, попу, всё равно, ты неверующий – ты коммунист бывший. Ну ты пожалей паству. Народ тебе доверяется». Они к себе людей привязали, авторитет свой грешный установили, а Богу вообще места никакого и нет. Вообще никакого места Евангелию не даётся.

И вот мы видим здесь, что когда Господь выходил из воды, как написано, отверзлись Ему небеса. Не всему народу. Увидел Иоанн Духа Божия. «Иоанн» курсивом написано – переводчики догадываются. В оригинале этого слова нет. Сходил как голубь и ниспускался на Него. Это подтверждение того, что Дух Святой почивает на Иисусе, хотя нам это и не понятно. Как почивать, когда Он Сам от Духа Святого зачатый и Сам есть Единый во Святой Троице? Всё это, - Златоуст говорит, - по снисхождению к нашей немощи для лучшего восприятия Бог показал. А иногда спросит кто-нибудь: «Выходит, пока Дух Святой не сошёл на Христа, значит, Он Его и не имел?» Нельзя так думать. «И до крещения, выходит, Он что - во грехах был?» «У Него не было греха. Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». С неба был глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. В другом месте написано: Мф.17:5 – «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Мы не знаем, всё ли было здесь записано, что было голосом сказано. Но вот, что исполнит всякую правду и что было сие после покаяния, это мы абсолютно точно знаем - было. Моё благоволение. Когда? После крещения, когда выходил из воды. Надо, чтобы на каждом крещённом, следующим за Христом, пребывала благодать и было благоволение Божие. Чтобы мы слушались Христа.

В Песне Песней 4 гл. 2 ст. мы читаем о том, что означает вода. «Зубы твои — как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними». Крещение не было чем-то необычным для Израиля. У них омывали овец. Мы говорим: а как они овец омывают? Тысячи приносили в жертву, каждую овечку как вымоешь. У тебя одна овечка, ты посмотри, какие на ней шишки навешаны. Шерсть-то длинная, закатывается, и эти катяшки отрезают. Оказывается, что сначала овечек стригли, а потом прогоняли, как трамвай сейчас идёт и специально на него брызжет и машет такая большая метёлка, и моет. Руками разве хорошо и быстро весь трамвай вымоешь? А ведь овечек больше, чем трамваев, было. Жежртва исчислялась и сотнями, тысячами, а иногда десятками тысяч.

Вот какие мы должны выходить их крещения: омытые, остриженные от всего прежнего, что было. Волосы остричь по обету – такое у назореев было, и оно означало, что прежнее, что на мне было, я выполнил, и Бог с меня снимает грех. Когда постригают, то это означает, что ветхое, древнее, греховное отбрасывается. Вот почему сегодня ещё священник при крещении пользуется ножницами; так же при пострижении в монашество – это означает отвержение греховного, ненужного, чтоб мы служили в новозаветном духе. И здесь сравнивает зубы, как стадо выстриженных овец. Зубы. Там говорится «купальня». Сравнивается с нашими зубами, очищенными благодатью призывающей, благодатью обращающей и, когда мы причащаемся, благодатью освящающей. У каждой пара ягнят. Парами ягнят называется Ветхий и Новый Завет – это понятно, а кроме того, это прибыль и бесплодной нет. Если вы вышли из крещения, и по сегодняшний день через вас ни одна душа не пришла на занятия, не пришла в церковь, то это бесплодная овца; талант нужно увеличивать. Если сегодня ты ссылаешься на малое знание, то завтра его будет ещё меньше. Оскудевает разум к старости. Ты с тем запасом, какой сегодня есть, вырвись на простор тактический. Вот проспект, и ты пошёл, иди и свидетельствуй. Они выходят из купальни. Спрашивают: какие купальни? Купальни были очень большие. Мы об этом читаем в Песни Песней 6 гл. 6 ст. Иоан.5:2 – «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». – такое название было у ворот. Для входа в город было по несколько ворот с каждой стороны. И одни ворота так и назывались Овечьими, ближе к храму эти ворота; они открывались и через них прогонялись овцы. Где их стригли, не написано, но написано, что были выстриженные, как мы сейчас прочитали. Они выходят из купальни. И в одной из таких купальней произошло чудо. К самому бассейну вели ещё подходы, как на мясокомбинате говорят: на забой ведут. Крытые они были, как крытый рынок. С какой целью, не понятно, видимо, для пастухов это было. И когда обмытые овцы выходили - они были приготовлены для жертвоприношения. Так и мы, когда приняли святое Крещение, мы готовы перейти из этой жизни ко Христу, мы готовы принести себя в жертву. Если вы приняли крещение, овечки, бараны, то не просто стойте, а приносите плоды, не будьте бесплодными. Иоан.9:7 – «И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим».

Ничего в Библии нет про этот водоём, но предание у евреев сохранилось, что во время битвы на нейтральной полосе был колодец. Колодец так просто не выкопаешь, колодец копали годами, из-за него спорили пастухи Исаака с другими. Колодец нужно было долбить в камне. И вот к этому колодцу посылали людей со своими бурдюками, чтобы принесли, как однажды для царя Давида. Они пробились через стан и достали. 2Цар.23:16-17 – «Тогда трое этих храбрых пробились сквозь стан Филистимский и почерпнули воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот, и взяли и принесли Давиду. Но он не захотел пить ее и вылил её во славу Господа, и сказал: сохрани меня Господь, чтоб я сделал это! не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? И не захотел пить ее. Вот что сделали эти трое храбрых!». Это цена крови, люди жизнями жертвовали, как я могу пить такое. Бывает, нам приносят что-то: «Вы погорельцы». Я взять не могу – цена крови. Вы сами-то какие? Иной сам поселенец, переселенец откуда-то и старается ещё помочь. Такие люди есть.

И вот возвращаемся к преданию: посланные посылают воинов и говорят: «Воды надо. Хоть немножко, хотя бы наш штаб напоить надо». Приходили, воду черпали и приносили. Но когда враги приходили, а их никто не посылал, то для них колодец оказывался пустым. Значит, должны быть посланные на проповедь, чтобы не было этого опустошения в наших колодцах. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Колодец живой – это Святая Библия.

Мы должны туда идти. Мы овцы Христовы. Всё греховное с нас было снято в крещении. Мы вымытые. И если говорит глас небесный, что в Иисусе благоволение Отца небесного Иеговы, и далее: слушайте Его, чтобы следовать за Ним - то мы не можем слушать Христа, если не будем знать Священное Писание. Христос есть Автор Ветхого и Нового Заветов – это Его Книга книг, а её спрятали. Как можно сегодня говорить «Отчев, Родителев глас» и скрыть этот глас о Христе. Понимаете, какой разбой произошёл на территории храмовой? Сегодня во всех храмах, везде будут читать и петь «Родителев бо глас». Что Родителев –правильно. Родитель – это Отец Небесный, Бог Иегова. Ну а где Его глас-то? Глас Его только в Библии. А в Библии говорится о том, как любить Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. И тот глас небесный говорит, чтобы мы подражали Христу, следовали за Ним. Как Он принял крещение, конечно, в погружение – ибо это однозначно, так как слово «крещение» переводится только как «погружение». Значит за Ним следовать. И те люди, которые сегодня приходят в храм с бидончиками, с банками, они будут только за водой идти - речь идёт не о следовании за Христом. Всё, абсолютно всё перевели на плотскую почву. Освящается естество вод. Нигде этого не написано, ни одного слова про освящение естества вод нет в Библии. Но мы верим, что так истолковали святые отцы. Но не в этом смысл праздника. А смысл праздника в том, чтобы принять Христа, как Посланника Отца Небесного, что Он благословлённый и на Него Дух Святой сошёл. Это означает, что каждое слово Иисуса Христа по благоволению Отца Небесного. Иоан.12:49 – «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить». Иоан.14:10 – «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». Как слушаю Я Отца – это доказательство, что Я исполняю волю Его. Смысл сегодняшнего праздника тот, чтобы мы поверили, что Христос – Посланник Отца Небесного и в Нём Отчее благоволение.

И в чём оно выражалось? Когда Иисус вышел из купели, из Иордана, Дух Святой почил на Нём. А в чём выразилось вот это действие Духа Святого? В том, что Он начал проповедовать. Ни в чём больше не было. Апостол Павел говорит о том, что как только крестил его епископ Анания, так он начал проповедовать сразу же в Дамаске. Деян.9:19-20 – «И, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедывать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий». А другие? И другие ученики также. Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Сегодня нет проповеди и это означает, что нет и крещения; нет ни Отчего благоволения, нет благословения – гонят попы один сплошной стопроцентный обман, потому что плодов-то от их горе-крещения нет добрых. Что пользы от того, если я буду говорить: «У меня сын родился», - а сына нет, а только выкидыш. Выкидыш не считается, никого нигде и нет. Проявление жизни христианской выявляется явно в благословении, что от проповеди рождаются души, отвергаются мирские дела, живут крещённые по заповеди Божьей.

И это мы всё находим сегодня в крещении Господа нашего Иисуса Христа. Воду освящают для верующих. Неверующим нужно сказать: «Эта вода только напоминает о той воде, в которую было погружено пречистое Тело безгрешного Сына Человеческого Иисуса Христа, Сына Божия. А главное научение от этого праздника в том, что вода духовная должна быть: Иоан.7:37 – «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен». Там было в виде голубя, а из нас в виде проповеди. Реки из чрева потекут, а не просто суп варить на этой освященной воде или брызгать везде этой водой. Одна хористка говорит: «Я уже углы пропарила в доме этой водой, целую бочку натаскала. В церкви хористкой работаю, а из греха выйти не могу, живу и грешу». Значит, нужно, чтобы Дух Божий соделался источником жизни в нас и чтобы к нам люди шли сейчас, как к тому источнику Силоамскому посланные, чтобы находили полноту колодца, чтобы они черпали здесь. А для этого ты сам должен пить целыми морями из Слова Божия, чтобы Библия для нас сделалась Иорданом, в который мы погрузились, чтобы на нас почивал Дух Божий, давал разумение Священного Писания. Благословен Господь, даровавший нам Святую Библию и такой чудный праздник Крещение, напоминающий о Христе Иисусе. Ему слава во веки веков. Аминь.

Ни на секунду взор не отводи,

Окрестность, кустики держи под наблюденьем;

Особенно когда захочется воды,

Ты не склонись, как жадные олени.

Но черпай жажду утолить в ладони,

Не с пригоршни – в другой руке ружьё;

Враг не разбит и мы за ним в погоне –

Удобства, вожделения ужмём.

Нам, главное, - врага преодолеть;

Перехитрить он жаждет у потока.

Чуть взор к земле, и можем околеть –

От прошлого успеха мало прока.

Сектанты хитрые, их тактика коварна,

Своё учение меняют трижды в день.

Не просто проследить нам за рептильной тварью,

Менять им шкуру, видимо, не лень.

Репертуар наш выверенный стар,

Нет гибкости, долдоним про иконы.

Какой сектантам от мощей «навар», –

Им выдай из Писания патроны.

Не отводите взгляд ни на минуту,

Движение любое засекайте;

На перевес стихи, хватайте ересь круто,

И в перекрестье молниеносно скальпель.

Скальпируйте лжетолкованье сходу –

Наёмников не допускать отнюдь;

Ударами их загоняйте в воду,

Пусть православие хотя б с испугу пьют.

Им дать не мёртвые традиции, преданья,

Но чистоё духовное питьё.

Феофилакта чудо-толкованье:

Задача –растопить ожесточенья лёд.

Но если враг хитрит и не сдаётся –

По рукоятку меч в их тучность без поста;

Мобилизация не только братьям – сёстрам;

Дух Божий Библией наполнит нам уста. 8.3.05. ИгЛа

Проповедывали везде

Мрк.16:20 – «А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь». Они послушались, а повеление им было только одно – проповедовать. Это Евангелие читается всё время в Церкви, но я ещё ни разу не слышал в проповедях священников, чтобы они старались исполнить это слово. Просто выйдут, прочитали, положили и снова замолчали. Господь говорит: «Идите и проповедуйте», а у людей получилось: «Сидите и молчите». При том, это сидение и молчание продолжается уже не один год. 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Если бы кто-то так сегодня сказал, какой бы он ни был великий человек, то все возмутились бы: «Вот гордец! Да разве можно так говорить?» Если бы так сказал наш епископ, то ему бы в ответ: «Гордец! То же мне нашёлся праведник: «Подражайте мне!» Если бы сказал митрополит наш, то и ему бы выдали: «Гордец!» - сразу бы так и обозвали его. А если бы патриарх призвал ему подражать? «Гордец!!!»

Значит или мы не понимаем Священное Писание, или действительно мы ушли очень и очень далеко от того состояния христианина, когда можно звать подражать себе без ущерба быть обвинённым в гордыне. Если Павел говорит: «Подражайте мне как я Христу», то значит он умел подражать Христу? Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам». Если Павел сказал: подражайте мне», значит, это выполнимое было, и были люди, которые подражали ему, а подражая ему, делались похожими на него. А он подражает Христу. Значит, и подражающий Павлу теперь, мог сказать: «Подражайте мне, как я подражаю Христу, как я подражаю Павлу». Почему никто нигде этого не говорит сегодня? В чём выражалось подражание, я хотел бы узнать? Что умел по сорок дней ни пить, ни есть, по неделе ни спать, по сто лет молчать? В эти рекорды монахи ударились. Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Не только мне подражайте, Павел говорит, но и тем, которые имеют тот же самый образ и то же самое действие. Надо подражать! Вы видите, что брат ревнует, что он каждую субботу идёт к Драмтеатру с книгами; и сегодня уже новые разговоры, новые люди подходят, а те, которые покупают наши книги, читают, они изменяются сразу, без нашего влияния, хотя даже на занятия к нам ещё и не ходят. Приходят совершенно другие люди, с ними можно разговаривать, с них как гипноз, как чары какие-то снимаются. Скажут: это ваш гипноз от книг. У нас Слово Божие, и потому на нас не скажешь - гипноз. Божий гипноз? Ты покажи, где моё учение. А то говорят: «Школа Игнатия». Нет никакой школы - это школа Христа, школа Апостола Павла. Мрк.6:12 – «Они пошли и проповедывали покаяние». Кажется, слово «везде» мы так часто употребляем, а Библия охватывает период времени за 1600 лет. 1600 лет израильской истории описывается и слово «везде» во всей Библии встречается всего 23 раза. А у нас употребляется на каждом шагу. Где я так говорил? Ты, говорит, меня назвал дураком. Это вот сейчас отступившие от нас на суде так говорят и принесли бумагу, где я писал письмо, а там этого слова и нет. «Разве я так говорил где-нибудь?» «Да везде». Я буду вас спрашивать: «Где это везде?» О чём бы только ни спросил, это «везде» на каждом углу сегодня. Значит, это слово имеет определённый смысл и поощряется тогда, когда выполняется поручение Божие в буквальном смысле везде. И пошли, и проповедовали везде. А что означает везде? Как ты родился и от этого места начинай теперь дальше: с детсада, с дома, где живёшь, когда идёшь в школу, в институт. Проповедовал ты в школе? Или в монаха превратился и во веки веком замолчал? В институте был, там ты проповедовал? Опять превратился в безмолвную рыбу? Правда, некоторые рыбы щелчки издают, а тут и щелчка никакого нет. Дальше, ты женился, теперь тебе не надо скрываться, спутница жизни есть. Ты проповедовал теперь везде, когда ходил с ней к её знакомым, к её родне? Опять молчание?! Так выходит, теперь уже два монаха сошлись, оба молчат – им уже ничего не надо. Слово Божие вопрошает каждого: теперь ты уверовал, тогда был такой, а теперь ты проповедуешь везде? Пошла в магазин, встала в очередь, на вокзале была, у вас дачи есть - везде проповедуете? Павел говорит: подражайте мне. А разве Павел везде проповедовал? Когда Бог давал это повеление, то Павла там не было, он в это время был ещё Савлом и у него была другая жизнь – это был прокурор республики. У него была задача – выявить подозрительные личности и поставить к стенке – это главный КГБэшник страны был, если сегодняшним языком сказать.

Сир. 21:31 – «Наушник оскверняет свою душу и будет ненавидим везде, где только жить будет». Вы думаете, что от нас некоторые ушли, и в другом месте их любить за это будут, что они против нас делают? Зло выборочно не бывает! Какие они были негодные, как они поступали дерзко, это уже из них ползёт и там. Другой - как опаздывал у нас, он и там так же опаздывает. Они будут ненавидимы везде – мы тамошних предупредили. Если мы прилагали титанические усилия для духовного роста человека, у нас смотрители есть, правила висят, и мы не смогли их исправить, то что вы сможете с ними сделать? Говорят, что у нас порядки, как в тюрьме. Хорошо, но если тюрьма их не исправила, то, как можно их исправить, когда они будут жить вольно и никакой милиции рядом не будет? Бесполезный разговор.

Сирах.50:24 – «И ныне все благословляйте Бога, Который везде совершает великие дела, Который продлил дни наши от утробы и поступает с нами по милости Своей». Когда мы обращаемся к Богу, то Бог всюду и везде присутствует, и благословение Божие можно получить на каждом месте. Где бы ты ни был, везде будь честным и никогда не лги. Это слово «везде» мы переменим на минус: «Никогда и нигде не лгите, никогда, никогда, всюду и везде говорите правду и ничего кроме правды». Нам полезно молчать. Иисуса спрашивали, Он не отвечал. Не так, что спросили, и я ответил. Глупо, как же ты мог это выдать? Вот почему мы читаем: Бытие 28:15 – «И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». Об этом же Иисусу Навину Иегова говорит: Нав.1:9: - «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдёшь». Можно искать Божьего благословения, и чтобы благословение, данное Иисусу Навину, пребывало и на нас. Куда бы я ни пошёл, со мною Господь везде. Поэтому нужно знать, куда идёт Господь. Он: Мрк.2:14 – «Говорит ему: следуй за Мною». Господь пошёл бы туда или не пошёл? Одного проповедника спросила молодая девушка: «Не могу отстать никак от танцплощадки». Говорит он ей: «Прямого запрета нет. «Танцплощадка», - такого слова в Библии нет; но написано, чтобы Господь был всюду с тобою, и просить надо на всё Его благословение. Итак, когда ты пойдёшь, попроси Господа: «Господи, я пошла на танцплощадку, пребудь со мною. Ты же обещал, что Ты будешь со мною везде». И она на полном серьёзе, накрасилась, всё сделала как надо и встала на молитву. Она же на площадку идёт. Встала, а совесть судит: «Что там Господь будет делать? Зайдёт со мной на танцплощадку…» И она припомнила людей, какие там есть, как к ней подходят. «А что Господь там будет делать? Разве Он так велел?» Постояла и начала раздеваться, убирать лишнее с себя. Ничего не надо, немного воображения. 1Царств 18:5 – «И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул». Какое отношение это имеет к нам? Слово Божие живо и действенно. Нас Господь послал в этот мир и чтобы мы действовали везде благоразумно.

Апостолы везде проповедовали и мы будем проповедовать. Благоразумно – значит, знать, как отвечать сектантам. Люди разные бывают. Они думают, что они мудрые, а мы должны быть ещё мудрее и наша мудрость в Господе, и притом везде. 4Царств 12:5 – «Пусть берут священники себе, каждый от своего знакомого, и пусть исправляют они поврежденное в храме, везде, где найдётся повреждение». И мы для себя берём следующее: храм Божий там, где мы сейчас находимся. Но храмом Божьим называется и вся церковь. Храмом Божьим называется и наше тело, в котором мы находим разные повреждения. Самое главное через уши - лишнее не слышать; через глаза, чтобы что чуждое не видеть. И мы должны все эти повреждения устранять, кое от чего отходить. Подумай, прежде чем включать телевизор. Сейчас пост, и батюшка всегда говорит: «Отверните телевизоры». В пост категорически запрещается включать телевизор. Не включайте, хотя и очень заманчиво, ты не отойдёшь от него. Я на днях хотел посмотреть об убийстве Кеннеди. Посмотрел, а дальше реклама – очень интересно, а что там дальше, мелькает, что там такое? Да уж ладно, махнул рукой и пошёл домой. Так это я один раз в году подошёл, да за несколько лет один раз. Слишком интересно, документально, как убивали президента. А потом подумал: «Да мне это не надо. И вообще, что показали, я уже давным-давно знаю». Но одно дело я читал книги... Итак, это уже повреждение. Я встал на молитву, передо мной стоят злобные глаза того, кто стрелял. Я не хотел их запомнить, но так хорошо запомнил. А если люди всё время смотрят, то какие же повреждения они получают?

Итак, где найдёте повреждения, везде и всюду надо делать ремонт и самое главное, если Господь послал нас, то всюду и везде проповедовать. Когда Апостола Павла привезли в Рим, то ему говорят: Деян.28:22 – «Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят». В городе везде спорят о моём имени, везде спорят и чего только ни говорят, и всё это неправда. Ну и что? Павел начал им доказывать, и одни ушли, убеждаясь его словами, а другие не убеждались. И мы должны быть рады этому. Ну и что, что спорят, главное - везде. Это говорит о том, что мы не мёртвые и не староверческое болото. Не будешь же спорить о каких-то старообрядцах. Что о них спорить? Два перста он уже выставил, а больше ничего и нет. Если борода есть, то больше ничего не надо. А ведь о нас есть о чём спорить! Об одном монашестве - 7 и 8 том «…открытым оком» возьми; да это же полная ревизия монашеству за 1500 лет. Да любой вопрос возьми и за каждый ответ, если по большому счёту, на меня можно тысячу исковых заявлений подавать, если бы имена были указаны. Представьте себе, что я говорю! Они перетолковывают, конечно. Но если начать копать, а я знал, что так и будет. Молитесь, чтобы те исправления, которые нужны в церкви, в доме Божьем, удалось нам сделать. Ремонт, во-первых, был всеобъемлющим, а во-вторых, продолжилось это дело долго. 1Кор.4:17 – «Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви». Значит, проповедь Павла была всегда одинакова, отдельно, индивидуально он беседовал с душами, продолжал в собрании, притом, непрерывно день и ночь, и так каждый день. А он говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Везде и всюду.

Есфирь 8:17 – «И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день». Какая радость? Что их избавил Господь от страшной опасности, ибо они готовы были к истреблению. Мы все были приговорены к смерти и быть в аду, но вот ныне великая радость: с неба сошёл Сын Божий, посланный Богом-Отцом, Иеговой. Христос умер за нас. Какая великая радость и где бы мы ни были, мы эту весть должны нести каждому, кто нам встретится. И они во все области послали радостную весть. Телефоном ошиблись, позвонили к вам, а вы любой возможностью пользуйтесь сказать о Христе. Везде и всюду возвещайте при содействии Господнем об имени Его. Мал. 1:11 - «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Моё между народами, говорит Господь Саваоф». Во всяком месте. Иногда спрашивают: «Там можно молиться? Я без платка ехала в городе». А ты имей платок. Можно и в шапке молиться, и всё-таки лучше, когда голова открыта. Мне вроде жарко, головной убор снял, успел сказать несколько слов и снова одел - никто про молитву и не узнает. Во всяком месте возносите фимиам молитвы.

С кем-то говорите и видите, что человек напрасно нападает. Вот у меня суд идёт. Пока они говорят что-то, а я вижу, что пустое-пустое. Я отвлекся мысленно от слов противников и сразу помолился: «Господи, сделай, как нужно Тебе». Однажды профессор Марцинковский выступал с проповедью и один студент начал так дерзко себя вести, задавать такие преглупейшие вопросы, на которые отвечать даже не надо, такие они богохульные. Ничего нельзя сделать, а аудитория, полная студентов, и Владимир Филимонович понял, что этот буеслов смешает так, что напрасна будет его проповедь, и он решил молиться мысленно: «Господи, Ты знаешь всё! Смешай его мысли!» И вдруг студент раз мыкнул, два, постоял: «Знаете, я что-то не могу вспомнить». Махнул рукой и пошёл обратно в зал. И мне, говорит профессор, ничего не пришлось ему говорить.

Мы сейчас молимся, чтобы бывших наших братьев нечестивое единение Бог разрушил, смешал их мысли, чтобы они забыли обо всём, вспомнили о своей жизни, о своих семьях, о детях. Пр.26:4 - «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему». Просите непрерывно Бога и где бы вы ни были, непрерывно взывайте, чтобы фимиам возносился во всяком месте везде из наших сердец. 2Кор.2:14 – «Но благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Когда мы говорим о Христе, то мы даже не чувствуем этого, а от нас идёт благоухание особое, так что дьявол стоять рядом не может и не может приблизиться. Познание о Боге, чтобы люди только послушали и сразу сказали: «Действительно, они знают пусть спасения». Вот у нас сестра Галя лежала в больнице, и она стала говорить в палате пациентам, а некоторые при храмах даже были, так они стали её вопрошать все: «Ты где училась, ты, наверное, семинарию заканчивала?» Они не знают, что женщины в семинариях не учатся. «Откуда ты всё это знаешь?» Она всё это знает, потому что читает Евангелие, она очень любит Евангелие и богослужение на русском языке. А из-за болезни глаз лежала. 1Фесс.1:8 – «Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать». Во всяком месте. Нас не будет и община может исчезнуть. Но чтобы слава, благоухание, что община была основана на Евангелии, на личном принятии Христа, принять Его лично своим Спасителем через истинное уверование, при троекратном полном погружении – мы оставим свой след не на один день, поверьте. И это зависит от вас, потому что я же не всегда буду здесь, и брат мой, батюшка наш, не всегда будет здесь. Вы уже сейчас подпирайте нас, наступайте нам на пятки, выхватывайте каждое слово и несите дальше. 1Тимоф.2:8 – «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». Во всяком месте, везде, где бы ты ни был, не бойся совершить крестное знамение. Сел в машину – перекрестись; в трамвае, не бойся, засвидетельствуй хотя бы раз при людях и ты почувствуешь, как камень с души сошёл. Мрк.8:38 – «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Мф.10:32 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». Исповедую, что Он умер за меня, принял крест, страдания за мои грехи, и я люблю Его. Ты что, верующий что ли? Да, я исповедаю Его - это мой Спаситель, Он умер за меня.

Итак, слово Божие говорит, что Апостолы послушались повеления Господня и при содействии Его пошли, проповедую всюду. И мы должны подражать им. Не тем, которые в монастырских стенах сидели, а это сотни тысяч людей, они не пошли за Господом, а избрали новый путь, чего от начала не было. Это не наш путь. Если бы кто сегодня стал собираться в монашество, хотя я нигде об этом и не говорю, но случись такое с нашими людьми, то я бы сказал: «За каждое слово, которое мы здесь говорим, ты будешь отвечать, ты же всё слышал, что Бог не устраивал отдельные школы молчальничества, Он нигде не говорил, что сделает школу учиться тому, как сидеть долго в одном месте; но Апостолы как на крыльях облетали вселенную. Лук.7:17 – «Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности».

Из нас слово распространяется через проповедь, через свидетельство, через то, что разговариваете, через книги, через наши материалы, через занятия. Будьте соучастниками Апостолов, через которых Слово Божие распространялось всюду. Аминь.

Во всём есть «самое», в друзьях и в огорченьях,

В успехах жизненных, в утратах и изменах;

Итог подводит не кинжал чеченца,

Не «просветление» на виражах семейных.

Уверовавший лично во Христа

Сам лично встретится на поприще к Дамаску,

Тогда все эти «самые» сумеет наверстать,

Безжалостно сорвёт срамные маски.

Я отвечаю искренним друзьям

И хитрым недругам, засевших скорпионом,

О том, что утерявши, нам без чего нельзя

Считать себя в числе Христом спасённых.

Набравшись духа, словно на духу,

Всё сразу отвечаю безоглядно:

Без благовестия – подобья петуху,

Из квакающей твари преобразишься вряд ли.

Считаю пораженьем самым-самым

Уйти в монашество, в затворное болото;

Хрустеть акридами, греметь в тоске мослами,

В потёмках закутка консервы жадно лопать.

Страшнее казни нет, да и не может быть,

Уйти из мира, а не наоборот.

Не благовествовать у крашенных корыт,

Обетом иноческим засмоливши рот.

Монашество есть дерзкий вызов Богу,

На проповедь пославшего всех до одного;

Монахи перебили миллионам ноги,

Их из затворов не выпнешь Евангельской ногой.

Остаться без Библии на русском языке

Есть самое ужасное, страшней голодной смерти;

В душе тогда дыра, след дырки на виске,

Как светопреставление без веры.

Есть самое ужасное – остаться без Христа,

Остаться без друзей, любви лишиться как-то.

Что толку от затвора, молитвы и поста,

Адамову игру затеяв с Богом в прятки. 1.3.05. ИгЛа

Власть

Мф.28:18-20 – «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Не я избираю эту тему, она уже занаряжена для чтения сегодня в субботу вечером. Христос говорит: «дана Мне всякая власть на небе и на земле». А в чём она выражается? Итак, идите и научите. Христос не сказал: «Совершайте службы, занимайте посты, будьте патриархами». Ничего такого нет. Христу дана власть. Итак, Мне власть дана, идите учите все народы. Как будто ни в чём больше власти нет. А через это власть и приобретается, через научение. У церкви никакой власти нет, если она не проповедует. Католики имеют почти нечеловеческую власть. Какую инквизицию придумали! 12 миллионов на костре сожгли. В фильме о Жанне д“ Арк, о Яне Гусе показано, какие казуистические вопросы им задают, чтобы подвести под приговор. Невиновного сделают виноватым. У католиков специальный индекс запрещённых книг. Так что коммунизм и фашизм – это лишь их ученики.

Давайте разберём, какая есть власть: районная, краевая, республиканская, международная. Сейчас пишут, что одна пенсионерка из Новосибирска написала в международный суд в Страсбург и выиграла. Ей пенсию на 300 рублей добавили за все эти годы. Выше есть на земле суд? Нет, выше нет.

Поселил Бог Адама и Еву в раю. Какая власть там была? У мужа власти над женой тогда не было, как хорошо ей было. Зачем тебе было идти к этой твари ползучей? И с тех пор её заносит и заносит. И над детьми власти не было, т.к. детей ещё не было. Зверей дрессировать не надо было – они ручные были. Была единая власть: всё и во всём Бог. К этому и придёт снова всё. 1Кор.15:28 – «Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём». Вот что потерялось с грехом.

Мы понимаем слово «власть» так, что управлять кем-то. Но у власти есть ещё и другой смысл – есть Власти (с большой буквы). Мы знаем, что есть Ангелы – это какие-то безбородые существа с крыльями, красивые, похожие на людей; Архангелы – это уже повыше; херувимы (это уже шесть крылышков) и серафимы. А далее идут Начальства, Власти, Силы. 1Пет.3:22 – «Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы». Еф.1:21 - «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства». Низший разряд, который служит людям, – Ангелы. А эти ещё выше. У Дионисия Ареопагита были описаны очень подробно девять ангельских чинов; мы можем и не верить ему на 100%, но, может, ему было открыто это от Бога?

Слово «власть» в Библии встречается 170 раз, посмотришь на это слово, и уже будешь иметь представление о земной и небесной власти. Дьявол однажды показывает Христу все царства: Мф.4:9 – «и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». «Мне дана власть» - сказал дьявол. Он не сказал: власть на небе и на земле - как Христос говорил. Что он имел ввиду? Эти учреждения демократические, социалистические, коммунистические и т.д. Или он имел ввиду и церковь тоже? Можно понимать и так и эдак. Но Христос не пошёл на то, чтобы мирным путём через поклонение завоевать всё это. Верующим Бог даёт власть побеждать сатанизм. Истинно принадлежит Богу то, где признают волю Божию и исполняют её. Лук.10:19 – «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».

Фил.2:10 – «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних». В Быт 33:4 рассказывается о встречи Иакова и Исава после 20-летней разлуки. Иаков семь раз поклонился, поднёс подарки, стада …всё готов отдать. Но первородство, которое хитростью выкрал, он не упомянул. Всё предложил Исаву, кроме первородства. Да и нельзя это переменить, так оно и осталось на нём. Я много раз читал, но только сегодня обратил внимание на это. Мы многое можем дать и переменить, но христианского первородства не отдадим. С кем бы ты не разговаривал, сколь бы велик человек перед тобой ни был, но ты знай, что ты всё равно выше его. Ты – христианин. Скажи про себя: «Мне Бог дал имя сына Божьего». По-земному всё отдам, буду пахать, налоги платить по земному, но небесного звания я не отдам. Впереди нас прошли великие мыслители, они оставили нам духовное наследство, показали, что такое истинная вера.

Какую власть Бог дал Петру: Мф.16:19 – «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Как стали злоупотреблять этой властью римские Папы! Они самовольно стали объявлять войны, крестовые походы. Власть Господь даёт и остальным Апостолам: Мф.18:18 – «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». Притом эта власть дана и каждому из нас. Если мы что-то имеем друг на друга и простим, «как и мы прощаем должникам нашим» - какую великую власть мы имеем по прямому поручению Господа Бога. Некоторые говорят: «Я тебе не прощу и ты не будешь причащаться» - это злоупотребление. Где это видно было, чтобы к Господу обратились, и Он не услышал. Иоан.6:37 – «приходящего ко Мне не изгоню вон».

Почему люди так борются за власть? В книге Судей 9:5 говорится о сыновьях Гедеона, который одержал великую победу. Встречается не раз, что у царей было по 70 сыновей. Один из них, Авимелех, восстал и убил всех остальных сыновей. Убил 70 сыновей, чтобы иметь власть. Ленин убивает царя и семейство его. Да он и не царь уже был, уже полтора года, как отрёкся от царства, готов был выехать заграницу, дать подписку. А в чём виновата игуменья, сестра императрицы? Зачем Ленин убил их всех? Он очень заботился о том, что бы кто-то не смог когда-то претендовать на его место. Был страшно властолюбивый. Есть общее желание - достичь власти, потому что с властью связано благополучие. Есть страсть к состязанию. Власть! За власть стоит бороться, если знать, что ничего больше нет, если нет вечности. Читаем в житиях, что цари, князья отказывались от власти, принимали самый нищенский зрак раба и шли служить другим.

1Пет.3:22 – «Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы». Откуда Пётр это мог знать? Да и как это можно знать без откровения свыше? Еф.1:21 – «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем». Рим.13:1 - «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Коммунисты очень любили этот стих. Но почему же вы не вспомнили эти слова, когда расстреливали 14-летнего Алёшку? Поэтому ваша разбойная власть – есть антивласть. Вы не имеете никакого отношения к этой главе Библии. Рим.13:3 – «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё». А вы, самые злые, у власти; а самых добрых раскулачили и сгноили. Как же тогда говорится, что всякая власть от Бога? Первая власть, самая старая – это власть мужа над женой. Дальше – власть родителей над детьми. Говорите детям: «Власть родительская – от Бога». И перечисляется власть, которую Бог даёт человеку над скотиной, как Он вложил страх в неё перед человеком. Корова могла бы забодать; конь такой большой, однако слушается человека. 1Кор 15:24 – «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу». Это странно и непонятно, что Христос предаст власть Отцу. Христос восседает на Престоле и вся власть переходит Богу-Отцу.

Если сегодня те, которые называются церковниками, не проповедуют, то значит, они не получили сию власть. Да, они имеют власть отпускать грехи. Но это не полнота благодати. Благодать имеет как бы три ступени: благодать призывающая, обращающая и освящающая. И если священники претендуют на последнюю власть – пусть будет так. Но Господь не об этом здесь сказал, Он сказал о власти над сердцами людей через проповедь: «Итак идите, научите все народы». Чему научить? Заповедям, и не только тем, которые в Новом Завете, но и в Ветхом. Часто из Ветхого Завета читаем 50 псалом, ежедневно утром – и как много можно взять из него. Там написано: «Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся». Кто научил? Где вы учили? А читают все, особенно часто читают старообрядцы. «Научу» - значит буду учить закону тех, которые не знают, живут не по закону. Вот тогда нечестивые обратятся. Сегодня священники не посылают учить, а раз не учатся, значит нечестие остаётся, и священники несут за это ответ. Как Иоанн Златоуст говорит: «Всё от того, что ты не знаешь Закон Божий, а не зная, ты его нарушаешь, а нарушая, ты погибаешь; и всё от того, что ты не читаешь Закон Божий». Вот этой властью Господь повелевает нам каждый день читать Библию. Властью данной Ему от Отца небесного, властью, которой Он приводит людей на небо. Он показывает одну дорожку: научите и крестите. Другого нет. Если кто о власти Христа хочет знать, то нужно знать, что последователи Его испытали благодать Духа Святого. Они свидетельствовали. И тогда из камней, из твердокаменных сердец людских, будут плотяные сердца. Иез.11:19,26 – «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное». И такие люди, наученные, обращённые, принимают крещение с полным троекратным погружением. Блаженны мы, если, слушая, всё это исполняем. И таковых есть Царство Небесное. Богу слава во веки. Аминь.

Инстинктом движется природа изначально –

Творца заложенный закон неистребим:

Кому-то - петь, другим - чтобы рычали –

Заложено в яйце, в ДНК, в крови.

Назначенное место обитанья,

Питьё и пища – всё в сыром пайке.

Благоустраивай же каждый своё зданье,

И не составить план, чертёж, проект.

Заложено Создателем с любовью,

Обдумано на случай вариантов;

Не сосчитать, одних подвидов сколько –

И все их качества под Божией охраной.

Пред человеком страх почти всегда,

Безвольно обозленье или ласка.

Свободы выбор никому не дан,

А только человеку: лик, а не личины маска.

И страшный дар свободы вариантов –

Подобие Творцу в чудесной воле.

Не отречётся Бог – слова Его Гарантом,

Не изменяется от времени нисколько.

Мне Сам Отец, Всесильный Иегова

Предложил выбор: влево или вправо;

Определитель-совесть – вот основа,

И в помощь Библия – не вымыслов отрава.

Не совладаю с волей, словно зверь,

Кидаюсь и рычу на несогласных.

Да будет воля Божия – не смерть,

Сжигающая похотью и страстью.

Свободно, добровольно выбор сделан,

Принял Христа, как Истинного Агнца,

Душою, духом и крещённым телом

Воспользовался выбором, как шансом.

Не робот, не компьютер – каждый «я»,

Преображённый верой в образ Божий.

Любовь, Голгофа, Библия-маяк

И проповедь о том – кинжал из ножен. 10.3.05. ИгЛа

Вспомните

26.2.05. Лк.24:4-6 – «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее». Ангел говорит им: вспомните, как Он говорил вам. Такие простые, понятные, много раз читаные слова. Почему Ангелы так говорят? Потому что Господь – Владыка неба и земли, и Слово Его – Святая Библия – абсолютный, бесконечный Авторитет. Главная наша беда сегодняшних дней и православной церкви, что этого нет. К Слову Божию не отсылают, а: «Сказал батюшка». Главное, что наставник сказал, духовный учитель сказал – и никто не проверяет, так ли он сказал. Гал.1:8 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». Придёт Ангел небесный (с большой буквы слово «Ангел») и слова его не будут сходиться с тем, что проповедовали Апостолы – анафема ему. Анафема – полное отвержение, отлучение, как считают – проклятие, еврейский херем. А если Апостолы придут и будут по-другому говорить – то и им анафема! Допустим, были люди у нас в общине, молились, а теперь говорят: «Я раскаиваюсь в том, что был здесь, я теперь по-другому понимаю». Ему полновесная анафема! Ты проклял всё, что у тебя здесь было, и церковное учение проклинает тебя. Ну они так и сказали: «И перевод Библии не такой - всё не такое». А перевод не такой, для кого не такой? Я сначала не ухватился за эти слова, а потом стал думать: кому не нравится синодальный перевод той Библии, которая лежит у нас на аналое, который переводили в 1876 году четыре духовные академии? Это общемировой перевод, этот перевод во всём мире есть, где понимают русский язык. Считается, что он один из самых точных и лучших переводов – такие знатоки переводили! Им пользуется Московская патриархия. Так издавали в царское время. Без единой поправки издавала Зарубежная церковь. Старообрядцы не издавали, а покупали её, но тоже ничего не исправляли. Перевод считается плохим, негодным у иеговистов. Они полностью сделали новый перевод. Все места Библии, которые обличают их лжеучение, они просто заменили и всё! У нас есть документальный фильм, где показано, какие места они заменили, как говорят об этом специалисты, знатоки языков. И видно, что еретики умышленно всё портили, где говорится, что Иисус равен Богу Отцу - они эти все места убрали. Подделка, фальсификация. Ещё кому не нравится? Сегодняшним реформаторам. Они хотят лучше и делают переводы, и не во вред, и смысл не меняется, но не лежит душа и всё. Я сторонник русского языка, и они на русском, простые слова вставляют. Но так выворачивают, что они звучат с какой-то вульгарностью. А вот этот перевод, он пренебесный, его читаешь – и он запоминается, он на душу ложится. Когда разговаривал Господь, то разговаривал на еврейском, не на греческом. И Ангелы-то разговаривали на еврейском языке. Ангелу-то разницы нет, когда он к русским является, он и на русском без акцента разговаривал, мы просто о том забываем. Если Ангел с цыганом сегодня заговорит, то он по-цыгански ему будет и говорить; с арабом – по-арабски, и по-арабски напишет без ошибки. Почему? Это нам кажется, что нужно институт заканчивать; да если постиг язык, то более-менее безошибочно, “красный” диплом. Перед Богом-то слово “высшее” – просто смешно. Что высшее, по сравнению с чем? Мы должны всё сравнивать в отношении со Священным Писанием – с Библией.

И Ангел говорит: «Вспомните, что Он говорил». Кто Он? Иисус Христос. Кто Он? Бог Иегова, Который открылся с этим именем. Это не означает, что вспомнить только то, что Христос говорил, но вспомните, что говорилось в Бытии; вспомните, что в Откровении написано. Не так, что вспомни только одно Евангелие от Иоанна или четыре Евангелия – и всё. 2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Евангелие от Иоанна написно Духом Святым; Книга Бытие, Псалтирь – Духом Святым, Екклезиаст, Песни песней, Откровение – Духом Святым. “Вспомните”, - это говорит Ангел.

Я прошу запомнить это слово; мне снова как озарение какое пришло. Стал думать, вот я столько времени провёл за «Житиями святых» – 12 томов, прочел практически на двенадцать раз: почему в последующем, когда открылось монашество, то всё стали строить на видениях Ангелов? Почему Ангелы, которые являлись аввам Великим, почему они никогда не отсылали к словам Христа? Ангел, который Господень, он отсылает к словам Божиим: «Вспомните, что Он говорил». А эти дают новые уставы какие-то, тянут совершенно в другую сторону, погнали в пещеры куда-то, под землю. Это не евангельское! Я скажу более того - это антиевангельское учение! Чтобы на остров забрались три-четыре человека, а к ним бы ездили по 180 человек каждый день и кормили их – нет такого учения в Евангелии. А кто учит не по Евангелию, не по словам Христа и Апостолов – анафема ему, хотя бы это существо было и с крыльями или в Апостольской хламиде! Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Так это святые? Я признаю: святые, потому что я православный. Доколе я православный, буду молиться: «Прости меня, Господи, я им молюсь, но в душе я понимаю, что жили они совершенно не по Евангелию». Потому что тот, кто монастырь открыл, говорит: «Мне Ангел указал идти на этот остров в студёном море или на Валаам, на Соловки». Какой ангел? 2Кор.11:3,13-15 – «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». Лезут на острова, в дебри, в горы, туда, где ни одного человека нет. Господь же: Мрк.16:15 – «сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». И что далее? Заселяйте пустынные острова? Идите и проповедуйте Евангелие всей твари, а не туда, где даже зверя ни одного нет. Монахи говорят: «У нас на острове поселились два ворона». Вчера читаю, пришёл новый журнал “Паломник” – Зарубежная церковь выпускает. Как монахи боятся спугнуть воронов; и каждый год эти два ворона прилетают, но дети их вылупившиеся, выращенные здесь, говорится, уже никогда сюда не возвращаются. Так что же значит всё-таки это сообщение? Задумаешься: монахи детей не рождают и не возвращаются к народу; а эта птица – плодится, размножается – но уже сюда они не возвращаются. Может быть, они бессловесным птичьим криком побуждали людей вернуться туда, к погибающей России: «Смотрите, люди, чёрные, как и мы: скольких воронят мы отправляем и отправляем на землю; ну а вы-то что тут сидите, в этой пустыне, в этой норке?» И там норка в земле, чтоб только распрямиться можно было - и как подвиг прославляется, что схимонах провёл в этой мрачной норе… пятьдесят лет! И я должен поверить, что туда его законопатил Ангел? Если этот Ангел Господень, имеет хотя бы отдалённое родство с тем Ангелом, который отсылал Апостолов к словам Христовым, то он мог бы сказать: «Вспомните, что говорил Господь в Евангелии!!» Человек, знающий Писание, сказал бы: «Господь не говорил, чтобы люди, знающие путь спасения, бежали от людей, незнающих пути спасения. Если же явившееся существо будет учить прятаться от людей, то такому даже Ангелу не верить, а обращаться к Библии.

Диавол может сразу обратиться в велосипед, в трактор, в мужчину, а иногда преобразуется одновременно в мужчину и в женщину и в одном теле творит блуд, и делает такие пакости, мерзости, что выразить невозможно, – вот как в Житиях описано. Если тебе не нравится один образ, он тут же другой покажет. И люди, которые искали неевангельского пути, они всегда получали откровение, всегда получали подтверждение своим заблуждениям, и не один раз, а тысячи раз и тысячи лет. Вы не думайте, что язычество не имело никаких откровений. Тогда чего бы ради они кололи себя, бегали, прыгали, как жрецы Ваала? Ради чего? 3Цар.18:28 – «И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним». И каждый год миллионы людей совершают хадж православный – паломничество. У мусульман тоже есть Джебраил-Гавриил и есть свои откровения, как резать христиан. У буддистов точно так же явления происходят, ангелы прилетают; у них под особой энергетикой пещеры, и там трупы уже по триста лет находятся, зайти даже туда нельзя, и последователи их ждут, что вот-вот их святые умершие должны воскреснуть, но никак пока ещё не воскресают эти мумии. И они к себе обращают весь мир этим.

Но надо слушать только того Ангела, который будет отсылать к Библии - запомните это. Если Ангел явится, то ты сразу не верь ему. Но если он будет отсылать к Библии, то скажи сам себе: «Господи, я буду читать Библию, и больше ничего мне не нужно». Ни одному слову явившихся духов не верь, как Златоуст говорит, чтобы дух тебя не увёл от пути Господня. Вот почему Апостол Лука пишет в Деян.17:11, что люди в той местности были очень благоразумные, благоразумнее многих, они ежедневно разбирали Слово Божие – Библию: так ли написано, как говорят эти люди? И кто бы нам что ни сказал, а не только Ангел, и даже под видом добродетели, под видом православного, то и их не принимать. «Но есть же сектанты». Сектанты много говорят хорошего, у меня есть их прекрасные журналы, есть книги Ярла Пейсти, мы слушали его проповеди, у меня есть баптистские журналы “Братский вестник”, они издавали прекрасные статьи, где ни одного слова нет против Евангелия, почему же их не читать? Они баптистские! Боишься? Тогда не читай, сиди со своими акафистами. Но если, к примеру, буду брать какие-то старообрядческие журналы, и в них за двадцать лет ни одного Слова Божия нет, от них тленом несёт – то какая мне от них польза? Новозыбковские старообрядцы много хороших книг выпустили. Есть доброе и у белокриницких – почему бы такие книги и журналы не читать и не применять в жизни читанное? Слово Божие, где бы оно ни было, оно остаётся Словом Божиим. Если же там говорится не по Слову Божию, то не анафема ли там чернеет? Некоторые из вас приносят книжки и говорят: «Посмотрите, правильно в них или неправильно написано?» Нужно знать Слово Божие, и если что не по Слову Божию – мы того не принимаем. Поэтому Господь наш Христос в Ин.5:39 заповедовал исследовать Священное Писание. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

“Вспомните, что он говорил”, - Ангел напоминает. И мы вспомнили: Он заповедовал исследовать Священное Писание. Почему? Потому что вы думаете иметь через Писания жизнь вечную. Мы хотим жизнь вечную получить после смерти? Мф.16:26 - «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Что мы в Писании найдём? Писания много рассказывают, свидетельствуют везде об одном – о Христе. Итак, кто бы нам что ни говорил, мы должны сразу вспомнить, призывает ли нас говорящий к исследованию Священного Писания? Там, где есть исследование Писания, и притом по толкованию святых отцов, то там есть надежда встретить Самого Христа.

1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя». Апостол Павел советует проверять слышанное, а не просто быть книжником-начётчиком. Эти слова сказал Апостол Павел, не Христос. Но Павел говорит о себе: 1Кор.7:40 – «Думаю, и я имею Духа Божия». И церковь признала всё Писание Богодухновенным, и от того же самого Духа Божия и эти слова Апостола Павла. Гал.3:3 – «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» Апостол Павел обращается как бы ко всей православной церкви, а не только к тогдашним Галатам. Это и к старообрядцам, и к зарубежной церкви, и к патриархии. Наше происхождение от апостольских времён, мы же не как адвентисты в девятнадцатом веке возникли. Но начала-то церковь духом, всё было в духе, проверяли себя в молитве. Рим.8:16 – «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». А закончили плотью, и не в двадцатом-то столетии. Читаю новые журналы и ничего не нахожу из того, что по Слову Божию. Наворачивают одно и то же везде: «Святая Русь, надо вернуться к царизму. Земное отечество слепок небесного». И не кто-то, а богослов общеизвестный, как называют Льва Лебедева, бывший член Зарубежной церкви, и он такие статьи прекрасные писал, и вдруг пишет, что земное отечество – это образец и образ небесного Отечества. И как мы любим небесное отечество, так мы должны любить и земное; и как мы хотим, чтобы небесное отечество было большое, так мы и расширяем земное отечество. Чтобы слово “расширяем” претворить в жизнь, знаете, как его расширять? Это означает: объявлять кому-то войну, как царская Россия, захватывать Чечню, завоёвывать Кавказ, завоевывать Финляндию, завоевывать Польшу – это по образу небесного? И дальше что? И украшать, и украшать… Небесное отечество, оказывается, есть! Но его и не надо украшать. А земное-то отечество, его никогда не украсишь, на каких бы рисунках ни посмотрел, в одних лаптях Русь старая стоит, и какой бы святочный рассказ ни был, всегда с голоду помирают, и всё какой-то сказочный благодетель-добродетель на один раз дал наесться досыта. Хорошая власть была… Если хорошая тогда власть была, то почему чуть не весь народ от неё отвернулся?

Если мы этого ничего не поняли, то давайте вспомним, что Господь говорил. Если в плен пошёл весь Израиль, то это означает, что Бог поставил на колени всех – от священника до пророка, от царя до дворянина, всех до единого, и отправлял их на переплавку. Это Бог сделал и с Россией – разрушил храмы, уничтожил монастыри; 72 года тяжелейшего рабства, и ничему мы не научились? Израиль возвращался и первым делом все места, осквернённые язычниками, были уничтожены; строился храм. Сейчас тоже начали строить храмы. Но надо строить храм духовный. Вспомните, что Господь говорил. Что самое дорогое, самое драгоценное – это наша душа. Итак, позаботьтесь о своих душах. Почему святые отцы непрерывно указывали на это? Мы читаем про Галатов. А как мы сами начали? Если мы обратились через Слово Божие, то - это духовное начало; но если постепенно скатываемся к одному только формальному посещению храма –положено утреннее, вечернее правило – прочитал; я не таков, как прочие – мысль такая иногда кому-то приходит же. А ты всё время думай, духовный мой настрой какой? Как я скорблю о том, что не так сделал? Как я скорблю от того, что не целиком весь талант употребил сегодня для Господа. “Господи, научи нас в каждом деле и друг другу напоминать”, - словами такими вспомни о том, что Господь говорил.

Как-то у меня дома собрались люди разного вероисповедания, а хозяйка совершенно неграмотная, она едва только научилась читать, но полюбила Господа всем умом и всем сердцем, и она желала всё пожертвовать для Бога. Однажды она поехала и отвезла все накопления, какие были на сберкнижке, в монастырь. Настоятель и говорит: “Ты поступила как благоразумный разбойник: всё для Господа отдала”. Вернулась Улита Григорьевна и говорит: «Бог не принял жертву мою, потому что меня игумен Феодорит разбойником обозвал». Человеку надо сначала Евангелие вложить, что означает жертва. Но потом она доросла до других высот, читая Евангелие. Она во время одного спора говорит: «Вот я гляжу, вы спорите – и те правильно, и эти правильно говорят». А там были старообрядцы. «А что про это в Библии написано?» Это было настолько неожиданно слышать от неё, что те, которые спорили против истины, они сразу остановились: «А мы не знаем, в Библии написано об этом или нет». А я говорю: «Ничего в Библии про это не написано, двумя или тремя перстами знаменоваться, об этом спорить не надо даже, ничего этого нет в святой Библии». И в каждом разговоре один вопрос ставьте: «Что об этом написано в Священном Писании?». Вспомнить можно то, что мы слышали. Сегодня отослать человека к Библии и сказать: “вспомните”, - мы даже права не имеем, потому что люди совершенно ничего не знают из Писания. Они знают только то, что насаждается епископом, всеми до единого священниками, всеми прислужниками: «Что сказал батюшка? Благословил ли епископ, благословил ли батюшка?» Вот самое настоящее идолопоклонство, называемое человекоугодничеством - любому деревянному болвану и болванке будут поклоняться. Сначала с ними нужно беседовать, как Господь с Апостолами беседовал, заложить в них святое из Библии, насадить, поливать, а потом сказать: «Вспомни, я с тобой занимался». И Павел говорил: Деян.20:20 – «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Я день и ночь учил вас три с половиной года только в одной местности. Со своими близкими, кто к вам расположен, стройте отношения всегда на Слове Божьем. Если случатся какие-то расхождения, то скажем: «Вспомните, что я говорил». Благословен Господь будет в нашей жизни и в устах, если мы всегда будем обращаться к Библии. Аминь.

Горшок углей на голову врагу,

Горящих, полыхающих отмщеньем

Под пеплом прошлогодним берегу –

Что из того, что я монах-отшельник…

Враг голоден – суметь бы накормить

Из лучшего, что сэкономил тайно.

Неблагодарны свиньи, но их не укорить,

Не посчитать то вынужденной данью.

И если недруг жаждой распалён,

Горячий воздух ртом хватает жадно,

Суметь подать воды и совершить поклон,

Как с другом посидеть спокойно рядом.

Немыслимая заповедь добра…

Но только в ней ключ к прекращенью злобы;

Окутан демоном, враг затянул во мрак,

Башлык натянут капюшоном кобры.

Ему не светит даже солнце днём.

Свет лунный навсегда за облаками,

Так рассудив, лежачего не мнём,

Хлеб подадим – не потаённый камень.

Добром разжалобим и злобу размозжим,

Угасим полыхание геенны.

На тяпки перекуём ножи,

И в золото вдруг превратится сено.

Небезызвестны умыслы врага,

Развеять, как пшеницу по отрогам.

Но добродетелью дано спилить рога,

Советом добрым истирать пороги.

Враг голоден – суметь бы накормить,

В почтительности первенство присвоить.

Не резать со спины молвой ремни,

Любовью выправить кривое и косое.

Но если к совести врага не достучишься,

И он по прежнему на пакости нацелен…

По крайней мере мы от зла лечились,

Углём засыпали расщелины и щели. 11.3.05. ИгЛа

Деньги на подкуп

Мф.28:12 - «И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня». Вот какую роль в жизни людей играют деньги! Священное Писание даёт основание предположить, что эта зараза – взятки, была известна в Египте: Втор 27:25 - «Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь народ скажет: аминь». Об Израиле мы можем судить по тому, что Моисей говорил в Законе. Израиль вышел после 430-летнего пребывания в египетском рабстве. Они были пропитаны обстановкой и обычаями Египта. Не просто так вдруг они сделали в последствии тельца. В Египте национальным божеством был бык. Истинная еврейская вера была сведена на нет. Это как сейчас, когда веру православную днём с огнём не найдёшь. То, что сегодня исповедуется в храмах под именем православия, не имеет обоснования в Евангелии. Я это в книгах выставил на весь мир. И сегодня ни один епископ или патриарх ничего не может сказать против, что что-то в книгах не так. А если скажет, то пусть покажет, на основании чего, в каком месте, в каком стихе Библии так написано.

Когда Израиль вышел из Египта, то ему дан был от Бога новый закон. Когда поставили фильм про Моисея, то на это обратили пристальное внимание. Я понял, что режиссер дошёл умом до цели. Именно в этом был весь переломный момент. Даётся совершенно новый закон. Он не вмещается в человека, т.к. все привыкли жить по-другому, привыкли к подкупу – на каждом шагу подкуп, взятки.

Вы думаете, у нас в государстве подкупа нет? Есть такое понятие в государственных структурах – лобби. Есть дума, есть законодательные собрания, КСНД. Собираются со всех районов в последний четверг месяца и принимают законы. Ну сколько же этих законов можно ещё принимать?! Какие ещё им нужны законы? Все законы уже давно придуманы. А они принимают законы, касающиеся выгоды каких то богатых людей. Называется «лоббирование чьих-то интересов». Для того и выборы сделаны, чтобы продвинуть в депутаты тех, которые будут продвигать интересы заказчика. Более продажных людей, чем депутаты, трудно найти. Честный там более года не продержится.

Подобное случилось там, у гроба Господня. Подкуп, взятка. У воинов было жалование какое-то, есть дисциплина: если кто-то приближается, то: «Стой, кто идёт?». Не зря воины подошли к Иоанну Крестителю и спросили: что им делать. Как будто не знают свой устав. Но они-то спрашивали не о военном деле, а о покаянии. И им было в чём каяться. Как, например, милиция наша. Бери любого и сажай подряд. Лук.3:14 – «Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем». Иоанн Креститель знал, что они не довольствуются заплатой, но всё время ждут, когда им «положат на лапу».

И тут у воинов потерялась ориентация, землетрясение произошло. Тело Христа пропало. Они не знали, что делать. Если у вас украли тело ученики, то почему же вы не стреляли? У вас ведь копья, дротики были. Вы должны были действовать по уставу. Мф.28:13 – «И сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали». А что, воины с рыбаками не могли справиться? У вас оружие, а у рыбаков всего только сети. Неужели они сетью тело Христа из гроба тащили, пока вы спали? Как вы объясните? Откуда вы это знаете, что это были ученики, если вы спали? Всё не сходится.

И дали денег много, довольно. Вы наши интересы будете лоббировать. И никто не пошёл и не сказал о подкупе. Откуда узнали, что их подкупили? Наверное, жене дома кто-то из них на ухо шепнул, а она всему городу на следующий день провозгласила. Проклят тот человек, который дал подкуп. Блажен человек, который говорит правду. И весь народ говорил: аминь. Проклят тот человек, который взял взятку. Так они же (воины) могут сказать: «Мы никого не умертвили». Они умертвили души свои. Они продали спасение своих детей. Они продали спасение тысячи поколений впереди тех, которые верят их словам, что тело украли ученики, что это был простой плотник. Многие евреи верят, что Его украли. Вот что на кон было поставлено. Подумай, не относишься ли ты к тем, которые замазывают воскресение Христа. Скажешь: «Я ничего не делаю». Ты думаешь, что ничего не делать – благо. Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Просто сиди дома, не выходи, не греши и уже грех. Грех не делать добро. Ты же знаешь, что Христос воскрес? Так не молчи, как монах, но расскажи другим. Молчанием ты предаёшь Бога, - так говорит Григорий Богослов. А ты подумай, почему ты молчишь? Вот работают наши сестры в учреждении, и все без платков. Почему? Да тут все так. Жена у священника работает учительницей, и я спрашиваю о платке. «Так это же школа, там все без платков». Наши сестры работают в школе и всегда в платке и губы не красят. Они не как все. «Промолчу о Христе, не уволят и получу зарплату». «Ты за эту нищенскую зарплату учителя продалась?» Воины-то хоть много денег получили. Если так, то на воинов и рука не поднимется указать. Кто на неделе ходил возвещать о Господе? Что, ты при смерти лежала всю неделю? Лежала, никуда не ходила? Ты же так сказать не можешь. К врачам ходила, могла бы им возвещать. Я зубы лечил, так врач рот разинула и меня слушает. Ты каждому, с кем встретишься, возвести чудную весть: «Гробница пустая, Он воскрес!» Не надо по этим гробницам лазить. Он там, на небе, туда взор поднимите.

О подкупе говорится в книге Ездры. Расскажу своими словами. После пленения Израиль решил первым делом построить стены вокруг города и храм, чтобы принести жертвы Богу Иегове. Но окрестные народы за чистоту веры не борются, им разницы нет, с кем молиться, и решили строить храм совместно с израильтянами, т.к. тем было дано разрешение. Главы поколений не допустили их помощь. Тогда соседи стали подкупать начальствующих, чтобы Израиль не построил. 1Ездр 4:1 - «И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву; и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему), и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевёл нас сюда. И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский. И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении; и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их». И сегодня власти, предприниматели, спонсоры, артисты, губернаторы участвуют в строительствах храмов и монастырей. Их имена на храме Христа Спасителя. Посмотрите, кто там написан. Те, которые, может быть, лба за всю жизнь не перекрестили. Попробуй теперь его не впусти в храм, попробуй обличи их. Он сразу скажет: «Ты что это, поп? Я найду на тебя управу. Где бы ты был без меня, без моих денег? На улице молился бы, если бы ни я». Поэтому, если строим Дом Божий, не надо принимать помощь от таких благотворителей. Своё последнее заложить, но чужого не брать. Они зарабатывают деньги неправедным путём.

У Неемии есть такое, что подослали людей к правителю: вот такие-то хотят тебя убить, ты не выходи к народу, сиди, не высовывайся, охранники не помогут. Стали советовать, чтобы наложить пятно на правителя и опозорить его, дескать он на Бога то не надеется. Неем. 6:13 – «Для того он был подкуплен, чтоб я устрашился и сделал так и согрешил, и чтобы имели о мне худое мнение и преследовали меня за это укоризнами». Тогда враги отступили, и стали другим путём вредить. Во 2-ой книге Макк.10:20 говорится о страшном подкупе во время войны. Заперли врагов в башне. Тогда пойманные предложили стражникам сребролюбивым деньги и плененные были освобождены, война опять возобновилась. Это как в Чечне. Это зараза идёт ещё с тех веков – подкуп. 2Макк.10:20 – «А бывшие с Симоном, будучи сребролюбивы, дали некоторым из находившихся в башнях подкупить себя деньгами; получив семьдесят тысяч драхм, дозволили некоторым убежать».

Мы смотрим в Священное Писание, где Господь говорит нам, что смысл слов, которые Он нам даёт – не на одно поколение. Ис.55:11 – «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Как только доходим до этого места: «довольно денег дали воинам», то далее начинается фантазия: «А мы видели, мы знаем». Если Христос не воскрес (а это главное), то вчерашним трусливым рыбакам зачем идти по всему свету? От живого бежали, а после смерти Лидера пошли за Ним? Да не просто идут, но их ловят, мучают, убивают. Женщины, и те пошли по всему миру и начали благовествовать. Второе: если при жизни Христос ходил, и так мало было людей с Ним, и не смогли сопротивления оказать, когда Его распинали, то как же после этого христианство завоевывает весь мир? Чем это объяснить? Это можно объяснить только тем, что Дух Святой сошёл на землю и стал отверзать уста и давать веру. А Дух Святой не сошёл бы, если бы Христос не вознёсся. Иоан.16:7 – «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Но Христос не вознёсся бы, если бы не был угоден во всём Отцу небесному. Иоан.12:32 – «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». Иоан.14:12 – «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».

Иоан.16:10 – «О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня». 1Иоан.4:3 – «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». Евангелие было переведено только на основные языки. Сегодня более чем на 2050 языков переведено полностью или частично Священное Писание. И на всех языках сегодня говорят, как подло брать взятку. Они приняли в четверг последний закон о БТИ, о телефоннах. И они ограбили всех до одного человека. Посмотрите вот на эту монетизацию. Как ловко всё сделали. Все удивляются, как можно было так быстро? Сначала надо было на мышах испытать, а потом уж на людях. И никто не может понять. А причина-то одна - племя Иудино осталось – взятка так и идёт. И результат везде один. Грех их так был велик, что никто из них не пришёл к покаянию. Из тех, которые стояли у креста и распинали, обратился сотник Лонгин. А тот, который предал, ничего не получил.

Когда заново открывали патриархию Сталин и Берия, то ударили по самому главному – по животолюбию – дали возможность церкви жить. А потом назначили хорошее жалование. Если все в среднем получали 200 рублей, то попам минимум триста рублей. Если священник начинал что-то говорить, то ему сразу: «Ты, поп, жалование получаешь? Так сиди и молчи, чтобы тебя нигде не было видно». Всё, буквально всё было задавлено за эту взятку. Богослужение – пожалуйста; крестить – не запрещается; отпевать – сколько хотите. Но только не проповедуйте. Единственно, под чем подписывался каждый священник, чтобы ни одной проповеди не было. Если же захочет на праздник речь сказать, то сначала должен был принести текст на проверку уполномоченному. Он потом скажет проповедь, но в таких обтекаемых формах, что никто не обратится. Я спрашиваю одного священника с 52-летнем стажем: «Было ли хотя раз, что бы к вам пришёл человек, как коммунист, обратился и сказал: «с вами Бог» и покаялся»? 1Кор.14:24-25 – «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог». «Да вы что! Меня за это сразу бы посадили». Кто желает Богу служить так, как должно, обойди стороной то место, где тебе будет выгода. Проведи ревизию своей жизни. Почему ты никому о Боге не сказала? Почему даже самое маленькое дело не употребить в помощь, чтобы посеять в душу внуку: «Вот это нам Бог даёт, эту красоту Господь Спаситель нам подарил». Если не говоришь этого, то почему? Боишься с зятем отношения ухудшить? Боишься, что тебя дети на улицу выгонят? Это тоже предательство, пусть самое маленькое.

Мы, христиане, мы верим в распятого Христа. И вот даже этот коварный замысел воинов и первосвященников побуждает нас быть более ревностными. Я вас призываю к искренней проповеди о Христе, Господе нашем. Аминь.

Покинул Господа лукавый ученик,

Он как бы заново родился, огляделся,
Пожёг конспекты, стопочку из книг,

И накупил других, пожиже и помельче.

Себя корить стал тайно и прилюдно,

Что столько лет Христос зомбировал его;

Теперь прозрел таинственно и чудно,

Во славу Божью совершил рывок.

Нашёл соратников, кто слева, кто и справа,

Хор одобрителей – зелёных староверов;

Несут приданное – дедовскую отраву,

Спешат хомут невежества примерить.

А сколько тех, кто отошёл от Павла,

Им показалось, что рванули вверх;

Их возвеличил враг, в своём кругу восславил,

Всё бывшее язвительно поднял на смех.

Что чувствовал Господь, когда друзья

Лягали больно, открывая тайны;

Как не разверзлась матушка-земля...

Где их теперь крикливые останки?

И каково Апостолам, легко ли

Переносить отступников, смутьянов,

Когда они выламывают колья,

В соратники гребут развратных, пьяных.

Дай, Господи, перенести измену

Сбесившихся и ошалело-буйных.

Разбей их бурей, не оставь и пены,

Просчёты им в продаже и при куплях.

Их замыслы на лучшее да сгинут,

Тоской о прошлом засори глаза;

Под реквием укрась сегодняшние гимны,

Их шаг вперёд, да будут два назад.

Меня, друзей моих, кем окружён всечасно,

Да не коснётся дух предательства такого;

Весна в душе, болезни зимней встряска

На пользу нам, во славу Иегове. 3.3.05. ИгЛа

Желание

Сегодня к нам в дом снова пришла чудная и поучительная повесть о женщине, которая выпросила у Бога исцеление своей дочери. Мф15:22-28 – «И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час». Женщина была очень настойчивая; у неё была огромная беда – больная дочь, которую не оставить, не бросить, не сдать. Тогда не было приютов для умалишенных. Единственное место – это заброшенные гробницы, где их приковывали и оставляли. Бесноватые – своего рода тогдашние манкурты. Женщина вопияла, ходатайство за неё Апостолов было отвергнуто. Господь, можно сказать, грубо её назвал псом. По-нашему – оскорбил. Но она поняла правильно, действительно, она - не богоизбранный народ. Все, живущие во грехах, действительно псы. Но и псы под столами крошки собирают, а Ты Бог; так неужели мне одну крошечку не бросишь, доченьку мою не исцелишь? И она получила просимое. В начале Он не отвечал ей ни слова, а потом отвечает: «велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему».

Вот из этого мы возьмём себе пример, когда Господь долго не отвечает на наши молитвы. Меня иногда и по телефону попросят о чём-то помолится, а на следующий день звонят и спрашивают: «Молился ли?» Говорю: «Молился». «Тогда почему же Бог не исполнил прошение?» И начинаются ко мне претензии. Но я же не властен над Богом; я принёс Богу молитву, а дальше - что будет.

Исаак молился о бесплодной жене ровно 20 лет. Быт.30:1-2 –«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал [ей]: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» Нужно смириться и Господь тогда скажет: «да будет тебе по желанию твоему». А нам Бог часто отвечает: «Да не будет тебе по желанию твоему», потому что мы молимся: «Да будет воля Твоя», а сами своим маленьким язычком ещё громче кричим: «Да будет воля моя». Вот так-то не надо говорить. Будьте твёрды до конца в повторении единственной просьбы к Иегове: «Да будет воля Твоя». И если мы не получим, то это, может быть, как раз будет по желанию Господнему. А если по нашей воле сбудется, то потом, возможно, будем ахать: «Господи, я не знала чего просила». Мф.20:22 – «Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем». Это сказано людям, которые ходили со Христом, ели, пили и не понимали главнейшего - зачем Он пришёл на землю. Совершенно не понимали. Думали, что Царство Христово будет земное. Не освобождение от грехов, а освобождение от ненавистных угнетателей – римлян. Так думали и ошиблись. Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего».

Я объясняю только слово «желание». Рим.10:1 – «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение». Сегодня посмотрим выступление патриарха. Вдруг заговорили о вымирании населения, о демографической катастрофе. Патриарх задумал научить жён рождать. Да патриарху ли об этом говорить?! Он должен учить рождению, но какому? Рождать свыше, духовно рождать. А если люди будут духовно рождаться, то они абортов делать не будут, предохраняться не будут. Вчера передали, что в Дании у одного человека родился сотый внук, а у самого было 18 детей. О демографической проблеме, как говорит куколеносец Дроздов (не люблю это слово «проблема»), в этой семье уже никто не говорит, так как они нашли себе заповедь плодиться и размножаться. Только от кого они её переняли? Может, от кроликов или свиней? От кого, если без Бога живут? А если с Богом, то Господь говорит: сейте Слово Господне, приобретайте новые души. Мрк.1:17 – «И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков» и будете духовно рождать. Бог не говорил: «Давайте решать демографическую проблему».

А сегодня чем церковь занимается? Сегодня едут попы в Чечню, благословляют танки и так далее. Любыми путями добиться победы. И если министр по чрезвычайным ситуациям говорит: «Мы готовы заключить договор с дьяволом, лишь бы одолеть врагов», - то кто же там пьёт кровь? И если едут благословлять, то может этот договор уже заключён? Патриархия решает вопросы политические, научные, социальные, экономические. Но Господь нас этому не учил. Наши желания должны совпадать с желаниями Божьими; а желание Бога какое? 1Тим.2:4 – «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». 2Тим.2:25 – «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». И спорят о том, какая цель у верующего, быть добрыми? Кто добрый, тот скажет, что и это неправильно. И теперь все упёрлись в слова Серафима Соровского: «Стяжание Духа Святого». Я спрашивал многих, что означают эти слова, и мало кто ответил. Как достичь этого, вообще никто не знает. Снова зашифровали китайско-славянским языком, чтобы никто не понял. А Серафим-то сказал правильно, но он брал по высшей шкале. В «Отверженных» Виктора Гюго есть такие слова: «Разве не было другой цели, как спасти не жизнь свою, но душу». Душу! А это невозможно без рождения свыше. Невозможно Иисуса назвать Господом, как только Духом Святым. 1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Нельзя быть добрым, если Дух Божий не движет нами. Серафим-то сказал в одном смысле, чтобы мы были движимы Духом Святым, чтобы мы преобразились в образ Божий. Это и означает стяжание, т.е. ежедневно нужно заботится: «Господи, дай нам Духа Святого». Лук.11:13 – «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». «Да осенит нас, да сойдёт на нас Дух Святой», - вот что Серафим сказал. И это включает в себя: спасти душу свою, быть добрым, быть полезным, милосердным. Итак, желание сердца нашего должно быть в приобретении Духа Святого, чтобы мы были под Его водительством.

Итак, женщина, да будет по желанию твоему. Разве непонятно о чём я говорю? Я говорю о желании. Почему мы часто не получаем ответ Божий? Вспомните, о чём просите. Да о Духе Святом люди и не просят. А о чём бы ни просили, но всё упирается в Духа Святого. Иоан.16:7 – «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Если Дух Святой не придёт, то всё мертво. Он - Дух животворящий. У нас горе, а Он Дух Утешитель! Всё – в Нём. Пс.36:4 – «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего». Будет по нашему желанию, если будем утешаться Господом. Т.е. нужно и за болезнь благодарить, и за здоровье. За мирное время и за военное. Когда приобретаем и когда теряем. Да будет по желанию Твоему. Вот почему псалмопевец Давид говорит: Пс.83:11 – «Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». Все богатства мира ставим ни во что. И первый поклон я делаю в храме Богу, а не сатане: «Дай мне грамоту, дом и т.д.». Это всё потом. Богу угодна такая молитва? Угодна. Ты сначала сам войди, перешагни порог Божий и желание духовное исполнится.

В послании к Филипийцам Павел говорит о странном желании покинуть свою паству, притом говорит, что он любит их. Фил.1:23 – «Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Как бы я вас ни любил, но на первом месте всё-таки Господь. Я сегодня молюсь, закрывая глаза, и мне хочется сбросить это тело, чтобы ничто мне не препятствовало - хочу умереть и быть со Христом. Но для вас нужнее, если я с вами останусь. Без меня вы многих вопросов не разрешите; меня не будет и вы все перессоритесь – «оставаться во плоти нужнее для вас». Надо молиться: «Господи, я желаю, чтобы Твоя воля на мне исполнилась в точности». А не так, что всё имение растрачу на лечение, пилюльки и таблетки все съем, чтобы только к Господу не идти. Я смотрю, как отчаянно за жизнь цепляются, на что только не идут, и таблетки, и глину какую-то жуют, и кору грызут… всё съедят – хотят спасение через рот получить.

Ну дай Богу-то место в себе. 2Пар.21:18 – «А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою». 2Пар.16:12 – «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей». Угодно это Богу было? Ясно, что не угодно и врачи не помогли. Я не против врачей, я сам к ним обращаюсь и благодарен им. Но помни, что главный-то врач – Бог Иегова. А врачи, если и молятся, то получают назидание от Бога. Но ведь они не молятся, всё на ощупь делают.

1Фесс.2:17 - «Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше». Я вот уезжаю на лето и всё время желаю вас увидеть. Люди, которые теряют подобное общение, они даже письмо не напишут - они чужие. Они не срослись с общиной, а община - это одно тело. Пр.1:23 – «Желание праведных [есть] одно добро». И что бы у нас было одно добро, его нужно познавать. Не так, что если внука дали тебе, то теперь у тебя по отношению к нему главнейший и единственный лозунг: «Ешь больше, спи дольше». Кровать, холодильник и туалет. Почему? А бабка добра внуку желает. Он только заходит в храм и уже рот разевает. У праведника же всё добро. А добро надо познавать день и ночь: что угодно Господу. И тогда Бог скажет: «О, женщина, прихожанка крестовоздвиженская, да будет по слову твоему». Она выпросила у Бога желаемое.

Пс.118:20 - «Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время». Я много сужусь и молюсь всегда этой же Давидовой молитвой. Желанием судов по отношению к врагам, чтобы Господь закрыл дверь лживым людям, чтобы они не могли больше распространять дьявольскую ложь. Они ни перед чем не останавливаются. Вы даже не представляете - на чём они сегодня остановились. Наши объявления висят по городу о проведении занятий по изучению Библии в университете, так они говорят, что на объявлениях надо вырезать облик Христа и вставлять облик Лапкина и писать не просто Лапкин, а «Лапкин – козёл».

Но они того не понимают, они вкладывают в свои слова смысл преступный. «Козёл» – самое ругательное слово у всех заключенных. Подумать только, что эти люди были когда-то рядом с нами. Но на Суде Божьем ещё Бог будет разделять на козлов и овец. До Суда Божия неизвестно, буду ли я козлом слева или овцой справа. Но есть и добрый смысл в этом слове, и его я приемлю на себя с радостью, потому что враги иногда могут пророчествовать о нас. Пр.30:31 – «Конь и козёл, [предводитель стада,] и царь среди народа своего». Мы помолимся, чтобы хулители эти оказались с правой стороны. Я в слове «козёл» вижу роль руководителя, когда в горах, в глубоком снегу я должен своих козлов и козлушек вывести на доброе пастбище.

Праведный и многострадальный Иов говорит так: Иов.31:35 - «Вот моё желание, чтобы Вседержитель отвечал мне». Если мы будем так говорить, внимательно слушать голос Божий, тогда Господь скажет: «Да будет тебе по слову твоему». Слова, сказанные женщине, когда она просила исцеления дочери своей, они и к нам сегодня прозвучали. Тогда, когда мы будем молиться молитвой Иова, чтобы Вседержитель отвечал нам. Не моё испорченное сердце, не мои мысли, а Сам Вседержитель полагал нам мысли, чего просить на молитве. Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Для этого нужно уметь Его слышать. Мы семь минут приготавливаемся, чтобы говорить с Богом. Но вы помните это, идя, размышляйте, что нам сегодня хотел сказал Господь.

Давид говорит так: Пс.15:3 – «К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним все желание моё». Если у нас есть желание быть вместе со святыми, и не только в общине, но и с теми, которые впереди нас прошли и показали пример мученичества, то Бог это желание благословляет, и скажет: «Да будет тебе по желанию твоему». Рим 7:18 «… желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». Написано, что есть желание добра, но этим не оканчивается. И когда получили желаемое добро, то скажем: «Господи, укрепи меня, сил нет исполнить повеленное Тобой». Фил.4:6 - «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Мать хочет поехать к дочери в другой город. Ехать или не ехать? Перед Богом открывай свои желания, прямо так и говори. Переменить квартиру, вроде и хорошее дело, но ты не знаешь, что тебя ещё ждёт впереди. Или вот один рассказывал, как чужая небрежность спасла ему жизнь. «Все бежали в бомбоубежище, а я запутался в проводах, которые вовремя не убрали, упал и пытался сапоги вытащить. В это время прямым попаданием убило всех, кто добежал». Небрежность других в том, что провода вовремя не убрали.

У пророка Даниила 10:19 говорится, как Бог называет Даниила «муж желаний!» Дальше не написано, но можно догадаться, что желаний Божьих. Когда мы окончим своё шествие по земле, чтобы и о нас мог кто-то сказать, что это был муж или дочь желаний Божьих. Она сверяла всё со словом Божьим. Если мы дети Божии, то мы должны быть дети мыслей и желаний Божьих, чтобы их исполнить. Благословен Господь, даровавший нам это чудное место Писания. И чтобы на опыте этой хананеянки мы научились просить Бога, когда нет ответа, и усиливаться в молитве. И когда Бог скажет: «Я исполняю это по желанию твоему», - то мы скажем, что не моя воля, а Твоя да будет. А не получив желаемое, мы скажем, что это как раз то, что нужно для меня. Благословен Господь, и Ему слава во веки. Аминь.

Болезнь не красит... Разве это так?

Какими мы вступали в лазарет?

Быть может, это вызов на этап?

До нужной бы кондиции дозреть.

Сначала кажется, что это просто кашель,

Простуда мимолётная приспела,

Но шепчут: «В гроб кладут на много краше» -

На снимках не находят место целым.

И не болезнь, как думалось, а смерть

Ступени тенью отмеряет скупо;

И если бы так мыслилось нам впредь,

Готовились быть истолчённым в ступе.

Приходят размышленья о былом,

О резвости бездумной и объятьях.

Как скоротечно то ушло на слом,

Прощание на шаркающих пятках.

Сгорает грех в температурной плавке,

На вытяжку лежу пред персоналом.

И душит астма смертною удавкой –

Не палочки бацилл, а ворох палок.

Чин покаяния… ночная тишина,

Минуты отдыха на выжатых слезах.

Благодарю за бывшее блаженство сна,

Как сладостно мне было в прошлых снах.

Скрипит и ноет утлая ладья,

Пробоины дырявят корпус, днище;

Со стороны подумают, что пьян,

На сдачу пузырей, качаясь, ищет.

Так почему не в полноте ценил

Все блага преимущества здоровья?

Вцепляюсь за остатки прежних сил,

За грех плачу совсем не малой кровью.

Все говорят, что я похорошел -

Усох и пожелтел сушёный гриб.

Умиротворенье явственно в душе,

За счастье мне болеть – совсем охрип. 9.3.05. ИгЛа

Закхей

13.02.05. Сегодняшнее чтение о любопытном Закхее. Осталось ровно четыре недели до начала Великого Поста. Каждый год начинается подготовка именно вот с этого момента. Закхей на дереве. Итак, по порядку каждое воскресное чтение, следующий год повторится точно так же. И вот две тысячи лет даётся пища из этого чтения каждому. Что можем мы взять, когда в прошлом году это событие было уже разъяснено, что нового взять? Постараемся найти. Лк.19:1-10. Четыре недели. Закхей на дереве. Не написано “слезь”, а “сойди” - так переводчики перевели. Каждый сидит на своём дереве. А что такое дерево? Это возвышенность. Он занимается видением – созерцанием. Я так подумал: «Готовый монах». У них вершина всей деятельности – это созерцание. И он залез, и Господь его увидел. А вот теперь сразу же повеление: сойди оттуда. Созерцание кончилось, наступила деятельность. Дальше у него будет раздача имения. Вот на этом всё и замерло, практически две тысячи лет стоит. Христос ушёл. Вы думаете, куда Закхей делся? Он опять на дерево залез и там сидит. Мы даже предположить этого не можем, но ведь фактически так и получилось. В истории церкви как только человек уверовал во Христа, видят, что он серьёзно верит, его снова сажают на это дерево. У тебя встреча со Христом была? Ну, я уверовал.

Ещё надо разобраться, была ли? Но на этом дереве созерцания просидели все монастыри. А ведь история-то показывает, да и из Жития святых узнаем, что Закхей стал проповедником. Сразу он пошёл за Господом, всё оставил. Вот он первый урок: «Сойди». Дальше восьмым стихом он говорит так: “Закхей же, став сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо”. Его никто в этом не оспорил. Я хочу сказать, что первую часть – раздам половину – многие сделали, а вот вторую - если я кого обидел, воздам вчетверо – я пока никого не встретил – это невыполнимая задача стояла. И видимо, он не дорос до того уровня, чтобы Господь ему сказал. Всё имение богатого-то из чего состоит, вместо моего наработал в четыре раза? Ну, я работал, у меня выработка была почти всё время 280-300 процентов – строительные работы, а у меня ничего нет, один старенький велосипед. Откуда у него эти миллиарды, у другого-то? Так вот если кого ты обидел, кому недоплатили зарплату, отдать-то вчетверо, так тебе надо в четыре раза увеличить своё награбленное. Как задумаешься, а ведь сказал-то он, совсем не подумав. А почему и откуда взял? Ворованное. Исх.22:1 – «Если кто украдет вола или овцу и заколет или продаст, то пять волов заплатит за вола и четыре овцы за овцу». Я не понимаю, с чем это было связано, объяснений нет, но если быка своровал, то пять быков. А почему не четыре, если овечки четыре? Закон Моисеев так гласит. И он, видимо, считал, что он по-малому воровал вот этих овечек, стриг их. И поэтому по-большому же грабительству, как сегодняшние олигархи, он не решился в пять раз воздать, а вчетверо. Дальше наступает: «Если кого чем обидел», то есть он сомневается: а может быть, я и не обидел никого. Слово “если” – очень интересное слово. Когда не занимаешься, просто, ну а что если. Мы на каждом шагу говорим: если я не приду, ты знаешь, где ключ лежит; если не приду, обед там, на столе, разогреешь. Ты и мужу говоришь, муж тебе говорит.

Оказывается, слово “если”, я его сегодня хочу объяснить, имеет очень многогранные оттенки. Первое – это сомнение. «А если он придёт», - и дальше говорим. «А если там встретите», - дальше… А иногда просто одна из вариаций: будете соблюдать, если… и дальше говорится, то я сделаю то-то, Господь говорит. Я до конца не могу исследовать это слово, но вчера начал исследовать, и гляжу, конца и края нет, какие значения у этого слова. Одно то, что в Библии это слово встречается 1885 раз. Я подумал, может, и в этом какой-то смысл заключён? Дай, думаю, я его разделю, тем более, компьютер под рукой, на 365 дней: сколько же раз слово “если” Библия даёт нам возможность сказать. И оказалось – ровно по пять. Я дальше стал исследовать: а что означает “пять” – какая цифра в человеке? А у каждого человека пять органов чувств: зрение – глаза, слух – уши, дальше обоняние – нос, осязание – руки и вкусовые качества. Всё! Я подумал, я не настаиваю на этом: может быть, действительно мы должны поставить преграду уверенности: всё, я вижу правильно; всё, а написано: “глазам не верь!” У святых так иногда было, они столько зацикливались на целомудрии, что если видели где насекомых совокупляющихся – грех, похоть; он по-другому не мог мыслить. И, наконец, за одним братом стали замечать такое, что он приводит женщин и прочее. И однажды заходят, они прямо возле кельи лежат и «любовью» занимаются, один из монахов тогда пнул их, перешагнул через них: «Ну можно было отойти в сторону. Господи, помилуй, до чего дошло». Обернулся – ничего нет, вчера принёс камыш какой-то, два снопа так и лежат рядом. Вот как сатана сделал-то. Ты глазам своим не верь, а уж по слуху судите – Господь не судит, говорит: Быт.18:21 – «Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Даже Бог сходит на землю, чтобы убедить нас, что надо не верить глазам и не верить слуху, а убедиться самому.

Ну и вкус? Что любим вкусное? Ты у ребёнка спроси, он тебе скажет: шоколадку дай ему, конфетку. Однако сладкое в жертву не приносится, нигде в Библии нет, чтобы мёд приносили в жертву - вообще отсутствует. Исх.12:8 - «Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его». А с горькими травами ели даже в пасхальную ночь. Значит и вкусу не надо доверять, и ощущениям. Может быть, действительно так сколько раз слово “если”, - и ровно на каждый орган чувств, чтобы мы везде и всюду сомневались: «А правильно ли избрал путь?» Сомнение – это хорошее дело. Сомневаться не надо в том, что в Библии написано: Иак.1:6 – «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой». Я тоже подумал, а почему не дымом? А от дыма вообще ничего не остаётся, а от волны - смотри, цунами что может сделать. Ветром её поднимает, иногда бывает с семиэтажный дом волна идёт и ветром её однако развевает, она улегается. Какая мощь, сила, перед ней ничто не устоит, а ветром развевается – нигде ничего нет. Вот так человек с двоящимися мыслями, который не твёрд во всех путях своих. А в божественном мы должны быть как скала недвижимая – так сказал Господь Бог: Ис.1:2 – «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня».

В Новом Завете слово “если” встречается 560 раз, а в Псалтири 35 раз. Я решил все места посмотреть, и такое большое разнообразие, но встречается это слово впервые в Быт.4:7 – “Если ты делаешь добро…” и дальше говорится, а “если делаешь зло” – и вариант какой. То есть добро когда делаешь, не поднимаешь ли глаза к небу, радостно молишься: Бог Иегова, услышь меня, я молюсь Тебе, Мой Создатель, благодарю за Сына Твоего Иисуса Христа. А если делаешь зло, глаза опущены. “Почему лицо твое поникло, Каин? Грех лежит у дверей” – вот оно где, “если”. Даже по этому можно узнать: если человек поднимает голову кверху, не значит, что он святой: Ис.10:12 – «И будет, когда Господь совершит все Своё дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его” – Исаия говорит. Значит, надо разобрать, что в основе этого поднятия глаз лежит. Пс.7:4 – “Господи, Боже мой! Если я что сделал, если есть неправда в руках моих”. Давиду ли было так молиться, думаешь, но он оставил эту молитву нам. “Если неправда” – у него одна неправда иногда только в руках и была. Жестокости, которую проявлял Давид, на страницах Библии я больше нигде не нашёл, он не просто пленников убивал, а придумывал обжигательные печи, специальными гусеницами-танками разминал, отсчитывал верёвками на земле: «Вот три верёвки – в пропасть сброшу, две веревки (по длине верёвки сколько лежат рядом люди) – а вот я их повешу, а ещё одну верёвку – туда-то. 2Цар.8:2 – «И поразил Моавитян и смерил их верёвкою, положив их на землю; и отмерил две верёвки на умерщвление, а одну верёвку на оставление в живых». Ему зачем это нужно было? А это, видимо, для того, чтобы страх навести на окрестные народы, не знающие Бога. По-человечески оправдать никак нельзя. Но Иисус, сын Давидов. Нам его не судить, мы можем только исследовать. Он говорит: если есть неправда. Видимо, говорил он не о делах своих, а о делах верности Богу. Зачем бы он говорил? А вот в верности Богу его нельзя было уловить, в самые трудные моменты он тут же падал, раскаивался: грешил я пред Богом. И Нафан тут же говорит: “И Бог простил тебе вину твою”. Вот что нам нужно: все “если” свернуть на одну тропинку к Моему Господу. Я не знаю, я каждое утро сомневаюсь, правильно ли мне сегодня перед глазами это было, да и сны какие-то были: если от Тебя, Господи, Ты Сам укажи и покажи, но я верить не буду. А вот сказал: «Я слышал, что брата осудили, а может быть, не так, потому что часто видим согрешающего, но не видим кающегося». И везде вот это “если” нужно ставить.

Рим.2:19 – “И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет находящихся во тьме” – ставь и это под сомнение. Всё время нужно держать себя под контролем Священного Писания; не доверяй глазам, ничему не доверяй, не доверяй тому, что ты читаешь Слово Божие. Правильно ли ты его понимаешь: вопрос? В зависимости от испорченности, люди говорят, так человек и понимает: насколько испорчен. Я прочитал у Виктора Гюго, что тяга в монастырь была обратно пропорциональна красоте женщины. Если она была известна, более красива, то что бы она лезла в монастырь? Но однако в Житиях мы встречаем наоборот: неписаные, неописуемые красавицы шли туда, их так научили, но у них была великая любовь к Господу, Который был Женихом их души. Итак, “если угодно Господу” – это как образец, как нам нужно говорить. Иногда человек решается сотворить какое-то дело, высчитал и видит, что ему здесь большая выгода будет, действительно переехать надо. И уже заранее подсчитанная выгода у него на книжке лежит, однако Священное Писание говорит, что ты: Иак.4:15-16 – «Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло». Два варианта: Ему угодно, да я не живой; или я живой, да Богу не угодно. А вот надо, чтобы совместилось: если Господу угодно, и живы будем, то сделаем то и другое.

Сир.39:7 – “Если Господу великому угодно будет, он исполнится духом разума” - человек. Господи, я хочу исполниться духом разума для служения Тебе, я готов Тебе послужить. А уж Бог даст или нет? Разные люди по уму бывают, бывает, что ребёнок старается – ничего не получается. Значит выход один: как Варфаламейка обращаться к Господу. В Книге Иудифь 8:17 – “Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно”. И в молитве научитесь сомневаться, и добавляйте: «Да будет воля Твоя». Я молюсь и не знаю, нужно это или нет. Но я же прошу Тебя о здоровье моего сына… Не знаю. Ты просишь, чтобы сын твой благополучно вернулся из путешествия? Так ты не уверен, что он должен?.. Не знаю, повторяю, я не знаю, должен ли я сегодня вернуться домой. Почему? А у Бога, может быть, другой уже план, Он желает, чтобы я в другом виде был, Он желает исторгнуть из меня хвалу Ему. Если великому Богу угодно будет, тогда Он услышит нас.

Тов.3:15 – “А если не угодно Тебе умертвить меня, то благоволи призреть на меня и помиловать меня, чтобы мне не слышать более укоризны!”. Если Богу угодно, чтобы Он не умертвил меня; если Ему угодно, чтобы Он меня сохранил; Ему угодно, чтобы я в правой вере был - это истинно так. Ему угодно, чтобы я спасся, это абсолютно однозначно. А вот каким путём привести, здесь мы должны всё время доверяться Богу. 1Пар.13:2 – “Если угодно вам, и если на то будет воля Господа Бога нашего, пошлём повсюду и прочим братьям нашим по всей земле”. Я это говорю о книгах наших. Если Господу угодно, чтобы книги наши достигли до всех концов земли, вот именно этой молитвой будем молиться, “и пошли братья наши во все концы земли”. Почему? А я в этом не уверен, может, те братья недостойны или Господь не желает, чтобы при жизни я получил благодарность от людей и не возгордился.

1Пет.3:11 – “Если угодно воле Божией, то лучше пострадать за добрые дела”. Мы не знаем, страдать нам или жить мирно и тихо, но если Богу угодно; поэтому в слове “если”, которое мы услышали сегодня от Закхея, сколько мы нашли для себя. Одно маленькое слово, то, что неопределённо, он, видимо, потерял уже и список тех людей, с кого брал лишнее. Давайте поверим, что он сказал это искренне, он имел в виду, видимо, следующее: «Из всех, кто слышит, что я обратился, если вы мне это докажете, покажете, что я обидел вас в чём-то, я вам вчетверо возвращу». Мы не будем думать, что он хотел солгать, но сказал он, конечно, не по высшей шкале, он никогда бы не смог отдать даже то, что уже награбил. То, что награбил, половину раздал, ну теперь ясно, что он даже возвратить не может. Кого чем обидел, я возвратить не могу, но что могу, то отдам, - вот как он должен был бы сказать. А уж вчетверо – он хватил через край. Это он мог сказать про овечек, чьи овечки в моём загоне. А если вообще все обиды считать… Поэтому я хочу сказать: если я вас чем обидел. А мне ли это говорить, а может, в самом деле я что-то забыл, простите мне. Сегодня мы начинаем подготовку к Великому посту. И вот то, что мы услышали слово “сомнение”, пусть оно будет в добром смысле, подготовкой к вступлению в Великий пост. Нимало не будем сомневаться, что мы согрешили, много виновны, но и нимало не сомневаться в милости Божией, которая каждый год даётся нам через Церковь это чудное лекарство – покаяние, говение и прощение грехов. Господу нашему слава во веки веков. Аминь.

«Слово Божие живо и действенно!»

Это Павел Апостол сказал евреям;

Разошлись те слова с тех пор повсеместно, –

В силу их по-серьёзному верим?

Слово Божие... Не традиции и не преданья –

Слово, сказанное не человеком, а Иеговой.

С пафосом, с угрозою и с рыданьем,

Кому-то надоедливой стало оскоминой.

Слово Божие живо… Оно не стареет,

Как будто сказано только в сию минуту,

Направлено к русским, не только к евреям,

Погребальными пеленами никем не опутано.

Слово... Оно растянулось в стихи и главы,

Но названо Словом – в единственном роде.

Дождём благодатным, расплавленной лавой,

Золотом чистым без грамма породы.

Слово Божие живо и действенно…

Не повесть прошедших событий истории.

Не оскверняется – чисто и девственно –

Только, пожалуйста, об этом не спорьте!

Действенно ныне, вполне применимо...

Не ржавленный остов вымыслов человеческих.

Каждая буковка в цель, а не мимо –

В любой ситуации с испугу не мечется.

Действенно… Кажется грубым, суровым –

Вечным Создателем послано, Саваофом;

По наследству перешло к Апостолам от пророков,

К миру, не в Оптину и не в Сарово.

Действенно... Это эпиграф моих терзаний:

«Да как же посмели монахи его умертвить?!»

В действии Библия – вот моё знамя –

Не из хоругвий, икон и рипид.

Слово Божие живо и действенно!

Я не толкую - другие над ним потрудились.

Стараюсь приблизить к Христу, не к Христовым наместникам,

Да будет и в этом великая Божия милость. 12.3.05. ИгЛа

Из детства знать Писания

2Тим.3:10 – «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении». Второе послание Апостола Павла к Тимофею завершает жизнь великого Апостола. Он пишет это из тюрьмы, перед отходом с этой земли. Что изменилось в жизни Апостола Павла с того времени, как он обратился на дороге в Дамаск? Иногда говорят: «Вот человек понимал так, а сейчас разговаривает, и мы его не узнаем, он переменил свои мысли». Мне это тоже говорят: «Вот раньше как-то ты не говорил про монахов, а сейчас всё время у тебя о монахах, да о монахах». Не надо забывать, что Апостол Павел жил не сегодня и тогда того, что есть наносное сегодня, псевдохристианское, так можно называть, этого не было. И он получил откровение от Бога сразу, когда явился ему Спаситель и научил его. Далее приходит крестить его епископ Анания и он от него слышит только чистое Евангельское учение. Анания ему не рассказывает ни про монахов, которых не было, ни про свечи, о которых не слышали, ни о мощах, о которых и мысли не было, ни о литургиях, о богослужениях сегодняшних. Ничего этого не было! И поэтому измениться Апостолу Павлу можно только через отречение от того, что он получил прямым откровением. У нас же идёт дозревание. Что не по Евангелию? Монастыри, монашество – об этом я говорил сразу. И самое лучшее доказательство, что я так и раньше понимал, видно из того, что когда я начитывал ещё до 1986 года «Жития святых», то у меня висел подвешенный за сосок рукомойник, другого колокола не было, и где было не по Евангелию, я там бил в него, а где явно совсем не по Писанию – я два раза стучал, потому что слова выбросить не могу, это было бы неправильно. Из песни, говорится, слово не выкинешь. Но и согласиться я не могу, и вставку сделать какую-то не могу. А когда было уж совершено антиевангельское, то я даже трижды бил в тех местах. И таких мест 136 насчитал потом. Разве это не говорит о том, что я был не согласен с «Житиями»? Другой у меня аудитории не было, тем более, думать о книжном издательстве, об этом даже подумать нельзя было тогда. Плёнки изъяли, меня посадили, людей разогнали, общины не было - что же ты хотел? А как мог я иначе сказать? Никак! На плёнках, в разговорах я это высказывал. Почему? Потому, что у меня обращение было ко Христу не в православии, а в городе Венспилс, в 1962 году, когда я вошёл в дом баптиста-пятидесятника. Но сектантом не был никогда, от них не принимал ничего, - ни крещения, ни учения. Креста с шеи не снимал, крестным знаменем так и крестился, но Евангелие я там услышал. И поэтому моё обращение было чисто Евангельское. Но чьи-то молитвы сохранили меня - это в вечности откроется. Видимо, молитвы матери моей, она больше всего за меня страдала, молилась, туда приехала, чтобы я в сектантство, в ересь не впал.

Я задавал баптистам такие вопросы, на которые они не могли ответить. «Почему так много толкований и почему одно толкование противоречит другому, и одно место Писания не сходится с другим?» Но не может же быть так! И я нашёл, что в первом веке были такие люди, которые уже истолковывали Писание. Второй, третий век до того времени, как церковь стала официальной, государственной, всё было близапостольское, а потом принадлежность христианства стала какие-то выгоды обещать и притом большие. И хлынул целый поток только называемых номинальных христиан. Вчерашние язычники бросали партийные билеты, и сегодня они уже со свечками стоят, кланяются, едут в Иерусалим, как президент. Наша история - это повторение. Этим президентам со свечками верить нельзя. Можно верить, если бы жизнь их изменилась, но этого нет.

И вот мы читаем в этом послании прощальном, где Апостол Павел напоминает о своей жизни любимому, самому приближённому своему ученику, как его путь начался: «И ты это видел, и со мной ходил. Ничего, кроме проповеди я тебе не оставляю, и согласно проповеди моя жизнь пусть будет тебе примером: подражай мне, как я Христу, подражай мне на каждый день, подражай мне на каждый час, подражай мне в каждой местности, где бы ты ни был», – вот что заключается в этом послании.

Итак, читаем: «Ты последовал мне в учении». В каком учении? Другого нет, как 14 посланий. Какой архиерей сегодня может сказать: «Ты последовал мне в учении», чтобы епископское учение было один к одному с апостольским, Христовым? Ни одного, никогда и нигде не было и нет. Я слишком много времени провёл за столом, учась. Я не обременён был теми делами, какими обременены люди. На физической работе, на государственной старался работать там, где разум свободен: бетонщик, каменщик, плотник, печник, стекольщик. Старался такие работы делать, где руки движутся, а разум свободен. Я всё время в размышлениях был, с собою Евангелие у меня. И не было ни одной минуты, свободной минуты, чтобы я не читал. Если спросят: «Ты сколько раз прочитал Библию?» Думаю, что 2 раза уж точно (на плёнки и на компьютер начитывал полностью), а 140 раз в разнос - может быть, так. Нет минуты свободной, чтобы голова не была у меня занята размышлением о божественном. И поэтому скажу, что я лично мог бы эти слова сказать вслед за Апостолом Павлом. Но я не епископ – бодливой корове Бог рогов не даёт. И я не умер, и потому сказать: подражайте мне – я не могу, потому что я страстный человек. Но сказать: «Подражайте учению Апостолов», - я это смело могу. Павлово учение, не то учение, которое сегодня распространяется мирскими людьми, которые надели на себя рясы. «Ты последовал мне, - то есть я иду впереди, а ты за мной, - в учении. А дальше – в житии. Ты видел, как я поступаю, где бы я ни был, я тебе наказываю: «Во время и не во время проповедуй, во всяком месте и везде проповедуй. Проповедь это семя, Бог наградил тебя силою, Тимофей, и ты знаешь, от кого ты уверовал, ты дитя моё, каких слёз ты мне стоил. Когда люди отступают, они умирают, и чтобы обратить их, матери нужно заново рождать». Гал.4:19 - «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»

Вот у тебя умер ребёнок, ты можешь разводить только руками, приходить в паническое состояние и плакать. Но кто-то сказал бы: «Ты можешь его получить, если заново сейчас начнёшь рождать. Заново роди его». Но такое в физическом мире не дано; а в духовном - можно. Иногда отпадшие возвращаются. «Последовал мне в расположении». В каком? Чтобы я ни сказал, он расположен. Бывает так, что даже близкие тебе люди, и ты что-то говоришь, а по глазам видишь: он не согласен. Вижу, не во всём принимает, он ещё не дошёл до нужной кондиции - здесь же было полное единодушие. Вы не просто слушаете, а расположены к этому. Не просто так, что вот я вышел, поговорил, а вы: «Да, ладно, перетерпим его, как он надоел, болтает полчаса». Я ведь знаю и разговоры такие изредка слышал. И такие люди были и у Апостола Павла. А я радуюсь, что вы последовали в расположении. Я знаю, что некоторые приходят сюда только для того, чтобы услышать что-то новое и притом не просто побасёнки, а слово Божие. И такие у нас люди есть и их большинство. Я радуюсь за вас, дети мои, что правильное семя заложено в вас и правильно дало плоды без крена на левую сторону. В вере, в вере правильной, по Священному Писанию. Не по суевериям, через какое плечо свечку ставить, как земельку посыпать на покойника – чем занимаются почти во всех патриарших церквах. Дальше: великодушие. А вот великодушие – это такое качество, о котором мало слышно. Великодушие нужно тем людям, которые знают всё и видят, и могут простить тому, кто поступает не так, или против него; конечно, не против Священного Писания. Когда люди идут против веры, тут мы должны быть непоколебимыми бойцами и никогда не позволять врагу одерживать верх. Так Афанасий Александрийский говорит. В любви. У Павла была любовь, хотя его и упрекали. Он был очень грозен, когда люди отступали от Христа, и он говорил: 1Кор.4:21 – «Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?» С жезлом – с железной палкой. Я наведу порядок у вас. От вас зависит что вы получите.

В терпении. Какое терпение? Когда гнали его. За что? За проповедь. А любовь где проявлена была? В проповеди. Любое слово, на которое он показывал, призывает к совершенству, он говорил здесь только о проповеди в его житии. В страданиях. А за что страдания, Павел? За проповедь, потому что я проповедовал и меня гнали. Не за то, что не поделили деньги, как здесь между местным епископом Антонием и священством в Новоалтайске шла смертельная борьба за деньги. Этот излишнее требовал, а те не могли заплатить, из рук не выпускали. Это все знают, это никакой не секрет. Главное сегодня - борьба за деньги, борьба за власть. Здесь же шла борьба за распространение Слова Божия, и тогда никто не знал никакой канонической территории - ещё этого сатана не придумал. Всё, что есть на этом земном шаре, принадлежит тебе. Из дома в дом, с одного континента на другой можешь перелетать, а остальное – выдумка лукавого, что будто бы на другом месте ты не имеешь права проповедывать. Права рукополагать на чужой территории не имеет епископ. Только и всего, а остальное всё, что есть о проповеди, то слова нигде не говорили, что на чужой территории не можешь благовестить о Господе Христе. Это епископы всё выдумали. Никаких канонов нет, но сатана взял ключ разумения, закончил академию, и сам не входит и другим не разрешает. Это его задача. «В страданиях». А за что? За проповедь. Какое слово ни возьми, и всегда на первом месте стоит слово «проповедь».

2Тим.3:11 – «В гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь». Даже не верилось, что столько было противников. Я оглядываюсь назад, на прошлые суды, и даже не верится, даже в краевой прокуратуре мне говорили: «С ГТРК сражаться вам сложнее, чем если бы с краевой прокуратурой сражались. Вам не одолеть их, там всё схвачено». И вдруг Бог даёт полную, блестящую победу - нигде такого не было - по 13 пунктам доказана их ложь. Заместитель генерального директора приезжал ко мне, уговаривал: «Только возьмите дело из суда». Я не пошёл на это. Грозился мне главный виновник поставленного фильма: «Из дома не выйдешь, тебя заплюют, запинают, у меня связи в ФСБ». Но вот его выгнали с работы, всё закончилось. Заплатили мне деньги, такое дали распоряжение. Бог даёт это, и сколько бы их не было, Бог всё развеет. Было так, что казнили Апостола Павла. Теперь-то мы знаем, что его гонители были не со Христом - они искали своего. Так было и будет, другого никогда не будет. Почему? Иначе будет нарушен Божий принцип справедливости. 2Тим.3:12 – «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». А кто-то из вас, может, скажет: «А вот меня не гнали, слава Богу!» Подумай, почему тебя не гонят? Меня вот всю жизнь гонят, с первого дня. Родственники, близкие, дальние, которых я знать не знаю; те, над которыми одержана победа, они замолкли, десять лет нет никого, и вдруг новая смута – все они, как чирьи, вылезают сразу. Они не умерли, они живы и они уже дали обещание участвовать в суде на стороне отступников; те, которым носа высунуть нельзя, они уже как лжесвидетели заклеймёны вынесенными приговорами прошлых судов. Но они вылезают. Почему? Бог отнял разум, совесть, справедливость – всё отнято.

Ст.13 – «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». О чем он говорит? Он говорит не о базарах, где будут наценки делать. Он говорит о проповеди. Будут говорить превратно, чтобы увлечь учеников за собою. Откуда видно? Вводя в заблуждение и заблуждаясь. Не при продаже машин чужих или ворованных; или заблуждаться будут, покупать, думая, что своё. Речь идёт только об учении Иисуса Христа. Правильное учение может понимать только тот, чей разум, сердце, душа охвачены Духом Святым. Хоть семи пядей во лбу будь, и ума тебе не хватит, лукавый подловит. Так как же из этого заблуждения выйти? Не выйти, пока не смиришься. Главная черта христианина – смирение. Вопрос: перед кем? Не перед аввой монастыря, который, быть может, не знает пути спасения, а перед словом Божьим, перед великим Богом, имя Которому Иегова, Который послал на землю Сына Своего, Который стал называться Иисусом Христом. Единородный Сын Божий – перед Ним, перед Словом Его Святым.

«А ты пребывай в том, чему научен». Кто может сказать: «Пребывай в том, чему научен?» Чему его учили? Как разворачиваться, как перед архиереем кадилом махать, как пройтись по храму, какое место за каким читать, какую книжку открыть. Чему научен? Семинарию заканчивает и ничего не знает. Он уже дьякон, а Евангелие в руках ни разу не держал. Ст.14 – «А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен». Вверено тебе епископство, а кем ты научен? Слово «кем» - с маленькой буквы. Тимофеюшка, только не забывай, ты ведь от меня, чадо, получил это всё. Я ли для вас не старался? Я ли не старался, чтобы слово Божие было авторитетом? Найдите ещё такую общину, где бы Библия стояла на первом месте. Где такое есть, чтобы Библия на русском языке лежала на аналое, и вы можете устами прикоснуться к ней, вопия к Господу: «Да войдёт она в меня с любовью беспрекословно». Бог даёт мудрости без упрёка, если ты будешь просить её. Где есть такие выписки из Священного Писания по стенам храма, как у нас. Вот смотри, куда ни повернёшь голову – везде Библия. Я говорю не о сектантах - там заблуждение. То не церковь, а секта. Я говорю о православии, о невесте Христовой, чтобы она так была украшена. Кто ещё найдёт такое, где Бог оказал такую милость, и не потому что мы хорошие. Нас упрекают за это: «Вы думаете, что самые хорошие?» Мы говорим о том, что Слово Божие очищает, вразумляет, поднимает, просвещает. Библия - посох, древо жизни, и оно в нас возросло. Авторитет Библии, притом в русском переводе, в синодальном, 1876 года. Поверьте, если не знаете другого языка, что это один из самых лучших в мире переводов. У немцев Лютер один сидел, переводил – это один из лучших немецких переводов. А у русских 4 духовных академии этим занимались. И далее – Синод из трех присутственных дней один посвящал переводу и потом к митрополиту отсылали, к главе православной церкви на последнее утверждение. Они были знатоки языков еврейского, арабского, греческого, латинского, для них это были как родные языки. Это были люди глубоко верующие, и не два, не три, а десятки людей этим занимались. Никто же не оспаривает перевод Септуагинты. Но кто может сказать: «Где благодать Святого Духа была больше?» Тем более, если вы называетесь «Святая Русь», то за что она везде была святая? Если Дух Святой был над Россией, то как Он не был в тех, кто Библию переводил? И те люди, которые говорят, что русский перевод плохой, они должны представить лучший и доказать, что он лучший. А если их вызвать сейчас, то они ни одного слова ни по-гречески, ни по-еврейски прочитать не смогут. Говорят с чужого голоса, сами же они ничего не знают. Апостол Павел говорит так: «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

У кого сегодня епископ может спросить: «Ты знаешь Священное Писание? Чтобы так сказать - нужно самому знать. И знать очень хорошо биографию, кому ты это пишешь, знать и проверить его, знает ли он Писание. Ты из детства знаешь священные писания. О вас далеко не о каждом могу сказать так. Но стоят у меня братья слева и справа сейчас в храме и я могу сказать: «Они знают Писание, потому что я о них знаю, что они им занимаются». У нас есть те, кто Писанием занимается. Если сегодня взять на епархию, то ни одного не найдёшь, о ком можно было бы сказать, что ты знаешь из детства Священное Писание. Как знаешь? Как в «Житиях святых» говорится, что он изучал Священное Писание с детских лет и… у него такое желание было спастись, что он принял решение пойти… в монастырь. Да где ты в Писании нашёл про монастыри? Где ты нашёл, чтобы тебе ноги отшибли, а уста запечатали, скотчем залепили? Когда главное орудие распространения - ноги благовестника и уста проповедника. Как же ты Писание читал? И притом не одни, не два раза, а всё время. Антиевангельский смысл был заложен в понимании Библии и с этим они прожили, совершенно не по-Евангельски.

А если не знаешь, то не могут умудрить, и о спасении даже следующие слова можно не читать. Научитесь рассуждать от обратного. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». А если не обращаетесь? Тогда уже слово «нехорошо» будет. Не хорошо делаете, что Библию не читаете, у вас светильника нет, вы тёмные люди, вы в этом умрёте. Притом же ты из детства знаешь Священное Писание. Постарайтесь, чтобы ваши внуки, дети, которые ещё доступны вашему влиянию, слышали Священное Писание. Когда они спят, утром особенно сладкий сон, вы читайте молитвы из Священного Писания, чтобы они слышали. Это отобразится на другом уровне. Одно время придумали изучать язык во сне и я этим способом даже пользовался. Мы помним, как мы вставать утром не хотели: жарко пылает русская печь, мать готовит и урывками читает из Псалтыри по-славянски. Это всё сохранилось на другом уровне. Чтобы ваши внуки, пусть ещё даже и в люльке, когда ничего ещё не понимают, но чтобы они слышали Священное Писание. Однажды одна женщина вдруг на операционном столе заговорила на чистом древнееврейском языке, а врач был еврей. Он до того поразился, стал исследовать биографию женщины: «Откуда вы знаете язык еврейский, я знаю, потому что я бывший раввин». И оказалось, что она когда-то была в еврейском доме служанкой и там был раввин, и она слышала, хотя и ни одного слова не понимала. Теперь у ней лентой всё пошло.

Слово Божие должно звучать непрерывно в доме нашем. Чтобы ни говорили, во всём и всегда проводите ревизию, так ли это, а сходится ли со Священным Писанием? Ст.16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Для исправления. А если нет Священного Писания – нет и исправления. Значит, ничего нет, - нет наставления, нет праведности. А дальше да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. Значит, без Библии не совершен и не приготовлен. Почему оторвали эти последние два стиха - не могу объяснить? Или слишком они обличительны были? Не трудно же было эти два стиха ещё прочитать. Но мы не можем внести в этот канон чтения их на сегодняшний день. Кто-то же их оторвал, тогда как всё, что было говорено впереди, шло именно к этому, что всё Писание богодухновенно, ничего нет там устаревшего, ничего нет бесполезного, ни одного слова.

Вот что мы находим в сегодняшнем Писании. Сегодняшнее Писание – это гневная труба Божия, это клич Апостола Павла о нашем отступлении. Сектанты же это проповедуют. В православии почти ничего нет, а старообрядчество даже не слышало по сегодняшний день о том, что я сегодня здесь говорил. Да, Евангелие будет прочитано, высоко поднято. Но оно за четырьмя замками: там, далеко в алтаре, задом к народу, на славянском языке, да ещё и нараспев пропоют. Всё сделали, чтобы ни одного слова не было понятно, чтобы человек не был совершенным, не был приготовленным к исправлению. Кто же это так делает, так издевается над нами, чтобы бессмертные души людей, испорченные дьяволом сосуды Божии, не дать сделать чистыми, святыми? И мы должны сказать: «Это делает не Бог, а враг Его». Бог, Дух Святой желает через Апостола Павла сказать нам, и вы знаете, через кого вы научены. Мы научены от Духа Святого и Дух Святой да доведёт нас в землю правды, где будут только очищенные и только святые. Ему слава во веки. Аминь.

Мы знаем многое, отчасти, понаслышке,

Догадками, урывками, ошмётками.

Все слухи подгребаем, всё нелишнее,

Из-за забора нам шепелявят шёпотом.

Последний день истории земли

Ни дня, ни часа нам не предвестили.

В роддом планету войны понесли,

Из храма Соломона причастили.

Экуменизм свои закончил дни,

В одном котле всем верам развариться.

Правитель Дана, Сионист – один,

Престол его есть нечестивым пристань.

Одно правительство, и вера всем одна,

Не в Иегову, даже не в Аллаха;

И не дано путь ко Христу познать –

Масон-еврей с секирою над плахой.

Планета тужится в роддоме не вчера,

Невежество приданное готовит.

Мы все у будущего нынче доктора,

Постимся искренне или вприкуску с кровью?

Внезапно кончится история земли,

У Белого и Страшного Престола.

Собраться предлежит с нейтронами улик –

Там безответность встанет спазмом в горле.

Все страхи, ужасы соединятся вместе -

Суд Страшный, Суд последний и для всех.

Всемирная развёртка для бесчестья.

И в связках плевелы, что выпестовал грех.

Порог Великого и длинного Поста,

Читается о принявших и накормивших бедных,

Как будет Суд, рисуется костяк –

Серьёзнейшая тема, а не бредни.

И сколько бы ни слышал о Суде,

Об огненной реке перед Престолом…

От ужаса и облакам седеть.

О только б и одетым не оказаться голым. 6.3.05.ИгЛа

Камень отвален

26.02.05. Лк.24:2 – “Но нашли камень отваленным от гроба”. А забота жён-мироносиц была только одна: кто отвалит камень? Часто у человека вся забота сводится к тому, чтобы найти помощников, кто поможет убрать какие-то препятствия. И когда начнешь рассматривать свою жизнь, то видишь, что столько же было препятствий непреодолимых, невыполнимых, невозможных. Но проходит время – даже смешно думать, неужели я мог сомневаться, что это Господь уберёт? И молился, и верил, и постился, и молитвой друзья помогали. Но тогда пошли жёны одни. Они же прекрасно знали, что этот камень - не деревянный какой-то щит стоит, которым закрывают сарай, чтобы не зашли, но это как жёрнов. Наклонили немного и по желобу круг каменный накатывали на отверстие входа в гроб-пещеру.

Круг каменный выше роста человеческого мог быть, чтобы полностью закрывать вход в пещеру. Приходят, а камень отваленный. Что об этом говорит нам история библейская? Мы находим удивительный пример в Книге Суд.7:13 – «Гедеон пришел. И вот, один рассказывает другому сон и говорит: снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатёр распался». Тогда Израиль был под тяжким гнётом Мадианитян. Злые, коварные, безбожные соседи захватили их в плен, и выхода из этого плена не было никакого. Но Господь услышал стон народа, нашёл избранника, посылает посланника. Приходит Ангел и избирает Гедеона, а у Гедеона сомнения на каждом шагу. Почему? Он оказался неплохим стратегом, он подсчитал силы врага и то, что есть в Израиле: «Нет, не победить, ничего не получится». Тогда Господь даёт ему прямое повеление: «Ты должен идти. Брось клич, народ придёт». И что? Тридцать две тысячи добровольцев. Пошли. Но один закон в Израиле нужно было обязательно выполнять, ныне он нигде не выполняется. Как только на фронт собрались, выстроили всех – полная мобилизация, и нужно было объявить: Втор.20:8 – «И ещё объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце». Вот если бы в войну так объявили, так кто пошёл бы воевать? В Чечню: кто боязливый – не ходи! Ни один бы не тронулся никуда. И что? Двадцать две тысячи шагнули назад. Больше двух третей отступили назад. Десять тысяч осталось. Руки трясутся – как мало нас осталось. «Господи, что я с ними делать буду? Кто даст мне силу победить врага?»

Кто отворит этот камень сомнения? Господь знает, что камень этот не такой уж и тяжёлый. Чтобы ты на Меня надеялся, этот камень действительно должен быть неподъёмный, и тогда Ангелы его отвалят. И Господь повелевает идти к ручью, после длительного перехода, чтобы люди начали пить воду. Никогда никто не знал, чтобы выбор, отбор людей шёл у ручья. И те, кто склонятся и из потока будут пить – в одну сторону ставь, а которые рукой будут черпать и лакать с ладони – этих в другую. Сразу не догадаешься, а в чём тут дело. И оказалось, что лакавших с руки всего триста человек из десяти тысяч. От первоначального меньше одного процента оказалось. Меньше одного процента от тридцати двух тысяч. Смысл в том, что когда человек наклонялся к воде, он на две руки облокачивался; а оружие было - копья длинные, они обязательно откладывали его в сторону, склонялись головой - и предел видимости только в воде был. Вот я наблюдаю, как воробьи едят – только клюнет и голову кверху. Сколько их – сто штук перед окном у меня кормятся и ни один другому не доверяет, каждый клюнет и кверху и в стороны внимательно смотрит. А у нас так: последний идёт: «Почему дверь не закрыл?» «Да за мной кто-то шёл там», - а дверь так открытая и стоит. Мы даже на воробьёв не похожи. И Господь говорит: вот те люди, которые лакали с руки, - это самые герои веры. Может, потому что они оружие не выпустили из руки? Держали рукой оружие, одной рукой почерпнули, попили. Глаза их на секунду никуда не были отведены, с какой бы стороны ни был враг, мы сразу его заметим. Потеря бдительности – это потеря самой жизни.

Но и этого оказалось для Гедеона недостаточно: «Как я пойду, если нас всего триста?» Господь говорит: «Ночью подкрадись и послушай, что враги говорят в одной из палаток. Если боишься, то возьму слугу Фуру, пойди с ним вместе». Двое ночью подкрались, а язык сходный – арамейский, слушают, о чём в палатке враги разговаривают. И вот один другому сон рассказывает. Это мы привыкли, что сон у нас ничего не значит, видим сны каждый день – сотни снов, как проснулся, так: а ты что во сне видел? Часто муж любит жену спрашивать, а то и жена мужа: «Какой сон видел?» И вот один рассказывает: а я сон сегодня видел, катится большой ячменный хлеб. Во сне и определил, что он ячменный? Прокатился, ударил в шатёр (видимо, в главный), и упал шатёр. Второй сразу же истолковал: Суд.7:14 – «Это не иное что, как меч Гедеона, сына Иоасова, Израильтянина; предал Бог в руки его Мадианитян и весь стан». Он на нас идёт войной, нам не устоять. Гедеон скорее попятился назад к своим - всё, у них уже руки опустились, победа на нашей стороне. Они уже мечутся в шатре, воевать с ними уже не надо, руки у них опущены, они деморализованы полностью. Это Господь сделал: камень - основа в войне – храбрость - убран! Сердце у врага сделалось, как воск, слабое. Руки каждого на чреве, как у рождающей женщины: каждый охает, стонет. Гедеон триста человек разбил по сотням, в руки дал им трубы трубить, факелы в кувшины зажечь, потому что там некогда зажигать, спичек тогда не было. Когда разобьёшь сосуд – огонь горит, видно. Так они и сделали. И враги, услышав крик: «Меч Господа и Гедеона!», начали метаться в стане, поражая друг друга. Ну а дальние захватили переправу, поймали Орива и Зива, о которых читаем в Псалтири.

Камень боязливости был у Гедеона, недоверие к Богу. Нам нужно поверить, что Бог на стороне правды, Бог всегда за народ Божий. У нас трудные обстоятельства, враги объединяются с Оривом и Зивом; один орёт на каждом шагу, другой не проснётся, позёвывает. Они клевещут. Но ничего у них не получится, сборище их бесполезно, Бог наведёт на них такую панику, что они ног до дома не донесут. Но нужно только верить и молиться.

Мы читаем в Слове Божием, что такое же событие происходило тогда, когда Моисей старался вывести народ свой из страшного плена, смертельно опасного, когда фараон стал вести на истребление весь еврейский народ, всех мальчиков уничтожать. Ис.12:31 – «И призвал [фараон] Моисея и Аарона ночью и сказал [им]: встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], как говорили вы». Да фараон разве отпустит? Это из-за тебя, Моисей, такие тяжкие работы, более увеличенные, двойную норму дал фараон – вот что Моисей слышал от своих же евреев. Но он продолжал просить Бога. И после всех чудес начались казни, десять казней, и, наконец, сам фараон говорит: берите жён, берите детей, берите скотину и идите, помолитесь вашему Богу, ибо слишком страшна рука Божия на нас. Вот этот камень, который давил не на одного человека, не на одну общину, а на весь израильский народ. И этот камень был убран. Почему? Доверие раба Божьего Моисея Богу Иегове. А Моисей разве знал заранее обо всех этих казнях и как сердце фараона смягчится? Ничего он не знал. Доверие. И нам нужно знать только одно, что Бог всегда за верных. Лук.18:7 – «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» Если сегодня Бог не помогает, то это ещё совершенно ничего не значит; проигрыш может быть на первой инстанции, на второй, на третьей, на десятой, и только на сто первой выиграешь – Бог до конца испытывает, Он сказал: «Я введу вас в обетованную землю». Но добавил: если верны будете. А если будете неверны? Шестьсот тысяч, а вошло только два человека! Из шестисот тысяч только два, но все равно Он вёл это поколение сорок лет после той перестройки, начавшейся в Израиле. Бог крутил и крутил народ израильский разными монетизациями, в песках промешивал и промешивал их, пока не зарыл всех пенсионеров, которые всё ещё продолжают голосовать за безбожный режим. И в конце концов народилось новое поколение, которое стало думать о божественном, и тогда заново их надо было обрезать. В мечтах у многих есть такое, что народ русский образумится, примет истинное крещение, сохранит православную веру и Бог даст православного монарха, может быть! А может и не быть. Мы не можем сказать, что точно так сойдётся - настаивать на этом мы не можем, мы только так пунктиром себе рисуем: «Господи, если это не так, то Ты прости нас». Но, однако, написано: 1Кор.10:6,11 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Чтобы мы не смотрели, что у них сегодня хорошо, значит там правда, победа там.

Чис.14:35 – «Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут». Однажды пророк Аввакум идёт на поле, у него там жнецы, он сам их снабжает едой. В горшок накрошил хлеба и налил похлёбки. И вдруг голос: «В Вавилоне со львами в пещере, во рве сидит пророк Даниил, иди накорми его». У Аввакума камень – стена: Дан.14:35 – «Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю». Туда идти или сюда, на север или на юг? Не знаешь? Дан.14: 36-37 – «Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе». Похлебку принес тебе, обедать будешь? Вот как Господь убирает камни. Я заболел, не успел пошевелиться ещё, а ягоды мороженные уже принесли, кто-то ещё звонит, ещё что-то. Каждому Господь полагает, за волосы потрясёт - и вы друг друга помните. Не идёшь? А может быть, у тебя уже волос нет? Господь выдрал уже все волосы, а ты всё равно ещё не слышишь, к кому пойти? Мы ведь тоже должны смотреть, с какими львами, где находимся, когда у нас или у ближних безвыходное положение Бог создает, и кто тогда на помощь придёт.

1Пар.10:4 – «И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него». Говорится о страшном событии, случившемся с народом Израильским. Бог провозгласил будущим царём, помазанником Божиим царя Давида. Но царь не бывает при другом живом царе – нужно сначала того убрать. И Бог допускает убрать. Если я – помазанник, то почему мне того не спихнуть? Нет, он - помазанник, я его пальцем не трону! Давид очень боялся Бога. Он ненавидел врагов Божьих, он уничтожал их. Но где было помазание Божие, там он трепетал и благоговел: ни одного священника не обижал, по-нашему сказать, ни одной церкви не трогал – люди молятся Богу и пусть они молятся. Советская власть никак не могла устоять, она коснулась детей Божьих, она расстреливала монахов, священников, разрушала храмы, такая власть была обречена. Гитлер объявил войну всему христианству. Нам говорят, что он открывал храмы на Украине. Открывал, а у себя уничтожал, притом задача у него была глобальная – уничтожить католичество. И заранее можно было сказать: конец его будет плачевен.

Если Саул коснулся священников Божьих, то он уже был приговорённый. Наступила битва. Но перед самой битвой произошло страшное событие – Саул как бы продаёт душу сатане, идёт к ведьме гадать о завтрашнем сражении, что будет, и вызывает умершего Самуила из загробного мира. Одно дело – я не знаю, вот моя болезнь, мне кажется, я уже выздоравливаю, люди звонят, я говорю: «Да мне уже получше стало, уже я на ноги поднялся». И вдруг пришёл бы пророк Божий: «Знаешь, ты не хорохорься, это у тебя последняя стадия рака, поэтому такие у тебя и признаки, тебе врач просто ничего не говорит». Такое у меня состояние сегодня, я сегодня спокойно спал ночью. Но когда Саул спрашивал, что будет, Самуил сказал: 1Цар.28:19 – «И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян», будете со Мною на том свете. Саул был сильный и мужественный, очень храбрый, без победы никогда не возвращался. И тут руки его ослабели, он потерял сознание и упал. Почему? Потому что Господь ставит Эльбрусы на пути, когда наш путь не угоден Богу, и их не перейти. Если какие-то камни, какие-то жернова ставит человек – законы, конституции, то это ещё ничего не значит. Пять человек объединились против нас, и уже тяжело. А если 18 миллионов, спаенные железной дисциплиной, как Коммунистическая партия Советского Союза, и слова нельзя было против сказать. Я находился в камере 112-й, Канатная, 81 в 86-м году и написал в заявлении: “Вы подняли руку на народ Божий, и вам не устоять”. Начальник тюрьмы был хороший, но за режимом смотрит режимно-оперативный работник, подполковник. РОР - как будто рычит всё время. Он меня сразу же вызвал: «Это вы кому грозите? Партии?» Он онемел от ужаса: как это партия разрушится. Я говорю: «Да, вы подняли руку на детей Божьих, на Слово Божие, и вам не устоять». «Да мы вас в порошок сотрём!» Я говорю: «Не устоять - это Бог говорит, так говорится в Святой Библии». Я не ожидал результата слов так быстро - он сразу обмяк: «Это что, так в Библии написано?» «Да». «Отведите его на место».

Нужно оперировать понятиями, которое нам дал Бог в Слове Божием. Одной цитаты будет достаточно, чтобы врага вразумить. Проходит какое-то время, и мне сообщают, он, Бражников, умер. А далее? А далее случилось то, о чём я говорил: 86-й год – не так далеко оставалось до 91-го года и Компартия была запрещена, как антигосударственная структура. Но под другим именем осталась. Это, конечно, ошибка, что оставили, но главное то, что этот камень неподъёмный убран. Люди думали, что развития общества никакого не будет, потому что до этого была подавлена всякая свобода, невозможно нигде было Библию достать, детей нельзя было Закону Божию учить, за детские воскресные школы баптистов пачками сажали, и не когда-то, а уже во время перестройки.

Римская империя владела не только Востоком, но и Западом. Это была всемирная империя. Если здесь было две империи – Советский Союз и Америка; и ещё третий мир существует – Китай, то тогда была только одна власть на земле, и против Рима никто не смел голоса поднять. Спрашиваю историков, что послужило причиной крушения Римской Империи? Они начинает говорить такое, как будто никогда ничего не читали. Какое сражение, где и что проиграли Римляне? Ничего не могут сказать. Там они выиграли, там выиграли, а тут… Христианство. Христиане мирным путём развалили Империю. Почему? Да потому что христиане молились Христу. Империя в это время состояла уже из четырёх частей. Факт, что Христа признал только один император – Константин, и мы не можем отрицать, это однозначно. Он неправильно понял видение, было ли ещё оно. Мы его не оспариваем, но он-то признал Христа и всех трёх императоров победил. Камень, казалось, вообще незыблемый стоит – но всё рухнуло, ничего нет. Пытались этот камень сдвинуть, как Юлиан-отступник, не тут-то было. В 361-м году воцарился, а в 363-м году сгинул, а ему едва тридцать лет было. Почему? Бог. И поэтому, зная такие исторические моменты, мы должны всегда говорить: «Господи, Ты поставил перед нами определённый образец, соделал нас христианами». И чтобы мы, как говорит Апостол Павел, подвязались не за веру, царя и отечество, как нас сейчас пытаются научить, а единодушно подвизались за веру Евангельскую. А за веру, царя и отечество – такого лозунга в Библии нет, такой веры нет, чтобы за царя умирали, за отечество умирали. За Царя Небесного – да! Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Мф.10:39 – «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережет её». И поэтому, если у человека есть сомнения, правильно ли ты слышишь сейчас, правильно ли тебе преподают, то ты приди домой, открой все указанные места и посмотри, и камень сомнения, который сейчас, может быть, ты ещё не можешь убрать, развалится. Тебя учили так, ты много слышала, читала много книг патриотических, знала что есть “Чёрная сотня”, Монархисты к нам приезжали, и они очень хорошие люди, страдают за состояние Родины, они желают ей блага». А я им говорю: «Вы толкаете страну к океану крови. Нам нужно подвизаться за веру Евангельскую. А чтобы знать веру Евангельскую, нужно знать Евангелие. Это означает – поверить в Иисуса Христа, что Он Сын Божий, сошёл с Неба, что Он умер за наши грехи, что Любовь Божия явлена каждому из нас. И самое главное не в учёбе, хотя нужна и учёба; самое главное - во внутреннем перерождении человека».

Я каждый день себя проверяю перед Богом, чтобы мне нигде не нарушить заповеди Его; а что человеку кажется преступлением, то перед Богом это может выглядеть только геройством. Но люди говорят: «Смотрите, эти преступники, они развращают людей» – так на христиан говорили. Деян.17:6 – «Повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда». А мы знаем, кто они, первые христиане, которые распространили веру Христову на всём земном шаре. Итак, если мы желаем быть со Христом, чтобы все камни с нашего пути сгинули, будем подвизаться единодушно за веру Евангельскую. Аминь.

Меч взявший в руки, явно, что не пахарь…

Привыкший убивать всех несогласных,

На меч напорется с такой же ярой харей,

Схлопочет девять грамм от белых-красных.

Война окончилась и началась погоня,

Плен лагерей и выдача в Союз

Всех, кто любил военные погоны,

Кто не расслышал, что говорил Иисус.

А Он учил кормить врагов голодных,

Велел поить, кто жаждою томим;

Такой совет считали непригодным,

Несли закуску из снарядов, мин.

Расплата власовцам, сподручникам фашистов,

Плен казаков в Лиенце и повсюду

Бог попустил и выметает чисто,

На каждого бойца – по три Иуды,

Пленявшие из вражеских шатров

Теперь захвачены уже масонской сетью;

На крюк НКВД взойдёт Шкуро,

Разделят участь их по лагерям и дети.

Бог непокорных повелел пленить,

Плен Вавилонский – горькое лекарство;

Доколе не исчерпан весь лимит,

Сопротивление и вредно, и напрасно.

Альтернативы нет и никогда не будет -

Позорный плен и тяжкие галеры;

Поднявший меч труслив и силой скуден –

Тому бесчисленные в Библии примеры.

Подпорой нам не станет Филарет,

Благословеньем Радонежским ужас захлебнётся.

Война ветхозаветная отныне под запрет,

Нам позаботиться бы о духовном росте.

Меч - слово Божие пленяет в послушанье,

И не кому-то – Богу Иегове.

Беззубые вояки, перестаньте шамкать,

Вы без Христа в смертельной мышеловке! 9.3.05. ИгЛа

Мария Магдалина и семь бесов

12.02.05. Мрк.16:9 – “ Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов”. Что можно взять из такого маленького предложения? И притом все знают, что явился Господь не Петру, не Иоанну, а Марии Магдалине – женщине. Такой важный момент и сразу же упоминается её прошлое, и прошлое её страшное – из которой изгнал семь бесов. Один бес, Серафим Саровский говорит, одним когтём может перевернуть земной шар – какая сила ему дана. Может быть, и не так, но сказано было – во всяком случае, сила нечеловеческая. А в ней, внутри и не один, а семь. Что означает цифра семь? Полнота. Точно никто не знает: или это семь пороков, которыми была обладаема эта женщина, или действительно бесами называются духи, падшие с неба. Посмотрим, что они делают с человеком и почему здесь, в данном месте, упоминаются? И когда дойдёте до этого места, вы скажете: вот теперь я смотрю не просто так на Магдалину, а как на хорошо знакомую мне, облагодетельствованную, ведь и я такая же Магдалина. Хотя ты и мужчина, но тоже можешь поставить себя в ряд с ней. В самый торжественный, радостный момент жизни не забывай о своём прошлом – это первое. Не сказано, что первой Мария Магдалина увидела, которая очень любила Господа. Если так было бы написано – это соответствовало бы действительности. И если было бы сказано, что Мария Магдалина, которая жертвовала имение и ходила за Господом, и проповедовала, как настоящие Апостолы – это тоже было бы правдой. Но читаем в этот момент, в пасхальный день о бесах, о её прошлом. Знаем, что такое бесы. Когда в женщине бесы, то близко к ней не подходи: она и так ярое животное, а уж если с бесом на пару, то что дальше сделаешь? Почему животное? Все мы – животные, твари. “Тварь” – творение. Мф.15:26 – «Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Плоть наша – это тоже животное. Илларион Великий называл её ослом. Библейский язык – не человеческий язык. В человеке, который по-человечески не жил, находятся эти грязные, нечистые, падшие с неба твари. А что они с человеком творят, не дай Бог никому видеть. Во-первых – сила. Дальше пороки, самые невероятные: может зарезать, убить; разврат неистовый, наркотики, обладание пьянством, табакокурение – всё это демонские проявления. Какие были в ней демоны? Не знаем, но известно, что был в одном несчастном бес глухой и немой; есть бес пьянства, бес противления – бесы разное имеют назначение. Вот что нам говорит Слово Божие: Мрк.5:19 – «Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя». Исцелённый от демона проповедовал и, конечно, своё прошлое не скрывал. Люди, которые некогда страдали, а затем были исцелены – с них могли взять пример – это один из тех. «Я не мог вылечиться, несколько раз в психиатрической больнице лежал, за мной бригада “скорой помощи” приезжала, но толку никакого, но вот пришёл из Назарета пророк (для них он просто пророк был), и он только сказал, что-то во мне содрогнулось, чёрным дымом из меня вышло и вдруг образовался вепрь – дикий кабан или другое животное выходит - (как в “Житиях Святых” часто показывают), грязная свинья или пёс, и обязательно почему-то чёрный». Это всё в человеке было до времени невидимо.

Думаю, что Мария Магдалина, о которой упоминают Евангелисты, не обиделась за это упоминание. 1Кор.6:11 - «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Сказали – хорошо. «Но зачем ты моё прошлое упоминаешь», - мне иногда говорят, - это надо было говорить, надо было писать?» А ты из этого сделай добрый вывод и скажи: «Да, такой я и был, да, на занятия я не ходил, да, я злобствовал, а сейчас я не такой». Еф.2:12 - «Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

А вот если в тебе этот бес сидит, порок, тогда действительно больно, стыдно – причина-то вот в чём. А Марии не могло это быть стыдно: «Вы меня все знали? Знали. Вы знали, как я ходила к римским солдатам в казарму? Знали». Есть стихотворение такое у Бориса Пастернака, как один вояка сидит, вспоминает старый капрал римской армии: красотка была такая, ходила, а сейчас, смотри, что с нею, как с ума сошла, - пошла за каким-то Плотником. Я думал, что она просто поменяла мужчину, а она Ангелом сделалась; ты посмотри, как она светится вся, какая она радостная. Прошлое наше идёт за нами, но из этого прошлого мы можем воздать славу Господу, воспеть хвалебную песню: «Да, это я был. А вы помните, вот там про такого-то говорилось? Это я был, а теперь что со мной Господь сделал». Апостол Павел не стыдился многократно упоминать о своём прошлом: Гал.1:13 – «Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал её». О том я бы и не знал, если не было бы написано в Библии: 1Кор.15:9 – «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». Мало того, но, истребив многих в Иерусалиме, я взял ордеры на арест и пошёл в Дамаск, в сопредельное государство, и даже там пытался, как на территории Казахстана, вылавливать христиан.

Итак, мы знаем, как в Деян.20:25 Апостол Павел говорил: – «И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие”. Только что он им сказал, какой он был негодный, страшный человек, а вот теперь вы меня запомните другим. И ничего не показывает, а только одно: “Я вам проповедовал Царствие Божие”. Он и работал с ними, и палатки шил – ничего не припоминает в день прощания, но просит припомнить, как он проповедовал.

Если я умру и моё тело будет здесь лежать, то мне так хочется, чтобы это место Писания прочитали, чтобы вы вспомнили, как я вам проповедовал, как я старался каждое слово до вас донести – у меня такое желание постоянно. Вот, думаю, здесь маленькое предложение, и я целую неделю бился над ним, потому что ни толкователи, никто не помогли мне; не могу у Златоуста найти, а чувствую душою, что-то есть, в чём вы нуждаетесь, и потом понял – наше прошлое, оно не должно стыдить нас. Вот какое откровение мне на этой неделе было и я тогда стал смотреть у святых. Нет, они не стыдятся, они рассказывают о себе: да, я был неверующим, да, я безобразничал, да, я пил. Ефрем Сирин был невоздержанный нравом, а теперь… Вы видите, что со мной Господь сделал? Так вы-то лучше, вам проще обратиться, в вас, может быть, не семь, а всего только пять злых духов? А во мне-то их было семь, вы понимаете? Мне даже родственники, мать моя говорила: “О, если бы ты не обратился к Богу, что бы было!?” Даже брат родной говорит: «Если бы ты не пришёл к Господу!?» Сколько же их там было? И мне не стыдно это вспомнить, потому что я встретил моего Иисуса, и Он совершил это чудо 42 года назад. И сегодня приходится с чем-то бороться, но это же не внутри, это извне какие-то влияния. Однажды изгнанные бесы вряд ли дерзнут вернуться, если ты живёшь в Господе, если твоё тело, этот храм души, занят Спасителем Иисусом. Где не занято сердце Духом Святым, там царствует дьявол. Лук.11:26 – «Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого».

Читаем в житии святого Спиридона Тримифунского, что когда он изгонял однажды беса из бесноватого, то бес не мог удержаться и, уже выходя, говорит: «Куда мне идти?» Он же рот раскрыл и говорит: «Лезь в меня». Бес завопил и сразу отступил, и говорит: «Как я могу это сделать, когда изо рта у тебя пламя огня выходит, попаляет меня; как я в огонь полезу? Мне легче в аду быть, чем в тебе». Вот как надо жить. Спиридон любил проповедовать, он этим отличался, и даже на соборе ему предоставлено было слово, а он никакой семинарии, академии не заканчивал. Другой же епископ - Трифилий, друг его, много знал и не так прочитал Евангельское слово, Спиридон так возревновал, что встал и со съезда вышел: как ты мог одно слово так переменить? Ты умнее Того, Кто сказал так, как написано в Евангелии? Вот как надо ратовать за Слово Божие! И теперь видно, что когда в отступника входит злой дух, он начинает исповедывать ересь и он выбрасывает не отдельные только места, но целые книги, каноны нарушает. Дух Святой этого не позволяет делать. Покажите свою ревность и никому не позволяйте нарушать Слово Божие!

Иона.1:2 – “Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня”. Почему это относится к сегодняшнему чтению? Если злодеяния дошли до Бога, то сколько же там демонов сидело, в этом городе? И город языческий, и Бог посылает непокоривого пророка, чтобы он там проповедовал. Подновите эту историю, почитайте книгу Ионы, она на одном дыхании читается. Город был приговорён, и Бог смёл бы его, как волнами цунами, и ничего бы от него не осталось; но Господь спас Ниневию через пророка. Злодеяния дошли до престола Всевышнего – в Ниневии скопище демонических сил, но пророк был послан проповедовать. Если бы сейчас всюду проповедники из всех монастырей были посланы, да разве было бы то, что сейчас есть: на улицу выйти нельзя, непрерывные кражи и кражи, убийства, беззакония, матерщина и чего только у нас нет. Почему? Нет проповедников. Злодеяния уже дошли до престола и каждый день доходят. И послан, как будто, никто и не был. Как мы можем это место читать и не применить к себе? Значит, если нам явился Господь, то мы можем сказать: явился в Барнаул, который был переполнен злодеяниями – 70 миллионов демонов здесь было, но пришёл пророк, который начал свидетельствовать и всё изменилось, наступил другой температурный режим.

Мф.9:33 – “И когда бес был изгнан, немой стал говорить”. Мы не знаем, что говорила Мария до встречи со Христом, но только её житие говорит, что она равноапостольная. Не князь Владимир равноапостольный, это обман, он ни одного дня не был равноапостольным, это так только принято называть; и мы и называем его за то, что он крещение здесь на Руси устроил, можно сказать, полностью насильственно, неевангельски. Император Константин до смертного часа не был крещён и, плюс к тому, крещён был, как говорят историки, еретиком; теперь уже досконально доказано. Но мы знаем, что «равно» – это значит идти с Апостолами, идти проповедовать. Вот Нина Грузинская – равноапостольная; равноапостольная Мария Магдалина, Фотина, та самарянка, которая встретилась со Христом у колодца, - вот что такое равноапостольная: все подвиги, которые совершили Апостолы, и она сделала. Как она могла к императору попасть? Попробуй сейчас, подойди к нашему президенту. Да к губернатору не скоро попадёшь – жалуются все, что на приём не просто попасть. К епископу не могу попасть три года. А здесь к императору, и не просто пришла, а с намерением возвестить дивную радость, что она была одержимая семью бесами, а теперь Бог ей дал право свидетельствовать о любви Божией, пришла сказать: «И за тебя, Тиверий, умер Сын Божий. О, Тиверий, большая у тебя империя, но умрёшь, ничего не будет, ни одной нитки твоей, ты голый предстанешь перед Богом. Прими Христа – ты в брачной одежде будешь с Ним». Я думаю, такую проповедь она обязательно ему сказала: «И чтобы ты, Тиверий, познал Христа, Который встретился с нами воскресший. Он никогда не умирает, Царству Его нет конца. Римская империя кончится, она с тобой туда не пойдет. Ты жалкий, несчастный человек будешь, Тиверий; прими Христа сердцем своим, родись свыше». 1Фесс.1:8 - «Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать». Мария пришла к нему не затем же, чтобы яички крашенные показать; не думайте, что принесла ведро яиц, развернулась и пошла обратно. Да быть того не может. Житие говорит, что она свидетельствовала, и труды её апостольские отмечены многими городами, и многие души познали Иисуса, бесы трепетали её, бесы боялись к ней прикоснуться, боялись приблизиться к ней, потому что Господь осиял её. Это нам пример! Если мы встретились с Господом, то вспомним своё прошлое. И вспомнить должны так, что оно испепелено любовью Божией. Мы встали на евангельский путь - и возврата нет.

1Фес.1:8 – «Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать». Если из тебя демоны вышли, то слово твоё пронесётся по всей вселенной. Так было и о том мы читаем в Священном Писании. Мрк.5:5 – «Всегда, ночью и днём, в горах и гробах, кричал он и бился о камни». Что он кричал? Бессвязные звуки какие-то издавал, но, как правило, люди бесноватые не просто кричат, они страшные богохульства изрыгают. К знакомой нашей верующей сестре приехал совершенно нормальный парень Виктор; он работал на корабле, потом принял крещение с полным погружением - его крестил знакомый нам священник, настоящий священник. И здесь начал бесноваться. Сестра Валентина его вопрошает: «Бес, как ты вошёл в него?» «Я и не выходил из него, потому что когда он шёл ко крещению, то грех не исповедовал священнику, а жил развратно на корабле». «И что ты ещё можешь сказать?» – она спрашивает. «А что ты меня спрашиваешь, кто ты такая? Ты бы знала меня, какой я был, до того, как к Адаму в раю подошёл». А Виктор ещё ничего из Писания не знает. Всё: рай, Адама – всё вспомнил бес. Это здесь, в Барнауле, у нас было в августе 1979 года. И он отвечает так, что ты нимало не будешь сомневаться в том, что Витя сам не может сказать такого, что это в нём говорит падший дух. Мы не знаем, что будет дальше, но его поместили в психиатрическую лечебницу, потом приехали родственники и его забрали. Бойтесь неисповедованного греха, бойтесь, потому что может быть так, что именно за этот грех сатана зацепился, сидит и не выходит. Если тебе сделали замечание, то ты никогда не оговаривайся, не настаивай на своём, а скажи: «Было так, а теперь этого нет – встреча со Христом всё изменила, всё переломила, теперь я свидетельствую об имени Иисуса».

Лук.6:11 – «Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом». Эти люди ходили в храм, принимали пасхального агнца, по-нашему, причащались, но когда Иисус сказал, какие они негодные, что они хуже язычников, то богомольцы пришли в бешенство. Вы думаете, зря на меня злятся, ведь это я сам так людей разжёг, когда сказал, что ничего у этих людей нет, что евангельской встречи у них не было; я разбираю слова патриарха, митрополитов и во свете Евангелие показываю, что они Бога не знают, что они ведут людей совершенно не в ту сторону. Да как они могут меня не ненавидеть? Написано: они пришли в бешенство. А что им Иисус сделал не так? У них одно только на уме было: что бы им сделать Иисусу – совет только об одном. Надо же было говорить о том, как сделать, чтобы бес из них вышел, как раскаяться в грехах? – вот какой вопрос должен стоять, и друг друга должны спрашивать: «Ты как думаешь, я нормально себя веду или не по-христиански в адекватной обстановке?» Бывает так, что разговариваешь, а человек вскипел, слова не скажи, трубку телефонную бросил, дверью хлопнул, штукатурка с потолка сыпется… Это что, нормально? Услышит одно слово – в ответ десять сказать, что десять лет назад было, и то припомнит. Это что, Дух Божий повелел так? Если ты промолчишь, даже если это и не соответствует действительности обвинения, то Господь воздаст тебе милостью, – ведь ты жена, стерпи это.

3Цар.22:22. – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так». Были пророки, и они всегда говорили правильно, они читали Библию, они верили написанному, с ними можно было советоваться. Но вот они расслабились, они стали смотреть, что угодно епископу, по-нашему говоря. Я перевожу события на сегодняшний день: «Вот как ему угодно, так скажу, а если обличить священника – боюсь». Все говорят, что в стране идёт духовное возрождение, ну и я скажу: «Как же, храмы строят». А на небе, может, уже идёт совет о том, как сделать, чтобы президент наш был сброшен и погиб, потому что он совершенный безбожник. Как было сделать так, чтобы царя увлечь в погибель? Подошёл один дух и даёт такой совет: “Я войду в уста всех пророков”. Они лжепророки. Вчера не было духа, они говорили, и сходилось всё. Но один, не в одном семь, а один во всех входит. Как это может быть? Ну что в одном легион – это, вроде, понятно, это можно, но как один злой дух одновременно во всех вошёл? И Господь попустил ему, и только пророк Михей, сын Иемвлая, видел это: «Я видел, что Бог попустил, чтобы злой дух вошёл в ваши уста, вы все говорите неправду, вы свидетельствуете, пишете, журналы выпускаете – а это всё ложь». Как ложь? Я вчера говорил, сходилось? Вчера – да, сегодня – нет. Вы стали искать благоволения царя вышестоящего – Богу это неугодно, Богу нравится свобода в нас, чтобы мы ничем не стесняли дух в нас, никаким страхом. Женщины бежали от страха, молчали. Михей не боялся, уста его были открыты. Эти льстили, не молчали, дух злой вошёл в уста. 3Цар.22:24 – «И подошёл Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошёл Дух Господень, чтобы говорить в тебе?» Не спросил, по какой дороге злой дух ко мне пришёл, а что в нём Дух Святой всегда говорил, в этом, как в несомненном, он был уверен.

Сегодня так понимают и старообрядцы, и Московская патриархия, и зарубежная церковь. Какое ты имеешь право не соглашаться? Там, вверху, согласительные комиссии. Я говорю: «Дух лжи вошёл в ваши уста, ибо Богу не может быть угодно, чтобы на лжи мы объединялись. Бог желает, чтобы мы все были едины, и мы просим объединиться, но только и единственно по Евангелию, чтобы принести раскаяние, чтобы каждый в этой согласительной комиссии, которая сейчас работает, мог сказать: «Вот тогда я не понимал, Евангелие не проповедовал, я был крещён неправильно – одним мочением, но когда встретился со Христом, когда святое Евангелие попало мне в руки, то теперь я понимаю всё по-другому». Вот тогда мы объединимся, когда все эти пороки, то есть семь и семьдесят семь, выйдут, когда не один дух, а все лживые духи уйдут. Я за то, чтобы эти комиссии работали, но чтобы они принесли покаяние перед Богом за предательство, за сергианство, за ложь, когда утверждают, что возрождение - это храмы. Это совершенно неправильное понимание. Духовное возрождение зависит от встречи со Христом, когда злые духи выходят, а душа, осиянная Светом Христовым, Благую Весть несёт всем. Благословен Господь, даровавший нам сегодня Евангельское воскресное чтение. Аминь.

О женщина, сосуд неистощимый

Лукавства, хитрости, жеманства и притворства!

Не ты ли гибели и смерти есть причина,

Сжигающая всё вокруг так просто?

Чего бы ни добыл бандит, пират,

К ногам возлюбленной с усладою бросает,

Улыбке от желанной безоглядно рад,

Пустую болтовню готов ловить часами.

Пустынник, авва, постник восковой

На корешках, листочках еле дышит.

Вдруг женщина на ночь прильнула на постой –

Враз влево развернуло корень, дышло.

Что из того, что знает про мученья,

О краткости услады в виноградных кистях…

Враз ощетинился – разбойник, не отшельник,

Набедренный свой отрывает листик.

Проверено, испытано веками -

Вернейший путь борьбы против пожара.

Ущерб не мал, такой повесить камень,

И с камнем плыть теперь всегда на пару.

Епископ неженатый, словно ватный,

Характером своим сам недоволен.

Всё ради Церкви пользы многократной,

Замыслено - он будет трудоголик.

Но оказалось, что на деле - пшик,

Ни проповеди постоянной всюду,

На поприще церковном не надрывает жил,

Молчалит по неделям, не разлепляя губы.

А будь женат, быть может, друг-жена

С утра пыталась бы его разговорить,

Тянула на молитву среди сна,

Для паствы чай учила заварить.

Не сватаю, но так предполагаю,

А не спасёт ли вдруг епископа жена?

Нужнее иногда сосуд поганый,

Чем целомудренная с похотью мошна. 9.3.05. ИгЛа

Отделитесь

2Кор.6:16 – «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». Коротенькое и совсем маленькое место из Библии. Но вот если по порядку посмотреть все эти слова, то раскроется вся наша жизнь.

Мне передали, что некоторые мою проповедь послушают, а о чём было сказано - пересказать не могут. Я каждый раз беру определённую и чёткую тему. Сегодня мы прочитали послание, и что об этом ты можешь сказать? Жить свято – вот о чём речь идёт. Учитесь кратко выражать мысль. А жить свято ты можешь только тогда, когда с тобою Господь: «вселюсь в них». Когда тело наше будет храмом Бога Живого - вот на это не обращают внимания почти никакого. А что дальше написано: «и не прикасайтесь к нечистому» – только на половину слышат. А «отделитесь» – это многие взяли за лозунг. Все делятся. Вчера брат наш приехал из Греции и рассказывал, как у них там. Точно также есть старообрядцы и новообрядцы, и, конечно же, друг друга никак не признают. Старообрядцы разбились, кажется, на 10 толков. Всё у них одинаковое: и Бог, и бороды, и книги… но друг с другом не общаются. А почему? А написано: 2Кор.6:17 – «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас». Место-то в Писании найдено, и оно нас оправдывает, и повод-то хороший.

Если баптисты отделились от православных, то почему? А потому, что для них православные нечистые, они идолам кланяются. Пятидесятники отделяются от баптистов, а почему? А у них, мол, на иных языках не говорят. Отделяются адвентисты, почему? Написано, чтобы отделиться, вот они и отделились, и не просто как-то, а точно по заповеди, потому что закон гласит соблюдать субботу. Ну а кто субботу соблюдает, то как они? Но и от этих тоже отделились - иеговисты. В другом месте написано же: «вы будете Мне свидетелями». Вот свидетели Иеговы и опираются на это место. А дальше отделитесь, вот они от адвентистов и отделились.

Кто бы какой суемудрый ни был, но это место он знает, и про 15 правило Двукратного собора, бывшего в 861 году в Константинополе: «Посему, если который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отступить от общения со своим патриархом, и не будет возносить имя его, по определённому и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учинит раскол: таковому святой собор определил быть совершенно чужду всякого священства, если только обличен будет в сем беззаконии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстоятелей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отделяющиеся от общения с предстоятелем, ради некой ереси, осужденной святыми соборами или отцами, когда, то есть, он проповедует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного рассмотрения, не только не подлежат положенной правилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучителей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились охранить церковь от расколов и разделений».

Так же, как и всякая власть от Бога, и 13 главу к Римлянам покажут. А почему вы 13 главу «Откровения» не показываете и того, что там сказано: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца». Антихрист и - тоже власть? Но то не надо мол, то плохо. Посмотрим, когда надо отделяться. И если вас спросят, о чём была сегодня проповедь, то скажите, что об отделении. Я не толкую Библию, до меня истолковали её святые отцы. Я разворачиваю это слово в сегодняшнем понимании, в свете сегодняшних событий. Не просто: отделиться и ушёл. А куда ушёл-то? В погибель! Апостол Иоанн говорит о том: 1Иоан.2:19 – «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши». Они в нашей среде жили, ели, пили, но они не были нашими. Им не дорога община, церковь, Библия на русском языке. Чего ни в одной общине нет, то они не оценили. Я ещё раз повторяю, что наша община не просто уникальна, а она единственная, т.к. все до одного крещены полным погружением. Скажут, что старообрядцы такие же, и мы с этим согласимся - но это только первая ступенька. Все сознательно уверовали во Христа, каждому до крещения был экзамен, все выходили при возгласе с «оглашенны, изыдите». И вот тут все до одного старообрядца отойдут в сторону - они этого не знают. Следующее: у каждого в сознании осталось, что Библия - святая книга; Библия – Слово Божие, что Библия будет судить нас. А вот этого нам из других православных общин вообще никто не покажет. Кроме того, у нас включены апостольские, соборные правила, строгость, соблюдение их.

Итак, отделитесь! Когда? А вот впереди говорится: «Вы храм Божий». Когда мы представляем из себя храм Божий, вот тогда глаза-то и открыты. А если ты храмом Божьим не был, то от чего ты можешь отделяться? Впереди-то посмотри, какие слова написаны! Тогда, когда ты храм Божий, когда тебя Бог очистил, когда ты идола из сердца выбросил, то вот теперь ты и отделись от всякой нечистоты. Сегодня не случайно поминают мучеников, исповедников. Вот первомученик Стефан. Апостол ли он? Нет. Откуда он, какой возраст, как жил? Ничего не знаем о нём. Известно только то, что он был благовестник, один из самых сильных проповедников. С ним можно сравнить только Апостола Павла, почему, быть может, на крови Стефана он и возродился. Деян.7:58 – «И, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла». Стефан останется в памяти как первомученик; вот и наша община останется первая. Мы можем многое показать. Великое ли дело - Библия на аналое лежит, но вы покажите, где ещё есть такое? В епархии местной, может, около 200 храмов, но нигде этого нет. И наша община войдёт по многим параметрам как первая. Придёт время и её не будет. А что-то останется: Слово Божие звучало на русском языке, хотя и не всё богослужение было на русском. Мы не пошли дальше, чтобы нас не отлучили – мы выбрали золотую середину, и что-то читали и по-славянски.

Итак, слово «отделитесь» имеет очень большое значение. Впервые встречается оно в Бытии. Быт.1:4 «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». Значит нужно уметь отличать, где тёмное, где светлое. И отделить. Начните такую ревизию проводить в душе. Когда вы делаете генеральную уборку в квартире, то смотрите, что перестирать, где помыть, где паутину убрать. Вот так и в душе наведите порядок. Где неправильно понимал – разобрать. Люди, которые от нас уходят, они ревизию не проводили, они не понимают, что такое хорошо и что такое плохо. Туда пошли, где проповедь не звучит, где Библия на русском не читается, а если читается, то в неправильном переводе. Ты найди здесь то, что положительное! Священник – один из нас, епископ нам доступен, подойди и поговори с ними. Кроме того, я ведь не священник, а занимаю самую маленькую должность - мне епископ дал звание чтеца, чтобы я мог в храме проповедовать. Ну пойдите и найдите где-то, чтобы чтец проповедовал. Да даже дьякона такого не найдёте. Может, только Кураев раз в год слово скажет и всё. И сколько перед этим высева-то было, что бы в душе епископа созрело это, и он приехал на дом и меня рукоположил в чтецы. 2Тим.1:6 - «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение». Для того, чтобы вам был доступ к Слову Божию, чтобы коснулось слово Иеговы ваших сердец.

Читаем в Бытие, как дядя с племянником чуть не рассорились. Сейчас часто такое бывает среди родственников. Дядя был Авраам, а племянник - Лот. У обоих было большое богатство. Дядя был очень снисходителен к Лоту. Авраам его вывел на самое высокое место и предложил ему выбрать - куда идти. И Лот не устыдился и начал выбирать. Мог бы Аврааму сказать, что, мол, я молодой ещё, ты меня на пятьдесят лет старше, сам выбирай. Так нет, Лот выбрал хорошую сторону, как «райский сад». Но он не видел, что этот «райский сад» скоро превратится в ад. Он не видел, что в этом месте будет Мёртвое море и выбрал Содом и Гоморру. А Авраам доверился Богу и не просчитался. Итак, отделитесь друг от друга. И вот если говорят, что там райский сад, там что-то лучшее, то смотрите, чтобы не превратилось в ад в конечной инстанции, потому что Слова Божия там нет. И останется в душе одна ненависть и неприязнь к тому, кто тебе это предоставил. А уж какая у нас свобода! Наши люди, в отличие от старообрядцев, ходят в храмы Московской патриархии – мы не отрицаем у них благодать. Нынче 13 марта пойдём на прощённое воскресение в их храм. А потом пойдём на Марьино стояние на пятой неделе Великого поста, вечером в среду. Есть ли такая свобода у других юрисдикций? Кроме того наши люди идут по городу, по домам, по квартирам с проповедью. Вспомните, кто пошёл во дворец зрелищ, когда еретики-адвентисты там выступали, ведь только наши люди всё молитвой охватили. Мы ходили вокруг и читали молитвы все две недели их выступлений.

В книге Чисел в 16 главе говорится о страшном состоянии людей, которые решили отделиться, мол, мы такие же знающие, не хуже Моисея. И стали творить смуту, разрушать общину. Чем это закончилось? Они живые сошли в ад. Благословен Господь, оставивший нам этот пример. Смотри, куда уходить, от чего отделяться. Они стоят на самом краю пропасти. Ровно через 10 дней у нас начнётся суд с отступниками, правда, мирской. Карфагенский собор (393-419 гг.), 104 правило гласит, что если безумствуют еретики, то надо обращаться к царской власти, чтобы железную узду вложил в их уста, чтобы прекратилось их безумие.

В 1 книге Царств говорится о том, как первый царь Израиля решил по указанию Божьему поразить Амалика. Но оказалось, что на той стороне жили Кинеяне, с которыми когда-то был заключён договор у евреев. 1Цар.15:6 – «И сказал Саул Кинеянам: пойдите, отделитесь, выйдите из среды Амалика, чтобы мне не погубить вас с ним, ибо вы оказали благосклонность всем Израильтянам, когда они шли из Египта. И отделились Кинеяне из среды Амалика». Предупредили. Вот где надо отделяться, если ты видишь, что там нечестие, что там люди идут против Писания, от таких надо немедленно отделиться. Надо отделиться о мира, от людей, мыслящих по-мирски.

В притче Соломона говорится о том, что есть много у каждого из нас, от чего надо отделиться. А что у нас такое есть? Глупость. Так сколько же глупости, да на каждом шагу, как будто специально учились приобретать глупость! Сколько раз говорил, что ножом на столе без разделочной доски не режьте, так нет же - всю клеёнку изрезали. Так почему же ты деньги, ключи и документы не спрячешь хорошенько, раз у тебя дорогой всё вытащили? Теперь мобильные телефоны легко вытаскивают из карманов. Вот наша глупость. Но я ли вас не учу. Пр.27:22 – «Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его». Вот толки глупого в ступке пестом, с него всё слетит - и волосы, и одежда, но останется одно - глупость, она в каждой клеточке плотно сидит. Мало того, но глупец ещё из ступки голову высунет и скажет: «дурак ты сам». А если дальше его толочь, то скажет: «Вы - тоталитарная секта». Выскочат из ступки и бежать скорее. А от кого глупость отделилась, они говорят: «Наконец-то я себя увидел». Иер.6:29 – «Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились». Я отношу уже это ко всей стране. С семнадцатого года Бог плавил Россию, и ничего люди, священство не поняли. По-прежнему храмы, монастыри, храмы, монастыри. Не Библия, не Христос. Главная задача у православных попов – блокировать людей в храме. Фальшь, ложь, сплошной обман.

Иер.12:3 – «Отдели их, как овец на заклание, и приготовь их на день убиения». Что означает «отдели»? Значит отделить от того, где ты был. Мы были в мире безбожном, но услышали Слово Божие и исполнили Его. Незаконное замужество расторгли. Если дети были – главное, то теперь ты говоришь: «Нет, дети, для меня главнее Господь». Эти люди свою жизнь изменили. Мне приходилось видеть настоящих христиан, которые уже в возрасте уверовали. Дети их укоряли за это, но они говорили им: «Вы, дети, – прах, а Господь вечен».

2Кор.7:1 – «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Обетования. Он называет нас сынами Своими, дочерями. Как сделать людей святыми, что для этого Бог предпринимает? Я говорил проповедь на эту тему. «Совершая святыню» - означает сохранить в чистоте наше вероучение. Соборные постановления не отменяли, надо только смотреть, не противоречат ли они Писанию. «А что вы говорите, будто бы не Духом Святым правила написаны?» «Говорил и говорю». 1Кор.9:5 - «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?». То есть другие Апостолы тоже имели жён. А сейчас найдите хоть одного епископа женатого. Во всем мире не найдёте. Т.к. новое правило некое якобы гласит, что епископ должен быть неженатым. Да нет такого правила нигде. А католики придумали, что и священник не может быть женатым. Разве это Апостольское установление?

Далее придумали, что мирянин не имеет право в храме проповедовать. С чего это взяли, на каком основании, разве такое могло быть изречено Духом Святым? Христос дал указание всем: «Идите и проповедуйте». Не Апостолам только. Деян.8:4 - «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Где? Во всем мире. И в храме? Да в храме обязаны были говорить, даже женщины проповедовали. Кому есть слово откровения – говори. 1Кор.14:30 – «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». У меня было так, что я выступал в большом зале в Америке. Вдруг что-то тронуло митрополита Виталия. Он с первого ряда встал, быстро так подошёл, взял микрофон из моих рук: «Вот что он имеет ввиду, я вам это раньше говорил, а вы не слушали». Отдал мне снова микрофон и сел обратно довольный. Правило некогда пришло будто бы, что и священники не могут проповедовать в храме - вот ещё что было.

Мы должны отделиться от всего, что не по Библии. В сегодняшнем отрывке Писания мы нашли призыв быть чистым святым храмом Божьим. А за храм евреи боролись так, что если кто пытался поджечь храм, то они готовы были кровью своей тушить этот пожар. Вот так мы должны защищать и тело своё, и душу, потому что мы – избранные Богом. Ему слава во веки. Аминь.

Не отвечай же глупому по глупости его,

Дабы не стать похожим на нахала;

Он богохульничает нагло и легко,

Встревает в диспуты, куда отнюдь не звали.

Он пыжится сойти за мудреца,

Слов иностранных с дюжину прилепит;

Звук булькает, но нет на нём лица,

Ему отец духовный Ирод-Ленин.

Подыскиваясь в то, что услыхал,

Безумием полощет принародно;

Он матерщинник, изувер-пахан,

Лукавому с пелёнок даром продан.

Не отвечай на хитрые ужимки,

Подмигиванье неуча-садиста.

Придумывает анекдот-страшилку,

Вслед улюлюкает и провожает свистом.

Достойно сотвори в себе молитву

О просветлении мозгов у идиота;

Язык поганца изострился бритвой -
Сосать погибель для него в охотку.

Не отвечай, да посрамится зло –

Молчаньем скорбь подвигнешь на задворки.

Что строил лиходей – уйдёт на слом,

Другим он не создаст уже мороки.

В своих глазах преступник будет прав…

Пренебреги молчаньем краснобая.

Он может гоношиться, нос задрав,

Но ты уже его пропарил в бане.

Конечно, хочется не выглядеть дурным,

Запасы знаний обнаружить явно,

С твоей воспитанностью ты легко раним,

Тем более, когда охальник пьяный.

Но положись на слово Иеговы,

В молчании доверься- посрамлён не будешь,

Не отвечай на глупости любого,

Ответь по Библии… и гадину разрубишь. 11.3.05. ИгЛа

Пустые слова

Лук.24:11 – «И показались их слова пустыми, и не поверили им». Что люди знают про Воскресение Христа? Знают слова – Пасха, крашенные яйца, куличи и… всё. Все крашенные яйца за 2000 лет во всём мире не стоят одного этого предложения. «Показались слова их пустыми». Эти слова сегодня люди совсем не знают. Приветствуются – «Христос Воскрес», и трижды надо поцеловаться – это все знают. Семь недель поста – и это знают. Но в самое главное, что предшествует, словам «Воскресение Христа», люди не верят. Слова эти кажутся сегодня пустыми. Когда начинаешь рассказывать о грехопадении, как Бог сотворил мир, и что все мы лишены Славы Божьей, человек сразу настораживается: как так? Рим.3:10 – «Как написано: нет праведного ни одного». Все приговорены к вечной погибели. А праведники? Нет праведника ни одного. И когда говоришь эти слова, то людям они кажутся пустыми. И вот о чём бы ни заговорил из Евангелия, людям это кажется всё пустым. А вот это-то и имеет самую большую силу.

Говорим, что есть 10 заповедей. Начните приводить любую заповедь, и людям она кажется как ничего не значащая. Написано: Исх.20:7 – «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». И на каждом шагу слышим: «Господи, Господи, Господи». Мало того, «ей-Богу» говорят. Это уже близко к клятве. И когда покажешь на заповеди Божьи, где Господь говорит: «Без наказания не оставлю», то в ответ: «За что ещё оставлю без наказания»? Другое дело, если кто убьёт другого или кто развратник». Но там как раз и не написано, что без наказания Иегова не оставит, а про это – написано. И как раз на это никакого внимания. Совершено пустые слова: «А у нас всегда так говорили: «Господи, Господи» на каждом шагу». Любую заповедь возьми, как «чти отца своего и мать». «А как мне их чтить когда они у меня пьяницы, безбожники, коммунисты». Но в законе не написано, что если родители безбожники, то можно уже их не чтить. Людям кажется и эта заповедь пустая. Любую заповедь Божью начни разъяснять, и кажется всё это такое пустое.

1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей». Тот делает пакости человеку, как у нас сейчас - люди ушли из общины и они делают пакости другому, кто не с ними. Ему говорят: «Ты безбожник». А он на всю стройку орёт: «Я безбожник! Я безбожник! Я безбожник!». «Доколе будешь падать?» - спрашиваю этого бузотёра. «Пока до преисподней не дойду». Написано: Еф.4:29 – «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Значит пренебрегли Библией, она кажется им пустой. Библия говорит так: Еф.6:2 – «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием», будешь долголетен на земле». Мал.1:6 – «Сын чтит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твоё?»»

Если почтение к Господу есть, то в чём оно выражается? Господь говорит: Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». А чтобы соблюдать заповеди Божьи, их нужно день и ночь изучать, спрашивать: «Ты что узнал, а в такой-то обстановке как поступать? Сейчас пост будет, всё ли я узнал?» День и ночь записывать. Ничего нет этого? Значит: «И слова их показались пустыми, и не поверили им». 3Ездры 7:23 – «И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное». Если пустоту ты ищешь, то пустотой и наполнишься. Будешь глотать горящий воздух и палящим ветром наполнишь утробу твою. Ты можешь не принимать, но Библия говорит: Ос.8:7 – «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят её». Ты герой сегодня, молодой, никого не боишься, вот так-то делаешь; в детях пожнёшь; ни в ком-то, а в детях. Человек, который не думает об этом, он ни во что считает эти слова, они пустыми ему кажутся и он не поверил им.

Пр.30:5 – «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него». Слово «всякое» ты сможешь сказать, если хоть раз прочтёшь Библию от корки до корки. Но пока последнюю главу будешь читать, то первую уже забыл. И тебе надо будет всё время заниматься повторением. Если Господь позволит, то у меня будет помещены в книге воспоминания репрессированных. Уже на смертном одре они дают интервью, а я записываю; сейчас я всё это перезаписал и веду обработку.

Поразительнейшая память у таких пожилых, образования почти никакого. Все названия спустя сорок лет помнят. Где заходили, где были, с кем разговаривали, как бежали, кто какое добро оказал – как будто только что было. Здесь рядом, каждый день оказываешь благодеяния, и они ничего не помнят и ставят ни во что. А вот тем людям Бог позволил найти Бога, они приняли Православную веру и в православии умерли. Они ничего не знали, не слышали, занятий тогда не было, а вот какими-то путями Бог отвёл их от дьявола и привёл к благой кончине. Потому что они самое малое из слышанного Слова Божьего, самое малое, что Бог делал с ними, они не пропустили мимо. Они не посчитали это пустым. Даже молились так: «Если Ты есть, Бог, то останови лодку» (лодка неслась без вёсел). Лодка остановилась, поперёк течения пошла к берегу. Ни один пловец этого не объяснит, ни один речник. Самое малое, что Бог делает тебе, запоминай, глубоко складывай - оно в дальнейшем может сгодиться.

В Деяниях Апостолов, 17 глава 10 стих, говорится о жителях Верии. Они ничем не отличались от других до этого дня. Но когда Апостол Павел из большого города Солуни пришёл туда, они сразу заинтересовались и стали каждый день занятия проводить. Павел проводит занятия, читает, разъясняет сказания о Христе, как Он умер за грехи людей, что это Тот Самый Мессия. Сын Марии – это Бог, и равных Ему нет и не будет никогда. И во второй раз явится судить мир, когда многие будут под Его именем говорить: «Я Христос», За Бога признавали И.Кронштадтского его ярые последователи. Есть такая секта Иоаннитов, они Иоанна провозглашали Богом. Безумная секта; я только вчера окончил по их делу заниматься. Около нас оказались люди, которые находятся в этой ереси. Не нашего круга, но очень близкие. Я это тоже включу в книгу. Эти люди говорят, что у И. Кронштадтского были раны от гвоздей на руках. Полное помешательство.

В Верии пошли другим путём. Они не посчитали слова Павла пустыми и поверили его благовестию. И ежедневно, семь дней в неделю, они собирались. Они всё время находили возможность, и написано: Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». Будет ли о нас так сказано, что мы были благомысленнее никольских, покровских? Вникали ли мы в закон Божий, или были такие: «Батюшка благослови». Может быть, из священника идола мы сделали? А если он только как проводник благодати Божий, согласно Писания, согласно того, что у нас на стенах развешено, то благословен он, ибо редкий священник спасётся, потому он и требует особой поддержки. Больше половины священников в аду будут гореть, так говорит Иоанн Златоуст. Поэтому его надо день и ночь беречь, на руках молитвы нести, чтобы Слово Божье обильно вселялось в него, чтобы он не посчитал то, что мы делаем, пустым. Сегодня попробуй сказать, что Бог спасает по благодати. «А как монахи?» Монахи своими трудами надеялись достичь спасения: Рим.10:3 – «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». А так что не спасется ни один, так как они свою праведность надеялись поставить выше праведности Божьей, то Богу не угодно. Если ты от дел спасёшься, то это не благодати дар, но долг паче благодати Божьей. То есть я сделал, Бог обязан мне заплатить, я уже руку протянул. Бог же даром даёт, и даром надо принимать.

Я всё время говорю, что все мощи должны быть похоронены. Их почитать надо в земле, а не на земле. Как пустыми кажутся эти мои слова. И будет день, и будет Страшный Судный День, когда Бог будет по Слову Своему судить и скажет: «Прах, восстань». И написано, что не те, кто находиться в антиминсах, не те, которые находятся в крестах, которых замуровали, которых крошили, фаршировали, но все спящие во прахе. Дан.12:2 – «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Прах – это земля. Нигде больше Бог не ищет.

Пс.77:7 – «Возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его». Не на близких, не на знакомых, не на грамотность, не на величие, не на обстоятельства, а на Бога. То есть всё, что я назвал, хотя оно и содействует спасению, но только тогда, когда там Бог. И учите своих детей возлагать надежду на Бога. Ты объясни собеседнику, что Господь его полюбил. И мы не знаем, что он будет за человек, но мы надежду возлагаем на Бога. Только надежда помогает человеку подниматься утром, когда вставать не хочется. Только она поможет в смертный час, когда начнёшь хватать кислородную подушку. Он будет надеяться на Бога. 2Тим.4:7 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил».

В Откровении, 13 глава 10 стих, говориться о тех, кто любит военную службу. Нас сейчас обвиняют, что вот мы против войны. Против! Но у нас все должны отслужить на альтернативной основе, мы дадим справку, тебя проверят, что ты действительно верующий. На год дольше придётся отслужить, ухаживать за больными, может, за заразными. В Библии написано: Мф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». «А я не погибну». «Погибнешь, не сейчас, так в вечности». Откр.13:10 – «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых». Твои дети пойдут в плен. «Так мусульмане нам враги». Самый большой враг на тебя смотрит в зеркало. Сатана и мир – большего врага нет. Мы должны день и ночь плакать, что монахи упустили мусульманство, что они им не проповедовали. Какую бомбу подложили нам под бок: Чечня, Татарстан. А если бы эти десятки тысяч обратились, ибо они очень ревностными бывают, когда обращаются. Я читал про миссионера их национальности – это всё на совести монахов. А монахам слова Евангелия показались пустыми, они им не поверили. Ис.53:1 – «Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» Эти же слова говорит Евангелист Иоанн 12:38. Кому мы говорим о Боге, о том порядке, который Бог установил, о возрождении свыше, что Бог дал каноны Церкви? Кто нам поверил? Нам если и верят сектанты, то только отчасти. Если старообрядцы, то они поверят тому, кто двумя перстами молится. Мы же вобрали всё, что сходится с Писанием. «Кто поверил слышанному от нас?», - мы на каждом шагу будем говорить. Слова, которые мы говорили, показались людям пустыми, и они не поверили. Вот ученики Христовы, которым сказали, что их Учитель ожил, и Он уже никогда не умрёт, и мы Его видели. Ведь они три года ходили, слушали, и слова о том показались им пустыми. Как страшно, что можно ходить в храм, быть епископом, патриархом, а слова Евангелия ставить ни во что. Слова Духа показались им пустыми, и они не поверили читанному.

Конкретно, если сейчас нашлись бы люди, которые с нами воюют, то мы бы за любую книгу нашу их усадили и сказали: «Покажи, где мы не правы? Нигде ничего нет того, о чём вы лжёте». Мне сегодня сестра говорит, она ездила в Киргизию, и рассказывала о священнике, который для меня был очень близок, мы любили его, он очень ревностный был в богослужении. И мы до конца так и считали, что он близок нам, такую любовь показывал. А оказалось, что он другому священнику, которому мы передавали плёнку, говорил: «Не слушай Игнатия». Это так странно и страшно показалось. Этот человек был близок нам. Он нигде, ни одним словом не показал раньше, что он против нас. Мы с о. Иоакимом к нему приходили, ночевали у него, а он другому священнику говорил в это время: не слушай Игнатия. И чем кончилось? Да никогда не додумаетесь. У того священника, который говорил «не слушай», дети оказались никуда не годные. И из него такая гордыня полезла, а он очень смиренным казался тогда. Поехал на новое место, а его там не принимают. Мы ничего того не знали, но им наши слова показались пустыми. И я только сегодня узнал, какой терновник и какая полынь там полезли. Нам хочется плакать.

Одно время, когда бабушки просили записать литургию на плёнку, чтобы можно было слушать, то мы не нашли место, где записать, у кого бы так благоговейно служилось, как у этого отца Павла. И мы поехали туда в Киргизию и записали. Я видел, с каким он страхом и каким благоговением служил. Что случилось – я не знаю, могу только рыдать и просить Господа простить его. Как враг посмеялся; священник допустил осуждающие мысли и как он изменился. А тот, второй, теперь наши книги покупает и читает. Всё перевернулось, потому что слова Евангелия не могут быть пустыми. Если бы ученики на этом остановились, мы бы про них никогда не узнали. Иисус Христос говорил слова, не сообразуясь с понятиями людей. Поймут или не поймут. Наше дело – возвещать. Иез.2:7 – «И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы».

В 6 главе от Иоанна говорится, как люди, накормленные Христом даром, решили сделать Его царём. И неплохо, что наелись, и действительно, что он Царь неба и земли. Но у них было одно на уме - бесплатная кормёжка. Он нам сейчас льготы даст, бесплатные билеты на самолет по Барнаулу летать. А Господь сразу развеял такие корыстолюбивые мысли их: Иоан.6:27 – «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог». Эти слова многие и сегодня ещё не поняли, подумали, что речь идёт только о причастии. Не только. Почему об Иоанне Кронштадтском стали думать, что он Бог? А он каждый день служил службу, причащал и причащался, наэлектризовывался, освящался и наконец сделался Богом. Да нигде в Библии не сказано, что надо каждый день причащаться, каждый день тебе надо с колен не вставать. Хлеб означает Слово, которое Он оставил - Его учение. Когда сказал о воде, то сказал о Духе Святом, Которого имели принять верующие. Иоан.7:37.

Я сегодня хриплю - бронхи сжёг. Вы уж помолитесь, чтобы моя пекарня не развалилась. Я столько хлеба вам приготовил, знаю, что и с какой полочки взять. А если другой не сможет донести, то и о нём помолитесь.

Апостол Павел проповедовал: Деян.26:24 – «Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия». Нам иногда тоже говорят такие слова, хотя я никакой учёностью не могу похвалиться, никакой семинарии не заканчивал. «Ему Господь дал знание Библии», - это обо мне с первого дня говорили. Так было и с Апостолом Павлом. Он говорит о том, что Бог даёт. Мирская учёность – да, со злобой – да, а если с любовью к Господу, то она просвещает глаза, освящает сердце, привлекает новые души. Слова Апостола Павла к Фесту показались тому пустыми и он не поверил Апостолу. Где он теперь? 2000 лет прошло, церковь о Фесте нигде не упоминает, что он уверовал. А если он не спасся, а очень похоже, что не спасся, то одна минута в аду покажется, как миллион лет. Что ты сделал, кому ты не поверил!? Поэтому если вы слышите, что говорится в Слове Божием, даже если говорит какой-то еретик, не спешите отрицать. Не принимайте, но придите, найдите более знающего, рассмотрите. Слово Божие просто так не возвращается, Бог сказал и не может быть, чтобы оно пропало. Через какого-то человека должно выполниться, как ему назначено.

Православные слово Божие бросили, а баптисты, адвентисты подняли, понесли. Они неправильно где-то понимают, а мы-то для чего? Надо, чтобы только нам не показались слова Христа пустыми. Что нам Господь даёт? Слово Своё. Ученики забыли всё. А самое главное, о чём говорил Христос, всё абсолютно сводилось к Его воскресению. Какую бы страницу Библии ни открыл, какую бы строчку ни прочитал, она обязательно указывает на Христа. И в нашей жизни все наши события, всё абсолютно говорит о том, что будет Страшный Суд и нам придётся предстать и отвечать. Чтобы слова, которые мы слышим и которые нам говорят, не показались нам пустыми. А только сказать: «Господи, оживотвори слышанное, чтобы слова Твои принесли обильный плод». Благословен Господь наш, даровавший нам Слово Своё - Святое Евангелие на понятном русском языке. Аминь.

Как страшно юмора ни крошки не иметь…

Такими были Никон и Аввакум.

Во мраке мрачности окостенела смерть,

Озон сожжён, образовался вакуум.

Уменье лёгкой шуткой разрядить

Натянутые сдуру напряженья

Старообрядцам дать хотя бы и в кредит,

В приданное подсунуть там, где женят.

Суровая упёртость кержаков,

Белокриницкое двуперстье до упора;

И древлеправославные идут лишь на рожон,

За букву «И» так на расправу скоры.

Уметь себя легонько осмеять,

Весёлым вариантом размочалить;

Скажи: «Для шутки избери меня» –

Что крупное – оно не обмельчает.

Как страшно изуверство самосвятов,

Сверканье злобных помутневших глаз,

Лет триста мнут двумя перстами слякоть,

Выискивают в недругах соблазн.

Ужасна староверческая мрачность,

С устатку рюмочки и наважденье бражки.

Лет триста простояли на карачках,

В своём кругу геройствуя, куражась.

Не отрицайте юмора на пользу -

Разрядку в отупелую упёртость,

Красиво, умно, не староверски-плоско

В недомозгованное тыкая двупёрстно.

На что суров пророк был Илия,

Но даже он смеялся над жрецами.

Он искромётным юмором пытался повлиять

На искры староверов от кресала.

Не под запретом тихо улыбнуться,

Не под сукном пусть заржавеет юмор.

Будь жаворонком, не превратись же в гуся,

Где эпитафия: «От мрачности он умер». 11.3.05. ИгЛа

Наши разговоры

Лук.24:12-14 – «И разговаривали между собою о всех сих событиях». Какие простые слова! Шли, возвращались от гроба и разговаривали. Вопрос: о чём? Ну не о том, как яйца красить, всмятку или вкрутую варить их, и не о творожниках. Они рассуждали между собой о «всех сих событиях». Какие события? Жизнь Христа, распятие и непонятное воскресение, исчезновение Его тела. Вот посмотрим сейчас коротко, о чём рассуждаем мы? Апостол Павел говорит так: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Смерть собирает все плоды. Если жизнь вся - Христос, то это значит, что ты и фанатик, и экстремист. О чём бы ни заговорил – Христос. «Так у тебя ничего больше нет?» «А мне и не надо. Христос дал мне жизнь, Христос дал мне национальность, веру, дал мне Писание, дал заработок, пенсию маленькую - всё Он дал мне». И мы рассуждаем о всех сих делах, о воскресении Иисуса Христа.

Конечно, интересно послушать, о чём Адам разговаривал с Богом. Быт.3:8 – «И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». Мы можем только догадываться, как говорит Иоанн Златоуст, что когда Бог проводил всех животных, то Адам, обладая пророческим даром, пророчески давал имена животным, указывая на то, какие качества у них будут. Может быть, картина будущего Царства Божьего, конечно, не грехопадение, а часть была ему открыта о вечности. Бог сотворил человека по образу Божьему и поэтому каждое общение с Богом – это познание Бога. Познавая Бога, Адам всё больше познавал себя: «Как Бог меня любит, опять не забыл попроведовать, а я и не болею, просто пришёл, как к другу, это качество и во мне есть». Т.е. всё, что он видел в Боге, он как в капельке воды находил отражение в себе. Лук. 9:33 – «Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме». Разговаривающих между собой, о чём? О чём мог умерший Моисей говорить со Христом, Которого не видел до этого? О чём мог говорить и Илия, вознесённый заживо? Евангелист Лука говорит: «И говорили об исходе его». Т.е. говорили о том, о чём говорили ученики. Там, на горе преображения, ученики узнали Моисея и Илию не по изображению, а по разговору, как говорил Иоанн Златоуст. Об исходе, - т.е. как Он выйдет из этой жизни, будучи распят на кресте; как враги над Ним будут издеваться, как Он будет о них молиться, как весь род человеческий привлечёт к Себе. Говорили об исходе, что евреи ждали Христа 1600 лет, приносили жертвы от Авраама уже 2000 лет и не узнали Его. Иоан.1:11 – «Пришёл к своим, и свои Его не приняли», отвергли Его и Он был предан первосвященниками в руки язычников. И как плевали Ему в лицо, как издевались. Об исходе говорили.

Часто ли мы говори об исходе Христа и о своём исходе? Писание говорит: Сир.7:39 – «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь». Сегодня я умру, и многое из того, что делаю, окажется ненужным. Так это всё останется? Даже если тот человек не знал об этом, но на Суде всё проявится. Нет, лучше язык прикусить, лучше об этом не разговаривать. О чём разговаривали волхвы, когда приближались к Вифлеему? Они знали, как звездочёты ход планет, но это совсем не то. Некая Ангельская сила почти задевает деревья, идёт. «Что это такое? Ты когда-нибудь читал о таком в астрономии?» «Нет, не читал. Говорят, что какой-то царь, а почему раньше не было звезды?» Ведь они шли и о чём-то разговаривали? Не молчком же они шли. И шли-то не один день по пустыне. И теперь, когда они повернули назад и не зашли к Ироду, то о чём же они теперь разговаривали? Конечно, Ирод в их разговоре был другим. «А ведь он задумал-то, ты слышал, что? Он Младенца не принял, выходит, не от Ирода наследник? А какой же это царь? К тому же ему золото принесли. Ты понимаешь, что это?» «Это означает, что Он царь вселенной. А ты ему что принёс?» «Я ладан принёс». «Так это же Священник над всем миром! Как мы не подумали». Может, вот так разговор шёл. «А смирну? Я где-то слышал, что Его оплюют, распнут, а смирной мёртвое тело намащивают, чтобы оно не гнило». Волхвы такие дары принесли.

Неужели им так подсказали? Да это же Бог так сделал! Какие счастливые люди, которые Его приняли! О чём это вы рассуждаете? Писание говорит: и разговаривали между собою о всех сих событиях. В нашей жизни тоже бывают события, и мы о них разговариваем, хорошие они или плохие; тяжелые или приятные. Но всё это нужно направить к Господу, сдобрить светом распятия, светом воскресения Христа. Печаль, Голгофа обращается в воскресение Гефсиманского сада. Какие-то новости мы узнаём друг от друга и когда мы их начинаем рассматривать, то только во Свете Евангелия. В деяниях Апостолов 28:22 говорится, и мы следом повторяем, что нам хотелось бы побольше узнать об учении Христа, ибо слышим, что об этом учении везде спорят, везде разговаривают. Это не день, не два, но уже 2000 лет спорят. Спорят между еретиками, между верующими, Между правителями, между евреями, между мусульманами – везде об этом учении спорят, а безоговорочно его не принимают. Мы-то тоже не сразу христианами стали. Мне вопрос задают: «Ты сразу до этого дошёл?» «Сразу». Я всё время бил на то, что виноват славянский язык, а потом стало доходить: не только в славянском языке дело - это на втором месте. Самое виноватое – богослужение; его поставили на первое место. А потом я понял: не это на первом месте, а монахи – они это всё сделали. Они исказили учение Христа. Вместо проповеди миру они решили копать норы, пещерное создали христианство. А отсюда у них на первом месте – Богослужение. У них к миру не идти, они проворачивают и проворачивают каждый день Литургию, а поэтому, чтобы никто не понимал, сохранять нужно тайну богослужения не на русском языке. Ученики однажды между собой спорили, и Господь говорит: Мрк.9:33 – «О чём дорогою вы рассуждали между собою?» Тогда: «рассуждали обо всех сих событиях». Здесь же они о другом говорили, и потому они молчали и стыдились. У них разговор шёл о том, кто будет начальником, а кто подчинённым. Вот у нас, где-то рядом как раз такие же разговоры идут. Если не конкретно здесь, в общине, то в семье, на работе. Если человек немного зависит от меня, то ущипнуть его, давнуть, выдавить. Вот о чём рассуждали: кто старше. А ты хочешь быть старше? Да, хочу. Будь всем слугою. Почему? Так Христос нам послужил. Ты слышишь, как рассуждали обо всех событиях? Он, будучи Владыкой неба, обнищал, Он умер за нас, он понёс наши грехи. Нам грехи надо нести, грех до ада, а он взял, искупил нас и стёр грехи.

Только поверь. В книге Судей 7:13 говорится о том, как в палатке рассуждали вражеские воины, когда увидели во сне большой ячменный хлеб. О чём они рассуждали? О том, что в Израиле восстал вождь и он их разобьёт. Наша жизнь да будет такой, чтобы в разговоре о нас враги сразу бы чувствовали – здесь сила! Им ничего не сделать! Пс.17:45 – «По одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною». Да будут они как солома в вихре ветра, они ничего не могут сделать, всё пустое. Почему? Покоряйтесь, язычники, ибо с нами Бог! Пс.45:8 – «Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш». Ис.8:10 – «Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!»

Есть такая односюжетная книга Товита. Отец посылает сына забрать деньги, которые хранились в другом городе у еврея. И говорит: «Пойди, поищи попутчика». В это время Господь посылает Ангела Рафаила, он в виде человека Азарии подходит, и они идут дорогой. Ангел ему рассказывает: вот дойдём дня через три, остановимся у одних, а у них дочка есть, неудачно замуж выходит, женихов убивает демон. Хорошая она, тебе понравится – она тебе принадлежит. А он юноша неизбалованный, на танцплощадку не ходил, на дискотеке не шатался. Он её ещё не видел, а уже полюбил. Он забыл, что смерть жениху грозит. И когда первый ужин состоялся, он посмотрел на неё и говорит: Тов.7:9 – «Брат Азария, переговори, о чём ты говорил на пути; пусть устроится это дело!» Так Сарра в сердце ему запала. И стали молиться. А о чём дорогой рассуждали? Рассуждали о всех сих делах и о величии Божием. И он связал этого демона-злодея, изгнал его, и Сарра досталась ему, и родительское состояние. И Товия услышал о крушении Ниневии.

В книге Есфирь 2:21 говорится о том, что два евнуха, у которых взыгралась зависть к Мардохею, что он предпочтен был им, решили: раз царь предпочёл еврея, да какой же это царь? Его убить не грех. За стенкой стояли и судили, как царя отравить, а Мардохей услышал и донёс. Было исследование, подтвердилось, их обоих повесили. Но для Израиля это было великое спасение, дом Амана был разбит наголову, и был установлен праздник Пурим. Евреи по сегодняшний день его празднуют: шоколадки продают в виде ушей Амана. Даже в виде виселицы делают, может, и не надо так, но главное, что они постановили, пока Земля стоит, праздник Пурим совершать, когда жребий бросали на них, и получилось всё наоборот. Они из поколения в поколение передают о празднике. О чём рассуждаете? Родители говорят о победе, которая совершилась в Пурим. Нам ли не говорить о нашем Пуриме, когда бросили жребий на Господа об одежде Его?! И мы знаем, что Он - Победитель. И пройдёт ещё восемь недель, и мы будем встречать Пасху Христову. Если заповедано в праздник Пурим временную победу над одним врагом праздновать и её исполнять, то не тем ли более нам нужно из поколения в поколение передавать, что Бог победил не Амана, а самого сатану! Что Иисус зовёт нас к празднованию этого великого дня Пасхи – не яйца крашенные, а воскресение из мёртвых со славною победою Того, Кого смерть не могла удержать, потому что в Нём нет греха. Писание говорит, что они разговаривали между собой. Да разве будут сегодня на Евангельском чтении говорить, что главное - это язык? Утешали друг друга, поддерживали, укрепляли. И вы, когда идёте домой, не о пустяках говорите, а скажи: «Что мы сегодня слышали?» В первую очередь я бы рассказал об этом: «Показались слова их пустыми».

Пришли к Иову друзья утешать его, а начали поносить. Иов.13:4 – «А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи». Они так его допекли, что ему стало горче смерти. И он говорит: «Слова ваши – ветер, пустое измышляете, ничего этого за мной нет». Он болеет, а они пришли: «За это тебя Бог покарал! Мало тебе гриппа, так ещё и пневмонию прихватил. Да мало того, ещё и вот это! Да еще и бронхи заболят». Понимаете, это всё было в истории мира. Проходит какое-то время, и Бог говорит: Иов.42:8 – «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Как бы в нашей жизни так не случилось. Поэтому благодари Бога, воздевай руки и говори: «Мы рассуждали о Тебе, Господи! Сколько же Ты нам дал! У нас больная роженица Таня сегодня. Наша сестра Алевтина снова бабушка стала. Её дочка как баржа прибыла в пирс и разгрузилась. Благословен Господь, ибо совершилось великое чудо, рождение нового человека.

Иоан.1:45 – «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Пойдём, посмотрим. Если бы люди искали истинное православие, то они бы сказали: «Мы слышали, что там на Ползунова собираются люди православные. И у них там такой порядок». До меня только на неделе сколько всяких слухов дошло. Люди знают где мы собираемся, кого как зовут, но при этом переполненны такой ненавистью. Почему? Ни одного правильного слова о нас нет. И это всё священники насаждают. Мы-то к вам в храмы МП придём, мы ничего не найдём – только улица и суета. Но мы-то многое можем вам показать, как заходят люди, три поклона, как проходят, какой порядок, как слышат, как идут занятия, все люди на учёте, куда пойти, кто больной. Как каноны соблюдаются. Ни один из патриарших священников не скажет: «Пойдёмте и посмотрим, о чём мы слышали. Господь совершил великое чудо, что в православной Церкви может быть такая община, чтобы все были крещенные в полное погружение, все сознательно уверовали, знали нужду друг друга».

Апостол Павел и Сила были однажды арестованы. Миссионерское путешествие их закончилось тюремной камерой. И что же? Они там среди ночи устроили капеллу. Написано: «Воспевали Бога». Да ещё так воспевали, что и узники не спали, слушали. Мало того, темница поколебалась, двери открылись. О чём это вы рассуждаете? Конечно, они говорили о чудном Спасителе, Который открывает темницы духовные, души из рабства сатаны освобождает, а не из этой только тюрьмы. «Люди, вы хотите освободиться?» «Конечно». «Вы знаете, что ваша душа томится в тюрьме, бессрочно и вам никогда из неё не выйти?» Начальник тюрьмы тоже сидит в тюрьме, и мы видим, как сатана поднял меч убить его. И он в эту ночь будет искать ответа у Апостолов на свои вопросы. Деян.16:30 – «И, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» Мрк.1:15 – «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Начальник тюрьмы, начальник района и города – они все должны спрашивать об этом нас,а не еретиков, а нас они не знают. Мы должны заявить о себе нашей жизнью, кротостью, смирением, воздержанием, и всюду проповедь. Всюду чистое Евангельское слово. 3Мак.6:36 – «Праздновали они, довольствуемые всем от царя, до четырнадцатого дня, в который они и представили прошение об отпуске их». Как-то однажды арестовали весь Израильский народ и решили на огромном стадионе растоптать их слонами. Слонов напоили вином, ладаном обкурили, и получилось так, что царь уснул, а потом проснулся и говорит: «Что это вы слонов собрали?». И в конце концов была одержана полная победа Богом. Евреям дана была свобода и они пошли домой. И рассуждали о всех сих великих делах.

На краю пропасти мы были. Нам ли не говорить о тех репрессиях, которые претерпел наш народ. И сказать: «Чудо Божье, что Бог ещё оставил нас». Народ русский уничтожается. Нет рождаемости, пьянка, разврат, убийства, наркотики. Но часть избранного народа остаётся. Кто сказал, что нас должно быть один миллиард? Что толку от них, если они Бога не знают? Нас, русских, может, и надо один миллион? Нам надо ратовать о том, чтобы люди познали Бога. Познали и Его любовь. И рассуждали о всех сих событиях. Христос сказал в Евангелие от Матфея 12:36 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». О чём рассуждали сейчас? А ведь отвечать придётся. Особенно за осуждение за глаза. Ты имеешь возможность призвать помолиться. Помолись. Пс.117:14 – «Господь — сила моя и песнь; Он соделался моим спасением». Учите разные псалмы. У баптистов есть хорошие песнопения. У нас Витя Савченко напел наши стихи. Учитесь петь. Иак.5:13 – «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы». Везде прославляется наш Господь, Его слово, Его любовь.

Мф.12:34 – «Ибо от избытка сердца говорят уста». О чём мы идем и рассуждаем? Здесь написано, что рассуждали о всех сих событиях. Постарайтесь любой разговор, любое событие в жизни направить так, чтобы оно выходило на Голгофу, на любовь Божью. Всё, что у нас есть, - это Бог, это Его любовь. То, что мы потеряли - это Бог, это Его любовь. События как стремительно бегут. Что-то делают правители, решают. Посмотришь, сколько их в кабинетах. Меня вчера вызвали, чтобы помощь оказать после пожара - дали 5 тысяч. А те, которые оказывали помощь, проели, пожалуй, 5 миллионов. Сколько их там! И сказать о Боге им нельзя, они так уверены, что они там нужны. Нужны, но не больше же, чем Господь вам нужен. Ни одной надписи нет, что с ними Господь Бог. Какие-то картинки непонятные.

А почему бы не сказать: «Мы собрали деньги и помогаем вам во имя Христа. Мы делаем это с любовью, а не так, что бездушно бросили». Она на меня глядит и не видит. Ты увидь во мне человека, пострадавшего от врагов, от злоумышленников. И я к тебе иду, ты может быть, больше во мне нуждаешься, чем я в тебе. Тебя сатана уже полностью сжёг. А я-то только отчасти пострадал и во внешнем. Но я не могу с ними заговорить, они все в брюках, всем за 50 лет. Я посмотрел, мысленно помолился и больше ничего сделать не смог. А сказали бы: «Расскажи нам, что было». Я бы сказал, что Бог любит меня, Он посетил меня огненным испытанием. 2Пет.3:10 – «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Вот как всё будет.

Такое небольшое слово на воскресение. Пусть оно побуждает нас говорить между собой о всех сих великих делах. А чтобы дела эти знать и рассуждать о них, надо ими жить, хвалиться и ощущать. Какую дорогую цену за меня Бог отдал. Умер за меня Сын Его; Он ради меня пришёл. Там, на Голгофе близ Иерусалима, Его руки были распростёрты ради меня. Чтобы это было песнью нашей, хвалой, соделалось жизнью и дыханием нашим. Его смерть – это высочайшая вершина любви Божьей. Еф.3:19 – «И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Если мы переносим страдания, как Он переносил, то будет чудный день воскресения. Ему Слава во веки. Аминь.

Пугали нас распадом государства,

Но рухнул монстр – конгломерат злодейства.

Приватизировали синее, теперь не только с красным,

Цвет белой полосою сверху был задействован.

Теперь пугают гибелью России

И расчлененьем вотчин и уездов.

Да сгинет красное, расширенное синим,

Добавит белого тому, кто верит честно.

Штрих-код и ИНН в зубах завязли,

И смена паспорта покоя не приносит;

Нас окружают сонмы страхов разных,

И каждый расшифровки срочно просит.

Не этого страшится пусть душа,

А Бога огорчить, Его святыню;

Молитве что способно помешать?

То, от чего душа в грехах остынет...

Ни эпидемии, ни слухи о войне,

Пусть не смущает верующих призрак.

В беде Иисус становится родней,

Хотя мы зрим всемировую тризну.

Земля-пылиночка в космической остуде,

Твой путь, похоже, близок к завершенью.

Спеши скорей елей залить в сосуды,

Да не услышишь голос отверженья.

И если бы не смерть, не муки расставанья,

Тогда бы прошлое не так и тяготило.

Бог угрожает страхом окаянным -

Где нет плодов, летят уже опилки.

Страшней семейным голод многократный;

Не хлебом же одним, но словом Иеговы.

Смиренно по утрам опять сижу за партой,

Вся Библия раздумиям в основу.

Возможно верующим всё преодолеть,

Из прошлого извлечь себе уроки.

Земле к виску приставлен пистолет,

Об этом в Библии давно гремят пророки. 9.3..05. ИгЛа

Соединение с Господом

27.2.2005. 1Кор.6:16 – «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть». О чём сегодня в храме на литургии читалось? Если кратко сказать человеческим языком – о сексе, больше ни о чём. Просто и понятно. Сегодня много ведут разговоров о том, специальные уроки преподают о безопасном сексе, как правильно блудить, чтобы молодёжь не заражалась. И никто не видит, что причина-то ведь не в этом, что зараза, СПИД – это не на первом месте. Апостол Павел выводит причину, что первое, самое главное – ст.19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» Он обращается к язычникам, которые стали христианами, потому что этот грех остался в церкви, а иначе бы он о нём и не говорил. Мне приходилось читать воспоминания миссионера, который работал на севере, о великой ненависти людей, которые, обратившись к Богу, от ненависти отстали. Но грех блуда оставался неистребимый. У северных народов это вопрос жизни и смерти. А если дальше рассуждать, то для верующего вопрос жизни и смерти заключается только в одном – быть верным Господу или неверным. Много ты живёшь, мало ли, Сирахов говорит: десять тысяч лет проживешь, у Бога исследования нет о годах. Сир.41:6-7 – « Итак, для чего ты отвращаешься от того, что благоугодно Всевышнему? десять ли, сто ли, или тысяча лет, — в аде нет исследования о времени жизни». Сколько у тебя детей будет – пять, десять или десять тысяч – Бог это не исследует. Он исследует одно – соединился ли ты с Ним. Есть очень сильное выражение у Григория Нисского, что Бог имеет общение только с тем, что сродственно Ему. Можешь принимать Таинства, крещение, ходить в храм, но если Духа Христова человек не имеет, то ничего нет. Об этом всё время нужно просить свидетельства, искать подтверждение, всё время искать в себе духовного подтверждения о духовном росте, что я ещё не отброшен, что Бог ещё меня терпит, что я - дитя Божие.

Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Мы слышим об отступниках, как они себя ведут. Вы не думайте, что это просто так, взяли они и обозлились на нас – это дело не одного дня. Но кто из нас может сказать, что застрахован от этого? А ведь они имели огорчения, я так припоминаю, я каждого из них огорчал. По каким-то причинам люди получают болезнь производственную, и под старость человек не сохраняет свою фигуру, смотришь, уже едва в двери входит. Ну тут 30 лет нет ещё я и сказал ей: «Что ж, такая молодая, смотри, как расползлась; два ребёнка у тебя, а тебя уже в двери не затащишь. За собой-то следить надо». Оказывается, человек этого простить не мог. С кем долго дружим, я многократно и каждый раз говорю: «Ты за собой смотри, диету свою соблюдай, ты же – храм Божий». Храм, а не Череповецкий комбинат металлургический! У человека, который много лишнего ест, у него постоянно идут испарения, он называется полифаг - обжора. Вы даже не представляете, какие в мире есть обжоры - когда они не едят, то пустым животом могут обернуться вокруг себя кожей; такой за один раз съедает быка и барана. У меня есть книга о таких полифагах всего мира. Поэтому надо смотреть, какая причина того, что человек забывает, что он - храм Божий. Это не в один день делается. Помни днём, помни ночью, помни утром и вечером. А как этот храм украшается? Что я сделал для того, чтобы был храм и там воскурялось не испарение и миазмы, снизу поднимающиеся, а из головы – славословие Богу, духовная жертва. Бог показывает нам через Апостола Павла великое попечение об этом храме Божием.

Кто бы сегодня додумался сравнить наше близкое общение с Господом, как Он говорит: 1Кор.6:17 – «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». Соединиться с Господом – вот в этом вся задача, это и есть стяжание Духа Святого. Один Дух, одно взаимопонимание. Флп.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Не чувства, а чувствования, тончайшие переживания, на уровне интуиции. Что бы сделал Христос сейчас? На первое место поставил бы то, что я ставлю, или не на первое место? Я свидетельствую вам, что люди, которые ушли от нас, они получили полное, абсолютное поражение – всё от них отошло, и вернут они это или нет, один Бог знает. Поэтому надо молиться, чтобы в их телеса вошёл Дух Божий. Их не остановить, ничего нельзя сделать. Вы всего не знаете, но потом откроется, что сатана делает с людьми. И каждый думай: «Господи, а это мог быть я». Но вот перст Божий коснулся пока именно этих людей. А это мог быть я. Люди, которые жили в грязи, они этого не понимали. И Апостол Павел говорит о самом тесном единении. Догадывайся, о чём он говорит: Еф.5:31 – «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть». Я стал думать: «Могли бы переиначить слово “прилепится” в какое-то другое – “соединиться”, “совокупиться”, а то “прилепится”. Ну что – это пластилин какой-то или что-то? Видимо, это самое приемлемое слово оказалось – прилепится. Прилепится не на один день, а навсегда, на всю жизнь. Теперь понимайте, что когда венчает священник, то читает и упор делает на это “прилепится”. И вот они лепятся и быстро отлепляются друг от друга. И он начинает лепиться к соседке, к куме – везде теперь он лепится и лепится, потому что он научился лепиться. А дальше-то слова какие. Ст.32 – «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Вот оно, главное-то, а то, - о муже и жене - к делу-то совсем и не относится. Что Павел хотел сказать «прилепится», да это и без нас знают. Никого не учишь – и все знают, как это сделать. А вот я-то говорю по отношению к Церкви, ко Христу. Итак, соединяющиеся с Господом – один дух с Господом. И далее говорит: отниму ли член от Христа? Я теперь одно с Ним, и я сделался одним из Его членов, может быть, я ноготком только сделался. Но член-то я Господень, как же я отниму себя и сделаю членом блудницы? По чему Апостол Павел ударил? Он мог добиться результата этой проповедью только у тех, которые имели страх Божий. «Что Господь, от Бога убудет ли что?» - дерзкий человек найдёт, что ответить. Сегодня говорят, что значит безопасный секс, всё объясняет валеология, на куклах показывают всё. А нужно сказать только одно: вы – храм Божий, и всякий грех (раньше, видимо, было так) человек делал не в теле, и только блуд был против собственного тела. Сегодня, видимо, надо добавить: и наркомания, колют тело; тело же колют, не против же духа шприц? Апостол Павел имел в виду гнев, раздражение, ярость – вот с чем сравнивал.

Но сегодня есть такие грехи, как татуировка – это против собственного тела. Но ни один грех не несёт такие разрушительные последствия, как блуд. Почему за него такое наказание? Одно дело – измена мужа жене. Ну а если оба по согласию, оба не венчаны, церковь рассматривает, как отпадение от церкви, отлучает минимум на 7, 8 и даже на 15 лет. Никому же ущерб не нанесён. Но за этим стоит таинственный смысл – нанесено оскорбление Господу, потому что мы – один дух с Господом. И поэтому, если я соединился с Господом, – говорю о том, кто ходит в церковь, причащается, кто принял крещение, что и он - член Господа – то я не свой, а Господень. Два члена в теле-то не воюют же: где болит, массаж делаем, рукой тут растираем и помогаем. Итак, если мы соединились с Господом, то должны подумать, как и в чём проявляется это в нашей жизни конкретно. Где я могу сегодня близко соединиться с Господом?

Пс.41:2 – «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» Почему лань? Да и овечка желает пить. То ли это легенда была, но толкование и у Зигабена есть, и у Златоуста, что будто бы лань не боится змей, она бросается и копытами бьет её, и когда она её растопчет, поедает. У неё внутри пламень, но она не отравляется, и в это время она ищет воды. У нас должно быть соединение с Господом такое, как у лани, которая жаждет потока вод. Так желает душа моя к Тебе, Боже. Поставьте за правило себе чаще читать псалом 118. 118-й псалом – это непрерывное воззвание к Богу: «Господи, я никак не могу поверить, что Ты принял меня; Господи, я снова отступаю». 176 стихов в этом псалме! Давид всё время хватается за Господа, хвалит, прославляет Его: Пс.118:105 – «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей». Пс.118:165 – «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения». А заканчивает великий псалом неожиданным возгласом: Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». В конце этой песни он понял: соединиться полностью здесь, на земле, не удаётся. И Апостол Павел говорит: 2Кор.5:6 – «Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа». Фил.1:23 – «Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше», чтобы тело это отболело, отпало, а душа вышла из тела, чтобы соединиться с Господом. И тогда мы увидим Господа, как Он есть. Обещанное нам в самом начале, когда мы уверовали, что верующий в Господа имеет жизнь вечную, исполнится.

Получив обетование Божие о том, что мы стали членами тела Его, мы не только должны сами в себе это сохранять, но и другим напоминать об этом: «Ты – храм Божий, ты тоже соединился с Господом». Посмотри на человека, как он реагирует на такие слова. Если он не знает, то разъясни ему; если он к этому безразлично относится – это близко к тому, что он не знает этого ничего, и не потому, что он не читал, а потому что не соединился. Это не на уровне ума, а души. Есть люди, которые ничего не знают, а они поют Богу хвалу. Мне приходилось посещать людей неправославных за несколько дней до их смерти, которые лежали на спине, и у них только вот так поднятая вверх рука, другая рука не двигается: «Аллилуия! Господи, как Ты велик!». Непрерывно славит и славит Господа. Почему нас к этому не приучили? Мы должны жаждать славословия, вопиять к Богу. Соединенная с Господом душа будет как огня, бояться того, о чём Апостол Павел говорит: 1Кор.6:15 – «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!» Вот этому наставляйте детей, когда держите на руках его; ему всё время говори: «Это храм Божий. Вот эти глазки – они Богу принадлежат, береги их. Этими глазками ты Библию будешь читать». Всё ему рассказывай; его пальчиками Библию поперелистывай, покажи: «Господь тебе пальчики дал, смотри, какие пальчики, чтобы мог листать, по буковкам водить, понимать. Язычок для того, чтобы другим говорить, чтобы мог молиться». А не просто в другую комнату оттолкнул ребенка: «Иди, помолись там, ложись в кроватку». Всё, что мы сегодня упустим, уже никогда не вернуть, там уже сатана построит своё капище, будет в этом соединении своём блудном всевать своё семя. Мф.13:25 – «Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл». Итак, едино соединившееся с Господом. Здесь говорит, как о муже с женою; значит, есть надежда, что будет плод. Мы подходим к тому, почему нет настоящего духовного рождения. Значит, не было настоящего духовного соединения. Когда у нас самих будет духовное соединение с Господом, когда мы постоянно будем вопиять к Богу, тогда у тебя будет ревность сеять и сеять. И обязательно Бог даст плоды уже в этой нашей жизни или после нашей смерти. Великий Господь, какое чудное место позволил нам сегодня снова прочитать.

Мы тоже принадлежим к языческому народу, и тоже с детства многие не приучены к воздержанию. Ты же понимаешь, что женский организм после родов требует восстановления, минимум два с половиной года-то надо. А то рекламируют, что у них 28 ребятишек – хвалятся. Это что означает? Ты понимаешь, что это такое? Криком кричит плоть, что вы абсолютно невоздержные – или одна сторона, или вторая, а то и обе. Поэтому соединившийся с Господом во всём знает меру и знает место и время. Слава Иисусу Христу во веки веков. Аминь.

О чём бы где Давид ни говорил,

Какие бы сценарии ни видел,

В конце в чернильницу он наливал чернил

И бил тревогу самодельной рындой.

Псалмы его похожи под копирку:

Творца прославить и расположить;

Быв обличён, бельё отправил в стирку,

Не допустил в раствор ни капли лжи.

Ему бы только одолеть врагов,

Настырных, злобных, безразмерно-глупых.

Собой он жертвовать сто раз на дню готов,

Грехи свои выискивает в лупу.

Дар поэтический, талант дитя природы

Умножил, запустил вперёд на тыщу лет,

Еретикам, раскольникам в угоду,

Они и их сумеют разогреть.

На что бы глаз Давид ни положил,

На что бы взор случайно ни направил,

Он обязательно воскликнет: «Бог мой жив!»

Себя считал виновным, то есть крайним.

Утёс великий прыгает ягнёнком,

Враги же воют по-шакальи всюду;

Берёт он интервью у звёзд в запас на плёнку,

Тысячелетие на расшифровку людям.

Психолог-самородок дал программу,

Как не дружить с врагами Иеговы,

Тропу к спасению тянуть старясь прямо,

Хотя препятствия и вырастают в горы.

Псалтырь –инструкция и для моих сапог,

Она читается, поётся повсеместно,

Его спасал, как нас, Тот Самый Бог,

Даёт вино, елей – нередко с перцем.

Врагов своих прославил поимённо,

По имени и отчеству возвысил он героев.
Псалмы-щиты и при смерти заслоном,

От гнева Божия проверенная кровля. 23.2.05. ИгЛа

Страх

12 февр. 2005. Мрк.16:8 – «И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись». Причина какая, что люди никому не говорят о Христе? Вот первая причина о воскресшем Христе не говорить – это страх. Здесь не говорится, какой страх, ибо страх разный бывает. Быт.3:10 - «Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся». Адам, ещё недавно ходивший рядом с Богом, вдруг испугался Бога. Почему же ты вчера не боялся Меня, ты же бежал Мне навстречу, ты радовался? Родители знают, что ребёнок радостный бежит навстречу родителям, когда за ним ничего нет. А если он сломал, рзбил, да ещё и дорогую вазу, то он и вазу спрячет, и не хочет подходить к родителям. Мы такие же самые дети и есть, хотя уже и взрослые. Адам испугался. Мы бы этого не знали, потому что Адам-то этого ничего не записал, а Моисей это записал, да записал-то не назавтра, но ему так Бог открыл. Вот почему пророком считается человек, который знает будущее, разбирается в настоящем и имеет познания о прошлом. Это написал Моисей, который жил до Христа за 1600 лет, а Адам за 5500 до Христа – и получается, что почти за 4000 лет до Моисея сохранились эти сведения, притом в прямой речи, точно: “ голос Твой я услышал в раю, и убоялся ”. Радость мгновенно переменилась на страх, потому что поселился в душе враг – сознание своей вины. И однако Господь его призывает. Церковь так и установила, что в определённые дни - время постов. Мы согрешили, мы виноваты – Церковь зовёт нас: «Подготовьтесь, попоститесь, поговейте, придите на исповедь, священник, он свидетель только, властью, данной от Бога, разрешает от грехов. Придите – это голос Божий; чего вы испугались?» «Я нагрешил, меня Бог не простит!» – это диавол насевает такие мысли. Все наши грехи, грехи всего человечества за тысячи лет – это горсть песка, которую бросить в океан, это одна искра, которая попала бы в волны океана. Я ваши грехи брошу за себя и не вспомяну, - говорит Господь Бог. Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребёт Свой». “ Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Речь идёт о том, что разделяет человека с Богом, - нарушение Его заповедей, делающее глухой совесть.

Быт.42:18 – «И сказал им Иосиф в третий день: вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога». Здесь говорится о том, как братья Иосифа ошеломлены были, они потеряли дар речи, когда оказалось, что тот правитель, который грозил им смертью, оказался родным их братом, которого они приговорили к смерти, едва-едва Бог отстоял его от них, и теперь они идут и думают: беда! Перед Египетской державой, перед его колесницами что значат их верблюды и 75 душ, и кто теперь виновен? Перечисляют ныне, кто виноват в революции больше всего. И начинают искать вождей белого движения, красного. А Иосиф как бы так говорит: «Не ищите виновных, я вас простил, и вы меня не бойтесь, потому что я боюсь Бога». Ты бойся не живого, не мёртвого, а бойся того, кто Бога не боится – вот где самый страх-то, для него никаких тормозов нет. А если человек Бога боится по-настоящему, его можно не бояться - он клеветы не скажет, облыжное слово не понесёт дальше, он ничего тебе не сделает плохого, он будет за тебя только молиться.

2Пар.19:7 – «Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства». (Эта книга так и называется “дополнение” в переводе на русский язык). Мы можем доверять Богу всё. Люди боятся неправды: «Скажи ему, а он этим дурно воспользуется». Если начали судиться, да особенно за имущество, то очень часто решают дело взятками – мздоимством. Судьи – мздоимцы, лихоимцы - они взятку берут. И строгие законы на них, и всё же они нимало не боятся судить за взятки. Раньше давали от семи лет до пятнадцати тому, кто посредник, и кто даёт, и кто берёт – одинаково. Но взятки на каждом шагу. Самое коррумпированное государство было на земле - Советский Союз. А почему? Потому что самые мздоимцы вверху, там, в Кремле. Нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. Ты Ему только скажи, и Он устроит твои дела – где тебя пытаются обмануть в купле-продаже. «Господи, я не могу сообразить, ибо в стране законы такие, обманывают на каждом шагу». С человеком договоришься о купле за столько-то, а он завтра добавляет цену. И что мне делать? Ты к Господу приди только, открой желание свой пред Ним. Бог любит, когда мы открываем свои желания перед Ним, как дети. Пустое не надо говорить, а именно то, в чём мы не можем сами разобраться: «Господи, вразуми, дай мне Духа Твоего Святого, чтобы я не боялся ничего в мире, кроме Тебя». Верующий – это самый бесстрашный человек: он смело может говорить начальствующему, может сказать обличительное слово самому царю. Разве не было при тиранах правителей, министров? Но именно человек из пустыни, у которого ничего не было, кроме пояса, да из верблюжьей шерсти одежды, смело обличал царя Ирода - убийцу, тирана. Ну кто обличал Ленина ещё так, как патриарх Тихон? Почитайте послания патриарха: «Правда исчезла, свободы слова нет» - он всё высказал убийце царя. Даже Дзержинский видел в Тихоне настоящего врага. Ни одной бумаги нигде не было без подписи: патриарх Тихон всея Руси. Вот как Бог вразумляет Своих детей и даёт какую им силу.

Страх у женщин при гробе Господнем был, но непонятно, какой. В первую очередь, мы иногда боимся сказать потому, что «а не ошибся ли я»? Это было воскресение из мёртвых, и в этом деле опыта у человечества почти никакого не было. Если воскресал кто-то раньше из мёртвых, то где-то, а здесь - рядом, и это их Учитель! И они видели, что Он не просто умер, как раньше случалось, что кто-то умер и воскрес - остановилась в нём кровь, движение. А Этот был истерзан, вытекла из Него кровь, ибо Он прободён был копьём. Без крови казнённому воскреснуть совершенно невозможно. И вдруг - воскрес. Они испугались. Явились Ангелы. А может, это и не Ангелы, потому что обольщение и тогда было. Увидев по водам идущего Христа, ученики от страха вскричали, думали, что это призрак. А как бы они подумали, что это призрак, если бы о призраках не было понятия у еврейского народа? Значит, было, и они рассуждали: «А тебе было когда-либо видение?» «Было, один раз я видел». По крышам видение ходит, лунатики бродят, а здесь по воде. Дети природы от страха вскричали. Женщинам явление Ангела было и они побежали, никому не сказали – уста закрыты. Может быть, между собой они и говорили, но никому не сказали?

Почему сегодня люди не говорят о Христе? В первую очередь, чтобы не выглядеть глупыми, смешными перед теми, кто их слушает - перед родными, перед близкими. Вчерашние работники наши, ибо если мы работали где-то в бухгалтерии, учительницей, преподавателем, то чтобы обо мне плохо не подумали. Никого не стыдятся, а этих стыдятся. Подобное могло быть и у тех людей, которые ничего не говорили. Подобное было в годы Советской власти, случается и сегодня. Почему священники не выходят на улицы, не проповедуют и не свидетельствуют? За монархию можно открыто выходить и говорить, и не бояться, и у них ума палата.

А здесь заканчивают духовные семинарии, академии только для блезиру, для виду, чтобы считали, что вот он на большую должность, на большой приход, на собор годится. А если бы так: выдаём под обязательство, что ты обязан, как у иеговистов, посетить, допустим, пять тысяч квартир, вот тогда диплом получишь, что действительно закончил академию. Я не говорю о том, чтобы обратить людей к Богу, потому что обращает Бог, ибо ты можешь день и ночь сеять, и ничего не вырастет, или, может быть, вырастет только после твоей смерти. Слово, которые ты сеешь, хотя никто от сеяния и не обращается, оно всё-равно тщетным не будет – рано или поздно оно принесёт плоды, может, даже и через сто лет: семя лежит как в гробнице у фараона, две тысячи лет, но его посадили и оно взошло. Многострадальный Иов говорит: Иов.28:28 – “Страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум”. Не институты кончать, а удаляться от зла – и уже у тебя будет разум, уже ты приобрёл истинные познания.

У женщин, пришедших ко гробу Господню, был страх, но мы не можем же сказать, что потому он был в них, что они были грешницами. Страх может быть тогда, когда опасаются, что как бы не разгласить это: а если это ложно? За ложные слухи наказывают и особенно строго карает власть за паникерские мысли во время войны. Одно только слово человек сказал: “Смотри, Гитлер как прёт. Он скоро в Москве чай пить будет”. Сразу сирена завыла на заводе, как мне рассказывали, всех собрали, вышел представитель власти и сразу: уничтожить! Расстреляли здесь же, потому что ты желал прихода врага. «Я не желал, я только сказал». Но это ослабляет руки народа. Какой страх был у женщин, мы не знаем, но этот страх закрыл их уста. Им было прямое повеление бежать и сказать, оповестить учеников. Боялись. Вот причина, почему сегодня священники не говорят. Почему они не могут обличить епископа? Из-за страха потерять свое тёплое грешное местечко. Очень сильно боятся. В Епархии всё держится на страхе, на подсматривании, подслушивании. Мы в этом убедились и знаем, что если кто смело восстал, как отец Павел из г. Камня-на-Оби, то с ним круто расправились, раздел его епископ. Он же смело им говорит, и не один раз уже обличал архиерея, священников. Сегодня о. Павел опять три комплекта Нового Завета в трёхтомнике с толкованием блаженного Феофилакта берёт и в другие деревни поехал, туда, где его ждут. У меня сейчас только подъехал брат, взял шестнадцать Новых Заветов и говорит: у нас была Зоя, про которую говорят, что у неё с головой неладно, и она уже Патриарху послала трёхтомник, Путину послала и сейчас дальше кого-то она обращает, может, Фрадкова или военного министра. Вот что делает Господь.

А мы умные, нам зачем это делать, пускай это делают умопомешанные, глупые! Не окажется ли в конце нашего пути, что те люди, которые казались ненормальными в этом мире грешном-то, имеем уста открытые, а у нас закрытые, и притом под разными видами: то муж неверующий, то средств у меня не было, то я на работе в две смены старался. Но уста-то закрытые и закрыты от страха, язык дан для чего? Не для того, чтобы пищу переворачивать с одной стороны рта на другую, и не для того, чтобы ругаться и семечки щёлкать, а для того, чтобы проповедь говорить, благовествовать. Видите, как в последние дни Господь широко открывал нам дверь для благовестия, а мы мало где что сказали за эту неделю, мы пока прислушивались, набирались опыта, смотрели, как другие люди проповедуют мёртвую идею, неосуществимую, чтобы был у нас император православный, хотя это абсолютно и совершенно для них невыполнимо. Но какие средства, какие деньги тратятся ими на это, они едут, стараются и можно прямо молиться о них: Господи, сохрани их, чтобы Господь их провёл за Собою, открыл им глаза и чтобы свою энергию они направили на прославление Иисуса Христа.

1Пет.2:17 – «Бога бойтесь, царя чтите». Бога нужно бояться. Но страх перед Богом не закрывает уста на благовестие. Если мы царя чтим, то это означает, что мы не просто как фигуру какую-то чтим, а желаем его спасения. В “Житиях Святых” мы неоднократно находим, как слабые создания - женщины и даже малые дети - свидетельствовали перед царём. Вспомните Маккавейских семь сыновей, когда казнили их; как девчонки Вера, Надежда, Любовь императору Андриану отвечали и он ничего не мог с ними сделать. Он обещает удочерить их, царевнами сделать, но они говорят: «Мы из одних книг учились, из Святой Библии». Их нельзя было поколебать. У епископа Вавилы четыре отрока… Много таких мы находим и в Священном Писании. Почему они не молчали? Потому что у них страх был один – Божий. Божий страх открывает уста, страх перед человеком и стыд человеческий закрывает уста на проповедь. Женщины бежали, человеческий страх не позволил им сказать о воскресении Иисуса. Теперь мы уже сужаем поиск и понимаем, ибо мы исследования ведём: почему они не говорили? Не Бога они боялись, в данный момент был страх человеческий, страх этого видения, необычности.

Ин.16:33 – «Мужайтесь: Я победил мир». 1Ин.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Вот и причина, почему мы не должны бояться никого в мире. Нам кажется, что у тех людей вся сила, власть, тюрьма, следствие, прокуратура, а Апостол Иоанн говорит так: “Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире”. А что в мире? Перечисляю силовые структуры, что они понастроили, какие лагеря строятся для верующих. Это сегодня кажется фантастическим, что в мирное время строятся лагеря; но это только отблески какие-то идут из тех мест. Мы же знаем, что верующий сильнее всего, что есть в мире. Когда верующие вышли на проповедь, тогда не было нигде ни одной епархии, были одни Апостолы, которые находились в Иерусалиме, а рассеявшиеся - это женщины, дети, взрослые “ходили и благовествовали” - Деян.8:4. Откр.14:7 – «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу». Воздать славу Богу больше всего мы можем проповедью о Христе Воскресшем; мы прославим Его за то, что Бог так возлюбил мир, что за каждого из нас отдал Единородного, Единственного Сына Божия, Который пострадал на кресте за нас. И если мы в это верим, то мы должны бояться того, как бы это сокровище не осталось погребённым в нас. Мы читаем в одной из притч, как один человек оказался не в брачной одежде на пиру, и вошёл хозяин и осмотрел всех; он его сразу заметил: Мф.22:12 – «И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал». Что такое брачная одежда? Это незаконный путь. Человек слышал Евангелие, но пошёл в другую сторону. Может, это сектант какой-то, может неправильно принял крещение, потому что: Рим.6:3 – «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Брачная одежда даётся в крещении. Может быть, жил неправедно, потому что одежда святых – праведность их. Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Когда сегодня скажешь: «Почему ты не идёшь на благовестие, почему не несёшь радость другим людям, плачущим и рыдающим, которые погибают?» Каких только ответов не услышишь: зимой - холодно, а летом – жарко, у меня голова кружится, у меня солнечный удар будет, а зимой у нее будет морозный удар. Когда хозяин пира спросил молчуна, тот не отвечал ни слова. Такой говорун был при жизни, а здесь ни одного слова. Ну хотя бы одно слово сказал, и мы бы узнали, но он не отвечал ни слова. Думает: «Я сойду за кроткого»?

Пр.17:28 – «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным». Нимало не помогло ему его скромное отмалчивание, а хозяин сразу же вынес ему приговор при всех. Представьте, как все замерли и каждый на себя смотрит: «А у меня брачная одежда, нормально я одетый, а ну как следующим за ним я буду?» Показано, что только один. Один – это может быть каждый из нас. Не надо думать, что один – это мало. Один раз – это навсегда. Один раз вкусили наши прародителей – и потеряли рай. Один раз, только единственный оглянулась жена Лотова – и она навсегда осталась на одном месте соляным столпом. И здесь хозяин говорит: свяжите по рукам и ногам и выбросьте во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов. Вот где страх! Говорят: у вас община, у вас тут строго. Одна жена так сказала, как бы жалуясь на меня, а я эти слова передал архимандриту в Нью-Йорке в Синоде. Он же сразу ответил: «Вы скажите: а когда пророк Илия когда рубил головы, не страшно жрецам Вааловым было?» А у сегодняшних все головы целы. Делай сравнение с тем, что было тогда и что здесь, что лукавые люди называют строгостью. Как быстро обстановка может измениться. Сейчас только они были герои, одетые в ризы, у тогдашних лжежпророков тоже ризы были, только на ризах не кресты были, а солнце – слуги Ваала. И мгновенно обстановка меняется, сейчас же уже меч прошёлся по шее – на высоту головы все возносящиеся перед истиной сделались ниже. Еккл.5:5 - «Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом [Божиим]: "это — ошибка!" Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твоё и разрушил дело рук твоих?»

Итак, чтобы возвещать о Господе, нужно молиться и в молитве просить: «Господи, удали из нас всякий человеческий страх». В первую очередь не бойтесь сказать неправильно. Женщины могли тоже иметь в себе этот страх: «Господи, Ты нам открыл, что Ты Единородный Сын Божий, Единый во Святой Троице, равный Богу Отцу, – мы в это поверили. Мы верим, что Ты пролил пречистую кровь». Ну это-то можно запомнить, что Бог послал Сына Своего и Сын любит всех. Рим.5:8 – «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками». Это можешь ты запомнить? Так не ссылайся же никогда на свою неграмотность. Сколько мы читаем, слышим, учим, да столько вообще никто не слышит, у нас буквально перелив идёт через края сосуда. И запомни, что время близко, что чаем воскресения мертвых, что скоро Господь придёт. Не молчите! Не могу же я думать, что вы всё лето где-то благовествуете, если приходим на занятия, и человек восемь только приходит. Да рядом, по соседству, на даче каждый день говорили бы, свидетельствовали и новые души пришли бы. У нас одна Валя Янчук глухонемая, смотри, сколько новых душ привела. Почему? Руками хорошо умела махать. Если сам ничего не делаешь, и другим ещё мешаешь, то какой же за это будет спрос!? Ты не только сам пришёл в небрачной одежде, но других не пустил; взявши ключ разумения, и других не пустили. И мы это видим. Как не иметь страх? Так, чтобы говорить на простом, понятном русском языке каждому и желать этого, чтобы и в храме так было. Вы видите, какую ярость у сатаны вызывает ваше свидетельство перед миром и особенно у тех, которые ходят в церковь. Христа распяли-то церковники, первосвященники, книжники, фарисеи. Сами римляне не пошли бы арестовывать, Он им и не нужен был совсем, потому что Пилат, - римлянин, и он знал, что вот эти набожные богомольцы предали Его из зависти. Они завидуют, у них ничего нет из того, что у нас есть. Потому и клевещут. Я из дома нос не высовываю, а везде кипит злоба на меня при одном упоминании имени моего. Почему? Потому что мы выпустили из рук сокровище, а братья его понесли дальше. Итак, Христос воскрес, и Он нам сказал сегодня через Ангелов (а Ангелы означает вестники), через проповедь: идите, возвестите! Уморите страх в себе, никого не бойтесь. Даже если на вас нападут ночью преступники, то успейте сказать любому: «Бог любит тебя, Он запрещает тебе творить зло». Велик наш Бог, даровавший нам смелость и чудную веру во Христа Иисуса. Ему слава во веки. Аминь.

Не заступайтесь за своих детей,

Когда пустяшные обиды от кого-то,

Приучишь жаловаться, за другим глядеть,

И будешь слушать подзаборный шепот.

Твои заросшие в невежестве отростки

Растут стремительно, меняется характер,

Что пожелаешь, вылепишь из воска, -

Кадильницу Христу или бесовский кратер.

Не заступайся, но сильней прижми,

С ним вместе заново начни от дней Адама,

Закладкой будут пусть армейские ремни –

За грех имеешь право наносить и раны.

Учитель в школе или же сосед

Заметил дерзость, хитрость, хамовитость,

Расследуй, где лиса уже петляет след,

Как яблонька под ветром не туда склонилась.

Растёт девчонка сумрачнее буки,

Ни юмора, ни детских игр не знает.

Отдельно парту ей? Вскисает здесь на муку,

К отцу и к бабушке привык скрываться зайчик.

Но жизнь идёт и скоро счёт предъявит,

Росток тепличный высадят под зноем.

Какой дичок - и кислый, и корявый,

Теперь она и родственники взвоют.

Растите в строгости, не допускайте жалость,

Страх Божий восхвали, с ним подружите с детства;

В зачатке истребляйте непослушанье, самость.

Ребёнок во Христе – податливое тесто.

Но если зря обидели ребёнка,

С ним помолись, пройдись по злым обидам.

Христа держись, а прочее – в сторонку,

Свою вину ищи на самом мелком сите.

Даю совет простой с прицелом дальним,

Не заступись, не дай ей повода в обиде закрепиться,

Иначе у беды ты каторжник кандальный…

Так будь христианином – не храмовым артистом. 2.3.05. ИгЛа

Упрёк

Мрк.16:14 – «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили». Слово Божие живо и действенно, и сказанное однажды будет иметь силу до последнего времени. Какие бы ни были человеческие правители великими, но часто бывает, что прежде их смерти слово их теряет значение. А после смерти почти общее правило: ими никто не пользуется, их никто не будет исследовать, понимать значение их слов. Но у нас в руках слово Божие – святая и вечная Библия. И Златоуст говорит: не оставляй без внимания даже самого малого изречения в Писании, но извлекай из него великую пользу. Слово Божие оценено так, что даже одна буква, йота, «й» по-нашему, дороже неба и земли. Мф.5:18 – «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё».

Поэтому, прочитав один стих, мы возьмём для себя следующее: Господь упрекал учеников. Что такое слово «упрёк»? А не упрекает ли Он нас сегодня за что-то, за эту неделю, за этот вечер? Их Он упрекнул: вот какие они бестолковые собрались и не понимают, а я-то не такой. А вот если мы себя найдём на сегодняшний день, когда познаем, что Слово Божие живо, что вот только утром оно было сказано, что вот сейчас к нам Господь обращается и упрекает нас! А как Он упрекает нас? Через слово Своё, через Библию. Мы хотим быть упрекаемыми на Страшном суде? Сохрани Бог! А к концу рабочего дня сегодняшней жизни? Никак. Те, которые получают упрёк, они должны исправиться, чтобы впредь быть благоразумными. И далее показана причина упрёка – за жестокосердие. Господь говорит: Иез.11:19 – «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное». Сердце должно быть мягкое, внимательное, сострадательное; а у них оно жестокое оказалось. Прит.12:10 – «Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко». Иов говорит: Иов.41:16 – «Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов». А, может, у нас такое сердце? Почему Ты, Господи, узнал, что они такие жестокосердные? Кто-то дома сидит, у него ребятишки голодные, а у другого на сберкнижке лежит много, наверное, поэтому? Нет, говорит, но за неверие. Оказывается, можно быть милосердным, подавать милостыню, спешить на помощь, проповедовать и быть жестокосердным, если не верить Слову Божию. Я проповедую вам слово Божие. Если вы будете невнимательны – пройдёт сказанное мною мимо, то некоторые после скажут: «А я не слышал, я не знал» – вот оно уже жестокосердие. Могут сказать некоторые: «Я не знаю, кто я. Кажется, верующий», - то ты неверующий. Господь упрекает за неверие. «Кажется» – такого слова нет в Библии. «Может быть», «вероятно» эти слова исключите из своего лексикона. Если спрашивают: «Ты верующий?» - а ты отвечаешь: «Кажется, верующий». Это – неверующий. Слово «кажется», «может быть» и «вероятно» стоят на левой стороне, хотя «может быть» встречается в Библии 82 раза. «Да» и «нет», а что по середине – это от лукавого. Всё, что «да» - это Христос, всё, что «нет» - это от сатаны, это падшее. 2Кор.1:20 – «Ибо все обетования Божии в Нём «да» и в Нем «аминь», — в славу Божию, через нас». Почему? За неверие не вошли в обетованную страну. Евр.3:19 – «Итак видим, что они не могли войти за неверие». Интересно, что иные слово встречаются более тысячи раз в Библии, а вот слово «жестокосердие» - всего лишь пять раз. Вполне доступно, чтобы разобрать, кого и когда Бог называет жестокосердными. И тогда станет понятно, относится ли это слово к нам. Будучи внимательны, мы уже будем от этого места отходить. Пр.11:17 – «Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою».

Кто разрушает плоть свою сегодня? Тот, кто пьёт – у него цирроз печени. Кто курит – у него дырявые лёгкие. Все виды применения наркотиков разрушают плоть. Ещё как разрушает? Объедением. А ещё? И заботами житейскими. Непрерывная забота, покоя нет, нервозность. Говорят что 89% болезней от нервов. Болезнь из внутренних органов идёт, от переживания. Иначе сказать: «Не злись! Не злись!» и эти болезни от тебя уже отойдут, то есть не запускай их в себя. Молись и не злись. Вот тебе вся аптека и очень простая, и дешёвая. Сегодня врачи утверждают, что в мире уже свыше 5 тысяч различных болезней появилось только от применения лекарственных препаратов. 1Тим.4:8 – «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей».

Быть добрым, кротким, смиренно отвечать, не хамить, не дерзить. Мф.19:8 – «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с жёнами вашими, а сначала не было так». Господь говорит удивительные слова, обращая сердца людей к оригиналу. У нас кое-что в церкви похожее на еврейское есть. И когда скажешь: «В начале было не так», то начинают сердиться, особенно когда заговоришь о монашестве, о монастырях. Я говорю: «Не положено им быть такими. Это потом придумали». «Так они же идут с 4 века?» «А сначала не было так». Христос никого в монастыри не посылал. Это по жестокосердию допустил Господь. Что бы ни сказали о том, где отступление от слова Божия, на всё можно смело сказать, что по жестокосердию церковь допустила, а вовсе не Господь. Так это же Моисеев закон? Евреи были весьма похотливы на грех: надо новую жену взять, а эта мешается, кормить двоих несподручно. Нашёл какую-то причину, «развод по-итальянски» - удавить можно. Очень просто всё делалось. И чтобы ничего подобного не случилось, дал Моисей разрешение: не убивайте их, дай ей разводное письмо и отпусти её, верни ей паспорт, трудовую и пусть она идёт. Так это ведь не с работы уйти. И чтобы бывшая замужем снова могла за кого-то выйти замуж – это очень трудно было, но это всё-таки лучше было, нежели он её лишал жизни. Побывав замужем она не могла быть снова взята тем же мужем – это содержать нужно было обязательно. Иер.3:1 – «Говорят: «если муж отпустит жену свою, и она отойдёт от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». По жестокосердию… И ничего не мог сделать даже Господь по закону Своему и поэтому Моисей сделал послабление. Когда сегодня говорят: «Вот смотри!», - и начинают говорить, что два-три раза венчают в одной церкви при живых женах, то в ответ только и можно сказать: «По жестокосердию вашему и полному неверию в Библию». Идут к епископу: «Нам нужно отпеть». «А почему вы ко мне пришли?» «Батюшка не отпевает». Не говорят ещё, почему. А их дорогой безбожничек задавился, а самоубийц не отпевают. Но маленькая лазейка даётся, что если он был сумасшедшим, тогда можно отпеть «со святыми упокой раба Твоего!». Они пошли, и хотя он на учёте не стоял, ну, можно, конечно, положить людям деньги и тебе выдадут справку.

Не получилось? Ещё один шанс – к епископу; а епископ-то ведь очень и очень добрый, он же не жестокосердный, не как писатели Библии. А мы как раз скажем: «По жестокосердию вашему епископ это говорит, чтобы вас удержать». Родная сестра Льва Толстого пристала к оптинскому старцу: «Что делать, умер же брат». Он говорит: «Он отлучённый, анафеме преданный». «Но как же так, я же монахиня, я так хочу молиться за него». И он отвёл её и буд-то бы тихонько на ухо сказал: «Знаешь, молись дома, пусть никто только про то не знает». «Так вот же Амвросий разрешил!» Теперь уже за основу этот шепоток берут: «Вот смотри, даже за Льва Толстого разрешено молиться!» По жестокосердию! Сердце не смирила, каждый день надоедает, и он видит, что она может из монастыря даже уйти. Непрерывно каждый день подходит: «Разреши!» А если бы прямо отрезал, сказал: «Не положено, закон этого не велит». Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». По жестокосердию. А помогло это? Кому-то помогло сохранить жизнь, а в общем-то люди увидели, что всё это было по жестокосердию. Если бы правильно закона держались, то не надо было бы лукавить уже и после смерти грешника. 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Евр.10:26-27 - «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остаётся более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». Вы пользовались законом, данным вам по жестокосердию. Где у нас и какие законы есть по жестокосердию нашему? Я прошу вас быть внимательными к слышанному. Иногда подходят люди у нас и сами зажигают свечки, хотя у нас это не принято, потому что есть общие свечи и зажигает их батюшка или чтец, сколько требуется и более того в десять раз спалит. А не разреши! Как не разреши? Я принёс из дома. Батюшка махнул рукой: «Ладно, пусть!» По жестокосердию вашему. У нас не положено создавать суету вокруг подсвечника. Купили воск, нашлись сестры, благословенные, живущие в чистоте, они из него свечей налили, сколько надо, батюшка и поставит.

Что ты хочешь Богу добавить, когда солнце пылает, миллиарды звёзд горят! Не привязывайтесь к вещественному - в нашей общине даже неприлично об этом говорить. Один раз услышали, будьте довольны этим. Заплатили деньги, на общую свечу собрали, тебе что, нужно своей рукой потрогать её? Возьми пачку, потрогай, понюхай, пожуй ещё. Не положено здесь ходить, шататься. А священник разрешит! По жестокосердию вашему. Пристанет, ничего нельзя сделать – охота ему своей рукой свечку зажечь. Не надо этого делать, я на каждом шагу это вам буду говорить. Не будьте жестокосердными.

Книга премудрого Сираха даёт нам ещё один пример, чтобы нам не быть жестокосердными. Сир.16:11 – «Равно как и шестисот тысяч человек, соединившихся в жестокосердии своём (не пощадил). И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным». Сейчас у нас идёт суд, противники объединяются, всех к себе отступников, прелюбодеев собирают в кучу. Богу это неугодно. Хотя бы их 600 тысяч собралось, Бог не оставит без наказания. Кому они родственники, близкие, предупредите, прочитайте вот это место. Они жестокосердные. Сколько времени мы их не знаем, не видим в общине и, вдруг только маленькое движение против меня, как они все уже объединились с нашими вчерашними членами общины. По жестокосердию. И удивительно, если они останутся ненаказанными. Я молюсь только об одном, чтобы Господь не поотшибал им головы и чем больше я им делаю снисхождений, как и на суде сказал, тем отчаяннее они устремляются к смерти. Они поняли так, что я уже на коленях, и меня надо добивать. Я возвращаю всё на прежнее место, до единого рубля. И далее предаю вас суду Божию, – больше ничего не могу сказать. За их жестокосердие. Они не смотрят ни на что. На то, что были здесь, молились, получили Таинства. У них страшное жестокосердие. И теперь молиться надо о них, как о людях, которые ожесточились против совести, против закона Божия. 2Макк.2:7 – «Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберёт сонма народа». Случай такой был, когда необходимо было сохранить церковную утварь, а самое дорогое у Израиля – ковчег, скрижали, лопатки. И случилось так: ст.4-6 – «Было также в писании, что сей пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он восходил на гору, с которой Моисей, взойдя, видел наследие Божие. Придя туда, Иеремия нашёл жилище в пещере и внёс туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его».

Вот как нам говорит Слово Божие, за что Бог упрекает – за излишнее любопытство. Непременно, когда вы будете любопытствовать о том, что не положено знать, будете получать упрёк. Василий Великий однажды заметил, что у него голубь из золота в алтаре не махал крыльями, когда он совершал литургию. Зачем ему это нужно было, по сегодняшний день не понимаю. И он думает: «Почему так?» Глянул в сторону, а дьякон смотрит внутрь храма – какая фигуристая девица стоит. И Василий понял, что из-за чего: она рядом стоит, а дьякону этого не положено делать. И он сразу его заключил, наказал, посадил на пост, на самую скудную диету и вывел закон, чтобы ни одна женщина в алтарь больше не смотрела, ширму повесил. Поэтому не надо любопытничать, что сокрыто от наших глаз, в первую очередь, это касается женщин. Не любопытничайте, чтобы не получить упрёк. Господь упрекал учеников за неверие, а мы нашли, что Бог упрекает ещё за любопытство, потому что в одном месте обо всём не говорится. Слово «упрекает» встречается во всей Библии 5 раз, а в неканонических книгах 12 - редчайший случай. Я некоторые места хочу показать. Сир.11:7 - «Прежде, нежели исследуешь, не порицай; узнай прежде, и тогда упрекай». Значит, упрекать можно человека только тогда, когда ты точно знаешь, исследовал, и тебе дана такая власть, тогда можно поупрекать: «Что ты сделал, разве можно так, ты же верующий». Опаздывают один раз, другой, третий, – я предупредил. И упрекаю опять: «Если зашли непосредственно в церковь с детьми, то дважды не выходить: один раз вышли – разрешается, но бегать туда-сюда не разрешается. Если побыли и вышли, то в коридоре и стойте - зачем тебе заходить сюда, всё равно не будет стоять ребёнок». Причём давите на свой конец. А знаете, как на качелях - кто давит на свой конец, тот оказывается внизу. Я вам буду уступать, а ты будешь давить и окажешься внизу. Создаётся шум, человек отвлекается, а мы такие слабые. Одно движение, и мы уже где-то. Один раз вышли и больше во второй раз сюда не заходить, только перед причастием.

Сир.18:15 – «Сын мой! при благотворениях не делай упрёков, и при всяком даре не оскорбляй словами». Нас вчера один человек удивил. Идём, подходим к киоску, начинаем разговаривать, какой хлеб дороже, какой меньше стоит. Совершенно посторонний, выпивший человек подошёл, достаёт пачку денег, в руке перебирает, и вдруг 50 рублей берёт, подходит и мне отдаёт. Он видит, что я говорю о более дешёвом хлебе: «Возьми, возьми, возьми!» Мы кое-как отбились от него, но узнали его имя – да уж помолиться за него надо. Это надо же, какой внимательный человек, грузин. А тут свои рядом и не видят, ел человек или голодный. Он на одну минуту подошёл, когда мы говорили, и разговор услышал. Я такого ещё и не встречал. Кто же он такой в жизни? Или он хотел какой-то грех свой искупить, мы можем думать что угодно, но взять доброе из происшедшего - всё-таки лучше. И он не упрекнул, что я бедный, хотя у него куча денег в руке. Ясно, что он не всё из кармана вытащил, и он сразу решил помочь, да так настойчиво, что не можем отбиться никак от него. Он нам пример дал.

Сир.29:31 - «Тяжёл для человека с чувством упрёк за приют в доме и порицание за одолжение». Если ты принял человека и он у тебя живёт, даже если он не приносит тебе желаемого удовольствия, но ты принял же его ради Христа, то никогда не упрекай его. Здесь упрёк запрещён. Надо быть просто воздержанным, перетерпеть кое-что. Упрёки мы получаем сами за то, что не следуем закону Божьему, и упрёк этот может быть вполне заслуженным. Если говорится в Библии, что вот так надо делать, значит, так надо и делать. Не надо мудрить! Иногда сегодня все силы бросают на то, чтобы детей не наказывать. «Нас родители не наказывают!!» Вы будете горько плакать. Вам сегодня упрёк из слова Божия: Пр.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Другого лучшего лекарства пока нет во всём мире – это самое действенное. Даже сегодня в виде шутки говорят, что продаётся лучшее средство для воспитания детей – солдатский ремень в хорошем состоянии. Самое хорошее средство воспитания для дерзкого, но этим злоупотреблять не надо. Не будешь делать – будешь посрамлён; за дочь посрамлён, за сына и за всё остальное. Не будешь молиться как следует, не будешь крепко изучать слово Божие - душа пойдёт на самые крутые распутья, и получишь упрёк от Бога. Товит 3:6 – «Итак, твори со мною, что Тебе благоугодно; повели взять дух мой, чтобы я разрешился и обратился в землю, ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упрёки и глубока скорбь во мне! Повели освободить меня от этой тяготы в обитель вечную и не отврати лица Твоего от меня». Здесь говорится о том, как праведный получает несправедливый упрёк. Это так горько ему показалось, что он даже смерти себе стал просить. Будьте осторожны с упрёками, десятки раз вымеряйте. Есть такая статья в уголовном кодексе: доведение до самоубийства. Бывает, что человека каждый день преследуют, бьют, и он не выдержал, пошёл, повесился. Праведника довела жена до желания смерти лживыми упреками.

Бытие 21:25 – «И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы». Мы видим, что когда кто-то претендует на наше, у нас отнимает, то мы имеем право поупрекать: «Какое ты право имеешь, почему ты так сделал?» Это означает упрёк, и упрёк справедливый. Иногда говорят: гневаться нельзя. Еф.4:26 – «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем». Гневаться можно. Если бы гнева не было, тогда человек был бы просто тряпкой, ему было бы совершенно безразлично, что совершается. Но гнев должен быть направлен в нужное русло, в первую очередь, внутрь себя. Это называется самоосуждением, самообличением. Чис.12:1 – «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял за себя Ефиоплянку». Закон говорил: иноплеменных не брать, но в то время закона ещё не было. Закон не был дан, и он взял иноземку. Поэтому нужно быть чрезвычайно внимательными, когда разговариваете с батюшкой. У нас были люди, которые перед батюшкой плевали, в буквальном, не в фигуральном значении. Их уже нет. Были люди, которые дерзили – и их нет. Просто так не пройдёт, потому что батюшка кроткий, и он ничего не сделал, он только сказал: «Если бы ты так сделал это перед муллой, то голова твоя на штакете висела бы». И вскоре этот человек впадает в страшный грех, за который грозит смертная казнь по закону Моисея.

Будьте внимательны, чтобы упрёк, выслушанный от Бога, не оказался проказой на душе. Иова 20:3 – «Упрёк, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего ответит за меня», - от людей, которые ничего подобного не претерпели, но набрались такой дерзости и упрекали пострадавшего праведника. И с этого момента Бог их молитву перестал принимать, доколе они не принесли покаяние. И тогда Бог сказал: Иов.42:8 – «Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». В чём только друзья его не обвиняли: Иов.11:6 – «Тебе вдвое больше следовало бы понести! Итак знай, что Бог для тебя некоторые из беззаконий твоих предал забвению».

Иаков говорит так: Иак.1:5 – «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, — и дастся ему». Не упрекает, когда мы просим у Бога мудрости, верим, а за веру Бог не упрекает. Он упрекал учеников за неверие. Деян.11:2 – «И когда Пётр пришел в Иерусалим, обрезанные упрекали его». Говорится о положении, в котором находится сегодня целое общество, и в первую очередь, старообрядчество. Они себя считали такими чистыми, что им ни с кем нельзя знаться, они упрекали Петра в экуменизме, так можно по-сегодняшнему сказать. А он не был виновен ни в чём. Какие-то люди, имена их даже не известны, но их много, они собрались и упрекали Апостола: «Ты там молился с ними, ты там ел». И чем это закончилось? Мы не знаем, где эти люди оказались. Но вряд ли на той стороне, где Пётр. Когда упрекали Моисея, с которым Бог разговаривал, Бог покрыл проказой сестру родную, и Моисей обязан был стоять на месте, пока Бог не дал ей исцеление. Почему так? Бог говорит так, что если бы дочь согрешила бы против отца и отец плюнул ей в лицо, то была бы она нечиста? Конечно. Когда будете говорить недостойные слова на священнослужителей, то как бы Бог не плюнул в лицо, когда будет от нас недостойный упрёк. Когда Пётр ходил к язычникам, тогда было положено начало языческому обращению – дом Корнилия обратился. Но свои святоши стали упрекать: ст.3 – «говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними».

Мы на прощёное воскресение ходили в Покровский собор и нас за это стали упрекать – это то же самое. Чем они закончили? Про них дальше ничего не говорится, но я думаю, что плевок какой-то был. Они не побоялись говорить с Петром, но Пётр никак не меньше Моисея - первоверховный Апостол, ему вверена Церковь Христова. Если за простой упрёк, за какую-то женщину, в общем - то упрек почти, как мне кажется, справедливый был, и сестра Мариамь так потерпела, то как не потерпели те люди, которые упрекали Петра за самое святое дело – за обращение душ ко Христу?! И чтобы с нами подобного не было, будем помнить, когда доходим до сего места, что Господь их упрекал за жестокосердие. Мы сразу слышанное сегодня применим к себе: «Есть упрёк справедливый от Бога». Нет упрёка за знание слова Божия, за веру. Кому делаю добро - никого не упрекать; если ты хочешь сказать тому человеку наставление, то скажи потом. Скажи, а не так, что поупрекал и пошёл. Ты можешь расспросить его, ты можешь упрекать его, но это нужно сделать так, чтобы человек это не воспринял за обиду и оскорбление себе. Итак, небольшое слово, один единственный стих из Евангелия показывает сегодняшнее наше положение и наше жестокосердие, и заслуженный упрёк от Бога и от пастырей, когда они видят нас недостойными. Мы приближаемся ко времени Великого поста. Великий пост дан для того, чтобы душа подготовилась к встрече воскресшего Господа. Мы читаем сегодня воскресное Евангелие, сегодня суббота, 19 февраля 2005 года, и молимся, чтобы мы Его встретили, и Он нас не упрекнул. Чтобы Господь похвалил и сказал: «Велика вера ваша, вы принимаете Меня и верите в Меня, что Я умер за вас, пролил Свою пречистую кровь за вас, что Я воскрес для вашего оправдания. Какие мягкие ваши сердца, как вы каждое слово впитываете!» Пусть это сбудется на нас. Аминь.

Прощёное воскресение раз лишь в году,

День объядения – город уходит в осаду,

Ешь - не хочу, от горелых блинов в чаду;

Животам православным понос и надсада.

С утра христарадничать всем лицемерам,

Живущим не мирно скавалыжникам лютым.

И небо под вечер под куполом серым.

Прошу: «Хоть сегодня в меня не плюйте!»

Прощают, хотя на словах, обязательно

Налево, направо идущих, совсем незнакомых.

Прощают писакам продажным и горе-писателям,

А мне не прощают ни строчки... Разве законно?

И знают – не изверг, не блудник и даже не пьяница –

Всё это простили бы мне за версту;

Кто вас испугал и заставил попятиться,

Что будто вы ближе к попам, чем я ко Христу?

Утроба моя переполнена горечью

За вас, непрощёных, увязших в слепых катавасиях,

За вас, кто носил потаённо со звёздочкой корочки,

Питался объедками из Византии и баснями.

Прощения я не прошу за свои обличения,

За выбросы гнева, что Вы отступили от Слова.

Меня не пугает, как прочих, укор обличения,

И в обморок падать не буду от окрика злого.

Прощёное ли? Лицемерство одно на показ,

У Бога построчно по Библии надо просить.

Иссохшие руки священства, померкнувший глаз

И гривы, по-бабьи сухие, без капли росы.

С утра вам стоять в алтарях на коленях,

Забыть про блины у податливой тёщи.

Гнев Божий на вас и укоры до белых калений,

Что слово живое удушено, стало как мощи.

Прощенье просите, что всех уморили,

А сами разъелись, до ужаса как разожрались.

Широкий рукав не поможет с зловоньем воскрилий…

Забыли Голгофу, вцепились же в чашу Грааля. 12.3.05. ИгЛа

Учи

12-13 февр. 2005. Сегодняшнее Апостольское чтение 1Тим.4:9-15. Этот короткий отрывок весь состоит из одного слова “учи”. У каждого человека что-то есть, что называется главным, иногда говорят: это его конёк, на котором он сидит, - идея его, смысл его, направление. Об одном беззаконнике говорили, что он 24 часа только и думал о революции. Но она совершилась без него, потом уж на готовое он сел – господин Ульянов. У пророка Моисея одна цель стояла – вывести народ Божий из плена. И он думал, как это сделать, и пришлось ему вернуться в то место, откуда он бежал. Проповедь была одна: «Отпусти народ мой!» Не отпускает фараон. Первое чудо совершил Моисей – волхвы повторяют его точно так же: так же змеи ползут – дело не трогается с места. Но “отпусти народ мой”. «Зачем?» «Им нужно жертву принести». «А что, жертву приносить нельзя в Египте, пусть приносят здесь». «Нет, мы должны выйти, ибо мы не знаем, какое место Бог изберёт для жертвоприношения». «Так у вас что, от места зависит?» «Да, Бог сказал так». Оказалось, что не за огородами, не рядом жертвоприношение будет, а сорок лет будут они ещё ходить по пустыне, искать это место. И найдут город Сион. Фараон противится. Исх.7:3 – «Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской». Вообще непонятно. Мы просим: «Господи (я иду к судье сейчас), смягчи его сердце». А тут наоборот: «Ты иди к нему, а Я его ожесточу». Вот попробуй теперь побороться с ним. Начинаются казни, чудеса кончились, но программа осталась в Египте та же самая, и программа Моисея не меняется – он пытается переучить фараона: «Руководитель всемирной державы, отпусти народ мой!». После того, как казни достигли определённого апогея, вершины, содрогается вся земля, болеют люди, падает скот, пожары. «Идите! Но идите только вы, а жёны и дети пусть останутся». «Нет, мы пойдём и жён наших и детей возьмём с собой, и скотину возьмём». «Вам что, всю скотину в жертву приносить?» «Нет, одного барана. Одного барашка годовалого». «Так берите его и идите». «Нет, мы должны всех взять, потому что какого барашка из миллиона взять, мы не знаем, а вот когда придём на место, Бог нам укажет». Такие условия. Фараон отменяет приказанием: «Вы просто беситесь оттого, что не заняты работой. Дать им больше работы». Ничего не помогает. У них план выработки кирпичей – самана, постройка социализма, коммунизма. И пришедший из пустыни пастух, не простой пастух, сын фараона, кем он считался раньше, он ломает все эти пятилетки и программы и рабочая сила уходит. И когда коснулось дома фараона – погиб его сын-первенец, то он сказал евреям: «Идите».

Теперь новое условие: вы не просто выходите с жёнами и детьми, но Господь даёт через Моисея повеление: «Обобрать Египет». Каждая еврейка сделалась как цыганка, к соседке идёт и выпрашивает: «У тебя сережки красивые – отдай; я гляжу, у тебя и браслет, а у тебя что за кольцо на руке? Ты мне отдай». За что? За те годы, что недоплачивали, когда грабили людей, когда бюджетники сидели без зарплаты. В один день был ограблен этот великий конгломерат – Египет. И евреи вышли.

Вспомним пророка Илию. У каждого человека есть какая-то программа. Программа тогда была такая: «Смерть идолопоклонникам!» Я ревную о Господе Боге Вседержителе, и ни один человек в мире не имеет права сказать, что есть другие боги. Гнев на непокорных. И какие условия перед ним стояли, он их все выполнил. Гнев пророка Илии был настолько силен, что Сам Бог удивился, когда долго не было дождя, Бог Иегова посылает пророка Илию пройти через всю страну, чтобы мог видеть выжженные пастбища, как дохлая скотина валяется, что люди полумёртвые – и всё это по молитве его. Бог как бы умягчает Илию, говорит Иоанн Златоуст, но он не внимает ничему. Они не смирились, и я не смирюсь, пока всех не поставлю перед Иеговой на колени. У него стояла цель, задача. Добился он её? Да, добился. И наконец пошёл дождь, и народ сказал: Господь есть Бог». Иногда говорят: «Ты говоришь об одном и том же». Да, у меня программа есть, и пока она не выполнена, я буду бить и бить в одну точку. Что за программа? В мире говорят так: ученье – свет, а неученье – тьма. У Апостола Павла эта программа была такая: Фил.1:21 – – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Откройте любое послание Павла, запустите в компьютер слово “Христос” и “Иисус” на Послания Апостола Павла, и вы удивитесь: у него как будто ничего другого не было. Но это грамотный человек, это же раввин, учился у самого умного в то время учителя Гамаллиила, и вдруг всё забыл. Фил.3:7- 9 – «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью». С какою праведностью? По правде закона я непорочный: я не пьяница, не блудник, не табакур, не наркоман. По правде закона я непорочный, но почитаю свои преимущества за сор, чтобы не со своею праведностью найтись, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере.

Вот как надо учить человека с детства, чтобы у него была программа. Учить – и вот об этом Апостол Павел говорит своему самому любимому последователю-ученику, даже не чистопородному еврею – но как он его полюбил. Спросим: за что? Тимофей, как маленький ребёнок, за подол держится, так он за ряску Апостола Павла, за его фелонь. Куда бы он ни пошёл, какое бы трудное не предстояло путешествие, он с ним. И, наконец, самые близкие друзья оставили Павла, но один Тимофей с ним остался. Кого куда ветром разнесло. Имеем ли мы таких последователей не за собой, а за Христом? Их объединила любовь к Господу. И он говорит: “Проповедуй сие и учи”.

Обращаю особое внимание на слово “сие”, которое означает “это”. Не просто проповедуй, а проповедуй то, что я проповедую. Апостол Павел наказы даёт и нам, православным, католикам и сектантам, протестантам – всем абсолютно. А вот “сие”-то, вот этого сказать мы не можем, православные, – в первую очередь мы. Не могут сказать этого католики, не могут сказать и сектанты. Проповедовать надо не обряд, не два пальца, не бороды наши, не наш устав такой хороший, целомудренный, а проповедуй “сие”. А впереди он говорит о том, что Христос пришёл в мир, что Он возлюбил этот мир, что Он умер за него. Без рукоположениия во всей чистоте нет церкви. Почему? Ты получил дар через рукоположение – вот как раз об этом и говорится. Вот это проповедуй! Если только этот пункт точно исполнять, то все секты закрылись бы. Почему? Рукоположения нет ни у баптистов, ни у пятидесятников – это самоизмышленные секты. Правильно проповедуй о Христе – католики сразу задохнутся, там больше о Папе проповедуют, там свои законы. А о православных? Библия у старообрядцев не почитается – перевод, дескать неправильный, никоньяне перепортили – тут и брать нечего во внимание. Кажется, на сегодняшний день это послание Павла вообще нас не касается. Почему? Библии в руках нет. А если Библию возьмём, то каждое слово сегодня нас будет пугать. Как же так? Это закон, который требуется исполнить, по нему Бог будет судить, а мы его даже и не думали исполнять! Напоминаю, что это 1Тим.4:9-11 – “Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. Проповедуй сие и учи ”.

Когда в России впервые появились разные протестанты, то они православным говорили: «Мы верим в Бога живого». Вначале не обращали внимания на эти их страшные слова, а потом это вышло на первый план. Сектанты непрерывно говорили: “Бог есть дух”, и везде делали надписи такие. А православные говорили: «Так что же, разве Бог у нас не живой?» «Живой Бог. Но вы Ему можете молиться?» «Ну, мы молитвы читаем». «Ты своими словами помолись У тебе сейчас нужда есть такая?» «А как это?» И оказалось, что живого Бога в России не знают. Сектанты точно это определили. Мы кланяемся живому Богу. Живому. Чем живой от мёртвого отличается? О мёртвом можете только память совершать, а с живым можно разговаривать, обращаться к Нему, искать помощь у Него, утешение. Такого Бога живого, Который рядом - такого люди не знают. Почему Моисей и говорил Израилю: Втор.4:7 – «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?» Пойдите к другим народам, спросите, кто предсказал, что будет завтра? Наш Бог предсказал, что будет дальше, как мир этот будет под одним евреем, до одного дня его правление высчитано, какие печати, чипы, число 666. Поищите у мусульман, пойдите к буддистам – нет такого Бога. Вот чему надо учить, и настой на этом, проповедуй сие и учи - вот наказы какие. Проповедуй и учи! Что, попы наши не слышали про то? Епископ не слышал? Патриарх не знает? Проповедуй! Он не сказал, что день и ночь требы и богослужения совершай. Так не надо? Я повторяю: надо! А разве Павел про это не знал? 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». При отъезде какие наказы может дать архиерей сегодня? Вся атрибутика, что требуется: кадило, угли, батюшка сам добудет, тополь сожжёт – а вот дальше-то что делать? «Службу я веду, люди придут – покрещу, отпеть – я отпою, поминальные записки – нам уже с утра тут наложили кучу, повторяй». Это в каждом храме. Ну почему Тимофею-то эти поминальные записки не были положены на стол? Почему? Да потому, что это на втором, двадцать втором месте. Это естественно проистекает из того, что люди обратятся к Богу. Итак, проповедуй и непрестанно учи, занимайся сим. Как? Постоянно. Чем? Доколе не приду, занимайся чтением. Каким чтением, когда в руках Евангелия нет? 900 лет на Руси уже христианство, и Евангелие в руках ещё у людей по-настоящему не было. О том заботиться, как перевести, какую мы имеем Библию – это будет готово только в 1876 году, а крещение – в 988-м.

Непрестанно учи - это речь идёт о Тимофее, это речь идёт о каждом епископе и о каждом священнике. Как учить, когда люди не знают совершенно закон? То, что мы сейчас читаем, тысячу лет в России читалось в храмах, и люди стояли и голову наклоняли, и внимательно слушали, и диакон выходил, поворачивался, всё было, как надо, а учить не учили. Тысячу лет приговор звучал из алтаря, и в первую очередь это дьякон читал, дьякон криком кричал “учите!”, а сам не учился. Священники вопили на разные голоса: “Учите!”, и, однако, не учили. И что нужно? Настой, то есть наставляй – это говорит 13-м стихом: “Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением”. Доколе не придёт. Павел ушёл на небо и не пришёл, значит надо заниматься, – мы так будем понимать, а не только так, что когда Тимофей вернётся, но когда придёт снова вместе с нашим Господом Иисусом Христом. И заниматься этим нужно постоянно. И мы об этом читаем Пс.50 – “Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся”. Не просто я ткну ему: «Ты еретик, переходи к нам!», как у старообрядцев принято людей обращать к своей непросвещённости, но “научу”. Научу чему? Как сотворен был мир, человек, как грехопадение совершилось, и как Бог возлюбил мир, как на небе состоялся совет и Господь вышел и говорит: “Вот Я иду, ты приготовил тело Мне через Приснодеву Марию”. Вот чему надо научить людей, научить каждое слово в Писании понимать, для этого истолковано оно святыми отцами.

Ис.29:13-14 – «И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих, то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет». Это же явно про нас говорится. Гал.4:16 – «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» Они чтят. Это не просто безбожники, но приходят, чтят, молятся, кланяются – всё знают. Может, Библию изучают? Нет, заповеди человеческие забили им головы, заповеди, что люди понаписали. Всё, что люди написали, требует проверки, полной ревизии в сравнении со Словом Божьим, вот тогда мы действительно будем детьми Божьими.

Мф.15:9 – «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим», - говорит Господь. Иисус повторил эти слова к еврейскому народу. 700 лет прошло, и актуальность слов, сказанных Исаией, не пропала. Некогда, во времена царя Седекии, все говорили, что нужно держать проегипетскую ориентацию: у нас там остались корни, мы там были. Сегодня показывают, что в Египте было обрезание, но только у господствующего класса, да мало того, что обрезаны и женщины были. Израиль смотрел с надеждой на Египет. И вдруг какой-то человек выходит и говорит: «Вы напрасно надеетесь, Египет будет разгромлен». «Да он же непобедимый!» «Я говорю, что будет разгромлен, и напрасно вы на Запад ориентир держите. Америка будет опрокинута скоро, от неё ничего не останется, она с великим шумом падёт». «Так что же делать?» «Откройте ворота и ничего не делайте, идите в плен, идите в Вавилон». Пророк Иермия день и ночь твердил это, его арестовали, бросили в яму с грязью– какими словами его не крыли. А он одно и то же повторял и повторял, и случилось так, как он говорил. И ныне мы даже имён их не знаем, кто говорил, что на Египет держать ориентацию, а пророка Иеремию мы знаем. Он до самого смертного часа повторял одно и то же: «Слушайтесь Бога». У Евангелиста Иоанна проповедь была очень короткая: «Братья, любите друг друга». Сохранилось предание, что его на носилках приносили в церковь, он не мог совершенно ходить, лежал и кого ни увидит, всем это гооврит; дети ли играют: “Так, подождите, что-то ребятишки играют, по-моему, недружно: “Дети, любите друг друга”. Старики сидят, он смотрит, что-то бородами трясут сильно, поднесите-ка меня к ним: “Дети мои, любите друг друга”.

Скажи, какие у тебя главные слова? У меня вот эти главные слова, Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно». Необходимо, чтобы слово Божие стало живым и работающим, а остальное всё отсюда исходит. Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды». Еф.4:14 – «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Павел говорит: Евр.13:9 – «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Даёт повеление учиться и сразу же ситечко ставит: учениями чуждыми – философиями разными не увлекайтесь, если даже это хорошие люди будут, даже православные, но ты проверь по Слову Божию - они могут быть совершенно чуждыми Евангельской истине. Может быть, только об одном монархизме у них думы, как воцарить царя, что вроде бы без царя нам не спастись, что обязательно нужен император – это чуждое учение, Бог опрокинул их, слепившихся с царём своим, эти бешенные патриоты и в Вавилоне ещё продолжали бредить царём: какой был хороший, а помните, какие руки у него пухленькие были, как он бело выглядел. Плач.4:7 – «Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир». Бог сделал так, что они стали чернее головешки - возврата к старому нет, история движется вперед. Кончайте утопать в ностальгии: возвратить динозавров. «Нам, монархистам, только царя воцарить!» «А дальше что?» «Как при царе: силовые структуры на помощь нам и всем остальным, не согласным с нами мы поотворачиваем головы». Нам понятно, что дальше будет. И не дай Бог, чтобы это было. Пусть та свобода, которая есть сегодня, хотя она и в укороченном виде, в грабительском виде, но всё-таки это лучше, чем при тоталитарном режиме прошлых лет – мы можем собираться и даже деревню попытались строить, хотя бы по названию православная она; дай Бог, чтобы во всём была она истинно христианской.

Разве в России не было семинарий, академий, других учебных заведений? Почему же, когда подошло время меняться власти, никого на защиту не осталось? И опять по-прежнему ратуют за то, чтобы на непонятном языке шло богослужение, держатся за славянский язык и непрерывно только об этом речь. Приезжает хороший человек, во многом согласны, а вот в этом никакого согласия нет. Я ещё раз говорю, Апостол Павел писал Тимофею и Тимофей его понял. Тимофей говорил на таком языке, что его тоже понимали. Не надо думать, что его зашифровали, он сидел и как ребус послание разгадывал. Он говорил на родном, понятном языке. Почему это послание сейчас немец может читать на немецком языке, англичанин – на английском? Почему русским людям сегодня читают это на церковно-китайском языке, ведь никто же ничего не понимает?

Итак, в этом месте Священного Писания сказано, чтобы мы учением занимались постоянно, учили и наставляли; мы должны увидеть и свою фамилию, своё имя. Это к нам сегодня обращается Апостол Павел, чтобы мы учили самих себя, учили друг друга, учили ближних и все в единомыслии прославили Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава во веки. Аминь.

Но я и знал, быть может, за мгновенье,

Что делается что-то не по норме;

Не просто несогласие и тренье,

Но ответвленье в совести, в глубинном корне.

Потом, когда Господь сорвал завесу

Через раскаяние слёзное пред Ним,

Мой прежний образ мыслей как бы треснул

И я к открывшемуся зрелищу приник.

Есть человеческое - там же есть моё,

Предвзятое, ошибочно-земное,

И есть Божественное – столп, он до небес встаёт,

Одно Библейское в его святой основе.

И этот столп – он не исчез бесследно,

Теперь он падает, лучится от Звезды;

Приявшие его легко отделят вредность,

Избегнут даже мысленной беды.

Теперь не за мгновенье, не за сутки –

От самого духовного рожденья

Программа вложена мне в мысли, в чувства, в руки,

Притом компьютер сей незрим и не за деньги.

И что бы ни подставил дух лукавый:

Соблазны, искушения, обиды -

Во свете Библии всё явится неправым –

Тот столп над яслями всем совестливым виден.

Учитывая, сколько нанесло

Трудами иноков, отшельников, с юродством –

Не просто плыть – сломаешь и весло –

Победа близится с твоим духовным ростом.

Конечно, свет над древнею пещерой

Для многих еле виден, как и Валааму;

Им ближе звёзды на картоне сером –

Бал-маскарад рождественского плана.

И что бы ты ни видел и ни слышал,

В начале в духе к Богу воззови;

И Дух Святой Свой свет проявит свыше.

Кто верный - не грешит, и тот закон в крови. 26.2.05. ИгЛа

Фарисей-учитель

Готовясь к посту, мы слышим чтение Евангелия от Луки 18:10-14 о мытаре и фарисее. Такое складывается у всех впечатление после пояснения, что фарисей - это плохой; детям объясните, что это бяка, а мытарь - это очень хороший человек и к нему надо идти и от него надо учиться. Примем пока такое толкование, а потом посмотрим, что получится у нас в действительности. Действительно ли у фарисея ничему нельзя поучиться? Но спрашивается тогда: «Почему один из фарисеев стал самым величайшим Апостолом? А что, и у мытаря можно чему-то поучиться? Можно, потому что один из них стал Апостолом. Эти объединения происходят во Христе. Мытарь молится заученными словами, по-нашему: «Боже, будь милостив ко мне, грешному». И такая молитва есть. Она коротенькая, эта молитва. Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». У мытаря всего пять слов, учитывая предлоги и союзы. Пять. У кого есть память, запомните это. У фарисея – 29 слов; практически в шесть раз пространнее он высказывается перед Тем же Богом; он растёкся как море. И говорит-то в общем всё правильно. А вот результат получился не тот, который он ожидал. Чтобы узнать больше, кто такой мытарь и кто такой фарисей, мы посмотрим, что о них говорит история. Есть такой словарь Эрика Нюстрема, человека, который 20 лет жил в Палестине, в Израиле и о каждом библейском слове пытался на практике узнать, что оно означает. Допустим: Иоан.10:27 – «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною». Если просто читать, на скоростях пролететь, то ничего особенного, у меня отец был пастухом. Но дело тут в том, что отец мой всегда сзади овец ходил. Он идёт за овцами. А тут написано: овцы за ним идут. Если пастух пойдёт впереди них, то они пойдут в другую сторону, они нас боятся. Овцы совершенно в другую сторону тянут. Кто пас овечек, знает. И он подошёл к пастуху и спрашивает: «У нас в Евангелии написано так; а овцы разве идут за тобой?» Он разговаривает, овцы пасутся. Пастух отошёл и называет одну из овец: «Пошли!» Овца подняла голову и пошла. И овцы знают его. «Это что, вас все овцы слушаются?» «Не все, но только те, которых я уже знаю близко, потому что нас два пастуха здесь. Овцы знают голос его и за чужим не пойдут. Попробуйте вы крикнете». Он крикнул - ни одна овечка не двигается. За чужим не пойдут. Чтобы понять это, надо было поехать туда.

И он на месте узнавал, кто такие фарисеи, каким они уважением или презрением пользуются в народе. По-еврейски слово «фарисей» означает перушим - так звучит. Вот когда услышите «перушим», то скажите: это обо мне говорят. Почему эта неделя называется неделей мытаря и фарисея? И так установлено, что среда и пятница вдруг исчезают – не постимся. Почему? Я думаю, что в этом есть некий иронический смысл. Среда и пятница, два дня в неделю и мы их соблюдаем, как этот фарисей. И вдруг их не нужно соблюдать, чтобы не фарисейничали. Может, поэтому церковь и сделала сплошную неделю, хоть одну неделю мы не фарисейничаем. Вот и всё. По-другому как понимать? «Да что, нас среда с пятницей спасут?» Это память: один день – среду, посвятили Иуде. Не шикарно ли это? Среда, Иуда в этот день сделал заговор - это всё искусственно придумано. Понятно, пятница – распятие Иисуса Христа. Но среду подтянули именно к фарисейской, видимо, пустынники были чрезвычайно фарисейского духа. Никак одним днём не могли обойтись.

Что мы тут узнаем? «Фарисей» переводится «толковник». Это прямо про нас, мы же толкуем всё время Священное Писание. И в этом хороший смысл и в этом смысле хочу быть фарисеем. Впервые слово «фарисей» встречается в 145 году до рождества Христова, при первосвященнике Иоанафане. Так пишет историк Иосиф Флавий. А раньше это слово не было известно. Задача их была исполнять все предписания закона в точности, и на первое место ставили разум. Да разве это плохо, чтобы всё делать по разуму, разумно? Деян.23:6 – «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят». И у них была даже такая пословица в народе распространенная, что если только два человека когда-либо спасутся, будут на небе, то один из них обязательно будет фарисей. Сегодня это чисто по-старообрядчески: если сегодня два человека спасутся, то уж, конечно, оба будут староверы. Дважды фарисеи, они никому не дозволят близко к небу подойти, чтобы спастись. Не так пальцы сложил – погиб. Они обязательно найдут в тебе какую-либо причину, чтобы отказать быть спасённым: на кресте не так изображено. Эти же фарисеи 50 процентов неба забронировали за собой. Господь пришёл и говорит: «Вы где идёте?» «Впереди народа». Мф.21:31 – «Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Откройте глаза, посмотрите! Оказалось, что они в хвосте. Как бы о нас это не было сказано, не фарисейничайте. Нас иногда батюшка одёргивает, он иронично об этом говорит. Евреи написали талмуд, разъяснение всего, и этот талмуд является практически второй Библией для них. В талмуде они говорят так, что если человек - израильтянин, и он делается сборщиком налогов, то он не достоин общества израильского. Очень строгие законы у евреев были. Мрк.7:5 – «Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» Закон был ослаблен уже римской властью; а по закону, по талмуду было так, что если человек, придя с базара, не помыл рук и сел за стол, за это – смертная казнь. Вот как гласил закон. Руки не умыл - и смертная казнь. Почему? Потому что эта нечистота падает на всё общество израильское; а нечистота отдаляет пришествие Миссии. Вот как увязывалось всё. Тут они ко Христу пытались пристроиться, но никак нельзя было убить. Иоан.18:31 – «Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого». Римская власть всё взяла в свои руки, так что власть и современная конституция ещё нас защищает от притязания патриархии – они бы нас могли давно на костёр возвести. Этого конституция не разрешает - благодарение Богу. А как было, как гоняли староверов, ссылали и казнили, сжигали не одного, как протопопа Аввакума. У фарисеев было исключительно презрительное отношение ко всем, кто не их круга. Никогда не допускайте таких мыслей в себе. В этом вопросе они один к одному сходятся со старообрядцами. Это оттуда новофарисейское образование, так назовём то, что сегодня видим. Но и самые злобные противники Христа были фарисей. При осуждении их голос будет главным. Господь сказал, что впереди их идут люди отверженные, отбросы общества. Лук. 7:36 – «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг». Один из фарисеев даже принял Христа у себя. У них были мудрые люди, давали разумные советы, как учитель фарисейский Гамалиил. Деян.5:34 – «Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время». Они гнали пророков. Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». Любящие порядок во всём, и устроившие самый большой беспорядок в своей стране, ибо они боролись за освобождение своего отечества от римлян и погубили нацию. В первую очередь, как они относились к Слову Божьему. Они очень любили Слово Божие и всячески это афишировали. Делали записки из слова Божия в специальные коробочки и привязывали их на лоб. Для еврея ничего странного не было в том, что идут люди и у них привязаны коробочки, в которых, чтобы не запылилось, не повредилось, не запотело Слово Божие, самые хорошие места. Мы на стены вывесили тексты из Библии, а они хранили их на рукавах.

Мытари, как правило, были богатые, из дворянского сословия, они откупали на опредёленное число лет на сбор ясака, на определенную область. Где их считалась область, там они уже нанимали из местного народа. Презренные сборщики налогов - такими они были всегда. И вот этим чиновникам они давали право собирать налоги. Народ был неграмотный, они увеличивали налоги и крепко на этом наживались. Что мы узнаем о них? Один из них даже стал Апостолом - Матфей, в прошлом Левий.

Господь говорит о суде, который давал фарисей. Он говорил, что он не такой, как прочие грабители, обидчики, прелюбодеи. То есть он сам взял на себя этот суд - вот чем он погрешил. Златоуст говорит: «Ладно бы, ты судил, да и правильно было бы, что мы не такие. Но ты судил того, кто стоит уже в храме - вот в чём беда. Я не такой как этот». Но ты его знал за храмом, почему же ты его сейчас судишь? 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Ни один человек до конца не знает, что в другом, даже самый лучший психолог. Тит.3:3 – «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга». 1Кор.6:11 – «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Люди нас такими и запомнили. Мне приходилось слышать: «Как? Этот человек верующий? Да ты знаешь, какой он был?» «Вы не верите в изменения, а мы верим. Когда Дух Божий коснётся гонителя, то из прокурора может сделаться великий Апостол». Это Бог делает. Люди мира в это не верят, они не знают, что Бог силен из терновника сделать виноград. Иоанн Златоуст говорит, что человек, который входит в церковь, выходит другим: и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Влетает ястреб, а из купели вылетает голубица; в церковь входит волк, выходит же блеющая овца. Вот что такое церковь, что такое купель крещения, в которой душа перерождается. Надо родиться заново, родиться свыше. Фарисей этого не знает и не верит. Это судья с неправильными мыслями. Рим.2:2-3 – «А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?» Если ты судишь другого, а сам делаешь то же, то какой ответ дашь перед Богом? В чём он обвинял его? Грабитель, обидчик, прелюбодей, блудник. А в тебе этого нет? А за счёт чего ты, интересно, такое богатство имеешь?

Сегодня многие говорят: «Магнаты все до одного грабители, кровопийцы, все до единого». Сир.34:21 – «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца». За счёт невыплаты, за счёт того, что ограбили недра земли - это все грабители. Да какое ты, олигарх, имеешь право судить того, который взял что-то? Но не столько же, как ты! Ну какая у него должность? Инспектор, милиционер на углу. Но ты-то миллиарды гонишь в Лондон, разве ты не знаешь этого про себя? Далее: это – блудник. А как ты узнал? А ты не такой? Да ведь у Бога другая шкала измерений есть. 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Вот тебе печать убийцы. Мф.5:28 – «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». Самый настоящий блудник. Так что гордиться нечем, опусти голову и стой. 29 слов говорит фарисей и ни одного слова церковь не взяла для себя. А слова мытаря, которые он говорил в сокрушении сердца, церковь читает в самые торжественные минуты – во время Причащения: «Я как мытарь приступаю, будь милостив ко мне, грешному». Слова, сказанные в скорби.

Сегодня мы не подходим даже к уровню фарисея – фарисей умел молиться своими словами, никакой заученной молитвы нет. Старообрядцы к этому никогда не приблизятся, да и православие на это не пойдёт – у нас всё заученное. Фарисей платил десятую часть. Сегодня в церкви не платят, старообрядцы о десятине понятие не имеют. Да даже близко нет этого. А поститься? Фарисеи не замену пищи делали, как мы, не меню меняли, а полностью не пили и не ели. С утра до вечера в рот ничего не брали. Выходит, что фарисей для нас пример ещё по исполнению. Поэтому, если кто нас называет фарисеем, то мы должны сказать: «Мы не доросли до него». А мытарь? Так мы не научились ещё так каяться. Будем думать, что мытарь пошёл другим. Дальше не говорится, история его обрывается; но зачем про него было сказано, если бы он пошёл и опять взялся за прежнее дело. Ясно, что он жизнь свою изменил. Сколько раз мы каемся, а потом? Никогда не возвращаемся на прежнее? Значит, ещё до уровня мытаря надо дорасти. И далее говорится, что пошли они, но один был более оправдан. Не написано, что был не оправдан. Придёт время – Апостол Павел говорит: 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». А фарисей сам себе вынес похвалу. Православные себе выносят похвалу: это наши люди, как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский и пр. Старообрядцы даже слышать о них не хотят, а своих Амвросиев прославляют. Слово Божие тогда что означает? На Страшном Суде мы все будем виноваты – с этой канонизацией запутались. Сейчас готовят канонизацию масона Павла Первого, императора убитого, Игоря Талькова, Муньоса, который всё с иконой носился и наконец икону украли, а его убили. Ушакова протянули туда же. Дальше вопрос идёт о канонизации Сталина и Жукова.

Абсолютное, полное безумие, беснование, сатанизм в церкви - никакого конца-края безумству нет. Ивана Грозного и Гришку Распутина хотят канонизировать – и завтра будут молиться Гришке Распутину. Может, он на небе, я не отрицаю и Ивана Грозного. Но кто дал право раньше времени решать, где они? Это не у нас в общине, мы-то про это слышим, что это безумие, но мы принадлежим как раз к православным, мы залезли глубже любого сектанта. Те знают только про себя, что он уверовал, спасён. А мы после смерти начинаем решать. Чем мы отличаемся от мормонов, которые после смерти человека включают его в свои списки. Мы самые настоящие новомормоны или новофарисеи. Слово Божие говорит так: «Не судите никак прежде времени».

Прежде, то есть до Суда Божия - никак, ни направо, ни налево. Господь осветит не дела только, не слова только, не книжки наши, но намерения – для чего ты это делал. «И тогда», слово «тогда» означает – на Суде Божьем, на Страшном, - «Каждому будет похвала», не от Синода, не от единоверцев, но от Бога. Что, трудно понять эти слова? А ведь здесь каждое слово подменено. «Тогда». Вы слышите? Когда? У любого спроси: когда «тогда»? И все должны согласиться, что речь идёт о Страшном Суде. А как же, когда время ещё не пришло, а вы судите? Написано: «Никак». Слово «никак» означает, что ни налево – в ад не отправляете, не пойте анафему ему, и ни направо, не канонизируйте его.

Я открываю что-то новое, читая эти места Библии? Почему же об этом больше никто не говорит? Вот это и есть, что сегодня на месте фарисея Синод стоит, митрополиты, епископы. Они уже всё это решают: «Я не таков, как прочие». А какой? Ясно, что он готов на небо. А если на небе двое будут, и обязательно один из них фарисей, то ясно, что это небо православное, мы уже забронировали все места. Никто не имеет права туда прийти, кроме нас. И у нас в руках по четыре палки и мы бьём всех, кто на небо лезет? Вот какая картина сегодня. А про мытаря ещё разобраться надо, куда он пошёл. Притча эта говорится для того, чтобы мы не превозносились, не судили никого и никак, и были смиренными, и били себя в грудь: «Будь милостив ко мне, грешному». Я грешный! Сегодня грешный, и вчера, и завтра буду грешный - это как пыль на нас оседает. И самой этой молитвой, которая читается перед Причастием: «Будь милостив» - бей себя крепче, чтобы выскочил этот звук. А мытарь, наверное, всё-таки поднял глаза и сказал: «Вот этот судит меня, а ведь сам он меня ограбил. Он поэтому такой богатый». А если Господь судит не по богатству, а по расположению сердца перед Богом? Мф.23:12 – «Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». И вот фарисей возвысил сам cебя и низвергся до самого низа. Иоанн Златоуст говорит, у него корабль был нагружен сокровищами: постился, молился, заботился. Но он внизу дыру пробил языком своим - похвальбой, и всё туда просыпалось. Если мы желаем извлечь пользу из сегодняшнего чтения, то нам весьма полезно быть и фарисеем, и мытарем, и от них взять полезное, чтобы не быть осужденными, когда Господь придёт и откроет сокрытое во мраке. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Прощальный ужин будет ли у нас,

Последний тост на память о себе,

Когда нам вылепят открыто, без прикрас,

Любимый гимн предложат нам пропеть?

А будет же, быть может, и не так:

Одр провонявший, пролежни на коже,

И сверху донизу съедающий нас рак,

Засохший посох, ни на что не гожий.

И обязательно придёт Искариот,

Он поспешит, чтоб суетливо скрыться.

Осудят прошлое и мой умолкший рот,

На напять выпросят поломанные крылья.

Но это всё не я, но ржавый остов,

Проеденный болезнями, скорбями.

В сад Гефсиманский заглянули гости,

Обыскивают каждый кустик рьяно.

Мой пот… Безропотно приемлю процедуры:

Последний суд деяньям и делишкам;

Заглянут в ров, куда я падал сдуру,

Где голос повышал, кричал излишне.

Улыбок без гримас хватило бы чудесно!

Мой кубок жизни смертью опрокинут.

Последний коридор… какой он всё же тесный -

Пасхальным оглашу его прокимном.

Оставьте, не копайтесь… Мой удел,

Моя делянка вся изрыта вами.

Вы ищете пробел, что проглядел,

Где сеял в терние, на трассе и на камне?

Что из того… Смотрите много глубже –

Мой плуг отточенный сверкает серебром.

По целине прошёлся, оказался нужен,

В литавры бил, напоминая гром.

Мои опресноки смелее преломляйте,

И размножайте вновь тысячекратно;

Пришейте к рюкзакам покрепче лямки…

Наказ даю уже из-за оградки. 8.3.5. ИгЛа

Прощёное воскресенье

В церкви уже заранее предусмотрено читать слова о прощении, и чтобы мы ничего не делали на показ, ни пост, ни милостыню, ни молитву. Если буквально так понимать, то Лев Толстой дошёл до такого понимания, что общественного богослужения не должно быть - это напоказ. В общем, правильно, но не это же имел в виду Христос, когда говорил эти слова. Как мы можем тайно молиться, когда мы все здесь вместе? Священник возглас даёт, мы одновременно кланяемся. Как мы можем тайно поститься, когда знаем, что завтра нам есть уже нельзя, что сегодня объедались. Ясно, что мы это не можем тайно совершить. Милостыню ещё как-то можно тайно сделать. Тогда выходит, правильно монахи делали, что милостыню не подавали: ушёл в горы, спрятался и никто тебя не видит. Да и про них известно, что они молились. Тут нужно понимать, что правая рука не знала бы, что левая делает. Внутреннее отношение к посту, не надмевайся – вот весь ответ. Не возносись, - у Бога другая шкала измерения. Люди меряют тем, кто и что подал. А Бог меряет тем, что у тебя осталось после того, как ты подал. Эти, говорит, положили от избытка, у них денег много. А ограбившие нас евреи, подумаешь, по 4 млрд. скинули. Эта же вдова положила последнюю буханку хлеба, а ей уже шесть месяцев зарплаты не платят. И она положила больше, чем те, которые положили золотые слитки. Вот в чём смысл. И далее Господь говорит, чтобы мы перераспределили шкалу ценностей, потому что вся жизнь заключается в собирании. Все что-то собирают. То собирают землю от Балтийского до Тихого океана, от Севера до Кушки, то собирают имущество, то строительство – всё у всех разное. Господь говорит: Мф.6:19 – «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». Вот теперь посмотрите и оцените. Не собирайте, они не нужны. Не надо накопительством заниматься, как Скупой рыцарь у Пушкина. Всех грабил, теперь залез в подвал, открыл сундуки: «Вот эту серёжку я у вдовы отнял, правда, она умерла с голода». Каждый день приходит со свечой и рассматривает: «Вот это я отнял у того-то. Он спорил с сыном своим, сына застрелил, его посадили, а мне всё это и досталось». У скупого всё в крови, а он большего счастья не имеет, как вспоминать, как он собирал и собирал. Господь говорит: «Не знаешь, кому то достанется». Вот и весь результат. Не знаешь: Лука 12:21 – «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Есть такое выражение: «Потраченное на себя уйдёт в землю; на ближнего – уйдёт на небо». Надо заботится о будущем. Итак, не собирайте на земле. Почему? Здесь моль и ржа истребляют. А что, мы против моли антимолин не купим? Да против моли столько насыплем, что сами помрём. С молью по сегодняшний день ничего не могут сделать: моль почикала, на валенке дырочка. Такая хорошая шуба была, смотришь, а воротника уже нет. Так это 2000 лет назад сказано? Ничего не изменилось, всё так и осталось, Господь сказал, так и будет. Слово «ржа», это, видимо, не ржавчина всё-таки. Хотя мы можем так думать. Почему? 2Пар.6:28 – «Голод ли будет на земле, будет ли язва моровая, будет ли ветер палящий или ржа, саранча или червь, будут ли теснить его неприятели его на земле владений его, будет ли какое бедствие, какая болезнь».

Говорится о врагах на полях, иногда на пшенице появляются коричневые пятна – ржа, пала с росой. Вот сейчас огурцы какими-то чёрными пятнами покрываются, знаете, кто дачи имеет. Пройдёт дождь и какие-то сернистые осадки падают на землю и дождь всё убивает, картошка, и то вся повянет. Я решил посмотреть, что означают все эти слова. Ам.3:10 – «Они не умеют поступать справедливо, говорит Господь: насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои». Вот о чём надо думать. А почему не думают, что поступают несправедливо? Кто сегодня богатый? Березовский и другие, сами пишут: «Я проснулся утром и понял, что я страшно богат». Обыкновенный чертёжник был. Заранее всё разделено было. Но ведь не может он съесть больше, чем желудок вмещает, а дальше будет только смотреть, как льстецы всё это истребляют. Сорок охранников одного не спасут. Рейгана охраняли 1500 человек, а он помер. Разве Кеннеди не охраняли – застрелили. И воры подкапывают, и воры тебя найдут. Надо собирать сокровище туда и быть готовым каждую минуту расстаться со всем. Наши родители никогда ничего не имели, всё время жили в долг. Десять детей, отец инвалид безрукий, у матери ни одного класса образования, и голодные мы ни разу не ложились спать. Вот чудо Божие какое! Мы на практике видели, что кто полагается на Бога, у него ничего не убудет. Везде воровали, страшно сказать, а отец пас овечек, 1500 овец иногда было возле дома, но ни одной овечки никто ни разу не своровал. А воры были, приезжали на машинах, грузили колхозных овец в большие «Татры». То кто-то услышит, что это инвалид войны, то кто-то спугнул их. Пришли воровать у меня, а лежу с ружьем, я отчаянный был, выскочил с ружьём, открыл пальбу. После мне говорили воры, что с ними было, как они оттуда бежали. Им казалось каждому, что я им в спину выстрелил, а я просто вверх стрелял. Страх Бог наводит, но от воров без Бога не избавишься. Я каждый день молюсь: «От пожара избавь, Господи, - это страшнее всякой моли». И Бог меня посетил пожаром. Как Бог любит.

И от воров. Воров слишком много сейчас. Ты не успеешь даже глянуть, как вытащат у тебя мобильный телефон, особенно за мобильными телефонами охота идёт, чуть не в каждой газете печатают. На глазах у людей среди белого дня отбирают, крадут. 1Тим.6:19 – «Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни». Доброе основание, когда ты живёшь не для себя, а талантом своим пытаешься других привести к Богу, когда ты широко раскидываешь сеть. Сегодня нам дан день - ещё раз провести ревизию: что у нас есть. Мы не ходим с тарелкой. Сегодня мы пойдём в Покровский собор к 5 часам, там будут ходить с тарелкой – никогда не кладите. У тебя есть желание – потихоньку в ящик положи, а молитвенный настрой людей не нарушайте, не позволяйте этого. Иногда дьякон обходит там, и вот начинают за ним следом крутиться – у нас это не принято - надо, как у нас, делать. Кто у нас здесь даже впервые, мы всех приглашаем – приходите сегодня в Покровский собор.

Иова постигли беды, а он был очень богат. Обернулся назад и ничего нет, а строил, десять детей у него, самый богатый был на Востоке. Книга Иова считается самой древней книгой Библии, как и Бытие. И он говорит: Иов. 25:6 – «Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль». И ты моль, и я моль, и батюшка моль в алтаре, и архиерей наш под архиерейским кожухом тоже моль, потому что все мы сыны человеческие. И вы не думайте, дочери человеческие, что вы не моль – тоже моль. И он говорит 27:18 – «Он строит, как моль, дом свой и, как сторож, делает себе шалаш». Куколка наматывает на себя паутинки, но порвалось, сгорело, умер – ничего нет. Иак.5:2 – «Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью». Он уже говорит о деле совершившемся. Мы должны смотреть глазами Священного Писания. Прошлое и будущее, как в настоящем дне. Уже изъедено молью. Человек живёт, имеет большой чин, красоту, силу. Иоанн Златоуст говорит, что посмотри, когда раскопали гробы через сто лет, подойди, узнай, где царь, где раб, где красивый, где некрасивый. Ничего нет, одни кости. Вообще ничего нет и ты даже не узнаешь, что это такое.

Но мы должны опасаться вора. Иер.2:26 – «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлён, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их». Все мы воры. Патриарх вор, президент – вор, батюшка наш - вор, дьякон вор, я вор, все до единого воры, все до единого священника воры. А как это так? А вот у Бичер Стоу есть книга «Хижина дяди Тома», очень интересная книга о том, как люди богатые страдали от недостатка рабов. Раб, закованный в цепи, всплескивал руками и говорил: о, как счастлив я, какую свободу Бог мне даровал. Почему вор? Время воровал, мало трудился для Бога, не всё отдал. Виноваты мы в том, что время зря растрачиваем. Один ученик умирал, и смерть подступила. Он обращается к своему наставнику: «Авва, помолись, чтобы Бог дал мне час для покаяния». Тот отвечает: «Сын мой, сколько часов этих было раньше, сколько в прошлом году, почему ты не каялся, а только сейчас понял?» Поэтому не надо Бога искушать, надо заранее готовиться, вор. Все воры. Нас обокрали, украли Библию. В храме нет Библии на русском языке, нас обокрали, лишили самого главного: руководства, знания заповедей Божьих. У нас украли священство, люди далеки сейчас от священников, к священникам не подойдёшь. Украли епископа - к нему не приблизиться. У нас другая ситуация, я говорю о том, как вообще обстоит дело. Нас разворовали со всех сторон. Нам живую Евангельскую веру, за которую Павел призывал подвязаться, не привезли, нам привезли мёртвые мощи. Нас научили рыть пещеры. И как только начинают читать вечером в субботу: чудотворцы, Антоний, Феодосий чудотворцы. И вот стоят и наслаждаются, а Библия осудила это всё. Иудеи ищут чудес. Что эта за вера, одно чудотворчество началось. Почему не сказали: Феодосий и Антоний Печерские прошли до Дальнего Востока, как А.П.Чехов? Они там свидетельствовали, они говорили о Боге в Семипалатинском остроге, как Достоевский – ведь этого нет. Пещерная, как будто для зверей, вера. Другие в дупле спасаются – какая-то птичья вера. Бог дал веру Евангельскую. Нас обокрали лишив благовестия. Священник должен на исповеди первый вопрос ставить: «Читаешь ли Библию, проповедуешь ли?» Мф.10:32 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». Не «исповедуешься», а исповедуешь Христа перед миром. Священники разве про это не знают? Почему же они сегодня, выходя к народу, не будут просить прощения, что они нас обокрали? А в этом им надо просить прощения, стоять на коленях, не вставая. День и ночь надо криком кричать, что отняли у людей Живого Бога. И люди стали искать обворованное в другом месте, и нашли у сектантов. Итак, осрамили себя и священники, и пророки. Мф.24:43 – «Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего». Приход вора сравнивается с приходом Христа, отзыв нас из этой жизни. Иоан.10:1 – пастырская глава говорит: кто не дверью входит, а перелазает инде, тот вор и разбойник. Все сектанты, все баптисты - воры, до единого – они без священства, они не имеют легитимной связи с Апостолами, они самозванно назвали себя церковью. Они воры все до единого.

В этом вопросе православная церковь и католики не воры, они наёмники и хуже наемников, но это не воры, это законная церковь. И старообрядцы, имеющие иерархов – это не воры. Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Сектанты проповедуют и призывают украсть, вывести из православия, убить, лишить причастия, лишить исповеди – они страшно гордые. Любого сектанты приведи сегодня на исповедь, батюшка ужаснётся, какая у них верблюжья, – носорожья кожа. Они ни в чём не считают себя виновным. И у нас, как-никак, батюшка, я гляжу, некоторых до слёз расквелит. Выходят с исповеди – слёзки вытирают. У сектантов этого ничего нет, он сам себе хозяин, сам себе бог, сам себе решает. Это правильно, мы сами себя должны исследовать. 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте». Но неплохо, когда есть более опытный, духовный пастырь. Мне кажется, что я людей знаю очень хорошо, много беседую с людьми. Но я даже малой толики не знаю то про вас, что знает батюшка. Перед батюшкой самые наглые люди, которые не думают ни о чём-то, когда приходят на исповедь, то раскрывают себя с той стороны, с которой ни одни следователь не может открыть. И вы на исповеди ему скажите сразу же: «Виновата», и начните с того, что не читали Писание, не искренне молились, обижались. Вторую неделю посвятите обиде. Ни на кого не обижаться, никогда не обижаться. Я думаю, мы кое-чего достигли, чтобы не лгать. День и ночь долбили в это. Думаю, что достигли того, что читаете Писание, мы им уже все стены обклеили, на лбу только осталось приклеить, как евреям в коробочку. Чтобы ходили, проповедовали. Вор приходит убить и погубить. Давайте глубже посмотрим. Авва Агафон нашёл в себе тайное. Ненавидящий брата есть человекоубийца. Я христианин, может, кого-то ненавидел? У меня сердце не расположено к врагам моим? Это беда, мы должны просить и об их прощении. Сердце не повернуто к жене, которая на каждом шагу противничает. Господь говорит: «Любите жён». Другой заповеди не дано, как бы она себя ни вела. А муж не такой? Другой заповеди не дано, как только слушаться, быть в послушании. Жена да боится мужа. Проживи в этом уставе. Бог будет тебя судить по этому уголовному кодексу, а он одновременно и гражданский. 1Пет.4:15 – «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое». Посягать на чужое - это не только в карман залезть, это и чужие труды себе приписывать, плагиатором быть. При самом начале Поста всё наше и нас направляют на небо. Благо, если сказанное Христом стало нашим, срослось с нашей сущностью. Тогда мы будем богатеть для неба и пост закончим весьма богатыми. Слава нашему Жизнодавцу, сделавшему нас богатыми во Христе Иисусе, Которому слава во веки. Аминь.

Наследство получил по завещанью

С печатью, с подписью, свидетелей имею.

Весь дом со слугами, с деньгами и с вещами –

Мой статус изменить никто да не посмеет.

Обещанное старцу Аврааму –

Моё наследие подстать песку и звёздам.

Молитва Соломона в первом храме –

Она и обо мне, хотя пришёл я поздно.

Одиннадцатый час истории и жизни

Не отвергает малого труда;

Нехватка мудрости – Бог даст без укоризны,

Управил чтоб к спасенью города.

Светильником был награждён и выжил

Во тьме, где суеверий жутких тьма.

В точиле сок, как мог, ногами выжал,

Вино раздал для прибыли ума.

Наследство чудное – никак не налюбуюсь

Чудесной музыке - бряцанию псалтири -

Открою дверь, уже с утра, любую,

Неведения шторки-шоры шире.

Свет заливает сад и всё подряд –

Знакомлюсь с Моисеем и Навином.

Светильники вокруг так и горят,

Никто не спорит – мило, любо, чинно.

Там Ездра строгий бороду разгладил,

Пророк Иеремия отутюжен,

Разбойник безымянный никого не грабит

И нищий Лазарь оказался нужен.

Апостолы с пророками в обнимку,

Ликующие жёны и девицы.

Так хочется на память сделать снимки,

Как сувенир - другим воды напиться.

Желание исполнилось вполне,

Листаю Библию и насыщаюсь вдосталь.

Сокровищам трудящихся положено полнеть,

Плоды пожать – увидим только после. 14.3.05. ИгЛа

Глаза удержаны

Лук.24:16 – «Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». Вот одно предложение. Шли с Господом, Которого любили, ждали, смотрели на Него, к Нему можно было прикоснуться, и они Его не узнали. Ведь это очень странно. Когда человек обращается к Богу, он начинает вспоминать прошлую жизнь и говорит: «Тогда-то мне говорили, не послушался; а вот там-то меня Бог спас, оказывается, а я не заметил». Сколько раз нас Господь касается, разговаривает с нами, притом в разных видах, а мы того и не замечаем. Потом вдруг глаза открываются, и оказывается, что Он нёс нас на руках, Он беседовал с нами, подкладывал пищу нам самую лучшую. Ос.11:4 – «Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им». Если мы посмотрим по Священному Писанию, а написано, что всё Писание богодухновенно и полезно для научения, то мы из прошлых примеров, оставленных нам для назидания, найдём для себя очень великую пользу. Авраам был добродетельный. Скажут нам: «Ну и что?» Дело в том, что добродетель его перехлёстывала через край. Когда особенно человек расслабляется, в южных странах? Во время жары, когда все под палатками, все под тенёчек лезут. Авраам же, как говорит Златоуст, никому не доверял. Быт.18:1-2 – «Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр [свой] и поклонился до земли». Авраам ещё и не знает, кто это, он думал, что это идут странники. Может, народы совсем не арамейские, не евреи, может, идут какие-нибудь арабы. Он бежал-то не к своим родным, а просто к человекам, у которых две ноги, движутся, и главное, что есть шанс напоить и накормить. Он высчитал, что эту награду схватит и как бы кричит: «Никому не отдам, моя!» И потащил их к своему дубу. Этот дуб никто не знал, а теперь добродетелью он освятил его. Мамрийский дуб, за него будут сражаться арабы, евреи, христиане, мусульмане. Всем охота прикоснуться к той добродетели. Касаться надо, прикасаясь к Тому, Кого пригласил Авраам. А оказалось, что Это был Господь Бог и два Ангела. Чтобы узнать Господа, нужно творить добро. Многие, говорит, Мне скажут в тот Судный День: «Господи, а где мы Тебя видели, что накормили, а где мы Тебя видели, что напоили?» Они не узнали Его и только в Судный День откроется, что и это был Господь, как в рассказе у Толстого. Предупредил Господь одну женщину во сне, что сегодня придёт. И вот она целый день наводит порядок, блины печёт, подбеливает печку, и кто бы ни пришёл, она ему: «Извини, мне некогда, я сегодня жду дорогого Гостя». До самого вечера то хромоногий инвалид к ней зашёл – «Некогда»; пацанёнок забежал, брошенный бомжишка – «Извини, я подала бы, но сегодня некогда, я самого дорогого Гостя жду». И, оказалось, что не дождалась, а когда задремала, то Господь показал ей: «Сколько раз Я к тебе приходил, и вот в этой женщине – вдове, и в этом солдате безногом, и в этом бомжижке. Что ж ты, Маня, Меня не приняла? Я же к тебе приходил». Вот оно, горе, что не узнала.

И здесь говорится: «Глаза их были удержаны». Горе нашим глазам, когда они удержаны от Господа. Они должны быть удержаны от греха, от соблазна. А то: «Я соблазняюсь». Кто так говорит, того уже среди нас нет. Ты же наоборот, даже если увидишь недостойно поступающего, то даже и виду не подай, опусти глаза, как будто ничего не было, покажи величие души, потому что не верь даже глазам. Лук.16:23 – «Он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его». Означает лоно милосердия – когда ты видишь нуждающегося, простираешь к нему руку, спешишь на помощь. Что важно? Моисею было 80 лет, когда человек имеет за плечами огромный опыт жизненный, он знает, как руководить государством, ибо это большой политический деятель, сын дочери фараоновой, владыка всемирной державы. Он приобретает новый опыт в сельском хозяйстве, как пасти баранов, овечек, козлят. Ну он ли не видал, как бывают пожары в степи, в пустыне, и, вдруг видит, что куст горит и не сгорает. Он не узнал Господа. И заговорил Господь с ним, и он не узнал Его: «Кто Ты?» Исх.3:6 – «И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога». Нашего опыта совершенно недостаточно, чтобы познать Господа. Господь познаётся духом, когда этот дух сродственнен Ему, когда он близок Ему. А как этого достичь? Смирением, послушанием, нахождением в Церкви Христовой, исповедью, причащением, когда душа очищается от скверны, когда с глаз уходит духовная катаракта. И человек находит Господа, тогда он и в ближнем своём найдёт Его и скажет: «Мне Господь через него помог сегодня». А как нам даже неверующий мэр города помог, и мы находимся в этом здании, да воздастся ему добром. И у меня ничего не получилось бы, если бы прокурор края не пришёл на помощь. А что, и здесь Бог? Бог, я Его узнал, Он прошёл мимо и я ощутил Его прикосновение, это мой Бог посылает мне помощь. Бог сильный и в буре, Бог сильный и в пламени, Он опрокидывает горы, Он и в тихом веянии ветра. Пс.103:32 – «Призирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся». Бог может в любом виде явиться. И.Нав.5:15 – «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал». Мог ли он Его узнать до этого вопроса? Не мог, потому что дух у него был крайне насторожен к каждому. Чтобы узнать Господа, нужно иметь открытую душу, молиться и ждать, молиться и ощущать. Мы установили семь минут стоять в молчании перед началом каждого богослужения, чтобы подготовить душу ко встрече с Господом общей молитвой. Дома продлите эту молитву, когда приходите, хоть немножко, послушайте, что скажет Господь, выберете несколько минут после молитвы, чтобы спокойно послушать, что скажет Господь. И Господь внезапно положит на сердце. Такое озарение, мысль, которой у тебя не было, и ты сразу почувствуешь, что это Он Тот, Которому я молюсь.

Иаков, покинув родительский дом, делает первую стоянку в глухой степи и во сне видит лестницу, восходящую на небо. Как он испугался, он увидел Ангелов восходящих и нисходящих: Быт.28:17 – «И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». Иногда во сне нам Господь показывает, что то, где мы находимся, это врата Божии. В Судный День пусть будет сказано о нашей общине, что это были врата Божии, что это действительно Дом Божий был. Не просто собрание людей, любящих друг друга, которым хорошо, приятно, тепло. Но чтобы это были врата в вечность, в соедининение с Господом. Иов многострадальный много об этом размышлял: Иов.4:15 – «И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне». Было не так, как было минуту назад. Псалом 18 начинается тем, что воспеваются небеса, ибо они проповедуют Славу Божию и о делах рук Его вещает твердь. Человек слепой, безбожник, атеист ничего этого не видит, для него берёза, даже вызывающая поэтическое воображение, всего лишь дрова, а мы видим – это творение Божие, творение рук Иеговы, это Он так сделал. Он сделал так, что сок берёзовый лечит почки, такая кора, из которой выгоняют дёготь, который уничтожает негодное, гнилостное. Но из берёзы даже и веник хороший. Господи, как хорошо. Куда бы ты ни глянул, к чему бы ни прикоснулся, о чём бы ни услышал, ты во всём должен увидеть могучую, созидательную и зиждительную руку Божию. Зиждительную, то есть сохраняющую. Тварь продолжает размножаться, остаётся этот вид или подвид насекомых, хотя и говорят, что много исчезает с земли. Но это только говорят, но, по всей вероятности, где-то хоть один мураш остаётся, чтобы не исчезло ничего.

Господа можно узнать тогда, когда беды минуют. Лежал однажды один человек, еврей, он из Иерусалима шёл в Иерихон. Конечно, он знал храм, ходил, целовал руку батюшке, ему приятно было, когда дьякон идёт и кадит на него ладаном. И он во всём этом видел Бога и более всего противны были ему соседи – самаряне. Христа они обзывали этим словом: Иоан.8:48 – «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Это равнозначно бесноватому. И вот наступил день испытания, когда еврей был изранен, может быть, своими же родными евреями, потому где-то на дороге из Иерусалима дело было. Напали разбойники, и никто не позаботился о его душе, а тот, кого он зазирал, подошёл и помог. Называется милосердным самарянином. И мы знаем, что в этом лице не просто самарянин, это наш Иисус Христос, Его пронзённые длани подняли его, они положили его на осла, они привезли его в гостиницу. И он может теперь сказать: «Он меня нашёл». «Так это же не православный!» Меня такой самарянин нашёл у пятидесятников-баптистов, я там впервые услышал слово Божие, живое, на русском языке. От нас люди ушли, и они теперь поносят нас. А я вспоминаю с величайшей благодарностью тот день, 27 сентября 1962 года, в пять часов вечера Господь коснулся Духом Святым моего сердца, не среди православных. Я долго искал толкование Откровения, и Бог дал мне это среди старообрядцев. Я благодарен Богу, что мне открылась одна истина через лютеран. Я очень многое получил через баптистов. Это мой Бог так сделал. И я никогда, ни одного слова не скажу против тех людей. Почему? Потому что там касался меня Бог и глаза мои не были удержаны. Люди, которые ушли, поносят всё, что они здесь получили, глаза их по сегодняшний день удержаны, они творят зло – помолитесь за них, у них страшное состояние, они в буквальном смысле сгорают во зле. Задачу поставили только зло сделать, при том никакой пользы им не приносящей. Даже те, среди кого они находятся, и те люди в смущении сегодня от них. Они соединяются с пьяницами, с блудниками, с еретиками, с безбожниками, чтобы только причинить нам зло. А мы должны видеть во всём Бога, и когда бьёт нас Господь, то это Его рука, Он любит меня. Пр.3:12 – «Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему». Мрк.4:12 – «Так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи». Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим», - соделают храмом. Горе человеку, который закрывает глаза и не просит, чтобы они открыты были. Господь посещает, бьёт болезнью, страданием, испытанием, а человек не видит. Лук.19:44 – «И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего». «Горе тебе, Иерусалим, Я посетил тебя, был с тобой, облагодетельствовал тебя, и ты этого не понял. Следующее посещение будет такое, что Я камня на камне не оставлю, истреблю всё». Если мы искренне желаем быть с Ним, то Господь открывает Себя. Мы можем прямо молиться: «Господи, я хочу не ошибиться, хочу ощущать Тебя, чтобы я в полноте познал Тебя».

Иоан.9:37 – «Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою». Тебе не надо никуда идти, открой глаза, а глаза удержаны. Кто тебя исцелил? Господь. А где Он, Господи? Да вот же Я, перед тобой. Василий, неужели ты не видишь? Иван, открой глаза, это же Я, Твой Создатель. Я глаза сделал, а ты их закрыл. Но Мария не узнала Его. И она снова начала искать Господа, и Господь сразу же ей открылся. Когда ученики рыбачили на лодке, то Господь явился на берегу. Иоан.22:7 – созерцательный Иоанн узнал его и говорит: «Пётр, это Господь! Никто так не может разговаривать». Пётр тянет сеть, рыбы много, может, уже подсчитывает барыш, и вдруг – да это же Господь! И про рыбу забыл, и про сеть, только успел рубахой подпоясаться, и поплыл. Это Господь! Когда наша душа скажет нам, что это Господь, тогда пелена с глаз снимается, мы узнаём Господа и понимаем, что ничего дороже нет. Всё остальное бросаем. Ни вода, ни горы не удержат, душа устремится к любимому.

Сейчас перед нами пост. На пост привыкли смотреть как на некую тягость, а на него надо смотреть по-другому. Господь желает лишний жир с нас убрать, беспечность, телевизоры в другую сторону отвернуть, чтобы мы семь недель приближались к Господу. И чтобы в пасхальный день мы Его узнали не в куличах, не в яйцах, а воскресшего Иисуса, когда раздастся глас священника: «Христос воскресе!» Чтобы душа возликовала без всякого сомнения: «Действительно, Он воистину воскрес!» Завтра да даст Бог не лицемерно просить друг у друга прощения. Там, где нет прощения, там нет и Господа, вот что надо помнить. Когда люди озлоблены, они никогда Господа не узнают.

Однажды Савл шёл в Дамаск; он всю жизнь посвятил изучению Священно Писания, учился, как узнавать Господа, когда Он заговорит. Но когда встретился, то не узнал. Деян.9:5 – «Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь». Да я Тебя никогда не видел. Зах.2:8 – «Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его». И когда человек, противящийся Богу, признаёт Его, у него только один вопрос должен быть: «Что повелишь делать?» Вот если бы сейчас противники, ушедшие от нас, бывшие братья, услышали глас Господа, окамененье сбросили с себя, и задали бы такой вопрос, то что бы им Господь сказал? Я думаю, Он ничего бы другого не сказал, как: «Попросите прощения, кого вы обижаете, встаньте на колени, примиритесь, сбросьте это сатанинское наваждение с себя». Евр.1:1 – «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках». Мы должны изучать Священное Писание и понимать: там Он в кусте, здесь явился в странниках, здесь в военачальнике. О, когда всё перечитаешь, то приходится сказать: «Везде и всюду». Многократно, многообразно, иногда устами ребёнка говорит истина. Ребёнок иногда скажет: «Амвросий должен быть епископом». Мы сегодня ближе всего приближаемся к Господу, когда находимся на молитве и особенно близко, когда причащаемся Святых Христовых животворящих Тайн. 1Кор.11:27 – «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». В каноне Андрея Критского всё абсолютно берётся из Священного Писания и притягивается к покаянию. И я как тот хананей, и я как тот-то – то есть я везде. И как та блудница припадающая, и как разбойник на кресте. Чтобы глаза наши не были удержаны, когда мы читаем Священное Писание. А может, ухо замкнуто, я не слушаю закон, может, за всю неделю ни разу в руки Библию не взял? Тогда горе мне. Когда мы открываем Библию, мы в каждой строчке должны видеть Господа, Который говорит со мной: «Слово Божие живо и действенно». Благословен наш Господь, позволивший нам сегодня задуматься о себе, о том, как видят глаза наши. Аминь.

Вообразим, что как-то в Православии

Епископы, священство возродились,

Что к нам из Византии ещё мощей не сплавили,

Писание в монашестве ещё не извратили.

Вообразим, что так вот и дошли

До наших дней с Апостольскою верой,

И все на проповеди надрывают жилы,

На благовестие исстрачивают нервы.

Воображения не хватит, Боже мой! –

Повсюду шум шагов Евангельских героев.

На сеновале спит наш патриарх с женой –

Женился он на дочери Петровой.

Воображение с испугу оживает,

Заглядываю в мысли всех Евангелистов,

Как церковь проповедников рождает,

По-русски стали петь, Христу молиться.

Вообразим – разгрузка началась

От прошлых, нынешних и всех канонизаций.

Тоталитарная в монастырях сменилась власть:

«Евангельские строки порчей не касаться!»

Воображенье, образ первозданный,

Творит который Отче Иегова,

Зашевелится, с Лазарем восстанет,

Провозгласит запрет: «Отнюдь не жить во гробе!»

Воображения не хватит, помолюсь –

Иное государство, всё иное:

Не народилась юродивая лжесвятая Русь,

А на болотах ни один Роман не ноет.

Вообразите… всё на мелком сите

Просеивает Библия, не Иоанн Кронштадтский.

И тело-храм – не корм монашеским москитам,

Синод в командировке с Евангелием, в штатском.

Воображенье кончилось… Картина наяву,

Лишь храмоздательство пустое и во вред.

Разлив греха и трупы вниз плывут,

И вместо благовестия обрядоверья бред. 18.3.05. ИгЛа

Отчего мы печальны?

Лук.24:17 – «Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?». И далее Господь спрашивает, но глаза их были удержаны и они не узнали Его. «Отчего вы печальны?» Господь всё знает прежде нашего рождения. Быт.3:9 – «И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» Это вызов на покаяние, чтобы Адам сам вышел. «Отчего вы печальны?» Если бы мёртвый мог выказать свою печаль, он бы встал и сказал: «Гроб не такой, не в том месте могила». Но нельзя эту печаль высказать, теперь о нём уже от живых печаль идёт. Господь каждого из нас спрашивает: «Отчего вы печальны?» Люди говорят: «Горе у меня!» Запомните, что есть одно настоящее горе – когда люди Христа не знают. А когда Господа знаешь, ты с Богом, да какое же горе? Верующему хорошо, он в полном достатке, но как только поступает известие, что верующие притесняемы, что разрушен храм, он начинает печалиться. Подобная ситуация была с одним царским советником, очень благородных кровей, Неемией. Он достиг очень высокого положения – был виночерпием у царя всемирной державы. А через виночерпия совершались перевороты, отравления – это был исключительно доверенный человек, приближённый. Но ему сказали: «Иерусалим в развалинах, храм весь разрушен, страна пуста». Он дома плакал, а, пойдя на работу он приободрился, лицо умыл, не показался постящимся, но царь заметил. Неем. 2:2 – «Но царь сказал мне: отчего лицо у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался». Это утреннее переживание. Когда Сталин с кем-то разговаривал и говорил: «У тебя глаза что-то бегают», - всё, человек сгинул в ГУЛаге вместе с семьёй. Разговаривайте открыто.

Я вспоминаю людей, которые были у нас и потом уходили. Или был дерзкий взгляд, или блуждающий. Вот так, чтобы открыто разговаривать, в глаза смотреть – ни одного не было.

И у Неемии этого не было, чтобы взгляд куда-то в сторону, блуждающий и попытки настоять на своём. Он сильно испугался, потому что он будет повинен смерти, если подозрение падёт, что он что-то против царя замыслил. Помолился Богу и сказал о великой печали своей. Кто из нас печалится о положении в церкви? Создали новую религию вместо святого православия – одна сплошная канонизация. На самом полном серьёзе говорят о канонизации Сталина, Жукова. Ещё немного и, кажется, сатану будут канонизировать. Совершенно Бог отнял разум и совесть у канонизаторов. Сталин - человек, которому в аду места мало. Недавно умер некогда близкий мне священник и он вроде бы говорил: «Не дождусь момента, когда будут молиться: Святой Иосифе, моли Бога о нас», - о Сталине. Десятки миллионов жертв на человеке. Это не игра. Адмирала Ушакова канонизировали, сейчас готовят на полном серьёзе Суворова, всю жизнь проведшего в воинах. Что делают с мощами? Щиплют, продают, фаршируют. Сплошное безумие – религия тленной мертвечины. А мы уверовали во Христа распятого и воскресшего. Вера православная – это вера воскресения, вера в духе, в чистоте. Всё остальное нам понанесли, это не наше. Мы должны печалиться о том; мы должны радоваться, что с нами епископ. Это чудо великое, что с нами священник единомысленный, у нас Библия на аналое на русском языке, что у нас надписи библейские среди икон. Мы ни в чём не отступили от истинного православия, а постарались ещё более явить миру его красоту, его величие. И мы три года молились о русском языке и когда получили через три года, то как радовались этому. Отчего мы были печальны? Мы боялись, что нам не разрешат, боялись, что придётся идти на конфликт. Отчего вы печальны – Господь спрашивает? Господи, нам так охота, чтобы за богослужением Библию на русском языке читали – наконец мы это получили. Сегодня смотрю, Евангелие читается опять спиной к народу. Дьякон помешал, потому что священник не сам уже Евангелие держал в своих вдруг ослабевших руках, а ему Евангелие раскрыл и поднёс диакон – украсил наше богослужение таким образом? Значит, дьякона будем просить на этот момент заболеть, закашлять и уйти. Чтение Евангелия лицом к народу - это уже у нас достигнуто, это четвёртая печать на Евангелии и снова попятились назад? Я печалюсь об этом.

Самое маленькое отступление от достигнутого уже у нас – 50-ый псалом стали читать вдруг снова по-славянски, и я уже опечалился – это откат назад. Мы просили только библейское, больше мы не просим и мы на этом закрепились; радуйтесь, благодарите Бога, не перелазьте рубеж никогда. Мария опечалилась, что унесли Господа. Она печалилась о мёртвом, что Его тела нет. Какое горе, когда человек в душе теряет живого Господа, общение в Духе Святом. Мы должны всё время спрашивать: «Господи, а я по-настоящему родился свыше? Имею Духа Святого? Я ощущаю, что Ты мне говоришь?» Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Помните всё время эти слова; от нас требуется не просто хождение в храм. Ты, Господи, дал нам чистоту и порядок; Господи, дай, чтобы порядок был у меня в душе, чтобы я была смиренная в семье, слушалась мужа, чтобы дети слушались нас. На каждый шаг должна быть мудрость. Разве родителям не печаль, когда дети – наркоманы, идут по тюрьмам, не слушаются. Горе родителей неописуемое, но вы найдите в этом утешение, что тебя Бог нашёл, что ты при жизни это испытала, полынную чашу пьёшь. Господу неугодно, чтобы ты умерла без покаяния, и в этом Его Любовь. Мы должны везде и всюду видеть чудную, благодеющую руку Господа, пронзённую. Нас грех разделяет с Господом. Он сказал: когда будет взят жених, тогда вы будете печальны. Мф.9:15 – «И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься».

Наступают дни подготовки к великой пятнице страстной недели; это церковь так установила. О Великом Посте сказано в апостольском правиле, но это не апостольское установление – при Апостолах сорокадневного поста не было. Не было, но оно вводится, есть в апостольских правилах. Я за то, чтобы его оставили. Даже если будут какие-то реформы, то чтобы Великий пост неприкасаемый был. Среда и пятница пусть так будет, это к первому, - началу второму века восходит где-то. Все остальные посты в 4- 8 веке придумали, а этот пост - почти при колыбели христианства, да и это нам необходимо. Как-то ждёшь, и настроение другое, а завтра вы уже придёте в тёмном облачении, священники тёмное надевают, печальные песнопения будут. Мы пойдём в храм Покровский опять; мы не забываем, где мы молились, когда нам негде было молиться. Сейчас речь идёт об объединении, одни против, другие «за». Убеждают, что в патриаршие храмы заходить нельзя. А мы давно всё это делали и не объединялись. Золотую середину мы избрали тогда, и нас за это поносили, а сегодня спрашивают: «Вы уже тогда были за объединение?» – Нет.- А почему? – А мы благодати не отрицали, мы всюду видели Господа, мы находили там радость, утешение под покровом Покровского собора и мы снова пойдём туда поблагодарить нашего Иисуса.

Иоан.16:20 – «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет», - когда мы встретим Его. Конечно, печально время поста и поесть охота, чего уж тут греха таить; но зато как радостно на Пасху – как у православных всё это продумано. И печаль ваша превратится в радость. Мы будем считать время по неделям, какие молитвы; Бог даст голос мне, и я опять буду говорить вам проповеди на те воскресные богослужения, какие установили нам святые отцы, чтобы душу нашу растрепать, подготовить её, чтобы она размякла, умягчилась, чтобы семя божественное упало на плодородную, на взрыхлённую, политую слезами почву.

Быт.24:67 – «И ввёл её Исаак в шатёр Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил её; и утешился Исаак в печали по [Сарре,] матери своей». Бог подаёт утешение через привычное для нас. Чем его утешить? Нашлась невеста, и тут же утешился ею – мама появилась. У нас сколько бывает в жизни таких утешений. Какие-то радости, какие-то сообщения, рождение ребёнка, сдаётся успешно экзамен. Бог даёт надежду на лучшее, и мы должны за это тоже благодарить Господа.

Быт.37: 35 – «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его». Плачет Иаков от страшного удара, который постиг его, когда потерялся сын. Какие потери люди терпят, катаклизмы природные, войны локальные, мировые. У нас тут ничего такого пока нет, а сколько получают гробов из Чечни. И Бог даёт утешение. Где? В церкви, в храме Божьем. Это место, не скажем, что абсолютно обитание Божье, но мы так думаем, что всё-таки нас здесь несколько человек, за нас молится священник, дьякон, хор поёт и как-то душа более размягчается и Бог подаёт утешение в наших скорбях. Когда скорбь уж очень сильная, то мы больше ждём субботний день, ждём воскресный день, чтобы припасть в храме к Господу. Люди, которые имеют глубокое, охватное мышление о государственных делах, они печалятся о безобразиях, что такие воры-депутаты, такие законы издают грабительские, чтобы можно было грабить людей, законы о телефонах, в БТИ и прочее. Это грабёж идёт. Самуил поставил доброго царя Саула. Но Саул почти сразу же повернул руль в другую сторону и Самуил печалился о нём во все дни жизни.

Можем ли мы печалиться сегодня о нашем президенте? О главе Алтайской администрации по-настоящему? Сказали, да и видно, что артист он, говорят в печати, что вытворяет что попало. А вот по-настоящему, если бы мы были государственные мужи, имели высокий ум, мы бы особые часы ему посвятили, установили бы особые молитвенные комитеты и начали о нём молиться: «Господи, печально, что русские люди и русских людей грабят, о стариках, о ветеранах не заботятся». Ведь беда самая настоящая, что уничтожение нации идёт. Чтобы мы вопияли к Богу, как Самуил вопиял о Сауле, и Господь нашу печаль утешал бы – дал бы другого или совесть этого пробудил, или ещё что-то было бы.

Случился однажды непонятный случай: Давид был растерян, он хотел добро, а получилась скорбь. Ковчег Божий перевозил на то место, более было более подобающее. Везли ковчег на телеге, и она наклонилась. Ковчег - это главная святыня – ящик двухметровый, и Оза, который сопровождал, решил накренившийся ковчег поддержать и Бог сразу его убил. Как будто ток высокого напряжения был в том ящике. Конечно, Давид подобрал людей высоконравственных для такого важного мероприятия. И Давид опечалился, и остановился, и дальше не смел везти. Завёз рядом на гумно и оставил его там. Как я повезу? Оза не виноват. Я не верю, что Оза погиб. Бог показал, что человеческими силами дело Божие не выправляется, как сектанты, баптисты начинают выправлять: а мы отделимся, а мы вот так сейчас сделаем. Так не выправляется. Мне недавно один из наших отступников говорил: «Вам ничего не сделать, церковь - эта такая система, ничего не поломаешь, тут монашество, Византия». Я говорю: «Саша, ты бы этого и не знал, если бы я не говорил - это во-первых, а во-вторых, я знаю, что вне церкви нет спасения, а ты этого не понимаешь, ты пошёл к сектантам. Я в церкви сделаю самый маленький шажок к исправлению – корабль Божий исправляется. А ты, сколько бы там ни делал, на песке нарисовал корабль и сидишь около него и говоришь: «А у меня окошки красивые, у меня длинный корабль». Это на песке, на воде нарисованное. Работать надо в церкви и не человеческими силами, а божественными. Мы не отсекаем ни епископа, не воюем против священника, мы не искажаем Библию, не переводим её заново, мы хотим только, чтоб было понятно, чтобы во славу Божию всё совершалось. 1Ездр.9:3 – «Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный». Рассказано о Ездре, когда он заметил, внезапно узнал о полном поражении своей страны через смешанные браки. Евреи были женаты на язычницах. Потом стал бить виновных. И наконец объявили всеобщий развод во всей стране. День развода установили. Наградили, дали алименты, быть может, за восемнадцать лет вперёд и отпустили их. И страна очистилась, нация освободилась от заразы, потому что это был великий грех.

Понимаем ли мы это или нет? Сейчас попы спрашивают: венчаны или не венчаны. Да не в этом дело, грех нельзя узаконить венчанием, надо чтобы человек познал Христа, родился свыше. А тогда Бог тебе пошлёт, если ты предназначена для семейной жизни, спутника жизни. А если нет, то своими силами не ищи. «Я теперь серёжки надену, брюки». У нас и такая была, теперь она ринулась в мир искать женихов, видимо. Ничего не найдёшь путного, просто ты лёгкая добыча для сатаны. Пр.10:22 – «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит». Мы должны искать богатство, благословение Господне не только такое: «Батюшка, благослови!» Но если мы беззаконники, то батюшкино благословение не может закрепить на добре; мы должны искать добра по слову Божьему, читая Слово Божие, и всё время ахать: «Ах, я опять не так здесь сделала, здесь не знала, а вот как надо».

У нас каждый день должны быть откровения. Я повторяю, что я не толкую Писание, я хочу вам его приблизить, чтобы Дух Святой заговорил с нами, чтобы мы почувствовали, что Иегова нас любит как вчера, так и сегодня, и завтра. Пр.25:20 – «Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу. [Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека]». Так бывает, что печаль вредит человеку, как моль изъедает материю, а ржавчина железо. Ненужная печаль. У иных как старые кофейники лица, всё время печальные, нос крючком, голова тяпкой. Смотрите выше! Вы внутренне радуйтесь, что мы искупленные чада Божии, что мы названы святыми Божьими, избранные, мы дети Божии, мы всех счастливее на всей земле. Нам нельзя печалиться без меры. Печаль о грехах и тут же сразу на исповеди священник будет спрашивать: «Не входил ли в отчаяние?» О грехах, что нет спасения – такую печаль допускать до себя нельзя. Зря надеяться нельзя – «Греши, Бог не будет наказывать». Но и в отчаяние не надо впадать, надо держать золотую середину. Господь предсказал, что наша печаль будет в радость – Мф.19:22. Иаков об этом говорит 4:9, что смех у многих людей обратится в плач, а радость в печаль. Бывает достигнут радости мирской, но смотришь – уже всё сгорело, застрелили, потеряли, утонуло – ничего нет.

2 Кор.7:10 – «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Есть два рода печали: мирская, когда что-то потеряли; другая, что я не такой стал, потерял связь с Господом, опять нарушил заповедь Божию, снова пропустил богослужение – это духовная, и печаль такая приносит жизнь. О мирском хоть день и ночь печалься, печали всей никогда не избыть: там не додали, тут не дохвалили, тут не допоняли. Всё время ко всем будешь цепляться. Это – мирская печаль. Отбрось всё подобное, потому что если я сегодня умер, то уже ничего из того не надо будет. Люди будут смотреть и думать: «Хватал и всё не хватало». А ты благодари Бога за то, что у тебя есть. Когда я сам в трудных обстоятельствах нахожусь и узнаю о моём близком человеке, что тот в печали - тогда мне печаль к печали. У Павла был близкий друг Епафродит и он был арестован, был близок к смерти, но Павел говорит: Бог оставил его в живых, чтобы я не получил печаль к печали моей. Когда человек сидит в тюрьме, посылайте ему более радостные вести. Ты за себя в узах страдаешь, ты помнишь и о тех, кто лишился тебя, и вдруг получаешь такое печальнейшее известие и душа разрывается. Фил.2:27 – «Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали». Евр.12:11 – «Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

Я снова останавливаюсь на этом. Сегодняшнее событие снова нужно рассматривать во свете Библии и во свете Вечности. А как оттуда это будет смотреться? Тут простое дело, вот моя биография, смотрите. Если бы меня не арестовали, нам бы молиться негде было, - как батюшка говорит. Хорошо, что брата моего арестовали. А тогда мне было печально так, что высказать невозможно. Бог так допускает. Нам в печаль ныне, что наши люди, бывшие с нами, такое безобразие делают. Это всё будет потом в радость; мы не должны печалиться, а должны усилить молитву о них, чтобы души их не погибли, ибо дьявол похитил эти души. Они ничем не хуже нас, эти люди, но Бог на их примере нас вразумляет. И не допустите такую мысль: «Он-то злодей, а я не такой». Не так совсем дело обстоит. Господь говорит: Лук.13:3 – «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». На них упала эта башня гордыни; смотрите, чтобы и нас она не задавила. Будьте смиренны, будьте веселы в Господе. Ему слава во веки. Аминь.

12 том.

В служении слова

Деян.6:4 – «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Вот ты говоришь: я старая, ничего не могу. Но молиться ты можешь? Это наше служение молитвенное. Нам звонят отовсюду. Вчера только звонок был с Украины, благодарность за полученные книги, со слезами люди говорят это. Будет когда-то момент перелома отношения к нашим книгам, которые я своими считать не совсем могу. Это Господь позволил сказать согласно Слова Божия, кто мы, на какой версте стоим и как нам проложить прямой путь к Господу, следовать только за Ним, когда всё расшифровано. Значит, пребудем в молитве и служении Слова. Понимаете, какое служение? Зайди к настоятелю любому и спроси: «Вот написано «в служении слова», что это такое?» Ответ один: «Тебе зачем это нужно знать?» Местный благочинный некогда говорит: «Знаешь, у меня сейчас нет Библии, зайди в другой раз». И всё, больше прихожанка никогда не пришла к такому отцу духовному. Хорошо, что хоть не побили за такое любопытство, а то и такое случалось, - выставляли под насмешки свои. Мы должны быть бдительны и совершать служение. Павел говорит: Рим.11:13 – «Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё». Я тоже прославляю моё служение, что Бог мне дал. Вот как раз такой рост, такой вид, знания, образование – это моё служение. У меня был знакомый, он сейчас в городе Новокузнецке, отец Александр ИвановичПивоваров. Он оставил большой след в нашей жизни. Отец Иоаким у него там на дому жил, мы три брата вместе учились на священников. Но и мы оставили тоже в нём след. Он об этом всюду и везде говорит. Он совершает своё служение в проповеди. Божьей милостью редкий дар проповедничества. Мы его записывали на магнитофоны тогда и распространяли. И вот он своё служение так высоко ценил, что сам себе не доверял. Благодарю Бога, я могу назвать такого человека. Мы обычно видим, что человек считает себя самодостаточным, ему не подсказывай, он учиться не будет, или зазнался. И ничего не получает, снижение пошло, на усыхание. А с этим мы едем, у него большие знания. Он говорит: «Сегодня говорить на тему «Надо быть бдительным». Так что бы Вы сказали?» Мне нельзя говорить в храме. Мы же находились в Московской Патриархии, молились там, и я всегда как бы брал на себя роль дублёра мысленного. Какая проповедь ни будет сегодня, а я её готовлю. Мне не приходится говорить её, а я готовлю.

Братья, я к вам обращаюсь. Вы не надейтесь, что я каждый день буду здесь. Меня не будет скоро с вами. А вы каждый день смотрите в календари – для чего их накупили? И каждый день готовьте проповеди, пишите и в архив складывайте. Они вам пригодятся. Сегодня нельзя, пригодится завтра. Человек не получает олимпийские медали, но он тренируется, ему эта тренировка не помешает. Придёт время и он, может быть, этой силой своею защитит себя, жену и детей. Вы всё время будьте бдительны. Совершайте ваше служение, как перед Богом, а не просто напоказ. «А что бы ты сказал?» Я отвечаю: «Я сказал бы так». Он выходит на проповедь и все эти слова повторяет. Когда он меня спрашивал, то рядом стояли люди. И все знают, что это не его мысли. Другой бы устыдился, а вдруг ему скажут: «Вот видишь, перехватил у него и сказал». А он никогда на это не смотрел, он думал только об общей пользе. Поэтому, если я беру какие-то жизненные примеры, встречи, у кого что читал, слышал, то я себе ничего не приписываю, что это моё. Господь дал мне какую-то память, я ею воспользовался, соединил с Божественным, чтобы оно приобрело Евангельский запах и вкус от Слова Божия.

Рим.15:31 – «Чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым». Павел говорит о том, как собрали достаточно средств и отправили специально избранных людей, доверенных, которые не украдут ничего, и во главе их сам Павел. И он говорит: я прославляю это служение для Иерусалима и хочу, чтобы оно было благоприятно святым. Чтоб мы донесли солидную сумму служения: помогать, собрать, раздать, накормить. Служения очень многоразличные, о чём Павел говорит: 1Кор.12:5 – «и служения различны, а Господь один и тот же». Иногда спрашивают: «Я не знаю свой талант, какой он?» – это означает, что талант очень далеко лежит, в промасленную какую-то бумагу завёрнутый, зарытый в земле. Но он целый, ты ещё ходишь в церковь, но талант ты должен каждый день очищать от грязи, от ржавчины, чтобы он как меч блестел. Не знаешь, какой у тебя талант? Человек, который находится на границе, бодрствует на страже рубежей родины, может ли он этого не знать? Снайпер сидит где-то высоко, танкист каждый день проверяет свою технику. Да не так, как пишут, что в Чечню послали списанную технику, башни у танков не поворачивались заржавелые. И тысячи трупов под новый год получили. Из этих Грачёвых уже никого нет, а матери всё ещё плачут о детях своих. Почему? Они не пободрствовали, не были бдительны, детям не рассказали о том, как сохранить свою жизнь.

Итак, наше служение полноценно будет тогда, когда мы определим, на что были поставлены. Ты поставлена не для того только, чтобы нарожать детей, а для того, чтобы привести их на небо. 1Тим.2:15 – «Впрочем спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». Но при условии, что эти дети не в тюрьму у тебя пойдут, а будут хорошими христианами и хорошими гражданами своей родины. Они будут заботиться о том, чтобы в нашей стране было много христиан, чтобы Библия распространялась беспрепятственно. Мы не знаем, кто среди нас растёт, что за дети. Быть может, это тот самый, который решит многие вопросы, которые сегодня даже и не разрешаются. Каков твой талант? Вы можете прийти сегодня домой и сами про себя написать: «У меня вот такой-то талант». Но как ты будешь знать талант, если про себя ничего не знаешь? Ну как бы я знал хотя бы сколько-то иностранный язык, если бы им не занимался? А каких талантов я не коснулся? Как бы я совершил моё служение, если бы сидел? Сир.33:15-17 - «И я последний бодрственно потрудился, как подбиравший позади собирателей винограда, и по благословению Господа успел и наполнил точило, как собиратель винограда. Поймите, что я трудился не для себя одного, но для всех ищущих наставления». Мф.25:18 - «Получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего».

Мои первые стихотворения были неудачны. Мне гововрили: «У тебя никакого таланта нет». А сегодня главный поэт Алтайского края говорит: «Немедленно стихи Ваши надо печатать». Но если бы я свои способности не развивал каждый день, то разве я смог бы хотя бы три слова связать – по литературе-то «тройка» стояла. Я погляжу на людей, и мне до того стыдно, что я такой неуклюжий, всеми подошвами комплексовал - не могу два слова связать. Но Бог позволил взять Слово Божие, и Библия раскрыла мои уста. Пс.80:11 - «Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их». Иез.3:3 - «И сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мёд».

Такое поучение мы сегодня находим в этом чтении, а велико ли оно? И как всё разворачивается, как сразу поднимаются руки на деятельность. И не думай, что ты старый, талант зарытый и нельзя раскопать. Попытайся его раскопать. Если не знаешь его, то соберитесь двое-трое. В чём ты себя где-то проявлял? Что-то тебе дали на сохранение? Приложи все силы, чтобы я вас не уговаривал излишки у меня забрать, а сами подходите ко мне и говорите: «Я хочу взять это и сохранить». Мне нужно обработать проповеди, давайте будем делать. Надо их распространить? Давайте это будем делать. Достали литературу – это твоё служение. Не может ни одного быть без служения. Хотя один талант, пусть и не пять, но два-то есть? Бесталанных ни одного у Бога нет. Жалкой привилегией на идиотизм не все обладают, не всех Бог этим наградил – поэтому с них спроса нет.

Благословен Господь, даровавший нам Святую Библию, научающий нас быть бдительными и здесь, в храме, не дремать, а иначе для чего мы сюда пришли. Что я говорю, сложите в сердца ваши, чтобы своё течение мы совершили с достоинством. И чтобы воистину мы могли сказать: «Господи, я готов, голова моя наклонена, водрузи на неё венец Твой, а я сложу его к ногам Твоим, потому что всё это от Тебя и пришло к Тебе». Аминь.

Жизнь продолжается… Я только что пришёл

С внезапной тризны лучшего собрата.

В стране бедлам – преступников котёл, –

Мы платим за любовь свою стократно.

Молитвой углублённою утишусь,

Пробел в рядах заменится не скоро.

И здесь и там ушедший был не лишний,

Для сирых и болящих слыл опорой.

Часть груза, что он нёс, на нас легла,

Талант его отчасти в нас остался.

Усилится теперь напор от зла,

Пытаясь смять привременных скитальцев.

Господь услышит – явится подвижник,

Как будто не похожий на героя;

Привыкнем, примем, посчитаем ближним,

Доколе вырастет он с опытными вровень.

А каково тому, кто одинок,

Без Бога, без друзей таких, как братья,

Где и сосед – седой, матёрый волк,

Подсматривает, силится подкрасться.

Какая бы потеря ни случилась,

И выхода, покажется, что нет,

Бог Иегова обналичит силой,

Даст откровение, быть может, и во сне.

Сталь закаляется при сверхтемпературах

И охлаждается искусством на скаку;

Жизнь продолжается, не сказкою мишурной,

А посвящается по Библии Христу.

Ступени восхожденья... я осмеян,

Представлен извергом, тоталитарным зверем.

Рисуют чёртом, семиглавым змеем –

Не сомневайтесь, многие поверят.

Жизнь продолжается, а эта жизнь - Христос.

И во Христе сражение за души;

Как мы росли, за это будет спрос,

День ото дня становимся ли лучше? 28.5.05. ИгЛа

2. Вера

Мрк.9:23 – «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». Вера предваряет надежду; человек не может надеяться, если у него веры нет. Посмотрим, что нам Библия говорит о вере. Господь многократно говорит «по вере вашей да будет вам». Каждый раз, когда начинаешь исследовать какой-то вопрос, то кажется, что уже всё знаешь, много прочитано, каноны, святые отцы, и вдруг внезапно открывается новая грань. И тот, кто получает от Христа воду, не будет жаждать во веки, она сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.

В одном собрании во времена парижской коммуны, как пишет проповедник Евгений Берсье, был задан вопрос: «Представьте себе, что сегодня вы попали в одиночную камеру на пожизненное заключение. Какую книгу вы взяли бы с собой?» Я такой вопрос задавал в тюрьме. Преподаватель космонавтов назвал математическую книгу. В течение одного года он её изучил бы, а дальше? Директор ничего не мог ответить. Все до единого в том собрании времён парижской коммуны (около 2 тыс. человек) ответили – Библию. Находясь с Библией, я буду находится в мировой библиотеке – все сокровища мира будут со мною. Над каждой строкой Священного Писания я буду размышлять ежедневно и с новым привкусом. То, что мы сегодня слышали о вере, проверь. Да, мы все верующие.

Вчера у меня было открытие. Оказывается, слово «вера» в Ветхом Завете не встречается, исключая Аввакума: Авв.2:4 – «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет». Десять раз это слово обретается ещё в неканонических книгах. Сегодня поиск помогает делать не только симфония, словари, но и компьютер. Подумал, что сбой в компьютере. Сорок два года веровал и не знал, что слова «вера» в Ветхом Завете почти нет, а в Новом Завете встречается 196 раз. Значит, человечество до Христа только подходило и подбиралось к настоявшей вере, – иначе никак не объяснить. Иоан.9:35 – «Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?» А дальше: по вере твоей да будет. Таков совет и ответ прокаженному, слепому, каждому. Вера оживотворяет, вводит в небо.

Спросишь человека, он ответит: «Да, я верующий». А далее начинает пояснять. Один верит в высшую справедливость, в космический разум – много разных, подобных сему вер. А Господь говорит «…Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» – Лук.18:8. Так о какой же вере Спаситель наш говорил? Вер на земле тысячи. Иисус имел в виду ту веру, которую Дух Святой насадил. Мы каждый день должны проверять, в правильной ли вере мы находимся. Апостол Павел говорит: 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Бог подготавливал человечество по настоящему, как следует к истинной вере. В Ветхом Завете была борьба против девственности; Спаситель должен родиться, и вдруг от тебя, а ты не замужем. Все девы должны выйти замуж. Рассуждали-то правильно. Когда Израиль готовился выходить из Египта, то фараон разрешил евреям взять барашка и принесите жертву их Богу за городом, – Бог же везде. Исх.8:25-28 – «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву [Господу] Богу вашему в сей земле. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам [Господь]. И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне [Господу]» Евреи ответили, что они не знают, какого барана Бог повелит принести в жертву.

Исх.10:9-11,24-26 – «И сказал Моисей: пойдём с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдём, ибо у нас праздник Господу [Богу нашему]. [Фараон] сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение! нет: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона… Фараон призвал Моисея [и Аарона] и сказал: пойдите, совершите служение Господу [Богу вашему], пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: [нет,] дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмём на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придём туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу [Богу нашему]».

Я и дом мой буду служить вере. Матф.22:37 - «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». Бог не довольствуется 99,9%, Богу нужно всё. Мрк.12:33 – «И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Он оставил небо, Он отдал жизнь всю за нас, а ты начинаешь торговаться с Богом? Проверим себя, на сколько мы можем веровать. Есть даже такой рассказ: бабушке одной гора мешала, солнце заслоняет, полдня в темноте, помидоры не спеют, ей посоветовали: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт». Помолилась, легла спать; шторочку утром потихоньку открывает, а гора стоит на свом месте. «Я так и знала, что она никуда не денется». Если уж молиться, то молиться с доверием Богу. Я молился всё время, по несколько раз на день, чтобы эта империя лжи рухнула, чтобы пал коммунистический режим, чтобы Солженицын вернулся в Россию. Это была не просто молитва за путешествующего брата. За одно только слово убить могли, и вдруг это всё исполнилось. Может, и не по моей молитве, но моя молитва была в числе тех, которые совпали с волей Божьей. Если наши желания, наша воля будут против воли Божией, то да не исполнится наша молитва никогда. Почему? Бог не изменяемый.

Деян.3:16 - «и вера, которая от Него, даровала ему исцеление…». Вера от Него есть дар Божий. А не так: «Я вот выйду замуж, тогда стану верующей». Или: «Стану старой, будет пенсия, вот тогда и верить можно, пойду в храм». Сегодня Господь коснулся твоего сердца – сейчас покайся. Завтра дверь к вере будет закрыта. Её открывает только Дух Божий, а не наше хотение, не наше желание, которое ещё должно совпасть с желанием Божьим.

Как мы читаем у Иакова: Иак.2:20 – «…вера без дел мертва» – значит вера жива делами. Всё, что мы делаем, нужно проверять, как мы распоряжаемся имуществом, грамотностью своей, временем своим. Для Бога это или на свои прихоти уходит? Временное то или вечное. Вот почему далее Апостол говорит: Иак.2:26 - «Ибо, как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва». Посмотрите на мертвеца, лежит, ни на что никак не реагирует. «Разве такая вера может быть?» Может, и ею мир переполнен – кладбище веры. Просто верить и сидеть, стараться не грешить, как монахи только то и делают, что созерцают, за весь мир, мол, молятся – это не по Евангелию. Господь нигде про такую жизнь не говорил. Это всё выдумки человеческие. Господь говорит: Лук.9:59 – «Следуй за Мной». Апостол просит подражать ему: 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Деян.20:31 – «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Ни один поп не читал про это? Как читаем о распятии Апостола Филиппа, что будучи уже на кресте распятый, он всё ещё продолжает проповедь об Иисусе. На кресте! Если мы хотим иметь спасение, то мы свою веру должны проверять тщательно, как под рентгеном. Друг за другом смотреть, подсказывать. Или кровь Каина в нас преобладает над кровью Авеля? Быт.4:9 – «И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» Поэтому пылкий Пётр говорит: 1Пет.1:7 – «дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота…». Вера проверяется в огненных искушениях.

Я знал верующих людей, которые искали какую-то выгоду: то за девушкой, то за деньгами. «Поеду на север деньги зарабатывать». Оставил церковь на 10 лет и вернулся без веры. А теперь запил, жену бросил, ушёл, потому что денег много. Если же ты геолог, золото ищешь, даже в тайгу уехал, то и там ищи, где рядом церковь есть. Каждый должен себя проверить, испытать. 1Иоан.5:4 – «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша». От неверия щит поставь: «Я верю». «Ты же разумный, как ты можешь верить?» «Верю». Вера моя всё будет побежать. Рим.1:8 – «Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире». Значит о вере нашей должно быль известно далеко. Даже и по внешнему виду: платок, борода… Умейте начать разговор, не во время работы мешать. Бывает же какой-то перерыв. Умейте заговорить о вере нашей, что бы вера ваша возвещалась.

Вера ваша зарождается от слышания, а не от того, что ты в храм ходил с бабушкой. Не от того, что ты обет дал не есть мяса и не жениться. Неужели священники про это не читали? Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Лишь бы весь город пришёл с банками, бутылками, канистрами за святой водой? Веры Евангельской нет у людей. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Видим, что покрестилось 50 человек, выходят из храма, и ни одного верующего нет – спросили: «зачем вы крестились»? «Я попу сунула денег, что, мало разве? У меня ревизия в ресторане, мне сказали - покреститься надо». Другому в армию идти, третьему экзамены сдавать, он креститься бежит. Ребёнка крестят, потому что не спит. Или потому что колдунья отказывается лечить некрещёного. Это всё причины.

Не мне упрёк давать, что я все разговоры свожу к Библии – Бог говорит так в Писании. Я вас учу говорить о Христе, где бы вы ни были. Мы ходим по городу и видим, что люди почти все неверующие. Лучше бы совсем веры не имели. Они не хотят ничего слышать. К нам на занятие пришёл человек, много лет верующим себя считал, долго искал истину, побыл у нас и сказал: «Теперь я поверил, что я совсем неверующий». Теперь можно сеять. Он понял, что ложная вера была у него. Доказать, что ты неверующий, гораздо труднее, чем показать, как правильно надо веровать. Я бросаю семя и оно растёт. А если всё в сорняках, то некуда семечко бросить. Внутри себя человек построил крепость невосприятия слов Божьих. Ничего нельзя сказать человеку, не подступиться. 1Кор.15:14 – «а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Вершина нашей веры – Христос воскресший. Кто бы ни спросил, во что вы верите, отвечайте: «Я верю во Христа, что Он воскрес». Отсюда всё остальное, вся история мира. Привейте детям страх Божий, что будет Суд Страшный, будет огненная река, обязательно будут бесконечные мучения за грехи нераскаянные, за неверие в Жертву Иисуса Христа. Заложите это основание. Не будет этого основания, толку не будет в том, что они в церковь ходят. Родители из дома уехали и что деточки там творят одни! Приучите к тому, что бы без ваших глаз, без вашего присутствия они были верующие. Апостола Павла нет на земле, а он как будто среди нас, с нами его 14 посланий.

Сегодня чтец в нашем храме читает проповедь святого отца нашего Иоанна Златоуста - стоит лицом к народу. Важно это? Да. Но вот он же читает послание святого Апостола Павла, стоит уже спиной к народу. Вы что - этого не видите? Зачем опять наложили четвёртую печать? «А вот, мол, алтарь открытый, надо стоять лицом к алтарю». «Закройте алтарь». «А это не по уставу». «Стань в сторонку, но лицом к народу». Вы не тревожитесь об этом, а я тревожусь. Другое. Далее, в полный голос говори. У меня страдания были, когда на целый месяц у меня голос пропал – врачи неумелые прополисом на спирту обожгли голосовые связки. Говорите громко, чтобы прочие не спали, а то даже во время Херувимской спят, сидя. А «херувимы» и «серафимы» что означает? Огненные. Молились, молились и запылали, воспламеняя всё вокруг.

Евр.11:1 - «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Вера рождает надежду. Она делает её полной, совершенной, когда ты её исполняешь. Самый большой удар нам наносит сатана, когда он говорит: Пс.3:3 – «нет ему спасения в Боге». Скажут: «ты не будешь начальником». Принимаю. «Не выедешь заграницу» - смиряюсь. Но если говорит: «Нет ему спасения в Боге» – не соглашаюсь. Я всё положил, чтобы иметь спасение в Боге. Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Откр.13:10 – «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых». Молодежь, это к вам. Старикам не вести в плен. Я не говорю, чтобы не служили в армии – видимо, отслужить все должны. Но я говорю: не будьте убийцами. Есть вера, постарайся сохранить её.

Деян.14:27 – «Он отверз дверь веры язычникам». Проверьте, открыта ли вам дверь, всему ли написанному верите? В первый день - 27 сентября 1962 года в пять часов вечера - я молился Богу открыть мне эту дверь. Я поверил всему. После этого читал разных суесловов, которые искали противоречия в Библии, но я сразу полагал в сердце, что они лгут. Не верьте, что русский перевод Библии плохой. Русский перевод Библии – это один из самых лучших переводов. Не один Лютер переводил, как у немцев, а 4 духовные академии. Синод, митрополит специально занимались этим. Миллионы людей нашли утешение в Слове Божьем на русском языке. Если есть какая-то смута, особенно у нас, где столько звучит Слово Божие, то Апостол Иуда говорит об этом так: 1:19 – «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». Вы не думайте, что случайно они потеряли веру. Есть люди, сами отделяющие себя от единства веры. У нас вера православная. Никто не может упрекнуть нас, что у нас каноны нарушаются. Как тщательно мы подходим к человеку, когда готовим его ко крещению. Ни один безбожник не отпет у нас, не венчан. В официальной, обмирщённой церкви придумали, что если не причащаешься, то при возгласе «оглашенные, изыдите», ты должен выходить. Кто это сказал? Стой и скорби. Придумали, что если ты с верными в храме, то должен причащаться. Каноны не говорят об этом. Это всё враг мутит. Рим.10:8 - «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем». А слово, которое не проповедуем, то как оно может быть в сердце? Неужели патриарх этого не читал? Гал.5:5 – «а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры». Не по делам нашим, а по вере. Я уповаю на милость Божию. Мы не делами спасаемся, запомните, но вера должна сиять, подтверждаться делами.

Фил.2:17 – «соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей». Что бы нас арестовывали только за то, что от нас люди уверовали – жертва за служение веры. Раньше меня судили за проповедь, за служение, а говорили, что за совращение людей. С работы выгнали, из дома – соделайся жертвой за служение слову. Еф.6:16 – «а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого». 1Фесс.5:8 – «…да трезвимся, облекшись в броню веры и любви». Вера как броня одевает нас. Господи, дай мне веру, как броню. Самая истинная вера – православная, в ней святые отцы, она от Апостолов. Почему люди не знают православия? Да только потому, что о нём невозможно узнать, не учат. 1Тим.1:5 – «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». Если ты не имеешь нелицемерной веры, то можешь языком трепыхать, воздух сотрясать, но никто тебе не поверит. Попроси людей, чтобы они молились за тебя. 1Тим.4:6 – «Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал». Не за сектантами, не за протестантами нужно последовать, а за Павлом. И к вере спасительной, апостольской никто не сможет себя отнести, если его вера не сходится с тем, что говорит Апостол Павел.

1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрёкся от веры и хуже неверного». Проверим себя и в этом. Молитесь ли вы за своих неверующих родственников? О, как часто я забывал, прости меня, Господи. Но не надо и потворствовать им. Они не постятся, а ты им не вари мясо – всё приготовь, а мясо пусть сами положат. Умудряйтесь, как сказать им, чтобы не надоесть и не опротиветь. О домашних надо заботиться.

1Тим.6:10 – «ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры». Денег больше надо, пять огородов, три работы захвачу – неприметно, но вполне явно отрёкся от веры, сребролюбие ослепило глаза. Довольствуйся тем, что есть. Работать надо очень хорошо, чтобы уделять бедным, Евангелия бесплатно раздавать, на дело веры уделить. Я работал на двух, трёх работах, но всегда старался найти такую работу, чтобы руки были надёжно заняты, а голова привилегированно свободна. Вот почему Павел говорит: Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно». «Попов не люблю, в церковь не хожу, лишь бы человеком быть хорошим» - так обманываются. Ты угодил себе, домашним своим, но не Богу. Евр.12:2 – «взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса…», Которому слава во веки. Аминь.

Мне не понятно, никак не пойму:

Под нами озёра и реки воды,

Но в жижу земля не размокнет… но как, почему?

Иначе вся жизнь растворится, как дым.

Как может земля круглосуточно где-то вертеться,

И где потолок у неё на иной стороне;

Откуда там нефть – загустевшее чёрное тесто,

Которого не было даже на Пасху жирней?

Откуда же ветер берётся и дует,

В любую погоду забот и приятность доставит;

Сметает он пыль и деревья корчует,

Поднимет подол, постучит в наши ставни.

Не знаю, представить на миг не могу,

Как можно без веры прожить и минуту;

Жить только утробой животной, жуя на бегу,

И рыбу ловить по источникам мутным?

На сколько же легче простить, отмахнувшись

От призрачной славы, ходить в победителях дня.

Совесть не гложет – ничего не придумаешь лучше,

Не будешь себя бесконечно корить и пенять.

Попытки исправить и склеить осколки

Вчерашней вполне задушевной беседы;

Исполнить не в силах, ни проку, ни толку,

Напрасна и речь за прощальным обедом.

Где память хранит ощущение вкуса,

Тех ягод и мёда, что ел на коленях у мамы,

Целую повесть напишем по записям куцым,

А то, где всё ново, не помним и мямлим.

В развёртке иной непонятное станет понятным,

Когда углубляюсь в молитву во мраке ночном.

Прощенье Иисусово слёзную дарит приятность,

С позиции вечности мыслить иначе начнём.

Все тайны откроются там, а не здесь,

И с этим приходится жить и считаться.

Встаю на колени, смиренно взираю на крест,

При жизни в душе ощущаю блаженство и счастье. 9.5.05. ИгЛа

Вера и страдания за Бога

11 глава послания Апостола Павла к евреям – это высшая песнь вере и объяснение веры, и герои веры вспоминаются, и как мы должны приготовиться к страданиям. Люди мира сего поставили перед собой большую задачу – избавить людей от страдания, от несправедливости. На основании этого учения о лёгкости, с которой человек должен прожить жизнь, построены все революции, в этом направлении шли все утописты. Город солнца Кампанеллы, идеи Чернышевского - что они описывали? Как живут люди счастливо, поют, подобно тому, как сегодня изображено в маленьких брошюрках, какие издают лжесвидетели от имени Иеговы, еретики. Слово Божие говорит не так. Оно говорит о страдании, о мучении, с которым появляется человек в эту жизнь.

Прем.Сол.7:3,6– «И я, родившись, начал дышать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми; один для всех вход в жизнь и одинаковый исход». Говоря о том, как новые скорби грядут на какое-то государство, он говорит: внезапно услышите слух, у каждого руки на чреве, как у рождающей. Где руками держалась, когда время пришло родить? Иов.3:10 – «За то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих!»

И внезапно как мука постигнет весь мир, как рождающую, ибо время приспело. 2Пет.3:9 – «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Евр.10:37 – «Ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит». Страдания человек проносит всю жизнь и умирает в страдании, и здесь больно, и здесь болит, и это неизлечимо, наконец, силы иссякают, последний вздох. А саму жизнь можно сделать как-то безболезненной, без страдания? Сделать бесклассовое общество, нам же обещали это, на земле будет рай, называемый коммунизмом. «Коммунизм» от слова «общее». Вообще-то замыслы неплохие. Удалось? Но получился ГУЛАГ - более страшного угнетения, более кровопролитной, кровожадной, циничной и бесчеловечной власти мир не знал ещё. Коммунизм в тысячи раз хуже фашизма. Советский коммуно-фашизм, который 73 года правил тризну на нашей земле. Земля превратилась в огромное кладбище. Но мысли-то были вроде правильные, как они говорят, хорошие. Правильно, но выполнить их никто не может, потому что каждый человек грешен. Рим.3:4,23 – «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём; потому что все согрешили и лишены славы Божией». Из этого и надо было революционерам исходить. Нового человека они хотели создать, но как? Железной рукой загнать в коммунизм!

Господь нового человека творит, но разве так? Еф.4:24 – «Облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» Добровольно: Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». И далее: «Я даю вам свободу»? Нет, но: возьмите иго Моё, бремя Моё, тяжесть, груз, Я вас загружу Моими заповедями. Возьмите иго. Человек уже под игом находится и должен научиться от Христа; и дальше что? Будьте гордые? Нет, но научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, со всем соглашаюсь. «И раб должен быть смиренным?» Ему-то больше всего и прилично смирение, ибо начальник, добившийся высокого положения, быстрее возгордится. Но и ему прилично смиряться, ибо выше его ещё есть президент. А тому? Над ним есть Всевышний, а перед Богом надо смиряться. Вот почему когда мы читаем, что когда человек в жизни своей получил все блага, ибо так уж Бог устроил, что будучи из простой, угнетённой еврейской семьи он оказался на вершине мировой славы - стал сыном дочери фараона. Перед ним будут проходить армады войск, гарем, злато, победы, триумфы, но написано: придя в возраст (это сорок лет), он избрал другое. Я слышал выражение одного проповедника Евгения Берсье, он говорит: как бы он, проплывая в лодке царской, увидел, что рядом плывёт позорище, на котором написано: Христово страдание - страдание его любимого еврейского народа, ибо он сам еврей - и он, не рассуждая, бросился с комфортабельного корабля и ухватился за это позорище, ибо: Евр.11:24-25 – «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Значит, хотя наслаждение есть, но оно временное и греховное. Никто не может обещать вечное. Умер Брежнев, умрёт и Путин, да ещё раньше будет смещён, тем более, что выборная, не посмертная должность. Те-то хоть умирали на своих местах, а этим умереть не дают, будут искать место их и выталкивать. Временное и притом греховное.

Когда хотите дома обстановку изменить, поехать ли на курорт, что-то купить, то всё время повторяйте: «Временное и греховное». И когда всё у тебя есть, откажись от того. Моисей отказался от царства; но нам, имеющим меньшее, нисколько не легче – уж чего достиг, из рук не выпущу. Это моё, тут твёрдо привито, привинчено. Если лучшее изберут, то одну машину поменяют на другую; фотоаппарат плохонький, куплю цифровой – всё время улучшение идёт. Ты каждый раз думай: надо ли? А может, в этом как раз будет твоя беда, тебя будут ловить, караулить у гаража и бить смертным боем, отбирать? Потому что всё, что ценно в наших глазах, – оно временное; оно ценно и для окружающих нас. «Придя в возраст», - я в этом нахожу слабое обоснование детского крещения. Придя в возраст, надо решить, за что ухватиться. Окрестили у нас ребятишек, до 12 лет доходят и никого не найдёшь. Он стоит, шатается, я вижу, что в нём порошинки веры нет. Как он мучается, как он вихляется, даже хоть бы проблеск какой в глазах был, слезинка одна была – ничего нет. Такой не один ребенок. Вы, общаясь с детьми,, почаще на их уровень опускайтесь, сидите с ними, разговаривайте, показывайте на величие Божие, на смерть, говорите об аде, о муках вечных, о невозвратности оттуда, поселите в детях страх Божий. Вы их почти-почти потеряли, им ещё вашего кулака и вашей плётки бояться приходится – дальше этого не будет. Они временное избрали, а вечное они не знают. Тянутся к телевизорам, к холодильникам; он знает, как его открывать; компьютеры накупили, вот они теперь играми и тешатся. Это временное и греховное наслаждение. 24 часа распиши по минутам и посмотри, сколько ушло на временное, а сколько на вечное. Я вам уже не раз говорил, что перед каждго дела надо ставить четыре вопроса. Первое: временное ищу или вечное? Для Бога или для себя? Второе: сходится ли это со Священным Писанием? Так ли Библия нам говорит? Третье: совесть моя что говорит о том; и четвёртое – будет ли это соблазном для кого-то? Когда на эти четыре вопроса ответишь положительно, то скажи: да, избираю.

Слово «страдание» встречается в Библии 149 раз. Нужно 149 мест Библии открыть, чтобы 149 историй прошлись по тебе, и тогда ты будешь понимать, что страдание необходимо, без него не спастись, без него доброе дело может быть не принято Богом. Давид только в Псалтыре 12 раз говорит о страдании, будто на каждый месяц Бог давал ему свой паёк и он прожёвывал его с трудом, с великим усилием проглатывал, смачивая слезами, Пс.6:7 – «Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою». Чем глубже скорбь, тем ближе Бог. В Новом Завете, казалось бы, страдания Господь все перенёс, теперь мы только радоваться должны; и Павел говорит: Фил.4:4 - «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь». Но 56 раз слово «страдание» встречается в Новом Завете. 56 раз нас призывает Господь смириться со страданиями. Павел тоже предпочёл не просто страдать, и страдать с народом Божьим. Как народ Божий страдал, за что страдал? За благовестие.

Некоторые путают слово «проповедь» со словом «благовестие». Они близкие, но разные. Проповедовать можно нечестивое учение, языческое, коммунистическое. Это тоже проповедники. Проповедовать благовестие - это нести благую весть, что Христос сошёл с неба, Он умер за нас, пролил Свою пречистую кровь. А можно сказать: не проповедовать, а благовествовать? Можно, проповедь осталась как бы за первым этапом. Проповедник – благовестник. А слово «благовестие» означает Евангелие – благая весть. Апостол Павел добровольно изгнал из себя временное удовольствие; а у него очень перспективная должность была – практически, прокурор страны и притом закончивший академию у ног Гамалиила. Это много значило. Он легко брал ходатайство от синедриона, но всё это бросил, ухватился за явное поражение, потому что о христианах сказано: против них будет вести дьявол войну и победит их, и он это знал. И он знал, что уготованы страдания великие. Решились ли мы на это? Если только мы желаем здесь одерживать победы, здесь иметь счастье, то того никогда в полноте не достичь. А то и другое несовместимо совершенно. А я хочу жить хорошо и быть с Богом. Не получится. Я желаю, чтобы у всех всё было хорошо, чтобы у всех был достаток, большая пенсия, но для того, чтобы ты употребил её правильно, чтобы платил десятину, жертвовал на дело Божие, чтобы вы хорошо работали, у вас большие оклады на работах были, я желаю этого. У кого нет денег, тот не может поддержать неимущего; но ты всё это делай для Бога. Даже две работы имей. Я обычно на двух – трёх работах всё время работал. У меня шла не одна десятина на дело Божие, но всегда жертвовал девять десятин, из ста заработанных рублей 90 старался пожертвовать на дело Божие. А сегодня люди, которые от нас ушли, а они зарабатывают хорошо, месяц не заплатили, за второй потом посмотрели - много платить. Я знаю все рассуждения такие лукавые от безбожно живущих.

Ты поменял свой статус: из лукавого раба превратился в вора, а потом стал святотатцем, украл у Бога. Бог нам эту десятину прикладывает к зарплате, и десятина нам не принадлежит. Бог берёт свое: «Верни Мне Моё». Рим.11:36 – «Ибо всё из Него, Им и к Нему». Когда мы читаем о вождях, об основателях других религий, таких, как Конфуций, Будда, Магомет, то оказывается, что и они всё оставили. Они пожертвовали всем. Магомет взялся за мечи, набрал себе войско, как в Житиях написано: сатанинское и дьявольское знамя поднял и пошёл устанавливать единобожие. Магомет оказал бы нам большую помощь, если бы в монастыри не запечатали лучшие силы христианства. Шесть столетий забивали монастыри лучшими христианами, а в это время нарастало новое движение, которое угрожает сегодня всему миру. Теракты, угроза миру – всё это идёт оттуда, а почему? Так предсказано: и ты будешь жить мечом твоим и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей.

Быт.27:40 – «Рука Твоя на всех и руки всех на Тебя». Исав – от него исавряне. Быт.51-52 – «И нарёк Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего. А другому нарёк имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего». Вы постарайтесь узнать, что означают ваши имена. Одно дело «Людмила», славянское – людям милая – так будь же милая. А остальные имена в большинстве еврейские и греческие. Научиться нам надо быть Иосифами и Ефремами плодовитыми. Ты один, как пришёл сюда, так и стоишь. Ты хотя одну душу привёл ко Христу? Хотя один сноп сжал? Помни, будет день, когда будет к тебе голос, к каждому из нас: «Покажи тот талант, который Я дал тебе» Ты скажешь: «У меня нет таланта». Ты был верующий или нет? Верующий? Так это и есть талант. Где вера, там и страдания. Почему ты никому не сказал о Грядущем Спасителе? «Я говорил, но никто не пришёл». «Почему 30 человекам не сказал?» «Так я говорил тридцати и они не пришли». Почему 3000 не сказал? А если из трёх тысяч никто не пришёл, почему трём миллионам не сказал? Всё равно где-то какое-то семечко проросло бы. Почему ты не стал Ефремом плодовитым? Ты не хотел страдать с народом Божьим? Мир считает позорным, когда нас гонят и не за что-то, а за веру, ибо враги считают христианина недалёким, неграмотным - так раньше было, назвали верующих мракобесами. «Лучше я не буду говорить, крестик на лямочку пришью, иконку в шифоньере за бельём поставлю, а когда надо, - я отодвину, помолюсь». Так некоторые малодушные и трусливые веровали; а другие шли и молились открыто. 1Петр.2:19 – «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо».

На нас клевещут, нас гонят, но не надо оправдываться сильно, но сказал, не понимают, а дальше ничего и нет, если их клевета не затрагивает дело Божие, церкви; а лично в отношении тебя – прости ему. На днях меня один, (на занятия к нам ходит), спрашивает: «Я на 8 марта зашёл в кафе, у меня хорошую шубу украли». Он стал возникать, ему разбили под глазом, побили, и что теперь делать? Одного поймала милиция, а на остальных подавать или не подавать? «У тебя сколько врагов?» «Сейчас пока нет, а вот когда посадят, то будут». «А их сколько было?» «Четверо». Четыре врага. Тропа войны, на которой четверо тебя будут подкарауливать; тебе не случайно Бог показал, что тебе заходить туда не надо. Ты плохо смотрел – тебе хорошо засветили, чтобы два фонаря было перед глазами. Я вот дома сидел, при мне всё; и чтобы туда ты больше не ходил, это тебе учителей Бог дал четырёх, ты должен ещё Бога благодарить за них. «Забрать заявление?» «Ты же не проповедник там был?» «Нет». «Зачем же ты зашёл туда? Ты что, дома не мог чёрного хлеба купить, пожевать с водой? Дети Божии по неделе не едят, по-настоящему постятся. Успокоился мой Серёжа.

«Вы знаете, что нужно сказать обидчику?» «А он может обозлиться». Бог берёт на Себя последствия; обозлится, значит, меня Бог послал на то, чтобы обозлить его. Я должен быть верен Иегове. Страдания не за то, что ты зашёл в кафетерий, а за то, что ты поступал не по правде Божьей, кого ты обличил, кому сказал правду? Вот и попало тебе. Теперь надо радоваться. Тогда мы будем дерзать ещё более. 3Иоан.1:7 – «Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников». Мы умышленно идём на такие страдания. И как мы должны таких людей находить, которые ради Бога всем пожертвовали, отринули временные, греховные наслаждения. У меня жила одна такая, тётя Тоня - мы ей не могли замену найти после её смерти; она всё оставила. И когда меня судили, то это был единственный человек, который прослушал всё, что я начитал – 2,5 тысячи часов звучания. И притом она не просто прослушала, а на любой вопрос могла ответить, любое Житие могла объяснить и по Златоусту, а грамоты не больше двух классов имела. Некоторых спрашиваю: «Книги наши читали?» «Нет». Сто рублей экономишь? Ты посмотри, сейчас вышел 11 том, сколько в него заложено. В моих книгах, когда я делаю разбор ответов, которые дают Юрасов, Козлов, митр. Кирилл и патриарх Алексий, — это 60 развилок и очень похожие, и они отвечают как верующие. Здесь надо знаний в тысячу раз больше, чем просто знать Библию, здесь громаднейший должен быть опыт, чтобы в их хитросплетениях найти ложь, разорвать паутину и тебе показать истинный, единственный путь. Это не просто школа, это высочайшая школа, а ты сто рублей сэкономил. Ты не думай, что я бедный, я-то заложил в каждую книгу по тысяче рублей, там вся жизнь заложена. Многие сегодня плетут паутину, ведут людей ложным путём; и, его вопросы разбирая, я показываю, как в этом море голосов найти нужный голос, как среди тысячи лекарств определить все ложные и найти истинное лекарство. Насколько это труднее, чем просто сказать: сорви подорожник и положи в стакан, сорви одуванчик и запарь его. Это-то очень просто, а здесь в упаковочке тебе всё представлено и я тебя учу. Мне это дано, и Бог благословил снова это выдать вам - потом вы поймёте, чего вы лишились, но уже не будете знать. Сирах.11:27 – «Минутное страдание производит забвение утех, и при кончине человека открываются дела его». Кажется, всего достиг, но малое страдание – заболел зуб - и ничего уже не надо: ни золотые прииски, слитки, ничего. Иов 36:21 – «Берегись, не склоняйся к нечестию, которое ты предпочел страданию».

В нечестии много благ кажущихся. Нечестие всегда даёт какую-то пользу, выгоду, прибыль – смотри, не предпочти её бедности, берегись. Псалмопевец Давид 11 раз говорит:: «помилуй меня, Господи». Пс.9:14 – «Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, — Ты, Который возносишь меня от врат смерти». Я прошу Бога помиловать меня, потому что много насело на меня нечестивых. У них объединение со всеми злодеями, с еретиками, с сектантами, с блудниками, с пьяницами. В суде мы были и всё это увидели. Господи, воззри на страдание моё, ибо даже вопрос им задать нельзя, настолько страшно. Только одно: «Господи, не порази их здесь же, сейчас же». Они не просто всё потеряли, они на тысячу вёрст отступили назад от того, что имели. И Господь смотрит на страдания наши. Давид выставляет страдания на вид: «Ты бы, Господи, на меня бы не смотрел, а сейчас Ты не можешь мне не помочь, Ты же видишь, как они меня поносят, помоги мне. Видишь, тут мне удар нанесли, здесь оболгали, мне так тяжело, а Ты обещал, Господи, таким помогать». Я вижу, что с ними нет Бога. Псалом 11:6 – «Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят».

Бог наши страдания учитывает, когда слёзы горя льются через край. 1 Петр. 5:10 – «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми». 38 лет больной лежал – кратковременное страдание. А если всю жизнь парализованный? Кратковременное - это пройдёт. Не успеешь глянуть, да хотя бы и 1000 лет – это кратковременное, потому что имеет конец и с каждым днём короче срок страдания делается. Если мы считаем пост Великим, нам в тягость, то всего шесть недель уже осталось, как будто ничего и не было. Постарайтесь ужаться немного за этот пост. Можете несколько килограмм сбросить с себя? Апостол Павел в 1 Фессал. 2:2 говорит: «Но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом». Там мы пострадали, мы побитые пошли и против нас говорят: «Ну что, получили своё? За что боролись на то и напоролись?» Павел учит нас страданиями хвалиться. Теперь у нас уже опыт есть, уже шкура толще стала у нас, теперь мы знаем, за что бьют, как бьют и… развернулись и спрятались? Нет, но дай нам, Господи, смелость, с усердием благовествовать, проповедовать. И вот это страдание, которое Апостол Павел получал за благовестие, оно вознаграждено через наше обращение, через то, что мы эти слова на русском языке читаем и говорим: любое страдание, которое воздвигнет на нас антихрист, – оно будет вознаграждено. Господь со страдающими, но не с ликующими по ресторанам. Итак, Моисей предпочёл иметь страдания с народом Божьим, нежели временное греховное наслаждение. Я повторяю вчерашние слова: я думаю, что нашей общине грозят немалые испытания, потому что согласительные комиссии работают, они сближаются, но нам места там нет. Мы для них самые ярые враги – им так кажется. Это определённо. Почему? Сектанты, ясно, что не покоряются им, да они их и не видят, а мы видим, что в самом православии делается; мы хотим, чтобы церковь была чистой невестой Христа, чтобы корабль очистил с себя ракушки, которые замедляют его ход. Мы не знаем, что будет дальше. Я не ведаю, а просто сердцем ощущаю, что будет тот предел, момент, когда они объявят нас злейшими врагами, поэтому сегодня приготовьтесь к этому. От нас ещё не один человек отойдёт. Сегодня посмотрите, кого нет. Звонят: «Батюшка приехал?» – «Нет». Значит, звонившая может и не прийти. У нас были такие, кто афишировал, как привязывался к батюшке. Я пытался им говорить: «Приходите на богослужение». Но их ни одного нет. Плюнули на батюшку и ушли. Так вы же говорили, что батюшка ваш духовный отец, без него вы никуда. И оказалось, что всё ложь. Вы бы сказали так: «Где дети Божьи, где Христос, там буду и я».

Сегодня услышишь здесь о страдании, которое нужно предпочесть временному греховному наслаждению. Вы всю свою жизнь пытайтесь именно так рассматривать. Сегодня я какие страдания за Христа получил? Где меня поносили? А не так, как таракашка, забился и тебя никто не видит. За всю жизнь никто на тебя ни разу не плюнул, не ткнул, не пнул - так где ты покажешь раны Христу за Него принятые? Когда мы читаем Жития святых, которые Димитрий Ростовский описал, он много фантазировал, ибо имел богатое воображение, он писатель был, и нам встречается житие мученика Ореста. Написал, как его били, как ему пальцы отрубили и только Дмитрий Ростовский заснул, как предстал перед ним муж и говорит: «А ты неправильно обо мне написал. Смотри, вот косой здесь мне на ноге сухожилие перерезали». Автор говорит: «Кто ты такой?» Мученик отвечает: «Орест, о котором ты пишешь». Димитрий не знал, что дальше писать. «Видишь, здесь мускулы полностью до кости вырезали. Ты об этом ещё не написал». Там мы Христу покажем все страдания наши ради Него. Сегодня говорят: «За моральные переживания». Моральные переживания только перед Богом, а так как я могу их показать? Ушедшие – дети мои. Сын восстал на отца. Какие испытания терпел Давид, когда восстал на него сын его Авессалом? Как я могу тебя упрекать? Могу только открыть Библию, а судья этого не может понять, потому что он неверующий. Что переживал? Моя молитва о том, чтобы Бог не убил его. О, Авессалом! Не помогло это, ни молитва, ни страдания отца Давида – сын был убит. И нам заповедано молиться за врагов только для того, чтобы мы не ожесточились, а не потому, что они обратятся. Христос молился за врагов, а они не обратились; Павел молился, святые молились. Итак, возблагодарим ещё раз Бога за святую Библию, которая сохранила нам удивительную повесть Моисея, как нужно уметь расставаться со всем ради страдания с народом Божьим. Аминь.

Земля зовёт… не в смысле земледельца

На обработку пашни, огорода,

Но старость неприметно тихо селится,

И пятна по лицу к нестарым вроде бы.

Походкой шаркающей землю поднимаем,

Всё чаще спотыкаемся на ровном;

На это были жалобы у мамы,

Из рук дрожащих невзначай уроним.

Зовёт земля-кормилица к себе,

Теперь уж не с подносом-караваем,

Но зёв могилы тянет на обед,

Все связи-нити с прошлым обрывает.

Горизонтально чаще примеряюсь,

Всё чаще тянет на постель прилечь,

И сыплется песок крупнее гравия,

С наградами костюм сползает с плеч.

В воспоминаниях о прошлом не жалею –

Зря ныть и тосковать мне не по рангу;

Прощенье вымолил, интимно бросил влево,

Что справа – будущему поднимает планку.

Мне Бог открыл, что сердце есть земля,

С утра до ночи засеваю площадь,

Мне в радость борозду тянуть, а не вилять,

Здесь разум мой, душа и совесть – лошадь.

Зовёт земля к Божественным страницам,

Корпеть, исследывать и щедро раздавать,

Там есть и мне пещера схорониться,

В несчастьях много раз ложился в ту кровать.

На поприще земном пахал и сеял,

Как мог копал арыки, поливал,

В друзьях и во врагах насеял семя –

Не всё же выброшено спорами в отвал.

Земля зовёт - переходной тот зов,

Он исподволь пугает расставаньем.

Именье в дарственное, конюшню на засов…

Зовёт Христос и небо – вам этот стих на память. 2.5.05. ИгЛа

Внимательны к слышанному

27 марта 2005 г. Послание к евреям, не имеющее надписания – авторства. Апостол Павел писал его своим сородичам – евреям, перед которыми считал себя большим должником. И не потому, что взял у них что-то, а потому, что не сумел всё им отдать, как ему казалось. У него много было радостных моментов в жизни, когда люди обращались. 3Иоан.1:4 – «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине». Апостол же Павел говорит так: Рим.9:2-4; 10:1 – «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян. Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение». Он был удивительный патриот, но совершенно не похожий на сегодняшних ура- и лжепатриотов. Сегодня они хотят иметь государство от океана до океана, от севера до юга, а Павел ничего этого не понимал, он был в самом прямом смысле космополитом. Для него вообще не существовало земной родины. «молитва к Богу об Израиле во спасение», чтобы они приняли Христа - Первосвященника. Павел всегда все послания подписывал: “Я, Павел, раб Иисуса Христа”. Здесь же подписи нет. Почему? Имя его приводило их в бешенство – изменник из нашей среды. Вот как бывает: сотрудник КГБ вроде Гордиевского, полковник, и бежал за границу, и теперь опубликовывает самые большие тайны, раскрывает все их махинации, все их убийства заказные. Вот так точно они смотрели на Апостола Павла: он из их среды, он знал всю тайную еврейскую кухню: как они готовятся уничтожить христианство. И они его караулили на каждом шагу, безумные клятвы давали. Сегодня, если нанимают киллеров, то киллеры ничего больше не делают, как только тренируются, как убить, а когда придёт время, их тоже уберут. Здесь же сорок человек заклялись не пить и не есть, пока не убьют Павла. Если в буквальном смысле понимать, то это означает (ведь мы знаем, его не убили), что все сорок должны были умереть, не могли же они без еды, без питья жить до сегодняшнего дня. Какая безумная страшная клятва – сорок киллеров одновременно! На Кеннеди три человека было, и они его убили, здесь же сорок и ничего не могли сделать. Таким людям он пишет: Евр.8:1 – «Главное же в том, о чём говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах». Для Израиля – теократического государства – самое главное – храм. В храме – Святая святых, и там их ходатай – первосвященник.

И вдруг Апостол Павел рубит под корень это всё – кончилось избранничество еврейского народа, первосвященника там нет. Как, он же там есть? Пустое место. Лук.13:35 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст», - Христос сказал. Павел добавляет, что Первосвященник теперь на небе. Что он говорит? “Распятый вами, Сын Марии, Которого называют самыми хульными словами, Он на небе, Он ходатайствует за нас”. Ни один правоверный еврей не имел права не убить Павла. Когда Салман Рушди написал «Сатанинские стихи», в которых показал Магомета не в том свете, что он, чуть ли не вместе с сатаной был, тогда Аятолла Хомейни вынес ему приговор – пустил «чёрную стрелу»: каждый правоверный мусульманин должен убить его; пять миллионов долларов – награда. И с тех пор Салман больше нигде не появился. Разведка Англии взяла его под свою опеку, спрятали в каком-то месте на острове, жена сразу взяла развод.

У Апостола Павла защиты подобной не было, евреи гонялись за ним и никто не брал его под свою опеку. И не могли убить. Почему? Потому что у него был Первосвященник на небе, о Котором он говорит: Евр.9:5 – «И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». Сегодняшнее чтение никак не будет церковью изъяснено, ибо его нельзя изъяснять, если ты не понимаешь, о чём речь идёт. Павел берёт самую сердцевину, (чем жил еврейский народ), - ожидание Мессии и восстание против этого Мессии. Вся энергия Израиля уходила на подготовку пришествия обетованного Царя-Спасителя. И буквально сразу же, как только Христос родился, все силы были брошены на то, чтобы уничтожить Его. Вы знаете, что было в Рождестве, куда Ему пришлось бежать. А сегодня, если бы Христос был здесь, все силы ада, масонство, еврейство, мусульманство, христианство… все были бы брошены против Него. Но самые сильные сегодня враги против Христа были бы священники, епископы, папа. Вот об этом пишет Достоевский в “Братьях Карамазовых” в главе “Великий инквизитор”, когда Христос проповедует, и Его сразу же арестовывают, и в камеру к нему приходит папа под видом кардинала, и говорит: “Зачем Ты пришёл? Мы подправили Твой подвиг. У Тебя только избранные, гордые, а мы для всех открыли ворота. Мы грех взяли на себя, мы принизили планку требований: зайди в храм, причастись – и всё. Мы спасаем всех. Ты нам не нужен”, - и приговаривают Его к смерти. Так что Первосвященнику спасение, видимо, только на небе сегодня. И Апостол Павел говорит: Евр.2:1 – «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Не просто внимание заострить, но целиком устремиться к этому. Господи, только бы разумом никуда не метнуться. У нас много важных дел, чтобы они нас не отвлекли, когда мы читаем это послание. Он это не пишет не к Римлянам, не к Коринфянам, не к Филиппийцам, но к собратьям своим, к евреям: Евр.1:13 – «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» Небеса прейдут, исчезнут, потому что мы их видим, но есть ещё небеса вечные. Об этих, видимых, Он говорит: исчезнут. Плач.5:19 – «Ты, Господи, пребываешь во веки; престол Твой — в род и род». Будем особенно внимательны к слышанному: Христу нет равных, Он – наша ценность, Он - наш Спаситель.

Гал.6:6 – “ Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим”. Священство получает десятину. Если не будет десятины, мы делаемся ворами перед Богом. Мал.3:8-9 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня». Тать! А для проповедника нет десятины: я проповедую, а я ведь ни копейки не получаю от вас за это. Так уж, по нужде, где батюшка от своих щедрот отложит. Здесь Павел говорит: “Вы мне не десятину должны платить, а всё”. А это место знают или нет сегодня в церкви? Я сейчас прочитаю четыре места; только четыре, и вам можно их запомнить. Особенно это для оглашенных. И какую роль играет тот, через кого они приходят. Если печать моего апостольства, моего проповедничества лежит на вас, если вы от меня услышали, то вы входите в эти четыре пункта. Гал.6:6 – «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим». Ходит несколько лет к нам человек, я учу, стараюсь, готовлюсь, переживаю за него (и это знает только тот, кто пищу такую готовит), и когда ему говорят: «Ты здесь что-то получил?» “А что я здесь получил? Ничего!” «Ну как же так». “Да так, я ведь на лагерь пахал, ездил туда, работал” Правильно. Но сравни данное с полученным. Побыл ты там, картошку садил в прошлом году, ну а дальше-то что? Съели картошку - и нет её. Я же тебе вечное закладываю. А чтобы тебе полезное дать, я сорок лет проходил по скалам Писания, по долинам обетований. Если по пять лет учатся в институте, то я восемь университетов должен был окончить, потому что я не просто учился, а день и ночь, как студенты во время сессии –с таким напряжением учился. И ты говоришь, что ничего не получил… Я не прошу от вас ничего, и сохрани Бог, как Павел говорит, чтобы я от вас что-то брал, потому что я это делаю безмездно, и в этом моя награда - видеть печать своего апостольства в вас. 1Кор.9:18 – «За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании». 2Кор.11:7 – «Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?»

Лк.1:4 – «Чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен». Лука объясняет, почему же он решил написать Евангелие, а пишет своему знакомому достопочтенному Феофилу. Я могу с Евангелистом Лукой сказать, что положил всё, чтобы вы знали и имели твёрдое основание - то учение, в котором наставлены. И поэтому я должен всё время подновлять его, всё время расширять.

Деян.18:25 – «Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново». Аполлос горел духом, он хотел, но ему не хватало, кто бы ему встретился, кто знает истину и наставил бы его. Кто же это его наставил? Не Апостолы, а Акилла с Прискиллой, семейные люди. Они увидели, как Аполлос правильно всё говорит, но дальше не может пройти. Почему? Нет наставляющего. Какая причина, почему столько было проповедников в первом веке, все проповедники, а ему никто не встретился? Это никогда никто не откроет, но, видимо, до определённого момента, доколе не пришло время встретиться с ними. Сколько таких людей в начатках учения наставлено, хотя они и ходят в храмы, в Покровский и в другие, имеют страх, приходят, молятся, а дальше ничего не знают. Заговоришь - ничего не понимают; о чём бы ни заговорил, вообще для них всё тайна. О крещении даже не понимают, я не говорю о крещении Духом Святым, это вообще совершенно мёртвая зона, а это наиглавнейший вопрос в христианстве.

Рим.2:18 – «И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона». А если никто не будет учить, ты как это лучшее-то будешь знать из закона? И кто же этим научением занимается? В первую очередь должен заниматься священник – учить. А если он не учит? Я-то не священник, но я хочу, чтобы мы знали лучшее из всей Библии. Поэтому тщательно выбираю, подыскиваю, представляю, кто будет слушать, читать. “Да будет воля Твоя”. «Да будет воля Твоя»… На каких скоростях читается? А как волю-то Его, Божию, узнать, если ты не будешь разуметь лучшее из закона? А воля-то Божия – это самое лучшее из лучшего, это то, что Бог заложил в Библию; волю Божию мы нигде не узнаем, кроме кк в Библии. И этому надо научить.

Что значит «внимание»? Он говорит: “Будем внимательны к слышанному”. Я занялся изучением этого слова и нашёл, что тот, кто очень крепко любит Бога и вплотную подошёл к Нему, он Богу навязывает это слово. Давид говорит: Неем.1:6 – «Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою». Он эти слова услышал от Бога и переменяет к Нему, как будто Бог чем-то занялся, невнимателен, как Илия смеялся над жрецами Ваала. И он непрерывно об этом просит: Пс.129:2 – «Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих». Вот я перед Тобою стою (нам не запрещается молиться такой молитвой, чтобы мы её прилагали к себе). Бог слышит, но когда Он нам что говорит, мы внимательно слышим или нет? У нас двухсторонняя связь. Я молюсь: “Господи, будь внимательный”. Представьте, что мы говорим, а Бог не слышит. Я могу сказать, что Он слышит. А теперь Бог спрашивает: “ Я говорю, ты слышишь Меня или нет?” А как Ты говоришь? Здесь, в Библии, заложено 77 книг; ты считаешь 66, ну пусть будет 66; самаряне читали только 5 книг. Но и пять достаточно будет. А может, только одно Евангелие признаёшь? Да и этого тебе будет достаточно, но всё-таки больше, шире волю Божию неплохо бы знать.

Иов.13:17 – “Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими”. Выслушайте внимательно, что я вам говорю, не томитесь, потому что у некоторых есть желание такое – поскорее прийти домой. Вы делаетесь ответственными за то, что я вам отдаю. Я вам в кредит отдаю и буду ждать с прибылью. Будьте особенно внимательны к этому, ибо я не просто сказал, отбарабанил и пошёл, нет, но я отдал в рост, вы взяли и теперь понесёте. Переведите с ушей на язык, переведите на руки, начинайте работать неустанно, и тогда вы скажете: “Господи, а вот тогда, 27 марта 2005 года, мы на Ползунова, 6 это слышали. Я была внимательная, я сразу же дома рассказала мужу неверующему, соседке”. А может, никто не обратится от ваших слов? А это от тебя не зависит: 1Кор.3:7 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий». Поэтому проси Духа Святого, чтобы Он полил: “Прииди и вселися в ны (в нас и в них)”. Иов.13:17 – «Выслушайте внимательно слово мое и объяснение моё ушами вашими», чтобы были мы в высшей степени внимательны к тому, что нам говорит Бог, и просили других быть внимательными и имели в этом утешение, что мы не напрасно трудились. Если: Пр.2:2 – «ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению». Ухо сделаешь внимательным не к сплетням, не к тому, кто судит, не к кухонным разговорам, которые привели уже у нас полста человек к трагедии. Я на сто процентов уверен, что люди эти начаток своего крушения имели не в молитве, а в посиделках кухонных за бутылочкой, почти все, кого я знаю. Они разговаривали, судили… Судили в первую очередь меня. Я остался, а их нет. Из тех, кто судили, вообще никого нет. Сегодня, если Господь позволит, будет собрание, мы расскажем вам о силе молитвы, которой Господь укрепил нас на этой прошедшей неделе. Мы просили об одном: «Господи, вот преступник и он готов меня убить. Что-нибудь можно сделать или нет? И его сколько ещё поддерживают». Бог вымел всех до единого, до начальника, и нигде никого нет. Я уж насколько привык к исполнению молитв от Бога, и то пришёл в страх. Сейчас только одно – благодарю: «Господи, а я о том и не просил, я просил только об одном человеке-пьянице». Но его поддерживали ещё восемь человек. Нас утром брат, работающий с этими волками, попросил помолиться о нём, ибо уже с ножом один безумный кидался на нашего брата. Оповестили друзей и стали на молитву, а дело было как раз в обед. К вечеру их всех из той бригады вымело, будто смерч прошёл. Всё чисто выметено – пустое место. Ты можешь объяснять, что там они думали ещё раньше уходить с работы – это твоё мнение. Почему они не ушли раньше, до молитвы? Почему не через год ушли, а именно в этот день? А в этот день ко мне пришёл человек и меня просит помолиться. Это не моя молитва только.

Мф.21:22 – «И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Еккл.4:12 – «И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвётся». Мф.18:20 – «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Поэтому сегодня воздайте особую благодарность за то, что к нам, немощным, грешным, слабо постящимся, пустословящим, но любящим Бога, так внимательно ухо Божие.

Ис.55:2 – “Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком”. Люди за многое платят, выписывают газеты, смотрят телевизоры. Я не знаю, сколько времени вы проводите за такими занятиями, но я очень прошу вас во время Поста ни одной минуты на это не тратить. Я ни одной минуты в течение года не смотрю телевизор, и ни разу в своей жизни не был посрамлён, беседуя с людьми, которые имеют по нескольку высших образований, занимают очень высокие посты. Я никогда не забуду, когда приходилось вести мне регулярно занятия в лётном училище, и собрались одни полковники, человек пять, пригласили меня, сапоги мне подарили. Они в таком были восторге, один из них другого срашивает: «У тебя какое впечатление, когда ты сидел здесь?» «Мне казалось, что я даже начальные классы ещё не закончил». Они так много знают, но это совершенно другая сфера. Не просто нужно сказать о Боге, но чтобы Дух Божий растворил в слушателях слышанное. Да, я говорил в молитве, в посте, за меня молились, но я не ожидал такого результата. Они верующие стали или нет? Не знаю, ныне училища даже того нет. Но я знаю, что семя, посеянное в силе Духа, обязательно возвратится с тем, какое назначение дал ему Бог.

Пророк Софония говорит очень строгие слова: 2:1-2 – «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение — день пролетит как мякина — доколе не пришёл на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя». Себя исследуй: как начинаешь день, во сколько встаёшь. Я говорю, что вставать надо рано, но некоторые поздно встают, потом это против меня и обратится. Но будет тот день, когда вы будете вспоминать мои слова. Человек очень многое может сделать ещё до работы: не спеша молиться, не торопитесь покинуть своё место, когда стоите перед Богом в интимном разговоре, в самом близком. Если назначено было тебе свидание, когда ты была молодой, то ты же не хотела опоздать. И утренняя встреча желательно, как и вечерняя, чтобы в одно время была. “Я пришёл к моему Господу на встречу. Он ждёт меня здесь”. Бывает так иногда: хочется отдохнуть, то я никогда не ложусь, а только присесть дозволяю себе. Присел и если глаза зажмурю, я мгновенно усну, потому что всё время организм в натяг, ничего лишнего нет. “Господи, мне бы так хотелось отдохнуть, но никак не больше пятнадцати минут”. Слышу, по коленке мне кто-то ударил, а я совершенно один в доме. Соскочил, за лестовку, давай молиться. Я знаю, кто это делает. Это мой Господь, это мой Ангел. Никого нигде нет, но слышу удар по коленке. Или постучит, нигде никого нет - ровно в эти минуты, сколько надо, чтобы тело отдохнуло. Доверяться надо Богу. Я вам рассказывал об одной душе, близко мне знакомой, как она слышала, что Ангел стучит ей в окно. Потом стала слышать дыхание его. «И слышу, рассказывает она, - наклонился ко мне и говорит: “Аня, вставай”. Даже голос. «А однажды, - говорит, - долго молилась и легла, и пяти минут не прошло, а он опять подходит и говорит: “Аня, вставай”. Я толком не проснулась и подумала: «Я же только легла, завтра мне рано на работу идти - и не встала, и больше никогда этого не было. Тихое веяние ушло». Я не говорю, что обязательно такое должно быть с вами, я просто говорю, что надо быть очень внимательным к тому, что нам даёт Господь. Очень внимательны к тому, насколько близко мы приблизились к Господу.

Сир.3:29 – “Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого”. Если ты желаешь мудрости, ты будешь стараться ни одного слова не пропустить, записать на магнитофон, переспросить другого, а не так просто постоять и уйти. Сир.13:16 – “Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь с падением твоим”. Надо быть осторожным в поступках, в словах, в размышлениях. Я только один раз услышал от проповедника, что не нужно радио постоянно включённым держать. Когда время нужно узнать, тогда включи. Люди на это отвечают: «А я и не слушаю». Да диаволу-то не надо, чтобы ты слушал, главное, что у тебя нет молитвенного настроя. Я могу сказать, и знаю это абсолютно точно, что те, которые враждуют ныне против нас, отступники, они в момент злословия не молятся, и это всё на суде я видел, они не молились, они стояли, хохотали. Надо плакать и молиться. Лук.6:21,25 – «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». Это кто говорит так? Разве это человек нас научает? Если бы мы были внимательными, то не убоялись ли бы этих слов, не убоялись бы смеха? Разевают рот, откидываются и хохочут… Златоуст говорит: “Ты не боишься, что бес вскочит внутрь тебя?” Вскочит! Он видит, а ты не видишь? “Ибо ты ходишь, - Сирахов говорит, - с падением твоим”. В любой момент нога оборвётся с уступа, ибо мы идём по самому краю, потому что мы ещё на земле. Сир.32:25 – «Верующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда». Он любит не только закон, но и заповеди. Закон – это всеобъемлющий, а там есть параграфы, правила. Старайтесь, если где что-то видите, пустяки всякие, то не пересказывайте друг другу, но сначала взвесьте, следует ли сказать, какое в этом научение. Если я не скажу, какой будет ущерб? Хочется вмешаться? Но если бы меня здесь не было, то обошлись бы без меня? А если я не скажу, что изменится? Задавайте простенькие такие вопросы, и вы увидите, что и тут бы без вас обошлись, и тут ничего не надо было говорить… А вот где надо благовестить, нас там как раз и нет. Почему? Потому что мы истратились на пустяки. Потому что наша сокровищница пустая. Рот – это дыра, в которую просыпается сокровище, которое мы накопили, говорит Златоуст. Закрой, накопи в себе побольше и где потребуется, скажи даже несколько слов всего. Бывает, одно предложение, и оно закончит спор.

Лук.6:49 – «А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое». Люди, которые были у нас в общине, они потерпели невыносимую, ужасную катастрофу, им уже никогда не вернуться в прежнее положение. Пал дом. И падение дома великое было, потому что пал христианин, о котором небо радовалось, Ангелы ликовали. Поэтому Апостол Павел сегодня говорит: “Будем внимательны к слышанному, чтобы не отпасть”. Вот для чего мне нужно ваше внимание, - чтобы дойти до конца, чтобы в смертный час ангельские руки приняли нас и передали в пронзённые длани Иисуса.

1Кор.10:12 – “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”. Сир.28:21 – «Многие пали от острия меча, но не столько, сколько павших от языка». Иногда надо радоваться, что падают. Был такой президент Рейган, и однажды он сказал: “С советскими дипломатами нельзя дело иметь, потому что это - империя зла, у них всё построено на лжи”. И при нашей жизни пала эта империя зла. Мы можем начать строить сегодня новое общество в самом себе. Новое общество в семье, в учреждении, где ты работаешь, но начинать надо всё с покаяния. Другого пути нет! Сколько я ни читаю пришедших ко мне газет епархиальных, выступлений на конгрессах, я нигде не нашёл призыва, что “надобно родиться свыше”. Ни разу, нигде. Ни в выступлениях патриарха, ни у митрополита Кирилла, ни у других - они этого не знают. А без этого ничего не будет. Нужно быть особенно внимательным к слышанному, что сказал Христос. А Он говорит: Иоан.3:7 – «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». Умер человек духовно: Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос»». Страна мёртвая! Церковь мёртвая почти вся! И чтобы мы воскреснуть могли, нужно довериться Духу Святому, а не просто чтобы язык наш сотрясал этот воздух, но с верою возопить: «Приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси души наши через Слово Твое». Будем особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Аминь.

Каин утром встал после убийства,

Но брата Авеля не слышит он шагов.

Быть может, к телу побежал он быстро,

Прощенье попросить был искренно готов.

Но смерть так просто жертву не отдаст,

И челюстей не размыкает тяжких;

На этом поле брат сейчас бы пас,

Когда бы не было вчерашней тяжбы.

А может, мне кошмар такой приснился,

И не было такого ничего;

Да как смогло такое приключиться,

Вот здесь мы бегали когда-то босиком.

Но нет раскаяния тем, кто воевал,

Оно их обошло, им пенсии повысят.

Их потчуют, пьянеет их виват,

Не шелохнёт к раскаянию мысли.

Преображается не к лучшему земля,

И церковь колокольным звоном не тревожит;

Забит ей жадностью позолочённый кляп,

И поощряет тех, кто с нас сдирает кожу.

Что думает Саул перед сраженьем,

Стратегов-прихлебателей не слышит,

Назавтра бой, всем будет по сажени,

Вся разница, что чей-то холмик выше.

А чем мы лучше тех, кто был разбит,

Лишился головы, их души загубили;

Врагам не мстить, пусть давит их Давид,

Рубил под корень, и спалил опилки.

Иного Духа нам Иисус послал,

Иною силой облекает верных,

Мирская ненависть для нас – ненужный хлам,

Обиды не отмщать, любой позор мы стерпим.

Всё ради Истины ниспосланной Отцом,

Его нагорных заповедей чудных;

Со словом Божьим каждый как Самсон,

Врага спасёт не поцелуй Иуды. 8.5.05. ИгЛа

Воскресение благовестия

Что у Апостолов было главным в их деятельности? 27 глава 64 стих Евангелие от Матфея говорит так, что евреи, еврейское начальство было очень сильно обеспокоено проповедью Христа о воскресении. «Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого». Беспокоились не о Царствии небесном, не о нравственности, чему особое внимание уделил Лев Толстой, а о воскресении из мёртвых. Это основная тема у Апостолов была. Если мы этой мыслью проникнемся, то это будет нашим учением, и мы приняли это учение, потому и будет в нашей деятельности главным направлением, будет всегда на первом месте стоять. И уже ссылаться на то, что ты неграмотный, чего-то не знаешь, что сказать, ты не сможешь. Запомни: «Христос воскрес!» Это же любой знает. А теперь постарайся раскрыть, что в том заключается. Не просто – «Христос воскрес!» и в ответ сказать «Воистину воскрес!», как бы «Здорово живёте», или «Мир вам», или «Добрый день», «Здравствуйте», «Привет», «Салют». Но это поворот истории в другом направлении. Откуда человек вышел, теперь поворот снова в рай. Вот до этого момента только разговоры шли о воскресении. С момента воскресения Христа человечество реально повернуло вспять, снова в райские обители. Он воскрес, и везде будут ссылаться Апостолы на то, что как Он воскрес, так и нас воскресит, как Он живёт, не умирает, так и мы будем бессмертные, какими были в раю; как Христос навсегда избавился от тленных забот, так и мы навсегда избавимся от них, Он не умирает и мы не умрём. Мы не знаем теперь Христа того, мы только знаем по книжке. Павел так будет говорить: 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Тот, Который плакал, утомлялся, жаждал – такого Христа не знаем. Мы знаем прославленного, вечного, торжествующего, Которому все эти человеческие слабости, присущие человеческой природе, уже не свойственны. У Него иное тело, и оно не нуждается в пище, в одежде, в покрове, Он проходит свободно при закрытых дверях, и мы видим, как Он возносится на глазах учеников, нарушая законы тяготения. Мы видим большую заботу, тревогу еврейской верхушки.

Они говорят так, что ученики украли Его. Говорят так первосвященники, чтобы скрыть воскресение Христа. Пошли на подделку, и называется сие фальсификацией фактов. Не украли ученики, их не было. Вор - тот человек который обладает какой-то определённой долей смелости, нахальством, хитростью. В учениках ничего этого не было, они запертые; Христос уже воскрес, а они всё ещё сидят и боятся дверь открыть. Мы увидим позже, что Пётр стучит и не достучится никак. Служанка вышла и даже не открыла ещё. Заботятся враги, чтобы ученики Христа не сказали, что Христос воскрес из мертвых, и будет последнее хуже первого. Вот с этой мыслью они пришли к Пилату. Пилат ничего ещё не знает. Он знает, что Иисус умер, там загробный какой-то мир, есть Аид, что его кто-то поведёт, на лодке будут перевозить через Лету - реку забвения. Мифология их это говорила. Греческая мифология, которую взяла за основу римская, достигла вершины всего, что было в языческом мире. У них были боги, полубоги на горе Олимп, они совершали подвиги, обладали такими же человеческими страстями, гонялись за женщинами, как за земной девушкой Аполлон гнался, а она не знала, что делать, и боги превратили её в куст. Из пены моря Афродита рождается. Кронос-бог пожирает своих детей. Среди них бытуют измены, ревность. Боги были наделены пороками людей. И вдруг христиане появляются на арене мира с совершенно другими принципами, с другим Богом. Но Он необыкновенный Человек-плотник. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости». Эллины ищут мудрости. Мудрость не в чём-то материальном, они компьютеров не изобретали; мудрость в божественном, - Павел об этом им говорит. Иудеи, ищущие чудеса, - не такие, чтобы у него в тысячу зёрнышек одно превратилось или при преломлении хлеба накормить тысячу человек одной лепёшкой. Речь шла о чудесах религиозного плана. А мы проповедуем Христа распятого. Мы под корень рубим все чудеса. «Мне не нужны, – говорит Златоуст, - у меня есть вера». Мне не нужны мудрые измышления, похождения богов, их войны. Кто читал греческую мифологию, знает, что там написано очень интересно. Эллины - это греки, они ищут мудрости. Были специальные авторы, которые составляли мудрые сказания. Очень подробно рассказано об этом в житии великомученицы Екатерины, когда она каждое божество разбирает и показывает в конце, что они все порочны. И вы подобны им, такие же.

У нас уголовный кодекс судит людей за такие поступки, а божества ваши прославляются за это. Отец убьёт ребёнка, его будут судить или нет? А Зевс убивает своих детей, а вы его чтите. Вот как они доказывали. А они тогда в ответ христианам: «А вы в Кого верите? Который Сам Себя не мог защитить, плотник обыкновенный, Сын Марии. В кого вы верите?» Христиане отвечали: «Вы ошибаетесь, вы умышленно умалчиваете факт дальнейшей истории. Он воскрес. Почему вы берёте только половину биографии Христа? Да, был распят, но Он в немощи распят, потому что я немощен. Он должен был взять грехи мои на Себя и умереть за мои грехи, и не потому, что бессилен был. Он 12 легионов Ангелов мог бы вызвать. Почему вы скрываете факт воскресения?» Это во всех житиях написано, почти в каждом житие. Мы говорим о Магомете и говорим, что он был начальник воинства, он воевал, гнал.

В житиях святых он называется начальником сатанинского воинства, так жития святых говорят. Мы же не скрываем этого. Мы говорим о Шиве-боге, что у него тысячи рук были, бог ярый, двуличный. Мы же говорим о ваших божеств, мы правильно преподаём, передаём. Почему вы о нашем Божестве неправильно говорите? Вы говорите правильно, что Он был плотник. Но почему вы не говорите, что за смертью было воскресение? Потому что воскресение Христа всё языческое испепеляло. Да кто же будет теперь верить тем богам, которые заканчивают свою жизнь, и никакой пользы не оказывают. Бог Сына послал, Он воскрес из мёртвых, Он дарует нам воскресение из мёртвых. Вот с этой мыслью они пришли к Пилату. Они уже договорились, что если они всё-таки не сумеют сейчас случившееся загладить в народе, а Он воскреснет, то надо думать, какие найти запасные выходы. Запасной выход, как обычно, это ложь. Дьявол есть лжец и отец лжи. Будем говорить, что ученики Его украли. А как украли? Камень же стоял и камень назад не привалить. Сколько человек было, если они украли? Вы же говорите, что определённые люди украли, ученики. Кто? Пётр был там, Иоанн приходил? Должны быть доказательства, если вы их опознали. Кто именно, сколько человек? Этого история не сохранила. Просто такое слово и ничем не подтверждённое. Чтобы не сказали, что Он воскрес, и тогда обман этот будет хуже первого. Вот чего они боялись. Языческий мир боится воскресения Христа. Сегодня что понимают? Это колокольный звон, шмелёвские пирожки– вот о чём пишут везде, как ходили они, гвозди Христовы целовали, так праздновали раньше Пасху. И Пасха изготовленная из творога, обозначает гроб Христов, так объясняют. Если двери открывает в алтарь священник, то это сейчас отворяются как бы двери гроба, и перед этим только что те же врата означали Царствие небесное. Т.е. один и тот же алтарь трактуют нам по-разному, и память не поспевает за всеми трактовками. Пусть будет так! Но нам нужно знать, что за этим скрывается. Главное в том, что смерть побеждена, что обетование тысячелетий, обещаний Божиих совершилось во Христе Иисусе. Люди слышат «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!», но это слова только. Ты дальше расспроси человека, что означает «воскрес»? Это нарушение природы. Христос Царь природы и Он нарушает установленные Им законы естества. Он дал определённые законы и Сам их нарушает. Человек воскреснуть не может, побеждает закон тления. Ты прах и в прах возвратишься – вот закон, данный в раю. А Он в прах не обращается. Против этого закона день и ночь борются те, кто возится с трупом, лежащим в мавзолее, вымачивают в разных селитровых растворах его уже 80 лет. И ничего не могут сделать, ждут воскресения, а он не воскресает. А здесь никто не ждал, и ученики не ждали.

Священники же только слышали слова о воскресении, и слова эти навеяли на них такую тревогу. Деян.5:28 – «Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». Страх, который был в еврейской верхушке, начал действовать. Они призывают Апостолов, бьют их. Братья, не молчите, влеките за собой сестёр по городу, к соседям, возвещайте по телефону, в письмах, везде говорите о воскресении Христовом. Не просто «Христос воскрес!», а говорите, что Иисус избавил нас от смерти, Он дарует жизнь вечную, Он простил грехи воскресением Своим, Он умилостивил Отца небесного, и дарует Духа Святого. Апостолы говорили о воскресении. Но воскресению предшествует смерть. Нельзя воскресать тому, что не умерло. Сначала нужно признать смерть. Роковая ошибка в православии, что человека считают лишь подпорченным грехом. Человек - не порченный грехом, а он умер от греха. Лук.15:24 – «Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашелся». Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Самая роковая ошибка в православии. Отсюда неправильный вход в Церковь. Вход в Церковь должен быть через рождение свыше, новое рождение, через воскресение из мёртвых. А здесь так: приди, покайся, причастись, и ты уже сделался чадом Церкви.

Во-первых, это страшная ложь, дальше, это опровержение Евангелия, опровержение воскресения Христова, и за этим всё кроется. Вход в Церковь возможен только через сознательное принятие Христа своим спасителем, через веру в Его воскресение, что это воскресение Он тебе даёт. И тогда алтарь нам прообразует не гроб пустой, а небо, наполненное Христом. И священник, выходя, нам преподаёт благословение от имени Христа, во имя Иисуса Христа. Потому что православие означает знание святой Троицы. Полного понятия евреи об этом не имели, они только намёком в пророчествах некоторых имели. Почему так испугались они крови Христа? «Хотите навести на нас кровь». Потому что за кровью следует воскресение. Дальше. Быт.9:6 – «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». Такой закон был вложен в человека до Моисеева закона. Кровь за кровь должна пролиться. Они это знали. Почему же такой страх сегодня на еврейском народе. Везде боязнь, что на них гонения в России будут. Это не холокосты виноваты, не надо на это ссылаться. Более страшного холокоста, чем русским людям устроен был в 1917 году евреями, весь мир не знал.

Уничтожение русской нации искусственным голодом, тюрьмами, ГУЛАГом и прочее. И, однако, нормально ходят люди и никого не подозревают, что нас собираются китайцы убивать. Опять гуляют, пьют. Можно сказать, что русские - безумный народ. Однако страха-то нет такого, чтобы боялись. Там где-то гонят их в Латвии, а они не уезжают, никто не ждёт всемирного уничтожения русских. А почему? Евреи, а не русские прокляли себя: Мф.27:25 – «И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас, и на детях наших». Это прокричала глава еврейская. Вот почему! Кровь Христа на нас и она смывается только кровью Христа, и больше ничем. Если бы они сегодня поверили, что Христос есть Тот Миссия, Который обещан миру был, Он пришёл в первую очередь к погибшим сынам и дочерям Израиля, то эта кровь была бы снята с них. Вот почему сегодня такой страх на целой нации. Везде боязнь, подозрение, одного слова не скажи, везде боязнь, и боязнь, и боязнь. Одно только слово сказал, о, это против евреев, всё, это нас убивают, нас гонят. Остановитесь, задумайтесь, кровь пролита не просто человеческая, а Сына человеческого, Которому не принесено покаяние, Которого они поносят по сегодняшний день, но Он будит судить весь мир, Он Спаситель мира. Деян.17:3 – «Открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам». Сей Иисус есть обещанный пророками Христос. Об Иисусе пророчества не было никакого в Библии, ни одного, а о Христе были. Христос означает «Помазанник», благословенный Богом, а Христа помазанного, благословенного Богом мог Бог дать имя и Иоанн. Почему такое волнение в народе было с рождением Иоанна Крестителя? Это мог быть пророк, допустим, Исаия. Почему евнух и говорит: Деян.8:34 – «Прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?» Читает пророчество о Христе и всё ещё не понимает.

Так вот, Тот Христос, о Котором говорили, и есть Сей Иисус из Назарета. Вот когда совместилось. Иисус – это имя конкретного человека. Христос – это абстрактное было понятие. Христом назывался царь Кир-освободитель. Все помазанники, священники были христы, все пророки – христы, мы являемся христианами, т.е. помазанными Духом Святым. Народ разве это знает в Церкви? «Христос воскрес!» Воскрес Иисус Христос, посланный Богом Мессия, настоящий Мессия. Иисус - это обещанный Христос. Запомните, что Иисус не был обещан миру, а был обещан Христос. Но отобразилось полностью всё это. Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Он получил то, что имеет от самого начала. 1Кор.15:14 – «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Павел подводит итог всем размышлениям о воскресении Христа, и можем это образно понимать. Может, это возобновление деятельности какой-то. Вера тщетна, полностью бесполезна, не нужна и можно не ходить, не проповедовать, посты не соблюдать, если не веришь в воскресение Иисуса Христа. Вот главное. Если Христос не воскрес, то что бы мы ни делали – всё совершенно бесполезно. Напрасно евреи сегодня верят в Моисеев закон, если не верят в воскресение Христа. Тщетно всё абсолютно. А что за это будет? Антихриста примут. И чем дольше человек упорствует в приятии Иисуса Христа воскресшего, тем более глубокая яма ждёт его. В этом мы убедились по нашей общине. Чем дольше нет раскаяния в грехе, тем глубже падает человек, тем беспокаяннее делается он и почти все, кто близок ему.

Что положило основание нашей вере в воскресение Христа? Основание, у всего есть основание. Основание - это Египет, это исход из рабства, и исход этот совершался через казни египетского народа, и последняя казнь была - уничтожение первенцев. Бог говорит, что в эту ночь пройдёт и в каждой семье, перворождённый будет убит. И не только у людей, но и у собаки щенок, у кошки котёнок, у коровы телёнок, кто первородный, всё будит уничтожено. Исх.11:5 - «и умрёт всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота». Вздрогнула земля, застонала. И до этого не пускали евреев, держали, а тут стали выталкивать: уходите скорее, погибает земля. И вот этот исход называется Пасха – в переводе на русский язык. Пасха по-еврейски Песах. Этот Песах был агнец, ягнёнок, но первенцы погибнут только там, где не принесена жертва за первенца; а жертвою, Бог сказал, будет агнец, ягнёнок, которого возьмёте в десятый день Нисана, четыре дня подержите, заколите и кровью заколотого косяки и перекладину помажете. Православные толкуют, что в виде креста помазание было, хотя в Библии я этого нигде не нашёл. Просто помазано, может быть, черта, провёл метёлочкой, которой нас брызгают сегодня. Слово «Пасха» встречается в Библии 93 раза. В Новом Завете 29 раз, в Ветхом Завете 64, почти в два раза в Ветхом Завете больше. Но ни разу в Ветхом Завете, нигде не было объяснено значение Пасхи иначе, как выход из Египта, нигде. Т.е. у евреев понятие нулевое было. Пророки об этом не говорили, и везде буквально повелевалось барашков колоть, буквально на огне шашлычок готовить, есть с травами, обуться, в руках посох. Они всё понимали только буквально. Эта тема у нас уже разъяснена была, что означают горькие травы-испытания, огонь, и что остальное означает. Евреи вообще по сегодняшний день понятия о духовном не имеют. Что мы находим?

1 Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Павел объясняет, что эти опресноки означают. Они буквально замешивали, уничтожали всякое кислое, заквашенный хлеб, даже детишек посылали в погреб в норки смотреть, не осталась ли где крошка от крыс, как бы она не попала потом в рот. Конечно, всё это искусственно надумано. Почему? Потому что за этим смерть была. Исх.12:15 – «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля». А Апостол Павел говорит: «Очистите старую закваску, чтобы быть нам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Вот где впервые прозвучало духовное. Прозвучало не в послании к евреям, не к ученикам Христовым, а в послании к язычникам, к Коринфянам. Пасха наша Христос. Не ягнёнок, а ягнёнок агнцем называется. Вот единственный раз, где даётся толкование этой Пасхи. Всё, что было в Ветхом Завете, в Новом Завете, 93 раза Господь толкал и толкал людей в спину: «Двиньтесь в сторону Царствия Небесного». Вцепились в барашка, съели и всё. На этом барашке Курбан-Байрам сегодня едет у мусульман. Они говорят: режь барана, на этом баране въедешь в рай. Этого барашка продолжают резать сегодня в Грузинской Православной Церкви, которая верит во Христа. Тут уже конгломерат смеси с язычеством. До чего это было для нас удивительно, что Православная Грузинская Церковь всё ещё режет барашков, придаёт им святость.

Слово «агнец» встречается в Библии 167 раз. 167 раз это надо найти. У меня раньше не было такой возможности, я просто искал по симфонии, а то и так, читал и на бумажке делал пометки-чёрточки, а потом складывал вместе. Сейчас это всё проще – помогает компьютер. В Новом Завете 35 раз об этом говорится и не растолковывается, что такое ягнёнок. Ягнёнок, Пасха - это Христос. И вот только в книге Откровения 27 раз даётся толкование, что Христос есть Агнец. В одной книге будущего, книге Апокалипсиса, открывающей будущие судьбы мира. Агнец - это Христос. Быт.22:8 – «Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе». Когда Исаак спросил, где ягнёнок, которого в жертву нужно принести, то: Быт.22:8 – «Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». Вот почему Исаак прообразовал собой Христа. Евр.11:19 – «Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». Златоуст прямо толкует, что дрова, которые нёс Исаак на гору, означает, что на Голгофу Христос крест понесёт. Смотрите, как всё здесь складывается одно к одному. Бог усмотрит. Усмотрит Сын Мой спустя 2000 лет. От Девы Марии родится сын Божий с неба, Он усмотрит этого Агнца. Вот почему Евангелист Иоанн, 1 глава 29-36 стих, увидев Христа, простирает руку к Нему, как рисует Иванов на картине «Явление Христа народу», и говорит: «Вот Агнец Божий». Вот Он. 2000 лет мы ждали, и Он идёт, и Он не просто идёт, а берёт на Себя грех мира. Там мы незримо уже присутствовали, мы отдавали Ему свои грехи. Христос умер за нас. Пасха наша там, подходила к Иоанну и уже названа была Агнцем. Деян.8:32 – «А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих». Значит, он ехал из храма и ему никто не разъяснил и он вообще не понимает, о чём идёт речь. Т.е. уровень его развития был не выше еврейского. А ученик не выше учителя. И евнух спрашивает: о ком Исаия говорит? Что это за агнец, почему он безгласен пред стригущим, изъязвлен? Речь идёт не об ягнёнке, называется кротким. Кто он? С этого момента вступает дьякон Филипп и начинает говорить: «Да это же Христос. Ты слышал о Нём в этот раз в Иерусалиме?» «Слышал. Много раз говорили». «Так это Он тот Самый Ягнёнок».

Где бы вы разговор ни завели вначале об овечке, о чём бы то ни было, сразу переводите на агнца и на Христа. Трудно сказать то, о чём я вам говорю? Это наш Агнец, Христос. Мы Его вкушаем здесь, тело Его и кровь. Откр.5:6 начинает говорить об этом Агнце и повторяется 27 раз – Он стоит перед Отцом Небесным. Откр.21:22 – «Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец». Так будет в вечности: Значит, разрушьте храм сей, - говорил Он, - и Я созижду его. И этот храм есть Агнец и Он на небе, это Пасха наша и она не разрушена, и мы ей сегодня радуемся, и в каждом слове, которым мы сегодня приветствуем воскресшим Христом, мы должны видеть Христа, стоящего на небе, Который нас ожидает. Вот почему в Деяниях, 4 глава 2 стих, говорит: «Досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых». Проповедуйте о Христе. То, что Он был распят, евреи не против были, но что в Иисусе воскресение проповедуют – этого нельзя им было стерпеть. О воскресении очень много евреи знали, у них была правильная вера о воскресении, у них не было учения о реиркарнации, перевоплощении: умрёт человек, потом через несколько лет переселится в другое тело, а если плохо жил, то превратится в быка, в змею. Это учение буддистское. У евреев было единственно верное учение об этом, им Бог это открыл. Человек умирает, и у человека одна - единственная жизнь и будет воскресение. Они всё делали ради воскресения, но воскресение будет от Иеговы, а ученики вдруг начали утверждать учение об Иисусе, им простить этого учителя грамотные не могли - ученики-то все евреи были. Досадовали на то, что они чаяние тысячелетий уничтожали. Что воскресение будет из мёртвых, что придёт Бог, и как это всё будет, - они учили в храме. И вдруг рыбаки всё до такой простоты свели, что дарует воскресение плотник из Назарета. Этого они им простить не могли. Совершенно безумное учение. Почему и предложено было остановиться на том, что если это учение не от Бога, то оно умрёт, а если от Бога, - Гамалиил говорил, - то бойтесь стать богопротивниками. И вот евреи с тех пор уже 2000 лет богопротивники, воюют против учения Христова. Гамалиил, этот учитель еврейский, им посоветовал отстать от них. Почему фарисеи от Апостолов не отстают?

Деян.17:18 – «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение». Он проповедовал об Иисусе и о воскресении. Воскресение по-гречески «Анастасия», и они подумали, что это Анастасия, божество какое-то. «О божествах». Павел об одном Божестве говорил. Т.е. воскресение занимало такое место в проповеди Апостолов, что это посчитали равным Христу, вторым каким-то Богом. Какое место в нашей жизни, в проповеди занимает учение о воскресении Христовом? Деян.13:32 - «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса».

Проходили всю историю еврейского народа и показывали, что предсказания все исполнились в Иисусе; не просто в Иисусе, а в Пасхе воскресения. Вот в какой день мы сегодня находимся в храме. Всё, чего мы желали, о чём мечтали, от чего страдали, болели, это всё в сегодняшнем дне. Всё это позади и не будет болезни, ни плача, ни воздыхания после воскресения из мёртвых. Это плоть ушла, больная наша поломанная сестра лежит там, она к этой плоти уже никогда не вернётся, она не будет страдать, ни рака на руке, и ничего такого не будет подобного, а будет вечная, лучезарная радость во свете триедином, Божественном.

Деян.13:43 – «беседуя с ними, убеждали их пребывать в благодати Божией». 2Тим.2:8 – «Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему». Как будто бы от нашего благовествования зависит воскресение Христа. Я подумал, что перевод неправильный; а всё-таки действительно, в глазах, в сердцах людей Христос воскреснет от нашего благовествования, от проповеди. Да будет так! Аминь.

Кто посягнуть посмел на виноградник,

Принадлежащий по наследству мне;

Себе устроить непрестанный праздник,

Корнями закрепляясь меж моих камней?

Ахава племя с Иезавелью,

За лжесвидетелей вам также отвечать.

Вы нападали, рвали, словно звери…

Но светит и сейчас ещё моя свеча.

Усвоил истину, которой нет дороже:

«За нас Спаситель тяжко умирал».

Наполнен мой сосуд елеем - не порожний,

Преумножается – его уже стократ раздал.

Примерами библейской старины

Пытаюсь освежить застой и память:

«Как часто праведники тонут средь стремнин,

Спасение же лишь в конце настанет».

На мой распаханный, засеянный участок

Десятками ахавов нанесёт.

Наследственное рвут – на мне пытают счастье,

Из виноградных кистей выжимают сок.

С оградою за столько лет я натерпелся бед,

Её жена, пренебрегая, долбит;

То дети перелазят, то лихой сосед –

Эмоциями движимые волки.

У них нет правил, им закон не нужен, –

Что им приспичило, подай им на подносе;

Мою тропинку делают всё уже,

Под благодетелей играют, хитро «косят».

В точило мечут мусор- своё лжетолкованье,

Бьют по ногам меня - обут я в благовестье.

И не дают, чтоб сок потёк из ямы,

Вот так бы и прокис на том же месте.

Воруют инструмент у сторожей из башни,

Наёмники лгут басни на подходе;

Церковники мою загаживают пашню –

Для многих – это сладостное хобби. 22.4.05. ИгЛа

Знания и незнание

Когда Господь пошёл с учениками в Эммаус и заметил, что они печальны, заговорил с ними. Лук.24:18 – «Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни?» Упрёк получает Господь от людей, а не наоборот. «Не знаешь» - незнание загоняет человека в тупик. Если бы ты знал, то Ты бы скорбел вместе с нами. А почему Ты не знаешь? Часто во время разговора наталкиваешься на незнание, особенно у православных. Ученики знали Писание, знали по-своему, как их учили. Их учили, что придёт Мессия сильный, справедливый, свергнет завоевателей, и мы все государственные посты займём – мы же должны прийти к мировому господству. И вдруг полный крах надежд, арест Христа. Обвинения против Учителя самые дикие, что будто бы Он хочет стать Царём. Иоан.18:33 – «Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?» Это государственное преступление. И обвинение по вере: Мф.26:65 – «Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!», и за Бога Себя выдаёт. Два смертельных обвинения легли на Христа. Думаю, что такие обвинения редко кому предъявляли. Хоть с одной стороны, хоть с другой - Ему смерть.

Ученики не узнали Его и говорят Ему: «Неужели Ты не знаешь?» Я обращаю внимание на слово «знание». Если знания никакого нет (хотя знания – это ещё не вера), то и веры никакой нет. Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Посмотрим, как дальше шёл разговор. Происходят события; но каждое событие имеет прелюдию, т.е. предыдущие события. В мире всё имеет начало, середину и конец. У Христа было рождение, деятельность и завершение. Первое было скрыто от учеников, второе ученики видели, третьего не ожидали. Он им говорил неоднократно, что с Ним будет, но они не верили. Лук.18:32-34 – «Ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного». Сама жизнь Христа говорила о том, что быть этого не может, взять Его нельзя; Ему являлись Моисей, Илия – они Его защитят. Оказывается, Его взяли. И не просто взяли, а почти законно приговорили к смерти. Опротестовывать решение суда некому было и оно вступило в законную силу.

Подобное встречается нам в Деяниях Апостолов 8:31, когда ехал евнух царицы Эфиопской. Он был очень верующий, иностранец, человек большой занятости, казначей. Несмотря на большую занятость, он приехал на поклонение Иегове. Но при этом он дорогой читал, его трясло, а он читал божественный свиток. Ещё и язык еврейский должен был знать. Как сильно всё-таки он любил Слово Божие! Он побывал в Иерусалиме, поклонился храму, а душа не удовлетворилась и он ещё ищет ответ. Он читает пророка Исаию. Как много пророчеств есть в Библии о Христе, но самое сильное и неопровержимое - в книге Исаия 53 глава. Евнух именно в этот момент дочитал до этой главы, т.е. он прочёл Бытие, Исход, Левит… Вот как Бог всё устроил, что дочитал до этого места и именно в этот момент появился Филипп. Не раньше и не позже.

Подобное совпадение было в книге Есфирь. Завтра с евреями расправятся, изверг Аман почти победил евреев, выхода нет. Но в эту ночь у царя Бог отнимает сон по молитвам народа Божия. И что делать? «Пульхерия Ивановна, чего бы нам ещё такого поисть, что-то спать не могу?» - как у написано у Гоголя. Нет, но царь велит библиотекарю принести почитать что-нибудь. Сколько же всего приказов, указов, решений, но попадается именно этот свиток. Читают повествование о том, как казнили двух евнухов, которые готовили заговор, чтобы убить царя. Интересно царю слышать это. «И как наградили того, кто донёс об этом заговоре?» «Никак». «Как же так, он от смерти царя спас, а ему ничего не дали, ни медали, ни премии, ни тринадцатой зарплаты?». «Ничего!». «Да как же так?» Помните, как далее события разворачиваются? Знания. Надо читать, и в нужный момент нужное место откроется.

И вот евнух едет, Филипп хочет с ним заговорить, подходит к его лимузину, слышит, что тот что-то читает. Но как ему разговор-то начать? Как нам с людьми разговор завести о Христе? На даче, с соседями, на работе – послушайте, о чём они говорят, и переведите лясы их на разговор о спасении во Христе. Учиться надо все разговоры сводить ко Христу. Евнух читает: «ранами Его мы исцелились…Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни». Так про кого же говорит Исаия, о себе или о ком-то другом? Филипп говорит: «А ты понимаешь о чём читаешь?» «А ты знаешь?» «Знаю». «Залазь ко мне в колеснцу, поговорим». И далее Филипп объясняет, что всё это о Христе написано, что это Тот Самый, Которого недавно в Иерусалиме распяли, это Бог был, Тот Самый Мессия, Которого обещали пророки – Он жизнь вечную даёт. И что, убедил ли Филипп евнуха? Убедил. «А что мне препятствует креститься?» «А ты веруешь?» «Конечно, верую». И как у Бога всё вымерено, что как раз в этот момент, именно подходяще к этим словам о крещении они ехали мимо какого-то оазиса, где была вода. Не раньше и не позже. Вот и купель готова, и сошли оба в воду. Филиппа Ангел восхитил и в другом месте поставил. Бог всё берёт на Себя - и транспорт, и еду, и жильё. Самое главное – знаем ли мы, понимаем ли – кто такой Христос?

В Деяниях 18:24 говорится об Аполлосе, который был очень красноречивым, грамотным. Много было великих ораторов, таких как Керенский, Гитлер, Фидель Кастро, но всё это прах, это смертные, грешные люди. Могли по 6 часов доклады делать. Где они, эти доклады? Самый великий оратор – Дух Святой. Иоан.14:26 – «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». А что нам необходимо более всего в жизни? Знать о Христе. Аполлос дошёл до Иоаннова крещения, а дальше не знает. «Ты где живёшь? Пойдём, мы тебе о Христе расскажем». И далее Акилла и Прискилла ему всё разъяснили. «Для этого и было крещение Иоанново?» «Да». «Всё понял», - развернулся и в синагогу. «Постой. Вторая часть начинается с того, что крестился Христос». Если ты этого не знаешь, то надо продолжить обучение. Знаем ли мы, что Господь сделал с нами, как он нашёл наших знакомых? Надо учиться все разговоры сводить ко Христу и в этой благодати плыть. Все слова имеют определённых ход.

Встречаем интересную повесть, односюжетную книгу – книга Ионы, когда Господь послал пророка Иону в город Ниневию, к людям, не знающим справедливости. И он произносит проповедь, он людей готовит к приговору Божьему: Ион.3:4 – «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!» Он не говорил, что если покаетесь, то будет что-то другое. Иона сел напротив города и ждёт гибели его, ибо он был твёрдо в этом уверен. Бог же в это время включил вторую часть – покаяние; и не Иона призвал к покаянию, а языческий царь. Царь этого города сразу объявляет пост: всю скотину посыпать пеплом, никому не есть и не пить, даже младенцам ни давать молока. А сегодня до причастия не могут ребёнка не покормить, всего-то до 10 часов утра потерпеть. Начинают придумывать: гастрит, перитонит, желтуху, кислуху… И вот проходит время, второй, третий день. Никто не умер. Господь помиловал город и не потому, что постились, но: Ион.3:10 – «Увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл». Не надо подыскиваться, не надо двуязычничать. Не надо обиды старые вспоминать, но жить чисто, красиво, интересно.

Иона сам здесь был научен от Бога. Ему солнце голову припекло и не раньше и не позже Бог произрастил растение, под его листиками Иона спрятался, ему хорошо. Но Бог даёт червяка, тот погрыз растение, листики завяли, а солнце печёт. Ох, тяжело, лучше умереть. Тебе жалко тыкву? Очень. Иона, а как же мне не пожалеть 120 тысяч. Ну какая-то тыква и город - сравни.

Учите людей, рассказывайте. Нам ли не отвечать на вопросы? Какие книги у нас есть, если уже больше 2 тысяч восьмисот вопросов отвечено. Вы должны все академиками быть. Какой же с нас-то спрос будет! Надо подводить людей к знанию Писания. Сегодня ни для кого не секрет, что в церкви ходят более половины бесноватых, ходят к колдунам, ворожат у экстрасенсов, всех блох собрали. Почему? Священники не учили. А у нас ни один не ходил к этим «лекарям». Однажды Апостол Павел проповедал, слушали его и никто не уверовал. И пришла одна киоскёрша, материей торговала. Слушала, и Господь отверз её сердце – Лидия уверовала. Когда уши открыты – это к знаниям, а сердце открытое – к вере. И дальше мы видим, что она стала членом церкви. Услышать, поверить, исполнить – три меры. Деян.16:14 – «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел».

К нам люди подходят на занятиях в университете, хотят к нам попасть в храм. Но мы не пускаем сразу, надо более строго присмотреться - видите, какие недобрые случаи бывают. Говорим им, чтобы ходили в ближайший храм, чтобы смогли прикрепиться и молится там. Мы же одной веры с патриархией. Знания даёт нам книга, а веру Дух Святой. Надо читать и верить, что в ней написано. Был один (монах) мних, имел много книг, но не знал, что в них. Господь открыл благочестивому сотнику- римлянину, что есть такой Пётр, который может открыть тайну знаний. И когда Пётр пришёл, то Корнилий сказал: «Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелено тебе от Бога» – Деян.10:33. Вот вы приходите сюда, чтобы послушать, что мне Бог положит, а вам откроет. А о чём Пётр говорил? Он дал им знания, а Дух Святой дал им веру. Пётр дал им знания о Христе, как Он страдал за наши грехи, как умер на Голгофе, как воскрес из мёртвых. Вот что даёт знание. Приготовьтесь нести эти знания другим. А веру даёт Бог.

Я часто привожу это место, когда Апостола Павла везли по этапу в Рим и остановились в гостинице, где собрались иудеи и попросили рассказать об его учении, о котором всюду спорят. И он начал говорить. Спорят все: католики, мусульмане, православные, буддисты, евреи. Знаний не хватает. Веры совсем нет. Мы должны знать очень точно и сеять точные знания в сердца людей. Ты в огороде можешь пять раз пересаживать, а в сознании человека не так. Если ты не знаешь, то проповедовать не выходи, сиди дома. Событие такое было, когда враг окружил Иерусалим. В городе был большой голод. Там, у городских стен, сидели 4 прокажённых и рассуждают: в город нас не пустят, там голод, не пойти ли нам в стан врага? Могут убить, а может, чего покушать дадут, хоть очистки какие-нибудь соберём. Они сидят и по-своему рассуждают. И вот в один день они не решились пойти, в другой, сидят, животы совсем подтянуло, и они решились и пошли. Не раньше и не позже, но именно в то время, когда Господь готовил прелюдию – врагам послышался сильный топот, ржание коней. Враг испугался, всё бросил и убежал прочь. Прокаженные пришли, а шатры пустые. Поели, одежды примерили, припрятали. Зашли в другой шатёр, тоже никого. Подумали: что же мы делаем, если мы замедлим сказать нашим, нас же повесят. Тогда пошли к воротам и сказали своим: «А мы знаем…». Знать надо и уметь рассуждать.

Далее в 19 стихе читаем: Лук.24:19 - «И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом» - вот что ученики ему ответили. А сейчас едут по монастырям, а начнёшь их спрашивать, они ничего не знают, на уме у них только сухарики, иконки, камень Серафимов с энергетикой. Потом оказалось, что камень-то не тот совсем. Обман один. И если они не знают, то надо сказать.

Павел говорит, что мы являемся письмом, написанным Духом Святым: 2Кор.3:2 - «Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками». Т.е. мы письмо, притом открытое письмо. Кстати сказать, я в книге поместил письмо и мне нарекание пришло уже сегодня, мол, не надо было опубликовывать с указанием имени и телефона. Я специально указываю имя, адрес, телефон, чтобы понимали, что это правда. Я понимал, что меня за это могут подцепить, но всё равно напечатал, т.к. пройдёт время, а это будет полезно для других.

Наши знания должны основываться на Слове Божьем, а не на молве, которую распространяют люди. Сегодня урок у нас такой же: мы с Господом встретились, желаем от Него научиться. И Он нас приводит к познанию Самого Себя. Господь-то ведь начал рассказывать не о них, какие, мол, они хорошие, Апостолы. Это сейчас любят многоглаголить о Серафимушке, Домушке, Матронушке. Сам Христос их знания о Нём, какие у них до этого были, как бы стирает. Сам Иисус начинает говорить им о Себе. Лучшего примера, как вести беседу, разговор с попутчиком – не найти. Все наши знания сведём к одному: «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение» - Фил.1:21. Если мы будем читать Слово Божие внимательно, то мы должны все разговоры сводить ко Христу. Все наши знания иные – ничто.

Раньше я еду в поезде, проповедую, говорю о том, о другом, стихотворение прочту, политику зацеплю. Люди удивляются моим знаниям. Ох, тщеславие заговорит внутри. Нет, не то делаю. Наконец дошёл до того, что вообще перестал разговаривать о чём либо, но только о Христе: «Познайте Иисуса Христа, Он ради вас пришёл, Он любит вас!» Все остальные знания мы тоже поднабрались от кого-то, а знания о Христе мы получили от самого Господа. Благословен Господь, даровавший нам веру в Слово Его и в Него. Ему слава во веки. Аминь.

Кто чем грешит, наказан будет тем же –

Бог вразумляет и меняет статус;

Одежда с плеч врага, что нами был отслежен,

Теперь на нас и нас она не красит.

Кого судил язык мой второпях,

Всех обстоятельств их в расчёт не принимая,

Тот был освобождён, а я в его цепях,

Теперь душа моя ослепшая, немая.

Пётр понимает горечь отреченья,

Смыкая руки в круг над головой,

Когда отчаяние хлещет через щели,

Свод неба – чернота, совсем не голубой.

Судьба гонителей отнюдь не чужда Павлу,

И ярость киллеров Апостолу понятна;

Когда душа пред хищниками – падаль,

И только чудо развернёт в попятную.

Другому подсказать, не осуждая,

Свой приговор и подпись не поставить,

Иначе небоскрёб наш зашатает

И в собственных развалинах задавит.

Мы знаем – коммунизм есть людоедство,

И Ленин – маразматик-каннибал;

Но что бы делал я, попавши в его кресло,

Не тот же сатана бы правил бал?

Хватило б мужества отречься от разбоя,

Встать на колени самому на эшафоте,

Сказать народу, что ГУЛаг построен,

Записывайтесь все, кому охота!

Голосовать за Гитлера не буду,

Такой же пёс смердящий и разбойник.

Не я, а слово Божие их судит –

Хочу лишь о Суде им всем напомнить.

По милости Христа не стал их хуже,

Долготерпенье Божие не сбросило в ущелье.

Я под завязку Библией загружен,

И то, как кажется, спасаюсь еле-еле. 4.5.05. ИгЛа

Исповедать Христа

2 апреля 2005 г. Евр.4:14 – «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего». Апостол Павел написал четырнадцать посланий. Одно из самых труднопонимаемых – послание к евреям, то, что мы сейчас читали. Павел доказывает, что всё ветхозаветное богослужение имело единственную цель – привести людей ко Христу. Тарсянин Павел был самый сильный, смелый, духовно здоровый человек, и анонимно он никогда и ничего не писал. Но это послание анонимное. Как будто испугался, струсил. Именем Апостола Павла многие подписывали свои послания, чтобы придать им значимость и авторитет. Он убеждает: 2Фесс.2:2 – «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов». Напишут и подпишут “Павел”, чтобы люди поверили. Здесь же никто не решился подписаться – за авторство грозила смерть, - вот причина какая. И, кроме того, они были настолько настроены против него, что одно имя Павла приводило их в бешенство. Они мгновенно хватались за мечи, за ножи, за камни, чтобы его убить. Деян.9:24 – «Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его». Деян.23:21 – «Но ты не слушай их; ибо его подстерегают более сорока человек из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения». Но почему только к Павлу была такая ненависть? Ненавидели всех христиан, но в первую очередь Апостолов; но никого так, как Павла. Где написано, что подкарауливали убить Иоанна? А тут весь город окружили, и у ворот стражники имели наказ: поймать и зарезать Савла. Мы не можем не задавать этот вопрос. Причина же была только в одном, что он был абсолютно всегда бескомпромиссный. Благодаря Апостолу Павлу мы имеем вот эту свободу во Христе, он отстоял её для язычников, он не покорился ни одному из Апостолов.

Гал.2:11 – «Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию». И вместе с ним лицемерил и Варнава, его друг. Апостол Павел в лицемеры записал Апостола Петра и ни на шаг, ни на час не уступил свободу во Христе. Бог не возложил на нас иного бремени, кроме Деян.15. Всё! А всё остальное – двумя перстами осенять себя или тремя – это всё люди придумали. Каноны, которые придут потом, будут запрещать молиться с кем-то – это всё люди придумали. Нет иного бремени, кроме того, которое дал нам Господь. И Апостол Павел здесь говорит: Евр.10:23 – «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». Кажется, нечего тут и толковать, все исповедуют - баптисты, протестанты, католики; но “исповедания нашего”, - Павел говорит. Не католического, не православного, не протестантского, а Апостольского. Будем держаться вот этого исповедания. Он доказывает, что мы имеем Первосвященника. Почему? Допустим, мы сектантам сегодня доказываем: «Вы ненастоящие христиане, вы не в церкви, у вас нет рукоположенного священства». Это правильно, и мы это доказываем согласно Новому Завету. Но евреи все доказывали Павлу по Ветхому Завету, да они и не могли по Новому доказывать, ибо, во-первых, его тогда ещё и не было, а во-вторых, они в него не верили. Что было самое главное в Израиле? Самое главное, конечно, - богоизбраннничество. Это богоизбранный народ, и богоизбраничество, повторяю, закончилось с пришествием Христа. Всё богоизбранничество заключалось в том, чтобы довести родословную ниточку до Христа. Дальше открывается дверь для язычников - это Апостол Павел широко раскрывает в Послании к Римлянам. Деян.14:27 – «Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам». Но и еврейский народ Бог не отверг, ибо Павел говорит: Рим.11:1 – «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова».

А если бы отверг, то откуда сегодня были бы у них патриархи Иерусалимский православный, католические кардиналы? Центр страны - Иерусалим, центр города – храм, центр храма – Святая Святых, и в этом центре во Святая Святых единожды в год появляется первосвященник. Первосвященник имел великую власть – он имел право помазывать царя. Царь и все в мире были ниже первосвященника. Собирались грехи, люди приходили на исповедь. Пошёл к батюшке, сдал. Ну а дальше батюшка куда эти грехи пойдёт сдавать? Это не кожсырьё, сухие бычьи кожи. У Израиля определённый порядок был, и записан он был: Лев.16:21-22 – «И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлёт с нарочным человеком в пустыню: и понесёт козёл на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». В определенный день, когда люди все уже исповедались, к первосвященнику приводили козла, и первосвященник обе руки возлагал на него – вот оно, рукоположение, совершается, полное, по уставу хиротонии. И первосвятитель исповедает грехи народа… Над кем? Над козлом… Смешным это может показаться всё-таки. А ведь это указание дано было в законе Моисеевом. Воруют все, воруют на каждом шагу, как Карамзин написал. Как будто самое главное качество русского народа – воровать. Если негде воровать, то у матери варенье, простыни утащит, пропьёт. Блудить любит, красивые же девчонки везде. И на этом Израиль споткнулся ещё в пустыне, и пришлось Финеесу встать и свой “гербарий” устроить – проткнул одним ударом двоих. Числ.25:8 – «И вошёл вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево её: и прекратилось поражение сынов Израилевых».

Евреи были очень внимательны к исполнению закона: где бы не нарушить, где бы козлёнка в молоке матери не сварить. Исх.34:26. Ос.6:6 – «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». Десятину с мяты, тмина, с укропа, всё соберут, отдадут, а обдерут вдову, как липку: – ничего нет, с голоду помирай – вот этого они не видели. Когда на козла все грехи возложили, а козёл-то ничего и не знает. Было, может быть, заповедное место, где волков много, львов, и туда козла отпускали живым. Обычно режут в жертву, копыта отрывают, а тут живьём, но с твёрдой уверенностью, что живым он там не будет, а волк съест его.

Кто же взял наши грехи на себя, на кого мы возложили грехи? Какие волки его растерзали? И первосвященник – центр Израиля, он исповедовал грехи над козлом. При упоминании одного имени Павла евреи рвали на себе рубахи. Чем это вызвано? Мы должны благодарить Бога, чтобы на достигнутом нами Он нас закрепил и дал нам силу исповедовать нашего Господа, и держаться исповедания того, что мы имеем Первосвященника, Который взял на Себя грехи мира и наши грехи, Который прошёл Небо. Весь смысл Послания к Римлянам в том, что на укор евреев: «Вы отступники, в храм не ходите, вы не нашей веры, у вас нет и храма, у вас нет священника». Павел пишет послание к евреям, апологетику: Откр.21:22 – «Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец». «У вас нет первосвященника». «Есть у нас Первосвященник – Иисус Христос, рождённый Девой Марией». Каково это было слышать правоверным иудеям, они уши затыкали. Вы не думайте, что это фигурально. Буквально пальцы в уши заталкивали. Деян.7:57 – «И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога”. Они затыкали уши и, громко крича, устремились на него и стали побивать камнями: “Богохульствует. Какие слова!” Это всё равно, что нам кто-то бы сказал, что под Красноярском милиционер один провозгласил себя Христом пришедшим, якобы Христос теперь Виссарионом назвался. Это же безумие – нам слышать страшно! Даже говорить-то страшно, но ведь для евреев-то мы такие, мы-то ничем не лучше.

И мы должны с этим согласиться. Умер сегодня Папа Иоанн-Павел Второй. Католики в скорби, трёхдневный траур, правительства посылают своих послов участвовать в погребении. А для нас-то он кто? Если бы пришёл неделю назад не больной к нам, то он бы с оглашенными в коридоре у нас стоял. А для правоверного католика мы кто такие? Нас убить мало за это, все костры инквизиции собрать здесь надо в городе против нас. Почему бы мы так поступили с Папой? В первую очередь, потому, что он бритый. Уже на смертном одре, и всё ещё парикмахер скоблил его… Ну куда же это годится? Он, может быть, в Царстве Небесном будет. Но ещё вчера, когда он при смерти был, уже в коме, одну половинку двери в Царство небесное ему католики уже открыли, у них свои критерии, будто бы папа уже видит лицо Господа. Ну откуда и кто может знать это? Разве Папа - это Первосвященник, прошедший Небеса? Разве видит его какой-то кардинал, стоящий одесную Бога? Разве это не выдумки, не басни человеческие? Спросите старообрядцев сегодня: «Кто для вас Папа?» Сходи к адвентистам, задай тот же вопрос им. Для них Папа самый настоящий антихрист, зверь с печатью 666.

Для них-то вот он кто, и они, может быть, сегодня друг друга поздравляют: «Антихрист-то всё же пошёл к сатане в ад. О, ад трещит да радуется». Наши-то мнения все ничего не стоят, если мы не знаем Христа. А если мы знаем… я вчера помолился за Папу, я и сегодня помолюсь, в конце скажу: “Прости меня, Господи”. Натворил-то он дел много, со всеми колдунами, со всеми чародеями молился. Одно дело он не выполнил – побывать в России, так ему и не удалось. Но тут уж поклончик патриарху Алексию, сумел он упереться и не допустить. А спрашивается, какая бы разница, старичок побыл бы здесь, да лишний, может, день прожил бы, не переживал? Нам нужно заботиться, чтобы в наше сердце не зашли эти дикие козлы наших самомнений, дурости нашей, суемудрия – вот чего надо бояться. Всё блудство мира собрали и всё боятся кого-то. Да нет того заблуждения, той валеологии, которая к нам бы не приползла семиглавым змием сегодня.

Сирах.45 глава посвящена Аарону, восхищению премудрого, как он выходил, как блистала на нём диадема, как он был украшен – целая глава, и особенно в 25 стихе восхваляется величие, пренебесность Первосвященника. «И умножил славу Аарона и дал ему наследие — отделил им начатки плодов». Давайте подумаем, какой наш Первосвященник, о Котором мы будем исповедовать. Павел говорит: Евр.10:23 – «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». Христос – наш Первосвященник, Он ходатайствует, Он вошёл во Святая Святых, какое Его одеяние, Он облекся в правду и истину, и меч мщения в руках Его, и ноги Его как халколиван разожженный, то есть мы должны ревностно стоять, не качаться тут, не падать. Иез.43:2 – «И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его — как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его». Откр.19:6 – «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель». Это проповедь. Все до одного - на работе ли ты находишься, на даче, с соседкой ли вышла – будьте устремлены на проповедь. “Ну а я не могу никак выйти исповедовать, ну с чего я заговорю” Не лукавьте! Вы шапочки-то свои манкуртовые сбросьте. Нацепили на себя беретки разные… Мы не ввели сразу в устав пункт, запрещающий ношение иных головных уборов кроме платков сёстрами, вот и носят на головах разные шапки. Сумели же в храме двойной платок надеть, волос не видно и всё прекрасно. А почему вы здесь мимикрией занимаетесь? Мимикрия – это подделка, смена шкуры, такое качество есть у хамелеона. Я не могу заставить вас, в уставе у нас этого нет, но ведь мы-то бороду не приклеиваем, как советские попы: отлепил – и в ресторан, отгулял, в алтарь идти – снова её приклеил липучкой и пошёл. Говорят, что и такие были, да не один случай. Одеяние христианское – это проповедь. Иду по Москве и смотрю, идёт русский человек в чалме и маленький ребёночек тоже в чалме. Он присоединился к восточным сатанинским культам, и он уже в этой форме идёт по Казанскому вокзалу в Москве. Когда идёте сюда, так не надевайте эти собачьи шапки-то свои. Кроме того, устроили в самом храме переодевание. Здесь я как староста запрещаю, по крайней мере здесь, больше я ничего не могу сделать; переодевайтесь там, где у нас холодная комната, переодевайтесь в тёплой кочегарке, переодевайтесь в столовой-трапезной. Здесь не переодеваться! Ну что это, начинают переодеваться, глаза зажмурю, думаю, то ли в стриптиз-зал пришёл, начинают скидывать одёжки, раздеваются, волосы распустят… Не делать этого! Имейте благоговение к месту сему. Для вас свидетельство – вот этот ваш вид был бы: будем смело исповедовать, что мы христиане. Обязательно кто-то посмотрит, кто-то подойдёт. У меня из-за бороды было свидетельств масса: обязательно кто-то подойдёт и спросит про бороду: «А что борода-то? Была бы уж какая-нибудь, как у Фиделя Кастро красивая, чёрная, а то какая-то рыжая да пёстрая». Тут я зацепился, багор воткну в него, на берег потащу этого крокодила со всею прилипшей рыбой.

Иез.29:4 – «Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей». Представьте, когда двое или трое идут, да все в платочках, как положено, мало того, в таком виде и на занятия ходите. Сколько раз говорил: в университет приходите по форме одетые, что вы так боитесь? Это изнутри идёт. Если бы вы желали быть истинными свидетелями, вы бы и на работу приходили так. Ещё раз говорю, что у игумена отца Кирилла Сахарова никто не переодевается в храме, но через всю Москву так и едут все одетые по форме, я – свидетель всему. Мы этот вопрос не ставили, но, видимо, надо будет когда-то договориться и до этого. Начинают говорить: холодно в платке… Тогда шапочка пусть остаётся, а сверху платок одень. Притом все наши свидетельствуют, кто продаёт книги, что некоторые стали приходить уже и туда одетые по-мирски. Вы ведь мирским людям подражаете. Живите не по стихиям мира, а по Христу! По Христу – это сразу ты отдельный от них. Кол.2:20 – «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений» У нас всё иное, говорит Василий Великий: иная походка, а не просто идти и вихляться, как бомж какой-то, но у нас всё должно быть стройно, иное одеяние, иное питание, мы иначе сидим за столом, у нас всё иное. Почему? Это Инобытие, в которое нас призвал Господь.

Мф.10:32 – “Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным”. Заботьтесь об исповедании, иначе можем очень оскользнуться и ошибиться. Не говори: “А у меня нет возможности свидетельствовать”. Телефон биржи труда на один номер имеет разницу с моим номером, и на меня частенько днём клиенты их выходят. “Биржа труда?” “Да. Мы нанимаем. Труд для Господа. Господь ищет добровольцев, героев веры”. “Ой, а что это такое?” Старый или молодой позвонил, но к каждому свой подход. Когда я работал сторожем, то с бассейном “Обь” номер почти сходился, так тут и говорить не надо, что я всех звонивших на тему о крещении выводил. Жил на Никитина, то там номер мой схож близко с номером какой-то фирмой, и я узнал, чем она занимается, расспросил и под это уже начал выводить каждый звонок. Они сами на меня выходят, я-то выйти на них не могу – ко мне их Господь посылает. «Вы ждите время занятий, а так же в субботу и в воскресенье с проповедью идите» - такую установку в себе имей. Первых-то христиан наказывали, казнили. Перед тем, как распять, на них навешивали разные таблички поносительные, раздевали, как святую Агнию, а Бог так сделал, что у неё волосы выросли, как копна, до самой земли, и она укрылась волосами и закрыта была. Это было свидетельство, и она сказала: “Я предстану, как лучезарная зарница; перед Богом буду сиять во всей красоте”. Девы не стыдились, что они раздетые. Почему? “Это слава моя!” – они и из этого положения выходили на проповедь, на исповедание. Мы должны исповедовать нашего Первосвященника Иисуса Христа, пришедшего по чину Мелхиседека. Ищите эту возможность. Кто не исповедует Христа Распятого, того и Господь не будет исповедовать в Своё страшное пришествие. Начинайте со второй части этого стиха: «Будет ли меня исповедовать Христос?» Я повторяю: ваше одеяние – это повод для свидетельства, это создает удобство для начала проповеди. Посмотрите, в каком уродстве находятся люди – в брюки сатана всех женщин переодел. А Христос не может одну общину переодеть, так выходит? Выходит, кто-то сильнее? Вы сами о том подумайте. Я ещё раз говорю: ваша благочестивая одежда есть верёвочка к свидетельству об Иисусе, это тропинка к свидетельству об Иисусе Христе. Кто-нибудь спросит: “А почему вы так одеты?” Тут же и ответите вы: «Потому что мы - дети Божии, и так заповедано. Посмотрите на все иконы, посмотрите на Мать Иисуса. Мы бросаем вызов этому миру». И наши сёстры могут это сделать. Я говорю, что заставить вас не могу, я вам только свидетельствую, что упускаете добрые возможности для исповедания Иисуса Христа вашим Искупителем.

Ин.12:42 – «Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлучёнными от синагоги». Причина-то была молчать об Иисусе, потому что синагога давала преимущества перед теми, кто отлучён. У отлучённого предпринимателя ничего покупать не будут; отлучённого все зазирают. “И уверовали, и боялись…” Читаем о том две тысячи лет спустя и думаем: люди, чего вы боялись? Что она нам, та синагога? У нас же христианская церковь, что вы уцепились в эту синагогу? Боялись, стыдились…. Мрк.8:38 – «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Не просто «не исповедую», а «постыжусь». Посмотрим, где мы слукавили? Где мы побоялись совершить крестное знамение? Где побоялись открыто засвидетельствовать, что мы – дети Божьи, что мы принадлежим к православной церкви? Я знаю, что в местном соборе настоятель запускал людей в алтарь (алтарники - те, кто помогает священнику в алтаре) предварительно спрашивая: “А ты случайно с Игнатием не знаком? А ты не встречался с ним?” И тогда только разрешал переступить порог. Кочегар Владимир у него работал, умел всё делать, и его он точно так же расспрашивает: «А ты случайно не знаком с Игнатием?» “Как не знаком? Да он же мой дружок, отец Николай”. «Как так?» “Дак он меня переплетать научил, и мы сейчас всё время встречаемся”. Настоятель встал: и человек нужен, и все-таки… Постоял маленько: «Ну ладно, заходи в алтарь». Это был единственный, который перешагнул по простоте своей через ложный страх, не по глупости, а он не лукавый, он даже не стал прятать ничего - и злоба твердокаменная попятилась от простого слова простеца: “Ну ладно, тогда заходи”. Кто-то тебя всё равно должен проклинать. Лук.6:26 – «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их». Так Христос говорит. Не бойтесь презрения людей. Это означает, что мир признал нас не своими. Если меня ненавидят люди, то я должен посмотреть, справедливо или несправедливо. Если они далеки от Духа Христова, то я только Аллилуия воспою, что меня мир признал чужим. «Господи, мне деваться совсем некуда, как только с Тобой быть. Вот он, я, перед Тобой, меня мир ненавидит». Господь говорит: Иоан.7:7 – «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы». Что такое истинное исповедание? 1Ин.2:23 – «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца». Не верующий только, но исповедующий. Ищите возможности Его исповедовать: на остановке, в транспорте и где бы вы ни были.

1Иоан.2:24 – «Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце». Исповедники – это не только те, которых били, которых мучили, но они вышли живые, но исповедником называется в общешироком смысле и тот, кто Христа исповедует, кто говорит, кто свидетельствует о Господе. 1Ин.4:2-3 – “ Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире ”.

Мы начинаем с малого; смотрите – всего лишь не исповедывать. Не говорится: который проклинает Христа, который отвергает, но не исповедует – и уже дух антихриста. Не дух ли лукавый прицепился к вашим шапочкам? Я уже говорил на улице некоторым, смотрю, уже и пожилые, да и молодые, в шапочках. Странно было бы, если бы кто-то из вас пришёл в брюках – сумели же это перешагнуть. Было время, когда некоторые хной волосы мыли, вроде, они секлись, но наконец всё отсекли это, не стали красить. Сумели так же и с помадой расправиться. Этот же вопрос мы не поднимали и мне не хочется даже говорить о такой мелочи. Сами решите, подумайте, примите такое решение. Когда молодым начинаешь говорить: «Что это за беретки на вас такие, как манкуртова шапочка приросшая?» «Холодно». Иду в городе, половина идёт в этот день без платков вообще – значит остаётся одно лукавство в вас. Надень сверху платок - как красиво будет выглядеть. Тебе это поводом для свидетельства будет. Отвечают: «А почему другим не говорите?» Эх, ты, нарушительница, дома спишь и не знаешь, что твою шапку уже здесь выставили на обзор. Я вам всем торжественно заявляю: хорошо быть исповедником Иисуса Христа. И кто исповедует Его… Ну а как исповедывать, если ты прячешься ради фарисеев, а фарисей-то в тебе сидит. Ради фарисеев не исповедывали, ради этих блудных, стоящих наа остановках мерзавок; они в брюках не стыдятся стоять, а ты стыдишься по-христиански выглядеть – где логика-то? Всех переодели: старуха идёт накрашенная. Вижу, слепая около Дома слепых, лет 75, и тоже накрашенная густо. Кто-то же её малевал, кто-то брил этого Папу? Но ей это нужно? Там смотреть не на что. А ты скажи: «Я – христианка». И враг попятился. Я иду к алтарю Господню – и враг попятился. Я вам пример привёл с этим Володей-кочегаром: “А я знаком… Мы дружим…” Всё! И сдохла собака. Он не стал больше ни шантажировать, ни вопрошать. А что дальше-то говорить, когда и так понятно, что это исповедник в алтарь входит не ради чечевичной похлёбки, не ради разжигания угольков в кадиле, и он не будет корёжить совесть свою бессмертную.

1Ин.4:15 – “Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге”. Я вам говорил вчера только, как молиться, не спешите уходить с молитвы. Мы должны ощущать в себе Бога: действительно ли мы – храм Божий. А к этому надо стремиться, ревновать о том. Кто исповедует, в том Бог. А кто не исповедует? Если не исповедует, и его будет одинаковой с теми, кто исповедует, тогда слова теряют смысл. Исходим от обратного. Рим.10:9 – “ Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься”. Верует и делается праведным, но не спасенным ещё, а устами усповедует ко спасению. Чтобы исповедывать, чтобы увидели, что вы идёте по домам, и одевайтесь по-христиански; я уж не говорю, что и на работе нужно быть одетыми по-христиански. В храм хотя бы идите одетыми по форме, дорогу туда и сюда проложите, чтобы даже на улице было видно кто идёт. Не узнаешь, кто идёт, юбки подтянут чуть не до пупа, ну что же это? Роспустите подол как положено, грязи-то никакой нет.

Рим.14:11 – “Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога”. Мы должны заботиться не только о том, чтобы исповедовать Иисуса, но и людей подвигнуть к этому исповеданию. Мы выходим из дома и должны уже думать: “Господи, кого бы встретить, кому рассказать о Тебе?” А вот как раз через внешний вид к тебе и подойдут, особенно когда двое рядом стоят, да ещё в таких платочках – это резко выделяется. «А вы что, баптисты?» Едем как-то, а к нашим сестрам обращается человек: «Вахаббитки, наверно, какие-то?» Посмотри, как они одеты. И ни одного бритого у них не найдёшь. Строжайшее правило. Постригать можно бороду, но чтобы она была не меньше 12 сантиметров. Всё! Я вам рассказывал о том, как кто-то из м усульман умер, а у него борода короче. Измерили у мёртвого – 10 сантиметров, и за нарушение закона положено дать ему 40 палок; перевернули мёртвого, побили и обратно перевернули. Закон должен быть выполнен.

2Кор.9:13 - «Видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми». Люди прославляют Бога за то, что мы истинно исповедуем. Исповедание влечёт к славословию. Флп.2:11 – “И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”. Ты хочешь Его исповедывать, ты хочешь, чтобы хотя один язык повернулся на славословие? Выйди как должно, испытай себя хотя бы в течение одного года и ты с сожалением посмотришь на то время, когда переодевался, когда разные свои облезлые, побитые молью шапки на себя цеплял. А ты смотри, как в храме одета? Сразу видно, что это иной мир. 1Тим.6:12 – «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями». Исповедал, да ещё не что-то, а добрые исповедания, и так интересно, что перед многими свидетелями. Сколько на остановках людей стоят, исповедуйте Иисуса Господом. Если кто подошёл, ты заговори громко, пусть и другие услышат: “Мы – христиане православные, это не как у сектантов, в брюках нам не положено, всё должно быть скромно, как прилично святым”. «Как прилично» – это речь идёт об одеянии, особенно у старых людей.

2Тим.2:19 – – «Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». Я думаю, что неправда именно в этом одеянии тоже есть. Да отступите вы от этой неправды, чтобы иметь возможность исповедывать Господа. Сегодня вам это не понравится, но придёт время, когда меня не будет, и может быть, кому-то это на память придёт.

Евр.3:1 - “Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа”. К Иисусу мы и пришли, и это я делаю ради Господа. “Родственники смеяться будут”. «Ради Него!» “Я буду выглядеть как белая ворона”. «Ради Него!» Господи, я всё сделаю ради исповедания, пусть кто-нибудь подойдёт. Идите с достоинством: «Мы дети Божии, нам непривычно стыдиться каких-то фарисеев». Евр.10:23 – «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». Исповедывать, что Господь умер за грехи наши по Писанию, что Он пролил Свою пречистую кровь за нас, лично за каждого, что Он снова придёт судить этот прелюбодейный мир и перед Ним преклонится всякое колено. Откр.3:5 – «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его». Если Апостол Павел ставил цель, чтобы евреи, его родные по плоти, уверовали в то, что Христос есть истинный Первосвященник на Небе, то вас в этом убеждать не надо – вы христиане, вы причащаетесь. Поставьте себе такую задачу – каждый день молитесь: “Господи, я ищу, где Тебя исповедывать как Господа Бога, как Спасителя, говорить другим, что нет другого имени под Небом”. Ты посмотри, на базаре стоят нерусские, урюком торгуют – в тюбетейках, жара, а у них стеганки длинные до полу. Почему они не стыдятся? Киргиз – у него своя тюбетейка: по-другому никак. А у азербайджанцев – у них как аэродром фуражка, и в их роде у всех одинаковая. Я проехал, посмотрел: у каждого что-то есть. Чем мы от них отличаемся? Сёстрам взять это на контроль. Повторяю: не заставляю, не имею права. Я сейчас стучу в ваши сердца, хочу, чтобы вы были исповедниками. У вас, может, другие способы есть, может быть, плакаты сделаете : “Я – христианка, подходите со мною, заговорите, расскажу о Христе”. А это безмолвно. Начните с малого! И верный в малом получит многое - возможность перед многими исповедывать Христа как Спасителя. Аминь.

Кто чем пугал, тот сам туда упал,

В расколы, в разделения и в секты,

Как будто осенью пронесся страшный пал,

Дуб отдубасили, осталась груда щепок.

Как так случилось, явно ненароком,

Оратор онемел, слинял и сгинул,

Вчерашние труды и братство проклял,

Тельцу златому воспевает гимны.

Пугал патриархией столько лет,

Безжалостно крошил всех несогласных,
Жрёт экуменический с блевотиной обед,

Фотографируется с недругами гласно.

Не осуди! Опасно не расслышать

Такое повеление Иисуса;

Кто судит, не заметит, как поедет «крыша»,

Что искренно любил, на то вдруг обозлюсь я.

Невероятные трагедии без счёта,

Дезавуируют все подписи, печати;

Для призрачной победы в собратья пишут чёрта –

В гигантах числившиеся жутко измельчали.

Ристалище не кончено ещё

И битва с недругом в зените и в разгаре.

Не ослабей, рука, и раззудись, плечо,

Припомни опыт поколений старых.

Венчается конец, а не начало,

Кто в отступлении, в осаде не сробел,

Хотя бы палуба стонала и качала…

Где я присутствовал, там явно не пробел.

Оранжерейным выстоять не просто,

Выискивать вину в своих паденьях

Не в ком-то, а в себе, что душу искуростал,

И в шапочном разборе все шапки не по Сеньке.

Дух благодати, мужества, смиренья

Не ослабеет даже при затишье;

Бог отшлифует наш характер в кремень

И в Книгу Жизни, как обещал, нас впишет. 27.4.05. ИгЛа

Крещение

27 марта 2005 г. Мрк.1:8 – «Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». Эти слова очень хорошо известны церкви. Во-первых, они из Евангелия, речь идёт о крещении, а Иоанна Крестителя знают, ему молятся. Очень большое значение имеет крещение. Но смысл у него сегодня совершенно не тот. Где говорится о рождении свыше, свели к механическому крещению: приди, деньги заплати, голову тебе помочат или хотя бы мокрой ладонью проведут – ты родился свыше. Рождение же свыше – это три ступени. Первая - должен признать, что ты погиб, что ты мёртвый. Человеческая натура не соглашается с этим. Человек соглашается на ремонт, на анализы, на диагностику, на подправку, но не на воскрешение. Значит, ты никогда не родишься свыше. А тебе зачем рождаться, если ты думаешь, что ты уже рождённый, что ты живой? Свыше родиться - означает то, что ты умер, тебя нет. Что тут непонятно-то? В церкви же это не проповедуется, ни о каком рождении свыше вообще речи и нет. Я не нашёл ни одной проповеди за тысячу лет, какие просмотрел, чтобы в России были проповеди, чтобы о рождении свыше был разговор правильный. Ни одной. Это не просто ужасное состояние, а преступно-ужасное. Самый главный вопрос, - чтобы дитя родилось. Дальше-то что говорить, хороший он, плохой ли, если ещё не родилось дитя.

Но оно должно родиться, а потом уже силы направлять на то, чтобы сделать из него человека. И вот пытаются сделать человеком, а никого нет – на пустом месте руками машут, широченными рукавами, дым пускают, а ничего нет.

Второй пункт: ты должен признать, ты должен поверить, что тебя кто-то должен воскресить, что: Рим.6:23 – «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». И мы умерли, мёртвые за свои грехи. И воскресения нигде нет, кроме как только во Христе. За наши грехи умер Христос. 1Кор.15:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Нет другого Избавителя, и ты должен поверить, что за твои грехи умер Христос. Попросите у Него прощение, попросите стать Заместителем нашим на кресте. Не мы у Него заместители, а Он у нас Заместитель. Заместить на кресте, занять наше место. Мы приговоренные: возмездие за грех – смерть, и я должен идти на Голгофу, на крест, а Он идёт за меня и умирает. Это не акт справедливости, а акт милосердия. Вот эту вторую ступень пройти тоже непросто. Принять Христа не так, что я уверовал, я слышал, что Христос есть, а должна быть личная с Ним встреча. Я Его принял моим Спасителем. Протестанты вывели это на первое место: не просто Спаситель, а мой личный Спаситель. Не только Спаситель мира, а лично мой. Иоан.1:29 – «Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». А Златоуст говорит, что надо усваивать, присваивать себе Христа, называя себя по имени. И третий акт - ты должен принять крещение, как установлено церковью, войти в Церковь Христову, а не в самоизмышленную секту. Церковь одна, она Его невеста. Спасение дарует Бог только в Церкви, вне Церкви только прозябание и мучение после смерти. И не одно Крещение, как Павел говорит: Евр.6:1-2 – «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о суде вечном». Во множественном числе крещения. Первое крещение было Иоанново, но это на короткий период времени, пока он подготавливал людей ко Христу, и оно кончилось. Второе крещение - во имя Святой Троицы – «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», во имя грядущего Христа, так можно сказать: крестились во имя Грядущего. Деян.19:4 – «Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во Христа Иисуса». И третье крещение – крещение Духом Святым. “Я крестил вас водою, а Он (Христос), только Он может крестить Духом Святым”. Крещение водное извратили – воды нет, уверования нет и крестят за деньги. Ничего нет, одна профанация крещения, обман. А о крещении Духом вообще и речи никакой нет. Печать Духа Святого. В бутылочке миро, помазал кисточкой коленочки, уши – каждый день мажут. И никого нигде нет. Это ещё более страшный обман, чем с крещением водным произошло. А нужно крещение Духом Святым? Без него не спастись.

Рим.8:9 Апостол Павел говорит: “Кто Духа Святого не имеет, тот и не Его”. Так я же уверовал, принял Его личным Спасителем, принял полное троекратное погружение. На этом не закончено, ты вышел из купели, тебе надо двигаться, а без Духа Святого ты не можешь идти. Мы молимся, есть молитва Духу Святому: “Царь Небесный, Утешитель…” Он называется Утешитель, по-гречески Параклет: “прииди и вселись в нас…” Мы молим Его всё время. Когда человек согрешает, то Дух Святой отходит, хотя бывает и не уходит. Давид после двух грехопадений молится: “И Духа твоего Святого не отними от меня», и: Пс.50:14 – «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня».Поэтому в Деян.2:38 говорится, как люди, поражённые проповедью Петра, воскликнули: вот ты рассказал, что мы мёртвые, да, мы преступники, мы распинатели Христа, нам нет извинения, мы знаем, что когорты Рима приближаются и мы будем уничтожены. Но что нам делать, мужи, братия? И Пётр показывает выход – опять три ступени: покайтесь, признайте, что вы умерли грехами. Признать себя мёртвым - это означает: я грешник, мои грехи убили меня, я безнадежно, навсегда, бесповоротно мёртвый. Вот этого в православии вообще нет. Какой же ты хороший, что ты пришёл в храм, священник тебя может исповедовать, и ты причастишься, и всё. Но это же всё с мертвецами возятся, мертвеца из угла в угол таскают, гробы крашенные. Деян.2:38 – «Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». Только три ступени; не четыре, не пять, не две. В православии сейчас ни одной ступени нет. Покаяние, покаяние, покаяние. Да человек не может каяться, он не знает, в чём каяться, ибо без Духа Святого он не может покаяться. Покаяние – это только Дух Святой даёт. Иоан.16:8 – «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». «Что я плохого сделал? Что особенного я сказала?» - так говорит плотской человек. Человека обличает Дух Святой. Иоан.16:8 – «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». Пока Я с вами, говорю вам, а вы бестолковые: «А мы думали». Да не надо думать, надо веровать, как Он сказал. Я вас оставляю. Для чего? Чтобы вы молились, но никуда не ходите; что вам бестолку по городу ходить? Сидите и ждите обетованного Духа Святого. Пока Дух Святой не придёт, хождения нашего никакого не будет, ты можешь заучить все слова, можно напечатать тысячи визиток – это всё пустой ветер, если это будет не в Духе Святом. Чтобы сила Духа была в этом, чтобы наша жизнь подтверждала то, тогда дело будет животворящим. И Апостол Павел говорит, чтобы мы не говорили только слово бездушно, но в силе Духа Святого, тогда они будут приниматься, тогда будет рождаться новое чадо, это семя даст плоды. 1Фесс.1:5 – «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами». Слово о Духе Святом встречается в Библии ровно 120 раз, но из них 106 раз (из 120) только в Новом Завете. Значит, очень сильный крен в эту сторону. Здесь мы имеем полное понятие о третьем лице Троицы, чего Израиль не имел. Намёки были в двух местах, но это так туманно, что они и понятия об этом не имели. Ис.63:10-11 – «Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего».

Прем.9:17 – “Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа?” Мы говорим: “Да будет воля Твоя”; но как её познать без Духа Святого? Нам день и ночь надо заботиться об этом. Если священник сам имеет Духа Святого, если он рождённый свыше, то он всё время будет обращать на это внимание. Я вам напоминаю один случай, который произошёл с Апостолом Павлом. Деян.19. Когда он приходит, встречается с верующими. Его приняли хорошо, как у верующих принято, напоили, накормили. Сел с ними, беседует, рассказывает, как люди обращаются, а потом спрашивает: Деян.19:2 – «Приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой?» Он заметил, что что-то не то у них, притом только в одном месте так спросил.

Кто, какой епископ сегодня приедет в город и спросит: «Вы приняли Духа Святого или нет?» Перед ним мёртвая масса, в брюках, крашеные, какие угодно отребья земли, а он стоит, за палочку держится, у него гадюшник – две змеи на палочке, и он стоит и надмевается. Ты спроси: «Духа Святого ты имеешь или нет?» Вот эти люди перед тобой имеют Духа Святого или нет? Павел спрашивает: «Вы имеете Духа Святого, приняли ли?» И вдруг он слышит: а мы даже не слышали, есть Он или нет. Вот это верующие! Придёте домой, если вы внимательны к слышанному, чтобы не отпасть, то ищите 19 главу Деяний Апостолов, откройте и посмотрите, чем эта история закончилась. И он не просто спросил их, а он, я думаю, как духовный работник, знал, что для этого нужно. Он расспросил, до какой ступени они дошли. Оказалось до этой. А согласны принять? И сошёл на них Дух Святой. Не кисточкой мазал (я не против кисточки с миром), но не надо обманывать, что это крещение Духом Святым. Неужели вы не видите, что тысячи людей «крестятся» и никого нигде нет, тысячи людей мажут и ничего нет: вышел, закурил и пошёл… богохульники. Вообще ничего не знают, кого ни возьми: журналисты крещёные, рэкетиры крещёные, тюрьма крёщеная. Ходил священник туда и 742 человека за несколько дней «крестил» в местной тюрьме. Они какие были, такие и остались. Поэтому нужно смотреть, что нам Господь говорит.

Огорчить Дух Святой – это значит врагом своим сделать Самого Бога. А нам об этом не говорят… Вы не подумайте, что я нагнетаю обстановку, но Господь сказал: Мф.12:32 – «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Почему? Покаяние отнимается и ничего нет. А так как в этом грехе покаяния нет, нет покаяния в сергианстве, нет покаяния в сотрудничестве с безбожниками, в экуменизме, то я стою на мысли, что, по всей вероятности, похулили Духа Святого. Сколько времени уже идёт перестройка, и ни один архиерей, не считая Хризостома Виленского, не вышел перед народом и не принёс покаяние за сотрудничество с КГБ. Имели клички, ныне всё это обнародовано уже, на какой полке документы лежат, все данные уже выданы, и ни один не выходит. Что это? Это значит, грань перейдена, покаяние не дано; а раз не дано покаяния, нет и возрождения, да ничего и нет. “А Он придёт, будет крестить Духом Святым”. И добавляет: “и огнём”. Значит, нам нужно огня ещё, похоже, так.

Мф.28:19 – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Об Отце мы что-то знаем, читаем в Ветхом Завете и в Новом; о Сыне нам рассказали. А вот о Духе Святом что знаем? Есть Духов день, есть день Святой Троицы, а дальше-то и не идёт разговор. Надобно, чтобы мы были вместе с Апостолами, чтобы на нас сошли эти огненные языки. Верующие крещёные или нет, можно спросить: «Ты как принял крещение?» В полное погружение где-то можно договориться, сходить… Не верит, ничего не знает, но про погружение слышал, что надо – и крестится. Ну тут ещё можно как-то внешне хотя бы что-то иметь и успокаивать себя. А дальше-то ты ничего не можешь сделать. Если не было духовного рождения, то Дух Святой в этот пустой сосуд не может войти. Для Духа Святого сосуд надо подготовить, чтобы Дух Святой пришёл и вселился в нас и очистил нас от всякой скверны.

Деян.10:47 – “Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?” То есть определитель доступности к основным Таинствам и даже ко крещению – наличие Духа Святого; хотя здесь был порядок нарушен: вначале нужно креститься в воде, а потом получишь в дар Святого Духа. Но Господь это допустил для того, чтобы убедить Апостола Петра, что эти люди достойны быть приняты в Церковь. Евангелист Лука пишет так: Деян.11:16 – “Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещёны Духом Святым”. Вот тут они вспомнили. Это учение в первом веке стояло на первом месте. Когда они слышали говорящих языками, то вспоминали: вот как оно проявляется. Но в четвёртом веке уже о говорении языков нигде ничего неизвестно. Иоанну Златоусту задавали вопрос: «Первые христиане узнавали, крещеные ли они Духом Святым, потому что заговорили на иных языках, а мы как узнаем?» И он говорит: «Это было для маловерных, а у меня же слишком большая вера, мне этого знамения не надо». 1Кор.14:22 – «Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих». А как узнаем? И далее он говорит об исполнении Духом Святым, в чём проявляется сила. 1 Пет.1:11 – «Исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу». А были ли пророки, которые не предвозвещали? Ничего про это не читаем. Где Дух Святой, там проповедь. Там предвозвещение идёт вперед о прошлом и о настоящем. Что я вам сказал о рождении свыше, это Дух Святой может только сказать и сотворить.

1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Дух Святой касается сердца человеческого и из камней сотворяет чад Божиих. Деян.20:23 – “только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня”. Больше ни в чём проповедь не заключалась? Выражается в скорби о том, что не будет проповеди, Апостола Павла не будет. Это Дух Святой делает, а мы по признакам сейчас посмотрим, проверяя себя, имеем мы эту скорбь или нет? Кто будет скорбеть о том, что исчезнет община? Понимаете ли, какие нам Бог дал книги? Я знаю, что некоторые вообще ни одной ещё не читали. Как я могу поверить, что ты в Духе Святом живёшь? Когда такие откровения Бог дал, когда Бог открывает глаза совершенно слепым. Достаточно один раз в нашу общину прийти, чтобы человек задумался.

1Фесс.1:5 – «Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами”. В Духе Святом – это точно по Слову Божию, когда Господь Духом Святым касается сердец человеческих. И поэтому, если Он сказал: крестить будет Духом Святым, - мы разберём, что такое крещение Духом Святым. Слово “крещение” означает «погружение». Дух Святой имели пророки, Дух Святой сходил на Саула, но он не был крещён Духом Святым. Крещение означает погружение, полное, под воду человек ушёл – другого перевода нет. А то, что водой тебе лоб помочили, это ещё не крещение, хотя и соприкосновение с водой. Соприкосновение с Духом Святым есть и у сектантов, и у еретиков, когда они уверовали во Иисуса Христа. Но Господь дал власть, как мы неоднократно говорили, третью часть благодати, которая действует только в Церкви Христовой - благодать освящающая, действующая через Таинства. Без Духа Святого хлеб не может превратиться в Тело, вино не может превратиться в Кровь. Вот где присутствует явно Дух Святой. И когда человек причащается, принимает в себя достойно, он весь как огнём делается в Духе Святом, и это сразу будет видно по плодам. Господь пришёл спасать людей, и у спасённого будет желание где-то кому-то сказать о Господе, кому-то возвестить, кого-то привлечь.

Итак, мы неоднократно читаем в Священном Писании о том, что иногда люди верующие оказывались не на высоте своего положения. Каким образом мы, конкретно вот здесь стоящие, можем себя проверить, прямо сказать: «Ты не имеешь Духа Святого, а эта имеет». Эти свидетельства ежедневные, с утра и до вечера, и с вечера до утра. Если в Духе Святом человек, то ему не нужны разговоры осудительные, ему будет тяжело слышать подобное. Но всякая повесть священная ему близка, он, как Мария, будет сидеть у ног Христа. Проверяйте себя, как вы понимаете Священное Писание, ложное толкование к вам идёт или нет. Бывает, какая-то книжка попадётся, и видно, что в ней бред один. Звонят, спрашивают, верующий написал или неверующий эту книгу? Дух Святой закрыл вход мудрости. Мудрость в Духе Святом тебе сразу покажет, что это за книга. Ты прочитал и понимаешь: нет, это не православное. Дух Святой не покидает своих детей. Поэтому если мы в Духе Святом и получили от Него крещение, полное погружение, то это будет проявляться во всём: что мы читаем, как мы разговариваем, каковы стремления, забота о спасении, забота о том, чтобы у нас был пастырь добрый, молитвенное состояние, забота и о Родине, и о государстве земном, о правителях, о чём я постоянно вам говорю. Это человек в Духе Святом. Мирскому не надо ничего из слышанного сейчас - для него важна одна его утроба. Он живёт и успокаивает себя: «Я не ворую, я не блудник, я не убийца, а чего еще надо?» Так любой иудей может сказать. Когда Дух Святой касается сердца человека и занимает его, то человек весь делается как раскалённое железо, как брусок железный, так говорит Иоанн Златоуст – он пропитывается этим огнём. И у тебя будет только одно желание прославить Господа; ты всё время будешь стремиться с первой ступени молитвенного прошения подняться на вторую – благодарность, и тебя всё время будет тянуть взойти на третью ступень, во всём видя благодеющую десницу Бога, восславить Его достойно. И с кем бы ты ни встретился, ты будешь спрашивать: «Как тебя наградил Господь, а как талант твой умножается?» Потому что Иисус казал: Лук.18:8 – «Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?» Не какую-то веру, а веру людей, движимых Духом Святым. 1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым».

Бойтесь похулить Дух Святой. Говорят, что у сектантов, у баптистов, у пятидесятников люди покаялись, и они теперь перестали наркоманить. От Духа Святого или нет? Непременно и обязательно, это от Духа Святого, потому что они Его призывали, они молились. “Но они же не в церкви!” А я и не говорил о спасении, я говорил о первом шаге, правильно сделанном. Некоторые доказывают: “Они баптисты, у них всё от сатаны…” Я просто повторяю слова, прости меня, Господи. Но кто так говорит на труд Духа Святого, тот может похулить Духа Святого. “Московская патриархия, она вся безблагодатная, там ничего нет, потому что они…” Смотри, можешь потерять всё! Ты скажи так: «Я вижу вот эти отступления. Господи, помоги мне быть полезным, чтобы это всё выправить». И начинать нужно всегда и везде только с рождения свыше. И далее, второй шаг – исполниться Духом Святым. Если это нам понятно и мы возревновали о том, то из этого помещения сегодня мы выйдем другие. Благословен Господь, даровавший нам Святое Евангелие, напоминающее о крещении Духом Святым. Аминь.

Не безразличие к тому, что происходит –

Примериваю всё на свой хребёт;

Ребёнок злится, а ему лишь годик;

Десятый наступил – он курит, пьёт.

Там, в недоступной и кромешной дали,

Рассматривая пристально свои поступки,

Расшифровать рисунок мой наскальный,

И опыт нынешний туда, свой лоб насупив.

Так почему ж никто не возгласил,

Не прокричал хотя бы на задворках,

Что мне не выдраться, что мне не хватит сил

Грех одолеть – о многом бы не спорил.

И Ленин в гениях не шастал бы по дому –

Считать его разбойником и татем.

Каких бы слёз не лил и не жевал оскомин,

Не пятился бы к будущему задом.

В героях бы и Гитлер не смердел

И нынешние своры не лелеял,

Пахал иную пашню бы и над душой корпел,

Не заносило к худшему, в ласкательство и влево.

Проявленный к чему-то интерес,

Его подтекст и скрытое в причине

Прибило к Пасхе, где Христос воскрес,

Как к контуру ячейки на вощине.

Не безразлично, с чем приду под вечер,

С кем оказался бы в гражданскую войну,

Какой печатью в вечности помечен –

Каких не изобрёл и избежал бы смут.

Тот день и час, где встреча с Иисусом,

Паденье курса собственной валюты.

Путь вседозволенности сжался в очень узкий,

Стол опрокинут с тромбами на блюде.

Не безразличен путь мой Иегове,

Путь высвечен Библейскими стихами,

Не рыбу с Господом, а человеков ловим,

Пираньи попадались - породы страшной, хамьей. 29.4.05. ИгЛа

Медлительные сердцем

Лук.24:25 – «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» Медлительность – это качество может не раз пригодитья в нужном месте. Но где? Пр.19:11 – «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам». Иак.1:19 – «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». Но когда речь заходит о принятии истины, тогда постарайся опередить всех, кто претендует на то же самое, иначе останешься без награды. Евр.6:1 – «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мёртвых дел и вере в Бога». Гал.3:1 – «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?» Пророки, избранные Иеговой, очень чувствительны были к промедлению, они отвечали на призыв Божий мгновенно, меняя свой статус навсегда. Ис.6:8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня».

Когда Лука и Клеопа упрекнули Иисуса, что Он мало знает, как один из всех, кто не знает, а теперь уже Он говорит им подобный упрёк: медлительные сердцем. Нужно веровать всему, что предсказали пророки; а у них была только маленькая часть веры. И что дальше Господь говорит? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нём во всём Писании. Вот образец, как нужно вести беседу. С книги Бытия и всего Моисея - а это пять книг. И начинает от Моисея и показывает, где было сказано о Нём. Православные вообще не знают, где и что написано; вообще не знают ничего из написанного. И в этом незнании, в этом насажденном мраке искусственно держат людей попы и сам архиерей – проворачивают длинные непонятые богослужения, бормочут тысячи слов, как заклинания. И народ привык к этому кромешному стоянию, когда в сердце не попадает через уши ни одно пророчество. Особенно это наглядно видно на пятой неделе Великого Поста в среду вечером, когда читается покаянный канон Андрея Критского. Из 1173 житий читается в течение года только одно – житие Марии Египетской. Ясно же, что писал и житие, и установку на чтение этого жития монах, намертво вцепившийся в пустыню. Не житие Апостола Павла, ни пророка Илии, ни Иоанна Богослова, а Марии Египетской, в жизни которой не было ни одного Евангельского шага – всё у неё было кричащее антиевангельское. То есть мы до тех учеников не доросли совсем нисколько, даже не росли и не родились. Он начал им говорить, прояснять события, которые были в законе Моисеевом о Христе. «А вот это событие о Христе было предсказано». Они ещё не знают, что это Сам Христос говорит. Он говорит как бы от третьего лица: «Это о Христе». «Да!» И продолжает дальше: «Вот Каин и Авель. Один брат убивает другого; Бог принимает жертву у невинного Авеля – это образ Христа был. Благодатная жертва Христа. И далее Авраам Исаака возводит на гору, желает принести в жертву. Исаак несёт дрова. Христос же нёс на Голгофу крест?» «Нёс». «Его положили также на жертвенник, на крест. Это пророчество было». Евр.11:19 – «Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование». Иоан.8:56 – «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался». Это объяснено святыми отцами. И дальше: «Иосифа продавали в рабство?» «Продавали». «Так это же прообраз Христа». И так Христос ведёт и вёдет их по закону Моисея, доводит до книги Левит. «Было такое, что ягнят в жертву приносили?» «Мы каждый раз едим ягнят и шашлык у нас хороший». «Так это же о Христе всё. Он – невинный Агнец Божий». Иоан.1:36 – «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий». И разворачивает перед Своими спутниками картину. «Читали вы о рыжей телице, у которой нет ни одной шерстинки белого цвета? Её нужно заколоть, сжечь и с пеплом будут кропить?» «Да». «Так это Христос, это Его кровь рыжая. Вот о чём речь идёт. Мы спасаемся кровью Христовой».

Чис.19:2 – «Вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма». 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Евр.9:22 – «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения». И далее их ведёт. «А там было, когда палатки шили, нить червлёная – красная, и у Раавы в окне?» «Да». «Так это кровью Христа спасаются червлёной». Исх.28:33 – «По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом». Чис.19:6 – «И пусть возьмёт священник кедрового дерева и иссопа и нить из червлёной шерсти и бросит на сожигаемую телицу».

«А была там нить голубая?» «Да». «Это означает, что Он с неба придёт, от небесного цвета. Понимаете, каждая ниточка, каждое слово – всё говорит о Христе». Чис.15:38 – «Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти». Иоан.3:13 – «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на Небесах». И он начал от Моисея и доходит до Второзакония 18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте». Они говорили: Лук.24:19 – «И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом». Слово «Пророк» - с большой буквы. «Один пророк Такой, вы слышали? Это Иисус Пророк». Они еще не знают, что Этот Самый Пророк с большой буквы с ними разговаривает. И Он им разворачивает картину, разворачивает. «Двоечники, эх, вы, медлительные сердцами!» И говорит: «Несмысленные и медлительные». Кто же их такими несмысленными сделал? Не попы ли? Одним кадилом наворачивают, люди приходят, ставят миллионы свечек, и всё целуют, целуют попам ручки, целуют. Сколько раз за службу подаст диакон кадило или ещё что батюшке, не говоря уж об епископе, и столько раз должен ему руку поцеловать. Какое-то лизоблюдство установили. Даже неприятно смотреть. Целовальный спектакль из богослужения устроили тщеславнейшие из всех рождённых жёнами. Евангелие ещё дадут поцеловать, крышку только, а что под крышкой, то таят попы, потому что там начертано всё против их притязаний на нашу бессмертную душу. Ни одной надписи в храмах нет из Библии, люди вообще ничего не знают из Писания. А киоски есть, чтобы иконки купить. Самое настоящее идолопоклонство. Нас не случайно баптисты называют идолопоклонниками, и не надо обороняться зряшно. И вот ходят люди, тычутся: икону поцелуют, а потом лбом стукнут её, боднут икону. Если дьякон кадит, то флюгером за ним все крутятся, разворачиваются. Они хватают на себя благодать – этот дым. Дикое, тунгусское шаманство пестуют. Образно же и каждение это говорит о молитве, о соединении со Христом. Что самое ценное в христианстве? Христос. А что во Христе самое дорогое? Его Любовь. Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Христос положил жизнь Свою где? Вершина любви Голгофа, там Он раскинул крылья любви. Хотел собрать как птенцов под Свои крылья, под крест Голгофский.

Рассказывает им дальше: «Псалтырь читаете?» «Конечно, читаем». Пс.117:24,27 – «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! Бог — Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника». «О чём речь идёт? О воскресении Христа, что Он должен быть принесён в жертву, как вол, как Агнец, а потом воскреснуть. Его верёвкой притянули, привязали, распяли. О Нём Давид говорит: Пс.21:17 – «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои». Вы же читали? Слышали, как пророк Захария об этом же говорит: Зах.12:10 – «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце». Пс.68:22 – «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом». Мф.27:48 – «И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить». Ему же подавали уксус? Так ведь это о Нём. Читали пророки вам эти слова? Читали, а где? А Исаия что сказал? Втор.25:3 – «Сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими». Ис.52:14 – «Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» «О ком говорит? О Христе. Вы видели Его?» «Да, мы знаем, что Его распяли». «Так было?» «Так». «Эх вы, медлительные сердцем. Что же вы такие, не расшатаешь вас. Всё знаете: как копыта оторвать, как печёнку съесть, что священнику отдать, что самому съесть. Всё знаете, а знать Христа – не знаете». Это православные. Запутали людей совершенно. Нужно веровать всему написанному в Писании. А чтобы веровать всему, Иисус далее стал им разъяснять сказанное о Нём во всём Писании. Чтобы узнать о Христе всё, сказанное в Писании, исследователи нашли около 300 пророчеств. 300! Он шёл и всё им говорил, может, не 300, но десяток пророчеств-то изъяснил. Известно, что один был Клеопа, а другой кто? Неизвестно, но думают, что Лука, потому что Лука сам себя не указал, какой же он несмысленный, неохота ему было на себя указывать. Ко мне придираются, когда фамилию чью-то укажу. Да ты радуйся, что есть возможность покаяться. Что ты цепляешься к словам? Теперь всё равно расшифровали, что это Лука был, медлительный сердцем. Несмысленный. Он грамотный был, искал спасения. Этот образованный грек, быть может, получил обрезание, как учили иудеи-раввины. И оказалось, что он несмысленный. Семинарии, академии не помогли. Надо быть расторопным, услышал – сразу себе складывай в сокровищницу. Вот это о Христе.

После армии я жил в городе Лиепае в Латвии. Ходил в старообрядческий храм беспоповский, и всегда ставил две свечки: Божьей Матери и Христу. Но считал, что Божья Матерь выше Христа. Я там рассуждал: «Мать выше, потому что Он всего лишь Её Сын». И две свечки всегда покупал. Денег почти нет, а уж две свечки куплю. «Проклятые евреи Его распяли - всё евреи виноваты». А то, что я грешник, что я хуже всякого еврея – никто не подошёл ко мне и не сказал о том. Почему? Каждый раз, когда я ставил свечку, мне охота было отомстить евреям за этого Христа, Его жалко было: прибили Его гвоздями. И только одно было в уме: научиться молиться за единоумершего. Если мамка умрёт, помолиться за неё. Хожу в храм каждое воскресенье. Ко мне ни разу никто не подошёл, ничего не сказал. Ни один человек ничего не дал прочитать. Нормально это или нет? А если бы Господь со мной в том храме встретился, или когда я иду в храм, Он со мной бы так и заговорил: «Медлительный сердцем». «Да, медлительный. Никто мне о спасении ничего не говорит, книг никаких нет. Почему наставник ко мне ни разу не подошёл, не сказал мне, что за меня Христос умер, что я уже искупленное чадо?» Послушайте песнопения Романа, который на болоте, в Псковской области сидит, поёт. У него ни одной радостной песни нет, он стонет и стонет: забейте мне осиновый кол. С лягушками так и сидит. Он не знает Христа совершенно, у него нет радости спасения. Вы посмотрите на ликующую песнь Апостола Павла к филипийцам: Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь». Есть акафист «Слава Богу за все!». Это песнь благодарности, непрерывное славословие. У иеромонаха Матюшина ничего этого нет, но у него непрерывное: «Я погиб, я пропал». Это моё состояние, пока я не читал Евангелие. Я только одно знал, что нужно ходить в церковь. А если умру? В ад иду. И меня нельзя было обмануть, что будто бы после моей смерти мне будет там хорошо. Это действительно так. Некоторые ходят и думают, что сейчас помолятся, я может, и спасусь. Я же твёрдо знал, что мне не спастись. Единственная надежда была, что у меня дядя был верующий, то вот если он за меня помолится. Все спасение там, за гробом. Это состояние всех людей, которые на знают живого Христа, живого слова Божия. Посмотрите, как жертвуют за покойников – девять, сорок дней, годовщина. Тризна непрерывная идёт, а нужно ли это? Туда ли надо силы направлять? Почему бы всё не направить на книги, как иеговисты делают – брошюрки бесплатно раздают, новых адептов приобретают? А мы знаем ли истину?

Сошлись как бы случайно на пути и сразу начинать говорить. И Он это им всё возвестил. Мы читаем об одном человеке в Ветхом Завете, о Мелхиседеке, который встретил победившего Авраама, и не знаем, кто он такой. Павел расшифровал: это Христос, образ Христа был. Совершенно неизвестно - кто это был. До Апостола Павла ни один человек не изъяснил, а две тысячи лет уже прошло с тех пор. Как хорошо надо знать Писание, как надо знать толкование. Какие же мы счастливые, что нам не надо блуждать. Евр.7:15 – «И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник Иной». Мы берём толкование: Новый Завет с толкованием блаж. Феофилакта. Миллионы людей-сектантов блуждают – баптисты, адвентисты; они собираются исследовать Слово Божие: «А ты как понимаешь, Александра? А ты как, Нина понимаешь?» Каждого спрашивают – сколько умов, сколько голов, столько и толкований. А мы открываем готовое толкование святых отцов Церкви. Вы на занятия ходите, видите, как мы преподаём и знаем о Христе, что Он второе лицо святой Троицы, что Он истинный Богочеловек, что Божество Его ничем не ниже Бога-Отца и Он равен Отцу. Мы верим, что Он единый во Святой Троице. Еретики ничего этого не знают, а если и знают, то только от православных взяли, больше им неоткуда взять.

Господь стал с ними говорить, рассуждать, они Его пригласили к себе и сели за стол. И узнан был в преломлении хлеба. Что за преломление было? Лепёшку преломил. Иные толкуют, что будто Он Таинство Причастия преподал. Деян.2:46 – «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца». Батюшки настаивают, что это была ежедневная литургия. Я стал ещё больше вникать в эти слова и вижу, что в сегодняшнем поповском толковании здесь не просто искажение, а уход в другую сторону. Он беседует - вся сила влияния Христа уходит на проповедь. Иначе, представь себе, от Моисея пять книг пройти, пророков сколько, псалмы изъясняет, а за столом лепёшку преломил - и всё. А у нас как? «Оглашенные, изыдите». Я не против, так мы и будем делать, но для себя мы должны помнить, что не так было вначале. Мф.19:8 – «Сначала не было так». Есть теперь литургия верных, и Христос весь там; видят, как Младенца в алтаре зарезали, Христа - всё пошло туда, в алтарь, а о Голгофе ни одного слова нет. Всё спасение в той Чаше, из которой священник даёт Тело и Кровь. Мы знаем - там Кровь, во всё это верим, но не это было главное во времена Христа и верных Апостолов Его. Вся сила уходила на то, чтобы люди сердцем приняли Христа, уверовали, взошли на Голгофу, встали под крест. Кровь Иисуса Христа омывает. Сегодня же всё перенесли на одну Чашу. Это только я вам говорю, больше никто не скажет. В каждом храме знают про что? «Говеешь?» - «Говею». «Причашшаться пришла?» – «Причашшаться». Одна выходит: «Ой, мне что-то в рот попало, а говорили, что там вино». Выходит и сплёвывает. Я сам это видел. Полное безумие, я побежал к священнику, потому что надо всё сжигать там, выбирать, а люди про то не знают ничего. Причащаются, а сами понятия не имеют о Жертве Христа, о Теле Его, раздираемом за наши грехи. 1Кор.11:29 –«Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». Понятия не имеют никакого. «Что это было?» «Понятия не имею, вино или что-то в рот попало, священник не досмотрел что ли там». И кто отвечать за это будет? Человеку надо рассказать всё, начиная от Моисея, с Давидом по псалмам, идти по пророкам, познакомиться со Христом, сесть за один стол, преломить, вкусить, а потом сказать, что есть благодать освящающая. И тогда в церкви истина Христова будет закрепляться. Здесь Таинство совершается. Но на это отведён, может быть, один день в году, один раз – за 3,5 года Господь совершил всего одну вечерю. Один раз. Не так, что каждый день. Чтобы не получилось, как у прихожан Иоанна Кронштадтского, которого они провозгласили богом. Чтобы нам не получить упрёк, который получили ученики, нужно заниматься Библией ежедневно. Особое внимание обратить на то, что мы сегодня читали; нужно подивиться знаниям, уровню, на котором стояли ученики. До их уровня православные ещё не дошли, и нужно об этом криком кричать.

Начинаю беседовать – ничего не знают. Я пытаюсь подвести к Жертве – не знают. С какой стороны ни подойду – ничего не знают. Сектант приходит - всё знает. О Христе сектанты в большинстве правильно говорят. Начни с баптистом говорить, он тебе всё расскажет, что Христос приходил на землю, умер за наши грехи. Человек должен сам лично уверовать, сам лично принять Его своим Спасителем, сам лично покаяться – спасение Бог даёт во Христе Иисусе. Вот как они знают. У нас этого ничего не знают. И сектанты знают, что эту благую весть надо нести людям. А в православии не знают; если же человек крепкий, то скорее ему постричься и в монастырь, а там он каждый день причащаться будет. Это не Христово учение, это пришло потом, хотя нам, православным, нельзя вырваться от этого никуда. Мы не можем ничего сделать, но мы должны знать: в начале всё это было не так. 99 % наших усилий должны быть направлены на то, чтобы приблизиться ко Христу, получить от Него изъяснение, уверовать и сесть с Ним за один стол, чтобы в вечности не оказаться за пределами рая. И ученики Его узнали, а когда узнали, все, миссия Христа закончилась, всё открылось и Он стал невидим. Если мы Его узнали, то нам больше беседовать нечего, мы должны нести другим благую весть о Христе. Куда они пошли? Узнали, и ринулись в горы, в монастырь, и стали образовывать два монастыря? Нет. А сегодня именно так поступили бы, как Симеон и Иоанн. Эти же узнали, что Христос был за столом. Кому сегодня Христос являлся? И они побежали в Иерусалим, к тем, которые в неведении. Если мы причастились, со Христом были, вкусили Его, то куда после причастия идти? Идти на благовестие, идти к тем, которые запертые сидят по домам, телевизоры смотрят - люди ничего не знают о Христе, хотя все считают себя православными.

Какое место Писания ни откроем сегодня, я просто ни одного места не нахожу, которое нас не резало бы, не убивало бы, что мы совершенно неверующие люди, что мы первоначальные шаги ещё не сделали. И поэтому молиться надо, чтобы Бог дал добрых делателей на ниву Господню, потому что задача священников, как мне она вырисовывается, - чтобы никто не узнал о Христе, а им чтобы строить храмы, чтобы люди приходили, жертвовали, иконами украшали. Умеют люди делать, мастера очень большие, годами вырезают иконостасы, но как только о Христе услышали, таких давят сразу, чтобы нигде никто не познал истинный путь спасения. Я ещё от священников местных ни от одного не получил приглашения, чтобы придти что-то рассказать, а только непрерывные клеветы. Конкретно укажите, что сказал не так, я же не отрекаюсь покаяние перед любым принести, если говорю не по Библии. А священники давят только на одно, что надо в храм, чаще исповедоваться, чаще причащаться - из-за стола не вылезают. Вот так пошли попы на проповедь! Христа уже нет, но из-за стола не вылезу. Сел, наелся и потом каждый день лезет за стол. А Господь их отправил куда?

Давайте перенесём картину в наши дни, чтобы заговорило слово Божье с нами. Что, у нас совсем ума нет? Итак, Он упрекал их в медлительности. Это к нам, надо быстро соображать, понять, что Христос за нас умер, и эту благую весть понести нуждающимся, которые ещё ничего не знают, и в первую очередь нести эту весть православным, которых батюшки ревностно душат под своей широкой ряской и глаза им запорошили рукавами, широкими, как цыганская юбка. И об этом начинайте молиться, чтобы пастыри не были волками, чтобы слово Божие не задавливали. Они воюют, против меня брошюрку местную готовят издать. Нужно молиться, чтобы она на пользу пошла. Они не знают, что Бог силен это сделать. Всё, что против Христа делали, пошло на пользу – кровь христиан была семенем христианства. Чтобы можно было через эти издания, через брошюры, через поношения пробудить людей от литургического сна, чтобы Иегова дал новые силы в православии, чтобы то, что у нас есть, пока нас не сожгли и не убили, распространилось. Я думаю, будет поставлена задача при объединении по уничтожению света истинного; если мы к ним не пойдём - просто об уничтожении нашем. Мне такие мысли всё чаще приходят. Они не могут терпеть нас, мы для них самые опасные сегодня. Они не с сектантами, ни с кем не воюют, почему? Потому что в православии истина, а сатана этого терпеть не может. Не работают с сектантами, там всё равно погибшие; но если в православии говорить правильно, то это полное спасение, а вот этого дьявол боится. И потому не сами люди, не епископ воюет против нас, но это дьявол делает. Будьте мужественны и всё слышанное из Евангелия крепко заложите в сердце и понесите другим. Аминь.

Нет, я не вор, как принято считать

Того, кто посягнул украсть чужое,

От этого греха душа чиста,

Отец за то не драл меня по ж...

И всё-таки татьба не обошла,

Накрыла несуразно-несусветно,

Как время зря растрачивал на шлак

И прожигал на жизненной рулетке.

Не блудник, нет, жене не изменял

И до женитьбы в женщин не входил.

Но вот Евангелие светит на меня,

И вижу - похотью безумно накоптил.

Страх Божий – истинно железная узда,

По лезвию бюстгальтера провёл,

Склонялся в ров – нет выхода назад, –

Какой же был я жеребец, осёл!

Виновен я в убийстве, и не раз…

Конечно, не физически, духовно;

Хочу, чтоб видели меня вы без прикрас,

Как бесы с душенькою вытворяли хохму.

Шкала Евангельская – не уголовный кодекс,

Пришпилит запросто меня к любой статье,

Из Библии запрет – ошеломила новость,

Что я совсем не тот, что был в семье.

Там посмотрел с желаньем-вожделеньем,

Здесь ненависть умело затаил;

В миниатюре я – товарищ Ленин,

Блудил нещадно, в ярости убил.

Вопил, от приговора жаждал убежать –

Из смертной камеры нет никакой подвижки;

От зебры день и ночь на мне пиджак,

И не подумайте, что я хватаю слишком.

Христова кровь расплавила статьи,

Иисус Своею смертью смерть попрал.

Теперь я раб Его и мне за Ним идти –

Суд Иеговы неизменно прав. 30.4.05. ИгЛа

На пути в Эммаус

Ученики идут в Эммаус. Встречается некий Странник и они беседуют с Ним, но не знают, Кто Он. Но беседа идёт прекрасная. Потом они только до конца начнут осознавать: «У нас внутри какое-то состояние было возвышенное». Когда уже Господь открылся им, и они остались одни, вот теперь они подвели черту и сказали друг другу: Лук.24:32 – «И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» Есть люди безразличные, квёлые, тихие, ватные, такие, что их не расшатаешь. Хоть молния ударит в гнилой пень, но ни огня, ни искры нет, пошипит, заглохло опять. А есть люди вспыльчивые, спичку поднеси – он уже взорвался. А вот какого характера были Лука и Клеопа, мы не знаем, но сердце у них одинаково горело, значит, есть что-то и есть кто-то, от кого, независимо от положения человека, от его экспансивности, индифферентности, от безразличия, одинаково начинается внутри освещение и горение. «У тебя когда сердце начало гореть? «А вот когда мы проходили поворот и Он начал говорить, и всё из Писания, и как-то всё на сердце ложилось, я почувствовал, какая-то теплота пошла». Это наши слова. Проверим себя, когда у нас что-то возгорается внутри. У кого возгорелась любовь? Есть люди, которые только глянут, уже голову потеряли.

Сирах.9:9 – «Многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь». Сколько людей сгорело на этом огне? Этих людей уже нет, а те люди, в которых возгорался божественный огонь по Слову Божию, они тот огонь оставили другим, они не могли его весь с собой унести. Почему? Пророк Иеремия говорит так: 20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нём и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моём, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог». Невозможно. И вызволили, и крепко били, наказали, чтобы отнюдь не говорили об имени Иисуса. Получилось ли у них? Нет, мы не можем молчать об этой радости, она распирает нас, она заставляет нас рождать новых чад Христу. И вот те слова, которые Он говорил, они дают расшифровку, когда Он изъяснял им Писание. Не просто говорили, обсуждали. А вот о чём мы дорогой рассуждаем? Придёте домой, попытайтесь восстановить, о чём мы разговаривали сегодня. Пришёл на работу, поздоровался, а дальше о чём разговор шёл? Пришла домой, с мужем встретилась, а дальше о чём разговор шёл? Дети подошли. Но где-то же будет у нас разговор о Писании? Сердце загорелось: «Я устал сегодня; знаете, дети не подходите ко мне, я хоть маленько отдохну, полежу». Воскресный день, среди бела дня лёг спать. А почему же Писание в руки не взять и вокруг себя не собрать домашних, близких? Потому что тьма в душе освещается Словом Божьим: не горело ли в нас сердце? Скажите, когда в вас впервые загорелось сердце, когда вы услышали изъяснение Писания? Мне не один человек, а многие говорили: «У меня были такие неразрешимые вопросы, и мы думали об этом, шли дорогой и разговаривали. Только пришли на занятия, открыли дверь и Вы про это говорите». Притом разные люди так повествуют. И я не знал ни тематики их разговора, ничего, но как-то так вышло. Моего там ничего не было. «Как Вы могли знать, о чём нам сказать?» Никак я не мог знать, у меня в руках было Писание, то же самое и Дух Божий знает и решает эти вопросы. Он несколько слов по Писанию скажет и всё понятно. Я никогда не забуду, когда ко мне баптисты привезли человека специально показать: «Вот смотри, кто у нас обратился, - комсомольский работник республиканского масштаба».

Я первую фразу ему сказал о Боге, о Священном Писание, а он был уже у баптистов, – он и говорит: «Как будто всё слышанное прежде закрылось и я понял: «Здесь свет». Другой приезжает, его повезли ко мне из Грузии, еврей. Я процитировал не больше, как два места Священного Писания, и всё: «Я как будто с теми людьми не был. Я ехал дальше, а душой остался здесь, перед глазами всё это стояло». Я могу засвидетельствовать перед вами, что я счастливый человек, потому что испытал огненную силу Духа Святого в Священном Писании. Не горело ли в нас сердце? Когда мы собираемся, когда идут у нас занятия здесь, когда разбираем по блаж. Феофилакту, неужели сердце ничего не говорит? Иногда спорят люди, и кто-то к ним подойдёт, ещё ничего и не услышал, а уже встревает в разговор. Я знаю таких людей – ещё ни разу на правую сторону не встали при разрешении конфликта. Мы беседуем о важном деле, она идёт, увидела, что мы с молодой сестрой разговариваем, и ей надо её пожалеть: «Ты уж не ругай её, она такая хорошая». «А почему ты решила, что я ругаю, я ей говорю о Писании». Роль адвоката закрывает полностью доступ божественного огня, почему? Охота быть добреньким. Кто в руках держит Слово Божие, тот добреньким никогда не будет выглядеть, он будет грубым, он будет жгучим. Я хотел бы удерживаться, но внутри огонь, а огонь что делает? Опаляет и мы делаемся подобными Христу, как Ездра видел: стоит муж человеческий и из уст его огонь, и куда ни обращал лицо и тысячи, может, миллионы войска опалялись, как листья сухие.

3Ездр.13:4 – «И куда ни выходил голос из уст его, загорались все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь». Лук.10:16 – «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня». Ученики услышали голос Духа. Какие же места Писания были? Он стал доказывать из закона – закон есть Пятикнижие, Тора, - они это слышали с детских лет. Неграмотные, но если ежедневно долбить в одно место, всё равно какая-то ямка в мозгах выдолбится. И они вспомнили. Если бы Савл встретился, тут было бы понятно, он бы вопросов много задал по Писанию, а это рыбаки, целыми днями зарабатывали на хлеб, на содержание своей семьи. И далее, из пророков изъяснял – Лука дальше изъясняет: значит, пророк не один, а есть великие пророки, двенадцать малых пророков – и это всё надо было припомнить. Слышали? Да, слышали, еврейские учителя учили, они подобное слышали; но Странник теперь как-то так объяснил, что привёл в смущение, как двенадцатилетний Отрок привёл в удивление учителей, задавая вопросы и отвечая – когда он потерялся. Мы не можем пропустить эти места, которые говорят, что холодным быть – горе.

Откр.3:16 – «Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Люди подходят ко кресту, а не понимают; Он им изъясняет – они не понимают. Он говорит: как Я томлюсь с вами. Я слышал перевод оригинальный, что Иисус говорит: «Я нахожусь как бы в тюрьме, разговаривая с вами. Когда же придёт этот огонь, и как бы Я хотел низвести этот огонь. Вы будете крещены огнём», – вот чего нам не хватает. И тогда не надо уговаривать: «Сегодня брат идёт туда-то, идите, помогите, идите в город, свидетельствуйте». Я много раз говорил, а зал пустой. Отошли, опять то же самое, почему? Огонь. За этот огонь тебя будут бить, на него будут плевать, чтобы потушить, его будут заливать поношениями, но ты не удержишь его внутри себя, потому что он всё время будет наполнять тебя. Если написано: потекут реки воды живой, то и мы скажем: и реки огненной проповеди. Есть ещё огненное служение, а не просто - пришёл и отстоял. Если бы сегодня люди, приходящие в храм, выходили и сказали: «У тебя горело сердце?» Кто это сегодня может сказать: «Был в храме, сердце горело»? Отчего оно может гореть? От того, что тебя придавили где-то, ссадину набили тебе? Что у тебя горело? Свечкой руки прижёг? Воск накапал на руку? Нет, но когда изъяснял нам Писание. Не просто прочитал, а изъяснял. Изъяснять означает открывать, показывать тайну. Впервые это слово мы встречаем в Бытие 41:24, когда фараон увидел коров тучных и тощих. И начинается изъяснение сна и оказалось дело не в корове, не в мясокомбинате, а угрожает голод целой стране. Мало того, Иосиф многое и не раскрыл, ему закрыто было. Это означало, что эти коровы тощие, будут пожирать Иакова и его семьюб так, что они придут к этим тучным коровам. И это ещё не всё. Дальше они выйдут с богатством Египта в свою страну. Вот как дело будет, за этими тощими и жирными коровами дальше идёт вторая, третья, четвертая серия, но надо всё изъяснить. Евангелие требуется в изъяснении. Мы читаем: Неемия 8:13 – «На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона». Изъяснять надо, с кем разговариваете – изъясняйтесь, спрашивайте. Может быть, людям сначала дать толкование? Никогда не идите на это. Сначала Писание, а потом изъяснение Писания. А что бы изъяснял, если бы они не знали самого закона? У православных же всюду толкование, разные корни, традиции, предание. Что бы ни говорили, но вы дайте Писание, а потом остальное приложите,. и мы посмотрим, сходится или нет. Ничего равного Писанию нет. Писание – это откровение с неба, оно требует растолкования.

1Кор.12:28 – «Иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во— вторых, пророками, в-третьих, учителями». Учителя это разъясняющие; без учителей мы бы не были православными, не знали бы толкование, у нас не было бы литургии, мы каждый день бы разбредались в разные стороны. И изъяснял, и они внимали. Деян.15:14 – «Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё». Как некогда один реформатор говорил: процесс пошёл, перестройка началась. Перестройка мира началась и Пётр сказал: мы ходили, сколько людей обратилось, и оказывается, не одним евреям только открыто, но и язычникам Бог открылся. Симон Пётр встал и изъяснил, раскрыл. «Мне сосуд был с неба, и там были разные животные, а оказалось, и не животные, а нации разные: «заколи и ешь» – это означает - прими, вкуси. Не надо понимать буквально, а надо изъяснить. Что мы слышим - всё требует разворота. И написано, что Господь изъяснял ученикам наедине, что означает каждая притча. Сказал, а никто не понимает, о чём речь идёт. А наедине спрашивали, а Он изъяснял. Когда мы бываем наедине, никого нет, в тишине, в молитве почаще просите Господа, чтобы Он открыл нам смысл Писания. Господи, не понимаю этого, как Варфоломейка-Сергий: Господи, я молюсь, а толку нет, одни двойки получаю. И Господь призрел на его смирение, просфору ему инок дал, и он попросил у него благословение. «Иди в храм, получи благословение священника. А перед тем, как придти, попроси Бога: «Господи, Ты через пастыря сам меня благослови, ты положи мне на сердце, что Ты мне хотел сказать». Голос Божий слышится и в тихом веянии ветра. 1 Кор.14 говорится о каких-то языках, которых нет, и люди ими увлеклись и Апостол Павел положил предел: если нет толкователей, изъяснителей – молчите; не понимаешь – молись дома. 1Кор.14:28 – «Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу». Ты понимай, о чём говоришь, тебе сектант вопрос задал, а ты и попятился. Пошли наши братья домой к одному сектанту, тот задал вопрос, а они не смогли ответить. Он мне звонит: «Что же ваши такие, а столько лет учатся». Я говорю: «Какие есть, я что могу сказать?» В душе вы знаете, и прямо бы сказали, что Христос умер за нас, что Его пречистая кровь омыла нас от грехов, мы дети Божии, мы в церкви находимся. Нет спасения вне церкви, в сектах нет спасения.

Сирах. 23:21 – «Душа горячая, как пылающий огонь, не угаснет, пока не истощится». Некоторые скажут: «Я такой горячий», - и невоздержанные слова сказал. А ты скажи: написано: с чуждым огнём перед Господом нельзя становиться. Сыновья Аарона пришли с чуждым огнём, Бог убил их, Богу не угодно, что ты кипятишься. «А я такой, у меня что есть, то и вылеплю». Значит, ты совсем глупый, ты этим потеряешь человека. Надо сказать и знать, хоть немного смотреть, что же за этим будет. Ты десятки раз примерь, стоит ли говорить. Есть такое предание, оно сохранилось у евреев, что когда лежал маленький пророк Илия, то отец его Саввах видел, как Ангелы кормили его с ложечки огнём и пеленали его огненным пламенем огня. Это предание всего лишь, а мы скажем: «Очень уж похоже, сколько же у него огня было, он испепелил всю страну: не будет дождя, пока не покаетесь, пока от идолов не обратитесь». Внутри нас огонь горел. Вы слышали это? Когда мы собираемся, с кем-то беседуем, то внимательно слушайте, кто что говорит, от каких слов разгорается сердце, даже если ты сам ещё не во всём разбираешься, а сердце тебе вещает. Если ты молишься, оно подскажет, где правда. Я был с совершенно неграмотными людьми, но они всё время Евангелие читали, и я ни разу не заметил у них уклонения от истины. Другой куда попало идёт. Почему? Холод, всё заморожено. А при холоде ничто не растёт. Надо, чтобы там был божественный огонь Духа Святого, и Он покажет. Вот Моисей изо дня в день ходит по пустыне, как будто забыл про свой народ, его надо было возжечь и ему Господом был показан куст терновый, который горит и не сгорает. Теперь он возгорелся негасимым огнём, и от этого огня будут погибать люди, он низведёт огонь на целую страну, но сначала надо было загореться самому. Пока огонь внутри не вспыхнет, ничего не будет. Не можешь согреть другого пока сам холодный. Пс.44:3 – «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки». Слова из уст мудрецов - благодать – Еккл.10:12. Вот что такое огненный дух. Это благодать, а не крик, терпение. И бывает достаточно одно только слова сказать, как Апостол Павел говорит: 1Фесс.1:5 – «потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами». У мёртвого обрядоверия никогда не бывает огня. Они могут ревновать, могут даже побить тебя, если ты например против двуперстия скажешь что-то, но ты за слово Божие найди сегодня ревнителей, таких как Спиридон Тримифунский. Трифилий два слова сказал не так, Спиридон сразу встал и вышел. Ты что, умнее Того, Кто Евангелие написал? Ты Христа подправить решил? Цитировать надо абсолютно точно до запятой, показывать место и запоминать.

Я думаю, что если бы сейчас сделали статистику тех, кто изучает Писание и кто не изучает, то под старость маразм у тех, кто не изучает, во много раз будет больше. Сегодня говорят так, что у верующего выздоровление в молитве наступает быстрее. Верующий надеется. Маразм – отмирание. А если ты припоминаешь, какое-то место Писания, то и молитва из такого места Писания. Еф. 4:29 - «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, но только доброе для назидания в вере.». Вот что такое огонь: не горело ли в нас сердце, когда благодать вливалась в нас? Не горит ли теперь в тех, кто слушает Евангелие по всему лицу земли? Откр.10:9 – «И я пошёл к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд». Иезек. 2:9-9-10 – «И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нём: «плач, и стон, и горе»». Что ты съел, то ты можешь людям дать. Если ты сам возбудился от Духа Божия, у тебя будет желание искать, с кем бы ещё побеседовать. И ученики этот огонь принесли в Иерусалим и донесли до пределов империи. Мы скажем: далеко донесли, даже до Барнаула, спустя две тысячи лет. Иоан. 10:16 – «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Когда Он опаляет грехи, когда мы узнаем голос Пастыря. Мы ощутим сразу Его дыхание. Беседуют еретики – ты должен сразу определить, что это зловоние, дым идёт из их ртов. Некоторые берут чужую книгу, читают до половины: «А я не знаю, хорошая книга или нет». Даже трудно поверить, неужели ты не можешь разобрать – пищу ешь, ты чувствуешь, что отрава это, что она не по вкусу. Мы столько говорим, и вкуса совсем никакого нет? Ты только взял её, а тебе сразу должно быть понятно, что это еретическое. Иное открыл – это божественное, Слово Божие, так заповедовал нам Господь, так истолковали святые отцы, так православная церковь установила. И будет день, когда огонь Духа соединится с Господним, о чём говорит Григорий Неокисарийский: Господь возьмёт только то, что сродственно Ему. Итак, горело ли в нас сердце сегодня здесь, на службе, когда мы приходим, когда нам изъясняют Писание? Если это так, то блаженны мы, а если этого нет, надо просить у Господа: «Приди и вселись в нас, пошли нам огонь ревности, огонь Духа Святого, чтобы, ходя сюда, мы не остались за пределами вечного корабля – церкви. Аминь.

Непобедимым мыслился Союз,

Он без совета с Богом назван был Советским;

Но лжи империя распалась… я молюсь,

Да не останется следа от дерева, от ветки.

Расширилось то дерево ветвями,

Заполонило часть шестую суши,

Казалось, не засохнет, не завянет,

Глотала миллионами тела и души.

Но час пробил, услышаны мольбы…

Не человечьим разумом и волей,

И заклинаньям вопреки любым,

Мгновенно рухнул колосс – чисто в поле.

Секира обрубила ствол и от корней,

Сосущих соки зла из преисподней;

Удар был точный, не сотворить верней,

Хотя переиграть им мыслится сегодня.

Прелюбодейца жадная глотала,

Давилась душегубка-кровопийца,

Служанка древнего жидовского кагала,

Не разрешала Богу помолиться.

Но час настал и лопнула утроба,

Реабилитируют проглоченные жертвы.

ВИЛ в Вавилоне зашатался, дрогнул,

Живей живых считался, но поперхнулся мёртвый.

И как бы ни было, но хуже не должно –
Неоспоримая свобода в преизбытке,

Что ныне высеем, то к вечеру пожнём,

Когда уроки прошлого преступно не забыты.
Кичится недобитая победа

Над немцами, над дьявольским фашизмом.

Но победитель в обносках побеждённого так беден,

В измене и в обмане чемпионом признан.

Пусть рушатся твердыни тьмы и мрака,

По ветру пепел дерева развеет.

Бесславная КПСС с кровавой красной тряпкой

Через КП РФ зло в юных не насеет? 7.5.05. ИгЛа

Надежда

Сегодняшнее апостольское чтение - послание к Евреям, одно из самых трудно-истолкуемых мест. Апостол Павел доказывает что в Ветхом Завете все до единой чаши, до единой вилки, до единой шерстинки - всё говорило о пришествии Миссии. Ты думаешь, что просто рыжая телица приносится в жертву? Чис.19:2 – «Вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма». Не так, но – это окровавлённый Христос. Её нужно было сжечь – это означает, что Он сгорает в любви на кресте. Видите, какие прообразы. И поэтому толковать, применять на сегодняшний день, что предлежало приносить в жертву, очень трудно. В 18 стихе я всё же нашёл то, что нас может приблизить к пониманию того, что же хочет сказать Павел. Мы знаем такое выражение «вера, надежда, любовь». Вера - крест, надежда - якорь, любовь - сердце. Так на открыточках и рисуют. Евр.6:18-19 – «дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу». Кто видел якорь, тот понимает, что это такое. Что бы воткнуться в грунт, он должен наклониться. Бросают несколько якорей, потому что один не может удержать корабль. Главное – какой грунт. Бывает грунт каменистый. Да и какой якорь, а то случается, что ломается шейка. Вот это всё касается нас. Надежда - якорь, и заброшен во внутреннейшее на небо. Я беседовал со многими, в том числе и со священниками, и ни один не мог мне показать разницу между верой и надеждой. А разница всё-таки есть, и немалая.

Когда-то верили, что придёт коммунизм. Спросишь: «А ты надеешься, что будешь жить при коммунизме?» «Нет, я уже старенький». То есть верить верят, а надежда конкретизирует. Посмотрим, что такое надежда. А евангельское чтение будет о вере. Слово «надеяться» встречается в Библии 169 раз, а слово «надежда» - 142, итого 311 мест в Библии надо открыть, чтобы понять. Посмотрел словари, энциклопедии - даже близко не подходит. Что бы истину знать в конечной инстанции и не раскаяться от плодов знания, надо смотреть в Священное Писание, Слово Божие. Библия – это откровение Божие, данное нам на доступном языке, чтобы было понятно, и в меру «яко же можаху». Бог дал бы больше, да мы не понимаем, сердца не приготовленные. Поэтому Златоуст поясняет, что Бог говорит с нами, как мать с ребёнком, так же сюсюкает с человеком, чтобы он лучше понимал. Бог с нами разговаривает языком любящей матери.

2Макк.7:14 - «…умирающему от людей вожделенно возлагать надежду на Бога». Когда люди проклинают, судятся, сажают, то часто кажется, что нет никакой надежды. «И вот тут мы научились молиться» - попы, епископы говорят. Где? На Соловках, когда их расстреливали, тогда научились молиться. Священник к нам ходил, раньше он был нашим врагом, а теперь перестал враждовать. Он говорил, что молиться научился, когда в тюрьму попал. В алтаре был, на епархиальных собраниях, исповедался, а молиться не умел. Вожделенно возлагать надежду на Бога. Тебе трудно, болеешь, но надейся на Бога. Говорят, что болеет такой-то. Да он же врач! Ему-то болеть тяжелее, его страдания ещё больше, он знает, что болезнь тяжёлая, что не вылезешь из этой болячки. 2Макк.7:20 – «…благодушно переносила это в надежде на Господа».

Как пользоваться надеждой? Во-первых, благодушно, с надеждой на Бога. Надежда бывает ложной, вера бывает ложной и любовь бывает ложной на земле. Но у верующего всё должно быть высшего качества. Вера от Христа. Надежда заброшена во внутреннейшее, как бы в алтарь небесный. А за что зацеплена? За любовь Божью – Он нас любит. Он обещал: Евр.13:5 – «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя». В стихах, которые сегодня читали, уже достаточно оснований, что бы нам спастись. И о врагах, и о надежде на Бога. У Давида часто встречается слово «надежда», кажется, чаще, чем в других книгах Библии.

Читаю из книги Маккавейской, когда Израиль побеждал в неравной войне и не просто так, а с малыми жертвами. А не так как Василевский говорит: «мы Кёнигсберг взяли за три дня в последние дни войны, а он был рассчитан на полгода обороны». «А во что обошлась победа в битве?» «Да 157 тысяч солдат положили». Ужас! Это 157 тысяч кормильцев, они всю войну прошли, в последний день погибли. Изверги, палачи!!! Сегодня Солженицын говорит о тиране и деспоте, человекоеде. Кто такой? Жуков. Какая необходимость была в конце-то войны так ломиться в Берлин, ну подождал бы, помолился с надеждой на Бога, устроил переговоры и враг бы сломился. Да человек дрова так не жжёт, как этот душегуб людей губил. Он лба не перекрестил, а его, пишут, готовят к канонизации, изверга.

У нас этого нет. Я говорю о том, что делается сегодня в патриархии. 3Ездр.7:50 – «Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными». Вечная надежда нам обещана от Бога. Чтобы ты ни делал сегодня, делай только ради Христа и получишь награду. Самое маленькое, что ты сделаешь ради Христа, вернётся к тебе же во сто крат увеличенное. Мф.19:27 – «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?» Да что они там оставили-то? Дворцов и должностей не было, но оставили рваные сети. А Златоуст говорит, что в этом все было для них. Ты не смейся над бабушкой, которая к батюшке подошла с плачем, что горе у неё большое, курочка издохла. Оказывается, курочка – это всё, что у неё было, источник дохода. Это больше, что для богача бы лопнул банк.

Всякой суете надо сказать: «отойди прочь». И что бы нам ни сулил враг, будешь потом иметь убытки. Ни один адвентист в субботу покупать ничего не будет. У меня однажды в воскресенье обедали адвентисты и первым делом спросили: «А вы случайно хлеб не в субботу покупали?» Они есть его не будут, чтобы не участвовать в нарушении субботы. А не так, что мне нельзя этого делать, а ты сделай за меня. Какой-то вроде бы мифический канон есть, что священнику убивать животных нельзя, а мясо есть можно. «Ты заколи, а я съем». Лицемерие сплошное. Надо надежду иметь на Бога и, уповая, сказать: не постыжусь. Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Прем.3:4 – «Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия». Смеются некоторые: «Да с твоими-то знаниями, ты бы кем мог бы быть!» И никого из них уже нет, всех ветром раздуло. Мы в самом низу были, и кто хотел, о нас ноги вытирал. А теперь спрашивают: как вы определили, что на такую «коняжку» поставили, как вера? Вера сейчас в гору идёт. А мы на коммунизм ставили, и всё пропало». У меня вера во Христа, но я не знал, что так будет, что открыто можно будет говорить о Христе. Надежда наша полна бессмертия, потому что её дал Христос. Ты не думай, что если ты старенький, то ты никому не нужен. А ты скажи: «Надежда моя полна бессмертия. Я молюсь за правителей, чтобы был мир. Что бы у людей был достаток, а не работать на пенсии, подметать ходить». Лучше с внуками водиться пенсионерам. В других странах тоже трудно заставить бабок с внуками водиться, они все путешествуют, все на экскурсиях, им достаточно пенсии для этого. Об этом молиться надо, чтобы наши бабушки высвободились для воспитания внуков, для храма, для молитвы.

Прем.Сол.5:14 – «Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром» - а не я ли тот нечестивый? На что я полагаю надежду? Говорит мне верующий: «Полагаю надежду в детях». Ох, шаткая твоя надежда. Выросли, дома не ночуют, с наркоманами якшаются, учиться, работать не хотят. Возложил бы надежду на Бога, отовсюду бы принимал помощь, советы. Не один мне говорил: «Ты сам нарожай и воспитывай, не лезь!» Да ты бы отовсюду принимал помощь. Ты трудилась, ты кричала, ты рожала, а теперь надо рождённое претворить в образ человеческий, а потом в ангельский. Монах может ли подсказать, как воспитывать детей? Самые лучшие наказы давали Златоуст, Апостол Павел, у которых детей-то и не было. Некоторые говорят: «Мы будем воспитывать, не наказывая». Просчитаешься! Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Да не говори, что наказание было только в Ветхом Завете, а сегодня наказание детей устарело. Вот инструкция на ту же розгу уже в Новом Завете: Евр.12:7-11 – «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». А не так, чтобы не наказывать, а потом размахнуться и ударить по лицу, и девушка будет с синяком ходить. Это запрещается, это хулиганство. Наказывать нужно с разъяснением, да помолиться до и после наказания. И не унизь ребенка, чтобы другие дети не видели, как наказываете провинившегося. Почему? Потому что это личность растёт, его на небо нужно доставить. Родители, которые не воспитывают детей боговедению - хуже убийц. Убийца только тело может убить, а ты бессмертную душу в ад прописываешь, говорит Златоуст.

Прем.17:12 - «Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение». Начинают мучиться, что вот такие обстоятельства, такие законы, да ещё что будет за этим… Да, ничего мы не знаем и не надо мучиться. Надежды нет, а чем меньше надежда, тем больше страхи, тем больше смущения. Сир.15:2 - «Блажен, кого не зазирает душа его и кто не потерял надежды своей». Как трудно ни было Давиду, но он не терял надежду. Как бы хорошо ему ни было, когда он падал в стремнину плотских вожделений, но надежду на спасение не терял. И мы знаем царя Давида, как псалмопевца, и не просто царя, а как отца Христа: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Мы знаем его как царя, и мы знаем самое главное его имя - отец, прадед Иисуса Христа. За веру, за любовь, за непоколебимую надежду сохранился Давид. Это образ для нас – как бы низко ты ни пал, вставай. Как Иов говорит: Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию». Верю, что я получу потерянное в воскресение из мертвых. Сир.35:1 - «Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых». Как сектанты: «а я не только надеюсь, но абсолютно точно знаю, что в вечности я буду со Христом». Чтобы быть со Христом, надо идти за Христом, и не просто идти на стадион кричать, воздух сотрясать. А надо бежать, и не просто бежать, а чтобы получить награду. «А я чаще исповедоваться и причащаться буду, и такую святость на себя нагоню, буду часто под куполом стоять, там такая энергетика». А энергетика одна только – смирение, труд, пот. Господь считает наши шаги. Сир.34:14 - «Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он — надежда его». Мы не знаем, может, мы войдём в третью мировую войну, может, войдем в распад России, может, под владычество другой державы – об этом в открытую говорят депутаты. А наша надежда на Бога. Господи, не до конца прогневайся. Будет только то, что у Бога разнаряжено.

Псалмопевец Давид 10 раз употребляет слово «надежда». Пс.70:5-7 - «Ты - надежда моя, Господи», «Ты твёрдая моя надежда», «упование моё от юности моей». Запомните и заучите эти вздохи скитальца. Как бы трудно ни было, скажи: Пс.118:116 – «…не посрами меня в надежде моей» - это молитва наша. Почему? А так легко грех запинает, суетность, но успею ли покаяться? А так легко смертью можем быть схвачены, мгновенно, даже рот не закроешь.

Деян.24:15 – «имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых» - вот главная надежда наша в чём. В том, что будет воскресение мёртвых. Наши дела, проповедь, труды, смирение для того, что будет воскресение. Деян.26:6 – «И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам». Апостол Павел с детства научен был иметь надежду на Иегову, и вот теперь перед судом стоит за надежду. Просите Бога и Бог даст силы устоять. Не знаешь, как будет – потому веди себя тихо. Но если Бог допустит - молись, чтобы заранее Бог укрепил.

1Иоан.3:3 – «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист». Ты хочешь в Царство небесное попасть - чисти себя. Чем очищаемся? Кровью Иисуса Христа. Рим.5:2,4-5 – «хвалимся надеждою славы Божией… от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым». Какая здесь связь? «У меня надежды нет». Значит нет и опытности. Выйди на поприще. Солженицын пишет: ну не все же были трусы на войне, и не было столько удавленников. За Христом пойди, Он объявил войну дьяволу. Война наша не против плоти, а против духов злобы поднебесной. Рим.8:24 – «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?». В вечности надежды не будет, когда войдём. Т.е. когда на фронте, ты надеешься вернуться домой, а когда вернулся, чего теперь надеяться, ты дома. Надежда при встрече со Христом исчезнет. Любовь будет царствовать вечно.

Рим.15:4 – «…утешением из Писаний сохраняли надежду». Нет надежды? Занимайся Писанием. Читай, находи эти места и надейся. Не знаешь, о чём я сегодня говорил? – только о надежде. 1Кор.9:10 – «…кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое». Ты что-то сделал – ради Бога, стерпел (мог бы так ответить!) – ради Бога стерпи. Сеешь, подаёшь милостыню – с надеждой. От нас некоторые смутьяны ушли и говорят: «Я платил десятину…» Всё, потерял. Ты для Бога делал? Еф.2:12 – «вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире». У безбожника никакой надежды нет, надежда лицемера вспыхнула и исчезла. 1Фесс.2:19 – «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?» И вы тоже наша надежда, что за каждого из вас я получу награду от Господа? Мне хотелось бы быть надеждой вашей, что не зря познакомились с вами, что священник надежда, епископ надежда наша. Чтобы мы ощущали её, соприкасались с ней. Апостол Павел конкретизирует слово «надежда». 1Фесс.5:8 – «Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлём надежды спасения». Враг будет бить тебя по голове. Проверьте сохранность головы своей. Господь в силе отразить эти удары. Шлёмом называет надежду. 1Тим. 1:1 – «…Господа Иисуса Христа, надежды нашей». Господь Иисус Христос – наша надежда. И мы друг для друга надежда. Слава Иисусу Христу, Богу нашему, даровавшему надежду всем верующим в Него. Аминь.

Нигде, пожалуй, столько нет вранья,

Как в песнях и рассказах о войне;

Врагов клеймят, шельмуют и бранят,

И зло в потомках с каждым днём сильней.

Где после смерти маршалы, солдаты,

С проклятьями ушедшие с земли?

Непримирённый с Богом, каков его там статус –

Как листья прошлогодние в могилу замели.

Награды за убийство неподъёмны,

На каждой кровь и муки пострадавших.

Осиротели дети, плачут жёны,

И независимо, чужие или наши.

Уменье ждать, терпеть до избавленья,

Которое по плоти мало значит;

Благословенье Божие к смиренным пленным –

Прощенье получить, что может быть им слаще?

«А Я вам говорю, врагов любите,

Голодным - хлеб и жаждущим - воды»,

Один побитый стоит двух небитых,

Не он ли в победителях сидит?

Когда грешащий на своих дрожжах,

В нём вкус привычек, давнишних замашек,

Не слышит обличений, словно падишах,

На подчинённых кулаками машет.

«А Я вам говорю», - Христа рецепты

Любому по карману и на пользу…

Пришла война – всех захватила сетью,

И не в ушах - в носу отныне кольца.

Победа нам не над врагом нужна,

Не справедливость даже человечья,

Нам осознать бы, что для нас война,

Врачует душу, тело же увечит.

Победы день неоспоримо близок,

Когда себя виновными признаем.

Евангелие близко стало – первый признак,

Что гордость может сдаться, и опустило знамя. 6.5.05. ИгЛа

Наставников поминать

26 марта 2005 г. Благословен Господь, позволивший нам снова вникнуть в Слово Его. Священники очень часто говорят “наша святая православная церковь”, - эти слова они постоянно повторяют. Я почти этого не говорю из-за страха, потому что ставим слово “наша”. То, что она святая, единственная, непорочная – аминь, но наша ли она, эта Церковь? Что мы имеем в виду, когда говорим «наша»? Под себя ли всё это подделываем? Слово Божие не позволяет его, Слово Божие, подделывать под себя, под свои мысли, научения. Мы должны переделываться под него. Сегодня православная церковь творит память об отшедших из этой жизни в вере, надежде на лучшее, о ком мы слышали, чтобы творили им вечную память. Память. Павел говорит: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Евр.13:24 – «Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых». Вы хотите, чтобы вас поминали, когда вы умрёте? Ну ведь хотите же. Так помните тех, кто впереди стоит, кто проповедовал вам. Вас на проповедь некоторых не дозовёшься. Вы знаете, что брат сегодня идёт, у драмтеатра будет свидетелем нашим о Христе. Спешите, хотя бы ради своей будущей участи. Вечная память вплотную показывает на тех людей, которые проповедовали Евангелие, которые говорили при жизни о Христе, которые примером жизни своей оставили пример подражания. Мне приходится много читать литературы разной, дореволюционной в том числе, и вот узнаю, что и перед революцией какая-то у людей была тоска об утерянном Слове Божием. Я вчера только читал Послание собора 17-18-го года, к пастве обращение, как вдруг заговорили о необходимости проповедовать, стали кричать: «Проповедуйте, все проповедуйте, говорите, зовите!» Но уже поздно – в дверях стояли красноармейцы со штыками. Опоздали! Смотрите, чтобы не было этого с нами. Когда священник поёт “вечная память”, и мы говорим сами себе: хорошо, если о нас будет совершаться память законная. Законная память тогда, когда человек жизнью своей подтверждает то, о чём он проповедует. Не так, что иной говорит: «Пойду от двора ко двору говорить». Да никто не поверит тебе, если в тебе самом нет глубокой веры. Слово должно быть исполнено искренней верой; наша жизнь должна подтверждать, что мы – дети Божии, что Дух Святой руководит нами, что Дух Святой вошёл в сердце, в уста, в мысли, что мы являемся плодом проповеди, и такой же плод ожидаем от нашей проповеди. Сегодня показано, какое место читать – Евангелие от Ин.5:24-30 – «Истинно, истинно говорю вам». Это не случайно, что дважды говорится слово “истинно” – чтобы нимало не сомневались. Иоан.5:24 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь».

Тайну смерти, тайну загробной участи никто так не знает, как Христос. Так почему же Он не сказал нигде о возможности перемены участи умершего после смерти? Нигде, ни разу! И что сегодня будет читаться в храмах везде, вот это только выполнить бы – и все заупокойные поборы, обдирание покойников закончатся. Буквально с трупов питаются тысячи и тысячи людей. Это нам кажется, что поп пропел и всё – нет, там ещё сорокоусты читают, нанимаются, бабки идут к покойникам, сидят у гроба, читают, их кормят, дают… Это только внешнее, что вот священники – это малая толика, только на покойниках питаются сонмы, армады бабок. И по Слову ни одного слова не говорят. И все так привыкли к тому, что эти повитухи мертвецов читают; хлебушек стоит здесь, зеркала завешаны, всё сделают так, как не надо. Покойнику-то ничего не нужно. Нужно живым, а живые ничего не слышат, потому что ничего и нет. Иногда приглашают к гробу, знаете, обстановка такая благоприятная, люди в скорби. Я ходил к покойникам, даже к незнакомым меня звали для проповеди, и ни разу не видел ещё благоприятную обстановку – у всех только одно: да поскорее бы это закончилось, похоронить бы его, да и запах нехороший; да за столы усесться, да помянуть его как следует – он любил выпить... Ну и поминают, вы знаете как. Копальщикам могил дадут и кто закапывает – всем подадут… А Господь нам говорит: “слушающий Слово Мое”. Каждый раз мы к этому месту Писания приходим. А какое слово? Да вот оно, Евангелие у нас.

Священник сразу бы и остановился в любом храме, и сказал: «Слушающий слово». А я вас не учил. Вы понимаете, какая ваша участь? Сегодня я хотя и читаю это, но читаю в пустоту, потому что никто этого исполнить не может». «А чего слушать-то, когда ничего не говоришь?» Отпевальщик – это только забавный гуслец; он играет, он привык бить в барабан, выходит на арену шут с бубенчиками, колотит. Трудящиеся над мертвецами нисколько не выше, только намного глубже, опаснее, потому что Слово Божие читается, а смысла не придаётся ему. Нет веры в сказанное Христом – о вере тут не может идти речь. Что говорит Христос о покойниках, мы сейчас слышали. Иоан.5:24 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». А раз он имеет жизнь вечную, то всё остальное уже мне не нужно, раз я имею её. Главное – верить в Слово Божие, во Христа и в Пославшего, то есть мне полная, стопроцентная гарантия даётся, что я буду со Христом. “…и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь” - сразу, а не через сорок дней. Иоан.5:25 – «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Глас – это слово, глас – это оглашение. Даже мёртвые слышат, а у нас живым Слово Божие не дают.

Ни одного слова нет в Библии, чтобы оно не обличало нас за то, что проповеди нет. Проповедь на первом месте, а её поставили на третье место. На первом месте что? Самое главное – это священнодействие в алтаре, исповедь, а уж проповедь может быть или не быть. И наконец утвердили твердо, что само богослужение есть проповедь. Это не где-то говорят, а на соборах. Все архиереи. Это значит, что возрожденных людей нет. Мёртвые люди, и мёртвые слова говорят. Мёртвые услышат глас Сына Божия ”, то есть Слово Сына Божия – и оживут; мёртвые оживут. Давайте понимать буквально: люди приходят, ничего не слышат. Услышали весть о Евангелии, что людям Бог даёт прощение за то, что примут Христа сердцем, уверуют, пойдут за Ним на Голгофу, пойдут на страдания и получат жизнь вечную. Наступает время, в которое все находящиеся в гробах услышат глас Сына Божия. А у нас находящиеся в храмах не слышат Сына Божия; находящиеся в монастырях не слышат. А согласно Библии, находящиеся в гробах услышат. Покойников приносят, может, им Слово Божие читается? Мёртвая тишина - ни живым, ни мёртвым. Да какой же мы веры, если мы и есть святая, православная церковь? Да какое мы имеем право говорить, что это наша святая православная? Мы должны говорить: «Наше выдуманное учение». Святая православная церковь та, которая основана Христом, которая держит вот это научение. Если вы думаете иначе, найдите хотя бы одну строчку в Священном Писании своим думам в оправдание.

Лк.16:22 – « Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его». Сразу же наступает посмертная участь человека, вступает в действие закон. Не отменённый никем закон. Законное решение суда вступило в законную силу. Почему Христос нигде не сказал, что Он пойдёт по мытарствам? Я не против, я верующий православный, и потому просто верю; но меня всё время интересует, почему Христа стали подправлять? Отнесён был Ангелами… Куда? На первые мытарства? Да нет. А богач? В аду. Это Христос говорит, даже не Апостолы. Лк.12:20 – “ В сию ночь душу твою возьмут у тебя”. И где ты окажешься? 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Даётся ответ на то, стоит ли нам полностью доверяться тому, что нам предлагают сегодня в храмах. Не за то, что за тебя сделают, а что ты, и соответственно этому, что ты делал: проповедовал – за проповедь получишь, накормил – соответственно; а не за то, что после тебя панихидные столики будут стоять; что ты лично что сделал при жизни, и награда соответственно тому будет. Почему нигде проповедей на этот стих нет?

У нас сегодня проповедуют несоответствие тому, что делал человек; криком кричат, что нужно убрать этот стих. Не потому ли так долго церковь не давала переводить Библию на русский язык, что нет более обличительного для церковников обличителя, как живое Евангельское Слово. 800 лет на Руси Слова Божия не было. Представьте, что только в 1879 году перевели Библию на русский язык; а кто пытался переводить её, тех сажали. В Греции перевели на родной греческий язык уже в двадцатом столетии, и переводчика убили. Протестанты необходимы были - они вышли к народу, живое, понятное слово стали говорить. Но мы не можем быть протестантами, потому что спасение только в церкви. Как сатана всё перепутал. Где спасения нет, не корабль – там всё понятно, вышли к народу. Миллионы людей знают Христа не через православных. Какие-то изменения у нас идут, и это благодаря протестантам. Библейское мировое общество – это уже они нам заслали сюда миллионы экземпляров Библии. И у католиков какие перемены, и это всё благодаря тому, что делают протестанты. А ведь первые протестанты, как Лютер, они не были агрессивными, они хотели, чтоб люди знали Христа, и просили: дайте нам епископа. Ни одного епископа не дали - а ведь было бы совсем всё по-другому. Если бы у них был епископ, он бы научал их правильно, тем более, живое слово уже пошло к народу.

В 1Цар.12:13 говорится о том, как Давид впал в полное беспамятство от греха. Совершил два смертных греха и живёт припеваючи. Приходит пророк, друг его Нафан и обличает его. У него сразу как покров снялся с мозгов, и он говорит: “Согрешил я пред Господом”. Мгновенно пророк отвечает ему: “И Господь снял с тебя грех твой, ты не умрёшь”. Это случилось в Ветхом Завете, надо помнить о том. И Давид уже знал, что грех прощён ему здесь, на земле. Бог будет наказывать, но святому твоему не дашь увидеть тления. Хотя речь эта о Христе идёт, но Давид-то говорил, применяя к себе, что душа его не будет погублена, он получил прощение. Получил сразу прощение!

Мы читаем Псалмы, 50-й Псалом самый популярный: “Помилуй мя, Боже…” Я хотел бы сказать, что у 50-го Псалма есть ещё впереди 49-й. Почему его не читают, и почему его не изъясняют? Не может быть Псалом 50-го, если не будет 49-го – должен быть предыдущий. А в предыдущем псалме в 16 стихе говорится так: “Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои (то есть ты не молчишь. – И.Л.), а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?” И слова эти очень сильно бросили, они далеко улетели. Русская православная церковь так забросила эти слова, а вернее сказать, что и не получила их, что спустя почти девять столетий начали их только искать. Выброшены совершенно. Впервые Златоуст стал говорить проповеди от души, не читая по бумажке. Чтобы Слово Божие прямо обращать к народу, вообще забыто такое. И дальше говорит: “Ты делал так (бросал Моё слово), и Я молчал, и ты подумал, что я такой же, как ты?» Бог говорит: «изобличу тебя и представлю пред лицо твоё беззакония твои”. Я думаю, что через наши книги, через то, что мы говорим, Господь будет обличать очень и очень многих, чтобы не думали попы, что за них Бог. Бог молчит, ибо Он голосом-то не говорит, не гремит, облака не стукаются друг о друга; и ты подумал, что Я такой же? И все думают, это Богу так угодно, что сегодня на покойниках будут грести деньги, не считая даже того, что на поминальных столиках будет. А доход очень большой – тут ничего люди уже не жалеют, и поэтому всё время попы и архиереи придумывают, а как ещё и за что взять? Я думаю, рано или поздно начнётся ещё что-то: как покойника занести, выйдет ли навстречу священник, не выйдет; паникадило зажигать, не зажигать; с хором, без хора – и на всё цены растут. Нужно одно только: горе человеку, не знающему Христа, горе ему, если он умрёт, не примирившись. Говорят: «Не умрёшь – горя хватишь». Мы скажем по-другому: «Умрёшь без покаяния – горя хватишь». Наоборот, если ты не умрёшь, то ещё есть какая-то надежда примирения с Богом через какие-то события, войны, болезни. Пс.49:22 - “Уразумейте это, забывающие Бога, чтобы Я не восхитил, - и не будет избавляющего”. Если ты Мои слова бросаешь за себя, то внезапно умрёшь, и не будет помощи от якобы избавляющего попа в алтаре, от епископа, от бабок поминальных, если Слово Божие ты забросил за себя, живя на земле, то не будет избавляющего. Я отношу это как раз к заупокойным службам, поминальным, что делают сегодня и трапезы, и всё остальное. Мы поминаем их добрые дела; я вот вспоминаю мать свою, что никто не видел, чтобы она сидела на улице, щёлкала семечки и кого-то обсуждала. Человеку восемьдесят с лишним лет, в 65 лет научилась буквы складывать вместе, и у неё не было иных желаний, как читать божественные книги. Я этим её и поминаю. Приехала жена директора, с которым я в тюрьме сидел, она накрашенная, хотела быть покрасивее, она большую должность занимает. Мама ей говорит: “Ой, какая ты страшная» Мать не осудила, она прямо в глаза сказала, даже не подумала, а потом говорит: “Ой, чё же я не так-то сказала. Да зачем же ты так сделала-то? Да ты такая хорошенькая, красивая, да чё же ты так-то замазала себя?”

Лук.23:43 – «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Наш Спаситель говорит это человеку, который, может быть, и добрых дел не имел за собою и был пойман, как уголовник, как киллер. Приговорили. Повесили. И тут наступило время задуматься о себе и пришло покаяние. “Помяни меня. Вечную память мне сотвори в Царстве Небесном” – это очень важно. При жизни человек сам должен сказать: «Меня помяните». Я хочу сказать, как и этот человек, висевший рядом со Христом, ибо я не отрицаю молитвы за умерших, за меня молитесь, помяните меня, как я вам проповедовал, как я старался, хрипел перед вами, говорил, даже без голоса, и не пропустил ни одного воскресного дня, чтобы вы не были отставшими, чтобы Слово Божие мы не бросали за себя, а для таковых не будет Избавляющего. Но у нас есть Избавляющий, даровавший нам Слово Свое. Ему имя – Слово. Вначале было Слово, и Слово было у Бога. Это не журналистика-враньё, а Слово было Бог, Слово Божие. Но Господь говорит: “Человек жив всяким словом, исходящим из уст Божиих”, - а это слово, исходящее из уст Божиих, говорит: покайтесь и веруйте в Евангелие. Не надейтесь на то, что за вас кто-то будет молиться. Как я скорблю по сегодняшний день: почему мне это никто не сказал до 23 лет? Уже вернувшись из армии, будучи в Лиепае, в портовом городе, я там ходил всё время в храм, и только одно думал – научиться молиться за единоумершего. Если мамка умрёт, то я за неё буду молиться. Ни одного слова о Христе мне никто не сказал. Если тятька умрёт, (я думал, что он дольше будет жить, потому что он такой крепкий был), то я за него буду молиться. А кто-то сказал бы: «Ты будешь молиться, им будет польза?» Конечно, я их выручу. У меня только одно было – непременно выручить. А ты? «Я погибну, я в ад пойду». Меня никто не мог наставить, что есть спасение, что самому, лично самому нужно прийти ко Христу – и Христос тебе даёт спасение. Сейчас задавили словами: я недостойный, я грешен, многогрешен, окаянный… Да, грешен, многогрешен, но я пришёл ко Христу, Он меня омыл кровью Своею пречистой, Он признал меня Своим. Что теперь выламываться: «Прости, Господи!», - и тысячу раз повторять одни и те же слова. Нам нужно делать так, как написано в Евангелии. И за единоумершего канон хороший: “Поминайте наставников ваших”. А какой же ты наставник, если ты женщина? Златоуст говорит: у тебя есть слуги, у тебя есть дети, есть соседи и тебя тоже будут поминать. Поминайте наставников, мы все должны быть наставники друг другу: Евр.3:13 – «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом». Не упрямьтесь! Если дали тебе сдачи, то ты подумай, помолись да с другого бока зайди. Да тут такие препятствия, не перепрыгнуть… Ну поднырни под них, да мало ли что, найди подход к человеку, к тому, с кем мы живём где-то.

Итак, Он говорит: “ныне же будешь со Мною в раю”. Сегодня. Стоит слово “сегодня”. В немецком языке “heute” стоит, “this day” - по-английски. Сегодня, а не через сорок дней ты будешь в раю со Мною; не через год, когда тебя вымолят. Почему эти слова никто не хочет расшифровать? Ныне, сейчас, сей момент ты будешь со Мной в раю. Церковники как бы говорят своими панихидами и всем трупным бизнесом: «Господи, Ты неправильно его берёшь, его надо прогнать по этим этапам-мытарствам; подожди, мы ему устроим тут мытарства». Это вы, люди, придумали мытарства, да за каждое мытарство деньги взимать, и мытари-то – это попы да епископы, это они взимают тут, не пропускают сразу в рай приглашенного туда Христом и искупленного Им.

Я вот так стал до конца додумываться и вижу: да никаких там демонов, быть может, и нет, а только попы здесь стоят и не пропускают. Мы даже не знаем, какие там демоны могут быть? Про них ни одного слова в Библии нет, что после смерти они нас, правоверных христиан, ловить там будут. Но так как я православный, то мне деваться некуда, я в это верю, я себя насилую, но не выхожу из этого; благодаря этому ещё и живой. Сейчас меня допрашивать епископ будет: «Так ты в мытарства не веришь, окаянный баптист?» «Верю, верю, верю! Но я так же знаю, что их, можт, и не будет». Я ничего не могу сделать, слова Библии меня раздваивают, во мне нет цельности – это любой понимает. Вот почему некоторые скажут: так это грешники так быстро, через сорок дней, проходят после смерти в ад или в рай. А мы говорим, что праведники сразу в рай идут. Деян.7:59 – «И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой». «Вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Иисус, написано, сидящий одесную Отца, сидит, а тут - стоит. Один раз только мы видим такое. Почему? Мы можем понимать так, что Иисус Своим стоянием почтил кончину мученика. Встаём мы, когда человек важный вошёл, когда судья заходит – в суде все встали; учитель заходит – ученики встали. И не через сорок дней ты придёшь, а сейчас. И я думаю, что мы никогда не погрешим, если будем брать повыше того, что нам преподаётся ещё здесь. Если прочитали 50 псалом, а мы 49-й ещё прочтём, да и 48-й, да с первого. А если уж поглубже, то давайте с Бытия, как вначале Бог сотворил небо и землю. И всё это мы берём из сегодняшнего чтения, благодаря нашим дорогим покойникам. Как хорошо, что церковь наша святая, православная установила читать это место и через то нас привлекла к словам Христа. Он говорит: “слушающий слово Моё имеет жизнь вечную”. Какие же мы блаженные, что оказались в этой святой, в нашей православной церкви. Аминь.

Победный май… шестидесятилетье

Епитимьи, ниспосланной как манна;

Кричат по радио про фронтовые сплетни,

Пораспустили ложь по всем заморским странам,

Что Сталин веровал и Жуков Г.К. – герой.

Штрафбатов не было и зэки воевали…

Враньё бескрайнее… и думаешь порой,

Появится ли правда из-подо лжи завалов?

Война всегда есть наказанье Божье

За грех правителей, народа и священства.

Репрессии, ГУЛаг… всё затопили ложью,

Где помолиться, не обрящешь места.

Кровавый океан… и властвует тиран,

Усатый Гуталинщик-людоед;

Расстрелян царя и взорван чудо-храм,

Да как же не прийти тем миллионам бед?

Два лютых змея яростно схлестнулись,

Армады самолётов, танков и орудий.

Развалины от многолюдных улиц

И миллионы тел – холмы из них и груды.

Шли с матами под дулом пистолетов,

Тащились в плен и гибли без числа;

Но к покаянию нас не подвигло даже это?

Страна-заложница – один сплошной Беслан.

В церковной подхалимно-лживой прессе

Жгут толовые-тыловые шашки,

И столько дыму-лжи – кадила могут треснуть,

Под дудку каменщиков архиереи пляшут.

Капитулировать пред Богом, побеждая грех,

Испрашивая милостей у Бога Иеговы.

Мы захлебнулись кровью, и муки через верх,

Но славу коммунистам петь попы готовы.

Не праздник, а позор беспокаянный,

Выхваливаются сколько, кто убил.

А это значит, нас впереди ждёт яма,

На дне которой нильский крокодил. 5.05.05. ИгЛа

Начальники наши

Когда Господь присоединяется к двум своим ученикам по пути в Эммаус, они рассуждают. И в эти рассуждения мы постараемся сегодня тщательно вникнуть, разобрать так, как бы мы сами были участниками этой беседы. Лук.24:18-20 – «Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его». Что мы можем взять из этих слов? В первую очередь, люди, которые встретились Христу, жили не на горах, а в государстве. Они говорят: «начальники наши». То есть они признают над собой власть этих людей, которые выбились в начальники. Они бы не были начальниками, если бы не было подчинённых. Это и так понятно, а как быть без подчинённых.

Рассказывают случай такой, что Пётр Первый решил покончить с воровством в государстве. «Власть у меня есть, я всех воров перевешаю». Даёт указание министру, что если кто сворует на цену верёвки, на этой верёвке его и повесить. Хочет подписать, а министр не пишет. Император спрашивает: «Почему не пишешь?». «Ваше Императорское Величество, нельзя такой приказ издавать, а иначе Вы Императором не будете». «Как не буду?» «Так ты Император, потому что у тебя люди в государстве, а если так вешать будешь, то всех перевешаешь и один останешься, а какой же ты тогда будешь Император? Над кем же ты Царём будешь?». Чтобы быть начальником, обязательно нужно иметь подчинённых. И вот такие люди находятся, которые над нами начальствуют. Они на это учатся; есть люди, которые проталкивают их, есть родственники; они сами вступают в какие-то партии, они учатся издавать законы и учатся управлять нами.

Я только несколько лет назад узнал, если не ошибаюсь в Стокгольме есть институт Управления Миром. Не государством одним. Надо понимать, какой нации там люди, чем они занимаются, как устраивают перестройки, революции, и чем это всё заканчивается.

Идут Лука и Клеопа и делятся впечатлениями о том, как предали Христа первосвященники. Назначение первосвященников заключалось в том, чтобы людей приводить к Богу, к Иегове, чтобы люди молились, знали Единого истинного Бога из тысячи богов, которых люди признают на земле. Приносить жертву умилостивительную за грехи и, главное, приготовить людей к пришествию обещанного Мессии. Вот в этом заключалась их задача. Эти люди были освобождены от обыкновенной работы как, например, у нас люди идут на стройку – у них же подобного ничего не было. И когда Господь делил земли на 12 колен, то разделили только на 11 областей. Колена Левиина на карте не найдёте. Им земли не дали. Их земля - сердца людей, и они должны распахивать её и сеять. Вот чем попы должны заниматься. Это и тогда так было, и ныне так же. И естественно, что первосвященник - главный пахарь, главный земледелец страны, главный законодатель, и он должен был каждое сердце засеять истинной верой – как узнать Мессию? Много было лжемессий. Мф.24:5 – «Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят». Они показывали людям, какой Он будет. И когда пришёл Христос, они Его не узнали, и не приняли. Они Его совершенно другим представляли. Были такие моменты, как при святом Иерониме, Дионисии Александрийском, что православные люди еретиков считали православными, а православных почитали за еретиков. Как у нас сейчас. Ересь экуменическая в патриархии. Но зайдёшь в храм, а там: «Батюшка, батюшка!» – только и слышно. А мы говорим самую истину, очищенную от примесей, а нам они и говорят: «Вы еретики, вы раскольники». Эта ситуация была в Израиле. Они признавали истинность своего священства, а Господь пришёл и говорит: Мф.23:38 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст». Как так пуст? У нас только одних певцов сколько. 1Пар.23:5 – «И четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления». Вахтовым методом служили. Были при мечах охранники. Это у нас сейчас священнику нельзя курице голову отрубить, есть-то можно, рубить нельзя. А тогда они резали налево, и направо, если кто не послушался.

И вот эти самые первосвященники признали Мессию, пришедшего с неба, главным врагом на земле. И предали Его на смерть и осудили. Мф.24:37 – «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого». Как было тогда, так будет и сейчас. И Христос говорит: Иоан.5:43 – «Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете». Он сказал это до распятия ещё, ибо Он видел, что они Его не принимают, отталкивают, говорят: Иоан.8:48 – «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?»

И Апостолы это видели и говорят, что наши первосвященники предали Его. Они Его взяли, они добились Его ареста, добились вынесения смертного приговора, и всё это по закону. Первосвященник всё время подбивал под Него уголовную статью. «Скажи нам, кто Ты». Христос молчит. И он тогда: «Заклинаю Тебя». А клятву надо было уважать. «Ты ли Сын Благословенного?». У Марка написано. Он ответил: «Я». Хотя другие Евангелисты говорят, что Он ответил: «Ты говоришь». Первосвященник раздирает на себе одежду, так эффектно показывает своё возмущение: Мф.26:65 – «Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!» Какие доказательства, какую статью? Бог – богохульник. Ни один еретик такое не придумает, чтобы Бог был богохульником. Апостолы это видели и говорят: «Наши начальники осудили Его». Чтобы услышать, что говорит Христос, надо помнить: Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы через них думаете иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». Исследуйте. А люди стали скрывать Писание, и не где-то, а в монастырях, в Церквах, чтобы люди не понимали Писание. А кто были ревнители, у тех отбирали книги и наказывали. Эти Писания свидетельствуют не о том, как службу вести, не о том, как подстригать в монахи, а о Христе. Больше ни о чём. Всё Писание свидетельствует о Христе, сошедшем с неба. А они из всего Писания выбрали всё, что доказывает, что Он не Христос. Ученики это поняли и скорбят. А начальники-то наши совсем слепые, как они Его не узнали? Они о начальниках говорят, как о начальниках, но говорят, что начальники взяли и распяли не разбойника, не обманщика, а Спасителя. Ясно, что их отношение к начальникам было не положительное. Начальники, куда они завели этот народ? Как они его учат? Чему сегодня учат в семинариях? И вот какая газета сегодня ни придёт, как «Алтайская Миссия», да и батюшка сейчас привёз из Тобольской Епархии, и всё какие-то заседания, конференции проводят, встречи, кукольные театры – «мурзилки» церковные, а не рупоры благовестия. А о Христе как будто вообще ничего не знают и не слыхали. Присылают мне с Пермской, Волгоградской, Костромской, Кировской областей епархиальные газеты – все как одна, как будто под копирку написаны.

«Писание свидетельствует о Мне» - говорит Христос. Не о вас, не о попах. Не о вас, епископах, не о патриархате. И всё какие-то конференции, всё что-то обсуждают, соединяться желают. Нам нужно соединиться с Духом Святым. Больше нам ничего не надо, потому что Он всесильный Бог и все в Нём. Что к Божьей силе ещё можно добавить? Как можно сказать, что нам чего-то не хватает, если с нами Бог? Я стал исследовать и вижу, что нам эту тему не осилить. Слова «начальник», «начальствующий» в Библии встречаются 673 раза. Чтобы исследовать Писание, кто такие начальники, как им доверять, когда нужно от них отвращаться, кого признавать за начальника, мы должны 673 раза открыть в разных местах Библию и целые пакеты прочитать. Это просто невозможно. Вот что такое исследование Священного Писания. Без начальников нельзя – будет анархия. Они нужны, они делают жизнь в государстве осмысленной. Только представьте, что нет начальников, транспорта нет, света нет, котельные выключены. Но начальство нужно, чтобы поощрять добрых и наказывать злых. Рим.13:4 – «Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое». Хороших кочегаров они должны поощрить, дать им 13-ю зарплату, а худого наказать. Хорошего надо выдвигать на высшие должности, а плохому вообще никакой не давать. Так начальником-то хорошо быть, и если умрёт, все за него молятся. Умер епископ и тут федеральный инспектор, представитель президента и прочие собрались. Патриарх и все соболезнуют. Я стал читать Писание и нашёл, что быть начальником не просто опасно, а страшно опасно. Прем.Сол.6:5,8 – «Страшно и скоро Он явится вам, — и строг суд над начальствующими, но начальствующим предстоит строгое испытание». С них особый будет спрос. И за себя, и за подчинённых. Если бы мы все это точно понимали, мы бы от начальствования отгребались, криком кричали: нет, я не хочу быть начальником. Да как же я отвечу? Какие беззакония творятся, за всё начальнику отвечать придётся. Неправильно где судят судьи – краевому судье отвечать. Отвечать российскому судье за всех них. Он должен строгий надзор над ними держать, чтобы не было взяточников, чтобы согласно законам РФ судили, чтобы все законы знали, следили за всеми новыми постановлениями. Это опаснейшая должность. Священное Писание побуждает нас к тому, чтобы мы заботились о начальниках, молились о них. И чтобы Бог наградил нас такими начальниками, которые не предают ни Христа, ни учение Его, ни Библию, и не распинают Его. «А начальники наши предали Его на распятие».

В 4 книге Царств 25:18 говорится о том, как Иерусалим был захвачен оккупантами. Все попали в плен, но участь-то не у всех будет одинаковая. С начальствующих строгое взыскание. Иер.52:25-27 – «И из города взял одного евнуха, который был начальником над военными людьми, и семь человек предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и главного писца в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа страны, найденных в городе. И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвел их к царю Вавилонскому в Ривлу. И поразил их царь Вавилонский и умертвил их в Ривле, в земле Емаф; и выселен был Иуда из земли своей». Забрали тех, кто стоял около царя. А остальной народ пошёл в плен и там женились, разводили виноградники. Всех начальствующих, как только случается переворот, убивают. Царя-батюшку к стенке, царицу - к стенке, детишек - к стенке, и Валтасара нет. Дан.5:30 – «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит». Сегодня смотрят на начальника и думают: «Ему там хорошо, у него жена в Лондоне». Никогда не завидуйте. Начальники предали Христа. И самые главные опаснейшие ереси в Церкви Христовой посеяли начальники: Арий был пресвитер, Евтихий – архимандрит, и кого только ни возьмёшь, все только начальники церковные. Вчера Несторий был ещё патриарх, ему руку целовали. Он православный, а ересь в нём жила уже два года, и никто не знал. Поэтому за начальствующими надо смотреть, а не просто: «батюшка, благослови!» На эти слова сегодня эпидемия. Что ни скажешь, а тебе в ответ: «Вас епископ благословил?» Люди как будто с отбитыми мозгами. Да при чём тут епископ, когда Бог говорит? Такому почитателю священства читают наши люди Евангелие, а он ничего не слышит совершенно, как будто он законсервирован. Ссылаются на начальствующих. А начальствующие предали Христа. Одно обрядоверие. Читаю высказывания делегатов собора 17-18 года – без слёз нельзя читать. Вдруг прозрели архиереи, поняли, что на первое место нужно выводить проповедь. Так ты же ещё вчера говорил, что проповедь нужно уморить на 3-м месте!

Поняли, что на первейшее из первейших мест надо: «Народ ушёл от нас! Народ взялся за оружие!» И к кому ни подойдут, спрашивают, почему пошли в революцию, ответ дают один: «Вы вчера нас не учили, а теперь уже поздно». Стоит красноармеец: «Ты почему меня вчера, поп, не учил, а сегодня учишь? А сейчас я тебя слышать не хочу». А ведь мы с первого дня об этом говорим, и вы все пришли ко Христу благодаря проповеди. Благодаря проповеди мы очищаемся. У нас диво дивное – что нам Бог даёт. Лежит Библия на русском языке на аналое, мы читаем тексты из Библии, по стенам развешенные, идут занятия по изучению Библии – и это всё благодаря чему? Благодаря тому, что есть Священное Писание, которое проповедуют наши люди. Служба остаётся всегда службой, непонятной службой. Ты бы на неё и не пришёл, если бы не уверовал. «Так ведь главное –причастие!» - толкуют церковники. А как бы ты причащался, если бы не верил? Тебе надо было сначала рассказать, что такое причастие. И нигде о проповеди ничего не говорится в храмах даже и сегодня. О чём молиться? Среди ночи перевернулась и сразу скажи: «Господи, дай проповедь стране российской и Барнаулу». Пробуди эти храмы, разгони еретиков». Посмотри, что они делают, как они трудятся. И трудятся на погибель православного люда.

Во второй книге Царств 11: 14 читаем о страшной трагедии, постигшей сразу несколько человек: Давид берёт Вирсавию. Фактически он погубил чужую овцу, зарезал её. У неё живой муж, он зарезал самого хозяина, хотя в притче этого не сказано – Урию отправляет с письмом, в котором наказывает военачальнику убить его. Давид сам в себя вонзил нож. 2Цар.12:10 – «Итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрёг Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою». Давид начальствующий, но какой дал подчинённым пример. Пр.29:14 – «Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится». Пр.29:12 – «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы». Еккл.8:14 – «Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!» Поэтому на начальствующего нужно смотреть глазами Библии, открытым оком. Если он не так делает, то опусти глаза, поплачь и помолись о нём. Если не грозит смертельная опасность и тебе дано какое-то мужество, ибо не всем же дано, как Иоанну Крестителю пойти Ирода обличать, то обличи беззаконника. Ты же слышал как Господа взяли начальники и осудили.

Начальники наши 70 лет запрещали говорить Слово Божье. Начальники поставили учителей, которые нигде не допускали Слово Божье. Крестики с нас срывали. Домой учитель приходил, с полок иконы снимал. Это начальники? Да какие же это начальники – это изверги рода человеческого. Это лютые волки. И если есть власть, то есть и антивласть, под именем власти.

Слово Божье научает нас покоряться власти. Апостол Павел, прощаясь с призванными к нему пресвитерами, епископами, обращался к ним: Деян.20:29-31 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Рим.1:28 – «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства». Некоторые будут говорить превратно, с одной целью, чтобы увлечь за собой учеников. А почему? А они начальники. Перед Тарсянином весь начальствующий церковный состав был. Почему сегодня Патриарх не говорит, что они сделали с народом? Чему они научили людей и какие они начальники, когда народ их совершенно не знает. Сейчас о чём ни спроси – не знают ничего. Евр.5:12 – «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища». Так и молоком-то ещё не кормили. О начатках учения ничего не знают. Неправильно крестят, - просто лбы мочат. «А пусть владыка благословит крестить в полное погружение». Ну ты же знаешь, что все книги говорят одинаково, что крестить нужно только в полное погружение. «Пусть епископ даст указание». Алтайский епископ Антоний три раза писал указания, принимались решения Епархиального собрания, и ничего не сдвинулось. Да какие же это начальствующие?! Если ребёнок или взрослый рождается в купели крещения, то там, где неправильно крестят, он не рождается, а его душат там, удушают. И посему епископы и попы такие – не начальствующие.

В послании к евреям Апостол Павел даёт нам образец Начальника, Какого нам надо избирать, если мы хотим, чтобы над нами был хороший начальник: Евр.12:2 – «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Я тебе покажу хороший образец Начальника, на Которого не было жалобы 2000 лет.

Рим.1:18 – «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Мы проверяем себя, нас судят со всех сторон, нас критикуют и это нам полезно. Нам ещё ни один человек не показал согласно Библии, что мы неправильно делаем, что наша община неправильно образована, что неверный у нас порядок. И мы знаем, что по истине Божьей образована община, но враги стараются разрушить её, подавляют истину Божью ложью, клевещут, а у нас выход только один – взирать на Начальника и просить, что если их нельзя убрать, то хотя бы Бог изменил их мысли, и они были бы другими. Деян.5:40 – «Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их» – говорится о том, как возникла серьёзная угроза иудейской религии. Одни говорят, надо христиан переловить, передушить, а другие говорят, не надо. И вот это «не надо», вышло от законоучителя Гамалиила. Он говорит: «Посмотрите, приходил Иуда, приходил Февда, у них были последователи, но их убили и все рассеялись». Хотя одного последователя Наполеона найдите. Деян.5:38 - «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится». Если учение Евангельское от Бога, то вы, начальники, против кого идёте? И это его мнение превозмогло. И что они делают. Они послушались Гамалиила, а внутри яд у них остался. И призвали они Апостолов, и били их. Послушались Гамалиила и отпустили бы. Но «Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их». И нас бьют. Наше учение от Бога, и с нами ничего никто не сделает, хотя бы тысячу лет они молотили, потому что у нас всё основано на Евангелии. Нам надо молиться, чтобы то, что говорится в нашей общине не разнилось нигде ни на букву с Божьим учением. У тебя сомнение какое-то возникло? Верьте не моим словам, а Писанию, и если не сходится слышанное со словом Божьим – не верь мне. Вас на суде будут спрашивать – кому вы верите? Кто лидер, кто авторитет? Лидер всегда в обществе есть, но авторитет у нас – Священное Писание. Я тебе говорю, а у тебя сомнение? Сейчас выйдем, ты сразу и скажи, что это не так. И мы видим, что Слово Божье, приведшее нас ко Христу, даёт неложное обещание через истинных пастырей, через истинных начальников довести нас до истинной цели. Поэтому у нас особая молитва за Лавра, Евтихия, батюшку, дьякона, знакомых наших свяенников. Я образно говорю, что если против меня три демона борются, то против дьякона 30, а против батюшки 300, а против Евтихия, может, 3000. Почему? Потому что где большая власть, туда большая сила брошена. И потому ему нужна большая поддержка. Если за меня достаточно молитвы жены, то за дьякона надо, чтобы молилось 5 человек, а священникам ещё больше т.д. Благословен Господь Бог наш, даровавший нам чудное Евангелие от Луки. И благодарим Бога за эту беседу учеников со Христом. Ему слава во веки. Аминь.

Покоя нет ни старым, ни больным,

Ни птицам, ни зверью и ни богатым,

Саднит и рушится – до неба пыль и дым –

Наполеонам, гитлерам в подарок их откаты.

Обвалы, взрывы в шахтах под землёй,

Волна цунами лижет побережье.

И параллели в новый переплёт,

Меридианы войнами прорежет.

Стабильность только снится по ночам,

От похоти закупорка по венам;

Концовка зрится – вечный наш причал,

Незаменимым быстрая замена.

То крыса пожирает голубей –

От голубятни остов на потеху.

Смерть подгребает всё косой к себе –

От бывшего поваленные вехи.

Покой не снится, снов кошмарных ряд,

И проглотить слюну не удаётся;

Подтёками новейшими пестрят,

Где по счастливым недруги бьют хлёстко.

То зависть, то от ревности стрела

Гангреной поражают час покоя.

В ответ бурлит: «Ах, не хватает зла!» –

И вянут от полуденного зноя.

И думаешь: «Полезен ли покой,

В котором и о Боге забывают;

Упившись счастья мерою земной,

О вечном аде и насущном рае?»

Покой у ног Христа и безмятежье,

Немыслимое в царских наслажденьях.

Доверие Иисусу – главный стержень

На милосердье истощает деньги.

Уменье обходиться самым малым

Уменьшит треволненье от забот;

Смятенья изгрызают нас оскалом…

Лишь в вечности покой дарует Бог. 27.5.05. ИгЛа

Не постыдится верующий

Лук.24:35 – «И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба». Мы снова возвращаемся к ученикам, которые встретили Господа, когда Он рассеял их печаль, потому что Он спросил: отчего вы печальны? Какое состояние людей, которые теряют Господа, описать нельзя. Это сплошная трагедия, тьма египетская. И когда святые встречались с такими, они ему говорили: «Ты был как Ангел, а стал как вонючее болото» – это когда человек отступает от Бога живого, приносит жертву идолам. Как нам нужно ценить то, что мы имеем, что нам Бог дал. Лук.24:35 – «И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба». То есть они уже вернулись обратно в Иерусалим и теперь рассказывают товарищам. Они понесли эту благую весть для тех, которые ещё плачут и рыдают. Скажи Мрк.16:10 – «плачущим и рыдающим», и отдельно Петру, потому что он и не поверит, что его эта весть коснётся. Познать всё величие Божьей Любви невозможно. Св. отцы не знают, кому Господь умыл ноги первому, но сказано, что дошёл до Петра, значит, впереди кто-то был, раз уже дошёл. И считают, что Иисус первому Иуде умыл, чтобы он не сказал, что Христос им пренебрёг, меньше, чем других любил. Вот и у нас подобное есть: ах, кто-то не так глянул! – понимаете ли, что это уже состояние какое-то предъиудино? Да если ты христианин, то что тебе думать? Взглянули-то на перстного человека, а ты уже небесный, тебя и не видят, могут сквозь тебя смотреть.

Ученики пришли и рассказывают, что они узнали Его в преломлении. Преломление хлеба: хлеб у них в виде лаваша, лепёшки, ломтя. Я не читал нигде, чтобы резали хлеб, но режут барашка. Хлеб был другой, и никто не знал эти электрические печи. Одно время я стал преломлять при еде хлеб, хотя и неудобно, буханка всё-таки. И мама моя к этому привыкла, а потом мне и говорит: «Хлеб вкуснее стал, когда стали мы его ломать». Не знаю, так ли это, или человек уже так придумал, но написано, что тогда преломляли. И они Его узнали в этом. Мы сегодня Господа узнаём в этом или нет? Нас иногда спрашивают сектанты, баптисты: «Почему у вас так причащают? Из ложечки хлеб смешанный с вином? Ведь Христос так не делал». Да, Он отдельно подал хлеб и сказал: ешьте. Он преломил лепёшку и раздал её, и она стала Телом: Тело Моё. Потом взял чашу и одна чаша пошла по кругу. Каждый отпивает и передаёт стоящему рядом. Баптисты, сектанты так причащаются, но там ничего и нет, может быть, потому что нет настоящего священства. Но у нас в преломлении Господа никто не узнает, если бы жили мы в первоапостольское время. Его не узнали бы. Потому что у священника копие, он режет агнца. Мы должны сказать: мы Его узнаём таким, как есть. Нужно знать всё-таки, как установили святые отцы, мы и не пытаемся реформировать сегодняшнее.

Способ причащения уже реформировали, от первого апостольского состояния отошли, но сами священники-то отдельно причащаются, отдельно вино, отдельно хлеб. И католические так же; но они ещё лучше придумали: вообще отняли вино – кровь Христову, но намочат что-то, высушат, вот тебе пилюльку эту дадут. Узнавать Его нужно в том, что Ему принадлежит. И когда бы мы что ни делали, надобно задавать вопрос: а вот как бы Господь поступил? Помню, Господь так сказал, я Господа узнаю. И кто-то делает что-то, а мы сразу сравниваем – похоже, это Он, это явно от Господа. Когда в одну щеку кого-то ударят, а он другую подставит, можете не сомневаться, я узнал в нём христианина. Почему? А я узнал его потому, что он подставил щеку. Он тебе слово, а ты ему три? А если он тебе слово, а ты помолился за него, то в тебе сразу узнают Господа. А я узнал Его в кротости, узнал Его в молчании, узнал в мудрости. Мы можем друг в друге узнавать нашего Господа по многим признакам. О чём бы кто ни заговорил, у меня всегда разговор о Боге. Бывает, и на работе начнут притеснять; сейчас времена такие, что не притесняют. Счастливый тот человек, которого за Господа гонят. Конечно, если во время работы он будет говорить о Боге, а не работать, так зачем же такой работник? Иди в монастырь и там говори. Если во время обеда, во время перерыва ты говоришь о Боге и кому-то не нравится, за это гонят, то ты мудро делай, и блажен ты. В те годы нас гнали, на меня приказы издавали, а я приду, спрячусь, и чтобы неверующий меня не хватал, я за стол, за скамейку сяду, а рабочие, строительная бригада играют в карты, а я сижу и читаю. Нельзя читать, чтоб кто не увидел. Я стал приносить то на немецком, то на английском, на латышском языке, чтобы никто не понимал. И это стали запрещать. Сама Библия наводит уже смущение. Они меня узнали, потому что в руках Библия. В нас узнают ли Господа или нет? Ученики пришли и рассказали, умолчать не могли. Апостол Павел, бывший ещё Савл, в 8-ой главе Деяниях Апостолов рассказывает, как он узнал Господа на пути в Дамаск. Он говорит: «Кто Ты Господи?» Господь говорит: «Я Иисус, Которого ты гонишь». И Павел теперь в послании к галатам рассказывает о той встрече и неоднократно повторяет этот рассказ.

Мы можем людям рассказать, как мы обратились, нашли Господа; богослужения, на которых мы нашли нашего Господа, вы помните. Когда к тебе в дверь постучались с визитками бородатые дядьки и ты услышал о Христе, то ты запомни этот момент, ибо тебя Бог нашёл именно вот так, ты Его узнала, ты пошла куда? Ты же не за этими людьми пошла, ты же Христа нашла! У сектантов это хорошо поставлено: «Я был наркоманом, услышал о Христе, обратился». У них как будто только к наркоманам Христос приходил, но они рассказывают, как обратился. А у нас так рассказывают о своём «обращении»: «Меня бабушка водила в храм. Были в Сергиевской лавре на экскурсии, там я увидел семинариста на молитве. Меня поразил его взгляд и я уверовал». Какое же это уверование? В студенческие глаза уверовал? А другой через девушку, ибо она была верующая, сказала о Боге, он на ней и женился – смешанные браки. У старообрядцев сплошь смешанные браки. Если ему нравится девушка, то он хоть что сделает, чтобы только она за него замуж вышла. Он хоть кто пусть будет, даже монгол. «А ты обрезание примешь ли наше?» Приму!» Но надо, чтобы человек со Христом встретился. Мы знае»м, как евнух узнал Христа, Деян.8:39, он встретился через Филиппа, и он ощутил в себе Господа, он понял, что наступило время принять третий этап спасения, и он признал себя мёртвым, признал, что спасение во Христе и теперь надо принять крещение, и он говорит: в Деян.8:36 – «Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?» Во-первых, я признал, что я умер; затем я принял Христа в сердце, а теперь что препятствует? И тут на пути озеро, вода: «А ты веруешь?» «Верую я». «Тогда в чём дело, останавливай лошадей». Остановилась колесница, зашли в воду. Когда он приехал домой, то я не поверю, что он никому не рассказал о случившемся. Да как это можно было никому не рассказать о том, как душа обратилась? История эфиопской церкви начинается с этого евнуха, так они повествуют. Они его имя знают, он к лику святых причислен так же, как и три волхва, которые пришли к Младенцу Христу; их имена будто бы узнали, в Кёльне их гробница.

Волхвы, вернувшись на родину, всё рассказывали, и как Христа нашли, и как Он был узнан ими в Вифлеемской звезде. И ученики пришли и рассказывали. Откройте уста свои. Не только раскланяться: прости Христа ради, а как Златоуст говорит: «Придёшь домой, не торопись за пироги к жене садиться, а первым делом поделись тем, как тебя Бог наделил в церкви, что Он сегодня тебе сказал. И ты, жена, услышала, расскажи служанкам своим, расскажи детям». Смотрите, на какую высоту Господь вызывает делателей Своих, чтобы семя проповеди широко падало, и Он будет узнан. Когда мы Его обрисуем, что Он весь - любезность и слушатели Его обязательно узнают. Песн.3:3 – «Встретили меня стражи, обходящие город: «не видали ли вы того, которого любит душа моя?»» Говорят: «Кто твой возлюбленный?» И она забыла о всех бедах и печалях и стала говорить. Песн.5:5 – «Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка». От Него благодать, где бы мы не прикоснулись, у нас миро с пальцев капает, потому что мы непрерывно листаем Священное Писание. Вот какой смысл. И Он весь любезность, она начала Его описывать и забыла все свои страдания. Как бы нам трудно ни было, как бы ни клеветали на нас, но мы видим крест нательный, крест на храме, на могиле – это всё говорит о Христе, о Его безмерной любви к нам. Мы узнали Его, узнали Его в любви к каждому из нас. Он не только как Агнец мира, берущий на себя грехи, но и мой лично Агнец, Он за меня умер. Этот крест на Голгофе для меня был построен, меня Пилат осудил, а Христос отвел меня в сторону и говорит: «Я займу твоё место». Вот как мы должны верить и реально это представлять. Усваивать. Однажды Товии пришлось идти с Архангелом Рафаилом. Какая чудная повесть. Он детям рассказывал, а те дети своим детям и наконец кто-то записал. Тов.12:7 – «Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас». Языком не болтай, что сказали на работе, если тайна какая-то государственная, производственная, а о делах Божьих объявлять похвально. Похвально о делах Божьих возвещать, о том, как Он тебя нашёл; как полезно засвидетельствовать, что столько раз раньше то через радио, то через газету, то в храме слышал слово о Христе, но не касалось как-то; Господи, сколько раз я мимо Тебя проходил. И рассказывать тоже нужно, как Он не был узнан мною, какой же я всё-таки чёрствый, как я мог оглохнуть, ослепнуть, что рядом был Господь, а я Его не узнал, хотя я вроде бы пришёл к Богу не в старости. Я 23 года не знал Его, да сколько же я упустил! А ты скажешь: «А я пришёл в 43», а другой в 63, а Он стучал и стучал в двери нашего сердца.

Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Он войдёт и узнаем Его. Иисус двенадцатилетний был в храме, Лука 2: 44, когда потеряли Его родители, а Он рассказывал о Боге другим. И Он родителей упрекнул: Лук.2:49 – «Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Они Его не узнали. Иногда нас где-то потеряют: «Сегодня почему не работаете? Вы видите, пшеница уже полегла», – нам говорят. Мы отвечаем: «Двунадесятый праздник сегодня». «Праздник просидишь, завтра дождь обещают синоптики, циклон идёт», – они не знают, что мы надеемся на Господа. И опять всё убрали наши и как надо. Надейся на Господа. Узнай Его в неложных обещаниях. Ведь Израиль не нарушал нигде субботу, потому что за нарушение субботы грозила смерть, а у них так же уборочная была. Косили серпом, никаких лобогреек не было, а про комбайн они и не слышали. В Евангелии Лука 1:25 говорится о Елизавете неплодной, что когда она поняла, что позор снял с неё Господь, её поношение, то она стала петь песнь и говорит: Лук.1:25 – «Так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми». Она узнала Его. Не просто от мужа Захарии забеременела, а сотворил Господь. На работе нам заплатили хорошо, выхлопотали мы что-то, суды выиграли - всё это не наше – Господь дал. Чтобы все знали, что сотворил нам Господь. Он узнан был, когда преломил горе наше, когда Он переломил обстановку, обстоятельства жизни и всё пошло по-другому. Не только в хлебе мы Его должны узнавать, но мы ясно, вплотную подошли к Нему, постились, столько торжества, двери открываются царские, пастырь руки поднимает. Да тут мёртвого поднимут, что у нас в православии придумано. Не так, чтобы взяли сто грамм печенья в магазине, развернули, бумажку скинули и дают – это причастие. Нам трудно поверить, что так может быть. Нужно видеть, как просфоры готовятся, как о них молятся, как священник вечером молитвы читает, какая идёт к литургии подготовка. И мы, православные, должны к этому относиться с величайшим благоговением, во всём этом видеть мудрость Божью. Он через это привлекает нас, потому что чаша причащения - это не только жизнь, но для многих причащение послужило к болезни. 1Кор.11:30 – «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Даже умирают, потому что не рассуждают о Теле и Крови Христовой. Мы должны Его видеть здесь, это Господь, мы Его принимаем. Не просто, пришло время один раз в пост придти на исповедь, но надо всё время ожидать Его, это Гость души моей. Числа 13:28 – «И рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её». Только два человека-соглядатая правильно рассказали о земле противника. Люди, которые говорили иначе, не надеялись на Господа, и они все погибли. Мы должны Писание очень хорошо знать. Какая бы беда ни была завтра, но мы скажем: «Надейся на Господа, Бог как-то всё устроит, ты только надейся, ты только не смущайся и Бог всё выправит».

Пс.43:2 – «Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние». Ученики вернулись, рассказали Апостолам, как и отцы их, которые видели чудо выхода из Египта, и как Господь вывел Израиль; и своим рассказали детям. Бог укрепляет нас, чтобы мы не стыдились благовестия Христова. Не надо стыдиться Иисуса Христа, потому что если бы Христос не пришёл, то где бы мы были сегодня, какой стыд и срам терпели бы от этого мира. Слово «исповедать» в Библии встречается 50 раз. И ровно пополам: 25 в Ветхом и 25 в Новом Заветах. Израиль одевается не так, как мы. Я ещё учился в техникуме и ходил в железнодорожную баню и однажды оказался на одной скамейке с дедушкой, он такой худенький, лысый, а длинные волосы на висках чуть не до плеч. Я рот разинул и смотрел: что это такое, как это может так!. Везде у него волосы отсутствуют, а тут... Я не знал, что это называется пейси, что это еврей, старый еврей, законно держащийся своей иудейской веры. Маленькие мальчики в Израиле пейси носят, у них на голове пострижено и только на висках длинные волосы, как косички. Нас не удивляет, что негры сегодня много заплетают косичек и даже некоторые русские студентки подражают им в этом. Я побыл в бане, но на всю жизнь у меня осталось в памяти виденное. Это начало свидетельства. Стал расспрашивать, что это такое? Мне никто не может ответить. А заговорить бы с иудеем... Как заговорить, когда мне 18 лет, а ему 75; а мог бы и тогда заговорить, и была бы ниточка, за которую меня можно было потянуть.

Я искал Бога. Еврей мог бы мне сказать хотя бы немножко, что он исполняет повеление Моисея, которому Иегова повелел отделиться от окрестных народов и не стричь голову кругом. Какое ещё нам повеление нужно? Лев.19:27 – «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей». Что мы - отделённые от этого мира? Сегодня мы слышали Евангелие от Марка, на некоторые стихи я уже давал пояснения, что отвергнуться себя – первая ступенька, возьми крест - вторая; и следуй за Христом - третья. Коротко повторюсь – самое трудное – первая ступенька. Первую не сделал, на вторую не залезешь. Отвергнуться своего «я», своего эгоизма. Женщина, займи своё место, ты вторичная, ты из ребра взята. 1Тим.2:11 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью». В безмолвии и учить не позволяй себе. Дальше – возьми крест свой. Что бы у тебя ни было – не ропщи, благодари Бога, лучшего мы не достойны. И третье, Евангелие читай, следуй туда, куда пошёл Господь. Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её. Место непонятное и довольно туманное. Внизу делается ссылка – кто хочет жизнь свою сберечь. Вот ради души (жизни) как люди корёжат бессмертную душу. Велели не встречаться со Христом – запретили; велели книги не брать, он уже в руки не берёт, потому что там пообещали отлучить от синагоги, и ради страха перед фарисеями затих. И я нашёл удивительный пример. Сейчас фильмы показывают, 60-летие победы готовится Россия отмечать. Были страшные танковые сражения. Переломным моментом считается то Сталинградская, то Курская битва-дуга. На каждом танке были люди, десант, которые охраняли танк, которые близко не подпускали к танку врагов. Я нахожу, что танки были и раньше. Воевали тогда на слонах. Ведь это целая армада, представьте, 500 слонов. 1Макк.6:43 – «Тогда Елеазар, сын Саварана, увидел, что один из слонов покрыт бронею царскою и превосходил всех, и казалось, что на нем был царь». Каждый слон вверху имел башню, в которой сидели стрелки защищённые и стреляли, 32 человека на одном слоне. Вокруг слон был покрыт щитами, как сегодня танки. Никто к слону не подбежит. Вокруг каждого слона 500 всадников и 1000 вооруженных воинов, покрытых кольчугами и шлёмами железными. Вокруг каждого слона 1500 человек, попробуй, подойди. И Израиль попятился, ибо никогда не видели такого, у них ни одного слона не было. Но Елеазар сумел прорваться через это войско, заскочил под слона, потому что этого слона он выделил из всех, сильно украшен, и он подумал, что там царь сидит. Видимо, короткое копье было и он проколол слону живот, и слон пал и его там задавил. Кто пожертвует душу ради Меня? Национальный герой Израиля. Сколько было таких в христианстве, которые жертвовали собой, чтобы пойти и засвидетельствовать врагам о Христе, и не стыдились. Мрк.8:38– «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидёт в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Я читал рассказ «Хаджи Мурат» Льва Толстого, как тот о себе рассказывает. Когда у них был свой переворот и там стали убивать княжеских детей, а Мурат с ними был, выпрыгнул в окно и убежал. Ему говорят, что считали его бесстрашным. «Единственный раз это было. Я должен был умереть за них, их побили всех, а я испугался, я был молод».

В нашей жизни бывает такое. Я прихожу на работу, обедаем в одном вагончике, и мысленно про себя прочитал молитву, потому что Бог всюду видит, всё знает, и так поел. Меня близкий человек спрашивает: «Как ты на работе обедаешь?» «Беру с собой хлеб сухой с бутылочкой воды». «А крестишься?» «Нет» «А почему? Может, ты стыдишься?» «А кого стыдиться, здесь одни матерщинники». Я пришёл домой и стал молиться, и на молитве сразу получил свидетельство в совести: «Я стыжусь моего Господа». Ответ один: «Я стыжусь, и сам себе в том не признаюсь». На меня страх и ужас напал, как бы ночью я не умер, я не могу дождаться, когда на работу идти, обеда дождаться, я сейчас же засвидетельствую всем, что я христианин! А сатана разве не знает, что я хочу быть свидетелем? У тебя платки все сожжёт как лягушачью шкурку, он не даст тебе переодеться. И напал страх такой, как будто трёхпудовую гирю на руку навешивает, и решил я в тот зимний день без обеда остаться. Закрыл глаза, про себя помолился: «Кто постыдится Меня и слов Моих». Да все знают, что я верующий, все смеются надо мною. Господи, верую, поклоняюсь и исповедаю. Перекрестился трижды. Сатана же на этом не остановился, и один сразу набросился: «Тебе что, Бог лишний кусок даёт?» А рядом другой рабочий сидит: «Ты чего его слушаешь? Дай ему в морду». Я молчу. Они между собой схватились драться; их обоих схватили, выбросили на улицу, а я ем свой кусочек хлеба.

Ты однажды решись, беспристрастно расставь всё, почему ты так делаешь, почему на работе не свидетельствуешь, почему переодеваетесь здесь? Один раз реши для себя и скажи: «Я ищу возможность засвидетельствовать о моём Господе». По одной улице все такие идёте, одетые по форме, сразу видно, кто идёт здесь. Не думайте, что люди не смотрят, ибо это резко бросается в глаза, когда вы при церковной форме пройдёте. Я ищу вашего спасения, вашего свидетельства. «Кто постыдится Меня». Проверьте себя на молитве, а не просто пришёл, отстоял, отдремал. Проверяйте себя, исследуйте себя, в вере ли вы, – вот какое даётся повеление, – самого себя исследовать. Писание мы научились исследовать, а теперь себя. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя». Постановили же мы: какая бы ни была борода, ни одной волосинки не трогать, и все подчиняются. А ведь это намного труднее, чем по форме идти в храм и из храма. Представьте, работаешь где-то на стройке, и никому такой ты не нужен. А если ты работаешь в больнице, в прокуратуре, и тебя знают, но привыкли, притерпелись, и ты приди завтра бритый, на тебя как будут смотреть? Да страшно даже сказать. Наоборот уже повернулось. Я – свидетель Иисуса. Слово «стыдиться» в Библии встречается 221 раз и ни разу не одобряется. Чтобы исследовать, повторяю, исследовать, я должен 221 место в Библии прочитать. Я в готовом виде даю сегодня более десяти мест, где говорится о награде, о похвале тому, кто не постыдится и за что не постыдится. Наша задача здесь - не выжить, а потерять душу, жизнь свою. А кто сохранит душу, тот потеряет её. Нам поставлена кардинальная задача, глобальная, мировая задача – не потерять душу, то есть искать, где засвидетельствовать с риском для своей души, для жизни. Душа – жизнь имеется ввиду, а кто потеряет душу тот приобретет её. А если не потеряет? Не приобретёт. Значит, если я ищу спасения то сначала нужно искать первый пункт: а как её потерять. Где потерять? За свидетельство. Однажды взяли в плен сыны Нила Синайского. Сын верующий, а язычники, поклоняющиеся солнцу, на завтра решили принести его в жертву своему богу. Его страдание было не от того, что он погибнет, а от того, что он будет принесён в жертву бесам. Как он молился, как он плакал. У них жертву приносят на заре, и они проспали, солнце уже взошло, жертву приносить нельзя – утренней заре надо приносить. А дальше уже некогда, а потом его привезли, выставили на базар продавать; юноша здоров, его купил патриарх, вернул отцу и теперь он свидетельствовал о силе молитвы. Что это такое? Вы сами подумайте, что в нас лишнее, то подлежит сожжению. Что едва только нарождается, у тебя сейчас появилось желание ходить в таком виде, я не говорю - на работу, но в храм, хотя бы проторить дорожку к желанию, и ты увидишь, как будешь получать благословение; одному, другому засвидетельствуешь, и душа твоя начнёт расправляться. У тебя тайный стыд, ты даже не сознаёшься себе в том, что как бы тебя соседи не увидели, как бы близкие тебя не посчитали монашкой – это уж совсем беда тогда. Монашка – это пропащее дело для людей. А если ещё назовут старой девой, так хоть в гроб живьём ложись. А ты сразу скажи: «Самая старая Дева – Мария». В четверг будем отмечать Её благовещение. Куда более старее, 2000 лет и всё присно Дева Мария, прославляемая. Премудрый Сирах 15:4 говорит так: «Он утвердится на ней (премудрости) и не поколеблется; прилепится к ней и не постыдится». Если мы ищем премудрости в слове Божьем, а Христос есть Премудрость, то такой не постыдится.

Сир.24:24 – «Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат», то есть люди, которые стали слугами этой премудрости тоже не постыдятся. Сир.51:37 – «Да радуется душа ваша о милости Его, и не стыдитесь хвалить Его». В 1Петра 2:6, Рим. 9:33 повторяется пророчество Исаии 28:16 - «Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». Это редкое пророчество, которое разные Апостолы полностью цитируют. О чём? О том, в чём нужно было получить утешение. Над христианами смеялись, уничижали, хватали. Надо было укрепить христиан не стыдиться быть христианами и Павел взял это пророчество за образец в послании к господствующей римской церкви и Пётр-Апостол своим ученикам говорит: не стыдитесь вы, ради Бога. Я прошу вас не стыдитесь искать свидетельства о Христе, покажите и в этом вопросе перелом. Мф.10:32 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». Хочешь быть исповеданным перед Ангелами? Всё время ищи, где исповедовать, а начинай с внешней формы. Это очень много значит. Садишься в трамвай – перекрестись. Услышал какой-то разговор, извинись и подсоединись: «Знаете, а это вот так!» Бывает, иногда нечаянно оброненное слово и дарует человеку направление. Одно слово. Не бойтесь разговаривать на остановках, когда идёте, о божественном. Перестаньте судить снох своих и зятьёв, займитесь свидетельством о Первосвященнике, Который на небесах. Иерем.12:13 – «Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились, и не получили никакой пользы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа». Сколько мы всего в жизни делали, ведь было разное. Накрасилась, кого-то привлекла, тернии выросли, и какие последствия? А когда ты для свидетельства будешь одеваться, там не вырастет терние, там вырастет благоуханная роза свидетельства. А здесь говорит: постыдитесь; того, что сеяли, что выросло, и это только на прошлую жизнь надо взглянуть.

Иезек.36:32 – «Не ради вас Я сделаю это, говорит Господь Бог, да будет вам известно. Краснейте и стыдитесь путей ваших, дом Израилев». Вот чего надо стыдиться, а дьявол всё перевернул. По–мирски одеваемся – не стыдно, а уже пожилые люди, подчепурились, пошли, и кажется, что всё как надо. Никто не стыдится. Вы глухонемым переведите всё, чтобы и они старались быть свидетелями. Наша община – община, которая имеет в руках Библию, которая имеет в храме Библию, мы свидетельствуем о слове Божьем, повесили выписки на каждый пролёт стены – живого места уже нигде нет, и осталось в сердце Писание загнать. Чтобы каждый начал трудиться: «Господи, а где и кому рассказать о любимом Господе?» Многие люди пойдут в ад и только потому, что мы им не сказали о Христе, о Его Жертве. Мы будем плакать и рыдать и за тех людей, которые с нами встречались. Они скажут: «А как бы мы узнали, что ты христианка?» А ты скажешь: «Ты не видел, как я одета? Ты разве не видел, что так люди не одеваются, почему не подошёл?» Мы не знаем, к кому подойти, но за то будет свидетельством против них само наше одеяние. 1Иоан.2:28 – «Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его». Мы стыдились Его? Вы одеваетесь так не потому, что так одевались русские люди, не по традиции и по корням нашего народа, а потому что это христианство. А что это за церковь такая? Крестовоздвиженская. Люди всегда добиваются: «Куда, в какой храм вы ходите?» И когда мы ходили в Покровский собор, то священники приезжие подходили к нам и спрашивали: «Вы из какого монастыря приехали?» Это свидетельство. Не простое свидетельство, ибо даже для священников оно, они нас выделяют, за мирских людей не признают. Рим.10:11 – «Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится». Вот за это нам не придётся стыдиться, что мы веровали. И если мы будем поступать так, чтобы найти возможность свидетельствовать, то поверьте, вы не постыдитесь. Если вы будете искать возможность рассказать о Господе, то вы никогда стыдиться этого не будете в вечности, хотя здесь, может быть, будет стыдно. Мне пришлось этот рубеж перешагнуть в тот зимний день, когда на улице была пурга, и я никогда этого не забуду. Это было для меня началом бурного восхождения свидетельства, и я стал искать, искать возможности засвидетельствовать. Лампочка, смотри, интересно, горит, а называют лампочкой Ильича. Так он что - электриком был что ли? И дальше свидетельство. Да, конечно, Свет – Христос, Он говорит: Я есмь Свет. Всё, ты меня уже не сдёрнешь с этого пути. Ты постоянно ищи, где и как сказать. Мы свидетели Иисуса Христа. Верующий не постыдится. Евр.11:16 – «Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город». Почему? И Бог не стыдится их, чтобы назвать Cебя их Богом. Как нам будет радостно потом встретится в вечности, радостно, что нас Бог не постыдился и мы Его не постыдились, и даже своей внешней формой одежды прославили, чтобы другим рассказать о скором Его пришествии. Аминь.

Прогулку совершать – чего уж проще -

Жену и деток вывести к природе,

Воздать заслуженное тестю вместе с тёщей,

Себя не осрамить бы при народе.

Но только первые шаги из-за забора,

Как встречные, попутные такие,

Что захотелось позабыть про город –

От впечатлений вороха мякины.

На полуголых места нет живого,

То пуп украшен, то кольцо в носу.

Плеваться хочется, от тошноты изжога,

Здесь столько мерзости на телесах несут.
Кричаще, с вызовом обтянутая плоть

Себя представила бесплатно на продажу,

Сплошное терние, лишь жечь, не прополоть,

Но всё ли выжжется, ведь с каждым днём всё гаже.

Ублюдки с человеческим лицом,

Облапав жертву, склеились прилюдно,

Как будто через столько лет восстал Содом,

Орут ослы и харкают верблюды.

И каково то видеть детворе…

Спрямляю путь до дому по мосту,

Ходить проспектом зарекаюсь впредь,

Дабы не видеть мира «красоту»…

Приехали в деревню, в тишину,

Всем табором расселись на пригорке;

Плыву в блаженстве, подремав, засну,

Пёс ластится, забывши про намордник.

Молитвой искренней и пением духовным

Река и лес успели огласиться.

Собрав весь мусор, нехотя уходим,

Наполнив душу воспоминаньем чистым.

Прекрасно всюду, где безбожных нет,

Бежать от извергов готов на край планеты.

Мы посланы и к ним, явить свободы свет,

Быть может, оживут, смердящие скелеты. 25.4.05. ИгЛа

Открытым оком

2 апреля 2005 г. Лк.24:31 – “ Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них”. Как открылись глаза? Разве они сидели с закрытыми глазами? “Учение – свет, а неучение – тьма” - это и так понятно. Значит, знания открывают глаза, чтобы человек смотрел открытым оком. С каждым днем я всё больше убеждаюсь, что самое главное – открыть глаза людям; мы даём знания в сравнении со Священным Писанием, канонами, и как они должны правильно поступать. Когда человек находится в неведении, он ничего не понимает. Не учили людей – вот образец того, что случилось в России. Какая страшная расплата пришла! Пришли обманщики… Пообещали установить на земле Царство Небесное и за ними пошли. Это же уму непостижимо – представьте, что почти 900 лет учили людей, и никого наученных нет. Никого нет! Взялись за оружие, пошли… Семинаристы пошли в вожди: Микоян закончил семинарию, Сталин учился в семинарии, а остальные-то люди, которые помогали им – кто они? Не все же китайцы были. Сегодня пытаются всё списать на евреев. Это фальш, это обман. Если бы мы сами были верующие, то что бы еврей мне сделал? У меня есть знакомый еврей, он ко мне заехал, может быть, у него замыслы были какие-то… Кончилось чем? Он принял крещение, я его крестный, теперь он православный священник – Наум Израилевич. Его спрашивают, какой он национальности, а он: “Да той же, что и Господь мой”. Что Господь делает, только Он знает. 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Россия – святая Русь, а мне кажется, «слепая Русь» надо писать и больше ничего не выдумывать. «Святая» - только в кавычках, а Слепая – крупным жирным шрифтом, раза в два больше обычных букв. Не учили! Не знали, что такое родиться свыше, что такое принять Христа лично – личной веры не было. Ну, а если бы люди были научены? Да доказывать не надо, что по-другому было бы всё. Была такая штунда. «Штунда» – по-немецки – час. Занимались одним словом Божьим, как у нас, так что получается, что мы тоже штундисты. Штундисты пошли за революционерами? Хотя один? Ни один во всей Руси. А почему? Знания. Они вне церкви, но никто не пошёл. Ни одного Чапаева, ни одного Щорса, ни одного Фрунзе из баптистов не было, и не надо ничего больше доказывать. Из старообрядцев и то были полки “пресвятыя Богородицы”, Архангела Михаила, а у сектантов ничего подобного не было. Нигде мы не читаем, чтобы адвентисты, пятидесятники участвовали в переворотах, в революции. «Так они заблудшие, они еретики»… Вот это и удивительно, что еретики оказались в таком важном деле, в ревности к слову Божию лучше нас. Еретики-то выше оказались! Давайте реально смотреть на вещи. У них открылись глаза. Выходит, что они чем-то были удержаны? Адам с Евой сначала себя обнажёнными не видели, но наконец увидели. Им грех глаза открыл? Считай, так. Мы живём на этой земле, и мы должны сегодня адамовыми глазами смотреть и духовными очами.

Почему Писание говорит: Пс.61:12 – «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога». Однажды показал Бог, и мы должны дважды увидеть. Вокруг Христа стояли люди и Он говорит: Иоан.9:39 – «И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Слепые стали зрячими… До того удивились рядом стоящие иудеи, говорят: Ст.40-41 – «Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Так как вы зрячие, то вы понимаете, что делаете, вы умышленно делаете – грех на вас. И припечатал их этим. Они сами на это напросились. А если бы сказали: «Мы не знаем, мы слепые, немощные, неучёные, Ты нам расскажи, подскажи». Господь таких выводил на просторный путь свободы – путь истины.

Мы читаем у Матфея в 25-ой главе, кого накормить, кого напоить, чтобы открылись наши глаза. Не знают, что читать. Мне звонит на днях член нашей общины, рассказывает, что книжка совершенно безбожная, но можно ли её читать? Я говорю: «Ты на улице была в каком-то ресторане, тарелкой блевотину захватила, принесла и спрашиваешь, можно или нет есть. Я могу тебе сказать: промой хорошенько и ешь». «Да Вы что такое говорите?» Могу сказать: «Поджарь с маслом растительным и съешь». Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». Мнение безбожных людей – это чужая блевотина. Тебе это непонятно? Значит, слепые глаза у тебя и ты ничего не видишь; ты запаха не чувствуешь, что там налито. Да ты только в руки взял бы и сразу почувствовал – это от сатаны. От нашего Господа аромат живительный.

Лк.10:33 – «Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился». Говорится об удивительном событии, которое, я думаю, рано или поздно евреи припомнили Христу. Когда он показал, что язычник, самарянин не просто выше еврея, лучше его, а выше их левитов; да и того мало, он говорит, что священник мимо прошёл. Все понимают, что это лежал еврей израненный, все толкователи в этом сходятся. А чего бы священник-то подходил, чего бы левит? Означает, что прошёл Моисеев закон, прошли пророки – никто не помог. А пришёл Самарянин из города Назарета, рождённый в Вифлееме, и Он простёр руки. А ты узнал Его? Кто тебе помог стать верующим? Когда ты услышал о Боге такую истину? Какой самарянин пришёл? «Я ещё до этого был верующий». Глаза протри! Господь говорит: Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». Вот что нужно человеку, чтобы открытым было зрение, а продирает это бельмо, все эти катаракты Дух Святой. Снимает слепоту Он, а больше никак нельзя. Ни один окулист не поможет, никакие кабинеты, университеты Филатова здесь не в силах помочь. Проси Господа: «Я не понимаю, оказалось, что я совсем не так верю». Православие нуждается в этом больше, чем какая-либо страна сегодня, совершенно слепые люди, они ничего не знают о Христе – я не говорю о рождении свыше, об исполнении Духом Святым, о крещении Духом Святым. Ничего того нет, а напичкано только внешнее, только проявление ревности о славе священника, батюшка всё заменил, батюшка благословил, батюшка благословит… «А тебя владыка благословил проповедовать? А владыка вам благословил занятия вести?» Вот бы мы ждали его, что он когда-то благословит. А что он благословит-то? Он пусть у нас благословения просит. Мы его благословим великими трудами, которые Господь позволил нам совершить. Мф.5:44 –«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». А он мне что даст вопреки Слова Божия? Мы скажем: «Благословляем тебя Библией, вот она лежит, возьми, читай. Мы благословляем сделать надписи из Писания, как у нас». Мы благословляем на этот подвиг архиерея и всех архиереев.

Увидеть Бога непросто, Его надо ощутить сердцем. Вот почему признаётся: Иов.4:15 – “ И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне”. Пс.118:18 – «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего». Увижу чудеса законов в природе, в астрономии, в космосе, в микро-, макрокосмосе, в любой молекуле, что окружает нас, во всем должны увидеть благодеющую десницу Божию. Кого-то винят сегодня в страшных бедах российских, а мы скажем: Россия дошла до предельной точки сокрушения: помазанник был расстрелян, он в яме сидел, как пойманный лев с дитёнышами. Плач.4:20 – «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». Бог это попустил. И не надо сегодня искать жидо-массонов и прочее – это безумие полное и абсолютное. «Виноваты красные, виноваты коммунисты…» Виноваты более всего мы – и других таких нет! Ты не веришь в это? Открой Плач Иеремии и ты там найдёшь ответ. Виноваты не только иноземцы, которые пришли, не только евреи. Дома-то в Израиле они не могли же друг на друга показывать, как мы в России, что вот евреи во всех наших бедах виноваты - нам проще всё столкнуть куда-то. А сам-то еврей в Изариле на кого будет показывать? И когда Бог открыл им глаза, то они увидели: 2Пар.6:37-39 – «И когда они в земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленения своего, говоря: мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны, и обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою своею в земле пленения своего, куда отведут их в плен, и будут молиться, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, и к городу, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему, — тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них, и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою». Вот почему пророк молится так: Ис.29:9 – «Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, — шатаются, но не от сикеры». Какие страшные слова. Отнимали Евангелие – а это и есть ослепление. Не переводили 900 лет в России Библию на русский язык - это ослепление народа шло, и поэтому ослепли. Наступила революция – никто не понимает, как это случилось, и теперь хватились: «Давайте, скорее проповедуйте». А кто будет проповедовать? Часовой стоит, охраняет Кремль, проходит один из архиереев в 17-18-ом году, и говорит: «Что же вы делаете, разве ж можно так?» А он ему и говорит: «Батя, а почему ты нас не учил ничему раньше?» Представьте, что теперь архиерей думал?

Я вам напоминал о благовестнике в Бурятии, о святом Спиридоне. Очень грамотный, настоящий миссионер, знал язык их, беседовал на их языке. И однажды пригласили его ламы, по-нашему, их священники, они очень грамотные люди, и они его внимательно слушали, потом один из них встал и говорит: «Если бы все слушали нас, лам, как мы учим по-буддистски жить, люди бы спали спокойно: никто не воровал, не запирались. Но если бы вас слушали, жили по вашему учению, люди вообще бы не спали, но день и ночь Бога славили. Но скажите, почему пока вас не было, железную дорогу дальневосточную не провели, нас жены слушались, дети были при нас… Вы провели дорогу, наши жёны стали болеть какими-то страшными болезнями, проваливаются носы, дети валяются пьяные. Вы нам говорите о Христе, а у вас рот в крови, вы уничтожаете нас». Спиридону предоставили слово, но он им поклонился, вышел на улицу и не мог на коня залезть. Взял коня за повод и побрёл в тайгу. «Я упал и рыдал до глубокого вечера: как мы ответим перед Богом? Что мы сделали? Мы ослепили целую нацию, мы ослепили шестую часть суши». Открой очи сегодня, Господи, епископам, священникам, да покажи им, что виновные – они. Они виновные, потому что им дан ключ разумения, они не учили, они сегодня в каждом буквально журнале везде ищут виновных. Ксенофобия, страх обуял; им нужно обязательно найти виновных где-то. Допустим, что даже и нашёл бы козла отпущения, а что дальше будут с ним делать? Ну поймал я жида, что теперь, его вешать надо? А когда я смотрю по Слову Божию, то Господь нигде не повелел искать врагов - Он показывает мне лично, что виноват я. Он говорит: каждый отступил от Бога, вы ослепляли других и поэтому сами ослепли.

Давид говорит о том, как у человека открываются глаза. Он не просто смотрит на небо, а слышит, как: Пс.18:2-3 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание». Прислушался к земле, когда семечко посадил, как растет всё. Вот когда глаза открываются! Ты за каждым ростком, за каждым помидорчиком, за каждым корешком будешь видеть Господа, потому что Он всюду. “Открой очи мои и увижу чудеса (не в природе только, а) закона Твоего”. В природе-то научились понимать и Мичурин, и Вернадский – суесловов было много. Но чудеса закона Божия кто понял? Отняли Евангелие, строили монастыри, людей к людям не выпускали – это не просто преступление, но это страшное, чудовищное преступление против моего русского народа было сделано. Ослепили монахи целый народ!

Когда враг наступал, то слуга Елисея Гиезий испугался, и Елисей начал молиться: 4Цар.6:17 – «И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея». Нам повелевают лжепатриоты за оружие браться. Юноши, откройте глаза – вы не защитите ни родину, никого, если будете слепыми. И он вдруг видит, все небо полно колесницами - воинство Божие. Я духовно вижу, что нашу Родину защитит Господь без нашей ненависти, нам нужно любовью всё покорять. Иоан.14:5 – «Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» Нам нужно знать, куда идёт Господь и куда нас ведёт – мы должны знать путь Господень. Иоан.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Иоан.10:9 – «Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасется, и войдёт, и выйдет, и пажить найдет». На какой бы ты работе ни работал, найди, кому засвидетельствовать о Господе. Скажи: ты хотел бы, чтобы твой сотрудник в той фирме, где работаешь, в аду горел вечно? Хотел бы? Нет? Почему же ты ему ни разу не сказал о спасении во Христе? Выбери момент. Я тебе скажу, что таких моментов каждый день очень много, надо только их ухватить, научиться молиться: “Господи, я прошу тебя, дай мне сегодня рассказать, кому я ещё не сказал о Твоей любви; они ничего не знают. Открой им глаза, чтобы они это увидели”. Апостол Павел говорит в 1Фес.5:4 – «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». Мы должны разбираться в мировых событиях - Павел об этом говорит. Есть признаки близкого пришествия антихриста. Господи, открой глаза, чтобы мы не во тьме были; мы должны смотреть и видеть, понимать, что значит эта смена паспортов, что означает глобализация, когда нельзя будет ни продать, ни купить. Садитесь за стол с благодарностью. Сегодня посмотрите вечером, что у вас будет стоять на столе – тогда этого ничего не будет. Посмотрите, как варварски обращаемся с водой, с нашими жилищами, подойдёшь к кровати – это будет отнято, ты будешь выброшен. Господи, да какой же я сегодня богатый! Посмотри сам на себя, посмотри, как ты дивно устроен – это Бог так сделал. Да увижу чудеса Твои, Господи. Ис.65:1 – «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим». Рим.10:20. А к кому? Иногда человек даже не знает, как просить, но сердце своё располагает, ищет справедливости. Могу сказать о себе, что когда-то я ничего не знал, Евангелия не было, но я справедливость искал до болезненности. Брат старший соврёт матери что-нибудь, а я стою, смотрю, думаю: врёт. У меня слёзы сразу текут, и мать знала, по мне определяла, что старший брат врёт. Как можно соврать? «А ты не врал?» Не помню ни одного случая, потому что никакой нужды в этом нет. “Господь открылся не вопрошавшим…” Я Его не искал, и не знал, где Его искать по Евангелию – Бог знает. Приучите детей, внуков к справедливости. Ребенок слепой, но вы открывайте ему глаза, показывайте ему на Христа.

3Цар.19:12 – «После землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]». Иов.4:16 – «Он стал, — но я не распознал вида его, — только облик был пред глазами моими; тихое веяние, — и я слышу голос». Вот эта нормальная, мирная, тихая жизнь – она долго не будет; но в этом сегодня мы должны увидеть милость Господа. Я повторяю, наша община, несмотря на эти потрясения, уходы, поношения, переживает золотой период: с нуля начали, с нуля получили, есть где нам собираться, и как-то Бог дал, всё обихожено, опять зима оказалась позади, занятия также идут, а мы слышим, как ворчат, как недовольны отступники. В этом тихом веянии ветра у нас всё тихо. Смутьяны ушли почти тихо, Бог миловал, никто из нас не побит ими ни разу и не подожгли, не арестовали, ну есть же, за что благодарить Бога нашего Христа Иисуса. Это тихое веяние ветра. «Открой, Господи, глаза мои, чтобы я это увидел». Просите у Бога прозрения, чтобы на всё смотреть открытым оком. В воскресение наши люди идут по городу, вечером визитки разносят. Вы не думайте, что раз никто к нам не пришёл, то это так и будет. Нет, семя падает и когда-то оно вспомнится, не ждите всходов в тот же самый день.

Мы читаем молитву “Царю Небесный”. Не случайно эта молитва в начале стоит, и утром, и вечером в начале молитв – это молитва к Духу Святому: “Приди и вселись в нас” – чтобы Он пребывал в нас. И когда Он уже в нас пребывает, то мы не просто “Царю Небесный, Утешителю…” читаем, но опять “Царю Небесный…” повторяем непрерывно. Если же мы воззвали, то должны и прислушаться: приблизился Господь или нет? Как я себя ощущаю, какие у меня наклонности, что во мне меняется, чего я хочу, какое чувство, когда я читаю слово Божие, воспринимаю я это как голос или как буковки? Мне Бог дал счастье 42 года назад, впервые в руки я получил Евангелие от Иоанна и сразу начал читать и выписывать, и буквы исчезли для меня, для меня был голос с Неба. С первого дня и по сегодняшний день для меня это не просто авторитет, не человеческие слова затасканные, но это Бог говорит со мною, Бог Иегова открылся мне, Господь Бог Саваоф, это Его слово, я прислушиваюсь к Нему: а что в этом есть? И вдруг новая сторона открывается. Особенно утром хорошо об этом размышлять. Постарайтесь основные дела к вечеру сделать, рано, до пяти утра встаньте, помолитесь и прислушайтесь, что скажет Господь. Открой очи мои, чтобы я увидел, Господи, что Ты мне хочешь сказать. Потому что без Библии глаза закрыты. Слово Божие открывает глаза – мы познаём волю Божию. А без воли Божией что можно сказать? Человек пути своего не знает. Иоан.12:35 – «Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идёт». 1Иоан.2:11 – «А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза».

Спрашивают меня: «Как ты смотришь на монастыри?» «Я считаю, что в монастырях слепые люди - им не открыто, что они не знают Бога». Я понимаю, на что я замахиваюсь. Но если они это знают, то как они могут быть такими глухими, не слышать воплей в народе? Как они не могут не видеть этой беды, какая везде случилась, что без веры в Бога всё рассыпается? Это мы только отголоски слышим, а ведь стон стоит, милиция-то что говорит, на сколько процентов увеличивается преступность. Какое непослушание, дети бегут, невиданный разврат идёт, уничтожение нации, криком кричат Патриарх и все – почти в каждом докладе сейчас это есть. А я ставлю вопрос: «А зачем она, эта нация, нужна?» «Да как вы можете? Как так зачем?!» «Но если она Бога не знает, Бог сметает её, уничтожает потопом». Почему? Мы должны заботиться о сохранении нашей нации, и я должен заботиться об уверовании нашей нации. А что толку: ну жили, даже все будут нравственные, но они в ад пойдут. А без Бога никак ты не можешь спастись и ни о какой нравственности можешь даже не говорить. Когда приходят к нам люди, с кем-то мы знакомимся, то мы тоже должны о них просить, чтобы Господь открыл им глаза, потому что мы все разные; разные люди. Видите, какие мы открытые и мы должны присматриваться и молиться. Наши братья сегодня ходили к одному из тех, кто ходит на занятия, и если Господь благословит, то в среду этот человек придёт, и ещё один просился. Мы стараемся узнать, насколько это нам дано, чтобы Господь открыл нам глаза, чтобы мы видели, что за люди приближаются; чтобы люди не обманулись в чаяниях: они к нам идут, мы им понравились. А они придут, увидят нас такими, что шарахнутся, поэтому мы им советуем: пока ходите в патриаршие храмы, смотрите, чтобы у вас не было разочарования, чтобы у вас было с чем сравнить. А сравнить можешь тогда, когда будешь знать самый совершенный путь - путь, открытый Духом Святым в Библии. Благословен Создатель, научающий нас Духом Святым. вселившимся в нас. Без Духа Божия мы бы ничего не поняли бы из Библии, не уверовали бы во Христа, как в нашего вечного Спасителя. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». 1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Слава Иисусу Христу. Аминь.

Пророчествами мы окружены,

Они зарницами тревожат и волнуют,

То рядом вспыхивают даже от жены,

То выдадут через компьютер внуки.

Истории при самых днях творенья

Программу Бог куда-то заложил;

Морозит землю, иногда прогреет,

И сотни лет стенает и мозжит.

Дух дышит, где Он Сам того захочет:

Саул пророчествует, даже Каиафа;

Не наобум слепцы вперяют очи, –

За сердце схватишься, не понарошку ахнешь.

Кто знал, что Валаам и не еврей

Звезду узрит в незримом Вифлееме?

Хотя на зренье строгий был запрет,

Потомки к яслям встанут на колени.

Апокалипсис в общих дан чертах,

По контуру развалы, путь к Армагеддону;

Фашизм и коммунизм начертаны в мечтах,

Так и останутся на трупах миллионов.

Расклад житейской мудрости и кладбищ

В пророчествах расписан досконально;

Четыре всадника, не уставая, скачут,

Сошедшие с рисунков тех наскальных.

Мы верим, проповедь не может замереть –

Пророков сонм и не один восстанет;

Земли испепелится только треть –

Все под вселенскими незримыми часами.

России быть или не быть, да и зачем,

Коль Иегову сходу презирают;

Здесь вместо храма может быть мечеть,

Масонский храм с синагогальным раем.

От экстрасенсов, колдунов отвергнись,

Им Библия предсказывает муки;

Не по Писанию все предсказанья – мерзость,

Всех магов-прорицателей поток уносит мутный. 28.4.05. ИгЛа

Печать Апостолов

1Кор.9:2 – «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе». Мы не раз мы уже останавливались на этих стихах. Главное, о чём Павел говорит, «печать моего апостольства». Впереди говорит о своём житии, - никому не подавать соблазна; о своей свободе, - т.е. я имею право поступать не так, а более свободно. Имею право жениться, как прочие Апостолы, но он берёт по высшей шкале. Печать моего апостольства – вы в Господе. Слово «печать» многим известна, были документы в руках у нас, мы видели, что такое печать. Печать на каждом денежном знаке – невидимые, водяные знаки. Их подделывают. Такой печати нет, чтобы нельзя было не подделать. В войну партизаны подделывали любую печать, чтобы немцы принимали их за своих. Апостол Павел имел печать, которую никто не мог подделать. Что впереди он говорит, этим он обрисовывает контуры и внутренний рисунок печати - Христос. Во Христе. Для Христа. Со Христом. У Павла ничего больше нет. А чтоб поверить его словам, надо смотреть в Писание. То, что у Апостола Павла была печать настоящая, в этом никто не сомневается. 14 посланий – это 14 раз он ударил своею печатью. За каждым посланием стоят тысячи, сотни и миллионы слушателей до двадцатого столетия. И вот эта печать имела значение такое, что могла выдавить подобие того, что в нём самом есть. Печать не просто моих знаний, а моего апостольства. Слово «апостол» означает «посланный». Ни один монах, ни один инок за 2000 лет не смог сказать эти слова. Если они говорили, что этот учитель мой и я на него похож, а этот от него, как сейчас говорят, от Амвросия Оптинского, то это печать не апостольства, а печать затворничества, печать молчальничества, печать созерцания духовного – они что угодно могли сказать. Но не апостольства. Апостольство - это не втягивание, не вакуум, а разбрасывание. Есть вакуумные бомбы; она взрывается и всё сжимает, один кирпич остаётся. Апостольство – это разбрасывание, рассеивание, расщепление, размножение. И мы видим с первого века, что печать апостольства ставится очень чётко.

Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». И до концов вселенной… Даже Предание говорит, что когда Божья Матерь почила, уснула, умерла, то Апостолы не в монастыре сидели. К ним постучался бы посланник и сказал: «Божья Матерь преставилась, выходите». Но их нельзя было собрать, не хватило ни вертолётов, ни самолётов, они, как повествуется, на облаках прибыли. Выходит, они не в одном месте были? Выходит, они этой печатью давили и давили по всем странам мира? Что сделалось с нами, с христианами, что этой печати не только нет, но её пренебрегают, за ней стали гоняться и стали истреблять. То, что мы делаем – это печать. Посмотрите, сколько у нас надписей по стенам в храме нашем, надписи из Священного Писания, многие из посланий Апостола Павла; это он нам на мозги печатает, компостирует. Вы знаете, что такое компостер? Аппарат дырочки маленькие делает, чтобы никто не мог подделать, хотя и это можно подделать. То, что проповедует Павел, нельзя подделать, за этим стоит страшное наказание. Если кто-то придёт с другой печатью и будет её ставить, то анафема, отойди от меня! Придёт ангел, крылья, благоухание, сияние, зарево – сразу сверяйтесь с печатью Апостола Павла, сверяйте контур. Будет говорить не так – анафема! Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Подтверждаю через 2000 лет, научитесь говорить это слово: «анафема», отвержение. Никого я не могу принять в сердце своё, если его учение не сходится с тем, что говорит Апостол Павел. Печатью Бога Иеговы является сам человек, сотворённый по образу и подобию Божию. Не глаза, нос, руки, ибо Бог не имеет образа, а по внутренним свойствам свободы - это одно из основных качеств Божьих. Не было бы свободы – погибших бы не было. Как роботы бы поворачивались, крестились, одновременно кланялись. Но Богу не надо это, мы сотворены по образу Божьему, можем сегодня все разойтись, распылиться и ни одного из нас не будет; можем Библию сжечь и пойти в ресторан. Свобода! И вот эта свобода и ведёт человека в рай и в ад – а уж что, избери сам. Добровольно полюби образ Божий, по которому ты сотворён, добровольно полюби Духа Святого, Который является главным Посланником, главным Апостолом с большой буквы – это Дух Святой. И Он придёт и научит, и научит не тому, как в монастыре сидеть, как мощи дробить, канонизировать. Этим безумием не занималась Церковь, у неё не было другой цели, как возвестить о великой жертве Христа, что на Землю сошёл Сын Божий, что Бог выполнил обещание, которое давал Адаму, что семя жены размозжит голову змею. Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Всё сие во Христе случилось на Голгофе. Если мы в это верим, то блаженны мы. Мы должны понимать, что вера спасает, но только в Церкви.

Мне вчера пришлось говорить с одним из отступников, бывших некогда в нашей общине, и как он радуется, какие у него события. Он понял, что Церковь - это система, и ничего не сломать, а он нашел лучше, пошёл куда-то к сектантам. Бог-то тебя будет искать не в секте. Бог берёт Своё в Своём, в ковчеге. Церковь - это ковчег, а что люди настроили корыта разбитые, там Он искать будет. «А мы сделаем хорошо!» На это отвечаю, что сотворение подобного – подделка. Бывают деньги замызганные, даже маслом залитые, но они действительны, а подделанная ассигнация, хотя блестит и в ней сходится всё, хотя точно всё нельзя скопировать, но это есть подделка, не печать, которую дал Бог. Мы должны всё время сверять сию печать с оригиналом, потому что печать затирается, контуры расплываются и непонятно, христианин это или не христианин. На молитве надо стоять очень внимательно и себя проверять. Есть такое слово «исследовать», испытывать. У химиков есть лакмусовая бумажка, они её опускают в раствор, она приобретает определённый цвет, в зависимости от того, какой состав. У нас есть проверка – молитва, по молитве мы многое можем узнать, но определять левое и правое никто никого научить не сможет, а научит только Бог. Иногда говорят: «Вот, он судил, а рассудил неправильно, потому что у него неполная информация была». Никогда этому не верьте. Полной информацией никто не обладает, ни президент, никто. Полная информация только у Бога, поэтому мне не надо, чтобы на меня органы работали, давали мне какие-то досье, соглядатаев. У нас главное – молитва! Я углубился в молитву и жду у Бога ответа. Я помолился и стою, жду: что Бог скажет. Трудная обстановка, я не знаю, что будет дальше. И вдруг совершенно в другую сторону Бог поворачивает мысли. Господи, дай мне услышать голос Твой и не ошибиться; я образ Твой, я отпечаток Твой, Ты меня сотворил.

Поэтому, когда человек говорит, что не имел полной информации, я говорю: «Ты не имел информации о том, что ты Божий. Поэтому сатана правит свой бал в твоих мозгах, в сердце, в мыслях, и поэтому тебя всё время налево клонит. Ты не понимаешь, когда двое спорят, где правда? Вот мы судимся, где правда? Всё не узнаешь. Я ли лгу, он ли лжёт? Но есть молитва! Читай Слово Божье, плачь и молись, и Бог тебе положит на сердце. Если не открыл, может статься, что ты чужой Богу!» Ты можешь не знать тайны будущего, но здесь ты должен знать, внутри мы должны знать. Если мы не знаем, что у нас внутри, то Духа Христово не имеем. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Он чужой, он может всё знать, причащаться, но он чужой. Я, говорит, молюсь и никакого ответа нет. Т.е. ты не можешь определить ни лево, ни право, а написано: Иоан.16:13 – «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». А если нет понятия об истине, тогда ты склоняешься на сторону дурную, налево, значит Духа Святого нет. Не надо ничего больше говорить – ты просто чужой. Вот почему Апостол Павел ставит печать каждому из нас сегодня. 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Самих себя. Не другого, а самих себя. Как к исповеди мы подготавливаемся? Как бы что не забыть; так и на молитву нужно готовиться. Господи, а ведь я уже не 2 раза слышал Слово Божье, да ещё и крещение принял, а что во мне изменилось? Насколько четкие очертания апостольства Духа Святого? Как Он во мне отобразился? Раньше был вспыльчивый характер, любую сплетню услышит и уже перемусоливает её. Теперь же не так, но услышал и не верю, я увидел и не верю. Почему? Потому что у меня есть ещё и молитва, я буду молиться. Меня спрашивают: «Ну и как, где твои мысли?» «Нет у меня мыслей, ответа я ещё не получил». Я часто отвечаю людям: «Я этого не знаю». Молюсь и дальше не знаю ничего, и снова молюсь. Ночью Бог не даёт мне ответа, вчера не дал, тогда прошу друзей помолиться. Нет ответа. И это тоже от Бога. Бог не хочет, чтобы я надмевался, может быть, не был таким скороспелым, чтобы - раз и получил. Иер.49:19 – «Ибо кто подобен Мне? и кто потребует ответа от Меня? и какой пастырь противостанет Мне?» 20 лет молятся, а ответа нет. И не потому, что Бог его не любит, ибо Бог показал пример: Иов просит Бога утешить его, а вместо одного несчастья приходит пять. Он молится: утешь! Бог даёт ему море наказания: неизлечимая болезнь у него, а исцеления нет. Господи, кто бы меня утешил! Друзья – но они приходят и начинают топить его, хуже всяких врагов. Он возопил: Иов.13:4 – «А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи». Горче смерти, когда друзья тебя давят, упрекают – и он ничего не может сделать. Но он говорит: Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию». И будет день, Бог осветит всё.

Поэтому слова Апостола Павла о том, что вы (т.е. мы) печать его апостольства, мы сразу себя ставим во свет Библии: похоже, что эта печать на мне, или нет? 14 посланий прочитать! Заново читайте, слушайте, начитано у нас на плёнки: похожи или нет. Призыв к подражанию разве не касается нас? Это слово «подражайте» так обнадёживающе, потому что образец есть, смотри и подражай готовому. 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Еф.5:1 – «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». Эти слова сегодня можно назвать не иначе, как кощунственными по делу, которое сегодня в церкви делается. Священнодействие алтаря, ризы – это священнодействие: «Батюшка, благослови». Апостол же говорит: священнодействие благовествования. На площадях, в армии, на улицах, на крышах, в кинотеатрах, везде можно совершать сегодня это апостольское священнодействие. Кто же может совершать это священнодействие? Ты, сестра, и ты, маленький ребёнок. Там, где ты встречаешься с кем-то, другим говори о любви Божией, о Суде Божием, о спасении во Христе Иисусе, о Церкви истинной, где проповедуется вера Евангельская. Не по традициям соломенным, не по преданиям из сена, не из корней гниющего дерева монашества, но где строится из золота милосердия через проповедь, серебра сострадания через благовестие, драгоценных камней – чудных словес Божественного Писания.

Мне приходилось слышать, как маленькие дети хвалятся друг перед другом. Тот, который из неверующей семьи, показывает значок кучерявенького Володи. (Вступление в октябрята, в пионеры, и в партию поможет вступить). А ребёнок из верующей семьи говорит: «Он дурак, потому что он в аду, в Бога не верил, ваш Ленин, а у меня Христос, я верю во Христа, смотри, у меня крестик!» Он больше ничего не может пока сказать. Ребёнок тот сразу же снял окаянного, пришёл к матери своей и говорит: «Я тоже хочу крестик, как у Вани. Почему ребятишки у Устиновых все с крестиками?» Мать отвечает: «У нас же никто не верит». Моментально ребёнок переменился. Ну какое же это свидетельство? Поверьте, что это самое настоящее священнодействие. В последующем этот ребёнок, сказавший так, станет священником. Это нам кажется случайным, что ребёнок скатёрку на себя надел, в виде ризы – подражает священникам. Вы ему покажите, что главное священнодействие не здесь. Как ты спишь, как встаёшь, как на работе делами занимаешься. Мы ежедневно делами своими ставим печать, всеми своими органами. При каждой встрече мы должны на человеке оставить оттиск. 2Кор.2:16 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Апостол Павел призывает: 1Кор.4:16 - «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Ни один монах за 2000 лет так сказать не мог, потому что он поступает не по образу, который видели в Апостоле Павле. Кто придумал это?

Это трагедия христианства. Я потратил страшно много сил на то, чтобы издать эти два тома – полный разбор жития святых - «...открытым оком» 7 и 8 тома. Может быть, 90% житий святых идут против этих слов Евангелия, против печати Апостольства. Я знаю, меня за это называют и будут называть еретиком. Но я хочу попадать не под их печать, а под печать Апостольства Павлова. А его апостольство означает посланничество. Вакуум создали монахи и втягивали за стены всех, кто уверовал более, нежели основная масса людей. Кто уверовал – умер. Кто уверовал – в песок. Кто уверовал, он не выйдет на священнодействие благовестия, он ищет пещеру или идёт в пустыню. Не посланничество, а изгнание. В другом направление всё пошло. Антипечать неапостолов. Это совершенно антихристианское учение, чтобы высосать уверовавших и не дать людям уверовать по-Евангельски.

Я вам напоминаю сегодняшнее апостольское чтение, что это страшный приговор православию, старообрядчеству, католичеству – всем. Мы можем оказаться на Суде Божьем врагами Богу. Говорят, что ничего нельзя уже с этим сделать. Но кто знает – можно или нельзя? Мрк.16:3-4 – «И говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик». Придут, а камня уже и нет. Мы должны стучать, кричать: монашество в том виде, как оно закостенело, – это печать антиапостольства. Мы от обратного будем показывать. На каждой странице Евангелия, посланий Павла даётся печать, как мы должны поступать. Гал.2:20 – «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Я это говорю только потому, что я верю во Христа. Потому что я верю в святую Библию. Печать моего апостольства – вы в Господе. Апостол Павел говорит: 2Кор.1:14 – «Так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа». В Судный День мы надеемся, что будем вашей похвалой, а вы нашей. Пусть это случится. Чтобы я мог сказать: Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь». Я многого о вас не знаю, но мы могли бы сказать: «Мы вместе сидели у ног Христа, слушали, что говорил Дух Святой; мы рассматривали узор на этой печати». Печать такая и на ней есть слова: Мрк.16:15 - «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». На этой печати написано: Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», - кроме имени Иисуса Христа».

Апостол Павел говорит: «Разве только вы не то, чем должны быть». Это ещё раз напоминает нам, что мы должны проверять себя, тем ли мы являемся, чем должны быть, или нет. Исследовать, значит, иметь образец, и к нему прилагать наше. Раньше был такой музыкальный инструмент, назывался шарманкой, в неё закладывали длинную перфокарту и проворачивали. В определённые дырочки попадает воздух, и он колеблет определённые пластинки и получается музыка. А если где не совпадает, порвано или ещё что, то даёт сбой и фальшивит инструмент. Речь идёт о нас. Мы должны накладывать перфокарту своей жизни на Евангелие, и смотреть, какой звук мы издаём. Хвалу ли Богу Иегове исторгаем, или мы всё же стоим на том, что главное - это здесь, в алтаре? Ведь мы не задумываемся, что всё, что нам говорится, это правильно, но оно сжато до минимума в чаше спасения, для спасённого, для причащающегося.

1Иоан.1:7 - «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха». Не кровь в чаше только, но кровь на Голгофе. Мысленно, мистически мы переносимся туда. Не к чаше Павел людей вёл, а на Голгофу. Не к покаянию перед священником, хотя и это надо, и мы пойдём, но это неправильное понимание. Кровью Иисуса Христа на Голгофе очищаемся, она очищает. И поэтому печать Апостола Павла была кровавая, красного цвета. 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом Распятого». Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Печать Павла сочилась кровью Христовой. Какая сегодня печать, пойди в монастырь, узнаешь, совершив паломничество. Это православный хадж.

Сейчас собираются канонизировать масона Павла Первого. Косвенно в заговоре в убийстве его участвовал и сын его Александр, который под именем Фёдора Кузьмича спасался в Томске – его тоже удумали канонизировать. Канонизировали митрополита Филиппа, убитого Иваном Грозным, сейчас канонизируют Иоанна Грозного. Бешенство ума, полное, абсолютное сумасшествие людей, взявших церковную власть. У них не ключ от Царства Небесного, они свои вымыслы дают нам вместо истины. Это не печать их апостольства, но печать их безумия. Вот они руку отсекли у умученной княгини Елизаветы, серебряную сделали раку в виде руки, там рука и хранится, и провезли везде, в воинские части, на корабли, вроде бы она теперь будет охранять их этой рукой. Язычество, дикое шаманство совершается под видом православия. А что нужно было делать? Нужно было сказать: «Да, Елизавета Федоровна была умучена большевиками. Она оказалась верной Богу, её социальное служение для народа было велико. Она подбирала сирот, давала им образование, старалась дать наследство и выдать замуж, чтобы была у них настоящая новая жизнь». Вот что нужно говорить – подражайте тем, кто поступает по этому образу. Хотя она приняла монашество, но она не сидела в монастыре. Деятельность её была очень широко раскинута по стране.

Мы из каждого события, которое сегодня происходит, можем взять что-то и для своей души. Никакой канонизации. Уже есть святые, нам этого достаточно. Если мы хотим, чтобы у нас было какое-то наследие, когда придём туда, проверьте теперь свою печать. Ведь мы иногда ставим свою печать злым языком. С кем встретились, уже тот человек от нас уйдёт совсем другой – накапали. Ему компостировали мозги злым языком, ввергли в осуждение кого-то. Ни о ком не говори худо, ни хорошее, ни плохое, если не знаешь. Какая у нас печать? Сверим её с Апостолом Павлом. Другой печати не может у нас быть. Если твои духовные чада, которые от тебя обращаются, похожи будут на Апостола Павла и на его учеников, то блажен ты. А если такие уроды рождаются, как мы, что же ты ответишь Богу? Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» – с рогами, хвостами, копытами. Вот в кого превращаются люди, которые встречаются с верующими сектантами-еретиками. А может быть, и с нами? Быть может, это выродки, которые от нас выродились? Мы что-то не додали, не сказали. Другое дело, когда они свернули, пошли другим путем, чему мы их не учили. Но если это наше, а если мы сказали по неведению, а плоды эти выросли? Другой раз скажешь, а человек не выполнил, и думаешь: как хорошо, что человек не торопился. Теперь думаешь, что бы было? Ведь он бы отпечаток этот понёс. Мы каждый день будем ставить печать апостольства. Христос умер за наши грехи. Библия - единственная Книга жизни. Библия – наш посох.

Библия спасает нас. Христос умер за нас и воскрес. Все люди мира, до единого будут стоять на Суде Божьем. Вот печать. И спасение нет нигде, но только в Церкви. Священное Писание нужно понимать только так, как истолковали святые отцы. Мы эту печать будем давить и давить непрестанно. Самим не толковать! Вопреки святых Отцов не толковать! Блажены мы будем. Если сверим эту печать, и не завтра, а сегодня, то, может, и не поздно будет, потому что сегодня начинается неделя о Страшном Суде, потому что там проверять не придётся, все печати сгорят. Останется одна печать - наш живой образ, отпечатленный Духом Святым, что мы воистину дети Божьи. Господи, смотри, какие у меня глаза – они как у Тебя, я нахожу всегда только добро. И смотри, какой у меня нос, я обоняю только запах живительный на жизнь. От смертоносного отвращаюсь. А какие Ты дал мне уста! Это Твоя печать. Как всё отпечатлелось. Мои уста читают Божественное, возвещают Божественное, они утешают немощного. А руки какие Ты дал мне, Господи!

Марк Афинский, умирая, смотрел на руки и говорил: «Блаженны, вы, руки мои, вы никогда не прикоснулись к злому, вы не взяли чужого. О блаженны вы, ноги мои». Он не мог сказать, что они шли на проповедь, тут он останавливался. А мы скажем: блаженны ноги мои, они пришли в храм. И что я сегодня слышал, то понесу другим. Блаженны ноги мои, когда в субботу пойду на Благовестие, когда пойдём по городу. Да будем мы благословенны истинной святой печатью Духа Святого. Аминь.

Просматривать и пересматривать вещи,

Записки, дела и делишки;

И не потому, что заняться нам нечем,

А чтобы совсем не затариться лишним.

Обрывки и вырезки старых газет,

А может, волненье от них злободневно,

В мусоропровод столкнуть и в клозет,

А что-то отдать и пустить для обмена?

Спутники жизни моей небеспутной,

Они разъясняли, советчики были,

Собрал терриконы, управиться трудно,

Пытаюсь опять разгрести их от пыли.

Это – для внуков, а это – врагам,

В подшивку, по темам, на память в заначку;

Уйдя, сам своею рукой передам,

Прочтут и оценят, коль что-то я значу.

Проще простого собрать всё да сжечь,

И пепел развеять по бурному ветру;

А здесь оселок, им надраивал меч,

Описаны битвы, считай, что по метру.

Ещё потеснюсь для архива и книг,

Им место сухое и видное в доме.
Сумел зафиксировать всё, что достиг –

Открытое око в двенадцатом томе.

Кассетам и дискам компактным стократ

Доверил страданья, потери и радость.

Мне бросят, что я не пророк, не Сократ,

Чтоб мысль нафталинить, вмонтировать в запись.

Сочтут за нескромность, когда укажу

На свет, что прольётся на след мой и дальше.

По Библии выверил свой я маршрут,

Не скрыл, троеперстно мозолились пальцы.

Насколько умело раскрылся в архивах,

Настолько же будьте усердны раскрыть;

Не нужно с наскока считать их плохими,

Звал к Отчему пиру от блудных корыт. 26.5.05. ИгЛа

Посланничество

21.5.05. Иоан.20:21 – «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». В течение года каждую субботу вечером я делаю разбор какой-то одной мысли, или слова, или стиха из воскресного Евангельского чтения. За две тысячи лет на эти слова было произнесено, быть может, миллионы проповедей. Но мне всегда хочется приблизить слова Писания к сегодняшним дням, чтобы они заговорили именно с нами, стоящими вот здесь в храме. Сначала примирение с Богом, друг с другом и с сами собою, а затем посланничество. И посланничество по подобию Христову, до самой крестной смерти. Слово «послать» встречается в Библии 845 раз. В Библии есть повествование о событии в доме царя Израильского, когда у того смертельно заболел сын. Жене царя посоветовали переодеться и сходить к презираемому ими доныне истинному пророку Ахии, ибо почитаемые в стране священники, патриарх оказались бесполезными в беде. Она переоделась, чтобы никто не узнал её. Тем более, что пророк был слепой. Но слух его был настроен на волну Божественную и Иегова заранее предупредил его, что посетительница будет необычная и диагноз будет более чем странный – смерть будет идти на шаг впереди её.

3Цар.14:6,10 – «Ахия, услышав шорох от ног её, когда она вошла в дверь, сказал: войди, жена Иеровоамова; для чего было тебе переодеваться? Я грозный посланник к тебе… за это Я наведу беды на дом Иеровоамов и истреблю у Иеровоама до мочащегося к стене, заключенного и оставшегося в Израиле, и вымету дом Иеровоамов, как выметают сор, дочиста». И хотя пророк сидел дома, а послана была к пророку женщина, но посланником была не она, а слепец, видящий через столетия вперёд. И был он для слушавших его грозным посланником. Ст. 12-13 – «Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрёт дитя; и оплачут его все Израильтяне и похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдет в гробницу, так как в нем, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Богом Израилевым».

Посланные Христом Его ученики выполнили миссию согласно слов и порядка этих слов, слышанных ими от Спасителя. Сначала они примирились сами с Иеговой. Получив от Него дивное прощение грехов, 1Пет.1:14 – «как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем». Апостолы смогли и другим дать уверение, что они есть истинные посланники Великого Бога, и именно они являются трубами Духа Святого. Они, а не те, кто будет издавать правила, пусть даже и на соборах, но не соответствующие Писанию.

2Кор.5:20 – «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом». 2Пар.36:15 – «И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Своё жилище».

Быть посланником Божьим – великая и триумфальная честь. Но слышанные слова от Владыки нужно передавать слушателям с абсолютнейшей точностью, не меняя ни чёрточки, ни йоты. Упаковку дают и рецепт использования святые отцы вселенской Церкви. Как может правильно истолковать Священное Писание еретик, сектант, враждующий против самой Церкви Христовой, воображая себя чадом Божьим. Есть много посланников, которых Бог не посылал, но они сами себе измыслили такую миссию. Иер.23:21 – «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали». И ещё говорит Господь слова к нам, православным, правоверным иудеям, что мы готовим детей погибельных, если забываем прямые указания Бога Слова. Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». Пр.13:18 – «Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение».

Христос постоянно уверял учеников Своих, что Он не самозванец, а послан Тем Самым Богом, Которому они молятся. Иоан.16:28 – «Я исшёл от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Евр.3:1-2 – «Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его». Библия везде призывает подражать высшему и ссылается на уже бывший пример святости или подвига. Но чтобы убедить евреев в подлинности посланничества Христа, ссылку делает Павел на неизмеримо низшее – на Моисея. Но он у них почитался как абсолютный авторитет. Евр.3:2,5 – «Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить».

Иисус воскресший послал Апостолов в погибающий мир, а не в монастырь, послал в путь, которым Он и Сам прошёл до Голгофы. Этот путь отображён и в житиях всех Апостолов. И своё посланничество они не разменивали на требы и молебны, не говоря уж о мощах и иконах. Они не были обременены грузом тысячелетних напластований и измышлений бездуховных вождей исторической церкви. 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Посланники сверяли действия своих слушателей с Библией, и находя несоответствие, пожигали терние, укрепляли ослабевшее. Откр.3:2 – «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим».

Чтобы познать в полноте посланничество Христа, нужно просмотреть всю Его жизнь, насколько она запечатлена в 4-х Евангелиях. Да, исцелять и воскрешать физически дано далеко не всем, ибо есть вера двух родов: чудодейственная, чудотворная и есть спасительная вера для святости. 1Кор.13:2 – «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». Но жить свято, как жил Христос – к этому дано побуждение Духом Святым и притом всем. 1Фесс.4:1 – «За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали». 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». 2Фесс.3:6 – «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас». Христос обличал беззаконников, как обличали и пророки. Так и нас Он послал в мир с обличительной проповедью, а не с одной только мягкой губкой. Иез.22:11 – «Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего». Мрк.8:38 – «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Пророки и Христос обличали правителей, как и Иоанн Креститель Ирода. Почему же сегодняшний патриарх любезничает с кровопийцами, позволяет им и дальше грабить обнищавший народ? Сир.34:21 – «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца». Пс.49:18 – «Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься». Мих.3:2-3 – «А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть — как бы в котёл». Рим.6:19 - «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». Иоан.13:34 - «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Слова «как, так и», не терпят частичного подражания, но только полного единения ищут. Такое выражение встречается в Библии 983 раза – можно вполне научиться воспринимать его, как не заросшую тропинку, но как торную дорогу, по которой прошло человечество в лице Израиля.

Посланничество имеет цель кого-то обличить, облагодетельствовать. Оно, как правило, служит для кого-то через посыльного. Мф.5:45 – «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Лук.14:17 – «и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово». Иоан.17:21 – «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня». Наше рождение в мир есть уже посланничество. Жизнь есть выполнение порученного от Пославшего, стать подобными Ему. Иов.5:7 – «но человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх». Прем.4:13-15 – «Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его». Нам дан выбор самим решить, как удобнее выполнить порученное посланничество от Благодетеля: можно обзавестись семьёй, а можно всецело угождать Единому Господу; какую из тысяч работ закрепить за собой; стремиться быть богатым или отбросить такую мечту. Втор.30:19 – «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё». То, что мы посланы Богом на эту землю, а не сами пришли по нашему хотению – ясно всем. А вот на каждый день знать, зачем Господь послал нас, даруя нам свет и милость – этому нужно учить. Может быть, и нам Бог в малом масштабе дал выполнить в этой деревне свою миссию? Ис.44:26 – «Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников, Который говорит Иерусалиму: «ты будешь населен», и городам Иудиным: «вы будете построены, и развалины его Я восстановлю».

Если проникнуть за завесу завтрашнего дня, то наше посланничество, быть может, в том, чтобы окрестные деревни узнали о спасении во Христе Иисусе, дарованном им. Иоан.13:16-18 – «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал». 1Кор.4:9 – «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». Братья наши ездят по окрестным деревням с благовестием и да не будет в день вечный сказано о них, как о Тите: 2Кор.8:23 – «Что касается до Тита, это — мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это — посланники церквей, слава Христова».

Посланничества нужно искать, ревновать о благовестии Христовом. Ис.6:8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». А можно так привыкнуть сидеть в закутке, что и Самому Господу предлагать сменить Божий жребий в отношении тебя на иного. Исх.4:13 – «[Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать». С посланными не церемонились, поступали с ними по своему усмотрению. Лук.13:34 – «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» Деян.7:52 – «Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы». Посланные Богом в самом прямом смысле есть Его уполномоченные, призванные возвестить о Грядущем судить мир, призвать к исправлению жизни. Иоан.13:20 – «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня». Сегодня могут насмехаться над посланными свидетелями Иеговы, (не путать с сектантами, нахально присвоившими себе это святое название), но потом горько возопиют обижавшие их. Иер.35:15 – «Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, и говорил: «обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте поведение ваше, и не ходите во след иных богов, чтобы служить им; и будете жить на этой земле, которую Я дал вам и отцам вашим»; но вы не приклонили уха своего и не послушались Меня». Осознаём ли мы важность нашего посланничества от имени Иисуса? Деян.9:15 – «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми». Восхвалим же, братия, Посланника небес Иисуса, чтобы Он наградил нас силою Духа Святого быть ещё более ревностными в деле святой жизни и благовестия. Аминь.

Река забвения стекает в никуда,

Не помнятся деянья фараонов,

Смывает пыль вчерашняя вода,

Где город был – после потопа ровно.

И ничего нет в мире, что исправит

Порядок дел, к забвению влекущих.

А кто ты, теоретик или практик –

Какая разница для нынешних, живущих.

Жизнь, - не урок истории, а тризна,

Еда, веселие и горе под разгрузкой.

Ежесекундно только смерть к нам близко,

Есть от чего герою мелко струсить.

И помнят чуточку лишь о царях-тиранах,

Мыслителях отдельных и врачах;

В беспамятстве провалах даже страны,

От них в курганах черепки корчаг.

Печатают некрологи в газетах,

А нам они - что были, и что нет,

Так сколько же таких по белу свету,

Кто сгинул… но за кем-то шёл он вслед?

Лишь перед Богом самый низкий – личность,

Его успех, страдание и гнев

Записаны; он пред Творцом не лишний,

Хотя бы был калека, глух и нем.

Ни атом, ни песчинка во вселенной

Так просто не исчезнут в никуда,

В день Судный облечётся всё в нетленье,

Земле придётся взятое отдать.

О чём хлопочет жадность и бездарность,

Смеясь над верой, видя купола?

Цветок расцвёл на день, и тут же в старость,

Внезапно сгинул, без следа пропал.

Смысл жизни только Библия укажет,

Откроет путь, надеждой наградит;

Твой Ангел сохранит и на мытарствах страшных...

Здесь только миг, а вечность… впереди. 24.4.05. ИгЛа.

Смотрим на невидимое

Каждый раз, когда в церкви читают какой-то отрывок и на него приходится говорить проповедь, я беру иногда только одно слово или одну строчку, а иногда и один стих. О многом хочется сказать. Десятки проповедей на это место уже есть. Пс.31:2 – «Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства!» Иоан.1:47 – «Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Мне так хочется когда-нибудь об этом сказать проповедь, чтоб не лукавили, были искренними, и чтобы о нас можно было сказать: вот человек, в котором нет лукавства. Вчера только я услышал сильный упрёк от близкого человека за то, что указал в 11 томе «...открытм оком» телефон одного человека. А я умышленно это сделал. В других местах просто имя, а здесь имя, фамилия и дал телефон. Почему? Я чувствую, какая беда от того человека будет и, может, придётся пострадать от него; но зато, если всё это произойдёт, тогда люди покажут: «Сказано же было, смотрите, предупреждали нас; почему же никто не сказал, почему никто не остановил, почему никто не отозвался?» Я умышленно это делаю. Десятки раз, то вычеркнул его, но, кое-как узнав его телефон, снова записал, подумал: а он на меня в суд не может подать? – я уж в таких делах опытный. Пусть подойдёт, потому что слишком великий урон нанёс и ещё больше нанесёт он, и я обязан указать. Я это сделал и услышал страшный упрёк в свой адрес от человека, бывшего мне близким. Кое-как выпросил у него прощение, звонил, просил ради Христа – «Ладно, прощаю». Но придёт время, и всё встанет на свои места. По – другому никак нельзя пока. А ты готовое не хочешь прочитать, готовое не хочешь вложить себе в душу, а я так старался, просеивал муку, специи разные добавлял, чтобы каждому было по вкусу, как лепёшка с мёдом, как манна, которую давал Господь. И вот сегодня беру только одно слово. Увидев Филиппа, Господь говорит: «Иди за Мною». Решил на этом остановиться. Лукавые, подождите меня, в следующий раз до вас доберусь. А сегодня пока «иди за Мною» – Господь говорит. А уж потом разберёмся с лукавыми. Что значит «за Мною»? Значит - за Христом. Куда идёт Христос? Мрк.8:34 – «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Нужно читать Евангелие. Как Иисус переходит с одного места на другое, как проповедует; а дальше? Дальше Господь посылает Апостолов. Гал.2:20 – «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Почему в церкви вышел такой афоризм: «Уста Павловы - это уста Христовы»? А что, Христос везде был и в Филиппах, где Павел пострадал? Деян.26:14 – «Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна». Зах.2:8 – «Ибо касающийся вас касается зеницы ока Его».

Идти за Христом – это одновременно идти за Апостолами и за теми, кто идёт за Апостолами. Попутно говорю, что это не означает идти против. Те, которые не пошли за Христом, не вышли на проповедь – они вообще не пошли никуда, остались на своём месте сидеть. Господь говорит: Иез.14:5 – «Пусть дом Израилев поймёт в сердце своём, что все они через своих идолов сделались чужими для Меня». Знаем ли мы голос Иисуса? Иоан.10:5 - «За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». Мне говорят: «Как Вы можете знать всю Библию наизусть?» «Не знаю её, - повторяю, - но когда читают любое место Библии и, бывает, одну букву не так произнесут, то я сразу останавливаю. «Как Вы могли узнать, в каком падеже?» Не могу ответить на это. Пробовали читать неканонические книги, Псалтырь, одну букву не так прочитают, и я останавливаю, говорю: «Прочитай, там же не так». – «Нет, так!» Третий раз заставляю. «И правда, не так». Перед глазами видит и читает неправильно, а у меня как перфокарта заложена – я просил это у Бога, Он мне это дал, потому что Его слово во мне отразились и я чувствую при вашем чтении, что это не Его голос. Я знаю голос Пастыря Своего. Одна буква, не та интонация, и уже душа не приемлет. Сейчас у меня не мой голос, я простыл, сожгли мне голосовые связки, и вы теперь ещё как-то узнаёте меня, потому что я стою перед вами. 2 Кор. 4:17-18 – «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно». Вот тогда мы увидим. Христос сегодня невидимый и мы должны смотреть внутренним, духовным смыслом. 2Кор.3:6 – «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Буквы надо знать, но в букве найти Дух, что писанное означает. Буквы читают сектанты, еретики и нечестивые коммунисты, говорят: всякая власть от Бога. Он прочитал, а он не понимает, что власть, как дальше написано, заботится поощрять добрых и наказывать злых. А эти уничтожили целые классы самых добрых людей – это была антивласть, вовсе и не власть. Господь говорит, что Он видел тебя, видел и приготовил этот путь. Первое, что мы слышим: «Следуй за Мной».

Услышали мы этот голос или нет? Некоторые рассуждают так: «Лишь бы принять крещение», – ухватили лишь то, что правильно полное погружение. Не великий убыток – трижды окунулся, а потом сбежал. Крещение - это только начало начал всего. Почему ты не подходишь и не спрашиваешь, что делать дальше? В наших книгах всё это отображено. Идёт суд с отступниками и на суде один из них говорит: «Мне сестра из общины звонила и спрашивала, читаю ли наши книги. Это давление на меня». Спросила, всего лишь спросила. Итак, чтобы увидеть что-то, надо следовать за Господом и откроется иная панорама жизни. В Откровении 6:1, 3, 5, 7 стих четырежды тайнозритель призывает: Откр.6:3 – «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри». Мф.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Разворачивается будущее устройство мира, грандиознейшие перевороты, катаклизмы – это нужно видеть, следуя за Ним. Иди и смотри. Ты можешь быть политологом, историком. Быть историком? Считаю это самой ненужной специальностью. Против меня все историки идут, кто встретился – из семи человек на суде – шесть историков оказалось и даже доктор исторических наук. Но ты следуй за Господом и смотри, разумей и проси, потому что многие смотрят и не видят. Лук.8:10 – «Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют». Проси духовного разумения того, что за этим скрыто, что будет дальше, какие последствия. Научитесь рассматривать свою жизнь. Я всё время прошу у Бога памяти, чтобы вспоминать, как было в детстве. Помнится, как брат воровал творожные сырчики, а я боялся в пост брать, хотя мне всего пять лет тогда было. Охота, но помню, что ни разу не нарушил пост, ни разу и никогда. Старший воровал, мне давал, а я не брал; он курил, а я нет. Они с другом меня повалили, папироску в рот сунули, нос зажали, чтоб дыхнул: «Вот теперь жаловаться не будешь».

Быт.37:2 – «И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их». Курящим я так и считался у них – что сделаешь? И думаю, что Бог всё так тогда делал, допускал, закалял меня; и куда ни посмотрю, Господь говорит: «Иди и смотри!» За этим ты не видел тогда ещё ничего, но теперь, когда жизнь прошла, ты видишь, что ты за это приобрёл. Трудные страдания, трудные, трудные. А теперь говорю: «Господи, а что было бы, если бы этого не было?» Ужас, какой бы я был. Ты меня мнёшь, давишь, просеиваешь, а я всё ещё такой негодный. А если бы этого не было, если бы Ты меня не скоблил, не натирал, не нашинковывал на мелкое, то подойти нельзя было бы, зверел бы на каждом шагу. Сейчас так чакну зубами, что отскочишь, хотя Господь все зубы повыбил, и то управы на меня нет. Итак, не надо думать, что Господь призывал только к созерцанию. Он призывал к деятельности. Созерцательная жизнь была у Иоанна, как считают, потому что он девственник был. Затем придумали, что он чуть ли не основатель монашества, как Антоний. Но это всё суетные выдумки. Этот созерцатель шёл за Господом, он шёл и проповедовал, он по всему миру нёс Евангелие - какой же это монах? И одновременно он был созерцатель и деятель.

В первой книге Царств мы читаем о человеке, который внутренне решился следовать за указаниями Божьими. Саул - царь, - из грязи в князи. Но решил кое-где подкорректировать Бога. 1Цар.15:9 – «Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и всё хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили». Пришёл Самуил, ибо ему уже Бог открыл – инструкция нарушена, овцы и волы не уничтожены, а надо было всё истребить. 1Цар.15: 22-23 – «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём [над Израилем]». Бог сегодня отнял от тебя государство. И царь плакал, он умолял, сожалел, но ничего не смог сделать; и Самуил всю жизнь скорбел о нём, но переменить сказанное уже нельзя было. Почему? Ты же слышал, Господь сказал: «Следуй за Мной». Зачем же ты последовал за своими мыслями, зачем ты последовал за патриотизмом, за теологией, за тем, что твоей самости казалось, как лучше. Богу не надо «лучше», Богу нужно, чтобы мы следовали за Ним, не вырывались впёред Бога, вперёд Батьки, как в пословице говорится. Песн.6:1 – «Куда пошёл возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? куда обратился возлюбленный твой? мы поищем его с тобою». Главное – найти Господа.

Как только мы уверовали, то мы лолжны воскликнуть: «Мы побежим за Тобою». Господь, как олень на горах бальзамический, а мы побежим за Ним. Это означает, что шаги проповеди слышны по всему миру – такое толкование даётся. Куда Господь пошёл? Он идёт нашими ногами, а мы должны знать, где Он прошёл, где кровавые капли, где ступали Его ноги, по каким странам прошёл. Он заходил в лачуги и во дворцы, и всюду должна быть проповедь о нашем Спасителе. Мф.8:19 – «Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл». Человек, изучающий Священное Писание, нашёл отклик на слова Христа в своём сердце и решил: иду. Хорошие, прекрасные слова: куда бы Ты ни пошёл! – их можно эпиграфом взять. Но Господь знает, на что мы способны. Я пойду, но чтобы за мной хата моя ехала, мой тёплый уголок, моя библиотека. Мне приходилось быть в таких прекрасных кельях у игуменов, и они тоже говорили: «Я нигде не кривлю душою, я правду говорю». Спросил его: «Ты знаешь, что патриарх имеет кличку «Дроздов», что он сотрудник КГБ и прочее? Знаешь это?» – «Знаю – это никакой не секрет». «А почему ты ему про его подлость ни разу не сказал, хотя он часто на Берсенёвке служит?» Посмотри, какая у тебя уютная келья А тебя вытряхнут отсюда. Ты готов пойти, когда ничего у тебя нет, прихода не будет, и ты будешь шататься? А у тебя семьи, опоры нет. Монахи же очень беззащитные, даже игумены. Это они пока там лизоблюдничают, дотоле держатся. Женатому проще, у него есть тыл: семья, квартира, телефон, машина, работа. А у монаха ничегошеньки этого нет». Зато ему геройство показать проще, ведь у него ничего нет: ни о жене, ни о детях не нужно заботиться - встал в полный рост и пошёл. Нет, брат, вот эта келейка тебя держит. Мне один близкий священник говорит: «Неужели Вы думаете, что я вот сейчас нахожусь в МП потому, что боюсь их?». Я промолчал. Он настолько умный, что тут же ответил: «Я понял, что Вы так думаете, потому что не отвечаете», - и он страшно огорчился. Но это так. Ты боишься, что дети твои останутся без кормильца, ведь боишься? Да и правильно, что боишься. Но если идти туда, куда Господь зовёт, то ты забудь всё, оставь на попечение Иисуса всех. «Так у меня жена молодая и больная к тому же». Оставь, забудь, ибо ты за Господом пошёл. Он поведёт тебя и даст средства, и детей без тебя воспитает и прокормит. Твоя задача – идти за Господом. От нас Он не требует дом оставить сегодня, но кое-что можно оставить – больше времени нужно уделять для Бога, а ты даже готовое не можешь прочитать. Евр.11:8 – «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет». И пошёл, не зная куда. Подробно в 4 томе Иоанн Златоуст объясняет, через какие страны он проходил, какие были трудности, переживания, опасности. Но Авраам знал, что впереди его идёт Иегова, и Он его проведёт.

Доверьтесь Богу. Мне задают вопросы, на которые я ответить не могу: «Что будет без Вас? Что будет после Вас?» Понятия не имею, да мне и думать не надо. Кому-то, может быть, будет и лучше. Почему? Потому что я мешаюсь уже; мой опыт, мой авторитет кое-что путает. Люди начинают говорить, ссылаясь на меня, а этого никак делать не надо, у нас авторитет – Бог. Авторитет – только и единственно и всегда - Слово Божие. Ты можешь вообще забыть, как меня звать. А вот когда меня не будет, тогда человеческое немощное растрясётся и останется только божественное.

Отк.14:4 – «Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу». Буквально ли это нужно понимать или разуметь, что не осквернились отрицательными чертами женщин и Иезавели? Прит.22:8 – «Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет. [Человека, доброхотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит.]» 2Кор.9:7 – «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Проникая за грань видимого, приносим плод в то, что ещё пока не видимо. Еккл.11:1 – «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдёшь его». Блажен, кто сеет, вдыхая пыль урожая, по слову Иоанна Златоуста. Аминь.

Слепой не тот, кто зрения лишён,

Протягивает руки – всё на ощупь;
Беспомощен, один, он как с овсом мешок,

При жизни не жилец – живые мощи.

Нет, не об этом говорю стократ,

Кто в злой аварии лишился зренья,

Женою обихожен он и рядом брат, –

Слюней хватает в бренье и в презренье.

Я говорю о мысли, об уме,

О вере сердца и о помышленьях,

О тех, кто на Христа восстал, распять сумел,

Они распнут и нас без сожаленья.

Слепцы-большевики – их большинство,

Приватизировали кровное и с кровью у богатых;

Тот змей, тот зверь по счёту был восьмой,

Но из семи змеёнышей и гадов.

Пятиконечная и страшная звезда

Душила пятилетками нещадно;

На облигациях обманов жгла рейхстаг,

Русь ослепила, прежде обесчадив.

Слепцы кремлёвские, масонское отродье,

«Свет» октября чернее адской ночи

Затмил зенки - снаружи зрячи вроде,

В истории добра о вас ни строчки.

Умышленно, злодейски восхищались,

В ноябрьские и майские провалы

Столкнули миллионы обещаньем счастья,

Манили призраком и к коммунизму звали.

Глазною мазью, присланной Христом,

Помажет Дух Святой глаза ослепшим,

И вера чудная проклюнется в росток,

Шарахнешься от коммунистов-леших.

Глаза откроются, себя познать сумеешь

И по достоинству прозренье оценить;

Греха безжалостного разомнутся клешни –

Кто не прозрел – в том совесть крепко спит. 28.4.05. ИгЛа

Соберутся народы

Из года в год в этот день читается одно и то же. Читается о Страшном Суде. Мы о Страшном Суде поём, но часто и не задумываемся. «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоём, когда придёшь». Означает, когда Он придёт судить весь мир. Я только одно предложение хотел пояснить: «И соберутся пред Ним все народы». Все. От Адама до последнего человека, живущего на земле. Какой бы смертью он ни умер – явится. Подробно об этом говорили многие святые отцы. Например, Ефрем Сирин описывают видения Страшного Суда. Или они видели, так им открыто было? Но всё почти по Писанию говорят. Перед престолом клокочущая река огненная. О ней сектанты, еретики никогда не говорят - ни разу и никогда от них о ней не слышал. Дан.7:10 - «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги».

Никто не пройдёт мимо. Мы читаем: «Господи, помилуй». И это тоже о Страшном Суде, чтоб там быть помилованными. Мы говорим: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». И это о том, чтобы быть прощёным здесь, и на Суде оказаться справа. Что бы мы ни взяли из молитвослова, все до единой молитвы говорят о том, чтобы нам спастись. Там, на Суде Божьем, оказаться со Христом. Когда Он придёт, верующие будут восхищены в новом свете и на облаках. Все, до единого. Апостол Павел говорит о верующих, включает и себя. 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Мы из тех, кто живёт. Тело – избушка, хижина, которую мы получили. Её нельзя ни обменять, ни на расширение подать. Всё время от рождения до смерти живём в этой избушке. И кухня, и туалет - всё в ней, в одной. Всё, что только ты имеешь в квартире, перенеси на своё тело: у тебя и посудомойка, и окна у тебя есть, чтобы смотреть, вытяжная труба, всё, что только есть в благоустроенной квартире. Пока мы живём в этой квартире, приходится её охранять; мы бьёмся за избушку. Вы советуете, как мне вылечится. Вы советуете, как избушку отремонтировать, и я вас благодарю. Избушка – она нужна. И врачи для этого нужны - но рано или поздно Бог уничтожит и то, и другое. 1Кор.6:13 – «Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела». Мф.23:37 – «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!». Соберутся все народы. Если здесь мы на земле не соберёмся у Христа, то там соберёмся, но уже только на осуждение. Чтобы там быть собранными со Христом и быть восхищенными на облака, нужно здесь собраться к Нему, войти в Церковь Христову, исповедоваться и причащаться Телу и Крови Христовой. 3Ездр.1:30 – «Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои. Что ныне сделаю вам?»

Деревенские, у вас дома птиц этих много. Собрал, скажем, Господь нас. Но ведь молодец-то ты должен быть. Под крыльями-то надо что-то делать. Не щипать Его, не выскакивать и куда-то бежать. Господь говорит: «Что ныне сделаю вам?». Он собрал нас под Своими крыльями, и что же сделает нам курица? Если ты не читал, то никогда не догадаешься. «Отвергну вас ныне от лица Моего». Будем плакать и стенать. Но, Господи, так зачем же Ты собрал нас? А затем, чтобы ходили в послушании, чтобы исполняли Его святые заповеди. Чтобы преобразились в Его образ. Чтобы славу приписывали не себе, чтобы нас не прославляли, как Иоанна Кронштадтского, за Бога почитали, как иоанниты, но чтобы считали себя последними рабами Божьими. Самыми негодными, но рабами Божьими. Иов взял в руки черепок, ибо тело разваливается, и он скоблил себя и слезала с него кожа. Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию». У моего отца руки не было с войны, но она будет на своём месте. Бог снова всё восставит. Какое это утешение!

Меня допрашивал однажды профессор-психиатр и говорит: «Считается, что христиане герои». «Конечно». «А Зоя Космодемьянская, Александр Матросов, разве это не герои? Ваши люди верят, что они воскреснут?». «Да». «И когда их казнили, отсекали что-нибудь, то они верили, что это всё обратно вернётся?» «Да». «А патриоты в это не верили, значит, они большие герои». С их позиции, может быть, и так, но у них-то ничего впереди не светит. Они назад не думают ничего получить. Они уходят, и последний плевок палачу: «Я ничего не могу сделать, так хоть на сапог ему плюну». А христианин говорит: Деян.7:60 – «И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил». Они не знают, что на Суде Божьем они встанут вместе. На Суде Божьем я покажу Христу дырку от пули, которой коммунист хижину мою расколотил. А тот скажет: «Я выполнял приказ». Предстанут и те, кто давал приказ: Сталин, Берия. Все встанут, все до единого. Там будет Магомед стоять. Все, кто создал новые религии – виссарионы, все до единого предстанут. Все Апостолы там будут. И поэтому, когда мы поём: «Помяни меня во Царствии Твоём», - то надо понимать, что это Царство неизменное, вечное, и уже ничего нельзя изменить в нём.

Говорят, что когда человек умирает, за него нужно творить милостыню, ибо он временный суд сначала проходит, а потом вечный. Ни о каком временном суде в Слове Божьем нет ни малейшего намёка. Но мы-то православные и потому верим в это. На нас, на диких ослов, такое нагрузили, что Христу сесть некуда. Загрузили ящики битого стекла, монашеские одежды, пуды, тонны на нас наложили. Мы ослы Божьи, и на нас может быть только одна одежда постлана, и ничья-то, а Апостольская. И на неё Иисус воссядет. Мы должны нести на себе Христа. И тогда Он нас сможет признать за Своих. Он говорит так: Лук.17:37 – «Где труп, там соберутся орлы». Чтобы нам собраться там, нам нужно сегодня собраться здесь. Собраться вокруг святого Евангелия, как дети у Его ног. Мысленно представлять, что здесь Христос. Мф.18:20 – «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Собраны Духом Святым во имя Его, точно по Писанию. И мы нимало не сомневаемся, что между нами сегодня находится Христос. Мы в храме находимся, в святой Православной Церкви; а если мы в чём –то не правы, то попросим у Бога прощение. Будет день страшный; он так и называется - Суд Последний. С большой буквы Суд. Страшный. Окончательный. И тогда воззрят на Него, Грядущего, и те, кто гвозди в Него вбивали, которые отдавали приказы на расстрелы, сотрудники ЧК и НКВД.

Иоан.19:37 – «Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили». Все народы возрыдают. Это плач и стон вселенной за все годы греха. Как люди верили, каким богам, какие трудности имели и не вразумились. Особенно ответственен наш народ. Страна – ГУЛаг. Вышли оттуда чуть живые и опять ничего не поняли. И опять попы за старое, опять за монастыри, опять под свою ряску людей загоняют. Дан.7:10 – «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Вся Вселенная падёт перед Богом и грех каждого будет обнажён перед всей Вселенной. Не будет на человеке никаких одеяний. Ни царь, ни нищий не отличаются ничем. Будут одеянием лишь дела наши. И никто никому не поможет. И в верующих будут такие же чувствования, как во Христе Иисусе. Не так, что мать видит сына погибшего и будет плакать. Никто никого не будет жалеть. Каждый будет думать только о себе. Откр.20:11 – «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места». День ужаса и день страха.

И Церковь нас сегодняшним днём, чтением вводит в рассмотрение того дня, чтоб мы подготовились. Не в монастырь убеждает нас пойти, а на служение голодным, жаждущим, заключённым, больным. Господь олицетворяет Себя с теми, кто нуждается в нашей помощи, в нашем совете, поддержке. А есть люди, которые никого не видели и никуда не пошли: не были, не посетили, не навестили, не накормили, не проповедовали. Это приговор монашеству! Как этого не понять!? Впереди, где говорит, «пошли», -это Апостолы. Дальше говорит: не пошли, никуда не пошли. Ну кого можно накормить, если у тебя ничего нет, монахи ждали подачку всё время. Те, которые подвизались, они всё время ждали, когда их накормят, какой-нибудь рыбак или кто-то ещё. Кого они могут напоить, когда они росу собирали, как Мария Египетская? Она сама не знала, что пить. В какую тюрьму она пойдёт, когда она жизнь свою, как Алексей, сделала тюрьмой. Он в тюрьме находился. Тюрьма в буквальном смысле. Тюрьма в духовном – это всё равно служение кому-то. Сегодняшнее Евангельское чтение выносит приговор тем, кто не идёт на служение ближнему своему. Что, Церковь этого не видела 2000 лет? Я что-то новое говорю? Разве эти слова, которые мы слышим, не слышали монахи? В одной только местности 50.000 заключённых монахов, которым даже друг с другом нельзя было разговаривать. Что сделалось, кто устроил это удушение талантов? Как ты разовьёшь его, когда один сидишь? Талант развивается, когда ты ходишь, когда ты изучаешь язык, встречаешься с человеком, знающим язык, ты набиваешь руку, практикуешься. Если даже ты был с дипломом, окончил медицинский университет, а практики нет, тебя уже не примут, к операции не допустят. Даже учитель должен пересдавать. Мы уверовали – ежедневно должны практиковаться. Накормить. А чем? Не только хлебом, конечно, не хлебом единым жив человек, но всяким словом Божиим. Это относится к каждому из нас.

Наступает Великий пост, усильте свою деятельность, чтобы к Пасхе мы подошли не гнилыми и слепыми. Соберутся перед Ним все народы. Там будут тысячи Игнатиев, тысячи Александров, но будет ли именно моё имя в книге Жизни? Откровение 20:15, 21, 27. Фил. 4:3 – «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни». Книга Жизни. Жизнь там, где движение. Не так, чтобы выбрать людей, запечатать, дать обет, и теперь они будут сидеть. Книга Жизни, Книга движения, Книга служения ближнему, служения Евангелию. И до концов Вселенной несите его, распространяйте. Какие у нас книги! Какое сокровище дал нам Бог! Как мы отвечать будем, если никого не накормили? У нас реки воды живой текут, а мы никого не напоили. Сколько людей, заключённых под рясой, сколько священников сидит. «Батюшка сказал. Батюшка сказал. Батюшка сказал». Это заключённые в бессрочном заключении. Несите им хлеб, посетите их. Сколько больных, отравленных разными присказульками: поклонение мощам, поездки по монастырям. Они Бога не знают. Пойдите к ним. Выйдите из этого мёртвого, тупого состояния, которое называется стагнация. У нас литургия, но мы её сделали летаргией. Летаргический сон 2000 лет продолжается. Но перед Ним, сидящем на белом престоле, соберутся все народы, и мы также предстанем потом. Мы Твою печать ставили на каждом ближнем; отходя от него, мы оставляли печать, мы сеяли святое Евангельское семя на понятном русском языке – каждое Слово Твоё принесёт плод».

2Кор.5:3 – «Только бы нам и одетым не оказаться нагими». Слово «одеты» означает, что душа каждого из нас вернётся в то тело, в котором жила. И тело будет обновлённым. И оно будет или голое, или одетое; одето только делами праведности: накормили, напоили. Понимать буквально, что тело накормили, это делает крайисполком, райисполком, но накормить душу может только истинно православный христианин. Итак, в память о Страшном Суде да соделаемся бодрственными, внимательными к словам Божьим, ревностными в спасении себя и ближнего, чтобы нам собраться на Суде Божьем не на осуждение, но где труп, где распятый Христос явится, и мы были бы вознесены к Нему. Ибо Он желает нас собрать, как птица собирает птенцов. Ему Слава во веки. Аминь.

Совесть - голос Божий, нас тревожит,

Покоя не даёт живущим не по правде,

Кричит, сон отнимает, что не гоже,

Её корёжить личной пользы ради.

Характеристику по ней сверять придётся,

Когда расчёт предъявится сполна,

Где наобум крушили мы утёсы,

Где свет ей застила при выгоде война...

В какой бы кабинет ни постучался,

Там легион бездельников холёных,

За справку и за подпись рвут на части –

Бодаться с этим дубом зря телёнку.

Бюрократический раздутый аппарат,

Подстать их крыше лживых депутатов,

Не производят зёрнышка и толпами сидят,

По-совести ли кормим их – с какой же стати.

И если бы в них совесть завелась, –

Допустим, где-то есть и пробудилась,

Они бы ей законной дали власть,

И осознали собственную низость.

Грабители, разбойники в законе,

Вы давитесь и жрёте у кормушки.

Душа без совести не плачет и не стонет,

Что, дармоеды вы, и совесть вас не душит?..

Евангелие в крепкие застёжки

Заковано, выносится к народу.

И в этой тьме попам дремать надёжно,

А совесть как бы не нужна им, вроде.

Но если бы вдруг совесть пробудилась,

Сравнили, что им Библия гласит,

Глаза от брения очистились, омылись,

Поп понял бы, что он есть паразит,

Питается народными грехами,

Не он один, но и дурной Синод.
Без совести, мы все – порода хамья,

И каждый не пшеницы, а колючек сноп. 11.5.05. ИгЛа

Умершие

26 марта 2005 г. Церковь совершает моления об умерших родственниках, близких, почивших в вере. Как правило, читаются определённые места из Священного Писания в этот день. У нас если бы был покойник, видимо, прочитали бы 1Фес.4:13-17. Апостол Павел пишет в город Солунь христианам по сложному вопросу, самому запутанному, который так и не смогли разрешить за две тысячи лет. И я исследовал этот вопрос почти сорок лет и пришёл к твёрдому убеждению, что этот вопрос никто не разрешал, а только умышленно, настойчиво его запутывали. Оказалось, что можно многим людям жить, обманывая живых людей, но ещё большему числу людей можно жить, обманывая мёртвых. Написано в Писании: Ос.4:8 – «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их». Священники при покойниках – вот это тот самый момент. Сегодня во всех храмах на первом месте будет у людей жертва, это свой курбан-байрам, тут будут резать «барашков», не щадя живота своего – любыми путями вытащить из огня дорогих грешников, живших по своей воле, умерших без примирения со Христом, и направить их прямиком в рай. И вы это будете делать. Ваши дети, ваши мужья, которые умерли, не примирившись со Христом, они ведь вам дороги, вы же с ними жили, разделяли горести и беды этой жизни, и теперь - ну очень уж хочется, беды-то все забыты – протолкнуть их в рай. И начинают тайно записки батюшке подсовывать… Я прошу вас, не делайте этого. Наша община отличается от проходных, продувных храмов тем, что у нас все сознательно приходят ко Христу через научение от Слова Божия. По Слову Божию, написано: Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

Тысячу раз повторите этот стих, чтобы как-то всё-таки выдолбило нам ямочку в мозгах и туда закатилось это Слово Божие, как шарик. “Не имеет!!!”, но написано: “Гнев Божий пребывает на нем”. Не умилостивляйте напрасно Бога, Он не примет жертву, и сколько бы не умножал, не примет! Почему? представьте, что говорится о человеке, который вошёл к жене ближнего. Замужняя женщина, а другой вторгся в их семью, и теперь он решил примириться с тем, с чьей женой переспал, - напрасные усилия! Хотя бы всё имение отдал, муж не успокоится, пока не убьёт тебя. Точно так и здесь: была измена Богу, человек умер, не примирившись с Ним - напрасно умножаете дары. Пр.6:35 – «Не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров». 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

Я знаю, как на эти слова реагируют священники, епископы, потому что отпевание грешников – их главная кормушка, которая намного глубже всех гробов, вместе взятых, если их один на один сложить. Жертв, каких только нет здесь жертв: сразу, девять дней, сорок дней, годовщина, на вечное поминовение, в монастырь, в Иерусалим. Я не знаю до конца и не мог найти концов этому. Питаются монахи по монастырям, им отдают напоминания. А чего бы проще-то выйти и сказать словами Библии, что: Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт». Павел говорит так: Рим.1:13 - “Не хочу оставить вас в неведении”. Вот что здесь написано, будьте внимательны, притом когда Библия не была разбита на главы и стихи, её разбивали по смысловым пакетам, назывались перикопы Аммонии. Эта пачечка стихов отдельно выделена: 1Фесс.4:13 – «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды». И вдруг это желание переменилось, особенно у исторических церквей, как у католиков, у православных. Священники, епископы, патриархи как будто бы кричат день и ночь: «Хотим оставить вас в неведении об умерших». В неизвестности – то ли в раю, то ли в аду наши родные. А раз неизвестность, авось-небось, то, может, поможет; а, может, я буду жертвовать, да что-нибудь, да и как-нибудь. И вот начинается: видение, сновидение, в книжечки поминальные записывают. Лавиной подпирают видения: он в огне горит, но начали жертвовать за него, и вот он тянется к бочке с водой, и видна уже голова у него над огнём, а на берегу бочка с водой, цистерна, и вот он к ней тянется, рядом кружечка… Всё, последнего быка загнали, зарезали, в церковь пожертвовали. Видят, он уже пьёт охапками эту воду. Ну и что? Опять же это всего лишь сновидение, не подтверждённое ни одной строчкой Писания. Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Моё слово, тот пусть говорит слово Моё верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь».

В Первоапостольской церкви вопрос стоял иначе: за гробом нет покаяния, это однозначно. Сегодня же господствует выдуманное монахами лжеучение, нечеловечески-лживое. У первых христиан было такое представление, что они ещё не умрут, как Христос уже придёт. То есть от того момента, как Он вознёсся, до того, как Он придёт во второй раз уже судить мир, расстояние, может быть, пять-десять лет. И все так и ждали. Болеет – ну подожди маленько, не болей, вот Христос придёт, если уж не в эту пятницу, так в будущую субботу. И Апостол Павел был в этом уверен, ибо он говорит: 1Фесс.4:15 – «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших», Вот настолько сильное было желание, что оно даже его захватило. Он верил в это, и в этом нет никакого греха. Практически мы так и должны жить, как будто сегодня умрём, а смерть наша – это означает встречу с Господом. Но они буквально ждали Христа на облаках: сейчас небо осветится, крест появится и Христос грядёт. Но когда люди стали умирать, так и не дождавшись Господа, то встал вопрос: а как они теперь? Встретятся ли со Христом? И Павел говорит: вот об этих умерших я вас не хочу, братья, оставить в неведении, а не о том, чтобы из ада в рай перетащить. Это читается сегодня не над покойником - речь-то идёт совсем о другом. В храмах гонят стопроцентную фальшь, обман, и вот эти-то стихи не относятся к нашим покойникам, а к тем, у которых была вера, что мы обязательно доживём до второго пришествия Христова. «Дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды».

А почему они скорбели? Потому что не дождались Христа. А сейчас скорбь о чём? Вот он не успел причаститься, не успели батюшку вызвать, так хоть в рот затолкать причастие. Приехал священник, а умирющий ничего не может говорить, рядом лежат папиросы у него, он последнюю папироску не докурил. Бывает так, что недопитая бутылка рядом лежит, захлебнулся. Но ведь он же не отрицал Бога… Мать вспоминает, что когда-то он ей рубль дал на свечку, и он в церковь ей не препятствовал ходить. Это такие “заслуги”, что жертва Христа и не нужна совсем. Любыми путями протолкнуть к святой пустынной элите. А если нельзя, тогда путь к епископу, а у епископа ключи к Царству Небесному. Ну он и разрешит, даже и самоубийцу отпеть, потому что найдут что-то же доброе у жившего по-демонически, ну не сам же он хотел этой смерти: пьяный был, никто не перевернул, блевотиной захлебнулся, но ведь не хотел же этого. А может быть, покаялся? Да и кто знает, а может, в последнюю секунду он покаялся. Да не успел он покаяться – столкнулись две машины на Змеиногорском тракте и как будто бы лбами стукнулись, и когда сидевшие в машине успели бы покаяться? На покаяние хоть час-то надо? Или как у нас рядом в деревне, ехали со сввдьбы на “Газели”, включили на полную мощность песни блудные, не справились с управлением, лопнула шина, и все в карьер, семь трупов – всех отпевать. Ни один не верил ни во что. С Чечни привезут, с богохульством человек умер – надо отпеть, как положено надо сделать. Апостол Павел говорит: ст.14 – «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». Отпевать его? Только тогда, когда “и умерших в Иисусе, Он приведёт с Ним”. Ст.14 – «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним». Не побежим на кладбище говорить им: “вставай!”, «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде», события так будут развиваться. Ст.17-18 – «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами». Вот в чём утешать. Он не говорит, что Христос придёт, и первые воскреснут Апостолы, а потом те, которые не покаялись, или те, за которых молились, и что они воскреснут.

Я говорю о том, что те, кто придумал за неверующих покойниках молиться, сотворили не просто обман, но чудовищный, умышленный обман! Умер человек, а где он? А он где-то находится, и его надо вытаскивать. Католики придумали особое место, и называется оно чистилищем, там их будут чистить, подстирывать, отмазывать от грехов – чистилище. Монахи всё это придумали и на исповеди спрашивают: «А что он в последнее время делал?» «Ну, жил невенчанный». «О, это дело непростое. А какой по счёту брак был? Вот столько-то – 15.753 рубля и 44 копейки… (у католиков высчитано до копейки). «И выйдет из огня?» «Так тебе же сказали, вот и прейскурант». Всё расписали, как вытащить. Апостол Павел про это говорил? Я повторяю: ни буковки об этом нет у него. А если бы это было, мы бы всё равно ему не поверили бы, потому что это вопреки Священного Писания было бы, вопреки здравого смыла, вопреки совести, вопреки справедливости. Кто не принял Христа, не омылся кровью Его святою, кровью Христовой, кто не причащался и верою не взошёл на Голгофу, тот будет во тьме и после смерти. Священники и тут обманывают: «А вот кровь вся в алтаре». Да это для верующих! Не именно про эту кровь Христос говорил, но Он наставил верных: Евр.9:14 – «То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному!» А про эту кровь в алтаре говорил для верующих, чтобы принимали с верой, а если без веры, многие больные и немало умирают. Он не говорил про умерших, которые рот разинут и им положат в рот причастие.

Что мы находим в Священном Писании? Павел говорит: “Не хочу оставить вас в неведении”. У него главная была забота, чтобы его паства не была в неведении. И это касается нас: имеем ли мы истинное ведение об умерших, где они будут находиться? Иисус Христос говорит так: Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». В этом слове не написано, что если за меня после смерти будут молиться, то моя участь переменится. Если поверили, что по Библии Бог будет судить нас, то из Библии надо и найти ответ. Посмотрим, что же с родственниками, близкими и вообще с людьми за гробом делается? За тысячу лет до Рождества Христова этот вопрос был таким же злободневным, как и сегодня, и об этом размышлял много самый мудрый в мире человек Соломон, и он молился, и Бог ему являлся. И он узнал про это и написал: Еккл.3:21 – «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» Всё! Подвёл результат общий – никто не знает. Это как раз та страница, которая полностью чистая, на ней вообще ни одного слова нет, Бог не открыл, ибо такова Его святая воля. Зачем же нам волю Божию нарушать, испытывать, узнавать, гадать? Все народы мира по-своему пишут о загробной участи. Греки, не знавшие истинного Бога, знали, что существует царство Аид, как там переплывают на лодке реку Лета. И все народы мира знали, что еть загробынй мир, но у каждого было по-своему, но все понимали, что эта жизнь – есть проекция на будущее; поэтому, если человек был богатый, и у него было 18 жён, то их сразу всех под нож, кололи, лошадей резали и в могилу клали.

Сейчас раскопки проводят и видно, что это молодые, насильственной смертью умершие люди. Они же господину там потребуются. Эта чистая страница заполнялась каждым по своему разумению. Ну, а мы, христиане, знаем что –то про загробную участь? И мы скажем: не знаем. Ну так нужны ли эти молитвы? Нужны, как и молитва за врагов. А польза? А вот о пользе не знаю. Мы пользы не знаем, но это заповедь. Так я молюсь за врагов, а они не обратились… Христос молился за них с креста, а они не покаялись. Павел молился, они не обратились. Это для того, чтобы мы сохранили себя в любви Божией, чтобы в нас были чувствования, как и во Христе Иисусе, но совсем не для того, чтобы они обратились. Такая цель даже не ставится, что вот если тебя бьют, а ты молишься за врага, то он обратится. Не написано. Даже если я добро ему буду делать, этим я только горящие угли ему на голову собираю. А на то, что враг обратится, даже намёка нет. Если даже жена верующая молится за мужа неверующего, то и это с неопределенностью за конечный результат, в тумане: 1Кор.7:16 – «Почему ты знаешь, жена, не спасёшь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасёшь ли жены?» То есть этой неопределенностью тебе даётся шанс не опустить руки: а может быть? Мы же совершенно, абсолютно точно знаем: Иоан.3:36 – «Не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.” Пребывает! Но где-нибудь есть намёк, что после смерти гнев Божий может перемениться на милость? Нет, нигде.

И вот что мы находим: в Ветхом Завете придумали слово “шеол”. Шеол – это особое место, где находятся души умерших. Но к этому евреи ничего не добавили, и этим словом пользуется даже Ефрем Сирин. Это определенное место, о котором говорил Иаков: Быт.37:35 – «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его», когда он узнал, что его сын Иосиф растерзан зверем. В Ис.14 говорится, как человек знатный, владетель мира, умирает, и как там они разговаривают, где находятся. Такое было ему открыто, хотя это всё в образах, не надо буквально это понимать. Евр.12:23 - «Приступили к духам праведников, достигших совершенства». Приступили, написано, к небесному Иерусалиму в молитве. Мы молимся: “Пресвятая Дева Мария, спаси нас”, “Никола Чудотворец, моли Бога о нас”, “Серафим Саровский, услышь молитву, помоги, помолись за наших родственников”. Трудно нам, родные не слушают нас, но как-то обстоятельства могут так сложиться, ибо у Бога-то всё возможно: маленько маршрут переменится, болячки какие-то посетят его, глядишь, и обратится. Мы приступили, но не написано, что мы изменили их участь; это всё дописано. Мы только приступили, и с умершими духами никак и нигде больше встречи нет, вообще никакой. Есть такое, что вроде бы души являются, особенно души детей. Иоанн Златоуст говорит, что это демоны являются. Демоны приходят ночью, душат. А чтобы праведник умерший явился… Это по особому попущению, и то доверяться этому не надо. А то умер и после тебе голубь в окно колотился, вроде бы знак какой-то.

Лк.16:19. Не пойму, почему относят данный рассказ Христа к притчам? Где притча, там Он нередко говорит: “И сказал притчу: вышел сеятель сеять”. А здесь написано: “Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон”. Иоанн Златоуст говорит, что Лазарь, который показан в притче, по всей вероятности, был человек, лежавший у храма, всем известный по имени Лазарь. Умёр, и отнесен был Ангелами на лоно Авраама. Через сорок дней, через год ли, но отнесён. Умер богач, и похоронили его. И в аде… сразу в аду. Через сорок дней? Ничего здесь не сказано. Ну а можно изменить его участь? Попытка была, конечно, у него самого, а даже не у братьев. Но что ему было сказано? Есть у них законы - пророки на земле, пусть слушают их. Не покойник придёт на проповедь, дело это вверено даже и не Ангелам, а нам, верующим во Христа. Поэтому, если бы кто воскресил Лазаря, и он пришёл, Златоуст говорит, то это чудо было бы намного меньше, чем верить написанному в Библии. Богач в аду как бы говорит: нет, Господи, у нас же люди там православные, им Библию не дают, а вот если покойник пришёл бы, рассказал бы, как он мучился, как он выходил из огня, как молитвы на него поповские подействовали, то обязательно поверят. Авраам говорит: не поверят. Если закону и пророкам не поверят, то если кто из мертвых воскреснет, не поверят! Верить Слову Божию – считается вершиной чуда. Просите этого чуда, чтобы вы не блуждали умом нигде.

Вопрос возник: «Но что об этом нам открыл Бог?» За пределы этого не посягайте. Я могу сказать, что Жития святых я читал. И на магнитофон начитал 12 книг жития, и до одной буковки могу сказать, сколько в двенадцати томах, ибо у меня всё подсчитано. Но нигде нет ни одной буквы, когда ссылаются на изменение участи после смерти, чтобы сослались на Священное Писание. Ни разу нигде, а только на видения. А почему я должен отдать предпочтение видениям Антония, а не Магомета, не Конфуция? Давайте реально посмотрим, какое у меня основание убеждать магометанина не верить их видениям, а моим? Если у меня Библия есть, я имею право опереться: “Так сказал Дух Святой”. А если кто-то видел сновидение, то Господь говорит: “Что общего у мякины с чистым зерном?” Люди оглупели от сновидений. Сновидения даны для вразумления и подтверждения, что Бог так сказал. Лев.5:17 – «Если кто согрешит и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и по неведению сделается виновным и понесет на себе грех». По неведению, когда мы не знали, мы подавали записки, и наши неверующие записаны оказались в поминальнике, а я не знала, что этого делать не положено. Ты не думай, что незнание освобождает от ответственности. Ты должен был знать, ты неоднократно слышал, что есть Евангелие. И тут дальше говорится: “Ты должен принести жертву за сотворенное по неведению”. Специальный был пункт, данный Моисеем. “По неведению”, - когда мы не знали. Не списывается на незнание, но ты должен был колоть быка, барана и приносить в жертву. Священнику приносить за грехи по неведению, за то, что ты не учился. Ты не хотел ходить в школу, будешь платить трудом – горбом. Вот об этом мы читаем и в Чис.15:22 – «То, если по недосмотру общества сделана ошибка, пусть всё общество принесёт одного молодого вола [без порока] во всесожжение, в приятное благоухание Господу, с хлебным приношением и возлиянием его, по уставу, и одного козла в жертву за грех».

Сегодня всё общество православное должно приносить великую жертву за это неведение. И жертва эта должна быть– то есть нужно сесть за Библию, дать обет Богу: прости, Господи, за то, что сделано. Последний раз жертву не за покойника, а за то, что утруждал зря батюшку, за то, что докучал ему “помяни, помяни, помяни неверующего человека”, повторяю: неверующего совершенно. Деян.17:30 – “Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться”. Времена неведения. Слово “неведение” встречается всего лишь 15 раз в Библии. Я просмотрел и нигде не нашел, что “я не знал”, “я не учился”, “нам не говорили”, неведение простое у меня – и за это похвала была бы или безразлично Бог к тому неведению относится. Бог наказывает за неведение. Все до одного места говорят о том. Но наказаны будут и те, которые взяли ключ разумения и скрыли истину. Священники получили такой пост - быть вождями народа, данной общины, - и что, они никогда не читали про это? Они никогда Библию в руках не держали? Они не знали, что людей надо учить день и ночь? Но в каждом храме сегодня кто бы ни пришёл с улицы, любой разбойник-депутат, подгоняют машины, гроб привезли. Подают поминальники и его сейчас там будут перебирать… Вы посмотрите, сколько записок дают – этому конца и края нет. И наёмники только так, первую да последнюю прочитают иногда записки, в основном только перематывают. Но если он языком не пошевелил ни разу нигде, о, тогда видение было, что священник погибнет, и поэтому некоторые только этим и занимаются. А стоило только открыть Слово Божие, и мы бы увидели: 1Пет.1:14 – “Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем”. Самое большое похотение в храме, когда люди приходят с заботою о покойниках. Нигде такого беззакония не делается, как в этой области. И сказать нельзя – самая неприкасаемая тема. Как только коснулся: «Так ты не православный? Не зря мы про тебя это слышали». Истину сказать нельзя. Посмотрите, что делается после Пасхи, когда уже неделя пройдёт, что будет на кладбищах? Маршруты специальные, милиция охраняет, чтобы людей закрепить в этом заблуждении. И попы это знают и будут ходить, даже отлучённые, и тем питаются. «Я поп, у меня большая власть, я на небо проведу всех». Всех, потому как безотказные, они же добрые, любвисты, всех любят. А Бог дал заповеди, и выходит, что Он нас не любит?

Рим.11:25 – “Не хочу оставить вас, братья, в неведении о тайне сей»” Апостол Павел чаще всего говорит слово “неведение”: “Не хочу оставить вас…” Если бы мы сами не хотели заблуждаться, то этого бы не было. Ппредставьте, что сегодня люди пришли бы и сказали: “Батюшка, вот вы брали деньги, родственник наш теперь в раю, наверное?” “А откуда я знаю…” А вот католический поп скажет: “Да, вы заплатили за это, а ещё что за ним было?” “Ну, он говорил как-то, что он жене изменял…” “Ну вы за это тоже заплатили?” “Заплатили”. “Ну тут всё уже ясно, мы его уже освободили”. Те врут до конца уже, до упора идут; а наши ещё руками разводят, продолжают в неведении оставлять. Сколько ни плати, неведение так и остаётся. Жуткий обман!

1Тим.1:13 – «Помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии». А сам читал Библию. Когда человек делает по неведению, жертва немного меньше, меньше он будет наказан, а кто знал волю господина, бит будет много: семинарию заканчивал, академию… Епископ разве не знал про то, что за гробом нет покаяния? Бит будет много. Вот почему Златоуст и говорит, что большая часть священников погибает. Мы сегодня должны молиться, не только приносить жертву – молитву нашу за себя, но и за священников, чтобы они не обманывали народ, чтобы прямо говорили: «Не тешьте себя ложными надеждами, что вы умрёте без покаяния, и как-то там можно будет поправить».

Когда люди стали грешить, пришли какие-то болезни венерические, но излечимые. Ничего, медицина очень сильная, предохранители есть. Наконец Бог посылает бич двадцатого столетия – СПИД. Опять работают над тем, какие лекарства сотворить. Да вы уже в аду находитесь! Лекарство только одно – покаяние перед Богом. Покаяние. Принять крещение и воспользоваться благодатью освящающей – прийти в храм, пойти на исповедь и, будучи верующим, причаститься Таинств Христовых; воспринять то, что Господь нам даровал. Поэтому в Послании к Евр.9:7 Апостол Павел говорит о второй скинии (две скинии было), в которую входит однажды в год только один человек–первосвященник, чтобы принести жертву за себя и за грехи неведения народа. И мне пришла мысль: надо помолиться сегодня, чтобы нашему митрополиту Лавру Бог положил на сердце помолиться об этом; патриарху Алексию, папе Иоанну Павлу Второму, чтобы они помолились за грех неведения, в который они ввели народ. Они входят в это святилище, находятся в алтаре… За себя, в первую очередь, за себя он должен был молиться, что в слепоте держал народ, что находящийся в неведении человек творит беззаконие и выхода ему никакого нет. Если мы это уразумели, положим себе на сердце сегодня молиться о необычном: чтобы грехи неведения были высказаны перед Богом и особенно в вопросе определения, где находятся наши умершие. Нам не дано знать, страница закрыта и перестаньте зря колотиться. А для чего тогда молиться? В первую очередь, не теряется чувство единения с любовью: у Бога все живы – вот для чего. Как и молитва за врагов, чтобы в любви сохранили себя, дабы в нас не горела ненависть; так и молитва за умерших, кто бы они ни были, мы за них молимся, не зная результата. А почему? Повеление Божие, чтобы мы в себе всё время воспламеняли любовь, заботились и о живых, и о мёртвых: а может, можно что-то изменить? Хотя в пятом томе полного «Творения Иоанна Златоуста» он говорит: “Милостыня помогает”. Милостыня. Кому она помогает? – ещё вопрос. Может, руки мои делаются несжатыми для отдачи, творя во имя кого-то поминки какие-то, и я делаюсь щедрым, по крайней мере, кого-то накормлю. Но и Златоуст не говорит, что если мы за неверующих подаём милостыню, то поминаемый окажется сегодня в раю. Нигде, ни в одном месте об этом нет даже намёка. Благословен Господь, оставивший нам Своё вечное Слово, переведённое на родной русский язык. Аминь.

Судья неправедный в судилище земном

Надменно вопрошает беззащитных;

Возвысился в гиганта дымный гном,

С ограбленного до пушинки щиплет.

Ни разу в этот день не помолившись,

Надменьем дымным мира обуян;

Защиту беззащитных он считает лишней,

От власти безраздельной глух и пьян.

О, если бы открылось на минутку,

Что здесь творится, сколько страшных рыл

Летают, мечутся и завывают жутко -

Судье копытом чёрт глаза закрыл.

Суд изгаляется над истиной так зримо,

Что даже кресло под судьёй краснеет,

Ложь в истину рядится, под толстым слоем грима,

Свидетели – гадёныши и змеи.

Но Бог Всесильный видит и молчит,

Давая вызреть плевелам колючим.

Грабители, лжецы и палачи

В фаворе - могут врать, терзать и мучить.

В преддверии великих катастроф

Несправедливость в судьях возрастала;

Хребёт ломали истине и наломали дров,

От имени закона Закон Христа распяли.

Неизмеримо зло, расплата при дверях,

Чудовище бесплотное в судейской ряске.

Библейские события об этом говорят,

Они всё те же, но в иной окраске.

Несправедливый суд плодит презренье к власти,

И может, кто-то к небу взор поднимет.

Униженным и оскорблённым Бог обещает Царство,

В их посрамлении Он пребывает с ними.

Полезно видеть мёртвых, быть в судах –

Тщета земного здесь неприкровенна.

У сердца скорбного молитва на устах,

В источнике из слёз земное смоет бренье. 19.4.05. ИгЛа

Храм

2 апреля 2005. Лук.24:29 - “Они удерживали Его, говоря: останься с нами. И Он вошёл к ним и остался с ними”. Вот такого Гостя к себе как-то пригласить бы и чтобы Он согласился войти в наш дом. В Священном Писании мы находим, что нет ничего более благоприятного, и нет счастливее человека, который с Богом находится, к кому Бог благоволит, с кем пребывает. Иаков ухватился за Бога и не отпускал Его от себя. Быт.32:26 – «И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Какие бы мы ни были, мы можем сказать: «Господи, а с Тобой нам хорошо. Если падать буду, ухвачусь за ризу, волоком буду тащиться, но не отпущусь». Как только Симон Пётр потерял Господа из виду, сразу стал тонуть. Мф.14:30 – «Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня». Чтобы Господь к нам благословил, мы чем-то должны Ему понравиться, чем-то расположить Его. Всю церковь и каждую душу Бог называет своей Невестою. Откр.21:9 – «И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». И если Невесте действительно по-настоящему нравится Жених, то что она ни сделает для Него. Как образец, показано в Песне песней, как она восхваляет Его. Он в ней находит семь качеств, описывает то, что привлекательно для мужчины: и полный ворох пшеницы, и бёдра, и живот, и губы. А она в Нём находит десять качеств; полагают так, что эта полнота распространяется на Святую Троицу – семь и три. Она ищет Его; её спрашивают, кто же Он. Она хвалится и не находит покоя, пока не найдёт Его. Бывает, что иногда Господь оставляет на время человека, и теряет Его из виду человек. Если он имел близкое общение с Богом, то он сразу это замечает: что-то не то, на душе какая-то тоска, чего-то не хватает, он налево и направо мечется. И не сразу находит утешение, но как Давид говорит: Пс.83:11 – «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». И если всё там есть, а Бога нет, то там тоска, там пустота. А где Господь, там и пустыня расцветает раем. Мы читаем о бездетной семье Маноя, где родится самый сильный на земле человек - Самсон. И является Ангел, который возвещает, что родится сын. Маной пожелал принести Богу жертву и удерживает Ангела, который говорит: Суд.13:16 – «Ангел Господень сказал Маною: хотя бы ты и удержал меня, но я не буду есть хлеба твоего; если же хочешь совершить всесожжение Господу, то вознеси его. Маной же не знал, что это Ангел Господень». Господь же ел и пил с учениками. Скажем себе: когда мы в последний раз сидели за нашим столом и ощущали, что с нами есть Господь? Раньше было так, что когда в Афганистане гибли люди, то в газетах писали, что там, где он служил, тумбочка его стоит, кровать заправленная, и всё время как будто он там присутствует. Говорят, что там, где большое почтение к монастырскому авве, точно так же на столе место его не занято по сегодняшний день - а проходят столетия, и никто на это место не садится, как бы мысленно он здесь присутствует.

Монахи в это верят. Мы должны верить, что с нами Господь, притом Господь в каждом верующем человеке. Если человек, рождён свыше, он в себе являет обитель - храм Божий, и Господь говорит: Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим”. В каждом из нас, кто принял святое крещение, кто примирился со Христом, и не где-то там, в первом веке, а сегодня, в находящихся здесь. Потому, когда наступит Страшный Суд, Господь скажет не к живущим только в первом веке или во втором, в пятнадцатом, но и к жившим в двадцать первом: Мф.25:35 – «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня». Все люди, с первого до последнего века, в недоумении: «Мы накормили Тебя? А где Ты с нами за одним столом сидел?» Иоанн Милостивый выходил, будучи патриархом, садился у ворот монастыря и хватал, как Авраам, проходящих странников; и если у него за столом было мало людей (а мало - это меньше тридцати, ибо у него до трёхсот гостей иногда было), то он был печален; а если никого не было, то он опускал голову и горько плакал: «Господь мимо меня прошёл». А не так, как я прихожу к знакомым, а дедушка обедает; у него в деревне пасека, а у меня ничего нет; в окно вижу, что он мёд ест сотовый. Пока я в дверь заходил, через сенки прошёл, захожу, а у него уже на столе чисто - ничего нигде нет. Заранее уже он тренировался, как спрятать всё?

Конечно, я и без меда бы прожил, а в памяти это всё осталось. А нас мать учила так, и мы на практике видели: она держала всегда пчёл и первую качку (а её так её отец научил) нужно кому-то скормить. Мёду-то много не съешь, если не будет хлеба. И мать выходила на дорогу, помню, и звала, когда идут куда-то женщины: “Бабоньки, заходите, у нас сегодня качка мёда”. А мало того, когда они идут на работу, у нас огород большой, то она скажет им: «Каждая подхватите по рядку». До вечера сколько накачает – а это ведра два-три - всё скормит. Мы должны в каждом человеке, верующем во Христа, видеть образ Его. Великое ли дело подать в жажду стакан холодной воды? Ну великое ли дело посетить больного? Господь говорит: “Меня посетил». Того, Которого не может ни Земля, ни галактики вместить. «Посетили Меня». Это надо всё время подновлять. Просили ученики, идущие в Эммаус, зайти к ним. И Он зашёл к ним, и остался с ними.

Когда ученики, избранники Господни, были на горе Фавор, (так предполагают, что это Фавор-гора, хотя и недоказуемо), им настолько было хорошо, что они забыли и семьи свои, забыли про народ, к которому Бог их посылает, забыли миссию Христа... Мф.17:4 – «При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». Стройтрест сюда затащить и начать что-то строить, а вниз туда мы не пойдём. Когда Господь с человеком, то душа находится в таком состоянии, что ей хочется постоянства. Нам настолько хорошо с Господом! Можем ли мы сказать, что, когда приходим в храм, то нам хорошо здесь, потому что мы увидели детей Божьих. Давид говорит: Пс.15:3 – «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё». А не так, что иногда сюда звонят: “А батюшка приедет?” Выходит, что только батюшка дивный, святой, а мы не святые (как бы с иронией говорю)? Разве вы не желаете, чтобы мы все вместе объединились? Смотришь, как мало людей на богослужении вечером в субботу, и не потому, что все на работе сегодня. Они лишаются той трапезы, за которой мы сейчас сидим. Трапезы бывает не для желудка только, но и для души. Мы мысленно переносимся в этом Эммаус, сидим рядом с Господом, с Лукой и Клеопой и потом сможем сказать: “Мне приходилось обедать с Богом”. Понимаете, что когда по-простому так скажешь, то страшно делается. А это действительно так. Когда из того, что имеешь, уделяешь нуждающимся, и не только здесь, а куда-то посылаешь тому, где кто имеет в этом нужду, то мы участвуем со всеми святыми в принятии нашего Господа.

Когда самарянка побежала в город и рассказала, что она нашла Того, о ком говорили пророки, и не Он ли Христос, Который всё ей рассказал (Ин.4:40), то весь город пришёл, и они просили побыть у них. И Он пошёл и пробыл два дня – не у первосвященника, не у царя, ибо город Сихарь - языческий город, в котором живут Самаряне, и пробыл там два дня. Что же Он там делал? Тайна. Конечно, люди приглашали Его к себе. Если какой-то желанный гость есть, то он к кому сегодня идёт? “Можно, я к себе приглашу?” По милости Божией я удостоился такого положения, когда приезжаешь, и ты нарасхват – каждый тянет к себе. Конечно, везде не можешь побыть, и у кого остановиться, я не выбираю никогда. «От него сразу ко мне, ты сильно тут не наедайся, у нас там тоже приготовлено». Как будто один длинный стол по всему городу протянули и везде новые люди – вот это чувство любви, в котором плывёт человек, который соединился с Господом. Если мы в жизни своей встречали людей Божьих, то видели, как они приветливы; в каждом верующем они видят Иисуса Христа.

Мы счастливые люди, потому что мы удостоились такого счастья, которого мир дать никогда не может. Они не могут понять, что самое близкое наше общение друг с другом – оно не из-за того, что мы поняли до конца друг друга, или учились вместе, однокашники, служили в армии, нет, но нас сроднила кровь Иисуса Христа и мы дети Божьи. Бог Иегова говорит: 3Ездр.1:30 – «Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои». Мы, как ягодки на одной виноградной кисти, мы совершенно одинаковые, хотя внешне мы разные; а внутренне мы одинаковы: мы одно любим и одно и то же ненавидим: Сир.2:15 – «Боящиеся Господа не будут недоверчивы к словам Его, и любящие Его сохранят пути Его». Тов.14:7 – «И все народы будут благословлять Господа. И Его народ будет прославлять Бога, и Господь вознесет народ Свой; и все, истинно и праведно любящие Господа Бога, будут радоваться, оказывая милость братьям нашим». Если люди имеют в себе Духа Божия, то у них одинаковые чувствования.

Когда случилась недавно трагедия - цунами близ Филиппин и Индонезии, то точное количество жертв даже до сегодня не знают; до ста пятидесяти тысяч насчитали погибших от Место там страшное – это Содом; сейчас начали писать про то в газетах, а до того никогда не писали, что туристы из Скандинавских стран особенно туда стремились и, оплачивая билеты, они сразу же оплачивали секс-услуги от малолетних. Даже митрополит Кирилл об этом говорит, что если мы признаем, что потоп Ноев был как кара Божия, то почему мы сейчас списываем на какие-то разломы на дне океана? Это место Бог смёл, вода поднялась, как огромный язык, и слизнул это всё в океан, чтобы другие не были похотливы на зло. Лук.13:3 – «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Сегодня это начинает кое-кто понимать, с трибун съездов, конгрессов говорят, чем мьюзиклы «Норд-ост» заканчиваются? Обрушился аквапарк. Чем занимались? Это только сегодня мы отчасти знаем. Показывают бегущих мужчин, и в каком виде они? Это всё не случайно. Ис.51:5 – «Правда Моя близка; спасение Моё восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою». Лук.12:37-38 – «Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те». Но если застанет на таком месте, где нет Его, и при деле, противном Ему, тогда горе нам и лучше бы не родиться. Ученики звали Его, и Он пришёл в скудное их жилище. Я думаю, что более пышного торжества они никогда не имели, и, быть может, они вспоминали не раз: «Вот на этом месте Он сидел, а хлеб лежал с этой стороны и Он взял его. Ты помнишь, как Он как его преломил? Как преломил, так я и узнал Его». Думаю, что они тогда сразу упали. Упали на колени, протянули руки к тому месту, но уже никого нигде не было. Мы должны видеть Господа, всё время ощущать Его присутствие.

Когда Апостол Павел в Духе и силе сказал слово, то дрогнуло сердце женщины, торгующей багряницей, по-нашему сказать, киоскёрши Лидии (Деян.16:15). И что она? Первым делом решила Павла к себе пригласить. Деян.16:15 – «Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас», - вот что она сделала. У кого он в той местности был, неизвестно, но у Лидии он был, и мы это абсолютно точно знаем. Почему именно к ней вошёл Господь в лице Павла? Потому что её сердце приняло Господа. Апостол Павел всегда стремился туда, где Господь. Он говорит: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Павел не мог не пойти к Лидии, потому что он разделил трапезу не с Лидией только, но со своим любимым Иисусом.

Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим». Что такое обитель? Обитель – это, по-нашему сказать, красочные, царские палаты. И где? В нашем теле. “Придём и сотворим…” А если не сотворят? Тогда мы не Его. Как это ни страшно сказать, но мы – храм Божий, и мы на молитве Его призываем, и Он обязательно сотворит, и эту радость ты почувствуешь в душе.

В Мф.8:8 говорится о скромном сотнике, понимающим разницу между ним и Господом, хотя он Его за Бога и не признавал: «Я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И Господь похвалил не за то, что он Его не принял, а за то, что признал Христа не простым врачом, а признал Его выше простых смертных людей. Достаточно Господу одно слово сказать, чтобы болезнь из человека вышла. В Мф.8:34 говорится о единственном случае, когда Господь исцелил бесноватого, и вышел весь город навстречу Христу, и стали просить Его, чтобы Он удалился от них. Да разве же может быть такое? Не может, но однако так написано в Евангелии. Обычно весь город выходит встречать важного начальника - а иначе зачем выходить? Чтобы кого-то умилостивить. Здесь же вышли просить: «Ты к нам не подходи». Говорят, что была когда-то где-то страна “Святая Русь”. Я специально занимался этим вопросом. На Русь принесли не Евангельскую проповедь с князем Владимиром, а принесли богослужение. Красочное богослужение, ризы, мощи, ладан – всё это принесли. А Господу как будто сказали: «Отойди от нас, Ты нам не нужен». Я прихожу к страшным выводам, ибо занимаюсь буквально день и ночь этим вопросом, и не могу найти ни одного места на Руси, где приняли бы веру по Евангелию. Принесли одно богослужение, то, что знали в Византии, то, что знали на Афоне – они принесли нам монастыри. Живой Евангельской проповеди не было и она была, выходит, не нужна. Поэтому так яростно сегодня лютуют попы против Евангельской проповеди. Живую проповедь, благовестие живое отрицают.

Мы на неделе будем отмечать праздник Благовещения. Благовещение – благая весть, спасительная весть, которую сказал Ангел. Это благая весть входит в проповедь о Христе. Проповедь о том, что Он родился, что Он умер, воскрес – это всё благая весть, и всё более проясняющаяся. И далее благая весть в том, что Он любит нас, Он зовёт нас. Будет праздник Благовещения и снова в храмах ни слова о благовестии. Вы поверьте, что это именно так. Хотите убедиться? Пойдите в любой храм: о Благовестии слова не будет. Благовещенье празднуем, а Благовещения нет. Всё одни слова, слова о благовести и Деве Марии. Ну как можно умолчать о том, что это начало праздника, называется главизна – голова всем праздникам. Зачатие Христа, а потом через десять месяцев Он рождается; и как из этого не выйти дальше, не говорить о том, что Он живёт, Он берёт грехи мира на себя, Он страдает, распинается за нас - это Благовестие – благая весть в том, что Он любит нас. Это самая радостная весть, вот что содержит в себе Благовещение Пресвятой Богородице.

Когда Господь исцелил слепорождённого, то исцеленный Его не знал, а потом только встретил Иисуса. Иоан.9:36 – «Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» Бывший слепец благовествует ханжам-богомолам. Ст.34 – «Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон». Почему же ревнители храма прогнали его? Потому что с ним уже был Господь. Фарисей признали его учеником Христа. К нам многие из патриархийных и других отростков относятся плохо. Причина-то не в чём-то, мы же себя не хуже ведём, чем они. Может, они докажут, что мы больше воруем или пьянствуем. Нет. Но потому, что мы говорим о Господе, потому что мы имеем наши книги, наши разговоры и наше благовестие о Христе, чего в православии не принято иметь. Наша жизнь, наше поведение - оно является самым сильным обличением, даже беззвучным обличением гонителям, хотя мы о них даже упоминать не будем – ни об епархии, ни о ком – слишком контрастно. Ни одной проповеди прямо с призывом покаяния у них нет, а ведь проповедь есть путь к началу спасения; ни одной проповеди о рождении свыше. Что может быть большим упрёком для тёмных людей, как то, что мы именно об этом говорим?

Кто наши гости? Иногда под Новый Год и в другие мирские праздники ко мне кто-то обращается: “У есть меня старые знакомые, можно с ними попраздновать?” Ты подумай, принял ли ты Господа? Евангелист Лука говорит: “Они удерживали Его”. Он делал вид, что хочет идти. Ясно, что Он не хотел уйти, но вид делал такой: «Вы, ребята, туда идёте, а мне прямо, моё село дальше». Делал вид, а они удерживали Его, и чем они могли Его убедить изменить Свои планы и остаться с ними? Может, говорили, что время позднее, и: «Куда Ты пойдёшь?» И мы иногда тоже говорим: «Да останься, ночуй, что ты пойдёшь по городу, такая опасность». Мы можем сказать и людям, которые не знают Господа: «Посмотри, как опасно везде, столько зверья. Останься!» Если мы свидетельствуем о Господе, если мы беседуем о Нём, то постараемся задержать их, а они пожелают остаться с нами. Приезжают иногда к нам гости, их мгновенно всех расхватывают. Батюшка предупреждает: «На праздники не забывайте про гостей. Но никто так не приготавливался, как наш детский лагерь. Мы всегда приготавливали места хотя бы и на 90 человек – матрасы, подушки, одеяла, всё заправлено – летом, конечно; зимой там ничего нет, но по-другому мы и не можем. Мы желаем всех захватить.

У нас там беседы о Господе – кому-то понравится, кто-то принял, кто-то ожесточился и отошёл. Не смотря ни на что, не подделываясь ни к кому, мы должны быть верными. Лук.24:29 – «Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл и остался с ними». Надо не просто, чтобы пришел, вошёл, но и остался с нами Господь. Мы приняли Господа, приняли верою, и нужно, чтобы Он с нами остался навсегда; не просто только вычитать правило молитвенное – вот положено вычитать, я это вычитаю; но это может ничего и не дать, а быть только в обвинение нам, что такая напрасная трата времени была – нужно Господа ощущать. Стал молиться и сразу представляй, что ты стоишь перед Самим Господом, “я разговариваю с моим Богом. Остановись, когда уже поклонов несколько сделал - и опять прислушайся; прочитал одну молитву – и опять остановись: что скажет Господь? Надо научиться чувствовать сердцем. Другие народы в своих верах знают медитации разные, задумываются, смотрят на свой пупок. Это не случайно - человек старается войти внутрь своего сердца. Так исихаты Иисусовой молитвой занимаются. Мы должны знать, с нами Господь или нет. Иов.4:15 – «И дух прошел надо мною; дыбом стали волосы на мне». Не просто отбарабанил и пошёл. Прочитал молитву – и опять прислушайся, что делает с нами Господь. Ис.7:12 – «И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа». Сир.18:23 – «Прежде, нежели начнёшь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа». Умиления может и не быть, слёз может и не быть, но умиротворение должно быть, смута должна исчезнуть, потому что Он там, где тихое веяние ветра. Сегодняшнее евангельское чтение о том, что нужно научиться уговаривать Господа: “Войди под кров души моей”, “Я зову Тебя, Господь, потому что без Тебя вообще ничего нет”, “Без Тебя мы жили, и какие у нас были гости, кто к нам приходил?” Не надо думать, что когда безбожники приглашают к себе гостей, то им так это легко даётся. Им надо заработать, надо подготовиться, настряпать, а потом убирать-то сколько, да бывает, там все переблюют, переколотят посуду… А у верующих не так: даже если где-то были в гостях, то какие там беседы, все насытятся, да ещё останется столько - двенадцать коробов можно набрать; вы уйдёте после общей трапезы у нас, а мы ещё целую неделю питаемся. Вспомнить и своих старых друзей, всегда сравнить с теми, что есть, дал Господь – и за это возблагодарить Бога. За то, что дал тебе Господь друзей таких; а в каждом друге сам Господь у тебя здесь пребывает. Научитесь видеть Его, ощущать Его. Благословен Господь, даровавший нам этот святое Евангелие и приближающийся к нам через эти святые строки. Аминь.

Терпение – оно не посрамит –

Держаться за надежду, что не посрамляет,

Хотя клубятся тучи, гром гремит,

Разверзлись хляби и непролазна слякоть.

На пятачке сухом, под зонтиком из листьев

Молитвой сушим сверхпромозглый воздух,

Дождь моросит всё мельче и прекращает литься –

Оказывается, и идти совсем не поздно.

В терпенье ждать ответ и отсидеться

За каменной стеной покоя и уюта,

Пусть не сегодняшнего, но при нас и дети,

Но только б не отчаяться на ни одну минуту.

После пожара разбираю книги

И рукописи – чудом уцелели;

Сгорели корешки, у переплёта нитки –

От жара мало что осталось целым.

В терпении счищаю пепел, сажу

И вглядываюсь в мокрые, читаемые строки.

Сгорели мощи и рукописи даже,

Два уголька с крестом, где были корки.

Чем больше копий вовремя раздал,

Тем больше шанс спасти и сохранить,

Нетленный, внутренний умножить капитал,

Водоворот осилить, минуя край стремнин.

Терпение и время расставят по местам,

Страшилище скукожится в щепотку;

Не грудь в крестах и голова в кустах,

Где поминальник заливают водкой.

Но благодарность наяву, во сне

Смиряющему бури и землетрясенья.

Пожарище зальёт Он, беда уйдёт под снег,

Надеждой на Христа всю черноту засеет.

Ждёт земледелец позднего дождя,

В сочувствии друзей успев омыться.

Со страхом поджигатели на горизонт глядят…

Не дай им, Господи, единства в деле, в мыслях. 26.4.05. ИгЛа

Возвещу имя Твоё

6-7 апреля 2005 г. Отмечаем Благовещенье Пресвятой Девы Марии. Определённые места Писания заранее уже разнаряжены, что читать в этот день за богослужением; но авторство тех, кто назначал, неизвестно, спросить некого и поэтому мы должны уже сами как-то догадываться, почему именно эти места назначены для прочтения к этому событию. Я вчера объяснял, что читаемые места совершенно к празднику не относятся, потому что о празднике ничего не сказано в этих отрывках. Но когда глубже начинаем исследовать, то видим, что очень мудро указаны для чтения эти слова, но их не понимают, а ищут другой смысл в них. Сегодня читается Евр.2:11-18. Я беру один только стих, двенадцатый: “Возвещу имя Твоё братьям Моим” - это говорит Христос. Апостол Павел доказывает, что пришедший на землю, рождённый Девой Марией Спаситель – это именно Тот Самый обещанный Миссия, и в этом всё благовестие, и ничего другого доказывать евреям не надо было. То, что Бог Иегова их вывел из Египетского плена, они знают; что Он Всемогущий и Всесильный – знают, что Он любит их – они лучше всего знали, и каждый маленький еврейчик с пелёнок об этом уже слышит. И что придёт Мессия - в этом назначение всей миссии израильского народа. Мф.2:6 – “И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля”.

Спаситель пришёл для всего мира, они же замкнулись в своей самоизоляции: пришёл Спаситель для нас, всё наше… – и этот спор у них ещё с Римлянами разгорается, кому властвовать, кто будет старшим, кто Папой будет. Деян.11:2-3,18 – “И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними... Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь”. Рим.11:20 – “Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся”. Иисус говорит: Евр.2:12 – “Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя”. А кто Его братья? Лук.8:21 – “Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его”. Евреи день и ночь по кирпичику клали стену, разделяющую еврейский народ от других народов. Иоан.4:9 – “Иудеи с Самарянами не сообщаются”. Мф.15:24 – “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева”. Христос разрушил средостение, разрушил стену и мы все едины: Еф.2:15 – “упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”. Евреи делают свою стену, отделяясь от арабов, русские – свою; вот в этих стенах фобия, боязнь жидомасонства везде, недоверие к евреям, к их тайникам. Насколько чистокровный еврей был – Александр Мень? Я ему задавал вопрос: “Теоретически, гипотетически может быть епископ евреем?” “Может”. “А патриархом?” “Не может”. “А на каком основании?” Сослался на менталитет русских людей, а не на Писания. А почему бы и нет? Если там сейчас еврей – Патриарх Иерусалимский православный, то почему он не может быть в Москве, когда церковь единая во вселенной. Мы все братья. Брат еврей, брат цыган, брат немец – если во Христе! А во Христе - значит, была встреча у него со Христом, человек обратился, переродился, новое творение. Какой нации был Адам? Никакой нации, и понятия о том никакого не было – глина, красная глина. Глиняный Адам. И потому называется человек перстным, то есть из пыли составленный. 1Кор.15:47 – “Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба”. Бог так сделал, что глиняный ещё и красиво выглядит, иной раз даже голову теряют, посмотрит: да, прекрасный пол… А как будто мужской не прекрасный. Это всё люди выдумали. Прекрасно то, что Бог сотворил; а Он сотворил человека, мужчину в первую очередь – вот самое прекрасное. А женщина уже производное. Пс.21:23 – “Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя”, - это говорит Христос. Кажется, какое отношение мы имеем к тому, что сказал Христос? Он говорит, Он возвещает Отцу Небесному. Эти слова Апостол Павел берёт из Пс.21:23, их Давид говорит.

Посреди собрания, посреди церкви, а не посреди табора, площади. “Посреди” – это к каждому из нас относится, что мы должны возвещать имя Господне среди людей. Сегодняшний текст Писания будет прочитан и непонятен никому; даже когда по-русски читаешь. Какое отношение к нам имеет Христос-Первосвященник? Кажется, что вообще взяться даже не за что. А как только вглубь пройдёшь, да тут же на каждом шагу против нас обличение, да против всей истории Христовой церкви, что пошли-то не тем путём. Мы как-то в Киев приехали, надо куда-то по достопримечательностям сходить. А там живёт человек, нам знакомый. Спрашиваем его: какие достопримечательности? В Москве насчёт этого было проще: мы приехали, а у них собрание, молодёжь собралась в одном месте, в другом. Приехали в Караганду – то же самое, а в Киеве в пещеры нас повели: как норы накопаны. Идёшь, подсветка. Когда в пещере идёшь – коридор высокий, а в сторонку ещё что-то. Сейчас там электричество, а тогда ничего подобного не было. В пыли монахи рыли, вентиляции нет, не продувается… Бедные монахи, какие же они были подвижники совсем в другую сторону, прорыли гору. И какие же там братья нашлись у них, кого они приобрели своими трудами подвижническими, слёзными и постническими? Бдениями с лопатами в руках и с мешками, в которых землю выносили на поверхность земли? Кроты, мыши, может, летучая мышь только залетит. “Возвещу посреди собрания…” Иов.28:5 – “Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнём”. И что, никому не доходило до ума, что не тем путём идут? Да не то что не тем, а совершенно никаким. Сейчас посмотрим по Священному Писанию, что Господь говорит каждому из нас и как нужно возвещать имя Господне. Пс.101:21-22 – “чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его - в Иерусалиме”. Что значит Сион? Сион – это гора, где находится город Иерусалим, там люди живут, малые дети, жёны… И там возвещается имя Господне. Ведь в России-то вопрос никогда не стоял о возвещении имени Господнего в столице Киеве или в Москве, но сразу придумали в готовом виде богослужение. Я готовлюсь к проповеди вчера, позавчера, все конспекты стараюсь поднять, посмотреть, в компьютере ищу, как составить, как преподнести всё это. А батюшке этого ничего не надо, у него запрограммировано полторы тысячи лет назад. Не нашему только, а любому. Он может лежать до самой службы, не шевелиться. Встал вовремя, ещё вечерние молитвы прочитать, которые положены, они уже занаряжены, уже составлены жёстко, он не может ничего опустить. Так спрашивается: “Где душе развиваться?” Один раз семинарию закончил и замер. Дальше-то он ничего не может изменить, круг идёт, цикличность, топчется на одном месте. Так Господь-то не повелел, а повелел всё время чтобы обращались к Нему, и каждый день находить новую пищу, подкладывать по вкусу каждого. Господь-то каждый день манну давал и по вкусу каждому. Вы разве забыли, Кому подражать должны?

Иегова-то давал в пустыне пищу - лепёшки с мёдом, да по вкусу каждого. Исх.16:31 – “И нарёк дом Израилев [хлебу] тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепёшка с мёдом”. Прем.Сол.16:20-21 – “Вместо того народ Твой Ты питал пищею ангельскою и послал им, нетрудящимся, с неба готовый хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого. Ибо свойство пищи Твоей показывало Твою любовь к детям и в удовлетворение желания вкушающего изменялось по вкусу каждого”. Надо готовиться, чтобы посреди собрания возвещать имя Господне, а не только “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу”, но и рассказать, какие Его имена. Ты можешь задать вопрос любому семинаристу, академисту: какие имена у Господа? Он не перечислит, потому что не все профессора это знают. Чтобы знать имена Господни, не надо их выдумывать. Слово “Троица” отсутствует в Писании, его нет… “Единосущный” – это тоже всё потом придумают люди. Исх.9:16 – “Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле”. Хотя мы не против, мы православные, мы так и говорим, держим так, как церковь выработала. Но имена, которые Сам Бог открыл в Священном Писании нужно знать. Бог Саваоф – что такое? Бог воинств. А ещё какое имя Ему? Любовь. Дальше – Милосердие, Пастырь, Дверь, Агнец Божий, Который берёт на Себя грехи мира… Исследователи находят до 500 имен. Пс.104:1 – “Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его”. Иоан.17:6 – “Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё”. А что, разве не знали евреи до пришествия Христа? Знали! Но они не знали Его имени, как Отца, пославшего в мир Спасителя, - этого они не знали, они знали обещавшего, а не уже посланного. Они знали Бога строго карающего за всякие беззакония. Но полное усыновление “ныне будешь со Мной в раю” – такого они не знали. “С печалью сойду к Сыну Моему в преисподнюю” – вот что они знали. Мы узнали Бога, отверзшего небо, вводящего туда человека. Ис.12:4 – “И скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его!” Значит, нужно призывать. Призываем. “Всюду в пещерах призываем имя Господне”. Но у пророка Исаии на этом предложение нео заканчивается; зачем вы замкнулись на этом? Запятая. И “ возвещайте в народах дела Его ”. Как и кому буду возвещать? Если “призывайте” усвоили монахи и православные все, тогда почему вы следующее “возвещайте” отрезали? Написано: “не убавляй”. Откр.22:19 - «и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». Разве это не читали? Добавить нельзя – Бог тебе язвы добавит к твоему здоровью, болезни – не вылезешь из них. Не какие-то язвы, а о каких сказано впереди было. Пр.30:6 – “Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом”. Выходит, всё время лгали и лгали на Бога: только призывайте имя.

Богослужение богослужением, но ни проповеди и ничего не знают… И где возвещу? “В народах” – вот что мы должны сегодня напомнить. Как возвещать? Благовестием! Сам праздник говорит: благую весть возвестить, что Спаситель мира пришёл, что Он взял грехи наши на Себя, что Он омыл нас кровью Своею – вот что праздник этот значит, а не то, что рыбу съесть – наесться досыта и не знать, куда остатки деть. Все базары опустошили, рыбачили неделю заранее уже; да заказывают, да звонят из Потеряевки: мне не такую рыбу, мне красную. Идите на Благовестие, сегодня день Благовещения, что вы на рыбе замкнулись? И рыба хорошо. Первые христиане имели условный знак в виде рыбы, там составлялось слово “Господи Иисусе Христе…” и по-гречески “рыба”. Мы должны нести Слово Божие, а не быть как безъязыкие рыбы, да ещё и варёные. Нас трижды переварили в молчальников: молчание – золото, послушание выше молитвы. Только не говорят, что выше проповеди – о ней вообще понятия не имеют.

1Пар.16:24 – “Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его”. Мы видим Савла, уже обращённого, как он сидит и исследует свою жизнь, а Бог епископу Анании говорит: “Иди к нему”. “Боюсь!” Деян.9:15 – “Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми”. Если бы ничего дальше не было известно из биографии этого гонителя Церкви Христовой, то было бы непонятно, что за сосуд. Может, как у Феофила Плачливого? У него был сосуд и он плакал в него. У другого сосуд – на столб залез и всю жизнь на одной ноге мог стоять….. Но нигде не встречаем того в них, что Господь сказал: Я тебя избрал? –- Избрал. - Ты уверовал? - Уверовал. – Для чего? Тебя в монастырь запечатать надо? Нет, но иди, Я его избрал, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями, и сынами Израилевыми, самыми злостными против него – 40 человек ножи наточили: ни пить, ни есть не будем, пока не зарежем. А ты в ответ им: “Возвещаем любовь”. Ис.43:21 – “Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою”. Пусть твои родные братья знают, что Христос пришёл. Напрасно евреи молятся в храме - дом пустой, пусть в храм не ходят, пусть идут по миру. “Этот сосуд я наполнил благовестием…” Никто никогда это место в Библии не читал? Почему это не сказали Феодосию Печерскому? Тебя Бог избрал, Антоний Печерский? Избрал, открылся мне. “Так для чего же норы копать?” Почему этот вопрос нигде не ставят, ибо это же не просто малая беда, но это полная потеря направления? Бог говорит “вверх” – люди стали копать вниз. Бог говорит: “по всей земле” – они говорят: “давай стены построим, чтобы никто не нашёл нас”. И начальник будет архимандрит: стена – «мандра», а «архи» – старший. Не старший над словом, над сосудом, благовестием, а старший над стеною. Да стену-то собака любая может охранять, ну что мы собачью веру устроили? Бог говорит: “Благовестием разрушьте эти стены”. Стены нужны от мира? Построим стены от мира. Но как построим? Ненавистью к греху – больше никак нельзя. Зачем же нам должность молчальников навязали? Бог чётко и ясно называет сегодняшний день Благовестием. Неужели нас Божья Матерь не обличит сегодня, что мы не благовестники? Ведь Она не сидела на одном месте, Она избрала удел Свой. Ей что, делать было нечего? Почему Она до старости благовествовала? Но я твердо уверен, абсолютно уверен, что она не молчала и норы не рыла – это однозначно. Она возвещала о Сыне Своём. И написано: “слагала в сердце Своём”. А для чего бы она слагала в этот сосуд, когда мы прочитали: “избранный сосуд для того, чтобы возвещать”. Не ниже же Она Апостола Павла. Она показала пример и сёстрам и всем.

“Возвещать слово и имя Господне” в Библии встречается 9 раз, хотя “возвещать” – намного больше. Исх.9:16 – “Бог говорит: “Но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле”. Вот для чего Бог нас сохраняет, почему я вышел на свободу, почему снова у меня уже и голос прорезался, чтобы говорить, чтобы возвещать имя Господне. Вот мы читаем, как это возвещение выходит в Новом Завете: Бог посылает Ангелов, они возвещают пастухам, пастухи идут и написано: Лк.2:17 – “ Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем”. Пришли бы, поклонились бы молча, молчание же – золото. Нет, они избрали что-то ниже золота, они возвестили Божьей Матери, ибо они были благовестники для Неё, ибо для Неё был определённый предел, дальше которого Ангел не дал Ей знать. А теперь возвещено было, что Небо приняло это рождение, Небо подтвердило это благовестие, потому что сомнения были и у Иосифа, он думал Её отпустить. Сомнения разрушены, пришли свидетели. И что ж мы будем молчать, когда нам Бог явил такое чудо. Что значит быть во Христе, как любить Бога, как хорошо нам быть вместе. Что у нас есть, людям кажется странным: мы и в православии остались, и навели порядок, чёткость в молитве – это только благодаря проповеди, благодаря слову, то, что потом было закреплено благословением, благодатью освящающей через священство. Вот жёны-мироносицы (Лк.24:10) приходят и возвещают Апостолам. Благовестие. Благовещенье. Они все жёны-благовестницы. Берите же пример с них! И хотя Апостолы не поверили, ибо они намного ниже жён оказались тогда. Поверьте, что теперь перевернулся общепринятый порядок, жёны во главе идут. А то придумали обвинять христиан, что жёны у них унижены, притеснены. Какие притеснения? Когда Апостолы сидят и Бог упрекает их в неверии, а жёны возвещают, бегут радостные. Всё переменилось. Первая встреча Адама с Богом, когда он сотворен; здесь творит всё новое – женщина впереди оказывается. Конечно, не та, которая спит, так как до 12 телевизор смотрела, а та, которая ожидала встречи со Христом, которая не боится темноты, ей лишь бы увидеть Иисуса. Ища мёртвого, они обрели живого. Ещё сейчас Апостолы только командовали ими, но вдруг всё переметнулось – жёны их учат: мы видели… Апостолы же, как ученики, раскрыв рот, слушают и не верят. Ученики-то двоечники оказались, а женщины все на пятёрку сдали экзамен.

Савл обращается, и у него благовестие положено во главу угла: и всюду и везде. 2Тим.4:2 – “проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием”. В посланиях возвещает: я был не достоин, я – изверг. Какой и где монах может рассказать и кому, как он обратился? Да и не было этого обращения. Кому из них сказал Господь: “Ты – избранный мой сосуд”, а это говорят в Житиях часто. Для чего избранный сосуд? Чтобы запечататься куда-то. Евр.13:8 – “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же”. Не может Господь быть другим: если избранный сосуд, то все эти избранные сосуды не сидели бы за стенами запертые. В России произошла страшная революция. Но если бы Евангелие было в сердцах людей, то даже название её не было бы произнесено – все люди были бы верующие. Пусть к нам кто-то придёт и скажет сегодня, да явятся хотя бы и все революционеры и Карлы, так мы им поверим разве? Мы только скажем: “Встань, не шевелись, сейчас молитва”. К слову сказать, у нас молитва за 7 минут до начала богослужения; никакого движения, даже не кланяться: пришёл, три поклона и замрите. Какие-то движения, что-то передают. Потом передадите, умейте молиться. Благовестие без молитвы не принесёт плода.

Рим.9:3 – “Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти”. Апостол Павел говорит так: “Главная моя задача теперь – благовествовать родным евреям, по плоти братьям моим”. Печальтесь о барнаульцах, печальтесь о русских людях, о православии непрестанная печаль – люди не знают Бога. Сегодня люди придут во многие храмы, ничего не узнают, какие пришли, такие и ушли. У них главная задача – подойти к священнику, благословиться, и главное – воды почерпнуть, если с Водосвятием. Тут друг другу уже пытаются передать добытую воду. 1Тим.5:8 – “Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрекся от веры и хуже неверного”. Не печётся и не проповедует. Апостол Павел говорит, что такой отрёкся от веры и хуже неверного. Все монахи отреклись от веры и хуже неверных, кто забыл своих и им не благовествовал о Христе. Мать пришла, плачет: “Хотя лицо покажи, сынок”. Только руку ей сунул в окно и подержалась мать: “Мать, ты хочешь меня видеть на земле или в раю?” «Конечно, в раю». “Если лицо моё увидишь, значит, в раю я не буду”. Кто придумал такое изуверство? И восхищаются: ах, какой! Даже об Игнатии Брянчанинове пишется, что когда он хоронил мать, то он стоял, как столб, и даже слезы не проронил и не показал слабость в жалости. Деян.8:2 – “Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нём”. Новозаветные люди, прощаясь с Павлом, падали на шею ему, целовали и был великий плач, что никогда не увидят его. Деян.20:37 – “Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его”. Значит, ты никому не нужен, и мать тебе не нужна. Такое бездушное монашество есть новая религия. Христианство же – это сострадание, христианство – это слёзы, это смирение, где всё направлено на то, чтобы явить Любовь Божию. И молитва, и молчание для того, чтобы самоуглублением заняться, внутрь себя проникнуть.

Деян.18:25 – “Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново”. Аполлос уже не молчал, уже благовествовал, он был очень красноречивый. А ты скажи, почему ты молчишь? “Да я ещё не всё знаю”. Христос за тебя умер – ты этого не знаешь? Бог дал нам чудных переводчиков Библии на русский язык… Ах, какие были переводчики! Ну, посмотрите, какими словами написано? Среди нас есть филологи, посмотрите, какой стиль, какая речь. И этот перевод люди пытаются поносить, что-то новое переводить. Это внутри их мертвечина. Я занимаюсь сорок с лишним лет Священным Писанием и удивляюсь красоте слога его. Точность – или уж по-другому сказать нельзя, как мы должны любить этот синодальный русский перевод, из рук его не выпускать. А сатана старается посеять сомнение в правильности перевода синодального. Я слышал это от многих, но ни одного еще не встретил, кто бы знал в совершенстве еврейский язык, как родной. Как ты можешь говорить «правильно-неправильно», когда ничего не знаешь? Ты должен греческий знать, латинский. Переводили и с арабского, и с других языков знатоки, сравнивали одни списки с другими. Люди не знают, какого духа, а рассеявшиеся (Деян.8:4) ходили и благовествовали. Вот почему праздник, видимо, Благовестие с первых дней уже входил в обиход и притом не в том понятии, как мы: не о рыбе речь шла, а речь шла о проповеди. Потому что враги главный удар наносили по проповеди: Деян.5:28 – “Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека”. Деян.17:6 – “Крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда”. Если бы первые христиане поняли, что такое дух монашеский, впали в монашество, то христианство на этом бы и закончилось. Оно бы не дожило даже до пленения Иерусалима.

Деян.5:25 - “Пришёл же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ”. Их били за проповедь, за благовестие. Не хотели враги, чтобы благовестие дошло до нас. И какие мужественные были Апостолы, хорошо, что у них крепкие спины были, крепкие кости; мы должны ещё раз Бога поблагодарить. А кто-то нас поносит, а мы устояли, и кто-то после нашей смерти будет благодарить: хорошо, что они это написали, а их поносили, в Никольском, и Покровском, а они не останавливались, они продолжали нести слово Божие Мы эту похвалу сегодня приобретаем благовестием, а не тем, что мы пришли только помолились. Молитвой мы закрепляем наше благовестие.

1Фес.2:16 – “Препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца”. Апостол Павел говорит об евреях, что они препятствуют нам говорить язычникам, потому что иудеи думали, что небо еврейское. Христос – еврей и язычники не должны в рай попасть. Чтобы они спаслись, об этом запрещают говорить. Говорить для чего? Чтобы спаслись. Отсюда вывод, что если нет проповеди, то нет никакого спасения. О спасении тогда нет даже речи. Кто нам препятствует распространять Слово Божие, хотя мы, может, и неумело благовествуем, но пытаемся что-то делать, то на них приближается гнев – Слово Божие говорит. Поэтому их пожалейте, чтобы Бог смирил их сердца, потому что мы вызываем гнев Божий на этих людей, которые препятствуют. Мы бы не выходили, никто бы и не говорил. Мне прямо благочинный говорит: “Если бы ты не говорил о крещении с погружением, так никто бы не знал. Ты же зажёг всё, нас по телефонам сейчас осаждают со всех сторон”. “Возвещайте, - говорит Господь, - в народах имя Его”. Я нашёл, что в Откровении трижды об этом говорится - 1:15, 14:2, 19:6 – что голос Христа как шум вод многих. Падает когда водопад, шумит вода – это мой голос, твой голос, и все голоса соединяются как поток воды. А если закрыто всё где-то в монастыре, то тишина. И была тишина, никто не шёл. Мрк.1:15 – “Говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”. Призывает, чтобы наша проповедь начиналась словами: “Покайтесь и веруйте в Евангелие”.

Итак, сегодня удивительный день – день Благовестия. Мы его переменим, что не только Божией Матери возвестилось, а на этом только сегодня останавливаются в церкви, но и возвестилось нам. Родился Христос, дальше-то люди и не понимают ничего, они ничего о Христе не знают. Но в том дело, что эта Благая весть пошла по Вселенной, достигла нас, и мы не имеем права держать её только в себе. Если человек глупый услышит какую-то весть, и не может её в себе удержать, то не тем ли более, когда Господь нас поразил стрелою любви Своей, мы не сможем молчать. Сир.20:12 – “Что стрела, вонзённая в бедро, то слово в сердце глупого”. Да неужели мы эту стрелу дальше не пустим? Благословен Господь, да соделает Он нас истинными благовестниками, подобными святым Апостолам, Архангелам и Святой Деве Марии. Аминь.

Два отрока… одни отец и мать,

Близняшки так похожи друг на друга;

Но гол один, другой как зверь космат

И почему-то любит драки, ругань.

Так в будущем евреи и ислам –

Иаков и Исав – родные братья

Подобны стали из букваря козлам,

Через реку им переход бы краткий.

Бодаются и блеют зря тысячелетья

И падают в реку, не в силах уступить,

Терроризируют друг друга через сплетни

За землю, где не поместить стопы.

Не так ли и в семье у христиан

Родятся. то Артемий, то Никита,

Потворствуют их шалостям, страстям,

И под конец драчун лежит убитый.

Заложенное в юности зерно

Ещё в неоперившиеся души

Не может быть, чтобы не принесло

Плода, который очень многим кушать.

А будет ли оно подобно манне,

Или прегорче седины полыни,

Об этом позаботится бы маме,

В христианина превращая злыдня.

У карапуза драки за игрушки,

Толчки, удары сыплет постоянно,

В песочнице построенное рушит,

Как кукушонок, сталкивает в яму.

Беда уже горит в полнебосвода,

Зови на помощь розги и ремень,

Иначе нехристь будет в рабство продан,

Кусая локти, каяться, реветь.

Во мне всё так же дух воюет с плотью,

Добра желая, утешаюсь злом,

Спаси, Христос, иначе враг проглотит,

А всё, что строил, полетит на слом. 9.7.05. ИгЛа

Встану рано

Лук.23:56 – “в субботу остались в покое по заповеди”. Вот женщины, которые любили Господа, они хотели, как положено по закону, помазать тело Иисуса. Для нас, русских, это и непонятно – у нас умер человек, его похоронили, зарыли, и его как бы и нет. У них жаркий климат. Человека хоронили в пещере, как бы в камере; тело мазали особыми веществами, которые уничтожали гнилостность, чтобы человек не гнил, обезвоживался. Это не было египетским мумифицированием, когда вынимали из человека внутренности и мозг его. Но наступала суббота. Слово “суббота” нам тоже ничего не говорит. Требуется и здесь разъяснение. Евр.4:12 – “Ибо слово Божие живо и действенно”. Слово Божие и сегодня на нас действует, исправляет. Оно не умерло, хотя оно и было две тысячи лет назад сказано к иному народу. 2Тим.3:16 – “Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности”.

Слово “суббота» в еврейском языке имеет только один смысл – “покой”. Если бы воскресный день сегодня назвали по-другому, то мы бы и не поняли, потому что в этот день Господь наш воскрес из мёртвых. Да и тогда ещё не совсем понятно, ибо нужно прямо сказать “Христово воскресение”. Когда просто “воскресение”, то никто не обращает внимание. Когда я дежурил на работе, то в рабочем журнале стал писать “Воскресение Хр.”. Когда писал “воскресение”, то никаких претензий от моих сменщиков не было. А тут сразу же одна пожаловалась на мою запись. Приходит начальник и спрашивает: “Что это означает?” Я отвечаю: “Христово воскресение”. “Чтобы это последний раз было! Агитацией здесь не занимайтесь!” Даже слово “воскресение”, оказывается, на врага не наводит страх, но именно Христово воскресение приводит их к размышлениям и дрожанию членов. Так слово “суббота” нам вообще ничего не говорит. “Среда” - в средине недели; четверг – четвёртый день; пятница – пятый. А суббота? Слово “крещение” во всех языках означает “погружение”. А у русских взят духовный смысл, от слова “крест” и поношение. После крещения должен переносить страдания. Лук.23:56 – “возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди”.

Россия подписалась под международной конвенцией на запрет смертной казни. Хотя бы бандит сто человек убил, а ему расстрела не будет. А у евреев если было 376 статей, по которым человека судили, то из них примерно 350 заканчивались приговором к смерти. Что особенного, казалось бы, по нашим меркам, если сын оскорбил мать? Да на каждом шагу у нас мать ругают. По еврейским законам – смерть. Мф.15:4 – “Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрёт”. Ну что в том, что девушка оказалась не девицей? Втор.22:20-24 – “Если же сказанное будет истинно, и не найдётся девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца её, и жители города её побьют её камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего; и так истреби зло из среды себя. Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, ипобейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя”. Лев.21:9 – “Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего; огнём должно сжечь её”. Включите сегодня эти правила и некому будет хоронить побитых.

Нарушение субботы каралось смертной казнью. Чис.15:32-36 – “Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли человека, собиравшего дрова в день субботы; и привели его нашедшие его собирающим дрова [в день субботы] к Моисею и Аарону и ко всему обществу [сынов Израилевых]; и посадили его под стражу, потому что не было ещё определено, что должно с ним сделать. И сказал Господь Моисею: должен умереть человек сей; пусть побьёт его камнями все общество вне стана. И вывело его всё общество вон из стана, и побили его камнями, и он умер, как повелел Господь Моисею”. Что особенного - собрать для приготовления пищи сучки, щепки? Ни воровал он, никакого зла не сотворил, Бога Иегову не хулил. Суббота обрамлялась целым букетом, как 58-я сталинская статья: когда нарушил, кто побудил к тому, сколько лишних шагов сделал, нарушив тем расстояние субботнего пути. Огонь зажигать в субботу нельзя. Исх.35:3 – “Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы. [Я Господь.]” Деян.1:12 – “Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути”. Во всём Израиле в субботу не включается ни одна плитка, страна погружена во мрак. Работать нельзя, и женщины сии сидели в покое в субботу. Переживательный момент – тело любимого человека не было помазано и теперь каждая минута против них – тело, непринявшее предохранительных мастей, гниёт в субботу. Речь шла только о порче тела и ни о чём другом тут речи нет. Ни о каком воскресении Христовом. Они его и не ждали. Мысль о воскресении Его была сокрыта от них. Мрк.9:10 – “И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых”. В первую очередь мы находим для себя пример заботы о теле любимого умершего. Каждое слово Библии несёт великую информацию в нескольких видах: буквальную, историческую, пророческую, аллегорическую. Постараемся и здесь извлечь полезное. Иер.15:19 – “На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним”.

“Весьма рано” – что это означает? Забота о том, чтобы не испортилось самое дорогое. Это слово ты можешь расширить. И отсюда может взять для себя, что необходимо заботиться о том, чтобы полезное не пропадало зря. У нас же так – умеют достать, привезти, потом бросить на произвол погоды в траве, да там всё и сгниёт. Сколько всего у нас пропадает – доброе услышал, не сохранил, забыл. Знаешь и нарушаешь слово Божие. Каждое слово требует расширения, как раскрытие веера в лучах Священного Писания. Вставать надо рано. Женщины спешили не к Воскресшему, но эта встреча случилась. Вставание рано сделало их первыми проповедницами в мире – Апостолами для Апостолов. Шли, полные заботы, угнетаемые страхом, вопрошали, кто отвалит большой камень от гроба и, видимо, шёпотом разговаривали; ночью, одни женщины, ни единого мужчины. Идут туда, где стоят явные враги их народа, охрана римская, там пройти никак невозможно. На что же они надеялись? Что римские воины им отвалят камень и запустят в могилу? Иногда без предупреждения часовые стреляют, а потом уж в воздух выстрелят и кричат “Стой, кто идёт?” У них опасность-то какая была! Но любовь всё это превозмогла.

Так какой же вывод сделаем для себя? Когда кончится день покоя, мы должны быть стремительными на дела милосердия – .нас ничто не должно удерживать. Когда надумаешь пойти, но что-то мешает, то сумей эти препятствия преодолеть. Если высокое препятствие, попытайся поднырнуть под него. Для любящего сердца преград нет - поставь такой закон. Иногда по времени трудные обстоятельства выводят особые афоризмы, как: “Уважительная причина ухода - смерть”. Даже тяжело раненый не имел права покидать передовую позицию. Под страхом смерти первые женщины устремились к Телу, которое по их разумению гнило и его нужно было срочно помазать ароматами. Слово “ароматы” какой смысл имеет? Молитва. Исх.25:6 – “елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения”. Песн.4:16 – “Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, — и польются ароматы его! — Пусть придёт возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его”. Сир.24:17 – “Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание”. Знаю, что дети в деревне спят долго, встают поздно. У нас в лагере дети встают в пять утра. Мне уже сколько раз говорили, чтобы разрешил им подольше поспать. Но дети уже привыкли и поздно вставать им неинтересно. Теперь мы уже встаём в полшестого, идя за солнцем. Заложи в подрастающего от юности добрые качества и тогда будут его ароматы для другого приготовлены. Чего спросишь в старости, если навыка не будет? Это чрезвычайно много значит - поднимайте детей рано; а когда же тогда ваши дети молятся? Да почти и не молятся. Ты же даже и в ночное время подними их на молитву. Пусть выслушают одну-другую краткие молитвы. Если не сегодня, то когда же? С молодых ногтей, пока они в копыта не превратились, поручи его молитве. Темнеется летом, уже одиннадцатый час, а дети всё ещё катаются по деревне на велосипедах и выезжают далеко за её пределы. Вы доиграетесь! Разве родители не знают про это? Я уже надоел вам, говоря одно и тоже – приучите детей к молитве. Значит встанут поздно. Когда они катаются, тогда лагерь, помолившись, уже отдыхает. Когда детей рано поднимешь, они вечером рано просятся спать. Если не установите алтарь в детских душах, то аромат не появится, а будет зловоние. Иначе вам это уже никогда не наверстать, и будете горько сожалеть о том. Ваши дети не будут ни умершего искать, ни воскресшего – они сами будут мёртвым трупом лежать.

Мы не знаем, чем занимались женщины, когда говорится, что они шли весьма рано. Молились? Будем же вникать в Священное Писание, движимые Духом Святым, будем раскрывать подлинный смысл его. Не просто женщины шли ко гробу в саду Иосифа Аримафейского. У нас всё вокруг в гробах. Может, тебе нужно встать рано и помолиться за священника, который давно умер и не проповедует целыми годами, нет от него ни одного живого слова? Слово”умерший” означает - не приносящий плода. 3Ездр.7:13 – “А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия”. Кол.1:6 – “которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине”. Евр.13:15 – “Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его”. Слово замерло в устах, умерло. Каждое слово имеет глубокий смысл. Сын твой давно не молится Богу – он мёртв. Еф.2:5 – “и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены”. Лук.15:24 – “ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться”. Нам некуда спешить рано утром? Гробы и умершие нас нигде не ждут? Расшифруйте, раскройте этот смысл Евангельский! Почему внук твой вместе с тобой не молится? Тебе Бог дал возможность дожить до пенсии – теперь, может быть, у тебя самый ответственный момент. Ты избег жара дня – похоти; ты там мог сослаться на великую нужду. Теперь же ты от всего этого свободен. Теперь у тебя самый главный труд – пробежать остаток поприща до могилы с жёнами-мироносицами для мертвецов своих. Мне по милости великого моего Бога Иеговы пришлось жить с людьми, которые знали эту истину и весьма рано вставали. Приснопамятная Антонина, которую муж изгнал под страхом смерти из дому и ей пришлось бросить детей - едва выскочить – вот что с ней было. Она жила у меня, она из катакомбных христиан, я ни разу не смог застать её спящей даже ночью. Приходил ночью, а она на ногах: или свечи ткала, или чётки изготавливала. И на суде, когда меня судили, выяснилось, что она была единственным человеком, который прослушал все мои записи на магнитофонных лентах. К ней можно было обращаться по любому вопросу, за любым советом, а грамоты у неё было всего-то четыре класса. Никакие университеты не дадут тебе ума, если ты спишь. Врачи советуют спать не меньше семи-восьми часов. А великие люди мира сего спали по 3-4 часа: Эдиссон, Елизаров и другие. Монаху достаточно одного часа спать, - говорит Арсений Великий. Я не призываю к этому, но всё-таки читаем же Псалтирь для чего-то: Пс.56:9; 107:3 – “Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано”. Пс.118:147 – “Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю”. Рассвета ещё нет – раньше прихожу на молитву. Ещё заря не распустила крылья, а я призываю Его. На слово Божие тогда уповает душа.

На что же ты можешь уповать, когда лежишь, как гнилое бревно? Ты же видишь, что мы живём в богатейшем месте мира. Есть жители пустынь, у которых один кувшин воды на всю семью на день. Жены уходит с пустыми кувшинами, когда ещё темно, и возвращаются, неся на плече всего один кувшин. Когда проезжает машина, то у шофёров страх не за жизнь, а за воду из радиатора, что её выпьют. Украсть не украдут, а воду сольют. При великой нужде дети надрезают жилку у верблюда, чтоб глотнуть крови вместо воды. У нас воды хоть залейся. Но как мы ею пользуемся? А я встану рано да попрошу у Бога милости, чтобы никогда не роптать, а благодарностью наполнить бы уста. А какая у нас земля богатая. Если так буйно растёт крапива, то любой, даже не агроном тебе скажет, что если распахать эту землю, то тут будет урожай. На солонцах ничего не растёт. Прознавшие про нас в Канаде задали только один вопрос: как дела с водой. Узнав, что вода близко и её много, они возрадовались за нас и сказали, что всё остальное земля даст. У других же вода на глубине 70 метров. У нас слово Божие – море его, мы плывём в нём. У нас Библия в каждом доме, а ты её еще ни разу и не прочитал, быть может, до конца - всё ещё выборочно пытаешься читать, не зная общего содержания. Почему ж так? Да мне некогда! Даже книги покупают, но оказывается, так и не прочитали. Всё сжирает постель в обнимку со сном. Не встал рано, некогда и читать. Нужно учиться всё делать очень быстро. В годы советской власти были разные наряды, аккордные, были соревнования. Нужно научиться ужимать рабочее время и выгадывать для духовного труда. И утреннее раннее время оставлять только для молитвы и для чтения Слова Божия, когда ум ещё не запылён, не погряз в суете, не замутился сомнениями и суетой. В это время спокойно и тихо, ибо только здесь нельзя спешить, и медленно помолись, почитай, поразмышляй, сделай нужные записи. Закончи молитвой обо всех, кого знаешь. Не забудь и о врагах. Духовных воспитателей воспомяни перед Иеговой, чтобы и их оживотворил Господь. Мы живём в трагическое время для нашей Церкви, для нашей юрисдикции, к которой мы примкнули. Помолитесь об этом, чтобы жить нам по Евангелию, а не по лжи патриаршей. Чтобы Бог разрушил замыслы нечестивцев на объединение с предателями и соглашателями. Если у нас будет объединение с патриархией, то только чтобы на основании Евангелия, на принципах чистоты, любви, исполнения закона Божия, а не ради нечестия. Они поглотят нас, они полностью превратят нас в ничто. Нам молиться и вопиять об этом как нужно!

Бог дал время тебе дожить до пенсии не для того, чтобы ты спала и портила пищу. Один лозунг у пенсионеров ныне: исть, исть, исть! Дорога к холодильнику и к туалету, а не к храму и не на молитву. Думай так, что прилегла на несколько минут и скорее на молитву. Время уходит, время на часах уже кончается. Мне осталось жить только четыре с половиной года. Если дотяну до 70 лет. Меня начинают утешать слышащие такое моё заявление: “Да как же так? Ты ещё нужен. Да ты и не болеешь ещё”. Я могу умереть даже здесь, не окончив проповеди. Бог никому не давал гарантий. А уж при общих положениях, с прицелом на семьдесят лет, мы косимся и на большую крепость - к восьмидесяти бы добраться. Да какая же наша крепость, когда живого места нет, всё изрезано, всё в язвах. И поэтому оценить фразу “Рано и весьма рано” – это не только то, как праздновать Пасху – в церкви упор сделали на богослужение ночное, чтобы пропеть “Христос воскресе!”, да поскорее за стол забраться с крашенными яйцами. И батюшка рядом живёт, быстро так за стол управимся. Шире умом раскидывай. Рано – это каждый день. Это означает покой - не шевелюсь на обычные труды – для Господа. Я спешу – для Господа. Кол.3:23 – “И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков”.Тем более мы знаем не вчерашнего Христа ,а нынешнего, воскресшего. 2Кор.5:16 – “Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем”. Мы знали Христа, Который жаждал, Который спал, хотел есть, – теперь такого Христа уже не ведаем. Он воскресший, вечный, спасительный.

Мы устремимся к Нему, Кто дарует нам помощь. Как только наступает воскресный день, то мы как от толчка вскакиваем: пора идти в храм Божий. Как шоковая терапия для нас раннее вставание. Умоляю вас, будите детей рано, вставайте. Подражайте нашему лагерю. Отдавайте детей в лагерь, иначе вы их потеряете. Вы ничего со своими детьми не сделаете, вы будете вопить, теряя их. Человек толстый. А где он сделался таким? Четыре позиции для этого: объедение, лень, беспечность, многоспаньё. Человек, который тучный, он любит покой. Он не устремится. Женщины же побежали от радости. Толстая печь не раскачается бежать ни от какой вести, куда ты побежишь от инфаркта? Растряси лишний жир, иначе тогда уже ничто не поможет, воспари умом выше виденного. Если мы созданы по образу Божию, обновлены, пересозданы в святом крещении, то как мы должны хвататься за это слово “встану рано”. А если день настал – успеть бы до вечера всё сделать. Благословен наш Создатель, да благословит нас извлекать из самого малого великое и чтобы завтра же дети ваши встали рано и стали мы рабами Христа. Иоанн Златоуст насмехается над толстыми ленивцами: разве тебя готовятся в жертву принести? Разве ты медведь, что залёг и не можешь подняться? Пр.6:8 – “Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; её труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена”. Посмотри, как рано начинают пчёлки летать. А они не ждут ни Суда Божия, ни проклятия за леность. Солнце встаёт рано и спешит обежать круг земной. Пс.18:6 – “и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще”. У нас главный движитель – страх Божий. Потому и тороплюсь, что ожидаю Суда Божия, я нуждаюсь в помиловании. 1Кор.9:24 – “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить”. Больше пробежать сможешь, когда раньше встанешь. Когда в житиях пишут о трудах подвижника, то упоминают, что он приходил раньше всех в храм и позже всех уходил. Он не просто стоял, а он истинно молился. Достаточно бывает одного молитвенника в какой-то местности, чтобы оно начало оживотворяться. Нам не хватает истинно молящихся и поющих славу Богу. Попросим о том Господа и возблагодарим Его за то, что дал нам это понимание – нести благую весть людям. Аминь.

Как образец сегодня – клоунада,

Разоблачёны грудь и зад артисток,

Искусственные зубы, десятки тонн помады,

А от неё разит, не подойдёшь и близко.

Возвысилось нечестие пренагло,

А честный обречён на прозябанье;

Гореть преступникам неугасимой паклей –

Прописаны на вечные страданья.

Кто ищет, тот найдёт и образцы

Для подражания сияющим, как звёзды,

По истине Божественной красы,

Достичь которой в старости не поздно.

Неужто в подвиге Христа не обретём

Примера мужественности и любви безмерной?

Не стыдно ли – за идеал берём,

Кого не назовёшь, как только скверной.

Вчерашние кумиры ветром сдуты…

Где Ельцин, Горбачёв – там будет Путин.

Не отбелить, когда вся жизнь в мазуте,

И им кагал масонский злобно крутит.

На островах Елены, в мавзолеях

Мучительствуют даже после смерти…

Наш Вождь Иисус – нет никого милее,
Не позаботится о нас никто усердней.

Счастливцы, верою принявшие Иисуса,

Просящие Его быть на Него похожим,

Шаг ко Христу, уже в авансе плюсик,

И час один был не напрасно прожит.

Смешно смотреть на лысых и усатых,

Яйцеголовых братьев скорпиона;

Продажные восхвалят их писаки,

Пред идолом бездушным сгорбатились в поклоне.

И этот временщик порочен, как чума,

Из недоносков зверских, как Ульянов.

Когда лишится совести, ума,

Тогда страна бредёт кроваво-пьяной. 17.6.05. ИгЛа

Двунадесятые праздники

6 апреля 2005 г. Есть определённое количество праздников в Православии, есть большие, средние, малые и есть двунадесятые. “Двунадесять” – это “двенадцать” в переводе со славянского; из них четыре Богородичные – в честь Богородицы, семь – в честь Христа и один праздник - Крестовоздвижение - напоминание о страданиях Христа. Итого двенадцать. А Пасха – это праздник праздников, она отдельно. И вот сегодня канун Благовещенья, одного из четырёх Богородичных праздников: первый праздник – это Рождество Богородицы; второй – трёхлетней Её вводят в храм – Введение; третий – Благовещенье. Когда Ей было 14 лет, явился Ей Архангел Гавриил и благовествовал, что Она будет Матерью Иисуса; и четвёртый – Успенье. Церковь установила на каждый праздник читать определённые места Священного Писания, а не так, что вздумал каждый священник и читал бы, что ему кажется справедливым. Инициатива священника полностью устранена, связана жёстко. Определённые места читаются из Ветхого Завета, называются “паримиями” или “паремиями”. Значит, нужно было что-то найти в Ветхом Завете, что относится непосредственно к празднику, и найти подобное в Новом Завете. Так вот, о трёх праздниках Богородичных ни слова нет ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Задача стояла изначально невыполнимая перед теми, кто составлял чин богослужения, тем более что традиция отмечать Богородичные праздники пришла в четвёртом веке, а иных и до девятого века не было. Нам очень странно, что Рождество Христово начало праздноваться только в четвёртом веке. Вообще оно соединено было с Крещением. О Богородичных никто и не знал, не считая Благовещенья.

Какие же места можно читать в Ветхом Завете о Богородице на все четыре праздника, посвященные Ей? Ни одного. Но, видимо, задача была поставлена, и что-то надо было найти. И во всех храмах будет читаться Быт.28:10-17, как Иаков убегал от гнева брата Исава, дорогой остановился на ночлег в степи и под голову подложил камень. Великое ли дело, да всё здесь и понятно. Евреи как понимали, что что-то в этом пророческое есть, пророческое для Иакова. Когда он уснул, то во сне вдруг видит – лестница до неба, и Ангелы восходят и нисходят. И он проснулся, испугался Быт.28:17 – “И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные”. И дал Богу обещание, что если возвратится, то: ст.20-22 – “Если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, — то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть”. Когда читаешь, до того странно это: десятину он отдаст, а это ещё до Моисея. Ему дедушка Авраам это уже рассказал, сказал о десятине, ему Исаак-отец передал. Значит, не платили, а только по Обетованию – прямой смысл здесь показывается. Он говорит: если я возвращусь целым, меня там не повредят, домой вернусь, всё при мне будет – “Тогда, Господи, дам Тебе”. А дальше вопрос: а если не по-твоему будет, и тебя там зажмут и не выпустят, значит, ты Богу вообще ничего не дашь? Не годится! Десятина принадлежит Богу даже от нищего, который у церкви собирает - все обязаны отдать. Дальше: я что-то сделаю, назову “дом Божий”… А потом и наши русские тому научились: если, Господи, мы войну выиграем, то построим Казанский собор. Если с Наполеоном войну выиграем, то мы поставим собор Василия Блаженного, храм Христа Спасителя – на каждое какое-то событие – храм. Но всему тому обоснование может быть у этого камня Иакова, – не отсюда ли взято? А никакого основания на строительство храмов здесь нет. Нужно сказать, что было дело так: если Ты меня оставишь в живых, я вернусь благополучно, Господи, остаток дней моих весь будет посвящён Тебе, а не моему животолюбию, не этой временной жизни.

Что можно было из этого события взять? Придумали монахи, что лестница – это Божия Матерь. Нигде я не могу найти, ни у кого из церковных историков авторства, кто придумал эти искусственные чтения на Богородичные и иные не библейские праздники. Вообще никто? Самые знаменитые профессора, как Скабаллинович, преподаватели духовных академий не знают, вообще неизвестно. Почему? Неемия составил – и написано; Ездра составил и говорит: это я, Ездра, собрал, как в книге указано. Неем.8:9 – “Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: день сей свят Господу Богу вашему; не печальтесь и не плачьте, потому что весь народ плакал, слушая слова закона”. 2Макк.2:13 – “Повествуется также в записях и памятных книгах Неемии, как он, составляя библиотеку, собрал сказания о царях и пророках и о Давиде и письма царей о священных приношениях”. Иер.8:8 – “Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь”. Если бы было сказано, кто настаивает на этих придуманных праздниках читать именно эти места про лестницы, то я бы к нему сегодня апеллировал. Почему ты решил, что лестница – это Божья Матерь? “Лестница – это крест Христов”, - как Златоуст говорит. Чётко и ясно. Еф.3:19 – “И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». Кто-то надумал читать эти именно паримии совершенно как будто ни к месту. Будьте внимательны! Я очень тщательно исследовал, прочитав всю религиозную литературу, какая в руках моих была: полностью Златоуста – и ответа нигде не нашёл. Пересмотрел все места Писания – ответа нигде нет. Единственное, что я скажу, что я только в молитве Его прошу: от Бога это или нет, а вы сами решите.

Второе место читается (три места читается на Богородичные праздники) – это: Иез.44:1-2 – “И привёл он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены”. Говорится о каких-то вратах. Применили (это монах только мог придумать такое), что это означает: Божья Матерь родит, останется Девой, воротами названо место, откуда ребёнок выйдет, и больше никто не родится у Неё. Это настолько искусственно. А дальше-то в предложении говорится: ст.3 – “Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдёт путём притвора этих ворот, и тем же путём выйдет”. Вообще ничего нельзя из этого места взять. Но положено читать, и его будут читать. Повторяю, во всех тысячах храмов католиков, православных это место будут читать. Но надо же объяснить, почему читаете? Всегда читаются одни и те же места и на Рождество Богородицы, и на смерть Её, и на Благовещенье. На Христовы-то праздники читают разное. Почему? Потому что об этом что-то сказано. И третье место – Притча Соломона 9:1-11, как Премудрость высекла себе семь столпов и на них всё основано. Совершенно не относится ни к кому, там хотя бы надуманная лестница – Богородица. Она как бы ворота –Богородица родила; а это место вообще никак не относится к событиям из жизни Богоматери. Положено читать. Я поставил тоже перед собой задачу – проникнуть в таинственный смысл того составителя-автора: почему он это сделал. И я кое-как, с большим трудом нашёл связующую нить: монах-то монах, а, видимо, сердце у него скорбело – тут уж я со своей стороны, со своей колокольни смотрю. Есть центровые, центральные, золотые стихи во всех трёх выдержках этих, которые связаны между собою, и они все говорят о великой милости Божией, о заботе Бога о нас и о проповеди-благовестии. То есть получается, что если бы Иаков понимал, он бы сказал: “Господи, ну уж если я останусь живой, (а то с мёртвого какие взятки?), если останусь… то в мои уста, губы никогда ложь не войдёт, я буду всем возвещать, какой Бог Иегова чудный, как Он меня спас, как Он меня наградил. То есть я всем, всем буду возвещать, залезу на этот камень, повыше взойду, и с камня этого начну всем говорить». Это я прочитываю в третьем отрывке.

Господь отвечает Иакову во сне: Быт.28:15 – “И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе”. Господне обещание было выполнено. Ну а какой нам прок стоять и молиться, если мы сторонние наблюдатели? А мы каждый войдём сюда и скажем: “Господи, я тоже хочу не во сне, а наяву услышать эти слова”. И в других местах Библии мы находим, что Господь говорит это не Иакову только, а каждому из нас. Откр.3:10 – “И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле”. И Он сохранит нас, и выведет, и доведёт до Царства Небесного через Христа, которого родила Богородица. Здесь надо намного глубже смотреть, чем видится внешне, а связано так: раз Христос обещает придти на землю, то Он родился от Богородицы, а Она бы не родила, если бы не было Благовещенья. Благовещенье – это момент зачатия Христа. Вот какую связь можно увидеть, и притом натяжки тут никакой нет.

К Притче Соломона мы вернемся ещё. Где и как говорится об этом, что это дом Божий, все места Писания посмотрим, что Господь говорит “сохраню” - Бог обещает в Библии 169 раз, и притом при определенных условиях: Я разбомблю тебя, Я сожгу тебя, испепелю, если ты отступишь от Моих законов, от Моих заповедей. “Я сохраню тебя, если ты будешь Мне верен” - Бог не безусловно даёт обещание, а условно, под определённым условием: если Я дал тебе обещание, благословил, закрепил, выдал тебе верительную грамоту, то ты получишь обещанное; но если ты нарушишь… Бог говорит: отбираю, не вспомяну. Иез.3:20 – “И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрёт, то, если ты не вразумлял его, он умрёт за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих”. Иез.18:22 – “Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет”. Первое Я отменяю и благословение тебе дарую. У Бога не безусловно, Бог не даёт ренту на какие-то вольности, грехи, что мы спасённые, как сектанты, которые вышли из купели в крещении и считают, что теперь с ними ничего не будет. Не так! Господь говорит: “Я сохраню тебя”. Это самое Он обещал и Давиду: Пс.88:29 – “Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен”. Я нашёл это в нескольких местах Он говорит: “Сохраню тебя, помилую… Везде, куда бы ты ни пошёл”.

Откр.3:10 – “И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле” . Бог призывает к великому терпению, Он призывает через Библию. Все будут гнать тебя, из рук Священное Писание вырывать, и если ты сохранил слова Его в терпении, то и Он сохранит тебя. Если… то! Евр.12:1 – “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще”, то и нас Он сохранит, как Иакова. Иакова Он сохранил от гнева брата и затем сердце Исава расположил к нему. На него сильно гневен был его тесть Лаван, гнался за Иаковом со своими отрядами, но Господь ему сказал: ни хорошего, ни плохого не говори. Быт.31:29 – “Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого”. Иногда говорят: “Почему хорошего сказать нельзя?” С хорошего начинаем, а смотришь, такие слова пойдут… Лучше молчи, закрой уста и молчи.

Господь говорит о великих потрясениях, которые постигнут мир: изменятся стихии, будут войны, голод, мор… И, обращаясь к ученикам, говорит: Лк.21:18 – “Но и волос с головы вашей не пропадёт”. Да как волос не пропадёт, когда головы отсекли, казнили Апостолов? Волос не пропадёт! Я обещаю вам, и вы всё обратно получите после воскресения из мёртвых; вы будете в Царстве Небесном и получите награду, в тысячу раз большую. Не надо понимать буквально о волосах, но здесь речь идёт о духовной, вечной награде. Иер.32:40 – “И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня”. Это обещание Божие неотменно и оно на всех. Это сказано было, конечно, Ветхому Израилю. Ветхий Израиль передаёт как эстафету Новому Израилю. Мы рождены от Сарры, а Сарра – это Церковь, как Апостол Павел в Послании к Галатам всё это разъясняет: Гал.4:24 - “В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь”. Когда страх Божий в нас будет, тогда мы не отступаем от Бога, тогда Его обещания, что “Я с тобой и сохраню тебя, куда бы ты ни пошёл”, полностью принадлежит нам, мы усваиваем его, как просит нас Златоуст. Втор.30:17 – “Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им”. Значит, сердце своё надо наклонить к Богу и всё время говорить: “Нет равных нашему Богу истинному!” Хороший напев: “Яко с нами Бог”, “яко с нами” означает “потому что с нами Бог”. Но впереди-то что говорится? Что если мы верны Тебе, тогда с нами Бог. Покоряйтесь, язычники! Когда мы благовествуем слово, которому сами верны, ибо с нами Бог. Не просто “яко с нами Бог”,. как хор поёт и не думает. Хористы часто такие, что выйдут, закурили, а иногда там, на хорах,. курят. Когда мы Ему верны, когда Слово Божие является нашей жизнью, когда вся наша жизнь – это живая литургия, тогда с нами Бог. Ис.5:25 – “За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помёт на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его ещё будет простёрта”. Мы должны греха бояться, как лютого змея: грех языка, грех мысли, слова, дел. Промолчи! Встань на молитву сразу, если что-то не вмещается.

Зах.11:8 – “И истреблю трёх из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня”. Мы даже так привыкли, что к нам священник в субботу приезжает за 150 км, да степью, в пургу, в мороз добирается до разъезда - легко ли. Я даже вообразить не могу, какой это труд; я один раз съездил бы и уже залёг бы и не встал. Когда родители отняты от детей, что дети чувствуют? За милость Господь оставляет священника, который заботится о своей пастве. С нами епископ. Данное место у пророка поясняет, что если наша душа отвратится от Христа, то Бог всё это отнимет – не будет ни священника, ни епископа. Мы это тоже усваиваем и приходим в трепет: не приведи, Господь! Мне приходится иногда удерживать своих ревнителей, которые пытаются пройти дальше, чем я прошёл. У нас на русском языке надписи из Священного Писания по храму развешены, Библейское на русском языке. Остановиться, дальше ничего нельзя сделать. Рассудите: мы идём по минному полю, нам удалось разминировать одну тропинку; мы же хотим широкой тропы. Мы не можем разминировать, тут такие ловушки стоят, мы потеряем епископа. Вы ещё не понимаете, что такое потерять епископа. Нам Бог чудо величайшее дал, что епископ с нами, он по-хорошему приезжает и уезжает, и мы не лицемерим, не прогибаемся перед ним. Он – наш брат, со священником мы запросто разговариваем. Пойди в любой храм, посмотри, подойди. Про епископа я и говорить не буду, со священником-то задушевного разговора там нет. А Господь говорит: “За грехи я отниму пастыря от вас”. Так значит тогда благословения нет, и не сохранимся… И не будет ни того, ни другого. Это мы берём из первых двух мест Ветхого Завета, где как будто к Богородице и не относится, а впрямую - относится, потому что Она Его родила. А мы обращаемся к нашему Спасителю.

2Мак.1:5 – “Да услышит моления ваши и да будет милостив к вам, и да не оставит вас во время бедствия!” Пусть эта молитва будет звучать всегда в алтаре из уст пастыря. Иез.43:27 – “Священники будут возносить на жертвеннике ваши всесожжения и благодарственные жертвы; и Я буду милостив к вам, говорит Господь Бог”. Мы молимся в храме, а священник непосредственно у алтаря, у чаши Господней возносит моления, пророк говорит: “Да услышит Господь, чтобы не отнял пастырей, ибо через них моления, всесожжения, воздыхания, молитвы Иегова там возьмёт”. “И Я буду милостив к вам”, - говорит Господь Бог.

Итак, мы нашли связь между двумя паримиями, которые прямо обещают нам сохранение милости Господней. Слово “милость” встречается в Библии 554 раза. Мы можем лишиться полтысячи благословений, если будем грешить, не будет между нами мира. И все 554 благословения мы получим, когда вместе с нами пастырь, когда с нами епископ, когда в алтаре молитва идёт легко – священник всё это ощущает (я разговаривал с ним). Когда мы просто так стоим, не молимся, то священник и это ощущает; это же каждый день у него одно и то же, рутинно, привыкает он. Но когда вы стоите эти семь минут до начала богослужения, молитесь, а не просто стоите так, то душа ликует, хочется совершать ему, что положено, и он всё это делает с великой радостью и вдохновением. Благословен Господь, даровавший нам этот чудный праздник – Благовещение и эти дивные паримии, которые воздымают разум наш к Престолу Благодати Божией. Аминь.

Мы подобны Создателю и создаём

Измышленьем себе и другим напоказ,

По подобию мира и угол, и дом,

И вулканом дымим, и утробный есть газ.

Нам свобода дана разобраться, где зло,

Несусветная ложь, пустота из газет;

Завтра вновь перестройка и пустим на слом,

Дуриком за цепочку и спустим в клозет.

Мы подобны Творцу и бессмертьем души,

Ей возвыситься можно в святых чувствованьях.

Или мелко прожить, ещё мельче крошить,

В самом смысле труда не иметь основанья.

Бог свободой меня наградил, не скупясь,

Её больше, чем мог понести, растранжирить,

Лев рыкающий слева, раззявлена пасть,

Гнев пульсирует в градусах сочно по жилам.

Левизну-новизну апробирует разум,

Словом Божьим дано оскопить похотенья;

Не сродниться с поветрием, с общей проказой.

Не гоняться за счастья поруганной тенью.

Нет, не справиться даже и с малой преградой…

Поднырнуть, перепрыгнуть ли – всюду сомненья.

Что ни шаг – эфиопы проклятые грабят,

И по-чёрному к вечеру буду осмеян.

Забегая вперёд, о себе расскажу,

Как метался, учился ненужному хламу,

То под лёд уходил, мол, подобен моржу,

То буддизм восхвалял, быв обрезан исламом.

Бог мне был Поводырь… Спотыкался не раз,

Тешил волю свою, умирал в своеволье,

Чад и дым расплодила преступная страсть,

Очень тайное часто и в частном подполье.

Дух Святой озарил покаянною вспышкой –

Слово Божие, Библия стало мерилом.

На коленях, в смирении смог лишь услышать,

Что Иисус на Голгофе мне дарует крылья. 30.6.05. ИгЛа

Дождь

Жара стоит. Нет дождя, трудно дышать. Священное Писание имеет свой лексикон, свой словарь. Исследователи находят, что для того, чтобы нормально жить, разговаривать, достаточно знать триста слов. А словари есть по тридцать тысяч слов. Я хотел сегодня остановиться на слове “дождь”, что Священное Писание подразумевает под этим словом. Когда мы читаем Библию, то должны понимать её так и в том духе, как написали пророки. Не просто “дождь идёт”, так спрятался под крышу. Часто под одним словом кроется другое, с совершенно иным смыслом; иногда ещё ниже просматривается пророческий смысл, буквальный, аллегорический. Иоан.5:39 – “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. Дождя не хватает, земля засыхает – что это означает? Недавно тут были дожди, проехать было невозможно. А вот когда нет дождя три года, когда пересыхают источники воды, скотина издыхает – это есть кара Божия. Быт.19:24 – “И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба”. Исследуя священное Писание я нашёл, что слово “дождь” в Библии встречается в Библии 128 раз. Все их прочитал, чтобы узнать, что же Бог хочет нам сказать через это явление. И нашёл удивительную вещь, что слово “дождь” окружает нас почти на каждом шагу, и о нём надо просить.

Но кроме дождя вещественного, который каплями капает из тучи и ливнем проливается на наши поля, есть ещё и другое понятие дождя - и пагубное, и благословляющее. Дождём называются демоны. Мф.7:27 – “и пошёл дождь, и разлились реки”. Лук.6:49 – “А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое”. Дождь опрокидывает и превращает в развалины стоящее не на прочном фундаменте, а на песке. Значит, дождь бывает и неблагословением. Бог говорит с человеком о Своих благословениях под условием “если”, если с нашей стороны будет исполнение Божьих требований, если будем выполнять Его заповеди, закон Иеговы. Втор.11:14 – “то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберёшь хлеб твой и вино твое и елей твой”. Иногда на богослужении мы видим пшеницу, елей и вино. Это не просто придумали старички в пустыне, но это прямо взято из Священного Писания. Благословение Господне выражается в том, что земля выполняет порученное ей и рождает. Земля имеет сердце своё. Мф.12:40 – “ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи”. Бог даёт дождь и ранний и поздний. Если читает Слово Божие человек неверующий, то он думает, что ранний дождь с утра, а поздний под вечер. Нам нужно войти и в климатические условия, знать и фенологический календарь Иудеи. У них урожаи собирают и по два раза в год. А у нас посеянное принесёт урожай через пять месяцев и потом ждём весну. Там земля работает круглосуточно и плоды её не умаляются, потому что есть седьмой год отдыха земле. Лев.25:4 – “в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай”. Круглогодичная обработка и сбор урожая. Ранний дождь, когда земля начинает произращать посеянное, зерно должно пустить корни; и поздний дождь, когда зерно наливается, а не тогда, когда сбор урожая уже. У нас же забота о том, чтобы уже скошенное в валки не сопрело – тут дождь помешает. Нужно намного глубже вникнуть в значение дождя раннего и позднего. Речь идёт о терпении. А если долго дождя нет? Тогда мы каналы нароем, мы северные реки к югу повернём – была такая идея в советские времена. И хорошо, что неповоротлива бюрократическая машина, иначе была бы экологическая катастрофа. Сегодня уже доходят до этого и учёные неучи.

План составляли лет 15, начали рыть каналы. А тут и милостивая перестройка и всё остановилось. Бог знает, какой и когда нам дать дождь. Ранний дождь в юности, когда ты уверовал, обратился к Богу. Господь пролил на нас Своё учение, проповедь. Сир.1:19 – “Он видел её и измерил, пролил как дождь ведение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею”. Ос.10:12 – “Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придёт, дождём пролил на вас правду”. 3Ездр.4:49 – “После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась, остались капли”.

Богослужение – это тоже дождь. И дождь поздний, благословляющий в своё время, и во всём том мы должны видеть руку Бога Иеговы. Ис.43:20 – “Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой”. Этими словами мы окружены и слово “дождь” одно из трёхсот слов, которыми мы постоянно пользуемся в обиходе, но понимаем ли мы до конца библейский смысл слова “дождь”? По отдельному слову я составляю проповедь, чтобы научиться понимать смысл предложения. Сегодня, если Господь позволит сказать, произнесу ещё одну на эту же тему. И трудно разделить тему на дождь ранний и поздний, ибо дожди часто идут вместе. Бывает, что человек лет в 70 впервые услышал благую весть, и для него это ранний дождь; но одновременно это и поздний дождь для него же, когда уже таланты на исходе. И их трудно бывает пробудить. Но откуда всё пойдёт, ты и не узнаешь. Пс.91:15 – “они и в старости плодовиты, сочны и свежи”. Когда Бог давал всё необходимое, вы жили в мире, не было пожара, врагов. Пишут, что Чёрная Речка – посёлок полностью сгорел, лежат вздутые коровы, видно на снимках, а нас Бог милует. Сколько пожаров уже было, но в зачатке они погасли. Иер.5:24 – “и не сказали в сердце своём: «убоимся Господа Бога нашего, Который даёт нам дождь ранний и поздний в своё время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы»”. Мы должны просить Бога, чтобы эта милость Его продлилась над нами. Ранний дождь Господь пролил на наше поселение в 1991 году, когда батюшка поставил палатку вместе с братом Виталием. Гремели громы, сверкали молнии от властей и вдруг перестройка, и всё изменилось, получаем статус, немного земли – не столько, сколько положено и сколько хотели, но это был пролит дождь. Сердца начальствующих внезапно переменились на милость и вдруг открывают школу, проводят электричество. Это разве не дождь? Явное благословение Божие. И мы должны Бога за это благодарить. Когда же тогда будет поздний дождь? А когда наши замыслы, о чём мы только предполагаем, исполнятся, получим просимое ныне. Иоил.2:23 – “И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде”.

Проходят тысячелетия. Первое обещанное благословение евреи получают, когда Бог дал им манну, как дождь с неба, когда ничего не нужно сеять, готовое собирай и благодари. И далее Бог проливает дождь поздний, когда исполняются обетования о пришествии Мессии, рождается Господь наш Иисус Христос. Ранняя эпоха Израиля – это избрание Авраама. И как Бог пролил дождь на них через его старость, через неплодство Сарры, когда под сто лет она вдруг зачала. Да разве это не милость Божия! Как Златоуст говорит, что сухой ров произвёл такую лозу. И через одного Исаака. Я не знаю точную цифру на сегодня, но где-то под 15 миллионов евреев. Да сколько ещё их уничтожали, сжигали, каких только холокостов ни было. Но Господь хранит Свой народ, и они получили ранний дождь и получат поздний дождь, когда закроется дверь язычникам, когда они поймут, что они обмануты антихристом и побегут от него. Рим.9:27- “остаток спасётся”. После этого дождя какой вопль будет у них: “Как же мы могли столько лет идти не туда? Как просмотрели истинного Мессию”? Сознаемся, что мы, русские, получили не такое, каким было первоапостольское христианство, но это был всё-таки дождь, получили не мусульманство, а реформированное пустынными монахами христианство. Капли дождя пали на плодородную почву русского народа. Приходилось читать исследования о мировой проповеди в разных странах, и приходим к выводу, что не было более благоприятной почвы для Евангелизации, чем в России. Народ копал пещеры, люди лезли под землю, чтобы только спастись, но Евангелия, как должно, не знали. И на эту землю было брошено штундистское семя: баптисты, адвентисты, харизматы – и народ всё хватал с жадностью.

Священники же говорили, что есть Царствие Божие, есть мука вечная. Но чтобы прямо о принятии Христа, о рождении свыше, о том ни слова. Приходили в храм, исповедывались и причащались. Главным считалось научить людей молиться, понимать богослужение, что за чем. Да и этому не учили, а чтобы только исповедывались, говели, Причастие принимали. Не сумели последний шаг сделать, и воспользовался враг этим, и понасеяли такого, что сегодня чистое слово Божие русским народом презирается, а с примесью ересей принимается с радостью. Сделались, как ненормальные. Если Библию показываешь, то: «Это не для нас написано». Россия пропустила ранний дождь. Быть может, сегодня уже проливается поздний дождь? Апостол Иаков подводит итог, говоря о дожде: Иак.5:7 – “Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний”. Не так, чтобы день подождал, и если не получилось, то и забыл. Мы получили дождь ранний, уверовали; постараемся, чтобы этот дождь пролился на детей, чтобы дети уверовали сознательно во Христа, приняли Его, как своего Спасителя, чтобы они поверили в очищающую силу Крови Христовой. Надо выпросить у Иеговы этот дождь. Мы задыхаемся без влаги. Так задыхается душа, когда нет Евангельского благовестия. Чтобы мы до самого пришествия Христова были долготерпеливы, ибо, ожидая дождя, земледелец многое терпит. Нам не хватает не только буквального дождя, но дождя благословений Божьих. Что готовится сейчас этим объединением с патриархией? Эти слова о дожде Иаков относит не к дождю, а к проповеди слова Божия и к исполнению обещанного Иеговой. Без влаги семя лежит мёртвым. Среди жары гонений, преследований, насмешек, когда будут крушить храмы, будут верующих терзать – будет засуха. Благословение не только в открытых уже храмах, но чтобы и повсюду Господь дал силы, чтобы мы устояли, чтобы были верны Господу.

Прем.Сол.16:16 – “ибо нечестивые, отрекшиеся познать Тебя, наказаны силою мышцы Твоей, быв преследуемы необыкновенными дождями, градами и неотвратимыми бурями и истребляемы огнём”. Обычно вода угашает силу огня, а при Моисее вода теряла угашающую силу. Огонь падал с неба и огненные языки пожирали всё. Выпадают сегодня сернистые дожди и растения засыхают. Картофель, как обваренный кипятком. На дорогах после дождя мы бегали, а сегодня в лужах как жёлтая зараза. Небо сыплет на нас серу. Ещё нет апокалиптических чаш, а мы уже страдаем. Быт.7:4 – “ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю всё существующее, что Я создал, с лица земли”. Когда мы слышим слово “дождь”, то мысленно должны пройтись по известному из Библии об этом слове. При Ное был дождь, но не такого они ждали. 1Цар.12:17 – “не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя”. Так говорит пророк Самуил народу Израильскому, который желал устроить монархию. Быть может, эти слова для тех монархистов, которые любыми путями хотят исполнения своего желания, чтобы над нами был православный царь. И надо ли просить о том, я не знаю. Господь упрекает народ, что они сами избрали себе политический курс, и в этом увидел отвержение Его, Создателя.

Из лучшего избранник на престол сделался самым худшим и преследовал и священников Божьих. Когда в дальнейшем воцарился царь Соломон, он стал просить благословения в только что выстроенном храме, чтобы Бог услышал молитвы людей, когда они со своими трудностями придут на это место поклонения. Наш-то храм ничем не хуже Соломонова, потому что у нас есть благодать Господня, Тело Христово и кровь Его пречистая. 3Цар.8:36 – “тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие”. Ныне засохшие сердца стремятся, и сами не знают, к чему – лишь бы было полегче, необременительно, пришёл-ушёл-отметился. Благословен Бог, что ещё год позади и мы живы остались. Мы не знаем, что завтра ожидает нас, но услышь рабов Твоих, Создатель на сем месте. Какой бы дождь ни был, великие или малые благословения по нашему мнению мы получаем – всё это от Него, дарующему чистое и светлое. Иов.37:6 – “Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти”. Повторим: Втор.32:2 – “Польется как дождь учение моё, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву”. Маленькая болезнь или большой недуг – от Бога; маленькое наказание или великое и кажущееся непереносимым - от Него же. Совсем как бы незначительное и такое привычное Его благословение, что дышим; и обильное, на удивление всему миру – о, всё от Него же. Маленькие благословения по нашим меркам. Молиться не хочется, а потом пришёл молитвенный настрой. Думал, что вечерние молитвы не совершу - но Бог дал сил совершить все сто поклонов – аллилуия. Ложусь и думаю, что утром не встать, так позвоночник разваливается, а утром встал и не вспомнил о нём. Ничего не соображаю, а после молитвы голова свежая – это всё опять же от Него благословение. И малое, что уже приняли, и большое по недосягаемости в будущем – всё из Его благодеющей десницы.

Пр.25:23 – “Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица”. Сир.43:22 – “Подует северный холодный ветер, — и из воды делается лед: он расстилается на всяком вместилище вод, и вода облекается как бы в латы”. Северный ветер – это охлаждение; тайный язык - тоже охлаждение во взаимоотношениях, ослабление дружбы между людьми. Что-то слышал, что-то добавил и заморожены отношения до холодной войны. Вроде про тебя говорил второй язык и нет уже благословенных бесед и задушевных встреч. Северного ветра нужно бояться. Когда к тебе приходит человек, то смотри, что за дождь он проливает на твоё сердце. Иногда такой сернистый дождь, ливень, смывающий почву для доброго семени. Пр.26:1 – “Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому”. Одно слово “дождь” сколько нам открывает полезного и вредного. Мы говорим простыми, понятными вроде бы словами, но в них часто скрыт иной смысл. И всегда мы должны думать, что же об этом говорит Господь Бог в Библии. 128 раз Библия через слово “дождь” приводит человека к прославлению Господа. И сегодня я опять повторяю: “Жарко! Не хватает дождя!” И этого дождя мы будем просить у Господа. И если Богу угодно, то будет и молебен о дожде. Но главное в том, чтобы окрестности были оглашены благовестием о любви Христовой, что Он умер за каждого и за тех, кто эту любовь встретил в чистой, Евангельской проповеди с этим Божественным дождём. Аминь.

Мелкий дождь незримо моросит…

Смотрю на крышу, чтоб не обмануться;

Как собранная жёлобом, сосулькою висит,

Капель солидному, похоже, будет устьем.

Приметы неприметные повсюду,

Известия в эфире и в печати

О том, как дьявольски, с азартом губят

Друг друга дети тьмы и мрака чада.

Соединить бы воедино знаки

И отпечатки от масонских склок;

Как исполняются пророчеств всех остатки, -

Дай Бог, по полочкам все разложить бы смог.

Здесь патриарх каноны рвёт беззубо,

Там папство пыжится к всемирному престолу;

Священство жадное, но спит трикрат сугубо, –

От православия не соберёшь осколков.

Везде измена, трусость и обман,

Их коронуют подлые ублюдки;

На души детские и не один капкан

Расставлены келейно и прилюдно.

Глобализация лобастых шинкарей

Глотает малое, всех под свою гребёнку;

Торопится, жуёт скорей, скорей,

Минируют путь к истине в потёмках.

Во взрывах почерк всё один и тот же,

На истину всемирно наседают.

Вновь выборы… но те же маски-рожи

В Америке, в России и в Китае.

По капелькам событий разношёрстных

Всеобщая река на Иудею;

В развёртке волн пропишется напёрсток,

Покажет авторов всемирной злой затеи.

От знанья Библии умение собрать,

Соединить, осмыслить злободневность.

Христинин, умнее стань стократ,

Оповести, где, на каком мы месте. 21.7.05. ИгЛа

Народ невежда в законе

Иоан.7:37 – “В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей”. Жаждущие и тогда были и было их очень мало. Чего жаждать, у меня дома много воды, напитков. Ст.38 – “Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”. Христос ссылается на Писания. Не на предания отеческие, не на традиции, не на корни. Если ты знаешь Писание и рождён свыше, то у тебя обязательно только эти реки потекут. Если же скажешь, что ты не речист, и нет таланта доносить до других истину, то всё равно Бог даст средство и способности какие-то, чтобы явлена была вода живая. Моисей был не способен к проповеди, но Бог дал ему на пару брата его Аарона. “Что в руках?” “Жезл”. “Вот этим жезлом и будешь являть Мою силу. Перед фараоном жезл в змея превратишь, страх на них наведёшь». Заика сделался столь способен передавать мысли Божьи так, что вот уже 3600 лет по его книгам учатся миллиарды людей. Ему слово “Константин” никогда бы не выговорить, быть может, однако он сумел быть самым первоапостольным. Но фарисеи решили, что эта паства их невежественна в законе и потому проклята пажить их. Чем больше читаю эти слова, тем в больший ужас прихожу. О ком же это они сказали столь уничижительные и презрительные слова? Не о коммунистах, не о фашистах, не о соседних народах - аммореях и ферезеях. Они дали такую характеристику своей пастве. Но вы же так их научили! Они к вам приходят, десятину платят, вы с них шёрстку стрижёте, сало снимаете, доите. Это вы так о народе побеспокоились, что ставите им всем одну отметку – нуль.

Профессор Иоанн Экономцев из патриархии дал точно такую же оценку православным, которых он же и учит уму-разуму, когда анализирует положение с мироточивыми иконами: “Не сочтите за грубость, но наш народ стал слишком тупым. И Бог как бы подаёт знаки, чтобы мы задумались о своей душе и вернулись к вере. Хотя возможно другое объяснение. Из истории Церкви мы знаем, что мироточение может быть не только божественным знаком, но и проделками демонов. Возможно, в потустороннем мире кто-то просто издевается над нашими священниками. А мы ломаем голову над тем, что это происходит”. Исследовали, решали и потом всё же решились посмотреть в левую сторону через плечо, а там бес рожу корчит и хохочет. Почему же о воде живой речь, а не о мире, стекающем с икон, не о слезах и крови с образов? Зачем заменили Христа иконами? Враг всех задействовал, определяют ДНК, резус крови Христа. А кому это нужно, кроме затемняющего Истину? Работы всем дал . Господь же сказал о принятии Духа Святого. Ст.39 - «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен”. Допрашивают слепого, тот отвечает правильно, а они своё: “О, нет! Этот Человек не от Бога”. Чисто старообрядческий подход. Когда я приехал к ним в Новосибирск и стал говорить по Библии, передавать им чистое и божественное, они сразу мне помогли разобраться, что читающий Библию сходит с ума. Деян.26: 24 – “безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия”. Это от них пошло, это на каждом шагу в митрополии Белокриницкой. И учителя, фарисеи, сегодняшние архиереи говорят о народе, что народ проклят. А как он может быть не невеждой? Так учительница в конце года сказала бы о детях: “Прокляты они, не умеют ни “а”, ни “б” прочитать”. А если учила десять лет и тот же результат? А в церкви учат не десять лет, а от рождения до смерти – 70 лет. И вместо того, чтобы плакать, что ничему не научили, они поносят знающих. За что же тебе платили деньги, за что тебе стаж шёл? Ни одного ребёнка ничему не научили ни петь, ни читать, ни молиться. Проклят ребёнок, он невежда? Невежда не в сельском хозяйстве, а в законе, которому вы обязаны были научить. Это же о наших священниках говорится. Так ведь ты, поп, научил их слоняться по иконам, по мощам, по монастырям скитаться; ты же широкими рукавами тряс, дымовую завесу пускал перед глазами этих, запечатанных тобою в невежество. Ты Бога скрыл за этой дымовой завесой, чего же ты зря угли жёг, а сердца Духом Святым не зажёг.

Невежество народа - это результат твоего небрежения, лености. Если у брата корова даёт в день более 50 литров молока, а у тебя десять, то кто виноват? Кормить, поить во время надо, выгонять на пастбище в положенное время. Не так, как у нас дежурные. Диакон уехал в город, и корова недоенная стоит, коров уже выгнали, и никому ничего оставшаяся у него за няньку не сказала. Только сейчас, уже у входа в храм, объявила, что корова недоенная ревёт. Вот как отдежурили! Да ты бы с утра уже крик подняла, да сама бы подоила. Во время богослужения всё же подоили бурёнку. Россия уже тысячелетие справила, а не кормлена. А дали название “святая Русь”. Почему бы не сказать “Прегрешнейшая Русь», «темнейшая Русь», «невежественная Русь?” Радищев ещё писал о том и Пушкин. Правда это были или неверующие или вовсе маловерующие люди и масоны, но говорили-то правду. С чего ради “Путешествие из Петербурга в Москву” было бы написано, если бы ничего не было? Это же прелюдия к “Архипелагу ГУЛагу”, слепок с натуры. Царица же признала, что эта книга страшнее пугачёвщины. Самое страшное было доказать, показать народу, что они ничего не знают. Создавалась видимость покорности, святости ложной. Чего бы ради большевики захватили всю Русь и порушили в людях крепкую веру? Коммунисты не могли же отнять веру у баптистов, которые сидели в тюрьмах. Но Господь допустил, что учителей-попов поволокли на Соловки и начали расстреливать.

Я решил исследывать слово “невежда”, узнать, к кому же оно относится и почему фарисеи утверждали, что народ невежда в законе. Христос же говорит: Иоан.8:12 – “Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни”. Не просто свет, а свет жизни, когда последует не за священником, а за Христом. Не за невеждами в монастыри, а за Агнцем жизни вечной. Вот где истинная жизнь и она даруется только последовавшим за Агнцем. Они будут ждать десять дней сошествия Духа Святого. “Царю небесный” – это песнь души возрождённой и будет такие сегодня ходить и припевать: “Царь мой, Утешитель Дух Святой и истинный, явился к нам и очистил уже нас”. Не только в будущем очитит, но уже очистил от скверны грехов. Это Бог наш Иегова делает. Слово “невежда” встречается в Священном Писании 20 раз. Уже Давид задумался, почему невежды живут хорошо, а евреи, которые исполняют закон Божий, живут, едва сводя концы с концами. Почему еврейские олигархи перекачивают богатство России в зарубежные банки ,оставляя русских грызть косяки? Почему же русские недра служат Израилю? Я подумал, что какие же эти олигархи счастливчики. Я молюсь, а этот жид-христопродавец давится нашим добром. Почему я живу на пенсию в одну тысячу и три рубля сорок восемь копеек в месяц за 35 лет стажа, со льготами репрессированного? Нормально разве это? Я не могу прийти к правильному ответу. Скоты проклятые питаются лучше, чем я. Но оказалось, что когда я пришёл в храм Божий, то скотом оказался я сам. Пс.72:22 – “тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою”. Только в храме Божием от проповеди просветилось моё сердце и разум, и я понял, что не нужно завидовать никому, ибо подо мною скала, а у них скользкая дорожка. Я помолился, причастился и как дым развеялось наваждение, я перестал злиться на этих жидов-грабителей. Ст.18-20 – “Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их”. Их убивают, судят, они бегают по другим странам – да что же это за жизнь? Даже на один день не хочу их подлой жизнёжки. Всё с грохотом сойдёт в преисподнюю. Ис.14:11 – “В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой”. А моя тысяча в дело пойдёт. К примеру, содержание ребёнка в детском лагере у государства за 21 день обходится по самой малой цене 9.600 рублей. А в нашем лагере-стане пребывание ребёнка за 30 дней обходится в 1250 рублей.

Запомните, где ответ: Пс.72: 16-17 – “И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их”. Но в храме Божьем тогда найдёшь ответ, когда здесь будет проповедь, когда исследуется Священное Писание. А когда я ходил туда, где нет Библии, где священники молчат, вот тогда был настоящей скотинкой бессловесной, и попам это нравилось. От благовестия скот просвещался и делался человеком. Пока не ходил в храм, не слушала наставлений душа, то это и не человек был, а скотина. Если даже ты и губернатор, то и тогда ты скот, если не просвещён светом Евангелия. Скотина-губернатор. Это определение дано Духом Святым. Все начальники, депутаты, если они не знают пути Христова – всё это дикие скоты и бешенные псы бесхвостые. И больше их никак нельзя назвать. Они Духом Святым не движимы. Пр.1:22 – “доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?” - доколе не смиришься и не покаешься. Пели только что: “Уловляет вселенную” и тут же – “во Христа крестившиеся во Христа облеклись”. Это не случайно. Уловить проповедью вселенную может только верующий омытый в водах крещения. Входит язычник, выходит христианин, когда задумаешься, то какой смысл великий в наших песнопениях; но без разъяснения они непонятны и мёртвы потому. И рыба плавает не на поверхности, поэтому где нет троекратного погружения, то там и рыбы не может быть. Даже это говорит о полном погружении, ибо рыба не по суше ходит. Забрасывает сеть священник и из воды его вытаскивает ныне. Ловит каждый год эту рыбу. Во Христа крестились, потом облеклись, ибо христианином делается в крещении. Пр.12:1 – “Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда”.

Учителя Израильские назвали невеждой не одного слепца, а весь народ. Но наставления истинного народу не давали и потому сделали невеждой народ. Любите слушать, приходить на богослужение, когда вас учат. Любите читать божественное. Обличение не нравится, и вспыхивает такая душа: “Что ты меня учишь?” Самые упорные в этом отношении староверы, не принимающие обличения. Разговаривать с ними невозможно, они тут же злобой покрываются и пылают, как печь гнева. Невежда. И стопроцентный невежда. Объявили они, что Серафим Саровский не святой, а их митрополит Амвросий святой. Придумали, что умер Серафим от неосторожного курения, и задоэхнулся в дыму. Даже ложь должна быть по размеру ушей. Местный старообрядческий священник говорил, что Иоанна Кронштадтского три раза от Церкви отлучали. Непрерывная страшная ложь. У них ложь – конь во спасение. Но нужно любить обличение. Пр.15:12 – “Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдёт”. Авв.2:9 – “Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо своё на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!” Стоит сделать справедливое замечание, как тут же: “Тут тоталитарность какая-то! У меня свободу отнимают”. И слов-то не знает, что они означают, а слышал, что недобрые вроде бы они, и потому ограждает себя всякими придуманными масонами словами. Замечено по Библии, что кто употреблял не по назначению слова, они, эти слова, и исполнились на говорящих их. Так и эти впадают в жуткую зависимость от подлинной несвободы. Ис.5:19 – “которые говорят: «пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!»”. Иер.17:15 – “Вот, они говорят мне: «где слово Господне? пусть оно придёт!» Иер.23:17 – “Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда». Ам.9:10 – “От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: «не постигнет нас и не придёт к нам это бедствие!»

Свобода, какая есть у нас, не мыслится даже быть большей, ибо будет уже беспределом и произволом. Даже боишься к такому во двор зайти. Видишь, что совсем не так делают, и дети неправильно себя ведут. А ты бы наоборот поступил: еду, а ты бы навстречу вышел: “Тебе со стороны лучше видать, может, подскажешь, как из этого положения мне выйти?”. Мне приятно вспоминать слова отца Александра Пивоварова, бывшего секретарём Новосибирской епархии, когда он пригласил ещё бывшего тогда меннонитом Генриха Фаста. Епископа дома не было: “Ты взором своим сторонним, может, лучше видишь наши недостатки. Скажи, что тебе больше всего не понравилось у нас”? Выявлено было, что священники не любят людей, потому что не проповедуют Евангелие народу и люди темнее слепых. Главное качество священников сегодня – их нелюбовь к слову Божию и, конечно же, к народу, вверенному их окормлению. Под это слово подставляют причастие, а не насыщение Божественным хлебом Слова Божия. Втор.8:3 – “Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек”. Кто любит Библию, то у него стройно выстраивается вот такая цепочка, за которую держась, и проверишь себя, любишь ты Христа, Бога истинного. Втор.11:22 – “Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему”. Иоан.14:15 – “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”. Иоан.14:21 – “Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам”. Священники же поняли так: “Если любите Меня, то скройте Евангелие, Библию, Заповеди Божьи”. Главное – народу дать слово, на пользу, чтобы оно звучало и приносило плод, чтобы народ не был невежественным, привести к ведению Истины небесной. И тут на спасение тоже тройственная цепочка: Пр.13:17 – “Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость”. Пр.14:18 – “Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием”. Иер.3:15 – “И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием”.

Батюшки любят почести, целование их рук. Писание же делает разницу между тем, кто учит ведению пути Божия, и тем, кто не учит, то есть насаждает тьму и невежество в народе. Ис.32:5 – “Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный”. Это же и о власти мирской, и о священстве. Если Дух Святой тебя осветил, ты прославлять тех невежд не будешь. Я иногда привожу отрывок из пророка Исаии о священниках-псах сонных, которые не проповедуют. Но впереди есть слова, которые и открывают, почему же они стали такими. Ис.56:10 – “Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать”. Они Писания не знают. Поэтому, если ты стал христианином, то каждый день вникай в Библию. Если же стал священником, то спи с Библией в руках и ночью, не выпускай её. Одной душе я подарил в советские годы Новый Завет и она его под подушкой держала. Бабушка, которая не умела и читать, но стала читать Слово Божие и другим благовествовать и в поездах прославляла Бога от Искитима до Новосибирска. Так Бог открылся Своей рабе Иулитте. Вокруг неё людей собиралось больше, чем вокруг архиерея. Пс.48:11 – “Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество своё другим”. 2Пет.3:16 – “как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания”.

Все сектанты и еретики не понимают таинственного и спасительного смысла Писания и потому они все суть невежды. Это то место, где клеймо всем видам еретиков. Если правы сектанты, то тогда церкви не было и нет. Церковь построена, создана однажды Христом, в первом веке, в Сионской горнице. Ноев ковчег сравнивается с церковью. Если кому-то Новев ковчег и не нравился, что много смолы у него было, ракушками оброс, ход его замедлился, то вновь построенный корабль никак не относился бы к построенному по повелению Господом, у него другой капитан. Кто наставит священников-невежд? Рим.2:20 – “наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины”. Придумал один из прихожан, что детей нужно воспитывать так, чтобы только не наказывать их физически. Жди плоды непокорства этих отроков в самое ближайшее время и они подскажут, что ты уже проиграл, и останется тебе только бежать из дому, закрыв лицо. Чтобы сам пожелал отрок вставать рано, пасти скот, работать, то ты научи его этому, ходи с ним на работу, молись вместе с ним. И вот такую дьявольскую ложь человек, только что принявший крещение, пытается выпестовать в детях. Плоды устрашат любого, кто столкнётся с ними. Ребёнок сам не пожелает идти к добру, если его не учить крепкой рукой. Прекратите безобразничать словами! Ты ребёнка обязан заставлять ежедневно, чтобы не вырос невежда лютый. Прошу, сдайте своих детей к нам в лагерь-стан сегодня же, иначе будет слишком и недопустимо поздно. Ваши дети уйжут от вас, если вы ничего не поймёте, что я вам говорю сегодня. Мы попытаемся их наставить на путь исправления. Вы ими не занимаетесь. У вас в доме школа невежества. Вы их не учите рано вставать, а я их этому научу через две недели. Сейчас, как только выйдете из храма, подойдите, и мы договоримся, когда их принять. Я даю вам шанс начат сегодня искоренение невежества в вашей семье, в детях. Если же не поймёте, то я буду неповинен пред Богом; я звал вас, стоял рядом с вами, провидя катастрофу в ваших детях. Не бойтесь, расчитаетесь продуктами, если нет денег. У вас есть коровы, огороды, и лагерь всё это примет. Приди с дарами, какие тебе Бог дал.

Апостола Павла зазирали недруги, считали речь его незначительной, хотя и признавали, что в посланиях, в написанном на бумаге он силён. Голос его - не голос диктора Левитана был, видимо. В знании Писания Павел был корифеем. Более того, будущее показало, что все его письма стали книгами бессмертной и вечной Библии. Где же эти невежды, презрители его трудов? Знание у него было в конечной инстанции. Выше этого ничего не было. Меня прошлый раз поправили, что нужно сказать не “детями”, а «детьми». Благодарю, но вы-то со своими детьми приходите на исправление. Сир.6:21 – “Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею”. Невежда опасен, он шуток не понимает, у него всё топорно-староверческое. Сир.8:5 – “Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки”. Нет юмора у старообрядцев. И чтобы им ни сказал, они всё гонят в злобу. Когда говорю со старообрядцем, то прошу найти выход вот из такого положения, или как ответил бы он на такое слово? Что бы на это ответил Жванецкий? Раскрепости душу от суровости и мрачности превосходства над никоньянами. Я сделал вывод, что у одного брата ребёнок стоит на улице, посреди дороги совершенно один, а ему нет и двух лет. Что бы ты ответил, если бы тебе сделали такое замечание? А тот тут же выплеснул: “Ты своих нарожай, за ними и смотри тогда!” - один ответ. А другой: “Смотри, какой сын у меня вырастет, может, он уже на проповедь пошёл? Может, маленького Бог посылает?»

Можно и так ответить. Или: “Смотри, ещё и пути не знает, а написано, что: Ис.35:8 – “И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путём святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся”. Много разных вариантов ответов может быть. У них же все шары закатываются только в лузу злобы старообрядческой: “Они никоньяне, еретики! Переходите к нам!” За триста лет ни один в новообрядчестве, по их мнению, не мог бы стать святым даже гипотетически, потому что щепотью молятся. Написано: не шути с невеждою, им никакого слова нельзя сказать. Чуть тронул его, и он знает, что нужно укусить и ужалить. Сир.20:24 – “Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда”. Потому человек, исполненный Духом Святым, и изрекает речи, пропитанные благодатью Священного Писания. Людей, которые не просят Духа Святого или говорят слова, не вдумываясь в их смысл и не проверяют, исполнилась ли их молитва, не ставят себя под контроль Духа Святого, глупость у таких всегда. Что бы им ни сказал, они не примут, и чтобы они ни сказали, всё не по Писанию Божию. Они тут же входят в злобу: “Да вам никогда не угодишь!” Ты мне не угождай, ты свои слова поставь под контроль Духа Святого. Дух Святой - это и строгость обличения, это и наказание и нежность. Мрк.16:15 – “И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. Это было сказано в день вознесения. Но ученики сидели запертые, но слово Христа вступило в действие, когда вскисла третья мера муки – это и сегодня так же. Завершение сказанного Христом может состояться сегодня. Но самая большая точка будет поставлена в день нашей смерти и на Страшном Суде. Да исполнит Господь всех нас, находящихся здесь, Духом Святым, чтобы и дети тоже ревновали о Духе Святом. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Кричат о нравственности… а зачем она,

Когда нет веры в будущность за гробом?

Утробу спрячут, как бы в чемодан,

А мы гребли и прятали в утробу!

Зачем быть честным, искренне не лгать,

Не поносить соседа и знакомых,

Зачем кормить сирот и помогать,

Когда и сам нуждой в тиски закован?

Уж если эта жизнь совсем одна

И дальше смерти лишь лопух и черви,

Так не лишай себя веселья и вина –

Нет избавленья никому от смерти.

Нет воздаяния за зло и за добро,

И только в этой жизни разнотравье.

Уйти в ничто, когда настанет срок,

Не признавать, что Бог вселенной правит?

Тогда зачем быть добрым для кого-то,

Что толку в памяти людской, недолговечной.

Не выгодно быть искренним и кротким,

Угрозу зрю почти что в каждом встречном.

Хватай и жри до раструба ноздрей,

Дави, кто мельтешится под ногами!

Не так учил Великий Назорей,

Который извергам есть преткновенья Камень.

Он слов на ветер, знаем, не бросал,

Отрыл любовь святого Иеговы;

На нашу злобу от Него роса,

Крестом Спасителя и дьявол был закован.

Тысячелетие неверия и тьма

Беснуются в опустошённых душах;

В добре проигрывают крупно и весьма,

Таким и не родиться было б лучше.

Добру есть оправданье в Иисусе,

Что ради истины Его ты добронравен,

Чтоб ради милости пройти тесниной узкой…

Быть добрым выгодно не только в праздник в храме.15.6.05. ИгЛа

Поношение бесчадия

7 апр. 2005 г. Евангельское чтение на Благовещенье, Лк.1:24-38. Вникнем в один 25 стих– “так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми”. Человек, который не знает историю израильского народа, не может понять, о чём речь идёт, какое поношение. У евреев бесчадность, бездетность считалось большим позором, наказанием, и искали виновных и в муже, и в жене. Детей, нет, а беременность же даёт Бог, значит, Бог прогневался, затворил чрево твоё, ты не можешь родить, ты Богу неугоден и от тебя жертву, молитву Бог не принимает. Быт.30:2 – “Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?” Так в Предании говорится, что поносили за бездетность Иоакима, отца Богородицы. Вот недавно пишут про самурая, приехал он в Россию, что у него 53 собственных ребёнка. У них задача стоит – с большим числом женщин иметь общение, чтобы родились дети. Выходит, он благословенный, как китайский народ - за миллиард перешёл? 1Цар.1:6 – “Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево её”. В Новом Завете есть другое чадородие – духовное. 1Кор.4:15 – “Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием”. Здесь говорится: снял поношение, то есть Елисавета забеременела, соседи радовались, ждали ребёнка, что он родился, позор будет снят – епитимья кончилась. Хотя Захария и нормальный человек, но вот в чём-то прогневил Создателя, а Бог не открыл в чём. Теперь ты такой же, как мы, у тебя ребёнок есть и у меня есть – всё, мы благословенные. И евреям было дано благословение, что и скотина будет приносить, плодиться, и на поле будет большой. А если Я отниму благословение, то придёте, брать мешок, а наберёте только на кулёчек. Агг.2:16 – “Приходили бывало к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только десять; приходили к подточилию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а оказывалось только двадцать”. Ничего у вас не будет! И скотина будет выкидывать, абортировать. Иов.21:10 – “Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает”. Так вот русский-то народ сегодня даже в буквальном, плотском смысле неблагословенный. Все силы брошены на то, чтобы блудить и не размножаться. Ос.4:10 – “Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу”. Ничего нет. Много трудов, абортов – миллионы, каждый год около трёх миллионов. Здесь речь идёт о конкретном, еврейском народе, и Елисавета много натерпелась в своей жизни, почему и говорит, что “ныне он снял с меня поношения между людьми”. Чуть только что не заладится, если за человеком какой-то грех есть, обязательно ткнут, и большее поношение, конечно, она терпела от женщин. Приходилось брать воду в одном месте, собирались у колодца. А уж женщина женщину другую уколоть найдёт чем - и сыном, и внуком, и прабабкой, всё припомнит: а у тебя вот так-то было, ты бы уж замолчала. Хотя даже и ничего нет, она разными словами будет поносить. Но поношение Бог снимает. Пс.118:22 – “Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои”.

Я стал смотреть, что такое бесчадство. Оно упоминается 2 раза в Библии. Детей нет –это бесчадство. Плач Иер.1:20, когда он плачет и говорит: “Ты обесчадил меня”. Речь шла не просто о неплодстве, а о том, что пришли враги и убили, никого нет – обесчадил. У Иез.5:17 говорится, что за грехи Бог посылает голод и бесчадие на целый народ. За грехи. Значит, не за святость терпит народ такое бесчадие, какое сейчас в России. Если нет детей, значит ты не благословен от Бога. Златоуст говорит: “Ныне другое плодоношение. Ныне прославляется девство, на высоту возносится, о чём не помышлял ни Моисей, ни Иов”.

Если человек решается один жить, неженатый, сохранять себя в чистоте и толом и в помыслах, и целиком отдать себя для служения Богу – это великий благословенный труд, потому что женатый заботится о том, как угодить жене, а неженатый заботится, как угодить Господу. И замужняя заботится, как угодить мужу. Я каждый раз говорю: никогда ты ему не угодишь, как и он ей. Господу легко угодить: поступай по написанному в Библии, и в молитве ты чувствуешь одобрение, у тебя на душе легко.

Мы говорим о благовестии. Отчего рождаются дети? От проповеди. Сейчас только вы пели о Благовещении днём и ночью, ото дня на день – так перед чтениями Апостольским и Евангельским вы пропели. Значит, и со дня на день всегда нужно благовествовать, сеять семя. Землёй названо сердце человека, душа, которая принимает семя. И вот как это выглядит в Слове Божием. Если нет благовествования, то нет семени. Вышел сеятель сеять и падает на четыре сорта земли. Земля – это утроба, как лоно женское, принимающая семя, от которого начинается плодоношение от оглашения. Оглашенные. У нас есть оглашенные, когда оглашаются люди словом Божьим. При возгласе “оглашенные, изыдите” и они выходят в притвор. Если ты больной и сидишь после выхода, то так тебе и положено, тело требует, а это не означает, что ты просто аутсайдер на футбольном поле, вышел, можно на скамейке посидеть, а означает, что ты как бы за дверями Царства Небесного, и тебе надо больше скорбеть и плакать, чем тому, кто остался внутри храма. Эти уже вошли в церковь, ибо собрание верных образует как бы небо, а те, которых изгоняют, перед закрытыми дверями скорбят, когда же они примут крещение, тогда епитимья кончится. Я говорю о здоровых, но если больной – тогда вопрос другой.

У нас в Потеряевке было, что как только приходило время выходить, то один из согрешивших уводил других, тоже оглашенных или за грехи отлученных, уйдут и там смеются. Теперь все они пали полностью, никого нет. А другой хоть чуть сокрушался, но стоял около двери: он всё ещё теплится, держится в церкви. Ты находишься за дверями – это означает, что первая часть Благовестия сработала: ты услышал, поверил, пришёл, теперь церковь тебя шлифует, подготавливает. И когда выходят туда оглашенные, начинается литургия верных – самый ответственный момент: кланяются здесь, выносится чаша… Вы, оглашенные, этого не знаете. Но вам так же надо молиться, чтоб вы знали. Одно дело, когда по незнанию человек поступает – мы виноваты, что не научили, не посеяли семя. Знающий человек, имеющий страх Божий, он все силы приложит к тому, чтобы ревновать, войти в эти двери. Как бы не оказаться за запертыми дверями. И Павел говорит: “Я родил вас”. Эти места ведь не могли не знать монахи, не могли! Слово “Благовещение” означает благая, добрая весть. Слово “весть” не может находиться у того, кто услышал. Весть только тогда весть, когда передаёшь другим. Вот почему и говорится, что вестник – ангел по-гречески – и тот, кто благовествует, он уподобляется Ангелу. Но кому уподобляется тот, кто антиевангельский, антиблаговестие насаждает? Неужели это трудно было понять, что благовестие состоит из двух слов: ангел благую весть несёт. Благовещение означает, что Ангел принёс благую весть Приснодеве Марии. Была поставлена монахами задача: всех, кто услышит о Христе, заблокировать в одном месте. Я этим вопросом занимаюсь несколько лет, вы даже всего не знаете про монашество древнее, когда в определённом месте, в маленьком городишке 50 тысяч монахов, кельи на каждой улице. Меньше было общественных зданий, гражданских, чем келий. Это столько людей заблокировали, и все дали обет никому не говорить нигде ни слова: разговаривать нельзя, от детей отречься. Это не только не евангельский, а кричаще, антиевангельский путь показали. Кто, когда ответит за это? Поэтому, если мы хотим быть подобными Ангелам на небесах, это уподобление должно начаться здесь, на земле, а уподобление – это жизнь и благовестие. Благо – значит добро, другого перевода вообще не существует, - это даже любой семинарист в первом классе скажет, как переводится, любой словарь открой. Значит, нам благо надо, а вести не надо, значит, и благовестия тут никакого нет. Итак, с Анны тоже Господь снял бесчадие, когда она молилась – и Господь отверз чрево её и родился великий пророк Самуил. Она заранее, ещё не родив, посвятила его Богу: родится, я его Богу посвящаю, в жертву принесу. Жертва - означает то, что он будет священником, будет служить Богу, предстоять Иегове. 1Цар.2:21 – “И посетил Господь Анну, и зачала она и родила еще трёх сыновей и двух дочерей; а отрок Самуил возрастал у Господа”.

Если в церкви сегодня от семени духовного не рождаются, значит, она бесплодная, и это поношение не снято с православной церкви. Поношение и от ушедших в сектанты: “Я ходила в православную церковь, когда неверующей была, постобю, мне ничего непонятно было, я приду, постою…” У нас же половина богослужения на русском языке идёт, хоть что-то расслышим. Получается, что мы сами через монахов, через учителей прошлых веков, сами натянули на себя это поношение, что бесчадие. Я разговариваю со священником – хорошим, не пьяницей, 52 года священнослужитель в старообрядчестве, и я спрашиваю его: “Было ли у Вас такое, чтобы человек пришёл и уверовал?» 1Кор.14:24-25 – “Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падёт ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог”. Он, похоже, даже смутился: “Не было никогда!” В любую секту приди, задай подобный вопрос, и ответят, что к ним с улицы приходили люди, каялись. С воровства идут, услышали пение, зашли с ворованным, один не стал слушать, вышел, двое зашли и тут же пали ниц– покаялись. Офицер пришёл за солдатом-баптистом, когда тот служил в армии, проследить, куда тот ходит. Пришёл и сам уверовал, да не знает, что сказать, соскочил и кричит: “Ура, Господи! Я верю в Тебя”. Солдат обернулся, а это его начальник кричит “Ура!”, от радости себя не помнит. Его поношение Бог снял через слово Своё.

В истине Господней находим ответ, как родиться. Иоан.3:3-7. Господь говорит: “Если кто не родится свыше, не может увидеть Царство Небесное”. Если не будет душа оплодотворена, а Царство Небесное подобно женщине, которая взяла закваску и положила в три меры муки. Это каждая душа, говорит блаженный Феофилакт, которая взяла семя – Слово Божие. Кому непонятно? Для семени должна быть утроба и тогда получается завязь и плодоношение. Есть такая удивительная книга “Песня песней”, которую долго не знали, брать или не брать в число канонических книг, потому что уж слишком казалось соблазнительным написанное там: о любви какого-то человека, юноши к девушке. И притом не просто о любви сказал: “я люблю её”, а такие подробности, от которых сегодня человек останавливается и думает: а так ли это? Песн.2:6, 8:3 описывает всю её, а в 7:9 прямо – “стан твой подобен пальме, а груди твои – кисти виноградные. Подумал я, влез бы на пальму, ухватился за груди. Левая рука у меня под головою у неё, а правая обнимает”. Под головой – значит лежит. Церковь не знала, принять ли эту книгу, ибо в ней какой-то порнографический сюжет. И наконец приняли. В ней же показаны Господь и наша душа; душа, оплодотворённая Словом Божиим. Почему нам трудно книгу эту понять? Потому что в плотское упираемся.

В Еф.5:31-32 говорится о том, как совершается бракосочетание. “Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви”. Прилепится – не отлепишь, особенно молодые, и на работу идти не хочется. Ну что вы прилепились к плотскому? Дальше-то самое главное – дать молодым понять, что это - прообраз. Брак обычный только показывает на истинный, притом, тот истинный брак никогда не будет иметь конца, он будет вечен. Апостол Павел пишет в Филим.1:10 – “ прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих”. А как он его родил? Нашлась земля, куда можно семя бросить. Вор пришёл на кормёжку, и Павел бросил семя и оно произросло. Из этого воришки получился хороший христианин. Ст.11 – “он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его”. Вот почему Апостол Павел неоднократно в Священном Писании в Посланиях говорит о рождении от него: 1Кор.4:17 – “Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви”. 2Тим.1:2 – “Тимофею, возлюбленному сыну”. Сколько же Павел положил труда, что столько раз поминает Тимофея? Сможем ли мы сказать о ком-то, что родили его? Плотски родили, дети выросли, стали неверующие, пьяницы, наркоманы, в тюрьму пошли, а у других дети, которые у них есть, уходят, настоящего-то христианина ни одного нет; а если был бы, то он здесь бы стоял. И вроде неплохие, хорошие, здоровые, крепкие, а ничего нет. Почему? Вовремя семенем не засеяли. Есть ложная беременность такая: женщина во сне видит, что живёт, как замужняя, к ней кто-то приходит, а на самом деле – диавол, у неё живот растёт, а ребёнка нет. Подобное в Житии святого Спиридона описано. Обман, ложная беременность, которую видим сегодня: приходи в церковь, ставь свечку. Это ложная беременность! Ис.33:11 – “Вы беременны сеном, разродитесь соломою; дыхание ваше - огонь, который пожрёт вас”. Из сена и соломы не строят, но должны разродиться бриллиантами. Ис.5:24 – “За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесётся, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева”. 1Кор.3:12-14 – “Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы”.

В Откр.12:4,13 – “Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола”. Этот змей семиглавый сплёлся сегодня и с церковниками, он сделал всё возможное, чтобы семя не пало на плодородную почву. Приходите, коммунисты разрешают вам совершать ваши богослужения, исповедуйте, но не проповедуйте! Но уж если архиерей напишет проповедь, сначала отнеси к уполномоченному, он проверит – вот как было. И церковь открыта была как карманная структура Сталина с Берией, чтобы никто не оплодотворился, чтобы благая весть не достигла души. А Благовещенье празднуйте, рыбы на всех хватит, тем более, тогда ловили её, ещё и у Японии своруют.

Евангелисту, возлюбленному Иоанну сказано: Откр.19:7 – “Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя”. Как жена должна себя приготовить? Понравиться. Когда готовили Есфирь царю Артаксерсу, то полгода её натирали мастями, из Индии привезёнными ароматами - такое должно быть благоухание от неё. Мы идём навстречу Господу, идём к причастию – как мы должны быть намащены Духом Святым, как Златоуст говорит, какой запах должен быть? Во-первых, простить всем. Молитва пламенная, жажда благовествовать, потому что если в вечности мы подобны Ангелам будем, то это уподобление надо сегодня начать добывать и просить, что хотим быть вестниками. Запомните: Ангел - вестник, другого перевода нет. Апостол – значит “посланный”. Павел говорит: Рим.10:14-15 – “Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!” В 1Ин.2:1 – “Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали”. Гал.4:19 – “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” Иоанн и Павел непрерывно взывают: “Дети мои возлюбленные”. Может, такая уродина родится, что и тебя сожрёт, а надо, чтобы образ Христов в ней был. А это возможно тогда, когда родится от законного семени, потому что всякая иная связь называется прелюбодеянием. Пс.126:5 – “Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах”. Обращаются к Богу иногда и дети. Я думаю, что из вас кто-то же всё-таки стрела Господня в колчане, а может быть, эта стрела мною заправлена в этот колчан, и я хочу, чтобы вы на лук Господнего благовестия были наложены и были пущены в Барнаул, чтобы кого-то уязвить любовью Божиею. Пс.127:3 – “Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей”. Когда говоришь Слово Божие, и сыновья вокруг трапезы, чтобы слушать, а не то что у него много детей и придут на праздник, принесут подарки да вместе выпьют. Ныне духовное рождение: чтобы в радости ждали, что приготовлено на столе. Пс.143:12 – “Да будут сыновья наши, как разросшиеся растения в их молодости; дочери наши — как искусно изваянные столпы в чертогах”. О сестрах говорится это. На этом столпе чтобы много можно трофеев повесить, чтобы люди издали видели, какой этот столп, маяк, чтобы люди желали подражать вам.

Поношение, которое она терпела, было снято через рождение. Ещё раз хочу сказать, что поношение тогда только снято, когда она принесёт от законного мужа. Иак.4:4 – “Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”. Иез.23:21– “Так ты вспомнила распутство молодости твоей, когда Египтяне жали сосцы твои из-за девственных грудей твоих”. Иез.16:26 – “Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня”. Когда вы искали рослых египтян, тех, от кого зачинали, то и мы должны сказать, как бы хорошо где ни было в сектах, но мы имеем чистое, неповреждённое Евангельское слово с толкованием святых отцов. Нам не надо чуждого учения, чужое семя принесёт чужой плод, поэтому вы широко-то уши не раскрывайте, где еретики говорят. “А там говорят о Боге, о Христе». 2Кор.11:14 – “И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света”. И сатана о Боге говорит, из Библии цитирует: Мф.4:6 – “И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею”. Три раза подошёл ко Христу и с Библией в руках. «Адвентист тут был, заговорил, как никто так ещё не говорил». А адвентист даже душу отрицает. Апостол Павел призывает нас к духовному деторождению, и то, что сейчас услышали мы о том поношении, которое было, это касается нас, как написано в в 1Кор.10:6,11 – “А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы”. Как бесчадные терпели поношения, так терпит поношение человек, который прожил жизнь и никто через него не обратился ко Христу. Но мы не знаем, обратится кто или нет. 1Кор.3:7 – “Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий”. Сколько лет одна и та же душа встречается с нами, например, соседка на лестничной площадке. А ты сердце её приготовь, чтобы семя брошенное дало росток. Можете сеять – и ничего не вырастет. Бывает, посеяла, а грядка пустая. 1Кор.3:7 – “Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий”. Гал.4:24 – “В этом есть иносказание”. Итак, сегодняшнее Евангельское чтение дано нам, я не сомневаюсь в этом, чтобы мы из него извлекли то, чему подражать. Мы все будем поносимы на Суде Божием, если не явим любовь к ближнему. А ближний кто? Не только тот, кто мне помогает, пенсию выдаёт. Еврей раненый лежал, а самарянин нашёл его; и кто ближний ему, кто оказал помощь? Мы будем ближними всем, кому дадим услышать Слово Божие от нас. А такая земля вокруг нас - и заросшая, и при дороге, но где-то всё равно на четвертый тип земли упадёт. Итак, благовествуйте. И помните этот день Благовещенья, через который Господь снова призывает нас на великое поприще любви. Ему слава за всё. Аминь.

Законы, данные земле и небесам,

Так и остались неизменно точны;

Вращенье огненного шара-колеса

И подготовка к утру каждой ночью.

Законы эти нужно разгадать,

Найти их суть, воспользоваться ими

И расшифрованное внукам передать,

Покров неведения к облегченью снимем.

В законе тяготенья столько тайн,

Как, почему пушинку тянет вниз,

Не переполнится бескрайний океан,

Став свалкой, мир, но почти что чист.

Закон содружества, любви, взаимной тяги

Не разгадать, тоскуя в злых потоках;

Да разве щедрого поймут скупые скряги,

Где нет прибытка им, не видят толку.

Что в прозе искренно считается нахальством

И грамматически преступно-несуразно,

В поэзии глядят на то уже сквозь пальцы…

Критерий где и почему столь разный?

Кто больше судей нарушал закон,

Пред Богом страх потерян, стыд пред человеком,

Чужие судьбы ставятся на кон,

Судейская коллегия – без совести калеки.

Что за закон по совести утроить

Свои дела и ближнему на пользу;

Лев кровожаден, но беззащитный кролик

Выживает легче при двоежёнстве скользком.

В природе нет закона, чтоб любить

Врага озлобленного даже паче меры.

На спусковом крючке мой палец, чтоб убить,

Но враг спасён Евангельскою верой.

Законы высшие из Библии познал,

Законы мирные, дарованные небом.

Христова нищета – вот лучшая казна,

Единое, на вечную потребу. 25.7.05. ИгЛа

Премудрость

6 апреля 2005 г. Третье место из Ветхого Завета, которое читается на Богородичные праздники, это Пр.9:1 – “Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его”. Толкование дают такое, что семь столпов – это семь Таинств, на которых зиждется Церковь. Это тоже искусственно, потому что только два таинства знала Первоапостольская церковь – Крещение и Причащение. Потом соборование сделали, венчание – и к семи подогнали. Как, на скольких просфорах служить? Служат на пяти, а старообрядцы – на семи. Почему? Христос сделал чудо над пятью хлебами и над семью. Ну, а какое отношение к причастию это имеет? Это даже не искусственно, а совершенно не соответствует действительности. Христос совершил вечерю над одним хлебом. Мф.26:26 – “И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё”. Мрк.6:41 - “Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех”. Так и надо сказать, что у нас вот так принято; эти недоговорки вызывают недоверие к нам.

Что означает этот “дом”, который создала Премудрость. И говорится о премудрости, как о личности, имеющей свойства, и возникло учение о премудрости – софианство. “Софией”, учением сим увлечены были Бердяев, Павел Флоренский, которые почитали Премудрость чуть ли не как четвёртое лицо Троицы. Этих людей объявили бы еретиками, если бы не произошла не революция. Это ересь самая настоящая. Премудрость – это свойство Божие, никакое это ни лицо. Бог премудр, Он создал церковь - Дом Божий. Пс.15:11 – “Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек”. Ни о каких таинствах речи нет. Ну, а таинства – не милость? Милость Божия, но не надо искусственно придумывать. Но мы принимаем. Мы все таинства принимаем, как положено, все, но толкование это пришло около десятого века, а до этого как будто не было семи столбов? Мы можем найти, что означает каждый столб. Если бы это толкование давал Иоанн Лествичник, он бы написал на каждый столб три слова. Как у него 33 ступени – по годам жизни Христа описано, какие качества. Даже 153 рыбы объясняет. Мы посмотрим, что главное мы можем взять из этого, потому что я уже сказал, к празднику это совершенно как будто не относится. Но когда мы глубже вникнем в эти слова, мы заметим, что нить тянется к первым двум местам, которые смотрели: Бытие, Иезекииля, и заканчивается здесь. Премудрость Пр.9:3 – “послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских”. Кто такие слуги? Это те, которые подчиняются хозяину. Что значит “послать”? Давать кому-то наказ, когда есть кто-то выше, и послушный идёт, выполняет. Слово “послать” во всех вариациях в Библии встречается 927 раз. Каждого из нас премудрость Божия 927 раз посылает в мир. Зачем? В мир, повторяю, в мир, чтобы провозгласить с возвышенного места в городе – вот где. Не в пустыне, не в горах, куда монахи пошли. 927 раз Господь призывает, а сердце монашеское не слышит ничего. Придумали монахов - верующих людей забрать и запечатать их в горах. Призываний 927 прошли мимо, а нуль дал человек – услышали. Авва сказал – это приняли; а ведь этим отцам-отшельникам ещё отвечать придётся перед Богом. Все признают премудрость, а саму Премудрость не желают слушать. Если мы признали, что Бог премудр, то эта премудрость должна войти в нас через послушание Богу и слову Его. Только через послушание. Послушание человек должен показать и тогда, когда ему кажется, что он недостоин.

В Исх. 4:13 говорится о том, как Бог посылал к народу израильскому Моисея, раба Своего, а Моисей сказал: “Господи! пошли другого, кого можешь послать”. Моисей имеет веские причины уклониться от посланничества: ст.10 – “И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен”. Когда Бог повелевает безногому бежать, то и надо бежать. Бог повелевает тебе в это время петь – пой. А у меня голоса нет. Пой! Что-то получится. Повелел идти и провозгласить… Слово “возглашение”означает возвышенный голос, встречается 57 раз в Библии. 57 раз Бог призывает нас усилить голос свой с возвышенного места в городе, чтобы нас услышали. Вот тогда созиждется церковь. А если ни одного слуги не пошло и никто голос не возвысил, то чего ж вы сегодня в церкви читаете: “Премудрость создала себе дом”? Вы скажете, что она создала, но не через нас; она создала, а мы не признали и разрушили. Не может быть дом создан, если не будет посланных. А посланные не пошли, они засели в монастырях, они засели в епархиях, они не идут – там всегда людей много праздных. Ис.62:6-7 – “На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днём, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, — не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле”.

Сторожа должны были подавать голос и соседний сторож знает, что пост соседний не заснул. “Как дела?!” Тот кричит: “Хорошо!” И перекликаются, потому что если заставали сонного стража, то его убивали. Сразу суд и днём убивали. Это не по-нашему, когда студенты нанимаются сторожить, его украдут, а он и не знает, где проснулся, в каком холодильнике сидит. К кому это относится? Мы хотим быть с премудростью? Значит не надо умолкать. Не просто кричать: “Сторож, скажи, сколько ночи и скоро ли хозяин придёт?” Но чтобы напоминающие о Господе не умолкали. Не о праздниках трубящие, не о православной вере, не о монастырях, не о монархических устроениях, не о воцарении императора, но “вы, напоминающие о Господе”. Возвещать о том, как Бог нас возлюбил, как пришёл, как дарует рождение свыше, новую жизнь, как воскрес из мёртвых. О Господе. Он – центральная фигура нашей речи, Он – хозяин, а мы – Его рабы, напоминающие о Господе. Не умолкайте! Ис.64:10 – “Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим опустошён”. Если мы будем молчать, то Иерусалим не будет созидаться – Слово Божие о том прямо говорит. А как будет созидаться? Никого нигде нет, старьё вымирает. В одном слове сколько мы находим укоров себе, что мы не таковые. Пр.9:3 – “Послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских”” – вот что сегодня читается в этой паримии. Значит, возвышенность не одна, а их много. Но с возвышенности возвещается часто даже и плохое; но мы должны возвещать о Господе. Сколько разных возвышенностей есть? Не так и много, фактически только два рода – чистые и нечистые.

Во 2Цар.11:2 говорится, что однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался по кровле и увидел в соседнем бассейне нагую женщину Вирсавию. И дальше - какая будет у него беда, как он всё доброе разрушит. А если бы он, как муэдзин у мусульман, поднялся и призвал на молитву, ведь этого не было бы. Значит, возвышенность нужна, но для чего? Чтобы возвещать о Господе, чтобы привлечь Его внимание своей верностью.

Лк.12:3 3 – “Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях”. Когда мы услышали слово евангельское и оно вошло в нас, а может, мы где-то тайно услышали, потому что открытой проповеди нет, то теперь её мы с кровли должны возвещать. С кровли – через публикации, через книги, через эфир, через Интернет, подняли через космос: Интернет идёт только через космические корабли. То есть мы зашли на очень высокое место и возвещаем о Господе. И далее говорит: “Дай наставление мудрому”. А как ему дашь наставление и какое? Опять надо исследовать: какое наставление? Как держаться Господа. Кому сказать это? Рабам Господним. Слово “раб” встречается 860 раз в Библии и слово “слуга” 245, итого 1105 раз мы должны сознаться, что мы – покорные создания, что мы любим Создателя, что наклоняем голову, что мы слышим, что мы пойдем на возвышенные места – не в горы, а в города! Неужели ни один монах это не читал? Неужели Пахомий не знал? 11 тысяч монахов он один законопатил. Неужели Василий Великий это не читал? Для меня это страшная тайна. Ведь открытым текстом говорится: “Вы, напоминающие о Господе, не умолкайте”. Монахам запрещали друг с другом разговаривать даже когда идут из столовой внутри монастыря. И глаза должны быть опущены: ни один никого не видел – уставы такие написаны. Не то что евангельские, а сверхантиевангельские были уставы. Устав должен быть только и единственно один – Святая вечная Библия. А Она нам передаёт голос Духа Святого, призывающий к созиданию Иерусалима. “Вы, напоминающие о Господе, не умолкайте”. Ты можешь о себе сказать, что ты – раб Господень, что ты слуга Божий? В эти 1105 напоминаний ты входишь или нет? Значит, это слово на каждом шагу. Так было в Ветхом Завете, а в Новом? Павел подписывается: “Раб Иисуса Христа”. И мы – рабы Его. А, может быть, лжём? Раб исполняет волю господина своего, а не чужого. И прямое повеление на сегодняшнее ветхозаветное чтение – притчи Соломона: идти и встать на возвышенном месте. Пр.9:9 – “Дай наставление мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание”.

В Чис.23:3 говорится о Валааме, который с возвышенного места стал возвещать, что видит звезду. Самое возвышенное место, с которого возвещено было нам, - это гора Голгофа, и на ней ещё выше – крест, и ещё выше, у верхнего конца– голова нашего Спасителя, рождённого Девой Марией, возвещает: “Совершилось!” Совершилось наше спасение. Господь призывает возвещать с высокого места. Но Он возвестил за городом, потому что казнь происходила на том месте. А нас Он призывает возвещать в городе, с возвышенных мест. Тогда нам хорошо, когда мы несём крест Господень, как Господь, когда трудности, болезни не препятствие для проповеди. 4Цар.23:3 – “ Потом стал царь на возвышенное место и заключил пред лицом Господним завет — последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет”. Таков царь Иосия, воцарившийся в возрасте 8 лет, - один из самых добрых царей Израиля. Восемнадцать лет царствует, и во всей стране ни одной Библии нет, ни одного Закона Божия никто не знает. Деньги собирают, десятину платят и, наконец, дают указание выбрать пожертвования: идите, деньги выберите… А ящики большие, копать стали, там ещё блестит, ещё ниже… И наконец там где-то в мусоре нашли свиток. И когда прочитали, в ужас пришли: в каждой строчке говорится, что они закон нарушали. Пришли к царю, царь перепугался: так мы куда шли? 18 лет при нём только без закона жили, а потеряли-то намного раньше! В России тысячу лет, как под сусальным золотом храмов, под куполами зарыли Слово Божие. Почему никак его не разыщут? почему с возвышенного места патриарх не встанет и не возвестит, как царь Иосия: “Заключим Новый Завет с Богом, мы его нарушали на каждом шагу, мы страшные преступники перед Богом”. Ни о каком помиловании от Бога речи не будет, пока мы не будем исполнять заповеди Божьи, пока не примем Христа, как Спасителя не только всего мира, но лично каждый, добровольно и сознательно изберёт Иисуса Своим Искупителем. Смотрите, как высоко мы подняли Слово Божие у нас, даже выше икон, выписки из Священного Писания. Мы раскопали это Слово Божие, подняли его. Теперь всё зависит только от нас, чтобы Завет, заключённый с Господом, выполнить, служить доброй совестью. А что значит возвышенное место? Помост. И царь говорил с него, и все его видели.

Неем.9:4 – “И стали на возвышенное место, и громко взывали к Господу Богу своему”. Говорится, что когда они поправили положение, народ встрепенулся, и Неемия с возвышенного места (помост сделали) взывал к Господу Богу. Для архиерея делают особое возвышение в храме, но внутри храма. Но мы-то должны понимать, что речь идёт о каждом из нас: возвышение – это и возвышенные чувства наши, патетика. Не за государство Россию, не за государство Израиль ратовать или за восстановление прежних границ Советского Союза, а за восстановление правды Евангельской, попранной, чтобы мы жили по Евангелию.

“Премудрость Пр.8:2 – “становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях”. Господь посылает и говорит: Мф.22:9 – “итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир”. Один к одному, слова те же самые. И сегодня это читается, но никому не разъясняется. Наклонят прихожане голову, набычатся, стоя спать будут, что-то там дьякон будет кричать. Что кричать-то? На дороги и на распутия идти надо, и в Законодательное собрание, и в Совет народных депутатов, в администрацию, прокуратуру, на все те распутья, где мысли человеческие властвуют – возвещай, где только можешь.

Деян.12:21 – “В назначенный день Ирод, одевшись в царскую одежду, сел на возвышенном месте и говорил к ним”. Однажды царь Ирод поднялся на возвышенное место, стал говорить, а люди его прославили, а он не воздал славу Богу, а залез мыслями ещё выше, и Ангел Господень поразил его, и черви съели его. На возвышенное место опасно подниматься, если человек грешен. Не просто говорит “идите”, а освободитесь от ненужного, чтобы никто не сказал: “Что ты говоришь о Христе, а сам-то как живёшь, какое твоё поведение”. Кого соседи да близкие знают, то не скажут ли: ваши, смотри, что делают-то? Смотри, как они безобразно себя ведут? Иер.49:16 – “Но, хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь”. Хотя бы ты был патриархом, епископом, президентом, для Бога это ничего не значит, всё это - человеческое. Люди сегодня говорят: папа уже на небе, он там видит… Никто не знает, может быть, душа его сегодня с нечистой силой с грохотом, с шумом идёт в преисподнюю. Ис.14:11 – “В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой”.

Пр.9:13-17 – “Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаённый хлеб приятен”. Сектанты тоже с возвышенности возвещают – нужно смотреть, кто говорит. Когда берёте книгу, смотрите, есть ли там какое благословение. Это ещё не панацея от заблуждения, но всё-таки сектантского разрушения может в этой книге не быть. Итак, премудрость создала себе дом, и Господь создал Церковь. Мы скажем, что нашу церковь, православную, с возвышенностей городских посылает возвещать. А какое отношение это имеет к празднику? Да такое, что посылает наш Господь Иисус Христос, а Он родился от преблагословенной Девы Марии. Он говорит: “Я сохраню, где бы ты ни был. Я благословлю и буду милостив к тебе тогда, когда мы с возвышенности будем возвещать о имени Господнем”. Потому что нет больше любви, как положить душу за ближних своих. И хотя бы нас гнали, а мы желаем спасти их, показать любовь к тем, которые не знают о Христе, и чтобы наша церковь воистину как Апостольская была. Благословен Господь, даровавший нам чудный праздник – Благовещенье Приснодевы Марии. Аминь.

Исследывать себя, свои дела,

Деяния сызмальства до седин,

Пока свеча не догорит дотла, –

Покинув мир, на Суд пойдёшь один.

Испепеляющие муки раскаянья

В реанимацию не каждого затащат;

Мешают должности, достаток или званья,

Банк заграничный к незахудалой даче.

А надо бы по прошлому пройтись

Безжалостно к своим делам, делишкам,

Стать беспристрастным – всё же это жизнь,

Попробовать отсечь, что стало лишним.

И оголится остов голытьбы

Без жертвенных лохмотьев удовольствий;

Сумей высокомерность сходу сбить,

Пересчитать на срезах годы-кольца.

Возненавидеть пенисный бокал,

Добытый шёпот грешных удовольствий,

Увидишь не улыбки, а оскал,

Дробь барабана: деньги, деньги, деньги.

Ненужное, оно не на слуху,

Но теневым и числится подспудно,

Подспорье главному, где морда вся в пуху,

Чему фанфары тайные и бубны.

И росчерк синусоиды к инфаркту,

К беспокаянному рывку в любом несчастье,

Где в урну сброшены тузы краплёной карты,

Порушенный Союз в отвал на части.

Исследыватель каждый для себя

Во свете Библии лишь результат получит,

Стихи Евангелия и гранит дробят,

Зацементированные из упорства кучи.

Блаженны ли окажемся к закату,

Осанну ли потянет нас пропеть,

Успеем ли переменить свой статус,

И виноградом станет ли репей? 18.7.05. ИгЛа

Тайное станет явным

Мф.10:23-31. Непонятно, почему Церковь назначила читать это место на день рождения Иоанна Крестителя 7 июля. Но стоит более внимательно вникнуть в Евангельские слова, как увидим, что они касаются пророка и переходят на нас. Мф.10:23 – “Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий”. Я пытался найти связь с последующими стихами: 26-27 – “Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях”. Не сразу смог найти связь. Назвали Христа Веельзевулом, – так это враги отрыто говорили. Из этого тайны и не делали. “Не бойтесь!” – это понятно. Но “нет ничего сокровенного”. Блаженный Феофилакт никакого объяснения не даёт; а речь идёт об укреплении Его учеников. Трудное легче переносится, – говорит Иоанн Златоуст, - если заранее к нему готовился. Внезапно постигшая потеря, наказание с трудом человек переносит. Всюду нужно ставить слово “последний” – последний раз видим друг друга, или вещь – её украдут. Приходит 22 июня и потом вспоминается, как мирно жили: да почему же я этого не ценил? Об этом и говорит Господь: не бойтесь их. Ибо прежде чем что-то сделать, злодеи тайно составляют планы. Прежде чем напасть на страну, сколько тайных совещаний было у Гитлера. Прежде чем совершить революцию, сколько тайных замыслов было совершено масонами, какие собрания у них были тайные – сейчас только картины рисуют на эти темы. Любое зло, прежде чем распространиться, созревает в кабинетах – его испытывают, пробуют: повалим два небоскрёба, взорвём в метро, введём войска в Афганистан заранее и многократно всё это просчитывается. Мы не можем проникнуть во все эти замыслы тайные. Но там даётся совет: не бойтесь! Пусть они осуществляют свои замыслы. Откр.22:11 – “Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё”. Наша же задача - прямо смотреть на Христа. Для этого мы пришли в храм, чтобы примириться с Ним. Храм – это то место, где мы имеем больше возможностей едиными устами прославить Бога.

Иногда до средины уже доходит служба и только едва начинаешь вникать в слышанное, скидывая с себя суету. Было же кому-то показано, что в храме молилось полтора человека, полслужбы молился, а потом думал, где известь, кирпичи достать для постройки храма. Смотрю, некоторые от окна головы не поворачивают, во время богослужения смотрят на улицу, чего-то там позабыли. Это говорит о том, что дома молитвы нет, тут душа и тянется к неоконченному, земному. Иначе бы здесь углубился в слышанное и душа нашла бы утешение у ног Христа, успела сокрыться в себя. Не помешает иногда и глаза закрыть. Мф.6:6 – “Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”. Окна зашторить нужно. Пожалуй, и в храме нужно закрыть окна, ибо всю службу выглядывает брат в окно. И не убеждайте, что у вас тайная ночная молитва, иначе на улицу из храма не лезли бы взглядом, но молились бы с Давидом: Пс.118:37 – “Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём”.

Мф.2:7 – “Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды”. Почему тайно? Потому что там уже затаилось зло, которое имеет последствия – скрытничает. Но есть зло, имеющее замыслы, как замыслы масонов, замыслы правителей, которые думают, как обобрать народ – это имеет последствия и об этом нужно говорить народу. Лук.8:17 – “Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы”. Иоан.3:21 – “поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны”. Если на добро едешь, то почему ни с кем не советуешься и никто не знает, что ты в пути? Стараешься делать всё тайно – почему? Если к свету наш путь, то чего тут скрывать, если всё в Боге и для Бога?

Когда меня обобрали органы, то взяли около 200 плёнок только с беседами и интервью с репрессированными. И ничего там криминального не нашли, и эти записи были лучшим доказательством, что в наших беседах всё было божественным, на обличение. Следователь даже смеялся, слушая плёнки. Если наши дела в Боге соделаны, то чего же бояться сказать о них? Еф.5:13 – “Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть”. 2Тим.3:9 – “Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось”. Вот почему тут появились тайные, закулисные переговоры. Особенно когда батюшки тут нет – значит заранее знаете, что нечистое в этих ваших закулисных замыслах. Не то, чтобы батюшку пригласить, а ждут, когда его нет, тогда и претворяют замыслы. И не на созидание, а на погибель, на разрушение ведут работу тайно. Мы же не слепые и видим это. Это заговор. И сегодня нам показано, как это было во времена Ирода. Но известно ныне на всех языках мира и знают все про тайные замыслы Ирода. Если бы сейчас стоял тут Ирод, то что бы он сделал с этой молвой о его коварстве? Просто жалкий старикашка у дверей, нищий за милостыней пришёл. А то могли бы подумать, что сумасшедший сбежал из дома психиатрии. Пс.30:5 – “Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя”. А если ты не знал про сети, раскинутые тенета для твоих ног? Бог выведет. Ты их обойдёшь как-то другим путём: именно в этот момент у тебя будет какая-то задержка, какие-то люди к тебе придут – так Бог сделает.

Готовлю беседу на воскресенье о том, что такое тайна, почему некоторые не желают, чтобы зимние здешние события тщательно рассмотреть; другие же наоборот приходят и просят дать разъяснения тому. Мы должны молиться и стенать, вернуть тишину, потому что в тишине душа соединяется с Богом легче. В тишине Бог явился, а не в громах и молниях. Пс.100:5 – “Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю”. Вчера приезжают с разъезда и говорят, что наш житель нетрезвый там поносит нас, клевещет. Что будто бы его обобрали, украли у него в холодильнике. Мы бы и не знали, что он там клевещет, но выяснилось уже на следующий день. Клеветник всегда остаётся в темноте и в смерти. Если же покается, то на особый контроль-епитимию. Кто надменный сердцем? Сир.25:3-4 – “И три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке”. Если не сразу дают просящему, а он в ответ тут же с гонором: “А мне это и не надо, можешь и не давать!” – это и есть надменный нищий. А вот мне нужна сегодня вода и я беру её у соседа. Он сказал, даже и не мне, что мы берём воду не правильно, по ведру и каждый раз включаем его насос, качающий воду из колодца, а насос от этого портится. Нужно же сразу брать больше воды. Обидно стало мне только на одно мгновение. Но мне нужна вода и я тут же рассудил, что он прав и стал набирать сразу несколько фляг. Готов и на колени встать перед ним. Он узнав про то так взволновался, стал извиняться, что не так вовсе и сказал и чтобы мы брали сколько нам нужно и в любое время. Я сообразил сказать, что мы не правы были. Брата даже пытались осудить, но я уже вошёл о вкус защиты его праовоты: он прав. Если случайно насос сгорит, то кому платить, чей убыток тогда будет? Теперь мы запасаем на неделю воду. Всё тайное, что касается не тайного греха, можно желать видеть явным. Еккл.12:14 – “ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо”. Бог являет тайное в нашу же пользу.

Так было при пророке Данииле, когда коварные судьи осудили невинную Сусанну, и она возопила к Иегове громким голосом: Дан.13:42 - “Боже вечный, ведающий сокровенное и знающий всё прежде бытия его!”. Мне пришлось целый день молиться о деле, что же на самом деле произошло здесь, и к вечеру внезапно всё стало явным. И я желаю в воскресенье это открыть вам. Некоторые мужи совратились с пути истины и пожелали принести жертву идолам, но во время битвы были убиты и обнаружилось, что у них под хитонами жертвенное идолам (партийные билеты). 2Макк.12:41 ––“Итак, все прославили праведного Судию Господа, открывающего сокровенное”. Сир.42:19 – “возвещая прошедшее и будущее и открывая следы сокровенного”.

Царь Сирийский делал замыслы против еврейского царя, а пророк Елисей узнавал эти хитрости врага и передавал о них своему царю. Говорил, что там засада и что они там ждут похитить царя. 4Цар.6:11 – “И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?” Но слуги разъяснили, что еврейский пророк знает и то, что в тайной комнате царь говорит. И нам Бог открывает, где залегли враги и чего они тут ищут. Ос.2:3 - “дабы Я не разоблачил ее донага и не выставил ее, как в день рождения её, не сделал её пустынею, не обратил её в землю сухую и не уморил её жаждою”. Повторяю, что дать больше того, что мы имеем, ни один человек на земле дать не может. У нас есть Библия на русском языке, полное толкование Писания по святым отцам, каноны церкви, жития святых – просто ничего больше в мире и не существует. И нет ничего, что можно было бы добавить к этому. У нас есть и противосектантские материалы. Нужно только молиться и углубляться, копать глубже: “Помоги нам, Господи, это исполнить”. Однажды к находящемуся в узах Апостолу Павлу пришёл племянник его и узнал, что киллеры еврейские сделали заговор убить Павла. Сорок человек охрана не успеет обезоружить сразу. И он передал начальнику стражи: Деян.23:21 – “Но ты не слушай их; ибо его подстерегают более сорока человек из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения”. Сегодняшнее Евангельское чтение и говорит о том, чтобы мы не боялись гонений, не боялись их тайных заговоров, не боялись нашёптываний – это всё ничто. Ибо сила у Меня, - говорит Господь. Пс.21:20 – “Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне”. Авв.3:19 – “Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!” События местного значения дали мне понять полный смысл Евангельского отрывка и связь между стихами. Никого бояться не нужно. Через открытие сокровенного Бог нас ещё более укрепляет. Мы являемся здесь начатком проповеди о Христе для окрестных сёл и просто так отдать наш устав на расхищение недругам мы никак не можем, ибо желающие н зла ведут работу на разрушение уже созданное с великими трудами. Положим себе на сердце, что мы дети одного Отца, дети одного Единственного Пастыря Иисуса Христа, связаны одним местом. Пусть всё тайное, приносящее тайно вред, исчезнет из нашей местности. Благословен Господь, давший нам сегодняшнее Евангельское чтение. Аминь.

Всего и не упомнишь… Наш алфавит

В какие годы выдумал прапращур;

Философ-грек додумался подправить –

Нам в удивлении свои глаза таращить.

Так ради мысли и событий бывших,

Богослужений ради и ради жития,

Вдруг возвестилось и с Российской крыши,

Что жизнь дана не только для питья.

С тех пор Евангелие, может быть, стократ

Рукой переписали, на пишущем станке;

И если бы все Библии собрать,

Из корочек какой бы был букет?

По буквам собранные реки и моря

Из миллионов книг, столь нужных или вредных,

Но только строчки Библии горят

Нетленным светом, день ото дня лишь крепнут.

Мысль свёрнутая притаилась в буквах,

То раскоряченных, то круглых, как оладьи;

Там недотрога - твёрдый знак как бука,

То ускользающая “ё” и нет никак с ней сладу.

“Ж” растопырилась, нависла и жужжит,

“А” с “о” никак не разберутся толком,

“И” с “ы” толкуют, с кем же “жид”,

Воскрысится иная “ф” под волка.

Любимые, я всех люблю, лелею,

Согласно синтаксиса шлёпаю, ровняю;

Не обижайтесь, где толкаю влево,

Без этого нельзя – я ваш начальник, нянька.

У каждой буковки подчас до ста одёжек,

Даю вам смысл и отправляю в путь.

Кто, как не вы, оформить мне поможет

Рассеять мрак и заблуждений суть.

Здесь тридцать три богатыря с утра

Под карандаш, на ручку и в компьютер.

Благословляю в бой возвысить милость, страх…

“Христос воскрес!” – дабы и я не умер. 28.7.05. ИгЛа

Тварь стенает

Рим.8:22-24 – “Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?” Для меня остаётся тайной, кто назначал читать при богослужении именно вот эти места из Библии. Но то, что это были люди, знающие Писание, что это были люди духовно мудрые, это я могу утверждать со всею ответственностью. Я не говорю здесь о Богородичных праздниках. Люди эти знали о том, что было главным в событиях сегодняшних и в прошлых заложенных Духом Божьим. Церковь назначила читать эти стихи Библии потому, что обещанное Богом реально исполнилось всё в Иисусе Христе. Иоанн был величайшим из пророков, не потому, что он был высокий ростом, как Голиаф, а потому, что он стоял вплотную ко Христу. Иные пророки отстояли за тысячу лет или за тысячу шестьсот, как пророк Моисей, а этот был рядом с Ним и прикасался к Нему - он крестил Иисуса. Мрк.1:7 – “И проповедывал, говоря: идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его”. Христос свидетельствовал об Иоанне: Лук.7:28 – “Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его”.

Церковь установила читать это место Библии, указывающее на то, что надежда получить потерянный рай буквально приблизилась к исполнению. Мы спасены в надежде, и дарованное Богом спасение нами усвоено не напрасно. Наше спасение не безусловное, как учат сектанты, что так как человек уверовал в то, что кровь Христа за него пролита, что Сын Человеческий умер за него, то он и спасён окончательно и навеки. Мы радуемся, что Бог поможет дойти до желаемой и тихой пристани с Божьей помощью. А сказать так, что при любом раскладе дел и при любом моём поведении я непременно буду в раю, так Церковь и Писание не учат. Святые не могли этого сказать. Павел мог сказать уже в конце поприща: 2Тим.4:8 – “а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его”. Святые держали в себе сомнение, даже видя, что душа уже прошла мытарства, но ждали момента, когда за спасённой душой закроются небесные врата, и тогда только говорили, что душа на веки спасена. Мы спасены в надежде.

Но когда говорится, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, это говорится о ваших коровах, поросятах, гусятах, о ваших цесарках. Какие бы они ни были хорошие, но они стенают и мучаются непонятным образом, потому что мы, палачи, ходим рядом с топорами и с ножами; мы их растим, гладим, нравится нам, что они пушистые и хорошие, а сами знаем, что мы их заколем, мы их продадим, съедим. Мы палачи для каждой твари. Это уж Бог так назначил после грехопадения. Мы не будем из почтения к невинной твари делать культ, как буддийские монахи; они даже комара стараются согнать с себя, а не убить. Если после дождя червь выползает, а монахи гуляют, то они впереди себя метёлочкой прометают, чтобы не задавить Божью тварь стенающую. Для них задавить червячка, поймать рыбу смертный грех. Мы не делаемся рабами животных, мы их не называем нашими меньшими братьями, как назвал мирской писатель-лётчик француз, а мы говорим, что это наши слуги. Евр.2:6-8 – “Что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его. Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено”. Они стенают и мучаются из-за нашего грехопадения. В начале они такими не были. Они доставляли человеку радость и не умирали. Смерть царствует через человека во всей твари.

Апостол Павел говорит: Рим.8:23 – “мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего”. Хотя мы и сыны Божии, ибо мы говорим: “Отче наш!”. По-украински “Батька наш” – даже как-то странно такое слышать. Мы усыновлены в надежде, что будем и в вечности с Ним. Мы ещё будем умирать телом, нас закопают в землю. Мы ожидаем полного усыновления, когда тело некогда восстанет обновленным. 1Фесс.4:16 – “потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде”. И получат верные нетление. 1Кор.15:54 – “Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою”. Апостол Павел изъясняет, что такое “начаток” и как мы должны ценить этот начаток. Начаток, первоначальное, залог, который даётся человеку. Кто может сказать, что он имеет в себе начаток? Я лично могу сказать, что Бог дал мне этот начаток уверовать в Иисуса Христа. Я сам являюсь начатком для Потеряевки, потому что первый в этой местности уверовал; потом через меня мой брат, который стал священником; затем мать обратилась к Богу, вошла в Церковь Христову. Апостол Павел имел к таким начаткам особое расположение и к тому же побуждал знающихся с ними. Рим.16:5 – “Приветствуйте возлюбленного моего Епенета, который есть начаток Ахаии для Христа”. Мы можем быть начатком для районного центра Мамонтово, начатком Алтайского края, начаток России в чём-то необычном, как в жизни общинной по заповедям Христовым, в жизни на земле, в автономном бытии. Первая закваска, которая была брошена в данную местность. Я не прошу чести себе, но Апостол Павел всегда уважал начаток какой-либо местности. Эта – особая честь, которая не отнимется никогда. Ты многое можешь сделать здесь, но ты пришёл уже к чужому “пирогу”. Мы являемся начатком восстановления Потеряевки на христианских старинных благочестивых обычаях. Вы это всегда помните, чтобы Господь сохранил наш начаток – этот залог Духа Святого, дарованный этой местности. Он нами тогда не был утаён, мы постарались распространить его, чтобы и другие услышали. Сегодня мы напоминаем об этом, церковь убеждает нас помнить, что мы имеем Духа Святого не в полноте, но только начаток и должны заботиться постоянно о большем Его стяжании. В полноте, доступной твари, будет получено только в вечности.

Можно ли узнать, получил ли я этот начаток? Чистота, совершенство, свет. Где нет света, там коварство, там гнездятся ложь и всякий грех. бывает, что человек примет крещение, а потом спрашивает: получил ли я Духа Святого или нет?” Рим.8:9 – “Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. Так я же причащаюсь. Здесь же не написано, что кто не причащается, но кто Духа Святого не имеет. Можно и причащаться и быть мёртвым. 1Кор.11:30 – “Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает”. Вместо жизни тогда человек получает смерть. Дальнейшая жизнь вскоре и покажет, получил ли человек Духа Божия. Крещение - это только начало. Не нужно успокаиваться на том, что получил правильное крещение и что ты стал христианином. Это глубокое, страшное, погибельное заблуждение. Далее человек должен всё время цепляться за мысль: Пс.26:9 – “Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!” Пс.70:9 – “Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня”. Пс.70:18 – “И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего”. Если на стадионе бегущий едва добивается награды, то что говорить обо мне, если я лежу беспробудно и подобен камню. 1Кор.9:24 – “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить”. Сир.22:1 – “Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его”. Да если ещё и нетрезвый этот грязный, неотёсанный, с трещинами камень, то какую же награду он может получить? А до соревнований сколько нужно тренироваться? Пр.24:10 – “Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя”. Это нам кажется, что так просто они медали получают. А они здоровье оставляют, чтобы получить награду; идут даже на подделкидопинг во вред своему организму, чтобы результат был выше их сил природных. Они терпят чрезмерные нагрузки и рано уходят из большого спорта и нередко инвалидами. Стоит же ради Царствия Божия протрудиться!

1Кор.16:15 – “Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым)”. Считается, что это было семейство обратившегося от Павловой проповеди начальника тюрьмы. Деян.19 глава. Стефан первый в той местности обратился ко Христу. Ему некогда было дано приказание заглушить проповедь о Христе и как можно крепче, и приказавшие легли спокойно спать, так как в надёжные руки ГУИНа (Главное управление исполнения наказаний) отдали смутьянов. Но Бог главного стража спокойствия империи сделал начатком обращения ко Христу и дом его служил пристанью святым, изгнанным, положившим всё на алтарь Божий. Стефан раскрыл тюрьму, раскрыл сердце и стал служить святым. Ты же найди, в чём ты есть начаток, закрепился ли на должности начатка устремлённости ко Христу в твоей семье. Поставь всё на служение Христу, на служение святым – не на служение грешнику, потворствуя ему. Кол.1:18 – “И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всём Первенство”. Что бы мы ни делали, постигла нас печаль или радость, – всё от Него, Он знает, какие нам послать испытания. Если завтра буду парализованный, то и тогда быть бы на служении Ему. Бог знал, что я здоровьем буду распоряжаться неправильно и сделал именно так, поставил моим ногам тормоза.

Что такое “стенание”? Это внутренний, не просто стон, а с глубоким вздохом и болью, от стеснённого духа вырывается стенание, что мне невыносимо тяжело. Даже на молитве человек так тяжко воздохнёт о беде и слышен стон души. Исх.2:23 – “Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу”.

У нас далеко не благополучная обстановка сейчас складывается в деревне. Стенаете вы или нет? Стенайте! Я к воскресению готовлю проповедь именно на эту тему и прошу всех предупредить о том. Придите, потому что это коснётся каждого. Сегодняшний день побудил меня к этой теме обратиться. Целый день, работая, я размышлял, стоит ли касаться столь больных мест? Наконец к вечеру события так развернулись, что сомнения ушли, а осталось желание поделиться с вами стенанием своим. Я устремляюсь к тому и вы поддержите эту мою готовность донести до вас понимание стенания. Мы ждали помощи от родственников, надеялись, что поселятся родные братья, сёстры, племянники и это дело пойдёт. Хорошее же дело задумано было! А видим, что не так дело развернулось. Самые злостные противники и поносители оказались именно родственники; те, в кого больше всего вложили труда, те и оказались самыми неблагодарными. Это нам испытание от Христа Бога. Я получу от Бога за своё, а ты получишь тоже на своё. И как получивший и не оценивший будет отвечать? Сегодня уже о нём должно плакать, воздыхать и стенать. Псалмопевец Давид 4 раза устремляется к Богу с этим словом “стенание”. Пс.30:11 – “Истощилась в печали жизнь моя и лета мои в стенаниях; изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли”. Почему он стенал в молитвенном изнеможении? Пс.118:139 – “Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои”. Закон в поругании, враги рыкают во святилище. Отплясал перед ковчегом, надел одежду и снова стал стенать: Пс.54:3 – “внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей, и смущаюсь”. Кто бы ни подал мне помощь советом, я заранее благодарю этот жест в мою сторону, чтобы утишить мои стенания. Сир.10:28 – “Рабу мудрому будут служить свободные, и разумный человек, будучи наставляем им, не будет роптать”. Пс.101:6 – “от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей”. Пропадал аппетит, и никакой жировой прослойки не было, у него вся внутренность была опущена. Я стенаю оттого, что скиния Божия в поругании. Давид чрезвычайно скорбел от безнравственности ему подчинённых. Он имел твёрдое намерение очистить город от преступных элементов. Пс.100:4-8 – “Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать. Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие”. Чем больше я их уничтожаю, тем больше их появляется. Они как сорняк на поле. Чего вам не хватает, чтобы жить нормальной жизнью здесь? Что я для вас ещё не сделал? Назовите конкретно, чего вам Бог здесь не додал по вашим меркам? Земля плохая? Воды нет? Не растёт посеянное? Люди плохие подобрались? У тебя живущие здесь украли что-то? Почему ты не стенаешь о том, что бы лучше здесь стало всё, а ты только разрушаешь и раздираешь уже принятый христианский устав и других поносишь и клевещешь. Пс.49:20 – “сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь”. Ты клевещешь уже на священника, а про меня и говорить не надо – я достоин того. Знаю, что если нет испытаний, то угоден ли будет путь наш Господу? Если я даю слово неповреждённым и оно обличает, то ко мне отношение иным быть не может.

Пр.9:8 – “Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя”. Пр.12:1 – “Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда”. Да и не было никогда иначе, чтобы тьму высветить и она бы сгинула безропотно. Ам.5:10 – “А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду”. Иоан.3:20 – “ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы”. Если ты спишь, то тебя никто из нарушающих порядок не будет поносить. Стенаю оттого, что народ Божий отступает от истины. Будет разрушен Иерусалим и шакалы будут снова ходить по этой местности. Опомнитесь, Израильтяне! Вы избраны Богом, закрепите же послушанием своим Иегове своё сыновство.

Род православный, к вам Бог обращается сегодня через образ Иоанна Крестителя. Чего только ни сделал Бог для нас! Иоанн совершал пост, молитвенный подвиг, переносил жару, в пустыне один со змеями и скорпионами. Но вот он услышал, что неправильно ведёт себя президент-царь. Думаю, что Иоанн, может, делал попытки через учеников своих, пока и сам не явился пред лицо тирана. Потом личные встречи были постоянными, так как Иоанн уже сидел в царской тюрьме. Иоанн знал, что путь пророков часто заканчивается на плахе. Он шёл умышленно на это. Мы должны перешагнуть опасения, что нас будут гнать, что нарушатся соседские отношения – нужно перешагнуть через страх перед этими условностями и последствиями от обличений. Брат или бывший брат споткнулся, падает – спешите помочь ему встать или оградите себя от него. Эта зараза проникает дальше и поношение идёт непрестанное.

Вчера я целый день молился, и к вечеру как завеса открылась, что здесь был умысел, заговор, путч по смене священника. Это умышленно всё делается. И сатана делал ход умный. Но он снова не расчитал силы, ибо он против Бога пошёл, потому что мы всё старались по Божьему делать. Деян.7:34 – “Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшёл избавить его”. Когда наш вопль будет доходить до Бога, что мы ничего не можем сделать, ибо чужие поносят верных, выдают постыдные упрёки священнику. Мы будем стенать, и Бог обязательно придёт на помощь и выметет дом. Евр.12:15 – “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие”. Для Бога нет невозможного – сжечь Гоморру или погубить в море фараона. Вопрос о спасении фараона уже не ставится. Он утонул. Рим.9:20 – “А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»” Что вот так и будет продолжаться у нас, в это я не верю, Бог обязательно развеет нечестивых, как было и прежде. Ос.9:15 – “Я возненавидел их за злые дела их; изгоню их из дома Моего, не буду больше любить их”. Я абсолютно уверен, что Бог нас любит. Мы будем стенать, потому что разрушается наш устав. Один человек ведёт себя неразумно, идёт на разъезд пропивает свои деньги с нечестивыми. Мы перетерпим, но что тебя ждёт? Помолитесь, ибо обстановка у нас более жаркая, чем на улице. 3Ездр.1:19 – “Я сжалился на стенания ваши, и дал вам манну в пищу: вы ели хлеб ангельский”. Община будет сохранена и деревня будет жить, в этом я не сомневаюсь, были бы мы верны Иегове. Если же мы охладеем и будем заботиться только о мирском благополучии, погрузимся в безразличие, то вы увидите плоды развращения людей. Отвращая их от наставления, вы должны помнить, что ответственность падает на того, кто это делает. Должны нести полную ответственность. Этот человек ходил к нам на занятия, но его отвратили от нас, чтобы он не слушал наставлений . Теперь сравните, каким этот человек стал ныне и каким он был, когда ходил на занятия. Ему сказал покусившийся на наш порядок: “А кто такой Игнатий? Он такой же человек и также может ошибаться” Конечно, слова эти верны, если бы речь шла о сравнении с ним только. Но так как слушали Библию, то отвращая от нас, человека отвратили от Писания.

Иак.5:17 – “Илия был человек, подобный нам”. А разница межу нами есть и немалая. Я уже 42 года не выпускаю Библию из рук, а ты ещё и одного раза её не прочитал. К вышедшим нашим книгам прислушиваются не только здесь. Порушить авторитет очень легко. Гал.6:13 – “ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти”. Абсолютно все отступники начинали с этого: ниспровергнуть авторитет наставников. Поразить пастыря и потом пустить овец на распыл. А тебя, ниспровергатель, этот отступник запивший уже не будет слушать никогда. Но ты неси теперь за него ответственность. Чего же от плодов своих отрекаешься? На скользкую дорогу столкнуть и сбросить легко, а вот подняться, хватит ли времени и упорства. Для этого нужны молитвы, коленопреклонения и стенания. Прем.Сол.11:13 – “их постигла сугубая скорбь и стенание от воспоминания о прошедшем”. Как придётся стенать отступникам, увидев, чего они лишились и к какому финалу пришли. С указанием имён буду на занятиях говорить в воскресение, а не в храме. В храме не принято называть по именам стоящих - стенание будет: “Да почему же я сразу-то не послушался, да зачем же я пошёл за смутьянами?! Да что же я наделал?” Ты будешь потом рвать на себе волосы, придя к концу, скрытому ныне. Об этом много написано и в мирской литературе, как молодости настоящей не было и юность погублена, зрелость разрушена. Хозяйство рухнуло – ты будешь стенать и плакать, и всё из-за твоей бутылочки. Где твои развесёлые песни будут тогда? Ничего из потерянного доброго уже не вернёшь.

Мы стенаем о грехах, как и скотина бессловесная. Приговорёны также к смерти и на нас смерть рядом стоит и мы желаем избавиться от тления. Рим.7:24 – “Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?” Выход этим людям только в полной и безоговорочной капитуляции, принять все условия, какие церковь выставляет им. Или мы просто расстанемся. Благословен наш Господь, даровавший нам великого пророка Иоанна, даровавший великую книгу Библию и неизреченные её слова. И будем стенать, что, приняв их, мы всё еще не такие, и будем за всё всегда благодарить Бога. Аминь.

Друзьями меньшими и братьями зовут

Прирученную живность на дворе и диких;

От чрева ненасытного им ужас и капут,

Стрела и меч, гарпун на рыб и пики.

И если бы дар речи обрели,

Как Валаамова заступница-ослица,

То не надумали б скорее пристрелить,

Чтоб не терпеть укор, который и не снится.

Заговорили б голуби мои,

На крылья родичей указывая с болью.

Прощения у них пришлось бы мне молить,

Той воркотни оборванной на мне повисло сколько?

И если бы все хрюшки и индюшки,

Тобой прирезанные, жаловались к Богу,

Не кипы дел судебных, а неподъёмны тюки

От птиц осиротелых и овец убогих.

Какой им обиход от нас достался,

На век гусиный лета одного,

Как мы переводили их в нешуточное сало,

И в зиму брат-баран входил нагой.

Разбарабанили мы вымя у коровы,

Прирезанную пользу от цыплят,

Колбасный цех, не вымысел условный –

Влачили в мясорубку всех подряд.

Не дай нам Бог расслышать бессловесных,

Убийце-грешнику подаренных для рабства,

То в поднебесной не найдётся места,

Куда упрёк в жестокости не посягнёт добраться.

Беззвучный реквием и зоопанихида

Пропитывают чадом наши кухни;

Создателю покажут раны и ушибы,

Наш имидж красоты с позором рухнет.

Помиловать бы к смерти обречённых,

Не бить, не колотить – меч Ангела впритык;

Что без белка нельзя – то глупости учёных,

Ты, змей-горыныч, кровь глотать привык. 20.6.05. ИгЛа

Что Тебе до нас?

Мф.8:28 – “И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путём”. Событие, которые было в такой седой древности, кажется, нас никак не захватывает. Есть ли у нас такое место, где нельзя проходить, потому что там слишком опасно? Есть, оказывается. Алтайский край славится тем, что тут недалеко есть Семипалатинский ядерный полигон, где производили испытания атомного оружия. И там проходить нельзя. Там бесноватые руководители ЦК КПСС всё заразили. Это свирепые против Истины, бесноватые фюреры одурманенного народа, трижды бесноватые. Иуд.1:12-13 – “Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки”. Они и своих уничтожали. И по той местности нельзя было никому проходить, арестовывали, сажали, сжирали. И только потому они такие, что ещё не встретились со Христом. Сегодня о таком сказали бы “психически больной”. А что такое “психически”? Психея, по-гречески - душа. Коммунисты, безбожники вообще душу не признают, а психологию преподавали, психиатрию знали, “лечили” пыткам противников режима и верующих. Были массовые злоупотребления психиатрией. Мне это очень хорошо известно, ибо меня 26 лет держали на учёте, а там и пытки применяли, накачивали лекарствами, выкручивали руки. Политических противников нет у такого “человеколюбивого” режима и не могло быть, по их убеждению. И только сумасшедшие могли против такого “небесного” режима голос подавать. К таковым относился и генерал Григоренко Пётр.

Беснование – болезнь неисцельная, вся окрестность в страхе, люди боятся бесноватых, и там пройти было невозможно. Сила их невероятная. Они могли напасть на человека и загрызть его. Демоны в людях. Одну бесноватую женщину четыре мужчины не могут удержать. Но Господь, Владыка неба и земли сошёл на землю, и демоны Его узнали. Многопланово и многоступенчато действует и сатана. Зачем же ему нужны были эти свиньи? Вышел бы и пошёл в пустыню, как при Товии. Тов.8:3 – “Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел”. Наслал бы этого духа лжи на Чечню или на другой народ, как на цыган. Пусть бесноватые грызут друг друга. Но именно в свиней просятся войти. Люди грешные приравниваются к свиньям. Мф.7:6 – “Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас”. 2Пет.2:22 – “Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи”. Когда демоны попросились войти в свиней, то Господь Иисус позволил им. Дьявол всё это сделал, высчитав, что последует за этим. Ему нужно прогнать Христа, а сказать Христу “уйди” он не посмел. Он наносит ущерб, ударил по карману животолюбцев, и эти корыстолюбцы попросят отойти Христа от их пределов. Чтобы Господь исцелил человека и весь город бы просил Его удалиться от них – чего бы ради. Их каноническая территория была без Христа. И такого поступка облагодетельствованных людей мы больше нигде в Библии не встречаем. Где исцеление было, там, как правило, было смирение даже начальствующих и гонителей царей. Благодарны за исцеление своих детей были и гонители Адриан и Диоклетиан. Дарами осыпали исцеливших их чад. Случай, здесь происшедший, – невероятнейший. Эти люди полностью погрязли в земном. Фил.3:19 – “Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном”. Видимо, там было не одно стадо, а это стадо было ближе к месту происшествия. Есть районное село, есть сельсовет, есть и деревушки. Везде были стада свиней. Они быстро смогли подсчитать, что могут погибнуть и в других местах их источники дохода. От Христа же им никакой пользы нет, а только убыток. В России официально около 6 миллионов наркоманов -страна сидит на игле. Полное беснование.

А Христа так и не принимают – возвращается из этих гробов не более 2-3%. А в странах, где протестанты занимаются борьбою с наркоманией, люди верующие, христиане, там до 90% порывают с наркотиками. “Что Тебе до нас!” - свобода с дьяволом. Свобода, правда, ограничена, но они ведь знают, что когда-то Христос придёт и предаст их мучению в аду. Есть сектанты, как адвентисты, иеговисты, которые не признают вечного мучения. Это место Писания есть лучшее доказательство, что оно есть, ибо диавол говорит о мучении. Мф.8:29 – “И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас”.

Представьте, - войти в свиней. Вы разрезали их, знаете, что внутри у них есть. Иное дело, если бы просили сесть на свинью и проехать, как Петру Первому. Что там внутри свиньи есть? Внутри курящего табак. Что в нём есть приятного? Насчитали около 96 разных канцерогенных веществ в табаке. И что можно найти хорошего в вине, в бражке? Самое драгоценное - разум - человек потерял. Иоанн Златоуст утверждает, что пьяный хуже бесноватого. Бесноватого мы жалеем, а от пьяного отвращаемся; у него и верхом, и низом идёт. Добровольное умопомешательство, он так же испускает пену, закатывает глаза, дерзким делается и невыносимо зловонным. С древних времён это известно.

Демону нравится быть в грязном не только снаружи, но и внутри. Что же демон мог найти внутри? Дьяволу нравится грязь – это и в духовном плане. Еф.4:19 – “Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью”. Если человек согрешает, то дьявол входит в него. Мне приходилось разговаривать с людьми, которые кричат в храме при выносе Евангелия. Я записал их рассказ на магнитофон – слушать страшно их крики. Одна бабушка рассказывала, что была учительницей, жила на меленькую зарплату, копила и покупала разные платья. Когда была на пенсии, то залезла в шкаф и в шкафу выбирала, какое надеть сегодня платье. И в это время она почувствовала, что дверка хлопнула, и бес вошёл в неё. И она оттуда кое-как выползла, да так и орёт уже много лет в храме. Другой дёргается и всё время крестит рот, ухо. Я пригласил его домой и побеседовал. Он рассказал, что он изменил жене и во время блуда демон вошёл в него. Дьявол любит свиней. Пр.11:22 – “Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная”. Люди должны бы радоваться, когда человек исцеляется. Кто погружён только в свою прибыль, надо больше, больше, он занимается свиньями, птицей - демон и в птицу залезет. В виде птицы, как рассказывают жития, неоднократно демон являлся. За девушкой Иустиной гонялся язычник Аглаид и демоны показывали его в виде птицы. Макарий Александрийский пришёл в пустыню, где некогда жили волхвы Ианний и Иамврий. И оттуда вылетели бесы в виде птиц. Господь знал, что диавол ударит по самому больному месту – по потере имущества. Что сегодня говорят люди, когда не идут на богослужение, на проповедь? Им некогда? Им в это время нужно сено убирать, в огороде сорняки уничтожать, и всё сводится к тому же – Ты, Господи, не подходи к нам. Ты не нужен, нам некогда. Мне рассказывает один, что когда был неверующий, то так дружно жили в семье и с женой было согласие. На работе были со всеми добрые отношения и профессионально рос, стал начальником отдела. Как только уверовал, ни в чём хуже не стал поступать, не стал пить, курить, жена же как с ума сходит, из дому гонит, на работе меня понизили и зарплата стала меньше. Ну почему? Ответ один: Господь очищает и хочет, чтобы ты был как золото чистое. Если делаешь доброе дело и нет у тебя искушений, то (святые вывели формулу), твоё дело не будет угодно Богу. Богу просто наша праведность не угодна. А если делаешь добро, тем больше будет искушение. Два контейнера с товарами украли у нашей доброй знакомой, которая сиротам помогает. Потерялись, обокрали. Покушение было дважды на её жизнь. Человек живёт жизнью благодетеля. И заметила, что чем больше делает добра, тем хуже ей. Приходится её уговаривать, чтобы только не роптала на Бога. Бог принимает дело Им же сделанное через нас. Не так, как я хочу.

Мне один похвалился, что у него пять сыновей растут и будут они проповедниками. Я же советовал ему ими заниматься и учить их доброму житию и страху Божию. Они не могут вести себя правильно ни в церкви, ни дома. Вырастая, делаются наркоманами. Старший сын привёл в дом женщину, отец восстал, и сын тут же зарезал его. Вот они проповедники несчастия. А жена бросила детей, пошла гулять. Потому что своим путём этот баптист пытался идти. Мы должны верить тому, что написано в Евангелии. Есть единственный истинный путь, самый короткий, самый прямой путь. Пастухи, которые стадо охраняли, побежали не в храм Бога благодарить, но к жителям в город. Так что эти пастухи были благовестниками, очень похожи они на тех воинов, которые возвестили, что Иисус воскрес. Но потом за деньги умолкли. Мы должны быть совершенно бескорыстными вестниками Спасителя Христа и говорить правильно о гибели: “правильно, что погибло”. Нужно оценить сегодняшний день, а может, уже завтра будет гонение на нас. Просили отойти от их пределов. Но их пределов никаких и не было. Пс.23:1 – “Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней”. Мы должны довериться Господу настолько, чтобы сказать, что моего ничего нет. Иов.1:21 – “И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно!” Желание трудиться - от Бога. И нужно помнить заповеди и жить по ним. Наши только грехи, наше отступление от Бога. Да будет благословен Господь в нас и чтобы при потере имущества мы не возроптали. Аминь.

Июньский жар в историю вошёл,

Когда армады Гитлера шагнули

Через рубеж границы в Русский дом,

Власть прежняя сошла быстрее пули.

Где Гитлер-Сталин с их кровавой бандой?

Рейхстаг и Кремль справляют годовщину.

В провал двадцать второго будут падать,

Кто добровольно, а иных стащили.

Нас ждёт Армагеддон во всей вселенной,

Гроссмейстеры, масонский страшный циркуль;

Антихрист приласкается, как Ленин,

Правителей заменит в грязном цирке.

Солнцестояние пойдёт совсем на убыль,

Мир побеждён навеки Иеговой.

Заменятся на чип шут-евро, доллар-рублик,

Замолкнет политологов сопливых гомон.

Пурим Божественный настанет повсеместно,

Когда на облаках придёт Эммануил.

Исход к Нему с недопечённым тестом,

И в Пасху вечную, как Бог установил.

Какая тьма пленённых сластолюбцев

Потянется на Запад к горизонту.

Мы проповедуем о том, а нам в лицо плюются

Приговорённые полки и гарнизоны.

Там в сорок первом рвали тишину,

Брели на ощупь в мировую тризну,

Убили благовестие, о том нельзя шепнуть…

Врач разжиревшим часто ставит клизму.

В бурлящей пульпе задымит Содом,

Но ради праведных Бог пощадил бы верных,

Но их не обрели, и шар пошёл на слом, –

Спасёт для вечности лишь в Иисуса вера.

Ночь белая и день черней смолы,

Там в прошлом образы - учение для жрущих.

И хорошо, что есть урок жидовски злым,

На всех крутых родятся много круче. 22.6.05. ИгЛа

Пятидесятница - седьмины

Сегодня христианский мир отмечает день святой Троицы. Это слово “Троица” не Библейское, но с ним знакомы и по названию районов – Троцких - и таких же фамилий. Что это за день - Пятидесятница – знает очень мало кто, большей частью это слово известно сектантам – пятидесятникам. Но что это и праздник седмиц – почти никто не знает. Этот праздник один из трёх самых великих в Израиле. Бог заповедал соблюдать эти праздники. Первый и самый главный в память выхода из Египта – праздник святой Пасхи. Исх.12:13-14 – “И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его”. Другой праздник – Пятидесятница. Он был так неопределенно объяснён, когда его праздновать, от какого времени, от какого дня отсчитывать семь недель, что неопытный и не найдёт точную дату. Только в одном месте Писания находим мы, как его точно вычислить. Слово “пятьдесят” впервые встречается при строительстве ковчега. Что в этой цифре заложено? Быт.6:15 – “И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей”. Иоанн Златоуст говорит, что ни одна запятая случайно в Библии не поставлена. Мф.5:18 – “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё”. Нужно вникать во всё, написанное в Библии.

Старое поколение помнит, какие длинные речи говорил председатель Совета министров Хрущёв о поднятии целины. Где его и других правителей речи ныне? Как только они сошли со сцены, то в краевых библиотеках все их труды сжигали. Почему-то в макулатуру не сдавали – не знаю, но указание вышестоящих было – сжечь, и не потому, что их труды о целине и благосостоянии народа такие вредные, а потому, что закон Божий такой – всё, что не от Бога, сгорит. 2Пет.3:10 – “Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят”. Даже если ты и умное дело сотворишь, то после тебя живущий не надсмеётся ли над тобой и тобою сотворённым? Еккл.2:18-19 – “И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!” А слово Божие, даже непонятное, нерастолкованное, оно живёт и действует, оживотворяет души.

Когда Ной строил ковчег, то даны были ему и размеры корабля. Длина около 190 метров – это огромный корабль. Ширина же пятьдесят локтей. Как будто в ширину этой Пятидесятницы мы будем и входить. Почему не 40 локтей, не 70? Лев.23:15,39, 41 – “Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель. А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его”. Чис.29:12 – “И в пятнадцатый день седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте и празднуйте праздник Господень семь дней”. Когда приносили первый сноп сжатой пшеницы, этот сноп священник приносил перед Богом и тряс его, колосья шумели. Вот так в день Пятидесятницы раздался с неба шум, все перепугались, когда Бог со всей вселенной первые колоски в житницу собрал и потряс души. Деян.2:2 – “И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились”. Откр.14:2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих”. Почему он так объясняет, понять не могу. Разница между первым снопом потрясания и днём пятидесятницы - пятьдесят дней. Первый сноп потрясания – это первые колоски, они были в пасху сжаты. Написано: отсчитай пятьдесят дней от первого снопа до окончания жатвы. Не на перевод же ссылаться, что тут вкралась ошибка?

В Израиле был такой закон – все мужчины, взрослое население брали с собой и детей, мальчиков и трижды в год обязаны были явиться в Иерусалим, в храм, где и для мирян было место особое. Бог давал евреям обещание, что в этот день ни один немец, ни один чеченец не придёт с войной на их страну – границы Иегова Сам окружает и защищает в эти дни. Слово “Пятидесятница” в Ветхом Завете не встречается, но только в двух местах в неканонических книгах: 2Макк.12:32 – “После праздника, называемого Пятидесятницею”. Тов.2:1 – “в праздник пятидесятницы, в святую седмицу седмиц, приготовлен у меня был хороший обед”. Израилю дано было указание, как праздновать – не приходить с пустыми руками: не свечку зажигать, но отдать десятую часть всех прибытков, чем Бог тебя наградил: Сир.35:4 – “Не являйся пред лице Господа с пустыми руками, ибо всё это — по заповеди”. Исх.23:15 - “наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Моё с пустыми руками”. Никто никакой работы в праздники не должен делать. Нарушителей же ждала суровая расплата за неповиновение словам Иеговы. Иис.Нав.1:18 – “всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всём, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь твёрд и мужествен!” Не определи, что это жестоко, ибо и за такие слова будешь отвечать. Будучи сами безмерно злыми, они, лукавые христиане, в том обвиняют Самого Владыку: Мф.25:24 – “Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал”. Слово “жестокий” относи не к Моисею, а к Богу, Который есть Сущий, Иегова. Он вчера был и ныне есть.

Втор.16:9 – “Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве”. Откуда же считать эти семь недель, чтобы пришлось на пятидесятницу? Не написано, что от Пасхи. И как было бы тогда понятно. Я начал это считать ещё 42 года назад, когда обратился к Богу, и не мог сосчитать – не хватило ума. Но когда первый сноп был пожинаем, нигде в Библии не говорится: Лев.23:10 – “объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику”. Получается, что первый сноп был на пасху, и об этом сказано только в одном месте и то только косвенно. Втор.16:9 – “Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве”. Тут уже ясно, что серп на жатве – начало отсчёта семи седмиц. Мы же считаем эти семь недель от Пасхи. Ст.10-12 – “тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой; и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберёт Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его; помни, что ты был рабом в Египте, и соблюдай и исполняй постановления сии”. Помни о пришельцах, о приезжих - помоги, не с пустыми руками приходи в храм. Весь Израиль гнал перед собой волов, овец, и было сказано принести козла в жертву за грех. Закон регламентировал все уголки хозяйственной жизни. Экономика, доход были прозрачными. Тогда не было травы нарванной и разбросанной в храме, как у нас на Троицын день. Ветки не ломали – это же в другой праздник – чего ради мы его соединили с праздником кущей? Лев.23:34,40 – “скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней”.

Пасха, Седмицы и праздник кущей - праздник палаток. Вы сорок лет не строили дома и эти праздники в память о тех событиях, чтобы не забывать прошлое. Семь дней покинутые жилища и жизнь на свежем воздухе. Но вот дай нам, сегодняшним, такой закон на один день и сколько будет ропота, будут ссылаться на больных детей, на дожди и на прочие твердокаменные препятствия упорного сердца. То комары помешают, то муравьи заползут. А в Израиле ни один рта не раскрывал, но заранее готовились к тому и было интересно и весело им. Израиль строил и на крышах кущи, шалаши, ибо плоские крыши позволяли жить на них. Вот там были ветви. Если перевести на наше положение о памяти прошлых лет, то нам в Потеряевке не листьями храм нужно посыпать, а цементом и керосином, потому что фундаменты тогда стали закладывать и стали сразу же заводить трактора. Это же ради памяти о тех событиях. А мы листья и траву несём в храм и ничего нам это не напоминает. Праздники, собиравшие трижды в год людей всей страны, – это объединяло людей. Израиль был поделён на одиннадцать территорий, одиннадцать регионов, районов, а теперь все месте собирались и шёл разговор, кто из какого района. Передвижение было более затруднено тогда и зря не ездили, как наши, тысячи километров по пустякам. Каждое колено Израиля жило обособленно. Если тебе понравилась еврейка из другого колена, то так просто ты её не возьмёшь. Чис.36:3 – “если же они будут женами сынов которого-нибудь другого колена сынов Израилевых, то удел их отнимется от удела отцов наших и прибавится к уделу того колена, в котором они будут [женами], и отнимется от доставшегося по жребию удела нашего”. У православных же нет границ - полюбил комсомолку, а она больше к роду ведьм относится – он её тащит в свой удел, и она развращает весь их дом. Колено с коленом не мешалось. Держали землю, чтобы не уменьшить территорию. Всё мужское население предстояло пред Богом – даже рабы и пленные. Исх.12:49 – “один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами”. Кто не придёт в храм, он лишается мудрости, Бог отнимает всё.

Слово “Троица” приписывают, в основном блаженному Августину. Сегодняшний же день вполне можно было бы назвать началом вселенской проповеди – день рыбака “уловляет вселенную”. Проповедью и уловили. Как же уловлять, если рядом живущие народы говорят на языке, которого я не знаю? Бог дал за одну секунду знание языков. День начала понятной, Евангельской проповеди, хотя проповедь была и раньше. Но Дух Святой одновременно на всех ещё не сходил. Иоан.7:39 – “Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен”.

Как в церкви такое было придумано, умыслено, что от дня Вознесения Христа до дня Пятидесятницы в церкви не поют “Царю небесный” – ибо ждут Духа Святого. И “Христос воскресе!” – тоже не поют, ибо Христос уже вознёсся. Пятно пустое оставили на этом месте привычных молитв. Почему? Как бы промежуток томительного ожидания. А Господь предупредил: Деян.1:4 – “И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня”. Так бывает у нас, когда отец приобретёт некую покупку, которую дети ждали, уже и привёз, а потом поднял кверху и не отдаёт, разжигая их жажду получить: “Дай! дай!”. Кто достанет, тому и дам. Мне видится, что в таком положении находились Апостолы десять дней. Бог поднял, вознёс Иисуса, а им нужен был Дух Святой, но Иегова не посылает даров раньше уреченных дней. В томительном ожидании проводят они эти дни, чтобы Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины пришёл и утешил их. Приди к нам и вселись в нас, “в ны”. Стоим и ныкааем, а о Духе Святом, Который всё Собой наполняет и животворит, и понятия нет. Очисти нас от всякой скверны. Мы скверною покрыты и в одеянии и в питании, и в мыслях, и в непослушании, в неуважении друг друга, в грубости. Очисти нас от скверны, потопляющей нас. И спаси, Благой, души наши.

В воскресный день церковь запрещает становиться на колени. Самые длинные коленопреклонённые воскресные молитвы сегодня будут. Церковь ломает свои установления и весь народ повергается ниц – Дух Святой сошёл на землю. Это счастье даже выше того, что если бы Сам Христос здесь был. Иоан.16:7 – “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”. Когда Я здесь, на земле, то только с вами, а Дух Святой наполнит весь мир и наполнит каждое сердце. Душа, которая не приняла Духа Святого, ничего не понимает из того, что вещает ей Писание. Человек тогда полный невежда в законе. Он может знать, может учить, но он не понимает сокровенных мыслей Духа Святого и не может правильно молиться. Рим.8:26 – “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными”.

Разве сектанты не имеют Духа Святого? Имеют, чтобы обратиться ко Христу, а далее они не идут, не покоряются Духу Святому. Вне Церкви нет спасения. Бог построил корабль шириной в 50 локтей, и никто не может прибавить росту хотя бы на локоть. И вне этих положенных пределов корабля нет нигде спасения – всё остальное расширение уже за бортом. Ничего шире нельзя придумать, вся полнота дана Единой вселенской Церкви, невесте Господа нашего Иисуса Христа. Бог установил – одно тело и вне тела нет жизни. Церковь Им основана и основана была именно в этот день Пятидесятницы. Это и есть подлинное и единственное основание Церкви. Это начало, первая половина Церкви из иудеев. И далее дом Корнилия - Деян.10 глава. Далее уже только в пределах этих глав. Ещё стояла стена между язычниками и иудеями. Деян.11:19 – “Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев”. Эта стена будет разрушена Духом Святым, и все народы соединятся на одном корабле, Еф.2:15 – “упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир”. Стена устранена и отныне ширина корабля не выходит за пределы 50 локтей, хотя по меркам мира это слишком узкий корабль. Ширину же создают слуги тьмы. Еретики расширяют корабль через экуменизм, но Господь и ныне предупреждает всех: Мф.7:13 – “Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими”. Я нахожу здесь прямое указание на то, чтобы все находились в единой. Господом созданной Церкви. И нельзя её расширить. Ной не посмел расширить корабль ввиду множества зверей и разномыслия строителей. Иов.21:14 – “А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих!” Иов.22:16 – “которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?” Попытка расширить корабль сделала бы его непригодным для Божьего дела. Дверь узкая, ровно на 50 локтей, чтобы ковчег туда вошёл. Господь обещал особую защиту Израилю во дни, когда всё мужское население страны будет собрано в храме. Исх.34:23-24 – “три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году”. И чтобы мы приносили дары, которыми Бог нас наградил. Многократно мы читаем о празднике Пасхи. 2Пар.8:13 – “чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей”. Бог явился Соломону, и тот излагает особые просьбы за народ во дни праздничных собраний, чтоб молитвы были услышаны о тех, которые не работают в этот день, которые жертвуют, несут в Твой храм.

Серп восходил на первые снопы и на последние. Лев.23:10,15 – “объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель”. Ни комбайнов и ничего подобного тогда ещё не было. Если они убирали за 50 дней, то при сегодняшней-то технике, когда трактор тащит за собой 7 плугов – за сколько должны закончить уборку? И если раньше нужно было шагать от города к городу и всю вселенную мерять шагами, обходя земной шар, то при сегодняшней технике, при интернете, при компьютерах, при такой скорости машин, как мы должны охватывать эту вселенную – я отношу это к жатве. Переменим наше отношение к духовной жатве, когда есть способ напечатать, размножить. Типографии миллионными тиражами выпускают Библии, а мир остаётся всё еще неверующим и неевангелизированным полностью. Секты растут, а церковь стоит на месте и уменьшается число её приверженцев, в каком-то закоснелом старообрядческом состоянии. Мне кажется, что старообрядчество в каждом человеке сидит – чего достигли, чему научены были в детстве, вот это и кажется до смерти наилучшим. Дети при нас и такими же они кажутся хорошими. Как ведём наше хозяйство, и такое оно хорошее по нашим меркам. А коснёшься, то хуже и ниже нашего ничего и нет. Сколько собираем с одного помидорного куста? Ведро не соберёшь. Как же голландец собирает до 120 килограммов с одного куста? Уже это и не куст, а наши пологорода. В деле проповеди, - если Дух Святой пришёл и поколебал, и даровал знание, ибо Дух Святой вчера и сегодня и вовеки тот же. И когда будем сейчас молиться, то особое внимание обратим на то, что в этот день в Церкви будут читать те места Писания о Духе Святом, где говорится, что без Духа Святого всё мёртво и человек мёртв. Он может ходить, одеваться по церковному, кланяться, а ничего у него внутри нет. Это только лишь камуфляж, мимикрия под верующего. Дух Святой – это жизнь, радость. Апостолы тут же растеклись во все концы вселенной. Будем проверять себя всё время, имеем ли мы Духа Святого или не имеем. 1Кор.6:19 – “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?” Рим.8:9 – “Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”.

Если даже ты православный, а Духа Христова не имеешь, то ты не Его. Скажешь: “Я священник” – “Не Его”. “Я каждый день причащаюсь, я святой водой суп заправляю”. “Не Его, если Духа Христова лишён”. Так вот оно где начало сегодняшнего дня. Мф.12:31 – “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам”. К хуле относится не только ругань, но ведёт к ней и отвержение Духа, ибо четыре греха против Духа приводят к хуле. Деян.7:51 – “Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы”. Еф.4:30 – “И не оскорбляйте Святого, Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”. 1Фесс.5:19 – “Духа не угашайте”. Когда говоришь человеку, а он ожесточается, не принимает свидетельства, то Дух оскорблён. Скажешь слово, он тут же обижается. Профессионально по работе своей человек растёт, сдаёт экзамены, ему повышают разряд – и так везде. У нас в общине врач Виктор, ему для повышения квалификации нынче командировка в Санкт-Петербург. Ему же скоро на пенсию идти, но посылают, тратят средства. Есть более новые методы, более совершенные, и их нужно изучать. У нас зять работает на железной дороге машинистом. Там какие рельсы были, такие и остаются. Экзамены же сдают, да ещё и не раз в год. Ночами не спит, учится. Не сдашь, тебя выгонят с работы. Как же мы должны себя подвергать анализу!? Чтобы не человек только проверял меня, а чтобы страх Твой был, чтобы Дух Святой охватывал нас огненными языками. А почему именно огненными? Это - просвещение мозгов. Сегодня нет этого. И когда рукополагают священника, то сверху на голову кладут ему Евангелие - это приравнивается - эквивалент сошествия Духа Святого на Апостолов. И если это приравнивается, то почему священники не идут и не проповедуют? Почему Слово Божие скрыто? Обманывать не надо. Если Дух Святой Тот же Самый, то и результаты должны быть те же самые. Я в великом сомнении нахожусь, что возрождённые у нас пастыри. Благодарение Богу, что у нас слово Божие звучит. Возрождённый от невозрождённого отличается ревностью в духе, изменением жизни. И как на прозревшего будут говорить: Иоан.9:9 – “это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я”. Дух Святой коснулся тебя и Он же будет призывать сегодня во всём мире. Ныне все еретики в России стали все праздники, зависящие от Пасхи, праздновать вместе с православными. По-настоящему ревностного и в Духе Святом найти не просто. Поставим себе задачу, чтобы семья наша была охвачена огненным дыханием Духа Святого. Ребёнок родился не для того только, чтобы кататься на велосипеде и качаться на качелях, а для того, чтобы перевернуть свою душу, посвятить её Господу. Чтобы через него началось распространение Евангелия, если мы где-то не охватили проповедью. Благословен Господь и слава Ему во век за слово Его живое, святое и понятное и за Дух Святой, Который побуждает нас сегодня ко всякому доброму делу, соревновать о нашем спасении в Духе Святом. Аминь.

Непобедимая Божественная сила

Животворящего Господнего креста

На вооружении, но в современном стиле,

В вооруженных силах… без Христа.

Христос не нужен, а нужны кресты –

Подмена истины под ядерною смертью,

Там порох с ладаном разит за три версты,

В завесе дымовой мятутся черти.

Расхристанных понанесло артистов,

Поющих “Да воскреснет Бог!”;

С военным вкупе патриарх-министром,

Не в храм заводят воинство, а в гроб.

И сколько бы Писанье ни твердило,

Что Бог с маммоной явно не друзья.

Но толкователи (опять же в новом стиле)

Тьму с светом женят, не разлить-разнять.

Но если крест и впрямь животворит,

Так почему же смертью он обвешан,

Амурчиками, тряпками закрыт,

Поп пьяный растопырил в благословенье клешни.

Свет, воссиявший некогда с креста,

Сумели погасить великой жаждой крови;

Кто знает истину, им засмолить уста, –

Для проповедников иной маршрут устроен.

Первоапостольской мы жаждем простоты,

Понятной даже малому ребёнку;

Стихи Библейские пустили на распыл,

И силы нет, но жалкий вид силёнки.

День памяти Апостола Петра

И Павла – названных первоверховной парой.

Шли на язычество разумно –– на таран,

Законом новым возвышали старый.

Непобедимо семя благодати

От Слова Божия, что растворёно верой.

Животворящ и жив святой остаток,

В последних числился, но оказался первым. 12.7.5. ИгЛа

Девять стихов потеряли

12 июня 2005 г. Сегодняшнее чтение на литургии Деян.20. Проверьте, правильно ли прочитали: с 16 по 18 стих, потом выдержка с 28-36. Это надо специальные пометки сделать, чтобы не ошибиться никому. Я долго размышлял, смотрел, сравнивал, – чем это вызвано, что подряд идут стихи, и вдруг практически девять стихов выбрасывается, и продолжают дальше читать, хотя событие одно: Павел призвал служителей Церкви, им даёт наставления. Кто это так выкраивает, кто так кастрирует? Вообще непонятно, ничем не объяснимый пробел при чтении и притом для всех, во всех Церквах мира так должны читать сегодня… Чего ради? Когда пресвитеров и епископов Павел призвал, говорит наставления пресвитерам, нам это не надо? Не пресвитера ли всё это выкинули сегодняшние? Там, в выброшенных словах, грозное обличение. Притом в календаре, который мы берём у нашего епископа, везде так написано. Старые календари гляжу – везде так же, в новых точно так же. Значит, не вчера и не сегодня это. Там слова ужасные написаны, самые гневные, какие можно только сказать. Священникам нет выхода, они погибшие. И они эти слова по боку, они их выкинули, с 18 перекидываются на 28 стих. А ведь сколько читают подряд, то каноны вечером, когда все уже помолились, никто ничего не понимает от усталости, а они снова “придите, поклонимся”, когда все только и думают, как бы поскорее уйти. Подряд идут все песни, все запевы, хотя люди стоят, совершенно ничего не понимают, погружённые во тьму и сонливость. И ни буковки ни один поп не посмеет выбросить из службы, человеками составленной. Здесь же явное Слово Божие, и его начинают выборочно читать. Но я понимаю, паримии ветхозаветние, из одного пророка на другого переходят, тут понятно. А здесь сидят в комнате священнослужители, епископы, говорит Вселенский Апостол. И вдруг мы начинаем рецензию его словам делать. А написано: “И не добавь, и не убавь; кто отнимет, Бог отнимет участие в Книге Жизни”. Вот как заканчивается Библия. Здесь прямо изъятие слов, потому что если бы прекратилось на 18 стихе, тут понятно. А тут именно выброс. Щёлкнуло, погас компьютер, кино уже пошло с другой серии. Дома почитаете, я не буду сейчас читать, на других словах остановлюсь.

Гал.1:15-16 - «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью», - Павел говорит. Что значит избрал? Ну, вот толпа стоит, подошёл хозяин, которому нужны работники: “Ты иди сюда”. Так же избирают, когда награду какую-то человеку дают, посылают куда-то, а тут “избирает”. И цель определенная, чёткая стояла, для чего, с какой целью; и ни на какую другую работу не посмеет самовольно человек перейти, если он нанят именно вот на эту должность и на работу. Здесь же сразу печать Иеговы: “возвещать всю волю Божию”. Деян.20:27 – “ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию”. “Я тебя избрал только для одной цели, Павел”. И Апостол говорит: 1Кор.1:17 – “Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова”.

Вы всё слышанное сейчас себе складывайте в сердце, о чём я сейчас прочитаю, ибо я не одно место буду читать. Мы отвечать когда-то на Суде Божием будем за то, что не слушали хорошо, за то, что не исполняли хорошо. Иак.1:25 – “Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии”. Откр.1:3 – “Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нём; ибо время близко”. И будем получать награду за то, что хорошо слушали и хорошо исполняли. “Блаженны слушающие и исполняющие”. Блаженны. А если ты слушаешь слова и бросаешь за себя, то Господь говорит: Пс.49:17 – “а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя?” 3Ездр.14:14 – “и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовься переселиться от времен сих”. Бросил за себя, значит, не принял в сердце, мимо ушей пропустил, как у русских людей говорят. И далее Апостол Павел прощается с ними и даёт наказ: “Я ухожу. Конечно, я понимаю, что вам тяжело без меня будет, и вы это сами свидетельствуете, но вы одинокими не будете, я вас предаю Богу, оставайтесь с Богом”. Так и мы умеем говорить. Но здесь точка не стоит. “И Слову благодати Его”. И вот это намертво. В Россию даже не пришли ещё эти слова, в православии вообще их нет. Деян.20:32 – “И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными”. Деян.14:3 – “Впрочем они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, Который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса”. Уезжал бы епископ у нас и сказал: “С Богом оставайтесь и с Библией” – это вот как переводить-то надо. А был вчера священник: “Ну, до свидания. Хорошо побыл у вас”. Я ему и говорю: “Поезжайте с Богом и с Библией”. – “И вы оставайтесь с Богом и с Библией”. Невозрождённому человечку это чудно слышать и даже смешно, и соблазнительно. А баптисты и другие неправославные эти слова говорят на каждом шагу – им дорогу Дух Святой открыл к Библии. А нам кто её закрыл? Греки-монахи обокрали нас? Слово “благодать” – это Библия и есть. Но про это у нас нет ни слова ни у одного святого, нигде. Игнатий Брянчанинов о том и знать не знал. Сир.21:18 – “Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя”.

Что на свадьбу дарят у нас? Богатые родители на квартиру чек могут выдать – это вообще замечательно. А вот посмотрите, как дело обстоит у сектантов, у баптистов - у них обязательно молодожёнам дарят Библию. Да у них есть у каждого по несколько Библий разных форматов и до свадьбы. Нет, это дело другое – тут память и побуждение на будущее. Хоть сто Библий есть, а всё равно Библию подарят – такой обычай у них есть. Мы у себя это ввели. “У вас как у сектантов”, - злобно бросают нам упрёк. Да, у нас, как у сектантов. Мы должны радоваться этому. Почему? Потому что это не сектантское постановление, а Апостольское. Павел говорит: “Не я сам говорю, Бог мне это завещал, а я вам это передаю. Он мне возвестил, а я вам возвещаю”. Слово “возвещать” вообще-то у нас не часто употребляется в лексиконе, а в Библии, в книге 2000 лет назад законченной уже, а она 3600 лет назад начинала писаться и писалась 1600 лет - вот растянута как была книга, и “возвещаю” слово встречается 255 раз. А людей спроси сейчас: что в Библии говорится о слове “возвещаю”? “Да как возвещаем? Да такого слова мы не знаем, где оно встречается?” И я нашёл, что в Псалтири больше всего это слово на слуху. Едва пересчитал: под разными падежами “возвестить”, “возвещать”… В одной только Псалтири, которую в каждой церкви читают: староверы, нововеры читают, сектанты читают её – и 42 раза подтверждают с Давидом, что они возвещают что-то. Говорят: мы заказали по покойнику сорокоуст, заплатили четыре тысячи.

Вот покойник теперь и будет вам возвещать. Но там написано: Пс.9:2 – “Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои”. Пс.25:7 – “чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои”. Непрерывно Давид об этом говорит. Пс.91:3 – “возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи”. Он только одно знал – возвещать, но это не два и не три слова, но представьте, что 42 раза. Этих Псалтирей 40 заказывают – сорокоуст, это сорок Псалтирей прочитать за покойника, отбарабанить эту буддийскую мельницу надо. Это 1600 раз сказать “возвещаю” и ни разу не возвестить! Да какой же мы обман-то творим! Пс.87:12 – “или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления?” Деян.20:19-21 – “работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. И возвещу не где-то, а перед народами, об истине Твоей. Я проверил все места Библии, такое исследование провёл, и нашёл, что все до одного места направлены против монашества. Я прямо возвещаю: это не просто не евангельское, а антиевангельское было научение – людей спрятать за стены. Это вызов Богу живому! Библия не нужна и слово Бога Иеговы монахам не нужно и враждебно. В каждом уставе записано: все монахи обязаны слушать настоятеля, как Бога. Как Бога? Какую же ещё более тоталитарной секту нам искать? Даже у Сёнрике такого устава, может, не было; и главное – всё направлено на то, чтобы Библия нигде не возвещалась. Я напоминаю: Дорофей много поучений пишет, у него книга добрых слов написана. Молодой офицер обратился к Богу и, видимо, у него эти знания ещё сохранились. Любопытство. И он читает Писание, пришёл к авве, разрешить по Писанию то, что читает и не понимает. А он говорит: «Зачем тебе это нужно?” Второй раз пришёл: “Вот читаю, непонятно, и не пойму, что это вот - закваска, три меры? А у нас в монастыре закваски-то и нет этой, три меры”. “Тебе зачем это нужно?” С настоятелем Дорофей премудрый договорился: “Я к тебе пришлю, а ты его отдубась”. Вот молодцы-то какие, вот все бы так и учили. Я тебя пошлю к ректору, студент, а ректору бы наказал: ты там надень перчатки боксёрские, да дай ему как следует, чтобы он не спрашивал. Ведь вот какая ситуация. Нам рта раскрыть нельзя, нам выйти на улицу нельзя. Нам нельзя сказать, что мы православные. Если говорят люди, что мы мракобесы, так мы должны понимать эти страшные слова: мрак какой-то и бесы. К нам не относится это? Скрывший Слово Божие погружается во мрак. Где мрак, там и бесы. Я нахожу, что самое сильное это обвинение - против нас Библия. Вся она против православия направлена, поэтому её скрыли, её как бы и нет. Она только для домашнего чтения. И кто разберётся в ней, тот тут же и уходит к сектантам, ибо видит, что идём не по Библии. Сразу если Библию взял, возвещаешь, то – ты раскольник, ты баптист. Кто угодно, но только ты уже не христианин и не православный.

Втор.4:10 – “сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих”. Бог дал Павлу, а мы обязаны возвестить. Вы услышали это место, и сразу же мысленно помолитесь: «Господи, дай мне не забыть”, - и повтори дома Деян.20 главу и понеси другим. Для чего-то же дал нам Бог прожить ещё один день? Исх.9:16 – “но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле”. И вдруг узнаём, что имя Бога спрятали, никто не знает, что Его звать Иегова. Бог говорит: “Меня звать Иегова”. Исх.15:3 – “Господь муж брани, Иегова имя Ему”. Во имя Этого Бога Иеговы были и жертвенники у праотцев. Исх.17:15 – “И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси”. Почему же столько Никольских, Александро-Невских храмов и нет ни одного, посвящённого конкретно Иегове?! Ни одного за две тысячи лет нигде! Это разве нормально? Трубят об иконах день и ночь, Одигитрии, мощи переносятся не единожды, обретают вериги, а имя Иеговы утеряли. Исх.33:19 – “И сказал [Господь Моисею]: проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею”. Бог Сам о Себе с небес возвещает, чтобы знали Его имя, а попы Его скрыли наглухо. А чего Бог не повелевал делать – дробить, крошить тела усопших – на этом творят гнусную прибыль мошенники. Исх.34:5 – “И сошёл Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы”. И Бог говорит: “Идите и всему миру известите, что Меня звать Иегова Сущий”. Да как возвещать, если Его спрятали? У евреев это “Яхве”, спрятали, не произносят, чтобы не согрешить. Возвещу по всей земле имя спрятанное.

Ну как можно возвещать? Вы же помните, когда перестройка началась, как газеты этим были переполнены. Когда целину поднимали, все страницы их речами заполнялись: как пошли добровольцы, как приехали. Это всё возвещалось. Разные перемены, пертрубации – обо всём возвещалось в печати и по радио. А о рождении свыше, о восстании из мёртвых – кто же возвестит? Что такое вера во Христа? Это новая жизнь: ты был мёртвый – и ожил, ты найден. Сын потерялся в Афганистане. И вдруг весть: сын найден. И найден живой; да мало того, здоровый. Как потерял Филимон Онисима, а Павел его нашёл. Онисим украл деньги у хозяина – и в город, попробуй найти. В городе большом искать человека, это как иголку в стогу сена. А Павел его уловил. Раб деньги протранжирил и пришёл к нему за кусочком, быть может, и Павел обратил его ко Христу. Он говорит: Флм.1:11 – “он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его”. Апостол его обрёл, родил в узах. Об этом надо возвещать. Павел не стыдится возвещать. Что мы скажем: родили преступников, которые по тюрьмам; родили сына-буяна, который не слушает и противится родителям, наркотики глотает? Что мы скажем? Писание говорит: “Возвещу имя Твое…” Возвещать надо с утра и ночью, чтобы маленький ребёнок твой, внучонок стоял рядом. Златоуст говорит: “Разбуди его ночью…”. Разбуди, поставь на молитву, иначе поздно будет. Бабушкам возвещено сие, чтобы раскрыли уши свои, слушали внимательно. Я вас считаю первыми врагами внуков ваших, если вы не учите детей вере в Бога. Уводят их сатана, куда ему угодно.

Мы открываем сейчас православный лагерь. Страшно сказать, но изо всей городской общины ни одного ребёнка нет, практически никого нет. Приходят посторонние люди. Займёмся Потеряевкой, посмотрим, что будет. Желают ваши дети возвещать имя Господне? А он к бабушке поедет, он к дедушке на дачу… Вы без него на даче не обойдётесь? Пришлите ребёнка – это ему зарубка на всю жизнь будет, как надо работать, читать Евангелие, устанавливать взаимоотношения по-христиански. Вчера проехали из Тюмени, привозят детей из других мест, спрашивают, можно ли привезьти с Украины. Свои же рядом и ничего не желают. Мы ли в вас не вкладывали Слово Божие? Втор.30:18 – “я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,]”. А о чём ты возвещаешь нам? Что Бог возвестил, и мы должны возвестить. Вы думали, что возвещается только то, что мы искуплены кровью Иисуса Христа. Это сектанты так учат. Если мы будем говорить только о крови Христа, что Он умер за нас, что Христос воскрес – это сектантское учение будет, оно неполное, потому у них в Библии 66 книг, а не 77. Они многое потеряли: нужно говорить и об аде, о геенне, о вечности, ибо страх на первом месте. “Я вам возвещаю, что вы погибнете, - вот что Моисей сказал народу. – Вы, окружающие меня – избранный еврейский народ. Вы будете отторгнуты Богом, вы будете выброшены, если не будете вникать в Закон Божий, если не будете читать Библию”. Вам Бог Иегова говорит: “Ваше избрание вам в погибель будет”. Виновны перед Богом все, а наипаче евреи, более всего они виновны. Рим.2:9 – “Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!” А почему? Потому что им вверено было Слово Божие. Кому дано много, с того и много спросится. Они ухватили сегодня: “Мы богоизбранные”. Вы богоотступники, верните народ к Иисусу Христу – вот о чём нужно плакать. Тебе Бог открылся, что Иисус – обещанный Мессия? Неси своему народу эту благую весть, возвещай ему, стучи. Если ты украинец, пиши каждому хохлу, постарайся достучаться до их сердец, а не просто за батькой идти, быть бритым, окатоличенным. 1Пар.16:8 – “Славьте Господа, провозглашайте имя Его; возвещайте в народах дела Его”. А какие дела Божие мы знаем? Это сказать только – дела. Надо знать о том, как Бог милует, как слышит, как выводит из плена, как врага погубляет. Враг, как свинец, погружается в воду. Возвещать дела Божии – это всё надо возвестить. Люди не слушали Бога и Он отнял помазанника; он сидит в яме, наш помазанник. Плач.4:7 – “Князья её были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир” – вот о чём плачет Иеремия. Мы не хотели хранить Слово Божие – Бог отнял храмы. Бог из страны устроил ГУЛАГ, вся страна превратилась в великое кладбище.

1Пар.16:24 – “Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его”. Чудесами именуются гнев Божий, потрясения, ежовщина, репрессии, коллективизацыия. Это всё чудеса Божии. Сколько людей было, и говорили, что всех не перестреляют, всех не пересажают… Пересажали и перестреляли! Дворянство, казачество, священство как классы были уничтожены полностью, ничего нигде не осталось. Иер.8:13 – “До конца оберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист опадёт, и что Я дал им, отойдёт от них”. Почему сегодня люди не возвещают о Боге? Зайди сегодня к старообрядцам и спроси: кому вы возвещали в течение года? А чего возвещать? Батюшка есть, батюшка всё замкнул. Конечно, страшное дело, когда люди участвуют в экуменизме. Я вчера подумал и нашёл, что в экуменизме тоже есть нечто положительное. Вот новообрядческое православие участвует в экуменизме и имеет общение с другими, и мы-то ссылаемся не раз, баптисты-то проповедуют, смотрите, адвентисты да иеговисты по городу идут. Это мы от экуменизма хватаем, поднабираемся. Мы бы сами, может, и не догадались пойти по городу от двери к двери. Я от них услышал упрёк, что имя Божие не знаете, спрятали. Я стал читать: действительно спрятали. Я стал возвещать, непрерывно напоминать, что имя Божье – Иегова. Иеговисты отступились: а мы думали, что православные не знают… Знает наша община имя нашего Бога. Мы от баптистов много хороших песен взяли: поём и на костре, и когда крещение на берегу – вы слышали не раз. Мы от экуменизма ухватили проповеди Ярла Пейсти. Для чего? Всё направлено на то, чтобы возвещать имя Божие. Они возвещают, и мы берём.

3Цар.13:26 – “Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрёк ему”. Говорится об одном страшном событии. Бог посылает Своего пророка и говорит: “Возвести мои слова царю, что ждёт его за то, что от Бога отступил; и как только скажешь, другой дорогой сразу возвращайся. Не останавливайся, не пей. Приглашать будут, жара будет, квас будет холодный из холодильника предлагать – не останавливайся, беги”. Он всё сделал, как положено. И в это время в той местности был ещё пророк. Этот пророк подходит и говорит: “Я приглашаю тебя обедать”. “Не положено. Бог запретил”. “Я тоже пророк Божий, и мне Бог повелел тебя пригласить». Сидят за столом. И когда они ели, в это время местный пророк говорит: “За то, что ты Бога не послушал, домой не вернёшься, ты умрёшь” - “Так ты же мне велел!” “А зачем ты меня послушал?” “Так ты же в рясе, ты же священник…” “Зачем ты меня послушал, когда Бог Иегова сказал: не возвращайся той дорогой? Он сказал тебе: немедленно иди домой. Ты не возвестил всей воли Божией. “Там заросший кустарник, там ждёт тебя лев”. Он пошёл и лев его сразу сдернул с осла и убил. А осёл стоит. Тому пророку сказали, он подошёл: правда, лежит изодранный, а осёл рядом – никуда не ушёл, целый. Обычно-то лев осла должен задрать. Ст.26-30 – “Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрёк ему. И сказал сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали они. Он отправился и нашёл тело его, брошенное на дороге; осёл же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла. И поднял пророк тело человека Божия, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его. И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: увы, брат мой”. Вот он - путь патриархии, вот он - путь зарубежной церкви, если не будем слушать Слово Божие. Вот путь старообрядчества и католичества. Нас ждёт этот лев рыкающий, и он изломает, если будем поступать не по Слову Божию.

Слово “возвещаю” подвигнуло его на подвиг, и как только он не возвестил до конца Слово Божие, сразу же намогильный крест, сразу же ему памятник на могилу. Еккл.10:12 – “Слова из уст мудрого — благодать, а уста глупого губят его же”. Хотим быть мудрыми? Мудрость в Библии. Ты хочешь исполнить волю Божию? Бери Библию, познавай волю Божию, возвещай её. Тогда есть надежда, что мы взойдём на пажити Божии, тогда мы будем кормить людей. А если одна душа погибнет по твоей небрежности, всей жизни не хватит тебе, чтобы расплатиться. Это, думаю, не к священникам только относится, но и к каждому из нас. Кол.4:6 – “Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому”. И монах сидит в горах и думает: слово моё с благодатью или нет? Он молится. Но приправлено ли молчальничество его солью? А чего там солить? Дабы вы знали, как отвечать каждому. Кому монах будет отвечать, будь то авва, Антоний, Макарий? Возвещать, приправить солью, знать, как отвечать. Но как можно было Библию в руках держать и делать всё напротив? Для меня монашество – полной загадкой сегодня стало. Бывает такое разочарование, какая-то горесть, даже продыхнуть трудно. Я вспоминаю сотни тысяч людей, которых монахи заблокировали; целые пустыни одними монахами были заселёны – там теперь мусульманство. Его бы не было или могло бы не быть, если бы эти сотни тысяч монахов шли и проповедывали. Да если бы сотни тысяч монахов возвещали благую весть, то и крестоносцев не было бы; евреев бы не вырезали крестовыми походами, а пришли бы не крестоносцы, а пришли бы с крестами в руках, а не с мечами к евреям – пришли бы христиане, так, наверное, не было бы этого, и массонства не было. Не было бы этого разорения нашего государства. Вся вина на монахах лежит, это они подготовили основу, потому что евреи, умная нация, ударились в другое – захватить мир. Деньги! Все они сейчас свои таланты-то применили бы, обходили бы море и сушу и не сыновьями геенны делали, а сыновьями Царя Небесного. Вот назначение еврейского народа. А виноватые-то всё равно будут найдены.

В Деяниях Апостолов в 20-ой главе пропущены с 19 по 27 стихи. Ст.19-21 – “работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Как можно такие слова выбросить? Я, думаю, не случайно выбросили, потому что не возвещают ни евреям, ни русским. И как читать, когда против самого себя? Видимо, вот так и решали: “Ты как думаешь, отец Митрофорный, надо эти слова Павла выбросить?” «Да, конечно, а то любой же догадается, что мы не такие, как Павел предупреждал». Думаю, сидели и совещались. «Да это же приговор нам, да Павел, может, и не говорил, может, перевели неправильно». Старообрядцы и иеговисты так сегодня и говорят, “поганый перевод”. Павел говорит: Деян.20:27 – “ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию”, а здесь он и исполнял, и возвещал иудеям и еллинам покаяние перед Богом. Покаяние-то перед Богом возвещают и евреи, и мусульмане. А веру в Господа нашего Иисуса Христа? Ни евреев не остаётся, ни мусульман, ни буддистов с их возвещением покаяния. Мы должны говорить о Боге и приводить людей ко Христу.

1Пет.2:9 – “Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”. Вот вы, стоящие здесь, вы даже не знаете, кто вы, если вы не читаете Библию. Пришла, отметилась, ушла. Всё, меня уже от церкви не отлучат… Запомните: вы – род избранный; Он избрал меня, я – избранный сосуд. Ты где находишься, в школе? Везде ты – род избранный. Так себе повторим: и “Царственное священство”. О каком-то человеке могут сказать: “А вы знаете, он был духовником президента?” Там Шевкунов, Щавельский – это духовник царя Николая был, это царственное священство, так можем понимать. Но вы все священники, вы, женщины, бабушки, все священники царственные при том священстве. И дальше: “народ святой” – даже страшно так о себе сказать: неужели и я принадлежу к “людям, взятым в удел (особый удел Бог отделил так)”. Для чего? Ну хорошо, я и святой, я и священник – слышать приятно, – ну а дальше? Чтобы оправдать это звание, надо приложить старание; конечно, это налагает обязанности, чтобы возвещать, не молчать. Значит, под это монах ни один не попадает, они никому не возвещали. Они не род царственный, хотя там были монахи-епископы; они – не избранное священство, “дабы возвещать совершенство возлюбившего вас и выведшего из тьмы в чудный свой свет”.

Будешь возвещать? Возвещай соседке своей по даче, мужу своему возвещай, детям… Почаще ходите в храмы патриархии, молитесь, подходите к священникам, как наша сестра говорит: “Я подошла к батюшке, говорю, что люди не понимают ничего”. Поговорила с одним, с другим, понимают ли что?” “Не понимаем ничего в службе”. Люди много лет ходят и не понимают? Кланяются, хоть поклониться вместе со всеми. И Бог её побудил подойти к священнику, даже не додумаешься, что он может сказать. Она подошла и говорит: “Батюшка (да ведь говорит кротко), ну почему же не проповедуете? Народ не понимает”. Вот представьте себе, как он сразу отшатнулся, как у него внутри сразу заработал кишечник против: “Ты не от Лапкина? Он раскольник”. “Батюшка, надо же проповедывать” “И ты раскольница”. Это же волк, лютый волчара в рясе. Да разве она тебе Лапкина проповедует? Она от великой скорби великой души говорит: “Народ гибнет”. А всё-таки знает, что у нас проповедуется, всё равно приятно это слышать. Он сразу не сказал: “Идите к Апостолу Павлу”, – для него это мёртво; а тут живой, допекает, мешает, возвещает. Книги наши выставлены, они берут и читают, оказывается. Они знают, отбирают эти книги, повелевают сжечь их. Свидетелей на это имеем. Трёхтомник Нового Завета сжечь повелевает. Это даже не безумие, это полная бесовщина, мракобесие, совершенное поражение ума, совести, души. Втор.28:28 – “поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца”. За что? За отступление от Слова Божия. Подходит душа, может, это последний человек в этом мире, который призывает тебя в чудный свет возвещать совершенства призвавшего его. Вы - чудное священство, так ли исполняли повеление Божие? Итак, даже возлюбленный Евангелист Иоанн, который нам неизвестен, как высокий какой-то проповедник, и однако и он говорит: 1Иоан.1:2-3 – “ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом”. “Возвещаем” - значит, он возвещал, он писал и в 5-м стихе говорит: “И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы”. Это Иоанн говорит, он старец уже был и писал послание: “Я вам возвещаю, в Боге нет тьмы”.

Бог любит людей. Но зачем Он посылал нас проповедывать, если это вредное такое дело? Церковники же после запретили проповедывать, вроде это какое-то тёмное дело. Нет в Боге тьмы, Бог не желает, чтобы люди были необразованные. Учение – свет, а неученье – тьма. Знание Библии – это свет, это источник света. Монахи спрятали его, они враги света, они проповедники тьмы. Чуть человек уверовал, его стригли, будто мозги отстригаыли, и за стены прятали его. Они высасывали силы из народа, тушили эти светильники, охотились за каждым. Католики вылавливали тех, кто возвещал истину. Иметь Библию в доме было смертельно опасно. Я вам не раз говорил, как профессор Павский налитографировал 500 экземпляров Ветхого Завета для студентов академии Санкт-Петербургской. Жандармерия искала, рыскали везде, нашли и до единого экземпляра всё сожгли. Это в России, это Святая Русь! История нам сохранила этот случай. Да как Бог не изничтожил, не распылил эту великую страну тогда же, и тогда ещё не отдал её китайцам или мусульманам?!

Рим.1:8 – “Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире”. Я гляжу, как вы собираетесь утром, приходите вечером, у меня до того душа радуется: вот вы - дети, внуки мои; я даже не могу представить, можно ли быть ещё более близкими нам. Я так склоняюсь, Господи, вот так охота выйти и каждого обнять, поцеловать. Господи, да как ты нас сроднил Словом Своим, “и вера ваша возвещается везде”. Только пришла новая душа, а уже знает путь спасения по Библии. Вы последователи Христова учения, вы же жаждете света, что вера ваша возвещается, когда вы кому-то говорите. Рим.14:25 – “но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере” Если не возвещается благодать Божия, то люди не знают, они не покоряются вере. Вот то, что есть сегодня. Покорять будут другие: сектанты, еретики, они подберут. 1Кор.2:1 – “И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости”. Павел пытается показать, удостоверить, что у него не было другой задачи, как благовествовать.

Вчера был приезжий батюшка, его приглашают быть полковым священником казаков. Я говорю: “И ты хочешь быть этим амулетом, побрякушкой для неверующих людей? Зачем тебе?” – “Да вот я и думаю”. Советуется. Я нашёл, где про казаков в наших книгах сказано, вот смотрите, для них это, как у цыган: вера, как подпруга у коня. Гал.1:11 – “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое”. Монахи дают свои уставы – это есть человеческое. Может быть, и нечеловеческое, а совсем с другой стороны, если идёт вопреки Писанию, если будут возвещать не то, что Павел говорил – анафема, проклятие им. Они увели народ в другую сторону, вот о чём говорит Слово Божие. Еф.6:19 – “Молитесь и о мне”. Я не раз на этом месте останавливался – когда уезжаю, прошу: помолитесь и о мне… И мне звонят, просят помолиться о них. А о чём? “Да вот, болею я. Помолитесь обо мне, я еду (или мой сын куда-то поехал), помолитесь”. Павел тоже просил молиться, он был в путешествии; но на первом месте, говорит то, “дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования”. Я вас прошу: обо мне всегда молитесь, чтобы слово моё было с благодатью, чтобы именно на сегодняшний день коснулось ваших сердец. Это не моё. Чья-то молитва достигла Бога, чтобы мне возвещать перед начальством, с которым я встречаюсь. Противников у меня очень много. Молитесь всё время, чтоб мне было дано возвещать тайну благовествования. Тайна благовествования заключается во Христе Иисусе, что Он примирил с Собой все народы мира, что у нас не может быть ни иудофобии, ни ксенофобии никакой. Мы не можем бояться, ненавидеть, сверх меры любить евреев, цыган или немцев. Бог соединил всех вместе через веру во Христа Иисуса; это тайна благовестия, что из всех, из двух он создал одно – Церковь Свою святую.

Кол.4:4 – “дабы я открыл её, как должно мне возвещать”. Павел, ты разве не знаешь, где сила и от кого помощь? Я знаю, мне не хватает вашей помощи, вы не забывайте. Уехал брат, мы всё время молились: “Господи, дай ему силу благовествовать там, чтобы он пронёсся там источником свежего ветра”. Как однажды я читал стихотворения в Литературном институте в Москве. И там был поэт Ошанин, их руководитель. Я прочитал несколько стихотворений, а там только по одному разрешают. А тут все стали просить: одно, второе, третье, четвертое… и еще. Он говорит: “Знаете, у нас впечатление такое, будто ветер ворвался, все форточки открыл”. Да и не стихотворения это, но их коснулось, потому что речь идёт о Христе, о никчёмности жизни без Христа, о том, что мы слабы и немощны. Но гордимся, а ничего нет, кроме пустоты дутого пузыря. Евр.4:2 – “Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших”. Павел напоминает о прошлой истории своего родного еврейского народа, как они не покорились Иегове и потерпели страшную катастрофу. Через несколько лет после смерти Апостола Павла войска Веспасиана окружили Иерусалим, и в одном только городе погибло один миллион сто тысяч человек. Если 450-470 тысяч на Пискаревском кладбище погибших в блокадном Ленинграде, то это четыре города. За что? За то, что не познали времени посещения Христа. Перед тем, как случиться этому возмездию, в Иерусалиме появился какой-то человек по имени Иисус, проповедывал, кричал: “Горе вам, горе вам!” Кто пойдет сегодня по этим храмам и скажет: “Горе вам, попы, потому что не проповедуете!” Горе вам, люди, что вы слушаете их, идёте за благословением не к Богу, а к грешным людям. Люди ищут славы друг от друга. Но в последние дни, говорится, он стал кричать: “Горе вам, и мне горе. Я остаюсь в осажденном городе – и мне горе”. Мы скажем: нам Господь позволил иметь эту общину и возвещать людям, уже стоя на суше, после кораблекрушения. Что будет с нами дальше, не знаю, но сказанное слово животворит. Апостол Павел говорит: “Он меня избрал, чтобы возвещать всю волю Божию”. И Бог нас под Свою благодать взял, чтобы мы покорились Слову Его. Это нас достигло. Благословен наш Господь, даровавший нам это счастье – быть верными Ему и исполнять Его Слово. Аминь.

Вот уж дело идёт к десяти,

Мы четыре часа отпотели на деле,

Начинали с молитвою – всё посвятим

Для спасенья души, не забыв и о теле.

Предрассветная мгла разобрать помогла,

Разглядеть, где кусты, где коряги;

Лес ожил, темноту рассовал по углам,

И рассвет выдал свет словно скряга.

Отвоевывать место под пашню, под плуг

Нелегко даже с техникой ныне;

Если сам до всего, ни рабов и ни слуг,

А о средствах ни слова в помине.

Десять лет позади, и уже виден храм,

Школьный труд, пусть не той глубины.

Петухи и мычанье коров по утрам,

И гусей облака по деревне видны...

Шли Апостолы, можно сказать, в темноте,

Первопуток тропили на смертные крики,

Кровь пришлось отдавать, а не только потеть, –

Нам на память остались Петровы вериги.

Каждый день, каждый час целину

Нам распахивать здесь, в сорняках продираясь.

Бог и брения даст, и в достатке слюну –

Слепоты ни конца и ни края.

Столько тьмы и невежества, страшно сказать,

И особенно много в монашестве чёрном;

Самых лучших сумели обетом связать,

Чтоб никто не разбрасывал зёрна.

Вся страна – целина, а работников нет,

Их обманом вытравливал сонм монастырский.

Долго, долго ещё не настанет рассвет,

Всюду мыши церковные, совы и крысы.

В чёрном дыме кадил, в наркотическом сне

Догорают надежды на лучшую жизнь.

За монашество нужно рыдать и краснеть...

Кто услышит, с молитвой на пашне трудись. 12.8..05. ИгЛа

Болезнь

24 июля 2005 г. Мф.9:9-13. Это в храмах читалось утром, но у нас богослужение сегодня только вечернее. Объясняю 12-й стих, Христос говорит: “Не здоровые имеют нужду во враче, но больные”. Что здесь можем мы взять для себя? Это и так понятно: здоровый человек, чего он пойдёт в поликлинику торчать, да и деньги платить сегодня надо, да ещё если страхового полиса нет, то беда тебе. Но за этими словами, сказанными Христом, кроется глубина: здоровые и больные. Вопрос: а отчего болезни возникли? Сразу в тупик встанут все врачи, они ничего не могут объяснить – речь не о диагностическом центре, а о первоистоке всех болезней. Я подошёл к “скорой помощи” и говорю: “А вот крестик нарисован на машине, что это означает?” “Ну, крест, а внизу полумесяц…” “Я не спрашиваю, что нарисовано кроме креста, а почему именно крест?” “Да я сестра всего лишь, вот врач сидит, его спросите…” Спросил его. “Да так принято, это международное – международный красный крест”. “Да есть и синий крест, ветеринарный, к собакам ездят, ну а вообще что сам крест означает?” Ничего не может ответить. А дальше можешь ничего не спрашивать. Исследовать Священное Писание – это повеление Божие: Иоан.5:39 – “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. (от “Бытия” и до “Откровения”) – говорит Христос. О Нём. Каждый стих, каждая буква, всё ведёт ко Христу. Назначение Писания – ко Христу подвести. И вот в этих словах мы должны найти что-то, что приведёт нас ко Христу. Ни о каких врачах здесь речи нет. Об одном едином Враче речь, и здесь не о болезнях только речь идёт, а о смерти, от которой Этот Врач, воскресив, избавит. Для статистики: слово “здоровье” в Библии встречается 76 раз, а “больной” – 45 раз – это для тех, кто исследует, пусть они найдут, что в этом есть. В каждом слове, в каждой цифре что-то есть.

В 1Кор. Апостол Павел обращается к христианам в церкви Коринфской, показывает, отчего многие больны, у нас они сидят, стоять никак не могут во время богослужения, а немало даже и умирает. Врач разве это знает? А ведь в медицинском-то университете не пять лет учатся, а шесть, а сейчас уже и семь лет. И семь лет учась, они не знают, отчего люди умирают. Как говорят: а кто такой доктор? Доктор – это человек, который не даёт другому умереть естественной смертью. Нормально он не даёт умереть, он его мучает сначала, но клиент всё равно умрёт, он сто лет не даст ему жить. Вот кто такой врач. Я читал, как в Финляндии забастовали врачи и смертность уменьшилась… в три раза. То есть они между собой на кланы разбились, они делают анализы, диагностику, гонят на дорогостоящую операцию, а без операции совершенно свободно можно лечить человека травами, нормальным образом жизни. Вот у нас приехали дети больные, серьёзно больные. Но за лето ни одного приступа нет. Пробыли в лагере, уезжают, и не надо мне говорить, я не врач, но невооруженным глазом вижу, и спрашиваю: “Как чувствуешь?” – “Прекрасно!”. Главное – поменьше злись. Злиться не надо, не надо играть в компьютерные игры, не надо эти плейеры глупые слушать. Божественное надо слушать, чтобы душа соединялась в Духе Святом с Богом, а Он – источник здоровья. А то ищут здоровый воздух, здоровую ауру… Нужно искать здоровое общение с Богом!

Прем.2:24 – “но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его”. Поясняет нам, откуда взялись болезни, кто их наслал и почему болезни приводят к смерти. Слушайте внимательно: если ты душу диаволу ещё не подписал, но она уже там, в его уделе, в его районе находится, болезни будут со всех сторон цепляться, как репей в сухую погоду. Зависть у диавола. Диавол позавидовал Богу, что на его место Бог сотворил такое прекрасное творение; притом человек – это средостение, середина между животным миром и Ангельским. Там - только дух, у животных – только плоть, а у человека – и душа, и плоть. Он может общаться и с животными, может обращаться и с Ангелами, у него есть и то, и другое, он - связующее звено.

А как появилась болезнь? Первый раз когда человеческое ухо услышало о болезни? Что Бог говорит о болезни? Запомните, что впервые слово “болезнь” прозвучало у Бога по отношению к женщинам, а не к мужчинам. Вы – ходячие аптеки, а от вас уже мы получили заразу эту! Вы нас заразили этой болезнью, женщины! Быт. 3:16 – “Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою”. Запомните, что от Быт.3:16 будет исцеляющий стих Иоан.3:16, когда через Деву Марию придёт Сын Божий. Мы исцеление через вас, женщины, получили, через жену, через женский род, вернее сказать. Слово “болезнь”, первое, – это рождение. Итак, проходит семь с половиной тысяч лет, были предприняты тысячи попыток сделать безболезненными роды. Роды – только в болезнях; безболезненные – потуги прекращаются, ребёнок рождается мёртвым. Он не может родиться. Безболезненное… кесарево сечение. Это что, безболезненное? Поговорите с теми, которые это испытали, бывает и швы расходятся... Сейчас делают, очень похоже, умышленно, а врачи рожениц там стерилизуют, чтобы больше двух детей не принесли – кесарево. Второй раз кесарят, а на третий раз врачи на это не идут уже. Многострадальный Иов.33:19 – “Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих” — говорит о том, как Бог вразумляет человека. Наша постель, наша больничная койка – это студенческая парта. Вразумляет! Мы должны быть очень внимательны к тому, что Бог хочет сказать, почему мы заболели, не потому, что съела прокисшее, не потому, что тяжёлое поднял, надорвался, хотя и это есть, но смотри глубже. Я недавно спрашиваю одного нашего жителя: “Почему не работаешь?” – “Болезнь. Я тут Потеряевку с 14 лет восстанавливал и надорвался”. Он не видит корень свой болезени – в лени страшной и в лукавстве, в безверии. У меня три грыжи на позвоночном столбе от работы на стройке, но я знаю, что они не от работы только у меня. Это от другого, там были перегрузки греховные, от которых позвоночный столб затрещал и не выдержал. А это – только то, что глаза наши видели.

Псалмопевец Давид говорит, как мы должны обращаться с людьми больными: должны сочувствовать, подсказывать, показывать. Пс.34:13 – “Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё”. Для нас печально, что вот сестра наша Нина не пришла на богослужение, у неё старшая сестра Анастасия смертельно заболела, она к ней уехала. Помолитесь. Это наши глубоко верующие сёстры, они много сделали для болящих, они трудились, подавали милостыню. Мы весёлыми не можем быть как вчера, когда они не болели. У нас внутри всё время печальная струнка звучит: этой сестры нет, она всегда стояла здесь у двери с внучатами, а сегодня её нет. Нам показано, как мы должны относиться к больным. Когда мы заболеем, мы начинаем вопиять к Богу, сознаём глубже свои грехи. Пс.40:4 – “Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь всё ложе его в болезни его” – вот эти слова передайте ей. Господь укрепит тебя – ты будешь болеть, но у тебя будет от Бога крепость перенести страдания достойно, терпеливо, безропотно. Я встречал таких людей, беседовал с ними, которые с одра болезни не встают уже более 70 лет, и у них бодрый дух, они могут наставить здоровых, у них здоровый дух. Псалмопевец Давид говорит о том, что жизнь человеческая при нормальной жизни 70 лет, а при большей крепости - 80, а дальше даже и не переходит. А вот самая лучшая пора, пока молодой человек, от двадцати до пятидесяти лет, чем он занят? Труд - зарабатывает на пенсию, и болезни, посмотришь, а он опять уже бюллетенит. Смотришь, опять где-то споткнулся, опять его захватило, палец ему отрезало или что-то ещё. Болезнь и труд… А можно избежать этого? Нельзя избежать. Ни труда нельзя избежать, “ибо в поте лица будешь есть хлеб твой”, ни болезни нельзя избежать, здоровый образ жизни - это не безболезненный. При любом образе жизни тебя какие-то инфекции, какие-то гриппы зимой будут хватать, всё равно ты будешь кашлять. Как ни берёгся, чего только ни ел, чеснока ведро съел, а всё равно закашлял. Бог знает наши грехи, и Он нас врачует через болезни. Мне делали тяжёлую операцию, помню, лежал, и только пришел в себя, сказал врачам: “Принесите мне Библию”. Только меня привезли из операционной… и большая у меня Библия, я не могу её никак открыть. Открыл: что же мне Бог откроет? Открылось – 114-й псалом, дома прочитайте его, он говорит: “Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь”. Начни специально искать столь подходящее к данной ситуации место Писания, и ты сразу не найдёшь это место. “Болезни смертные…” – да, действительно; “и муки адские…” – и как Давид мог так сказать? Ну ад-то не знаем что, но теперь я могу сказать, что действительно было очень трудно.

У пророка Исаии 38 глава с 9 стиха (двадцать стихов) записана одна молитва. Царь Езекия смертельно заболел, к нему пришёл пророк Исаия и волю Божию изъяснил: “Так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь”. Вот это утешил, называется, дал ему диагноз. А что царь? Врачи стоят, руками развели: ничего не сделаешь… Лейкемия, сейчас не лечат, жена президента умерла. Вот сейчас только передают, лечили в Германии, пересадка костного мозга не облегчила её участи; известнейший человек, но ничего не смогли сделать. И Езекия отвернулся к стенке и заплакал, и стал молиться: “о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно”. А пророк сказал, выполнил своё дело, пошёл: “Я выполнил волю Божию, Господню”. “Стой! Ты слишышь, царь молится. И молится очень хорошо, не превозносится, смирился, отвернулся к стенке, от царства отвернулся. Вернись, пророк, назад! Вон там смоква, сорви, несколько листов наложи ему на нарыв”. И ещё 15 лет жил, и составил молитву: ст.14 –“Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня”. Всё припомнил: “ни ревновать не буду, ни привязываться ни к кому, я тихо буду вести себя” – пример нам. И 20 стихов его молитва благодарности, уверения Бога, что из болезни, из этой школы скорби он другой вышел. И мы можем сказать: “Господи, ты меня так перемолол, через мелкое сито просеял, я всё понял. Благодарю Тебя, мой Бог Иегова. Ты любишь меня, поэтому я обновленный, очищенный, переплавленный в новом духе Тебе буду служить”. Ис.53:3 – “Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его”. Болезни – это плод греха, а Христос взял на Себя грех мира. Пророческим оком Исаия видел Христа изъязвенного. Язва – любая рана, это болезнь. Чуть-чуть только пошевелился сегодня, чего-то больно, смотрю, шкурка уже слезла. Идти в баню – банная вода, говорят, заразная. Встал первым делом помолиться: “Что Господь мне хочет сказать? Почему Он меня решил продрать так сегодня?” Значит, мы в молитве всё время должны себя проверять перед небесным Врачом: “Не здоровые имеют нужду во враче, но больные”.

Мы исследуем, что такое болезнь. Иер.15:18 – “За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?” Речь идёт о стране, пророк заботился об Израиле; а мы должны заботиться о России. Разные программы, чего только ни придумывают… Ничего нельзя сделать – русская нация исчезает. Сегодня пенсионеров в два раза больше, чем детей до 14-летнего возраста. Кто их будет кормить? Думают о том, чтобы на пенсию идти уже в 65 лет. А спрашивается, кто доживёт до 65 лет, когда средний возраст мужчины 53-58 лет? Исключительно циничные правители. Сам, кстати, понимаешь, что одни старушки церковные, наверное, останутся, больше никого не будет. Плач.1:12 – “взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую наслал на меня Господь в день пламенного гнева Своего?” Более тяжкого наказания для России нет. Глупое, просто безумное начальство затевает эту войну, обирает народ, грабит; бессовестные суды, жалобы на суды везде ужасные. Как будто специально, говорит Солженицын, в депутаты набрали таких людей, выбирали-выбирали по всей стране, самых глупых, самых негодных выбрали, посадили туда, чтобы они издевались над народом. Это – болезнь! Это сумасшествие нации! Мрк.13:8 – “Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней”.

“Вот немножко выпью для аппетита…” Не ешь два дня и аппетит будет хороший. Какой тебе ещё аппетит нужен? И пророки говорят: Иер.51:39 – “Во время разгорячения их сделаю им пир и упою их, чтобы они повеселились и заснули вечным сном, и не пробуждались, говорит Господь”. Ос.7:5 «День нашего царя!» говорят князья, разгорячённые до болезни вином, а он протягивает руку свою к кощунам”. И цирроз, и чего только нет. Ам.6:6 – “пьёте из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!”. Иосиф – это одно из колен Израиля. Нам нужно болезновать о нашей Сибири, об Алтайском крае – сколько сегодня наркоманов! Недавно передали: 600 тысяч стоит на учёте. Врач отвечает: думаем, что более шести миллионов – то есть увеличивает в 10 раз. Знающие ситуацию говорят, что намного больше. Бьются перевоспитывать. Я ставлю вопрос: а зачем? Да пусть они умирают – нормальная будет жизнь. Наркоманы очень рано умирают, если они не обращаются к Богу. Если не обращается человек к Богу, он не нужен на земле, он источник заразы. Бог его сметает с земли. Иов.15:33 – “Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою и, как маслина, стряхнет цвет свой”. Наум.3:19 – “Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?” У России нет врача. “Мы – четвёртый удел Божией Матери…” – всё это бред! Никто нам не давал уверения, что Божия Матерь нас, пьяных, в рай затащит. Нигде не было сказано, что Божия Матерь воров любит и тащит их в рай! 1Пет.4:15 – “Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое”, – Пётр говорит. Вот таких Бог любит. Мф.24:8 – “всё же это — начало болезней”. Болезнями называет политическую нестабильность в мире. Когда услышите слухи, что окружают Иерусалим, что антихрист готов воцариться, знайте, всё это начало болезни мира, начало болезни земного шара. Не здоровый имеет нужду во враче. А разве землю можно исцелить? Господь так и сказал, Он есть Врач. Раз земля больная, то выход один. Недавно смотрели фильм про двоих в море, их забыли под водой, а там акулы. И меня спрашивают: вот вы всё знаете, в этой ситуации что бы сделали? Я плавал (ходил) в море, мне это очень близко. Что сделал бы? Молился, просил прощение у Бога - и всё. Спасения ниоткуда нет – это ужасно: сначала акулы разрывают его. Женщина не выдерживает страха, бросает плавательное средство, чем поддерживалась, и пошла ко дну. “А ты бы сделал это?” Нет, я бы этого не сделал, дождался бы, когда съели ноги, съели руки, обглодали – только и всего, если Бог дал бы сил. Выхода нет. Выход один: “Господи, я согрешил, я достоин этого, зачти мои болезни и прости меня. Пусть эти болезни послужат в очищение моих грехов”.

Более всего хотелось познакомить сегодня с мнением мудрого Сираха, как он относится к болезни - просто зачитать несколько мест. 7:29 – “Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей”. Это для каждого. “А у меня мать…” – и начинает говорить, какая мать недостойная. Один её связал и толкал в печку. Он приходил к нам на занятия и мне это рассказал. Она, говорит, пьёт и маленького моего брата совращает. Я говорю: “Ты больше даже не приходи к нам”, я ему запретил приходить, пока с матерью не восстановит правильный контакт. Сир.10:11 – “Продолжительною болезнью врач пренебрегает”. А Бог? Вопрос. Не пренебрегает! Болезни - это школа. Продолжительная болезнь – это продолжительное научение. Бог оставляет меня в одном классе, просто остановилась лодка посреди течения и я должен Его благодарить: я же больной и имею нужду во враче. Сир.18:19 – “Прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе”. Болезнь, главное, не впускать в себя. А мы прилагаем все средства, чтобы выгнать из себя болезнь. А как её не впускать? Живи в природе, дружи с природой: не злись ни на скотину, ни на что. Не злись! Нигде не посягай на недосягаемое: что есть, будь доволен. Надо очень хорошо трудиться и каждый день минимум два-три раза пропотеть, меньше никак нельзя. Лишний вес сбрось с себя. Ни грамма алкоголя никакого в рот не бери. Никому не завидуй. Не ревнуй. Болезни-то через сердце идут и через широкий рот.

Сир.22:21 – “Наносящий удар глазу вызывает слезы, а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное”. “Злые языки страшнее пистолета”, – так можно языком поразить! Если тебя справедливо поносят, ты поблагодари Бога, а если по зависти, то обдуманную ложь пускают. 26:7-8 – “Болезнь сердца и печаль — жена, ревнивая к другой жене, и бич языка ее, ко всем приражающийся”. Жизни никакой нет. Мне приходилось неоднократно сталкиваться с этой ситуацией. Никакие доводы, ничего на человека не действуют совершенно. И теперь, врач говорит, она уже одна – муж умер, а она 6 лет в дурдоме находится, уже 6 лет разговаривает за него и за себя: что бы он ей отвечал, что бы она ему говорила. То есть сатана полностью погубил на ревности. Сир.30:17 – “лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь”. Да смерти-то Бог не даёт. “А как бы ты себя вёл?” Не знаю, я только молюсь об этом, чтобы Бог дал сил. Я зимой нынче переболел, и Бог дал мне обыкновенную болезнь. Посоветовали лекарство, я его глотнул, не хотел, заставили буквально, и сжёг голосовые связки, и больше месяца шипел только, но ни одно воскресенье не пропустил. Говорили: нельзя напрягаться, врачи дельные советы мне дают. Думаю, Бог силен послать улучшение. Неделю молчу, в субботу и воскресение сказал 4 проповеди. Рядом стоящие едва расслышали. Я уже думал, что навсегда Бог лишил меня дара говорить. Как я тогда ещё более оценил: ох как плохо, когда тебя не слышат. Я никуда не выходил, куда меня приглашали, приезжали на встречи, а чего я пойду - я не могу ничего сказать. Я бы сейчас мог в Америку поехать, могут на совещание всепастырское пригласить, всей Зарубежной церкви по вопрсоу объединения с патриархией. У меня есть другая причина не ехать – я плохо слышу. А что я там буду делать? Половину не буду слышать, зачем я там нужен? Это Господь так делает: даёт какую-то болезнь и удерживает. Просто я там не нужен, враги могут самолёт взорвать или ещё что-нибудь сделать. 31:26 – “Во всех делах твоих будь осмотрителен, и никакая болезнь не приключится тебе”.

Как хочется, чтобы мы поступали благоразумно; чтобы не попадало нам в глаз, надеть нужно защитные очки. Я стеклил, стучишь всегда по прорезу по низу. Отлетел осколок, а он как бритва острый, и попал сразу в глаз. Я расширил двумя пальцами глаз, да так и стою: боюсь моргнуть, если будет движение по стеклу, будет прорезана оболочка, прорезано – значит сразу вытечет жидкость – глаз пропадёт. Как я взмолился, не могу пальцы отпустить, стрела торчит там. Знаете, как сразу всё ненужным делается. Думаю, почему же я был такой неосмотрительный. Болезнь сердечная. Немножко где-то не доложил, от огня случился пожар, какие переживания это приносит. Значит, нужно просить разума и во всех делах своих, в хозяйстве, везде быть предельно осмотрительным. Недосмотрел, торчит скоба, сунулся – чуть глаз не выколол брат-диакон. Это же неосмотрительность! А Сирахов предупредил две тысячи с лишним лет назад: что бы ты ни делал, человек, ну не наступай на одни и те же грабли, на них уже десятки раз наступали, и черешком тебя всё время бьёт.

Сир.38:9 – “Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя”. Ничего не надо толковать, добавлять. Не будь небрежен! Выходит, когда ты болеешь, врачи лечат, я лекарство принимаю. Это всё небрежение может быть, если ты не молишься. Главное, если ты попал в больницу, другим засвидетельствуй о спасении во Христе, если можно, какую-то связь установи, что-то им пошли. Когда так делают, говорят: “А я лежала в больнице, у меня там знакомые теперь, я пошла, знаете, на душе какая радость”. Думаешь: о, этот урок пошёл впрок, и мне это на заметку. Врач, который делал мне операцию, он сейчас профессор, так он приехал сюда с женой. Я сказал нашему брату Виктору, а тот даже не поверил: “Он приехал?” Приехал! Всё ему понравилось. Потом я нашёл медсестру, ухаживавшую за мной, и говорю: “Хорошо, что о тебе не знают чеченцы, они бы украли тебя”. Такая она хорошая, как она ухаживает нежно за больными. Врач говорит: “А мы ценим её. Она немка, очень пунктуальная”. Я смотрел, как она трясётся над каждым больным, ночью сколько раз подойдёт к тебе. Да сколько там бесед состоялось. Не будь небрежен к болезни своей. Ещё не болея, заранее сказать: “Господи, если я попаду туда, чтобы мне материалы разные дали, Библию. Дай мне крепости сил свидетельствовать”. Приезжал зам. губернатора, еврей Иаков, а он мне делал операцию, меня только привезли, а это где-то в 70-е годы было, а я перед операцией попросил времени помолиться. Я говорю: “Я лягу на стол, после того, как молитву совершу…” Он говорит: “Молитесь”. А у него уже руки вымыты, он так их поднял, стоит. Я встал на колени, стал молиться. А он мне потом рассказывает: “У меня, говорит, была помощница Мотя, она и говорит: “Яков Нахманович, да сколько же можно молиться?” – “Я сказал: “Молчи! Стой”. Когда я помолился, встал, он спрашивает: “Всё?” – “Всё”. “Ну ложитесь”. Помогли на стол залезть, далее усыпили, сделали операцию. И вот он приезжает к нам в Потеряевку. И он всё вспоминает: “С вами в палате лётчик лежал, а здорово Вы их всех разгромили”. А он еврей, но очень умный, профессор, доктор медицинских наук. Как я благодарен моему Господу, что Он дал мне эту болезнь, что меня скрючило, снимали краном с крыши. Господь мой мне дал болезнь, а уж насколько я был бережлив или небрежен? Возьмём урок для себя.

2Пар.7:14 – “и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их”. Прямое указание. Ис.19:22 – “ И поразит Господь Египет; поразит и исцелит; они обратятся к Господу, и Он услышит их, и исцелит их”. Не здоровые имеют нужду во враче, то есть те, которые не болеют, не ощущают своей слабости, они ко Христу не молятся, поэтому в мире говорят: раз ты обратился, у тебя какое-то несчастье было? Значит, у тебя была безвыходная ситуация, почему ты к Богу и пришёл, обратился. Мир-то это тоже знает. А я говорю: “Если у меня несчастье, и весь мир меня покинул, помочь не могли, а Господь помог. Как раз друг-то в беде и познается, а не в радости. Когда у тебя всего полно – сколько друзей! А как никого нет, тебя быстро оттуда выкинут, когда деньги из тебя все вытащат. Сир.12:8 – “Друг не познается в счастье, и враг не скроется в несчастье”. Мф.13:15 – “ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их”. Говорится о том, какая причина, что люди болеют. Вся причина в обращении. Я за свою болезнь благодарю Бога, я боюсь, если Бог у меня её уберёт: если она уйдёт, другая придёт. А ты, говорит, молишься, тебя Бог слышит? Ты помолись, чтобы тебя хорошо слышать. “О, я боюсь этого. Я знаю, там стоит в очередь ещё болезней десять, мне другие болезни не перенести, а эта такая свободная, незаразная”. И последнее, к слову сказать, то, что мы обратились и ожесточённое сердце наше смирилось, об этом говорит Апостол Павел в Деян.28:27, это неоднократно, это пророческое слово. Неверующие тоже страдают, и даже неицельно.

2Макк.9:5-7 - «Но всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его неисцельным и невидимым ударом: как только кончил он эти слова, схватила его нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки, и совершенно праведно; ибо он многими и необычайными муками терзал утробы других. Но он нисколько не оставлял своей гордости и ещё более исполнился высокомерия, дыша огнем ярости на Иудеев и приказывая ускорять путешествие. Тогда случилось, что он упал с колесницы, которая неслась быстро, и тяжким падением повредил все члены тела». И Библия заканчивается: Откр.21:4 – “И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло”. “Блаженный” – означает “здоровый”. Не грешник будет там находиться со Христом, но блаженный, здоровый, чистый. Так что безболезненное состояние – это мечта людей, не знающих ни сотворения человека, ни кончины его. Полностью здоровых людей на земле ни одного нет, запомните, ни одного, и быть не может. Это только за той гранью, когда мы оставим наше тело, согрешившее перед Творцом, и получим новое, и будем подобны Ангелам и сынами воскресения. Откр.22:2 - «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов». Аминь.

Весной не досмотрели при посеве –

С зерном попали плевелы, сорняк.

В собою же расставленные сети

Нога запуталась… так на кого ж пенять?

Что кажется вначале неприметным,

Затем плоды проявит – ужаснёшься.

Не милой жизнь покажется на белом свете –

Не обойтись нам без ножа, без ножниц.

Что высеяли, тем и богатеем –

Развал семьи, детей непослушанье.

Куда ни глянь – египетская темень,

Прохлопали беду ослиными ушами.

“Нельзя!”, – на что Бог выставил запрет,

Не позаботились привить сынам и дщерям;

Здесь стадо верблюдов, плюёт ушедшим вслед,

В наркотиках и пьянке рот ощерив.

Помойной ямой стала вся Россия,

Не успевают хоронить безбожных.

Беду великую лишь со Христом осилим, –

Моря нечестия не вычерпать нам ложкой.

Но покаянье вмиг испепелит

Проклятье прошлого и высветит надежду;

Ответ найдём из Библии, не из безбожных книг,

В крещенье Иегова нас обрежет.

Узду из страха Божия набрось на сыновей,

И пояс целомудрия всем дочерям потуже;

При всяком ветре не тряси, не вей,

Где дров не заготовили, там замерзать от стужи.

При устье каждой речки есть родник,
Его окружим лаской и заботой.

Читайте Библию, не террикон из книг,

В которых истины нет даже доли сотой.

Не залежись! Пораньше на колени -

Начало дня и подвигов начало.

Иначе плакать нам, в безумии ослепнем...

С каким добром мы к вечности причалим? 3.8.05. ИгЛа

Вы же свидетели

Лук.24:48-49 – “Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше”. Если войти в положение Апостолов, то что они поняли из этого изречения Христа? Дух Святой ещё не сошёл. Все слова поврозь понятны, потому что эти слова встречаются и в Писании, и в жизни. “Сила” – кому непонятно, что сила – это хорошо? Да ещё, если силы нам прибавят, то сила как усиливается! Охрана. Возьмите президента – один он никогда нигде не появляется, вокруг него охрана, телохранители называются. Чем сильнее вооруженные силы, тем сильнее голос правителя. Это и так понятно. Патриарх сегодня на высоте, потому близок с президентом. И правители свечки стали покупать, зажигать, а почему? А президент здесь. Вот слово Божие нам и говорит, что означает сила. Облечётесь силою. Как они могли понять и как мы поймем это? Случилось однажды, что не было детей у мужа с женой и потом Господь обещал дитя. И поставил определённое условие: не должен ребёнок пить вино и не должен стричь волос на голове. А при чём здесь волосы? Мы знаем, когда волосы попали под руку женщины, то он лишился не только силы, но вслед за этим лишился очей, дальше лишился свободы. Всё что было – улетело прочь. Он был богат, судья, лишился должности. Всё заключается в небольшом – всего лишь в волосах. Я посмотрел – больше нигде не встречается такого, но отголосок этого идёт и сегодня. Заметьте, у монахов волосы длинные и у священника, отращивают волосы, косички. Спрашиваешь: почему? – Назореи. “Назореи? В Новом Завете назореи?” Это явление совершенно неизвестно Церкви Христовой. Назорейство – чисто ветхозаветное установление и Апостол Павел по назорейству принимал на себя издержки и остригал волосы.

Деян.21:24 – “Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон”. Обет назорейства давался на несколько лет. Если за это время прикоснулся к мёртвому телу или выпил вина – нужно было принести жертву и по новому надо начинать отсчёт. Если ты назорей, то чего же ты пьёшь вино? Волосы есть, а на столе вино стоит. Понимаете, игра какая, конгломерат глупости настроили сегодня. А Христос был назорей? Никогда, ни одного дня Христос назореем не был. Прозвище назорея было, потому что назореем наречётся. Мф.2:23 – “и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречётся”. Если человек живёт в Назарете, то какой же он назорей, когда Христа называли другом мытарям и грешникам. Чис.6:4 – “во все дни назорейства своего не должен он есть [и пить] ничего, что делается из винограда, от зёрен до кожи”. Мф.11:19 – “Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам”. Люди не знают биографию Христа. Значит, сила заключается в чём-то другом. И мы это всё рассмотрим. Об этом читаем в “Книге судей” 16:17-22. Сила, когда люди знакомятся близко с вышестоящим начальством по церковной линии. Теперь канонизирован новомученик Илларион Троицкий. Из его трудов составлена книга “Вне церкви нет спасения” – мы книгу здесь распространяли. Он был настоящим агитатором того, чтобы в России восстановить патриаршество. Зачем ему это надо было? Я перечитываю всё, и нигде в церкви этого не было, чтобы все были под одной главой, это своего рода папство римское. Вот 15 глава “Деяний Апостолов”: собрались вместе Апостолы, речь каждая выслушивается, приоритет отдаётся не Иакову, не Петру, не Павлу, а согласно Духу Святому и всем Апостолам.

Католики придумали главенство папы, а все остальные ниже. Тоже выдумка. Вот патриарх будет, и у нас будет сила; вот выберем патриарха и нас не одолеют. А патриарха избрали и его почти сразу арестовали. И патриарх, печальник земли русской, явил ли силу? Посылаю, говорит, архиерея на юг, а он оказывается на севере уже на Соловках. Ещё только идёт избрание патриарха, но уже поступают сведения, что уже идут репрессии. Вскоре падает митрополит киевский Владимир под ударами штыков красноармейцев. Всё, для чего замыслено было патриаршество, оказалось ненужным, опоздали, а нужно было одно: сила Духа Святого. Люди же полагают силу в куколе. В Ветхом Завете люди полагали силу в первосвященнике, который один раз в год заходит во святая святых. Слово “первосвященник” встречается в Библии 184 раза. И только в Новом Завете 121 раз, и ни разу, нигде положительно не отзывается Писание о нём. Если это явление от Бога, то в нём вся сила. Но первосвященники и фарисеи подыскиваются под Христа, голосуют за то, чтобы Его распять. В одном послании к евреям 18 раз Апостол Павел повторяет это слово и впервые его расшифровывает. 8 раз это только в послании к евреям, и нигде больше в Библии Христос не называется первосвященником. Смысл, сила вся была в том, чтобы тот первосвященник привёл к первосвященнику Небесному. Вот в чём сила была, а не в том, что мы избрали его и теперь у нас защита. Первосвященники все шли в плен, их рубили в первую очередь. 4Цар.25:18-21 – “И взял начальник телохранителей Сераию первосвященника и Цефанию, священника второго, и трёх, стоявших на страже у порога. И из города взял одного евнуха, который был начальствующим над людьми военными, и пять человек, предстоявших лицу царя, которые находились в городе, и писца главного в войске, записывавшего в войско народ земли, и шестьдесят человек из народа земли, находившихся в городе. И взял их Навузардан, начальник телохранителей, и отвел их к царю Вавилонскому в Ривлу. И поразил их царь Вавилонский, и умертвил их в Ривле, в земле Емаф”.

Вы облечётесь силою. И вот сейчас патриоты объединяются с компартией, с кем угодно. Это заблуждение повреждённого ума, не исполненного благодатью Духа Святого, продолжает царствовать над умами людей. Евр.5:1 – “Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи”. А Христа мы и не избирали совсем, Он Сам пришёл, Его Отец послал по Любви. Евр.5:10 – “быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека”. Когда начинаешь читать Апостола Павла, то в другом свете всё проявляется. Сила во Христе. Авв.3:19 – “Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!” А люди заключали союзы с соседними государствами, чтобы быть сильными. Соломон для чего женился часто? Для того женился на дочери фараона, чтобы тот не напал. Царь для чего немку взял? Чтобы с Германией не воевать. Но именно немка и послужит главной причиной, что царя расстреляют. Потому что она немка и имела вторую военную карту, и всё сообщала Кайзеру Вильгельму. Шпионка немецкая. Хотя комиссия временного правительства ничего не доказала, но на этом сыграли. Замысел был один: укрепить государство, а получилось, что пал Вильгельм, и пал царь Николай. Бог посмеялся над этими замыслами. Ис.8:10 – “Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!” Ис.30:1 – “Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху”. Ос.10:4 – “Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля”. А если бы в Германии и здесь поставили задачу, чтобы облечься силою свыше, а не в объединении с друг другом силу искать, то царь был бы совершенно другой. Сила заключалась в доверии Богу. Бог нас благословил, чтобы мы были с Богом, об этом говорит к Евреям 9:11 – “Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения”. Иногда полагают силу в царе. Вот если бы был у нас настоящий царь, избрать бы только, правильно проголосовать, да какие же мы сильные будем. Слова “советский союз”, “республики” – все подомнём под себя. Это было и в Израиле, 1Царств 8:5 5 – “и сказали ему (Самуилу): вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов”. С какой целью? Вот избрали царя, чтоб судил нас правильно; а он сам был осуждён. Плач.4:20 – “Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов”. Понастроили семинарии, академии, военные училища и это всё для укрепления государства. Мы в глах других людей выглядим не патриотами. Вспомните моё выступление в городской администрации, как они на меня смотрели. Я подрывал основу государства, ещё немного,. и меня врагом объявят. А как раз то, что я говорю согласно Писания, то и укрепило бы государство, если бы мы доверились Богу.

Иногда сила от опыта: Пр.22:3 – “Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются”. Слово “опыт” очень редко встречается в Библии, всего 4 раза. 2Кор.9:13 – “ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми”. Чтобы опыт, который нам Бог даёт, послужил для спасения, чтобы людям рассказать о Христе, сказать: “Я был неверующий, а теперь стал христианином, был гонитель церкви, а теперь апостол, знаете, как это хорошо. Я опыт имею, что противоречить Богу не надо, Бог меня остановил: против рожна идёшь Сир.34:12 – “Много раз был я в опасности смерти, и спасался при помощи опыта”. Какой же у нас опыт может быть? Устав какой-то есть, а поговоришь – опыта совсем никакого нет. Опыт должен быть один, хотя бы тот, который приобрёл Адам, хотя бы тот: от дерева познания добра и зла вкусил – что узнал? Он узнал только одно – слушаться хорошо, а не слушаться - это зло. Слушать Бога – спасительно; не слушать – погибельно. Исполняя заповедь Господню, получишь небо, нарушая заповедь, пойдёшь в ад. Вот что узнал, а это мы можем узнать? Для этого ребёнку маленькому и говорят: туда нельзя, здесь обожжёшься. Пр.7:7,22-23 – “и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу… Тотчас он пошёл за нею, как вол идёт на убой, [и как пёс — на цепь,] и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель её”. Вот какой опыт, благодаря чему мы можем спасаться. 2Кор.2:9 – “Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всём ли вы послушны”. Бог нам дал закон Свой однажды и теперь событиями нас проверяет, насколько мы верны Ему. Благодарите Бога за всё! А чего не благодарить? Пасха – врата царские открыты. А вот когда это всё отнимает Господь, как тогда мы будем славить? Опыт должен подсказать, что Бог испытывает, готовит нас ко встрече с Собою. Случился пожар, воровство, поражение, напали разбойники, убили – благодари. Почему? От нас скрыт дальнейший шаг и, когда мы благодарим, мы облекаемся силою свыше. Вот об этом мы говорим, и Господь поучает нас, и мы Ему будем свидетелями. Слово “свидетель” означает «видел, понял, знает». В Библии встречается оно 278 раз, из них 173 раза в Новом Завете. Бог всюду ищет Себе свидетелей. Некоторые основали даже на этом свою секту – свидетели Иеговы. Мы должны быть с вами настоящими свидетелями Иеговы. Мы познали истину не где-то, а в Церкви Христовой, Бог нам открыл истинность Православия, потому что оно идёт от апостольских времён, что здесь святые отцы, поучения, как они нас учили. Ис.43:10 – “А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет”.

Перед Пасхою мы снова вернёмся к этому стиху. Господь желает, чтобы мы не обращались к дьявольской помощи. Ис.8:19 - «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых?» Сила нам нужна организму, чтобы было крепкое здоровье. Я молился, исповедовался, причащался, соборовался – здоровья нет, так почему бы теперь не послушаться экстрасенса какого-то? Ты познай, что сила свыше, не снизу идёт, не с боку слева или справа, благодаря какой-то организации. Сила от Бога. Вар.1:12 – “И даст нам Господь силу и просветит глаза наши”. 3Макк.2:4 – “Ты некогда погубил делавших беззаконие, между которыми были исполины, надеявшиеся на силу и дерзость, и навёл на них безмерную воду”. А когда? Когда мы ходим в послушании от Бога. Сила бывает от возраста Прем.Сол.4:9 – “мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости”. Если беспорочно живёшь, это уже возраст старости. В самом юном возрасте ты будешь почитаться советником; беспорочная жизнь – вот где опыт. А где он? Во Христе – опять пришли туда же. Что бы люди ни назвали на земле – всё ниже нашего. “Хорошо быть патриархом!” Мы ответим, что наш Первосвященник на небе. “Хорошо иметь царя крепкого”. Царь Царей, Господь господствующих Иисус. Всё, к чему люди прилепляются, это только отображение, теневая сторона истины, а истина на небе. Ждите и облечётесь этою силою свыше. Гал.3:17 – “Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу”. Это мы познаём благодаря опыту. Бог дал однажды обещание ещё Аврааму, потом придёт закон и закон ничего не отменяет, то есть то, что однажды Бог нам сказал, что нам обещано Царство, то многое может сегодня по-иному в толковаться, в церквах говориться, но первоначально данное обещание Бога остаётся в силе. Мы избранные, мы искупленные и освещены. Иногда полагают спасение в потомках.

Пс.126:5 – “Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах”. То ли я выйду один, то ли у него 50 сыновей, потому что было многожёнство – разница, на чьей стороне будет сила. А мы получаем это в духовном плане, мы входим в Церковь Христову и в небо. Откр.22:14 – “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами”. Какое воинство имеем? В-первую очередь, Архангел Михаил с нами, мы силою свыше облекаемся знанием, доверием, благословением. Все мученики, которые одержали победу над дьяволом, они вместе с нами, мы одни нигде одинокие не бываем. Вот какой колчан нам Бог дал, какими стрелами наполнил его. И кто от нас обратится, это – наши сыновья. Втор.8:17 – “и чтобы ты не сказал в сердце твоём: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»”. Как об этом говорит Откровение 5:12 – “которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение”. Ты хочешь быть богатым? Богатому везде двери открыты, может нанять охранников целое агентство – богатые со всех сторон охраняемы. Броневики можно заказать себе. Не спасётся. Полторы тысячи человек не могут защитить президента, мы читали, как это было в Америке. Это не один раз. А мы как защищены! Иов.11:18 – “И будешь спокоен, ибо есть надежда; ты ограждён, и можешь спать безопасно”. Пс.90:11-12 - «ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею» - вот сила свыше. Мы облекаемся силою свыше от Бога. Если мы говорим, что драгоценен мир, то: Вар.3:14 – “Познай, где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы вместе с тем узнать, где находится долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир”. Что угодно пусть будет, как пишут в газете, но только бы был мир. И вот они сейчас пытаются старыми воспоминаниями устроить большие праздники. Это ни грамма не поможет, потому что мы стоим на грани истребления. Если на войне считали миллионами, то десятки миллионов в мирное время погибают – непрерывно уменьшается русский народ. Вернулись уже к численности русского населения дореволюционного. А почему? Потому что сила и крепость у Бога. Сколько ни слушаешь радио, они такие сильные, победили, хотя за каждого немца по шесть человек отдали. Самая позорная, самая бесталанная война была. Немцы потеряли 5 миллионов в эту войну, а русские, как сейчас пишут в газетах, – 27-30 миллионов. Это только на фронтах потеряли, не считая сколько дивизий расстреляли сами. Почему? А не в Боге полагали крепость.

Итак, если Апостолам было сказано, что вони будут свидетелями и Господь пошлёт обетование Отца не только им, но и нам. Иоан.15:26 – “Когда же приидёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне”. И мы облечёмся силою, верою в Единородного Сына Божия. Деян.8:25 – “Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие”. И что мир полагает крепостью, то Бог даёт нам в избытке и в преизбытке. Откр.19:10 - «я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества».

Воскресшему Иисусу слава во веки. Аминь.

В доме большом и сосудов немало:

Корчаги с вином и красивые вазы;

Что делать, но жизнь, извините, и с калом,

Без них нам ни шагу, иные же праздны.

И в Церкви Христовой, где тьма поселенцев,

Где разные возрастом, званьем и чином,

Иные сосуды в бездействии, плесень
Покрыла – внутри их такая начинка.

Каким же сосудом назначен был я,

Как выполнил роль и своё назначенье?

Стоял при дверях, где при входе пылят –

Запомнюсь входящим хоть чем-то?

И как обожжён я по тюрьмам и в ссылке,

Берёг ли себя для себя, жил брезгливо;

В подвале ли гнил на холщовой подстилке,

В монашеской ряске коптил паразитом?

В почётных и низких сосудах нужда,

И тот, и другой у господ на примете.

Иной прокопчён, не очистит наждак,

И столько на нём от ударов отметин.

Быть нужным и с нежностью ближним служить,

Омыть у роженицы слабые ноги,

Нигде не припрятать под правдою лжи,

С себя чтоб за качество взыскивать строго.

Походною фляжкою быть при царе,

Отравой не дать ей наполниться страшной.

Сонливым, ненужным в углу не сопреть,

Других не запачкать чтоб задницей в саже.

С утра до рассвета молюсь Иегове,

Использовать дух мой по полной программе;

О смерти всечасно со страхом чтоб помнить,

Застатым не быть оголённым и в сраме.

Всю жизнь провозился с дерьмом при больных,

При операциях был ли любимым?

Служил и врагам, слёз до верху для них,

Они же меня при конце и разбили. 27.8.05.ИгЛа

Гнездо сдерживает

16 июля 2005 г. Мф.8:19 – “Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл”. Очень хорошо известная история – подходит ко Христу доброволец, волонтёр. Ясно, что учение Христа легло на благодатную почву. Всё ему понравилось. Книжник, хорошо знающий Писание, мог подтвердить, что нигде противоречий в учении Иисуса с его научением не было. Встать и пойти - это далеко не каждому даётся и не такое простое дело; мы привыкли читать, а ты к себе это примени. Господь же сразу говорит, что есть у Него в наличии – голову-то Ему преклонить негде. По важности профессий строитель на третьем месте; на первом месте земледелец, животновод – еда, живот. На втором месте портной по важности. Без одежды я могу прожить неделю, а без еды-то и полдня трудно. Полгода без жилища прожил, а потом надо куда-то залазить. Но Господь выводит на первое место эту третьестепенную должность.

Птицы имеют гнёзда, звери имеют норы, а Сын человеческий, Христос, не имеет где голову преклонить: нет кровати, нет подушки, нет постели. Вот к себе примените это всё. Когда я читаю Священное Писание, то оно, живое и действенное, касается меня. Я не могу найти, очень редко нахожу место, где не сходится с моей биографией: и это у меня было. У нас в армии служили латыши и мне они очень нравились, и я решил поехать в Латвию. Но у меня нет ни паспорта, ни военного билета. И по карте в Москве пальцем водил и нашёл портовый город Лиепая. Ничего не знаю – ни языка, ни слова. А это портовый, пограничный город и в нём приезжим прописки нет. А я приехал, слез и в кармане у меня было шесть рублей. Чтобы понятно было, что такое шесть рублей, скажу, что тогда билет стоил от “Подстепновского” разъезда до Барнаула два рубля тридцать копеек. Сегодня билет стоит чуть более ста рублей. Что делать? Я пошёл в строительную организацию, а там говорят: “У Вас нет документов, кто Вы такой, как примем? Надо прописаться”. С чего мне начать? Я пойду за Иисусом, я верил, Христос – хороший человек. Человек! Я ничего ещё о Нём не знал по Евангелию. Богородицу я знал больше, считал Её важнее, потому что Она – Мать. И первое, что мне пришлось, это в милиции засвидетельствовать. А милиционер проводил меня к начальнику, а начальник – полковник, видно, латыш, и я ему стал говорить, а сам только и знал, что Страшный Суд есть. Он говорит: “Ты толи старовер – с бородой?” И началось свидетельство. И Бог ему на сердце положил, он взял трубку, позвонил в отдел кадров и говорит: “Примите!” Женщина в отделе кадров его, видимо, хорошо знает, и переспросила: «Так как же принять?» Он говорит: “Примите. Мы ему документы оформим: сначала временный паспорт”. Я испытал, что такое не иметь, где главы преклонить. Проработал три дня, есть нечего, у меня ничего нет. Дали общежитие. Три рубля я отдал голодному латышу, у меня только три рубля и осталось. И ничего нет. Только трико надето, ни костюма ещё, ничего нет. Вот как Господь позволил мне начать жить. Поэтому когда я читаю эти места, то понимаю, что Бог остался такой же, и Он мне не обещает квартиру, но берёт обо мне заботу полностью. Я не книжник, но уже готов был пойти за Ним, а голову преклонить негде. И далее Господь всё-таки вывел на истинный путь. И вот другой из учеников подошёл и попросил: “Господи, позволь мне прежде пойти похоронить отца”. Но Иисус сказал ему: “Иди за Мною. И предоставь мертвецам хоронить своих мертвецов”. Любим мы возиться с мертвецами, такова уж православная обязанность: всех мертвецов соберут, знают - не знают, всех в поминальники запишут. А как тризну-то пышно справляют! Это тоже надо понимать: пойти за Господом – значит, от мертвецов надо отойти, забыть, а делать то, что требуется - самое необходимое. Наша мама до конца говорила: «Как охота идти в келью». Откуда она взяла такое понятие? Я не скрою от вас, у меня есть желание тайно скрыться от вас – давнее и постоянное. Всё оставить и уйти, уехать и снова начать по-другому, начать свидетельствовать, не имея где главы преклонить. Я знаю, с чего начинать – с проповеди. У кого-то вызвать доверие, один раз переночевать, устроиться на работу. Но тогда там не было ни одного христианина. Где этот человек, который отошёл от Иисуса? Я его нигде больше не встречаю. Я решил посмотреть, что такое “норы”? Слово “норы” вообще не встречается в Библии нигде, кроме вот этого случая. Значит, как бы человек ни жил, а какую-то норку себе роет. Японец понял бы, что такое нора. А вот слово “гнездо” очень понятно для евреев было, потому что оно в Библии встречалось много раз.

Пр.2:18– “Дом её ведёт к смерти, и стези её — к мертвецам”. Но ты отскочи, не медли, не стой на месте. Мы должны от людей развращающих, от людей худому научающих, отскакивать, хотя бы у них было и где главу преклонить. Еретики много обещают, а пути их ведут в преисподнюю. Я не скрываю, что православие ушло далеко от первоапостольского времени, но это Церковь. Я нигде не сказал ни разу, что Московская патриархия не есть церковь. Больная, тяжело, смертельно больная, я об этом патриарху сказал и писал об этом, но это церковь. Католики – это церковь с ещё большими заблуждениями. Все остальные отошедшие – это ересь, секты. У католиков ереси хватает, но однако это церковь. Пр. 21:16 - “Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов”. “Оставь мертвецам хоронить мертвецов”. Речь шла не о мёртвом отце, как Иоанн Златоуст поясняет, но что он хотел дождаться смерти отца, докормить, допоить, а потом похоронить. В доме не было гроба: позволь отца хоронить. Про уже умершего и спрашивать не надо, он давно бы похоронил его. Речь шла именно о том, чтобы допоить-докормить, а потом пойти. Это уже не работник. Вот какой ты есть, иди, тебя призвал Господь, ты встал и пошёл.

Ис.26:19 – “Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов”. Значит, речь идёт о людях, которые духовно мертвы, о чём мы только что слышали. Еф.5:14 – “Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»”. Этим мертвецам оставь хоронить мертвецов, если они не приняли Евангельской проповеди. Нам не поставлена задача людей обращать. Мф.10:18 – “и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками”. Для свидетельства, но не для обращения. Задачи у нас нет такой – людей обратить, наша задача – свидетельствовать, а обратится человек или нет, это только Дух Святой может знать.

1Кор.3:7-8 - «посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Мы можем сеять всю жизнь, и ни один человек не обратится. Бывает, несколько семян – и прибыль в тысячу человек. Прем.18:12 – “все вообще имели бесчисленных мертвецов, умерших одинаковою смертью; и живых недоставало для погребения, так как в одно мгновение погублено было всё драгоценнейшее их поколение”. Это говорится о Египетской ночи, когда предлежало евреям выходить, тогда Бог поразил первенцев в Египте. И сегодня если посмотреть, то в России ни одного дома не найдёшь, чтобы не было мертвеца: безбожники, наркоманы, пьяницы, табакуры, сквернословы… Люди, не обратившиеся к Богу, – мертвецы. Вся страна состоит из мертвецов – мы живём на кладбище. И нам дано право, обязанность, повеление от Христа свидетельствовать. Чис.24:21 – “крепко жилище твоё, и на скале положено гнездо твоё” – так Господь говорит о людях, которые имеют достаток, укрепились. Втор.32:11 – “как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берёт их и носит их на перьях своих” – это написано только об орлах. Говорят, что орёл берёт птенцов на спину, поднимает их и оттуда сбрасывает. Они расправляют крылья и тогда летят. Стрижи у нас живут, и они никогда на земле не будут вить гнездо, но на высоких зданиях. И оттуда он бросается, крылья расправляет. А на ночь, пишут, орёл поднимается в облака и там, на лету, спит. Есть птицы, которые несколько месяцев не садятся, как альбатрос. Это образ христианина. Я хочу сказать, гнездо – очень поучительная вещь, не надо думать, что это всё напридумано. В Житиях святых говорится, что когда Маврикий, военачальник, попал в плен, и пленные отдыхали, солнце палило, то орёл подлетел, над ним крылья распростёр. А тот царь, который пленил их, это заметил и говорит: “Орёл – царская птица, и он над ним распростёр крылья. Этот человек будет царём”. Так и случилось. И Маврикию царь предложил: “ Ты заключи с нами мир, чтобы войны не было у болгар с греками”. Так и получилось.

Прошлое воскресенье, 10 июля 2005 года, у нас было крещение. В этот же день, когда мы ушли из храма на озеро, новые ласточки начали вить у нас гнездо и не где-то, а на иконе Крещения Господня в храме. И ровно за неделю свили гнездо, большее, чем то, которое три года они наращивали над царскими вратами алтаря. Висят травинки, и само гнездо напоминает древнее многовёсельное судно, галеры. И подумалось, это что-то означает или просто так? Может, ничто и не значит, но всё-таки давайте подумаем: новокрещенные люди, отправляются в плавание, и они должны приносить плод. Это гнездо Господь дал вам, где голову преклонить, - святую православную церковь, общину, которая имеет в основании Евангелие, веру во Иисуса Христа. Может быть, ради вас это гнездо и сотворено. Может быть, скажут, что на иконах нельзя допускать, чтобы птицы гнёзда делали? А у алтарей можно? Пс.83:4 – “И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой!” Как раз алтарь, и Господь воссел там и дал освящение на крещение. О птицах много было видений, и даже отмечается, что каждое перо отдельное означит: 3Ездр.11:12-13,18 – “И вот, с правой стороны поднялось одно перо и воцарилось над всею землею. И когда воцарилось, пришел конец его, и не видно стало места его; потом поднялось другое перо и царствовало; это владычествовало долгое время. И поднялось третье перо, и владычествовало, как и прежние, но исчезло и оно”. Иов.29:18 – “И говорил я: в гнезде моём скончаюсь, и дни мои будут многи, как песок”.

Прикиньте к себе: вот сейчас встать и пойти, и больше в домик свой никогда не вернёшься, никогда не скрипнешь дверью, никогда вечером не будешь скидывать покрывало и ложиться – вот к чему Господь призвал! Он сегодня нас не зовёт как будто на это, ну а всё-таки? Если случится какой пожар, отнятие всего – мысленно мы должны настраиваться на потерю жилья. И тогда остаётся одно – свидетельство о Христе, тогда мы истинно свидетелями Иеговы будем. Всё-таки жильё человека крепко привязывает к месту. И Господь мог бы сказать им: оставайся здесь, проповедуй, организовывай общину, делай, что Я тебе скажу. Но Он повелевает: “следуй за Мною!” До конца, в полноте мы не можем это выполнить. И никуда ты не пойдёшь, ребятишек полон дом, это понятно. Подошёл, может, одинокий человек? Но многие Апостолы имели жён, но они оставили всё, имения продавали. Деян.2:45 – “И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого”. Какое имение продавать? У нас каждый литр молока – это валюта; каждый цыплёнок на счету. Но сыновей надо учить, дочерей надо поднимать… Поэтому вот то, что мы слышим, применяя к себе, скажем: а мы всё-таки не такие. И взываем к тем, которые были, к мученикам - царственные мученики-то всё оставили, или отняли у них, так скажем, - они испытали это всё. И сегодня они ходатаи наши – те первые христиане, царственные мученики, память которых церковь совершает сегодня, чтобы Бог дал нам сил. Пр.27:8 – “Как птица, покинувшая гнездо своё, так человек, покинувший место своё”. Сравнение-то какое! Готовы мы или нет? И на молитве должны сказать: “А я вот не готов, Господи, я не похож на святых Твоих, на дивных Твоихх, я не могу пока”. Возноситься нам вовсе уж нечем, мы карикатура по сравнению с Апостолами, с первыми христианами.

Еккл.7:9 – “Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых”. Мы сами, наше сердце являются гнездом. А в гнезде – в нашем сердце - должен быть Дух Святой. Написано, что у глупого гнев гнездится. Иер.49:16 – “Грозное положение твоё и надменность сердца твоего обольстили тебя, живущего в расселинах скал и занимающего вершины холмов. Но, хотя бы ты, как орёл, высоко свил гнездо твоё, и оттуда низрину тебя, говорит Господь”. Как бы мы хорошо ни устроились, какие бы должности ни занимали, но это гнездо может быть не от Господа. Самое прочное гнездо - это то, которое у нас свили ласточки. Пс.83:4 - «И птичка находит себе жильё, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой!» Это значит, - приблизиться к алтарю и веровать в Него. И если нам Господь сказал это, давайте хотя бы аллегорично понимать: “Господи, мы идём за Тобой, мысленно мы уже готовы всего этого лишиться. Мы знаем, что придёт время, когда усталые наши головы склонятся там, у Него, в Царствии Небесном, если мы дойдём до обещанной пристани”. Благословен Господь, что и через птицу напоминает нам о временности нашего жития на земле. Аминь.

Колодцы рыть – не кран с водой на кухне, –

Рыть глубоко, потеть, кидая землю;

Ладонь, мозолями твердея, пухнет,

Едва умывшись, рухнешь у постели.

Из-за колодцев спорили рабы,

Страдали овцы, дрались и родные;

Пришлось устои древние рубить, –

Враждой заполненных колодцев нет поныне.

Так радостно увидеть первый пульс

Ключа подземного, дающего прохладу,

Осядет ил, и скоро я напьюсь,

Высокий сруб с крестом вверху приладив.

Не раз украдкой молча подойду,

Чтоб заглянуть вглубь звёзд средь бела дня.

Теперь без очереди из пустынь верблюд

Плывёт, качаясь, словно бы ладья.

И мало кто припомнит, кто копал,

Кто горбился и мёрз средь жидкой глины,

И никогда никто не опростал

Одним ведром, что на верёвке длинной.

Сын Авраама, кроткий Исаак

Оставил для Иакова колодцы;

У одного и встретил я Христа

В полдневный зной – мир лопался от злости.

Кто хочет подыскать себе невесту,

Непорченную, скромницу, с достатком,

Быть может, у колодца сядем вместе,

Кто пригласит нас накормить до хаты?

Ревекка чудная стоит перед глазами,

Рахиль смиренно ожидает помощь…

Как падчерица Ирода святые не плясали

И с дискотеки не тянулись в полночь.

Колодцы рыть – чем глубже, тем обильней,

Тем больше сможешь напоить, спасти…

Сокрытое землёй соделай Божьим ливнем,

Весь город с самарянкой покрестить. 8.8.05. ИгЛа

Жить от благовествования

Следующая за Пасхальной неделя называется Фоминой неделей. Как хорошо, что все люди разные, у каждого свой талант. Фома засомневался, говорят, и вошло в поговорку: “Фома неверующий”. А святые отцы объясняют не так. Фома был очень верующий, это показала последующая жизнь и смерть его за Христа. Он искал удостоверения. Все Апостолы будут ссылаться как свидетели, лично видевшие Христа. А подойдут к нему слушатели: “Ты сам видел Воскресшего? Пётр видел, а ты сам был с Воскресшим рядом?» Павлу Христос являлся. 2Тим.4:17 – “Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей”. 1Кор.9:1 – “Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не моё ли дело вы в Господе?” Значит, видел. А Фома не видел. И он говорит: хочу видеть, хочу ощутить. И хорошо, что был такой Фома. Конечно, в этом восторге, в таком экстазе он Христа назвал Богом. Иоан.20:28 – “Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!” Марии Магдалине мало ли что могло показаться, но ведь и сам Господь говорил: Иоан.10:30 – “Я и Отец — одно”. Далее Павел говорит: 1Тим.3:16 – “И – “беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе”. Значит, даже в этом радостном состоянии Фома не ошибся, что Иисус действительно Бог. Но вложил руку или нет? Коснулся ли ран? Двояко толкуют. Но Господь всё-таки подтвердил, что выше то, если бы не коснулся: Иоан.20:29 – “Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие”. Поэтому наше блаженство может быть даже выше, чем у Фомы, потому что мы не видели плотскими очами, но духовно мы видим. И вот сегодня читается Евангелие от Иоанна 20:19-31 стих. Я объясняю только 21-ый с 31 стихом. История эта понятна. Явился Господь, Фома уверовал, остаётся радостный. Ст.21 – “Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Вот для меня это очень важно: а касаются ли эти слова нас? Писание говорит, что касалось Апостолов, касается и нас; Он послал их, послал и нас. Что это так, в том мы сейчас убедимся из Священного Писания. Златоуст говорит: нельзя буквально это понимать. Как послал? С неба, но мы же не с неба? Уже не так. Он послал Его на Голгофу, а многие христиане умерли своей смертью - уже не так, не сходится. Речь идёт о любви, о благословении Господнем, о радости, которую получит посланный, о послушании пославшему его. А с какой целью? 31 стих говорит: “Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его”. А чему, как уверовать? Что Иисус есть Христос.

Ещё раз повторяю, что Иисус не был обетованным. Обетование говорило о Христе Помазаннике, а Иисус в народе был известен как Эммануил. А Он делом доказал, что Эммануил – “с нами Бог”, что Иисус - это как раз Тот обещанный Христос. Христос – Помазанник Божий, на Нём благоволение Божие пребывало: Лук.3:22 – “и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Моё благоволение!”. Вот этот Иисус как раз и есть обещанный Израилю Мессия. Пророки всё время и всюду говорили о Мессии, что Мессия придёт. А как его звать? Недавно Израиль объявил о пришествии мессии и назвали его Давид, бен Давид, как бы от отца Давида, из рода Давидов. Но мы не знаем такого, мы знаем пришедшего уже, который во второй раз явится для ожидающих Его во спасение. А которого Израиль ждёт сегодня, объявляет, что он сядет в новом построенном храме, это будет иной. Христос говорит: Иоан.5:43 – “Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете”. Сегодня в Израиле религиозный подъём, студенты искренно верят в пришествие миссии, в университетах, под лупой рассматривают каждую букву, высчитывают, нет ли какой ошибки. Вот-вот он должен явится. Всемирный сбор средств объявлен, материалы какие потребуются, сколько, убирать или нет мечеть Омара. О чём речь идёт? Выводят рыжую телицу без единой белой шерстинки, потому что её надо сжечь, пепел растворить, покропить. Чис.19:2 – “вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма”. Но просмотрели самое главное, что эта рыжая телица была уже, она была заклана на Голгофе; что Агнец уже пришёл. “И вот Я посылаю вас для того, чтобы вы людям дали понятие обо Мне – говорит Христос, – чтобы люди уверовали, что Иисус это есть обещанный Христос и верующие в Него получали жизнь вечную. Вот с какой целью Я посылаю вас в мир”. Сегодня день посланничества.

Этот день, начало фоминой недели, в который Господь говорит: “Я посылаю вас”. Этот голос православная церковь вообще как будто не слышала. Меня меньше всего интересуют другие веры, я знаю, что католики услышали, около миллиарда их, почему? Благодаря тому, что они первые доехали до Америки, неправильно насаждали мечём, огнём. Их, католиков, 400 миллионов только в Южной Америке: Аргентине, Бразилии - это всё испаноговорящие. Но как они веруют? Они ещё хуже нас веруют, они только числятся – родился, уже католиком считается, и больше в папу верят, чем во Христа. Но, однако, у них миссионеры есть по всему лицу земли. У нас спроси сегодня, где в православной церкви миссионеры? Зарубежная церковь была среди католиков и корней не пустила настоящих? Только кто хотел, тот приходил, как Иосиф Муньос зашёл в храм, его епископ Леонтий увидел: “Это хорошо, юноша, ты ещё придёшь к нам”. Вот вся проповедь и закончилась. “Ты – еретик! Переходи к нам!” Чисто старообрядческая проповедь осталась – 4 слова. Надо же пойти и возвестить людям, что обещанный Мессия пришёл: «Поверьте, Иисус любит вас, Иисус умер за вас! Все горести, беды Он посылает для вашего исправления, чтобы они вас побудили искать защиту у Него». Я решил посмотреть, что в Библии говорится о словах “посланничество», «послать”. Никакого конца не мог найти. Мне машина выдала 1232 раза нужно обратиться, найти. Это не всё, ещё под другими глаголами, словами, я даже не мог найти. Но послать 1232 раза. И ни разу православные это не услышали? Стали ставить на рельсы не “послать”, а “к нам придите”. Я в пустыньку забьюсь, а вы ко мне приходите. Я на Валаам уеду, а вы ко мне приплывайте; я на Соловки, а мы ко мне приползайте по льду, кто замёрзнет – это ваше несчастье. В обратную сторону повернула река. Почему никто не расслышал слова Иеговы: Иер.38:21 - «А если ты не захочешь выйти, то вот слово, которое открыл мне Господь». Иоан.17:6 - «Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё».

Итак, мы знаем, что Сталин многих священников арестовал, многих расстрелял до 1943 году. Но тревожная обстановка была на фронте, открылись храмы и сейчас везде толкуют, что благодаря этому была одержана победа. Это в каждой газете говорят и правители, и священники, и патриарх. Но ведь священников выпустили не для того, чтобы они пошли и свидетельствовали, что Иисус есть Господь. Всех священников выпустили под расписку: нигде и ни одной проповеди. Есть богослужение, вот проворачивай и проворачивай его. И никто не будет ничего понимать. Стойте на одном месте, власти строжайше смотрели; но если архиерей напишет проповедь – сначала отнести к уполномоченному. Уполномоченный проверит, прочитает – всё с коммунистическим кодексом сходится, нигде в сторону не увильнул батька? «Это можешь сказать». До единого слова было проверено. А мы читаем в сегодняшнем чтении Деяний Апостолов, что когда сидели в тюрьмах Апостолы, то Ангел вывел их из тюрьмы и говорит - что? Идите к уполномоченному? Идите в храмы? Он говорит: Деян.5:20-21 - «идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили». Это сходится с тем, что говорил Иисус: Мрк.16:15 – “идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. Идите и проповедуйте, возвестите людям путь спасения ибо в этом имени Иисуса Христа спасение. Ангел их выводит и каждому дал наказ: молчи? Но: иди и говори людям. Деян.4:12 – “ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”. И они сразу вышли и стали говорить. Им говорят: Деян.5:28 – “не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека”. Бесполезно запрещать.

Второй Апостол выходит из тюрьмы, Ангел говорит: Моя защита с тобой будет, потом ты умрёшь за Христа, но сейчас иди и проповедуй. 2Тим.4:17 – “Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей”. Деян.18:9-10 – “Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе”. Почему православные епископы, священники этот наказ от Ангела, от Самого Господа Христа не услышали, когда выходили из ГУЛАГа? Я скажу: ни один этого не услышал. Пришёл священник о. Роман и рассказывает: “Я зашёл, надо службу служить, а я не могу служить, я упал, за престол схватился, и плакал, и плакал”. А уж к народу выйти – он так никогда и не вышел. Я к нему в дом был вхожий, и он мне доверительно говорил: “Что ты, Игонюшка, – так он меня звал – сохрани Бог, сразу арестуют, я там был, ни, ни слова”. Апостолы могли подчиниться такому указанию Нерона- царя, первосвященника? Они шли и благовествовали. Вот этому наказу лютых безбожников подчинились и баптисты, и адвентисты, все, кого выпустили из тюрьмы, из них почти никто больше рта не раскрыл. Не подчинились им только отделённые баптисты. В 1962 году началось у них новое движение, обновление, называлась “инициативная группа”. Вот эти не покорялись, но они заплатили за это крепко. Сколько людей вообще не возвратилось. Мф.4:23 – “И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях”. Слова “проповедывать Евангелие” встречается только в Новом Завете и 15 раз. Иисус проповедывал Евангелие. Вот в чём дело. Надо жить всё время в радостном состоянии пасхальной недели. Я хотел до конца узнать, какая разница в богослужении между пасхальной неделей и после неё. Песнопения - это одно, но кроме того за покойников ничего сегодня не читается, не творится, а со вторника начнётся. И мне пришла такая мысль: если бы в этом состоянии жить, то этот обман с покойниками кончился бы! Сегодня официально, по церковным правилам никаких заупокойных в церкви не совершается. Так Серафим Саровский не просто юродствовал, он жил этим по благодати Духа Святого. “Радость моя – Христос воскрес!” “Сегодня же батюшка, Рождество Христово”. “Христос воскрес!” Пост великий начинается: “Христос воскрес!” Да мы только готовимся семь недель попоститься до Пасхи. “Серафим уж заговариваться стал, к месту и не к месту своё твердит всем: Христос воскрес”.

Вот если бы в этой радости воскресения Христова мы духовно жили, даже не подражали Серафиму словами: “Христос воскрес”, то тогда мы меньше думали о чём-то, а думали, что написано в Евангелии. Итак, в Деяниях Апостолов 14:21 говорится, что проповедовали Апостолы Евангелие всему городу и приобрели довольно много учеников. Мы прямо вопрос поставим: патриархия, зарубежная церковь, старообрядцы, скажите, кому вы проповедовали Евангелие, чтобы приобрести много учеников? Не детей, когда крестят, когда ребёнок ещё ничего не понимает (так можно весь мир окрестить), но приобрести для Христа через проповедь Евангелия. Этого не было за тысячу лет, практически ни одного дня. Почему мы об этом не беспокоимся, не плачем, не стонем в этот воскресный день, в который положено нам читать обличающие нас огненные строки Библии? Деян.20:24 – “Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией”. Прощаясь с пресвитерами, апостол Павел говорит о том, что он получил от многих свидетельство, что его в Иерусалиме арестуют. Он не сказал, чтобы нашли ему тайную квартиру, спрятали его там, и он будет там тихо сидеть, писать послания, лишь бы себя сохранить. Афанасий Великий так и сделал, сидел в колодце и послание написал. Видимо, время показало, так и надо делать, но у Апостола Павла было по-другому. А какое поприще? Поприще – расстояние. Проповедовать Евангелие благодати Божьей. Другого наказа мне не было. Там смерть ждёт? Евр.12:1 – “Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще”. Я иду проповедовать Евангелие. А это выше всего в мире. Тебя арестуют? Но я же Евангелие иду проповедовать, как хорошо, я и в узах буду проповедовать. Еф.6:20 – “для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно”. Но тебя поведут на казнь? Но я же Евангелие иду благовествовать, проповедовать.

Откр.2:10 – “Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. Выше ничего не может быть, как проповедь Евангелия благодати Божьей. В 1Коринф. 9:14 говорятся слова, на которые сегодня вообще не хотят священники смотреть. “Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”. Вот если бы поставили так: пришло время, священники заходят в кассу, я знаю, как они расписываются: «Так, батюшка, ты сколько проповедей сказал? Заработок ваш от благовествования. Ты на улице где проповедовал, сколько, кому? Приобрел, не приобрёл – от тебя не зависит. По проповеди сколько? Так, распишись». А сколько мне положено? Не 18 тысяч на день, а три рубля на месяц. Вот свидетели Иеговы, еретики, у них разбито так: первая ступенька это - пионеры, не оглашенные, а пионеры. Дальше сержанты, полковники, генералы – они так называют. И положено каждом не меньше 30 квартир посетить в месяц. А который в должности священника должен каждый день три квартиры посетить. Три квартиры, притом повторные, пройти, четыре – это в день ему положено, все остальные дела потом будет делать. Вот тогда будешь от благовестия жить. 1Кор.9:14 - «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». 1Кор.9:9 - «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печётся Бог?» 1Тим.5:18 - «Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». Еретики поняли, а мы не поняли. “Кому надо, сам в храм придёт, в кассе заплатит, я отпою, у меня кадило разожжено”.

Разве это нам Бог повелевает сегодня делать? И кадило и всё на месте, когда у тебя уста кадилом благоуханным станут. Молитва. И огонь свечи нужен, когда сердце горит огнём к воскресшему Иисусу Христу. 1Кор.9:18 – “За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании”. Там, на небесах, награда не за то, что каждый день литургию совершал, причащался, как святой и праведный Иоанн Кронштадтский каждый день причащался. Никто этого не знает, это выдумка самая настоящая, что за причащение награда какая-то Христом обещана. Я всю жизнь проповедую и мне ни разу рубля не дали за это. В поезде арестовывали, прямо с поезда снимали. Любой, кто служит в церкви, самый маленький служка, кто разжигает кадило, он получает что-то, иначе как ему прокормиться? Уборщица получает. Проповедник должен получать. И от проповеди кто обратится, платить десятину, - теперь от этого остальные будут получать. Вот какой порядок добытия средств. Поэтому главная задача: священник если сам не может пойти, он должен молиться о благовестниках, чтобы все до одного были проповедниками. Будут новые души, тогда будут средства, будет хороший храм, а не с помощью государства построенный.

2Кор.10:15-16 – “Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе”. Прощаясь с ними, я забочусь о том, чтобы пройтись там, где ещё целина. Люди, которые ничего не знают о Христе, им принести благую весть о Христовой любви, а не так, что привели человека в храм, а он ничего не знает. Ос.10:12 – “Сейте себе в правду, и пожнёте милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придёт, дождём пролил на вас правду”. А чего ему знать? «Ты каешься?» «Каюсь». «Маленький крещён?» «Да, голову мочили». «Так надо исповедоваться, причащаться». И на этом обращение человечка закончилось, он уже православный, на нём клеймо батюшка поставил мокрой ладошкой. Если же после этого лжекрещения человек по-настоящему уверует во Христа и пожелает креститься, то даже самый прогрессивный батюшка, ратующий за полное погружение, не решится крестить такого, потому что как же перекрещивать? И потому такое лжекрещение очень напоминает замок, печать, клеймо, что человек уже кому-то принадлежит. Но явно же не Тому, Кто такого крещения не заповедал и о таком обращении не сказал ни слова. Такой веры Христос не оставлял. Он говорит: «Идите и благовествуйте». И сегодня мы читали: “Как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас”. Во 2Коринф. 11:7 Апостол Павел снова напоминает: 2Кор.11:7 – “Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?” А люди этого не понимают. Но если ты настоящий проповедник, тогда почему ты с нас ничего не берёшь? Он говорит: Я ради Бога всё это делал. Не упрекать надо, а радоваться, благодарить Бога, что есть такие подвижники в деле устроения Царства Божия. В «Деяниях Апостолов» 7:34 мы читаем о том, как Стефан рассказывает историю Израиля и напоминает о страшном рабстве, в котором оказался весь народ иудейский, и как Бог составил план, как вывести его.

Родится ребёнок, на его жизнь будут покушаться, потому чудом спасётся, вырастет, снова ему грозит смертельная опасность. Теперь он бежит в другую страну и Господь говорит: Я вижу притеснения народа Моего в Египте. Это Божий избранный народ, евреи, единственный во всём мире народ, избранный Богом. И через эту ниточку Бог привёл к нам Иисуса Христа и: «Моисей, Я посылаю тебя обратно в Египет, и ты будешь делать, как Я повелел. Ты не можешь строить ничего, ты не можешь с собой носить кинжал. У тебя что в руках?» «Палка пастушья». «Вот с ней будешь творить чудеса. Ею ударишь – море расступится, столп огненный до неба может подняться». Вот что будет и у тебя. С чем Я тебя застал? Мф.13:52 – “Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое”. Старым твоим жезлом можно овечек ловить, гнать, подгонять, а теперь выведешь народ Мой как стадо. Пс.76:21 – “Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона”. “Я посылаю тебя” – вот откуда начинается посланничество. Исх.23:20 – “Вот, Я посылаю пред тобою Ангела [Моего] хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил [тебе]”. А в Деяниях апостолов апостол Павел рассказывает о самом себе: 22:21 – “И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам”. Если там посылал Моисея, еврея к евреям, вывести народ Свой, то здесь посылает уже еврея ко всему миру, ко всем народам, вывести из рабства греху, из дьявольского плена, от мысленного фараона-сатаны. Вот истинная победа, а не та, которую думают сегодня праздновать: кто больше убил на поле брани, тому больше наград, больше чести, выше пенсия. А здесь – кто больше крови своей пролил, вот тому будет на небе честь.

Итак, Он посылает нас в мир. В 1Коринф.1:17 Павел говорит: “Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова”. Послал когда, то и сказал: “проповедуй, благовествуй”. Не в премудрости слова, слова в разной “онтологической секуляризации”, которую тебе придумают в университете. Не в премудрости слова, - сидят, слова заучивают, а потом щеголяют ими. Приходят семинаристы и надуваются, какие разные слова они узнали; но нужно учиться тому, чтобы не упразднить креста Христова. Учитесь говорить простым евангельским словом. Нет в Евангелии этих слов, и обойдёмся без них. Он послал меня благовествовать – Павел подчеркивает это, - а не крестить. Почему он подчеркнул это? Думаю, что провидчески сегодняшний день. Сегодня любой священник может сказать: меня послал архиерей править службу и крестить людей. Ни одного не посылает для благовестия в мир. Да и хорошо, что не вылезают. Вот тебе дали зарплату (раньше была 300 рублей, при окладе сторожа 72 рубля в месяц), вот и сиди, пока не отобрали, сиди и не вылазь. А если бы каждый восстал и сказал: «Бог послал меня благовествовать». Одного запретили бы, второго, третьего, затем патриарха сняли. Тогда видно, что что-то зашевелилось бы, мировая общественность поднялась. Какая же это церковь, если живой жизни нет, народ мёртвый? Православную церковь в мире прозвали Великой Молчальницей, с больших букв. А за что Захария молчал? За неверие Бог закрыл его уста. Лук.1:20 – “и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время”. Это за неверие. Он говорит: посылаю оповестить всех, что Иисус есть Христос, чтобы люди уверовали. Нет благовестия в православии и поэтому уверования нет, православие доживает буквально последние дни, о чём говорил Феофан Затворник: «Поколение, много, два, и оно исчезнет». «Монашество вообще исчезло – говорит Игнатий Брянчанинов, его нет, это актёры одни остались». Истинный монах только тот, который не связан с семьёй и несёт благовестие. В каждый дом вхож, свидетельствует, а не заперт на вершине горы. 1Кор.4:17 – “Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви”. Теперь Апостолы посылают других. 2Кор.8:18 – “С ним послали мы также брата, во всех церквах похваляемого за благовествование”. Мы послали хорошего брата. А чем он хороший? Проповедник – за благовестие. Блаж. Феофилакт говорит, что написал Павел о Евангелисте Луке, друге Павла, который написал Евангелие от Луки. Вот о ком речь идёт. Мы посылаем не просто брата, а которого все хвалят за великую проповедь. Да, может, он не такой, как Ефрем Сирин, который очень вспыльчивый был, наговорит лишнего; но и Ефрем был проповедник и церковь многое не замечает за ним, даже если какие-то были у него заблуждения. За верность великую остаются такие в списках святых.

О Тите, Еф.6:22 – “которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши”. О Епафродите, которого Филип.2:28 – “я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален”. Колос.4:8 – о Тихике, “которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших обстоятельствах и утешил сердца ваши” 1Фес.3:2 – “и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей”. Перечисляю все послания Апостола Павла, в которых говорится, что он посылал учеников. С какой целью? Чтобы утвердить, к кому посылает их, и утешить в скорбях. 2Тим.4:12 – “Тихика я послал в Ефес”. Когда идёте говорить людям, утверждайте в вере во Христа, пользуйтесь случаем, воспользуйтесь ажиотажем по случаю победы в войне. Победа над чем? Кого победили? Ведь Бог так просто не оставит нас, если Он нас избавил от того рабства, то сатана от другого не избавит, мы всё равно в рабстве греха оказались. А если было истинное покаяние перед Богом, вот эта была бы истинная победа. Так нас иначе в плен немцы взяли бы. Не знаем про это. Жили бы праведно, никакой бы Гитлер не родился, Сталина, Ленина вообще не было бы.

Почему в Откровении 22:6 говорится, что Господь Бог, как бы и не Сам лично Бог, а Бог святых пророков посылает Ангела, который возвестит Евангелисту Иоанну, который возвестит Прохору, который возвестит нам. Смотрите, какая идёт цепочка. Бог называется не просто Бог, а Бог пророков – Он говорит: “которых Я послал”. Я Бог, Посылающий посылающих, а потом плоды собирающий. Он сначала виноградник насадил и отдал его рабам Своим. Надо работать и надо плоды приносить. А не так, как приходит сейчас журнал и в нём статья “Заоблачная обитель”. Газеты местные перепечатывают про Серафима Роуза, как они там на вершине были, как на машине над пропастью зависли. Читаешь и думаешь, они что, не слышали о пришествии Христа, о том, что Дух Святой посылает в мир? А они забились туда, шесть монахов, и туда теперь люди едут, тратят силы, на вертолете их снимают. И там ещё есть выше вершина, и звёзды крупные, как вишни, и душа вся раскрывается перед Богом. Неужели Бог послал нас на вершину искать эти звезды, и чтобы душа только там могла раскрыться? А как же Апостол Павел сидел в узах, в заключении, с другом Силой пели и двери раскрылись? Деян.16:25-26 - «Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели».

Всё рухнуло. Это все выдумка? Нам не надо искать иного, достаточно того, что мы слышим сегодня в церкви. А сегодня мы слышали, как Иисус каждому из нас говорит: “Как послал Меня Отец, так Я вас посылаю”. Я вас посылаю в этот мир, погрязший в грехах, свидетельствуйте им, чтобы плачущие и рыдающие нашли радость и утешение во Иисусе Христе. Аминь.

Нам по иному рассуждать нельзя,

Ведь Слово Божие – в инстанции конечной.

Блуждания слепцов – к погибели стезя,

Во мраке путь тот самостью помечен.

Незнанье Библии – страшнее не придумать,

И не измыслить казни подопечным.

А именно таков стал результат наш в сумме,

Когда итог подбит после октябрьской сечи.

“Храм, средоточие всей истины в попах!” –

Учили так и гнули только к храму,

К говению, к причастию, перед князьями страх –

В трагедию вселенной перерастала драма.

Авторитет Писания не жил,

Лишь реформаторы его на щит воздвигли.

Стоит с повязкой красною мужик,

Винтовку взял, забыв снопы и вилы.

Пустоголовою идеей обольщён,

Развесил уши, растопырил пальцы.

Хитрющий лысый им объяснил, почём:

“Награбленное грабь!” – эксперимент удался.

Пытались царство здешнее создать,

То те, то эти, не внимая слову.

Приходит время, подставляют зад,

Как бы небывшие и исчезают в прорве.

Дано ли смертным вечное постичь

Без откровения, дарованного свыше?

Учили печь просвирку и кулич, –

Душа без Библии всегда на ладан дышит.

И не к погибшим овцам и баранам

Спасенья ради ринулись монахи,

А в глубь лесов… опять же – строить храмы,

Монастырей закладка на болотном прахе.

А храм Божественный – душа у человека

Так и не встретила Евангельского Бога;

На истинной Лозе сознательной стань веткой,

Не пропусти Евангельских уроков. 2.9.05. ИгЛа

Змей побеждён

Евангелие от Луки, 24 глава 46-47 стихи, что мы здесь находим: “И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима”. Заметьте, какая последовательность. Так надлежало Ему пострадать. Это – в пятницу. Потом надлежало Ему воскреснуть. Это все знают, и пятницу встретят как надо, и плащаницу вынесут и занесут, и в воскресенье яйцами поздравят. Но дальше-то стоит запятая, и затем: “и проповедану быть во имя Его”, а вот этого-то и нет. Как какое место Писания ни возьмёшь – всё разорвано. Трудно ли это прочитать? Говорится о смерти, о воскресении, запятая, и быть проповедану. Отпраздновали и только что отсюда вышли, а дальше идёт проповедь целый год. Но проповеди нет. Проповеди нет, значит, первое и второе не имеют смысла. А почему? Да потому, что не усваивается. Какая проповедь, о чём она? “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов”. Во имя Его. Об этом тоже слышали, Деяния апостолов, 4 глава 12 стих: “нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастис”. Какие бы ни были святые, вожди, основатели религиозных течений, но никто погибшего грешника не спасёт. И хотя мы и молимся кому-либо, чтобы спас нас, то это только в плане на сегодняшний день, а для вечности спасти от грехов может только Христос. Вот почему в послании к Римлянам, 7 глава 4 стих Апостол Павел говорит: “Чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу”.

В лице Адама погибло всё человечество, стало смертным. 1Кор.15:22 – “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут”. Прем.Сол.2:24 – “но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его”. Быт.3:13 – “И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела”. Откр.12:9 – “И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним”. Упоминание о змие встречается в Священном Писании довольно часто и всегда только в отрицательном смысле. Когда шли евреи по пустыне, то всюду их жалили змеи, и тогда дано было повеление Моисею сделать медного змея и повесить его на знамени. Чис.21:8 – “И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив”. Иоан.3:14 – “И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому”. Но на шесте не повесишь, должна быть какая-то перекладина. Всё-таки, это напоминание о кресте было. Повесили медного змея, и кого змея жалила, потому что они жили в палатках, не в домах, то ему нужно было только повернуть голову и взглянуть на неживого змея, и сразу болезнь проходила. Никаких уколов, вливаний, реанимаций, ничего не надо. Это был образ Христа. И мы, ужаленные грехом, где мы были все? Пр.23:31-34 – “Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твоё заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты”. Немножко разжигающего пива – что в этом такого? Но там маленький змеёныш уже сидит. Даже и не узнаешь, как ты потерянный будешь навсегда. Он ужалит, и ты к этому яду, как к наркотику, привыкнешь. Еккл.10:8 – “Кто копает яму, тот упадёт в неё, и кто разрушает ограду, того ужалит змей”. Оградой называется Священное Писание, каноны, заповеди, которые помогают нам сохранить себя. Кто отрицает их, тот будет ужален грехом, ибо повсюду и везде царствуют змеи.

Сегодня не учат Священному Писанию священники и они Писание не знают, многие каноны вообще в руках даже не держали - т.е. ограда разрушена. Поэтому народ другим быть не может, и священник другим быть не может, и епископ не может. Он только заседает с мирскими властями, какие-то договора подписывает. Нужно ограду строить крепче, т.е. устанавливать заповеди Господни, чтобы через эту ограду змей не вполз. Лук.10:19 – “се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам”. Сила – это вера наша, другой силы нам не дано. Мы смело наступаем, и как в житиях святых неоднократно говорится, что змей является, древний змей, он также является в виде дракона. Мы думаем, что драконы есть только в сказках, но на самом деле он есть. В третей книге Ездры говорится об орле, у него несколько голов, одна спит, или все спят, а одна бодрствует. Ни разу, нигде змей не являлся в виде голубя, а Дух Святой являлся. Казалось бы, то и другое - Его творения, и змея творение Божие и голубь, а вот уж так есть. И мы даже предположить не можем, чтобы демоны вошли в овечье стадо и чтобы это стадо бросилось с крутизны в море. Бросились именно свиньи. Если бы у нас всюду перед глазами стояла эта картина, мы бы знали положительные и отрицательные качества животных. У змеи есть одна мудрость, она сохраняет голову. Нам нужно сохранить нашу веру. Когда Моисей явился перед фараоном, Бог повелел ему сотворить знамение жезлом. Жезл – это обыкновенная палка, с которой пасут овечек. Оказывается, что эту науку и волхвы проходили, они сразу подобное сделали. Исх.7:11 – “И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами”. А вот если бы Моисей показал свой жезл и он расцвёл бы у него, как у брата его Аарона, то ни один волхв этого сделать не смог бы, ибо ни у кого из князей жезл не расцвёл. Чис.17:8 – “На другой день вошел Моисей [и Аарон] в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл, пустил почки, дал цвет и принес миндали”. Почему именно это Господь дал знамение? Может, потому, что они были как змеи, что Он и показал им через это. Почему жезл не превратился в голубя? Никогда не задумываешься, а как только подумаешь, то оно по-другому не могло быть. Почему? Причина смерти пожирается, уничтожается – жезл Иеговы поглотил жезлы бесовские. Христовой смертью попирается всё, что сеяла смерть в этом мире. Кто читал Писание об этих змеях, они не понимали полного значения происходящих событий, хотя и были их участниками. Пришло время, и нам только сегодня это разъяснено. Лук.10:24 – “ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали”.

1Кор.15:1 - “Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились”. Далее разворачивает картину более чем в 50 стихах, и всё только о воскресении из мёртвых. А как в это поверить? Люди не верят. Говорят, что живёшь, умрёшь, лопух на могиле вырастет, и больше ничего нет. Кто воскрес? Где ты видел? Действительно, я ни разу этого не видел. А Павел приводит доказательства очень простые. Я же вам проповедовал: “Напоминаю вам, братия…”. Самое высшее доказательство - это проповедь. Братья, я вам напоминаю Евангелие: “…которое вы и приняли, в котором и утвердились”. “А если бы ты учил о Кришне или риеркарнации?” Это твоё право, ты мог бы принять, но на сердце ты бы не имел той уверенности в загробной жизни, которую ты имеешь во Христе Иисусе. Рим.8:16 – “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии”. “…которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам”. Не как еретики проповедуют, они говорят: “как я благовествовал”, - то есть этот еретик. Но Павел так не благовествовал. И нам нужно очень хорошо знать Писание в истинном понимании, как истолковали святые отцы: “Если только не тщетно уверовали”. А если не так, как Апостол Павел – тщетно уверовали. Так они же верят сегодня, сегодняшнюю Пасху католики празднуют одновременно с православными, все протестанты, весь христианский мир, все до единого, кто признаёт Христа. Но признают Его по-разному. А Павел говорит: “… как я благовествовал вам”. “Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то-есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию”.

Необходимо, что вы уверовали через проповедь, продолжайли дальше нести эту проповедь. Воскресение из мёртвых меньшее чудо, чем проповедь. Меньшее! Это мы слышим из притчи, когда горящий богач говорит: пусть Лазарь идёт и возвестит братьям моим, чтобы они не попали сюда, а Авраам отвечает: Лук.16:29 – “Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их”. Поэтому, если бы кто и из мёртвых воскрес – не поверю. Если бы сегодня с кладбища все родные явились, то всё равно не поверили бы. Сказали бы, что похож на него, что он и не умирал, а просто уезжал куда-то. 1Кор.15:4 –“и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию”. Он не просто воскрес, но по Писанию воскрес, как об этом Библия заранее предсказала устами Иеговы. В этом-то вся и суть. И Он шёл дорогой и ученикам стал доказывать, что Он должен воскреснуть. Почему? Лук.24:44 – “И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах”. И когда они остановились в доме, то Иисус снова начинает доказывать и опять ссылается на Библию, на закон. Он берет её, открывает и доказывает. Никаких доказательств иных не надо. Да, действительно, верили в воскресение из мёртвых, верили ещё древние египтяне. У них был бог Осирис, который каждый год воскресал, как пробивалась зелень из земли. Мысли об этом в народе были. Это восходящая заря самого Солнца – Христа. 1Кор.15:5 - “и что явился Кифе, потом двенадцати”. Слово “смерть” и “умереть” в Библии встречается 1182 раза. Даже вообразить невозможно. Всюду и везде смерть, тлен и запах формалина. У нас сегодня Пасха, мы торжествуем и радуемся, а в Осинниках вчера только произошла трагедия, сколько шахтёров погибло. Сегодня там траур. А если бы там люди верили во Христа, быть может, действительно бы в этот день никто и не пошёл на работу, добрый начальник сказал бы, что страстная неделя, зачем лезть под землю, свет Божий не видеть там и так поработали хорошо, оставайтесь здесь. Как пишет Достоевский, он находился в остроге, в ссылке, и у них в страстные недели говели и освобождали заключённых от работы. До нас всё ещё Господь не может никак достучаться, что к Пасхе нужно готовиться духовно.

Иез.33:14 – “А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив”. Опять же, не в монастырь бежать, не в горы, а подойти к согрешающему. И не думай, что он скажет тебе: “Что ты в мою личную жизнь вмешиваешься, ты за собой смотри, а то без тебя не знаем, нашёлся мне учитель”. Это всё человек говорит от дерзости, а дерзость – мать всех пороков. За дерзостью все пороки идут. Человек только думает, что живёт чисто, а у него уже весь арсенал, весь уголовный кодекс за ним. А ты скажи: “Писание что говорит?” Писание предупреждает, что если ты видел, что он согрешает, и не предупредил, то он “смертью умрёт”, а ты за его кровь ответишь. А если ты его предупреждал, говорил, а он не послушал, он “смертью умрёт”, а ты спас свою душу, кровь его на его главе. И в последней книги Библии, в Откровении, написано: Откр.20:14 – “И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая”. Но если об аде и о смерти абстрактное понятие, а мы часто так и понимаем, то как её взять, “она будет брошена”. Мы же не можем сказать, что скорость будет повержена в озеро? И время не может быть брошено. А смерть будет брошена. Т.е. окончательная, полная победа Жизни. Христианство практически в день воскресения Христа закончило мировую историю. Дальше идёт только торжественный ход. 1Иоан.5:4 - «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша». Если наша жизнь в чём-то ещё не соответствует Божественным заповедям, вот в этом разрушенном месте ограды дьявол на нас и нападает. Еккл.10:8 - «Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей». Почему? Мы поверили во Христа и дальше нового ничего нет, это вершина. Дальше только ревность, огонь и необходимость доказать, что я уверовал, и истина Господня со мною, Господь меня благословил, и я иду к Нему. Господь стоит и зовёт нас всех. Полная, окончательная победа совершилась там, на Голгофе. Христос доказал, что Он безгрешный и воскрес. И, уверовав в Него по-настоящему, мы уже больше граждане неба, нежели граждане земли. Если в этом настрое мы окончим жизнь с верою во Христа, мы все войдём в Царство Небесное. Господу нашему слава во веки! Аминь!

“Не поминайте имя Бога всуе!” –

Чего же ради заповедь дана.

Свидетели нужны, когда, ярясь, буксуем,

И нужно выбраться в отстиранных штанах.

И нам не верят… может, поделом,

Из прошлого мозаику слагая,

И что мы лепим, тискают на слом,

В милицию хватает нас легавый.

Тогда клянёмся, поминая мать,

И если это нам не помогает,

Так хочется знакомых всех поймать,

В свидетели, чтобы закрепить нам гайки.

Но рвёт резьбу, судьба ломает дышло,

Нас разворачивают в долг, в кутузку к зэкам,

Хрипим с натуги, и на ладан дышим –

Размазали лихого человека.

Как за соломинку хватается язык,
И лепим в кучу, что ни попадётся,

Мол, Бог – Свидетель, Иеговы лик

Пусть, если вру, повыбьет зубы в дёснах.

Так всуе имя Божье произносим,

“О, Господи!”, “Ей Богу!”, “Видит Бог!”,

И швыркаем своим сопливым носом –

А что с нас взять – с овцы паршивой клок.

Не поминайте всуе Саваофа –

В новозаветной Церкви клятва под запретом,

Уж если листья на лозе засохли

До сбора винограда, ранним летом,

То что по осени придётся добирать,

Кто нам поверит в старости греховной.

Когда всю жизнь учились только врать,

Из детства поражённые трахомой?

Бог в лжесвидетелях не был и не пойдёт,

Без наказания никто еще не помер…

Прости нас, Господи, не встань нам поперёк,

Как говорится, не прошёл наш номер. 15.8.05. ИгЛа

Извлечь пользу

17 июля 2005 г. Мф.8:5-13. Эту историю все знают. Был болен слуга, пришёл военный человек и просит у Господа помочь ему. Чему мы здесь можем научиться? Из той должности, какая у нас есть, научиться извлекать пользу. Творить добро. Если это был бы слуга дурной, который убегал, пил, то кто бы за него ходатайствовал? Значит, хорошо быть нужным, необходимым. А когда человек необходим, за него ходатайствуют. Мне приходилось встречаться с такими людьми, которые имели недостатки, притом большие, но имели хорошую специальность, были мастера. Пил человек. Начальство само скрывало, что он пьёт; мало того, пьяного домой привозили, чтобы его не уволили, потому что когда он приходил в сознание, он начинал пахать за десятерых. В трамвайном депо стояло около 15 неработающих трамваев, он их всех поставил на ноги. Абсолютно всю технику знал, дано ему было, но пьянство так и загубило, вместе с талантом ушёл. Я говорю только об одном: хорошо, чтобы в тебе нуждались. Если такой человек болеет, то за него многие ходатайствуют: ищут ему лучших врачей, стараются достать ему лекарство, потому что все страдают, что его нет.

Говорят, незаменимых людей нет. Действительно так, но всё-таки большая разница, кто придёт на смену ему. Ушёл Апостол Павел, где замена? Иоанн Златоуст ушёл, а замена где? А ведь прошло 1600 лет и сколько было проповедников за это время… Поэтому, когда Иоанн Златоуст заболел, то он говорит, что искал по настоянию друзей лучших врачей и лучшего лекарства. Буквально по всему миру протянулись нити любви и света к нему, чтобы поднять его. Это нужно осознать сегодня нам, здесь. У нас некоторые из лагеря-стана уезжают, ну и слава Богу, наконец-то увезли. А другой уедет и сразу же, на следующий день, чувствуем, что этого человека уже не хватает, не говоря уже о взрослых, о воспитателях, о старшем воспитателе. Как только услышали, что уезжает, все запричитали: “Беда нам, тут не приготовлено будет”. Вот какой пример мы извлекаем.

Далее, находясь в чужой местности (зная религию своего народа, как предки верили, традиции, обряды свои), этот воин сравнивал - это такова тактика военных, они все сравнивают - и он нашёл, что правильно верить, значит верить только так, как верят его враги, которых они покорили. Покорить-то покорили, но самому пришлось покориться тому Божеству, Которое было у покорённых им народов. И он не только в это поверил, я догадываюсь, что ему и пророчества были известны, иначе зачем же он пришёл бы к Господу, и я думаю, что он верил этим пророчествам, иначе зачем же он потянулся за помощью ко Христу, Которого ещё никто не провозгласил Богом. Иисус из Назарета был известен как Целитель, но не как Мессия. И сотник свои привычки военные: “раз, два, три, строем, шагом, за руки”, - он всё применил в своей просьбе. Ну кто до него додумался бы так сказать? У меня есть подвластные люди, ну и что, какой отсюда можно сделать вывод при создавшейся ситуации? Но ведь я ж командую ими… Понятно, военный человек, тебя и слушаются: великое дело – приказ, великое дело! Пошлют, а потом от тебя отрекутся, а он там, в спецназе, работает и погибает… Ничего не сделаешь, это военный. И римский военнослужащий это применил на пользу себе. У него был один талант – звёздочки, и он их применил для спасения. Мф.8:9 – “ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает”. Но вот откуда он взял, что болезни – это Божьи посланники, так это только из пророчеств. Лев.26:16 – “то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их”. Господь везде угрожает Израильскому народу: Иер.8:17 – “Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь”, и дальше… чесотку, калорадского жука, окрестные народы будут у вас воровать, я вас задавлю, если вы не будете веровать, как должно.

Иер.25:27 – “И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте и опьянейте, и изрыгните и падите, и не вставайте при виде меча, который Я пошлю на вас”. Вот это он знал, что Бог посылает болезни, как слуг Своих, для наказания, для отмщения, для вразумления. Иез.5:16 – “и когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу, и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас”. “Господи, болезнь-то, она от Тебя, Ты не мог не знать, что у меня появится больной, но столь нужный слуга мой. Ты только слово скажи, идти-то незачем…” И этот захватчик оказался на высоте похвалы от Иисуса, что во всём Израиле не нашёл Господь такой веры, какая была в этом оккупанте, завоевателе, иностранце. Будет ли о нас когда-то сказано так, что в нас есть такая вера, которую во всей патриархии не нашли? Вот вера, которой в зарубежной церкви нет, какая у нас вера. Я бьюсь за одно и то же: чтобы четыре печати были сорваны со Священного Писания. Сегодня опять печать эту надевают: читают послания Апостола Павла… задом к народу. Один день так, другой так. Священники Евангелие читают лицом к народу, послание, которое к нам пришло, - повернулись спиной. Привычка?! Мне разъясняют, что Врата Царские открыты… Ну и что? Закройте врата. Да и нигде этого нет, что если читать при открытых вратах, то про народ надо забыть: не вратам читаешь-то, не алтарю, а читаешь нам. Я прошу: не закрывайтесь! Старайтесь до народа донести великое слово Великого Иеговы. Притом уже всё это пройдено у нас: и чтецы читают послания Апостолов лицом к народу, да и сам дьякон не один раз читал так… Гляжу, его опять развернуло. Вот они где, корни-то наши. К народу надо идти, а не от народа. Когда Господь похвалил этого офицера, то в конце Он говорит такие слова: будет время, когда Бог будет делать анализ веры людей, и окажется, что те, которые считались правоверными, по-нашему сказать, истинно православными, окажутся не только не на высоте, а на глубине великой, “и сыны царские будет извержены вон”. Речь идёт о сынах Царствия, это таким именем назывались только Израильтяне, ибо все остальные считались сынами идолов, сынами сатаны, сынами тьмы.

Я решил посмотреть, что означает слово “царство”, в каких видах оно в Священном Писании проходит. Так вот, Царство Господне в Библии встречается в разных вариациях 684 раза. Как Господь любит человека! Это фактически два раза на день Господь приглашает в Царство Господне. Словосочетание “Царство Небесное” – только 48 раз; Царство Божие – 89. И оказывается, что про Небесное Царство в Библии говорится 353 раза, а про земное – 331 (меньше). Может, это ничего и не значит, но я не думаю, что у Бога ничего нет незначащего, у Бога всё вымерено. То есть Господь даёт нам возможность сравнивать и всё-таки дает перевес на добро, чтобы мы подумали о том: “сыны царствия будут извержены…” Почему? Потому что они мерили всё своею меркой: своими привычками, традициями… И просмотрели Христа. Иоил.2:19 – “И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам”. Мал.2:2 – “если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца”.

В 4Цар.24:1 говорится о том, как иноземный царь Навуходоносор покорил царя Иоакима и сделал его подвластным, и он платил ему дань. Я разбираю слово “подвластный”. И я сам, говорит, - человек подвластный, но у меня ещё ниже кто-то есть. Мы-то все подвластны, под государём, но у каждого кто-то есть под твоим началом: у тебя есть дочь, сын, у каждого кто-то есть, и ты ими распоряжаешься. И поэтому не надо ссылаться, что они мешают тебе спасаться – они подвластные тебе: “…я бы пошел, да у меня дети”, “я бы пошёл, да вот у меня скотина”… Это всё подвластные! Из этого места Писания мы находим, что подвластные – значит, платят дань тебе, и ссылаться на то, что они мешает тебе идти к Господу, совершенно неразумно и вопреки Священному Писанию. Раз тварь подвластна, покорена под ноги твои, то выжимай из этого пользу, приведи это всё ко Христу. 4Цар.25:24 – “не бойтесь быть подвластными”, потому что вы сохраните в себе веру, верность Иисусу Христу. То есть умейте правильно распорядиться тем, что ниже нас, и умейте правильно распорядиться собой перед теми, кто выше нас. Мы во всём должны подчиняться власти, какая над нами, кроме того, что они будут требовать вопреки Священному Писанию Деян.5:29 - “Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам”.

Из слов сотника мы видим, что он был на своей должности почитаемый, иначе зачем бы его послали в такую страну? Если у нас солдат будет служить в Германии, то его перед этим проверяют: если направляют в президентский полк, то проверяют на десятки раз. Тем более, то место, где евреи часто подкупали офицеров, платили им, - этот человек должен быть некорыстолюбивым. Часто были подкупы тех людей, как сейчас в Афганистане. Приехал у нас “афганец”, говорит: “А у нас там так было: БТР, военную технику загнали за наркотики, танки продавали…”. Об этом же офицере нигде подобного не было сказано, да такого бы там и не держали, тогда разговор был короткий: сразу бы его поставили к стенке. И вот таких людей Господь ставит на высоту, что во всём Израиле, во всей стране, ни в патриархии, ни в первосвященнике, ни в Папе Римском не нашёл такой веры. В чём же она заключалась? В доверии. В вере во всемогущество Божие – достаточно Богу сказать одно слово. А как нам скажет Христос? Через Библию! Читая Библию, мы находим, что Бог говорит лично каждому из нас: Иер.31:3 – “Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение”. И как бы глубоко ты ни пал, у тебя всегда есть надежда встать, доверившись Господу. Встать! Иногда павший и вернувшийся представляет большую ценность. Лук.15:7 – “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии”, если он возвращается. За одного битого, как говорится, двух небитых дают. Его бесы побили, а он встал. Встал и теперь более снисходителен к другим, как отрекшийся трижды от Христа Апостол Пётр. Еккл.7:16 - «Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?

Апостол Павел умел пользоваться тем, что Бог давал ему. Какие были преимущества! Фил.3:7 – “Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою”. Сегодняшнее Апостольское и евангельское чтения дополняют друг друга. У сотника было военное звание, и смотрите, как мудро он воспользовался им: я подвластный человек, но и у меня есть подвластные, я добился такой дисциплины, что нигде мне они не прекословят. Давайте и отсюда извлечём для себя пользу. Апостол Павел был еврей? Да, в послании 2Кор.11:22, доказывая, что авторитет его достоин уважения, он говорит: “Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я”. А сегодня специально в паспортах убрали графу “Национальность” - не из-за чего-то иного, но чтобы не указывать, что такой-то есть еврей, и это все понимают. Это хитро сделали масоны. Почему я не боюсь, что я русский? Почему еврей боится? Потому что все знают о мировом заговоре евреев и прочее. И этого бояться не надо: вы, евреи, это сумели сделать, ну и несите последствия за всё, что делается вокруг.

Сегодня слово “фарисей” носит ироничный, а иногда даже оскорбительный характер: фарисей. Апостол же Павел не стыдился этого ярлыка: “Деян.23:6 – “мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят”. Его пытались укорить, унизить, что он не такой, как те, кто за ним пришёл, и он эти звания свои, природные дарования подчёркивает (он родился евреем). Поэтому наши таланты всё время нужно проверьте данные вам таланты, может, у нас сокровище где-то не распечатано, на складах души лежит, надо проверить, просто сесть и проверить, выбрать время, и не когда-то, а сделать это сегодня. Я вам говорю, что я ежедневно утром начинаю молиться: “Господи, покажи мой талант на сегодня. Отец Небесный, помоги мне увеличить мой талант, мне так хочется быть невиновным перед Тобою, прославить Тебя”. А то спрашивают: а какой у меня талант? Вот такой талант – я военный, у меня погоны, и этим я воспользуюсь и получу похвалу. Фил.3:5 – “обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей”. Были Апостолы рыбаками, как читаем Мф.4:19, а стали такими же рыбаками, но только стали ловить людей. – “и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”. Господь научил их, какую насадку делать на удочку, как её скрывать, что говорить. Он Сам скрывал кое-что: Деян.26:29 – “Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз”. Какая насадка у Него. Обещание Царства Небесного и будущих благ. Книжник – не скрою этого. Да, так, я закончил институт, у меня есть грамота… Мф.13:52 – “Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое”. Значит, нужно знать, что ты новое приобрёл и как распорядился старым. Могу сказать, что некоторые никогда из вас не исследовали самих себя, а написано: 2Кор.13:5 – “Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть”. Не Писание только изучай, а вникай в себя и в учение, и занимайся этим не только по воскресеньям утром, а постоянно. 1Тим.4:16 – “Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя”. Иначе ты себя не спасёшь, если вникать не будешь в Библию и в себя, и других в заблуждение введёшь. Втор.28:63 – “И как радовался Господь, делая вам добро и умножая вас, так будет радоваться Господь, погубляя вас и истребляя вас, и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею”.

Я остановился на слове “изверженные”. Те люди, которые не будут любить Господа, исполнять Его заповеди, им здесь Господь говорит: “Сыны царствия будут извержены”. «Изверженны» означает «выброшены». Бог дал нам здесь прекрасную землю, вы живёте, окружённые милостью Божией, у нас есть всё необходимое для жизни благочестивой. 2Пет.1:3 – “Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию”. Поэтому цените полученное, чтобы Бог не выбросил нас из этой земли. Даже вообразить нельзя, как быстро всё в один день изменится: отношение к верующим изменится, храмы внезапно будут закрыты, верующие будут объявлены врагами Отечества. А мы в храм сегодня свободно приходим, сидим, беседуем… и как будто так всегда будет. Говорю, что время очень быстро меняет всё. “С таким же наслаждением Я выброшу, извергну вас”. Псалмопевец Давид Пс.36:28 говорит так: “ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; [а беззаконные будут извержены] и потомство нечестивых истребится”.

Вопрос: я нечестивый или благочестивый? Потомство будет жить или, если оно нечестивое, сквернословящее, ворующее, тянущееся ко греху, то оно будет извержено и исчезнет! Мы читаем это, и нужно сразу применить к себе и задуматься: Господь из земли этой не выбросит ли меня? Я достоин этой земли? А ведь мы записаны не в эту только землю, но в Царство Небесное уже прописаны в день крещения, наши имена там прописаны. И Бог не нации ищет, Деян.10:35 – “но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему”. Иер.18:23 – “Но Ты, Господи, знаешь все замыслы их против меня, чтобы умертвить меня; да будут они низвержены”. Ис.49:8 – “Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные”. Значит, ненависть даже к одному праведнику может лишить целую страну возможности находиться на своём месте: Бог низвергнет всех. Бог выбросил их, как говорит Иоанн Златоуст, как головню, как меч в данную страну. Ис.22:18 – “свернув тебя в свёрток, бросит тебя, как меч, в землю обширную; там ты умрёшь”. И он как ком засохшей грязи растоптал и развеял по всем странам мира – вот с чем сравнивается положение Израиля, когда они отступили от Бога Иеговы. Они потеряли связь с Богом и стали служить идолам. Иоан.15:6 – “Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают”. Надо всё время проверять, ощупывать себя, осматривать свои дела. О праведниках Господь говорит: Пс.91:15 – “они и в старости плодовиты, сочны и свежи”. А о нас можно это сказать? Или они молодые, но уже засохшие, уже прокисли, на одном месте сидят, ничего в них не меняется. А тут под старость, когда наседают немощи, ибо не зря говорят, что если кто спит днём до 60 лет, тот за каждый час будет платить день – Бог отнимает жизнь, укорачивает. А кто после 60 лет не даёт отдыхать днём, тот, наоборот, сокращает пожилому жизнь. Постарайтесь до 60 лет глаз не закрывать. Я когда прочитал это, а мне было лет 30, я страшно испугался и поставил задачу – никогда днём не ложиться, и по сегодняшний день пытаюсь это сохранить, даже доныне в возрасте 66 лет. Пр.6:4-5 - «не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова».

И когда берут интервью у долголетних, кому за сто лет, вопрошают их, как их жизнь прошла, то все говорят, что они много трудились. Мф.24:42 – “Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет”. 1Кор.5:13 – “Итак, извергните развращенного из среды вас”. Учите детей вести себя благоговейно в храме. Повторяю, что уже говорил не раз: если не будет благоговения к храму, у этих детей ничего святого вообще тогда нет. Идут они в храм, вы ещё раз осмотрите, как они одеты, есть ли носовые платочки, посмотрите, какое у них платье, как поясок, и накажите: в храм придёшь – ни звука, ни шёпота, - тем более, это внесено у нас в устав. Редко кто может похвалиться такой тишиной, порядком, как у нас.

Откр.3:16 – “Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих”. Что из уст человек извергает? Сразу сам-то не догадаешься: блевотина! Вот чему Бог уподобляет людей, которые - ни свечка, ни кочерга, ни Богу, ни людям. Чтобы не быть извергнутым, нужно быть ревностным, показать ревность так, как показал этот сотник. Сотник – означает капитан по-сегодняшнему. И он вошёл в историю своей глубокой верой в то, что Христос может сделать всё. Если мы сами душою болеем, нет желания читать Библию, нет желания идти в храм, нет желания соблюдать деревенский устав, то попроси Господа избавить от этой теплдохладности. Евр.13:8 – “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же”. Он любит нас, Он собрал нас, как птицы, как курица своих птенцов собирает. 3Ездр.1:30 – “Я собрал вас, как курица птенцов своих под крылья свои. Что ныне сделаю вам? Отвергну вас от лица Моего”. И благословен Господь, что снова нам напомнил через этого римлянина о той вере, которая должна быть в нас, чтобы мы в конце жизни, в смертный час не увидели катастрофу, что мы низвержены, что нас нет в Книге Жизни. Лук.10:20 - «однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Для этого мы приходим в храм, чтобы получить благословение священников, причаститься святых Божественных Таин, вновь ощутить на себе благословение нашего Бога Иеговы через Иисуса Христа. И Дух Святой да благословит нас. Аминь.

Нас столько разных, с кем душа общалась,

Соприкасалась, грелась… и роптала.

Как хорошо дела пошли вначале,

Ну почему ж потом так худо стало?

И не у нас ведь так одних, понятно,

Но всюду, где дыхание в ноздрях,

Полученные письма брошены и смяты,

Что с этим человеком, мол, жизнь свела нас зря.

И рушатся семейные устои,

Жена и муж враги после суда;

В расход любой пойдём и, дескать, стоит

И жжём мосты и дружбу без следа.

Бегут, отчаявшись, младенцы из-под крова,

Сдают в дома призренья стариков;

Не раз, не два мы умывались кровью,

Стан прокажённых ставя на прикол.

Ухабы тяжкие упрёков и укоров

Невыносимы были поутру,

За прошлое, вчерашнее, что впору

Сказать: уж лучше к вечеру умру.

Не радовала нас шкала успехов,

Дом наш не мил, казался, как тюрьма.

А дьявол рядом ржал, давился смехом,

Пускал пожар, сводил весь дом с ума.

И плавится страна вся в передрягах,

Раздрай республик, регионов буйных…

Решил не пить, не есть и не прилягу,

Трудом молитвенным наполню даже будни.

И как завеса поползла с очей,

Причину открывая, словно бездну,

Что каждый по себе живёт, ничей,

И на свои смоковницы мы влезли.

А надо всем занять свои места,

Привыкнуть подчиняться по закону,

Который изрекли уста Христа,

И сбросить иго равенства масонов. 9.8.05. ИгЛа

Исповедание

Мф.10:32-33 – “Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным”. Поделено всё в мире на двое: тьма – свет, зло – добро… исповедание и отречение. Если по отдельности читать, то как будто не связаны, но стихи идут через точку с запятой – одно предложение. “Кто Меня исповедует” - это не грехи исповедать перед батюшкой, а перед миром, перед народом исповедать Христа Иисуса, что. Он есть Спаситель мира. Исповедать, что Он есть любовь, что Он обещанный Мессия, что Он умер за меня, что Он родился от Девы Марии, что Он пришёл во плоти. Конечно, все говорят не с равной аудиторией. Например, мне удалось говорить перед миллионной аудиторией по краевому радио, по “Голосу Америки”, “Радио России”. А ты исповедуй хотя бы перед одним человеком. Тебя допрашивают, а ты рассказал о Христе?

Господь же исповедует перед всей вселенной. Когда придёт судить мир, то перед всем миром Он скажет: “войди в радость господина твоего”. Не на равных. Ты даёшь грошик, а тебе Господь даёт золотые горы. А кто отречётся, то что будет? Отречение – это не то, что ты скажешь “не верю во Христа”, а в том, что не исповедал. Не исповедание – это и есть отречение. Так же как известно, что такое свет, объяснение есть (какие-то частицы), а вот тьма – нет объяснения, просто отсутствие света. Отречение от Христа – это зубы на замок. Неужели это монахи не читали! Почему епископы не спрашивают священников на исповеди: ты Христа исповедуешь? Почему священники на исповеди не спрашивают у дьяконов: ты Христа исповедуешь? Как сектанты сейчас идут от двора ко двору, от двери к двери. Исповедание Христа – это говорение устами, это жизнь наша, руки наши, ноги наши. Там, где исповеди нет, нет ключа в небо. Ты хоть как свято ни живи, но если не исповедуешь, то не спасёшься. Обратился, в пещеру забился – на спасение не надейся, Писание так говорит. Молчальники, затворники, пустынники, Библия так не учит, как вы учите. И это я вам сейчас постараюсь показать.

1Тим.6:12 – “Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями”. Исповедание – это наше кредо. И мы исповедуем это доброе исповедание: “Верую во Единого Бога Отца Вседержителя” - куда ещё добрее; я признал Отца, я Его чадо. Бог Иегова послал Сына Своего в этот мир, Он дал мне жизнь, чтобы я исповедал Его. Он взял грехи мира, пролил пречистую кровь – выше этого ничего не может быть. Это исповедание нашей жизни. Евр.3:1 – “Итак … уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа”. У нас есть Посланник, Который послал всех нас на проповедь. Что, в церкви никто не читал этого? Я только один вопрос ставлю: у монахов, которые пришли с епископом Михаилом при князе Владимире, у них что, Евангелия не было, 10 главы Евангелия от Матфея не было? Иисус был Посланник, послал не пещеры копать, а исповедовать Христа. Где? Перед всем миром, как написано. Посланный – означает Апостол, апостольство мирян, есть такое выражение. Ты не просто уверовала, а получила поручение от Посланника. Сколько раз говорил: читайте Евангелие лицом к народу, зачем опять этот четвёртый замок повесили, опять лицом к алтарю читали, для батюшки что ли? Да он и без тебя читаемое знает.

Ис.48:1 - “Слушайте … исповедающие Бога Израилева”. Пророк постоянно взывает к каждому сердцу через уши. Если ты не исповедуешь, тебе вообще в Библии ничего нет. Я всё время, подходя к этому месту, говорю: где же был Димитрий Ростовский Чудотворец, неужели не видел катастрофу, полное разложение России? Он поехал в командировку по стране, и на него ужас нашёл. Слово “Дары Божии” вообще исчезло, дети священников пьянствуют, развратничают, но они обязательно будут дьяконами, священниками, даже не умея читать, на слух что запомнят. Стоглавый собор непрерывно говорил смотреть в Слово Божие. Прошёл собор и сразу начали нарушать принятые правила. За стоглавый собор ратовали старообрядцы, а Аввакум-то рукоположен в 21 год, Никон в 23 года. А собор говорил, что не раньше 30 лет, ибо и Христос раньше 30 лет не вышел на служение.

Исповедание Христа означает: “я во всём склоняюсь пред Тобою”. Ведь мы склоняемся перед Ним. Мы дети праха, тлена и зловония, а Он нас сделал сынами Царя. Евангелист Иоанн говорит, что во Христа многие уверовали, но ради фарисеев не исповедовали. Вот в чём причина – страх. Я думал, что если бы в России вот эта 10 глава была известна и Бог сотворил чудо и люди бы пробудились, как сегодня баптисты, иеговисты, духом ревности и стали бы проповедовать, то ничего бы Синод не сделал, задохнулась бы эта царская машина. Было ведь тогда подавление слова Божия - Библию не печатать, Евангелие не переводить, Библию не давать. Наконец дошли полностью до того, что достаточно стало, чтобы человек пришёл, отстоял в храме службу и всё. С чего бы революция-то случилась, если бы люди по-евангельски жили? Землю отобрали, Евангелие отобрали, совесть заглушили. Почему Иоанн Кронштадтский открыто не обличал царя за еврейские погромы, не обличал князей, которые сидели в масонских ложах, подготавливали убийство Распутина. Ныне канонизированная Елизавета приветствовала убийство Распутина. Она разве не знала, что надо Христа исповедовать?! Нигде ни разу не описано это. Сир.8:8 – “Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе: помни, что все мы умрём”. Ни у нас, ни за границей, я там был и видел, исповедания нет. Ни одного случая занятий по слову Божию не встретил, спрашивал специально. Епископ Илларион только предложил съездить километров за 200 побеседовать с баптистами. А с православными ни разу не было, ни одной встречи не могли собрать, если не считать беседу с митрополитом Виталием после службы. А что бы поговорить о проповеди, опытом поделиться, этого вообще не знают; ответ один – мы не баптисты.

1Иоан.2:23 – “Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца”. Отсюда прямой вывод, что не исповедующий не имеет. Дух, который исповедует Иисуса Христа, есть от Бога, а дух, который не исповедует – это дух антихриста. Мы где-то рядом колеблемся, когда молчим. “Молчанием Бог предаётся”, – говорит св.Григорий Богослов. Просто сиди дома и ты уже согрешил. Иак.4:17 – “Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех”. 2Иоан.1:7 – “Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист”. Многие считаются православными, но они вообще не исповедуют, и слов таких “пришедшего во плоти” вообще можно не говорить, они их не знают. «Пришедшие во плоти» означает, что все дети Адама причастны плоти и крови. Евр.2:14 – “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола”. Если не воплотился Христос, то грехи наши не омыты, крестной смерти тогда не было. Каждый взмах руки – это исповедание Иисуса Христа. Садишься в трамвай, купил воды, перекрестись. Крестное знамение означает, что Он распят, а распят - означает, что Он пришёл во плоти. Рим.10:9-10 – “Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом … то спасешься”, исповедовать надо, а не спать, ибо “… устами исповедуют ко спасению”. Устами, язык говорящий о Христе другим, – это ключ к небу. Ну а можно так: жить свято, молиться, не исповедать и спастись? Такого спасения в Писании нет. Это выдумка антиевангельская. Рим.14:11 – “Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога”. Это результат уверования.

2Кор.9:13 – “ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову”. Надо людям говорить, что есть такая книга откровения – Евангелие, Бог открылся людям, и мы должны людям показать исповедание. Спрашивают: почему магазин не открыли в деревне, что бы водкой торговать? А потому что мы в Бога верим, Евангелие нам не разрешает. Ис.5:22 - «Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток».

А почему бутылкой не рассчитываетесь? А мы верны Божию слову. У нас первый пункт для желающих поселиться в Потеряевке, это что бы человек доказал, что он не лжёт, а затем уже, что он не пьёт, не курит, не сквернословит и не ворует. На первом месте - не лжёт. А чтобы быть верным, надо всё время проверять себя. Кто на машинах ездит, наверно, заглядывает в правила, чтобы знать перекрёстные движения. У нас много перекрёстных движений сегодня - разные сектанты, американские движения, - и мы должны знать, как каждому ответить, как защитить православную веру. Фил.2:9-11 – “Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца”. То есть мы уверовали для того, дабы исповедал всякий язык. Я опять ставлю вопрос: что, не читали об этом наши монахи, митрополиты? Священник спрашивает на исповеди о чём? Делала ли аборты и воровала ли? А надо спрашивать в первую очередь: “Ты уверовала во Христа, по Евангелию, у тебя была ли встреча со Христом; кому ты исповедала о Христе?” А вот сектанты едут в поезде и беседуют только об этом: кому засвидетельствовал, кому проповедал, кого ко Христу привёл. Он сектант, он в погибель ведёт, но он трудится. Не будут ли они для нас судьями?!

Господь говорит, что царица Савская не была израильтянкой, но она осудит вас: Лук.11:31 – “Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона”. Лук.10:12 – “Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому”. Слишком много нам дано, отсюда вывод, что слишком много с нас и спросится.

Кто-то приехал к вам в гости, родные, близкие, вы им свидетельствуйте постоянно. Поработали вместе немного, предложите поблагодарить Господа. Окиньте взглядом поле, чудо Божие и напомните, что говорит Господь Бог Иегова: Лев.26:4 - «Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой». А если прогневаем Бога, то вот что услышим: Лев.26:20 - «и напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих, и дерева земли [вашей] не дадут плодов своих».

Бегает маленькая внучка, останови её: “Давай помолимся, поблагодарим Господа. Христос пришёл на землю и ради тебя”. Научи её разговаривать с цветочком: “Какой ты хороший, цветочек, каким красивым тебя Господь сотворил, весь мир давно был бы испепелён гневом Божьим, если бы не милосердие Божье”. 2Тим.2:19 – “Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа»”. Это надо заучить: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». Напишите этот стих красиво и повесьте здесь над иконой Анфима Никомидийского. Да отступит от самой малейшей неправды всякий исповедующий имя Господа. Откр.3:5 – “Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его”. Мф.10:32 – “Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным”. Посмотрите, какая связь: всякий исповедующий да отступит от неправды. И сегодняшнее апостольское чтение, послание Апостола Павла к евреям о чём? Жили и поступали по правде. Вот я стал рассматривать нить связи между апостольским и евангельским чтением в воскресные дни (я не говорю о праздничных днях), составляли их большие знатоки Священного Писания. Я прямо показываю вам эту нить.

Значит, сегодня вся наша проповедь, всё научение - жить по правде, чтобы о нас сказали: там, в Потеряевке, живут по правде. Они не будут потерянную вещь себе присваивать, не будут ворованный бензин покупать, там ложь не пройдёт. Даже если наши враги скажут где-то правду, мы должны признать: да, они правы. Мне не нравиться основатель бывшего советского государства, но он говорил: “Наша радость от трудовых успехов”. Пусть наша радость будет от трудовых успехов, от жизни во Христе, когда стоит эта печать: “Да отступит от неправды всякий христианин и всякий живущий в Потеряевке”. Аминь.

Поставьте памятник деревне

На Красной площади в Москве,

Там будут старые деревья,

Там будут яблоки в траве.

И покосившаяся хата

С крыльцом, рассыпавшимся в прах,

И мать убитого солдата

С позорной пенсией в руках.

И два горшка на частоколе,

И пядь невспаханной земли,

Как символ брошенного поля,

Давно лежащего в пыли.

Пусть рядом робко встанут дети,

Что в деревнях ещё растут.

Наследство их на белом свете –

Всё тот же чёрный рабский труд.

Присядут бабы на скамейку,

И всё в них будет как всегда –

И сапоги, и телогрейки,

И взгляд, потухший в никуда.

Ломали кости, рвали жилы,

Но ни протестов, ни борьбы!

Одно лишь “Господи, помилуй!”

И вера в праведность судьбы.

Поставьте памятник деревне,

Чтобы показать хотя бы раз

То, как покорно, как безгневно

Деревня ждёт свой смертный час. (ЗОЖ – 2004 г.)

Но если б верили в Иисуса,

Молились искренно всегда.

Тогда б не праздновали труса,

И не пришла был к вам беда.

Пропили утром телогрейку,

В обед остались без сапог,

Пока компартию жалеют,

Вам бес помощник, а не Бог. ИгЛа 11.8.05

Как, так и…

17 июля 2005 г. …Непрерывное везде идёт воровство. Хорошо лежит, плохо, охраняется ещё сырец – необработанные алмазы, всё рекой утекает. Вот только на днях сказали, что только за последние годы в одну Англию перегнали нелегально из России 66 миллиардов долларов – национальный бюджет. Страна воров. А раньше? И раньше, хотя и не так, но было. Мы понимаем: мало платят и отсюда, вроде бы, все беды. А которые наверху-то… им много платят, как они? Воруют! Уже председатель Совета министров – и того обвиняют в воровстве. А Господь сравнивает с приходом вора Своё Пришествие Второе и Страшное. 2Пет.3:10 – “Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят”. 1Фесс.5:2 – “ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как тать ночью”. Вот тут-то мы уже понимаем, как Христос придёт. Как не берегись, не укараулишь, не узнаешь, когда это случится. Потеряевка – это настолько уязвимое место, потому что совершенно не охраняется: на улице велосипеды, машины не закрыты. И если бы не всесильная помощь, защита Господня, Потеряевка была бы разорена полностью, дотла в течение одной ночи; я не говорю о поджоге. Ветер только с той стороны дунул, к утру Потеряевка вообще исчезнет. Бог! И Бог приходит, когда Его никто не ожидает. Иоан.10:10 – “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком”. Кому бы на ум пришло сравнивать пришествие Господа Иисуса Христа с приходом вора? Он говорит: “…как тать ночью”.

Лук.12:46 – “то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными”. Мф.24:43 – “Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего”. Мы должны любить Господа; но с чем сравнить, как Его любить? Нам нужно какое-то сравнение, на что мы должны опереться, а Златоуст говорит: вот как любовник любит любовницу. Не муж жену, не жених невесту, а любовник любовницу: как он крадётся в ночи, как он обманывает для достижения одной цели. И Апостол Павел прибегает к подобному методу – сравнению: Рим.6:18,20 – “Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности”. Слово, “раб праведности” в Библии встречается 4 раза и только в этой одной главе послания к Римлянам. Всегда, везде слово “раб” несло отпечаток гнёта, унижения, оскорбления, желания освободиться, а Апостол Павел сумел этим словом так воспользоваться, что показал превосходство этого слова в сочетаними с другим словом. “Раб греха”, а напротив нашёл – “раб праведности”. Мы все должны быть рабами праведности. Рим.6:19 – “Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые”. “Как” и “так” – сравнение равнозначно, как в мире говорят, адекватно.

Я решил посмотреть в Библии слово “как” и “так”. Оказывается, это сравнение аналогичное “как” и “так” встречается в Библии 696 раз! А сравнение, которое даёт Апостол Павел, перешибает все их, и только одно такое сравнение “как” и “так” – сравнение с грехом. 3Ездр.16:50-51 – “Как блудница ненавидит женщину честную и весьма благонравную, так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит её в лицо, когда придёт Тот, Кто будет защищать преследующего всякий грех на земле”. Кажется, наоборот бы надобно сказать, что как блудница ненавидит женщину честную. Честная-то блудницу тоже ненавидит, но не так. Та просто отворачивается, а эта ненавидит, она всё сделает, чтобы она была подобная ей, или слухи о ней распустит. Вот как она, недобрая, добрую женщину ненавидит, вот так вы должны возненавидеть неправду. И эти люди в конце получат награду. А у нас сложилась такая обстановка, что если человек сотворил неправду, то её бы скрыть, сказать, что этого не видел. Еф.5:10-13 - «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть».

Совсем махонький десятилетний пришлец ругается скверными словами, а другая услышала, сказала взрослым, и в сторону борющейся за чистоту сферы и атмосферы от её же отца вылетел блатной жаргон: “Она заложила”. Разве это не говорит о том, откуда он сам этих слов набирается? В общем, у нас обстановку, конечно, не сравнить с соседними сёлами, но однако. Иез.3:18-19 – “Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрёт в беззаконии своём, а ты спас душу твою”. Если маленький обличил, сказал правду, то он совершил дело пророческое, а его обвиняют: “Ты заложил меня…” Помни, что если ты обличил, а он остаётся таким же, продолжает сквернословить, то ты спас свою душу. Вот как у людей принято, а у нас совершенно другое.

Был такой разбойник – Моисей. Перечисляется, какие преступления он сделал, ибо он был сильным. Но когда он обратился к Богу, то однажды напали на него разбойники, когда он уже был монахом, он их связал, как вязанку перекинул через плечо и принёс в монастырь: “А что мне с ними сделать? Что повелишь?” Ему показали на написаное в Библии: Рим.12:20 – “Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья”. Моисей-эфиоп взял на себя обязанность, как раньше воровал-тащил, так теперь по утрам вставать раньше (когда ещё света нет, в темноте), далеко сходить на ручей, наполнить сосуды и ставить около каждой кельи полные сосуды. Припомни, какой твой грех был любимым там, и как отдавали в орудие неправды члены, вот так послужите теперь ими для ближних. Какой у тебя был талант? Я стал смотреть в Библии, образцов таких не очень много, но в Житиях находится достаточно. Вот “как так и” означает: если ты любил выпить, тратить, посчитай, сколько? У нас тут была одна сестра и говорит, что её отец однажды размыслил, да и говорит: “Мать, вот если бы всё собрать, что я пропил, то вот улицу нашу вполне можно было построить”. Мы как-то посчитали, что папироса, которую человек курит, она оказалась длиной почти до Корчино – 16 км.. Он сидел сосал-сосал, дымил… Так вот теперь посчитай, сколько ты потратил, и эти деньги теперь потрать на милостыню. А он тут сразу начнёт подсчитывать: как я, да сколько… Ты живёшь, у тебя дети, скотина, птица, огород, работаешь… Благословенный труд. Но ведь мы не знаем, что дальше будет. Бог может в один день всё это отнять. Молодые бегут, смеются, за руки взявшись, прыгнули, не повернули головы, электричка ударила, сразу обоих убило, дети оказались сироты. А вот если остаётся один из супругов?

Господь потрясает человека. Конечно, как в “Ярмарке суеты” написано у Каменского, он сразу, утерев слёзы, идёт на ярмарку и начинает искать, кто подобен ему. Вторично брак заключает. Снова оковы-заковы. А другие делают не так: умерла жена, и он понял, это – знак, – Бог его призывает. Какой вывод человек делает? И теперь все силы, какие у него были брошены на построение семьи, на то, чтобы воспитать детей, он всё это бросает на помощь ближнему. Вот такой случай был с патриархом Никоном, я беру только сам случай, не его действия, какие были у него. У Иннокентия умерла жена и вскоре дети отошли, и он принял, что это знак – Господь призывает его. В дальнейшем будем митрополитом. Ищут миссионера на Север России. Обращали-то как? Подарками, спиртом… Захватили Север, а народ совершенно неверующий. Наконец пришла мысль: надо их обращать. Кого послать? Бросили клич: в Санкт-Петербурге – ни одного, в Москве – ни одного. Послали Иннокентия. В дальнейшем это будет один из самых великих миссионеров мира, весь Север будет его, он изучает языки северных народов, переводит Евангелие, переводит богослужение – Иннокентий, митрополит Московский. Человек, если принимает на себя какое-то бремя, должен посмотреть, как у него было раньше, и эти силы направить на что-то другое, а не так, как сегодня видим: жил в миру – трудился, а как принял монашество – ничего не делает, спит. Мне приходилось близко быть с монахами, и я знаю, что многие не просто спят, они просыпают всю жизнь, никакой заботы нет у них ни о чём. Только одно подумаешь: “Господи, дай ему подражать семейным”. На семейных посмотри, как они трудятся: выгоняют скотину и прочее. Если у тебя эти труды сегодня в удовольствие или в тягость, но останешься вдруг один, то заранее обдумай и скажи: всё это, и не меньше того, посвящу для Господа. Как образец – это Апостол Павел. Был Савл, гнал, выискивал, выслушивал, где находятся христиане. Вар.4:28 – “Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте её в десять раз, чтобы обратиться и искать Его”. И он увеличивал в десятки раз стремление ко Христу, стремлению сделать добро. Он не только до Дамаска дошёл, но: Рим.15:19 – “силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика”. И Апостол Павел имел моральное право сказать: “Как предавали члены свои во имя неправды, вот так точно, с таким же настроением, усилием, усердием направьте на дела праведные”. А для этого нужно сесть и рассудить. Таких людей найдёшь очень мало, обычно просто обратился и засох, так и стоит на одном месте.

Какие у нас таланты были, когда мы ещё не обратились к Богу? Надо сесть и записать, к чему у тебя тяга была, а теперь, если сам не можешь, спроси у более опытного, скажи: а что есть напротив? Вот я обратился в христианство, а как сей талант, профессию смогу употребить для Бога? В Ветхом Завете немного было специальностей, никто не знал, как такие, какие есть сейчас - электроника, программисты, - но Господь на каждую специальность, какая была у людей, ставил Своё клеймо: “употребить для неба”. Призвал Он рыбаков, из которых каждый был кормчим в своей лодке. Ну что такое кормчий? И Златоуст начинает: “Кормчий – Христос. Паруса надуваются Духом Святым” Всё рыбаки переменили! У Апостола Павла были в церкви и воины. Римские воины, которые отвергли многобожие Рима, обращались ко Христу. И Апостол Павел стал рассматривать: “Щит…” Щитом закрываемся. А что же есть подобное у христиан? Да это же вера наша. Что бы ни сказали, а мы в ответ: “Я верю!” - и сразу прикрылся. “Убьём!” “А я не боюсь, ибо получу от Христа новую плоть». Еф.6:16 – “а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого”. Вот шлём, он защищает голову – вершину всего, спасение. Возьмите шлём спасения! А оружие, чем воюем? Да, конечно, Библией. И Библия чтобы всегда была раскрытая. Вот она закрытая, я держу её одной рукой, а когда раскрыта, двумя руками. 2Кор.6:7 – “в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке”. А во что обуться? И нам ходить не куда-то надо, а на проповедь: Еф.6:15 – “и обув ноги в готовность благовествовать мир”. Апостол Павел такой же был человек, такой же самый, подобный нам. Это мы говорим, рисуем какого-то гиганта, а об него, говорят, обтирали ноги кому только не лень, как пишется в послании к Коринфянам. И он так же рассматривал то, что ему не преподавали в университете, в академии, а он приглядывался и внимательно смотрел. Так же и Пётр: так, да такое же у свиней, а о чём это говорит? 2Пет.2:22 – “Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи”. Разберите однажды то, что под руками вашими: корова, вымя, рога, пастбище, встречает, доит… Они понимали, что нужно духовно развиваться, как и Павел им говорит: Евр.5:12 – “Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища”. Молоком – во всём младенцы вы ещё. Научитесь в окружающем нас, то, что было ещё до обращения, видеть то, что можно обратить на сегодняшнее, на божественное, “и в равное возмездие расшириться”, тогдашнее примени здесь. Мф.13:52 – “поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое”.

Припомните, какие были друзья, что тебя в них привлекало? Теперь напротив найдите. Ты общительный? Хорошо, это качество доброе, я его употреблю так: где бы ни была, у меня обязательно будут свидетельства о Христе. Вот я любила там то. А что любила? Чтобы у меня побольше заготовлено было, чтобы ни к кому не обращаться, своя баня была, свой колодец… Прекрасно! Вот это я всё употреблю на созидания Царствия Божия вокруг. Итак, баня паки бытия, святое крещение… Я обращу всех сюда. Помню, у меня первый раз появился здесь насос, хороший насос, я выкачал воду почти всю из колодца, но ещё осталось, думаю: что бы ещё сделать? Я соседу предложил, давай, накачаю. Стал качать, кончилась. Ко мне мысль пришла: углубить колодец. И, не разбираясь в колодцах, я сорвал днище деревянное и пошла пульпа, я потерял колодец практически. Всё лето просидел в нём: чем больше я оттуда вытаскивал жижи, тем больше её плыло. Я сейчас только начинаю до этого доходить: копай-то копай, да надо меру знать. И “знать”… Что это такое? Слово Божие – это источник, и надо копать глубже. Слово “копай глубже” неоднократно было сказано святым, да это и необходимо, но надо знать, где копать. Существует дно, дальше которого не надо заходить. Я мог сверху только почистить и подождать, когда наберется вновь вода. Я подумал: что это такое? Это днище поставили святые отцы – это каноны православной церкви. Не заходить глубже! Это толкование святых отцов – не заходить дальше! Я могу эту воду сегодня только очищать от того, что что-то привносится в это. Я могу подождать – и снова её, ту же самую воду качать. Днище не срывать! Как только копнули сектанты, вот у них и получилась та ситуация, что у меня было. Я не только потерял колодец, я все зубы в нём потерял – я сидел в холоде всё лето, и сколько я ни трудился, всё было бесполезно. И сколько сектанты, еретики сегодня ни пытаются что-то исследовать, но они потеряли всё – они вне Церкви Христовой, их вода вне этого колодца оказалась. И вот это слово Апостола Павла мне открыто было так: как отдавали члены вашим в орудие неправды (а он не говорит, что были кто-то не мертвецы - все до единого мертвецы), вот точно так же отдать нужно члены тела, таланты наши на дела праведности.

Этот рецепт, его нужно подвергнуть тщательному разбору: что у нас там было? Что мы любили? Просто сесть и записать подробно. Я нашел, что сказано было Савлу преследовать христиан, он это мгновенно обратил на святые дела – на дела праведности, на путешествия, на проповедь, на преследование греха. Деян.9:6 – “Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать”.

Истинно обращённые, рождёные свыше могут искренно сказать: Иис.Нав.1:16 – “Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдём”. Приходили люди к Иоанну Крестителю, они знали, что делать, каждый был при своей специальности. “А что нам повелишь делать?” Лук.3:10-14 – “И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем”. То есть разбор должен быть от головы до ног. Не просто: “как”, “так” и… Ещё раз напоминаю: чтобы всё разобрать, нужно 696 раз пройтись по отдельным местам Библии, и в Духе Святом греховные наши дела нужно подвергнуть анализу, переработке и направить на святые дела. А если хулиган был? А если он был вор? А если… и так перечислять. И это можно тоже направить, как у Мурина Моисея было. Он сумел это сделать. А у нас что было? Противление. Какое слово ни скажут, сразу в обиду: а что я, крайний? Что, на мне сошлось? И дальше… А теперь поверни: да, я действительно крайний. Я говорил “крайний”. Крайний, но только спереди буду.

Итак, поспешите к совершенству. То, что было вчера, это уже позади. Фил.3:13 – “Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд”. Какие любимые твои поговорки были, какие песнопения? Сколько времени проводил у телевизора? О-о-о, это ужас какой! Столько времени буду проводить за Библией. Поставь знак равенства. Сядь однажды, посчитай: в неделю я смотрел столько-то фильмов. У меня было, я вспомнил, когда учился, 8 фильмов в неделю: в воскресенье два и каждый день ходил. Я их очень любил. Вот попросил у Господа, и Господь мне в этот же день это дал – столько же времени проводил за Библией. Сейчас уже темновато, мне неудобно было свет включать, но надо готовиться, и рано утром уже включаешь свет, думаю, кто-то, увидев свет в моём окне в полпятого утра, улыбнётся: чего он делает, сидит? Я готовлю вам новые фильмы: показать древние истории в новом свете, а для этого нужно время. Припомни, что ты любил? Чем ты делился с ближним? И сумей это всё перевернуть к небу. У тебя был дом: кто там был? У тебя была дорога: куда она вела? У тебя были деньги: на что копил? Что доставляло удовольствие? С обратной стороны нужно зайти и всё это положить на алтарь Господень. Рим.6:13 - «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».

Итак, все наши члены от подошвы ноги до темени головы, служащие греху, да будут посвящены Господу и послужат святости во имя Иисуса Христа. Аминь.

Приблизилось, и явно, не избыть

Пророчества о северном народе;

Вопросов нет, мол, быть или не быть –

Торги окончены, царёв наследник продан.

Пустеют без роддомов города,

Безлюдели селенья и пространства;

Подпёрла снизу жёлтая орда,

И некому, как прежде было, драться.

Захолонуло сердце у невежд,

Не слышавших о замыслах Господних.

И самый смелый будет без одежд

Бежать и падать, ни на что негодный.

Заслуженное выхлебать придётся,

Ломая представленье о себе;

Всё, чем болели, исцелилось просто –

Огонь пролился с праведных небес.

Мечом разрубленная сплавится Сибирь,

Восток бескрайний посвящён дракону.

Как в прорву рухнуло – не залатали дыр,

И не могло случиться по-другому.

Гневили Сущего в самохваленье диком,

В расчёт не брали бывшие несчастья.

Бог долготерпит, но карает мигом, –

Не мог ни в ум, ни к сердцу достучаться.

Ворьё сплошное, всюду воровство,

Самосожженье в пьянстве и в куренье.

Губили проповедь – Евангельский росток,

Не замечали общего старенья.

Нас выжжет Иегова, словно хлам,

Другим отдаст жилища, наши земли,

Под пагоды и под мечеть наш храм, –

Мы против истины, срамцы, восстать посмели.

Нам даже раскаяние не впрок,

Лишь для души даётся облегченье.

Медведь ревёт, с размаху вилы в бок,

И шкуру делят на земле ничейной. 21.8.05. ИгЛа

Обедать

12 июня 2005 г. Каждую субботу вечером начинается воскресная служба. Я поставил задачу – попытаться разъяснить читаемые из Евангелий последние главы о воскресении Иисуса Христа. На это ушёл целый год. Говорю на одну тему, разъясняю только те места, которые, как мне кажется, не совсем вам понятны. Если бы вы стояли рядом, когда я выбираю тему, на что сегодня сказать, может быть, была бы другая тема, а я представляю вас, ваш уровень развития, то, что вы читали, на чём я в прошлый раз остановился. Сегодня такой большой отрывок, как по воскресении Своём Господь явился ученикам в третий раз, стоял на берегу, у Апостолов пустые сети и повеление Господа. Благословенная правая сторона выдаёт улов. За всю пятилетку, в одну ночь. И что дальше? Хотя рыба поймана, но ученики голодные. Рыба вытащена, а в желудках пусто. На берегу разложенный костёр и на углях рыба. Не думайте, что Господь ходил и собирал сучки, которые выбросило море и которые подсохли. Всё это было чудом, из ничего. И рыбу эту никто не ловил, она просто явилась по велению Божию, не из воздуха, а ниоткуда, как в день творения, говорит Иоанн Златоустый. Это чудом было. Там чудо было – ловля рыбы, но чудо, более близкое к естественному порядку: лодка, сети, ячейка, все заштопанные, размер жабр, голову просунуть – всё понятно. Дальше-то сплошное чудо идёт. И Господь приглашает их: Иоан.21:12 – “Приидите, обедайте”. Я остановился на этих словах: “Приидите и обедайте” – всё остальное оставить пока без толкования. Времени ушло много на рассмотрение темы воскресения Христа в четырёх Евангелиях, но думаю, кое-что всё-таки останется в памяти, всё-таки мы неплохо порыбачили в течение года. Где, кто и как приглашал нас обедать? Что означает слово “обед”? Не “обет”, а именно еда. Что за этим кроется таинственное? Как это относится к нам, призывает ли и нас Господь? Вот на это обратить внимание.

Написано в Деяниях, что не раз Господь приглашал людей на вечерю с Собою, да и в Ветхом Завете тоже такое встречалось. Пс.33:9 – “Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!” . Неем.8:10 – “И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас”. Ис.25:6 – “И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин”. Когда-то Израиль согрешил, были пленены и дети царя. Над детьми царя совершено было ужасное – их кастрировали, потомства от них не будет. Иногда прерывался царский род, но они делались большими сановниками, там, в плену, у поработителя-царя они были евнухами. Считают, что один из таких евнухов был и Даниил, его всегда на иконах изображают безбородым. Безбородый – это или несовершеннолетний, или кастрат, тут что-то одно из двух. И вот когда их взяли в плен, узнали, что они царские дети, и что до этого были воспитаны хорошо, а развитие ребёнка проходит особенно бурно до четырёх лет, а когда пленили их, то они уже отроки были. Ясно, что многое они знали, а, может быть, знали и халдейский язык, потому что мы видим, что они свободно разговаривают. Дан.1:8 – “Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему”. И решили, как обычно, выдавать им с царского стола, подобие коммунистических спецстоловых КПСС, с чёрного хода. И хотя они ещё отроки, но знают, что от пищи происходит наполнение мышечной ткани и красота, не накорми – куда красота денется! Глазницы, впадины - на кого ты похож? Зах.14:12 – “И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он ещё стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него”. А они рассудили иначе: евреям не всё разрешалось есть, под страхом смерти запрещалось вкушать идоложертвенное. Под страхом смерти запрещалось вкушать то животное, у которого нераздвоенное копыто, а если раздвоенное, но нет жвачки, как у свиньи – то и её есть нельзя. Лев.11:7 – “и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жуёт жвачки, нечиста она для вас”. Евреи предпочитали лучше умереть, но только бы свининой не осквернить свой рот - 2Макк.7. Семь сыновей, один за другим умирали в страшных пытках, но они непоколебимо держали закон, данный Богом через раба Божия Моисея.

И вот они были испытаны по определенному времени, и оказалось, что они выглядели красивее, хотя с царского стола кушанья и не стали брать. Может быть, нам тоже надо о подобном подумать? Мне приходилось среди верующих встречать, что идут на поддельные пенсии. Дня не были под землей - получают шахтёрские пенсии. Отвечает, что у неё знакомая есть, подделала документы, и теперь она получает. Я знаю таких, которые работали в шахте и отказались вообще от пенсии. Они считают, что пенсия - это от антихриста. У нас, в Тальменке, такие живут. У них большие пенсии были бы – шахтёры, женщины… Но они отказались. Как Бог рассмотрит тех и других, не знаем, но уважение вызывает всё-таки второе. Это мужественный поступок, как у отроков. И притом никто из них не заморен, все выглядят нормально, все живут хорошо. “Идите обедайте” – нам государство предлагает, а мы должны смотреть: честно это или нечестно? Если бы депутаты, которых избирают (я не голосую, и потому не виновен, что над нами такие начальники), если бы у них была вот такая же совесть, как у этих отроков, они бы себе не выколачивали пенсии в 50-70 тысяч и оклады до 100 тысяч сегодня. Они бы с царского стола эти подачки не брали. Они обедают за то, что выполняют волю президента, выполняют волю вышестоящих, тех масонов, которые поставили их. Даром никто не даёт! Это надо всё окупить! Пр.29:4 – “Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет её”. Еккл.7:7 – “Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце”. Ис.1:23 – “князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них”. Ис.5:23 - “которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!”.

Вот что нам говорится, за каким столом обедать: Господь приглашает обедать – к Нему надо идти. Откр.3:20 – “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною”. И в ответ-то ведь Господь ничего не потребовал за этот обед, никакой платы нет, просто “Я люблю вас, и Я вас накормил”. Ис.55:1 – “Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко”. Господь что нам даёт? Дожди ранние и поздние, всё у нас в достатке – и всё это даром, и притом так легко, без всякого насилия - как легко дышится, даже не замечаешь. То, что естественно, где не прикасалась рука химии, посмотрите, как легко переваривается желудком: приидите ко Мне, ешьте естественные продукты. Ешьте рыбу, ешьте, что сами сажаете! Не ешьте вы эти отравленные бананы; смотрю на вас, и я за вас болею. Дети болеют! Их специально там облучают на юге, чтобы они в дороге не портились. Рак желудка наживаете себе. Сир.31:23 - «страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного».

Небольшое слово “обедайте”, но оно нас ведёт по всему Священному Писанию. Даниил, верный Богу, однажды был оклеветан за поклонение Иегове и брошен в львиный ров. Кто накормит? А в это время в Израиле тишина, там идёт пророк, сварил похлёбку и несёт обед своим жнецам. Дан.14:35-39 – “Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место”. Не думайте, что мы без лживых подачек лживого правительства умрём с голоду. Бог сказал: “Приидите, обедайте”. Он пошлёт нам всё потребное. У меня в нашей общине самая маленькая пенсия оказалась. Почему? Мне не давали работать, кроме сторожа, я нигде не мог, ни на стройке, нигде – тысяча три рубля сорок восемь копеек. Но надо мной каждый день какой-то Аввакум зависает: возьми и обедай. Откуда только чего нет: то одно несут, то другое. И не могу отбиться, ибо я не люблю брать, и вы это все знаете, и откуда что появится, не знаю – то похлёбка, то сухарики несут. Я каждый раз смотрю, как изо львиного рва, только руку протягиваю и беру. Господь говорит: “Приидите и обедайте, положитесь на Меня”. 3Цар.17:6 – “И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил”. А если бы тогда думал: а как? детей нет, пенсия маленькая, да как я проживу? Да вы же все всё это сами видите. Разве это не чудо Бог творит, что мы имеем, в таком преизбытке, какие у нас обеды, какие трапезы – столы ломятся! Да ведь и вы все немного получаете.

Господь сказал: “Приидите и обедайте…” Ис.50:2 – “Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды”. Но нужно знать свою пищу, ни что попало читать. Есть такая удивительная книга “Иудифь”, как женщина, видя, как ослабели руки начальствующих в Израиле, что они говорят, что если ещё три дня помощи от Бога не будет, мы отворим ворота, пусть враг нас берёт, и она пришла с великим гневом, а была красавица, вдова: “Вы что делаете? Вы почему Богу назначаете сроки? А Он, может быть, через три недели хочет дать вам свободу?” Она пошла к врагу, обольстила его своими цепочками, красотою и одеждою. У неё в мешке была пища, которую она с собою принесла, а из стана врага, оттуда, она принесла голову их военачальника Олоферна. Её там спрашивали, что когда кончится эта пища, чем будет питаться? Она принесла в сухом виде, видимо, там были разные крупы, и ей там готовили, но только из её запасов. Иудиф.12:!-2 – “и велел ей пользоваться пищею от стола его и пить вино его. Но Иудифь сказала: не буду есть этого, чтобы не было соблазна, но пусть подают мне то, что принесено со мною”. Когда мы бываем у родственников, у родных, близких, куда нас приглашают, как мы себя там ведём? “Да вот я на Новый Год была, маленько выпила…” Почему мы это делаем? Почему не подражаем этой славной Иудифи, имя которой уже прославляется тысячелетия? Она ничего не взяла со стола нечестивого, хотя её привечал начальник, он даже без неё пировать не хотел. Вот как Бог делает! А мы должны найти для себя здесь примеры. Она услышала этот голос: “Приидите, обедайте”.

Что мы читаем, что слушаем, что по телевизору смотрим, чем нас кормят? Если это божественная передача, то почему её не посмотреть. Но ведь мало там этого. Подряд всю рекламу, всё смотрят и дети ваши. Где они будут в дальнейшем? Они больные, больные желудком – несварением, их всё время рвёт. Ну посмотрите, что из этих детей идёт? Они учатся скверным словам, похабными анекдотами травятся. Малолетки, дети… Мы эти разборы уже не раз делали. Они услышали голос диавола, который говорит: “Идите, у меня обедайте”. Но голос пастыря овцы знают. Он нас зовёт сегодня к Святой Библии, которая у нас лежит на аналое. Он ведёт нас к святой службе, к дивным пажитям Своим, чтобы мы слышали, что назначила Церковь читать, - псалмы Давида, которые услаждают душу и прославляют Бога.

Слово “насыщаться” в Библии встречается 119 раз. Вот начни все эти места исследовать. Христос призывает к исследованию, то есть каждое место рассмотреть и попытаться приблизить к себе, войти в него. 119 мест Библии – это целые сюжеты, о чём там речь идёт. И везде говорится, что вредная пища бывает, ядовитая, в пищу яд кладут. Смотрите, сегодня в Ржеве уже тысяча больных гепатитом, уже санэпидемстанция бьёт тревогу, министр туда выехал. Господь сделает так, что четыре-пять миллиардов людей, которые масоны хотят умертвить, как мы читали об этом, как лишние едоки, уйдут с арены мира. А верующие? А их ничто не страшит, у верующих нет смерти. 3Ездр.15:4 – “ибо всякий неверующий в неверии своем умрёт”. Иоан.11:25-26 – “Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?” Смерти вообще нет, она побеждена Христом, смертью Своею смерть поправший. Скоро у нас в храме будут снимать надпись “Христос воскресе”; а я бы так и не стал снимать, потому что святой Серафим круглый год приветствовал “Христос воскресе!” Почему? Радость о воскресшем Иисусе, она не помешает нам. Может быть, попросить батюшку, пусть она останется! Мы всё время будем помнить, под каким знамением любви Божией, Его Воскресением из мёртвых мы находимся.

Праведный вопрошает, кто же творит так: Иов 38: 7 – “чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию?” Наш Иегова даёт возрастать семени. А ведь это каждый год чудо видим, что хотя сто раз переворачивай землю, а сорняк растёт – это тоже чудо, не меньшее чудо, чем плоды с наших дач. Зелень радует глаз человека. Это Господь насыщает. У меня был знакомый один, молитвенник, и он просил Господа: “Господи, я не могу понять, как корешки растений достают всё нужное для плодов?” И однажды он идёт и перед ним как земля разверзлась, и он видит, как шарики маленькие как по цепочке поднимаются, один за одним к корешкам бегут и дальше, как они расцветают, и что из этого получается. Бог иногда даёт откровение. Я знал такую молитвенницу, которая только молилась, но она везде старалась проникнуть. И когда она молилась Господу во сне, то смотрит в воду, и спрашивает рыбок: “Рыбки, а вы Господа знаете?” Они разевают рот, и она слышит голос: “Мы знаем нашего Творца, ибо написано: Пс.148:7 – “Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны”. Это на нас как печать. Мы не просто играем, а мы славим Господа”. И она с ними разговаривает: “А птицы верующие?” Они говорят: “Разные бывают: воробьи не все верующие, а ласточки все - постоянно славят Бога”. И так она о всех зверях вопрошала. Ты скажешь: это сон, это сказки. Да ты и сам немного приглядись, что есть в природе. Одни живут при человеке всё время, круглый год и как будто злому делу научаются. Злой хозяин – злая собака: думаешь, кого называют, когда на заборе пишут, про себя или про собаку? Какой пищей питаешься? Пс.16:15 – “Я насыщаюсь образом Твоим”. Вот чем надо насыщаться. Иоан.4:34 – “Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его”.

Смотрите, куда разговор наш уже идёт: не рыба, а воля Божия; а её мы познаем только и единственно из Евангелия. Но когда Давид говорит, что насыщался образом Божиим, то икон тогда не было, это было запрещено. А чем же он питался? Давид знал, какой Бог добрый, как Он милостив, как Он дал Израилю чудный закон, и народности, которые услышали, что у народа Израиля такой закон, скажут: какой же это мудрый народ - они читают Закон Божий. Втор.4:6 – “итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный”. Мы должны всему миру явить, что мы питаемся из Священной Библии, что мы дети Христа, что Бог дал нам святую православную веру. Это не просто пришёл, отстоял в храме, или на поклонение мощам куда-то ездить; мы читать должны Священное Писание, миру явить истинный лик первых христиан. А первые христиане – это только православные, никаких сектантов тогда не было. Но там, может быть, почти ничего нашего, наносного, что зовут сегодня православием, тогда и в помине не было.

Пр.11:25 – “Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет”. Из-за пищи иногда бывают недоразумения и разногласия. В Деяниях Апостолов в 6 главе показаны люди, исполненные Духа Святого. Но они стали предпочтительнее относиться к своим единоверцам по нации – не только по вере. Евреи, выходцы из других стран пришедшие, еллинисты, стали пренебрегаться. Пошло разномыслие, разногласие, и тогда решили избрать изведанных в силе Духа Святого. Даже обед готовить, подать его нужны были святые люди. Давайте сделаем вывод, что если к тебе подошло зло, сказала злые слова, когда готовишь пищу, то вылей это – сама не ешь и других не трави. Пища несёт в себе настроение хозяйки. Сегодня это уже научно доказано. Князь Изяслав обедал у святого, и его спрашивает, почему у него так вкусно готовят в монастыре? А он говорит: а у нас лишнего не говорят, веселкой два раза стукнул – муки подать, три раза стукнули – воды… “Отец, благослови печь разжечь”. Опять идут к игумену: “Отец, благослови муки всыпать”. А у вас же не так: слуги завидуют друг другу, бывает даже и ругаются”. “У меня французские пекари, голландские разные специи привозят, а такого вкуса нет. У Прохора Лебедника обыкновенная чёрная лебеда; и когда её по благословению возьмут – она слаще мёда, а кто украдёт – горше полыни”. Пр.10:22 - «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит».

Придёт время, когда люди будут голодны и не будут насыщаться, и Бог даст им жажду. Ам.8:11 – “Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних”. Вот к этому голоду, даже к ещё худшему привели священники, не чьи-то, а православные привели свою паству. Теперь нет даже этой жажды. Кого ни спросишь – Библию не знают. Сегодня в церкви у православных положение хуже, чем будет во времена антихриста. Сегодня какую Библию ни возьмёшь – сектанты издают. Священники Библию не знают. Воюют против этой вечной Книги. Что из Библии ни возьми, они тебе тут же в ответ: а ты чо - сектант, а ты чо – баптист? Иоан.14:23 - «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

Я вам говорил нынче, что какая радость: прочитал маленькое послание местного епископа, которое Московская патриархия издаёт, и вдруг у него одиннадцать ссылок на Библию (Пасхальное послание) – это чудо какое-то! Я не знаю, чем это вызвано, но они же за каждое слово бились, чтобы не было из Библии; а тут притом с указанием – глава, стих, всё-таки сдвинулось, хотя бы раз, в сторону света и неба. Ну не даром же мы столько стучим, столько сеем. И его послание как рассвело сразу, потому что Бог говорит. Человеческие толкования, они должны только разъяснять, расшифровывать. Ис.55:2,10-11 – “Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его”. Ис.58:11 – “и будет Господь вождём твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают”. А то, что не божественное, неужели так и не насыщает нисколько? Иоан.4:13-14 – “Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную”. Пища, которую даёт магазин, которую покупаем, возжаждем опять, алкать будем завтра, но вкусивший дара небесного, причащающийся, он никогда другого не будет жаждать, он от этой трапезы уже никуда не уйдёт. Господь говорит: “Приидите, обедайте”, этот голос мы постоянно слышим, когда священник призывает к трапезе священной, к причастию, когда душа наша рвётся соединиться с Христом через таинство. Ос.11:4 - «Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им».

Флп.4:12 Апостол Павел говорит: “Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке”. Он говорит о плотском. Мы должны быть благодарны Господу. За что-то мы должны просить прощения у Бога, а за что-то не надо просить прощения, я не виновен, как наша мать говорила: “Я во многом виновна, грешна, но абортов не делала, в этом я не виновата”. У неё 12 ребятишек было, у бабушки больше. “В этом я не виновата”. Если мы любим Господа, мы так и должны сказать: “Господи, дай нам большей любви”. Но сказать, что я не люблю, когда перечисляется, маленькая такая брошюрка “Исповедь кающимся”, не надо лгать, не надо хулить – Бог дал нам любовь. Любовь к храму, любовь к Библии, любовь к священнику, епископу, к церкви православной, но она недостаточно велика и мы просим: “Господи, умножь, умножь в нас веру” – это другая молитва. Вера у нас есть, знания есть, но умножь их, помоги! Лук.17:5 – “И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру”. Во Втор.8:10 говорится о Благословении Господнем на землю, когда люди правильно, искренне любят Его.

“И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе”. Втор.8:12-14 – “Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — то смотри, чтобы не надмилось сердце твоё и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства”. Сегодня ропщут: “Да эта власть хуже, чем при коммунистах!” Не хуже! Верующие ходят на свободе, храмы открывают, Потеряевка строится, мы ведём занятия в университете – за одно это надо Бога день и ночь благодарить. И с голоду-то не умираем. “А вот раньше было всё…” Что было? Забыли талончики? Благодарите Бога. “Мы и тогда благодарили”. Ну и сейчас, чтобы ропота не было, мы ничего этим не сделаем. Во-первых, ничего не изменишь. Меньше за квартиру с нас не возьмут, если будем ругаться. А мы за правителей должны молиться, молиться и понимать, что они Бога не знают. 1Тим.2:2 - “за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”. В Быт.43:32 говорится о том, как к Иосифу, который стал уже премьер-министром Египта, пришли родные братья и подали обедать особо ему, особо египтянам и особо братьям. Почему? Египтяне считают для себя за грех обедать с евреями; старообрядцы считают за грех обедать с нами, иудеи с самарянами не знаются. Господь не одобряет это. Мы должны быть внимательны, благодарны, кто бы нам что ни подал. А с кем ты обедал? Ты освятись и познаешь, что словом Божиим и молитвой всё освящается – перекрестился, и ты, может, у мусульманина будешь завтра обедать, откуда известно.

В книге Руф.2:14 говорится о том, как Вооз во время обеда пригласил иноземку к столу: Руф.2:14 – “И сказал ей Вооз: время обеда; приди сюда и ешь хлеб и обмакивай кусок твой в уксус. И села она возле жнецов. Он подал ей хлеба; она ела, наелась, и ещё осталось”. Он ещё не знал, что эта женщина, моавитянка, в дальнейшем будет прабабушкой Давида, он просто был очень добр. И если около нас оказываются люди немощные, приезжие, мы должны приглашать их за стол. Слова Христа “Приидите, обедайте” коснулись нас и мы должны за физический стол приглашать. У нас гости сегодня, не забывайте. Вы обязательно побеседуйте, узнайте, в чём нужда, и сразу возьмите их себе в памятник для молитвы: они едут, когда-то домой вернутся, чтобы путь их был благословенный.

В 4Цар.6:23 говорится о том, как сирийский царь посылает большой отряд в страну Израильскую взять в плен пророка Елисея, а тот их ослепил, привёл в центр страны, и вдруг глаза их здесь открылись – вот тут-то воевать уже и не с кем. Они думали, будут там с погранотрядом воевать, а оказались внутри страны, около столицы. Царь-то как обрадовался: да побить бы мне их! А Елисей говорит: “А ты их пленил?” - “А что делать?” “Трапезу готовь, разжигайте котлы, холодильники открывайте, накормите». Всех накормили и отправили и… И войны больше не было. Ни клятвы не надо, ни воевать не надо, ничего не надо. Павел убеждает вояк: Рим.12:20 – “Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья”, – так нам говорит святая Библия. А ведь это где-то примерно 600 с лишним до Христа. “Враг голоден – накорми” - вот как Соломон предвосхитил. Пр.25:21 - “Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою”. Он говорит? “Приидите и обедайте”. Говорит тем, которые пришли убить Его. Мф.22:4. – “Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир”. Значит, это и для нас. Он приготовил обед. Обед – это Священное Писание, Евангелие, благая весть, что Христос умер за нас, что Он пролил за нас Свою пречистую кровь – тельцы заколоты, телец упитанный – это Христос. Всё готово. Идите и всем сегодня говорите: обед готов и ужин готов, даже в одиннадцатом часу если ты обратишься, и тогда тебя Господь приглашает за стол.

Лк. 11:37. Фарисей просил к себе Иисуса, просил, да осудил Его, что Он не умыл рук. Если мы призываем Господа, не надо спотыкаться на каких-то непонятных местах, а то начинают критиковать Библию: так или не так. Я считаю, что нам Господь позволил прислушаться к голосу святых, которые говорили, что нужно избирать золотую середину. Не замшелость старообрядческую: “лежала тысячу лет, лежи и дальше”. И мы не ринулись, как реформаторы, их отлучили и запретили. “А у вас на каком языке служба идёт?” У нас на церковно-славянском. Мы единственное просили, умоляли и у Господа, и у нашего епископа, и у Синода – только библейское, которое утверждено синодально, –– и мы не перешагнули эту грань, за это мы должны благодарить Бога, что у нас такая пища. Если кто желает изучать язык, изучайте, но у нас так много при богослужениях читается по-русски, что как-то без всякого изучения мы уже кое-что понимаем, о чём поётся на славянском языке. И так это свободно всё идёт.

Лк.14:12 – “Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния”. Когда наш батюшка женился, то мы поставили эту задачу, и у церкви, и где только нашли в городе нищих, собрали всех. Кто-то осудил, кто-то был грязный... Хорошо было, а мы всё время думали, что так повелел Господь! Те, которые тебя не могут позвать, тех зови. “Но так никто не делает”… Златоуст говорит: “Ты положи начало. Рим.5:8 – “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками”. обовшивевшие, в грехах, пороках, паршивые, чесоточные овцы – и Он нас призвал. Так почему же и нам так не поступить с нашими ближними, которые желают знать Господа?”

2Макк.11:31 – “Иудеи могут употреблять свою пищу и хранить свои законы, как и прежде, и никто из них никаким образом не будет обеспокоен за бывшие опущения”. Они так долго бились за закон Божий, и вот пришёл новый царь и дал это указание. Это мы получили при Горбачёве – не забывайте этого. Как бы его ни поносили, мы при Горбачеве получили возможность открывать новые общины, строить открыто храмы. Ругают Ельцина… Но давайте одно возьмём только, что мы на свободе ходим, и за это будем благодарить Бога. Иудеям была дана привилегия употреблять свою пищу, а своим враги запрещали это. Иудеи благодарили Бога. А нам духовную пищу разрешили получать: из-за границы пошли книги, у меня дарственная “Книга правил”, каноны – митрополит Виталий своею рукою подписал. А сколько мы получали от Зауэра, из Канады, да отовсюду, сколько у нас икон – это всё мы оттуда получили… Нам государство разрешило употреблять свою пищу. Господь сказал: “Приидите и обедайте”. Какие же мы блаженные, какие мы богатые, что услышали этот голос и вовремя обратились к Нему.

Сир.14:9 – “Глаза любостяжательного не насыщаются”. Сир.31:14 – “и не говори: «много же на нем!» Помни, что алчный глаз — злая вещь”. То есть ещё не садился, а уже всё проглотил. Сир.31:19 – “переставай есть первый из вежливости и не будь алчен, чтобы не послужить соблазном”. Мы для этого сюда приходим, для этого идут занятия, чтоб мы плодами Духа Святого насытились. Осталась ещё неделя до праздника Троицы, это самый строгий в году праздник. Мф.12:31 – “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам”. Иоан.16:7 – “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”. И мы должны знать и поверить в это, и Он придёт и наставит нас на всякую правду, Он наставит нас, как делиться с ближними, как приглашать за свой стол, как сказать “Приидите и обедайте”. Сир.24:27 – “Он насыщает мудростью”. Благословен Господь, даровавший нам эти святые слова и призывающий нас прийти и обедать с Ним. Аминь.

Счастливых дней часов или минут

Не так уж много, подтверждает каждый;

Когда нам хорошо, не давят и не мнут,

Нас не заботит завтрашнее даже.

Кто чашу жизни опростал до дна,

Разглядывая прошлое в постели,

Найдут момент счастливый без пятна,

Который близкие сослепу проглядели.

Поистине счастливы те моменты,

Где вечность, Бог с душой соединились;

Таких сияющих и царственных отметин

Совсем немного - просто Божья милость.

Счастлив, кто пристани спасительной достиг,

Молясь, избег грабителей в дороге…

Но это только миг, всего лишь только миг,

И в этом миге всего лишь счастлив вроде.

Чтоб безусловно про себя забыть

И, прошлым не тревожась, удержать бы счастье,

Но ничего уж нет и начинают пить,

И на посмешище нетрезвыми качаться.

Как счастлив раб, свободу получивший

От Самого Хозяина с печатью;

Царём усыновлён детдомовский мальчишка,

Считает навсегда прошедшими печали.

Всё это – только лучше и нетленным

Мы получили во Христе Иисусе;

Был выкуплен на эшафоте пленный,

Слагает перед Ним венец побед и гусли.

Счастлив, к кому прощение пришло

С кровавою печатью Иеговы -
Таким завидовать, наверно, не грешно,

Кто ради ближнего и жизнь отдать готовы.

Я узнаю счастливых по глазам,

После молитвы всё ещё с слезами;

По их улыбкам… был таким и сам,

Вы подтвердите, коль христиане сами. 6.8.05. ИгЛа

Паси овец Моих

12 июня 2005 г. Иоан.21:17 – “Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих”. Господь во время этого обеда беседует с учениками, а вопрошает Петра. Трижды один и тот же вопрос. Сколько толкований на это, что Иисус как бы врачует трёхкратно Петрово отречение во дворе Каиафы. Я подумал: “Так что же есть здесь конкретно для нас?” И стал рисовать схему, исследуя, решил увидеть наглядно. Итак, спрашивает: “Любишь ли Меня?” Ответ: “Да”. “Ты мне за это что дашь, что я люблю Тебя? – “Паси агнцев Моих. Паси!” Песн.1:7 - «Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец и паси козлят твоих подле шатров пастушеских».

Я написал это и нарисовал, как с Петром овечки идут. Второй раз спрашивает – вторая картина: “Любишь ли ты Меня?” Вообще-то сам по себе вопрос выглядит нескромным у людей: “Любишь ли ты меня?” - так говорят только влюбленные, близко знакомые люди. Хочет человек получить ответ на вопрос, что его любят. Вот так Господь с нашей душой обращается. И опять: “Паси овец Моих”. Любовь – пастьба, и больше ничего нет. Зах.11:4-5 - «Так говорит Господь Бог мой: паси овец, обреченных на заклание, которых купившие убивают ненаказанно, а продавшие говорят: "благословен Господь; я разбогател!" и пастухи их не жалеют о них».

“Господи, ну если я Тебя люблю, Ты скажи, чтобы я душу отдал за тебя, как Ты за меня отдал. Ты же по любви отдал, так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного”. Так в этом-то и заключается любовь – в пастьбе. Я решил тогда в обратном порядке посмотреть – переворачиваю эту картинку: если я не пасу – значит никакой любви нет? Ведь очень просто толковать-то. Если священники не учат народ, то где их любовь-то? Любовь определяется только одним. Господь говорит: “Пасёшь ли?” Я сын пастуха, отец наш сорок лет пас, последний год уже частных коров. С пяти лет я на поле, хотя и раньше ходил, но в пять лет был уже настоящий пастух, уже километров за пять от деревни угоняли, обратно за бич отца уцепишься, идти не можешь; а сколько днём бегаешь, заворачиваешь. И я знал, что наш отец – Божьей милостью пастух. Он смотрел по солнцу, шаги вымерял от тени, какая тень: когда гнать куда, на какую траву, когда напоить. У него овцы зарастали салом, как свиньи. Из других районах ночью тайно привозили отцу овец для пастьбы: возьми, чтобы не кости осенью-то были. Казахи разные, даже неизвестно откуда привозили. Молва об отце шла. Добрый пастырь полагает душу свою за овец. И мы вспоминаем, как потерявшуюся овцу с фонарём, в котором керосин горит, мы ходили и по полю искали. А кто же её будет кроме нас искать? Отец скажет, что собаки бегают, могут разодрать. Утром отец всех – 1200 овечек – поднимет, посмотрит, что какая-то хромает: ребята, ну-ка, поймайте, посмотрите; а то ягнёнка его мать не принимает. Молока своего и нам, детям, нет, а отец всё равно чужих ягнят будет кормить. Ни один не будет в падеже. Добрый пастырь. Я в своей семье это видел. Что такое пасти? Это много заботы. Иаков говорит: Быт.31:39-40 – “растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днём ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих”. Когда непогода – все скрылись, а пастух никуда не скроется, он один в поле. Резиновых сапог тогда не было. Плащей таких лёгких не было, а одно рваньё было. Пастух на поле прожаривался, его снова мочило, просушивался. Пасти овец – не просто так.

У меня была переписка с накалом. Был такой, считают, что он богослов, отец Лев Лебедев. Он кандидат богословских наук, принадлежал к зарубежной церкви. И он на меня нападал, за славянский язык он был, а я за русский. Я ратовал за то, чтобы была проповедь, а он говорит: только священники могут проповедывать. Я говорил за то, чтобы присягу не принимать, а служить на альтернативной основе, то есть расходились мы с ним в чём-то. Я говорю: “Ваши рассуждения потому такие, что овцы гибнут, а вы их не любите”. Я не ждал такой реакции: он во всём против поднимался, а тут сразу сник и говорит: “Да, тут я ничего не могу сказать. Я могу только голову обхватить и плакать: да, мы не любим овец своих”. Это говорит священник, у него большая практика была. Да, овец мы не любим. Определить – любишь ты или не любишь, Бог поставил определитель - пастьба. На какой пажити? Кто сегодня проповедует, посмотрите? Приходят вечером из Никольского храма, завтра Вознесение. Проповедовали в Никольском? Нет, не проповедывали. Приходят из Покровского: «Проповедывали?» Нет! Речь идёт о тысячах людей. Но везде есть слова: “Служба – это и есть проповедь”. Проповедь, да непонятная. Я буду принимать ваши слова. Не понимают люди, они ничего не знают и делаются добычей всякого зверя. Иез.34:28 - «Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их».

И вот что я нашёл в Слове Божием. Об этом слове говорится следующее: пасти – это перегонять с места на место, а не стоять в загоне. Против этих слов Христа всё монашество в течение 1700 лет воевало. Пасти, а не загонять и держать в отаре, в загоне, называется “кошара”, где держат овечек, а пасти – не за монастырской стеною. И мы сейчас это увидим – прямое нарушение заповедей Божиих, и притом Бог за то строго взыскивает. Строго, очень строго! Более строгих слов про верующих нет, как про пастырей Бог говорит: Зах.11:17 – “Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет”. “Ослеплю глаз твой правый, отрублю руку тебе правую, которой ты благословляешь, и прокляну твои благословения, если ты не будешь пасти овец Моих». Мал.2:2 – “если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца”. Ты ещё машешь рукой, а уже ничего нет, одно проклятие идёт – это Бог Иегова сказал, Бог Саваоф! “А где выход?” Любить. Ты любишь Меня? Так выводи же овец на злачные пажити Христовы.

Я решил узнать (благодаря компьютеру теперь облегчена работа, машина может выдать), сколько раз слово “любить” встречается. Я тогда начал по падежам, во временных формах… Нашёл – 513 раз говорится “любить”. 513! А “паси овец Моих” – 13, и к этому всё сводится. “Паси” – это означает любить. А люди сегодня вопрошают: “Любовь” - это как? - заниматься любовью, или, может, ещё что? Даже не догадываетесь, а это означает грешное, преступное, смертельно опасное совокупление – это СПИД, разные венерические болезни. Слово “заниматься любовью” имеет сегодня только один смысл, и это для всех понятно – речь о разврате. А заниматься любовью – это означает жить во Христе, жить в любви Божией. Заниматься любовью – значит Христово дело нести. Я с любовью делаю – пасу своих овец. Я с любовью вам пищу приготавливаю. Я сегодня делал голубятню, работаю, а умом с вами здесь: “Чем я их накормлю, что я вам дам?” Я-то ведь не пастырь, я всего лишь сторож, потому у меня минимальная пенсия. Я сторож, я не священник. А мне забота – этих галчат накормить. Всю неделю собирал материал - так у меня конспектов, книг сколько! Чудесных книг. А на это смотрю так, что на прямую связь между любовью ко Христу и проповедью о Христе никто не указывает. Почему не указывают ни Златоуст, никто? Это знак равенства: любишь – паси! Второй раз: любишь? Паси! Я исхожу из этого. Ну а если не пасёшь, то можно сказать, что ты любишь? Кто и как пасёт? “Пасёт” – это надо знать каждую овцу. Пасти – это забота о её здоровье, о болезнях, о её росте духовном. Быт.31:40 - «я томился днём от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих».

Чтобы овца не замёрзла, чтобы волком не была растерзана. Она принадлежит пастырю своему. Где пасёшь ты, возлюбленный мой? – Песнь.1:6 – “Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?” Он пасёт между лилиями – вот где Он пасёт. Он пасёт между заповедями Божьими, он пасёт нас среди строк Писания – это Его божественные лилии. Он пасет нас среди святых Своих – Златоуста, пророков, Серафима Саровского; среди всех, которые потрудились для Бога. Он в их страницах пасёт нас. Вот что в этой таинственной духовной Песне песней. А как Он пасёт? Вы только не думайте, что Христос ласкает, каждой овечке за ушами чешет.

Откр.19:15 – “Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя”. Кто не слушается, у меня самое большое наказание в лагере для непослушных - если мы отчислим и не разрешим приезжать. Правда, мы даём ещё льготу, если будет ходатайство от двух священников, что правильно зиму провёл, ходил в храм, причащался и прочее. Не часто такие случаи, но бывают. И Господь нас отвергает, да не насовсем, даёт нам епитимию через священника. Через какие-то годы мы можем снова быть с верными и снова причащаться. А если священник допускает к Чаше всех подряд, нет оглашения ко крещению, то он не пасёт их. Овцы духовные не знают, где ядовитая трава, они не подготовлены к реальной жизни. 1Кор.3:2 – “Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах”. Твёрдая пища свойственна совершенным, а до совершенства надо доводить. Совершенство – это человек, который разбирает правое и левое. Ион.4:11 – “Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?” В 1Цар.16:11 говорится об удивительном моменте, когда во всей Вселенной не нашлось человека, готового принять от Бога жезл правления над Израилем. И наконец Бог избраннику Самуилу-пророку говорит: “Иди в дом Иессея”. А у того семь сыновей, красавцы-мужчины, один за другим подходят, и отец надеется: этот? “Нет, не этот”. Но там ещё шестеро. Второй? И наконец все прошли. Нет, Бог никого не избрал. А ещё есть! А там один пасет… Он, оказывается, руку набивает на пастьбе Израиля, он учится. И Бог сразу показал: это избранник Мой, пастырь Израиля. Чудный пастырь – он пасет нас на страницах священной Псалтири, и эту Псалтирь читают католики сегодня в католических монастырях иезуиты читают, старообрядцы всех толках читают, сектанты, еретики, православные… Все. Вот какой пастырь нас пасёт!

Почему Бог доверил Давиду столь обширную пажить на целые тысячелетия? Он любил Бога. Да, он падал, опрокидывался, перевертывался, до дна ущелья скатывался, но за любовь его Иегова снова восстанавливал разбитый грехом сосуд и не отнял от него Духа Своего Святого. Давид любил людей и пас Израиля, он соединял его, он расширял территорию Израиля, он приготовлял будущее нам. Там, в пещерах, он писал Псалтирь. У него тема была одна – мой Иисус, мой Бог. Он в Боге знал, что придёт Иисус. Пс.22:2 – “Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим”. Ну, если пастырь покоит, а я – пастырь Израиля, то должен так же покоить народ. Я должен истреблять злодеев, заботиться, чтоб судьи были хорошие, депутаты порядочные, всё было в государстве на своём месте. Вот какие пастыри нужны и ныне. Если президент, то он фактически гарант справедливости должен быть, гарант сохранности Конституции, которая о хорошем заботится. Но если Бога нет, то он нечестивый, нечестивые такие же у него и служители будут. Сир.10:2 – “Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нём”. Песн.2:16 – “Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасёт между лилиями». Ос.12:1 – “Ефрем пасёт ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей”. Только о патриархии это можно сказать, в полноте это сходится с её деятельностью. Когда меня спрашивают: “Что такое Московская патриархия?”, одним словом я отвечаю: “Ложь”, двумя – “всегдашняя ложь”, тремя – “тотальная всегдашняя ложь». Где бы ни выступали, что бы ни говорили – непрерывная ложь идёт. Это я на себе испытываю: когда мы приходим, они клевещут на нас, они каждое слово извращают. Показываем Писание. Они лгут непрерывно: пасут ветер. Россия будет пожинать бурю за посеянный ими ветер вражды. Уже сейчас об этом пишут, я вам давал газету, вы читали. РПЦ сеет ветер, а Россия будет пожинать бурю. Вот это натравливание друг на друга. Какое может быть сегодня объединение с нечестивыми? Они нас терпеть не могут, они нас физиологически не переносят, когда мы приходим в их храмы. Мы им чужие, мы отторгаемые ими, они нас ненавидят, сектантами нас нарекают и как угодно нас называют, и “тоталитарные сектанты”. Мы ничего не делаем, пару слов только, вышел на улицу, за ограду, сказал о Христе, как они подскакивают сразу, они хватают нас, они готовы нас изничтожить. Почему? Народ не знает пастбищ, он отравлен. А если мы знаем, мы им должны дать Слово Божие и оказать им любовь.

Иов.24:2 – “Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя”. Вот это перетягивание: отнимают храм, борьба за храмы, куда-то люди переходят – Бог это осуждает, это ничего не даст. Наших священников иногда приглашают куда-то что-то освящать, отпевать покойников в городе, совершенно незнакомых им людей и они тоже ездят – не у нас конкретно, но в нашей юрисдикции. Приезжает из Чечни Новоалтайский священник, есть полковые священники у казаков – это пасти ветер. Ис.26:18 – “Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали”. Сначала надо обратить людей к Богу. Пригласите меня на проповедь к вам, приходите к нам на занятия в университет, а тогда вам уже Господь, быть может, откроет путь к спасению. А священник, он ни для антуража, ни для проформы только: пришёл, освятил какой-то круг или собрание людей – это ничего не даст, пока человек сам лично не встретится с Богом, каждый. Пока сам человек не полюбит Бога, пока он не примет и не полюбит паству свою. Пр.10:21 – “Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума”.

Пасут многих те, у кого в сердце Слово Божие, они знают, что сказать, а не просто сказать безответственные слова. Иез.34:2 – “сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри?”. На священников пророчества, что будет с ними. А они надмеваются: “А что будет нам, мы же священники! Ясно, что мы святее народа”. Он говорит: “горе пастырям, которые пасли сами себя”. Ты верующий, но ты забился на вершину, стал отшельником, молчальником - значит ты пасёшь сам себя. “Но он же монах!” Сам себя пасёт. Это антиевангельский путь, совершенно антиевангельский. Господь говорит: “Я - на вас, вы пасли сами себя, а не стадо ли должен пасти пастырь?” Что тут непонятно? Пастух себя пасёт, врач только себя лечит, земледелец кормит только сам себя. Да кому ты нужен такой? Ты меня лечи, у меня зуб болит. Шофёр-то не себя должен катать, а пассажиров везти надо. И всюду и везде – для кого-то! 1Кор.12:7 – “Но каждому даётся проявление Духа на пользу”. Наши таланты ценны тогда, когда они на кого-то направлены. Павел говорит: Рим.14:19 – “Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию”. Вот тогда от нашего таланта будет польза. “А как умножать?” На торжище отдавать. Я тебе сказал – ты дальше неси. Не дремли здесь, в храме. Ты пришла получить - я тебя загрузил под самую завязку. “А, может, к священнику пойти надо будет?” Пойди! Иез.34:3 – “Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли”, т.е. священники почти всегда живут намного лучше паствы своей. Это у нас десятина, а там торгуют, торжище – до тысячи процентов и более – с того, что они продают. Откормных овец заколали, а о стаде же не радели. Овцы оставлены на расхищение; без пастыря овцы Мои сделались пищею всякого зверя. Златоуст говорит: “Если одна овечка, о, священник, по твоей небрежности погибнет, тебе всей жизни не хватит, чтобы расчитаться за неё”. А откуда же столько сект? В одном Новосибирске уже 50 общин открыли новопятидесятники. Я не могу забыть слова Феофана Затворника, 1860 год. Поколение – это 30 лет, дальше уже новое нарождается. Он говорит: “Много - одно-два поколения – и православие в России исчезнет”. Я делаю вывод: это был лжепророк, Феофан Затворник. А если он настоящий пророк, значит не настоящее сегодня православие – одно из двух: если правы мы - не прав Христос, если правы монахи – не прав Христос, потому что совершенно в противоположном направлении идут века. Господь говорит: “Идите по всему миру и проповедуйте”. 1Кор.1:17 - «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова».

Запечатались в монастырские стены и проиграли Россию. А в это время большевики агитацией занимались… Я вам говорил прошлый раз, что сейчас вышел очень хороший журнал – “Пастырь православный”, и там говорится о том, как проходило заседание 17-18 года прошлого столетия, когда ещё собор не кончился, а уже Тихону пошли поминальники: там Владимира искололи штыками, митрополита Киевского убили. И он выходит и одному из красноармейцев говорит: “Что же вы делаете? Разве так Христос учил” А тот отвечает: “А почему же вы нас не учили? Я ходил в гимназию, но ничего не знал. Почему вы нас не учили?” “И опустил, - говорит, - я голову и пошёл”. Почему же не учили-то? Пастыри не себя должны пасти, а должны пасти овечек. 2Цар.7:8 – “И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождём народа Моего, Израиля”, - это говорит Давиду, а он был не священник. Ис.49:9 – “сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их”. Ис.63:11 – “Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего”.

Мы должны знать учение не только своё, а должны знать, как подойти к тому же баптисту, к адвентисту – мы ходили на их занятия. У нас есть люди, из баптистов пришедшие, ставшие священниками и благочинными. Это сеять при дорогах. Не просто замкнись в себе, как старовер. Никакой живой веры-то нет, и ни в какие реформы тогда не надо вдаваться. Вот мы, по милости Божией, добились того, что есть у нас на русском языке чтение Библии – пока этого достаточно нам. Иер.3:15 – “И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием”. Вот таких пастырей надо нам, чтобы пасли со знанием. Я спрашиваю: “Господи, а какое же у них должно быть знание?” Ответ один – знание Писания. Не знаешь Писания, Златоуст говорит, ты его нарушаешь.… А дальше - нарушая, погибаешь, на красный свет едешь. А погибаешь, – будешь в аду. Со знанием… Значит, пастыря нужно готовить уже с детства, детей приводить к Священному Писанию. Иер.23:4 - “И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь”. Пастыри сегодня многого боятся, особенно в прошлые времена боялись, что уполномоченный регистрацию отберёт, а без неё батюшка не мог быть нигде принят на службу. Чтобы проповедь сказать, сначала её написать надо было, потом отнести к уполномоченному. Даже и архиерей должен был сначала у уполномоченного её завизировать. Понимай это и образно. Суд.9:14 - «Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами». Бог напоминает, что по молитвам нашим Он даст смелых пастырей, которые не будут бояться, они смело будут по Слову Божию смотреть за овцами и за агнцами. Иер.3:15 - «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием»

Один из староверов возьми и обратись где-то: “А почему у нас Евангелие читается спиной к народу?” Ему сразу: “Ты бы никогда не додумался, это от Игнатия ты научился”. То есть считают людей такими заржавленными железками, что вообще у них ума нет. Да кому непонятно, что Евангелие-то нам читается. Зайди в греческую церковь – там читается Евангелие лицом к народу. Кто это придумал развернуть священника спной к народу? Чего ради в другую сторону, когда Евангелие написано мне? Письмо мне пришло. Воззвание – мне. Приёмник или телевизор ты же не поворачиваешь к стене.

Зах.11:9 – “Тогда скажу: не буду пасти вас: умирающая — пусть умирает, и гибнущая — пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой”. Вот где горе-то! Нет более страшного наказания, как когда Бог отнимет совесть и разум. И если люди не заботятся об истинных пастырях, то Бог отнимает всякое желание трудиться у тех и других, и они не будут ничего понимать. Сейчас на каждом шагу: “Батюшка, благослови! батюшка, благослови…” Мы их призывает на занятия, а они в ответ: “наш епископ вас благословил?” Бога для них нет вообще никакого. И мы каждый раз это слышим: “А наш епископ вас благословил, чтобы на улицах кому-то рассказать о Боге?” “Меня Бог благословил!” “Где?” “Когда я уверовал, меня признали учеником Христа, когда читаю Священное Писание, а оно написано ко мне, не к священнику только». С него, конечно, тем более спросится. Встали пастыри на место Бога. “Батюшка, благослови…” А он чего же будет благословлять, он этого и не знает, он не будет благословлять: “Мы не баптисты, чтоб кому-то говорить, это они со своей Библией носятся. А мы православные, нам достаточно, чтобы здесь только благословлять”.

Разорвать нужно этот узел! Мы сами выходим к народу и священников всегда зовём: “Батюшка, пошли с нами вместе благовествовать”. Чтоб храм Божий наполнялся новыми людьми, мы будем пасти при дорогах. “На высоких холмах”, как пророк говорит: это трудные места Писания. Мы разбираем все их заблуждения, читаем газеты, смотрите, сколько у нас всего лежит на столе. Мы не боимся этих холмов, что сорвёмся с них. Мы знаем: есть крепкий якорь – святая православная церковь. Это движение, это сила, целомудрие, крепость, мужество - мы всё в ней находим. И чтобы пасти правильно, нужно ходить за своим пастырем. Иоан.10:5 – “За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса”. Поэтому не надо хвалиться тем, что вы христиане, ибо христиан без любви не может быть. 1Кор.13:1 – “Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий”. Но как узнать, что ты любишь Христа? Только по тому, как пасёшь; любишь – паси. Агнец – это маленький, только пришедший, едва что-то узнавший. Овцы – это уже такие, которые давно ходят в храм, многое знают. Итак, ты паси. Ты не просто с ребятишками на работе возись, как нянечка, а ты и нянечкам говори о Христе. Ты не просто торгуй рыбой, а ты всем расскажи, что люди – это рыба, на которую Бог забросил сеть. Ты не просто пенсионерка, которая любит порядок, а расскажи, в каком порядке Бог вёл народ Свой, как подготавливал его, какой чудный сосуд – Деву - приготовил, через Неё рождается благословенный Сын Отца Небесного, Единородный. Расскажи дочерям своим, близким. А ты не просто лечи болячки-коросточки, а каждому скажи: душа больная привлекает болезни, в больном теле нездоровый дух бывает. И расскажи им о Христе, о любви Его. Ты паси их там; да мало того, и о жезле напомни: вот не будете исполнять заповеди Божии, Господь ещё больше может послать болезней. Итак, благословенны мы, что до нас достиг голос Божий, проверяющий нас, любим ли мы Его. Слава Ему, что мы имеем такого чудного Пастыря – Иисуса Христа. Аминь.

Старение незримо подступает –

Седая волосинка, шире плешь,

И память отстающая, тупая,

С трудом проваривается, что и в усладу съешь.

Глазам отказано на зоркость, и очки

Сверкают окулярами биноклей.

Здоровье съедено и инвалид почти,

От боли в пояснице слышим вопли.

Вот так и мир стареет ежечасно,

К призывам Божьим глух неотвратимо,

Разглаживает место для печати –

Пророчества Христа не пролетают мимо.

Ещё тусуются правители в Кремле,

Масонский циркуль вымеряет угол,
Куда загнать все сонмищах проблем –

Зверинец строят для козлов и пугал.

Внезапно ринется на мир и безопасность

Стареющий, лысеющий землистый шар;

На церковь змей с раззявленною пастью –

Три с половиной года драконовский кошмар,

Куда же денутся конгрессы, ассамблеи,

Создатели хвалёных демократий?

Цени же, человеческое племя,

Свободу выбора, который не украден.

Подобно взрыву вспыхнут мятежи,

И вспучится нарывами планета;

Не сами ли историю вершим,

Предпочитая тьму, не обращаясь к свету?

Казалось, мира нет конца и края…

Хвали Творца, захлёбываясь счастьем.

Тысячелетия с Писаньем не сверялись,

К трагедии священство больше всех причастно.

Опустошёны недра и леса,

Ненужных едоков тьма тьмущая сжирает,

От Иеговы посланных несутся голоса:
“Свой выбор сделайте меж адом или раем!” 2.9.05. ИгЛа

Почитайте себя мёртвыми

16 июля, 2005 г. Рим. 6:11-23. Иногда читаешь большой отрывок, из него можно взять один стих и изъяснять, потому что все остальные стихи входят в основной стих, в так называемые золотые стихи. А вот в сегодняшнем отрывке выбирать нечего, приходится читать подряд. Стихи настолько монолитно связаны, разъясняют каждое слово последующее, и чувствуешь, что что-то неразъяснимо, и следующее ещё разъясняет больше. И последующий стих объясняет первый, второй, и так одно за другим, как ступени восхождения, - это 6 глава Послания к Римлянам. Послание богословское, это одно из самых трудных посланий, как и Послание к Евреям. Апостол Павел коснулся самой сути, чем наша вера отличается от других вер и конкретно от еврейской веры – пророки-то у нас одни. Когда патриарх Алексий II был в Америке и выступал в иудейской синагоге, то сказал: “Ваши и наши пророки одни…” Он и другие слова сказал, которые можно было не говорить. Некоторые перестали его поминать за богослужением. Но эти-то слова верны – одни и те же у нас пророки, мы-то взяли от евреев всё наше. Рим.3:2 – “Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие”. Мы ниоткуда не могли ни одной строчки взять, как только от евреев. Ветхий Завет так же и наш, как и их, и сходится до одной буквы. Что мы здесь читаем? Апостол Павел говорит так: Рим.6:1 - “Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем”.

Есть слова у Апостола Павла в этом послании (8:9) – “Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”, - очень тревожные слова. Как правило, люди после того, как услышат слова эти, подходят: “Я получил крещение, а это разве не даёт Духа Святого?” “А я вот вчера причащался, а имею ли я Духа Святого?” Человек сразу в сомнения входит, и есть отчего: если бы было видимое, можно было бы сказать: кто бороды не имеет, тот не спасётся; или: у кого пояса нет, тот не христианин. Такое проверить было бы легко. А то Духа Святого… А иди проверь. Стяжаешь ты Его, приобретаешь ты Его или вообще не касался? Так однажды Павел пришёл в одну общину, где всё вроде бы нормально, хорошие люди, его приняли, может быть, уже и целованием приветствовался, и вдруг он вопрос задает им. Почему он такой вопрос задал им? Видимо, что-то заметил в разговоре, не в хозяйстве же, потому что только что пришёл. Деян.19:2 – “сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой”. Не про крещение спросил, не про Причастие, а “Духа Святого приняли?” “Нет, мы даже не слыхали, а Кто Это такой?” Если нам такой вопрос зададут, то мы скажем: “Мы слыхали”. Ну а дальше-то что? Слыхать-то слыхали, мы заучили, поняли. А вот Апостолом Павлом в Рим.6, сегодняшнее чтение как раз, так указано в календаре, и говорится, что разница такая же, как между живым и мёртвым. Можем отличить живого от мёртвого? Возьми его за руку – холодный, веки подними –видно, что зрение погасло, и приборы покажут – прямая линия идёт, никакого колебания, биотока в сердце нет. Мёртвого от живого почти всегда можно отличить, редко-редко, когда бывает в таком состоянии человек, что даже похоронят его, не заметят – такое слабое сердцебиение. Павел говорит о том обычном состоянии – живые и мёртвые.

Итак, “почитайте себя мёртвыми для греха…” Вопрос: а что такое грех? Грехов целый каталог, и человеку на всё не укажешь: что-то сделал, а завтра глядишь - не так. “А почему же мне не сказали? Я не знал…” Ты разве не знал? “Да я даже не догадывался, что это грех”. Вот тут-то и есть отсутствие Духа Святого! Дух Святой научает без научения. Глубины познания Писания, одно место сравнить с другим, - это можно научать, для этого есть блаженный Феофилакт, Иоанн Златоуст. Но правильно или неправильно поступить учить не надо, это в тебе уже есть. Пророк говорит: Иер.31:34 – “И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более”, - прямо пророчество говорит. Сам Господь тебе подскажет. А как? Через совесть.

В крещении, когда человек погружается в воду, перед этим его священник спрашивает: “Веришь ли?”. 1Пет.3:21 – “Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа”. “Обещаешься ли так?” “Да, я общаюсь. Ты меня крестишь, и я из воды выхожу другой, я обещаюсь служить доброй совестью”. До этого я служил недоброй совестью, испорченной, иногда сожжённой совестью. И Бог на пепелище сожжённого даёт новое – новая совесть! И вот по порядку все стихи, смотрите: Рим.6:12 – “Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его”. “Не царствует…” А он подходит? Подходит. Но ты его задушишь, ты его отвергнешь, не примешь – разница-то вот в чём. Я сегодня спрашивал, на одного прихожанина жалоба была, я и говорю: “А сколько тебе лет?” “Одиннадцатый…” То есть ровно десять. “А почему же ты сквернословишь? Ведь ты мне давал обещание не материться…” “Ну, я воздерживаюсь…” Воздерживается! А христианину-то воздерживаться не надо, у него другая природа. Свинью можно научить в грязь не ложиться, она всё время будет подходить и воздерживаться. А овечку не надо учить, она не ляжет – это другая природа. “Я воздерживаюсь и не пью…” Христианину не надо воздерживаться не пить: если ты рождённый свыше, тебе это противно, тебе это страшно, потому что это отдаляет от Христа, это тебя поселяет в геенну – пьяницы Царствия Божия не наследуют. Повторяю, я абсолютно за сухой закон: ни грамма нигде, не считая, что в Церкви при венчании и причастии. Никогда и нигде! Не потому, что это грех, а потому, что не надо. Пр.23:21 - «потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище». 1Кор.5:11 - «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». Бог дал нам разум, и его всё время нужно развивать: “Всем умом служить Богу”. А если ты пропил ум, значит не всем умом служишь.

Итак, “не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых” - ещё один стих поясняю. В орудия неправды нельзя отдавать… А мёртвый отдает? Мертвый духовно, он отдаёт, он не может не грешить, он на каждом шагу грешит: он или думает, или смотрит, соблазняет и рассказывает – он не может иным быть. Вот дети пришли в храм сегодня, дошкольного возраста ещё, и у них нет благоговения к храму – это самые негодные люди, которые вырастают из таких детей, когда нет благоговения перед святым местом. Я слишком много в жизни видел детей священников или детей побирушек при храмах – они в храм забегают, бегают, смеются, вот как сегодня себя ведут. Так что священник, как хозяин храма, обязан был вывести их, а там никто не смотрит за ними. Это люди негодные, такие, как дети первосвященника Илия, они развращали народ, блудили при храме, жертву потребляли прежде того, как принесут Господу её, то есть они хватали всё, что на столы кладут, и тащили, пили и веселились. 1Цар.2:17 – “И грех этих молодых людей был весьма велик пред Господом, ибо они отвращали от жертвоприношений Господу”.

Я стал смотреть, исследовать это место Писания - страшное место. Оказывается, слово “умереть” в Библии встречается 351 раз. Чтобы понять, что такое умереть, это надо 351 раз коснуться историй, которые говорит о трагедиях, какие были прежде. И слово “смерть” встречается 539 раз, итого вместе 890. Не надо быть математиком, чтобы понять, что Бог многократно предупреждает, чтоб мы не умерли. Сатана скрывает яму и говорит: ничего нет, путь безопасный - чтобы столкнуть в пропасть. А Бог за тысячу вёрст наперёд говорит: там яма, – чтобы не упали. Вот какая разница. И человек верующий знает что-то, но ещё и переспросит; даже покупая что-то, он и то переспросит. Берут и едят колбасу. Я узнал, что готовят её, забивая электрическим током скотину, и кровь из неё не выходит. Быт.9:4 – “только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте”. Не стал проверять, а просто запретил себе принимать мясо, и больше я мясо в рот не взял ни разу за 30 с лишним лет. Мусульмане держат этот обычай: если неправильно перерезано у птицы горло, они покупать не будут. Наша сестра жила там, она правильно всё делала и у неё брали. У евреев называется кошерная пища, приготовленная по всем иудейским законам, и на ней стоит печать иудейская, тогда еврей может взять, иначе он брать не будет. У нас ничего не соблюдают, хоть что дай, всё съедят, всеядные. Что бы ни показывали по телевизору – любую гадость, рекламу – дети сидят и смотрят, а потом они здесь и выносят всё. Лев.10:10 – “чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого”.

Итак, слово “смерть” идёт вслед за словом “грех”. И когда человек согрешил, появилась смерть. Я решил посмотреть, что если 890 раз говорится о смерти, то что же говорится о грехе? Слова “грех”, “согрешить” встречаются в Библии 1069 раз. Ещё больше! Ведь это даже уму непостижимо, как Бог нас любит. В общей сложности почти две тысячи раз говорит нам только в Библии о грехе и о смерти от греха; а сколько мы в жизни своей видели, ведь мы-то все смертные… И напоминает, и зовёт, и благословляет на добро. Апостол Павел открывает секрет, как проверить человека можно, живой ли он: Рим. 8:10 – “А если Христос в вас, то тело мёртво для греха, но дух жив для праведности”. Проверь, жив он или нет? “Если Христос в вас, - запятая, - то тело мертво для греха”. Вот как узнаётся, есть Дух Святой. Тебе противен грех будет, а не то чтобы ты искал где-либо: “Я воздерживаюсь и курить не курю, а в портсигаре у меня леденцы лежат”. Тебе отвратительный табачный запах будет напоминать ад, геенну огненную. Не только не будет желания что-либо чужое взять, но если ты увидел чужое – или скотину, или вещь – ты будешь ходить и кричать: “Кто потерял?! Кто?” Живой и мёртвый. Кто Духа Святого имеет, в нём чаяния Духа Святого. Рим.8:26 – “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными”. Апостол Павел коснулся глубины спасения. Но, похоже, евреи и не подозревали о духовной глубине, и евреи, уверовавшие во Христа, принесли в христианские общины свои обычаи. Если человек из старообрядцев, то он приходит в церковь, и он всё время где-то вылазит с такими второстепенными вещами, которые ставит на первое место: “Нужно два перста, иначе Бог не видит, Христос так благословил”. Первые христиане, может, вообще не слагали пальцы при совершении крестного знамения. Только Златоуст говорил: “Первые христиане молились одним перстом”. После стали тремя перстами, и потом уж только двумя, а католики пятью пальцами.

Еф.2:1 - “И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим”. Человек от чего умирает? От преступления закона Божия. Значит, закон нужно очень хорошо знать. “…и грехам вашим...”. Значит, надо знать, что такое грех, и крепко это насадить в ребёнке. “...оживотворил, воскресил, - запятая, - посадил на небесах”. Так можно ли узнать, - человек в свинарнике живёт или на небе посажен? Лук.15:18 – “встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою”. Выход один – простить и молиться. Крещение – это первый шаг, это акт рождения, а дальше духовный рост должен быть и притом не через месяц, а через день, сразу же. Вот нынче в 2005 году у нас 10 июля было крещение. И я подумал: люди, которые принимают крещение, осознают ли они происходящее до конца? Иногда подходишь после крещения к ним, а они говорят: “Что я теперь должен делать?” 1Кор.6:11 - «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Так что кто принял крещение, подходите к тем и спрашивайте: “Твоя тропинка к Богу не заросла? Побуждает ли тебя внутренний твой дух встать на молитву, вопросить Бога, прославить Бога?” Деян.8:15 – “которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого”. Деян.8:17 – “Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого”.

Кол. 2:13 - “и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи”. Откр.1:5 – “от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных”, Который освобождает нас, омывает нас от грехов наших кровью Своею. А теперь дошли до сути, чтобы рассмотреть, что есть крещение, как омывает Христос Своею кровью, как верой мы Его принимаем. Дарованное возрождение свыше мы должны донести до вечности. Некоторые не признают воскресения из мёртвых: умер – и больше ничего нет, вырастет лишь лопух на могиле. В Деян.26:8 описано, как Апостол Павел выступал перед правителями, большими начальниками и говорит: “Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мёртвых?” Коммунисты-безбожники 70 лет били в одну точку, чтобы люди не верили в воскресение мёртвых. “Живи праведно”, - таков кодекс строителя коммунизма был. Да зачем же жить праведно? Мы видим, что нельзя жить праведно, потому что всюду обман. А для чего я должен жить праведно, если после смерти ничего нет? У верующих есть неотразимое объяснение тому, чтобы терпеть лишения и жить праведно: “Обещания ради будущих благ, страха ради будущего наказания”. Лк.15:24 – “этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся”. Вот такая разница. Ты был мёртвый и ожил, у тебя были свои мысли, ты бродил где-то, думал… Теперь все эти сладости-радости отошли, организм будет работать на отторжение их. У меня есть записи, я брал интервью у репрессированных. Она говорит: “Мне было 34 года…” Женщина не старая, 34 года. “Как только арестовали, все женские прихоти отошли”. Засохло всё, ничего нет. 10 лет отсидела, обыкновенное женское прекратилось. Страха ради. Вот так и человек, когда он уверовал во Христа, то все прихоти отойдут, затушуется всё. Сделать бражку, выпить - ты об этом и не подумаешь. Ты в ужас придёшь от одной мысли: “да неужели же я мог себе допустить такое”? 3Езд.7:39 - Молился пророк Илия “за тех, которые приняли дождь, и за мертвеца, чтобы он ожил”. Так если человек принял крещение и даже называется братом, но тебе кажется, что он поступает не как живой, возьми его на заметку. У моряков слово есть – “на абордаж”, сзади чтобы тащить его, как застрявших машина вытаскивает.

Псалмопевец Давид показывает, каким образом можем получить животворную силу: Пс.118:37 – “Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём”. От суеты надо отгребаться, не надо ссылаться на то, что у тебя много работы, поэтому я в храм не пришёл или ещё что-то. Златоуст говорит: “Если у тебя не хватает времени, приди в храм – на всё будет хватать”. Пс.118:40 – “Вот, я возжелал повелений Твоих; животвори меня правдою Твоею”. Чтобы оживотвориться, нужно читать Евангелие, просить Бога, молиться, искать Его повелений. Иоан.6:63 – “Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь”. И эти слова Христа донесли до вас святые Апостолы, переводчики, издатели, печатники: “Слова, которые Я говорю суть дух и жизнь!” А сколько же раз мне вставать, если я согрешил, пал? Сколько раз пал, столько и вставай, иначе тебе никогда не вернуться ко Христу. Мы пришли к Богу, Рим.4:17 – “животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее”. 2Кор.3:6 – “Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит”. Буквами написано, а ты их разбери, о чём написано? Ученики не понимали и вопрошали Иисуса: Лук.12:41 – “к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем?” А Господь говорит: Лук.12:50 - «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!»

Пока не сошёл на них Дух Святой, то они не понимали речи Христа, и Христос ничего не мог доказать им, и Он, Христос, жаждал, чтобы они получили Духа Святого. Иоан.8:43 – “Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего”. Иоан.16:13 – “Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину”. Апостол Павел умоляет людей быть верными последователями Христа перед Богом всеживотворящим. Даже если ты чувствуешь, что у тебя нет никакого чувства, но Бог наш всеживотворящ. 1Тим.6:16 – “единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная!” Вечный Бог Отец Иегова призывает каждого, касается сердца, только бы мы Ему доверились. Благословен Господь, напомнивший нам это, чтобы мы были живыми во Христе Иисусе, Господе нашем, и находились в святой православной Церкви. Аминь.

Чеченец по-своему хочет прожить…

Зачем завоевывал царь их ущелья?

Пока мусульманином будет джигит,

Уж если иной им не надобно цели.

Свободу Создатель даёт человеку,

Но призывом нежным его приглашает.

Над каждый незримая Божья опека,

Так зрима тому, кто Писанье читает.

Есть маугли, вскормлены диким зверьём,

Они научились кусаться и выть.

Такие, как мы, что всегда поперёк,

Своих не признали по виду копыт.

И всё нам на пользу, а как – невдомёк,

Быть может, блоха для того, чтоб не спали;

А шершни похитят недаром наш мёд,

Возвыситься к небу придуманы скалы.

Не надо ломать и насильно калечить

Для нас непонятное, в пепел сжигая.

С прицелом на завтра, а может, на вечность

В чужую страну для чего мы шагаем?

Но если бы словом Евангельским выжечь

Терновник заблудших и ложь всех религий;

С Чечнёй не хлестались, и не было грыжи,

Узрел Дагестан бы полёт наш орлиный.

И гордость свою распылит осетин,

На крест на Голгофе смотрел бы ингуш;

Не нужно к ним танки, снаряды везти, –

Теперь же там подлость срывает свой куш.

Пусть каждый сравнит Магомета с Христом,

И Библию рядом с Кораном поставит;

Кинжалы заменятся мирным крестом,

Не грудь за убийство украсят крестами.

Пошлите к ним сонм проповедников знатных,

Готовых духовно на бой с ваххабитом,

И знаем, Апостолы будут распяты,

Но дело живое не будет убито. 18.8.05. ИгЛа

Сила воскресения

Дожили до Пасхи Христовой. Что самое главное в сегодняшнем празднике? Как всегда – Христос; но сегодня все говорят о воскресении. И что же нам воскресение Христово даёт? Что об этом говорит Священное Писание? На что особое внимание надо обратить? Много заботы сегодня будет о трапезе, заранее готовились, что-то будут освящать. Но в Деяниях Апостолов, которые только что слушали, 2 глава 24 стих, говорится так: “Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его”. Сегодня будут читать это по-славянски в храмах. А ведь здесь столько заложено всего. “…ей невозможно было удержать Его”. Как? Разве может смерть держать что-то? Смерть показана здесь, как нечто одушевлённое, личностное, которое может думать, держать, отвечать за свои поступки. Смерть есть гибель, полное отвержение от Бога. Никакой отдельной смерти, существующей с косой, с мешком, с инструментами какими-то, как идёт она за новой жертвой – такой смерти нет нигде. Это понятие складывается из отступления от Бога. Быт.2:17 – “а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь”. Пр.18:22 – “Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его”. Евр.2:9 – “но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех”. Т.е. полным отторжением от Бога. Смерть имеет оправдание только тогда, когда есть грех. 1Кор.15:56 – “Жало же смерти — грех; а сила греха — закон”. Когда факир отломит жало змеи, тогда он свободно с ней работает. У змеи нет этого зуба, в котором пустота и яд течёт из мешочка – он выломал его. Пока закона не было, то и жала не было. Пока правила не были вывешены, то как угодно можно было приходить – нарушений никаких нет. У нас есть правила, и нарушение этих правил влечёт за собой наказание. Наказание же у Бога только одно – смерть. Смерть означает, что человек отпал от Бога, произошло полное помутнение, совесть в человеке погасла. Бог сотворил человека святым, и смерть не могла Его удержать, потому что власть смерти в грехе, в нарушении закона.

1Кор.6:14 – “Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею”. Рим.6:4,5, 9 – “Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения… зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти”. Рим.8:11 – “Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас”. Дух Святой, Который воскресил Иисуса Христа, живёт ли Он в нас? Если Он не живёт, то празднование Пасхи нам ничего не даст. Светлые минуты, интересно посмотреть, послушать, колокола гудят – а это ничего не даст. Сегодня-то и надо поставить этот вопрос, потому что впереди будет ещё 50 дней до дня Пятидесятницы, и всё время просить: “Господи! Оживотвори жизнь мою, тело моё, душу мою Духом Твоим Святым”. Всё в этом, если Его Дух живёт в нас. А как это проверить? Прежде всего – верою. Веришь ли всему написанному в Священном Писании? Нет ли какого сомнения? Потому что сомневаться есть в чём. Когда читаешь Писание и если хоть немножко ты трезво мыслишь, то на каждом шагу можно говорить, что это неправильно. “Не требуется рассуждать”. Тертуллиан вывел такое изречение, которое на первый взгляд кажется непонятным: “Верю, потому что абсурд”. Абсурд, т.е. совершенно не вмещается в разум, нереально. И тогда я говорю: “Вера, помоги мне!”. Как мог ожить Лазарь, если 4 дня он уже был во гробе? Любого врача спроси, может ли тело начать опять двигаться, разум нормальным сделаться. Прошло уже 4 дня… Через 5 минут после остановки дыхания и движения крови наступает отмирание мозговых веществ. Тогда вера приходит на помощь. Да, это может быть, потому что Бог творит из праха и может прах снова сделать живым. 1Кор.15:21 – “Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых”.

Смерть пришла через Адама. От Адама мы все рождаемся со смертью. В нас заложена генетически смерть. Ещё только секунда прошла от зачатия, а зародыш уже смертный. Родился, проходит один день, и говорят, что человек растёт; а он не растёт, он умаляется. Это нам кажется, что растёт, а на самом деле он приближается к смерти. Рим.5:12 – “Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили”. Но есть надежда - так же через человека получить и воскресение из мёртвых. Почему? Мы духовно, через Духа Святого сродняемся со Христом, мы одного естества с Ним и поэтому воскресение мы получаем только через усыновление в Иисусе Христе. 1Кор.15:47 – “Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба”. Если зададут такой вопрос: “Кто второй Адам?”, - то знай, что первый Адам – муж Евы, а второй Адам это – Христос. Иоан.3:7 – “Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. 1Кор.15:22 – “Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут”. Мы рождаемся от Духа Святого, Которого даёт Бог. Он перерождает мысли, чувства, настроение, у тебя будет всё другое. Фил.3:10 – “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его”. Как Христос умер? В великих страданиях, притом невинный. Как мы идём в этой жизни? Можем ли свою жизнь так обезопасить, получить наследство от родителей, жить и не иметь никакой скорби и печали? Не получится, если мы Христовы. Обязательно будет печаль. Мог по-другому Апостол Павел закончить жизнь? Когда мы говорим об Апостоле Павле, то мы даже о кончине его не вспоминаем, а ему меч прошёлся по шее, ему голову отсекли. Он такой же был человек, это сейчас в глазах людей он какой-то недосягаемый святой. Он так же ходил, его также преследовали, на него клеветали, его унижали. Это потом, со временем, человек на иконах только остаётся, и поэтому ему приписывают какие-то не присущие ему качества. Он также был уязвим. И он говорит, чтобы мы могли познать Иисуса и силу воскресения Его. Не просто “Христос воскрес!”, а познать силу воскресения. А сила воскресения Его в чём? В том, что Он нас усыновляет и возрождает. Он взял грехи наши на Себя. Наши грехи взял и умер за меня. Повторяй про себя: “За меня умер”. Сила воскресения Его настолько велика, что если в Адаме умирает сегодня 6 миллиардов, а всего, допустим, 60 было, то Христовой жертвы хватит, чтобы 600 в 600ых степенях всех вселенных на миллионы лет умноженных, и хватит на всех. Настолько велика сила Его воскресения и сила Его жертвы. Если бы мир продолжался ещё, в несколько тысяч раз дольше, то и тогда на всех хватило бы этой жертвы Христа. Вот какие были Его страдания. “Сообразуясь смерти Его” – значит, мы должны принимать всё, что Он нам посылает. Я бы давно уже мог бы насытиться скорбями, а Павел говорит: Кол.1:24 – “Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь”. Я говорю, что тонуть я тонул, бить – меня били, оказывается, что ещё не горел. Теперь я и это испытал. Оказывается, что и это ещё не всё – у Бога ещё что-то заготовлено. Если ты избранный сосуд, то Бог будет переплавлять и переплавлять тебя, “сообразуясь смерти Его”. Откр.20:6 – “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет”. Первым воскресением называется уверование во Христа, когда мы были мёртвые. Еф.2:5 – “и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены”.

Мы говорим “Христос воскрес!”, а наша душа должна ответить: “Я воскрес в этом первом воскресении, я воскрес верою в Него”. И Он даёт нам власть быть священниками. Священник не только тот, кто кадилом здесь кадит на нас, но каждый из нас. В том, что ты приносишь жертву хвалы Богу, ты славишь Его, ты говоришь “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».

Пс.140:2 – “Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твоё, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя”. Откр.5:8 – “И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых”. И мы будим “царствовать с Ним тысячу лет”. Тысячей лет называется неопределённо большой промежуток времени со времени воскресения Христа до последнего дня Его. Пр.14:27 – “Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти”. Чтобы нам иметь наследие в воскресении Христа, мы должны удаляться от источника смерти. Причина в том – страх Божий есть или нет. Если страх Божий есть, то Бог отведёт тебя, грех будет со всех сторон тебя оккупировать, а ты в него не впадёшь. И он говорит так: “Страх Господень – источник жизни”. Вот от чего жизнь. Где страха Божья нет, там ничего нет. Маленький ребёнок восстаёт против родителей, он нарушает посты, он не хочет молиться – страха Божья нет. Вселите в детей страх Божий. Если страха нет, то вы потеряли детей. Не просто источник жизни, но “удаляющий от сетей смерти”. Вокруг расставлены сети, и все в них попадают.

Рим.2:14 – “ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон”. Есть трогательная история о верности детей закону предков. У одной матери было семь сыновей. Языческому царю взбрело в голову так их наставить, чтобы они нарушили Моисеев закон. Евреям запрещается есть свинину. Лев.11:7 – “потому что копыта у неё раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас”. Разве царю от этого легче будет? Семь работников, крепкие ребята, молодые, сколько же они пользы принесли бы. Упёрся царь, как будто больше нечем ему заниматься, и он каждого из евреев наставляет. Ст.1-2 – “Случилось также, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царем есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами. Один из них, приняв на себя ответ, сказал: о чем ты хочешь спрашивать или что узнать от нас? Мы готовы лучше умереть, нежели преступить отеческие законы”. Закон нам дан Иеговой и мы будем его исполнять. Царь начинает казнить их самыми изощрёнными пытками, скальпирует, снимает кожу, режет тело, отрубает суставы; приносят огромные сковороды, разжигают, их кладут на них, а мать стоит и смотрит. Ст.20 – “Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа”. 2Мак.7: 23 – “Итак, Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы”. И каждый из них говорит какую-то проповедь Антиоху-императору. Когда приходит время казнить последнего, то тиран видит, что ничего не может сделать. Ст.25-26 – “Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал ее посоветовать сыну сберечь себя. После многих его убеждений она согласилась уговаривать сына”. Она согласилась и наклонилась к последнему мальчишке и начала говорить, а сама смотрит на императора и посмеивается над ним. Она говорит: «Я не знаю как ты зачался во чреве, как ты родился, сын мой, ты от Бога дан мне и ты смертный, я знаю ты умрёшь. Братья твои уже награду получают, спеши за ними, не отступись от них, прославь меня, чтобы я была мать мучеников». Вот как мы должны любить Слово Божие.

Законы Его мы узнаём из Евангелия. Если за ветхозаветный закон так крепко держались, и так мать увещевала сыновей своих не отступить от Божьего закона, так как должна сегодня наша мать-Церковь настраивать нас, что грядут большие испытания, может, и мы войдём в эпоху Антихриста, будут гонения. Какие мы должны быть верные Ему. Откр.2:10 - «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

Он сотворил нашу природу. Слово “природа” не встречается ни в Ветхом, ни в Новом Завете, а только в неканонических книгах. В послании к Филиппийцам, 1:21 Апостол Павел говорит: “Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение”. Жизнь мы получаем в воскресении и соединяемся со Христом полностью, когда умираем. Павел говорит, что пока мы в этом теле, то мы разлучёны со Христом, но когда умрёт тело и прах возвратится в землю, то душа, которая от Бога, она идёт навстречу Богу, и это мы получаем в Его воскресении. Деян.4:12 – “нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись”.

Если нет никакого другого имени, то как мы должны держаться за это имя, помня, что мы христиане. Слово “воскресение” встречается в Библии в Новом Завете 133 раза, а в Ветхом Завете только 3 раза. И в неканонических книгах 5 раз всего лишь. Это говорит о том, что понятие о воскресении было у ветхозаветных людей только временного порядка. Вот Елисей воскрешает сына вдовицы, и больше они ничего о воскресении не знали. Мы реально с этим столкнулись, когда Христос умер и воскрес. Он призвал нас, и мы можем услышать 133 раза в течение года призыв Христа о воскресении из мёртвых, если Библию будем всю прочитывать. А о смерти мы читаем 533 раза. И 533 раза ничего уже не значат, потому что смерть побеждена. И сегодня, если Господь позволит, мы послушаем слово Иоанна Златоуста, которое он говорит на Пасху. Во всех храмах мира сегодня будет читаться его слово о том, что праздник для всех, готовился ты или не готовился, но ты только имей веру, приди хотя бы в конце одиннадцатого часа. Мы для этого и пришли. Сегодня, если не будет проповеди о дарованном прощении грехов и о воскресении, всё остальное будет тщетно. Стоя здесь, в храме, скажите, что как светильник этот горит, так, Господи, дай, чтобы я, выходя отсюда, горел словом Твоим, чтобы другим людям возвестить. Ис.62:6-7 - «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, — не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле».

И проповедь должна быть очень простая: “Христос умер за нас, мы искуплены Его кровью святою. Он страдал за меня, этот крест на Голгофе для меня был”. Этим надо проникнуться. Рождение свыше в этом и заключается. Я умираю с Ним – я мёртв. Я воскресаю с Ним – я жив. И в этой жизни я должен делом показать, что Дух Святой живёт во мне. И прославим мы Господа сегодня чудною песнею, что Он не оставил нас в безнадёжности, но, воскресши из мёртвых, призывает и нас к Его славословию.

Евр.2:14 – “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству”. И Он от Девы Марии тело получил, дабы смертью Своей лишить силы имеющего державу смерти, т.е. дьявола. Люди, которые не знают Христа, они рабы. Какой бы ни был человек сильный, храбрый, тренированный, но у него всё время будет страх небытия: “Что же за этим дальше будет?” Пушкин потерял веру совсем, но сознание, желание вечной жизни остаётся. Он говорит, что согласен в вечности стоять на одной ноге, над бездной, на уступе, но только чтобы ощущать, что “я” есть, и пусть вихри вокруг веют, но чтобы только моё “я” не исчезло. Вот как человек разумный понимает. А человек, который потерял разум, говорит, что умрёт, и ничего не будет, на могиле только вырастет лопух. Желание сохранить себя, своё единственное “я”, сознание.

Деян.24:15 – “Имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают”. Воскресение будет всем, потому что Христос воскрес. И чтобы нам ни говорили, мы будим упирать в воскресение Христово. Какие чудеса раньше ни были, какие сейчас есть, какие будут, но они все в одном чуде – в воскресении Иисуса Христа. Если в это не веришь, остальные чудеса не имеют смысла. Ни мироточение икон, ни благодатный огонь. Главное, самое главнейшее - верить, что Христос воскрес из мёртвых и воскрес для нашего оправдания. 2Кор.1:9 – “Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых”. Я попытался найти в Библии все места, которые говорят одновременно и о жизни, и о смерти. Других мест в Библии нет. И каждый раз, когда нас смерть буквально бьёт по ногам, мы находим оправдание в воскресении Его, “но сами в себе имели приговор к смерти”. Обстоятельства были такие, когда мы сказали, что нам не выйти, мы пропали, нас уничтожат, тогда-то мы можем надеяться не на кого-то, когда все отступили от нас, и мы остались одни, то теперь “Господи благослови!”, чтобы я мог надеяться на Бога, Который воскрешает из мёртвых. И поэтому воскресение не только Христово, но воскресение наше сегодня подтверждаем. Притом не просто воскресение из мёртвых, когда мы сотлеем, но воскресение в трудных обстоятельствах. Кажется, всё потеряно. Но вспомним “Христос воскрес!” и Он воскресит нас из того состояния, в котором мы сегодня находимся. Благословен наш Господь, обновляющий нашу надежду Своим чудным воскресением. Христос воскрес! Аминь.

Что без усердия сумеем сотворить,

То как оценится, потянет в полцены?

Хочу вопрос на этом заострить,

Развеять миражи, мечты и сны.

Где прилежание не вхоже на мозги,

И жертвуют лишь то, что через край,

Там жара нет, засохли от тоски,

За что, по честному, не грех нас отодрать.

Усердно жертвовать на стройку Соломону,

Конечно, это нам не по плечу;

И строят многие из сена, из соломы, –

Богатым бросьте вызов из лачуг.

Усердье расположит на добро,

Пересчитает всю наличность в доме,

К Христу проложит тысячи дорог,

Пожертвует именье, по умолчанье скромном.

Усердствуйте от сердца и трудом,

От дома к дому шествуйте с Иисусом,

Не абортарий стройте, а роддом, –

Проход к рожденью свыше тоже узкий.

Не будем ватными и сонными в отвале –

У запылённых ног есть будущность, примеры;

Мы образец легко обрящем в Павле,

Поставим ни во что свои потери.

Мне видится, что главное усердье

Сегодня только в том, что к гибели ведёт,

Что одобряет смерть, – и в то легко поверить,

Ползучих гадов славят, а не орла полёт.

Усердно потчуют и травят на экране,

Прилежно насаждают воровство.

И ложь, почти святая, правит в храме,

Усердно строится антихристу престол.

Усердно бить бы нам во все колокола,

Что участь русских – хуже быть не может…

Кого к народу с Библией послать?

Шагни, скажи: “Пошли меня, мой Боже!”. 2.8.05. ИгЛа

Сколько же нас

Деяние Апостолов 5:12-20. Беру только один 12 стих. “Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом”. Я вчера немного объяснил это место, сегодня постараюсь расширить. И написано далее: ст.13 – “Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их”. Эту фразу сегодня не слышат и не видят, и не знают во всём мире не только у православных. Я, во всяком случае, не слышал ни от кого, чтобы эту фразу применили на практике. На эту тему я писал послание к архиереям и только один мне позвонил, сказав, что сегодня это невыполнимо. Видимо, всё-таки его коснулось. Что означает “собираться в притворе”? Это там, где могли находиться не все, как и не все могли находиться в алтаре. Это всё по частям у евреев было распределено: отдельно находились женщины, отдельно язычники, но притвор - это уже непосредственно перед храмом. Основная масса заходила в храм. При дверях сажали больных, и им подавали, как у нас перед колокольней в Покровском соборе. Вот это слово «посторонний» - в Израиле было очень чётко описано. Особый регламент определения, кто посторонний. Что ты еврей, это ещё не всё. Надо, чтобы ты принадлежал к левиину колену и в левиином колене надо посмотреть ещё, чистый ты или нечистый, не было ли у тебя истечения – под разными признаками многие отсевались. И вот те, которые были уже свои, они имели доступ к святыне.

Исх.29:33 - “ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня”. Не так, что любой зашёл и взял, как сейчас любой с улицы зайди, и лишь бы он был крещёный. Где исповедуют? – “А вот в том притворе исповедует батюшка”. Человек в очередь пристроился, подошёл, батюшка епитрахилью накрыл его, а никто не знает его. Но чтобы накрыть фартуком, тоже надо знать – кто ты. А иногда священник выходит, рукой махнёт на всех, Евангелие застёгнутое накрепко, на церковно-славянском языке оно, положил, сам в алтарь зашёл, каждый целует крышку этой большой, никогда и никем не раскрываемой книги – общая исповедь по методу Иоанна Кронштадтского. Иоанн Кронштадтский, может, теперь день и ночь плачет из-за такого соблазна, поданного им. Ему, может, дано это было от Бога, он знал сердца людей? Но в православии установлено – надо всем идти на исповедь, потому что мы настолько расслабели со своим мышлением, что нам постоянно нужен советник. Священник скажет: вот это действительно у тебя греховное, а не просто перечислять, где был, что смотрел, о чём думал. И это тоже надо брать под контроль. У израильтян было строго поставлено и никто посторонний не совался к святыне. Почему? Знали – расплата тяжкая. Всякий из посторонних, кто приступит, будет предан смерти. Вот это остановка была. “Так это в Ветхом Завете”, – многие говорят так. Скажешь: “Ребёнка надо наказывать, строго наказывать”. “Так это в Ветхом Завете было”.

Апостол Павел в Новом Завете говорит: Евр.12:7 – “Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?” Значит, ты первый в роде отцов будешь, если не будешь наказывать его за провинности. А в Новом Завете как? Евр.10:29 - “то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящён, и Духа благодати оскорбляет?” То есть к Причастию приступает разве любой человек? После пения “Отче наш” заскочила в храм один раз в год, какое здесь рассуждение о Теле Господнем? А написано: 1Кор.11:30 – “Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает”. Так это смертный приговор? Остался в силе, только ты не знаешь о нём. Там нечистые ягнёнка не могли есть, а здесь божественный Агнец. Иоан.1:29 - «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Тем нарушителям была надежда, что Христос сойдёт в преисподнюю и выведет души, – сегодня этой надежды нет. Написано: сколь тягчайшему, насколько страшнее будет наказание посторонним, непосвящённым принимать святыню. Чис.1:51;3:10,38;18:7 – “и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают ее левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят её левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти”. И, видимо, в народе еврейском это сохранялось и они, избранные из всех народов, видели: а эти люди совсем не такие. И они, считавшие себя элитой мира, боялись пристать к христианам. Как же христиане могли себя вести? Из посторонних никто. Посторонний - это не просто пьяница, речь идёт об еврейском народе. Дальше говорится, что они никому не проповедовали кроме иудеев. Язычников вообще не было; это читается пятая глава – в 10 главе повествуется, что из язычников только первый Корнилий обратится.

Левит 22:13 – “когда же дочь священника будет вдова, или разведенная, и детей нет у неё, и возвратится в дом отца своего, как была в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его”. Видите, какие везде стояли правила-ограничения. Человек без правил постоянно всюду рискует получить смертный приговор. Вы дома установите правило: уходя, оглянуться – плитка выключена, вода выключена? А не так, что зажурчит, и я услышу, открытые краны держат, и что дальше получается? Каждый день Ноев потоп жди сверху. Правила должны быть и Израиль был окружен этими правилами. А правила вместе составляют закон. А что такое закон? Это ограда. Насадил хозяин виноградник, поставил ограду, выкопал точило, построил башню. Значит, заповеди, правила нужно знать? Не знаешь, значит тут пролом. Песн.2:15 – “Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете”. Означает, большие и малые грехи – они тебя подтаскивать будут, ты всё время будешь раздражённый, что у тебя и тут не так, и здесь пролом. Почему? Посторонние люди будут входить, посторонние мысли, умей их истребить. Не слушайте зря часами ни радио, ни телевидение. Почему вы смотрите телевидение?

Я в течение последних двух лет ни одной минуты телевизор не видел, только иногда в магазин зайдёшь, увидишь, где-то мелькнёт. И никакой нужды в этом нет. У нас есть что читать, лежит на столе Библия. Это означает, проломы делает сатана, посторонние входят: артисты, пение. Сегодня о победе сколько говорят и ни одного правильного слова нигде не слышал, что это за грехи наши Бог попустил родиться Адольфу, который будет назван Гитлером. Это не его фамилия, это псевдоним, как у Ленина. За грехи, за великие, тяжкие грехи. Ни одного слова по радио не услышал, нигде ни разу ни в каких церковных “мурзилках” не пишут, в «ведомостях», «миссиях», «лампадах» и «обозрениях». Нигде. Полное помрачение ума. Почему? А живут с посторонними, соединились, мирские мысли обуяли и утонули в этом люди. Числа 1:51 - говорится о скинии, но мы образно можем понять, что это церковь, когда поднимались и шли дальше. Написано: поднять и нести. Что особенного? Закон гласил: если кто из посторонних прикоснётся хотя бы к палатке – должен сразу умереть. Никто не имеет права подходить. Значит, евреи очень хорошо это знали. Ни один еврей не посягал подойти к скинии, если он не из колена Левиина. И даже: колено левиино с опаской относились к христианам. Настолько христиане жили свято и чисто. Нас спрашивают: “А к вам можно попасть?” Ещё не знают наши правила, но знают, что мы – закрытое общество. А церковь разве закрытая? Закрытое, и даже сверхзакрытое общество. А как же идти к миру? Иоан.10:9 – “Я есмь дверь: кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдёт”. Он выйдет в мир и там найдёт пажить. А сюда посторонний ни один не должен входить. Это мы находим в сегодняшнем апостольском чтении.

Слово “посторонний” было известно даже язычникам, отступникам, еретикам. Закрытое партийное собрание – пожилые люди, помните? Ни один чужой туда не войдёт. В 4Царств 10:23 читаем о том, как Ииуй, избранный Богом для наказания Ахава, придумал хитрость, - собрать всех до одного жрецов Ваала И вошёл Ииуй с Ионадавом, сыном Рихавовым, в дом Ваалов, и сказал служителям Ваала: 4Цар.10:23 – “разведайте и разглядите, не находится ли у вас кто-нибудь из служителей Господних, так как здесь должны находиться только одни служители Ваала”. А те думают: какую честь получили, у меня личное приглашение, меня наградили орденом. Но никто не знал, что это ловушка. И когда они только принесли жертву, он поставил 80 скороходов, то есть тех, которые могли догнать любого, и дал им указание во все двери входить, в этот Дворец спорта, уничтожить всех до единого. У кого хоть один вырвется, тебя сразу зарежут здесь. Они три заслона поставили, ни один чеченец, ни один боевик не прорвался бы. Вот какой закон. А здесь 3-4 заслона, взорвали, женщин поубивали, детей и как-то просочились, боевики ушли. О посторонних язычники знали. Почему церковь это не знает? Потому что нет разницы между миром и церковью, нет разницы между овцой и волком. Я спрашиваю: сколько членов церкви? Чего? Ни один священник не понимает, что такое членство в церкви. А Апостолы знали: обратилось около 3 тысяч, они число знали. А сегодня знают только, сколько мочений головы было, сколько венчаний, то, за что деньги брали – тут у них бухгалтерская отчётность. А сколько людей обратилось, сколько поверили во Христа, сколько человек сердца свои открыли? Баптисты знают, новые еретики все знают, адвентисты, мормоны, все знают количество, а православные количество не дают. “Примерно нас то ли 200 миллионов, то ли 400”. Никакой статистики вообще нет, а у свидетелей Иеговы знают, почему? А посторонний туда не придёт, они на десятки раз проверят. А у нас почему не проверяют? Оглашенные, изыдите, это для чего?

Сегодня трижды дьякон или священник в любом православном храме скажут: оглашенные, изыдите. Значит, из общего числа церковь кого-то вычленяет? Это посторонние? Да, на литургии верных, на третьей части литургии не имеют права присутствовать. Это не всё, ещё возглас будет в алтаре: двери, двери! Люди думают: двери, тут шторка шевелится, что двери алтаря более приоткрытые будут сейчас, можно смотреть. Не соединяйте со шторкой на двери. “Двери” означает: дьякон, немедленно пройди по храму, проверь, здесь чужих, посторонних нет? И прочнее замкни двери на засов. Ты слышал, дьякон? Сейчас же двери запри. Вот что кратко означает “двери, двери”. Это с дьякона спрос, дьякона нет – со священника спрос. Нашему священнику на Суде Божьем не придётся за это отвечать, потому что Господь позволил нам это исполнить. Но в любом храме никакие двери, настежь идут в брюках, какие угодно: цыгане, колдуны, всё мутным потоком идёт. Священники лгут на каждом шагу – я имею ввиду православных. У нас этого нет, у нас на засове и дежурный во дворе и здесь сейчас будем проверять ещё. Да для чего же мы пришли в храм и находимся в притворе Соломоновом? А для того, чтобы слышать голос Иеговы, что Он нам скажет и как это выполнить. А что, в Царство Небесное путь закрыт разве? Двери же царские открыты? Двери открыты, но они для верных открыты, ты не забывай: Пасха верных. Пасха не для всех, а для верных, которые приняли Христа, омыты кровью Его, живут по Евангелию.

Слово “единодушно” тоже нужно рассмотреть внимательно. Для того, чтобы знать наши нужды, кто больной, и о нём помолиться. Больна сейчас наша сестра Настя, не забывайте её и на молитве – тяжелое положение, ибо может умереть и младенец, и роженица. Знаем мы это? Знаем единодушно? А ещё о нуждах своих заявляем, что идут суды, готовимся открывать лагерь. Единодушно прими к сердцу это, другой возможности может не быть.

Про единодушие знали даже язычники, когда они единодушно собираются какое-то беззаконие делать, как написано у Навина 9:1-2 – слыша, как терпят поражение один народ за другим, а остальные все вместе соединились, чтобы погубить Израиль, а он был непобедимый, потому что с ним был Бог, до времени, пока они Его слушались. “Услышав сие, все цари [Аморрейские], которые за Иорданом, на горе и на равнине и по всему берегу великого моря, [и которые] близ Ливана, Хеттеи, Аморреи, [Гергесеи,] Хананеи, Ферезеи, Евеи и Иевусеи, собрались вместе, дабы единодушно сразиться с Иисусом и Израилем”. Идёт война, тысячи убитых у врага, но нет ни одного еврея убитого, раненного. Если в одежде, в которой вы работаете, да ещё не где-то, а в пустыне, и в той же одежде спать, то на сколько этой одежды хватит? Сорок лет ни одежда не рвалась, ни обувь не стаптывалась. Сорок лет в пустыне – это не дома. Вот что делает наш Бог Иегова. Втор.8:4 – “одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет”. А когда согрешили, то всё исчезло, голый человек остался. Лук.22: 35 – “И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём”. На доброе дело, когда нужда в нас есть, то не пропустить бы этот момент. Суд.20:11 – “И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек”. Мы являемся новым Израилем против греха, против окрестных народов, против демонских сил, мы должны единодушно восстать за истину. А чтобы единодушно восстать, мы должны знать, с чем бороться, с каким грехом, какая у нас нужда. У нас большая нужда, и я знаю какая – самость, это самый страшный враг. Ты его не выискивай, но каждый день к зеркалу подходи и смотри.

Иак.1:23-25 – “Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии”. 2Кор.3:18 – “Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”. Посмотри, как меняется лицо, вспомни родителей, какие они у вас были кроткие; подражайте матерям своим, если они были добрыми христианками. Когда юноша готовился жениться, то он спрашивает: как невесту узнать, какой у неё характер? Она хитрая такая, молчит,9 и вроде бы всё как надо, и такая красивая, оденется, хоть каждый день под венец её ставь. Старики советовали: “Присмотрись к её матери, в большинстве случаев дочь наследует от матери”. А сын? Раньше сыновья с отцами росли – от отца. Приглядись, за кого идёшь. Если отец пьяница, то ты что другого ждёшь? Если мать непокорлива мужу, что ты от дочери возьмёшь? Иез.16:44-45 – “Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: “какова мать, такова и дочь”. Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, — и ты сестра в сестёр твоих, которые бросили мужей своих и детей своих”. Так можно ли её изменить? Можно, если вы уверуете во Христа, и мать изменится, и дочь. Смирение – мать всем добродетелям. Вот тогда мы единодушно будем об этом молиться. В 1Царст.12:38 читаем, как в Израиле собрались все вместе и единодушно…

Что же за нужда у них была? – Воцарить Давида. По сердцу своему Бог нашёл мужа и положил всем на сердце. Вы, когда голосуете, избираете церковный совет, старосту, то всё время думайте, чтобы единодушно было, чтобы Бог положил на сердце. А то в суде спросили: “Почему вас избирают каждый год?” Примем к сведению, что нужно посмотреть, может, есть лучшие кандидатуры; могут быть избраны сёстры, но чтобы было полное единодушие во всём. Священников мы не можем избирать, а на самом деле мы должны их избирать. Мы родные, и так случилось, как у нас, мы все свои. Но если случится дальше, что община будет жить, то мы должны из своей среды лучшего избирать, быть единодушны, как Израиль, воцаривший Давида. Пророк Осия 11:7 говорит так: “Народ Мой закоснел в отпадении от Меня, и хотя призывают его к горнему, он не возвышается единодушно”. Захряс, не пробьёшь. У нас всё время звучат проповеди, есть книги, записи магнитофонные, но единодушно не воздымается народ – на какое дело ни посмотришь, то 15-20% активных, а остальные от воскресения до воскресения под разными предлогами скрываются. Вы ищите предлог, как для дела Божия что-то сделать. Что для себя – то уйдёт в землю, а что для Бога выберешь, не пожалеешь. Когда ты где-то трудился, общее дело делал, для дела Божия смирялся, ты же не жалел? И дальше так же будет. Примем это к себе. Пророк Софония 3:9 говорит так: “Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно”. У нас больше всего неурядиц, согрешений от языка. Надо просить у Бога: “Господи, дай нам уста чистые”. Исаия осознал это и говорит: Ис.6:5-7 – “И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен”. В Церковь говорят, что это происходит тогда, когда священник причащает с ложечки. Конечно, это толкование может быть с натяжкой, но в этом есть смысл. Если мы подготовились, очистились, причастились, вот тогда у нас слова будут другие. Самое подозрение на грех будет высвечиваться. Иак.3:2 – “ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело”.

Слово “единодушие” встречается в Библии 20 раз, хотя Новый Завет меньше по объему Ветхого Завета в три раза, но в Новом Завете встречается 13 раз. Это не случайно, потому что означает единодушие, бывшее в Израиле, у нас минимум в 5 раз должно быть больше. Значит, с нас и спрос будет больше. Рим.15:6 – “дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа”. Когда мы понимаем, что Бог исполнил просимое нами, то пересказываем и для других, как у нас было, благодарение Богу, удачно закончилось и все молились, и получили просимое. Единодушно и на каждую молитву нужно научиться говорить: “Аминь”, хотя бы мысленно. “Аминь” означает – истинно. Это печать “да будет так”. В Филип.1:27 мы читаем приговор сегодняшнему православию, я иначе эти слова назвать не могу. Апостол Павел говорит: “Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую”. Как Израиль единодушно восставал на врагов, окружавших его, что стоило только клич бросить, как со всей страны все до единого вставали под ружьё, вот так и мы да будем ревностны за веру евангельскую. Не за выдуманную, которую нам кто-то будет преподносить; но даже то, что уже у нас есть, будем сравнивать с Евангелием. В наших книгах это всё отображено. Смотреть, не против ли Евангелия. Бывает , что есть что-то второстепенное – разница небольшая. Апостол Павел скорбел, когда не было единодушия в стаде Христовом. Фил.2:2 – “дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны”. Хотим ли мы дополнить радость Павла, радость нашего Господа, Который искупил нас Своею кровью, крестом, Своими страданием, чтобы мы были как кисти виноградные на одной ветке? Мало того, может, на одной кисти – это как наша община, наша церковь. В одной из книг я опубликовал сочинение лютого безбожника, дипломную работу Карла Маркса - он на эту тему как раз написал, что такое виноградная лоза, а мы ветви и как в христианах должны быть чувства возвышенные, и как мы должны одинаково Писание понимать. Он пятёрку получил за это сочинение, у него мысли были совершенно христианские, правильные, глубокие. Христос есть Истинная Виноградная Лоза, а мы ветви. И чтобы всё у нас было единодушно, у нас должна быть одна вера, одно Евангелие, один Пастырь и мы овцы одного стада. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Фантастика на страхе и мечтах,

На вожделеньях, чаяньях народов;

Передают её из уст в уста,

Экранизируют, чему не сбыться вроде.

Когда же Библию читаешь не спеша,

Особенно в конце её Апокалипсис,

То содрогается от ужаса душа:

“Как мы до этого дошли и докатились?”

Вновь оживает семиглавый змей,

На звере с чашей тайной мать-блудница,

Сопротивляться мало кто посмеет,

В бреду больном лишь может то присниться.

Пылать и рушиться считавшимся бессмертным,

Великому смешенью-Вавилону,

И двести миллионов станет жертвой –

Хотя, быть может, цифры те условны.

Уже двадцатый век ушёл в небытие,

Оставив нам неразрешённой тайну;

Эксперименты прошлого позарастут быльём,

Армагеддона день приблизится, настанет.

Всё также женятся, увлечены торговлей

И строятся для огненной стихии;

Фантасты силятся провозгласить нам с кровли

Об ожидаемом евреями мессии.

Христос из Библии давно предупредил

Не ужасаться, слыша о сраженьях.

Нас ждут гонения и казни впереди,

Для христоненавистников окажемся мишенью.

Фантасмагория, калейдоскоп событий

Пришествием Иисуса завершится.

Последний, бледный конь храпит и бьёт копытом –

Прелюдией к тому был коммунизм с фашизмом.

На всё, что слышу, вижу и люблю,

Молитвенно прошу благословенья.

Земля себе намылила петлю…

Пока ещё не поздно, встанем на колени. 8.8.05. ИгЛа

Сыны Божии

23 июля 2005 г. Рим.8:14-21 – это сегодняшнее утреннее чтение. 14-й стих – “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Короткий стих. Какие размышления появляются у человека? Сыном Божиим быть хорошо, если ты сын, имеешь право назвать Бога Отцом. А “Отче наш” читают все. “Отче наш”, или как обращается к священнику: “Отец Михаил, отец Геннадий”, не то, что он отец, ну как вот “товарищ” называли коммунисты или заключенные – “гражданин”, а самая-то трудная должность – это быть гражданином. Как Некрасов писал: “Поэтом можешь ты не быть, а гражданином быть обязан”. Это означает, ты отвечаешь за гражданство, за государство, за всё. Товарищ – это только один, а гражданин – это для всех. У людей, неверующих в Бога, правильного понятия вообще никакого нет. Быть сыном Божиим – это быть усыновленным Им, быть рождённым от Него. Если Духа Божьего у тебя нет, то ты и не Христов, как это Апостол Павел в этой же главе говорит: Рим.8:9 – “Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. А как я могу узнать? А как ты мог сказать, что ты сын Божий? Что у тебя Дух Божий есть или нет, ты не знаешь определенно. Это считается нормально, скромно: я не сектант-пятидесятник, я не возношусь, я такой скромняга, смирняга… А ведь суть-то та, что ты “Отче наш” читаешь, уже назвал себя сыном Божиим. Если ты не сын Божий, то какой Бог Иегова тебе тогда Отец? Повторяю, что я не толкую Священное Писание, а провожу по Священному Писанию, чтобы каждый увидел, что об этом говорит Бог. Я могу сказать, что говорит Дионисий Ареопагит о небесных силах: какие ангельские чины, чем они занимаются – Церковь это приняла. У меня нет оснований ему верить и нет оснований не верить, потому что это недосягаемое и Библия об этом молчит. Кол.2:18 – “Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом”. Мы православные, нам по-другому нельзя мыслить. А я хочу сказать, что не только можно мыслить, а нужно мыслить по-иному, если данное нам не сходится со Священным Писанием. Вот этот мандат “недоверия” мне выдал Апостол Павел в Послании Гал.1:8-9 – “Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема!” Проклятие, а не нимб над головой рисовать!

Слово Божие называет сыном Божиим кого? В Новом Завете 42 раза говорится о Христе: Он - Сын Божий. Мы Его признали Сыном Божьим. Теперь мы должны сделать второй шаг: признать, что мы – дети Божии? Господь говорит: Иез.13:17 – “Ты же, сын человеческий, обрати лице твое к дщерям народа твоего, пророчествующим от собственного своего сердца, и изреки на них пророчество”. Дщерями – то есть дочерями. Вот одно место, которое толкуют по-разному: Быт.6:2,4 – “тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал” В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди”. Протестанты толкуют, что это падшие демоны стали иметь сношение с человеческими дочерьми, и стали рождаться от помеси этой такие люди. Иоанн Златоуст говорит: “Быть того не может. В первую очередь, духи бесплотны, а это соитие плотское». Духовно - да, можно зачать – ересь, ленинизм, атеизм, фашизм… может родиться, а родиться плотски никто не может. От семени человеческого только рождается подобное.

А от Духа только один родился - от Духа Божия. Тогда кто же такие сыны Божии? А это дети Сифа, Сифа! А которые родились от Каина, это дочери человеческие. Вот теперь сходится. От Каина всё племя ушло под воду, от Каина на земле ни одного человека нет. Иногда говорят, что цыгане от Каина, потому что они ходят, ездят везде. А на самом деле они могут быть Хамовым племенем. Иов.1:6 – “И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришёл и сатана”. Кто такие эти сыны Божии? Сынами Божиими названы Ангелы в данном случае. Мы сейчас определим, кого в Писании называют сыном Божиим. Почему? Написано: Рим.8:14 – “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. Когда мы узнаем, кто сыны Божии, мы тогда узнаем, имеем ли мы Духа Святого или нет. То есть я решил с обратной стороны зайти, уже с готового, и тогда увидеть: если мы сыны Божии, значит водимы Духом Божиим; а если мы не сыны Божии – тогда водимся мирским духом… Пс.28:1 – “Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь” – это царь Давид обращается к верующим Израильтянам. Церковь читает этот псалом и имеет в виду христиан, которые родились от Духа Божия и получили новое наименование – помазание от Бога-Отца. Евангелист Лк.20:36 говорит о том, как ответил Христос людям о будущей жизни: “и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения”. Мы-то прощаемся с человеком, когда он умирает, горе-то какое, что мы его потеряли. А он на этой грани стоит, ему этот мир уже не нужен, он входит в иное измерение, в иной мир – и там смерти нет. Человек рождается, его родителей поздравляют: родилась дочь, родился сын. А нужно знать: поздравляю, родился ещё один приговорённый к смерти. Мы все сознаём, что все умрут. И баба умрёт, и внучка умрёт. Евр.9:27 - «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Пс.88:49 - «Кто из людей жил — и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?»

Родился смертный человек, и его пометили уже особым клеймом-галочкой – он должен умереть. А человек умер – и на нём сразу галочка стоит: он умереть не может. Он перешёл в бессмертную, бесконечную жизнь, и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Вот где ответ. Кто уверовал во Христа, тот подобен Ангелу, суть сын Божий и сын Воскресения. Воскресение прежде всех будет, но написано: грешники воскреснут на осуждение, а праведники – в жизнь вечную. 2Макк.7:36 – “Братья наши, претерпев ныне краткое мучение, по завету Божию получили жизнь вечную, а ты по суду Божию понесёшь праведное наказание за превозношение”. Мф.25:46 – “И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную”. Гал.3:26 – “Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса”. Ещё один ответ находим. Нам нужно найти Божие свидетельство о том, водимы мы Духом Божиим или нет? Мы сначала узнаем, сыны ли Божии или нет? Если сыны Божии, то первая часть предложения уже будет на месте. Я просто хочу показать, каким путём я исследую Священное Писание. Послание к Галатам даёт нам уверенность, что мы сыны Божии по вере во Христа Иисуса. Веришь ли ты что Сын Божий Иисус Христос сошёл на землю, воплотился от Девы Марии, зачат от Духа Святого; веришь ли во Единого Бога-Отца, как читаем, в это веруешь? Живёшь ли по этой вере? Молишься? Сверяешь себя со Священным Писанием? Тогда ты сын Божий! Сын Божий может быть даже падший, но звание с тебя не снимается. Когда блудный сын возвратился, отец говорит: “Сын мой”; он не сказал: “Теперь ты чужой” и не сказал “раб”, “слуга”, но: “Сын мой”. Лук.15:24 – “ ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться”. Но сын-то был в худшем состоянии, чем наёмники, они избыточествуют, а сын-то пришёл голодный, он даже на алкаша не похожий был. Алкаши-то сейчас, смотри, с мобильными телефонами сидят, а этот-то со свиньями был и свиной пищи ему не давали. Но он оставался сыном Отца Небесного. А отцом-то здесь ведь показан Отец Небесный. Не просто рассказ, сюжет земной.

Рим. 8:19 – “ Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих”. Знает тварь и видит, что мы сыны Божии? Судя по всему, знает, как святые нам говорили. Вот читаем про одного, что зашёл в пещеру, а там лев, и святой говорит ему: “Знаешь, лев, ты уходи. Ты всего лишь творение Божие, а я сын Божий, я почтен от Бога, а ты нет. Выйди из пещеры”. Лев встал, говорится, на него нахмурился, даже не рыкнул и ушёл. Человек доказательство дал, разговаривая со зверями, и Бог положил кровожадному лютому зверю, это превосходство перед ним, что это сын Божий перед ним предстал: отойди от него! (5 янв.Савва Освященный). Пс.88:7 – “Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими уподобится Господу?” Никто. Он нас назвал сынами Божьими и на этом звании мы должны закрепиться, не претендовать на большее. Когда же человек делается сыном Божиим? И можно ли проверить себя сегодня? Можно с утра до вечера проверять и потом отметку себе поставить, сейчас часто бывает такое: составляют таблицу, оценки сам себе можешь выставить и посмотреть, на кого ты похож. Такие тесты печатают в разных журналах. Эти вопросы нам ставит Священное Писание, Нагорная проповедь: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими”. Иоанн Златоуст говорит: это единственное из девяти блаженств, за которое даётся уподобление Богу, Сыну Божию, Христу. Он пришёл нас примирить с Отцом Небесным, потому что жертва за грех, плата за грех – смерть. Рим.6:23 – “Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем”. Он взял наши грехи и умер за нас, примирил нас с Отцом Небесным. Вот кто сегодня мирит людей в семье, на производстве, в армии, где бы то ни было, то есть примиряет с Богом, проповедует мир – это сыны Божии. У этих людей мир всегда; но мир – это не означает, что он говорит елейные слова – они могут быть и строгие, грозные, как мы сейчас увидим, гневные. Присутствие гнева иногда говорит о Духе Божием, а у нас такое понятие сложилось, что истинно христианский вид – это долу опущены глаза, руки, зажатые между колен, – тогда ты совсем уж монашеский образ жизни усвоил, такой кроткий, вот на тебе катаются, дети на тебе ездят, плюют и ты молчишь, ничего не говоришь. Но нет такого образа в Библии. Христианин – это огненный столп, потому что церковь – это столп и утверждение истины, а церковь – это не здание, это мы все, мы все – столпы. В “ Откр.3:12 говорится: “Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего”.

В Быт. 41:38 впервые мы в Библии читаем о том, как человек, не имеющий истинного познания о Боге, говорит о Духе Божием. Нам нужно узнать, на ком Дух Божий есть и есть ли он на мне? Когда сны фараона были разгаданы, то сказал фараон слугам своим: “Найдём ли мы ещё такого человека, в котором бы был Дух Божий, как на Иосифе?” Мне лично не понятно, откуда эти слова у фараона, который и понятия-то не имел об этом: поклонялся быку, как в Индии корове поклоняются. Говорит о Духе Божием – с большой буквы. А на его слугах, на его колдунах, волшебниках такого Духа нет. Он, видимо, и не понимал этого – только так можно сказать. Он не имел никакого понятия о Духе Божием, но Бог сделал его устами Духа, как через ослицу проговорил. Об этом мы читаем: Чис. 24:2 – “И взглянул Валаам и увидел Израиля, стоявшего по коленам своим, и был на нём Дух Божий”. Когда Валак призвал Валаама, чтобы он проклял народ Божий, который двигался лавиной, то им казалось, как саранча обложила землю, он говорит: “Прокляни этот народ, я тебя озолочу”. И Валаам не смел проклясть, потому что, когда он взошёл на гору, то увидел народ Божий, и написано, что на нём пребывал Дух Божий, на этом Валааме. И он начал пророчествовать: “Вижу звезду, но не близко” (он увидел Вифлеемскую звезду). Слово “Окрытым оком” взято как раз из этого места. В 1Цар. 10:10 повествуется о первом царе Израиля, данного Богом, Сауле. Он шёл с намерением покарать людей, но сошёл на него Дух Божий и он начал пророчествовать. Значит, где Дух Божий, там пророчество. Пророчество – это не предсказание только будущего, но знание положения дел настоящего и прошедшего времени. Моисей описывал всё, как был этот мир сотворён, и он называется пророк Божий. Пророчество сегодня – это проповедь, проповедь обличающая, врачующая, наставляющая.

1Цар.11:1-2 – “И [было спустя около месяца,] пришёл Наас Аммонитянин и осадил Иавис Галаадский. И сказали все жители Иависа Наасу: заключи с нами союз, и мы будем служить тебе. И сказал им Наас Аммонитянин: я заключу с вами союз, но с тем, чтобы выколоть у каждого из вас правый глаз и тем положить бесчестие на всего Израиля”. У всех, у мальчиков, у девочек, для того, чтобы положить пятно на весь Израиль, чтобы все были одноглазые. Они говорят: мы согласны, но дай нам семь дней, мы с Израилем пошлём послов, и если никто не поможет, делай, что тебе угодно. И когда Саулу сообщили, пришедшие послы, то ст.6 – “сошёл на Саула, когда он услышал слова сии, и сильно воспламенился гнев его”. Результат сошествия Духа Святого – сильно воспылал гнев. Если бы я просто сказал слова, то не поверили бы, но это Дух Божий говорит: действия, плод, сошествие Духа Святого на Саула выразились в сильном гневе. Не потому, что он гневливый был, неуживчивый, но потому, что у него великая ревность появилась. Мы не допустим, чтобы над Израильтянами, над сынами Божьими издевался враг, чтобы дети Божьи были слепые, незрячие. Почему наши священники согласились, что мы должны быть слепыми? Нам раб выкалывает оба глаза – и священники сидят на месте. Потому что ученье – свет, а неученье – это тьма. В храмах проповеди нет! Сто с лишним лет в старообрядчестве практически ни одного слова нет о том, чтобы ревновали о понимании слова Божия, чтобы оно по-русски читалось, чтобы Псалтирь читали по-русски, как у нас, чтобы кто-то додумался вот так слова Писания развесить на стенах храма – нигде, никто, никогда. За тысячелетие в России в отдельных местах только, и то в патриархии, если появлялось подобное, то старались заглушить.

2 Пар.15:1-2 – “Тогда на Азарию, сына Одедова, сошёл Дух Божий, и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас”. Неужели никто в Израиле не знал этого? Если бы Азария не получил Духа Божия? Ст.3-4 – “Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона; но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя”. Что, священника учащего на всю страну ни одного не было? Да войдите же в положение нашей России, названной Святой Русью! Дух Божий сошёл и сказал: “Я свергну вас и ни одного священника не будет”. Я тоже отношу это к нашему времени, к православной церкви.

2Пар. 24:20 – “И Дух Божий облёк Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас”. Дух Божий сошёл, а мы думаем: вот он сошёл на Захарию, а как я могу узнать, на меня сходил ли когда? Бог ставит условие,чтобы мы обратились к Нему лицом, а не спиною. Если вы всем сердцем не возлюбите Бога, Бог отвергнет вас, выбросит вас из Своего сердца.

Апостол Пётр в 1 Послании 4:14 говорит так, чтобы мы проверили, имеем ли мы Духа Божия: “ Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется”. Нас злословят или нет? Злословят ли за слово Божие, за то, что мы поступаем по правде? У меня никогда, ни разу не было за всё время существование лагеря, за 32 года, какой среди детей нынче у меня появился поноситель. В письменном виде подмётное письмо мне бросил с матерками… И никогда не подумаешь, мы два дня выявляли, кто же это такой? И только сегодня почерковедческую экспертизу устроили и сразу нашли. И всё дети обнаружили, дети узнали, теперь только нужно молиться, чтобы Господь эту душу довёл до дому. Я стал копать глубже: привозит таких детей не кто-то к нам, а священник нашей юрисдикции, и дети один другого почти достойны, почти такие же. Это работа священника. У меня в лагере бывают неверующие дети, но такого ни одного не было. Непослушные бывают, грубые – две недели проходит и заметны результаты. Здесь же наоборот: чем дальше, тем звереет сильнее, тем поноснее делается человек. Дети не раз слышали скверные слова от этой девочки, едва умеющей писать в 8 лет. Если Дух Божий на вас, то вас обязательно будут злословить. И я должен Бога благодарить за это злословие, потому что в этом наша честь. Потому что перед всем лагерем человек не мог назвать ничего, что ему не нравится, за что он так обозлён – с утра до вечера перечислял: это тебе нравится или нет? “Да!” “Кормят хорошо?” “Да!” Злословит. Зло (!), не подтверждённое ничем: ни одного обвинения ребёнок не мог высказать, нигде. В бане – хорошо, помытые, сегодня чистые простыни опять выдали, и она не могла сказать худого – это в чистом виде злословие. А если бы она сказала: “Меня привезли сюда, обещали заботиться, а меня не кормят, я сплю, как свинья, в грязном”, -вот тогда было бы не злословие, а обличение от ребёнка. И нужно Бога было бы благодарить, что устами этого ослёнка Бог заговорил со мной. Здесь же в чистом виде злословие. Писание говорит: “Если злословят вас, то вы блаженны, счастливы, ибо Дух Святой, Дух Божий почивает на вас”. Это сатана злословит, ребёнок этого только понять не может, и улыбается, кроткая, красивая улыбка – никогда не подумаешь. Ни на какие допросы не реагирует, чтобы объявила себя, наказывать не будут, только сознайся! Ни под каким видом не созналась. Дух лжи засел в устах. Дух злословия полностью охватил человека. А ведь это не сегодня, не здесь родилось, это плоды домашнего воспитания – родители, это плоды воспитания и священников. Я повторяю, за 32 года у меня более трёх тысяч людей за это время перебывало, но впервые встретился с таким человеком.

Апостол Павел говорит так: Рим.8:9 – “Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. По плоти жить и по Духу – вот здесь нужно самим научиться определять: то, что я делаю сейчас, мне это временно нужно или для вечности будет? Чего я ищу – для души или для тела? Вот я нахожусь в Потеряевке. Иные приехали сюда жить, потому что земли много, птица везде может гулять, и у него слишком хорошее настроение, любит природу, облака… Действительно, всё это есть. А другой говорит: благодарю Бога, мои дети не слышат скверного слова, они не видят курящего, все приветствуются: “Христос воскресе”, “Добрый день”, – то есть он приехал и ищет духовного. Понятно. А другой так рассуждает: “Мои дети тут будут? Я в школу в город их лучше отправлю”. Чего ты ищешь: в городе твоего ребёнка, твою внучку научат божественному? И ты так думаешь? Ты - плотской человек. То, что наши учителя дают здесь, во всем Барнауле нигде не получишь. Там есть, я знаю, учат: Рериховское учение, то есть безбожное, сатанинское. Довольны этим? Здесь же чисто божественное, христианское, православное. Учителя все православные, они любят детей, показывают, какие результаты дают. “Хоть выгоняй меня, хоть бей, буду платить, но ребёнка, внучонка не отдам я в город никуда!”

1Кор.3:16 – “ Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?” Апостол Павел обращается уже к нам, живущим в Потеряевке, и говорит: “Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?” Римляне не знали этого, и он говорит, когда храмом делается человек. Когда выходит из вод крещения, он храм; этот храм с каждым днём будет всё чище или же будет оскверняться, заполняться ненужным, идолами. Разве вы не знаете, что вы храм Божий? Мы искуплены Господом, тела наши – вместилище Духа Божия, и Дух Божий живёт в нас, ибо все, водимые Духом Божиим, миротворцы, кого злословят, - водимые Духом Божиим. Они и только они суть сыны Божии. Не те, кто пришёл, отстоял службу и пошёл. Сын Божий – это подражание Христу ежеминутно, в каждом движении, на каждом шаге. Так ли поступал Христос? И проверять себя: а это Духу Божию угодно? Говорят: “Я такой бестолковый, у меня памяти нет”, - начинают на это ссылаться, а это ребёнок ещё. Богу разве угодно, чтобы мы так глупо поступали: там не досмотрели, тут упало, тут разбилось. Мне один сказал, побывав в православной церкви: “Или Бог никогда этот народ не избирал, или одних дураков набрал”. Да не будет этого с нами. Мы дети Божии и подтвердим это нашим искренним стоянием в истине. А у нас как только стал говорить проповедь, то сразу падают на скамейки, садятся. Почему? Они спать ложатся. А дети только что спали сейчас днём перед приходом в храм. Они спят, потому что сатана усыпляет. Подобное видение было святому: диавол идёт по храму и бросает цветки: на кого цветок упал, тот ищет благовидную причину, чтобы выйти из храма; кому по глазам проведёт – тот заснул. Другого стукнул по носу, и разовые причины находит: выйти ему надо куда-то зачем-то, лишь бы только не слышать. Вы спите не сами по себе, это дух лжи проходит и усыпляет людей. Да как же можно спать? Благословен Господь, даровавший нам великое звание сынов и дочерей Божиих, и подтвердим это нашей жизнью во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.

Что общего у верного с неверным?

Но Дина тянется к Сихему на свиданье.

Был с иноземками у Соломона терем, –

Расплата каждому за связь с чужим предстанет.

К себе подобным птицам собираться –

Рождённый Духом тянется к подобным,

К единоверцам, к тем, кто наши братья,

Где сёстры, верные возлюбленным до гроба.

Предупреждают молодых седые:

“Не перелезать через ограду к чуждым!”

Но к нам крадутся лисы через дыры,

Над голубятней хищники их кружат.

Водораздел, гряда высоких гор

Мир отделяет от невесты нежной.

Овца должна бояться пёсьих свор,

Общаться с миром до предела реже.

Убойтесь зрелищ, игр на стадионах,

Не собирайте по театрам мусор,

Там океан греховный и бездонный –

Нам заповедано идти Христовым курсом.

Быть принятым в общение Христом,

С Ним разделить вечерю исцелённым;

Трапеза чудная, Он Сам собрал за стол

Труждающихся, зноем опалённых.

Взгляни на лица братьев и сестёр,

В них радость плещется и скромность в преизбытке,

И в разговорах нежности простор,

Единодушье в пенье и в молитве.

Кровь Иисуса – знак Его любви,

Над каждым радуга щедрот, благословений.

Зачем же взгляды от чужих ловить,

Кто с ними был, тот выброшен, осмеян.

О благовестии пусть верные ревнуют,

Оставив суетное, то, что исчезает.

Блажен, кто вышел на тропу прямую,

Он не петляет, как от волка заяц. 3.9.05. ИгЛа

Храм новозаветный

Лук.24:52 – “Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью”. Каждую субботу в течение года я изъяснял евангельские воскресные чтения. Сегодня заканчиваем третье Евангелие. И отныне можно сказать, что вы не скажете, что не знаете ничего, уже не имеете такой возможности отговориться незнанием. Я разъяснил уже не предложение, а сами слова. Ст. 53 – “И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога”. Всё ясно: каждый день приходили и молились. Но теперь мы посмотрим глубже. Как это касается нас, чтобы слово Божие было живо и действенно, заговорило с нами. Слово “храм” в Библии встречается 421 раз. Я думаю, это немало, больше, чем один раз на каждый день в году. Но новозаветного храма нигде нет. У нас как принято? “Куда идёшь?” – “Иду в храм”. Если говорить по большому счёту, мы говорим не евангельским языком. Храм был один во всей вселенной, в Иерусалиме, на горе Мориа, построенный Соломоном, и был разрушен. Построен заново Зоровавелем и опять был сожжён. И третий храм будет построен антихристом, где он и воссядет, и Бог его разрушит. А храмов других нет таких, это мы уже сами взяли на себя такую миссию, и теперь говорят: вот если алтарь есть, жертвенник есть, бескровная жертва приносится, тогда это храм. А если просто собираемся, молимся, а нет здесь антиминса, не совершается жертва, то это – молитвенный дом. Евангелие это опровергает. Оказывается, что это не так.

Давайте хотя бы раз узнаем, что такое храм, что такое собираться в храме и что такое прославлять и благословлять Бога. Что Бог нас благословляет – это понятно: “Господи, дай благословения! Батюшка, дай благословения!» А здесь люди собирались Бога благословлять. Но: Евр.7:7 – “Без всякого же прекословия меньший благословляется большим”. Апостол Павел так говорит. А кто больший? Тут тоже надо вникнуть. Пророк Осия в 14:3 говорит так: “Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: «отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесём жертву уст наших”. Нас иногда упрекают: вы и молиться не можете, у вас молитвенники, одни книги, а надо молиться своими словами. Да, мы молимся и своими словами, нам это не запрещает Церковь. Но здесь говорится: возьмите с собою молитвенные слова. Пусть нам объяснят сектанты, что это такое? Взять – это надо что-то зажать в руке. А что взять, если ничего нет? Сектанты-то, они ведь тоже говорят трафаретные слова. Если будете у баптистов, то посмотрите, как они молятся все одинаково. Сильно не разгонишься, потому что зависит от глубины твоего мышления, от знания Священного Писания. Можно молитву, Псалтырь прочитать так, что душа будет млеть перед Богом. В Новом Завете место, где собирались верующие называлось молитвенный дом. Деян.16:13 – “В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами”. Деян.16:16 – “Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим”. И нигде в Писании ни разу синагога или молитвенный дом не называются домом молитвы. Сектантам всё это непостижимо трудно понять – они свои молитвенные синагоги называют домом молитвы – вопиющая безграмотность и незнание Писания. А храм назывался домом молитвы. Ис.56:7 – “Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моём доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов”. Мф.21:13 – “и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников”. Как будто одно и тоже, а на самом деле не одно. В молитвенное доме могут быть и собрания, могут быть беседы, собеседования, но в храме ничего этого не было, только приносились жертвы и редко когда произносилась проповедь. “Молитвенный дом”, на берегу, вот как у нас на берегу Оби – на наше положение очень похоже. Мы не на другом конце города оказались, а близ реки молитвенный дом. Во Второзак.8:10 даётся пояснение, как прославлять Бога: “И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе”. Вот слово “благословение” имеет несколько смыслов. Благословлять Бога – это означает выражать Богу благодарность. Мысленно про себя повторите: “Богу выражать благодарность”. Иногда мы выражаем благодарность друг другу словами или делами. Когда мы просим Бога благословить нас, то это означает, что мы призываем Его помощь, Его благодать и расположение к нам. Помощь.

А Бог от нас помощи никакой не ищет. Вот какой смысл имеет слово «благословлять»: вышестоящего благословлять, а нижестоящего расположить к успеху все его дела: «Благослови, Господи, чтобы мой путь был успешен». Это благословением называется. Мы читаем, что благословляли Бога, когда садились пить и есть. Отроки, когда находились в печи: Дан.3:24 – “И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа”. Евангелие от Луки 1:64 – “И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога”. Захария, когда разрешились уста его и он заговорил, написано, и благословил Бога, что Бог призрел на израильский народ и теперь посылает пророка. Иак.3:9 – “Им (языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию”. Мы нашим языком должны прославлять Бога за Его милости и благословлять ближнего, ибо написано: Рим.12:14 – “Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте”, желайте им спасения. Я врагу не могу желать успеха в его злых намерениях, он со мной воюет, а я говорю: “Господи, дай ему силы нас победить, дай победы на сопротивныя” – раньше так пели в церквах. Кому? О властях и воинствах. А у власти нет большего желания, как нас уничтожить. Выходит, мы сами выпросили, чтобы нас они победили. Сирах.50:24 – “И ныне все благословляйте Бога, Который везде совершает великие дела, Который продлил дни наши от утробы и поступает с нами по милости Своей”, – говорит о том, как нужно благословлять. Слово “благословлять Бога” – это очень редко где встречается, всего 15 раз в Библии. Благословить Бога и 15 раз? Но есть такая одна книга небольшая, односюжетная, “книга Товита” – в ней словосочетание “благословлять Бога” встречается 9 раз из 15. Все благословения Бога переходят только в одну книгу. Кто хочет научиться прославлять Бога, прочитайте книгу Товита. Благочестивый отец наказывает сыну, как благословлять Бога за всё, что он видит, что ему Бог посылает: за прошлое, за настоящее, за будущее. Тов.8:15 – “И благословил Рагуил Бога, говоря: благословен Ты, Боже, всяким благословением чистым и святым! Да благословляют Тебя святые Твои, и все создания Твои, и все Ангелы Твои, и все избранные Твои, да благословляют Тебя вовеки!” Запомните, книга Товита учит всех, как благословлять Бога. 2Ездр.9:46 – “и когда он объяснял закон, все стояли прямо; и благословил Ездра Господа Бога Всевышнего, Бога Саваофа, Вседержителя”. В Откровении 21:22 мы читаем, что Иоанну Богослову было показано Царство Небесное и он по привычке, видимо, решил в храме поклониться, но: “Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец”. В Деян.3:1 написано: Иоанн и Пётр шли в храм в час молитвы девятый, молились, уже после Пятидесятницы – они в храме ежедневно пребывали, и Иоанн ищет храм. Если земля есть отражение небесного, то какой-то на небе должен быть храм. И Иоанн увидел храм. Оказалось, что сам Господь Бог Вседержитель есть Храм нового Иерусалима и Агнец. Вот что означает храм. Иоан.2:19 – “Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его”. И мы так же являемся храмом Духа Святого. 2Кор.6:16 – “Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом”. Вот первоначальный смысл, который был в раю. Бог сотворил храм, Сам Он является храмом. Числа 6:23-27 это единственное место, где таинственно показывается то, как мы должны благословлять Бога во Святой Троице. Я нашёл только одно подобное место: “скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я [Господь] благословлю их”. Скажу, что даже не все архиереи это знают, потому что в 2Кор.13:13 говорится, что трижды Бога просим о благословении: “Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами”. Это речь идёт о Святой Троице. А в Числах говорится о том, как священник выходит к народу, благословляет Его. У евреев сохранилось предание, что священник делал это дважды при жертвоприношении, утром и вечером. Дважды благословлял народ, трижды призывая имя Господа. Дома прочитайте и увидите, что больше нигде не встретите, чтобы трижды благословение кряду встречалось.

Об этом говорит: Левит 9:22 – “И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную”, когда священник выходил, обращался к народу лицом, поднимал руки и просил благословения на всех тех, кто пришёл в храм. А то разницы нет – то приду, то не приду, на даче побуду. Большая разница. Ты должен сказать: “Аминь!” на благословение священника. Это перешло к нам от ветхого Израиля, потому что Писание говорит о том, что они собирались в храме, пребывали там. Где они собирались? Где были места собраний. А где места собраний были, об этом говорит Левит 6:16: то место, где поставлена была скиния, и называется местом собрания – еклессия, а место собрания есть церковь. “...а остальное из него пусть едят Аарон и сыны его; пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его”. Псалмопевец Давид 73:8 тоже напоминает о церкви ветхозаветной: “сказали в сердце своем: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле”. Не одно собрание в храме, а много собраний. И собраниями назывались многие места, где собирались дети Божии. Премудрость в притчах 1:21 говорит так, что “в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою”. О каких же местах собраний говорит Соломон, когда написано: трижды в год Израилю нужно было собираться в храме? Конечно, это те места, где помимо храма собираются люди. Мф.18:20 – “ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них”. Где тайно собирались по домам, враги вылавливали христиан в местах собраний, но там пребывает Господь. И здесь написано: и ежедневно они пребывали в храме и прославляли Бога. Главное, почему они приходили в храм, что весь народ израильский там собирался. Как на Иордан Христос пришёл потому, что Иоанн привлёк их крещением, чтобы явить Его, так и в храм ходили и для молитвы, и для того, чтобы охватить народ проповедью своею. В Деян.4:31 читаем: “И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением”.Это было не в храме. Так что ограничивать пребывание Бога храмом, хотя и написано “пребывали в храме”, Апостолы не могли и в скором времени прекратили в храме собираться, они рассеялись по всему миру. И то, что они получили от храма, то благословение, которое ещё сохранялось, которое на учение они получили, теперь они как посыльные, посланники и избранники, свидетели Божьи понесли по всему миру. И прославляли и благословляли Бога. Спрашивается: а за что прославлять и благословлять Бога? Вот Пасха Господня, Пасха; Пасха всечестная. Найдите это место, оно на Пасху поётся: “Пасха красная”. Я покажу, что два запева всего делается. Первый раз слово Пасха повторяется 10 раз и второй раз 7. Не знаю, кто составлял, автора нет, нигде я не мог разузнать про автора, и неизвестно, в каком веке написано, но что-то здесь есть и таинственное. “Пасха священная нам днесь показася” – это все мы узнали от храма, о Пасхе никто не имел понятия там, где не было храма. Пасха - это избавление, это - Агнец пасхальный. Нам показася. Как? То есть там был образ, тень, а теперь истина пришла во Христе. 1Кор.5:7 – “Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас”. Пасха новая, святая. Откр.15:4 – “Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои”.

Пасха таинственная – там открыто было – ягнёнок, а эта Пасха таинственная, потому что избавляет от невидимого греха, выводит из невидимого рабства, не из египетского, а из дьявольского, и вводит не в Ханаан, а в небо. И всё это таинственная Пасха. Пасха всечестная. Ничего нет выше, чище, святее нашего Господа Иисуса Христа. Пасха – Христос-Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха верных. А в церковь сегодня каких только не нанесёт прохожан, лишь бы яйца были, колотить. Пасха для верных, для тех, которые поверили, верою приняли её, верных Он выводит на небо. В церкви же это поётся! Пасха двери райские нам отверзает. Небо отверзается, двери райские. Из тех, кто был в храме, вы верите или нет, что сегодня двери райские отверсты тем, которые приняли Христа, как Спасителя; которые уверовали в Его Жертву, в пречистую Кровь, которые омылись Его Кровью, которые приняли Его, как Своего Спасителя?! Им небо открыто. Пасха всех освещающая верных. В Песне песней, когда жених перечисляет качества, превосходства своей невесты над другими, Он находит семь качеств её и описывает её вид внешний, грудь, чрево, уста, ноги. А она перечисляет, как хорош возлюбленный её, и находит 10 качеств у него. Я посмотрел – здесь точно так же. В одном стихе написано 7 раз слово “Пасха”, а в другом – 10. Может, и это так, что семь это - полнота, а три это - Троица, то есть относится к Троице. И далее, Пасха красная; красная означает прекрасная, это не цвет красный. Но и цвет красный, красный угол - это означает прекрасный, чистый, светлый. Пасха, Господня Пасха, Пасха всечестная нам воссияла, как из гроба; Пасха! Радостью друг друга обымем; Пасха. О, Пасха - избавление скорби. Какая бы скорбь ни была – вспомни это песнопение пасхальное и скажи: “Я же был в храме, ежедневно пребывал в храме”. Не ежедневно, но хотя бы раз в неделю надо придти в храм, и мы узнаем о великой чудной Пасхе Господней, ибо из гроба сегодня как из чертога воссиял Христос. Жены радости исполнил, говоря: проповедуйте Апостолам. То есть женам дана власть быть Апостолами над Апостолами, они первые благовестницы. Никогда и никто так не возносил падшее существо женское, как Христос, и не где-то, а в воскресении Своём. И это всё мы узнаем в храме Божьем. Итак, ученики пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Научимся Его прославлять и благословлять, и особенно за чудную победу Его на Голгофском кресте и за воскресение Его славное из мёртвых. Аминь.

“Храни вас Бог!” – не трудно пожелать,

Не вдумываясь в сокровенность смысла;

В уключине остался след весла,

Что вырвала волна, над головой нависнув.

Несёт и кружит прямо к водопаду,

К трагическим узлам, путей развязке;

Кормильца-рыбака напрасно ждут у хаты,

Не видя волн неистовую пляску.

Да сохранит Всевышний дорогих,

Попавших в переплёт у злой стихии.

Им красный угол, честь и пироги,

Когда их жизнь оплошность не похитит.

Храни вас Бог, написанные строчки,

Слова Апостолов и умерших пророков;

Теперь они и в переводах точных,
А думали тогда, что нет в них проку.

Храни вас Бог, построенные печи,

В которых жар не только от углей.

Сердцебиенье пламени, что лечит, –

В мороз залечь на ней, что есть милей?

Да сохранятся и колодцы наши,

Когда исчезнет поселенье вовсе.

Пусть пьют прохожие, кто рядом жнёт и пашет –

А кто копал – их след совсем заносит.

Устойчива, не портится в кладовых

Имеющее с Библией сродство,

И к применению в любой момент готово, –

Забвеньем светлое тотчас не заросло.

Храни нас Бог на виражах событий,

Когда и руководству сгинуть просто.

Не оценив, что предками добыто,

За новизной неслись, а вынесло к погосту.

И сохранится то, что с Иеговой,

С любовью сделанное, в Духе Иисуса;

Оно целительно, нетленно и готово,

Дух к небу вознесёт, в могилу прах опустит. 22.8..05. ИгЛа

Троица и благость

Православная церковь отмечает день Святой Троицы. В других христианских течениях этот праздник называется день седьмиц или пятидесятница. Во всех нациях, народах “крещение” переводится “погружение”, просто погружение, а слово “крещение” отсутствует. “Крещение” только на русском языке и на церковно-славянском. Предпочтение отдаётся страданиям Христа на кресте. Также у нас слово Троица – все понимают, есть Троицкий район, фамилия – Троицкий, а этого слова в Библии вообще нет. Чем это вызвано? Почему-то в русском народе выходной день назван “воскресение”, а не у немцев, или у англичан. У них Sunday – “день солнца”, а ведь это христианские страны. Что-то в этом есть. Я думаю, здесь или чьи-то молитвы, или Господь, видя нашу немощь, показал самую сердцевину праздника, сам смысл, само понятие о крещении, что оно означает.

Другие мировые религии верят, что всё сотворил Бог, Аллах, Будда. Немного они слышали и о Христе, о Сыне Божьем. Мусульмане считают, что Богородица зачала не от Духа Святого, у них в Коране о Христе написано – какое-то понятие есть. А о Духе Святом в других религиях вообще никакого понятия нет. Сейчас в христианстве встречаем секты, которые полностью отрицают третье лицо Троицы. Говорят, что это сила, энергия, исходящая от Бога. Так понимал и Несторий, говоря, что Дух Святой не равен Отцу. Сколько споров было из-за Духа Святого. Нам, православным, дано учение о Духе Святом, иже от Отца исходящего. Хотя католики и святые отцы, как Афанасий и другие верил, что Он и от Сына исходит. Но все понимали, что Бог Отец равен Богу Сыну и равен Богу Духу Святому. В Духов день заповедано читать определённые места Писания.

Еф.5:9 – “…потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине”. А чем проверить, что Дух Святой есть? По плодам. Вот верующий человек и неверующий. Как тот и другой разговаривают, как ведут себя. 1Кор.6:19 – “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?” . Рим.8:9 – “Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его”. Вот почему Серафим Саровский сказал, что весь смысл жизни в стяжании Духа Святого. Непонятное слово сказал и запутались. Теперь ищут этого от мироточивых икон. Непрерывно на каждом шагу: “Батюшка, благослови! Батюшка, благослови! Батюшка, благослови!”. Батюшкино благословение на два дня, а владыкино на два года. Крещенская вода на столько-то дней, часов. Совершенно не в том углу ищут. Но благодать Духа Святого касается сердца человека не зависимо от человека. Он может быть отверженным, парализованным, проклятым. Но Бог видит сокровенное и награждает его. И об этом мы слышали в песнопении Давида: Бог ищет сокрушённых сердцем, им посылает Духа Святого.

Вот куст крапивы, замечательный куст, без него у меня бы лагеря не было. А на нём сколько живности, это всё Дух Святой даёт. Деян.17:25 – “Сам дая всему жизнь и дыхание и всё”. Нам не надо разделять, а как же Отец, как Сын? Мы рассуждаем сегодня только о Духе Святом. В чём же плод Духа Святого? Еф.5:9 – “потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине”.. Слово “благо” по-русски означает «хорошо», а слово “благость” отсутствует. Но не скажешь же “хорошесть”. Англичане говорят “о’кей”, это всё означает “хорошо”, или сейчас говорят “нормально”. Благость только от Бога. Я решил посмотреть, что означает слово “благость” в других местах. По словарям, у Даля вообще не нахожу, по известным энциклопедиям – тоже нет. Или они его вообще не знали, или перевод был другой. Узнать слово “Благость” можно только по Библии. Не просто читать, а исследовать. 1Тим.4:16 – “Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно”. Каждый день занимайся и тогда ты будешь понимать. Гал.5:22 – “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера”. Любовь означает не то, что сегодня понимают, а означает жертвенность, умение оторвать от себя, помогать, молиться, помнить, добрый совет давать.

1Кор.14:14 – “Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода”. Вот здесь благость не доходит до ума. Мы должны всё время заботиться, чтобы просвещался наш ум, чтобы понятно было. У нас благость есть в этих Библейских надписях на стенах в храмах, в том, что священник с нами, можно с ним поговорить, любой на дом к нему приходит. Епископ с нами, мы свободно с ним разговариваем, мы остались живы, все Библейские тексты читаем в церкви по-русски – это благость. Вчера была буря, столбы, провода падали, а мы остались все живы – это всё милость Божия. Все эти милости в сердце сохраняй.

Слово “благость” неоднократно упоминает пророк Ездра. 3Ездр.7:68 - “Он подаёт дары; ибо если бы не даровал по благости Своей, да облегчатся совершившие нечестие от своих беззаконий, то не могла бы оставаться в живых десятитысячная часть людей”. Не осталась бы, болезни, микробы, поджоги, воры… не перечислить. Выйдем на улицу, посмотрим, всё на месте, блоки батюшкины лежат. А вся земля со скоростью пули летит во вселенной. Вообразить невозможно! Шаг один шагнул – благодарю Тебя, Боже. Всё, что есть, это даёт нам Дух Святой. 3Ездр.8:36 - “В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел”. Какие слова нашли переводчики! Существа добрых дел нет, а Он милует. “Вот я сегодня Богу угодил, много утром помолился”. А что ты молился или не молился Богу, то ничего не прибавилось. Язычник молится перед деревом, и его Бог милует, посылает дожди в своё время. Сейчас читали премудрость Соломона. Прем.Сол.12:22 - “Итак, вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно, дабы мы, когда судим, помышляли о Твоей благости”. Если Бог нас милует, то и нам надо быть к врагам более снисходительными. И далее:“и, когда бываем судимы, ожидали помилования”. То есть как мы прощаем врагам нашим, так и Ты, Боже, прощай нас. Никто не благ (добр) сам по себе. Если мы добры в чём-то – это мы от Него получили, лучик света о Него попадает на нас. Человек по природе своей эгоистичное существо. Посмотрите, маленький ребёнок, а уже эгоистичен, уже игрушку к себе тащит, готов разорвать, сломать, лишь бы не досталась другому. Если что доброе есть – это всё Его благость. Когда читают Псалтирь, я всегда думаю, где был Давид, когда писал это? Вот он бежал, все восстали на него, и один стал его поносить “Уходи, кровопивец, собственный сын против тебя…”. Один слуга Давида сказал: “Позволь, я ему голову сниму”. Давид ответил: “Пускай поносит “может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие” – 2Цар.16:12

Я подумал, что это к моим судам относится, ибо претерпеть нужно всякое злословие, телевидение. Быть может, воздаст Господь. Давид нашёл, что когда мы перетерпим, то Господь дарует нам по благости Своей. В Новом Завете слово благость встречается 10 раз. Рим.11:22 – “Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен”.

В притчах Соломона употребляется это слово 24 раза; во всём Ветхом завете 94 раза. Открой все эти стихи и ты узнаешь, как благ Господь. Я беру только отдельные места. На Духов день нам заповедано читать это место. Почему бы нам не разобрать то, что Дух Святой благ? Благ в обличении. Иоан.16:8 – “и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде”. Как через обличение соприкоснуться с благостью? Сир.20:28 - “Бывает обличение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит, — и он благоразумен”. Сир.21:1 – “Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережётся от вреда. Как хорошо обличённому оказать раскаяние! Ибо он избежит вольного греха”. Сир.33:19 – “Человек грешный уклоняется от обличения и находит извинение, согласно желанию своему”.

Обличение входит в труд Духа Святого. Вот Евангельское чтение и апостольское, я постепенно стал доходить, почему святые отцы брали одновременно читать разные места, разных авторов. Я не говорю о праздниках. Стал сравнивать, искать. Прочитаю, никакой связи не нахожу. И вдруг, как озарение какое-то: Дух Святой обличает. Слово “обличает” встречается и в Евангельском чтении сегодня, и в апостольском. Итак, если мы празднуем этот день, то будем просить, чтобы Дух Святой нас обличал. И через друзей, и через близких, через наставников, через Слово Своё. 2Пет.1:3 – “Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию”. Рим.15:14 – “И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга”. Проводить жизнь 2Кор.6:6 – “в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви”.

И чтобы это обличение мы принимали, показывали раскаяние, смирялись и возвращались на открывшееся нам место от Бога. Кол.3:12 – “Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение”. 2Фесс.1:11 – “Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе”. Благословен Господь, покрывший нас здесь благостью и даровавший нам празднование Святой православной церкви в этот Духов день. Аминь.

Нам непогода счастье принесёт,

Непризнанная, вопреки моленья;

В кювет гроза транзит наш занесёт,

Уверенность развеет, задрожат колени.

Так почему ж не так, как я хотел, –

Распуганные недругом исчезли,

Был подо мной натянут самострел,

Едва не поразил в домашнем кресле.

В воде крещенской появилась муть,

Смущенье расплескало ненароком.

Как хорошо, что не даёт уснуть,

В тысячелетних умереть пороках.

Нам среди ночи что-то помешает

Сны досмотреть без нервотрёпки вредной.

Хотя до этого казались мы мощами,

А тут с молитвой, оживая, крепнем.

Не по нутру и обличенья с солью,

Но для смиренья - лучшее лекарство;

Рецептов уйма от болезней стольких,

Перевоспитывает недорослей в старцев.

Не догадаешься, зачем мне комом блин,

Осколки, рубящие кости, сухожилья.

Дойдёт – Бог клином выбивает клин,

Дабы, доверившись Ему, мы свято жили.

Страдая плотью, ненавидим грех,

И сознавать - иначе не отстану,

При мирной обстановке не залатать прорех,

Не высвечусь, шутя, в безвестность кану.

Нешуточные боли и гастриты

К посту подвигли, даже к голоданью,

Кабы не пик нужды, так и валялся бритый,

Мурлыкал бы что модное, как кот в сметане.

Но прокалённый лагерем, тюрьмой

И дедовщиной в армии презренной,

Ласкаюсь к пирсу ржавою кормой,

Шторм не изменит курс и не накренит. 15.6.05. ИгЛа

Добровольно

Мф.8:28-34. Изгнание бесов стране Гергесинской. Удивительное и страшное место, единственное в Библии, когда люди спасение увидели, явное, неопровержимое, и говорят: оно нам не нужно. Все страдали от этого бесноватого, и вышел весь город и просит: “Ты удались от нас”.

Мф.8:29 – “И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас”. И Господь разрешает бесам войти в свиней. В чём заключалось их мучение, Писание об этом не говорит, но что пришёл мучить бесов, они это опредёленно знали: что Тебе до нас? Этот крик раздаётся от людей неверующих, хотя бы они были в церкви: “Зачем ты это сказал? Я что, крайний? Почему ко мне, кроме меня никого нет?» Это тот же самый голос, тот же самый дух: “Что ты меня обличаешь-то, ты за собой смотри!”. Какое бы ни сделал замечание, ни поставил ему для помощи, от него всегда один и тот же вопль: “Не подходи! Не говори!” Это тот же самый дух. А мы должны сказать: “Господи, я жажду спасения, а как Ты мне его подашь – через скорбь, печали, слёзы, обличения, позор – я приму его”.

Рим.8:20 – “ потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде”, - Апостол Павел говорит впервые о недобровольности, то есть бесы пали добровольно, а дальше всё уже по принуждению. Но Господь любит только добровольно приносимую жертву – 2Кор.9:7 – “доброхотно дающего любит Бог”. Можно заставить ребёнка делать всё, что хочешь. Я его заставлю в лагере, он будет у меня выполнять всю работу, но верить его я не могу заставить – внутри него неприступная крепость. Она маленькая, она ничего не знает, писать не может, но демон крепко сидит в сердце, его нельзя вытащить, пока она сама не скажет: “Спаси, Господи”. Это касается и взрослых. 1Кор.9:17 – “Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение” Даже если я буду проповедывать, а недобровольно – пользы никакой. То есть польза только так, в пределах этой сферы, где мне доверено. Надо научиться делать всё добровольно. “А мне никто не поручал” – говорят. А ты возьми это на контроль. Когда я изучал иностранный язык добровольно, то стоял вопрос, а где учиться? Я пристраивался, когда двое разговаривают, в городе идут, я старался переводить за тем и за другим, что они говорят. Учу добровольно, деньги мне за это никто не платил. Священник говорит проповедь, а я дома готовлю свою. И мне 30 лет в храме не позволяли говорить, а на все места Писания, на которые должны говорить священники, я готовил проповеди, они у меня никуда не шли, я их просто готовил - и они у меня уходили в никуда. Но они оставались со мною. Как писатели-дисиденты во время «застоя» писали «в стол». Сегодня спрашивают: “Занятия будут?” – “Наверное, будут”. “А что Вы приготовили?” – “Как что?” “Вы будете вести?” - “А почему я буду вести? В первую очередь, я приезжий у вас здесь, ну, а во-вторых, я приготовил и уже накормил - четыре проповеди в храме за два богослужения, вот у меня стол накрыт, я вас кормлю. А на занятия вы готовьтесь, смотрите, сколько братьев стоит, все грамотные”. Ты говоришь: “Я не речистый”. Но ты же не заика. Даже заика Моисей и то перед Богом оказался великим. Бог откроет уста твои. Пс.80:11 – “Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их». Иез.2:8 – “Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе”.

Недобровольно делаете, если у вас наготове слова “а мне никто не поручал”. А кто тебе должен поручать, я? Я обыкновенный печник, сторож, у меня и специальности иной нет; батюшка вряд ли поручит тебе это. Я знаю, что священники многие ленивые, и не охнут, если проповеди не будет, хотя бы и в нашей юрисдикции: нет да и нет. Мне и то выговаривает священник: “Затянул дольше моей службы своё собрание”. Это природа злых духов – творить зло: “зачем ты пришёл раньше времени мучить нас?” Он их не спрашивает, когда в огонь бросить. Мы добровольно должны избрать лучшее. Втор.30:19 – “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё”. Апостол Павел говорит о возлюбленном своем ученике Тите, будущем епископе: 2Кор.8:17 – “Ибо, хотя и я просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно”. Хотя я говорил вам: проповедуйте в соседних сёлах, ходите, ищите, где, с кем торгуете в городе, кому можете сказать: “Хотя он нас и просил, но мы это сделали добровольно” – тогда ты получишь за это награду. Добровольно! Я ни в университете, ни в тюрьме, ни на радио, где вёл занятия, никогда не получал возмездия, то есть платы никакой. Почему? Я всегда делал это добровольно. В поездах, где хватали. Добровольно. А кто тебя должен заставлять? Никто. А если недобровольно, ты уподобляешься злобным духам, у них всё недобровольно, их просто заставляет Господь.

Апостол Павел мог бы оставить при себе обратившегося в тюрьме Онисима, но желал, чтобы рабовладелец Филимон добровольно отдал его ему на услужение.Флм.1:14 – “но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно”. Какое бы мы доброе дело ни хотели сделать, нужно себя на это разжечь: Господи, дай мне с желанием это сделать, а не потому, что я слышал, что надо; ну ладно, пойду, отмечусь. Я в храм иду добровольно, я не дождусь, когда будет суббота. Воскресенье – только бы дожить ещё, у меня обед готовый, я полные рюкзаки несу для вас. Господи, дай мне дожить до воскресенья. Для чего? Для того, чтобы накормить людей. Тебе разве недоступна такая молитва? Вы все готовьтесь, друг друга дополняйте.

Исх.35:29 – “ и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу”. И во многих местах говорится, что Господь принимает добровольную жертву как дар Господу, а не только десятину – она вынужденная, а нужно жертвовать добровольно. Десятина – это ты обязан; если десятины нет, человек теряет право быть членом церкви, а остальное – добровольно. Существует ещё две десятины – одна на храм Божий, отдельно на строительство и прочее, и третья – для нуждающихся, для пришельцев, для бедных, для находящихся в узах, для обездоленных, для вдов и сирот. Вот про ту десятину говорится: кто щедро сеет - а щедро – это не десятина, а может быть и больше, - тот щедро пожнёт, когда придет время. Поэтому заботьтесь, приобретайте Слово Божие, старайтесь дать духовное. Если духовного нет, а просто человек живёт, ест и пьёт, он ненамного отличается от скотины, тем, что вертикально где-то ходит. Неем.11:2 – “И благословил народ всех, которые добровольно согласились жить в Иерусалиме”. Весь народ, который вернулся в Израиль, это были те, которые согласились жить добровольно в Израиле. Я это отнёс к вам. Вы согласились добровольно сюда переехать, вас никто не принуждал к тому. Почему батюшка должен смотреть за соблюдением устава, почему я должен ловить ваших ребятишек – они постоянно без пояса? Но и третье правило вы приняли: вы писали заявление, это правило подтверждается Священным Писанием, разве это трудно сказать? Сказать, что ваши дети с неверующими равны – я это не могу, но и трудиться-то есть ещё над чем.

Пс.118:108 – “ Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня”. Чтобы не родители только побуждали ребёнка молиться, а сами они желали молиться, без вашего присмотра. Вот я на детей посмотрел, если сейчас им не сказать молиться, мало кто будет молиться. Одни помолились, другие опоздали, уже заскакивают прямо сразу за стол. Я говорю: “Ты же не молился”. Тогда соскакивает, пошёл молиться. А уже вечером и говорить не надо, а утром можешь и не поминать про молитву. А что в храм пришли, то зависит от того, как мы будем духом гореть, а, может, мы и не молились. “Дети, - я сказал, - когда берёшь что-то попить, надо совершить крестное знамение, шапку надо снять”. И они сейчас друг друга все учат – как только пить: а ты не перекрестился. Самый маленький уже это говорит. Дайте детям понятие о здоровье, о красоте, которые приходят через Господа, через знамение крестное, чтобы они его нигде не стыдились, чтобы смело могли сказать, что они дети Божии. Ис.53:7 – “Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих”. Слово “добровольно” должно пронизывать всю нашу жизнь. Всё, что мы делаем, делаем добровольно. А не так с разъезда пришёл нечестивый, безбожник, нарушающий наш устав, ему делаем замечание, ну зачем же он приходит, уже говорили “нельзя”; жена его в брюках – неположено это! Но только так и сказать: “Я виноват”. Подойти бы и сказать им: да, вы нарушаете наш устав. Чтоб видно было, что ты христианин. Нет, как в мире говорят, сбагрить на другого: “Я бы вас нанял, да батюшка у нас не разрешает”. То есть нечестивец может мельтишиться под ногами, а я бы ничего, я бы с вами и за стол сел, выпил, вы же работники хорошие. Ты добровольно христианином стал или нет? Если ты стал им добровольно, то ты поставь заслон сам, батюшка ни при чём, зачем ты его подставляешь здесь? В любом деле, везде засвидетельствуйте, что вы возрождённые свыше, что вами движет Дух Божий. Бог повелевает так. А не так, что если батюшки нет, тут мы на широкую ногу живём. Некоторые говорят, батюшку боятся: он приедет, вот смотри, что-то будет. Выходит, вы недобровольно доброе дело делаете, вы как малые дети? Батька дома, значит они ходят под рукой, а батьки нет - они устраивают дома пьянки. Гал.4:18 – “Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас». Фил.2:12 – “Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасение”.

Итак, слово “мучить”, прозвучавшее из уст диавола, не должно и нас покидать, мы можем оказаться с бесами вместе. Написано: Сир.21:30 – “Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу”.“Да пошёл ты… - и говорят - к чёрному”. А кого ты посылаешь-то, если сатана никуда не отходил? Проклинаешь сатану, а живешь, как сатана, так ты проклинаешь самого себя. Слово “мучить” в Библии встречается 58 раз. И каждый раз оно означает отвержение от Бога. И каждый раз в этом нужно приносить покаяние, как правило, это окончательный приговор уже после смерти. Откр.11:10 – “ И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле”. Здесь говорится о каких-то двух пророках. Церковь признаёт, вернее толкует, что это Енох и Илия, которые живыми взяты на небо. И написано: когда их антихрист убьёт, то грешники будут поздравлять друг друга. Горе, когда мучить никто не будет, а люди ничего не понимают. Если тебя обличают, то мучительно. “До каких пор ты меня мучить будешь” – этими словами Иов говорит, это мучительно, я знаю, насколько неприятно слышать обличения. Но перебороть себя надо: Иов.19:2 – “доколе будете мучить душу мою и терзать меня речами?” Врач говорит о болезни, у нас приучили врачей врать. Если болезнь тяжёлая, рак или что-то, то как больному это сказать? Родным ещё могут сказать, а чтобы больной не знал, чтобы он до смертного часа не дал правильного распоряжения, завещания не составил. А в Америке, там сразу говорят человеку: “Приготовьтесь, для вас печальное известие, у вас рак печени”. “Надежда есть?” «Надежда всегда должна быть, но мы таких не лечим, и если сможете, в Австралии только за большие деньги”. «А там есть надежда?» “Говорят, что-то могут делать китайцы ещё, попытайтесь туда”. И люди едут. А у нас не так, но обольщают, что всё хорошо, всё будет хорошо. Уже тонут в океане, но “всё будет хорошо”. Ну как оно может быть хорошо? Мы правды боимся.

“Что тебе до меня?” Я нашёл в трёх местах Библии эти же слова, которые говорил диавол: “что тебе до меня, пришёл до нас?” И есть слова “что ты пришёл до меня?”. Когда сейчас человеку говоришь, то он в ответ: “А что ты до меня доскребаешься, чё тебе нужно?” Диавольские слова: что тебе до меня? Требующему у тебя верхнюю одежду отдай и нижнюю. Как так? Да я лучше наберу войска, да отомщу ему и у него рубашку отниму. Можно и так сделать, но это уже будет не по заповеди Христовой. Пр.24:26 – “В уста целует, кто отвечает словами верными”. Если тебя обличают, то ты его, говорит Златоуст, поцелуй. Я нашёл у Златоуста на это ответ. А за что? За то, что он тебе подсказал и правильно обличил тебя, и ты предостерёгся от падений. А если он неправильно говорил? Обними и крепче поцелуй его, что он перешагнул через какую-то грань, но, любя тебя, предупреждает; ты ещё не сделал, а он тебя бережёт. Как объяснение адвоката, Златоуст адвокат был, он находит для спасения твоей души. А если обидится: “Чего ты на меня? Ты за собой смотри! Но это будет уже не для спасения, а для того, чтобы к нему не подходили и не влекли ко спасению.

Пр.15:12 – “Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет”. Скажу, что из всех потеряевких жён, пока здесь я нахожусь с лета, чаще всего приходит только одна женщина, интересуется о своих детях, что мы прочитали. Одна! Но вас же здесь больше, чем одна, почему у вас вопросов нет? Если сегодня специально тематического занятия не будет “Вопросы и ответы”, ещё будет один час после богослужения. Найдите вопросы, которые вас сегодня беспокоят, которые вы в книгах наших “…открытым оком” не нашли. Такие вопросы ещё есть, не может быть, чтобы в 2700 вышедших с ответами в книгах вопросов все вопросы вошли. Пр.9:8 – “Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя”. Господь обличил демонов на земле, что они мучают людей, что они захватили непринадлежащий им плацдарм. Человек этот делает зло, и ты бойся, что мы приняли его. Эти демоны, сидящие в бесноватом, сделали подобными себе и тех, которые ещё казались небесноватыми, они стали просить: “Ты уйди от нас!”. Подобные демонам сделались люди. Когда человек не принимает обличение, он возненавидит тебя. Этот человек подобен демону; он ещё этого не знает, но Писание это подтверждает. Пр.29:15 – “Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери”. Так что не мудрите, что детей наказывать нельзя, вы завтра уже плоды пожинать будете, или уже даже сегодня. Розга и обличение – поговори ему, расскажи, беседы с Библией в руках ему дадут побольше, чем в школе учителя. Ты будешь мудрить, но выше этого не скажешь, что сказал Соломон. Невежда скажет, что неразумное дитя должно добровольно дойти до этой мудрости и без наказаня делать правильные выводы. К добровольности приучи, чтобы он избирал Божие, почему Соломон говорит: Еккл.7:5 - “Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых”. Плейеры разные, компьютерные игры отрубите, не допускайте детей к ним, уничтожьте, дома не держите плохие, ненужные фильмы. Не держите! Я вам говорю: “Не держите!” Если у вас в доме дети, то рано или поздно в детские руки это попадёт. Есть в Житиях святых такой рассказ: 9 июля. Кирилл Александрийский. Видел в видении, что пришла Дева Мария, но к нему входить не хотела. Оказалось, что у него была в доме еретическая книга, которую Божия Матерь назвала своим врагом. Вот как смотрели за этим внимательно.

Сир.18:13 – “Он обличает и вразумляет, и поучает и обращает, как пастырь стадо своё”. Если священник не поучает, не наставляет, не обличает и не вразумляет, то какой же он пастырь? Деян.20:1 – “По прекращении мятежа Павел, призвав учеников и дав им наставления и простившись с ними, вышел и пошёл в Македонию”. Чем должен заниматься священник? Вот пастырь, стадо. Сир.19:28 – “Бывает обличение, но не вовремя, и бывает, что иной молчит, — и он благоразумен”. Не так, что вот я такой прямой и всё в глаза вылеплю любому. А ты сначала подумай, на несколько раз высчитай: “Сегодня тут присутствуют такие люди, стоп – пока не надо, я подожду и ещё помолюсь”. “Вот можно бы сказать, но он начал исправляться, это будет во вред. Стоп!” А бывает, что ничего не понимает – топором рубит хам и бузотёр волчий, бесстыдный и наглый. Сказать кому-то обличение – на это нужна великая мудрость: не оттолкнешь ли ты его ещё дальше? Но если нарушитель не остановился, дальше лезет, тогда режь и по больному. 1Тим.5:20 – “Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели”. 1Кор.14:24 – “Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится”. Сир.20:1 – “Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда”. А какое отношение это имеет к сегодняшнему событию? Господь обличил жителей, что они смирились с этим бесноватым, сделались подобными ему; Он обличил их Своим присутствием и поэтому они Его не приняли и попросили удалиться из этой местности.

Сир.20:29 – “Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения”. Так что лучше не принимать помощи от того, кого думаешь обличить, если ты знаешь, что человек этим может тебя попрекнуть. И такие подарки как бы камень, как бы запор в устах обличающего. Если мы хотим сегодняшнее Евангельское чтение в полноте применить к самим себе, мы всё время должны на молитве говорить: “Господи, глаза мои, уста мои да будут отверсты на помощь мне и ближнему”. И благословен Господь, Который научает через труднейшие события, случившиеся в Его жизни, через такое тёмное пятно в Израиле, научает и нас, чтобы мы не боялись обличения, и обличающих целовали в уста. Аминь.

В опасных играх кто-то виноват,

Кому доверили детишек в интернате?

Играют “свадьбы”, есть завзятый сват,

Переодетый под гетеру в платье.

Пока что тешатся, хохочут, свой хохмач

То рожи строит, то залез на стол,

Но на поверку выйдет горький плач,

Снять урожай час роковой пришёл.

Засев по душам всходы дал мгновенно,

Терновник лютый переплёл и выход;

Теперь корчуй и жги хотя в три смены,

Не выскоблить засеянное лихо.

И ничего не сделать одному,

Когда лазутчиков не выгрести лопатой.

Учили правильно по правилам тонуть,

По новым методам выращивать горбатых.

Каким быть должен каждый пилигрим?

Смотритесь в зеркало Священного Писанья –

Оно сорвёт приросший с детства грим,

Парик с искусственного цвета волосами.

Под наблюдением у верующих нянек

Кипит работа даже у ленивых;

Когда к Христу сеть рыбаков подтянет,

Предвидится совсем иная нива.

Хотя бы раз придите в этот класс,

Где без молитвы не начнут урока.

На переменах не спускают глаз

С охальников, грозит им дома порка.

Пусть для анализа сердца нам не доступны,

Хотя и детские, но омут там глубок.

Но Божий пестик отмолотит в ступе,

Постыдных дел распутает клубок.

Ни режущих, ни колющих предметов,

Пока не вырастут, детишкам не давайте.

У многих взрослых много есть отметин…

Сумейте умереть в крещальном платье. 8.9.05.ИгЛа.

Помните узников

22.04.05 г. Евр.13:3 – “Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле”. То есть, чужое ярмо примерь на себя и тогда поймёшь, и будешь сочувствовать. Не так, что дети при мне, ноги вымыла, легла спать, нужда меня не касается. А вот Апостол Павел убеждает в послании к Евреям, закончив догматическую часть доказательства, что Иисус есть истинный Первосвященник. Говорит, что нужно помнить узников. Пишет он христианам. А зачем их помнить? Затем, что ты не знаешь, что завтра будет. От тюрьмы да от сумы не зарекайся, ты не знаешь, что будет. Пр.27:1 – “Не хвались завтрашним днём, потому что не знаешь, что родит тот день”. Репчь не о бандитах, а о тех, которые сидят за Слово Божие. Да и те, которые сюда попали, если их не расстреляли, они нуждаются в преобразовании ума. Мы ходим в тюрьму. Какая уж там польза – в вечности обнаружится, но мы больше ничего не можем сделать.

Кто попадал в тюрьму? Попадали не только преступники. Вспомним прекрасного Иосифа, обвинённого по статье нехорошей – попытка изнасилования госпожи. Раб посягнул на свою владычицу. Благо, что его не убили. Златоуст говорит, что его хозяин спрятал от неё, от змеи, чтобы она его не убила. А в тюрьму она не могла уже пролезть. Вот для чего спрятал.

Сегодня некоторые авторитеты специально просятся в тюрьму, чтобы здесь их не захлестали. На него уже заказ поступил и его убьют. А там его охраняют день и ночь. Туда попасть очень трудно. Если только отравят. Иосиф сидел в тюрьме. Быт.39:20-21 – “И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом”. Надо позаботиться и решить, я сейчас с Богом или нет. Но если Бог допустит испытания, то чтоб со мной был Бог. Я имел некий опыт и очень благодарен Александру Солженицыну за “Архипелаг ГУЛаг”. Он подготовил меня. Он там всё рассказал. У нас есть книга “Для Слова Божия нет уз”. Я делюсь своими воспоминаниями. Это большую помощь оказывает. Он вообще описывал о заключённом, а я описываю психологию верующего человека. Такого описания не делают ни Глеб Якунин, ни Зоя Крахмальникова. У меня удивительный был путь, когда Бог по молитве располагал сердца начальствующих. С этой стороны жена старалась установить связи, передать литературу. Со мной была Библия, непрерывная молитва. И перед самым арестом я всё время просил: Господи, что будет, не знаю, но только чтобы дух молитвы был. И люди спрашивали: а что такое дух молитвы? Не умрёшь, узнаешь; посадят, увидишь. Это – всё время желание быть с Богом, молиться. Дома этого нет, дома другие дела появляются. Там ничего нет, и я понял, что я монах самый настоящий, оторванный ото всего, никого рядом нет, вот теперь буду по-настоящему учиться молиться. И Бог маленько научил.

Тут священник к нам приходил, тоже сидел он, отец Владимир, и он говорит: я впервые научился молиться там, когда сидел. Надо помнить узников, таких, как Иосиф. И Бог расположил к нему сердце начальника, отдал ему в подчинение тюрьму. Он на пайке сухом не сидел, у него всё было. Да мало того, это помогло ему разгадать, по повелению Божию, сон виночерпия. Это было ниточкой к тому, что виночерпий замолвит слово перед фараоном – у Бога события так складываются. И, наконец, он выходит из тюрьмы и делается правой рукой фараона, премьер-министром в стране. Вот что такое тюрьма. Тюрьма – это сосуд, в который Бог переливает человека, когда приготовляет вино, чтобы лишний осадок выпал из него, ненужное отошло. У заключённых в тюрьме, в КПЗ, всюду и везде пишут: “такой-то” и колючую проволоку умеют рисовать и пишут: “свободу оценит только тот, кто потерял её”. Случилось где-то несчастье, мы должны думать, что я точно такой же. Вы не думайте, что вы лучше тех 18 человек, которые выпивали, сидя под башней, и на них она вдруг обрушилась. Не покаетесь, все также погибнете. Россия прошла страшные испытания, страна сделалась вся тюрьмой, об этом Иоанн Кронштадтский говорил: страна сделается огромной, страшной тюрьмой, люди будут по черепам друг друга карабкаться к власти. Люди никак не отреагировали на смерть, расстрел царя и царского семейства, на раскулачивание. А вот теперь год 37 пришёл. Вот это хорошо Владимир Солоухин описывает. Когда в чужое бельё лезли, мы не думали, что через 20 лет после 17 в 37-м меч опустится на нашу шею и придётся уже в смертный саван одеваться. Мы должны были помнить тех, тогда не постигло бы нас и это. Помните узников. Почему? Потому что вы можете попасть туда. Накопите в себе этот опыт. И страждущих, – это, конечно, в тюрьмах страдают. Потому что вы сами находитесь в теле. Мы же ещё в теле. И ты не знаешь, что будет. «А со мной не будет». Сейчас нечаянно на машине попятишься, ребёнка задавишь и года два лагерей тебе обеспечено за неумышленную смерть. Ты даже не знаешь где. Выскочил из-за машины человек, да мало, в остановку влетел. Меня, говорит, подсекли. Позавчера мне один фронтовик рассказывал: на фронте такой беды не видал. А тут машину подсекли и прямо на остановку въехал. Помните тех, кто томится в тюрьмах в Китае, в других странах христиане.

Мы читаем пророка Иеремию 38 гл. 6 ст., 37:15, когда князья восстали против пророка и сказали: он повинен смерти. И заключили его в темницу, и многие дни он был там, потом в яму его бросили. А тогда так: в яму посадили, выхода никакого нет. А в других странах так и делают: яма, а сверху решётка и всё, больше ничего нет. Тюрьмы очень легко готовить. Помни это. То, что ты в себе накопил: опыт, силы, мускулы, связи, любовь – всё обрывается одним взмахом и ничего нет. Я начинаю руку разминать, а охранник кричит: сядь, опусти руки. Каждый твой шаг всё время под контролем, за тобой наблюдают. Тоска смертная. Говорят: а сколько надо, чтобы человек вразумился, когдапопадёт в тюрьму? Три дня тебе по за глаза хватит. С тобой твоих детей не будет, но ты будешь слышать их крик. Они специально так сделают, может быть, твоих детей запишут на магнитофон и прокручивают; и жена твоя кричит от боли, а арестованный разрывается от страха. Сам по себе он готов перенести не одну смерть, лишь бы этого не было. Заранее приготовиться надо – всё отрезать от себя. Жалости ни к чему нет. Каждый отвечает за себя. Ни за детей не надо страдать, ни за жену. Смерть - значит смерть, я пошёл за Христом. Ты никого не спасёшь. И вот Солженицын сказал: ты всё равно умрёшь. Не цепляйся ни за что, чтобы какими- то путями облегчить участь свою и выйти. Ты умрёшь. Если цепляться не будешь, умрёшь человеком, умрёшь христианином. Цепляться будешь – станешь подлецом, негодяем, предателем, иудой, и не выйдешь, всё равно помрёшь. Сразу прими такую установку. И я как только шагнул через порог тюрьмы, перекрестился и сказал: я пришёл умереть. Уже никакие допросы, никакие пытки, никакие угрозы ничего не могут сделать. Почему? А чем ты грозишь? Я для этого и пришёл – умереть. Следователь будет убеждать, что ты молодой, что ты ещё принесёшь пользу. Мне не надо пользы, я хочу умереть. Всё, враг отступил. Приезжает из КГБ подполковник: “Посмотрите, на улице сколько людей Вас услышат, проповедовать будете, а здесь эта мразь, кому они нужны?” Они меня уговаривают, разъясняют, как хороша свобода. Я отрекаюсь: не хочу. Рву все заявления. Разговор уже идёт на другой ноте. Если я выйду, то только для того, чтобы людям засвидетельствовать о Христе.

Мы помним, как был арестован Иоанн Креститель. А ведь он имел политическую статью. Его арестовали не за что-то, а за то, что шла подготовка народного восстания, народ туда шёл. А его за что было арестовывать? На имущество он не претендовал, никакие шайки не сколачивал. А его арестовали. Почему? Как Каиафа сказал о Христе, что весь народ пойдёт за Ним, придут римляне, сочтут это за смуту, за подготовку к восстанию и все наши настоящие приготовления к восстанию будут разоблачены. Вот они о чём думали. Иоан.11:48-50 – “Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб”.

В Евангелии от Матфея 5 гл. 25 ст. написано, чтобы мы мирились друг с другом, с соперником. “Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу”. Иначе будет суд, и ты будешь признан виновным и тебя посадят в темницу, и ты не выйдешь, пока не заплатишь до последней копейки, полушки, кодранта. Смысл же такой, что темницей называется ад, узилище, вечная темница. Если мы здесь не примиримся, то ждёт та темница. Мирись здесь, иначе Бог молитву не услышит. Ты не просто пришёл сюда, но очищенным должен прийти. И, стоя на молитве, если вспомнишь, что на тебя кто имеет, положи жертву, пойди примирись, а иначе темница ждёт. Родственники наши, близкие, священники, патриархи, если они не спасли душу, жили не по Евангельским заповедям, они все в темнице сидят. А срок там бесконечен, амнистии никакой нет. Люди ждут амнистию, как второго пришествия Христа. Вот сейчас амнистия опять к празднованию… А кому амнистия? Инвалидам войны, в том числе афганской. Ну много ли нашлось? 400 человек на всю страну. Ну остальные-то сидите дальше. Ну хорошо хоть напомнили, вы в чём-то заслугу перед родиной имеете. Но там-то какая заслуга, если Суд уже определился? Какая родина? Отечество небесное. Для Бога не трудился, ничего не получил.

Итак, помните узников – это означает помните тех, которые не спаслись и сидят. Поминальники, какие люди тысячами подают священникам – это обман один. Каждый получит то, что заслужил. Иоан.3:36 – “Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём”. Церковь, как любящая мать, поминает тех, которые при жизни примирились со Христом. И она только говорит: помяни раба Твоего. Раба. За них подают милостыню, имеющую великую силу, говорит Иоанн Златоуст. Милостыню подавать не проходимцам, а в первую очередь найди нуждающихся среди своих братьев и сестёр, в первую очередь среди них. 2Пет.1:5 – “то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность”. 1Тим.5:8 – “Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного”.

В Евангелии от Матфея 25:36 Христос говорит: “Я был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. В темнице. Давайте более расширенное понятие темницы возьмём. Это состояние несвободы. А в этой несвободе находятся люди, не примирившиеся со Христом – пленники греха. Прем.Сол.17:2 – “Ибо беззаконные, которые задумали угнетать святой народ, узники тьмы и пленники долгой ночи, затворившись в домах, скрывались от вечного Промысла”. И вы пришли к ним, не сидели дома, пошли в квартиры, зашли к соседу, к ближнему, поговорили. Душа человека в оковах, в которые заковал его дьявол, он влечёт его на цепи. Сила греха имеет притяжение в ад. Рим.7:21 – “Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое”. И ты посетил этого человека не только в этой темнице. В этой темнице сегодня как ты посетишь, если родственника нет, да и до родственника тебя не сразу допустят. А мы помнить будем о тех, которые ослеплены грехом, которые связаны по рукам, то есть не умеют доброго дела делать, связанные по ногам – никогда не шли на добрые дела, а ноги были быстры на пролитие крови. Их надо посетить. Слово “темница” в Библии встречается 82 раза. “Темница”, а слово “тюрьма” - ни разу, “Сизо – следственный изолятор” ни разу. Значит, слово “темница” включает в себя всё, что касается заключения. Слова “узники, заключённые, арестованные” – 40 раз. Эти все места нужно открыть и посмотреть: одни вели себя там так, другие иначе. Следствие началось, арест на 3 месяца. Не успели расследывать – продлят ещё, может, и на год. А Апостол Павел четыре с половиной года ждал суда; 2 года ждал только этап, да ещё в Риме будет два с половиной года - вот какой длинный ящик этот был.

К слову сказать, кто не знает значение слова “длинный ящик”, поясняю. Это имеет отношение и к нам. При Иване Грозном было так: был выставлен на площади специальный длинный ящик, кажется, 5 метров был, то люди, приходя, вкладывали свою жалобу с торца. И вот, следующий положит, замнёт и на толщину конверта в ящике продвигается. И когда выпадет твоё письмо с другого конца, пришла очередь рассматривать твою жалобу. Через 5 метров, это иногда через 10 лет, иногда через 50 лет. Так вот у нас-то длинный ящик очень короткий. Исх.22:23 – “если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их”. Пс.90:15 – “Воззовёт ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его”. Ис.65:24 – “И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу”. Какие же мы счастливые! Люди ещё не рассмотрят, суды неправедные, судьи – это как вечерние волки, не оставляющие кости до утра. Ну что спрашивать с судьи, когда человек лба не перекрестит, какое там может быть правильное решение? Только по молитве если. Но мы-то идём к кому? Мы надеемся на какое решение суда? От Всевышнего. Только бы нам жить свято, а иначе Бог обещает отвернуться от наших прошений. Иер.7:16 – “Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя”. Иер.11:11 – “Посему так говорит Господь: вот, Я наведу на них бедствие, от которого они не могут избавиться, и когда воззовут ко Мне, не услышу их”. Иер.14:12 – “Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их”. Мы знаем, что был великий узник в Римской империи – Апостол Павел. Мы читаем об его аресте в Деяниях Апостолов в главе 16:23. Вся глава 19 посвящена его заключению. И он там не в шахматы играл, не в домино, а среди ночи, говорится, воспевал Бога. Что воспевал? Гимны, понятные для узников, тем более, он знал все языки всей империи. 1Кор.14:18 – “Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками”. И такая была сила у них с Силой, что землетрясение произошло. Не просто землетрясение, а Ангел потряс. И дальше было так, что узники обращаются к Господу. Начальник стражи. Притом мы это читаем в “Житиях святых” такое не один раз, когда темница – это узилище, превращалась в храм. Приходили туда и крестились, и не один, не два человека, а сотни. Начальник приглашал к себе, и всю тюрьму приводили и крестили. И двери были открыты, и ни один заключённый не уходил. Помните таких узников. Мы не знаем, что дальше с нами будет. Но события развиваются очень быстро. Демократия, конституция в один день могут быть убраны, в один час после переворота какого-то.

Праведный многострадальный Иов 3 гл. 18 ст. говорит об узниках, которые наслаждаются покоем. Где же это такие узники? Он говорит, что когда я умру, то заключённые там наслаждаются покоем. Некоторые жаждут смерти. Но он говорит только о теле. Люди говорят: не умрёшь – горя хватишь. А мы скажем: умрёшь – горя схватишь. У нас наоборот. На земле-то ещё выправить что-то можно. Там же узники не наслаждаются покоем. Лук.16:23 – “И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его”. Вот подлинное состояние узников тьмы, которые при жизни не примирились с воскресшим Христом. Говорится, как был арестован, взят в плен самый сильный человек Самсон (Суд. 16:21), как ему выкололи глаза. Представьте: красота, свобода, сила – и ничего этого нет. И день и ночь надо было работать – молоть. Сколько людей сегодня мелят и мелят, в рабстве находятся, перемалывают грех. А сколько сидит людей знатных. Такой вспоминает, как было, какие наслаждения. Вспомни, что ты имел доброе в жизни своей. Если нам Бог допустит лишение свободы, чтобы мы вспомнили церковь, как мы ходили, мололи здесь, свидетельствовали, говорили, читали, были близкие друг другу. И добейся только одного, чтоб за тебя люди молились. Мне Бог дал это счастье. За меня и ООН ходатайствовало, даже из Японии было послание, и из Франции, и из других стран. Начальник в лагере показывает (на отдельном столике в его кабинете) – это за Вас письма. Но ни одного мне не отдал – не положено, а дал прочитать. А которые местные, советские – эти отдавал. Ходатайства были. Я потом узнал, что в Синоде молились, а они меня не знали за границей. Это милость Божия, когда такие ходатаи есть. Они помнили узников, они очень любили их. И меня пригласили туда, потому что я – бывший узник. Последствия того, что ты страдаешь за Господа, они бывают сладостные. Но, значит, я награду получил на земле. Но другие ничего не получили, были расстреляны, замучены, они получат только в вечности. Но я этой наградой постарался воспользоваться для славы Божией. Нигде не облегчил участь свою. Не купил ни машины, ничего. За всё время пребывания в Америке ни одного мороженого там не съел. Всё направил на то, чтобы засвидетельствовать о Господе, старался не изменить ритм свой жизни, чтобы не быть виновным перед Богом, что я на страдании капитал зарабатываю. Место, где молимся ныне на Ползунова 6 – это за мои страдания, за мой труд. Но опять же здесь мне лично какая от того польза, кроме того, что мы молимся, славим Бога?

Пётр сидел не однажды, и Ангел выводил его оттуда. Псалмопевец Давид 67 гл. 7 ст. говорит: “Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне”. Поэтому вышедший указ о помиловании 15 марта 1987 года был не только от Горбачёва, а его рукой сделал это Господь. Тогда осужденных 210 человек по политической статье освободили. Псалмопевец Давид 68 псалом 3-4 ст. говорит так: “Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошёл во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего]”. И поэтому, хотя бы ты содрогался оттого, что лишился всего, но помни, что ты под особым пристальным присмотром Самого Господа и детей Божьих. 78 гл. 11 ст. говорит так: “Да придёт пред лицо Твоё стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани обреченных на смерть”. Здесь доходят молитвы или нет, а там Бог находящихся в узах обещает услышать. Бог называется Богом сирот и вдов. У сироты Бог хозяин. Ты вдова – у тебя Защитник Бог, Он Себя так назвал. Для меня Он другой, но находящимся в узах Он обещал: Я услышу. Меня Он сегодня услышит или нет, я не знаю. А узнику дал твёрдое обещание услышать. Значит там что-то другое открывается в ином свете. Пс.101:21 – “чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти”. У заключённого не просто слова, а стон. Человек, который там находится, что самое неприятное, не имеет рядом ни одного друга, брата. Не с кем парой слов перемолвиться. И поэтому то, что я трачу на вас здесь, там никуда не ушло, кроме того, где разрешено было свидетельствовать. Поэтому всё это время моё скапливалось в молитве, на друзей направляю, мысленно разговариваю с ними, знаю их нужды. Конечно обстоятельства у них изменились, но я по-старому прошу: выведи их во свет, кто не знает и не понимает ещё Истину. Христос пришёл для того, Ис.42:7 – “чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы”.

Ис.61:1 – “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы”. Глубокий смысл в том, что люди, не знающие правильного пути, не имеющие правильной веры, они в темнице и Христос пришёл на землю, чтобы Духом Святым открыть понятие об истинной свободе, вывести во свет, в свободу Духа Божия, чтобы жили по заповедям Божьим. Нас Бог омыл Кровью Своей, и отныне всё, что мы делаем, это знак благодарности Иисусу, во Имя Иисуса Христа, что Он спас нас, вывел из кромешной тьмы. Вспомните свою жизнь, когда мы не знали, что существует загробная жизнь. Египетская тьма в этой жизни. Какие рассуждения были? Что бы ни слышал, ни видел человек, он ничего не понимает, как в темнице находится. Говорят, правители один раз так, другой так, и не поймёшь, где правда. Говорят: “Я запутался полностью, когда так много партий, я не знаю за кого быть - за красных, за белых или за зелёных”. А верующий знает: “Я за Иисуса. Он вывел меня из тьмы». Иоан.9:25 – “одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу”. 1Пет.3:19 – “сошёл в преисподние места земли”, чтобы благовествовать находящимся в темнице. Вот она, тюрьма, где. Чтобы не получить туда направление, срок, мы от этого избавляемся сегодня, верой принявши Иисуса Христа. Вера эта запечатлевает, что мы дети Царя Небесного. И если Господь здесь, на земле, допускает узы, то написано, что это для славы Своей, для славы Иисуса Христа. Откр.2:10 – “Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни”. Да какая же это скорбь? 10 дней – это вся жизнь твоя, 100 лет – это 10 дней, она такая коротенькая. Не бойся. Этим заканчивается последняя книга Священного Писания, чтобы мы тюрьмы не боялись, чтобы нам никто не пытался навязать свои мысли через угрозу: “Тебя арестуют, у тебя отнимут, ты всего будешь лишён”. Ну и что?! Если Господь позволит, то через две недели выйдет у меня 12 том и там будет запись моя, я на магнитофон записывал свидетельства бывших арестованных. Они вышли живые через 10 лет. Другие в ссылке были – я всего только два свидетельства для книги взял. У меня их много было. И я за это судим был. Но Бог позволил сохранить их, потому что я тиражировал, и один экземпляр сохранился. На плёнке записаны живые голоса людей, ушедших в вечность.

Итак, будем помнить узников, которые были здесь, которые передали нам опыт. Да воздаст им Господь милостями Своими. Господу нашему слава во веки веков. Аминь.

Жестокосердие не скрыть под лицемерством,

Оно проявится в дому и на дворе;

Едва рукой заденешь против шерсти,

И вспыхнет шапка на любом воре.

Как обращаются по-скотски со скотиной,

На зуботычины подковы не жалея,

Не будьте тупы – жирный сродни свиньям, –

На речи тяжкие не напасёшься клея.

Жестоко око, плотояден ум,

Не размягчёна Духом сердцевина,

Ремнями колесничными тянуть

Придётся то, что сатана подкинул.

Жестоковыйность в противленье Слову

И Самому Христу, отвергнутому знатью.

Грех афишируют и повторяют снова –

В стране-котле такие, словно накипь.

Как можно о любви трепаться в храме,

В монастырях трещать о милосердье,

Не благовествуя до самых до окраин,

Не призывать в Христа тотчас поверить!

Жестокосердие у всех, кто не даёт

Напиться жаждущему, алчущих отбросит,

Пчелу застрявшую среди густых тенёт

Не вытащат сто лет спустя и после.

Историков подкупленная свора

Переиначивает бывшие уроки.

Народ не ведает, где Истине опора,

А от стоянья в храме мало проку.

Жестоко бьют некормленых овец,

Стригут безгласных, поснимали шкуры;

Отцами их зовут… какой же он отец, –

В вертеп разбойничий храм превратили сдуру.

Жестокосердие – вот главная черта

В характере епископов в Синоде.

Суд инквизиции от имени Христа,

Во благо мёртвого безродного народа. 13.9.05. ИгЛа

Творить правду

26.06.05г. Евр.32-40 - “И что ещё скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства”.

Сегодняшнее апостольское чтение снова приводит нас к 11 главе послания к евреям, к рассуждениям о вере. Кто что получил по вере? Апостол Павел делает просмотр мировой истории. Что даёт вера? Естественно, рядом можно ставить иной вопрос: что даёт неверие. “Я верю и поэтому поселился здесь”; “я не верю и ничего не увидел, уехал”. И в любом вопросе так. Павел говорит, что верою жёны получали умерших живыми. Мы знаем, где это было – воскрешал пророк Илия и его друг Елисей. Верою угашали силу огня, где веры не было – не угашали. Иоан.3:36 – “Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём”. Скажут: “А он верует по-своему!” По-своему и получит – кроме наказания ничего не будет. Веруем в Иисуса Христа, Который принял нас, умер за нас, и мы в это поверили. Приходят дети и молятся; а ты спроси каждого, верит ли он, что Христос умер за него, что Он любит его, что Он ждёт ежедневного хождения перед Ним?

Павел перечисляет все события мира. Я уже много раз говорил проповеди на эту главу, и подумал: что же здесь ещё не разъяснено? И открывается только через молитву. Мне Бог дал знания, я многократно прочитал Библию, различные толкования её. Но хочется увидеть на сегодняшний день, что хочет сказать Бог именно нам. И Господь медленно-медленно, как шторочку открывает, и вчера эта мысль пришла: “Творили правду и получали обетование”. Хорошо. Жёны получали умерших воскресшими, иные заграждали уста львов. Мы-то не можем этого делать: где львы, где война? Но в духовном смысле мы все воины, у каждого есть щит веры. Стрела летит – подставь щит веры. Вера подсказывает мне, что я получу обещанное. А какие львы? Сатана - лев рыкающий, и победить его надо. 1Пет.5:8 – “Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить”. Львами названы и сильные мира сего. Иер.2:15 – “Зарыкали на него молодые львы, подали голос свой и сделали землю его пустынею; города его сожжены, без жителей”. Иер.50:17 – “Израиль — рассеянное стадо; львы разогнали его; прежде объедал его царь Ассирийский, а сей последний, Навуходоносор, царь Вавилонский, и кости его сокрушил”. Сила огня – похоть, сребролюбие, гнев – погаси их. Прежде чем идти разбираться, подумай, помолись. Пошёл разбираться… А если бы в том доме было пять мужиков, то пошёл бы ты? Нет, не пошёл бы. Те, которые хулиганят, я с ними разговаривал: “Почему ты решил, что тебя там оскорбили, выхватил нож и зарезал, а теперь в тюрьме. Почему?” “Рядом была девушка и не хотел показаться трусом”. А теперь слушается охранницу в тюрьме, которая скажет “сядь” - садится; скажет “лицом к стене” – упёрся лбом в стенку и стоит. Слушается.

“верою… творили правду”. Иной возмущается: “Да я всю жизнь за правду борюсь”. А ты правду-то знаешь? А то, может, кроме склочности и себялюбия ничего и нет? Вы думаете, что революционеры боролись не за правду? Не зря же они выдвинули лозунг главного вождя-грабителя “грабь награбленное”. “Капитал” писал человек с умом, посчитал, какая у кого прибыль. В любом вопросе каждый думает о своей правде. Каждый за свою правду борется. Читаешь газету, ужас берёт, сколько на земле разных правд. Но когда говорит о правде Апостол Павел, то он имеет в виду только одну правду. И при этом эта правда в Писании чётко ограничена – она пришла к людям, показана в определённом виде. У Каина была своя правда, но почему Бог принял только правду Авеля? 1Иоан.3:12 – “не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны”. И что делать? Каин додумался убить объект Божьей любви. Бог не может жить без любви, а теперь будет любить меня, так как я один остался. Я стал просматривать подвиги всех святых. Иаков за правду боролся, когда обманывал брата. Кому выйти из утробы первым от него не зависело, а вот тут-то он и подставил брату старшему подножку – “Иаков” означает “дающий подножку”. Творили правду те, которые кротко принимали посылаемое от Бога. Авель творил правду, и кровь его вопиёт доныне. Творил правду Иаков тогда, когда смирился перед Богом, когда заплакал, когда получил возмездие, когда получил сына одного, да другого. Моисей творил правду, когда решил заступиться за свой народ, взыграла в нем патриотическая кровь, увидел, что обижает египтянин еврея. И что он сделал? Не жалобу написал в суд, не обралится в законодательное собрание. Он не нашёл ничего лучше, чем убить его и в песок закопать. Вы что думаете, Гитлер не за правду боролся? За правду. Вывести Германию в передовые державы, чтобы жили хорошо. Но в очах Бога, во свете Библии всё это ложь. Если человек не знает Библии, у него на каждом шагу ложь. Он только думает, что творит правду.

Апостол Павел перечисляет героев веры, как они боролись за истину. Вот сыновья Маккавейские бьются за правду. Враги же бьются за свою правду. С одной стороны хотят, чтобы достаток был, чтобы на столе был окорок, сало каждый день. А у евреев правда своя, свиное в рот не брать. Получали обетование, значит обещание. Идти в другую страну мы не можем. Условия не те, но творить правду мы можем. Пс.84:11 – “Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются”. Мне с первого дня этот стих был непонятен, да и сейчас только начинаю понимать. Потому что говорится о правде и об истине. Но ведь правда и есть истина, но какое-то различие между ними всё-таки есть. Какие были чудные переводчики, которые вот эту тонкость смогли передать. И не верьте, что русский перевод плохой – это неправда. Великие знатоки, духовные люди занимались переводом. Милость с неба и истина с неба. Христос говорит: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. И они встретятся. Истина Божья заключается в том, что «возмездие за грех – смерть” – Рим.6:23. Бог никакого греха просто так не прощает, за каждый грех должна пролиться кровь. Поэтому грехи мира Христос берёт на Себя и умирает. А милость в том, что Бог прощает. “Милость и истина сретятся” – милость Божия и истина любви Божией встретились, а правда и мир облобызаются.

Правд много и мира между ними нет. Самое простое возьмите, что у нас происходит: скотину гоните, не отбивайте свою сразу домой, другие коровы тянутся за ними, уже и по огородам идут. “А мне так удобно, зачем я буду сначала в денник гнать, потом обратно”. Вот уже две правды: у пастуха своя, у тебя своя. А если по совести? А по совести так, чтобы никому не сделать злое. Совет послушай, исполни, вот тебе послушание. В начале, вроде бы, не будет мира, т.к. одна сторона будет в ущербе, но в дальнейшем будет мир. Господь даст душе мир.

Правда всегда связана со справедливостью. Что бы творить правду, надо взирать на небо. Справедливости между нами, людьми, можно добиться, но справедливости с Богом нам не добиться. Бог поступает с человеком не по справедливости. Очень трудно найти, где Бог поступает с нами по справедливости. Почему? Потому что по справедливости Бог должен убить нас всех, послать огонь, сжечь всю землю, опрокинуть, наслать цунами. А от Бога милость. Мы не просим справедливости, а всё время говорим: “Помилуй нас, грешных” – милости просим. Заметьте, какое место Господь сегодня нам открывает. Очень много пишут сейчас о сектантах, особенно о пятидесятниках. Сегодня читал большую статью, интервью их “епископа”, роль епископа у них занимает, а он никто, просто наглый обманщик. Он нигде правды не говорит, а автор статьи думает, что это правда. Я написал письмо ему, он на меня обрушился. Я ему говорю: “Вне церкви правды нет, нет спасения”. Можно ли принести жертву им? Можно, но за это – смерть. А можно помазать? Можно помазать, составить особый состав, корешки по граммам и помазать. Но написано, кто составит подобное, тот достоин смерти. Исх.30:32-33 – “тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте [сами себе] подобного ему; оно — святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего”. И сегодня, как говорит Киприан Карфагенский, кто строит отдельный жертвенник, отдельный алтарь, тот враг Богу. Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец. Творить правду означает – по Священному Писанию уверовать, покаяться, принять святое крещение и быть в Церкви. Итак, если у нас есть вера и Бог благословил нас, мы приняли Христа, теперь мы по правде законной должны заботится о тех, кто вне стана находится.

Когда спросили сектантов, почему их так много, они говорят “Мы приблизили Бога живого”. Вот, мол, к нам пришли в коляске, с костылями, а ушли своими ногами. Да и действительно так. А это движение началось в Таллинне, туда поехали все, и баптисты и другие, разобраться, в чём там дело. Исследования пошли. И я к ним поехал, записал всё на магнитофон. И выявил, что везде и всюду не по Писанию, не по правде Божией. Один из наших близких попал к ним в секту, я начинаю с ним говорить, а он ничего не воспринимает; открываю Библию, а он ни одного места не знает. Такое есть в житиях, что дьявол творит чудеса, но убеждает только не молиться, молитвы нет. Ещё не поздно нам укрепляться. Рано или поздно эта чума может захватить и нас. К нам сюда приезжали уже сектанты, они будут показывать всплеск религиозного чувства. Я внимательно перечитал эту статью и не мог показать того, чего в церкви нет. Но в Церкви есть благодать освещающая. А люди у них, мол, ощущают Бога. А что, йоги не ощущали, мусульмане не ощущали? Юлиан Отступник обращался к статуе Аполлона, и она голосом отвечала ему, когда воевать, будет ли победа. Это демон отвечал. Но когда рядом похоронили мученика Вавилу, бес перестал отвечать. А бес сказал императору: «Я не могу даже подойти, там могила Вавилы». Тогда император дал указание переместить кладбище, якобы по экологическим соображениям; но как только перезахоронили могилу Вавилы. Златоуст раскусил Отступника: «Человек, который жил по правде, мученически был тобою замучен, и после смерти не даёт демону близко подходить к нему». Вот что такое православие.

Итак, сегодня 11 глава Апостола Павла является и для нас главой, которая призывает творить правду. На службу по воскресеньям не идут по многим причинам, то голова болит, то ещё что. А дома стряпают, всё делают, да как же это? Да ты всю неделю должна ждать воскресенья Христова, чтобы прийти в храм Божий. Мы детям в лагере не даём днём спать, но в субботу перед службой разрешается лечь отдохнуть, Да, что тебе говорят здесь, ты никогда не дойдёшь сама, проповедь эта вымолена у Бога. Рядом с отцом ребёнок стоит, непрерывно голова назад поворачивается. Причина в одном – дома не занимаются. Ребёнок должен смотреть на алтарь, ставьте их вперёд, я всегда об этом говорю, чтобы ребёнок видел, как батюшка благословляет. Итак, святые поступали по правде. Выйдем из храма, как наэлектризованные, чтобы поступать по правде. Будем поступать по правде, не по человеческой, а по Христовой. Аминь.

Работники уже с утра толкутся,

Показывают мускулы, желанье;

Не похвалюсь своим знакомством куцым,

У одного гвоздём пробиты были длани.

Какой же он работник – только так,

Для виду будет зряшно мельтешиться,

А может, с ним приму как раз Христа,

Не зря же он хребтом склонился низко.

Ограблен был безвыходно от дел,

Раздет был донага молвой облыжной.

А сам-то я принять таких поспел,

С засохшей кровью почернело-рыжей?

Удачлив ли я буду без него,

Без насыщенья взглядов вслед за ложкой;

И в благовестие обуть кто босиком,

Нужду его я ощущаю кожей?

Не сразу осознаешь справедливость

Работникам воздать за труд сполна;

Попал бы я к Хозяину в немилость,

Не стал бы жадного прилюдно проклинать?

Вот плата, что подёнщику не к спеху,

Так рассудил хозяин-крохобор,

Она вопит, земли оставив вехи,

И к Саваофу, разрешить их спор.

Заржавленное золото негодно,

На нём следы от слёз и пот кровавый,

На всех скупых гнев Иеговы топнет

И не допустит примоститься справа.

Со мной трудился сонм друзей и братьев,

Всем им за столько лет любовью задолжал,

И в мыслях не было, чтоб обобрать их,

Рукой чужою загребая жар.

Прошу трудиться, послужить в молчанье, –

Я с вами вместе недругам на страх.

Гремит дружина во дворце мечами,

И пятится пленивший многих враг. 10.9.05. ИгЛа

Спасение

Рим.10 глава – я её называю: “Смертный приговор монашеству”. Если бы эту главу прочитали монахи и искренно поверили написанному, как от Бога, они бы в этот же день все вышли в мир, не стараясь собственную праведность поставить над праведностью Божиею своими подвигами, попыткой поставить какие-то рекорды пощения, в удалении от людей, в холоде, и этим добиться святости, особой близости к Богу. Апостол Павел обращается к Римлянам, а в Римской церкви были евреи: Рим.10:1 – “Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение”. И выводит: Израиль желает спасения и оно только во Христе. Оставляем три слова: Израиль, спасение, Христос. На место Израиля мы смело ставим слово “Россия”. Россия – спасение – Христос. Другого лозунга нет. Поэтому те, кто называет себя сегодня патриотами, даже истинно в это верят, не являются таковыми. Слово “патриотизм” происходит от слово “патер” – отец, а от слова “отец” – “отечество”. Павел говорит: Тит.2:13 – “ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,”. Истинные патриоты, истинные интеллигенты только те, которые знают путь в небо. Слово “интеллигент” - от слова “знание”. А истинный путь – это Христос. Ну какой бы ни был умный вождь, он нигде не говорил: Иоан.14:6 – “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня”. Почему Павел здесь касается этого вопроса? Потому что евреи его считали врагом своей нации. У евреев очень компактное было проживание, а после они рассеялись по всему миру. У них очень точная цель – завоевание мира, чтобы весь мир положить под свои ноги, чтобы все служили им, чтобы они были во главе, а не в хвосте, тем более эти слова все встречаются в законе Моисеевом. Втор.28:13 – “Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять”. Мысль-то у них правильная, взятая из Священного Писания, но перевёрнутая – они все устремили свои помыслы к земному: Фил.3:19 – “Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном”. Апостол Павел доказывает иудеям, находившимся в Римской церкви, что он патриот настоящий, любит Израиль и желает ему блага, но блага во спасение. И далее доказывает: это благо во Христе. Чтобы получить спасение, мы должны знать, где оно. И он говорит: Рим.10:6 – “А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоём: кто взойдёт на небо? то есть Христа свести”. Кого послать к нижним, в преисподнюю, и оттуда никто не возвращался, а он говорит: а оно близко к тебе. Рукою своею можешь достать, положить руку на уста – не говорить, или говорить – убрать руку и уста твои будут шевелиться, губы будут произносить слова. Или руку положить на сердце и сказать: “Я верую” – и спасение с тобой, “ибо сердцем верует праведности, а устами исповедует ко спасению. Близко к тебе спасение твое”. Разве это не знали монахи, пришедшие с епископом Михаилом при князе Владимире, что спасение не в Киевских пещерах, не на Афоне, который называют уделом Божией Матери, а с тобою рядом: Иер.29:12 – “И воззовёте ко Мне, и пойдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас”. Иоан.6:37 – “Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон”. И Апостол Павел доказывает, что Израиль пытался собственную праведность поставить на место праведности Божией, “и чего искал, не нашёл”. Поверьте, братья, моя молитва непрестанно о моей родине. Израиль – это его родина. Я, говорит, еврей от евреев, по учению фарисей, я люблю свою родину. Но любовь его не сходилась с той, как её представляли в школах раввины. Они старались весь мир покорить под ноги евреев, какой бы он ни был, а Апостол Павел приводил людей к подножию Креста Христова – разница-то вот в чём.

Да, Христос еврей по плоти и Богородица – еврейка, но во Христе Иисусе нет ни Иудея, ни Еллина. Итак, Апостол Павел говорит: Рим.10:8 – “Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём, то есть слово веры, которое проповедуем”. Ис.56:1 – “Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Моё и откровение правды Моей”. Не Христос, а само слово на место Христа ставится, слово, которое проповедуем. В России не было ни слова, ни слова, которое проповедуется. Итак, оно близко, это слово? Да. А сектанты поняли? Поняли это, но толкования истинного нет, истинного священства нет – пошли совершенно в другую сторону. За каждого сектанта православным придётся отвечать. Это по нашей небрежности, по лености, что скрыли сокровище – толкование Священного Писания, каноны церковные, а на первое место вывели монашеские жития – вот путь. Люди стали смотреть и видеть: ничего этого нет в Евангелии. Они нам показывают: “Откуда вы это взяли, что мёртвого после смерти да и неверующего можно в рай затащить?” Молчу, ничего не могу доказать. “Почему вы утверждаете, что нужно?” Мы не утверждаем. А весь город собирается с покойниками к храму, как будто это областной морг, всех туда тащат, кто бы он ни был, любой цыган, главное, что он мочёный, о чём батюшка спросит, крещёный он или нет. А слово веры было? Не было. В сердце было? Не было. Устами исповедывал? Не исповедывал. Ничего нет, дальше-то ничего с Писанием не сходится. Поэтому нужны храмы и купола, храмы и колокола, нужны священники. А здесь ничего этого не упоминается. Нам и купола не помешают, и храм нужен, но это всё на 105-м месте, а не на первом. Итак, “желание моё, усердие, молитва моя к Богу о России”. Вы прямо молитесь о России? Поставьте себя на это место. Мы читаем не для того, чтобы только знать Писание, а чтобы применить его в жизни. И что пользы, если мы знаем, а со знающего, написано, больше спросится. Иак.1:24 – “он посмотрел на себя, отошёл и тотчас забыл, каков он”.

Как только я обратился к Богу, 27 сентября 62-го года, я сразу стал молиться, чтобы империю лжи, империю зла – Советский Союз - Бог разрушил дотла, и Бог дал мне счастье это увидеть. Но я просил, чтобы Бог русского человека привёл к покаянию, чтобы русским людям открылся Христос по Евангелию, чтобы Библия стала авторитетом для русского человека. Я об этом молюсь каждый день. Поставьте себе за правило вот как “хлеб наш насущный дай нам…”, вот так молиться о спасении России. Когда ученики пошли достать хлеба, а в это время пришла самарянка, Христос с ней говорил, а они не слышали, пришли и говорят: ешь. Иоан.4:34 – “Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его”. Вот как хлеб наш насущный просим, как пища должна быть в нас – такое же должно быть желание, жажда спасения русского народа. Я стал смотреть слово “родина” – это библейское слово, но оно не означает то место, где ты родился, а означает ту землю, которую дал тебе Бог. Сегодня говорят “малая родина” – где жил, родился, большая –вся страна. Быт.24:4 – “но пойдёшь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмёшь [оттуда] жену сыну моему Исааку”. Говорится о том, как Авраам, желая сыну достать хорошую невесту, жену, посылает слугу на родину. Вот где нужно искать суженных, если желаете правильно выдать дочь замуж. Ищите жениха, молитесь о том, чтобы на родине он был найден, а родина наша – христианство, Христос, Церковь Христова. Если сыну ищешь невесту, ищи её, как Авраам Исааку, на родине, из своего племени, из тех, кто знает Писание, кто имеет страх Божий, а иначе ты будешь плодить безбожников для ада – хворост и паклю под котёл. Быт.31:3 – “И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою”. На родину Бог посылает, чтобы мы закрепили за собой эту землю, а не так: плохо здесь живут – я поеду за границу. Мне эта мысль совершенно чужда и непонятна. Я, например, как политический репрессированный мог в Америке остаться. Я в ужас пришёл от такой перспективы: да я лучше ещё срок отсижу, но только отсюда не уеду. Здесь меня все знают, знают мои недостатки, они притерпелись ко мне, я знаю обычаи народа моего, с какой стороны подойти, как сказать им о Христе, в какой момент. Чего же я пойду к тому народу, куда меня Бог не посылал? За сладкой жизнью?

Быт.31:13 – “Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою]”. Для язычников их родина там, где они родились, и там они должны благоденствовать, если обратятся, Руфь.2:11 – “Вооз отвечал и сказал ей: мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей по смерти мужа твоего, что ты оставила твоего отца и твою мать и твою родину и пришла к народу, которого ты не знала вчера и третьего дня”. Ты оставила твою родину, - говорит ей еврей, к которому она приклонила голову, – и если ты оставила родину ради того, что нашла лучшее, благо тебе”. Если ты пришёл к Церкви Христовой, потому что осознал, что в мире неправда, то благо тебе. Сегодня ставят фильмы на государственном уровне - “Штрафбат”, “Сармат” и везде всё склоняется к Богу. Неправильно, извращённо, но… Попа с оружием в руках показывают и он там читает Евангелие. Человек, запутавшийся в убийствах, – игрушка в руках КГБ, и он, смотришь, перекрестился. Раньше это немыслимо было, ведь все понимают – там, в небесах, родина. Показывают, как один оскорбляет еврея, поносит: “Жид, жид…” И наконец смертельное ранение: “Прости меня. И как я прощаю, ты меня прости…” Как будто два христианина встретились. Что это означает? Родина подала голос свой.

Иез.16:3 – “и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка”. Господь напоминает и нам, что родина наша Ханаан. Где мы родились? От кого мы происходим? Сир.10:9 – “Что гордится земля и пепел?” Сир.17:31 – “За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все — земля и пепел”. Откуда мы вышли, из какой тьмы? И мы должны помнить: родина наша Ханаан, язычество. Мы не знали Бога. Мы себя должны помнить, от какого семени ныне мы родились – от семени Слова Божия. Кто наш Отец? Отец Небесный. Да, земные отцы у нас есть, но всё это временное и уходит. И мы величаемся именем Господним, мы – христиане.

Мф.16:26 – “какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ”. Молитва моя о русском народе не о том, чтобы они жили в достатке, чтобы были богатыми. Что пользы, если мы такими будем? Как сейчас пророчат, что через 30 лет Китай будет первой державой в мире. Её не демографический вопрос интересует, а переполненность народом. Русский народ – исчезающий народ. Восток пустеет, жить некому. Богатство в руках удержать не можем. Я только что прослушал передачу из Москвы, “Радио России”, мы удержать ни землю, ни богатство не можем, мы должны разрешить китайцам приезжать, потому что необработанная земля, необработанные недра, но кто приедет, не оттянут ли эту землю на себя? Писание говорит, что забота наша должна быть только об одном – спасена душа или нет. А если новые скорби, печали? Благославляю руку Господню. А если снова начнутся гонения? Благославляю, лишь бы через это осознали своё положение и испросили у Господа прощение.

Лк.6:9 – “Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали”. Поэтому события, которые совершаются вокруг нас, дела наши - для спасения души или нет? – только один вопрос должны ставить. Приехал ты жить в Потеряевку для спасения души или для хорошей жизни? Подтверждается ли то твоим намерением? Ты своими делами для спасения ли души стараешься? Мы сегодня много будем говорить об этом, потому что хождение в храм ничего не даст, если в конце не будет спасения души. А это хождение будет ещё и в обличение нам: ты приходил, не просто приходил, слушал пение, люди старались, читали Писание.. Слово “спасение” переполняет Священное Писание. “Молитва моя во спасение Израиля”. Ежедневно “спаси” и “сохрани”, “обрати”. Я должен каждый день молиться за президента, его имя поминать необходимо. Кого знаете в правительстве, председателя Совета министров… Молитесь. Глава администрации района, сельского Совета… Написано: молитесь 1Тим.2:2 – “за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте”. А о чём, - чтобы их на второй срок переизбрали, на третий? Во спасение. А уж как Бог повернёт, с этим надо согласиться. А то так: “Мой сын наркоман-пьяница, но я молюсь только об одном, чтобы он не болел”, - и за здравие подаёт. Да ему здоровье-то не нужно, ему оно противопоказано, здоровье, ему нужно обратиться к Богу и всё время добавлять: “Да будет воля Твоя, Господи, как Тебе угодно”. Бог Россию не мог привести в конгломерате разных 15 республик, он отсёк их. Это рука Божия отсекла, и не надо стремиться к прежним размерам Советского Союза. Россия – великая страна, но кто сказал, что она должна спасаться с Чечнёй? Сегодня продают книгу официально “ФСБ против России”, что все терракты в Москве, всюду – это всё спровоцировано, всё это сотрудники КГБ делали. Документально, с именами, официально. Мы не знаем, подтверждать этого не будем, но скажем: если Бог допустил – для спасения. В моей биографии нет ни одного дня, ни часа, что Бог попустил и было бы оно во вред мне. Это я говорю просто с верою, ни грамма не лукавя. Самое лучшее время какое было? Время в тюрьме и на операционном столе – лучшие моменты моей жизни. Грех был отсечён. 1Пет.4:1 – “Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить”. Небо открывается передо мной: что я видел, мне боязно о том и говорить. И был момент, когда я находился в самом затруднительном положении.

Итак, о спасении. Молитва моя о спасении. Кажется, слово-то понятное. А о каком спасении, надо разъяснить. Мы в храме должны заниматься исследованием Священного Писания. Когда собирались люди, то написано: Деян.17:11 – “Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так”. Это ежедневное разбирание было по домам, храмов не было. Это то самое место в собрании, как вот мы находимся здесь. Мы, благомысленные, услышим, что такое спасение. Я скажу даже статистические данные, которых ни один из вас не знает, и вам не запомнить, хотя бы просто подивитесь, как Бог нас любит. Вот слово “спасение”, оно переполняет Библию – 721 раз в Библии Бог говорит о спасении под разными видами. Мы читаем Псалтирь, в Псалтири Господь о спасении через уста Давида 60 раз говорит, только в одной Псалтири, и каждый раз это слово “спасение” упирается в Слово Божие. Что, этого монахи не видели? А Псалтирь молотили по суткам. Так они слово Божие не отвергали? Намертво отвергли. Они пытались собственную праведность поставить над праведностью Божией. Они не верили, что спасение даётся даром. Рим.10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией”. Рим.3:24 – “получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе”. Ты поверил, принял? Ты сразу и спасён. Но теперь делами подтверждай, ревнуй, иди, чтобы получить обещанное. Исх.15:2 – “Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его”. Моисей нашёл: “Без Бога нет ничего. Бог спас меня в люльке, Бог спас меня в доме фараона, Он спас меня в пустыне”. Исх.14:13 – “Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки”. Успокойтесь, доверьтесь Богу и вы увидите спасение Божие, даруемое Им, здесь, где вы находитесь.

В Новом Завете слово “спасение” встречается 50 раз, а о спасении косвенно говорится 168 раз. Я прочитал Новый Завет и спрашиваю про эти места: “Ты встречал их?” Нет. Ну 168-то раз, это же много! Премудрый Соломон говорит так: Прем.Сол.5:2 – “они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его”. Многие воскликнут: “Неужели он причтён к спасенным?” Потому что мы-то думаем, что мы правильно делаем, но мы-то для многих и даже для православных и раскольники, и еретики, и самочинцы по всем признакам, даже за то, что пояски есть. Они говорят, что с пояском не спасёшься. Даже то, что по-русски у нас читается Псалтирь, за одно это уже нам нет спасения. А люди вообще ничего не знают. Мы не должны смотреть на мнение людей, что они о нас говорят. Прем.Сол.6:26 – “Множество мудрых — спасение миру, и царь разумный — благосостояние народа” - простая фраза. Значит, мы во всём должны поступать мудро и в каждой молитве просить: “Господи, дай мне мудрости Твоей на спасение”. В глазах мира мы будем безумные, но в глазах Божиих мудрые. Чтобы поступать так, чтобы не стыдно было оглянуться и сказать: “Во имя Твоё, во славу Твою”. Сир.13:18 – “Во всю жизнь люби Господа и взывай к Нему о спасении твоём”. Как будто сегодня сказано: во всю жизнь люби и взывай о спасении, а всё остальное позади. Если не спасёшься, какая тогда будет польза? Приучите детей к понятию о спасении, дайте им страх Божий не на ваших глазах. Они пойдут в школу, кто-то будет учиться в институте, пойдут в армию. Связь с вами будет разорвана. Но если страха Божия нет, узда не заложена в их уста, ничего не будет. Сегодня, я скажу, положение требует исправления. Даже вот немного с детьми деревенскими позанимался, и скажу: обратите пристальное внимание, особое, дайте детям страх Божий – они его не имеют. Подлинного страха ни в одном ребёнке не увидел.

Сир.46:2 – “Соответственно имени своему, он был велик в спасении избранных Божиих, когда мстил восставшим врагам, чтобы ввести Израиля в наследие его”. Иисус, - означает «спаситель». И Сирахов говорит, сам имея имя Иисус: “соответственно имени”. Вы знаете перевод своих имён, что они означают? Как тебя звать? И перевод найди по календарю и живи соответственно имени для спасения избранных Божиих. Один стих, и как много он открывает. Вся наша деятельность может быть направлена соответственно своему имени. Переведи своё имя, что оно означает? Что тебе Бог положит на сердце? Я своё имя узнал, оно переводится с греческого “неизвестный”, с латинского – “огненный”. Я и то, и другое в жизни своей старался исполнить: мы неизвестны должны быть для греха. 2Кор.6:9 – “мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем”. Ну а уж огненный - это Серафим, об этом можно только мечтать. Пр.2:7 – “Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно”. Спасение для ходящих в Его заповедях. Значит, Апостол Павел молился об Израиле во спасение? О том, чтобы Израиль соблюдал заповеди Христовы. Мы молимся о России – переводим на Россию. А о чём молиться? О том, чтобы народ знал Христа и соблюдал Его заповеди. Я ничего не добавляю, только вместо “Израиль” ставлю слово “Россия”.

Пр.13:18 – “Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение”. Слово “посланник” означает Апостол. Рим.10:15 – “И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!” Пошёл проповедывать, ничего не знаешь. Худой посланник попадёт в беду: залучат тебя сектанты, зададут тебе вопросы и ни на что не ответишь. Умейте признавать свои ошибки. Я никогда перед сектантами не защищал то, что не по Слову Божию. “А как у вас вот…” – и начинают говорить. “Неправильно у нас”. “Первый раз такое признание слышу. А я разговаривал, батюшка говорит, без этого никак нельзя”. “А вот почему это?” “Неправильно, вы здесь правее”. Вызовите доверие искренностью своею во спасение. Никогда не вставайте на защиту свою, оправдание – отбросьте это, не защищайте детей своих, а спроси: “Выход есть?” Да, чьи дети были в лагере, я показал вам, где дети поступают не так. Вот вы заметили, они стоят спокойно, но как начинается проповедь, замертво все падают. Вот посмотрите, он спит, он даже не слышит, а я о нём говорю, он даже не дышит, он на брата наклонился, спит мёртвым сном. Что это? Значит, слово Божие для него чуждо. Растолкование чуждо. Он не слышит его. Ну а может он пробудиться? Начинайте дома. Почаще молитесь. Мы с нашими детьми берём малину, набрали, сразу остановились: и за облака, за всё, за всё прославили нашего Спасителя. В ребёнке по капельке это набирается.

Псалмопевец Давид в Пс.39:17 и 69:5 говорит одни и те же слова: “Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: «велик Господь!»”. Заметь, если ты любишь спасение, научись приговаривать так: “Велик Господь”. Что бы ни случилось, повторяй: “Велик Господь. Это Он творит”. Ты многое не знаешь, но слова Давида говорят: “Любящий спасение да говорит непрестанно: “велик Господь”. Заболел, потерял, случилось несчастье, тебя поносят: “Велик Господь”. Накосила сена, а дальше его спалят: “Велик Господь. Он знает”. Да как же так, я потерял столько дней? “Велик Господь” – непрерывно, непрестанно повторяй эти слова. “Боже, Царь мой! Ты — тот же; даруй спасение Иакову”, - говорит Пс.43:5. Когда говорим о спасении, должны помнить, что так молились святые, и это положено нам. 118:41,81 – “Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему”, а слово – это Библия. Дай мне спасение не так, как меня научат, только “Батюшка, благослови! Батюшка, благослови!”, а по слову Твоему. А если получил благословение от священника, то чтобы только по слову Твоему.

Евангелист Лк.1:60 говорит, что Елисавета знала Бога, Захария знал Бога, и они вопияли к Богу: “Ты воздвиг рог спасения Израилю”. Не просто родился сын или дочь, но когда было сказано: “Он велик будет перед Богом”, - чтобы Бог воздвиг рог спасения в Потеряевке. Не просто наполнять, вот у нас много детей, у этого шесть, а у этого семь, а у этого семьдесят семь сыновей, но чтобы это был рог спасения. А что означает “рог”? Это - сила, это – мощь, это – поражение противника, никакой хищник тебя не захватит. Постарайтесь воздвигнуть этот рог во спасение.

Евангелист Лк.19:9 говорит о том, как пришло спасение в дом Закхея, когда душа его раскрылась: “половину имения раздам; кого обидел, вчетверо воздам”. Кто слышал это – а знали, что он крохобор, берёт лишние проценты – я думаю, они рты раскрыли: “Неужто выполнится?” Как из заначки из-за ковра вытаскивает, деньги, золото начинает рассыпать, сам от радости трясётся, и Господь говорит: “Ныне пришло спасение”. “Так я молился, ходил, причащался…” Далёк ты был от спасенья. Далеко! Ныне Христос пришёл к тебе в дом. Ныне Дух Святой сделал тебя обиталищем Своим, храмом Духа Святого. Ныне пришло спасение. Испытайте эту радость. Деян.4:11 – “Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения”. Аминь.

Нам не хватает точности во всём,

Не во время приходим на работу.

Слова “не знал” и “не успел” берём в расчёт,

До тошноты обрыдло и до рвоты.

Кто с нами свяжется, тому терпеть убытки,

От наших недомеров, недовесу;

Подмешивать воды в вино, в напитки

Неточность приучила, если честно.

Закон, постановленье и устав

Бог дал избранникам растрёпанным в пустыне

И наказал всех вывести за стан

Проказою покрытых, пусть там стынут.

Тысячелетия их к точности учил

Всевидящий, Кто назван Иеговой,

Наставники-слепцы всех приведут под чип, –

Принять антихриста жиды всегда готовы.

Не доверяйтесь и попам с кадилом,

К кому Священное Писание не вхоже,

С Апостольских времён их своротило

В иную степь, враг натянул им вожжи.

И с Библией сверяй свои поступки,

Чтоб с точностью исполнить волю Духа,

О том молчали в школах, в институтах –

Нелюбящие точность – точно рухнут.

Грозит анафемою дважды грозный Павел

Тому, кто учит иначе, чем он,

Не так, как в Библии Господь Своих наставил –

По точности доныне чемпион.

И столько праздников, постов насобирали,

Всё взгромоздили на тупых ослов,

Христу и места нет, принять Его скрижали,

Вступив на путь Преданья, не Библейских слов.

Кто за Евангельскую веру подвизаться

Единодушно в Духе не желал,

Тех будут драть, кровавый пепел с задниц –

От скорби выдумок освободить осла. 11.9.05. ИгЛа

Школа Елисея

(Проповедь, произнесённая 1-го сентября 2005 года в Святоанфимовском храме пос. Потеряевка во время напутственного и благодарственного молебна по случаю открытия нового учебного года). “Школы были и в древние времена. 4Цар.2:7 – “Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана”. Из школы пророка Илии вышел пророк Елисей, а у этого учеников было уже несколько десятков. Учили одну дисциплину – слово Божие и послушание Иегове. Мало таких школ было, а может, только и была эта одна. Но пример дан. Как же вели себя ученики Елисеевы, что их интересовало, как были они дружны между собой, как почитали своего наставника? У них были свои мнения, на которых они твёрдо стояли, но оказалось, что намного легче жить, когда доверяешься более опытному наставнику. Они хотели найти исчезнувшего пророка Илию, Елисей же удерживал их, но, видя их упорство, дозволил поискать. 4Цар.2:16-18 – “и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите?” Строили они себе общежитие, случилось происшествие - в воду упал топор, взятый на прокат, на время. 4Цар.6:2 – “пойдём к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства. Он сказал: пойдите”. 4Цар.6:6 – “И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор”. У меня вчера потерялся хороший топор, так и не нашли, а рядом были дети. Не утащили ли куда? Так и не всплыл, сколько их ни допрашивал. Дети, никогда и нигде ничего чужого не берите! Человек назван храмом Всевышнего. 1Кор.6:19 – “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?” Если не будете хорошо учиться, то будете не храмом, а неотёсанным бревном, и топоры ваши будут тупые, как ваши мозги. Еккл.10:10 – “Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить”. Человек неучёны, всё равно, что топор неточёный. Пр.18:2 – “Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум”. Премудрый Соломон только в одной свой книге притчей слово “знание” употребляет 35 раз и слово “мудрый” – 97 раз, а слово “глупость” – 83 раза. Соломон знал цену этих слов. Пр.18:16 – “Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания”; Пр.1:7 – “глупцы только презирают мудрость и наставление”. Учителя, истребляйте в детях насмешки, злые уколы-приколы. И тем более, над старшими, над учителями. Пр.30:17 – “Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!” И тогда были такие дети, они стали поносить пророка, судить его по внешности. Иоан.7:24 – “Не судите по наружности, но судите судом праведным”. Трагический случай произошёл с такими нахальными охальниками при Елисее. 4Цар.2:23-24 – “И пошёл он оттуда в Вефиль. Когда он шёл дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним.

И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребёнка”. Учителя, приучайте детей к страху Божию и к уважению к старшим. Сегодня здесь, в храме, собрались все учителя, все учащиеся. Школа через стенку от храма. Где ещё можно найти такую дружину, такой настрой, чтобы был такой молебен с водосвятием и окроплением и благословением на занятия, с коленопреклонённой молитвой, с произнесением троекратным имён всех учителей и учащихся? Думаю, что только в нашей школе и нигде больше. Мф.13:17 – “ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали”. Аминь.

Вчерашних одноклассников вплотную не узнал,

Ни одного нет, кто не разочарован,

Жизнь костыляла на одних узлах,

И не развязан ни один, не порван.

Один погиб – был вхож к жене у друга,

А половина спились и сгорели,

У всех персон во внуках злость и ругань,

А самый бойкий был в Чечне пристрелен.

Остались трое чахнуть на задворках,

Брюзжать на власть вчерашней перестройки,

Не делятся ни с кем от пенсионной корки –

Жизнь оказалась прожита на двойку.

Не удивляйтесь, не сгущаю красок,

Их путь извилистый иным не мог и быть,

Сплошная череда из взрывов, страшных встрясок,

И растрясло с хвоста и до копыт.

Скопытились вожди кремлёвской своры,

Компартии – кровавой камарильи;

Страна в застое, отойдёт не скоро

От пропасти, куда её столкнули.

Мне одному тернистый путь не тесен,

Он с каждым часом радостней, короче.

Жаль одного – не все допеты песни,

Но дух мой бодр и ни на что не ропщет.

Мой горизонт восходит на крыльцо,

Азарт и темп не ослабел доныне,

Оплодотворить все деревца пыльцой –

Всем возвестить о сшедшем с Неба Сыне.

Сын Человеческий, Единородный, Божий

Стал Другом, Братом, Матерью, Отцом;

Со мной Он обращался даже строже,

Чем с теми, кто плевал Ему в лицо.

Пережимал мне кислород не раз,

Сбивал окалину и посылал в разведку.

Но я, счастливейший, проплыл над морем дрязг,

Держась за ризу Иисуса крепко. 6.9.05. ИгЛа

Хула на Духа Святого

15 сентября 2005 г. Мрк.3:23-35. История о том, как Спаситель наш Христос исцеляет неисцелимо больного, одержимого духом бесовским, от которого все страдали. Такие люди даже сегодня, при столь высоком уровне медицинского обслуживания, как принято считать, считаются неизлечимыми – в них демон. И когда демон вышел, то человек сделался здоровым. Все должны были радоваться, но люди, злобно настроенные против Бога, стали хулить Христа: Он исцелил, но небожественной силой. Спрашивают, где сегодня подобный случай, где такое может случиться, чтобы похулили Духа Святого? Христос на это ответил: Мрк.3:29 – “но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению”. Против Духа Святого есть четыре греха, я уже неоднократно это объяснял. Что это такое? Деян.7:51 – “Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы”. Дух Святой призывает, люди благовествуют, слушатели противятся. Сегодня я говорю, некоторые работают на поле, и они вчера спрашивали: можно ли сегодня на поле быть, тем более, сегодня четверг у нас, погода установилась. Но завтра они будут в храме. Но некоторые не пришли ни на поле, ни в храм, они дома своими делами занимаются. Это первая ступень, уже обличаемые – противление Духу Святому. Вы всегда противитесь. Еф.4:30 – “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления”. Евр.10:29 – “то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?” Апостол Павел говорит верующим: 1Фесс.5:19 – “Духа не угашайте”. Как не угашать? Златоуст говорит: закрой отверстие, не дай доступа ветру, и фонарь будет гореть. Не давайте разным веяниям врываться в душу. Видите, одно за другим, это по ступеням человек идёт и скатывается на последнюю степень. И тогда они начали приступать ко Христу: какой силой Ты это делаешь? А Господь им ответил, что подобное богохульство на их стороне. Они стали хулить Бога, Который сошёл, воплотился, принял образ человеческий, и они Его не узнали. Кто будет хулить? Я посмотрел, слово “хуление” встречается 80 раз в Библии (с неканоническими книгами), и эти цифры называю абсолютно точно, сегодня помогает кибернетика подсчитать. Все 80 мест я прочитал за эти дни, готовясь к этой проповеди. Допустим, 130 раз слово встречается, я 130 мест Библии все прочитал, притом, какие стихи предшествующие в контексте: что это слово значит, какое отношение мы к нему имеем? Как мы можем принять его для себя, какую-то пользу извлечь?

Вот слово “хуление” – опасное слово, оно исходит из уст, а тут хулящий человек не оправдается и осудится. За всякое праздное слово люди дадут ответ в день Суда: они многое говорили друг на друга, подсиживали, лгали, и, наконец, наступил обрыв. Не простится ни в сем веке, ни в будущем – это сказано было конкретным людям. Они Ему не поверили, они продолжали ходить в храм, приносили жертву, тащили быков, жертвовали десятину, подходили под благословение. Иоанн Златоуст говорит: и всё было пустое, уже это никакого значения не имело – “дом ваш пуст”, ничего нет. Почему? Хула произошла. Иные начинают смертельно мучиться, говоря, что похулили Духа Святого. Приезжает на исповедь священник, а умирающий убеждает его: “Мне покаяния Бог не даст, я похулил Духа Святого, я виноват, я – грешник”. “Но ты же каешься, что ты делал худое, воровал всё время”. “Да, я каюсь в этом, но мне прощения нет: я Духа Святого похулил”. Хорошо запомните: кто Духа Святого похулил, Бог отнимает покаяние. Вот как это узнаётся – покаяния тому нет. Он лицемерить может, он может лгать, смеяться, кривляться – покаяния нет у него. Он не может раскаяться в этом грехе – вот как узнать можем. А если ты выругался в Христа, в Бога, в Мать Божию, а потом покаялся – Бог говорит: простится. Здесь другой уровень: ненависть самого добра, они возненавидели самое доброе. Грань духовного в телесном, добра со злом, света со тьмой – они перешагнули, смешали эту грань. Сатана сатану не изгоняет, иначе этот дом не устоит.

Мрк.3:35 – “ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь”. Значит, всё в исполнении воли Божией. Лк.5:21 – “Книжники, фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме Бога?” Значит, богохульство было найдено во Христе, а отсюда: если видишь в глазах евреев, что Христос – богохульник, то мы последователи богохульника, мы такие же для них богохульники. Вот как они к нам относятся. Я вам говорил немного, что вышла сейчас книга “Руководство евреям” в настоящее время депутаты вокруг неё шум подняли, но тут же и заглушили: “Шулхан арух”. Если русский упал в яму или верующий православный, то лестницу не подавай ему; проходя мимо православного храма, плюнь и скажи: чтоб это место провалилось. Если лестница уже есть в яме – выдерни лестницу, не давай. Если нет свидетеля, что еврей должник, долг не отдавай. Это сегодня они инструктируют своих. Я посмотрел словарь Даля, он много объясняет слов: иудей, еврей и отдельно жид, жидовин, жидовка – что это означает.

Так вот если нас сегодня это касается, что мы – последователи Христа и хотим быть добрыми, не надо делать то, что они делали, потому что не тот иудей, который по рождению, а тот, который по духу. Каждый из нас можем быть самыми последним жидом, которые Христа распяли, они были Богоубийцы, Христопродавцы, они истинного Мессию распяли, ждут антихриста, а на Христа, на Которого сказали, что Он богохульствует. Я подумал, что если богохульствует сегодня человек, то в один ли день он делается таким? Посмотрите на поведение ваших детей: вот он сидит, смеётся, он всё время кривляется. Я сегодня двоих ставил в храме на молитве рядом с собой. Двое стоят. Этот сидит: просфора не просфора, а освященный хлеб, он его изо рта выпихивает и смешит, старается, раз за разом выпихивает. Родители стоят рядом – не видят! Не давайте детям разворачиваться влево, они пытаются кривляться, обезьянничать. Вот это узкая пока дорожка, но она может в трактовую превратиться, – они будут богохульниками. Мы понимаем так, что храм – это особое для молитвы место, а батюшке приходится даже детей выводить до начала богослужения. Они ведут себя непристойно здесь: постоянно оборачиваются и стараются стоящим сзади строить рожи, смеяться, толкают друг друга, разговаривают, допускают нарушение нашего устава. Родители, обратите внимание, я не раз уже об этом говорил! Виноваты вы. Служба у нас длинная и непонятная. Ребёнок не может выстоять. Сделайте что-то, установите какое-то время, я не знаю как это сделать и когда. Я пытался выводить лагерных, мне сделал замечание священник. Мы перестали после выхода заводить в храм детей. Топот, действительно, мешаем богослужению, мы чинность нарушаем. Но чинность любил и пророк Илий, а сыновья у него были людьми нечестивыми, и Бог сказал: ты за детей погибнешь. Смотрите, мы все являемся священнослужителями в духовном плане, вы – священники, цари Бога Всевышнего - так написано в Откр.1:6 и 5:10 – “и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь”. Так что мы священнослужители в духовном плане; служители алтаря - отдельная каста; но дети-то принадлежат нам, мы за них будем отвечать. Идя в храм, скажите: “Никогда не оборачивайся”. Найдите время, может, при псалтирном чтении, я не знаю, когда, потому что я - не специалист, но детей надо выводить. Пусть они отдохнут, пусть посидят, но за ними надо наблюдать. Если нет благоговения к храму, к святыне, к богослужению, я много уже видел таких детей, детей священников в основном, они растут хулителями, циниками – для них никакой святыни нет. И те люди, которые в самом деле богохульствовали на Христа, были когда-то маленькие ребятишки. Когда домой придёте, накажите их обязательно. В лагерь приезжают чужие дети, и я их быстро приучаю. Кто крутился-вертелся, того поставлю «на часы»: по 20 минут не шевелиться. Я деревенских знаю, показал сестре-наблюдателю, во дворе у неё усть в разных местах постоят по 20 минут. Если он не хотел молиться и прочее, кривлялся, дай ему 50, 100 поклонов дома – ну как-то, что-то надо делать. Обратите особое внимание, горе вам, если детей упустите, Потеряевка снова исчезнет, потому что вы не вечно здесь будете.

Ин.10:33 – “Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом”. Мы видим, как исцеляются люди неправославные, а сейчас много мелких пятидесятнических сект – харизматы, и к ним обращаются наркоманы. Они особые приюты создают, кормят, платят не так и много, – тысячи две за месяц, и у них некоторые возвращаются, нормальный образ жизни ведут. И спрашивают: “От Бога это или не от Бога?” Отступление от греха – всегда от Бога. Признание Иисуса Христа Богом – это всегда от Бога, хотя бы самый последний еретик был, ну а дальше если он не идёт, он погибший. Дафан, Авирон и Корей (Числ.16. гл.) – отступники, живьём сошедшие в ад, они были левиты, но они были хулители истины, они не признали вышестоящее руководство, они не имеют истинного рукоположения – мы должны к этому подвести. Но никогда нельзя сказать, что у них наркоманы делаются хорошими, потому что там дьявольская сила. Бойтесь этого слова; но лучше ответьте: “Не знаю, как там”. По-моему, все наркоманы должны бы исцеляться у православных. Чтобы было так, что кто с нами встретился, упал, раскаялся, всю пыль, грязь отряс, встал и сразу сделался бы епископом или священником – но так не получается. У нас над другим работаем: лоб помазали елеем, иди исповедуйся, причастись. Настоящей-то работы – благовестия - нет. У нас едва четыре процента возвращается из этой ямы - наркомании, а в протестантских странах до 93 процентов становятся людьми, заводят семьи, живут нормальной жизнью. Нормальной! Но нормальной это не означает, что они дойдут до Царства Небесного, потому что вне церкви нет спасения – мы постоянно должны это помнить. Но первый шаг… Обратить человека – это только от Бога.

Деян.6:11 – “Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога” (это к Стефану приступили). Нас иногда могут обвинять, что мы похулили что-то. В мой адрес в течение 42 лет было много таких хулений – обвинений, что я, дескать, что-то похулил. Повторяю: вне церкви нет спасения – научитесь всегда повторять это. Мы распространяли эту книгу Иллариона Троицкого, который очень доходчиво всё это доказывает: где нет законно-рукоположенного епископа – или это уже идёт на нет, или давно уже ничего там нет. 1Пет.4:14 – “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется”. Когда истинно верующих поносят – это богохульство, потому что на верующих во Христа Дух Святой. Зах.2:8 – “Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его”. В лице верующих люди должны видеть Бога.

Слово “богохульство” в Библии встречается 19 раз, “хуление Бога” – 36 и “хуление Господа” – 16 раз. Но это фактически одно и то же. Деян.9:4-5 – “Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна” А где я Тебя гоню? Я гоню верующих, в Дамаск иду их схватить; Ты же вознёсся на небо, где я Тебя увижу? Поэтому нужно стараться, встречаясь с людьми, как-то не доводить их до хулы; остановитесь, скажите: “Ты лишнего не скажи; я - сын Бога Живого, меня Бог избрал. Смотри, ты можешь погрешить, можешь быть богохульником, я говорю тебе это согласно Слову Божию». Выдумки не говорите, а возьмите какое-то место Писания, прочтите. И сразу человеку скажите: смотри!

Иоан.20:21 – “как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас”. Посланничество – это и есть истинное апостольство. И Господь говорит: Лук.10:16 – “Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня”. Лев.24:11 – “хулил сын Израильтянки имя [Господне] и злословил. И привели его к Моисею”. Он злословил, но как – мы не знаем. Имя Господа – Иегова, Бог открылся им. Видимо, произнёс какое-то слово, злословил, плохо сказал – или Бог не может накормить нас, как мы читали, не может дать из камня воду. Моисей не знал, что делать, и к утру ему поступил ответ: в законодательство вступила смертная статья, начните с него, первого убейте камнями, не подходите, каждый бей камнем, видимо, чтобы не убежал, привязывали его к столбу. И огромная гора получалась, холм: бросали и бросали. Речь шла не о двух людях, а о миллионах, и каждый обязан был бросить: если ты не бросил, почему не бросил? Ты хочешь, чтобы хулители были? А это место урока, теперь учителя приведите сюда учеников и скажите: здесь лежит под камнями хулитель. Здесь в храме вёл себя плохо! Ты изо рта показывал освященный хлеб и смеялся, ещё и рожицы строил. Нам история с хулителем не понравится, скажут: теперь Новый Завет. Не забывайте, что если отвергшийся Закона Моисеева при двух свидетелях подлежал смертному наказанию, то кольми паче, то есть ещё сильнее нам будет наказание ныне.

2Цар.12:14 – “но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын”. Очень характерно для сегодняшнего времени. Пример, который может исполниться и на нас. Когда мы поступаем недостойно, а люди говорят: “Это вы верующие такие? Это ваш Бог такой. Я не хочу такому Богу служить”. Написано, что после согрешения Давида ему был от пророка ответ: ты это делал, и этим делом подал повод врагам хулить Бога. Ты врагам дал повод. Вот это конкретно касается каждого из нас, живущих здесь, в Потеряевке. Если кто-то ворованное покупает, то мы неверующие, нам это разрешается? Кто-то напился, с разъезда вчера опять привезли одного, не можем ничего с ним сделать. Хулится имя Божие из-за наших поступков. Попытаться все сделать, чтобы прекратить этот соблазн. И меня спрашивают: но что бы ты, окажись на месте этой жены горького пьяницы, что бы ты делал, если он пьёт? У нас нельзя убивать; у мусульман бы, конечно, отрубили голову сегодня и всё. Единственное что – объявить пост: растряси лишний жир, килограммов 60 сбросить с тебя надо, я конкретно говорю. Молиться! Слезами залить весь двор, с колен не вставать. Детей поставить на молитву. Другого выхода нет! Нам ничто больше не поможет. И должны быть друзья, которые ходатайством перед Спасителем, перед Престолом Благодати вымолили бы его, потому что гибнет двор весь, там всё заброшено.

4Цар.19:4 – “Может быть, услышит Господь Бог твой все слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живаго и поносить словами, какие слышал Господь Бог твой. Принеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых”. Говорится о страшном богохульстве языческого полководца Рабсака. Действительно, войска его были непобедимы в то время, но как только он сказал богохульство, он поднял руку против Бога: Ис.57:4 – “Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи”. И в эту же ночь 185 тысяч воинов из войск врага Ангел уничтожил. Вот что значит быть верным Богу, так Бог защищает своих.

Пс.73:1 – “враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твоё”. Когда люди хулят имя Божие, это говорит об их поражении, они пропали. Поэтому надо нам быть верными Богу и не допускать, чтобы имя Божие хулилось нашими действиями. Ис.28:14 – “Итак слушайте Слово Господне, хульники, правители народа” Но они говорят: мы убежищем для себя сделали ложь и обманом прикроем себя –как в Думе, в Москве хулители – правители народа. Это беда! А выход? Мы конкретно должны молиться, молиться за начальствующих и царей. И по телевидению выступал Солженицын, и сказал якобы, что создаётся такое впечатление, что из народа выбрали самых дурных. Как о царе Фоке молился один праведник, и ему был ответ, что дал бы хуже, но не нашлось. Когда начинается хула на имя Господне, мы не можем спокойно стоять, мы должны просить Господа прекратить эту хулу, мы должны ревновать об имени нашего Господа Бога. Иез.20:27 – Чем же мы хулим Тебя? А Он отвечает: “так говорит Господь Бог: вот чем еще хулили Меня отцы ваши, вероломно поступая против Меня”. Это самое последнее и самое страшное. 1Тим.6:1 – “Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение”. Говорится о хуле, которую может делать каждый, даже не замечая её. Те, которые имеют над собой начальника - от наших поступков зависит, будут ли люди прославлять Бога или хулить.

Прошло уже 1700 лет со времени, как священномученик Анфим Никомидийский отошёл со всей своей паствой к Господу. В истории мира мы не знаем более ни одной общины, столь многочисленной, которую всю, до последнего человека, пастырь возвёл бы на небо. В двух Житиях – в Житии Домны и Анфима Никомидийского сказано, что фактически в 32 тысячи община его была. 32 тысячи и ни один не отступил! Имя Господне прославляемо было. Сколько же Ангелы венков приготовили в этот день! Какие мы счастливые, что если действительно нашим ходатаем будет Анфим Никомидийский, то чтобы мы все оказались верными Иисусу и не было средь нас хулителей. Приложим все силы, чтоб все дети взошли на Небо, и мы могли бы сказать: Господи, Ис.8:18 – “вот я и дети, которых дал мне Господь”. Аминь.

Ласкается волна, но ей не верь,

Она утащит хлипкого пловца;

В глубоком логовище дикий зверь

Доволен прихотью беспутного жильца.

Не верьте же ласкательству сектантов,

Обещанному раю в коммунизме,

Что миру мир обещанный настанет…

Но горизонт далёк, мираж же очень близко.

Не верьте фарисеям и попам,

На Моисеевом седалище толкутся.

Кто им в послушники доверчиво попал,

Тем очень трудно встретить Иисуса.

Не верьте исказителям Писанья,

Их ссылкам на неточность перевода;

Помечены похотливыми псами,

Напраслину возводят принародно.

Не верьте пустозвонству крикунов,

Ни перед кем, мол, шапки не ломали.

Прут на рожон – проверенный канон,

Пытаясь раздолбить его ломами.

Не только по словам, но по делам,

По их ужимкам, экивокам хитрым,

Легко познать творцов и их бедлам,

Что за посев под их арбузом-митрой.

Не верьте заклеймённым сергианцам –

Объединенье с ними хуже смерти;

Им на спасение уже не будет шанса,

Патриархии никогда не верьте.

Евангельская вера – вот залог

В водительство святых Утешителем чудным.

Умейте и на нюх понять подлог –

Ограбленных разбойник не врачует.

Так, к слову, и врачам поверить трудно,

Когда больных за деньги потрошат.

Имейте Божий страх, что День настанет Судный...

До вечности, быть может, остался только шаг. 24.9.05. ИгЛа

Каноническая территория

15 сентября 2005 г. Как указано в календаре, читаем 2Кор.10:7-18. У меня есть желание говорить на другие темы, например, почему в церкви принят обычай называть храм в честь такого-то священномученика. Но пока до этого время не доходит, я иду точно по годовому кругу, по указанным чтениям. 2Кор.10:14 – “Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым”. Это послание было вызвано тем, что Павлом стали пренебрегать, не признавать его. Сегодня есть такое выражение, общепринятое в церковных кругах, - “каноническая территория”. Разделили, сидя в кабинете, провели границу – вот это Алтайская епархия, вот это – Томская, и здесь никто не может трудиться. Претензия к нам: почему Зарубежная церковь вдруг открывает свои приходы? А вот претензий к иеговистам нет, к баптистам нет, потому что они совершенно никого не признают. А мы касаемся их, они уже нам не разрешают здесь говорить, проповедывать. И Апостол Павел как бы (так как не было такого понятия – каноническая территория) говорит: моя каноническая территория – ваши сердца; я вас обратил благовествованием не потому, что вы родились в христианских семьях, а восприняли то, что я вам проповедывал. Вы вслушайтесь в слова: “я не напрягаю себя” – или «мы, Апостолы», “как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас”. То есть мы достигли до всей Вселенной, мы дошли и до города Коринфа благовествованием Христовым, проповедью о Христе. Проповедь эта коснулась ваших сердец: вы признали себя погибшими грешниками, вы поняли, что вам не спастись никак, кроме как жертвой Иисуса Христа. Проповедь может быть и о недобрых делах, а благовестие – это только о спасении во Христе. Проповедники есть в любой религии - и у мусульман, и у буддистов, те, которые распространяют своё вероучение. А благовестие – только у христиан, благая весть - даром, бесплатно нам даруется спасение. Благодать.

Недаром Апостол Павел говорит: 2Кор.10:16 – “так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе” – вот она территория. Чужой удел – это когда пришёл и начинает переделывать, как говорят, из бочки в бочки рыбу перекладывать. А ты вот найди рыбное место сначала, выйди на перепутье улиц, по изгородям, созови, как послал хозяин звать людей на брак своего сына. Не сказал: идите туда, где уже отдельно люди собрались, а идите по всем распутиям, благовестием собирайте, расскажите, что Сын Божий сошёл на землю, родился от Девы Марии, что Он любит вас, Он ждёт, Он простирает Свои объятья с Голгофского креста. И люди откликнулись на этот призыв. Сколько ты ни живи на земле для своей утробы, сколько ты ни трудись, как Сирахов говорит, хотя бы тысячу лет жил, хотя бы тысячу детей нарожал, но умирать-то будешь. Сир.41:7 – “в аде нет исследования о времени жизни”. Там будешь вопрошён об одном: жил ли ты по Закону Божию, как Григорий Нисский говорит, сроднился ли ты с Богом? Бог имеет дело только с тем, что сродственно Ему. Если не родился человек свыше, он вообще пожалеет, что он родился на этот свет, ему ничто не поможет там. Нужно на земле приобрести сродство с Богом. А так ли это было в других местах, в других народностях, где побывал Павел?

Я хочу провести ваш ум и вас самих за Апостолом Павлом по Священному Писанию. 2Фесс.2:13 – “Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”. Фессалоники, город Солунь находится совершенно в другом месте, чем Коринф, но, оказывается, и там такой же принцип работы. Не такой, как сейчас, когда назначают священника, говорят: вот тебе четыре деревни. И с первого месяца чтоб по 15 рублей с каждого прихода, - архиерей говорит. А кто там? Ну найди какую-нибудь бабушку, где собираться будут. Главное – научить людей правильно справлять службу по книжке. Он привозит книгу, оставил её там… обязательно ревностные найдутся Серафимы, они умеют читать. Первым делом они рассчитались яйцами куриными, потом – сметаной, а потом стали приносить деньги. На следующие два месяца архиерей говорит: чтобы по 50 рублей с каждого прихода. “Да нет там ничего!” “Собирай!” Священник начал работать на стороне, чтобы добыть архиерею дань, ясак с мёртвых душ. Ну что это имеет общего с тем, что говорил Апостол Павел? А как он должен был делать? Иерей Павел обязан был приехать в эту деревню, выйти на площадь поговорить, познакомиться и рассказать им о Христе, о чуде, которое совершилось во Вселенной, об Откровении, которое дал Бог людям, что на землю сошла Любовь, что Бог любит человека падшего, но кающегося и в конце времен открылся им в любви Своей. Может быть, кто-то примет тебя, как Евангелиста Марка в Александрии сапожник один принял. И вскоре он поставил его уже епископом. Я вам рассказывал, как к нему подошёл Марк, а тот - сапожник; Марку надо починять обувь. Сапожник проткнул шилом ладонь, Марк его сразу исцелил, тот удивился: как это? “Именем Иисуса Христа”. Принял в дом. А сын его сделался пресвитером. Начало общине Александрийской было положено. Может быть, и послания были от Марка к Александрийцам, но история не сохранила. Да так и могло быть, потому что Апостолы поддерживали крепкую дружественную, родственную связь с теми, кто родился от них. И Апостол Павел говорит: 2Фесс.2:14 – “к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа”. Рассуждаем так: а если не через благовестие? а если по привычке? То все остальные слова уже здесь нельзя приставить: ни для достижения славы, ни для славы Господа нашего Иисуса Христа. Путь только один, проложенный Христом, другого пути не было и не будет. Христос вчера, сегодня и во веки тот же, и действия обращения Духом Святым одни и те же. Бог непосредственно, конкретно обращается к каждому человеку.

Иоанн Златоуст говорит: все, что говорится в Библии, ты усваивай. “Помилуй меня, Боже” - это Давид говорит, он согрешил тяжко – усваивай, что это ты согрешил. “Избавь меня от кровей” - это я кровь пролил, потому что ненавидящий брата – есть человекоубийца. Всё, что ты слышишь от кого-то о Боге, бери к себе.

Ис.61:1 – “Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы”. А как узнать, что Дух на Нём? Будьте внимательны. Говорить о спасении, что ни один человек на земле не спасётся сам по себе, что грехи мира легли на Агнца, что Христос искупил нас даром, чтобы мы покаялись. Мы согласились на этот путь спасения. Бог жаждет покорности, чтоб мы слушали Слово Его: “послал Меня благовествовать нищим…” И что ещё? “послал Меня исцелять сокрушенных сердцем”, тех, которые измучились, не знают, где найти спасение. Что ещё? «проповедывать пленным освобождение», - которые приняли диавола, во грехах находятся, и узникам открыть темницы”. Послал меня благовествовать и проповедывать – эта миссия Христа. А так ли это было? Проверим. 700 лет от пророка Исаии до Христа как один день прошёл, и, наконец, на земле рождается Сын Божий. Сходится ли с тем, что о Нём пророки прорекли, и как Его жизнь показала? Лк.4:43 – “Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан”. Пророк говорит: пошлю… А Он говорит: “Слово пророка воплотилось, и Я для этого послан”. Христос точно выполнил назначение миссии Своей как Мессия, что назначил Ему Отец Небесный. А Апостолы поняли это? Деян.5:42 – “И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе”. В храме еврейском – вот таких христианских храмов тогда и не было и о них не упоминается в Священном Писании; и по домам, притом ежедневно. У нас некоторые в субботу не могут прийти: сегодня хлебоуборка, иные на картошке… Ладно, но завтра все будут здесь; тем более, это не воскресный, а престольный праздник-то. И всё равно, какие мы счастливые, что Бог дал нам возможность сегодня собраться, присутствовать на епископском богослужении – это же не каждый день такое! – получить благословение архиерея, услышать его проповедь. Вы всегда это цените, я постоянно подчёркиваю, как мы мучились те годы, когда мы хотели иметь вот такую свободу, но нигде не могли найти епископа. Ныне Господь нам позволил сие. Долго ли будет продолжаться такая свобода, мы ничего не знаем, но и за один день поблагодарили и ложимся спокойно спать, завтрашний день родит свои заботы.

Когда Апостолов стали гнать, то настрого гонители их предупредили - не благовествовать: мы вас гоним не за веру во Христа, а за проповедь. Христиане испугались, быть может. Деян.8:4 – “а между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали”. Как Иоанн Златоуст говорит, что как костёр разбросали сами иудейские начальники - и вся Вселенная вспыхнула огнём благовестия: они ходили и благовествовали. Иоанн Златоуст говорит: я один ничего не сумею сделать, если вы Слово, которое я вам сказал, не понесёте ближним, не будете учить своих детей и внуков, соседей, друзей.

В Деян.8:35 говорится о диаконе Филиппе, как он встретился с евнухом, прислушался, что тот читает; а тот читал книгу пророка Исаии и как раз о Христе, что Он был обезображен паче всякого человека. Вопрошают некоторые ныне, как с человеком начать разговор? Диакон Филипп легко подошёл и говорит: а ты понимаешь, о чём это? Сегодня садятся в поезд, разговаривают, жалуются: смотрите, опять какие законы; как по ЖКХ, теперь платить в два раза больше; смотри, на бензин как подняли цены… Ты сразу встревай в это дело: действительно тяжело, а нужно ли много ездить? Мы куда попало ездим; меньше будем ездить, больше времени для дела Божия. Ты посмотри, как люди сразу здесь, в купе вагона, начнут разделяться. Нет того слова, той позиции, в которую нельзя было бы вставить Слово Божие – это я вам говорю, а я имею опыт проповеди более сорока двух лет. У меня часто проповедь начиналась из-за бороды: ты чего её отрастил, как обезьяна? Всё, уже она утонула, я ей говорю: так мне Бог мой дал, Великий Иегова, Он мне дал бороду. И вижу на изображениях Иисуса Христа и Апостолов с такой бородой. А женщине Он бороду не дал. Разговор уже начался, я уже вплотную вышел на благовестие об Иисусе Христе. Учитесь просить у Господа милости на благовестие. И Филипп отверз уста свои и начал от сего места Писания, с 53-й главы пророка Исаии, и благовествовал евнуху об Иисусе. Не пустословьте, с кем встречаетесь! Не думайте, что вот ты уедешь в другое место и тебе Бог даст большее поприще, какую-то каноническую территорию. Ты научись пользоваться тем, что есть: у тебя маленькая дочка – пой ей песни божественные - вставай рано; как мы слышали нашу мать, в темноте, ночью, она определяла по звёздам время - часов не было (по-нашему, я понимаю, это было четыре часа – идти на дойку надо было). И мы слышали её молитвы, нам неохота было вставать, трудно, но это всё запечатлелось. Пойте утренние и вечерние молитвы, сколько можете, чтобы дети, даже спящие, слышали напевы божественные.

В Деян.8:14 читаем, что когда уже покрещённый, радующийся евнух отъезжает, Господь Филиппа отнёс, и тот, проходя, благовествовал всем городам. Вот нам бы такого Филиппа на Алтайский край-то, да чтобы он научил других диаконов, а ведь сколько диаконов, 400 – это немало, да 15 тысяч священников – это же дивизия целая. И если бы все начали подражать Анфиму Никомидийскому, диакону Филиппу, то что бы у нас сейчас получилось? Деян.14:7 – “и в других местах благовествовал”. Деян.16:10 – “После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там”. Было видение Апостолу Павлу: какой-то муж, македонянин явился ему и говорит: приди к нам и помоги. Ничего больше не сказал. Вот мы бы начали гадать: в чём помочь ему? картошки привезти? Павел решил сразу: Господь призывает. “После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там”. Понимаете, они все сны толковали только о проповеди. Как святой Поликарп, только заснул, будит диакона: давай выйдем отсюда, эта гостиница ненадежная, здесь Господь погубит нас. Тот говорит: “Отец, ты столько размышляешь о проповеди, о Боге, что даже поспать не даёшь. Спи, отец, смотри, какое здание железобетонное”. Он снова через полчаса говорит: нет, дом нехороший, бежим отсюда! Выскочил – и в это время дом рухнул. Да дом-то хороший! Не надейся на прочность этих балок – всё зависит от Господа. Если эти люди не знают Бога и они не приняли святое благовестие, то они вообще и не нужны на земле – Бог их просто стирает.

Об этом читаем в Деян.17:18. Апостол Павел на Афинской площади благовествовал об Иисусе Христе и воскресении из мёртвых. А другие Апостолы точно так говорили или нет? Или по-другому обращали людей, что первым делом нужно храм построить, собрать людей, научить их молиться, крест для поклонения построить, крестный ход в Коробейниково? Понимаете, сколько всего сегодня придумано! Да пусть это делается, если бы люди-то обращенные были. Люди вообще не знают ничего. Нынче крестный ход растянулся длиной на три километра – вообразить невозможно. Летел вертолёт и не понял, что это за беда? Вертолётчики сделали срочную посадку, спрашивают: что это? Им никто не мог объяснить, куда люди идут и зачем: “Мы идём встречать Божию Матерь”. Она в Коробейниково, в иконе. Олицетворение иконы – это неприкрытое идолопоклонство, самое настоящее! Почему не объяснили, что чудотворная икона Божьей Матери там; мы молимся, решили почтить её. Но так и говорят: идём к Богородице. Это написано уже в епархиальной газете.

1Пет.1:12 – “благовествовать Духом Святым, посланным с неба” – вот как нужно, чтобы Дух Святой пришёл и вселился в нас. Для того Дух Святой придёт, чтобы возвестить вам, и Он придёт, чтобы облечь силою, чтобы вы могли благовествовать. 1Иоан.3:11 – “Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга”. Павел говорит: от начала. И Иоанн говорит: от начала. 2Фесс.2:13 – “Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению”. С самого начала. Так они научились от Христа, и их никто не мог переучить. Значит, у сегодняшних, которые учат по-другому, другой учитель – не Апостол и, конечно, не Евангелие. Я решил узнать, а часто ли встречалось в Новом Завете это слово “благовествовать”? Оказывается, 67 раз. 67 раз – и почти никто не услышал. Хотите делать по-другому? Так давайте сейчас научим людей, чтобы они приходили, постояли и ушли – и ни проповеди, ничего нет. Я не где-то беру, а краевой, областной центр. Приходят люди, храм полный был. Была ли проповедь? Не было проповеди. Сестра наша подошла к тамошнему батюшке и говорит: “Батюшка, ведь народ-то ничего не понимает совершенно”. “А ты что, от Лапкина?” Первое же слово, которое он сказал, обличило его. Они распустили эту молву, что мы баптисты, и поэтому мы проповедуем. Не потому что мы баптисты, а потому что мы любим Господа и так Евангелие нам повелевает благовествовать. И слово “благовестие” последний раз встречается, когда наступает катастрофа этого мира и приближается вечность. Откр.14:6 – “И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу”. Для чего у нас Евангелие? Чтобы на полочке у нас стояло или в алтаре лежало на престоле, или у нас на аналое лежала Библия? - “но чтобы благовествовать живущим на земле и всем племенам и колену, и языку и народу”.

Любое сегодняшнее так называемое православие не попало ни в племена, ни в колена, ни в языки, ни в народы. Там, где нет благовестия, мы не услышали ни голос Христа, ни голос Апостола, ни голос Ангела. И в этот вечер, начало завтрашнего дня, нашего престольного праздника, я ко всем вам обращаюсь: там, где вы есть, непрестанно благовествуйте о любви Божией. Я вам рассказывал, как пришлось встретиться с обращённым человеком, он говорит: «Я в Стокгольме обратился от человека, который по-русски ничего не знает; видимо, он попросил русских написать: “Христос любит тебя”. И повесил на грудь и на спину этот плакат. Он ходил, я увидел и говорю: “Христос любит меня?”. И тот мне подарил Библию». Вот где началось благовестие. Но он прошёл мимо православия, его не захватило оно, он оказался в секте. Наша задача – таким людям указать на Христа, чтобы они пришли в святую православную Церковь – как столпу и утверждению истины. (1Тим.3:15). Аминь.

Привязанность, привычки разорвать

Не просто нелегко, а невозможно;

Они с тобой за стол и сунутся в кровать,

Как наша плоть, срослись плотней, чем с кожей.

Но нужно рассмотреть их все подряд,

От утренней побудки до отбоя,

Каков и почему на нас такой наряд,

И почему мы в храме дремлем стоя.

Семь наблюдателей, хронографов при нас

Не смогут дать рецепт предельно точный,

Всё расписать точнейше без прикрас,

Столкнуть с насиженной, как с куликовой кочки.

Пришлось и мне ревизией заняться,

Когда раскрытой Библии вкусил,

Поверить, от привычек все напасти,

Мне, побеждённому, отстать от них нет сил.

Взмолился на коленях к Иисусу

Прийти на помощь немощнейшей твари,

Проверить выпивки с друзьями и закуски,

По-новому ослу багаж затарить.

Бог разметал, пожёг и вымел прах,

Под новостройку место расчищая.

Я испугался, понял – это крах,

С карьерою расстался и с мечтами.

Привычки съехали, не раз потом стучались,

Указывали на свои права и бывшие места,

Меня судили, погружали в жалость

И, страшно вымолвить, пеняли на Христа.

Христу пришлось не раз ко мне стучаться...

Блаженны дни, когда тот стук расслышал,

Вошёл под кров не только лишь в Причастье,

Но Сам, живой, жил под моею крышей.

К лозе небесной привязал ослёнка,

Очистил храм души, изгнал торговлю…

Маршрут к концу и финиш недалёко –

Господь, проверь одежду – не оказаться б голым. 27.9.05.ИгЛа

Анфим Никомидийский

16 сентября 2005 г. в пос.Потеряевка. 2Кор.11:13-14 – “Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света”. Сегодня у нас престольный праздник в честь святого священномученика Анфима Никомидийского. Конечно, Священное Писание всё Богодухновенно и полезно для научения. Но моей задачей всегда было главным, чтобы люди узнали, что говорит нам Бог. Я не обладаю никаким специальным богословским образованием, красноречием, просто открываю Слово Божие, чтобы, если у человека есть желание, он дома мог открыть и расширенно всё это прочитать. Итак, получается, что у Анфима Никомидийского была огромная община – 32 тысячи прихожан в городе Никомидии. Это столичный город. Ясно, что он проповедывал. Я поставил задачу – пройти апостольскими стопами мысленно. Как они приобретали людей, как они сумели заквасить весь мир? И мне всегда припоминаются слова Иоанна Златоуста, как он говорит, что если одиннадцать Апостолов сумели заквасить весь мир, потому что Слово Божие и христиане являются закваской Божественной, то насколько худы мы, если нас так много (в Константинополе), и город всё еще бежит на ристалища конские, языческими играми занимается, безбожество процветает. Это нужно вынести самому себе приговор, насколько худы мы, если мы не поймём, что церковь для того на земле и оставлена, чтобы больных врачевать – она есть гостиница. И она на каждый день подкладывает нам пищу, лекарства. В годовом круге чтений так получается, что на сегодняшний наш престольный праздник попадает чтение 2Кор.11:5-21. Я всегда говорю, что Слово Божие живо и действенно. Сделать слово Божие говорящим для нас – не так, что книга на полочке стоит, а чтобы любое слово, которое ты прочитал, ты понял, усвоил, как говорит Иоанн Златоуст, присвоил: “Это лично мне говорит Господь”. Апостол Павел послал Послание конкретно ко мне. И ты говори: это ко мне. Не так, как сектанты. Скажешь им: “Почему женщины у вас в брюках?” “Так это к Коринфянам Павел говорил”. Если скажешь: “Почему без платков?” “Это к Коринфянам”. Если так рассуждать, тогда к ним лично вообще ничего нет в Писании. Златоуст говорит: ни одной буквы, ни одной чёрточки без внимания не оставляй – Дух Святой всё на место поставил. И притом исследовать надо тщательно. Я занимаюсь этим исследованием и стараюсь найти в Священном Писании то, что на данную тему говорили пророки, что о нас Бог Иегова сказать нам сегодня хочет, Сущий во веки, - вот моя задача. А вы молитесь. 7 минут молчаливого предстояния пред Богом в храме – это разогрев у нас перед богослужением, полное молчание - от всего отвлекись, закрой глаза, углубись во внутренний мир: “Господи, чтобы я не в темноту проваливался, заглядывая в себя, а видел свет веры, которую Ты даровал мне”. Сир.18:23 - «Прежде, нежели начнёшь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа».

У Коринфян сложилась тревожная обстановка – уверовавши через Павла, они отвергли его. Они стали смотреть с высокомерием на него, у них нашлись новые учителя. Но эти учителя, они не безмездно делали, они питались от них. И Апостол Павел, доведённый ими до стадии похвальбы себе, говорит : 2Кор.11:23 – Они “Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти”. Потому что хвалиться не полезно. Это единственное послание, где он выстраивает в ряд, что он сделал: какие претерпел скорби, печали для того, чтобы Слово Божие распространить. Я не сидел в епархии, я не сидел в Синоде, я переходил с одного селения к другому – в опасностях на дорогах, в опасностях от разбойников, в опасностях от лжебратий – в непрерывной опасности; в глубине морской был, в путешествиях, в кораблекрушениях… – он всё перечисляет. В безумии, говорю, я больше их потрудился. Под ударами, в темницах… – ну кто этим может похвалиться? Этим не мог похвалиться ни один человек на земле. Если Петру вверен Рим, Марку – Александрия, так говорит Иоанн Златоустый, то Павлу из Тарса вверена вся Вселенная, и паруса его корабля жизненно надувает Дух Святой. И вот он говорит такие слова: простите мне, у меня вина перед вами есть, конечно (он надсмехается, он иронизировал, он не старообрядец был, у него много юмора было). 2Кор.12:13 – “Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину”. Что-то новое, невиданный до этого элемент вносится в церковь – непрерывная и непрестанная проповедь и благовестие. Да, священники должны жить; и жить, не заботясь о хозяйстве, об огороде: он может не один год не сажать картошку, а никогда. Введенная божественная святая десятина – десятая часть всего, что приобретаешь, – пенсия, стипендия, с огорода, варенья – ты всё должна отдать на церковь, священнослужителям. А в Израиле двенадцать колен. Двенадцатое колено не получило удел. Вы по карте в конце Библии посмотрите: колено Данова, Иудино, им отведена территория какая-то. Колено Левиина вы нигде не найдёте – Бог не дал им земли: копайте в Священном Писании – вот вам земля, засевайте её: вот ваша паства – одиннадцать колен, и своё не забывай- те. Вот ваш удел, вот ваша земля. А вы приносите. Если у тебяесть сто рублей заработанные, то десятая часть – это десятка. А если мы отдадим (одиннадцать колен), то у священника будет 110, а у меня остаётся 90 рублей, ибо мы отдали по десятке, а у него 110. Заметьте, насколько он лучше нас живёт? Не намного. По совести. 2Кор.8:13 – “Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность”. Израиль понимал роль десятины. 2Пар.31:6 – “И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейским, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды”. Чтобы священники не имели нужды, ибо ни один воин не служит на своём содержании. Но они получали десятину за то, что они к Левиину колену относятся, а не за проповедь. А теперь Апостол Павел говорит: 1Кор.9:14 – “Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования”. В Израиле этого не было. И если брать по полной шкале, то сегодня десятину могут получать и должны получать только проповедники согласно Новому Завету.

Согласно Новому Завету каждый священник – диакон, служитель, чтец – должны быть проповедники. Что мы здесь находим? Апостол Павел как бы вскользь рассматривает: кого вы вместо меня приняли, ну посмотрите на них? Простите, мы так с вами обращаться не можем: они бьют вас в лицо, они оббирают вас. Таковы лжеапостолы, лукавые делатели. Я стал смотреть, в чём он их обвиняет, почему они “лукавые делатели”? Нет проповеди, нет приобретения. Он их обвиняет не в ереси. Когда мы читаем «Учение двенадцати Апостолов», хотя его считают Апокрифом, но его печатают среди творений древности святых отцов, называемая Дидахи. Когда первый раз читаешь, то думаешь, что невысокий уровень тогда был, а выходит, ничего другого не было. Как они определяли, истинный пророк или неистинный? Ходили бродячие проповедники. С места на место переходят, их принимают, открывают дома. Они пьют, едят, день, два, три, неделю лежат, ничего не делают. И тогда ввели правило: день-два – проповедник, третий день задержался – лжепроповедник; день-два – учитель, если дальше остаётся – лжеучитель. Если просит на дорогу хлеба котомку, дайте ему – это настоящий пророк; если просит денег – гоните его, это лжепророк. То есть всё стали определять деньгами и карманом. Прямо ввели в Учение двенадцати Апостолов. Ну, я не знаю автора этого материала, но во втором веке он уже был, так что на него иногда ссылаются. Определение шло от того, что человек требовал от своей паствы. Таковы лукавые делатели, Павел говорит: 1Кор.9:18 – “За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании”. 2Кор.11:7 – “Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?” Я хотел рассмотреть, что значит безмездно проповедывать. Хотя Апостол Павел и говорит о том, что должны жить, но сам он не брал. Почему? Не брал со своей паствы: “Я, - говорит, - трудился у вас день и ночь своими руками, чтобы кому-нибудь не быть в тягость. Это награда моя перед Богом”. Он шагнул выше требований закона: он взял повыше– “я все делаю безмездно”. Сколько требовали лжеапостолы, непонятно, но, во всяком случае, здесь с Павлом никто не мог сравниться.

Властью не в том, что ты к Левииному колену относишься, - это законная власть была, а властью в благовествовании. Положа руку на сердце, если б перед нами стояли сегодня все 20 тысяч священнослужителей патриархии, мы бы им сказали: “Кто из вас имеет право утром садиться за стол, пользуясь тем, что Бог вам дал через вашу паству за благовествование, за проповедь? Вы же с голоду умрёте, не говоря о том, чтобы утучнять себя сверх меры. Человек трудящийся достоин пропитания. Слово “даром” Бог отвергает и присваивает Себе: вы все рассчитывайтесь точно за то, кто вам чем помог. Кого ни позовёшь, то некогда, то позови другого. Вы же делайте так: часовая ставка, сколько работал. Этот специалист, с инструментом пришёл ко мне, свой инвентарь портит, и я должен всё это учитывать и заплатить за амортизацию, сколько ты потратил.

Быт.29:15 – “И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе?” Слово “даром” впервые здесь встречается, и было необычным. А сегодня работают даром: не выплачивают пенсию, годами шахтёры не получают зарплаты. Такие люди, которые не платят за работу, по Священному Писанию называются “кровопийцами”, запомните это слово. Страшное слово! Это кровопийцы-начальники, сейчас прокуратура начала их помаленьку теребить. Депутаты, которые лишнее получают, – это кровопийцы, на них трудовые деньги уходят. Сир.34:21 – “Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца”. Образец доброго богача показывает пророк: Иез.18:16 – “человека не притесняет, залога не берёт, и насильно не отнимает, хлеб свой даёт голодному, и нагого покрывает одеждою”. Вышедшие из Египта стали вспоминать: Чис.11:5-6 – “Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших”, и как они там жили. Всё это образы для нас. Так некоторые из здешних, некогда были в миру, имели должности, стали ностальгировать: а что я в Потеряевке имею? – и начинают перечислять. Что ты здесь имеешь, ты, может, нигде не будешь больше иметь: такую открытость, с нами всё время пастырь. Если ты думаешь, что у нас как обычно, как везде, то я напомню тебе: ты спроси, кто из прихожан в обыкновенных храмах вместе с епископом сидел за одним столом? А ты засмеёшься и скажешь: “Что тут особенного?” А это означает близость. Близость, когда Христос говорит: Откр.3:20 – “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною” – это знак особой близости, и один даже удостоился у груди Христа возлежать. “И предстал им, когда они были на вечере”.

С нами наш епископ всегда рядом, ты этого больше нигде не увидишь. Чтобы священник каждое богослужение заканчивал выходом на улицу к народу и решал все вопросы, ты этого тоже не найдёшь. Люди к священнику подойти не могут, ни одного вопроса задать. Ты ничего не понял, находясь здесь. А люди, вышедшие из этого Египта, из греховного, начинают вспоминать: а вот мы жили, а у нас всё было: бесплатное образование, бесплатная медицина. Чего вы вспоминаете свой чеснок, лук, дыни, которые ели в Египте? Они что вспоминают-то, и чем это кончилось? Они, выходит, не оценили то, что имели, и ни один не вошёл в обетованную землю. Бог нашёл, где поставить их перед препятствием. Все ушли в песок. Забудьте про чеснок, про лук репчатый, который ели в Египте. Вспомните, что вы имели здесь. Да, пустынное место. Мы очень походим на тот Израиль. И это надо оценить.

1Пар.21:24 – “И сказал царь Давид Орне: нет, я хочу купить у тебя за настоящую цену, ибо не стану я приносить твоей собственности Господу, и не буду приносить во всесожжение взятого даром”. Здесь даётся образец того, как милостыню подавать нужно из того, что ты заработал своими руками, что у тебя в кармане было, чем ты заплатил. А иногда так: милостыню на, подай её другому; поехал кто-то – на, подай за меня милостыню. Святые отвечают: не имею обычая подавать чужое, нужно своё заработать. Заработал – удели десятину. Десятина намертво принадлежит храму, священным служителям. Вторая десятина (Товит.1:8) – на построение храма и прочее; и третья – это от сердца на нуждающихся; это милостыня, о которой так много говорили святые отцы. Даже диавол знает, что даром люди ничего не делают. И когда он предстал перед Богом, то упрекает Бога: Иов.1:9 – “разве даром богобоязнен Иов?” Сатана стал подозревать Иова, что он потому хороший такой, что Бог оградил его. Мы не потому верим в Бога, что Бог нас оградил в Потеряевке, что нет пожара, воровства, все свои, а потому что мы услышали Слово Божие, познали, как благ Бог, как Он нас любит и как хорошо быть с Богом. Быть может, сверкнув на этом небосклоне жизни, Потеряевка снова исчезнет навсегда. Но всё-таки попытка была сделана, и мы показали, что, находясь в православии, можно вернуться не только мысленно, а в деле попытаться вернуться к первоапостольской жизни во Христе, когда все едины, со священнослужителем и с епископом составляют единое тело неразделенное, когда проповедь на русском языке звучит, когда Господь позволяет нам библейские тексты читать, они вывешены на стенах, Библия на русском языке лежит на аналое. Сегодня, смотря на нас, сектанты ничего не могут сказать, чем они выше нас даже внешне, но мы им покажем, что мы – церковь, главное – мы – тот избранный Израиль, а они - отщепенцы, они не знают Бога. Перед нами стоит великая миссия – показать миру любовь Божию и высоту православия.

Пророк Иеремия укоряет людей, которые не платят, а хотят, чтобы на них работали даром: Иер.22:13 – “Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы его”. Меня интересует Потеряевка. Хорошо ли вы, как фермеры платите тем, кто работает на вас? Кто вам нанимается копать колодец, по полной ли программе платите? А он подвергает смертельной опасности свою жизнь, с таким трудом это всё даётся. И я подумал, может быть, единственный, кто совсем не платит – это я. В лагере работают у меня воспитатели бесплатно.… Да, они питаются. Что мы накопаем в огороде, везём в город для воспитателей, но это волонтёры – добровольцы. Я говорил, что и за рубежом детские лагеря обслугой обеспечиваются не за плату, а желающие помочь берут отпуска и работают бесплатно – так и называются волонтёрами. Поэтому, кто помогает лагерю, знайте, нам рассчитываться нечем, я получаю минимальную пенсию – 1200 рублей. Работаем только для славы Божией.

Мф.10:8 – “даром получили, даром давайте”. Речь идёт о благодати, которой стали торговать, - о симонии, когда за рукоположение стали платить деньги епископам. Видимо, и епископы кому-то платили за то, чтобы их поставили, потому что мирские власти стали участвовать в поставлении в епископы. Здесь плата намертво запрещена. Даром – означает, что ни за одно таинство, в том числе и за крещение платы не взимать. Это симония самая настоящая, о чём и Патриарх Алексий просто криком кричит, но он ничего не может сделать. Даже рядом с ним везде, всюду стали убирать ценники за крещение, а прикрылись лукавством: добровольно жертвуйте, сколько позволяет достаток. А сколько добровольно? «Ну, триста рублей у нас было». То же самое! За причастие не берут, а за вызов, под другими названиями будут брать. За отпевание, за всё абсолютно платят – ценники висят. Это самая настоящая симония, которая проклята святыми соборами и взята под анафему. По милости Божией наша община отличается от других тем, что у нас намертво истреблена всяческая торговля в храме, ни за какие Таинства нигде священник ни разу не брал и не возьмёт. Мы ввели божественную святую вечную десятину и этого вполне достаточно, чтобы священник наш не был нищим, чтобы было хорошее одеяние храмовое, чтобы храм содержать в порядке.

Рим.3:24 – “получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе”. Не за то, что мы хорошие, не за то, что много заплатили, принесли в храм, а потому, что Бог нас любит. Господь посылает на землю Сына Своего Иисуса Христа, Который умирает за нас, проливает кровь Свою даром. Всё, что Господь даёт нам, даёт только даром. 2Фес.3:8 – “ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас”, — Апостол Павел даёт образец того, как мы должны ездить в гости. Приехал в гости – один день гость, уже на второй день начинай искать, где чем помочь: если ты электрик, то, может, нужно где проводку провести; если ты ничего не можешь, то ищи, где тяпка, чтобы на огороде у меня были такие друзья, что когда дома меня нет, а они приехали в Потеряевку, то они сразу пошли, нашли тяпку – и в огород. Я прихожу, а у меня в огороде полно гостей, все уже пропалывают заросшее. Нужно искать таких друзей, которые подчиняются указаниям Священного Писания. Если бы Апостол Павел к нам сейчас пришёл, то я думаю, он в первый же день начал бы искать, кому чем помочь. Всё время держите у себя это в памяти: где и как я могу применить свои таланты, где буду находиться. Откр.21:6, 22:17 говорит о любимом нашем Иисусе Христе, Который призывает всех: “жаждущие, приидите и берите воду жизни даром”. Даром – это Дух Святой, по любви сходит. Даром даёт Он нам толкования святых отцов, решения вселенских соборов, Священное Писание – бери и читай. Но далее Апостол Павел говорит о лжепророках, которых я только чуть коснусь. 2Кор.11:13 - «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых». Таковы лжеучителя, которые суть лукавые деятели. Почему они оказались в церкви? И впервые ли они возникли в церкви? Слово Божие говорит: нет. Они были под другими именами в Израиле.

Плач.4:13 – “Всё это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников”. Иеремия стал искать причину, почему рассыпалось такое государство. Сейчас ищут: виноват тот, виноват другой… Я говорю, что самые виновные на земле – это священники, так говорит Библия; самые виновные – руководители народа, а простой народ – он многого не знает. Это за грехи учителей всё то, что постигло нас сегодня – истинного призыва к покаянию нет. Заканчивается богослужение, священник только и скажет: (большой собор беру, где находится епископ): “Ангела вам хранителя” - считается, что это он уже много сказал. А то вообще никак: “До свидания”, и в конце ещё скажет: не забывайте, сорокоуст подавайте… В Покровском Соборе в Барнауле теперь три киоска, а был один, сейчас три: “Не забывайте, вытряхивайте карманы; не забывайте, что без нас вы в Царствие Божие не попадёте”. А нужно бы сказать так: “Мы затворили для вас Царство Небесное, и сами туда не войдём, и вам путь закрыли тем, что скрыли Слово Божие”. Златоуст говорит, что если ты ничему не научился в храме, то ты напрасно в нём был. В храме всё должно быть поучающим, чтобы, выходя отсюда, мы буквально светились накалом желания донести Слово Божие до людей.

Мф.7:15 – “Берегитесь лжепророков, которые приходят в одежде овечьей, а внутри суть волки хищные”. Как сходится с сегодняшним состоянием в церкви этот текст – волки хищные терзали, брали, а не давали ничего, чтобы овца была сытой. И я подумал: Израиль платил десятину, у священника немного больше, как это по Потеряевке проверить? Если вы не знаете, я скажу вам – коэффициент заготовки сена таков по норме: одна корова равняется единице – это, допустим, центнер, овечка – 0,1, десять овечек одной корове равняются по запасам, таков стандарт государственный, а лошадь – 1,1. И я подумал: если обыкновенный человек – просто вол молотящий, то священник - как лошадь. А не оскорбительно? Ничуть. Песн.1:8 – “Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная моя”, то есть она чувствует движение вожжей возницы, чуть только в колесницу сел хозяин, тронул вожжёй, она несётся и знает, куда везти его. Так священник должен только улавливать веление Духа Святого, что ему скажет Господь, потому что на него 1,1 отпущено. Я просто сам до этого дохожу, может быть, это надумано, но очень близко к сущему.

Мф.24:11 – “многие лжепророки восстанут, и прельстят многих” – даётся предупреждение из сегодняшнего апостольского чтения. Нам, православным, негоже, совершенно неприемлемо слушать всё, что расходится с толкованием святых отцов. Когда меня спрашивают: что самое ценное вы находите в православии, самое-самое? Упущения – это мы не берём. Самое ценное в православии – это наша иерархия, законность рукоположения. И второе – это толкования святых отцов. Нам не надо ни одного места Писания придумывать, как его понимать, но только открывай святого Златоуста, блаженного Феофилакта – и всё уже стоит на месте, этого вполне достаточно.

Лк.6:26 – “Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их”. Вот кто такие лжепророки, они любят, чтобы их не задевали, чтобы им не сказали правду. Правда состоит в том, чтобы мы, используя опыт, прошедших перед нами людей, который они с трудом великим накопили, чтобы мы в нашей жизни его могли употребить. 2Петр.2:1 – “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель”. Ко всему новому, что мы слышим, мы должно относиться очень осторожно: а где это было? а как святые к этому относились? что говорит об этом Святая Библия? 1Иоан.4:1 – “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.”. Апостол Павел о них и предупреждает. И об этом же говорится в Откровении трижды, и о погибели лжепророка – Откр.16:13, 19:20 и 20:10. Далее о лжеучителях Ис.9:15-16 – “старец и знатный, — это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут”. Кто такие лжеучителя? В первую очередь, они любят красоваться одеждами, быть во главе, чтобы их почитали и обращались: учитель, учитель… Нравится им это. Андрей Кессарийский говорит, что хвостом жалит скорпион, и лжеучителя, сектанты все – это скорпионы: они сначала прилижут, даром обещают что-то, а потом уязвят тебя лживым учением: В 3Цар.22:22 говорится, как они проходят эту школу. А они все одержимы духом лжи, который Бог попустил, чтобы он вошёл в их уста, поэтому так много их сегодня на Руси. “И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе”. О лжеучителях псалмопевец Давид говорит 6 раз, а премудрый сын его – 13 раз. Пр.10:18 – “Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп”. И вот я заметил: особенно надменность проявляется у тех, которые думают покинуть наше место; люди, которые уходили, то до этого, вроде, нормально говорили, но как только почувствуют, что уже всё, расстаются, то столько надмения, с таким презрением начинают относиться к священнику, ко всему, что есть, что содрогнёшься: неужели эти надменные были среди нас столько времени и скрывали свой яд под языком своим? Такой всё время скрывает в себе ненависть, а потом в конце выплеснет; потому и получается, что до этого момента он не всё говорил. Это всё входит в арсенал лжеучителей. И сегодняшнее небольшое апостольское чтение научает нас бодрствовать, молиться, иметь истинных учителей святой православной церкви, каким был Анфим Никомидийский. Аминь.

Детишки очень часто – образ наш,

Отпечатлённый, как печать на воске;

В миниатюре также натворят проказ,

И каются, и хнычут, как взрослые, но после.

Встаём и моемся, почтивши туалет,

Разогреваем щи и чай в стакане.

Молитвы часто настоящей нет,

И нет духовного, когда в бездушье канем.

А ребятишкам дольше был поспать,

На вкусное проторенной дорожкой,

Подай им игры и поесть опять,

И предкам вслед поискривляют рожи.

Растроганные отпрыском до слёз,

Его успехами на олимпийских грядках;

С медалью выше задирает нос,

Их вундеркиндость накреняет крепко.

Он не привит к Божественной Лозе,

Упрямством слыл терновник из колючек;

На игры пошлые всеядный ротозей,

Какой же плод в конце пути получит?

Не бойтесь застращать геенной, адом,

Внезапностью ухода в царство мёртвых;

К Христу-Лозе привейте, будут рады

И Ангелы, рыдать же будет чёрный.

Лукавых демонов-прислужников не счесть,

Они с младенчества устраивают козни.

Помочь нуждающимся посчитай за честь,
Повыжечь терние, иначе будет поздно.

Восторжествуют Церковь и Христос,

На сохраненье отдан им отросток,

Блажен, кто был привит и не замедлил в рост,

Их вычислить в толпе по скромности так просто.

Безгрешным мир не стал ни для кого,

Особенно избранникам Иисуса;

Нас Иегова всех на брачный пир зовёт –

По дну морскому переход наш узкий. 25.9.05. ИгЛа

Сеятель

16 сентября 2005 г. Потеряевка. Храм. Престольный праздник. Мрк.4:1-9. О Сеятеле – это одна из самых популярных притч, которая часто читается в храме. И тут, кажется, и разбирать нечего, тем более, что даётся толкование. А рассмотреть следует – и что-то увидим уже в другом виде, увидим то, что относится конкретно к нам. Сеятель сеет. Имеется в виду, как тогда сеяли, не сеялка за трактором, а кошница, корзина на шее, наполненная пшеницей, сеятель запускает руку, берёт в горсть и полной горстью разбрасывает. Это тоже надо уметь, а то вся пшеница на одном месте упадёт. Нужно сеять, и это сеяние известно даже диаволу, он вообще-то профессор и в сельском хозяйстве. Без него ничего не делается в храме, как Антоний открыл, ни одного богослужения без него нет. В одном храме нет настоятеля, а на его месте стоит вепрь с отрезанными ушами, значит, скоро еретик придёт. Ни одного богослужения нет, чтобы диавол тут не присутствовал, – прямо, чётко показывают великие святые отцы. Лук.22:31 – “И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу”. Диавол знает, что значит сеять: шире разбрасывать; зерно, которое хранилось, чтоб не поели грызуны, не украли, вдруг бросил хозяин в поле без присмотра: я свое дело сделал. Кто налетит, кто из земли съест – полностью без присмотра брошено зерно. Иоанн Златоуст говорит, что если бы человек, живущий в горах, ни разу не видевший посева, пришёл и увидел, как хранят зерно в амбаре, а потом хозяин бережливый, рачительный разбрасывает и радуется, что прошёл дождь (а дождь – значит, сгниёт, а до этого под крепкой крышей хранил), он скажет: не сошёл ли с ума этот хозяин? всю зиму хранил, а тут бросил без присмотра, да ещё и радуется, что полило сверху. Но этот закон установил Бог: зерно не восстанет, если прежде не умрёт. Иоан.12:24 – “Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода”. Сеятель – это Господь, а сеет Слово Божие. Тут тоже надо сказать: когда Господь говорил Слово Божие, то Нового Завета не было, были только книги пророков, которые ещё не все признавали, некоторые признавали только закон Моисеев. А ведь закон-то Моисеев включал в себя 10 заповедей и плюс то, что сказал Моисей, а это далёко не равное. Когда приступили ко Христу люди, желающие разобраться в семейных обстоятельствах, и услышали, что разводиться с женой нельзя, какая бы она ни была, то они сказали, что если такая обязанность,то лучше не жениться. А как же Моисей заповедывал? Господь говорит: Мф.19:8 – “Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так”. А они под словом “Моисеев закон” объединили всё, что входит в пятикнижие, а это далеко не равное. Евр.10:28 – “Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью”.

Конечно, в первую очередь скрижали – 10 заповедей, а потом уже, что сказали другие; а Моисей многое сказал по жестокосердию народа, чтобы меньшее зло совсем не задавило веры – другого выхода не было. Как Василий Великий дал правила и говорит: они несправедливые, но по-другому нельзя. За один и тот же грех жене даёт в полтора раза больше епитимью, но по-другому было якобы нельзя. И когда вышел Сеятель сеять Слово Божие, то имеется в виду то, что вышло из уст Божиих. У нас под Словом Божиим понимается Библия, притом Библия из 77 книг; у сектантов она поменьше – 66, они 11 неканонческих книг в Ветхом Завете убрали. А у нас Слово Божие включает всё, что вот в эти корочки заключено. А что там есть? Там есть написанное: Исх.33:19 – “И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею”, - так Он говорит, Бог Саваоф. Так, Господи, а остальное? А остальное не Моё, хотя всё Писание Богодухновенно. Мы Словом Божиим называем здесь и человеческий элемент, мало того, даже слова диавола входят в Библию: “и сказал диавол”, и “дух лжи” – и всё это входит в Слово Божие. Разве из этого можно научиться, от этого семени? Можно. Когда демоны кричат: Мф.8:29 – “что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришёл Ты сюда прежде времени мучить нас?” - это слова диавола. А сегодня это называется Словом Божиим. Почему? Вошло в Слово Божие. И мы из этого научаемся, что диавол потерпел поражение и боится Христа. Здесь есть человеческие, даже языческие слова: Тит.1:12 – “Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»”. А толкователь Феофилакт говорит: это язычский поэт Эпиктет написал. А сегодня эти слова включены в Слово Божие! А какую пользу можно извлечь из этих слов безбожных авторов-стихотворцев? Очень большую, мы скажем так. Всегда отвечаю на вопрос: “что такое патриархия?” Отвечаю: “Тотальная всегдашняя ложь”.

Когда мы ждали, что объединение нужно, возможно, то мы молились об этом, говоря, что объединение возможно только во Христе, объединение в истине. Они готовят канонизацию Сергия Страгородского, представляют его предательский шаг, как героический поступок. Полное абсолютное безумие епископов! Совершенное отвержение Духа Святого. Дух Святой никогда не может человека наставить против того, что написано в Библии. Апостол Павел нам всем сегодня показывает единственный истинный путь: 1Кор.4:16 – “Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу”. Он не шёл ни на какой компромисс с грехом. В одном месте Марк однажды чуть-чуть отступил: юноша домой захотел, опасности ли показались невыносимыми, и Павел отрезал: “Больше не брать его на проповедь! Нам не нужны те, которые берутся за носилки, и на полпути бросают их”. Так что произошло разномыслие с Варнавой, с другом его, и разошлись они; но Бог и здесь вывел пользу: если два таких ярких светильника в одном месте будут гореть, то это слишком шикарно.

Словом Божием называется Библия. И мы увидели сейчас, что вся она полезна для научения, для наставления. Бог показывает четыре категории земли. “Вышел сеятель сеять, и одно упало при дороге”. Давайте, посмотрим в первую очередь в объёме страны, в объёме православия, и конкретно нашей юрисдикции, и, конечно, у нас в Потеряевке. Что такое Слово Божие? Мы договорились не толковать его, а принимать, как истолковали святые мужи. Так оно должно сеяться или нет? За Словом Божиим охотились, не давали его слышать. Димитрий Ростовский сообщает об абсолютном невежестве священников, когда многие на память только службы вели, не умели даже читать, и не знали, что такое Дары Божии, что Димитрий кое-как добился от священника, где же его “запас”. И где-то в гнусном сосуде нашёл Причастие. Запасные дары – запас называется. Так мы-то должны понимать, что не сеялось нигде. Практически Россия-то не попадает ни под одну из четырёх категорий, мы под притчу-то не подошли ещё. Сеятель вышел, чтобы сеять; его надо дождаться, выпросить. А что семя есть Слово Божие, в этом не должно быть ни малейшего сомнения.

1Кор.9:11 – “Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?” Что духовное? Слово Божие призвало к ревности, к покаянию, к смирению, к отвержению языческого образа бытия, к желанию получить Царствие Небесное. Значит, мы посеяли в вас духовное. Да мало того, сами люди являются семенем. Диавол-то просил, как семя, Апостолов сеять.

Ос.4:6 – “Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих”. Осия задолго до пришествия Христа показывает, что если семени нет, то в первую очередь погибает тот, кто обязан сеять, - это священнослужитель, два первосвященника, погибает народ, в который не брошено семя. А уже человек, услышав, себя должен определить: или мимо отмахнулся – при дороге, бесы своровали, или в хозяйство погрузился, кроме свиней, коров, куриц ничего не видит – терние заглушило. Значит, второе, третье показывает, что ухватился: о, это есть, так и вспыхнул: кровь Христа за нас пролита, даром даёт спасение – и опять угас, нигде ничего нет. А как узнать, есть или нет? Научите домашних своих правильно хотя бы крестное знамение совершать. Крестное знамение правильное - значит на чело – лоб, на средину, не на затылок; затем на чрево – там, где пуповина у тебя; на правое плечо, затем на левое… – и только потом кланяться. Поклонись так, что если бы опустить руку, то она могла бы достать до пола. Только после совершения крестного знамения поклонись, а не так, что кланяется и крестится одновременно – по-никоньянски ломает крест. Учитесь правильно кланяться, правильно креститься. Небрежному маханию, Златоуст говорит, бесы радуются. Я думаю, Златоуст зря бы это не сказал, если бы он не имел на это особого откровения Божия. Почему? Иер.48:10 – “Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!” Какое же более дело Господне, как не славословие Ему! В Слово Божие вошли и слова Ангелов, херувимов. Мы слышим, в алтаре читаются библейские слова пророка: Ис.6:3 – “И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!”. Это не Божьи слова, а к Богу направленные слова Ангела, но отныне они называются Словом Божиим. Итак, мне хотелось бы пройтись по местам Писания, которые говорят об угрозе тем, которые не сеют, тем, которые не дают роста брошенному семени. У нас сеется минимум четыре проповеди в храме на неделе, а на этой неделе ещё четыре, выходит восемь. Мы можем кое-что вырастить.

Если слова пророка Осии, приведённые выше, эпиграфом взять, то какое поповское сердце не дрогнет, хотя бы и под толстым слоем жира? Я, когда дохожу до этого места дома, не могу готовиться к проповеди, мне сначала наплакаться нужно: “Господи, что случилось с нами? Почему пришедшие с князем Владимиром люди это не узнали? Народ истребляется за недостаток ведения – вот она революция, вот всё, что у нас случилось, в том числе и расстрел царского семейства. Ведь стреляли-то бывшие прихожане, ну не все же жидомасоны делали то. Да евреев бы не хватило все купола рушить-то, ведь речь идёт о сотнях тысяч. Это же русский мужик лез на купол. Как сейчас пишут в воспоминаниях, напечатанных в зарубежном издании, когда с собора 1917-18 годов выходят епископы, и стоящему красноармейцу говорят: «Что же вы делаете-то, разве так можно?» А тот отвечает: “А почему вы нас не учили, мы только крышку Евангелия целовали”. Народ истреблён за недостаток ведения. Сеяния не было. Нас, православных, нельзя отнести ни к одной из четырёх категорий земли – семя несеяно - да не будет этого и с нами.

Мы слышим Слово Божие, понимаем, что это семя, так давайте же хотя коротко посмотрим, что означает сегодня это семя, где оно брошено, и какое наше к нему должно быть отношение? Я нашёл хорошее разъяснение, правда, в неканонической книге, но оно в Библии есть. 3Ездр.4:30 – “Ибо зерно злого семени посеяно в сердце Адама изначала, и сколько нечестия народило оно доселе и будет рождать до тех пор, пока не настанет молотьба!” А ответ даётся в этом же Слове Божием, в этой же книге, что засеянное поле является пустым, семя не дало плода (6:22) и оно подвергнется сожжению. «Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не все посеянное сохранится со временем, и не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся» - 8:41 – «но принявшие закон погибли, не сохранив того, что в нем было посеяно» - 9:33. О чём в основном сеется в церкви сегодня? О чем сеют, когда расходятся? Я имею очень большой в этом деле опыт и скажу: Библия не просто на втором, на третьем месте, но она в Православии ни на каком, она только для того, чтобы стояла на полочке. В прошлом году, будучи на встрече с сектантами, я высказал мысль, за которую мне священник даже выговорил. Я говорю: “Если вы знали, что Слово Божие истинно и что Слово Божие от Бога и однако напечатали его, то вы, православные попы, потеряли свою паству». Главная-то вина в Библии, сектанты сегодня только ею руководятся и говорят: “Эта Библия, та же самая, что и у вас”. Они открывают её и начинают разъяснять. Православные боялись бы пойти к сектантам, если бы знали, что в Библии неправда. Это роковой шаг, сделанный в полшага. Объявив Библию Словом Божиим, нужно было немедленно её внедрить в каждую семью. Как Златоуст говорит, что где находится Библия, дом делается недоступным для диавола. Конечно, он имел в виду не на полке стоящую, а когда она внутри, чтобы она накаляла нас до красна. Ни одна муха не сядет на железный брусок, раскалённый добела. Чтоб такими ревностными были все мы.

Быт.8:24 – “впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся”. Говорится об установлении Божием о законах, которые внедрены во всё, и мы должны брать с этого пример. Любой строй будет меняться, но остаётся то же самое: холод и зной, лето и зима, всё это будет повторяться. Мы возьмём самое главное – сеяние. Если оно остаётся, то в духовном плане это обязанность каждого из нас. Златоуст говорит хозяйке, которая тогда не имела доступа к кафедре в университете: ты дома слуг учи, детей учи, а если муж собьётся с пути, его учи. А какой должен быть урожай? Быт.26:12 говорит о необычном урожае у Исаака: “получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь”. С одного зёрнышка – сто зёрен. Надо поучиться сегодняшним земледельцам, может быть, особый молебен праотцу Исааку испросить: дай нам не 100, а хотя и в 30, 60 крат – тоже неплохо было бы.

Чис.20:5 – “и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?” Здесь говорится о том, что люди часто тоскуют, что потеряли там, в безбожестве. Вы помните самое главное – там вы не имели духовного семени, всё остальное этим покроется. Куда вы сегодня пойдёте из нашей общины? Почти полная гарантия – ну, только великое чудо, о котором я ещё не знаю, что священник будет за вас на новом месте. Священник ревностно наблюдает, чтобы не было никакого движения без него. И где наши люди появлялись, начинали проповедывать, священник мгновенно в этот же день объявлял их врагами номер один. Я всегда говорю: Слово Божие, оно направлено к нам. Наш храм разделяется перегородкой – так объясняет Симеон Салунский: перегородка, иконостас, там находятся священнослужители. Диакон стоит, читает; у нас сегодня архиерей, правящий, как говорится, наш епископ, как называют, Ангел нашей церкви, и он стоит и читает Евангелие лицом к народу. А чтец почему-то читает послание лицом к тому, кто за перегородкой. Я подумал: ведь чтец-то тоже знает, что это к народу послание Павла, почему он вдруг развернулся? Стал про себя мыслить: Господи, положи на мысль. Да, видимо, то, что сегодняшнее апостольское чтение касается в первую очередь тех, кто там находится: архиерея, нашего батюшки и нашего диакона. Чтец им и прочитал, чтобы они не сидели, а проповедывали, испытывая множество опасностей; проповедывали безмездно. А Господь их прокормит. Не случайно, думаю, Бог чтеца туда развернул, хотя я сколько раз делал ему замечание: разворачивайся к народу, послание послано нам, мы его и должны принять.

Екл.11:4 – “Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать”. Говорится о том, чтобы никакие причины нас не удерживали от проповеди, а то “я поеду, потому что там больше будет возможностей”. Не будет больше возможности нигде, чем у нас, тем более, мы побуждаем к этому. Возможности Бог даёт на каждом месте. Да вроде облака… Ладно, комбайн не заводи, пшеница пусть ещё полежит, ничего не будет. Да так и сгниёт твой урожай неубранным. В любой обстановке, где бы ты ни был, ревнуй о труде. Я имею опыт, надо мной смертельная опасность была в тюрьме. Сижу в отдельной камере, добился, чтобы была ручка. Принесли. И я пишу краткое обращение, как найти Бога. И на прогулочной площадке, там, где выводят, есть особая камера: сверху решётка и небо видно; я старался найти какую-то щель и туда всунуть эту бумажку, чтобы следующий, кто будет гулять, мог её взять и прочитать. Из 20 бумажек примерно 15 в этот же день оказались в руках охраны: они тщательно проверяют, кто за мной идёт. Все их представили начальнику. Тот присылает самого грозного подполковника, называется РОР – режимно-оперативный работник, он рычит, РОР: “Я тебя сгною, ты отсюда не выйдешь, если ты этой агитацией будешь заниматься, тебя за это взяли”. Я говорю: “Не за это, а за распространение “Архипелаг ГУЛАГ”. Нет того места, где бы были узы для Слова Божия. Нет того места, той почвы, которая считалась бы негодной, которую Господь объявил бы, что не засеивайте её, а только распахивайте. Здесь, в Потеряевке, у нас много крапивы. Приехал начальник из земельного комитета и сразу ухватился: “Какая плодородная земля!” “А как вы определили?” “Что ж, я разве не вижу. Я сам председателем колхоза был: у вас крапива растёт; а крапива-то на солончаке не растёт – где солончаки, найдите-ка её”. И это означает: где много грехов, там люди активные на грех, там должны на ниве Божьей трудиться, если ты их обратишь. А если он такой… всё время косорукий, между колен голова опущенная по типу выдуманного монашества, то с ним ничего путно не сотворишь, не будет проку. Господь сказал: “Идите по всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари”. А в эту тварь входит и хорошее, и плохое.

Мих.6:15 – “Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь”. Пророк возвещает нам о том, что если мы не будем иметь благословения, станем нарушать заповеди Господни, то будем сеять, а жать не придётся. Это особое наказание от Бога, чтобы мы не видели свои плоды. Главная задача – получить благословение от Бога. Обязательно подойти к священнику, епископу: “Благослови нас”. Мы видим, какую Бог дал нам радость, что у нас библейское всё читается на русском языке. Как мне один нерасположенный человек говорит: «Надо же, так наш епископ был против вас, как-то же сумели его уломать, что при нём библейское в храме читается по-русски?» Не надо уламывать, мы молились о деле благовестия и об епископе. Епископ тоже ещё не закончил своё путешествие, у него тоже идёт духовное развитие. Написано: Рим.1:17 – “В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет”. Я всегда постоянно повторяю в проповеди: какие мы счастливые, что с нами епископ. О чём мне из Канады написали: это редкий случай, чтобы не было скандалов каких-то, неурядиц с епископом. Да дал бы Бог нам вместе так дойти до конца и вместе умереть, и вместе быть в Царстве Небесном, чтоб нам никто не препятствовал в деле благовестия и жизни во Христе. 2Кор.4:13 – “Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим”. Мы кое-что новое в храме ввели, я владыке сегодня и показываю: “Владыка, а какие у нас надписи по стенам в храме”, – думаю, как он будет реагировать, что и Библия на русском языке лежит посреди храма на аналое рядом с иконой воскресшего Иисуса. Владыка всё воспринял сердцем, это всё ему близко, потому что мы нигде не нарушили никакого православного канона. Библия повелевает: Втор.6:9 – “и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих”. Тем более, над иконами. Да, мы думали между икон надписи из Священного Писания сделать, как плакаты, но наш батюшка говорит: “Выше икон повесить надписи”. Не знаю, чем мотивировал он это, но я понял так, что какие бы иконы хорошие ни были, но они молчащие, а Слово Божие говорящее, и потому должно быть ещё выше икон. Я всё это истолковываю по методу хорошего мышления, что Бог думает лучше и потому мне так хорошо всегда.

Лк.22:31 – “И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу”. Я говорил о том, что сатана покушается подражать Богу и в благовестии. Он не просто сатана, переводится “противник”, но это великий проповедник, тонко знающий психологию Ангелов, херувимов. И когда началась на Небе война, то есть дозрели до нужной кондиции бунтовщики, хотя мы точно и не знаем, что означает война на небе, но в Откр.12 говорится, что произошла на Небе война, то далее говорится, чем он до этого занимался: “сброшен клеветник, клеветавший на братьев наших день и ночь”. Вот чем занимаются те люди, которые теряют общение с верными, и у нас в общине по тому же самому принципу они идут. Я посчитал, что именно третья часть отваливается, желаем мы того или не желаем – третья часть. У нас 90 человек – и из них третья часть отпала. Один к одному идёт. Видимо всё-таки, когда стремишься к божественному, Господь показывает какие-то аналогии, что-то близкое к небесному.

Иов.31:8 – “пусть я сею, а другой ест, и пусть отрасли мои искоренены будут”. Мы должны видеть и плоды, желательно видеть, но иногда не сразу, потому что одни, говорится, сеяли, а другие жали. Войдите в радость Господина своего и те, и другие. 1Кор.15:36 – “Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрёт”. Апостол Павел объясняет, как люди воскреснут по образу семени. Если люди не понимают этого, то они безрассудны. Присмотрись в природе, семя-то не оживёт, если оно прежде не умрёт. И для нас, если не умрём для плотских похотей, прихотей, если целиком не отдадим себя на служение Богу, то Слово мёртво, лучше бы и не говорили о нём. Я слышал такие проповеди, что только одно хочется сказать, чтобы никогда больше человек тот не говорил. В первую очередь, она не имеет плода, во вторую очень искажённая. Мы молимся всё время об объединении. Я молюсь о митрополите Лавре, о Виталии и добавляю: Господи, да не будет нечестивого объединения, но чтобы оно было во Христе, по Слову Божию, на пользу. Пророк Агг.1:6 – “Вы сеете много, а собираете мало”. Может быть, это и о нас. Говорим мы много, а что будем собирать, то только растворённое благодатью веры Слово слышанное даст плоды. Мф.6:26 – “Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?” Показан нам пример доверия к Господу в том, что вороны не сеют и не жнут. Только в одном этом можем сказать так: Иер.12:13 – “Они сеяли пшеницу, а пожали терны; измучились, и не получили никакой пользы; постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа”. Господу неугодно, когда мы отступаем от Него, когда сеем не Слово Божие, когда оно искажённое. Мы должны каждое Слово Божие сравнивать с тем, которое в нас вошло, правильно ли я его понимаю? И понимать его только так, как истолковали святые отцы.

1Кор.3:7 – “посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий”. Иногда спрашивают: “Ты проповедывал, а сколько людей обратилось?” У нас задачи и нет той, чтобы обратились. Написано: поведут вас перед царями и там будете сеять для свидетельства. Я засвидетельствовал, от меня большее не зависит. Всё Бог Возвращающий.

Рим.15:16 – “быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу”. Это совершенно новые слова, которых и пророки не знали. Сеятель сеет – это благословение от Господа. Мы идём на проповедь – это благословение от Господа. И в этот момент ты делаешься как священник благовестия. И в этот день престольного праздника, молясь Господу нашему Иисусу Христу, Божьей Матери и всем святым, мы просим Анфима Никомидийского так: “Соделай, чтобы наша община была хоть немножко похожа на твою общину, чтобы не было из нас отпадших, чтобы любили все Господа, услышали слово “Опасность!”. Вот смотрите, у нас архиерей здесь, а люди рвутся куда-то в город. Это просто недопустимо для человека возрождённого. Если приехал сюда архиерей, то ты знай, что все дела надо в течение года сделать, быть здесь, услышать что-то новое, получить благословение. Так было всегда в народе Божием, когда священнослужители проходили мимо, а некоторые люди не встали, Арсений Молчун встал и говорит: встаньте, священники же, иноки мимо проходят, получите от них благословение: у вас дети будут послушные, урожай будет хороший. Потому что без этих священных рук нет отпущения смертным грехов. Ты думаешь пойти говорить о Христе? Благословись у Бога, благословись у священника, епископа, чтобы не погибнуть за недостаток ведения. Аминь.

Роднёй меня Бог, явно, не обидел,

В квадратном корне степени родства;

Я, как Иисус, считаюсь от Давида,

А значит чадом Самого Христа.

В родстве со мною Каин саблезубый,

От скопища Кореева отростки;

Не по прямой, но веточка от дуба

Родня и табаку у пьяниц в папироске.

Персты Ваятеля трудились надо мной,

Владычный Дух животворит и движет.

И столько глубины, не вижу дно

В своей душе, где опускаюсь ниже.

И высоту полёта не постичь,

Возможности развития таланта;

Я царь великий даже в царстве птиц,

В моих перстах силища, не в звериных лапах.

Но что сродняет – старость разбазарит,

И только святость приближает к Богу;

Так хочется на пир прийти с дарами

Тому, кто одолеть помог дорогу.

Родство с писателями, кем я упивался,

Трапезничал по праздникам и в будни,

В чей труд входил, не шевельнув и пальцем,

Чей ум облегчил путь мой многотрудный.

По чёткам-лестовке, по узелкам на память

Произношу пророков имена,

Прошу Апостолов на проповедь наставить,

Не повредить елея и вина.

Родными, близкими я дивно окружён,

И даже затруднился бы ответить,

Зависим больше от мужей, от жён?

Там плотно окружают меня ветви.

Но драгоценней, ближе Иисуса

Нет и не может быть - о том не спорят.

Сад ботанический - сей мир, и я в нём кустик,

От Иеговы жизнь – питательного Корня. 6.8.05. ИгЛа

Проповедь епископа Евтихия (Курочкина), произнесённая им 16 сентября 2005 г. в храме пос. Потеряевка после литургии, водосвятия и крестного хода – на престольный праздник вв честь свмч. Анфима Никомидийского.

“Хочу призвать нас к единству и, кроме этого, ещё призвать вас к простоте вашей веры. Христос недаром ставил посреди Своих учеников младенцев и говорил, что если не будете такими простыми, как сей отрок, то не войдёте в Царство Небесное. Для того, чтобы мы были открытее, в первую очередь наше сердце должно быть открыто Слову Евангелия – Библии, слова из которой на вас сыплются изобильно… Это действительно так, где ещё есть так, чтобы была такая золотая река – Слово Священного Писания. Другое дело, конечно, как мы его воспринимаем. Устаём и от сладкого, устаем и от приятного, и становится это нам уже приторным. И мы ищем причину, почему? Слово Божие – это хлеб небесный. Слово Божие – это дыхание души человеческой. Слово Божие – это свет. Почему для нас это вдруг стало таким раздражающим, неприятным? Начинаем искать, кто виноват, почему? А ошибка наша в то, что не в себе начинаем искать. А кто проповедник? А каков он? А что с ним? Вспомните, как Христос Апостолу Петру, самому горячему Своему последователю сказал: Мф.16:18 – “и Я говорю тебе: ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её”. Иоан.21:22 – “Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною”. Ответим сами себе: что мы придираемся? В нас много закваски фарисейской. Помните, что Иисус это говорит? Прекрасно помните. Из этих заквасок вспомните ещё такую: подходит к Христу человек, задавая благие, благонамеренные вопросы, а Евангелист, свидетель этого, замечает, что спрашивал тот человек, искушая Иисуса. И сколько раз так спрашивали, искушая, не себе ища пути к спасению, а именно искушая? И сколько скорбей Христос перенёс именно из-за того, что за Ним следили: как сделает, что сделает, что скажет? Лук.11:54 – “подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его”. Вот где, братья и сёстры, был настоящий золотой поток Слова Божия. Даже буква, произнесённая этими устами, устами Христа, имела вечное значение и не могла и не может измениться до скончания века. И что же? Сколько нашлось народу, чтобы сопротивляться Ему, чтобы обвинять Его, что Он говорит от Велиара, исцеляет силой Велиара, и что даже имя Его нельзя помянуть в народе, иначе от церкви отлучат. Это кто проявил такие качества? Фарисеи. Следует нам принять это, как знак опасности? Обязательно следует, чтобы не погубило в нас плод Слова Божия наше фарисейство.

Стало быть, нужно не придираться к проповеднику и лично в данном случае и к Игнатию Тихоновичу, а лучше обратиться к себе. Сколько потом у нас бывает раздражений и к манере произнесения, и ко времени произнесения, и недовольства бывает у нас более, а потому что не переносим и говорим: “Ну хватит уже бить! Сколько ты бьёшь, чего ты от нас требуешь, что ты ковыряешься в наших душах, что ты придираешься?» Бывало такое? Бывало, наверное, с каждым, даже со мной. Вот в наших чувствах человеческих у нас у всех какое чувство самое неприятное? Чувство боли. Когда болит голова, когда болят зубы – света белого не видишь. Такая вроде чепуха, а не милы ни дети, никто, всё потемнело: “Оставьте меня, зубы болят”. Ну почему Господь нам дал это чувство боли? А медицина зафиксировала такие трагические случаи, когда младенец рождался, лишённый чувства боли. И это ставило уже крест на жизни этого младенца, и ни один из них не пришёл даже в совершеннолетний возраст. Почему? Потому что боль бьёт тревогу, боль заставляет человека позаботиться о своём здоровье и о своей жизни. Боль останавливает человека, когда он вредит своему организму, и поэтому выходит, что боль есть основная защитная функция организма человеческого, чтобы выжить, чтобы быть здоровым и здоровье употребить для своей жизни и во благо ближних своих. Вот для чего дал Господь чувство боли человеку.

Да, среди нас появляется человек, который приносит нам боль, который уязвляет нас; не посмотрим ли мы, братья и сёстры, на этого человека, как посланного нам от Бога, чтобы досаждать нам, чтобы отрезвлять нас для того, чтобы мы выжили, для того, чтобы мы не уснули на морозе. Многие из нас, имея любовь, неправильно её ориентируют. Многие из нас, желая доставить людям приятное, ошибаются. Убедимся на таком простом примере: замерзает человек на морозе; и по многократным свидетельствам людей, бывших в этом опасном состоянии, знаем, что перед смертью человек на морозе начинает чувствовать ложное тепло, разливающееся по организму, и покой. И если к нему, к такому замерзающему человеку, подойдём и скажем: “Тебе тепло, хорошо, ты сохрани это чувство, радуйся, пока есть возможность почувствовать радость”. Но если подойдёт Игнатий Тихонович, то он обязательно начнёт тормошить: “Поднимайся, иди скорее, шевелись, маши руками и ногами, топай, беги, потому что смерть тебе грозит!” Так вот и в нашей любовной жизни повелось. Я уже рассказывал, но как-то в более узком, может быть, кругу, что был у нас в Ишиме такой юродивый Геннадий, который с детства очень любил Бога и который никогда не говорил что-нибудь лукавое или что-нибудь ложное, никогда не говорил что-то в угоду себе, своей корысти. Этого неприятного в таком церковном отношении человека, как юродивого Христа ради, приходилось мне слышать, я старался в службе, даже в убранстве храма, в облачении угодить ему, потому что я боялся его. Я дорожил им, поэтому я его боялся, и было бы мне приятно, когда доставлял ему чем-то радость и удовольствие. И говорю: “Гена, смотри, какую вещь я сделал”. Ведь придерётся, ведь всегда он обязательно скажет: “А вот это ты неправильно сделал, да чем же ты думал?” И самыми нелицеприятными и грубыми словами наговорит про это. И действительно, чего я не замечал, увлечённый своим трудом, вещью, иконой, которую ставишь на новое место, украшаешь росписями, надписями, он подметит… Думаешь: ну надо же; так ведь найдёт человек, к чему придраться. Но сказано в Писании: Пр.9:8 – “Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя”.

Мы все мало награждены мудростью, но награждены Словом Божиим, в котором премудрость человеческая, обличающая нас и научающая дорожить обличением. Он не вечен, Игнатий Тихонович. Кто возьмёт от его духа? Многие бы хотели, многие бы хотели… И из молодёжи, я видел таких, и из духовенства есть, но не получается, всегда подмешивается своё. Всегда подмешивается что-то, какая-то ревность не по разуму. А пока он есть, надо слушать его. Не всё приятное. Конечно, нам бы хотелось, чтобы и Игнатий Тихонович иногда нас слушал, да? Но, братья и сёстры, если есть полезная вещь, вот, допустим, у вас комбайн есть. И если вы будете только ходить вокруг него: вот эту детальку надо переварить, эту шестерёнку надо заменить, побольше зубьев – больше будут скорости, значит, качество работы улучшится, если мы круглый год будем заниматься только усовершенствованием комбайна, то мы никакого зерна от этого комбайна не получим, так ведь это? И у нас есть такое желание усовершенствовать Игнатия Тихоновича, чтобы действительно менее грубую пищу он подавал нам, слабым. С другой стороны, нам бы хотелось, и мне бы хотелось, конечно, чтобы менее груба была пища и чтобы она не так сильно шокировала слушателей. Даже исподволь, потихоньку привести его к этому выводу. Ну, если у нас это не получается тем несовершенным механизмом, который у нас есть. Вот смотрите, дети малые, и мы их приучаем мыть руки с мылом. А дети уже знают, что такое мыло: на язык попадёт – горько, в глаз попадет – щипет. Не нужно детям это мыло, и они стараются как-нибудь схитрить, чтобы мылом не помыть руки. И со временем только они узнают, что есть такие болезнетворные бактерии, которых мы не видим невооруженным глазом, и что их много на грязных руках, что они проникнуть могут в организм, повлиять на жизненные функции разных наших желез, состава крови и прочее и причинить болезнь или смерть. И детям это не объяснишь, они сами должны прийти в возраст, но они должны сами обязательно пройти науки и только потом сказать: “Да, родители мои правы”. Но до этого возраста они должны руки мыть с мылом по послушанию.

Так и вы, дорогие братья и сёстры, пожилые и молодые, вооружитесь этим детским способом, что нужно проявить послушание, нужно проявить терпение. Если мне сейчас непонятно, я должен подтянуться и со временем, может быть, даже после его смерти, я по гроб жизни буду благодарный ему. Почему ему? Не потому, что у него очень много серого состава мозга, большой объём, а потому, что из него сыплется, как щедрой рукой, Слово Божие. Вот за это мы должны быть ему благодарны. И почему Слово Божие во мне вызывает обратную реакцию – реакцию непослушания, реакцию неприятности, дискомфорта, обиды и зависти, это должны, братья и сёстры, искать в себе. Потому что в этой притче Христос, говоря о семени, разбрасываемому по земле, не говорит, что семя одному клочку земли попало порченное, а другому полное, большое зерно попало, а Он говорит: почва была разная. Вот так-то. И в Слове Божием – в Библии – нет худого зерна, а есть разная почва наших сердец, и почва сердца по-разному воспринимает эти слова. Так что желаю вам, чтобы было у вас, как в одном организме: заболел один член – все переживают за него. Не было злорадства между вами: ага, вот он ушёл от нас, вот он без нас-то теперь пусть попробует, соплей-то на кулак помотает, узнает, почём фунт хлеба без нас-то! Нужно постараться сохранить в своей общине. Вы знаете, я подтвержу ваше мнение: в общине душеполезно и спасительно. Но вам нужно иметь больше взаимного терпения и помнить, что каждый член должен участвовать на том месте, где его Господь призвал, а не лезть на чужое место. То есть, если есть возможность, то со всеми человеками мир имейте, да и я буду прилагать усилия к тому. Это даром не даётся.

Ещё больше того, конечно, знайте, что есть у вас, у Игнатия Тихоновича во сто крат больше этого должно быть: кому больше дано, с того больше и спросится. Что мы скажем на эти слова? Раз здесь так много спрашивается с нас, то мы убежим куда-нибудь туда, где с нас не будет спрашиваться! Конечно, можно убежать, но это равнозначно тому, что сойти со своего креста – одно и то же. Потому что Апостольские Послания говорят о другом пути спасения: это нужно терпеть, терпением угождать Богу. И неприятное это лекарство – обличение, но оно – спасительное. Конечно, к лекарю с этим лекарством просьба такая – знать меру. Знать, что у хорошего врача должно быть всё: скальпель – для вскрытия, и бальзам – для снятия боли. Всё должно быть у него: и строгость, и снисходительность. И всё это должно быть растворено только любовью. Как проповедывать без любви? Это будет проповедь без любви, без Бога. Чего же это так? И он знает об этом необходимом. Кто? Игнатий Тихонович. “Нет меры, – знаю, что он скажет: – я уже провёл любви и довольно, и хватит”? Этому предела не существует. Она очень велика, потому что это Божие свойство и оно неизмеримо. И мы должны совершенствоваться и совершенствоваться, и копить, и копить любовь и терпение… Как она копится-то? Не то, что в себе, ибо это свойство любви. Замкнутая в себе, она не может существовать ни секунды! Любовь только тогда любовь, когда она светит, когда она распространяется на других – пострадай с ними, попереживай, подумай, почему он мог от этого пострадать. Помолись за него, подойди к нему, начни с белого листа: брат, что произошло с нами? Давай на камне жизни нашей, на вере, расследуем, где мы перестали друг друга слышать? И желаю вам, чтобы Господь послал молитв, чтобы от вас действительно не отпадали, а всегда были любовь и простота Евангельская, и взаимное терпение, чтобы друг друга тяготы носили. Аминь.

Чужой судьбой, но только не собой

Интересуется горбатый современник.

Писатель выдумает, режиссёр даст бой,

Артист закончит и отбросит веник.

Распялив рот, глаза от удивленья,

Придётся раскошелиться глупцам и ротозеям;

И вновь в костёр фантастики летят поленья, –

Так пестуют сорняк, разбрасывают семя.

Жрецы искусства, мерзок ваш котёл,

До тошноты в нём варево дымится,

Блевотиной вонючей заполонило стол,

Ни слова здравого и ни тарелки чистой.

Летят по небу Ангелы, дымятся чаши гнева,

Трубят и льют возмездьем неземным.

Настала жатва страшному посеву,

На сцене мира воплотятся сны.

А Библия от бед всех панацея,

Священное Писание кому укажет путь,

Великий Пахарь в нас словами сеет,

Пшеницу зрелую лишь Ангелы пожнут.

Из слова Божия гремят раскаты грома,

Закладка плавится на огненных страницах.

Шум крыльев Ангелов неимоверно громкий

От праздности и суетности воздымает мысли.

Закрыта Библия... нет и следа покоя,

Восход и зарево заката так тревожит;

Кто жаждущих живительным напоит,

Кто алчущих всех накормить возможет?

Готовлю проповедь к остывшим и заснувшим,

И в перенапряженье голосовые связки;

Суметь бы достучаться к сердцам, проникнув в уши,

Чело и руки запечатлеть им ясно.

Апокалипсис – кризис всех времён,

Итог подводят Ангелы, их крики…

Неверье, сгинь, как сон, каким пленён...

Сын громов - несменяемый политик. 24.9.05. ИгЛа

60. Стихи

Вас жалила когда-нибудь оса?

Укол и боль, и вспыхнувшая кожа;

Так и укор заочно и в глаза,

Бессовестный, на тот укус похожий.

А если жало ядовитых змей

Нацелено на жертву ежечасно,

То кто спокойно там уснуть посмеет,

Когда в сапог вползает к нам опасность.

В духовном плане несравненно хуже,

Неописуемо опасней и коварней.

Здесь глаз да глаз и зрячему так нужен,

Когда к девчатам подползают парни.

Шипит рептилия и брызжет ядовито

В печати, на экране и на кухне;

Без реабилитации на им же и убитых

Афиши клеет, распускает слухи.

Язык коварный многих разлучил,

Лишил гражданства, многократно жизни;

Запрись под землю, змей подберёт ключи,

Просунет голову и ядовито брызнет.

Вчерашний друг – казалась, дружба вечной, –

По скорпионьи сделался врагом;

Ходили вместе в храм, спалил меня, как свечку,

Стал обвинять, облыжно обложил кругом.

И нет мне выхода, как принять этот вызов,

И возопить к защите Иеговы;

Теперь пластаю в памяти их ядовитый высев,

Который бывший высеял, готовя мне оковы.
Прошу друзей со мной благодарить

За полную победу над гадюкой;

Разоблачён сексот и сорван был парик,

А змей на то и змей, он то в штанах, то в юбке.

В вине и в женщинах издревле поселился,

Теперь в монашестве, в масонстве очень хитро;

Змей семиглавый, дьявол – он в различных лицах,

Опаснее всего под клобуком, под митрой. 15.9.05. ИгЛа

Как странно, очень странно даже слышать,

Что мы сотрудники у Бога Самого;

Церковный Дом с фундамента до крыши

Нам строить… поприще – вселенный полигон.

Нас приглашает и зовёт Владыка

Трудиться с Ним, не покладая рук,

Везти навоз и обводнять арыком,

И совершенствовать уже привычный плуг.

Нет, не в затвор, в ущелья гор и скал,

В леса дремучие и в кельи с паутиной,

Но чтобы каждый сам овцу искал,

Всех карасей, запутавшихся в тине.

А что же, Сам Создатель их не может

Угрозами и страхом обрести,

Землетрясением, войной и даже строже,

Всех повернуть к Себе и всех затем простить?

Четырёхмерное пространство затхлых келий

Не может разве Бог вдруг опростать

И разогнать отцов, кто жёстко стелет,

Мор устрояющих у своего креста?

Что, разве гром и молнии Синая

Не могут разразиться, поразить,

И показать, что Бог тогда лишь с нами,

Когда ты трудишься в саду – не паразит?

И не нахлебник, что боится бани;

Благую весть о чуде воскресенья

Зажал в себе упрямством и зубами

Веригами душил, не сеял семя.

Но Иегова, сотворив Адама,

Свободой наградил и возвеличил;

Что изберём мы, - Библию, Коран ли –

Не рёв зверей в нас и не гомон птичий.

Бог может всё, но Он отнять не может
Свободы дар, в чём мы подобны Богу.

Всем проповедуя, мы на Христа похожи…

Хозяин целый день зовёт нас на подмогу. 27.6.05. ИгЛа

Кто постоянству предан до мозгов,

Привычки добрые и правила хранит,

Тому внезапностью не угрожает ров,

Он не рискнёт в потёмках путь спрямить.

По выверенным опытом тропинкам,

Достигших цель следов цепочку вижу,

И не по зарослям терновника, крапивы,

По прихоти, где цель маячит ближе.

Толкую тугодумам: “Толкованьем

Святых отцов пренебрегать не стоит,

Не каждому даётся смысл Писанья,

Хотя и кажется, такое, мол, простое”.

Но в изречениях Апостолов, пророков

Глубины скрытые, доступные не всем;

Читают многие, да мало в этом проку,

Порасплодили ересей и сект.

Условно многое, отжившее уже,

Непостоянством пышет атмосфера,

Неверность жён, тем более мужей

Сквозной дырой, где нет пропитки верой.

Дезавуируют и подписи, и штамп,

Печать с крестом вытравливают злостно,

Где помощь ждёшь, там бросились мешать,

Терзают плоть и сокрушают кости.

Мне постоянство нужно позарез,

Пусть даже кажущийся будет беспорядок.

Неискорёженный да будет древний крест,

Вчерашние друзья не где-то, рядом.

Как не любить мне моего Иисуса,

Он был вчера, сегодня и во веки тот же,

Я забываю, что Он был не русским,

Но от еврейки и со смуглой кожей.

Он постоянен в доброте, в любви

И в грозных обличеньях, в наказаньях.

Пред Ним и сам стараюсь не кривить,

С какими же тогда явлюсь глазами? 24.7.05. ИгЛа

Легко трудиться с тем, кто не спорлив,

Хотя и знает дело досконально;

Бревно повдоль и поперёк пилить,

Когда оно в глазу торчит нахально.

Чего же спорить с Божьим откровеньем,

Замысловато щупать толкованье,

Не соглашаться, жрать свои хитросплетенья,

Когда вопрос к стыду нагим застанет.

Прислушаться бы к мнению святых,

К пророкам и Апостолам далёким,

Пощупать и понюхать их кресты,

Со скал недосягаемых их клёкот.

Где совесть пробудилась и не спит,

С ней голос Божий там соприкоснулся,

Прорежется наш голос, что охрип,

Кровоснабжение с иным, нездешним пульсом.

Спорливый мят, костюм его на вырост,

Шарнирны руки, турникет из шеи;

В местах побоища повышенная сырость –

Для захудалого стрелка он стал мишенью.

Зря временной свободой не сорите,

Не телевизор и кино вам в помощь;

Кто с Библией на “ты”, лишь тот достойный критик,

Действительно в саду Господнем овощ.

Не обессудьте, спорить недосуг,

Когда узнаю ваше мелководье.

Сужденье вознесёт на справедливый Суд,

Пусть не распустит ум свои поводья.

Смиренье, знание, молитва на посте

Поджарит мнение, уверенность усушит.

Будь телом тощ, а щедрость для гостей,

Накормит утром, есть сибаритский ужин.

Не сомневайтесь, шли сюда не зря

С заточенным карандашом и ручкой.

Как миг в беседе ночь, усталая заря

Воздаст гимн Иегове, бесспорно Бог здесь учит. 12.9.05.ИгЛа

Нам кажется, что только наша речь

Осмысленна, пропитана сверхсмыслом,

А всё в природе хоть пусти под меч,

Какое уж там пение у крысы.

Но псалмопевец иначе отметил,

Что дышащее славит всё Творца,

И не кривил душою, а был светел

И не посмел и блошки порицать.

Исходим из того, что нам известно,

Что таракан и тот дышать умеет,

Хотя не ртом, а задним только местом;

Шипеньем ядовитым славят змеи.

Быть может, в нас оркестр апистархозов

И лямбли в склянки бьют, не отдыхая?

Здесь соловья поэзия и воронёнка проза,

В трубу могучую поёт в лесу сохатый.

За что же славит тварь Домовладыку,

Когда и век её не долог, полон бед,

Один другого догоняет прытко

На завтрак к ужасу и к счастью на обед.

Не знаю, не дано проникнуть мне

В таинственный оркестр ползучих и крылатых;

Но думаю об этом и во сне –

За что бы славил Бога неослабно.

Конечно, за среду для обитанья,

За быстроту, уменье затаиться,

За каждый миг под Божией охраной,

За дом и пищу, что подарит листик.

Не устаёт мой разум восхищаться

Безмерному долготерпенью Божью;

Подмешивать и в горесть много счастья –

Непереносимое с Иисусом превозможем.

Когда по чёткам кланяюсь в ночи,

В поклонах выражаю благодарность,

То к мысли прихожу, что нет причин

Не верить псалмопевцу с музой царской. 19.6.05. ИгЛа.

Нам нельзя без святыни и часа прожить,

Кто-то высший быть должен над нами;

Справедливости жаждут владыки, рабы,

Чтоб в пустыне безводной дал манны.

Там стихиям отдали начальство и честь,

Кое-где крокодилу, быку;

Бога можно помыть, на него и присесть,

У порога лежит он теперь на боку.

Среди моря языческих разных божеств,

Мифология греков их тьму наплодила;

Но ржавеют богини, и близится Крест,

Крест вселенский от Эммануила.

С нами Бог, Он сошёл – Иеговы Посланник,

Божьим Сыном открылся, Спасителем стал,

Суждено быть, и стало по Божьему плану –

Все пути и тропинки сведёт у креста.

Бог открылся в любви безграничной и нежной,

Принял плоть, добровольно взошёл на Голгофу;

Так пророки за тысячелетия прежде

Редко что прорекли, собираем те крохи.

От Кого-то зависит движение звёзд,

Океана прилив и начало весны.

Знаю, всё сотворил Сын Марии – Христос,

И Её Он создал, Самый лучший был Сын.

Я на месте любом поклоняюсь Ему,

Его сила безмерна, несёт на руках

Этот шарик земной и галактик всех тьму,

Безопасно баюкает, даруя страх.

Мой Объект поклоненья со мной и во мне,

Мне не надо по капищам пыль поднимать.

Был потоп, а сейчас Он сожжёт всё в огне,

Предок мой Иегова – не с камнем примат.

Утром рано включаю мобильник-молитву,

Выхожу вновь на связь до престола Владыки,

Рвать тенёта из сна – паутины сверхлипкой,

От плотского к духовному встряска на стыке. 14.9.05. ИгЛа

Нас, глубоко скорбящих, и не счесть,

В потерях захлебнувшихся нежданно,

То тёща милая ушла, то кроткий тесть –

Кому-то те потери словно манна.

Не скажешь сразу, выгодна ли скорбь,

Что путь расчищен будет до чего-то;

Прочтётся явственнее скрытое меж строк,

Неизлечимая попятится чахотка.

То непогода, то по фронту тишь,

Ни ветерка, ни звука над окопом;

Одно бы знать, что всё на пользу лишь,

То в одиночку, то нахлынет скопом.

Доверие Создавшему Творцу –

Он вымерял наклон и крепость башни,

С боков промял, ударил по торцу,

Плуг развернул, с огрехами, мол, пашешь.

Который раз в один и тот же класс

Протискиваюсь боком до указки.

Оправдываюсь вроде без прикрас,

За упущения прошу смягченья казни.

В конце урока утолку в конспект

Чудесный опыт древности, пророков:

“Отчаяние всё сведёт на нет,

И от усилий никакого проку!”

Выкраиваю время ото сна,

На ощупь часто мыкаюсь затяжно;

Не верьте, - на миру, мол, смерть красна,

Когда с нас спросится за сорняки на пашне.

Видны подтёки слёз не пересохших,

Ещё последствия потерь не подсчитали,

Но видится забота Божья в прошлом,

Как нас Он нёс, когда совсем устали.

Что было, видели в том милость Иеговы,

Что будет – мы заранее согласны...

Напрасно скованы на проповедь оковы –

Светильник благовестья не угаснет. 6.9.05.ИгЛа

Не надо плакаться и слюни распускать, -

Расслабленных и хилых и без нас хватает,

Когда корабль разбит, то в помощь и доска,

Хотя надежда поминутно тает.

Кишит акулами безбрежный водоём,

Волна нехоженная, кораблей не видно;

И мы с душой наедине вдвоём, –

Ах, до чего ж за прошлое обидно.

Да знает ли шагающий по суше,

Как он богат, счастлив и безопасен?

А мне волна полощет в нос и в уши

И нагнетает до предела страсти.

Мне опереться бы о выступ у скалы

И дать ногам серьёзную опору,

До гавани, до пирса бы доплыть,

С акулами бы разойтись без спору.

Как мог я жаловаться, жалобно стонать,

На что-то, в чём меня не наградили ,

Была уверенность покрепче, чем стена,

А для кого моя пока что сила?

Подобный кадр, невыдуманный фильм

Ужалит, обожжёт до исступленья.

Моя уверенность, мой заржавевший киль

Далёк от дна – от горя б не ослепнуть.

И не поможет опыт или юмор…

Шальные хищницы, их дразнит запах крови;

Такой расклад для старых и для юных,

Пройтись по лезвию, по самой-самой кромке.

Чем лучше я когда-то так утопших,

За что цепляться, если нет опоры?

И до чего же на душе так тошно,

Что вдруг развязка подступила скоро.

За недожитое прости меня, Господь,

За прожитое каюсь, сожалею…

Волна последняя, ты не загонишь в злость,

Я не рычу уже, но благодарно блею. 27.7.05. ИгЛа

Не сохранить, не защитить себя,

Обезопасив от врагов-микробов,

От вирусов, которые следят,

Когда их съем, чего-то взяв на пробу.

Летит по воздуху бронированный ящик,

А в нём с охранником народный губернатор,

По ветру деньги, славу их растащат, –

Сверкнул в руках Садовника секатор.

Сухие ветви собирают в кучи,

Замазывают место, где росли;

Скорбели, плакали: “не сохранили лучших” –

Не смогут всех в горах спасать ослы.

Давид уходит от погони тестя –

Стократ сильнейший с пригоршней пустой.

Беглец в пещере воспевает песни,

А дом гонителя уходит весь в песок.

Защита в Боге, под Его крылом

И солнце днём не опалит сироток;

Мышонка не раздавит разъярённый слон –

Хранит Господь и не велит их трогать.

Моя стезя исчерчена змеёй –

Она опаздывала, приползала позже.

Заблудшему послал стог сена мне зимой -

И здесь и там Твоя десница, Боже!

Успел нечаянно свалиться под кровать,

И выстрелы прошлись лишь по подушке.

Защита Божия единственно права,

Не допустила быть чему похуже.

От беззащитной люльки, до трибун

Я окружён незримой благодатью;

От клеветы так нежно отскребут

Всё те же продырявленные длани.

В ночи один шагаю с благовестьем,

И ластятся подосланные беды;

Варфоломеевский меня минует крестик –

Бог киллеров разоблачит секреты. 19.8.05. ИгЛа

Немая встреча, мы не узнаём

Самих себя на давних фотоснимках,

Хотя при свете, не в ночи, а днём,

Так разны с теми, вплоть до последней нитки

Другим показывая, смотрим, сверхдивясь,

Какие были мы до слёз смешные,

Переменились, тот неровен час,

Когда невинность оскверненьем смыли.

Невосполнимые утраты и обиды

Избороздили лоб и уголки у губ,

У многих лысины, прокурены, пропиты –

На радости путь оказался скуп.

Дивлюсь и я – такие измененья

Произошли со времени тех снимков;

Смотрите, пальчики сложил тогда в знаменье –

Незримый Ангел был с душой в обнимку.

С тех пор, как Библию мне Иисус вручил

И заново позволил вдруг родиться,

Мой резус крови подтвердят врачи,

Хотя и тот, но пульс стал в гневе низким.

В глазах видение, и строчки между строк

Отобразились на моём обличье;

Хотя оглох, внемлю, что скажет Бог,

И застаю историю с поличным.

Тот прежний “я” - он от меня далёк,

Он умер, растворился в покаянье,

И не насильно Бог меня привлёк,

Уже помятого, на первое свиданье.

Страдая плотью, тут лишь осознал,

Перестаю грешить и воспаляться;

Сохранней карандаш, положенный в пенал –

Хотя не все, но обойдут несчастья.

Тот давний, чуточку похожий на меня,

Он в поиске, стоит на перепутье…

В тюрьму души потребовал огня.

“Прими, Христос!” – он выдохнул всей грудью. 10.9.05. ИгЛа

Нет больше счастья - слышать самому,

Что дети все здоровы и счастливы,

Что нет болезней тяжких, скорбных мук;

Несчастья, войны все проносит мимо.

Моё наследие, богатство и наследство,

Оставил им, для них потел, трудился.

Отцу любому слышать очень лестно,

Что мы в согласье полном, не надо нам делиться.

С Апостолом любимым Иоанном

Я говорю о деточках духовных;

Мои советы им раздал бесплатно,

Но от внезапностей никто не застрахован,

Не дай Бог видеть пьянство или блуд,

И оскорбления, притом же всенародно

От тех, кого кормил из царских блюд,

Кто охамел потом, последним стал уродом.

Да мало этого, но в стан врага

Уносят лучшие сокровища, что дал им,

И после бунта словно ураган,

Наймитам платят вашим капиталом.

Прошли года, зарубцевались раны,

На старых снимках вижу их крещенье,

Их белоснежная одежда стала драной,

Вода в лодчонку их в пробоины и в щели.

Их ждёт расплата в детях и во внуках,

Голодной смерти тень, корыта, визг свиней.

Не пожелаю недругу сносить такую муку –

За них страдаю с каждым днём сильней.

Всё обновляется, родятся снова дети,

Но тех погибших след ищу и ночью;

Их песни недопетые отпеты,

Враг истерзал, встречал от них лишь клочья.

Стоит отец и смотрит на дорогу,

Он ждёт вестей, о помощи сигнала;

С отступников ответ всегда престрогий –

И много спросится с того, кто получил немало. 1.8.05. ИгЛа

“Никогда, никогда повторенью не быть”, –

Безразлично вагон мой на стыках судачит.

Повороты такие – возможен кульбит,

Быть бы живу – большая удача.

В прошлой, бывшей пучине свои якоря,

По иному расклад из сегодняшней дали;

На отшедшее опыт легко примерять,

Когда чуть помудрее и взрослыми стали.

Никогда, никогда не вернётся среда,

Где постились усердно, а кто-то смеялся.

Уже пятница и с сединой борода,

Мне готовятся тесные ясли.

Как хотелось бы многое выправить там,

С невозвратно ушедшими вновь расквитаться;

Но на труд не зовут, мол, почёт старикам –

Окунёмся во сне лишь в прошедшее счастье.

Никогда, никогда первой встречи восторг,

Чувство первой любви первозданной.

Груз ошибок, грехов - староверческий горб,

Позвоночник согнуло красивому стану.

Никогда, никогда в удивленье глаза

В прошлых встречах на тайну уже не открыть,

Приграничная пройдена мной полоса,

След, как будто уже раздвоённых копыт.

Встреча с Плотником из Назарета была,

Свет пролился на прошлые срывы-зигзаги,

И теперь мне не крошки из-под стола,

А с хлебами рюкзак возвышается сзади.

Забывая вершины, провалы в успехах,

Простираюсь к обещанным дням совершенства,

Где наполнятся губы и мёртвому смехом,

Во второе Христово пришествие.

“Никогда” растворится в слезах покаянья,

И не будут из прошлого призраком красться.

Сердце будет плотяное, а не из камня.

“Никогда” будет “да” и венцом нас украсит. 26.6..05. ИгЛа

Ничто нам дружбу не расстроит так,

Как подозрительность, что друг уже не друг,

“Не я ли, кто сейчас предаст Христа?” –

С испугом озираемся вокруг.

На том, посеянном и сказанном впотьмах,

Сверхподозрительность у Сталина, Нерона;

По почерку подмётного письма

Искали авторов, карали их сурово.

Доверие распахнутых объятий,

Тепло лучистых глаз излечит душу.

Чего же ради и с какой же стати

Нам полюбившихся зазвали мы откушать?

Когда болезнь, расстройство живота,

Припоминаем, что вчера сглотнули,

И начинаем в поисках витать,

Запоры рвать, стонать на жидком стуле.

Под подозрение любимые торты,

Как от пинка трясётся холодильник.

Страдает нижнее, нередко и портки,

К леченью кинемся, когда оно посильно.

Но повод к подозренью мы даём,

То слухом пользуясь, то сами распуская;

О тайне в темноте шептались мы вдвоём,

И вдруг той тайной убивает Каин.

Кто изменивший, предавший меня

За ширмой закулисным стал суфлёром,

Решился статус в тайне поменять –

Страницы светлого забвением затёрты.

Чтоб не скатиться в бездну черноты,

Подозревая близких и знакомых,

Воспользовался средством древним и простым,

Склонился пред Христом и пред Его иконой.

Да будет воля Божия со мной,

Чему назначено, пусть пропитает милость;

А подозрительность Бог выдавит, как гной,

Чтоб замыслы врагов отнюдь не сбылись. 23.7.05. ИгЛа

О имени Господнем возвещу,

Его не знают ни попы, ни люди,

Пусть за сектанта как-то нас сочтут,

От нас, привыкших, много не убудет.

Бог Моисею имя возвестил,

Известно было ли оно тогда на небе?

Впервые, как бы через топь настил, –

До этого в народе как бы не был.

У всех божеств языческих и злых

Начало было, будет и конец.

То из огня, то с пеной бог приплыл, –

Он них нет помощи ни в вечности, ни здесь.

Заговорил в пустыне у куста –

Зачем же скрыли то, что для народа?

Не знают о Христе, а грудь в крестах,

Со стороны смотреть - мы не в уме, как вроде.

Создатель, Вечный, Сущий, Безначальный –

Не призывайте бестолку и всуе Иегову.

Кто зря клянётся, будет измочален –

Пред ликом Страшного себя ведите скромно.

Во имя Божие снимаются полки,

Столп огненный и облачный свидетель –

И в центре скинии скрывает паланкин

Того Незримого, о Ком левиты пели.

Прошли века, темнели облака,

Бог гневался, но милость стала ближе.

Завеса в храме дрогнула слегка,

Когда неверными был Саваоф обижен.

И наконец при казни Иисуса

Разодрана завеса пополам,

Так в революцию пронёсся смерчь над Русью,

Алтарь сожжён и опрокинут храм.

И оказалось – безымянный Бог….

Пыль оседала, протирали очи.
Гумно наполнилося тысячью снопов –

Бог Иегова вновь отрыться хочет. 7.9.05. ИгЛа

О последствиях думать не любят спортсмены…

Взойти на вершину, быть первыми всюду;

У них тренировка не час, а в три смены,

И чтоб обязательно видели люди.

Кто дальше, кто больше, кто выше и круче,

И мается, силясь другим доказать,

Достоин лишь он, кто награду получит,

Всех прежних наград не вместит и в рюкзак.

С таким тупоумием, с чванством в обнимку,

Что, кажется, все неразрывны с гордыней.

Трибуны беснуются, взглянем на снимки –

От прошлого нет порошинки в помине.

И нам, христианам, Апостол велит

Бежать на ристалище, жать до упора;

Понятно любому, что труд сей велик,

На поприще жизни трудиться упорно.

Быть ревностным в деле спасенья святого,

Себя и других побуждать к милосердью.

Да, ради Небесного Царствия стоит

Смиряться пред Словом, стараться усердно.

Упавших легко ли везти на осле

До первой гостиницы, где ожидают;

И зренью помочь бы тому, кто ослеп,

Когда на дороге голодные стаи.

Найти Виноградаря, и непременно

Войти через дверь, уважая и слуг;

И здесь пропотеть, не лежать по полсмены –

Награду ленивым, увы, не несут.

Слезами засохшие глыбы разбить, –

Топор не заржавлен, отточен до блеска;

Талант незакопанный нужно развить

И благовествовать всем повсеместно.

Невероятно, но верю, как в факт,

Что ревностным место на небе – обитель.

Быть верной корчагой под Божий ухват…

Гарантом наш Бог Саваоф, как Воитель. 16.9.05. ИгЛа

“Она божественна”, - обычно говорят

О той, что сцену часто украшает;

И в этот ряд толкают всех подряд,

Конечно, если мы не оплошаем.

“Ей Богу, видел, щупал и лизал”, -

Слова подобные от нас в преизобилье.

Но нас обманывают наши же глаза,

Привыкшие к помойкам сексапильным.

“Ну, с Богом!” - машет с пирса адмирал

На погруженье атомной подлодки;

А сам все нравственные принципы попрал,

И хлещут мат прокуренные глотки.

“Пусть будет Бог с тобою, мой сынок!” –

Платочком коммунистка утирает;

Мы при желании разыщем между строк,

О Боге мысли даже у тирана.

Но всё это слова пустой привычки –

Напрасно всуе Бога поминают;

И мало кто библейский путь отыщет,

Мешают глупость, леность и незнанье.

Сказав “Божественная” – Библию представим –

У благодати скромность на примете;

Евангельскими подтвердим местами,

Чтоб слово “Бог” мы к месту разумели.

Дай Бог познать Божественную силу,

Дарованную в день пятидесятый.

Она нас к покаянью допустила,

На барсе кровью отбелила пятна.

Путь к клятве Бог с угрозой заградил…

Ей, Господи, гряди к Твоим послушным;

Ты силу Духа дал в залог-кредит,

Чтоб с каждым часом становились лучше.

Боготворить возможно только Бога,

На помощь призывать и откликаться.

Вплываю в заводь заповедей строгих,

Не уподобиться бы псам немым, клыкастым. 19.6.05. ИгЛа

Опасностями воздух весь кишит,

Микроб и вирус тешатся над нами,

Любой в утробе запросто лишит

Всех дней рождения и, походя, обманет.

Чего лишился человек Адам,

Чем пренебрёг, к чему душой склонился!

Баллончик газовый, взрывается метан,

День завтрашний не даст охолониться.

Не говорю о нищих и рабах

С условиями неприглядной кухни,

С оскоминой, завязнувшей в зубах

Про светло-будущее – в эту прорву ухнем.

Обман для подданных на золочёном блюде

Сумеет обольстить одну шестую суши;

В такие дебри заведут ублюдки,

Где не напиться, вволю не откушать.

Опасно доверяться безумным самозванцам,

Кремлёвской нечисти и выродкам в рейхстаге;

Под музыку слепцов плясать весьма опасно,

С пигмеем лысым, чудищем усатым.

Не перечесть врагов и ям подпольных –

То сам по глупости, то мудрость от врагов

Пытают, тянут и в экстазе колют –

Стократ на дню я умереть готов.

И вдруг случайно ли (конечно так пойму)

Услышал нежный стук в мою обитель;

Пред Ним, отверженным, признал свою вину

Израненный, заблудший и побитый.

Иисус мой Друг – не стыдно возвестить,

Какими яствами из Библии Он кормит;

Голгофский Крест – над пропастью настил,

От всех опасностей пронёс по самой кромке.

Здоровый образ жизни станет нормой –

О безопасности заказ мой на молитве.

Во время голода нас Иегова кормит,

К губам опасная зараза не прилипнет. 25.8.05. ИгЛа

Освобождаю место молодым,

Сметаю со стола и протираю окна,

Проветриваю комнатку, от свечек дым,

Отстиранное на ветру досохнет.

Не торопитесь выбросить как хлам

Карандаша огрызок, дольку чеснока.

Я не пигмей, хотя и не атлант,

Войдите в мой уют-приют хотя слегка.

Здесь по утрам записывал стихи,

Ниспосланные, как считаю, свыше;

Не по одёжке труд считать плохим,

Пусть ваша ручка лучшее допишет.

Компьютер старенький, но не старей меня,

По суткам надрывался, Библию листал,

Оплавленные чётки из огня,

И всё, что я ни делал – было для Христа.

Прошу терпенья… прежде осмотритесь,

Насколько я компактно утрамбован;

Здесь плавка шла, на выброс шлак и примесь –

Для вас старался ваш единокровный.

О пользе каждому без устали корпел,

Готовил проповедь, перчил её по вкусу;

Архиереев и попов пробел

Заполнить силился во славу Иисуса.

Громада книг и кипы из газет,

Тома эпистолярного искусства

Не торопитесь выбросить в клозет,

Обиженных, и тех я влёк к Иисусу.

Любая вещь до спазм и до удушья

Вопит о нищете, дешевизне;

Глаза откройте, проскоблите уши –

С монашеством вёл бой в своей Чечне.

Освобождаю стол – как он устал;

Кровать – она заждалась постояльца.

На что ни взглянете, во всём я ждал Христа,

И для Него сберёг, а вам досталось. 6.9.05. ИгЛа

По правде поступать… Но где же правда?

Ведь столько правд, у каждого - своя.

И даже у того, кто курит травку –

За правду борющихся сонмище вояк.

Мне приходилось, и притом не раз,

При жгучих укоризнах совести терзаться.

И правду-матку резать без прикрас,

Не обольщаясь на подачки-сласти.

Как часто победителей грызёт,

Изничтожает правда, как всё было;

В пургу за печкой не поёт сверчок,

Медали, ордена покрылись пылью.

По правде ли, что пенсия большая,

Что защищал пред кем и лицемерил;

Нажился на беде, где оплошали,

Кривил душой, скрывая крохи веры?

Теперь, уверовав в страдания Христа,
Мой грех приемлющего как бы и по праву,

Он, Правда истинная, и Ему подстать,

По-человечески, дано меня исправить.

Хотя и не по правде высшей этот жест

Распахнутых объятий Иисуса,

По милости и жалости Свой крест

Поднимет и из чаши смертной вкусит.

С небес сошедшая нас к небу увлекает,

Земным в укор земную корку сломит,

Но что есть истина – юстиция слепая -

По-прежнему не зная, строит из соломы.

По правде поступайте, чада света,

Законнорожденные Божьи сыновья,

Вникайте в Библию, дающую ответы,

Росток даёт при ней из пламя головня.

Обугленная в самой сердцевине,

Земная правда встретилась с небесной.

Из райских милостей отныне Божьи ливни,

От правды Божьей у гуслистов песни. 26.6.05. ИгЛа

Подаркам в день рожденья нет числа,

Сиял виновник, счастьем упиваясь,

Не ведал он, куда же занесла

Его, как говорят, судьба слепая.

В родительском наследье он один

И не привык делиться преизбытком,

Свой эгоизм он пестовал, плодил,

Гордился чванством и своим корытом.

Год промежуточный к последнему звонку

Чуть тормознул на пьяном полустанке;

Цель у родителей - всего нажить сынку, –

Не в теле душу запечатал – в танке.

Что видят через щель его глаза

И что располагает к состраданью?

Мог приобресть друзей – делиться же нельзя, –

Прицел на выгоду и к собиранью дани.

За взяткой куш в афере на кону

И пенсия похлеще депутатской.

Но отчего вдруг совесть не даёт уснуть,

Предполагая худшие напасти?

Разоблачения, наручники и нары…

Ох, как не хочется баланду получать.

Давно живёт одни без предков старых,

Свои права привык, умел качать.

Зачем же жил, коптил и заметал,

Петляя, след, о завтрашнем не зная.

Под купчей с дьяволом и жертва за металл –

Душа истерзанная, нищая, больная.

От нашей встречи многое зависит,
Расслышишь ли Евангельское слово

Или, довольствуяся виноградом кислым,

Любить овец способен только в плове?

Подарок лучший – встреча с Иисусом,

Рожденье свыше, чудо воскресенья.

Из тысячи путей спасителен лишь узкий,

Труд напряжённый – не режим постельный. 18.7.05. ИгЛа

Подмена… Оборотни в форме и без оной,

Кто им доверился, считая за своих,

Определяя пользу по погонам,

Туда больных не примут, мол… но присосался псих.

И вытворяют – всех святых выносят,

Под красотою щель у проклятущей ведьмы,

Под ликом девственниц развратницы на сносях,

Империал поддельный, не золотой, а медный.

То вместо хлеба суррогат подсунут

И вместо манны из опилок кучи;

Из гостя вылупится вражеский лазутчик,

И вместо благодарности сто обвинений всучат.

Подмена слов, понятий между строк,

Замаскированных сознательно, умело,

Всё с умыслом, просчитанное впрок,

Потоки обещаний и никакого дела.

Умышленно, а часто по незнанью,

Не зная самой сути и зерна,

Ночные тряпки выдают за знамя –

Сулили рай земной, а там теперь тюрьма.

Уныние, отчаяние – грех,

Но скрылись под апатию, депрессии,

Так в церкви батюшки показывают вверх,

От ожирения же сами чуть не треснули.

Какое же крещенье без воды,

Достаточной для погруженья тела;

Мертвец под ризою кого бы смог родить,

Привыкший грабить кого оставит целым?

Нам говорят: “Причастие и храм!

Без них ни шагу – в этом суть спасенья!”.

Воды моря и реки… но перекрыли кран,

И вместо херувимской от табакуров пенье.

Назвать бы всё своими именами –

Вначале не поймём, куда попали мы,

Как надсмеялся враг над глупыми над нами…

Сорви с подмены маски и выйдешь из тюрьмы. 27.7.05. ИгЛа

Посланья Павла – с ними я знаком

Не понаслышке, сходу и вприкуску;

Он сорок лет назад ко мне вошёл,

Рассказывает о Христе Иисусе.

К кому бы он посланье ни писал,

О чём бы не кручинился прегорько,

Он обязательно укажет на Христа,

Запеленгован Им от корки и до корки.

Сначала кажется, какой же однобокий

И недалёкий со своим посланьем.

Но в глубине и в высоте пред Богом

Стихи и главы в радости плясали.

С ним вместе к римлянам нечаянно нагряну,

Еврейских выскочек увидев наяву;

Конечно, и язычник там не пряник,

Им Павел - перец в рот, а не халву.

Неразъяснимые пока ещё никем

Глубины судеб Божиих подвинул,

Понятно, Павел был молитвенник, аскет,

Меж спорящих он не прокрался мимо.

В портовый город, к торгашам в Коринф

О любодее гнусном замахнулся.

Он многих спас и указал на риф,

Где сел корабль, не совладевший с курсом.

Анафемой галатам пригрозил

И всем, кто будет вякать не по Слову.

Бреду в Ефес, тянусь по мере сил,

Конечно же, во славу Иеговы.

Покой Апостолу приснится разве в узах –

Он филиппиийцев радоваться учит;

И жизнь, очерченную, видит лишь в Иисусе,

А смерть – приобретенья злата лучше.

Ненасытимо вчитываюсь в строки

Великого Апостола вселенной.

Поверил, кто не с ним, тот будет проклят –

Спешу с ним вместе к Иисусу с лептой. 9.9.05. ИгЛа

При разговоре слов не подменяйте,

С иным значеньем и иной нагрузкой;

Читать с листа, пока он не измятый –

Зачем же витязям младенческий подгузник?

Хотелось бы свой опыт передать,

Я сам учился у пророков знатных,

Апостолов знакома мне среда,

Святых отцов слова не на ходулях ватных.

Когда значение не в разнобой со чтеньем,

Но с духом ревности и пламенной души,

В накале светятся слова, что не за деньги,

Гранитный камень могут сокрушить.

Не надо сглаживать, сюсюкать и ласкать

Тупое чванство и безделья тупость;

Слов про запас, что у морей песка,

От гласа Божия преобразится хлюпик.

Тьмой названы безбожество и ересь –

Не приукрашивай зловещую клоаку;

Не нужно рукава засучивать и мерить

Глубины сатанинские до ада – им вечно плакать.

Так и скажи баптистам, разным прочим:

“Вы все не в Церкви… Только в ней спасенье!”

Сказать из Библии – путь к истине короче,

Слова евангельские – на тысячелетья семя.

Пусть сибарит-филолог так речист

И перещеголяет Цицерона даже;

Сумей добавить соли, наперчить,

Иначе смысл изысканностью он размажет.

И если змей безумный и глухой,

Так и скажи и нагони им страху,

Какой бы ни цепляли балахон,

Не бойся никогда епископов-монахов.

Хотя он и монах, но был же человеком,

Под куколь подведи главу и стих – домкрат,

Найдётся место Библии и в их ушах-сусеках,

И даже в тех, кто спит – под дьякона их храп. 13.9.05. ИгЛа

Приятно жить в согласии любезном

С родными, с братьями, конечно, и с собой,

Когда сомнения, как змеи, не пролезли,

Наушник не прокрался к нам в сердце на постой.

Верёвка, скрученная втрое, много крепче,

И если вдруг упал, то есть кому поднять.

Нас вредность расторгает и калечит,

Под корень пилит, не оставив пня.

Какой же я в очах моих друзей,

Мой дом запомнится им и моя квартира?

Заглянет в гости искренний, а может, фарисей,

И занесёт бациллу по образине мира.

Не всем по сердцу строгость, обличенье,

Совет на исправленье не по нраву;

Умение просить тотчас прощенье

Украсит строгости Евангельской оправой.

У христиан иной подход к вопросам,

Подчас неразрешимым с точки мира

Но во Христе всё разрешится просто –

Иная панорама и картина.

Елей на голову приходится истратить,

На бороде растрёпанные склеить волосинки;

Приятность на одежде в виде крапин

Запечатляется улыбками на снимках.

В любом сообществе есть старший и наставник,

Неоспоримо опытней салаг;

Простые истины на всех его устами,

На отстающих и на тех, кто явно слаб.

Беспрекословное скрепляется гвоздём,

Сшивается иглой и прочной ниткой,

Когда, понятно, не один, вдвоём,

Для крепости согласие подпиткой.

Приятность жизнь инфарктникам продлит,

Здоровых до инфаркта не подвигнет,

Дабы нам не раскаяться: “куда я сдуру влип”,

Не быть друг другу в тягость, как вериги. 13.9.05. ИгЛа

Провозгласили место то святым,

Где, спрятавшись от мира, подвизался,

Безмерно голодал и безразмерно стыл

Отшельник – в памяти таким он и остался.

Туда тянулись словно бы к магниту

Крупицы сил железной силы воли,

Их путь похож, как за иглой у нитки,

Безмолвие без Слова и без соли.

Учились петь, трудились до упаду,

К наставникам лепились, что есть силы,

Молитвой заменили все услады,

Себе замену, не скупясь, растили.

Искусственно пытались здесь создать

Подобье неба, Царства неземного;

Их настоятель – вождь своих солдат,

В сверхпослушании безгласных и безногих.

Не Библия стояла во главе,

С ней не сверялся ни один подвижник,

И не с Апостолами – сам по себе пловец,

Уплыть пытался от родных и ближних.

Из века в век стучали топоры,

И не было у них иной задачи,

Как сделать в Царство Божие прорыв

Своими силами, в лишениях, тем паче.

Теперь паломники, духовные туристы

Дерут на память кору и песчинки,

Где вновь прославленный с усердием молился,

Ячейку выдолбил в холме, как на вощине.

А заповедь любви и проповедь к погибшим

Их не касалась, им было невдомёк:

Что свет спасения не в их толстенных книжках,

А из Евангельских стихов – бессмертных строк.

Никто не знает, где они теперь,

Но там духовная пустыня и поныне…

Ползёт змея, рычит оскалясь зверь.

Их кельи – памятник тупого самочинья. 24.8.05. ИгЛа

Прошёл не год, уже тысячелетье,

Как христианство на Руси добыли;

Кто мог бы знать, что из него мы слепим –

Мечты монахов станут явной былью.

Обряд займёт главенство и престол,

Традиция одеждой станет, плотью.

К познанью Библии не двинут и перстом,

Трамбуя отступленье в опыт плотно.

Карикатура, если посмотреть

Внимательно, сверяясь с Словом Божьим;

И не на половину, и даже не на треть

Мы на Апостолов ведь не были похожи.

Одной сплошною лентой шло богослуженье,

Тысячелетия столбами простояли,

Играли роль юродивых, блаженных,

У всех не ноги, а столбы из стали.

О благовестии намёк не проскользнул,

Запретами заклеенное сгнило,

И если кто, не дай Бог, не заснул,

Таких ссылали в тюрьмы и в могилы.

В монастырях гноили неугодных,

И не на день, а на остаток жизни;

Смотри, к чему пришли мы не сегодня –

К духовной нищете, к вселенской тризне.

Перебираю жития святых…

Да что ж они, ослепли и оглохли?

За кустики в пустыне, в молчальные кусты,

Сказать по-нашему, задача, как стать лохом?

Бронёю танковой, бетоном двухметровым

Закрылись и зарылись от народа,

Не слыша гласа Бога Иеговы,

В заботе о спасенье лишь своей утробы.

Всё рухнуло в минуты, в одночасье,

Свои же прихожане взбунтовались,

Отнять награбленное из церквей на счастье,

На спусковом крючке из перстосложенья палец. 18.9.05. ИгЛа

Пусть в здравом теле будет дух здоров,

Иначе для чего сгодится тело?

При силе бездуховной наломает дров,

И даже щепки не оставит целой.

Нет хуже и безнравственнее пса,

Которому доверили охрану –

Не вор, а он овцу сжирает сам

И сторожей порвёт глубокой раной.

От бездуховности милиции трясёт,

Шабаш у оборотней в милицейской форме;

В безграмотности равен им осёл,

Заставать их самих носить намордник.

Где страха Божия не можем обрести,

Уже трясутся руки и поджилки,

Невежеством разит за три версты,

Боимся за себя и за пожитки.

Конечно, Ироды плодятся без числа,

Неронам есть над кем поизгаляться;

Они жируют на чужих мослах,

Бесформенные в формах цвета кляксы.

На мне их шрамы всё не заживут,

Растравливают их уже их дети;

Арест бесчинный и повестки в суд,

За всё штрафуют, вымогая деньги.

Зачем таким здоровые тела,

Прежирная и наглая утроба,

Когда душа вся в пустоцвет ушла,

Смердит в мундире, как в зловонном гробе?

Разбойники у власти с жадной пастью,

Они не знают ни Христа, ни Бога;

Их думы об одном, где что украсть бы,

Зачем здоровье бешенным бульдогам?

Да явится Христос такой охране,

Как Ирода да изгрызают черви.

Тела покаявшихся станут Божьим храмом,

В котором брак свершает Виночерпий. 19.7.05. ИгЛа

Родители поклялись позабыть

Про дочь родную, даже и не вспомнить...

Но вот уже полвека позади,

У зятя нелюбимого моя бабуля стонет.

От многого когда-то зарекались,
Не есть, не пить, а может, не жениться.

Река житейская вдруг повернёт нахально –

От неожиданности только зубы стиснуть.

Где без совета с Богом поклялись, –

Анализу подвергнуть многократно,

Бог коррективы вносит в нашу жизнь,

Не будем биться за своё нахрапом.

Теперь в Иисусе дерзновенно “да”,

Не подкачаю, выйду с благовестьем;

Стократно прав, не следует гадать –

Лететь на крыльях, не сидеть на месте.

По доброй совести служенье Иегове, –

Об этом обещались при крещенье;

Туника белая покрыла остов голый,

Так должен же я отплатить хоть чем-то!?

И потому в словах не потону,

Но Дух Святой программы даст и темы,

Как с миром Божьим прекратить войну,

Врагов сломить и проломить их стены.

Ежевечерне подводя итог,

Прошу защиты от воров, пожара.

Всё об одном и том из года в год –

Благовествую по земному шару.

Я обещаюсь умножать талант

И, сил прося, благодарю авансом.

Быть может, для меня есть ежедневный план,

Чтоб не наружно христианином звался.

Любовью движимые, рвёмся к небесам,

Обеты старые по-новому рассмотрим,

Не только вам, но для себя писал,

Последовать, как обещался, добрым. 30.7.05. ИгЛа

Собачья верность поражает нас,

Их преданность шокирует и женщин;

Не поздоровится врагу при слове “фас!”

Дом охраняют – не растащат вещи.

Псу уподоблен грешник окаянный,

Грех пожирающий, блевотину и срам;

Бродячий пёс стократ верней, чем пьяный,

Не друг он наркоманам и ворам.

Ругательства приравнивают к бреху,

На цепь сажают непослушных деток;

От встреч иных не залатать прорехи,

С бульдожьей хваткой встретишься нередко.

Псы – чародеи, берегитесь их,

Не обращайтесь мирно с экстрасенсом;

Еретикам не позволяй теснить,

Особенно терзающих младенцев.

Псам уподоблены служители церквей,

Не допускающие расхищенья стада;

Смотрящий худо может окриветь,

Ответ держать за павшую ограду.

Я над душой трясусь подобно псу,

И хвост не поджимаю от попов, сектантов;

Тащил не раз их принародно в суд, –

На скотомогильниках белеются останки.

Но в вечности псам не бывать в раю, –

Здесь речь о злобных и еретиках;

Как христианский пёс себя от них храню,

Ищу опору в главах и стихах.

Какие крошки под столом найдут,

Принюхиваясь, верные созданья?

Некормленные пожирают труп –

С собачей голодухи это станет,

От добрых качеств лающего пса

Приватизирую всё лучшее на пользу…

Солю по вкусу то, что написал, –

Бродячим шавкам полкусочка бросить. 20.8.05. ИгЛа

Сорта различные цветов и овощей,

Разнообразье птиц – селекционный метод,

Для красоты душевной не вотще,

Иные фрукты с тех же самых веток.

Что примелькалось – разум не тревожит,

А необычное хватает удивленьем.

Смешное, чудное – кто совершить так сможет,

Отображается, но как бы в сновиденье.

Молитвы, в общем-то почти однообразны,

Возьми хотя бессмертную Псалтирь,

Но в перемене слов язык уже увязнет,

Хватает воздух ртом, ища костыль.

Характеры, реакция и всплески

На одинаковые речи и событья,

Дерут рутинное и выдирают плесень,

И не поймёшь, когда им легче сбыться.

Консерватизм и ряска староверов

Бывают с пользой, а иногда во вред.

Разнообразие суждений нас проверит,

Готов ли динозавр, чтоб развиваться впредь.

Застопорило на ИНН и в чипах,

Иные перепись и паспорт не проглотят.

От новости малейшей ум уже ощипан,

В преснятине и присно мыслят полиглотом.

Подход со всех сторон к одним сюжетам,

И опухает в несваренье голова;

Нам на размен всего лишь два Завета,

Но в них, и только в них, на ребусы слова.

И в этих разностях, порою в очень чёрствых

Пытаться обрести лекарства и решенья.

Быть может, в темноте какой-то слог подчёркнут,

Поможет раздолбить вчерашние мишени.

Страшитесь быть болотом и застывшим,

Умейте препарировать дымящее на свалке,

Тогда цветник и сад заблагоухают пышно,

Хотя потерянного времени и жалко. 23.6.05. ИгЛа

Справедливость у Бога Всевышнего всюду,

А неправда царит в человеко-бесовском обличье;

В чёрной тоге судья не по-белому судит,

Не забыв о кармане своём и о выгоде личной.

По превратному и антибратский допрос,

Не распахана тайна в коллегии брашной.

Кто взывает к Божественной Мудрости, тот лишь дорос

Волкодава и волка не спутать с барашком.

Грим и лоск в мимикрии под правду слепились,

Верхоглядство воссело, туманит мозги;

Из неверия суд, судьи вовсе, совсем не молились,

Здесь ни зёрнышка правды и пустые стоят колоски.

Далеко Соломонова мудрость ушла стороной,

Дух Святой экспертизу на мысли не ставит,

Властолюбие судей и бесчестие - их паранойя,

Проблеск мужества в судьях так редко местами.

Чрезвычайные тройки с расстрельным мешком

В жернова от репрессий, шутя, угодили;

Зацепились горбом, не пролезли в ушко,

Даже свечка небесная им не светила.

Беззаконный дворец и бесчестный судья,

Инквизиторам брат и заступник нечестья.

С пустоглазьем на правду безмозгло глядят.

И таких легион, при желании даже не счесть их.

Божий Суд всё расставит по нужным местам,

Почему лица судей закрыл Бог покровом;

Разве не был судьёю Пилат, осудивший Христа,

Не пытался ли руки очистить от крови?

Мазь глазная для судей не в ближнем киоске,

Срамота наготы судей алчных так явна,

Судьям много дано, но и много с них спросят,

Что кривили душою и рухнули в яму.

Почему же не судят бесчестных в законе,

Значит, выгодно это слепым дирижёрам?

Правда в Библии вечной - об этом запомним, –

Подавились неправдой, и правды кусок не разжёван. 24.6.05. ИгЛа

Считаем время по годам и дням,

А счастье по минутам и секундам;

Кто приголубил бы и искренно обнял,

Когда невыносимо одиноко, трудно.

Не сознаваясь самому себе,

Себя мы тешим ожиданьем блага,

Но результат, плоды больших побед

Достанутся не всем, а лишь по блату.

Нам вожделенное сулило облегченье,

От удовольствия зажмурились в усладе.

Но утекло, ушло мироточенье,

И говорим: “Нам тяжелей, чем в аде”.

Вокруг от сумрачных морщин уже не сумрак,

А тьма кромешная, египетской подстать;

Куда ни посмотрю – живём так дурно,

Фантасту жёлчному во сне не описать.

В чём главный куш и выгоды резон,

К чему вилюжины при поисках, где лучше,

Вертлявой тенью птицы сгинет сон,

А отзвук блага кто-то будет слушать.

Насколько дух возвысит нас над телом,

Дано во мраке лучшее найти.

Пройти шторма и к цели выйти целым

К Тому, Кто нам по силам дал кресты.

Тысячелетия прошли, как день один,

Для режиссёров-выдумщиков темы;

Ушедшие страдали до седин,

Тюрьму освоив, уходили в темень.

С Голгофы древней те же голоса,

Но только с нынешней дубовостью, жаргоном,

Под дудки Ирода и Понтия плясать,

Доколе небо разразится громом.

Труждающихся Иисус зовёт,

Немногие придут теченью вопреки;

Орлам приличен Ангельский полёт,

Он не доступен мёртвым и мирским. ИгЛа. 28.6.05.

Так люблю подметать по утрам свежий хлам,

Не окурки по скверам, – считаю за скверну,

Но соринку убрать из-под ног, со стола,

Чтобы мог карандаш на бумаге примерить.

В очищенье нуждается воздух, земля –

Столько шлаку, незримых частиц и отходов,

Горы гильз и осколков, здесь любят стрелять, –

Разгребать для потомков на долгие годы.

Но важнее всего мне очистить бы душу

И омыться бы спешно от прежних грехов,

Да воспеть Иегове не только наружно,

Обнаружить грехи и под давнишним мхом.

Покаянье, признанье виновным себя

Только кажется лёгким, любому доступным.

Ну а гордость с гордыней на шее сидят –

Мы друг другу враги, и кому-то быть трупом.

Очищенье слезами издревле известно,

И оно приведёт ко крещенью в воде;

Себялюбью пузатому надобно треснуть,

Сор надмения, пыль чтоб не сеять нигде.

Чистить сердце придётся весьма капитально,

Глубина наших мыслей опасней, чем омут,

Надо жечь этот сор, а иначе завалит –

Был я мёртв и заразен, об этом бы помнить.

Кровь Христа, Кровь невинного Агнца Иисуса

Очищает от скверн и рождает нас свыше;

Руки столько грешили, от страха трясутся,

Двор завален долгами по самую крышу.

Близко время Суда... Он прибудет сюда,

Кто успеет очиститься, сможет предстать;

Вся земля обновится – от скверн нет следа –

День пришествия Бога Иисуса Христа.

По соринкам из глаз выходил, и не раз,

К размышленьям, к вселенской очистке;

Воспоём “Аллилуия” Тому, Кто нас пас,

Долг простил, разорвал долговые расписки . 14.9.05. ИгЛа

Тьму восхвалять не мысли ненароком,

Хотя она обогащает очень многих,

Плодит преступников и пестует пороки,

Им на кровопролитие благословляет ноги.

По сумеркам, во мраке и во тьме

Прелюбодей, сгорбатившись, крадётся.

Из нор и логовищ ползёт тьма тьмущих змей,

Кому закон Божественный не нужен вовсе.

Бог отделил когда-то тьму от света –

Она нужна для отдыха и сна,

Дабы хвала Творцу была воспета,

Что не доделал за день, не узнал.

Нам мало тьмы, ещё смежим и веки,

Давая отдых, уплывая в грёзы.

Во сне здоровье плещется к калекам,

Фантастики моря уставшему от прозы.

Считается, что к утру помудреем,

Не то, что вечером, измятые заботой.

Нам облегчение, когда чуть-чуть подремлем,

Нужда нас холодит лишь сверху или сбоку.

Бог обитает в неприступном свете,

Во мраке непостижимом, во тьме.

Боятся тьмы и взрослые, и дети,

Но рад преступник без дневных помех.

От тьмы есть польза любящим Христа –

В тиши ночной с Неведомым мы рядом,

Пытаемся дневное наверстать,

Пока постельное усладой не измято.

Наступит день, и ночь не возвратится,

Где Солнцем назван Иисус воскресший.

Зло изгнано, наступит Царство чистых,

Нет места нераскаянным и грешным.

Там отдых от усталости не нужен,

Боль утолённая уйдёт в небытие…

За два часа до сна глотаю ужин,

Мешаю ложку мёда в питие. 18.9.05. ИгЛа

Честь отстоять свою или жены

Решились с пистолетом у барьера…

Дотошно докопаться до вины

Навряд ли и сегодня можно верно.

Но явно, там не правила любовь

Кровавый бал и жуткое похмелье,

Когда вчерашний друг убить готов

За оскорбленье, что нанести сумели.

За оскорблённую сестру прирезать город

Додумалась же хитрая братва;

Всё оттого, что их отец не порет,

А совесть спит и думает - права.

Так сколько ж Пушкиных лежит у Чёрной речки,

Где развороченный живот уже отжил;

Лоб Лермонтова раскаяньем плещет,

Так и застыв у злобной той межи.

Тысячелетия в обидах непрощёных,

И хлопает дверь вечности по спинам;

Весь горизонт в глазах затянут чёрным,

И непрощенье враг петлёй накинул.

И вдруг с Голгофы шёпот на весь мир:

“Прости им, Отче, что Меня распяли”.

Объятья рук раскинутые вширь

Зовут, кто сник под гневом и опалой.

Нам не хватает за смиренье тоста,

Программных тезисов из девяти блаженств:

Враг жаждет – напоить и сокрушить тем кости;

Враг алчет – накормить – великодушный жест.

В прощенье угли на жаровню сердца,

На голове упорных заскорузлых;

Мёд милости заполыхает перцем,

В устах прощёного разрублен будет узел.

Честь состоит в служенье Иегове –

Терпеть, обещанные блага ожидая.

Не мы, а заскрежещет враг в оковах

С распявшими Спасителя жидами. 17.8.05. ИгЛа

Что даст нам поминание умерших,

Разрыв с которыми не зарубцует время?

Любой святой себя считает грешным,

Хотя жил впроголодь с деликатес-кореньем.

Не просто имя вкупе с мертвецами

Перечислять, желая им покоя,

Но поминать их точно по Писанью,

Когда ушедшие в неисходимой коме.

Нас неизвестность давит повсеместно,

Тем более, когда потусторонни,

И никого уже с тобою вместе –

С той стороны мы отошли от кромки.

Ходатаи нужны перед Всевышним,

Мы посягаем там на высоту;

Земное всё вдруг оказалось лишним,

Нелишни лишь молитвы ко Христу.

Молитвы и моления при жизни –

О них и говорю, ласкаясь к ним;

При жизни находились среди присных,

Теперь же души наши здесь одни.

Пусть вспомнят про дела и про слова,

С которыми вращался вместе с плотью,

Добру кадил, а злое оплевал, –

Вот если так, то не кусать нам локти.

Тому, кто примирился с Иеговой,

Отцом небесным, любящим и ждущим,

Таким разбойникам с креста несутся снова

Слова, разбитые страданием поштучно.

“Со Мною ныне же окажешься в раю”, -

И это нам дороже всех псалтирей,

За чтение которых денежки суют,

Чтоб двери райские покойнику расширить.

Припомните, как кто благовествовал,

Как Бога возлюбил до донышка всей силой,

От порчи сохранил Библейские слова, –

Такой уже в раю, а плоть пока в могиле. 12.9.05. ИгЛа

Что советы? Давать их умеет ребёнок,

Но какие они и к чему приведут?

И куда твою башню от ветра наклонит,

И тем более, если она на виду?

Только то, что по Библии, с Богом в согласье,

Будет принявшим в радость и явно на пользу.

Все другие советы и слушать опасно, –

Не поймёшь мой совет и раскаешься после.

Чтобы выполнить дельный совет и не злиться,

Не завидовать тем, кто удачей украшен,

Нужно Богу довериться, совесть очистить,

Взять пример от разрушенных гордостью башен.

Нужно с верой просить Иегову Творца

И облечься в смирение пред Иисусом,

Голос совести слышать, грехом не кромсать,

И тогда, лишь тогда станет крест нашим плюсом.

Дух Святой облечёт богатырскою силой,

Намерение стать совершенней и чище

Станет явью, а башня – роскошною виллой

Для убогих и нищих, их кровом и пищей.

Время то, что в слезах на молитве потрачу,

Даст мне прибыль, стократный придёт урожай.

Мой Создатель очистит мне душу, как Прачка,

Благовестьем от слова научит рожать.

Нет той части делянки, где сам по себе

Смог бы дельное сделать на пользу другим.

Жизнь есть труд, не игра, чтобы праздно сидеть,

Ждать, что кто-то другой напечёт пироги.

Мой Советник Иисус, Сын Давида царя,

И советы Свои Он поможет исполнить;

Время, что на молитве, потратил не зря,

Он встаёт на корме, и смиряются волны.

Тьма советников всюду сейчас заседают,

Но в совет нечестивых не внидет душа;

Мудрость даже не там, где и старость седая...

Нам без Бога не сделать и маленький шаг. 5.9.05.ИгЛа

К Содому Ангелы подходят налегке,

Как будто странники, туристы – двое вместе,

Их принял Лот, как будто всё о’кей,

Приют оказан, не грозит бесчестье.

Но зрение развратных содомлян

Глаз положило на фигуры пришлых;

Пришли, насели, кто был трезв и пьян, -

У них закон – сегодняшнее дышло.

И стар и мал бесстыдство источают,

И ломятся в жилище не своё,

Где Лот лепёшками, своим душистым чаем,

Утешил небожителей вдвоём...

Огонь пролился, нет тех городов,

Где за иною плотью жители гонялись;

Безбожному уродству и зверью притон -

На этот раз здесь просчитались малость.

Ни покаяния, ни отложенья сроков,

Расплата выдана и дым курится ныне;

Пример любителям бесстыдства и пороков, -

Огонь испепелит их, и никого в помине.

Так почему же Кремль ещё стоит,

И Белый Дом пугает чернотою,

В блаженстве нежась до полудня спит,

И прославляет образ свой кротовий?

Расхристанные дети содомлян

Урок проходят в нынешней Гоморре;

Растленье через край, и стонет шар Земля.

И похотью переполняет море.

Читайте Библию и примеряйте сходу

Всё читанное к нынешнему нраву;

Правители – чудовища-уроды

Насилуют народ, себя считая правым.

Уже клубится гневом горизонт,

Сверканье в тучах явственно и зримо…

Дрожи, презренный мир, ты без Христа – Содом,

Гнев Иеговы не минует мимо. 3.10.05.ИгЛа

Приподнимается завеса тайных дел

И сделок потаённых – тайна толстой ширмы;

Преступный клан масонский проглядел,

Где обещанье мира всему миру.

На этот лозунг ловят сотни лет

Правителей, священство, простодушных,

Но нечестивым мира не было и нет,

Пожар войны так просто не потушат.

Есть поджигатель – падший херувим,

Клевещет день и ночь на лучших братьев,

Прямое скосоротит, искривит,

На литургию посягнёт пробраться.

Но на незримом нет того замка,

Такого шифра и такой завесы,

Что строил и клепал на все века

Сам сатана и слуги его бесы,

Который бы не вскрыло Божье слово,

Что крахом кончится любой эксперимент,

Божественной рукой сорвёт тогда покровы

И засекреченное высветит в момент.

Масонству нужен жалкий экстремизм,

Без терроризма власть жидам не захватить,

«Шулхан арух» им не продляет жизнь,

Сионским протоколам прикажут долго жить.

Читайте Библию, исследуйте Писанье,

Да не захватит Суд нас спящих и раздетых.

Спасенье во Христе, в том убедитесь сами,

Когда отпустит Апокалипсис беды.

Земле грозит сожженье, переплавка –

Трясенье решета неповторимо;

Виток последний стал земле удавкой,

Дороги все к Судье, как раньше были к Риму.

Сползёт завеса, как с деревьев лист,

Увидим край – теперь позволит Бог.

Цивилизация, антихрист – только писк,

Ключарь крылатый с тайны снял замок. 8.10.05. ИгЛа

Рожденье книги, первый вздох и крик –

Твоё творенье, – ты отец и мать;

Её название в ряду знакомых книг

Такое милое, что хочется обнять.

Бездетным не понять отцовских чувств,

Укор от критиков, бездушных суесловов,

Сожмётся внутренность, когда коснутся чуть,

Врага считаешь глупым, безголовым.

Страницы вылизаны с голоду до блеска,

Пометки попытавшихся запомнить;

И корочки, как дверь, откроешь с треском, –

День - два пройдут, знакомишься спокойней.

Над этой темой не доспал ночей,

А здесь в болезни маялся надсадно,

Корпел недремлюще, да ел ли вообще,

Верстал, для вас старался за бесплатно.

Какой ущерб и был ли он когда,
Не появись бы книга из страданий!?

Здесь муки творчества на долгие года,

И разрожусь, когда печатать час настанет.

Страница вновь страничку привела,

И правил, словно акушер свой вывих.

Искать действительность и, не найдя следа,

Сознаться: злободневность описать не в силах.

Прикидывал заранее тот бруствер,

Из-за которого стрелял главой, стихом;

Враги бессовестно здесь на рожон припрутся –

Их участь запишу в Иерихон.

Честь украдут за смелые слова,

Упрёки любящих и ненависть отживших.

Так в древности Иакова Лаван

Обкрадывал в работе и в женитьбе.

Плодятся книги словно бы у Лии

В её борьбе за деток, за любовь;

Прилепится ли мудрость, муж её обнимет

Для новой книги под смиренный кров. 7.10.05. ИгЛа

Прохладою не балует нас юность,

Жар вожделений нагнетая в кровь,

Гнев самостью других пребольно клюнет,

Из одного полена на охапки дров.

Дрожит и плавится, завидя клевету,

Страх и геенны не создаст препоны;

Ползёт слепой, испластанный пластун

И огнемёт заправит самый полный.

Водой из милости Господней тушим ад,

Слезами в два ручья на языкастый пламень.

Смиренья вёдрами и кротости ушат,

Где, не оправдываясь, к смерти не петляют.

Слова без соли вкус не признаёт,

И мысль без жара не зажжёт холодных;

Пусть Дух Святой огонь с небес прольёт,

Даст ревность ту, что Господу угодна.

Где нужно, Павел духом пламенел,

Воспламеняясь за отпадших, бывших;

Любви колодец там не обмелел,

Где ревность жаром первозданным пышет.

Листва посаженых деревьев шелестит,

Бросает тень и спелыми плодами.
Тень подают огромные кресты, –

Здесь поят жаждущих и кто оголодали.

В крылах орлиных тень и для пустыни,

Для раненных и пленников живых;

Жар утешенья в холод не остынет,

Особенно для юных, молодых.

С росой благодеяний не скупись,

Дар щедрости рассыплем без остатка.

Христос есть Путь, и Истина, и Жизнь,

Он горечь жёлчи переплавит в сладость.

Тень к вечеру становится длинней –

Реестр благодеяний дарит опыт,

Напротив солнца корпус наш видней,

Елей добра мы по минутам копим. 7.10.05.ИгЛа

Чему могу я научиться в бане?

Конечно, чистка, свежее бельё;

Так пропесочит всех Священное Писанье,

С небес горящей лавою прольёт.

Кровавой баней назовём войну,

Рубиловку проклятых революций.

«По-банному крыт дед» – смеёт дерзкий внук,

И баню-трёпку прописать бы хлюсту.

«Наддайте жару!» – депутат орёт,

Головомойку недругам устроив;

Немытый изверг, мастодонт-урод,

Таков и коммунист, проливший море крови.

Помочь им может баня из крещенья,

Смыть кровь в Крови Божественного Агнца.

Признать – болезни, тоже есть леченье,

Прожарка вшам – любителям до танцев.

Голыш на каменке – представшим голышом

Напомнит: Воскресенье – день расплаты;

Задуматься о смерти хорошо

Навуходоносорам кичливым и патлатым.

Субботний банный чистый день покоя
Готовит тело к храму и молитве;

Оставив труд, расстаться с суетою,

Смыть пропотелое – неделю к телу липло.

Час обновленья… разве помешает

Задуматься о чистоте души,

Нужны, ещё и как, нам тазики и шайки –

Боятся жару паразиты-вши.

Не каждому быть в бане повезло,

В жару вдруг вспомнить о геенне, аде,

Расстаться искренне с грехом и малым злом,

Слезой омыться, примирившись с братом.

Не бойтесь домовых, чертей, что будто в бане,

Святой водою освятите душ;

Омытыми на Суд к Христу предстанем,

Считая суеверия за чушь. 9.10.05.ИгЛа

Уменье не откладывать на завтра

Спасало, выручало при пожаре;

Конечно, нам прожить, увы, не сахар,

При тонких звонких, тощих и поджарых.

Им по мотору к каждому суставу

Досталось при рожденье, дележе,

Им нипочём глухая ночь, усталость,

У них всё в «ныне» – ничего важней.

К чему наш непоседа прикоснётся,

С азартом вспыхнет, там мешки с изюмом;

Ни при какой нужде отчаяньем как костью

Не давится, на скукоту не клюнет.

Что вычитали в Библии, тотчас

На ватман переносят и на кальку,

Растиражируют, как бы последний шанс,

Из первенства там в роще только пальмы.

Спасенье примут, не на камне сев,

Глубокой вспашкой укрепляют ревность.

В суставах смазка, словно в колесе,

И промедление запишут только в леность.

Со мною рядом при таком накале

Горели, в будущее отражая милость,

Дошли до финиша, седые не устали,

На них недугом старость не свалилась.

Подсчёт несделанному явно не ведут

И «завтра» мелочью затаривать не будут,

Где не успели, скинут за беду, –

Продукция готовая повсюду.

Топор отточен, к выходу готовы,

На проповедь, в любую непогоду;

Благослови, Создатель Иегова,

Не оплошать, где нет в помине броду.

Сегодня, ныне, именно сейчас,

Как будто смерть на полшага лишь сзади.

«Скорей! Быстрей!» – молекулы кричат;

«Успеть бы с Господом» – мелькают мысли-сабли. 7.10.05.ИгЛа

Библия

До изобретения книгопечатания Гутенбергом около 500 лет назад полная Библия или только отдельные её части были переведены всего лишь на 33 языка. Главный толчок распространению Библии дало Всемирное Библейское общество – начало 19 века. В 1986 году отдельные книги Библии были переведены уже на 1500 языков мира и эта цифра достигла вскоре 1848, из них полная Библия была переведена на 301 язык, Новый Завет на 633 языка и на 914 языков отдельные книги Священного Писания. Сегодня всего лишь около 2% населения Земли не имеют ни одной книги Библии, переведённой на их языки. В настоящее время Библия переводится ещё более чем на тысячу языков; на некоторых из них разговаривают тысячи, сотни и даже только лишь десятки людей. По количеству экземпляров издаваемая Библия ныне не имеет себе равных книг – ежегодно издаётся несколько сот миллионов Библий или отдельных её частей. Иер.1:12 - «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Иер.8:8 - «Как вы говорите: "мы мудры, и закон Господень у нас"? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь». Иер.23:36 - «потому что вы извращаете слова живаго Бога, Господа Саваофа Бога нашего».