16 т.

1 октября. Мф.24:1-13. Самая страшная глава во всём Евангелии. Считают, что это было перед вечером, сидели Апостолы с Учителем на горе Елеонской, Господу показывают на храм: «Господи, посмотри, какой храм, такого величественного сооружения ни в одном соседнем государстве нет». Храм весь блистал, сверкали вкладыши из драгоценных камней на стенах. Мф.24:1 – «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма». Храм – это не одно здание, а много зданий было, комплекс сооружений. Действительно красота великая. И, конечно, ни один из них не ожидал, какие слова Христовы будут. Он как будто ничего из показанного ими не видит. Он уже видит развалины храма, Он видит дым, пыль до неба, как Ездра видел. 3Ездр.15:44 – «соберутся к нему и окружат его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и всё кругом будут оплакивать его». Иисус никак не отреагировал на их восторженное состояние. Храм – национальная гордость, объединяющая их нацию. «Хотя мы под игом римлян, но храм объединяет нас. Мы молимся, в храме идёт богослужение, здесь Иегова слышит нас, мы перед Богом стоим». 2Пар.20:9 – «если придёт на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем пред домом сим и пред лицем Твоим, ибо имя Твоё в доме сем; и воззовём к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасёшь». И вдруг они слышат слова, потрясшие их. Господь говорит: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф.24:4). Я стал внимательно смотреть по толкованию, что же дальше Христос говорит. Нарушение-то в храме, а не где-то как раз и идёт, самое большое. Когда пришёл Христос, в храме Его хотели схватить, в храме Его искали убить, в храме был заговор. Иоан.10:23,39 – «И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их». Смотрите, чтоб кто не прельстил вас. Место святыни сделалось местом погибели. И так будет всё время: смотрите, чтоб кто не прельстил вас. Все еретики знаменитейшие, такие, как Арий, Несторий, Евтихий – это всё священники, патриархи, православные бывшие, и воздвигли такие учения, отрицающие Святую Троицу, не признающие Сына Божия за Бога.

Искупление во Христе было поставлено на неподобающе далёкое место. Далее Господь говорит: «многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят» (Мф.24:5). Ни коммунисты, а о них дальше будет сказано, ни фашисты, ни кришнаиты, ни мусульмане, ни ваххабиты под именем Христа – речь идёт о сектантах. Глава полностью охватывает все харизматические секты, весь протестантизм. Под именем Христа будут совершать причастие, крестить, рукополагать. Это все делают: баптисты, адвентисты, иеговисты. Прельщение. Восстанет народ на народ – пройдут революции, пертурбации внутри государства. Здесь и Чечня. Царство на царство – это мировые войны. А где храм? О храме никто и не вспомнит. Но зарождаться будет всё, что руководить будет этими взрывами, в храме, потому что всё масонство в мире от евреев. Они приготавливают приход антихриста – и он сядет в храме. Ученики показывают Ему на этот храм, не понимая, что там внутри. Мы же молились там, Господи! Он говорит: Мф.23:38 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст». Что мы затеяли повторять: храм, храм? У нас, кто бы ни приехал в Потеряевку, обязательно им храм показать надо. И удивить их, какой потолок ровный, самое главное, я заметил, приезжающие смотрят на потолок – ровный: вот какой он ровный, ни зазоринки, сумели же сделать!» - Прах. А мы должны показать им, какой у нас устав, и как он держит нас, не даёт нам свихнуться, не даёт разрушить деревню. А какие у нас надписи на стенах, написано: Иер.9:24 – «Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». Мы знаем Господа Иисуса Христа, что Он умер за наши грехи, по Писанию. Мы уверовали и в то, что православие – это чудо. У нас Библия на русском языке лежит на аналое. И мы с архиереем вместе, с нами священник. У нас больше половины службы на русском языке. Нам есть что показать. Вот что нам надо показать людям: что мы знаем Господа, что мы поверили в Него, приняли Его, как своего Спасителя; мы не замкнулись, поверили, что у человека, верующего в Господа, широкий взгляд, всеохватный. Мы хорошее взяли всё из Библии, но как бы и у баптистов, и у адвентистов – их ревность, и как бы и у иеговистов – ходить со двора во двор и проповедовать. Нам всё это дорого. А храм… – это уйдёт! Некоторые понимают, что похвалиться надо тем, что построили безбожники: какие автобаны, дороги…

А если босса из кабинета извлекут, то там фотографируется мэр города, депутаты приезжают. Но всё это в прах будет разрушено, пыль до неба. Люди показывают, какие сорта винограда вывели. Прах! Детей показывают – они у вас безбожники вырастут. Хвалящийся хвались тем, что знаешь Господа. «А у нас преподавание в школе ведут только верующие учителя». О, такого мы не слыхали! «А у нас на 1 сентября богослужение специальное, поминают учителей, детей и даже в престольный праздник в школе не занимались». О, великое дело. Похвались тем, что ты знаешь Господа, что детей приучили служить Господу, что они страх Божий имеют, что они боятся соединяться с внешним миром, нигде не лгут. «Хвалящийся хвались Господом» - покажи приезжающим это, а не только тот достаток, который есть у нас. Люди приезжают и говорят: «Дай Бог каждому жить, как вы живёте здесь. Какой трудолюбивый народ собрался в Потеряевке». Да, это верно, но самое главное не это. А что? Милость Божия, любовь Божия объединили нас – мы Христа знаем. Они же Христа не знают. Ученики Христовы тогда Его не знали, а на храм показывали. Он же – Владыка этого храма. Смешно даже было бы, кто-то подошёл и мне мой дом показывал: «А вот иди, я тебе дом покажу». Я – хозяин, в этом доме живу, что ты мне покажешь-то? А им казалось, что дом этот великий, славный. Когда приезжали иноземцы на Русь, то Андрей Боголюбский повелевал своим слугам водить иноземцев по храмам в Москве и показывать, «како верует русский народ, дабы поразить воображение поганых». Но вот ни храмов и ничего того уже нет: 57 тысяч храмов разрушено, 1275 монастырей сожжены. «А у нас патриарх…» Арестован и патриарх. «О, а у нас православный помазанник…» Расстрелян! «Хвалящийся хвались Господом» – ничем больше не хвались. Ничем! Хвались тем, что ты соблюдаешь устав, данный от Бога.

Вот мы и читаем дальше. Господь говорит о войнах и слухах в народе: Мф.24:6 – «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец». Далее говорит: Мф.24:9 –«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё». Но не бойтесь, из храма то руководство будет, из Иерусалимского. Речь идёт об антихристе. Мф.24:14 – «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам». Вот это уже касается нас, в этом мы можем поучаствовать, проповедано будет Евангелие перед самым концом мира.

А храм? Храм в 70-71 году был разрушен полностью римским императором Веспасианом и сыном его Титом. 1Езд.3:12 – «Впрочем многие из священников и левитов и глав поколений, старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно». Первая была скиния, скрижали в ковчеге лежали и манна. Книга Левит описывает, как она была устроена. Соломон построил храм, но Навуходоносор-царь разрушил этот храм, камня на камне не оставил. Когда закончилось Вавилонское пленение, евреи вернулись, и первым делом они выпрашивали у царя Дария разрешение построить храм. Второй храм Зоровавелевым назывался. Аггей 2:3 – «кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто?». Но современные условия позволили евреям многое накопить, люди много жертвовали, многое украли, превратилось в национальное достояние, и теперь они начали хвалиться и Христу показывать на это ничто, которое просто маленьким казалось, совсем незначительным. Пс.88:50 – «Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею». Люди показывали на этот храм и не понимали, что в храме явится тот – «мерзость запустения», как говорил Даниил. 2Фесс.2:4 – «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». О чём же тогда нужно заботиться? Втор.8:3 – «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек». Сегодня выхватили середину сего изречения и говорят: «не хлебом одним будет жив человек» - и рисуют колбасу или что-то ещё. А ведь надо на первую часть изречения смотреть, какое чудо Бог явил. И Господь говорит: вы заботитесь о хлебе, чтобы собрать много. Да, может быть, всё сгниёт, ты ничего не сдашь; такие цены, что тебе невыгодно будет, и землю эту бросишь. Но не хлебом одним жив человек! Надейся на Бога, читай Библию - Бог спасёт тебя, Бог сохранит твоё фермерское хозяйство.

Мф.16:1 – «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба». Ученики показывают на храм, а эти требуют от Христа знамения. Господь о храме им дал знать, а этим говорит: «Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете». Знамения зачем вам? Вам одно только знамение нужно – увидите Сына Человеческого распятого. Знамение, которое Моисею было явлено в мире. И как Иона был во чреве кита, так Сын будет три дня во чреве земли –другого знамения не надо. Итак, если мы кому-то хотим показать что-то великое, то в первую очередь должны сказать: «Я уверовал во Христа. Я верю, что Он умер за меня, и верю, что Он воскрес, и верю, что Он придёт». Рим.9:22 – «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели». Говорится о том, что Бог желает показать гнев и силу на фараоне. Бог показывает людям не на храм, а на свой гнев и силу, которые люди познали. И чтобы познать это, для нас есть и храм, но на храм не надейся. Какой был храм Христа Спасителя? Взорвали. Второй раз поставили… Опрокинуть ничего не стоит, а, может быть, просто там будет мечеть какая-нибудь.

Итак, когда ученики приступили к Господу, показывая храм, Христос показал им будущую панораму мира, которая развернулась, и в этой панораме там где-то и мы есть, и наше участие – в распространении Слова Божия, что Евангелие будет проповедано по всей Земле. Что бы мы ни делали, как бы успешны дела наши ни были, куда бы мы ни поехали, мы всюду и везде должны хвалиться Господом: «Господи, мы познали, что единый, вечный, неразрушимый храм будет на небе». Храм – это тело Христово, которое вознеслось на небо. Откр.21:1 – «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». Всё исчезнет, все храмы сгорят. Что бы мы ни строили – это всё временное. Оно нам нужно, как жильё, как скотные дворы, как склады… – нам нужно. Но ты, строя это, всё время понимай, что народ трудится для огня. Главное, что ты строишь – это духовный дом. Мы строим храм – тело Твоё, в котором находится Дух Святой. Кол.1:24 – «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» Вот что мы можем показать. Скажи: «Я раньше пил, запивался, а сейчас меня Бог сделал храмом Своим. Там, где курево было зловонное, там фимиам молитвы теперь идёт». Вот это мы можем показать – чудо, которое с нами совершил Господь. Очень близко это у протестантов, они постоянно говорят: я был наркоман, а вот я теперь стал такой-то. Можем ли мы это сказать и другим показать на чудо, которое совершил с нами Господь? И Господу мы тогда покажем: «Господи, это Твоя пречистая кровь сделала меня таким». И мы можем только показывать Христу раны, которые мы претерпели. И когда первых христиан били, приказывали молчать, то они говорили: Деян.4:29 – «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё». Просили не головы поотрывать гонителям, но дать им самим большую смелость проповедовать о Христе.

Ученики показывали на внешний, физический храм, которому оставалось не больше 30 лет стоять на земле. Мы, Господи, покажем изменения в нашем храме, в котором Ему царствовать во веки веков. Мы скажем: «Господи, Твой Дух Святой преобразовал меня. Я благодарю Тебя, что нет дурных слов, я сделался храмом Твоим и других призываю в храм Божий, не пропускаю молитвословия в этом храме. Господи, посмотри, как мы собрались единодушно и славим Тебя здесь. Когда мы ещё не знали Тебя, то и друг друга не знали. Всё сие получили от Тебя». Благословен грядущий во имя Господне Иисус Христос. Аминь.

Есть самые великие злодеи,

За ними горы трупов, реки слёз.

Их недобитые по партиям балдеют,

И будут ли добиты, вот вопрос.

Я говорю о Гитлере Адольфе,

О Ленине, когда-то был Ульянов,

Усатом Сталине, тянувшем на Голгофу

Страну, расколотую Ельциным по пьянке.

Они служили дьяволу, бесспорно,

Должны, как будто, мучиться в геенне.

Власть безрассудная в цене не выше сора,

И море славословий – вода из грязной пены.

Мне важно бы себя определить –

В масштабе жиже, ниже и помельче,

А в общем-то такой же был бандит,

На брата гневался и кровью был помечен.

Шкала иная у Христа для всех

В Нагорной проповеди, в девяти блаженствах.

Там Сеятель впервые начал сев,

Разбрасывая зёрна щедрым жестом.

В душе всё вспыхнуло и осветилось вдруг,

Сомненье вдребезги рассыпалось с испугу,

И понял: я Христу противник, а не друг;

И возопил тогда, хотел Его стать другом.

Все преступления свои тогда-то и увидел –

Нет оправдания, а только сожаленье:

«Я самый настоящий Шикльгрубер-Гитлер,

Я самый неподдельный лютый Ленин».

Но тут и кончилось с злодеями всё сходство,

Капитулировал и сдался на Христову милость,

Прощённый встал, других смущая ростом,

Родня дивилась: «Что же приключилось?»

А изверг прежний заново родился,

Воскрес для дел, о коих не мечталось;

На день рождения теперь иные числа,

И перед нами просто карлик Сталин. 5.1.06. ИгЛа

Пути мои

1 октября 2005 г. Апостол Павел пишет: 1Кор.4:17 – «Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви». Это сегодняшнее Апостольское чтение. Я не беру какие-то отдельные места, но у меня есть большое желание по внутреннему настрою говорить проповедь. Вот поставил себе в обязанность пока объяснять только то, что назначила церковь, – пока мой путь такой. Что Апостол Павел хочет сказать? В первую очередь он устанавливает свой авторитет – не надуманный, настоящий. Посылает доверенного человека, который ничего не добавит, кроме того, что он видел здесь. Он напомнит то, что «вы это знаете». Но пришли другие учителя и разгладили, как говорится, размазали мой авторитет, а вот настоящий мой друг придёт и он вам всё расскажет, «это чадо моё». Тимофей полукровка был – полуеврей-полугрек, а стал настоящим христианином. И он «напомнит вам о путях моих», а вы сравните мой путь с теми, кто у вас появился, с путём ваших учителей. Вы маленько-то приглядитесь, кто как живёт – вот смысл этих слов Апостола Павла: напомнить вам о путях моих. Что мы знаем о путях Апостола Павла? Конечно, он говорит о пути его в христианстве, а не о том, как он был гонителем. Апостол Павел был раввином, учителем еврейским, по-нашему сказать, зампрокурора, а, может быть, главный прокурор Иерусалима. Это преподаватель, учитель, и знал он очень много, и все его знания сводились к тому, что еврейский народ избранный, а язычники на втором, на двадцать втором месте. И вдруг он провозглашает себя и делом доказывает, что он Апостол язычников, и неоднократно говорит: «Когда я пришёл к Верховным Апостолам, почитаемым столпами, не я их считал, а люди считают их столпами, я ничего не нашёл в них особенного. И они на меня никакого ига не возложили, одно только сказали: «Павел, где ты бываешь, ты не забывай только денежки собирать с людей. В Иерусалиме голод, трудность, чтобы присылали сюда деньги». Гал.2:10 – «только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности». Не очень большое поручение-то, но его надо было выполнить. Тимофей вам расскажет о моих путях.

Давайте посмотрим, на какой путь каждый человек встаёт? Кто-то когда-то, когда мы умрём, нас всё равно вспомнит. Кого я научил рано вставать? Вы когда выйдете на улицу, мне подскажите, а то вы уже забыли, как вы вставали, пока мы с вами не встретились. Апостол Павел напомнил, может быть, чтобы все вставали на молитву без двадцати в пять. Это хотя бы в вас сохранится? Так, а ещё что он ввёл? Далее, как он ел, насколько у него всё было экономно. Минуты покоя не знал, днём спать не ложился и постоянно в бдении, он напоминает о себе, что был в постоянных трудах. Непонятно, он вязал или шил палатки? Из кожи они были или из шерсти? Исследователи не могут прийти к единому мнению. Палатки изготавливал – это точно. Деян.18:3 – «и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток». Допустим, когда сапожник к сапожнику придёт, зачем ему свои колодки иметь? Он пришёл к ним, и там начинает работать, у них одни и те же колодки. Вспомните, как я принимал участие в скорбях других. Тимофей вам про всё расскажет. Вас что ещё интересует? Расскажи, что я день и ночь исследую Библию. Когда я учился, то был научен твёрдо, сдал на «пятёрки», диплом получил с отличием. А вот теперь, тот свет, который во мне был, оказался в Дамаске тьмой. Мф.6:23 – «если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» Ученье – свет, но зло ослепило. 1Иоан.2:11 – «А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила ему глаза». И в этой тьме слепой Савл сидел три дня и заново переосмыслил всё, чему учился. Курс за курсом, сессию за сессией перебирал в памяти и пришёл к выводу: учили неправильно, спасение не в мощах, спасение не в иконах, не в храмах – спасение в живом, воскресшем Христе! Духовные понимали, что не в жертвах, не в баранах, не в козлах спасение, а во Христе. А я воюю против Него, я всю жизнь положил угодить Богу Иегове и оказалось, что я первый враг. Как же меня так научили?

Гал.1:14 – «и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий». Я старался быть первым везде. Если нужно было уметь вращать мечом, я первым был, в конских скачках – первый, отвечать по Слову Божию – я везде первый: по пророкам, закону – всё наизусть знал. И оказалось, не в ту сторону ушёл. Почему? Дух Святой должен был коснуться моего сердца. Вот мой путь какой! Я заново сумел провести ревизию и переосмыслить всё. Гал.1:15- 16 – «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью». Вы не думайте, что в христианстве за две тысячи лет не было ничего нанесено. Очень много. Но много, очень много было и хорошего. Как хорошо совершать крестное знамение. Уже сколько раз некоторым говорю, что персты нужно полагать точно на лоб, локоть правой руки не надо поднимать, локоть должен быть почти прижатый, опусти руку, а потом персты полагай на левое плечо И только потом поклонись. Если хочешь проверить себя, правильный ли совершаешь поклон, то руку опусти, чтобы до пола рука достала – это полный поклон. Покажи смирение. Не надо забывать следующее, что Иисус Христос всюду и везде подчеркивал, что Он Сын Человеческий, а в сегодняшнем чтении Он три раза открылся, как Бог. Ученики всё время говорили, что Он Сын Человеческий и Христос Себя Сам так называл – Сын Человеческий. А мы-то Его Сыном Человеческим в молитвах не называем нигде, а говорим: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий». Павел со ступени на ступень быстро перешёл от Сына Человеческого к Богу. Ос.12:5 – «А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) - имя Его». Рим.9:5 – «сущий над всем Бог». Как это он мог так быстро переосмыслить всю свою грамоту? Он же был закоренелый старовер до мозга костей, до единой волосинки в бороде старовер из староверов, но сумел это всё отрезать. Гал.1:13 – «Вы слышали о моём прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал её». Тимофей, ты им напомни это. Там есть такие твердолобые евреи, жиды настоящие, они ни с кем не хотят знаться, они преследуют тех, кто даже ест с ними: не той ложкой, чашкой, даже Пётр стал из-за них устраняться от язычников. Приходите сюда не спать, я целую неделю жарю, варю, парю, чтобы еду вам дать, чтобы она вас оживотворила. Напомни им, что для меня авторитетов нет. Мне разницы нет, патриарх это, епископ, священник, я ему скажу, что ничего великого в них я не нашёл. Ты им напомни. Я им скажу, что и Пётр-Апостол был лицемер, Варнава лицемерил. Ты, Тимофей, им расскажи, а когда я приду, то им подскажу, кто они такие. Таковы мои пути во Христе.

Чем я занимался в свободное время? Разве я в отпуск куда поехал, по святым местам? Посмотрим по карте Павловы путешествия – это мои пути. О моих путях напомни им, Тимофей, чтобы мы, готовясь в отпуск, маршрут так проложили, рюкзак так загрузили, чтобы везде было Слово Божие – хлеб духовный. Я старался всюду и везде насаждать общины: «Тимофей, напомни о моих путях, как я учу везде, во всякой церкви». Павел показывает, что он на путях делал – он весь путь свой уставил проповедью. Непрерывной проповедью! Не сказал, что в каждой церкви я палатки шил, в каждой церкви купола делал. Ясно, что и купола нужны, и службы он вёл, но ничего здесь о том не написано: «Напомни им о путях моих…» Что люди вспомнят после нашей смерти или даже при жизни, каковы наши пути? Что мы скажем Богу? У нас есть устав деревенский. Все, кто поселяется, подписались под ним добровольно. В уставе записано: «Потеряевка строится, восстанавливается на старинных благочестивых, христианских, православных обычаях». Седьмым пунктом из сорока сказано, что он ограничивает нашу связь с внешним миром: по возможности ограничьте связь, не обращайся за помощью. Я начинаю себя исследовать, а вы себя исследуйте, напишите на бумаге: за время поселения к кому из безбожников обращались? Я обращался в прокуратуру, обращался в краевой суд, в краевую администрацию и даже в Мамонтово писал не один раз, и всё для того, чтобы Потеряевка восстанавливалась. Нам не запрещается обращаться. Ограничить надо, по безделушкам не лезть, не давать им ход сюда, чтобы они не приходили днём, ночью не воровали со склада пшеницу, муку. Апостол Павел тоже обращался к внешним, он подослал племянника к тысяченачальнику: иди, скажи ему, чтобы он меня защитил. Разрешается защиты просить. Апостол Павел обращался: Деян.25:11 – «Требую суда кесарева». Мы тоже требуем суда: не дают землю, хотя как-то обходимся. Поступили сведения такие, что ваши деревенские, ныне уже не члены общины, заказывают пиво, и оттуда ребёнок, учащийся в вашей школе, с разъезда приносит пиво сюда. Это уже преступление уголовное, развращение детей!

Может быть придётся все материалы сдать в милицию.

Люди, превратившиеся в животных, в крыс, прогрызают устав, они развращают ваших детей. Ваши дети с ними сообщаются, я уже сегодня навёл справки, и те дети ходят по деревне. Вот пути наши какие! Написали устав, забыли про него и дальше начинаем у Бога чего-то просить. Не просите, Бог не услышит, потому что подобное поведение от лукавого. У нас должно быть «да» - да. Сказал «да» – я выполню; «нет» – значит нет. Мы же отвергли всё мирское. И Апостол Павел говорит Тимофею: Тимоша, ты напомни им, как я старался быть образцом, чтобы никто не постыдился, что прилип к нам, что прислонился к нашей общине – такой славной дружине на старинных благочестивых православных обычаях. Да ты найди такую деревню в России, да в мировом масштабе найди, чтобы с нуля начинали на таких обычаях – не так-то это просто! Сколько мы сил здесь положили! Да какое же ты имеешь право вставать на пути?! Мы начнем молиться, сделаем крестный ход – от тебя же дыма не останется. Мы слишком сроднились с той мыслью, что жить можно во Христе.

Помните, что я вам говорю: не позволяйте, чтобы ваши пути враг искривлял. Некоторые думают: «как живу, так и живу, ты ко мне не лезь, я – самостоятельный». Ошибаешься! Ис.55:8-9 – «Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Надо сравнивать свои пути с путями Божьими. А Павел говорит: 1Кор.4:16 – «умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Нам трудно уследить, каким путём ведёт Бог Павла. Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Не только я, но и иные по моему пути идут, и на них тоже нужно смотреть. А есть и такие? Да. У православных неразмерно раздутое, вплоть до идолопоклонства поклонение Серафиму Саровскому. Нашли сосну –триста лет лиственнице, сейчас слушают ухом: «и слышу его шаги…» Самое настоящее неприкрытое язычество: торгуют мощами, амулетами. Открыто называют их оберегами. Шаманство настоящее! А про Иннокентия, митрополита Московского, который тысячу вёрст на собачьих упряжках проехал, изучал языки северных народов, распространял среди туземцев Евангелие, ничего люди не знают. «Иннокентий Московский?..» Ведь не расскажешь ничего даже ты. Россия его не знает! Сегодня более почитаемого, чем Серафим Саровский, нет. Да и не его почитают-то, а мощи: двести тысяч съехались только на 250-летие его. Это гипертрофированое, раздутое, «оживляж» делают люди. Надумано это всё, никто ничего не знает, чьи мощи там, где они валялись, и вдруг нашли… Путь обмана. Мощь в мощах. Это путь сегодняшней патриархии. Наш путь должен быть абсолютно точным с Павловым. А как Павел говорит, учил? Православные ищут то, что не возрождает души, а приучает к чисто языческому поклонению, даёт утешение в самоуспокоении, что кто-то за него помолится.

Ис.58:2 – «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу». Как бы! Но когда Я даю им законы, они отворачиваются. Сколько молитв, сколько литургий идёт, а Слово Божие никакой роли не играет. Но придёт Бог, положит конец тому. Пр.23:26 – «Сын мой! отдай сердце твоё мне, и глаза твои да наблюдают пути мои». Что имел в виду Соломон, мы можем догадываться: мудрые слова и изречения, конечно, соблюдать, а не жизни его подражать. На жизнь его смотреть – это один сплошной потоп только будет, который сегодня всюду и везде, с запада, это его жизнь такая. Не об этом он говорит, а он говорит о том, как не отступить от Бога, как мудро поступать, как любить Слово Божие.

Иер.7:23– «но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо». Чтобы знать эти пути, надо читать Слово Божие. Павел заповедует любить Бога, прославлять Его, всё время представлять, что Бог нас видит, что вот этого делать нельзя: а Бог что скажет? Возьмите себе за правило записать, как вы нарушали сию заповедь, как ваши пути привели к безбожию? Ты-то больше всех, может быть, ходил, человек, к безбожникам? Кого только ни затащили сюда: и обворовывают, и ничто не вразумляет. Помрачение ума. А если бы пути твои были по путям Господним, разве это было бы? Да враг бы близко не подошёл – обжёгся бы, они бы боялись приблизиться к нам.

Иер.23:22 – «Если бы они стояли в Моём совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их». Вот задача какая. А ведь этого не было сказано нигде в России. Минут двадцать говорит патриарх – и к Библии не приближается совершенно. Истинный путь Божий – это только тот, который у нас во Святой Библии, которая на аналое лежит. Вчера мне брат мой, а мы живём вместе, говорит: «У меня завтра знаменательный день». Никогда не догадаешься, какой он день придумал назвать знаменательным днём. Что, дом кончили строить, вошёл в дом? Женился наконец или что? Нет. «Я вчера закончил читать Библию. С утра завтра начинаю с Бытия опять». И правда, сегодня утром встал и читает. Бог даёт нам подобное слышать сегодня – вот это пути Господни по-настоящему. Путь Господень всегда грядёт вверх. Путь Господень всегда ведёт к смирению, как бы тебя ни обличили. У меня знаменательный день – я Библию закончил читать и сегодня опять начинаю. Я не могу сказать, сколько раз у меня было подобное. Сегодня посмотрел, к десяти часам ровно пять часов я уже просидел за делом – чтобы вам приготовить духовную пищу. А ты пренебрегаешь – сидишь и дремлешь… Я не могу тебя калёным железом раскачать. Как вы вспомните потом то, что я сейчас говорю! Это путь твой – пришла поспать сюда? Это вы всю неделю так готовились: сегодня пораньше лягу, завтра вовремя вымоюсь, но уж приду сюда, ни одного слова не пропущу. Да записывай, что говорят. Когда Златоуст говорил, то скорописцы со всего города Константинополя сидели и записывали, и когда выходили, то купцы из рук выхватывали, платили деньги в десять раз дороже. Тут же друг у друга переписывали – ксерокса-то не было, магнитофона-то не было, это ж вам так легко записать. Да я и не Златоуст, я ещё раз подчеркиваю, но я могу быть назван путеводителем по Библии, гидом, экскурсоводом. Я хочу сказать вам то, что Бог передал. И я пытаюсь всё суммировать и передать. У меня нет той глубины, которая видит подтекст тройной, как у Иоанна Златоуста. Когда я его конспектировал вручную, и я был один в комнате, а он настолько мне дорог, и мне не с кем было поделиться, а душа разрывается, так я выйду на крыльцо, встану, стою: «хоть бы кто-нибудь подошёл!» Ни одного верующего нигде нет, а дом большой, по улице машины идут. Постою, руками разведу, опять зайду, на колени встану, поблагодарю: «Господи, да какой же я счастливый-то!»

Том за томом, а каждый том почти в тысячу страниц – конспектировал рукой, и конспекты сохранились. Я воскликну и на колени упаду: «Господи, да неужели такие были проповедники? Да неужели они так любили Бога?» Не было тогда ни Симфоний, ни компьютера… Одну проповедь говорит Златоуст, в среднем 70 раз открывает Библию: 70 указаний – глава, стих. Спать не надо! А верёвки-то ума гнилые, в колодец опустить. К слову сказать, мы колодец-то выкопали – вот наши пути. А колодец-то бетонный. Я сделал мощный из железобетонных колец и кольцо весом до тонны. Верёвку с крупными узлами, толстую до воды опустили, на тот случай что если случайно кто упадёт в колодец, то чтобы упавший легко мог вылезть. Зайдите и посмотрите всё – вот это наши пути, чтобы кому не навредить.

Когда Израиль был разгромлен, то в плену они стали исследовать свой путь: почему наш путь такой печальный? Почему мы сегодня, в субботу не идём в храм, а идём на земляные работы, в каменоломни? Ну почему? Кто извратил наш путь так? Почему мы в ГУЛАГе находимся? Почему царя ведут на расстрел? – это не его путь должен быть. Плач Иеремии, пророк плакал и книгу Плачем назвал, 3:11 – Ты «извратил пути мои и растерзал меня, привёл меня в ничто». И затем он нашёл причину: «Бог Иегова это сделал со мной, потому что Он меня любит. Бог хочет, чтобы путь мой пошёл кверху, Он отрезвляет меня».

Я всё время боюсь пожара в деревне, особенно когда ветер с другой стороны дует. Молитесь ли вы, чтобы не было пожара и воров? Кто живёт со мной, знает, что я каждый день несколько раз молюсь и молюсь об этом. Молитесь, просите Бога, чтобы путь наш непостыдный был, чтобы дети сказали: «Мы помним, как наш отец любил Бога. Вот что он делает: сливок нагонит – десятину сразу отделяет и в сторонку отставляет; десять баночек готовит и говорит: «Жена, десятая принадлежит Богу. Так, сколько у нас цыплят, по осени-то считать будем? Десятый цыпленок, десятый петух – для Бога. Для Бога!» Вот как надо жить-то, вот это пути Божьи, и в детях это всё останется.

Иез.18:29 – «А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы?» Когда скажешь, что такие требования, то говорят: «Максимализм! Бог не может этого требовать. Наши родители жили как-то, старики и в карты играли, и в лото, и всё можно было. А у вас то нельзя, это нельзя… Какая-то злая ваша вера». «Мои ли пути неправы?» Кто может сказать, что я налагал на кого-то бремя? Я просто говорю вам. Посмотрите, как я всё время подчеркиваю наше отношение к Слову Божию, к проповеди. Редко кто выслушивает, стоя. Я не говорю о больных, о детях. Это тоже какой-то показатель чего-то. Когда читаешь Книгу Товита, то удивление вызывает, как отец любил Бога и сыну Товии постоянно наказывал: «Сын, помни и не ходи путями беззаконников». И снова напоминает: вспоминай пути мои, сын мой, как я в плену был, как я заботился, кормил бедных, хоронил убитых. Сын мой, помни. Подобное же говорил Владимир Мономах. Умирая, он наказывал, и всё это записано: «Дети, помните, как я вас учил: где только можно, примиритесь; где только можно, старайся Слово Божие в руки взять; где только ты можешь, оторви маленько от себя, подай нуждающемуся». Тов.4:19 – «проси у Него, чтобы пути твои были правы». Чтобы вы могли сказать, умирая: «Дети, помните, как я жил, как я старался, как вас воспитывал, в строгости держал. Вот так учите и вы своих детей». Втор.8:2 – «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь». Втор.25:17-18 – «Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта; как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога». Еврейский народ – это несколько миллионов, они растянулись на многие километры, женщины устали, старушки, а амаликитяне из кустов стреляли и убивали всех. И евреям в закон ввели – всемирное преследование Амалика: где бы кто ни встретил амаликитянина, убивайте – вот наш путь. Нам указано нигде ни на какие компромиссы с сатаной не идти. Если ты сказал слово «да», твой срок истёк, завтра тебе выезжать – ты так и сделай. Благословили меня идти на проповедь – я должен всё оставить и пойти.

И дивен наш Господь, через такое малое слово Павла к Тимофею, показал, как мы должны чтить его святые заповеди. Повторяю, когда мы делаем земные поклоны, руки не в стороны разводи, а впереди сложи ладони вместе и лбом задень руки, десять пальцев, как почтение к десяти заповедям. Так нас учили предки. Дома проверьте себя, как становитесь: как корова на льду или как христианин в смирении? И дивен Господь, Который даёт нам страх сегодня и желание служить Ему по правде и по совести. Аминь.

Лет семьдесят – какой же малый срок,

А жили некогда за девятьсот и с гаком…

Едва обжился, пора через порог,

Нам наступают правнуки на пятки.

Осмыслить жизнь, как бы игру на сцене, –

Бывают и минуты увлеченья.

Сокровища великие не ценим,

А над копеечным трясёмся, как кащеи.

Как мало тех, кто истинно познал,

В чём смысл и назначенье краткой жизни,

Кто выбрал нужный поезд и вокзал,

В небесную отправился Отчизну.

Дай, Господи, ненужное отбросить,

Собрать нужнейшее, Всесильный, помоги,

Твой благодатный дождь, благословенья росы

Кропят на всех, восставших из могил.

А много ли отпущено прожить,

Коптить или свершить здесь умудрились?

И в малый срок суметь добро нажить,

Назначенное при рожденье крыльям.

Не верхоглядство нужно и орлу,

Но в корень зреть, считая корнем веру;

На тетиву Бог наложил стрелу,

Как хорошо быть выстреленным кверху.

Короткий миг суметь бы оценить,

Спрессовывая нужное в молитвах;

Благословеньем могут стать и сны,

Мы с ними бодрствуем и нераздельно слитны.

Ненужное безжалостно отсечь,

Нас путают женитьбы, скорби, узы,

Уютный груз потом не сбросить с плеч –

Понятно, что и путь уже не узкий.

В днях малых есть «изюминка» одна,

Быть собранным, сверхустремлённым к цели,

Быть воином Христа среди вояк,

Побить врага и возвратиться целым. 3.1.06. ИгЛа

Сели фарисеи на седалище

24 сентября 2005 г. Мф.23:1-13. Беру только несколько слов: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». Вот причина где – их не садили, а они сами сели – пришли и сели! Залезли. Что означает седалище? Особо украшенное место, по-нашему сказать, кресло, с высокой, может быть, спинкой, как у судей. В храме Господнем встречается седалище – 1Цар.1:9. У ворот города седалище вдруг оказывается – 1Цар.4:13, когда первосвященник Илий сидел. Значит, оно выносилось, Илию оказывалась такая честь, что за ним кресло выносили, где бы он мог сидеть. 1Цар.20:25 – «Царь сел на своём месте, по обычаю, на седалище у стены, и Ионафан встал, и Авенир сел подле Саула; место же Давида осталось праздным». Говорится, что оно передвигалось. 3Цар.22:10 – «Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своём, одетые в [царские] одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними». Собираются цари и у каждого своё седалище, видимо, перевозили на особой колеснице, это место всегда возвышенное. Нас интересует, что означало Моисеево седалище? О Моисеевом седалище вообще ничего не упоминается нигде. Я посмотрел в словаре Нюстрема, архимандрита Никифора – вообще отсутствует. Тогда я стал во всей Библии смотреть – нет нигде! Смысл тот, что власть, которую Бог дал Моисею, люди желают присвоить себе. Вот я занимаю определённое место, а кто-то начинает делать то же, я могу даже шутейно как бы сказать: ты что, под меня копаешь, на моё место хочешь? Они сели на Моисеево седалище сами. Какое же у Моисея седалище? Слово «седалище» - от слова «сидеть» – это понятно.

Исх.2:15 – «И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя». Моисей заступился за обижаемого израильтянина, убил египтянина, и фараон дал приказание поймать и убить его, и тот убежал в землю Мадиамскую и сел у колодца. А у Рагуила, тамошнего священника, было семь дочерей. У нас в деревне пока семь дочерей ни у кого ещё нет. И взрослые пастухи их оттолкнули – в первую очередь своих овец напоить хотели. Моисей встал и защитил девушек. Вот первое седалище. Первый несостоявшийся заместитель фараона (нам того не достигнуть), а вот за обижаемых заступиться мы можем. Притом это седалище всё время пустое. Бог нас приглашает на него: Гал.6:2 – «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», Бог посылает нас на помощь ближнему, для проповеди – я вам все места подобные зачитаю. Исх.17:12 – «но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нём, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца». Когда воевали с Амаликом, Моисей поднимал руки – и побеждал Израиль. Когда он опускал руки в изнеможении, тогда побеждал Амалик. Держали руки до захождения солнца и была полная победа Израиля. От поднятия рук как много зависит!

Когда Израиль готовился выйти и принести Богу жертву, то фараон отпускал: взрослые, идите, а дети пусть не ходят. И скот с собой не берите. Фараон настаивает на своём, боясь подвоха, что они пойдут и не вернутся. Исх.10:26 – «пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу». Поэтому всё берём с собой. Мы не знаем, чью молитву Бог услышит. Мы должны ревновать, чтобы мы все были здесь, все до единого. Запомните, дети, вы получаете сейчас незримую похвалу, что вы пришли. Кто не пришёл, тот подаёт дурной пример. За детей, непришедших в храм, надо помолиться, чтобы Бог им простил пренебрежение в служении Иегове, и чтобы никогда такого не было. Какие бы ни были наслаждения в мире – игры, гости, - всё это ниже. Кто бы ни приехал, вы им говорите: «Сейчас сходим в храм, потом свои дела продолжим». Мы сказали: «Кто работает на уборке хлеба, тех мы не трогаем, потому что у них исключительное положение». У Израиля в исключительном положении были охраняющие, медицинские работники и животноводы, которые пасут сегодня. Медицинские работники, они всегда на особом учёте у Бога.

Исх.18:13 – «На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера». Вот тут настоящее его седалище, хотя оно так не называется, но это так и было. Раз он уже в качестве вождя сидел и учил, и судил, то это уже настоящее его седалище было. Но оказалось, что на этом седалище он вёл себя неправильно. Подошёл к нему тесть и говорит: «Слушай, Моисей, ты неправильно делаешь. Почему ты разбираешь такие мелкие дела: у этого курицу украли, у того телёнок заболел, да тебе ли этими делами заниматься? Пусть десятиначальники решают, а повыше дела какие есть – тысяченачальники, а уж самые-самые важные, которые они не могут решить – ты. Один раз в неделю придут к тебе на один час и ты разреши их». На этом-то седалище надо, чтобы и контроль был какой-то, за нами чтобы смотрели.

Моисеево место дано ему Богом. Когда спрашивают: «Кто в этом виноват?», Господь отвечает: «В первую очередь виноваты те, которые являются вождями, руководителями народа». И вожди учили, самовластно захватив эту власть. Я спрашиваю: «Сегодня в государстве, в церкви кто это сделал?» Демос. Демос – это народ, демократия, правление народа. Демос ничего не может сделать, как и демон. Народ – это масса, и притом друг с другом не советуется, идёт, путается и не знает. Избрание должно совершаться Богом, чтобы мы все молились, как избрали первого царя в России. Было много группировок и все делились, и не было согласия. И вдруг нашли Мишу. Вчерашний Мишка, которого почти никто не знал. И оказалось, что отец у него патриарх, а самому Михаилу Фёдоровичу было 16 лет. Мать Марфа как узнала, так и вцепилась: «Мишеньку не отдам никогда». Положил же Бог на сердце одному человеку, и он сказал, кого избрать: «Мишу Романова». И стали молиться все. Обратились к вчерашним претендентам на престол. Свои кандидатуры все сняли. Миша остался один. Один остался – и спрятался. Саул тоже спрятался. Вот что значит не садиться самому на это седалище. И триста лет сидел дом Романовых. Разные они были, но самое главное – первое избрание было по всем канонам. Они доверились Богу, вопияли к Создателю, они просили Его милости. И нашли царя не где-то на площади, а в монастыре, где мать пряталась от ляхов-поляков. Когда прочитываешь это, то видишь – благословенна наша страна. Благословенна наша православная церковь, что она нашла таких людей, которые дали совет отложить споры и начать поститься. На Моисеево седалище, то есть в руководство церкви сегодня нанесло, надуло, натянуло таких, что надо просить: «Господи, смой их потопом Своим! Дай настоящих руководителей, которые знали бы Писание, руководили бы нами по Писанию и по Писанию Священному довели бы до Царствия Небесного».

У нас трагедия ещё и в том, что Господь говорит: Мф.23:3 – «итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают». Они учат правильно вас. А тут учат неправильно. Сегодня если бы Иисус был, то Он обязательно сказал бы: «Что говорят, не делайте, а на дела вообще не смотрите – они чужие тебе». Священнослужители совершенно не туда тянут людей, они даже не понимают, что это такое. Появилось много сектантов сейчас, и они с ними могут бороться только путём клеветы, только через милицию. Убили моего близкого иеромонаха Григория, а он к властям ходил на баптистов жаловаться в последнее время, писал на них доносы. Если бы в старое время, их бы всех забрали там. И баптистский пресвитер сказал: «Ты скоро узнаешь, что тебя ждёт». И вскоре ему кришнаит отрезал голову. Богу надо доверять! «А ты как бы боролся?» – меня вопрошают. Разъяснял бы. Мы боремся с сектантами, мы даём им толкование Священного Писания, рассказываем, но ведём себя весьма скромно: придём, послушаем, берём их книги, даём им свои материалы, приглашаем к себе. Больше ничего мы не можем сделать, потому что великий дар свободы Бог дал и им, и даром сим надо умно воспользоваться.

Иов.29:7 – «когда я выходил к воротам города и на площади ставил седалище своё». Но седалище, надо сказать, есть у каждого из нас – та роль, которую мы выполняем: седалище матери, седалище учителя, седалище старосты. Всё, что Бог нам дал – это наше седалище. Пс.93:20 – «Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?» Рядом с Богом никто не будет, кто помышляет вопреки Библии. Какой бы пост ты ни занимал, вот такой вывод сделай, когда задумаешься. А то Псалтирь читает, и даже не думает, какое у него седалище. Это наше местоположение, наш статус, которым мы пользуемся. Если ты отец, то твёрдо держи позицию, которую дал тебе Бог: ты глава – и на этом всё закрепляй. Я деревенских всех умоляю, прошу: всякий алкоголь истребите! Никаких забродивших банок варенья – разбей, свиньям отдай! Вы видите, какая огромная беда пришла, а ведь начиналось с малого. Пьяница здешний начал свидетельствовать: «Я с четырёх лет пью». С четырёх лет! Вы понимаете, что если один раз человек выпьет, – я про то читал, – 300 тысяч клеток отмирает. Тысяч! Их миллиарды, так поэтому вроде бы и немного, но ничего подобного. Человек ничего не понимает, только 50 слов в лексиконе у пьяницы и остаётся. Он ничего не может понимать, повторяет лишь одно, что там «было-было». Наше седалище – это то место, где нас будет искать Господь, когда придёт на эту землю. 3Цар.21:13 – «и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер». У них было своё седалище – для свидетелей. Но закончилось тем, что все до одного в конечном счёте после пострадали – были низвергнуты. Они дурно воспользовались, они встали со своего седалища – стали лгать, клеветать. И Бог всё это смёл. Сир.13:12 – «не ставь врага подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твоё место; не сажай его по правую сторону себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища». Если он враг, остерегайся, близко его к себе не приближай – рано или поздно он себя покажет, он столкнёт тебя с насиженного места. Для меня дивно, что Златоуст, такой прозрительный, выбрал самого хорошего митрополита, а сам поехал в командировку. Приехал, а тот заперся, его не пускает – захватил престол. Сел на Златоустово седалище, запёрся в патриархии, не пускает. Да уж кое-как, с чёрного хода, зашли. Вот ты оставила кого-то за себя, поехала к родным, а другому наказываешь: посмотри за хозяйством. Приехала, а он у тебя в доме заперся: «Моё!» И тебя не пускает. Вот примерно такая ситуация. Это нам предупреждение, как относиться к седалищам. Иерем.26:10 – «Когда услышали об этом князья Иудейские, то пришли из дома царя к дому Господню и сели у входа в новые ворота [дома] Господня». Весь народ собрался против Иеремии, схватили его священники и сказали: «ты должен умереть». Князья сели у входа его, в воротах в доме Господнем. Почему на этом месте? Их Бог туда не садил, ибо они лжесвидетельствуют. Надо бояться залазить куда-то и самому садиться. Лучше подумать, а моё ли это место? Мне в жизни много раз говорили: «О, если бы вы согласились, то какую пользу принесли бы!» Это коммунисты мне говорили: какой пост занимал бы… Действительно, я учился, и не печником был бы, может, а на корабле капитаном, ибо на то учился. Но я теперь понимаю: Бог меня сохранил, чтобы я не посягнул на то, что мне не дано. Я больше всего боялся стать священником, всю жизнь протрепетал. Во сне не раз видел, как меня рукополагают, а я плачу-плачу: «Да как же я недосмотрел, да как это случилось?» Проснусь: нет, не священник! А другой плачет день и ночь, чтобы только бы его поставили священником. Надо знать своё седалище. Моё седалище – вот то, что я нахожусь здесь: печник, сторож. Думаю, что я неплохо здесь обосновался, под меня никто не подбивался, не спихивал. Мф.20:21 – «Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем». Иногда появляются ходатаи, которые желают продвинуть своих родственников. Не надо на это идти. Не надо через знакомых какой-то пост больший занимать. Учитель под директора школы копает: столкну его и буду... Неизвестно ещё, потянешь или не потянешь. И вот ходатайствовала мать за сыновей, да не худо ходатайствовала: Господи, а чтобы в Царстве Небесном один сыночек мой справа сел, а другой бы слева – тут Ваня, а тут Яша. Господь говорит: совсем не знаешь, чего ты просишь. Не знаешь! Надо знать, где твоё седалище.

2Пар.24:19 – «И он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещевали их, но те не слушали». Я зову тебя, Я приготовил тебе место в раю – наше седалище там, в раю. Только ты покайся, только прими вестников и Я тебе дам не Моисеево седалище, но как Христос говорит, что сядете на 12 престолах, и вы все будете в раю – каждый на своём месте. Иер.7:25 – «С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих - пророков, посылал всякий день с раннего утра». Иер.14:14 – «И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего». Это те, которые сами захватили сие место. Патриарх выступал, а я говорю: «Ты послушай речь патриарха. Это просто государственный чиновник, и сие не речь пророка». Пять минут, десять патриарх говорит, а слова «Бог», «Библия» вообще отсутствуют. Ни разу не помянул нигде. Он сел на чужое седалище. Ты открой Моисеевы книги, и найдёшь, что здесь на каждом слове «Господь Бог, Господь Бог». Где Господь – там слово «Иегова» стоит. Моисей непрерывно устанавливал авторитет Иеговы. А люди этого не знают сегодня. Епископы говорят: «Мы – Ангел церкви», епископ, предстоятель, святейший. Святейшим даже Бог не назван ни разу в Библии! Иез13:6 – «Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: «Господь сказал»; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется». Говорит, что те, которые не знают Слова Божия, они обнадеживают, что слово их сбудется. Так сектанты и другие, не знающие Писания, обещают Царство Небесное, но ничего этого не будет. Добыть настоящее седалище в Царстве Небесном, которое Господь даёт, возможно только тем, кто следует за Христом точно по Священному Писанию. Нам было за счастье называться православными, хорошо бы и быть ими, и достичь обещанного Царства Небесного.

Зах.7:12 – «И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков». И всё для того, чтобы приняли Его и наследовали жизнь вечную, в которой каждому будет своё седалище во славу Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Совокупность совершенства есть любовь…

«Любовь к чему? Насколько и когда?» –

Такой вопрос не в глаз, а только в бровь –

К невозрождённому тогда стучит беда.

Да разве мы не знаем, что любить –

Не женщину, греху на совокупность,

А ближнего, и дружбу ту крепить, –

Не только в видимость играть или в наружность.

В любви есть качества, каких не обрести

За просто так, по прихоти, с налёту.

Она от плоти, даже от кости,

От эликсира жизни, где в поднебесье клёкот.

Ей проницательность и нежность под залог

Свершений, неподвластных переменам;

Её Творец есть Иегова Бог,

Тот Крест Голгофский оголит рамена.

Нисшедшая с высот недостижимых,

Она и в вознесении осталась,

Пришла к неутомимым и двужильным,

Своим кольцом таким венчает палец.

Преступно не откликнуться тотчас,

Когда она смиренно постучится

И позовёт нас в самый первый класс

С любовью девицы, недостижимо чистой.

У ног её до старости отрада,

Рецепты от вражды и забытья.

Она закон и от грехов ограда,

Даст неземного хлеба и питья.

Любовь с ключами от любой вражды,

С водою слёзной от страстей, пожаров…

Когда нас позовут в нужде – не жди,

Но поспеши к сиротству, вдовству, к старым.

И там повсюду знамя разверни,

Любовь нуждается в обширных полигонах.

Бог есть любовь, Он с нею к нам проник,

Несчастен, кто её к другим прогонит. 18.02.06. ИгЛа

Синагога в неверии

27 сентября 2005 г. К празднику Воздвижения Креста. Мрк.6:1-7 – «Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге». И далее говорится: «И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил». Господь учил в синагоге, что мы неоднократно и слышим при Евангельском чтении. А что такое синагога? Да ведь далеко не каждый это знает. Я хотел показать, что синагога очень похожа на наше место собрания, и в этом есть много положительного. Лук.4:31 – «И пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние». Говорится, что Он по субботам учил в синагоге. Суббота – это заповедь Божия. И эта заповедь дана человеку с первых дней, как только он узнал о Боге Иегове. Бог открылся ему и сразу сказал: чти день седьмой. Лев.23:3 – «шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших». А на то, чтобы в воскресенье не работать, воскресенье – праздник, ходить в храм – ни одного указания в Библии нет. Отсюда мы делаем вывод, что мы переносим всё относящееся к субботе на воскресенье, потому что суббота действительно указывала на воскресенье. Те, которые не понимают этого перехода, - что суббота была образом, - тогда они правы по -своему, и они так же с евреями празднуют субботу, как адвентисты отмечают субботу, то есть застряли на той ступеньке, на которой остались иудеи, распявшие Христа. Пророк Исаия упрекает народ еврейский за не исполнение суббот, а как раз наоборот, за то, что они их исполняют, а их исполнение отвергнуто Господом. Ис.1:13 – «Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!» Он говорит слова, которые, по всей вероятности, именно эти слова, стоили ему жизни – его просто убили. Иудеи были самыми ревностными поклонниками Единого Вечного Бога.

И вдруг Он приходит и говорит, что их ревность не нужна, их служение Богу не нужно. Рим.10:2 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». «Да как так, мы же каждую субботу собираемся на моленье!» «Не надо такого». «Мы жертву приносим, приходим и свечи зажигаем». Богу надо не это. Они посчитали Его врагом. Ст.14 – «Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их». Награбили за неделю, нагрешили, теперь пришли, уселись подремать сюда. Богу это не нужно. Ты неделю всю подготавливайся: как я приду? душа моя, как лилия, распахнётся ли перед Господом? какой аромат молитвы моей будет? Вот оно, юродство. А придя в храм, даже ребёнку можно наказать: ты смотри, не пропусти ни одного Слова Божия! Заметьте, как только началась проповедь, так все до одного и упали. Не то что ноги не держат, а это отношение такое, притом 20 минут службы только прошло, сказал проповедь, через 5 минут прочитали Евангелие и опять, уже второй раз не лень им садиться. Не лень! Опять упали. Это ваше отношение к проповеди. Если проповеди не было бы, вы бы облегчённо вздохнули: «Если бы нас не трогал, а то опять нас зацепил, опять сказал, опять потеребил». Это моя задача – немного вам просвещение дать, от юродства русского маленько оттащить вас. Этот праздник самый близкий к юродству, который сегодня отмечают, так отгребитесь от него, отшатнитесь, подойдите к истинному смыслу сегодняшнего праздника.

Суббота и собрание перед Господом – это заповедь Божия. Когда Бог за беззаконие разгромил Израиль, то разметал его, побил, остатки отправил в плен, и вот там до них стало доходить. Есть такая книга «Плач Иеремии» – пишет её пророк скорби и печали. И в этой книге Плач.2:6 – «И отнял ограду Свою, как у сада; разорил Свое место собраний, заставил Господь забыть на Сионе празднества и субботы; и в негодовании гнева Своего отверг царя и священника». Как верующие ещё недавно скорбели, что нельзя было справлять Рождество, Пасху, а сейчас это официальные государственные праздники. Как скорбели находящиеся в узах. Они тайно старались друг друга поздравить. Есть нечего, с голоду умирали, но копили неделями, чтобы по крохе собрать кусочек, более праздничным день сделать. Бог у них отнял всё, и отнял собрания. У нас ещё не отнял, мы сами собрание не посещаем, пренебрегаем им.

Деян.13:44 – «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие». А почему в субботу? Да потому что там, где Апостол Павел проповедовал, были евреи, и место собрания у них было в синагоге. Слово «синагога» означает собрание, школа – вот она, синагога, рядом, через стенку, учат учеников – это государственная школа. Когда она возникла? Слово «синагога» встречается только в Новом Завете – 66 раз. Цифра настораживающая такая – ровно 66 раз – в четырёх Евангелиях и в Деяниях: Павел – в 14 посланиях, и другие Апостолы больше нигде слово «синагога» не употребляют. Оно исчезло. Считается, что синагога – это установление после пленения и даже в самом пленении Вавилонском возникла, и установил её Ездра. Когда люди были изгнаны от места поклонения – храма, люди рассыпаются, и надо было иметь соединительное, скрепляющее начало. И стали где-то собираться, читать Слово Божие. А после чтения Слова Божия давайте Бога прославим, пропоём, хоть потихоньку, чтобы соседям не мешать. Пропели. Так, давайте ещё помолимся, Бога поблагодарим. Вот из этого и было составлено: молитва, благодарение, пение, чтение Слова Божия – всё! Зайдите к любым баптистам, адвентистам – у всех это одинаково: чтение Библии, совместная или частная молитва, чтение Слова Божия и проповедь. А потом уже стали появляться роли: кто будет читать, стали свои должности появляться. Вы не думайте, что любая секта в один раз организовалась – это дело ревности. У Ездры была такая ревность, что он бороду повыдергивал тем , кто не ходил в храм. Неем.13:25 – «Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за сыновей своих и за себя». Это совсем никуда не годится, скажут, хулиган какой-то. А Господь прославил Ездру-книжника и чтеца: ибо он собрал ветхозаветные книги, кабы ни Ездра, у нас Библии не было бы – он собрал по одной книге, соединил их вместе.

Что такое синагога? Синагога – это прообраз христианской церкви – так понимают все толкователи. У нас-то всё точно так же: так же благословение, должно быть чтение Слова Божия (тут мы хуже синагоги стали!) и молитвы. Вы не думайте, что у евреев молитвы были абы как составлены. Вот я сегодня прочту одну из 18 молитв, которую они читали: «Даруй мир, блаженство, благословение, милосердие и сострадание нам и всему Твоему народу Израиля. Отец, благослови нас всех светом Твоего лица, ибо в свете лица Твоего Ты дал нам, Господи Боже наш, закон жизни, любви и праведности, благословение милосердия и мира. Благослови. Благослови Твой народ Израиля во все времена и в каждое мгновение мира. Благословен Господь, благословляющий Свой народ Израиля миром». Вот только одна молитва, которую читали в синагогах.

Считают, что в Иерусалиме было около четырёхсот синагог. Синагога должна быть непременно построена там, где не меньше 10 правоверных иудеев. А что их 400 в Иерусалиме, это и в Талмуде написано. Если собирается десять евреев верующих, то должна быть открыта синагога. Нас сегодня собралось здесь – осколки Потеряевки – девятнадцать человек с детьми. Это очень хорошо. У них трижды в неделю совершалось богослужение, и закон гласил: каждое богослужение – суббота, понедельник, четверг (собираются они три раза в день) – должно быть не меньше десяти человек. Десять-то не всегда набёрешь, так они стали платить деньги в специальный день, в который купленные молельщики приходили, чтобы закон не нарушить. Может, нам действительно поступать так, что кто не ходит в субботу вечером, собирать деньги да давать им, чтобы как-то восполнить их, чтоб приходили хотя спать, сидели: «хоть посплю, зато в храме», монахи тем утешали себя две тысячи лет. Святые говорили, когда дьявол будет выгонять из монастыря, из кельи, то ты скажи: «Стены охраняю». Прихожу в храм – стены подпираю.

Итак, Слово Божие мы читаем дома, читаем в дороге, но основное чтение, конечно, в храме. Устройство синагоги было такое, что постепенно ввели в обычай, чтобы всегда горел светильник, и они его зажигают. У нас не зажгли сегодня, маленько от синагоги отличаемся. У них располагалось так строение: где у нас алтарь находится, там у них передняя часть их синагоги, и она всегда была повёрнута к Иерусалиму. И там находился – особое место на стене – ковчег, где хранились свитки Священного Писания. Проповедовать мог любой иудей, который знал содержание Священного Писания, о чём и читаем в Евангелии от Лук.4:16,17,20 – «И пришёл в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:… И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него». Рядовое чтение из пророка Исаии, и Он прочитал. Иудеи высоко ценили строительство синагог. Лк.7:5 – «ибо он любит народ наш и построил нам синагогу».

Деян.16:13 - «В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом». Когда Апостол Павел зашёл в синагогу, то к нему подошёл старший, были пресвитера, так и назывались, и спрашивает: Деян.13:15 – «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите». Да, у нас есть. И Павел начал говорить, и все Писания поворачивает ко Христу: это о Христе говорится, и это о Христе… И так заинтересовал их, что на следующую субботу почти весь город собрался. И тогда начальники позавидовали успеху Павла. И спрашивается: а кто синагоги строил? Вы помните сотника? О сотнике ходатайствовали, когда у него слуга болен был: «Господи, он хороший, он нам синагогу построил». То есть на частные пожертвования: какие-то коммерсанты, военные, в достатке живущие люди строили. А иногда строили сообща, собирали деньги.

В Деян.15:31, уже в Новом Завете, говорится о Первом Вселенском апостольском соборе. Деян.15:21 – «Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Синагога была объединяющим началом. Я припомнил, что в моей жизни было много мест собрания, которые Господь мне позволил устроить. Я скажу, и вы не будете того отрицать. В лагере-стане собирались, когда были здесь трения у нас, что в храме длинные богослужения, а батюшки нет, и мы отдельно собирались. Это как бы нынешняя синагога, отдельный молитвенный дом. Вы знаете, что собирались у меня и на «скворечнике» - в деревянном домике, молились на веранде – это тоже собрание. Потом собирались на «саманном» – место третье. Собирались у нас на Второй Строительной – четвёртое; на улице Никитина, где дом сгорел – пятое. Тут церковь уже зарегистрированная была; и вот сейчас шестая на улице Ползунова 6. Это что такое? И сегодня я подумал: Господи, как не хватает одного, чтобы семь было. И вспомнил, что есть ещё на «картонном» «Зал для Царствия», что здесь собрала сестра детишек и там молится с ними, учит их молиться. Господь мне позволил семь молитвенных мест собрания в жизни создать, хотя и Богу понятно, что запрос мой не так и велик, чтобы это сделать. Всё зависит от ревности. Бог благословил меня и в этом. А что синагога? Синагога – прообраз христианской церкви. У нас почти всё по их образу идёт. А хорошо ли было, что Римская Империя распростёрлась до окраин вселенной? Очень хорошо, говорит Златоуст, ибо никаких границ нет. А сейчас пойди проповедовать в Латвию – тебя не пустят, а когда был Советский Союз, мы свободно туда каждый год ездили, а сейчас нужны особые визы. Тогда было хорошо. Хорошо, что были синагоги – в синагогу заходи и можно было проповедовать. Господь всё уже заранее устроил, чтобы Евангелие пустило корни, проповедь Евангелия нашла место в сердцах людей, было где собраться людям. И Господь в синагоге проповедовал, Он не отрицал её. Но если синагога не приняла Христа? Они изгнали Его. Эта синагога сделалась отступницей, враждебной. Иоанн Златоуст называет её синагогой антихриста. К нам на занятия пришла одна еврейка, и она даже ходит к нам сейчас на богослужения, и она первый вопрос задала мне: «Я недавно из Израиля приехала. А вы что думаете о синагоге? Что это синагога сатаны?» Я говорю: «Да, так написано». Она любит свой народ. Я говорю: «Это Златоуст сказал, а не я». «Ну как же так, там же Бога славят!» Но евреи ждут антихриста.

И хотя мы очень похожи на синагогу, но разница очень большая. У нас всё построено по чину, устроенному Христом, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона. У нас заменена жертва кровавая на бескровную, а в синагоге жертва никогда не приносилась. Синагога располагалась четырехугольником – сегодня раскопки показали. Двери у них были с двух сторон, у нас – только с одной стороны. Были у них и охранники, как у нас наблюдатели; были старшие, кто-то читал – чтецы. Не будьте юродивыми! Повторяю, в синагоге полная тишина была, такое же и у нас правило введено. Я сколько раз говорил: когда придёте, и если хотите, то приложитесь к иконе, к Евангелию, но не разворачивайтесь, не кланяйтесь народу. Чего кланяешься? Я же говорю: чего юродствовать-то? Я батюшке уже показывал, что даже иподиакон, даже в форме, даже во время литургии не имеет права кланяться народу – сие разрешается только диакону. В церкви должно быть чинно всё. В храме больше народу не кланяться. Неразумные или юродивые, как малолетние дети? Вот и раскланиваются… Я уже неоднократно говорю: отставить! Почему? Потому что если в синагоге никому не разрешалось нарушать установленный порядок, то тем более в храме. Мы – православные, сегодня не работаем, соблюдаем праздник, соблюдаем пост по случаю двунадесятого праздника Воздвижения животворящего Креста Господня, но в душе мы должны знать: празднование наше у Креста означает празднование рядом с воскресшим Христом, Который синагогу превратил в молитвенный дом, а ныне и в храм Божий. Аминь.

Слушайте слова Христа

20 сентября 2005 г. Мф.13:2 – «И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу». Повествуется о том, как Господь учил людей, стоя в лодке, а потом был чудный лов рыбы. Я постоянно говорю о словах «учить», «проповедовать», «благовествовать Слово Божие». Какое наследие мы, пришедшие в 21-й век, получили от нашей, как называют святой всюду и везде, Православной Церкви? Нигде и ни разу я не увидел в старых книгах, что Апостол Павел проповедовал изображения. Единственно, чем ограничилась проповедь в большинстве храмов, это изображение Христа, где у Него в руках Евангелие и одна надпись: “Азъ есмь Светъ миру”. Вся проповедь и закончилась. Народ этих слов не знает. На слово “ учить”, когда Господь был в лодке, я вижу в Покровском соборе нарисованную картину. А ведь раньше её не было. Да она картиной и осталась, она ничего дальше не говорит. В лодке Христос, люди, дети. Люди так же не учатся, и нигде нет об этом разговора, что это была главная миссия Христа - умереть за грехи людей, и Он к этому подводил, учил, направлял, наставлял, поучал, обличал. Ничего нет, полное безмолвие. Вот мы с братом только что закончили читать отечник Игнатия Брянчанинова 500, с лишним страниц. Он делает много выписок из святых отцов, Игнатий Брянчанинов сам не придумывал о монахах, о том что главное - это молчание, молчание – это тот путь, который Бог дал. Молчанием мы уподобляемся Христу, почему и Он Пилату не отвечал ни слова. Действительно, не отвечал. А нас что, всех арестовали? Всю Россию держали в цепях на допросе 1000 лет? И ссылается на это и нигде никакой оговорки нет, на полном серьёзе Игнатий Брянчанинов говорит сие. Молчание, главное молчание. И делают сравнение такое: когда Моисей был в облаке, он говорил с Богом, а когда из облака выходил, говорил с народом. Так и монах. Когда он в келье, он разговаривает с Богом, а когда выходит из кельи, то с демонами, т.е. под демонами понимать нужно всю святую Русь. А кого же ещё. Выйти никак нельзя монаху из кельи. Сравнение, и ссылается на Писание. Здесь не просто искажение, а совершенное непонимание Слова Божия.

Мы сегодня прочитали небольшой отрывок. В нём говорится, что народ стоял на берегу, а Он учил народ, и народ теснился к Нему, чтобы слышать Слово Божие. Знают, что было исцеление, прикоснулась к Нему кровоточивая. Но что все души кровоточат израненные, почему же об этом не говорите? Чтобы слышать Слово Божие, народ теснился для этого. Для этого народ должен и в храм приходить, тесниться. Если ты был в храме и ничего нового не узнал, не услышал, не научился, Златоуст говорит, ты напрасно стоял. «И я один ничего не смогу сделать, если вы слово, услышанное от меня, не понесёте». Вот священник так бы сказал, а умные люди сказали бы попу: «Ты дай нам это Божье слово, чтобы мы могли его понести. А что же мы понесём, если ничего не дали нам? Как я понесу, если ничего не дали, и как я могу тесниться сегодня к священникам, к епископам, если они молчальники?» Народ-то теснился к Нему, так и сегодняшняя проповедь во всех храмах могла бы подвигнуть людей, потому что мы пришли тесниться к Иисусу, а Иисус даёт нам наставления из Библии святой, из Евангелия. Ведь нет этого нигде. Тысячу лет промолчали и оказались на развалинах. Мне кажется, что ни один народ не был телесно так награждён Богом, и ни за что, а просто так, как русский народ. И грабят его, и убивают, а у него богатство неисчислимое, и недра неиссякаемые, и самые лучшие озёра, и пушнина, и алмазы, и чего только нет, а мы самые бедные. А причина-то одна, что к Богу не прилепились, и поэтому мы не можем правильно пользоваться дарованным сокровищем. Народ русский плодовитый был, не хуже евреев. Напоминаю, что Дмитрий Иванович Менделеев был 17-м ребёнком в семье. Наверное, 17-го ребёнка в одной семье на весь Алтайский край сегодня не найдёшь. А как Павел Алеппский пишет, что около каждого дома как одуванчиков детей было. 10 детей считалось нормой, а меньше никто и не считал многодетной. Сейчас 3, и многодетной считается. Рождаются больные. И причина только в одном, что не теснимся к Иисусу, чтобы слышать Слово Божие. Пётр говорит: «Господи, я человек грешный». Его лов рыбы тронул, а что Слово Божие идёт, что люди обращаются, что двери райские открылись, о том даже и нужды никакой нет. Дальше опять отступят, запрутся, и как будто ничего и не было. То, что Пётр сказал “ Господи”, это ещё не было признанием Богом Иисуса. «Господи», означает просто «господин», один из чудотворцев, который умеет хорошо рыбу загонять в сеть. Вот тут вздрогнуло сердце рыбака, а потом Господь и спрашивает: Мрк.8:29 – «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос». Лук.9:18 – «В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?» Если бы не это чудо Божие, что Бог Сам открыл им, Кто же Он есть на самом деле, так бы никто и не знал. После воскресения Христа только “ Господь мой и Бог мой” сказал Фома.

Втор.13:1-3 – «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей». Господь ревнует о правильном учении, чтобы мы не уклонились ни налево ни направо. Кто-нибудь побудет у адвентистов, у баптистов и скажет: «Как там хорошо, никогда мы такого не слышали, и такие они приветливые, не стоят, как мы на ногах, потому что вера разве в ногах», - не обольстись этой лёгкостью их спасения, не променяй истины православия на сомнительные обещания сектантского рая. Они сидят на заднем месте, так что разве в заднем месте их вера? Они осуждают наше стояние в храме. Да так можно всё что угодно “опростоволосить”. Неем.8:5 – «И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл её, весь народ встал». В синагоге читали стоя, а потом рассуждали сидя. Лук.4:20 – «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него». Вера от слышания, а слышание должно быть от Слова Божия, а не от понимания сектантского. Если сбудется, то написано: не слушать слов того человека, ибо Господь допустил для того, чтобы испытать, любишь ли ты Господа Бога. Бог допускает, чтобы существовали сектанты, баптисты. Чтобы что сейчас делается вокруг нас, что нас куда-то толкают, объединяют, это Бог просто испытывает, любим ли мы Его или нет. Мы не голосуем за объединение, но однако молитва идёт и у нас, и во всех храмах, чтобы быть во единстве веры. Нам нельзя бунтовать против объединения вообще, как такового явления. О чём тогда мы молимся? Иуд.1:19 – «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». Еф.4:13 – «доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Единство должно быть только во Христе, по Слову Божию. Вот тут-то мы можем сыграть очень важную роль в этом объединении. Мы сейчас должны молиться, чтобы правильных делегатов, как в мире говорят, депутатов, избранников послали на съезд священства, который произойдёт в следующем году, по- видимому, в мае месяце. Будут избирать через месяц уже здесь, в нашей епархии. Кого пошлют, один Бог знает, но надо молиться об этом, чтобы избрали таких, которые могли бы что-то там сказать, указать прямо на Христа, на Слово Божие.

Не просто деньги тратить, ездить туда и сюда, а чтобы это были посланники от имени Иисуса, полномочные представители от имени Христа, чтобы они перед лицом Иеговы стояли. Чтобы воистину это были дети Божии, свидетели, верные Иисусу. Втор.31:12. – «собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего». Так что это слово “слушать” не было чем-то новым из уст Христа. Пророки призывали и постоянно говорили, но их не слушали. Они непрерывно призывали народ, но народ отвращался, и посылал Господь к ним пророков, посылал Своих работников. Кому голову разбили, кого и убили. Притча Христа строилась на том, что было в Израиле. Что у нас в России было? Начали переводить Библию, головы поразбивали, как профессору Павскому. Библия появилась намного раньше на русском языке, но изъяли её всю. 500 экземпляров было сделано, оставалось только размножить. Всю изъяли и уничтожили, и наказали профессора, знающего те языки. Почему об этом молчат? А это всё наше, и в этом покаяние не принесено. Этот грех убийства Слова Божия на них, на евреях, которые распяли. А на нас разве нет той крови, на нашей Церкви, что Слово Божие не допускали до народа? Находились люди, которые переводили, которые показывали пример, как Макарий Алтайский, как Стефан Пермский, которые жизнь полагали за проповедь. И каким авторитетом они ныне пользуются? Александра Невского все знают, в любой храм приди. Николу Чудотворца – все знают. Праздник Покрова все знают. А кто такой Стефан Пермский, где храм во имя Иннокентия, митрополита Московского, который изучал языки севера? И ни один язык, а разные языки: камчадальский, какой-то народности “калоши”. А здесь совершенно разутая страна осталась, и никто не проповедует. Главные герои веры те, которые Слово Божие несут, как мы сегодня слышали: поминайте наставников ваших, и не просто наставников, юродивых Христа ради, а наставников.

Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Не тех, которые слюни по бороде пускали, а тех, чьи слюни смешаны с брением, глаза людям открывали. Их-то и не знают. Сегодня на улице спроси, кто такой Стефан Пермский, и кто ответит? И во имя его не называют детей, храмы. Разве так много Стефанов? Назовут так, может, только в честь первомученика Стефана. А Иннокентия кто знает? Разве много Иннокентиев? Да во имя кого сам назван, ещё и не назовёт святого, кто он такой. Кто проповедовал вам, тех поминайте, взирая на кончину жизни их. А то, что остальных поминать – такой заповеди нет. Мы, православные, с широким сердцем, всех поминаем. Второзаконие научает нас учить Слово Божие, призывать других слушать Его. 4Цар.22:13 – «пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам». Говорит так, чтобы мы искали Господа Бога и искали Его через Слово Его. Произошла великая трагедия в Израиле – закон, данный Богом, постепенно исчез и ни одной Библии во всей стране нет. Ни одного экземпляра, и нигде она больше не хранится. И случайно нашли в ящике под деньгами, когда пожертвованные деньги выбирали и там нашли. Великий гнев Божий на Россию излился в 17-м году, и ещё будет за то, что не слушали слов Книги сей, которая лежит у нас на аналое. Наша-то задача - дать людям Библию с толкованием православным. Не сидите. Сегодня в воскресение, после годового собрания, после занятий идите и кому-нибудь засвидетельствуйте. Поставь себе за правило – хоть одному человеку рассказать о Христе, Господе нашем. Скажите, что есть великая книга Библия, в которой говорится о великом гневе Божьем на тех, которые не слушают слов Книги сей. Прямо так написано. Ведь не будет сегодня в храме священник говорить: «Люди, горе вам, что не слушаете Евангелие, горе нам, что не проповедуем!» Ис.50:4-5 – «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад».

Итак, это слово достигло нас, оно каждого пробуждает утром, чтобы мы, как ученики, садились за Библию. Это место Библии совсем неизвестно людям. Пророк Исаия всё знал, имел великие откровения от Бога и каждое утро будильник у него срабатывал. Он ждал, когда Господь пробудит его и усадит за Библию. Он меня учит, и я слышу Его голос. Мы можем сказать, что меня Бог пробуждает не для того, чтобы сесть за стол поскорее, холодильник опростать, переработать, а для того, чтобы в Слово Божие вникнуть. Не телевизор включить, какие последние известия ненужные, рекламы глупые просмотреть со скукой. Пророк Иеремия, пророк скорби и печали, говорит: 6:10 – «К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им». Он говорил об единственном народе, к которому и сам принадлежал, о еврейском, богоизбранном. Евреи по сей день думают, что они богоизбранные. А мы спросим: «Это слово к вам?». Вам Слово Божие неприятно. Русским-то людям приятно это Слово Божие? А если приятно, то почему князь Владимир сразу не занялся распространением Слова Божия? Почему цари благочестивые не заботились об этом, а только приобрели земли? Думали, как здесь пожить, на грешной земле. Но это всё будет отнято. “И Слово Божие не приятно им”. Это не об евреях только говорится, но и о православных. Да не будет, чтобы это о нас было. Я думаю, может, я обольщаюсь, но мне так кажется, что наши люди любят Слово Божие, хоть и не исполняют, хоть немножко, но слышат. Иер.13:10 – «Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живет по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен». Не так, что “благословение с вами” - священник отмахнулся рукой благословляющей. Что ты машешь рукавами широкими – Богу не нужен такой упрямый, такой зловредный народ. Бог говорит: Мал.2:2 – «если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Если этот народ не слушает Бога, по Слову Его не слушает. Бог благословение нам подаст во всей силе тогда, когда мы слушаем Слово Господне.

Люди теснились ко Христу, а Он стоял на лодке. Златоуст говорит, что человек, стоящий на берегу, забрасывает сеть в море, а Христос, стоя на море, забросил сеть на землю. Даже это он заметил. Потому он и есть –золотые уста. Я повторяю удивительные сравнения великого Златоуста. Иер.26:5 – «чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете». А мы в таком состоянии, что к нам и рабы-то не были посланы, а только монахи с лопатами пришли землю копать, пещеры рыть. Почему однажды не сказать, что не туда пошли мы, устремились не вверх а вниз? Должны же сегодня народу сказать, зачем вы каждый год едете на поклонение мощам, лезете в пещеры? Я сам лазил и был у Иова. В дырку, куда он пролазил, худенький и исхудавший, сегодня пролазят люди любой комплекции. Растёрли камень. Там нужно почти на уровне груди нырнуть, и дальше из пещерки ещё одна пещерка лично для него. Откуда всё это взялось, когда Евангелие в руках было?! - Написано, народ теснился к Нему, слушал. Выходит, что совершенно Евангельский дух не проникал на Русь, тешились народным фольклором, сказками да лубочными рассказиками о мытарствах. О каком рождении свыше может идти речь? Иер.35:13 – «так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не возьмёте из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? говорит Господь». Мы возьмёт что-то из наставления, что народ теснился к Иисусу не только болячки излечить, но чтобы душу излечить. Мы должны тесниться к храму, к священнику, к Слову Божию, к друзьям и близким, которые знают Слово Божие. И чтобы люди, слыша Слово Божие, к нам теснились послушать Христа. Чтобы люди шли не басни слушать, не нашу грамотность. Потому что если проповедник знает что-то, много слышит, а я ни разу этого слышал, то пусть он меня и научит. Когда раньше приходилось много ездить в поездах, то дорогой проповедовал, и я много знал стихов разных поэтов, и в конце слышал отзыв: «Как много он знает». Хвала мне. Мне приходилось руками лицо закрывать, выходить и плакать. Я думал людям дать больше, но потом понял, что нужно опуститься в человеческих знаниях ниже. И не надо приноравливаться к журналистскому языку, как это принято в мире, как говорят великие ораторы. Нужно прямо цитировать Библию и дать пояснение того, что же в этих словах сокрыто. «Если кто не слушает слов Моих, то Я прокляну и все благословения над ним». Хорошо возьмите для себя.

Идя в храм, ещё что-то прочитай. Зашёл в храм, подними глаза. У нас что написано на стенах? Прочитать и этого вполне может быть достаточно, чтобы был сильный заряд на 10 минут помолиться. А о чём надо молиться, смотри: Пр.28:9 – «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость». Выходит, не только бесполезно молиться, если не любишь читать Библию, но и мерзость притащили сюда. Почему? Да ты не знаешь, как молиться и о чём. Из Слова Божия можно научиться молиться. А в России 1000 лет только и учили молиться, правильно молиться. И учить детей, как на изображениях есть, там сидит дьячок, рядом дети, двое стоят по углам на горохе. Голыми коленками на сухом горохе тоже не сладко, и учит их по Псалтири. И везде по Псалтири. Конечно, важная книга Псалтирь, я её читаю каждый день, но почему ни одного изображения нет чтобы по Евангелию учили?! И почему я не вижу ни одного изображения, где бы дьякон, дьячок, иподьякон стояли, простёрши руки к народу, как Апостол Павел, и начали говорить и умолкло всё собрание?! Деян.15:12 – «Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников». Во всей России не было того, чтобы к народу обращались с чистым Евангелием. Если и обращался кто, то какой-то юродивый. Под видом безумия говорил, ну и слова-то там были такие, их ещё 1000 лет разбирать будем, о чём говорил. Лук.8:12 – «упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают». И дальше говорится, что на песке всё это, это так не твёрдо. Кто-то сказал «переходи к нам», и этого человека уже здесь нет. Люди, которые ушли от нас за это время, там они ничего лучшего не получили, – до нас доходят сведения. Они оказались как в вакууме. Ни проповеди, ничего нет, совершенно, потеряли всё. И путь у них только один – вернуться к Господу, и не обязательно к нам, но найти место, где проповедуется, где правильное православное толкование даётся. 2Фес.3:14 – «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его». Человек, который не слушает Слова Божия, должен стоять на особом учёте. О том не только в послании к Фессалоникийцам речь идёт, что кто Библию не слушает, это опасный человек. Кто каждый день Библией не занимается, тот человек опасный. Человек, который не проникается духом Евангелия, он опасный, даже и не сообщайтесь с ним. Он будет говорить что попало. Он будет числиться членом церкви, будет крещёный, а из него будет идти только мирское. Святые отцы, - может, неприятно кому-то покажется, - говорят, что человек отрыгнет только то, что ел. Поэтому человек отрыгает, «отрыгну Слово Господне», только то, что ты слышал. Соделайте язык свой благодатным, на Слове Божьем настоянным.

Итак, мы читаем у пророков и у Апостолов наставление к тому, чтобы мы постоянно льнули ко Христу, учились у Него. Варух 2:24 – «Но мы не послушали гласа Твоего, чтобы служить царю Вавилонскому, и Ты исполнил слова Твои, которые говорил чрез рабов Твоих, пророков, что вынесены будут кости царей наших и кости отцов наших из места своего». Что это за слово такое? А было при пророке Иеремии, а это его друг Варух: «идите в плен». Иов.13:17 – «Выслушайте внимательно слово моё и объяснение моё ушами вашими». Слушайте внимательно: то, что я вам здесь читаю, это высшее, пусть оно кажется даже не столь изысканным, но это Слово Божие. Иов.21:2 - «выслушайте внимательно речь мою, и это будет мне утешением от вас». Сегодня с полпятого утра я уже сидел за Библией, так как должен был просмотреть за неделю почти пять тысяч мест Библии и выбрать только 15 и показать их вам: Бог призывает нас. На руках молитвы всё несите – каждую скорбь, боль о родных и близких, и Бог силен разломать все преграды. Пс.27:5 – «За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». Если слушатели невнимательны, не слушают Господа, тогда всё разрушится. Ты не был на богослужении, ты не ходишь в храм, и никто удивляться тому не будет. Мне самые великие люди удивляются: «Это вы всё сделали за три года!? Как это может быть? Этого не может быть! Это невозможно!» По милости Божией ни одного богослужения зимой не пропустил – так Бог дал! Бог дал и Сам за меня всё это сделал. Это нельзя сделать, это немыслимо! Пр.2:2 – «так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению». Когда идёшь в храм, то проверь своё ухо: только бы не пропустить ни одного слова здесь! Ис.55:2 – «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком». Из того, что слышите, вы берите только духовное. Соф.2:1 – «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный». Самих себя. Если у тебя не так, как в начале было, а хуже дело идёт, спроси себя, почему? Евр.5:12 – «Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища». Ни одного сухаря разжевать не можете. Кто подошёл в течение недели и задал какой-нибудь вопрос? Я говорил позавчера, тема была такая: «Почему я такой вредный», и я вам открыл всё, что знаю про себя, и сказал, что если кто про меня знает мою вредность, то покажите; встаньте и покажите, где я вредный, может быть, вам только кажется, а если виноват – попрошу прощения. А когда выйдем с занятий, то вы подойдите ко мне, так как я не хочу перед всеми говорить, хотя это и не в храме было, и я мог сказать, но вы сами поинтересуйтесь о себе. И только один человек подошёл и сказал: «Скажи, а я вредная или нет? И в чём я вредная?» Ещё не поздно, подойдите, ибо я вас немножко знаю, так если вредность-то убрать из вас, то вы такие хорошие будете. Евр.2:1 – «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Господь настраивает нас на нужную волну – быть особенно внимательными к тому, что здесь делается: как выходит священник из алтаря, благословляет, как церковь установила праздники, какое чтение сегодня. Мы ещё многое не понимаем. Собирай сокровища, где только можешь. 1Кор.1:5-6 – «потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, ибо свидетельство Христово утвердилось в вас». Аминь.

Христос - лучший Врач

Лук.8 43 – «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена». Идёт начальник синагоги, у которого большое горе. По-сегодняшнему сказать, начальник – это благочинный или настоятель храма. Вера у него достаточная, чтобы убедиться, что помощь ниоткуда больше не поступит. Зачем бы он шёл куда-то, если бы помощь можно было рядом получить. Всегда нужно обращаться к Господу. Мы видим, что означает слово «врач». Я только одно слово беру и пытаюсь разъяснить по нему всё событие. Нужен ли врач? И так ли уж нужен, как мы думаем иногда. А где врач, там и фармацевт, там таблетки, пилюльки и всё остальное. Проверьте свой арсенал, что у вас есть в шкафах, в домашней аптечке, сколько там наставлено разных бутыльков. Да ещё есть и народные средства, ещё выпишут «Здоровый образ жизни». И питание-то хорошее. Это всё учтём. И про погодное давление послушаем, какое по радио передадут, какая влажность. А ведь Слово-то Божие ни на что на это не обращает внимания. Девочка болеет. Ясно, что раз начальник имел доступ к врачам, в деньгах был не ограничен, вполне можно допустить. Но вот если бы эта девочка не воскресла, а попала в рай? Теперь же воскресла молодая девочка 12 летняя, а будет ей 16, пойдёт на дискотеку, пойдёт в университет, там её научат бальным танцам и всему остальному. Так что лучше-то, какой вариант избрать? В нашей семье было такое же, моя сестра заболела – остеомиелит – таскали на своём горбу её. Вылечили. Мумиё тут помогло, закупали. Вылечили, а она пошла во всё тяжкое.

Женщина, которая никогда и не посмела бы выйти из дому. Кровоточивая женщина – нечистая. Лев.15:25 – «Если у женщины течёт кровь многие дни не во время очищения её, или если она имеет истечение долее [обыкновенного] очищения её, то во всё время истечения нечистоты её, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста». Всё, к чему она прикоснётся, делается нечистым. Её бы побили. Но она поняла, что ничего не может сделать, истратила всё на врачей. Сейчас врачи берут, а раньше при социализме бесплатная была медицина. Там не написано, что её бесплатно лечили. Она всё потратила на врачей. Ну и врачи-то, может быть, происходят от слова «врать». Обнадёжили, деньги брали. Однажды я прочитал в газете про вьетнамского врача, у которого был один из советских. Тот его осмотрел, назначил лечение. Клиент спрашивает: «Сколько стоит?» Тот отвечает: «Результат покажет». «Какой результат?» «Ну, вылечу я или нет». «Если не вылечите?» «Значит, ничего не возьму». «Так вы же тратитесь!» Вы заказали горшок и он разбился в руках хозяина, то вы платите за него или нет?» Почему бы по этому принципу-то не лечить? Взяли в больницу, не вылечили. Операция неудачная – заплати ты, врач. Дочь умерла на операции – отдай свою. Ну ведь можно было эти законы ввести. Оплата должна быть, женщина та истратилась на врачей. Если бы женщина была кровоточивой и умерла бы, то разве сказано где-нибудь, что она в рай не попадёт? Не сказано. А вот теперь она вылечилась и снова вернулась к нормальной семейной жизни, может быть, и дети уже родились. Но оказалась бы не спасённая. Какой вариант лучше? Но если всё это взять, так стоит ли так убиваться-то за здоровье? В эти диагностические центры-то лепиться в очередь. И старики полумёртвые стоят за таблетками. Дошёл, там инфаркт, а с ним полдня возятся. Евангелие-то нигде не приучает, чтобы мы за эту жизнёжку цеплялись так. А наоборот написано: если даже спасёшь телеса, а душу погубишь; всё приобретёшь – а бессмертное погубишь. Какая польза тело-то спасти со вредом для души?

Мф.10:28 – «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». Лук.8:43 – «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена». Как эти врачи с ней встречались? «Здравствуй, я тебя обобрал. Ну как, болеешь?» «Болею». «Ну иди к другому, его обогати немножко». Если по-совести, то так бы говорить. На днях встречался я с одним большим человеком, а он мне и говорит: «Ой, как я ваши книги люблю, они у меня все стоят на полке, я их от корки до корки прочитал». А я и говорю: «А как же эти ваши книги я видел, что они в библиотеке стоят». «Да вы что, это выходит тогда другие?» «А других, – говорю, – у Вас и не было». Он засмеялся, меня обнял: «Вы всегда людям правду в глаза говорите так?» Отвечаю: «Конечно, всегда. А эту книгу из дому не выпускайте. Она Вам так нужна». Не принято так говорить-то, так обнимает, целует и вдруг я его подрезаю, что ведь неправду, дядька, говоришь-то. Ты ни от корки и ни до корки, а они, книги те, в библиотеке, я их увидел там в первый день, как я Вам их оставил. Он такой богатый, такой важный, знатный, что ему некогда этим заниматься. Он научный работник.

Итак, врач оказался ненужным. 3Ездр.7:53 – «Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство». Написано, что Господь будет посылать на землю врачей. И каких же врачей? Голод, страдание и прочее врачевства. Это не нравится нам. Психология не христиан, а тараканов. Крошки, говорит, люблю, когда хозяйка оставляет. Иногда почему-то она кипяток, говорит, проливает, и страшно не люблю этого. А вот Господь иногда нам на голову кипяток проливает. И также надо благодарить – не быть тараканом.

Прем.16:9 – «ибо их убивали уязвления саранчи и мух, и не нашлось врачевства для души их, потому что они достойны были мучения от сих». Говорится о том, что врачи не всегда помогают. И врачества не всегда полезны. И Господь через болезни нам напоминает, чтобы мы покаялись. Прем.16:12 – «Не трава и не пластырь врачевали их, но Твоё, Господи, всеисцеляющее слово». Опять вернулись к тому же. Вот наше лекарство - Библия, приложился с верой: «Господи, дай всё это перенести». Я один раз только увидел такую женщину и она в памяти осталась. Она поёт в хору, а настоятель мне и говорит: «Вот она сейчас вышла (у них там как бы общинная жизнь), она вышла перемотаться. У неё груди сгнили и она время от времени прокладывает, чтобы не протекало где-то, и снова стоит поёт». Почему она не зациклилась на болезни? Умру, зато я красиво и интересно проживу это время. До самого последнего часа была хористкой и пела. Не стонала, не протягивала руку: «соберите деньги мне на пилюльку одну». Сир.4 :28 – «Испытания не служат врачевством для гордого, потому что злое растение укоренилось в нём». Господь испытывает нас врачевствами – посылает нам горести. Но в сердце человека укореняется злое растение и Господь его выкорчевывает. Злое растение – это дурной характер, неуживчивость, сварливость. Какой врач выживет, к Нему и надо прибегать: «Господи, любыми путями вырви с корнем это терние, ибо я замучился, ничего не могу с собой сделать. Вспыхну, наговорю, потом: «прости, что я сделал».

Еккл.10:1 – «Мёртвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью». Сир.7:16 – «Верный друг — врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его». Это лекарство надо приобретать годами. Очень хорошая отдушина в этом мире – дружба старых друзей. Это врачевство, поддержка, когда у тебя горе. Пусть и аптека будет дома, но у тебя горе, разве поможет она тебе? А позвонил и утешил тебя друг, да мало того, пришёл, посидел, поплакал с тобой, поговорил, потому что в горе человек опускает руки и многое забывает. Иов.16:4-5 – «И я мог бы так же говорить, как вы, если бы душа ваша была на месте души моей; ополчался бы на вас словами и кивал бы на вас головою моею; подкреплял бы вас языком моим и движением губ утешал бы». Тысячу людей утешал, знал, что сказать, а когда до самого достигло, то и руки опустились. И вдруг оказалось – рак. Это не просто какая-то глухота, а это – конец. Христианин по-другому на всё это смотрит-то. Он ищет утешения у Бога через Слово Его на молитве. Почему же не приучили к Слову Божию в беде прибегать? 1Кор.14:36 – «Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?» Сир.11:11 – «Продолжительною болезнью врач пренебрегает». День, два, год лежит. Вот этот генерал, взорвали его, полностью парализованный. Вначале им занимались институты, всё же генерал в Чечне, главный начальник войск. Взорвали Романова. А потом показывают: его на коляске жена катит и сообщают, что деньги собирают на особый матрац гигиенический. Нет рядом никого, все отказались. В духовном плане подобное же: если делают замечание, уже епитимья и не помогает, то руки опускаются: ну сколько же можно с ним возиться – опять напился. Сделали предупреждение один раз – прими это к сведению. Сегодня небольшое к тебе постучалось, завтра будет горе больше, если от этого греха не избавишься. Господь любит нас. Чтобы продолжительной болезнью нашей Господь не пренебрёг, не видя нашего исправления.

Сир.35:11,17 – «Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача. Он возвышает душу и просвещает очи, дает врачевство, жизнь и благословение». Если мы имеем встречу с этим Врачом, тогда мы будем здравы в рассуждении. Врачи тебя колоть будут, резать, пластать и ты должен понимать: «я согрешил». Быт.50:2 – «И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля». Мы впервые встречаем слово «врач». Мы все духовные врачи друг другу. 2Пар.16:12 – «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей». Можно дома эту выдержку повесить. Он же верующий был, молился. Взыскал не Господа, а врачей. Вот отсюда можно сделать важный для себя вывод. Ко врачу-то обращайся, да молись за врача, чтобы ему Бог дал ума. На операции меня еврей уже класть приготовился, а я говорю: «Подождите, пока не помолюсь». Стал на колени. Тут каждая минута дорога, вот-вот лопнет аппендикс. А дальше пошёл разговор. Да хороший врач был! И ещё не один раз поможет, хотя еврей. А какое было свидетельство. Значит, меня тогда Бог и загнал туда, может, и мне это и не так нужно было, а им нужно было.

Пс.146:3 – «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их». Сердечные болезни, миокарды – всё врачует Господь. Многие болезни от нервных переживаний и это же не секрет. А тут прямо об этом говорится: сокрушенных сердцем. И скорби. А скорбь тебе для пользы, потому что когда всё хорошо было, вы сидели на месте, не нуждались ни в чём. А вот теперь отправили вас в плен, и смотри, какие вы ревностные стали. Я всё размышляю о грядущем Соборе, который будет в Сан-Франциско, если не ошибаюсь, с 5 по 14 мая 2006 года, где будут решать, как войти в Московскую Патриархию. Мы дали своё несогласие: мы не хотим. Я всё продолжаю исследовать и нашёл, что цифра 12 имеет смысл мистический: 12 Апостолов, 12 пророков малых, и везде эта цифра – 12 месяцев в году. И всегда к этой цифре присматриваюсь, ибо это Божья полнота, она наполняет собой. Может, и в числах знание, я не утверждаю, но может быть. Но вот есть 12 октября по старому стилю житие святого Мартина Милостивого. Он попал к разбойникам, разбойники водили его с собой, а он обличал их, свидетельствовал и приводил на путь покаяния. Может, это касается нас? И вдруг нахожу, что 12 мая ещё иное житие, и тоже о разбойниках, к которым попадает человек не по своей воле, святой Епифаний. И они его взяли и с собой по пустыне водили три месяца. Зачем он нужен был? Может быть, для того, чтобы быть амулетом, оберегом каким-то. А он ходил и обличал их. И они говорят: «Давайте от этого старика избавимся, пусть идёт». Он возражает: «Никуда не уйду я от вас. Вы же настоящие демоны в человеческом образе. И поэтому этих демонов надо обращать на путь истинный». Может, для того нас Господь и пленяет разбойниками, чтобы мы там их обращали, говорили, свидетельствовали. Что они с нами поступают так, так по-другому не могут. Местный епископ сейчас кляузу написал на меня, чтобы меня из университета выгнали. Я всё это расследовал, узнал, кто приносил – пресс-секретарь его. А его как взялись там обличать: «Да вы что делаете? Вам этот человек мешает? Он конкретное дело делает». Вы слышали выступление проректора? Его уважение к нам: «Мы никакого хода бумаге не дадим». Я пытаюсь бумагу найти. Ректор говорит: «Я не видел, куда пошла бумага». Мне выписку сделали, как передавали её, и сейчас предположение делаю, что ректор её порвал и выбросил. Разве авторитет местного епископа увеличился? Мы им мешали как-то? 14 лет мы ведём там занятия. Безжалостный, чисто демонический подход к делу у местного епископа патриархии: «Детей Божьих выкинуть на улицу». А может, нас для того Господь и посылает туда по житию Епифания? Может быть, наше пленение будет всего только 3 месяца, как у него. Я уже на это так смотрю. Не знаю пока. Пр.12:18 – «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых – врачует». Они на нас клевещут. Они, оказывается, не такие уж и злые, да и не плохие они, они учатся на наших книгах. Секретарь подневольный, у него не хватает силы стряхнуть с себя зложелателей. Демоны насели. Пожалеем их, помолимся за них. Как епископа местного звать знаете. Пусть Господь им через этот трёхтомник положит на сердце, что они не правы. Нас трогать не надо – мы ещё им сгодимся, мы свидетельствуем людям о Боге. Мы никому не мешаем там. Если не пойдёшь к врачу, Господь покарает. Нельзя пренебрегать. Но это всё в такой мере понимать, что тело – это служанка, рабыня. О рабыне же так не заботятся, как о царице. Сир.39:4 – «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими». Врач наш – Возлюбленный. Когда Иоанна Златоуста сослали, он говорит: «Я искал в пути лучших врачей». Откр.22:2 – «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов». Спрашивается, если люди воскресли в вечности, то какое же исцеление там? Толкуется, что откроется таинственное, что сегодня закрыто. И тайны будут понятны. Мы же томимся: как это узнать, где бы найти ответ. Вот эта болезнь, желание проникнуть, всё это откроется, как тончайшие разумения судеб Божьих. Это последнее исцеление Бог даёт – исцеление от неведения.

Господь через эту женщину сегодня напоминает нам, чтобы мы любили душу свою, любили души ближних наших. Свидетельствования – это врачевство. Проповедь, с которой вы идёте, свидетельствуете, это самое лучшее лекарство для нашего города Барнаула. И кто из вас едет куда-то, не молчите о Христе. Вот у нас сейчас уехала Лена в Таиланд. Чтобы через неё Господь там Своё дело сделал. Сестра Зинаида в Германии. И через неё бы истина православия была бы там известна. Брат собирается в Австралию. И через него. Нам есть, что показать. Брат берёт лекарство – наши книги, а они врачуют души людей. Блаженны мы, если имеем истинным Врачом своим Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

7. Звание христианина

Рим.1:32 – «Они знают праведный [суд] Божий, что делающие такие [дела] достойны смерти; однако не только [их] делают, но и делающих одобряют». На безбожных страх должен находить из-за того, что мы возвещаем о великом Боге Иегове, о вечности, о небе, о наказании, об аде. И поведение наше – это главное, что заставит людей признавать наше звание. Поведение. Ты никогда с ними не участвуешь в праздном разговоре. Пустоты от тебя они не услышат. Я не говорю о том, чтобы уж вместе гулять, выпивать, обедать. Твой разговор, если ты где-то на производстве даже находишься, должен быть освящением – только ты появился, он должен сразу тему разговора переменить. Полминуты ты ещё можешь стоять, узнать, о чём они разговаривают, и сразу штурвал брать в свои руки. Там, где христианин, атмосфера мгновенно меняется. Еф.4:1 – «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны». Всё будет по-другому. Я беру опыт и из своей биографии. В камере отбросы общества сидят, по несколько убийств за ними, я же ничего не делаю, а только молюсь. Заходит человек и сквернословит – я на молитве, но слышу. Немного погодя один из нашей камеры к нему подходит: «Знаешь, парень, ты помело своё прикуси, здесь у нас нельзя, здесь батюшка у нас молится». Его никто не мог удержать от матерков, а тут как всё замерло. 32 человека и ни один не матерится. 32 уголовника и курить подходят к окну, чтобы дым не попал сюда. Плоды молитвы. Они видят, что ты «достоин своего звания».

Я решил посмотреть по Священному Писанию, что это слово означает, где встречается и не человеческое мнение, а Божественное. 1Мак.10:19 – «Услышали мы о тебе, что ты — муж, крепкий силою и достойный быть нашим другом». С кем ты поведёшься? Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты – крепкой он силы или нет. Проходит столько времени в общине, а у тебя близкого никого нет. В деревне у нас один нынче уезжает, 10 лет почти прожил, а кто друзья? Никого, ни одного человека близкого нет. Это как же так себя нужно было поставить! Да ты только на один момент где-то появился и уже люди некоторые к тебе будут склоняться. Даже те, которые противниками были, в твоём присутствии обстановку сделают другой. 2Макк.4:25 – «Получив от царя приказания, он возвратился, не принеся с собою ничего достойного первосвященства, а только гнев жестокого тирана и ярость дикого зверя». Говорится о первосвященнике, по сегодняшнему сказать, о патриархе, ибо за деньги купил должность, вошёл в доверие к языческому царю. Сергианство в чистом виде – через посредство органов КГБ его поставили в патриархи. Я считаю, что как и в те годы гонений было, так и ныне, что как только власть разрешила официально действовать московской патриархии, так она сразу поставила на учёт всех несогласных, чтобы покорить их себе. В конкретном случае нас. Мы им не мешаем, а они решили нас изгнать из университета. Бабушек раньше попы посылали: «узнавайте, где тайно молятся». И тайные моления были выявлены через церковные круги. Узнали – священнику сказали. Священник сразу пишет донос – всех арестовали. Благополучие патриархии строилось на крови, всё обновленчество вошло в сергианскую церковь, они никуда не делись. Их через покаяние приняли. Обновленцы, которые патриарха Тихона низвергли, они никуда не делись, они все вошли, в патриархию, до единого почти.

Речь-то идёт не о мирской власти, а о духовной власти и что ничего достойного звания христианина в них не было. Как о нас вспомнится другим? Уходят некоторые из общины – жалеешь. У меня один был, как будто зуб выпал, когда ещё и общины не было. Он помогал во всяком деле, но себя не удержал, в грехе так и погиб. А другой ушёл, и даже незаметно... Нигде не идите на гибельные компромиссы. Какой мы пример оставим? Я все время думаю, что вот если начнутся сегодня гонения и ещё будет представляться возможность остаться в живых, если отречёшься, то кто из нас останется живой? Кто твёрдо упрётся и ни шагу ни куда: «Я умру, но не отступлюсь»? Кто не будет лицемерить, идти на компромиссы? А это надо уже сегодня к себе примерять. Златоуст говорит: «Тем трудней переносится что-то, если оно неожиданное», а когда мы заранее готовимся оно как-то уже легче: «а я и знал, что так будет». Я скажу, что пожар я перенёс спокойно по той причине, что каждый день его жду, каждый день утром и вечером молюсь об избавлении от пожара, а мысленно, ложась, я думаю – «Сегодня подожгут или завтра, попозже маленько». С тем, что меня арестуют, свыкся, и всё время на работу выходя, дополнительно с собой брал сухое бельё, немножко сухариков, и так ходил пять лет с этой сумочкой - и в храм, и везде. И когда случился арест, то сказал: «наконец-то». Когда одного священника арестовали, он так вздохнул и говорит: «ну, слава Богу, хоть первый раз спокойно засну, а то каждую ночь боялся ареста, а теперь охрана поставлена рядом». 2Мак.7:20 – «Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь ее сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа». Прикиньте, матери, к себе, что на ваших глазах вашего родного сына режут по частям, скальпируют, лишают глаз, жгут на сковороде – а мать стоит и одобряет. Смрад от жжёного мяса разносится, а она говорит, что это благоухание разносится. Ни один не пошёл на компромисс, но более всего удивительно, когда последнего казнили, она последнего сына уговаривала быть мужественным. Достойная удивления мать. Итак, будем проводить жизнь, достойную звания христианина, а ты скажи: «Я мать и достойна звания матери. Я знаю, что некоторые из вас пришли к Богу уже в возрасте, когда ваши дети не знают Бога, и это слово уже никак не применишь, но сейчас ты можешь вести себя достойно матери, не цепляться за неверующих детей. Дети – это прах, они что есть, что нет, только отвечать за них ещё придётся. Но если они есть и они неверующие, ты одной минуты не проводи зря с ними. Всё время им свидетельствуй: «Дети, это временная жизнь, и как быстро всё кончится. Я виновата, что не заложила в вас фундамент веры, потому что я сама не знала Бога».

Чтобы достойная удивления мать была, что пренебрегла узами родства и выбрала главное. Идите на богослужение, чтобы тебя никакие внуки не держали. Пришёл день субботний, воскресный – я должна быть в храме, а не так, что поработили себя и до самой смерти не могут выбраться из рабства. 2Мак.7:29 – «Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими». Слово «достоинство» должно побудить нас избирать себе каких-то героев – с кого писать образ, как раньше писали. Вот я нашёл с первого дня, когда стал читать Библию, что были такие пророки Михей и Иеремия. Все пророки славные, все хорошие, но мне сразу к душе эти пришлись, и вот уже сорок лет я не разочаровался, читая про них. В чём я сумел Михею подражать, Бог знает, но так хотелось быть достойным и если я спасусь, то в числе первых, кого я постараюсь найти на небе, – этого Михея, бескомпромиссного, который всегда говорил то, что скажет Бог, а не то, что угодно батюшке, что угодно властям. Быть достойным избранного героя, как мать убеждала быть достойным братьев, которые уже вошли в покой. Будьте достойными нашей общины, кода нашей общины уже не будет. Я повторяю многократно, что мы вошли уже в историю, мы доказали, что в православии, не выходя из него, можно трудиться и иметь такую общину-семью. Даже любой сектант нам позавидует, ибо у них только расползается – ни дисциплины, ничего нет.

Смотрите, что мы хотели добыть, то мы практически всё сделали в устройстве общины, одно, что я не могу сдвинуть, вот это чтение скороговоркой «Господи, помилуй». Я считаю, что тот, кто это написал, был совсем маловерующий монах. «Господи, помилуй; Господи помилуй…» – это насмешка над Богом. Я ничего не прошу, пусть всё останется, как есть, в богослужении, но «Господи, помилуй» дальше 12 не залазить бы. И против 40 «Господи, помилуй!» ничего не сделаешь, но растяните чтение этой тарабарщины подольше. Вот читаем мы вечерние молитвы Иоанна Златоуста, и там 24 раза: «Господи, не лиши меня Небесных Твоих благ; Господи, избавь меня вечных мук; Господи, избавь меня от всякого искушения, Господи, в покаянии приими меня…». Чётко и конкретно вот такие-то просьбы. А тут строчат, а ум бездействует: «Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи помилуй!». Я много раз уже об этом говорил, но ни чего пока не могу сделать. Один раз брат-чтец прочитал медленно, батюшка сразу замечание ему: «Разве так читается?». Не читается. Но нужно переломить обстановку, быть достойным звания христианина. Исх.20:7 – «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Почему мы эту заповедь упустили? Это всуе имя Божие произносим. Нигде нет такого в Библии, чтобы 12 раз кто-то сказал: «Господи, помилуй», – это же полное неверие Богу, что Он живой и не глухой. Пс.38:13 – «Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя [и] пришлец, как и все отцы мои». Ис.58:9 – «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное». Пс.49:15 – «и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». Призови, сколько раз? Но мы посмотрим, как молился Давид. 2Цар.7:19 – «И этого ещё мало показалось в очах Твоих, Господи мой, Господи; но Ты возвестил ещё о доме раба Твоего вдаль. Это уже по-человечески. Господи мой, Господи!»

Дважды повторил слово «Господи». Дважды, и даже трижды нигде нет в Писании. Откуда это взяли? Не говорить, душой чувствовать нужно, что сие неправильно, ты разве не чувствуешь? «Господи, помилуй! Господи помилуй!». Да с ребёнком даже так не разговариваешь, если просишь о чём-то. Даже команду даёшь животному и то только один раз сказал, ну два, но не двенадцать же раз! Почему же и откуда появилось это стрекотанье с напрасным повторение просьбы к Господу помиловать? Думаю, что у введшего сие в Богослужение не было искренней веры, и он думал, что многократным повторением он добьётся милости Бога. А это имя Божье всуе упоминается и по-другому нельзя объяснить, а за это навлекается на произносящих сии слова гнев Иеговы. Сказал «Господи, помилуй», задумайся; второй раз - и опять добавь просьбу, чего хочешь. «Господи, соделай нас искренними, крепко любящими Тебя; Господи, научи нас быть достойными великого звания христианина, которое Ты нам дал, когда помазанием священник ознаменовал, мы получили имя христианина, как в Антиохии первые христиане. Благодарю Тебя, мой Господь!» И опять: «Господи, помилуй; помилуй нас, Господи, что столько времени мы здесь, а город ещё неверующий, ходит всего пять человек, а к остальным не можем никак достучаться. Господи, помилуй, что спим на богослужении». Вот здесь надо сказать – «Господи, помилуй». Осеменилась молодежь, нигде никого не найдёшь, а дальше-то будет не лучше. Где двое ребятишек и трое, там будет и пятеро, и тебя совсем нигде не найдёшь. Я вам всё время говорю об одном человеке Александре, у которого десять детей было и который за 60 километров ездил в церковь и никогда не пропускал богослужения, ни утром, ни вечером. Никогда, за всю жизнь не было ни одно пропуска. У него что, дел не было? Не хотел он, чтобы дети были сытые? 3Езд.12:9 – «ибо Ты судил меня достойным, чтобы показать мне последние времена. И Он сказал мне». Бог нас так судит и смотрит, можно ли нам какую-то тайну вверять, какое-то дело. Смотришь – начал человек, не окончил, бросил. Будь же достойным звания христианина – определил достойное дело, до конца его веди. А не так – два раза сходил и бросил. Смотришь, опять нигде нет. 3Езд.14:46 – « Всевышний сказал: первые, которые ты написал, положи открыто, чтобы могли читать и достойные и недостойные».

Оказывается, надо быть ещё и достойным, чтобы читать книгу. Быть достойным, чтобы тебе Бог доверил её написать. Недостойным Бог не доверяет написать, а читать даёт и недостойным, поэтому можно давать всем. Прем.3:5 – «И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его». Будет нам похвала, когда Бог нас испытывает и увидит, как мы себя ведем в болезни, Богу ли славу воздаём или последние гроши несём врачам земным и безбожным. 2Пар.16:12 – «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей». Когда храм был освящён, Соломон молился о всём народе, о беде, какая случится, и если даже иноплеменник придёт. Прем.9:12 – «и дела мои будут благоприятны, и буду судить народ Твой справедливо, и буду достойным престола отца моего». Мы всё время должны молиться: «Господи, чтобы этот день я провёл достойно, как христианин, чтобы имя Твоё святое не поносилось через нас». И начните это с раннего вставания, достойного христианина. Кто долго лежит и поздно встаёт, тем ущерб. Вы никак уже не впишитесь в молитву Давида: Пс.107:3 – «Я встану рано». Пс.118:147 – «Предваряю рассвет и взываю; на слово Твоё уповаю». И не только зимой, потому что зимой предварять рассвет легко – в 9 часов. Речь идёт об Израиле. Измените свой распорядок, жить нужно достойно христианина, не пропускать молитвенные правила, поклоны, посты.

Прем.12:7 – «дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное население чад Божиих». Достойны ли мы того, чтобы находиться вот здесь, жить в мирное время, иметь такое обеспечение?! Сколько людей сегодня ночью не спали, они обслуживают электроэнергию, теплотрассы, за всем наблюдают. Земля приняла достойное наследие – это премудрый Соломон увидел. А второй вариант – недостойное. Жили, и мы этого не достойны были. Вот Бог и отнял всё и Россию выбросил на помойку. Иер.46:28 - «Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя». Чего не хватало, что революцию стали делать? Одна из самых передовых держав была Россия, но масоны обольстили народ, люди пошли куда попало и поэтому мы тут несём то, что нам положено, а не другое. Где-то взорвали, там утонули, здесь цунами. Да Бог куда же смотрит, там невинные дети отдыхали на курорте в Таиланде, а цунами смело их. А Соломон говорит так, что они, эти люди, достойны были этого и судьба их влекла к их концу. Прем.19:4 – «Влекла же их к тому концу судьба, которой они были достойны, и она навела забвение о случившемся, дабы они восполнили наказание, недостававшее к их мучениям». Они достойны этого были, у них уже всё подошло и наконец нить была оборвана. Достоинство к смерти в плохом плане, но тоже достоинство. Сир.15:11 – «Сын мой! по состоянию твоему делай добро себе и приношения Господу достойно приноси». Достойное приношение Господу – этим самым мы приносим добро своей душе. Достойное приношение молитвы – благодарение и славословие, просьба, и хорошо, что мы умеем просить, но это первоначальная ступенька. Сир.26:19 – «нет достойной меры для воздержной души». Чуть что не по нам, паника началась, уже конфликт возник. Глухонемая обратилась сегодня к тебе, так сделай ей уступку, установи ей пониже светильник над страницами богослужебных страниц. Ты же видишь, что она расстроилась, и ты думаешь, что ты верно поступил, «вот я ей не уступил». Втор.28:50 - «народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши».

Но за эти два часа, которые мы молимся, она заряд получает на всю неделю, и вот она уйдёт в расстроенных чувствах и ты ни за что свой дурной поступок считаешь? Рим.14:20 – «Ради пищи не разрушай дела Божия. Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн». 1Кор.8:13 – «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». Если уступишь, то Божественного ничего тут не потеряешь.

Итак, научитесь же быть более мягкими и уступать достойно звания христианина. Рим.12:10 – «будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте». Вы понимаете, что тот человек ущербный, который не слышит стон чужой души. Имейте к глухонемым снисхождение, к слепым. Как бы ты себя вёл в её состоянии? Исх.4:11 - «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» Мы, обладающие слухом и зрением, такие ещё бываем капризники! Ты видишь, это ничего не стоит, да и пускай будет так, как ему нравится, ладно, перетерпим, переморщимся. Лев.19:14 - «Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь».

Главное, чтобы быть достойным звания христианина. Воздержанным быть нужно, перенести на себе, и тогда цены нет для такой души. Пр.31:30 –«Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы». Вот достоинство в чём: боишься Господа, и ты уже получил похвалу. Песн.1:3 – «достойно любят тебя!» Достойно любить Господа, значит оценить Его жертву за нас, быть благодарным за всё, что нам посылает Иегова, и кто бы что не представлял нам, мы скажем: «лучше нашего Господа нет». Даже мирской писатель говорит, если бы доказали, что Христос и истина противоположны, то он лучше бы предпочёл остаться со Христом, нежели с истиной. Мф.3:8 – «сотворите же достойный плод покаяния». Какой плод? Тот, в чём ты раскаялся. Нужно принести плод противоположный. Если ты пьянствовал, любил пива выпить, то теперь, Златоуст говорит, «воздержись и воды досыта не пей». Ты любил деньги тратить? Теперь наоборот, сверх меры экономным будь, на дело Божье пожертвуй. Достойные плод покаяния. Надо жизнь свою старую перебирать и рассматривать во свете Божьем. Вот это было не так, и я исправляю, противоположным буду выкорчёвывать. Мф.22:8 – «Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны». 1Кор.9:27 –« но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Это касается не только проповедников, но и всех. Проповедуя другим, помни, что на Суде Божьем Бог будет определять наше достоинство. Будьте достойны звания христианина. Проповедуя другим, уча другого, я учу и самого себя. Иные стонут: «вот я учу, но сам не делаю». Вот это «увы» и «не делаю», Златоуст говорит, и побуди творить нового человека, положив этими словами основание покаянию, а не будешь говорить, ты вообще ничего знать не будешь. 1Кор.11:27 – «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». Речь идёт о причастии. Достойно, с раскаянием, а не так «я плохо приготовился, вроде постился плоховато, отложу на следующий раз». Не получится! Достойны мы никогда не будем. Достоинство наше в полном смирении, и для себя возьми, что достоинство христианина смиряться: «да, я не достоин». Не достоин? Но где знаешь, что это грех, к тому уже никогда не возвращаюсь. Не просто «не достоин» и этим прикрывать свои беззакония.

Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Достойно проповеди, которую вы слышали, тому, что я вам столько свидетельствовал; проповедуется, читаете, идут занятия – это всё накладывает на нас повышенные обязательства выполнить слышанное, чтобы мы были действительно христианами. Сегодня для многих слово «христианин», Златоуст говорит, есть пустой звук, вводящий других в заблуждение. Верующий? Да, верующий, хожу в храм. Ни в чём не видно; если ты верующий, то ты абсолютно во всём должен отличаться от мира. Василий Великий говорит, что у нас всё другое, и одежда иная, питание отличается, походка целомудренная. Отк.3:4 – «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых [одеждах], ибо они достойны». Осквернение происходит от грехов. Призыв апостола Павла поступать достойно нашего звания – это труд на всю жизнь. Каждый день нужно подвергать анализу всё, что мы делали, с чем мы уходим, какое обещание даём Богу, в чём просим прощения, чтобы не на ловах только быть достойными нашего великого звания, и в этом нужно стоять и друг другу помогать. Сир.7:17 - «Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его». Не бойтесь сделать ближнему замечание, но только нужно выбрать момент и как это сказать, чтобы все вместе, помогая друг другу, мы оправдали великое звание христианина. Аминь.

Не говорить превратно

Апостол Павел был пренебрегаем очень часто и причина одна – ему завидовали. В конце жизни это всё обнаружится. Притом он утверждает: Рим.15:20 – «Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании». На новой почве, не так, что рыбу из бочки в бочку перетаскивать. Научили палец прижимать по-другому, уже стал другой веры. Главное, ты был неверующий, почему ты это-то не берёшь во внимание? Ты пришёл откуда, какой ты был? Тебя нашли, ты на вокзале сидел и замерзал. Теперь ты стал верующий, а ныне ты начал разбираться: «Вы не те, изысканные блюда мне нужны». И оказался снова у свиного корыта. Притом из людей, которые уходят, ещё ни один, уходя, не сказал: «Бога нет, я пошёл вниз». Все указывают какую-то важную причину ухода: «ради совершенства, ради большего. Тут любви нет, законы какие-то, уставы, какие-то каноны, а нам любовь нужна, любви не хватает». Пока ещё ни одного случая нет, чтобы кто ушёл и показал нам эту любовь. Мы их видим и многое о них слышим. Как будто и не отрекаются от Христа, не отрекаются от Евангелия, но всё делается другое. И вот Апостол Павел и говорит: Гал.1:6-7 – «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово».

Павла ничем нельзя было удивить, он знал иудейскую религию, знал языческие и, осматривая идольские капища и жертвенники, он всё о них знал. Такого человека трудно удивить чем -либо. Но тут удивился: «Я вас учил, наставлял, старался, и вдруг отступили и стали искать других учителей». Стал смотреть, кто их учит. Евангелие у них то же самое в руках, не другая Библия, всё то же самое, но так неприметно сделали, показали что-то, показалось им высшее, какая-то другая пища. Удивляюсь! Я вас благодатью Христовой призвал, я вас учил, наставлял, но пришли люди и смутили вас. Пошли другим путём, да не просто другим, Апостола Павла ни во что стали ставить. Какое же здесь слово за основу взять? Он говорит: «превращает». Слово «превращает», извращает, выворачивает. Оказывается, все наши различия не от Библии, а от толкования Библии. Одно и то же слово все понимают по-разному. Написано, бери и читай. Деян.17:25 – «не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё». Речь идёт о капищах, а все сектанты-баптисты понимают, что это речь идёт о том, что рукой креститься нельзя – Бог не требует служения рук человеческих. Деян.17:24 я читаю и в этом вижу, что Павел говорил. Еретик видит то, что хочет видеть. Да икон тогда и не было, а он был среди язычников. Он не мог запрещать креститься рукой, потому что ни одного христианина не было. Как запрещать то, чего нет? Притом, речь идёт о миллионах сектантов, молодых людях. И к любому зайди баптисту, к любому иеговисту – все понимают так: «а вот написано – рукой не креститесь!» Да нет указания креститься, и нет запрета креститься. Тут надо сказать так. Превращающие Евангелие касаются субботы, а субота была тенью будущих благ. Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей». Ничего не видят, субботу ухватили, а суббота нужна будет антихристу, на субботе антихрист придёт к власти, а значит соблюдающие сегодня по-иудейски субботу есть предтечи антихриста.

Скажут, что написано: Исх.31:16 – «и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный». Лев.16:31 – «это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное». Речь шла об Израиле, она у них так и останется вечной. Мы познали Христа и нам покой дарован в воскресенье, и весь смысл субботы - слово «покой», переносился на воскресенье, а суббота только подводила к воскресению Христа. Пс.117:24 – «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» Сумели так превратить, извратить веру в субботу, притом не один, не два человека, а миллионы людей. В руках держат Слово Божье. Исх.4:3 – «[Господь] сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него». Говорится о чуде, благодаря которому Моисей должен был доказать, что Бог Иегова, Который заговорил с ним, есть истинный Бог, а все остальные боги – ложные. Моисей засомневался, чтобы люди так просто поверили, нужны какие-то веские доказательства. А где я их достану, может быть, какая-то гербовая печать должна стоять? Господь всегда пользуется тем, что у нас под рукой, самым незначительным. Что в руке у Давида? Камушек. Он шёл, галька под ногами. Вот тебе твоё оружие, тебе никаких патронов не надо, никакого гранатомёта не нужно. Опрокинулся Голиаф, его меч выхватил, голову отрубил и на этом конец войне. Чего ещё спрашивать-то. И здесь – «Моисей, а что у тебя в руках?». «У меня палка». Овечий пастух. Ну вот и всё тебе оружие, ты даже не знаешь какой ты сильный.

Что в наших руках, посмотрите, и начинайте этим бороться. Записываешь на магнитофон, воспользуйся этими проповедями по полной программе и ты увидишь, что получится. Держишь в руках свечку, гори, как эта свеча – оружие у тебя уже в руках. Конечно, если в руках Библия, то это уже явно меч Божий. И жезл он бросил, жезл тут же превратился в змея и Моисей побежал от него. Этого оружия он ещё не знал, привык к палке, но чтобы палка превратилась в змея, этого не знал. Сегодняшние епископы не боятся, у них жезл – посох и на головке двуглавый дракон стоит. Драконья какая-то религия пошла. Это не случайно всё, прямое знамение, что епископ стоит и держится за дракона и у него две змеиные головы в руке, это на палке вверху. Почему? Мудрый, как змей? Но таких змей и не бывает с двумя головами. Я знаю, что только дракон с семью головами; тут остальные головы не поместились, наверное. И они не боятся браться, за голову змеи берётся, – у нашего только епископа нет этих драконьих голов. Что у тебя под рукой? Смотрите, чтобы в змея не преобразилось то, чем мы пользуемся. Нам дал Господь всё для жизни вечной, для свидетельства о мире Христовом. Воспользуемся этим. Язык дан, глаза есть, грамоты хватает, книг много, материалов доверху – воспользуемся! Чтобы всё это превратилось в любовь, в пылающий факел любви перед Богом. Исх.23:8 – «Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых».

Конечно, это в первую очередь касается судебных органов. Дары дадут, а потом как? Вот у нас такая сложилась ситуация в университете. Только добрые отношения у местного епископа МП Максима установились с ректором, он сразу же ими воспользовался, чтобы нас оттуда выкинули. Но тот не пошёл на превращение суда – оставил всё пока в том же положении, как есть. Это на каждом шагу встречается – желают превратить суд, извратить его. Втор.16:19 – «не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых». Если где-то судишь, подарков не принимать. У епископов это рекой идёт, поэтому каноны есть такие, чтобы даже в виде подарков не давать за то, что рукоположили, что-то епископ сделал. Ни до, ни после, потому что это всё может истолковано быть, как взятка. А ослепляет мудрых, то есть лишает зрения, превращает дело, дело правое, и я его не мог выиграть. Яснее ясного, что там что-то помешало, какой-то змей там прополз между мной и судьёй. Иов.20:14 – «то эта пища его в утробе его превратится в жёлчь аспидов внутри его». Когда люди слушают наушников, кто-то что-то говорит им, они в себе это переваривают и превращают в жёлчь аспидов от зависти. Я на занятиях вчера попросил прочитать последнюю газету «Лампада», там не называются ни фамилии, ничего, но спросил – «вы догадались, о чём это говорится?». Все догадались, до одного руки подняли. О мне говорится, о наших занятиях. Но по-другому нельзя, они уже научены. Ни фамилии, а «в одном из институтов» - уже так их научили. Они уже жарились на сковородке, теперь они уже очень осторожно дуют. Но смысл один, они про нас пишут, что мы секта. Из этой лжи они выйти никак не могут. А если мы не секта, тогда они секта.

Тут вот в чём смысл. Это они отсеклись от истины. И, понятно, почему они бьют в одну точку. Если у нас правда, тогда они отсечены от Истины. У нас правда лежит, вот она, показана – святая, вечная Библия. Так говорит Слово Божье. Они глотают свою неправду и превращают уже слышанное, у него же власть, – и эта власть помогла ему слышанное сделать ядом. Иов.33:27 – «Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне». Говорят: посмотрите , вот он грабит, безобразничает, и на него никакой управы нет. В милиции оборотни, судьи – оборотни и не где-то, а в столице, в Москве. Должно так быть, и причина одна – Бога для них нет. Бога нет – страха нет. Страха нет – нет возмездия за все дела, и он не может быть другим, и его не надо было ставить на эту должность – только и всего. Они между собой-то собираются, тоже рассуждают: «ну как ты, скольких ограбил?. Удачно? Ничего не было?» Более 100 квартир уже приватизировали. Стариков куда-то дели, сумели. А ведь если по всему миру-то взять, этот лозунг-то один - «грабь награбленное», как позволил людям грабить и не отвечать ни за что. Превращают суд. Грешили, и ничего нам нет. Как они смеялись, церковные ценности грабили. Видим на снимках, как они перебирают, смотрят митры, чаши. На Запад гнали благодетели, всё в Израиль утащили, и ничего им не было. Пришло. Ровно через 20 лет, 37-ой год подвёл черту под ними, они все ушли в небытие. Сейчас только говорят, сколько у них нашли, когда их расстреливали, дома у них было. У царицы столько костюмов не было. Мужчина, а больше 100 костюмов. Зачем ему столько было? Нужно было плакать. Даже один раз если ты не так сделал и не заснул бы. Как так, мне сделали добро, а я не сумел отплатить добром? Уже здесь беспокойство должно быть. А не так, что ты зло сделал, тебя не поймали и ты спокойно лёг, уснул. Апостол Павел говорит, что есть люди, которые превращают Евангелие в иное благовестие. «Дайте нам хорошего священника, дайте нам хорошего начальника!» А их нигде на полочках не положили, чтобы взять да переложить. Их надо воспитывать. Вот ты внука воспитываешь, а может, это будет хороший священник – кто знает. Если у тебя внучка, воспитывай её так, чтобы она боялась греха. Научи её чтить Бога, дабы всякая неправда жгла её, чтобы она бежала за разрешением правды к тебе, чтобы видела, что её баба или мать верующая нигде неправды не допустит. Она не будет превращать правду в неправду и оправдывать своих родных.

Пр.10:9 – «Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан». Если сегодня сойдёт, то в вечности обязательно наступит возмездие. Бог назначил каждому путь христианина, никуда не надо сворачивать – ни налево, ни направо, а нужно идти прямо. Направо – это слепой фанатизм, перехватывать через край, налево –совсем уклониться от истины. Пр.21:8 – «Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо». Мф.24:12 – «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Не просто она охладела, ибо любовь горит на масле. Но если в сосуд налить грязи, беззакония, грех, то светильник не будет светить. И не на пустом месте человек не верит, потому что тяга к Богу прямо пропорциональна святости человека. Бывает и в мире живёт человек, а делает дела правды, творит милостыню. Ему одно слово только сказал, и он уже пришёл к Богу. А другой разные причины, насмешки творит. Почему? Там очень много тайного. Иоан.3:20-21 – «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Он ненавидит свет и поэтому ему противно говорить о свете. Пр.31:5 – «чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых». Чтобы мы не участвовали ни в каких застольях, ни в Новый год, никогда. Где за столом хотя одна бутылка есть, никогда не подходите к этому столу. «Нам не положено, я христианин!» Не бойся, не свалят тебя и в рот не нальют. А лучше всего на такие застолья не попадать никогда. По-пьянке что можно совершить? Договорится на недоброе, а потом сделать. «А я сам не помню как». И измена жене, и что угодно. Еф.5:18 – «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». В рот не берите спиртное, стойте за сухой закон. Чтобы не превратить не только закон, но и не превратить всей своей жизни в обратную сторону.

Иер.8:8 – «Как вы говорите: «мы мудры, и закон Господень у нас»? А вот, лживая трость книжников [и его] превращает в ложь». Выходит, в руках Евангелие выносят, громко крича, люди кланяются. Но и Евангелие здесь как лживая трость. Трость означает канон в переводе с греческого – трость для измерения, и попы превращают его в ложь. Какое бы место Писания ни читали сегодня в церкви, я не знаю, на чём бы нельзя было схватить их и сказать: «Этого у вас нет, этого вы не делаете!» «Господь изгнал торгашей. Читали это? Так зачем же вы торговые ящики-то построили?» «А на что мы будем жить?» Но тогда было бы сказано: «Я выгоняю, дом мой домом молитвы наречётся, но если вам не на что жить, тогда пускай вертеп стоит». Ну, ведь так-то не написано, это вы всё выдумываете. Лживая трость книжников, поповское толкование и закон Божий превращает в ложь. Приводят какие-то места Писания, говорят по вымыслам человеческим. Превращать Писание, превращать благовествование, то есть извращать. Вот он выходит и начинает говорить, и смотришь, да он же никогда в руках Евангелие не держал, Дух Божий покинул его. Он совершенно не в ту сторону, не в ту степь едет. Он не понимает, о чём говорит. Лживая трость книжников. Амос.5:7 – «О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!» Это обращение к тем, которые поступают не по правде и явно не по правде. Если сегодня мы сказали: «кто знает за собой, что он поступил вопреки закона, оставь сегодня место своё, и тебя за это мы судить не будем, если ты уйдёшь», - в милиции, наверное, ни одного бы не осталось, среди судей ни одного, ну, а прокурор так и задохнулся бы на месте. Ты знаешь, что закон у тебя есть, так ты точно по закону-то и суди. Почему двойная, тройная у тебя шкала измерения? Для меня одна, для другого другая. Как угодно могут. Самое маленькое дело могут повернуть, наговорить, и закон остался не исполненным. Авв.1:4 – «От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный».

Они одолевают и нет выхода, а только нужно молиться. И на этой земле Бог не обещал нам, что справедливо с нами будут поступать. Всё будет превратно, будут превращать, но к нам это не пристанет. Иоанн Златоуст говорит: «зло будет и творить зло нам будут, но сделать не смогут». Да, как делают, если я благодарю – это уже для меня и не зло. Его зло против меня вызвало мою благодарность Иегове, и дьявол оказался поражён. Ты только благодари Создателя. Благодарность всё превращает в славу Богу. Деян.20:30 – «и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Прощаясь, зная, что больше никогда не возвратится, Апостол Павел послал из Эфеса в Мелит, ибо там была большая община, призвал епископов, пресвитеров и стал давать последнее наставление.

Вот представьте себе – сидят люди; как они одеты были, мы не знаем, но не так разукрашены, как наше священство. И они смотрят на него, желают услышать ласковые слова и последнее наставление: «учитель, что ты нам скажешь?». Один старец умирал, а монахи вокруг столпились, до этого-то презирали, не смотрели, как он делал, а тут умирает, и хватились: «Уходит, кто будет наставлять нас?» А он уже говорить не может. «Как ты думаешь обо мне?» Он шамкал, мулявил губами, да и говорит: «Все вы свиньи». Да с тем и помер. Что с вами разговаривать-то? Они ждали от Павла какого-то откровения: «Вы как чёрные ангелы на небеса возноситесь». Они же не в белое одеты. И Апостол Павел говорит: «Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, извращать Писание будут». А перед ним только епископы. «Дабы увлечь учеников за собою», что бы они платили, кормили, за упокой давали, за всё, за всё: за освящение машин, – дабы увлечь за собою. И всё, что они делают, одно корыстолюбие, одно лицемерие идёт в церкви. Ни одного шага не вижу, чтоб делалось правильно, нигде. Совершенно. От первого до последнего шага. Литургия идёт, «оглашенные, изыдите», и никто нигде не шевелится, заходит любой и причащается. За одно это священник должен быть извержен из сана. «Из вас самих!» Вот встал бы патриарх и сказал – «из вас самих». Если «из вас самих», то ему бы сказали – «так ты среди нас-то становись. Ты тоже такой же». Патриарх не имеет права сегодня так сказать, потому что у него всё неправда. 2Петр.3:16 – «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Сир.19:22 – Сир.20:22 – «Есть хитрость изысканная, но она беззаконна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приговор». Люди корыстолюбивые будут подбираться к власти, чтобы превращать суд в свою сторону. Итак, если они превращают суд, закон, данный человекам, и для своей пользы его толкуют, по нему судят для своей выгоды, то специальные статьи на это есть. У государства тоже есть на них какая-то управа, но это всё-таки временное здесь. Но когда священнослужители, епископат, заранее зная, что есть каноны, и рукополагаются с участием мирской власти, 7-ой Вселенский собор третье правило убеждает, что недействительный епископ. Мы даже не знаем, как Бог смотрит. Мы признаем благодать, а если взять по канонам, то ни одного нет благодатного уже. Закон гласит, что недействительно его рукоположение, а если недействительно, тогда и священников нет. Нельзя далеко зайти в рассуждении на эту тему, но всё-таки страшно делается. Суд Божий превращают в жёлчь, и Евангелие в то же самое. И кто вам будет говорить против истины Евангельской, то вы вспомните сегодняшнее чтение - послание к Галатам 1:6, и выход отсюда один – нужно очень хорошо Писание изучать, знать толкование по святым отцам, тем более, у нас для этого всё есть. Аминь.

9. Премудрости ищи

1Кор.2:7 – «Мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей». Неверующий мимо неё пройдёт и не заметит, что это премудрость. Мы проповедуем премудрость Божию. Когда начинаешь исследовать Священное Писание, то многое открывается. Хочу сказать, что премудрость - это только то, что Бог называет премудростью, а всё остальное – выдумка человеческая. Посмотрим, так ли мы её понимаем. В Ветхом Завете, слово «премудрость» встречается 57 раз, а в Новом 58. Я не разбираюсь в цифрах, но что-то в этом есть, хоть на одну, но больше в Новом Завете. Видимо, в лице Иисуса Христа. Итого получается 115 раз. Чтобы вам выбрать и рассказать о премудрости, я все 115 мест прочитал. Премудрость за несколькими дверями находится. Сир.5:18 – «ибо сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведёт на него страх и боязнь». Ты испугаешься, что не закончить институт, трудно, а потом она приоткроет тебе своё прекрасное лицо. В первые века учение о девстве стало преобладать над всем. Иоанн Златоуст был девственник, Григорий Богослов, Василий Великий. Живой человек о живом думает. Всё рано видит, красивая девица или некрасивая. И вот как только они начинают в глубину умудряться, и вдруг во сне, в тонком сне является им премудрость и обязательно в образе красивой девушки. То ли думали они об этом и в таком виде Бог им это подавал, или это действительно так. Он лежит и вдруг ему является такая красавица, и он вопрошает: кто ты такая есть? «Я премудрость Божия». Возникло новое учение – софианство, как будто это четвёртое лицо Троицы. Этим учении Бердяев был увлечён, Флоренский. Премудрость от Бога, такой личности отдельной нет. Где мы впервые встречаемся со словом «премудрость» и чем она заканчивается? Втор.34:9 – «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею».

Моисею пришло время умирать, и он готовит себе преемника. Нельзя так уйти, чтобы не было продолжателя. Даже беззаконники тоже готовят себе замену. Я думаю: после меня кто начальником лагеря будет? Всё хорошо идёт ныне, нормально и без меня идёт, но наказывать детей я никому не доверяю. Здесь нужна большая мудрость. Без меня накормят, построены склады, как принять, знают, путёвки выдать, всё сделают, но как наказать за что-то, чтобы ребёнок понимал? Кто у меня в лагере работает, знает, что дети это тонко чувствуют: здесь справедливость, принцип юридического обоснования действует в полноте. Ни один ребёнок не скажет, что наказали его зря. Он не сознается, я его не накажу, но он знает, что над ним уже тяготеет его преступление, оно обязательно приведёт к нему повторное завтра или послезавтра в отместку. Господь над нами руку Свою тоже распростёр. Понимаем ли мы эту премудрость или нет? Премудрость в сотворении, премудрость в наказании. Образ Божий отображается в нас. Если хочешь узнать, кто такой Бог, как Он выглядит, как и что из Себя представляет, найди настоящего христианина и сумей расслышать от него: Гал.2:20 – «уже не я живу, но живет во мне Христос». Я – храм Бога Живого. Храм одушетворённый, живой, угодный Богу, за которым во Второе Пришествие Господь придёт. А эти храмовые камни все развалятся, сгорят, как написано: 2Пет.3:10 – «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Не написано, что сгорит земля, а храмы останутся. «Вся земля и всё на ней», кроме воскресшего человека, который будет вознесён в сретение Господу, если он будет достоин.

Иисус Навин исполнился премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои! Я всегда говорю: подводите своих детей к священнику под благословение. Я вам рассказывал вчера, что епископ у нас редко бывает. Было освящение комнаты для занятий с детьми, «Зала для Царствия», помолились, он всё обошёл и снова продолжает молиться. Освятил спортплощадку, игровую площадку, баню, колодец и опять детей стали на молитву звать. Сразу же один на полной скорости на велосипед и удрал, не был, не получил благословение. Гляжу, за ним ещё одна покатила, кое-как через бабку вернули. Епископ касается своей рукою, и он считается благословляющим нас, как Ангел нашей церкви – так принято считать. Иисус Навин не убегал от Моисея, а подклонил голову свою. Моисей его благословил, и сошла на него премудрость, когда он возложил руки. Вы двоечниками будете, и даже ваша пятёрка не поможет в жизни, если не будете иметь благословения. Даже если ты куда-то идёшь, забеги к бабе, скажи: «Баба, помолись обо мне, положи на меня руки свои». Просите благословения родительского, и без такового из дома не выходите. Кто огорчал родителей, тот будет мучаться уже в этой жизни. Сир.4:9 – «благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания». Построишь, а он разрушится. «Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему». Вот почему не просто «благослови», - а дальше развернулся и на свои прежние подвиги. Вы получите благословение тогда, когда будете делать так, как в Евангелии написано. Мудрые люди были ли премудрыми? Почти никого. Когда Господь допустил наказание Израилю, то Он настоятельно советует идти в плен. Патриоты восстали: «да как мы сдадим позиции каким -то необрезанным?» Господь снова повторяет: в плен идите, там жените сыновей, выдавайте дочерей, садите виноградники в Вавилоне. Семьдесят лет отсчитаю, и пора возвращаться, идите домой. Нет, возникло белое движение, Колчак, Врангель, Деникин, полки Богородицы, полки Архангела Михаила. Но ничего не поможет. Разбиты на голову, выброшены, а здесь начались репрессии. «Мы уничтожим большевиков, будем стрелять в Ленина». Ещё хуже будет. А что нужно было делать? – меня спрашивают. Ничего, наклонить голову и всё. «Так они нас всех перестреляют». Значит дальше идти некуда, мы заслужили. Если человек мудрый, то он голос Божий слышит. И один человек в Израиле слышал, а все оглохли. Этот человек говорит: «Откройте ворота, не защищайте город, сдайте все позиции». «Тогда нас кастрируют». «Кастрированные будете живые, а иначе будете мёртвые». Так и случилось, как в книге пророка Даниила. А дальше книга «Плач Иеремии». Книга так и называется. Потоки слёз, а виноваты пророки и священники, потому что не научили премудрости. Чему же вы учили людей? Когда наступило время возмездия, они не знали, что делать. И этим белым движением, белыми генералами всё ещё давятся в зарубежной церкви по сегодняшний день. Они их чтят, канонизируют, школы разные в их честь. Полное, абсолютное незнание Писания, а уж по большому счёту – просто безумие, лишение мудрости. Если бы была мудрость, они сказали бы: Зах.1:6 – «Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: «как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами»». Мы виноваты, что было белое движении, разожгли гражданскую войну, Господи, благослови нас, хотя нас, правнуков тех.

Откр.2:23 – «И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим». Руководители зарубежной церкви и зарубежная эмиграция оказались хуже пойманного разбойника – им не хватало застенков ЧК? Лук.23:41 – «и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли». 2Пар.1:10 – «то ныне дай мне премудрость и знание, чтобы я [умел] выходить пред народом сим и входить, ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?» О молодом царе, как он вступал на престол и Бог предложил ему: проси, о чём хочешь. Вот так к каждому из нас, представься случай просить, чего хочу я: дворец, дачу, может быть, охрану какую-то, чтобы нас здесь наркоманы не задавили. А он попросил только премудрости и знания: «Дай мне премудрости», - а Господь говорит: «Так как ты ничего иного не просил, ни смерти врагам, ни богатства, ни долголетия, то всё остальное Я приложу тебе». Просите премудрости. С премудростью будет безопасность нашей деревни, богатый урожай – Бог всё даст. Премудрость на первом месте. Кто бы ни смеялся над тобой, но ты знай, что ты в школу пошёл за знаниями. Учителя, учите детей премудрости Божьей и говорите: «Я знаю, это Бог мне дал, а я тебе подаю, потому что Бог повелел так мне». Я каждый день готовлюсь, потому что Бог побуждает меня к этому. Слово Божие чтобы всюду было вкраплено премудро. 1Ездр.7:25 – «Ты же, Ездра, по премудрости Бога твоего, которая в руке твоей, поставь правителей и судей, чтоб они судили весь народ за рекою, - всех знающих законы Бога твоего, а кто не знает, тех учите».

Ты сама приглядывайся, на что дети способны. Вы, учителя, смотрите, может действительно ребёнок уже сейчас показывает признаки того, на какую отрасль он годен, кто-то на экономический пойдёт, советуйте детям, кто-то по кибернетике больше, у него на что-то способность есть, но для всего этого нужна премудрость. Я подумал: специальностей тысячи, но а какая самая премудрая специальность? Да как бы таких мудрецов замануть в Потеряевку к нам? Читаю Библию и вдруг нахожу: да у нас самый премудрый человек в Потеряевке есть, он занимается Божьей премудростью в самой работе. И вы того не знаете, я это точно могу сказать. Вы думаете: «Кто это?» Когда царь предложил важному сановнику определить, что если кого царь хочет наградить, то что ему дать. Он сразу подумал, что дать тому, кого наградить царь хочет. «Вот и сделай это Мардохею». Так и это. Кто премудр? Иов.12:13 – «У Него премудрость и сила; Его совет и разум». Иов.12:16: «У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение». Иов.28:28 – «страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум». Бояться Бога есть самое главное, начало и венец премудрости. В детях страха Божия не будет – лукавые они будут. На любой грех пойдут, только чтобы взрослые не видели. Всякие пакости у них сатана наковывает, и ты не думай, что ребёнок маленький. Это большой сосуд, в него столько нальёт сатана, десятерым взрослым не вычерпать.

Пс.36:30 – «Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду». И сам себя спроси: «когда я разговариваю, то бывают у меня мудрые слова или одни глупости – упёрся, и на своём стою?» Премудр тот, кто читает Библию и кто внимательно слушает совет. У меня вчера возникла мысль поехать с нашим владыкой в город, я староста Крестовоздвиженской общины, и там у нас престольный праздник. Но не решился, пошёл домой и помолился, за лестовку - и полез на небо, сто шагов сделал, но ответа нет. Пошёл к близким людям и сказал: помолиться надо. Пошёл к батюшке, потом пошёл гулять с владыкой, тогда я вижу, что настроение хорошее у нашего епископа, и говорю: «А я, владыка, надумал с вами ехать завтра». «Да не плохое это дело». Лёг я спать, а покоя опять нет, опять помолился. И «за» и «против». Если мы все вместе погибнем в одной машине! А если я уеду и никого нет, тем более тревожная такая обстановка? Поеду, а какая будет от этого польза? Не решился, сегодня пришёл к своим, снова начал советоваться, я опять по новому к епископу, к батюшке и батюшка поставил точку: «Не стоит тебе ехать». У меня отрицательная реакция, потаскал тяжести, позвоночник пополз, болит, да растрясусь в машине. Кроме того, водитель лихач, он опрокинет машину свою, как табакерку, и я не хочу с ним ехать. И так, уже оделся, с сумочкой, всё сложил, пришёл, а потом простился с владыкой, благословился и ушёл домой. Не будьте упёртыми. И меня владыка благословил остаться. Благословили поехать и потом благословили остаться, потому что взвесили всё. Пр.1:20 – «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой». Не в молчании премудрость, как у монахов, ни у одного самого великого не было возглашения на улицах. Если монах был на поприще проповеди, тогда только и была у него премудрость. Какие улицы, когда он в горах сидит? «На площадях возвышает голос свой». Пр.9:1 – «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его». Всё свели монахи к тому, что семь столпов – семь Таинств.

Я не могу против сказать, но скажу, что это толкование настолько натянуто, настолько надуманно. Таинства только два Господь дал. Третье уже такое туманное. Первое таинство это крещение; второе таинство – причащение. Относительно покаяния, друг перед другом можем каяться, а потом позовите пресвитеров, пусть помолятся. Стали набирать, набирать, набрали до семи. Но если по этому принципу набирать, то 12 праздников искусственно набрали. В первой Церкви вообще никаких праздников не было, кроме Рождества, Троицы. А их ровно 12 сделали. К слову сказать: в среду будет рождество Богородицы. Совершенно надуманный праздник, ниоткуда он взятый, никто эту дату не знает – монах сидел, придумал: давай в сентябре сделаем, что-то мало праздников. Только так можно понимать. В этом премудрости нет. Но мы, православные, премудрость покажем в подчинении закону православной церкви. Церковь назначила двунадесятый, значит не работаем, благодарим, обращаемся молитвенно к Божьей Матери. Ис.28:28-29 – «Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!» Какая специальность в Потеряевке называется премудрой? Премудрая специальность у тех, которые будут подражать старосте нашей деревни, кто будет заниматься земледелием, выращивать хлеб зерновой и велика премудрость его и Господь научает, когда и что сеять, когда молотить и как. Я больше не нашёл ни одной специальности, а только в сельском хозяйстве. Как шинковать, как консервировать, как убирать – только сельское хозяйство называется премудростью. Почему? Сир.8:15 – «Не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего». Мирской человек, но очень мудрый был – Столыпин Пётр Аркадьевич. Он говорит: «Земля несёт нравственное начало». Я нашёл в Священном Писании, что это действительно так. Нравственное потому, что мы пали и земля возопила. Земля является свидетелем против человека, как он с ней обращается. Земля вопиет: «Ты пролил кровь Авеля». В ней нравственное начало, когда люди на ней работают. Ни об одной специальности я нигде больше подобного не нашёл. Про врача написано, что знания возвысят его голову. Знания, в институте 6 лет. А земледелие – премудрость.

Лук.21:15 – «ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам». Приятно, когда разговариваешь с людьми, а они не могут ничего против сказать. Я испытал это счастье перед большой аудиторией в Академгородке среди учёных людей, – у меня есть свидетели здесь и сейчас в храме. Академики сидят с международными званиями, задают вопросы и останавливаются. Почему? Потому что я ничего не закончил, а просто процитировал места Писания, и занимаюсь открытием мест, и больше ничего. Я показал: «Так написано», и всё умолкло. Рим.11:33 – «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» Апостол Павел начинает исследовать, почему в мире происходят такие события, почему всё так повернулось, почему революция, поражение, почему развал государства, и не мог объяснить – это откроется в вечности. Есть премудрость, а есть ещё бездна премудрости – это судьбы Божии. Хотя судьбы нет, но так выражаются. Почему я родился русским, почему я сейчас лысый, а он кучерявый? Почему я именно мальчиком родился, а не девочкой, почему отец у меня пастух, а не министр? Ничего нельзя ответить, ибо так Бог назначил, и мы должны это как данность принять и благодарить Бога день и ночь – это самое удобное для меня место спасения. 1Кор.1:24 – «для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Господь говорит, что не мудрое Божие премудрее человеков. Они учатся много. Я постоянно встречаюсь с этими учёными людьми, приду к ним, и пока время есть до занятия в университете, пройдусь, сидит академик, доктор наук. Начинаю разговаривать, а он дивится: «Мы сейчас про Вас говорили, что у Вас такое несчастье, пожар был, вот мы Вам деньги собрали». Я отбиваюсь, а он мне даёт. Захожу в другой кабинет: «Мы только сейчас про Вас разговаривали» – два генерала, – мы более счастливого человека не знаем, не встречали в жизни». А у меня ничего нет! Я их в глаза обличаю, какой бы они пост ни занимали, привожу места Писания. 1Кор.1:30 – «для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». Сын Божий, помилуй меня, грешного, и даруй мне премудрость. Еф.1:17 – «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его».

Так для чего же нужна премудрость? К познанию. Я спрашиваю: «какого познания, сельского хозяйства?» Павел говорит: «познание Христа». А уже потом всё остальное. Фил.3:10 – «дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Премудрость истинная известна только через церковь. Что я вам говорю, в церкви ныне не проповедуется. Кто узнавал об этой премудрости, тот прятался в горы. И я понял: не святая и не премудрая Русь. Колос.1:28 – «Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе». Любой, кто с нами встретится, сможет сказать: «Какой это мудрый человек». Не потому что грамотный. Ко мне приехал один человек и говорит: «Я читал ваши стихи, я кое-как дошёл до смысла. О, как мудро написано». Я говорю: «Это не мои мысли, это я взял из Библии». Так Вы знали, где их взять, а это ещё мудрее тогда». А я напротив строчки указал, откуда взято. Так это не моё, это Божие. «Так Вы первые нашли». Понимаете, дело не в образовании, дело в смирении перед Богом, в страхе перед Богом. Кол.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Аминь.

10. Приведите ко Мне

Мф.17:17 – «Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда». Когда бесноватый сын не мог быть излечён учениками и в это время отец подходит к Иисусу и просит: «Исцели». Господь говорит: «Приведи сына твоего». Рассмотрим, что такое «приведи», и потому надо всю обстановку представить перед собой. Иногда Господь не встречался с теми, кого исцелял, а здесь конкретно говорит: «приведи». Здесь не просто телесная болезнь, а душевное поражение. Должна быть личная встреча с Господом. Когда мы говорим заочно, это одно, а когда встретимся, то бывает, что мнение составится совсем другое. Даже если много о человеке знают, личная встреча может всё перевернуть. Сколько на царя Николая ІІ говорили плохого, но вот его арестовали. Кровавый Николай, такой злой человек. Охранять надо и поставить начальником охраны, который бы ненавидел его и весь монархизм. Нашли такого революционера, который ненавидит, с большим революционным стажем, претерпел ссылки, тюрьмы прошёл –Кобылинский. Проходит месяц и он подает рапорт: «уберите меня, я охранять не могу». Честный революционер был. «Я полюбил царя всею душою». Оказался царь совсем не таким человеком, с кем он заочно боролся. Ничего царь ему не сделал, а просто своим обиходом, разговором показал, что он – особенная личность. До встречи он ненавидел царя, которого большевики ему показывали, а реального он не знал, и должна была произойти эта встреча. О нас многое говорят. Епископ говорил лично обо мне – «я думал так, а когда приехал, то даже засомневался – тот ли это человек или нет». И на Апостола Павла говорили: 2Кор.10:10 – «Так как [некто] говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь [его] незначительна». Поэтому мы должны заботиться о своём имидже, то есть как мы выглядим, когда разговариваем, на что обратить внимание, потому что после нашего ухода остаётся там, где мы были, какой-то запах, благоухание. Песн.1:13 – «Как кисть кипера, возлюбленный мой у меня в виноградниках Енгедских».

Там, где мы были, после нас обязательно остаются какие-то разговоры, и так везде, если, конечно, мы не молчали, потупив очи, а свидетельствовали, говорили, и нас там будут обсуждать и обязательно заметят одно качество – бескомпромиссность. Мы не должны никому подыгрывать. Ты мог бы по-другому сказать? Конечно, мог. Так почему ж ты не сказал? Когда я собирался ехать в Америку и упирался, не хотел, зная, что своим разговором я всё испорчу, если поеду. И только один человек мне сказал: «У тебя есть какая-то цель кроме того, что ты внутри себя думаешь? Помолчи, чтобы той цели достичь, притом только молчи, и ты нигде не слукавишь». Всё равно я не промолчал и всё дело испортил. Речь шла о том, без чего я не могу жить – проповеди, о работе с молодёжью, потому что у них там этого ничего нет. «Ничем, - говорю, - вы не отличаетесь от Московской патриархи». Это было убийственно для них. Они меня сразу вне закона поставили. Как будто это и не я, а до того только что на руках почти носили, и мгновенно они меня вычислили. Я говорю им, что я не хочу быть вместе с этой Московской патриархии, что надо работать. Рим.2:1 - «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же». Отрицательные качества, которые видите в них, у вас они те же самые. Когда и у кого должна быть личная встреча и с кем? Личная встреча многое меняет. Люди воюют против, но когда лично встретятся, близко познакомятся, переменяют мнение. Мы должны себя показать, что мы никак другими не можем быть. Чтобы все заметили, что мы любим Господа, любим Слово Божье, мы жертвенные и это не наигранно. Пр.22:2 – «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь». Конечно, если я бедный, то я мечтаю об этой встрече, а богатый от меня отстраняется. Ис.64:5 – «Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?». Чтобы встретиться с Господом, нужно миловать кого-то, быть радостным, быть верным Слову Божьему, и это всё содействует встрече.

Господь сказал, чтобы бесноватого привели, а он ничего не понимает. Нам ставится опредёленное условие – радуйся обо всём, что Господь говорит (Фавор), и это всё содействует нашей близости к Господу. Иные слышат и не понимают: «Почему у меня не получается?». Нет встречи с Господом. Ходил с бабушкой, привык ходить, а должна быть личная встреча, как у Апостола Павла. Ты должен ощутить, что вчера был такой-то, а сегодня всё переменилось. У тебя есть желание всем рассказать об этой радостной встрече с Господом. Деян.17:17 – «Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими [Бога], и ежедневно на площади со встречающимися». Привлекали всех, кто достоин, они узнавали, какие люди склонны к истине, рассказывали им о Христе и о воскресении мёртвых – Павел беседовал только о Боге. У него не было никаких иных разговоров. Приезжают к нам и рассказывают о чём-то. Ты мне расскажи главное, там люди верят в Бога, там знают Христа или нет? Афиняне любили слушать всегда новое, тут же собрали собрание Павла в ареопаге и он стал говорить. Павел знал многое, ибо все страны объехал; но он не стал говорить о достопримечательностях, что был у гроба Господня. Он стал повествовать о живом, воскресшем и вознесшемся Господе. И о том, что все мы умрём. «Вы это знаете?» «Да, знаем». «Но мы и воскреснем». «Как воскреснем?» «Воскресение будет – анастасиос». И они подумали, что какую-то богиню Анастасию проповедует. Мы должны людям говорить о воскресении из мёртвых, когда придётся отвечать за все дела. И там будет ещё одна встреча с Господом. Самый главный праздник - это не Сретение Симеона и даже, если уж по самому большому счёту, даже не Пасха личный наш праздник, а наше сретение с Господом. Что пользы от Пасхи, если я с Ним не встретился? Что пользы в остальном, что я делал, если у меня встречи со Христом не произошло и после воскресения из мёртвых я буду отослан в ад? Тогда всё остальное какой смысл будет иметь? Мрк.8:36 – «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» Имел достаток, жил, радовался. А зачем это всё, если главного-то нет? Поэтому всё оправдано тогда, когда ты будешь спасён. Втор.7:10 – «и воздает ненавидящим Его в лицо их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст». Слово «личное» такое редкое слово в Священном Писании – по пальцам пересчитать. Каждому, кто лично не встретился в жизни с Господом, Господь воздаст там. Все предстанут перед лицо Божие.

«Приведите его ко Мне». Привёл тут отец бесноватого, там приведут Ангелы. И от четырёх ветров соберут всех. Все гробы раскроются. Земля, пепел превратится в того же самого человека. «Приведите ко Мне»,– эта фраза зазвучит в Судный день, когда Господь будет на облаках. Мрк.13:26 – «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою». Кажется, «приведите» совсем не много значит, а на самом деле встречаемся с этим словом ежедневно. «Приведите в Храм – ко Мне», – говорит Господь. «Приведите к Моим дарам - ко Мне, Господу. И каждый день, когда мы садимся за стол, Господь говорит: приведите ко Мне, что бы разумом мы поняли – это дал Господь. Это не благодаря только моим трудам, нет, это Господь дал мне. 2Кор.10:11 – «такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично». Если о нас какое-то мнение уже составлено, то в личном присутствии вполне это может перемениться. Местный епископ воюет только заочно. В личном присутствии, мы с братьями сходили, он вышел из своего кабинета-крепости, оставив там двух маститых протоиреев – седого и лысого, вышел со мной вместе, обнял. В личном присутствии, улыбаясь, говорил: «Это Вы самый тот и есть, а мне в Тобольске столько о Вас рассказывал отец Сергий Пестов». Поэтому, если у нас что-то по отношению кого-то меняется в худшую сторону, не плохо было бы вспомнить об этом – встретиться с глазу на глаз. И лично переговорить: «ты говорил или нет?». Сир.20:18 – «Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему, и дай место закону Всевышнего. Всякая мудрость — страх Господень, и во всякой мудрости — исполнение закона». Правда Божья приближается к каждому, когда мы будем искать её. Исх.29:4 – «Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою». Заочно Таинства в церкви не совершаются. Это тоже не случайно, а сегодня придумали у католиков, что можно заочно подойти, по телефону позвонить, тебя исповедают, всё сделают. Должна быть личная встреча, и в первую очередь – с Господом. Бога познать можно только через молитву и через Слово Его. Чем чаще человек на молитве притекает к Господу, тем больше душа его открывается. Услышал добрую весть – скорей на молитву. Только исполнилось желание твоё, даже что-то ты сделал небольшое и слышишь ответ – тут же на молитву. Если мешают тебе, скажи Господу – «Господи, благодарю Тебя». Чтобы эта личная встреча «приведи ко мне» звучала от Духа Святого, что Господь ждёт нас, ибо Он постоянно ищет нас.

Где же нас Господь зовет омыться? Конечно, в крещении– «приведите их ко Мне». Значит ко крещению нужно приходить сознательно, ребёнок не может подойти. Мы далеко-далеко зашли с детским крещением. В первую очередь, никакого указания нигде нет и дальше мы видим, что крещённые дети уходят в никуда. Поэтому где-то надо всё-таки говорить, чтобы крестили только у глубоко верующих родителей. Я за детское крещение, но не за такое, как сейчас идёт. «Приведите ко Мне» и далее Моисею сказано было от Господа «и облеки их» в его присутствии. Чис.9:6 – «и пришли они к Моисею и Аарону в тот день». Господь призывает всё колено Левиино из священников предстать пред Ним. Какие-то надо правила, видимо, для очень многих людей, чтобы проверить можно было, имели ли священники встречу с Господом или нет. «Приведите их», отдельно о колене Левиином шло. Там понималось буквально, привели к скинии собрания, помолились, помазали, здесь должно быть другое испытание. Я много общался с сектантами и скажу, что у них это поставлено очень хорошо, обдуманно. Вот адвентисты, они еретики, полновесные еретики, но у них сознательно избирают на руководителя. Какой предварительный стаж, где он проповедовал, сколько людей обратилось. Прислали его сюда, и как военные, два года и больше нельзя держать. Почему? Обрастают, любимчики появляются и уже обстановка ненормальная. Через два года, может, из их среды другого изберут, а его на другое место, но он пресвитером так и остаётся. Даже это они и то предусмотрели. У католиков, тут посложнее, каждый год обязательно священник должен две недели пробыть где-то в келье, отдельно молиться, придти на встречу с Господом. Проверить себя – «всё ли у меня идет правильно?». У нас этого ничего не делается и мы все должны взять для себя лично: «Так ли я делаю, и каждый день я от Бога получаю ответ на свою деятельность, угодно ли она Богу?». 1Кор.11:31 - «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы». Должна быть встреча с глазу на глаз пред всем народом, чтобы иметь возможность оправдаться. Вот этот принцип был нарушен советской властью. Священника допрашивают: «как ты относишься к советской власти?». Он отвечает: «я считаю – это временное явление». Простые понятные слова – это временно и ушло. Вечное то, что от Бога, когда поступают по правде. Я бы сегодня с удовольствием встретился с краевым судьёй. Но он заперся, у него охранники появились, а раньше я запросто приходил. Изъяснил бы ему дело и всё было бы по -другому. Опять же, почему теперь не допускают? Иногда у нас нет личной встречи, почему? По нашему недостоинству.

Лук.14:21 – «И, возвратившись, раб тот донёс о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых». Господь посылает собрать на брачный пир, многие отказались, и тогда он вторично посылает. Это повеление ко всем нам, ко мне: «идите и соберите» на личную встречу с Господом. «Приведите ко Мне», – это к нам повеление. Привести нужно нищих. Много нищих вокруг нас? Духовно никого из богатых, может быть, – и денег много, а на самом деле, по профессии профессора бедные и нищие: «приведите их ко Мне». Плач.4:1 - «Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекресткам». Люди беснуются в грехах, живут в беззакониях. Не венчанные, считают священники, потому и в грехе. Христа они не знают, какое тут венчание – они не повенчаны со Христом. Приведите убогих, увечных, люди изуродованы грехом. Это повеление даётся отцу. Вы хотите быть отцами тех, которые чужие нам, а они будут наши духовные дети? Приведите ко Мне хромых, которые не могут идти за Господом исполнять Его заповеди. Приведите слепых, которые закон Божий не читают, правды не разумеют. Это повеление Господне касается сегодня каждого. Лук.19:27 – «врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Это уже о последнем времени, когда Господь так скажет. Слово «приведите ко Мне» имеет разный смысл – один для исцеления, в другой для истребления. Если кто здесь, в жизни, не расслышал этот голос «приди ко Мне», тот горько пожалеет. Чтобы меньше было таких людей, которые не слышали голос Божий, Бог Иегова посылает нас с благовестием погибающему миру. За это спросится уже с нас. И если мы с кем-то разговариваем и скажем: «я посланник Божий», вы не бойтесь эти слова говорить. Выкрикнут попы тебе в лицо: «Что ты из себя пророка строишь?!», – я в свой адрес всегда это слышал. Бог повелевает, чтобы люди все, повсюду покаялись, чтобы Слово Божие звучало. Иисус послал меня и сказал «приведите ко Мне» этих бесноватых, которые протестуют против Творца. 2Тим.4:11 – «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения». Чтобы мы проповедовали Слово Божие и проповедью, как сетью, захватили с лица земли как можно большее число людей, они должны нас воспринять, как посланников Божьих. Каждое воскресенье наши братья идут по городу. Я уже который раз слышу, как брат говорит: «почему остальные не идут»? Под разными причинами сидите дома.

Придёт время и вы будете очень жалеть об этом. В этой жизни многое повторяется, но в той жизни ничего не будет, кроме мучения в аду. Будет вечная радость в раю. Но пострадать за Христа, получить ад или рай можно только здесь, на земле. Вот этой возможностью, этим наказом, который получил несчастный отец, и сын был исцелён – воспользуемся. И не завтра, а сегодня начните об этом молиться, братья, кто ещё жив, и скажи: «Господи, дай мне этот голос расслышать, что я слышал вчера – это ко мне». И когда утром встаёшь, то накажи: «жена, ты завтра мне напомни, что меня Христос с вечера ждал, звал, что завтра я обязательно пойду на благовестие по миру». Не знаешь, как идти? Посмотри, поучись у наших братьев. Их не будет и всё дело заглохнет. Свобода, которой мы пользуемся, она кончится внезапно. Сегодня нас никто не трогает, но то, что вы ходите по городу, это призыв Христа раздаётся, а завтра, может быть, будет совершенно поздно. Аминь.

Расчищайте дороги

Ис.40:3 – «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему». Мрк.1:1-8 – о том, как Иоанн Креститель подготавливал путь Господу. Можно посмотреть, что такое подготовка пути. Как это относится конкретно к нам? 15 лет назад был поставлен фильм Новосибирской киностудией документальных фильмов «Обь», который был снят в Потеряевке. И они его озаглавили так: «Глас вопиющего, или Второе крещение Руси», т.е. о том, что я тогда больше всего распространял. Режиссёр понял самую суть моей проповеди, что надо проповедовать, приготавливать путь Господу, а завершающий момент – это крещение. Крещения как такового в храмах ныне нет. Сегодня по милости Божией в Барнауле уже несколько купелей построено не только в Знаменском, Никольском, Александро- Невском храмах. Но мы говорим, что впереди крещения «глас вопиющего» должен быть, а этого пока нет. Они всё только на внешнее смотрят. Купель построит? – пожалуйста, деньги мы соберём, бассейн сделаем, а воду бесплатно нальём. Без «гласа вопиющего» дорога не освобождается. Сначала дорогу надо расширить, чтобы людям был доступ.

Посмотрим по нескольким местам Священного Писания, как Господь изъясняет, как приготовить Ему путь. 2Цар.22:31 – «Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него». Что Бог делает – всё свято, а люди говорят: «А куда Бог смотрел? Невинные дети погибли, старики и старухи страдали во время войны». Это путь Господень, который ты осуждаешь. Старики и старухи больше всего и виновны, а дети раньше времени уйдут из жизни – не развратятся. Ответ очень простой: «Свят путь Его». А как мы можем проверить? «Чисто слово Его!» - продолжение цитаты. Вот оно лежит перед нами, Его Слово. Попы украшают храм и говорят, что тысячелетнее украшение церкви – это множество Октоихов, припевов, запевов, и этим церковь тысячелетия украшалась. А я говорю, что этим она затемнялась, пряталась от благовестия, а мы с вами начали украшать её благовестием, священнодействием этим, положили Библию на аналой, развесили по стенам выдержки, места Писания. Мы будем украшать Церковь проповедью, постоянно говорить об этом. Я говорю только на одну тему. Все Святые отцы в «Добротолюбии» говорили о внутреннем созерцании. Феофан Затворник о вникновении в себя. Я же говорю, что человеку нечего в себе разбирать – там тьма и мрак, пропасть ада. Надо искать Христа, чтобы Христос в нас жил, чтобы это было бы для всех очевидно. Вот тогда ты можешь вникать в себя. Поступки свои сравнивать с тем, что написано в Библии, и чтобы было один к одному. На любое действие ты должен выставить впереди себя щит веры: «Я верю Тебе, Господи, и молюсь, слушаю, что Ты мне скажешь». Никогда не прекословить пути Господню, потому что самое маленькое прекословие – это камушек на пути Господа к нам. «Приготовьте путь Господу!» – говорит Иоанн. А как приготовить? Какой путь? Я шёл с той стороны, а другой говорит: «А я – с той стороны». Иной: «Я через Иордан переплывал». Как его, путь-то, готовить? «Чисто слово Его». Чтобы Слово Его в нас было, нужно убрать все грехи, все препятствия, чтобы в ушах у нас камней этих не было, в сердце камней не было. Мы сегодня камней боимся только в почках. А надо довериться Господу, чтобы Слово Его разгромило все эти наросты, Эвересты, Эльбрусы, которые на пути настроили больше всего священнослужители. Я вам вчера зачитывал решение Собора вылавливать Библию, её отнимать, уничтожать, и как расправиться с людьми, которые не отдадут Библию в восьмидневный срок. Ты уже становишься еретиком, и по их признакам мы все еретики. Мы сегодня ни один не должны выйти, нас всех надо сжечь, потому что у нас Библия лежит здесь на аналое, да ещё дома припрятали.

Пс.24:12 – «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать». Скажешь: «Как узнать, я боюсь или не боюсь?» Вот что на первом месте, если ты боишься: «Ему укажет Он путь, который избрать», - вот поэтому и видно, как ты поступаешь. Если ты обратился к Господу, то все прежние радости, сладости, мирские похождения отрежь намертво, запаяй их. Святые отцы советуют глушить в себе греховное побуждение, т.е. клином клин вышибать. Если любил тратить деньги, теперь всё до копейки посвяти на нуждающихся. Там, в прошлом, пил изысканные вина, водку, теперь же откажи себе и в воде. Т.е. всё, что у тебя тогда там было безразмерное – ходил, женился, разводился, то сегодня поставь себе преграду: глаз не поднимать, чтобы и запаха рядом не было. Скажи: «Я своё выхлебал, выпил, мне хватит. Теперь, Господи, расчисти путь, убери завалы греха – ложных, дурных воспоминаний». Такие слова мы читаем в молитве. Господь приготовит путь Себе в сердце наше и скажет Слово Своё благое. Мы должны просить Господа, чтобы Он убрал с пути камни. Иоанн знал, что делать, и людям говорил о пришествии Спасителя, об их греховности, жестокости, и он не подыскивал ласковые слова. Когда приезжает архиерей, то часто приходилось слышать: «Любезная, боголюбивая Алтайская паства!» Когда приезжали еретики, выступая во Дворце зрелищ и спорта, говорили: «Нигде таких людей хороших не встречали, как на Алтае!» Обольстители! А Иоанн Креститель как относился к людям? К нему идут, расшаркиваютя перед ним, а он видит в них змей. Люди разговаривают, может быть, певцы, обладатели прекрасного голоса и тембра. Иоанн Креститель говорит: «Змеи, порождения ехиднины, зачем вы приползли сюда?! Кто внушил вам страх бежать от геенны, от огня! Это вам не поможет, что вы пришли крещение принимать. Сотворите достойный плод покаяния!» Плод! По плодам Бог будет судить. Вот тут-то у них и полезли вопросы: «А мне что делать? А мне что делать?»

Я вам каждому говорю, позаботьтесь о том, что у вас есть – отправьте на Небо. Позаботьтесь о своих квартирах, об имуществе, о своих знаниях, друзьях, и что мешает – уберите эти камни. Камни – это ложные обоснования. Мы же опытные, на всё у нас есть доводы, и что ни скажешь, отвечают: «Ты в моё положение войди!» Я жил на квартире у одного священника, одно время там учились, и я говорил матушке: «Что ж ты, матушка, совсем на матушку не похожа?» Отвечает: «Сегодня по-другому нельзя». Стану говорить, что такая-то делает, как положено. Возражает мне: «Ну, она не жена священника, я жена священника, мне никак нельзя!» Тогда я нашёл жену священника, и снова привожу ей пример. «Так она живёт в деревне, не в городе», – возражает опять. Теперь я нашёл в городе. «Так у неё ребятишек нет!», – говорит. Правда, ребятишек нет. Тогда я еще сузил поиск и нашёл: не два у неё ребёнка, а десять ребятишек. Тогда матушка замолкла, но подумала и сказала: «Так у неё возраст, она старше меня». Она нашла всё-таки отличие. Это камни человек ищет и бросает на свой путь. А ты даже чуть-чуть только услышал где-то, что Иона был во чреве кита, скажи: «Это я Иона, я противлюсь, меня Бог посылает сегодня на улицы идти благовествовать. А я залез в свою комнату, как во чрево кита, и сижу, уже тиной телевизионной опутало голову». Ты каждого человека, которого находишь в Писании, - или брошены в печь огненную, или в море, сравни с собою и скажи: «Вот это у меня в домашней обстановке. Неверующие включают радио, телевидение, откуда льётся разврат, буквально горит всё. Господи, как я останусь живой? Ни молитвы, ничего нет». Господь силен вымести сор из твоей обители. Только тогда не плач и не реви. Бог может сделать так, что никого не будет, ты будешь сиротою. Благодарите же Бога, расчищайте дорогу, приготовляйте путь Господу!

Пр.19:3 – «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа». Понимал, что большая разница между дорогой, где чисто, и дорогой, где мусор, где ногу сломаешь. Мы детей в лагере всегда учили убирать мусор с дороги. Я объясняю просто: мотоциклист едет – ему некогда, велосипедист не видит, машина проколет колесо. Мы всё: до одного гвоздика, камушка, стеклышка – всё собираем, уносим, возле столба кладём или закапываем в землю. Одновременно повторяю места Писания: «Дети, пророк Исаия так говорил: «Расчищайте дорогу!» Используйте самую малую возможность детям сказать из Писания, и они это запомнят. Где бы ни были, найдут проволочку и ко мне бегом уже бегут. Дети – это такая благодарная аудитория, с ними так интересно заниматься. Они целиком верят в то, что ты им говоришь. Даже сам иногда возьму кружку попить, а они смотрят на меня, и думаю: «Не перекрестился же я». Перекрестился там, в помещении, когда был. Ладно, при них надо ещё раз перекреститься – они это видят. Пошли куда-то, надо совершить три поклона – они на меня смотрят, отставляю велосипед в сторону и делаю три поклона. Они – уже учителя. Это не просто обезьянки, а они серьёзно понимают, что без благословения ничего не будет. Но ведь они у меня всего один месяц находятся, а у тебя-то в утробе были, почему же ты этому не учишь?

Куда ни посмотришь – одна дурнина. Шторки дома не закрыты, сколько в этом убеждаю. Кто бы ни стукнул в дверь, уже вылезла смотреть. Не думаешь, что по лбу обухом получишь. Слышал же, как заходят, убивают всех в комнате. Сами посмотрите: умно у вас или нет? Сколько пищи несъеденной выбрасываете! Сколько на телефоне зря висите! Какие отношения? Да ты первая пойди на примирение! Кто-то не разговаривает с тобой: брат, сноха; а ты первая перешагни. Я от неверующих слышу, как они мудро делают. «Я пожилая, я не права, и снохе сказала, так она сейчас передо мной расстилается, не знает, что ещё сделать». Ты первой сделай шаг, убери этот камень. Сам набросал камней, а теперь говорит: «Господи, у меня тут ногу сломаешь, не пройдёшь. Это Ты так сделал, что у меня все не так и не так. У меня всю жизнь не так», – позорные слова! У христианина должно быть: «Всё так, ибо я за всё благодарю». Пр.20:24 – «От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой?» Первый шаг – к двери подходишь, соверши крестное знамение: «Благословен Господь, развей нечисть, что у дверей и за дверями». Смело шагайте, если вам надо, но зря не искушайтесь, не выходите, по темноте нигде не бродите – доверяйтесь Господу! Бывает не по-нашему, когда начальник на тебя что-то воздвигает. Еккл.8:3 – «Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, всё может сделать». Всё по-другому будет, как у Анастасии Узорешительницы. Её наставник был в тюрьме и видел дальше, чем она на свободе. Настя бегала везде, торопилась и жаловалась на мужа постоянно. Возможности никакой нет, он арестовал её счета в банке, а она из богатой семьи была, движения и духовного роста нет. Родственники привыкли жить богато, и по их мнению она зря транжирила достояние. «А ты куда утром рано торопишься?» Муж ловил её на каждом шагу, и она приходила и плакалась Хрисогону. Он же ей говорил: «И на нашей улице праздник будет». Но этот праздник начался с моря. Бог расширил море, муж поехал в командировку и утонул. Она радостная прибежала: «Свобода! Ныне отпущаешь рабу Твою на свободу!» Распечатала все банковые счета и пошла сыпать золото, выкупать христиан.

Пророк Исаия много говорит о путях. Ис.40:27 – «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего»?» Бог знает, какие у нас опасности, и нам нужно только довериться Ему. Бывает на пути действительно непереходимое. У меня такие камни стоят при выходе в эфир, запечатали – не могу выйти. Станцию ту уничтожили. Но сейчас какая-то проработка идёт, может быть, в феврале что-то появиться. Я просил вас помолиться об этом. Камни очень большие, но Господь силен убрать глыбы, которые расставила патриархия. Когда женщины шли ко гробу Господа, то думали: «Кто отвалит нам камень от гроба?» Да никто его не отвалит, потому что знакомых таких нет. Мы не такие уж близкие родственники небесным силам. Но Ангел уже сошёл с небес и не спрашивал, кому это надо, а отвалил для всей Вселенной, Ангел отвалил и вся Земля сегодня идёт и лезет в эту пещеру. Пр.2:15 – «которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих». Ты сам смотри, куда дело поведёт, стоит ли устраиваться на работу или нет, стоит ли знакомиться? В любом вопросе смотри: прямой этот путь или кривой? Пр.14:2 – «Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежёт о Нём». Вот в чем разница. Заботишься о Господе, и путь всё время будет самый короткий, самый прямой. Человек, который не читает Священное Писание, ничего в этом не понимает: «А мне казалось так». Сегодня я понимаю так, а завтра вдруг забыл, на меня вдруг волна какая-то нашла, нахлынуло, потопило и я забыл, что я верующий. С верующим так не бывает. Дух Божий даётся не мерой, не так, что я сегодня знал, а завтра забыл. Ты каждый день из веры в веру переходишь. Пламя веры всё сильнее и ярче разгорается, освещая путь тебе. Пр.28:18 – «Кто ходит непорочно, то будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них». Какой бы человек ни был мудрый, он всё равно споткнётся.

Исх.23:20 – «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил». У Бога всё уже вымерено, каждый наш шаг. Быть может, где-то в городе кто-то за закрытыми дверями сидит, кому-то помочь надо, кому-то засвидетельствовать в личном общении. Сектанты-иеговисты не рассуждают и работают не выборочно, они захватывают в сеть и всех тащат. Тащат и всё извращают. А нам дана истина, а мы с нею просидели тысячу лет в России, и ничего нет. «Кому надо, те придут». Разве Серафим не читал слова о расчистке дороги для Господа? Феофан Затворник написал что-то. А как расчищать? Да ты, человек, сначала узнай, что ему мешает идти к Господу. «Я бы верил в Бога, если бы…», – говорит. Стал с ним разговаривать, оказалось, что легко это устранимо. Ис.62:10 – «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!»– прямой призыв. Православному очень трудно ровнять, приходится кое-что не одобрять, что у нас есть. Вот эти горы непонятного языка, столько молитв, чтений, бесконечное пение. Вечером канон совершенно не нужен, трата времени пустая, я так считаю, он на пути к познанию Господа стоит. Сорок раз «Господи, помилуй!» – это всё убирать надо, ровнять дорогу, ничего этого Церковь раньше не знала. Да ещё читают так, как сороки стрекочут на заборе. Прочитайте медленно, так прочитайте, как попу не нравится, чтобы почувствовал, хотя бы немного, даже необычностью своей: «Так это же «Господи, помилуй!» читается-то?!» Зачем мне всю Библию за утро прочитывать, если ничего не понимаю.

Советуют даже неверующие: «Прочитал немного, посиди, поразмышляй, мысленно слова проверь, что ты слышал». Прочитал страницу одну, а дальше размышляй: «А что бы сделал я? Что мне попрепятствовало быть таким?» Половину имения раздать, а кого обидел – вчетверо тому воздать. Много таких-то, чтобы сегодня решились последовать этому? Был такой Товит праведный, и он сыну своему дал прекрасное наставление, уходя из этой жизни, он говорил так: – Тов.5:17 – «живущий же на небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!». Когда уезжаете имейте за себя ходатаев, молитвенников и говорите: «Живущий на небесах да благословит путь твой!» Это означает, что опасности, которые впереди, уйдут. Говорят, что только вчера здесь было несчастье, потому что я здесь не был. Я смело говорю, что я готовился в путь, а меня Господь задержал, пока тут авария пройдёт. А сегодня проезжаем и видим, что только на дороге стекла валяются. «Живущий на небесах», приготовит, пошлёт Рафаила. Один раз только известно, что был Рафаил в путешествии, так его сейчас в церкви считают помощником всех путешествующих, чуть ли не начальником турбюро поставили. А Рафаил один раз только и упоминается, притом для святого человека, а не для грешников. Думают, что иконку повесили и могут в Тайланде безобразничать. Ис.40:4 – «всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими». Один раз прочитал и скажи: «А где у меня святой путь? Что мешает мне иметь такую работу, чтобы в воскресенье быть незанятым?» Это всё камни, которые сами себе поставили. Не может быть, чтобы для православных в городе не было нормальной работы, чтобы в воскресный день не работать. Адвентисты находят работу, чтобы не работать в субботу. Я постоянно говорю об этом, а вы продолжаете работать. Мы никаких мер принять не можем, я пока только напоминаю, но споткнёшься ты на этом.

Ис.42:16 – «и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их». Когда Иоанн говорил, ему было известно место Писания, откуда взято сие выражение, потому что они воспитывались на пророческих книгах. Ис.59:8 – «Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира». Безбожники, которые не вникают в Библию, не имеют мира. Это касается всех компартий, всех движений, которые не знают пути Господа. У них все пути кривые. Они кружили, кружили с пятилеткам, наконец, пришли и ничего нигде нет: одни заплаты, одни помойки остались, полное разочарование и обозление друг на друга. А нас теперь обворовали, для того 70 лет работали, чтобы обворовали, чтобы Израиль вывести из руин. Если мы ищем мудрости, то её надо искать в Священном Писании на коленях, знаться с людьми, которые знают его. Сир.5:18 – «ибо сначала она пойдёт с ним путями извилистыми, наведёт на него страх и боязнь». У премудрости тоже много путей. Вы думаете, так просто окончить институт: сколько сессий сдавать, сколько зачётов получить. А чтобы Священное Писание знать? Повторяю, что полное собрание толкования Библии – 300 томов, Патристикой называется, патрология Миня. Хотя бы не 300 томов, но одного Блаженного Феофилакта можно как-то постигнуть за свою жизнь?

Иер.3:21 – «Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего». Иез.18:25 – «Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы?» Четыре раза одни и те же слова повторяет в разных стихах, что люди судят Бога и говорят: «Путь Господа неправ!» Почему? Писания не знают, любое событие люди толкуют в направлении против Бога: «А где Он, Бог? У меня один был сын и он погиб в Чечне. У меня дочь была одна, с ней беда случилась!» Да, Бог знает всё, и Он поставлял преграды, ограды, ты все перелез, но теперь рухнул в яму. Я в конце своей жизни теперь могу твердо сказать, что никогда нигде и ничего Бог не делает нам во вред, и это абсолютно определённо. Самое невозможное, самое невероятное, будучи верующим, я иногда воспринимал с большой печалью. Аресты, хищение начитанных плёнок, лишение духовного хлеба для тысяч людей! Я молил Бога, сидя в камере: «Господи, умягчи моё сердце, у меня всё внутри бунтует! Ну почему так, Господи?» Я же для людей старался. Слепые слушали, неграмотные бабушки просвещались – всё для них сделал, со всех сторон окружал их светом, чтобы понятно было и через поэзию, и через литературу. Я выбирал из крупных мировых писателей всё, где о Боге сказано, и всё это изъяли варвары.

Господь знает, что кто-то не оценил, а кто оценил, тот спрятал, у кого-то нашли, а у кого-то нет. Потом оказывается, что они знали, что у местного настоятеля мои плёнки. Он их друг, и его не тронули. Но пришло время, он мне сам предложил мои плёнки бесплатно, хотя и покупал их у меня, и теперь они снова у меня. Т.е. фактически архив никто так не смог сохранить, как он, потому что Господь так сделал. Иис.Нав.2:22 - «Гнавшиеся искали их по всей дороге и не нашли». Рим.10:20 - «А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне». Он допустил, что дорога в мой дом была расчищена для врагов, и ничто им не препятствовало: я бедный и немощный, с заграницей не был связан. А к нему лежали камни на дороге – его знатность, уважение в Крайкоме партии, и никто из следователей не посмел к нему войти. Я теперь только вижу – милость Божия и в этом. Что будет дальше с нами, мы не знаем. Любое недоразумение, препятствие рассматривать как повеление от Господа начать убирать с дороги, расчищать и выпрямлять пути, чтобы Господь свободно вошёл в души людей. Аминь.

12. Самооправдание

10.12.05. Лук.10:29– «Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» Все называют этот рассказ притчей о милосердном самарянине, а можно назвать по-другому – не притча, а «действительность о подыскивающихся». Ведь начинается-то рассказ о том, что один человек подошёл к Господу, спрашивает и притом спрашивает то, что сам знает. Господь спросил его: «как читаешь?». Сегодня спроси «как читаешь»? «Чего читаешь?» «Ты как читаешь?» Да никак он не читает. По сравнению с этим подыскивающимся человеком сегодняшнее православие проигрывает. Иначе тогда вопроси: «батюшка что говорит?» «Он ничего не говорит, он говорит: в храм ходите неленостно, свечки ставьте, чаще исповедуйся, чаще причащайся». А ведь тот-то Христу ответил совершенно правильно. Иди и так поступай. Вопрос: а зачем же ты подходил, если ты всё знаешь? У него другая была цель: «Ты неграмотный, а я-то семинарию закачивал, академию. Ты – мужик, откуда знаешь? Плотницкий инструмент у тебя, Ты же Плотник». И желал оправдать себя. Вот это самооправдание нужно рассмотреть, а самооправдание у нас на каждом шагу. Сегодня кто не пришёл в храм, вы думаете у них причин не было, чтобы не придти? Вчера, кто вечером не был на богослужении, сами посмотрите, ведь были же причины. Вы сами себя закабалили, выбрали скользящий график, это же от вас зависело. Ни один адвентист седьмого дня вчера не работал в субботу. Ни в Советском союзе, ни в российской федерации, ни в Америке, ни в Африке нигде ни один и это уже 160 лет. За 160 лет, а их около 20 миллионов сегодня и ни один. Нам не стыдно? А у нас оправдание есть на всё. Мы так себя закабалили, а оправдание ничего не даст. Мы сейчас посмотрим по Слову Божьему. Пс.140:4 – «не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Нужно делать добро, помогать ближнему – в этой новой притче, которую Христос сказал, если поверхностно смотреть, то ничего нового не было. Помогать надо – это евреи знали все, но Христос вывел героев отрицательных, из тех, которые считались кумирами общества. Священник. К кому бежать, как не к батюшке? Как чуть что, так к батюшке, к архиерею – а вот он первый проходит мимо поверженного, и оказался самый жестокосердный. Прошёл мимо. А ведь у него тоже оправдание было, если бы его потом допрашивали, почему же не оказал помощь своему единоверцу. На Суде Божьем будет и священник допрошен: «ты, дорогой, почему не остановился? Ты, отец всечестный, благочинный, почему не остановился, видя, что народ погибает, что пьяницы твои прихожане? Почему ты не помог, почему не проповедовал, почему ты не посадил на осла, не отвёз в гостиницу? Это же твоя кровная обязанность, гостиница – это церковь». 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!» А у батюшки нынешнего ничего и нет, чтобы оставить в гостинице. Надо заплатить за израненного два динария, а два динария – Ветхий и Новый Заветы. Мы опять к этому подошли – чего он оставит-то гостиннику?

Даже в церковь приведёт, он около кассы его бросит, скажет: «обберите его до нитки». У священника совершенно по-другому сегодня притча выглядеть будет. Если он его и привезёт, то только в милицию сдать сможет, на машине в вытрезвитель –чего он будет мараться с такими. Но раньше была только одна церковь в Барнауле и люди со всех окрестностей, от самого Славгорода приезжали сюда. И вот бабки ревностные приехали, помолились, но им негде ночевать и они на вокзал. Но, ладно, была рядом Серафима Савельевна, дом её возле настоятеля, и считали жилище её домом Лазаря, а рядом дом богача-настоятеля Николая Войтовича. Дом, который у меня сгорел, я его специально купил для бабушек, и там моя жена их обеспечивала. Накупили матрасов и до 30 молельщиц на полу спали. Вот как дело-то обстояло. Приветить таких легко, их уже не надо было искать где-то, они израненные сами пришли, не надо было и любопытничать о них – всю контрреволюцию уже расстреляли.

Левит-диакон ещё не совсем закостенелый, у него ещё любопытство есть, подошёл, посмотрел. Он ещё не совсем засох. Какое у тебя оправдание, почему дьякон вчера на службе не был, когда ты последний раз с батюшкой служил? Каждого теперь спроси: «левит, чтецы, где вы вчера были?» Пришли, посмотрели, – да и приходит в храм иной лишь бы отметиться. Притча живьём сегодня хватает нас. И начал оправдываться диакон-левит; а самарянин не оправдывался. Я подумал, а ведь когда-то попавший в руки разбойников был здоровый, это же еврей. Шёл откуда? Из Иерусалима в Иерихон. Из Иерусалима шёл в город проклятия. Иерихон в низине, а тот вверху, то есть человек нравственно стал падать. Разбойники-демоны напали на него, помяли, раздели, обобрали да и бросили. И кому он такой нужен? Можно задать и вопросы: почему, зачем туда пошёл? Теперь допрашивать нечего. А когда был здоровый, ты хотел, чтобы к тебе подошёл самарянин? За десять вёрст бы, говорит, объехал его. А теперь, может, он и руки этого самарянина целовал. Люди, которые у нас обратились, поняли счастье быть христианином, быть достойным сего звания, я знаю этих людей, они благодарны; а которые не благодарны, они выскочили из гостиницы. Легче стало, они эти два динария, может, даже украли и убежали из гостиницы, чтобы никому не быть ничем обязанным. У отступников такая позиция. Они из гостиницы выскочили в окно и удрали. Я эту притчу рассматриваю и вижу, что возможна и такая позиция. Что мы берём из этой притчи лично для себя? Желаю самооправдание рассмотреть. Лук.10:29– «Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?». Приехали. Учился, учился, всё узнал – какая инфляция, какой курс доллара, а кто ближний, не мог узнать. Ближний тот, кто помогает тебе, кто спасает тебя, кто накормит тебя. Да и гостиник хороший оказался, принял и услышал: что сверх того истратишь. Это уже блаженный Фиофилакт, Златоуст, которые потрудились сверх двух динариев. Два динария – два Завета. Сверх этого потрудился, изъяснил, истолковал. Трудиться надо в исследовании Писания. К нам в гостиницу, в церковь принесли, эти оглашенные уже среди нас; гостинники, работать надо с людьми. Я к вам обращаюсь ко всем. Начинайте работать! Некоторые люди к нам ходят на занятия и просятся в храм. Посмотрите, обиходьте их, один раз можно привести и показать, как у нас проходят богослужение, занятия, собрания. Я просто провожу вас по Писанию, чтобы это слово «самооправдание» в разных позициях предстало и мы увидели себя: с этими я точно также оправдывался бы, а вот здесь поменьше, но всё равно также оправдывался бы. Но если там результат самооправдания нулевой или отрицательный, то, наверное, и у меня он точно такой же будет.

Есть трогательная история о том, как братья родного брата Иосифа продали, и Иосиф в рабстве стал главным почти над страною, что фараон, ничего кроме хлеба не знал для себя, как тот Потифар. И когда братья пришли в Египет за хлебом, т.к. в их стране был голод, Иосиф подложил в их мешки свою чашу. Когда чашу обнаружили, их арестовали, тогда главный из них Иуда сказал: «Быт.44:16 – «что нам сказать господину нашему? что говорить? чем оправдываться? Бог нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша». Нам оправдываться нечем, где бы что ни случилось с нами, даже не за это, но в другом мы виноваты. И когда слышите, что погибли ни в чём не повинные люди, в небоскрёбах, во время взрывов в школах – не верьте этому. Они не виновны в том, в чём обвиняют их. Они не виновны в захвате заложников, потому что сами заложниками оказались. Но невиновных нет, и если нас сейчас захватят здесь и взорвут, то ни одного невиновного нет, все виновны. Я имею ввиду, если совесть пробудится. Кто утверждает: «я ни в чём не виновен», то это совершенно бессовестный человек. Иов.4:18-19 – «Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки, тем более - в обитающих в храминах из брения, которых основание прах, которые истребляются скорее моли». Исх.23:7 – «Удаляйся от неправды и не умерщвляй невинного и правого, ибо Я не оправдаю беззаконника». Сектанты твердят, что Бог любит любого грешника. Нет, Он любит кающегося грешника. Сектанты обманывают людей. Бог любит только кающегося грешника. «Я не оправдываю беззаконника» и беззаконник не может оправдаться тем, что живёт на свои деньги, не ворует, живёт верно с женою. Оправдания никакого нет. Ты должен только склониться и сказать: «виновен во всём», даже до конца не осознавая свой грех.

3Цар.8:32 – «тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его». Не беззаконника оправдай, опять же, а правого, вот для этого мы и пришли сюда. Я прав. Вот в этом суде, в котором мы не выиграли, я прав и я молюсь, и верю, что силен Господь повернуть по-другому. Потому что коммунист-идеолог с большим стажем поношения Бога издевался над Богом, хулил Бога, и я обязан был восстать за Бога. И я знаю, что некоторые судили меня за уже выигранные процессы: «да разве можно верующему судиться!». Продолжай спать, а мы будем дальше работать, искать виновного. Иов 9:2 – «правда! знаю, что так; но как оправдается человек пред Богом?». Ответа нет. Рим.3:20 – «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Ни один не оправдается, все виновны, все согрешили, лишены Слава Божьей. Никак и никто не оправдается. Мы спасаемся только верой во Христа Иисуса. Пс.50:6 – «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоём». Рим.3:4 – «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём». Иов 9:20 – «Если я буду оправдываться, то мои же уста обвинят меня; [если] я невинен, то Он признает меня виновным», то есть без толку и разговаривать. Иов 13:16 – «И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдёт пред лицо Его!» А вот тут кое-что нам в оправдание, когда нападают на нас из местной епархии, – я им всем предлагаю выйти на радио, на телевидение, встретиться открыто в любом актовом зале, а они не идут. Они лицемеры, они прячутся. Под разными фамилиями пишут статьи против меня и анонимностью не брезгуют простецы в митрах и с жезлом змееукрашенным. Лицемерный не пойдёт с открытым забралом. Если мы открыто вызываемся, это уже говорит, что на нашей стороне может быть правда. Мы вызываем их: «Выйдем и сразимся. Посмотрим, где правда». Пс.142:2 – «и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих». Мы ищем у Бога не справедливости и пришли мы сюда не за справедливостью. По справедливости мы будем наказаны. Мы ищем милости. По милости, по великой, неизреченной милости – и в молитве о справедливости нигде даже не упоминается. Друг с другом, да, тут мы решаем, ищем справедливость, а по отношению к Богу какая справедливость? Он бы не сотворил меня, и ничего не убыло бы. И кто Ему что скажет? Иов.35:6 – «Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?» Ис.45:9 – «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: «что ты делаешь?» и твое дело [скажет ли о тебе]: «у него нет рук?»» Кто скажет Иегове, что Он поступает неправильно?

Пр.17:15 – «Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом». Это особенно касается судей, прокуроров, судейских работников, всех тех, которые пенсию назначают. Репрессии все и что было – это от них же, окаянных. Пишут, что судьи получают в месяц минимум 57 тысяч рублей (на 2005 год). Столь жирно намазанный батон дают для того, чтобы не брали взяток у людей. Им государство ежемесячно даёт щедрее взятки, чтобы утолить их ненасытные утробы, как и депутатам. Обвиняли царя и сами в горшее тысячекрат впали, потому что изначально были мерзостью. Ис.5:23 – «за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!» Но я думаю, что у нас в общине таких нет. Это касается определённой категории людей, которые слишком грешат – берут взятки. Ис.43:9 – «Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: «правда!»». Перед Богом всё, как мякина, пролетает, все народы призываются на Суд Божий. И на Суде Божьем наконец каждый скажет: Рим.3:4 – «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём». И спасутся только те, которые не самоправдывали себя, а сказали «Ты прав в суде Твоём». Это нужно сказать сегодня. Вот такой, какой я есть, со всем, что у меня есть, с таким здоровьем, прихожу к Господу, с безоговорочной капитуляцией, а не так: «а куда Бог смотрит – вот рядом сосед пьёт каждый день и у него всё в достатке и он не болеет, а я столько молюсь, а со мной всё хуже, а как обратилась, ещё хуже стало». Мы должны верить, что это от Бога. Ис.43:26 – «припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться». Это относится к нашим взаимоотношениям, мы должны выслушать противную сторону – оправдайся, если в самом деле ты не виновен. Если бы те отступники, которые от нас отошли, сказали: «Можно к вам прийти?», то мы бы даже желали того, не раз приглашали: «придите и оправдайтесь». Мы сказали бы им: «Вы говорили, предполагали, что у вас там много лучше дело пойдёт, а ведь ничего не исполнилось.

У вас были мечты: «Мы там с детьми заниматься будем, дети здесь хорошие». Такие фантазии, мечты, и ничего там не сделаете, потому что если, находясь в общине, вы ничего не делали, а уедете туда, где нет никого сродственного обращённому человеку, и там будете проповедовать, образуете общину? Ничего этого не будет, это абсолютно невозможно. Здесь положены огромные труды, мы постоянно заботимся, гасим конфликты, подсказываем, кормим, и то, смотрите, ещё какой разброд бывает с утра пораньше, как сегодня. Ис.50:8 – «Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне». Вот этого надо дождаться от Бога, привлечь Его достойной жизнью, милостыней. Иер.23:6 – «Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»». Мф.12:37 – «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».

Какие слова оправдывают? Те которыми благодарят Бога там, где человек берёт вину на себя, заступается за кого-то, славословит Бога, читает Писание и верит Богу – вот от этих слов человек оправдается, а остальное всё или пустое, или за то нести большую ответственность. Лук.18:14 – «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». О двух молящихся, один восхвалял себя, а другой говорил «я недостоин». Мы пришли сюда для того, чтобы благословение от Бога получить. Благословение Бог даёт смиренным и сокрушенным сердцем. На это надо себя настраивать, научитесь уступать друг другу в том, от чего спасение не зависит, так ли это важно. Чтобы человек отошёл с добрым настроением. Деян.13:39 – «и во всём, в чём вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий». Наше оправдание в Имени Христа, потому что Он умер за наши грехи, пролил Свою пречистую кровь, а исполнением закона даже обрядовой стороны, жертвоприношением человек не оправдывается. Деян.22:1 – «Мужи братия и отцы! выслушайте теперь мое оправдание перед вами». Когда на меня случались где-то нападки, я всегда требовал суда: «выслушайте» - и практически перед церковниками ещё не разу не пришлось выступить. Перед мирскими судами, да, удалось, хотя лишили последнего слова на суде, допустив абсолютное, полное безумие, беззаконие. А перед церковниками я ещё ни разу нигде не мог выступить. Не слышат, выносят приговор заочно и даже с человеком не побеседуют – это вещь совершенно не допустимая. Деян.25:8 – «Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря». Вот что нас оправдывает – это молитва за царя, молитва за ближних, почтение к храму, чтобы никак и нигде не солгали против ближнего. Вот этим я оправдаюсь, а если слова оправдательные говоришь, а делаешь наоборот, какая и кому от того польза? Если бы сегодня каждый депутат предстал перед людьми, то в первую очередь я вопрос задал бы: «ты считаешь себя одним из народа или нет? И тяготы народа хочешь нести? Но почему же у тебя такая зарплата - в 100 раз больше моей - и почему твоя пенсия в 70 раз больше моей? Ты же избранник народа, ты должен нести эти тяготы, зачем такие средства поглощаете?» Иак.2:24 – «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» Как бы в опровержение этого места Апостол Павел говорит: Рим.3:28 – «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Но мы оправдываемся делами, это во истину так, когда стали верующими. Те дела, которые у мирских людей, они только содействуют тому, чтобы ему услышать Слово Божие, если он добрый и к нему обязательно Господь пошлёт проповедовающего.

Рим.3:28 - «Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Это касается нас и живущих в мире. Когда видишь, что ничто не помогает, то только не допустите никогда отчаяния, даже если случится грехопадение, даже если ограблен, брошен, пройдёт мимо священник и левит и тогда уповай на Бога: «Я оправдываюсь верою». Истинный самарянин – это Христос, Он нас берёт на руки, Он сажает на осла – на одного из проповедующих. Это мы – ослы. И Он привозит в чудную свою гостиницу-Церковь. Вот представьте, что сегодня нет нашей общины. Вы пришли сейчас в любой храм в городе, потолкались, помолились, как могли, и конечно, со всех сторон суета. В Никольском, в Покровском, да и в любом. Служба кончилась, идите домой и так всегда, и никому ты не нужен. Оцените, что мы имеем, и будьте достойны звания члена нашей общины. Не просто в списках числиться. Привносите что-то своё, от дарованного Богом таланта. Услышал, какая нужда у кого-то, может, какая может быть помощь от твоего достаток?. Ты не можешь сам пойти, тогда средствами участвуй. Не можешь квартирой, участвуй машиной. Всё время звоните, узнавайте, чем ты можешь участвовать. Человек совсем мало получает, но смотришь, он что-то жертвует: это я на книги даю, это на помощь поселенцам, это для лагеря.

Будет день, когда будут подбивать нам счёт, плюс и минус, что тогда будет? Прем.6:10 – «Ибо свято хранящие святое освятятся, и научившиеся тому найдут оправдание». 3Езд.2:20 – «Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого». Ты роль Бога можешь сыграть. Заступайся и оправдывай сироту, ты можешь роль Бога исполнить в данном случае, а самооправдание не приятно, что бы ни сказал, сразу в ответ десять слов: «а это вот, так, так, так». Ты знаешь, что неправильно было, ты оправдываешься или не оправдываешься, но дверь была не закрыта, а я сколько раз уже говорил о том. Зайдут на кухню, свет не выключают – великое ли дело, но каждый раз иду и выключаю. Ты там была последняя, переодевались, ушли, а свет горит. Дверь не закрыла зимой в лютый холод: «за мной кто-то шёл» – ты закрой, а она заново откроет. Научитесь в мелочах никогда не оправдываться. Пережарила, переварила, сбежало молоко, а это уж обязательно – если начала кипятить, то оно на плитке будет. Не оправдывайся, а предохранители всякие поставь. Сорвалась: «да я не знаю, как получилось, наговорила глупостей, он меня довёл до этого». Не он, а ты за собой не следишь. Ты видишь, назревает критическая обстановка, и в ответ ничего не скажи. Хотя бы 10 раз прочитай молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, умягчи моё сердце. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, научи меня видеть себя. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, может, меня любит этот человек и потому подсказывает». Но ты сразу какие-то слова говоришь. Если уступок никаких не делать, то считай, последний раз встречались. Ну, нельзя же так. Самооправдание буквально всюду: «нет, не я». Как ребятишки маленькие, из образа младенца не вышли. Они непрерывно оправдываются: «это он виноват, не я, это он», – вот самооправдание. Дожили до седых волос и всё время какое-то самооправдание. Оправдания за то никакого нет. «Я пришла поздно к Богу». А кто тебя заставлял шататься по помойкам, какая сила тебя таскала? Храм был? Крест был? Ты видела это? Ты слышала слово «Библия»? Почему ты раньше не пришла? Никакого оправдания, но: «виноват, Господи. Просто у меня собачий характер беспризорного пса, я привыкла везде шататься». Вот так и начинай отсюда.

Я в 23 года пришёл и я себе никогда этого не прощу, потому что сколько раз до того слышал о Боге, Господь стучался ко мне, когда я был и в трезвом, и в пьяном виде. Я виноват. О, Голос Твой нежный касался моего сердца и через иностранных людей и я опять пропустил его. Научитесь самоукорением заниматься. Проспал – укори себя: «Господи я пропустил рано встречу с Тобою, не успел помолиться, утреннее правило не исполнил, хотя бы 100 поклонов не положил, прости меня, Господи. Опять здесь не воздержался, лишнее съел». Укори сам себя, и не потому, что вкусно или угощали. «И он, желая оправдать себя », дал нам какую притчу о самарянине. Самооправдание плохо, но благодаря этому Господь дал пример в притче, и если бы этот подыскивающийся не пришёл, мы бы и не знали этой прекрасной притчи о самарянине. Даже неправильно поступают люди, неправильно отвечают, а вы во всём найдите золотое зерно и совместите со Священным Писанием, вот это соответствует написанному. То есть любую мысль неправильную приведите в гостиницу, туда, где есть истинные два динария, чтобы мы всё время обращались к этим двум динариям - к Ветхому и Новому Завету. Блаженны мы, что нас подобрал Господь и привёл в такую общину, где эти два динария лежат на аналое, где эти два динария в разменянном виде на стенах – мы видим строки Священного Писания.

Что мы получили? Мы получили Слово Божие. Как мы сумели воспользоваться этим? Первые дни я опасался, как бы батюшка не покусился на Библию – убрать её с аналоя. Он говорит: «Как ты мог так подумать? Ты совсем меня не знаешь». «Прости, батюшка, я обожжённый, давленый, битый, не знаю уж чего и бояться». Но вот больше года прошло, а Библия всё лежит на месте; архиерей был – оставил на месте. Мы ничего не меняем, ничего искусственно не придумываем, но я скажу, что не в каждом храме Библия в русском Синодальном переводе лежит на аналое – даже прикоснуться к ней, и то какая сладость. И места Писания по стенам развешены. Это наша любовь к Богу. Некоторые говорят: «Так у вас как у сектантов!» «Да! Мы православные, мы любим Бога и ничего искусственного не придумываем, так написано в Священном Писании – это дело благовестника». У нас были гости, и среди них академик, который цепко за всё взглядом хватается. Я его веду. «Подождите», – говорит. Он внимательно прочёл все места Писания, развешенные на стенах у нас в храме. Ему звание позволяет это, он должен быть любознательным, а иначе этого звания у него не было бы.

1Пет.2:19 – «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо». Тебя притесняют, тебе кажется, что несправедливо? Переноси ради Христа. Несправедливо?! Я знаю. Но где же Бог? А вот в этом Он и есть, в этой несправедливости по-человеческим меркам. Но по справедливости, по-Божьему Бог желает нас от чего-то освободить. Бог не желает, чтобы мы были в прежних грехах. Прежнюю свою жизнь не надо забывать, хотя Бог бросил наши грехи, но ты помни, кто ты был! Павел постоянно повторял: «Я гнал Церковь!». «Павел, да ты уже тысячу раз искупил этот грех!» «Нет, я гнал!» – повторяет он. «Ты же Апостол!» «Нет, я не достоин называться Апостолом!» Ни Пётр, никто не говорит об этом, а только Павел постоянно повторяет. Вспомни, кто ты в мире был, чем занимался, чем жил, как Голос Божий пропускал мимо. И всё то, прошедшее, отсеки, но помни и благодари, что Бог не убил тебя, не истребил и впредь ни к чему подобному не стремись! 2Кор.1:6 – «Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим». 2Фес1:4 – «так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами». Не при спокойной только жизни, но и при великих затруднениях люди переносят и не ропщут на Бога, мы благодарим Бога. Я снова напоминаю, что приближается май месяц, будет пастырское всезарубежное совещание, и мы не знаем, к чему они придут. Начинайте тщательно готовиться к этой скорби. Для нас это великая печаль – потерять чудную свободу. Я думаю, мы её не потеряем. По моему разумению перед нами открывается поприще, которое мы должны сегодня исследовать, смотреть, что нужно. Какие будут предложения? Нам откроется доступ туда, нас выводят в Вавилон. А когда там были евреи и наступило время выхода оттуда, то спор шёл между Ангелами – (Ангел у каждой страны есть), - Ангелом Персидской страны и Ангелом Еврейской страны. И Ангел Персидской страны говорил: «Не надо им домой идти, они здесь не грешат, и мой народ сколько узнал». Может быть, дойдёт дело до того, что у нас там назреет до критической отметки, и нам нужно будет отойти от Патриархии, они нас, может быть, будут упрашивать: «Только не отходите от нас, мы столько от вас узнали, столько услышали». Благословен Господь, что даровал такого человека, как Тимофей, и через его послушание мы услышали великое наставление, которое имеет силу и в наши дни лично для нас. Аминь.

Содействовать верным

1Кор.1:16 – «Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю». Почему Павел приветы передаёт всей церкви, а потом отдельным людям? Чем они выделились из такой массы знакомых ему? Почему он их более любил? Новорождённые ничего этого не понимают. Так и у нас один своё долбит, что батюшка должен всех любить одинаково. Почему Павел не всем передаёт привет, не блудникам, не нарушителю спокойствия, а передаёт тому, кто обратился от злых дел. И поминает вдруг Стефана. Иоанн Златоуст и иные святые отцы говорят, что этот Стефан – бывший стражник, который некогда заключил Апостола Павла в узы, исполнял приказание городского начальства и забил в колоды их ноги, и держал во внутренней темнице. И когда Павел с Силой воспевал Бога, произошло землетрясение, темница раскрылась, стражник едва не убил себя, потому что за каждого отвечал головой. Он обратился ночью ко Христу. И вот теперь он ушёл с той государственной службы и служит Христу. Мы не знаем, был ли он проповедником, состоял ли он в клире, был ли священником, дьяконом, но он открыл двери дома, как некогда при землетрясении открылись двери тюрьмы. Его сердце распахнулось вместе с тюремной камерой и всех верных, кто бы ни пришёл, он всех зазывает к себе. 1Кор.16:15 – «Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым)». Я обратился в доме Михаила Александровича Еремеева, город Вентспилс, Латвия. Если приезжало за год сто человек в общину, то 50 из них непременно будут у него в доме, и ночуют, и накормит их, и напоит. Я просил с первого дня: «Господи, дай мне такой дар». Непрерывно люди приезжают к нам. Самое последнее движение церковное известно. Другой замкнулся, он знает только своё гнездо, он тоже спасается. Но спасается ли? Без общения с ближними, живя по-монашески, как ты можешь приблизиться к прощению в Крови Христа? 1Иоан.1:7 – «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Заканчивая своё приветствие, Апостол Павел показывает, что Стефан любит Бога, любит людей. 1Кор.16:17 – «Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше». 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа».

Слово «анафема» в Новом Завете встречается только четыре раза. Почему Павел сказал по-сирски? Видимо, там были сирийцы, так можно догадываться. И анафема этим людям, которые заперлись и сидят сами себя – они не любят Господа. Подошла эта анафема ко всем монахам, забившимся по горам, которые никого, никогда не могут принять. Павел говорит: «Вы знаете семейство Стефаново». Значит в Коринфе, в большом портовом городе знали о Стефане, который живёт совершенно в другом месте. А тогда средства сообщения были другие, мобильных, радиотелефонов не было, средств массовой информации не было. Первый общественный журнал в Санкт - Петербурге «Ведомости» появился только при Петре 1. А в чём вы русского Петра знаете? Переменами в государственном устройстве. Сам он ни мало не изменился в лучшую сторону, а был жестоким тираном и антихристом. А вот со Стефаном решительная перемена произошла, все старые дела его отвалились, теперь он вылавливает, как Авраам, всех проходящих мимо проповедников, странников. И Апостол Павел его на контроле держит. Как только посадили Павла, Стефан мгновенно оказался в Риме и восполнил недостаток, который Павел испытывал. Видимо, у него был достаток и он принёс всё необходимое. Если вы отсутствуете, то я без вас вообще ничего не смогу сделать. И вдруг Стефан появляется, и я перестал замечать, что вы не пришли. Всё выполнил, что я надеялся на вас возложить. Какой же был ревностный Стефан!

Вы знаете его, его семейство есть начаток Ахаии. Начаток – это кто первый. Слово Божие живо и действенно всегда. Как оно во мне проявляется? Ты являешься начатком доброго дела или нет? Я являюсь, могу определённо и чётко сказать, начатком в этой местности, через меня впервые услышали Евангелие в этой местности, через нас впервые литургия прошла, когда ещё Потеряевку не начали восстанавливать. Я могу показать: я являюсь начатком движения того, что Крещение необходимо совершать в полное погружение, правильно совершать крестное знамение, и многое могу показать, что мне Бог дал. 2Кор.11:23 – «Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти». Но главное, на что Павел здесь указывает, есть то, что двери Стефанова дома были открыты для принятия странников. Вот тут я не могу похвалиться. Староста деревни на углу живёт, хватает всех, до меня даже не допускает – ладно, летом ещё много приедет, тогда приму. А Стефан их всех перехватывает. Разблокируйте себя, получите эту похвалу Стефана. 1Кор.16:15 – «они посвятили себя на служение святым». Святыми назывались все верующие, которые уверовали во Христа, приняли Его всем сердцем, живут для Бога. Это святые, омытые Его пречистой кровью, люди, которые получили прощение грехов, вошли в список спасённых в Книгу Жизни. Таково семейство Стефана: жена, дети. Мы не знаем, сколько их, но написано «семейство», они служили святым. А чтобы святым служить, их надо приблизить к себе. Конечно, когда человек делает доброе дело, идёт о нём молва. Хочешь ты или не хочешь, тебя будут искать.

Мне не раз приходилось видеть: в храме стоят люди, служба идёт, а человек приезжий ходит и меня спрашивает: «Где такой-то?» Он приехал купить книги. Из другой республики. Литургия, а он опять подался дальше, и ему показывают назад: «Иди обратно». Я был в Москве у отца Димитрия Дудко – не знаю, откуда у него этот талант, но явно, что это от Бога, как у Иоанна Милостивого – у него всегда полный дом был и когда бы ни пришёл, всех накормит. Матушка Нина хлопочет непрерывно. Я сколько раз был и ничем не могу восполнить, у меня ничего нет. Примеры и в нашей жизни встречаются. И Апостол Павел продолжает: «Будьте и вы, коринфяны, почтительны к таковым». Не войну им объявлять, если они даже в чём-то виновны, прости им, будьте почтительны к таким людям, которые для всех открыли двери и служат святым. Перехватывают странников, проповедников, приезжих, новопоселенцев, почтительны к таким и ко всякому содействующему и трудящемуся. Слово «трудящиеся» редко встречается и тому, кто содействует, помогать надо.

У нас встречается в основном слово «богослужение» – 125 раз встречается это слово в Ветхом Завете. Все до единого 125 мест говорят о богослужении. И когда у нас сегодня говорят: «Пошёл на службу», то вкладывается только один смысл – на богослужение. У нас ветхозаветный лексикон, терминология и, может быть, ветхозаветная и невозрождённая душа: я пришёл, отстоял, вернулся. Я же числюсь в общине, мало того, ещё и в церковный совет изберут меня. Но перед Богом это служение не на первом месте, хотя оно тоже нужно. В Новом Завет встречается это слово не 125 раз, а только 15 и ни разу о богослужении. Исследование же показывает, что в Новом Завете речь идёт только о служении ближнему. Неужели нам не понятно, какой наклон получило всё? Там были образы, чтобы через богослужение приблизиться к Богу Иегове, а теперь Бог Иегова посылает Сына Своего Единородного, теперь Ему послужите, возрождённым от Иисуса Христа, от Духа Святого. Слова сии приводят нас к тому, чтобы начать выполнять конкретно, а вы для себе возьмите. Он говорит: со слезами я свидетельствую. И святость, связанная со слезами, в Библии встречается 20 раз. Места такие потрясающие, я их не могу приводить за краткостью времени. В Ветхом Завете такое служение показано 12 раз и всегда связано было только с храмом. И Богу, видимо, надоело смотреть, как люди углубляются во всё плотское – в традиции, в уставы, заповедь на заповедь. Бог смёл храм, и Господь, отходя, сказал им: камня на камне не оставлю. Храм стал препятствием, он стал средостением, стал мешать людям приблизиться к Богу. Так было в революцию. Бог смёл все тысячи храмов, монастырей, и священники теперь весь алтарь уместили в котомках: чаша, причастие, миро – больше ничего нет. Легко и спрятать такой алтарь среди сухариков. Так не к этому ли нас Бог вёл тысячу лет, чтобы в конце концов вернуть на Апостольский путь?! Мы сегодня обросли так, что не подойдёшь – это храм. За храмом можно ругаться, а в храме нельзя – это святость. Исх.23:15 – «и пусть не являются пред лице Моё с пустыми [руками]». Вот церковная кружка – последний раз когда подходил? 2Кор.9:7 – «Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Вы спиной подпираете свечной ящик – не забывайте туда положить. Еккл.4:17 – «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают». Туда попадёт не сонный, а бодрствующий. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить».

И вот Апостол Павел советует нам, как нужно служить. Что связано было с ветхозаветным храмом, понятно. Храма нет и поэтому указание на храмовое мы мысленное переносим: с благоговением ходить, переобуться, – этому мы научились, чисто машинально. Но нужно всё сие деревянное перенести на плотяное. Иез.11:19 – «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное», чтобы мы были ревностные в добрых делах. В Новом же Завете 8 раз говорится о ревностном служении и всегда только о служении людям. Я постараюсь все восемь раз, это не так много, показать, чтобы знать точно, как же нужно служить Богу, как нужно содействовать трудящимся на поприще небесном. Конечно, это только для тех, которые думают в небо попасть. Рим.12:1 – «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего». Не просто меня так научили, или я сам пришёл. Разумно так: пришёл в храм, и если рано, до начала ещё семь минут, то можешь подойди к иконам, но не раскланивайся с пришедшими уже. Говорил это, но продолжают некоторые кланяться, притом самые небрежные. После службы мы ещё к иконам подойдём. В конце концов выродилось иконопочитание в идолопоклонство, в самое настоящее. Я боюсь этого очень даже. Мы подходим к иконам, чтим – у нас иконы есть. Пришёл в храм, встань и молись, не играйте ни руками, ни платочками, никакого движения пальцами не делайте. Движение пальцев затормаживает мозги – они не работают. Большое внимание уделяйте детям, смотрите, как стоят, как держат руки. Не надо мудрствовать, что вроде бы Симеон Новый Богослов сказал, что на молитве нужно руки держать сзади, потому что я как заключённый. Ни одной иконы нет, чтобы руки были сзади. У нас был такой прихожанин, пришёл и стоит руки держит сзади. Я говорю: «За что это тебя так?» «А я у Симеона Нового Богослова прочитал». Пройди, посмотри, руки могут быть опущены или крестообразно сложены. А у вас некоторые руки по бокам складывают и пальцами сзади играют. Не делайте этого, а сложите, как перед причастием, или крестообразно, или опустите. Всё должно быть благопристойно и чинно, ни одного лишнего движения. Тела наши представляя на служение Господу не в храме только, но и дома, и всегда, и всюду. Я работаю. Господи, благослови мои труды, сохрани от воров и пожара и как будет заработок, так десятину я непременно в этот же день отдам на церковь, затем я позабочусь о милостыне, позабочусь принимать людей. Я обязательно сделаю так, как делал Стефан. Это чтение не просто рядовое, храмовое сегодня, но чтобы нас через Стефана пробудить.

Имя «Стефан» переводится «Венец» – он венец заработал. Подражающие Стефану тоже этот венец получат. 2Тим.4:8 – «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Рим.15:31 – «чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым». Я принесу милостыню, это наше служение, чтобы с радостью приняли, поровну разделить, как положено. Опять же речь идёт о ближних. 2Кор.8:4 – «они весьма убедительно просили нас принять дар и участие [их] в служении святым». Мы должны видеть, у кого какой талант, и на духовном поприще стараться этим талантом поучаствовать. У меня есть близкие люди, и чтобы я ни начал делать, они сразу: «Не могу ли я тебе как-нибудь помочь?» У меня затруднения были проповеди обрабатывать, на магнитофон записывать, а потом их перевести на компьютер, не успевают работать. Я стал молиться: «Господи, я не успеваю, ничего не могу сделать». В прошлом году одна душа обращается, нынче она приняла крещение и не просто набирает, а профессиональный наборщик в самом крупном предприятии на Алтае, в «Алтайской Правде». Обычно отдам кассету, жду целый месяц. Отдал кассету, а она утром её приносит. Она содействует, мало того, спрашивает. Подойдёт и смиренно: «Что-нибудь ещё есть?» И кому я отдавал, залежалось, она всё подобрала. Моё отношение к ней иное, чем к тем, которые никогда не подошли, которые нигде не участвуют – это временные, эти люди свободно могут уйти из общины. Такие безразличные к общему делу люди уедут из Потеряевки – у нас слишком большой поток и в проповеди, и в слове Божьем, этих людей вымоет. И будет вымывать.

А если бы люди были духовные, они хватались бы за дело, и тут можно помочь, и этому содействовать. Вот пример: два дня назад ко мне приходит машина из города. Чтобы она шла не пустая за картошкой, её нагрузили газетой и бумагой – ясно, что я разгрузить не могу один, не побегу и к тем, кто на комбайне. Рядом живут две девочки, баба их крепко держит и просит: «Они в лагере были, наказывай их чаще». А другая: «Ты их не трогай, мои дети не так поймут». А они от начала до конца, эти две сестрички, носят пачки газет. Я же для вас всё делаю, для вас, чтобы вам было легче. Бумага чистая – ею вас снабжаю. А из другой семьи тоже две сестрёнки подошли, поносили немного только тогда, когда ворота закрыли, машина ушла, вот тогда вторая пришла… качаться на качели. «Где же ты была?» «Я обедать уходила – время же обеда было». А время ещё часу дня не было. Это домашнее воспитание, и вы меня не убеждайте, что дети сами такие рождаются. Почему эти маленькие первоклашки до конца бегали, до последней бумажки всё унесли и были в послушании? От бабушек многое зависит. Вам понятно, о ком я говорю. Я бы назвал, но обычай – в храме не называть по имени ни в похвалу, ни в порицание. Мы говорим о содействии. Вы содействуете мне, а ведь я для вас это делаю. И в Барнауле, когда я уезжаю, всё абсолютно на сестре Татьяне: каждый день сходить в «Алтайскую Правду», оформить, пригласить – всё она делает и каждый раз звонит: «Что-нибудь нужно еще сделать?» Все письма на ней. Почему? Потому что у меня одна сестра Надежда ушла в вечность, и как будто дух её переселился в другую, ибо я молился о содействующих. В моей жизни всё время есть содействующие. Я могу сказать: «Здесь, в деревне, все нам помогали». Немного, хоть чем-то и это «чем-то» я возвышаю. Очень хорошо, что вы содействуете, и в дальнейшем умножьте свои усилия. Приехал архиерей – моя задача содействовать достойному его приёму. Я не староста здесь, я староста в той общине. Видите, какие отношения с архиереем добрые. А ведь мы смертно бились, воевали – читайте 9,10 том «открытым оком».

Некоторых не можем созвать, на вечернем богослужении их нет. И не на поле, я не говорю о комбайнерах. Это у нас люди освобождённые, на особом счету. Просто дома копаются, вечером приходят: «Благословите, поехали в город». «Завтра у нас служение». Епископ сидит за столом, при нём разговор. Это уже не наглость, это презрительный плевок в лицо епископу. И считают себя верующими. Ничего у тебя за душой нет, поверь мне, а ты ещё братом числишься. Всё умерло, сгнило, затянуло. Перед тем, как отправить свою грузовую машину, она полупустая пошла, и я мог ещё погрузить туда ещё сто мешком, я ходил в каждый дом и предлагал: «Кому надо бесплатно до Барнаула?» – «Не надо». Но уже через несколько часов: «Я еду в Барнаул, повезу картошку матери». Явно, что ты лжёшь. Я же предлагал даром отвезти! Зачем ты лукавишь? Стефан так не делал, миленький ты мой, ты считаешь себя верующим, но кончится всё это, кончится, ибо живём всего один раз. Стоит перед лицом епископа и священника, такие срамные слова говорит. Я сзади стою и меня стыд сжигает. Ему хоть бы что, совершенно чужой человек. В этих малых делах нас Господь проверяет. Вы содействуйте доброму.

Должен быть обед, собрались общиной, а как ты содействовал? Стефан принимал Павла, других. Почему мы не можем перенести на себя, чтобы принимать священника, принимать приезжих, тем более Ангела нашей церкви. Проси духовного рождения, чтобы вспыхнуло внутри всё огнем любви. Я молюсь: Господи, да только бы епископ был с нами. Епископа не будет – ничего у нас этого не будет, мы выродимся в секту, да не будет этого с нами. Я содействую чистому, и в числе содействующих. 1Фес.5:12-13 – «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою». Небольшое замечание Павла о Стефане вызывает какие мысли, чувства, сострадания и уводит нас от самих себя. Кто не любит Господа, кто не с народом Божьим – маранафа. Эти люди ещё не понимают, что христианство – это не игра. Тебе бы лучше не приближаться к этому огненному сообществу. Ты испепелён будешь здесь и ты всякое проявление любви к тебе, обличение будешь принимать только так: меня не любят. 2Кор.9:12 – «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!». «Даром» названо дело служения милостыней, принять кого-то. Это речь шла о сборе милостыни, о раздаче.

Зашел ко мне епископ, я ему включил компьютер: смотрите, в 12 томах «Открытым оком» ваше имя Евтихий поминается 104 раза. А он: «Да уж, ты перемыл мне все косточки». И засмеялся. Я говорю: «Владыка, а с грязными костями нас туда не пустят». Тело Христово состоит из верных, из маленьких, особенно их берегите. Особенное внимание на детей. Кому я делаю замечание о детях, обращайте внимание, потому что мы уйдём, но останемся в детях. Что мы сумели там посеять? Сумели им дать страх Божий? 1Фесс.1:9 – «Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному». Слово «содействовать», помогать, войти в труд другого человека встречается очень редко. Гал.2:8 – «ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников». Я помощник Бога, а Бог мне Помощник. Я – заместитель, а заместитель всегда меньше начальника. А у вас получается, что Христос наш Заместитель. Мы должны быть распяты, а Он нас заместил, Он наш Заместитель. Содействует ли нам Дух Святой и ощущаем ли мы это содействие в приёме близких? Деян.18:27 – «много содействовал уверовавшим благодатью». Иак.2:22 – «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» Рим.8:28 – «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, всё содействует ко благу». Знаем ли о том? Всё, что в нашей жизни, всё содействует ко благу. И даже то, что вы не слушаете, что я вам говорю, и это содействует ко благу. Мне архиерей сказал: побольше люби. Я максимально даю вам любовь.

Вчера приехали сюда наркоманы за коноплёй, мы их увидели, за ними погнались, а они на мотоцикле, три здоровых мужика. Я умоляю вас, деточек, девочек, мальчиков не оставляйте одних. А они у вас ходят по грибы и куда угодно. Не стучу ли я до вас? Почему не могу достучаться? Ночью какие-то люди здесь были, останавливались на машине. Дети катаются до потёмок за пределами деревни – сколько я о том стучу? Не поняли? Бог включит вторую стадию ракеты – вот тогда вы взвоете. Дети ходят по высокому обрыву весной, а там два метра воды и плавать не умеют. Я сказал: без родителей не появляться возле пруда. Вам тошно, видимо, это слышать. Вы делаете всё по-своему. Но знайте, сколько не виться, а когда-нибудь оборвётся. Я представляю, как ты будешь плакать, когда твой сын мёртвый будет принесён домой. Я предвосхищаю заранее эти события, и вашего сына не раз возвращал, вашу дочь ловил отдельно в крапиве, она идёт за деревней куда-то, а ей пять лет только. Не понятно? Господь сотворил эти одушетворённые храмы, и я содействую их сохранению. Помоги мне в этом! Наведите порядок, чтобы был в деревне дежурный. Кто дежурный сейчас в деревне? Тот конец деревни сгорит и никто не будет знать. А у нас в правило это внесено. Посодействуй мне в сохранении деревни. Или тебе всё равно, ты собрался уезжать, и гори всё синим пламенем? Если даже сгорит, если даже ребёнок погибнет – это содействует ко благу, к вразумлению вашему. Фил.1:19 – «ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа». Хотя вы на меня клевещете, лжёте, но знаю, что это послужит мне во спасение содействием Духа Святого. Ещё шире откроет мне дверь. Они хотели через проповедь, через обращённых посадить Павла, чтобы ему срок побольше дали. Он говорит: «Я и тому рад». 2Макк.11:19 – «Посему, если вы будете сохранять доброе расположение к правлению, то и на будущее время я постараюсь содействовать вам ко благу». Я хочу, чтобы вы положили эти мысли себе на сердце – всегда содействовать не ко злу, а только ко благу. Когда ты увидишь, что люди борются за заповеди Господни, за сохранение устава, то ты содействуй этому, не прячься за скорлупу неведения. Богу нашему слава во веки. Аминь.

14. Уверовать и плодоносить

09.10.05 Евангелие от Мф.25:14-30 – о талантах. Почти все знают и слышали о них. Определили, какой у вас талант? Я этот вопрос ставлю перед Богом каждое утро в молитве, и кто живёт со мной в одном доме, те знают, что я постоянно молюсь: «Господи, помоги мне определить мой талант до конца и развить его и для этого дай мне добрых помощников, советников, наставников». Это ежедневно, ежедневно, ежедневно. И я вижу, что Бог помогает, отвечает на такую молитву. На бумаге ты можешь выразить, какой у тебя талант? Не просто приобретать хозяйство, рожать детей, но талант. А что талант приносит, о том Апостол Павел говорит: Гал.5:22 – «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера…». Еф.5:9 – «потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине». Это плоды наши. Если есть талант, то, видимо, от чего-то рождается. Узнаём, что от смирения. Смирение – мать всех добродетелей. Смиренно прими сказанное здесь. Итак, убоявшийся пошёл и скрыл талант свой в земле. Я ни к кому это так не отношу, как к монашеству. Убоялись Бога, полюбили Бога и таланты за стенами скрыли. И не куда-то, а в землю. Выкопали пещеры, Киевские пещеры и скрылись в землю. Притча-то прямо дословно сходится. И главное что? Молчальник, отшельник, затворник. Да где ж такие названия нашли люди? Это явно, что кто-то подсказывает. Так это какой стих? 25-ый. Посвятили всю жизнь, чтобы 25-ый стих в 25-ой главе Евангелия от Матфея разрушить. Всю жизнь против 25:25 провоевали. Я исследую сам, вижу, что в истории мира более настойчивого, упорного никто не делал против этой заповеди для того, чтобы выполнить – зарыть талант. Какие у них таланты? Откуда мы знаем. А мы знаем, какие таланты. У императора Феодосия, которого так любил Иоанн Златоуст, и много о нём пишет, два сына было: Аркадий и Гонорий. Значит, надо их воспитать соответственно. Как у русского императора, царя, был воспитатель Жуковский Василий Андреевич, друг Пушкина. Писатели, великие художники из-за границы выписывались. И он заранее уже решил разделить царство пополам: на восточную и западную империю. На одной будет Аркадий, на другой – Гонорий. Как раз от Аркадия пострадает Златоуст. Жена его Евдоксия его сошлёт, арестует. И стали искать воспитателя сыновьям императора. Ему сказали: знаешь, первым делом ты найди глубоко верующего человека, чтобы Писание, Библию знал. Дети царские всё должны знать: и военное искусство, и дипломатическую работу. И они должны рассуждать об астрономии, о математике, о геометрии, о химии. Потому надо, чтобы этот человек и мирское всё знал. По всей империи искали и не нашли. Тогда написали в другую часть империи: Западную. И там наконец нашли такого 29 лет человека, узнали, что нет ему равных по знанию, и звать его Арсений. Известный в православии Арсений Великий. А со словом «Великий» (Василий Великий, «Великий» с большой буквы). Я насчитал где-то 9-11 человек: Пахомий Великий, Макарий… А Златоуст не Великий, а просто Златоуст. И он учил, развивал в детях самые лучшие качества, и был очень строгий. И когда в чём-то провинился Аркадий, в чём он провинился, никто не написал, он его так отодрал, что рубцы на теле остались, когда он был уже царём. Пояс можно было в рубцы вкладывать. Вот так воспитывайте детей. Смотря на некоторых из вас, мне хочется сказать: детей вы не наказываете.

Я на днях смотрел, как бегут на физкультуре дети. И один ребёнок другого ребёнка обгоняет. Которого обгоняет, тот страшно дерзкий. И когда до этого его обгоняли, он размахнулся и со всей силы ударил своего товарища в лицо. Явно, что вы его не драли, рёбра его не сокрушали. И он, увидев, что его обгоняют, на полном ходу как заяц прыгнул и подножку обгоняющему подставил. Но тот отскочил в сторону. Когда человек бежит, у него одни мышцы работают, когда борется – другие. Если на ходу, когда она бежит, поставить такое препятствие, то лошадь падает и ломает себе ноги. Это злодей с бандитскими наклонностями. Почему вы не сокрушаете его дух? Не говорите, что вы наказываете. Дайте мне его на неделю, и он рядом бегущему даст дорогу. Дайте ему развить талант – у него талант злодейства, талант превосходства над другими. Сделайте слово Божие доступным для него в семье диакона, чей сын, чтобы оно заговорило с ним.

И вот этот Арсений, когда уже вырос Аркадий, услышал, что он грозится и говорит: «Только царём стану, я Арсения сразу убью». И Арсений бежал и принял на себя обет молчания. Представьте, какие таланты, какие знания у него были. Он профессор академии по всем наукам был и он ушёл в пустыню. И к нему желали прийти монахи. Монах придёт, он дверь откроет, думая, что это прислужник его, ординарец, а оказалось, что не прислужник его, а тут пришедший через всю пустыню. Арсений упал ниц и лежал, пока тот не ушёл. Почему он так делал? Боялся, что узнают его и откроется Аркадию его местонахождение? Одна благодетельная княгиня долго желала пробиться к нему. Поучение взять, благословение, деньги принесла пожертвовать. Епископ ей разрешил и дал сопроводительное письмо. И она пришла, когда он не ожидал. Упал и лица не поднял. И она тогда, выходя, говорит: «Я прошу тебя помолиться, обо мне помнить». Он ответил: «Я буду день и ночь молиться о том, чтобы забыть тебя». Это в чистом виде прославляемое монашество. И монахи ставили его выше других за молчание. Какое же было молчание! Он приходил в храм, у него закрытое лицо, стоял у столба сзади и опять уходил. Он из-за страха всё сделал? Зачем же это возводить в эталон мужества? Он бежал от смертного ужаса и в пустыне прятался, чтобы его никто не нашёл, чтобы грамоту свою не выказать. Это же не образец. Я был сам участником распространения Евангельской вести среди баптистов отделённых. Вот они показали пример мужества в наше время. 30 человек не вернулись из тюрем, так в лагерях и умерли. До 1500 человек было арестовано. 1962 год. Слово Божие не может удержаться цепями. И они показали пример. Православные тогда глухо и привычно молчали, а сектанты и еретики свидетельствовали. И об истине Христовой свидетельствовали правильно, что Христос умер за наши грехи. Итак, зарывший талант, услышал: «отобрать, что у него есть, а самого связать и выбросить».

Деян.6:7 – «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере». Говорится о том, как нужно развивать талант. Написано, что лукавые и ленивые рабы, которые зарывают. Это – образ монашества. Великий? Лукавый и ленивый. Великий – добавим. Библия говорит: лукавый и ленивый, а житописатель Димитрий Ростовский дальше добавляет: Великий, святой и другие. Мы везде будем ставить «лукавый великий», который зарыл. Это Божье определение. Я вам ничего не толкую, а просто провожу вас по местам Писания, открываю Библию и говорю: вот так говорит Бог. Опять открываю и говорю: вот так говорит Бог. Бог говорит: Сир.31:12 – «Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе». Вы будете горько сожалеть и плакать, что упустили время. Я знаю, у вас есть отцы, которые сурово наказывают детей, благодарение Господу. Но только надо это делать не во гневе, не по злобе, а с рассуждением, поговорить, чтобы ребёнок знал, что ему за это будет. Помолиться после этого с ним вместе, чтобы ребёнка не оттолкнуть от себя. И рукой никогда не бейте. Гляжу, в храме стоят дети, то щелкушку дадут, то дёрнут за ухо. Этого делать абсолютно нельзя. Помани его, аккуратно выйди с ним. Строго держи, крепко его зажми, но никаких толчков, тем более за уши не дёргайте. Написано: розгой. Иначе ребёнок будет соединять твою руку с тобой. Так уж устроено в психике человека. Пр.10:13 – «В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого – розга». Пр.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его». Пр.22:15 – «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит её от него». Пр.23:13,14 – «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрёт; ты накажешь его розгою и спасёшь душу его от преисподней. Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери». А розга – это уже совершенно отдельно от тебя.

Особо подчёркнуто о священниках – их очень трудно обращать к вере. Они уверены, что уж они-то к Богу приближены, что ближе их никого нет к Богу. Они и руки поднимают, а оказываются… не верующие во Христа. Уверовало очень многое число. И, конечно, если они там были священниками в иудействе, то и здесь они принести могли огромную пользу. Во-первых, знание было. Развитие талантов. Проповедь – это сеяние.

Слово «уверовать» встречается в Библии 61 раз. И только два раза в неканонических книгах встречается. Иудиф.14:10 – «Ахиор же, видя все, что сделал Бог Израилев, искренно уверовал в Бога, обрезал крайнюю плоть свою и присоединился к дому Израилеву, даже до сего дня». Язычник Ахиор поверил, что сильнейший враг будет разгромлен. Прем.12:2 – - «Посему заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи». Во всех до одного остальных 59 местах слово «уверовать» относится только к Новому Завету. То есть каноническим ветхозаветным книгам это слово вообще даже как будто и неизвестно. Я ответить на это не могу, но чуть-чуть понимаю, что вера – это общее, как бы абстрактное понятие. А уверование касается конкретного человека, который принял, запустил, закрыл и претворил в действие. И не где-то, а в конечной инстанции уверовал во Христа. А в Ветхом Завете этого не могло быть. Это я нахожу исследованием своим, потому что нигде не объяснено – ни у одного святого отца я про это не нашёл.

Лук.8:12 – «а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись». Упавшее на пути и похищенное – вот это и есть то, о чём говорится в притче о закопанном таланте. Ты сам позволил украсть: «Можно ничего не делать». Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Я вам говорю это для того, чтобы вы всё слышанное в своё сердце приняли и чтобы ценили минуты, в которые нам Бог даёт слушать Слово Господне. Иоан.4:39 – «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала». Женщине доверено очень многое. И жёны-мироносицы, как самарянки, бежали с благой вестью. Они дошли до императора, как говорит житие святой Магдалины. Иоан.8:30 – «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него». Опять говорил, опять сеял, опять уверовали. А если бы не говорил? Не говорил, то кто бы обратился?

В «Деяниях Апостолов» слово «уверовать» встречается 24 раза. Половина всех слов «уверовать» относится к «Деяниям Апостолов». Тоже вопрос: почему? Потому что Деяния – это практическое руководство. Я советую каждому священнику «Деяния Апостолов» ежедневно читать и спрашивать: «а как у нас?» Мы однажды полностью эту книгу перечитали и такой вопрос ставили ко всем 28 главам. И мы не нашли ни одной строчки, которая указывала бы на нас. Все Деяния Апостолов против нас. Уверование во Христа, как в Спасителя, тем более чтобы каждая душа сознательно уверовала – в основу у нас не ставится… «Уверование?» – «Это у сектантов». Он ходил, слышал, обратился. Так любой еретик уверовал. Поговори с баптистом, как он стал верующим. «Ты веришь?» «Да, я уверовал там». Православный этого не может сказать «уверовал». Он входил в намолённое пространство, где икона, чудо, мощи. Вся мощь в мощах у нас. У нас нет того, чтобы в живом теле жил живой Бог. А мощь в мощах. Вот придумал же это кто-то. Деян.4:4 – «Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч». Талант как развивается? Был один – стало 5 тысяч. Итак, там написано - 5 талантов. А тут 5 тысяч.

Деян.13:48 – «язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни». Деян.14:1 – «В Иконии они вошли вместе в Иудейскую синагогу и говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов». Я уже не один раз говорю вам, что это слово отношу к нам, как бы прообразно. Православие – это как бы страна Икония. И вот зазвучало бы Слово Божие, чтобы люди обратились. Не дунапоминаю, что ни на один снаряд, ни на одни качели не заходить, пока три поклона не положите. Первый раз - когда днём приходите, и повернитесь на восток, на храм, три поклона положите. Не давайте соблазна плотским своим поведением. Апостол Павел сильно переживал за тех, кто соблазнялся. 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Ты считаешь, что это можно, что это не грех - мяса есть, что эти посты монахи придумали. Но православный устав запрещает нарушать пост, и если я буду есть, хотя я мясо и не ем, но если буду есть, то я подам соблазн, а другой через это потеряет всю веру. Один молодой, ревностный священник приехал к заключенным, проповедует, а к нему один подошёл: «Батюшка, а я Вас знаю». Священник думает, раз знает, значит слышал мою проповедь. «Я, батюшка, сижу из-за Вас здесь». «Как из-за меня?» «А Вы помните, фильм «Искушение» показывали? Поганый фильм. Ещё патриарх звонил, чтобы не показывали фильм». Этот священник читал много раз про фильм и решил посмотреть, хотя ему и не надо это, но он решил, потому что проповеднику надо знать. Я тоже хотел, но не пошёл. Телевизор не смотрю, а в кино тем паче не пошёл. Заключённый и говорит: «Я, смотря на вас, а я ученик был воскресной школы, и подумал: батюшка идёт, почему бы и мне не сходить. И я зашёл в кинотеатр. И вышел я оттуда уже неверующий, я потерял всю веру. После этого началась новая жизнь, и я попал за воровство, а теперь за грабеж сижу уже 8 лет. Это вы меня сюда затянули и кинотеатр «Мир», там я был 18 мая». И батюшка припомнил: да, так и было. Теперь на его совести та душа, оня соблазн подал. Галат.5:20 – «идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси». Апостол Павел перечисляет грехи прелюбодеяния, убийства, и через запятую ставит соблазн. В один ряд. Иоанн Златоуст говорит: «Ты не говори мне, что выше или ниже, но подающий соблазн, как и убийца, как блудник, как прелюбодей, Царства Божия не наследуют. Так же как и пьяница. Тебе этого недостаточно?» Прежде чем что-то сделать, поставь вопрос, не будет ли подан тем соблазн? Одно дело, когда ты тайно грех сделал, другое дело, когда ты подал соблазн. Мф.18:7 – «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит». И это мы все слышали сегодня, если мы были в храме на литургии, как Господь говорит, чтобы не подавали соблазн. От Бога то, что приведёт в вечности быть с Богом. В своих действиях я могу быть оправдан, даже перед Богом, но так как здесь находятся те, кто может подумать, что так именно надо поступать, надо себя сократить. Аминь.

16. Благоухание болезни

Сегодняшний день в народе называют Лазаревой субботой. В народе это так отметилось, что когда человеку совсем плохо, то говорят: «петь Лазаря». Мы слышали Евангельское чтение о великом чуде воскрешения Лазаря. Этот случай имел отклик по всей стране, да так, что Синедрион проголосовал за смерть Христа, так как это чудо повело народ за Христом. Иоан.12:10 – «Первосвященники же положили убить и Лазаря». Иоан.12:17-19 – «Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним». Не здоровье к славе, а болезнь. Говорят: «В здоровом теле здоровый дух». Это совершенно неправильно. Здесь в больном теле Божественный Дух. Когда болеет человек, почти умирает, то скорее ему «Скорую помощь», и чем быстрее, тем похвальнее. А здесь наоборот, Христос задержался, ждал 4 дня, когда засмердело, завоняло тело, когда все убедились, что в склепе мертвец. А вот теперь смотрите – как прославиться Богу.

Что такое болезнь? Это расстройство организма. Сам по себе человек-организм слаженный. Когда мы читаем Василия Великого, как он описывал человека – как всё чудно устроено. Многое он не знал, микроскопов не было. Он просто говорил: посмотрите на глаза, они находятся на вершине человеческого тела. Как они ограждены черепом со всех сторон. Веко мигает, как дворник, всё время предохраняет. Реснички мигают, от соринок защищают. А в носу как всё чудно устроено, идёт обогрев воздуха, калорифер, ворсинки и слизь – все задерживают, чистят, чтобы инородное прилипало. А сердце! Сзади как щиты – лопатки защищают сердце. И вот наступает расстройство, температура поднимается. В человеке есть болевые точки, куда ни ткни – больно. Я читал, что если собрать все нервы организма и вытянуть, то будет длиннее всех телефонных кабелей мира. Я до сих пор не верю тому. И вдруг всё рушится.

Лазарь, друг наш, болен. Иоан.11:4 – «Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий». Слово «болезнь» в Библии встречается 95 раз, и чтобы понять болезнь, надо посмотреть, когда она пришла. С грехопадением человека. Болезнь – это слуга Божий, который напоминает о скорой расплате, фактически о смерти. Мы думаем полечиться от чего-то, а оказывается, что уже это никакая не болезнь, а смерть поселилась. Лечись, не лечись, всё равно помирать придётся. Отношение к болезни совершенно неправильное. У людей как будто лозунг: жить в своё удовольствие, грешить и никогда не болеть. Сколько всяких больниц, женских консультаций, а ведь большинство болезней в нас от греха. У нашей мамы было 12 детей, и она никогда не ходила по женским врачам. Всё природой установлено, всему своё время: зачала, выносила, разгрузилась. Никогда не знали о сохранении каком-то. А здесь друг Христа Лазарь болен. Говорят: «Мог же Он сделать, что бы друг Его не умер?». Мог. Но когда-то надо же было показать, что Он есть Владыка над смертью. Есть князь смерти – дьявол. И Христос вступил с ним в битву. Читаем о царе Езекии, как он заболел, образовался, нарыв, а может, рак. И был у него друг – пророк Исаия. Пророк Исаия пришёл и сказал: болезнь твоя неисцелимая, ты умрёшь. Вот так врач! Езекия заплакал, а пророк сказал и ушёл. Болящий плачет, молится и просит: 4Цар.20:3 – «»О, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным [Тебе] сердцем, и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно». Исаия ещё из города не вышел, как Бог его возвращает, Бог отменяет первое, назначает второе – эпикриз миновал, больничный закрыт, будешь жить. Сорвал какой-то лист, приложил и болезнь ушла. И он 15 лет ещё жил и радовался, но понял: буду жить тихо, как горлинка душа моя будет петь.

Праведный многострадальный Иов оставил нам пример, как нужно относиться к болезни. Иов.6:10 – «Это было бы ещё отрадою мне, и я крепился бы в моей беспощадной болезни, ибо я не отвергся изречений Святого». Вот на что указывает: если мы будем болеть, мы можем сказать: «Господи, а я так любил Библию на русском языке, и если я останусь живой, то я буду нести это Слово другим». Обещайте Богу – Бог любит обеты. Но человек делается скверным в очах Господних, когда даёт обеты и не выполняет. Я тоже Богу обещал, когда сидел в тюрьме (это тоже болезнь, узы). Теперь каждый раз проверяю: и там нарушил, и там нарушил, а обещание-то уже дано. Но оно выполнимое. Бывает, болеют и дают невыполнимые обещания. Например: выздоровею и буду жить с мужем как брат с сестрой. Это мы читаем в житии святой Маланьи. Муж говорит «А я-то здесь причём?». Но обещание дано и она выздоровела. Я не говорю, чтобы все от чего-то отказывались, но иногда надо. Вот заболел, например, мужчина, дай обещание никогда не принимать алкоголя никакого. Иов.33:19 – «Или он вразумляется болезнью на ложе своём и жестокою болью во всех костях своих». Человек вразумляется болезнью, ибо болезнь – очень хороший учитель. Но и в болезни надо показать не привередливость, а смирение. Вот возьмите: лежит человек – 38 лет болен. Иисус говорит ему: «Хочешь ли быть здоров?» Да в ответ мог бы сказать: «Ты смеёшься что ли, с моё полежи!» А он: «Так, Господи, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню». Ответ показывает – какой же он кроткий был. Да, он достоин того, чтобы ходить по земле. Некоторые же раздражительными становятся. Бог дал болезнь – терпи. И, глядя на страдания другого, надо вразумляться. Давид был в гонениях и однажды солгал: «я болен». А царь говорит: «хоть больного принесите мне, ибо он должен умереть». Но благодаря этой процедуре переговоров о болезни Давиду успел сбежать. Видите, к болезни надо относиться с благодарением.

Апостол Павел описывает, как лицемерием заболели Апостолы, да так, что боялись своих родных евреев. Гал.2:13 – «Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием». И вылечил их всех Павел своим выступлением. Пришли в общину одни, прошло немного времени, оперились, стали другими. Уже на батюшку начали «возникать». Ну и результат какой? Наконец болезнь превращается в духовную смерть. Апостол Павел писал о болезни Епафродита: Фил.2:27 – «Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали». У него были раны, которые он получил во время допроса. Это тоже болезнь, так как тело страдает.

Давид пишет: Пс.118:71 – «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим». Благо мне, что я заболел. Самые духовные у меня дни и часы – это когда я в тюрьме был и когда на операционном столе лежал. Тогда я настраивался на близкую смерть, что я оттуда не выйду. И всегда я настраиваюсь на смерть, а когда выхожу из того, то какая радость мне бывает! Мы молимся, но это не гарантия того, что мы выздоровеем. Это от Бога зависит. Если мы больны, то нам дано только два выхода. Первое – это Иегова, обратиться к Нему. Причастие может и для здравия быть, и для болезни. И второе – поликлиника. Сир.39:4 – «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими». Но не увлекаться таблетками. Пётр говорит: 1Пет.4:1 – «ибо страдающий плотью перестаёт грешить». Вот какие-то шпоры, как у петуха, наросли. А ты танцевала? Танцевала. Вот Дом офицерский пусть тебе припоминается. Благодари Бога. В народе говорят: «Бог терпел и нам велел». 1Пет.4:1 – «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью». Был такой Иона митрополит киевский – святой, и у него всё было на строгости. Как он скажет: «умрёшь», так человек выйдет от него, упал и умер. И после смерти он так же странно продолжал исцелять, необычно. Была одна глухонемая, она легла возле его гробницы и уснула. Что она там во сне видела, неизвестно. Тут же был хромой, помолился, а исцеления нет. И во сне ему снится митрополит и говорит: «Тут немая спит, подойди к ней, возьми её за ногу и оттащи её от гробницы». Хромой говорит: «Зачем мне это, я разве блудник какой, за ноги таскать женщину». А тот ему: «я тебе сказал, иди и сделай». Он подкрался ночью, взял её за ногу и потащил. Она проснулась, да с испугу как закричит: «Это он, он». Язык её и развязался. А тот тоже испугался и как побежит, как олень, забыл, что нога больная. Сразу два исцеления.

Я после операции, как только отошёл от наркозного тумана, который на меня врачи напустили, сразу взял Библию. Пс.114:3 – «Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь». Как всё подходит. Откр.21:4 – «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло». Вот к какому граду мы стремимся. Болезни уже не будет. Грех исторгнут, а болезнь – это последствие греха. Мы стремимся к бессмертию, а люди не понимают того. Сколько стонов на могиле: «спи, дорогой… помним». Как писал Соловьев: «Как много моего навек с тобой ушло, как много твоего навек со мной осталось». Откуда болезнь берётся? Главный наш грех – это самомнение. Вот правила висят. «А мне они не подходят» – это болезнь. Истребите её. Жёны, закройте уста свои, а то мужу слова не дают сказать. А если не замужем, то тем более - ты перед Господом, Он тебе теперь Хозяин. Сир.31:17 – «Лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь». Даже смерть лучше. У нас есть пример - Анна Петровна в доме престарелых. Более 70 лет она в этой болезни. И какая она светлая, радостная. Старается, безногая, ещё помогать другим, вяжет что-то. Как её любят все те, кто за ней ухаживает. Почему? Дух благодати в ней. Не надо в болезни смердеть, как Лазарь. Но Лазарь заблагоухал, и да будет это с нами. Итак, сегодняшнее чтения о болезни берём, чтобы болезнь наша была к жизни, к славе Божьей, да прославится Сын Божий. И когда болеем, то и врачам засвидетельствуем, и ближним, как Бог нас любит во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь.

Единый Вождь – Иисус

Мф.2:6 – «и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля». Это пророчество. Что такое вождь? Скажите, кто вождь в нашем государстве? Президент есть, патриарх есть, а кто вождь? Я помню, когда умер Сталин, то дети задали вопрос в нашем пятом классе учительнице: «Избрали сейчас Маленкова Георгия. А он вождь или нет?» Учительница постояла и говорит: «Не знаю, может, будет». То есть это слово применимо к тому, кто уже как-то показал себя. По-немецки вождь, лидер означает «фюрер». Одновременно появилось два вождя, два фюрера в противоположных лагерях, и эти два зверя должны были столкнуться. Такова историческая закономерность. Но Вождь с большой буквы только один - Христос. Слово «вождь» происходит от слова «вождение», «водить», «вести». «Который упасёт народ Мой, Израиля». Слово «пасти» встречается в Библии сотни раз, в разных вариантах, а «упасёт» только один раз и именно в этом месте. Упасёт – это окончательно, доведённая до инстанции овца, спасённая. Пас, но пришёл и говорит: «Пропас овечек, проспал, встал, одна клюшка со мною, и куда ушли, не знаю». А упас - означает довёл, накормил, напоил, привёл, запер в загон. Пастух такой только один. Мы знаем то, что есть священники, закончившие своё учебное заведение, служившие литургию, но потом покинули служение Богу. Мало того, перешли в мусульманство, – даже такие случаи были. А он кого пас – упас? Он свою душу даже не упас. Поэтому за одну букву «У» уцепимся сегодня. Он упасёт, Он обещал, и притом это не простой пастух, Он может волка любого разодрать. Если лев нападал, Давид говорит: 1Цар.17:35 – «то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его». А Этот Пастырь любого льва может переделать в ягнёнка, являя тем ещё большее чудо. Как Иоанн Златоуст говорит, что когда Павел нашёл жертвенник неведомому богу, проще всего разломать его, как святая Валентина, разломала жертвенник, а он взял этот жертвенник - большого богатыря Голиафа - и не убил бы, а за волосы в свой стан поднял и направил против врагов. Он воспользовался жертвенником неведомому богу и стал проповедывать о Христе Иисусе. Какие бы ни были вожди, мы постараемся найти в них доброе и сказать, что вот это очень близко к тому, что есть в нашем Вожде. Кроме того, если Он наш Пастырь, а все священники мыслятся как сопастыри, то и мы все сотрудники, упасти должны свою душу. 1Пет.5:1 - «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться». И мы, в малой, конечно, степени, тоже вожди, ты вождь своей жены. Жена, Златоуст говорит, преподаёт слово своим работницам, детям, у неё большое назначение – довести детей до неба, быть им вождём.

Посмотрим, что нам говорит святая вечная Библия об этом слове, чтобы, когда мы услышим, что придёт один всемирный вождь в Израиле и будет на три с половиной года, не потянуться за ним ради чечевичной похлёбки. Некоторые ещё вспоминают, какая дешёвая была ливерная колбаса и голосуют за коммунистов, что там хорошие вожди были, всех завели в ГУЛаг. 2Цар.5:2 – «сказал Господь тебе: «ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождём Израиля»». Не очень хорошо пас Давид свой народ, этот пастырь падал с крыши, был хромоногий, но получил великую похвалу от Бога. Он никогда, нигде не прельстился ложными вождями. Он доверился единому вечному Вождю. «Помилуй меня, Боже», – какую великую искру вышибло из него его падение с крыши, как ударился о камни, и три тысячи лет всё ещё эти искры летят из грешников, которые падают со своего духовного уровня. «Помилуй меня, Боже». И, в основном, это там, где увидел красивую женщину. Вот где покаяния больше всего, потому что на блудном мытарстве больше всего падает людей, больше всего и покаяния. Этот пятидесятый канон для блудников, а мы все – блудные дети. Как только будет блудная неделя перед Великим постом, так и говорите, это уж наш торжественный праздник, наша седмина, блудные сыны и дочери.

Иер.25:34 – «Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падёте, как дорогой сосуд». Пастыри не пасли людей – сегодня это видно. Пустые слова, что была святая Русь. Я называю её юродивой Русью. И всех пастырей - вождей народа Бог отдал на переплавку. Наступило время, когда их овцы стали бодать, а не они. Иез.34:21-23 – «Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон, то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем». Уже овцы стали бодать пастырей. Не просто бодать, а на штыки подняли. Это дни посещения этих вождей. И чтобы не повторилось это страшное кровавое месиво, нужно сегодня думать вождям и пастырям, особенно священникам и епископам, ведут ли они народ прямо по Слову Божью. Нас сейчас пытаются постепенно отдать другим пастырям, не тем, под которым мы ходили, – это соединение с патриархией. Мы ничего не можем сделать, но мы можем только молиться и вопиять. Господи, соделай так, чтобы те, среди которых мы будем находиться, (мы ещё не знаем, будем ли, но предположительно, заранее готовимся), чтобы они были не наёмниками, не ворами, перелезающими инде, то есть через стену. Не в двери заходят, у нас же есть калитка, а через забор вор прошлый раз пересигнул и в машину залез. Дверь – это Писание, а попы Писания не знают, и поэтому каждый священник и епископ лез через забор. Это не вождь никакой, а вор и разбойник. Господь говорит, что которые прежде Его приходили, все суть таковые.

Иер.25:35 – «И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада». Нужно сегодня подумать об убежище, чтобы у каждой овечки оно было. Были такие священники, близкие к народу, которых прятали бабушки, не выдавали, хранили их – вот тогда пастыри будут в особой цене. Я вам вчера про это говорил, какие бы нам условия ни ставили, лишь бы они не были погибельными для души. Самое главное – сохранить епископа. Если мы отшатнёмся от этой мысли, не сохраним его, пусть он даже и не называется вождём, потому что епископ для нас выше любого вождя, то мы сразу выродимся в секту, станем отщепенцами. Пока с нами епископ – мы есть самая настоящая святая Христова церковь, невеста Господня. 3Езд.2:34 – «Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века». Хорошие у нас пастыри, и ожидайте Вождя, Он упасёт народ Свой, и мы, как бы хорошо ни было ныне, должны помнить, что здесь, на земле, лишь слабое отображение того, что будет там, ибо глаз не видел, и ухо не слышало, куда мы направляемся. И что бы нам ни говорили, мы должны сказать: «да, так, я глупая овечка, но я в стаде Христовом. Ты умный, но ты вне стада Христова». Овечка такая уже погибла. Чис.27:17 – «который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря». Говорится, каким должен быть пастырь. Эти слова были сказаны Навину, как пасти, как хранить народ, соблюдать его от соединения, от сообщения с внешними. Не потому, что вы так боитесь, что с вами кто-то встретится. Я боюсь потому, что это зараза, мы же видим заразного человека, не прикасаемся. Любой врач прокажённого боится. Нас пастырь так учит. Я знал пастуха не одного, но самый лучший пастух был близкий мне – мой родной отец Тихон. Он знал, на какую траву вести, когда поить. У него овцы, как свиньи, были жирные, отовсюду завозили к нему на лето пасти. Он истинный пастырь был, тогда я не мог перевести это на духовность, сегодня я это понимаю. Он ночью встанет, проверит, и если объягнилась, не замерзли бы. С одной рукой, с фронта одна рука под плечо оторвана. Объягнится овца, два ягнёнка, он в плащ положит, целый день таскает с собой. Ни одного ягнёнка не погубит, всех сохранит.

Итак, псалмопевец Давид написал 22-ой Псалом. «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего». Этот псалом полностью исполнился на Господе нашем Иисусе Христе. Что даст Вождя, Который упасёт народ Свой – это как гимн, высшая песнь нашему Пастырю Иисусу Христу. Какие злачные пажити! Что нам дал Господь! Святую Библию, вечное Евангелие. Притом каждое обещание – нам, послание, которые писали сопастыри Христовы, – нам. Пётр нам пишет два послания, Иоанн нам пишет пять книг. Господь так устроил, что сохранилось Священное Писание. Господь дал знания переводчикам русским. Я не знаток, но всегда удивляюсь, какой перевод у нас прекрасный. Вот, слово «упасёт» один раз только встречается. Причём переводили на русский язык Библию не как Лютер, один человек, а коллегиально, четыре академии. Твёрдо себе держите, что наш русский перевод очень и очень добротный. Очень хороший синодальный перевод. Практически полтораста лет он стоит. И там всего, может, несколько слов оставили по церковнославянски: «паки бытие». Все слова переведены, как будто сегодня люди сидели и переводили.

Иис.Нав.5:14-15 – «Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришёл [сюда]. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал». Слово «вождь» известно на небе. И у них тоже свой вождь есть, руководитель. Когда Иисус Навин увидел стоящего незнакомца, сразу же за меч: «Ты кто? Из наших или из супостатов». Архистратиг Михаил – мы знаем, кто он такой. Мы должны понимать, что у нас есть вожди такие, как Апостол Павел, Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт, многое нам открывшие. Мы должны это сохранить, быть достойными своих вождей. Иез.21:25 – «И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец!» Смотрите, пастыри, каждый за своей душой, чтобы подобные слова не услышать от Господа. Нужно каждый день проверять себя на молитве: под водительством ли я Божьим, действительно для меня родился Тот Вождь? Младенец лежит в яслях, Мать Его носит на руках, а Он ведёт уже Свою Мать. Он назначил маршрут Ей в Египет. Сегодня нам ещё есть время подготовиться к маю, когда будут решать вопрос об объединении с МП – я уже говорил об этом. Хотя мы молимся о патриархе, но сердце было не готово, чтобы в алтаре называли его великим нашим господином. Значит, мы здесь должны заранее обдумать, может быть, чтобы разрешалось называть просто патриархом, пусть и «святейший», но никак не «наш». Слово «святейший» – это приставка, ничего не значащая. Но «наш господин» – он никак не господин нам, потому что мы знаем Библию. Тем более, «великий наш господин». Значит, я его раб? Но я не могу согласиться с этими словами. С одним словом я не могу согласиться, бунтует всё внутри меня. А если это будет? Наклоню голову, но вместе кланяться не буду – я знаю, что делать.

3Езд.16:76 – «Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш — Бог». Говорит о том, что Бог убеждает нас не бояться и не сомневаться. Ибо вождь наш – Бог. Когда окружают нас трудности, и не знаем, куда идти, оттого, что меняется руководство у нас, мы должны знать - у нас единый Вождь, неизменный вчера, сегодня и во веки Тот же. Здесь внешняя форма может меняться, наличники на нашем доме можно сменить, но алтарь остаётся тот же. Итак, ныне родился нам Вождь, Который, несомненно, упасёт нас и доведёт до желаемой пристани, если мы не будем бежать из Его стада на иные пастбища. А иные пастбища – это всякое сектантское суемудрие, лжетолкование. Святые отцы дали очень хорошую ограду. Это – каноны, это – вселенские и поместные соборы, правила святых отцов. С отдельными правилами мы можем и не соглашаться, но, будучи православными, мы их исполняем. Есть такие правила, которые ещё требуют их растолкования. Относительно проповеди Слова Божия:нигде нет такого правила, что нельзя Слово Божье проповедовать в миру. И нет такого правила, что Библию нельзя печатать, распространять, проповедовать, учить. Все - и малые, и дети, мужчины и женщины должны быть истинными благовестниками. Так учит нас наш вождь, Великий Пастырь Иисус Христос. Аминь.

18. Животворное слово

Евангелие от Луки, 13 глава с 18 по 29 стих. Царство Небесное подобно зерну горчичному. Царство Небесное подобно закваске. А дальше говорится: «И проходил по городам и селениям, уча ….». Тут толковать ничего не надо. Сначала сказал притчу, а потом сразу и подтвердил, что это означает. Значит, идти надо и заквашивать, идти надо и сеять. Много внимания уделяется тому, как выглядит это зерно горчичное. Но если ты его никогда не видел, всё равно представить не можешь; а вот говорить другим – это ты можешь представить. И это всё растолковывается просто, обыкновенным чтением. И ходил, и учил. Впереди говорится о семени, как оно большое будет, птицы небесные укрываются в нём и «Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся?». Вот это уже вплотную о православных. Прямо мы должны спросить о спасении нашем. Мы закваски не имеем, зерно горчичное в руки не брали, не сеяли. И после этого лезем нахально пред лицо Иисуса и ещё более нахально вопрошаем: «А много ли спасается без зерна и без закваски?» Смотрите, сколько налепили всего, и утверждаем, что и без этого не спастись, и без этого. Попробуй сейчас у нас тут убери все иконы – какой бунт будет. Если священник во здравии тела и ума придёт, а у него вдруг нарукавников нет или епитрахили, то всё, службы не совершит. Без антиминса служить нельзя. Это же всё дела закона. Праведный же одной верой жив будет. Но мы верим, что это необходимо, потому что мы православные, но защищать перед инаковерующими ничего из этого не будем. Призываю я не к бунту, а к сознанию в вере. Спасение через веру Бог установил. «А что, без священника спастись нельзя?» Может быть, миллионы спаслись без священника: кого-то казнили, кто-то только уверовал – утонул, он даже священника в глаза не видел, но вошёл в рай, как разбойник. Но нам необходим священник. «А что, без причастия нельзя спастись?» Можно! И без крещения можно! Но вера моя даёт мне осознание, что это необходимо. В нормальной жизненной обстановке необходимо порядок соблюдать, чин, установленный Самим Богом. Должен вначале уверовать, пройти путь катехизации, принять святое крещение от рук священника и далее выполнять всё то, что здесь написано. Вера моя заставляет меня так мыслить. Мало ли спасающихся? Господь говорит в 24 стихе: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, что многие поищут войти, и не возмогут». Слово «тесные врата» – узкий путь, и это на каждом шагу. Не вседозволенность. Тесные - значит всё время должно быть обучение, ограждение. Широкие – когда ты вышел в поле и на все четыре стороны иди; в море – плывёшь куда хочешь. Если же знаешь, что тут заминировано, здесь есть рифы, тогда корабль идёт очень осторожно. Мне приходилось работать на таких работах, мы специально получали 15% добавки, назывались «гробовые», чтобы не подорвались на снарядах. Приходилось по дну морскому работать, где с войны остались мины, снаряды, и как надо быть там осторожным. Нам дана тропинка – спасение через православную церковь, про других скажем, что мы ничего не знаем. У нас соблюдается рукоположение, Бог даёт нам уставы, законы, и мы по этому должны идти. Иак.1:18 – «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». Восхотев, родил не чем-то, но именно словом Своим. А если словом не рождённый, значит, ты ещё не стал даже человеком, никаким начатком Его не стал. Такой простой вывод так и напрашивается. Если там не было семени, не было закваски, то есть не было Слова Божия, а речь-то идёт о Слове Божием, то зачем же обманывать людей, что рождение свыше есть мочение макушки головы.

Чтобы понятно было, что такое Слово Божие, скажем лишь, что в разных падежах оно встречается в Библии 1743 раза. Практически на каждой странице и даже больше, чем один раз на одной странице. Но так умудрились впавшие в монашество и попы невозрождённые, что вообще как будто бы и нет на белом свете никакого Слова Божия. Безмолвники, молчальники, тишайшие, затворники. Слова-то все совершенно противоположные благовестию, когда голосовые связки издают осмысленные, озвученные мысли. Тогда что же означает монашество и молчальничество? Неверие! А раз неверие, то о спасении речи там нет. Я прихожу к этому итогу обыкновенным рассуждением.. Если так часто употребляется слово «восхотев», значит, хотение от Него. Он родил нас Словом Своим. Иоан.1:12-13 – «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Но если Божье Слово не принято, не проповедано, и люди ничего не знают, значит, они и не родились. А если не родились, то значит, вина падает на кого-то. Что Бог восхотел, то это непременно. А что не допустили, чтобы Божие хотение было воплощено, согласно с Его замыслом, это от кого-то зависело. И значит, мы не стали Его начатком. А начаток – это самое начало творения. Он делает нас начатком, может быть, в этой местности, чтобы мы первые обратились в семье, на лестничной площадке, в квартире своей - это начаток. Я знаю, что мы являемся начатком в той местности, где деревня строится, там никогда не было Евангелия, там никогда храма не было. Мф.13:19 – «ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге». Я эту притчу рассматриваю, как повествование о том, что зерно может быть там и горчичное, но у нас оно не высеяно, его сразу из корзинки диавол украл, пока оно ещё в алтаре было, он зашёл, сгрёб и унёс. Выходит так потому, что Евангелие закрыто – показали его, мы подошли, поцеловали, а оно накрепко застёгнутое. Выносят в закрытом виде и уносят в закрытом виде. Ясно, что запечатанное. А если запечатано, то мы не слышали, значит, семя Божие попы не высеяли. Кто не дал высеять? Я, может, придумываю что-то? Зайдите в любой храм, посмотрите сами. Евангелие лежит на престоле, как у нас, но у нас-то лежит Библия на русском языке посреди храма на аналое, у нас по стенам выписки из Библии, прочитать можно их, и то уже что-то знать будешь.

Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Все, кого Господь подвигает к спасению, должны закваску с собой иметь. Вы всегда думайте о том, что у вас за закваска, как подойти к человеку, что сказать, и успеть сказать самое главное. Вот попала в больницу наша сестра. Я спрашиваю, а ты что-то успела сказать там? Там совсем немного верующих. У брата бороду видят. Открыто молишься? Да, рядом лежит псалтирь. Люди уже приглядываются, это закваска, помаленьку начинает заквашивать. Живёшь ты на улице где-то, вокруг мы никому не проповедуем, но все знают – здесь живут богомолы, это абсолютно все знают. Они пьянствую, гуляют, сегодня будет безумие, новогодняя ночь, но мы должны перед Богом предстать сейчас и сказать: «Господи! Мы пришли к Тебе с благодарностью. Вера наша подвигла придти к Тебе. Чудный год Ты нам даровал. Какие Ты нам даровал откровения, благословения. Епископу нашему была сделана операция, он остался жив, и к нам расположенный. Получили мы такое сокровище книг, новые знакомые, гости приезжали. И с Австралии были. И Бог батюшку сохранил, не допустил его туда поехать». Мы за это должны поблагодарить. Может, батюшку там великая опасность поджидала. Мы же просили волю Божию. Дея.11:19 – «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев». Такая у них была первоначальная вера. Но не молчали! Их гнали, а они свидетельствовали. Если бы этим началась революция, а не тем, что полки собирать, против большевиков бороться, результат был бы абсолютно противоположным. Пришла беда и мы должны идти, свидетельствовать. Кого бы ни арестовали, но все свидетельствуют о любви Божией. Улицы Сухова, Сулима – это такой был человек. Окружили их кулаки, больше тысячи, и всех поубивали: мы их победили. А потом красные и грязные победили. «А если бы не воевать, то они тогда озверели бы». Они и так зверели. Но теперь погибали уже в отместку. А потом-то, сколько людей брали, тех, кто участвовал в белом движении. А никто не участвовал бы, взяли, и ты как верующий пошёл. 1Пет.4:15 – «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое». А белые-то тоже грабили людей, как у Колчака – живьём под лёд спускали. Это тоже ведь не сокрыто и сохранилось. А если бы этого ничего не было –пришли звери, поели нас, а мы за всё благодарим Бога. Пришёл Ирод, поубивал младенцев. Аллилуия! А ведь так-то, как ни крути, сопротивлялись. Красный террор не на пустом месте был – стреляли белые, подбрасывали бомбы. 1Кор.5:6 – «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?»

Павел дважды говорит: Гал.5:9 - «… малая закваска квасит всё тесто». В каком бы смысле это ни было сказано, но она заквашивает. Даже малая вера, какая есть, и ты будешь говорить, и это будет заквашивать. Вы не бойтесь потерять добрые отношения с соседями, если будете говорить им прямо о Христе. Не бойтесь потерять свою работу. Не бойтесь, не тряситесь, ибо ты не знаешь, что тебе Бог за это даст. Я вот слышу, что в воскресенье работают, за компьютерами по 13 часов. Если это я делаю, то для Бога, но ты-то делаешь для утробы. Что ты сгораешь там, что ты так боишься потерять работу? Такого даже при советской власти не было. Семичасовой рабочий день, а потом сделали даже шестичасовой. Ныне столько работают, потому что жадности нет предела. Обличи своё начальство, когда-то им скажи, что должны они тебе платить в два раза больше ставки. Не бойся сказать. И скажи: Господь так не заповедал, чтобы люди умирали на работе, у них должно время быть для духовной работы. «Когда же ты для Бога будешь трудиться?» «Некогда». «Как это некогда? Ты разве в заключении сидишь?»

Я знал людей, которые в заключении были и в субботний день не выходили на работу, потому что день сей посвящён Богу. Я говорю о субботниках. Нужно встретиться с Богом. Я часто думаю, почему так много в церкви поётся. Поётся непрерывно, особенно каноны, прокимны, тропари и на особом-непонятном, церковно-зашифрованном языке. Может, я совсем неправильно рассуждаю, но я просто результат вижу, что люди ничего из звучащего не понимают. И когда начинаешь разъяснять, что пели, то человек удивляется. Я изучал английский язык, немецкий, даже разговаривал уже на этих языках, но в песнопениях ни одного слова не понимаю. Даже по-русски поют, ты слова не все понимаешь, потому что их растягивают. В церкви зашифровали всё, и непрерывно что-то поют, как оперетту ставят. Человек умер, надо плакать, а тут – отпевать. Всё мы не напоёмся никак. Надо рыдать и плакать. Иер.9:17 – «Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли». Душа с Богом не примирилась, у ней нет веры, она ушла без веры, она ничего не знает. Вы хороните и тоже ничего не знаете. Хоть немного, но надо же знать о спасении своей души. Немного - это значит примириться с Богом. Исх.34:27 – «…. в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем». С нами Господь заключил тоже завет в крещении. И очень хорошо надо запомнить, что мы обещались Богу в крещении – служить Богу доброй совестью, служить нашему вечному Богу Иегове с доброй совестью. На днях получил один священник нашу книгу и говорит: «Со всем согласен. Но почему у вас так часто слово «Иегова» встречается? У нас тут есть иеговисты». Я говорю: «Иеговисты с чего начинают первое слово? «А вы знаете, как Бога звать?» Наши знают, как звать. Иеговисты спрашивают: «Откуда знаете?» «От Авраама знаем». Быт.22:14 – «И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится». От Моисея узнали: Исх.3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх.15:3 – «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Исх.17:15 – «И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси». Всё, мы выбили у них самый главный повод для нападок и дальше мы смело говорим: да, мы знаем. У них больше ничего и нет, они только это и знают. Да мы это знаем! У меня в 13 книгах имя «Иегова» употребляется 1073 раза. Я воскресил заново это имя Божие «Иегова», как творения Иоанна Златоуста. Такое простое дело, а нигде и не услышишь. Так Иегова или нет? Иегова! Отче наш, сущий на небесах, – это означает Иегова на небесах. Переводится «Сущий». Бог так открылся. Имён много у Бога, но когда спросил Моисей, как звать, то Бог назвался только одним именем – Иегова. Иеговисты и сели. «Мы знаем то, что вы знаете; а вот что мы знаем, вы не знаете. Мы знаем, что церковь – корабль, а вы еретики и наследуете муку вечную, вы Библию переделали». Тут мы начинаем конкретно разговаривать. А они нас до этого упрекали. Теперь всё встало на место. Я спрашиваю: «На вас нападают иеговисты?» «Да». «А на нас не нападают по этому вопросу. Если на нашего они наткнутся, то они не знают, куда бежать».

4Цар.22:13 – «Пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам». Рассказывается о том, как случайно нашли единственный на всю страну экземпляр Библии, прочитали и испугались. Нам Бог даёт веру, что Библия – это слово истины. Отцы наши отступили от Библии? Наше положение точно такое же, как у этих несчастных иудеев. И мы должны вопросить - а что же за это будет? Отцы наши ушли. Иер.3:25 – «Мы лежим в стыде своём, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим, - мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего». Плач.5:7 – «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их». Бог милостивый, не до конца гневается и не во век негодует, но призывает нас, чтобы мы полюбили Его Слово. Отцы наши многое потерпели за то, что отступили от Слова: революцию, коллективизацию Великую отечественную войну. Многие побиты, многие калеки. Деды, отцы все пострадали. Пс.32:4 – «Ибо слово Господне право». Я сейчас читал о том, что царь Иосия стал вопиять к Богу и просил ответ. И он начал уничтожать всех идолов, порубил все рощи, приступил к искоренению всякого зла. Вы сами посмотрите, что есть у нас лишнее. Я уже ни раз говорил: осмотрите свою комнату, много лишнего есть. Обращающиеся в южных странах иногда устраивают огненные служения, вещи ненужные есть - или раздайте их, или продайте, превратите в деньги. Посмотрите на украшения. Я советую вам, чтобы дома ни одной фотографии на стенах не было, а только были иконы или надписи из Библии, а может, иконы и надписи. Фотографии держите в альбомах. Пс.55:5 – – «В Боге восхвалю я слово Его». Желаешь Бога прославить? Всё время говори: «Господи! Я славлю Тебя, что Слово Твоё достигло меня, что я встретился с живым Словом, я благодарю Тебя за переводчиков, за Библию, за издание, за Патриархию, которая издала книги, за Синод, который издал, что нам не воспротивились ни священник, ни епископ, и Библия лежит на аналое, что мы имеем надписи из Библии на стенах, благодарим Тебя». «В Боге восхвалю я слово Его». Псалмы читают все - и староверы, и у православных; но никто этому не верит. Пс.67:12 – «Господь даст слово: провозвестниц великое множество». Даст слово, и каждое слово будет провозвещать. И кто-то его понесёт, и великое множество таких.

Вы не забывайте, что у нас ещё есть братья, которые по воскресеньям ходят по городу с благовестием. Примыкайте к ним, проситесь. И не говори, что ты старый, немощный, но заложи основание, может быть, и внуки твои пойдут этим следом. Пс.76:9 – «Неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?». Когда случилось несчастье, насели враги, то Давид восклицает от имени пострадавших: «Неужели отрублено Слово Божие, неужели обещание Бог не выполнит, которое нам дал». В России 1000 лет назад обрублено Слово было, даже на один день не пришло, и никто не возопиял о том. Неужели на век пресеклось Слово Иеговы? Пресеклось. И 1000 лет на первом месте Слово Божие не стояло. Пс.77:1 – «… приклоните ухо ваше к словам уст Моих». Пс.104:28 – «Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его». Значит и тьма в руке Божией исполняет повеления, и не воспротивились. Это какая же тьма настигла церковь, что воспротивились распространять Слово Божие. Тьма – отсутствие света - покоряется, не тем ли более свет покоряется Богу, течёт с определённой скоростью, 300.000 км в секунду. А Слова Божия в России нет. Сегодня служба идёт повсюду, отстояли, и понимают, что надо стоять, надо потом подойти к батюшке, затем помажут. Это всё дела закона. Праведный верой жив будет. Пс.106:20 – «Послал слово Своё». Пс.118:9 – «Как юноше содержать в чистоте путь свой?». Вот сейчас спрашивают, как отойти от наркомании, потому что всё утонуло в разврате, о чистоте понятия не имеют. Но юноша вроде так, главное - девушка уже ни на что не годная. Как ей в чистоте путь содержать? А ответ очень простой: «Хранением себя по слову Твоему». И вот начинают придумывать, что надо консолидировать усилия с безбожной властью, с местными органами самоуправления – епископ заключает с главой администрации союз. Бред! А Библию даже в руках не держат. Епископ должен подойти и сказать: «Мы хотим иметь здоровое поколение, чтобы не было разводов, не было абортов, нормально жили, чтобы не было внебрачных связей? Хотим или не хотим, чтобы не было наркомании, пьянства, табакокурения, матерщины?» Хотим. «Хранение себя по Слову Божию», – первый предмет вводите в школы. Чтобы Слово Божие везде стояло на первом месте. Но епископ этого не говорит, он только подыгрывает, он такими же словами говорит, рассудочными – он же учился, у него есть грамота, как обойти Слово Божие – у него много грамот и диплом есть, как человека ввести в заблуждение, любое беззаконие оправдать. «Не такие юноши? Вы виноваты, попы, архиереи, вы скрыли Слово Божие. Хранением себя по Слову можно тогда сохранить, когда оно есть, когда оно проповедуется». Придумали, псалмы читают покойникам. «Я заказала сорокоуст, 1600 рублей заплатила». А что это значит? Значит, над покойником 40 раз 150 псалмов прочитают. Покойник не слышит. Я считаю, что буддисты намного вернее нас. Они написали бумажки, по-нашему сказать, 150 псалмов, и крутят как лотерею, чтобы рукой не крутить, они поставили меленку, крылышки и вода течёт, и крутит, и молитвы играются. Вот просто-то как. Оказывается, ничего не надо делать, у них веры-то больше, чем у нас. Языком, по крайней мере, не врут. Пс.118:11 – «В сердце моём сокрыл я слово Твоё». Здесь говорится о закваске, о горчичном зерне.

Так сокрыли мы эту закваску в сердце или нет, или не знаешь, что ответить? Вы себя проверяйте. Год прошёл, что ты нового узнала, что ты читаешь? Я гляжу, у некоторых мужья неверующие уже все наши книги прочитали, а некоторые из наших ещё не прочитали: «Я выборочно читаю». Выборочно тогда можно читать, когда ты один раз прочитал полностью и пометил, что вот это мне важно, а это ещё подождёт. Как ты выбирать будешь, когда ни разу не читал? Ты выберешь то, что не столь важно для тебя. Пс.118:16-17 – «… не забываю слова Твоего. Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово Твоё». На каждом шагу обещание Богу быть верным за то, что храним Его слово. «Я благодарю Тебя, Господи, что дал мне закваску, и я её всюду распространяю, заквашиваю мир. Благодарю Тебя, Господи, что дал мне семя это горчичное, и я его высеиваю». Можешь сказать так? А ведь это подведение итога, потому что сегодня 31 декабря. Подведём черту, год позади, а ты не радуйся, как Златоуст говорит, что половина поста прошла, радуйся, что половина грехов убыла у тебя, половина недоумения ушла, половина незнания ушла. Мы же всё разъясняем, каждое слово. Мы говорим о благодати, которую Бог даёт, о благословении, что только в псалмах употребляется это слово 73 раза. 73 раза нас Господь обличает. И сейчас подумайте, наши семена прорастают или нет? Господь учил, после того, как притчи рассказал. Какое у меня семя? А что произрастает? Кто обращается? Бывает, человек придёт, и тут же отпал. Ещё кто-то пришёл, опять отпал, и третий, т.е. мертворожденные, так называемые абортированные Православной церковью. А ведь весь мир наполнен такими людьми. Что-то знает, что-то слышал. Не что-то, а чтобы сделалось деревом, которое приносит плоды, куда птицы прилетают, в ветвях укрываются. А птицами называют Ангелов, которые находят покой в сердце, где молимся, где Бога благодарим. Сказали, что батюшка опять наказывал, чтобы в час ночи сегодня все встали на молитву, поблагодарили Бога за прошедший год. Это для нас условная дата, новолетие. Правильный Новый год – это примерно с двадцать первого марта по-еврейски. Начало, когда примерно день равен ночи, когда наступит первый месяц. Первый месяц - это март. В России одно время так и справляли, а что 1 января, это антихрист ввёл, Пётр Первый. И нам есть, что вспомнить, потому что даровал нам Господь семя, и мы его сеяли обильно. И даровал нам закваски, и кое-что вскисло. Подведя итог, поблагодарим Бога и попросим оживотворить это семя, ибо слово, растворённое верой, приносит обильные плоды. Аминь!

Законом не оправдаешься

Гал.3:8 – «И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы». Я, читая апостола Павла, всё время поражаюсь, какие он делает выводы. Если эти места читали до Павла 2.000 лет, и никто таких выводов не делал, то и мы бы к ним никогда сами не пришли. Писание провидело. Даже не Бог, а Писание. Оно всё время на равных идёт, Бог и Писание, как бы оживотворяет само Писание. Ст.11 – «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет». Это ясно? Я ставлю вопрос. А кому это ясно? 2000 лет прошло от Авраама, да как записано было Моисеем, тоже не два года, а 1600 лет позади. Читали, и ни один человек до этого не додумался, а Павел говорит – это ясно. Простые слова, а оказывается, ничего не ясно. И сегодня читают, и это не ясно. Вот я и хотел разобрать, ясно нам или нет, что праведный верою жив будет. Это как молния должно пронзить человека, что человек жив и движется только верою. Где веры нет, там ничего нет, хотя он и пытается что-то делать. Я пришёл к твёрдому убеждению, что люди, ходят в храм по неверию, строят храм – тоже по неверию, они не верят, что Бог всюду. Любыми путями храм поставить, все силы на то бросить – «Даёшь храм!» Давид провозглашает: Пс.138:8-10 – «Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя». В львином рве, во чреве кита, в огненной печи, на фронте – разницы никакой нет; в корзинке тебя спускают, отбываешь ли на необитаемом острове. Но так приучили и так хотят: «Дайте храм, здесь особое место присутствия Божия», – хотя все по отдельности слова соответствуют действительности. Но то, что все бросились строить храмы, и вся Россия на храмах только и стояла, это как раз и говорит о её неверии.

Я решил иначе посмотреть на это. А верили люди в Бога по Писанию или нет? Пришли журналы «Православная Русь», «Православная жизнь» – зарубежная церковь издаёт. Воспоминания хорошие о прошлом, как люди были набожны, по 6-7 часов служба шла. К себе прикиньте, вот сейчас мы заступили в четыре часа на шесть часов, и в одиннадцать только кончится. А в одиннадцать-то вы поужинаете и спать ляжете сегодня. На этом вся Россия стояла, и особый знаток службы был царь Алексей Михайлович. Он подправлял, а если кто не так читал, он царской рукой давал подзатыльники, да и пинка мог дать. Он был ревностный очень в исполнении точности написанного в богослужебных книгах. Я нахожу, что не верили по Писанию. Паломнические группы, крестные ходы – это неверие в Бога, что Бог есть всюду, что Он есть альфа и омега. Пс.49:15 – «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня»». Не сказал, что ты должен 2.000 км. крестным ходом идти. Ходы сии от неверия идут. Праведный верою жив будет! Не паломничеством, не тем, что на себя вериги или власяницу оденешь. И это мы ясно видим. Они пытаются сейчас кого-то канонизировать. Вплотную подошла канонизация Григория Ефимовича Распутина, царя Ивана Грозного. Нимбы им рисуют.

Здесь не просто неверие, а безумие полное. И безумство сие оправдывают. Чем же они оправдывают? Тем, что русский народ богобоязненный, душа русского народа стремилась к Богу. Душа русского народа – что это за душа? «Душа нации». И всюду душа, а никакой такой души нигде и нет. Это обман, игра словами и неверие опять же. Это ясно из Писания. И вот, что они пишут: Царь Иван Грозный, он не такой уж был и грозный, потому что он по-другому не мог поступать, он строил «Святую Русь». Он за 50 лет своего правления казнил всего 4 или 5 тысяч князей и бояр. Пять тысяч трупов лежит, обездоленные, сироты. И чем они оправдывают? Никогда не додумаешься. А в сравнении с кем-то. В Варфоломеевскую ночь в 1572 году католики зарезали около 30 тысяч. А в Англии в первой половине 16 века только за бродяжничество было повешено 70 тысяч человек бомжей. Так Иван-то Грозный хороший; а где хороший, там и святой. В Нидерландах наводил Альба порядок свой и повесил 100 тысяч человек. Так в сравнении с этим-то вообще замечательный наш Иван. Так какая ж это вера-то? Печатают по благословлению нашего руководства. Т.е. этот разбойник оправдан: я одного убил, какой же я грешник, а Иван-то Грозный 5 тысяч. Разве вера так рассуждает? Иер.9:5 - «Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости». Вера представляет себя перед Богом. Я и Бог, мы двое остались. Законом не оправдывается никакая плоть, это ясно. Ясно кому? Тому, кто уверовал, кто принял Христа, кто живёт Христом. Рассматривают русского человека, и оказывается, почти все святцы наполнены военными людьми, наполовину князьями, а князья все были военными или монахами, и ещё одна группа – иррегулярные монахи, юродивые, т.е. нерегулярные, не поддающиеся и не вписывающиеся в общие рамки. Они решили, что вот такой-то – святой, он одел вериги или власяницу. Она тело колет, а если по четыре дня не ел, а тот по пять, то непременно он уже святой. А откуда это узнали? По веригам, а не по вере Евангельской. В день, когда ты воззовёшь к Богу, ты уже спасён. А теперь делами подтверди, что ты верующий. Делами подтверждается вера, живая она или мёртвая. Законом никто не оправдывается. Так нам закон разве не нужен? Нужен! Иначе мы будем без закона беззаконники. Но законом никто не оправдывается. То, что ты строишь храмы, жжёшь свечи и прочее подобное делаешь – этим не оправдаешься.

Слово «закон» встречается в Библии 1028 раз, а Апостол Павел говорит, что законом никто не оправдывается. На Павла иначе и не могли смотреть, как на преступника. Он 1000 мест Писания взял и отверг. Праведный верой жив будет. Я взываю сейчас: «Господи! Я верю, что Ты умер за меня. Владыка мой! Я верю, что Ты родился от Девы Марии ради меня, Ты страдания терпел ради меня. Я в это верю. Ты заместил меня – это моё место на кресте». Вот этой верой мы спасаемся. «Я должен пролить кровь, ибо возмездие за грех – смерть. Но Ты поднял на Себя Голгофский крест, Ты взошёл на его вершину, Ты сошёл в преисподнюю, чтоб я в ад не вошёл. Я в это верю». Веришь? Ныне же будешь со Мною в раю. Адам был изгнан из рая и рай забыт был. Рая вообще как будто никакого и нет. И вдруг, верою разбойник входит в рай. Только в псалмах 63 раза встречается слово «закон». В Новом завете 199 раз, подчёркивая невозможность спасения законом. Сегодня в православии, – я не буду говорить о других, потому что ближе всего мне православие, – всё строится именно на законе. Мы понимаем закон, как обязательный закон – должен придти каждый пост исповедоваться. Надо, но ты не понимай это буквально, что без этого ты не спасёшься. Надо каждый день причащаться, каждый день совершать литургию, это всё тоже ввели в закон, только в новой обёртке. А если этого нет? Мария Египетская 47 лет ни разу не причащалась, не исповедовалась, и церковь признала её святой за подвиги. Праведный же верою жив будет. Вера моя и в то, что без священника спастись невозможно. И только потому я так верю, потому что сие по Писанию. Без сих священных рук нет отпущения смертным грехов. Какие мы счастливые, что у нас священник верующий. Очень и очень многие священники вообще неверующие. По рассуждениям, по всему смотришь, никакой веры в них нет. Пришла газета церковная «Лампада», и там священник Новоалтайский отвечает. Вопросы задают: «Я купила земельку, кулёчек в церкви, куда её положить? В дом, говорят, нельзя, иначе это осквернит дом, и ещё кто-то умрёт. Под крыльцо положила, а у нас там Шарик всё время выгребает, как бы не утащил». Подобные этому и иные все вопросы. Потом, как посыпать этой землёй на кладбище? И это в газете печатают. Священник с великим знанием отвечает, где хранить эту земельку. Да про земельку ничего нет в Писании, – это выдумка всё. Праведный верою жив будет. Сегодня мне звонит одна и жену мою ищет. Спрашиваю: «Зачем?» «Мама у меня умерла и как правильно её обрядить?» «Жены нет, спрашивай меня, чего хотела знать. Мама-то верила?» «Она «Отче наш» читала». «Я спрашиваю, мама верила или нет?» «Я и говорю, «Отче наш» читала она». «Она крещёная была или нет?» «Не знаю. Ей некогда сейчас было, она уже болела. Ей 80 лет было». «И за 80 лет ей всё некогда было?» Ни на один вопрос не может ответить. «А сама-то верующая?» «Конечно». «А что ты знаешь? Какие молитвы?» «Отче наш…». Начала читать, три ошибки сделала, и только до половины дочитала, дальше не знает. «Вы же не знаете». «Нет, знаю». А про Рождество знаешь?» «Конечно же, знаю». «Скажи тогда, откуда волхвы пришли?» «Волхвы пришли? Не знаю». «Какие дары они принесли?» Тоже не может ответить. «Почему именно эти дары?» Тоже не может ответить. «Так какая же ты, верующая?» «А у меня книга есть». «Какая же книга у тебя есть, верующая?» А вот «Оком открытым». Девятый том». «А ещё, какая книга есть?» «К истинному православию». Но тут что-то слитно, непонятно. Я вот читаю и не знаю». «А как читаешь?» Почитала и тут же забыла? Иди на занятия. Может, Бог тебе даст веры какой-то». Ничего человек не знает.