14 т

30 августа. Повторяю, что сегодняшнее чтение с субботы на утреню. Мф.9:18-26. 22-й стих “Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова”, - говорит женщине кровоточивой, которая прикоснулась и исцелилась. Я на тему дерзновения уже говорил, сейчас хочу с другой стороны подойти к этому слову. Дерзновение (дерзай) привело эту болящую к спасению.. Здесь говорит “дерзай”. Слово “дерзать” означает «будь смелым». В чём? Если бы до этого она стояла и волновалась, мялась: “То ли подойти, то ли прикоснуться, да что будет, как?” Тем более, женщина с кровотечением, нечистая, ей нельзя нигде быть, тем более, прикасаться к кому-то. Лев.15:25 – “Если у женщины течёт кровь многие дни не во время очищения её, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения её, то во всё время истечения нечистоты её, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста”. “Ты подойди, - кто-нибудь говорил, - дерзай!” – тогда бы понятно было, но когда уже исцелилась, чего бы дерзать, когда всё позади. Господь сказал бы: “Блаженна ты, что у тебя такое дерзновение”; а Он говорит: “дерзай”. Что она дерзала, это понятно, но что говорит Господь для будущего – это естественно; для прошлого чего говорить “дерзай”, когда она уже показала это дерзновение. Я это тоже впервые исследую, и увидел: а в чем же «дерзай!»? Господь неоднократно говорил исцелённым: никому не говори. Мрк.1:44 – “и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им”. Наступил момент, когда в силу вступили иные слова: теперь: идите, возвестите с крыш. Мф.10:27 – “Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях”. Деян.4:20 – “Мы не можем не говорить того, что видели и слышали”. Так вот, “дерзай” относится к тому, чтобы она другим рассказывала, а не боялась, что она будет наказана, как повинная, нарушившая закон о кровоточивых. И это я сейчас по Священному Писанию постараюсь открыть. Тебя Бог исцелил – отныне возвещай везде, какую милость Бог тебе оказал здесь – возвещайте. Что вы получили на прошлой неделе – записывайте, я постоянно вам напоминаю: ведите хотя бы небольшие дневники, это совсем не трудно. “Милости Господни вспоминай, считай, все их до единой в сердце сохраняй. Вспомни, как Он дивно наделил, удивляться будешь, что Он совершил” - это баптистский псалом, как они называют его, поют. А сколько в нём заложено: вспоминай да и считай. А чего считать будешь, когда к вечеру ты уже забыл? Записывать надо. Мне Бог дал понятие это, я больше сорока лет веду дневник каждый день, вёл даже в тюрьме. И вынес из лагеря, откуда и бумажку не вынесешь, а я вынес, вынес и дома в своём дневнике всё и записал.

Деян.23:11 – “В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме”. Иисус сказал: “Дерзай, женщина!” А дальше ничего не сказано. Теперь говорится к Павлу, а что вслед за этим словом, что за плоды дерзновения всходят: “так надлежит тебе свидетельствовать”. Запомните все: как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме дерзновенно, дерзай и дальше. У тебя в прошлом была великая дерзость, Павел. Ты засвидетельствовал кому? Все начальники узнали, первосвященники услышали. Дерзай! “Так надлежит тебе свидетельствовать в Риме!” В чём дерзновение-то? Доказывать ничего не надо. Дерзай, (запятая). В чём выразилось? В свидетельстве, в проповеди. Я убеждаю вас: будьте дерзновенны, где бы вы ни были – свидетельствуйте, говорите людям, научитесь говорить о любви Божией, научитесь свидетельствовать. Деян.4:31 – “И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением”. Даже если ничего не происходит, обыкновенное событие, но можно сказать: “Какой день хороший, как Бог даёт не по грехам нашим”. “Бог в помощь!” “Ясное дело, без Бога ничего нам не сделать, Он сам сказал: без Меня не может делать ничего”. Всё, уже разговор начался. “Здравствуйте…” “Да здоровье-то зависит от Бога, Бог всё дает, Он Жизнодавец наш”. Ну хоть одно слово о Христе скажите. Но если даже ни одного слова, молчание, но ты уже можешь заговорить о любви Божией. Будьте дерзновенны! Наша миссия в этом и заключается. А у нас можно сказать: как ты молчал в Потеряевке и в Корчино поедешь, ты там точно так же молчишь – нам же заповедь не давали такую – благовествовать, мы не иеговисты же. Деян.13:46 – “Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам”. А в России как будто всё покрыто было этой заповедью умолчания об искуплении, даре Иеговы. “Ты где обратился?” “В Сарове”. Ты молчи, в тайгу забейся, чтобы никто от тебя не слышал. А ты где? Я обратился в России. Иди в монастырь, замолкни, чтоб тебя не слышно было. Явно, что в другом направлении пошло, какое же тут дерзновение-то? Будь дерзновенный, залезь под землю, закройся и сиди там, нору рой. Пещеры ковыряй. Дальние, ближние пещеры. Пещерное христианство. Мы совсем не знаем дерзновенного апостольского христианства. Я же ничего нового не говорю, кроме написанного в святой Библии. 2Кор.3:12 – “Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением”.

Варух.4:5 – “Дерзай, народ мой, памятник Израиля!” Слова непонятные как будто. А он, этот народ, был памятником всему миру. Есть такое выражение “мальчик для битья” - на нём учат других. Одного бьют, другие примеряют к себе и боятся делать то же, за что бьют: “бей своих, чтобы чужие боялись”. И Господь бил и бил Израиль, а все народы трепетали: если со своими так поступает, то с нами что будет? 1Пет.4:18 – “И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?” Евр.12:9 – “Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?” И называет “памятник Израиля”. Как бы ни наказывал нас Господь, но никогда не отворачивайся от Господа, целуй любящую и бьющую Его десницу. 3Макк.7:8 – “просили царя, чтобы те из рода Иудейского, которые самовольно оставили святаго Бога и закон Божий, получили через них должное наказание”. И далее: Вар.4:27 – “Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, Кто навёл на вас это”. Как бы сильно нас Господь ни наказал, дерзайте, снова приступайте к Нему. Как бы далеко ты ни ушёл, вставай. Люди спрашивали Златоуста: “Вот я уже третий раз отлучённый за один и тот же грех, да сколько же раз?” Он говорит: “Сколько раз пал, столько и вставай”. Да где же будет конец? А ты не греши. Не греши, но всё-таки знай: отчаиваться – это дело сатанинское. Вар.4:30 (вот такая книга, дерзновенный был пророк, друг пророка Иеремии, я думаю, от него он набрался этого): “Дерзай, Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя”. “Тебя как звать?” “Андрей”. Дерзай! Имя “Андрей” означает “храбрый”. Даровавший имя тебе утешит тебя. Оправдай это имя: будь храбрым, мужественным. Дерзай, Андрей! Даровавший тебе имя утешит тебя. Тебя как звать? Николай? Это значит “победитель”. Побеждай гнев, раздражительность, побеждай страх перед людьми, ты все недоброе побеждай, ложное мнение людей побеждай, оправдай своё имя. Дерзай, Николай! Даровавший тебе имя утешит тебя. Смотри, какие слова Господь говорит каждому из нас. Про своё имя узнай, как переводится. Господь, даровавший тебе имя, утешал тебя и далее будет утешать. Поэтому называйте детей, как принято в православной церкви, не по самоприхоти, а называйте всё-таки, смотря в календарь, как было раньше. Я не за то, чтобы редкие имена придумывать, ну они есть, эти имена. Почему мы прихоти свои тешим? И тогда нам, тебе придётся оправдывать своё имя. Вот моё имя. Я родился в этот день 10 июня, и в этот день уже к вечеру знали, как я буду называться. Там ещё было имя Никита, Елладий, а рядом Евтихий стоял. Но мне дал дедушка Терентий, беспоповский наставник, такое имя. Я с этим именем прожил целую жизнь. У меня никогда не было мысли переменить своё имя. А старший брат был назван Самуилом. Какое имя прекрасное (выпрошенный у Бога) – пророка первого звали Самуилом. А брат, когда пьяный был, то грозился: “Да если бы дед тот был живой, я бы своими руками задавил его за это имя, которое он мне дал”. Брат был современный, жил в Москве и везде говорил: “Меня звать Семён”. А сын его так Самуиловичем и растёт. Имя надо оправдывать, не бунтовать против имени.

И вот Иисус говорит: дерзай, женщина (дщерь), вера твоя спасла тебя. О вере написано в Библии очень много и о спасении. А вера и спасение вместе чтоб соединились – очень немного. Я эти места решил показать: что, где и какая вера конкретно приводит ко спасению. Прем.5:1 – На Суде Божием “праведник с великим дерзновением встанет перед лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его”. Если здесь не хватало мужества по каким-то причинам, то там всё переменится, будет по-другому: праведник будет смел, а самый смелый нечестивый будет трусливый и жалкий; и он смело перед ними встанет. Пр.28:1 – “Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев”. Иоанн Златоуст говорит: на небе явится крест, в тысячи крат ярче солнца. Иоил.3:15 – “Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой”. И тому только три причины, почему так будет: во-первых, возвестить, что следом за знаменем идёт Сам Царь; во-вторых, когда воскреснем, чтобы дерзновенно верующие стояли, не боялись, потому что рядом безбожник, убийца встанет. А на убийц больший страх навести, чтобы все нечестивые дрожали – вслед за знаменем Царь идёт. И в-третьих, чтобы прославить Сына Человеческого знамением Его любви. Иоан.17:5 – “И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”. Деян.2:29 – “Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня”. Опять дерзновение. А в чём? Сказать. Евреям сказать, что Давид сгнил. Понятно, а просто сказать “сгнил”, да сказать, что Давид провонял – убьют сразу за это. Хотя это всё соответствует действительности, потому Пётр и говорит: да будет с дерзновением позволено сказать. Сказать! Почти все места Писания, где призывается к дерзновению, дерзновение выражается в языке, в свидетельстве, в смелости сказать. Деян.28:31 – “проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно””. В чём же и здесь дерзновение? А он всем рассказывал прямо о Христе: что Христос – конец закона, что быть евреем, сегодня нет никакого преимущества. Это нужна была великая сила дерзновения, потому что за эти слова 40 килеров наточили ножи. Деян.23:12 – “С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла”. Еф.6:19 – “дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования”. Евр.3:6 – “а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца”.

Павел просит, чтобы молились о нёем. Видимо силы у каждого человека до определённой точки доходят и начинают стоять на месте или ослабевать. А враг наседает. В чём дерзновение опять? Чтобы возвещать тайну да с великой смелостью. А тайна заключалась в том, что Иисус всех призывает: он любит и русских, он любит татар, лишь бы человек смирился, принял Его верою. А что такое вера? Иисус говорит: дщерь, вера твоя спасла тебя. Иак.2:14 – “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” А какие дела? Да тут просто и понятно: дела милосердия, дела смирения, кротости, воздержания. Если Ездра возвестил: через три дня вы не придёте строить, а своими домами занимаетесь, своими покосами, я отниму всё у вас, отлучу от общества, вы будете выброшены, вы сгорите, сгниете и ничего у вас не будет. Израиль боялся этого. А почему так строго? По-другому нельзя, народ всегда был слабый, нужна была твёрдая рука. Чис.25:13 – “за то, что он показал ревность по Боге своём”. Ты ослабел, ты сказал эти слова – проси прощение и первый приди в понедельник, отложив все свои дела. И скажи: что же я ослабел и такие слова-то нехорошие сказал? Господи, прости меня за дерзость, дай мне дерзновение подойти и покаяться перед священником. Да и делами своими подтверди. Некоторые в храм не приходят; а ты иди в храм, на всё тогда будет время. Трудись и для общего блага, для общей работы – это просто необходимо. В храме-то мы стоим, но ведь далеко не все одинаково внесли сюда лепту труда. А перед Богом постоянно идёт молитва за устроителей места моления.

Пс.77:22 – “за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его”. Надо веровать в Бога, что если я пойду на дело Божие, то у меня ничего и в личном хозяйстве не остановится. А сегодня вступило в спину, сорвал, будешь лежать, но всё хозяйство так и пойдёт. А призовут сегодня в армию, на переподготовку возьмут, и не вернёшься, попадёшь в Чечню: и хозяйство будет, и ребятишки, и все вырастут. Война наступила, ушли все на фронт – поля обрабатывались, а ведь это не год, не два. Вот Победа-то была, смотрите, сколько об этом писали, что перетерпели женщины. Без мужа никуда… Ничего подобного! По пять, по шесть ребятишек на руках было и всех подняли. Подняли! Конечно, бедность была, трудность. Но сегодня прикидывай: прийти день-два, дров для школы заготовить, ибо твои же дети здесь учатся, – уже какая-то паника, уже настроены против. А мы учились здесь в школе, у нас отец однорукий был, неграмотный, а в школу приходили дрова пилить и чтобы отказался кто, я даже не слыхал такого. А здесь просто дерзость, а не дерзновение. А ты бы наоборот выступил с дерзновением, соседу, брату сказал, который не идёт – пойди к нему и скажи: как же так, наши дети учатся, самая жаркая погода, дрова высохнут, да и как же по-другому? Даже говорить-то не о чем! Я говорю об этом, потому что ваш поступок показывает, что не в том направлении мы уже идём. Значит, это говорит о том, что спать любим, что молитвы настоящей нет. Да тебя бы совесть осудила – ты бы на коленях сегодня уже приполз сюда да рыдал бы: Господи, да какие же я слова-то неумные, дерзкие сказал… Да тебя Бог благословил, детей благословил, скотину благословил, да ведь примером ты будешь. Узнавайте, где общая работа. Пруды некоторые не хотели прудить, но прудили. Твой труд там есть? Да, теперь маешься, когда другие рыбачат. Это была общая работа. Они необходимы были Израилю, нам необходимо было работой защититься от врагов. Я сколько времени потратил, ходя в краевую администрацию. В краевой прокуратуре, в судах сколько я там пробыл, чтобы вот эту границу-то отодвинули, чтобы этой скотины корчинской здесь не было. Ведь речь-то идёт о сотнях посещений: я должен был выстоять очереди, добиться времени приёмного, пойти, получать, ответ писать. Брат тут постоянно помогал, работал, составлял документы. А всё это перед Богом – и сейчас живём спокойно, чужая скотина не бродит по деревне. Это перед Богом.

Мрк.16:16 – “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет”. И это относи к каждому действию. Лук.16:10 – “Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом”. Неверный в малом как может быть верным во многом? Если ты неверный в земном, так кто тебе доверит небесное? 1Фесс.2:4 – “но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши”. Ты всё время ищи применение своим талантам, своему труду – “где?”. Мы посещали баптистов, и у них объявляется: вот там у нас живёт бабушка, ей нужно перекрывать крышу. А во сколько начало работы? В десять. Я помолюсь и приду туда к ней в шесть утра. Всё подготовлю. Баптисты приходят, а я уже давно на крыше сижу: я строитель, половину крыши разобрал. Так они по сегодняшний день вспоминают. А мне это ничего не стоило – одно удовольствие. Сели за стол, а они молосное едят в пятницу, а у нас пост, а мне легко сказать им было, и они против-то ничего не скажут, потому что я молодой, прыгал, бегал, помогал, больше тащил… Да ты знаешь, какой памятник-то оставишь детям? При твоём-то здоровье, при твоей- то силе тебе ли говорить так позорно и дерзко: “Я не приду!” Опомнись, дорогой!

Лк.8:12 – “а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись”. Когда человек слушает, а в мыслях другое, то о каком спасении речь вести? Во время проповеди в храме некоторые спят – это не просто так, это диавол усыпляет. Как начинаешь говорить Слово – мёртвым сном спят. Это диавол, он приходит, уносит. У него задача какая? Чтобы не спаслись. Если я тебе что сказал про школу, ты это не принял, то диавол у тебя украл; ты и в понедельник не придёшь дрова заготавливать под разными причинами. Диавол украл! А в конце окажется, ничего и нет, только жил для своей выгоды. Это клеймо “для своей выгоды” так и останется, останется ещё и на детях. Апостол Пётр ревностный, дерзновенный человек был, смелый: “не умоешь ног моих вовек” - никто этого не сказал. Он спорил со Христом: да вовек этого не будет! Какой всё-таки он был дерзновенный-то. И Господь его не отверг, его даже называет церковь первоверховным, хотя это не евангельское название. Бог видел его пламенное сердце. До прихода Христа не досидел – “Я иду ловить рыбу” - даже тут ему не сидится, рыбак какой! Поэтому Бог и дал ему такую сеть – забросил на всю Вселенную. И он говорит: 1Пет.1:9 – “достигая наконец верою вашею спасения душ”. Вера и спасение. “Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя”. Я специально по Библии проверил, где вера прямо обещает спасение. Только вера, подтверждённая делами. Рим.10:9 – “Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься”. Веровать и говорить. Еф.1:13 – “В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом”. Это к Ефесянам он пишет, а мы можем принять к себе: “услышав слово истины”, которое дерзновенно Павел проповедывал. И во 2Тим.3:15 – “ты с детства знаешь писания, которые умудрят тебя во спасение”.

И когда Господь сказал исцелённой женщине: “дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя” – это был только ещё первый шаг, тут ещё немножко, и над Христом будут смеяться, когда Он приходит, а он шёл к девочке, которая болела и умерла, и там смеялись над Иисусом. Смеялись и над этими словами, конечно. Если там было написано “дерзай!”, то эти же слова относились и к отцу умершей дочери: дерзай, говорит, только веруй. И поэтому если у нас где-то не хватает веры даже в житейских делах – дерзай, брат! Бог силен укрепить и сделать всё по-другому! Бывает так, что человек день и ночь работает – ничего не успевает, а другой малосилен, немного забросил – вытащил и сети полные, переполняются рыбою. Почему? Бог благоволил к нему и все дела его устроил. Сир.11:11-13 – “Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает. Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен и изобилует нищетою; но очи Господа призрели на него во благо ему, и Он восставил его из унижения его и вознёс голову его, и многие изумлялись, смотря на него”. И блаженна эта женщина, которая с верою приступила ко Христу. И она для нас сегодня является примером. Аминь.

Мой первый шаг уже запорошило,

Тех рук протянутых ко мне со всех сторон

Нет на земле, но из могилы с силой

Протянуты из памяти на мой уклон.

Тот день двадцать седьмого сентября –

Крестовоздвиженье считается за праздник;
Голгофский крест воздвиг меня не зря –

У каждого он свой, осенний, разный.

За перекладину вцепился что есть сил,

Волна отчаянья страшила утопить,

Перед глазами кадры – для чего же жил,

И для чего в дальнейшем стоит жить?

Поддержка от друзей сейчас нужна

В любом и даже в мало-мальском деле.

Кому-то друг, сосед тому, кто не женат,

Когда на перевалах дышим еле-еле.

Совет, приют, трапеза при дороге –

Без этого невыполним мой план

На день, на поприще, хотя есть опыт вроде,

Но ты один, а значит не атлант.

Незримые Апостолы, пророки

Поддерживают нежно, обличают.

По направлению к Голгофе всюду тропки,

Надгробия для павших под мечами.

Кому сумел я руку протянуть,

От чьей руки шарахнулся с испугу?

Где не успел - не искупить вину

Перед врагом заклятым, перед другом.

Поддержка подтверждением из Книги книг,

Что выправлен наклон, паденье миновало;

Жизнь, словно вспышка и тревоги миг,

И сколько ни живи, всё будет мало.

В пронзённых дланях безопасен тот,

Кому Отцом стал Сущий – Иегова,

Его на пажитях спасения пасёт,

К обители подталкивает, гонит. 21.9.05. ИгЛа

Начальник и усердие

31 июля 2005 г. Сегодняшнее воскресное апостольское чтение - Рим.12:6-14. Апостол Павел даёт программу всем, кто находится в храме, всем, кто больной: в каком бы положении ты ни был – определи свой талант. Мы об этом постоянно говорим. Если спросили: “Какой талант?”, ты сразу назови два-три; а если один – это почти наверняка забытый, – так притча говорит. Если один, ты все силы должен бросить на него. Поэтому советую в сельском хозяйстве заниматься несколькими видами хозяйства, чтобы у тебя были птицы, животные, пчёлы… Одно не удастся, другое будет. Если занимается человек фермерством, то он садит разное: один год на одно урожай, на другой – другое, чтобы стопроцентного проигрыша не было. Вот на это даётся намёк и здесь. И Апостол Павел говорит: Рим.12:8 – “начальник ли, начальствуй с усердием”. Я беру только эти два слова. Что такое начальник? Происхождение слова означает «крайний», от начала идёт. А у нас: “Что, я крайний?” Крайний. И я крайний, и ты крайний. Есть такая поговорка в мире: “А если не я, так кто же?”, - очень хорошая. Считай, что если бы тебя не было, дело стояло; а если ты здесь, то дело движется. “И начальствовать нужно с усердием”. А над чем ты начальник? Епископ вызывает одного монаха, видит его поведение подходящее, слышал, как он рассуждает, и хотел поставить епископом. А он говорит: “А я уже епископ”. Над кем ты, где епископ? Говорит: “Над чревом своим. Я постоянно руковожу, в поварне работаю, что ни попробую, хочется не одну ложку, а три попробовать, а я говорю себе: “Нет, я начальник, епископ над своим чревом”. Как будто шутейно, а на самом деле-то ведь так. Отчего это излишний вес у нас появляется? Не сумели чревом руководить. Язык потребовал большее, а разум отказался, пошли на поводу. Понимаем, надо встать утром. “Может, маленько ещё полежу, вроде не рассветало…” Ты начальник над каждым делом должен быть. Конечно, самый большой начальник – это в государстве президент, над церковью – патриарх, касается это их. Но ведь начальников пруд пруди.

Начальники должны быть щедрыми. Щедрость оставляет и в потомках удивление. 2Пар.35:8 – “И князья его по усердию давали в дар народу, священникам и левитам: Хелкия и Захария и Иехиил, начальствующие в доме Божием, дали священникам для жертвы пасхальной две тысячи шестьсот [овец, агнцев и козлов] и триста волов”. Пр.28:2 – “Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна”. Премудрый Соломон говорит так, что когда нечестивые не знают Бога, то начальников много в народе – это вот сегодняшнее время. Я помню, при начале перестройки приходил в иной кабинет, стояло там два стола – за одним начальник и за вторым заместитель – заметать его проказы; сегодня захожу – семь столов. Повернуться негде между столами, как лабиринты, и все пристроены, сидят разговаривают, какие-то рассказывают интересные истории, никто не работает, а средства все получают. И в данном случае нужно сразу сказать: “Вор”; а не так что: я законно хожу, расписываюсь и получаю. А отдачи-то никакой нет! Так и сказать: “Я ворую законно” – только и всего. Потому что, если ты ушёл с работы, тебя нет, то что изменилось? Да ничего не изменилось. Посмотрим: если я исчезаю из своей семьи, исчезаю из деревни, что изменится? Мы это уже проходили. Уходит – только с облегчением люди вздохнут: наконец-то избавились, этой смуты не будет. А ты должен быть начальником. Рассыпался Союз. Рассыпается Россия. Значит, нет мужа разумного и знающего, и поэтому страна недолговечна. Нет мужа-руководителя в семье, а Господь поставил мужчину главою в семье, – и нет долговечной семьи. Разводы уже до 80 процентов из всех, кто женится, официально доходят.

Пр.8:16 – “мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли”. Если начальник нечестивый, тогда и весь народ развращается. Строгости никакой нет, и он не спрашивает. Начальник милиции, он только фиксирует, сколько преступлений было в прошлом году, сколько нынче, увеличилось на 4-5 процентов; и каждый раз только это и говорят. Апостол Павел даёт закон не для всего мира, а только для христиан: “Начальствуй с усердием”. Иоанн Златоуст говорит так: в колесницу запряжены два коня – бессоветие и непослушание. И возница тоже двойной: это тело или душа. Кто господин? Если тело, значит по прихоти тела ты будешь поступать. Выгода, везде выгода. Если выгоды нет, так и отойдите от меня, какие-то общественные дела и прочее, зачем мне это нужно? А если душа на первом месте, то она сразу тебя покорит: я делаю это для Господа, это необходимо, я сделаю прогляд в будущее. Кол.3:17,23 – “И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков”. А если душа главная, значит тело должны усмирять. Пришли в храм, мы приносим то, что за неделю заработали: благодарность, знания, жажду, как трудились над своей душой, над ближними, над детьми. Простое дело – совершить крестное знамение. Но и его надобно творить с усердием. Усердно приложить к телу, сложи пальцы, как слагаешь их: два перста или три, или пять, или один перст. Как твоя душа принимает, как ты научен. У нас, в нашей общине, мы не настаиваем, как у старообрядцев, “только так”; а дальше всё одинаково: крестное знамение должно быть неломанное, не просто по воздуху кулаком махнуть, а нужно коснуться перстами чела, начертываем на теле своём животворящий крест, не на воздухе, а на теле. Точно на чрево, а не на грудь. На правое плечо, не к шее, как приучили детей; и на левое плечо – не ниже. А у них, как правило, ниже, как нищие возле церкви, и в кино показывают, как крестятся. Усердия, конечно, нет. А были какие-нибудь знамения? Были. Когда руку не подносят, лукавый сидит, ноги свесил и строит рожи, рогатый, с копытами и с хвостом. Даже видения были: как ты до плеча левого донёс, то он сразу опрокинулся, упал. Ты скажешь: да это видение. А ты с усердием сделай один раз – и почувствуешь облегчение. Чтоб тело чувствовало. Совершил крестное знамение в поклоне – тоже усердие: я смиряю тело. Павел говорит: 1Кор.9:27 – “но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным”. Кланяются как попало. Я не могу кланяться после операции на позвоночнике, на меня не смотрите, до операции, все знают, как я кланялся. Поклониться так, не сгибая колен, чтобы рука могла пол достать. Если меньше наклон тела, то поклон неполный, неусердно делаем, а что неусердно, Богом не принимается; и сразу надо сказать: просто я стою, место занимаю. Богу не нужно 99 процентов, а только все сто процентов.

Слово “весь” в одном стихе четыре раза повторяется разве зря? Мрк.12:30 – “и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!” Вся душа должна быть вложена: весь, вся, всё – и меньше никак. “Всем имением моим”. Иис.Нав.24:15 – “я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят]”.Я – это что? Если нет одного пальца, то не весь я. И вот что мы находим по слову Божию. Я нашел, что слова “усердие” и “начальство” тоже имеют определённое число. Слово “начальник” встречается в Библии 571 раз. Я перебрал вчера все указаныне места и увидел, что больше всего это слово относится к военным; но речь идёт и о каждом человеке, редко-редко встречается, а для нас это самое главное, мы же не военные люди. И слово “усердие” встречается 63 раза и только один раз заменяется словом “прилежно” в отрицательном смысле. Это я нашёл у пророка Сафонии: Соф.3:7 – “Я говорил: «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я постановил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия”. Не просто люди делают грех, не просто пропускают службу, а прилежно старались искать причины под разными видами. Оказывается, диавол тоже любит усердных служителей. Не надо думать, что если кто-то решил заняться колдовством, то тайна бесовская сразу ему открылось. Киприан Карфагенский познал индийскую мудрость, египетскую и в общей сложности учился, может быть, не меньше двадцати лет. Там тоже большие труды надо прилагать. Чтобы гулянку дома устроить, сколько надо работать: надо продукты закупать, приготовить, пригласить гостей, а после этого ещё уборка у тебя насколько затянется, побитую посуду будешь убирать. Грех тоже требует усердных себе служителей. Рим.6:13,19 – “и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые”. Поэтому, если Апостол Павел говорит: “Если ты - раздаватель, раздавай”, - тебе доверили, собрали деньги, то ты определи, кто больше нуждается. Вопрошай: какое я могу оказать здесь усердие? В первую очередь, не опаздывать, встать в храме и с места на место не ходить – это моё усердие. Оказывается, ни одного места, ни одного шага нет, где бы усердие не пренебрегалось.

1Пар.28:21 – “И у тебя есть для всякого дела усердные люди, искусные для всякой работы, и начальники и весь народ готовы на все твои приказания”. Начальником быть очень трудно. Со всей России пишут, что хорошее у нас место и жить можно, и земли достаточно, но помогите нам найти хороших, ревностных людей. Москва отвечает, как сейчас помню, поэт отвечал: а у нас на полочках в Москве башковитые-то мужики не лежат, они все при деле. Так, чтобы были мы усердные и чтобы были востребованы, сейчас надо с детьми заниматься. Это главное, может быть, чем мы занимаемся в лагере. Дети ленивые и лживые, с великим трудом можно их поднимать, а иногда вообще нельзя поднять: как угодно его кидай, переворачивай, поднять вообще полностью невозможно. Я раньше даже не видел, даже не знал, что такие дети будут. Родители разве этого не знают? Какое же это усердие? Явно, что ни одной ночной молитвы у ребёнка нет. А дальше ждать… чего ждать? Иоанн Златоуст настаивает: подними ребёнка каждую ночь на одну-две молитвы. Если не сейчас, то когда же? От младых ногтей начни учить, и если сейчас ничего не будет, то вместо ногтей вырастут копыта. Тебе дал Господь детей – покажи великое усердие. Жена: 1Тим.2:15 – “спасется через чадородие (запятая), если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием”. Если… пребудет в вере и детей приведёт на небо. А если дети рождаются и идут по тюрьмам, в наркоманы, так тебе не награду надо, а бить тебя крепко надо, потому что ты наполнила мир страданием, людям принесла горечь, не было никакого усердия, усердие было только в зачатии, в грехе, в невоздержании.

Иер.13:21 – “Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину?” Что скажем мы? А отчёт придётся давать в нашем начальствовании от юности, в котором пришлось каяться в крещение некоторым, а кто с детства крещённый, в этом даже настоящего покаяния не будет. И что мы скажем? А мы как раз тот небесный Сион, к которому Господь обращается. Довольно странно и больше я нигде не встречал, чтобы добровольно мы сами на шею посадили себе дармоедов. А ведь это в России случилось! Вот это сСергианство и есть – добровольно (хотя, конечно, его прижимали), митрополит Сергий позволил в церкви начальствовать над собой самым лютым людоедам-большевикам; а сегодня-то никто и не заставляет; власть советсткая сменилась, а всё точно так же делают, как научены были теми, - покаяние не принесено. Вот это главное, что настораживает нас в этом объединении. Наши вожди как будто этого не видят, наши митрополиты, епископы… Как соединяться, когда не то что ревности нет, а усердно старались портить все свои дела. Бог призывает к полной отдаче. Почему в Деяниях Апостолов говорится о совершенно необычном явлении, что имеющие дома, хозяйства, продавали их добровольно и отдавали на дело служения Господу Христу. Деян.4:37 – “у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов”. Больше мы нигде про такое не читаем. В средних веках это очень редко встречается. А здесь перечисляет во множественном числе. Деян.4:35 – “и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду”. Да, это было усердие, это был как всполох, вспышка, исполнение, что обещанный Дух Святой каждую душу возжжёт огнём и не будет нужды, чтобы кто учил другого, ибо все научены будут Духом Святым. Иоан.6:45 – “У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне”. То, что я говорю, это только потому, быть может, что другие не хотят заниматься этими вопросами, нет усердия. А если бы каждый занимался, сколько бы у вас было вопросов. Вопросов-то никаких нет. А задашь вопрос – стоит, не знает, что ответить. Значит, ты даже не знаешь, чего ты не знаешь, даже до этого ты ещё не дошёл. Я уже приготовил проповедь, вечером ещё раз проверил, ещё нашёл что-то. С утра сегодня больше часа потратил на эту проповедь – и опять нашёл, что ещё вот это надо бы сказать. Сказать не просто, а для нас, живущих в Потеряевке. Усердия в деле Господнем надо только желать и молиться об этом. А где мы, начальники? Ты поставлен старостой церковным, ты и посмотри, всё ли у тебя так по храму, все ли приходят, почему сегодня опаздывают? Написано, чтобы за семь минут все в храме уже встали на молитву; если не пришёл, на молитве нет, то три таких опоздания считается за полное отсутствие. И написано: каждый должен в письменном виде дать ответ, почему он опаздывал. Последняя объяснительная когда была? Значит, усердие твоё отсутствует. Ты должен соблюдать устав. А что это даст? Даст, что следующий раз человек уже поджимается, он понимает, сегодня его попросили написать, да завтра. Ты обязан это сделать – это принятое уже решение. Значит, усердие не сказалось. Ты ещё раз перечитай свои обязанности! У вас должен дежурный быть обязательно во время Богослужения, один дежурный по деревне. Сколько раз спрашивал: а кто дежурит, кто? Да нет никого. На том конце дом загорелся, его потушить очень легко, только дымиться начал – но никого нигде нет. А пока помолимся, придём - скотина, дом, всё сгорело. Да у вас в уставе записано, за этим кто должен смотреть? Староста деревни? Какое же это усердие-то? Прошлый раз не было дежурного, ещё богослужение было, спрашиваю – вообще никого нет. Подошёл к батюшке, и батюшка так тянет: «Полдеревни по домам». Те, которые дома занимаются или на поле, они никакого отношения не имеют к охране деревни, они далеко за деревней работают. Ты по маленьким делам определи, начальствуешь с усердием или нет? Мы прочитаем сегодня это место. А как оно будет выглядеть?

Деян.14:12 – “И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове”. Говорится о том, как люди определяют, начальники мы или нет. Поставь себе вопрос: а меня здесь, в деревне, считают начальником или нет? Меня считают начальником: “Ну вы с батюшкой…” А я какой начальник? Я вообще житель городской. Я приезжаю только с лагерем, я совершенно никакой для вас и не начальник, а все считают начальником. Я сидел в камере, все: “святой отец”, “там у нас батюшка…” - только так и называли. Я говорю: “Я не священник”. “Ну, попа и в рогожке видать”. Поп сидит рядом, в камере, его никто не называет “отец Зосима”, а его зовут Мишка, это у него новое имя-то: “Мишка, иди, к тебе пришли”. Он – Мишка здесь, он играет в шахматы вместе с ними, не в карты, а в шахматы, и он никто. А меня они видели только на молитве, – на молитве и во время проповеди. И так молва до конца и шла: я - священник, просто не говорю и всё. По делам нашим будут определять.

Священнодействие словом. Здесь говорится, что когда Апостол Павел совершил чудо исцеления, то народ провозгласил Варнаву и Павла богами. Варнаву посчитали за Зевса, это я не знаю, почему. Читал Жития Святой Екатерины, там написано, кто такой Зевс, божество, приходится иногда в мифологию входить. А Павла посчитали Ермием, потому что он начальствовал в слове. А у них, у учителей, был особый покровитель, как у русских считается, тот-то покровитель над этим. Вот если жениться желаешь, надо к такому-то обратиться, к Алексею, Божиему человеку. Вообще непонятно у русских, обращаются к тому, который ночью сбежал от жены. Ну какой уж он-то покровитель? А католики сейчас придумали двух покровителей над компьютерной сетью и над Интернетом. Русские придумали, патриарх Алексий с министром Грачёвым: покровитель всех ракетных шахт и ракет “Сатана” – девица римлянка Варвара. А почему? Кого ни спросил, никто не знает. Да потому, что она бежала от смертельной опасности и перед ней, когда гнался отец, открылась гора. Она зашла, гора закрыла её. А ракеты в шахтах стоят и ракеты закрытые – только поэтому подогнали под подобное.

Кто у нас определитель того, что мы начальствующие в слове? Мы где бы ни были, сказали только одно слово – и всё будет на месте; одно единственное слово – и покажет, кто ты такой. Даже вот одно слово ты скажешь, и сразу определят: это православный, это христианин, и люди сразу же обратят внимание. Нужно начальствовать в слове не многословием, а Священным Писанием. Псалмопевец Давид повторяет в псалмах 52 раза слово “начальник”, и всегда в начале псалмов и везде – “начальнику хора”. Знал, читал, но что именно вот эта статистика покажет, не знал. Оказывается, разные были начальники хоров, и теперь никого нет, три тысячи лет назад жили они, а мы так и читаем, какой был начальник хора. Так то, что мы являемся начальниками над чем-то, это уйдёт в вечность, будет известно – я сделал для себя вывод. Тогда ценилась очень бумага, пергамент. Если Библия писалась, то нигде не было разрыва между словами, никаких знаков препинания не было – чтобы буквы сжать, побольше вошло. А однако он выбирал время, место написать: “Начальнику хора”, и перечисляет, какие были начальники. Если ты начальник хора здесь, то начальствуй с усердием, научи всех петь, до единого, чтобы все знали. У меня стоит задача, чтобы вы все знали Библию, все знали Толкования, знали каноны. Меня никто на это не ставил. Да, епископ благословил, специально рукоположили меня во чтеца для того, чтобы в храме можно было проповедывать. До этого без рукоположения приходилось говорить. Усердие исходит не от головы. Я думаю, что корневое слово “сердце”, видимо, здесь какую-то роль играет. Если ты это дело любишь, тебе не надо говорить. Отбарабанила свои часы как учитель и убежала. Пока ты детей не научишь разговаривать по-английски, ты совсем и не учитель английского языка, ты зря деньги получаешь. Если дети твои пишут с такими ошибками, какой же ты учитель? После окончания работы иди на дом к ученику, призывай, начальствуй с усердием.

Пр.6:4 – “не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим”. Почему? Да потому что Господь показывает, трудолюбивого человека очень трудно застать: как сатана ни придёт, он всё время в труде. Это есть такие Жития Святых, в которых сказано, что он сколько раз ни подойдёт, а тот всё время трудится; не может никак застать его лежащим. Поставьте задачу: лишний раз никогда не ложиться. Вот почему в Пр.6:6 – “Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым”. Какой у нас должен быть начальник, если мы идём к Небу? Апостол Павел говорит: Евр.12:2 – “взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”. Если Он - наш Начальник, мы - Его подчинённые, а подчинённые, как правило, учатся от начальника. Приходится читать о том, как отправляют кого-то на пенсию: “Смотрите, какие кадры, замену себе оставил, чтобы мы, глядя на него, научились по-настоящему работать, чтобы многие к нам в командировку приезжали”. А нам никуда не надо ехать, встали на молитву: “Господи, научи, Ты мне – Начальник” Как я начальствую над глазами, куда смотрю? И в храме как стою, половину времени в окна смотрю? Как слушаю?” Как проповедь началась, так упали, уснули. “Господи, научи меня начальствовать. Ты – единый наш Начальник”. Он говорит: «Я – Пастырь, Пастыреначальник». 1Пет.5:4 – “и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы”. Иоан.15:16 – “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам”. Деян.20:28 – “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею”. Премудрый Екклезиаст, то есть Соломон, предупреждает: 10:4 – “Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки”. Что-нибудь только сказал такому беглецу, он мгновенно в ответ: “Всё, я больше не приду, я уеду…”, - замкнулся. Не делай этого! Если гнев начальника вспыхнет даже несправедливо (тут не говорится как), а что можно сделать? Больше покажи кротости. Пройдёт время, и это будет оценено. “Да меня несправедливо преследуете, я всю жизнь борюсь за справедливость…” Какую ты справедливость мог знать, когда ты совершенно неверующий был? Ты знал только одно – давал место своему гневу: что не по тебе, рвал, ломал, тащил… А теперь скажи: “Я познал Господа. Господь кроток и смирен сердцем, Он научает меня. Я господствую над гневом своим, над телом своим, над прихотями”. В начальники нужно пробираться законным путём, а не на вожделении, “так хочу”. 2Пар.13:9 – “Не вы ли изгнали священников Господних, сынов Аарона, и левитов, и поставили у себя священников, какие у народов других земель? Всякий, кто приходит для посвящения своего с тельцом и с семью овнами, делается у вас священником лжебогов”.

Неем.4:6, 13 говорит об усердии. И словом “усердие” в Библии в основном указано на жертвенность. И обращались: “если кто имеет усердие, помогите делу Божию, покажите ваше усердие в этом деле”. Вот я говорил, строится что-то, сейчас готовится к зиме школа, покажи своё усердие. “А когда? Мне некогда”. Луна светит, приди ночью, поработай. Я помню, мы косили с матерью только ночью, при луне, днём абсолютно некогда, в колхозе не давали на себя работать. Луна взошла – мы пошли косить. Вот как работали! Это сегодня такое расхолождение. И слово “усердие” в основном показывает жертвенность. Когда начинаешь смотреть по Библии, то оказывается, что и в тайном нужно стараться. Неем.13:14 – “Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нём!”. Пс.53:8 –“Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо”. Не просто отстоять, а молитва должна быть такая напряжённая, такая, как у святого была, когда молился, то рядом земля превращалась в грязь… от пота его. Вот как молились. Христос молился так, что капли пота падали, как капли крови. Усердие покажите! В молитве усердие. Иудиф.4:9-13 - «И с великим усердием возопили к Богу все мужи Израиля и смирили души свои с великим усердием: они и жены их, и дети их, и скот их; и всякий пришлец, и наемник, и купленный за серебро наложили вретища на чресла свои. И всякий муж Израильский и всякая жена, и дети, и жители Иерусалима пали пред храмом, посыпали пеплом свои головы, разостлали пред Господом свои вретища, облекли жертвенник во вретище и прилежно и единодушно взывали к Богу Израилеву, чтобы Он, на радость язычникам, не предал детей их на расхищение, жен их в добычу, городов наследия их на разорение, святынь их на осквернение и поругание. И Господь услышал голос их и призрел на скорбь их; и во всей Иудее и Иерусалиме народ много дней постился пред святилищем Господа Вседержителя».

И Апостол Павел говорит: 2Кор.8:22 – “Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне ещё усерднее по великой уверенности в вас”. А имени не указывает, но все знают – это Лука. Усердный в благовествовании, он написал Евангелие. И далее, слово “усердие” относится к тому, к чему сам бы и не отнёс. Здоровается, даст человек руку – какую-то вату в руке держишь. С таким поздороваться приятно, чувствуешь, что это настоящая мужская сила.

И Апостол Павел говорит: 1Кор.16:19 – “приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью”. Я раньше не замечал, но стал смотреть, и оказывается, что можно приветствовать усердно: ты не забудь, от меня привет передай. Уезжает, наказваешь, а потом несколько раз приходит: “Я забыл”. Посылают вещи, с вокзала принесли, в кусты положили и не вспомнили, а разъездовские нашли и привезли нам наш ящик. Вот мы какие молодцы! Да разве это усердие? Тебе доверили, ты несколько раз перебери: это сделаю так, то так, а то могу кому-то ещё помочь, а этот может тут помочь. Перебери десятки вариантов. Ну а если неусердно, значит ничего нет. Если вам приходилось видеть, как тренеруются в большом спорте люди, это что-то ужасное. Я вспоминаю, как один норвежец завоевал на одном только соревновании четыре золотых медали, а советские все вместе ни одной. Их стали перобирать, они причины разные приводят: коньки не такие; дальше, погода не такая была, лёд не такой, ветер не в ту сторону дул. Но этот-то, норвежец, он по этому же льду бежал. А ему, говорит, хоть по наждачной бумаге, он всё равно был бы первым. Почему? Он 18 часов с коньков не слазит, тренеруется. Вот в чём дело. Первый астронавт американский, коснувшийся Луны своими ногами, Нэйл Армстронг был кандидатом 25-м, а стал первым. Почему? Усердие. Кончились 8 часов, все разошлись, вторая смена закончилась, а он всё ещё продолжает работать. Он довёл до автоматизма движения, и это спасло первый модуль, который садился на Луну, потому что всё пошло не по программе. А он разработал новые варианты. Я взял для себя – вот так мы должны трудиться. Если я скажу так, а он скажет так, что лучше – промолчать или сказать? А здесь ничего нет, он даже минуты не думает, хоть батюшка, хоть кто: “Что, я? Крайнего нашли, меня обвиняете…” Ну ты обдумай, надо ли эти слова говорить? У начальства над языком какая-то красная тряпочка, а ей даны ещё две преграды – и губы, и зубы. Ну удержи, не пожалеешь! “А я ему скажу, он будет меня помнить!” Да он-то будет помнить, но перед Богом-то как записано: и диавол будет помнить, и на мытарстве – особое мытарство за язык, там припомнится, что мы наговорилил за земную жизнь. И будем отвечать за это.

Итак, Сир.36:11 – “сокруши головы начальников вражеских, которые говорят: «никого нет, кроме нас!”. Научиться нужно молиться. Когда говорится о сокрушении врагов, это говорится о диаволе; диавол, который всё строит по своим планам. И мы должны молиться об этом: “избавь нас от лукавого и сокруши его вскоре под ноги ваши”. Израильтяне молились о буквальных врагах. Какие враги? Нужно это всё перебрать, найти истинных врагов и однажды в письменном виде себе отметить: у меня враг тот-то. Но заранее поставь задачу – среди людей врагов нет. На первом месте у нас три врага, как правило, – это диавол, наша плоть и вот эти вожделения в мире. Приучите детей к этому. Чуть где что увидели мирское, они сразу это к себе цепляют. Приходят в храм, сидят, даже в храме прошлый раз батюшка их отсюда изгнал: сидят, балагурят, разговаривают, смеются. Ну какое же это усердие? Явно, что дома-то минуты этим не занимались. Нам в лагерь поступает товар совершенно негодный, мы его никогда раньше не видели, этих детей-то, но ведь они себя так как деревенские не ведут. “Да у нас ребёнок бестолковый…” Бестолковые мы, которые не научили его! Сир.41:21 – “Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином — лжи”. Это значит, статистика сегодня вся лживая, вышестоящим дают всё в обман. Если пришли с жалобой, что обокрали, милиция старается не фиксировать, чтобы не портить баланс, иначе им премиальных не будет. И везде так. А Писание приучает: “Усердствуй, если ты начальствующий”. Где бы ты ни был – будет нравиться кому-то, не будет, будет ущерб, нет – говори только правду, ничего, кроме правды, и единственно правду.

В Новом Завете слово “начальник” встречается 70 раз и вот в таком смысле, о котором говорит Апостол Павел, очень мало, я с трудом мог пробраться только через Ветхозаветнее, там “тысяченачальники” и прочее. Он говорит: 1Пет.5:4 – “и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы”. Значит наш Пастырь – Начальник, призывает к подражанию Ему. Он говорит: Мф.11:29 – “возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим”. Если на тебя возник даже гнев несправедливый, то кротостью покрываются многие проступки.

Рим.13:4 – “Ибо начальник есть Божий слуга”. У нас у многих нет этого понятия совершенно. “Ну, подумаешь, он там начальник…” Он – начальник, глава администрации района. Начальник! Глава сельсовета – начальник. Если они для нас начальники, не тем ли более начальник – священник? С каким благоговением надо слышать слово его, которое он говорит нам? Начальник – Божий слуга, и не напрасно носит меч, начальствует через наказание. У него, говорит, в руках кнут, пряник редко бывает, и с этим надо согласиться.

2Тим.2:4 – “какой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику”. О чем я говорил сейчас? О школе. Если мы думаем, что мы – дети Божии, что Пастыреначальник наш – Христос, Он – Военачальник Саваоф, так теперь не ссылайся, если ты осеменился и столько всего лишнего у тебя есть – на дело Божие стремительным нужно быть. Я вспоминаю Александра Ивановича Устинова, у него десять детей – не пять, не семь, и жил за пятьдесят километров от храма в Искитиме, но ни одного богослужения не пропустил. А уезжать надо с ночовкой, и он ни разу не проедет, чтобы без благовестия было, ни разу не опоздает на богослужение. Десять детей! И какое бы доброе дело где ни было начато – он первый; сбор денег делается – он первый вклад сделает. Я приехал прописаться. Ну какая бы ни была большая у него комната, но ведь у него своих 10 детей. Он первый предложил мне прописаться у него. Я пришёл, посмотрел – места свободного нет, и говорю: “А где же я буду спать?” Он показывает на кровать. “А кто сейчас на ней спит?” – “Я”. “А ты где будешь?” – “Ну я возле кровати лягу”. Это у него на полном серьёзе. Вот что значит начальствовать над самим собою. Что значит быть кротким. Боксёр, обладающий великой силой, и при мне за бороду его таскает пьяница, и он рукой не пошевелил, сидит только голову поворачивает и благодарит Бога. Этот человек научился быть начальником над самим собою.

2Мак.8:27 – “усердно благодаря и прославляя Господа, спасшего их в тот день“. Забывая заднее, что мы делали дл будущего? А не так: “А я весной помог школе, а я там-то сделал…” Это сделал и тут же надо забыть. Почему? Да не по-старому будет, и горе, если мы будем на старом жиру держаться. Евр.3:6,14 – “а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца”. Можно сказать: да, 70 лет позади, я имею право уже днём отдохнуть… Нужно этого избегать, потому что 70-летних очень много, и 70-летние ставятся точно так же на ринге и точно так же надо бежать. 1Кор.9:24 – “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.” Итак, слово Апостола Павла, сказанное им к Римлянам, чтобы начальствующие начальствовали с усердием, касается и нас, живущих в Потеряевке. И исполнить это поручение мы сможем тогда, когда с усердием будем стоять в храме, с усердием спешить на занятия, с усердием слушать, что нам говорит Господь Бог, с усердием претворять в жизнь веления Духа Святого, изреченные Им в святой Библии. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Советники у тех, кто скудоумен, -

Мальчишки, желторотые юнцы,

Фанфары любят и туземный бубен,

Стращать людей и отдавать концы.

Такие некогда у сына Соломона

Отшибли ум и совесть засорили;

Умней друг друга, сорочиный гомон,

Ум не палата, а очко сортира.

А на таких у Бога есть дубина,

Шестую часть их внукам на закуску;

Совет не с теми, где живут, как свиньи,

Дают советы по-еврейски шустро.

Советника нам вымолить не просто,

С постом прося Владыку Иегову,

Дабы от мудрости не получить лишь хвостик

И в бессоветие не рухнуть, словно в прорву.

Того, кто в слове Божием плывёт,

Воздержен и смиряется сердечно,

Он мысли от святых суммирует, как мёд,

Конечно, сам открыт, а не сверчок запечный.

Кто мало видел – опыта ничуть,

Кто не вникал в Библейские сказанья,

Исследывать не может, камлает, словно шут,

Какой же он советник, догадайтесь сами.

На просветлённые и чистые глаза

Вниманье обратите и на сердце;

Быть может, не пчела, а шершень и оса,

Его совет – гнильё и ввергнет в тяжкий сепсис?

Советуйтесь в молитве с Иисусом –

Его совет нетленный, пренебесный.

Благословив, хромым Он не отпустит –

Советы на ухо переложи на песни.

Когда и кто стучится за советом,

Топтал порог у хижины душистой,

Узнайте, сам советник Иисуса встретил,

Проплыл ли с Ним Библейские страницы? 19.9.05. ИгЛа

Совесть

30 августа. Сегодняшнее субботнее чтение Рим. 9:1-5 – “Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что…” и перечисляет. Апостол Павел говорит об Израиле, о своей родине, об избранном еврейском народе. Пришло время заново пересмотреть раввину, иудею всё, что он знал. И оказалось, что все преимущества евреев, о которых говорило Священное Писание, с пришествием Христа обратились против них. И об этом он говорит. И в доказательство, что он это говорит от всего сердца, ссылается на совесть свою. Скажу, что для незнакомого человека ссылаться на свою совесть – слишком шаткое доказательство. Он утверждает, что в Духе Святом совесть. Это уже что-то, даёт ответственность. Но как много шарлатанов, которые говорят эти слова и заранее запрограммированную ложь уже в эти слова вложили: “а я это говорю в Боге”, “я говорю это в Духе Святом”… Мы можем верить Павлу спустя две тысячи лет. Могли ли поверить евреи, которые находились в Римской господствующей церкви, в столице мира, поверить ему, а он пишет для них? Они думали, что они будут держать приоритет, как и прежде, но он говорит, что быть евреем сегодня – никаких преимуществ нет. Вчера было – да, сегодня – нет. Сегодня всё перешло во Христе Иисусе, Господе нашем. Начиная эту главу, мы сразу читаем: “Истину говорю во Христе…”. Моя жизнь подтверждает, тут уж вы ничего не скажете. Разве вы можете сказать, что я делал что-то ради своей выгоды? Никак. Вы можете сказать, что я рисковал ради чего-то, прибыль какую-то за океаном искал? Нет. Ради благовестия – тут все уже согласны были. “Я во Христе говорю, а не лгу, совесть моя…” А вы можете сказать, что я бессовестный, что я не по совести поступал? Молчат. Так вот, я хочу вам сказать, что у меня непрестанная печаль об иудеях, о родных мне, близких по крови. Вы знаете, братья, евреям Бог давал так много, им принадлежит усыновление, это дети Божии, они единственный народ, а наций 2896 в мире насчитывается, они - богоизбранный народ. Бог открылся со Своим именем Иегова, Он назван их Отцом, Он усыновил их, Он избрал их. Им принадлежит слава. И хотели мы, или не хотели, но евреи были прославлены всё-таки. Чем? Законом, который Бог дал, откровениями, которые открыты на горе Синай были, обещаниями.

И далее “и им завет дан”. Бог заключил завет. Вот когда брачуются люди, обмениваются кольцами жених и невеста, то у нас сейчас точно так же стали вводить, называется брачный контракт. Заключают завет, что кто получит, если будет развод. Раньше так не было, а сейчас дошли до этого, как за рубежом. Бог точно так же с евреями заключил завет: “Я заключаю завет, Я вас принимаю, как Невесту, как Жену Свою. Но если не будете слушать, Я это всё отниму от вас. Я давал тебе муку, давал тебе елей, а кто ты такая? Ты больная, в крапиве Я нашёл тебя, ты никому ненужная была, Я обрезал твою пуповину, Я осолил её, Я дал тебе дары, Я украсил тебя. Какие платья Я вам шил, какие платки на вас повязал, а вы? вы пошли блудить в мир, искали рослых халдеев, египтян. Я отвергну тебя”. Вот как Бог разговаривает со Своим народом. Он вступил в завет с этим народом при горе Хориве. “А если нарушите”, - то есть это условие. Бог безусловно ничего не делает, Бог всё ставит под условием: Я – тебе, а ты – Мне. Я за тебя отдал жизнь, а от тебя хочу, чтобы ты Меня так же любил всем умом, всем сердцем, всей крепостью – на меньшее Бог не согласен. Ему не надо 99,99%, Ему только 100 процентов.

Им принадлежит и законоположение. Ни один народ мира не знает законы. Сидят депутаты, законодательное собрание, они советуются: “Тебе как кажется, вот так справедливо, нет? Надо, наверное, вот так сделать?” Сейчас жилищные, коммунально-хозяйственные законы. Вы знаете, сколько там прорешивают монетизацию, как обмануть народ: мы сначала сделаем так, потом так, те перемрут, а потом останется так. Это всё прорешивается. А ведь в Израиле было не так – у них дана истина в конечной инстанции. Точка. Всё. Аминь. И какие бы законодатели ни были, они уже лучше ничего не могли дать. А у нас всё время закон улучшается, предположительно, как бы не в худшую же сторону наши законодатели, дорогие депутаты, делают. Евреям дано законоположение и богослужение. Люди не знали, как угодить Богу. Думали отдать самое дорогое – приносили первенцев-детей своих, кололи скотину, предпринимали дальние путешествия в Мекку, на Афон, в Иерусалим. Бог дал Богослужение единственно верное и дал Израилю. Евреи – Его дети. Он сказал, что когда будет выходить священник, пусть вот так одевается. И Соломон это всё подтвердил: “Там медное море было, полное воды, на двенадцати волах, головами вперёд, задом внутрь” - это в будущем прообразовало 12 Апостолов, которые поплывут по всему миру с Евангельской проповедью. Сколько же здесь было заложено! И… что вам даётся? Обетование. “Я вам обещаю, враги не победят вас, жены ваши будут многоплодные, лоза будет приносить столько-то, урожай в сто крат больше, как у Исаака. Всё Я вам дам” - это обетование. И… “И отцы (заметьте, сколько перечисляет Павел), и от них Христос, Сущий над всем Бог”. Поверьте, евреи прислушались. “Да…” Они на каждое слово говорили “да” и “аминь”. “Да” и “аминь”. И он говорит: “Вы всё потеряли”. Мгновенно остановились: “Как потеряли?” “Во Христе – я ещё раз говорю”. Ветхозаветное всё было путеводителем. Закон был нянькой, ко Христу привёл. Закон не имеет теперь надо мной силы, я мёртвый для него, и закон умер, мы два мертвеца. Да, и Апостол Павел это раскрывает. Рим.7:6 – “но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве”. Гал.2:19 – “Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу”.

Я сегодня хотел бы немножко пояснить два слова: “Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом”. Вот слова эти “в Духе Святом” как понимать, а не просто сказать? Иные понимают так, что надо чаще исповедываться, чаще причащаться. Такой человек на 100 процентов современный православный. Так учат все, называемые духовными отцами: “чаще в храм ходи, покупай больше свечек, конечно, жертвовать надо, святые места посещать”. Давайте посмотрим, что говорит об этом Сам Дух Святой, потому что “всё Писание Богодухновенно, писали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым”. Дух Святой входил в них и рукой писал: буква “а”, “б”… что дальше написать. Дух Святой двигал ими. А раз Дух Святой вложил им мысль, Дух Святой двигал их пальцами, ручкой, компьютером, вот давайте и посмотрим. О Духе Святом в Ветхом Завете сказано вот так прямо “Дух Святой” только 4 раза и один раз в неканонической книге, в Новом Завете – 96 раз, хотя по объёму Новый Завет в три раза меньше Ветхого Завета. Весьма непропорционально, и говорит это о том, что полного представления о Духе Святом у ветхого Израиля не было, они не знали о Третьем Лице Троицы. Это было новинкой для них, почему и обвиняли получивших Духа Святого, что они напились сладкого вина. Помните, как они встретили сошествие Духа Святого обвинением в пьянстве: нормальные люди так себя не ведут. Человек в Духе Святом отличается от других поведением своим. Его считают ненормальным, сумасшедшим, зацикленным на какой-то идее.

Итак, только в Деяниях Апостолов, в одной книге, слово “Дух Святой” встречается 43 раза. В одной книге! Это означает – наступила эра Духа Святого. И Господь говорит: Иоан.16:7 – “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”. «Это лучше, если Я буду с вами”. Начинаются Деяния Апостолов Пятидесятницей. Первая глава: Деян.1:4 – “И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня”; вторая – “получили” и дальше – “в Духе Святом, в Духе Святом…” Когда начинаешь исследователь, то, удивительное дело, вдруг мысль появляется: “Когда последний раз Господь говорил о Духе Святом?” И у меня сразу же опять вторая мысль: конечно, когда Господь показал Иоанну в Духе будущий мир, Царство Небесное, уж там-то о Духе Святом, думаю, сплошь. Проверил: ни разу не упоминаются слова “Дух Святой” во всём Апокалипсисе. Как так? Оказывается, Слово говорит так: “Дух говорит церквам”, в Откровениях встречается 9 раз. Ну, ясно, какой Дух, - Святой. Но слов “Дух Святой” нет нигде ни разу. Что это означает? Понимаете? Написано: Иоан.5:39 – “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. Ясно, что это Дух Святой, но почему ни разу нигде Он так и не называется Духом Святым? Вот мысль-то какая. У меня опять мысль приходит: потому что никаких духов-то там уже не будет. Сегодня много разных духов: злой дух, лукавый, лживый, хитрый – всякие духи есть. И поэтому слово “Святой” при слове “Дух” – Дух Святой, - прямо показывает – Святой, Его ни с чем нельзя спутать. В вечности будет только один дух: а чародеи, любодеи вне Иерусалима небесного, внутри нет ничего, кроме Духа Святого, и эта приставка “Святой» сама по себе уже потеряла значение, потому что никаких духов больше нет: Откр.15:4 - «ибо Ты един свят».

И Дух со словом “Святой” нигде не встречается в Откровении. Мне потребовалось 40 с лишним лет добираться до этой мысли. Готовя вам пищу, уже в тесте у меня руки были, я вдруг обнаружил, что не знаю, как дальше замешивать. Я снова попросил Бога и Господь показал. Вот смысл-то какой. Значит, многие наши понятия сегодняшние будут доведёны до нужной кондиции и сделаются короче. Я вам говорил уже не раз о том, что святые иногда даже вопрос такой задают: “Как лучше молиться? словами или без слов, вслух или про себя?” Про себя. Ни одного слова не говорить. И это понимают даже язычники. Буддийские монахи сводят всю молитву, как у нас “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас”, в слова: «Ом мани падме хум». (Сокровище в лотосе, приветствую тебя). И постепенно с годами по одному слову отбрасывают, а потом, говорит, доходят до такого совершенства, что выходит их подвижник-отшельник, видит звёздное небо и только говорит: “О!” Больше ничего нет. Это тоже имеет смысл. Язычники, они ничего не понимают, но мы–то знаем, когда все песни мира соединятся в одну “Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнивший Небо и Землю славы Своей” и снова разворачивается. Так что, разве другой песни нет? У нас-то сколько песен, посчитай: октоихи разные, триоди, праздничные, цветные минеи, постные, и чего только нет. В вечности ничего нет этого, но остаётся “Свят, Свят, Свят...” Вот что святые будут петь и ещё новую песнь. Может быть, и слова «Господь Саваоф» и не надо будет говорить, потому что и так понятно, кто Он такой. Откр.5:9 – “И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени”. Откр.14:3 – “Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли”.

3Езд.14:22 – “Но если я приобрёл милость у Тебя, ниспошли на меня Духа Святаго, чтобы я написал всё, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Твоём, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить”. Здесь тайна для меня. А какое же понятие Ездра имел, “если я у Тебя нашёл милость”. Но молитва подходит и для нас: “Господи, если я приобрёл у Тебя милость, угодил Тебе, ниспошли на меня Духа Святого. Я ничего больше не ищу”. И Господь говорит: Лук.11:13 – “Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него”. Просящим хлеба даст Духа Святого. Просящему пастбища, сена скосить, чтобы дождём не залило, даст Духа Святого. Чего бы человек ни просил… Почему нам сегодня священники об этом не говорят? А ведь в этом-то весь смысл стяжания Духа Святого. Серафим Саровский дошёл до этого, и для этого потребовалось 1800 лет, чтобы православие доходило до того, что Серафим Саровский наконец выразил в этой мысли; весь смысл жизни в чём заключается. Дух Святой – это дар, залог. 2Кор.1:22 – “Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши”. 2Кор.5:5 – “На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа”.

В Ветхом Завете говорится так: “Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня”. Подчёркивается, что Давид молился так, совершив два тяжких смертельных греха – убийство и прелюбодеяние. И он не говорит “возврати Духа Святого”, но “не отними”. Даже после греха, после столь тяжкого падения Дух Святой всё ещё пребывает на человеке. Почему? Можно было без этих слов догадаться, что Дух Святой на Давиде? Да. А как бы он каялся? Он первые слова не мог бы сказать: “Помилуй меня, Боже”. Вот первые-то слова – это подвижка Духа Святого. А, может, он похулил? Кто похулил Духа Святого, тот не может сказать “Помилуй меня, Боже”, он обязательно будет говорить: “А что особенного я сделал? Да и все так делают. Что Богу от этого, прибыль какая, что я грешу или не грешу?”. То есть он уже заперся. “Помилуй меня, Боже” – этот псалом мимо него прошёл стороной.

Ис.63:10-11 – “Но они возмутились (говорит об Израиле) и огорчили Святаго Духа Его; (и это Бог говорит Израилю), поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего”. Вот если у нас есть какой-то пример, а у православных-то примеров очень много, это за нас молитва, мы отступили и очень далеко: “Господи, тот Дух, Который был в Апостоле Павле, который говорит: “В Духе Святом говорю, не лгу”, да будет на нас. Господи, Тот Дух Святой, Который подвигнул Златоуста восстать на царицу, да будет на нас и на патриархе, чтобы он обличил президента, обличил Думу, почему они грабят народ, почему они несправедливо приватизацию провели? Достояние народа, всё уплывает за границу и в Израиль. Господи, коснись Духом Святым” – это молитва-то наша должна быть.

Новый Завет начинается со слов “и оказалось, что она имеет вочреве от Духа Святого” – Мф.1:18. И далее до конца об этом говорится в Деяниях Апостолов. Когда люди не знают, что делать, согрешили, распяли Христа, отверглись заветов обетования, законов, Пётр говорит: “Не отчаивайтесь! Покайтесь. Скажите Богу: “Да, мы согрешили”. Перед Богом нужна полная безоговорочная капитуляция – белый флаг: мы погибли, мы умерли, поэтому принимаем Твои условия. Он говорит: покайтесь. Второе: примите крещение для прощения грехов, в воде утонут они, и тогда получите дар Святого Духа.

Если Дух Святой находится на человеке, этот человек окружён особым вниманием Божиим, с ним разговаривать нужно особо внимательно. Если этот человек говорит по Слову Божию, а ты ему даже в житейском деле солжёшь, ты можешь солгать Духу Святому. Анания и Сапфира из 5 главы Деяний говорили не о догматике, они говорили, сколько на сберкнижке осталось, и Пётр говорит: “что это согласились вы искусить Духа Господня?” И они пали мёртвые. “Так я никакого Духа Святого не вижу, это ты, Пётр, с бородой сидишь…” А во мне Дух Святой. Вы не мне солгали! Поэтому с верующими разговаривайте на другой тональности. Никогда не лгите им! А у нас получается так, что батюшка что-то сказал, и человек знает про себя, что он виноват, видно, но начинает оговариваться, этим самым на батюшку как бы говорит “ты лжёшь на меня” – смысл-то такой. 1Иоан.5:10 – “не верующий Богу представляет Его лживым”. А если человек в Духе Святом? Это взять для себя. И заканчивается упоминание о Духе Святом: Евр.10:15 – “О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано”. А что Дух Святой сказал? То, что написано в Писании. Повторяю, в Откр.22:17 говорится последний раз: “И Дух и невеста говорят: прииди!” Дух Святой не упоминается. Невеста – это – Церковь. “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром!” Итак, Апостол Павел, заботясь об Израиле, приносит как бы многоэтажную клятву: 1) я вам говорю во Христе, 2) не лгу, 3) свидетельствует мне совесть 4) в Духе Святом. И я подумал: почему же так он об Израиле заботился? Оказывается, слово “Израиль” переполняет Библию. И в Библии слово “Израиль” встречается 2589 раз, а в Новом Завете - только 76 раз. Почему? Потому что слово “Израиль” потеряло то исключительное значение, которое принадлежало одному еврейскому народу. Новым Израилем называются все, уверовавшие во Христа, и поэтому уже разделять на Израиля нет никакой нужды. А в Новом Завете, где встречается это слово, то тогда, когда с евреями говорится. Вот ещё что открывается. И Павел говорит: Рим.9:3 – “я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти”, за родных мне евреев лишиться Самого Христа, лишь бы они Бога познали.

Что такое отлучение? На что же он, Павел, дерзал? 2Пар.26:21 говорит так о царе Озии. Царь был хороший, праведный, но его занесло немножко. Он решил заняться делами священническими. И когда священники кадили – что ему нравилось, этот ладан любил нюхать или что-то, но он взял кадило и давай кадить им. Ему священники говорят: это священническое дело. Ты, царь, занимайся делами там, в государстве: преступников лови, награждай, героя присваивай, кому надо. “Не твоё дело. Ты мне указываешь?” И разгневался. А когда человек гневается, у него бывают красные пятна – и сразу же проказа пошла по лицу. И он прокажённый был. 2Пар.26:21 – “И был царь Озия прокажённым до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. А Иоафам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли”. Поэтому в священнические дела вторгшиеся сектанты практически все прокажённые, какие бы хорошие они ни были. Они достойны участи Озии. Они совершают молитвы такие же, пытаются преломлять печенье, хлеб, думая совершить Причастие. Этого никто не может делать, кроме того, кто истинно рукоположен, не отлучен, им эта власть дана. Ну, кто знаком со мной, знает, что я вообще стараюсь (хотя имею право заходить в алтарь как чтец), не заходить никогда, и вообще не притрагиваюсь, боюсь, мне это не надо, это не моя сфера деятельности.

В 1Езд.10:8 говорится о том, за что людей отлучали. Был дан указ, чтобы люди через три дня все собрались. Они только что вернулись из плена. Представьте, из плена пришли – одни развалины города. А развалины большого города – это большие глыбы стен, надо их все убирать, поднимать, расчищать, выносить мусор, а народу мало. Работали в три смены, в одной руке у них было копье, в другой – мастерок. Из каждого куста мог прозвучать выстрел из снайперской винтовки. Как же им было тяжело. И враг наседал со всех сторон. И ни один из них не сказал: а мне некогда, я не пойду. Очень неприятные слухи до меня доходят. Ваши дети учатся в школе. Дрова не заготовлены. Никто почти не беспокоится. Этот пришёл – отработал, другой отработал, а иной отвечает: “Я не приду, у меня всё в развале во дворе, мне не поминайте, три-пять лет мне об этом не поминайте”. Это по совести? Да ты трудишься-то для кого? Да ты же делаешь для Христа, ты всё делаешь для Христа. А Ездра так не разговаривал. Если бы ты с Ездрой разговаривал, а они с моим братом – отцом Иоакимом-то, он бы тебе бороду выдрал. Я, говорит, драл им волосы, бил их за такие слова. “А кто не придет чрез три дня, на всё имение того, по определению начальствующих и старейшин, будет положено заклятие, и сам он будет отлучён от общества переселенцев”.

Придёте? Не то я накличу заклятие на всё твоё имущество – будет отнято у тебя, и ты будешь отлучён от общества Израильского. Так что весь Израиль пришёл, весь до единого. С нами только так разговаривать надо? Но не надо забывать, что мы находимся под водительством Духа Святого. Вы должны искать батюшку, у него-то ребятишек нет. Батюшка, а что же, уже июль месяц, да что же, неужели одному директору это нужно? Она здесь красит, пришла вторая учительница, помогает, а вы, остальные, где? Да мало того, ультиматум ставят: “Ты ко мне не подходи!” Срам и стыд! И будешь отлучён от общества Израильского. Так, а в какое общество ты попал? Да ты думаешь, чем всё это закончилось? Ведь какая у вас школа – учителя верующие, да где вы в городе это найдёте? Чуть что: “А я детей отдам в город”. Не просто неразумные слова, а дико безумные. Запомните великого проповедника, учителя, священника Ездру, когда пришёл он; он как раз Ветхий Завет-то и собрал в книги для нас. Неем.13:25 – “Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя”. Дан.4:22 – “И отлучат тебя от людей”, - говорит Даниил о людях, которых вознесло высоко умом. Отлученным быть – это потерять всё. И Павел говорит: Рим.9:3 – “я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти” – это в сегодняшнем тексте. Незаконного отлучения епископов бояться не нужно. Лк.6:22 – “Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого”. Евреи отлучали уверовавших во Христа от синагоги. Иоан.12:42 – “Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги”. Но: Рим.8:35 – “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” Никто и ничто. Отлучит от Христа нас только наше невежество, бездеятельность, сонливость – вот это нас отлучит.

Итак, если Павел так заботился об Израиле, что даёт такую многоступенчатую клятву, образно говорю, клятв здесь нет, но он доказывает, в свидетели совести берёт Духа Святого, то, думаю, не погрешим, если мы будем так же заботиться о нашей России, о нашем русском народе, чтобы претерпеть всё, чтобы народ познал Христа. Не свободу, не монархию Павел искал, а Христа. Уверование никогда не случится, пока это не поймут священники, пока они людям не дадут в руки Библии, не дадут толкования святых отцов, святые каноны, пока день и ночь не будут заниматься Словом Божиим, чтобы Дух Божий наполнил всё там, где находится Его невеста – святая православная Церковь. Аминь.

Не надо думать, что они вершат

Историю, шальные повороты.

Их было больше, чем в стогу мышат,

Усатых, лысых, дико косоротых.

На той волне, что вздыбилась внезапно,

Они по допуску, расчёту Иеговы,

Наипрезлейшие, их дьявол сходу сцапал,

Их труд потом и отольют в иконы.

Листы желтеют, опадают разом,

Уходит поколение тех бешеных, шальных;

Нет Пугачёва и разрублен Разин,

Все в преисподнюю к хозяину сошли.

Был шум с талантом – дьявол дал в кредит,

Готовится блудница-комета на расправу;

Антихрист, может, в храме уже давно сидит,

Готовит миру мир –вселенскую отраву.

У Бога весь сценарий был расписан,

Кому, когда, насколько изойти;

Зло революции, затем напустят кризис,

Мгновенье вечности и… век наш позади.

Что неожиданное, долго вызревало,

Гранит закона Божия крошило,

Подкоп вело под Божии скрижали –

Возмездие вошло, как сзади шило.

Не допускайте, что без Божьей воли,

Расстрелян царь и нежное семейство;

Мы содрогаемся и через век от боли…

Теперь их видим на иконе вместе.

Но завершается злодейство торжеством,

И святость выплавлена в скорби и страданье,

По-новому расценена Христом,

В смех превращаются предсмертные рыданья.

У верующих мысли в новом русле:

“От Бога всё, Он – главный Дирижёр”.

Нас Иегова любит в Иисусе,

Раскрепощая мысль, даёт святой простор. 26.9.05.ИгЛа

Надеялись было

Лук.24: 21 – «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Слово «надежда» в Библии встречается 196 раз. Эти цифры не каждый найдёт, но слово «исследовать», встречающееся в Библии 63 раза, требует большого труда и внимания. Слово «надежда» говорит о том, что не всё потеряно, хотя бы в мыслях. Сейчас посмотрим, на что Апостолы надеялись. Мессия придёт, избавит от грехов. А вы о чём? Они ждали, что в данный момент будет народное восстание, сбросят ненавистный римский режим, и Израиль обретёт национальную независимость. У них в мыслях ничего больше не было. Эта язва патриотизма сегодня поразила Патриархию и Зарубежную Церковь. Одинаково: «Дай царя-батюшку». К любой власти подлизываются, к любому сапогу прислоняются: «Дайте нам власть!» А зачем? Да мы тогда со всеми противниками разделаемся. Так сегодня надо только об этом и думать, чтобы Господь не дал им власти. Так какая же это будет власть, если они с нею соединятся? Это ужас будет, змей семиглавый с таким же переплетётся и что будет? Зло со злом. Надо молиться чтобы соединились с властью Христовой. Ему дана власть на небе и на земле. «А мы надеялись было». В каждом народе люди ищут вождя. Не просто лидера, а фюрера, который решит все вопросы неразрешимые. Это нам показывают, что Гитлер такой глупый, чуб у него не такой, усики не такие. А это был не просто гениальный человек. Я о нём очень много читал, интересовался им ещё в армии. За последние 2000 лет человека столь одарённого мир не знал. Даже с Сократом сравнить нельзя. Адольф был прирождённым оратором. Исключительно справедливый и абсолютно любящий свой народ. Но каковы были его средства? Он шёл через тысячи трупов, чтобы только привести свой народ к мировому владычеству. У него была конкуренция с евреями, - и у них тоже стремление к мировому владычеству. Он же до люльки всех их вырезал. И я понял, что это сатана в образе человеческом.

Вы не думайте, что Ленин хотел только зла русским людям. У Володи была идея, он всё рассчитал, что пока есть богатые, пока есть буржуазия, то никогда счастья не будет. Надо чтобы бедные в лачугах зажили хорошо, а сами люди этого не понимают. Он вывел лозунг: «90% уничтожим бестолковых, но 10% доведём до коммунизма». Это тоже самый настоящий сатана в образе человека. В лысом образе пришёл, а там с чубчиком пришёл. Который должен избавить? Когда многие стали выходить во время перестройки из партии, то говорили: «А мы думали, мы серьёзно верили, что он избавит». Пришёл Горбачев, истинно так и верили, наконец-то избавитель пришёл. За ним идёт следующий. А мы думали, голосовали, шли. Готовы были голову вместе с ним на рельсы класть. В каждой стране есть свой вождь. А сколько же разочаровавшихся, которые думали, как эти ученики. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля.

От чего? От нищеты, от неграмотности, от болезни. Да, есть такие государства, как княжество Бруней, у них много нефти, и оно небольшое. Человек только рождается, ему, маленькому, на счёт сразу 70 000 долларов переводится. У князя дворец в 1500 комнат. И можно жить. Но только одно такое место, другого такого нет. И он всё равно счастливыми их не сделает. Сколько хорошо ни живи, а тысячу лет не проживёшь. Сир.41:7 - «в аде нет исследования о времени жизни». Рим.7:24 – «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Я когда в тюрьме был, то читал, какие награды положены соблюдающим режим - лишняя передача в 5 кг. из дома, лишняя свиданка в год. Прочитал, отошёл и головой покачал: да хоть что давай, но я по прежнему сижу в тюрьме. Если бы за отличный труд, что у меня 1500 % выработки, меня на свободу отпустили, вот это я понимаю. А что ты мне обещаешь, когда я в тюрьме остаюсь. Что пользы, если я буду жить, как султан в Брунее, но если я умру – тем страшнее смерть. Когда человек в бедности, в болезни, то он сам иногда призывает смерть: «Я устал уже жить в болезни». Иов.3:20-23 – «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою, которые ждут смерти, и нет ее, которые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб? На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?» А каково тому, у кого есть всё, и все вожделения пропадают? Такие люди быстро сгорают, потому что неумеренно вожделения черпают. И оказывается, что ничего в этом мире нет постоянного. Какие бы ни были люди, основатели мировых религий, но они никогда не приблизятся к тому, что сказано о Христе. Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребёт Свой». 1Пет.2:24 – «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Гал.1:4 – «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего». Придумали, что если кто-то будет давать бедным много за умершего, то он там в рай как-то вылезет. Мы-то на своём баране едем, как мусульмане, нам таких же «баранов» тоже много надавали.

Некоторые решают, что через революцию можно придти к счастью. Я пытался узнать о разных нациях, которым хотя бы за тысячу лет что-то угрожало или их тяготило и они бы искали выход прямой – на Христа. Ни одни не обратились ко Христу, нигде. Мне указывали, что быть может, в Англии был Кромвель, который пытался обустроить страну на евангельских принципах. Говорили, что за ружьё браться нельзя. Но как только к власти приходили, как Мюнцер, то по два ружья брали в руки – такую жестокость проявили. А почему? Отвечают, что есть противники, которых надо смирить, мою идею надо поставить во главу мира. А нам, христианам, нужно заботится о том, чтобы во главе мира стоял Христос. И это невозможно сделать никак, как только через добровольную отдачу Христу каждого сердца.

Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Мы свою надежду возложили на Господа Иисуса Христа. Ты сколько лет веришь? Припомни всё и скажи, где ты был постыжен. Ис.45:17 – «Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков». Иер.17:18 – «Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением». Ты чего ожидал? Если ты сам надумал чего-то, чего Христос не обещал, то ясно, что ты и не получил. Вот я 42 года верую и у меня никогда не было, чтобы я просил согласно Писания, и не получил просимого. Я не могу этого припомнить.

Иер.48:13 – «И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля, надежды своей». Я только одно место такое нашёл, что с ложной надеждой вместе погибнут. Надо понять, что такое надежда. Сир.34:1 – «Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых». «Я надеялся, думал, что как только в общину приду, что-то мне будет». В Потеряевку приехал и говорит: «Я надеялся, что мне здесь дом помогут построить». А ты в шалаше будешь сидеть и смотреть, когда окна вставят? Ты так думал? Надейся на Бога, и ты никогда не будешь постыжен.

Ученики высказывают такую мысль: надеялись, что Он им поможет избавить всю страну - Израиль. Если мы любим Россию, то мы тоже должны надеяться не на политические и экономические реформы, а на Христа. Сегодня много говорят о духовности, о демографической катастрофе, и как из этого положения выйти. Ответ только один. Через полное, абсолютное покаяние перед Богом. Богу нужна совершенная наша капитуляция. Бог имеет дело только с теми, кто признал себя мертвецами. А если мы только ползём и ноем: «Я хочу», - то Ему этого не надо. Он на этом основание не строит. Он строит на новом основании. Павел говорит, что на старом фундаменте никто не построит: «Меня бабушка так научила, а я в храм всегда ходил. А у нас вот так было». 1Кор.3:10-11 – «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». На этом основании стройте из того, что дано нам: сено, солома, дерево, золото, серебро, драгоценные камни. Если мы имеем надежду, чтобы Бог избавил не только меня, мою семью и соседей, но город и страну, то надо иметь не ложную надежду. И когда спрашивали меня, когда я был в Академгородке в Новосибирске и проводил там несколько занятий, когда было смутное время, начало перестройки, вижу ли я какого-то хорошего правителя? Не может быть хорошего правителя. Если он будет хороший, то его сразу убьют. Хороший Христос. Мы должны перед Ним полностью капитулировать и сказать, что всё, что мы делали, – неправильно. И когда человек сознается, что Лазарь умер, то Господь теперь его воскресит для новой обновлённой жизни. Господь вводит в Царствие Божье того, кто теперь лежит на кладбище. Нам надлежит воскреснуть и войти в обетованное Царство. И поэтому мы в начале должны желать смерти. Могут спросить, можно ли обновить правительство в государстве? Можно. Но сначала нужно, чтобы они умерли. Другой надежды нет. Надо от всего, что они знали, что строили, отказаться и сказать: «Мы – нуль. И теперь, Господи, живи в нас». Это я говорю теоретически, а практически я в это не верю. Но я знаю путь. И путь один только. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Мы так сказать не можем, потому что мы возложили надежду на Него, и мы знаем Его воскресшего, вознесшегося и обещающего вновь придти. 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Мы знаем Христа, Которому дана власть на небе и на земле. И Он избавит русский народ и не вернёт к царскому режиму, как сегодня бьются монархисты. А Он, если и вернёт, то вернёт только к вечному Царствию Небесному. Когда? Тогда, когда мы здесь соединимся во Христе. Ученики Его узнали как? В преломлении хлеба. Разные толкования на этом место есть, что преломление – просто хлеб преломил. А может, это было действительно причастие.

Итак, если мы хотим, чтобы надежды наши были не ложными, путь к этому только один – куда бы мы ни шли, нам нужна встреча со Христом, как Луке и Клеопе; нам нужно Его заинтересовать, чтобы наша беседа было со Христом и о Христе. Чтобы мы стонали и плакали, что уже столько времени прошло, а мы думали, что само по себе в христианстве что-то изменится. Залезли в пещеры, в пустыню… Мы должны высказать Христу печаль и скорбь, как ученики высказали. Они Ему высказали всю боль души: А мы-то надеялись. Тогда Он идёт с ними, Он зайдёт и в наш храм, и Он начнёт нам изъяснять Писание Своё, и мы узнаем Его в преломлении там, на жертвеннике, где вся власть дана священнику. И кого Господь сподобит причаститься, чтоб мы узнали Его. Это Он. Он в лице пастыря, в лице епископа. Он нам даёт Своё Тело. И тогда мы скажем: «Мы надеялись, что Ты обновишь нас, Ты возродишь нас, воскресишь – мы не ошиблись». Надежда наша на Христа не постыдит нас. Аминь.

Ответственность брать нужно на себя,

Не спихивать вину на чью-то шею.

Не вешайте на мне своих собак,

Они пусть будут вашим украшеньем.

Я, лично я все натворил ошибки,

Моя вина, оплошность, разгильдяйство,

Сказать, что виноват другой – обоснованье жидко,

Хотя в беззубом рте в зубах завязло.

Набраться храбрости, по трезвости, в уме

И в твёрдой памяти нотариус подскажет,

Стократ полезнее других винить не сметь,

Своим считать погибшее, пропажу.

Я, только я виновен до мозгов,

Что сын мой хулиганит несусветно,

Что дочь не девственница, ясно и без слов,

Мой дом не кладбищем ли стал без благовестья?

Расхристанность вторгается не сразу:

Вставать в потёмках плоть не приучилась,

У телевизора часами млели праздно, –

Какие же ещё искать причины?

Открыто, перед Богом исповедать,

Что Библия наставницей не стала;

Подвижничество сгинуло бесследно –

На животе три сантиметра сала.

Что в государстве нынешний раздрай,

Ворьё-правители и судьи-содомиты –

Виновна церковь, ад перекрестили в рай,

Покойников ограбили до нитки.

На Страшный Суд придётся всем предстать

И соответственно тому, что здесь творили,

Награду получить из рук Христа

Или причисленным быть к чёрной камарилье.

Признав свою вину, в тактический простор

Вхожу уверенно, меняя панораму;

Вытаскиваю неуверенность из сотен нор –

Не горе-балаганом быть святому храмом. 22.4..05. ИгЛа

Понимание воскресения

Как воскресение понимали евреи и что заложено было в понятие воскресения? Мы часто слышим «воскрес, воскрес, воскрес», а когда начинаешь расспрашивать, то оказывается, что совершенно ничего про воскресение и не знают. И потому остаётся один звук от произносимого слова. Да, мы воскреснем. На этом всё и остановилось. Но в том, что мы воскреснем, ничего нового не было даже для язычников. Это далеко не всё, но главное, как воскреснуть, что тогда будет. Рассмотрим, как понималось воскресение Апостолами. Евангелие от Марка, 9 глава 10 стих, читаем, что ученики: «Удержали это слово», которое Христос говорил им, «Спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мёртвых». Это спрашивали природные евреи, которые не изучали никаких других наук, кроме учения Моисея, что Бог дал по выходе из Египта, они многое знали даже в возрасте пяти лет. В это же учение входило понятие о вечности, о возмездии за злые дела, о награде за добрые. Этим пронизана вся Библия, весь Ветхий Завет. И они, однако, не понимали о воскресении из мёртвых. Наедине спрашивали, что такое воскресение. Т.е. о воскресении они знали, но никто не знал, что в это воскресение внёс Христос. Он говорил о чём-то и совсем не о том, потому что учение Христа настолько не сходилось с бывшим Мосеевым учением, что они Христа вообще не признали за Учителя и не признали Его за Мессию. Пришёл к своим, свои не приняли, и ученики наедине спрашивали друг друга: «Что значит: воскреснуть из мёртвых». Дело в том, что в еврейском народе было уже разделение между собою во взглядах. Целая группа людей отделилась от них, и притом евреи, не иноземцы, которые воскресение из мёртвых вообще отвергли. Верили так, что вот мы живём в этой жизни, помогаем друг другу, а зачем эти попы, Церковь? Просто давайте друг другу добро делать. Сейчас многие так говорят. И они назывались саддукеями, они совершенно отвергали воскресение из мёртвых. Мф.22:23 – «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения». 1Кор.15:12 – «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?» Они не верили в существование Ангелов. Но за этим следует и другое, что нет воскресения из мёртвых, а значит, нет и души у человека. У язычников понятие о загробном мире было, хотя и превратное. Когда умирал большой начальник, царь, то с ним его лошадей кололи, а если это был их предводитель, то с ним вместе весь гарем кололи. Резали жён, потому что там-то ему надо как-то жить, чтобы ему тепло было. И поэтому они не просто имели преимущество при жизни, но преимущество и после смерти. И хотя она умирает, как в империи инков в Америке, где такое же было учение, но зато там она по-прежнему и навсегда будет гурией самого императора. Каждую ночь она будет обновляться, и каждую ночь она опять будет девой. Это мусульманское учение на сегодняшний день такое.

Понятие о воскресении Христос принёс совершенно другое, которое не укладывалось ни в рамки языческих верований, ни в рамки еврейского понимания о воскресении. Ученики это чувствовали и на уровне подсознания вопрос этот и ставили, что же означает воскресение, о котором Он говорит. Мрк.12:25 – «Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Зачем Он это говорил? У них было и понятие такое земное, как сегодня есть такие супереретики, которые себя свидетелями Иеговы называют, а их правильнее было бы называть «лжесвидетели под именем Иеговы», иеговисты, что у всех будут жёны, они верят в это, это в их учении, что они будут плодиться бесконечно и будут заселять все планеты, но только они сделаются пригодными для жилья там появится атмосфера и т.д., строить будут. В книжицах своих они показывают, как они там шифер кладут на крышу. Такое понятие у них. А Христос говорит, что ничего не будет подобного, все плотские связи разорвутся. Никакого смысла плодиться не будет. Почему? Потому что, не достигая идеала, мы оставляем это детям, а может быть, они что-то сделают. Не удалось, тогда бабки кидают все силы на внуков, в них всё вложить надо, а может быть, они достигнут идеала? Бабки не могут выразить словами, но смысл именно в том, чтобы дочери были счастливее их, как и в песнях поётся. И такое было в каждом человеке. Почему? Потому что в каждом есть совесть, и голос Божий его тревожил. Но без посланников Божиих, без Писания Божественного, правильного понятия быть не может. Вот почему необходимо, чтобы ученики Христовы всюду проповедовали. Мрк.12:26 - «А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова».

И дальше поясняет, что Моисею впервые явился Бог Иегова и говорит: Исх.3:6 - «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Саддукеи пятикнижие признавали. А в этих словах при терновом кусте заключалось: «Я сейчас, сегодня есть их Бог, а не вчера был только». Значит Он Бог живых, а не мёртвых. Саддукеи сразу и отступились: «Да, просмотрели мы это как-то в своём учении». Если начинал Апостол Павел проповедовать язычникам, то он брал их божество с жертвенником и говорил, что именно его и проповедует. Неведомый вам? Кто неведомый? Да это же Христос вам неведомый, я Его и проповедую. Деян.17:23 – «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Чтобы мы ни прочитали, допустим, попала в руки газета «Правда», мы тут же о правде и заговорим – вот это как раз наша газета и есть. Эта правда о Христе, что Он пришёл в мир, спасти нас, грешников. «Известия» - это самая хорошая газета, название её, потому что у нас есть известие радостное – Христос воскрес! Понимаете?! «Свободный курс» называется газета? А я как раз и говорю, что свобода только во Христе, когда человек свободен от грехов и у такого прямой курс, он ко Христу идёт. Возьми любое название, любые их жертвы сатанинские бери и начинай пояснять о Христе. Барнаул, «бар» – хороший, «аул» – селение. Вот я и говорю, что самые хорошие селения – это обители Божии на небе, я про Барнаул как раз и проповедую. Твой собеседник и позабудет про эту грязную сточную яму наркомании. Ты ему расскажи о воскресении Христовом. В Евангелии от Луки, 16 глава 31 стих, мы читаем об откровении, которое даётся из ада. Оказывается, что из ада однажды послание было, но только его люди скрывают и не знают. Надо людям напомнить, что из ада пришёл к нам человек и рассказал всё виденное. Но только Он ещё при жизни рассказал. Это Христос передаёт нам слова Авраама и говорит: Лук.16:31 – «Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят».

Умерший грешник уже там, и этот мертвец один просится помочь таким же беспутным своим братьям. Чудо воскресения имеет силу только при нашей вере, а это подвиг. Знания мешают, и я их должен отбросить. Занимаешь пост высокий, звание имеешь? А я знать не хочу ничего, я верю, что Господь Христос воскрес. А если кто воскреснет из мёртвых, то мудрецы века сего объяснят, как случилось и с Клавдией Устюжаниной, бросят все силы на то, чтобы доказать, что она не воскресала. Что, дескать, это было у неё временная остановка сердца, клиническая смерть. А вот с Лазарем, тут уж ничего подобного нельзя было сказать – прошло всё же 4 дня. Так убить его надо тогда и тоже не будет его. Иоан.12:10 – «Первосвященники же положили убить и Лазаря». Вот как они обращались с воскресением из мёртвых. А можно бы Лазаря окружить вниманием прессы со всех сторон да с микрофонами интервью взять у него: «Лазарь, расскажи, как ты там был, что видел. Да ты и Авраама видел, а мы ему поклоняемся». Почему ни одна газета не напечатала интервью с Лазарем? Убить, убить! Сегодня, когда возвращаются обмиравшие, те, кто был чуточку в мёртвых, то как нам интересно разузнать виденное ими. Много прибавят после жизни обмиравшего, добавят к его словам. Я встречался с Клавдией и в книге это отображаю. Совсем не так она рассказывала, многое добавлено.

Язычники о воскресении имели какое-то понятие, но извращённое. Его надо выправить, но за него можно зацепиться. Они говорят, что человек превращается из одного существа в другое. Скажем, что мы тоже так верим, верим в эту реиркарнацию, в перерождение. А как? Человек умирает и получает новое, воскресшее тело от Христа в Судный День. Я с одной такой в больнице встретился, и стал к её учению подходить, она растерялась и остановилась: «Я такого никогда не слышала, думала, что наше буддистское учение сильно отличается». Да нет, нет. Вы просто не дошли до полного понимания воскресения по-христиански. Как Аполлос только знал до Иоаннова крещения, а дальше не знал, его Акила с Прискиллой подучили, пригласили, да и разъяснили хорошо. Деян.18:25-26 – «Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень». Надо уметь разъяснить. Мы сегодня обращаемся к воскресшему Христу: «Научи нас, Господи, воскрешённым разумом помочь людям воскреснуть из мёртвых». 1Кор.15:32 – «Какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!». Для чего все эти страдания, для чего мы зарабатываем, заботимся? Допустим, на сто лет ты дольше проживёшь, но всё равно мы нажили только корм червям, набрали на себя эти телеса, чужое мясо на свои кости. Почему чужое? Да потому что лишнее съели. Я вчера услышал радостное известие. Приезжают фотографы из Потеряевки, и я их спрашиваю, как там. Они говорят, что в Потеряевке как-то не так, что-то народ какой-то заморенный. Батюшка такой радостный выйдет: «Христос воскрес!», а они не как прошлый год отвечали. Я за это ухватился: «Не заморенный, а постились хорошо, и вы для меня радостную весть привезли. Постящиеся – воины настоящие, Христовы». «Да вы что? А мы подумали, что, наверное, запостились, даже ответить батюшке не могут». «Мы-то отвечаем, видите, как, подкрепились уже, а они такие, потому что вы приехали врасплох, и братия наша после поста найдена в тайных доспехах поста.

Пасха Христова, она идёт после Голгофы и для нас Великий пост, установленный святыми отцами, это как бы прообраз Голгофы. Мы же трудимся, смиряем плоть свою, смиряем и порабощаем тело своё! И вот они как бы предстали перед людьми мира сего. Художники до того удивились моему растолкованию. Я говорю, что это настоящие бойцы, утончились телом, окрепли духом и даже ответить не могут радостно, но шёпот их слышим и дьявол трепещет. Потому что они в посте, и вы не расслышали, как они трубили трубами духа. «Какая мне польза, если мёртвые не воскресают? Тогда станем есть, пить и веселиться, а на завтра умрём», – так говорят язычники. Прем.Сол.2:9 – «Никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий». «Будем наслаждаться этой жизнью, праведность ничего нам не приносит». Почему? Потому что у таких гуляк нет веры в воскресение и воздаяние.

Воскресение – это главное, что у нас есть. Главное - Христос в нашем учении и главное, что Он воскрес. Поэтому у православных Пасха на первом месте, а не Рождество, как у католиков, и это совершенно обоснованно. Без Рождества нет и воскресения, но спасение-то нам даровано воскресением Христа, Победой Его. Он вернулся с пленёнными из ада. Он и нас пленил. 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Эта завеса жизни снята будет, вуаль будет сдёрнута с глаз, земля перестанет быть прежней землёю, всё на ней сгорит, тогда вечное откроется, и то, что мы «Будем подобны Ему». Это место толкует блаженный Феофилакт с буквой «о», «О, возлюбленные!». Это сказать невозможно; посмотри на себя, как человек под старость пятнами покрывается, земля его как навозом забрасывает. На кого же он похож-то делается. Земля зовёт его. «Будем подобны Ему». Ему, не лежащему в яслях, не на Голгофе, а воскресшему. Подобны Ему! И почему? «Потому что увидим Его, как Он есть». Вот это видение Христа преображает человека в вечности, но это последующий шаг. Первый шаг, чтобы мы Его увидели здесь, увидели очами веры, воскресли духовно. И тогда только Господь вознесёт верных Своих навстречу Ему. 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Эту фразу очень хорошо нужно заучить, что мы знаем Христа воскресшего. Учение Его мы принимаем, и мы видели, что у Иисуса многое было и в немощи, временное. К нам Он снизошёл на землю. Теперь снова, Отец Мой, Я иду в славу, которую Ты дал Мне, Я иду к Отцу Моему и к Отцу вашему, Богу Моему и Богу вашему. Он объединил нас. Апостол Павел – кто он такой? Другие Апостолы называют его братом нашим Павлом. По большому-большому счёту, мы можем сказать: брат наш Иисус. Священное Писание даже это нам позволяет, потому что Он пришёл к братьям Своим. Евр.2:12 – «Возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». Но если Он пришёл к братьям, то тут и доказывать ничего не надо, выходит, что и мы Ему братья. Мы Его дети.

И далее, в духовном плане как понимается воскресение? Выслушайте ещё раз. О мёртвом человеке можно сказать, что он недвижим и от него нет ни зла, ни добра. Это тоже неверно. От мёртвого очень много зла. В первую очередь, то, что он тлеет – распространяется зараза. И поэтому после цунами первое, что сделали, все надувшиеся трупы скорее в яму столкнули. На фронте, как бы трудно не было, первым делом нужно похоронить убитых, иначе все люди погибнут. А ещё говорят, что от мёртвого нет зла. Ещё сколько зла. Далее, дурной его пример. Это уже в духовном плане. В прямом, истинном смысле по настоящему живые люди только христиане. А ещё если выше взять, то получится, что самые живые – это православные. Но это только тогда, когда они идут по учению православному, когда точно исполняют предписания церковные о посте, о молитве, о наших взаимоотношениях, о церковном служении, т.е. всё в совокупности. Церковь нам подобное дала, чтобы мы как воскресшие летели за Христом. Мф.11:5 – «Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют». Эти слова Христос сказал ученикам, которых послал почтальонами, посыльными к Иоанну Крестителю. Тот посылает: «Ты ли Тот, Кто придёт?», - а Христос говорит: «Скажи им, что мёртвые воскресают». Спрашивают, о чём речь идёт? Мёртвые, во множественном числе, это люди, которые принимают Бога и духовно раскрываются, духовно сродняются с Богом, делаются новою тварью и такие воскресают из мёртвых. 1Пет.1:3 – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». Вот смысл слов «Христос воскрес». Упование – это надежда, полная надежда. Я уповаю и надеюсь получить обещанное в воскресении Иисуса Христа. И кто приветствуется с вами, то вы ему скажите: «А ты знаешь, что означает упование в воскресении Христа? То, что и нас Он воскресит!». В этом вся надежда. Он воскрешает сегодня духовно и это упование даёт.

Рим.6:4 – «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни». Сии слова читаются при крещении каждого человека, и вы это слышали когда-то; но я знаю, что когда крестят, то люди мало что помнят, как и те, кого венчают или рукополагают. «Я, – говорит, – думал только, чтобы не запнуться, не упасть, только об одном думал». Лежал мёртвый и недвижимый и встал, и стал благовествовать. Христос говорит: «Мир вам!». Так и нам быть в обновлённой жизни. Были мёртвые, как мертвец в гробу, теперь обновлённые. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Эти слова сказаны всему миру. Если человек неверующий, то вы знаете, что он ничего не исполняет, кроме крашенного яичка; давится, желудок, может быть, портит. Да и правильно-то покрасить не могут, химией красят, отравляются. Ты скажи: «А ты знаешь, что и ты должен воскреснуть, а возможно это тогда, когда осветит тебя Христос. Ты поверь в учение Христа. Есть такая книга Библия, есть в ней святое Евангелие, есть Православная Церковь, которая призывает каждого человека к покаянию, к вере во Христа». Апостол Павел об этом пишет к язычникам: Кол.2:12 – «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых». Вот где мы умерли: «в Нём вы и совоскресли». Вот где наше воскресение. И если «Христос воскресе!» достигло нас, пусть это будет не просто звуком. Потому что даже за звук придётся отвечать. Кому много дано, с того многое и спросится. Сколько раз батюшка приветствовал нас, сколько мы целовались друг с другом на Пасху, и это всё должно принести духовный плод – воскресение из мёртвых. И об этом рассуждать нужно не один час, не неделю, только светлую седмицу, но как пример нам подаёт святой Серафим Саровский. Он перешагнул грань обыденности, привычки, традиции, нарушил их, пошёл против и каждый день приветствовал всех: «Христос воскресе!». Быть может, кто-то ему говорил (потому что обычно такие люди недоумными считаются), что он не понимает, зажился, памяти нет: «Ведь не Пасха сегодня, Серафимушка». «Радость моя, Христос воскресе», – он не мог от этого удержаться. Вот что мы должны говорить. Трудно человеку, когда он в болезни лежит, но ты подойди к нему и скажи: «Христос воскрес! Он за каждый день твоего страдания подаст тебе в благословении. Ты получишь движимые руки, если они недвижимые, движимые ноги, никакой болячки не будет, ни стона, ни печали, ни воздыхания, потому что нас искупил Христос жертвою Своею. Эта жизнь – наша Голгофа, и она является предвестницей воскресения во Христе Иисусе».

Когда архангельские трубы зазвучат, то при последней трубе мёртвые воскреснут и будут вознесены на облаках. Всё изменится, вся природа изменится, и все мы будем одного возраста с вами – как считают, чтyle='text-align:left'> Вар.1:21-22 – «И не слушали мы гласа Господа Бога нашего во всех словах пророков, которых Он посылал к нам, и ходили каждый по мыслям злого сердца своего, служа иным богам, совершая злые дела пред очами Господа Бога нашего». 3Езд.9:30-31 – «слушай Меня, Израиль, и внимай словам Моим, семя Иакова. Вот, Я сею в вас закон Мой, и принесет в вас плод, и вы будете славиться в нем вечно». Втор.32:1 – «Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих». Ис.1:2 – «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня». Библия от Бога, но где мы можем её найти? Через проповедующих, через священников, через чтение, через женщину, которая что-то разумное скажет. «Слушая Слово» в Библии встречается 179 раз. Нам недостаточно этого? 179 раз Бог останавливает нас на пути и говорит: «Слушай, не пропусти!» Ты пришла не дремать, а каждый раз спишь здесь. Вздрогни! Завтра благоприятное время кончится, нам запретят собираться и это здание будет отобрано. Законно отобрано. И нас законно разгонят. На нас сегодня никто не давит, а мы разбегаемся. Народ оказался не готовым к принятию истины. Я гляжу, со всего Союза только-то и наскребли 15 дворов. Да и то остаётся уже 14. Что, у Бога совсем всё кончилось? Не кончилось. Господь просто на нас, глупых, может быть, хочет показать, насколько далеко мы ушли от Бога из-за того, что не слушали слово Божие. Что потеряли благую часть, дарованную нам.

Исх.23:22 – «[Если будешь слушать гласа Моего, и будешь исполнять всё, что скажу тебе, и сохранишь завет Мой, то вы будете у Меня народом избранным из всех племен, ибо вся земля Моя; вы будете у Меня царственным священством и народом святым. Сии слова скажи сынам Израилевым.] Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять все, что скажу [тебе], то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих». Когда? Когда будете слушать Библию.

Иер.26:2 – «так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им; не убавь ни слова». Где мы можем это услышать? Господь говорит: внимайте словам рабов моих – пророков, которых Я посылаю к вам с раннего утра и которых вы не слушаете. Слышали? Это было сказано всей стране Израилевой. Избранный народ Божий один. А в мире 2896 наций и наречий, и Господь говорит: выслушай, блудница, Слово Господне: Иез.16:25 – «при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Этими словами он называет Израиль, Церковь израильскую, да и каждую душу. Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Деян.4:4 – «Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч». Рассказано, какие плоды пожинают люди, которые слушают Слово Божие. Обратились не оттого, что в храм пришли, не оттого, что поехали по монастырям, а оттого, что слышали святую Библию. 1Пет.1:12 – «ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес». Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Священник на исповеди должен спрашивать о том, говоришь ли кому ты о Христе? Епископ обязан спрашивать и посылать. Но, конечно, чтобы научены были и знали, что говорить. А чтобы были научены, надо любить Слово Божие. Деян.10:44 – «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово». Дух Святой сходит, где хочет. Но слово Божие говорит, что всё-таки на слушавших Слово Божие.

Если не слушает человек Слово Божие? Не написано, что у котла у свиного, где ты сидишь, на тебя Дух Святой сойдёт, такого обещания Бог не давал. Не сказано, что в огороде, когда как трактор будешь пахать день и ночь, на тебя Дух Святой сойдёт, но «Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово». Словом Божиим ничто в мире не называется кроме одной единственной Книги книг – это Библия. Деян.13:44 – «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие». А у нас как суббота – так разбегаются. В следующую субботу чтоб все собрались сюда и будет проповедь опять. Господь силен благословить и ещё дать обильный поздний дождь. Ос.6:3 – «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Каждый раз думаешь, что это последняя проповедь, я истощился и больше меня нет. Когда человек истощается, он накладывает на себя руки. Почему повесился Есинин? Почему застрелились Маяковский, Фадеев? Потому что кончился ресурс. Люди ждут нового, а ничего нигде нет. Иер.3:3 – «За то были удержаны дожди, и не было дождя позднего; но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд». Иер.5:24 – «и не сказали в сердце своём: «убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в своё время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы». Но мы и в старости должны быть сочные, плодовитые и свежие. Почему? Потому что Иегова с нами. На этих словах не останавливайтесь. Не потому старые люди такие боевые, смелые, активные, что они такие с детства, но потому, что Бог их благословляет.

Итак, слово, «А», сказанное Христом - , побуждает нас даже в этот двунадесятый праздник Рождения Богородицы посмотреть на эти слова Христа, а не только на слова женщины. Слова женщины – это исполняют сегодня во всех православных и католических храмах. Но слова, сказанные Христом, остались в полном пренебрежении, потому что их надо слышать, а для слушания должен быть проповедник и исполнитель, а таким должен быть каждый из нас. Благословен Господь, даровавший нам слова Христа, чтобы мы достигли вечных обителей. Аминь.

Чего мы ждём от раннего утра

Подспудно, неосознанно, келейно,

Тревожно крестимся, увидев где-то храм,

От стука вздрагиваем, как в лесу олени?

Чего мы ждём от каждого звонка,

От встреч и телеграмм, от почтальона?

Не застрахованы от подлого пинка

И видим, в жизни многое условно.

Нам безопасности нигде не обрести

От выстрела, аварии случайной;

Добыть и сохранить себе престиж –

Мы оккупированы кольцами печали.

Чего мы ждём, когда обед жуём,

Боимся подавиться рыбной костью?

В дальнейшем, чтоб нужда не сожрала живьём,

Не отказали спонсоры, когда смиренно просим.

И ждать приходится, надеяться на праздник,

На прошлые заначки и объедки;

Нас неизбежность разрушений дразнит,

Сбывается по капле из пипетки.

Чего нам ждать от крохоборной власти,

От извергов, обманщиков, злодеев,

От подлой саранчи; добыть хотя бы пластик,

А что уже проглочено, как будто одолеем.

Кто знает путь спасенья по Писанью

И примирился с Богом во Христе,

Тому надежда светит, не мерцает,

Из тела храм творит, а не вертеп.

Мы ждём пришествия Иисуса с торжеством,

Когда земля сгорит и что на ней.

Достигнутое миром всё пойдёт на слом,

Слова Евангельские – нет ничего верней.

Чего мы ждём, когда не исполняем

Порученное Богом Иеговой?

Нам не спастись традицией, корнями –

Все казни мира на таких готовы. 8.11.05. ИгЛа

Доброхотно дающий

1Фесс.4:2