8 том

Лук.8:27 – «Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах». Сколько проповедей написано на это евангельское событие, которое мы слышали. Но есть отдельные места в нем, которые вообще никак не освещаются. Я не нашел этого ни у одного толкователя, ни у Златоуста, ни у бл. Феофилакта – нигде. Может быть, и было сказано, но после сумели так стилизовать и убрать? Коснуться же данного события необходимо. Какие предчувствия были у живших там перед этим? Они были готовы к первой проповеди, к первому свидетельству от этих пастухов. Что пастухи им говорили? В первую очередь, конечно, что пастухам отвечать за то, что им было вверено.

Как похоже происходящее в далекой Палестине на сегодняшнее. О чем говорят депутаты? О вверенном им участке: как к зиме подготовились и прочее. И если что-то разладилось, не так идет, о том сообщают поставившим их на эту должность.

Пастухи бегут и рассказывают о том, что случилось с их свиньями; жители реагируют на скорбную весть очень активно. Можно было бы спросить у бесноватого, когда он стал здрав: «Что ты чувствовал в то время, когда ты был в гробах? Теперь вот живой, здравый, одетый». Кто-то, может, подал ему одежду; тем более, что тогда не было одежды, сшитой по размеру, но иногда одевались куском материи. Им хотелось, чтобы этот человек был такой бесноватый, всегда? Бесноватые очень опасны; они убивали, загрызали и не одного, кто проходил мимо. Люди боялись по тому месту проходить. Подобное в «Житиях» описывается. Дьявол даёт одержимым великую силу. Мне приходилось видеть таких - страшное, жуткое зрелище. Бывает, что пять мужчин не могут одну женщину подвести ко кресту или к освященной воде. Деян.19:15-16 – «Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома».

Лук.8:35 – «И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись». Что исцеленный мог узнать о спасении за то время, пока бегали пастухи в свое селение? Не занятия же в университете были в это время, как у нас, чтобы он смог хорошо ознакомиться с Ветхим Заветом и узнать, кто же такой обещанный Израилю Мессия, и что вот Он теперь здесь перед ним. Но внутри у него уже всё созрело к тому, чтобы только не вернуться в прежнее состояние. В прежние гробы я не полезу. Запомните: слово «гроб» имеет смысл очень многозначный. Что такое слово «смерть», «умереть»? В русском языке около двадцати значений этих слов. И слово «гроб» имеет многозначимость. Лук.11:44 – «Горе вам, книжники фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того».

Златоуст говорит, что грешник заключил душу свою, как в гробу. И человек жил в гробах; гроб есть - пещера, там бесы любят гнездиться; эти места не для человека. Демоны его туда загнали; Господь же вывел его на свет. Кто-то может предположим, что Господь сказал уже исцелённому: «Дайте ножницы, Я постригу его, пусть обратно лезет в пещеры. И теперь только там сидит, подвизается и молится». А ведь придут после вознесения Христа через триста лет именно такие деятели и будут именно так делать. Изобретатели монашества снова загонят исцеленных в пещеры, будут рыть горы, хотя малипусенького намёка на это нет в Евангелии. Курс обучения исцеленного бесноватого кончился. Лук.8:39 – «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус».

Теперь иди и благовествуй своим. Кто, когда слышал от князя Владимира неравноапостольного слова о проповеди Евангелия в его стране? Почему все молчат об этом? Разве событие с личным участием Бога людям не пример: «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Пришедший в здравый ум мог бы начать сопротивляться, как сегодняшние семинаристы: «Господи, я еще ничего не знаю!» Может быть, и он так сказал? Но мы ничего подобного от него не слышим, ибо он не был православным и потому не научили его отговариваться, чтобы только идти на проповедь, как советские попы неисцеленные, с духом немым и глухим к слову Божию. Он ничего подобного и не сказал и даже не подумал, но только умиленно смотрел на Христа: а не случится чего худшего со мною? «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Говоря другим, ты учишься сам.

Где вы обратились? Где работали раньше на заводах, в каких школах учились? Что, разве это не гробы? Посмотрите, что там творится, какое там лютое беснование! Вы свидетельствовали после своего исцеления им? Или нам нравится, что вокруг нас люди вместо славословия Христу издают визг свиней?

Наверное, когда тот евангельский блудный сын вернулся, то он не раз вспомнил: о, где я был, какая у меня была пища; из корыта и то не давали мне есть, меня били. Событие сие касается каждого из нас. И мы назывались гробами окрашенными, а теперь стали храмом Бога Всевышнего. 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои»? Священник помазует не гробы окрашенные, а Духом Святым освящается храм Бога Живого.

И сразу же: Лук.9:60 - «Иди, благовествуй Царствие Божие». Ну почему никто не говорит об этом в храмах? Мы хотим, чтобы нас люди поминали и поминали по-хорошему? Апостол Павел пясняет, кого можно и нужно достойно поминать: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Каких наставников? Которые говорили о том, чтобы лезли в пещеры, в монастыри спрятались? Да, конечно же нет и нет! Божественный Павел чётко сказал: «которые проповедывали вам слово Божие». Вот данного бесноватого обязательно поминать надо, хотя и имени его мы уже никогда не узнаем; ибо он проповедывал о чуде, сотворённом Иисусом из Назарета, и он достоин того, чтобы ему творили божественную память. А те, которые в норы залезли, в дальние или ближние пещеры, о них нет ни слова в Писании; да они никто и не подходят под установленный Писанием эталон, когда можно записать в поминальники усопшего. Поминать их, может, и надо, но если строго по Слову Божию рассуждать, поЕвангелию, то видим, что об этих чудотворцах там нет ни слова. «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Проповедников Слова Божия.

Сегодня мы слышали из Апостольского письма, как поминали Кварта и других – это друзья Павла; практически все они закончили жизнь мученически за проповедь. В «Житиях» более подробно о них говорится. Встречаются жития уже с третьего века, в которых Евангельского почти ничего нет. Пишут про святых тогдашних, что при богобоязненных родителях воспитывался, от юности приучили отрока к Священному Писанию. И он решил посвятить себя Богу. Ну думаю: «Орёл! Сейчас ноги праведника будут у него, благословенны ноги проповедующего». Но нет, он уже с 12 лет сбежал из дома и... сокрылся на вечно в монастырь.

Или от юности девушка решила посвятить себя Богу, бисер девства сохранить. Опять думаю, пойдет на благовестие. Но... снова срабатывает монастырский тон: что ни сделают, пойдут на любую ложь, всю жизнь будет жить во лжи, под чужим именем, в мужской одежде, лишь бы в монастырь как-то залезть. Если Евангелие за миллионы тонн взять, то даже грамма нет в Евангелии намёка на то, чтобы было указание на такое спасение под покровом лжи и самохотения, и чудовищного самоистязания своего тела.

«Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог». Мы были этими самыми бесноватыми, и чем только ни были одержимы: табаком, пьянством, блудом, абортами, наркотиками, матерщиной. Вытряхнул Бог это «богатство» из нас, помазал и из капища сделал храм. Пс.95:2 – «Пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его». Да, Господи, куда я от Тебя отойду? Пр.2:9 – «Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю». Иоан.14:18 – «Не оставлю вас сиротами; приду к вам». Исцелённый от бесов не один пошел на благовестие. Мф.28:20 – «Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Иоан.17:9,15 – «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». То, что люди уходят от мира – это не по молитве Христовой. Противящиеся этим словам Христа, уходящие от мира в пустыни и в пещеры на всю жизнь – они уставы свои придумали, одеяния. Вы, монахи, не обижайтесь на меня. Я проповедник Слова Божия, и не могу не говорить о том, что есть в Библии, и не говорить о том, что придумали люди не по слову Божию, чтобы свое поставить на место Божьего. Мф.15:6 – «Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим».

Далее: идите в мир, ловцы бессмертных душ. Я посылаю вас. Мрк.16:15 – «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Идите по всему миру, но не в гробы. По всему миру! И мы видим, как разлетаются птенцы Христовы из этого гнезда Галилейского по всему миру. Но, может, они потом вернулись и стали творить монастыри с высокой мандрой-стеной? Может, им, как Пахомию некий ангел дал дощечку золотую, чтобы он переписал с нее уставы монашеские, как сидя спать научиться, как соревноваться в неядении и бороться за бисер девства и с похотью однополою? Нет, не так, да не будет того. Апостолы и умирают, не где-то на горах, но во Фракии, в Риме.

А почему они не стремились к святым местам? Наоборот, от святого места как искры разлетались. В «Житиях» - там всё по -иному, по иноческим откровениям: уверует и уединяется; найдут его люди случайно где-то в лесу, так он еще глубже залезет, подальше от этих надоедливых окаянных кормильцев земли русской. «И он это делал ради Христа». Какого Христа? Только, конечно же, не ради рожденного Марией Девой, только не ради Евангельского! Мы настолько сжились с этими монашескими сказаниями, что совершенно некритически читаем «Жития» и не примеряем их к себе, и не сверяем их «подвиги» и чудачества с Евангелием. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

Я к концу жизни прихожу к твёрдому убеждению, что ревизии нашей вере никто никогда не делал. 2Кор.13:5 - «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Как Лесков говорил: «Евангелие в России никогда не было проповедано как должно».

Если МП так уж решили объединиться с РПЦз, то они еще чем могут обольстить простодушных и доверчивых к высокопарным словам? МП может сказать: да, выходить из экуменизма надо! (Но, поджидая момента, пока не будут выходить, чтобы потом создать видимость уступок: «Вот, ради ваших требований мы выходим из Всемирного Совета церквей»). Но за такую подачку затем обоснованно уже будут требовать горькой расплаты - обязательного объединения; и наступит мгновенное посягательство на заграничное имущество и внедрение иерочекистов в церковную структуру - государственных черноризцев-стукачей). А эти высокоумы будут думать, что в МП покаялись и уж теперь непременно нужно с ними соединяться. Но это всё хитрость от МП, и неприкрытое лукавство их всегдашнее будет в очередной раз явлено миру.

Если бы сказали: будем вместе проповедовать о Христе. Но как ты другому говоришь, а сам не делаешь. Мф.23:4 – «Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их». Сир.19:16-17 – «Роса не охлаждает ли зноя? так слово — лучше, нежели даяние. Поэтому не выше ли доброго даяния слово? а у человека доброжелательного и то и другое». Как будешь говорить: «Не курить!», если сам с папиросой в зубах.

И что он, этот бесноватый? Где он? Святой ли? Не знаем. Но пример дан однажды. Не надо говорить: «да это один раз было, что человек после встречи со Христом сразу пошёл на проповедь». Но Ева один раз руку протянула и съела запретное. Один раз жена Лота обернулась, уже покинув Содом развратный. Один раз Господь дал пример и это нам навсегда. Это не так мало.

Апостол Павел обратился и куда пошел? Тут же стал проповедовать. Деян.9:27,29 – «Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса. И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса». Пришлось ему в корзине спускаться и бежать. А Стефан, а остальные, а рассеявшиеся куда попрятались? Деян.4:29 – «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё». Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Благовестие – это говорить прямо о благой вести. Первая – это весть Деве Марии, что родится Спаситель; далее - Ангелы на полях Вифлеемских принесли весть благую; и затем ко всем и значит и к нам: идите и проповедуйте!

Так благая весть православных не коснулась? Если бы коснулось, было бы по-другому; давайте подражать исцеленному бесноватому! У нас тысячи разных примеров показаны в житиях, но явно не Евангельских. За умолчание о Спасителе мира, умершем за наши грехи, за умолчание об Иисусе, Сыне Девы Марии мы всё потеряли, потеряли Россию, потеряли семьи. Причина только одна – нет радости общения с Богом, ликования прощения, дарованного даром. Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Устроили только непрерывное покаяние, покаяние за одно и тоже, бывшее еще до обращения ко Христу. Почему у Апостолов нет такого? Потому что они знали радость спасения. Состояние у православных не Евангельское. У них всегда, как иеромонах Роман поёт: «Кол осиновый мне забейте». Радости спасённого грешника нет. Дайте же людям понять, что Бог нас спас; Он скупил нас и усыновил.

«Я был бесноватый, и что со мной было тогда, как терзали мою внутренность демоны». - бесноватые много рассказывают. «А теперь я встретился с Ним, я часочек всего только с Ним и побыл, но я увидел Его лучезарную Любовь».

Можем ли мы такое сказать? «Да, я мало ходил на занятия, но я увидел Христа!» Нас могут упрекать в прежних грехах, в том, в чем мы уже искренно раскаялись: «Ты был вот такой-то…» «Да, был. Вы даже не знаете, как глубоко я сидел в этой пещере. Сколько я принёс ущерба своими цепями. Но сегодня я имею великую миссию посланничества, этот мандат у меня от моего Иисуса».

Священники и архиереи очень любят запечатывать уста благовестникам: «да какое право ты имеешь проповедовать, ты мирянин». «А какое ты имеешь право не проповедовать, будучи священником или монахом?». Взяв ключ разумения, сам не хочешь спасения себе и других не пускаешь! Я имею право - это мандат от бесноватого, полученный им от Спасителя мира Иисуса из Назарета.

Просите у Бога смелость проповедовать. Не сидите; что же я не могу вас раскачать? Свидетельствуйте о Боге, о наших Библейских занятиях; о том, что Бог любит нас. Есть Святая Православная вера, которую замазали выдумками человеческими. А Давид говорит: Пс.118:113 – «Вымыслы [человеческие] ненавижу, а закон Твой люблю». Пусть Дух Святой положит это нам на сердце, чтобы мы не оказались хуже этого бесноватого.

Поминайте наставников наших. Это поминание будет и в вечности. Но если живёт человек только для себя, эгоистично «спасается» где-то в дупле или на острове, или в лесу, никого не видя (красиво, мужественно, величие духа, по 70 дней не ели), но только не по Евангелию. По Евангелию ты даже самый маленький талант должен вынести, что бы он засверкал в Любви Божией и сказать: «Я ученик Христа, Он сошел ко мне, воплотился, чтобы принять меня раба, и меня оживотворил, что бы мне принять зрак Бога моего великого и любящего». Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». И мы получили образ Божий и не почитаем этого хищением, но облагодатствованы этим даром. Еф.2:5 – «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены». Поэтому мы несем Его живое Слово; а Ему да будет слава за всё. Аминь.

Он курил, он и пил, сын Макара Шукшин,

Не сумел и с женою ужиться.

У колодца разбитый ненужный кувшин -

«Напрокудившим» нету амнистий.

То артист, то статист, режиссёр и писатель

Беспросветно себя потерял и изжил.

Пустота впереди и безверие сзади,

Ни отростка из Сросток, стал небу чужим.

Господин ли Василий? Себя не осилил, –

Исподлобья с друзьями дымится шпана.

Представляют гигантом прокуренных, хилых.

Клином вышла «Калина» - каюк и хана.

Что тебе до того, сколько книг о тебе,

Если душу бессмертную глупо сгубил?

Плакать белым берёзам, Катуни скорбеть –

Ты жемчужины вечной себе не купил.

Лепят новых героев и капища строят,

Патриарха зовут, президента.

Пугачёвское блюдо кроваво-сырое

Транспортёр подаёт нескончаемой лентой.

Матерщинник-писатель, детей воспитатель,

Горлопану Высоцкому друг.

Места чистого нет, и заблёвана скатерть,

Что ни слово, то ложь! И умело так врут.

Развратитель умов... Места мало в аду,

Тем, кто сеял соблазн ежечасно.

Горе горче калины в киношном меду –

Краснобайства безбожные басни.

Представления нет, что давать им ответ

За слова и тем более в книжках;

Перед белым престолом спасения нет,

Что не в Боге – окажется лишним.

Прославление грешных, кикимор и леших -

Есть забвенье Творца Иеговы, Писанья.

Умер грешник. Зубовный послышался скрежет –

От артистов не слышно «Осанны!»

Нам пример… Среди множества вер,

Хуже нет быть цинично-довольным;

Не библейские чтения в Сростках теперь,

Ни молитв, ни Евангельской соли. 16.3.04. ИгЛа

ВИНОГРАДНИК

Мрк.12:1 – «И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился». Сегодня в проповедях мы слышали, что означают плоды. Но проповеди о том, что означает то, что сделал хозяин, почти нигде нет. Здесь не двойной, а даже тройной подтекст. Виноградник - это еврейский народ – понятно. Участвовал ли в насаждении виноградника кто-то из тех, кто работает сейчас в нем, потому что господин отдаёт работникам уже готовый виноградник, насажденный и оборудованный всем необходимым для его жизнедеятельности ? Нет, ибо уже было всё готово: насадил его Сам Бог; еврейский народ - виноградник. Быт.2:8 - «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». Пс.79:16 - «Охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе».

Что означает точило? В скале твёрдой породы высекался чан, котлован размером около 2,5 метров в ширину и такой же длины, и глубиной более 0,5 метра. Сегодня изготовить подобное сооружение намного легче, благодаря бетону; точило должно быть обязательно выше уровня земли, чтобы из этого бака виноградный сок мог свободно вытекать по наклонному днищу через отверстие в меньший чан-подточилие, находящийся на полметра ниже, откуда его вычерпывают в сосуды. Размер подточилия был около 1,5 м. на 1.5 м. и глубиной около 1 метра. Иногда точило было большего размера, так что в нем можно было вымолачивать пшеницу. Суд.6:11. Виноград кидают в точило, ходят по нему, давят чистыми ногами, держась за натянутую вверху верёвку. Работа эта тяжёлая, поэтому ее скрашивали песнями. Ис.16:10; Иер.25:30; 48:33. Одежды работников окрашивались виноградным соком. Втор. 32:14, Быт.49:11, Ис.64:2. Сок разливали или в глиняные кувшины, или в меха. Иов.32:19; Мф.9:17; Иер.48:11; 1Цар.16:20. При богатом урожае точило было полное ягод, а подточилие переполнялось вином от изобилия. Иоил.3:13. Ис.5:2 - «и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принёс дикие ягоды». Сейчас под прессом выжимают сок. Только и всего? Нет, здесь образ. Точило - это жертвенник, где приносились в жертву, агнцы, волы, где текла кровь жертвенных жвотных, как виноградный сок. Пророк Исаия говорит, а вернее, через пророка говорит Сам Господь: Ис.63:3 – «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал всё одеяние Свое». Виноградный сок - это прообраз крови. Согласно сей притчи в разрушении этого точила работники участия не принимали. Но хозяин предал их злой смерти.

Современный человек пошёл дальше тех, о ком рассказывается в притче: он точило разрушает. Я сейчас вам это покажу. Но речь в притче идет только о ветхозаветном; а новозаветное – второй подтекст. Где кровь Христа текла, там жертвенник. Жертвенник – крест. Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Там, на вершине Голгофы, превосходящее человеческое разумение, воссияла Любовь. Еф.3:18 – «Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота». Златоуст толкует: такая высота любви на кресте, что уводит в высокое небо; глубина любви креста такая, так глубоко зарыт крест, что разрушает запоры адские; и такая широта любви, что Христос руки раскинул и всех нас уловляет с широкого, погибельного пути и вводит в Царство Небесное. И долгота такая, что привлекает верующих Него в вечную, бесконечную жизнь. И всё это Любовью Своею там, где течёт виноградный сок. То есть теперь не кровь агнца, а кровь Христа. Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Сегодня есть люди, которые посягают на Крест Христов. Не думают, что это только сектанты, потому что крестов нет у баптистов, потому-де это о них, как о врагах креста Христова. Сейчас кресты везде понавешали, и в Барнауле у баптистов крест поставили. Когда речь идет о кресте, то это слово не о вещественном нашем кресте, но о другом - когда на первом месте стоит Жертва Христа. Опять это слово против нас, православных. Внешне мы, как будто всё соблюдаем. У нас что угодно есть в полноте: предания, традиции, обычаи. Подавились традициями и преданиями. Но Бог будет судить всех не по традициям и преданиям, а по Слово Своему. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Запомните: Слово, которое Он говорит. А где это Слово? Евангелие! По Евангелию, то есть по Библии, по ней Бог нас будет судить. Что там написано об этом? Павел говорит: 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом Распятого». Не просто Христа; Христос – Помазанник. Царь Тирский тоже христос был - такое слово стоит в оригинале. Ис.45:1 – «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись». Он язычник, понятия не имел об Иегове, а он – помазанник; все цари и пророки – Давид, Самуил, Илий, все это - помазанники. Но распят был за наши грехи только Христос. И Павел говорит: 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова». Это про нас. Если пойдём к еретикам, то непременно услышим часто повторяемые слова: Христос – Библия, Христос – Библия. Я много лет провел среди сектантов, вёл миссионерскую работу среди них: иеговистов, адвентистов, баптистов, пятидесятников и других. Там известны слова «Христос и Библия». А у нас не так. Вот православные собираются, разговаривают; послушайте, о чем разговор?

Итак, тогдашние труженики в винограднике, они работали, но плоды хозяину не хотели отдавать; но они не посягнули на разрушение точило. Мы, православные, посягаем. Почему? Хотя у нас бескровная жертва совершается алтаре во время литургии, как будто внешне мы соблюдаем, а на самом деле жертва Христа не на первом месте. Только канонизировали Ксению Петербургскую и сразу же: «Ксения, спаси!». Читаю акафист, и из содержания вытекает такое вино, как будто никакого креста нет. Матрону, Ушакова канонизируют – полное безумие. Это означает – мы разрушаем точило, когда Крест Христов, Его любовь не на первом месте. Найдите что-нибудь, где-нибудь то в Писании, что мы делаем; Павел говорит: Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Евр.12:2 – «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Куда взирая? На точило – на крест. Да, мы слышали, какие плоды – плод духа и света. Подумаем об этом, как из этого положения выйти. Выйти можно тогда, когда Христос на первом месте. Я ничего не хочу слышать, кроме Христа. У Апостола Павла читаем, и только в одном предложении насчитал 8-9 раз, слово «Христос» повторяется. Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Для наглядности: в послании к Римлянам слово «Христос» встречается – 68 раз; 1Кор. – 62; 2Кор. – 47; Гал. - 37; Еф. – 44. Университеты, звания, богатство – всё для Христа распятого, для этого точила, которое точило мне дал Бог, и через него мы восходим на небо. Почему наши ленивые пастыри нам это не растолковывают? Такое толкование блаженный Феофилакт даёт. Если придётся читать выступления архиереев или священников, то сравните, сколько раз там встречаются ссылки на авторитетные слова Христа и на авторитет Писания Божьего. И потому становится ясно, что точится из их уст не ароматное вино Жениха, а своя слизь. Песн.7:3 – «Живот твой — круглая чаша, в которой не истощается ароматное вино; чрево твое — ворох пшеницы, обставленный лилиями».

Далее: построил башню. Вы не думайте, что это подсобное помещение, где тяпки хранят. Понятие о башне у нас совершенно превратное. Башня – это наблюдательная башня, там находились воины. Авв.2:1 – «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?» Пр.18:11 – «Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен». 1Макк.4:60 – «В то же время обстроили гору Сион вокруг высокими стенами и крепкими башнями, чтобы язычники, придя когда— нибудь, не попрали их, как сделали это прежде». Пророк Исаия говорит так: Ис.21:11 – «Пророчество о Думе. — Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?». Итак, маран афа. Близок Господь и мы ждём Его пришествие. Сторож, скажи сколько ночи? Какой сторож на башне? Это наши пастыри, священники, епископы, патриарх. Но они не возвещают о пришествии Христа, а говорят о чем угодно. Хлопают в ладоши коммунистическому режиму, сегодня антинародному режиму рукоплелещут, режиму, который народ свой уничтожает. Обокрали полностью, нищета в государстве. А сторожа где? Башня – это храм, говорит Иоанн Златоуст. А из храма как раз и исходило ведение закона. Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Если священник не учит , то он слепец, глухонемой, то не значит ли это, что дух немой и глухой еще не вышел из него? Евреи за храм жизнь отдавали. Когда умер император Рима Веспасиан, то сын его Тит в 71 году предпринял последний штурм Иерусалима. Он дал наказ: сохраните храм. Но евреи, потеряв уже город, все силы бросили на сохранение этой башни. Храм изнутри был весь обложен кедровыми досками, и он был, как пороховая бочка; римские легионеры не могли взять его никак. Один солдат становится на колени, другой прыгает на него, и горящий факел бросает в окно. И храм весь вспыхнул. Даже император Тит, стоя на холме, сожалел: какое сокровище гибнет. Золото струями стекало и уходило в землю. Мы не знаем, где остальные сокровища. Храм сгорел; но евреи не сами, а те, кого Бог послал, они разрушали сию высокую башню. Евреи этот храм любили и за него жизнь отдавали. Написано, что они своими телами пытались огонь потушить, своей кровью. Вот, как они любили его.

Апостола Павла однажды чуть не убили за осквернение храма, башни. Деян.21:29 – «Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм». Как мы обращаемся с этими храмами? Мы виновнее тех, кто сжёг Иерусалимский храм. Те уничтожили чужоё, а мы свой. 57.000 храмов стёрли с лица земли; свой же русский народ сотвоврил это; нельзя же валить всё на евреев с масонами, их не хватило бы. Кто раскулачил наших родителей? Вот здесь, на кладбище, лежат наши расстрельщики. Генеральных секретарей церковь отпевает – тех, которые уничтожали эту великую башню. Так мы разобрали эту первую ступеньку, первую шифровку сняли. А дальше что? Тот храм указывал на нас, а на самом деле указывал на тело Христа. Он говорит: Я есмь храм. А потом Павел говорит: 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»

Как мы обращаемся со своим телом, о котором Христос говорит: Иоан.14:23 – «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». На небе храма не будет. Откр.21:22 – «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец». Так что, кто привязан к храму, успокойтесь; привязывайтесь к Господу. Господь говорит: Иер.7:4 – «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»». Лицемеры, Бог отнимет, уничтожит его. Вы можете говорить на это только одно - что вы слепые и не знаете Писания. Итак, эту башню надо сохранить. Это и храм, где должно звучать Слово Божие, и чтобы были сторожа, возвещающие о скором Его пришествии. Что означает ИНН? Такую панику подняли, сатана отвлёк внимание от тяжелейшего положения в церкви, пишут статью за статьёй. Паспорта менять стали, и снова статья за статьей. Всё это только признаки, но уже близко. Сторож, скажи, сколько ночи. ИНН - это очень близко, подают сигнал 666; не знак антихриста, но уже близко. Должен вопиять сторож, стоящий на башне. Господь говорит, что будет уничтожать этих худых работников, то Он их уничтожает не за то, что точило у них было запачкано, что грязь туда натащили. Не за храм, который вылизывали: смотри, как храм у нас в деревне Потеряевка отделали нынче, босиком только можно стоять. Привязались, как малые дети к красоте внешней, к храмовой, я уже не раз об этом говорил: да, надо вытирать ноги при входе в храм, но не помирайте вы от этого. Испепелит Бог всё, что ставится превыше Его вечного слова.

И третье: устроил ограду. Без ограды ничего нет, потому что в начале нужно всё огородить. Но ограда Им сделана, Бог насадил, Он построил, Он выкопал, Он дал ограду. Не надо свои городить глупости. И это тоже против православных. Златоуст говорит: закон Моисеев Бог дал. Это первая шифровка; а вторая - Новый Завет, вторая шифровка расшифрована. Почему? Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело — во Христе». То образ был: ограду вспомните, как отдельные штакетники стоят; это означает отдельные заповеди. А мы нагородили, не разберёшься, что было, и каждый городит и городит тысячелетия, в пустынях монахи пригораживают и это велят копировать через каноны, на нас проецировать, живущих в мире, да еще и в холодной Сибири. Я об этом криком кричу: мы должны поднимать эти вопросы. Установили святые отцы Великий пост, 69 правило Апостольское, среда и пятница - постные дни, - больше ничего не было. А сегодня и Успенский и Петров и Рождественский посты, и чего только нет. Не надо этого, надо просить, чтобы не было иного, кроме Апостольского правила; но пока нет соборного решения об отмене этих прочих постов, нам должно соблюдать их. Это монахи всё напридумывали в пустыне. А мы живем в Сибири, у нас круглый год нет фиников; и как будто никто не видит того, о чём кричу. Да ладно бы, соблюдали все; но дело в том, как священники говорят, что 90 с лишним процентов паствы постоянно эти посты нарушают. Мы трижды преступники. Даже Ленин, когда у него в кабинете курили матросы, а там надпись «не курить!», он велел убрать эту табличку, ибо она дезорганизует, расслабляет людей.

Если у нас есть ограда - Библия и каноны соборов, то надо смотреть, какая ограда. Правила Вселенских Соборов не отменяли еще, поместные действуют и правила святых отцов. Я вчера вам говорил о счастье быть православным. Итак, мы постоянно путаемся, как истолковать слышанное о притче сей. Правила учат, что ничего в Библии нельзя толковать вопреки учению Церкви. Шест Всел. 19 правило - ограда такая стоит. А кто виноват больше всего? Те, кому даны эти правила, то есть нам, православным. И мы их нарушаем. Семьдесят лет в России, в советское время, ни одной «Книги правил» не было издано. Если нет у тебя инструкции, то как ездить по дороге. Шофера нельзя научить, если правила движения он не будет знать. И поэтому нельзя стать священником, пока он не будет знать эти правила. Святой Епифаний не рукополагал в дьяконы, пока не будут знать наизусть Псалтырь. Сейчас хотя бы не весь, хотя бы содержание надо знать? Да, Евангелие есть путь, а каноны - вехи на этом пути. Когда зимой едешь, то чтобы не заблудиться, ставят на пути вешки. Я посвятил изучению «Книги правил» более трех лет, специально занимался составлением Симфонии на соборные правила. И скажу, что есть совершенно не Евангельские правила. Но пока они не отменены, мы должны соблюдать их; мы должны стучать, чтобы их отменили. Ограда для того, чтобы скотина не зашла в сад. Если в Песне Песней написано так: Песн.2:15 – «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете». Они подрывают, подъедают; зимой придёшь – мыши съели малину, подгрызли. Прививку на яблони сделали, летом пришли, и как пожар прошёл - всё зайцы съели. Ловите нам лисиц и лисенят – это большие грехи и преступления, и малые лисенята. Они лезут везде.

У нас написан Устав, чтобы в храме не было шума, ни одного звука. Когда в храме разговариваешь, то ты уже через ограду лезешь. Это я вам новости какие-то предложил? Видите же рядом Устав. Это не я придумал, так должно быть, это святые отцы об этом говорили. Итак, Он дал, насадил виноградник; виноградник – весь еврейский народ; теперь - все мы с вами. Запоминайте, когда будете потом читать второй раз. Точило - это крест Христов, бескровная жертва – алтарь. И чтобы на первом месте это стояло, не повреждено, не прикасаемо. Далее, башня; башня - это наш храм, это наше тело - храм. И чтобы были проповедующие, были сторожа, понимали, разъясняли, боролись с еретиками. Сторож смотрел бы, кто идет, и стоящий на башне мог сказать: идёт быстро, походка стремительная. 4Цар.9:20 – «И донёс сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идёт стремительно». По походке стремительной, чтобы нас узнавали, чтобы мы не сонные стояли, а, услышав один раз призыв идти на проповедь в этом мире, сразу выступили: «пойду!» Сегодня у нас опять занятия будут, опять мы будем у ног Христа сидеть, как некогда Мария, избравшая благую часть. И доходя до этой Притчи в следующий раз, скажите: «А как у нас ограда?». И у нас есть ограда из принятых заповедей, чтобы один дежурил всегда в деревне, когда идет общее богослужение в храме. Скажешь: «это не божественное». Да, не божественное, но оно касается божественного. Я же не сказал, что правила Соборов надо убирать, хотя их люди составили. Но они должны вписываться в Закон Божий, не противоречить Библии. Бывает так: сделал ограду, смотришь, цыплята пролазают, маленько еще где-то подставишь почаще штакетины. Появились новые грехи и новые нарушения, и мы ставим новые правила. Ставим дополнительные какие-то тычинки; но они не должны где-то отдельно стоять, они точно должны вписываться в ограду.

А мог бы я это знать, если бы не читал блаженного Феофилакта, Иоанна Златоуста? Да никогда. У меня ни памяти, ни ума на это не хватило. Итак, сегодняшняя притча снова побуждает нас к любви Божией, чтобы любили виноградник, любили точило, башню и чтобы плоды наши были такие, которые другим будут примером. А чтобы наши плоды были такие, давайте друг другу помогать и побуждать. Я всегда посылаю чтеца по деревне звать всех на богослужение, когда оно вне храма. Он говорит: «Они не пойдут, они не ходят никогда, они ненавидят вас». Меня это не касается. За каждый раз, когда он звал и вы не пришли, за каждый раз вы будете отвечать. Он посылает вам слуг; одним расколотили голову, других пытались избить. Но каждый раз, когда мы вас зовём, вы знайте, что я готовлю вам сорок лет эту пищу, а вы не идете. Вы будете горько, горько жалеть, но ничего этого нигде больше не получите. Я вам почти стопроцентную гарантию даю, что сегодня, что вы слышали, в храмах Алтайского края нигде нет – ловите момент. Кто больше всех противился, их уже в деревне нет. Дом их пуст и дорожка из крапивы; и так все дворы зарастут. Приедут другие люди, другие поселятся, если эти поселенцы будут от Бога. Аминь.

ВСПОМИНАЙТЕ НАСТАВНИКОВ ВАШИХ

Ветхий Завет не знал этого нашего поминания, поминовения. О том, как поминать добрых людей, говорится подробно у Иисуса, сына Сирахова, главы 45-50. Он вспоминает всех героев веры. И воспоминание заключалось именно в том, чтобы возбудить человека на подобное, чтобы он не оставался в прежнем, застойном состоянии. Сир.45:1-4,9 – «Теперь восхвалим славных мужей и отцов нашего рода: много славного Господь являл чрез них, величие Свое от века; это были господствующие в царствах своих и мужи, именитые силою; они давали разумные советы, возвещали в пророчествах; они были руководителями народа при совещаниях и в книжном обучении… Но те были мужи милости, которых праведные дела не забываются».

Принято считать, что от Адама до Рождества Христова прошло 5508 лет. И от Иисуса Сирахова до Рождества Христова - считают (по-Никифору) не более трёх столетий. Этот признанный мудрец, чья книга находится в Библии среди неканонических книг, в шести главах (45-50) перечисляет по именам всего лишь 28 человек: Адам, Сиф, Сим, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Аарон, Левий, Иуда, Иосиф, Финеес, Иисус Навин, Самуил, Давид, Нафан, Соломон, Илия, Елисей, Езекия, Иосия, Иеремия, Зоровавель, Иисус Иоседеков, Симон сын Ионии. Вот и весь поминальник – один праведник за два столетия в среднем. Не очень уж богато, но и другого нет ничего у прочих авторов Библии – даже и того не набирается. Прибавив пророков и найдём, что на столетие – один человек, достойный поминания. Сир.50:18 – «Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении — Адам». Сир.45:8 – «Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, — и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них». Помянуты и грешники: Дафаны, Кореи, Иеровоамы и прочие смутьяны. Но уже в другую графу – чёрный список Гевала, херема-проклятия.

Сир. 49:18; 50:5-6– «Некоторые из них делали угодное Богу, а некоторые умножали грехи… Кроме Давида, Езекии и Иосии, все тяжко согрешили, ибо оставили закон Всевышнего; цари Иудейские престали».

В таком поминании, как сейчас, мы как бы просим, проталкиваем человека в рай. Какой он был, православных батюшек совершенно не интересует, но имя его поминают: «Ты вспомни, Господи, как на кресте того разбойника» - и батюшка, вроде бы уже изменит его участь. Такого поминания ветхозаветная церковь не знала совершенно, на то даже намёка нет. Воспоминали только для того, чтобы вспомнить его жизнь и опереться на его опыт. Димитрий Ростовский посвятил лучшую часть своей жизни собиранию «Житий святых», прежде живших до него святых. И эпиграфом для всех этих 12 книг берет только один стих из Послания к евреям: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». То есть этим он как бы напоминает: вот 1173 жития и вы вспоминайте упоминаемых здесь. А далее Димитрий уже как будто и не обращает внимания на такие слова: «которые проповедывали вам слово Божие». К каждому житию мы можем ставить этот эпиграф. Эпиграф - это главная мысль в сконцентрированном виде, изображает весь смысл повествуемого. «Вспоминайте и подражайте, и, взирая на кончину жизни их», чтобы они до конца это содержали. Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». И вот сегодня, в родительскую субботу, мы слышим об этом. Иоан.5:28 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия». Те, которые находятся в гробах, считается, что они слышат вопль родственников, как плачут о них, слышат воспоминания о них. Притом, принято, что о умерших или хорошо говори или совсем ничего не говори.

Душа человека умершего, считают, находится при теле его три дня, до погребения тела. Уж столько он услышит о себе! И когда, случалось, что человек воскресал, ибо бывает и такое, то особенно от самых близких, которые стоят где-то в коридоре, он такого наслушался, что после воскресения и смотреть на них не хочет. Не говоря про жену, что она про меня сказала, когда я в гробу лежал. Почему люди говорят: в гробу, да поминают еще какие-то тапочки его. То есть ты как бы уже незапятнанный лежишь, и за себя ты уже не заступишься. Мы же не любим, когда про нас говорят; пусть попробуют хоть одно слово сказать, а я ему в ответ десять выдам. Самооправдание у нас на самом первом месте. А мёртвый ничего не скажет в свою защиту, хоть и говорят: «мёртвые не имеют срама», но они-то как раз и имеют срам, потому что за себя не могут заступиться - что угодно о них можно наговорить. И вот они, во гробах лежащие, чего только ни слышат, каких только голосов и от родственников. И если только он чем-то не угодил священникам, то уж в алтаре в первую очередь его вспомнят.

Думаю, что когда лично я умру, то обо мне тысячи священников будут творить поминание с водосвятием, что наконец-то мы от него избавились! Это подобно тому, как когда меня в тюрьму посадили, то какая была радость у попов советских; а когда освободили, то один дьякон Сергий, он за меня заступался, сразу всем священникам позвонил: «ну, что, кончился ваш покой, Игнатия выпускают из тюрьмы!». Так вот, если бы такой голос услышали, что вот такой-то сейчас встанет и скажет… Что он скажет? Чем его вы вспоминали? «И услышат глас Сына Божия и оживут».

Ни один мертвец воскресший после воскресения другим и не может быть, но только таким, каким умер. Да и не встанет, сколько бы голосов ни было к нему, чтобы он восстал из гроба, доколе не услышат глас Сына Божия. Господь же говорит: Лук.11:44 - «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы - как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Красивые вы, по форме одетые; но если ты не идёшь за Господом, не воскрес для жизни вечной, то ты гроб, гроб с кисточками. Как воскреснут? Если услышите глас Сына Божия. Голос Христа, Евангелия, когда достигнет до сердца и достигнет ушей - вера-то от слышания, вот тогда и воскрешает еще при жизни. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Когда слово чистое, Евангельское, на родном языке проникает, достигает сердца, тогда ты встаешь; путь твой Бог тогда только осветит, «осветит тебя Христос». «И услышал глас Сына Божия и ожил». Не только в последний Судный День. Да что пользы нам слышать о том, знаем или не знаем о вечном Суде, если не такими воскреснем, но нагими. Когда душа оденется снова в тело, чтобы оно была одета делами праведными во Христе. 2Кор.5:3 – «Только бы нам и одетым не оказаться нагими». Главное - здесь воскреснуть; главное - здесь родиться заново, родиться свыше. Не зря говорится, что если ты не родился в этой жизни свыше, то горько-прегорько пожалеешь, зачем в эту жизнь вообще родился.

Сегодняшнее поминовение у православных, как оно есть, основано ни на Ветхом Завете, ни на Новом Завете; оно основано только на одних преданиях преблагочестивых, привычных, сросшихся с нашей сутью. Наше поминание – это попытки реанимировать уже умершего, когда уже «книжка трудовая» закрыта, когда уже ничего не изменишь, а мы вот пытаемся что-то поправить в судьбе усопшего. Кого поминают в поминальнике? Спроси батюшку, кого мы поминаем? Мы можем подражать вере их? Давайте остановимся на этом стихе Апостола Павла, как он пишет, на стихе, который взял Димитрий Ростовский за эпиграф ко всем «Житиям» и к каждому отдельному житию. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Говорится: «поминайте», и мы поминаем всех без разбору, лишь бы поминать. А далее написанного условия для поминания, как слепые и не видим: «которые проповедывали вам слово Божие»; ни куда-то и где-то, а чтобы и нам что-то досталось от этих проповедников. «Поминайте… и подражайте вере их». Как мы можем подражать пустынникам, монахам? Вот житие святого Саламана Молчальника – 23 января память его; жил около 400 года. Заметьте, какое слово – Молчальник – это основное качество в характеристике его, чем он и прославился, с чем и вошел в святцы - всех на свете за две тысячи лет перемолчал, поставил мировой рекорд молчальничества.

Апостол Павел говорит: 1Кор.12:28 – «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями». Еф.4:12 – «К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова». Но Апостол «забыл» сказать: «в четвертых, уполномоченного по религиозным культам в церкви поставил, в пятых, поставил молчальников, затворников, пустынников, странников и…» каких только нет. Ничего этого у вселенского проповедника из Тарса нет. Дословно вот что написано в житии «проповедника», которому нас призывают подражать, согласно эпиграфа к житиям. И более того, поставивший Саламана во пресвитера епископ рад, что такой у него «проповедник». По этому образцу и всё православие строилось?

«Возлюбив уединение, он отыскал на другом берегу реки маленькую хижину и затворился в ней, заложив наглухо дверь и окно; раз в год он выходил наружу через подкоп под стеною и запасался пищей. Местный епископ, узнав о добродетельном житии преподобного, пожелал удостоить его священства. Прибыв с сею целью к жилищу святого, архипастырь приказал разобрать часть его стены, после чего и вошел в келлию. По рукоположении преподобного Саламана во пресвитера, епископ преподал ему наставление о благодати священства; во всё время пребывания своего в келлии святитель не услышал от преподобного молчальника ни одного слова и удалился, приказав снова заложить разобранную часть стены.

Жители того селения, из которого происходил преподобный Саламан, желая иметь человека Божия в своей среде, однажды ночью перешли реку в брод, взяли святого, который не спорил, не сопротивлялся, но не выражал и согласия, и отвели на свою сторону; здесь поселяне построили для преподобного хижину, подобную прежней, и затворили его там; святой Саламан продолжал хранить молчание, никто не слышал от него ни одного слова. Вскоре жители селения, расположенного на другом берегу, где ранее спасался преподобный, пришли ночью к новому его жилищу и услышали, что он творит такую молитву: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня и всех служащих имени Твоему и поклоняющихся Тебе, Истинному Богу нашему». Поселяне разобрали келью и отвели святого к себе; блаженный молчальник и на этот раз нисколько не противился и не требовал, чтобы его оставили. Соделав, таким образом, себя мёртвым для сей жизни, он в самом точном смысле мог повторить Апостольское слово: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». – Гал.2:20

В такой высокой степени, как никто другой, умертвив в себе плотское человека, блаженный Саламан до конца совершил свой подвиг и, ликуя, переселился в небесные обители».

Дошли же до этого состояния. И наконец нашли такой эталон, что на века твёрдо, железно: вот так надо подражать и поминать его. Иначе бы его не канонизировали и Димитрий Ростовский не поместил бы его в зимний месяц, на дни самой лютой стужи. У нас каменщиков много, они цементом крепким его заштукатурили, видимо, и он остался там. И говорится: «никто не слышал от него ни одного слова». Это такое достижение, это так восхитительно написано, просто прекрасно!!!

На днях будем справлять житие святого Алексия, Божьего человека; то есть только один Алексей такой и есть, к кому слово «Божий человек» относится - только к Алексию и к Моисею, больше ни к кому. Втор.33:1 – «Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею». Златоуст не называется Божьим человеком, Апостол Павел не называется, а вот Алексий – Божий человек. То есть нашли мы, наконец, полный эталон, оригинал, кому подражать, кто после смерти непременно будет у Бога, Божий. Ни одного слова не сказать, после свадьбы в окно, видимо, выскочил, удрал и никому не сказал куда утёк. В конце концов, мы будем делать ревизию нашей веры, кого же нам поминать-то? Если поминать даже только по «Житиям», то мы наберём едва ли малую часть тех, кому должно подражать; не считаю первый век – он почти весь нужен для подражания и поминовения.

Слово «поминайте» означает не в рай проталкивать поминаемых, как сейчас у нас, до обеда и целый день наши сестры упираются на кухне. Но, поминая их, подражайте, написано, вере их. Вот о чем и Иисус Сирахов говорит. Этот день должен быть посвящен героям веры. А кого вы понаписали, то из них ни одного не найдете подобного; а если найдёте, то, пожалуйста, мне покажите после окончания богослужения и скажите: «вот, я знаю биографию его, необманно написано». И мы будем подражать вере его; а всё остальное основано на преданиях, и мы просто доверяемся церкви, что польза есть поминать, как Златоуст говорит. Когда творим добрые дела, когда жертвуем милостыню за них, и может сказать: «вот мы, Господи, просим; но только просим, чтобы никто вере этих умерших не подражал».

У нас молитва должна от обратного идти. Кого мы поминаем так: «Ты их прими в рай, Господи; только сделай так, чтоб никто их жизни не подражал». Потому что до Суда Страшного еще не определенно, а уж то, что в Библии написано – определенно есть и будет! Если он жил для себя, не раскаялся в этой жизни, Христу жизни не посвятил, проповедью о Христе не освятил мир, не воскрес из мёртвых при этой жизни, то как же такого поминать и подражать ему? Слово «поминать» и «подражать» связаны между собой неразрывно. Если Сирах поминает грешников, то это только напоминание, чтобы им не подражать. А когда поминает святых 28 человек, то это для того, чтобы им подражать, нести свет людям памятью о святости жизни своей.

Явно, что с нами что-то не то делается. Конечно, это хорошая кормушка для попов, это доход очень большой. Люди жертвуют всё, так как последний раз человеку долг отадём и потому помянуть надо не хуже, чем у других, лицом в грязь не ударить; тут мы уж разоримся, не только памятник покойничку дорогому, а и церковь в честь его святого воздвигнем на века. А в церкви придумали справлять и девятины, и сороковины, и годовщины; и поминание на три года, на четыре, на вечное, на бесконечное. И хорошо бы в монастырь завещание на его дом отвезти, а еще бы лучше на Афоне прописать имя усопшего и на бесконечные времена и во веки веком, и чего только ни сделают. А уж если хоронят, то поп с выходом на крыльцо-паперть, без выхода, с зажжёнными паникадилом, не с зажженными, с участием заядлых из хористов или без оных. То есть с музыкой, без музыки – всё, что угодно могут сделать. И за всё платить надо. Вы не думайте так, что вы зайдёте в церковь, посмотрите и помянете за даром, за то, что батюшка уснуть не может, пока ваших родных всех в рай не пристроит через свое всесильное индульгенческое поминание. Половина реестра цен, в рамочке на кассе, где душами торгуют и грехами в рассрочку, там половина цен – о покойнике речь идет. И ни одного слова, даже строчки ни одной там нет, чтобы было доказано Словом Божьим.

Приходя сюда, творя эту память, давайте подумаем, какая будет конкретно нам память? Кто скажет после нашей кончины: «да, вот жил человек, как светильник, зажжённый Христом, воскресший из мёртвых; он другим освещал путь, он нёс живое Евангелие, и он закончил жизнь в вере во Христа». Не только тогда, когда снова к власти придут коммунисты и начнут головы верующим рубить – теперь у нас мучеников в России полно. Если бы Бог не дал нам этих большевиков, коммунистов, то ведь по настоящему-то и поминать некого было бы. Ни патриарха Тихона не было бы, ни царя Николая с его святым семейством не было. По порядку, кого вспоминаем, это же всё новые российские мученики; а не будь проклинаемой революции, ведь ни одного из этого сонма и не было бы. Если такая мирная обстановка и дальше в стране нашей будет, то в наше время и канонизировать некого, даже с натяжкой – некого. Почему сегодняшние поминальщики и канонизаторы и копаются, кого бы еще спровоцировать на должность святых и наших ходатаев по судам мирским: Ивана Грозного надо канонизировать, Ушакова; то есть ищут там, в далёком прошлом где-то. А тех, которые сегодня умирают, то этих канонизаторы никого не видят, не могут. Воина в Чечне нашли. Да, он был, но страдал не за веру; был врач Лука, служил в советской патриархии - вот и всё. И эти все еще под вопросом. А ведь больше никого нет.

Этот поминальный день должен очень сильно встряхнуть нас: а с чем мы предстанем? Даже если нас поминать не будут, но мы подойдём под этот эталон, указанный Апостолом Павлом, что нас нужно было поминать, то мы будем помянуты нашими Ангелами – хранителями, мы будем помянуты Божьей Матерью, потому что пойдем по Её следам. Она не сидела дома, не молчальницей была, она до Афона дошла, как говорит предание. И Апостолы, как орлы, разлетелись по всей вселенной. Ис.40:31 – «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся». Им мы можем подражать. Павел дал этот эталон – подражание, и в первую очередь он сам подходит к нему. Часто бывает так, что-то человек о ком-то пишет, а когда умирает, то говорят о нем: «слова эти, в первую очередь, к нему самому относятся». Нам не надо ничего под себя подделывать, подыгрывать; мы должны подходить под Священное Писание – подходим или нет? Если бы сегодня дали возможность такую –написать эти слова Апостола Павла: поминайте наставников ваших, - то туда записать бы: «поминайте всех, ваших знакомых, родственников, лишь бы у них была голова мочёная или полукрещённых, чтобы они явно не выплюнули Причастие изо рта, когда его причастили, когда уже он не мог шевелиться. Свято то, что вызвали священника и умирающий наш причастился. Вот таких-то уж поминайте».

Вот, как надо записать. Но так не записано. Сравнивать нужно кончину жизни и подражание. А по совести подражать, это ведь не просто им подражать, а подражать тому пути, который Господь указал, которым шли за Господом воскресшие. Читаем о глухом. Тут же в Евангелии, и это всё не случайно, что на этот день такое чтение назначено было. Сколько этой у нас глухоты? Сразу Господь воскрешает мёртвого, а глухого с какими-то этапами. Мрк. 7:33 – «Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его». Значит, как не просто Евангелие растопляет серу в наших ушах. Сегодня кому ни скажешь о Христе, то они, как аспиды глухие, и в первую очередь такие священники и архиереи – вообще слышать Библию не хотят. Слово Божие противно им. Как Иоанн Златоуст говорит:

«У нас, оттого, что нет никого совершенно здорового в вере, но все больны, – одни более, другие менее, – никто не в состоянии пособить лежащим. Так, если бы кто со стороны пришёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идём такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!»

Все враги собрались как будто в православной церкви. Это сегодня мы просто так прочитаем и мимо пройдем. Но на Суде, когда это будет показано, что мы, обладавшие истиной, и не слышали сами об этой истине, то что с нами будет тогда? Кто сегодня скажет людям, что Евангелие - это единственная книга, по которой Бог будет судить. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Почему бы людям не сказать: не просто Бог сядет на престоле, как Судья, но как Слово и Христос будет судить не по взгляду очей, а по Слову. Итак, 2Кор.5:10 – «Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое». Слово «соответственно» означает «равное», знак равенства, эквивалент тому, что делал, живя в теле, доброе или худое. Быт.41:12 – «Там же был с нами молодой Еврей, раб начальника телохранителей; мы рассказали ему сны наши, и он истолковал нам каждому соответственно с его сновидением». Почему Павел не написал: «И получит каждый то, что за него сделают другие после его смерти и как его будут поминать, и сколько за него наделают, настряпают?» Но не так написано!

Мы поминание творим, принимаем этот обычай, потому что мы православные, нам и деваться некуда. И мы должны поминать, потому что любовь не прекращается со смертью человека. Но мы не должны себя обольщать, а иначе и богач был бы в раю, а бедный еще и неизвестно где. За богатого сколько жертвуют!? Читаешь у писателей, как там кормят и поят, и чего только нет. Увы! Андрей Юродивый увидел, как хоронят важную персону, губернатора, мэра города, и там целый сонм епископ, священники. Люди видят это; и только один юродивый увидел, что вокруг гроба на похоронах роятся демоны, сатана вытаскивает душу, кропит вонючей водой, пеплом посыпает и издевается над священниками: «будьте вы прокляты! Кому вы поёте вечную жизнь, вечную славу, со святыми упокой? Величайшему преступнику всех тысячелетий!» Так Сталину стояли и пели поминание патриарх Алексий 1 и Синод.

Сегодняшний день – это встряска, чтобы мы подумали: а воскрес ли я? Живу ли я во Христе? Где, когда и в какой день я воскрес? Не просто ходил с матерью в церковь, а потом постепенно верующим стал: «Я верующий!» - так сейчас пишут про себя самые известные богословы патриархии. Есть и сегодня эта грань, отделяющая живых от мёртвых. Поминая этих родственников, нужо сожалеть: «А что если они не примирились с Богом?!» Представьте, что прошло уже десять лет и больше; а там один год покажется за тысячу лет; а если они в аду сейчас? Как они вопиют! Они желают нашей помощи и наша помощь, самое главное, может быть, в том, чтобы мы сказали: «Люди, не подражайте им, не подражайте их неверию!». Может быть, самая большая помощь им в этой проповеди нашей. А уж как нашу молитву Бог примет, но мы будем просить, чтобы принял. Я хочу, чтобы мои родители были в раю; очень хочу, чтобы все родственники наши были со Христом в вечности. Но Бог будет будет судить не по моему желанию, а соответственно их житию. Написано: «Слово, которое Я говорю, оно будет судить». И, выходя отсюда, если вы живые, вы другим эту весть понесите. Я каждый раз вам об этом говорю. У нас полупустой зал в университете, полупустая церковь. Где ваши труды, где общий посев? Или что, все вы оглохли и не слышите, о чем я вопию вот сорок с лишним лет уже? Не то, чтобы воскресли, а даже уши никому не можем распечатать. Значит, не идём к грешникам с благой вестью и потому такие безразличные к живому Слову, заботящемуся о наших душах; а свои выдуманные поминки устраиваем для утробы несытой и безразмерной. Кончится пост и наши габариты не уменьшатся? Вы знаете, что если мёртвого раскопать через десять лет, то на нем ничего уже нет. Нет того, что на костях было навешано: чужое мясо, сало – оно сползло с него. Раскопай этого епископа толстого, ведь у него через пять лет уже ничего нет из его нехристианской дебелости. И Господь говорит: «Встань спящий, воскресни из мёртвых»; то есть лишнее, житейское, нажитое сбросьте к Пасхе Христовой с себя. И пойдите на проповедь Евангелия, чтобы нам в вечности быть помянутыми Христом. Аминь.

ЖИВУЩИЙ ПОД КРОВОМ ВСЕВЫШНЕГО

Мы можем только догадываться, в какое время, по каким причинам писали авторы эти книги, которые сегодня включены в Библию. Сколько авторов? Считают, что около сорока. Авторство некоторых книг не установлено и по сей день. Кто Книгу Иова написал? Кто 3-ю и 4-ю Книги Царств оставил нам? Про Псалмы известно, что написал Давид; об этом все одинаково мыслят, и католики, и православные, и протестанты. Жизнь Давида была в беспокойствах. Бог избрал его. Люди, когда желают себя выдвинуть, то показывают какие-то качества, заявляют о себе, находят помощников, которые рекламируют их, а потом так называемая «раскрутка». Так делают «звёзды» эстрадные. А у Давида было всё по-другому. Отец хотел выдвинуть в люди старших братьев. Представил их Самуилу, и высокие, и стройные. Но пророк говорит: «Бог не избрал». Второго он представляет сына, третьего, и все красавцы, богатыри. 1Цар.16:10-11 – «Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придёт он сюда».

И Господь сразу положил на сердце пророку распознать Давида: «Это он – избранник Мой!». О, если бы в этот момент было сказано, как об Апостоле Павле, когда он был ещё Савлом: Деян.9:15 – «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми». Это – избранная лира. Псалмы Давида будут играть на гитарах, на разных музыкальных инструментах, во всех нациях мира. Это был поэт и композитор одновременно, и исполнитель. По сегодняшнему, только барды могут это делать. И вот, он написал псалмы, которые расположились в 150 песен. Мы согласились каждую субботу вечером рассуждать в храме об одном, самом переписываемом, не распространённом, а переписываемом псалме – девяностом «Живые помощи…». Я убедился в его распространении, люди в трудных местах просят: «У тебя живые помощи есть?» И приходилось переписывать. По-русски перепишешь, а тебе говорят: «Эта не та молитва, там другие слова какие-то». По-славянски начинаешь читать, тогда они: «Вот, вот это самое». Т.е. людям нужен амулет, заклинание, оберег.

Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Когда око наше светло, то и всё тело чисто. Златоуст говорит, что когда разум просвещён, то мы здраво всё видим. 1Фесс.5:4 – «Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». Вся жизнь на земле называется тьмой. Кто идёт во тьме, тот свет не видит. Пс.90:5-6 – «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень». Не убоишься ужасов в ночи. Ты, Давид, уверен, что не убоишься? Я вот думаю, что сидел он и обдумывал, что вперёд поставить: язву или стрелу? Или ничего этого не было, но внезапное наитие, как стихи, когда пишутся, а потом смотришь на них: «Что получилось? Откуда все эти слова взялись? Мне никогда их не слепить вместе, не поставить строчку за строчкой, чтобы смысл был».

Но тот мальчик, которого подняла неведомая Божественная сила, и он опустился, и говорит: «Я слышал: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Он же не думал, что впереди надо поставить «Боже», потом «Крепкий», потом «Бессмертный». Ему Бог вложил, он это и сказал. Считают, что Давид, вдохновенный Духом Божьим, написал именно так. Он не обдумывал, что наперёд, какое слово поставить. Как сегодня пишут какие-нибудь «Подмосковные вечера». Они думают только о том, чтобы попроще было, понятнее, ритмичнее, на самый простой уровень людей доходило. Давид же не думал так, а задал загадку; уже три тысячи лет исполняется, как поют и разгадывают, поют и опускаются, то выше, то ниже, то по ступеням вниз, то по ступеням вверх, в зависимости от твоего духа. Не убоишься ужасов в ночи. Давид, научи, как не бояться! Что ты, не спрашивай. Саул, его тесть, дал указание – пойти и проверить, действительно ли бюллетень выписан правильно, не прикинулся ли больным его зять Давид, и даже если он больной, принести его на постели к нему и убить. Но жена помогла певцу бежать. Вы знаете, как Мелхола статую положила, как будто Давид на постели и этим помогла ему. Ее отец упрекал: 1Цар.19:17 – «Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя». Вот у неё страх в ночи был. А он через окно и убежал. Так ты говоришь: «Не убоишься ужасов в ночи», а сам бежишь. Я могу ли у тебя учиться, Давид? Когда вели людей, приготовленных на казнь, а потом, случалось, помиловали их спрашивали: «Что ты думал? Ты видел, как мы шли сзади и плакали?». Он говорит: «Никого я не видел. У меня перед глазами пелена какая-то стояла. Я ничего не видел, не понимал».

Так человек, когда венчается, то потом его спрашивают: «Ты слышал, какие слова там читались?». Снова, хоть второй раз венчай, ибо они ни одного слова не помнят. Думал, как бы только не упасть. Как на казнь человека выводят. Пс.90:5 – «Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём». Вот, к слову сказать, бракосочетание - в ночи. Как один пастырь говорил своему сыну: «Сынок, ты не забывай, что в бессознательном состоянии был Адам, когда Бог ему делал операцию, давал жену. А ты, что же, не совсем нормальный, что сегодня женишься?»

Значит, главное не то, что ты убоялся, а то, что ты не отрёкся. То, что боятся, то это в плоти нашей страх смерти заложен. Все 320 млрд. клеточек вопиют: «Жить хочу! Жить!». Но ты не отступил ни на шаг. Не убоишься в этой ночной тьме. Что означает этот мрак? Ис.8:22 – «И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел».

Это не только внешний, физический мрак, когда нет ни звёздочки на небе, а когда полное опустошение души человеческой, когда ни одного звука нет о Боге - один мрак. Называется это –мракобесием. Так о верующих коммунисты говорили. Но кончилось коммунистическое мракобесие. Не убоишься ужасов этих в ночи. Почему? Потому что ты уповаешь на Бога. Ночь, по волнам идёт Господь, ученики увидели и в ужасе вскричали. Что такое страх? Прем.Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Все эти ночные химеры – лишение помощи от разума. Подумали бы ученики: «Что сделает нам этот призрак? Пусть он ходит по водам». Но от ужаса вскричали. Это жители природы, не какие-то психопаты. Если Давид ещё убегал, но по морю не ходил, то эти-то всё видели. Если Бог положит тебе на сердце крепость в Нем, то ты никогда не отступишься от Него. Не убоишься - означает полностью положиться на Него и пройдёшь; вспомни свою жизнь, особенно пожилое поколение, и передай опыт родным. Некоторые оставались сиротами, одинокими, ночью ложились спать и до утра тряслись. Говорят, машина если пройдёт, то думали: не за мной ли? Воронки гуляли, и это ужас был какой-то. Думали безбожники, что построили правовое государство, расстреляли царя, все свободны. Началось же самопожирание нации, друг друга стали пожирать. Не убоишься ужасов в ночи. А вот и убоишься. Потеряли все молитвы, потеряли Бога и в непрерывном страхе все были. Но самый главный страх будет впереди - 3,5 года. Иов говорит: Иов.7:4 – «Когда ложусь, то говорю: «когда-то встану?», а вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета». Утро начнётся, я не дождусь, когда будет вечер. Иов.7:14 - «Ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня». Не убоишься стрелы, летящей днём. Ночью куда стрелять? Не было ещё аппаратов ночного видения. Стрела – это слово переходит в «стрелять», оно встречается 96 раз в Библии. Сегодня это не просто стрела, но и ракета. Я недавно смотрел фильм «13 дней Карибского кризиса». Именно в это время я служил в армии. В таком страхе все были. День и ночь нас трясли, приезжало командование, прятали детей; бомбоубежища остались с тех времён в подвалах. В последнее время - при антихристе, 3,5 года будет ужас от этих стрел, мечей. 3Ездр.15:41 – «Огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод». Может быть, язвительные стрелы разума отражать будут друг друга. Критика, поношение через средства информации и тебе надо всё это выдержать. Стрелы, летящие днём, выпустили, и ты никуда не выйдешь.

Язвы, ходящие во мраке. Язва – рана. Ламех гордится: Быт.4:23 – «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне». И когда пошла Иудифь к врагу, то говорит: Иудиф.9:13 – «Сделай слово мое и хитрость мою раною и язвою для тех, которые задумали жестокое против завета Твоего». И меч прошёлся по шее тирана. Злое учение считают язвой. Деян.24:5 – «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси». В Новом Завете встречается 16 раз слово «язва». Но нигде не говорится о язвах так часто, как в Откровении Иоанна Богослова – 12 раз, – значит язвы все ещё впереди. Язвы, когда прольют их Ангелы, как гнев Божий – что они означают? У нас есть Толкование, можем прочитать. Язвы падут гнойные, никакие санэпидемстанции не помогут, падут обольщения волшебников – этих волхвов в белых халатах. Прем.Сол.17:7 – «Пали обольщения волшебного искусства, и хвастовство мудростью подверглось посмеянию». Есть институт управления миром в Стокгольме, и они ничего не знают, знаем только мы – просвещённые ведением Божьим. 1Кор.2:15 – «Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может». И мы не во тьме, чтобы не знать, нам предсказаны эти события: как придёт всемирный правитель, три с половиной года будет царствовать, из колена Данова, еврей. Какие будут лозунги! 1Фесс.5:3 – «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут». Слышанное на нас нисколько не должно навести страха. Даже бежать будем! Даже будем разбиты! Написано: Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Слово Божие возвестило, что мы будем поражены, но только физически; духовно враг ничего с нами не может сделать. «Против нас могут воевать, творить зло, но зло нам не причинят», - говорит Иоанн Златоуст. Почему? Если я благодарю, то какое же зло? Ты вызвал из меня искру иного характера, не чуждый огонь вырвался из уст моих, а благодарность Богу; язва, и зараза, опустошающая в полдень сгинут, испепелённые славословием Богу. Слово «зараза» встречается во всей Библии только два раза. Втор.32:24 - «[Будут] истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле». Раньше физические были болезни: чума, оспа; сейчас пугают, какой-то пневмонией. Это нас настраивают на нужную волну, чтобы когда придут язвы, и люди будут заражаться друг от друга, тогда мы вспомним, что значит зараза. Материалистическое учение, коммунистическая зараза зашла на землю, призрак бродит по Европе, призрак коммунизма. Что значит призрак? Призрак – это мертвец, и он отравляет всё вокруг. Почему после победы всегда первым делом стараются зарыть мертвецов? От них идёт зараза; если появится зараза в общине или где-то, то всё вокруг будет заражать. Надо очень остерегаться этого. Евр.12:15 – «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». Какая–то ядовитая мысль появилась, неверие ли, то у нас, у православных, есть чудо-лекарство – исповедь. Вот этого-то сектанты не имеют. Знакомые из них мне что-то говорят, а я им советую: сходи на исповедь, больше тебе ничего не надо, Библию ты уже имеешь. Совесть свою вверь тому, кто стоит у алтаря, ибо Бог так положил. Приходили к Иоанну, сыну Захарии, и там исповедовали грехи свои. Приходили к Апостолам и исповедали грехи свои Мрк.1:5 – «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». Освободиться от этой заразы поможет священник; если появилась зараза, проказа, куда идти? Даже не к врачу, а к священнику в первую очередь, и он осмотрит, на какой стадии эта зараза, какого цвета она, и после этого он решит, что делать с тобой и с жилищем: выламывать его или что? Лев.13:3 – «Священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым». Если бы пришли сегодня сектанты на исповедь, как прокажённые и заражённые ересью, то священники разломали бы их заражённые жилища, и секты прекратилось бы все. Выход из ереси в нескольких словах: «Не убоишься ужасов ночи и стрелы летящей днём, язвы ходящей во мраке». Там, где мир не просвещён истинным Евангелием, истинным толкованием, там гуляет зараза. Господь наставляет нас сегодня, чтобы мы бодрствовали, и для этого даёт пост, и для этого установлены праздники, чтобы мы, имея встречу с Господом (Сретение по-славянски), с радостью встречали посылаемое от Бога наказание, что бы Он нам ни послал.

Неужели за доброе будем хвалить Бога, а за худое нет? Я повторяю, что наша община переживает золотой период времени: у нас всё есть, и в таком избытке. Как рождения справляются, свадьбы, похороны? Посмотрите! Оцените это, ведь этого почти нигде нет сегодня. Если где-то сектанты что-то делают подобное, то это всё внешнее. У нас намного глубже. Почему? Потому что у нас есть Архиереи, есть Священство - это просвещение ума. Вспоминайте первые слова псалма 90, что живущие под кровом Всевышнего, в Церкви Православной, потому что без Церкви нет спасенья; под сенью Всемогущего покоятся. Ему слава во веки. Аминь.

ЛИЦЕМЕРИЕ (ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ)

Мф.6:2 – «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». Мф.6:5 – «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». Мф.6:16 – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Сегодняшний день - это праздник лицемеров. Проще сказать - день нашей общины. Лицемер на лицемере. Господь сделал определитель по трем параметрам: милостыня, молитва и пост. Вот давайте и посмотрим на себя: сколько лет у нас в общине есть люди, которые имеют по весу килограмм 30-40 лишнего; как говорится, чужое мясо на своих костях носят. Это то, что мог ты милостыней отдать, столько ты наел на себя. Взвесься один раз; очень легко определять излишки веса. Если у тебя рост 165 сантиметров, то вес никак не должен быть за 60 килограмм – от роста в сантиметрах отнимай 105 - это твой предельный вес в килограммах. Как бочка с жиром сидит. «Не будьте как лицемеры» - Господь говорит. Назначение сегодняшнего прощенного дня как раз и заставляет проверить себя: да, мы - постники. Да у нас больше половины дней в году постных. Дважды в неделю я пощусь, так что я и фарисея заткну за пояс. Он только дважды в неделю, а мы четыре еще длительных поста имеем по графику. А у нас еще там сочельники, да у нас еще Усекновение Главы Иоанна Крестителя, да Воздвижение Креста Животворящего мы знаем. Смотрите, сколько у нас набирается постных дней в году. А поста-то настоящего и нет, меню только меняем. Почитайте Шмелёва, как он описывает в «Лете Господнем», что было во время поста, какие у них навары были, какие ананасы, какие рябчики. Больших лицемеров, чем православные, никого нет. «Мы – православные!». Сейчас начинается пост и уже сразу пишут в мирской печати, в церковной – какое меню на время поста лучше содержать. Клюквенный сок, да маковые пирожки… да, конечно, зачем мне и молосное, скоромное при таком шикарном посте? Наш дядя лежал раненый во время первой мировой войны, и он рассказывал, что врач зашла в госпиталь и спросила: «Кто будет поститься?». Он из староверов был и говорит: «Я буду». Мужики раненые начали смеяться: «Да заморят тебя голодом». Но когда стали приносить ему по пять, восемь блюд, а тем какую-то лытку положат, то мясо сушеное, они и говорят: «Тебя лучше кормят, мы тоже поститься будем». То есть не поститься буду, а передвину на другое, более льготное, более полезное меню.

Итак, когда постишься, то не надо думать, чтобы никто не узнал про твой пост, то ты автоматически вдруг как-то станешь уже лицемером. Если бы по этим признакам становились лицемерами, то тогда первым лицемером был Христос! Второй лицемер - Апостол Павел, потому что весь мир знает, что Христос на сорок дней ушел в пустыню и что Его нигде с людьми нет, ибо Он постился. Павел говорит, что он постоянно в посте. 2Кор.11:27 – «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Не в том дело, что кто-то про твой пост знает, а в том дело, чтобы ты на себя не надевал личину - не быть артистом в жизни. Знают многие, что нельзя быть артистом, а вот на бытовом уровне каждый из нас – артист. «Уж я пощусь, уж так я пощусь». Оно и видно, как ты постишься, картошки заготовленной не хватит, толокна одного мешок на пост надо. Значит, пост – это, в первую очередь, чтобы не лицемерно и пусть никто не знает. А если и узнает, ты о том не переживай. Если это соответствует действительности, то хотя бы весь мир знал – беды в том никакой нет. Главное, чтобы мы не надмевались. А то некоторые понимают так: «О, ты напоминаешь мне про мой прошлый грех, значит, ты не простил». Мы знаем, что ученик любви – Иоанн; и, однако, он многим людям должен был, и притом, не только одной любовью. 3Иоан.1:9-10 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». «Иоанн, да ты бы простил ему всё! Зачем напоминать; ты прости по-христиански, чтобы всё было по любви в церкви». Но Апостолы не предают забвению пакости этих людей, но целые тысячелетия мы читаем про злодействующих. 3Иоан.1:12 – «О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно». 2Тим.4:14 – «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» Александр, особенно Александр с Димитрием много мне пакостей наделали, я припомню им. И они в послании об этом написали. Вся вселенная 2000 лет знает о коварных. Но если бы Павел и Иоанн простили, замазав злоумышления, то никто бы про них и не знал. Значит, творящие подобные дела, как Александр с Димитрием, так и считали бы себя безгрешными.

Павел терпеть не мог лицемеров, и он находил их везде и всюду. Это мы привыкли так: «здравствуй и до свидания»; а у православных главное не здравствуй, а праздность. Каждый день: «С праздником, с праздником!». Потому что на каждый день праздник, да по несколько еще. То иконам животворящим, то мощи прославились, обретение, поклонение веригам, поклонение животворящему поясу, что угодно у нас есть. А праздник внутри только от того может быть, что ты знаешь Христа, со Христом живешь. Павел говорит: Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Павел находил этих лицемеров везде, всех тех, кто поступал не прямо по Слову Божьему. При одних людях поступают так, а кто-то придет, начинает уже по-другому. Лицемерит патриарх всё время с властями. С коммунистами играл вчера, а сегодня с этими ворами и грабителями коронованными; и не один патриарх, но и архиереи заигрывают, и наши, и все архиереи. А про священников уж говорить не надо. А почему бы не выйти с мечом, и не сказать людям, что они Бога не знают, Христа не знают. Если на нас без предвзятости посмотреть, то создается впечатление о православных, что как будто Бог набрал каких-то дураков; или Богу выгодно, чтобы люди были не верующие, или Он их не избирал, и мы толчёмся здесь зря. Если Бог нас избрал, то мы должны быть светом миру. Мы живём в премудрости Божьей, и у нас всё иное, как говорит Василий Великий. Совершенно иная одежда, а не так: здесь я как надо, а как вышел, там меня уже нет, до бюстгальтера раздетая хожу на общественные пляжи и купаюсь там с детьми, с маленькими девочками. Дома-то нельзя, мы платье при входе в храм вымеряем до сантиметра. А там можем на сантиметры измерить, сколько квадратных сантиметров одеяния на тебе. Павел говорит: Гал.2:11-13 – «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?».

Сегодня день проверки на искренность и на лицемерие. Лицемеры, слышите, что я вам говорю? Проверьте себя, как молимся. Не надо думать, что если узнали, что ты молишься тайно, то всё, пропала молитва. Господь не сказал об общественной молитве, чтобы мы в храм ходили, хотя это и так ясно. Но на первом месте главный критерий – тайная молитва – закрой за собой дверь. Шторки закрой - не могу вас этому научить никак. Встала, читает Псалтырь, а шторки открыты, восемь этажей на нее смотрит. Это наше лицемерство в Крестовоздвиженской общине, и все видят его. Вместе со всеми Апостол Петр ел, такой экуменист был; а как только пришли евреи, он их испугался, стал таиться и отстраняться от язычников. «До этого ты ходил к баптистам?» - «Был» - «А чего же, как приехал архиерей, так ты при нем теперь прижался, боишься? Ты и тут будь такой, пригласи его, расскажи, с какой целью ходил, и прочее». Лицемерие - это страшный грех, это личина. Слово «лицемерить» встречается в Библии 49 раз и из них – 32 раза в Новом Завете.

Лицемерно подошел, под другим видом, дьявол к Еве, в первую очередь. Когда творишь милостыню, то чтобы никто не знал, даже левая рука не знала, сколько захватила правая. Речь идет и о том, чтобы жена не знала, что ты подашь. «Да так можно раздать всё, что и себе ничего не останется». Речь идет о внутреннем человеке, чтобы у тебя не было надмения. Фил.3:8 – «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Получается, что Павел сам себя восхваляет. Но он знал, что это полезно, и другим дал знать о такой целеустремленной жизни и возвещал, не скрывая - вот в чем дело. А не в том, что на грош сделал, да на рубль раструбил. Сегодня говорят, что каждый год, вот у этих горбоносых в России, имение увеличивается на два миллиарда у каждого почти. На два миллиарда долларов. Это вообразить даже нельзя. А теперь он участвовал в строительстве храма. Нужно еще написать его фамилию, и «великий» сбоку обязательно. Нам известен великий Ирод. А чем он прославился? Забыла история, что он тиран, что он убивал младенцев, но «он храм сорок шесть лет строил и отстроил». Вот храм. А Господь говорит: «Скажите этой лисице». То есть эти лисы, они сегодня храмы, монастыри строят, вкладывают средства, отчисляют из бюджета. Одно лицемерие в государстве идет.

Храм Христа Спасителя никому не нужен, это гараж, это - одно тщеславие и лицемерие. Народ должен был думать: строить или не строить. Куда ни посмотри – одно страшное лицемерство идет. Чтобы у нас этого не было; я не говорю, чтобы уж полностью не было, да не изжить же нам это лицемерие, пожалуй, никогда. На Пасху можем взвесить этих «постников» жирных и неуклюжих. Но, если мы только действительно любим Бога, то сегодняшний день подталкивает нас к изничтожению лицемерия. Посмотри, что у тебя во рту вчера было и что будет завтра, и растряси ты себя. Толстое чрево не рождает тонкие мысли. Говоришь: «Я молюсь», а сам встать рано не можешь на молитву; да какой же ты молитвенник? Давид говорит и неоднократно: Пс.56:9 – «Воспрянь, слава моя, воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Пс.107:3 – «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». Повторяю, что вставать нужно рано, в 4:40 – возьмите это в распорядок. Повыключайте телевизоры и всё остальное, чтоб у вас ничего и нигде не было подобного; вообще не прикасайтесь к этому, времени много выпростается. Одно только лицемерство сегодня изгнать и у нас время будет для молитвы. Нужно рано вставать. Звоню, уже к семи подходит, а они спят: «да мы долго сидели». Не сиди долго. Значит, ты утром бежишь, молитвы полной нет, поклонов нет. Прошу не меньше ста поклонов положить, да в землю их, чтобы и коленочки и лоб прикоснулись с руками к полу. Как лбом касаешься десяти пальцев, так я поклоняюсь десяти заповедям Твоим, чтобы все их исполнять. Смысл в этом какой заложен! Для нас ведь это всё кем-то обдумано было. А лицемерие, знаете, как выпирает? «Я бедный, окаянный, многогрешный!», – а из под каждой заплаты гордость и богатство. Я уйду в пустыню, и пусть меня знают, может, меня на епископа найдут, поставят. Почти у каждого человека обязательно что-то от лицемерия, где-то есть. Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Какими-то мыслями корыстными или тщеславными запачкано самое доброе намерение; это уж редко-редко, когда без этого у человека смертного. А у тебя этого нет? На каждом шагу нет? Но на этом не останавливайся, иди дальше. Господи, дай нам искренность. 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Всё время это помните. Что вы читаете здесь, чтецы, читайте в полный голос, ищите умилительную интонацию, чтобы для людей приходило на сердце умиление. Если проповедь говорили, то в первую очередь, чтобы ты сам верил в это. А то бывают такие проповедники, выйдет, проповедует, слезами заливается, а люди сидят, спят. Для кого ты говоришь? Ты говори так, чтобы сердце людей коснулась благодать.

Поэтому, когда нам сегодня напоминают про лицемерие, то мы скажем искренно: «это к нам». Если Господь благословит нас дожить до Пасхи, то будем помогать в этот посте друг другу. Только об этом не забывайте при встрече спросить: «Ну, как ты, сестра-лицемер, движешься, как у тебя с постом, как с молитвой как с милостыней?» Милостыню подавать не знаешь куда? Тогда она стекалась в одно место, к Апостолу Павлу, дабы была возможность по-серьёзному кому-то, где-то помочь. Может, на книгоиздательство? Я жилы вытягиваю на это. Раньше мы десятину всю собирали и отдавали баптистам, которые подпольно издавали Евангелие. И мы не знали, куда они идут, где печатают - всё это перед Богом. Посмотрите, как Бог рекой нас наградил, и я верую, что это за то, что и мы подобное в прошлом делали. И делали, как думаю, не лицемерно, поставили это себе за правило. Милость Господня да будет с нами. И когда будем просить прощения, то не так, как по-старообрядски: «Прости Христа ради, прости Христа ради». Если ты уже простил, а человек грех этот не повторяет, то и ты о нем и не напоминай. Самое главное, чтобы мы всюду и везде были искренними, не лицемерными христианами. Да, мы дети Божии, мы дети Единого Отца и поэтому нам не лицемерить. А у нас так: смотрю, в комнате список членов общины и номера 60 телефонов; а звоню только двоим-троим. Думаю: этому позвоню – не пойдет, этот ответит: «некогда» и прочее. Лицемеры! Телефоны дали, а вызвать никого не могу. Богу ли нашему слава за это во веки? Аминь.

Не слушайте… Клеветников толпа

Разнузданно и слаженно плюётся.

Потомственная с детства голытьба -

На выпивку, на всех один напёрсток.

Наперсники клевет и грабежа

Поднаторели, у отцов учились.

Ни шагу, ни словечка без ножа –

В наследственном они зарылись иле.

Они горланят, с дуру и по-пьяну,

Перещеголять один другого силясь.

Колена, поколения и кланы,

Обмылки разопревшие сбесились.

Не слушайте непастырей с крестами,

И с панагией архиерея-волка.

Они святых в гробах перепластали,

Кропя грабителей чудовищной метёлкой.

Сумейте схорониться притязаний

На ваши души, уши и карман.

Заслоном слову – Божье нам Писанье,

Дабы и паралитик не хромал.

Не слушайте, щадите перепонки,

От засорения, старения и лести.

Плетёт нам отступленье нитью тонкой

Отступничество с феминизмом вместе.

Закройтесь ватой, шибером, руками,

Сосуды в чистоту перелицуйте;

Порода жуликов, издревле племя хамье,

Сидящие в промежностях у стульев.

Не бойтесь и удавки-омофора

Безжалостно кастрирующей касты,

Им всем библейские каноны - не опора,

Краплёные тузы при каждой власти.

Остервенело топчутся в канонах,

Растаптывая души и свободу.

Не слушайте кадильный звон в оковах,

Не соглашайтесь с саном идиота. 17.3.04. ИгЛа

МАРАН-АФА

Рим.16:5 – «Приветствуйте возлюбленного моего Епенета,

который есть начаток Ахаи для Христа». Кто первый обратился в этой местности? И теперь он всех странников принимают, т.е. заря взошла над Ахаией. Нужно очень внимательно смотреть на то, что совершает Господь. Мф.16:2-3 – «Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете». Почему же вы знамений времени не различаете? Смотрите, как исполняются все события; и из этого Вы можете понять, что близко пришествие Господа. Заканчивая это послание, Павел говорит 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа».

У нас есть неделя торжества православия, и очень хорошо поют анафему: Стеньке Разину – анафема; всем еретикам и экуменистам – анафема. А здесь слово анафема сказано кому? Маран-афа т.е. Господь грядёт; заря пришествия всходила 5508 лет до рождения Христа. Сегодня 2000 лет заря второго пришествия Христа. Изменение времени – должны уже видеть реально пришествие Христово. Мы должны видеть знамение того, как должно это исполняться – о чём мы просим. Я прошу и вижу, что это то в одном месте начинается, то в другом. События большие, но постепенно я вижу, что приближается то, о чём мы просим. Здесь говорится о тех, кто не любит Господа. Господь дал эталон для проверки себя, любим ли мы Его: Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». 1Иоан.5:3 – «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки». Если мы любим Бога всем умом, всем сердцем, то это заключается в одном – если мы любим Библию и исполняем Слово Его. Говорит же Иоанн о том, что кто не любит Господа…, а мы добавляем: «и слово Его». Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость».

Можешь день и ночь богослужения эти проворачивать, но если Библия тебе не нужна, то оценка молитвы твоей уже дана 3 тысячи лет тому назад, что она есть и какое благоухание от нее будет. Можешь акафисты, требы исполнять, даже причащаться; но если слово Божие не любишь, то все молитвы будут в мерзость. Так говорит Господь. В церкви нам этого не говорят. Почему? Не потому ли, что те, кто находится в алтаре, они сами в мерзости находятся, что Библию совершенно не знают? Зная Библию, мы увидим, что мы совсем расслабли и мало духовного в нас; и мы сознались в этом, и видим, что можно и нужно делать.

Павел воспевал с узниками. И узники слушали, и кто-то обратился, как тюремщик Стефан; они подняли не только тюрьму, не только стражников, но всю страну – вот какой начаток. И далее напоминает о маран-афа – Господь грядёт. Кто не любит Господа, тому анафема. Получается, что это нам анафема? А мы говорим анафема баптистам и другим; но это нам, если мы не любим Господа. Кому же вы поёте анафему в неделю православия? Написано: Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». Сатане служишь, а его проклинаешь. Зачем нам роптать на коммунистов, когда мы живём как свиньи грязные? Если мы не любим Бога, то вы сами подумайте, каков конец такой веры будет? Проповеди ты не слышишь; и какая тебе польза, что стоишь в этом здании? Бог сметёт это всё. Напоминаю, что в России было 57.000 храмов 1.275 монастырей. И Бог всё это смёл. И тогда пошли священники по миру, взяв с собой , что положено в котомочку: антиминс – вот весь храм. Вернул Бог к апостольским временам, к апостольскому служению. Уже ни о чём ином не надо было думать.

И сегодня Господь напоминает нам еще раз этим Посланием к коринфянам о грозном слове «маран-афа». 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». Почему же не перевели это сирское слово? Переводчики могли легко перевести, тем более, внизу сейчас подстрочно показано, что это означает «Господь грядет!». Видимо, всё-таки много было иностранцев в церкви. Это слово было понятно для многих людей, а для нас даётся перевод. Но заканчивается Библия следующими словами: Откр.22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» Мы Его зовём; но должны внимательно наблюдать, о чем мы молимся.

Напоминаю, что эта наша деревня 12 лет восстанавливается с нуля, и мы молимся всё время о том, чтобы Бог дал нам жизни. Мы – это кирпичики. Но нас скрепляет благодать Духа Святого. Мы православные, и я вчера четыре проповеди на эту тему сказал. Кто не был на богослужении вечером в субботу, вы проиграли, вы жестоко проиграли, и, наконец вас не будет вовсе в храме. Ни в зарубежной, ни в патриархии вас не будет, вы всё-таки догниёте. Вы того ничего не слышали. Между теми, кто ходит, слушает проповеди на занятиях, и теми, кто не ходит – разница как между небом и землёй. Они только вид делают, что всё у них в порядке, но это гнилые пни стоят, от них ничего уже нет. Это еще под видом того, что ревнуете якобы о храме и не ходите на богослужения, когда без батюшки они совершаются или в лагере, или в ином месте; да и в храм вас не загонишь в субботу, и иногда даже в воскресенье вас здесь нет. Господь предупреждает нас, что Истина одна, церковь одна, это – православная церковь. Нам Бог открыл эту истину. Зарубежная церковь ничем не разнится от других; по милости Божьей там поменьше, может быть, той заразы, которая в Московской патриархии. Наш архиерей приезжает сегодня, и он неоднократно упрекал: «такая сила, такая община, столько молодежи, а кандидатуры на священника нет!».

С Евтихием приезжал один священник из Новосибирска, и мы сразу архиерею сказали, чтобы больше этого баламутного здесь не было. Он приехал и мне сказал: «последний раз, больше его ноги здесь не будет». Поднимали мы за ночь 29 вопросов с этим спорщиком, беседовали, и ни по одному пункту не сошлись. Этот поп совсем не знает Священное Писание и в открытую противится написанному в Слове Божием. Зачем этот разрушитель здесь нужен? Еще один приезжал оттуда, где архиерей, послужил два раза - мы его звали на Рождество; и снова дали сигнал, чтобы его больше здесь не было. Молимся о том, что нам нужен такой священник, который любит Слово Божие, любил бы богослужение на русском языке, любил проповедь. Быть может, Господь вплотную нас приводит к исполнению этой молитвы. День и ночь помни о том и всегда молись.

Скажу вам, что у меня не было в жизни молитвы, которая не отвечена. Я молился о возвращении Солженицына, молился и жертвовал деньги на это дело. И он вернулся. Молился о крушении тоталитарного сатанинского режима – коммунистической диктатуры. Мне могут возразить: «так оно всё равно сокрушилось бы». Так нельзя рассуждать. Апостол Павел молился, чтобы открылось место для проповеди. 1Кор.16:9 – «Ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много». И Господь провел через духовную тюрьму, потом вывел на Стефана, и путь проповеди открылся. Мы не знаем, как Бог сделает, но мы должны молиться конкретно и определенно о чем-то. Нам нужен еще и не один, быть может, священник. Прошу усилить об этом молитву. Сегодня мы подошли к исполнению этого пункта – пусть Бог делает так, как Ему угодно. Пусть Создатель поставит Гималайские хребты, чтобы негодному не перейти границ Потеряевки, если он лживый. Мы ничего не знаем, но нужно довериться Богу, потому что в этом незнании мы сознаёмся: Господи, моего разума не хватает, в немощи да проявится сила Твоя. Маран-афа да будет о нас. Мы любим Господа и призываем: Да грядет Господь. Он очень быстро исполняет молитву, Он уже рядом; потому, любящие Слово Господне, я к вам обращаю это слово. Воззовите сегодня особенно о том, чтобы Бог дал нам священника, который будет любить Слово Божие и проповедывать, ревновать о деле Христовом. Об этом говорит наш отец Иоаким, постоянно напоминает, что он уже устал, да и возраст; говорит о том, что он постоянно туда-сюда ездит. Я просто не могу себе представить, какой это труд и опасность, такой риск. Священника не будет – Потеряевка рассыплется. Я вам напоминаю о том, что нам неоднократно говорят люди: «что будет дальше в Потеряевке без вас?» А будет следующее. Наблюдайте хотя бы за тем, где есть вокруг деревни надписи: «не стреляйте!» Надписи рушатся – никто не подправляет их; завтра придут охотники. Вы видели эти надписи? Столбы падают, деревенский ни один не пошевельнется, чтобы новые столбы поставить, надписи подновить, чтобы посторонние знали наши порядки. Когда не будет знаков, то будут опять внутри деревни стрелять, курить на территории поселка. Всё будет рушиться там, где мы перестали прикасаться рукой, там всё валится. Упала ограда около пруда, упала туда корова, но ни один не загородит. Мы пока еще терпим, тянем маленько. Имейте ревность о деле благом! Лук.16:10 – «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».

Любящий Господа должен подражать Ему, взирая на Него. Так и написано: Евр.12:2 – «Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Вот, что мы находим в сегодняшнем апостольском чтении. Аминь.

ПРОПОВЕДЬ И МИЛОСТЫНЯ

Мф.25:1 – «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху». Когда тогда? Предыдущая глава Мф.24:51 – «и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов». Когда-то не было глав, писали одним текстом. Только в 1236 году католический кардинал Хьюго (или Каро) разделит каждую книгу Библии на главы, а в 1551 году главы Библии были разделены на стихи библиотекарем французом Робертом Стефаном (Библейский справочник. Генри Геллей. С.-П.: «Библия для всех», 2002). И вот это тогда, нас должно всё время настораживать, а что – же будет тогда, и где я буду? Перечисляется качества: милосердие, забота. Это можно делать, не выходя из дому, Златоуст говорит. Кто - то кричит под окном, просит есть, он уже три дня не ел. Ты лежишь на мягкой постели дома, а он лежит под дождем в ночи, ноги поджал, под него вода подтекает. Подай ему! И тотчас Господь отправит на небо. Значит, главнейшее в жизни – это еда, питьё; дальше – одеяние; и третье – жильё. И вот как раз здесь про всё и упоминается. Накормил и напоил, и не накормил и не напоил – главное. И постоянно в «Житиях святых» об этом подчеркивается. Филарет Милостивый, Иоанн Милостивый - они раздавали всё – так даже жить нельзя. И какое горе с ним было жене, ребятишкам. Отдавал всё, дома есть нечего. Он понимал, что когда попросят, то ближнего любить нужно только как самого себя; сегодня посчитали бы, что совершенно ненормальный человек. Но это диво - он причислен к лику святых. Но мы должны понимать, что у человека, который состоит из души и тела, главное – душа. Почему нигде в «Житиях» мы не находим, чтобы детей приучали быть благовестниками? Чтобы душе нести Слово Божие: накормить – мир дать голодной душе; кругом – мёртвое поле костей. Одни мертвецы везде! Скажи ты людям, что Господь умер за них! Ты многого не знаешь? Скажи: «Он ждет тебя, приди с покаянием». Не знаешь – приведи к тому, кто знает. Чтобы дети были милостивые, родители всегда старались ходить с ними. Иногда ребёнку дают: «иди вон нищему подай» - чтобы навык у него был. Да, пока у него не своё, но он привыкает, что вместо мороженого или чего-то, чтобы на небе был запас. И далее приучают: одеть. Был наг и одели. Ведь весь мир наг. Откр.3:17 – «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Да, на тебе надета одежда пышная, но если бы кто-то увидел, что это стоит голый король, ничего на нем нет. Человек не одетый делами праведности, не принявший правильного крещения - он голый. Гал.3:27 – «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Кто из нас может сказать, что благодарение Богу, ты одел кого-то, помог. На Суде Божием скажешь: «Господи, там были люди, не знали Тебя, а я проповедовал, душа пришла и она оделась, облеклась во Христа». Давайте глубже смотреть на то, что сегодня читали. Глубже! Вы в конце концов перестанете дома сидеть, пойдете от двери к двери; будете стучать, нажимать эти кнопочки, которые без вас пока нажимают. И далее что? Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых». Чтобы помочь одеться в праведность. А где праведность? – Во Христе Иисусе. Ис.1:18 – «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Мы одели кого? А нам разве дано? Да, дано! Через проповедь, когда мы людей приводим ко Христу. Мы же не знаем, кто блудному сыну говорил, чтобы он на память привёл; ибо у него было, что вспоминать.

Может быть, ему проповедник нужен сегодня, а он у корыта лежит и ничего не может вспомнить. И питания ему никакого нет, свиньи его отталкивают, люди ему не дают. Это тоже ты можешь сделать сегодня, прямо сегодня, вот сейчас разойдемся и спеши к этим корытам, помоги вспомнить свиным сотрапезникам о доме Отчем. И третье, что был странником, а вы приняли Его. Т.е. распорядиться пора уже своими квартирами. Сколько я уже об этом говорил. В моей жизни было случаев таких всего лишь два, когда стал говорить, и слушатели поняли, дорогие бабушки, что не родным безбожным детям своим, у которых хорошая квартира, нужно оставлять квартиры свои; у деток их только что вертолёта, может, нет. И всё равно им это отойдет, потому что – это твоя кровиночка; нет детей – племяннику отдают. Им это не надо! Они пропьют, продадут и машину купят, или еще разобьются и ничего не будет. В прошлый раз говорил: у кого такие квартиры, у кого дети неверующие, и ты полная хозяйка, давайте список сделаем. У нас есть молодые, которые по квартирам ходят. Не надо нам куда-то идти, у нас молодёжи достаточно. По сегодняшний день никто не подошел, ни один. А вы должны были столпиться и сказать: «Меня запиши, меня запиши!». Нет реального представления, что вы приняли странника, что на небо отправили свои квартиры. Каждый раз спрашиваю: «А ты как?»

У меня лично нет ничего, что я ни подписал. Я всё отдал, везде и кого мог, тоже сагитировал на это. чтоб подписали, при жизни распорядились. Если есть дети, с вами живут, тогда вопрос отпадает. Если дети есть верующие – тоже отпадает; они распорядятся. Я говорю о тех, кто одинокие, у кого дети неверующие. Квартиры эти постарайтесь на небо отправить; на ваших квартирах после вашей смерти будут собираться верующие, там будет молитва за вас. Вы разве меня не слышите, вы разве эти слова не слышите, что я говорю вам? Прошло уже три года, я каждый год напоминаю об этом: вы не приняли Христа, как Странника, который стоит за закрытыми дверями. Песн.5:2 – «Я сплю, а сердце мое бодрствует; вот, голос моего возлюбленного, который стучится: «отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя, голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои — ночною влагою»». Он ждет, Он стучит, а она лежит; невеста не встает с кровати. Песн.5:3 – «Я скинула хитон мой; как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои; как же мне марать их?» А когда уже одумалась, то вскочила – и нет возлюбленного, он уже ушел. Песню Песней читайте: как она заметалась тогда. Есть такое выражение, оно мирское: если ты при жизни здоровый отдашь – то пойдет отданное, как золото; а уж если заболел, лежишь, подписываешь – как серебро; а после смерти, даже правильно отдадут – как медное. А ведь в большинстве случаев и медяка никакого нет. Просто куча навоза останется. До нас-то жили эти люди – Демидовы, ну ведь были же они, богачи Строгановы. Где они? Эти дома стоят и там грешат люди, чай пьют или водку глотают.

Относительно своих квартир нужно это сделать. А кое-кого нужно пойти и посетить. Тут уже надо ножками потрудиться. Хотя вот эти, что впереди три условия, можно и дома сделать: пустить, накормить, напоить и одеть; а вот здесь надо пойти. Пойти, найти. Люди не болеют всеми возможными болезнями? Открой глаза им, купи мазь, помажь глаза – люди слепые, они не видят Христа. Ты не хочешь им этой мази отнести? Ты всё сидишь? У тебя соседи все зрячие? Ты думаешь все хорошо слышат, им уши не надо прочистить вестью о Страшном Суде? Болен был - посетили, там на лестничной площадке ничего от тебя ещё не слышали о Жертве Христовой, о Его пролитой Крови за них. Возвестить эту истину спасения! Сегодня Бог призывает к этому. Не надо буквально понимать, что только так. Так буквально понимали все, которые были в монастырях; это, Слава Богу, понимали. Надо было сказать, что у людей душа ещё есть. Что вы заперлись там? Вы идите, несите хлеб, несите это лекарство Божественное, чтобы было познание об истине, чтобы Слово Божие пропитало всё собою.

«Да мы сами, может, больные ногами!» Потому и не можете пойти, что застоялись на месте. У священников это – профессиональная болезнь – вены лопаются. Уже Бог ноги отшибает, смерть бьёт по ногам, но намертво стояли и стоят на месте. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Не написано, что прекрасны ноги у тех, кто с кадилом стоит. Не написано, как прекрасны ноги батюшек, которые столбами на столпах простояли по 40 лет. Вот отмечать будет и наш батюшка 25-летие своего стояния у алтаря; ты, может быть, ни в одну дверь ещё не постучался, стоишь, тебе за это отвечать придется, за эти 25 лет. А когда говорят, что ему отмечать надо эту дату, торжество вроде бы, то я страшусь этого. Я ему уже сказал, что ты будешь отмечать? Бездействие? Где эти души, которые ты одел? Ладно, еще ты тут добродетелью своей прикрываешься. Ты должен дальше идти, ты должен призывать иных ко Христу. Я вчера говорил: «Когда ты будешь людей звать на проповедь?» Мы говорим, ты благословляешь нас на проповедь идти от двери к двери по городу - и это уже благо. Почему сам епископ нас на это не призывает, чтобы мы людям больным несли лекарство?

Люди не в тюрьме сидят сегодня - они запечатаны в темницы греха. Посетите узников! Да, в тюрьму ходим; но ведь речь-то идет и о большем. Отпусти узника на свободу, на кого ты что-то имеешь. В мире злятся друг на друга: виноваты чеченцы, виноваты коммунисты - да. А ты? Видите, у нас какая конструктивная программа на занятиях. Мы несём свет в мир занятиями. Братья расклеивают афиши о занятиях – этого очень недостаточно, мало. Нужно, чтоб люди услышали, что здесь лечебница. Не во дворце спорта, где приезжает какой-то развратник, а здесь, у нас. И что нужно сказать? Что весь мир находится за решёткой: во грехе, в тюрьме, и они не могут вырваться на свободу во Христе. Лук.4:18 – «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». Итак, не посетили, не накормили, вот оно всё и оказывается против нас, против православных. Сектанты хоть что-то там несут, как-то. Что читаем, сегодня объяснять будут так, выйдут и нищим скорее подавать, а те скорее в магазин и пропить. Нищих-то нет, а попрошайки жалкие, которые получают пенсии. И они умирают; не умирают, а сдыхают там. И у них на книжке сколько лежит, я это знаю. Одного спросил – у него там не на одну машину; но внезапно умер и всё это ушло. Я лично его знал и говорю: «Зачем тебе это всё нужно?» Специальная профессия есть: они собирают, вечером делят; над ними еще мафия стоит, придумают – больные. Некоторые сейчас, пишут в газете, детей уродуют, чтобы больше подавали, делают инвалидами. Она получает столько денег, и на детей получает, и дети. Почему? Потому, что духовные работники просидели; побыли в храме: «вот до того нам хорошо, у вас лампадка горит, мы такой уголочек себе устроили». Расшевелитесь! Распакуйте уши! И пойдите с сегодняшнего дня и скажите: «Господи, я не хочу оказаться с козлищами!»

И нет ничего ценнее слова Божия, и к этому слову мы прилагаем свою жизнь. Необычен подход к нему. В первую очередь нужно понимать, к кому это было сказано. Кому, когда, кем, с какой целью? На эти четыре вопроса научиться нужно отвечать. Да, великое чудо Бог сотворил с нами, что в нашей общине есть авторитет Библии. Великое чудо, что вышли у нас такие книги. Я ничего себе здесь не приписываю, повторяю ещё раз: это не моё! Написание и издание книг - намного выше моего уровня. Читают люди, богословы сейчас и передают такие отзывы. Задают вопрос: «Что Вы закончили, где Вы учились?» Вопрошают постоянно и особенно, когда вышли последние книги. Я не мог анонимно выпустить, ибо и об этом рассуждал; но сказали, что так нельзя. Это не хорошо и так не делается – без авторства. И Бог даёт мне это осознание. Это выше моего уровня, выше моего развития. Оценим мы это или нет? Я говорю, что силу книги наберут, когда меня не будет; ещё моя биография мешает этому, но когда-то это отойдёт. И тогда печать моего апостольства – эти книги в Господе, думаю, будут видеться по- другому. Когда вы начнёте читать, то прошу не ссылаться на меня. Апостол Павел, когда его вынудили к этому упрёками, что он-де и не Апостол, начал припоминать свои труды на пользу Церкви, во славу Христа. У нас есть люди, которые из общины ушли; они обратились здесь, когда первый раз пришли на занятия в университете. А теперь они утверждают и убеждают в том всех: «Да мы и без тебя верили, и без тебя всё знали». Это всё Апостол Павел прошёл. Мне почему и дорого каждое место в Библии, что какое бы я место ни взял, это - моё. Так же ропот, недовольство, поношение, и печать моего апостольства маловата, и кому- то доказывать что- то надо. Поэтому я не просто читаю Библию, но как будто это я написал. Соделайте, чтобы слово Божие в вас заговорило.

Доколе мы будем, как козлы бесплодные? Нужно оказаться с овцами, да на правой стороне. Господь говорит: Втор.30:15,19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Что изберешь? Левое или правое? Я предлагаю тебе быть молчуном – играть в молчальники, и предлагаю быть проповедником. Что изберешь? «Избери жизнь, дабы жил ты». Аминь.

ПРОПОВЕДЬ В ПУТИ

Во время богослужения братья-чтецы, служащие вчера, ни разу не обернулись, чтобы дать мне знать, что можно сказать проповедь. А такие возможности были, и трижды.

Итак, вы народ Божий лишили трёх проповедей, потому я вам три проповеди сегодня подряд и скажу. Сегодня мы слышали Евангельское чтение о человеке, который не умел прощать. Здесь не надо путать, когда говорят, что простил Бог его или не простил. Не написано о том, и мы того точно не знаем. Он просил, он умолял, он пал перед ним, перед тем, кто его уже простил. Мф.18:26,29 - «Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу... Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе». Самое страшное, по нашему сказать, что человек был на исповеди, причастился, получил разрешение грехов, но ближнему не простил, который просил и умолял его о том. И тогда прежние грехи возвращаются к нему. Уже прощён был тяжкий долг; но Бог снова эту расписку восстановил и возложил на него. Это страшная притча.

В этой притче история нашей страны, и история нашей семьи, и каждого человека. А почему он был много должен? Потому что он не осознавал этой милости, благодати, жил, брал в долг, как законное; он и не стал оспаривать, что я столько-то не должен. Кто этот долг наложил? В первую очередь обязанности накладываются при рождении. Ты родился мальчиком - обязанности одни. Девочкой - обязанности другие. Девочек как сейчас воспитывают? Самое главное ей необходимо - послушание мужу. Без этого не будет ничего; это будет несчастная душа, для погибели вырастет; никогда мира в семье у нее не будет. Воспитай дочь так, чтобы ей в ум никогда не взошло ничего, кроме послушания. В этом для нее всё!

Мусульманские страны это понимают. Говорят, что там у них в унижении женщина. А они о себе говорит: «я счастливая!». Разводов вообще у них не бывает. Воспитывай и занимайся! Иначе потом она будет говорить: «прости, но это ничего не даст». Слишком велики долги на ней будут. Долг на юноше какой? С первого же дня позаботиться, чтобы это были проповедники. Ей - послушание, она – помощница. Он - проповедник. Все остальные должности ниже. Будет ли он священником – не важно. Не будет проповедником – ничего из него не будет. Напрасно ест хлеб. Бог дал одну заповедь: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Неси людям великую и радостную весть. Бог творит всё новое: хорошо и весьма хорошо. Он умер за грехи людей.

Смотрите, как бурно растут секты. У них непрерывно идёт проповедь. Они это понимают. У них нет благословения епископа – священника, но они поняли значение прповеди, а мы не понимаем. Феофан Затворник говорит о трёх частях благодати. Первая благодать: призывающая - её нет в православии сегодня. Богослужения - это не призыв, это обращение к Богу, это молитва. Призывающая – это проповедь, - так говорит Феофан Затворник. Где она? Почему они молчат сегодня? В семье у вас православный паралитик растёт? Почему у сектантов столько проповедников? Я спрашиваю, сколько у баптистов на ул. Коммунаров проповедников? «Девятнадцать». «А когда очередь дойдёт?» «Долго не доходит, поэтому мы распределяемся, по сёлам едем. В Тальменку, в Черепаново. Там свои есть проповедники, но этим всегда рады». А у нас приедут священники в гости к нам, то кто бы ни приехал, есть ли от них проповедь, слово? Да нет. Ему даже батюшка и не предлагает. А мы читаем так: Деян.13:15 – «После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите»; т.е. помолотишь маленько? Вам самим не стыдно, волы молотящие, не молотящие, вернее сказать. 1Кор.9:9 - «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» 1Тим.5:17 - «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении».

В проповеди трудимся, вот когда мы молотим; в первую очередь нужно молотить самого себя; уча другого, я учусь сам. 1Кор.9:27 - «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». А не так, что других учишь, а сам-то ты какой? Да ведь достойным никогда и не был. Если мы были бы достойны, Бог, может быть, взял бы нас к Себе. Поэтому мы и идём. Учить нужно о прощении, о кротости, о смирении, о ревности; и гневу нужно учить. Златоуст говорит, как правильно гневаться, на что гневаться. Иак.1:20 – «Ибо гнев человека не творит правды Божией». Еф.4:26 – «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем». Но Господь, Мар.3:5 – «воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их». Гнев - это грех? Но Господь безгрешен. Как это можно смотреть с гневом? Как Он мог из храма выкидывать?

О чём мы сегодня слышали? В апостольском чтении Апостол Павел говорит о великом служении слова. Рим.15:16 - «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]».

Мы понимаем священнодействие алтарю; а Павел говорит о священнодействии служения словом, чтобы это слово было облагодатствовано, чтобы на слово сошла благодать Духа Святого, и чтобы второй вид благодати - благодать обращающая сроднилась с нами; благодать призывающая, это от меня зависит – Бог содействует, а мы трудимся. А обращающая - от меня уже не зависит. Даже если ты хочешь обратиться, но ничего не получится, если не будет благодати обращающей. Сеющий, тот кто проповедует, и поливающий, кто после меня придёт и будет продолжать и отвечать на вопросы; но без Бога – ничто, нуль. 1Кор.3:7-8 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Это и есть благодать обращающая. В Православии она не нужна? Когда спрашиваешь, когда ты к Богу обратился, - то начинает неопределенно тянуть: «Ну, я ходил, с детства меня бабушка водила; или сосватали верующие, с верующими стал жить, немного стал узнавать, потом привык, стал ходить».

Это всё мёртвому припарки. Такого обращения Библия не знает. В конце жизни человек должен увидеть вдруг катастрофу. Ты не сроднился с Богом. Ты сам должен, придя в возраст, соединиться с Богом. Написано, что Евр.11:24-25 – «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Ты хочешь быть христианином? Сразу тебе выписывается особый лист на страдания: ты будешь страдать. Там ответить бы, что не хочу страдать, хочу мирно со всеми жить. Ты будешь переживать, но ответить нельзя. Ты много-много скорбей примешь, а в конце ещё маячит только: достигнешь или нет!? И уверенность во свете получишь тем ярче, чем больше будешь трудиться – в этом наша уверенность. Если зёрна пали, но не проросли, и так ты семь лет по весне делал высев; но если бы по причине засухи земледелец перестал сеять, то все бы погибли. Мы сделали высев, но засуха поразила поля и мы скажем: «Поля засохли, на следующий год сеять не будем». Мы так не делаем, но всё равно сеем. А если ещё засуха на следующий год? Ещё достанем семена, но ещё будем сеять. Если бы мы по-другому рассуждали, жизнь на земле прекратилась бы. Итак, ты проповедовал, и ни один не обратился. Начинай проповедовать, тебе Бог откроет.

Меч должен блистать. Мы уходим, а вы остаётесь. Не стал бы сегодня говорить, народ бы отправили и спокойно сели бы есть, оставив голодной паству, а это уже не по совести. А вот теперь, Авва Дорофей говорит, что не по совести, то грех. Идя сюда, заранее всю неделю молитесь так: Господи, соделай так, чтобы волы наши пахали, чтобы они молотили, чтобы чистое зерно нам дали, поменьше мякины, хорошо бы совсем меньше. А то ведь какое сено дадите, как своих кормите? Чтобы только с голоду не погибла скотина? И Апостол Павел, перечисляя качества епископа, священника говорит, как ведут себя эти люди, что нам разрешено, чего я лишился, что я получаю и в конце подводит итог: 2Тим.4:8 – «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

Нам не просто нужно слышать, но чтобы слово заговорило с нами. Оно должно быть живо и действенно. Это мне сегодня читалось. Мы высвободили целый час от обычного богослужения. Вместо двух часов на богослужении, у нас без батюшки один час. Один час выиграли для проповеди. Даже минуты свободной нигде нет. «Так называемое «Апостольское служение» потеряет своё значение и его не будет, если эти волы будут молчать. Я ничего не могу сделать с ленью вашей. Мы в Барнауле достаточно молотим – там зимой всегда были проповеди. Я вам вчера говорил: берите любого из святых отцов, за неделю посмотрите. Посмотри, какие возникли новые вопросы за неделю, что у нас было. Чуть только маленькое дуновение ветерка, и все попрятались, хиленькие растения повяли. А вот сегодня, когда выводят новую породу растений, то перекрещивают с такими, которые как бы менее плодоносные, но более сильные. Оно хоть и пониже, но зато оно и заморозков не боится и прочее. Вот такие и проповедники. Чуть только замечание сделали, они тут же сразу скисли, руки опустили. Не бойцы! Мы знаем, что растут деревья большие и маленькие нормально вместе. Когда большие спилят, тогда маленькие сами валятся. Мне уже неоднократно говорили, что если вас не будет, то что здесь будет?! Не знаю я. Не даю себе такой большой вес, но если ветер начнёт качать, корешки ваши наружу покажутся. Не трудитесь! В прошлом году я об этом говорил, нынче говорил другими словами. Необходимо сегодня начать молотить. Дивен Бог, даровавший нам слово Своё. Аминь.

Размечтались о поиске кладов,

Непонятно припрятанных кем.

Заменить этой жизни заплаты -

С детских лет я досыта не ем.

Истомлённую душу насытить

Словом Божьим, увы, недосуг;

Ветрогонством воспитан маститым

Был во храме – в дремучем лесу.

Столько лет, полных зим недоступны

Галилейская рыбка и хлеб.

Повезло мне негаданно крупно -

Разглядел окровавленный след,

Кто-то шёл прямиком на Голгофу,

Зёрна щедро бросая вокруг,

Где-то выросло, где-то заглохло -

Взмах руки описал полукруг.

Среди мёртвой пустыни оживший

Зеленеет оазис пшеничный,

Возглашают ожившие с крыши,

Благовествует в рубище нищий.

Верный клад - не иконы оклад,

Чудотворство мощей не оживших;

Урожай, обещавший стократ,

Пустоцветьем обманно колышет.

И свой высев сумели возвысить…

Но он явно не в честь Иеговы,

След не пастыря ровный, но лисий;

Не орлы пролетели, а совы.

Потрудился узнать: их цена –

Однодневна и тленно-убога;

Бредят спьяну, со зла и со сна

От стоянья болящие ноги...

Проповедников слово достигло,

Как-то разом прибились к таланту.

В слове мудрого гвозди и иглы:

«Поднимите духовную планку!» 16.3.04 ИгЛа

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО(1)

На прошлом богослужении мы рассмотрели первую часть «Благослови, душа моя, Господа» и что это означает. Далее Давид говорит: и не забывай всех благодеяний Его. Эти слова должны подтверждаться самой жизнью. Но помнит эти слова тот, кто действительно соответствует слышанному. Нам не надо напоминать, что у нас есть мать, родина, дом – мы сами идем к знаемому, сами ощущаем необходимость в этом. Душа пробуждённая, рожденная от Бога, - она постоянно ощущает в себе присутствие Божие. Я неоднократно вам говорил, что молитва состоит из трех ступеней: первая - самая широкая, самая засоренная, самая замусоренная, заплёванная - это прошение. Там мусульмане, католики, все сектанты – все просят: дай, дай, дай… Ребёнок заболел - отец мусульманин стоит: Аллах, помоги! Видим мать православную: Господи, Христос, Никола Чудотворец, помогите! Все просят. А когда ребёнок выздоровел – каждый говорит: «Мой Бог услыхал меня». Это первая - просительная ступень. Она такая простая, это ребёнок даже понимает, что она такая хорошая, нужная.

Вторая – более возвышенная: «и не забывай всех благодеяний Его». Научиться благодарить. 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Иногда люди сразу поднимаются на вторую ступень. Как это возможно? Так, что есть люди, которые ни о чем не просит: «Я ничего не прошу, а мне Бог всё дает. Бог даёт – я благодарю Его за всё. А что мне просить – у меня вроде бы всё есть. Но я знаю, что это Бог дал. Дал мне здоровье встать с постели: я живой встал!» Вы же знаете, что когда человек ложится спать, то у него дыхание работает согласно с замедлением биений сердца. Такая есть редкая болезнь, что, когда ребёнок засыпает, то у него дыхание останавливается. Он живёт, пока не спит, и врачи не знают, что с этим сделать. Сейчас я еще думаю, хожу, могу в легкие вдохнуть воздух, а когда ребёнок засыпает, то обычно лёгкие сами регулируют потребность в кислороде, и у него они начинают автоматически работать. При данной же болезни лёгкие обвисают и начинается удушье и человек умирает. Мы это должны помнить, какой чудный аппарат у нас работает… «И не забывай всех благодеяний Его», то есть помни и благодари, - это вторая ступень.

Иногда люди сразу переходят на третью ступень – но это уже святые. Они славословят Бога. «Мне, - говорит они, - всё время охота Бога славить, петь Аллилуия». Ангелы на небе непрерывно славословят: Ис.6:3 – «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!». Мы должны помнить о том, что Бог в Адаме не уничтожил человечество за грехи – это благодеяние коснулось и нас: если бы уничтожил, то нас не было бы. Иногда люди говорят так: «Мать, я тебя не просила родить, зачем ты родила меня? Живу, как собака, как свинья грязная. Я знаю, что в аду мне быть. Вот ты не родила бы меня, и не было бы мне мучений в аду». Позже я эти слова нахожу в Библии! Бог говорит: накажу тебя за эти слова! Ис.45:10 – «Горе тому, кто говорит отцу: «зачем ты произвел меня на свет?», а матери: «зачем ты родила меня?»» Я дал тебе жизнь, и ты должен благодарить! Ты мать должен благодарить, отца – день и ночь. «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его».

Иногда люди жалуются: «Памяти нет, всё забываю». Иногда старый человек ничего не помнит. Сколько бы ему ни говорил, не подходи к телефону, если звонят, он всё равно завтра подойдет! Это общая беда везде. «Я не помню, разве вы говорили?» Начнет рассказывать, как она маленькой пятилетней девчонкой играла; с такими подробностями рассказывает, какой день был, как она ногу занозила. Скажут, что же это такое? Что было 80 лет назад – помнит, а 80 минут назад – не помнит. Эта душа не научилась славить Бога - причина только в одном. Если бы ты благодарил тогда Бога за всё и всё время («не забывай благодеяний Его»), - это бы было как череда. Я в своей жизни встречал людей под 90 лет, у которых разум, как будто бы это юноша какой-то! Как у Павлова физиолога, возраст – 80 с лишним лет, а разум, как у 18-летнего был; у него рассмотрели мозги после его смерти. Это – учёный. А у верующих, даже если сила оскудевает, разум надо всё время тренировать на благодарности. Ты можешь специальность забыть, забыть какие-то житейские навыки, но никогда не забывай благодеяний Его. Даже такой стих поётся: «Милости Господни вспоминай, считай; все их до единой, в сердце повторяй. Вспомни, как Он дивно наделил, удивляться будешь – что Он совершил!» Куда путь провести, с кем познакомиться, что у тебя есть – это благодеяния Господни. О скольких авариях слышал – опять прошел мимо, опять живой. Вроде там снова безвыходно было – опять как-то всё наладилось, как-то это идёт. Поэтому, начиная 102-й псалом, сразу же Давид нам напоминает о благодеяниях Божиих. Неблагодарный человек всем не приятен, он даже противен. Даёшь ему, а он даже спасибо не сказал, взял, как будто достоин, и пошел. Нужно учиться благодарить, то есть помнить благодеяния Господни; за всё и за детей. Так они у меня плохие! А могли быть еще хуже. Скотина, корова пала, - могли бы все пасть; Бог тебя вразумляет через печаль. Во всяком положении найди милость Божию, вспоминай и в сердце постоянно сохраняй.

Мы, разбирая 102-й псалом, всё время будем подниматься по этим трём ступеням: что мы получили, за то благодарим, - и на ступень славословия. Поэтому, заканчивая Псалтирь, которая постоянно читается в храмах, Давид призывает к славословию всю природу: даже рыбы большие и малые. Мы думаем, что они безмозглые совсем, а у них заложено внутри столько! В нашем пруду рыба играет, а что ей из воды выскакивать: тут чайка схватит. А она прыгает, не может удержаться от радости. Вы посмотрите, как, бывает, птички играют! Иногда, говорят, солнце на Пасху играет. Вся природа радуется, что Зиждитель, сотворивший их, всё еще их сохраняет – закон, заложенный в это творение, действует. Вот бы земля сейчас перестала нас притягивать, мы бы с домами мгновенно исчезли бы в черноте космоса. Вспоминай и постоянно приводи на память все эти благодеяния. Для этого нужна память, и об этом нужно постоянно молиться. А то: «Я не знаю, о чем молиться». А что тебе Бог сегодня сделал, конкретно? Вчера, за неделю? - Да я сам делал на огороде. - Не сам, но по повелению Божию земля родила. Это чудо: посадил одно, взял 15-20 пшеничинок, картофелин, морковок, всего выросло столько! Как это так? Не знаю. Вспоминай Его благодеяния. Пища, которую мы готовим, может не перевариться: остановится – и всё! И это надо всегда помнить. Где бы что бы мы ни посмотрели: глаз видит, ухо слышит, язык говорит, поспешает за мыслью – мы плывем в океане чудес! Милости Господни вспоминай, считай.

А чтобы вспоминать, не надо быть дубовым, надо развивать себя всё время чувство благодарности, - для чего в школе ученик и учится. Не учитесь на двойки; вы должны всю природу познавать, понимать. Пс.64:11 – «Напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания». Как это может быть? И мы, приходя в субботу вечером, заканчивая благополучно неделю, начинаем напрягаться: а какие у меня были Божии милости? «И не забывай всех благодеяний Его». Быстро прочитал – и ни одного благодеяния даже не вспомнил. Я сторонник того, чтобы служба была уменьшена по читанному, а по продолжительности она могла бы и увеличиться. Медленно и с рассуждением. Немного прочитали – и опять рассуждения. Так служили в первоапостольской церкви (у нас есть «так называемое Апостольское богослужение»). 1Кор.14:30 – «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». Первый садись, второй начинай говорить. Так молились там, где Павел был; не священник, не епископ, а сам Апостол Павел! Нам даже это и непонятно: как? Среди проповеди перебивали?! Другой не мог терпеть – так ему хотелось рассказать о полученных им милостях! Тогда говори второй, но только по одному, по врозь, чтобы всё было чинно.

И каждый раз, когда мы дойдем до 102-го псалма, так и начинай вспоминать милости Христовы. И не забывай всех благодеяний Его. То, что мы здесь находимся - это по благодеянию. Всё по Его благодеянию! Мы познакомились, приехали сюда в деревню православную жить вместе с верующими – это благодеяние Его. И что Бог дал нам желание сегодня прийти на богослужение – это благодеяние Господне. Ему слава во веки, аминь.

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (2)

В середине Библии есть 2 книги - Иова и Псалтирь. И вот эти два мужа веры Иов и Давид напоминают, как надо это помнить. Когда Иова постигла великая беда – гибель всех десяти детей в один день, гибель дома, расхищение врагами всего скота и имущества, и когда его друзья пришли и стали нападать на него, - вот тогда он начал вспоминать все милости Господни. Иов.29:25 – «Я назначал пути им и сидел во главе и жил как царь в кругу воинов, как утешитель плачущих». Когда нас постигают какие-то неприятности, горести – благодарность сильно помогает, скрашивает настоящие переживания. Вспоминай, – и он вспоминал доброе в прошлом. А что ты вспомнишь, если живешь без Бога? «Да вот, у нас было, вот как тогда гуляли, столько спиртного выпили, что даже не помним, как разошлись, вот свадьба была!» А надо вспомнить то, что вспоминал Иов, как он говорил: Иов.31:20 – «Не благословляли ли меня чресла его, и не был ли он согрет шерстью овец моих?». Иов всё перечисляет. Иов.29:24 – «Бывало, улыбнусь им — они не верят; и света лица моего они не помрачали». Он вспоминает дни милости, когда солнце светило над его шатром.

Наша страна не может, чтобы не терпеть наказания, она должна быть наказана за неблагодарность, она не вспоминает милости Господни. Одна из самых печальных книг в Библии – Плач Иеремии. Это стон человека, который потерял всё. Самое главное - он потерял родину. Его пленили со всем народом. И вот он изливает потоки вод из глаз своих: «А как мы жили! Какие у нас князья были! Плач.4:7 – «Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир». Старики сидели на улицах с посохами, детишки рядом прыгали, играли… Говорю: мы золотое время переживаем в этом селении Потеряевка. Какая мирная обстановка! Ложимся спать – ни ограды нет, с улицы даже технику не убирают, не закрывают. Но если не будет благодарности – всё рекой потечёт отсюда. И всё время вам об этом напоминаю. Благодарите Бога, а не ропщите. «Ой, как мы тут плохо живем», – вроде где-то не добрали? Мы всё добрали, что Бог дал… И там, в пленении, Иеремия вспоминал всё самое незначительное, что давал Бог. Как охранял Бог ворота от врагов, как подчинялся им неприятель; а теперь самые слабые соседи поднялись на нас. Там, в плену, среди этого жгучего воспоминания, находит утешение: а как всё-таки было там хорошо! Кто-то из вас уедет из Потеряевки, кому-то трудно будет, но вспоминайте те добрые минуты, которые вы здесь проводили. Время собраний – какие чудные были пасхальные ночи! За одну эту пасхальную ночь можно, как говорится, всё отдать. Какая в Потеряевке ночь, когда нигде никого чужих нет! Это благодеяние Господне. И не забывай, как это всё строилось, как трудно было, какие трапезы были, какие свадьбы игрались. Сколько у нас было друзей, сколько гостей! Это благодеяние Господне. Мы каждый раз встречаем и провожаем их со слезами.

Иов, находясь в полном разорении, приводит на память великие милости Божии, Его благодеяния. «Как Он хранил меня!» Иные говорят, что были у Него, как на лоне, как у Христа за пазухой. То есть полная безопасность, как если мать ребенка укутает; что может угрожать из того, что слабее ее? Мы вспоминаем о пророке Давиде: вот он среди горя, среди гонений от лютого врага, ищущего его убить день и ночь. И он в сердце всё время оставлял одну ячейку: восхвалить Бога за Его благодеяния. Вспомните, какой злой был у него тесть! Он подсылал к нему шпионов, злобнейших людей, которые убивали священников. 1Цар.22:18 – «И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод». Такого тирана, деспота трудно еще в истории найти. И он пошел к ведьме, и жизнь заканчивает самоубийством. Но когда поступила трагическая весть о смерти Саула к Давиду, он воспел Богу песнь, в которой вспоминает одни только благодеяния. Что было плохого, мы всё это потом опишем в Библии, но сегодня день, который нужно скрасить другим. Печаль моя велика, но я вспоминаю дни милости, когда этот самый Саул возвращался с победой, и какие они были дружные с Ионафаном, с какими подарками для дочерей Израилевых возвращались. 2Цар.1:22 – «Без крови раненых, без тука сильных лук Ионафана не возвращался назад, и меч Саула не возвращался даром».

О чем писал Давид псалмы - у него жизненное, пережитое, везде совпадало с написанным. Мы можем красиво говорить, быть полезными для всех. Сир.37:22 – «Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен». Библия об этом предупреждает. Поэтому вспоминай и не забывай все Его благодеяния. Скажешь: «Как я могу помнить?» Для этого нужно знать содержание Священного Писания, Слова Божия, то есть Библии. Как вспоминали мужи веры? Что они вспоминали? Они вспоминали, как правило, мирное время, когда сыновья, дочери их были с ними, они пели брачные песни. И когда всё это было отнято, они тогда вспоминали, как было у них хорошо. Сегодня валяются убитые люди, мы почернели, как головня обгоревшая. Когда мы собираемся, нужно почаще вспоминать, как нас Господь хранил. Во время войны немцы подошли вплотную к Москве. А где благодарения, воспоминания, когда победу празднуют 9 мая и речи о Боге нет никакой, как будто никакого Бога нет. Вот только Курское сражение, Сталинградское окружение Паулюса, то есть всё приписывают силе своего оружия. Бог сделал посрамление - маленькую Чечню не могут взять 10 лет! Ничего не могут сделать! Потому что неблагодарные. Раньше было так, что люди в благодарность за победы храмы воздвигали. Я и не говорю, что это было правильно. Иоанн Грозный в честь победы над Казанью поставил собор Василия Блаженного. В честь победы над Наполеоном – храм Христа Спасителя. Люди старались выразить память о благодеяниях, чтобы потомки это помнили, и не как-то, а через храм, через место молитвы, чтобы как-то стронуть нас с рутинного состояния ума – это необходимо!

Поэтому, если ты ведешь дневники, записи, то ты сначала сядь и подумай, а что с тобой Бог сделал, чем он тебя наградил? И скажи: «Господи, 102-й псалом говорит, чтобы душа моя не забывала Твоих благодеяний2». Бывает, кто-нибудь напомнит мне: вспомни, вот еще и такое было, - а я вправду забыл! Прости меня, Отец мой и Пастырь мой» Богу неугодна наша забывчивость, ибо молитва говорит: не забывай благодеяний Его. Притом, необходимо даже разговаривать с близкими, знакомыми: «Ты помнишь, как тогда было? Как мы там спаслись, интересно? Тогда у нас ничего не было, кто нам что-то дал, как мы начинали строиться с ничего: кто-то с чем-то пришел, кто-то помог, кто-то сказал утешительное слово». Вы на пустом месте начинали строиться! И всё как-то добрые люди попадались. Не забывай благодеяния и благодетелей своих. То есть это оживляется через благодарность людям и благодарение Богу. Мы собираемся для того, чтобы молитва оживляла нас. Молитва – не просто, что в субботу надо прийти отстоять (обычно так и понимается), мы здесь отбарабанили положенное по чину, по книгам толстым нашим и пошли домой. Мы должны пропитаться этим ароматом благовонных псалмов Давида. Он говорит: не забывайте благодеяний Его. Каждый еврей молится: «Господи, как я благодарен Тебе, что Ты меня мужчиной сотворил, а не женщиной». И каждый день он 6 раз благодарит. Женщина же тоже должна благодарить Создателя, что ее женщиной Он сотворил. У них специальные молитвы, составленные по этим псалмам: «Господи. Я благодарю Тебя, что Ты сотворил меня не татарином, не русской свиньей, а евреем богоизбранным. А евреи вон какие все дружные, захватили все хорошие места, я благодарю Тебя, что я не язычник. Это благодеяние не зависело от меня от кого родиться. Господи, я благодарю Тебя, что был в Иерусалиме и поклонялся на святом месте сем. А какая там война идет, взрывы, смертники, а я живой остался. Господи, Ты мне дал веру, и это величайший дар». Иоан.6:44 – «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день».

У нас могут всё отнять, но лишь бы осталась вера во Христа. Со Христом мы останемся живы. У нас могут дома сжечь, могут нас убить, детей отнять, но лишь бы вера сохранилась! «Господи, это благодеяние Твое – сколько у нас родственников, близких – и они не знают Тебя, а мне Ты это дал, ни за что, просто так». Притом, ты должен увещевать не только его: «Ты, брат Николай, помни; ты, брат Игорь, помни»; а говори себе: «благослови, моя душа!» Моя! И не забывай, душа моя, благодеяний Его. И этим благодеяниям нет числа. Как-нибудь выберите время и на бумаге запишите, как чудно Бог благословляет; мне это удалось, я хвалюсь своим Господом. Как Он отвечает на эти вопросы, как располагает вышестоящие начальства, у которых приёма нужно добиваться месяцами, а многих вообще не принимают. И вдруг начальник говорит: «В любое время ко мне приходи». Суровый начальник, главный в Алтайском крае. И Бог на него так подействовал, что секретари его говорят: «Вы почаще приходите, мы вас пропустим, начальник мягче делается после вас. Он дня три потом с нас шкуру не дерёт». Я говорю: «Ведите себя хорошо». – «Да нет, он строгий, слишком строгий».

И мы должны помнить, что Бог Духом Святым где-то кого-то через нас коснулся, а через кого-то нас призвал. Если мы вспоминаем, что получили какие-то благодеяния, то не должны забывать, что то, что нам дали, мы сумели другим передать. Понимаете, какими этажами здесь всё идет! Если ты сделал добро, то не сам сделал – это Бог умудрил. Это Бог тебя разгладил! Бог умягчил сердце твое! Ты вначале запаниковал: «Ой, я не выдержу!» А потом вдруг умиротворенность в молитве пришла: нет, будет по-другому всё. Это милость Господня коснулась. И когда мы вспоминаем милости Господни, тогда на осуждение у нас меньше энергии. А если бы мне не дал Бог этой милости, я забыл Его благодеяния, да я бы хуже их в тысячу раз был!

Представьте, если бы мы были неверующими, то где бы и какие мы были? Когда сейчас еще, чуть немного не додал кто-то нам, то разговор на каких тонах идет! А если бы этого ничего не было? Поэтому, доходя до 102-го псалма, скажем: святые отцы, как они мудро усмотрели читать его в конце недели, чтобы подводить здесь черту, итог и говорить: душа моя, благословляй Бога и не забывай всех благодеяний Его. Аминь.

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (3)

Пс.102:2 – «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». Благодеяния разнятся по величине. Самое драгоценное наше наследие – это вера в Иисуса Христа. Он нам даровал ее не по каким-то заслугам нашим, а по милости Своей. Но оказывается, что даже основываясь на Священном Писании, люди верят по-разному. Очень много раскольников, сектантов, еретиков, а мы называемся православными. Мне в жизни приходилось встречать много разных вер, течений, и люди те знают, во что верят. Могут доказать, как и почему именно так они верят - их так научили. Православные свою веру, как правило, не знают. «Мы знаем, что мы правы, что лучше нас никого нет», и на этом всё. А доказать не могут. Когда начинаешь рассказывать о православии, какое оно есть на самом деле, тогда в ответ: «так это какая-то другая вера, совсем не такая. У нас дедушка играл и в бабки, в карты, курил трубку, и никто ничего не говорил. А у вас то нельзя, другое нельзя, какая-то жестокая ваша вера».

Так вот мы будем помнить, что есть не простонародное православие, обыденное, публичное, а истинное, и вот с этим истинным православием мы соприкоснулись. Через Вселенские Соборы, через правила, через то, что у нас есть – Синод, епископы, священник законно рукоположенный. На неделе приезжала сюда в деревню к нам женщина, она председатель Кестонсокго института в Англии, англичанка, а вера у нее - англиканская. И у них есть якобы рукоположение. О чем бы мы ни заговорили, я ей напоминаю, что мы признаем любого, если у него есть рукоположение. Я с католиками могу говорить, чтобы они от папы немного отшатнулись, а больше бы прилеплялись ко Христу. Но если там где-то священства, то – это не церковь! Она сказала, что есть разные церкви, собираем о них данные… Я говорю: церковь одна! Христос не творил разные церкви, она одна. И она согласилась. «Но у нас, - говорит, - есть истинное рукоположение, оно доказывается хиротонией». Говорю ей: «Я это знаю. Еще до революции православные хотели объединиться с англиканской церковью. Не с католиками, ни с кем, а с англиканской». Единственные, с кем хотели православные объединиться. В соборе у них есть иконы, статуи. Если это действительно так, то эти попытки продолжаются и могут даже объединиться.

И мы должны всё время напоминать себе, что мы православные; ты можешь быть как стёклышко чистый, но если ты не в церкви, то вне Церкви нет спасения. И когда говорим: «Не забывай всех благодеяний Его», - то в первую очередь нужно благодарить Бога за всё. «Благодарю, Господи, что Ты продлил жизнь, сохранил разум. Что я проснулся и понимаю всё, и не отнял веру Твою святую». Мы читаем, как верили святые отцы. Там тоже не всё хорошо было, но они были в Церкви. На соборах были сражения. И аресты были, и в ссылку ссылали таких как Арий, всё это было, но Церковь, основанная Христом, дошла до нас. Мы должны бороться за чистоту в Церкви. Не просто бороться где-то, а внутри Церкви. Как бы плохо ни было, но это корабль, который Бог сотворил. Ты можешь сейчас стоять на берегу, но берег не плывёт; ты можешь стоять на доске, на камышах махать руками и можешь говорить о порядке, но ты ни куда не плывёшь. Церковь идёт. Одна часть, которую мы видим - это мы. Мне казалось, что если расскажу правильно, то все мне поверят; но не тут то было. Сколько я ни бился за правильное крещение, но многие ли приняли истину? Вы поверили и всё, а остальные люди слышали, но они стали меня гнать, злословить.

Благослови, душа моя, Господа, что мне Бог дал эту веру. Пройди я тот дом, и никогда бы не уверовал по Евангелию; а при моей ревности, по тому, как я желаю Богу угодить, я бы был каким-нибудь сектантом, еретиком и так же бы сражался. Но хотя я жил среди сектантов, душу мою, непонятно почему, Бог сохранил и так и вёл, не смотря на все мои преступления и заблуждения, Бог сохранил меня в православии. Я диву даюсь. И не забывай, душа моя, всех благодеяний Его.

Здесь помог мне дядя Степан, там нашлись братья и сёстры. И эта православная вера, в которой есть истинная возможность спастись, по милости Божией дарована нам. Я всё ещё часто обольщаюсь, начинаю разговаривать с человеком, который верит в Бога, и думаю, что сейчас все доказательства ему выдам, ибо знаю, как доказать, и он и поверит. Он говорит: «Я верю, что ты правильно говоришь, но у меня нет веры, я ничего не могу с собой сделать. Я вижу, что все доказательства логичны, абсолютно точны и неопровержимы, но у меня нет в это веры». Думаю, почему же человек говорит так: «Вы правы, мои родители – сектанты, они в аду конечно будут, но я в аду лучше буду, чем с вами». Конечно, человек не понимает, что говорит, он сумасшедший; да на одну секунду в ад попасть и ты уже будешь вопить другие слова, но человек такие слова говорит, потому что ему не дана благодать вселенской православной веры. Не забывай душа благодеяний Его. Я вам постоянно говорю не из-за лести, мне это вообще не свойственно, что Бог нас по сегодняшний день хранит через своих слуг и через нашего епископа. Я знаю других епископов, они сняли бы с меня голову за одно то, что я говорю, за то, что издал, за то, что проповедую. А епископ меня называет другом, и называет меня по имени. Это чудо Божие. Я этих благодеяний не могу забыть. Я каждый день благодарю Бога, чтобы Бог на этой позиции сохранил нашего епископа. Я ему сказал, что самое главное в наших отношениях то, что Вы не убили нас и это уже важно. И чтобы его Господь сохранил, чтобы епископ наш не запретил нас, не отлучил; а он и книги распространяет наши. Это вообще вещь невиданная и неслыханная; от патриаршего местного епископа запрет всем, чтобы священники его даже в магазин не заходили, где наши книги продаются. И поэтому: «Не забывай, душа, благодеяний Господа». У нас священник не нарекаемый в дурном, очень простой, а какой всё-таки он хороший у нас, как он нас любит, охраняет, как он заботится о нас; смотришь, опять подправит Господь его и опять дело идёт.

Мы лучше-то сами ничего не можем. И за это мы должны благодарить Бога, что батюшка так ходатайствует за школу, чтобы дали учителей, по милости Божией. Душа моя, не забывай благодеяний Его. Только не забывай, не будь не благодарная как свинья. Она ест желуди и корень подрывает и дерево засыхает. Мы всё время должны стучать в свою душу: «О, душа, радуйся, ты православная»; тем более дал нам устав такой, бритых, пьяных, курящих, непостящихся нет. Благодарите Бога за то, что я сегодня вам напомнил. Будем благодарить за то что мы русские, у нас много русских на небе, у нас подвижники есть великие. Бог дал нам веру святую, что у нас есть творения Златоуста, – не забывай, душа, благодеяний Его.

Вспомните, как хорошо, что у нас есть глаза. Исх.4:11 - «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» Пс.145:8 - «Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных». Лук.4:18 - «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». Я три года назад стеклил и отлетел осколок и ударил мне в глаз. Я прикрылся, чтобы не шевелилось, иначе прорежет и вытечет; я замер и так стоял, стоял, а яблоко в глазу шевелится. Но Бог снова помиловал. Я бросил стеклить, пошёл очки искать. В лесу так же было. Рублю, а сучёк зажат другим деревом, он отлетел и прямо в лоб. Первым делом посмотреть, глядит ли глаз? О, как плохо без глаза. Кричу: «Ребята, бросайте работать, давайте Бога славить». Бог сохранил. Шишка на лбу, тут рассекло; но это не так и много, главное - глаз целый. «Господи, благодарю Тебя. Душа моя, не забывай благодеяний Его». За одни глаза мне никогда не рассчитаться. Я уже совсем не должен слышать, ибо у меня перепонки совершенно ненормальные, огромные рубцы на них в прошлом году лечился; а я ещё с людьми разговариваю, ещё слышу, как корова мычит. Душа моя, не забывай благодеяний Его. Следует понятие о слепоте и глухоте перевести в духовную сферу, и определить, что они означают. Иоан.9:41 - «Иисус сказал им: если

бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Евр.10:26 - «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи», А ты-то слышишь всё так прекрасно - тебе ещё больше нужно славить Иисуса. Поэтому нужно определить, что такое горесть и исходить от обратного. Но есть еще духовное ослепление, которое можно избежать, при наклоне души к голосу Божию. Исх.23:8 - «Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых». Вот идет слепой; со стороны посмотри, как трудно ему переходить дорогу. Он не видит, с кем разговаривает: то ли человек подмигивает, то ли губы кривит, а он ничего не видит. Он не видит солнце и всей этой красоты. А глухонемой не слышит пения птиц. Господи, благодарю Тебя, за то, что у меня есть зрение и слух. Лев.19:14 - «Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся Бога твоего. Я Господь».

Поэтому святые говорили, что молитва должна быть краткой. Я уже напоминал, что самая краткая молитва: «Господи, помилуй!» У буддистов, у тибетских монахов-отшельников есть краткая молитва в четыре слова - их повторяют; а подвижники поднимаются духовно выше и сокращают молитву, и в конце концов остаётся одна буква «О» - вместо, «Ом мани падме хум». (Сокровище в лотосе, приветствую тебя). И монах выходит ночью, смотрит в удивлении на звёздное небо и он говорит: «О-о-о-о!» Это значит, молитва такая у него. В конечном счёте вся жизнь должна состоять из этого удивления. Я сначала рассмеялся, когда прочитал и думаю: «Как мы - такие же и эти узкоглазые и бритоголовые». Проснулся: «О-о-о!» И всё, кончилась служба. Глаза открою - священник стоит, опять закрою - никого нет, куда уходит, не знаю. Святые глаза закрывали, как Серафим молились. Их посещала благодать Господня и они молились без слов. Я говорю: «О чём ты молишься?» «Я ничего не знаю. Стою в радости, экстаз, подъём духовных сил, соединение с Богом». Я подумал: «В этом «о-о-о-о» тоже есть смысл. Это непрерывное удивление. Душа моя, не забывай всех благодеяний Его. О! Как Ты велик Ты, Господи. О! Какими благодеяниями Ты окружил нас. О! В какое мирное время мы живём здесь. О! как чудно Ты нас хранишь. Аминь».

НЕ ЗАБЫВАЙ ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ ЕГО (4)

Что такое благодеяние? Оно само называет себя «благо» и «деяния». Мы должны уметь отличать добро и зло, горькое и сладкое, свет и тьму. Втор.30:15, 19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Иов.2:10 – «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими». Когда жена Иова настраивала его против Бога и говорила: ты похули Бога и умри. Так вот, благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его - это для христиан имеет уже высшее значение, чем у Давида. Мы должны мыслить не категориями Давида, а за всё благодарить. Плохо у нас, хуже некуда, но от нас это не зависело. Землетрясение, пожар, нападение, и у верующих на всё другая шкала измерений. Потому про ветхозаветных пророков, как про Давида, который ещё о евангельском ничего не знал, Господь говорит, что они желали хоть одним глазочком взглянуть, что вы видите, и слышать то, что вы слышите, и не слышали. Златоуст говорит, что ветзхозаветный человек, такой даже, как Моисей, даже Иов, они не помышляли о той высоте праведной жизни, которая была достигнута в Новом Завете, когда люди в Духе Святом непрерывно находились, непрерывно свидетельствовали о Господе.

Ветхозаветний человек – это ребёнок маленький в сравнении с мужем совершенным. И когда мы говорим, что не забывай всех благодеяний Его, по-христианскому, по правильному пониманию как учат нас святые отцы, то это означает «за всё», что от нас и не зависело, но случилась какая-то беда, горе, – мы должны это понимать, как благодеяния. Не по моему случилось – это для нас уже такая тяжкая беда. А ты и не знаешь, как должно быть. Я хотел переехать, а обстоятельства не позволяют; хотел жениться, а она мне отказала, я хотел … да мало ли что ты хотел. Ты должен молиться за то, что не переехал, за то, что переехал, что женился и равно за то, что не женился. Рождается пятый ребёнок и опять дочь. С ума сходят. Я читал про одного такого. Несёт на руках ребёнка посреди деревни. Люди из-за шторок боятся смотреть – одиннадцатая дочь. Вообразить даже нельзя. Он всю жизнь пробредил сыном, и кормит чьих-то невест, и надежды не теряет; но так умер и не дождался сына. Если бы он был верующий, он бы благодарил Бога. Это и неплохо. Хорошая дочь приобретёт хорошего зятя. Хорошая дочь была Преблагословенная Дева Мария и стала благословением для всего мира, для всей вселенной и для Ангелов и для Херувимов. Поэтому благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его; это означает: всё, что с нами случается – не надо забывать, какое горе было, какие беды. Спрашивают меня, когда самое духовное у меня состояние было? Я говорю: «В тюрьме и на операционном столе». Все сладости отошли, и теперь только благодарюБога.

Когда мы доходим до этого, так и Иоанн Златоуст говорит в пятом томе, ибо он это всё толкует в новозаветном понимании Псалтирь. То, что я до этого сказал, так понимал и Давид ветхзозаветный; а сегодня мы должны понимать: горести терния, которыми мы шли до этого часа это – благословение Господне. Я не знаю, как кому далась вера; мне же это всё не просто давалось. Я через каких-то людей узнавал. Это толкование блаженного Феофилакта; я гонялся годами в надежде найти его, переписывал по букве – у меня конспекты остались; а чтобы вот так, полный иметь – я не мог достать. Лук.11:10 - «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Симфонии у меня не было раньше, а у баптистов была. Когда у меня накопится много не найденных слов, то иду к знакомой и ищу. Она не даёт симфонию домой, она у неё одна на общину. А на неканонические книги Библии у неё там нет; так мне, чтобы найти, приходилось заново начинать эти одиннадцать книг читать; и благодаря этому я стал их знать почти наизусть, а потом я настолько развил память, натренировался, что сам стал симфонию составлять на пять неканонических книг. Сейчас если Бог позволит, то будет выпуск симфонии такой, какой в мире ещё не было – самой полной; она у нас уже готова, но нам ее,пожалуй, и не издать. Я прошу, помолитесь, чтобы библейское общество взяло расходы на себя - это для всего мира будет подарок. Полная, до одного слова входит в издание. Саша Загуляв помог, но главный груз пал на меня; до половины наработаем – сбой программы и всё пропало - до слёз обидно. Все говорят: «Брось – она не нужна никому и её не продать, если и издать». Нет, она нужна, а кому нужна – не знаю. Только реваностным любителям Библии.

Бог дал благодеяние, чтобы через горе мы познали большее. Чего-то сегодня нет, и только через это находим, но тогда уже большее. И это нужно осознать и свою душу побудить к этому пониманию. Душа, не ропщи. 1Пет.4:9 - «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота».

Нам в Барнауле негде было молиться – нет места для собрания. А теперь такой простор Бог дал. И напротив этих домов, принадлежащих мне на ул. Ползунова 6 и 6а стоит сегодня музей истории; а в 1986 году в этом здании был краевой суд и меня в нем осудили. Но если бы тогда мог я провидеть, что вот здесь, через стенку от судебной скамьи пойдут люди на богослужение, и что они идут в дом, который дадут мне за то, что меня судят, отнимая мое кровное! Втор.29:29 - «Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». Лук.19:42 - «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих». Даже во сне тогда я не мог такого предвидеть, что будет отдельная православная община и будет свой священник и свой епископ. Некоторые из наших в деревне по-настоящему выражают беспокойство: «Что же будет здесь, когда не будет о.Иоакима и Ввс?» Да ровным счётом ничего может и не измениться, а, может, и еще лучше дело пойдет. Главные смутьяны разъехались отсюда - их Гсоподь разметал на все четыре стороны, кто вдаль, кто поблизости сокрылся. Самое основное - чтобы живущие здесь были верны Господу Богу и служили Ему ревностно, в смирении и глубоком послушании Его слову вечному. Суд.2:19 - «Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего».

Сегодня нельзя копать картошку, а у меня оказалось здесь работы столько, что я целый день сегодня работаю, тороплюсь скорее, а перед вечером выключили эл. свет и произошёл сбой в компьютере, и всё сделанное за день пропало; ещё даже не знаю, всё ли сохранилось у меня. И часто бывает так, что через это Господь что-то хочет сказать. Помни это и благодари Бога и не забывай всех благодеяний Его, чтобы не быть ропотником. Пс.105:13 - «[Но] скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения». Аминь.

НЕНАВИДЬТЕ ЗЛО!

Учитесь ненавидеть зло! Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Почти все сегодня знают, что этот стих есть сердце всего Священного Писания - Библия в миниатюре. Специальные делают плакаты протестанты, пишут: «Бог есть Любовь». И люди обращаются, каются, читая это. Так написано у Иоанна. 1Иоан.4:16 – «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём». Но у Бога насчитывают около 500 разных имен, и одно из них – Страх. Страх Иакова. Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко». Сир.2:7 – «Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь». Ис.8:13 – «Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!» Мал.2:5 – «Завет Мой с ним был [завет] жизни и мира, и Я дал его ему для страха, и он боялся Меня и благоговел пред именем Моим».

Этот центральный стих рассматривается не только как стих любви, но и как стих предупреждающий, что будет, если не будет любви. «Дабы всякий верующий в Него не погиб». Слово «погиб» означает: споткнулся, упал с крыши? Нет, оно означает, что после смерти потерявший страх пред Богом и не живший в любви Божией пойдет в ад. «Не погиб…» - чтобы человек неверующий не навлёк на себя гнев Божий. Бог ненавидит грешников. Многие сегодня говорят: Бог ненавидит грех, а грешника любит. У нас тоже это есть, только добавляется «Бог любит грешника кающегося». Бог так возлюбил мир, что страхом побуждает человека занять то место с Богом, которое Он ему определил. Мы должны Бога представлять таким, каким Он представлен в Библии, и не выдумывать Его иным.

Игнатий Брянчининов очень хорошо выразился: «кто говорит о любви Божией, а страха не испытал, тот лжец». Пс.110:10 – «Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек». Пр.1:7 – «Начало мудрости - страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление». Пр.9:10 – «Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого – разум». Самое главное для человека - помнить, что Бог наказывает за грех. Еще в раю Господь предупредил человека: Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Да это же рай, Господи, и Адам не понимал, что такое враги, ад. Но уже под страхом смерти это ему было сказано. 1Фесс.5:23 – «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Вот почему Пимен Великий учил, чтобы человек держал ум во аде. «Как бы не споткнуться, как бы не отступить». Писание предупреждает: Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». 1Тим.1:19 – «Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере». Есть слово «любить» и «возлюбить», то есть что-то более нежное. Есть слово «ненавидит» и «возненавидит». В Священном Писании слово ненависть встречается 224 раза, и ненависти надо учиться; не только любви, но и ненависти.

Пс.96:10 – «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их». В одном стихе и вода, и огонь. Пророк Божий Иоанн Креститель мог бы сказать: «Я Господа люблю, меня не касается то, что делается в правительстве. Ну мало ли что Ирод живет с чужой женой; я хочу сам спастись». Такого учения безразличия и отстраненности от всех не было в первоапостольской Церкви. Потом отошла ревность о деле Божьем и появилось новое учение: «Лишь бы Церкви было хорошо, пойдем на любые подделки, соглашения». Пошли на полное предательство для сохранения Церковной структуры. Церкви открывали при условии, когда давали обещание не проповедывать. Совершайте ритуал, работники культа, но не будьте проповедниками. И попы шли по графе «Артисты». Что с нами сделали? Пс.25:5 – «Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду». Ты можешь понимать под этим просто зло, дьявола, но обязательно есть носители зла и исполнители воли сатаны - живые люди. Или в них дьявол вошел, или они воплотили на себя это зло. В других языках зло и дьявол переводится одним словом. Он источник зла. Пр.8:13 – «Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу».

Где-то человека угнетают, преследуют, а другой видит, но сидит и промолчал. Наш батюшка не может забыть, как их Омский архиерей Феодосий наказывал за то, что они крестили полным погружением. И тут же сидел священник о. Александр Пивоваров, который в Сибири сам строил купели большие, и он сидел и промолчал. Ну почему он промолчал? Пр.24:11-12 – «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это, и воздаст человеку по делам его». Мы говорим: Бог возлюбил. Давайте учиться любить друг друга. Но я сегодня призываю: давайте учиться ненависти! Лук.14:26 – «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Не просто оставит, а возненавидит. Я призываю к ненависти, но не ко злу, к беспорядку. Сирах говорит: Сир.34:2 – «Мудрый муж не возненавидит закона, а притворно держащийся его — как корабль в бурю».

Сегодня Слово Божие у православных в великом презрении. Приходит батюшка из Покровского собора; спросишь его, о чем проповедь говорили попы или архиерей? Вообще ничего не соберешь. Служба, говорит, три часа; а о проповеди спроси – не знаешь о чем говорил поп. Ну говорил ли он, чтобы люди исследовали Писание, любили Библию? - Нет, не говорил. Говорил общее: не воровать и т.д. Но главное зло - это погасить светильник, устранить Слово Божие. Если сегодня на исповеди не спросить об этом, что его нужно научить Писанию, чтобы он, выходя отсюда, в эту яму греха опять не попал. Умный человек знает, как из ямы выбраться, а мудрый - как в эту яму не попасть. И мы должны об этом позаботиться. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью».

Ам.5:15 – «Возненавидьте зло и возлюбите добро». Никто эту заповедь не отменял, а проповеди об этом не слышно. Добро или зло то, что нас хотят объединить с Московской патриархией, этой незаконной, неканонической структурой, образованной по указанию лютейших людоедов-коммунистов? Давайте сейчас вот откроем двери у нас в храме для всех, как в Покровском Соборе; поставим купол, чтобы видели все, что здесь церковь. Вся улица и полезет сюда, и что с нами будет? Вот этого не будет, что мы, как одна семья, молимся, друг друга не опасаемся; а потом проводим собрания в трапезной, сидим здесь. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна». А сегодня, как только услышат слово «раскол», так в обморок готовы упасть: «о, это раскол!» От чего раскол? Если от Слова Божия – это смерть. Но еще в раю мы слышали разговор о смерти, когда стоял Херувим с пылающим мечом. Почему? Потому что везде грозила опасность.

Этот призыв к бодрствованию, чтобы не погибнуть; он должен полностью отобразиться в душе, наполняя нас спасительным чувством страха. «Закрой за собой дверь!» Мф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». Озаботьтесь, чтобы не потерять страх. В вечности этого чувства страха не будет, там двери не будут запираться, потому что змей будет брошен в озеро огненное. Откр.21:25 – «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет».

Мих.3:2 – «А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их». Речь эта не к Филистимлянам, речь - к Израилю, к единственной нации, имеющей подлинное понятие о добре и зле; но эти понятия у них перемешались. Это было в церкви. Об этом говорит Киприан Карфагенский, Иероним Стридонский. Наших православных считали прихожане еретиками, а еретиков считали православными. Перевернулось всё в головах людей верующих, а почему? Ион.4:11 – «Не умеющих отличить правой руки от левой». Только потому, что светильника не было, и люди не могли определиться, где левое, где правое. Не знали Писание. Пс.118:105 – «Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей». Хотите знать истинный путь к Богу и с Богом? Вы мысленно как бы голосуйте: «я – ЗА!». Чувства всегда должны быть настороже. Говорю проповедь; кому-то нравится, кому-то - нет. На днях приедет к нам наш архиерей и, допустим, будет меня давить – на какой стороне вы будете тогда? Не будет ли так, как на днях нам о.Павел рассказывал о своем архиерее Максиме Алтайском, что он с него рясу содрал. Но вот архиерей только моргнул глазом и тут же те, которые мимо него ходили боком, боялись, как запрещенного, кинулись и за минуту одели находящегося в опале попа.

Люди как марионетки; а почему ни один не встал, не сказал: «владыка, почему ты унижаешь этого нашего собрата? Он отец семейства, у него приход был». Архиерея обуяло самодурство. Да если тебя арестуют сегодня и ты так поведешь себя в камере, то тебе железной крышкой от параши голову разобьют сразу. Вчера этот архиерей-самодур был обыкновенный монах, а сегодня ему дедушка-патриарх сказал: «ты – епископ». Когда в епископы этого невежду рукополагали, разве ему сказали: «страх у тебя отнимаю, можешь поступать по своему самоуправству». Страх перед Богом - это через совесть, а она остается на любой должности.

Господь в Новом Завете нас неоднократно предупреждал, как нужно любить. Иоан.15:18 – «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Если у нас есть неверующие родственники и они все нас любят, то я думаю, что это потому, что вы не проповедуете им, вы их не обличаете. Почему об аде нет проповеди? Лук.16:23 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его». Одновременно в одной притчи и рай, и ад. Не надо добиваться, чтобы они нас ненавидели, но мы должны им сказать всё, что говорит Священное Писание о тех, которые не примирятся с Творцом через искупительную Жертву Иисуса Христа, и чтобы они могли сказать: «да, я это слышал».

Когда судили в одно время баптистов, их пачками брали тогда за веру. И на процесс в Новосибирске пригласили дочку-отступницу свидетельствовать против отца. Когда стали говорить против ее отца-пресвитера, то она сказала: «Моя участь совсем не определенная сегодня, но если бы я жила, как меня отец учил, у меня всё было бы по-другому. Я – продавец, и каждый день балансирую. Всюду у меня нечестно».

Она вспомнила то слово, которое ей отец всегда говорил о Страхе Божием, потому что память человеку дана для того, что бы использовать ее на добро. Господь в конце концов за грехи память отнимает, когда люди играют словами: «Я забыл, я забыл». Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца». Прем.Сол.19:4 – «Влекла же их к тому концу судьба, которой они были достойны, и она навела забвение о случившемся, дабы они восполнили наказание, недостававшее к их мучениям». У нас сегодня в России творится тоже самое. Только официально известно, что большевики убили 66 миллионов в нашей стране. И сегодня опять голосуют за них, опять за этих палачей и убийц поднимают руки. Еще не добрали? Причина какая, что народ такой безумный? До революции учили людей священники? Нет, не учили. Учили священники ненавидеть зло? Иоанн Кронштадтский говорил о революции, а исследований ни у кого нет. Революционеры из верующих семей выходили, из семей священников. Потому что страха Божия не насадили в них. Любви Божией, настоящей, жертвенной, апостольской почти нигде не было.

«Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кончится, останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всё преисполнит дух мира» Феофан затворник (1863). Прошло с тех пор уже не два поколения, а около шести.

С кем бы ни встретился из православных, они как одержимые, страшной тьмой египетской объяты. Они ничего не хотят видеть, читать божественное. Но если стоит подпись местного архиерея или Патриарха – всё, тогда будут читать. Вот такие-то люди на каждом шагу нам встречаются. Если мы их находим, давайте говорить им об этом. Господи, Ты призвал нас, чтобы любящие добро ненавидели зло, дабы нам не погибнуть.

Эта миссия лежит в первую очередь на мужчинах, но согласно Евангелию и на женщинах. Потому что мужчина берет разумом, поэтому речь его может быть слишком строгая, а у женщин более ласковая. Потому первые побежали с радостной вестью о воскресении Христа женщины; они понесли эту весть. Говорим, что Апостолы обратились; а обратились-то они через женщин. Действительно, эта нынешняя мирная обстановка может внезапно кончиться. Какие придут новые законы, какие перемены, - в один день может всё перевернуться, президента со свечкой так легко убрать. Любящие Господа, ненавидьте зло. Аминь.

Неужто для того дано родиться,
Закрыть глаза по мерке прокажённых,

Считая не Евангельское чистым,

В монастыри сокрыть молодожёнов?

Шум камыша, кузнечика со скрипкой

И пенье птиц считать за наважденье.

Жить не орлом, болотною улиткой,

Доверившись тончайшим сновиденьям?

Раскрепощенной мыслью из неволи

К Христу, к словам Его потянется росток...

На Сына Божия выламывают колья –

Крестить неправедно попы везут песок.

Счастливец! Зрел не раз и наяву,

Как спящие из праха поднимались.

Новозаветные деяния зовут,

Детдому в метрики прописывают скалы. Мф.3:9

Мне не дожить до тех счастливых дней,

Когда единое воссядет на потребу:

Свеча из воска, истинный елей,

И умножение Евангельского хлеба.

Как хорошо, хотя бы и во сне,

Согласье ощутить в едином теле,

Проснувшись, улыбнуться, не краснеть,

Чтоб не замазывать разверзнутые щели.

Нет, не дожить… Не дотянуть хламиде,

Покупкой и подарком обновившись.

Заплесневелой потчуют акридой,

И подчеркнут, что так велел Всевышний.

Учёные, упрямые монахи,

Курс теологии и собственный снобизм, –
Все косят под пустынника-неряху

И славят иноческий древний коммунизм.

Исхитить замордованных из плена,

Не сокрушив авторитет невежд,

Поверьте, невозможно всей вселенной –

Зубовный от беззубых слышен скрежет. 16.3.04 ИгЛа

О ПЕТРЕ И ПАВЛЕ

Церковь сегодня отмечает памятную дату - мученическую кончину первоверховных Апостолов Петра и Павла. На вечернем вчерашнем богослужении в 4-х проповедях было подробно разъяснено о избрании этих удивительных людей, о том, как они шли на проповедь, какая была у них цель в жизни. Что было главное, какое они имели поручение от Бога, конкретное повеление. И как они его выполнили. Сегодня посмотрим по Священному Писанию, что было самое главное в жизни этих великих мужей, которые друг с другом встречались крайне редко. Гал.2:1-2,8-9 – «Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался... [ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников], и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным». И, по всей вероятности, только так слышали друг о друге. Но однажды они всё-таки между собой столкнулись. Представьте! На земле 2 человека, названные первоверховными Апостолами. И они встретились. Казалось, только обняться, поцеловаться и на литургию идти вместе. Но дело выглядело совсем иначе. Один был иудей и второй иудей. Но Петр держался Ветхого завета с теми людьми, которые ещё не отступили от старого обряда. Крепко держались! И он старался, чтобы их не оттолкнуть, делать так как они привыкли. Но они привыкли так молиться, так поклоняться, так пальцы слагать.

Я переношу тогдашнее на сегодняшнее с того времени. Апостол Павел как бы говорит: мне вверено язычество; всё, что там за гранью иудейского государства. И вот он увидел в Апостоле Петре неискренность. По нашему бы поступить так, как учат святые монахи пустынники, чтобы отдельно где то сказать тому, кто не прав; а лучше не сказать, а помолиться. Может, он дойдёт, дозреет когда то? Ничего подобного мы здесь не видим. Он говорит: Гал.2:11 – «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию». Кому противостал, Петру? Тому на почитании которого сегодня стоят 700 млн. католиков, потому что они считают себя наследниками престола Петра, наследниками благодати особой. Ибо Христос сказал: Мф.16:18 – «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее».

И они это поняли так, что Церковь стоит на Петре, потому еще, что Пётр был в Риме первым ее епископом. А в Риме теперь папа: мы наследники Петра, и благодать здесь особая. И все обязаны поклониться под ноги папы, под его туфлю. Там руку не целуют, только конец туфли можно поцеловать. Чего и у Христа не было. Апостолу Павлу падали на шею и целовали его. Деян.20:37 - «Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его». И вот такому человеку, Апостолу Петру противостал при всех Павел, который не мог с ним равняться, с тем, что испытал Пётр, который был всегда при Христе. Петр был всегда со Христом, в самые таинственные моменты: при воскрешении дочери Иаира, на горе преображения. И не однократно о том говорится, когда перечисляется, что Христос удалялся и брал с собой избранных людей, то в числе их был Пётр. А в это время Савл учился, постигал мудрость и мира сего и Божественную. Изучал законы, учился, как ловить Петра, как наступать ему на пятки, как дать ему подножку. То есть все приёмы борьбы с христианами он освоил в совершенстве.

И когда Савл обратился ко Христу, то многие говорили: «ты и не Апостол, ты и Христа не видел». 1Кор.9:1 – «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» Иисус Сам мне явился. Когда? Деян.22:17-18 – «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне». И неоднократно мне Господь являлся. - А кто свидетель? – Свидетель я, моё сердце. – Да каждый о себе может сказать, что ему Христос являлся. Я могу сказать, что сегодня ночью со мною Христос говорил и повелел вам вот это сказать. Кто этому поверит? Рим.10:16 – «Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?» Апостол Павел, который получился из гонителя Савла, и, встретившись с Петром, не у ног его склонился, не взял ручку или диктофон, чтобы записывать, что же Петр ему скажет, чему научит очевидец, свидетель славы Божьей на горе преображения, который слышал неизреченные глаголы с неба; но Павел противостал Петру, да еще и при всех. Вот образец поведения!

Удивительно это истолковывает Иоанн Златоуст. что как будто бы они договорились между собою. Как будто бы! Как исправить тех, которые ещё хватаются за старые обряды, тянутся к иудейству и презирают язычников, обращенных ко Христу? «Я для них делал это, – как бы Пётр говорит. - Я сам понял, что обрядность не спасает». Пётр никогда не говорил: «Переходи к нам!», - как сегодня проповедуют староверы: «Переходи к нам, и вы спасётесь, потому что мы спасённые, мы самой старой-старой, древней-древней веры». Этих людей можно было вразумить так: «Ты наш начальник и при всех Павел тебя сейчас опровергнет, а ты смолчишь, потерпишь поражение?» Тогда, между собою разговаривая, они скажут: «Если уж Петр смолчал, ничего не мог возразить, чего же мы можем говорить?» Павел увидел, что Пётр поступает не по истине. Ветхий завет кончился, наступила эра благодати, воссиял свет Христов. И Варнава лицемерил. Притом он был его земляк, друг, который ввёл Павла в общество Апостолов, потому что его тогда все опасались, когда он обратился. Варнава его знал, видимо, учились они вместе, один университет заканчивали. Деян.9:26-27 – «Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса». «Я, - как бы говорит, - и ему противостал: зачем вы лицемерите? Старое закончилось. Сегодня не имеет ни какого значения, что ты ешь, свинину или барашка; кролика заколол или курочку». Иудействующие держались многого другого ветхозаветного.

Когда читаешь об этом, то делается страшно: неужели в этот момент могла устоять Церковь? Устояли. И Пётр не стал с ним спорить. Сегодня если начальник делает подчинённому какое-то замечание, то сразу в ответ тот начинает говорить: «Я вот это…это…». Но мудрый Апостол Пётр промолчал. Он знал, что наступить должен был этот момент. Во вселенной был только один человек, который прямо в глаза мог сказать верховному Апостолу Петру: ты поступаешь не по истине, не прямо идёшь за Христом! Хотя Пётр шёл прямо за Христом, говорит Иоанн Златоуст. Оба эти верховные Апостолы – это 2 вола, 2 быка запряжёны были в одну упряжку. Если мы оправдаем Павла, и покажем виновным Петра, то какая нам будет от того польза?

Его осуждали и очень сильно. Он перечисляет слово опасность более десяти раз. В опасностях - внутри церкви от лжебратий. Молятся, кланяются, стоят рядом, причащаются из одной чаши, а как выйдут, поносят на чём свет стоит. Лжебратия; но есть еще внешние: сектанты, еретики, свои волки лютые - 1Кор.15:32 –«боролся со зверями в Ефесе!» Он что, гладиатор был? С какими зверями? Это те, которые за обрядность уцепились, обрядоверцы. Фил.3:2 – «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания». Теперь обрезание не нужно, оно перешло на крещение. Апостол Павел однажды решил подвести черту под всеми обвинениями, какие возлагали на него люди. А чем ты докажешь? С Христом ты ходил? Первые Апостолы выдержали такие гонения! Ты был гоним? Да ты не только не был гоним, а сам гонитель, да не какой-то, а первый. 1Кор.15:9 – «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». Гал.1:13 – «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее». А теперь, говорит, я докажу что я Апостол. 1Кор.15:10 – «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». А какое доказательство? 1Кор.9:2 – «Если для других я не Апостол, то для вас [Апостол]; ибо печать моего апостольства - вы в Господе». Вы через кого пришли к Богу? Печать бывает такая, что не тусклая и не яркая, но не поймёшь есть буквы или нет. Мне приходилось со своей печатью приходить в банк сдавать документы. Везде проходит, а там не проходит. Возьмут, на свет смотрят: «одна буква не ясна». Я печать мусолю и опять на штемпель, снова ударю по документу, придавлю и животом лягу на неё; в другом месте опять что-то найдут: «У вас крест не ясно пропечатан, печать не ясная». Она везде идёт, а там никак. На неясную печать подделать потом будет легче. Неясный один конец у креста, а чужие люди получат наши деньги. Павел говорит, что печать моего апостольства вы. А эта печать была такая: 1Кор.5:1 – «Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего». И далее перечисляет: 1Кор.1:12 – «Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов»». Что за вас Павел распялся, вы что придумываете? Что вы разные названия на себя клеите? А другие решили превзойти всех: мы просто христиане, мы Христовы. Существует определённый порядок - чином называется. По чину президент, дума и так дальше до низу, Мамонтовский район, сельсовет и мы. А по-другому что-то делать, не по за4кону, называется «бесчиние». Так же и в церкви: Епископ, священник, дьякон и так далее. Самое высшее звание, которое есть на земле, Апостол – министр вооружённых сил. И его не стали признавать, стали зазирать, и он доказывает, и доказательства эти остались до сегодняшнего дня.

Думаю, что проповедую, а польза какая есть? Если ревности нет в вас, то какая от всего будет польза? Господь так сделал, что дал нам епископа, пока еще у нас с ним мирные отношения. Когда готовился пятый том «...Открытым оком» я показал ему фотографии из этой книги, и под ней надпись: «архиерейское благословение в мирное время». Он говорит: «А что это означает?» – «Ну, мирное время». У нас были воинственные отношения, он мне страниц по восемь рукой своей писал. Он считал, что это последнее письмо, и мы от него отходим, хлопнув дверью. А теперь, я так предполагаю, что ближе, чем мы, у него никого нет. Но это мирное время, и мы не знаем, что будет завтра.

Когда Бог творил мир, то акт творения заканчивается, и увидел Бог, что всё хорошо. Быт.1:31 – «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». И когда ко Христу люди подыскивались и говорили: Мрк.7:37 – «Всё хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых - говорящими». И если мы так же делаем, то это наша печать «хорошо, всё хорошо». Это «хорошо» сатана пытается как-то испортить. Господи, если Ты всё хорошо сделал, то как же Каин от лукавого оказался? Если Ты всё хорошо сделал, то как же Ева сатану больше слушает, чем Тебя?

Мы можем что-то сказать, но Он сделал хорошо и наставил очень хорошо. И вот наш епископ пошёл на то, и могу сказать, что нигде этого не слышал, даже в прошлом столетии, и могу сказать, что за тысячу лет в России этого, быть может, не было, он и сам этого ещё не понимает. Я ему говорю об этом, а он или не понимает этого или делает вид, что не понимает? В средние века церкви проповедовать в храме могли только епископы, - вы запомните это. Священник не имел этого права. Вот как сатана сковал слово Божие. Разве Богу это угодно, чтобы о Его подвигах не проповедовалось. Додумались монахи наложить узы, цепи, обмотать колючей проволокой слово любящего Бога и Его послания. Потом этот запрет где-то ослабили, сняли, и стали священники проповедовать, и то только в присутствии епископа, чтоб епископ смотрел. Такие вроде бы священники недоумки, они не знают, что сказать, а епископы такие умные; а от епископов-то вся ересь и пойдёт потом. На этом замерло и с этим мы приняли наше православие. Почему дьякон не проповедует? Вы не думайте, что это у нас дьякон такой безгласный. Они во всём Барнауле не проповедуют. Почти нигде не проповедуют, и за границей дьяконы такие же ревучие, орущие, мычащие, но не проповедующие. Чтобы иподьякон проповедывал в храме – про это никто и не слышал. А чтец – это ефрейтор; но это уже принадлежность к клиру и ему разрешается входить в алтарь. И у нас епископ, чтобы была проповедь в храме, он специально рукополагает чтецов – смотри сколько их стоит! Но какая это печать? Сегодня я смотрю на них, – я стою сзади, потом передвигаюсь на передний план, подхожу уже к чтецам вплотную, жду, когда меня позовут на проповедь. Выходит один, читает апостольское чтение и гонит дальше, не оборачивается; сам молчит и заграждает рот у вола молотящего, ибо даже не обернулся, скорей молотит, отбарабанить надо, домой; у нас что-то не отремонтировано, скот, свиньи в деревне есть. поэтому в церкви тягогостно стоять. Какая же печать, если эта печать тусклая! Даже не обернулся ни один из троих чтецов. В одежды чтецов облекли, кафтаны им пошили, а они Евангелие отчитали, отбарабанили и не оборачиваются; а уже пора привыкнуть, что после апостольского чтения проповедь у нас всегда. Какая же это печать? Не прописаны ни буквы, ни очертания Голгофского нет - края не видно. Как один все трое - безраличные и тускло тоскливые. Если было бы тридцать три богатыря? То же самое было бы. Писание знать - это не просто заучить его. Тысяча лет проходит и люди говорят, что мы в Библии не всё постигли. Второе тысячелетие проходит, а проповедники вникают и вникают.

Благословен Бог, давший блаженного Феофилакта, который собрал толкования всех святых отцов, которые были до него и девятьсот лет уже стоит этот труд. К нему-то ещё прилагаем и разъясняем. Тысяча шестьсот лет до Апостола Павла евреи из колена Вениаминова учили и учили в различных школах, какие только были закону Божию. С пяти лет ребёнок уже слово Божие знал по содержанию. 1Тим.5:18 – «Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей». Специальный каток с зубцами катали по пшенице. Не было тогда комбайнов. Идёт бык, иногда ртом и захватит. Чтобы этого не было, специальный мешок шили и он не мог захватить ртом. И Моисей сказал: не заграждайте рта у вола молотящего. Сзади мешок подвязывают, чтобы не падало из него; но и спереди завязывают.

Я читал про одного скупого молдаванина. Он, когда виноград собирали, заставлял собиравших девушек петь. Когда поёт, то ей нельзя виноград есть; чтобы она собирала виноград и не ела; они же прорвы ненасытные, жадные - за десятерых мужчин одна ест. Так вот Писание и говорит: не заграждай рта у вола молотящего. Шестнадцать столетий они вешали эти мешки на быков и вдруг закон приходит: «не вешать!». Они не понимали, о чём речь идёт. 1Кор.9:9 – «Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?» Написано о быках? Вы так и понимали? Да. Но речь-то идёт о нас. Вот они – быки стоят, и они не молотят. Сегодня идут богослужения по своему у сектантов разных. Более близкие нам, они очень вредные нехорошие считались - баптисты. Но когда сейчас нахлынули заморские харизматики, то православные попы считают прежних баптистов - хорошими, они были тихие, спокойные. По сравнению с тем зверьём, что на нас наплыло, так они баптистов целовать готовы. Как мы их не ценили, да у них правильно Евангелие, только за иконы спор был. Так вот, у баптистов нигде меньше двух часов нет богослужения, а тут - пятьдесят пять минут отмолотили и побежали. Я вас не выпущу сегодня отсюда.

Будем сейчас молотить и молотить, пока с нас мякина не слетит и чистое зерно не будет; потом ещё начнём перетирать и через мелкое сито просеивать. Павел говорит: печать моего апостольства - вы. Стыжусь, что такая не яркая печать. Нет ревности. Вы людей оставили без пищи. Сами не приготовлены. Вас для чего рукополагали? Для того, чтобы службу сократить? «Так называемое апостольское». Прав наш батюшка, когда сказал: совершайте тогда полное богослужение; молотите по сорок раз «Господи, помилуй!» Первый час, который ночью должен быть, не совершаете здесь; «придите поклонимся». Почему? Для того, что- бы нам высвободилось время для проповеди; а проповеди-то и нет. Не готовятся. Волы работают на другом участке целую неделю. Они работают для своих. Рождаются дети, их учить надо, кормить, об этом заботятся. Вы не думайте, что вы, кто не рукоположен в чтецы, более свободны; вы должны на другом участке трудиться, если вам в храме нельзя. Сегодня у нас занятия, на занятия не идут. «Да я и дома прослушаю». Никогда не прослушаешь.

У нас уже вышли книги «…открытым оком» третий том, занятия по Евангелию от Марка; но и его мы разъясняем; вы увидите, сколько сегодня будет нового. Кто у нас был на богослужении на «скворечнике», когда проповедь была на тему «Благослови, душа моя, Господа?» Четыре проповеди сказал и они нигде не были записаны. Многое тебе открывается. Я хочу сказать, что главное в моей жизни - это оживить слово Божие. Когда мне Бог дал благословение начитать Иоанна Златоуста, архиереи возопили и каждый говорит: «Дай мне!» Из монастырей приезжали, ждали у меня в доме - когда я им перепишу. Архиерей тогда был Гедеон, ныне покойный, и он говорит: Я и за всю жизнь не прочитал полтора тома, а теперь, во время одного Великого поста, я четыре тома Иоанна Златоуста прослушиваю. Никогда не думал, что это я осилю». У них академии, кандидаты богословских наук, а они ничего не знают. Они сдавали только экзамены. Вы не думайте, что раз они закончили духовную академию, то они что-то знают? Они вот только знают то, что вы в храме видите: движения, как выйти и всё. Ну как в школе ты учился. Я скажу тебе про теорему Пифагора, про формулу Герона, можешь ли ты ее вывести? Ты не выведешь её, хотя и учил. Ты забыл, как она и выглядит. Знания нужно всё время подогревать. Поэтому Апостол Павел, перечисляя свои труды, непрерывно указывает на движение воды, что он всё время в струе.

Бог разрешил Апостолам жениться. 1Кор.9:5 - «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» Но решил ради Христа всем пожертвовать. Что, я не хотел бы утешаться со своими ребятишками, играть с ними? Великий позор, поношение от всех было, если детей не было. Апостол Павел говорит: но, и далее показывает, о чем же речь будет. Великий позор и поношение, если из вас никто не обратится и у вас своей печати не будет и вы её не поставите. Вы бесплодные явитесь. Уже через одно поколение ваше имя исчезнет и будете яко не бывшие, как бы не жили. Ищите. К вам кто-то приезжает из Корчино, у вас есть друзья в другом месте. Смотрите, чтобы они ревновали о Боге - ставили свою печать очень крепко. Иов.19:24 – «Резцом железным с оловом, - на вечное время на камне вырезаны были!» Павел припоминает волов. Зачем в храме волы? Когда входили священники в храм Соломонов, то у них там было медное море, и оно стояло на двенадцати медных волах. Задом в обратную сторону, а наружу головами. Что это означает? Апостолы пришли - двенадцать быков, на которых всё житейское море. Жизнь прожить, не поле перейти, море житейское. А оно на них и стояло. Евреи не понимали этого совершенно. Быки, да и быки. Это ты – бык. И ты обязан трудиться и молотить. Столько же проповедей разных! Смотрите, поучительные какие книги. Да православным ли говорить, что у нас ничего нет. Возьми Златоуста, Василия Великого, Ефрема Сирина, Григория Богослова, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника – это целое облако, плеяда.

Никого нет, руки опустили чтецы-барабанщики. Отбарабанили и всё. Итак, Бог соделал хорошо и весьма хорошо, что соделал этот чин. Нигде в Писании не написано, что чтец не имеет право проповедовать в храме. Нигде не написано, что мирянин не имеет право проповедовать. Ну пока дальше этого наш епископ не пошёл, «чтобы любой мог проповедовать». У нас там в храме проповедуют только чтецы. Чтецов уже хватает. 2Ездр.9:42 – «И стал Ездра, священник и чтец, на приготовленном деревянном возвышении». Так у католиков звание «кардинал» относится и к митрополиту и к диакону - кардинал-диакон. Было время, как описано в нашей книге «К истинному православию», в главе «О благовестии», обвиняли епископы друг друга за то, что при епископах проповедовал Ориген, будучи мирянином. А он был учитель всех учителей. Потом его занесло дальше, он хотел ещё большей святости достичь и потерял всё, сам себя оскопил, чтоб похоти не было и его отлучили. Он был самый известный учитель тогда, так что даже спорили, от Бога или от человеческой мудрости, что Ориген всё постиг. Не было такого вопроса, на который бы он не ответил. Он во все сферы как Ломоносов, как Павел Флоренский вмешивался, ему Бог давал. И перешагнул грань, которую каноны установили. Если отрубил палец, то тебя тоже будут карать. Бог сотворил всё хорошо и весьма хорошо. И детородные члены на своём месте для своего дела и наиболее важнейшими являются для продолжения рода, и мы особенно прикрваем их, как объясняет Павел. 1Кор.12:24 – «И неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение».

Поэтому, если Бог хорошо установил с самого начала, чтобы проповедь шла, сеялось семя: не заграждай рта у вола молотящего. Не просто вола, который сбоку забредёт и пшеницу будет есть. По рогам его палкой и долой. Ты тоже вол молотящий должен быть. Ты тоже должен проповедовать, ты брат во Христе; а вы молчите. И на сёстрах отражается это. Вы голодные, и должны просить, чтобы эти волы начали пахать, начали молотить. Аминь.

ПОСЛАНИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ

Апостол Павел пишет послание к евреям. Это единственное послание которое не подписано им. Ни подписи не поставил, ни в заголовке не говорит, что пишет раб Божий Павел. Поэтому исследователи относят это послание даже и не к Павлу; хотя святые отцы признают, что это его послание. Не подписался потому, что евреи предвзято относятся к нему, заранее уже настроены были против: от Павла ничего не принимать!

Наши книги подписаны моим именем и люди не хотят их даже покупать. Посмотрят в магазине книжном и ставят на место. Выходит, что ничего не изменилось за две тысячи лет. Но какой проигрыш делают эти люди!

Это послание написано специально к евреям. Кто мог так знать еврейское учение, как Павел, учёнейший человек, раввин? Если сегодня дьякон Андрей ездит от патриархии и говорят: «Он профессор, много знает, умеет бороться с сектами, лекции читает». И ни одна душа нигде из сектантов не приходит по настоящему через него. Но его продолжают всё время раскручивать и раскручивать, делать известным, привлекают людей к нему. Через Апостола же Павла сколько пришло евреев ко Христу, какой у него был опыт! И какая у него была гибкая тактика. Обрезание кончилось, от обрезания теперь только вред. Гал.5:4 – «Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати». Если вы обрезываетесь, то без Христа остались, потому что Христова жертва достаточно вполне, чтобы спастись. Но когда рядом с ним оказался любимый ученик Тимофей (отец-то у него был эллин, и видимо, не позволял обрезать его, как коммунисты крестили своих детей; если даже христианка была жена, не дозволяли крестить). Деян.16:3 – «Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин». Обрезал Тимофея, чтобы к евреям ему был доступ. Евреи разговаривали только с тем, кто выглядел как они: обрезаны, соблюдает все их правила. Мало того, Павел даже обет назорейства брал, хотя всё ветхозаветное обрядовое давно закончилось: Деян.18:18 – «Павел, остриг голову в Кенхреях, по обету». Перечисляя героев веры, Павел начинает с Моисея, который Евр.11:24 – «придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой». Иоанн Златоуст говорит: «Без внимания не оставляй в Священном Писании ни одного слова!». Сын дочери фараоновой – это самый настоящий претендент на освободившийся престол всемирной в то время Египетской империи. Для царских сыновей нанимают, как правило, отдельных, самых знаменитых, известных и умных преподавателей (это говорят жития святых, как напр. Император Византии Феодосий искал и нашел Арсения для воспитания своих сыновей Аркадия и Гонория). Так и этот был воспитан в лучших традициях Египта. Это не тираническая была страна. По-сегодняшнему, если сказать - это вполне демократическим было бы названо общество. Свободно, сами люди распоряжались имуществом. Да, во времена, когда был голод, египтяне пришли и стали продавать себя, но опять же - добровольно. Это было не колхозное устройство. Кроме того, Моисей был бы и главнокомандующий; он выступал бы во главе несметной армады войск. И на что именно он всё это променял? «…Придя в возраст», он почувствовал, как в нем заговорила вера, впитанная с молоком матери, которая его воспитывала. Когда его из корзинки достали, то получилось так, что когда у других уничтожали детей, то его матери еще платили пенсион за то, что она его своей грудью кормила. Исх.2: 8-9 – «Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его». Теперь в нем заговорили те еврейские гены, так сказали бы. Видимо, мать пела колыбельные песни сыну на еврейском языке. Тогда до трех лет кормили грудью; может быть справлялась о его здоровье дочь фараона: «Как там наш воспитанник Моисей» (вынутый из воды). Быт.21:8 - «Дитя выросло и отнято от груди». Матери строго держли правило - не имть с мужем соития для нового зачатия, пока не кончит корммть ребёнка грудью. Ос.1:8 «И, откормив грудью Непомилованную, она зачала, и родила сына».

Придет время, и Моисей утопит самого фараона. Когда пришло время сделать свой окончательный выбор, то этот момент святые изображают так, что как бы проплывая на лодке он видит, что все сокровища мира с ним в лодке, и рядом проплывает позорище – избитые, израненные, оболганные, грязные и изодранные. И он бросает всё и кидается в ту лодку. Евр.11:25 – «И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение».

Русская православная церковь никогда не ставила своей задачей страдать с народом Божиим. Большую часть своей истории она гнала народ Божий; гонимыми были те, которые были верны традициям, порядкам, уставам, которые принял князь Владимир – это время так называемый «раскол». Гнали, преследовали, давили тех, кого называют старообрядцами. Жгли не одного или двух - сразу под подозрением оказалось от 5 до 7 миллионов патриотов, лучших людей России. И далее мы видим, как священники идут на гнусный конкордат с властью. Это ведь не Сергий Страгородский положил начало, нет. Это князь Владимир, ибо он был не патриарх. Вот откуда всё идет. И даже не оттуда; это всё еще раньше было. На соборах господствовали цари. Вот где всё это началось. Свобода уже была отдана царям. А Моисей предпочел страдать с народом Божиим. Народ Божий всегда страдает. Страдает от гонений, от подозрений, от того что его презирают везде. Предпочел Моисей, и, как видим, не проиграл.

Перечисляя героев веры, мы говорим: «А если бы Павел писал сегодня это послание?» Давайте научимся извлекать из самого незначительного пользу для себя. Стал бы он героев православной веры, уже канонизированных, перечислять или нет? Мог бы он сказать: «Давайте посмотрим на героев Православной русской церкви». Кого бы он начал перечислять? С народом Божиим кто страдал, кто проповедовал? Перенесём те события на сегодняшний день. И мы увидим, что перечислять-то почти некого, ибо очень уж мало таких. Да, мучеников теперь много; но если бы это было до 17 года; нам 17-ый год только дал открытое небо. А до этого кто-то махал непонятными крыльями, небо нам застилал. Только то на земле здесь и было: государство, царь, армада войск. Вспоминайте в первую очередь Александра Невского. Как же - это же защитник наш. И я ему молюсь. Но ведь таких героев прославляли в Ветхом завете. Не можем же мы ветхозаветными образами сегодня поддерживать веру христианскую, и тем более во всей чистоте, откровенности и открытости, которую получили Апостолы от Бога. А надо было бы показать, в первую очередь на Апостола Павла. Павел, давай мы твое послание немножко переделаем. Взирайте на этих людей, вспомните сколько претерпел Иоанн Златоуст, Исаакий Далматский, Максим Исповедник, Феодор Студит. Посмотрим на русских: сколько претерпел митрополит Филипп Колычев, Стефан Пермский – благовестник; охвативший проповедью весь север Иннокентий Вениаминов.

Сегодня эта 11-ая глава «к русским» а не «к евреям» выглядела бы только так. А после этого взоры повернуть, Евр.12:2 – «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Перечисленные святые вели людей ко Христу. Ветхозаветные, те занимались земным отечеством. Ап. Павел говорит, Евр.11:15 – «И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться». Но они помышляли о небесном отечестве. И мы говорим: «Те завоевывали отечество земное, а мы потеряли небесное». Мы потеряли его. Здесь по-прежнему пир правит сатана. Кто призывает сегодня выйти в милотях и козьих кожах, оставить свои имения ради поносимой всеми проповеди о воскресшем Христе? Никого нет! Иез.22:30 – «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашёл». Церковь занимается бизнесом: нефтяным, папиросным, водкой, окорочками, и чем угодно. Это что, мимо проплывающее позорище мира схватили? Да это позор! И проповеди сегодня нигде об этом нет. И у нас нет, мы просто отбубнили послание Павла – оно по чину положено – только и всего. 2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».

Из этого послания мы должны выжать всё для себя, и, читая в следующий раз, мы скажем, что если это не приводит к взиранию на Христа распятого, Начальника и совершителя веры, то все остальные герои во мраке остаются, они ничего нам не дали. Взирайте на Начальника совершителя веры, Который тоже претерпел гонения и воссел одесную славы величия. Чтобы воссесть в раю, нужно идти только путём Христовым. А такие у нас есть в русском народе. И мы спросим: «Почитает ли их народ?» Где храмы во имя Стефана Пермского? Покажите. Александра Невского – пожалуйста! Покрова – привыкли, чтобы нас покрывали от всяких невзгод; земля снегом покроется, невеста – женихом. Но главное-то в том, чтобы взирать на Начальника веры и пройти этим путем. Во имя Иннокентия где храмы, покажите! Я знаю только один храм, может быть, еще где-то есть, во имя митрополита Филиппа, в Переделкино, в Москве. Да и о нем-то много не говорят. Сегодняшние герои веры – они завоевывают небесное отечество. Те же, кто не взирает на Христа, они теряют и небесное, и земное, - говорит Иоанн Златоуст. Но если ты ради Христа согласился быть в нищете, в убожестве, в гонениях – получишь обещанное вечное Царство Христа.

Когда дома будете читать это послание, то мысленно хотя бы на этой 11 главе остановитесь и скажите: это послание к русским. Это послание не к евреям; это послание к нам – православным. Где эти герои веры? И посмотрите хотя бы на тех, о ком я сейчас сказал. Те, которые со Христом в душе, с благовестием в сердце пришли к людям и возвестили им путь спасения, вывели их, как Моисей свой народ. Те, которые воевали и побеждали царства, которые воскрешали мёртвых (да, проповедь воскрешает!). И всё, что написано о каком-то герое, примени в новозаветном духе – и всё это дело проповеди.

Господи! Когда Ты уходил, то Ты дал наказ: Мрк.16:15 – «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Мф.28:18-20 - «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Герои выполнили этот Твой бессмертный наказ и завещание. Они взоры всех людей направляли к небу. Блаженны мы, что можем всё это слышать. Какие блаженные мы, что имеем возможность иметь Библию на русском языке. Бог дал нам разум, сохранил его, мы всё еще не потеряли веру и позволил этой верой познать глубины Писания через св. отцов. Какие мы счастливые и блаженные, что узнали о вере Православной. Да поможет Господь дойти до вечного Царства Его. Аминь.

ПРОЩЁНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ - НАЧАЛО ПОСТА

1Кор.1:23 – «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». До Апостола Павла вот так совокупно сказать эти мысли, так никто не говорил ни из пророков, ни из его современников, ни после него. Могли только повторять сказанное им к коринфянам. На этом поиске чуда и знания возрос весь род человеческий. «Чуда! Яви чудо!». С этим приступил и сатана ко Христу, чтобы Он явил чудо, сотворил хлебы из камней; а камней сегодня везде хватает. И тогда не надо было бы элеваторов, не надо землю обрабатывать, только искали бы этих чудотворцев и шли за любым чудотворцем, хотя бы он и вёл в пропасть.

Ева обольщена была чудом. Конечно, для нас всё чудо сокрыто в Библии; но для нее это тоже было необычно: с ней разве до этого лев разговаривал или тигр? И вдруг змей заговорил. Это настолько привлекает человека, когда что-то необычно. Все ищут чуда и не просто ищут, а требуют. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости». Ждут рождения экономического чуда сегодня. Кончают институты, получают названия иностранные: менеджеры, брокеры; советуют, как выйти из нашего бедственного состояния. Подсчитывают годы, чтобы нам вернуться на прежнее, как мы жили, в 1913 году; для этого вроде бы потребуется 444 года. Но как бы так сделать, чтобы за четыре дня все программы выполнить? Дайте нам такого человека, который выведет страну из этого застоялого состояния, из стагнации. Дайте нам чудотворца.

Все религии строятся на чуде. Недавно только отмечали свои магометанский хадж мусульмане, как и каждый год. То там камень висит, ни к чему не прикасается, то чудо побивания дьявола. Так они и бьют дьявола каждый год. В прошлом году 450 человек убили, задавили своих паломников, нынче две сотни с лишним. Это считается, что мало им жертв. И полиция ничего не может с ними сделать. Они побивают демона, а демон похищает души и тащит. Я говорю про буддистов, у тех на каждом шагу чудо. Да сама даже эта йога, которая пришла бритоголовая на Русь; как люди русские ухватились за нее; как йог сидит, ноги подогнувши, не дышит, можно его землёй засыпать, и он без воздуха несколько дней будет будто бы жив. Это поиски чудес. И люди приступали ко Христу и требовали: покажи нам чудо. Иоан.7:4 – «Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру». Иоан.12:18 – «Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо». И Христос даёт им характеристику: Мф.12:39; 16:4 – «Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

Все паломники, которые у нас в России ездят - это всё род лукавый. Мы нигде не видим в Писании, чтобы Апостолы ходили, искали чуда. Я не нашёл этого нигде, ни в одной биографии Апостолов, ни в одном их житии. И пророки новозаветные не искали никакого чуда, а «проповедовали Христа распятого». Все вместе чудеса мира, все вместе знания мира, с институтами, с диссертациями, с докторскими, с академическими трудами, не стоит проповеди. А мы? То есть это противоположность чуду и знаниям еллинским. Вар.3:23 – «Сыновья Агари искали земного знания, равно и купцы Мерры и Фемана, и баснословы и исследователи знания; но пути премудрости не познали и не заметили стезей ее». Было сказано: «клянись, исполняй клятву». «А Я говорю: «Не клянись вовсе». Было сказано: «люби друга, ненавидь врага». «А Я говорю» это же абсолютно противоположное. Требуют чудес, требуют. Вчера получаю журнал наш, нашей юрисдикции, из-за рубежа.

Женевский епископ Амвросий собирает своих пастырей, садятся в микроавтобус и едут по чудесам в Италию. («Православная Русь» 23 – 2003 стр. 10-12) И думаю я: какие же они найдут чудеса? На берегу стоит домик, и пишут о нем, как он там появился; столько мистификаций, что он будто бы по воздуху перелетел из Израиля и опустился в Италии на берегу, в г. Лорето сам построился. Люди утром встали, а домик стоит. Видимо, эти паломники не верят, почему в скобках написано: крестоносцы привезли на своих кораблях этот домик, в котором жила Богородица. Люди заранее построили фундамент, заранее знали, когда Богородица даст знак и кирпичи поднимутся и опустятся на то место. Целая книжка написана. В другой город едут, подробно описано, во сколько часов приехали. Что там? Там в банке кровь, и банка фотографирована. Ианнуарий –21 апр., такой был святой, от него кровь собрали; вы видели, как она запекается? И только в 1389 году официально Ватикан свидетельствует о чуде, как вдруг кровь закипает в банке, через край полилась. Стали хватать ее, мазать на себя и исцеление пошло; и теперь они ждут годами, когда кровь как в купальне закипит, и кто первый прикоснётся, тот выздоровеет. Вот оно откуда идет. И они едут в следующий город, там еще находится чудо такое же. Там палец святого, в другом месте рука; и каждый храм хочет иметь свое чудо. Специалисты подсчитали, что будто бы рук Иоанна Крестителя только в Европе – 24 руки. Но не было же у него столько рук! Три руки - троеручица есть, но не двадцать же четыре. Головы вроде бы четыре только обретается, и каждый говорит: только у меня истинная. Требуют чудес: «Яви нам чудо!». Господь дал характеристику: лукавые и прелюбодейные. Развратный ум ищет чуда – поразить свое воображение. А почему? Все эти чудеса очень легко и притом более эффектно делает и сатана. Даже Моисей, выпросив у Бога знамение, как явить людям силу Божию, жезлом показывает чудо. Но волхвы сразу же сделали так же. Один взмах и поползли все жезлы в виде змей.

Не надо нам ничего этого. Златоуст говорит: «я не ищу чудес и они мне не нужны». Тогда почему же творил чудеса Христос? Да и Апостолы были чудотворцы, и святые. Это по немощи естества, из-за языческого состояния людей, которые жили в поиске чудес. Когда люди духовно стали расти, то уже в четвертом веке нет «говорения языками» - это отошло. Этого сегодня и не надо совсем. Когда люди искали эти чудеса, Христос сказал: одно чудо вам дастся. Только одно чудо на все века. Одно оно и необходимо. «Не будет другого чуда, кроме знамения Ионы Пророка». Мф.12:40 – «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». А это означает: трижды мы будем погружаться в воду и воскресать. Это означает, что мы уверуем в Него, что Он воскрес. Апостол Павел говорит: 1Кор.1:23 – «А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие».

Вы требуете чудес, а мы проповедуем самое великое чудо. Какие бы чудеса ни требовали, но они все ниже этого чуда. Сегодня люди ищут политическое чудо: внезапно бы всех примирить, террористов всех уничтожить; легли бы спокойно спать, никто бы никуда не ходил воевать, сидели бы все по домам. Все ищут какого-то чуда. Всё время меняют правила, политические платформы, создают партии. Это - поиск чуда, но только политического. Я вам назову много чудес! Медики постоянно ищут чудо-лекарства. Как радио ни включи – реклама, реклама, что всё у тебя могут заменить, и внутренний орган, и внешний - и столько наговорят. Почему же они сами умирают? Чудо медицины. И всюду говорят: чудо-техника, в космос полетели. Слово «чудо» непрерывно преследует нас; даже в школе начинают употреблять это слово; только замечают чуть умнее и уже чудо – ребёнок, вундеркинд. Этот вундеркинд вырастает, делается разбойником. Требуют чудес Иудеи. А кто такие иудеи? Вы знаете, что это те люди, которые ждали Христа, которые были чадами Авраама. А Христос говорит: «ваш отец дьявол». Откр.3:9 – «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя». Сборище сатанинское?! Да не будет этого с нами. Не ищите никаких чудес - это духовные туристы ищут. При том, в этом журнале говорится, что как хорошо, что едем, вот какое у нас спокойствие, мы избавились от суеты. Где больше суеты? Когда я дома сижу, лежу в своей постели, или я в вагоне, под себя всё прячу, от меня всё тащат, на вокзалах взрывают - где больше-то? Православный журнал и обман сплошной более чем за тысячу долларов в этой поездке по Италии. Я понимаю, что поиск чудес выветривает собственный силы, и человек надеется на чудо. Яви мне чудо! На чуде сатана, в конце концов, зацепит всё человечество. Людям нравится чудо, которое за естественный порядок вещей выходит. Какое? Иоанн Златоуст говорит: «Чтобы огонь свёл с неба».
Когда Зосима описывает молитву Марии Египетской, то убеждает верить чуду, что она молилась и до земли не доставала ногами. В «Житиях» часто такое встречается. А Симон волхв летал над землей, над Римом, и все видели, и Нерон велел памятник ему поставить. «Сатана бесов покажет херувимами шестикрылыми», - так Ефрем Сирин говорит. И будет возноситься антихрист в глазах людей, как Христос. Если ищешь чуда – оно тебя настигнет. А ты закрой глаза, перекрестись и все чары исчезнут. Иллюзионисты в цирке что делают?

Всё это поразит воображение человеческое. Но сатана желает вместе с этим соединить чудо со знанием; чтобы человек верил в чудо, а с боку была и проповедь. Постепенно, чтобы всё свернуть к себе, он и проповедь поведет в другую сторону. И дух прорицательный в женщине был, и кричала правильно. Деян.16:17 – «Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Какая она была проповедница бесстрашная. Вы все вместе за год столько не говорили, сколько она за день. Кто-то бы из вас зашел, когда братья торгуют у драмтеатра нашими книгами, да добрым своим духом провещевали: «Слушайте, проходящие здесь! Вот стоят люди с книгами, они возвещают вам путь спасения». Хотя бы до уровня этой прорицательницы доросли. Но даде и этого у нас нет. А еллины, то есть греки и все остальные нации, ищут мудрости. Как просятся учиться, институты заканчивать; по одному, по два университета, в командировки за границу едут за знаниями. Они будут искать этой мудрости день и ночь, и умрут, не достигнув ее. Кто бы взошёл на небо и свёл нам эту мудрость? Прем.Сол.7:28 – «ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью», следующего по заповедям Божьим. Выше этой мудрости никакой нет. Слово «мудрость» это означает «познать философию», «фило» - любить, а «софио» - мудрость. Была коммунистическая идеология, философия. А Златоуст говорит: высшая философия – это знать Бога, душу и отношения между ними. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Выше этого ничего на земле нет. Это как бы, говорит, солнце сошло на землю и катится по улицам, а мы, раскрыв рот, бежим и смотрим. Бог сошел с неба на землю; что выше этого может быть? Еллины ищут мудрости. Они с удовольствием слушали Павла; но эта мудрость заканчивается на проповеди. Чудо заканчивается на проповеди, а «мы проповедуем Христа распятого», то есть проповедь отметает чудо. И знания. Павел стал проповедовать в Ареопаге, они слушали его с удовольствием. Деян.17:21 – «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что— нибудь новое».

От телевизора не отходили. Но когда он начал говорить о Христе, они сразу говорят: Деян.17:32 – «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время». Деян.17:18 – «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение». То есть, когда начинается истинная проповедь, сатана сразу показывает рога и на чуде, и на знании. Нам не надо чуда, не надо кровоточивых, мироточивых икон, мы их не ищем, у нас ничто не мироточит, кроме проповеди о Христе. Нужно, чтобы мы издавали благоухание. Апостол Павел говорит: 2Кор.2:16 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Есть такие цветы, которые убивают микробов, а для человека запах от этих цветов очень полезен. Говорят, что запах ладана не переносят только одно животное, свинья. В этом тоже есть смысл. Оно просто погибает в аромате, потому что ей нужна грязь, зловоние. Есть благовоние и есть зловоние. И вот сатана развивает свое зловоние под видом благовония, показывает какие-то чудеса и сразу начинает человек думать, что удостоен особой благодати от Бога. Дальше сияние какого-то света. То есть враг по глазам бьёт, музыкальное пение на уши, и все органы чувств захватывает. Златоуст говорит, что если даже и Ангел придет, и тогда не верь, закрой дверь. И Господь тебя похвалит за то, что так бодрствовал. Чтобы ты нигде не обольстился – не ищи чуда. Куда ездят паломники – это поиск чудес, чтобы котелок Серафима на голову одели, по канавке пройти, там-де антихрист не пройдет. Этих басен не переслушать. Почему? Да только и единственно потому, что нет там Евангельской чистой проповеди – нет. Где проповеди нет, там поиск чудес. Где проповеди нет, там непрерывный поиск знания. Я не говорю о знаниях профессиональных, которые необходимо получить. Речь шла о знании сакрального и астрального, о гностиках - постижение высшего. Еллины искали постоянно этого знания.

О том же, как нравственно жить, об этом говорили Сократ, Аристотель, Платон – они всё рассказали. И были у всех ученики. Христос пришел, и сразу их учение оказалось на другой стороне. Что пользы тебе, если всё это будешь знать, а душе повредишь. Какой выкуп дашь за душу свою? Когда явится сатана на землю в последнем мировом антихристе, он упразднит проповедь, но на месте ее будет стоять самое великое чудо - чудо низведения огня с неба. Откр.13:13 – «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми»; и все тысячелетия ожидания великого чуда сбудутся на этой одной, удивительно умной личности. Как Лаврентий Черниговский говорит: «Когда он будет идти в саду с матерью, то внезапно, вдруг вздрогнет, ибо войдет в него сатана». И даст ему диавол мудрость, рожденному от седьмого колена блуда, от еврейки. И даст такую мудрость, что он по одному взгляду людей будет понимать и говорить каждому по сердцу. Сейчас уже фильмы начинают ставить о том, как он придет к власти, каким он будет умным, как обольстит все нации, все религии подчинит себе в одной мировой религии.

Безбожники не понимают, что на землю сошла мудрость - Христос. Не признавая Христа, как Бога, они начинают придумывать, что Христос якобы учился мудрости то в Японии, то в Индии. Сейчас пишут биографию Христа заново, как там Он учился у факиров творить чудеса и прочее. Он, одним словом совершал чудеса, как Бог. Апостолы первоначально, до исполнения Духом Святым, очень большое внимание уделяли чудесам. И хотя Он творил чудеса, но веры настоящей от этих чудес у Его учеников не было: Лук.24:21 – «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Но когда сошёл на них Дух Святой, то всё забыто было. Они пошли с проповедью в мир. Не в виде какого-то иного чуда было явление Духа Святого, но в виде огненных языков. Язык. Мы должны просить, чтобы Бог оживотворил наш язык, оживил, возродил проповедь о Христе. Всё, что вы сегодня слышали о чуде техники, компьютеризации, ИНН – это чудо, но это чудо пойдет всё в минус, пойдет к тому, чтобы обольстить человека. Мы хотя и знаем, что это есть, но никакого значения не должны этому придавать, а просто говорить: «Господи, развей эти чары». Сегодня выключат электричество, и ни у кого ничего нет. Они не могут даже корень квадратный извлечь; десятиклассник пришёл в гости, я с ним разговаривал, ни один не может это сотворить, он может только на кнопки нажимать.

Мы должны искать Христа Спасителя и в этом видеть всё чудо. Я грешник и нисколько не меньший грешник, чем Савл, и - о, какое чудо: он падает внезапно, отверзаются духовные очи, слепнут эти телесные глаза. Златоуст говорит: «Плохо видел, Бог хорошо ослепил». И делается раввин великим проповедником. Где бы мы были сегодня, если бы не проповедь о Христе, которую каждый из нас когда-то услышал? И Он нас избрал. Какое чудо Бог совершил! Чудо избрания, чудо веры дал, это чудо. Дал нам чудо – жить. Всё, что мы на земле видим, о чем говорим и думаем, что это идет нормальное, привычное явление; а которое не нормальное – паронормальное. Я думаю: «пара» - это какая такая пара к тебе еще сбоку, слева или справа, помогает тебе. Да, всё, что мы видим, это - ненормально, просто законы Божьи такие, что в чашку налил воды, а она не проливается. Почему вода притягивается? Ведь ни один магнит ее не притягивает. Почему пушинка падает на землю? То, что мы считаем естественным, нормальным - это тоже чудо. Чудом считается то, что вопреки известным нам законам, вот, что чудом называется сегодня. А мы знаем, что вопреки известным всем законам, законам ненависти, законам зла, есть один закон любви, который Бог явил с неба. И это опять же о проповеди. Хотим познать этот стих, не сидите, начинайте проповедовать. Где, с кем ни остановитесь, говорите о любви Божьей и о скором Его пришествии. Аминь.

«Ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого». Вот эти иудеи сегодня в церкви и они ищут непрерывно чудеса. Этими чудесами укрепляют людей в лжеверии, в первую очередь, священники. Сны. Я видел, и исполнилось. Иер.23:27 – «Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Моё?» Чудо, что мне было предсказано, и оно сбылось. Пушкину предсказала волшебница, что явится человек в белом одеянии, и он от него умрёт. В самом деле, на убийце Дантесе был белый френч. Уже двести лет муссируют эти тему - значит, поиск чуда не прекратился. Читающий Библию знает, что самое великое чудо на земле – это Воскресение Христа. То, что Бог не оставил человека погибать и Сам пришел к нему. Я вчера немножко коснулся этой темы, но она настолько большая. И что такое мудрость и как люди ищут эту мудрость сегодня? Семинарии, академии дают духовную мудрость какую-то. Но мудрость добывающие – они менее настойчивы, чем те, которые чудеса добывают. Те требуют: нет чуда – должно быть чудо. Замироточили иконы. В одной Ивановской области уже более 13 тысяч икон мироточат. Требуют чудес везде и всюду, в каждом доме. Они берут это истечение от икон, отдают на анализы – идёт страшная бесовщина на земле.

Вот пишут в «Комсомольской правде» от 19.03.03 на стр. 18-19 «Почему мироточат иконы. Бог или дьявол подает знаки?» Создана в 1999 году комиссия по описанию чудесных знамений, происходящих в Православной церкви. В состав комиссии входят священники, профессиональные физики, химики, биологи и историки. Сопредседатели комиссии архимандрит Иоанн (Экономцев), ректор Российского православного университета и Павел Флоренский, профессор геологии Московской геологоразведочной академии. И вот как они отвечают на вопросы корреспондента. «Не сочтите за грубость, но наш народ стал слишком тупым. И Бог как бы подаёт знаки, чтобы мы задумались о своей душе и вернулись к вере. Хотя возможно другое объяснение. Из истории Церкви мы знаем, что мироточение может быть не только божественным знаком, но и проделками демонов. Возможно, в потустороннем мире кто-то просто издевается над нашими священниками. А мы ломаем голову над тем, что это происходит»

И сатана приведёт к конечному результату: на одном чуде воцарится он, и к тому он подводит. Богу чудеса не нужны. Если Господь исцелял, Апостолы творили чудеса, то Иоанн Златоуст говорит: это первоначальное только, по немощи естества человеческого. Я выше этого, мне ни одного чуда не нужно. Какое еще чудо, когда меня Бог возлюбил и отдал за меня Сына Своего Единородного - за меня. И Павел выше всего ставит не просто проповедь какую-то, но мы проповедуем Христа, и притом распятого. Как-то однажды мне пришлось говорить об этом и вижу, православные заволновались. Я говорю: «Воскресение Христа нам практически ничего не добавляет к тому, что было на Голгофе». Как так, а мы же воскресением спасаемся? То, что написано: спасаемся, требует разъяснения. 1Пет.1:3 – «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Когда Иоанн Креститель крестил людей, написано: Мрк.1:4 – «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов», - хотя прощения в том крещении Иоанновом не было. Почему? Оно приводило ко Христу и к прощению, вот какое значение имело это крещение, оно не давало прощения грехов, оно не могло давать, потому что не было еще жертвы за грех. «А мы», – то есть взамен чудес; «А мы», то есть взамен знаний, «проповедуем Христа распятого». Павел знал очень много; это был ученёйший человек, корифей мысли на тысячелетия вперед. 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Павел постоянно говорит о том, как он совершает поприще: 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». 2Тим.4:7-8 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление». Я пробежал поприще мое, я первый разорвал ленточку грудью.

И только однажды он говорит: «Горе мне». Почему про это горе сегодня не проповедуют, я повторяю, ни в одном храме, ни здесь, ни за границей? Горе! 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» Вообще это слово исчезло, попы стёрли эти места, ни один монах никогда не говорил эти слова. Горе тебе в пустыне, горе тебе в подземелье, если ты не проповедуешь! Горе тебе в монастыре! О Павле церковь даже сказала так: «уста Павла - уста Христовы». Это страшно ответственно, конечно, но церковь так приняла. А об Иоанне Златоусте решили так: «уста Златоуста - уста Павловы». И вот это человек говорит: «горе мне, если я не проповедую». Постоянно, 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием», то есть при любом деле всегда нужно смотреть, когда время подойдет, когда сказать. Проповедь же никогда не должна умолкать. Чудеса – прочь, знание – знать ничего не хочу. Проповедуем Христа распятого. А мы говорим: «прощение». Сегодня выйдет епископ перед народом, раскланяется. Им надо рыдать и плакать круглый год, с патриарха начиная, ибо они не проповедовали народу Христа распятого, они крестиками отделались. Ис.47:10 - «Мудрость твоя и знание твое — они сбили тебя с пути». Втор.28:28 – «Поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца» за то, что ты отступил от заповеди. Одно дело, книжка стоит на полочке у тебя, правильно изданная, и совсем другое дело, когда она соединится с тобой, потому что «вера без дел мертва». Иоанн Златоуст говорит: ты не изучаешь Слово Божие? Как ты его изучать будешь, когда его нет. Не изучая, ты не знаешь заповедей, законы, уставы Божии. А, не зная, ты по неволе их нарушаешь. А, нарушая, ты погибаешь. И всё оттого, что ты не знаешь Писания.

Поэтому священники православные, они все кровавые сегодня, а архиерей стоит, с него кровь капает, патриарх весь в крови. Павел говорит: Деян.20:26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». А если бы не возвестил, тогда сказать: «чист от крови» - нельзя. А если нельзя сказать, значит, что? Значит в крови. Почему? Иез.3: 18 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрёт в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». Потому что ты видел, ты знал, что не так делает, почему ты не возвестил?

Почему мы славу друг от друга возлюбили? Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» Лживое сегодня будет прощение, абсолютно лживое. Я не знаю, как было в Раю в момечнт изгнания, но, видимо, когда они вышли из Рая, то какие- то воспоминания были у них. Давайте по себе рассудим. Если неправильно мы пользовались квартирой, заливали соседей, что попало делали, наконец комиссия решила: выселить, то ведь где-то там, на улице, муж с женой начнут выявлять отношения. «Почему ты так делала, почему ты не слушалась, что я тебе говорил?». Она скажет: «А почему ты мне не говорил?». Ева, видимо, ему сказала: «Почему ты меня оставил, ты же знаешь, что я с Богом лично еще не встречалась». Может быть, так было? Я же тебе сказал: «не отходи от меня». Всё равно, когда что-то случится, между людьми начинается разборка, выявление отношений, которое приводит в завершающую фазу прощение. Сегодня говорят: примирение. Как в Испании - поставили памятник один – белым и красным. Лживый памятник! Вы не имеете права его ставить. Вы решайте за себя; но какое я имею право решать за того, кого убили? «Давайте простим палачей, которые расстреляли царя», - нам говорят коммунисты. А кто меня уполномочивал прощать? «Не будем!» И как только скажешь об этом, все коммунисты говорят: «Сколько можно говорить об этом?» «До конца мира». Иуда предал, тридцать сребрянников взял. Может, не надо уже столько лет об этом несчастном говорить? Мы знаем, оттуда эти разговоры о забвении. Сколько можно говорить о Сауле, который гонял по горам Давида? Да пока мир стоит, так и будем говорить. Почему? Чтобы не повторить. Кто не изучает историю, рискует повторить те же самые ошибки; кто не изучает вчерашний свой дневник, он заново повторяет одни и те же грехи, промахи. Нам помнить это необходимо. И сегодняшний день, день, к которому надо подводить целый год людей, так много значит для нас; а дня к нему не подводили. На исповеди священник должен каждый день спрашивать: «Проповедуете ли Христа распятого?» Вы вышли за дверь, и знайте, на что падают наши глаза, за это мы ответственны. Как подойти к незнакомому человеку? Но этому всю жизнь надо учиться. Как дорожку проложить к сердцу далёкого брата, это надо узнать.

Когда стали гнать христиан, то, если бы это было сейчас, то услышали бы: «тише; если бы сидел тихо, тебя бы не арестовали, книжки у тебя не изъяли» Мне некоторые говорили: «вот ты вылезаешь везде». А там написано так: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». А когда били Апостолов, они пришли, рассказали своим. Они не сказали: «Знаете, давайте тихо сидеть, всякая власть от Бога - давайте почитать ее». Написано, что все склонились на колени и стали молиться. И о чём? «Господи, воззри!» Да Бог и так знает; но это так принято, чтобы Бог был участник этих событий. Воззри на Понтия Пилата, ведь он римлянин, и, пришел сюда, свои порядки нам устанавливает в стране Израильской. Господи, воззри, что они делают, ироды эти? Они детей Твоих гонят, а нам, Господи, не место дай укромное где-нибудь, в горы убежать, спрятаться. Нет, не дай нам убежать за границу, нет; но дай со всею силою и смелостью проповедовать о Христе. Деян.4:29,31 – «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое... И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением». Заграничным-то хвалиться тоже сильно нечем. Бежать можно, разрешается, когда гонят в одном месте. Но есть еще один вариант – апостольский. Чего тогда сумели враги добиться? Ничего они не сумели, потому что, разбрасывая костёр, они видели, что искры падают на новые места и снова вспыхивают, по всему земному шару пошло благовестие, проповедь.

Сегодня на одних чудесах, всюду и везде всё построено, особенно у православных и у католиков. Поиск чуда означает неверие в невидимого Бога. Невидимый Бог не требует этого, но Он хочет, чтобы мы входили в Его разум, в Его слово, в Его свет. Вот, что нам необходимо. Выйдя из рая, человек начал тягостное путешествие по пустыне мира, по юдоли печали, чтобы найти Бога. И Бог избирает, наконец, Авраама. И всё время из этого племени выходят злые люди. Господь отсекает и отсекает их. Он не сказал, чтобы боялись раскола, нет этого слова.. Когда с Павлом не соглашались, он отделил учеников и отдельно начал вести занятия. Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна». Что за объединение с нечестием может быть? И Господь доводит до Преблагословенной Девы Марии. Как будто 5500 лет шло только для того, чтобы Дева Мария родилась, и чтобы сохранить Ее в чистоте, и чтобы от Нее родился Сын Божий. История вся и заключалась в том, что она шла для рождения этого дивного Сосуда, через Который Бог Святой даст воплощение Сына Своего предвечного, то есть Он сойдет в Нее, и мы увидим Христа, умершего за наши грехи. Мы всюду должны нести вместо чуда проповедь о Христе распятом; где бы ни услышали о чуде, будем говорить: «А мы проповедуем Христа распятого – это наше чудо, как Он нас возлюбил».

Израилю Бог дал туманные законы, всё в образах, в символах, как заколоть животное; каждая капелька крови ягнёнка, телицы – всё говорило о Христе. Зачем нам это всё сегодня зашифровывают? Ничего люди на богослужении не понимают; вы не обманывайтесь, что они будто бы что-то понимают. Батюшка прошел с кадилом, и они вот так все разворачиваются, крутятся. Читаю журналы, там вообще как будто о Христе никогда никто не слышал. А мы, кто мы? Не только Апостолы, все мы проповедуем Христа распятого. Если бы это сегодня послание Апостола Павла, которое читалось там, в Коринфе, дошло до нас! Прямо так и было бы подписано: «в Барнаульскую епархию». Ведь тогда оно пришло конкретно в общину, читают: к коринфянам, к колоссянам. В одном экземпляре на всю вселенную и о том теперь все узнали. От руки переписывали, друг другу возвещали.

Читаем «Деяния апостолов», как шла у них тогда жизнь? Как будто ничего нынешнего у них и в помине не было. А у нас что? Вот мы ездили, совершали богослужения вместе, прошлись по святым местам. Архиереи разговаривают между собой; и если в командировку священников пошлют, то о чем у них разговор? «Сколько у вас храмов? Много у тебя отпевать приходиться? Какой доход? Какой приход?». Они из этого не могут выйти. Давайте один раз прочитаем Деяния Апостолов и посмотрим, что там было у них. Они встречаются: «Мы слышали о Павле, что многие обратились». Деян.21: 19-20 – «Приветствовав их, Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав, прославили Бога» И Павел выходит вперед: «Смотрите, братья, вот говорили, что не надо язычникам проповедовать, все боялись. А теперь посмотрите, какое множество людей обратилось ко Христу». И слушали его, и тогда порешили: не налагать на язычников другого бремени. Почему? Распятый, воскресший Христос коснулся сердец язычников. Ничего больше не нужно, наступило примирение с Богом, примирение в прощении. А сегодня говорят: «давайте всех прощать». Все добрые такие. Некоторые даже говорят: «А я молюсь за дьявола, чтобы Бог его простил». Молятся за Ленина, и в видении прямо видят Ленина, что изверг уже из котла, из огня вылез, и в церковь вурдалак ходит, причащается. Ко мне подходили эти люди. Гагарина они видят, что он святой. Бездна безумия!

Святые на небе, уже там, вошедшие в Царство Божие, куда грешники не зайдут, и они там молятся, но о чем же? Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». Жертвенник – это крест, это любовь, и они вопиют Богу день и ночь: «Владыка, Святый, Истинный не прости им, ради прощенного Воскресения, доколе не мстишь им, Владыка, за кровь нашу?». Так на небе разве ненависть есть? Ты не рассуждай. Я тебе не выдумываю, а читаю, что написано. Владыка истинный, мы видим, что они не отмщенные живут, умирают, на персональной пенсии эти людоеды, расстрельщики-коммунисты. Почему Ты не мстишь им? Но надо понимать, с какой целью так молятся; чтобы страданиями привести их к покаянию. А ведь этого покаяния нет нигде.

И сегодняшнее, так называемое, прощенное Воскресение, оно людей не приводит к самому главному, что прощение имеет смысл только во Христе, только в церкви. Что пользы, если сегодня один бандит простит другого? Один депутат-жулик простит другого разбойника-депутата, что поделили сферу влияния? Сегодня прямо так и передают, утром слушаю передачу о том, что такое пост.

«Это очень хорошо, что есть пост». И диктор говорит о том, что сегодня пища вся отравленная везде. Только в этом году 5,5 тысяч сельскохозяйственных предприятий закончили свое существование. А еще 40 лет назад выпущены были ядохимикаты, которых достаточно несколько капель на водоем, чтобы город исчез. А у нас в государстве 400 тонн такой отравы, и большинство лежит неохраняемое. Поэтому пост и нужен нам, чтобы нам не отравить свои дорогие желудки? И молитва нужна. Почему? Потому что очень жизнь такая нервенная, взрывают везде, а на нервах всё отражается. И поэтому, когда человек молится, он успокаивается, это продляет нам жизнь». Выше этого человек плотской не может подняться. «Мы проповедуем Христа распятого». Мы только о желудке, и ни о чем не думаем; и пост нужен, чтобы буйство плоти смирить, привести к принятию Христа всем сердцем: «Господи, Ты умер за меня, кровь Свою пролил за меня. Ты мой Спаситель».

Раньше было только одно - прочитать весь Псалтырь. Сегодня его читают во всех храмах, и хотя бы раз сказали: «Давайте дадим трактовку ему на сегодня». В Псалтири читаем: накажи их, убей, порази. Вся Псалтырь на этом стоит, а ее читают? Так можно повернуть только на одно, как Златоуст говорит, что всё, что говорится - это не о людях, а о бесах. Искусственно, конечно, это, но по-другому никак нельзя. Или половина Псалтыри нужно убрать и оставить Псалмов десять, которые чисто будут говорить по Евангелию. Но если всё подряд читаем, то нужно день и ночь пояснять. А в Новом Завете Господь говорит: «Прощайте». Какие грехи? Меня обидели, у меня забрали, у меня украли. Церковь не молится за Ария: прости ему его ересь. Как мы можем сегодня канонизировать тех, которые церковь бросили в объятия сатанинскому режиму, все эти декларации подписали? Нас гонят к ним в объединение: давайте простим, не будем поминать и прочее. Это тоже безумие. Я имею право простить тебя, что ты мне сделал что-то не то или не так. Ты меня прости за то, что я не говорил тебе об этом; где-то неправильно поступил. Поэтому сегодняшний день мы должны рассматривать только в том свете, которое даёт нам Слово Божие. Чтобы не искать каких-то внешних изменений в себе, что у нас будет здоровья больше, чудо Бог совершит, болезни от нас уйдут; а искать только одного - что вот я вышел сейчас и проповедую Христа распятого, чтобы люди все с Ним примирились. Проповедь настолько сильна, что она возносит на небо человека. Ведь Илия был великий пророк, по образу его, как бы в одном духе, трудится Иоанн Креститель. Иоанн Креститель, написано: Иоан.10:41 – «Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно». Вот, как Писание говорит. Никакого чуда не совершил? И вся деятельность Иоанна Крестителя заключалась только в проповеди, в одном стихе: Иоан.1:29 – «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Что он говорил там: не обижайте, рубашки делить, то это без него знают и мусульмане, и все. Но то, что он сказал о Христе, то никто не знает. Это конец всей его проповеди и выше его никто на земле, из рожденных женами, не восставал. Это был проповедник Евангельского Духа. Написано: Мрк.1:15 – «говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». «Покайтесь» это действует и сегодня; но и «веруйте в Евангелие»; разве веруйте для себя? Нет, но и для других. И пророк Илья вознесён на небо. И про Еноха не знаем, как он жил, но и он на небе. Два человека живьем взяты. И Господь готовит их для великой миссии – проповеди, не для того, чтобы они пришли, нас научили кутью варить, да как просфоры печь, на пяти или на семи просфорах литургию служить. Написано: они придут, и будут проповедовать. Откр.11: 7 – «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их». Никогда я об этом не слышал проповеди, что назначение их – обличить антихриста; борьба у них будет. Это проповедники; Бог самых сильных проповедников сохраняет на самые тяжёлые моменты.

Почему такой авторитет имеет Священное Писание? Почему послания Апостола Павла всюду и везде любой еретик берёт в руки и читает, и говорит: «Вот это понятно, надо идти и проповедовать». Только нам, православным непонятно, нам зачем проповедовать-то? Мы должны верить, что Тело Его является еще и в причастии. Сконцентрировали всё внимание на одном причастии только. Только в церковь придешь, исповедуешься, в рот тебе положили, и всё твое просвещение закончилось. Мы должны духовно соприкоснуться с Христом распятым, Он на Голгофу идёт, и другой жизни нам не приготовил. И нам дано, мы должны идти за Ним. Нас будут убивать, распинать. Он мог бы скрыться, как некоторые говорят. Мог бы! Он видел, что сгущаются вокруг Него ненависть и злоба? Да, видел. Почему Он пошел? Мф.26:39 – «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Мы могли бы молиться: «Господи, да минуют все болезни от нас, впрочем, да будет не так, как я хочу». Поэтому из поста мы должны выйти оживотворёнными Духом Святым, чтобы проповедь звучала. Хотя бы тридцать человек у нас проповедовали, ходили по городу и уже обстановка в городе начала бы меняться.

Итак, прощённое Воскресение да будет для вас как бы началом новой жизни во Христе Иисусе. Аминь.

МЕЧ И ЕФОД

Мрк.2:3-5 – «И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои».

Что мы можем взять для себя из этой притчи? Поставим несколько вопросов. Как толковать, как понимать, а это хорошо истолковано у Блаженного Феофилакта, и дома это толкование прочитайте. Нам нужно приблизить Слово Божие к сегодняшнему дню, ко мне лично, и выполнить, что мне скажет Господь через это Слово Свое. Ставим конкретные вопросы по этой притче: кто носить должен? Кто такие расслабленные? Сознают ли они, что они расслабленные или они всё ещё лёжа там, дома, помышляют о себе, что они такие хорошие, нормальные молчуны? Кто будет определять степень расслабления? И куда он пойдет после того, как выздоровеет и какое его отношение будет к тем, через кого он выздоровел? Где эта кровля? Все эти вопросы разрешаются только тогда, когда произойдет у тебя встреча со Христом. Положение этого человека было незавидным. Беда самая большая ныне в том, что которыйчеловек больной и не осознает, что он больной. Для этого существуют диагностические центры. Врачи определяют сегодня, что за развалюху ты носишь. Правильно определить болезнь – это очень большое искусство, это надо быть врачом высшей квалификации, если, конечно, он не обманщик конечно, не только из-за денег, а желает помочь. Чтобы определить степень болезни - для этого нужен Господь. Когда Христос исцелил слепого, то Он сказал: Иоан. 9:39-41 – «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Они поняли: намёк дан очень ясный. «Неужели и мы слепы?» Значит, этим вопросом они показали, что они зрячие, они сознательно всё делают, а не в неведении, не по слепоте душевной, не по неграмотности. Господь как бы говорит им: «Раз вы говорите, что зрячие, то есть вы умышленно всё это делаете, с рассуждением, с пониманием дела – поэтому грех на вас, вы сами себе приговор вынесли». Если сегодня мы говорим, что священники паралитики, что они больные ногами, потому что стоят день и ночь, у них вены уже на ногах лопаются, у них профессиональная болезнь - венозная, им вены вырезают. Они говорят: «Нет, я не больной». Если ты не больной, почему же ты, отченька, засох в алтаре рукотворном и не идёшь в мир и не проповедуешь Слово Божие? Написано: Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!». Проповедью миру должны заниматься патриарх, епископы - они должны идти в мир, нести погибающим и погибшим благую весть о Жертве Агнца на Голгофском кресте, о любви Божией, о прощении. Не только здесь стоять и ждать, когда пропоют тебе: Аксиос. Ногам твоим «Аксиос» пропоют ли, достойны ли ноги донести тебя до Царства Небесного? Тогда пропоют «Аксиос» твоим рукам. Написано: 2Кор.6:7 – «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке»; то есть Библия должна быть раскрыта - одной рукой ее не раскрывают. Смотрите, какой есть прекрасный смысл, животворящий тебя и ведущий к бессмертию со Христом. Что такое меч? Меч - Слово Божие. Но если меч не на первом месте, а там в алтаре, где-то подальше, только лежит и этим Словом Божьим не пользуются служители прекрасного алтаря. Пользы тогда никакой нет!

Когда Давид, укрепляемый Духом Святым, победил Голиафа, отнял у него меч его и этим мечом самому же врагу и отсёк его безумно хулящую народ Божий голову, то вы знаете, куда меч этот отнесли? Он в алтаре хранился, как написано: за ефодом. 1Цар.21:9 – «И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его». Что такое ефод? Ефод это подобие епископского саккоса. На владыке земном одежда безрукавная была, шитая золотом, яхонтовыми, багряными и красными нитями. Были еще другие ефоды, которые надевали служащие на низших должностях; даже у Самуила был ефод. 1Цар.2:18 – «Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод». Этот же ефод первосвященнический единственный был и за ним, завёрнутый хранился меч, как историческая реликвия – знак и напоминание о победе. Сегодняшние гуси могут ли хвалиться предками: «вот мы, мы в Риме были, и когда наступали враги, а воины заснули на страже, то гуси тогда ночевали на улице. Они загоготали и охранники проснулись, и отбили атаку. Внезапность была сорвана. Эти гуси сегодня гогочут: «наши предки-гуси спасли Рим! Наши гуси…» А им головы рубят и рубят. Что толку вспоминать об этом мече, об этой победе Давида, если ты меч этот в руки не брал ни разу!?

Но когда Саул стал преследовать Давида, он пришел в этот священнический город Номву. 1Цар.21: 8 – «И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное». Есть, говорит, меч один, но им никто не пользуется. Есть такой меч, более 30 кг весит, попробуй махать им и с такой скоростью виртуозной. Это сегодня казаки на арене алюминиевой шашкой быстро машут. А ты 30 кг возьми в руки. Такой, что человека разрубает в одном направлении, и пока половинки не развалились, успевает еще раз рубануть и на четыре части раскроить тело.

Ефод нужен был для служения, но никак не для того, чтобы в него меч заворачивать и чтобы мы жили без сегодняшней победы. Сегодня Библию, живую проповедь Слова Божия завернули в оболочку богослужения. В оправдание бездействия меча литургией об вернули акафистами, молебнами. Распакуйте меч Божий – слово Его вечное! Меч должен был указывать на величие победы Давида. Надо всегда помнить, что образы, которые были в древности, они оживают тогда, когда мы их применяем к себе. 1Кор.10:11 – «Всё это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Постоянно я повторяю это, чтобы Слово Божие заговорило в каждом из нас. Если оно не говорит, то мы мёртвому богу молимся и мёртвое Слово для нас. Оно должно ожить; и определитель этот искать у Бога.

Напомню одну историю из жизни израильского народа, когда они были пленены врагами, терпели ужасные страдания. Вы даже представить себе не можете: топор наточить нельзя, нужно было идти к врагам, брать справку у уполномоченного по религиозным культам. 1Цар.13:20-21 – «И должны были ходить все Израильтяне к Филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки, когда сделается щербина на острие у сошников, и у заступов, и у вил, и у топоров, или нужно рожон поправить». Проповедь сказать нужно; но заранее ее надо написать, уполномоченному отнести, он проверит, тогда батюшка ее по бумажке пробубнит нам. Открыли церковь, – это было при Сталине еще, - но только для исполнения религиозного культа - пускай ефод висит, а меч не трогай. «Мы тебе саккосы сошьём, мы тебе дадим антиминсы, но чтоб ни одной проповеди не было – иначе я тебя туда законопачу, откуда не выйдешь». Вот как дело было поставлено; то есть враг боится меча. А если меч у меня в руке, ты от меня можешь в любой момент ждать удара. Нашёлся один такой человек, который упование возложил на Бога. Однажды он там, где топчут вино, специально яма забетонирована для сока виноградного, а он пшеницу в ней обмолачивает; ударит, и выглядывает, нет ли врага. Враги по всей стране; как только урожай собирать, они пришли. То есть в семинарии, в академии, везде чекисты засели. Ничего нельзя сделать, вся пшеничинка дряблая, вся пшеница заплесневелая. Подошел Ангел, но Гедеон и не знал, что это небожитель перед ним, и говорит: Суд.6:13-14 - «Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя». Это будущий победитель, освободитель страны Гедеон. И он бросил клич по всей стране, и у него набралось 32.000 последователей. Он вышел на врагов, а Господь говорит: «Много вас». Если Я тебе дам сейчас победу, вы припишите ее себе; скажете: какие мы умные, мы проповедовали, многие обратились и теперь мы одержали победу над сергианством или еще над кем-то. Объяви, кто боязливый, тот пусть идет домой. А в Израиле был закон: перед сражением должен был начальник выйти и сказать: кто боится? Втор.20:8 -«И еще объявят надзиратели народу, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце».

Патриоты, отойдите в сторону. Любящие свое отечество и желающие блага своей родине - направо. Но запомни, если ты по трусости уйдешь сегодня, то у тебя будет висеть табличка не «ветеран войны», не инвалид В.О.В., а «трус презренный». «Такая табличка? Ну и что, зато я живой буду». 22.000 сразу отметились и пошли законно домой, и сами себя оправдывали, что хотя они и дети их в рабстве, но какая-то свобода нам была дана, что еще надо искать? Одержим ли победу, или нет. И 22.000 пошли к своим уютным красным уголкам, к лампадкам; 22.000 единомышленников – как они шли домой, разговаривали; они в своих глазах были правы.

Трусы презренные, сколько вы будете сидеть по алтарям? Вы обязаны пойти к народу, должны пойти на проповедь от квартиры к квартире. Что получилось? Был такой один исповедник, Краснов-Левитин, он шесть сроков отсидел в сталинское время, шесть сроков и он вывел одну фразу: моя страна больна трусостью и корыстью, всё продано; но церковь, моя родная, православная трижды больна этим. Трусость и корысть. Вот это то, что было при Гедеоне заклеймено здесь – это паралитики создавали погоду в стране, они плодили подобных себе. От них никакой пользы нет, их много – 32000, он закончивают семинарии, академии, и ни одного проповедника за все годы нет, ни одного пророка Бог не восставил в России. Только в прошлом, там, за ефодом, Иоанн Кронштадтский начинает заглядывать в сумерки церковности, российской юродивой соборности. Только прошлыми победами и живем. Господь выводит их и как бы так говорит: «десять тысяч? А вы, пожалуй, себе победу припишите, вас еще много. Сейчас Я устрою вам испытание у вод. Подведи их к ручью». «А что там будет?» «Ты только подведи, Я скажу; как будут пить, ты наблюдай за ними. Одни вот так руки сделают в стороны и головой в воду и начнут пить, как обычно пьют. А другие так: в руке будут держать оружие, ладошкой почерпнут, посмотрят, вот как голубь, когда на улице или ворона ест, она только клюнет и скорей по сторонам - откуда опасность; и из ладошки будут лакать как псы. Мы пьём просто, а у них такой обычай был. Дело не в лакании. Я всё думал: чем они лучше тех? Тех, которые наклонились. Они, наклонившись к воде,хотя бы на секунду-две должны были оружие выпустить из рук,потерять бдительность. У лакавших же оружие в руке, как у строителей, когда из плена вернулись, в одной руке у них кирочка, молоток, а в другой у каждого винтовка – он автомат из рук не выпускал. Неем.4: 17 – «Строившие стену и носившие тяжести, которые налагали [на них], одною рукою производили работу, а другою держали копьё». Пьёт и оглядывается; а Господь говорит: «Посчитай, сколько их». Триста человек всего. Вот этих возьми, а остальные уже не нужны.

Эти уже расслабленные паралитики, их пока что некому нести. Отпустите их. Но они еще будут роптать. И вот эти триста вышли к стану Мадиамскому. И было сказано что сделать? Окружить его с трех сторон по сто человек, один вход свободным оставить. Взяли кувшины, в которых горит свет, ибо нельзя было сразу зажечь. Разбейте кувшины и в трубы трубите, и кричите: «Меч Господа и Гедеона». Надо узнать, что такое Меч Господа сначала. Что меч Голиафа - мы узнали. А что меч Господа означает? Послушание Слову Его Святому. Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» И они кричали и напал на врагов ужас, и они метались в впотьмах, и посекали друг друга. Триста человек; у них даже с собой оружия, быть может, не было. У них был только крик и решимость. Они кричали: «Меч Господа и Гедеона». Почему у нас сегодня так не кричат: «Мы одержим победу над еретиками, мы одержим полную победу над всеми нечестивыми в стране, если мы будем действовать по Слову Божьему!?» Если мы осознаем, что нас Бог избрал, что мы сами не паралитики и можем за четыре угла нести, то за дело же! За четыре угла опускается полотно, когда видел Петр - так было ему показано. И вот эта же ситуация, но только уже не какие-то животные, а человек лежит на этом полотне. Беда в том, что сегодня, когда парализованному говоришь о возможности исцелиться, то в ответ от него слышишь яростное: «а что я, парализованный по-твоему?» Он не дает взяться за угол, он бьёт тебя; то есть ситуация резко изменилась. Эти парализованные, они сумасшедшие, они бешенные. Почему? А его обольстили так: ладошкой мокрой по голове задели – и ты теперь уже считаешься крещёный, у тебя благодать, благодать на каждом шагу, храм, храм. Иер.7:4 – «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»». Господь говорит, быть может, нам, как древним христопродавцам: «Камня на камне не оставлю от ваших храмов, вы не обольщайте людей». Лживые учителя. Иез.13:11 – «Скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее». Сатана – он не строитель. В одном месте разрушается у него, он другую стройку или перестройку начинает строить. В каких только мероприятиях церковь не участвовала в прошлые годы, и всё свое безумие сегодня они оправдывают. Они оправдывают корысть, что каждая шестая папироса идёт через патриархию. Пришел ко мне сотрудник ФСБ и говорит: «Вы знаете, я только сейчас узнал, семь процентов нефтяных прибылей идёт через церковь, притом без выплаты налогов».

Ныне они нам предлагают, чтобы мы вошли с ними, с табачными Кириллами в эту преступную мафию. Оборони Бог! Бог может сегодня отнять у нас жизнь. Он дал нам право держать в руках меч и дал право держать светильники, и трубу к устам твоим. Ос.8:1 – «Трубу к устам твоим! Как орёл [налетит] на дом Господень за то, что они нарушили завет Мой и преступили закон Мой!» Сегодня Господь ищет тех, кому воистину можно было пропеть: Аксиос.

Иез.22:30 – «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». Во всей стране Бог искал, ибо пролом за проломом враг делает в церкви, всё разрушил. Враг рыкает во святилище. Пс.73:4,9 – «Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений [наших]. Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе [это будет]». Поставили везде знаки масонские. А мы как будто этого не видим. Это я говорю не об ИНН, а обо всем, что с нами на бытовом уровне делает сатана. Бог говорит: «Я сегодня ищу». И сегодня особенно мы должны помолиться; сегодня наш архиерей рукоположил брата нашего чтеца Александра в диаконы, быть может, это будет священник нашей общины, когда нас не будет. Чтобы Бог дал ему новый язык; «аксиос» пропели на его язык, «аксиос» пропели на его уши, на его руки, на его ноги.

Каждый раз, когда архиерей сегодня поднимает какую-то часть одеяния, вы понимайте, что это часть священнического одеяния, этого ефода – она призывает к бдительности. Чтобы они не просто висели для того, чтобы за ними меч Голиафа прятался, а для того, чтобы благословить этот меч на освобождение русского народа. Если мы желаем, по истине желаем, чтобы наша община была живая, мы должны сознаться, что мы паралитики. Это в первую очередь. Мы посчитали, что буквально 15-20% в нашей маленькой общине какую-то проявляют активность, остальных же не дозовешься. Номеров телефонов более 50 висит, а звоню только по двум телефонам, потому что никого не дозовешься, нигде нет.

Обсеменились, женились, ни на занятиях, нигде нет. Бог дал тебе детей для того, чтобы ты в Царство Небесное их привел, а не для того, чтобы плодил и худого качества дети были. Заботьтесь о качестве детей. Чтобы «Аксиос» пропели на рождении всякого ребенка. И если сегодня парализованного желают принести, а вокруг него толпятся любители церковной экзотики, духовные туристы, то к Христу не подойдешь. Приходится кровлю раскапывать, то, что они понастроили вверху. В одном Иваново 13.000 икон мироточивых, сегодня, говорят, их уже 21.000.

Выступают члены патриаршей комиссии по мироточению и чудесам, их поставили от патриарха, председателем комиссии по расследованию мироточения Иоанн Экономцев. И он говорит прямо, как написано центральной в газете: «не сатана ли смеется над нами, давая все эти чудеса?» А я давно об этом говорил: что вы мечетесь за этими чудесами? Бог не сказал, что чудеса – это хорошо. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости». Они богословские звания получают, но духовно они мертвецы. И сразу же слышу вопрос: «а что мы мёртвые?» Те так же спросили: «а что, мы слепые?» Но если мы говорим, что не мёртвые, значит, мы представляем, что то, что мы делаем, это - свет. Мф.6:23 – «Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» То, что мы сегодня ничего не делаем, от двери к двери не идем, не благовествует о любви Божией и скором Его пришествии, о значении православия, Златоуст говорит об этом так: признайте, насколько худы мы, если одиннадцать Апостолов заквасили весь мир. А у нас община - больше 70 человек; почему не выходите на проповедь, братья? Сегодняшним рукоположением нашего брата Александра, о котором мы молимся сегодня, Господь побуждает и нас. У нас начинается новое. Я знаю, что его волнение не меньше, чем когда его венчали. Спроси завтра, он не знает, что с ним было сегодня. Его тычут налево, направо водят. Ему можно потом напомнить: всё, что ты в Слове Божьем найдешь, Бог в тебе усиливает теперь. Ты не просто как помощник у священника и епископа стоять должен, кадило раздувать; не как наш уже старый дьякон, за пять лет ни одной проповеди и не сказал в храме. Ты – помощник нести благовестие, как и Павел говорит: Фил.4:3 – «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни». Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]».

Заметьте: священнодействия не алтаря только, но священнодействие благовествования Божия. Особенно об этом мы должны сегодня молиться. Мы как бы мысленно на руках несём сегодня тех, которые ничего не знают о Слове Божьем. И вот сегодня, 7 марта 2004 года, 2 главу Марка слушаем, когда и было рукоположение; что изменилось с тех пор?

Даже, входя в пост с таким лишним весом, 40 кг на тебе лишнего веса, ты к концу поста такой же выходишь, как горшок с жиром. Вы что на себя столько наели, как будто, говорит Златоуст, вас на заклание приготовили? Или ты как медведь ложишься в спячку и тебе есть не будут давать в Великий пост? Ты с самого малого начни и не говори, не радуйся, что половина поста избыла, хорошо, скоро наедимся; а радуйся, если половина грехов убыла, половина лености, половина парализованного состояния. «Оживотвори нас, Владыка небесный!».

И наступит эта встреча, и будут ропщущие, недовольные. Я не понимаю, что это была за кровля, как они ее копали? Для меня это тайна. Сыпалась земля, не листья же лежали. Сколько было осуждающих, и как они точно расстояние вычислили, чтобы точно перед Ним опустить. Человек, который хочет быть здоровым, он должен пойти на всё это, на неудобства. Тебе скажут: «так не приходят ко Христу». Мы говорим: «должна быть личная встреча со Христом, не по бабушке, когда бабушка за руку водила». Как Моисей, придя в возраст, решил называться уже не сыном дочери фараона, то есть ты должен сознательно пережить рождение свыше. Ко мне приехал священник один и говорит: «Мои дочери, они все уже жены священников, они меня упрекают: «отец, ты лишил нас иметь радость духовного, самостоятельного обращения к Богу, чтобы я сама пережила это, я хочу это иметь». Значит, мы должны в детей вложить такое, чтобы они сказали: «Христиане, которые дали за меня обещание, ибо у нас детское Крещение, оно перешло в меня, и эту радость я каждодневно испытывать. Я вошла в ковчег Господень благодаря вере родителей». Если же этого нет, то детское крещение не оправдывает своего назначения и бесполезно.

Поэтому если продолжить определение того, кто парализованный в стране, то скажем: это президент, патриарх, это всё – паралитики. Они не знают Бога, не знают Евангелия, они дальше ефода не прошли. На ефод надевался нарамник и на камнях в нем написаны имена двенадцати колен Израилевых; это на плечах своих, как у нас епископ несёт церковь, тогда первосвященник нёс весь Израиль. И там, только за этим дальше, там находится меч. Меч Господень даст тебе право встать в проломе, а проломов очень много, пролом за проломом, там с фундамента столпы сошли. Иез.22:30 - «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». Благословение Господне, которое мы получаем сегодня здесь от архиерея, да поможет нам быть живыми. И чтобы мы видели парализованных; и если сами ожили, то помогли им спуститься прямо перед Христом, и пойти за Ним, не сидеть. И никогда, не дай Бог, не поносить тех, кто тебя привёл когда-то ко Христу, потому что вы – печать его апостольства. И Бог наш да прославится и в этот день, и в жизни будущей. Аминь.

СВИТОК НАЙДЕН

Евр.1:5-14; 2:1-3 – «Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Апостол Павел доказывает, что Господь, сшедший с неба в лице Иисуса Христа, то есть второе лицо Троицы, это истинный Бог. Он равен Отцу, Он равнопоклоняемый. Блаженный Феофилакт, основываясь на трудах великого Златоуста, говорит, что этих стихов достаточно, чтобы опровергнуть сразу всех еретиков - и Ария, и Павла Самосатского, и других. Сегодня нас эти ереси как бы не тревожат. Но в неделю торжества православия об этом церковь напоминает, чтобы мы бодрствовали. Слово Божие дается не для того, чтобы мы раз в неделю услаждались здесь, а для того, чтобы оно заговорило в нас, чтобы каждое слово, которое мы читаем, оно трогало нас, зажигало нас, и мы говорили бы: «Это ко мне. А это – к ближнему; и я скорее понесу его, но оно и ко мне». Апостол Павел пишет: Евр.2:1 – «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». Не просто внимательные, не говорю, что будем здесь спать или умом бродить где-то, но особенно внимательны к слышанному. Не к виденному, не к ощущаемому другими органами чувств: обонянием, осязанием, вкусом, но к слышанному.

Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Вот этот стих запомнить наизусть, заучить сегодня же. Евр.2:2-3 – «Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него]» . Снова возвращает всё к проповеди. Великий, непогрешимый Проповедник Христос возвестил о примирении людей с Богом Отцом. Единственная на земле Богоизбранная нация – евреи - получили закон Моисеев, который постоянно напоминал о пришествии Мессии. Но они поняли писанный закон буквально. Нужно овечку привести, вымыть – купальню для этого построили, и всё это деньги стоит. Заботливые люди поставили охранять эти купели, наполнять их, отмывать овец грязных – Богу чистая жертва нужна. Написано: Лев.10:10 - «Отличайте чистого от нечистого, священное от не священного». Они это тщательно выполняли. Но за этим строительством, за этими жертвами, за милостынями они утеряли Бога. Они строили и строили, но Иоан.1:11 – «Пришел к Своим, и Свои Его не приняли». Ты нам не нужен, мы без Тебя привыкли, мы подменили Твое слово. «Мы должны быть особенно внимательны к слышанному». Читая древние истории - не те, которые нам преподают на факультетах истории, а в Библии, мы должны помнить, что это к нам. Любое событие – оно нас касается. Самое незначительное, - говорит Златоуст. 1Кор.10:6,11 говорят о том, что всё это были образы для нас, достигших последних веков, то есть дошедшими уже в 21 век. Это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. И если их Бог не пощадил, почему ты думаешь, что тебя пощадит? Сирахов говорит: Сир.16:12 – «Он не имеет надобности в муже грешном». Пс.140:4 – «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Проклят тот, кто делает грех, но еще более виновен тот, кто извиняет этот грех. Объясняет, что никакого греха и не было. Вот сегодня на этом остановились все верующие. Пс.140:4 - «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Любой грех могут объяснить. Для этого заканчивают семинарии, академии и сегодня нас зовут к объединению, совершенно не принося раскаяния в разврате. Соединение с безбожеством, называется развратом, самым настоящим. 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Это Иаков пишет верующим. Разве это не дружба с миром, когда указания безбожной христоборческой власти были положены в основу существования церковной структуры Московской патриархии, так называемое «сергианство»? И сумели оправдать долговременное прелюбодеяние с властями, и сегодня нас зовут к себе, а покаяния не приносят. Когда им выставляют всего два условия, а условий для объединения нужно минимум четыре. Одно из условий прямо говорит: прокаженные, зараженные, повлекшие народ к греху обязаны уйти в затвор. Одно еретическое воззвание подисал, и даже ко второму приложил руку, патриарх Павел четвертый и это побудило его уйти в монастырь, сложив с себя патриарший знак. За ним будет патриарх Тарасий. Павел ушел, и церковь его канонизировала. Он говорит, что по малодушию подписал еретический эдикт и недостоин быть патриархом. Так сделал только один румынский патриарх еще. Все остальные зажались, ни один не выходит. Будем особенно внимательны к слышанному. Где нет покаяния, Бог там давно отошел. Дом ваш пуст, хотя продолжается жертва. Господь говорит: «Камня на камне не останется»; а жертвы на храм рекой идут. Люди жертвуют на храм, украшают. Уже слышны подготовления к войне, последние паредупреждения и Бог уничтожит, сметёт всё с лица земли; и как будто никто ничего не видит. Перед самым взятием Иерусалима войсками Тита, а осаду начинал еще его отец Васпасиан, какой-то человек появился в Иерусалиме именем Иисус. И он очень короткую проповедь говорил и понятную: «Горе, горе вам! Горе, горе вам!» И в последние дни вдруг стал говорить: «И мне горе!» Почему? Оставили Закон Божий. Евреи не только не внимательны были, но стали враждебны Закону Божьему.

В Ветхом Завете даны нам истории, которые, когда сегодня мы их читаем, то кажутся невероятными, кажется, что так не может быть. Но когда начинаем переносить события на сегодняшний день, чтобы Слово Божие, живое и действенное, заговорило с нами, то мы видим там себя. Милостью Божию всё-таки в Израиле, когда царство разделилось, Иудину колену, которым было дано обетование пришествия Мессии, к ним иногда приходили благочестивые цари. Их можно на одной руке всех уместить, всего четыре. 4Цар.22:1 – «Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме». В 39 лет он ушёл из жизни. Срок жизни царей был невелик. Первым делом он решил уничтожить прелюбодейную связь с идолами, всех уполномоченных подобрал к рукам, всех парторгов – под нож. И, конечно, после этого духовное возрождение в стране начинается со строительства храмов. Мы должны лозунг вывесить: «Стройте храмы духовные!» Эти вещественные храмы все останутся на земле, на небо не вознесётся ни один ажурно сложенный купол, ни одна священническая одежда туда не поднимется, все предстанут голыми. Мы должны очень и очень хорошо это усвоить. И что получается? Люди жертвуют деньги, внимательны должны быть к Слову Божьему; но оказывается, Слова Божьего по всей стране вообще нет ни одного экземпляра. Ни одного экземпляра Библии нет, и люди молятся. Как они молились? То есть понаслышке друг другу передавали; дьякон передал священнику, дьякону нашему Александру уже сегодня дадут требничек, он будет служить по нему. Ты Библию держи в руках, а по требнику сверяй, как править службу.

И наложили денег, новый первосвященник Хелкия докладывает царю, и даётся от царя указание – ведь цари царствуют в церкви, пересчитать и употребить деньги в дело. Хотя Бог их в церкви не ставил, но императоры все века в православной церкви царствуют, хотя о них Апостол Павел не упомянул. Они управлять должны государством. И мудро управлять, согласуясь Закону Божьему. Народ жертвует и жертвует. Деньги эти отдать каменщикам, плотникам и делателям стен. Добирают до последней копейки и видят, что-то там лежит внизу; достают, свиток, оказывается – книга закона. Первосвященник не знает Библию, тринадцать лет уже царствует царь и каждый год свершает Пасху, всё по закону, а Закона Божьего вообще нет – они так «внимательны» к слышанному. Раскручивают свиток, читают, и слова понятные. О, ужас, что там написано! Да у нас дня нет без нарушения того, что здесь написано, в этой книге. А что это за книга? Закон Божий, Моисей еще написал его; Закон Божий, оказывается есть?

Оказывается, и Библию издавал Синод, патриарх издавал, за рубежом издавали, а где она, Библия? Почему она не на первом месте, почему ее заложили строительством храмов? В городе всё строим, строим монастыри, 57 тыс. храмов, 1275 монастырей в России. Потрудились? Защищать некому. Игнатий Брянчанинов говорит после инспекторской поездки, когда был епископом в Закавказье, что едва ли четыре монастыря в России найдётся, которые живут духовной жизнью, едва ли. И он всю жизнь искал духовного лидера, который возглавил бы пробуждение в России и для себя искал наставника, и умер, так и не нашел. «Нет, монашество ушло в прошлое» – это пишет в пятом томе; вышел его семитомник. Раскрывают эту найденную книгу. Так царя надо уведомить, ведь царь благочестивый, он нас не посадит. Стали читать, прочитали и на царя нападает ужас: о, что же делать? Ст. 11 – «Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои». А что с нами будет дальше? И была у них в Иерусалиме пророчица Олдама, более о ней ничего нигде не написано. А отец у нее был хранитель царских одежд. Ст. 15-17 – «И она сказала им: так говорит Господь, Бог Израилев: скажите человеку, который послал вас ко мне: так говорит Господь: наведу зло на место сие и на жителей его, - все слова книги, которую читал царь Иудейский. За то, что оставили Меня, и кадят другим богам, чтобы раздражать Меня всеми делами рук своих, воспылал гнев Мой на место сие, и не погаснет».

Хотя одно слово доброе про царя есть в этой книге? Есть, всё это будет не при жизни этого царя, но при его сыне. Потому что царь плакал, разодрал одежду, собрал народ и стал каяться. А у нас в стране и этого нет. Патриарх не вышел, ни разу не сказал, что участвовал в экуменическом движении; мы в несравненном худшем положении. И Библия вообще никаким авторитетом не пользуется. Я имею возможность беседовать со священниками и с архиереями и точно знаю, что Библию они вообще не знают. Что бы ни сказал из Слова Божия: «мы не баптисты, нам зачем Библия. Вот - у нас, типикон». И что-нибудь назовут. Типикон же и всё остальное из Библии взято. Значит, ты и типикон не знаешь. Ты говоришь: устав церковный; а Феофан Затворник говорит: если бы мы понимали церковную службу, не имели бы нужды в научении, там всё сокровище сокрыто. Беда в том, что мы не понимаем, и поэтому Феофан Затворник, святитель, говорит: рано или поздно надо приступить к переводу, чтоб мы это все понимали, чтоб Закон стал известен. И Господь говорит: Я буду судить вас по этому Закону. Не по другому; и поэтому Апостол Павел, сегодня напоминает через 2000 лет: мы должны быть особенно внимательны к слышанному. Если слышанное есть. Эти слова сегодня прочитают во всех 20.000 храмах в России и за рубежом. Как же будем внимательны, когда мы не понимаем? Мы часто слышим слова Иоанна Златоустого, и он говорит по этому случаю, дословно читаю:

«У нас, оттого, что нет никого совершенно здорового в вере, но все больны, – одни более, другие менее, – никто не в состоянии пособить лежащим. Так, если бы кто со стороны пришёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идем такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его!»

Вот парализованная страна, это 5-ый век всего лишь. Речь идет о христианской стране, это говорит не какой-то выскочка, не чтец, это говорит патриарх вселенской церкви. Патриарх, которого изничтожат потом православные цари за его смелое выступление против беззакония. И он, исследуя людей, принимая на исповеди, говорит: ни одного здорового нет, все больны. И помочь некому, лежащим, то есть паралитиков некому нести. Есть книга такая, где записываются самые-самые известные. Кто-то нашел и сказал: «Можем найти людей самых вредных Богу, самых противных, самых непокоривых Слову Божьему»? Господь однажды нашел их. Те, которые храм Божий превратили в торговлю. Это единственные люди, удостоившиеся, чтобы Он их полосовал верёвкой. Они только построили очередной вертеп разбойников. Но они приступали: «какой властью это делаешь?» Властью, которая дана Иеговой и записана в Священном Писании. Вот какой властью, и это каждый священник обязан делать - выгонять торгующих из храма; но ради прибыли чего ни сделаешь, чего не оправдаешь: мы же не волами торгуем, у нас же свечки. А то, что свечки не из воска, про это речи никто не ведёт.

Мироточивые иконы у нас тут, мы обязательно оправдаем этот грех. Мы кончали семинарии, академии, мы умеем защищать любой грех, и что нам за это будет? Почему Олдама пророчица не стала защищать, а только изрекла то, что в конце написано: истребит Бог, сожжёт и опрокинет. Пророк Иеремия показал, как это будет. Взял дорогой сосуд, поднял его и ударил со всей силы о каменные плиты: «Вот так!». Ни одного черепка не останется, даже уголёк нельзя будет перенести на осколке. Сегодня еще время быть особенно внимательным к слышанному. Иные думают, что мы под Новым Заветом, и что ты нас пугаешь? Это в Ветхом Завете Бог опрокидывал, сжигал, в плен посылал. Мы под благодатью! Не забывайте, написано: Евр.10:29 – «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?»

Они должны были быть приготовленные к вкушению жертвы Господней, ибо написано: очиститесь. А как сегодня? Сегодня мы, может быть, причащаемся для болезни своей, потому и болеем. А может, потому и умираем быстро и духовно мёртвые, потому что причащаемся. 1Кор.11:29-30 – «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Какой же Павел был бесстрашный! Если бы сегодня он так сказал и конкретно сказал, не где-то отвлеченно там, в Греции, а вот здесь, в Барнауле, в Покровском или в Никольском храме, что от этого люди получают болезни и потому так мрут, как мухи, не доживая до 70 лет. Там понятно, там Варфоломей грек с папой безбородым лобзаются. Но у нас в «святой» Руси этого не было, наверное? Так если бы не было, говорит, за что нас всё это постигло? Почему мы впали в самую глубокую яму, какая когда-либо была вырыта православным? И потеряли помазанника. Плач.4:20 – «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». Почему? Если мы не признаем предыдущее, тогда последующее не наступило бы возмездие. Но согласно возмездиям мы должны понять, что что-то сделали страшное и против Иеговы. Как Иоанн Златоуст, разговаривая с евреями, говорит: скажите, почему вы по всему миру рассеяны? Там где-то согрешали. Где конкретно? Зачем ты где-то отвлечённо машешь, как православный поп? Ты конкретно скажи, где? Когда случилось в 71 году ваше рассеяние по всему миру, то вы идолам кланялись? Нет, не кланялись. А Бог за это в основном карает. За что вас Бог карал? Иногда богатые бедных обижали. Вы что, в эти годы сильнее обижали, чем в прошлые? Нет. Но если вы 400 лет не можете собраться, поймите – вы сделали какой-то особый грех. Вы из Вавилона через 70 лет вернулись, а здесь не можете 400 лет собраться. А мы скажем: 2000 лет не можете собраться, почему? Да потому что распяли Сына Божьего. Вы не пророков убивали в первом веке. Когда пророков убивали, Бог давал евреям наказание, но не такое, что никакого конца и края не видно. Отсюда заключите, что вы уже не пророкоубийцы, а богоубийцы.

И мы должны сказать: что же мы такое сделали в России, что мы не можем выйти из этой ямы? Антинародный режим грабит и грабит страну, ничего не оставляя. Всё отдали на откуп людям, которые звание человека давно потеряли. Пенсионеры по помойкам ходят, ветераны труда без средств, это что? Всё нормально? Почему патриарх не обличает президента и Думу нигде? Почему к Олдаме пророчице не пошлют? Почему мы не вымолим таких, которые бы сказали: не отступлю! Иер.6:11 – «Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета». Господь говорит: Втор.28:49 – «Пошлёт на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь». Я объясняю только сегодняшнее апостольское чтение, и оно побуждает нас к особому вниманию к слышанному. Мы-то получили закон непосредственно от Самого Сына Божьего, сшедшего с неба; то как избегнем наказания, вознерадев о таком спасении? Господь посылает нас по всему миру нести этот Закон, мы откопали Библию. Да, наша община знает, что такое Библия. А дальше? Тиражировать ее надо. Да, начитана на плёнках у нас, да, есть толкование, лежит на столе. Мы не знаем, что будет завтра, но сегодня Бог благословляет нас. Нас благословляет здесь священник и архиерей, и благословляет только на доброе. Если мы ничего не будем делать - мы паралитики. Мы мёртвые будем. Ничего нет выше спасения души ближнего. И поэтому раскопанный Закон Божий, когда деньги уже все выбраны, когда стены построены, Он показывает: деньги эти вам в ущерб пойдут, стены ваши будут разрушены, и ничто не поможет. Поэтому всё ваше строительство храма, что вы строите, может быть только в ущерб вам, если Слово Божие не найдено. Посему будем особенно внимательны к слышанному Слову Божьему. Аминь.

СРЕТЕНЬЕ

У нас в православной Церкви есть 12 праздников, которые считаются, называются главными, двунадесятыми. Один из них -Сретенье - на 40-ой день после Рождества Иисуса Христа. Лук.2:27 – «И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд». Некогда было повеление приносить в жертву за грехи агнцев. Ветхий завет весь наполнен повелениями о жертве. Любая жертва – это всегда замещает что-то, и есть страдание и смерть. Богатые приносили волов, а те, кто победнее – баранов, а самые бедные могли принести и голубков, птенцов горлинки. На сороковой день, когда принесли Иисуса в храм – это событие Церковь сегодня отмечает, т.е. канун этого праздника. Сегодня везде в газетах об этом празднике будут печатать. Но я специально исследовал о всех праздниках и нашёл, что это - никакой не праздник, его искусственно создали в Церкви. Никакого события для нашего спасения не было. Это обыкновенное, обыденное, тысячу крат повторяемое в течение года. Все обязаны были первенцев приносить на сороковой день в Церковь. Притом, это никак ни на ком не отражается. Церковь отмечала, как правило, события из жизни Христа, которые имели какой-то отзвук в нашей жизни. Сретенье ни на что не повлияло. Они могли и не встретиться. А оно, это событие, было для Симеона важным.

А сегодня «Ныне отпущаеши…» все поют. А куда отпущаешь? Домой после вечерни. Пропели и пошли домой, батюшка отпустил, не так долго мучил, три часа продержал. Ведь вот смысл-то какой, буквальный. А тогда речь шла о смерти, что Симеон устал жить. «Уже 362 года живу, отпусти меня из этой жизни, Господи. Ни родственников, никого нет, истомился, болезни томят, немощи одолели, плохо вижу, ходить не могу, пища не радует меня и Ты меня отпустил бы, взяв из этой жизни». Эту песню сегодня пропоёт, кстати, мать Виктора Андреевича, нашего любвеобильного врача общины, у которого только что преставилась его мать Мария, сестра наша незабвенная. «Ныне отпущаеши…» и что сходится с нами здесь? На сороковой день после смерти Церковь установила отмечать конец двадцати мытарствам. Душа является на поклонение Господу. А здесь встреча с Господом. Я вижу здесь в этом некую связь. Человек умирает и сорок дней душа идёт по двадцати мытарствам. За язык, за выпивку, за всякую ложь, за блуд - это отдельные мытарства, тщательнейшее исповедание будет. Это мы всё забыли, а там не забыто ничего, дьявол всё записывает: когда я выпил, где танцевал, какой ногой топнул, во сколько часов стопку налил, как поют: «смерть пришла, меня дома не нашла». Нашла. Теперь придётся за всё отвечать. Всё встанет на своё место. Слово «сретенье» по-русски означает «встреча», и оно встречается в Библии только три раза. Господь вывел народ Свой, из Египта, и люди о законе Божием ничего еще не знали - народ тёмный был. И когда Моисей решил дать Закон, то написано: Исх.19:17 – «И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы». Вот где сретение! Пророк Амос говорит: Ам.4:12 – «Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль».

За ваши беззакония вам мало одной революции, Я вам перестройку устрою, Я буду мять, и давить. «Приготовься к встрече Господа Бога твоего». Уже 10 лет живём без компартии и тонем глубже и глубже. Люди вспоминают, что тогда был какой-то порядок. Приготовьтесь, весь народ в России должен выйти в сретенье Господу. За ваши беззакония, что Я наказывал, а вы не вразумлялись, второе наказание будет ещё страшнее, а третьим Я просто оторву вам голову. Ис.24:17 – «Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!» И в третий раз говорится, что когда Господь явится на облаках, то верующие будут вознесены к Нему навстречу, в сретенье Господу Богу своему. 1Фесс.4:17 – «потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

Об этих встречах: первой, второй и третей - нам нужно подумать сегодня. Слово «встреча» до 1000 раз встречается в Священном Писании. С кем встретиться? Каин убил брата и потом стал бояться встречи с людьми. Быт.4:14 – «Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня». У людей сегодня задача такая, чтобы мне было хорошо жить, грешить и не болеть; чтоб болезнь мне не встретилась, домой дошёл аккуратно, бандит не встретился; а ведь нас интересовать должно одно только – встретились мы с Господом или нет. В этом празднике, Сретенье, главное – это жертвоприношение. Встреча Симеона нам ничего не дала. Мы просто её разворачиваем на духовный уровень. Анна встретилась, а могла бы и не встретиться, как была праведная, так бы и отошла. И Симеон умер бы, и ничего не было. Он только подержал на руках Иисуса Младенца, отошёл и тут же пошёл в преисподнюю. Ему эта встреча ничего не дала, кроме того, что он умер. Да мы, весь мир, умираем без всякой встречи. Главное тогда было в жертве. Принесли в жертву. За кого? За Агнца Божьего, который Сам является жертвой мира, жертвой за все грехи мира, а за Него приносится жертва, дабы исполнить Закон. Лук.2:24 – «И чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных».

Вот, что значит юридическое обоснование праздника, которого в русском народе совсем нет. Тогда было так: написано – и ты обязан выполнить. Вот за этим сегодня отдел юстиции наблюдает, чтобы закон до буковки был выполнен. В Израиле, там, наверное, на каждом шагу этот отдел юстиции работает. Где копыта оторвать, где сжечь, сколько принести, как кропить, с какой стороны, как надломить крылья у птицы, куда отвести козла отпущения. Точнейшие предписания, и нельзя было ничего нарушить. За всяким нарушением стояла смерть, маячила грозно. И священники знали об этом и все знали. Представьте, огонь горит в храме; казалось бы, зажги, какая разница, когда ты пришёл утром или вечером, спичку чиркнул и зажёг или от соседнего двора лучинку с огоньком. Никто не скажет, что сделали сыновья первосвященника, по-нашему сказать митрополиты. Они взяли чуждый огонь. От папиросы зажгли или от чего, или от идольского жертвенника, но написано, они пришли не с тем огнём. Лев.10:1 – «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им». Правильно нужно зажигать, но где-то же зажгли они свои светильники и не там, и Бог сразу же их убил, ибо они явились с чуждым огнём. А то у нас так: «я такой горячий»; и начинает говорить, кричать, голос повышать. Да у тебя чуждый огонь горит, ты ревнуешь за своё и потому, что тебя обличили, или боишься, чтобы грех не обнаружили. Ревность за Господа – это поощряется. За Господа и громкий голос может быть, как написано: Ис.40:9 – «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!» Ис.58:1 – «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его». Это огонь ревности о Боге. Когда бич свистел в руке Господа, какими словами Он говорил? Лук.19:46 – «Говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Павел говорит: Деян.13:10 – «о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» Он не шептал на ухо - это все слышали.

В сретенье выйти к Господу - этого нужно желать. А если не желанный Христос приходит, то Господа просят удалиться, хотя бы Он принёс самое великое благодеяние. Что лучше, чем исцелить человека, тем более, психически ненормального, больного, который бросается в огонь и в воду, так что его не могут удержать? Господь исцелил его и написано: Мф.8:34 – «И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их». Вот какая встреча бывает. И бывает встреча такая, когда человек воюет против верующих; а против верующих – это всё равно, что против Господа, это равнозначно, знак равенства стоит. Савла Господь останавливает. Деян.9:4 – «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Зах.2:8 – «Касающийся вас касается зеницы ока Его».

Вот под какой охраной мы. И встретиться со злым человеком - всё равно, что с дьяволом встретиться, он ограбит, как бес, разденет тебя. Встретиться с верующим – это приравнивается к встрече со Христом. С нами кто встретится, в трамвае ли едем, дома ли, на даче ли разговариваете – чтобы от нас исходила благодать благовестия; о жертве Христа возвестить, что Он умер за наши грехи, что Он понёс наши беззакония, и ранами Его мы исцелились. Встреча со Христом изменила жизнь Савла настолько, что и его встреча повлияла на нашу встречу. Беда православных, что они не могут назвать день своей встречи со Христом. Спрашиваешь: «Когда обратился?» Любой сектантишка скажет, что вот тогда-то, зашёл, услышал проповедь, и коснулось его грешного сердца живое слово проповеди. Православный же не может этого сказать. Бабушка болела, ходила в храм, ставила свечку, водила и внуков с собой, а встречи со Христом у них так и не было. Такое, может быть, на 90 с лишним процентов. Это страшная, неописуемая трагедия русской нации. И сегодня попы нигде не будут об этом говорить, но будут активно творить обман. Непрерывный обман. Встречи со Христом так и не было. Сретенье празднуют без встречи со Христом. С кем встретились? Со свечкой, с храмом красивым. Храмы строят, смотрите, сколько их, какие национальные средства туда вкладывают, какие украшения. Сейчас пишут, что из Шри-Ланка. Это поклонники сатаны, и к ним обратился русский священник: «Помогите, икону у нас украли, которой благословляли ещё первого царя Михаила Фёдоровича. И у ней оклад был, килограммов семь золота, не считая бриллиантов и жемчуга. А у вас там жемчуг есть. Ты нам помоги!». И у них объявляют сбор по всей стране, чтобы эту икону сейчас украсить. Мы же молимся в утренней моитве, чтобы мы не обращались за помощью к сатане,чтобы избавились от дьявольского поспешения. Это с кем встреча-то произошла у нас, у русских, что нам всё равно, чьи имена написаны на храмах, кто их нам строил? Грабители народа, которые не давали пенсий, не давали зарплат, а сейчас их имена красуются на храмах. С кем мы встретились?

Встретиться со Христом – это встретиться с Жертвой и поблагодарить Его: «Господи, Ты и за меня умер. Ты мои грехи взял на Себя. Ты Своей кровью пречистой омыл меня». Этот день сретения должен напоминает тот день, когда я услышал благую весть на занятиях или где-то по радио, Библию ли ты начал сам читать. Но у тебя должна быть встреча и сегодня. Проведите ревизию в своей душе. Припомни тот день и час. Я могу назвать – 1962 год 27 сентября 5 часов 30 минут вечера я встретился с моим Господом. Хотя я молился и до этого, знал, что Бог спас меня от воровства, от разврата, ничего этого не было, я имел страх Божий, от матери получил. Боялись Суда Божия - а встречи с Господом не было. Встреча со Христом – это встреча с вечностью, с вечным своим спасением. Сегодня все до одного священника должны были бы людям непрерывно указывать и на исповеди, особенно на исповеди: а ты встречался с Господом? Ты знаешь, что такое встретиться со Христом, полюбить Его? Встретиться с Ним можно только тогда, когда от тебя будет отклик на его призыв. Он говорит: Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Ты уже сколько раз слышал, что у тебя верующая дочь, верующий сын, верующая мать, и ты говоришь, что тебе некогда, не хочу, у меня нет веры. «Стою у двери и стучу. Стою у двери сердца твоего». «Через уши твои стучу. Припомни, какие трудности ты имел в жизни своей, как Господь тебя звал; и сегодня Он снова зовёт через проповедь, через Евангелие; кто услышит и отворит – войду к нему - наступит момент встречи. И что дальше? И буду вечерять с ним. Я накормлю тебя другой пищей, не телевизионной, не компьютерными играми, Я дам тебе Священное Писание., Божие Слово, Я буду вечером, на закате жизни твоей услаждать тебя. Я буду тебе пищу подкладывать, как блудному сыну: лучшего телёнка заколите».

Телёнок – это жертва Христова, это – Он. Что мы сегодня имеем в этом празднике? Это приготовиться к встрече со Христом, Который приходит через опасности, через гонения, через войны. «Приготовься к сретенью Господа Бога твоего». Многократно мы слышали Его стук. Когда человек этот стук не слышит, то Господь стучит громче. Пройдёт одна беда, вот второе горе и за ним третье горе. Ангел один вылил язвы - от подошвы ноги до темени головы – не понимаем. Откр.21:9 - «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». Задача Господа не изничтожить человека, а спасти. Человек по-другому не понимает. Почему говорят, что если есть сын, то ты чаще наказывай его. Господь говорит: «Ты невеста моя и если ты не слушаешься, Я буду бить тебя крепко». Иез.16:16-18 - «И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мёд, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог». Ты бы не родился, если бы не Господь. Если в жизни человек не встретится с Господом, не произойдёт рождения свыше, то человек пожалеет: «Зачем же я вообще на этот свет родился?». Веришь ты или не веришь, но ты умрёшь. Веришь ты или не веришь, но эта встреча произойдёт в смертный час и на сороковой день.

Итак, сегодня в этот день, возвращаясь мысленно в Иерусалимский храм, мы прислушаемся, что говорит старец Симеон: «Сей лежит на падение и на восстание многих». В предмет пререканий и соблазна. Апостол Павел говорит, что об этом учении спорят везде. Итак, мы читаем, что 2000 лет спорят об этом учении и будет эта встреча у человека со Христом или нет? Она происходит не от видения – Павел ослеп сразу; а от слышания слов. У нас слышания нет, в храмах всё только одно – поразить воображение пришедших: запах, обоняние - батюшка с кадилом прошёл. Это – зрение – иконы, красивая одежда священства, и ризы, и благословение. Это и в рот нам что-то дают – вкус. Но Слово Божие говорит, что встреча с Господом происходит через уши. Вера от слышания. Мы уже сколько об этом говорим. Вы хотите, чтобы люди имели встречу со Христом? Почему сидите, не идёте проповедовать? Почему только три, четыре человека идут? Почему сестра Евгения одна пошла с братьями, а другие не шевелятся? Что дорого для вас: внуки, работа? Немножко сократите это. Всё, что мешает движению Господа к человеку, Он просто сметает и убирает. Когда величественная фигура величайшего пророка Иоанна Крестителя стала заслонять авторитет Христа, Бог его убирает. Почему? Потому, что начались споры о том, кто важнее. Бог его убирает, и пророку отсекают голову. На пути следования за Христом препятствий не может быть, хотя бы сатана накидал Гималайские хребты. Господь одним дуновением всё это убирает. Ты скажи: «Господи! Я хочу быть благовестником, хочу, чтобы люди встретились со Христом». Это возможно только через проповедь. Только через благовестие. Ты не говори, что мало знаешь. Ты встречался сам? – «Да!». Если бы спросили Симеона: «Почему ты такой умиротворённый?». «Всё! Я встретился с Ним». Не просто Симеоновы слова машинально повторять каждое богослужение «Ныне отпущаеши раба твоего»; православные не имеют права петь это песнопение, пока они не встретятся лично сами со Христом. А иначе всё это будет только обман. Очи Христа видят тебя тогда, когда ты Ему откроешь дверь, когда уверуешь, когда встретишься и скажешь: «Ныне пришло спасение дому сему». Закхей встретился. Я считаю, что встреча Закхея есть больший праздник для нас, чем сегодняшний. Почему? Потому, что там при Симеоне никто не обратился. Там не было сказано Христом ничего, да Он и не мог сказать, Он на руках лежал, а Матерь молчала. Марии предсказано было, что оружие пройдёт Ее душу, что Он будет распят, и Она будет скорбеть о Своём Единородном Сыне, Которого распнут безбожники, иудеи.

У Закхея была встреча торжественная, когда он встал: половину имения раздам. Вот сегодня бы банкиры, все, ограбившие Россию, встали бы и сказали: половину отдам! Сразу бы страна поднялась из руин. А кого обидел – в четыре раза воздам. Т.е. эти пенсии удержанные, умышленные дефолты – это мы подстроили. В четыре раза воздать-то вам, а не десятую долю. Вот это был бы праздник! Встреча Закхея для нас несравненно выше, но Церковь установила отмечать встречу Симеона и мы, православные, соглашаемся с этим установлением; но мысленно должны понимать – встреча со Христом изменила жизнь рыбаков, встреча со Христом меняет профессию. Из ловцов рыбы, делает ловцами человеков. «Оставьте сети, оставьте отца, оставьте родных. Я вас избираю».

Когда человек сегодня мнётся и не может что-то изменить в своей жизни, не может сказать, когда уверовал, какой стих Библии послужил ему основой для его обращения ко Христу – встречи не было. Не обманывай себя. Начни сначала этот путь. Ис.55:6 – «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Ищите! Не только Он нас ищет, потерянных овец, но написано, чтобы и мы искали. Господь знает наш путь, как мы лукавим, как мы ищем пути отхода, чтобы только с Господом не встретиться. Он нас ждёт - притом день и ночь. И человек не понимает, как Он в ночном видении, через разные средства информации, через книжки, через газетки напоминает о Себе. Я вспоминаю свою жизнь, какие мне листики встречались, как я их собирал: «Что это за слова, что за цифры, ах, какие они хорошие!» Аналитический ум уже тогда имел в зачаточном состоянии, но не знал, что это главы Библии, стихи Библии. Безбожник нападает на Христовы слова. Попала в руки Ярославского «Библия для верующих и неверующих»; я же думал: «Что он нападает на такие слова хорошие». Я их вырезал, прочитал. А где же эта вся книга есть? Вот эта встреча со Христом всё изменяет. «Подумать страшно мне теперь, - поется в песне, когда б не ту открыл я дверь». Я постоянно это пою. «Не той бы улицей прошёл, Христа не встретил, не нашёл».

Ты всё, что в жизни встретишь, обрати к этой встречи. День рождения люди празднуют. Безумие! Ещё год прогрешил, проблудил, пропил, воровал и не попался!? Ты празднуй день духовного рождения, как из вод крещения вышла другая душа. Скрываясь под водой, ты умер. Здесь произошла встреча с Господом, здесь заключается завет, брачные условия. Сочетаваешься ли со Христом? Трижды спрашивают: «Отрекаешься ли от сатаны? «И трижды отвечаем: «Отреклись!» И даже физически, «отвернись и плюнь на него». В действительности же что получается? Вышел из воды и опять плевки подобрали? Где тот сатана, от которого отрекались. Делами мы показываем, что жалеем, что вступили в новые брачные условия со Христом. От купели сегодня сколько людей отойдёт? А ко Христу, может, никто и не пришёл! Вот этот день сретенья, думаю, святые отцы и установили с таким намёком, что в дальнейшем мы дойдём до этого состояния, что это будет наша встреча со Спасителем из Назарета, а не только встреча старца Симеона. Симеон – только заделье, чтобы нам можно было потом сказать и другим рассказать, как душа моя встретилась с распятым Христом, воскресшим из мертвых. И Анна жила праведно. А мне какая от того польза? Да та, что ты - сегодняшняя Анна, встретилась ли со Христом? Воспела ли эту песнь?

Встреча с людьми, знающими Иегову, разрушила прежнее состояние фараона и его государство. Встреча со Христом меняет направления целых государств. Мировая история пошла совершенно по другому пути у тех, только у тех, кто встретился со Христом. Не со знамениями на небе, как у Константина, это не со Христом встреча, это встреча с людьми, которые помогут тебе одержать физическую победу. Встречаясь с этим днём Сретенья, хорошо себе на сердце положите, что нужно проверить свой путь: какую жертву я принёс в этот день, что я скажу Ему на сороковой день, когда будет та последняя встреча? Она решит мою небесную вечную участь! Это всё о сегодняшнем дне. Припомни историю: какие люди были, как они встречались, как они жаждали спасения. Да, молился; да, ходил в Церковь, свечки зажигал – да! А встречи со Христом всё ещё не было. Явился бы человек, проповедник, и сказал бы мне лично о Искупителе моем. «Господи! Как я истомился, сколько хожу – ни с места». И вдруг Ангел является: «Там у кожевника гостит один человек, он всё знает». Кто скажет людям, что там на Ползунова дом 6 такие люди есть, пошлите за ними; по такому-то телефону 24-38-46 в Барнауле позвоните, они придут и расскажут. И люди, находящиеся в доме Корнилия услышали это. Они пришли на встречу. Демоны обычно вопят, уходя из своего места. Человек, не знающий Бога, не примирившийся с Жертвою Саваофа, он только думает, что хорошо одет, рот почищенный; но он – вместилище демонов. Пока ты от своего «я», от своего эгоизма не отрёкся, ты – идольское капище. Встреча со Христом капище превращает в храм Божий. Вот что в этом празднике.

И когда до конца поймёшь это, и скажешь: «Святые отцы, как вы мудро сделали! Такое маленькое событие, не влияющее на нас, но какое имеет оно отражение в Фаворском свете победы, что встреча со Христом изменила не только мою жизнь, но и жизнь моих родственников. Через мою проповедь пришёл брат, теперь он пастырь. Пришли сёстры. У меня было только одно желание, когда в то время я работал на корабле на Балтике. Скорее домой! Я переписал почти весь Новый Завет всем друзьям и близким. Нет, я должен поехать, дайте мне отпуск, я поеду, я скажу и все обратятся. У меня было страстное желание, чтобы люди познали Христа, желал возвестить им о крещении. Но оказалось, что люди услышали, повернулись и пошли в другую сторону. Иер.5:22-25 – «Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут. А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли; и не сказали в сердце своем: «убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы». Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе». Лук.8:28 ,34– «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем… И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их». Господь ущерб нанёс нам? Наши дорогие свиньи – это мясо - утонули? И они умоляют Его уйти. Наша Церковь, наше государство на верху горы и там много свиней. Ты нам не нужен. Мы привыкли со своими обрядами, традициями. Главное традиции, предания, корни. Нам это дорого всё.

Ни разу нигде ни в одном отчёте патриарха не читал о том, что в России бедственное положение у людей оттого, что они не встретились со Христом. Он говорит, как обыкновенный политический работник, номенклатурщик. Так же говорят все архиереи. Когда наступит Судный День, то это всё откроется. Это ты, Господи? Нам же совсем другого рисовали Христа! Люди ждали Христа, стремились на встречу, 1600 лет жгли, приносили жертвы, всесожжение было, а когда пришёл, никто не захотел навстречу идти, одни только единицы; Бог оказался чужой, пришёл к Своим и Свои не узнали Его – это наше православное состояние. Это наш праздник Несретенья. Если мы знаем Христа, разве мы можем быть безразличны к сектантам, к еретикам, которые вне Церкви? Христос в Церкви. Церковь - невеста Его. А нам всё равно, с кем общаться, с кем молиться? Святые Отцы всё обдумали, чтобы с еретиками мы не молились; никакого экуменизма быть не может, никакого соединения с нечестивыми быть не должно! 2Кор.6:14-16 – «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом?» Потому что Он нас осиял. И мы этот свет должны нести в мир и никому не позволять, чтобы его погасили. Нас будут, может быть, гасить, как свечи на каждом шагу, а мы должны говорить: «Я рад этой встрече со Христом. Господи, не дай мне уйти из этой жизни, пока этот свет не донесу до других, чтобы день Сретения воссиял, как день начала нового пути во Христе Иисусе». Аминь.

СТРАШНЫЙ СУД

Церковь православная, приготовляя людей, напоминает им о Страшном Суде. Слова «суд», «судить», «судебное разбирательство» в Библии встречается 900 с лишним раз; слово «страшное» – более 1000 раз; а словосочетание «Страшный Суд» - ни разу. Только есть два места в Писании, которое как бы совмещает два слова. Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко». Евр.10:27 – «Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников».

Может быть, самое прекрасное имя Богу – «Милосердный». Исх.34:6 – «И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Пс.85:5 – «Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя». Но у Него есть ещё одно имя: «Страшный». Все имена с большой буквы. Давид восклицает: Пс.64:6 – «Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко». Сир.1:7 – «Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь».

Суд, правосудие, Страшный в правосудии, Бог Страшный. Написано: Евр.10:31 – «Страшно впасть в руки Бога живаго!». Если мы, познавши истину, уверовав, приняв правильное крещение, ходим в церковь и произвольно грешим, отступаем, то нет жертвы за грех, Евр.10:27 – «Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». Это как раз о сегодняшнем дне. 2Пет.2:20-22 - «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». 4 двойки; запомните, что если на двойку жили, вот это как раз и выйдет на 4 двойки. Страшный Суд – он главным маяком стоял во всех монастырях. Вот тут у монахов мы можем поучиться. Все Жития, все высказывания святых отцов, всё «Добротолюбие» пропитано, проникнуто страхом Божиим; так и наши православные молитвы. Страшный Суд! Как я предстану пред Тобой, Господи, и что буду отвечать в Судный День, когда небо и земля побегут от Тебя. 1Пет.4:18 – «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» Если праведники едва спасаются, то, когда этот вопрос задан: «Где же грешники тогда будут стоять?» Но мы-то знаем, где он явится. Господь выйдет и будет судиться с каждым по отдельности. Мы не знаем как, но намёки в Библии даются, что праведник, которого уничижали, били, плевали, убили, зарезали - он будет смелым. Прем.Сол.5:1 – «Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его». Прем.Сол.2:9 – «Никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий», т.е. радость без Бога. Они думают, что хорошо прожили. А вот тогда праведник станет с веселием. Написано: «Перед пришествием Христа, может быть за мгновение, в небе явится знамение». Мф.24:30 – «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Ефрем Сирин говорит, что это Крест, который займет всё небо. Скажут, что это невозможно, что земля круглая. Земля, как развернутая скатерть будет, все одновременно увидят пришествие Христа. И Златоуст говорит, что есть 3 причины, почему именно Крест будет на небе. 1 причина: для того, чтобы устрашить нечестивых, ибо все встанут и узрят знамение Царя; а за знамением, всегда идёт сам Царь. 2 причина: чтобы праведник ободрился, потому что рядом воскреснет его палач. Все встретятся! Праведник ободрится: «Теперь я тебя не боюсь! Знамя на небе Христа моего, идёт сильный Воитель». Этот Сильный наведёт сейчас Суд. Ибо написано: Рим.3:4 – «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Сегодня часто после суда говорит человек: «Неправильно судили, судья не разобрался, свидетели не те были, подставили лжесвидетелей».

Здесь же будет Неподкупный Судия. Ему не надо свидетелей, ибо, если образно сказать, то можно представить так: наша жизнь вся сегодня снимается, как бы на кинопленку, и тогда перед всем миром будет развёрнута картина нашей сегодняшней жизни, и каждый скажет: «ты праведен в Суде Твоем, Ты победил!» И самый сильный умолкнет. И написано: Ис.17:13 – «Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря». Ам.2:16 – «И самый отважный из храбрых убежит нагой в тот день, говорит Господь». Вот это и есть Страшный Суд с большой буквы.

Церковь, подготовляя нас к посту, и на сегодняшний день постановила читать об этом Страшном Суде. Люди иногда говорят: «Я уверовал во Христа, я спасён, мне бояться теперь нечего». Правильно, состояние меняется, совершенная любовь изгоняет страх. Но ты имеешь просто любовь или совершенную? Достиг ли ты уровня Апостола Павла, когда мог бы сказать: «Не боюсь! 2Тим.4:8 – «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Ты можешь сказать как Иов: Иов.27:5 – «Далёк я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей» Ты можешь сказать так? – Иов.23:10 – «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото». мной, я выйду чист, как золото». Иов судился. Но когда Господь заговорил: Иов.42:3 – «Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал». Рука на руку, закрыл рот: «я говорил и не знаю что я говорил». Сегодня ты говоришь о любви – прекрасно! Но Игнатий Брянчининов поясняет: «Кто говорит о любви Божией, не испытав страха Божия, тот – лжец!» Страх Божий – это начало мудрости. Страх Божий заложен в раю был – смертью умрёшь: не прикасайся, не трогай! «Смертью умрёшь!» - за каждым нарушением заповедей. И читай: Притчи Соломона, Иисуса Сирахова, глава за главой. Страх Божий – начало мудрости, Страх Божий – крепкая узда. Жена главного безбожника в стране, Крупская, говорила: «Религия – узда для масс». Видимо, изучала неплохо Закон Божий. Не просто религия, а страх, что Всеведающий всё знает, и отомстит. Иов.19:29 – «Убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд». Где вы явитесь? Как всё вострепещет; земля, как испуганное тело, потрясётся, когда гробы будут открываться. Твое неверие, что ты сегодня не веришь - ничего не значит. Будет так, как Он сказал! Если ты этого не знаешь, ты исследуй прошлое в пророчествах. Что Бог предсказал исполнилось с Израилем? Какой храм был, но Господь говорит: «Разрушится, камня на камне не останется». Один миллион сто тысяч в одном Иерусалиме погибло. Вот что Бог даёт нам сегодня и напоминает: «Страшный Суд – это после всех судей, какие были известны на земле. Это очень трудная должность – быть судьёй; опаснейшая должность. Опасно то, что на это дело сегодня многие женщины пошли. У женщины вообще разум намного слабее, она эмоциями может руководиться, а ей дают судить! Удивительно, что я суды выигрывал, где все судьи были женщины; и так Бог сделал, что Бог взял в руки их мозг, совесть, душу, и вырешили в нашу пользу. Это Бог только мог так сделать. Но я им всем говорю, что будет Страшный Суд; как вы тогда ответите за неправильное осуждение, где-то слово неправильное; за всё, за всё будет испытание, по часам, по минутам нам всё это припомнится. Это мы всегда должны знать, но сегодня только об этом одном речь и идёт. Вы почитайте утренние и вечерние молитвы внимательно, сегодня и посмотрите. Они буквально светятся Страшным Судом, страшным наказанием от Бога; непрерывно всюду и везде об этом говорится.

Сегодняшний день должен закончиться триумфальным пением Аллилуия. Вот на что нужно обратить внимание. Да, так. Он довёл до встречи с ним. Эта встреча закончилась прощением. Когда ты принял крещение, в водах умер прежний человек, и теперь на Суд Божий мы являемся оправданными, если сохраним одежду, данную в крещении такой, какой ее приняли. Т.е. мы не можем сегодня в отчаянии опускать руки, когда где-то мы согрешили – ибо для нас есть лечебница, вот пастырь. Законный рукоположенный священник исповедает, отпускает грехи. Причащаешься во оставление грехов и в жизнь вечную. Написано: 1Кор.15:52 – «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Прежде всего - всем надлежит предстать на Судилище Христово. Один раз в Библии написано, как этот Суд будет выглядеть. Дан.7:10 – «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Толкует Ефрем Сирин, что протечёт река из огня; не знаем ее глубину, может, она и бездонная, клокочущая лавой, как расплавленный металл. И всем надо пройти через этот огонь; праведник выйдет и засияет как солнце, а нечестивый выйдет, как обгорелая головня. И всё это перед престолом Божиим. И весь мир это будет видеть. Это будет неописуемое событие в мире. Написано: Мф.24:29 – «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». Я спрашивал сектантов, баптистов: «Что это такое?» Никто не может сказать. Я нашёл у Ефрема Сирина: «Силами небесными называются Ангелы – Архангелы». И когда будет Суд, то Ангелы – Архангелы крыльями закрывают лица свои, чтобы не видеть, что творится, как люди – творение Божии, по образу Божию созданные, отсылаются на муку вечную. Когда царь казнит преступников, то малолетний сын его, видя то, лицо закрывает руками. Руку отсекают преступнику, голову; сейчас человек говорил слова, и всё кончилось. Видя то, сын боится. И непогрешимые ни в чем Ангелы стоят и от страха прячутся под колёса божественной колесницы – это слава Божия явится в таком виде. Не надо буквально понимать.

Сегодняшний день для всего мира – это день подведения итогов. Что дали все эти строи, что придумали философы, вожди, куда они вели? Если они не указывали на Христа, то зачем это? Если дорога не ведёт к хХраму, а мы скажем, что она у них не ведёт ко Христу, то зачем вообще нужна эта дорога?

Пс.110:10 – «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек». Когда я разговариваю с человеком, то говорю: «Как ты уверовал?» «Я уверовал по Евангелию, поверил, что Христос за меня умер». Испытал ли то, что, как Пимен Великий говорит, ум держи во аде. – А зачем мне это нужно? - Начни сначала. Человек должен это пережить. Нам наша мать вложила страх Божий. Мы ничего другого из Писания не знали. Она постоянно говорила: «Будете в пионерах – за галстук сатана потащит в ад». Она как могла, так и объясняла. Танцевать будешь, плясать – на раскалённых гвоздях будешь прыгать. Мы так понимали - будешь, материться, есть книга такая, там за язык подвешенный, огонь нарисован; внизу горит в котле человек грешный (книга лицевая называлась). Вот этот страх она вложила. Мы в школе воды ни разу не напились, нельзя с безбожниками пить, не то что молиться, а пить воду. Я домой бежал на переменке, чтобы хлебнуть воды. Страх, этот страх в конце концов привёл на встречу со Христом. Детям своим вложите страх. Почему сегодня такое безобразие в школах, преступность? Страха Божия нет. А человеческий страх - он не надёжен; от человека всегда можно спрятаться, обмануть, хитрые слова сказать, обойти. А Бога никак не обойдёшь. Он видит и Он знает; Он называется Всевидящий, Всезнающий и Страшный в Правосудии.

Весь ужас заключается в том, что покаяния там нет. Нам говорят: умрет человек, можем за него молиться, можем милостыню подавать, и постепенно вытащим его из ада. За верующего можем, за неверующего ничего этого нет. Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Соответственно тому. Иные говорят: «А мы на Суд не предстанем». Всем нам надлежит предстать; только одни будут свидетелями, другие судимые. Все до единого. Если страшно впасть в руки Бога живого здесь на земле, когда Бог карает человека, когда ставит в безвыходное положение его, чтобы смирить, поставить его на колени, то что будет тогда, когда вся Вселенная изменит свое состояние? Когда вселенские часы остановятся. Откр.10:6 – «И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет». Толкование есть, что покаяния больше не будет. «Теперь я верую, я хочу покаяться!»

Но всё кончилось. Мать увидит своего сына, дочерей, которые веруют, будет простирать руки – никто никому не поможет. У верующих будут те же чувства, что во Христе Иисусе. Мать с гневом, если она спасённая, будет на детей неверующих смотреть: «Вы не приняли Спасителя, Который умер за вас, Который страдал, грехи понёс ваши, я вам об этом столько говорила». «А мы думали, мы …» Надо сегодня, когда ты услышишь Слово Божие, встань на колени. Где ты будешь на Суде Божием? Вы каждому говорите, когда вы проповедуете, говорите не просто об одной любви. Да, действительно, главный стих Библии: Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Слово «погиб» как раз к Суду относится. Верующий в Сына Божия не судится (3:36), а неверующий уже осужден. И гнев Божий пребывает на нем. В чём захвачу, в том и судить буду. Есть такие выражения в Священном Писании, которые не совсем с нашими мыслями сходятся. Мне с детства мать говорила: «Господь говорил: «Терплю до конца, а буду мучить без конца». Я осмысливал её где-то в 5-6 летнем возрасте; один где-то катаюсь и остановлюсь вдруг, посмотрю на небо: «без конца» - как это? Потом я вскоре узнал, что есть молекулы. «Вселенная бесконечна как бы, но можно измерить?» Вот помню, в школе задал вопрос. Мне ответили: «Можно, 10 и в тысячной степени, это можно». И всю Вселенную можно разложить на кирпичики, начальные атомы, на молекулы и на нейтроны. Но всё равно конечный счет есть. Здесь же нет никакого счёта. Без конца! Изобразили бесконечность - восьмёрка на боку, хоть сколько крути, она всё лежит и лежит и не падает никуда. Бесконечность. Душа, сгорая, соединенная с телом встрепенётся в муках и снова живая мучится. Геенна – вечное возобновление. Этому никогда, никогда конца не будет!

Это меня всё время подвергало в такой страх; и хотел бы грех сделать - ах, нельзя! А если я умру во время греха? Если во время блуда меня Бог застанет, во время воровства, то где буду? тогда я знал, смерть мгновенна; рванули в метро. Этот только страх Божий сохранил от грехов. Прошу вас, если дети у вас есть, еще слушают вас, заложите в них страх Божий. Гляжу, сейчас дети стоят и молятся, рукой как попало бесстрашно махают. Креститься рукой не научили своих детей. Вот они стоят сейчас здесь. Небрежному маханию бесы радуются, рукоплещут. Ты как попало рукой крестишься, а крест должен быть прямой, ровно с плеча на плечо, опустить здесь до живота, как положено. Встал здесь, мыслями нигде не блуждай, а идешь из Храма и думай: «Господи, я сегодня что слышал, кому бы это донести, как бы талант этот не погребсти, не завернуть его в платок; ты слышанное слово сокрыл в платок; а ты донеси его, раскопай, раскрой уши, если плохо слышите; распакуйте уши, чтобы перешло это с верой на сердце, на язык и понесите другим людям. Близится день Господень! Рим.13:11 – «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали».

Не просто мы живем, но мы идём к Суду Божию. Перед этим, мы знаем, какие будут события. Каждому надлежит предстать, а вот с чем? – вот это вопрос. Праведники, они тоже не были праведниками сразу; где этот разбойник? Мы даже имени не знаем – «ныне со Мною будешь в раю». Как он сумел эту огненную реку перейти? – Исповеданием Христовым. Он не просто был верующий, он был проповедник. А мы не прибитые ко кресту и не проповедуем. Он другим говорил: «Мы достойны по делам нашим получили». Вот это покаяние: «Достойные на муку - нам в аду места мало. Мы людей грабили, убивали, а Он –ничего худого не сделал. Христос хороший, всё что делает, хорошо делает». И он проповедует, умирая, сгорая уже, последние миллиметры свечки тают; но он ещё говорит: «Он ничего худого не сделал». Неужели у нас нет на сердце, что сказать, какой Хрстос прекрасный?! Невеста говорит в Песне Песней, какой Он, Господь возлюбленный, как она описывает, какие у Него ноги, какие руки, корпус, голова, глаза у Него какие. Т.е. мы о Христе должны всё знать, как Он внимательно смотрит, какие глаза у Него пронзительные - всё знают. Мы за этим Господом пошли; какие ноги – Он всегда спешит на помощь; Он не просто знает нас, Он берет на руки нас и несёт. И что, нам о Господе нечего сказать? Люди безбожные не знают – это свиньи неблагодарные. Тебя Бог хранит? Ты пьёшь, ешь. Бог же земле даёт эту силу. Из одного зёрнышка сколько рождается? Ты на огороде сажаешь, само по себе растёт? Ты птицу растишь, сама по себе она живёт? Да где само по себе еще может быть что-то? Должен ты за всё это прославить Господа. Если при жизни человек не обратится к Господу, то книга трудовая будет закрыта. С чем мы предстанем? Сатана придумал ложь, что можно в церкви изменить загробную участь безбожников, и это право дано, якобы священниками, и даже самоубийц можно там отпеть, если епископ разрешит. Лживое племя поповское! Всё извратили ради корысти. Иер.12:10 – «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью». Церковь установила молиться только за рабов Божиих, и даже в самой молитве говорится: помяни, Господи, раба Твоего. Страх Божий не позволит отшатнуться от славы Божией ни на шаг никуда, вот в этом весь смысл! Перед глазами нужно всё время держать геенну - ум держи во аде.

Но гляди, ты уверовал в это небезусловно. Бог поставил условие: Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Откр.3:11 – «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». Вы увенчаны, Я дал вам перстень на руку, на палец. Смотрите! Будешь сидеть дома, а другие проповедовать, ты останешься сзади. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Чтобы эту неделю распаковали на проповедь. Выберите время. Пойдите от двора к двору, от двери к двери; у нас и визиточки есть, всё есть. Скажите людям, что приближается время Суда Божия. Господь близок! Господь при дверях, уже рядом стоит, - Писание так говорит. Если Апостол Павел ждал Его пришествия при своей жизни, то как сегодня это уже близко, ибо мы видим, что события одно на другое наплывают.

Да даст Господь страх нам, тем более, сестра наша усопшая отправилась в это страшное путешествие после смерти , неведомое, где она сейчас идет, по каким мытарствам? Где она будет спотыкаться, идя или ее поведут, рассказывая; Ангел – Хранитель будет показывать, бесы будут представлять счёт. Как это страшно всё. И когда-то о нас будет сказано: «Он отошёл». А мы, имея страх Божий, скажем: «Милость Господня да будет с нами». Аминь.

В БОГА БОГАТЕТЬ

Лук.12:21 – «Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Называется этот рассказ притчей о богаче; а вернее было бы назвать ее притчей о бывшем богаче. О разорившемся, надежды которого полностью были разрушены каким-то голосом. Пс.48:17-18 – «Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо, умирая, не возьмёт ничего; не пойдёт за ним слава его». Этот нерусский человек всё измерял словом «много».Много денег, много слуг, много пшеницы и сам себе ещё добавил многие лета.

Подведем итог. Слово «много» закончится с заходом солнца в сию ночь. Всё кончилось, все твои элеваторы, вся твоя экономика, проектное бюро – всё закончилось. Он думал проектировать как можно больше, работают над этим архитекторы перестройки, но всё закончилось без завещания. И так бывает со всеми, кто не в Бога богатеет. Вот мы слышали прекрасную проповедь, которую написал Григорий Дьяченко, один из самых просвещенных людей в православии. Границы его знания даже трудно определить, о чём бы он не писал. Я издавал, начитывал только четыре книги его. Книги по 900 страниц, по 700; книги такие: «Уроки и примеры христианской веры», «Уроки и примеры христианской надежды», «Уроки и примеры христианской любви», «Из области таинственного». Я их все четыре начитывал на плёнку и издавал. Рассматривая всё известное об этом богаче, он всё внимание обращает на жертвенность человека, чтобы мы не для себя только имели наше богатство; но о.Григорий совсем не говорит о духовном. А вот это самое главное, что в России не было даже начато. Почему о. Григорий, такой умница, об этом не сказал – я ответа не нахожу. Думаю, что он был чадо-продукт своей среды, так понимали в монастырях, так понимали архиереи, понимали так все. Потому что сеять-то было нечего. «В Бога богатеть». Что важнее - душа или тело? Любой скажет: «Да конечно, тело временно, а душа вечная». Чего уж тут не понять-то? А чем питается душа? Много наготовили ей? Не много и не того наготовили. Сколько перед революцией издавали литературы, высказать нельзя, особенное же в последние только годы. Но что это для огромной России? Нужно было издавать миллионы, сотни миллионов экземпляров Библий и сеять. Богатели в себя, монастыри поджали ноги с лопнутыми от многочасового стояния венами, сидели, ждали, когда их оттуда выковырнут красношлёмные витязи. «Кто к нам придёт, тем мы не откажем, накормим»; к Серафиму кто придёт, послушает. А почему же не шли от области к области? Почему сюда только Макарий залетел и всё, в горах Макарий Алтайский совсем одинёшенек. И такое обыденное, столь заурядно дело - нести слово Божие в мир до концов вселенной, что делала любая Магдалина, любая самарянка, а у нас, если кто взял в руки Евангелие и пошёл дальше возвещать о любви Божией, непременно его в епископы протянут и канонизация обеспечена, пусть даже и с запозданием. Значит в душе-то все понимали величие благовестнического труда!

Так вот, нужно раздавать, а то: на многие годы ешь, пей и веселись. Это можно понимать и по-другому. Когда Бог даровал людям всё, они понимали так же: 1Кор.10:7 – «Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть». Разъясняется ситуация древних евреев, живших даже в пустыне в своё полное удовольствие и веселье; не просто народ воду пил, а слово «играть» имеется в виду, что стали ходить на дискотеку, в клуб - блудничать. Слово «играть» это не просто они в догоняшки бегали - вот какой смысл заложен. И здесь богач говорит: Лук.12:19 – «и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись»; а вы думали, он веселится, на крышу залезет и природу, звёзды будет рассматривать? Этой ночью у него рестораны, гаремы, вот что это означает. И поэтому, если нам Бог даровал духовное богатство, а ведь Он дал нам много, то и тратить нужно совместно с Даровавшим всё это богатство Иеговой. Вы зайдите, посмотрите, что у нас есть. У нас столы ломятся, и поэтому не в себя богатеть надо, не одну торговую точку с нашими книгами духовными надо ставить здесь, у Драмтеатра, а может быть, десятки поставить. Прит.21:17 – «Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет».

Итак, Апостол Павел заботился об расространении своих книг, посланий и говорит: Кол.4:16 – «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы». Послания к лаодикийцам нигде нет; он только в послании к колоссянам упоминает о нем. Апостол заботился: я вам написал письмо, а вы как обычно взяли, прочитали его и… даже не сохранили, потеряли; а ты его распространи, растиражируй. Мало написали плёнок, найди такой магнитофон, да опять перепиши другому, третьему, четвертому. Не может один человек осилить – всех кормить. Это мог Иосиф, но у него были сотни тысяч рабов. Златоуст говорит: «Я ничего не смогу один сделать, если вы моё слово не понесёте дальше». Я не для себя это приобретал. Один мудрец сказал: «Если бы знание давалось под одним условием – никому об этом не говорить; это знание только для тебя, то я бы отказался от этого знания». Никому не говорить, это значит превратиться в Мёртвое море, оно потому мертвое, что из него ничего не вытекает. В него втекает, а из него ни одна речка не вытекает. Я не нашёл такого правила, но слышал про это, что у русских было на каком-то соборе принято правило, что если человек имеет книги и не даёт другим, то на него накладывалась епитимья. Он не в Бога богател. В Бога, значит, в каждом ты должен увидеть образ Божий. Ты хочешь что-то для себя иметь на небе? А там небесные обители строятся только из того материала, который мы туда посылаем - другого нет. А что туда мы посылаем?

Когда на земле богатый человек хочет с места на место перейти, Златоуст говорит: «Мы нанимаем стражников, заковываем сундуки с золотом; и бывает, что золото, сундуки убегают вместе со стражниками. А на небо отправить, ничего этого не надо. Ты сел, открыто у тебя окно, идет нищий, кричит: «есть хочу», руку только протяни, кусок дай и уже оно на небе будет. Не в землю уйдёт. Что на ближнего потратил – на небо отправил.

Почему я так сейчас тороплюсь, сокращая ещё больше себя, максимально уменьшая свой сон. Не тяните, когда какое-то вам предстоит дело; ты делай его с таким нетерпением, что утра не можешь дождаться, когда что сделать. Эта жизнь и всё быстро кончится, свободы не будет. Мы, христиане, будем не просто регистрированы где-то, а с печатью на лбу. Мы будем вне закона, такие, как есть. Свобода, которую мы имеем - по образу Божьему развиваться, когда на нас никто не влияет, никакой цензуры над книгой нет, это же вообразить невозможно такую свободу иметь в России. Мы сразу сказали: «Божье да будет для Бога». Поэтому в том, что мы сейчас есть, что мы так разбогатели – дивная милость Божия к нам; не новые полки будем строить, на многие годы нам хватит, а строить новые пюпитры-подставки для книг – нет. Продаёт брат Игорь, ходит Вячеслав, торгуют; постарайтесь позаботиться об этом. Потому что вы все - богачи. Вы думаете: получили, рассчитались, деньги дали – всё, на полочку положили. Нет, спросится в последний день. Вам дали, вы получили? Получили – распространяйте, на многие годы у меня добра хватит. В один день всё обрежется, в сию ночь душу возьмут у тебя, кому это достанется? А это всё выбросят твои родственники. Старайся растиражировать и дать другим.

Поэтому, выжимая из этой притчи полезное для себя, перетрясём то, что у нас есть, лишнее ликвидируем, как делали святые: превращали в золото, продавая имения и к ногам Апостолов полагали. А у ног Апостолов оно не лежало; не думайте, что они груды накопили, как в израильском народе при храме было. 2Пар.31:8 – «И пришли Езекия и вельможи, и увидели груды, и благодарили Господа и народ Его Израиля». Там питались тысячи человек. Когда Апостол Павел отправился в который уже раз в миссионерское путешествие, то все знали, что Павлу не надо говорить: ты пойдёшь, так ты заботься не литургию чаще совершать, не на Исповедь, не на Причастие людей чаще зазывать, как сейчас, но на проповедь. Главное проповедь живую, понятную, чтоб благодать призывающая и обращающая привела к благодати освящающей. Патриарх стоит с дикириями, трикириями, со свечками. Ничего этого не было у Павла, ему не надо было говорить: «Павел, если ты придешь, сразу уж проповедь-то скажи. Павел, если придешь в Рим, проповедь хоть произнеси». Ему не надо было об этом говорить, он жил этим, он всю ночь мог говорить, так что слушатели малолетние падали из окна. Деян.20:9-12 – «Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мёртвым Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились». Он говорит: 2Тим.4:2 – «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Деян.20:31 – «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас».

Для того Бог послал меня, и я делаю это бесплатно, работаю своими руками, чтобы дать вам пример. Один наказ Павлу: Гал.2:10 – «только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности». Это на втором месте. А у нас на первом месте – помнить нищих, а про проповедь даже Григорий Дьяченко ничего не говорит. На первом месте сутью вашей должно быть духовное кормление людей. Устно, письменно распространяйте слово Божие; но мы не доходим до понятий таких? Как угодно вы говорите, зовите на занятия. А милостыню подавайте, я напоминаю еще раз, подавайте, будьте более щедры. На стене маленький ящик, а такая община, и за год какие-то четыреста рублей набирается. Жертвуйте на дело Божие, вы же знаете, что у нас никуда это не пропадёт, у нас всё распределили, всё пошло дальше. Случилось с богачом ужасное, и он уже ничего не мог сделать. Он мог собрать консилиум, «скорую» помощь заказать, реанимацию призвать, охранников выставить. Лук.12:20 - «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» 1Цар.19:11 – «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасёшь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит». Дан.5:30 – «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит». Что землетрясение? Расспрашивал Валтасар Даниила, что означает написанное на стене. Он говорит: Дан.5:25-28 – «И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам». И Бог положил предел, подвёл черту, обрезал. В эту ночь. Что, у царя мало было денег? У нашего царя Николая, мало было типографий? Почему все дома, всё не наполнено было Евангелиями? До конца противничали, не хотели Слово Божие пропускать, до конца не хотели патриарха восстановить.

Патриарха так и не было, как Пётр 1, этот антихрист, убрал его, так и замерзло. Если бы заботились о будущем, для будущего, для Царства Небесного, мы бы не пришли, может быть, к революции. Вполне вероятно. А там брошюрки лысенького пигмея гуляли. Поэтому нам нужно позаботиться сейчас о том, что чем больше мы будем то, что есть тиражировать, помогать другим, этим самым мы отойдём подальше от этого богача, и будем мудрыми, нисколько на него не похожими. Можем быть похожими на Филарета Милостивого, на Иоанна Милостивого, который садился у входа в монастырь и сидел. И кто только ни придёт, он каждого спрашивал: «А ты в чём нуждаешься?» И когда никого он не находил, угостить некого, у него человек по семьдесят за столом сидело обычно, он печальный ходил – Патриарх. «Никому, - говорит – не нужен я, забыл меня Бог, ни одного нищего ко мне Господь не послал». А у нас как? «Я ведь не солнце, всех не обогреешь». У тебя есть машина, ты каждый раз спрашивай: «не надо ли чего довезти?». Ты умеешь паять провода, каждый раз спрашиваешь: «моя помощь какая-то нужна?». То есть сейте, раздавайте, не складывайте в свою копилку; а то работают на 3-4 работы и только для себя. А ты каждый раз спрашивай: «Чем я могу помочь?». Молодёжь, увлеклись красивой жизнью! Это всё будет оторвано, всё это останется на земле и сгорит; это можно иметь, но жертвуйте щедрее. Три десятины – это то, что установлено святыми для себя: первая - для Бога – непрекословно. Вторая, которая идет для храма, третья на милостыню. Товита 1:6-8 – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою».

Перешагните через свою жадность: 2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Богач всё подгрёб под себя, не говорится, что ворованное у него было – этого не написано. Не написано, что он подмял банки, билеты, крах банк образовал и теперь всё под себя, под «Элин-Банк». Нет, про это не сказано; но так как он думал, что продолжительность жизни зависит от того, что Бог дал, и с Богом он не делился, потому он вором и оказался. Бог нам всё дал, надо с Богом поделиться. А с Богом делиться – это значит с теми, кто носит образ Божий. Да будет благословен Господь, даровавший нам Святую Библию. Аминь.

ВЕРУЮ, ГОСПОДИ!

В кабинетах, на соборах, отшлифовывали Символ Веры. «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя…». Этот символ был не один, их было много. И из этого множеств составили, отобрали тот, который мы сегодня знаем. Во что человек верует? Есть такой символ, которому никто не учит. И этому символу, можно сказать, учит дьявол. Так отшлифует дорожку к этому символу, что человек сам, не зная ничего, воскликнет, как этот человек измучился со своим сыном и говорит: «Верую, помоги моему неверию». И символ веры на том закончился. Такой символ вырывается у нас в самые тягостные минуты. Безвыходное положение, дети уходят из дома, идут в страшные места, бросаются и в огонь и в воду. Все эти дискотеки, пьянки, наркотики, падают с такой высоты. Мать ничего не может с ним сделать, но у нее маленький свет впереди – «Господи, может Ты меня услышишь, я сама грешница». Она сбивается на этих словах: «Но я верую, Господи, Ты можешь всё. Ты видишь, как я живу, вера гаснет, помоги моему неверию». Подобную веру мы выковываем себе с первого дня, как только стали смыслить что-то.

Есть вера положительная, святое понимающая, вера спасительная. И есть вера отрицательная, человек говорит – верю. Спрашиваю: «Во что веришь?» «Я верю, что будет последняя битва Армагеддона, и дьявол победит Христа и бросит Его в огонь». Сатанисты так верят. Это вера с минусом. Здесь же наоборот, человек говорит: я верю, помоги. Ученики Твои не могли помочь. Я измучился, я страдаю вмести с ним». Одна женщина, молила Господа, забегая спереди и сзади. «Дьявол мучает дочь мою, помоги мне, потому что я не могу ее одну оставить. Она что попало делает». Мы знаем таких много лет, мучаются с такими детьми, они в полном смысле - бесноватые, безумные, из психиатрии не вылезают. Это такое горе, а выхода из него нет. Однажды Господь совершив наказание, Бог показал Свою власть и этого достаточно. Один раз осушил смоковницу, теперь на каждое дерево смотри и думай: засохнет. Один раз Он взглянет, и по неверию засохнем, не делая добра. Один раз женщина оглянулась и превратилась в соляной столб. Один раз она не могла расстаться со своим прежним имением, и она никогда не смогла больше развернутся в ту сторону, чтобы идти за Христом. Один раз. А мы говорим, один раз ничего не значит. Один раз – это, может быть, всё. Мы сколько раз поворачивали назад? Чуть что: ухожу.

Вот мы сегодня слышали Евангельское чтение. Но как с ним соединяется апостольское чтение? Встречается Аврааму Мелхиседек. А когда он встретился? 1600 лет до Рождества Христова жил Моисей. В плену они были где-то 430 лет, получается 2030. Туда пришел Иаков, и тут уже легко вычислить. В общем-то событие не мирового масштаба - фактически человек дал милостыню. И об этом, может быть, и забыто было. Но как-то сохранилось, и нигде в записях мы об этом ничего больше не находим. Только в одном месте: Быт.14:20 – «и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего». Сотни лет полное молчание, и наконец Ап. Павел даёт расшифровку этого места Священного Писания. Ни один толкователь не понимал, откуда взялся этот Мелхиседек. Я несколько раз пытался эти места сам исследовать, и вижу, что толкование Апостола надумано, какое-то вычурное ничем не подтверждённое. Если бы не Павел, то никогда бы этому не поверил.

Во-первых, появляется на сцене непонятно какой человек, выходит на встречу Аврааму, благословляет его. Священник Бога Всевышнего; откуда он мог взяться? Бога Всевышнего знал только один израильский народ, значит было еще место, где знали Бога и это действительно так. И с чего ради он отдаёт ему десятину - тоже непонятно. Наша десятина вот откуда берёт начало. Кто такой Мелхиседек, кто у него отец? Как его навеличать? Мелхеседек Васильевич, Иванович? Ни кто не знает. А мать кто, кто его воспитал, в языческой стране , окруженный безбожниками, идолопоклонниками, не знающими истинного Бога. И Ап. Павел как бы обыгрывает этот момент: у него нет (неизвестны) отца и матери, когда родился не знаем – начала нет, и когда он умер - не знаем. Авраам ушёл и больше они не дружат, не встречаются. Такой и Сын Божий – Христос. Кто у него Отец на земле? Никто не знает. Кто у Него Мать на небе? Никто не знает. Когда Христос появился, как Бог? Бог безначален. А где у Него конец? Бесконечен. Тогда Он подобен Мелхиседеку. Да какое же это доказательство? Но так как написал это Ап. Павел, как только церковь приняла его послание к Евреям в канон, то мы и веруем, что в Мелхиседеке был явлен Сам Христос. Это не Христос, но по его образу мы имеем Первосвященника, Который может за нас теперь ходатайствовать.

Апостолы ходатайствовали, ходатайство их не было принято; Господь Сам уже показывает, что у вас нет силы веры, потому, нет настоящей молитвы, и нет настоящего поста, вот почему мы такие слабые. Мелхиседек получил десятину, и мы не знаем куда он ее истратил. Но далее было введено так: израильский народ был разделен на 12 частей, (колен не 13, не 10), каждый должен отдавать первосвященнику десятую часть из того, что заработает. Но если их 12, колену Левиину отдают десятину все, то получается у тех по 90 руб. останется, а у этого 110. Чис.18:21– «а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания». Теперь он сам должен отдать десятину для Бога. Чис.18:26 – «Объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из неё возношение Господу, десятину из десятины».

И будет у всех равномерность. 2Кор.8:13-14 - «Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность». И не было так, чтобы у одного было изобилие, а у другого недостаток. Как всё было высчитано у Бога! И это переходит в новозаветную церковь; поэтому никакой продажи в церкви не должно быть. Почему? А наш Господь по чину Мелхиседека.

Авраам отдал; у него кто сын? Исаак. Отдадвал ли Исаак дедсятину - ничего об этом не сказано. Про Иакова, тоже ничего нет, чтобы про десятину упоминалось. Но только от Иакова родится Левий, от которого пошло левиино колено священников. От чресл, от Авраамова семени родится тот Левиий и Левий как бы заплатил десятину Мелхиседеку – правнук Авраама, сам священник будущий. Священник никому не платит. Ему отдали, всё – это его. Но род Левия, т. е. Авраамов переходит друг на друга генетически, он платит кому-то. Платят всегда высшему, а не низшему. Я плачу куда требуются налоги. Какая глубина была открыта Апостолу Павлу. И здесь мы, жертвуя, хотя на содержание священства, но Господь говорит, Мне это принадлежит. Ты хочешь иметь благословение? Мал.3:10 – «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Как это много значит! Кто не платит десятину священству, тому как бы так говорит Иегова: «с ворами Я дело не имею». А человек, который не платит десятину – вор. Мал.3:8-9 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня». Это всё в сегодняшнем чтении. Кто сегодня в церкви это будет объяснять? Отсюда идёт поругание веры православной. Мы должны сегодня молиться так: Господи, посмотри, какая тьма, какое невежество – исцели наше невежество. И от этого беснование, а беснование это что такое, как пускать пену? Человек, говорят, спорит с пеной на губах. У нас выражение такое точное в народе. От этого беснования исцели, Господи, беснующихся в храмах, тех, которые препятствуют Слово Божье говорить. Если бы Библия стояла у них на первом месте, то они постились бы, они молились, а не выдумки человеческие распространяли. Нам есть о чём сегодня подумать. На чем нас зацепил сатана?

Если ты постоянно обижаешься, постоянно раздражаешься, злишься, это в огонь и в воду бросает тебя сатана: одна ссора кончится, другая пришла, встаёт в очередь. Так надо где-то отчитываться у батюшек, когда они бесов пытаютя из грешников изгнать, а отчитываться очень просто: бери слово Божие, читай, поменьше ешь да побольше молись. Постом и молитвой, и всё отойдет. Когда нас арестовывают, то Господь ставит нас в такие трудные обстоятельства. Атеизм, коммунизм, те строи, которые есть на земле, кажется, что они не нужны, но Господь через них сжимает нас, чтобы мы обратились к Нему, и маленькую веру оставляет нам, чтобы она не погасла. Мы должны разжечь то, чтобы сказать: «Я верую!» А если не верую, то помоги моему неверию, чтобы постепенно переходило в веру.

Первая благодать призывающая, это - Евангельская проповедь. В православии ее почти нет. Второе свойство благодати, как по ступеням - обращающая. Когда Господь касается сердца и душа обращается ко Христу. Если этого нет, то ты можешь хоть сколько говорить, а человек сидит как мертвец, или спит, в глаза хоть подпорки ставь. И третья благодать – освящающая, там, где Церковь, Таинства, Литургия. Священники же всё сконцентрировали на третьем этаже. Ни проповеди, ни обращения нет. Благодать, благодать! Какая благодать? Освящающая. Кого освящать? Мертвецов? Сектанты берут первую благодать и вторую. Благодать призывающую - они везде призывают; и благодать обращающую. От тебя зависит ли, человек обратится ли к Богу? В первой части ты ещё участвуешь, то есть язык работает, идти надо. А во второй - нет. Павел говорит: 1Кор.3:7-8 – «посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Бог возращает. Ты можешь сеять, поливать, но кроме сорняка ничего нет. Куда что девалось – ты не знаешь. От тебя не зависит будет или нет плод, обратится ли душа? Сектанты дальше делают усилие, пытась крестить, причащать. Но она у сектантов не работает, дальше у них ничего нет. Почему? Нет священства, нет рукоположения. Староверы, старообрядцы беспоповские. У них попов нет. А без священника нет Литургии; священника нет без епископа; нет законного священства и нет законного освящения. Освящающей благодати нет. Златоуст говорит: без этих рук священника нет отпущения грехов смертным. Бог говорит: Иоан.20:23 – «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

У меня нет этой благодати, но у меня первые две части, думаю, что есть. Потому что я вижу результаты - новые души приходят. Те которые есть - они укрепляются. А у батюшки они все три. Вот сектантов бы соединить с православными, чтобы они приняли священство, а эти бы стали проповедывать. Но эта благодать в полноте в мире всегда действовала и будет действовать. Православные бросили, сектанты подобрали и действуют. Феофан сказал, а сектанты этого сказать не могут. Они утверждают, что всё у них есть. «Мы спасённые!» так утверждают все сектанты, кто бы и где бы из них ни был. – «Как спасённые, когда священства нет?»

Священники же почти никого не обращают. К ним люди приходят, они мертвецов венчают, мертвецов причащают. Они не воскресли сами, им надо родиться свыше. Ничего этого нет. И наши батюшки – это сторожа на кладбище. Православные эти проповеди зазирают, а они могли бы открыть им очи и они увидели бы наготу свою. Аминь.

ВОТ АГНЕЦ БОЖИЙ

Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Что мы знаем об Иоанне, который известен как Предтеча Христов, отец которого был Захария? У них долго не было детей, затем родился сын обетования; было предсказано, что велик будет отрок сей перед Богом. Это величие сокрыто от нас; ни строчки в Священном Писании нет, какой он был до времени, пока вышел на Иордан. И поэтому всё, что об этом пишут, где-то говорят, какой он был, ходил где – это всё выдумки человеческие. Говорится о его одеянии, о скромности, о питании, о жилище, это главное, что окружает человека. Жилище – естественная пещера – никто ему коттедж не строил. К нам это не подходит. Но всё-таки пример можем взять - жить поскромнее. А то начинают квартиры менять, конца нет, из комнаты в комнату перетаскивают мебель, всё что-то украшают. Мф.3:4 – «Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мёд» – подножный корм.

Была ли у него какая-то обувь, тоже пример берём, не украшаться, быть довольным тем, что есть. Нагота прикрыта, да и довольно. Если бы было написано Евангелие от Иоанна Крестителя, как бы оно выглядело? Оно выглядело бы в одной строчке. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» – в этом всё Евангелие, всё благовестие. Апостол Павел написал 14 Посланий и они все спрессованы в этой фразе: «вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Задумаемся об этом. Знаменитая картина Третьяковской Галереи «Явление Христа народу». Иванов А. подыскивал образы, с натуры нарисовал более 600 этюдов, про одеяние у евреев узнавал. Полжизни потратил на нее - более 20 лет. Желание его какое было? Он сразу сказал, что хочет пробудить сердца людей, провести, как бы, внутренний, духовный взрыв в России. Ничего не получилось. Получил он командировку на несколько лет в Италию; заплатили, присвоили членство в Художественной академии, и на этом всё закончилось. Выделили отдельную комнату для этой картины, Третьяков купил и… никого он не пробудил. Почему? А потому что изначально была поставлена задача невыполнимая. Нигде не написано, что оттого, что художник талантливейший напишет картину, и люди пробудятся. Написано: Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». От слышания, а не от зрения. Это же разные органы восприятия. Для ушей, чтобы для них было слышание - язык нужен, а не колокола лить. Вот поэтому он возвещал: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Что в этом заключалось? Во-первых, Он Агнец, а никакой не правитель. Напрасно вы думаете, что он подыскивается под императора, под Ирода. Он ягнёнок, ягнёнок безгласный и приготовлен к закланию. Иоанн говорит: Иоан.1:31– «Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю» - в этом заключалась миссия его. Дальше этого он уже не шел. Иоанн был Ему родственник, на шесть месяцев старше Христа. Но они не должны были быть родственниками. Иоанн происходил из колена священнического - Левиина, а Иисус из колена Иудина - царского. Они не могли породниться, потому что юноши каждого колена должны были девушек искать в своем колене. Но ввиду того, что был плен, колена перемешались и, Златоуст говорит, поэтому породнились. «Вот Агнец» - для нас, русских людей, если бы мы слышали это, вообще ничего не сказали бы те слова и не понятны. А что такое Агнец? Ягнёнок. Ну и что? Дело в том, что ягнёнок для кого? Для Отца. Для нас Христос – Пастырь. А мы ягнята, почему Христос и сказал: «Паси овец моих, паси агнцев». Но здесь Он выступает как Ягнёнок, Пасхальный агнец, которого заколали, кровью его мазали косяки и перекладину входных дверей - это было прообразом вот этого дня. Христос есть Ягнёнок, о Котором предсказывал Моисей, о Котором предсказывал Иегова. Он - Сам Царь пришел. И не просто ягнёнок. Бывает, что человек кроткий, смиренный и голоса не повысит. А это - Божий ягнёнок. А бывает так: наденет овечью шкуру, что не узнаешь, кто он; а там волчьи зубы, другая сущность. Иоанн вопиёт: Я доказываю, что это Он Самый Агнец Божий. И это еще не всё. Он берёт на Себя грех мира, который истомился в грехах и погибает. Грех погубил человека. Всё, от пророчества, сказанного Богом Адаму и до последнего времени говорило, что придёт Искупитель, придёт; но никто не знал, когда придёт, где. Наконец, пророчество начинает проясняться: избавление от народа еврейского. Аврааму говорит: от семени его. А там от семени пошли люди до того недобрые, как цари; читаешь их биографию – ужасно. И идолам кланяются, и убийством наполняют Иерусалим. Но линия родословной не прерывается. Ис.55:11 – «Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Бог обещал от корня Давида посадить на престоле, и это исполнилось. Агнец Божий, о Котором читал евнух, и есть казнё нный за наши преступления Гсоподь. Но он не знал, о ком речь идёт. Пророк Исаия говорит: Ис.53:5 – «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». У нас в трапезной написано на стене, где изображен на Голгофе Христос упавший среди воинов под крестом. Он уже пришёл? Да. Вот почему Иоанн называется величайшим пророком, которые когда-либо были рождены женами. А что Исаия не великий? Великий, а этот ещё более великий, говорит Златоуст, потому что тот за 650 лет, а этот вплотную к Нему и руками коснулся Его, когда крестил. Иоан.1:27 – «Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его». Вот почему он был самый великий. Его миссия только в том заключалась. Он бы мог Христа найти и тайно покрестить дома, вполне мог. И мог договориться: «Ты приходи, у меня там бассейн дома есть». Но нужно было явить Христа миру. Радио не было, газет никаких не было. Я думал сколько раз: а как-то по-другому можно было? Никак. Притом, Иоанново крещение прощения грехов не давало. Написано: Мрк.1:4 – «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов».

Какое прощение, когда Иисус еще не умер? В будущем, для того, чтобы они приняли Христа. Тогда весь народ стал собираться. Видимо, был какой-то особый наплыв людей, как Крещение сегодня, весь город стекается. И в этот момент является Христос. Люди с разных областей, разного положения: воины, мытари, администрация, прокуратура, КГБ - все были здесь. И каждый вопрошал: Лук.3:10 «И спрашивал его народ: что же нам делать?» И думаешь, по тому, какие задавали вопросы: какой невысокий духовный уровень был. Как будто не знаете, что делать? Спрашивает налоговый инспектор и таможенник. Русский царь, при основании этих учреждений знал, в каких грехах им потом придётся каяться. Учредить таможенную службу, зарплату положить им наименьшую, набрать людей туда наиподлейших, ибо волчья свора сама себя прокормит. Пётр знал, что самых подлых и бедных ставить нужно на такую должность, где они себе награбят, их ставить надо инспекторами налоговыми и они тут наворуют себе. Самых бездарных и хватких поставлять в попы, в экологи и санэпидемназдор, в БТИ. Рзбойники сами в милицию пробьются. Они такие всегда были.

Он говорит: «не берите лишнего», вы это не знали никогда? Отошли. А вы без батюшки и не знали, что у вас Евангелие есть? С такими пустяками едет в монастыри, разбирать: всмятку или не всмятку яйца есть. Мы ничем от них не отличаемся. Давайте применим тогдашнее к себе. «Слово Божие живо и действенно». Как оно на нас действует? Если бы мы были там, о чем бы мы спросили Его? «Господи, а в субботу вечером ходить в храм или не надо?» Потому что некоторые вообще не ходят. А некоторые так бы и спросили: «Господи, а может, мне разницы никакой нет, а пойду я в соседний храм. Батюшки нет, я сюда не пойду», - вот такие вопросы задавали бы. Воины спрашивают: «А нам что делать?» У вас устав есть? Армейские люди вообще ничего спрашивать не должны, у них всё расписано. Иисус знал, что их совесть беспокоит, поэтому и спрашивали. Он говорит: «Не требуйте лишнего» У тебя сила, и они знают, как сейчас в милиции, заберут, в карманы лазают: «Не обижайте людей». Сегодняшняя милиция получила бы ответ: по карманам у людей не лазьте. Человек выпил-не выпил, уже забираете, что попало делаете. И поэтому вы все грешники, все до единого. И вот этот Агнец пришёл, который берёт твой, мытарь, грех, а ты главный здесь налоговый инспектор по Алтаю или по стране. Для Бога ты больший грешник, больший мытарь; а его поздравляют: какую должность он получил! Вот нам вывод, что твои грехи больше всего Христа распинали. Что, этот человек нагрешил меньше, грабил меньше, чем тогда? Ты десятки тысяч людей обобрал, ты миллиардером стал в течение одного года. Как ты им стал? И никто его не арестовывает, он уезжает. Грех всего мира и нерожденного мира был на этом Агнце Божьем.

И когда мы слышим слово Иоанна, что Он послал его и я Его не знал, я не по родству выдвигаю Его, но мне дано было одно знамение: на кого увидишь Духа сходящего, то знай, что это Тот Самый. Дух Божий давно покинул тех людей, кто грешит и не принимает Христа Спасителем. Быт.6:11, Рим.3:12 – «Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. и Бог воззрел и нет делающего добро, нет ни одного». Все согрешили, все лишены славы Божьей, нет праведного ни одного. Ноги их быстры на пролитие крови; я искал и не нахожу, людей-то нет. Как это нет? Одного человека не могу найти, с фонарем Диоген искал. Потому что человеком может называться тот, кто по образу Божьему живёт и поступает. Тот, чьи грехи Агнец взял и омыл. Христу не надо было креститься, Он «един свят, един Господь, Иисус Христос». Он нам дал пример. Иоанн это знал и говорит: «Тебе ли креститься от меня?» Мф.3:15 – «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». Так предсказано было, Ему и обрезание не надо было, потому что скверны на Нем не было - Он безгрешный. Тем более, если Христос пришел на Иордан, написано: Иоан.3:23 – «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили туда и крестились», то какое вы имеете сегодня право, только мокрой ладошкой поповской пухлой затылок мочить? Почему вы не ищете там, где много воды? Куда надо идти? Туда, где проповедуется Агнец Божий. Мы сегодня каких только не знаем наук, а нужна одна наука – знать Бога. Если ты преуспеваешь, заканчиваешь университеты, но не знаешь Бога, какой ты ущерб нанёс себе! Знаешь ли ты Агнца Божия? Ты знаешь, что Он твои грехи взял. Знаешь ли, что ты делала: незаконно рожала, незаконно убивала, воровала - это всё распинала Христа – убивала Его, пронзала копьём Его на кресте. Вот Агнец Божий, который берёт на Себя не только грех мира, а скажи: «Мой грех». Сколько еще будет проповедников и было за 2000 лет? Мы склонны думать, что были миллионы проповедников, а в то время был только один проповедник, один благовестник на всей земле. Благая весть - это радостная весть избавления от грехов, что Сын Божий, сошедший с неба умер за нас.

Иоанн именно это говорит; это единственный Евангелист, который не назван Евангелистом. А он, как раз, и есть евангелист самый настоящий, благовестник - Иоанн Креститель. И он говорит: «Вот Ягнёнок, Который берёт грех мира», а значит и мой. И мы должны сегодня сами себе это сказать: «Господи, какой чудный день, мы пришли к этим водам и мы не безразличны оказались. И Ты привёл нас сюда, в эту общину, где в полное погружение крестят». Внешне мы соблюли; да сойдет на нас Дух Святой, да будет это исполнение повеления Господня внутренне. Что из того, если Он, Агнец умер за нас, а мы пройдём мимо Него. Мы должны приготовиться также отдать душу свою за ближних. Мы теперь в роли этих агнцев, когда берём скорбь чью-то. Рим.15:1 – «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать». Сегодня можно сказать о каждом из нас: «Вот агнец, который принял правильное крещение, и он может тяготы другого, немощи другого нести на себе». И пусть этот день Богоявления, который сделался чисто языческим праздником сегодня, будет и днём освящения и обновления души. Для многих, многих лишь бы набрать воды освященной, окропить всё ею, не болеть – это главный лозунг мира: жить, грешить и не болеть. У священников главное: «чаще исповедывайтесь, чаще причащайтесь!» Так как вы грешите, то никогда не кончится эта река. Но написано: «Верующие в Сына Божия имеют жизнь вечную». Всё последующее, что будет сказано, истекает из этой фразы. И мы сегодня должны сказать: «Да, мы были на этом Иордане, да, действительно мы верим, что это Сын Божий». Много еретиков оспаривали это, что Он истинный Сын Божий. Мы же в это поверили. И сегодня, расходясь с Иордана, мы узнали, что нам делать вместе со всеми. И Он нам сказал следовать за Ним, следовать точно по Писанию, потому что Господь говорит: Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» - когда наступит конец этому миру. Если по Своему слову будет Он судить, то любому здравомыслящему человеку должно быть ясно, что по этому самому слову и надо жить. Потому что по другим наставлениям, книгам, монашеским уставам Бог никого не будет судить. Это люди всё придумали. Если хорошее где-то написано и сходится с Библией, то помогает человеку быть более духовным. Если не от Бога, против, уводит от Бога, не выводит на мировую проповедь, то любая такая книга - это прах. И тот понесёт наказание, кто её пишет и кто распространяет.

Как много запечатали проповедников в монастырских стенах и держали их, не выпуская. Вот Агнец Божий. Что нужно делать? Следовать за Ним. И сегодняшнее слово пусть подействует на нас, чтобы мы не сидели, а позаботились, кому рассказать в течение недели о Спасителе Христе. Господь дал нам пример, что в этих водах Иордана, крещенные руками священства, мы умерли, погружаясь в воду. Христос не умирал духовно в воде при Крещении, потому что Он безгрешен. А, выходя из воды, мы воскресаем для новой жизни. Сегодня вас обманывают в церкви, когда без научения мочат лоб или затылок – там крещения нет.

Это мы всё берём из сегодняшней фразы: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Священники обманывают людей, когда людей не подготавливают, об Агнце Божием сегодня не говорят, идёт массовое лжекрещение. Необходимо рассказать: вы пришли за водой? Но при крещении на Иордан не за водой шли люди, люди шли к тому, чтобы им представили Христа, познакомили. Самое главное назначение праздника сегодня вообще не выполняется почти нигде. Представим, что мы пришли на Иордан: «Там Иисус из Назарета будет креститься, давайте пониже по Иордану воды захватим. Вода, говорят, не тухнет целый год». Вот так бы рассуждали, как мы. Это смешно. Он пришёл нам только воду здесь освящать и кутью варить научить нас правильно? За этим Он пришёл? Он пришёл взять наши грехи, очистить, омыть и чтобы на земле мы приготовились для неба и стали гражданами неба. Аминь.

ВРЕМЯ ЦЕНИТЕ

Еф.5:16 – «Дорожа временем, потому что дни лукавы». Что самое ценное в жизни человека? У людей есть такая поговорка: время – деньги. Всего два слова и они друг другу приравниваются. Нужно внести здесь изменения. Время не деньги. Деньги, даже очень большие, потерянные, можно вернуть. Время не может вернуть Сам Бог. Это нужно хорошо запомнить. Ни одного случая не было, чтобы Господь вернул старика в утробу матери, и он заново родился. Хотя такие мысли Никодим высказывал однажды предположительно. Но этого не было. Время никогда не возвращается вспять. Несмотря ни на какие теории относительности. Так вот, на самом ценном и остановим свой взгляд. Главное - не заработать, а уметь правильно истратить. Сир.19:1 – «Работник, склонный к пьянству, не обогатится, и ни во что ставящий малое мало-помалу придёт в упадок».

Что муж заработает, жена рукавом растрясёт. Приучитесь к экономии. Смотрите: нужная вещь или не нужная? Не выбрасывайте старую. Старой не носить, говорят, новой не видать. Научитесь жить скромно и экономно. Можем ли мы себе представить, что Божья Матерь покупала Себе что-то ненужное? Или Апостол Павел.

Мрк.6:9 - «Но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд». Нам разрешается больше, и две одежды. Такие у нас временные условия, погодные, перепады и прочее. И всё-таки, сколько у нас ненужного в гардеробе? Чуть что-то, где-то подносилось, а может только и воротник поменять, но начинается сразу разговор о том: «Муж! Надо думать, жена не хорошо выглядит». Мужья-то ещё с вешалками, в плечиками мучаются, перед зеркалом крутятся - это уж совсем срам. Нужно научиться, чтобы даже если нужда была сопровождать кого в магазин и ты пришёл, видишь, что вроде вещь нужная, а вроде и ненужная, то выйди и порадуйся: «Аллилуия! Я ничего не взял, всё при мне». Научитесь так, как только получили зарплату, пенсию, то десятину сразу отложи. Ни рубля не трать. Это принадлежит священству. Вторая десятина, если 600 рублей – это 60, могу давать, а могу не давать на храм. Т.е. если у нас идёт ремонт, то на содержание; мы решили не десятину, а по десятке, чтобы сохраниться тут, уголь купить. А третья десятина - на бедных. 2Кор.9:6 – «При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёет». На небе всё строится из материала, который мы туда пошлём. У нас как рубль появился сразу сыну, скорей дочери, скорей зятю что-то купить. Подписывают им дома, квартиры – неверующим попадает, государству иногда. Вот за это ты никогда не скажешь: «Аллилуия»; и ты увидишь, что твой дом на небо не попал, всё осталось здесь, а безбожники всё истратят, и ничего у них нет.

Самое драгоценное, конечно, время. Как мы тратим время? Сколько о пустом идёт разговоров. По телефону болтают - не остановишь. А вот так, без телефона, при встрече рассказать о своих благословениях Божиих - ты со мной поговорить не хочешь. Мы всё одинаково знаем, одинаково мыслим, я сказал где был, пришёл и на этом всё. Чего нам разговаривать? Что видел, с кем-то разговаривал – надо всё перемолоть. Второй раз переживать эту жизнь? Или в школе, или в больнице: а он мне, а я ему, а тут ещё третий, а бывает ещё четвёртый, подставное лицо, подменю какое-то, и он ему, что сказал, и всё это надо выслушать? Мф.12:36 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Научитесь молчать! Молчание люди определяют золотом, самым драгоценным металлом. Не просто молчать, а мысленно молиться. И вот тогда в конце ты скажешь: Аллилуия!

Я сказал не против телевизора, а против пустоты. Не против компьютера - эта машина умным человеком составлена, даже что-то мистическое как будто в неё заложено. Но куда его использовал дьявол, вот эти игры – иногда это хуже наркотика. Сегодня уже психологические исследования прошли: от наркотиков редко кто отходит, а от этого почти никто, как от телевизора и от компьютерного домашнего вируса-беды. Очень новые, интересные игры продаются; заходишь в учреждение - здоровые дядьки сидят и давят на кнопки, и что-то там бегает, прыгает, летает. Безумие! Когда умирал у старца ученик, он заплакал: «Отче, помолись Богу, чтобы Он дал мне один час на покаяние». Он ему говорит: «Сын мой, дорогой, сколько же этих часов-то было! Мы как с тобой познакомились, уже 30 лет, ты умножь это на 365 дней, а в каждом дне 24 часа, а в часе - 60 минут. Чего ты просишь? Почему ты сейчас схватился, что надо? Разве не видел, что тернием всё заросло, что какие слова тебе говорил, а сатана их воровал. Ты почему сейчас-то схватился, когда споткнулся уже, лбом в гробовую доску ударился и тогда начинаешь тосковать, что времени нет на покаяние?» А у нас сегодня благоприятное время. 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».

Если мы так будем поступать, как Господь учит, Аллилуия из наших уст не будет уходить. Мы постоянно будем славить Иегову: «Господи, сколько я лишнего времени проводил на этом». Каждый себя знает, сколько из кухни в спальню – это языческое шатание, из комнаты в комнату. Комнат много и вот шатаются. О чём говорить? Вот мы вывесили табличку – 2-3 минуты по телефону говорить: в Потеряевке - 55 секунд. Да мало того ещё, подходит ко мне родственница и говорит, что сначала мы обижались на этот регламент, а сейчас пошла платить – 3 рубля вместо 35 за месяц на междугородные разговоры; а еще раньше платила всегда больше ста рублей; так хорошо и всё успевала сообщить. Если ты какую вещь ненужную не купишь и лишнее не наговоришь – не пожалеешь; в конце жизни ты общее, прекрасное Аллилуия скажешь. Господи, мне это подсказали. Я прошу, вы люди бесконтрольные, над вами никто не стоит, скажи: Господи, возьми контроль над моими устами, поставь преграду деньгам моим. Давид неоднократно об этом молился. Пс.140:3 – «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих». Молимся ли мы об этом? И всякое незначительное слово, кто нам что сказал, не прими это в укор себе: может быть, и правда в этом что то есть? Иоан.3:8 – «Дух дышит, где хочет». Иногда и ослица вола многому может научить. Что человек хотел этим сказать? Мы выходим в Потеряевке из храма, и в это время подходит к нам старообрядка одна и говорит: «Батюшка где у вас?» «Батюшка в путешествии». «А почему за него не молились; у нас в Новосибирске, как только отец Михаил Задворнов уезжает в Австралию или еще куда, так всегда молятся вслух все». У старообрядцев молятся вслух и имя поминают? Выходит в этом далеко мы от них отстали! А уж ниже старообрядцев, кажется, и идти некуда, настолько всё костное, застряло и застыло в неподвижности. Мы хуже их. Я спрашиваю сейчас, машу руками: давайте тут ставьте батюшку в поминовении, хотя за болящего. Нет, как будто его и нет. Даже имени его не услышали. Кто-то к нам в первый раз пришёл и не знает, есть ли у нас вообще батюшка. Может, мы беспоповцы какие-то? Мы не оценили, что у нас есть. Я сколько раз говорил: мысленно представьте, что у нас батюшки не будет. Нам говорят, что не будет батюшки, Потеряевка рассыплется и здесь ничего не будет. Молитесь, чтобы Бог дал лучших. И я братьям говорю, вы молчите. Начинайте проповедовать. Особенно, когда батюшки нет, в Барнауле у нас могут пока чтецы, им по чину дали одежду чёрную; когда батюшки нет, у нас в трапезной любой может проповедовать (братья, конечно). Так что, братья, к следующему богослужению, так называемому апостольскому, прошу подготовиться. Тогда ещё раз скажу Богу Аллилуия, что я трудился, говорил не зря. Это, братья, для вас всё говорю. Вы всё время отнекиваетесь, то не подготовился, то некогда, то не речистый; но сколько можете, скажите. Сёстрам об этом усиленно молиться, чтобы Бог дал нам хороших, прекрасных проповедников. Я-то самоуком доходил, не учился нигде, так - от нужды великой вылез на проповедь. Я начал учиться на компьютере, и за меня помолитесь, чтобы Бог мне мозги маленько растряс, они у меня уже какие то закаменелые, чтобы я понял, что к чему. Компьютер очень хорош: что-то печатать, и это принесёт добрые плоды, увеличится семя в 360, может быть в 1000 крат ещё. Мне просто это необходимо и я это понял. Чтобы были у меня хорошие учителя, терпеливые, так как я бестолковый, и чтобы меня они не долбили по голове, чтобы я что-то запомнил. Хочу краткой молитвой помолиться сейчас, чтобы Господь сохранил нашего батюшку, вернул его, и дал нам ума разума, и чтобы мы принесли плоды, хотя бы в 30 крат, и непрестанно повторяли Аллилуия! Аллилуия! Аллилуия! (Слава Тебе, Боже!). Аминь.

СВОБОДУ ВЕРНЫМ!

Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне». Храбрые, вспыльчивые и непостоянные галаты. Как они приняли Слово Божие? Апостол Павел похваляет их, как они были блаженны. Бывает, люди живут в сельской местности, необразованные, но как они высокоинтеллектуальны, духовны. Говорят, что если хочешь развратиться, ничего не надо делать, иди и поселись в городе. Потеряешь детей, развратишься.

А вот эти люди оказались настолько добрые, что Павел сказал: если можно было бы, вы свои глаза отдали мне. Считают что у него были нездоровые глаза, после того, как его свет ослепил по дороге в Дамаск. Хотя Златоуст говорит, что этого не могло быть, ибо если поясом от него исцелялись другие, то как он сам мог болеть? Галаты были очень и очень расположены к нему; но когда его арестовали, они остались одни, преемника достойного ему не нашлось. А вот на готовое, на посеянное, находятся многие. Не просто искать и благовествовать, идя по миру, по квартирам – не скоро найдешь людей, чьи сердца уготованы для принятия Христа верою. А когда образована община, деревня – тут находятся реформаторы. На любую нашу афишку находится реформатор из своих – начинают думать, переменять; но я еще ни разу не встретил, чтобы сделали они лучше. Потому что мы всё делали в посте и молитве. А эти спят, спят, проснутся и хотят заявить, что они не мертвые. И вот такие люди пришли к Галатам после отшествия Апостола Павла и стали их учить. Они убеждали Павлову паству, что Павел учил их не так, как они уверовали. Эти иудействующие обрядоверцы стали давить на биографию Павла, что он не видел Христа. А потом стали говорить им, что они же неграмотные, потому не поняли Павла, что он учил вот так, что надо обязательно обрезываться. Если не обрежетесь – не спасетесь. А ради спасения человек на всё пойдет. Вот, например, если сын сидит в тюрьме и матери говорят что она может помочь сыну и его освободят, мать всё продаёт, лишается квартиры, лишь бы помочь своему сыну.

Подобная ситуация случилась с галатийской Церковью - они решились на перемену учения, всем пожертвовать. Обрезание – это более зримое, что может быть на теле, болезненная операция, но они согласились и на это. Когда же Павел узнал об этом, то взахался: кто научил вас этому, вы остались без Христа; они вас принуждают к этому, чтобы похвалиться в вас. Некоторые из нашей общины ушли к старообрядцам и теперь выставляют на первое место двоеперстие, как повстанческий знак. Больше-то они ничего не могут показать, ибо не изменился человек, не сделался лучше; а что бы похвалиться, что вот, мы свой знак поставили на пришедших к нам. Другого-то лучшего чем у нас им дать нигде не могут, потому что у нас восстановлен абсолютный авторитет Библии в общине.

Нас никто не может упрекнуть в нарушении ни одного канонического правила. На изучение правил и для сравнения с современным положением в церкви я потратил три года. Правил действующих ныне – 719 (остальные были временного характера), сегодня 413 (57%) правил нарушается почти во всех храмах, это и у старообрядцев, и у новообрядцев, и за границей. Нам же никто не может показать ни одного правила, которое бы мы умышленно нарушали. Многие ещё не оценили, как мы сумели этого добиться - это ещё исследовать будут.

Пришедшие к галатам после отшествия Павла хотели внести какие-то изменения, ввести обрезание и похвалиться в их плоти. А Павел говорит: 1Кор.1:23 – «а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие». Перечисляя свои заслуги, он на первое место ставит удары. 2Кор.6:4-5 – «Но во всём являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах». Да, со Христом я не ходил, я не достоин называться Апостолом. Он мог сказать и Галатам: 1Кор.9:2 – «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе». Через кого вы к Богу пришли?

Вот эти люди, которые от нас ушли, их вытягивали из нашей общины, уговаривали, их дети были в лагере у нас. Иеромонахи местные обещали им свой лагерь. Ушедшие впали в прозаический разврат, дети их ушли в мир, стали ворами, некоторые сроки уже отсидели. Совратители же хотели похвалиться, что вот они сумели этих маловеров в свою спасительную «матерь Церковь» людей из раскола, из заблуждения вывести. Сколько пустых и лживых слов эти развратители всеяли в души и в уши отступников, и потом сами потеряли над ними контроль и уже не разыскивают этих несчастных.

Иер.9:24 – «Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». 2Кор.10:17 – «Хвалящийся хвались о Господе». Ты знаешь что Он умер за тебя, за твои грехи? Хвалящийся, хвались, что ты знаешь Бога Любви, Бога милосердия, Который дарует нам жизнь вечную.

В послании к Галатам Павел высказал всю боль, страдание: Вы знали Христа, вы уверовали в Него в Духе, а сейчас остановились на плоти, как пальцы прижаты, как обрезаны. Гал.6:13 – «Ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти». Если вы хотите знать Бога как должно - признайте себя совершенно погибшими. Не просто больными, а мёртвыми, сгнившими. И не просто сгнившими, а скотиной сгнившей. Давид говорит: Пс.72:22 – «тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою». Когда нас убеждают не бросать жемчуга перед свиньями, то речь идет не о собаках, не о свиньях, а о людях. Лучше, чем Христос говорит – ничего не найдете. Не восторгайтесь вновь пришедшими, они ни одного семечка не положили, не пропалывали ваши души. И их уже нигде никого нет. Они пытались даже свои занятия проводить - они желали похвалиться в готовом. Главная задача у них была – исторгнуть Апостола Павла, оболгать его, и чтобы они лжецам поверили. Он не был со Христом, он не знает Писания, он - мирянин, у него ничего нет. И затем насадить свое. А свое, - если вы обрезываетесь, надеясь получить спасение через обрезание.

Израиль получил обрезание, но получил ли спасение? Когда пришёл Господь, Он сказал им: «ваш отец дьявол». Если сказал бы им, что они 413 правил нарушили, то они бы стерпели; сказал бы, что они сделались безбожниками - тут ещё можно переморщиться. Но вы служите самому сатане, дьяволу! Это сказано тем, которые считали себя светом миру; выше себя евреи никого никогда не ставили.

Даже когда пророка Иону Господь послал в Ниневию, то он решил твёрдо, что лучше билет в другую сторону куплю, лучше во чрево кита спущусь, но только бы подальше от того места, где Бог назначил спасение миру. Только бы не сказать людям, не свидетельствовать. Иона предпочёл свой «монастырёк» в утробе зверя морского иметь, чем кому-то из язычников говорить о возможности для них спасения. Может быть, это и был первый настоящий монах-молчун в глубине морской? У нас движение замерло, наполовину пустая аудитория на занятиях, наполовину пустой храм. Полюбите, познайте Христа, и тогда познаете тех, кто рядом с вами, увидите, кому нужно сегодня же возвестить о любви Христовой, о Его Жертве. Если вы уверовали во Христа, то идите, скажите плачущим и рыдающим. Вот эти плачущие и рыдающие нуждаются не просто в обрезании, а духовно - в крещении, совершенном правильно руками незапрещенного священника, когда человек уверовавший трижды погружается в воду.

Это не просто послание к Галатам; это послание к сегодняшней России, и не только к патриархии, но к нам в первую очередь. Спрашиваю ушедшего из нашей общины, что он новое приобрел там, кроме того, что имел здесь, у нас? «А я у вас жил и не знал что есть Дух Святой» - «У нас не знал что есть Дух Святой? Разве ты не слышал песнопения: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу? Не пел ни разу? Не видел как пастырь поднимает руки, как совершается литургия?»

«А у вас чего-то там не было, подручника не было». «Возьмите тряпок и сшейте подручник». Апостол Павел напоминает нам, что если мы отклоняемся прямо от поклонения Христу в духе, то человек делается совершенно посторонним. Гал.5:4 - «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».

Из всех 14-ти посланий Павла я выделил это послание, когда первый раз читал Слово Божие; понял, что это послание для меня, послание крика; в нем есть то, чего во всей Библии не написано, что нам анафема каждый день. Не Арию, не кому-то, не Несторию только, а нам, тем, кто не любит Господа Иисуса Христа, кто не говорит согласно с Библией.

1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Всё время нужно проверять себя: любим ли мы Господа? Этот Господь грядёт. Если мы не любим Иисуса, а Он грядёт, то что за этим будет? Бывает, что человек глухонемой, но он слышит шаги Господа. А у тебя слух, может быть, как у Паганини, а ты не слышишь шаги Господа? Откр.22:20 – «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» Не так как Адам, согрешил и под кустик: только бы не сегодня пришёл Господь. Перемены в государстве будут - они рядом. Не долго это мирное и благодатное время будет. Мы воспользовались этой передышкой по полной программе, что могли, то сделали, в избытке получили духовную пищу. Ломятся столы у нас. Вчера был диакон Андрей Кураев, взял наши книги. Сколько у них там книг своих – горы. А он приехал к нам за книгами, обещал еще приехать. Кто его сопровождал, не хотел идти сюда. Вы все будете обращать взор сюда. Почему? Потому что любовь Господа в этих книгах заложена, любовь к Писанию. Кто говорит не по Писанию – анафема. Смотри, чтобы анафема не била тебя по ногам каждый день.

По милости Божией вот это моё горло, вот этот язык второй раз начитал в 2003 году летом Библию заново. Я сделал это, чтобы вы, алтайские Галаты, удостоились радости слышать Слово Господне, даже сами не читая. Каждый день сижу рядом с вами и читаю вам, чтобы из вас реки воды живой потекли. Если ваши глаза слепнут, очки не помогают, то от пенсии оторви, купи магнитофон. Понесите это другим. О, Галаты, как вы блаженны.

Если мы всё слышанное сегодня понесём другим и скажем, что самое главное - Христос и Библия – два слова; повторяя одно: Бог любит нас; ей, Господи, гряди! То как мы будем блажены, если мы исполним это, дойд м до желаемой пристани, до Царствия Его. Аминь.

ТЕНЬ ЗАКОНА

Гал.2:16 – «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть». Это говорит не простолюдин, а ученейший раввин, у которого знаний хватило бы быть ректором любого университета. И вдруг он говорит, что узнал новость, как будто сегодня. А как же он учил других? Других он учил так, как понимал сам. Никто не может дать другому то, чего сам не имеет. Вот в этих словах Апостола Павла мы должны увидеть сегодняшнее состояние православия. Мне по милости Божьей, Бог дал много времени свободного, и я сейчас построчно прохожу 12-ый раз все 12 томов «Жития святых». Прихожу к твёрдому убеждению; к большему – к утверждению, может быть, уже при конце жизни, что Церковь пошла совсем не тем путём; если называть Церковью то, что мы видим. Одно монашество. И строится не Царство Христа, а царство попов и монахов. Какая-то лютая ненависть к женщинам, ненависть к браку, не просто, а убийственная ненависть. И поэтому на соборах специальные правила приняли против захватившего всё монашеского насилия над личностью. Правила-то рождаются из-за того, что есть событие. Если на дорогах что-то делается, непрерывно нарушение, сразу решают, новое правило вводят, чтобы прекратить это безобразие. В любой отрасли, везде следят за нарушениями. Если много нарушений, ясно - что-то не предусмотрели. И ставят какие-то правила. Поставили правило особое: ни под каким видом, даже ради благочестия, не одеваться женщине в мужскую одежду. Почему? Стали женщины прятаться в мужские монастыри.

Житие за житием читаешь и в ужас приходишь. Вывел формулу: монашество погубило, истребило Евангельскую веру во Христа. Дитё малое совсем, грудное, мать бросает: «Я в монахини хочу». Церковь на соборах выносит решение: даже под видом благочестия, не оставлять мужа, не оставлять детей. Такие нарушители – прокляты. Гангрский собор правила 9-18. А откуда правило, появилось-то, если бы ничего этого не было. Значит, настолько уже язва проникла в церковь, что на соборах сами монахи, там же одни монахи практически были, епископы-то все монашествующие, и они против этой язвы выносят особые постановления, которые не потеряли силы, их никто не отменял и по сей день. Оставляют родителей. Снова выносится решение: даже под видом благочестия, не оставлять родителей, докормить, допоить; а иначе проклятие. Потому, что нигде не написано в Писании – спасайся в монастыре, а написано: чти отца и мать. Монашеский КОРВАН. Мрк.7:11-13 – «А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое, сему подобное». Чти и не просто корми, а почитай. Для матери ты хотя бы в ладонях приготовил обед и тогда будешь должен. Почему Сирахов говорит: Сир.7:29 – «Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей». Чем ты можешь воздать им? Благословение отца созидает дома. Сир.3:9 - «Ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания».

Каким же путём всё пошло? Неоднократно читаем в житиях, что он от юности возлюбил Священное Писание. Другим, каким-то книгам название это не принадлежит, но только Библии. Священное Писание, Слово Божие, Библия - три названия. Всё остальное не называется Священным Писанием, Словом Божием. Творения святых отцов так и называются; творения соборов - книга правил. Священное Писание он изучает и что же? Решает от юности покинуть родителей и уйти в монастырь. Все 100% житий восхваляют его подвиг ради царствия… монашеского. Как же изучали Писание-то, когда Писание всё это категорически запрещает? Вступить в брак – грех. Апостол Павел говорит, что будет учение, запрещающее вступать в брак - учение нечистой силы. Не просто отступили, а демоническим путём пошли. 1Тим.4:1 – «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». В пище воздержание - главный подвиг. Вот я пощусь три дня, а я тебя перещеголяю: я неделю не ем. И непрерывно только об этом разговор. Гангрский собор - 1,9,21 правила. Да нигде в Писании этого нет, что бы мы соревнование устраивали, из-за этого почитание друг другу после этого устраивали, с мощами носились. Рим.10:2-4 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией».

И дальше уже начинается фантазирование, мифотворчество, мифологизмы. И уже они в руках Божиих, в руках ангельских их несут, дальше видения и сновидения непрерывно. Приходит впервые к подвижнику, а тот его по имени назвал, он в ужас пришел, как Зосима при Марии Египетской. Да любая цыганка это сегодня скажет. Что, этот путь Бог указал, чтобы мы угадывали имена, пока нам паспорт не покажут? Нигде этого нет. Мф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». Сир.6:7 - «Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему». Остерегайтесь и всё на этом; значит - проверяй, смотри, узнавай, с какого корня он идёт. И спасаются только своими делами, вот сколько он подвизается – один полез в нору, другой в дупло, третий на острове, четвёртый под землёй просидел всю жизнь и это – святость; и сразу видят как Ангелы несут после смерти. Откуда это всё взято? Как мало таких житий, чтобы видно был, что человек шёл апостольским путём. На первом месте у Апостолов всюду любовь к грешнику, к которому они идут через моря и несут ему благую весть.

На первом месте - водительство Духом Святым; а Дух Святой проявляется только в плодах. Это труд и молитва; молитва и труд. Любовь к Богу и к ближнему. Заповедей много, но Господь их свёл в две: любовь к Богу всем умом, всем сердцем, всем помышлением. Всё для Бога. И вторая, подобная ей, очень похожая: люби ближнего, как самого себя. Апостол Павел сводит две заповеди в одну. Гал.5:14 – «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя». А Бог где? В ближнем твоем образ Божий должен быть виден. И тогда всё, всем, всё переносится уже здесь на Бога. Всё висит фактически на одном гвозде: люби ближнего.

А в чём любовь? Все поняли что человека нужно накормить, напоить. Т.е. речь только о теле ведут. Писание так не учит нас. Писание всегда отдаёт приоритет душе. Выше души ничего нет в человеке. Да, вначале Бог сотворил тело, потом дал душу. Но душа бессмертная, тело же умерло. Душа же умирает от греха. Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Т.е. грехами. И воскресает душа от проповеди Иисуса Христа. И если ты любишь Бога, то исполни заповедь. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Если ты ближнего любишь и его бессмертную душу, то почему ты не возвестишь ему о Боге? Почему ты решил спасаться где-то на острове, на Соловках, на Валааме? Все жития переполнены этим. Феодосий Печерский рыл пещеры везде; кто был - видел норки. Батюшка приехал, рассказывает. Это совершенно не Божественное учение - жить под землёй, скрываться от людей.

Православным уже от этого не отойти никак; но Писание говорит – познав, узнав, что не делами закона, не делами монастырскими, не постами и молитвами, которые поставили в основы и соревновались. Приходит к Серафиму, посмотрели на его подвиги. «Так я и буду делать», - говорят подражатели его жития. Или как Исаакий Сирин первый раз пришёл в храм и сразу говорит: «Храм не запирайте, я буду молиться». - «Так отмолились, отец». - «Я хочу молиться».

Конечно, он теперь известен, как святой, и ему правила никакие не нужны, они же не для таких писаны, а для простых смертных и мелких людишек. Он поднял руки, он как спортсмен три дня не опускал рук. Конечно, на это не потянем мы.

Что так спасатья нужно, нигде же этого не написано и что храм не надо закрывать, потому, что пришёл подвижник. Ну, ясно, что на показ это всё делается. К нему подошли, говорят – ты лицемер. А, раз я лицемер, дальше в житиях приписывают, что сразу начинал бесноваться тот, кто так сказал. Т.е. Исаак молодец, а мы все - дураки.

Молитва и труд - всё только средство для достижения того, чтобы мы преобразились в образ Христа. Павел говорит, что познали, что за нас Христос умер, Он за нас совершил искупление, искупил нас. Теперь мы в этом искупленном состоянии делами подтверждаем, что мы - дети Божии. Дела только подтверждают. Вера без дел мертва. Те же самые дела ты делал с тем, чтобы получить спасение, а теперь, чтобы прославить Бога. И тем прославится Отец ваш небесный, когда люди увидят ваши добрые дела. Делами никто не спасается. Хотя вера без дел мертва. Делами мы подтверждаем, какие мы, стремимся мы сюда в храм или нет, или под разными причинами увильнуть, чтоб здесь не быть.

«В воскресенье я работала». Так от тебя это зависит, ты сама же избрала такую работу, чтобы в воскресенье не быть в храме. Храм наполняется детьми Божьими. Мы каждый из себя являемся листиком. Дерево покрывается листьями. И представьте, листьев нет, дерево голое. Приходишь, и никого нет - голое место. И никто не стоит здесь. Иоанн Златоуст говорит так: «Хам не раздевал отца, он только не прикрыл его. А мы, не приходя в храм, раздеваем мать-Церковь». так учит Иоанн Златоуст. И поэтому это не просто вина, но вина смертельная. Если Хам получил наказание и наказание длится по сегодняшний день - весь африканский континент – раб рабов, то что же случится с тем, который, познав Христа, уверовав, причащаясь, ни во что ставит Церковь Божию. Хочу - хожу, хочу – не приду. На непосещающих храм есть правила: 6 Всел.80, Гангр.5, Антиох. 2.

А что так до нас с кем-то было? Выйдите, в коридоре висят правила дисциплины церковной и там выписки из правил соборов и из Писания. В наших правилах здесь написано, Гангрский собор принимал решения, что если два воскресения не был без уважительной причины, исключается. Он уже не член Церкви. А мы начинаем решать: уважительная, неуважительная причина. Как говорили на фронте: смерть - уважительная причина. Как-то сумели они это вывести, что есть уважительная причина. Почему? Борьба идёт, значит, ты не в борьбе. А поэтому и доброе ты о матери Церкви сказать не можешь, тем более об общине. Не ходишь на вечернее богослужение, а в это время сатана там своё всевает.

И узнав, что человек спасается не делами закона, Апостол Павел бросил вызов всему, не языческому только миру, но и иудейскому. Потому, что с детства любой маленький ребёнок понимал: исполнение закона – главное в спасении; они высчитывали количество шагов, ночевали возле храма, чтобы в воскресенье ни одного шага лишнего не сделать. Там всё было вымерено. Мы даже представить не можем, с какой скрупулезностью тогда исполняли, когда не сегодняшние малые правила, а около трёх сот правил исполняется, только религиозных предписаний в Израиле. Недавно писали в газете: и поражаешься: неужели это возможно выполнить, выполняют сегодня во всём Израиле. Если женщина в нечистоте, то специальные есть кабинеты, где проверяют, какой день, как она вымыта, когда придёт, прикасается муж к ней или нет. Строжайше во всей стране всё это выдерживается. Это помогает рождаться большему числу детей. Пять детей там не считается много. Нормальное состояние - 7, 10, 12 детей. Значит, и здесь было что-то предусмотрено. И это все понимали: он спасается этим. Придя с базара, он руки тщательно вымоет. Десятину собрал с мяса, с укропа, всё положил священству. И вдруг Господь приходит и говорит: «Лицемеры! Вы оставили главнейшую заповедь – любовь». Главная заповедь – любовь к Богу. «А мы Моисея любим». «Да, но Моисей же сказал: Втор.18:15 – «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте», —а вы Меня убиваете».

Где же ваш Моисей-то? Мы часто ссылаемся на каких то авторов, святых, но надо и их сравнивать со Священным Писанием. Священное Писание непрерывно говорит, всё направлено к тому, чтобы показать Христа. Иоан.20:31 – «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». Библия, вся абсолютно вся, от первой до последней странички говорит о том, что человек потерял рай и может вернуться в него не через дела, а через веру во Христа, через Его заместительную Жертву, что вместо меня на крест пошёл Сын Божий, рождённый Девой Марией. Вместо меня Он претерпел раны. И Апостол Павел, говоря это, практически восстал против всего, что делалось в Израиле. Этого ему евреи никогда не могли простить.

Сегодня, когда мы говорим, что так написано в наших книгах, попы как в шоке, они задыхаются злобой, буквально дымятся злобой архиереи сегодня: «Как так, вы против монастырей, против монахов!?». Да, зачем же они против Бога идут. 11 тысяч монахов в одном монастыре, у Пахомия, 11 тыс. благовестников, которых можно было научить и пустить в мир. Мусульманство взялось за ножи, за мечи. Посмотрите, что оно, появившись на 630 лет позже, захватило весь мир, потеряли Византию. Давно ли пришли коммунисты? 1275 монастырей было перед революцией в одной России. 1275 – это всё спасаются делами. А у монаха вера в одно - спрятаться от мира. Господь же говорит: Иоан.17:15 – «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Не из мира возьми и спрячь их в норе, в пещере на недосягаемом месте или в тайге, но сохрани от зла. А как сохранить? Дух Святой непрерывно будет показывать левое и правое. Дух Святой будет показывать, как расти духовно. Карфагенский собор - правила 125-126. Дух Святой покажет, что нет ничего дороже спасённой души. И милостыня, и молитва, всё направлено для спасения души, которая соединится в вечности со Христом. Апостол Павел как раввин начал переворачивать все места Писания, как академик, писавший некогда диссертации, получавший докторские звания. Так чему же он учил других? Всё в Церкви, что делается не по Писанию - это мы, те самые фарисеи - насадили. До храма доходят, на улице все молятся - напоказ; и здесь в храме широкие рукава, а ни одного слова проповеди нет; как будто выполняем задачу, чтобы на нас исполнилось то, осуждённое Христом, чтобы люди хвалили: «вся Россия, как сплошной монастырь». Весь этот монастырь одним днём сразу рухнул в октябре месяце. В никуда. 57 тысяч храмов. Ну, хотя один-то священнослужитель, хотя чтец-то был в этих храмах? Где они? Какое влияние они имели на сердца людей, какую любовь показали к людям до революции? Народ, оказалось, ничего не знает. И когда матросы похваляются, как они попов ставили на пни и лили водой, замораживали, как распинали, то я не выдержал, говорит Марцинковский - и сказал: «Да разве Христос в Евангелии так учит, вы ж вчера в церковь ходили». «А нешто мы читали Евангелие? Мы только крышку целовали».

Считалось, хорошо, чтобы от каждой семьи хотя бы один стал монахом в монастыре; и он нас вымолит у Бога, а мы здесь блудим, материмся. Вся Россия на матах жила. Пьянь сплошная. И поэтому, познав, что человек спасается жертвой Иисуса Христа, далее Павел раскрывает картину, как нужно жить перед лицом Божиим осиянным Духом Святым, чтобы прийти в тройственный неизреченный свет. Еф.5:17 – «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия».

Всё Священное Писание говорит, что сам по себе человек мёртвый. И поэтому мы можем правила включать, давить, заставлять - это ничего не даст. Иоанн Златоуст говорит, когда к нему обращались: «Помолись, помоги». А он говорит: «Ни я, ни Бог тебе не поможет. если ты сам себе не поможешь». Ты сам начни это делать. Сам двинься и тогда молитва, которую за тебя посылаем Богу, она будет споспешествовать. У тебя сын не верит в Бога, постарайся вырвать у него всё из рук. Не кроссвордами чтобы он занимался, а Священным Писанием. И не баюкайте себя мыслью, что кто-то его вымолит. Нет, никто, пока он сам не придёт. А вот здесь, что бы Бог ему ни послал, мы должны сказать: «Господи, да будет воля Твоя». И Он так как-то делает, и бурю на море, и кораблекрушение вовремя, чтобы мы поняли, что надежда только на Него. И все наши дела, что вот мы сейчас делаем, учимся - этим мы не спасаемся. Сегодняшнее Евангельское чтение, оно просто бьёт нас. Не соревнуйтесь один с другим в том, чтобы пропускать богослужения. Делайте всё по любви. Главное, чтобы в тебе был огонь Духа Святого, была ревность, ревность прославления Иисуса, за Его великую любовь, что сотворил мир, даровал тебе жизнь, дал спасение и желание, чтобы ближнему возвестить о великой Его любви. Иеремии говорили: «Замолчи!». Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог». Как же его удержишь? Потому, что уже не делами закона всё определялось для него, хотя он был не повинен перед законом, а любовь Божия. Дух Святой разрывает эти все мехи. Положите себе на сердце: я каждый раз говорю: начинать не завтра, а сегодня. У нас столько материалов, столько визиток, занятия идут – и почти пустые залы, в Церкви новых людей почти не появляется. Почему? Потому что спим. Надеемся на какие- то дела. А что, Бог поможет? Начни молиться и благодать Божья возбудит тебя, и ты не ляжешь спать не вовремя. Император языческий Тит своим друзьям однажды сказал: «Я напрасно прожил день. Я ничему не научился сегодня». Святые говорили: «Я напрасно прожил день. Я никому не сделал добра». Ты скажи: «Я напрасно прожил день - я никому не оказал любви, не возвестил о моём любящем Спасителе, о Его жертве, что и за них умер Христос, что и за них пролита пречистая кровь, и что для них продолжается этот день мира, любви, призыва. Положи именно себе: а если напрасно прожит день? В смертный час люди хватаются за всё, потому что один только час для покаяния не хватило.

Почему же не ревновали о деле Божьем? Подвигнутые благодатью Духа Святого, положим себе начать по другому жить. Я ещё раз говорю, что немного у нас активных, может быть, 15-20% у нас, а остальные только числятся в общине. Ни прибыли никакой от них нет, не возвестят, ничего нет. Да, у нас очень хорошо! Как один из наших отступников говорил на суде: «Я очень хорошо, очень уютно чувствовал себя в этой общине». Мы скажем: нам уютно со Христом и мы надеемся не на себя, а на милость Божию. Аминь.

ДУХОВНО МЁРТВЫЙ

Еф.2:1 – «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим». К нам пришло в Россию учение такое, что будто бы люди не мёртвые, а больные; что в них есть что-то хорошее, что они к чему-то стремятся. И главное слово людям не было сказано.

Мёртвый означает, как несуществующий. Сир.17:25 – «От мёртвого, как от несуществующего, нет прославления». Людям было очень неприятно это слышать. Я могу сказать на личном опыте, что когда с людьми беседуешь и говоришь об этом – не принимают. Мы не можем обходить эти слова Апостола Павла. Еф.2:1 – «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим».

«Так это Павел сказал!» Павел и есть авторитет. Его послания церковь приняла и его слова признаны духовными, спасительными; но так и Христос говорит. Когда ушёл сын от отца, а потом вернулся, то отец его говорит: Лук.15:24 – «Этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И ожил, а не просто пропадал и нашёлся; в первую очередь он был мёртвый.

Мёртвого от живого отличать умеют и без врачей. Мёртвый ничего не может говорить, он не может двигаться, питаться. Он может зло только принести, когда он разлагается, от него зараза идёт. Первое что делают победители – это хоронят убитых, иначе эпидемия и живые все погибнут. Человек – это вместилище страшной заразы; после цунами, наводнения, землетрясения МЧС заботится о том, как убрать всех мёртвых – это первая акция, что бы нигде ни одного мертвеца не было. Еф.2:5 – «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены».

Апостол Павел, бывший Савл, до встречи со Христом считал ли себя мёртвым? Видимо, нет. Он считал себя многознающим, прежде всего Закон Божий, не человеческую только мудрость знал он. Был ревностным, и не просто ревностным, а более многих своих сверстников, он не только в городе истреблял христиан, он даже добился разрешения, полномочий пойти и в другой город. Видимо, поступали сведения, что эта «ересь» христианская уже и в Дамаске есть. Но когда он встретился со Христом, то увидел что он мёртвый. Если бы просто лежал мертвец; но от грешника больше вреда, чем от мёртвого. Во время сражения к мёртвому подползают и за него прячутся. Человек грешный в 1000 раз опасней мёртвого; оказалось, что Павел не просто идет, а уже гонит, он уже вешает, стреляет, преследует Самого Христа.

Евреи – единственная нация на земле, знавшая Бога, подлинного Творца, Иегову. Они служили Богу. В единственном месте на земле, где можно было приносить жертвы Богу. Гора Мориа, внутри Иерусалима, в скинии, построенной по образу, показанному на небе. Это оттуда всё взято было, как написано. Исх.25:40 – «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе». Быт.22:2;2Пар.3:1;2Цар.24:16. Всеми огнями сиял этот храм, это было сосредоточение духовного общения, центр земли. Там были свои школы и особенно славились Иерусалимские ученые богословы. Но когда с неба сошел Свет, то Господь признал, что все учителя - слепые, и прямо сказал: служение-то идёт совсем по другому руслу. И ваш отец не тот, которому вы молитесь «Отче наш...», а ваш отец дьявол. Иоан.9:41 – «Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». Мф.15:14 – «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Мог Он их привлечь другими словами, ласково: «вы немножко исказили, давайте консолидируем силы, объединимся и поправим дело, духовное возрождение начнется в стране». Нет – это ничего не даст. Остается общий результат – дьявол. Вы не просто знаете его имя, дьявола, но вы исследуете, изучаете его и выполняете точно то, что ему нравится, похоти его исполняете.

Господи, а можно было их как-то привлечь, ведь они служат Богу, Иегове? «Вы приносите жертвы, не свиней, не собак, а парнокопытных, с жвачкой. Но общий результат – дьявол». Я неоднократно слышу вопрос: «Ну можно было как-то подойти к этому отступнику и обратить его?» Наш Учитель Христос говорит: Мф.23:8 – «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья». «Почему Он не избрал других слов? Мог ли Он более тактично подойти, может, Он бы их привлёк?» Пророки пытались - не смогли. Христос пытался приводить их к истине, но плода покаяния у них нет. Он есть сама Истина. Почему не слушают Его? Потому что дьявол непрерывно, день и ночь, тысячу шестьсот лет искажал учение Божие, данное через Миосея и пророков.

Когда один из них добрый и расположенный к словам Христа, и признавший что дела, которые делал Христос, мог сделать только сам Бог и Истина, он выразил это в удивлении: с Тобою Бог. Христос мог бы сказать: всё у тебя правильно, но тебя надо чуть-чуть только подправить. Но Господь снова повторяет ему: нет, ты мёртвый. Ты мёртвый из-за непонимания. Ты мёртвый, и тебе надо родиться свыше.

Это учение о рождении свыше в православии отсутствует 1000 лет; оно утеряно было ещё в Византии. Решили подправлять человека: «чаще исповедуйтесь, чаще причащайтесь!» А это «чаще» закрепляет падшее состояние человека. Почти наверняка ни здесь, ни заграницей, ни у старообрядцев сегодня не проповедуется рождение свыше. Почему? Абсолютно ложное понимание того, что произошло в раю. Быт.2:17 – «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Вот где смерть наступила. Скажут: да он не умер, он жил 965 лет. Смертью умрешь. Эта смерть первая по счёту - духовное отступление от Бога. Для спасения умершего сошёл с небес Сын Божий. Он стал разъяснять учение о смерти, в первую очередь о смерти. Люди протестовали не против смерти, а против того, что они видят в Нем и слышат от Него. Иоан.9:40 - «Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?» Если вы слепы, тогда бы на вас греха не было, а вы говорите что видите, значит вы умышленно отрицаете истину. Так что, мы - мёртвые? Не просто мёртвые, а вы никогда еще людьми не были, это значит - скотина. Церковь превратилась в скотомогильник. Откуда это взяли? Из сегодняшнего события, которое читали, об этих свиньях. Никогда я нигде не читал, что с этими свиньями дальше было, об этом вообще никто ничего не говорит.

Я плавал в разных морях и видел, как волны прибивали на берег туши павших животных; значит эти свиньи вернулись на землю, с прибоем. А бесы куда делись? Тоже никто не описывает. На это есть житие 5 марта Конона исаврянина. Он имел необычайную власть над бесами. Они ему огород копали, за скотиной ухаживали, в огороде пололи, воду носили. Мало того, он им сказал слушать, чтобы про него в городе никто плохо не говорил. И они в городе, как шныри, лазили, слушали, и если кто что скажет, то бесы горячих ему давали. Охраняли его; воры как-то пришли, так бесы их тут же скрутили и избили.

И когда он умирал, то он собрал этих демонов, в горшочки их посадил, запечатал 32 горшка и в землю закопал. И когда люди начали строить храм на этом месте, то нашли их и думали, что клад нашли. А что там? Не посоветовались, не перекрестили и вскрыли. Что там началось! Как вырвался оттуда дым, как начались вихри, болезни, зловредные ветры, вопли, крики. Они не все открыли, но этого было достаточно.

Подобно этим бесам были свиньи, которых прибило к берегу. А ведь дохлая скотина перерабатывается, шкура ещё целая, хорошая, просолёная в воде. Видимо, что это беснование было и в тех людях. Сердца их не повернулись от этого случая. Они видели источник радости и исцеления, и прогнали Его. Не может на таких людях пребывать благословение, на тех, которые гонят Христа. Христос посылает этого исцеленного. И он пошёл по городу и начал проповедовать. 200 архиереев в Московской Патриархии, в зарубежной Церкви, у старообрядцев и ни один не пойдет по городу проповедовать. Почему? Потому что от первой духовной смерти, произошедшей в раю, есть первое духовное воскресение. Вторая смерть, когда человек умирает, это телесная смерть, когда на Суд Божий человек придёт – это телесное и духовное.

А что, разве все проповедуют? Все-не все, а если никто не будет проповедовать, то камни возопиют. И вот такие камни - секты лезут все в Россию со всего мира. Они на первой ступени о Христе проповедуют правильно. Я не встретил ещё ни одного сектанта, который не сказал бы, что Христос умер за грехи людей; не встретил ни одного сектанта, который не сказал бы, что Христос их личный Спаситель. Они иногда, как иеговисты не признают Его за Бога, но все говорят, что спасение через Иисуса Христа, в личной отдаче самого себя Ему. Они строго к этому относятся. У них собрание перед крещением, вопросы задают, как экзамен. Точно так, как у нас; ничего нового мы не делаем, и они нового не делают, так в Христовой церкви всегда делали.

Сегодняшнее Евангельское чтение об этих свиньях касается нас. Если бы сегодня Христос пришёл например в Барнаул, то Его не приняли бы. Он не может быть другим, ибо Он вчера, сегодня и во веки тот же. На первом месте всегда была проповедь Его. Хорошо выразил Достоевский в «Великом инквизиторе», когда Христос приш л снова и начал проповедовать, Его арестовал кардинал, по-нашему, патриарх, потом отдельно беседовал с Ним и говорит: «Зачем Ты пришёл мешать нам? Мы царствуем без Тебя. Мы создали новую религию». Федор Михайлович гениально всё это выразил.

Мы в страшном состоянии находимся. То, что называется православием, должно сходиться со словом Божиим. Народ беснуется; что в школах делается: разврат в школах преподают, валеология, то же и в университетах. Абсолютно ни во что люди не верят. Из 300 так называемых «крещёных» в МП, только один ходит в церковь; а остальные бросились с крутизны в житейское море. Писатели, философы, которые пишут безбожные книги не точно по Писанию – они бесноватые. И их сатана ввергнул в море. Сегодня их прибивают волны мира, волны телевидения прибивают разных митрополитов, которые не по Евангелию, они выступают и народ что-то от них берёт не Евангельское - зараза распространяется по России тёмным облаком.

Сегодняшнее Евангельское и апостольское чтения как бы объединяют эти мысли. Прекратить этот ремонт мертвецов, прекратить наводить глянец. В Америке целая индустрия по этому делу работает; по завещанию мёртвого хоронят или в машине, или улыбающимся - стоит тысячи долларов. Вот этим занимаются священники сегодня: придают вид лица, что всё нормально. Они ремонтируют: чаще причащайтесь, чаще причащайтесь, чаще ходите на исповедь, чаще. Ворочают мертвеца непрерывно. Надо родиться свыше, надо воскреснуть через личную встречу со Христом. И вот тогда эти демоны выйдут.

А если бы овцы паслись там, вошли бы в них демоны? Сами подумайте. Думаю, что нет. У Господа всё вымерено. Господь охраняет то животное, в образе которого Сам является. В образе свиней показаны безбожники, отрицатели истины, отрицатели святой жизни. И если их там было легион, а это 100 тысяч, по несколько демонов залезли в каждую свинью, значит большое стадо было. Бывают по несколько сот и даже тысяч. Значит люди всё-таки богато жили, если такие сокровища нажили. Необходимо, приходя ко Христу, почиститься - ввергнуть недуховное в волны и не поднимать это обратно, когда воспоминание волнами прибьет прошлое, гибельное. Когда что-то на земле лежит, никогда не поднимайте нигде, ты рубль поднимешь, тебя тут же обыщут, скажут, что они больше обрнили - люди перенимают опыт от сатаны.

Сегодняшнее Евангельское чтение через год к нам вернется. Сделайте для себя проверку: что в нас умерло? Не вернулись ли ко мне дурные привычки, эти дохлые свиньи, не прибило ли их туши ко мне, к моему берегу? Игривость, раздражительность, сонливость. Что изменилось за год? Год прошёл, изменилось ли что? Сегодня я укорачиваю себя вот в этом. А все средства отдать на это. Не просто послушать евангельское чтение, но слушать с пользой; начинайте работать. Начинать надо над собой трудиться. Не бесноватые ли мы; не я ли та самая свинья? Только что где услышал, сразу в позу встал: «Я соблазняюсь, меня соблазняет». Собирают в себя разные сплетни, как помойка душа. Господь научает нас, чтобы мы оделись. А одежда – это добрые дела. Что бы я сидел у ног Христа, а не у ног тех, которые не знают Бога.

И Христос не взял его с собою. Вот здесь ты и будь. Сейчас люди приходят, просятся: я в московской патриархии, хочу перейти к вам. Если совсем невмоготу, то переходи. Но если ты там еще не трудился, то там пойди, проповедуй, попробуй, дождись что бы тебя выгнали, как Христа прогнали: Иоан.15:20 - «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше».Найдешь истинную церковь, догонишь. Нашему Богу слава во веки. Аминь.

ЕДИНСТВО ДУХА

Еф.4:3 – «Стараясь сохранять единство духа в союзе мира». К чему призывают Апостолы? К вожделенному единству. На сегодняшний день это тот момент, когда люди выбирают тех, кто будет их представлять. Маленькие партии объявляют себя неспособными что-то решить, объединяются, кое-что в своей программе меняют, чтобы найти общее. Но это общее обязательно должно входить в какие-то рамки. Эти рамки называется стенами, т.е. нужно войти в один дом. К этому единству нас и гонят. Апостол Павел показывает, чем ограничено это единство и перечисляет: одна вера, одно крещение. Всё, что он перечислил - это как раз то, что показывает ограничение, за которое не надо выходить. Мы очень часто читаем 50-ый псалом. Я нахожу, что 50-ый псалом – это самое читаемое произведение в мире. Почему? Потому, что сегодня статистика показывает – ни одна книга в мире близко не подходит по тиражу к Библии. Есть такие, которые изданы на 120 языках. Библия издана на 2050 языках. Кроме того, книги издают всего лишь несколько раз, и не такими уж большими тиражами; Библия переиздаётся и новые, и новые переводы Библии появляются или только Новый завет, или отдельные Евангелия. Практически нет ни одной нации в мире, на язык которой не было бы переведено Евангелие. Если нет азбуки, нет письменности, едут туда люди, которые как Кирилл и Мефодий для этой нации придумывают, изобретают алфавит и переводят. Самая читаемая книга не Евангелие, а Псалтирь. Евангелие дано для научения, Псалтирь и для научения, и для молитвы. И из всех псалмов самый читаемый – псалом 50-ый._. Он вышел благодаря Давиду, когда тот совершил два смертных греха. Что грех делает с человеком? Можно было бы сказать: «больше я не могу веровать, я потерял всё». Но царь и псалмопевец нашёл единство с Богом через покаяние, в единстве духа. Бог судит не за грех, а за нераскаянность, когда человек начинает отчаиваться: «Всё, Бог меня не простит!». Давид не впал в отчаяние, но взмолился «Помилуй меня, Боже!», и в конце псалма говорит так: «Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов». Слово «тогда», говорит о том, что впереди что-то должно быть. Когда говорим «тогда», то вопрос сразу же возникает: когда тогда? Когда Господь говорит о том, как будет Страшный Суд, как в конце 24-ой главы Евангелия отМатфе, с переходом на 25-ую глава начинается со слов: «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам». Если 25-ую главу брать и читать ее в отрыве от 24-ой, то мы не поймём когда. Люди, которые делают этот разрыв, (вначале глав и стихов не было) - они идут ложным путём. Почти все сектанты трактуют её в отрыве от 24-ой главы, поэтому они толкуют на сегодняшний день, а речь идёт о Страшном Суде. Тогда. «Тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды». Мы читаем это слово, а часто ли останавливаемся?

Что такое жертва? Жертва приносилась Богу по нескольким видам. Это и жертва за грех, за нечистоту, за примирение – всякие были жертвы. Здесь жертва для нас означает духовное, жертва нашего сердца, жертвенность, жертвенное служение. И впереди написано: Пс.50:20 - «Воздвигни стены Иерусалима», тогда благоугодны будут жертвы правды. Вначале нужно принять в сердце единство в союзе мира, а Иерусалим значит (Иеро - священный, Шалом – мир) – священный мир. В союзе мира, т.е. войти в эти стены. И когда Израиль возвращался после пленения, то первое, что Неемия сделал – обошёл вокруг города ночью. Он не хотел даже днём обходить, чтобы не видели, что он осматривает. Каждый знал свой участок и видел развалины и думал, что у других что-то получше будет. Некоторые говорят, что у нас в общине плохо, но в другой-то общине получше, так что не делайте обобщения. Поэтому он объехал ночью со слугой и говорит: «Никому не говори – везде одинаково». Неем.2:13,15-16 – «И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем… и я поднялся назад по лощине ночью и осматривал стену, и проехав опять воротами долины, возвратился. И начальствующие не знали, куда я ходил и что я делаю: ни Иудеям, ни священникам, ни знатнейшим, ни начальствующим, ни прочим производителям работ я дотоле ничего не открывал». Нигде не исполняют заповеди, нигде каноны соборов не признают священники, всё развалено, одни развалины, и вокруг враги, из-за каждого куста стрела, вокруг еретики. Все страны мира всех еретиков напустили на Россию. Они идут лавиной, это нельзя ни остановить, ни запретить. Значит, первым делом, стены построить. СТЕНЫ! Стен не будет, нам ничего не сделать. Мы ни спать не можем, ни обедать, ничего - нас убьют. И поэтому жилище - не надо. Для лошадей скотные дворы – не надо ничего делать. Училища, академии, храмы, монастыри – они неверующим архиереям не помогут. Сначала нужно восстановить стены! Когда стены будут, тогда благоугодны жертвы правды - только тогда. Слово «тогда» говорит - когда будут стены. Вот тогда в этом союзе мира мы найдём общее. То, что нас поведёт и к училищам, к образованию. Демографические проблемы, говорят; не хочу произносить это слово «проблемы» - почему-то оно претит мне, неприятно, не люблю его. Все вопросы разрешаются одним – есть ли у нас союз мира с Богом, со Христом. Почему Павел и говорит: 2Кор.5:20 – «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

У нас стен-то как раз и нет - развалины везде. Ефрем Сирин говорит: «Стены – это священство». Когда священники правильно понимают ситуацию, становятся в проломе, защищают, вот тогда благоугодна жертва правды. От еретиков, от нечестивых Бог ничего не принимает от скверных не принимает, их наоборот высылает за стены. Чис.5:2 – «Выслать из стана всех прокаженных». Лев.10:10 – «Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого». Нас хотят сейчас без стен оставить. Объединить с нечестивыми в союзе, который требует антихрист. Сегодня это решается. Наш батюшка, может быть, уже находится уже в Америке, где это будет решаться. Уменьшите ночной сон, дневной труд прерывайте этой молитвой, чтоб Бог дал тем, кто находится вверху: Митрополиту Лавру, епископам, увидеть - что всё в развалинах, чтобы они мысленным взором обвели и увидели, куда они нас тянут, там, где стен нет. Посмотрите, чем занимаются священники. Только одно главное качество – трусость и корысть, корысть и трусость - больше ничего нет. Народ не научен, стены не восстановлены. Какой бы снимок ни взял, самые толстые стоят священники. Какие же это стены? Стены должны ложиться из хороших камней, а если это не обожженный камень, первый же дождь, глина потекла и ничего нет. Что такое обожжённые – это скорби, страдание, нищета. И когда Павел говорил о своей крепости, он говорил: 2Кор.11:23 – «Христовы служители? В безумии говорю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти». - Да ты же позже всех пришёл, Павел! - Я больше всех потрудился. Вот раны, которые мне нанесли по сорок ударов без одного три раза, вот меня побивали камнями.

Кто может похвалиться, что этот горшок на сто раз обожгли? Вот эти стены сложены из такого кирпича - обожженного, испытанного, они устоят. Нас ведут к тем стенам, которые в развалинах и не обожжённые - никто не страдал, ни одного священника нет сегодня такого. Они жируют. На любое слово обличения от них взрыв ненависти. Так какие же тогда жертвы правды и какое единство? Когда стены восстановлены, а их восстанавливает Господь через верных рабов Своих, тогда благоугодны будут жертвы правды. Тогда вот эта жертва вечерняя, молитвы, литургию услышит Господь. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». И поэтому, может быть, там, где прихожане не любят слушать Слово Божие, не знают его, нарушают – все до одной литургии в России сегодня – мерзость одна перед Богом? Макарий Александрийский видел, когда причащались те, которым освобождали дорогу: «это люди исповедники» - он видел, что стоят чёрные эфиопы и уголь дают этим «исповедникам» в рот. Где они уголь брали? Из ада достали или что? Вместо причастия – уголь, а люди поздравляют: «С причастием!». Один раз было показано это окончание литургии в одном храме, быть может, на все времена. Почему? А потому, что стен нет. Все вихри враждебные над нами, все идеи, все мысли, кинофильмы, компьютерные игры – всё захватило нас. Священники, которые причащают, разве они не видят, что всё в мерзости. Если бы сказали, что если женщина будет носить мужскую одежду, брюки, то в храм не заходить; даже если она не в храм пришла в брюках, а носит лих дома. топочти для всех женщин храм был бы недоступен.

Почему духовные вожди всегда молчат, стараются друг друга перемолчать? Втор.22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Если она мерзавка дома, то она и тут мерзавка, а не так, что если для храма переоделась, то тут же и стала святая. Если батюшки это сделают, они завтра с голоду умрут. Поэтому они идут на поводу у народа. А это заповеди Божьи, это есть как раз столбы, это есть те самые тычинки, которыми ограду огораживают. Заповеди: одна заповедь, вторая, третья – закон; и они огораживают. И где заповеди какой-то нет, там пролом делается, там лисы проходят. Песн.2:15 – «Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники, а виноградники наши в цвете». Господь сегодня через Апостола Павла, который пишет к новообращённым, среди которых уже началось несогласие, уже свой экуменизм – одни тянут на обрезание, другие на другое, он говорит: «Единство возможно, но только во Христе». Единство необходимо, без него невозможно ничего сделать; как на виноградной лозе не может расти то, что отдельно отломано будет. В союзе мира. Одно крещение. А слово крещение – означает погружение. Погружения нигде нет. Одно крещение. Но ни одного нет крещения. Какое же единство будет, когда нигде крещения-то нет? «В душе» - все так говорят: «Я в Церковь не хожу, попов не люблю, но в душе я верю. Главное, чтобы люди добро друг другу делали, не воровали, не убивали. Главное в душе».

А Господь говорит так: Быт.17:14 – «Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой». – Так ребёнок же не виноват, что он не обрезан – и истребится? Брали и убивали его: Пс.136:9 – «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!». Это прообраз крещения, то есть некрещёных. Сегодня, поистине, не крещёная Русь; а пишут бессовестно, что в России идёт второе крещение Руси! Абсолютно бессовестные и лживые попы. Патриарх некрещёный, может быть; я никак не могу узнать про его крещение. Может быть, епископы за малым исключением - все некрещёные. Крещение – это полное погружение, притом после уверования, принятия Христа в сердце своё; уверовав, принять Его как своего Спасителя и только затем принимать крещение. Почему, когда читаем о святой Пелагее, епископ Нонн говорит, что приходящих от блудной жизни, т.е. из этого мира, не скоро крестить. Срок подготовки от трёх до пяти лет. Сегодня трёх минут даже нет. Всё обман, всё в развалинах. Нас зовут к этому единству? От кого этот призыв? А их два только призыва – с одной и с другой стороны, слева и справа. Справа – в единстве духа, это духовное единение во Христе, полная покорность Писанию Божию: говорим о смирении. Перед кем? Так мирские люди говорят: «независимые газеты». Независимые от чего? Говорят: «свободный курс». От чего свободный? Мы можем добавить – от совести свободный, свободный от правды Божией. Само слово ещё не решает – его нужно уточнить, проявить. Эти кирпичики шлифовать надо. И вот тогда благоугодны будут эти жертвы правды. И вот тогда, мы узнаем, кто наш ближний, о чём мы сегодня читали. Т.е. это вопль израненных сердец, мимо которых проходят священники:

- А чего? Ну, лежит и лежит. Сколько их лежит, израненных!

А не твоя ли вина, что он пошёл не вовремя, почему он пошёл один. Дальше о продолжении притчи он нигде толкование не читал? А ведь он духовный пастырь. Он должен был позаботиться, чтобы ограбленный не шёл. Куда он пошёл? Не в Иерусалим, а в Иерихон. Иерусалим стоит на вершине, город мира, священного мира. А Иерихон – это город проклятья – в низине. Это означает, что человек с духовной жизнью, с высоты горней мысли пошёл в низину, и там его ждут бесы, и они раздели его, т.е. внешнего вида нет. Одежда – это внешний вид. Безбородых причащают, крашенные образы, превратившиеся в образины; в брюках мерзкие женские тени. Священники безбородые, подстриженые, с окультуренными бородками клинышком - эспаньолками, как Мефистофели стоят. Они раздеты полностью. Как одеты женщины? Вот церковный, венчание идёт, невеста - почти уже матушка, за семинариста выходит; из церковной «мурзилки» снимок, стоит раздетая, ее дружка чуть ли не в бюстгальтере. И раздели разбойники, а потом и изранили. Сначала раздели, т.е. внешний вид содрали, безбородые все стоят, в галстуках. Это внешний наш вид. А Василий Великий говорит: «У христиан всё иное». Всё! Как повернулся, как сказал, как поприветствовал – у нас всё иное. Наше соединение может быть в союзе мира, с теми кто примирён с Богом. А если стен нет, вот это и есть, что всюду еретики, всюду безбожники, все лезут к причастию. И в этом участвуют вышестоящие.

Кто же они такие, когда каноны говорят, что если молился с еретиком, то ты извержен. Если это священник - снимается сан с него. А что это означает? Это означает, ты вошёл в общение с врагами. Вообразите, что в войну человек ходил бы и вместе проводил время с неприятелями; пошли бы с немецкими генералами поиграли в шахматы. Ничего бы больше не делали, тайны не выдавали, то что бы ему было за это? А сегодня православные духовные лица молятся с еретиками вместе. Наши стены-заповеди, каноны – они нас оградили. Мы молимся, но вопрос стоит – а Бог нас слышит или нет? Когда доходите до псалма 50, то всегда помните – да созиждутся стены Иерусалимские. Это говорится о Церкви Христовой, не об еретиках. Они, во-первых, не Иерусалим, потому что мир с нечестивыми не может быть, а, во-вторых, нет там священства. Это, конечно же, говорится о Церкви, как говорит Ефрем Сирин. Да созиждутся, т.е. стен во время молитвы еще не было, а было это пожелание иметь стены. Он даже не говорит, что сохранятся стены, но созиждутся. Эта молитва на сегодняшний день, она дымится буквально. Господи! Пошли нам истинных пастырей сегодня, которые проповедовали бы Евангелие, которые правильно бы крестили, чтобы у них горело всё перед ними. Где нас ночью найдут сегодня? Где нас днём найдут?

Как часто мы в единстве духа знаем, о чём молиться, друг у друга спрашиваем, звоним? Евангельское и апостольское чтение сегодня, как бы настраивает нас на это, чтобы мы увидели этих израненных и сказали: «А можем ли мы этих израненных уврачевать? А можем ли мы дать два динария?». Два динария, как толкуют святые отцы все одинаково, это - Ветхий и Новый Заветы. У тебя есть Ветхий и Новый Заветы? Потрудись теперь распространить его, дать другим. А если сверх того истратишь? Это означает – потрудишься в истолковании. А у нас есть толкование блаженного Феофилакта. Это о нас говорится. А гостиница? Гостиница – это Церковь Христова. Не еретическое сборище, не экуменическая блудница – предтеча антихристова, а это Церковь, гостиница. Так толкуют все до единого святые отцы. Нас сегодня пытаются сломить и чтобы мы остались без стен. Поэтому о нашей стене помолимся. Но мы не одиноки. Поэтому беспокойство, которое вызывает в нас Дух Божий через Писания, пусть проникнет в нас. И слыша здесь эти слова, мы их понесём дальше и будем говорить: «Господи! Единство – это когда одно крещение, когда мы одинаково мыслим о вечности, о проповеди и всюду спрашиваем сами себя к вечеру: что я сделал для того, чтобы это единство было?». Не можешь сам пойти – поддержи молитвой, не можешь – поддержи средствами, не можешь куда-то поехать – позвони, напиши. И когда видим, что эти стены нам не построить самим, то будем просить Господа. И они начнут созидаться милостью Божьей. Сегодня, когда эти стены строят, то, видя молодежь семинарскую, я ни раз обольщался очень часто в думах о них. Думаю: «молодёжь приходит, это будут настоящие стены». А их не допускают до служения, пока не изнасилуют, т.е. их испортят сначала на десять раз. В семинарии они делаются до конца, совершенно негодными и только потом становятся пастырями своей утробы - и теперь он - будущий священник. Он только первый день служит, но он точно такой же, каким старый был. У них – пока полностью не растлится человек, его во священники не ставят. И выбирают не по преданности Богу, не в единстве духа со Христом, а в единстве духа с ними, с вышестоящими. Вот в чём дело-то. Как у Берии, он ставил на все посты по признаку преданности лично ему. Так это не только там, это признак у патриарха, у президента, это - у всех. А мы должны смотреть иным взором: друг ты мне или нет – это не имеет значения. Но друг ли ты Христу? И вот тогда созиждутся стены эти Иерусалимские и тогда мы будем эти стены беречь - о стенах очень много говорится. От вора хоть стены, говорят, остаются, а от пожара – ничего. Так вот сжёг пожар- сребролюбие - этот корень зла. Пошли на сделку с властями, клички КГБвские у священников, у патриарха - у всех есть. Это никакой не секрет сегодня. Стены, вот эти стены, которыми мы сейчас здесь ограждены, мы и должны беречь всячески. Представьте, что мы сюда сегодня пришли на богослужение, и мы ничего не слышим из Библии. Как вы себя будете чувствовать? В храмах в городе и повсюду почти именно такая кладбищенская обстановка. И Господь, говоря о двери, на самом деле говорит о душе; дверь-то - она же не одна стоит где-то в степи: закрой дверь, потому что мы пришли сюда молиться. Мф.6:6 – «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Чтобы, какое другое еретическое, лживое учение к нам не проникло. Поэтому как много надо знать, как много надо слушать Слово Божье. И тогда эти стены нам будут видны и они попадут в сферу нашей заботы, влияния, чтобы мы их сохранили. Аминь.

КРЕЩЕНИЕ - ПРОПОВЕДЬ МИРУ

Дьявол и царство его на земле. И даёт он это царство кому хочет. Не зря мы так говорим. Этот супротивник даже Христу не постыдился сказать: «дам Тебе». Освящённое естество имеет совсем другое свойство. При крещение священник несколько раз перед самым актом крещения освящает воду и проводит крестом по воде для изгнания нечистой силы из воды. Освящение воды - не от грязи, не от каких-то насекомых, а от невидимых для нас сил, которые здесь находятся. «Ни одной Литургии нет без меня», - говорит дьявол. Иногда вместо настоятеля стоит дьявол в виде осла. Как же он «освящает» – этого мы не знаем. Но знаем, что «дьявол трепещет и трясётся». Люди этого не знают. Вот сегодня будет обращено внимание всего мира именно на это – естество освящается. Город потечёт за освящённой водой.

У людей сегодня главный лозунг: «Жить! Грешить! Не болеть!» Вот для себя повторите и решите – не так ли я живу? Жить – все хотим жить. Грешить – так прямо не говорим, что будем грешить, но грешим непрерывно. Днём и ночью, за столом и выйдя из за стола, ложась и вставая. И теперь - не болеть. Кому угодно на поклонение – хоть рогатому, хоть хвостатому. Ведь пришли обольстители, по радио заряжали всё, вплоть до губной помады. И воду, и всё «освящали»: не болеть!!! Но всё-таки понимают, что есть временное, и есть вечное. Если бы сегодня пастыри сказали, что в этом событии, которое называется Богоявлением, явленно ещё что-то, но на это нигде не обращают внимание, и я нигде не читал про это, ни у одного святого отца. Никогда и нигде, хотя перечитал литературы – тонны – не килограммы. А я бы выделил, что это - начало проповеди. Для всех проповедывающих, это день рождения, как день печатника, день рыбака, день армии. А этот день - проповедника. Почему? В Израиле был закон – раньше 30 лет никто не имел права учить. Сначала научись! А 30 лет это – совершенный возраст, до 30 лет считался отроком. У нас некоторые не достигли этого возраста, хоть и бороды длинные, но они еще отроки. Человек ума набирается по крупице, долго учится. У меня есть знакомые, закончившие высшее заведение и не одно, и по второму и третьему кругу заходят, еще университеты заканчивают. Мало, так еще 20 лет практики, и тогда можно сказать, что что-то узнал. А тут уже и звонок, пора в путь собираться. Евреи это учли, и это учли святые отцы на 6 Вселенском Соборе: 14 и 15 правило. 14. «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагать; если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцатое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен». Во пресвитеры не ранее 30 лет. А 15 правило гласит, а если всё-таки такое есть – извергнуть его. Вот он стоит у нас, рукоположенный во ином месте и сюда прибывший иеромонах – один из таковых. Жди уреченных лет. Уреченные лета есть всюду. Особенно если люди сочетаются браком, а если раньше – беззаконие. В каждом государстве свои законы. В Турции девушка в 12 лет считается созревшей, они скороспелые. А у русских было – в 16 лет. А иногда было так, придут: «Батюшка, они так любят друг друга, дружат». И поп повенчал, да на три года раньше. На это есть правило другое. «Последствия неисполнения правил»

«Священники диаконы и причетник, за браковенчание таких лиц, кои не достигли еще возраста, для вступления в брак определенного, если дознано будет, что они не употребили должных мер к дознанию о сем, наказываются, без отрешения от мест своих, посылкою в монастырь, – священник – на половину того времени, сколько не доставало брачившимся до гражданского совершеннолетия, а диакон и причетник – на половину того времени, на сколько послан священник Но если до совершеннолетия ее доставало более года, то священник отрешается от места и низводится на причетническое, по вышеозначенному расчёту времени. Обличенные в том же преступлении во второй раз священнослужители, по отрешении от мест, определяются в причетники на полгода и более, смотря по обстоятельствам дела, а причетники посылаются в монастырь на половину срока, недоставшего до совершеннолетия, или и совершенно исключаются из ведомства духовного и обращаются в гражданское, для избрания рода жизни, если были уже судимы за неблагочинное поведение и подвергались взысканиям. Священнослужитель того же прихода, если не участвовал в таком венчании, но знал о незаконности венчания, не старался воспрепятствовать оному и не донес немедленно, наказывается по усмотрению епархиального начальства! Самый брак считается незаконным и недействительным; лица же, вступившие в брак, немедленно, по сношении епархиального начальства с гражданским местным, разлучаются от дальнейшего сожительства, впредь до исполнения им полного гражданского совершеннолетия, определенного в 3-й статье десятого тома свода законов, т. е., до исполнения жениху 18, а невесте 16 лет. Если, по достижении законного совершеннолетия, разлученные пожелают продолжать супружество, им дозволяется это; но в сем случае союз их подтверждается в церкви по установленному для того чиноположению». А питались-то они от алтаря. Три года придётся по скудному рациону жить, чтобы хорошо думали.

У евреев строжайше выполнялись все законы. Одного дня не хватает, попробуй выйди на проповедь - тебе уста замкнут. Мы знаем, был случай, что один мальчик в 12 лет знал так Писание, что задавал вопросы и давал такие ответы, что поражал учителей Израильских. Вы знаете это событие, когда 12-летний Христос беседовал с учителями. Но это была не проповедь. На это мы ссылаемся, как на Божье чудо – первого Своего явления. Тут родители пришли, скорее Его забрали, может быть, испугались, уж не учил ли? За нарушение еврейского закона всюду и везде было только одно - смерть. Никаких сроков, ничего не было. Смерть. Сын выругался на мать – смерть. Всем матерщинникам смерть. Исх.21:17 – «Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти».

И вот Христу исполнилось 30 лет, и Он явился на Иордан. И после этого ведён был Духом, искушаем в пустыне. На три самых страшных вопроса Христос дал ответы из Священного Писания. Лук.2:46-47 - «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его». Как обыкновенный Сын плотника, который не оканчивал никаких семинарий, мог знать тайные глубины Писания? Эти тайные глубины Писания Он представил как экзамен, который сдал перед сатаной. Первое, и самое главное - накормить. Кто накормит, кто пообещает хлеба - «любая революция с этого начинается», как об этом говорил Жан Поль Марат. За тем люди пойдут. Сначала накорми, а потом проповедуй. Бог этот путь отверг. Втор.8:3 – «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живёт человек». Люди часто используют эти слова в заголовках, но не всегда продолжают, «но всяким словом исходящим из уст Божьих». Слово, исходящее из уст Божьих, зазвучало, как это принято сейчас, после 19 января. Это - начало проповеди.

Второй сакральный вопрос был: «падши, поклонись мне». Речь идёт о власти, об авторитете. Каждый пытается показать, например, эта агитация перед выборами: какой он хороший и что он может сделать. А дальше, падши, поклонись мне. Христос в Писании ему ответил: Мф.4:10 «отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», - это начало проповеди. Сегодня, если бы у каждой купели сказали: кому вы будете служить, когда придёте домой с этой водой? Чреву, пьянство начнётся. Живут не венчаны, в разврате, и не знают Бога. К чему мы пришли?

И третий вопрос, о богатстве мира, что оно даёт? Весь мир к ногам твоим злой дух бросит - избирай. И главное – ты будешь президентом, я дам тебе так много; и когда сатана обольщает нас, мы должны ему дать ответ. При самом начале проповеди Христос положил основание великому течению вод. Иоан.7:38 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». У кого? Ст.39 – «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен». Чрево и вода. А что это за вода? Откр.19:6 – «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель». Андрей Кесарийский толкует, что шум вод многих – это шум проповедников всего мира. Иорданские воды бесшумно приняли в себя Спасителя мира. Но раздался шум вод многих невиданной силы, т. е. 2000 лет звучит проповедь. Это Его голос. Сегодня положено начало труда для всех проповедников. Если бы сегодня пастыри обратили внимание на это, и каждому предлагали набрать воды этой, - сделается ли она у вас во чреве водой текущей в жизнь вечную? Если бы все сегодня приходящие за водой стали проповедовать; а Златоуст говорит, что он один ничего не успеет, если слушатели его слова не понесут дальше. А чего они понесут, когда сегодня только банками гремели. Если бы сегодня исполнили одно то, что было при Иордане, жизнь в городе и в стране полностью переменилась. Это была бы настоящая духовная революция - полная перемена жизни. Каждый бы свидетельствовал о великом чуде воскресении Христа из мертвых. «Да я еще не так праведно живу, чтобы говорить другим», - скажут некоторые. Есть такое выражение – «уча другого, учусь сам». Иногда человек говорит и не делает, и сразу вздыхает: «Учу другого, а сам не делаю, - увы мне». Вот это «увы мне», даже если слушаешь и не делаешь, Златоуст говорит, - и есть начало покаяния. Ты уже воздыхаешь, уже стонешь. А другой скажет: «Судит меня совесть. Другого учу, а сам не делаю. Имею ли я право говорить?» Учишь - не спи, а сам спишь. Говоришь - не пей вина, а у самого губы красные от вина, – Златоуст говорит. Можешь ли говорить о пощении, когда чрево на два пояска приходится подвязывать. Значит в первую очередь взгляни как эти слова относятся к тебе.

Далее, сегодня услышали из послания Ап. Павла к Титу. Тит.2:11 - «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Мы знаем благодать, которая даётся нам в Таинствах, но особенно те, которые даются нам, когда болеем - такие как соборование. Ссе идут помазанные, выглядят как оладышки на масленичной неделе. Благодать и священнодействие слова. Мы знаем, священник благословил своей рукой, совершил крестное знамение. Ап. Павел говорит: Рим.15:16 – «быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». И сразу, как только Господь избрал учеников, Он сказал им: Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Не сказал: «идите по монастырям, отрастите длинные волосы и спрячьтесь где-нибудь в пустыне или на островах. А к вам люди придут и будут поклоняться». Не сказал, что там кто-нибудь умрёт, мощи его законсервируйте, а люди к вам будут идти – обращаться. Не сказал что монастырский художник Агапит нарисует образ Божьей Матери, и будет он мироточить, и люди от этого чуда будут обращаться и поклоняться». Этого ничего не сказано.

Я хочу сказать, что сегодя и вчера не просто не христианский образ научения ведут, а антихристианский. «Анти» - означает – «против». Не просто было упущение. Бог дал повеление содержать дороги в чистоте, а я дорогу не расчищаю. Сказано: Ис.62:10 – «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» «Анти» означает: выходить на дорогу, вываливать мусор. Это «анти» тому, что было сказано Иеговой.

Сегодня относительно проповеди, к которой Бог призывает Своих учеников, православные архиереи и попы изощрённо творят – анти. И это началось не сегодня. Специально издали законы, и не кто-то, а епископы. «Никто не имеет право проповедовать, кроме епископа». А сам–то епископ имеет ли этот дар слова. чтобы зажечь сердца людей, чтобы люди могли после его занудной и бестолковой «проповеди» сказать так же, как Апостолу Петру: Деян.2:37-38 – «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Священники не имели право проповедовать несколько столетий. Вот как сковали Слово Божие. Почему? А оно должно быть из Евангелия. Библию не переводили, ее спрятали. Тысячелетие крещения Руси отмечали, а Библию никто не знает. Только в 1876 году русский народ получили Библию на русском языке.

Когда люди получали живое слово Бога, они останавливались и спрашивали: так какой же мы веры были до сего дня? Мартин Лютер перевел Библию на немецкий язык. Германия мгновенно отпала от католицизма. Джон Уиклиф перевел Библию на английский язык и Англия мгновенно отпала. Поняли, что идут в ад. Ян Густ перевел на чешский язык - Чехия мгновенно отпадаёт. Нам дают на русском языке, и у нас начался раскол мгновенный. Сектанты рождаются, какие угодно. Почему? Пастыри не учили. Библия была скрыта. Шум вод многих не раздался. Вот этот пятый момент, который никогда не подчеркивается. Никогда! Он был упущен. День проповедника никогда не устанавливали в России. А его нужно установить прямо сегодня. Я думаю что у нас не случайно община основана на слове Божьем, и мы подметили, что у нашей общины свой профессиональный праздник, в каждое первое воскресения после 19-го января – это день нашей общины. Значит этот день наступает завтра.

О нашей общине никто не знает, но будут знать. И не потому что она хорошая, а потому что она правильно основана. На основании Слова Божия. И это всё пришло к нам, с начала проповеди Иисуса Христа. 30 лет он готовился к этому. Братья, если хотите серьёзно праздновать этот праздник, начните готовиться. Я ожидал сегодня большего и не вышел бы сегодня на проповедь, наслаждаться собрался вашими проповедями. Не зря же наш архиерей рукоположил в нашей общине к уже бывшим сразу еще трёх новых чтецов, чтобы они могли в храме во время богослужения проповедывать. Хотя и забился я в угол за глухонемых, но мой меч всегда готов, когда вы не кормите народ. Я просто вынужден подавать из своих запасников; но вы не забывайте, что я ещё не умер. Хотя и скрылся староста общины, сзади всех уткнулся, но держит всё на контроле. Как-то вам рассказывал о святом Трифоне - 1 февраля память его, как он сидел, задумался. А дьявол в это время вышел и чёрной собакой идёт. Он тогда палку взял и говорит: ты думаешь, что я уже и силу потерял? И сразу привёл ему место Писания, и палку показал ему. Рим.16:20 - «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре». Дьявол мгновенно хвост поджал и скрылся.

Я еще не ушёл, и наблюдаю, как готовитесь к проповеди; и на сегодняшний день, мне кажется, могли бы больше сказать, могли бы что-то спросить. Этот день выхода Христа из воды положил начало проповеди, хотя он был положен несколько раньше. На основании проповеди подготавливался народ. Иоанн Креститель был великий проповедник. Проповедник – это не тот, который знает Писание, и передаёт какие-то истины, но он видит недостатки. Пророческий глас должен быть. У старообрядцев исчезло обличительное слово. Они о себе позволяют говорить только хорошее. Мы всегда открываем наши недостатки, сёстры не слушаются и т.д. - значит есть жизнь. Как только обличение прекратится, как у ЦК партии было, как только они вышли из под обстрела критики, у них всё сгнило.

Все пророки приходили с обличительным гласом. Мф.3:7- «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?». Змеи! Я не вижу людей здесь. Гадёныши, от настоящих змей родились. Порождение ехидны – вот кто вы такие. Дрогнули сердца людей? Да. А теперь нужно омовение. Напоминаю, для Израиля омовение не было чем-то новым. Они постоянно этим пользовались. Нечистая женщина, мужчина – вымой одежду, омойся и очистишься. Но то только плотская нечистота. Иоанн же повёл речь о духовной нечистоте, о грехе. Иоан.1:29 «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Простая фраза: агнец…

Для людей сегодня кто объяснит, если они этого не знают? Мы должны объяснить, что случилось грехопадение, что в жертву был назначен агнец, у которого не были повреждены кости, чистый. Он был вымыт. Держали его 4 дня, с 10 по 14 Нисана. Он делался как член семьи. Ягнёнка, агнца принесли в жертву. Это прозвучало и сегодня. Будет ли сегодня это в храмах объяснено? Не думаю. Главное: крест, купить свечки, освятить воду. «Идите с Богом, Ангела хранителя вам в дорогу». А почему не сказать что такое агнец древний, который не давал прощения? И вот идет Агнец Божий. Тогда могли сразу Иоанна Крестителя остановить и сказать: «что такое Агнец?» Если бы там стояли немцы, русские, они бы не поняли этого предложения. Это значит жертва за грех, возмездие за грех - смерть и нужна жертва, прообразовательная. Она напоминала, что за тебя должен кто-то умереть. И вот является Сын Божий. Агнец, не из отары Лавана, не из стада Иакова, а Божий, сошедший с небес. Божественный Агнец.

Теперь все «анти» направлены против этого. Считают, что главное, чтобы человек был хороший, нравственный. Все религии направлены против Агнца Божьего. Христос посылает учеников Своих в начале Своего земного поприща, и в конце говорит: «Идите по всему миру». Не «сидите», не «монастыри стройте», не придумывайте никаких сообществ, форм, косички отращивать. Ничего этого не было. Он сказал – по миру идите. А сегодня всё запечатали. Против меня лично у них одна проповедь: «Кто тебя поставил учить?» На меня много статей писали в центральных газетах. «Ты мирянин, какое имеешь право на обличение?» Да, я мирянин, и это будет вам обличением на Страшном Суде Божием. А та женщина, что приехала в страну Израильскую, кто ей дал право на обличение? Господь говорит: Мф.12:42 – «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона».

Немощное женское естество её было преодолено ею, она прошла пустыню с великими дарами, чтобы послушать мудрости. К вам сошёл Сын Божий с неба, и вы не идете послушать. Божественный Соломон, – говорит Златоуст, – предстал перед вами. И идти никуда не надо, вы все здесь рядом. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Словом о крещении заканчивается Евангелие. Марк говорит: Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Ради спасения человека сотворено всё, что есть: горы, и земля, и воздух. И всё освящено Им. Земля освящена Его хождением по ней и погребением. Водное естество тем, что Господь ходил по воде и был погружён. И воздух освящен тем, что Он вознёсся в воздухе. Так объясняет Златоуст. А что воздух освящает? Тут много пыльных веществ? Написано: Еф.2:2 – «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Сыны противления. Весь воздух до определенного пространства был наполнен демоническими силами. Он его освящает. А нам какая разница? Та разница, что по грехам нашим не имеем права даже вздохнуть. Златоуст говорит: «Что ты смеешься, широко раскрыв рот, и не боишься, что бес вскочит тебе в рот. Будь всё время на стороже». Василий Великий говорит сегодня слова, которые священники хотели бы истребить. Он говорит так: «Если священник не учит народ, то он подобен идолу». Т.е. если от него не течёт вода («реки живой воды потекут из чрева»), что означает - реки живой проповеди. Идолопоклонство запрещено. Итак, чуждайтесь идолов, бойтесь идолов, не подходите к идолам. Это не только истуканы железные, но это священник, и не чужой, а православный. И только при одном условии его можно признать за ненастоящего - если он не учит. «Ты так же позлащен, и так же паки безгласен, как идол ». Идол же говорить ничего не может. Пс.113:13 – «Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят». У священника есть уста, но тоже не говорят. Есть глаза, а он не видит, не читает, не понимает, что за состояние у народа. Есть ноги, но никуда не идёт (сектанты идут по квартирам, в двери и в сердца стучат). Священники самые настоящие идолы. Иероним Стридонский говорит слова, которые и сказать боязно; не о чужих, а о наших православных священниках. «Если они не учат и живут не по Евангелию, ты это суть антихристы». А «анти» всегда означает – против. Всё это кирпичики престола будущего антихриста. И мы слуги не Христовы.

Нужно подумать о том, как строго Иисус взыскивает с тех. кто с Ним не согласует своих действий, желаний. Одно только слово противления Христу делает из сына Божьего, наследника Царства Небесного этого человека сатаной. Только сейчас и только в эту минуту ты даже имя получил другое – «камень», такой ты твёрдый. Я в это верю, Пётр, ты никогда Меня не предашь. Я верю, что слова Мои не исказишь. Вот тебе ключи Царства. Мф.16:22-23 – « И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Пётр сказал слова жалости ко Христу, да не будет с Тобой, желая как бы отвернуть Его от искупительной жертвы.

Сегодня люди придут за человеческим, чтобы не болеть. Но стоят в очереди, курят, матерятся. Да они все там будут - это антихристово общество. И мы помолимся сейчас об этой несчастной толпе, об этом обольщённом народе, об этих порождениях ехидны, которые сегодня ползут к купели. Очередь-ехидна ползёт. Священники не учат, и потому суть идолы, антихристы, – согласно святых отцов; и это сходится со Святым Писанием. Итак, благодать, говорит Ап. Павел в святом апостольском чтении, научающая. Пусть эта благодать научающая будет для каждого из нас, соделает до конца свое дело. И кто бы что ни говорил, как ни учил, а ты скажи: для нас есть благодать - врачующая нас, освящающая через священство. И еще есть благодать научающая. Это мы получили в Иордане. Это день – праздник проповеди, день проповедника.

Мёртвый, воскресни!

Еф.2:5 – «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». В Послании к ефесянам Апостол Павел делает много сравнений. Человека, для которого не звучит Слово Божие, он прямо уподобляет мертвецу. Сегодня храмы наполнены мертвецами. Сейчас пришёл ответ референта патриарха, который помогает все доклады патриарху составлять. Я сегодня этот материал вам дам. И заголовок: «Православные и верующие» - это совершенно разные понятия. Православными называют себя десять человек, а из них верующих только шесть, а в храм ходит только один. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»». Нам нужно узнать, кто такой мёртвый еще, и кто такой живой. И сегодня этому, почти наверняка, учат очень и очень мало. Каждый думает, что он живой: «я же в храм пришёл, ну а что ещё нужно? Я крещёный, (то есть мочёный), я пришел в храм, свечку купил, службу отстоял, сходил на исповедь, грехи сдал, причастился. Никого я не убил, из дому мешок муки и банки варенья не украл, не пропил». Но это дела живого человека или мёртвого? Итак, познавайте волю Божью. Мы всё время молимся: «Да будет воля Твоя». А её оказывается познавать надо, не просто языком сказать, а познавать волю Божию. Мрк.3:35 – «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Деян.20:27 – «Ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». Рим.12:2 – «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Как познавать человеку волю Божию? Если бы я знал, и Бог каждый день мне говорил: «Сегодня так делай, Я так хочу». Но Он однажды волю сказал Свою и зафиксировал ее на страницах Книги, которая называется Библия. Библия в переводе с греческого языка обозначает «книги» - Библиос . Книгохранилище – библиотека. В подлинном смысле на земле есть только одна книга, всего одна – только Библия, а все остальные называются книгой, но они не Библия. Поэтому воля Божия возвещается человеку для познания только через одну книгу; каждый день надо слушать Бога; тем более у нас сейчас можно слушать Библию на плёнках начитанную; читать, спрашивать, познавать с самых малых лет, от младых ногтей. А воля Божия заключается в том, чтобы мы преобразовались в Его образ, который искажён был при грехопадении. Надо помнить, что человек пал, и он не просто согрешил, а умер. Говорится: Быт.2:17 – «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Адам не знал этого слова – смерть. И вот сегодня самая роковая ошибка в православии в том, что у нас неправильный вход в церковь. Этому нигде не учат. Думают на полном серьёзе, что если ему за деньги лоб помочили или затылок ладошкой мокрой, то ты уже вошёл в церковь. Ребёнка приносят, и это считается, что он уже воцерковлённый. Слово-то какое придумали. Воцерковлённый, он теперь чадо Божие, он теперь христианин, настоящий раб Христу. Ни одно слово не соответствует действительности. Вход в церковь может состояться только в сознательном состоянии. Евр.11:24-25 – «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Мы не знаем, какой возраст был у него, но где-то около сорока лет, как подсчитывают. А перед ним был весь Египет; это не просто была держава, а мировая держава, перед которой окрестные народы трепетали, и он был наследник престола.

Бог сотворил человека живым, вдунул в него дыхание жизни, а он стал мёртвым. И батюшки сегодня этого не знают. Архиереи наши не знают этого, они пытаются лечить человека. Спросишь: «Что нужно делать?», «В храм придти надо!». Чаще приходить в храм, чаще идти на Исповедь и чаще причащаться. Он что-то ему дал, человек съест, накроет его – в это время оживёт. Они ремонтируют человека, непрерывно ремонтируют мертвеца, они ему дают припарки, ставят клизмы, капельницы, а это ничего не дает – он мертвец. Представьте, из морга принесли мертвеца, и все специалисты, высшей квалификации диагносты-черноризцы трудятся: дуют на него, заставляют его плевать через левое плечо, кропят его, впрыскивают ему что-то. 5508 лет трудились над этим мёртвым в Ханаане, в Иерусалиме. Потом привезли этого мертвеца в Рим, в Константинополь, затем в Москву и еще две тысячи лет переворачивают его, прислушиваются, какие признаки жизни он подаст им. Иер.51:58 – «Так говорит Господь Саваоф: напрасно трудились народы, и племена мучили себя для огня». Когда человек встретится со Христом, тогда только он услышит: Еф.5:14 – «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Когда воскреснешь, вот тогда тебя Господь осветит и ты всё это поймешь. Но не учат этому совершенно и батюшки сегодня работают с мертвецами. Вот почему называют сегодня церковь не кладбищем, а скотомогильником. Потому что кладбище – это где люди похоронены. Но Пс.72:22 – «тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою». Когда человек не понимает пути истинного, он – скот. Скот и притом мёртвый, как Златоуст говорит: «дохлый пёс». А что нужно? Человеку необходимо рассказать, что он умер, и умер окончательно, бесповоротно, беспокаянно; никакими припарками человека нельзя сделать живым. Никому никогда это не удавалось. Надо настолько проникнуться этим и сказать:«я мёртвый». «Можно ли воскреснуть?» «Только через голос Божий: Иоан.11:43 – «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» - когда услышал, он тогда встал. Когда человек сказал: «Я ничего не знаю, я погиб», и вот тогда взор поднимай на Христа. Змей уже ужалил; и вот теперь поднимай взор, посмотри на Того, Кто распят на кресте и «получишь спасение во Христе кровью Его»; то есть Он занимает место мёртвого во гробе, чтобы мы жили, чтобы мы преобразились в образ Божий. Человек был сотворен по образу Божьему и потерял это всё. Вот почему, когда Господь сказал людям приготовиться к исходу из Египта, то Он назначил заколоть агнца. Этот агнец умирал как бы за человека, его кровью помазывали косяки и перекладину. И какой агнец был? Должен быть не поврежденный, ни одна косточка у него не должна была переломана быть. Кто сказал бы: «Но, может быть, она была переломана, но срослась же!» «Нет, такой не годен!» «А если он кастрирован?» написано: Лев.21:20 – «ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бельмом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежденными ятрами». Лев.22:24 – «Животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте сего». В этом такой глубокий смысл. Если ты Богу что-то приносишь, то приноси лучшее, а не так, как принято у безбожников: «Я молод, сейчас мне некогда идти к Богу, я еще не устроился, замуж не вышла, не женился. Мне некогда, я институт не закончил, мне некогда». И вот старьё одно в храмы идёт, это на 90 с лишним процентов старьё, износ да выброс». То есть те цветы, которые на помойку уже сатана выбросил, отработал, «теперь я пойду помолюсь, потружусь». Пророк Божий Малахия говорит: Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф». А вы мне приносите: «Возьми Боже, что мне не гоже!».

Да вот задача человеку в жизни дана такая, что, родившись по образу не Божьему уже, «всякая душа по крови уже не христианка», он должен найти Создателя и преобразиться с Его помощью в образ Его. Какая душа? Сегодня человек рождается по образу Адама падшего, а не того, сотворенного в Эдеме; Пс.50:7 – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя», - душа по природе не христианка, а язычница. По природе той, райской тогда она была христианка. Люди этого не понимают. «Мой ребёнок как Ангел». Нет, он не Ангел, ибо написано: Иов.11:12 – «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому ослёнку». Осёл с похотью зачал и родил. Иез.23:20 – «И пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов». И поэтому каждому ребёнку нужно говорить, чтобы он воскрес, встретился со Христом, познакомился с Ним. А это возможно только тогда, где трудится Дух Господень. Где Дух Божий не трудится, «приди и вселись в нас», «и очисти нас от всякой скверны», от той мертвечины, которую человек получил в Раю и передал по наследству. «Очисти ны». «Ны» - это «нас»; вот мы «ныкаем» стоим, нытики. И ничего не понимаем, что это означает. А воскресение из мёртвых возможно только там, где Дух Господень. 2Кор.3:17 - «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». А вот теперь все силы сатана бросил подавить человека, чтобы не было свободы. Везде тоталитарные режимы, коммунистические, фашистские, какие угодно, и в церкви, особенно в монастырях, везде полнейшее, абсолютное послушание, подавление личности. Хоть какой он самодур ни был бы, епископ каждый дожимает до конца. А вот здесь развитие личности нет, особенно в монастырях. Человек должен образ, который Господь заложил в него, в свободном Духе развить. И тогда он в образ Божий преображается. «Встань спящий». И когда читаем «Жития святых», что православные все вместе были в несвободе; всех выпустили, а один не выходит из тюрьмы. Почему? Потому что выпускали под условием - причаститься с патриархом Феодотом, который уклонился в ересь. «Да не так, он уклонился не сильно, патриарх наедине говорит: «Я иконы почитаю, смотри, я их целую». Но царь дал указание убрать иконы, вот и убери. Ты один раз причастись. Такой устав, и даёт его мирской человек, президент. Ему надо соединить всех воедино. Ему нужно сильное государство. Только один раз причаститься, евхаристическое общение должно быть вместе у нас. Это не сегодня всё придумано, не при Льве и мученике Никите; а потом идите по своим монастырям. Вы в тюрьме сидели? Вас ждут? – «Да, конечно, нас ждут в монастырях, мы же игумены». «Теперь продолжайте рукополагать во священники, в иеромонахи сколько вам требуется, иконы держите. Нам разницы никакой теперь нет; ты только причастись с нами всего только один раз. Отныне мы вас уже раскольниками считать не будем – вы наши, вы такие же, как и мы».

И они вышли, согласились; один Никита сидит, Никита не выходит. Они к нему пришли: «Никита, из-за тебя всё дело стоит. В государстве уже мир». Все до одного епископы покорились. А один сидит. «Ну причастись и иди домой. Дальше уже можешь не причащаться с ним, даже не поминать его». Он причастился, пошёл домой, а совесть мучает: «Что я сделал?» Вернулся: «Я виноват, каюсь». Арестовали и там погиб. Что особого мог исповедник сделать? Он не покорился этому указу, который царь издал - миротворец был, миролюбец, президент. Хотел мирить людей, какие-то сложности, углы убрать, чтобы в государстве был мир. Никита же говорит: «Не может мира быть». Ис.48:20-21 – «А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нечестивым же нет мира, говорит Господь». Ваш собор не может быть шестым или седьмым, потому что вы предыдущие все отвергли. – Вы признаете те соборы соборами настоящими? - Признаем. – А на тех соборах были иконы? – Были. – «А у вас их нет». Так человек должен быть не с раздавленными ятрами, не со сломанными ногами, а как личность, стоять пред Богом, сеять истинное семя слова Божия, ходить по путям прямым, не искривлять свою речь и быть не лукавым. Вот в этом-то смысл того Агнца.

Я раньше думал, что молодые люди поступают в семинарию, и пытался в семинариях с ними работать, приходить, помогать батюшкам. Вот новое поколение, теперь старые отойдут, оторвут старые копыта, а молодые-то по-русски будут проповедовать. Ничего подобного. Старые их насилуют, они их кастрируют сначала, а потом допускают до служения. С раздавленными ятрами, от них семени никакого нет, и они еще учатся в семинарии; но попробуй, подойди, с ними поговори. Их посылают наши объявления срывать, и они всё уже делают. У них раздавлена совесть, они не по образу Агнца эти люди. «Ты понимаешь, что это неправильное крещение?» - Да, я это понимаю. – «Ты уже понял до конца?» Вернулся обратно и опять также начал мочить, даже люди заахали. Два дня покрестил правильно, а потом настоятель даванул его благочинно, и он уже отступился и всё. То есть раздавили, отрезали ятра ему полностью, кости переломанные, он не может в образ Божий преобразоваться. Нет Духа Господня и нет там свободы. Нас туда зовут они?

А если бы батюшка свободно встал: «Нет, ни одного больше я крестить вопреки канонов не буду. Перед всеми приношу покаяние, я найду всех, кого изнасиловал, и снова перекрещу их, кого неправильно крестил. это насилие над душой сделал. Я их не родил, я удушил этих младенцев там». Вот этого раскаяния нет. А мы понимаем: «Встань мертвый, воскресни из мертвых» - это к ефесянам? Нет, это к нам, в первую очередь, к патриарху, к нашим архиереям. Не надо думать, что это Московская Патриархия такая негодная, мёртвая; мы-то никуда не ушли, то же самое семя. Чтобы не было поврежденного ничего и Дух Господень тебе дал это, вот как тот Никита и Максим Исповедник поступай. «Так ты что, один спасёшься, а остальные не спасутся?» - епископы говорят ему. А он говорит: «Когда в Вавилон еврейских отроков привели, они не говорили, что все погибнут. Они знали – нельзя кланяться идолам. И что теперь, печь огненная? Они не утверждали: «Вы все погибнете». «Вы что, праведные такие? Вот вы себя восхваляете, одна ваша община во всем мире спасется?» Все говорят нам так же. Бог не дал мне определять, кто погибнет. Но я точно знаю - что не по воле Божьей поступающий – не спасётся. Познавайте волю Божью. Воля Божья та, чтоб преобразовались в образ Божий, переходили из веры в веру. Рим.1:17 – «В нём открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». Не из баптистов в православные, из православных в адвентисты, а так: сегодня я такого уровня достиг, завтра я выше поднимаюсь, а послезавтра мне ещё выше даётся. Если я понял, что это неправильно, то никогда назад уже не пойду. Я понял, что «не имамы иныя помощи» петь нельзя, неправильная молитва у нас в храме. Как так - «не имамы помощи»? Это отречение от Христа, я уже никогда ее не пою. Ты, человек, развивай свою личность, стой прямо. Итак, «встань спящий», если совесть еще не пробудилась, «встань, воскресни из мертвых», ты верующий, ходишь в храм, но ты мёртвый. Почему? Семя Божие не попало в твои уши, в твое греховное сердце. От этих кастратов ничего не попадает. Бог сеет только истинное семя, и теми, которые правильно говорят по Слову Божьему. Вот тогда «осветит тебя Христос», и ты во свете Божьем будешь ходить.

Всё, что люди делают не по слову Божьему, на тех делах я не должен быть, без меня голосуйте, без меня выбирайте. А кого я буду выбирать, когда все мертвецы? Вот три мертвеца: один хороший, по росту меряют мертвецов, какой у кого живот, у кого что в кармане есть. Зачем тебе это нужно? Тебя не осветил Христос? Пускай мертвецы выбирают своих мертвецов, пускай они хоронят их, то есть не выбирают на следующий год, они каждые выборы хоронят. Миллиарды на это тратят. Не участвуй в этом безумии. Зачем ты меня спрашиваешь, голосовать или не голосовать; значит, ты ещё не воскрес! Вот сколько заложено в каждом слове Апостола Павла, а не просто прочитал и всё. То, что я вам говорю, это ежедневно надо видеть. Итак, преобразуясь в образ Божий, мы должны себя проверить: какими мы агнцами перед Богом стоим, не с раздробленными ли костями? Может давно уже с отрезанными ятрами? Если мы действительно сохранили Божие семя, заложенное в нас, то теперь будем преобразоваться в Его образ, давать такое же не хилое, не гнилое, а истинное, героическое потомство. Кто знает по именам тех, которые уничтожали Максима Исповедника? А Максим Исповедник, Федор Студит - во всей вселенной их сегодня знают. И когда Павел увидел, что Петр неправильно поступает, Петр – Апостол, которому ключи Бог дал, и друг его Варнава неискренен, то он всем им противостал. Он не согнулся перед ними, но прямо сказал: «Вы лицемеры».

Бог дал свободу, эту свободу во Христе для язычников, для нас отстоял Апостол Павел, движимым Духом Святым. Он не склонил галатов перед иудеями, а показал, что мы, привившись от дикой маслины к настоящей, истинной, можем приносить тот же самый плод. И мы должны помнить, что он пишет послание к нам; а оправдаем ли его доверие? Он назвал нас мертвецами сегодня, но он ждёт от воскресших добрых плодов. Гал.2:13 – «Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием».

Неискренних нигде не изжить, потому берегитесь лицемерия, неверных весов, двойной гири весов. Если у нас не так, то мы тут же замазали: потому что это наш батюшка, ему можно простить. А вот в Московской Патриархии я вижу, как говорится, соринку в глазу. Богу такой наш двойной стандарт может ли быть угоден? Господь обличает и первосвященника, и императора, кого угодно, если он поступает не по Слову Божьему. Вот об этом говорится в Священном Писании, в каждом евангельском, библейском слове: нет двойной морали!! Под одной коркой внешнее, то что мы видим; а там глубины идут. И завтра об этом можно сказать не одну проповедь. Итак, услышав Слово Божие, доверившись ему, приняв его верою в себя, живя во Христе верою в пролитую кровь Его, мы возрождаемся, рождаемся заново. Мы всё по-другому осмысливаем, и встали. Воскресли из мёртвых и теперь освящаемся Духом Святым, читая Священное Писание, прислушиваясь к своей совести, если она очищена, если мы ее не корёжим. Нельзя на откуп совесть отдать и жить лизоблюдом всю жизнь: «Что старший скажет?» Сегодня такая политическая обстановка, завтра такая; но ты всегда должен оставаться одинаков, как Михей, сын Иемвлая. 3Цар.22:14 – «И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь». А четыреста лживых пророков-священников, епископов? Вы все лжёте, весь ваш продажный синод во главе с тогдашним патриархом-папой-первосвященником, дух лжи уже наполнил их уста и сказал: 3Цар.22:22-23 – «Я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе». Итак, волю Божию познавать будем ежедневно, и помогать друг другу, и да прославится Господь в жизни нашей. Аминь.

ПРОРОК МИХЕЙ

«Господь Бог». Эта фраза встречается 1596 раз в Священном Писании. «Так говорит Господь Бог» - 409 раз. И эти четыре слова постоянно звучали у одного человека, очень любимого мною – у пророка Михея. В каждой нашей книге «...открытым оком» в предисловии об этом говорится. И сегодня день памяти его. Я бы промолчал; да и нельзя, потому что хотел бы быть похожим на него. Когда я первый раз читал Евангелие, впервые в жизни, 27 сентября 1962 года, вот что попало мне на глаза больше всего сразу ударило: Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Я дошел до этой фразы, прочитал, и она мгновенно вся запомнилась, большой такой стих. Если бы это было сказано о коммунистах, которых я не любил, я к ним быв с легкостью эти слова отнёс; но нет, это сказано единственному богоизбранному народу, к евреям. И это слова, которые не требуют пересмотра, это уже конечный результат, никакой апелляции Бог не приемлет. «Ваш отец диавол». Да мы 1600 лет от Моисея до Христа закон исполняли, специально раввинские школы наблюдали, чтобы какие буквы не утерять, у какого пророка что написано. Было четыре больших пророка: Исаия, Иеремия, Иезекиль и Даниил и двенадцать малых. Не потому что они малые, но книги, написанные ими - небольшие по объему; они в Библии есть все. Многие пророки начинают словами: «Так говорит Господь Бог». Вот почему мы верим Библии – за ней авторитет Бога. Это слово, как бы принявшее окончательно уже форму, для нас застывшую. Мы не имеем права ни добавить, ни убавить. Втор.4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую». Премудрый Соломон изрекает тысячи Притчей, а сохранилось их совсем мало. 3Цар.4:32 – «И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять». Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Добавишь к Слову Божьему - и ты лжец; а Господь говорит: «Ваш отец дьявол, ибо он лжец, отец лжи». Заканчивается Библия словами: Откр.21:8 – «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». Что эти слова, три этих места Писания патриарх не может соединить? У них висят на цепочке значки, видели, это означает кандидатская степень какая-то, богословские труды. Вот как у человека ромбик – закончил высшее образование. Но чтобы эти слова Библейские запомнить, ничего не надо, иметь только нужно в сердце, страх перед Богом. И Господь обвинил этих любителей мелочности и говорит: Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» От Единого Бога надо искать ответ.

Нынешнее чтение евангельское, всё как раз подтверждает, то есть непрерывно возглашает: «Жив Бог!» А зачем ты, Михей, говоришь это? Ты думаешь, чьл Он живой. Он – вечный Бог, Безначальный. «Живой» означает: Бог неизменен. Вот что это означает. Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Бог не говорит: «Я вчера сказал, а сегодня забыл; ты царь, и ради тебя Я подправлю Свое слово. А раз ты патриарх, Я кое-что устраню, и потому ты можешь всё не исполнять, а только то, что тебе выгодным кажется. Раз ты патриарх, тебе можно не поститься».

Православные патриархи посты нарушают, разрешают семинаристам рыбу в Великий пост есть; это сейчас, в настоящий момент так. Но Бог, написано, нелицеприятен, Бог не смотрит на лицо человека. И Он ни перед кем не дает отчёт. 1Цар.16:7 – «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце». Я говорю, что жив этот Бог. Значит, Он спросит также, как вчера, ибо так было написано в Библии. Я говорю и свидетельствую этим, когда человек говорит, что жив Бог, что мои слова точно по Его слову, как Он сказал. Бог будет взыскивать; но Он с меня ничего не может взыскать. Почему? Потому что я верный свидетель. Я абсолютно точно передал эти слова. «Жив Бог!» – это как сегодня говорят «Ей-Богу», христианам не положено говорить «ей Богу» - это клятва, призвание Бога в свидетели.

У пророка Михея была очень большая конфронтация с другими. Чем я его выделяю? Мой любимый из всех пророков - Иеремия; о Михее я ничего не знаю, но только одну фразу его беру. Ему всё время поперёк становились люди и говорили: «Скажи, как все говорят, ты видишь уже соединение готовится, уже всё там соединилось, патриарх с митрополитом зарубежным; ну, скажи только одно слово, чтоб одинаково было. Мы же за единение, за единство, сколько же воевать можно? Гражданская закончилась, давайте, наконец, закончим эту вражду, конфронтацию, будет у нас всё едино». Притом все подсчёты показывают, что это объединение назрело, что и рейтинг президента и рейтинг страны нужно поднимать. Когда Израиль разделился при сыне Соломона, Ровоаме, на Израильское царство и на Иудейское и они постоянно враждовали, но иногда цари сходились между собой. И вот однажды сходятся два царя вместе и говорят: «вы знаете, что Рамоф город, который от нас когда-то отошёл, он ведь нам принадлежит. Этот город Грозный – наш. Он был в царской России, его завоевал еще Ермолов. «Пойдешь со мной на Рамоф?». Он говорит: «Как ты, так и я. Как твои солдаты, так и мои». А давай спросим пророков, что им открыто. И вот собираются не один и не два, сотни парторгов тогдашних. И они начинают говорить: военный совет подтверждает – победа неминуемо за вами. Что там сирийцы, им не устоять, у нас войска, новое поколение пришло, академию закончили, всё подсчитали. А эти говорят: и с божественной стороны справедливо – город был наш, нам Бог отдал землю. Царь спрашивает: «Здесь все пророки? Есть кто-нибудь ещё?» «У меня есть один, я его не люблю». А почему? Да он обо мне хорошего не говорит. Царь не сказал, что правду о нём не говорит. Почему ты, царь, не сказал, что ты хорошего слова не заслужил? «Михей всё время недоволен, Михей всё время нехорошие слова говорит, ему лишь бы ругаться». Царь говорит: «Не говори так, пошли за ним». «Вот ты увидишь, придёт, ничего про меня не скажет хорошего» и посылает посыльного, тоже патриотично настроенного человека – имя его неизвестно. И бежит он со всех ног, прибегает, а тот уже всё знает, ему Бог открыл. И говорит: «Михей, все пророки, до единого говорят вот так; и ты скажи так же. Победа, понимаешь, ну сколько можно в рабстве, наши братья там жили, теперь город отошёл от нас, надо восстановить федерацию, в прежних границах Советский Союз. Скажи, как все! Он говорит: 3Цар.22:14-15 – «И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь. И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский, или нет? И сказал тот ему: иди, будет успех, Господь предаст его в руку царя». Он ждал, что Михей против скажет ему, но он ответит: «будет победа». Ты всё сказал? «Нет, не всё». «Видел я этот народ рассеянный, у него нет пастыря». И говорит это царю, который является главным пастырем страны. Как к президенту придти сейчас и сказать: «Иди, победа будет, объединившиеся тебе не помогут; а у страны ведь всёравно пастыря никакого нет, я вижу, овцы по всем холмам рассеялись, всякие американские харизматические секты расхищают овец страны». «Я же говорил, что Михей обо мне доброго не говорит». «Жив Господь Бог, с фронта не вернёшься». Царь израильский Ахав говорит: «Заключите его, когда военную кампанию закончу, я с тобой разберусь. Как ты посмел мне такие слова, царю говорить?» 3Цар.22:27-28 - «И скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушай, весь народ!» (Не следует смущаться, когда без указания места Писания приводится речь, хотя бы и прямая. Это не возбраняется, потому что не противоречит Писанию. Этим методом рассужения и прямой речью из воображения пользовались святые отцы). Так всё и получилось.

И дальше слово «случайно»; еще до битвы царь дрогнул, он говорит: «Ты, царь Иосафат, помогаешь мне; я переоденусь, а ты не переодевайся. Потому что главное, я войну начинаю, потому там, может быть, на меня все силы будут брошены. Я переоденусь, рядовым солдатом буду». Сирийский царь дал указание, чтобы ни с кем не воевать, все силы бросить только на царя Израильского, достать его и убить сегодня же. Бросились за Иосафатом в бою, но увидели, что это совсем даже не Ахав, а кто-то переодетый. Тот закричал: «Господи, помоги!». Впереди всегда царь шёл; и что в этот момент случается? Случайно он наклоняется, случайно воин-солдат враждебной армии натягивает лук, стреляет и между швами лат попадает стрела. И она его ранит, и он говорит: «Я ранен». И к вечеру Ахав умирает; и псы будут лизать его кровь. Жив Господь Бог, предсказавший это задолго до дня сего.

Вот чего не хватает сегодня церкви православной. Почему не сверились со словом Божиим, когда принимали христианство на Руси? Всё ли у нас по Слову Божьему? На первом ли месте стоит Господь Бог? Почему Византия не ставила этот вопрос? Почему на первое место ставили слова человека грешного, а не Бога всесвятого? Трудно ли было открыть Библию? Библию! Бог сказал: «Мое Слово», притом ни добавить, ни убавить; законченная форма, в корочки заключенная; всё, ни одной буквы не добавить, не убавить.

Господь оценил так вечное слово Своё: Мф.24:35 – «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Лук.16:17 – «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадёт». Это сказано было только о Библии – очень хорошо и навсегда это запомните. Не прибавляй к словам Его: да – да, нет – нет, а остальное от лукавого, то есть вы все лгать будете, если что-то будете добавлять к словам Иеговы. Значит, что мы все от лукавого говорим? Кирилл Иерусалимский имел мужество сказать, передаю не дословно, а смысл. «Если слова мои не сходятся с Библией – не верьте и мне». Если бы сегодня заставить всех священников так говорить, ох, как многие рта не раскрыли бы. Потому что народ не знает, что сверять – люди Библию абсолютно не знают. Проверять можно, когда ты знаешь, а, во-вторых, самому надо совершенно точно по Слову Божьему говорить, чтобы не напроситься на великую неприятность. Иначе люди начнут твои слова сверять с Библией и увидят, что ты всё-всё городишь от своего толстого чрева и косноязычия. Вот если бы каждый у нас на дороге смотрел за нарушителями и строго знал правила движения: «Стоп, нарушил!» - то у нас на дороге этих аварий не было бы, самолеты не падали, машины не бились при хорошей погоде друг о друга. Если бы мы все правильно поступали так, как написано в Слове Божьем, то мы всех сектантов парализовали бы в городе; сейчас не они бы, а мы наполнили дома культуры; и везде со Словом Божьим в руках говорили бы точно по слову Божию от имени Господа Саваофа.

Как православный пойдёт в дома культуры или по квартирам звать людей на свои занятия, если почти ни один на всю Россию ничего не знает; мирянин и не ведает, как входить в обетованную землю. Моисей не вошел в уже видневшуюся за Иорданом вожделенную землю. Почему же он не вошёл? Он был боговидец; его называют Моисей-боговидец. Втор.34:10 – «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу». Но однажды, когда Господь сказал ему: Чис.20:8-12 – «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведёшь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введёте вы народа сего в землю, которую Я даю ему». Бог говорит: «не войдёшь в обетованную землю». Сорок лет он ожидал, когда войдёт, два с половиной слова не так были сказаны, и ты не войдёшь, так как не по Моему слову сказал. Вот, что такое точная передача слова.

Почему никогда в проповедях, сколько бы ни читали церковные газеты, нет ни слова об этом? Есть газеты по 20 страниц, но там красуется местный архиерей – рот до ушей, со своим жезлом-палочкой. Не налюбуется сам на себя; в этих епархиальных «мурзилках» вы никогда не найдёте даже намёка на то, чтобы любили слово Бога живого. Колокола им надо, колокола; Бог посылает проповедывать одним человеческим языком, а мы язык сделаем в колоколе, который бьёт языком колокольным. И сейчас вы знаете, какого «проповедника» отлили! На Санкт-Петербургском особом заводе вроде бы отлили колокол, больше Царя –колокола - 72 тонны, (вагон полный гружёный – 60 тонн). 72 тонны глупостей безразмерных и диких. Ширина этой гигантомании бездуховной – 4,5 метра и высота 4,5 м.. Рекорды Гиннеса церковь начала ставить. А колокол говорит о проповеди, о сборе на молитву. Первое било, говорят, монахам придумали, что пора собираться на молитву - больше здесь ничего и нет. Для чего это патриарху нужно? Даже в ворота, в Сергееву Лавру сразу не могли затащить, завозили с утра до вечера. Особый кран привезли, 140 тонн поднимает.

Когда Моисей сдал свои полномочия Иисусу Навину и пошёл умирать на гору Нево, где Моисей и остался за нарушение одного слова. Втор.34:1-4 – «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю… И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь». Не вошёл не за удар жезлом в скалу, о котором Бог ничего ему не говорит. Но именно за слова, произнесенные устами. Пс.105:33 – «Ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими». Смотри, Иисус, нигде не нарушай слово. Жив Господь Бог, что скажет, то и говори народу. Иисус Навин вводит народ и даёт им наилучший наказ на все последующие века: Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Библия заканчивается этими же словами: Откр.22:18-19 – «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей». Кто прибавит к Библии хотя бы букву, то впереди ждет расплата: язвы, Армагеддон, СПИД, проказа, рак, - всё наложи на себя за язык. А если кто отнимет, то участие в Книге Жизни отниму. Прочитайте ещё раз.

Пророк Михей, он, что не женатый был? Почему он детей не родил? Говорят: «от от тебя умного какие бы дети были, раз ты сам умный». Но Бог дал духовных детей; они во все века восстают против общего мнения, перед которыми всегда авторитетом – один Бог. «Я ничего не вижу» - его зациклило, заклинило на этих словах, он день и ночь повторяет: «Что скажет мне мой Бог» «А во мне не Бог говорит?» - супротивники ему говорят. Михей открывает завесу будущих событий и что служит прелюдией к этому ажиотажу. 3Цар.22:23 – «И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе». Подходит Седекия, сын Хенааны: «Я видел, как Господь сказал: «Победа будет!». – «Ты ничего не видел. Я видел. ст19-22 – «И сказал [Михей]: [не так; не я, а] выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и всё воинство небесное стояло при Нём, по правую и по левую руку Его; и сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так». «Я войду в рот всем этим пророкам, всем этим священникам, всем епископам, всем президентам и они будут говорить все одинаково». Лжепророк Седекия разозлился и ударил говорящего истину пророка Михея. Ст. 24-25 – «И подошёл Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошёл Дух Господень, чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот, ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтоб укрыться», когда будешь бегать - пятый угол искать. Так и случилось. Что этот коварный, шестёрочный дух лжи в уста их вошёл, это только один человек знал. И если бы жизнь людей была продолжительностью две тысячи лет, то и тогда этот пророк оставался, быть может, в единственном числе, и его допрашивали бы с укоризною великой: «За кого ты себя выдаёшь? Да эти монашеские уставы нам дали Великие превеликие святые!»

Но прикиньте умом своим и взором - на кого были, примерно, похожи Паисий Великий, Василий Великий, Антоний Великий, Макарий Египетский, Иоанникий Великий – на кого из живых людей, которые нас окружают, с кем мы где-то встречались? Если ни одного по внешности не можем сообразовать и совместить с тем богатырским Великим, значит, у нас ничего в голова нет, кроме эфирной, виртуальной мифологической фантазии. Мы скрыли реальность за книжными листами и за воображением нечеловеческой святости, которой никто из людей и не обладал. Когда смотришь фильм «Моисей», то в начале бунтует воображение, что не того артиста избрали. Но вот снова просматриваешь, как он получает впервые откровение от Бога, как переносит нападки, как переживает за первую рубиловку, когда нужно было прекратить смуту при золотом тельце – то думаешь: очень уж удачно избрали исполнителя роли Моисея. Он же был подобен нам, похожий на нас - даже Илия пророк. Это же не был гигант в 6 метров каланча, борода как у Барабаса. Он был подвижный, спортивный, решительный. А такие люди в годину испытанию находятся всегда среди нас. Потом обрастая легендами, они становятся божествами, к которым и не подступись. Иак.5:17 – «Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев». Прем.Сол.14:16 – «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». И погиб царь, погибают лжепророки, и никого нигде нет. А имя Михея мы отмечаем сегодня, 18 января по новому стилю 2004 года. Его огненные слова дошли до нас.

Но у нас, в России были ли такие люди, которые прямо говорили: «Жив мой Господь Бог»? Я скажу, что почти не было. Господь сказал: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». В России впервые мы встречаем трудящегося по-апостольски Стефана Пермского. Он изучает язык зырян и идёт туда и проповедует, и обращает их ко Христу; и его ставят у них епископом. У нас на Алтае благословенный человек был Макарий, изучал язык алтайцев, проповедовал им и строил храмы. Первым делом, чтобы привлечь их, пошёл в уборщики, у них в юртах выметать, лечить их начал – надо искать доступ к людям. Это Слово Божие. Что скажет мне Господь? Господь сегодня каждому говорит: идите по всему миру, Я для чего вам дал языки? Говорят: «бессловесная скотина», а человек «словесная тварь». Нас бессловесной скотинкой сделали не где-то, а в церкви. Почему мы не идём, не проповедуем, не говорим? «Если двенадцать человек заквасили весь мир, - Златоуст говорит, - то насколько худы мы, если город всё еще неверующий?» В Барнауле у нас такая община и многие в городе еще даже не слышат об этом. Эти люди о монастырях не помышляли, хотя монастырями была покрыта Россия. Этот человек, потом он будет называться Иннокентий Вениаминов - просветитель северных народов. И он глас Божий слышит, и он идет, изучает разные языки, на эти языки переводят Евангелие; стал северных народов просветитель. Потом его сделают митрополитом Московским, а затем канонизируют. Чего нам не хватает в сегодняшний день? Чтобы сказать: «Что скажет Господь Бог, то я и скажу». Для этого слушайте Библию начитанную, слушайте и свои слова проверяйте Писанием. И когда разговариваете, не спорьте никогда, сразу остановись и скажи: «Сестра, а что скажет Господь?».

В «Житиях святых» встречается такой человек, Исаакий Далматский. В Санкт-Петербурге есть большой собор Исаакиевский - это в честь его. Он вот таким же путём шёл, как пророк Михей. В то время воцарился в Греции царь Валент, еретик; православных посажали по тюрьмам. Исаакий тоже любил монастырское уединенное житие, но тут понял: «Нет, сколько не сиди, Бог вытряхнет оттуда». И он вышел к царю - а царь пошёл на войну. И он говорит: «Царь, была бы победа у тебя над болгарами, если бы ты открыл храмы православные, выпустил православных, священников, епископов – иначе ты не вернёшься». Вот точно, как Михей сказал Ахаву. Царь задумался, но у него рядом было два советника, которые говорят: «Ты не слушайся, старик дурной совсем». Оттолкнули его. Он оббегает этот лес, с той стороны опять напротив царя стоит. Царь говорит: «Второй или тот самый?». Тот же самый. «Царь, не ходи на войну, ты не вернешься, открой тюрьмы, открой Слову Божьему ход. Вера православная - это единственная вера на земле, которая спасает людей. Что ты делаешь, царь, куда ты уклонился?» Царю надоело: «Какой дерзкий человек!» - и бросил его в болото. Он должен был утонуть. А он лежит, говорится, как на постели, как на мягком матрасе. Он вылез и не стал прятаться, убегать, но опять для всех сделался всем. У него не было другой цели, как стать соучастником Евангелия, как сейчас читали. Он для Евангелия смирился; и коня схватил за узды и говорит царю: «Царь, последний раз говорю». Царь рссердился: «Арестуйте его, это сколько можно, нахал, какой. Посадите его, я вернусь и разберусь». Пророк: «Не вернёшься, тебе не вернуться с фронта». Так и получилось. Проповедника посадили, а потом подходят и говорят: «Ну что, Исаакий, дождался, там ваши войска победу одержали; вот теперь царь придёт». Он говорит: «Уже несколько дней назад слышал запах жжёных костей нашего императора, он уже сгорел, его нет». В самом деле, там было поражение, в один сарай заскочил царь, где солома была, враги его настигли, подожгли и царь с злыми теми своими советниками сгорели.

Итак: жив мой Господь Бог; Он повелевает мне сегодня сказать каждой душе, что это объединение, хотя бы они объединились, вместе, эти цари, это дух лживый вошёл в их уста. Жив мой Господь Бог, Который говорит: «ищите лица Моего». О Боге в этом объединении ни одного выступления не было ни разу. Я читаю выступления сейчас, как собирались в Америке. Не в присутствии иконы коренной, их Одигитрии, хранительницы, а в присутствии Бога и Святой Библии молились бы, и познали бы, что говорит им Бог. Посмотрим, нужно ли объединение с нечестивыми. Ис.57:21 – «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой». Какой мир с нечестивыми? У верного с неверным. Сир.13:22 – «Какой мир у гиены собакою? И какой мир у богатого с бедным?» Мы должны искать единение только с Богом и с людьми, которые стремятся поступать по слову Божию. «Так ты же один остался». Вы знаете, Иоанн Креститель один остался. Думаю, что к Иоанну Крестителю ученики приходили и сказали: «Ирод злобится за Иродиаду, из себя выходит, больше того ты бы не говорил». И мы знаем, его арестовали, и он дальше продолжал говорить. Голову отрубили, но он оказался верен Богу, он не умолчал, он не угашал Духа Божия в себе. Если сегодня нас Бог побуждает, это - первое чувство – от Бога.

Если ты встал утром, у тебя недомогание, но ты не подумай про себя: «В храм сегодня можно не сходить». Мы получили письмо из Потеряевки, они пишут, что в семь часов вечера каждый день, молиться за нашего брата Павла. Подсоединитесь все за это и за своих детей неверующих. С сегодняшнего дня давайте заключим союз: в семь часов вечера, так говорит Господь Бог, позаботьтесь о ближних своих, прострите руки к Богу за них, стучите этим колоколом набатным. У тебя есть сын неверующий, у тебя дочь сегодня еще блуждает в мире, у тебя муж буйствует? В семь часов вечера - запомните эту цифру. Жив мой Господь Бог! Он призывает сегодня, живой Бог. Почему сектанты говорят: «У нас Бог живой», а в православии - мёртвый. О нас мнение такое, что мы мертвяшки, мы доскам кланяемся. Так мы сумели о себе перед всем миром заявить, показать.

А мы должна сказать: «У нас Бог живой. Вера православная – она живая, это источник, родник неиссякаемый». Почему говорит пророк Иеремия, смотря на людей, которые забыли Слово Божие: Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». Говорит: «я аборты делала, воровала». Два зла, всего только два. Меня, Слово Мое, Библию оставили. И второе зло – высекли себе разбитые водоемы, пробитые кастрюли, проржавленные фляги, которые не будут держать воды. Избрали себе таких учителей, идут за ними; какие бы они ни были святые, нужно их проверять по Слову Божию. Проверяйте! Мы никому не должны доверяться, потому что наша душа одна-единственная, а я пойду за кем-то? Смотрите, за кем идёте. Проверяйте себя. Слово Господа живо и действенно. И вот это Слово воплотилось на землю в лице Иисуса Христа. Это Слово явилось на Иордан. И этот день будет называться Богоявлением. Михей оставляет нам какие слова? Жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь. Аминь.

МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ - 2

Лук.18:10 – «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Нужно понимать, что не только два, а двадцать, двести, две тысячи, и притом, это на 2000 лет вперед. Будут люди торить дорожку к храму. Был даже фильм, где сказано было: «для чего дорога нужна, если она не ведЁт к храму». И бросились строить храмы. Но смысл в другом: если в храме мы находим Бога. Это молились два иеговиста. Оба они признавали Бога – Иегову; храм - это единственное место на земле, где можно было достучаться до этого Бога согласно закона. Хотя Бог всюду слышал и давал дожди в своЁ время. Как сказал Апостол Павел: Деян.17:27 – «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас». Как правило, объясняют эту притчу так. Вот фарисей – это дядька плохой во всём, а мытарь - это молодец. А ведь в конце говорится не о том, что он настолько плохой, что Бог его не слышит. Лук.18:14 – «Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Одному дали два года тюрьмы, а другому шесть лет, то говорят: «Этот более получил». Но, если тому ничего не дали, то уже так не скажешь, что «более получил». Ясно, что тот тоже что-то получил.

Для чего же мы приходим в храм? Так положено. А не придешь – тебе замечание сделают, объяснительную надо писать. Но это и правильно, потому что канонические правила говорят: два-три воскресения без уважительной причины ты не был в храме, то ты теряешь уже членство в церкви, тебя исключают. Оба они поступили очень хорошо. Я вам неоднократно говорил, что молитва разбивается на три ступени. Первая, самая широкая, самая замызганная – на ней все просители. Там и буддисты, и мусульмане, и христиане, и еретики - все кричат: «Дай и дай сегодня же!». Даже ничего не знающий человек, когда ему трудно, он кричит: «Господи, помоги! Господи, помилуй!». Это -прошение - первоначальная ступень обращения к Богу. Вот на этой нижней ступеньке стоял мытарь, обидчик многих. Это не бедный, как рисуют его, но даже, может быть, очень богатый человек. Но у него не было богатства в совести и вдруг она пробудилась. Это человек собирал налоги - очень востребованная профессия; мытари учились, как правильно обманывать людей. Пётр Первый говорил, кого на эту должность ставить – самых наглых, наиподлейших и бедных - они всё равно разбогатеют. Он это прекрасно понимал. И вот этот человек не смел глаза поднять, у него внутри произошёл переворот. И с этой ступеньки ему надо подниматься на вторую. Вторая – это благодарение. На второй ступеньки уже занято, стоит в подряснике и с орарем: «Благодарю Тебя, у меня всё исполнено по канонам, всё прекрасно». Но этим «благодарю» он начинает унижать стоящего внизу и сразу оказывается ниже его, под ним. «Я не такой, как прочие» - он начал подсматривать. Под этого мытаря подсматривал снизу, он следил за ними: «Я про тебя всё знаю». Да, если бы я лично не знал, о ком идёт речь. Не знаю ни одного налогового инспектора достаточно порядочного, чтобы можно было дружить с ним. Ведь раньше в России как было? Чтобы выжать налоги, всё время работала специальная коллегия, заседали люди и думали: где бы, за что бы зацепиться? С яблони, со свиного рыла, с овечьей шерстинки. Придумали с окна брать. Люди замазали окна. С трубы брать; но без трубы нельзя. Мне отец рассказывает: сломали трубу, дыру замазали, завалили. Я говорю: «Да как же печь топили?» «Соломы настелим, дым выходил в двери; лежим, ноги поднимем». И чем больше придумывали, как изъять налоги, тем меньше поступало в казну - люди изощрялись еще больше. Было около 120 пунктов, по которым брали налог. С бороды брали - даже не додумаешься; Пётр Первый - умница. И были люди, которые откупались. Он говорит: «Сто рублей за бороду». А какая борода? Большая или маленькая? И тогда люди стали платить две дани; их называют староверы-двоеданцы. Слышали? Вот поэтому налоговиков всегда ненавидели, их приравнивали только к грешникам; они шли в одну строку с ними. И поэтому фарсей на него смотрел естественно, как здравый гражданин должен смотреть. «Пришёл, размолился в нашем храме окаянный никоньянин». А вот тут-то он со своими мерками осуждения оказался вполне не прав. Ты знал его, того, который был за порогом. Вот если бы ты там о нём говорил так, было бы всё справедливо. Но грабитель, этот народный депутат, уже перед Богом стоит, он уже не тот, какого ты знал по его досье. Господь говорит: Пс.49:15 - «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

Когда ты говорил, эти слова уже до Бога дошли - ты судил другого человека. Ты судил вчерашнего, а он стоит сегодняшний, поэтому суд твои оказался неправедный. И Богу это неугодно. Иак.2:4 – «Не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» Чтобы правильные мысли заработали, оказывается, нужно читать Писание. И мы сегодня читали: 2Тим.3:15 – «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Он это забыл. Правильное мышление у того, кто приходит в храм. Богу нельзя задавать вопросы, потому что слово Его уже вышло из Его уст. Сказал Бог: «Да будет свет», а потом: «Да произрастет трава», а потом - светила на четвертый день, а свет в первый день. Тысячи лет люди спрашивают: «Откуда свет был, когда светил не было?» Начинают там туманности светящиеся расплождать; сегодня придумают нейтроны, завтра протоны – доводят рассуждения до упора в сжатую молекулу, Прит.8:26 – «Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной».

Можно было по-другому сделать? Нельзя; раз в Библии записано, мы должны только шагать в след и это изъяснять. Почему то двенадцать Апостолов, то почему-то семьдесят? Никаких «почему» - Бог сказал и на этом всё. Теперь только из этого бери, что тебе, но только из этой цифры уже не выходи. Бог так сделал. Мф.18:20 – «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А почему в другом месте написано, что молиться можно и одному? Мф.6:6 – «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Храм для того, чтобы собрать двоих, троих, двадцать, тридцать, двести, триста. Вот для того, чтобы нас объединить, ибо мы – виноградинки одной кисти. Для этого храм и нужен. Мы научаемся друг от друга, смотрим друг на друга, чистые или пасмурные глаза. Видим, что кто-то отсутствует, почему-то его нет. Мы многому научаемся, когда мы собираемся вместе. Бог так установил.

И они пришли, мытарь и фарисей. Не язычник стоял на низшей ступени - это тоже был еврей. Они сделали правильно, что в храм пришли. И вот здесь наступило разделение, хотя водораздел у них произошёл раньше. Я хочу сказать несколько слов в похвалу этому фарисею. Его все ругают. А ведь у него столько хорошего. Посмотрите: Лук.18:12 – «пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». А если еврей не будет поститься, то его отлучат. Мытарь о себе не мог этого сказать. Мытарь мог поучиться у фарисея этому? Конечно, вот учитель твой стоит выше, подними глаза, посмотри на него, ведь он людей не обирает? – «Не обирает, а тогда откуда у него это богатство? Фарисеем не был бы, если бы людей не грабил. У него родители грабили, ему в наследство досталось». То есть началась бы пикировка; это могло быть, как и у нас, у русских; храм это не место для зависти, подсматривания, кто какую шапку надел, лисью или соболью, а чтобы посмотреть внутрь себя; в храме, чтобы мы друг от друга поучались и смотрели, как виденное в другом лучшее моего себе перенять в смирении. «Даю десятину». Да ты и должен давать, этим хвалиться и не надо, ты обязан отдать ее. Не будешь давать, ты из числа сынов израилевых уже выпадаешь, ты не получишь благословение с неба. Это тоже хорошо, что честно отдаёшь даже и по мелочи. Но фарисей безымянный стал сравнивать себя со всеми, каких он видел там, за стенами этого святилища: как блудники, воры, прелюбодеи. Вы знаете, что если в глубину смотреть с рассуждением, то мы все - блудники. Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». А ведь любим мир-то; редко, кто не любит. Не надо думать, что если ты забился в монастырь, то ты не любишь этот мир. Еще так можно тосковать об этом мире, как Мария Египетская говорит: сколько лет в пустыне, и запах вина ощущала, ароматы вдыхала; какие уж у нее там ароматы - это всё было живо только в уме. Пригрезится иногда ночью ярче, чем наяву, увидишь такие искушения. Значит, верить в Бога со всею крепостью, силою, на этой ступеньке надо закрепиться.

Фарисей мог бы в мытаре увидеть своего брата сейчас и протянуть ему руку, поднять его, и возблагодарить Бога едиными устами с ним за то, что Бог тебя и его привёл в храм. «Ты, конечно, негодяй, ты малый еврей или «новый русский», скольких ты ободрал? Но, выходя отсюда, ты ведь, негодник, опять же за то же примешься!» Приходит в храм с повинной, свечек пуда на два налепит, а сам деньги сначала переведёт в заграничные банки, а потом приходит, лицемерно согнулся, кается, бьёт себя не в грудь, а по тугому карману с долларами. Нет, ты их верни эти миллиарды народу, обобранным вдовам, учителям, кому зарплат и пенсий не выдавали. А теперь такого мытаря и душегубца вроде бы арестуют, возьмут, подержат его и опять под новую амнистию, потому что главный преступник их амнистирует всех.

Эта притча сколько нам даёт! Фарисей бы мог сказать: «Господи, благодарю Тебя, что этот мытарь пришёл». «Мытарь» - это страшное слово; новозаветные люди взяли слово «мытарь» и применили только к бесам, к демонам. После смерти мытарства, и там истязают души грешных нечистые духи. «Мытарь» и «мытарство» - это производное слово. Эти мытари истязали граждан своей страны: «А ты платил налоги? Ах, ты не заплатил; тогда предлежит опись имущества, тогда детей твоих продать в рабство или для гаремов их кастрировать». И обман здесь на каждом шагу был. Сегодня компьютерная система, всё вносится и всё отмечается; все думают, как бы не обманули; а всёравно обманывают, залазят, как-то снимают со счёта. Что угодно делают компьютерные воры, и каких их только нет. Сегодня компьютерный киллер на каждом шагу. Обстановка была тогда до накала доведена. И он заботился о том, чтобы не стать таким, как мытарь, только не таким. Лук.18:11 – «Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь». А оказался, что они нисколько не выше мытаря. Почему? Потому что в глубину не проник. Я не таков, и начал перечислять грехи, а в каждом грехе он должен был себя увидеть виновным. Ты не блудник? Легко докажу, что ты и есть самый настоящий блудник. Не убийца? Да убийца ведь. 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей». Ты в храме уже убиваешь, с тебя кровь течёт. Брат мытарь уже согбенный бьёт себя в грудь, а ты без милосердия его добиваешь своими словами. Эти слова не мог же фарисей только сейчас придумать – они в нём давно вызрели и еще пойдут с ним из храма и он пронесёт этого мытаря не раз и не в одном месте.

Было же и с нами когда—то, хотя бы раз, что мы не добра кому-то желали, было же, когда подумал или внутренне порадовался: «Ну, погоди, я же тебе не раз говорил, как воспитывать детей, не слушал? Это цветочки, ягодки ещё впереди». Как правило, начинаем думать ещё: «Вот у меня такие дети, потому что у хорошего отца и дети такие же». Я как помню, пришли родители наши, а мне было лет шесть, с какого-то совещания в деревне, за что-то в колхозе разбирали детей. И мой дядя, умница, работяга, имел неосторожность сказать: «У хороших отцов этого не бывает». Это все себе заметили. И буквально через день кого-то, где-то обижали, и его сын в этом был участник. А мои родители пришли и несколько раз повторили: «Вот, у хороших отцов этого не бывает, ты примерный отец». Я маленький был вовсе, но мне эта фраза запомнилась.

Потом я её здесь увидел, когда стал ходить в храм. Вы, если хотите полностью узнать сегодняшнюю притчу, дома прочитайте 72-ой псалом. Давид, просвещённый Духом Святым, оказался между этими ступеньками, где-то завис и стал смотреть. Посмотрит вниз: «Эх, как устроились эти люди? И как хорошо, заметь. Ложился спать бедный, а встал - богатый; эти окаянные ваучеры какие-то придумали, обобрали народ. Утром встал и он уже миллиардер. Теперь его не могут взять, из-за границы не вытащить; сначала его выпустили, а теперь начинают якобы преследовать. Никого не могут найти, – разыгрывается спектакль в стране». Я смотрел и увидел, что Пс.72:5 – «на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам». Руки без мозолей, кряжья не ворочают нигде; прокуратура выпускает их отсюда, и они все уходят, не могут их из Англии, из Испании вытащить. Пс.72:16 – «И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих» Господи, несправедливо-то так; воздай ему так, чтобы по закромам и всюду, чтобы негде прислониться ему было. Чтоб на них рана сплошная была. Но было трудно в глазах моих, «доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их». Вот где – в храме Божием. Как только вошёл он в храм, послушал проповедь. Пс.72:18-19 – «Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!». Ст. 15 – «Но если бы я сказал: «буду рассуждать так», — то я виновен был бы пред родом сынов Твоих». Потому что Авраам так не рассуждал, он не завидовал, ибо написано: Пр.24:19 – «Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым». Ст. 3 – «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых». Исаак так не рассуждал, он работал, но не завидовал. Если бы я стал рассуждать вот так: завидовать непрерывно, поносить другого: «Вот окаянный, сбежал, его миллиарды не взяли», так мне звонят те идеологи компартии, которые в самый момент переворота не успели награбить себе; они думали, что партия вернётся, и они будут на высоте. А она не вернулась, и эти идеологи партийные от зависти лопаются, заахали, что к пирогу не успели; они сейчас злобные такие, в газетах, всюду про новую власть пишут, как будто их людоедский режим тогда был лучше нынешнего. В самый момент дележа государственного пирога они опоздали, проморгали. И они сейчас злобятся, а в храм не идут, чтобы уразуметь, что тех-то Бог поставил на скользких путях. И когда Давид не разумел, и когда он тогда понял, то и даёт себе характеристику: Пс.72:22 – «тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою». В глазах своих однопартийцев и прочих лицемеров ты патриотом выглядишь, беспокаянным и жестоким товарищем-подельником. Как пёс сделался злой, всех жалишь, кусаешь.

Пока в храм человек не приходит, ему кажется, что ничего не теряет, что не ходит в церковь, в дом Божий; но ты приди в храм. Ты услышишь проповедь, Евангельское чтение и ты поймешь – что ты скотски прожил неделю, жизнь, что как скот был пред Богом, и не разумел Божией истины, и Бог тебе это открылсегодня. Ведь фарисей дал нам это общество, школу фарисеев, любителей и ревнителей закона; назовем его институтом фарисея; дали нам Апостола Павла. Когда человек воспитывается в строгой семье, как у фарисеев, у старообрядцев, там великие люди могут вырастать. Он воспитывался в такой старообрядческой семье. Гал.1:14 – «И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий». Они Писание знали наизусть; фарисеи дали нам из своей среды Апостола Павла, которому не было и нет поныне равных. Да, он в числе двенадцати не состоит; он 13-ый, но этот тринадцатый стоил всех двенадцати. Этот тринадцатый дал четырнадцать посланий для нас - это фарисей. Деян.23:6 – «Мужи братия! я фарисей, сын фарисея», то есть у него в генах было это фарисейство. 1Кор.15:10 – «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною».

Что из этого фарисея будет, мы не знаем, но написано, что он пошёл оправданный Богом, и человеком осужденный. Беда у фарисея была не одна, а двойная: осуждение и хвастовство. Лук.17:10 – «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Это сделал, потому что положено, я же человек, чего удивляться-то. Я и должен был другим говорить о Христе и горе мне, Павел говорит, если я не проповедую. Сегодняшнее Евангельское чтение, оно в осуждение, в первую очередь, нам, православным, и в самую первейшую очередь – священнослужителям, которые по-Евангелию не учат. Сегодня читается, как Павел пишет к Тимофею: 1Тим.6:12 - «Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями». 2Тим.2:3 - «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа». Какой священник или архиерей может так сказать? Может сказать: «Ты помнишь, мы ездили в заграничную командировку, это я тебе пробил путёвку за то, что мы оба чекисты одинаковые, иерочекисты, краснопогонные попы. И вот ты там был со мной, ты можешь вспомнить? Вот там мы красной икры наелись, напились коньяка». А здесь: «Вспомни, как били меня, да тебе и не трудно вспомнить, ибо ты из детства знаешь Писания». 2Тим.3:15 – «Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Назовите, из 156 архиереев у нас в стране, кто сможет сказать какому-то священнику: «Я знаю, что всё это ты помнишь, ты из детства знаешь ПисанияЁ. Ни один этого не может сказать, ни патриархийные, ни заграничные. Ухватиться за эти стихи и сказать: «Мы же не похожи на первых благовестников, Господи, что же мы фарисейничаем, что мы хвалимся, что у нас вера правильная, православная? Да ведь мы рядом с православием не стояли и не нюхали этого православия, кроме дыма кадильного. Православие это чистота, взлёт, разум, прорыв из этой тьмы, чудный свет и на третью ступень – славословия Божия. Вот что такое православие, православие - в чистоте души славить Бога. Уразумел это, когда пришёл в храм. Пока не пришёл, как скот я был пред Тобою. Кто в храм не ходит, тот кто? Сделай для себя вывод, а ты ничего не разумеешь, и тебе кажется, что ты знаешь, у тебя дома записи, Златоуста слушаешь. Да, мы незримо общаясь друг с другом, в одном доме Божием находимся, мы дети одного Отца, мы только здесь узнали, что фарисей с мытарем встретились. Кто-то из нас фарисей, кто-то мытарь, и вот здесь мы научаться должны друг от друга. Мытарь посмотрел бы кверху и сказал: «И я мог бы благодарить, как все фарисеи»; и он не знает, что еще говорить, но мог бы сказать: «Вот они здесь, фарисеи, им везде почёт». Не надо завидовать его почёту, внутри не всё в порядке у фарисея этого. У него широкий рот был, беда вот в чём. Пр.13:3 – «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда». Пр.20:19 – «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся». Златоуст говорит: нагруженный корабль шел, но внизу оказалась пробоина, и всё просыпалось туда, и осталась одна пена хвастовства. Откуда ты знаешь, что с этого мытаря завтра будет? Да, чтобы мытарю вернуться к своей молитве завтра, ему нужно сделать то, что сделал Закхей. Половину урезать с себя, половину живота жирного убрать, а потом тонкому, звонкому и прозрачному начать искать, кого обидел: «Я им всем возвращу»; до четырех раз посчитай, как у тебя идет налог, когда записан, сколько должен. Вот какую последовательность притча имеет. И рассмотрев эту притчу, понял, что это я - мытарь. Мытарь, вернись к вчерашнему дню, кого обидел – возврати. Всё это мы, проникая в таинственность сказанного Христом, находим для себя, чтобы не быть скотом, а быть подобным Ангелам, воспевающим Христа на третьей ступени, и чтобы «Аллилуия» наша была светлая и чистая. Аминь.

9 том.

Анафема отступникам от Евангелия

Сегодняшнее чтение Апостола Павла к Галатам показывает, что он не соизмерял данность таланта своего с тем, кому он предлагал его. Гал.3:3 - «Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?»

Если бы эти слова он написал евреям, еврейским книжникам, первосвященникам, тут всё было бы понятно, но он пишет эти слова к Галатам – это кочевые племена, люди почти совсем неграмотные. Но их достигли и иудейские учителя, и они им в первую очередь навязали обрезание. Как к старообрядцам приди, и в первую очередь у них научение, как правильно двоеперстие складывать, - так и иудеи. Как будто ничего больше и нет. Так иудеи учили: исполните закон Моисея. Деян.15:1 - «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись».

И Апостол Павел вынужден был этим племенам, людям невежественным, неграмотным до обращения ко Христу, говорить о высочайших откровениях, какие даны ему, такие откровения, которые даже Апостол Пётр долго не понимал. Долго ещё цеплялся за иудейские обычаи: пища – чистая, нечистая. Ему уже после Пятидесятницы, когда Церковь была уже основана, когда Дух Святой Сам начал научать людей и, конечно же, в первую очередь Апостолов, а ему всё ещё требуются знамения и особые откровения на голодный желудок, чтобы дойти до нужной кондиции в том, что и язычники – тоже творение Божие, и что они могут быть в Царствии Христовом. Деян.10:13; 11:7 – «И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь». А он отказывается. Так что Апостол Павел говорит: Гал.2:11 – «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию». Это резкое слово «противостал» в канонических книгах встречается всего лишь ещё раз, и не оставляет никакого сомнения относительно того, что стоящий напротив этого слова есть далеко не друг в момент противостояния. 1Цар.15:2 – «Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта». Т.е. Апостолу Павлу постоянно мешали свои, мешали чужие, что он и выразил в послании, и говорит так: 2Кор.11:26 – «много раз был в путешествиях, в опасностях между лжебратиями»; Гал.2:4-5 – «а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас»». Подстерегали его на тропах горных, как Златоуста, чтобы убить. Так что он скрывался и где-то пробыл во глубине (считается, что в колодце, где он прятался).

Чего же он здесь не увидел в Галатах? Веры. Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение!». Это всё. А если не обрезанный? Гал.6:15 – «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». Но Гал.5:6 – «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью». И кто бы нам сейчас что бы ни сказал, мы скажем: я верю. «Да кто ты такая, да откуда? Мы знаем, ты с нами жила, пила, гуляла!». «Всё верно. Вы даже всего того не знаете, что делала, чем занималась, но за меня умер Христос. Вину Он взял на себя. Аллилуйя!» И этим закончи этот разговор. «Желаю тебе примириться со Христом!». Аллилуйя, что Бог не убивает сразу грешника и есть возможность ему вернуться к Богу. Бывает, что пёс возвращается на свою блевотину. Это о нас говорится. Когда мы возвращаемся к старым грехам, в которых раскаялись, просили прощение, а через минуту опять подбираем, сжираем и опять по той же дорожке пошли. Господи! Ты знаешь немощь мою. Ну, помоги, дай мне отступиться от этого. И вот в Моисеевом законе чёткая была грань – можно! и нельзя! Нельзя – смерть!!! Почему, когда они входили в обетованную землю Ханаан, весь народ повёрнут был к плюсу и к минусу. Первый раз повернулись они, гора Гаризим и Моисей начинает возглашать о том, что Бог благословляет. Прочитает фразу, и весь народ возглашает: Аминь! По сегодняшнему сказать: «Истинно так, Аллилуйя!». На каждое слово, которое имело законченную мысль, весь народ обязан был сказать: «Аминь». А если не скажет? Противника вытащили бы из толпы и сразу же убили бы. Это не написано, но это так. Через несколько минут мы увидим, что это было именно так. Было сказано Моисеем детям, что если будете слушаться родителей, будет вам благословение, и ваши дети будут вас слушаться. Если ты сегодня дёргаешься, никого не слушаешь, поверь, к тебе это всё возвратится в армии и везде. Долгом большим тебе это выйдет. Когда народ сказал «Аминь» на каждое слово, тогда повернулись к другой горе, гора Гевал и начал Моисей говорить, что, если кто не будет слушаться родителей, да будет проклят он. И весь народ отвечает: Аминь. Вы поняли, что сказали? – Да! - А что это означает?

Моисей даёт толкование, пояснение к закону. Если сын вырос, а теперь научился наркотики принимать, пить, курить – ничего не могут родители сделать, то они обязаны придти и сказать старейшинам, что их сын вырос мот и пьяница. Его арестуют, приведут к начальникам и родители положат руку на голову ему: «Да, мы обещаем, что говорим правду. Клянёмся. Сын наш мот и пьяница - всё из дома перетаскал и пропил». И сразу начинают побивать его камнями. Всё, суд закончился. И когда первый раз произносились эти слова у горы с великим знаком минус, все сказали – Аминь, да будет проклят! Втор.27:26 – «Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним! И весь народ скажет: аминь». Когда закончилось чтение закона «плюс» и «минус», мы из слова Божьего знаем, все повернулись… к минусу; и только два человека пришли к плюсу, а 600 тыс., т.е. получается, что 599 998 человек оказались на минусе. Чис.14:30 – «не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина». Вот такая статистика.

И если сегодня посмотрим на новозаветное время, то послание к Галатам, (мне почему-то всегда так казалось, вот уже 40 лет я неизменно этого мнения), направлено к православным. В первую очередь, какие угодно предрассудки: «а мне мать дала такое завещание – икону. И вот икона, только такая, деревянная». «А Евангелие тебе мать завещала?» «Какое Евангелие? У нас есть Часослов – книга старинная, в кожаном переплёте с застёжками». Всё на этом замерло. Это старообрядцы, беспоповцы. У них ни одного человека практически невозможно стронуть с места. Это состояние иудейской зацикленности на своём законе. «А меня мать, умирая, она благословила: «Доченька, не меняй веру. Вер много - 77, а Бог один».

Она эту фразу запомнила и на этом стоит. Она даже не подозревает, что без Евангелия, без священства не спастись – священники должны быть. Мы таким говорим: «Ты старовер, иди, где такие же старообрядцы собираются, у которых есть священство - на Партизанской, у них есть отец Никола – священник законнорукоположенный, там есть Причастие». «Нет, мать сказала: не ходи – это измена веры». И они всячески поносят причастие и тех священников. Книги-то все одинаковые. Что это? А вот это и есть дожившее до наших дней русское иудейство. Веры никакой нет, а только обрезание. Мать её подрезала, когда умирала. У евреев у всех такое случается. Киргиз точно также твердит: «а мне родители наказали никогда не менять ничего». Совершенно ничего у него нет, он только знает, что лошадину можно есть, а свинину нельзя. Всё, закон закончился. «Обрезанье я уже получил». Я разговаривал с ними, разговор по посланию к Галатам, которое вы сегодня читали. «А как тогда?» «А так, что ничего этого не нужно. Верой спасаемся и единственно верой, что за мои грехи на Голгофском кресте умер Христос. Этого вполне достаточно для всего мира, до самого последнего дня на земле. Рим.5:15 – «Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих». Настольно велика была Его жертва и настолько перед этой жертвой ничтожны наши великие грехи, как бы их и нет никаких. Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой». И не вспомню - как одну горсть песка бросить в океан. Найдёшь ты её потом, где она? А океан – это милость Божия. Пс.41:8 – «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих».

Объяснение, конечно, о природных катаклизмах, там водопады падают, но объясняется и так, что бездна моего грехопадения призывает бездну Твоего милосердия. Заметьте, как сразу становится всё на своё место сегодня. Бездна, где мы живём, что мы делаем – нам кажется, что нормально. Ну, конечно, по сравнению с соседями, которые бьют окна и что попало творят - мы лучше выглядим, об этом даже и говорить не надо. «У меня сосед пьёт, ворует у меня доски, а я у него не беру». Но перед Богом-то это как выглядит? Я залез на крышу, а этот алкаш лежит на земле. Но до солнца намного ли я ближе? Всего лишь до солнца, даже если я и на крышу залез? Христос есть Солнце правды, и нужно поверить, что я умер и умер окончательно. Выхода никакого нет! Господи, возьми меня пронзённой дланью Твоею, подними к Себе.

Так, сегодняшнее апостольское чтение не даёт никаких ложных надежд ни на какие благословения родителей, ни на научения, ни на то, что вот так в нашей вере принято. Советую каждому провести ревизию своей веры. Апостол Павел, когда написал это послание, фактически сказал: «Всё! Стоп! Дальше не идти!». Провести ревизию. Вы верите неправильно. Это ничего вам не даёт». Он даже в этом послании речь доводит до абсурда. Библия – это главное; Евангелие – это всё. Я его вам преподавал, нигде его не исказил. Ну почему вы теперь слушаете тех, которые за мной вослед приходят?

Я также не скажу, что если меня не будет здесь в общине, вы будете все правильно веровать. Я вижу, что уже сегодня некоторые такие несут за собой привычки, от которых не одни они будут страдать. Некоторые поясняют: «У меня так принято было. Умер верующий или неверующий – отпевать надо»! «Неверующий совсем?» «Ничего, отпоём – мы сделаем как надо, как положено!».

Нигде этого ничего не положено. Что случилось? Апостол Павел говорит, что если бы я пришёл завтра и стал бы говорить иное, то вы посмотрите, как на том тексте написано, на той дискете, проверьте, сходится ли одно с другим, как я раньше учил? А если я не так буду говорить – анафема. Мне сразу все скажите хором: анафема тебе! А если Ангел придёт с неба, – анафема. Т.е. первый раз, когда вы услышали всё – вот это закрепить и сохранить в тексте. Это мы имеем всё в Библии. У тебя есть вопросы по вере, по жизни – ты не блуждай умом нигде, ты обратись к Слову Божию. Слово Божие тебя сразу подводит ко Христу, ты садишься у ног Христа, как Апостол Павел говорит, что сам он учился у ног Гамалиила. Тогда было так, учителя сидели, а они у ног его сидели. Пониже были. В других местах было – учителя всегда сидели на скамье, а ученики стояли. А у нас наоборот ученики сидят, как баре, а учитель ходит перед ними. У нас всё извращено. Сегодняшним посланием отсекается всё, что за нами тащится. Я скажу, что почти у всех есть эти привычки. Привычки от ложных наставлений. Думаю, что, может быть, если батюшка сильно хорошо не исповедовал, то, может быть, кое-кто пользуется ещё нашёптыванием-леченьем. Может быть, молитвой, может быть, когда-то в телевизор смотрели, где экстрасенсы, колдуны, демоны пытались лечить и в этом не раскаялись. Что-нибудь есть, и идут сегодня в разные виды медицины. Особенно за здоровье своё человек всё отдаст, что у него есть. Уничтожить это! Иначе ты не можешь Богу сказать: «Аллилуйя, хвала Ему!»

Мы, находясь в нашей Крестовоздвиженской общине, имеем преимущество перед другими в том, что у нас восстановлен авторитет Библии. А авторитет Библии – это авторитет Христа. Поэтому к нам ничто, что к Галатам писал апостол Павел, не должно никак пристать. Почему? А нам это не надо, этого в Писании нет. Что бы нам ни сказали, мы опять посмотрим, где это написано. Нигде не написано? Ничего нет? Чего в Библии нет, Златоуст говорит, о том даже не рассуждай. Кирилл Иерусалимский говорит так: «Если слова мои не сходятся с Библией – не верьте и мне!». Мысленно повтори про себя, и тогда скажи: «Аллилуйя! Господи! Уже сколько лет я нахожусь здесь, сколько слышу, на занятиях, и тексты, красиво написанные и развешенные в нашей трапезной, это подтверждают. От Галатских племён я уже отошёл далеко. Помоги мне всё написанное в Евангелии исполнить. Аллилуия!» Аминь.

Проповедь бесноватого в укор нам, православным

Лук.8:39 – «Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус». Сколько проповедей на эту историю, где подробно написано, как мы слышали из поучения, как худо поступили жители той страны.

Но есть отдельные места из этого события, которые вообще никак не освещаются. Я не нашел их ни у одного толкователя, ни у Златоуста, ни у Блаженного Феофилакта, нигде. Может быть, и было сказано, но после сумели так стерилизовать, убрать? А коснуться этого необходимо. Какие предчувствия были у этих жителей? Но они были готовы к первой проповеди, к первому свидетельству от этих пастухов. Что пастухи им говорили? В первую очередь, что им придётся отвечать за то, что им было вверено. Как это похоже на сегодняшнее. О чём говорят депутаты и прочие доверенные лица? О вверенном участке, как к зиме подготовились. Только об этом, что ему вверено, что он обещал. Так и пастухи бегут, о гибели животноводства рассказывают. И жители реагируют на это очень активно; а можно было спросить исцелённого бесноватого: «Что ты почувствовал?». Было время, когда он жил в гробах, а теперь вот живой, здравый; и видят, что он одетый. Им хотелось, чтобы этот человек был вседа бесноватым? Эти бесноватые были очень опасные создания. Они убивали, загрызали всех, кто проходил мимо. Люди боялись по тому месту проходить, и в житиях всюду об этом говорится. Они имеют великую силу. Мне приходилось таких видеть. Бывает, пять мужчин одну женщину не могут подвести, она небольшого роста, но она их просто водит. Двое на одной руке, а она водит их как хочет. Деян.19: 15-16 – «Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома». И вот этот человек сидит у ног Христа и слушает; какие же это курсы: пока пастухи бегали по селу, за это время что он мог узнать? Да и не занятия в университете были, но внутри его уже всё созрело к тому, чтобы только не вернуться в прежнее состояние. Он точно уже понял, что в прежние гробы не полезет. Слово «гроб» имеет смысл очень многозначный. В русском языке около 20 значений слова «смерть». Например такие вульгарные, как: «дать дуба», «околеть», «отбросить копыта», «сдохнуть», и прочее - это все означает смерть. И слово «гроб» имеет многогранность. Лук.11:44 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Это о людях. Златоуст говорит: «заключил душу свою, как в гроб, в этом теле». И человек жил в гробах. Место, где в пещерах гроб был, это не для человека, там бесы любят гнездиться. И они его туда загнали. Господь вывел его на свет. Предположим так, что Господь сразу сказал бы: «Давайте ножницы, Я его сейчас подстригу, пусть обратно в пещеру идёт теперь, и там только подвизается и молится».

А ведь придут после Христа люди, которые будут именно это делать, почему мы удивляемся? Они снова загонят его в пещеру, чтобы рыть горы, зарываться туда. Даже малипусенького намёка на это нигде нет в Евангелии. Курсы его кончились: Лук.8:39 – «возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус». Где это, кто слышал от князя Владимира такое повеление? И почему все молчат об этом? Разве это нам не пример? Вернись туда, расскажи, что тебе Бог сотворил. «Господи, я ещё ничего не знаю» - бесноватый сказал. Я думаю, он ничего не сказал, он только умилённо смотрел на Христа и думал: «А не случится ли худшее со мною?». «Нет, иди и свидетельствуй; говоря другим, ты учишься сам». Где вы обратились? Где работали на заводе? В каких школах учились? Что, это не гробы? Посмотрите, что там делается, какое беснование. Вы пошли, увидев Христа, встретившись с Ним, засвидетельствовать? Или что, нам так нравится, что вокруг нас люди издают визг свиней, их это корыто свинное? Наверное, все-таки тот блудный сын, вернувшись, не раз вспомнил: а где я был, о, какая у меня была пища, из корыта, и рожки ему не давали, его били. Ведь это касается каждого из нас. А мы называемся уже не «гробы окрашенные», а «Храм Бога». И священник помазует не гробы окрашенные, а освящается «Храм Бога Живого». И сразу же идите и благовествуйте. Почему никто не говорит об этом? Мы хотим, чтобы нас люди поминали? И как поминали? По-хорошему. И как правильно понимать изречение Апостола Павла, я тоже это нигде не читал в толкованиях, а он прямо сказал: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Какие наставники? Которые говорили о лесных пещерах, которые говорили: «постригитесь, за каменной стеной в монастырь спрячьтесь»? Нет, о них и речи у Апостола нет. Павел мог не знать, что такое будет в истории? Но сегодня я не могу не знать, что слова Божии плотно переиначили, извратили, и ушли сами и других повели в другую сторону. Не к благовестию, а к бегству от мира, от людей.

Но Апостол столь чётко, ясно сказал: наставников ваших, - запятая, которые проповедовали вам. Вот этого бесноватого поминать надо, а не тех, которые залезли туда в норы, сами себе придумали уставы, убеждая нас, что эти уставы им дали некие ангелы на дощечках, и эти дощечки ни один из смертных после них не видел, даже их учителя не видели; а сами скрылись в пустыню, ушли в затворы. Указания нет на то, чтобы так перелицовывать указания Христа. Что из того, что Пахомию явился вроде бы ангел и повелел так поступать?! Какого духа был этот явившийся дух? Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет Анафема». Может, и надо, но это явно не по Евангелию; но тогда вопрос: а надо ли было это изобретать, потом писать о них жития святых, если всё это не по Евангелию?

Подражайте вере их – проповедников. Сегодня мы слышали, поминают Кварта и других – это друзья Павла. Практически, почти все они закончили жизнь мученически ЗА ПРОПОВЕДЬ. В житиях едва ли есть десять процентов житий, которые согласны с Евангелием. Я жития на двенадцатый раз прохожу за жизнь свою, они просто срослись со мной. Душа моя вопиет криком: «Господи, куда всё ушло?!» Евангелия как будто совершенно никакого нет. Пишется во многих житиях: «С юности родители богобоязненные приучили знать Слово Божие». И: «знал Священное Писание» – называется даже глава и стих книг Библии правильно. И он от юности решил посвятить себя Богу. Ну, думаю, орёл, сейчас ноги праведников - как орлы. Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»». Но он, этот знающий Писание, из благочестивой семьи, уже в двенадцатилетнем возрасте сбегает из дома и шмыг - в монастырь. Спрятался, и на этом вся жизнь закончилась, ну, бывает, кого-то ещё в архиепископы поставят. Это очень и очень редко. Дальше опять: от юности девушка посвятила себя Богу, решила бисер девства сохранить: ну думаю, она пойдёт сейчас благовествовать, как Фотина самарянка или Мария Магдалина. Да ничего подобного. Что угодно сделает, даже переоденется в мужчину. Мимикрия, одобренная на века, вопреки Библии и соборов; любую ложь сделает, лишь бы в монастырь где-то залезть. Даже грамма, если миллион тонн взять, даже грамма нет намёка, чтобы о таковом спасении в Евангелии было что-то об этом. «Господи, я с тобой, Ты меня постриги в монастырь». Чётко и ясно звучит: «А ты отвратись от себя и благовествуй, и расскажи другим, что тебе Бог сделал, какие у тебя остались там следы, какой впереди будет след. Мы должны это помнить, должны об этом говорить. Мы были эти самые бесноватые. Чем только не были одержимы: и наркотиками, и пьянством, и табаком, и чего только не было, и блудом, абортами. Вызволил Бог. Помазал, из капища, из гроба сделал храм: итак, идите!, « Господи, куда я от Тебя отойду?». Иоан.16:7 – «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Иоан.17:15 – «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Иисус о том не молился, чтобы учеников Своих сокрыть по пещерам и лесам, и чтобы люди уходили из мира - это не по молитве Христовой они сокрылись, и это абсолютно точно. Господь как бы говорит: «Я не молюсь, чтобы Ты, Отец, взял уверовавших в Меня из мира, этих, от мира отрекшихся; они постриглись, уставы придумали, одеяние». Не обижайтесь на меня, когда я говорю это. Я не могу не говорить этого, потому что я проповедник Слова Божьего. И далее: Мф.4:19 – «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

«ИДИТЕ ПО ВСЕМУ МИРУ». Не в гробы, а по всему миру. И мы видим, как разлетаются птенцы Христовы из этого гнезда Галилейского. Ис.40:31 – «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся». ПО ВСЕМУ МИРУ, по всем странам мира будут непрерывно и неустанно свидетельствовать. Может быть, сделали Апостолы достаточно и всё-таки вернулись? Нет, там и умирают где-то на Киевских горах, там где-то во Фракии, в Риме. А почему они не стремились к святым местам? Наоборот, от святого места, как искры, и как летели! По сравнению с православными монахами у тех всё наоборот; эти же повернули в обратном направлении от указаний Воскресшего Господа. У тех в первом веке было так: если человек уверовал, то неукоснительно исполнялся девиз: идите по всему миру; а здесь: уверовал, спрячься в лес, и тебя случайно найдёт какой-нибудь лесник, кому-то скажет - ты ещё глубже зайди куда-то. А в житиях непрерывно повторяется приписка к личностям героев: «и он делал это ради Христа». Какого Христа? – я хочу спросить. Но только не Евангельского.

Мы настолько сжились с тем, что нам преподаётся, что мы совершенно не критически смотрим на подкладываемое в наши блюда: а что, хорошее ли это? Написано: 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Я к концу жизни прихожу к убеждению, что ревизии никто никогда вере нашей не делал. Мы приняли совершенно не Евангельскую веру, как Лесков Н.С. говорит: «Евангелие в России никогда не было проповедано как должно». Евангелия как бы и не было в России. Нас ослепляет сейчас Патриархия, они злобятся против того, что говорится здесь. Но это ничего им не даст, это только гроб расширит свои границы, более обширный гроб нашли. Если бы они объявили сейчас: «Да, это мы поняли, да, выходить из экуменизма надо, но ради вот этого момента, когда речь идёт об объединении с зарубежной церковью, мы подюжим, ещё там побудем, а потом выйдем, вроде бы как ради вас». Они говорят: «Из экуменизма мы как раз сейчас и выйдем и скажем: мы вышли». То есть они давно наметили выходить, а тут подсуетятся, вроде бы они уже изменились. Эту вонючую кость хотят бросить нам, чтобы поставить нас на колени перед ними, разрушить обличительный глас, захватить зарубежное имущество, расширить свои 14 ватиканов (такова площадь зарубежного имущества РПЦз), и вербовать сексотов уже среди заграничных служителей.

Если бы они сказали: «Будем проповедовать вместе о Христе». Но когда другому говоришь, а сам не делаешь, то уста закрываются. Как ты будешь говорить: «не курите» - с папиросой в зубах? Как будешь говорить мне идти проповедовать, если сам не проповедуешь? И что же этот исцеленный бесноватый? Ушёл дальше, где он? как его имя? фамилия? Святой ли он - мы ничего не знаем. Но пример дан, однажды и навсегда! Не надо говорить, что это неважно, потому что было только один раз. Один раз - это навсегда. Ева один раз согрешила, как и жена Лота; Ева один раз протянула руку, взяла. Один раз - это навсегда! Один раз – не думайте, что это так мало. Один раз Господь дал и это пример навсегда. Апостол Павел обратился Деян.9:22 – «А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос». А Стефан? А остальные рассеявшиеся куда-то попрятались? Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Проповедь – ещё непонятно о чём, а Благовестие - это тоже слово-проповедь, но оно говорит прямо о Благой Вести. Первое Благовестие - это Архангельская весть Деве Марии - Благовещение. Родится Спаситель – родился; Ангелы говорят, на полях Вифлеемских; а теперь идите и проповедуйте - уже Сам воскресший Христос говорит. Эта Весть православных не коснулась за 2000 лет совершенно. Я со всею твёрдость заявляю - не коснулась! Если бы коснулась, сегодня это бы зазвучало в проповеди. Давайте подражать, хотя бы исцелённому бесноватому, хотя бы ему. Нам тысячи разных примеров показывают в Житиях хороших и занимательных, но не Евангельских. И поэтому мы потеряли Россию, потеряли семьи, потеряли всё, что только можно было потерять. И причина только одна, что нет радости общения с Богом, радости спасения, а только непрерывное покаяние, покаяние. Почему мы не находим у Апостолов этого? Они знали радость спасения. Состояние православных - не Евангельское. Это вот как иеромонах Роман поёт: «кол осиновый мне забейте» Радости спасённого грешника нет у православных. Должно быть непрерывное ликование: «Бог нас спас!» И, конечно, жить надо не во грехах. Да как я могу жить прежней жизнью? Я – искупленное чадо, Он меня усыновил. Это сегодня мы слышали, видели, что бесноватый говорил. «Я был бесноватый! - я помню, какие во мне были страдания, как терзали они мою внутренность. А теперь я встретился с Ним; как мало я был с Иисусом, всего только часочек и побыл, но я увидел Его лучезарную Любовь». Исцеленные рассказывают где, что видели. 1Кор.6:11 – «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Можем ли мы это сказать? Да, я немного ходил на занятия, немного слышал проповеди, но я увидел Христа. Христа! И с этим Христом мы пойдём благовествовать этому погибающему миру. Нам Бог говорит: «И ты был такой!». Был, даже больше того был. Вы даже не знаете, как глубоко я сидел в этой пещере, вы не знаете, сколько принёс я ущерба, этими цепями разбивал и прочее. Но сегодня я имею великую миссию посланничества Моего Иисуса. «Какое ты имеешь право проповедовать? Ты мирянин!», - мне сорок лет это говорят. А какое право ты имеешь не проповедовать, будучи священником и монахом, сидеть на одном месте? Имею ли я право? Имею право – вот этот мандат от бесноватого. А какое ты имеешь право закрывать путь ко Христу и со Христом? Лук.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». Вот вопрос как надо ставить. Просите о том, чтоб Бог дал смелость исповедывания, и не сидите! Мы не можем вас никак раскачать. Свидетельствуйте о наших занятиях, о том, что слышали о Боге, прямо говорите, хоть немного, что Бог возлюбил нас, что Христос любит нас. Есть святая православная вера, которую замазали выдумками человеческими. А Давид говорит: Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Пусть Дух Святой положит это нам на сердце, чтобы мы не оказались хуже этого бесноватого, чтобы наше имя было поминаемо, если нам написано: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Думаю, что это касается не этой жизни, это поминание будет и в вечности. Но если человек живёт только для себя, по семьдесят дней не ест, эгоистично спасается где-то, никого не видя, то это, конечно красиво, мужественно - я всё это признаю, и величие его духа, но только не по Евангелию сие; тогда как может он надеяться получить обещанное в том же Евангелии? По Евангелию самый маленький талант ты должен вынести, чтоб он засверкал в лучах любви Божьей, и сказать: «Я – ученик Христа!. Он сошел ко мне, воплотился, принял образ раба, и меня оживотворил, чтобы принять, усыновив для Бога. Поэтому я несу Его Живое Слово. А Ему будет за всё Слава. Аминь».

Шестопсалмие – Пс.102

На этот 102-ой псалом было уже говорено несколько проповедей, поэтому коснусь только некоторых стихов в нём. В пятым стихе написано так: «Насыщает благами желание твое, обновляется, подобно орлу юность твоя». На долю Давида слишком много выпало, сколько возможно перенести одному человеку, сколько пришлось ему претерпеть. Биография его была полна неожиданностей. Маленький пастушок находился в горах, не любимый братьями своими, но он был избранником Всевышнего Бога из всей страны. Во всей стране только он один полностью, во всём был угоден Богу. А родные братья его презирали. 1Цар.17:28-29 – «И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение. И сказал Давид: что же я сделал? не слова ли это?». Какую неправду нашли во мне? Почему вы меня упрекаете? Отвернулся от них и пошёл.

Давид очень хорошо знал, что когда тяготы, нужды окружают человека, то не только пожилому, но и молодому не выдержать, когда руки опускаются. Когда человека доведут до состояния великого стресса, то он говорит: «Зла не хватает». Против Давида хватало зла и руки его не опускались, и Господь, наконец, вывел его на тактический простор. Насыщает Господь благами желание твоё, – а желаний у нас много. Но написано, что перед лицом Господа надо проверять, какие наши желания, угодны они Богу или нет. То, что мы к чему-то привыкли, что нам нравится, что постоянно нас окружает, это не означает, что избрали мы лучшее.

Вот почему человек, который что-то читает, смотрит, то он имеет возможность выбирать лучшее, может сравнивать. Который же ничего никогда не слышал, то он, как только попали к еретикам, так сразу в ту яму и свалился. А у нас есть с чем сравнивать, потому что у нас читается Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский, у нас есть богослужения. И мы спокойно находим указанное место Библии, на которое указывают сектанты, слушаем, сравниваем и видим их искусство обольщения. Церковь установила от 3 до 5 лет подготавливать человека ко крещению, чтобы слушатель научился отделять левое от правого, добро от зла. Это навык, а не просто: подними руку, покажи желание креститься; хорошо мы спели, хорошо накормили. Ребёнка увести из дома очень легко, скажи ему, что у нас есть щенок, и мы тебе отдадим его бесплатно. Ребёнок бросает родителей, и пошёл, и уже находят его мертвым. Сколько этих щенков взрослым сегодня обещают, пока он сам не превратится в собаку!

Написано: «Господь насыщает благами желание твое», то есть желание, и не просто: «я хочу», а чтобы оно было благом насыщено. А благ только один Господь Бог; то, что ведёт к вечности, в чём ты не будешь раскаиваться. Когда закончится жизнь, обернёмся назад, то мы увидим, что вот здесь действительно была у нас радость, а я мог без неё прожить. А вот здесь – сколько времени я потратил, а мог без этого свободно прожить. Есть люди, которые ничего из мирской мудрости не знали, но они знали одного Бога, молились; да многого даже знать не надо было, не каждому дано постичь мудрость химии, биологии. Достаточно знать то, что есть Бог, что Он тебе дарует здоровье. А что пользы, если ты будешь знать, как происходит процесс пищеварения, а у тебя каждый день желудок болит? Что пользы уметь готовить все кушанья, когда во всех ларях пусто и ни крупы, ничего нет? «Насыщает благами желание твоё». Если рассказать о всех чудесах, которые постигают верующих, когда мы доверяемся Богу, то только в конце скажем: «Да будет воля Твоя, благословен мой Бог, услышавший молитву мою».

Давид добавляет: «Обновляется подобно орлу юность твоя». А юности зачем обновляться, когда она сама по себе хороша? Прекрасно юность выглядит. Сегодня намажутся, навешают на уши, это только портит блестящую картину, которую дал Господь каждому человеку. Что прекраснее юности может быть? Но и она обновляется – обновляется на мудрую старость. С удивлением женщины рассматривают свои первые морщины, серебринки в волосах, начинают выдёргать, где-то хной подкрашивать, а потом видит, что ничего не помогает. Сейчас и кожу стягивают бедные люди. Верующий во Христа обновляется подобно орлу. Кто такие орлы? Птица, говорят, единственная, которая прямо, открыто смотрит на солнце. Не знаю, так ли это, но блаженный Феофилакт так говорит. Орёл с высоты более километра видит самые маленькие передвиженья в траве, что не так, не по ветру движения травинки. И уже устремляет туда взор свой. Как он учит детей своих? Поднимает их на крыльях, а потом сбрасывает; так ни одна птица не учит. Он вьёт на недоступной скале гнездо своё. Это сейчас научились лазить, а раньше вообще никто не мог к нему пробраться. Обновляется подобно орлу юность. Орёл всегда летит на высоте; это с нами происходит тогда, когда мысли наши на высоте, когда ты размышляешь о духовном. Какое бы событие ни случилось, ты понимаешь, что это всё идёт часто от того, что впереди уже было – последствия. Вот только сейчас я дежурил во дворе храма, слышу, какие-то крики; выглянул, сидит у забора женщина. Оказывается её успели раздеть, она совершенно голая, сейчас её одели во что-то, вызвали милицию. А какой путь до этого у неё был? Она стоит нетрезвая. Сама по себе она может обновиться? Нет, не может. В Господе – да, обновляется. И в старости, говорит, будут и сочны, и плодовиты, и Давид это заметил.

И в изнеможении, уже совершенно потеряв силу и надежду на спасение, он вдруг, из той пещеры, где его губитель находится, взлетает снова на вершину и кричит оттуда, где его взять не могут. У него пример за примером лично из его жизни были. Хорошо, если человек что-то пережил, много ездил, – как Сирахов говорит, – много видел. Но если ничего не видел, по-книжному говорит, то ты спроси его: а так ли это? Про что-то он ещё и может сказать «да», а про вкус он уже не может ответить. Про зрение что-то и скажет, что хорошую фотографию видел; на слух можно записать, а вот на осязание никак, на запах никак; есть определенные органы чувств, которые прямо должны войти в соприкосновение, хотя без них можно обойтись. Поэтому от старости, которая каждого поджидает, можно избавиться только обновлением во Христе, когда как орёл мысли - душа твоя будет взлетать к Господу. Мы знаем, что Господь находится в вышних, как написано: Кол.3:2 – «О горнем помышляйте, а не о земном».

В 6 стихе Давид говорит: «Господь творит правду и суд всем обиженным». Как легко выиграть суд богатому, когда раньше было «телефонное право» – позвонили только из горкома партии и судимому бесполезно разговаривать было. Уже всё решено; надо мной суд в 1986 году ещё и не начинался, а мне потихоньку сказали: «Уже статья подобрана, определена, все уже знаем, что будет». Суд ещё идёт, внешне для проформы соблюдаются законы, а шестерёнки системы меня уже зажевали, крутятся, уже всё назначено, вынесено, из этого выйти нельзя никуда. Здесь же говорит: «Господь творит правду и суд всем обиженным». Господи, так ведь расстреляют сто миллионов в России, какой же это суд? Суд промежуточный, который ведёт к славе вечной; это безбожных коммунистов-людоедов поражение; но сегодня мы скажем: Царь Николай Второй и сын его Алёша спасены; но если бы они жили в царском дворце, то умерли бы или нет? Конечно, умерли бы, не могли же они вечно жить. Царю Николаю сегодня уже было бы 150 лет - ясно, что они не были бы прославлены церковью. Да, церковь могла их и не канонизировать, ибо мученик остаётся мучеником перед Богом. Поэтому суд Господь творит людям и на это надо надеяться. Сегодня со мной поступили несправедливо, лишнее с меня высчитали, везде судом решается, и на каждом шагу то квартирные вопросы, то ещё что-то отнимают родственники, бьются. Придёт день, когда Господь подведёт под всем черту. Кто-то кого-то раздел, где-то своровали, убили – но тогда встанем все перед Богом, и Господь сотворит суд всем обиженным. И чем больше нам сотворили обид, тем больше надежды, что Господь будет за нас. Вот если мы под таким углом будем смотреть на всё, то тогда огорчения наши будут быстрее проходить. Да, сегодня мне тяжело, справедливость даже после суда до конца не восторжествовала. Но будет праведный Суд Божий. Господь творит суд всем обиженным.

И коснусь только 18 стиха. «Правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их». Если ты не думаешь о себе, то подумай о детях, какое благословение несёт твоя жизнь во Христе. Если ты любишь внука и хочешь, чтобы он был благословен, то в первую очередь позаботься, чтобы ты сам был угоден Богу, а дальше от тебя пойдёт благословение на детей. Очень часто сейчас жалуются: «Сын не слушается, дочь нас не почитает, они не молятся Богу». Переверни несколько страниц своей жизни назад, начни со дня рождения, и посмотри, каждый ли они день слышали молитву? Они слышали ли материны слёзы, её тихую молитву ночную, видели ли, как ты склоняешься перед Богом? Помнят ли алтарь домашний твои дети? И поэтому, если этого не было, то сегодня только одно чудо Бог может совершить, но ты знай , что фундамент веры для детей твоих не был заложен. Каким путём, куда эти дети придут, знает только Господь.

«Правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его». Этот завет мы заключаем с Господом во святом Крещении, мы обещаемся служить ему доброй совестью. Иоанн Златоуст говорит, что совесть выше Евангелия, то есть раньше появилась. Если мы желаем помнить заповеди Божьи, то мы должны сначала найти их здесь, в сердце - соответствует ли моя совесть тому, что я читаю? На каждом шагу ныне воруют, сегодня везде воруют, даже на заводе, в раздевалке нижнее белье воруют. Мыло лежало, и то своровали. А как заповеди Божьи? Если ты заключил завет с Богом - служить Богу доброй совестью, то благодари Бога. Надо удивляться не тому, что много безумства творят. Я ещё Евангелие в руках не держал, но помню, в армии сказал: надо удивляться не тому, что много преступлений, а тому, что их мало. Как мало? Но без Бога вы должны на каждом шагу друг друга убивать; если Бога нет, то никаких сдерживающих принципов вообще нет, запрета никакого нет, если ты завет с Богом не заключал. Я не слышал нигде такого закона, чтобы жили по-совести. По какой совести? У меня одна, у мусульманина другая, у камчадала третья. По какой совести? По совести человека, сотворенного в раю до грехопадения. Вот эта душа по природе христианка; а сегодня душа по природе язычница. Иов.14:4 - «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». Как от нечистого может родиться чистое? Иак.1:18 – «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». Иоан.15:3 – «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Он очищает нас в водах крещения. Итак, правда Его, Господня, почивает на сынах сынов. Проверять долго не надо, как растут дети, как правда Божия отражается на знакомых наших, на близких, кто от тебя духовно родился, на хранящих завет Его. Если мы сами не храним, то дети это всё видят. Я читал про одного человека, как он перед детьми таким себя благоговейным показывал, и только он один знал, что он совершенно неверующий. Ходил в церковь, причащался, молился и только для того, говорит, чтобы: «дети не убили меня, у меня наследство, и я знаю, что они будут бороться и они меня старого убьют. Я хотел в детях поселить страх Господень. Но сам я никогда не верил, никакого Бога вообще нет». Всю жизнь он заботился только о том, чтобы дети его не убили.

Правда же пребывает на тех, которые хранят завет Господень, заключённый в крещении. «Благословите Господа все Ангелы Его, крепкие силы, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его». И если гласу слова Божия повинуются Ангелы, херувимы, серафимы, небесные силы, то мы-то сегодня пониже их, потому что мы облечены ещё плотью. 1Кор.10:22 – «Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» Пс.89:10 – «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». Мы не просто летим, но сидим ли, лежим ли, но мы летим, приближаясь к тому Судному Последнему Дню; мы должны поглядывать, кто рядом с нами. Хотя бы приблизительно, не себя с собою только сравнивать. 2Кор.10:12 – «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно», но будем помогать ближнему.

У людей так: если кто-то рядом тебе на пятки наступает, то надо любыми путями прорваться вперёд, поэтому и ломают ноги. А у нас наоборот: чем большему числу мы поможем вместе добежать, тем более первое место мы получим, если хотим угодить Господу. Начинается этот псалом: «Благослови душа моя Господа». И последние слова звучат так: «Благословите Господа все дела Его, во всех местах владычества Его, благослови душа моя Господа». Всё, что внутри псалма было сказано прославляющее Бога, оно заключается в благословении. Как бы трудно ни было, где бы не оскорбились, какой бы упрёк, рану не нанесли кому-то, что бы с нами ни сделали - всё мы должны заключить в эти скобки: Благослови душа моя Господа.

Сегодня я многого из происходящего со мной не понимаю, у меня такие трудности на этой недели были. В последний день перед отвозом детей в лагерь отказали в автобусе, везти их не на чем, поэтому прошу всех возвысить молитву. Но я сказал: Благослови душа моя Господа. Через это что-то Бог хочет сделать. Каждый год помогали, а нынче нигде помощи нет. Только и остаётся одна молитва. И снова мы возвращаемся к 102 псалму в горестях, бедах своих, чтобы ни случилось. Даже ответа нет никакого, перетерпи, скажи, пока даже без глубокой веры: Благослови душа моя Господа, душа, ты ещё в теле находишься, благословляй Его, у тебя ещё там Суд будет, не возропщи, душа. Всё, что не по-нашему, это всё я посеял. Да будет Господь благословен в душах и телах наших. Аминь.

Внутреннейшее за завесой ныне открыто

Евр.6:18-20 – «Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека».

То, что мы сегодня слышали, здесь говориться о верности Божьей. И эта верность ещё усугубляется тем, что Бог даёт клятву, а Авраам здесь ни причём. Он просто взят как пример. Когда изображают святых девочек Веру, Надежду и Любовь, то рисуют крест, якорь и сердце. Крест - это вера, «веруйте в Сына Божьего» всюду и везде. В какого? «Я ничего не знаю, кроме Христа распятого», и не желаю знать. Распятие. Но вера ещё говорит о том, что ты получишь или что ты желаешь там быть, «ибо и бесы веруют и трепещут»; дальше этого вера не идёт, вера говорит лишь о том, что ты представляешь. Но твое соединение с тем, что ты представляешь, ещё не наступает, пока нет надежды, человек вступает на вторую ступень – надежду – я хочу, я надеюсь. Рим.5:5 – «Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». Только в одном месте в Библии показана надежда в виде якоря, «как бы якорь», который брошен во внутреннейшее, за завесу. Думаю, что якорь не каждый видел, и тем более не каждый видел, как этот якорь работает. Якорь - это как полускобка и посередине эту полускобку соединяет главный стержень. Якорь очень тяжёлый, и это для того, чтобы он сразу же утонул и клыками начал зарываться в дно, когда цепь натянется под углом, но никак не вверх. Когда подтянут якорь под днище, то он выворачивает часть земли со дна моря или реки, где он воткнулся, поднимается к борту корабля. Якорь крепится на цепи; толщина звена иногда бывает в руку. И цепь очень длинная. Когда бросают якорь, он ложится на дно, а судно сносит. Якорь никогда не бывает под кораблем, он далеко от корабля; должен лечь, и так якорь устроен, что сбоку ещё штырь приваривается, чтобы ему никуда не опрокинуться. Он обязательно этим рогом должен начать запахивать и зацепить землю. Если грунт очень мягкий, то он ползет и тянет за собой, как бы пашет грунт. Корабль ветром дует, волнами бьёт. Слово «якорь» встречается ещё только дважды – в «Деяниях Апостолов», когда было очень трудно, и корабельщики забрасывали якоря с «носа». Не один, а несколько; бывает и четыре якоря. Вот что такое наша надежда. И она идет не куда-то, а во внутреннейшее.

Есть двор для язычников, есть для евреев, есть, где женщины молились, сам непосредственно храм и есть ещё святая святых - внутреннейшее. Что же там делается? Люди, евреи 980 лет посещали храм со времени Соломона и никто, кроме первосвященника, не видел внутреннейшее. Если разбирать дальше, то хотя первосвященник и видел раз в год, заходя туда, во внутреннее, но и он ничего не понимал. Он приносил жертву и выходил. Понимали буквально так, что он там ладану наложил, дым пошёл. Вот это Богу и нужно. Павел такое понятие опровергает. Пс.49: 10-11 – «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною». В кадильницу положил ладан и уже думаешь, что великое дело совершил; да ещё с обманом – сделают такой ладан, что глаза щиплет. Как делать настоящий ладан указано. А какое там всё-таки внутреннее устройство? Исх.25:40 - «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе». На горе Моисею был показан проект, не потому, что так на небе, а потому что по-другому нам пока не принять. И Бог дал такой образ, чтоб через него приходили к самой истине. На земле устройство по образу небесного, и Павел это доказывает. Сейчас мы в небесное не можем войти; но теперь давайте в обратном порядке рассмотрим, разглядим то, что здесь на земле; а оно по образу небесного. И от видимого земного нам легче понять: а что же там, на небе? И там уже не внутреннее, а внутреннейшее, не доступное человеческому разумению. На земле было устроено в храме море медное на 12 волах, означающих 12 Апостолов, которые будут молотить, пахать сердца человеческие, целину по другим государствам. На них море человеческое, это миллионы судеб, которые они понесут на своих плечах. И притом не в одно место они сойдутся, как в монастырь, за монастырскую стену, но по всему миру. 3Цар.7:25,44 – «Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их [обращены были] внутрь под него; одно море и двенадцать волов под морем». Здесь тоже смысл есть. По три, во имя Святой Троицы, в разные четыре стороны, и так же ворота небесного града устроены. Откр.21:12 – «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых». Всё это имеет таинственный смысл.

И мы верим, что если нам нужно что-то узнать, мы должны очень хорошо смотреть. Допустим, один из наших приезжает в другую общину, к примеру, в Красноярск. Они не знают, как у нас. Но, глядя на него, замечают, как он стоит, за семь минут до начала богослужения замолк, встал, руки сложил, и начинает молиться, оказывается. Они не знают наш устав, но, глядя на одного человека, они поймут, что у него борода не подправленная, усы не порчены, перстосложение правильное, поклоны как положено, ногу одну не ослабляет. Запрещают одну ногу ослаблять, чтоб ноги были ровные, нигде не облокачивается. Они ещё не знают нашу общину, но, глядя на него, они уже, пусть не все, но один хотя бы умный человек скажет: «Смотри, какой у них там порядок». Он же не мог приехать и стать у них другим. И мы, присматриваясь к нашему Искупителю Иисусу Христу, можем понять, что же там на небе есть? Конечно, нам не просто это. Поэтому Апостол Павел говорит: Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Человек, даже если это и Апостол Павел, - ступень ниже, чем Христос, и через эту ступеньку мы переходим прямо ко Христу. Павел говорит: 1Кор.9:1 – «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» И, глядя на Апостолов, если они среди нас жили бы, говорили: «смотри, как он стоит». Может быть, он совсем бы не кланялся? А может быть, и икон у них там нет. У нас как есть, так уже есть. Но мы должны посмотреть туда, куда якорь забросили, «во внутреннейшее, за завесу», в небо. А для нас – Апостольские времена и то вожделеемое состояние их. И точно также они искали себе преемников. Находились ученики. Сейчас первая ступенька - чтец, а на самом деле, первая иерархическая – дьякон. Далее пресвитер, а потом епископ, а там архи, митрополит, патриарх – это всё в одно входит. Потом многое будет введено в церковь. Я видел, как рукополагают в дьяконы; бедный дьякон, на нем «лица нет». Как на свадьбе, я сравниваю только так. Вот его учат, как поворачиваться, раскланивается; раскланивается, посмотришь, как кулик на болоте, непрерывно кланяется, его батюшка кадилом гоняет вокруг престола, вокруг аналоя, из двери в дверь, как в догоняшки играют. Я говорю: сколько раз кадишь? Кадить иконы три раза, на архиерея - 12 раз. Это его приучат, он по-другому не будет думать. Всё ли у нас видимое нами на службе по образу небесному? Вы хотите знать образ небесный?

Посмотрим на Апостолов. Избирают Марка, у него дядя Варнава, и куда они двинулись? Начали Марка учить кадилом плавно махать? Пошли на проповедь по вселенной. Семь дьяконов избрали когда? Когда увидели, что Апостолы опустились на низкую ступень – занимаются обедами, с тарелками возятся. Им ли этим заниматься? Разве они администраторы, повара, хлебопекари-просвирни? Чем вы занимаетесь? Нам словом надо заниматься, Библией, а мы чем попало начинаем заниматься, давайте настоящих раздаятелей, и они будут раздавать, как надо. И снова поставили Апостолов на своё первое место - это были священники Бога Всевышнего по чину Мельхиседека. Деян.6:2-4 – «Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». И вот они натаскивают своих молодых опытом подражания. Учат, как ходить, крутить кадилом, выходить – сегодня это всё крайне необходимо и ничем не заменимо; но не это же было в начале? Апостолы, как птенцы, разлетелись из гнезда, священник должен показать пример и дьякон должен идти по всей вселенной, по соседним деревням, по соседним домам, кварталам. И ты должен за ними идти, позвонить, зная, с чего начинать говорить. Вот чем занимались они, а не как правильно разжечь кадило да сколько раз поклониться архиерею. Давайте заглянем во внутреннейшее, за завесу. И забросим туда якорь надежды, а о надежде совсем мало люди знают.

В Библии 77 книг, но слово «надежда» больше всего встречается в Послании к римлянам - 13 раз. Примерно на равных идут три книги – Книга Иова, следующая Псалтырь и Притчи. Эти книги вбирают почти основное количество слова «надежда»: «Надежда моя на Господа», «Надежда не постыжает», «Уповаю на Господа, и надеюсь на Него». А когда Иова постигли скорби, якорь его начал трещать: Иов.17:15 – «Где же после этого надежда моя? и ожидаемое мною кто увидит?». И он начал завидовать даже пню. Пень, говорит, замер в пыли, его спилили, но едва почувствует влагу и уже начинает пускать ростки. Иов.14:7 – «Для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет, и отрасли от него [выходить] не перестанут». А для меня надежды нет. И, размышляя о надежде, об этом якоре, говорит: Иов.11:20 – «глаза беззаконных истают, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет».

А мы надеялись, что ещё пройдёт немного времени, и через 20 лет нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. Ничего нет! Написано: Иов.27:8 – «Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?». Иов.8:13 – «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет». Иов.8:14 – «Упование его подсечено, и уверенность его - дом паука». О надежде очень хорошо сказано: итак, мы надеемся получить обещанное под условием «если». Если не оборвём, сами не перепилим этот якорь, цепь. Если надежду сию сохраним до конца и не ослабеем в нашем подвиге. В каждом отрывке Писания, который мы читаем, нужно выбрать главный, золотой стих и на нём остановиться.

Доказательство, что Христос есть истинный первосвященник, мы, православные, в это верим, исповедуем: «Во Единого Бога Отца» - и далее перечисляем: «Бога от Бога, Света от Света». Да, нас конкретно что касается сегодня здесь? Чтобы заглянуть, что там вверху есть, мы должны сначала посмотреть в Священное Писание. Слово Божие говорит нам такие слова, что самое высшее, что есть здесь, на земле, - это жертва Христова; и где мы читаем о кресте - это означает жертва Христа. Другого смысла нет, хотя потом подумали и начинают: кипарисовые крестики, и каких только крестов люди не делают, медные кресты, серебряные, золотые. Но вначале крест смысл имел такой: страдание и жертва Иисуса Христа. Потом всё это сместилось, сузилось. Что там делают священники в алтаре? Мы всего и не знаем. Тайная молитва, а мы во внутреннейшее совершенно не заглядываем; но известно, что не было при Апостолах, чтобы были тайны от овец у пастыря в молитвах, никто этого раньше не знал. Потом это всё придет.

Мы уже у нас ничего не изменим, но для себя мы должны знать: Христос первосвященнической молитвой молился при народе, Апостолы молились при народе, как написано: Деян.4:24 – «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!» На земле разрешалось и повелевалось совершать жертву только в Израиле, в Иерусалиме, в храме, во святом святых, на жертвеннике - то есть сжималось до последней точки. Сейчас у нас всё дошло до чаши. Главное - это чаша. Христос - это чаша.

Но Апостолы совсем так не учили. Вы разве не слышали о том, что многие болезни оттого, что к чаше люди подходят недостойно? 1Кор.11:29-30 – «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». А как о Теле рассуждать? Да так, что Он из того тайного, святейшего места, из-за внутреннейшей завесы, куда глаз человеческий не проникает, Он сошёл на землю через преблагословенную Деву Марию. Принял это тело, жил Человеком и взял на Себя грехи мира, и этим телом, страданиями, телом, подобным нам, Он нас искупил. Мы, приступая к чаше, должны думать не о том, чтобы только не уронить частицу из чаши-потира - это забота священника; не о том, что вы не пили, не ели – принимать натощак. Но рассуждать о Теле Господнем: что Он, на Своём теле, там, на Голгофе, поднял мой грех. О, к Кому я приступаю.

И Он меня с Собой сродняет, даёт мне надежду, забрасывает мой якорь туда, во внутреннейшее. И чтобы это слово понять «во внутреннейшее», значит, недоступнейшее, человеческим умом не постижимое; но всё-таки завеса немножко открывается через Священное Писание. 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан»; когда-то это откроется. И, смотря туда, рассуждая о теле Господнем, мы скажем: Господи, Ты обещался, что мы можем достигнуть неба. Да, «приходящего ко Мне Я не изгоню вон». Поэтому, если мы всё-таки поняли, что наш якорь заброшен туда, то надо крепко держаться. Волны, бури могут тебя на скалы снести, разбить вдребезги. Для чего якорь? Чтобы тебя не снесло на мель. А когда снесло на мель, мы читаем в 28 главе «Деяния Апостолов», разбито было всё и пришлось на досках уплывать. Поэтому наше спасение и в этом якоре - насколько крепко сцеплена наша вера, звенья, скажем, догматы, чтобы нигде не было разорвано. Святые отцы потрудились сделать крепкой эту цепь. Поэтому ты не мудрствуй, что что-то тебе хотелось бы по-своему разуметь – оставь сектантские и еретические замашки. Сравнивай всё, что у нас есть. Много написал Симеон Солунский, какая вещь что означает, все одеяния священнические, поручи, дикирии; но на высшее, что в Священном Писании, ни один святой никогда не посягнёт, если он святой. Размышляя об этом, мы должны применять к себе это, что лично мне Господь обещал спасение во Христе Иисусе. А Он обещал мне: Лук.22:29 – «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство».

Что это значит? А то, что вы искуплены, поверили, крепко держитесь за якорь, надеясь на неложное обетование Иисуса. Теперь не сдвигайтесь ни налево, ни направо. Удержите в себе слышанное крепко и подсказывайте другому. Если ты видишь человека немощного, скажи: «У тебя какая надежда, что получишь?» Запомните – вне Церкви нет спасения. Христос не просто умер за наши грехи, но пришёл собрать воедино рассеянных, создал Тело Своё – Церковь, и у Тела этого, единого Тела, есть якорь. Секты, ереси не имеют этого якоря, им не обещан этот якорь, они собственные надежды придумали спустя сотни лет и забрасывают якорь, но куда? Во внутренние свои измышления: «я спасён, я омытый, во мне Христос говорит». Да один стиль разговора показывает, что не Христос во внутреннем у них. Христос нигде не говорил, что будет к тебе каждый день приходить и тебе всё это разъяснять. Почему? Многое мы должны узнавать друг от друга. Однажды, открытое здесь, ты храни и не жди иных откровений. И поэтому во всём малом, что мы сегодня услышали, говорится о том, как мы должны содержать всё, что касается точности спасения. Второе: взирай на Начальника Совершителя веры, и тогда будешь иметь настоящую надежду, которая перейдет в реальность, когда увидим всё наяву. И надежда имеет временное существование - только при этой жизни. Рим.8:24 – «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?» И 12 колен Израилевых надеялись и верили, и они получили. Поэтому наша надежда сегодня, здесь имеет под собой очень прочное основание, потому что в этом помогает вера, но превыше всего - Любовь. Если научимся любить здесь, то с нею и войдем в вечность. Аминь.

Вход в жизнь вечную совершается сегодня

Иоан.7:37 – «В последний же великий день праздника стоял

Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей». Слово Божие написано и послано для того, чтобы люди приняли его в своё сердце, чтобы пропитались им и поступали по живому слову Божьему. Если слово Божие только для того, чтобы прочитали и поставили на полочку, то слово Божие делается мёртвым, и делаются мёртвыми те, которые его слушают и не исполняют. Вот такая сила этого слова. И праздник должен всегда заканчиваться, какой бы он ни был, слышанием слова Господня. «В последний день Иисус возгласил», то есть в храме случилось событие, с которым мы поподробнее ознакомимся сегодня. Не так, как у нас: делают объявление в храме и если ты стоишь рядом около дверей, то и тогда ничего не слыхать. Почему люди сектантов слышат? Потому что они динамики и усилители различные применяют, чтобы свою ересь донести до сердец людей и наивернейше отравить сознание своих слушателей. Читайте в полный голос: Иисус возгласил. У Него была задача, чтобы Его услышали. А у тебя задача, чтобы отбарабанитьяя. - и всё? Чтобы никто тебя больше не слышал? Ты Великое Слово Великого Бога читаешь для каждой души! Читай, чтобы оно проникло до глубин сердечных, а не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой.

Перед чтением Апостольских посланий и Деяний Апостолов поются чудные слова: «И во все концы вселенной прошло вещание их». У нас есть готовые на бланках объявления о начале сезона работы детского лагеря-стана, и мы не можем их по городу развесить. Никто не знает даже про лагерь. Все скрылись по дачам и на неделю нас нет. В обличение всем нам такая немота и глухота душ. Вы поёте: «В концы вселенной», - а сами дома забились, и вас не найдёшь. До концов вселенной иди! В действительности сегодня до концов вселенной только еретики едут. Православные если и поедут, то только по монастырям, по мощам, по афонам, обязательно на Афон надо ехать. А в России погибает народ, волки расхищают его, лютые волки, дикие еретики. И рядом сидят архипастыри и никто ничего не слышит. Сколько разных вариантов, возможностей послушать голос Божий, а не просто сказать: «Я слышал». Ты принял, полюбил и понёс? Я, конкретно я; и Бог спросит с меня. Ты среди этих слушателей был или нет? Ведь обстановка резко изменилась в сравнении с тем, что Господь говорил.

Тут написано так: «Иисус возгласил, говоря: Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Кто жаждет. Вот кто жаждет, те пришли к еретикам, и они остались. 13 дней поработали адвентисты из г. Тулы и вчера 200 человек у них крестились и сегодня ещё назначено у них крещение. Они объявили, что в отдел регистрации подали на две общины адвентистских в городе ещё. Они работают на погибель, но они работают. Что, пастыри православные не знают про это? Я им звоню, а они меня спрашивают потихоньку: «А сколько человек во дворец зрелищ к еретикам приходят?» Ему нельзя туда ходить, как попы говорят. Спрашиваю: «А что же ты не идёшь?» – «Архиерей не благословил». Бог благословил, а архиерей не благословил, значит, это антихрист стоит в рясе, и ты скинь его с себя. Апостолы шли к язычникам, к безбожникам, к гонителям шли и обличали их. Вера, Надежда, Любовь – девчонки, и Адриан-император допрашивает их; и девчушки как ему свидетельствуют? Как наши попы не могут сказать. Он их хочет удочерить, а они плюют на него, в буквальном смысле, и такими дерзкими кажутся. Но они святые, а с извергами, видимо, только так надо разговаривать.

Попы знают про то, что во дворце зрелищ еретики вытворяют с их шелудивыми овцами? Знают. Но есть ли выход? Да; есть у тебя форма? Священники привязали прихожан своих к одежде, к внешнему виду своему. Не к воде, текущей в жизнь вечную, не к проповеди чистой, а привязали к внешнему. Люди любят это? Так воспользуйся же хотя бы внешним. Пришли бы попы туда в форме, в ризах, и как только в первый день люди вышли из театра или ещё шли в театр, то на площади 15 священников и встали бы, и люди сразу подошли бы к ним; да еще плакаты бы рядом поставили – это же всё разрешается; и стали бы истинные слова по Библии говорить: «Я вот сейчас слышал, как еретики тут говорят, но они неправильно Библию понимают». Сразу бы и отвратили всех людей от сектантов лютых. И на улице еретики ничего не сделали бы. А чего они сделают, когда вокруг них полчища православных. Но никого нигде нет! Почему? Иоан.10:12 – «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их».

Еретики тоже для чего-то нужны; может, для того, чтобы доказать, что попы наёмники, и архиерей наёмник, да и патриарх наёмник. Наёмник — ему бы лишь деньги, кожу содрать, шерсткой воспользоваться. А еретики обнаружили это всё, ведь это вчерашние ваши коростовые и чесоточные овцы-бабушки стоят там. Видно, что пришли бабушки в брюках, накрашенные, с серёжками, разодетые. Это прихожанки чьи-то. Я с ними стал разговаривать: «Приходила в храм православный?» – «Да, приходила. А почему батюшка мне ни разу про Библию не сказал? – А зачем он тебе будет говорить? Потому что вода в жизнь вечную должна течь, а не к прилавку церковному. Вода, текущая в жизнь вечную – сие сказал о Духе, ибо они Его ещё не приняли. Но сегодня-то мы приняли; 2000 лет как приняли. В действительности же всё вернулось на уровень того ветхозаветного народа, когда о Духе Святом даже не знали. Деян.19:2 – «Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой». Мы ведь сегодня слышим очень много о Духе Святом; сегодняшний день – страшный день.

Люди думают, что праздник Пасхи нарушить опасно; но самый опасный день сегодняшний – день сошествия Духа Святого. Матф.12:31 – «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам». Почему? Потому, что Дух Святой непосредственно наполняет человека, и вся сущность делается другой; у тебя непрерывная потребность будет сказать другим о любви Божьей. Еретики многое знают. «Бог есть Любовь». Повернитесь к друг другу на скамейках к незнакомым людям и скажите друг другу: «Бог любит тебя». А ты ему скажи: «Бог любит тебя». Как всё они продумали. И вот они уже породнились – «Бог любит тебя!». Почему? Вода гнилая будет дальше течь у еретика, ибо он не может правильно сказать, потому что он одержимый демонами. Но он это слышал, и Господь попустил ему. Великий позор творится сегодня в Барнауле. Есть здесь сегодня 12 храмов, говорят, что с часовнями уже 18. А если бы было 180? Да разницы никакой нет, они все одинаковые. Попы все друг на друга похожи. Ему только в храм привлечь, а дальше он будет творить обыкновенное, спрячется, из алтаря будет руководить, когда выйдет и что непонятное скажет самому себе. К народу надо выйти, чтобы вода текла в жизнь вечную, чтобы этот поток захватил людей. Вот чему мы сегодня научаемся. Иоан.7:39 – «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен». Не при рукоположении только Духа принять, но чтобы приняли огненные языки все верующие. А если бы все верующие так приняли, разве бы обольстились православные, разве они туда бы все пришли? Апостол Павел говорит: 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Люди соблазнились в истинности православной веры. Еретик вышел на сцену и по семи пунктам сразу показал, как познать истинную веру. Где истинная церковь? Он говорит: миллиард – католики, 200 млн. – православных и 800 млн. протестантов. То есть они уже вплотную поджимают, потому что они работают. В четыре раза больше, чем православных. И он первый признак церкви показывает вначале один. «Бог оставил слово Свое, слово нас очищает, и потому, где исследуется слово Божие, где проповедуется - только и только там истинная церковь. А где не проповедуется, то что там?» Все хором: «Не истинная церковь». Всё, они уже отпали. Попы выправили их сюда, к погибели, и священнику уже никогда не рассчитаться за этих соблазнившихся в истине православия овцах, а поп и ухом не ведёт, так и сидит со своими угольками и с бочкой святой воды.

День и ночь учите, чтобы вода текла. Идите к священникам, плачьте перед ними, рыдайте. Выходите на труд Божий все, ибо рыбу свою уже упустили. Мы ничего не смогли сделать, мы немного сказали, на будущее забросили, дали квиточки о занятиях по изучению Библии, дали материалы, напечатанные нами в книге «К истинному православию», может, кто-то пробудится. Мы ходили, молились, но больше никого нигде нет. Видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит. Все поразбежались. Разговариваю с мирскими властями, и они лютуют: «Да, вот в прежнее время при коммунистах было хорошо, мы бы им не дали так открыто свои идеи проводить в народ. Если дадим теперь, то только на окраине города, а не в центре, как сейчас получилось». Да совсем ты не давай, тогда они на стадионе сделают; а если нет, то они в лесу соберутся. Какая разница, народ найдёт эту воду, народ не будет видеть, что в этой воде ему отраву еретическую подмешают. А ведь если бы были движимы Духом Святым, то народ сразу бы различил и сказал: «Это ересь!»

«Иисус еще не был прославлен». Прославлен, значит, распят. И вот тут сразу можно ударить – почему у вас креста нет, славы Христовой? – «Так на нем грех». Кол.2:14 – «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту». Ещё не был прославлен, скажите - как прославился? На кресте. Иоан.12:32 – «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Одним махом еретиков можно было смести, одной этой фразой. У них нет славы Христовой, у них нет креста. Попы бы пришли с крестами и сразу народ отвратили; да ещё и новых привлекли бы, новых и поставили в священники и им в обязанность вменили непрерывно учить день и ночь. Я вчера для себя вывел – самая страшная ошибка та, что Библию издали в православии. Её надо было в 988 году объявить вне закона и говорить: «Где слово «Библия» звучит – оттуда бегите». Еретики сегодня бы лжеправославных не уловили бы. Библию вне закона объявить в православии, и только тогда можно людей ещё задержать. День и ночь проповедывать, что Библия не от Бога, и приравнять её к какой-нибудь книге, как чёрная магия или что угодно. А так как сказали, что Библия от Бога, то сектанты сразу на ней построили фундамент. От Бога – читаем, открываем на экране. У вас так поступают? – Нет. - Значит, не церковь Божия? – Нет, не церковь. - Кто желает у нас принять крещение? И весь дворец зрелищ поднимает руки, все, вся страна поднимет руки, и уйдёт.

Дух Святой языками почивает на каждом, каждому народу о великих делах Божьих вещает. «Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк». А всего ничего и сказал - только о Духе Святом. А их, этих лжепророков-адвентистов, признали за пророков и говорят: точно пророк. Вот они приехали – пророчества исполняются. А священник вышел здесь и сказал: да, правильно они пишут – Божьи пророчества исполняются, а адвентистские не исполняются – адвентисты пять раз уже предсказывали пришествие Христа. Да так мог бы развернуть, что они бы из города вымелись, даже духу их тут не было, ибо они лютые лжепророки. Но все попрятались, а это значит, что вера лжепророков сильнее православных - вывод только один. Когда мусульмане стали побеждать крестовые походы, то сами христиане стали смеяться: Муххамед сильнее Христа. Вот и всё, мы опозорились, православные. Но на этом давайте научимся, что дальше делать. Нужно молиться, чтобы Дух Святой на каждом почил, и ревностно будем трудиться, и Бог тогда подведёт итог нам. «Другие говорили: это Христос, а иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?». Определили нахождение истинности в пророках местом. «А ты какую семинарию закончил? Из семинарии пророк придёт, из академии придёт из Заокской, а если не учился, из тебя ничего не может быть». Рассуждения те же самые остались. Вот если ты из Москвы, да из священнического рода, отец у тебя староста церковный был, то тогда ты благодатный. А вот еретики так не считают. Они из любого места, кто бы ни был, всех подобрали. Всё, что они делают, это подделка, обман, страшное обольщение; как они льстят людям - я всё зафиксировал. Готовы будут наши материалы по пришествии и нашествию адвентистов на Барнаул; люди будут читать и учиться на этом. Кто пожелает. Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто жаждет; а если кто не жаждет, то ты ему ножом рот раскрывай, а он будет отплёвываться. Нужно возжечь эту жажду и дать толкование святых отцов, вооружить людей Библией. Чтобы только послушали еретиков, и сразу отвратились, и каждый схватился бы с ними.

Да вот этот дворец зрелищ в первый день наполнили бы одни истинные православные с сонмом батюшек, да те, которые ничего не знают, и им бы стали разъяснять, всем до одного. Представьте, ходили бы не двое, а пришло бы 2000 человек наших; а ведь на крещение в 2000 году только в одном Покровском соборе было 28 тыс., то захлебнулась бы атака еретиков. А что бы они сделали? Они бы ничего не высеяли. Выход самый прямой: или Библию признать от Бога, тогда, значит, учить её и притом с толкованием по святым отцам, по блаженному Феофилакту, Архиепископу Болгарскому; или Библия не от Бога, тогда, значит, где слово «Библия» прозвучит, то оттуда, православные, бегите. «Это Страшная Книга, она уводит от Бога». А то по середине бросили Библию, вроде бы она хорошая, а учить её не стали. Сектант подобрал её и по ней, по нашей книге, по нашим картам, по нашим путеводителям повёл к себе, в свои капища и в сектантские синагоги. «Произошла о Нём распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Иисуса, но никто не наложил на Него руки».

Наши ходили, говорили, их за руки сектанты хватали, вызывали милицию, нажимали свои кнопочки, то есть всё так и случилось. Но не наложили руки, и пока отстали еретики от нас. Сектанты оказались на той стороне, они боялись нас страшно как, всё время за каждым человека три их вредителя ходили и блокировали наших. А нас всего ничего. Наш дьякон пришёл один раз в облачении, и они всё время потом спрашивали: «А этот юноша ходил в чёрной одежде, почему его больше нет?» Еретики меня спрашивали; значит, влияет на них? Да, влияет. Да в золоченых ризах пришли бы туда, да встали полукругом, как крестные ходы делают; а то ходят по пустым улицам, а тут одни еретики пришли – все крестные ходы и лопнули. Всё в землю ушло, земля поглотила. Иоан.7:45-46 – «Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек».

И даже наши некоторые пришли и говорят: «Как он там говорил слово, никто так никогда не говорил». Это наши прихожане, причастники из нашей чаши, и то обольстились. Подожди, семь раз он только проявился, а на восьмое занятие он уже потащит ересь на сцену. Гляжу, правда, начали маленько глаза открывать. «А если бы из ваших кто-то ушёл?» - меня вопрошают недруги. Матф.15:13 – «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится». Не надо держать под зеленым сукном своих прихожан, надо их вести туда. Смотрите, как враг обольщает людей. Это предтечи антихристовы. Учитесь противостоять обольстителям. Вчера вечером они крещенным снова подарили по Библии, но другого формата. Всех вывели, отдельно для них песню пропели, снова поздравили. Это не всё, далее ещё что-то пообещали. Эта завлекаловка работает на полную мощность. Главный профессор их прилетел – такой успех в Барнауле. Более благодатной почвы рассеивания лжи, ереси, чем в православной церкви, не было за 2000 лет нигде – это они говорят. Нигде, потому что попы жажду разожгли, а к воде не привели. Жаждет, иди ко Мне и пей. Народ лезет, хочет пить, хочет познать Евангелие, а попы закрылись в алтарях и ничего нет; кончится богослужение, а проповеди нет. А если говорит, то не поймёшь, о чём говорит. А здесь слуга антихристов конкретно бьёт и бьёт в одно место. Это надо додуматься до того, что вчера целый час он говорил о том, чтобы люди, его слушатели не боялись Суда Божия. Получается, что адвентисты, практически опустились ниже глубин ада, ибо даже дьявол трепещет.

Лук.8:31 – «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну». А еретик-адвентист бездушный доказал, и теперь они все радостные: всё, Суда Божия не боимся! Он сумел за один час доказать то, что не надо бояться того, что церковь за 2000 лет научила напротив бояться. Суд Божий - это последняя узда, последний гранит, дальше которого гордость человеческая не проходит. Еретик из еретиков приехал, не признающий душу и доказал, что души у человека нет, что Суда Божия не надо бояться. Что, батюшки не могли доказать обратное? Они для чего в академиях учатся? Для чего они в семинариях томятся? Для чего они дым пускают и ничего не делают? А если бы из уст у них потекла живая вода, то, я повторяю, в Барнауле вообще бы сектантов не было. Иоанн Златоуст на это упирает: если 12 Апостолов заквасили мир, и просветили потоком живой воды и светом истинным увлекли весь мир ко Христу, то признайте сегодня, насколько худы мы, если нас так много (а перед ним тысяч 20 стояло), а город всё ещё неверующий, прихожане идут на конские скачки, идут в театры, кинотеатры, от телевизора вас не можем оторвать. Признайте, насколько мы худы! Ст. 46-47 – «Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?». Мне говорят: «Вот ты пошёл туда, а не на службу в храм, променял вечернюю службу, вот ты тоже прельстился». Я говорю: «Смотрите, чтобы над вами не случилось, как сказал Ангел Мерозу: Суд.5:23 – «Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми». Может, богослужение важнее души? Не противопоставляю одно другому, ибо богослужение и должно быть для спасения души. Но бывают же вот такие моменты, чтобы показть, что дали тебе все годы стояний на богослужениях, человек ли ты или давно в трухлявый пень превратился и под ризами догниваешь. Никола Чудотворец, - как в народном сказании говорится, оставил служение и помог бедному; и потому ему так часто празднует народ. Вы знаете эту легенду; а Касьян-де не помог, он боялся одежду запачкать, и ему, говорят, раз в четыре года отмечают день памяти, ибо его память 29 февраля. Это легенда, но смысл в неё заложен весьма впечатляющий.

Господь от херувимского пения на небе сошёл, принял плоть человеческую, чтобы спасти погибшего грешника. Ст.48 – «Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?». Только одно меня спрашивают: «А кто принимал крещение?» Теми же самыми словами фарисеи спрашивают; но сразу приняли крещение двести человек вчера, но впереди будут тысячи. Священники отыграются только так: Ст.49 – «Но этот народ невежда в законе, проклят он». Даже вчерашние прихожане любимые. Ручки пухленькие попам целовали, а сегодня по характеристике этих же протоиереев и иеромонахов они уже невежды, так невеждами это вы, попы, их сделали. Полное бессилие батюшки показали и совершенную свою несостоятельность. А невежда народ, ненаученный. Когда я сказал корреспонденту «Алтайской правды», что так попы говорят, то он удивился: «Неужели так отвечают?» Да, именно так попы отвечают. Он говорит: «Они зажирели. Я гляжу, они кроме как дымом кадить, да плескать водой ничего не могут». Причина в том, что мы не хотим по слову Божию служить этому Богу. У нас талант есть, ум есть, богатая душа, всё есть, но лень-матушка заела. Втор.32:15 – «И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего». И шею не можем согнуть перед Словом Божьим. Народ невежда? Да, действительно невежда. А почему его не подготовили к принятию Мессии? Почему же не рассказали этому народу, что Его узнать будет очень легко, что Он будет кроток, милосерд, что Он умрёт за грехи людей. Ничего этого не сказали народу. Теперь народ невежда, проклят он. А к проклятию, к тому, что они ушли к сектантам, вы подвели тем, что не учили, и ни одного священника православного не было во дворце зрелищ.

Во всех храмах всё время звучало: «Только не ходите к еретикам на эти пророчества». Я же, напротив, день и ночь говорил: «Идите, изучайте, смотрите, кое-что у себя примените». Как они маленьких ребятишек подгребли всех; на третий день уже составили хор из 16 человек, разбили на сектора, молодёжь отдельно; то есть они день и ночь изучают пути подхода к душе человека, чтобы погубить его. Вот почему царица Савская на Суде Божьем будет судьёй нам. Она, говорится, через пустыню прошла, чтобы услышать мудрости Соломоновой. Здесь Сам божественный Соломон сошёл с неба, и вы не хотите слушать. Если еретики, сектанты тратят громадные деньги, то они их возвратят; а мы дома сидим и не хотим работать. По радио объявили, что ставят еретики большую урну, и сегодня уже жертвуют деньги на дело Божие и на детей-сирот. На этом ящике сделали надпись: «Для Господа». А уж детям-сиротам попадёт ли, мы не знаем. Будут жертвовать? Да, будут, имения, дома будут продавать - затравка прошла. Теперь народ идёт ревностно туда.

Нам многому у них можно поучиться, и в первую очередь - ревности. Дьявол хотя бы и не имел успеха, но он никогда не бросает начатое дело, он сотни раз с разных сторон будет подходить. И в этом вопросе он многим может быть примером, даже дьявол. Ст.50-51 - «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?». Как можно судить сектантов, если ни разу не был у них, не беседовал, не был на их пропагандистских трюках и обольщениях, не исследывал их тактику, ничего не узнали? Приезжают профессора, - Дворкины, Кураевы, а ведь фактически никакого толку от них нет, они ничего не добились, выступили, уехали и всё. Выслушать надо было их, привлечь; еретики просили слово там, в университете, но никому не дали ни одного слова. А могли? Конечно, могли, но и сектанты поступают точно также, и нам они нигде не позволили ни одного слова сказать. Мы должны вызвать их на диспут, собраться, они у нас, мы у них, нащупать те точки, с которых можно порушить у них всё, вернуть их на путь истины. Ст.52 - «На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк». У нас сегодня точно такое же положение. У сектантов может ли быть что-нибудь доброе? Да, еретики адвентисты; а может ли что доброе у баптистов быть? То есть те же самые наши рассуждения. И в этой нашей надменности - яма. А ты бы доброе оттуда взял. Когда еретики составили песни очень понятные, простые, как баптистские, и стали делать крестные ходы, ибо не православные крестные ходы придумали, а еретики, ариане, как Иоанн Златоуст говорит, и мгновенно святитель отреагировал, и назавтра же собрал всех композиторов, поэтов: «Немедленно написать подобные стихи, но с православной тематикой, немедленно своих композиторов, на своих гитарах, но только православная мелодия, херувимская, не эстрадная должна быть». И встречные ходы пошли; они как идут? Оттуда и оттуда? А мы навстречу им пойдем. И получилась свалка, убили даже несколько человек, но истина восторжествовала. Они были ревностные, и это нам история сохранила; поэтому не будем доводить дело до драки с еретиками, но кротостью нашей и любовью будем их наставлять, может, им Бог даст духа покаяния. Но и сидеть, сложа руки, нельзя. Если мы верим, что слово Христово о сошествии Духа Святого исполнилось, то в нас будут другие чувствования, мы будем искать, где эту воду пролить. Где засушливые районы пустыни, там оросить благодатным словом проповеди. Да будет Господь благословен и церковь православная да займет достойное место, которое даровал ей наш Господь Иисус Христос. Аминь.

Грех есть беззаконие

1Иоан.3:4 – «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». Беззаконие – это без закона. Для правильного разумения этого слова нужно знать закон. Умышленным нарушителем правил нельзя назвать того, кто никаких правил не знает. Он думает, что это правильно - на красный свет ехать. Беззаконие это то, что нарушает прямое указание, написанное в Божьем законе. Первый закон был - совесть. Так как совесть наша сгорела, 1Тим.4:2 – «через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей», поврежденная, то Бог и даёт нам Евангелие. Как Златоуст говорит: к стыду нашему написано Евангелие, потому что Евангелие пришло позже, когда совесть заглохла, перестала голос Божий слышать. Можем принять, что совесть есть тот участок души, который слышит голос Божий. Евангелие - вторично. Иоанн Златоуст говорит так, что если бы кто-нибудь сравнил Евангелие и нашу жизнь, то не нашёл бы больших врагов Евангелия, чем мы. «У нас, оттого, что нет никого совершенно здорового в вере, но все больны, – одни более, другие менее, – никто не в состоянии пособить лежащим. Так, если бы кто со стороны пришёл к нам и хорошо узнал и заповеди Христовы и расстройство нашей жизни, то не знаю, каких бы еще мог он представить себе других врагов Христа хуже нас; потому что мы идём такою дорогою, как будто решились идти против заповедей Его». Закон написан чётко и ясно, буковками написан.

Бог сделал так, что на русский язык перевели Библию нам, русским. Мы сколько бьёмся за то, чтобы разрешили нам хотя бы библейские тексты читать на русском языке во время богослужения; и, по милости Божьей нам неофициально разрешили или, правильнее сказать, делают вид, что не знают про этот «непростимый» наш грех - по меркам иерархов - и сейчас читаем. Вы посмотрите, какую милость нам Бог оказал. Мы эти годы молились, на нас архиерей сильно давил, запретил три года вести диспуты о богослужении на русском языке. Вернее, о чтении библейских текстов по переводу синодальному 1876 года, которые положено вычитывать на богослужениях. Всего-то и просили. И мы три года молчали, продолжали молиться. На меня нарывались, статьи печатали в Австралии, в Америке против того, что я за русский язык.

Мне архиерей запретил три года вести диспуты на эту тему, и я выдержал, но потом отвечу. Сейчас архиерей сам читает паримию по-славянски, но говорит батюшке в алтаре: «Читайте по-русски». И он теперь - за проповедь. Он понял, что люди воспринимают то, что написано в книгах. Когда говорится: «прощает все беззакония», - мы должны знать, что такое беззаконие. 1Иоан.3:4 – «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». А грех – это то, что разделяет с Богом; то, что не по-совести. Не по-совести, когда дома у тебя никого нет, а свет горит. Деньги, которые ты будешь горэнерго платить, ты могла бы на милостыню подать. Есть у вас в деревне и такие, которые десятину не платят. Батюшка обязан отлучить вас от Церкви. Это воры, и не какие-то, а у Бога. Кто не платит десятину, есть вор и святотатец. Он не имеет право в храм заходить. И в Зарубежной Церкви называется «платить членские взносы»; они там платят, и даже на исповеди показывают квитанцию. Прит.28:24 – «Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям». Мал.3:8-9 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня».

Бог прощает нам беззакония, когда мы искренно раскаиваемся в том, в чём совесть судит. Если кто-то сказал, что на огороде бродит чья-то скотина, то ты обязан прийти и принять мры. Хозяйка говорит: «У меня три грядки съел твой конь», а ты говоришь: «Только одну». Вызови третьего свидетеля, заплати больше. Десятая заповедь нарушена, а это грех. Исх.20:17 – «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего». У тебя открытая печь на улице, ветер дунул, уголь отнесло - рядом сено, всё сгорит. По-совести? Вспыхнет, вы половину деревни спалите - это тяжкий грех. Гал.4:16 – «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» Не приглашайте чужих, чтобы к вам в дом ниыкто не заходил ни с разъезда, ни откуда. Вы знаете, какое событие было на этой неделе - приезжал милиционер, потому что у матушки украли насос, он обрезан у неё. И знаете, кто украл? И вот мы ездили вчера, акт составили, чтобы вор сюда никогда больше не приезжал. Я вручил ему это послание, предостережение и он принял его. Говорит, что продал на трассе насос; что его в милиции били сильно. Он же 6 раз судимый, а к нему заезжают с разъезда наши, заходят. Вы - лживые христиане. Обойди даже в пургу его, не зайди. На разъезде есть другие, более порядочные люди. К нему лезете, просите у него что-то. Что можно у него просить? Человек травит поля своим непривязанным жеребцом - он вор. И вы идёте к нему. Это грех, это беззаконие, что вы общаетесь с такими людьми. Пс.49:18 – «Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься». И украл вор у того, кто больше всего виновен в этом, кто приваживает таких людей. «А к тебе разве не заходят?» - спрашивают меня. Ко мне заходят, но кто? Мэр города, директора крупнейших заводов, генеральные директора Барнаула. Ты что сравниваешь одно с другим. Директор «Красного магазина» приехал, управляющий сбербанка. Я им свидетельствую, я их упрекаю, увещеваю, говорю. И все они слышат о Боге. Да, они были партийные деятели, секретарями. Но они сейчас другие люди. Они в моём деле в судах всегда помогали. И в этом общении с ними не вижу беззакония.

Если говорим, что Он прощает все беззакония, то значит устраняет это разделение с Богом. Когда мы стараемся устраниться от занятий по слову Божию, то это грех. Душа просит у тебя это? Я ещё раз говорю: «простите меня, ради Христа, если кого я обидел, прошу прощения у тех, чьи мужья не приходят. Я уже просил несколько раз прощения. Вы горько, горько будете жалеть, что сидите дома и не слышите слова Божия. Наши книги будут жить. Бог сотворил чудо, что епископ за нас. Бог ему положил на сердце, он говорит: «Я еду и думаю: не примете меня». У него мысли такие, как у нас - мы боимся потерять друг друга. Он нас друзьями называет. Те, которые даже пытались нас поссорить - они потеряли всё. А мы ещё ближе друг к другу стали. Не знаю, что завтра будет, говорю о сегодняшнем дне. За сегодняшний день благодарю Бога. Думаю, что это за то, что открыто мы шли, свидетельствовали, боролись за возрождение, за русский язык, и Бог архиерея подвиг к этому. Прошу особенно за него об этом молиться, что бы он остался и дальше в этом положении и шёл дальше. Когда я начинал говорить об освобождении грехов через полное троекратное погружение 30 лет назад, то я по крупицам собирал материал на эту тему. Мне помогали духовные академии, лучшие священники и наконец вышел материал. Сейчас приезжают священники - все желают принять истинное крещение. Доживу или нет, когда архиереи начнут принимать истинное крещение, чтобы некрещёных архиереев не было? Не просто в воду погрузить, а с верою, с осознанием жертвы Иисуса Христа, что за них умер Спаситель. Священники об этом свидетельствуют - необычное явление; через наше свидетельство о Господе сектанты стали обращаться, делаться в православии священниками.

Молитесь 1Тим.2:2 – «за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте». Мы обязаны молиться - это наша обязанность. Христос освобождает нас от беззакония. Не просто: «Прости беззакония», но осознать. 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи», - когда человек возвращается на свои грехи. Ты скажи: «Я хуже свиньи и не достоин называться человеком». Давид пророк себя называет блохой, червём. 1Цар.24:15 – «Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою». Иов.25:6 – «Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль». Пс.21:7 – «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе». Пс.61:10 – «Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты». Беззакония наши сделали нас очень лёгкими. А когда Бог взвесит нас на Своих весах, как Валтасара, то что будет? Дан.5:27 «Текел — ты взвешен на весах и найден очень легким». А когда человек отяжелеет, то есть загружен будет добрыми делами, он прославляется Богом. И вот этот псалом, когда мы до него дойдём, пусть хоть немного что-то в сердце оставит. Пусть Господь поможет нам, чтобы, избавившись от беззаконий, мы к ним не возвращались, чтобы мы здесь в поселении жили, как общество святых, нуждались в Боге. Прошу делать правильно поклоны, хотя сам я не могу делать их низко после операции на позвоночнике. Так что, если ты пожелаешь руку опустить, проверить себя, правильно ли кланяешься, то чтобы рука достала пол. Можешь не опускать её. И это тоже покажет нашу ревность. Дома детей к этому приучайте, и будут дети, воспитанные во Христе. Я ещё раз повторяю – это национальная идея, которая объединит русскую нацию, если ей должно быть объединённой. Аминь.

О десятине

2Кор.9:7 – «Каждый уделяй по расположению сердца, не с

огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Апостол Павел говорит о добровольной жертве, это не относится к десятине, которая обязательна была в законе. Десятина, принадлежащая священству, принадлежит храму, а храмовое – уже расценивается по-другому. Не просто своровал, а у Бога, и называется святотатство.

В новозаветной церкви были выделены специальные каноны, даже огарки свечные какие-то взял или пожертвованное, даже если сам пожертвовал, а потом передумал - уже считается святотатство. Один из самых тягчайших грехов. (Апостольское правило - 72; Двукратный собор – 10; Григорий Нисский правило - 6,8). Тов.1:6-8 – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою». Первая десятина - как положено, вторая - на жертвы, третья - на нуждающихся. У Павла речь шла о третьей десятине. И никто не считал, что это много. Первую отдавали все в Израиле, вторую по желанию. А третью могли и не давать. Вторую всё-таки принуждали – ты на храм что-то дал, нет? А священников обязаны были кормить, как сейчас.

Всё, что ты сегодня дашь, это идёт туда, на небо; всё, что для себя - оно в любом случае не пойдёт на пользу. Это или в землю уйдёт, или на распыл, или на родственников, прокатал, пропил, проблудил. Чтобы отправить на небо, не надо нанимать перевозку, охранников, стражу. А иногда бывает так, кто нанимается сокровище перевозить из банка в банк, тот и украл. А здесь говорится так – кричит нищий, ты в окно руку протянул, подал что-то, не выходя из дома, и это уже на небе.

Апостол Павел переходит от внешнего к возвышенному, ко всякой доброте. Я не знаю, чью это проповедь сегодня читали в храме. Надо всегда говорить – чья это проповедь. Так и слышалось повторение чудного слова: «Проповедь, проповедь, проповедь». Откуда в православном сборнике проповедей взялись эти слова? У православных никогда этого не было. Когда их произнесли? Что-то необычное. (ответили: Филарета Черниговского) Значит, что-то уже чувствовали перед революцией, что надвигается беда и нужно учить скорее народ через проповедь!

Ничего, кроме проповеди, в завещании Христос не оставил. Последние слова: Мрк.16:15-16 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». А кто не будет слушать проповедь, не уверует – погибнет. Вера от слышания. А слышание - значит язык должен шевелиться, и уши внимательно слушать. Всё переиначили. Филарет говорит проповедь, а самого главного он не сказал. Может, я не услышал, а нужно было бы ему сказать во всеуслышание, что виноваты-то они сами, монахи и священники, что не проповедывали в России, и погибла Россия.

Мы что переняли из Византии? Мы приняли настолько искорёженное, настолько испорченное, 1000 лет переделывали первоначальное православие. А мы почитаем его за оригинал, за эталон. Этого делать нельзя. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Оригинал неизменен и хранится только в Библии. Как в Париже под стеклом в вакууме мера веса, мера длинны – палата мер называется. Даже с первого чтения вышеприведенный текст послания Апостола заставляет проверить своё исповедание, так ли уж с верой у нас благополучно дело обстоит, с нашей верой. Вникай – это повеление, приказ. Без этого ты будешь постоянно ссылаться на кого-то, что он ввёл тебя в заблуждение, что это Владимир неравноапостольный виноват, это Антоний с Феодосием подменяли всю жизнь Евангельскую веру на монашеские сновидения и пещеры. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». Вникай! Пс.76:13 – «Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях». Пс.118:117 – «Поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно». Это слово «вникай» имеет весьма важное значение. Ты должен тщательно разведовать, докапываться до глубины смысла написанного. Господь вникает в нашу жизнь, не оставляет без рассмотрения даже малейшего нашего движения и в мысли. Пс.32:15 – «Он создал сердца всех их и вникает во все дела их». Прит.29:7 – «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела».

Поэтому, ища вину, почему люди не слышат проповедь, даже если она есть, нахожу, что она никакой роли не играет. Почему? Слушатели смотрят на проповедь батюшки или епископа только как на вкрапление в богослужение. Главное – это богослужение. Я почти сорок лет добирался до этого - где главная причина омертвения душ в православии? Думал, что вся вина в церковно-славянском, непонятном для прихожан языке. Люди не понимают и надо открыть им, дать на понятном велико-русском, разговорном языке. Но теперь вижу, что и на русском языке богослужение на даст желаемого. На первом месте ставшее богослужение вместо евангельской проповеди - это главное, чем затянули, заняли всё время и пространство. И сами храмы, тысячи храмов и онастырей созданы не для проповеди – храмов, предназначенных специально для научения не было ни одного за две тысячи лет; но они с тщательностью созданы только и единственно для богослужений. Об этом говорится и в Библии и в житиях святых. Скорее храм построить и запустить богослужения и молебны. Еккл.4:17 - «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают».

Вчера приезжал наш батюшка - до него тоже начинает доходить. Он всё время обижался: «Вот собрание растянул, больше службы; уже мне скоро одно кадило останется». «Нет, скоро одни угли останутся. Работать надо!» Он каждый год ездит по России, то в Дивеево, то по пещерам; а зачем, понятия не имеет. Но когда он приезжает, то всегда рассказывает только одно: «У всех там ничего нет, что у нас есть». Он приходит в ужас – по четыре часа у них богослужение. Молится, на одном месте стоит, он ногою пошевелить не может, согнулся и не может разогнуться. Здесь-то он не среди нас, грешных, а в алтаре, то переходит с места на место, то за кадилом, то из двери выглянуть надо, то Евангелие закрытое изредка нам покажет, то свою патриотичность православию доказывает - на виду всех целует многозначительно иконы, которые по краям царских врат висят – это ещё с седьмого вселенского собора не опомнятся, так их Лев Исаврянин перепугал, боятся, чтобы иконоборца не пригреть в алтаре. Когда батюшка служащий, он иногда, особенно вечером проходит и по храму, раза четыре - не малый субботний путь с кадилом, гоняет нас, сонных, чтобы мы к стенкам не липли. Будит, окуривает, хоть ходит, кадилом машет, нас от стен отлепляет. А там-то он уже не может бродить по храму, как остальные люди. Он же наши порядки знает – ему нельзя подражать беспутству базарному, как принято в публичной церкви патриаршей. Стоит с молящимися – сесть негде, это не в алтаре; потом не может согнуться: ноги, поясница, шея. Превратился в идола. Может, давно он уже такой? Теперь до него дошло? «Кто не проповедует – это воплощённые идолы» - говорит Василий Великий.

Вчера страшным холодом повеяло, когда батюшка приехал, и рассказал, что, похоже, нас накрывает тёмная тень – идут разговоры об объединении с Московской патриархией. Я всё время говорил – золотое время переживаем. Некоторые не внимали. У нас от силы 15-20% активных членов в общине. Остальные как-то теплятся, приходят, уходят, ничего не знают, что делается, даже готовое не хотят читать. Отовсюду на наши книги запросы, хотя бы небольшие, а свои люди многие не нуждаются. Что с нами делается? А нас подводили к этому, медленно-медленно. И вот теперь накрыло – осталось одно богослужение. Богослужение, богослужение. А где проповедь? Тогда придумали: Богослужение – это и есть проповедь. Как говорится: приехали. Как же так? Богослужение – это я говорю Богу, а проповедь – это я говорю тебе, Слово Божие - это Бог говорит мне. Давайте разделим: письмо пришло - Слово Божие. А надо молиться день и ночь, чтобы была проповедь, чтобы из времени, отведённого на Богослужение, 9/10 была проповедь. Это нигде не говорится в православии, я не слышал о том и не читал.

Ничего ни с кем не сделается, если на две минуты, на два часа меньше будем молиться; но если я что-то не узнаю из Слова Божия, не будет проповеди – со мною случится беда - я погибну. Если не читаешь закон, то нарушаешь, а нарушая, ты погибаешь; и это от того, что не читаешь, - умоляет нас Иоанн Златоуст. Апостол Павел говорит: Деян.20:20 – «как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». А если бы упустил, то кровь твоя на мне будет. Я чист от крови. Отсюда ясно, что непроповедующие о Христе и о жизни святой священники кровавые все - они убийцы, они палачи и в храме - вертеп разбойников. Начинайте молиться о том, чтобы то, что они снова замыслили против нашей юрисдикции, как нас уничтожить, растворить молекулярно в МП – не сбылось. Встреча с президентом Путиным не случайная была с нашими архиереями; и то, что разделение произошло два года назад - тоже не случайно. Пока мы не решили к кому. Без епископа нам нельзя. Были бы мы сектанты, мы бы разговаривать с ними не стали.

Возрождения проповеди нет нигде, там этого нет, а если здесь ещё пробивается, то у них мгновенный порыв - задушить. Думаю, что уже к концу года многое может стать нам известно про эти нечестивые замыслы, которые закулисно творят заговорщики из патриархии и из нашего Синода, такие, как архиепископ Марк. Это он ратует за объединение с патриархией.

1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Этот стих всем обязательно нужно выучить наизусть и постоянно вникать в него, в его грозное предупреждение. Рассуждая от обратного, мы можем смело сказать, что, не вникая в себя, не исследуя своё духовное состояние, не изучая Библию, не вникая в учение Библии, мы обрекли себя на вымирание и всеконечную гибель вместе со всей Россией. И если этим не будешь заниматься постоянно, день и ночь, то себя ни в каком случае не спасёшь. И кто тебя будет слушать, и их ты ни одного не спасёшь, потому что ты не так поступаешь, как заповедовал вселенский Апостол. В себя и в учение вникай – сравнивай и доводи до пропорции один к одному, налагай одно на другое, чтобы не было разрыва и просвета, разномыслия между тем, как мы веруем, и тем, что написано в святой Библии. А у нас в России ни разу, нигде почти никто даже и не думал вникать в себя и в учение Христово – строят не Царство Христа, а великое и безразмерное царство монастырей и царство попов. Мы, православные, не знаем Евангельской веры – она даже и на горизонте ещё не появлялась в России.

Евангельская вера – это что за слова? Что это еще за новая такая вера? Наверное, сектантская? Фил.1:27 – «Подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». А вот за эту веру и нужно биться, за неё подвизаться, идти в войска, которые за нее сражаются. Подвизаться притом нужно единодушно, как за перстосложение, как за богослужение хлестались Никон с Аввакумом. А за Евангельскую веру нет бойцов. Вот мы тут ещё пытаемся чуточку говорить об этом. В православии не вера Евангельская, но видения, сновидения, традиции, корни, полнота церковная, храмы, исповедь, богослужения, причастие, воцерковление, духовность. И из этих слов мы мало что находим в Евангелии. Всё остальное - вымыслы человеческие.

Знаю точно, достоверно и неоспоримо знаю, что за эти слова будут не только злиться, но пытаться меня изничтожить наши же патриарх, епископы, попы и диаконы, а особенно иночествующие и монахи – они до смертного ужаса боятся давать народу Евангельскую веру, чтобы люди не научились вникать в себя и в учение Евангельское. Тогда попам горе лютое, потому что люди сразу же завопят: «так какой же веры мы были все эти годы? Куда вы нас завели, слепые вожди?» Слепую массу проворачивают, ездят по монастырям, не могут покойников оставить в покое, не дают им превратиться в прах, богопротивники. Как они ликуют, когда находят нетленные мощи, забывая, что это и есть неисполнение Божьего приговора превратиться в прах, в персть разложиться. Мертвецы хоронят мертвецов, а эти даже хоронить мертвецов ещё не научились, ещё раскапывают и мощи режут, развозят и замуровывают по мощевикам, по антиминсам. Горе наше в незнании Евангельской веры, в том, что не вникаем в свою веру и не сравниваем её с Евангелием. Вот как происходит обретение мощей «опытными» людьми. Со столпа ничем не сдвинешь этих устоявшихся подвижников, но мертвецы могут их сдвинуть запахом своим.

Параскева Сербс. – 14 окт. «Близ того места, где была погребена преподобная, в подвигах безмолвия на столпе подвизался некий столпник. Случилось, что туда же было выброшено волнами тело какого-то корабельщика, заболевшего во время плавания тяжкой болезнью и скончавшегося. От трупа сего начал исходить удушливый смрад, так что по той дороге невозможно было и проходить; смрада сего не мог стерпеть даже и столпник, подвизавшийся около того места, и он принуждён был сойти со столпа. Посему он приказал выкопать глубокую яму и закопать в ней смердящий труп. Когда рабочие копали яму, то, по Божественному смотрению, они обрели лежащее в земле нетленное тело и сильно удивились сему. Но так как рабочие были люди неопытные и несведущие, то на случившееся не обратили никакого внимания, как на малозначительное и ничтожное дело. (многократное перенесение мощей Параскевы христианами и турками, жаждавшими исцеления и чудес)».

Семь Ефесских отроков - 4 авг. «В ту же ночь они явились во сне царю, повелевая ему не трогать их, но оставить почивать на земле, как они почивали прежде». (250-450 гг.)

Нужно жертвовать временем для изучения Слова Божия. Нужно жертвовать время для проповеди. Каждый раз говорю: сколько у нас людей, молодёжи, все можете говорить. А лето прошло – зал пустой, ни одного не привели. То есть полное бесплодие. Я прихожу с полной корзиной, а дать некому. «А что ты одно и тоже повторяешь?» «Да не одно и тоже; Бог даёт мне ещё. Если мы думаем на небо прийти с чем-то, то все наши благодеяния ничего не стоят по сравнению с тем, что спасена душа будет».

Добродетель, милостыня только привлекает, но не спасает. Если ты всё будешь знать, будешь самым добрым, то это есть и у мусульман, у буддистов, у них тоже есть добрые люди. А истина в православии; но как эту истину донести? Посмотри, что в православии делается, что в храме делается! Посмотри, как священники себя ведут! В храме постоянно движение такое, как в банке с червями. Что нам Бог дал! Оценили мы это или нет? Как только чуть на что-то обидится негодник, так сразу из него и вываливается: «Уйду в московскую патриархию». Сегодня можем сказать: «Не надо уже этого, уже все на аркане сидим». Поручение Патриарха получает президент страны, человек абсолютно безразличный к вере; митрополиту Лавру нашему иконы дарит; икон он не имеет своих? Всё это только одна видимость доброго расположения, чтобы всех туда затянуть на погибель.

Вообразите, что завтра патриаршие попы будут здесь. Конкретно вот в этом здании здесь они не будут, но в других местах будут. От имени местного патриарха будут говорить своё, лживое и прелживое, как всегда обычно они лгут. Враг ни перед чем не остановится. Это они смогут отнять, поджечь - они всё могут сделать.

Господи, мы слышим исключительно тревожные вести, что это? Предвестие революции было при Никоне. Как протопоп Аввакум, предчувствуя реформы, сказал друзьям: «Колени задрожали, видим, яко зима хощет быти». Тогда Россия провалилась в никоновско-масонскую дыру. Вот тогда этот экуменизм начался, не сегодня. А мы только пылинки собираем. Поэтому у нас в России истинное православие не имеет силы.

Щедро сеять – это прежде всего душою осознавать, что свой талант можно развить. Спрашивают: для чего жить? Часто повторяют слова Серафима Саровского, - о стяжании Духа Святого. А что это такое, так никто ответить и не может. Стяжание – это не вещь какая-то в кармане - это твоя деятельность, проявления духа в первую очередь в том, что ты жизнь направляешь ко Христу. Сам человек не может этого сделать. Бог даёт тебе талант. Моисей заикой был, Бог дал ему помощника Аарона, чтобы только слово Божие дошло до фараона, чтобы народ вывести из плена. А мы смирились с этим рабством, живём без свободы духа. Вообще нигде никак не участвуют некоторые члены нашей Крестовоздвиженской общины г.Барнаула. Больше времени проводят на работе. Тогда хотя бы жертвуй больше, не ограничивай, что только у тебя есть сегодня. Как-то компенсируй тем, кто духовно трудится и ни рубля не получает. Кто щедро сеет, тот щедро жнёт. Мф.10:41 – «Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника». Принявший проповедника во имя проповедника получит награду проповедника.

Ты, может быть, идти не можешь, но можешь помочь ему материально, молитвенно, и ты вместе с ним будешь награду получать. Не просто отрешённо постоял и ушёл, пришёл – отметился. Пораньше приди, узнай, кто болящий, в какой больнице. Заранее приди, не под занавес, когда остальные уже одеваются домой идти.

Десятки раз просишь что-то выполнить, наконец махнёшь рукой - нет. Сир.22:2 – «Воловьему помёту подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку». Что он может жертвовать? От нас требуется развитие наших талантов. Развитие возможно только тогда, когда мы личность свою сохраняем не в рабстве, а в свободе. Бог даровал свободу. Знаем ли мы, кто мы, как мы могли бы развиться в духовном плане? На какой пустырь мы пришли. У нас в доме хотя псалтырь на славянском языке был, а у других ничего не было. Мы с нуля всё добывали, по одному листику всё переписывали, приклеивали и хранили. Любой отрывок из атеистической книги о Боге я тщательно переписывал, приклеивал. А сейчас у нас столы ломятся, такое сокровище оставляем потомкам. И некоторые вообще из изданного у нас ничего не читали. Год прошёл, а ничего не прочитали. Реки воды живой потекут. Но если мы не пьём, то что потечёт? Проповедовать – чужое передать не могут. «А у меня речи нет, что бы проповедовать». Развивать надо речь. Посмотрите, как люди инвалиды успехов добиваются во всех видах спорта, в горы лезут. Здесь меньше опасности, но ничего не делаете, сидите на одном месте и потому ничего у вас и нет. Это кончится, община будет распылена. Эти 20% могут остаться – для будущего будет закваска.

Сеяние прекратилось повсюду. Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Не лютые только волки, а безбожные страшные разбойники стоят с кадилом. Они покорили людей своим авторитетом. Что бы сеять, нужно точно знать, во имя чего, во имя кого, от имени кого? У нас всё должно быть от имени Христа. Апостол Павел постоянно об этом говорит. Знающий Слово Божие и песнопения может объяснить, ему достаточно только несколько строк услышать. Исследуйте Писание, знайте его сокровенный смысл. У нас толкование вышло блаженного Феофилакта на Новый Завет, и книги с ответами на полторы тысячи вопросов. И как будто ничего не меняется. Но щедро сеющий может надеяться на всходы.

Если не садил весной на участке, осенью незачем идти, не зайдёшь, всё бурьяном порастёт. А если сеял, то хотя бы плохонько, да взойдёт. Маленький, но всё-таки урожай будет. Но если мы молчим, не сеем – то явно, что ничего и не будет. Не просто сходили в храм, посидели, доложились, что я верующий. Мы всем своим поведением, всей ревностью должны показывать, что мы истинно дети Христа, Его ученики; на каждый ругательный плевок на нашу веру нам надо ответить.

Мы видим, что люди в воскресенье куда-то едут; покажи ревность – Златоуст говорит. Ему поле надо с утра полить? Стащи его с телеги. «Да он упирается». «Устрой драку». «Как драку? Да христианам не положено. Нам можно только щеку подставлять». Если скажут, почему так поступаешь, ты ответь: «Душу спасаю». Вот если бы хулили царя, а ты хулителя ударил, то не похвалил ли бы тебя царь? А он хулил моего Вождя. Царя хулят, поносится община, церковь - и тебе всё равно?

В университете АГУ фотовыставка «Заповедник веры» о Потеряевке и о нашем православном лагере-стане. Такую выставку Бог дал, в мире такой, быть может, не было. Ещё некоторые наши и не сходили; а она буквально светится вся, какие статьи вышли об этой выставке по радио передавали. А если пришли, то еще тут бурчат, высказывают недовольство. Что ты сеешь? Ушатик грязи еще принёс и вылил? Это мне всё известно. Сеющий щедро, он всегда сеет и сеет чистое семя Божие. Аминь.

Лучшее лекарство – это труд, Ис.65:23

На свободе, в меру и до пота; Быт.3:19

Полюби работу, как сестру - Прит.11:16

Занятость обрамлена почётом. Еккл.9:9

Горе полюбившему безделье, Прит.19:15

Не вкусившему плода искусных рук. 2Фесс.3:8

Пропотев, омывшись, на постели Еккл.5:11

Сон спокойный, свежесть поутру. 1Кор.4:12

Труд благословен был первой Еве - Быт.3:15

Возрастить плод чрева на врага. Мф.1:21

Ценятся успехи не посевом - 3Цар.20:11

Щедростью и вкусом пирога. 2Кор.6:10

В наказанье можно рассмотреть Евр.12:6

Любящего Бога Иегову; Прит.3:12

Ты же не в берлоге будь медведь - Прит.6:10

С милосердьем истирай подковы. Рим.12:10

Борозды лица наполни потом, Лук.22:44

Засевая щедро добротой. 2Кор.9:6

Специальность одолей и не одну, а оптом, Деян.18:3

Праздник трудолюбию устрой. Прит.11:16

Всех наград труду не перечислить, Прит.31:21

И не здесь, но в вышних небесах. Мф.25:34

Виноград не прослывёт пусть кислым - Иер.31:29

Вкус незримо тянет на весах. Прит.24:33

Лишний вес твоих родных телес Иер.5:28

Не позволит расторопной стать. 1Кор.9:24

В этот храм какой жилец залез, Мрк.5:9

Изуродовал твой экстерьер и стать? Суд.3:17

Ты не капище, а храм Святого Духа, 1Кор.6:19

Предвари рассвет с благодареньем, Пс.118:147

Соскочи, как будто оплеуху Ис.1:5

Получили хитрые мигрени. Пс.140:4

Труд полезен – в мускулах железных Пс.1:3

По наследству одарит потомков; 2Кор.12:14

Где живёшь – облагородь окрестность, Быт.31:45

Кликом радости, а не гормоном-стоном. 16.7.4 ИгЛа Пр.22:13

Дух глухонемой, выйди из молчащих священников

Мрк.9:18 – «Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли». Впереди написано так: 14-15 ст. «Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его». Большая беда поселилась в доме. Привёл к Иисусу, а на пути ещё один какой-то заместитель. Как хочется попасть, допустим, к прокурору края. Не допускают годами, толкают к каким-то помощникам, ниже, ниже рангом. И вот здесь та же история получилась. Кто ниже? И я также разрешу. С такой силой, убежденностью говорит, но когда до дела дошло, дело не может решить. Если бы люди сразу подводили к Иисусу? Твоя задача была – подвести к Иисусу. Отец сказал: «Я же к Иисусу пришёл!». – «Его нет, мы за Него всё решаем». Вот сейчас на перехвате все. Люди идут ко Христу, а их к кассе – заплати. Люди говорят: «Я хочу к Иисусу». – «Зачем к Иисусу? Да вот мы закончили семинарию, у нас академия». И он начинает проворачивать по разным кабинетам. Учат человеческим мыслям, заблуждениям, а об исцелении уже забыли, и про этого неисцеленного. Исцеление даже не приближается. Исцелить от духа немого, глухого очень трудно. У Иоанна Златоустого в первом томе его творений говорится, как стал бесноваться его друг Стагирий. Вот, вообразите, быть другом Златоуста. Сегодня, кто имеет друзей в монастыре, думает: «Теперь уж я спасён от всего». Да ничуть не бывало. Мало того, что он стал внезапно бесноваться, будучи юношей из богатой семьи. Его повели к самым знаменитым монахам, на горах живущих, но это и тогда не помогло нисколько. А он нормально молится, всё хорошо и, вдруг закричит, замяукает, залает, захрюкает. И ничего не могут сделать. Тогда Иоанн Златоуст пишет одно утешительное слово, второе, третье - страшно читать. Он допрашивает: «Когда он вошёл в тебя?» «Когда я лежал, вдруг какая-то страшная, грязная свинья подошла и в рот ко мне залезла». Теперь молва пошла, что учился в институте, второй курс экономического факультета бросил, какой парень был перспективный, на олимпиадах медали брал, а связался с церковью, смотри, что с ним получилось, вот до чего вы довели.

Иоанн Златоуст начинает эти слова объяснять: действительно так, отец твой прав, упрекая нас, но ведь кто знал твое тайное состояние души? У людей как? Нормально сын живёт. Как нормально? Учится, ходит в казино, блудничает, меняет подружек своих, в общем, это все так живут. А я что особенного сделал? Но он нормальный? – Нормальный. Он холодной водой обливается, на снегу стоит, в спортзале занимается. А вот тогда-то и надо было о нём заботиться. Что спортсмен бегает кругами - это сатана его гоняет. Куда он бросился уже? Он как демон был и куда пал? А вот тогда и надо было ко Христу вести. А вы, говорит Патриарх, когда он у сатаны в лапах, вы ни один не беспокоитесь, - это его прихожане такие. Как только явно начал бесноваться, теперь во все монастыри, все котелки Серафимовы на голову. Тут и по канавке его проведут, и сухариками его накормят, искупать надо, и в пещерку пролезть надо в Псково-Печерске. Там больше всего бесноватых и есть, и ничуть это место не приближает к небу. Ст. 28. «И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?»

Вопрос иногда люди не задают потому, что если будет ответ дан вслух и другие его услышат, то ответ обличит именно нас. А Он им бы и сказал тоже, Он не мог другое сказать, что пост и молитва изгоняют бесов. Так у учеников, оказывается, поста и молитвы не хватало? Кто сегодня постится? Если вы поститесь, попы, тогда что вы такие пузатые стоите? Легион целый, у кого глаза от жира выкатились. Если вы, архиереи, поститесь, то отчего у вас такая мамона невместимая и безразмерная, отчего около вас прислужники день и ночь бегают, почему на тебя две столовые работают? Нет молитвы. – Мы часами стоим в алтаре. – Стоять-то стоим, да не молимся. Было одному юродивому показано, что полтора человека в храме молилось, полтора, а храм на несколько тысяч человек. Молиться это не просто стоять: я была, пришла, постояла, оделась по форме и всё. Молитва - это углубление, это отрешение от всего видимого и вход туда, во внутреннейшее, за завесу, в небо. Как Иоанн Златоуст говорит: «Когда молишься, над тобой облака, проходи через них. Встретятся Ангелы, херувимы, проходи. Серафимы – начало силы, власти, и там не останавливайся. И там, где неизреченный Тройственный свет и Владыка мира, и там только поклонись, падши». Вот чего не хватает в молитве - поста нет. Да, мы знаем когда, по графику у нас занаряжено, время наступило, мы постимся. А ведь первые люди постились по нужде. Есть такая книга – Толковый Типикон, там очень хорошо это объяснено. Откуда эти посты происходили, даже сорокадневный этот пост сейчас, мы называем его апостольским, правило 69, но Апостолы поста этого вовсе не знали, совершенно не знали, это только название – правила Апостолов. Апостольские правила стали известны только во втором веке. Как постились? А пост был всего один, от силы два дня в году, а остальное по нужде: то саранча нашла, то враги навалились и объявляли верующие тогда пост. Пост объявили мы о родственниках наших, которые не знают Бога. Пост об этом бесноватом, о засухе. Если не веришь – открывай Библию и читай. Господь говорит: . Иоил.1:14-15 – «Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание». Как объявили пост, когда в Ниневию пришёл Иона? Все объявили пост, и скотина во вретище, мешки натянули на неё, пеплом посыпали и царь - все стали поститься. Иона.3: 6-8 – «Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». Когда постишься, что самое главное? Иоанн Златоуст говорит так: Смотрите, ниневитяне наложили крепкий пост, - и перечисляет, - стали подавать милостыню, узников отпустили, где ещё не разобраны дела преступников – амнистию объявили, и отступили от зла. Бог говорит: «И увидел, что отступили от зла». Ни пост не увидел, ни молитву твою, ни то, что ты много положил в ящик торговый, а что отступили от зла. Так давайте же делать это. И это вопрос не простой. За этим скрывается очень и очень много.

Где бесноватые? И почему бес немой и глухой? Да нигде нет более немого и глухого, чем в церкви. Православную церковь все годы называли Великая, (с большой буквы) Молчальница. Выходят 20 попов молча, все молча встали, стоят. Молча стоят! Молча также заходят снова в алтарь. Что, разве здесь кукольный театр? У вас что, попы совсем разговаривать не умеют, они мимы? Почему они молчат, почему они не проповедуют? Нам многое в Житиях до конца не рассказали. Мне принесли интересную книгу, я покажу вам сегодня, в 1998 году выпустил её Псково-Печерский монастырь по благословению епископа Евсевия – настольная книга монахов и мирянам. Настольная – ту, которую в шкаф на полку не надо ставить, она поминутно тебе требуется, настольная, тоесть ты постоянно сверяешься с нею. И что же там написано в этой настольной книге? Даже в Житиях я такого не нашёл. Собрал всё Иоанн (Крестьянкин) о монахах и их героизме,проявленном в глубоком молчании и созерцании; да, он собрал, но только брал он откуда-то. Он тоже архимандрит был и когда читаешь, то в Житиях я уже знаю, этого нет. В Тавенисси у Пахомия Великого было 7.000 монахов. 7.000 крепких мужиков заперли в одном месте. Я ужасался – 7000 проповедников, а дальше они не договаривали, оказывается, прошло ещё время, и уже 50.000 монахов в этой местности. Это же город провинциальный, город. Все до одного заперты, никому не выходить. Кто высасывал эти силы у народа, 50.000 проповедников? Кто изъял из среды народной? Вот он, бес немой и глухой поразил на тысячелетие, и мы не видим этого?

И об этом нельзя ни говорить, ни воздохнуть? Боимся епископа, что он голову отсечёт жезлом, трикирием проткнет и в ад отправит, изгонит, отлучит? А причина одна – со Христом не встретились. Подводили друг ко другу, к наставникам, к настоятелям, они учили, не допускали до Библии; простецы и знать-то не могли этого. Христа не увидели, и никто не поймёт. Если Бог нам сказал, то и написано: не раньше он сделался как мертвый, читали здесь, а когда бес вышел. До этого он был живой, активный, бился о скалы, бросался с высоты, в огонь, он очень активный. Посмотри, что епископы и митрополиты делают. Нефтяные, табачные промыслы, всё захватили эти «табачные Кириллы». А здесь речь идёт о том, что когда бес вышел из болящего, то тот и сделался как мёртвый. Вот если бы мы сейчас перестали молчать, этот бес глухой и немой вышел бы, в первую очередь, из священного сословия, из клира. И показалось бы: а ничего и нет, как мертвецы, больше ничего и нет в них. А дальше мы не знаем, что было. Поставьте себе вопрос такой: скажите, если Христос не появился бы здесь, а только ученики? Ведь так бесноватым он и остался бы. А еще дальше? Если бы сын не болел, пришёл бы отец ко Христу или нет? Иоанн Златоуст говорит: «Я в чуде не нуждаюсь. Зачем мне чудо, когда я верю?». Это по грубости человеческой натуры Бог делал чудеса. 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости». Мне не надо чудес, потому что я Христа просто полюбил. Когда я стал говорить о Господе моём, когда Он меня нашёл, на корабле я работал, и мне говорят: «Значит, у вас было какое-то потрясение в жизни, несчастье, Вы что-то потеряли?» «Наоборот, у меня всё было открыто. Передо мной поприще было, которому сегодня, даже сейчас сотни тысяч людей позавидовали бы. Как я учился, где, за границей был бы». «Зачем же тогда ты пошёл в веру, в отсталость и в темноту?» – «Неудовлетворённость; я понял, что всё это кончится. Беса глухого и немого Бог из меня изгнал вечером, и утром, ещё даже не наступило утро, когда на лоцманском катерке привезли меня в вечерних сумерках на корабль, то к утру весь караван кораблей узнал, что я сошёл с ума; то есть у людей такое понятие, что раз заговорил о Боге, то ты уже явно сумасшедший. Бес глухой и немой вышел, мне сразу же написали другую характеристику. Испытайте это на себе. А вот, если бы… А вот это «если бы» говорим зря. Мы по другому вопросим: «Куда же он пошёл после этого и как ему имя? Куда они с сыном пошли после исцеления?» Почему не написано? Но мы знаем, что если один раз где-то было, то значит и другой раз может быть подобное.

Однажды бесноватому Господь сказал: Лук.8: 38-39 – «Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус». Возвести родным. Не молчи, не молчи, обязательно возвести о делах Господних. Почему же этому бесноватому не могло быть дано такое же поручение быть проповедником, юным благовестником? Иди и расскажи, как тот бесновытый Гадаринский, иди и возвести. И он пошёл, проповедуя по городу. Кому-то запрещал о чудесах, сотворенных Им, поведать другим, да мы еще до конца не знаем, почему запрещал. Быть может, одна из причин та, что не ради чудес приходили, а полюбили Господа, как Посланника неба. Чтобы туда, во внутреннейшее, в замыслы Божии люди проникли. Так, а бес где действует? И вот в этой настольной книге, которую убирать не надо, описывают, как в этом же самом Псково-Печерском монастыре настоящий монах появился. В историю вошёл, как сейчас говорят: закончил академию и верующим из академии вышел. Это прямо как анекдот. И вот здесь эта же история; его все братья сразу полюбили. Знатного сословия, такой видный. И как-то стало известно о нём архиерею, архиерей его в Санкт-Петербург вызвал, посмотрел – и в самом деле не наиграно у него. Он искренне, как Игнатий Брянчанинов, любит, но всей глубины ещё не знает, немного погодя его поставят секретарём. Посмотрели, как решает вопросы, постепенно архиерей все на него сдал дела, и люди про архиерея не вспоминают даже, он все дела решает. И так решает, ни одной жалобы нет. Если у него приёма нет, не то, чтобы к высшему пройти, все ждут, когда он выйдет на работу. Архиерей, уж не знаю, какая причина, решил его отправить обратно. А настоятель, для того он и настоятель, чтобы его видели, настоятель затаил в себе злобу, что того вызвали, такого патриота, а не его. В тот же самый монастырь надобно теперь и возвратиться этому не лицемерному монаху. И он пришёл, а настоятель на него взъярился: «Пошёл вон отсюда, щеголь одетый, какая на тебе ряса блестящая». Тот отвечает: «Прости меня, отче». Пошёл, переоделся. – «Что на тебе хламида такая, что подыгрываешь под бедного, пошёл отсюда». На полном серьёзе. Тот опять пошёл, переоделся во что-то среднее. И он каждый день его унижал и унижал. И как он ни пытался примириться с настоятелем, то борзел и зверел, как советский поп или иерочекистский епископ патриарший. Когда же настоятель смертельно заболел, то к нему подходят и говорят: «Отец, а кого бы ты хотел видеть вместо себя?» И братья пришли все ходатайствовать: «Этого нам поставь». – «Этого? Да я ему не прощу ни в этом веке, ни в будущем. Пошли вон отсюда». А он стоит за стенкой, слезами умывается. Братья вернулись все тогда давай Богу молиться: «Господи, уже всем нам понятно, что все эти годы настоятель монастыря бесноватый был. Во всех других делах добрый, а дьявол обуял злобой, что будто бы этот академист виновный во всём». И стали молиться не о чём-то, а о том, чтобы Господь умягчил его сердце. И опять к нему пришли и стали говорить: «Отец, ведь он тебя считает духовным отцом, он о тебе так плачет». – «Это он обо мне?» Тот понял момент, он стоял за перегородкой, выскочил, упал, а настоятель еще раньше времени с кровати свалился: «Прости меня, бес мучил меня всё это время».

И повергает на землю. Что это означает? Вот у нас иногда вечером перечисляют святых и новых российских мучеников, и подряд священник читает: Иоанна, Иоанна. Если кто не знает, я вам скажу, что один из Иоаннов – это Иоанн Восторгов, фамилия такая, он мученик, канонизирован. Но вот читаю в этой настольной книге о Восторгове (то ли подделка, то ли такая была корректура), что он говорит, что если ты монашество не знаешь, ты ещё азы христианства не знаешь. Если ты монашества не знаешь, то у тебя вера бесовская. Это надо же так отойти из внутреннейшего, что за завесой, чтобы словом «монашество» Царство Небесное заменить; это на 61 стр. Я несколько раз прочитал – да не может быть! Нет, чёрным по белому написано. Поэтому бес немой и глухой очень прочно сидит в монашестве и в поповстве и нужно об этом, согласившись, начать молиться. Всем, как эти братья об этом брате ходатайствовали, чтобы он был настоятель. Молились по полной парадной форме, в монашеском, как во время Пасхи оделись, решили хотя бы своим сонмом, величием подавить злобу больного настоятеля. Люди бросились куда? Юродствовать. Как-то к архиепископу Гедеону пришла-приплелась одна: «Благослови на юродство». – «Да что юродство, ты и так дура набитая, пошла вон отсюда. Что под дурака косить, играть-то?» И поэтому у Серафима Саровского вышло выражение: «Никогда не давать благословение на юродство, на отшельничество, чтобы отдельно где-то жить и на настоятельство». Если человек это просит, то он сказал: «Из тысячи, которые этого хотят, 999 бесноватые».

Вот хорошее дело, если желаешь епископство. Хорошее, да не всегда. Хорошее, когда знаешь Господа и видишь нужду в церкви. Чтобы дойти до этого, почти 1.500 лет монахи шли и наконец уперлись в Серафима, и Серафим это им всё сказал. Что настоящие вериги это терпеть поношение, снести злобу людей - это тебе вериги - это крепкие вериги несёшь, это власяница: ежедневное поношение, скорби, печали. И в отместку ничего не сказать оскорбившему тебя. Мрк.9:21 – «И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства». Господи для чего ты спрашиваешь?. Господь спрашивает: «Адам, где ты?» Что, Он не видит его, там голова торчит за кустом? Да видит, но надо, чтобы ты сделал первый шаг к покаянию. Тогда Он оденет тебя, прикроет и спереди и сзади. А давно ли началось? – С детства. Вот спросите: дети, сейчас какие? А давно ли непослушным родителям стал? - С детства. Давно? Да вы сами приучили его, то в балетные классы детей записываете, то в боксёрские кружки куда-то. Давно ли он беснуется? Он будет силой это пробовать, он обязательно на ком-то кулаки начнёт примерять, кому-то уши прочищать. Давно это началось? Так надо ещё раньше брать, это с детства нашего христианства. Христианство уже вошло в такой возраст, что надо подводить итог, ибо Спаситель очень и очень близко. «И многократно дух бросал его». Если многократно ты видел, знал, как сделать, почему ты раньше не шёл, не искал исцеления? Сегодня криком кричат: наркомания, преступления, то-другое. И вот заключают они пакты: гляжу, сидит мэр города и местный правящий архиерей, и подписывают толстенные документы. Ни того, ни другого нигде нет, оба уже внезапно скончались, а бес правит свой бал в этом нашем городе Барнауле. Епископ Антоний (Масендич) внезапно умер в возрасте 41 год, а популярный в народе мэр Владимир Баварин погиб в автокатастрофе страшной, без покаяния ушёл. И новый епископ с новым руководством тоже составляют опять договор и с участием силовых структур. Где это написано, что беса таким образом изгонять? Начните поститься, объявите пост в краевой администрации. Три дня не давать ни пить, ни есть, и туда машины две пеплу подогнать, посыпать их. И в епархию машин десять пеплу привезти и десять дней не пить и не есть. Вот оно немножко и сдвинулось бы. И на молитву вас так не заставишь, постом-то ещё можно. Значит, кто-то должен знать эти молитвы, хотя бы молитвы Иоанна Златоустого на изгнание демонов. Где он гнездится? И перечисляет: в сердце, в мозгах, в печени, в почках. А у нас большая часть, может быть, на языке. А как только сказал: «Терпеть тебя не могу!» - так демон и проявился. Увидят на книжке чью-то фамилию, всё, в руки брать уже нельзя. Как этот настоятель, только одно имя нелюбимого послушника приводило его в бешенство. Это явное беснование. И стали уже молиться об изгнании беса; это бес, поэтому проверить себя очень легко. К кому ты не расположен, не хочешь разговаривать, даже глядеть не хочешь на него, приди на исповедь, проверь себя, тебе батюшка подскажет.

«Иисус сказал ему: Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему». Многие взяли это для себя эпиграфом. Но сегодня ничего не сделаешь: призываем к покаянию за расстрел царя к тому, что вся страна должна быть в покаянии. А люди и не знают в чём же каяться им: «Царя я не расстреливал». Нужно сказать: виноваты в том, что мы захватили время и жили при своих родителях, когда они ещё живы были, и мы им не сказали об этом, не обличили. Они не могли принести покаяние, а те своим детям не сказали. Но не виноваты, что царя расстреляли. Я его люблю, мне нравятся его ребятишки. Но покаяние весь народ должен приносить, как всегда было. Мы должны взять как бы ту вину, за них принести раскаяние. «А сколько-нибудь можешь веровать?» - «Верую, Господи, помоги моему неверию». Вот эту фразу сейчас повторяют и обыгрывают. Стоим перед замкнутою дверью, помоги, говорит, моему неверию. А вот этой веры нет, во что он верил, ещё нужно разобраться. Он верил и останавливался: я такого не видал, чтобы такого буйного ребёнка можно было привести как-то в порядок. Я вообще этого не знаю, что если на «иглу сел», то чтобы смог когда-то исправиться. Это мы уже знаем. Научился материться, от сквернословия не отстанешь. Сир.24:19 – «Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится». Сир.24:22 – «человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь».

Писание говорит, что это невозможно. Но Богу всё возможно. И поэтому можешь ли ты веровать? – нас Бог спрашивает. Ты веришь в то, что церковь может дать сегодня истинных пастырей, не глухонемых; чтобы дьякона, которого здесь научили все движения делать, научили его делать правильное движение языком? Как начать проповедь, к каким людям подойти, есть кто-то кто в Бога не верит, в Писание не верит, кто-то в вечную жизнь не верит. У нас это написано все в четвёртом томе «…открытым оком». Я очень часто обольщался в жизни своей. Мне казалось, придут новенькие, молодые и они научатся и пойдут как Апостолы. Но их не допустят, пока старые попы их сто крат не изнасилуют духовно, пока не отнимут всё, что у них есть живое, пока не доведут до нужной кондиции и новопоставленный скажет: я ничего не понимаю. И он делается ещё злее тех, злее отцов своих. Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».

Я уже сорок лет на это смотрю и ничего не могу сделать. Они близко ни к кому, знающему Священное Писание, такого человека не допускают, делают только так, как им надо, пока полностью не переделают в таких, какие сами есть. Если бы они сами были без этого духа глухонемого, они бы взяли их с собой и пошли на проповедь от двери к двери, от города к городу. У Апостол Павла ни один нигде взаперти не был, все до единого шли на благовестие. Марк идёт, с ним Лука идеё, Варнава идёт. Читаем про Андроника, с ним его жена Юния; Акилла и Прискилла - целыми семьями шли. У Павла как у Билли Грейма, двести человек сотрудников было.

Покажите мне хотя бы одного такого за последнюю тысячу лет в России. Какой архиерей выходил и всех священников сдернул бы с мёртвого стояния и пошел бы их учить? Нет, главное, что ты молчи, главное молчальники, затворники, вот это мы крепко усвоили. И поэтому, начиная молиться, сразу поставим вопрос: хотим ли мы, чтобы здоровый пошёл и заговорил языком Евангелия? Значит, надо о духе немом и глухом позаботиться, увидеть в нем злейшего врага. Люди с этим духом будут испускать пену, то есть разные доводы приводить, и что попало доказывать с пеной на губах, одну пену пускать. Но когда бес из него выйдет, то наступит радость и в этой семье, и для окружающих, и для тех, кто привёл их ко Христу. Аминь.

Объединение с МП

Господь явился сначала женщинам. Посмотрим в Библию, как Господь сотворил человека. Быт.1:27 – «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их», - как будто это повествование об одном человеке. Ясно, что когда в раю жили люди, то они не думали о продолжении рода, но уже было заложено это. Быт.2:24 – «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». Но в раю Адам не прилепляется для единства - этого нет. Они ничего не поняли из сказанного Богом. И расшифровку нам даст только Апостол Павел: Еф.5:32 – «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». И вот эта тайна 5540 с лишним лет хранилась в народе. До Христа 5508 лет, Христос родился, 30 лет жил, прибавляй ещё, и ещё сколько лет прошло до написания этого послания.

Господи, почему это так всё зашифровано? Оказывается, пророки неоднократно приподнимали эту завесу. У разных народов бывает по-различному, разные существуют семьи - бывает одна жена, бывает и несколько жён. У Авраама были сыновья, рождённые от разных жён; у Иакова одновременно было четыре; у Давида больше десятка; а у Соломона уже тысяча, но всё вместе называется - жена. Есть такое слово «ревность». Это монопольное обладание кем-то. Ревнует человек: «Это моё, у меня отняли». И вот о Боге говорится, что: Втор.4:24 – «Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель». Наш Бог очень сильно ревнует о нашей душе, чтобы она куда не уклонилась. Его имя Агнец. Мы уже несколько раз беседовали об этом. И вот этот Агнец, придёт время, позовёт на Свой брак. Ягнёнок и брак. Но мы знаем, что у ягнёнка ничего этого не может быть. Откр.21:9 – «И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». Тогда Церковь Христова соединится с Господом вовеки.

И когда ревность у мужа появится, Писание говорит так: пусть он приведёт её к священнику и скажет, что у него к ней ревность. Попробуй, пойди, проверь, за каждым шагом жены не будешь следить. «Не могу ничего сделать с собой, ревность испепеляет меня». И что было сказано Моисею? Приведи жену к священнику, он возьмёт земли в храме, там тысяча человек проходит, всякие болезненные, туберкулёзные, заразные, проказа. И всыплет в сосуд, разведет и даст ей выпить. Сегодня санэпидемстанция сказала бы: смертельно опасно! Чис.5:21-22, – «Тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоём, и да соделает Господь лоно твоё опавшим и живот твой опухшим; и да пройдёт вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твоё]. И скажет жена: аминь, аминь». Апостол Павел ещё об этом говорит: Тит.1:15 – «Для чистых всё чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть». Если она не виновна в худом деле, то выпьет и ничего ей не будет. А ежели она виновна? Чис.5:27 – «И когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдёт в неё, ко вреду её, и опухнет чрево её и опадёт лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем».

Как обнаружить измену? Даже сегодня никто не может обнаружить. Господь дал право священникам очень легко это выявить. Нужно взять, привести в храм - это первое. И вот Господь сравнивает церковь Свою с невестой. Он неоднократно говорит: кто ты такая была? И показывает: Иез.16:6 – «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!»» И Я взял тебя, обмыл, пуповину солью присыпал - всё, как при рождении. И взял тебя, и дал тебе платье, дал тебе ожерелья золотые; а ты всё это употребила на прелюбодейные дела. Пр.30:20 – «Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала». Сир.26:15 – «Так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан». Иез.16:25 – «При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Какие выражения даёт Господь! А речь идёт об Израиле, о том народе, который Он избрал; и когда они стали искать поклонения идолам, то Бог Иегова и говорит: Ос.6:7 – «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне». У людей так, что если жена изменила мужу, то она не имеет права вернуться, сделавшись женою мужа другого. Иер.3:1 – «Говорят: «если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». Она потеряла мужа навсегда. Господь как бы говорит: «Я перешагиваю и через это в Своей ревности, но только вернись ко Мне, о, дочь прелюбодейная». Иер.3:12 – «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать». Когда народ поклонялся Единому Богу, Бог посылал обилие с неба и всё о чем они только мечтали: защита от врагов, многоплодие, урожай, Пс.64:14 – «луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют». Всё у Израиля было в избытке. Как только изменили Иегове, Бог говорит, что Он отнял руку Свою, и ты потеряла всё, потому что на Мои дары ты стала искать рослых мужчин-египтян, пристрастилась к их изображениям. Иез.23:20 – «И пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов».

Сообщаясь с развратными, христианин своим присутствием, соединением в еде их никак не исправит. Мы пока таких случаев не знаем. Пс.49:18-21 – «Когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься. ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]». Необходимо полное отделение от греховного. Сир.47:26-28 – «И почил Соломон с отцами своими, и оставил по себе от семени своего безумие народу, скудного разумом Ровоама, который отвратил от себя народ чрез свое совещание». И при нём случилось разделение царства на Израильское и Иудейское. Десять колен отошли и два остались. И теперь Господь называет одно царство Огола, а другое - Огалива. Это две сестры и у них было соревнование, кто кого переблудит. Иез.23:5,8,21 – «И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим… не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою. Так ты вспомнила распутство молодости твоей, когда Египтяне жали сосцы твои из-за девственных грудей твоих».

«Господи, а Ты этих прелюбодеев бросил?» - Ис.65:2 – «Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям». Иис.Нав.24:20 – «Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам». Какие вы милости от Меня получили. Где вы живёте? Ведь эту землю Я вам дал, там жили народы, цари великие, могучие; вам бы никогда не завоевать эту землю своими силами. Из Египта бежали, больше вам жить негде, вы, как всемирные бомжи были бы. Я вам дал эту землю, Я прогнал народы, а вы изменили Мне, и придумали кланяться Ваалам.

Так получилось, что когда десять колен отошли во главе с Иеровоамом, то боялся он, что люди отойдут от него, если будут ходить в храм в Иерусалим. Нас объединяет храм, нас объединяет слово Божие, которое звучит в храме, нас объединяет священство, епископ. Если бы этого не было, у нас бы здесь ничего не было. Мы много лет трудились, но пока община не была образована, у нас всё уходило в песок. Сколько людей было! Мы те годы на дому вели занятия. Кто бы ни пришёл, нам вести их было некуда, мы опять отдаём туда, где идёт прелюбодейство с миром – в храмы МП. Архиерей и священники этих людей наших травят против нас, и некоторые уходят, и никого нигде нет – и так почти 30 лет. Конечно, не совсем напрасно пред Господом. И вот в Израиле случилась та же самая беда. Иеровоам понял, что если народ будет ходить на поклонение в Иерусалим, то он потеряет контроль. Он сразу поставил двух идолов и говорит: «Ставьте священников кого хотите; любого, с коленом Левииным не связанного». 3Цар.13:33 – «И после сего события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот». И изменила церковь Единому Богу. Пошли к уполномоченным, к властям, лишь бы были только у нас подарки – ожерелья. Церковь сама стала давать в фонд мира миллионы. Ты, говорит, прелюбодейка, с людей собирала деньги за свечки, за Таинства, и всё это уполномоченным отдавала. Денег нет, крышу покрыть нечем, а всё добытое преступным путем отдавали. Это буквально на нас исполнилось.

И нас сегодня опять толкают в прелюбодейные объятия этой состарившейся в грехах прелюбодейки, к патриархии московской, как к той блуднице на звере. Мы должны сегодня криком кричать: «Господи, мы согрешили! Да, так! Но пусть у нас только чрево не вспухнет». Господь нас испытывает - изменили мы Ему или нет? Чтобы мы имели нормальный вид. Мы словом Божьим питаемся чистым; а иначе Господь будет поить нас этой грязью с пола. И когда эти изменники перед Богом предстали, Господь разоблачил их всех, они отступили все до единого. Один за другим цари идут, перевороты непрерывные, ни одного благочестивого царя нет в Израиле. Но Бог посылает к ним пророков. Елисей трудится у них, Илья у нечестивцев, пытается их пробудить. Однажды он одержал такую победу: миссионерский диспут был, и после его окончания он сразу 850 голов отрубил у тогдашних парторгов и политработников. Против него было столько ложных проповедников, и он уничтожил их. Проходит один только день, и они опять ищут убить этого пророка. Что Бог только ни делал. Уже служить некому, все лживые уничтожены, уже партия ушла от власти, а они продолжают всё свое дело делать и на погибель тянуть. И пророку пришлось бежать; бежать в дальнюю сторону, как бы сказать, за границу, за океан. 3Цар.19:2 – «И послала Иезавель посланца к Илии сказать: [если ты Илия, а я Иезавель, то] пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душою каждого из них». Никого пророк Илия не боялся - бесстрашный герой своего времени. Он восклицал перед Богом со всем мужеством, обличал царя; а женщины, жены царя Ахава, испугался. Что может сделать ревность по идолу злобной жены. Нас будут преследовать. Это прелюбодейное семя нас так не оставит. События стремительно развиваются сейчас. Паства зарубежная вся уходит - не сегодня, так завтра никого не будет. Какие миллионы прихожан были раньше; эти люди умерли, а новые – это всё иммиграция сегодняшняя. Им разницы нет, как верить, это всё патриархийные прохожане, оказавшиеся за рубежом. Сколько тех, кто наворовал на родине и сбежал, а там им нужна церковь своя, патриаршая. Им нужна родина, величие и прочее. События тех давних лет из Палестины переходят сюда. Нас толкают в общение с ними.

Израильтяне могут даже сделаться лучше от общения с иудеями, но иудейские граждане, когда с израильтянами знались, то они все делались нечестивыми. Бог их изничтожал. Если ты один здоровый и придёшь к гриппозным, то ты никого здоровым не сделаешь. Но один гриппозный всю общину может заразить. Поэтому мы должны сегодня вопиять к Господу: «Господи, Ты нам дал ощутить Свою близость, мы хотим быть верными Тебе. Сохрани нас, мы не знаем, что дальше будет. Мы уже всё слышали это, что «кто прилепится, то и будет двое одна плоть».

Речь идёт о церкви. То, чтобы прилепиться и из двоих одну плоть сотворить – это и бык корову знает, и петух курицу. Не об этом, говорит, речь идёт. Это тайна о церкви и о Господе. Претензии всегда только к жене, к мужу нет никаких. А если жена ревнует? Такого в Библии нет. «Но она тоже человек, она видит, что он изменяет». «Нет этого. У церкви претензии к Господу нет». Как бы муж ни поступал, жене не дано право ревновать. У церкви к Господу претензий быть не может никаких. Найдутся те, кто будет обвинять Господа: Лук.19:21 - «ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял». Ты за эти слова на Бога перед Ним и ответишь. Мы должны только склоняться перед Ним: «Господи, как Ты благ, как всё прекрасно сделал. Твои требования к нам справедливы». «Я от вас ничего не хочу – только верности». Я напоминаю о царе Давиде, который совершал великие, страшные преступления, он очень жестокий был. В плен не брал, женщин всех рубил даже беременных - рассекал пополам. Построил специально печь, свой освенцим – сжигал людей. 2Цар.12:31 – «А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими». Специально, как танки, изготовлял орудия - людей положит, потом всех раздавит, внутренности на колёсах. А Бог ему в вину это не ставит, Бог ценит его верность Иегове; Давид нигде и никогда не отступил от Творца.

Это и к нам относится. Мы будем верны Богу согласно Священного Писания и не пойдём на эту прелюбодейную связь, куда нас сегодня усиленно толкают. Значит, надо усилить молитву. Всё остальное, в чем мы погрешили нечаянно, Бог может простить, как будто и не было того. Я в том каюсь - это по немощи человеческой согрешил. А соединиться с экуменистами, с теми, кто живёт по принципам предательства и лжи и нарушения соборных канонов - это умышленное волеизъявление. Почему Авва Агафон, когда ему сказали: «Ты блудник, ты – вор!» – ответил: «Да». А сказали: «Ты еретик». Он вытер слёзы: «Нет, братья, никогда не был еретиком». «Почему там согласился, ты же и вором не был». «Как не был? Сколько времени у Бога я своровал». «А блудник?» Мф.5:28 – «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». «Я блудник, что там говорить, с детства такой есть. А здесь я должен обдумать: пренебречь истинное православное учение, добровольно сдать больше свободы, научиться кривить душой, двойной стандарт во всём иметь, лгать непрерывно».

Я повторяю: нас будут гнать и, может, очень даже скоро. Приходится кое-что слышать, как относятся к объединению власти церковные и мирские; они сейчас торопят, торопят и торопят, иначе у них никого не будет. На западе Русская Зарубежная Церковь исчезает. Они все соединяются, все здания, всё сдают. Мы для них – заноза. Они этот момент упустили в 1994 году, когда сотни приходов отсюда ушли; сразу не смогли смириться, не удержали Суздаль. Уже перешедшие в ЗЦ ушли. Мы можем теперь только скорбеть и плакать. У нас больше никаких средств нет - нас будут сжигать. Я не знаю, что они будут делать, но что-то из обычного дьявольского арсенала, что они обычно делают – будут нанимать каких-то людей, как киллеров. Мы должны оценить момент: если даже нас не будет, нужно сохранить то светлое, что мы имели. Какие мы были счастливые, как нас Бог защищал от прелюбодейного этого мира. Мы могли быть в полноте верны Ему; и, хотя это в наказание сказано: Быт.3:16 – «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою». Но в этом есть спасение – продолжение рода человеческого. Если бы только со стороны мужа было влечение, а жена каждый раз его отстраняла: я сегодня не буду с тобой и прочее, - то детей и не было бы. Поэтому, как нам ни трудно переносить от Господа наказания, но мы должны влечься к Нему, стараться приблизиться к Нему, соединиться. И от этого соединения, от Его семени, которое называется Словом Божьим, будут рождаться новые люди. Аминь.

Дух Святой сошёл

Деян.2:1-11. Так как сегодняшний день посвящён Духу Святому, сошествию Его, так называемый праздник Святой Троицы, поэтому церковь установила читать в этот самый подходящий момент эти стихи. Деян.2:1 – «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе». Что за Пятидесятница? Это ветхозаветный праздник. Через семь недель после Пасхи Бог назначил праздновать Пятидесятницу. Речь шла о том, что должны были принести пожатые колосья, первые, когда ещё обмолота не было. Составляли большой сноп и заносили в алтарь, а священник брал этот сноп и тряс перед народом и перед Богом и колоски шумели. Назывался сноп потрясания. Лев.23:15 – «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель». И вот этот сноп трясли 1600 лет. После того подметали, что опадёт, как у нас листья берёзы и травы зелёной. Мы же ничем не отличаемся, мы все такие же остались. Но смысл был не в колосьях.

Иоанн Златоуст говорит, что эти колосья, с разных концов, углов поля собранные, как бы объединяли всех, и приносящий сноп говорил: Господи, от Тебя получил Твоё Тебе я опять приношу. И говорим о чудных делах Божьих, о том, как семечко одно посадили, а выросло сколько?! Я стал думать, что больше всего приносит урожай, и нашёл, что редечное семя, насчитал - от одного семечка выросло 11 тысяч. Что Бог даёт! Шум означал, что придёт время, когда Дух Святой, как бурный ветер потрясёт народ, и из всех народов первые колоски придут, люди обратятся к Богу. Смысл был заложен не какой-то, а духовный, спасительный, по любви Божьей. И они собрались ради ветхозаветного праздника. Но ветхозаветное Бог дал как прообраз, тень будущих благ. «Внезапно сделался шум с неба». Почему внезапно? Потому что никто этого не ожидал, ибо собрались праздновать как всегда. И вот сейчас если бы в каждом православном храме внезапно раздался этот шум, а то мы только новозаветную форму несём, а сами как ветхозаветные те же самые иудеи: отпраздновали, отстояли, веточками березовыми потрясли и ушли. Отличия никакого нет, только внешняя форма; но надо внутреннюю суть полностью изменить.

И вот это внезапное выразилось совсем уж в неожиданном виде так, что некоторые посчитают, что это ненормальные люди. Сделался шум с неба. Примерно на что похоже? «Как бы от несущегося сильного ветра». Всегда помните, что проявление Духа Святого - всегда движение. Если мы верующие, то это движение, не затворничество, что придумали потом: такой-то затворник, такой-то молчальник. Это всё против дня Пятидесятницы научились творить по самохотению, не сверяясь с Библией. День Пятидесятницы - это язык, разговор, проповедь. И мы сейчас увидим: языки – проповедь, и больше ничего нет. Ни руками, ни ногами. До этого священник тряс руками, а вот теперь язык будет трясти. Он колебал воздух тем, что сноп двигался, теперь же Дух Святой поколебал, и сошлось всё одно к одному. Там зёрнышки - здесь люди, из зёрнышек составляется один каравай, все вместе верующие составляют церковь. Не как еретики молятся: «Мы одна большая человеческая семья». В Слове Божьем такого нет. Мы одна Божественная семья, а человеческая - это и бандиты собираются, еретики. Еретик, ведущий программу молится своими словами, но я у него в каждом слове нахожу не божественное, буквально в каждом. Он не может правильно обратиться к народу, хотя речь поставлена, ибо это всё есть искусство обольщения, как Павел говорит. Специально этому учатся; его спросили об этом и он ответил, что да, учился, проходил специальную школу, как говорить, как повлиять на людей. Нам нужно выйти к народу так, как вышел перед революцией Григорий Петров, священник. Я больше никого не нашёл, ибо этого не было даже у Иоанна Крондштадтского, хотя он вышел, делал, но вот такой проповеди, которая всех отовсюду собирала, чтобы на пролётке четыре квартала нельзя было проехать, жандармерия наводила порядок.

В это время в России появился английский проповедник Редсток. В переводе на русский язык - Красная Палка. Я в этом тоже нахожу смысл. По-хорошему не хотите, то вот Бог пророчествует, красной палкой будет бить, потом красное колесо по нам прокатится, красный террор придёт. Он проповедовал в высшем обществе. И впервые люди высшего общества поверили в то, что они не христиане. В романе «Воскресение» Лев Толстой об этом описывает с насмешкой, как они, разинув рот, слушали, дворяне, бояре, графини. Они впервые услышали весть о Христе; потом обратился Павлов, почти главный основатель баптистского движения в России, полковник. Почему Феофан Затворник не обратился так к народу? Феофан отреагировал как-то на проповеди Редстока? Да, отреагировал гневной статьёй. Статья эта очень потрясла меня, ибо я очень уважаю Феофана Затворника. И я его понимаю: вдруг какой-то еретик, да не где-то, а в столице северной. Да у нас, говорит, что, своих проповедников нет?

Дорогой отец Феофан, есть у нас проповедники, есть; дорогой владыченька Феофан, есть, они сидят по затворам, они же в монастырях сидят, им же нельзя к народу выходить, им с женщинами нельзя общаться, нельзя!!! Если епископ приехал на загородную дачу, а там у него работала женщина, каноническое правило гласит, что спрятать её надо, чтобы он её не видел. Похоже, как Апостолы делали? Те шли и проповедовали вместе с жёнами как Акилла с Прескилой, Андроник со своей женой Юнией по всему свету. Потом же всё пошло поперёк и теперь Феофан Затворник обрушивается на этого Редстока, через которого потом обратится практически вся Россия и пойдёт к сектантам; это баптистское движение, а он основатель этого. Вот эта Красная Палка; а он граф, всё оставил, пошёл, чтобы русским людям донести свет Евангелия, и говорил: «Я никогда не встречал в истории более благоприятной почвы для принятия благовестия». Жажду спасения в церкви разожгли, а не дали живой воды. Люди под землю лезут, в монастыри, на Афон, разные котелки на голову одевают, канавки серафимовы топчут, а воды нет.

Только храмы открыли, как народ весь потянулся туда, и по сегодняшний день так ничего и не поняли, снова по церковно-славянски непонятное поют и поют; сто лет отмахнула история, а они так и сидят, опять в монастыри, опять постригать, опять то же самое. Сектанты вычерпают весь этот колодец и православных не будет. И Феофан Затворник предсказал, что поколение или два, то есть лет через 60 лет, православие на Руси иссякнет окончательно. Эти слова Феофана выгравируйте на алтаре. Это он говорил в 1860 году, задолго ещё до начала революции; но фактически оно иссякло, революционеры-то - бывшие православные. Пророком настоящим был Феофан Затворник. Почему же он не поставил задачу выковырнуть из монастырей такую армию, а всё сидели вместе со священниками - 200 тысяч.

Я сейчас стоял на улице дежурным возле нашего храма, и вот только в данный момент, сегодня 30 мая 2004 года, видел в почти безоблачном небо картину весьма поучительную. Господь говорит: «Посмотрите на птиц». И я стою и смотрю на птиц. В небе летает высоко-высоко два коршуна. И постепенно кругами тянут сюда. А они оказываются над проспектом очень высоко и, вдруг снизу быстро начинает подниматься к ним одна ворона. Я с пяти лет занимаюсь орнитологией - изучением птиц, и знаю, что это у неё там гнездо. Она по весу, по размеру раз в пять меньше коршунов, когда они раскинут крылья. Она одна, а вторая сидит на гнезде. Она знает, что это хищник, еретик, рано или поздно он изменит расстояние, он приблизится к Барнаулу, надо опередить. Она поднимается кверху, выше его и сверху бросается на коршуна-еретика; он перевернулся и летает дальше там же кругами. Она раз за разом набирает высоту и сверху бьёт и бьёт его. Он наконец исправляет свои круги и летит сюда, к бору. Она снизу снова набирает высоту и второго начинает гнать. Второму делать нечего, он изменяет маршрут и за Обь. Она спокойно каркнула и полетела на своё гнездо. Вот пример какой. Всего лишь одна и она повернула сильнейших. Это почему? Потому что у нее там дети. У священников что, духовных детей нет в городе? Разве они не видят, что пришли люди совершенно чужие – нашествие или пришествие антихристов-адвентистов на Барнаул. Выходит еретик и к каждому говорит: «Дорогой друг, дорогой друг!» Такого выражения вообще нет - «дорогой друг». По-французски это «шер-ами»; это когда скитающиеся по лесам французы, остатки от разбитой армии Наполеона выходили к людям оголодавшие и обращались за едой: «Шер-ами», - откуда это слово перешло в наш язык - «шарамишки». Это шарамыжки сектантские сюда приехали и они нам всё разгромили.

Мы на развалинах будем сидеть, если не поймём, что шум ветра дарует пробуждение. Представьте, что сейчас заколебалось бы у нас тут, шум ветра, так вы спать не будете, стоя здесь. Мы сразу забеспокоимся. Чуть только тряхнуло где-то, все выскакивают на улицу. И движение было и шум очень сильный, так что люди, стоящие на улице, услышали. «От сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились». Значит надо быть всем вместе, уметь собираться и ждать обещанного Духа Святого. Почему они были вместе? Потому что Дух Святой не пришёл ещё и Господь сказал: Лук.24:49 – «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». Значит, мы тысячу лет сидим на Руси и ждём всё, монастырскими стенами закрылись; и выходит, что шума ветра не было, вода в купальне всё ещё так и не заволновалась, и мы всё сидим и ждём у разбитых корыт своих. Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды». «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные».

Что языки - это точно, а на что похожие – то как бы огненные. У каждого будет своё толкование, своя ревность - Бог дарует дары. Но главное, что языки и почили, и рисуют всегда так, и Блаженный Феофилакт так толкует, что почили на голове. Что православные из этого взяли? Очень простое: «Когда рукополагали мы, говорит, то Евангелие клали на голову». Всё свели к внешней форме, к атрибутике. Хорошо, Евангелие, я согласен, но сняли Евангелие теперь с головы дьякона, чтеца, и дайте теперь ему в руки, благословите его хоть спереди, хоть сзади и скажите: «Иди теперь, неси Евангелие, язык тебе дан не для того, чтобы ты проглотил его», как молчунам говорят: языки проглотили. Это всё о нас. Почили на каждом. Братья, вас это касается. Как отстояли, а вы стоите благоговейно, то тут же и скрылись, телефоны поотключали, чтобы случайно им не позвонили. У вас машины есть, каждый раз подходите, скажите: я не могу на неделе, но в воскресенье могу чем-то помочь, какую-то бабушку отвезти, какое-то благое дело сделать. А вы по своим скакунам, по своим колесницам разобрались и отмахнули, больше нигде вас не видишь. Сектанты нам в обличение будут, запомните.

Ещё раз повторяю: они нам дали пример, как трудиться. У них тоже у каждого огороды, у каждого дача, жёны, дети, но они всё бросили и едут по всей России. Они такие же люди, как и мы, им тоже хочется покоя. Я поговорил с их старшим, посмотрел, какой он усталый, какие у него под глазами круги, и спрашиваю: «Он что, больной?». «Да нет, - говорят, - это от усталости». Значит, у него тоже забота, чем это кончится. Ждали нападения православных - им это какое от нас, святых, беспокойство. Всё-таки они говорят, что их больше, но больше не в Барнауле, это разве уж по всему миру. Значит, окружить их молитвой, показать им свою любовь надо было.

По милости Божьей Господь меня допустил до них. Кто у них посещает десять занятий, тому они дают Библию. Каждому, кто приходит, то ему на купоне ставят штампики. Я пришёл и говорю: «Я посещаю каждый день». – «Да, Вы каждый день здесь стоите, почему Вы не садитесь?» – «В первую очередь - у меня операция была на позвоночнике и мне лучше постоять, во-вторых, я стою и постоянно молюсь». За две недели я ни разу у них не сел. Когда они особенно призывают к молитве и молятся в это время, то я все силы стараюсь собрать, чтобы другую молитву читать, чтобы доброе семя их проросло, чтобы Бог побудил наших пастырей, и мы читаем «Да воскреснет Бог», мы кругами ходим вокруг этого Дворца зреоищ, а потом ещё внутри опоясываем молитвой. Никого из вас больше нет, а вы могли бы прийти, вполне могли, если бы Дух Божий в виде огненного языка на вас почил. Вы бы не сидели, а то дома язык ваш плотяной не молчит в это время, разговаривает. О чем-то с жёнами говорите. Говорят одному: «Как Вы конфликты с женой гасите, когда начинаете ругаться?» «А мы, говорит, никогда не ругаемся, мы сразу к драке переходим». У нас только такие могут быть изменения.

«Почили по одному на каждом из них». Я вопрос ставлю: «А почили эти языки на нас? А похожи ли они на огненные? Что означает огненные? Тебя будут заставлять молчать, ты мирянин, ты не имеешь права в храме учить. Мне постоянно говорят местные священники: «Ты мирянин, кто тебя благословил?» – «Архиерей благословил». – «А он зарубежный, он раскольник». – «Ты не благословляешь, и сам не идёшь». По одному на каждом и Бог благословил всех. А были там не только Апостолы, но 120 с лишним человек. А после этого? И после этого точно также Бог даёт огненные языки пророческие. Пророк Иеремия: Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог». В предании говорится, что когда родился пророк Илия, то внезапно отец его Савах увидел, что Ангелы кормят с ложечки его огнём и огненными пеленами опоясывают его. Конечно, это легенда, сохранившаяся в израильском народе, но мы видим по жизни, что очень похоже было. Ревновал ревностью о Господе Боге Саваофе. Он не как та ворона гнал, а захватил сектантов и лжепророков и 850 голов отсёк сразу. Мы говорим: «Как у вас строго». Вот где строгость-то, примени к нашей строгости. А у нас какая строгость? Одно замечание сделаешь за опоздание, и уже: «Ухожу в Московскую патриархию».

«Исполнились все Духа Святого, и начали говорить». Языки почили и теперь начали говорить. То, что вы молчите и даже к Драмтеатру не идёте, когда наши торгуют книгами, не помогаете, не раздаёте визитки на занятия, то отсюда делайте вывод: «На ком Дух Святой в виде языков, тот говорит». Делаем обратное рассуждение, что кто не говорит, на том Дух Святой не почил; а если почил, то не в огненных языков, уж это-то определённо и чётко. Но это неразрывно: огненные языки и говорение. Вы хорошие молчуны, прекрасные, потому что кто молчит у того меньше разводов в семье, ибо в основном на языке все спотыкаемся; но, однако, со своей семьёй ты так и останешься. «На иных языках, как Дух давал им провещевать». Не так, как еретику взбредёт в голову говорить, а как Дух даёт. А как Дух даёт? Как написано в Библии, и как истолковали святые отцы; притом сегодня мы видим единственно правильный путь, тот, который нам Бог положил на сердце – изучать Библию и к еретикам подходить; они с Библией и мы с Библией. «А вы тогда не православные», – они говорят. «Почему?» – «У православных Библии нет». Я говорю: Заслужил я у вас Библию?» – «Да». – Но я брать не хочу, поэтому я принёс им второй том «…открытым оком», куда включены противосектантские занятия, и их руководителю Вадиму Бутову я подарил эту книгу с надписью. А он тогда взял Библию и даёт мне как бы в обмен, хотя это не равноценно; мы согласны, что выше Библии ничего нет. «Так мы нигде не встречали, чтобы православные проповедовали». Тем более, говорят, блокировали их. Вот наша наработка за эти годы, что мы учились. А то: разницы нет. Нет, огромная разница. Учите Слово Божие, учите по толкованию святых отцов, блаженного Феофилакта из рук не выпускайте и тогда вам не страшны будут никакие еретики, никакие полчища и легионы этих сектантов. Вы смело противостанете им и скажете: «Так учили святые отцы, пророки, Апостолы».

«В Иерусалиме же находились иудеи, люди набожные». Такие как православные, в храм-то идут люди набожные. «И всякого народа под небесами. Когда сделался шум, собрался народ». Адвентисты объявили, разбросали примерно 200 тысяч буклетиков по Барнаулу. От Адвентистов Седьмого Дня сделался шум – известно по всему городу. Все знали. Я в течении недели пытался переломить обстановку, звонил тем, кто поставлен курировать религиозные культы, звонил в епархию, но священники замерли; беседовал со священником Константином Метельницким – «Нет, не могу, архиерей не благословил». Где архиерей? Залёг, не будет его три дня. Я говорю: «Они через три дня заканчивают, и я предлагаю вам сейчас, поговорите и вам даром дадут Дворец зрелищ. И как только еретики закончат, выйдет пусть кто-нибудь из администрации, поблагодарил, что молодцы сектанты, людям дали отдохнуть, хорошие концерты, эстрада была, но потом сказать: «Завтра, отцы и братия, слушатели, мы, православные, продолжим здесь». И свою торговлю устройте, ладан разложите, угли, всё, что положено по нашей вере истинной и спасительной. Разложите в фойе, как они книжки разложили, у вас книжек полно всяких. А вы мне дайте слово, и я в течение одного часа развею ереси, от них ничего не останется; все места, на которых они вводили людей в заблуждение, я не оставлю праха даже им, и это обещаю вам».

Кому только ни звонил: в краевую администрацию, уполномоченному, представителю президента звоню, который ныне называется федеральным инспектором: «Что Вы, да это не наши функции, нет». Связываюсь с городской администрацией: «Что вы, если я вмешаюсь, меня на север сошлют». Я говорю: «Сейчас не ссылают, сейчас не Никон у власти». Кому я только ни звонил, нашёл всех, кто на этом деле задействован. Да я знаю, что не будут они вылазить, я хотел узнать только, чтобы потом мне об этом можно было открыто написать. Напишу с обратными телефонами, что все отреклись, и говорю: «А как же глава администрации Баварин с епископом Антонием заключали договор о нравственном воспитании человека, где эти подписи?» Никто не знает, всё умерло. Так вы, я говорю, всё-таки русские люди или нет? Нас приехавшая из Америки секта заедает. – «Да, так, но вы видите, что президент подписывает». – «В конце концов вы патриоты или нет?» Замолкли все лжепатриоты. Значит, я могу обращаться теперь только к вам: «Если вы русские, если вы патриоты, то помните, что сегодня у еретиков последний день во дворце зрелищ, а завтра они переходят уже в строительный колледж, ДК шинников, и там продолжается отравление. С ними ничего не сделать».

Звоню бывшему уполномоченному по религиозным культам, он главный гонитель, и он говорит: «Я ничего не могу без благословения настоятеля». Он переделался, они создали для себя свою церковь, и теперь он там «спасается». Что за эту неделю было проделано нами? И я убедился, что выход единственно один: «Или знать Библию, или запретить её, чтоб православные к ней не прикасались, и всё время учить, что Библия не Божья книга». К тем, кто с Библией придёт, чтобы не подходили. Тогда мы сможем православие сохранить. Выхода два, а практически по-сегодняшнему, только у нас выход один, и для них остается тоже один – учить против Библии.

Деян.2:6 - «Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием». И ведущий еретик вчера говорит, что Библия в основном переводится библейским обществом, примерно на 2200 языков, 220 примерно стран сегодня знают Евангелие. Он все данные выкладывает, пусть они и не точные, но я передаю, как им известно. Непрерывно и всюду они возвещают. На 81 язык только «Башня стражи» переводится иеговистами! А мы на один язык не можем перевести. Вот языки, с какими к нам пришли враги душ. Этими языками воспользовались еретики, а наш новый журнал пришёл, я его открываю и читаю про храм Вознесенский, а следующие две страницы про икону Коробейниковскую, еще перевернул последний номер епархиальный, а на первом месте... о Священном Писании статья митрополита Антония Сурожского!!! – заговорили наконец-то!

А он говорит, что мы фальшивые христиане, что мы только по названию христиане, Библия же у нас на полочке стоит. Моими же словами всё так и говорит. Это был лучший проповедник в Московской патриархии, он почти всю жизнь после войны прожил в Англии. Мы придём только к тому, от чего отошли: или мы апостольское семя в себе возрастим, или мы сгинем, сгниём, от нас праха не останется, люди будут вдогонку нас проклинать, что столько лет мы их мурыжили на одном месте. И далее: «Все изумлялись и слышали их, говорящих о великих делах Божьих».

Чтобы говорить о великих делах Божьих, надо их видеть. Не строительство коммунизма, не строительство дорог, хотя и этого нельзя не видеть. Вот вчера хорошо сказал еретик, очень хорошо. А можно человека сделать культурным? Можно, но тогда будет культурный грешник. А можно его всему научить, чтобы был умный? Можно, но это будет умный грешник. Он подводит к возрождению. С каким бы эпитетом ни сказали: сильный, здоровый, правильный образ жизни ведёт, - но тогда будет здоровый грешник. Почему православным прямо это не сказать? Вам ничто не поможет, никакие Таинства не помогут, если не возродитесь от Того Духа, Который сошёл в сегодняшний день в церковь. Почему? Потому что многие, говорит Апостол, причащаются в осуждение себе. Очень многие. Да не будет этого с нами. Если вас Бог коснулся сегодня в этот день, то вы сейчас ко мне подойдите в собрании и прямо скажите: «Могу я как-то проявить сегодня себя?» Пример, который дали нам святые Апостолы, он для нас был дан, они его записали, чтобы мы подражали им, чтобы эта книга сделалась живой, воплощённой в нашу жизнь. Повторяю: ничего нет чище, возвышеннее, полнее, чем православная церковь. Это единственная невеста Христова. Как Давид говорит: Пс.44:2 – «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца». Узнайте свой талант и создайте этот шум проповеди евангельской, как шум вод многих. Богу нашему Единому во Святой Троице слава. Аминь.

Из посторонних же никто не смел пристать к ним

Деян.5: 15-20. В церкви так устроили, чтобы в течении года мы знакомились со всем Священным Писанием. На сегодняшний день установлено читать этот отрывок, а предыдущие мы опустили, их уже разъяснять не будем, можно посмотреть у Феофилакта. О том, что люди ищут здоровья, мы видели, как они искали, как ищут сегодня и куда только не поедут за здоровьем. Даже тень Петра, даже сажа от чугунка Серафимова, и то пусть на голове будет, но только чтобы прибавилось здоровье. По канавке пройти, искупаться, песочком посыпать, коры отщипнуть, с могилки землю взять, кровью святого помазаться, - и чего только нет. А речь идёт о вечности. Здесь речь шла только о здоровье, что Бог им дал просимое, но где эти люди оказались, мы не знаем. И Пётр за это награды никакой не будет иметь, говорит Иоанн Златоуст. От него это не зависело, что длинная тень - он вечером шёл, она захватила, может, полквартала. Сегодня всё министерство здравоохранения столько пользы не приносит, сколько одна тень Апостола Христова. А для чего это чудо нужно? Златоуст говорит: «Я не нуждаюсь в чуде». Тень Златоуста не творила чудеса, тень других святых не приносила исцеления. Это было только в начале проповеди, потому что народ был очень грубый, как и сейчас. И по этой грубости Бог прошёлся тенью, всего лишь тенью, исцелением, чтобы они задумались: «А какой это силой совершилось?». И тогда обратились бы ко Христу. Мы в этом не должны нуждаться, не должны искать, как говорит великий Златоуст. И вот в этом отрывке можно пояснить хотя бы несколько слов. Деян.5:13 – «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их». Почему? Потому что видели, что они разные всё-таки фрукты. И волк, и овца имели различие. Сегодня вот эту фразу дать священникам и сказать: выполните её! Ни в одном храме по всей земле выполнить нельзя. И за 2000 лет, может быть, только до четвёртого века это выполнялось. Задачи такой не стояло, потому что для всех сделали церковь открытой.

Если не открыть, то как же человек обратится? А если сегодня он зашёл впервые и его не покрестить, а его машина задавит? Почему-то на некрещеных в этот день все машины едут. Я всё удивляюсь этому. Из посторонних же никто не смел пристать к ним. Эти слова до того нелюбимы сегодня. Я их за эпиграф взял в деятельности своей общины, чтобы была такая община, где посторонних никого не было бы. Мы сумели этого добиться! И трудности никакой не было, мы не требовали от людей положить имение к нашим ногам, как к ногам Апостолов. Не нужно было всем через трубы ГУЛАГа проходить.

Просто нужно, чтобы люди начали заниматься Священным Писанием, обратились, исповедовали Христа, приняли Крещение - больше ничего нет. Церковь поставила преграду: «Оглашенные, изыдите!» И литургию составили из трёх частей. Первая: проскомидия – подготовительная. Люди ничего не знают. Вторая часть для всех общая, в том числе и для оглашенных. Дальше, на третьей части ни один из оглашенных, готовящихся ко крещению, не имеет права быть в храме. Из посторонних никто не смел пристать. Не то, чтобы их не допускали, а они сами боялись. Написано: на всех был страх и уважение великое к верующим. Они видели, что это люди отделённые, они совсем не такие. Я в жизни своей неоднократно встречался с этим. Приходилось сидеть в тюрьме этим людям, что-то мы им передавали, а потом они вышли на свободу. И вот он встречается, идёт с женой, а в руке бутылка, идёт на другой стороне улицы; и он мне крикнул, я подхожу. Он бутылку за себя прячет: «Простите, я не могу руки даже вам подать, кто я такой? А вы? Знал бы ты, кто мы!» Ко мне заслуженный артист Российской Федерации приходил начитывать стихи, а жена боялась придти: «Да вы бы знали жизнь артистов! Ведь это один разврат, какое мы имеем право к вам в комнату заходить?» Из посторонних же никто не смел пристать к ним. На улицу только выхожу, матерщинники анекдоты рассказывают, пьяные сидят, друг друга локтями толкают: «Перестань, видишь, вышел!» А ведь всего-то ничего, просто молишься и с ними не участвуешь ни в чём. Даже в камере не разрешали они друг другу материться и курить. Уголовники.

Из посторонних никто не смел вмешиваться, когда я молюсь. Охранник зовёт, а ему отвечают: «Закрой окошко, кикимора, человек ушёл, он с Богом разговаривает». Они охраняют меня, им понятие даётся о важности общения с Богом, а они - внешним людям. А сегодня это не даётся понять патриарху. Рядом с ним стоят те, которые обобрали страну, ограбили. Все антинародные, враждебные простым людям главари стоят рядом с его святейшеством и никто не выводится из храма. Сегодня президент возжигает семисвечник в иудейской синагоге, рядом с их главным раввином стоит, а завтра стоит со свечкой в храме и просит патриарха помолиться за шахтёров. Это вообразить невозможно даже, до какой степени унижения дошла церковь, и они этим хвалятся: «Президент просит помолиться». Не патриарх просит, а президент. Пришёл неверующий человек и он меня побуждает за других помолиться. А то мы сами не знаем, за кого надо молиться. Значит, он знает, что там за место, он свой среди своих. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а здесь должно быть написано: «Посторонних никто не смей выгнать». Сегодня другой лозунг, другое Евангелие, другие Деяния – деяния современного лжеправославия, а не Деяния Апостолов.

Слово «Апостол» означает «посланный. «Ангел» означает «вестник»; а люди сами на земле придумали название «ангельский чин». Хорошо, что вы ангельский чин имеете, но соответствуйте ангельской жизни, будьте вестниками, чего же вы там в монастыре заперлись? Ангел явился Апостолам и что сказал? «Сидите, хорошо вам здесь?» Деян.5: 19-21 – «Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили». Когда Ангел отворил двери и благословил их на проповедь, больше они никогда уже не умолкали, потому что Слово Господне подчиняется Богу. Люди не имеют никакого права сковывать его. Ис.55:11 – «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Господь сказал, и кто воспротивится, кто не вострепещет? «Кого мне послать» – говорит Господь и тут же посылает пророка. Пророк Исаия пошёл и, как говорит предание, был распилен пилой деревянной. На небе состоялся совет: кого Мне послать спасти род человеческий. «Вот Я иду» - Господь говорит. Он послан Отцом и не воспротивился, хотя знал, куда и на что идёт. Сын Отцу не противится, а люди противятся. Какую силу и властность имеет Слово Господне! Господь посылал Апостолов, и они выполнили эту миссию.

Апостол Филипп, уже прибитый ко кресту, продолжает проповедовать; рядом толпа стоит, ходатайствуют перед начальником за него, а он об одном говорит: «Не троньте меня». Его окутает туман, чтобы его никто не видел, не прикоснулся. Слышны только слова проповеди о Возлюбленном Сыне Божьем, Который сошёл на землю и умер. «Я посланный, я не имею права молчать». А мы разве не посланы? Почему же мы молчим, почему эту Благую Весть не все сегодня несут? Как за это придётся отвечать! Значит, вы сидите в тюрьме собственного эгоизма, и Ангел ещё не приступил и не отворил двери и не благословил? Неем.4:14 – «И осмотрел я, и стал, и сказал знатнейшим и начальствующим и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои». Мы с братом моим священником о. Иоакимом уже немолодые. 1Макк.16:3 – «Но вот, я состарился, а вы по милости Божией находитесь в летах зрелых: заступите место мое и брата моего, идите и сражайтесь за народ наш, и да будет с вами помощь небесная». Если вы русские люди, если вы хоть чуть-чуть любите свой народ, можете ли вы сидеть дома и не выходить на святую проповедь, когда у нас есть такое сокровище?! Берите книги и как у Драмтеатра начинайте везде организовывать торговые точки. говорят, обстановка меняется, приходят люди, разговаривают, по нескольку раз подходят. Около каждого не пять, не десять человек, а двадцать могло стоять наших. Подготавливать нужно народ, говорить о Христе воскресшем и вновь грядущем и сказать: «Подойдите, там даже книги есть!». Свидетельства нет. Идите и сражайтесь за народ ваш, что слышали в Ветхом Завете, наши ещё есть здесь, в Крестовоздвиженской общине города Барнаула. Некоторые же никак не могут услышать. Уже сегодня 18 апреля 2004 года, и вы всё ещё не услышали этот призыв. Идите и сражайтесь за народ ваш! Покажите, что вы действительно любите небесное отечество, что вы патриоты, патриоты небесного отечества.

Во второй книге Ездры 9:51 Господь призывает и посылает. Спроси: куда? Никто не ответит. 2Ездр.9:51 – «Идите и ешьте тучное, и пейте сладкое, и пошлите подаяния неимущим». Когда Господь устроил брачный пир Сыну Своему, то послал к трем группам людей. Всё человеческое общество разбивается на три группы людей, когда их приглашают. И ни один не пошёл. И все такие вежливые, культурные, интеллигентные: «Извини нас, пожалуйста, а я не могу придти». Что мне от твоей ласковости, умильности твоей, когда ты не выполняешь, что тебе поручено? Это обязанность твоя - откликнуться на голос Божий. Не пошли. А ведь эта притча работает 2000 лет, «Идите, - Господь говорит, - и зовите, и благовествуйте, идите». Кто зовёт тех, которые пашут на полях сегодня? Хорошие они труженики, но кто призовёт тех, которые занимаются техникой, множеством лошадиных сил? На космодромы кого Господь пошлёт? А Он и к ним посылает. Сегодня свадьбы разве не играются? Ведь придумали: Красная горка, день, даже не знаете для чего, а молодые люди катают яйца красные. В этот день женихи выбирают невест. Сегодня по радио так прямо и передают. Вот к чему приспособили Пасху. Другого времени нет, Валентина придумывают, Татьяну, а уж это особый день – надо идти навстречу друг другу. Вот на это все придут. Здесь звать не надо. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие.

Господь послал Своих учеников: Мф.20:4 - «Сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли». А где этот виноградник? В горах? В пещерах? Виноградником называется страна – говорит блаженный Феофилакт. Виноградник - вот нива Божия, всё, что есть от одного конца земли до другого. Это всё виноградник, и насадила Его десница Всевышнего, если даже там один есть верующий. И Он посылает трудиться и в юности и в старости, но только идите, только не сидите. А нас никто не нанял; то есть вы проповеди не слышали о том, что надо благовествовать? Сегодня вы услышали? Сколько же ты будешь сидеть на одном месте? Притча хорошая – они пошли, потом будет неразумение относительно награды, но динарий-то всё равно получили. Один динарий – это одно место в Раю. Какую там будешь иметь награду неизвестно, но главное туда попасть. И надо откликнуться. Опять же: «Идите!» Каждому было сказано: «Иди и трудись. Иди, что положено Я дам». Почему этой проповеди нет в православии? Почему ни один архимандрит, ни один авва, ни один настоятель не зашёл и не сказал: «Братья-монахи, братья-иноки, что вы тут сидите на одном месте, вас 30.000 в одной местности монахов.

Уже не одиннадцатый час, а уже без пяти двенадцать на мировых часах, а вы так и кучкуетесь за стенами обителей ваших скорбных?» Почему ни один прославленный авва, даже с приставкой «Великий», не сказал: «Братья, мы любим Бога, а Господь Христос Иисус умер за этих людей, и они этой благой вести не слышат. Мы называемся ангелами, то есть вестниками, но кому мы возвещать можем, когда мы сидим «моно» - в одиночестве - монах один. Да один в раю человек не нашёл успокоения, пока пара ему не образовалась. Значит: «Разорвите эти узы, выйдите на чудное и божественное благовестие». И ни одной проповеди-призыва покинуть монастыри и идти в мир на проповедь я пока не читал ни у кого, даже у святых отцов. Мы пришли к полному разорению и поруганию. Как будто разума нет у нас или Дух Святой нас покинул? Я ничего не растолковываю здесь, это всё открытым текстом написано во святом Евангелии, по которому Бог будет судить каждого. Читайте эти места Писания, не сидите, а идите. Идите в виноградник Мой. Мф. 4:19 – «И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Сегодня можно перетолковать: Я с Господом, потому что я отдельно, мы на столпы полезем, под землю, мы отдельно молиться будем, мы с Богом. Но тут написано: Ловцами человеков, ловцами тех, которые не уловлены; а ты опять обманываешься этим монастырём. Ты можешь перетолковывать Писание, но запятая вас остановит. Запятая говорит, что не просто за Мной идите, и ты уже не можешь сказать, что пошёл за Господом и ради Господа ушёл в лес, ради Господа на остров упёкся, на Соловки, на Валаам. Здесь написано: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово».

Почему ни одной проповеди нет ни у Иоанна Кронштадтского, ни у Феофана Затворника, ни у Игнатия Брянчанинова? Повторяю – ни у кого. Сектанты - да, иеговисты – да, вот нам образец. Они распечатали имя Иегова, оно для нас страшно. У меня вопросили страшными словами: Иегова - это что, сатана так у них называется? Это православные говорят, которые причащаются. Прости, Господи, что повторяю эти слова, помилуй меня, Владыка. Мы даже не знаем Его имени, а Он с этим именем открылся как Сущий, «Сущий на небесах», Ему имя - Иегова. Настоящие иеговисты только те, которые слушают голос Его, и те, которые проповедуют, которые находятся в православной церкви. Как и настоящие баптисты наши – только батюшки, которые крестят троекратным погружением. Слово «баптист» означает «Креститель», они крестят. «И сделаю вас ловцами человеков». Не с этими ли словами вышли Апостолы из тюрьмы, напутствуемые Ангелом? Только с этими! Начало всего, ещё пока в планах христианской веры, пока христианство не было распространено. Безбожники это знают. Они тайнопись будут делать, брошюрки разные, перевозить через границу, мутить людей.

Протопоп Аввакум сидит в Пустозерске, за ним строжайший надзор, в воде ледяной. Ведь ни день, ни два, речь идёт о 19 годах. И он потрясает всю Россию. Что же он придумал? Выдолбить топорище и в топорище заложить своё послание. Дорогой обыск, так как оттуда едут стражники, тогдашние охранники; обыскали – ничего нет – топор положили на место. И тот доезжает до Морозовых и там только распечатывает. В топорище послание, от которого трон будет шататься. Так и называют Огнепальный Аввакум, потому что он будет сожжён. Почему никто из святых, ни Иоанн Кронштадтский, ни другие не подавали голос за гонимых православных, нарицаемых староверами? Идите по всему миру. Не с нас ли, не с маленькой ли закваски начнётся заквашивание этого города преступного, который творит насилие на каждом шагу? Идите в милицию и где только можете, там и свидетельствуйте. Лук.10:3 «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Матф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Опять же, не сказал Господь: «Ты мудрый, собери этих агнцев и запечатай за отдельные мандры-стены и будешь архимандритом». Но: «Я посылаю, идите, ягнята Мои, идите и волков делайте овцами». Почему прямо никогда нигде о проповеди для всех в мире не говорили? Читаю о первом епископе на Руси, кто приехал: Михаил епископ, потом будет много позже Кирилл Туровский, но нигде, ни одного слова про это даже нет, что агнцы должны быть с волками. Это прямое и ясное повеление нашего Спасителя. Мы не можем перетолковывать, чтобы не стать антихристианами. А если ты против идёшь, «анти» означает «против». Всякий, кто учит против, он анти, хоть ты сотни званий ангельских, архангельских присваивай, ты антихристианин, ты антибиблейский человек, антиевангельский. А все ли слушаются Христа? Как написано: Мтф.12:19 – «Не воспрекословит». Даже демоны, злые силы слушаются Христа и позволения просят. Христос не просто отвернулся от них, а даёт повеление: Идите! То же самое слово «идите!». А куда идите? Он покажет, куда идти. Мф.8:32 – «И Он сказал им: идите». Повторяю: даже демоны повинуются и слушаются Христа и идут. Слово «идите» в прямом повелительном наклонении в Библии встречается 67 раз. Нас ни разу оно ещё так и не коснулось? Ангелы Господни на небе приготовляют последние казни и язвы земле . Откр.16:1 – «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю». Так это и верующие будут страдать, и на верующих нарывы будут? - Да! - И младенцы страдать будут? - Да. И старые, все. - И они выполняют повеление? - Да! Иер.48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»

Всякий, кто поступает иначе, он не просто анти, он проклят. Повторяю, что язвы, стихии, всё, что есть видимое и невидимое нашим глазом, покоряется повелительному слову Владыки: «Идите!» И из сегодняшнего места чтения «Деяния Апостолов» извлечём для себя это повеление, возьмём его, как посох, как укрепление, силу, хлеб: «Идите и проповедуйте Евангелие». И мы видим, как обстановка тогда начала меняться. Они вышли и стали свидетельствовать. Их били, запрещали, и они первые общую, коллективную, написанную в Деяниях молитву закончили так: Деян.4:27-29 – «Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое». В молитве нет слов: «Дай нам убежать в горы, засесть где-нибудь». Нет! Но: «Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое». Мы о том должны просить: какие бы препятствия не повстречались нам, но да не устрашат они нас и да не устранят от проповеди о Христе. Почему нас не посылает наш епископ никогда на проповедь? Мы не слышали от него этого, хотя в остальном он уже расположен к нам. Мы от нашего пастыря не слышим прямого повеления идти и со всею смелостью говорить слово Божие по городу. Почему? Значит, не молитесь об этом. Даже наш священник, который непрерывно слышит об этом призыве, он может только поиронизировать: «Уже всех обратили! Вы за собой посмотрите!!». Под видом лжесмирения пытаются на нас этот котелок надеть, чугун Серафима, чтоб мы сидели в канавке засыпанные. Итак, пасхальный день, но никакой антипасхи в Писании не находим, даже название такое, как будто против Пасхи что-то идет. Пасхальный призыв для всех воскресших, и Он для сынов даровал жизнь. Так будьте носителями этой жизни. Аминь.

Имя Господа Бога

Пс.90:14 – «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое». Этот необычный псалом перемежается речью человека и свидетельством Самого Бога.

Один стих, но к нему практически каждый псалом имеет отношение. Мы выражаем желание быть с Богом, чтобы у нас было всё благополучно. Ищем к этому средства, откладываем, экономим. Хорошо уехать на юг, в безопасное государство, хорошо иметь охранника. И здесь Бог даёт определение, как всё это получить.

На первом месте – любовь. «За то, что он (а ты скажи «я») возлюбил Меня…» – в этом весь корень. Всё, чего ты желаешь, что не противоречит спасению, ты получишь, но сначала должна быть любовь. Адам не возлюбил и потерял всё. Было время, когда все звери у ног Адама лежали, никаких блох, тараканов не было, которые грызли бы его, как нас ныне. Никакой болезни не было, ни плача, ни стонов, ни забот, ни смерти. Взамен одно: «Люби Меня. Я достоин того, ибо Я тебя создал. Из праха земного Я соделал тебя». Но нарушение заповеди любви и послушания дало жизнь заповеди-пророчеству: «Прах ты и в прах возвратишься». «За то, что он возлюбил Меня» – отсюда делаем обратный вывод: «За то что не возлюбил Бога, Он не защитит» - отсюда идут все наши беды.

Мы не были защищены с 17 года. Церковь потеряла всё; осталась полная зависимость от безбожных властей. Везде заменили Христа человеком или аморфным понятием «церковь». Всё везде церковь, церковь… А где же Христос? Я специально посмотрел сегодня в Новом Завете - слово «Христос» встречается 554 раза. И слово «Иисус» 983 раза (сегодня техника позволяет быстро узнать). Получается, что на каждом шагу, почти в каждом предложении встречается изречение - «за то, что познал Имя Мое».

Исследователи находят 500 разных имён у Бога. У нас тоже разные имена. Куда бы мы не глянули, всюду имена Господни: стена – Я стена и защита, сверху кровля – под сенью Моей, Я, Свет, пришёл в мир. Ты ни одного слова не сможешь назвать, которое не имело бы в себе духовных качеств Спасителя нашего: трапеза – Я хлеб жизни, ягнёнок – Я Агнец Божий, увидел быка – Златоуст говорит, вспомнил, что заколотый телец - это Христос, принесённый в жертву (когда блудный сын вернулся). Слово Божие снова нам говорит: «за то, что он (человек любой) возлюбил Меня»… Мы видим, что развратилось всё. Господь говорит: «И растлилась земля». Я думал, что речь идёт о земле, а Златоуст говорит, что Бог людей назвал землёй. У человека, как биологической твари, ничего духовного-то нет.

За то, что возлюбил Ной Бога, он получил обетование от Бога и знамение Бог дал – радугу. Когда где-то разлив, наводнение, а ты на радугу глянь – э, нет, потопа не будет. Бог дал знамение – потоп не повторится. Бог не дал определённого нам знамения, как будет земля гореть, но мы это хорошо видим. Мф.24:12 – «и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Не потому люди не любят Бога, что Он не достоин, а потому, что привыкли жить по своей злой развращённой воле. Нам Бог не нужен, потому что Бог - это ограждение от зла; а когда своя воля, то человек не хочет, чтобы за ним кто-то наблюдал. Как современная молодёжь поступает? Родители только собираются уехать, а молодёжь заранее договаривается: на пирушку приходите, хорошо без родителей, их дома не будет. Родители нужны только для того, чтобы накормили и опять исчезли, чтобы невидимые родители были. Что бы не было наблюдателей, смотрителей. Отец уехал в командировку, Прит.7:20 – «кошелёк серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния».

Когда приступали люди ко Христу и спрашивали: какая наибольшая заповедь, Он ответил им и нам, что нужно: Мрк.12:33 – «любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». В этом всё. «Избавлю его». От чего? Ноя от потопа, Адама от истребления зверями. Каждый может сказать, от чего Бог его избавил. Никакой защиты православным нет, их отовсюду гонят. Причина в нас – нет любви. Бог бы нас защитил, Он обязательно дал бы нам мудрости, как ответить, ибо Господь говорит: «Любите меня, соблюдите Мои заповеди». Любовь к Богу мы потеряли, авторитет Писания не насаждается, а есть в избытке только одно - авторитет священника. Только одно: «Батюшка сказал, батюшка сказал». Если авторитета Библии у священника не будет, то он и не знает, что сказать. Другого-то нет авторитета, который основан на Слове Божием. Мал.2:7 – «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа». Избавлю от поклонения перед человеком, если ты на первом месте будешь держать авторитет Бога - Он избавит тебя навсегда от раболепства перед человеком. Смело будешь разговаривать с теми, кто выше и важнее, и богаче тебя.

Я вспоминаю одного богослова, когда его спросили: «Ты видел, кто перед тобой в зале сидит, какие знатные богословы, когда ты речь говорил? Как ты мог так спокойно держать речь?»

Он говорит: «Я говорил проповедь, смотрю, Христос упал под крестом. Господи, дай мне не уклониться в моей речи ни налево, ни направо. А ваши лысые головы я и не видел, потому что смотрел выше ваших голов, и видел на стене изображение Христа и слова: 2Тим.2:8 – «Помни Господа Иисуса Христа». 1Иоан.1:7 – «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Ис.53:5 – «ранами Его мы исцелились». А они удивлялись, как это он не стушевался перед ними. «Да я вас не видел просто, потому что я служитель Божий». Потому что он познал Имя Его. Моисей спросил у Бога Имя, и Он ответил «Сущий, Иегова», по-еврейски Яхве. Исх.3:14 - «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Исх.15:3 - «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Никто не знал ещё Его Имени. Мы познали Бога: «Отче наш – Отец».

Мы должны всё время говорить: «Ты мне открылся». Много Имен у Бога моего, каждый выбери себе одно. Задумайтесь, какое имя Божье вам больше всего нравится. Одного избавил, для него Бог – «Избавитель». Помощь моя от Господа – вот имя «Помощь». Ищите горнего – «Горний». Писатель один сказал, что лучшее имя Бога «Милосердие». Втор.4:31 – «Господь, Бог твой, есть Бог милосердый». Бог справедливый? Но мне справедливости не надо, я боюсь её. По справедливости меня за грехи убить надо. Пс.31:1 – «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» Давид писал псалмы, выражая свои мысли и чувства. Его так стеснили обстоятельства, что он сравнил себя с блохой. 1Цар.26:20 – «Да не прольется же кровь моя на землю пред лицом Господа; ибо царь Израилев вышел искать одну блоху, как гоняются за куропаткою по горам». Представьте, одна блоха по комнате прыгает, ты как за ней будешь сам прыгать. Так за ним гонялся его тесть. Давид непрерывно молился, чтобы Иегова спас его, хотя бы и в неведомых закоулках несуществующего ещё храма. Пс.26:5 – «ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу». Теперь он говорит от лица Божьего. Бог меня в пещере совсем не завалил под обвалом, как киногруппу, а вывел меня на свободу; оказывается, для этого нужно иметь одно качество – любить Бога. Там мы читали то, что Давид говорит: «Живущий под кровом Всевышнего…»

А тут Сам Бог заговорил с ним. Великая награда человеку, который познал Имя Его. Мы познали главное Имя Создателя - это Любовь. 1Иоан.4:16 – «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем».

Сегодня Бога Любви в православии практически почти никто не знает. Нам непрерывно говорят, как старообрядцы: Бог – это ярое Око, это Казнь, Страх – и это правильно. Но так было и в Ветхом Завете. 1600 лет назад, столько от Моисея до Христа. Представьте, сколько лет человечество знает такое Имя Божие. Имя Любимого Бога мы повторяем: Господи, Иисусе Христе Сыне Божий… Не сказано: «тысячу раз повтори Моё Имя и ты Мне угодишь» – нет. Но: «Познай» – это не повторение; а познать Его свойства и удовлетворять этим свойствам. Зиждитель говорит: «Я Бог вдов и сирот». Пс.67:6 – «Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище». Можем ли мы быть другими, чем наш заботливый Отец? Иак.1:27 – «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Он не сказал: Я Бог молодых девушек и парней. Златоуст говорит: «Бойся обидеть вдову, бойся обидеть сироту - у них один защитник – Бог». Хорошо вдове знать такого Бога, хорошо знать сироте Защитника своего. Он говорит: «Я Бог старости» - видели с белыми волосами. Дан.7:22 – «Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые». Пс.70:9 – «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня». Всё в мире кончается; но если мы научимся познавать Имя Божие, мы будем поэтапно переходить по всем именам Божиим.

Ты видишь, что у тебя не хватает ума. Он говорит: «У Меня мудрость, ко мне обратитесь». Прем.Сол.9:4 – «Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не отринь меня от отроков Твоих». Иак.1:5 – «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему». Если у тебя нет ничего, живёшь в полной бедности, тогда услышь, как Господь говорит: Прит.8:18 – «богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда». Когда идёте ли, едете, то размышляйте дорогой: «Господи, Иисусе Христе – Господь мой! Я познал, что Ты господствуешь над всем; о, какое Тебе Имя!» Да ещё есть Ему имя и Бессмертный. Сир.11:2 – «Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем». А если наш Правитель Святой, то какие мы должны быть? Лев.11:44 – «Я - Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят». Мы дети Божии, потому будем помнить, Чьё имя мы носим! Мы христиане - дети Христа, потому что познали Имя Его, познали, что помазаны Духом Святым. Мы - дети Мудрого. На глупость нас нигде не должно быть.

Силы не хватает, силы ослабевают? Он отвечает: «Я Сильный, Я сокрушаю, Я уничтожаю, тысячи и десятки тысяч от тебя повалятся». Поэтому мы читаем в утренних молитвах, чтобы не уклониться от Бога и не искать помощи у нечестивых – «Избави дьявольского поспешения». Иной раз заболеют дети Божии, а сатана предлагает экстрасенсов, они и по радио лечат, воду нашептывают и т.д. Обратись к Богу, Он дарует всё. Он Врач – хорошее Имя Божие для больного. Ты на больницу надейся, это неплохо. Сир.39:4,13-14 – «Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими... В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни». Познай Имя Его, и Он силен защитить тебя от болячек. Куда ты голову только ни повернёшь, какая бы только у тебя нужда не поселилась, пожар ли, изгоняют ли из дома - ты найди ответ на все эти неудовольствия в Писании.

Господи, Ты так любил Давида, столько ему даровал. Что такое Ты мог ему обещать, чтобы успокоить его? Да обещал, что Христос придёт, родится от него. А в промежуточных звеньях твоего родства такие нечестивые цари будут, что потеряют храм; такие безбожные у него будут потомки. Что ему до того, что сегодня война идёт с арабами; он и знать этого ничего не должен, что будет через три тысячи лет. Он только славит сегодня Бога.

«Защищу его…» - речь идёт не об этой жизни, а о вечности: Я защищу тебя, когда душа твоя пойдёт по мытарствам - 40 дней после смерти. Я доведу тебя до желаемой пристани, до Царствия Моего. Ты надейся на Меня, Я Бог, а не человек, что бы Мне изменяться. Иов.9:32 – «Ибо Он не человек, как я, чтоб я мог отвечать Ему и идти вместе с Ним на суд!». Быт.28:15 – «и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». «О, это ко мне! Под эту сень я склоняю голову, Я познал Твоё Имя, поверил, что Ты сошёл на землю и умер за меня. Я верю, что Твоя пречистая кровь была пролита за меня; верю, что Твои страдания там, где Ты сгорал в огне, когда запекалась кровь Твоя на кресте Голгофском, – это за меня. Я познал Твою любовь».

Почему нам такого не говорят? Только приди в храм, тебе в рот дадут причастие. Сузили всё богословие и спасение до батюшки, до алтаря, до причастия. Такого учения в церкви не было при Апостолах, это всё люди придумали. Мы познали Его Имя – как бесконечную Любовь, сошедшую с неба. Я повторяю: «Господи, но если бы не было моего страдания тогда, то сейчас бы не было даже вот этой комнаты дымной, где мы сегодня вечером всей общиной молимся». А тогда-то каково мне было! Но уже тогда я повторял: как мягка Твоя любящая Десница; как Ты ко мне людей располагал, в больнице, в тюрьме.

Вчера один подросток, сын Татьяны, побывавший в тюрьме, пришёл на занятие и рассказывает, какой там ужас сейчас; когда я там был, у меня такого не было. Там убивают друг друга; малолетки – они зверьё; у взрослых хоть правила какие-то есть, у этих ничего, «отморозки» называются. Мать ему Библию передала, и как только он брал в руки Библию, открывал, никто к нему не подходил, не приставал. Читал, не читал, но хоть открытую держал, ещё раз спрятался за Библию. И мы скажем: Господи, мы познали Имя Твоё, что ты Саваоф, Бог воинств. Если зашел бы начальник милиции и сказал: «вот человека отдаю на сохранение, не троньте его». Представьте такое, да меня бы начальник лагеря не знал, куда посадить. Как хорошо знать Бога. Пс.90:14 - «Защищу его, потому что он познал имя Мое». И верю, что сегодня Ты нас защитил, не загорелось помещение наше от неумелого обращения с печкой нашего неумелого брата; он водой заливал, пол не сгниет? Надеемся, что и дальше защитит, ибо: Прит.18:11 – «Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен». Аминь.

Заяц и удав

Иоан.12:6 – «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали». Каждый стих - это бессчётное число проповедей. Можно остановиться только на некоторых словах, чтобы их высветить, что другие проповедники, может, обошли или руки ещё у них не дошли. Иуда так сказал, потому что был вор, - это понятно. Многие слова, какие мы говорим, часто служат для сокрытия невидимых мыслей. Именно так сказал министр иностранных дел Наполеона Талейран: «Слова служат для прикрытия мыслей, чтоб никто не узнал, что я думаю». Когда же я выразил задуманное чётко, как написано, я и обещаю, потому и даю такую программу.

Сегодня здесь в Алтайском крае выборы губернатора. Можем мы повлиять на них? Да никак. Вообще никак? Даже если бы мы желали; во-первых, нас мало, а во-вторых, в выборах участвуют два человека, которые сегодня не в церкви, и никто из нас их не знает, что они верующие. Я с одним из них разговаривал, он говорит: «А я не верю в Бога». Второй комик - вообще в церкви запрещённая специальность. Потому что: Лук.6:25 – «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете». От насмешки доходит до обиды, от обиды до толчка, от толчка - до ножа и убийства, - так говорит Иоанн Златоуст. Так что верующие, они вообще никогда, если они верующие настоящие, в эту игру играть не будут, пусть играют масонские пешки.

А мы, верующие во Христа, доверяемся Ему и сегодня будем молиться, чтоб Бог дал такого, кого Он пожелает. Может, будет на то Божья воля, чтобы люди, которые голосуют, вычеркнули обоих. И тогда будут новые выборы и тогда Господь даст нужного; может, среди настоящих верующих какую-нибудь кандидатуру найдет. Если был там сейчас верующий, священник или даже баптист, я ещё подумал бы, может, и пошёл бы. Сначала бы узнал, какой он священник. И даже если бы кандидат католик верующий был бы, то и тогда было бы безопаснее выбрать его, чем безбожника или коммуниста. Но если ты христианин, то побуди себя, чтобы ты тоже молился. Я спросил бы: ты молишься? – Как же, я молюсь постоянно, но я молюсь Фоме Кемпийскому. – Это твоё дело; Христа признаёшь, Деву Марию признаешь? – «Да, слава Христу». Тогда можно было подумать, что мой голос что-то решит. Нам остаётся только одно – плодиться и размножаться. А это возможно только через Слово Божие, которое является семенем. И искать плодородную землю и оплодотворять её этим семенем. В Израиле это хорошо понимали. И там был закон, который благословлял многодетные семьи. А многодетные у них считались с десяти детей. Сохраняли государство, плодились и размножались. И Бог, говорится, благословил их. И первое благословение, когда Бог Аврааму говорит: Быт.15:5 – «И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков». И сегодня при рукоположении в дьякона или в чтеца сразу надо выводить из алтаря и во дворе ему голову запрокинуть к небесам и сказать: «Смотри на небо, ты будешь проповедником, вот столько от тебя будет благовестников». Но ведь этого нет. Его учат раскланиваться; он кланяется, гляжу, иконам, 12 раз архиерею, 3 раза иконе. Его только учат кланяться, кланяться – мим театральный и безмолвный – налево, направо учат кланяться, ходят вокруг. Будут делать, раз это по уставу нашему древнему и спасительному так нужно, но не это же главное. Всю жизнь прокланялся, и ничего нигде нет; научился только кадить, угольки уронил, подобрать, чтоб не прогорело где-то. И всю жизнь только на угольках просидел, дым пропускал и ничего нет. Господь не сказал Аврааму: «Выйди и посмотри! Ты видишь там туман на реке? Вот, Я тебя благословенным сделаю, что ты столько дыму напустишь». Если дьякону показать, сколько дыму напустил он за всю жизнь, так это побольше тумана, чем над большим озером Байкал. Не для этого же нас Бог призвал.

Поэтому Иуда, когда говорил слова о социальном обеспечении малообеспеченных слоёв населения, как депутат или чиновник администратор-казнокрад, заботясь как бы, а на самом деле был вор. Поэтому те, которые гонят нас сегодня к объединению, они имеют в виду совсем другие замыслы – уничтожить нас. У них другого ничего нет – у них непрерывная ложь и смерть. Имущество, которое есть у заграничных, оно по площади равняется 14 Ватиканам. И сразу они своих там поставят соглядатаев, своих сотрудников - это всем понятно; органы слежения внедрятся на другой день. Совершенно неверующие люди в этом участвуют, органы силовых структур или их начальство.

Говорят одно, потом пересказали, и уже говорят совсем по-другому. Они выпячивают нарисованные фальшивые и невыполнимые свои программы, обещания, программы агитации, обольщения, а на самом деле думают о другом - прорваться к власти, протащить туда всю мафию свою, структуру сохранить и дальше обворовывать народ, и миллиарды гнать за границу, в Израиль. Он был вор, поэтому у него очень хорошая программа. Заметь, какой Иуда добрый. Иоанн.12:4-5 – «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» В одном предложении кратко выражена тогдашняя его программа. «Я Апостол Самого Христа, на какого-то там патриарха, вы меня не зазирайте, я избранный Богом, и забочусь о том, чтобы экономно расходовать средства». Смотри, какой экономист. «Экономика должна быть экономной», - он все лозунги знает, потому что был вор. Банки открывает, потому что был вор. Куда ни посмотри – «потому что был вор». У него ничего больше на уме не было.

Совершилось великое чудо, о котором сегодня будут говорить многие проповедники. Бог воскресил друга своего Лазаря. Я хотел на этом моменте ваше внимание задержать. Есть естественная прибыль и естественная убыль. Человек рождается и умирает. Неестественная прибыль такая, когда как этот Лазарь неестественно воскрес. Его уже вычеркнули, уже в бюро инвентаризации его списали, венки родным выдали, его уже в подъотчётности поставили, уже процент пошёл вниз и вдруг… Пошла неестественная прибыль. Мы должны заботиться о неестественной прибыли. Естественная убыль тогда, когда человек умрёт; это естественно; завтра он всё равно умер бы. А неестественно родиться, - это неестественно воскреснуть. Деян.13:48 – «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни». Естественная убыль, когда человек умирает. А неестественная убыль, когда убивают в утробе матери своих детей, когда священники неправильно крестят, они их не возрождают, а удушают младенцев у купели. Они не проповедуют, там мертвецы стоят, от молчания пастырей - неестественная убыль. Мы должны естественную прибыль подтвердить. Еф.1:13 – «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом».

1Фесс.2:13 – «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих». В Библии много говорится притчами, иногда иносказательно. Кто читал Библию, тот знает это. То деревья между собой разговаривают, избирают царя - выборы у них идут. Пришли к маслине: ты будешь губернатором над нами? Потом к виноградной лозе.Суд.9:13 – «Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам?» «Мне надо корни глубоко держать». Пошли к другому дереву, к кедру: «Не могу я, моё масло знаете, какое хорошее – ореховое». Разговор как раз об Авимелехе, о котором я вам сегодня говорил. Подошли тогда к кустарнику колючему, терновнику, он говорит: «С удовольствием, голосуйте за меня, я всё выполню, перевыполню!» Ст. 14-15 – «Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские». Терновник, вот кого выбирают, колючий и бесплодный. И он сразу согласился. Они сами себя афишируют, все столбы, заборы обклеили миллионными тиражами, потому что он терновник коммунистической выделки.

Виноградная лоза не будет выставлять себя. И какой от тебя сок, и какая от тебя польза есть - великая или малая на том месте, которое ты занимаешь? Что, пастух Амос - пастух обыкновенный? Что такое рыбак? Рыбака Бог взял и сделал вселенским Апостолом. Бог взял Сам - избирает Он. Народ не голосовал: «Дайте нам Павла, Иоанна или еще кого». Это Бог должен сделать. А верующие в безумии своём идут и участвуют в избрании терновника; вы кайтесь в этом. Сегодня вам время ещё Бог даёт. Мы повлиять можем на то, чтобы Бог избрал виноградную лозу. Сам, Господи, Ты положи на сердце глупым людям, чтоб не голосовали, а во-вторых, Ты Сам избери, кого надо, и умудри его во спасение. Остаётся только плодиться и размножаться – нам больше ничего не остаётся. Однажды спорили между собою море и лес. Море говорит: «Я к тебе приду, подмою корни, утоплю, деревья унесу, у меня места больше будет в захвате, тогда все будут видеть, какое я». Лес говорит: «Нет, я песок надвину дальше, дальше мои шишки будут падать, дальше нарастёт, я захвачу землю, займу все места в Думе, в администрации». 3Ездр.4:21 – «Ибо как земля дана лесу, а море волнам его, так обитающие на земле могут разуметь только то, что на земле; а обитающие на небесах могут разуметь, что на высоте небес». Притча имеет иносказательный смысл.

Иногда говорят: сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок. Я однажды слышал, как удав поглощает зайца. Пс.103:18 – «Каменные утёсы - убежище зайцам». Случилось, что однажды молодой заяц видит, ползёт удав прямо на него. Он замер - они сразу замирают. Но лютый гад прополз мимо и ушастый остался жив. Как обрадовался зайчишка, прилетел к своим и заложил с заиканием новую проповедь: «Всё, змей теперь совсем другой стал, рядом был и меня не тронул». «Подождите радоваться, радоваться надо в Господе», - возгласил седобородый и лысый заяц. «Удав природу свою изменил? Нет». Старый заяц стал рассуждать: «Так, ты где стоял?» – «А я стоял возле дерева». – «Дракон, древний змий где полз?» – «Со стороны мавзолея» – «Так, а ветер с какой стороны дул?» – «Ветер с Запада дул очень сильно». Старец заячий учёл политические перемены, он всё учёл. Да, им власти ещё не дают; патриарх, он бы в один день нам голову свернул. Так, не забывайте зайца. «Значит, стоял с правой стороны, а ветер с той стороны дул, на него не попадало. Так у змея же правый глаз отсутствует, он когда-то на сучок противоракетный натолкнулся, он тебя просто не видел, лопоухий. И как пожирал он нас, давил он нас, так и будет давить. Для нас остаётся одно – плодиться и размножаться». Патриархия, они нас люто ненавидят, ни на том уровне вверху, а внизу. С любым поговорите, они о нас говорить не могут нормально, они плюются. Всё, что наше есть, рвут, они поносят всё Библейское. Змей не изменился, этот змей вошел в соединение с митрополитом Сергием и в 43 году организовал Московскую патриархию. Карманную структуру для самой сатанинской власти. Они молятся, мы не отнимаем благодать. Мы никогда не должны забывать, что так просто дьявол ничего не строит. И поэтому у них задача: пришел убить и погубить. Сегодня ветер дует в другую сторону, они где-то ещё нас не замечают, мы сидим в своём доме, но не остаётся нам ничего, как ожидать, что будет война, и они нас будут гнать. И нам остаётся максимально позаботиться о прибыли. Плодиться и размножаться. Чтобы не стояли после службы; побыли, научились – идите по квартирам, проповедуйте от двери к двери. Пока идут одни и те же, от силы две пары. Мы могли бы уже сегодня свободно отрядить десять пар.

Итак, сегодняшний день памяти входа Господня в Иерусалим, говорит о воскрешении Лазаря и что ждёт его. Казалось бы, ликует весь Иерусалим, столица верующего народа. А как не ликовать духовным вождям? Но нет, у них совещание. Срочно Синод собрали и рассуждают: «Что делать? Многие веруют в Него». Так вы для этого и призваны? «Не для этого. Наша задача, чтоб Израиль пришёл к мировому владычеству, чтоб все народы склонились перед ним, для этого масонские протоколы, всё необходимое для воцарения еврея над всем миром уже у нас есть. Христос ведёт не в ту сторону. Но люди веруют ради чуда, что там воскрес какой-то Лазарь. Так, на повестке дня: убить и Лазаря». Они ничего больше не придумали. Но они же верующие, но решили так, тогдашний патриарх с синодом.

«Господи, помилуй, да как же может это быть? Мы думали, что хотя бы в церкви мир», - это все говорят. Не надо думать. Христос дал характеристику церковным руководителям: Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». У них ничего больше нет. Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Это на каждом шагу, в каждом выступлении, каждый священник в любой проповеди, самая маленькая их старушка, с которой наши встречаются, когда идут по квартирам с благовестием, они говорить о нас даже не могут, и они лгут на истину непрерывно. Почему? Дьявол лжец. Они открыто лгут, что мы не признаем Божью Матерь, что мы не причащаемся, не ходим в церковь, говорят обо мне, а фактически о вас, вы другими-то не можете быть, ученик не выше учителя. Поэтому не верить ни одному слову их руководителей, хотя бы они умоляли, хотя бы трясли перед нами ключами Царства Небесного, мы поверить им не можем, потому что там не было покаяния.

Они говорят: «Да, есть некоторые недостатки, упущения». Если есть недостатки, упущения, то почему прямо не говорите об этом? Почему ни один архиерей не вышел перед народом, не покаялся? А делаете совещание, как убить тех, которые сказали об их связи с безбожным режимом. Одно время разрешили быть депутатами, и сам патриарх был депутатом. Они решили, что с той стороны они сумеют создать свой туман. Не получилось. Они сразу вышли и выпустили новый закон, что депутатом быть нельзя. Священник, который после этого не послушался, был запрещён и сняли даже сан с него. Вчера ещё иной закон был, говорили, что можно быть депутатом, что можно повлиять на принятие добрых, не грабительских законов. Потом поняли – никак не повлияешь, потому что такие же те, которые их поставили. Но закон дать, чтоб уничтожать других, пока нельзя, ещё международное масонство не дало сигнала.

А как только поступит сигнал, значит, решение принято: убить и воскресших. Вот что мы сегодня можем взять из Евангельского чтения. И что нужно делать? Немедленно ставить епископа, искать его, и поставить Лазаря, воскресшего. То есть в дальнейшем, если Господь позволит нам быть свободными, то нужно думать о том, чтобы воскресший из мёртвых, уверовавший во Христа - был епископ. Вполне возможно, что в нашей жизни будут большие перемены, но только бы они не наступили в отношении нашем ко Христу, к Слову Божию. Нас могут просто покинуть, будет ещё несколько дроблений, и те, которые желают соединиться, они соединятся - им разницы нет, одноглавый дракон или семиглавый змей - им никакой разницы нет.

Мы, познавшие Слово Божие, истину, поставившие это на первом месте, об этом должны очень крепко молиться. И искать истинную радость, которую нам Господь дарует. И не забывайте, что завтрашний день называется вертепный понедельник. Вертепный, то есть Христос вошёл в храм, выкинул торгашей окаянных и сказал: Лук.19:46 – «Написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников». Сделали они его вертепом не в воскресенье, и не в этот понедельник, они тысячу лет жили в этом вертепе . Он говорит: «Дом ваш пуст», - ничего нет. А они умиляются: «Ой, у нас уж такая благодать, уж столько благодати, а он благодать от нас отнял». Они тоже говорили, и обязательно Ему говорили. И они Христа считали самым последним грешником, и когда Стефан сказал: Деян.7:56 – «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», - они даже уши затыкали, чтоб потом не отвечать: «В мои уши такая крамола попала». Они о нас ничего не хотят слышать; они говорят, что наш архиерей якобы под запрещением, поэтому все наши рукоположения, бывшие от нашего архиерея за эти десять лет, ничего не значат, и он пока ещё даже ничего не возразил им. Я говорю ему: «Почему Вы не встали сразу и не вышли, когда митрополит Кирилл так унижал нашего архиерея?» Понимаете, мы вплотную подошли уже к той стадии, когда мы можем потерять друг друга. И наши отношения резко ухудшились; и хотя епископ уехал, как будто помирился, по-хорошему. но на самом деле у меня очень большое беспокойство, обольщение с той стороны идёт очень сильное. Но пока ветер дует не в ту сторону, и глаз с этой стороны выткнутый, как у того удава. Нам остаётся одно – проповедовать от дома к дому и размножаться. А если все зайцы пойдут на благовестие, тогда нужно тоже радоваться, всё закончилось и мы вошли в Царство Небесное, и эта радость будет с нами навсегда во Христе Иисусе. Аминь.

Кровь Христа

Евр.9:11 – «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною». Это послание к Евреям 9 глава с 11 стиха. В домашнем чтении эти тексты не пользуются популярностью, их быстро проходят, потому что они совершенно непонятны. Особенно непонятны православным. А вот Апостол Павел их ставит на центральное место при обращении к Евреям и притом пишет не вселенской церкви. Рим – столица империи. Римлянам, галатам, коринфянам, ефесянам – никому Апостол не доказывает, что Христос есть Первосвященник. Почему? Там людей подвели к Жертве совершеннейшей, ко Христу сразу, без теневых изображений, без образов. А к евреям никак не могут вывернуть. Им дан образ, тень и они с этой тенью срослись и не могут расстаться. Послание из 13 глав, такое большое Павел пишет к соотечественникам и знает их ненависть к нему, и потому даже не подписывается. Загадка сегодня разгадана. Известно, что есть масоны, подготавливающие престол антихриста. К ним вход открыт через мелкое сито. А от них только в гроб. Если ты что-то сказал, открыл, напечатал тайну – смерть.

Когда назревала революция в России, то высшее общество знало, что есть тайное общество - масоны. Туда вся верхушка уже попала, но выпутаться никак не могли. Некоторые думали, что совершаются беспорядки под каким-то мудрым руководством. И только на склоне лет у министра иностранных дел Милюкова открываются глаза: «Я понял, что всё было опутано масонами, как они подготавливали престол антихриста, свержение царя, уничтожение православной веры». Они дали указание, что их дела можно рассекретить только через 100 лет.

Но рассекретить то, что у нас в православии, не дано до кончины века. Всё ветхозаветное смогли перенести в Новый Завет , но только под новой оболочкой. Христос говорит одно, мы делаем совершенно другое. Как Иоанн Златоуст говорит: «Больших врагов, чем мы, православные, на земле нельзя найти». Такое впечатление создаётся, что у нас главная задача – воевать против Евангелия. В этом послании говорится, что первосвященник, который был на земле, это только образ. Жертва, которую приносили – только образ. Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело - во Христе». Когда еврейский народ выходил из Египта, то перед этим была страшная ночь. За смерть, которую причинял фараон еврейским семьям, должны были египетские семьи ответить. Кровь за кровь, смерть за смерть. Лекарство только одно было - кровь. Нужно было взять ягнёнка годовалого, без порока, мужеского пола. Теперь тайна ягнёнка разгадана - наш Господь Иисус Христос, беспорочный, единый. И кость Его не сокрушена была - слово Его вечное, незыблемое. Люди неверующие иногда это понимают. Когда меня допрашивали в морозилке, куда пришли кандидаты наук: «Да, у вас слишком крепкий стержень, за который вы держитесь – это ваше учение». Вот что значит костяк. Евреи же понимали буквально, что нужен барашек, заботились, чтобы ни одной косточки не повредить. Они учились с малых лет тому, как закалать пасхального агнца, что бы кровь вытекала. Отец учил сына: «В крови животного душа, сынок». Лев.17:14 – «Ибо душа всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится». Библия говорит, что есть душа – жизнь. Выходит, что если ты съешь кровь, то как бы тебе скотиной не стать? Евреи объясняют это так. Если пища неправильно приготовлена, не кошерная, они покупать её не будут. Наши люди в средней Азии знали, как правильно колоть и обделывать птицу, и её у них покупали. А если просто обрубать топором голову – у них не будут брать. Существуют правила. Мы знаем - это образ, указывающий на образ заколения нашего Иисуса Христа. Кровь, помазанная на косяках – это всего лишь ягнячья кровь. Но Ангел знал, что это кровь Божественного Агнца, и она спасает. Когда на небе была война и Архангел Михаил воевал с Люцифером, то написано: Откр.12:11 – «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Какая кровь, если человека еще на земле нет, еще до рождения Христа от Адама пройдёт 5,5 тысяч лет. Но Бог вне времени, у Бога всё в одном дне. 2Пет.3:8 – «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». И Ангел, когда видел эту кровь, то отступал. За живущих в этом доме искупление отдано.

Кровь занимает центральное место в Библии. Кровь Иисуса Христа. Мы спасены кровью Иисуса Христа. 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Эти слова приведены у нас в трапезной, под картиной, на которой изображено, как Христос упал под крестом.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» – отдал на смерть, на пролитие крови. Первосвященник, который приносил в жертву кровь телёнка, ягнёнка, не мог знать, что она говорила о крови Христа. Багряная нить на ризе у священника – кровь Христа. Всё говорило о том, что Он придёт. И придёт не куда-то, а к избранному Своему народу. И все мы причастны этой крови. Бог избрал Преблагословеннейшую Деву; Он готовил Её пять с половиной тысяч лет, чтобы принять тело безгрешное и пролить кровь. Еврейский народ сконцентрировал все усилия в одном: жертву приносить только в храме, только в определенном месте, только в определённое время. А теперь не здесь и не там, а по всему миру будут приносить эту жертву. Иоан.4:21 – «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу».

И случилось то, что мы сегодня видим. В житиях первого, второго, третьего века мы не видим, чтобы отдавали такое предпочтение исповеди, причастию; исповедь и причастие заняли центральное место в Православии. В первые века было не так. Это всё четвёртый век принёс. Тогда речь шла только о Христе, о крови Небесного Агнца, о Первосвященнике, Который принёс жертву на Голгофе. Сегодня православные могут в основном только так исповедывать: «я сегодня причастница, я сегодня причастник». Сжали всё искупление до алтаря, до антиминса. И даже ещё ужали – до Чаши. Успеть только вызвать попа, хотя бы ты безбожник был, открыть рот и проглотить. Глухая исповедь есть, когда человек уже переваливается за грань жизни, уже и говорить не может, тогда срочно попа вызывают, везут его на скоростной машине. Когда же скажешь, что у него веры нет, то тебе все с возмущением кричат озлобленно: «Какая ещё вера - он причастился». То есть в храме повернули всё к тому же иудейству, к бестолковщине, к неразумию.

Иоан.6:53 – «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Да, так, но только если веруешь. Без причастия, может, миллионы людей уже радуются в раю, такие, как разбойник; и даже без крещения. Крестились в собственной крови. Кровь за ту кровь. Когда в нашей жизни бушуют раздоры, непонимание, распри, когда всюду проливается кровь, тогда мы молимся Создателю, чтобы нам быть прощенными: «Избавь меня от пролитой мною крови, Господи!» Приносили в жертву парнокопытных животных с жвачкой, а Господь их вопрошал: Пс.49:13 – «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?». 3Цар.8:63 – «И принёс Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы». Люди поняли так, что если я богатый, то принесу много животных, и Бог умилостивится. И почему ему не принести, не построить храм Христа Спасителя, если он меня задавил налогами и у тебя со двора половину скотины увели.

Ты должен знать, богатый, что тебе имя кровопивец, потому что кровь получается из питания. Ты зарплату вовремя не дал, продукты купить не на что, а бедняк хлеба не поел и кровь не образуется в нём, и Писание называет таких людей кровопийцами. Сир.35:21 – «Хлеб нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его есть кровопийца». Этот кровопивец поставит свечу, исповедался и к Чаше пропущен, и думает, что он причастился крови Христовой. Откр.17:6 – «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».

Надо внести пояснение, что причащаться человек может не только в жизнь вечную, но и в смерть вечную. Павел говорит: 1Кор.11:28-30 – «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Рассуждать не о Теле, Которое в Чаше-потире. Священника сделали как бы римским воином и он заколает. Мы ничего не можем ответить сектантам на это: «Почему ваши священники взяли на себя роль убийцы?» Другого объяснения нет. Я касаюсь самой страшной тайны, за раскрытие, за рассуждение которой могут убить. Но необходимо однажды сказать.

Люди отходят от причастия, а о Христе вообще ничего не знают. Если перед народом в особом одеянии священник, то он должен благословить, разрешить и всё – такую роль отвели этим людям в ризах позлащенных, и этим вполне довольствуются. Если ты возрожденный, если ты знаешь Христа и Его Тело, понесшее наши грехи на Себе, то ты возведи народ на Голгофу. Христос пришел Евр.9:12 – «и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление». Где? Павел не говорит, что только в Чаше - это только для истинно верующих даётся. Но ты, пастырь, дай слушателям твоим понятие, что на земле реально можно соединиться со Христом только в причастии. Сегодня спросите, как прощаются наши грехи, его преступления и увидите, что православные понятия вообще не имеют, что Рим.6:23 – «возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Иисус умирает за нас; не за мир только, но за меня лично. Я развратничал, я убивал, я злобствовал – это всё Он понёс на Себе. Помните, что убийца должен умереть. За него не ходатайствовать, не нанимать адвокатов. Он должен умереть.

Церковь отмечает 4 июня житие святого Зосимы, бывшего разбойником. Он обратился к Богу, а властям не сдался. Власти его ищут. Он в монастыре пристроился и живёт. Настоятелю сказал на исповеди, принял крещение, причащается, молится, просит прощения - а покоя в душе нет. Он подошёл к настоятелю: «Я много людей убил, насиловал. Одного ребёнка я убивал, а он руки ко мне протянул и спрашивает: «За что ты меня убиваешь?» Я сейчас подхожу к чаше и вижу, что рядом с рукой священника ко мне тянутся руки ребенка: «За что ты меня убиваешь?» Покоя нет. Не могу молиться. Отец, что мне сделать? Наверно, пойду сдамся властям».

Пошёл, сделал заявление на себя и его казнили. Вот что может сделать убийца. А не так, что он убийца, а я за него ходатайствую, он мне брат, сват. За него может ходатайствовать только убитый. Сначала его воскреси. Кровь омывается только кровью. Эта вина ложится на Иисуса Христа. Был такой святой Александр, 3 июля память его. И, обратившись к Богу, он приложил все силы, что бы попытаться искупить свою вину. Во время крещения настоятель говорит: «Я слышал, что когда человек крестится, то если чего-то он попросит, то это непременно Бог исполнит. Чадо, какое у тебя желание?» Он говорит: «Умереть, я не достоин, жить я не имею права, свет видеть за дела мои гнусные и страшные». «Пусть будет по слову твоему». Окрестился и сразу умер. Вот что мы должны просить у Бога за всё, что мы сделали. Но за нас умер Господь, и Он сегодня желает что бы мы служили Ему с любовью. Не спрятались от этого мира, но с любовью служили; еретиков и евреев жалеть можно, звать, обращать молитвою; не мечом обращать: «Бей жидов, спасай Россию!», - а молитвою.

6 мая церковь творит память Варвару. Он на исповеди говорит: «Сколько я насиловал, убивал женщин и девушек – числа нет. Только 300 человек я своей рукой зарезал. Попались мне три священника, я их убил. Что мне делать?» Но если бы он понимал, что и за это Христос умер. И он решил встать на четвереньки и пошёл рядом со священниками. В конце концов стал жить с животными, оброс шерстью. Охотники увидели его, подумали, что это животное и убили его тремя стрелами. Кровь за кровь. Как будто за каждого священника по стреле.

В Отечественную войну политические заключённые сидели в тюрьме, и иногда их выпускали и создавали из них батальоны. Назывались «штрафные батальоны»; полки из них не делали, чтобы не взбунтовались и не прорвали участок фронта. На самые опасные места их ставили, на передовую и если хотя бы палец оторвёт, то проступки его снимались с него - кровь пролита. Теперь он может быть простым солдатом, становиться офицером - кровью своею смыл вину свою. Но если во время боя все погибают, а он жив и крови нет, то завтра то же самое. Даже неверующие это понимают. Почему же нам, православным, не объяснили, что за каждый грех должна быть жертва. Почему сектанты это понимают, а мы не знаем?

«Взойдём на Голгофу, мой брат, Там посланный Богом Мессия распят; О правде святой проповедовал Он, больных исцелял, а теперь Он казнён, падём перед Ним!»

1 сентября память Симеона Столпника. К нему однажды прибежал убийца Ионафан, затравленный властями. И власти узнали, что он у Семеона. Ионафан схватился за столб и плачет. Войны зайти побоялись и просили: «Отдай его нам». «Он пришёл не ко мне, а к Богу, как от столба отойдёт, так берите его». Он от столпа не отошёл, так и умер. Сам себе приговор вынес. Сегодня нам даётся исцеляющий источник любви – вера в Искупителя, пролившего за каждого из нас Свою пречистую кровь Иисуса Христа.

Когда Апостол Павел доказывает важность жертвы Иисуса Христа, то он обращает взгляд евреев на ветхозаветное: «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело…» Совесть замучила этих разбойников. Надо пробудить совесть, а она просыпается, когда понимаем, какую страшную цену заплатил Он за каждого из нас. Не думайте, что тот разбойник у столпа был больше виновен, чем я. Кровь Иисуса Христа – вот подлинная цена освобождения из плена, из греховного рабства каждого, рождённого от Адама и доныне. И он понимает, что омытый кровью он получит прощение.

Наш лагерь в Потеряевке назван в честь Климента Анкирского. И когда ему было 7 лет, мать его умирала. Отец давно уже у него умер. Какое трогательное было прощание. И только одно мать сыну наказывала: «Тебе о будущем не надо заботится, моя подруга София позаботится. Сына, будь мучеником за Христа, проси об этом Бога. Что бы кровью своею ты воздал за кровь, пролитую Христом».

И мы теперь знаем, что никто в мире не страдал больше, чем он. Его мучили 29 лет, у него не было ни одной целой молекулы. Умирают правители, а он живёт, не умирает. Из города в город его перевозят, мучают - палачи дивятся. И под конец его отпускают - он так и не исполнил просьбу матери. Совершает он литургия и вдруг вбегают войны, отсекают голову ему и она падает на алтарь и смешивается с кровью Христа. Всё, молитва матери исполнилась. Поэтому, если ваши дети где-то будут судимы, то говорите: «Я виновна, я сына не возвела на Голгофу, я не воспитала его последователем Иисуса». Вы скажите перед всем миром: «Я скажу в защиту Христа и в обвинение самой себя. Я не установила алтарь в сердце сына и он теперь Голгофу устраивает с ножом по городу». Вот как мы должны понимать Слово Божие, Священное Писание. Аминь.

Прощание Павла

Сегодня, 23 мая 2004 года, церковь заповедала читать нам Деяния Апостолов 20:16-28 стих, как будто специально по событиям в нашем городе Барнауле. «Ибо Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме». Непонятно, почему он не пошёл в Эфес, когда основная группа верующих была в Эфесе. Ушёл в другой город и оттуда призывает, чтобы они пришли. Нигде не нашёл толкования на этот вопрос. С чем-то всё-таки это было связано. Потому что дома и стены помогают. Неблагополучная обстановка в церкви наметилась уже во временя Апостола Павла. И поэтому, когда человека вызывают из его насиженного места, он себя не так спокойно чувствует, на него легче влиять. Послал в Эфес, он призвал пресвитеров церкви. Кто такие пресвитера церкви? Это смотрители над домом Божиим, работники. А вот если бы кто-то, минуя церковь, сам рукоположил других, как сейчас сектанты: баптисты, адвентисты – сами рукоположили, они бы Павла вообще в упор не видели: «А ты нас не рукополагал, кто ты такой?» Значит, тогда этой ереси, которая будет называться ересь «безголовых», (это не ругательное слово было). Голова - это священники, епископы; не имеющие священство назывались автокефалами или безголовыми - так в Житиях святых написано.

Сегодняшние все еретики - это ересь безголовых, у них нет священства, поэтому они не Церковь и их Павел просто не вызывал. А как вызывать? Он их и не знает. Он призвал именно своих. Значит то, что мы сейчас здесь будем читать, это касается в первую очередь нас, легитимных наследников по рукоположению от Апостолов. От Апостола Андрея идёт православная церковь, предание сохранило эту линию. И поэтому каждое слово сегодня должно нас коснуться, как будто наши священники, наши епископы, призванные из Барнаула, пришли к Апостолу Павлу. Так ему рассудилось, вызвать их к себе в Милит. Когда они пришли к нему, он сказал им... С чего бы начал сегодня речь архиерей? Он подробно расфасовал бы, как открыли храмы, как освящали храмы, как служили литургию, исповедали, причащали, крестные ходы как прошли от и до; а Апостол Павел на первое место поставил свой труд. Сегодня скажут: «Ты себя выставляешь». Но другого ничего нельзя было сказать. Люди говорят: «Это далеко и давно было, нам за святыми не угнаться». Конкретно приходится говорить: «Я живу в этом месте, и если я встаю без двадцати пять, то почему ты встаёшь без двадцати восемь?» – А в воскресенье? – Я не позволяю себе этой льготы и днём никогда не ложусь спать, ни разу и никогда, потому что другого пути нет. Это тренировка и мы идём к Царству Небесному. Павел говорит, когда они пришли: ст. 18-19 - «Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев».

По-нашему можно так сказать: с тех пор, как я пришёл в Сибирь, находился в Алтайском крае, и вы это знаете, я был у вас не раз, проповедовал. По-славянски написано: по злым делам жидов, которые со всех сторон оккупировали его. Они буквально подрезали его работу, они навешивали новые и новые требования: «Вот не обрежетесь – не спасётесь; субботу исполнять не будете – не спасётесь». Такие субботники или адвентисты. Они очень узко смотрели на всё. Секта -это узость взгляда на истину. Разве мы не знаем, что такое пришествие Христа? Да у нас прямо в Символе веры написано: чаю воскресения мертвых, Его пришествия. Но сектанты вырывают одно слово и на этом слове строят всю свою концепцию, свою грамоту. «Адвентус» означает «пришествие» - по латыни. Они берут только одно слово «пришествие» и на нём строят свою секту. Начинают сразу разгадывать, в какое время Он придёт, до одного дня; предсказали 21 марта 1841 года. А Он не пришёл. Делают пересчёт и находят ошибку в слове «в полночь», один год, полдня мы пропустили и еще полгода накинули, - тогда в октябре. Но опять Христос не приходит. То есть это самые истинные стопроцентные еретики и плюс к тому пророки лживые. А были такие в те времена? Да, были, и церковь все это предусмотрела. Как дальше люди будут вести себя? Ст.20 – «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Сегодня ни один, быть может, священник не сможет сказать, положа руку на сердце перед Богом, не кривя душой: «Я не упустил ничего». Не просто, что занарядили нам читать, а вообще ничего не пропустил. Притом нужно очень тонко реагировать на события сегодняшнего дня. Сегодня выборы, а тогда выборов не было. И вот назначали царя, переворот произошёл, уже Нерон стоит у власти. Завтра Дракула пришёл, а послезавтра Декий, а сейчас выбирают. И голоса за счёт бомжей, за счёт пьяниц, за счёт уголовников умеют набирать. Нынче все до единого уголовники, как мне начальство тюремное жалуется, все сто процентов проголосовали за нового губернатора. Итак, избранник уголовников будет царствовать над нами? Бывает и так, хотя здесь голосовали и другие.

А тогда было не так, а как занарядило Слово Божие. Полностью всё, что в Библии, ты должен коснуться конкретно. Некоторые рабы страстей говорят: «А что особенного – я волосы подкрашиваю». Пророк Исаия об этом говорит и сурово осуждает. Ис.3:23 – «И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». Немного накручу, такие приборы есть у женщин, они любят кудряшки на свадьбу напустить. Бреешь под мышками, но скажешь: чего особенного? У христиан не было подобного и пророк об этом говорит: Иез.13:18 – «И скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души! Неужели, уловляя души народа Моего, вы спасете ваши души?» Ты читай, не упусти ничего, хотя это кажется мелочью. Да, по-нашему мелочь, подумаешь, сказал одно слово не так: «Неужели из этой скалы?» А Бог сказал: «Скажи скале». Своему любимцу, тайнозрителю, который Бога видел лицом к лицу, ибо только об одном человеке в мире было так написано. Втор.1:37 – «И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда». Ты не точно выполнил Моё слово. 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя».

Ты своему «я» поклоняешься больше, чем Слову Божьему. Ересь всегда подаётся в сладкой конфетной обёртке, чтобы люди этого не заметили. И змей, вплотную подступив к Еве, не сказал: «Бог лжёт», но: «Подлинно ли Бог сказал? Неужели от всякого дерева нельзя?» То есть главное - вступить с ним в разговор, а дальше он начинает вставлять свои коррективы: «Нет, ты неправильно поняла, ты неправильно расслышала». Особенно женский слух, ведь женщина обольщается в основном не видением, ибо иногда женщина отдаёт своё сердце и своё тело самому уродливому. Женщина ушами любит, это все психологи знают. И поэтому змей с Евой заговорил, а потом она уже увидела – дерево прекрасное, и воображение дорисовало.

Вот эту секту, какая сейчас в городе – адвентисты седьмого дня - образовала женщина. Такую секту очень трудно найти, ибо везде организовывали секты мужчины. Здесь - женщина, Елена Уайт. И эта секта началась с лжепророчества Уильяма Миллера. Ни баптисты, никто другой, а только они начали так позорно свое существование. Лютер желал перевести Библию на немецкий язык, чтобы понятно было, чтобы люди знали Слово Божие, то есть у него были очень благие намерения. И Арий благие намерения имел, чтоб точно по слову Божьему учить и жить. Дожили до времени, когда слово Божие буквально в сжатом виде в одном человеке появляется. Павел говорит: «Я ничего не упустил». Если бы появились такие еретики, то Павел бы сказал, конкретно по пунктам провёл: «Я ничего не упустил полезного». Если бы я не сказал, то вы бы погибли, а я бы за вас отвечал. Гибель каждой души по моей вине, из-за того, что я не учил, не предупредил вас об опасности грозящей - это пролитая кровь. «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою». – Иез. 3:18-19. Павел говорит: «Я не виновен. Я тебе говорил, а ты не слушал, я говорил: не спи в храме Божьем, сатана рядом ходит с сонными, поэтому кровь твоя на тебе, ты погибнешь, если ты не слушал». «Как я не пропустил ничего полезного, о чем не проповедовал бы». Так всё-таки какой каталог проповедей у него был огромный, на сколько вопросов ответить им мог, тысячи, если ничего не пропустил. Чтобы ничего не пропустить, это нужно очень хорошо знать политическую, экономическую, социальную, семейную обстановку, и мы находим всё это в его посланиях, которых только 14 сохранилось. Мы точно знаем, что их было больше, как он пишет в послании к колоссянам.

«Чему не учил бы вас всенародно и по домам». Всенародно - это на площадях, а по домам - это у каждого собирались, где они могли, и притом учил одинаково, не так как еретики. Чему учит еретик во Дворце Спорта и чему дома, это как небо и земля отличается. Они мне так и сказали: «Да, нас предупредили власти», - они подписались как бы, ни одного лишнего слова против православия, против власти, нигде не сказать. То есть лжепророки всегда со связанными языками. Так и ваши? - И наши такие, в первую очередь наши такие. Вот отсюда «сергианство», отсюда предательство. Духу Божию нет простора, мы умом связали себя: это я скажу – мне будет вредно, это скажу – меня уберут отсюда. А если ты не скажешь – ты вообще не нужен, тебя Бог уже убрал. Ты один раз скажи, как Иоанн Креститель, и пойди в темницу и на эшафот. Ст.21-22 – «Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною».

Всё Павел знает, а вот что с ним дальше будет, того не знает. Бог специально это сделал, чтобы не ослабить его руки. Если бы я знал сегодня, вот сейчас, в данный момент, что кровля обрушиться – я бы не проповедовал. А если она обрушится, то я хотя 20 минут успел сказать, подготовить вас ко встрече с Господом, поэтому Господь и скрывает от нас последние минуты нашей жизни. Мы ходим к еретикам, а, может, там уже заложена мина и взорвётся, это же делают, сегодня это неудивительно. Ст.23 - «Только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня». Смертельно или нет, ему не сказано было. Поэтому он шёл как на неверное, но приготавливался на худшее. Ст.24 – «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Каждому служителю Божию принадлежит определённое поприще, но какое именно? Вот перед нами книги, специально я принёс их, чтобы вам показать. Называется «Самый великий человек, который когда-либо жил». Выпустили иеговисты. В 181 стране эти брошюры издаются; речь идёт уже о десятках миллионов. Другая книга «Библия - Слово Бога или человека?». Тут всюду и везде ставится под сомнение Божество Христа и Библии. Они вырывают одно слово: «Да прославится Имя Твоё, Божье Имя пребудет вовек».

Целая секта на одном слове «имя». Знаете ли вы имя Бога? Заметьте, да, мы знаем Его Имя, у нас же в Библии говорится, проповедуем, называем: Бог Иегова, Саваоф; но у них ничего больше нет, одно имя и уже новая секта образована. Имя «Слава», это и в православии было – славить Бога или имя только Его. Вот это есть страшная узость, а православие - это всеохватность, это 77 книг, 7 Вселенских, 9 Поместных Соборов, которые предусмотрели всё. Я мог бы сейчас открыть эти все брошюры, начать вам читать, но меня удерживает следующее. Лаодикийский Собор 59 правилом запретил читать книги, которые не утверждены церковью. Они не утверждены. После этого собирается Карфагенский Собор, видимо, попытки были читать какие-то книги: у меня же хорошая книга, вот такой-то святой отец написал; но церковь не утвердила и не приняла его. 33 правилом Карфагенский Собор отрезал снова: не читать! А что читать? Апостольское Правило, 85 и Лаодикийской 60-е прямо пересчитывает: Бытие, Исход и по порядку и неканонические книги перечитывать. Тогда слов «канонические» и «неканонические» не было, они так и считались все каноническими. Значит, на нас узда? Да. А на сектантах? Нет, они свободно отбросили Собор, книги полетели вместе с ними, а дальше свою ересь они там начитывают.

Апостол Павел говорит: «Бог на меня возложил обязанность, определенное поприще» (расстояние пробежать, допустим, 5 тыс. метров, марафонская дистанция - 42 км. 195м), до Карфагена от селения Марафон надо было пробежать с вестью о победе. И он говорит: «На меня Он положил обязанность, поприще, которое я с радостью стараюсь совершить - проповедовать Евангелие Благодати Божьей». Что сегодня эту весть «проповедовать Евангелие Благодати Божьей» сегодняшний патриарх не получал? Только одно и получал: освящение храмов. Приехал митрополит Лавр из зарубежья и пошли освящения: одно, 2, 3, 4-е. Вот приходит журнальчик «Православная Жизнь» нашей зарубежной юрисдикции, целый журнальчик, как наши архиереи Илларион и Амвросий едут только по святым местам, и это дёшево, всего-то по 70 тыс. рублей (по нашим деньгам если) заплатили и поехали. Целые туристические духовные бюро на каждый год. Всё описывает, как едут туда, где мощи переодевают. И это тогда, когда многие от великой нужды голые ходят. Это надо додуматься, чтоб всё это делать; и когда читаю, то не могу поверить: неужели вообще никогда о Благой Вести они не слышали?

Там женщина в виде мужчины подвизалась, и вот дядьки здоровенные едут поклониться якобы обретённым её мощам. В воде лежали 15 лет и они не сгнили. Ну и что из того, что они не сгнили? А вот мы приедем из Америки и поедем на поклонение туда. Сектанты это видят, сектанты от этой сырости завелись, что мы в мокром месте сидим. А если бы священники выполняли то поприще, которое Бог дал Апостолу Павлу проповедовать Евангелие Благодати Божьей, то как бы ереси появились? Чего бы ради люди говорили: «Ой, а уж такую он проповедь говорит, которую я никогда не слышал», то есть практически говорят, как о Христе, что никогда этот человек не говорил так, как этот. Да ты послушай, что говорит Иоанн Златоуст, почитай. Этот еретик, который там выступает, я не заочно говорю, я там каждый день бываю, ни одного слова до конца не договаривает. Сатана знал, что Бог сказал: «Вкусишь – смертью умрёшь», - он это знал и стал опровергать смерть. Умрёшь – но смерть - это не тело умрёт, это душа в ад пойдёт. И сатана стал отрицать: «Не умрёшь, в ад не попадёшь!». И поэтому что адвентисты лукавые сделали? Отвергли ад. Ко мне подходит тамошний еретик и говорит: «Смотри, какая дисциплина у них, каждый на своём месте стоит, куда занарядили». Адвентисты нахальничали, наших людей за руки хватали, из рук вырывали материалы. Заметьте, какие еретики ревностные на зло; переложи их ревность на доброе и там есть чему поучиться.

Я говорю: «А как же страх Божий – начало мудрости». Он мне мгновенно достаёт Библию и говорит: «Бог есть Любовь». Я говорю: «Так написано: Пс.110:10 – «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». Он мне: «Заповедь только мы соблюдаем – субботу; главная заповедь - это суббота». Я говорю: «О страхе Божием почему людям не говорите? Чти отца и мать сказали, а дальше говорится, что злословящий отца и мать смертью умрёт; так почему же вы это людям не говорите?» – «Ой, они это не понесут». То есть заранее знает, что никакой власти над людьми у них нет. Это страшные обольстители, они Слово Божие полностью исказили. Как? «Он же читает по Библии?» «Он до конца не доводит слово Божие. Почему он в зал не обратился: «Смотрите, вот заповедь: чти отца и мать, а кто злословит мать, матерно ругается – проклят. Вы, сидящие здесь, разве не материтесь, никто ни разу не осквернил язык свой? Если не покаетесь, то вы все погибнете; сегодня Бог призвал вас к покаянию. Если на женщине есть мужская одежда - мерзость». Вт.22:5

Он же ни слова не говорит, какие бы они ни были; вот парень с девкой сплелись сидят, пьют пиво, ругаются, курят. Ни одного не было слова в обличение таких. А потом скажет: «Нет, это нельзя говорить, ибо Бог есть Любовь». Написано: «Бог есть Страх, Бог есть Ревнитель Духа». Я посмотрел и нашёл, что слово «Страх Господень» в Библии встречается 59 раз, а адвентисты ни разу не произносят эти слова. Дальше «Страх Божий» - 13 раз, «Страх Вседержителя» - 25 раз еще к этому добавить. У еретиков-адвентистов же ни разу, нигде. Тогда какая же Библия у них? Я беру только из канонических книг. Слово «ад» в Библии встречается 31 раз, у адвентистов - ни разу, хотя их секта называется со слова ад – Адвентисты. Как им можно отрицать ад, если в самом названии у них есть слово «ад»? Написано: Лук.16:23 «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его».

Сектанты-адвентисты: «Никакого ада нет». Златоуст говорит: дьявол так и делает, чтобы человека толкнуть в ад, он скрывает ад. Когда охотники охотятся на зверей, они на их тропе вырывают глубокую яму и там острыми штырями вверх колья ставят, сверху засыпают, убитой лапой зверя делают следы, как будто зверь прошёл; зверь туда и рухнет. И если Бог нас любит, и мы в это верим, то мы знаем, что Он обязательно должен нас предупредить, чтобы мы не попали в ад. Оказывается, есть слово «преисподняя» и 61 раз встречается в Библии, а у адвентистов и преисподней нет. Слово «душа» встречается 788 раз; а у них души никакой нет. Почему? А иначе куда её девать: в одно место - в рай - всех нельзя, но есть ад - надо в ад затолкать; нет, лучше скажем, что нет души. Вот что там преподают.

Апостол Павел в одном из своих посланий так говорит, это послание апостола Павла к Ефесянам 4:14: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». То есть очень много на это надо учиться, заканчивать академии, чтобы людей обольщать. Как я слышал однажды выступление генерала армии Варенникова, он говорит: за 2000 лет не было такого обольстителя, как Горбачёв: всю партию, 18 миллионов сумел обмануть. Эти сумели обмануть весь мир: ада нет; от них идут иеговисты и другие. Апостол Павел не молчал и при том говорит так: Ст. 26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию». Не только то нужно возвещать, что Бог любит и ждёт нас, но волю Божию всю.

Еретики же ласкательствуют и поступают по стихиям мира, не по Христу. Весь мир бритый, тогда и я бритый. Все женщины в брюках и у нас так же одеваются. Вот это – по стихиям мира. Я задаю вопрос: «Вот если бы сейчас был Апостол, и все в Барнауле были с бородами, вы бы брились? – «Нет, конечно». – «А вот если бы все мирские люди соблюдали, не ели во время поста, вы бы соблюдали?» – «Тогда бы конечно». Павел говорит, чтобы только не соблазнять кого ядением мяса, хотя есть мясо и не грех, но мясо не буду есть и вино не буду пить. Почему вы соблазняете православных, не соблюдаете посты? А потому что есть хочется. Поэтому и смирения нет. Я задаю новый вопрос: Апостол Павел говорит: 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». «Скажите, как вы тело своё порабощаете?» Он стоит с обильным животом, а я его долблю: «Как вы его порабощаете?» «Я в душе порабощаю». Павел говорит: «Тело моё». – «Я субботу соблюдаю».

Еретик вообще ничего не понимает. «Ох, никогда так люди не проповедовали», - услышал я от православной, слушавшей еретика. Действительно, человеку не свойственно так проповедовать, так может только лукавый дух говорить, полностью отрицая то, что заповедовал нам Господь. 2Пет.2:1 – «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель». Пётр с Павлом очень согласно говорят, что еретики есть и они будут. Когда читаешь в Житиях о еретике Македонии, какие эти люди были, они не стояли спокойно, вертелись, крутились. Вот заметьте, как этот еретик адвентист Вадим Бутов вокруг кафедры непрестанно бегает. Такие заходят в православный храм и не могут пять минут простоять, они как блудники начинают подниматься на носках, на пятки перекатываться, ибо все блудники так делают. Он не может стоять, и я сделал замечание. Он: «Ничего особенного нет». Я говорю: «Блудливая Америка этому научила, вы будто не знаете, что среди русских людей находитесь». Это нужно всё видеть, чтобы знать. Павел это знал, Петр знал, что введут пагубные ереси. У адвентистов главное: не пить, не курить, свинину не есть. А вот что об ереси написано, хотя слово «ересь» впервые появилось в Священном Писании относительно христиан – увлеченные иудаизмом их называли назорейской ересью.

Слово «ересь» касалось в первую очередь православных, но Павел сумел доказать: Деян.17:31 – «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых». Тит.3:10 – «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». В послании к галатам Апостол Павел говорит о делах плоти: Гал.5:20 – «идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси». «Мы же не скотоложники!» - говорят сектанты. «Да, вы живёте чисто, но в середине стоит слово «ересь», почему вы его обходите?» «А что такое ересь?» А вот возьми словарь атеистический и там написано: «Учение, которое противоречит господствующему учению религии. Секта это тот институт, та организация, которая не имеет священства». Это даже безбожники знают. Я говорю: «Вы разве про это не читаете? – «А у нас священник, его весь мир признаёт». Вот на что уповают. То есть мы столкнулись вплотную, чтобы на практике проверить слова Апостола Павла: 2Кор.11:13 – «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. Далее он говорит: Деян.20:28 – «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» Пресвитера, епископы! Не спать, не службу только вести, но блюстителями церкви быть, за каждой овцой ходить. Почему Златоуст говорит: «Если по небрежности, по ненаученности одна овца погибнет, то тебе, священник, не хватит всей жизни рассчитаться за эту овцу». Никакие алтари, храмы Христа Спасителя не помогут. Бог дал тебе быть блюстителем не над храмом этим, Господь про него ни слова не сказал; но «вы – храм Бога Живого», чтобы каждую душу ты довёл до Царства Небесного. Сегодня мы читаем огненные слова Апостола Павла. Пасти церковь Господа, а не просто шёрстку снимать, а пасти. Попробуй один день не выгнать овец на пастбище. Пасти - надо знать, чтобы в топь не загнать, вовремя напоить, на какой траве, чтобы не обожрались, иначе скотина вся падёт; чтоб волки не напали, с чужими не перемешать, потому что с другим стадом перемешаешь и твоих овец угонят.

Сколько обязанностей! В шести словах о священстве Златоуст говорит об Иакове, как он не спал ночами, за каждую овцу отвечал, за растерзанную нёс полную ответственность, так почему сегодня день и ночь об этом не говорят? Кого напринимали в семинаристы, вы посмотрите, что они делают уже сейчас – больше половины отчислили в первый год. Стали говорить: «Почему никого нет? Совершенно негодные». Ст. 29 - «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Из вас, из православных, то есть получается, что выходят из вас, из наследников моих, из самих восстанут люди, которые будут говорить превратно. Не думайте, что они картавые, заики будут, они будут говорить очень красноречиво, чтобы увлечь человека за собою; притом, когда проповедник уже ни во что не верит. Для этого нужно ещё лучшее ему показать. Просто так секта не образовывается. Люди приходят к краху, они начинают искать новое. Вот эти адвентисты разделились на много частей. От них так называемые А.С.Д., затем «святой остаток», то есть все остальные адвентисты уже погибли. От «святого остатка» отделился «особо святой остаток»; то есть они всё время добавляют, и видят, что ничего не получается. Ст. 30-31 – «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Не два дня в неделю в университете по два часа, но день и ночь, и непрерывно. Разве Павел профсоюзный деятель какой-то? Выше того. А что он - оратор? Выше бери. День и ночь, и притом ничего не пропускал, ни одного события или вопроса, слова. Он говорил об аде, о муках, о спасении во Христе, о лжепророках. Здесь же у адвентистов ни одного нет слова о наказании Божием, о подлинном раскаянии грешников, но поток и море ласкательства и лести дьявольской и обольщения антихристовых слуг. Вадим Бутов сам лжепророк и сам же говорит: «В народе будут лжепророки, которые будут предсказывать пришествие Христа, такие, как Виссарион, но вы не верьте им». Но он ни слова не сказал: «Да, у нас было такое, наши родоначальники адвентизма пять раз предсказывали конец света, мы от них отходим, теперь мы по-другому учим». Хотя бы в одном лжепророчестве принёс покаяние, как Зарубежная церковь перед старообрядцами принесла покаяние: «Да, мы гнали, и теперь мы осознали, что революция обрушилась на нас, быть может за то, что мы гнали вас, родных братьев».

Вот это истинное, чудное покаяние, настольно редкое, и, может, за тысячелетие единственное, что я нашёл у русских, в православной церкви, которое столь искренне и прямо говорило бы. А ведь это гонение поддерживали все, даже и те, кто не противоречил гонителям. В этом виноват Иоанн Кронштадтский, Серафим Саровский, Тихон Задонский - все виноваты. Те, которые молчали, которые буквально на откуп бросили власти под руководством архиепископа Питирима, терзали не два, не три, а 12 млн. человек. Пришло время сказать: «Быть может, РПЦз перестанет существовать, но их покаяние останется как звезда, как маяк - вот путь, признать: «Да, мы лично сами не гнали старообрядцев, но нас самих гнали; но мы называемся наследниками православных, мы относимся к той Патриаршей и Синодальной Церкви, которая пошла от Никона, которые не признали вас, вчерашних патриотов православных; да, мы несём ответственность и за них. Мы за мёртвых просим покаяние». Вот как Дух Божий побуждает сказать. И поэтому, если наши пастыри и растворятся, уйдут, то запомните моё слово: «Вот это их покаяние перед старообрядцами останется до конца мира, как одно из самых лучших деяний православной церкви, где Дух Божий собрал воедино наших архипастырей, и во всеуслышание заявил, и там стоит подпись и нашего архиерея. Что они будут делать дальше - один Бог знает. Ст. 32 – «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными». Найдя Бога, я передал вас Богу; но нет, этого ещё недостаточно, и чтобы подтвердить это, добавляет, что предаёт Богу и Его слову. Вот я передал вас слову Божию, смотрите, над вами есть неусыпный страж; смотри, священник, сверяй свои дела по Библии; дьякон, не будешь учить – кровь тебе предлежит пить; смотри, чтец, не просто отбарабанил и ушёл, но чтобы в каждую душу это слово вошло и оно должно охранять вас – Павел передал нас этому Слову благодати и оно над нами бодрствует. И священник должен, архиерей должен спрашивать: «Как, страж над вами стоит? Случайно не ослепили вы его, случайно не закрыли в отдельной комнате, не заключили его в тюрьму на божничку? Слово Божие, Библия у вас не закрытая стоит? Этот страж над нами поставленный Духом Святым».

Сегодня мы слышим эти проповеди. Ст. 33-34 – «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии»; то есть каждый священник должен иметь какую-то специальность, уметь работать. Придумали закон, что если священник, то он не имеет права работать. Если пошёл на стройку, то какое-де он имеет право работать? Мне прямо местный благочинный сказал: «Как он, священник, мог на стройку пойти?» Да мало того, о.Павел Ермоленко, еще на работу и в тайгу уехал. Апостолы работали своими руками и притом во всём мире они оставляли плоды своих трудов. Ст. 35 – «Во всём показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать»». Притча Соломона 23:8 говорит, что если ты прельстился лакомыми яствами лживого человека, то ты их изблюёшь. Поэтому меня предупреждали: «Вот вы говорите, что надо ходить на беседы к еретикам; а если ваши люди там останутся?» Что сделаешь? Ничего не сделаешь. Они, находясь здесь, ничего не делают; они ищут только повода и уходят те, которые ничего здесь не имеют. Вот я смотрю, как отроки стоят, как они мучаются, как они позевают, вот такой пятернёй крестное знамение творят, не складывают правильно пальцы, то меня уже не убедите, что они будут верующими людьми. Им уже неоднократно обоим говорил, что небрежному маханию руки бесы радуются, бесы. Некоторые еретики уже бесов отрицают: это, говорят, образное выражение. Избави от лукавого, то это избавь от зла, потому что там одно и тоже слово стоит похожее. Если сейчас у него никакого страха Божьего нет, через каждые пять минут отец его толкает, то что же дальше будет; смотри, как он весь перегибается. Сейчас заложи в него страх Божий; если не будет ревности к спасительнейшей православно вере, то к еретикам он пойдёт. Он не пьёт, не курит, он замечательный. И люди услышат и скажут: «Это готовый наш прихожанин». А у нас это не пройдёт. Первые христиане отличались во всём т неправославных. Иоанн Златоуст и Василий Великий подтверждают, что у христианина другая еда, походка, иная одежда, иной разговор - у него всё иное. Мы инобытие имеем, уже в него вошли. Апостол Павел даёт нам очень большой посыл к Закону Божьему, которые тогда был на земле. Советую дома обратить внимание на Иез.22:28 – «А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь». Иер. 6:14 – «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет». Прит.9:10 – «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум». Лук.8:31 – «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну».

Те, которые говорят о страхе Божьем, о ревности, они должны держать ориентир на прошлое, какие до нас люди были, каким путём они прошли. Молите Господа Бога, чтобы Господь веру православную соделал светильником в городе Барнауле, чтобы еретики бы нам сказали: «Мы нигде, хотя и весь Союз объехали и во всём мире были, нигде не видели, чтоб православные ходили по домам, это же ходят только иеговисты - мы не слышали, чтобы православные Писание знали». Еретики же понятия не имеют, что у нас церковь есть. И что мы свои книги издаём на основании Священного Писания; и вообще никто не слышал ни в Америке и нигде об этом. Я вам постоянно об этом говорил. Поэтому даже если десять процентов из нас есть активных, то мы уже дали знать, что вера православная не умерла, хотя бы один остался православный. Пробудитесь, явите миру истинное православие проповеди, чистоты, целомудрия, ревности. Иисусу нашему слава во веки. Аминь.

«На проповедь, герои! Мир ждёт вас!»

1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Это Апостол Павел говорит своим прихожанам. Люди, которые уверовали, в первый момент имеют особый подъём чувств, у них так называемая первая любовь. Слова «любовь», «любить» встречается в Библии 851 раз, а «первая любовь» – только один раз. И очень сильное наказание грозит тому, кто потеряет её. Откр.2:4 – «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Какая была первая любовь? Когда познакомился неиспорченный юноша с неиспорченной девушкой – одна любовь, первая. Потом как-то всё улетучивается, приедается, привыкается. Эти слова «первая» и «любовь» встречается в Библии почти четыре раза в одном предложении, но смысл там иной. Ос.2:7 – «И погонится за любовниками своими, но не догонит их, и будет искать их, но не найдёт, и скажет: «пойду я, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь». Сир.23:32 – «Ибо, во-первых, она не покорилась закону Всевышнего, во-вторых, согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа». Откр.2:19 – «Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых». Петр говорит: 2Пет.1:15 – «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». (Смерть называет отшествием – не умру, а просто «отойду»).

«Хочу, чтобы слово мое - Евангелие напоминало вам о том, как и чему я вас учил (я его оставляю в письменном виде)». А много это значит или мало, а, может быть, даже всё? Когда мы получили дар Божий – веру во Христа, мы обязаны нести это слово. Господь говорит: Матф.10:32 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». И «кто постыдится слов Моих», – опять же речь идёт об Евангелии; слова Христа - это только Евангелие, это не богослужение, не каноны Церкви, не святые отцы, но написанные в Библии чистые слова Христа. «Кто отречётся от Меня», т.е. не проповедуй, живи свято, причащайся, но никому не говори о Христе и этого вполне достаточно, чтобы ты погиб. Почему? Потому как что может быть добрее, чем спасти душу? Выше этого вообще ничего нет, всё остальное только к этому направленно. Мф.5:16 – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». 1Пет.2:12 – «И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения». Творить дела милостыни, чтобы люди, видя наши дела, прославили Отца Небесного; это всё только ступени, чтобы людям показать, как хорошо быть верующим, как хорошо отдать своё сердце Господу. Самое главное, что есть на земле – спасение нашей души, спасение ближнего, а это возможно только через проповедь. «Вера от слышания», причём вера должна быть от сердца, слушатель это понимает быстро, просто ли так ты говоришь, или сам в это веришь и живёшь согласно проповедуемого тобою.

Мне приходилось в поезде включать магнитофоны, которые иногда с собой возил, и как-то я включил проповедь Ярла Пейсти. Один слушатель говорит: «Я совсем не верю в Бога, но то мужик, который говорит – верующий, в это я верю». Он его никогда не видел, но он понял, что проповедник верует.

Надо помнить, что проповедь даёт большую награду человеку, но и большое наказание. Ведь если бы не было слова «о Младенце рожденном», то четырнадцать тысяч мальчиков были бы живы. Четырнадцать тысяч невест не смотрели бы в окна, кто когда к ним посватается – женихов уже не было. Это первая начальная проповедь. К Апостолам было презрительное отношение: да кто они такие? – рыбаки; да кто они такие? - мытари - презренные люди. Деян.4:13 – «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом». Добро было бы, если бы узнавали, что мы были с Иисусом, что мы Его ученики, потому что мы ни на шаг от Его слова не отворачиваем ни вправо – суперпатриотизм православный, ни влево - модернизм и экуменизм. На Апостолов стали смотреть не только как на презренных, но и опасных для общества и стали их арестовывать. Наложили руки на них за проповедь и били их. А потом вызвали и сказали: Деян.5:28 – «Не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека». В «Житиях святых» встречается, когда мучают, а потом говорят : «Мы тебя отпустим, иди, верь; сколько тебе надо священников, рукополагай, но только никому не проповедуй». В годы советской власти было точно так же. Судья Макаров В.А. в бывшем краевом суде (в красном здании напротив теперешней нашей церкви), говорил: «За веру мы вас, Лапкин, не судим, нет. Смотрите, весь зал – это верующие – все рукой крестятся, я даже за это наказываю, чтобы в общественном месте не крестились, - мы судим Вас за агитацию, что Вы совращаете людей с прямого пути, что они теперь не могут быть активными строителями коммунизма. Вы развращаете людей». Я, будучи тогда подсудимым, сразу встал и говорю: «Видите, что говорит судья, что если вы будете бодрыми, не будете спать, то завтра будете сидеть со мной на одной скамье. Но сегодня я пока один. Почему? Потому что я проповедую о Христе».

Сегодня я вышел на проповедь в храме специально вот с этим маленьким Евангелием; когда-нибудь оно, может быть, попадёт в руки исследователю и могут спросить, почему же листики все сморщенные, как обычно бывает с бумагой, когда на неё попадает вода? Поясняю, что листики пропитаны моими слезами, когда я был в узах и плакал. Я специально привёз это сокровище моё показать. Видите - все странички сжались от сырости. Я стоял, молился и слёзы капали; в темнице проповедовал моего любимого Христа, когда собирались целые коридоры, открывали дверь – подобного в этих тюрьмах никто никогда не видел. И охрана собиралась со всех этажей, чтобы слушать Слово Божие с 8 до 10 человек. Приходил начальник в камеру, снимал с себя свой костюм – подполковник, пришёл побеседовать. Среди заключенных сидел вор-рецидивист и он говорил: «Я шестой раз сижу, а такого не видал, чтоб разговаривало тюремное начальство с заключённым в камере, китель повесив на нашу вешалку». А он приходит ко мне на приём – не я к нему иду. Если бы в 1962 году 27 сентября в Латвии я не удостоился великого счастья, - услышать слово Евангелия, притом не от православных, то ничего дальнейшего, что связано с проповедью, со мной конечно же не могло быть.

«Вышел сеятель сеять». Семя - слово Божие. Православные не сеют, и поэтому вся православная вера под сомнением, растёт сорняк; поле, заросшее терновником. Почему священники понимают это и говорят «чаще исповедуйтесь»; они думают, что пожнут не терновник. 3Ездр.16:78 – «Горе тем, которые связаны грехами своими и покрыты беззакониями своими! Это — поле, которое заросло кустарником и через которое путь покрыт терном, так что человек проходить не может: оно оставляется, и обрекается огню на истребление». Евр.6:8 – «А производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение». Спрашивается, как уверовали православные, когда не было проповеди? «А я ходил в церковь с малых лет, меня бабушка водила». А семя-то где? Семя нет на огороде, то что там может расти? Неужели мы этого не понимаем?

Священники снова за своё: «Поэтому надо чаще исповедовать, чаще причащать. Потому что одни и те же грехи: блуд, воровство, пьянка». Надо чаще исповедовать, чаще тяпать и тяпать. Хоть сколько ты тяпай, зерно–то не растёт. Даже можно сделать чистым поле, даже можно сделать культурным человека, очень обходительным, внимательным, он не пьёт, не курит, но он остался тем же самым. Дух Святой не побудил его к покаянию, потому что нет проповеди. Апостол Павел претерпел великие гонения за слово Божие. Когда он уверовал, то его бывшие соратники не очень расстраивались, но когда он стал с ними схватываться, написано – спорить, то они тут же положили - убить его; и ему пришлось бежать через стену, в корзинке спускаться. В другой раз за проповедь 40 киллеров согласились, они считались настоящими патриотами Родины, убить его любыми путями. Племянник донёс начальнику стражи: Деян.23:21 – «Но ты не слушай их; ибо его подстерегают более сорока человек из них, которые заклялись не есть и не пить, доколе не убьют его; и они теперь готовы, ожидая твоего распоряжения». Завтра они его вызовут и по дороге расстреляют, как Руби расстрелял Ли Освальда, предполагаемого убийцу президента Америки Д.Ф. Кеннеди. «Его вызывайте, мы всё-равно его пристрелим». За что же Павла готвы были убить? За проповедь.

И Павел эту силу проповеди понял, он напоминал об Евангелии и говорил: 2Тим.4:2 – «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Что значит «во время»? Когда есть благодарные слушатели и никто нас не преследует. Сидим, разговариваем – вовремя; а «не во время» - когда грозит великая опасность, опасность очень большая. Почему и написано: Мф.24:19 – «горе беременным и питающим сосцами в те дни». Речь идёт об этом во все времена, но особенно во времена гонений и особенно во времена антихриста. Кто такие беременные? Это те, которые несут слово Божие, от которых люди уверуют. Павел говорит: 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». А перед тем, как родить, должна быть беременность. Вот, человек приближается к Богу, человек нам близкий, он уже рядом где-то. Ты проповедуешь - ты уже беременный. И написано: Откр.12:4 «Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца». Не где-то ждёт, а перед готовой родить; у неё только первые потуги, а он уже стоит, пасть раскрыл, семиглавый змей. Готовность родить - это проповедь. Кто из православных будет знать, кто такой этот змей, когда рождения нет? Сам не рождён – кого он может родить? Сегодняшнее Евангелие говорит нам об этом. Сегодняшний день посвящён памяти Иосифа. Он тоже был благовестником. Благовестник не только тот, который проповедует, но и тот, который сохраняет проповедника. Мф.10:40-42 – «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей». Приняли проповедника во имя проповедника, получите награду проповедника. Ты принял Божью Матерь, как Носительницу, как Ковчег слова Божия, получишь награду охранителя этого ковчега. Смотрите, как нас обильно Бог вознаградил, сколько у нас всего есть, сколько семени.

Гляньте на столы, сколько божественного хлеба лежит, а на распространение его только один человек выходит. Опомнитесь! Я хочу сказать, что на этой неделе мы. семь человек у нас собирались и совещались, и весь разговор записали на плёнку. Эта плёнка будет называться «Что делать?». Мы бьём тревогу – мы засохли. Наша община остановилась, стоит на одном месте. Нужно сделать вперёд рывок, начинать рассеивать семя. У нас есть для этого всё. Читанное сегодня Евангелие говорит, напоминает нам о Евангелии. Кому вы напоминали за прошедшую неделю о Евангелии? Конкретно. Вы поздравляли кого-либо с Рождеством Христовым? На работе были разговоры? Не надо быть, как сектанты и все еретики, надоедливыми и нахальными. Надо быть очень тактичным. Как подойти, в какое время, о чём пойдёт речь? Заговорит кто-то, а ты сумей сразу на духовную тему разговор перевести. Напоминаю вам Евангелие, то есть Благую Весть. Евангелие – это не на полочке стоящая книга, не то, что мы в кармане будет носить, а благовествовать, то есть нести благую весть людям страдающим, плачущим и рыдающим. Время пришествия Христа приближается. Гонение будет невиданное, как говорят святые отцы: «Если мы будем жить в то время, то и мы бы не устояли». Когда в «Житиях святых» мы об их подвигах читаем, когда их мучили, то они были как деревья, боли не чувствовали, видимо, все болевые нервы Господь делал бесчувственными, они лежали и посмеивались на горящей сковороде, клали олово в рот, несколько дней могли в печи находиться. Кому-то Бог окажет такую помощь, а кому-то нет. Многие, кто сегодня ходят в храм, посыпятся, отступят от Христа. Откр.6:13 – «И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои». Это было в истории церкви, это будет и еще, и погуще, чем при воцарении гонителя царя Декия (249-252 гг.). Кто же останется? Мы не знаем, мы только знаем, что неожиданное бедствие, как говорит Златоуст, труднее переносится. Когда ты не ожидаешь, и вдруг теперь осталась одна с ребятишками. А ты заранее примеряй каждый день: муж выходит последний раз и вдруг «больше я его не увижу». Вообразите, что больше никогда в храм этот не придёте и снова будете в той проходной церкви, ни кому ненужные: пришли и ушли, и ни слова проповеди не будет. Подумайте над этим. И каждый раз, приходя сюда, говори: «Господи, что Ты мне дал? Я делаюсь ответственным за то, что получил, каждый раз, слушая проповедь, я скрываю её и хороню». Чтобы дать вам что-то, накормить вас духовной пищей, сколько нужно всего: самому знать, напитаться, чтобы из тебя реки воды живой потекли, знать нужду, что сегодня есть самое злободневное, кричит о необходимости поговорить об этом.

Тысячелетия прошли; проповедники - они готовили эту трапезу, и те, кто сегодня готовит, умело или неумело. Бывает пища недосолёная, пересолёная, но она всё-таки даёт жизнь. Если нет проповеди – ничего нет. Если есть проповедь – то надвое: или вырастит, или не вырастит, как и в огороде. Поэтому даже в эти Рождественские дни Церковь нам постоянно напоминает: среди радости не забывай говорить о страдании, о гонении. Страдания будут великие для тех, кто будет проповедовать. Апостолов били за проповедь. Они умерли за проповедь, но и получат награду – за проповедь. Итак, добровольцы, кто хочет получить награду? Сегодня же на труд Твой, Господи, готовы Твои верные свидетели. Иоил.3:11 – «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев». Аминь.

На руках понесут

Пс.90:12 – «На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». Продолжаем каждое субботнее вечернее богослужение читать 90 Псалом. Почему его любят? Потому что в нём для себя находят великую охрану и совершенно не рассуждают о содержании этого псалма, и не связывают эти слова с первыми стихами псалма - «Живущий под кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится»; что только тогда, когда исполняют волю Божию, и понесут и не преткнешься. Слово «Ангел» означает «вестник», возвещающий какую-то весть. «Ангелам заповедует охранять». Три слова и каждое из этих трёх слов встречается в Библии более, чем 365 раз (371+405+399). Как будто специально на каждый день, чтобы тебе хватало и Ангела, и заповеданного Ангелу, и охранять, защищать. Пока не исследуешь и это не знаешь, то читаешь и слышишь просто слова и слова. Мы посмотрим на примере Господа нашего Иисуса Христа, какую роль исполнили Ангелы. Они возвещают о Его рождении; Вифлеемская окрестность оглашается ангельским пением: «Слава в Вышних Богу и на земле мир». А в жизни человека простого какую роль играют эти слова? Известен ли этот гимн Ангелам? Господь говорит: Мф.18:10 – «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного».

По православному учению у каждого крещёного человека есть Ангел-хранитель. Есть мнение такое, что Ангел есть у каждого человека вообще, крещён он или не крещённый, его кто-то же охраняет. Вот сейчас чеченец готовится на подрыв, ставит фугас, молится Джебраилу, (это Архангел Гавриил так называется у них). Вспоминает Ибрагима-Авраама, которому и мы молимся. И он говорит: «Смотри, я уже 12-ый год воюю, уже тысячу солдат русских уничтожил, всё-таки Аллах умнее Христа, он лучше помогает нам». Прямо так и рассуждают, как во времена крестовых походов, потому что мусульмане везде одерживают победу. Но мы знаем, что есть жизнь видимая и есть невидимая – будущая. Когда мы верим, что у человека есть бессмертная душа и есть вечная участь, и ради неё всё совершается, тогда защита принимается уже с другой стороны. Когда Господь в Гефсиманском саду молился, Он говорил: Матф.26:53 – «или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?». А сошёл один Ангел, укреплял Его. Укреплял, но не заступился. Ангел мог взмахнуть, как Пётр мечом, и не ухо отрубить, а 185 тысяч голов отсечь сразу. Но написано: Евр.5:7 – «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение». Услышан, значит, Бог услышал Его молитву? А Он молился: Мф.26:39 – «И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». А чаша не миновала. Как Он услышан? Не в этих словах, а в следующих, которые говорит Он: «впрочем не как Я хочу, но как Ты». И воля Отца была та, чтобы Христос взял грехи наши, умер за нас, и Он был услышан, и Ангел помог Ему. Как помог? Выдержал страдания, мучался и не отрёкся, вот какой смысл.

Но не так, как понимают люди: я молитву взял с собой, пошёл на фронт, и она меня спасёт от стрелы, летящей мимо, потому что написано в этой защитительной, заклинательной молитве-оберёге, что буду наступать на вражеские войска, а мне ущерба никакого не будет. А сколько людей с этими молитвами погибло на фронте, сколько людей было раскулачено в Нарыме и всюду, сколько их там погибло! Если они понимали буквально, что жизнь будет в безопасности у тех, кто читает или имеет эту чудо-молитву заговорную, то сколько-сколько из них не получили чаемого. Они сейчас не могут заявить протест, их нет с этой бумажкой, с молитвами, с поясами, на которых молитва, они умерли, их убили, расстреляли. Вот если бы их всех сейчас воскресить, это сколько же людей было бы, у которых на устах в первую очередь было или недоумение, или ропот: «Ты же обещал, на руках понесут меня Ангелы, а меня в яму спихнули, расстреляли; Ты же сказал, что молитва «Живые помощи» поможет непременно, а она мне ни грамма не помогла. Мы жили как звери, в подземелье, родственников не успевали хоронить – от голода мёрли подряд все».

Почему такое рассуждение? От ненаучения. А если бы учились правильно мыслить, и тому бы учили всё время священники, старшие, родители, что «на руках понесут тебя» - это означает, что ты будешь твёрд и они донесут тебя до Царства Небесного. Конечно, вся молитва от начала до конца относится, в первую очередь, к Господу Иисусу Христу. Мудрый дух, сатана ко Христу подошёл и говорит: «написано», - и начал цитировать из нашей любимой молитвы, которую читают против нечистой силы - «Живые помощи»: «на руках понесут тебя и не преткнешься о камень ногою Твоею». Люди берут эту молитву, чтоб от сатаны отбиться. А сатана тоже её носит с собой, чтоб от людей, наверное, отбиться. Так вот что нужно отвечать: «Не искушай Господа Бога твоего». Если ты записался в контрактники, воевать против кого-то пошёл и взял с собой молитву, то какие же ангелы тебя на руках понесут? Не те ли ангелы, которые Симона волхва носили над Римом, которому Нерон хотел памятник поставить? Волхв, он тоже во власти каких-то сил находится. Читаем житие Киприана и Иустины, как один юноша Аглаид полюбил Иустину, и дьявол помогал ему, придал ему вид птицы и он летал. На пятнадцатом этаже, может, перед окнами мельтешил, чтоб она его полюбила.

«Ангелы понесут тебя». Ангелы - это вестники. И чтобы мы были похожи на них. Как Бог имеет дело с тем, что похоже на Него, близко Ему, так и Ангелы имеют общение с тем, что близко им. Мы должны быть благовестниками, мы должны нести радостную весть о воскресении Иисуса, тогда они понесут нас на руках. И когда Соломон просил у Бога только мудрости, и не просил смерти врагов, долгой жизни, богатства, то Бог говорит: за то, что ты хороший вопрос поставил, чистую просьбу, то Я тебе всё остальное дам. Есть такая книга Товит. Такой благочестивый еврей был, который любил живых, священников, мёртвых. Это единственное место в Библии, где говорится о трёх десятинах. Тов.1:7-8 – «и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало».

Но никто не знал, какой будет результат, каково воздаяние за такое милосердное отношение к заповедям Божиим. У Товита был сын, и характер отца отобразился в сыне. И когда однажды он его послал за деньгами, хранящимися в другом городе, посылал, чтобы только найти спутника с хорошими данными, с хорошей биографией. А в это время даже не Ангел, а Архангел Рафаил на встречу вышел под видом человека Азарии, пришёл, разузнал и отец его паспорт, видимо, проверил, все данные записал, как у нас. Тов.5: 4 – «И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал». Ангел откроется, но потом. Путешествие закончилось благополучно: Товий, сын Товита, приобрёл попутно прекрасную жену, новую родню, доставил исцеление глаз слепому отцу. Вот, что значит Пс.90:12 – «на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». И донёс до дому его и тогда открылся, кто он такой. Вот «живущий под кровом Всевышнего», под охраной милостыни. Очень милостивый был его отец и этой милостыни научил сына своего: Тов.4:7,8,10,11,16; 12:9 – «Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму. Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит ее пред Всевышним. Давай алчущему от хлеба твоего и нагим от одежд твоих; от всего, в чем у тебя избыток, твори милостыни, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Доброе дело — молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото». «Священников не забывай, обязательно сохрани священников, не с пустыми руками ходи в храм. Мёртвого увидишь, ты обязательно похорони. Я хоронил, меня за это дело чуть не убили. Я вернулся, опять то же делаю». Это значит быть под кровом Всевышнего и такого Ангелы понесут, потому что Бог заповедовал Ангелам. Не сам пришёл Рафаил, но Бог сказал, и он был послан от Бога, и буквально все молитвы исполнились. Но надо помнить, что дьявол принимает вид ангела света.

Когда люди беззаконничают, а сами эту молитву с собой берут, то будет ли с ними Бог и Ангел? Ворует и говорит: «у меня есть эта пользительная молитва, она помогла уже десять раз, ограбили несколько магазинов, банков, и меня не могут поймать». Какой же там ангел? Там змей хитрый. Далее в молитве говорится: «На аспида и василиска наступишь» тогда, когда под кровом Всевышнего будешь жить.

Аспид - это змей цвета земли. Так и говорим: грифельная была доска аспидно-чёрная или небо аспидно-чёрное, ни одной звёздочки. Такой змей жалит в ногу. Об этих змеях говорится во Второзаконии, когда иудеи шли по пустыне. Ядовитая, смертоносная змея василиск похож на нашу гадюку. В Палестине есть такие змеи зеленоватого цвета, которые скрываются на вершинах деревьев и, когда видят жертву, молниеносно бросаются, так что ни одна птичка не может даже улететь от них. А ты будешь на них наступать. Почему? Когда Бог определит, как написано в житие святой Перепетуи. Ей был сон, когда её родственников уже казнили, а она сама находилась в темнице, у груди её маленький ребенок, и отец уговаривает: «Дитя пожалей». Она говорит: «Дитя я люблю, но Христа больше люблю». И она ночью видит лестницу, ведущую до неба, и там везде пики, крючки, мечи с двух сторон, так что и пройти невозможно по лестнице. А перед лестницей лежит змей. И Виктор, брат её, уже замученный, он выше на лестнице стоит и говорит: «Перепетуия, ты только не бойся. Это кажется, что змей страшный, но ты подходи, смело наступай на него. Ничего, что он шипит, что семь голов. «На аспида и василиска наступишь» читай». И она стала читать, наступила, и змей страшный даже не пошевельнулся, змей как мёртвый сделался, и она прошла. И она поняла: завтра ее будут казнить, и она так обрадовалась. Вот нам пример. «На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона». Рим.16:20 – «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре!» У тебя муж пьяница, дети непослушные, телевизор день и ночь гудит. Сокрушит под ноги ваши Господь всю бесовскую рать, вы только молитесь. Бог это всё расшибёт, даже помину не будет. Львом называется дьявол - это носитель зла. Под именем аспида, василиска, льва и дракона имеется в виду злое, идолопоклонство, самохотение, наша гордыня, непокорство, ревность. Всё, что не славит Бога. И ты это всё разгромишь. «Дьявол как рыкающий лев». Но не всегда будет аспид аспидом. Наступит день вечности, когда аспид, приговорённый ползать на чреве за согрешения, снова примет свой прежний вид. Написано: Ис.11:8 – «И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи». То есть вернётся всё в райское состояние.

Господь, конечно, посылает не только Ангелов, но и архангелов, херувимов, серафимов. Под видом ангела имеется в виду вся небесная сила и помощь. Мы скажем: Господи, если бы была эта молитва раньше, там, в раю, и Адам стоял и читал её: «Ангелам Своим заповедает о тебе», - то помогло бы это ему или нет? Нет, не помогло бы, потому что в другом конце рая читается, а Ева уже пошла налево. Она уже с львом и змеем познакомилась и даёт первое интервью дракону; райская феминизация вошла в завершающую фазу, пока Адам или работает, или где-то по-монашески творит умную молитву. А если бы Ева читала, то она должна довериться Богу, чтобы Ангел, поставленный хранить этот рай, не допустил до неё змея. Мы говорим: «дьявол имеет власть». Да, имеет над теми, которые отступают от Бога. Но Бог насильно железной рукой в Царство Небесное, как коммунисты в коммунизм, никого не загоняет. Бог мог сразу отрезать сатане: «Не подходи к Еве!» Но Ева сотворена была, как и Адам, по образу Божию. Бог не насилует волю. Ты можешь идти ко змею, ты можешь идти ко Мне. Вот в этом вся суть. Дьявол не лишён всей силы, часть силы у него осталась. Хотя Господь говорит, что лишил силы, то есть василиск господство имеет, но не может подойти и нас схватить, но он всё время нас искушает. Нам же дана сила наступать на силу вражью, на скорпиона. Мрк.16:18 – «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Почему? Потому что Он даёт нам силу, когда мы и стали Его детьми искупленными, очищенными Им, и Он назвал нас Своими детьми. Он дал нам силу наступать на всю эту силу. И чтобы нам ни говорили об ИНН, чипах разных - тебе ни грамма это не помешает, если ты будешь верить в Бога.

А я верю, как первый христианин. Вот они вышли двое: «Знаешь, у нас грамоты – на двоих полкласса. Будем отвечать на любые вопросы судей двумя словами: «я христианин». Сговорились так. Спрашивают: «Как тебя зовут?» – «Я христианин». - «Да что, вы без имени что ли? А ты как?» – «Я христианин». Даже язычники попрекнули им: только у демонов никаких имён нет. Вы что, демоны разве? – «Я христианин». И они победили гонителей. Победили тем, что их обоих казнили, но они не могли из них вырвать ни одного слова. Ангел на руках понесёт тебя. Чтобы молитва исполнилась, надо исполнять заповеди Божьи, чтобы Бог охранял твоё детище. Молитву читаешь: «На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». Представьте, ребятишки бегают, один запнулся и упал. Камень из земли торчит: кабы я не запнулся, ты бы меня не поймал. И вот этих камней невидимых, подводных дьявол столько разбросал на пути человека. Да я вот там была бы, да удачно вышла бы замуж, да у меня бы муж не пьяница был - подводный камень. А всё самохотение. Если бы сидела, молилась, Богу доверяла, Бог усмотрел бы, по-другому было, не так.

Есть старшие, ты с кем-то не советовался, когда ты взял-то её? Женился на скорую руку – на долгую муку! «не преткнешься о камень ногою твоею», - надо молиться, надо идти по заповеди Божьей, и тогда тот самый змей, о котором говорится, что он древний, он будет повержен Господом, он не посмеет к нам прикоснуться. Об этом змее написано на первой странице Библии и на последней, когда он будет связан и брошен в озеро огненное. Сегодня нам даётся возможность до конца выдержать эту битву. Иоанн Златоуст говорит так: Бог мог бы змея убрать, аспидов убрать, ни одного василиска не было бы. А как бы ты награду получил? Бог мог сделать так, чтобы река струилась не песком, а золотом, но кому бы ты милостыню подал тогда, если бы все были богатыми? На первом месте – дар свободы Божьей. И мы должны сказать: Господи, я избираю правую сторону, Ты сохрани меня. И сохрани меня не только, чтоб ночью пойти из церкви, до дома дойти, а в том, что если со мной что-то случится, то дай Бог, чтоб я был верен. Потому что эта коротенькая жизнь рано или поздно закончится. Смотрим, мученики Пантелеимон, царь Николай, дети его, сын Алёша ведь умерли бы уж всё равно, уже больше ста лет каждому было бы, но они оказались верны. Господь пронёс их через Тобольск в Екатеринбург и вознёс к Царствию Своему, как понимаем мы, православные. Бог сохранил их, они не отреклись, и это нам всем пример. Когда будем читать «Живые помощи», на каждом стихе нужно остановиться и сказать: Господи, а Давиду эта молитва помогала или не помогала? Она помогала ему в том плане, в единственном только, что он оказался верным Богу. Верный, он нигде против Бога ни одного слова не сказал. Он грешник, величайший грешник, но Бог судит не за то, что ты грешил, а за то, что ты не раскаялся. Да приведёт нас Господь на небо, как победителей над змеем, над аспидом, над василиском, над львом, над семиглавым драконом. Аминь.

Мы мёртвы

Еф.2:5,9 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе; не от дел, чтобы никто не хвалился». Это послание ап. Павла к Эфесянам как будто никогда до России не доходило. Похоже, что православные не получали это послание. Мы должны на всё посмотреть глазами людей, которые получали эти письма. После эти письма стали называть «посланием», а потом добавили слово «святое». Тогда же просто обыкновенное пришло письмо. От кого? Да брат наш Павел Тарсянин написал. И они вскрывают письмо, читают вслух и не раз, и никто не возражает, все в это верят. А он говорит, что спасение « не от дел, чтобы никто не хвалился». Попробуй в монастырях это сказать, что « не от дел, чтобы никто не хвалился «, попробуй это отнести к житиям святых, что « не от дел, чтобы никто не хвалился «. Всё к верху ногами пошло. Но рано или поздно надо когда-то об этом сказать. Почему? На Суде Божием (это уже приближается) так и будет сказано : « не от дел, чтобы никто не хвалился». И человека не ремонтировать надо, а воскрешать.

В православии принято так: встретился человек, какой бы он ни был – он брат во Христе, если ему лоб помочили поповской пухлой ладошкой. Как бы Вонифатий с Аглоидой ни тешился, а они братья, оказывается, во Христе. Раб живёт с госпожой, пьёт, гуляет, блудит, но он – брат. Приходит ей мысль освятиться. Взяли Библию и стали плакать о грехах? Да ничуть! Тогда это же самое фигурное православие было во всю ширину предрассудочных измышлений. Самый простой, понятный и широко известный путь освящения: найти мощи и всё станет на своё место. Ну нигде же в Писании такого пути нет! Разве благодать заключается в том, что я ущипну от мёртвого тела того, кто умер за Христа, разве от этого наступит избытие грехов? Верою вы спасены! 1Пет.1:9 – «достигая наконец верою вашею спасения душ». Верой ты сам, без принуждения должен принять, полюбить Христа. В этом всё и заключается! Акт спасения в соприкосновении Божией любви с нашей. Когда этот контакт наступает, то это и есть попытка небесное соединить с земным, которая никогда не удавалась и не удастся никому без Бога. Григорий Нисский говорит: «Бог имеет общение только с тем, что сродственно Ему» Можно креститься в полное погружение, в троекратное, пусть даже тебя патриарх крестит, но если внутри нет поворота, если внутри не полюбил Христа – то ничего не изменилось! Был сухой грешник, а теперь мокрый грешник. Больше ничего нет. Те же самые минуты пустоты, те же самые часы растраты в никуда, те же сутки и недели без любви к Богу, - жизнь в смерти. Гал.2:16 – «однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть».

Представьте себе, что это происходит с нами, что вот такого мальчика маленького сейчас поднимает какая-то сила с нашего двора, и мы стоим смотрим. Облака, нигде его нет - что бы мы подумали? Такой случай у православных был. И наконец мальчик опускается. Единственное, что он промолвил, что он там слышал, как поют на небе. И такую песню поют, какой на земле нет: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный!» И на этом, кажется, надо остановиться. Всё-таки у нас на земле не небо.

Я напоминаю, что молитва 3-х ступенчатая. Молитва, которой мы непрестанно молимся, это: «Дай!, Помоги! Спаси! Сохрани! Услышь» – просительная. Это самая элементарная, простая молитва, она не запрещается Богом. Иоан.16:24 – «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». Но всё время напоминается, что это первая ступенька, только первая. «Господи помилуй, Господи помилуй!» – это всё первая скупенька – подпрыгиваем как зайцы.

Вторая ступенька - благодарение. 1Фесс.5:18 – «За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». - то есть сознание, что я не просто протягиваю руку, а что я уже получил. Но на этой ступеньке и осознание того, что если я не получил от Бога, то не получил тоже по Его любви. Он не дал, потому что я не смогу воспользоваться как нужно. Благодари, когда просишь, благодари когда получил, благодари, когда не получил. Эта ступенька не так многих на себя принимает: «За всё благодарите!» Мы не знаем, какая жена была у Иова, но внезапно (у праведников всегда жены бывают праведные – все так думают), когда он благодарил Бога, она подошла: «Смотри, как несправедлив Бог!» Она это всё обдумала и сразу выскочила: Иов.2:9 – «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри». Грешников Бог убивает, а тебе даже смерти не даёт. Пс.67:3 – «Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия».Иов.2:10 – «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими». Я должен на второй ступеньке когда-то быть или нет? На первой я просил - стада есть, дети есть, дома есть. На второй я должен быть человеком или нет? – «Похули Бога! Не по-нашему случилось». Мы благодатью спасены. Благодатью в скорбях, благодатью в благословении, когда у нас всё есть.

Третья ступень – славословие. Почему и говорим, что это должно быть всегда. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. И никакой просьбы нет, никакого благодарения. Заметьте, какая краткая эта молитва. Мальчик это услышал. Решили молитву третьей ступени, ангельскую, херувимскую спустить на землю и добавили: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!»

Помилуй – это просьба. Мало того, так здесь начнутся ещё большие разборы и разброды. Другие понимают так, что это сказано о Христе. Так давайте мы поправим ещё немножко, скажем: «Распявшийся за нас, помилуй нас». У армян так молятся. Тогда стали рассуждать – у нас есть эта приставка «распявшийся за нас»? Нет, у нас нет. Почему? «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» – это распределяется так: первая просьба – благодарение, как наименование к Отцу и Сыну и Святому Духу. Как будто бессмертный Дух Святой, а Сын не бессмертный. Какое разделение! Вы вдумайтесь! Святый Боже – первое Лицо; второе – Святый Крепкий; третье лицо – святый Бессмертный. Но слово «Святый» относится и к «Боже», и к «Крепкий» и к «Бессмертный». Только попробуйте не по-нашему мыслить! Те поняли, что это о Христе песнопение. Значит им за это анафема, проклятым армянам. И теперь только проклинать их. Они проходят к Савве, молятся по-армянски; но кто-то говорит: «Они добавляют «Распныйся за ны». Тогда сказали им: молитесь по-армянски, но когда поёте «Святый Боже» – петь по-гречески, чтобы мы понимали, что ни одного слова вы не добавляете в это небесное песнопение.

По нашему, если спасаться, то только всем вместе. Нам если сотворить беззаконие - Достоевский говорит, – только скопом, всем государством. Великое злодеяние. Вот все мы на земле это и делаем. Бог же никогда так не делает. Он благодатью касается отдельных личностй, отдельного человека, индивидуально и очень часто по-разному, не трафаретно. Если ты Его услышишь и примешь это, то вот здесь зарождается новый путь. Новое озарение, свет и понимание всего, что есть. «Кто не со мной, кто не крестится – тот мне не друг». Это уже сгладили, как в действительности князь Владимир сказал. Было же сказано иначе: «Кто не крестится - тот мне враг». Ну а если не друг, то понятно, что он не может быть нейтральным, он тебе – враг.

Склонный к евреям человек принимает их веру, там, среди черномазых, в Эфиопии, рядом с ними. Гонит христиан. Гонит – это наша участь, нам так и должно. Соседние христиане понимают, что наших бьют. Давайте войска собирать. Собрали. Убили того царя. А там евреев много - их всех куда? Теперь издается указ – это житие святого Григория Омеритского, 19 декабря – если евреи не крестятся – казнить всех. Закон этот вывешивают. А чем он отличается от коммунистического: «Кто не с нами, тот против нас»?

«Во время царствования благочестивого царя Аврамия, архиепископ Григорий, поставив во многих городах епископов, мужей учёных и красноречивых, посоветовал царю, чтобы тот Иудеям и язычникам, находившимся в его стране, повелевал креститься или, в противном случае, предавал их смертной казни. По издании царского повеления об этом множество евреев и язычников с женами и чадами из боязни смерти стали приступать к св. крещению. Тогда старейшие и искуснейшие в законе евреи, собравшись ото всех городов, составили тайное собрание, совещаясь, что им предпринять, и рассуждали между собою:

— «Если мы не крестимся, то, по приказанию царя, будем убиты и мы, и наши жёны, и дети». Одни из них говорили: «Чтобы не умереть нам преждевременною смертью — исполним волю царскую, но втайне будем держаться веры нашей».

Это одобряется в житиях. Я не могу этого не говорить, потому что это вопреки тому, что сегодня слышали: Еф.2:5 – «и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Так как же с евреями бороться? «Бей жидов, спасай Россию!» Ну откуда мы это взяли? Дожились, что страна стала безбожной. Что посеяли насилием, то мы и пожинаем - эти плоды. Если бы мы остановились, («мы» - я имею в виду русских людей) на том, что сказал Христос, что мы мёртвые, все мёртвые и ты, княже, тоже мёртвый пришёл, принёс нам багажи свои. Красное Солнышко – мёртвое это солнышко. Оживотворил нацию? Нас не подправлять надо было и в воду окунать, а нужно было прислать проповедников; да хотя бы одного, и один этот мог как-то родить ещё одного, было бы уже и два, а может, и три. Но этого не случилось. Скопом всех сразу в воду. Крещатик. Русь «святая». А теперь, к этому возвращаясь, мы видим что благодатью, а не делами мы спасены, а благодать заключается в том, что с неба сошёл Сын Божий – Христос. По любви Божией сошел, возлюбил нас до смерти и смерти крестной. Рим.5:7-8 – «Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками», когда воевали против Него. И в это время Он нас возлюбил, то есть Он просматривает нашу жизнь, как принято говорить, судьбу: какие же мы дальше будем? И Он к этим мертвецам обращает Своё слово, к нам, мёртвым по преступлениям. Лук.15:24 – «ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И кому мы говорим о Христе, мы должны сказать: «Мёртво всё вокруг, царство смерти, всюду звучит реквием, всюду только формалиновый запах во вселенной». И для этого нужно было всему этому космосу огласиться благодатным словом: Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

В жизни солнце всходит и над злыми, и над добрыми, и над клумбой, где роза растёт, и над помойкой. Там, где царская трапеза рядом, и нищенское убожество. Бог повелевает, и солнце так делает. Бог повелевает проповедью коснуться всех. Дальше ты должен ответить. Если родственное небесному в человеке найдётся – произойдёт это единение. Благодатью вы спасены. Мы приходим сюда - нас влечёт богослужение, радость общения; но самое главное - мы должны всё время думать: «Нахожу ли я общение со Христом здесь?»

Вот, кто Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, и не только «помилуй нас». Но должны сказать – благодарим Тебя. Заморозили на этом. Свели с третьей ступени на это, но хотя раз надо пропеть так, как на небе отрок слышал. Ничего не добавляя: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф - как Исаия слышал; нечего не добавлено здесь; а может, надо было добавить также?

Никогда нам про это не говорят, что небесное с земным не соединяемое, пока не пройдём первые две ступени и не поднимемся на третью. Почему на небе нет перегородок между Ангелами и людьми? Там всё будет едино, и место то называется «Царствие Божие». Когда мы читаем Писание, то это касается каждого человека; коснулась ли меня благодать, принял ли я Христа в своё сердце, омыт ли я кровью Его пречистой? Мф.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Уроки начинаются с самоотвержения, сожигания своего эгоистичного «я хочу».

Второе - возьми свой крест. Поносят, недоплатили? Как Бог даст: я буду бороться, искать, и я знаю, что это мой крест.

А третье следование: следуй за Мною. Третья ступень – это непрерывное славословие. Я уже не знаю, чего просить, – так отвечали святые. Просить мира – не спастись, просить войны - не выдержу; жить так, как живу – спасение мне не маячит, просить жить, как жили святые – не выдержу. Не знаю, чего просить, благодарю за всё, что пошлёшь, всё воспринимаю с радостью. Надо дойти до третьей ступени, и тогда только одна молитва останется: Господи, как Ты велик. Апостол от Тебя взял мысль и написал к ефесянам; Дух Святый сохранил. Аллилуйя. Какие хорошие были эти ефесяны, как они заботились о Павле, о своей душе; какое любовное письмо вызвали в свой адрес. Как благословенны те, которые напечатали, сохранили это письмо, те, которые принесли это послание в Россию, как благословенны те переводчики чудного и святого послания Апостола Павла. Всё это по благодати. Не по делам. И вот в каждой строчке послания мы увидим всё озаряющий триединый свет любви Божией.

И мы пришли со своей любовью, чтобы соединится с Триединым вечным Богом любви. В этом всё заключается, в этом наше чтение, в этом то, что слышим. Только одно – вызвать чувства, сродственные Богу. Нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил. Чем? Словом Божьим. Если мы имеем любовь к Богу, то мы обязаны понести эту любовь Божью другим. Выходя из храма, мы должны помнить, что мы дети Божии, и мы исполняем Его посольство. Пока ещё не в узах (может, ещё сподобимся), но мы несём благовестие, Господи, и это ради Тебя.

Никто не примет? Меня это не касается, от меня это не зависит. Он оживотворил меня, и я иду по кладбищу, по скотомогильнику. На кладбище люди лежат. А люди – это скоты. Когда я не разумел, как скот был я перед Тобой. Скот, да ещё и дохлый. И мы идем, попираемые всеми, среди этой заразы, и должны всё оживотворять Живой Водой – Словом Божиим.

Если бы Слово Божие с князем Владимиром пришло, да разве бы мы это сегодня видели?! Слово Божие для православных как будто не существует! Я не нахожу ни одного события в истории России, буквально негде взяться, что бы было по Библии. Война, крест на знамени нарисовали и на убийство пошли. Кто хорошо и много людей-врагов поубивает – тому крест на ленточке. А кто промахнётся - тому крест на могиле. Одному нельзя убивать – это убийца; так Василий Великий говорил. А если скопом собрались, тысячи убийц, да еще их благословили, форму надели, то это уже армия. Ну, держись, Чечня! А где же любовь? Господь идёт среди убитых, простирает руки и говорит: Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Что будет с нашей молодёжью, если они не будут знать Бога? Сейчас они не успеют на службе три слова прочитать и уже позёвывают. Оставь для Бога что-нибудь! Не тогда, когда состаришься, а в этой юности, сейчас полюби Бога; это всё промелькнёт и ничего не заметишь. Меня мёртвого, маленького Ты уже благословил, чтобы Слово Твоё, как на крыльях, летело к другим. Да будет Господь благословен и прославлен в нас, да соединимся с Ним на веки. Аминь.

Не будь неверующим

Иоан.20:27 – «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Вот если бы мы так приветствовали всех, кто не нашего круга, кто ещё не знает Бога. Священники упирают на главные слова для них: кому простите, тому простится. И мы принимаем, что мы находимся в церкви и у нас есть по священству благодать – отпускать грехи. Но вот здесь говорится о разделении людей только на два лагеря. Не по нациям, не по статусу, не по здоровью и возрасту, не по образованию или по имению, но верующие – неверующие. Научитесь людей разделять только так. Всё остальное никакого значения вообще не имеет, ибо всё условно. Иоанн Златоуст говорит, что у Фомы была вера. Фома знал, что Апостолы будут говорить другим, ссылаясь на лично ими виденное. 1Иоан.1:1 – «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни». 2Петр.1: 18 – «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе».

Основываться на том, чего не видел, будет очень сложно. И поэтому он говорит: пока не увижу. Он не говорит, что не буду верующим, но мне надо увидеть, чтобы мне не говорили: «Сам ты не видел воскресшего Христа». Апостолу Павлу говорили это, он отвечает: 1Кор.9:1 – «Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего?» Ему Господь являлся, но доказать это нельзя было. А Фома видел раны Господа и даже повеление ему было ощупать Его руки. Такого ни одному Апостолу не было сказано. Марии Магдалине запретил даже прикасаться. Фома, как бы неверующий, так привыкли в мире: «Фома неверующий», - так везде говорят. Это неверно, Фома верующий, глубоко верующий человек. Благодаря своей вере и желанию ещё более увериться, он помогает сегодня нам, чтобы мы определили себя, кто мы: верующие или неверующие? Вера даётся только через проповедь, «вера от слышания» - Рим.10:10. От слышания, а не от икон, то есть не от глаз, не от того, что ты съешь - причастишься, ни от вкуса, ни от обоняния, ни от ладана, ни от колокольного звона. Ни от чего, как только от слышания. Слышания чего?

От слышания Слова Божия. Не от того, что ты во сне видел, что тебе наблагоухало, явился к тебе кто-то, непонятно ещё кто, и даст тебе устав, на дощечках написанный. Истинная и спасительная вера только от Слова Божия, от Библии. Почему у православных в храмах об этом не говорят нигде? Если говорят, то так, как бы между прочим. А в общем слушай, что тебе дядя в рясе скажет. А он другой раз скажет такое, что через пять минут я спрашиваю, а он говорит: «Я сам не знаю, что сказал». Человек в священном сане 51 год, а мы идём с ним из храма и я спрашиваю: «О чём Вы читали сегодня, батюшка?» А он знать не знает, а в монастыре служит. Настолько сложно сделали всё и непонятно. Да ещё по-церковно-славянски прочитал; это не где-то, а в Киеве. Итак, «верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную». А неверующий? Если вера от слышания, а неверие от чего? Не верят от того, что не слышали. А раз они не слышали, то как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будешь послан? Опять пришли к тому же. Послал Господь на проповедь Апостолов; а если бы вышли и не проповедовали? Если бы проповедовали, но не слово Божие? Значит, посланным надо быть, не воспротивиться, в руках должно быть Слово Божие и вера от слышания, чтобы в уши, глухонемым помаячить. И дальше вера и благодать может коснуться. То, что ты послан и благовествуешь - это благодать призывающая. То, что человек обратится – благодать обращающая. А потом приводи в церковь, он будет принимать крещение - это благодать освящающая. Феофан Затворник так показал слово «благодать» по ступеням, и слово делается понятным. То, что у нас две части первые намертво отсутствуют – это наяву. Приучили народ, что главное - зайти в храм, какой-то оберег получить, что-то взять, прикоснуться. Что-то от внешнего, осязания, от целования, и мы вдруг станем верующими. Слово «неверующий» - я никогда не думал, что оно переместится в Новый Завет; в Ветхом Завете оно ни разу не встречается, а в Новом Завете 14 раз. Почему?

Пока не знаю. Значит, прошла какая-то резкая грань. Там, в Ветхом Завете, не было проповеди, был только один Израиль. Вера стояла не на первом месте. Обрезан был, пришёл, вместе со всеми ходит, а уж вера на каком там месте у него стояла!? От родителей получали обрезание и он уже считался еврей правоверный. Как у нас сейчас: покрестили маленького ребенка – «Я верующий, я крещённый, с бабушкой в церковь ходил». То же самое. Слово «неверующий» побуждает задуматься: а верующие мы или нет? В Ветхом Завете только в неканонических книгах говорится дважды: Прем.Сол.1:2 – «Ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему». Плохо ли быть неверующим? «Я не за Бога и не против», – иной скажет. Нет, так нельзя, потому что 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем». Ты можешь ни слова не говорить, но если Бог говорит в Библии, а ты не веришь, то ты непрестанно как бы говоришь: «Бог лжёт, Бог обманщик, Бог неправильно сказал, я не верю этому написанному в Библии». А лжец дьявол, и потому неверие имеет следующую ступень – ты приравниваешь Бога к тёмной силе. Конечно, тогда за неверие ответишь по полной программе. Не просто он неверующий, хороший человек, как мать говорит: «У меня сын неверующий, но он хороший, и невестка хорошая», - я от вас слышу это, и не раз. По отношению к вам они отличные и добрые, а по отношению к Создателю своему они нечестивцы, они враги Божии; так их и нужно рассматривать. А то спрашиваешь – не могут ответить: «Да он не против, он мне рубль на свечку дал». Вы не можете определить, верующие у вас дети или неверующие? Поэтому вы им не можете свидетельствовать. Вы прямо заявите им: «Ты веришь в Слово Божие, ты исследуешь Евангелие? Ты совершаешь утренние, вечерние правила? Ты ходишь на Исповедь к священнику?» Уже выявится истинная картина его поведения, его свидетельство, желание приобрести новые души, желание волка сделаться ягнёнком. 3Ездр.15:4 - «Ибо всякий неверующий в неверии своем умрёт». Если умрут они в неверии, то дальше начинает вступать в силу тёмная власть – ложь. «Мы его отпоём, он же крещен был». Это враг может сделать. Слово Божие говорит: «Умрёт в неверии». Еккл.11:3 – «Если упадёт дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадёт».

Если в церкви есть молитва за умерших, то в ней всё время повторяется: «Раба Твоего; рабу Твою». Я вам вчера разъяснял как видится это слово, что человечество впало в ров погибели. Каждый человек - это раб, раб с ограниченной возможностью. Мы очень слабые, мы настолько немощные; укрепление наше только через Слово Божие, соприкосновение через Духа Святого с Истиной, с самим Господом. Иоан.6:64 – «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его». Неверие и предательство идут в одной строке. Ты не можешь просто быть безразличным. Мф.12:30 – «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Коммунисты потом возьмут эти слова для себя на вооружение: кто не с нами, тот против нас. Эти слова может сказать только Христос. А против нас кто? А Христос говорит: Мрк.9:40 – «Ибо кто не против вас, тот за вас». Если человек как бы нейтральный сегодня, то он уже за нас, лишь бы он против не воевал. Деян.14:2 – «А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников».

Вот что против нас делают православные попы, не только в Московской Патриархии. Что против нас делают сектанты? Они нас клеймят на чём свет стоит. Неверующие кто, как их определить, ибо сами себя они называют верующими? Неверующие Слову Божию, неверующие толкованию святых отцов, неверующие соборным канонам, правилам. И они не просто не верят, а возбуждают народ. Неверующий - очень активный человек и раздражается такими словами: «Да вы знаете…», - и приписывать будет что угодно. Так обо мне патриарший поп о.Николай Бурдин в п. Южном говорил, что я всю прессу закупил за доллары, поэтому печатают про нас хорошие статьи. 1Пет.2:7 – «Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна». Они не верят не по какой иной причине, а по причине умножения беззакония, когда во многих охладеет любовь. Не верит человек не потому, что не нравится ему Христос, он Его и не знает, а потому, что привык жить по своей злой прихоти, своей воле. И неверие выражается именно в непринятии Иисуса Христа; а для нас Он сделался драгоценностью. В 1Коринфянам 7:12-13 говорится об единственном человеке, которого мы можем терпеть, переносить, нести и беречь, и держать около себя неверующим. 1Кор.7:12-13 – «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его». Так мне придётся вместе с ним ложе разделять?

Златоуст говорит, что Павел как бы обнимает, садясь на общее ложе, и говорит: уступи, в этом греха нет. А кто знает, может, твоё поведение его подвигнет к другому? А, может, ты действительно по-настоящему будешь искать Бога? Мне приходилось читать об одном страшном атеисте в советское время; он всюду и везде в лекциях поносил Христа. Но вот заболел раком. А жена была верующая и тайно молилась за него. Она хотела, чтобы он такой красивый, статный, какой есть, стал верующим, в хоре пел, а может, батюшкой ещё будет. И она усилила молитву о нём. И он однажды, изнемогая в болезни, говорит: «Лиза, у тебя дома есть Евангелие?» Она воспрянула духом, значит ему легче, он снова рвётся в бой с верующими! «Есть». – «Дай мне его почитать». И она сразу поняла, что это момент обращения. Она едва не потеряла веру из-за этого, потому что между своей молитвой она ставила самоё себя, она ждала его обращения. Но не такого сломленного, раздавленного, сдавшегося - не такого, который на краю могилы теперь обращается к её Богу. Нет, жаждая его обращения, она жаждала славы себе, чтобы он пришёл ко Христу, и теперь она с ним пришла бы в церковь и могла похвалиться: «Вот у меня муж какой верующий». Она подала Евангелие, ушла в другую комнату и горько заплакала. Мы слышали запись про одного артиста, как он обратился к Богу - Богачев Юрий Павлович. Но не каждому это даётся.

Когда мы что-то просим, мы должны соглашаться: Господи, что бы ни было, мы согласны с этим. В сына моего, Дух Святой, я прошу, войди. Он будет расстрелян. Да будет воля Твоя святая. Его посадят, пусть он никогда не выйдет, и не хлопочи о том, чтоб освободили, стремясь облегчить его участь. Ты ему Слово Божие дай, а остальное он перенесёт. Рим.15:31 – «чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым». Я особенно прошу помолиться за неверующих, которые в сане священников, епископов. Эти неверующие окружают нас со всех сторон, вплоть до патриарха. Они лютуют особенно сейчас за наши книги, и злоба не имеет никакого конца, они пойдут на что угодно. Как иудеи неверующие, которые поклялись не пить и не есть, пока не убьют Павла. А Павел просит: молитесь, чтобы избавиться от неверующих. Люди верующие ищут какого-то знамения, икона чтобы замироточила, чтобы исцеление от мощей было. «Знамение даётся для неверующих». Я бы никогда не узнал толкования, если бы не Иоанн Златоуст. Он говорит: неверующие не те, которые за порогом стоят, не те, кто войдя к вам скажет: не беснуетесь ли вы, говоря на непонятном языке? Речь идёт о тех, которые верующие, у которых не хватает веры, и они вопрошали: принят ли я Богом? простил ли Он меня? И просили какого-то свидетельства. В «Житиях» описывается такой случай. Один дьякон отступил, ушёл, жил где-то блудно, потом вернулся. «Хочу знамения! Господи, покажи, я прощён или нет?» Уже епитимья кончилась, и ему снова дали чашу нести. Он выходит с чашей и в это время у него, как будто после операции катаракты, лопнул глаз и потёк. И он понял, что это знамение: Бог меня простил.

И чтобы поверить, что нас Бог простил, нам нужно, чтобы оба глаза вытекли? У нас уши не работают и глаза должны за это отвечать? Другой поставил свечу в сосуд и смотрел на неё: «Господи, я поставлю, а зажигать не буду, буду молиться и молиться, а Ты яви мне знамение, что я принят Тобой снова». В Библии написано: Пс.90:15 – «Воззовёт ко Мне, и услышу его». Но неверующим слову Божию свидетельства Божия из Священного Писания совершенно недостаточно, им нужно видение, знамение и благоухание, а ещё лучше - сияние света чудесное, небесное. Вот блудник, молодой инок вернулся, и молится. И перед Пасхой вдруг свеча у него загорелась. Ликование у всех было, что Бог простил непутёвого. На знамения склонились, а на Слово Божие и не смотрят, никакого авторитета Библии нет. Чтобы знать, Что мы прощены, для этого ничего не надо, кроме веры. Неверие, и его по одному мы уже узнаём, что, находясь в монастыре, они были в буквальном смысле неверующими. Для веры нужна только вера, больше ничего не нужно. Сказать: «Я верю всему написанному, всему, что Ты говоришь мне, Господи». 2 Коринф.4:3-4 - «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Говориться о том благе, которое дарует вера, и какой ущерб причиняет неверие. Мы себя должны всё время проверять: верим ли мы? И Писание говорит так: 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?» Испытывайте самих себя и в поступках, и в желании распространить Слово Божие, и отстоять Истину.

Ты можешь быть совершенно один, но с тобою Господь. Мы сегодня входим в такую стадию нашей общины, что нас даже свои будут считать чужими, если мы не согласимся на это объединение. А у нас веры на это нет, что там добро. У меня вера в то, что у меня хорошо, у меня в это вера есть. Мы начали что-то строить, а мы не знаем, будет что-то или нет. Но я всё время говорил: «Первые, которые случайно приехали, это как вышедшие из Египта - в песок уйдут. А второе народится племя, будет на их место». И мы сейчас видим, что это исполняется, «вера не постыжает». Вера даёт уверенность осуществления невидимого. И это всё мы получаем в сегодняшнем евангельском чтении. Вам Бог даёт веру, и испытывайте её, друг друга испытывайте. Если кто-то спрашивает тебя о твоём уповании, ты не посмей оговариваться или ерничать, не говори: «Ты слишком верующий, что ты меня спрашиваешь?» Написано: 1Пет.3:15 – «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Подойди и меня испытай: «А ты в это веришь?» – «Да!»

Написано о семи ефесских отроках, воскресших через 200 лет (250-450 гг.), что православные епископы в то время потеряли веру в воскресение из мёртвых. Если бы не «Жития святых» за 4 августа, то даже нельзя поверить было бы, что епископы православные такими были (около 450 г.). Так во что же верить, если ничего за гробом нет, тогда зачем мне этот саддукейский дух нужен. Бог тогда семь отроков усыпил и через 200 лет их воскресил, и они явились: вот мы живые. Они не умерли, а как бы заснули таким сном. Мы ещё не знаем, верят ли наши священники, наши епископы? Но, судя по тому, как они лютуют против Слова Божия, похоже, они верят больше в мирскую власть. Им надо благодарить, благодарить власти, любую власть будут благодарить. И мне кажется, что они и лукавого будут благодарить. А нам написано: 1Фесс.5:18 – «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе», ибо у нас есть вера. Аминь.

Не хорошо оставить слово Божие

Святые мужи веры продумали очень хорошо порядок чтений в церкви, чтобы слышанное содействовало дивному шествию Евангелия по земле. Не просто так они сидели и вздумали: «Давайте Деяния читать в пасхальную ночь». И далее сейчас все Деяния читаются. А до этого было Послание к Галатам, к Ефесянам, к Филлипийцам. На следующий год будет читаться другое место. У нас служба как будто всегда одинаковая, потому что мы её не знаем. Чтобы человек знал всю службу на память, может, ни одного у нас в стране такого нет. Разве только по книгам будут смотреть, сравнивать, потому что без книг священнику ничего не сделать, он будет только стоять, нарукавники на себе теребить. У баптистов есть Библия, сборник духовных песен и было бы кому петь. Один раз к баптистам сходил, завтра я могу быть у них пресвитером. Здесь его учат, в каком месте кадить, что читать; и полностью повторяться начнёт служба только через 532 года. Вот такой цикл. Это 28 лет цикл солнца и луны 19, умножить один на другой, чтобы дни пасхалии возвратились в те же дни, Пасха точно будет повторяться через 532 года.

Новый Завет мы должны прочитывать в течении года хотя бы один раз. И вот сегодня мы читаем 6 главу «Деяний Апостолов». Если в России сейчас около 20 тысяч приходов, то мы можем сказать, что нигде сегодня разъяснять, как должно, эту главу не будут. И не какая-то причина тому, а та, что те, которые читают, читанного в этой главе сами не пережили. Его учили в семинарии и он знает, где поклониться архиерею 12 раз, где три раза Троице, именно так в алтаре кадят. Такой перекос произошёл, человеку в три раза больше поклонов, каждений, чем великой и несравненной Троице. И на жертвеннике Тело Господне удостоен законного названия «Свят Господь», и тут же патриарх стоит, к нему обращаются: Ваше святейшее святейшество. Ясно, что не так было в начале. Вначале было так, что главная забота была о бедных, о сиротах, о вдовах. И здесь произошёл перекос. В первом веке жизнь в христианских общинах была похожа на коммунизм, когда были первоапостольские общины. Но весь этот «колхоз», скажем сегодняшними словами, разрушился очень быстро. Любимчики появились, лучшее стали давать своим. Когда приходить стали еллинисты, не еллины, ссылка даётся, что это евреи из стран языческих, не местные, а из других республик, как из СНГ, то им уже поменьше – их прописывать - не надо, пенсию выдавать - не надо.

Вот такая «справедливость» была в первой христианской церкви. Умножились ученики, произошёл у еллинистов ропот, не у евреев, которым много и хорошо давали, а у пришельцев ропот на местную администрацию церковную. И дальше события развиваются так, как они никогда больше не повторялись. Сегодня посмотрим, что произошло у них. Вдовицы были пренебрегаемы в ежедневном раздаянии потребностей. Не в богатстве, а как накормить. У верующих, в присутствии Апостолов, и уже началось такое неравноправие. Мало того, но Апостолы и сами как будто очнулись благодаря ропоту. Апостолы, а это сразу почти после Пятидесятницы, первый год ещё идёт, говорят: «А где же у нас проповедь? На каком она месте?». И оказалась не на первом месте. Сейчас спроси: «На каком месте стоит проповедь?». Священник даже не поймёт, о чём ты его пытаешь, он обругает ещё тебя: «Да мы что, баптисты или иеговисты, которые по дворам ходят?». Читаемое, сведения той седой древности отсюда берутся, из этой главы. Тогда 12 Апостолов собрали множество учеников, - значит, церковь распространилась, были тысячи последователей Христа, - обдумали происходящее между собой. Не так, что Пётр сказал, а остальные стали бы с ним спорить – нет, они заранее обсудили. «Если так сделаем, правильно будет? – Ну, конечно, правильно, а как мы могли так отступить?». Бог допустил, чтобы не надеялись на себя.

Нехорошо оставить нам Слово Божие и заботиться о чашках-ложках. Слово Божие было оставлено. Сейчас кто-то пришёл бы и сказал: «Нехорошо оставить Слово Божие и заниматься только тем, что вы сейчас, батюшки, делаете, стоите, акафисты проворачиваете, да на столы поминальные булки хлеба, варенья и сметаны собираете». Такое чуть ли не в каждом храме, в каждом монастыре. Нехорошо! - Чего нехорошо? – «Слово Божие оставили». Скажи такое. Не похвали требоисполнителя ревностного, типиконщика берсенёвского, так он тебя погонит, да с прихожанами своими ревностными побьёт ещё тебя. Здесь же написано, что вся церковь сохранила это слово и одобрила, значит, разница между сегодняшней и тогдашней церковью всё-таки есть. Деян.6:3 – «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу», - раздавать. Какие признаки должны быть у избранников на почти низшую должность раздаятелей? Изведанные. В чём же они должны быть проверены, изведанные? Проверить, какой у тебя диплом, какой ты институт закончил? О том они не подумали спросить. Но «исполненных Святого Духа». Они как-то могли же определять исполнение Духом, то, что на глаз не видно; а сегодня только помазал священник, и слово «Дух Святой» только в молитвах будет употребляться. Как угодно себя ведёт, буйствует архиерей, как настоящий хулиган ведёт себя в алтаре - здесь слышу, что вытворяют в здешней епархии МП. Подумать можно об епископе, что он не просто больной, а тяжело больной человек - так себя ведёт – в присутствии людей священника раздевает, рвёт, гоняет священника по алтарю; а как ему по сценарию уже нужно к народу выйти, разулыбается, рот широкий сделать нужно, и люди в самом деле думают, что там уж благодать. А там до драки дело доходит. Как рассказывают: дьякон не нашёл ничего лучше, как кадильницей размахнуться, ударить священника. У него хоть орудие какое-то есть, угольков на голову, по Писанию сходится. Мудрость чтобы у избранных была.

Мудрость, а не знание. Чтобы понятно было, скажу: знание знает, как вылезти из ямы, а мудрость - как не попасть в эту яму; она тысячу вариантов просчитывает. В этом их разница. Ст. 4 «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Молитва - это не только стояние возле престола, ибо написано: «Непрестанно молитесь». Идёшь – молишься, встаёшь – молишься, при выходе и входе, но главное, перед чтением Слова Божия молись, во время и после чтения; до проповеди, во время проповеди и после проповеди. «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Не просто сказать, прочитать, а «служить». Сегодня служение, богослужение свели к служению обряду. Вот пусть по-совести батюшка или епископ скажут, когда и в каком монастыре, в какой соборной церкви или в сельской они слышали это изречение: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова»? Это Слово - господин над нами, и мы ему служим. Христу мы служители, благовестники, «священнодействие совершаем», - не алтаря – Павел говорит, а священнодействие Слова. Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». Таких слов 1,5 тысячи лет минимум в церкви Христовой не повторяют, кроме вот этих написанных в Слове Божием.

Ст.5 – «И угодно было это предложение всему собранию». А сегодня, я могу точно сказать, такое предложение будет неугодно батюшке. Не говорю «собранию угодно», потому что собраний-то никаких и нет, да о том и не поминай, так как служить слову и проповеди никому не позволено, кроме попа, а он бодрствует над своим делом, чтобы слово Божие не проникло в среду его прихожан и не ниспровергло его авторитет оракула. Вообразим такую картину: Апостол Павел как переносится в 4 век, приходит к Пахомию в монастырь. У того 7 тыс. монахов сидят. Он сказал: «Братия, нехорошо сидеть, надо пребыть в служении Слову, чтобы число учеников умножалось». Да выгнали бы Павла, дали ему монашеских плетей; у Пахомия Великого (к слову сказать, ни одного Апостола или пророка не называют Великим) там плети висели перед входом в монастырь, 3 плети. Обязательно бы, как злостнму нарушителю монашеского устава, который им дал ангел, написанный на дощечках.

Павел скажет: «Вот мои послания», - а его и выгнали бы, потому что Павел предстал бы в четвёртом веке такой, и они такие, какими были, ибо никто же не может изменяться в загробном мире. «И угодно было это предложение всему собранию, и избрали Стефана». Это дьяконы. Здесь перечисляются семь человек. Какой-то вывод церковь сделала из перечисления кормильцев? Сделала, что в одной церкви не может быть больше семи дьяконов, вот только один вывод и сделали. Чисто языческий подход: цифру подсчитали – семь. Они дьяконы были? Да. А восемь если бы было? Взяли бы восемь. У нас два дьякона, вот когда семь поставят – больше нельзя. Мы сошлёмся на 5 стих 6 главы Деяний Апостолов. Какое же это разумение Писания? Даже в Константинопольской церкви, если там было сто священников, то дьяконов только семь, дальше нельзя: «мы всё делаем точно по Писанию».

По Писанию, значит, нести Писание людям, чтобы люди рождались духовно от Библии. Дьяконы что тогда делали? Мы знаем Стефана, как он проповедовал; на первом месте здесь говорится о Стефане. «Исполнились силы Духа», он обличал … и перечисляется, сколько там было разных евреев, со всех окрестностей, с окраин империи, и он один всех их победил, они никакого доказательства не имели, кроме камней в кармане. Они побили его, иначе сказать: расстреляли и повесили. А когда доказательств нет, как у большевиков, тогда только к стенке, они ничего не умели больше делать. Ст.5 – «И избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого». Муж веры, то есть вера в нем была глубокая, Писание знал и во всём поступал согласно голоса Духа Божия. А на втором месте Филипп, о котором мы тоже знаем, что в дальнейшем он пошёл проповедовать. А на последнем седьмом месте, это уже потом написали, видимо, Николай Антиохиец. В Откровении говорит Господь: Откр.2:6 - «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».

Это была позорная ересь, которая разрешала грешить, и утверждала, что они всё равно покаются. Как говорится: «Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасёшься». Родоначальником этой ереси был этот дьякон Николай, якобы. Значит, из семи избранных, изведанных в мудрости, исполненных Духа Святого, имеющих веру, ещё еретики будут? Ст.6 – «Их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки», то есть, видимо, все дали благословение. И что из этого получилось? Апостолы высвободились для благовестнического труда. Проповедник постоянно должен заботиться, чтобы Слово Божие распространялось. Примеримся к этим словам: от чего нужно было бы сегодня освободить архиерея, священников, чтобы через них слово Божие начало расти? Если отнять их многочасовое стояние у престола, то они никуда, как безработные, не пойдут, так и будут митинговать за обладание кадилом и горкой угольков.

Туманная и дымная вера досталась нам. «И Слово Божие росло» - 7 стих. Как оно может расти, если написано: Втор.12:32 – «Всё, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того». Оно росло в проповеди. Вчера одну проповедь сказал, сегодня две, а завтра три. Вчера один проповедовал, а сегодня, смотри, целый отряд проповедников, сейчас закончится служба, они снова пойдут от двери к двери по городу, по этажам. У нас, наверное, скоро 50 групп будет ходить по городу, а пока только две за год выколотили. Слово Божие росло, а результат? Ст.7 – «И число учеников весьма умножалось в Иерусалиме». Где была проповедь – там умножалось число учеников, а где не было – там не умножалось. Сегодня разве можно назвать учениками православных? Тебя еретиком обзовут или чужим. Да и как быть ученикам, если ещё учителя нет, а есть манипулирующий сознанием и сакральными движениями правой руки? За 2000 лет не могут придти к этой истине. Почему Апостолам не сказать: «Давайте изберём изведанных Духа Святого, крепких в вере, и всех их в одно место соберём, построим вокруг них стену и скажем: не выходите! Кто выйдет – смерть ему, анафема! Если ещё и женится, то трижды анафема проклятому похотливцу?» Ясно, что совершенно противоположное пришло учение. Если бы Апостолы наткнулись на монастыри, от них ничего бы не осталось, они стали бы долбить в одну точку: «Выходите, идите, Слово Божие должно расти!» Если же кто Писание знал, то и они никуда не шли, писать ещё некоторые могли. Главное в их монашеском учении закрепилось: «настоятелю покоряться, как Самому Богу, настоятеля слушаться как Самого Бога».

Ст.7 - «И из священников очень многие покорились в вере». Священники без веры были? Значит, они не верили ещё во Христа, а теперь, благодаря тому, что Слово Божие распространялось, кто-то подходил к своим еврейским батюшкам, рассказывал: «А вот ягнёнка, которого ты заколаешь, ведь это ничего не значит - это же прообраз». Ягнёнок - это Христос, Который взял грехи мира на Себя». И они стали им говорить, и священники практически перечеркнули свою биографию и начали учить, как должно. Но, может быть, ему 70-80 лет было, как трудно было ломать себя. Как переезжать с места на место; у меня всё было нормально, карьера, людей я вчера учил, и как перед людьми выйти и сказать: «Простите, но Христос уже пришёл и воскрес. Я вас вчера ещё учил неправильно, я вёл вас ещё по пустыне». Вот в это время, когда ученики ещё сидели запертые, во всей вселенной слово «воскрес» отсутствовало, никто о нём не знал. Это мы привыкли к слову «воскрес», в одном послании Архиерейском, и сколько забот у архиерея, чтобы его самого не посчитала паства неверующим и не перепилась, в околоток не попала. У него в этом послании почти на половину послания разговор о том, чтобы не заботились о столах, поминает про самогонку, про водку, про колбасу - всё меню перечислил. И говорит: «Указ, изданный на Руси боговенчанным царём. Кто осквернит первую неделю Пасхи появлением в пьяном виде, садить в околоточную тюрьму».

Считаю, что великий провал и позор нам. Значит, первую неделю Пасхи пить нельзя, уж дождись вторую-то. А во вторую их из тюрьмы выпускают и пусть они гуляют и пьют. Если указ уже был, указ пришёл потому, что всю неделю вся «святая» Русь пьяным пьяна была. Посмотрите картину «Крестный ход». Один упал под крыльцо, священник пьяный - в другую сторону. Это картины передвижников прошлого века, всё с натуры бралось. Это - «святая» Русь. И все еще утверждают, что надо вернуться к тому, что было. Да оборони Бог. «Боговенчанный царь» - в этом нимало не сомневайтесь. Он не видел ничего, что тех, кого он сажает в околоточную тюрьму, ещё десять лет пройдут, и они тебя, сына, дочерей - всех расстреляют. С кем ты христосовался, целовался, кого благословлял на войну, кому оружие в руки вкладывал. «Боговенчанный царь» – работали заводы военные, и для него пулька военная, револьвер уже отливался. Здесь ни слова об этом не сказано. Многое говорится в послании епископа, что не будем заботиться о шикарном меню. Почему дальше ничего по Деяниям Апостолов не сказано, и почему только об этом разговор? Архиерей как будто дальше не читал. Да, не будем заботиться о столах; но в сегодняшнем чтении Апостольском на этом не заканчивается. Мы уже давно освободились от столов и понесли Слово Божие.

Почему архиерей дальше ни одного слова не говорит, чтобы росло слово Божие, чтобы мы не сидели, а шли на проповедь? Выходит, состояние его нисколько не лучше нашего и тех, которые сидели и не знали, что делать, если столы отнять, чрево утеснить. Апостолы ещё не встретились с ним или что? Мы должны плакать и молиться о конкретном деле – о проповеди. Если от стола силы освободились, чтобы поменьше ты на кухне была, да не просто сидела, а слово Божие нести должна была. Ты не думай, что ты Марья, и из тебя нечего уже выжать. Не забывайте, такая Марья одна была при гробе Господнем, и она была не просто Апостолом, а Апостолом для Апостолов. Сейчас говорят: поэт и поэтесса; так Мария была Апостолица Мария Магдалина. Потом приписали ей красное яйцо, что ходила она с ним. Да было ли такое или не было, но слово у неё какое было красное, она бежала к Апостолам, для неё не было удержу нигде. Поэтому, когда мы будем возвращаться к чтению на следующий год, то должны позаботиться об этом, так как прошлогоднее мы ещё не усвоили. Если «нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах», то что с нами будет, если мы даже о столах ещё не позаботились, не сумели найти настоящих нуждающихся; мы ещё ниже заглянем, а что же за этим? Апостол Павел истинный проповедник, слово Божие рекой лилось из него, и вот он ходил, ему не надо было говорить: «отец Павел, когда доедешь до Ефеса, ты там проповедуй». Он говорит: 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Ему тогда братья дали только один наказ Гал.2:10 – «Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности». Хотя мы и возложили заботу о пропитании на дьяконов, но дьяконы с тобой не пойдут, поэтому эта первая часть и на нас лежит. Мы должны помнить нуждающихся, заботиться, почему брата не было дома, где он находился? Почему сестра нуждается? Павел говорит: «старался я исполнять в точности». Второе – распространение Слова Божия в нём укоренилось, но, как Христос говорит: Лук.11:42 – «сие надлежало делать, и того не оставлять». «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова».

Придумали даже так: Александр - основатели обитель неусыпающих установил, чтобы непрерывно читался Псалтырь. Одни ложатся спать, другие встают, несут вахту, как нефтяные промыслы непрерывно качают насосы. Представь, 1500 лет читают Псалтырь неумолкаемую, но только всех пятьсот человек закрутил настоятель на одном месте. Но нельзя же так бестолково и глупо понимать, чтобы слово Божие неустанно звучало. Нужно найти людей, за счёт которых слово Божие умножалось бы; что же вы в одно место сжались? Да, действительно он подвижник, крепкий у него характер, он разделся, ушёл в пустыню, питался корнями, всё удивительно, замечательно; это же готовые герои веры. Но не по Писанию. «А мы пребудем в Слове». Чтобы пребыть в Слове, его надо иметь, его надо правильно понимать, и надо, чтобы разгорелся огонь и ты стучался к людям, ходил, искал, кому ещё возвестить. С намерением, чтобы слушатели полюбили Христа, чтобы они узнали Его, а не только эти блюда: свинина, макароны, что нам архиерей перечисляет. И далее говорит о том, что Слово Божие росло; и мы подведём итог.

Прошёл год - как у нас Слово Божие выросло? Речь идёт не только о том, что на плёнки записали, что у нас есть книги, но всё это ещё лежит мёртвым грузом. Его надо распространить, чтобы на каждом столе лежала эта книга, чтоб люди слышали о Христе. Слово Божие росло - это не только миллионными тиражами издавать Библию, но нужно найти проповедников. Да, у многих дома лежит Библия, и вдруг заговоришь с человеком, а он совершенно ничего не знает. Его надо заинтересовать, рассказать, говорить не о чудесах только Божьих, но о великом чуде воскресения и величайшем чуде – любви Божьей, что Христос сошёл на землю. А не так, как священник Трифон из Дивеево стоит на углу и кричит: «Где чудо было? Что во сне видел? У кого, где какая болезнь исчезла?» Книги издают только про чудеса - чисто еврейская вера, ибо «иудеи требуют чудес». Сколько Апостол Павел обратил людей? Когда он пришёл на первый Апостольский съезд, то начал разговаривать о чем? Вот сейчас дают отчёт – скольких мы крестили, скольких мы соборовали и всё это в газете «Свободный Курс», напечатают, скольких венчали, скольких отпели. Апостол Павел ничего этого не говорит. Он знал, что Христос мертвецам оставил заниматься покойниками и мощами, пусть попы этим занимаются, потому что они не благовестники. А истинные служители Христовы, последователи Апостолов, они рвались вперёд. Только придут куда, так за проповедь: Деян.15:36 – «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут».

Он непрерывно об этом заботился. У него все средства, видимо, уходили на проповедь. Сколько заработает на шитье палаток и опять вперёд. Он не один путешетвовал, а сколько людей ещё с собой наберёт, и опять на проповедь. «Я там был, давайте теперь на юг двинемся. Так, Марк, ты где был?» - «Я в Александрии» - «А ты, Фома?» - «Да я из Индии вернулся» - «Когда пойдёшь, что-то сердце беспокоится, надо опять ехать, как они там без меня, всё ли у них там ладно, а может, еретики какие-нибудь наседают на них?».

Сегодня священник об этом вообще не рассуждает: «А что, архиерей тут, благословился у него, сейчас у нас трапеза», отдельная столовая, пишут в газетах, как у нас хорошо. Здесь мы не читаем, что купели строили, - ни одной купели, зачем они? Вот вода, озеро не пересохло. Мы что, другую веру нашли? Или все до единого в городе слышали о Христе и проповедуют все, или ни одного? Причина в том, что необходимо всё время проверять, как сеяли слово Божие. Если сеялось, то что-то, может, и взойдёт, что-то заглушится, но всё-таки взойдёт. Но если не сеял, то будь уверен, что ничего не взойдёт. В 6 главе мы находим подтверждение тому, что сказал Господь, уходя из этого мира: «Идите и проповедуйте!». И вот это «Идите и проповедуйте!» есть умножение слова Божия, умножение учеников в Иерусалиме и по всей вселенной. Прошу вас, слушайте внимательно, а то получается так: молодцы, записываете проповеди, но пришлось позвонить вчера: «Кто пойдёт?» - «А мне некогда». Да не проповедовать, а постоять рядом, с кем-то поговорить, и так удобно, к нам люди сами подходят. Каждую субботу с 11 до 13 часов у Драмтеатра в Барнауле. Не сразу дозовёшься.

Сейчас хоть два-три человека стали приходить. Заботьтесь о главном: всё, что Бог даёт нам делать - ниже проповеди. Проповедь - это обращение души, окормление души, ее воскресение, рождение свыше; и всё от того Слова, которое должно расти через нас и в этом городе. Аминь.

Новая вера у нас

1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Сколько сегодня Рождественских посланий. Каждая епархия, каждый архиерей пишет послание и ни один не говорит таких слов. Я повторяю – создана абсолютно новая вера, которая не опирается на Евангелие, когда не берётся за основание Слово Божие. Легко доказывается на основании Слова Божия, что создана новая религия, не опирающаяся на Евангелие, которую приняли в России. Это подтверждают и сегодняшние храмовые чтения. Но если мы верим так же, как Апостолы, то почему нам не напоминают то Евангелие, которое они приняли сами? С каким священником ни поговоришь, везде одинаковая картина: он Христа не знает, Евангелие не принимал в сердце, он уверовал от бабушки, а власти его продвигали на это место.

Разве наш митрополит, наш епископ этого не знают? У меня за многие годы собралось столько поздравительных, даже лично присланных от Патриарха грузинского Илии, и этих слов Апостольских я в них не нахожу. И причина одна – нельзя дать того, чего у тебя нет. Павел это мог сказать. Он непрерывно напоминает - помните ли, как вы уверовали? Напоминает об этой радостной вести, как на землю сошёл Сын Божий, ожидаемый 5,5 тысячелетий. Исполнилась полнота времени, мир задыхался и мрак загустел, мрак, да ещё и загустел, заархивировался. И в это время в безвыходности засияла вифлеемская звезда, сошёл Сын Божий, Который взял на Себя грехи мира. Все люди подвержены смерти. Нет такого в Писании, что ты своими силами можешь спастись, если зароешься в землю, будешь есть раз в сто дней, то ты спасёшься. Написано Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». И всё, и никакой амнистии, никаких апелляций Бог не приемлет. То, что кололи баранов, овечек – это только образы были. Каждый ягнёнок блеял: «не я виноват, а ты; убиваешь меня за себя».

Бог не прощает грехи за так, за наши усилия, нигде и никому, ибо написано: возмездие за грех - смерть. Бог не то что не хочет, Он не может поступать по-другому. Спрашивают: «Бог всё может сделать?» – «Нет!» 2Тим.2:13 – «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может». Бог верен Слову Своему. Он не может изменить Слову Своему. Любой царь может изменить своим законам, а Бог не может. Иов говорит: Иов.13:8 – «Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?». Бог не имеет нужды в нас, Он в этом не нуждается, Он вне этих понятий. 1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились».

Сектанты говорят о себе, что вот он был блудник, был наркоман, а теперь от всего этого Господь его избавил. Почему наши такое не рассказывают? «Ну это только сектанты так делают». Ничего подобного. Павел четыре раза в разных местах пишет о себе, какой он был, гнал церковь, убивал: я первый был в преследовании верующих, я в ЧК служил, но Бог помиловал меня. 1Тим.1:16 – «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной». Почему? Он взял мои грехи на Себя, Он Свою кровь пролил. Я напоминаю вам об этом.

Мы чистое учение Евангелия не приняли в России - мы приняли пещерное христианство. Основатель всего монашества был Антоний Печерский. Его благословили афонской горой (как будто гору взяли и горой благословили), и он идёт в окрестности Киева и ищет. Что ищет? Ареопаг? Людей, как Апостолы искали? Нет! Он пещеру ищет. И этим восхваляются, какого нашли человека! Закрыл глаза и шёл пока не споткнулся. И наконец он нашёл пещеру и залез в неё, стал жить в ней семь лет и потом снова уходит на Афон. Его опять благословляют, голос свыше был: «Иди в Россию». Ну почему не сказали: «Иди и проповедуй в Россию, благовествуй Евангелие»?! Ему Евангелие не дали, и он взял лопату и стал расширять пещеру. Вот всё наше христианство. Пещерное христианство. И этим его христианство кончилось. Дальше другие придут – Никон, Варлаам. Построили монастыри. Они постригали чужую собственность. Постригли и всё, намертво, как в масонстве – раз подписался – выхода нет. Князь пришёл, разогнал их, жена князя спасла монахов. И это пишут сегодня, переиздают, как будто это то христианство, которое должно быть. Но Бог не давал этого.

Сегодня читали Евангелие о том, как юноша ищет совершенства. Я только сегодня на этом одном богослужении уже пятый раз говорю вам проповедь - пятое наставление. Мф.19:21 – «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Монахи это быстро поняли. Продай и раздай, т.е, конечно же - лучше отдай в монастырь. У одного патриарха Никона было личной собственности 120 тысяч крестьян. Вот как лихо! Монаху нужно столько рабов? Это наша история православия. Целые области к ногам кидали. И было за что держаться. Иосиф Волоцкий поставил в основу, что монастыри, церкви обязаны быть богатыми. Семь процентов нефтяных прибылей нынче и шесть процентов от каждой папиросы - патриархийные.

Христос же сказал: «продай, раздай». Они это уцепили; но там дальше идёт: «и следуй за Мной». Почему дальше-то эти слова не проповедуете? От нас скрыли Евангелие. Почему советские власти прятали книгу «Архипелаг ГУЛаг»? Потому что она разоблачала весь этот людоедский режим. Они изгнали автора этой книги - лауреата нобелевской премии Солженицына. От нас скрыли Евангелие. Мы были во тьме, во мгле. Во мгле споткнулись об этот броневичёк на финляндском вокзале, нельзя было мимо пройти, стукнулись лбом об него и барахтались на помойке, на людобойне, на кладбище… 72 года.

«Следуй за Мной» – это не что иное, как призыв следовать за Христом и выполнять то, что Он говорит. Иоан.14:15 «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Разве Христос сказал: «Продай, раздай и иди в пещеру, в пустыню, в горы»? Вот ведь до чего дошли. Я не придумываю. Больше 90% житий святых не по Евангелию или полностью, или частично. Главные силы сожрал монастырь. Только душа у кого пробудилась и… скрылся в монастырь и всё - его больше нет. Только в маленьком углу одной пустыни более 10 тысяч монахов. Император не знал что делать. Монахи - самое непокоривое племя. Император Аркадий с патриархом Феофилом искали друзей Златоуста, братьев Долгих; собирают армию и посылают на поиски. Только за одну экспедицию убили 10 тысяч монахов. Я не одобряю этого, но говорю для того, чтобы поняли какая масса была. У одного Пахомия 7 тысяч монахов. Отборная армия, дивизия. А если бы они пошли с проповедью в Персию или туда, где зародилось мусульманство через три столетия, да оно даже зародыша не имело бы. Потеряли Грецию, Константинополь. Там теперь Стамбул, там «Аллах Акбар» звучит вместо «Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, Слава Тебе Боже». Мы сами это вырастили, выпестовали. У нас сейчас храмы построили, монастыри заложили и считают, что началось великое духовное пробуждение. А это ещё один шаг во мрак, во тьму.

«Следуй за Мной». Я не перетолковываю слова моего Христа, единого во Святой Троице. Когда Петру Христос сказал: «Паси овец Моих, паси агнцев Моих», - то это означает: «Иди, проповедуй тем, которые уже крепкие, и тем, которые только обратились». А позади дружок идёт Ваня. (это для нас он Иоанн Богослов, а Христу он - просто Ваня) Иоан.21:22 – «Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». Это значит не просто - иди на берег, и Я вас опять рыбой буду кормить, а иди на вселенскую проповедь.

Когда читаем 4 января биографию 70 святых Апостолов, то эти жития очень все похожи. Шёл, проповедовал – казнён; шёл, благовествовал – казнен; шёл, обращал целые области – казнён. Все одинаковые. Мирно скончались, может, всего несколько.

Но вот уже четвёртый век и дальше: он молодой, изучал Писание, возгорелся верой и захотел подъять на себя иноческие подвиги и… в монастырь. Все до единого под копирку. Это новая вера. Хорошая, возвышенная, но… не евангельская. Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Христос не сказал, что сегодня Он будет утверждать, давать откровение одно, а потом поправки будут к Его словам. Христос не сказал, что сейчас так, а потом через 100 или через 1000 лет вот такие изменения Он даст, подкорректирует Своё, как оказалось, совсем уж и несовершенное учение. Ему в этом помогут подвижники монахи с бисером девства. Это папа римский может так сказать не по Евангелию, и будет перевес его слов: «Я сказал, ты иди, я заранее прощаю тебе грехи, погибнешь – в рай идёшь». Крестовый поход – это деньги, лошади, убийство, кровь. Восемь крестовых походов, это не просто 8 поворотов каких-то. Это написано в материале «Ложь Ватикана». Да нет нигде этого в Писании, чтобы идти с мечом, насаждать веру мечом.

И это сегодняшнее апостольское чтение очень обличает нас. 1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Лук.10:25-26 – «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?» С таким глобально-серьёзным вопросом вся вселенная ко Христу приходит и сегодня. Приходят к наместникам Божьим, к архиереям и попам. И что же? Они следуют тут за Христом, подражают Ему? Он же сказал: «Следуй за Мной!» Христос отсылает к Библии: «Как читаешь, что там прочитал, что там написано Духом Святым?» Но разве сегодня могут так посметь ответить? Библия не является руководством у попов. Она забытая и заброшенная книга.

Как читаешь, как написано? Лук.24:44 – «И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах». Сатана подходит с самыми проблемными вопросами и Христос каждый раз отбивает атаку. «Написано» - сатана замер. Всё рушилось одним – «написано». Сатана не ответил стихом из другого места, потому что правильное применение с правильным толкованием не требует коррективы. «Написано» - и всё, нет ни одного возражения. Сегодняшние вопросы, которые стоят перед президентом, перед думой, решаются там, где «написано». А написано в Евангелии.

Мы слышали сегодня про Ирода, который вошёл в историю как «Великий» за то, что он строил храм почти 46 лет. Довёл храм почти до первоначального блеска. И всё – он Великий. У нас великий будет патриарх – много храмов при нём построили. А Христос о храмах ни слова не говорил. Воцерковится, иночество, монахи - нет в Библии совсем таких слов, и даже не напоминается нам об этом. Павел мог бы многое сказать о героической древности, о победах Израиля, о традициях, а он сказал: 1Кор.15:1 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились». Ответы надо искать там. Даже замыслив злое, эта лисица (Ирод) обращается: где и что написано? Стали искать и нашли. Нужно слышать голос Божий, который избирает конкретно слова для меня. Сегодня голос говорит, «идите в плен»; потом «выходите из плена».

Пророчество должно было исполниться, а Мать Его в Назарете живёт. В Вифлееме надо родиться Ему, а Он не идёт туда добровольно. Какая прелюдия ведёт к этому. Бог даёт мысль императору – узнать, сколько у него подчинённых? Издаёт указ сделать перепись – где родился, там и переписывайся. И этим указом пододвинул святую чету к Вифлеему, чтобы исполнить пророчество.

Ещё одно пророчество: «Воззову Сына Моего из Египта». А Он в Вифлееме. Появляется звезда, волхвы, Ирод, гонение… Повеление во сне Иосифу – беги. И он бежит. А если бы он не послушал голос Божий? Повеления надо было беспрекословно выполнять – это слово Божие. Тогда оно было устным, а мы его получили напечатанное на бумаге, переплетённое в корочки, изданное в типографии, но оно – точно то же. И отношение к нему должно быть точно такое же благоговейное и со страхом и трепетом, а не по-православному. Не по-монашески активно исполнять в другую сторону от Евангелия.

В России когда было крещение, да и не крещение было – почти бичом загнали в воду, в 988 году. Но только в 1876 году, только через 900 лет некоторые лишь получают Библию на русском языке. А те, которые пытались распространять её - подвергались гонениям. Дорогая Греция, Эллада. А они то там как? У них до 1924 года не было перевода Библии на их родной, разговорный язык. Кто сделал перевод - того казнили. Потому они и царствуют без Христа. Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете». Причина этой трагедии – самость. Бегал обыкновенный парень, звали Ванька. Вдруг его поставили в архиереи, назвали Антоний, Максим. О, как в нём взыграла самость: не подойти, не позвонить, а уж обличить и не поминай. А ко Христу могла подойти даже любая женщина и прикоснуться к Нему и получить желаемое.

Христос говорил: «следуй за Мной». Ходите и учитесь, натаскивайтесь (простите за выражение). Священники – это псы, собаки, не могущие охранять, любящие спать. Когда собак молодых учат, их натаскивают со старыми собаками, те смотрят и быстро учатся на охоте. Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать». Вот эти старые волы учили молодых телят, таких, как Марк, Лука. Марк написал Евангелие от Петра, сам-то он не ходил со Христом. Пётр одобрил. Лука сам написал, но по благословению Павла. Они натаскивались.

У кого я сегодня могу учиться? Священник не проповедует, патриарх не проповедует. А если я взял Евангелие, то на лбу моём выжигают тавро и на уши бирки, да и на холку лепят: «сектант, баптист». Мы же должны перешагнуть через все эти ярлыки и сжечь их ревностью Божьей. Сегодняшнее рождественское чтение побуждает нас к тому, чтобы Слово Божие понятное, открытое распространилось для других.

Говорят иногда: что вы всё время говорите о проповеди, сколько же можно? Подобный упрёк получал Иоанн Златоуст. Богатые роптали: «Когда ни придёшь, ты всё время на богатых ополчаешься». Он ответил: «Пока вы не перестанете ополчаться на бедных, пока не перестанете грабить это государство, до тех пор я буду ополчаться на вас, окаянных». Пока вы будете сидеть дома и не будете проповедовать, я буду говорить об этом, я обязан из каждого чтения буквально выжимать это, чтобы все любили Евангелие. Хорошо, если девушка не выйдет замуж, будет несвязанная делами житейскими одна служить в чистоте Богу; но не надо давать какие-то обеты, достаточно обета, данного в крещении. Хорошо, если не женишься, но не надо других обетов, остальное - это всё выдумка чисто человеческая. Я заговорил об этом и знаю, какая будет ненависть дымиться в мой адрес. Эти сорок киллеров, может, уже ножи точат. Я прямо говорю, что монастыри такие не нужны. Монастыри нужны в другом виде, для престарелых – докармливать, молодых учить, убежище для нуждающихся.

Поэтому сегодняшнее Евангельское чтение ещё раз нас побуждает любить Евангелие. За стол не садись утром, пока не почитаешь Евангелие. Тем более, есть начитанное на плёнке, и вся Библия уже на компакдисках и на плёнках есть у нас у многих – включи и слушай; ешь то и другое. Милостивый Господь собрал нас для того в этом храме, чтобы мы возрадовались, что воскресший Господь зовёт следовать за Ним. И то, что называют «Жития святых», надо назвать по-другому: «Жития людей, которых люди назвали святыми». Как ходят сейчас такие «Свидетели Иеговы», а я говорю, что их надо называть «лжесвидетели под именем Иеговы».

Так и здесь – святыми-то мы их назвали. Я им каждый день молюсь, я православный, церковь признала, и я признаю. Но внутри я знаю, что на каждом шагу надо бить в колокол - что неправильно, не по Евангелию, не по Евангелию, не по Евангелию. Да хранит нас Господь в истине, которую Он нам открыл. Аминь.

Слепые и зрячие

Ныне слова из сегодняшнего чтения Евангелия стали эпиграфами к книгам, как лозунги: Иоан.9:39 – «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Иоан.12:36 – «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них». А сегодня скажут: «Ночью сейчас смена работает». Ничего этого раньше не было. Когда сплошная темнота, дует ветер, свистит, то что, ты будешь работать в темноте? И гвоздь не забьёшь. Говорилось по тем временам, но в этом во всём очень глубокий смысл. Если ребёнок родился слепым, то будет исследование: «В природе у вас были слепые или нет?» Если глухонемой отец, а дети нормальные, значит, где-то не сработало, хромосомы одной не хватает или лишняя - это уже болезнь Дауна, начинают исследовать. А ученики сразу же спросили: «Кто согрешил?» Сегодня такой вопрос ни один психолог или врач- невропатолог не поставит: «Кто согрешил?» Правильный вопрос? Очень даже правильный, но только дальше они рассуждали так: «Он или родители?» Родители, понятно, могли согрешить; но как слепорожденный сам мог согрешить, когда он ещё не родился? Вот что значит мыслить трафаретно – он или родители? Ни он, ни родители, но это к славе Божьей. Эти слова - «это к славе Божьей» - ко всем моментам жизни нужно подставлять? Да всюду и везде всё, что мы в мире видим: убийства, взрывы, землетрясения, несчастные случаи – это всё к славе Божьей может быть.

Надо научиться рассуждать и видеть «это к славе Божьей». Бог в конце концов будет прославлен. Пс.75:11 – «И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь». Исполнилось пророчество. Пока слепой этот никому ещё не нужен, это - балласт общества, потому что его кормить нужно, он же инвалид первой группы. И вдруг, допрос за допросом, и с каждым разом прозревший отвечает всё смелее. Они делают из него проповедника, начинают его проповедь шлифовать. Вначале просто так: «Он послал меня, я умылся и вижу»; потом он начинает допрашивающих обличать: «Как вы узнали, что Он грешник? Не знаю я этого, но знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Родители возлагают обязанность на него: быть проповедником. Они из страха замкнулись, ибо иудеи уже сговорились: кто признает Иисуса за посланника Божия – отлучать от синагоги. Не бойтесь отлучения от синагоги, не бойтесь слова «раскол», что вы трясётесь: а вот скажут, а вот батюшка... Да это ровным счётом ничего не значит; бойтесь, когда Бог отлучит от Царствия Своего. Если ты за правду страдаешь, то всё остальное не имеет значения. Иоанн Златоуст был отлучён собором, да и святые отцы - большинство из них страдали, не будучи понятыми, как Дионисий Александрийский, Киприан Карфагенский. Православные считали их за еретиков, а еретиков считали за православных. Это же не сегодня только такое состояние людей, когда они совершенно ничего не знают. Он или родители виноваты, что духовно они слепые?

Священники виноваты, что они не учили людей, поэтому народ слепой и ничего не знает. Наступил момент стать проповедником. Родители говорят: «Спросите его, он в совершенных летах», - значит, за нас никто нигде не ответит. А отсюда делаем вывод: сам за себя ответишь. Расскажи, как ты стал верующим? Этого вполне достаточно для того, чтобы другие последовали за тобой. Как ты обратился? Павел говорит: Деян.9:3 – «Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба». В Деяниях Апостолов мы читаем, как Павел трижды повторяет эту историю, как осиял его свет. Ты расскажи: «Вот я жил без Бога, но как я жил? Потом я услышал голос Божий, но как? В руки попало мне Евангелие». Расскажи, покажи другим. Скажи: «На русском языке Евангелие, и я стал понимать, стал молиться. И как? Своими словами, открыто». Это свидетельство твоё должно быть. Христос говорит так: «Я свет миру». Сегодня люди придумали освящение через разных людей. «Не имамы иные помощи»? Да не свет это! Свет, который даёт луна, это не её свет. Церковь – это луна, а свет берёт она от солнца; а мы находимся в церкви. Всё, что у нас есть – Ему слава. Пс.113:9 – «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей».

Что с нами случилось? Кому мы рассказали о нашем обращении, примирении с Богом? Первым делом прославь Господа и ничего себе не присвой, не скажи, что вот я учился, старался и у меня получилось. Ничего не получится, если Господь не благословит. В немощи приходит сила. И вот если слепой знал нашу молитву: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», - какую мы слышим на каждом богослужении, то он бы пел: «Помилуй нас, помилуй нас!»; а помилования никакого нет, нужна встреча с Иисусом. А были тогда праведные? Были, конечно, и слепой знает, что такое пророк. Как смело он сказал о Христе при допросе: «Он пророк». То есть у него внутри была шкала измерения, как определить пророка. Он ничего ему не сказал, но впереди сказано, что немного Господь предсказал ему: «Пойди и умойся». То есть он понимал, что Иисус знал, что за этим будет. Это настоящий пророк. Пророчество Христа заключается не в том, чтобы предсказать политические, экономические перевороты, события, а в том, что Он предсказал спасение через Него: «Если ты будешь веровать, то спасёшься». Веровать сегодня, а спасешься и сегодня и в вечности – это пророчество. Если ты будешь веровать, и: Прит.16:7 – «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним». Это пророчество. Ис.40:31 – «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся». Речь идёт о будущем - это пророчество. Это пророк – слепой одним словом озаглавил Его. Я знаю, это пророк. Но они тоже заботятся о славе Божьей, хотя и враги: «Прославь Бога, вместе с нами воспой ему: Аллилуйя нашему Иегове. Мы узнали, что Он грешник». И нам сейчас будут говорить и день, и ночь против проповеди, против богослужения на русском языке, когда у нас стало многое для людей понятно. А ты скажи: «Я умылся и вижу, был слепой, а теперь знаю истину». Это брение надо смыть с глаз, оно залепило всё.

А умыться где? На посланном источнике. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Мы не можем никуда отвернуть от этих слов: «вера от слышания». Не от того даже, что книги хорошие написаны, иконы хорошие – это тоже проповедь, проповедь в красках, проповедь в книгах, но надо быть посланным, самому идти туда. Павел сидел, писал послание, но сидел бы, писал послания, книжку за книжкой выпускал и сидел бы, не проповедовал, то какой был бы результат жизни Павла Затворника? Нет, не так Дух Святой отобразился в Апостоле-посланнике, посланном Богом Павле - он шёл из одного города в другой, из страны в страну, пересекал границу, снова и снова, всюду звучала проповедь, и везде разными путями обращались люди. И прославили Бога, когда обратился стражник и здесь прославление Бога, но только уже в другом направлении. Кому Христос прямо говорил: «Я – Христос»? Таких людей на одной руке по пальцам можно перечесть - это самарянка, этот слепой, который ещё ничего и не знает», и Господь прямо говорит: Иоан.9:37 – «Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою». Они не поверили, что он был до этого слепым. Почему они не поверили? Потому что слишком очевидное чудо.

Ко мне приезжает учитель, директор нашей Корчинской школы, выпивает с отцом и говорит: «В кого он у вас такой, где он это узнал? Я учитель его был, но я ему этого не преподавал. Вот добейся, чтобы он выпил с нами». Отцу моему поставил задачу, чтобы я хоть стопку водки выпил. А Господь в этой немощи показал силу. От меня они поехали, конечно, они навеселе были, и до дома не доехали на мотоцикле. И именно учитель этот больше всех пострадал, ему свернуло челюсть, они перевернулись. Мы должны Богу довериться, и Господь слепым отверзает зрение, а зрячие делаются слепыми. Почему?

Зрением называется ум; человек думает, что он понимает, хотя на самом деле истина для него закрыта. Если ты хочешь познать истину, то так прямо и скажи: «Я не знаю». Не утверждайся на этом, что ты знаешь; тогда выходит, что ты умышленно делаешь греховное, сознательно, поэтому грех остаётся на тебе. Они говорят: Иоан.7:27 – «Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он». Иоан.9:29 – «Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он». Иоанн Златоуст подробно разъясняет, что иудеи, говоря так, лгали. То знаем, что пришёл Он не из того города, а теперь не знаем, откуда. Так знаете, вы Его или не знаете? Мы можем сказать, что мы знаем Господа, мы знаем, откуда Он пришел. В первую очередь, Он истинный Бог, Он равен Отцу, Единосущен Ему. Вот еретики, которые вокруг, они скрывают это всё. Мы прямо должны им сказать: Он Единый во Святой Троице, Он Тот Самый, предсказанный Миссия, и мы верим, что Он родился от Девы Марии, и что Она осталась Девой, это Его Мать. Он исполнил предсказания пророков, и мы знаем Господа, Который спасает самого безнадёжного грешника. Мы верим, что Церковь Христова не умрёт, хотя и говорят еретики, что нужно было Церковь по-новому начать строить, что она вся пала. Это неправда, Бог оставляет малый остаток и через него начинается возрождение истины. Нужно быть посланными, чтобы пойти и умыться. Сегодня люди, приходя к еретикам, принимают крещение, а святые говорят, там нет очищения, как Киприан Карфагенский говорит: а там только осквернение. И сегодня, когда люди приходят в церковь, им не преподают полное погружение, а там должно происходить духовное рождение. Там же идёт не рождение, а духовное удушение младенцев. И мы должны об этом возвещать: я был слеп, не знал, теперь мне Бог открыл, и я знаю, как правильное должно быть крещение. Человек должен сначала уверовать.

Я знаю, что вход в церковь идёт только через уверование. Тогда Бог открывает глаза, тогда Он тебе открывается, и ты знаешь Его, Он перед тобой и Он с тобою говорит, слепому Он прямо назвался Господом Христом. И что прозревший теперь? Теперь он делается благовестником. Что он получил, этот слепорожденный? Я задумался и вижу, что он точно так же, как Апостолы, приобрёл для себя все блаженства. В первую очередь, показал смирение: «Так, Господи». Далее, он плачет о своём исцелении, удостаивается гонения, то есть все 9 Блаженств приобретаются им. Когда мы становимся на путь Господень, то нам нужно довериться Богу: Господи, как Ты меня поведёшь? Я был слеп, теперь вижу, теперь я всех буду посылать на этот источник Силоамский, что значит «Посланный». Посланы только те, которые находятся в церкви. Христос не просто пришёл Евангелие нам дать, как говорят и еретики, но Он пришёл собрать воедино рассеянных чад. Почему и выводится отсюда, что без церкви нет спасения. Истинные проповедники могут быть только в церкви. Итак, будьте теми, все до единого, которые посылают к источнику Силоам, чтобы наша Россия, и в первую очередь, священники уверовали и стали зрячими. Аминь.

Ныне спасение

Закхей. Кто бы знал этого налогового инспектора, пристава, если бы не его любознательность. Вот это качество, которое сегодня у многих развито в дурную сторону или совсем отсутствует. Когда у нашего отца Иоакима брали интервью корреспонденты, то говорили: «Вот вы строите селение. Да, интересное дело, мы из Москвы приехали. Как местные власти на всё это реагируют?» Он говорит: «Больше всего меня поражает незаинтересованность и безразличие властей»; называется состояние сие индифферентностью, когда совершенно не интересуются, интересное же дело делаем. Единственное на Алтае такое поселение. Сегодня я знаю, что и единственное в России. Где ещё на таких основах строят деревню, чтобы жители не пили, не курили, не матерились, не воровали. Не можем научить людей даже замки вешать. Уезжают в город и даже двери не подопрут палочкой; интересно жить, когда скотина не слышит ни одного мата, говорят, что мясо другую информацию несёт, уж так люди объясняют по-своему. А руководители района, края нисколько этим не интересуются. Я иной раз даже удивляюсь, когда приезжает наш епископ, и, бывает, даже несколько дней у нас побудет и делает вид, как будто всё везде у него в епархии так же нормально, все о’кей, как будто такие же у него везде общины. Я люблю епископа, у нас хорошие отношения; я ему и говорю: «Неужели Вы не видите?»

Что, разве он унизит сам себя тем, что присмотрится, спросит, перенесёт в свою практику образования с нуля других таких общин с таким уставом, порядком, обучением людей по Библии, а не по лживым преданиям, противоречащим Библии, с такой постоянной проповедью? Почему не сказать: «Да, это очень необычно для православия. Как и с чего вы начинали?» И тогда я уже предлагаю ему свои услуги. С чего начинали мы, тем более, сегодня такой памятный день – образование нашей общины – 19 января.

Но Закхей был не из таких безынтересных; да, сильно мешала его природная несуразность; вот видите, какой я коротышка - от папки с мамкой роста не получил. Вот он маленький ростом был, и его самого даже не было видно, не только ему что-то в толпе. Но, оказывается, есть подсобные средства и деревья. В прошлом году я говорил, что такое дерево, на чём мы все сидим, и как нужно спускаться со своих высокомерных и пустых мирских знаний, со своих превозношений. Сегодня скажу о заинтересованности. Есть люди, которые очень любопытные, ротозеи: «а я хочу посмотреть». Не надо этим заниматься. Искать нужно заинтересованности только в духовном плане. Дочь Иакова Дина была любопытна, когда они переместили свои стада ближе к городу Сихем, её, видимо, очень заинтересовало, как там девушки ходят, как одеваются, что на дискотеке. Быт.34:1 – «Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той». И что с ней случилось? Князь сразу «положил глаз на неё», далее - скрутил ли её, увёл и изнасиловал – но переспал с нею. Дальше он пытался поправить положение: жениться на ней; но братья Дины никогда не простили, они вырезали весь город. Значит, любопытство - это порок и очень большой. Любопытство вошло в поговорки. Когда любят подсматривать, подглядывать, услышал, аж трясётся весь – скорей передать, телефон закипает. «Я услышал, там то-то». Всё, что ты скажешь, тем более неверно передашь, неправильно расскажешь - грех разносишь; придётся всё это рано или поздно зализывать. Есть люди, которые любят узнавать новинки в науке по разным газетам и они ни в чём больше так охотно время не проводят Деян.17:21 – «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Такие любопытствующие пригласили Апостола Павла, потому что их заинтересовало его слово: воскресение из мертвых, какой-то Христос. «Ты слышал?» - «Нет, не слышал, здорово, что такого знающего человека занесло сюда». Предоставили ему слово; ясно, что Павел стал говорить без всяких подставок, как начинают нынешние епископы или патриарх, а про попов и говорить нечего - все они на одну масть: «духовность, храмы». Павел же прямо повёл ко Христу: 2Кор.5:10 – «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». И они сразу отвратились от него, и говорят: что хочет сказать этот суеслов, который пустые слова говорит. Вообще-то, можно ещё послушать, может, у него в запасе что-то есть. Деян.17:32 – «Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время». Но вот это любопытство привело к тому, что на этом стадионе несколько человек всё-таки обратились. Ст.34 – «Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними». Деян.16:14 – «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел». Правда, она заведовала киоском, хозяйка, может быть, «комка» какого-то. И Павел у неё остановился. И что дальше получилось? Было положено начало обращения людей и образования общины – с проповеди; не с литургии, а единственно через слово живое, с верою сказанное.

С чего начинать на новом месте? С того, чтобы люди заинтересовались. Вот заинтересовались два человека – уже положено начало, начинайте с ними заниматься. Дом - означает не стены, а живущих в них. 2Цар.3:1 – «И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал». В дом все входят: жена, дети, рабы, имущество, приверженцы, соратники, сочувствующие. Эти сочувствующие, они много могут сделать добра или зла.

Когда любознательность Закхея привела его ко встрече со Христом, а Христос до его рождения знал, что он будет маленький, не добрал в росте, и, может быть, на высоких каблуках ходил. Как сегодня мужики стараются приподняться. А то на своем сидении подушек наложит, такой грозный начальник сидит, а когда встанет, смотришь, не больше Наполеона. И вот он оказывается дома и в этом доме, видимо, знали Иегову, служили Богу. Но знал по-своему; для него главное - прибыль. Главное – быть богатым; это во всех протестантских учениях, чтобы сильная была, богатая, могучая церковь, как и Иосиф Волоцкий учил. Мало тех, кто сегодня желает, чтобы церковь была бедная. И что получается? Люди ропщут. Казалось бы, ну и ропщите; но оказывается, что и ропот иногда на пользу идёт. Когда тебя поносят, тебе можно сразу встряхнуться и сказать: «я не соответствую вашей характеристике». Так получилось и с Закхеем. Он сразу же восстал: «Я хуже вас и недостоин принять пророка из Назарета? Нет, я докажу, что я не такой, я опровергну ваше дурное обо мне мнение своим поступком и притом немедленно, сию минуту. Делом надо доказать? Половину имения я отрезаю от себя - не завидуйте. Я сегодня начну розыск, кого, где обидел, с кого лишнее взял, высчитаю, в четыре раза больше заплачу». Вот это да! А Господь сразу говорит: Лук.19:9 – «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама». У тебя дом был? И ты в иудействе служил, ходил в храм, приносил жертвы? Но Христово слово это и говорит, что всё это было не спасённое. Дом-то большой, церковь, может, большая, храм большой, приход большой, а нет там спасения, пока там нет Христа. И Христос говорит: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама». Можно быть крещённым, постоянно ходить на богослужения, не выходить из храма, поститься, молиться, причащаться, и… быть без Христа. А как можно это узнать? Господь говорит: Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». 1Кор.13:1 – «Если я любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий».

«А я могу доказать Богу любовь свою?» Это необходимо ежедневно доказывать. Не сказал Господь, что если любите Меня, то совершите такие чрезвычайные подвиги, по 70 дней не ешьте. Соблюдите Мои заповеди. 1Иоан.5:3 – «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» - это говорит евангелист Иоанн. А он узнал про эти заповеди? Да. Самый главный враг наш до встречи со Христом - это наш эгоизм. «Это мне», - своя выгода непрерывно подгребает и подгребает к себе и только под себя. Есть пословица: «только курица от себя отгребает». Так уж свойственно человеку. При встрече со Христом сразу всё чужое, ворованное отрубить. Случилось это не раньше, как именно в этот момент, когда он заявил о решительном переходе в лагерь милосердных людей. Господь говорит: «ныне пришло». Житие Закхея говорит, что в дальнейшем он будет очень хорошим христианином, примет Крещение и станет даже епископом, и удостоится от Бога великой чести быть мучеником за имя Христово.

Что значит: быть заинтересованным, любознательным? Какие-то бывают интересные люди, интересные мысли, книги - нас всё может интересовать, если это идёт на прославление Христа, если этот интерес направлен ко Христу. Дивный Господь через самые маленькие вещи затрагивает самое внутреннее наше. Даже когда нас поносят, нам нужно из этого что-то выжимать. «Меня поносят». А может, правду говорят? Делают замечание – а, может, правда? Ведь о Закхее говорили его гости сущую правду. Он бы мог сказать: «да я уж стараюсь, мало жертвую или что?» Но он не стал оправдываться. Почему? В самом деле, я грешник. И что ни скажете, я могу подтвердить, что я ещё грешнее. Нужно делом подтвердить, что ты не такой.

Что-то ты не можешь сделать, у тебя не получается, тебя обвиняют. Не спеши эти все укоры в свой адрес отбросить в сторону. Иногда враги нам скажут больше, нежели самые близкие друзья. И не тот друг, кто мёдом мажет, а тот, кто правду в глаза скажет. Так друзья иногда из любви к нам что-то не скажут, чтобы не потерять наше расположение. А враг, он внимательно смотрит за нашими ступнями. Бывает, и лишнее скажет, это не столь важно. И вот здесь всё высказанное в его адрес, оказалось справедливым. Лук.19:7 – «И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку». Правильно, зашёл к грешнику и грешнику необыкновенно великому; а ведь вышел-то не от грешного человека - почему вы дальше не говорите. К кому Он зашёл? К грабителю, обидчику, а вышел от кого? От милосердного, который раздаёт.

Когда от Закхея Христос вышел, то мы знаем достоверно, чем первым делом мытарь занялся - выполнением своего обещания. Половину имения раздать просто тому, кто был нищий - раздал за полминуты. А кого обидел? А если те люди разъехались? Теперь я кладу около жертвенника свою жертву и должен найти всех, кто на меня что-то имеет. Вот что нужно сделать, чтобы мы услышали от Христа: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Найти своих родных и близких, обиженных нами, своих должников и воздать им вчетверо. Не чем-то, а Любовью, своим состоянием. Евреи жертвовали на храм обильно. 2Пар.31:6 – «И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейским, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды». Не забывайте, у нас есть здесь ящик для добровольных пожертвований. И у нас церковные деньги никуда не идут, как только на помощь нашим ближним. И скажи: «Если раньше я проедала, утробу разъела, всё мамоне отдавала, то теперь, кого я обижала – возвращу». Плоть твоя расслаблялась, где-то через лишнюю трату на чревоугодие -соблазн был - воздам вчетверо. Умножьте свою жертвенность, чтобы и к нам отнеслись эти слова: ныне пришло спасение дому сему. Аминь.

Облако свидетелей

Евр.11:32. – «И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках». Сколько было мыслителей в мире, великих философов, ораторов, их наследие люди изучают, учатся красноречию. Но те вопросы, которых они касались, - умерли. Нет того государства, против которого боролся Катон, нет тех врагов, против кого Плиний говорил пламенные речи, против кого сражался Демосфен. Но вот на арене появился еврейский раввин, презираемый всеми народами, но почитаемый в своём народе. И, наконец, он делается презренным и в своём народе. И он говорит о таких вещах, которые являются злободневными, живыми по сегодняшний день. Мы читаем сегодняшнее апостольское послание –чтение служебное по порядку, и я ни одного места ещё не нашёл, которое касалось бы только тех, к кому оно было написано, как еретики говорят: если о бороде, так это о евреях, если платки носить – так это коринфянам носить. Сектанты ничего к себе не применяют.

А Апостол Павел говорит: Евр.12:1 – «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще». Облако состоит из мельчайших капелек; и Павел перечисляет каждую капельку. Гедеон и безымянные тогда ходили, страдали, мучились. Вокруг себя имея облако этих свидетелей, скажем: ты хотел бы быть маленькой капелькой в этом облаке? Вопрос этот он прямо каждому из нас ставит. Жившему в начале этого века, в начале первого тысячелетия и сегодня, в начале третьего тысячелетия; поэтому свергнем с себя запинающий грех. Единственное, что нам мешает войти в это число избранных – грех, а уж этого у нас достаточно. Но я скажу: не могу со львами бороться, я не могу выпить яда, чтобы не умереть, вчерашнюю пищу съем – меня и то уже корёжит. Какой же это верующий? Написано: Мрк.16:18 - «Если что смертоносное выпьют, не повредит им». А тут чужую обувь одел, три года от лишая не избавишься. Но свергнуть с себя грех, мы можем его выдавливать. Понимал это Антон Павлович Чехов, когда говорил, что он каждый день из себя по капле выдавливал раба. Вот это та самая капля. Надо заметить, что кто служит греху, тот в рабстве прихоти и ему нужно его выжимать из себя. Сделали замечание – сразу на анализ. Если ты женатый, то тем более с женой, скажи: «Как так? В самом деле. Мы являемся членами тела, палец, фаланга на пальце, ноготь и всё нужно. Как же так я сумел себя поставить, что в общине я никто? Какое бы дело ни делалось общее - меня нигде нет. Мало того, я позаботился, чтобы и не было на будущее – телефон вырву, под видом того, что мешает спать ребенку, внуку мешает спать». То есть разные такие ты бы поставила «примочки», чтобы тебя можно было на улице искать по звонку, как в Потеряевке – в огороде Лена работает и вдруг телефонный звонок раздался, чтобы случаем не прошёл мимо меня человек, ищущий меня.

Одно время, когда я жил на Второй Строительной, в те годы ещё не была развита так преступность, жили же мы на проходном дворе, и озаботились так, чтобы никто мимо нас не прошёл, если он к нам путь держал, чтобы как-либо не застал дверь запертой: я никогда, выходя из дома, не закрывал её, ключа вообще не было. А лежала только на столе записка, где, что поесть. Почему? Так посторонние? Правильно, но у меня могут друзья приехать. Посторонних – стерпим, а если приедет друг издалека, да и уедет от меня голодным. У меня всё время дверь была открыта, куда бы я ни ушёл. Не надо было ворам искать под половичком ключик или под дверью. Вообще дверь открыта была, и все удивлялись: «Как вы живёте?» А сегодня мне встречается бродяга и говорит: «А помните, Вы тогда-то… да я у вас был, да у вас этажи, да стеллажи ещё, где спать». Был такой у меня период времени, когда я прочитал об этом в книге «Отверженные» В.Гюго. Он говорит: «Дверь врача не должна закрываться, а дверь священника должна всегда быть открытой». Меня это так тронуло. Не могу сейчас этого сделать, потому что я останусь один, и никакие врачи меня уже не вылечат, если всё откроют. И священник мне нужен, только отпевать он меня будет уже, если я для всех буду держать также дверь открытой днём и ночью. Понимаете, меняется кое-что в жизни.

Но, однако, Апостол Павел, не моим умом исследуемый, а величайшими людьми, назван Корифеем мысли. В каком порядке слова у него стоят, как он касается всех насущных вопросов, как он просматривает будущее туманное, когда ещё только едва через тусклое стекло проглядывается, а он уже знал, что это будет. И вот он начинает перечислять героев веры; и я попрошу вас сегодня: вы будьте среди тех, о которых он говорит, мысленно хотя бы. Итак, Евр.11:32 – «И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать». Когда дохожу до этого места, то всегда удивляюсь: Павел везде старался время экономить только для проповеди. Нужно запомнить, что всегда нам нужно торопиться, всегда и непрерывно; но нельзя торопиться только на молитве и при чтении слова Божьего.

Почему на молитве нельзя торопиться? Надо сосредоточиться, вникнуть в каждую мысль и уметь слушать: сказать и послушать, что на сердце Бог положит, не пустословить. Потому что молиться и с детьми водиться - это моя покойница мать говорила - самое трудное дело. И кто водится, знает, как не просто из-под ребенка убирать, но в него заложить доброе, святое еще труднее, чтобы потом из-под него не убирать преступления, не носить передачки в тюрьму. Чтобы всё самое лучшее вложить в него и молиться за него. И Павел начинает перечислять: Мне не достает времени. Павел, ты для этого живёшь, чтобы во время и не вовремя проповедовать. Но он говорит: тут я коснулся такой темы, где я утону, у меня даже ни времени, ни бумаги, ни хартий, ни пергамента не хватит. Представьте, что он начал бы перебирать святых тогда; а сейчас-то, 1173 биографии только в «Житиях» сегодня. А о Серафиме написать – 51 страница в Житиях. Да не хватит времени никакого. Павел как будто это знал, хотя тогда можно было перечислить подвижников веры, когда он говорил об этом, потому что был только Ветхий Завет, больше ничего не было. Но не достаёт времени. А у нас получается так, что встретились, а не о чем разговаривать. Письмо писать, а о чём?

По телефону просто болтать, на это и время есть, и красноречие. Если бы вы только бы заговорили о Господе Иисусе Христе, то если бы всю воду на земле сделать чернилами, а все вот эти листики на земле сделать бумагой, и тогда не хватит времени и места описать то, что сделал для нас Господь. Иоан.20:31 – «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей». Если бы разговаривали о Господе не только с посторонними, но и юноша, познакомившись с девушкой, завёл о божественном разговор; а сейчас через три минуты разговор закончился, надо обнять - обнял, а дальше понятно что, уже дальше идти надо, а уже завоеванную позицию сдавать не надо, она не интересная. Если бы знали духовное, только тронул, а дальше: как тебя Бог благословил, какими путями ты шёл, какие львы встречались, и как Господь чудно заградил уста. Кто читал про отца Арсения, помните, как уже нож занесённый остановился, и пока мимо о.Арсения не прошёл, всё стоял с ножом злоумышленник и трясся. Я вам рассказывал этот случай, как Бог заграждает уста львов. Это рассказывает один пастырь. У него на отдалении, когда только начали строиться новые деревни, их там посещал свой духовник. И однажды он мимо проезжает на двуколке на лошади из одной деревни в другую. А тут надо отворачивать почти шесть км., лунная ночь, он и подумал: «Я поверну к ним, а зачем? Я был два дня назад там, у них всё хорошо». Но душа беспокоится, повернул и поехал. Доехал, тишина, обошёл вокруг – ни звука, и стоит открытый сарай, как у нашего Игоря Барабаша, у него всё открыто. Он зашёл туда и начал молиться: «Господи, если что-то им угрожает, останови эту преступную руку, чтобы она не могла повернуться на чад моих духовных» -преклонил колена и поехал. Ему пришлось после работать много в тюрьме, в лагерях. И однажды к нему подходит заключенный и говорит: «Скажите, а вот в этом районе Вы были, в Алтайском крае?» Он говорит: «Был, в такие-то годы я там служил». – «А в такую деревню не заезжали ночью?» – «Заезжал». Преступник показывает правую руку, парализованную, отсохшую: «Вот в ту ночь я пришёл убить хозяев и завладеть их имуществом. И когда я услышал, что кто-то подъезжает, то зашёл в сарай, в тень. Я поднял нож и думаю, что если кто зайдёт сюда, сразу зарежу. Но Вы только вошли и стали молиться: «Да отсохнет та рука», - как я почувствовал, как началась дрожь в руке, холод, и я руку мою не мог повернуть к себе. После этого я попался на другом деле и теперь сижу здесь».

У меня не хватает времени вам рассказать, что в жизни моей встречалось, не в Павловой. Живите жизнью, которая идёт по стопам, по следам Иисуса Христа, и вы припомните такие трогательные истории, сколько вы перенесли, сколько ваши родители перетерпели. Вот у нас живёт баба Дуся Потеряева раскулаченная, какими страшными дорогами они прошли, что не успевали родных хоронить, в снег просто складывали штабелями, а она осталась живая. И Апостол Павел говорит: «У меня не хватит времени перечислить все милости Божии на других людях». Запомните, что у нас не хватит времени, если мы начнём перечислять, что сделал Златоуст; Господи, эта сиротинка, когда отец Секунд у него умер и матерью был он воспитан так. А если бы мать сказала: «Сделаю я из него хорошего юриста и безбожника». Был бы какой-то юрист Кони, но не был бы он Златоустом, и мы бы эти 12 томов не держали, не наслаждались, не читали здесь.

Подумайте, кто около вас растёт, какие дети, внуки, и кто из них получится? Подобие их родителй – блудников или это действительно будет человек – миссионер, свидетель, добрая семейная ячейка. «Не хватает времени, чтобы повествовать о Гедеоне» - и перечисляет. Да, мы не можем водить войска, как Гедеон; а далее говорит: «которые верой побеждали царства». Только в нашей общине сколько было процессов, судов? Оказывается, за нами очень внимательно наблюдают. Встречается помощница Даниловой – депутата-коммунистки: «А мы вам много помогали». – «Когда вы нам помогали?» То есть они нас убивали, а когда победа оказалась на нашей стороне, то и она теперь примазывается: «А мы вам в те годы много помогали». Я говорю: «Скажите, чем?» – «Ну...». И ничего не могла сказать. К победе всегда будут прислоняться люди. Поражённый человек -это соль выброшенная, не нужная, даже в навоз не годная. Хотя ленивый подобен воловьему помёту, но это ещё хуже, даже в навоз не годен. Не хватает времени, но они, говорит, получали обетование. Что за обетование? Бог обещал нам Царство. Лук.22:29 - «И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство». Нам всем.

Представьте, что сейчас мы вышли отсюда и - до свидания; но обернёшься, а ты в незнакомом городе, в незнакомой стране, не знаешь языка, ни родных тут ни близких. Что ты теперь будешь делать и какими глазами на этих бомжей посмотришь? Скажите, что бы вы стали делать? В первую очередь, я применяю к себе; я бы напряг слух и стал слушать, где-то есть люди верующие, православные. Ох, дорогие православные, да хоть и из Московской патриархии, да какие же они хорошие, да всем они подают, да всех кормят. Да если бы оказался такой Покровский собор, да нужды никакой нет, да всёравно где-нибудь в сторожке прикорнул бы. Да на праздник в храме на подручниках ночевал бы. Вот тогда мы оценим, какое облако вокруг нас этих свидетелей, которые незримо нас поддерживают. И он перечисляет: Угашали силу огня.

Самый сильный огонь похоти - это юность. Погаси этот огонь. А я не могу. С помощью Божьей - Бог подаст силу. Удержись, иначе сколько тебе придётся страдать, что ни конца ни края нет, а Бог ведь силу даёт. Не от тебя зависит, посватаются к тебе или нет. Как Богу угодно. Но Богу угодно, чтоб ты никогда замуж не вышла, и ты с этим согласись. Почему ты Богу назначила сроки, а не бесконечность? Иудифь 8:11-17 – «Они пришли, — и она сказала им: выслушайте меня, начальники жителей Ветилуи! неправо слово ваше, которое вы сегодня сказали перед народом, и положили клятву, которую изрекли между Богом и вами, и сказали, что сдадите город нашим врагам, если на этих днях Господь не поможет нам. Кто же вы, искушавшие сегодня Бога и ставшие вместо Бога посреди сынов человеческих? Вот, вы теперь испытуете Господа Вседержителя, но никогда ничего не узнаете; потому что вам не постигнуть глубины сердца у человека и не понять слов мысли его: как же испытаете вы Бога, сотворившего все это, и познаете ум Его, и поймете мысль Его? Нет, братья, не прогневляйте Господа, Бога нашего! Ибо если Он не захочет помочь нам в эти пять дней, то Он имеет власть защитить нас в какие угодно Ему дни, или поразить нас пред лицем врагов наших. Не отдавайте же в залог советов Господа Бога нашего: Богу нельзя грозить, как человеку, нельзя и указывать Ему, как сыну человеческому. Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно».

Вот у меня победа в судах над коммунистами за этот дом была только через 11 лет; а меня все долбили и долбили: «Да какой ты верующий, не прощаешь коммунистам, прости им, они теперь другие, они теперь переродились». А где бы я теперь молился? А теперь мы здесь благодарим Бога Иегову и это облако свидетелей, которое впереди нас прошли и говорили: бороться нужно до конца. Христианство стояло на грани исчезновения, тем более православные, во всем Константинополе на 400 церквей за православными оставалась только одна домовая, молились в домах, вот как мы. Уже все знали: адвентисты всё заполонили, все еретики, всюду одни протестанты – сплошная победа еретическая. Ничего подобного, там ещё Афоня подрастает, бегает мальчишкой, он будет Афанасием Великим и он скажет всего несколько слов, и один за другим будут дезавуировать свои подписи архиереи и встанут на православную сторону вчерашние, принадлежащие к сергианству, к Московской патриархии. Бог силен всё это сделать. Не надо заранее складывать оружие, нужно до самого последнего момента бороться и надеяться, бороться и благодарить, бороться и ожидать победу. И далее, «угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи …. Узы и темницу». Это уж как Бог сподобит. Особенно сейчас, во время демократии, во времена такой свободы искусственно гонение на христиан ты не создашь. Пойду вот я сейчас к губернатору и скажу: «Посади меня, я хочу иметь такую награду». – «Да пошёл ты отсюда, выгоните его, дурака». Больше он ничего не скажет. А тогда, как бы я ни прятался, как бы я ни хотел скрыться, но меня всё-равно сгребли. А будет время, что нас будут искать. Как после четвёртого указа Диоклетиана было дано указание: где бы кто ни встретил христианина, то бей тем, что у тебя есть в руке. Ни допросов не было, ничего, только одно: «Верующий?» – «Верующий». Что у тебя в руке? Ведро, пошёл за водой, то бей его пустым ведром; бидон с молоком - бей им; христиане - это враги, это исчадие ада. Такими объявили их. Так говорят «Жития святых».

Если бы император Диоклетиан, когда объявил этот эдикт, понял бы, что это судороги издыхающего язычества. Как только объявили такое лютое гонение, истинные христиане сразу сказали: язычеству пришёл конец. Нормальные люди так не поступают, у нас защиты нет, теперь впереди один Бог становится. С Богом был до этого, а теперь один Бог делает. Бог гордым противится, и Бог сокрушил их вконец. Уже где-то Костя подрастал, будет Константином Великим и он сокрушит все рога нечестивым. Четырёх соправителей, всех до единого разобьёт на голову, и не пощадит даже зятя своего восставшего Ликиния.

«Были побиваемы … в кожах». Такое у них одеяние было красивое. «Терпя недостатки» - ах, вот это у нас уже есть. Да и за квартиру сколько берут, везде недостатки, да ещё коммунальное хозяйство начнут выправлять, оно в катастрофическом состоянии, говорят, то наложат дополнительные налоги. Кое-где увеличили в три раза уже оплату. Действительно, недостатки; слава Богу, удостоились. Скорби, озлобления - этого нам тоже хватает, и от соседей, то зальёт сверху, то подожжёт снизу. Те, которых весь мир не был достоин, – вот характеристика и стоимость, особая шкала у Бога. Мы говорим, а люди над нами смеются: «Кто это такой? Посмотри на себя, в какой-то дерюжный костюм одетый, да посмотри на свои валенки, трёхэтажными заплатами подшитые, кто ты?» А ты внутренне знай, что есть ещё один реестр, есть Тот, Кто ценит по нему, по Своему божественному прейскуранту и Он знает нашу цену. И Он причислил нас к пророкам, Апостолам, к гонимым, которых весь этот город не был достоин. Почему? Потому что искупленное чадо стоило жизни Сына Божьего, сшедшего с неба. «Скитались …в вере», то есть о них можно сказать одно точно, что они имели веру. Не знаем, какой рост, семейное положение, болезни, статус, но точно знаем – они засвидетельствованы, у них в метриках записано - верующий. Сейчас у нас нельзя этой записи ставить, государственный закон гласит: не указывать вероисповедание, чтобы меня где-то не прищучили и не стали гнать. А у них у всех было записано, подтверждено – это верующий - вот чего надо нам добиться. Нам нужно знать только одно – с Иисусом мы или нет. Когда на допрос повели Апостолов и Деян.4:13 – «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом». Враги ничего не припомнили, где ученики Иисуса жили, а только одно вспоминали: а мы их с Иисусом видели. Один отрекаться будет, а другой укрепляться: да, я был с Иисусом, Иисуса сейчас увидите, когда меня убивать будете. Деян.7:55 – «Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога».

Евр.11:39 – «И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного». Строили, строили коммунизм и не получили ничего, поэтому люди сегодня такие обозлённые. Полную награду верующие, которые на небе, ещё не получили, они только вошли туда, но награду, о которой Павел говорит: «Глаз не видел» - 1Кор.2:9, – они не получили. Почему? Торжественнее тогда будет собрание, когда все соберутся. Первые, которые умерли, они ещё без награды; но пока войдут последние, дверь закроется и тогда при многолюдном собрании, при миллиардах спасённых, начнётся раздавание наград. Чтобы не без нас они получили, чтобы большее число свидетелей было. Когда приятнее человеку - когда дают ему золотую олимпийскую медаль на стадионе или тайно вручили бы её ему? Или когда показывают по телевидению на весь мир. Понятно, что честь и слава ему, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее. Мы говорим: о нас. Павел ещё награду не получил, он ждёт, когда Анна туда войдёт, когда Татьяна туда взойдет; он ждёт, чтобы нам быть вместе с ними и разделить общую славу. Надо идти всё время как на верное, а не как на неверное, не просто так, что мы отстояли и ушли; есть книги – почитали и всё. Я иду на небо, иду к моему Иисусу. Остановись, прикрой веки глаз своих и скажи: «Я иду к Иисусу, Он зовёт меня». Ст. 40 – «Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». И тогда всё остальное покажется ничтожным, как будто небывшим. Евр.12:1 – «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще», - когда мы посмотрим, что они все удостоились, а гонители наказаны, тогда где окажется Саул? А где священники, которых Доик Идумеянин убил?

Где Самсон находится, – и Павел перечисляет, спрашивает иногда. Самсонова биография никого сегодня не украсит, у него только одно: пил, гулял, да, как говорится, по бабам ходил, больше ничего не было, вся жизнь его развесёлая была, да ещё дрался. Не нам судить, ибо слово Божие говорит, что он на небе, что он был верен Богу. Среди своих скитаний, блужданий по гаремам, по чужим домам, он нигде не изменил Богу Иегове, и в конце концов принял страдальческую кончину, он был в заключении, как святой царь Николай Второй. И вместе с собой он погрёб столько, сколько при жизни не сделал. Быть может, молитвами нашего царя и рухнул этот коммунистический людоедский режим? Быть может, это единственный наш царь, который действительно перед смертью всё выстрадал. Не просто, как Димитрия отрока поразили, не успел и слово сказать; а у Николая было время раздумать. И он, как показывают в фильме «Семья Романовых», говорит: «Я погубил вас». «Я не должен быть царём, я должен был заботиться о душе своей». Царь никудышный оказался. Если бы он хороший царь был, то он бы вешал большевиков, и мы бы никогда не узнали, что такое революция. Но он оказался святым.

«Взирая», - если непонятно, почему мы так должны поступать, - взирая на начальника и совершителя веры». Слово «начальник» встречается на каждом шагу, но Начальник веры, Совершитель, который даёт нам веру, Господь Иисус Христос, Ему слава была во веки; но вместо славы Он претерпел крест, и мы не можем получить то, пока не пройдём узким путём, пока не вкусим горести. 3Ездр.7:9 – «Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?» Слишком узкая тропа, по которой нужно пройти, пройти через огонь, чтобы войти в дарованный, обещанный нам город. И это всё мы узнаём из послания Павла, написанного 2000 лет назад. И мы постоянно будем благодарить: Господи, хорошо, что такой раввин обратился к Богу, что есть такой еврей, за которого мы благодарим Бога. И поэтому среди христиан не может быть антисемитов, потому что Христос – еврей, Богородица – еврейка, Апостолы все - евреи. Мы благодарны будем этой нации, которую Бог сохранил от уничтожения в пленениях, и молиться за неё надо, чтобы она обратилась сегодня к Богу, а не были они христопродавцами, чтобы Кровь, которую они накликали на себя, не потащила их всех в преисподнюю, чтобы массонские, сатанинские ложи их рухнули. И тогда, имея вокруг себя облако свидетелей, взирая на Начальника и Совершителя веры, мы будем иметь крепкую надежду и упование войти в Царство Небесное. Богу нашему слава во веки. Аминь.

Обувши ноги

Еф.6:12 – «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Это наставление Павла было забыто. Церковь встала, если назвать церковью то, что мы видим, совершенно на другой путь. «Брань против плоти». Инквизиция, войны – это плоть. Одной инквизицией католической 12 миллионов было погублено. Это что - «брань против духов злобы поднебесной»? И Апостол Павел описывает, какое должно быть вооружение. Я не хотел об этом даже говорить, но Бог знает, придётся ли ещё когда-то на эту тему сказать, но как Бог чудно это делает. Вот сегодня внезапно мне Господь положил на сердце, вот сейчас здесь, во время моления, сказать на это место Писания слово. А какое будет читаться чтение очередное в храме – понятия не имел; и вдруг читают именно это место. Это как знамение какое. Тысячи вариантов сказать проповедь, подумал сказать на послание к Ефесянам стихи о всеоружии. Выходит брат, читает, а он ничего другого и не может прочитать, потому что это чтение уже занаряжено иерархами прошлых веков.

А мне кто занаряживал? Вчера кто был на вечернем богослужении, те слышали, что мы говорили о воскресении, подтверждающем, что Христос воскрес из мёртвых. «Христос это наша Пасха» - говорит Апостол Павел. Ветхий Завет – одно крыло у птицы, Новый Завет – второе крыло. И вот первое крыло поднимает нас на признание грехопадения, на то, что спасение даруется Богом через агнца, через помазание его кровью. И когда они совершали прообразовательную Пасху, им было велено испечь ягнёнка на огне. Сегодня примерно так готовят шашлык, и чтобы съесть с горькими травами. Вчера об этом как раз было сказано. Горькие травы означают страдания, горести, прошедшие и будущие, которые мы, шествуя за Христом, перенесли с радостью. Но там говорится, что ноги должны быть обуты. Почему сегодня об этом нигде не говорят? Воскресение Христа – миллионы людей знают, вся страна знает; а знают ли люди, что Воскресение – это Пасха? Он воскрес, и один день люди выделили для того, чтобы отметить, когда Он воскрес. В каждой неделе один день – первый говорит о Его победе над злом. И наши ноги должны быть обуты. Евреи ели и заранее уже обуты были. Исх.12:11 – «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня».

Почему? Потому что готовность номер один – когда обутый человек. И жезлы в руках должны быть. Что значит обутость? Это значит, что ты уже наклонялся, руки были свободны, ты завязал всё. А из чего обувь была? Обувь была из кожи убитых животных. Это мёртвенность. О чём говорит Иоанн Креститель: Лук.3:16 – «у Которого я недостоин развязать ремень обуви» - у Христа. Христос пришёл умереть. Об этом говорил пророк Исаия. Немощи наши Господь взял, грехи наши понёс на Себе, ранами Его мы исцелились. Но что дальше за смертью - пророки не описали, то есть не могли развязать этот узел. На обуви узел, узелки завязывали, как шнурки. А узел - это означает - тайна. О Данииле было сказано: Дан.5:16 – «А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы». Что за этим идёт? Мы должны знать, что же за смертью Христа идёт? Да, Христос распят, везде крест. А что Христос воскрес, знаков нигде никаких нет. Что Христос распят – это крест, на «Скорой помощи», на могиле, на храме, нательный крест - это всё только пятница, а где воскресение? Как будто никто не слышал об этом, а смысл в том, что: 1Кор.15:14 – «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». Обувь играет очень большую роль в жизни человека. Если порвётся что-то у тебя в платье, ты ещё пойдёшь, потерялась какая-то часть одежды – ты найдёшь, но если у обуви отскочила подошва, то сразу – стоп, у меня беда с обувью. Немедленно нужно делать ремонт.

А что такое обувь? Всё имеет какую-то символику. Пророк Исаия говорит: Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение!». Прекрасны ноги тех, кто идёт к другим, говорит о Христе; отсюда прямой вывод, что не прекрасны ноги тех, кто не идёт и не благовествует. Это ноги больные, тромбозные, ноги не благословленные - это те ноги, которые привели в монастыри, в пещеры, в затворы. Что, разве те, которые шли туда, не знали про это? Написано: «Изучали Писание». Разве митрополиты этого не слышали никогда, что «прекрасны ноги благовествующих мир»? Кому благовествующих? «Идите по всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари». Я занимаюсь «Житиями». И отличие от Библии, как свет от тьмы. Люди, которые знают Бога - первый век; и как будто не слышали про Библию те, которые пойдут уже от Антония Великого, когда провозгласили монашество.

Первый век - как бы в самой высшей точке предел любви к Богу - уневестилась Христу душа. Теперь человек полностью посвящён Богу. И вот наступает четвёртый век – эра, эпоха монастырей. Человек получил страх Божий и желает спасения? Его надо запечатать в монастырь; обнесли стенами-мандрами, над ними архимандрит, то есть старший над этой стеной. Стеною отгорожены - Великая монашеская стена, длиннее, шире и неприступнее, чем Китайская Великая стена. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!»? Как же, написано: «все изучали Писание»? И мне сейчас говорят: «Что, до тебя умных не было, не знали?» Не знаю. Максиму Исповеднику говорили: «Выходит, что мы все погибли, ты один спасёшься?» Не мне рассуждать, кто спасётся. Отроки в Вавилоне не рассуждали обо всём мире, они знали: кланяться идолу нельзя и пошли в печь. Их ноги были прекрасны: вот это расстояние – не поклонились и дошагали до печи. И вся Вселенная воспевает уже 2700 лет, какие были их ноги прекрасные! 2Цар.22:10 – «Наклонил Он небеса и сошел; и мрак под ногами Его». Иоан.6:38 – «Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Как прекрасны ноги нашего Спасителя! Мы должны смотреть, где кровавые пятна на земле от ступней Его, только туда идти, никуда не сворачивать. Чуть в сторону – сатана хватает мгновенно; это не стезя Христова. Пророк Исаия говорит об обуви, которая назначена для других целей, для обольщения. Он говорит о красавицах, которые надевали особую обувь и на ней были позвоночки, увлекающие мужчин. И суровое порицание даёт. Ис.3:18 – «В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки».

Ноги проповедника обуты в обувь, которая предназначена для хождения. Это мёртвенность, то есть из мёртвой кожи шьётся, то есть он отрекается от самого себя, от своей мёртвенности. Он следует за Господом. Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Давайте всё-таки посмотрим, какие наши ноги и обуты ли они? А дальше – надо приготовиться. Ты только думаешь, но надо быть готовым в любой момент: среди ночи, друзья приехали, я готов. Ошиблись телефоном, на тебя попали случайно - говори о Господе. Готовность благовествовать - готовность номер один. Обуйте ноги в готовность. «В готовность» - это и есть ноги обутые. Все знают, что есть шлём спасения. Шлём редко кто видел, а обувь каждый день мы видим; и как сумел сатана сделать: шлём, который никто не видел (он только в музее где-то), все знают: означает шлём - «хочу спастись» А зачем спасение? Это каждый знает.

И о вере рассуждают, о возрождении духовности – это щит; и щит тьмы не видели нигде. Но где со щитом кто ходит? А в обуви самый маленький ребёнок; уже обувь по размеру ему. Еф.6:15 – «И обув ноги в готовность благовествовать мир». Почему-то считалось, что разутый человек, он как безоружный. Мф.22:24 - «Моисей сказал: если кто умрёт, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему». У евреев был закон, что если кто-то умирает (как правило, умирает старший) и у него нет наследника, то есть не привилось его семя, не осеменилась земля, плода не дала, то закон ставил в обязанность следующему брату взять вдову и жениться на ней, и восстановить семя брату. Втор. 25:5-10 – «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, — и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее», тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]»; и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого».

Такой разутый знал последствия: «позорный, ты не хочешь семя брату восстановить». И вот, исследуя «Жития святых», вижу - все оказались разутыми. Россия была разутая. Души, которые могли быть в мире осеменённые, плюют в лицо; а мы их наследники, тех старших, которые прошли, не проповедывали. Хотим ли восстановить это семя? А семя по притче, когда вышел сеятель сеять –слово Божие - здесь не надо толковать даже. Хотим мы оставить семя? Монахи проиграли Россию. Пришли другие, осеменили народные души, которые не знали Бога. Пришла революция, пришли потрясения, перестройка. Так ничего и не поняли?

Выходя отсюда, мы должны ноги свои обуть в готовность немедленного благовестия. Но чтобы идти благовествовать, как написано: «Из чрева потекут реки воды живой» - мы должны моря этих вод пить. Сегодня в нашей общине столько воды! Некоторые не имеют ещё Писания! Не имеют толкования – деньги жалко. Начитанное есть на кассеты, на компакдиски - только включи – но и этого нет. Спрашивается: «Что ты можешь другим дать?» Чтобы быть готовым, надо всё время тренироваться. В готовность – это не просто так. Предварительное раннее вставание, научиться поститься, молиться, сострадать, слёзный дар у Бога выпросить об этих душах, которые неосеменённые словом Божьим. Быть может, каждому из нас уже десятки раз в лицо плюнули, десятки раз нас разули? «И нарекут ему имя в Израиле: дом разутого».

Я вижу все монастыри, всех великих Пахомиев - они домом разутого были, они не шли в мир. Когда читаешь «Жития» и вдруг попадает: «Память семидесяти Апостолов»; кроме 12 Апостолов Он избрал ещё семьдесят. 12 Апостолов мы все знаем, они за Христом ходили. А семьдесят потом Он избрал, как они? Уж не в монахи ли подались? Когда читаешь, то как будто совершенно другая история. Все семьдесят перечисляются по именам. И о каждом из них читаем: шёл и проповедовал из города в город, шёл – проповедовал – убили; шёл – проповедовал – казнили; шёл – проповедовал – били; пошёл в другую страну на благовестие. Непрерывно шёл и проповедовал, то есть все семьдесят до единого были обутые. У Пахомия семь тысяч монахов – все до единого разутые. Ну неужели мы этого не видим? В России (внимательно слушайте) перед революцией было 1275 монастырей. Хотя бы один монах был в монастыре? Да почему один-то? Да если один и то 1275 было разутых; а если бы все были обутые? Когда Иоанна Златоустого влекли в ссылку и на пути встречались монастыри, то история говорит так: он заботился о том, чтобы монахи шли и проповедовали на родных языках, как, например, на кельтском. Он особенно радовался этому. Я думаю, а почему Златоуст об обуви заботится? Что, ботинок у них не было? Речь, конечно, шла о самом главном. Обувь порвалась – нельзя идти. И вот Евангелист Марк входит в город Александрию. Мы тоже заходим в город. И вдруг, промыслом Божьим, отлетела у него подошва. К сапожнику подошёл: «Ты можешь отремонтировать?» Начинает шить, но шило соскакивает и ладонь проткнуло. Потекла кровь, может попасть зараза. Марк плюнул на землю, перекрестил, помазал, исцелил. Этот сапожникы в будущем будет епископом, сын же его будет пресвитером.

Что значит обувь? Из-за обуви начинались иногда такие события, как начало движения народа. Идет Моисей и вдруг куст горит, но не сгорает; и первое, что Бог говорит: Исх.3:5 - «Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Слово «сними обувь» встречается в Библии только два раза – Моисею и Иисусу Навину. Это первая встреча с Богом. Первое – ты должен разговаривать, ничего мёртвого не должно быть, полное отречение от мира; подобие обрезания. Означает искоренение скверны, порока. Исх.4:25 – «Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня». Вот что заключается, а не то, что какую-то часть кожицы отрезали, и он сделался святым. Это отрицание прежнего, отрекаюсь прежней жизни, отрекаюсь сатаны и дел его, отрекаюсь, отрекаюсь.

Это же самое и в крещении: отрекаюсь от дел сатаны, уневещиваюсь Христу. Вот где уневещиваются, а не тогда, когда ножницы возьмут, волосинки ему отрежут. Придумали: невеста Христова, - когда ножницами почиркают над ним. Невестой душа делается в крещении. «Мы особые обеты даём – мы в монахи записаны». - Какие особые? 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». Выходит, что после крещения совесть не нужна была? А теперь пошел в монахи, теперь совесть нужна, и теперь новый обет давать тому же Богу, перед Которым склонялся в крещении? Да всё это выдумка одна. Выдумка человеческая и выдумка с тяжелейшими последствиями. Никаких обетов дополнительных не надо! Какие обеты?

Открой Житие Апполинария и почитай. Первый век. Это не Апостол, но из города Равен, он заходит в другой город; его бьют, вытаскивают, но он и полумертвый опять идёт. Шестьсот человек обратилось. Идёт в другой город - 1500. Непрерывно всю жизнь проповедь и на этом всё кончается. Это первый век, когда Господь, обувая учеников, вымыл ноги им. Разве потом пошли они с голыми ногами? Он их обул Духом Святым, возжёг и говорит: «Идите по всему миру!». И они полетели по всему миру. Еф.6:15 – «И обув ноги в готовность благовествовать мир». Зачем? Златоуст скорбит: «Я один ничего не смогу сделать, если то, что слышите здесь, не понесёте другим».

Ты не на пироги спеши, когда придёшь домой из храма; жена не могла прийти, вот ты первым делом и поделись, что ты услышал в храме. Если в храм приходил и нет проповеди, то ты – разутый; и священник стоял сегодня - разутый. Мы отправляем братьев в дальнюю страну и когда они уезжают, то мы их снабжаем, завязываем шнурки им. Но обуты ли они там будут или разуты? Мы их действительно снабдили, всё у них есть. Но если готовности у них нет, то они вышли и сразу с себя всю обувь скинули. Сегодня об этом проповедь. Эти слова сегодня читают во всех храмах. И так придумали, чтобы Новый Завет весь читался. Рано или поздно ты наткнёшься на Послание к ефесянам, и эти слова в Страшный Судный день будут стоять перед нами. «Я тебе говорил, - скажет Апостол Павел, – что нужно обуться?» – «Говорил». – «Ты знал о готовности проповедывать, почему же ты разутый был? Почему ты не взял обувь самую лучшую, самую крепкую?». Ты разут, это дом разутого, дом позора, у которого на лице плевки. Ты не хотел восстановить семя падшему, умершему. А это те, которые впереди нас прошли, они не проповедовали. Давайте немного шире на это дело смотреть. Потому что только когда мы в единении с Богом, когда плодоносно наше семя-слово, которое выходит от нас, тогда наша брань будет идти не против людей.

А сегодня все: «Воевать надо!» В Чечне священники стоят с кадилом – полное, абсолютное безумие идёт. Павел же говорит: «не против плоти и крови». Разве патриарх этого не слышал? Раньше митрополиты не слышали? Не против, не против. – «Нет, только против плоти и крови. Не сдается враг – мы его уничтожаем» - Горьковский уже афоризм взяли. Да какой враг, ты молись за него. Брат твой гневается – молись. Молитвой и постом. Сила нужна. Не так, что я только уверовал, сейчас пойду. Что пока знаешь – говори. И далее укрепляйся. Да, монастыри нужны. А для чего они нужны? Я знаю для чего: есть престарелые, есть труженики, которые остались одни, всю жизнь протрудившись. Их надо где-то покоить, вот для этого. Школы нужны, которые будут учить труду благовестия; как правильно шить обувь, как надевать её, как её сохранить - вот для чего они нужны, а не для того, чтобы такие могучие силы запечатать туда, спрятать и сидеть. Я думаю: почему Иоанн Кронштадтский об этом никогда не говорил? Ведь он знал, что в России 57 тысяч храмов. В каждом храме хотя один-то был служитель, не дьякон, так чтец хотя бы? Нигде, ни одного слова у Кронштадтского нет. Но Игнатий Брянчанинов в такие глубины залезает, такое созерцательное провёл движение в душу к себе, к другим.
И у него о благовестии миру ни слова нигде. Но они видели, что Россия погибает. Я стою и руками развожу. Что это за помрачение? Меч - Слово Божие; а меча никакого и нет. Про шлём знает – хочу спастись. Щит веры – да, непрерывно, непрерывно все проповеди какие-то говорят. Как доходят до обуви, так ни одного слова нет. Как только до меча дошли – гробовое молчание от пастырей. Что касается меча, то не давали его, не давали переводить на русский язык Библию, умышленно противились. Напоминаю, что профессор Павский, Санкт-Петербургская Академия, перевёл Ветхий Завет на русский язык студентам Академии, не Семинарии, которые не понимали без перевода содержание Библии, ибо написано: «для лучшего уразумения Писания». Значит, не понимали. Итак, где же было понимать неграмотным и полуграмотным по всей Руси? И когда начальство узнало, что он налитографировал 500 экземпляров, то немедленно жандармерия, розыски, всё нашли, сожгли, а его наказали. Ну неужели не понятно, что какая-то другая сила делала так вопреки Христа? Это не просто не Евангельский путь, это антихристов путь. Только сатана может бороться против слова Божия. Господь говорит: «Я обуваю» - а сатана разувает.

Ушёл отшельник в пустыню, нашли его, он ещё дальше прячется. Почти в каждом Житии это. Познал истину – надо спрятаться куда-то. Такое встречается непрерывно, на каждом шагу. Я решил процент вывести, сколько было таких пещерных подвижников. Думаю, что не менее 90% от общего числа святых. О чём нужно молиться? Не просто пришли сюда в храм на Ползунова и отстояли службу. Нужно молиться: «Господи, обуй нас в готовность благовествовать мир и чтобы пойти в мир». У нас готовые лежат объявления, пусть люди прочитают и даже не придут, но прочитают. Одна женщина говорит: «Сколько раз в те годы видела такое объявление, а почему сейчас его нет? Я думала, всё-таки православные, где-то собираются. Я не могла пойти к вам на занятия в университет, но мне радостно было, что есть православные, и они собираются и что-то там изучают, идут по домам». Вот я в прошлый раз вывел такой процент: 15 – 20% у нас, которые так, чуть в движении. Небольшая община и община наша очень слабая, совершенно мало проповедников. Даже когда занятия идут, то сколько людей там? А это как раз прелюдия подготовки благовествовать в мире. Ты ничего не знаешь? «Я не знаю, что сказать». Да как же ты не знаешь? Ты огнём не воспламенился? Тебе дают здесь прочитать готовый текст, а ты стоишь и мямлишь, как будто горячая картошка во рту. Ну здесь-то ты скажи, чтобы тебя другие слышали, чтец. Готовности нет – наёмники, лживое христианство. Истинная душа, возродившаяся с Господом, она знает, что другого пути нет. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Нигде не написано: «Подражайте молчунам». Или тем, которые ушли в монастырь, кто кого перепостит: «Я три дня не ем. – А я сорок дней не ем». Непрерывное соревнование идёт. У них чудеса, чудотворения, видения 1Кор.1:22 – «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости». Одно жидовство осталось в церкви: чудеса, видения; чудеса, сновидения. Господь ничего этого нам не обещал нигде, а сказал: «Идите, проповедуйте», больше ничего не надо. «Я с вами во все дни до скончания века». Он не сказал: «Вы измените путь, построите монастыри, и Я буду с вами до скончания века».

Говорят: «До тебя никто не видел этого отступления от Евангелия?» Что мне про это думать? Может быть, и были - откуда я узнаю? Но Бог мне это открыл, я ни днём, ни ночью не нахожу из-за этого покоя. Я стал сапожником каким-то - обувь готовлю, хочу, чтобы вы обутые были, чтобы вы шли и благовествовали. «Можно без обуви спастись?» И я спрашиваю: «Можно без шлёма спастись?». Ты не забывай, с кем ты воюешь? Шлём спасения, щиты нужны; и раскалённые стрелы будут пускать враги. А обувь? Написано, что змей будет жалить в пяту. Жалить будет не в ухо, а в пяту, в ту часть, которая соприкасается с землёй; и когда идёшь, ты перекатываешься первым делом на пятку; жалить будет в то, что соединяется с земным - здесь он будет жалить. Почему у нас каблук раньше всего изнашивается?

Как изображать сегодня священников надо? Не то, что они стоят в ризах, а прямо их рисовать – они находятся без обуви. А без обуви куда ты пойдёшь? На каждом шагу только будешь стоять и бояться. Но когда человек ищет Христа, служит Ему, ему хоть какая обувь будь. Вспоминаю Георгия Победоносца. Какую обувь ему дали. Не маленький камушек положили ему, а гвозди в железные сапоги и гвозди оттуда проходят через ногу. И он сам надел сапоги и встал по стойке смирно. Гонители на конях, а он их обгоняет. «Что, Георгий, нравятся сапоги?» – так над ним издеваются. «Очень нравятся, я это и хотел; за каждую секунду мучения я получу награду от Бога». Что у нас там впилось в ноги, что, вся Россия стояла разве на таких шпильках? Почему никто не шёл проповедовать? Шли, я перечисляю: Стефан Пермский, Макарий Алтайский, Иннокентий Вениаминов митрополит, Николай Касаткин. Даже пятерых героев веры не насчитываю. Россия была разутая. Итак, позаботимся, чтобы отсюда мы ушли, обувшись; тем более, зима на улице. Аминь.

Падут враги

Пс.90:7-8 – «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым». У людей такое понятие, что если написано, то все переводчики переведут одинаково. Ни один, хотя бы сто переводчиков было, не переведёт полностью сходно с другим. Смысл сохранят, да. Один говорит: «И львы просят о добыче», а другой говорит: «И богатые нуждаются в помощи». Но львы это и есть богатые, потому что их пастбище - это ваши пенсии маленькие, это ваши доходы. Они пасутся на вас, а вы - дикие ослы, они вас пожирают. «Падут подле тебя». Я не буду брать толкование Златоуста и других толкователей Псалмов, а посмотрим по Священному Писанию как понимать на сегодняшний день. Для меня самое важное в толковании, чтобы Священное Писание заговорило с нами.

Сколько Псалмов читается в церкви, да если бы они нас судили, ни один из нас на Суд Божий не пришёл бы, если бы мы это суждение Божие о нас приняли и исполнили. Оно судит. К кому же относятся эти слова? Возле кого падут тысяча и одесную - десять тысяч? Впереди первые стихи говорят так: «живущий под кровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится». Это речь идёт о таком человеке, а не о каждом. Преступники накупили пояса, на которых написано «Живые помощи». И они в этих поясах идут на разбой, чтобы их не поймали. Люди собираются на войну, тоже бумажки с псалмом 90-м в кармане. Это оберег языческий, и ничего в этом Божественного нет. Священное Писание имеет силу тогда, когда одухотворяется человеческим духом. Падут подле тебя. Где подле? Спереди, сзади? Но только не справа. Справа десять тысяч. Что такое правая сторона? Правая - это равная или властная. Евр.12:2 – «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Речь идет о Христе. Муж стоит с правой стороны от жены, когда венчается. И всё время правая сторона означает правое. И вот сейчас говорят: правые силы победили. Коммунисты согласились с тем, что они левые. Здесь, сейчас так и пишут: «левые». Господь скажет, стоящим на левой стороне: «Отойдите, проклятые, в огонь вечный, не знаю вас». Уже сегодня открытым текстом это всё пишется. У евреев есть проклятие, накладывается еврейский херем, у нас анафема, отлучение. 108 Псалом - самый грозный, страшный Псалом. И, говоря о враге, Давид говорит: Пс.108:6 – «Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его». С правой стороны всегда Господь. А я хочу, чтобы у него дьявол стоял. Дьявол всё время с левой стороны, он ходит, как лев рыкающий, ища, кого поглотить. А правая сторона охраняется Ангелом-хранителем, тут Господь. Молитва против врага не оставляет ему охраны и с правой стороны. По-славянски звучит так: «И тьма одесную Тебя». Я этот Псалом знал, наверное, с пяти лет, может, чуть раньше. И когда приходилось ночью проходить через кладбище, я особенно внимательно читал, потому что тьма вокруг, а вдруг мертвец выскочит. И что интересно, даже не понимал правильно; а «тьма» - это в переводе на арифметические данные означает десять тысяч. Легион - сто тысяч. И Господь сохранял и по этой вере детской, слабой подавал защиту. Давид, когда писал псалтирь, то знал ли, чем закончит псалтирь? Пс.109:4 – «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Рукой его двигал Дух Святой.

Говоря о Мельхиседеке, что по чину его будет священник, пророки хоть бы что-то разъяснили. Только Павел в Послании к евреям едва касается этой таинственной личности. Автор Псалма написал про Мельхиседека, а потом, может быть, стоял и смотрел. Как пишешь стихи - как озарение, а потом смотришь: «Да нет, это не моё». Даже авторство не хочешь признавать. Десять тысяч падёт с правой стороны? «Давид, ты один выходил на войну?» Речь идёт и о тех, кто с тобою. Не надо понимать так, что с этой стороны тысяча, а здесь десять тысяч. Когда Давид выходил на войну, то вокруг него стояли воины, и добавляется, что они в волосинку попадали броском камня. Суд.20:16 – «Из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо». И здесь, рассматривая своё положение, может быть, в пещере, в горах, приходит к выводу, что живущий под кровом Всевышнего, под этим кровом пещеры, он недоступен для врагов. Но самые опасные во множестве враги справа, те, которые показывают себя «ура - патриотами», слишком православными. Называются лжебратьями, которые живут под лжесмирением. Хорошее слово, но впереди три буквы «лже». Гал.2:4 – «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас».

И они справа нападают, оккупировали первую апостольскую церковь, говоря, что недостаточно Христа для спасения, а надо ещё людей обрезывать. Они не гибели желали, они святее Папы римского все были. Деян.15:1 – «Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись». И Павел обязан был объявить им войну: «Враги вторглись в церковь! Если вы их будете слушать, стоящие здесь, вы останется без Христа»». Гал.5:4 – «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».

Спрашиваем: зачем нужно было входить в этот позорный конкордат с властью? Спасти церковь хотели, они же церковь спасали, не свою жизнёжку жалкую, нет. Всё это такими благовидными причинами было обставлено, и сегодня этих соглашателей с безбожной властью в святые продвигают. Падут десять тысяч с правой стороны, одесную, те, которые правыми себя считают. А мы для них раскольники, они все считают, что мы с левой стороны стоим. Они пытаются сегодня нас, наше сознание перевернуть. Но верным обещано, что они будут «видеть возмездие нечестивым». Видеть - не означает глазами видеть. Зрение - означает разумение, говорит Блаженный Феофилакт. Лук.11:34 – «Светильник тела есть око; итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно», - тогда ты правильно будешь разуметь события. Пс.72:17-18 – «Доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти». Как они запутались с этой властью, куда они все попали, как нечаянно они пришли в разорение. Какое? Нравственное разорение, падение. Нам читать страшно в газетах, что с ними делается. Они не понимают, когда что-то из Библии им говоришь. Они Слово Божие намертво отвергают, не слышат его. Я говорю, опираясь на сорокалетний опыт свой. Библия явилась сегодня для русских людей забытой и совершенно ненужной, да и заброшенной книгой, как предсказывал Вольтер. Господь нас убеждает, чтобы мы вникали в Закон Божий, сравнивали всё, что делается теми, которые благими намерениями вымащивают дорогу в ад. Апостола Петра они тоже запинали не один раз и так, что он даже было склонился на их сторону, и Павел говорит: Гал.2:11,13 – «Когда же Пётр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием». Какую чудную свободу отстоял нам Апостол Павел, что этих, стоящих справа, которые подправить пытались Священное Писание, и он осадил вовремя. И мы можем теперь опираться на эти слова и говорить: Гал.2:6 – «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более». Каким бы опытом, традициями они ни пытались сегодня доказать, что они правы, правее правого, но падут десять тысяч одесную тебя, но к тебе, к твоему сознанию, пропитанному Священным Писанием, не приблизятся, когда ты будешь молиться. Слово их проверяй по Писанию, сходится ли. Смотри, чтобы вместо пастыря волка не приняли.

Для нас наступил этот тревожный момент. Читая молитву «Живущий под кровом Всевышнего», так называемую «Живые помощи», нужно посмотреть, кто одесную нас оказался, кто нас считает уже на левой стороне стоящими, они считают себя выше всех. И чтобы мы склонились перед ними и приняли их учение - спасать ложью церковь. Да не будет этого с нами. И ты будешь видеть. Давид скажет: я до конца не видел падение Иероваама. В Царстве Божьем ты это увидишь. Потому что наша жизнь не заканчивается этой жизнью. Хотя бы в этой жизни ты получил смертельную рану, иногда враг идёт в лобовую атаку, нападает слева, иногда прикидывается Ангелом света справа. Всюду опасность. Но мы, читая «Живущий под кровом Всевышнего», каждый раз будем медленно пробираться по этим стихам и говорить: Господи, Ты ещё позволишь мне порадоваться спасением Твоим. Как Иов говорит: Иов.30:12 – «С правого боку встает это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне». Легко ли было Давиду услышать обвинение, что он замышляет убить царя? Легко ли было Иерониму Стридонскому, который боролся за чистоту православия, как Дионисий Александрийский, а их самих обвинили в ереси? Сознание народа было тёмное, еретиков почитали православными, а православных еретиками. Приходят к Никите, святому, который сидит в узах, свои игумены и убеждают: один раз с патриархом Феодотом причастись, ибо единства Бог требует, мы же за единство, в союзе мира все. И он один раз причастился ради правых, которые справа стоят, а потом вышел и слышит внутри себя голос совести. Не рядом тысяча, ни десять тысяч, а внутри, один победил его, голос, говорящий: «Я не прав, я вошёл в союз с нечестивыми». Он вышел и говорит: «Отрекаюсь от того, что я сделал, подписал». И снова его арестовали и казнили. У нас есть впереди опыт таких людей, как Феодор Студит, как Максим Исповедник, которые не шли ни на какие компромиссы в вопросах веры. И притом на компромиссы зовут нас не коммунисты слева, от которых рычание раздаётся, а стоящие справа. И хотя бы их десятки тысяч было, они падут от того, кто живёт под кровом Всевышнего и под сенью Всемогущего покоится. Мы волю Божию можем узнать только из Священного Писания. Мы снова склоняемся к тому, что Бог будет судить по нему, Давид оставил нам этот чудный Псалом не для того, чтобы мы его только бездушно повторяли, но, читая, проникались и верили, хотя бы ты был один, а тут десять тысяч, но все они падут. А ты очами духовными смотри, что конец их будет тот, что они пойдут на дальнейшее отступление. И как у Лаврентия Черниговского написано, что патриарх православный будет венчать антихриста. Это отступление не в один же день произойдёт. Сегодня для нас день испытания, мы пятимся пока, держимся, но до тех пор, пока не увидим, что черта подведена. Дальше они требуют явно не божественного. Сегодня мы только приглядываемся и замечаем. Да увидят очи наши падение нечестивых замыслов, а верным своим Господь да даст силы возрадоваться в Боге. Аминь.

Он прощает - 1

Давид писал чудные песни о своих переживаниях и восхвалял Бога Израилева Иегову. Сохранилось 150 псалмов. Может быть, их было больше, но в этой беготне по горам он многое мог и потерять. Сегодня мы 102-ой псалом читаем. «Благослови душа моя Господа» - это мы уже разобрали. «И вся внутренность моя святое имя Его. Благослови душа моя Господа и не забывай всех благодеяний Его». На прошлом богослужении мы разобрали, что означает «благодеяния». Далее: «Он прощает все беззакония твои, и исцеляет все недуги твои. Избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами».

«Он прощает все беззакония твои.» Кажется, это так просто, мы так к этому привыкли, повторяя Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». И как же не помиловать меня, если я проговорил тысячи раз эту краткую молитву на память и по чёткам? Вроде бы как за моё бормотанье этого «Господи, помилуй!» Бог просто обязан простить меня, помиловать меня. Я же и читаю эту «Господи, помилуй!» на манер заклинания, так как заранее знаю, что мне это поможет, потому что я это всё же сказал, я не таков, как прочие, которые, за стол садясь, лба не перекрестят. Я другой. Я же весь из этой молитвы состою, «Господи, помилуй!». То есть настолько намоленный, что заранее предполагаю, что, конечно же, я помилованный буду. Почему? Да так! Я же говорил, а Бог обязан был слушать и миловать.

Такое мнение у миллионов людей на земле; думают и утопают в грехах и в жутком неведении, что Бог просто за так ни одного греха никому и никогда не простил и не может простить, иначе это будет вопреки его Сущности, Его свойств справедливости. Мы же привыкли думать, что Он же не может не прощать, Он же для того и есть, чтобы только миловать меня днём и ночью, миловать ещё не обсохшего от греха и навостряющего «лыжи» на новые греховные «подвиги». Он же милующий – это Его обязанность миловать меня повсечасно… А за этим стоит история человечества. Бог сотворил человека из тела и души. Тело мы видим, а душу некоторые даже отрицают. Есть такие богохульники, которые приравнивают человека к скотине. Умер, лопух на могиле вырос и ничего больше нет и не ожидается. В действительности же дело обстоит не так. Бог сказал ещё в раю: «В день, в который вкусишь, смертью умрёшь». Но он же остался живой, говорят; Адам-то, когда вкусил – не умер. Телом да, а душой умер. И вот эта смерть переходит теперь в детей. Апостол Павел говорит: «В Адаме все умирают». Ребёнок только ещё зачатый в утробе, а уже смерть приближается к нему. Почему? Из слова Божия нам сигналят маяками несколько мест, которые просвещают нашу тьму неведения законов Божьих. Пс.50:7 – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Иов.14:4 – «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

Смерть уже в ребёнке сидит. Он только что рождается, ребёнок растёт, а смерть стоит рядом. Насчитывают в человеке 320 миллиардов клеточек, и каждая клеточка кричит: «хочу жить» Уже умирающий, человек всё ещё тянет на себя кислородную подушку. Псалмопевец Давид говорит так: «Бог прощает все беззакония твои». Адам понимал сложность своего положения, безвыходность, неизбежность победы смерти над ним. Бог изгнал его из рая, но не прогнал его в Аргентину или в Австралию, а оставил напротив райских дверей, чтобы больше казнился, говорит Златоуст. Быт.3:24 – «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Смотрел и вспоминал о безопасной и сытой жизни в раю. А вот теперь волки воют, опять холодно ночью, а там, в раю, ничего этого не было. Тут закололо, тут давит, к горлу подкатывает ; а там-то ничего этого не было. Грех породил болезнь, предвестницу смерти, и Адам всё время смотрел туда и думал: «Что я потерял?» Что я наделал?» Откр.2:7 – «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».

Кто-то может сказать: откуда вы эти слова берёте, что Адам так думал? Нигде же в Библии этого не написано, и потому не нужно прибавлять к словам Его, чтобы не оказаться лжецом. Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Да и мы об Адаме так думаем, а как он мог так не думать? 3Ездр.7:48 – «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим». Когда рождается первый человек – Каин, Ева сразу же называет его своим спасителем. Быт.4:1 – «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». Но оказалось в дальнейшем, что этот ребёночек вовсе и не от Господа, а от врага народился. 1Иоан.3:12 – «Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны». Радость Евы была преждевременной, ибо убийца родился. Поэтому когда родители говорят: «Моя жизнь, соль жизни в детях моих, в кровиночках ненаглядных, вот я детей воспитаю», - я говорю таким, что это самое горькое и длительное вызовет в вас раскаяние; ты в этом жестоко просчитаешься. Не в детях полагай спасение, благополучие своё и радость, а во Христе; и чтобы дети были во Христе. Оглядываясь назад, вспоминаю людей государственных, которые говорят, сожалея, что теперь в России у нас нет национальной идеи, которая объединила бы людЗза родину, за Сталина!» - а вот сейчас такой идеи нет, и поэтому так плохо живём. Я говорю им, что та идея была ложной, поэтому умерло то государство. Я для себя вывел иное и всем хочу сказать, что лучше этой идеи нет: «Дети, воспитанные во Христе». Про себя повторите: это – национальная идея, которая нас объединит: «Дети, воспитанные во Христе». На этой идее их легко воспитывать, это будут твои кормильцы, тогда только дети будут продолжатели дела, будут очень хорошие судьи, прекрасные священники, архиереи. Если ребёнок растёт смелый и сильный, но неверующий, то это головорез растёт; это выкармливается на убой бандит. Если девчушка растёт красивая, но неверующая, то красота её – не на пользу ей. Прит.11:22 – «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная». Ты видел, как свинья копает навоз носом своим? Если золото будет вдето кольцом в её нос-пятак, то какая польза ей от золота, неоценённого ею? Она не понимает этого, потому красотой дурно воспользуется.

Давид говорит так: «Он прощает все беззакония твои». Как? Человек искал ответ на это пять с половиной тысяч лет. Первый начинает приближаться к этой цели Авель: он берёт ягнёнка и приносит его в жертву: зарезать, положить на дрова и сжечь. Почему он так сделал - я ответа нигде не нашёл. Что-то у него было тревожащее совесть его, что кто-то должен ответить за это беззаконие, разделяющее меня с моим Богом, что отвратило Бога от меня. Конечно же, за меня не хотел ягнёнок умирать, он безгласный. Надо, чтобы добровольно кто-то взял вину на себя за меня, за мой грех. Тогда Бог даёт закон людям через Моисея, приближая эту нацию, избранный Божий народ к Себе. Это – евреи; и даёт закон, чтобы люди могли приносить жертву; и перечисляет, какие животные приносить во всесожжение. Чистое животное, чистая птица. Какие? У которых есть жвачка и раздвоенное копыто, а остальные нечистые. Как нечистые? Разве Бог сотворил нечистых? Нет он не творит нечистое, ибо для Бога всё Его творение чистое. Быт.1:31 – «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой».

Иоанн Златоуст говорит, что Бог специально дал такой закон, так сделал, чтобы, выйдя из Египта, они поневоле резали быков. У них в Египте бык был национальным божеством, как сейчас в Индии корова - она залезет в открытый ларёк, где торгует человек капустой. Он плачет, а отогнать её не может, ударить не может. Над аэродромом самолёт, на борту которого 700 человек и не может сесть, потому что коровы прорвались на аэродром. Тогда додумался один из служителей, из обслуги аэродрома: он срочно выехал в зоопарк, записал рёв львов, включили магнитофон и коровы тогда убежали. Такое состояние у людей . А евреи, выйдя оттуда, так и думали, что бык это бог. Сделали изображение вола, ядущего траву. И поэтому Бог их ограничил в их меню: нельзя, нельзя, нельзя! А шашлычка -то охота, манты охота сделать, а из чего? Втор.14:7 – «Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас». Евреи начали резать этого «бога» - быка Аписа и увидели, что никакой это не бог. Тогда начали приносить этих животных в жертву. Человек поверил, что в этом спасение, животное умирает за меня. Кто не слышал выражения «козёл отпущения»? Лев.16:8-10 «И бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения [и чтоб он понес на себе их беззакония в землю непроходимую]. возложил на него священник руки, отправить в пустыню».

Бог такой сложный ритуал дал, чтобы человек вспоминал свои грехи, что он повинен смерти. Израиль же стал понимать буквально и они резали животных сотнями тысяч. 2Пар.7:5 – «И принес царь Соломон в жертву двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец: так освятили дом Божий царь и весь народ». Это на каком мясокомбинате могли бы сразу такое количество скота обработать? Ведь это не на сто дней, но за два-три дня. Слабонервному там делать было нечего, слабохарактерному человеку не выдержать этого зрелища; там стоял рёв, как на мясокомбинате. Священники ходили по щиколотку в крови. Резали и резали животных, там стоял смрад, горело мясо, его жечь надо было на кострах. А потом вода это всё смывала, уносила на поля. 2Ездр.1:6 – «Заколите по уставу пасхального агнца и приготовьте жертвы для братьев ваших и совершите пасху по заповеди Господней». В этом тоже был смысл, всё напоминало о грехах человека. За этот грех приносится жертва. «Он прощает все беззакония твои». Вся Библия направлена к тому, чтобы человека привести к сознанию греха.

Вот это главное, чего нет в православии - осознания смертоносности греха, понятия о заместительной жертве за каждого. Понятие у православных такое, что когда человек приходит, то ему уже знающие подсказывают, что и как начинать в деле спасения: «Ты сходи на исповедь». Сын запился, а мать ему внушает: «Ты бы, сынок, сходил на исповедь к батюшке». На исповедь он сходит, а батюшка его помажет, покадит его, как-то подремонтирует, и он станет живой. Это абсолютно ложное понятие, ибо человек мёртвый, его бесполезно ремонтировать. Можно накрасить ему щеки, можешь продувание сделать ему, что угодно: уколы ставить, - но он мертвец. Мёртвому припарки не помогут. Еф.5:14 – «Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Лук.15:24 – «Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться. Сын мой был мёртв; не спящий, но мёртв. Не просто он там маленько заплешивел, окоростовел, не просто чесоточная овечка стала , но она - мёртвая. Поэтому весь мир – скотомогильник; дохлая скотина. И Бог, приближая человека к Себе, с любовью зовёт его: Мф.11:28 – «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

Речь идёт только о прощении грехов. Человек настолько противное богопротивное создание во вселенной, восставшее против Творца, даровавшего такой прекрасный мир, что Бог отверг его, но не до конца прогневался. Грех - это разделитель, стена между Богом и человеком. И когда сегодня православные спрашивают: «Как мне спастись?», то советуют съездить в Почаево, в Дивеевский монастырь, пешком сходить в Иерусалим, поклониться святыням. Но хоть куда мертвеца таскай - он мертвец. И нельзя добиться от попов, чтобы правду сразу сказали, что Бог послал на землю Единородного Сына Своего. В Библии 77 книг, в каждой книге много глав. В псалтыре 150 глав, в 118 псалме 176 стихов, а бывает всего два стиха, как в псалме 116. И все, абсолютно все места Писания сводятся в одно. Евангелие от Иоан. 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Мы что-то суетимся, бегаем. Всё на биологическом уровне, об еде и удовольствиях забота. Всё это – жизнь скотины. Пс.72:22,16-17 – «Тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою,.. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их». Пока ты не приблизишься к Богу, ты ничего не понимаешь о своей собственной жизни, о её участи в вечности. Растолковывая это место, святые отцы показывают, что смысл заключался в осознании греха. Грех. И Сын Божий, Агнец, Он – ягнёнок, названный так по Писанию. Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

С неба сошёл Сын Божий и воплотился, через Деву Марию принял плоть и после этого берёт грехи мира на Себя. Верою познаётся это. Грех незримый тяготел над миром. Он взял на Себя и кровью Своею омыл грехи. Псалмопевец Давид говорит: «Он прощает все беззакония твои».

В прообразах не может прощаться; люди защищались от неминуемой расплаты за грехи, приносили жертву в ожидании Мессии. Когда пришёл Мессия, люди, которые приносили жертву, в Нём увидели Агнца, они увидели того вола, которого резали. Они увидели в Нём рыжую телицу; телёнок заколот, приходите ешьте и пейте. Господь говорит: Лук.10:24 – «ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали». Какие вы счастливые, что слышите святое слово Евангелия. И для этого мы приходим, собираемся в дом Божий или ещё где-то. Вот и сегодня мы собрались, благословляем те дни, которые прошли, смотрим на себя и говорим: «Руки сии да будут благословенны, они не воровали, они трудились для Тебя на поле, Господи. Продли этот труд, если Тебе это угодно, а завтра весь день будет посвящён имени Господню». Ноги - да будут они благословенны, потому что путь злых людей направлен на воровство, на убийство. Они спешат на кровопролитие, – так написано в псалмах.

А если ты шёл на помощь ближнему, для того, чтобы помолиться - благословенны сии ноги. Благословен язык, если мы говорим доброе, не судим ближнего, если не пустословим в воскресный день. Ис.58:13-14 – «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». И когда мы говорим: «Он прощает все беззакония твои», - то исполняется это тогда, когда мы принимаем Христа и идём вы свет Его. Аминь.

Он прощает - 2

Пс.102:3 – «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». Это слова, написанные 3000 лет назад, для евреев имели смысл более понятный, чем для нас сегодня. Они знали, что Он прощает, но наказан будешь. Я нахожу такое сравнение: весь мир - это тюрьма. А тюрьма за высокими стенами, охраняется, никуда не выйдешь. Там ещё разные отряды есть в зоне, отделения. Бывает примерное, есть передовое. Льготы, лишние передачки можно получить. Но люди всё равно в тюрьме находятся. Израиль находился в положении этого привилегированного отряда. Иаков говорит так: Быт.37:35 «с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю». Иаков - это внук первого избранного еврея Авраама. Он не говорит, что я умру и буду со Христом. Апостол Павел, когда готовился из этой жизни уйти, говорил: 2Тим.4:8 – «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его».

Ныне же не подземная тюрьма готовится - шеол, и не подземное жилище. Пс.106:16 – «Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил». Они там пленниками сидят. 1Пет.3:19 – «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». 1Петр.4:6 – «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом». Христос ходил и проповедывал им. Значит весь мир – тюрьма, а там бывают за разные преступления. Мф.6:12 – «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Так Господь сказал ещё ветхозаветным иудеям; церкви тогда не было. Это мы сейчас прицепились к этим словам, а эти слова ветхозаветные. Им было обещано, что если ты не простишь, то и тебе Бог не простит. Каждый человек сам по себе есть разбойник против Бога. Разбойник мог бы кому-то простить? Да, он не мог ничего. Но уже наступил переход в новозаветное время. Теперь грех прощается милостью Божьей, крестом Его.

Рим.5:8 – «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками». 1Ин. 1:7 – «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»; не просто сидим дома одни, но имеем общение; не написано, что в храме или где-то еще, но в общении дружественном, «то, Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Иногда просто пишут: «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха». Впереди надо ставить многоточие, т.к это всего лишь часть предложения. Впереди оговаривается условие, что при соблюдении первого правила срабатывают и последующие. Это не безусловно. Безусловно, когда говорится так: «Все будете расстреляны до единого и обязательно». Но если говорится: «Расстреляны будут все, которые не вернут похищенное, которые не покаются». Это уже условие поставлено. Значит можно избежать? - Можно.

Бывает так, что учатся где-то солдаты, а у них ещё боевых патронов нет. Они учатся разбирать, собирать быстро оружие своё, но стрелять они ещё не могут. В подобном положении находились ветхозаветные праведники. Они учились бороться с грехом, но победить не могли. Потому, умирая, они шли в преисподние места земли. Они учились творить милостыню, быть кроткими , смиренными, прощать врагам. Это они знали, но высоты духа новозаветного у них не было. У них никто даже не помышлял о девстве. Этого вообще в Ветхом Завете мы и не видим. Даже Иов, Давид не посягали на сие: у Давида 10 жен, он жил как падишах. А уж про Соломона для ясности лучше бы промолчать, и говорить не надо – 1000 женщин. В Новом Завете совсем другое. Павел одобряет, если ты не женат. 1Кор.7:33-34 – «А женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». Но ему сроду не угодишь. Он чем старее, тем ворчливее. А незамужняя, говорит, чтобы была чистая и телом, и духом. Видите, что в Ветхом Завете этого ничего не было. Евреи поставили условие: каждая девушка, достигшая 12 лет, должна была выйти замуж. Они боялись, вдруг выбор Божий падёт на ту, которая не выйдет замуж. От неё должен Спаситель родиться, а мы план Божий нарушим. Вот как раввины понимали. Государственный закон - выйти замуж. – «А я не хочу!». Да тебя никто не будет спрашивать. Богородице было неполных 15 лет, когда она родила, Иосифу обручнику было, как считают - 76 лет. Это вообще непонятно - разница в 60 лет. Никакого значения это не имело. И все люди считали, что от него эти дети. Лук.4:22 – «И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?». Поэтому, когда говорится «Он прощает все беззакония твои», - это авансом, залогом того, что Он прощает, то есть – будет прощать. Здесь, в данном случае, Давид говорит: «Он прощает», - то есть за грехи не уничтожает, и жизнь моя продляется. Когда приносит Нафан обвинения на Давида, то Давид говорит: Пс.31:5 - «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего». 2Цар.12:3,9,13 – «А у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь;… Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян. И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь». Простил и всё? Нет, ты понесёшь наказание, Авессалом тебя вышвырнет из дома твоего, ты понесёшь на себе вину твою. Ты всех жён потеряешь, ни одной у тебя не будет. Ты за это будешь терпеть горе.

А в Новом Завете сразу Господь говорит: Лук.23:43 – «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Мы великое имеем счастье называться и быть православнымихотя это и разница большая, но надо этого достигать, чтобы меньше был этот разрыв; счастье – иметь толкование святых отцов, каноны церкви, законно рукоположенное священство. Не как сектанты-еретики, которые самозванно возникли в таком-то году. Лютеране от Лютера, баптисты от Джона Смита, от Уильяма Миллера и Елены Уайт –субботники-адвентисты. У них 100, 200, 400, 500 лет - дальше никого нет. Мы идём прямо от апостольских времён. Конечно, этот корабль зарос ракушками, надо очищать его. И мы видим , как много всего ненужного в православии. Сегодня если подойдёт кто-нибудь и скажет: «Я согрешила - 30 абортов сделала». – «Ну поезжай в Почаево, в Дивеево, да чаще нужно исповедываться, причащаться.

Библия так не учит; Библия учит , чтобы ты принял Христа, чтобы ты уверовал в Него, потому что Он стал заместителем за тебя. Невинный Агнец Христос, сойдя с неба, воплотившись от Девы Марии, берёт на Себя грех мира. Вот это - на первом месте; мы всегда должны помнить об этом; мы, христиане, носим Его имя. И кто нас спросит о спасении, мы скажем, что у нас есть и моление, есть священство, и всё это по благодати Господа для искупленного человека. Пока человек не искуплен, то ни священник, ни колокола ему нисколько не помогут. То, что мы видим - в городах строят храмы, то можем сказать, что не надо этого, пока люди не уверуют во Христа. 2Кор.5:20 – «Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом». Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Рисуют картину: Христос стоит у двери и стучит. Рассматривая картину такого художника, спрашивают: «Почему нет ручки? Как открывать?» Он говорит: «Я специально не нарисовал, потому что дверь открывается изнутри. Человек сам добровольно должен открыть её». Если Христос стучит и Ему не открывают, то Он иногда очень сильно стучит и дверь выламывается - то есть человек умер, разрыв сердца или ещё что-то. Кто уверует, примет Меня, буду вечерять с ним даже в позднее время, в старости, когда тебе уже за 50. Я зайду и тебя буду кормить Священным Писанием, божественной пищей, причастием Христовым в Церкви Христовой. Телец упитан, заколот. Вот что означает слово «прощает все беззакония твои». А не так, что я в один монастырь схожу, одному батюшке исповедаюсь, потом к другому, к третьему. По частям грехи свои тяжкие и тайные разнесу. Сколько нужно времени для получения прощения? Святые назначают час, два, три. Хорошо бы три дня, после того, когда ты только услышал, что Христос умер за тебя на Голгофском кресте. Сколько разбойник висел? Три часа, шесть часов – больше не было. У него даже имени нет, история не сохранила. «Он прощает все беззакония твои». Человек сознаётся и говорит: «Господи, возьми мои грехи на Себя. Я виновен, я достоин в аду гореть, это моё место». И когда мы ищем Божьей справедливости, мы ищем смерти себе. Мы должны искать не справедливости – справедливо наказать преступника, руки отрубить, как в Тунисе делается. Мы же ищем милости. Господи, по справедливости ты наказал меня. По справедливости я в ад пойду, но ради милосердия Твоего прости мои грехи.

И когда сегодня человек начинает приближаться к Богу, задумывается о вере, то говорит: «Как могу я проверить, Бог прощает или не прощает? Вот я хожу в церковь, притом уже не один год, читаю Библию, но где у меня в том уверенность, что меня Бог простил?» Уверенность эта - в слове Божием. Ты про себя знаешь, что ты не лицемерно это делаешь? – Да, я искренно верую. –Больше тебе ничего не нужно. Бог не сказал, что если ты будешь чувствовать; этого ни в одном месте в Библии нет. Чувствования Иисусовы у нас должны быть. Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Мы это сейчас слышали. И внешне это выражается так: человек со слезами склоняется перед Богом. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Если точно знаешь, что ты избавлен от смерти, то как ты будешь радоваться! Конечно, не дай Бог кому-то испытать такую опасность, но кто испытал тюрьму или плен, и вдруг освобождение - он не может опомниться. Вспомните «Кавказского пленника» Льва Толстого. Когда он бежал из татарского плена, его ловили, и всё-таки дошёл до своих. Он ничего не мог говорить; ему колодки с ног сбивают, а он только: «Братцы, братцы!» Он ничего не может сказать, ибо он висел на волоске, и вдруг – полная свобода.

Мы видим общину. Ты можешь говорить: «братцы, братцы», куда я пришёл, в это общество святых. Искупленные Богом все святые. Это мы так привыкли: «Я грешный, многогрешный». А вы все - святые. Запомните, что вы - святые! А то, грешный, многогрешный. Господи, помилуй, Господи, помилуй!» Так не учит Библия. Библия открывает нам, что мы были грешниками, но были Богом искуплены. Еф.2:19 – «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу». Да, мы согрешаем где-то, как дети, которые являют непослушание родителям. Для этого существует вечерняя молитва и для этого существуют Таинства. Таинственно, невидимо Бог прощает грехи. Когда к Савлу зашёл Анания, он говорит: Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Пс.50:4 – «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня». Омой. То есть грехи на душе. Тело омывают водою, а душа омывается кровью Иисуса Христа. Веришь ты в это или не веришь? Что интересно, сектанты много изменили в том, что они имели, когда были в православии; но даже и неправильно, по-своему, но они пытаются всех крестить. Баптисты крестят, иеговисты крестят. Даже и они. И они верят по-разному.

Одни считают Христа за Бога, другие за тварь; но все считают, что Он - безгрешный. В Библии написано так. Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Никого нет без греха. Ни одного основателя религии, никого, кроме Иисуса Христа. Потому что Он, безгрешный, сошеёл с неба. И Он даровал земле Церковь. И Он основал Её; Церковь была основана в начале из евреев, как повествуется во 2-ой глава «Деяний», в Сионской горнице, и в 10 главе «Деяний святых Апостолов» - в доме Корнилия, когда и на язычников сошёл Дух пятидесятницы. Вторая и десятая главы соединяются вместе. Он удалил средостение, ибо между язычниками и евреями стояла стена, и Он её удалил Кровью Своею. Еф.2:15 – «Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир». Чтобы у нас ни было, но победа над грехом - Кровью Иисуса Христа. Надежда в крови Иисуса Христа. Мы пали. Златоуст говорит: «Сколько раз пали - столько раз и вставайте!» Это не означает, что иди и греши. Но если это случилось и ты точно осознаёшь положение своё погибшее, то помни, что Бог дал на земле священников.

Не самозванцев, как у сектантов, а священников, то есть Апостолов; Апостолы рукоположили епископов, – вот он к нам приезжал, - епископы рукополагают других, те – следующих. Это рукоположение называется – хиротония. Где существует разрыв в хиротонии, там церкви нет. Сегодня у католиков - церковь. У них заблуждения, папские претензии на главенство - это ересь; но это церковь. Она имеет рукоположение. Григориано-армянская - это монофилиты, монофизиты, у них тоже церковь. Есть Эфиопская и Сирская. Я не говорю о спасении, о догматике; но у них есть рукоположенное священство. К нам приезжала англичанка, она – англиканской веры, и они доказывают, что у них есть рукоположение. Притом это доказательство приемлется нашим православным Синодом, что действительно там сохранилось рукоположение. Иоанн Златоуст говорит: «что священник на тебя возлагает руки, он тебя крестит, ни один из смертных этого сделать не сможет - отпустить грехи. Это дано только священству. Без этих рук нет отпущения смертных грехов. Скажут нам: разве так написано где-то в Библии? – Так, такими словами не написано, но намёк дается. А если человек не верит? Василий Великий говорит: «Мы многое имеем оттуда, пришедшее с веками, и помним, по-другому никогда не было» Павел говорит: 1Тим.4:14 – «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства». Деян.2:47 – «Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Деян.14:23 – «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали». Бог Сам рукополагает, совершает таинство крещения, дарует прощение грехов. Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Не подозревал Давид, как он получит прощение грехов своих, но образ у него уже был. Истина ещё не явилась, всё было в прообразах, в ягнятах жертвенных. Овечья купальня в Новом Завете - купель при крещении словесных овец. Они овечек приносили в жертву, но сначала обмывали их. Они их прогоняли через купальню. Далее, заходя в храм, люди видели море медное, умывальницы. 3 Цар.7:23 – «И сделал литое из меди море, — от края его до края его десять локтей, — совсем круглое, вышиною в пять локтей». На 12 волах стояло и священники умывали всегда руки. Но главный смысл это - троекратное полное погружение в воде при крещении. В Библии нет ни слова о троекратном погружении. 50-е правило апостольское говорит: «Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Если не три погружения – не крещён. Кто крестит ладошкой по голове – его надо извергать из сана. И поэтому, когда говорил Давид, он видел это теневое, как через туманное стекло. Павел говорит: 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». Евреи ветхозаветные не понимали этого. Мы же новозаветные люди и понимаем. Если потом я согрешаю? Бог позаботился – ещё будет лекарство причастия.

Пост, мы приготовляемся, исповедуемся. Нужно ли это? Да, нужно. Из этого сделали опять же не так, а чисто механическую процедуру: надо чаще исповедываться; грешишь - потом на исповеди всё рассказал, грехи батюшке отнёс, батюшка принял грехи у каждого исповедника. Как сухие шкуры бычьи, кожсырьё. Когда мы идём к нему на исповедь, то он говорит: «Я только человек, я только свидетель. Я не могу прощать, но властью данной мне от Бога, да разрешишься». В 102 Псалме царь Давид когда об этом говорит, то он имеет в виду будущее, чего нет, но что непременно придёт. Ос.9:1 – «Не радуйся, Израиль, до восторга, как другие народы, ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего: любишь блудодейные дары на всех гумнах».

А для преисподних как? Через принятия Иисуса Христа, потому что Христос сошёл в преисподние места: в пятницу Его распяли и Он в пятницу сошел туда, в субботу полностью день и ночь был там, и в воскресение воскрес рано. Еф.4:9 – «А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?» И всего был во гробе Господь наш Иисус Христос немногим более суток. Но так как это всё-таки было с пятницы по воскресение, то и принято считать, что три дня Его пребывание во гробе, а душою три дня он был в преисподних местах и там проповедывал. Да неужели не все приняли Его в преисподних местах? Я этого не понимаю.

Но говорят, что не все, те, которые ненавидели Бога, они и там продолжают Его ненавидеть. Даже там. И у них, как пишет Достоевский (может, он берёт из святых отцов), такое отчаянное состояние душ, что они просят Бога, чтобы Он Сам Себя уничтожил. Такая ненависть, злоба. Такие есть, им царя не надо. Царя расстреляли, потом друг друга начали уничтожать. Он прощает все беззакония твои, чтобы ты в обновленной жизни стал служить Богу, был подобен Ему. Когда он умывает тебя, дарует одежду тебе, во Христа крестившемуся, мы во Христа облеклись. Найди, где преподают настоящее, правильное крещение, где будет у тебя наученье, катехизация, где ты сможешь сказать: «Да, я принял Христа. Я обещаю служить Ему доброй совестью». Вот что в крещении надо говорить. 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». 1Тим.1:5 – «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры».

И когда говорится, что Спаситель прощает все беззакония твои – это как звезда сияющая, этот псалом 102. На вечерне мы его читаем. Э то означает, что мы встретились со Христом, кровь Его святая омывает нас от всякого греха, и мы оправданы Им, уже жить для себя не можем. Мы должны каждый шаг свой отдать под контроль Духа Святого, Которого Он даёт верующему в Него. Мы ему поклоняемся, воскресение Христово видевшие; о чем сейчас пели, воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что поклонимся Ему, видевши. Видели душою, верою. Воскресение - означает то, что Он безгрешный умер за меня и воскрес. Деян.2:24 – «но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его». Рим.4:25 – «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего». Аминь.

Парализованный

Иоан.5:2 – «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». Повествуется о том, как исцелился человек, болевший абсолютно неисцельной болезнью, находящийся в болезни 38 лет. Сегодняшнее апостольское чтение говорило об Энее, лежащем 8, и здесь 38 лет. Наша знакомая Вдовина Анна Петровна лежит более 70 лет, точно также без ног. И посмотрите, как она вся светится, сколько у нее радости, как она благодарит своего Господа. Это тот крест, который дал Господь. Быть здоровым - это тоже крест, если ты исполняешь всё, что положено по статусу здоровью. Ты должен успеть, помочь, вырастить, раздать. А у того другое, он лежит и должен не роптать, может, в этом всё у него и заключается. Здесь даётся внизу пояснение: слово Вифезда – дом милосердия - и это не случайно. Когда давали это название городу «Грозный», то кто думал, что там будет вот такое, что оттуда будут гробы лавиной идти и идти? Ребёнка, который на чердаке впервые поджарил на жаровне обезьянку, ещё никто не знал, что вместе с названием «благочестивый самодержец российский» будет подставлено имя мучителя бессловесного животного – «Грозный» Иван.

Иногда имя закладывается уже при рождении. Назвали его Иаков, и кто думал, какой этот Яша вырастет? Хитрый, везде умел всё сделать так, как ему надо. Он обманул брата, и согласился тихо-тихо жить, а пробрался выше всех. И когда уже дошло до дела, завопил слезами брат его и говорит: Быт.27:36 – «И сказал [Исав]: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал [Исав отцу своему]: неужели ты не оставил [и] мне благословения?». Вот такой тихоня, а успел всё взять. Господь его не одобряет, и за это он потерпит. Ему пришлось расстаться с матерью навсегда, потерять сына. Гал.6:7 – «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Он шкуркой бараньей обложил себе руки, чтобы сойти за косматого брата своего Исава; а потом сыновья его тоже барашка зарезали, кровью ягнячьей одежду Иосифа вымазали: Быт.37:32 – «И послали разноцветную одежду, и доставили к отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына ли твоего эта одежда, или нет».

Больной лежал у дома милосердия, не милосердно покинутый всеми. Такое название даётся «Барн» и «Аул» – хорошая деревня. Давайте оправдаем «хороший аул», а хороший он чем может быть? Мы можем сказать: «Если люди, живущие в этом городе, знают Господа». Иногда говорят: «Горе у меня». Горе только одно - если не знаешь Христа. Если ты со Христом, то пустыня расцветает Раем. Где нет Христа, там богатые изнывают от скуки. Был такой император Клавдий, которого жена Агриппина помогла отравить, и на его место воцарился антихрист Нерон. И он находился у прекраснейшего места, у подножия Везувия, и взывал ко всем богам, чтобы они уничтожили его, ибо всё, что радовало в жизни, ушло навсегда. Красавицы не нужны, в богатстве нет утешения; а негр Том-Фома, скованный цепями, как в «Хижине дяди Тома» Бичер Стоун пишет, всплёскивал цепями и говорил: «Как я счастлив, о, Господи, как я благодарен Тебе, что ты меня чёрным сотворил, что я не занял никакой должности, что я раб, закованный. Благодарю я Тебя, Господи».

38 лет в болезни тяжкой, но мы не знаем характера его. Людей, которые долго болеют, врачи уже и лечить боятся, ибо всё бесполезно. Сир.10:11 – «Продолжительною болезнью врач пренебрегает». Болезнь затяжная, лечили, испробовали все новейшие лекарства и операции, а что дальше делать? Обычно врач старается ревностно помогать там, где человек молодой, организм борется, есть какая-то надежда. Уже 38 лет пролежал, ясно, что всё использовали. Он уже все эти капельницы использовал на себе и ничего не помогает. Тогда, когда есть какая-то надежда, тогда люди начинают понемножку шевелиться. И вот этот человек лежал до встречи с нашим Иисусом. Как картина резко меняется. Его характер выявляется в его ответе: Иоан.5:6 – «Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?» Что мы можем ответить? – «Ты что, издеваешься что ли, ты сам не знаешь? Ты с моё поболей сначала, потом и спрашивай». А ведь он ничего такого не ответил. Сейчас просто спросишь: «А как ты уверовал?» - «А чего ты допытываешь меня, милиционер какой?». Но написано: 1Пет.3:15 – «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением», с желанием. Безнадежно больной ещё разъяснять стал, как будто Господь не знает, что у него друзей рядом не бывает. Иоан.5:7 – «Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня».

Где в Библии упоминается про воду, вода всегда выступает в роли очищения. Крещение, которое установил Господь, оно не было неожиданностью для израильтян. Они омывали овец, чтобы не грязной была жертва. И было пять крытых ходов в купальне. Крытых – сверху прикрывалось чем-то, и они овец загоняли, покатый сход в водоём и овцы проходили, погружённые в воду. У каждой купальни было свое название. Дом милосердия. Почему «Дом милосердия»? Может быть, название и дано было для возвеличивания этого дня, а после этого события всё будет разрушено, в том числе и эта купальня. Придут римские захватчики-императоры Веспасиан, Тит - и разрушат Иерусалим. Мы приходим каждый к своей Вифезде, и там пять крытых ходов. Как объясняют – пять ран на теле Христа: на руках, на ногах и в боку. И мы исцеляемся, очищаясь от грехов своих, омываясь в святом Крещении. Всё имеет какой-то таинственный смысл в названии.

Ознакомились с сегодняшним апостольским чтением; речь шла о благодетельнице Тавифе-Серне. Она оправдала своё назначение? Да, название её было подтверждено делами, рубашками и многой милостыней. А слово Вифезда? Про Потеряевку писали: вы не думайте, что название деревни просто от фамилии Потеряевых – кто приезжает в поселок, те что-то теряют. «Я – говорит, -приехал – курил, сейчас не курю». «У меня мира никакого дома не было, – мне пишут, – а приехал домой, у меня мир наладился, я там потерял злобу». У нас её вырастят ещё там, но, во всяком случае, кое-что там теряют. Мы должны заботиться о своём имени. Как отца у тебя звали. Вот у меня отец Тихон, означает «приносящий счастье». А принёс ли он счастье сам себе или в детях, или во внуках? Хорошо, если бы имя по доброму оправдалось. А у нас как? Родилась девочка с тёмными волосами, а назовут Светланой; если родилась чёрная, то надо было назвать Меланья, что означает чёрная. Руфина означает рыжеватая. Русские вообще ничего не понимают. Называют так, как понравится, по прихоти своей.

Человек получает от Господа исцеление. Сколько раз он стоял на грани срыва, отчаяния. Но нельзя всё время лежать и быть первым; он у купальни был не один, там были тысячи людей. И кто первый успевал коснуться воды, только тот выходил здравым. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Только отошёл, хотя бы по нужде, буквально на полминуты и слышит шум, крики – и радость счастливчика. Как он сожалевал: «О, это же мог бы быть я. Да зачем же я отошёл, мог бы потерпеть ещё сутки, лежа на краю бассейна, чтобы первым свалиться туда». Да ладно, если бы мог ходить, но несчастный на постели лежит недвижимый. Да какая же у него постель была? Когда много людей ночует в одном месте, то лишь бы под себя что-то бросить; всё грязное, затоптанное, может быть, заплёванное - больные же лежат люди, парализованные. И около многих дежурят их родственники, а возле этого нет никого, кто поднял бы его и опустил в воду при возмущении воды. Вода опять закипела. Никто Ангела не видит, но все знали – сошёл Ангел. Был иной случай, связанный с иным источником. Иоан.9:7 – «И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим». А почему сей источник назывался «посланным»? Сохранилось предание, что во время войны на сем месте был колодец, и когда евреи приходили к нему черпать воду – в нём вода была, а когда подходили враги – он был пустой. Надо быть посланным туда; так и здесь, ты пришёл в Дом милосердия. Дом милосердия - это церковь Христова. Домом милосердия может называться только учреждение нашего Иисуса Христа, лично за Его подписью. Он говорит: Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Самарянин милосердный привёз израненного в гостиницу. Сей Дом милосердия называется церковью Христовою, гостиницею, где Он поставил своих служителей: Апостолов, патриархов, епископов, священников.

После взрыва Чернобыльского реактора писали, что один швед встретил свою жену, бывшую в зоне заражения, и всё, что было на ней, он повелел ей бросить, переодеться в новую одежду, которую он ей принёс, а старую её одежду оставил на стадионе, бросил. Так над ним смеялись: богато живёте - перестраховщики. А потом поняли, как он умно поступил, потому что всё было заражено. Старое надо бросать.

Я думаю, что Господь специально повелел ему носить старую постель, чтобы этим поступком задеть фарисеев. Они, конечно, стояли на страже закона, и по-своему были правы. Но о соблюдении субботы была оговорка – не делать обычных дел. Ис.58:13 – «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить». Скажи себе, что вот 38 лет лежит больной и вдруг поднимается, идёт – это что - обычное дело? Вы такое видели? Фарисеи как будто ничего не понимали, они мимо все своих сердец всё виденное пропускали. Заметили, что ученики Иисуса растирают колосья– о, какая беда, этого делать нельзя. Они за исполнением предписаний о субботе очень ревностно смотрели. Сегодня есть субботники, адвентисты седьмого дня - это всё предтечи антихриста. Антихрист будет заботиться о восстановлении субботы. Кто за субботу сегодня держится, чтобы вернуть её на прежнее место это все предтечи антихриста. И теперь они заметили постель. На то, что он ходит здоровый, они на даже внимание не обращают, а допрашивают: а вот постель, зачем ты взял её?

Постель – это то, на чём покоится каждый из нас. Мы ходили когда-то в храмы и ничегошеньки не понимали. И вот по милости Господней мы стали хлопотать перед нашим Синодом, перед нашим епископом, чтобы нам разрешили не службу вести на русском языке, мы об этом даже слово не вели, но библейские тексты, ветхозаветное и новозаветное читать на богослужении по-русски: Ветхозаветное: паримии, пророчества, Псалтырь; и новозаветное: Деяния, Послания, и Евангелие. Нам запретили три года на эту тему даже разговаривать. И мы лежали на этой постели, мы недвижимые были, но продолжали молиться. Я вам всё время говорил одно, чтобы возмущение воды было, и это возмущение производила милость Божья. Я и сейчас не настаиваю, чтобы на русском языке было всё богослужением, но хотя бы библейское, и как оно оживило нас. Тем более, решение Собора 1917-18 г.г. под председательством патриарха, исповедника Господнего, Тихона разрешило каждому приходу, самому приходу решать, на каком языке службу вести, но с оговоркой, чтобы перевод богослужебных книг проверялся, отдать его на рассмотрение Синоду.

Это оговорка такая умная была, которая никогда никем не переделана – как бы ты ни перевёл, ты всё равно будешь не прав. Хотя и правее правого переведи. Вот в этом все и утонули. Но сказать против библейских текстов, уже переведённых на русский язык им нельзя, потому что их переводили четыре духовные академии, на каждой Библии есть надпись, что изданы Библии по благословению Синода, патриарха Алексия, по благословению митрополита Виталия. Как нас Господь умудрил, что мы ничего больше не просили, чтобы только Библейские тексты в храме читать на русском языке. И мне сейчас говорят: «Разве вы не могли дальше русифицировать?» Не хочу, ибо точно знаю, что никогда и во веки не разрешат, и нас за дальнейшее архиереи головы «проломят» - Мф.12:5; а так как бы остаётся что-то «сакральное», когда есть песнопения на церковно-славянском, а остальное - надо славянский язык учить. Больше половины службы у нас идёт на русском языке. И я никому не советую и не заповедую биться за полный перевод всего богослужения на русский язык, просто потеряете то, что имеете. Оставьте эту старую постель, носите её пока с собой. И они не спросили ни о чём другом, но: «Кто дал тебе приказание носить постель?» А он не знал, да и не до этого ему было. Он от радости схватил свою подстилку и бежать. Почему он с постелью домой не ушёл, непонятно; как его звать тоже не знаем, куда он ушёл - не знаем, злой он был или добрый. Златоуст объясняет, что исцелевший был добрый. И теперь Господь выписывает ему рецепт: Иоан.5:14 – «Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».

Ты уверовал, принял крещение. Люди, которые были у нас в общине и отошли, это 47 человек, и мы их всех держим на примете - ни один не удержался на прежнем уровне, где был, чтобы с постелью ходить, стоять, но все они вернулись в прежнее состояние и даже хуже, чем были до обращения, залегли безнадёжно там, где и возмущения воды нет, у разбитых водоёмов ждут смерти. Поэтому никогда не идите на поводу у тех, которые пытаются вас вернуть, положить снова на ту же самую опостылевшую постель омертвения и бездействия. Господь ему сказал: «Смотри, не греши». Может быть, Господь для того повелел исцеленному носить его постель, чтобы он носил и помнил страшное прошлое своё. Есть люди, которые из бедности вышли, и они стараются из того прежнего времени держать что-то памятное при себе. Один бедняк стал мэром и вечерами закрывал шторки и что-то делал. Подсмотрели и оказалось, что у него тайничок был, в котором он хранил старые свои лапти, в которых когда-то пришёл в этот город. Смотрит и вспоминает.

Когда будущий греческий царь Никифор пришёл в Константинополь, то у него только тулуп был, а потом он сделался императором всемирной империи, но продолжал хранить этот тулуп. И спросили: «Для чего ты хранишь эту реликвию?» - «Чтобы не забывать». Смотрите старые фотографии – припоминайте, где вы были, на какой «постели» лежали и что нам Бог дал, какое сокровище, как мы встретились со Христом, как Он поднял нас - да будут благословенны наши ноги, ибо Он дал им свободу. Я обращаюсь к вам сегодня, называя вас святыми избранными, так как Сам Господь так назвал всех вас. Когда человек развивается в свободе, он творит новое, он уподобляется Богу. Когда говорится, что Бог сотворил человека по образу и подобию Божию, то следует понимать, что образ - это вечный, бессмертный и свободный в творчестве. Рабы не могут быть гениальными, раб может быть только послушным. Бог дал нам свободу, свободу идти. Когда Серапион пришёл к Марку Фраческому, то услышал, как он молится: «Благословенны вы, руки мои». Вы, святые, молитесь о своих руках, чтобы ваши руки действительно были святыми, спешили на помощь, шили и помогали. Благословенны ноги мои, что Бог дал нам в этой свободе менять тактику, то мы идём по квартирам, то объявления вывешиваем, то занятия в университете, в милиции, в тюрьме. Нас мало, всё пространство не успеваем охватить, но Господь в этой свободе позволяет задуматься о большем. Российские писатели, как они заботились о жизни крепостного Тараса Григорьевича Шевченко. Ценность его была не велика у помещика, но крепостник понял, что за поэта заступаются знатные люди, князья, бояре. И он назначил цену, которая дороже области, и все вместе собирали эти деньги и выкупили его. И самое лучшее, что мы находим у Достоевского, у Солженицына, они создали тогда, когда были освобождены из тюрьмы. Эти люди прошли узы, болезнь, лежали на своей постели. Кто находился в неизбывной трудности, вы слышите голос нашего Иисуса, исцелившего нас: «Встань, возьми постель свою и иди, и всем на постель показывай». Ты не веришь, что я был парализованный и похож на мёртвого? Вот она, та самая постель, с моими прошлыми пролежнями.

Почему Господь повелел развязать воскрешённого, а не Сам пережёг на нём путы? Он бы мог только сказать: «Лазарь, распеленайся и выходи», - и воскрешённый тут же освободился бы от погребальных пелен. А Лазарь вышел. Как он вышел, когда он спеленатый, спутанный был? Друзья Лазаря должны были своими руками развязывать пропитанные запахом тления, вонючие пелены; если бы Господь Сам чудесно развязал Лазаря, не прикасаясь к его телу, то чудо было бы выше, чем когда Лазарь вышел неразвязанный, но в данном случае чудо более приемлемо было. Некоторые могли бы сказать: «Да он не умер, он просто так лежал». «Как не умер, я же сам прикасался к нему, когда развязывал его; у меня руки провоняли, три дня есть не мог». Мог бы Христос сотворить так, чтобы в пустых сосудах появилось вино? Мог Бог сделать так. Но люди, которые заливали в водоносы воду, они больше уверовали, ибо каждый из работников мог сказать: «Да я сам воду из колодца приносил сейчас, воду мы сами наливали, и вдруг - вино». В таком виде чудо более приемлемо для нас.

Так, может, свидетельство этого человека, 38 лет ожидавшего возмущения воды, более близкое нам и понятное, когда мы видим его с его постелью, которую он показывает перед всеми. Мы спрашиваем: «Где вы были?» «Мы были на богослужении». «У вас возмущение воды было?» – «Возмущение воды? а какое?» Откр.17:15 – «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки». «Хочешь ли быть здоровым?» - Господь каждого из нас спрашивает. А зачем, Господи, спрашивать-то? Кому не понятно, что здоровье дороже всего и как его не желать? Сир.30:15-16 – «Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной».

Так зачем же Бог спросил: «Адам, где ты?» Адам так спрятался, что Бог его найти не может? Спрашивает, чтобы Адам сам вышел и назвал вину свою. Господь вызывает нас на свидетельство, вышибает из нас слезу раскаянья. Ты хочешь быть здоровым, ты хочешь нормально мыслить, трудиться для дела Божия? Спрашивает сегодня тебя Господь, хочешь ли ты так и лежать на этой постели? Иегова зовёт нас на труд, а каждый находит извинение самому себе, чтобы не выйти на дело Божие. Лук.14:20 – «Третий сказал: я женился и потому не могу придти». Пс.140:4 – «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». Нужно выходить в воскресенье на благовестие в городе, а никому из вас не дозвонишься, нигде вас нет. У нас идет свидетельство в городе, мы хотим, чтобы этот город был «бар» - добрым городом, чтобы люди, приезжая сюда, говорили: «Действительно, здесь можно услышать великую весть о воскресшем Иисусе».

Когда мне раньше приходилось свидетельствовать в столичных городах, то когда мы приехали в Харьков, встретились с руководством баптистов, то они мне сказали, что читали мои большие книги против баптистов, хотя в то время у меня ни одной книги, мной написанной ещё не было. Они возглашали: «Вот это опасное Барнаульское учение». И так у них пошло – «опасное Барнаульское учение», когда баптисты стали переходить в православие. Сейчас оказалось, что есть 16 книг, а тогда у меня ничего не было, то есть им кто-то что-то показал, и они сидели и боялись со своими мыслями. А всего только было свидетельство. Если мы будем свидетельствовать, то с нами Господь будет.

И этот человек исцелённый пошёл и доказал, Кто его исцелил, и Господь в том месте уже не мог ходить. Почему он пошёл? Может быть, похвалиться хотел: «Меня Сам Господь исцелил, Тот популярный Чудотворец, Он меня исцелил». Или он был послушное чадо синагоги и если уж фарисеи его спрашивали, он не мог не ответить и считал, что он должен обязательно дать ответ: «Меня же спрашивали». И он пошёл, нашёл «благодетелей» и сказал им. Хорошо ли он сделал? Но он упрека никакого не терпит от Христа. Мы можем говорить смело, что нам нет запрета, чтобы не говорить об исцелении, что нас Сам Спаситель исцелил. «Меня многие знали, что я вот такой пьяница был или я вот такая-то была» Да, так, но я встретился с Иисусом, и Он меня опустил в воду Святого Крещения с полным погружением. Да, Вифезда не где-то находится, а в Потеряевке, там купальня. И нынче, 11 июля 2004 года, в нашей Вифезде снова будет возмущена Ангелом Господним вода. Кто удостоится этой чести? Как мы близки к Евангельским строкам, когда мы желаем быть с Господом вместе. Итак, святые избранные, сохраните это звание. В свободе, которую дал Господь, развивайте свои таланты. Но знайте, если Он нас назвал святыми и говорит: «Будьте святы, как Я свят», - то Он есть и Бог ревнитель. Если вы будете сидеть у телевизоров, заниматься пустыми разговорами, то Он - Бог ревнитель, Он обручил нас Единому Мужу, Иисусу Христу. И Он и взыщет с нас данный талант по всей строгости.

То, что Он нас нарёк святыми избранными, накладывает большую ответственность. И мы должны друг друга спрашивать: «Как, сестра, у тебя дела с молитвой?» Или: «Брат, как дела обстоят у тебя с проповедью?» На юге есть такой обычай - женщины молятся в беседке, отдельно ходят в неё. И если она долго не ходит на молитву, не ходит по дорожке, то она зарастает. У них вопрос: «Сестра, а почему у тебя дорожка заросла?» Есть ещё такие, у которых практикуется так называемое «огненное служение». Приезжает кто-то старший, который у них называется пастором - это не православные. И выносят из домов все ненужные вещи и сжигают все вместе. Деян.19:19 – «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» - ненужное сжигают. Может, нам всё-таки попробовать, хотя бы мысленно, как те сожгли все волшебные книги, так и нам дурные и вредные какие-то мысли истребить? На днях мне говорят: «Вы знаете, ваши люди лечатся, шепчут». У нас? Да не может быть. Есть такие в миру, кто по всяким приметам живут. Да сохрани Бог, чтобы среди нас была такая язва; я не поверил в это и не дай Бог, чтобы это появилось. У нас есть только два врача: наш Господь Иисус Христос эту власть дал священству, для этого есть Соборование, есть Причастие, и второе – есть поликлиника. Сир.38:13 – «В иное время и в их руках бывает успех». Конечно, врачи иногда доводят человека до смерти; но и здесь, кто причащается недостойно, 1Кор.11:30 – «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». Опять же зависит от того, с каким намерением мы подойдём к этим врачам. Господь воскресил Тавифу через Петра и поднял на ноги 38 лет парализованного, - это событие касается каждого из нас. Будем читать внимательно Слово Божие. Если мы это поняли, да будем мы благословенны; и другие чтобы через нас услышали этоу радостную весть. Мы скажем: «Я воскрес и ты можешь воскреснуть». Господь повелевает тебе сегодня - прими Его сердцем своим, уверуй в Него, живи в Нём. И Бог поднимет тебя, воскресит и благословит». Аминь.

Молитва Христа

Иоанн.17:1-13. В Библии много молитв людей: молитва Моисея, молитвы Давида, но вот это молитва Бога. Бог дал нам молитву «Отче наш». Молитва же, которой молился Христос, самая продолжительная молитва о всём роде человеческом до кончины мира. Она называется Первосвященническая молитва. Мы должны обратить особое внимание на то, что же именно Христос вложил в эти слова, какой смысл. Притом Он молился так называемой произвольной молитвой, не заученной, как мы молимся. Вот если прочитаете 3Царств, когда был построен храм и Соломон молился, а ведь он не первосвященник, а царь. Он предусмотрел будущие катаклизмы в государстве, политические перемены, всё предусмотрел в этой молитве. 3Цар.8:41-43 – «Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, — ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, — и придёт он и помолится у храма сего; услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил». «Господи, а если придёт иноплеменник, какой-нибудь еретик к нам сюда, Ты вот так сделай, Господи, я прошу Тебя». И молитва его принята Богом. В молитве нужно не просто время проводить, откланяться и этим надмеваться, а заложить в неё всё. Молитва должна быть краткой, и это означает, что она должна быть сжатой. Богу детали не нужны: «Господи, я хочу увидеться с матерью, а мать находится в Америке». Всё, в это входит и стоимость билета, льготный будет тебе или нет, это и безопасность транспорта. Ты вырази желание и добавь: «Да будет воля Твоя». Отец Небесный послал на землю Единородного Сына Своего Иисуса Христа, Который выполнил всё назначенное Ему и накануне прощальной вечери, молится такими словами. Иоанн.17:1 – «После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя»; даже внешняя форма поклонения при молитве показывается – смотрел на небо.

Нас приучают опускать глаза только долу, но вот здесь к небу; значит, не запрещается и такое положение глаз при молитве. Нет-нет, да и посмотри на небо, откуда придёт Господь судить второй раз этот мир. «И сказал: Отче». «Отче наш, сущий на небесах». И здесь начинает так же, в первую очередь признание своей зависимости от Творца – я Его творение, Он меня сотворил, всё, что есть у меня - это Его; Богу принадлежит не десятая часть, как мы отдаём десятину Богу, а Богу всё принадлежит. Это так Он назначил, чтобы хоть как-то поднять немножко кверху наш взгляд. Божье оно - всё Его, Он жизнь нам мог не дать и землю не сотворить, бесконечных галактик; не было бы такого сочетания кислорода-водорода, и жизнь на земле и минуты не продлилась бы.

Нам говорят еретики: «Вы поклоняетесь кресту; а на нём грех, Он пригвоздил грех ко кресту». Кол.2:14 – «Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту». Мы говорим: крест это вещественное, а грех не вещественное, и вещественное к невещественному не может быть пригвожденно. 1Кор.2:13 – «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным». Они не понимают, что крест - это слава. Иисус говорит: «Прославь Меня». Как прославь, когда идет на казнь? Иоан.12:32 – «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Кто бы Его знал, Христа, если бы Он побыл в Палестине, поучил и умер естественной смертью? Платон больше учил, у Сократа сколько было учеников, у Сенеки. Господь говорит: когда буду вознесён, то любовью Своею, искуплением рода человеческого, пролитием пречистой крови Я тогда привлеку всех к Себе, и тогда будет Ему слава: Слава Тебе, воскресший Иисус Христос! Слава Тебе за победу над смертью, над адом, слава Тебе, что умер Ты за Меня, мы день и ночь славим Его за подвиг любви и видим всюду крест: на груди, на могиле, на «скорой помощи», на храме - везде знак его любви. Это слава царей, это прославление всемогущества Божьего. Сатана что угодно может предусмотреть, подделать, но крест он не мог предусмотреть, у него нет на это материала, как толкуют святые отцы, ибо крест составлен из любви, а у диавола любви нет. Крест - это терпение, а у сатаны нет терпения. Крест - это послушание Отцу, а у сатаны нет послушания Богу. Поэтому, если во сне ты видел крест, как толкуют святые отцы: доверься, что это от Бога, но сам не толкуй сон. Всё может показать диавол - и Христа, и Божью Матерь, но крест не может показать.

Материала у нас полон двор, можно тысячу крестов сделать, но, оказывается, крест Христов не из этого материала делают. Диавол на таком кресте вещественном сидит и смеётся, рожи строит. Он говорит, что ни одной литургии без него не бывает. Он боится любви, послушания Богу боится, терпеть не может это слово. У нас должно быть послушание церкви, которую Христос оставил, ибо Христос пришёл не просто спасти людей, а спасти в церкви. Иоан.11:52 «И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино». Сектанты ничего этого не понимают. Пять человек отделились, и уже думают, что с ними обязательно Христос и слышит их несуразицу и надменные молитвы и хлопанье в ладоши, и скаканье, как Вааловых жрецов. Матф.18:20 – «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Да не сами собрались, а собраны во имя Его, по слову Божию - вот где Христос. Ни одного предложения сектанты правильно сказать не могут, чтобы концовка не высвечивала их погибельное заблуждение. Вы до конца познайте это. Если тебе нравится всё сектантское и ты без разбора принимаешь, то ты в православии совершенно не утверждён.

Высшей чести нет на земле, как быть православным человеком. Это небо на земле. Да, мы многое не понимаем, немощь наша, грехи, но вы это помните, что этим путём церковь шла с первого дня. У нас не десятки, а миллионы впереди нас прошедшие, которые кровью своею заплатили за своё стояние во Христе. «Прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». Чем? Страданиями, «так как Ты дал …сия есть жизнь вечная». А что такое жизнь вечная? Ст. 2 – «Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». Как нужно учить людей день и ночь, чтобы люди знали Христа. Не знать Христа - это не знать любви Божьей, что пришёл Он на землю, умер за нас; это значит причащаться в погибель себе, в смерть, и об этом надо рассуждать. Это плоть Его истерзанная сегодня подаётся по любви Его, ибо Он умер за меня. Это любовь Его свела с неба. Ст.3-6 - «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё». Эта первосвященническая молитва Христа сегодня почти каждым словом обличает нас, православных. И в первую очередь тем, что Библия не является настольной книгой. Неужели эти слова не читали наши архипастыри и пастыри? Такие длительные путешествия совершают, каждый год набирают десятки, сотни людей и по пещерам лезут, а слово Божие не проповедуют нигде. Прочитал до конца книжку и хотя бы одну проповедь нашёл; вот два наших архиерея едут уставшие, видят происки сатаны в том, что 400 м. не доехали до монастыря, мотор заглох, - сатана залез в мотор, а они больные, надо же довезти до монастыря, как будто там, откуда они приехали, из своих епархий, там нет монастырей. Непрерывное языческое шатание. А если бы поступали, как эти еретики, у которых многому можно поучиться: в такую даль ехали, такие деньги заплатили, такой зал, каждый на своём месте, каждый раздаёт буклетики свои, даже эту лживую книгу, неправильно написанную, а они стараются бесплатно дать, и ещё Библию некоторые получат. Нам поучиться есть чему-то у них? Царица Савская восстанет на Суд. Она приходила мудрости Соломона послушать, а к вам на дом Библию принесли, и вы её не читаете. Как ответите-то? Когда мудрость Соломона подвигла немощную женщину пересечь пустыню, а к тебе из дальнего города еретики приехали, Библию дают, и ты не хочешь взять её, почитать. Не многие из наших читают. Если бы вы Библию каждый день усердно, с молитвой и со слезами читали, то разве вы такие сонные стояли бы сегодня? Вы бы ревностные были, а вас ни на какое дело ни позовёшь – боится руку поднять.

Боитесь, как бы на Христа больше не переработать, чем на своей даче; выходит, утробу свою больше любите, чем дело Божие? А еретик всё оставил, и он прямо всем заявил: нас спрашивают: сколько мы нашим работникам у входа платим? И он всем ответил: ни рубля, никому не платят. И у них лагеря детские открыты, они идут по тюрьмам, везде жертвуют. Это та секта, которая платит десятину. Это минимальное, это А.С.Д. (Адвентисты Седьмого Дня). Они очень заботятся о дне субботнем и ни одни адвентист спичкой не чиркнет, плитку не включит в субботу, нигде свет не включают. Да если бы мы так соблюдали день Христов - воскресение, которое является истинной субботой! А то: «Почему мне нельзя поработать в воскресение, в другие дни некогда». Поедут к родственникам, к родным на день победы, будут помогать, стряпать. В обличение нам эти сектанты будут. Они море и сушу обходят, чтобы одного сделать сыном геенны, а вы для Царствия Божия не хотите потрудиться. Сколько лет на это призываю вас?

Ст. 7-8 – «Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня». Нам что - Он не передал эти слова? Почему Библия не стала главной руководительной Книгой для нас? Сектанты все с Библиями, а православного спроси – ничего не знает: «А нам никогда такого не говорили, сроду такого не слышали». Действительно так. Я подтверждаю это. Приходящие из Покровского собора были - их поставили специально несколько человек, чтобы только молились, как мы читали: «Да воскреснет Бог», - чтоб Бог нейтрализовал сектантские еретические мысли, а посеял только доброе. В вечности откроется, что за роль отвёл нам Бог, то, что мы все ходили. Я просто говорю: «Ходить нужно, молиться, не бросить на растерзание овец». «Да это не овцы; волки ещё приходят еретиков послушать».

Ст.9 - «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои». Вот слова против еретиков. Они говорят: «Какой ты есть, такой приди к Богу, Бог тебя любит». Нигде в Библии не написано этого. «Бог любит грешников» - заклинают еретики и этим обольщают простодушных. Но не написано такого, а сказано, что Бог любит грешника кающегося; грешника же Бог ненавидит. Пс.33:22 – «Убьёт грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут». Еретики нигде про это не говорят, они лгут: «Бог любит грешника, но Бог ненавидит грех». Как будто грех у грешника на крыше, а он, как праведник, в постели. Отделили человека от греха; а ведь грех сам по себе не может где-то быть. Грех имеет происхождение от дьявола и от того, кто его слушает. Ст.10 – «И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них». Что Христос от Отца – мы знаем; но прославится ли Он в нас, будем ли мы ревностными? Действительно, мы исполним Его волю, а какова воля Его, написано в Слове Его. Ст.11 - «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы». «Едино», а секты это нарушили. Те, которые вступили в экуменическое движение, все ереси собрали вместе - это не едино – а единое с грехом. Мы должны быть едины с Отцом Небесным, единые по Слову Его, мысленно воображать себе, что здесь с нами находятся еретики. Не думайте, что еретики такие хорошие, ласково привечают. Мы их видели, как они наших людей за руки хватают, из рук наши материалы вырывают, а мы против них даже не учили, но они показали зверское лицо здесь. Мы должны всё до конца сказать, как оно есть. Они говорят, что Слово Его несут. Добавим уверенно, что Слово Его несут искаженное. Но они говорят: «Мы христиане» Поправим этих лжецов. «христиане-еретики». Мы должны поставить всё на свои места.

Но они ревностью своею обличат нас на Суде Божьем обязательно, и по-другому не может быть. Мы едины должны быть с Отцом Небесным, повторяю, по Слову Его. Если Слово Его не является для нас руководством, то мы ничего не будем знать. На Вселенском соборе был случай: сколько Никола Чудотворец знал по Писанию, я не знаю, но почему у него ни одной книжки нигде нет? Он как будто нигде ничего не говорил. С еретиками беседовали на Первом Вселенском соборе и тут же присутствовал император Константин, и доказывали по Писанию; он строго следил, чтобы пальцем никто ни к кому не прикоснулся. Видимо, был всё-таки один вечер, когда они собрались, а Константина там не было; председателем был Никола Мирликийский Чудотворец. И мне сдается, что Писание он сильно хорошо не знал, он ничего не мог доказать еретику Арию, размахнулся и ударил его. Весь Собор сразу осудил его хулиганское действие, его сняли и запретили. Дальше в Житиях будут писать про этот случай, как будто все неправы, а он прав, что-де явилась Божья Матерь за него заступиться, и тут же списали на невидимую сторону. Мы должны сказать: «Это - не довод, этим православные показали бессилие». Он показал бессилие, ничего не смог доказать; ни Спиридон Тримифунтский, ни остальные святые отцы больше никогда на такое «доказательство» правоты православия не пошли. Притом если Никола прав, то выходит, что все остальные не под Духом Святым были? Весь собор единодушно, стопроцентно проголосовал: снять с Николы сан, как с хулигана - разве можно так поступать? Потому что канон говорит: еретиков обращать кротостью.

Карфагенский собор, правило 77. «О кротком обращении с донатистами. По дознании и исследовании всего, пользе церковной споспешествовать могущего, по мановению и внушению Духа Божия, мы избрали за лучшее, поступать с вышеупомянутыми людьми кротко и мирно, хотя они беспокойным своим разномыслием и весьма удаляются от единства тела Господня. Таким образом, по возможности нашей, да соделается совершенно известным для всех, по всем Африканским областям, уловленных их общением и приязнью, каким жалостным заблуждением они себя связали. Может быть тогда, как мы с кротостью собираем разномыслящих, по слову Апостола, даст им Бог покаяние в разум истины, и возникнут от диавольской сети, быв уловлены от него в свою волю» (2 Тим. 2:25)

Быть может, слыша это, как Серафим Чичагов говорит, ныне канонизированный, может, Никола сейчас скорбит об этом своём поступке, который возвели потом уже в образец: еретиков нужно сковывать, еретиков нужно казнить; инквизиция вылезла и пошло дальше. Одно действие наше, одно слово может повлечь за собой десятки, сотни людей в погибель. Доказательство еретика может быть на основании Слова Божия. Точно так же Житие Константина императора, его называют равноапостольным, хотя его не признают таким, но какой же он был молодец, он православных всех осадил, они хотели сразу всем скрутить шею, он говорит: «Сядьте и спокойно беседуйте». Уже умирал и всё ещё просил: «Живите вы в мире. Я победил всех внешних врагов, а внутри церкви ничего не могу сделать, вы хуже тех врагов. Доказывайте по Библии, а я буду слушать». Так он не равноапостольный! Но в данном моменте Константин прав, он очень хорошо поступил. Никогда, нигде не посягайте на еретиков. Да, сказать мы должны, но как сказать? А я, говорит, плюнул на него. Ну, молодец, у тебя кроме слюней, выходит, ничего больше нет. Это твоё единственное достояние и наследие.

А ты бы ему доказал: вот смотри, Писание говорит так, а надо говорить так, а это место показывать так. Писание знать - надо много учиться, не одну академию надо закончить. И далее говорит: Ст.12 – «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание». Христос молится и ссылается на Библию, появляется цитата. Мы говорим целыми днями, но ни разу на Писание сослаться не можем, как сектанты ссылаются. Мы ниже их в знании Писания, это так и нужно сказать. Но если мы думаем Писание знать лучше, то знать нужно нам только так, как истолковали святые отцы, Шестой Вселенский собор, 19 правило. Это для нас маяк - не толковать самим, у нас есть блаженный Феофилакт. Ст.13 – «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную», и далее добавляет: «Я передал им Слово Твое». Что Он оставил нам? – Библию. – Чему Он нас научил? – Слово Его - святому и истинному. Молитва Христова разве нас не касается? Разве сегодня священники не должны выйти, покаяться перед народом: «Простите, мы скрыли от вас молитву главную Христову». Он – Первосвященник, это означает – первый перед Богом во святая святых стоит. Когда входил Аарон как первосвященник ходатайствовать во святая святых, у него был нарамник – он на шее перекидывался, как сегодня у священников саккос, и было два кармана, и в обоих кармашках лежали камни, булыжники по-нашему.

На каждом камне по шесть имён сынов Израилевых, их колен; это означает, что Аарон все тяготы народа несёт, это был как бы поминальник. «Помоги мне волю Твою исполнить, Господи, Ты оставил слово народу, а мы скрыли, мы не давали переводить его на русский язык; о, горе нам». Патриарх должен призвать к покаянию всю православную церковь по всему миру. Давайте объединяться будем на покаяние перед Богом, что скрыли слово Божие от народа, что появилось много еретиков, и в этом вина наша. Их погибель на нас может висеть, потому что мы их не учили. У нас из общины одна треть от общего ячисла ушли, но ведь не больше же, потому что люди что-то уже знали. Которые не хотели знать, они ушли. Но вы не такие всё-таки, не уйдёте к еретикам? Итак, Господь говорит: «Не молюсь, чтоб взял их из мира» - здесь черта под всеми монастырями подведена, «но чтобы сохранил от зла».

Если бы эту первосвященническую молитву читали в монастырях – я так мыслю – сегодня бы настоятели вышли и сказали: братья дорогие, что же мы сидим здесь, когда мир погибает от ересей всяких. Христос не сказал: «Молю, чтобы за монастырскими стенами спас», - но «в мире»; пойдёмте проповедовать, как призывал Иоанн Златоуст, что мы сидим? Эта молитва обличает и сектантов, и, в первую очередь, нас, православных. Сегодня помолитесь каждый и скажите: «Господи, да исполнится эта молитва на нас, чтоб мы Слово Твоё сохранили и были едины между собой, в послушании не священнику только, но Слову Его святому, и чтобы вы проверяли моё слово, и не принимали в нём то, что не по слову Божию. И слово любого архиерея проверяйте через Святое и вечное Евангелие. Богу нашему слава во веки. Аминь.

По образу Нашему

Быт.1:26 – «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Сколько народов на земле, сколько разных религий. И все-таки люди признают, что они очень сложный организм - так себя представляют. Многие считают, что жизнь заканчивается только вот с этой жизнью. Жил, похоронили, лопух вырос на могиле, и этим закончилось. Но всё в человеке протестует: не может быть. Где-то что-то должно продолжаться. Как Пушкин говорил: «Я согласен в сплошной темноте, на выступе скалы, над бездонной пропастью одной ногой стоять, но ощущать, что я не уничтожился там, в вечности». Представьте, что были страдания, были переживания, и … ничего нет? Поэтому «атеизм это нуль» - говорит Достоевский. Поэтому русский человек не просто верует в атеизм, а будет поклоняться ему, не замечая, что уверовал в нуль. Спрашивают, что такое подобие и что такое образ. Есть такое толкование, его придерживается епископ Виссарион, что образ Божий сохраняется в человеке всегда, грешен он или святой, а подобие теряется. И вся человеческая история заключается в том, чтобы вернуть подобие Божие, подобие, то есть дочь похожа на мать. Вот это подобие потеряно было. Человек ушел далеко-далеко и очень далеко. Когда Бог сотворил человека, Он сразу поставил препятствие отхода от Себя.

Одно условие – послушание, и больше ничего не надо: Я тебя обеспечил, питьё готово, всё у тебя есть – одеваться не надо, температура как раз такая, как вот летом на пляже, они же ходили голые, совершенно ничего на них не было. Еды тебе много и разнообразной; мы не можем даже представить, это же Рай был. Сотворил Бог Рай, и не видел того глаз. Тот видели на земле, а что в вечности - вообще не видели. И Адам это соблюдал. Но Бог положил сразу же слово «нельзя». Учите детей слову «нельзя». Я вижу, у некоторых дети вообще слово «нельзя» не знают, как на людях себя вести, как в церкви - они этого не знают. У нас даже отношение к проповеди особенное, пренебрежительное у детей; когда молятся, то стоят, а как проповедь заговорил, так сразу на скамейку падают. Это отношение такое, что можно вольготно задремать в это время; всё же не стоя спать, как во время службы; а тут можно о стенку опереться и поспать. Проповедь, может быть, является главным, чтоб позволить тебе правильно вести богослужения. Не просто стоять, пришёл, отстоял и ушёл. Бог первую проповедь человеку говорит: «Вот дерево одно в середине Рая, это Древо Жизни, и время от времени от него будешь вкушать, и жизнь будет продляться, обновляться, бесконечно. А вот это дерево добра и зла». Всё, урок закончился. Но смотри, вот это жизнь, а вот это смерть. Быт.2:17 – «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Смертью. Не вкушай! Когда Бог заметил, что Адам не совсем доволен чем-то, что нет ему подобного, то Он дал ему помощницу. Когда Адам Еве рассказывает, то он говорит: «Не вкушай и не прикасайся к дереву». А слово «не прикасайся» Бог не говорил Адаму, откуда Ева его взяла? Епископ Виссарион считает так, что когда Адам рассказал об этом дереве, то Ева решила потрогать: может быть, оно тёплое, горячее, током ударит её, а Адам говорит: «Не прикасайся». Высокое напряжение – не влезай, убьёт, и нарисован череп и кости. Это не собачьи кости. Череп, понятно, человеческий, а кости - они похожи; нет, это твои кости. Полезешь, смертью умрёшь. На вокзал приезжаешь и там нарисованы древнегреческие бегуны, бегут и каждый на руке держит свою голову - бегут без голов. И написано: «Сэкономил секунду - потерял жизнь». То есть что? Смерть! Это в разных народах, везде всё это пошло. Мы говорим: не играйте на улице, дети, на дороге; но родители не смотрят. Это– смерть, играешь со смертью; ты верующий, что ты делаешь? Да ты один раз ему как следует заложи и он больше там не будет. Почему он меня только увидит, сразу испугался и убегает? Я его один только раз тронул и всё – у диакона очень понятливый ребёнок растёт. Ты – непонятливый, ты смертоносную заразу в себе, отец, носишь и мать такая же.

Гляжу внимательно, и в деревне вижу едва ли две женщины замужние, которые влияют на мужей положительно. Да и то так, в полсилы ещё. Ей же дана огромная власть, очень большая. Она может мужа поддерживать. Она бы сказала: «Адам, Бог сказал не вкушать, а давай-ка мы сделаем дальше канавку, чтобы не перелазить, совсем, чтобы ночью стучали, и не подойти бы как». Нет, тянется по-другому. Смотрю на деревенских, как они живут: и то ли они искали друг друга, муж и жена; почему они такие похожие? Если муж никудышный, то и жена точно такая же, и она его защищает, вплоть до воровства его будет защищать, везде всё защищает. Что вы делаете? Вы на какую сторону тянете? Вас к чему Бог призвал? Мать одевает шапку мужскую и так ходит; смотришь, в брюках и девочки такие, в Корчино учатся, в брюках уже все. То есть вы уже заложили фундамент мерзостям. А вы понимаете ли, что эти модельеры, почти все - гомосексуалисты, то есть содомиты, извращенцы. Женятся мужчина на мужчине, женщина на женщине, вот откуда это всё идет.

Почему Бог так поставил сразу: Втор. 22:5: – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие», - и далее указывает Бог – сразу смерть. Чуть только в сторону – познакомишься со смертью. Бог окружает человека такими заповедями, что они кажутся пустяшными, даже ненужными, читайте Книгу Левит: как оторвать копыта. Мы разве не знаем, как скотину колоть? И они тщательно за этим смотрели, потому что на это указание было. Сало, печень, всё распределено было; это когда жертву приносили. А если дома колет, кровь обязательно на землю, не в чашку, на землю выпусти. Втор.12:16 – «только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду». А тебе не надо рассуждать, но нужно тщательно исполнять, иначе всюду смерть. Слово «смерть» переполняет страницы Библии. Почему? Бог желает вернуть человека в первозданное состояние.

Есть такое выражение: Бог стал Человеком, чтобы человека сделать богом; Сын Божий вочеловечился. Сотворив человека, Бог его не оставит даже после грехопадения. «Человек развратился» - написано. И Бог сказал: «И развратилась земля». Как земля? Глина, песок? Иоанн Златоуст говорит так: «Весь человек Богом называется землей», - вонючие, вот навоз выбрасываем мы, куча навоза. Ты хочешь узнать, кто ты, вот подойди к куче, что выбрасываешь. Вот это мой прах, это мать моя, это сестра моя. Писание так говорит. «И растлилась земля». Что ты о себе так высоко думаешь-то? «А мне не укажи, я сам хозяин, я всё знаю». Ничего ты не знаешь – ты прах. И Бог так устроил, чтобы люди вникали в Писание. Трудно, конечно трудно все заповеди исполнять, но по-другому нельзя. А в других народах проще; пришёл, на скамейках сидят, как у баптистов. Мне тоже нравится это. Но у нас другое есть. У нас есть Уставы. Детей подводите к ним и учите. За семь минут до начала богослужения, чтобы все встали; кто опаздывает, тот пусть стоит в притворе, а то ещё пробежит сюда с опозданием, дезет к иконам, к аналою, раскланяется. Это за десять минут заканчивайте - три минуты на то, чтобы подготовиться для молитвы. На стенах висят наши уставы и там всё оговорено. У нас совсем немного заповедей; у Израиля было их несколько сот. И что, это важно было? А ты не рассуждай, в Израиле до сих пор эти заповеди соблюдаются. В бывшей Бирме полицейские ходят, и не только у них дубинка, пистолет, у них линейка на палке. И он подошел к платью, подставил – 22 см. В полицейский участок, сорок ударов тебе по мягкому месту, иди домой, переоденься. А у нас как перестройка началась, сразу палки дали милиционерам; в России никогда их не было. Были палаши, их носили, как шашку. Ну, а чтобы с палкой - никогда. Повозмущались сначала, потом привыкли. Почему ввели их? По-другому нельзя, не понимают люди, нет послушания. Эти палки крепко бьют. Человек не подчиняется, ударили, кожаная куртка сразу поползла сзади. Это какой же удар? Там резина, там страшный удар; да ещё тренируют, как правильно бить. Нужно это? Государство признало, что без этого уже не прожить.

Если ты любишь жену и она с тобой рядом лежит ночью на груди у тебя и шепчет тебе. Втор.13:8-9 - «Не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде [всех] должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа». Ты прислушайся, что она тебе шепчет. Ночная кукушка перекукует дневную; но куда она тебя зовёт? Может, она тебе говорит: «Муж, а ведь в самом деле, живём мы только через дорогу, рядом, почему же мы всё время опаздываем?». В уставе нашем написано, если за семь минут опоздал, два таких нарушения считаются за полное опоздание – ты опоздал на службу. Писать объяснительную нужно; но ни одной объяснительной нигде нет. Вы думаете: как умно провернул, нигде подписи не оставил. Это отразится на тебе и на детях. Ты нарушаешь Устав. А если бы ты сказал: «Да что же мы делаем?» Почему за 15 минут раньше не придти, почему тот, кто живёт на другом конце деревни - никогда не опаздывает? Всегда брат Николай с женой Лидией раньеш всех придёт и как столб стоит. Вы видите, что я не говорю о его духовной жизни, но вот, чтобы не опаздывать - это он соблюдает. Давайте пример с него возьмем. Это ни день, ни два, но так всё время, у него нет ни одного опоздания, ни на занятия, нигде этот человек не опаздывает. Пример? Да, пример. А ты всё время опаздываешь: на занятия - не пойду, веду себя, как хочу. Лежащая на лоне твоём, на груди и говорит: «А вот другие там Ваалу поклоняются, как у них хорошо, как красочно они празднуют», Ты утром обязан встать, как преступники говорят – заложить ее. «Да я люблю её». Тогда вместе с ней пойдёшь. Ты обязан пойти и сказать, и когда будут её побивать камнями, ты должен положить руку на голову её и сказать: «Я клянусь, она меня звала к чужому богу, в чужую веру». Вот какой закон был. То есть самый близкий человек, дороже отца и матери, жена, но ты должен предать её. Так повелевает Бог. Для чего? Бог очень сильно ревнует, чтобы вернуть человека в первозданное состояние. Ревность бывает положительная и отрицательная. Да вот у Бога написано: Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»».

Он тщательно наблюдает, как мы встаём, как приходим; Он всё время наблюдает за нами. Он ревнитель, и говорит: Втор.4:24 – «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель». Бывает, жена взбесится и начинает ревновать, и ничего ты не можешь сделать. Или муж ревнует, по ревности зарезал её, хотя она виновна не была в этом. 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Церковь называется невестой. И поэтому отступление от заповеди Божии есть отступление от Бога, если мы их нарушаем. Чтобы вернуться в первозданное состояние, Бог человека, любя, обкладывает самым добрым. Лук.13:8 – «Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом». Ос.11:4 – «Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им». Мясо самое лучшее. Люди совратились, и Бог потопил их, но оставил восемь человек. Всех истребил и всё; а зачем они нужны, как нарушители Его закона? И что с ними? Говорят, что бензин, это разложившиеся тела животных, людей после потопа. Мы, может быть, работаем на чьих-то телах. Тоже лепили гнёзда, тоже ворковали, но всё это кончилось.

Проходит 1656 лет от сотворения Адама до потопа, и человек так развратился. Вышли все из ковчега, и тут же сын смеётся над отцом, и внук посмеялся над дедом; и проклял Ной их - это чёрный континент, Хамово племя. Но и их Бог не оставил, их привлекает опять же к Иерусалиму: Деян.8:27 «муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения». Бог любит и его. Господь постоянно привлекает; накажет и опять: «ты не обижайся, иди ко Мне». Так родители обращаются с детьми. 721 год прошёл от потопа и люди снова против Бога восстали, строят вавилонскую башню. Бог их рассеял; 2896 наций, наречий, языков на земле насчитывается. Бог Деян.14:16 – «Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями». У каждого народа свой бог. Но Ис.45:21 – «Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня». Сколько разных народностей и все по-разному веруют. И Бог избирает одного Авраама, и Аврааму открывается, как Бог святости: Лев.11:45 – «ибо Я — Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом. Итак будьте святы, потому что Я свят». «Я сотворил вас по образу и подобию Своему». Бог вечен и человек вечен, он начало имеет, а конца не имеет. Одни говорят, что человек зарождается с зачатия, другие говорят - с рождения; во всем случае все соглашаются, что жизнь человека не оканчивается со смертью его.

Буддисты в это верят, они говорят о перевоплощении одного вида в другой. Человек бессмертный, ты можешь атомную бомбу внутри себя взорвать, ну ты никуда не денешься. Душа бессмертная. И вот эту бессмертную душу Бог желает вернуть, принять в Рай опять. Что люди делают? Бросают Богу вызов этой башней. И далее вся история библейская говорит о том, как Бог зовёт и сатана зовет. И сатана не просто зовёт, он что-то даёт, и всё разрушительное. Как квартирант живет на квартире? Ему не надо заботиться о крыше, а зачем? Я уйду на другую квартиру. Капает? Я кровать передвину в другое место. Хозяин, он за всем смотрит, он хозяин. Бог Хозяин нашего тела, Он бережёт нас.

Сатане неважно, он тебя наркотиками, табаком потчует: немного выпей для аппетита, маленько, курни один раз, один раз уколись. Почему? А он квартирант - одного человека убил, в другого залез. Поэтому надо глаза открыть и увидеть, что две стороны: Правая - Божья и левая - сатана. Есть свет и есть тьма; есть жизнь и есть смерть. Ты не сам по себе. Втор.30:19 - «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё». И прежде чем прийти сюда в храм, вы целую неделю молитесь: «Господи, положи нашим братьям на сердце, на душу, чтобы они заботились о нас, чтобы в воскресенье занятия непрерывно продолжались и с любовью они их вели, чтобы мы ревностны были». 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Один победитель награждается - всем награду не дают. И не просто пришёл, отсидел и ушел: «Был в храме, отстоял службу». Это тебе ничего не даст, кроме того, что ты лжец. Я спрошу жён: какие вы были, вспомните, когда вы познакомились. Почему вы мужей не потянули выше? Состояние людей в Потеряевке оставляет желать лучшего; почему вы их не подтягиваете выше? Судите старших, других, при детях, дети отвращаются. Ладно, хотя учительница учит здороваться, а то и этого не было. Ведь ничего, ничего не останется от этого, и вы от детей пожнёте только одно горе. Уже пожинают, уже сообщают, что в Корчино, где учатся, то куда дети там идут. На любые дни рождения, куда угодно идут. Почему? А веры никакой нет, родители не заложили. Накормили, напоили; но и скотина кормит-поит. Любая свинья кормит своих детей. Ты-то человек, ты должен сыну непрерывно говорить: «Сын мой, торопись, торопись, мы многое потеряли». А вы столько получаете, у вас есть и книги; и на молитве обязательно чтобы дети утром и вечером с вами на молитве были. Вы рано встаёте, и дети пусть рано поднимутся; они пусть потом отдельно отдохнут, лягут ещё. Должна быть общественная, домашняя церковь, молитва. Если этого нет, то когда мы будем возращать это подобие утерянное? Времени другого лучшего не будет, как сейчас. Я называю это золотым временем для нашей общины. Если батюшки здесь не будет, то без священника и нас не будет. Уже сейчас надо об этом заботиться. Аминь.

Быт.1:26 – «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». И возвращая человека на прежний путь, поворачивая его, Бог даёт ему уже теперь не только совесть, но и писаный закон через Моисея. 16 столетий предстояло пройти человечеству после того, как Бог дал закон Моисею, чтобы встретить своего Спасителя. И Бог даёт Моисею Заповеди, десять Заповедей. На двух скрижалях. Рисуют так, что на первой скрижали четыре Заповеди, на второй шесть. Разделяется: первые четыре заповеди – отношение человека к Богу. А остальные шесть о том, чтобы между нами были правильные отношения. И везде запрет, запрет и смерть. В каждой заповеди смерть, и в каждой заповеди жизнь.

А здесь мы такие вольные: что хотим, то и делаем. Мало ли, что принято в пояске ходить; но дети постоянно бегают без пояса, на каждом шагу ловишь. Что вы делаете? Ты посчитай, сколько Бог дал Заповедей, ни одна лишняя не была. А я говорю: сто три раза слово «пояс» написано в Библии. А «распояшившись» один раз. 3Цар.20:11 – «И отвечал царь Израильский и сказал: скажите: пусть не хвалится подпоясывающийся, как распоясывающийся». Пробудите совесть свою только, сколько мы бьёмся за Устав деревенский, который гласит: пояс должен быть на всех, гость ты или не гость. У нас корреспонденты приезжают – в городе уже надевают пояс. Лагерный устав тоже самое; церковный то же самое. Но бегают без пояса постоянно, и ничего не можем сделать. Почему? Враги. Враги выметаются и последние выметутся отсюда. Бог уничтожит вас. Вы ни в Зарубежной церкви, ни в патриархийной, нигде не удержитесь. Просто комок грязи пройдёт по жизни и всё. Ты начни с малого. Мф.25:21 – «Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Что тебя ставить над большим делом, когда ты пояс не можешь одеть.

Первая заповедь, чтобы не было иных богов у тебя никаких. А какие другие боги? В первую очередь, идолы разные; во-вторых - своя самость. Бог всюду и везде давит и давит по заповеди: не прелюбодействуй, не кради, не убей. И дальше смерть, смерть, прелюбодея убейте. Прелюбодея не надо было отпускать, убить его надо было по закону. В Ветхом Завете он должен умереть, он должен быть убит, как у чеченцев. Убийца, его не надо отсюда упускать, его убить надо. Матерится матерно, его не выпускать, его здесь же зарезать надо было. Вот какой закон был. Так у нас-то легче! Не легче, не легче. Евр.10:29 – «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?»

Попирает кровь Сына Божия, не почитает за святыню. Тогда всего лишь смерть, но перед смертью мог покаяться, и он мог быть в Раю, но теперь в ад идёт. И мы сейчас об этом самом читали, пели только сейчас: «Смертью Господь разрушил смерть и разбойнику отверз Рай», - то есть вернул в прежнее его состояние. А далее: Деян.15:36 – «По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут». «Десятисловия» люди не знают: не пожелай чужого, не пожелай. Скотину, гусей своих не распускай на чужое поле, не пожелай. Десятая заповедь жива и её никто не отменял. А заповедей может быть две: первая – люби Бога, вторая – люби ближнего; зачем ты чужое поле травишь? Для чего о брате худую молву распускаешь? Ты убиваешь детей худой молвой. Те, которые говорили при детях худо, и других детей всех потеряли. В моей практике еще ни одного случая не было, чтобы такие дети были духовны - они восстанут на родителей. Вы заложили в них будущее семя взрыва; это мина замедленного действия в детях. Все они стали враги, и родители уже сейчас не могут ничего с ними сделать. Дети будут бесноватые, припадочные, хулиганьё, наркоманы, пьяницы. В Новом Завете Бог уже не при громах и молниях, как давал на Синае Закон Моисеев, а написано: Нагорная Проповедь, в тишине открывает новый завет. Мы предполагаем, что день был ясный, тишина, пели птицы, природу можно посмотреть и показывают, где эта гора, там стоит храм сейчас, где Господь учил учеников. Все эти девять заповедей блаженства для того, чтобы вернуть утерянное подобие.

Первое: блаженны нищие духом. Не поднимай рога высоко, смиренных Бог любит. Ты всё время говоришь: «У меня ничего нет». Какие бы звания ни давал человек себе: патриарх ты, папа – но ты ничто, если попираешь заповеди Божии. На иконах кого дьявол тащит на цепях в ад? Епископы там первые, затем священники; а уж наш брат будет за ними. Это они здесь на соборах размахивают своими широкими рукавами, там они не такими будут. Лук.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». Непрерывно Бог говорит: «Горе». Они говорят: «Ты нас обижаешь». «И вам горе». И далее Господь говорит, почему горе. Потому что вы от людей скрыли Бога, сами встали на место Бога. Всё, что Бог ни скажет, всё «да» и «аминь». Сегодня не поздно; блаженны миротворцы - это наши отношения. Не вражду сеять, а мир. Ты видишь, что между нами мира нет, а чья причина ты не можешь разобрать.

Тебе кажется, что я виноват - сведи нас, скажи: «Я сомневаюсь, я соблазняюсь» - и так далее. Блаженны кроткие, не гордые. А кто такие кроткие? Господь кроткий? Кроткий. А как же Он порол бичом? За порядок, не за Себя. И последнее блаженство: блаженны изгнанные за правду, которые борются, проповедуют. Ты хотя бы это блаженство испытал на себе? Тебя гнали? Одного блаженства не будет, ты в Рай не войдёшь. Ты не думай, что ты кроткий, смиренный, зажался, и сидишь: я никуда, ни против кого. Так не пройдёт. Господь говорит: Мф.12:30 – «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Лук.12:9 – «а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими», - то есть ты не вернёшься в прежний образ. Тут очень просто всё. А не так, что я в схиму залезу, монастырский на себя одену образ, стенами огражусь. Ничего не получится, это всё человеческое. Божественное то, что сейчас пропели. Что при богослужении сказано: и разбойнику Рай отверз, и Апостолов послал благовестить. Так вы поете против кого? Когда говорит: анафема, то в первую очередь, анафема против православных. Вы поёте, неделю православия соблюдаете. Вы поёте себе анафему. Написано: 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». Давайте смотреть, кто не любит Господа. Слово «анафема» четыре раза всего в Библии сказано и все против нас. Мы виноватые, в первую очередь, нам плакать и рыдать надо. Мы назвались светом, а оказались тьмой. Апостол Павел дает нам образец. 2Кор.6:1 – «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами». На дело Божие, спешим, торопимся исполнять, что Бог повелел; Где благодать? Благодать призывающая. Вы услышали проповедь - вы счастливые люди. Вы были на занятиях, и Господь коснулся. «Благодать, обращающая к Слову» - Феофан Затворник объясняет. Призывающая проповедь, в православии её нет практически, почти нет.

Есть благодать обращающая. Первой не было и второй нет. И третья благодать – освящающая. Она там, где алтарь. Для этого есть батюшка, для этого есть его помощник, дьякон, и вот они здесь преподают нам благодать освящающую: в Крещении, в Исповеди, в Причастии – семь Таинств. Чтобы благодать не тщетна была. А как? Я же уверовал. Это венец тебе Бог дал. Откр.3:11 – «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего». У тебя уже в руках венец, но ты ещё не умер, у тебя вырвут его из рук люди, которые лучше будут подвизаться. И поэтому все заповеди блаженства, все до единой, говорят: блаженны плачущие. Почему? «Я потерял Рай, Господи, я образ Твой исказил, я совсем не похож, как Ты сказал, на христианина. Я хочу вернуть утерянный образ».

Бог сотворил человека по образу и подобию Своему. Не по образу матери: «мне мать заповедовала, я своей вере изменять не должен» - так староверы говорят все. «Старики так нам заповедовали, нет, нет я в чужую веру не пойду». Где же для вас Евангелие? «Нет, нет, они Квангелия не знали и нам этого не надо». Они ничего не хотят знать. Почему? На первом месте нет Бога. Господь говорит: Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»; не заповеди матери вашей, не заповеди отца, а Его. Где же заповеди? Да нет другого места, как в Слове Божием. И Господь с сатаной разговаривает, цитирует Писание: Мф.4:10 – «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Библия абсолютный, непререкаемый авторитет для всех Апостолов. Ты что-то говоришь? Но докажи это Писанием. - «Да я вроде знаю, я слушаю». - Один ты никогда не будешь так знать и слушать, как у нас на занятиях разбирают, спрашивают. Я прощаюсь с вами сегодня, может, никогда я здесь больше не буду - это жизнь. Деян.20:26 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех». Чист, почему? Потому что я не упустил ничего, о чём бы вам не возвестил. Вы почитайте, сколько в книгах, какие темы, да, я говорю прямо, называю фамилии, называю имена, потому что это не в храме было. В храме я никого не называю. Ты сам догадайся, о чём речь идёт. Чего от нас Бог хочет? 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». То есть человек начал молиться и просит Бога, чтобы очистил от грехов; грех - это грязь, которая закрыла лицо, и его совсем нельзя узнать. Я прошу, Отец Небесный, омой меня, очисти. Ис.1:18 - «Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю». Пс.50:9 - «Омой меня, и буду белее снега». И мы омываемся слезами, и в водах Крещения, когда принимаем Христа, погружаемся в воду. Написано: Рим.6:4 - «Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».

И эту благодать мы получили от Него. Теперь надо её сохранить и друг друга поддерживать в этом, помогать. Некоторые из вас говорят: «Сегодня меня нет, я перед богослужением уеду в город, найду причины». Сегодня извинительное одно: дежурит по деревне и пасёт; все остальные должны быть здесь. Напоминаю слова Златоуста: родители, которые не учат детей Боговедению, такие хуже убийц. Ты, бабка, хуже убийцы, который убивает только тело; бессмертную душу ножом он не может порезать. А вы не научили, как чтить Бога, убили бессмертную душу детей. Вот они пьяницы, в пьяном виде умирают. Вот они не почитают родителей, они не знают ни поста, ни креста, они ничего не знают. Для них не является желанным Слово Божие. Они не будут его открывать и у ног Христа сидеть, как Мария.

Не просто – родить ребенка; надо за качество бороться, не только за количество. Всё время наблюдаю, как они разговаривают, как играют. Выбери для этого время. Родители к детям говорят: «Дети, идите в другую комнату, там помолитесь». Детей ты прогнала от себя. Ты выбери время, встань на колени, обними их, положи руки им на голову, сотвори молитву краткую, 2-3 минуты - достаточно этого будет. Но скажи так, чтобы дети почувствовали, что ты перед Богом стоишь. Я говорю, что к нам в лагерь-стан совершенно чужие дети приезжают, из неверующих семей: не знают как перекреститься. Они через неделю в храме ведут себя лучше ваших, лучше кланяются, почему? Причина одна: мы их учим. Вы хотя бы раз своих деточек к уставу подведите, ознакомьте их с уставом. У нас дети каждый день читают устав в лагере, они всё знают. У них память свежая, податливая, как пластилин, всё можно отпечатать. Занимайтесь детьми! Вы видите, человек нечестивый приехал в Потеряевку, один раз одно слово худое скажет и ваша вся, то есть никакая работа насмарку. Он сразу, куда хотел, повёл их, дядя Вова и почему? Ни один не противостал, там никаких тормозов нет, там слово «нельзя» отсутствует, они к табаку, к выпивке, ко всему такие склонные и уже пошли за неверующим тупым. Что вы думаете? У вас не просто тревога, у вас ужас здесь, тихий и громкий ужас уже. Занимайтесь детьми, чтобы ни с кем из чужих они не разговаривали. Изолируйте их от этого общества; посторонние люди, чтобы здесь не были. А как дети в мир выйдут? Окрепнет, тогда будет понимать. Привяжите маленькое деревце к крепкому столбу, чтобы ветер его не ломал, а потом дерево уже само стоит - сейчас о них заботиться крепко и неустанно надо.

Я криком кричу: детей не оставляйте нигде одних; даже здесь из храма выйдет, в туалет, не отпускайте одних. В уставе это написано. Сегодня педофилия, то есть, когда извращение делают с детьми, с трёхлетними совокупляются взрослые мужики. И вы думаете мало таких? Сто десять тысяч только в стране у нас зафиксировано. И спрашивают: «С какого возраста стала женщиной?». В трехлетнем возрасте. Усильте свою молитву. А вы так свободно их пускаете, ходят, бегают, катаются где попало. Берегите детей, и над мальчиками надругаются, почему? Сатана всех старается в свой образ превратить, в свой, он не может в другой, у него другого нет. Со мной жил мой родной брат, я был в Латвии; меня оттуда выгнали, дорогу закрыли и я уехал. Безбожники же поставили задачу – брата моего совратить, и сказали: «Вот ты коммунист Филимонов, партийное тебе поручение, отврати этого юношу Иосифа от религиозного дурмана». Проходит месяц, брат мой начал пить. Учителя Филимонова вызывают: «Для чего мы тебе его дали?» «Что умел, тому и научил». Вот и всё, они ни чему научить больше не могут. А теперь мы его вернуть уже не можем - это моя вина. Мне надо было спрятаться, уехать куда-то на хутор, его не бросать; но он работал, и я не мог с работы сорвать его; я себя оправдываю. Оправдание это перед людьми только, но как оно перед Богом будет? Я его оставил, потому что меня зажали, мне деваться некуда, мне тюрьма грозила. Пусть тюрьма, но я бы тогда оправдан был. Но случилось иначе, и теперь брата нет у меня, сатана его сожрал.

Ваши дети ещё при вас, вы на нашем горьком опыте учитесь. Мне Бог дал жизнь, чтобы я оплакал это; а ты не знаешь, даст тебе Бог жизнь или нет. И Павел говорит, какие трудности он испытывает в деле распространения проповеди. Ты вот читай это и скажи: где? 2Кор.6:4 – «но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах». Когда я для дела Божия всё жертвовал? Скажи, подходит ко мне этот текст Библии или нет? Дальше, в тесных обстоятельствах; а были ли тесные обстоятельства, когда ты проповедовал, разносил весть? У нас Анфим Никомидийский образец, про него пропели. Под ударами в темницах. А был ли ты под ударами? Не был, но это ещё впереди. В темнице, Бог даст, может, обойдёт. В изгнаниях? Да ни одно слово не подходит. Ты можешь не читать. Тебя если били, то только там, где ты своровал, может быть, изругался, за детьми не смотрел, где попало они лазили, тебе замечание делают за это. Прикинуть ещё не поздно. Этот образ, утерянный нами, нужно всё время восстанавливать. Почему Чехов говорил: «я ежедневно выдавливаю по капле из себя раба», - раба, то есть служение страстям, боязнь сказать правду. Настоящие друзья не те, говорится, которые мёдом мажут, а те, кто правду в глаза скажут. Это пословицы, но они очень близки к тому, что нам говорит Господь. Сегодняшнее апостольское чтение говорит как раз об этом, чтобы уверовавшие люди непрерывно заботились о возвращении образа утерянного Божьего и свидетельствовать другим людям; а это -гонения, удары, может, лишение жизни, но это мы делаем всё ради Христа, если мы Его любим. Аминь.

«По образу и подобию Своему». Это уже четвёртую проповедь говорю сегодня на один стих Библии. Сегодняшнее Евангельское чтение напоминает, какие должны быть в нас чувства и чувствования во Христе Иисусе. Когда человек пал, совершенно сделался землёю. В это время Бог даёт человеку всё больше, более точное пророчество: где, когда придет Искупитель, Который размозжит голову этому змею, который совратил человека. Пророчеств насчитывается 290, которые уточняли пришествие Христа; наконец прямо говорит пророк Исаия: Ис.53:5 – «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

Почему Исаию и называют ветхозаветным Евангелистом, так, неофициально. Настолько зримо, ясно в 53 главе он описывает, как будет проходить искупление человеческого рода, «как Агнец безгласный пред стригущим, так Он не отверзает уст Своих», Он берётся от земли, но род Его кто изъяснит, то есть откуда Его происхождение. Но кто изъяснит? Изъяснят, насколько это возможно. И вот сегодняшняя притча говорит о том, как Христос умер за грехи людей, Кровью Своей омыл грехи тех, кто верует в Него, кто покаялся перед Ним, кто принял Христа, уверовал в Него, как в своего Спасителя. Не просто Спаситель мира, а это мой пришёл Спаситель; мой, за меня умер, это мои грехи Его распяли. Ты повторяй про себя это: Это мой Господь сошёл с неба, ради меня, ради меня, ради меня на Него плевали, из-за меня его били, из-за меня. Всё время, – Златоуст говорит, - усваивай, усваивай, не просто мир, Агнец всего мира, а это мой Агнец, это меня Он искупил из ада. Это Он пришёл образ Свой мне дать, чтобы я жил, как Он заповедовал. И вот, когда человек усваивает благодать призывающую, благодать обращающая даёт покаяние, благодать освящающая вводит его в церковь Христову. В это время Бог даёт человеку трудиться. «Ты был утопающий в тинистом болоте, но Я тебя взял Своею рукою, - говорит, - Пс.60:3 – «От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего; возведи меня на скалу, для меня недосягаемую». Поднял и сказал: «Строй монастырь и живи в монастыре»?

Сегодняшняя притча камне на камне не оставляет ни от одного монастыря. Совершенно не Евангельский путь, которым пошла церковь. Нигде ни одного слова, даже намёка нет на то, чтобы талант, полученный тобою, ты зарыл, и за это получишь награду. Нет. Слово «увеличить в два» не надо буквально понимать. Это означает - и в двадцать два, и в 32, потому что, говорит, иной приносит 30, 60, во сто крат. Это образно говорится. И говорить: «у меня таланта нет, я ничего не могу сказать, я не могу другим благовестить». Такого нет. Один, но всё равно есть, ты его зарыл. Ты всё время только думай: а сколько я зарыл? А может быть, один талант, а может быть, пять - ты это свободно можешь прикидывать.

Если в школе ты не учился, у тебя двойки, и всю жизнь ты на двойках – ничего это не значит? Кто виноват? Надо было разрабатывать это серое вещество здесь, в голове. Как японцы говорят: «у нас нет ни руды, ни нефти, ни алмазов, но будем разрабатывать вот это вещество, у нас всё будет». И они весь мир к рукам подбирают. В Америке уже, наверное, половину всего скупили. Дома, целые кварталы покупают. Я видел, как они гуляют в ресторане Сан-Франциско.

Наши же дети заранее запрограммированы на нищету, потому что лишнего ничего не заведём, думать не будем, идём проторенной дорогой. Бог заповедует нам увеличивать талант. Отходя в другую, далекую страну, куда? Христос вознёсся на небо. Он даеёт каждому талант. А где его умножать? Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Ты собираешься в Корчино, зачем? Да я поехал… Ты сразу ставь задачу: я поехал благовествовать. Хотя один дом найди, чтобы было к кому заезжать. Десять лет живёшь, и ни разу ни к кому не заехал? Почему никому не благовествуете? «Я поехал за газом». Так от тебя, может, кроме вони, ничего уже и нет? Ты там найди место благовествовать. Мы не может расчитывать, что долго ещё будет такая дивная свобода в стране – как это внезапно всё вдруг переменится. Мы будем гонимы; быть может, мы живём в четвёртую стражу и уже близится рассвет вечного света – приход Христа. Прит.20:3 – «Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен». Мы многое имеем у себя то, что не по Писанию к нам пришло; мы состоим из традиций, корней, преданий: всё навыки, привычки. И нам нужно не просто в споре одержать победу. А может, она и не нужна, эта победа? Мне часто задают такой вопрос: там какие-то еретики, как нам им их неправду доказать? Я просто отвечаю: «они в данном вопросе правы, а мы не правы». Вот и всё доказательство. Мы всё это придумали. У нас на 90 процентов - ветхозаветное служение. Но в новозаветном свете мы это понимаем. А всё, что остальное есть – это ветхозаветное. Мы должны уметь объяснить это, но никому не навязывать своё, то, что вовсе не Евангельское. У сектанта нет чего-то из того, что у нас есть в богослужении? Он по-другому славит Бога? Пусть славит, как может. Главное, чтобы всё было чинно и устроено по-Божьему, как Господь в церкви поставил епископов, священство и всё остальное; чтобы у них было законно рукоположенное священство, от Апостольских времен по рукоположению, по хиротонии непрерывное. Пётр засомневался, и начал тонуть.

Мф.14:25 – «В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю». Делилось всё суточное время на дневные и ночные стражи - их четыре. Четвёртое - это последнее уже перед рассветом. Мы сегодня живём в четвёртую стражу. Об этом всё свидетельствует. Где-то уже совсем рядом последнее. Все эти ИНН, чипы; человек вот-вот лишится всех документов. Денег не будет. Ты уже никуда без этого номера не пойдёшь. А дальше эти коды будут вживлять, и, быть может, это будет печать антихриста. Мы где-то рядом, четвёртая стража ночи. И Господь нам является, а Он нам призраком кажется. Когда читаешь Евангелие людям православным, то они как на призрак смотрят и вскрикивают. Мф.14:26 – «И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали». Те книги, которые мы сейчас имеет, то толкование блаженного Феофилакта, они всегда были в православии. Но они у нас так необычно изданы, так легко читаются. Сегодня мне передают, что, читая это толкование, православные ощущают себя в тупике. Так неужели это блаженный Феофилакт? Что, Златоуст так учит? – Да, так учит! Им всё кажется, что это как призрак какой-то. Они на это смотрят, как на чуждое. Мы - лже-православные, мы – карикатура на христиан. Мы в четвертую стражу тонем, и больше ничего не видим. Это огустелый мрак. Ис.8:22 – «И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел». Будем заботиться, чтобы слово Божье, каждая строка его была жива и резала нас. Сегодня ещё не поздно, потому что мы живы. А у православных главная забота наступает только тогда, когда умрёт человек: «упокой, Господи, его со святыми». Теперь мы все средства бросаем на то, чтоб изменить уже неизменяемую участь нераскаянных грешников, не живших по Евангельской вере.

Когда Яна Гуса спрашивали, как помочь умершему человеку, он говорит: «заботьтесь, пока он живой». Мёртвого поминаем, а живого ногой запинаем. Вот это наше горе. Надо заботиться, пока человек жив; окажи ему внимание, ласку, подойди, спроси, в чём нуждается его душа. Вчера батюшка говорит, что он из дальней поездки приезжает, а наш деревенский житель, через дорогу живущий, мимо проходит и не взглянет на священника своего; уже неделю живёт батюшка дома, а этот ревнитель православия ни разу не подойдёт, не поздоровается. Евр.13:16 – «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Чаще приходите друг к другу, ибо это - жертва. Христос за нас умер; может, и я за кого-то умру? Павел называет жертвой общительность; а ты набычился, неподпоясанный, через дорогу перейти, встретиться, побеседовать, спросить, поинтересоваться, как твоя душа, брат, не сподобил свою душу? Тропинка не заросла ещё к храму? Сияет ли для тебя Христос лучами воскресения Своего? Кому ты успел сказать о Господе? Где твой талант приращается? Чтобы Слово Божье живо и действенно было? Притом на каждый день.

Мне приходится ходить везде, и могу сказать, что нет места в Барнауле, где бы я не проповедовал, вплоть до сапожных мастерских, вплоть до психиатрической больницы и заключённых, на всех заводах, во всех техникумах, во всех университетах, школах, десятки школ, куда я ходил регулярно и вёл занятия. Преподавал не как-то, а класса три собирают в один класс, перехожу через коридор, там ещё класса три собранны. Два часа вдвоём с директором «Отцы и дети» Тургенева разбираем, то есть я могу сказать, что это такое счастье. Счастье быть со Христом, быть благовестником, нести эту благую весть людям. А кто обратился? Не знаю, не мне судить, я сеял. Главное – сеял. Почему? 1Кор.3:7 – «посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий». Я хожу 12 лет в тюрьму, и ни один не обратился. Но они выходят оттуда, люди эти, кто-то в церкви работает; перестали убивать, воровать. Этого мало? Ни одного захвата заложников нет, это мало? Меня записывают каждый год, куда уезжаю, чтобы знать, где я. Если захват заложников будет, чтобы меня вызвать, помочь умирить людей, чтоб заложников не убили. Вот как высоко ценит нашу работу начальство.

И как высоко люди ценят государственный закон, гарант спокойствия - свою конституцию. Беседую с прокурором края, генерал-лейтенант; у него прошу защиты, он говорит: «Сейчас я не могу, вот первый этап суда пройдёт, на втором откажут, тогда я могу. У меня по закону мои полномочия такие». Он не может перешагнуть. У меня близкие отношения с другим, он тоже генерал, председатель краевого суда. Я его прошу, а он говорит: «Сейчас я не могу, потому что первая инстанция не прошла, а у меня полномочия только тогда наступают, когда вторая стадия будет. После второй, тогда я могу приостановить, вернуть неправильное решение суда». Настолько они тщательны в сохранении их закона. У нас есть брат Севастьян - юрист, я к нему всё время обращаюсь за консультацией. Он говорит: «Здесь ничего нельзя сейчас сделать, потому что первый этап не прошёл таков закон». Закон! А мы Божий закон вообще не хотим знать! У нас Устав есть, есть местные, на федеральном уровне принятые, московские, есть региональные законы, и они соблюдают, лишь бы тому закону не противоречили. Наши законы не противоречат Уставу тому, всё по закону. Вы обязаны исполнять их. Не будьте нечестивыми в малом.

Зачем ты талант закапываешь? Тебе Бог возвестил истину, ты уверовал в Него, ты не хочешь сказать другим, чтобы они спаслись, ты никому, никому не хочешь сказать? «Да я не умею, у меня речи нет». А с чего она будет? Руку привяжи к телу на десять лет, а потом подними, она не будет шевелиться, она атрофируется. Закон природы такой. Положи нож, ничего им не делай и он заржавел; а когда каждый день работаешь – он свежий, чистый. И поэтому талант надобно умножать. Для чего, Господи? В первую очередь, я уподобляюсь Тебе, потому что Ты не оставил род погибающий, и я не оставляю. Ты показал путь – это Слово, язык. Ты показал веру от слышания, Ты пришёл и нам проповедовал. Учил Господь? Учил – это образ Твой. Сотворить нового человека только Ты можешь, поэтому я полагаюсь на Тебя, Господи.

Ты поехал куда-то, дети бегают – всех созови сразу: «Дети, я уезжаю, на молитву». Что-нибудь нехорошее кто-то сказал, где-то услышал или здесь кто заболел, ты сразу: «Дети, на молитву». Непрерывно срывайте с любого места ребенка сразу на молитву. Почему? Пс.31:1 – «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!»». Блаженны люди, которые имеют доступ к Царю Небесному. Но, прежде чем пойти к начальству, я думал: сейчас я встречаюсь с прокурором края, буду беседовать; а что я ему скажу сегодня о Господе? Я говорю: «Вы сегодня здесь, а завтра уйдёте, завтра ты судья будешь не краевой, ты подсудимый перед Всевышним Судьёй». «Я понимаю». Он понимает; но как он понимает, я не знаю, но он слышит непрерывно. Да мало того, мне подчинённые, которые таким близки, говорят: «Вы почаще приходите, потому что после Вашего прихода наш начальник делается тише, целую неделю нам наказаний никаких нет». Вот как Бог делает, а я его не знал никогда. Мы в немощи, но мы сильны. Мы бедны, но всех обогащаем. Я это тебе рассказываю для того, чтобы ты для себя взял. У тебя возможности нисколько не меньше, ты их упустил, ты зарыл их; ты мог, но не сделал. Не надо искать извинения. Люди, которые ничего не делают, они очень злые – запомните это. Это не потому, что он скромный такой, вроде у него такой недостаток. Я тоже глухой, я не слышу, не дослышу.

Ленивый и злой приходит и говорит: «Вот тебе твоё! Я знал, ты злой, ты жестокий». Он не подсудимый, он начинает судить. Люди, которые не проповедуют, которые талант веры зарыли свой, они страшно злые, они на Бога идут, не то, что на кого-то. Ему только скажи: «А почему ты не набираешься знаний, почему ты никому не свидетельствуешь? почему?». Вот приезжал к нам иеромонах с епископом, я долго с ним беседовал: «Ты помирать, думаешь или нет? Что ты гниёшь и гниёшь на одном месте, время-то уходит». Ты каждый шаг, движение должен брать на учёт, зачем ты приезжаешь сюда, раз ничему не учишься? «Я уже все книги читал». «А что ты из них взял? Работать надо!»

Он не потерял, он скрыл, завернул, так обезопасил, в промасленную бумагу, видимо, в баночку. Пришёл: «Я Тебе Твоё отдал», Но разве это помогло ему? Нет. Он не потратил, это значит, не пьяница он был, он не промотал человеческий образ; просто не было ревности. Почему? Он знал. А если знал, что я собираю, где не рассыпал и жну, где не сеял, ты сам говорил, знал, то уж Своё-то Я спрошу. Твоими устами буду судить тебя, злой раб! В свой адрес я слышал много раз: «тебе это надо? Ты не можешь уснуть, пока кому-нибудь зло не сделаешь, не скажешь чего-то». Это мне самые близкие говорили – это ваше суждение. Я вас люблю, а вы сами себя даже не любите, иначе вы бы приняли, что вам говорится. Вы потеряли уже образ Божий давно. Почему? Я не вижу нигде, чтобы по Божественному поступали. Да, вы хорошие, да, вы труженики, вами и жена, и дети могут гордиться. Но это всё кончится. Где плоды духовные? В семье у тебя? В деревне ты оставил свой след? Тебя сегодня не будет, и люди ещё будут вспоминать долго: «вот теперь его нет, кто излечит нас от духовной язвы?». А что нужно делать? Молиться, чтобы монастыри Бог закрыл. Там могут быть только престарелые, за кем ухаживать нужно, которые были священнослужители; это дома призрения, богадельни. А остальные? Идите по всему миру и проповедуйте. Вы приучите вот этих крошек, чтобы они свидетельствовали, умели говорить о Боге, как у сектантов и иеговистов. Их вызывают, начинают говорить, и ничего не могут сделать, они так рассказывают. Они прямо отвечают: «Если не покаетесь, вы все погибнете». Сегодня время благоприятное, сегодня ещё не убивают; успевайте тренировать детей, тренировать себя, чтобы талант приращивался. А если не будет прибыли? От тебя это не зависит. Если от тебя никто не обратится, но ты всё сделал правильно - награда твоя даже выше будет. Почему? Потому что ты здесь не получил удовлетворения, радости.

У меня радость, когда душа кается, обращается, принимает крещение. Есть такие у нас в общине, очень ревностные. Она одна десять человек заменяет. Ходили мы по квартирам, тысячу квартир обошли, а всего одна душа обратилась, Александра. Она сейчас везде успевает; как Бог нас наградил. Потому что мы всех обогащаем. А как можем обогащать? Достигло тебя, ты обеднел, опустил руки. Чтобы образ Божий восстановить, нужно всё время взирать в Слово Божие, как в зеркало, и смотреть: соответствую я или нет. Иак.1:23 – «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Дома, не ждать, когда занятия будут, ты ежедневно читай Библию утром и вечером. Днём свободен, руки тщательно вымой, и опять открой. Куда попало деньги тратите, а на книги у вас их нет? Иоанн Златоуст высмеивает неоднократно, как люди трясутся над обувью. Твои одни ботинки стоят Библии. Повесь их на голову и носи, боишься ты их запачкать. Сколько наши тряпки стоят? Сколько потратили на разные переезды, а книги у тебя на столе нет, нет её, ни в сердце, нигде ее нет. Она должна быть настольной. Настольной, то есть не убирается. А у нас настольные чашки немытые, вот что у нас настольное. Потому что не просыхаем. У человека одна только дорога: телевизор, туалет, холодильник; всё– круг замкнулся. А у вас должно быть так: молитва, Слово Божие, работа; и всё только к этому должно идти. Пусть Господь благословит всех нас, чтобы в вечности мы, преображённые в образ Божий, наследовали жизнь вечную, встретились там; у ног Его склонились, и наша жизнь не была напрасной. Аминь.

Небесная слава

Мрк.10:32 – «Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе». Приближалось время отшествия Иисуса Христа. Он неоднократно говорит об исходе Своём, о том, что всё ветхозаветное приходит к концу; тень соединилась с истиной: та кровь волов, ягнят – это Моя кровь. Я взойду на крест: Иоан.12:32 – «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». Ученики же Его ничего не понимают, они полностью умом находятся с учителями израильскими, которые их учили все пророчества об Избавителе понимать в патриотическом духе: да, Мессия придёт, Мессия обязан прийти, непременно должен прийти. Потому что так говорило им Писание - Его слово. Иудейские учителя настаивали, что из обетований Иеговы непреложно следует, что если весь Израиль, все до единого человека соблюдут хотя бы две субботы подряд, Посланник неба обязательно явится на землю и они будут освобождены.

Но оказывалось, что Тот, на Кого они уже хотели надеяться, пришёл, и Он не то чтобы 2-3 субботы соблюсти без нарушения, во всей строгости, приписываемой этой святыне, но Он субботы не соблюл так, как должно. Поэтому они и смотрели на Него, как на чужого человека. Иоан.9:16 – «Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы». Мф.12:1-2 – «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу».

Господь говорит об обязанностях супругов, о любви к детям, о нищете, а они идут сзади и ужасаются. Мрк.10:23-24 – «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его». Ученики Его что-то хотят сказать. Между ними, оказывается, согласование идёт, кому быть ближайшими к Нему. Только они ещё не определили, кто по правую, а кто по левую сторону от Него будет при победе Господа. Между собой договариваются два брата Яша и Ваня, кому быть с правой стороны, которая всегда считается выше, чем левая. Так в сегодняшней Думе распределяют депутаты места, когда одно правительство уходит в отставку, а другое приходит. Вы хотели стать кем-то, заметными фигурами в правительстве Христа из Назарета? Но в Царстве небесном другая шкала измерения, устройство не политическое или экономическое. Им мыслилось, что Христос всё устроит наилучшим образом здесь, в Иерусалиме, а они будут распределять все богатства, владеть, подчинять себе. Мф.20:25-28 – «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими, но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Не знаете, чего просите. Можете ли вы пить чашу? Они так и поняли, что Он даст им простую чашу, как пасхальную, идущую по кругу. Почему же не можем? Можем.

Такова участь и православных христиан. Они всё знают, всё могут, а как до дела доходит, то даже вопрос задать не могут. Братья Зеведеевы даже не спросили: «А какую чашу?» Чашу, которую Я буду пить в Гефсимании; и даже Я – Сын Божий, и то буду просить Отца Моего небесного, чтобы она Меня миновала. Пр.19:10 – «Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями». А они: «Да, мы можем. Ты нас с другими не ровняй; если все отрекутся, но только не мы». Мф.26:36 – «Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики». Похоже на нашу биографию? «Ты нас не ровняй с какими-то сектантами, которые ходят и проповедуют. Мы так научились людей любить, что вот я уйду в горы, меня не найдут».

Неужели за 1000 лет никто не понял, что для любви должен быть объект, а не просто аморфная масса – Русь; и я за них там в пещере молюсь. Почему Бог есть Троица? Потому что Дух Святой любит Отца и Сына, Отец любит Сына и Духа Святого, Сын любит Отца и Духа Святого. Такое объяснение даётся. Потому и Троица, что три Лица.

Любить надо деятельно, а не просто имение раздать, а потом понаблюдай, легче стало тому человеку или нет. Высшая любовь заключается в том, чтобы душу пожертвовать для ближнего. Бог даёт крест от самого рождения - слепоту, хромоту и т.д. Не сам себе придумывай какой-то крест, как Иринарх Ростовский: «Вот я босиком пойду заступаться» - 35 градусов мороз, он пошёл за 30 километров, 15 километров прошёл, все пальцы отмёрзли, вернулся домой. Три года лежит на боку.

Ты хочешь знать, как Суд Божий будет? Открывай Евангелие от Матфея 25 главу, и найдёшь, что наш крест - характер дурной, скорби, ревность, гнев, поношение - вот вериги; так Серафим Саровский говорит, что не те вериги, которые люди придумали, как власяница, цепи. Это ты сам придумал. Господь на Суде спросит о твоём объекте любви, как любовь твоя проявилась на ближнем. Первое - это накормить, что бы у человека была нормальная кровь. Кого накормили? Второе – напоил ты его? Третье - в больнице посетить? Сегодня наш батюшка лежит в новой краевой больнице, и не важно, что у него лёгкая болезнь, выпишут его через неделю. Но выполнишь ты наказ о посещении болящих или нет? Это не только ему, а нам нужно. Не излечить, не дорогое лекарство принести, а посетить. Четвёртое - в тюрьму пробраться. Не выпустить узника, а только посетить, то есть не дать ему умереть безнадёжно. В пятых -странников приветить, обиходить. Но кого может принять пустынник, который закрылся в пещере? В какую тюрьму он может пойти, если сам себя заключил в такую тесноту, что и сидящий в одиночной камере в ШИЗо отшельнику не позавидует.

Господь прошёл такой путь, что мы не знаем ни одного дня из Его биографии, чтобы Он был без народа, кроме как когда в пустыне был. Он везде и всегда с народом. Мф.17:17 – «Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда». «Не терпи, Господи, иди в монастырь, закройся» Но нет, Он опять идёт, опять проповедует. Мрк.10:1 – «Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их». Вот его в самарянском селении не приняли. Его не приняли, и Он не обиделся, не закрылся в монастырь, и не учил этому Апостолов.

«Можете ли пить эту чашу?» А вот эта чаща наполнилась до краёв, и скоро перельётся. «Мы не будем её пить, мы спрячемся». Бог вытряхнул все монастыри, все 1275 огороженных от окаянного и надоедливого мира высокими стенами-мандрами мирков спокойной и размеренной иноческой жизни. Кто остался жив, те пошли с котомками, с антиминсами по миру – вот весь престол. И дальше, как пишет Никифоров-Волгин: «И вернулись первоапостольские времена». Если мы ближнему свою любовь сегодня не покажем, крест этот не будем нести, тогда Бог наложит на нас такой крест, что колени подогнутся.

Два брата-активиста хотели быть по левую и правую сторону. Хорошо это или нет? В мире говорят так: «Плох солдат, который не мечтает быть генералом». Мир этого не осуждает. Мы читаем о монахах: «он избрал больший иноческий подвиг для большего угождения Богу». Почему в другую сторону пошли от того, что Христос заповедал: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»?

Больший подвиг совершил Епископ Павлин. У вдовы сын был в плену, а денег на выкуп не было. Вот как это в «Житиях» описано: «Однажды пришла к нему одна бедная вдова, говорившая с плачем: «Сын мой взят в плен вандалами, и я узнала, что он находится у зятя вандальского царя Риги, в Африке. Умоляю твою святость: дай мне, чем выкупить сына, единственную надежду моего пропитания и опору моей старости». Человек Божий, внимательно поискав вокруг себя в надежде, не найдёт ли чего-либо дать просящей, и ничего не нашедши, кроме самого себя, сказал убогой вдовице: «Женщина, я решительно ничего не имею, чтобы дать тебе, кроме самого себя. Возьми меня; я отдаюсь в твою власть, как раб. Продай меня и выкупи своего сына, или же отдай меня в рабство, взамен сына».

Женщина, слыша эти слова из уст такого человека, подумала, что это скорее насмешка, чем милость. Но он, будучи красноречивым и премудрым, своими рассуждениями убедил сомневавшуюся женщину, что он не ради насмешки, но совершенно справедливо говорит ей. Он убедил её, чтобы она поверила его словам и не боялась продать епископа в рабство ради освобождения своего сына. Тогда они пошли оба в Африку и, пришедши к вандалам, остановились у ворот того князя, зятя царя, у которого жил сын бедной вдовицы. Когда князь вышел куда-то из дому, вдовица упала к ногам его и умоляла его со слезами, чтобы он отпустил её сына. Но варвар, будучи гордым, не только не хотел отпустить её сына, но даже и не выслушал её просьбы. Тогда вдовица, указывая на служителя Божия Павлина, сказала: «Вот, этого человека я отдаю, вместо сына; только окажи милость, отпусти мне сына, ибо он у меня — единственный».

Князь, посмотрев внимательно на человека Божия, спросил его: «Какое ремесло ты знаешь?» Святой Павлин отвечал ему: «Ремесла никакого я не знаю, а только хорошо умею возделывать сады». Услышав это, князь обрадовался, ибо он нуждался именно в таком человеке, и отдал сына вдовице. Она с сыном возвратилась домой, а святой Павлин, оставшись работать, принял попечение о садах и стал ревностно трудиться». Ему не создали ореол мученика. Почему детей не называют во имя Павлина (маленького)? Почему нам об этих людях отдельно не пишут сказания? Нужно служить всем, если хочешь быть первым. «Я это не осуждаю, будь слугою». Если хочешь сесть по правую и левую сторону - будь рабом всем слева и справа до самого горизонта и до концов земли. Вообще-то хорошая мысль, хотя она эгоистичная.

Тебе пришла мысль, Алексей-Божий человек? Замечательно. Ублажай жену, воспитывай детей, мирно живи с соседями. Будь слугой ближнему, а не милостыню проси, греясь в собачьей конуре. Ближнему! Миллионы монахов жили в пустыне. Ну как ты ближнему будешь служить, когда ты совершенно один в пустыне? Дар должен служить к назиданию ближнего. Рим.15:2 – «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию». Кого назидать ты будешь, если монахи все безмолвные? Даже не имеют право говорить, прогуливаясь по территории монастыря, из келии выходить. Такие уставы у Пахомия Великого и у других. Вы даже не знаете, какие антиевангельские уставы были у желавших исправить подвиг Христа и добиться спасения своими неимоверными подвигами и изнурением.

Вы хотите быть первыми? Тогда подумайте, посидите там год, научитесь жить бедно. А теперь выходите, чтобы служить ближнему. Как? Поселяйся в Потеряевке, обрабатывай участок, зарабатывай, что бы было из чего уделить нуждающимся. Еф.4:28 – «Лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Да и одежду лишнюю купи, чтобы было из чего одеть. Да не сиди, а посети. А кого в горах ты посетишь? Как Никандр сидел и ему вешали узелочек с сухарями на дереве, а он аккуратно и втайне снимал его и снова крадучись уходил по лесу - и это такая святость? А кого научил он? Никого. Только через проповедь, через уши можешь благовествовать, а ты от этих ушей ушёл.

Ты хочешь быть первым, большим? Одобряю. Иди в мир, накорми. Не просто накорми, а будь слугою. И не один раз, а каждый день. Вот ты живешь здесь; но сколько раз подходили к тебе и просили о молитве? Сестра, я прошу тебя, ты вот об этом помолись. А если тебя не просят, не звонят, значит ты давно уже там, в горах. Они говорили: мы служим миру тем, что мы молимся в горах.

Марк Афинский лица человеческого не видел 60 лет и спрашивает у Серапиона: «Какая политическая обстановка в стране?». «Вашими святыми молитвами гонения прекратились». «А есть у вас такие, которые скажут горе и она сдвинется?» Пользы нет от того, что гора двинется - Бог силен это сделать. Ты хочешь получить награду Иоанна Крестителя? Иди, обличи тирана, иди сдвинь эту гору. Скажи Зюганову, зачем он венки несёт Сталину, тому, которому в аду места нет? Вы ещё голосуете за них, вы хлеба недостойны! Кто скажет слово обличения тем, которых не повесил Давид? Вспомните, когда была засуха три года в Израиле, и не знали, что делать. Тогда Гаваонитяне велели повесить 7 человек из дома царя Саула, их гонителя, и гнев утихнет. 2Цар.21:6 – «из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам». Мы не должны просить смерти палачам-коммунистам за миллионы погубленных ими, за расстрел царского семейства, но должны же людоеды принести покаяние.

И сегодня епископ властвует по образу мирских князей, чтобы расстилались перед ним попы. Наш брат о.Павел пришёл в храм Иоанна-Богослова и вдруг настоятель выходит: «Вон, выходи отсюда, я сказал!» Я говорю брату: «Ты как Моисей Мурин, которого епископ выгнал из алтаря, а он вышел и стоит, винит себя, терзает; епископ сказал служке: «Зови его, он лучше нас». А Крейдун не вышел и не позвал. «Да ведь меня архиерей ещё не выгоняет из алтаря». Что, неужели зарвавшиеся и зажравшиеся попы никогда не читали эти места? Ты слугой должен быть брату. 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Я тебе брат или не брат? Такой властности и в мирских структурах не найти, как в епархиальных котлах. Златоуст сказал: «Никого я так не боюсь, как епископов». Чем выше поднимается, тем должен быть смиреннее. Что с нами сделалось?

Сидел у врат монастыря Иоанн Милостивый и собирал 200-300 человек каждый день на обед к себе. Сам был уже старый, но он за стол не садился, пока не наполнят полную комнату сотрапезниками. Брат, когда ты у себя собрал братьев, чтобы Писание почитать? Или ты боишься, что ковры у тебя потопчут? Я люблю, чтобы у меня люди были, жили на квартире. Но внутри-то есть желание быть выше? Послужи многим своим талантом, время идёт к кончине, скоро умрёшь, зови к себе, такие у тебя апартаменты. Скажи - давайте ещё по четвергам собираться. Маленько начните действовать. Знакомься, приглашай людей. Мы так общину начинали собирать. Я однажды увидел, стоит человек, молится – 21 ноября – Михайлов день. Вышел он из храма, поговорили, потом он мне стал зятем, а затем врагом. Но я оказал ему любовь.

А что нам уготовано, это уже от рождения Бог знает, кого Он предопределил и назначил. Какие мы счастливые, что знаем Бога, знаем направление к Царству Небесному. Бог через Евангелие нас как бы за руку берёт, выводит на свет и говорит: «Ты хочешь быть там? Посмотри, для кого ты сегодня можешь стать рабом». И тогда у нас будет надежда войти в Царствие Христово и увидеть, кто же сядет по правую и по левую руку от Христа. Аминь.

Послание к евреям

Послание Апостола Павла к евреям. Это единственное послание из четырнадцати, написанных Апостолом Павлом, которые сохранились до наших дней, которое не несёт на себе авторство писателя. Иоанн Златоуст считает, что он не подписался по единственной причине, что его люто ненавидели евреи, и они не стали бы даже читать его и слушать. Как сейчас, как только узнают, что книга написана мною, сразу: «не надо, уберите и не показывайте». Две тысячи лет прошло и ничего не меняется. И Апостол Павел написал и нигде имя Павла не упоминается. В других посланиях он говорит: привет, писал тот-то, тогда-то, я, я. 2Фесс.3:17 – «Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:».

В этом послании он касается самого сокровенного в еврейском народе, как сейчас у нас. Они всё поставили на богослужении. На первом месте - богослужение. И они умирали за это богослужение, и понимали всё в нём буквально. Рыжая телица - и они тратили огромные средства, перебирали всех тёлок, какие есть в государстве. Чис.19:2 – «вот устав закона, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израилевым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма». Найти такую, чтобы ни одной волосинки белой. Вот сейчас выводят специально и вывели уже такую породу, генетика занимается этим, четыре раввина приехали в Америку и особым способом проверили - ни одной волосинки иного цвета нет на этой тёлке. Вот её можно будет сжечь и пепел её применить при богослужении. Тогда Бог будет доволен. То есть приготавливают престол Антихриста. И всё это так и понимали. Смотрели, какой агнец, не порочный - рентгена только не делали, не было еще. Они совершенно не понимали, что они делают. Потому что, это была тень. Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними». Что такое тень? Поднимите руку, свет падает от окна, тень отобразится на стене. Какая она расплывчатая. А пододвигай руку к стене - всё чётче, ярче обрисовывается контур руки. Когда вплотную поднесём руку к стене, наложим руку на тень, совместилась тень с самим образом, с самой ладонью, то тень уже не видна и не нужна. И пока до Христа было ещё тысяча шестьсот лет, то есть от закона Моисея до пришествия Спасителя, всё еще размытые контуры были у этих пророчеств. И чем ближе приближалось рождение Спасителя, тем чётче и яснее были пророчества. Уже пророк Исаия в 53 главе говорит настолько ясно о Христе, что сегодня любой, кто бы ни читал, говорит: так это же о Христе. И в конце концов Исаию стали называть Ветхозаветным Евангелистом. Ис.53:5-7 – «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».

Грехи наши лежали на Нём. Мы отвращали лицо от Него. Мы ни во что Его ставили. Всё время, когда разговариваешь с евреями сегодняшними, они свободно и пространно изъясняют Священное Писание. Мне приходилось беседовать в Москве, в синагоге. Но как только коснулись 53-ей главы Исаии, раввин опускает голову, молчит. И говорит: «Об этом не будем говорить». Они эту главу не стёрли - Бог её хранит. Как вот сейчас выпустили книгу - «Настольная книга для священнослужителя» и третьем томе 601 стр. написано о том, что Серафим три дня и три ночи молился о русских архиереях, о русских пастырях. Почему он молился о них? Ведь это ещё не революция. Это современник Пушкина. Три дня и три ночи одна молитва. Он забыл всё прочее. И Бог ответил на молитву. А молитва была одна: «Пощади русских пастырей. Что с ними делается?» Он там, в затворе чувствовал что-то неладное. И вдруг… Божий ответ. Как он там был: голосом или на сердце Бог положил? Но там было ясное и чёткое предложение. Бог заговорил, двоеточие стоит. И сказал: «Не пощажу и не помилую». Как бут-то нет ни одного спасенного. Хотя Иоанн Златоуст говорит, что большая часть священников погибает. То есть если десять – это шестеро; они уже на той стороне стоят. Это страшно. Серафиму Бог отвечает, как будто вообще никого спасенных нет. «Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их... и сказал Господь, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня». И причина одна, что заповедью человеческой, заменили Заповедь Божию. И мне очень известные протоиереи говорили: везде жидовьё в Москве, и особенно там, где издают книги в патриархии. Как сохранились эти слова Серафимовы и напечатали сегодня? Вот это удивительно, как Бог сохранил 53 главу пророка Исаии.

Апостол Павел делает у них полный разворот тому, что у них делалось, что это богослужение означало. Оно всё до единого шага указывало на Христа! Ну что такое червлёная нить? Слово «червлёный» встречается в Библии 39 раз. Лев.14:4 – «священник прикажет взять для очищаемого двух птиц живых чистых, кедрового дерева, червленую нить и иссопа». Это - кровь Христа. И они там смотрели, чтобы краски не смывало. Исх.28:33 – «по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета [и из крученого виссона], вокруг по подолу ее; [такого вида яблоки и] позвонки золотые между ними кругом». Голубая нить. А это означало, что Господь придет с неба. Голубое небо. Другого ничего нет здесь. А они прямо понимали: звоночек на подоле и яблоко. И когда идёт первосвященник, чтобы позвонок звенел. О каком они звоне думали? Как сейчас мода колокола лить весом в десятки тонн и высотой в 4 метра с лишним. А оно ничего не значило, кроме проповеди.

Это – проповедь! У колокола - чем бьют, называется язык. И колокол, который у нас бьёт - это проповедь, что начинается богослужение, чтение Евангелия. А тут придумали искусство колокола лить. Специально учатся сотворить трезвон. Музыкальные тоны делают. Люди вообще ничего не понимают. У Бога одна цель была заложена, чтобы людей вернуть в первозданное состояние, в рай, убогоподобить. И Апостол Павел говорит о первосвященнике. Сам первосвященник – он только напоминал о том Небесном, по чину Мелхиседека. И в послании к евреям он даёт такое объяснение, о котором ни словом не обмолвился ни Пётр, ни Иоанн, ни Андрей, ни Иаков, ни Иуда. Савл был раввин. Он это изучал, сдавал экзамены. Если у нас сейчас в институте изучают 54, иногда и больше разных дисциплин, а тогда одна была дисциплина – богословие. Одна единственная, но эту дисциплину они знали наизусть. Прит.28:1 – «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев». И вот они изучали, кто такой лев. Как он ходит, как расплождается, как берёт пищу? Если говорилось о луне: Пс.88:38 – «вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах» - то все они знали, что луна твёрдая. Откуда было это знать тогда, когда ещё луноход не брал пробы лунного грунта? Сейчас берут образцы, знают. Если где говорилось о кедре Ливанском - это значит, что он должен всё знать о кедре. Его высоту, объём, что это не гниющее дерево. Пс.91:13 – «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане». Такой и есть праведник. И Апостол Павел знал богослужение, как ни один из Апостолов. Поэтому он коснулся его и расшифровал. Всё богослужение заключалось в проповеди о Христе, о пришествии Мессии, о пролитии Крови Пречистой за грехи людей. И, передавая приветы он перечисляет знакомых ему. Фил.4:3 – «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни».

Сможем ли мы услышать это сегодня? Сегодня, если приезжает в Магадан к знакомым священник, то он говорит, что где всегда останавливались, делали богослужение. Да, я соучастник в богослужении. То есть чисто по-Ветхозаветнему понимают. Они, - говорит, - квартиру предоставляли. А ты можешь сказать, что ты был соучастник в благовестии своего архиерея, который приезжал туда? Я этого сказать не могу. Почему? Они у меня отдыхали, обедали, совершали богослужения и уезжали. Сколько раз? Пять раз. И ни разу никуда не пошли? Ни разу, никуда! Значит это место послания нас уже не касается. Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Оно должно сегодня нас побудить, если ты верующий, да ещё и сан принял; у тебя главная цель – Благовестие. Евангельское чтение говорит, что блажен тот раб, которого Господь застанет поступающим так. Мф.24:45 – «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?» Не в том застанет, что ты не только молился, вопиял к Богу, но и раздавал.

Моление и всё остальное содействует, чтобы тебя укрепить в раздавании. Чтобы в тебе была сила Святого Духа через Причастие, через Покаяние, через Благословение архиерейское. Но всё это только ступени к главному. Нет ничего выше, говорит Златоуст, - как спасение души человека. А поэтому пост – это не цель, и молитва – это не цель. Это только средства к спасению души.

Мы уже установили, как Апостольское чтение воссоединяется с Евангельским чтением. Павел когда передаёт приветы и говорит: 1Фесс.3:2 – «и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей». Он непрерывно был в движении. Златоуст говорит, что Павел как бы на крыльях облетал вселенную, и кормчий его корабля был Христос, а паруса надувал ему Дух Святой. Разве не хотелось бы нам в конце жизни услышать эти слова, что да, действительно так, что эти позвонки звенели и звенели. Чтобы язык тебе был дан не для того, чтобы судить кого-то, а чтобы возвестить о любви Божией. Есть такое изречение: «одна спасённая душа дороже целого мира, полного золота». Бог сотворил Вселенную: Быт.1:3 – «сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Миллиарды звёзд и галактик появились. Сказал Бог: «Да будет!» - и миллиарды животных наполнили землю. А чтобы спасти человека, Ему надо было оставить Отца Своего. И Он говорит: Мрк. 15:34 – «Возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Он сошел на землю, Фил.2:7 – «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». Человечество медленно подготавливалось к Рождению Спасителя. От Адама до рождения Христа - 5508 лет. Дано обетование: Быт.3:15 – «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту», - и люди ждали, когда же будет эта победа? А получалось, что шли дальше и дальше; поражать стали в голову брат брата. Ева, рождая Каина, уже надеялась, что это будет Спаситель. Быт.4:1 – «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». Господь сходит с неба, воплощается от Пренепорочной Девы Марии. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Он вывел учеников на проповедь, чтобы возвестить людям о победе над смертью и адом, над злом и тьмою. Апостолов сначала 12, потом 70.

Главная задача состояла в том, чтобы приумножить, чтобы семя, брошенное в землю, дало плод. Если сегодня один проповедник, завтра должно уже быть два. Притом Златоуст говорит, что и вы, жёны, не думайте, что с вас не спросится. У тебя есть слуги, у тебя есть дети – им возвести о великой милости, явленной Христом, когда Он пришёл на землю, как непорочный Агнец. Мф.22:4 – «Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». И блажен раб, которого Спаситель, придя, это или второе пришествие, или наше отшествие с земли, - найдёт поступающим так. Мф.24:45 – «Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?». Какую? Евангельское живое Слово, проповеди. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Да будем и мы блаженны, если будем во время раздавать пищу. Так говорится и о священниках, и о всех нас. Нам дано благословение на это. Не то, что голову наклонил, архиерей благословил. Это благословение - во время раздавать пищу; это благословение, чтобы позвонки наши звенели, как у первосвященников, это – чтобы мы подвизались вместе с Апостолом Павлом, который незримо с нами присутствует. Можешь ли ты сказать, что вчера ты возвестил тому, позавчера этому?

Сектанты сегодня несут Слово Божие. Так почему же им не нести, если пустое место? А где православные свидетельствуют? К нам в Потеряевку приезжали несколько раз разные сектанты - «Новая жизнь», баптисты. Они только встретились с нами, поговорили: «Как, вы и Писание знаете?» «Давайте завтра встретимся» - «Хорошо». В Корчино палатка у них стоит. Уехали и больше ни один не приезжает. Почему? А они видят - стена. Они никогда не встречали, чтобы у православных позвонки работали. Здесь пищу раздавали во время. И сегодняшнее богослужение - это благословение на то, чтобы мы были соучастниками в проповеди, в раздаче пище своим близким, знакомым в письмах, в разговорах. Аминь.

Посох в руке

Наступает воскресный день. И вот об этом воскресном дне мы говорим уже не один раз, о том, как мы должны его встречать. Воскресение напоминает нам о Воскресении нашего Спасителя. И имя Его Агнец, и имя Его Пасха. Когда Израиль впервые услышал повеление совершить Пасху, выйти из рабства Египетского, им были даны точные предписания, как совершить эту Пасху, как вкушать, как быть обутыми, что в руках должно быть. Исх.12:5-11 – «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопечённого, или сваренного в воде, но ешьте испечённое на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня».

Мы говорили об обуви, говорили и о горьких травах, а «посохи ваши в руках ваших». Здесь не говорится, мужчина или женщина, нигде не даётся пояснения. Значит легко делать заключение, что все с посохами. Мы знаем, что такое посох. Человек опирается на него и ид т; значит, у всех они были заранее приготовлены. Сегодня приди в любой дом, и ни одного посоха не найдёшь. В Израиле были посохи. Назначение посоха: опираться, когда человек больной; это знак власти, видимо, той власти, какой обладал его владелец. Слово «посох» встречается в Библии 12 раз, «жезл» - 88 раз, и «скипетр» - 18. И, кроме того посох говорил о милости Господней, что человек дожил до глубокой старости, и у него в руках посох. Если молодой человек ходит с посохом, с клюшкой, с костылём – это болезнь, наказание. А старцам прилична седина и знак возраста. 2Цар.3:29 – «Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе». Далее: человек, когда идёт в путь, посох помогает отбиться от нападающих на него – какие-то звери, какие-то гады. Ис.3:1 – «Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою».

И вот когда наступила эта последняя ночь их пребывания в Египетском рабстве, Бог даёт повеление приготовиться, по полной боевой готовности быть одетым и с оружием в руках. Какие были жезлы? Из какого дерева? Иногда говорится, что были миндальные жезлы – это у руководителей. Иер.1:11 – «И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева». С какой целью нужно было каждому это? Это знак готовности идти в путь. В руке жезл, уже взял, оделся, всё при мне. Жезл берётся, когда ты уже оделся, обулся – это самый последний перед выходом из дома предмет. Около двери стоит жезл, посох, взял и вышел. Пс.22:4 – «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня». Иер.48:17 – «Пожалейте о нем все соседи его и все, знающие имя его, скажите: «как сокрушен жезл силы, посох славы!» Значит, какая-то есть разница между посохом и жезлом, пусть и небольшая. Может быть, жезл железный был или с железным наконечником, ибо написано, что у Христа был жезл. Пс.2:9 – «Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». Откр.2:27 – «И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего». У Ангела тоже есть жезл в руке его. Суд.6:21 – «Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его». Смотрите, какой глубокий в этом смысл. Вот стоит архиерей, у него тоже с собой стоит жезл. Придумали вверху его жезла делать головы змия, да еще двухголового – дракон семиглавый. Откр.17:3 – «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами». Церковь сегодня чрезвычайно похожа на эту страшную жену на звере; а тут ещё в руках у предстоятеля этой самой церкви символ дракона – конечно же не мудрости о которой Господь говорил. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Уж если так любят символы и игрушки, то не лучше ли было головы голубков сделать? Но простоты и кротости нет у синода, а хитрости и «мудрости» коллаборационистов - много. Относительно мудрости-то патриархия знает только одну мудрость – мудрость старца Сергия, бросившего церковь в жадные руки прелюбодеев-халдеев. Совершенно не подходит к Евангелию. Это слово «змей» означает коварство, хитрость, но и мудрость. А этот знак жезла и змеи силы не имеет, потому что у змеи никакой силы нет. Лук.10:19 – «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».

Никогда раньше не было драконовых голов в руках епископов, всегда был крест. Сила, знамение – это наш крест. Змея и крест встретятся в пустыне, и победа будет за крестом. Иоан.3:14 – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». Сила наша во Христе. Иаков говорит: Быт.32:10 – «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана»; то есть и у него был только посох. Притом, посох являл такую силу, что исцелял людей. 4Цар.4:29 – «И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка». Когда Господь встречает Моисея в пустыне, то Он спрашивает: Исх.4:2 – «Что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл». Сегодня что угодно может быть у людей в руках, вплоть до травы вонючей, зажжённой. Моисей был пастух, далеко в пустыне, и в руках у него жезл. Давид тоже был пастух, в руках у него был посох. 1Цар.17:40 – «И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина». Библия называет пастушескую палку жезлом и посохом. У Моисея жезл сразу превращается в змея. Я специально стал исследовать, сколько чудес Бог совершил Моисеевым жезлом, и насчитал восемь. И этот жезл перед фараоном явил силу такую, что те жезлы были истреблены; у волхвов тоже были жезлы, тоже знак их колдовской силы. Исх.7:12 – «Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы». Моисеев змей всех их сожрал – большая сила. Та сила у нас, которую нам дарует Господь, она поражает всё. Не только Сам Господь, но и верным своим даёт силу. Апостол Павел пишет: 1Кор.4:21 – «Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?» Жезл – это не то, что в руке у него палка какая-то была, а именно власть: разрешать от грехов, брать под епитимью. Иоан.20:23 – «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Это касается, в первую очередь тех, кто имеет эту власть официально. Эту власть имеют мирские и духовные власти. Мы приступаем к этому Агнцу. В буквальном смысле приступаем мы к Агнцу только в Причастии. Мы вкушаем Его; они же вкушали того Агнца, как прообраз; мы же сам Образ вкушаем. И там они должны были быть обуты. Архиереи и священники должны спрашивать на исповеди: «А вы благовествуете или нет?». Я могу сказать заранее, что если сейчас двадцать тысяч храмов в России, то ни в одном месте, нигде священники об этом не спрашивают. Спросит ревностный батюшка об известных ему грехах, в которых он сам не так уж чтобы очень виновен был: не пил? Что-нибудь такое скажет: не воровал, аборт не сделала? То есть одни и те же грехи поминают. А ведь написано, что когда будешь вкушать, то вот как ты должен быть подготовленный – это всё предварительная подготовка. Вкушать, то есть перед тем, как допущенным быть до Агнца, ты должен быть обутым, заранее обуться, так Писание говорит нам. То есть обуйте ноги в готовность благовествовать мир. Священник должен спросить: «Вы готовы благовествовать?». В течение недели выбирайте хотя бы один день на благовестие, вы всё время разуты или обуты? Или дом разутого? Быть может, только и осталось нам в лицо плюнуть. Втор.25:9 – «Тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]».

Так, Агнца вкушать приготовились? В руках должен быть посох. Надо проверить себя: имеем ли мы эту власть – наступать на змеев и на скорпионов? У вас чётко должно быть «да – да», «нет – нет». Жезл, посох - это готовность идти в путь. В путь, в первую очередь, это на дело проповеди. Господь говорит: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». А что делать? Из пустыни выходить и проповедовать Евангелие всей твари, то есть это означает выход из рабства. Пока люди не готовы, не вкушают Агнца, безбожники пребывают в рабстве. Гал.4:31 – «Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной». Вы знаете, как всё переплетается. И мы выходим в этот мир с силой и властью, данной нам. У священника есть власть наложить епитимью – это его жезл. Епископ может запретить священника, может быть, какой-то буйный священник, неправильно ведёт себя, его запрещают, лишают сана, отлучают. Но в житиях написано: «проказа съест его, если он будет неправильно отлучать». Господь великие кары налагает на того, кто незаконно отлучает, выгоняет, выталкивает овец. Иез.34:21-22 – «Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою, доколе не вытолкаете их вон». Мы отправляем братьев наших, спрашиваем: «Вы готовы благовествовать в мире?»; вы сейчас идёте: «Жезл у вас есть? У вас есть сила наступать на эту вражью силу, которая хочет соединить нас с нечестивыми, которые без покаяния остались, которые являются наследниками предателей?» – эту власть они имеют? И мы уже сегодня должны подготовиться, мы не знаем, какие ещё закулисные деяния будут от нашего Синода и советской патриархии, чтобы поглотить свободу нашу. Завтра, может быть, уже выходить из этого рабства жизни в вечную жизнь, ибо написано, что мы должны каждый день быть готовыми. Мф.24:44 – «Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий». 1Пет.3:15 – «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Жезл, как готовность, повторяю, идти в путь. Жезл – это знамение силы и власти. Родился маленький ребёнок, вот он стоит, у него уже жезл в руке - это будущий господин в семье. Знак власти. Притом, этот знак власти даётся ребёнку сразу же, когда он зачинается, уже ясно, какой пол будет. И женщине даётся особый знак власти над детьми; притом, худое слово матери намного страшнее слова отца; написано: Сир.3:9 – «Ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания», - про отца это не написано. Бойся огорчить мать, поэтому тебе дана власть держать детей в послушании и языком своим владеть – быть ему господином. Большую часть времени подрастающий ребенок находится с тобой, мать; власть должна быть такая: научи его – «да» и «нет». Да – это с Господом, нет – это против Бога. Против – всё, что уводит от Христа и от Библии.

Значит, разбирая значение посоха, обыкновенного жезла, мы находим великое преимущество перед теми, кто этой силы не имеет. И вот он делает движение жезлом. Исх.7:20 – «И сделали Моисей и Аарон, как повелел [им] Господь. И поднял [Аарон] жезл [свой] и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь». Исх.8:17 – «Так они и сделали: Аарон простёр руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской». Исх.9:23 – «И простёр Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на [всю] землю Египетскую». Исх.10:13 – «И простёр Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навёл на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанёс саранчу».

Нам говорят: «Почему поклоняетесь иконам?» Без этого можно. «Зачем целуете распятие и крест?». Можно и без этого. Можно и без жезла. Нам не командовать надо, а исполнять. Но Бог так сказал. И жезл - это знамение креста, это распятие, это тот символ, который мы носим на груди. Мы знаем, где вся сила? 1Кор.1:18 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия». Если слово о кресте, о Христе имеет такую силу, то тогда сам крест что имеет? Если говорим сейчас о чём-то, о какой-то там перестройке, о том, что где-то снизят цены, и то приятно об этом говорить. А если само это дело наступает? Какое великое это дело – иметь этот жезл в руках. И далее Господь карает Египет огнём; пророк поднимает жезл, как бы неба касается, и с неба засверкали молнии. Слово вступило в стадию исполнения приговора. Прем. Сол.18:16 – «Оно несло острый меч — неизменное Твоё повеление и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба и ходило по земле». Это всё от жезла, это всё от знамения креста, которое мы совершаем. Искушение подошло – сразу же соверши на себе крестное знамение. Мы имеем на себе крест, эту великую силу, готовность следовать за Ним, куда бы Он нас ни повёл. Поэтому воскресный день напоминает нам о нашем Агнце, Который заклан был и воскрес; этот воскресный день говорит нам о Вечной Пасхе. Придумали православные печь пасху, творожники. Это вы знаете – пасха такая преобразует гроб Господень. Что, гробы едим? Пасха – это наш Господь. 1Кор.5:7 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Другое дело – яйца на Пасху, хотя бы как-то можно объяснить, что тут о воскресении намёк есть. Пасха наша только Господь, ничто нельзя назвать Пасхой. Испекут какие-то башни-хлебы и называют пасхой. Можно же это прекратить, чтобы никогда больше этого даже названия не было, это всё выдумки человеческие. Агнец - первый прообраз, второй - Агнец с неба – Господь. И мы Его должны вкушать полностью подготовленные. Сегодня я говорю только об этом жезле, который имеет такую силу, что и поднимает землю, и разбивает воды. Первый раз знамение даёт – превращается в змея, на фараона, которого он называет крокодилом, змеем. Иез.29:4 – «Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей». Ис.27:1 – «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжёлым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьёт чудовище морское». Когда море разошлось, эти змеи вошли туда, он снова простёр жезл, и море сомкнулось, и эти змеи утонули. Исх.14:16 – «А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Исх.14:26 – «И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их». Чем начинает, тем и оканчивает. И далее выбивает жезл воду из скалы - это все мы можем делать. Когда проповедовать будем о Христе, ударим силой креста, проповедью о воскресшем Спасителе, о Его распятии, что Он спасает людей от грехов, от беззакония, от вечной смерти. Лук.3:8 – «Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Всё это делает этот посох, жезл, который нам дарует Господь. Это всё нужно помнить, когда мы будем идти на исповедь. На исповедь сейчас готовимся, и я спрашиваю: «На исповедь куда идти?» – «К священнику». – «А ты приготовился или нет?» Как себя ведём перед миром? Может, кричим друг на друга? Балагурим, что попало говорим». Особенно молодежь - просто стыдно слышать, что о вас свидетельствуют: собираетесь вместе, где-то работаете, там неверующие, и они о вас говорят: а мы думали, что верующие совсем не такие! Какие же вы верующие!? Что попало говорят друг другу. А у нас, говорит, это приколы, такие слова. У христианина в руке жезл, сила, посох и ты должен ударять в эти скалы, чтобы они чувствовали: здесь есть сила, а не просто какая-то разжиженность. И на исповеди необходимо об этом сказать: «в руках у меня жезла не было, и я был не обутый, и неоднократно приступал к ядению Агнца, а я не достоин был приступать». В присутствии верующих трепещет всё.

Когда Моисей выходил, перед ним всё сгибалось. Небо соприкасалось с землёй, и гора дымилась, Господь выходил к нему навстречу. Это прообраз того, когда мы приближаемся к Господу, что с нами делается. Лицо Его светилось, у него какое-то покрывало на лице, на Него смотреть нельзя было. Как будто посредством этого жезла он соединялся с небом, контакт какой-то имел. И мы посредством веры во Христа, Искупителя нашего, приобщаемся к великой силе, и Он посылает нас в мир наступать на всю эту вражию силу. Надо сейчас усиленно молиться, чтобы те, кто вкрались в церковь, которые толкают нас буквально с разбойниками объединиться, с теми патриархийными, которые вчера храмы отбирали за рубежом, которые сажали нас, свидетельства лживые давали, а сегодня нам с ними объединяться, когда они ни в чём не изменились,ы и даже намёка на покаяние в этих лютых беззакониях не принесли? Поднимем эти руки с жезлами и возопием к Богу и скажем: «Помилуй нас, Владыка, не допусти этого. Если они змеи, пусть они свою участь получат. А Ты нас сохрани, мы хотим быть с теми, которые верны Тебе». Аминь

Поспешность

Кол.3:10 – «И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его». Слово Божие всё от первой буквы: «Вначале сотворил Бог небо и землю», - буква - «В», и до последней - «Аминь», «ь» – мягкий знак: 2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Это Слово «живо и действенно», а не так, чтобы было сказано к колоссянам и умерло. Слово Божье касается и нас сегодня. Кол.3:9 – «Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его», - то есть мы рождаемся по образу Адама согрешившего, и в нашей плоти, в каждой клеточке течёт смерть и грех. И вот этого нужно совлечься. Люди пытаются своими силами совершенствоваться, избавиться от этого – это абсолютно мёртвое, бесполезное занятие. Это может сделать только Бог. Апостол Павел говорит: Рим.7:24 – «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?». И в старости человека грех не оставляет. Если молодежь устремляется на блуд, то старость на осуждение. Когда у старых всё своё прогорело, то они начинают смотреть, куда кто пошёл, кто что сказал. Поэтому этого ветхого человека нужно совлечься и притом сразу. Не так, что на долгие годы, как некоторые мудрые мужи объясняют. Годами – это будет постепенное совершенствование. Рождение же сразу происходит. Рост – да, это время. Рождается сразу. Плодоношение - девять месяцев. Но рождение – это разовый акт. В православии вот это и есть главная беда: не проповедуется о рождении свыше, и поэтому неправильный вход в церковь. Через механическое действие – мокрой ладошкой затылок или лоб помочили – ты стал членом церкви. Такого учения Христос на земле не оставлял. Он говорит: «Надобно вам». Кому вам? Тем, которые всю жизнь трудились в храме, учителям Израилевым. По-нашему, таким, как священники, архиереи. Они всю жизнь с Библией сидят, может быть. А надобно родиться свыше. 1Кор.15:50 – «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления». И чтобы совлечься этого человека и не остаться одному, нужно «облечься во Христа». Сразу же говорится, и это облечение во Христа – тоже сразу. 2Пет.3:18 – «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа», в полноту Его. На возрастание в благодати нужно время, здесь будет возраст. Не так, что сегодня ты от одного худого слова отстал, а через неделю от другого – нет. Ты сразу христианин сделался, весь словарный запас твой меняется. Как один известен был всем, как сквернослов, и он обратился к Богу. Его спрашивает через четыре месяца товарищ: «И ты не материшься?». «Я, - говорит, - первый раз задумался, да я же слова не говорил без мата, а ровно четыре месяца ни разу не изругался. И не то, чтобы я думал удерживаться. Всё мгновенно изменилось. У меня ни разу больше ни одного из прежних нецензурных слов до сего дня не было». Что значит сразу – это значит с поспешностью, быстро.

Написано, что когда вкушали Пасху, мы это уже разбирали, что это означает: обутыми быть – готовность благовествовать в мире; горькие травы - готовиться страдать; на огне печёное – это все искушения; если сегодня не видим искушения, то, допустим, ждать и перенести. Исх.12:11 – «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня». И написано: «И ешьте с поспешностью». Это всё уходит в Пасху. «Пасха наша - Христос», «облечься во Христа» - это принять Его с поспешностью, учение Его вкушать с поспешностью. Тем более, у нас сейчас. Что нам дал Господь? Напечатанная Библия и начитанная. И некоторые по сегодняшний день всё ещё копейку зажимают и думают: «А я ничего не возьму». Некоторые даже ни одной книги не приобрели, на занятия не ходят – вы только числитесь здесь. Это мёртвый балласт для церкви. Вы никому не проповедуете ничего, почему? У вас поспешности не было в рождении, вы так и остались там, на том первом шагу. Ешьте с поспешностью – тем более, сегодня начитанное. В течение одной недели вы теперь легко можете полный Новый Завет прослушать, усвоить. Мелания Римлянина, это четвертый век, она поставила за правило каждый год трижды Ветхий и Новый Заветы прочитывать. Прочитывать. И она не просто сидела, она много переписывала книг и писала без ошибок. Слова «спешите», «ешьте с поспешностью» в Библии встречается 123 раза, а это, в общем-то, не так и много. И есть такая семья, о которой читаем в Библии, они усвоили дважды это слово. Это Авраам. Написано: Быт.18:6-7 – «И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его». Он не знал, что это Бог с Ангелами, он думал, что просто идут какие-то странники, может, даже другой нации – он не знал. «Спешите делать добро» - есть такой лозунг. Спешите сегодня, завтра не наш день. Прит.27:1 – «Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день». Глупый человек хвалится завтрашним днем: «а я завтра, я успею». Не успеешь! Евр.3:15 – «Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота»». «Вот подожди, выращу ребятишек» – не вырастишь; «закончу институт» – не кончишь, а если закончишь, уже ты другой будешь. Спешите делать добро! Быт.18:2 – «Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли». Златоуст говорит: он никому не доверял, потому что награду решил сам восхитить. У него слуг-то сколько было? Быт.14:14 – «Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана». А у нас маленький кто-то есть дома, мы всё время его как на подтыкушках: «ты иди, сделай, ты иди, исполни», - на каждом шагу. Если кто-то один в семье есть ниже меня, непрерывно будет посылаться угодить нам. Убойтесь этого. Что можешь - сделай сам. Златоуст поясняет: разве у Сарры служанок не было? Да я своими руками касаюсь муки, своей рукой наливаю воду – полностью получаю всю награду. Моё. Я отдаю, моё, данное Им, и я с Ним делюсь. С поспешностью.

Слово «благо» относится к «поспеши», «благопоспеши на помощь мне». Рим.1:10 – «Всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам». А вот слова «зло» в подобном сочетании нет нигде в Библии – «зло поспеши», такого словарного запаса нет. «Благо поспеши», то есть это слово «спеши» должно соединяться только с добром. Но, однако, оно есть и в злом смысле. И написано, что когда Ирод сказал: «Проси, чего хочешь». Мрк. 6:25 – «И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя». Она к матери побежала, как бы не упустить момент, пока ещё горячечный, пьяный разум не проветрился. И ещё об одной женщине написано дважды «с поспешностью». Когда Давид шёл попросить, чтоб поделились с ним, к Навалу, а тот пьяный был и грубо ответил, то Давид тогда встал, и пошёл уничтожить его. «Я охранял его, а он, негодный, обо мне отозвался, как о каком-то бродяге». И жена его, Авигея 1Цар.25:18 – «Поспешно взяла двести хлебов, и два меха с вином, и пять овец приготовленных, и пять мер сушеных зерен, и сто связок изюму, и двести связок смокв, и навьючила на ослов». Когда же муж её скончался и она была взята Давидом, то к пришедшим слугам она отнеслась разумно и опять делает всё без промедления. «собралась Авигея поспешно и сделалась его женою».

«Промедление смерти подобно». Эту фразу повторил тот, кто делал революцию в 17 году. Он понимал, - ещё один момент, и ситуация меняется, потому что медленно, медленно сама церковь подготавливала революцию. Я повторяю, церковь, а не большевики. Они вошли в готовое. Церковь подготавливала – она не приучила к Слову Божьему, и народ куда попал? Нужно спешить к слышанию Слова Господня. Поэтому с поспешностью ешьте, вкушайте Пасху. Где сегодня занятия? – здесь. Где сегодня проповедуется? – здесь. К кому пойти? Слово «поспешить» Давид в Псалтыри употребляет многократно. В Новом Завете встречается только 17 раз. Но заканчивается это поспешением ко Христу. Апостол Павел в Послании к евреям последний раз употребляет это слово: Евр.6:1 – «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога». Ты уверовал, перешагни скорее на второй день – иди. Поспешим к совершенству, а то только о Крещении говорим, хотя и креститься надо спешить. Когда зашёл Анания к Павлу, говорит: Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса», – медлить нельзя. Мф.28:8 – «И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его». Потому что медлить нельзя, сейчас или никогда. Итак, поспешим к совершенству, чтобы, совлекшись ветхого человека, преобразиться в нового и облечься во Христа Иисуса. Давид был в опасности, он говорит: Пс.70:12 – «Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне», враги одолевают со всех сторон, поспеши. А вот у Соломона слово «поспеши» встречается только в отрицательном смысле. Я специально исследовал, чтобы узнать, почему? Отец его, Давид шесть раз призывает Бога поспешить на помощь, а сын его уже ни разу не вопиет такими словами. Может быть, и молился он так, но в своих трудах этих слов не употребляет. Потому что у него полный покой, ограждение от врагов, и теперь он наблюдал за ними и говорит: Прит.1:16 – «Ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови». Прит.28:1 – «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев». Он наблюдал за их жизнью и видел, что словом «спешить» они неправильно пользуются. Иак.1:19 – «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». А не так: «скорее ответь ему». Сотвори молитву сначала. Да, действительно, он сказал оскорбительное слово; не говори ему: «заткнись!» и прочее. А помолчи, сотвори молитву. Почему и написано: «непрестанно молитесь». Было время, похожее на наше, когда православие решили соединить с католиками, и была такая «Флорентийская уния». И от Русской Православной Церкви поехал архиерей, руководитель Исидор и, ни с кем не посоветовавшись, он руководитель, митрополит, вступил в эту унию. Вернулся в Россию, его сразу арестовали. Быть может, такие события развернутся здесь: тех, которые желают соединиться с несоединимым, соединиться с нераскаянными, которые вошли в объединение с безбожной властью, и Господь их подвергнет аресту. Он вырвался из-под ареста и убежал, и так с католиками у них и скончался. Всё его лживое православие вышло. Похоже на то, что сегодня делается - мы живём на каком-то переломном моменте. Будет ещё один раскол; не бойтесь этого слова. Апостол Павел, видя, что сопротивляются, написано: Деян.19:9 – «Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна».

Если они противоречат истине, то по крайней мере хотя бы часть людей будет спасена этим расколом. Поэтому слово «поспешить» выделяет христианина среди всех. Бог дал тебе поручение быть свидетелем, итак, спешите к этому миру, спешите к Петру «плачущему и рыдающему». Не так: «что я услышал, ну я ещё обдумаю, да я ещё не готов другим говорить» - не рассуждай так. Вот сидят люди, совещание, военный совет, как вдруг посланный от пророка ученик входит и говорит: 4Цар.9:5 – «у меня слово до тебя, военачальник. И сказал Ииуй: до кого из всех нас? И сказал он: до тебя, военачальник». «Бог избирает тебя отомстить дому Ахавову». И он это сделал. Только сейчас он был равный среди них, и вдруг его провозглашают царём в тайной комнате. Узнают: «Что он тебе сказал?» - «Да вы разве не знаете, этот бесноватый, неистовый, он что попало говорит» - «Ну, что всё-таки?» - «Да он сказал, что я буду царём». 4Цар.9:13 – «И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали: воцарился Ииуй!» И он с поспешностью ринулся в город, где цари находятся. И со стены увидели его: «Кто идет?» (нельзя узнать), 4Цар.9:20 – «И донес сторож, сказав: доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно». Так ходит только маршал Ииуй - это он и был. По походке узнали. Как мы идём в храм? Как спешим на доброе дело?

Нас по походке должно быть видно. Позвонишь иному брату – ничего нет, как будто бы какое-то топкое болото. Другому не успеешь сказать, как приснопамятная Надежда Павловна Егоренко, Царство ей Небесное, откуда бы я ей ни позвонил, она мгновенно отвечает: «Спешу, начальник мой!» Бог дал ей замену сегодня, брата Михаила Петровича Коряковцева, который также стал комендантом домов наших. Когда бы я ей ни позвонил, уже всё, к исполнению принято, приступила к действиям. Другому позвонил, и вот начинают вилять налево и направо, вилюжины какие-то змеиные на земле делаются. То забыл, то некогда. Как забыл-то? Что это за безответственное слово? У христианина нет «забыл», потому что ежедневно в молитве к Божьей Матери слова возносим: «отгони от меня уныние, забвение, неразумие, нерадение». Избавь меня от этого. Поэтому Господь призывает нас вкушать Пасху, если мы выходим из рабства греха египетского, с поспешностью. Слово «стремительно» в 66 книгах канонических в Библии встречается только всего лишь один раз по отношению к избраннику Ииую. Но в неканонических книгах встречается это слово по отношению уже Самого Сына Божия, Которому мы обязаны подражать, следуя во всем Ему. Таким же был и Апостол Павел. Видение Ездры: 3Ездр.13:11 – «И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжёг всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился».

Даже если ты будешь в дороге, ты должен вкусить Пасху. Числ.9:9-10,13 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мёртвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню». Итак, если ты на дело Господне не идёшь, а всё только для себя, и ветхого человека не совлёкся, смертный приговор за это. Это значит, ты сребролюбием душишься, написано: 1Тим.6:10 – «ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям». Это всё в человеке и нужно этого сразу совлечься. Ты будешь совершенствоваться! Сегодня ты можешь спать только пять часов, но ты уже сократил? Лежать - сколько хочу, как хочу, вроде болит, вроде непогода, вроде ребёнка усыпить. У христианина этого уже нет. А дальше ты совершенствуйся. Доводишь спаньё своё до часу или до двух, вот в этом совершенствование. Но переворот мыслей, по-другому мыслит - это совершается сразу. Итак, да поможет Господь выйти нам с сегодняшнего богослужения другими, и когда приступаем к Причастию, вкушаем эту Пасху божественную, вечную, то делать это нужно с поспешностью. Не так, что когда-нибудь я причащусь. Не когда-нибудь, а скорее, завтра может не быть пастыря, завтра может не быть храма, вот как может быть. А когда человек медленно выжидает, на какую сторону погода будет, Бог проклинает. Когда была война в Израиле, один город не вышел Мероз. Война закончилась, стали делать пересчёт, и оказалось, что из одного города ни одного человека не было на фронте; а уже зачехлили оружие, пушки отдыхают, пороховая гарь ушла. Пересчитали - ни одного человека. Почему? А написано: они не спешили на помощь Господу с храбрыми. Хотя бы один человек из города есть? Ни одного! Почему? Ждали, когда переломится ситуация. Так ждал патриарх сегодняшний, чем кончится этот вызов, который бросил Ельцин. И сегодня говорят все: «Позор какой!». Не сказал сразу патриарх ни слова, не осудил этот проклятый путч людоедов, а вылез с оценкой ситуации, когда перелом уже случился; ждал, что снова придут коммунисты. Суд.5:23 – «Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми». Чтобы дважды подряд сказать «прокляните», в Библии тоже не встретишь. Почему? Ибо они не пришли на помощь Господу храбрыми. Сегодня время войны, не время отдыха. Если бы выступил сразу патриарх, в этот день, и сказал: «Я осуждаю этот коммунистический, безбожный, людоедский режим». Необходимо сразу себя определить, а не так ждать. Вот какая-то у нас ситуация в общине, а я посмотрю: куда делась ревность? Никогда не ждать! Помолись и выскажи свое мнение. Мы не призываем браться за какое-то оружие. Оружие есть Слово Божие. Итак, совлекшись ветхого, хитрого, выжидающего, когда переломится ситуация, человека, облечёмся в нового. Осудил его – облечься новым во Христе, как Исаия. Ис.6:8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Да, я не совершенный; но Спаситель тут же предлагает: «иди, очистись, омойся». Итак, ветхий человек да останется здесь, а в обновлённом мы выйдем сегодня отсюда. Мой Господь! Я: Пс.118:60 – «Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои». Аминь.

Пост нужен

Пс.102:2 – «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». В прошлый раз мы беседовали о том, что значит благословлять, говорить хорошо, прославлять; а далее говорится: «душа моя, Господа». Вот здесь нужно рассмотреть, откуда взялась эта душа? Повторяю, когда нас спрашивают безбожники, что первично - дух или материя, мы хотим уточнить: в каком, - во вселенском масштабе, или о человеке речь идёт? Во вселенском - первичен Бог. Иоан.1:1 – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Прит.8:26 – «когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной». Быт.1:2 – «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Иоан.1:3 – «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

А в отношении человека первична материя. Быт.2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Человек дуалистичен, т.е. двойствен. У него есть тело и душа. И что будет избрано каждым, добровольно и свободно – от этого зависит будущность. Этот вопрос и стоял в раю. Но уже стояла грозная будочка, скажем, пост. Я буду говорить о посте и хочу показать многозначимость этого слова. Вы знаете, есть пост, ограждение – на границах ставят. И у нас какой-то пост. Вот это предупреждение, эта будочка постовая, где стоял часовой, уже была поставлена в раю. Господь сказал: не вкушай. Всё можно делать, но не вкушай. Вот одно дерево, обведи вокруг него особую зону, очерти её, не вкушай. И когда Ева была сотворена, Адам сказал ей: даже пальцем не прикасайся. Видимо, она подумала, что есть нельзя, а прикоснуться можно. И не притрагивайся. Слово «не притрагивайся», впервые встречается, когда Адам разговаривает уже с Евой. Но Бог ему не говорил – не притрагивайся. Быт.3:3 – «только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». Значит, ограда усиливается. И вот этот пост, «воздержание» переводится - был дан в раю. Всё можно есть, а этого есть нельзя. Пост не только полное воздержание, но и частичное. Так назовем: частичный пост. Происхождение поста имеет райское основание. Почему? Потому, что плоть и душа настолько тесно связаны, что, наказывая одно, мы врачуем или наказываем другое. Почему написано: Сир.30:1 – «Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им». Зачем? Причина, говорит Златоуст, одна – когда мы наказываем тело, мы останавливаем душу от безумных и бездумных поступков его. Дитя начинает плакать, останавливаться. Когда мы болеем, какими кроткими, тихими делаемся, умильными. Какие у нас появляются слёзы покаяния, особенно когда на операции находимся или в узы нас упрячут. Вот тут наша плоть начинает стонать. Так же она стонет, когда пост: не могу, умру, болезни, ослабею, упаду, замотает где-то в станок. Святые советуют простым и грубым способом разговаривать с ней: «Врёшь, обманщица!. Мало ешь, мало пей – здоровым будешь». Сама себе наговаривай так. Когда Бог сотворил человека и научил его славить, то сразу показал господство души. Желание есть, но ты его укроти. Не вкушать – это плоть, не душа же с дерева срывала то, а рука; но душа могла поставить эту преграду. И в дальнейшем, во всей жизни человеческого общества, истории человечества, всё время будет идти борьба, что на первом месте стоять будет: душа или тело? Златоуст говорит, что на колеснице сидят двое – душа и тело. Или ты в небо направишь её, как огненную колесницу, как Илия, потому что он духом покорил плоть свою, или плоть командует, рулит этой упряжкой - колесница унесётся в ад. Когда будет главной плоть, там руководительницами закрепятся: бессоветие и непослушание. «Я сам всё знаю! Да что вы мне указываете?» Едва только такой обратится, ещё Священное Писание не знает, а уже начинает командовать. «А я сам знаю!» Вот здесь душа уже полностью покорена прихоти плоти. Что-то сказали, где-то насмеялись над ней – обидно: «сейчас вся страна будет знать, пойдёшь обо мне говорить».

Если ты стремишься к святости, ты будешь искать этого самого уничижения. Мне каждый день почти приносят: там я кого-то испинал на днях ногами, там что-то я еще вроде бы худое сделал. Да только делов-то. Говорят, что живу за счёт вас, обдираю всех. «Говорят..» –значит у них больше нечем заниматься, пусть они говорят. Да прости им и не вмени. Это так, интересно. Но главное, что ты духовно принимаешь это с радостью или не с радостью. И если наша плоть поднимается со своими вожделениями, то если мы желаем встать на сторону души, то мы обязательно поймём, что её надо ослабить в дурных наклонностях, силах. А как её ослабить? Златоуст говорит, что город берём осадой. Как правило, перерезают доступ воды, доступ пищи и противник становится на колени. Усмири свою плоть, и ты увидишь небо. Так советовали Евдокия и Пелагия. Говорили, если ты желаешь спасения, ты начинай 7 дней не пить и не есть и ты увидишь ангела. Что интересно, Ангел всегда являлся через 7 дней. Положа руку на сердце, скажем, что немного из нас тех, которые не пили бы и не ели бы, ни крошки, ни капли в течение 7 дней. У меня была одна близкая знакомая, она всегда по семь дней постилась. Им говорил их наставник: у змея семиглавого – 7 голов, и ты руби их и восьмым днём поста прижигай. И она 8 дней не пила и не ела. Когда мы познакомились, ей уже 65 лет было, и я её на это дело не благословлял. Она приходила ко мне за благословением и считала меня очень близким человеком. «Вам возраст не позволяет, больше трёх дней нельзя». Сейчас идёт пост. А пост, святые говорят, это не только воздержание в пище, а это и ревность к добрым делам усилить надо. Если что-то где-то мы сэкономили, то всё это направить на помощь душе.

У молитвы есть крылья – это пост и милостыня. Одно крыло пост, значит, ослабить тело, а раз ослабили ту сторону, надо и вторую подровнять, она ослаблена лишним – нужно часть достояния скинуть на нуждающихся. Оно как бы балансировало, было создано так, что ничто никому не противоречило – вместе стояли, но когда усиливаем плоть - ослабевает душа. Представьте, что душа и тело вместе весят у нас 100 кг. Если там 50, то и там 50. А если только усилилась плоть, да ещё в габаритах и прочее, ясно, что в душе остаётся меньше, начинает прижимать её. А то, что появляется у нас где-то, на помощь нам пойдёт – это значит для души. Благослови, душа моя, Господа. Обращение сразу к душе. Плотью мы прославляем Бога, когда что-то делаем. Поэтому из всех приборов, какие люди придумали, я считаю наиболее удобный для души – это телефон всё-таки. Постоянно нужно спрашивать, нужен я ещё или нет? Не считаете ли меня выбывшим из общины, не считаете ли меня умершим, ушедшим с земли? Вы думаете, что у меня сил нет, а я вот он какой. Святые постоянно искали, где употребить свои таланты. А как зарыть? И когда зарыть, этого никто не знает. Вот вчера мы работали. - А я не знал. - Почему ты не знал? Значит, ты не интересовался в течение недели, как приносить свои таланты. Да обличи сам себя этим. - У меня телефона нет. - У тебя много есть: жена, ребёнок. Это намного дороже телефона. На работе, везде можно подойти, бесплатно позвонить. Ты не узнал. - А у меня нужда была, я куда-то ходил. Значит своё «я», плоть на первом месте и показывает, что ты не постишься. Я тебя сразу разоблачу здесь. Не лукавь. Если бы ты искал для души, то во время поста искал бы, где применить свои таланты духовные, телесные, силу молодую, юность, задор. А написано: Прит.20:29 – «Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина». Те, которые не могли помочь где-то, сегодня крепко ударьте себя в совесть, в душу и скажите: я не мог, дай-ка я увеличу в то, которое есть вклад. Приближаемся к одному концу. Там будет подведена черта, что мы делали, как шли. И кто у нас во главе был – рабыня или госпожа. Рабыня – это плоть, госпожа – это душа. И так, благослови, душа моя, Господа. Т.е. я благодарю Тебя, что сотворил меня, дал мне силы, дал крепость, дал уши.

Кто не был вчера вечером на богослужении, они, быть может, не узнают уже никогда, что такое духовное зрение и что такое слышать ушами, и почему в раю предпочтение отдавалось зрению, а сейчас только ушам. Всё время через уши Бог разговаривает и снова соединится зрение и слух только в раю. Этот вывод я сделал не из книг, а благодаря 40-летней практике. Как бы компиляцию всех святых отцов. Сегодня Бог разговаривает через уши. И так, благослови, душа моя, Господа. Душа ваша, если внимательно будет слушать то, что здесь слышите, то в ней изменится что-то к тому, чтобы этот пост, назначение его возвысить душу, принёс нам великую пользу. Мы как стражники в той полосатой будке стоим и смотрим, чтобы ни один посторонний не прошёл через границу. Где граница? Граница недозволенного то, что запрещено в законе Божьем.

Пост усилить! Больше времени уделить книгам Священного Писания, творениям святых отцов. Мы стоим на страже своей души. А если не ты, то кто? Сир.37:18 – «душа человека иногда более скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения». Поэтому во время поста поменьше спать, поменьше дремания. Побольше труда, побольше молитвы. Это будет настоящий пост, а не просто так; пост, по-обычному, мы знаем, пришёл пост, положено так. Первомайские праздники мы уже отвели, теперь это. Ну и здесь отведём. Приедет батюшка, перечислим грехи ему, как на параде. Вышли, всё, теперь у нас уже заготовлена молочная пища – завтра конец Петровок. Это - ложное христианство. Истинное христианство – это огонь, это порыв и прорыв из этого мрака, которым окутал дьявол землю. И написано, что у нас идёт борьба. Вначале не было борьбы, никто её не знал. Но как только человек согрешил, сразу же была объявлена война дьяволу. Быт.3:15 – «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Бог определил болевые точки; туда и нужно бить. И знай, что самое уязвимое место у тебя - пята - соединение с земным. И поэтому, чтобы усилить наши силы, мы должны ослабить плоть. Но не до такой степени, чтобы нельзя было поститься, молиться и трудиться. Но чтобы ты почувствовал, чтобы ты вздрогнул. Да, в раю поста этого не было, только лишь воздержание от одного древа. А здесь мне это нужно. Дьявол действует через все члены. Буйно реагируем, кто обо мне что сказал. Приходят, начинают выявлять, бесстыжими называют таких людей. Ты совершенно на путь христианства не становился. Ты наоборот - поблагодари Бога, - Златоуст говорит, - что если это не так, то поблагодари за намерение. Он говорил о тебе, а ты разберись сначала, с каким намерением он говорил – унизить тебя или поднять тебя, чтобы ты вздрогнул. Итак, благослови, душа моя, Господа. Аминь.

Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Вот в этом было пророчество о бессеменном зачатии. И приоритет отдаётся уже земному, Матери Божьей. Отец её, мать были неплодными. Для нас нужды нет – есть дети или нет детей. А тогда не так было. Иоаким, муж Анны, отец Девы Марии, уйдя, много плакал, плакал и постился, конечно. Т.е. речь шла о посте, о приоритете духа перед зачатием Её. И далее Её биография. Она постоянно была, Преблагословенная Приснодева Мария, в посте и молитве, пребывала в трудах, в рукоделье. Пост охватывал Её со всех сторон. И далее, когда она услышала чудную весть благовещенья – этот праздник называется главизной всех праздников, это момент зачатия Христа. Благовещенье – это тот день, когда было зачатие, 7 апреля. Ровно через 9 месяцев, 7 января – Рождество Христа. Тут легко уже высчитывать. А ещё на 6 месяцев раньше, 7 июля рождение Иоанна Крестителя. Христу пост не нужен, Он - Бог. Но Он оставил пример. Перед выходом на проповедь Он 40 дней постился. В первоапостольской церкви, в 69 апостольском правиле, говорится о четыредесятнице - так называется Великий пост. И о среде и пятнице. Никаких других постов церковь апостольская не знала. Об остальных постахупоминание идёт только с 4 века. И когда у меня спрашивают, как я отношусь к постам, какие сейчас указаны в наших календарях на весь год, то я считаю, что посты эти не нужны сегодня. Такой ослабленный человек, тем более в холодном климате. Кто хочет, пусть исполняет по-прежнему, постится, но это только по желанию. Но оставить четыредесятницу, среду и пятницу, как установили Апостолы, как было первые 4 века. Это моё личное мнение. Не настаиваю я на этом. Но, общаясь с детьми, с лагерем я вижу, как дети страдают от этого поста. Страдают и не возвышаются. Я буду говорить об этом всегда: возврат к первоапостольскому, - значит не только в проповеди, но и к тому, как было всё в тогдашней церкви. Мы к этому привыкли, и я точнейше стараюсь исполнять все посты. Не положено растительное масло в пятницу, значит, никогда на это и не покушайтесь. Почему? Здесь на первом месте стоит послушание. Послушание церкви. Очень хорошо о посте говорит Феофан Затворник. Под разными причинами люди отказываются. Одни говорят, как баптисты и прочие сектанты, что я поститься буду, когда будет нужда. Нужда у меня – мы объявим пост. Хорошо как будто бы, но ты не постишься, когда в церкви пост. Если будешь вне церкви, тогда да; еретики это могут говорить, но ты этого не можешь говорить, пока находишься в церкви. Далее начинает говорить: - А зачем он нужен? - Так церковь определила, для чего и сегодня я вам объясняю. - У меня болезни. - Какие? Начинает перечислять. Когда Мотовилов спросил Серафима Саровского: «Разве нельзя ради гастрита и других болезней не поститься?» - У святых была еда - хлеб, да вода. И жили больше 100 лет. Успокой, чадо, свою плоть и ты увидишь, как приятно тебе будет, какой запах от тебя пойдёт. Очень не просто. И когда таких, говорит Феофан, найдёшь, которым действительно нельзя поститься, а им разрешается вино и елей, то их так мало, что о них и разговаривать не надо.

«Для успокоения совести твердят: «Я другим способом возмещу опущение поста», - или: «Мне пост вреден», - или: «Я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты». Но первое извинение неуместно, потому что ещё никто не ухитрился без поста совладать со своей плотью и сохранить как следует внутреннее состояние. Последнее так же неуместно, потому что Церковь – одно тело, и желание обособиться в ней от других противно её устроению. Удалить себя от общих установлений Церкви можно только выходом из неё, а член её не может так говорить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, пост необязателен для тех, на которых постное действует разрушительно, потому что пост установлен не для того, чтобы убивать тело, а для умерщвления страстей. Но если перечислить таковых добросовестно, то их окажется так мало, что и в счет нечего ставить. Останется один резон – нежелание. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли. Вот только когда осудят в ад – хочешь не хочешь, а ступай: схватят и бросят туда», - говорит Феофан Затворник.

Если постились святые, выходя на труд свой, тем более нам, выходя каждый день из дома. Хотя и пища была хорошая, от этого нужно воздержаться, там не смотреть, здесь отойти – это всё называется пост. Подлинное назначение поста – усмирение плоти. Это означает воздержание. Воздержание от чего? От соития плотского, от злого слова, больше времени уделить молитве. Христос не нуждался, но постился. Повторяю, для нас явный был пример. Но мы главный пост держим в четыредесятницу, самый строгий день в году – это пятница, распятие Сына Божия, как Он пришёл и умер за нас. Бог не мог умереть, потому что Он есть дух, у Него нет плоти. Поэтому Он сошёл в Деву Марию Духом Святым и родился так, Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола».

Поэтому любой пост всегда должен упираться в пятницу. И наша община названа Крестовоздвиженской. Когда царица Елена, мать Константина, великого императора, объявившего христианство государственной религией в 313 году после рождества Христова, нашла крест в 326 году, то патриарх Макарий воздвигал его над толпой народа; люди падали и кричали: «Господи, помилуй!». Этот день объявлен постным – 27 сентября. Событие сие произошло – установление празднования, не в честь креста, а в честь окончания строительства и освящения храма на месте гроба Господня – в 335 году. Это наш престольный праздник, когда мы снова памятью и желудком возвращаемся к пятнице, к Великой пятнице. В году мало таких дней, чтобы прямо указывали на крестное распятие Иисуса Христа. Поэтому наша община как бы находится под тенью креста, по своему названию, и под тенью поста. И пусть нас Господь научит правильно поститься, чтобы в посте у нас всегда была прославлена жертва Иисуса Христа. Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира», - и мой грех, и всюду и везде людям возвещайте о Его любви. Аминь

Предварять

Еф.1:11 – «В Нём мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей». Прежде нашего рождения каждый из нас уже был предназначен к определенному поприщу; у Бога наша будущая биография, дни нашей жизни были известны до последней секунды. Он предварил наше рождение Своим предопределением, предузнанием. И это есть неизреченная тайна, которую никто никогда не разрешит. Многое исследуют, а перед этой завесой все останавливаются; и лучшее, что могут сделать – в благоговении, в страхе и трепете склонить свои головы. Пс.138:16 – «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Рим.9:11,13 – «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило;.. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». На эту тему было немало пророческих изысканий и проповедей Апостолов. Вот как понимается это место из Послания к ефесянам. Пс.87:14 – «Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя». Вчера, в субботу вечером мы слышали о том, что Господь посылает учеников Своих и говорит: Мрк.16:7 – «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам».

Что значит «предваряю»? Означает, что вы идите, а Я уже жду вас там. Тайна, которая нам сегодня возвещается, она тоже была предварена. Перед Христом прошли пророки. Мало их было, и участь их была очень печальная. Народ не слушал Божьих пророков. Написано, кому голову расколотили, а кого и убили. Мф.21:35 – «Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями». Какого пророка не возьмёшь, редко-редко какой закончил жизнь, как Апостол Иоанн - мирно. И за что убивали? За то, что они были провозвестниками истины Господней. Они говорили о том, как надо ожидать Мессию, устрояясь в Боге духом. Все усилия Израиля были о том, чтобы иметь независимость здесь, на земле, установить какой-то контроль над своими подопечными. Вот то, чем занимается сегодня государство - чтобы одна была система, чтобы строгая была дисциплина, вовремя ходили на поклонение, приносили жертву. Всё исполняли, но в этой жертве они не видели Христа. Всё, что было предписано законом Моисеевым, имело только одну линию – ко Христу привести. Любой барашек – это Христос, агнец. Любая капля крови ягнёнка, козлёнка, телицы – это кровь Христа. Любая капля воды, где омывали овец, где омывали жертвы - всё это говорило о крещении. Иоан.13:15 – «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Хотя это сказано не о самом крещении, а об омытии ног. Шли некогда в облаке - какая там концентрация воды? Написано: 1Кор.10:2 – «И все крестились в Моисея в облаке и в море». Это означает, что прежнее остаётся. Даже обрезание, главное, что отличало их от язычников – это указывало на пришествие Христа, на крещение. Я дал вам пример – обрезание. Что это такое? Детородный член у мальчиков, кожицу отрезают. Что это? Это удаление нечистоты - посвящение Богу. Как это ни было бы болезненно, но они хвалились этим. Говорят: «А этот», - показывают на филистимлянина, - «необрезанный». 1Цар.17:26 – «И сказал Давид людям, стоящим с ним: ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?» Великое достоинство – обрезанный или необрезанный? А вот это и означало, что я посвящён Богу, ты на меня идёшь со щитом и копьём, а я иду на тебя с именем Господа Бога Саваофа, со мной Иегова, пять камней я заложил в сумку и один из камней утонет в твоем упрямом лбу.

Мы отсылаем брата нашего, протоиерея Иоакима в далёкую страну, в Америку на это пастырское совещание. Нужно ли это ему или нам? Кто его там ждёт? А мы предварим его появление там молитвой заранее. Когда нужно было Товиту послать сына своего Товию за тем, что он отдал Рагуилу на хранение, то он уже заранее заботился молитвою своей, и Бог предварил его и посылает Архангела Рафаила. Тов.5:22 – «ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым». И мы также попросим, чтобы сопутствующий путешествующим Архангел Рафаил, его так и считают, что он чуть ли не в туристическом бюро сопутствует, пусть он сопутствует и предварит, и заранее расположит сердце хозяина того дома, где он будет. Брат, не сомневайся! Там семеро были, и они убиты, но она принадлежит тебе – эта Сарра. Заранее уже всё сделано было, уже молитва Сарры услышана и ты получишь её. Т.е. Бог всегда впереди что-то готовит, предваряет. И мы тоже являемся предваряющими тогда, когда устрояемся в духе. Не нужно телом только успевать – успел и прошмыгнул. Успел и без очереди взял билет. Молись! Сам трудись, ходи, но не локтями работай. Главное наше орудие – это колени. Хорошо запомните. Колени и поднятые руки. Колени опущены, а руки подняты. Человек всё время где-то в зависшем состоянии – небо и земля. Куда он пойдёт? Там внизу - преисподняя. Там вверху - Царство Небесное. 2Кор.13:2 – «Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу». Всюду всё идёт надвое. Предваряет и злой человек: говорят, предваряет там, где ты и не ожидаешь. Сир.19:24 «Он поник лицом и притворяется глухим, но он предварит тебя там, где и не думаешь». Т.е. он впереди тебя, уже составил о тебе мнение. Ты приходишь в это общество в первый раз, а все уже настроены против тебя: твои книги не принимают, т.е. уже он тебя там предварил. Дьявол тоже предваряет. Куда ни пойдёшь, а он уже там был, потрудился. Он впереди идёт, тащит все сосуды с собой, как видел его Антоний. У него большой арсенал, у него такое большое меню, он вкус каждого знает, что у нас на языке, что мы любим, какой плов, как поститься, на завтрак 12 блюд. Он очень хорошо всё знает и предваряет и несёт, что любим. Что мы несём в своём предварении? Если куда идём, то мы заранее должны сейчас всё везде размолотить молитвой. Я иду к такому человеку, так нужно примерно хотя бы знать, о чём молиться.

Между языческими и еврейским народами стояло средостение – стена. Не сообщаться. Но вот Апостол Павел, вдохновлённый свыше, ломает эту стену: «Мне открыта тайна». Ни одному Апостолу тайна сия не была так широко открыта. Дух Святой на них сошёл, а они не понимают. Что значит своя стена нерасположенности к кому-то. Еф.2:15 – «упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир». Еф.2:14 – «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». Они так понимали, как их учили националисты-сионисты: «Евреи, единственно богоугодные во вселенной люди – это мы. Царство Небесное - еврейское, Бог - еврейский, Богородица - еврейка. Всё! А язычники – это скоты с человеческими лицами». И прямо это устроили в протоколах: Почему у язычников человеческие лица и они на нас похожие? Это для того, чтобы нам, евреям, не так противно было дары принимать, когда они нам приносят». Вот только с этой целью Бог дал нам человеческие лица. Дух Святой сломал эту преграду, во Христе мы - все едины. Рим.10:12 – «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». И Апостолы об этом говорили, и строили этот виноградник, ограждаясь только от внешнего мира.

Сегодня мы пришли сюда, и заранее должны предварить приход свой молитвой, заручиться помощью наших друзей. Я собираюсь куда-то: «Господи! А что меня там ждёт?». Мысленно, в молитвах мы должны перебрать всю мировую Библейскую историю. Когда молятся святые, они всегда напоминают: «Господи! Вот Ты вёл Моисея. Смотри, а впереди нас ждали там, а вот другие не ждали. Ты предварил нас, приготовил уже, послал впереди нас шершней». Прем.Сол.12:8 – «Но и их, как людей, Ты щадил, послав предтечами воинства Твоего шершней, дабы они мало-помалу истребляли их». Кто предварял? Шершни. Вы знаете, как больно кусаются? Это не пчела. Если один шершень поцелует в лоб – два глаза заплывшие неделю. И послал этих шершней Бог и народ развратившийся выгнал, опустошил землю и приготовил её избранному Своему народу – евреям. «Предтечами вместо себя», - Соломон говорит. Предтечами.

Вот мы, куда идём, чем мы предваряем, чтобы о нас был какой-то отзыв? Мы-то всё сеем своими делами, своими словами. За нами очень внимательно следят. Люди обычно говорят: не пойду туда проповедывать, потому что там какие-то люди, слово такое нехорошее обо мне говорят - не люблю их. Поэтому мы доверяемся Богу, заранее знаем, что впереди, прежде чем сюда прийти, Бог уже предварил меня. Сколько было людей, которые работали здесь. Мы их не знаем. Кто такое прекрасное здание построил. Этот участок сколько лет Бог хранил именно для нас, для Крестовоздвиженской общины. Он предварил нас. Мы не пришли ещё, но впереди нас приходит один Владимир к другому, мэру , рассказывает, вот эта бумага, он уже расположен. Первая встреча, а он уже полностью расположен, впереди нас идут люди, даже не принадлежащие к нашей общине. Уже предваряет нас Иегова. Почему? Это молитва. Это первая встреча; мы не родня друг другу, он не член нашей общины, а представитель власти, но он уже полностью склонен принять слова Неемии и отдать похищенное из сокровищницы Израиля. Его молитва о царе уже предварила его, царь как будто только и ждал этой просьбы, чтобы разрешить чаяние детей Божиих. Неем.1:7-11 – «Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя». Неем.2:4-5 – «И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его».

Мы должны быть настолько бодрые, настолько внимательные, что куда бы ни пошли, уже припев повторяем любимый: «Господи! Впереди меня пошли Ангела-хранителя…». Какой-то ходатай должен идти: но, а главное, это Господь на сердце им полагает. У нас сейчас нужда, шестого декабря 2003 года брат наш возлюбленный отлетает за океан, двадцать третьего собирается обратно вылететь. Совершенно неизвестно, что там будет, какие неприятности ждут его; и не думаю, что так уж всё гладко пойдёт. Но мы будем просить, чтобы предваряющие там прошли. Кто-то что-то слышал о нас, и эти слухи впереди нас прошли - книги, что-то они взяли там с интернета. Я перелагаю на сегодняшнее дело. И чтобы устрояясь на апостольском учении, на пророческих изречениях, сердца людей уже заранее были освещены. Чтобы люди вздрогнули и, посмотрев на нашу фотовыставку увидели сами себя и своих прохожан: «В самом деле, а как мы веруем? А что это за вера у нас?». Как один говорит, пришёл бы Апостол Павел, мы бы как-то пропустили его, паспорт спросили у него, кто ты такой, всё по нашим правилам. А потом он постоял бы и спросил: «А какой веры эти люди?». Ну, у нас, может быть, как-то ещё и догадался, а ведь в храм-то любой в нашем городе или в ином - где хочешь зайди, он бы вообще не догадался бы, что это за вера. Потому что он бы всё по своей мерке мерил бы, как Бог его послал проповедовать Евангелие. И вдруг - ни одного слова Евангельского нет. Люди ходят годами, десятилетиями и ничего не понимают.

Кто там успел, предварил? Кто прошёл, кто потрудился? Кто так скрыл за четырьмя печатями Евангелие? Кто сумел за торговлей, за этими бесконечными заказными молебнами скрыть проповедь Христову? Кто? Все эти предваряющие, они будут где-то отвечать за это. Это всё началось далеко даже не с крещения неравноапостольного Владимира, а пожалуй, когда появилось монашество – с четвертого века. Тогда произошла страшная подмена Царствия Божия царством монахов и иноков. Люди искали пострига, бежали в пустыню, заменили подвиг Христов своим подвигом, без рождения свыше. Монахи убили Евангельскую веру, написали свои иноческие пахомиевы, васильевы, касьяновы, венедиктовы уставы, и от миллионов черноризцев и миллиардов мирян скрыли волю Божию, навязав свою диктатуру. Ни один человек не скажет, скольких они погубили этим диким невежеством, какое расползлось по земному шару. Укрепляя свои позиции, стали всё монашеское возводить в абсолют истины, в беспрекословный авторитет. И себе присваивать звания святых и Великих. Авторитет грешного человека затмил Авторитет Великого Бога Иеговы. Вот кто предварил нашу русскую тьму невежества, кто предварил революцию.

Мы точно также будем отвечать. Куда идём, а за нами люди будут идти. У нас подрастает молодёжь - кто из них останется в храме? Мы являемся сегодня предваряющими, чтобы вот это средостение, поставленное не только между евреями и русскими, но и между человеком и Богом, между Церковью и Богом не возникало, а если есть, то было бы разрушено. Я имею ввиду Церковь – внешнюю организацию. Огромная стена стоит. И нас стараются учить не по Слову Божию. Написано во святой и вечной Библии: Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» Какая бы там берлинская или другая стена ни стояла – мы всё разбомбим. Мы тоже являемся предваряющими. Кто за нами будет жить, какое им наследие оставим духовное, какой пример? И поэтому с чем мы придём к своей осени и зиме?

«Я вас предваряю. Там опасности в Галилее, – Господь говорит, – Я их устраняю». Там рядом пасутся какие-то скоты, Я их уберу, чтоб никто вас не видел. Я вас предваряю. Всё, место очищено. Идите. Ты иди туда, а Я на них страх уже наведу.

Гедеон ещё не начал войну, а уже сны враги видят, рассказывают, и ужас какой на них напал – калач всё разобьёт сейчас.

Суд.7:13 – «Гедеон пришёл. И вот, один рассказывает другому сон и говорит: снилось мне, будто круглый ячменный хлеб катился по стану Мадиамскому и, прикатившись к шатру, ударил в него так, что он упал, опрокинул его, и шатер распался». Мы только появляемся, а у врага уже руки дрожат, оружие выпадает из рук. Потому что дорогие сёстры молятся. Молятся. Не спать, дремать пришли в храм, а молиться, соединиться с Богом. И все наши заботы, что мешают, как средостение, должны быть разрушены; и, выходя из храма, мы должны быть уже другими, устрояясь в Боге духом, как сегодня слышали. Духом! Апостолы никак не могли долгое время понять, как возможно, что язычники придут к Иегове? В доме Корнилия Пётр, видение уже прошло, уже Дух Святой сошёл. И тогда только успокоились: что сделаешь, придётся подвинуться, видимо, уж и им Бог открыл вход в Царство Небесное. Даже крещёные Духом Святым люди не могут войти в мысль Божью; Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Почему? Потому что слишком много прошло предваряющих. «Нас так научили, мне мать заповедовала так верить, своей вере не изменять», - любой старовер так отвечает. А мы должны всё перебрать, провести ревизию и сказать: так, впереди меня прошли, как сегодня слышали, Апостолы и пророки, и мы на них устрояемся духом, имея в основании краеугольный камень – Иисуса Христа. Ибо и Давид говорит: Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Поэтому, когда Господь впереди нас Сам идёт, заранее предваряет нас, Он очистит место и в Галилее, и в Америке, и в синоде. И об этом мы будем молиться. Аминь.

Проповедь всюду

Деян.19:8 – «Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием». Главное поручение – быть христианином, жить в любви. Но спрашивают не о том на исповеди, но: постился, крестик у тебя есть? Спрашивают о том, о чём могли бы и не спрашивать даже. Это ведь и так понятно, и так просто выполнять. Ты крестик-то одень! В тюрьме все почти носят кресты, мало того на себе ещё наколют крест. Про пост ещё надо спросить, а главный вопрос: у священников тоже своя исповедь бывает. Они во время поста съезжаются вместе, у них есть духовник. О чём же он их спрашивает? Ведь ему прямо на роду написано: «раз ты, батька, попом называешься, отцом попов, то кого ты накормил, кому ты сеял?» «А я исповедую, я причащаю».

Сегодня всё сошлось на том: храм, священник, исповедь, причастие. Всё кончилось. Храм. О храме ни одного слова в Новом Завете нет. Вообще нет. Священник – это и так естественно, что в семье должен быть старший. «Исповедь как можно чаще». «Причастие на каждый день». Даже намёка в Писании на это нигде нет. Главное в деле спасения то, что ты признаёшь Христа за Спасителя своего, принял Его верою в сердце, причастился, даже раз в год на страстной неделе. А уж кому как это Господь положит на сердце, какая у тебя есть возможность. А благовествовать – это каждому положено. Любовь проявлять к ближнему – каждому, притом не раз в году и не каждый только день, а каждый час, каждую минуту. Притом это надо изыскивать. Замечайте: семя брошено, 25 процентов прорастёт. Три части погибло, но 25 – одна четверть – это тоже что-то есть. Если урожай бывает и в 30 крат больше, значит уже перекрыто то, что бросил, и во сколько крат. А если ты ещё и в 60, то теперь-то одну четверть умножь на 60, какая цифра выйдет? Значит, прибыль есть.

Всех это касается. Когда наступило гонение в Иерусалиме, то написано: рассеявшиеся что сделали, - спрятались? Нет, но: Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». А где Апостолы? Апостолы, говорит Златоуст, остались на самом трудном участке - в Иерусалиме. Они никуда не пошли. Остальные, когда стали разгонять, рассеялись. Мф.10:23 – «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой». И что, они там спрятались, чтобы никто не узнал, будут жить тихо: «я верующий, у меня крестик на лямочке пришит, а иконочки в шифоньере стоят, закрыты за бельём»? Мне рассказывали: - «Мы так верим. Слава Богу, никто нас не трогает, никто и не знает, что мы верующие».

Слава ли Богу? Знаете, на поле если сеешь, я повторяю постоянно это, то надвое: или взойдет, или нет; или вырастет, или нет. Но если не сеял, то этого уже не будет. Ты точно знаешь, что на поле участок ты не получал, картошку не садил, осенью пойдёшь с лопатой, с мешком? Если даже не тяпал ни разу, и то: схожу, посмотрю, может, там что-нибудь выросло. Бывает, и вырастет, по новой технологии, когда ничего люди не делают и пытаются что-то найти, но всё-равно бросить зерно весной надо было. Да как бросить? я в прошлый раз говорил, чтобы не в оболочке, чтобы не была она непробиваемая – церковнославянский язык; у нас, слава Богу, четыре этих замка батюшка разорвал. Били- били, били-били, попа повернули к народу. Первый замок: далеко уйдут в алтаре; это ладно - у нас маленький домик, а ведь где большой храм, алтарь намного больше всего нашего этого дома. Я в таких алтарях был. И говорят, что самый большой алтарь – это на Рогожском кладбище у старообрядцев. Ну, примерно как наш дом - это только алтарь. Аэродром настоящий. И вот он там голос подаёт и даже вообще не слышно. Ну, я глухой – не слышу; но вообще никто не слышит. Дальше – задом к народу. Да задом-то никто не разговаривает. Хорошо или плохо, но всё равно судья со мной говорит, осуждает, смотрит на меня; «смотри в глаза», - скажет. Третий замок – читают по-церковнославянски. Вообще непонятно, хоть и рядом стой. И не просто читает, а поёт. Как меня один спрашивает в Покровском; он зашёл и стоит, понял, что конца служб нет, ему что-то купить надо, я и говорю: сейчас Евангелие читают, ты подожди. Дьякон, как растянул, конца и края нет. Он постоял и говорит: «Этот Иван долго ещё петь будет?». Он Евангелие не знает, а слово Иван – это понятно. И вот наш батюшка в конце концов повернулся, потом стал выходить сюда; потом, когда и псалмы уже по-русски читаем, а Евангелие никак. То ли боится поп, то ли что? Наконец, по-русски стал читать, вышел к народу. Я скажу, что Господь услышал наши молитвы. Надо, чтобы батюшку на этом Бог закрепил. Как в компьютере есть такая точка – закреплять, чтобы он не завис, и ничего у него не ушло; чтобы батюшка наш, когда поедет в Америку, смог отстоять свободу по русскому языку и прочее. Его там ждут гостинцы. Дай Бог, чтоб архиерей наш поддержал. Об этом прямо сегодня надо молиться, чтобы семя сеялось, чтобы наш сеятель благословлённый от нас поехал, чтобы мы день и ночь, его на руках молитвы несли. И вышел сеятель - надо сначала выйти. Не в храме сеет, а вышел. Заметьте каждое слово, какое значение имеет. Где ты? Студент, ты учишься: сей там, чтобы все знали. В армии – там сей. На работе – всюду и везде свидетельствуй. И нужно очень просто это начинать. Вот, самое простое событие: неверующий тебе говорит: «Здравствуй!»- И я тоже говорю тебе: здравствуй. От нас здоровье не зависит, как Бог даст. Всё в Божьей руке.

От одного слова «здравствуй» началась проповедь. Или вот -праздник. Да, что это за праздник? Праздно люди ведут себя, только напьются и прочее. Вот праздник, я проезжаю по проспекту, прямо напротив краевой администрации, здесь в городе, большой плакат, огромный и написано «Разжигающее пиво», дальше реклама и внизу: «Разжигайтесь!». Притом с двух сторон плакат написан, и нам непонятно, верующим. Вот пойдёте домой после богослужения, то посмотрите, пока плакат не убрали; речь о пиве, какое оно свежее, разжигающее. Узнал, что наши братья, работающие на стройке, берут это пиво и выпивают с устатку. Они ещё того не понимают, как это загубит им навсегда возможность благовествовать. Рзжигание - что означает? Это означает, что разум воспалённый, что попало делает человек. Поэтому, если нет терпения, человек не может жить один, лучше выйди замуж. Маячит женщина - женись и нормально. 1Кор.7:9 – «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Слово «разжигаться» во всей Библии встречается только один раз. Жажда утоляется водой, а более всего она утоляется постом и страхом Божьим. Какое же ты семя там посеешь, если ты позор такой несёшь, на работе или где-то берёшь бутылочку. Со мной лежал в больнице один верующий старообрядец белокриницкий. Врачи не разрешают пить, а он газетку взял, внутрь газетки бутылку и ходит, обернётся - никого нет, и выпьет. Так это о нас же говорится - лицемерах. Лицемерные христиане. Чтобы сеять, нужно иметь. Нужно в корзинку положить, а это означает - в сердце.

Иоан.7:38 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Чрево – это сердце, душа и язык. Реки – это благодатная проповедь о покаянии, о Христе. Не просто сказать: наша святая православная - Церковь хорошая. Да более грешной, может, и нет на земле, чем «наша святая и православная». Как сегодня понимать Церковь? Как наиболее богоотступную, отступившую от Писания. В одном отступничестве все находятся - до патриарха. Лицемерие сплошное. Как в Иерусалиме говорили, что если есть десять частей лицемерия в мире, то девять из них - в Иерусалиме. Я отношу эти слова к православной церкви. Если в мире есть сто процентов лицемерия, то девяносто девять их в православной церкви собралось. Нет нигде такого лицемерия, как у нас. Писание есть, а оно не нужно. Ведь это на исповеди в первую очередь должен священник спрашивать: читаешь ли Библию? несёшь ли благую весть другим? А ты сеял? Ну, а приходилось тебе видеть счастье, чтобы хоть одно зёрнышко проросло? Какое?

Он даже не понимает? Ты записала - донеси до другого. Получила плёнки здесь начитанные – размножь. С подругой объединитесь, попросите братьев, чтобы соединили вам два магнитофона. Другим дайте, отнесите. Заботьтесь, сейте, а уж взойдёт или нет, от нас не зависит. 1Кор.3:7 – «посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог Возращающий». Т.е. вот нам и цена, но всё Бог возращающий и поэтому перед тем, как думаешь делать, молись. Делаешь – молись. И когда сделаешь, и тогда проси Бога, чтобы это семя дало плод. А уж во сколько, пусть хотя бы в два раза, чтобы ты не один пришёл, а ещё кого-то с собой привёл. Чтобы слово твоё – семя, павши в землю, дало росток и дало плоды. Вот о чём сегодняшняя притча. Никого она так не обличает, эта притча, как православных. У православных всё наоборот. Познал Писание - скорее в монашество, скорее постригся. Слово «постригся», как будто парикмахерская какая, а не церковь. Вот придумали же, церковь отпевает. Городской морг. Все, со всех сторон - одни катафалки идут. И православная-то вся церковь, она на колёсах. Первое - ребёнка на колясочке привезти покрестить. Он ничего не понимает. Потом шикарно приедут повенчаться, уж на машине. Он машину добудет – труженик. Стоят, тоже ничего не понимают. Так умно всё продумано, что-то поп бормочет, зачем-то крутит их, потом пить что-то дадут. Венцы голов не касаются. Специально двое держат венцы над головами. Это криком кричащее действие: «мы не девственники! Мы уже знали друг друга или другого кого-то!» Венцы надеваются на тех, кто сохранил девство, как знак победы над похотью! А потом привезут похоронить на машине. Всё. Три раза в церкви был. Дай, Господи, мне Царство Твоё. Дай!

Что же тебе Бог даст, когда ни одного семечка не высеяно? Ведь это касается каждого из нас. Если бы священник тряс нас на исповеди: «Кому ты возвестил?», - то, наверно, результат был бы другой. А то только одним отговариваются: не пил, не курил, не блудил. Смотри, какие космонавты, спортсмены. Здоровый образ жизни ведут. Нам заповедан не здоровый образ жизни, а духовный, возвышенный. И не занимайтесь никакими глупостями. Много книжек читаете лишних: то хлеб заквашенный нельзя есть, то молоко вредно. Благодарите Бога, что Бог даёт. Вредно, когда мы забыли Бога, когда живём, как попало, никаких постов не соблюдаем, живут люди как скотина – вот это вредно. А остальное в пище, даже «хлеб наш насущный дай нам днесь». Как это нашли, что хлеб непресный вредно есть? Какое это семя сеют люди, когда говорят так? Опресноки у евреев были? «Да, раз в году было, пресный, пасхальный, а в остальное время года – квашенный».

Дознались научно, что молоко вредно. Да как же так? Исх.33:3 – «[и введет он вас] в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный». Это высшее обещание: молоко и мёд. Разве Бог говорил: идите в землю, где яд течёт? Назвал бы молоко ядом или как-то? Самый здоровый образ жизни – это во Христе, в смирении, в скромности, в воздержании. Притом, об этом надо просить Бога. Когда ты наелся, ложишься спать, или когда не ел - когда тебе свободнее? Когда ум у тебя более возвышенный? Сир.37:33 – «Ибо от многоядения бывает болезнь, и пресыщение доводит до холеры». Учись от всего, с чем соприкасаешься. Вот ты варишь; говорят, что мухи любят варенье; они действительно любят. Но почему они на этот котёл, где варится, не садятся? Потому что разожжённое. Так и грехи, дурные мысли присутствуют там– где нет огня Духа Святого, так говорят святые отцы. Поэтому возожги их все, и к тебе никто не будет подходить. Спрашиваю: «Ты вчера был верующий?» «Да вот, не сохранил себя». Молодой парень впал в блуд: «Дверь открыта была, я сижу Библию читаю, соседка подошла, меня обняла». «Как так, дверь не закрыта, сидишь, читаешь, соседка пришла? Какое же это семя? Ты запрись со всех сторон, одной секунды дверь не оставляй открытой. Это интимная связь с Богом. Т.е. таинственная, единственная, скрытная должна быть. И тут мы заряд получаем; мы к Богу, как к великому источнику силы, подключаемся. «Господи, дай мне этой воды живой. Господи, дай мне это семя, чтобы я его неповреждённым нёс». И сегодня, выслушав эту притчу Христа, не просто отвели: я была, отметилась, ко мне претензий ни у кого из церковного совета не будет. Нет! А ты скажи: «Я зарядилась сегодня. Господи, в мою корзинку много Ты положил». Не говори, что неграмотная. «Теперь я понесу это семя. Теперь буду его бросать».

Я вам говорил, не переодевайтесь в шляпки. Идите по-церковному, хотя бы дорогу туда и сюда. И у вас будет возможность начать проповедовать. Я на аэродроме был на больших автовокзалах в Вашингтоне, в Нью-Йорке, смотрю идут по форме одетые, как наши сёстры. Я спрашиваю: «А кто это такие?». «Это как староверы». «А это кто?» «Это католические монахини», - и какой-то орден называют. Они нигде не переодеваются. Это возможность, с чего начать говорить, как у нас с бороды. «Ты что бороду отпустил?» О, всё. Уже тут Евангелие будем проповедовать. «Бог дал мне бороду, я чту моего Бога даже внешним видом». Поэтому просите у Бога возможности и изыскивайте это – сеять. Когда вас не будет, чтобы вас вспомнили. Как у меня верующая на работе была, наша христианка. Прошло уже лет 15, и люди говорят: «А где эта женщина Валентина Шитикова? Когда она дежурила, она всегда нам читала Евангелие».

Умейте отвечать. Другую сестру. Клавдию Иванову в Новосибирске, поставили кастеляншей в гостинице, и вот к ней какой-то там горбоносый слишком часто стал подходить, а она и говорит: «А вы знаете, Писание говорит: Прит.23:27 – «блудница — глубокая пропасть, и чужая жена — тесный колодезь».- «Что?» Она пояснила ему: «Это тесный колодец. Ты туда залезешь, а оттуда не вылезешь». Он отошёл и больше ни разу не подошёл. Вы испытайте силу Слова Божия, чтобы бросить это семя. Человек говорит, а ты скажи: Пс.23:1 – «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и всё живущее в ней». В море бросите, Златоуст говорит, Иону найду, там он со мною. На крест вознесёте, там Спаситель. Зверям бросите, со мною друг мой и брат Даниил; в огонь – там три отрока. Это мои друзья. Т.е. я везде буду находить друзей, которые сеяли Слово Божие. Я его называю проповедником. И чтобы нас поминали люди, то написано: Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». А то память творим, а проповедовали они или нет? Достойного поминания по истине заслужили только те, кто проповедовал. Проповедывали вам Слово Божие. Подумайте об этом, чтобы нас поминать по правде, по Писанию, а для этого нам нужно быть проповедниками. А когда умрёшь, и никто тебя не поминает, значит у тебя нет друзей. Если некому припомнить твои добрые дела , Златоуст говорит, за одно это ты ответишь. Как ты мог прожить, что у тебя друзей нет? Лучшие наши друзья те, которых мы накормили в нужде, напоили и не только тело, но и душу. Аминь.

Проповедь миру

Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Сегодняшнее Евангельское чтение о больном сыне, которого злой дух бросает в огонь и в воду – в отроке и в доме поселилась огромная и страшная беда. Беда эта 2000 лет тому назад была с еврейским отроком, в далекой стране на юге и она уже прошла – мне-то какое дело до того, мои дети при мне. Но оказывается, что не прошла, а ещё более разрослась, болезни вскипели, ничего не изменилось - никогда не было столько бесноватых детей, как сейчас.

Кажется, что особенного, что в семье раздобыли компьютер, и деточки играют в игры компьютерные? Но кто-то запрограммировал эти игры и через них взломал двери души, отравил мозг - почти на 100% дети бесноватые делаются. Есть люди, которые заканчивают университет и работают программистами; прошли исследования психологические, самые новейшие: почти 80% программистов беснуются - самое настоящее беснование; а уж если взять по государственным меркам, то в стране бросается и в огонь и в воду не меньше, как 95%. Что такое огонь? А курево это не огонь? Постоянно зажигают, дымят. Сегодня курящих женщин среди студенток больше, чем мужчин; особенно эта болезнь свирепствует среди журналистов, судебных работников; куда бы не пришёл – дым коромыслом, копоть стоит. В других государствах принимают какие-то законы, что нельзя курить в общественном месте; брошенный окурок в заповеднике в Америке может стоить машины – уйдешь обратно пешком. Но люди, приходя домой, снова бросаются в этот огонь, и бросаются в воду - одну букву «к» поставь – в водку.

Сейчас часто пользуются словом «проблема» - не люблю это слово; но, чтобы люди понимали о чём речь, иногда произнесу его, а потом отступлюсь от него. Нет проблем никаких, есть нерешённые вопросы, горе; а горе одно, что люди не знают Христа - другого горя нет. Фил.4:13 – «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Всё могу – вот слова, которые мы должны произнести, ибо: Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», - т. е. какой Он был 2000 лет назад, такой же всемогущий и милостивый, и любвеобильный Иисус – Он не меняется, меняется только наше отношение к Нему. Диакон сегодня прочитал из послания Апостола Павла: 1Кор.2:4 – «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы».

Для наглядности напомню, что слово «проповедь» в Ветхом Завете встречается 18 раз, а в Новом Завете – 112. «Благовестие» в Ветхом – 7 раз, а в Новом – 100. Почему так велика разница, тогда как объём Ветхого Завета в 3 раза больше Нового? Потому что Новый Завет – это проповедь Евангелия. Уходящий Христос благословляет учеников и говорит: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Были такие люди, которые проповедовали животным, и они слушали, были такие святые, которых слушались птицы. Авв.2:11 – «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им». Лук.19:40 – «Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Мф.3:9 – «и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму».

2 октября память Иоанна Кукузеля: когда он пас скот и пел, то коровы переставали есть и стояли, внимали его пению. Не дай Бог иметь нам в Потеряевке такого пастуха - совсем заморит скотинку. Спиридон Тримифунтский одно слово сказал и лягушки перестали квакать, а ласточки перестали щебетать, чтобы не мешали проповеди. Нужно проповедовать Евангелие всей твари. Сегодня в России нет этой проповеди, осталось одно сплошное беснование. Сегодня что только ни мешает проповеди, даже в храме, во время богослужения. Как обычно – это плач детей. Родители начинают оправдываться: мы не могли их утишить, не могли, они расплакались. Смотришь, за сделанное замечание могут месяцами детей вообще в храм не приводить под разными благовидными причинами, даже болезни ребёнку придумывают.

Господь начинает говорить о Своем страдании… а какое отношение страдания там и страдания здесь? Пока нет страдания Христова, то нет и примирения человека с Отцом Небесным, ибо Он взял на Себя грехи мира. Иоанн Златоуст говорит: начаток наш - тело, ибо сначала Бог из глины сотворил человека, а затем – вдунул в него дыхание жизни. В космическом плане – наоборот: Бог – первичен, а когда сказал творческое слово, то появилась Земля - вторичное. Здесь так: наш начаток – это тело, Он восприял его от пречистой Девы Марии и умер за грехи людей. Христос - это начаток наш; в этом теле Он вознёсся к престолу благодати. И Он как бы показывает Отцу руки Свои пронзённые: вот раны Мои, Отец, Я умер за грехи людей; вот рана в боку, Отец. Он начаток от человеческого рода, Он не мог бы показать Свои страдания, искупление, если бы не воплотился. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Христу тело Его не нужно было; тело необходимо было для страдания, чтобы пролить кровь - вот для чего он воплотился от Девы Марии. То и воспринял оные, дабы смертью Своею обезоружить дьявола; Он воплотился не для того, чтобы хлеб преломлять, чтобы Мать Его пеленала, тетёшкала, не для этого Он родился; Он родился с совершенно определенной целью – умереть. Остальное же в Его жизни – это периоды, которые разнаряжены быть в жизни человека: детство, юность, когда Он был в послушании у родителей. Главное – Христос умер; главное Его назначение для креста. Христос – это крест, а на кресте дух распят не может быть; для этого должно быть только тело, и поэтому Он принимает это тело. Этот начаток, тело, воскресшее и прославленное, Он возносит на небо. И тогда примирённый Отец небесный посылает Духа - вот об этом сегодняшнее Апостольское чтение.

1Кор.2:4 – «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». Однажды один мужчина идёт с занятий наших в университете и такие слова ласковые мне говорит: «Сегодня я по-настоящему поверил». Мне, конечно, приятно, что Бог так коснулся человека. Но этот прозелит вдруг продолжает свою восторженную речь, но совсем уж в другую сторону: «До сегодняшнего дня у меня какая-то маленькая вера была, а вот сегодня я побыл на вашей проповеди, и теперь я точно уже поверил, что я совершенно неверующий». Сначала я обрадовался, а потом подумал: а ведь это тоже подвиг, сначала он думал, что верующий, и вдруг понял, что никакая это у него и не вера. Так вот, явление Духа - это означает, что примирённый Бог, когда увидел раны Христа, Он посылает дар нам – Духа Святого. В Духе Святом начинается вся жизнь – вот у учеников чего не хватало - духовного рассуждения; они не были ещё богаты этой благодатью Духа, они по-плотски рассуждали: Мф.17:19 – «Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?» Собрались вместе и рассуждают: беса из этого отрока я не могу один изгнать. Петя, пойдём, помоги! Иван, Яша, помогите изгнать этого демона. Это мы приучены обращаться к Апостолам только с этими важными приставками «Апостол» Первозванный и Первоверховный. А они просто обращались друг к другу, как мы в обыденной жизни. «Учитель Иисус», – обращаются по имени. Иногда по отчеству - Иоанн Зеведеевич, – ученики просто называли друг друга.

Идёт Господь - люди бросились к Иисусу; у них не терпящее отсрочки дело – «скорая» не помогает, реанимационная бригада в бессилии опустила руки –случай безнадёжный: «почему мы не могли изгнать его?» Апостол Павел говорит: 1Кор.2:14-15 – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может».

Я знаю, как люди реагируют на эти слова, когда скажешь так. «Выходит, ты духовный, а я не духовный?», - с претензией сразу же. «Выходит, меня теперь судить можно, а я судить не могу? Ты, как член ЦК партии - тебя судить нельзя?!» Люди знают, что сказать от ума, но не знают, что сказать по слову Его. Писание так говорит, что они, о чем бы ни рассуждали, у них всё ложь, они не понимают конечный результат всего этого. Ис.28:7 – «Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются». Мы идём за Христом, в Царство Небесное; в то, которое глаз не видел, ухо не слышало, и нам в разум не приходило, что и как там. Никакой режиссёр не может поставить фильм о Царствии Небесном. Вдумайтесь: во всём глубинное зерно, в любом слове Библии. А люди непрестанно и везде говорят эти нехорошие слова - «нерешённые проблемы». Эти слова заменяется иными – «неразрешимые вопросы». «У меня проблема – сена нет, я не могу решить вопрос с сеном!» А он очень просто решается: есть такой инструмент – колени. Если бы ученики прибегли к сему, то вопрос был бы разрешён. Господь говорит: постом и молитвой; т.е. не на сытый желудок решаются все подобные вопросы.

Случилось однажды, что пророк Елисей был обихожен одной богатой женщиной, а муж был у неё престарелый, детей не было, но они были очень ласковы и внимательны к пророку; они всё для него сделали, специальную горницу выделили. 4 Цар.4: 11 – «В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там». И думает: столько мне добра сделали; как им чем-либо помочь, чтобы не быть должником перед ними? И слугу посылает: призови женщину, спрошу её, что ей надо. У пророка связи с царем, может походатайствовать. Но ей этого не потребовалось. Беда в доме – нет детей. По пророчеству Елисея родилось дитя. И случилось так, что это дитя заболело, пришло к отцу, видимо, на голове фуражки не было, солнце напекло его, произошёл удар, и он на руках матери скончался. Когда мать узнала, что пророк Елисей в другом месте, она посылает слуг, хотя муж говорил ей не ездить, но она поехала, и говорит: я у тебя сына не просила, зачем же ты дал мне его, а он умер теперь. Лучше не иметь, чем иметь, но потерять. Ст.29 – «И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лицо ребёнка». Я не знаю, как Гиезия шёл, что он думал, насвистывал ли, разговаривал ли, но он не в посте и молитве шёл, вот чего не хватало – духовного рассуждения. Смерть, смерть в доме царствует, а он запросто пришёл и положил жезл на умершего. Мёртвый и не пошевельнулся, лежит. Слуга сей вернулся, говорит: не встаёт. У Гиезия ни плача, ни стона об этом ребёнке мы не видим, как и у учеников о бесноватом. И Елисей сам тогда идёт, распростирается над мертвецом, молится, и ребёнок встаёт; т.е. акт безразличия не может исцелить наших детей: у верующих дети курят, - они бросаются в огонь, едут в соседнюю деревню, покупают пиво, бросаются в воду - водку – куда угодно. Это в буквальном смысле. Это означает, что мало поста у родителей и мало молитвы, а может быть, совсем ничего нет; а так, для виду приходим только. Ребёнок фиксирует всё: как ты одеваешься, как раздеваешься. Ты не думай, что наследник твой – это маленькая обезьяна. Сделали испытание: к подолу матери микрофончики поставили и оказалось: ребёнок в среднем задает 400 вопросов матери в день. А какие в основном ответы? – «Да отстань ты, иди вон, поиграй, выйди там на улицу, постой, иди там посмотри», т.е.: «мне некогда, некогда, некогда!». А теперь есть когда – передачу в тюрьму будете носить. Ребёнок бросается в огонь и в воду, т.е. идёт беснование всероссийское; а что в школах делается, среди начальствующих? У губернатора - сын наркоман. Я знаю людей, которые звания академиков носят, один имел всего 2 сына, и вот сообщают, что сын-наркоман выбросился из окна, разбился. Это разве не в огонь и в воду, разве это не беснование? Не природой же заложено в организм человека, чтобы он был таким глупым, втыкал в себя через иглу отраву. И когда таким говоришь, что выход только один – к Христу обратиться, они как будто и не слышали.

Ученики Христовы не могли исцелить бесноватого и тогда обратились ко Христу. Христос исцелял их. Когда покажешь этот выход из неразрешимого для неверующих вопроса наркомании, они тебе сразу же возразят: ну, это знаете, сегодня не модно, чтобы на коленях, да какому-то Богу молиться. И начинают рассуждать, что это всероссийская проблема, всемировая проблема, наркобизнес; и начинают крутить словами блудословия.

Тогда, в первом веке тоже были беды и одна из самых неразрешимых – беснование. Сегодня дома психиатрические переполнены этими любителями скорой радости через чёрный ход; этих нерешённых вопросов тысячи были. А они решаются очень просто: встреча со Христом. Со Христом встреча была, то ты и судишь по-духовному. 1Кор.2:13 – «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным».

Вы дома, если Бог вам позволит, откройте это сегодняшнее чтение. О чём говорится? Ни о какой духовности речи Библия не ведёт; духовность – это горбачёвское выражение-обман. Духовный - это тот, кто перевалил через половину плотского, склонился к небесному, размышления об этом, мысли и чтение об этом. Верующий, если читает любую газету, журнал, радио, он всё по своему принимает. Сообщают, что разбился губернатор Сахалинской области и 20 человек с ним в вертолете, и только через 4 дня нашли разбитый вертолёт. А это мог быть я. А если б я Бога не знал? Когда губернатор Красноярского края Лебедь Александр садился в вертолёт, то его предупредили: «нелётная погода». «Я отвечаю за всех!» - и многих погубил, утащил с собой. Это – беснование правителей; они ничего не понимают. Они всё знали, а Христа просмотрели; когда пришёл Христос к своим, Иоан.1:11-12 – «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Вот эту власть быть дитём Божьим - нужно у Бога вымолить.

Неверующие не любят верующих за эту близость ко Творцу и поносят за то, что Прем.Сол.2:13 – «объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа». Мы же говорим: мы дети Божьи, мы всех счастливее на всей земле. Мы должны всюду заявить о вере во Христа не только словами, но и делами. Страшное дело встречаю - верующие не держат слова: договорились мы с тобой? Через день проверяю – ничего не сделали, как будто никогда не слышали. Верующий, духовный человек так не может: ты расхлещись в лепёшку, но сделай! Препятствие одно - ты не веришь в Бога. Пс.33:12 – «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас». Если бы ваши деревенские дети слушали это, то они не ездили бы в соседнюю деревню на лошади за пивом; разъездовские нам говорят, что наши на крыше стоят, матерятся ещё хуже, чем местные, и я ездил туда и всё это расследовал. Вот оно откуда идёт, это всё беснование: это демон, злобный дух. Иногда человек говорит: «Я не знаю, как матерок у меня выскочил». Это он, этот демон, показал свои рога. Есть священник, отец Артемий, он отчитывает сквернословов. В храме стоят прилично одетые люди и вдруг начинают беспокоиться, озираться и внезапно под сводами храма раздаются многоэтажные слова-маты. Беседовал я с хозяином собаки, которая получила золотую медаль на выставке. Спросил его, как он её учил. Отвечает, что он каждое утро на 2 часа раньше встаёт, чтобы 1,5 часа пробыть с собакой; ежедневно по 1,5 часа жертвует собаке. А это никому и не нужно! Душа наша неужели хуже собаки, неужели она не нуждается в питании и упражнении - в слове Божием? Ты не думай, что если у тебя нет детей, значит ты свободен от этого греха небрежения. Бог его знает, может, тем более нужно больше молиться; ты должен не просто перечислить имена тех, о ком молишься, а конкретно вспомнить: у него вот эта нужда. 1Кор.2:15 – «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может».

Если ты живёшь не по слову Божью, то никогда не берись судить о каких то событиях. Ты прочитал о том, что губернатор, мэр разбился; но ты же этого не видишь, как это было, что предшествовало этому, что после будет. Ты посмотри, что за этим: скольких людей он, может быть, обидел, скольким зарплаты не додал, Бог поставил этому предел, и: 2Пет.2:6 – «показав пример будущим нечестивцам». Духовно рассуди так: души их, может быть, уже в аду горят. Нужно людям рассказать, что за этим дальше есть: духовный рассуждает обо всем, а они не могут рассуждать. Это мы всё прочитали, прослушали сегодня здесь, чтобы слово Божие, которое мы слышали, оно заговорило с нами; чтобы это не просто события были тогдашние, к Коринфянам, но это ко мне написано сегодня. Любое слово прочитал: а как оно на сегодняшний день трансформируется, а как оно применяется? Оказывается, что бесноватых много и сегодня. А, может, и я бесноватый? В этом ничего удивительного нет, потому что, если человек живет вне Христа, то разум его помрачён плотскими побуждениями. Иногда человек добивается; а святые об этом говорят: «дымное надмение мира». «Я чего-то достиг, я положение имею». Ну, где оно, положение, когда ты умер? Ничего нет, а душа пошла в ад на веки вечные. Мф.16:26 – «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Вот духовное рассуждение, как мы можем об этом судить! Нобелевскую премию дали, а тебя сейчас взорвали с представителем ООН. Да хотя 1000 премий давай, но если душа не спасенная, то что дальше будет? И последующие туда же пойдут. А я могу на события повлиять? Да, можешь. Ты можешь молиться, чтобы в Ираке и везде Бог продвигал Своих миссионеров. У нас миссионеров нет! Православие миссионерскую работу не ведёт уже более 100 лет никакую; нужно к другим нациям, всюду посылать своих представителей. Сектанты делают, католики делают, православные нет. Есть о чём молиться? Вот об этом-то, мы, духовно рассуждая, и должны позаботиться, а не только о благосостоянии плотском. Дивен Бог во святых Своих. Аминь.

Смертью умрёшь

Пасха Христова может стать для всего мира началом нового пути для тех, кто примет Его. В начале мировой истории в Эдемском саду случилась великая трагедия, когда человек засомневался в истинности слов Божьих, в справедливости того, что Бог сказал. Адам поверил тому, кто опровергал эти слова - диаволу. 2Пет.1:3 – «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию». Посреди рая находилось дерево жизни, чтобы человек вкушал от него, и продлялась жизнь, восстанавливались силы. И жизнь его была бесконечной, и смерти не было. Мы говорим «смерть» и понимаем её, как абстрактное понятие омертвения. Люди ищут причины старения. Есть особая наука геронтология, которая этим занимается. Библия даёт представление о смерти, как о живом существе. Изображают какую-то скелетину с набором инструментов. Прежде всего коса, ею она ударит по ногам, потом подпилит суставы. И наконец человек беспомощно лежит. Так описывается война богатыря со смертью. Священное Писание имеет такой подход, и аллегория приобретает зримые очертания. Господь говорит: Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Мы сегодня так не говорим, а мы просто говорим: «умрёшь». Сегодня нигде в судах не говорят: «Смертью умрёшь». Слова же сии означают – ты умрёшь от смерти. Мы понимаем, что умрёшь и наступит явление смерть – вроде бы как это одно и тоже. А это не одно и тоже. Прямо говорится, что смерть – это единица, но смерть выходит миллионным тиражом. Смерть везде и всегда одна. «Смертью смерть попрал». У Христа была одна смерть, но этой смертью Он раздавит, разобьет тысячи и сотни тысяч миллиардов смертей.

В Священном Писании есть глава, полностью посвящённая воскресению Христа из мертвых. Первое послание к Коринфянам, 15 глава. Когда Господь сказал, что «смертью умрёшь» и человек согрешил, то всё было потеряно для него. Но при изгнании из рая Господь дал обетование: Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Как пята нужна, а мы её даже не замечаем, пользуемся ею, так оно всё естественно. Первое, что соприкасается с землёй, оно несёт в себе поражение. Те люди, которые трудятся, ищут грешников, проповедуют, они стоят, как на перегоне где-то. Я колодцы копал и знаю: в колодцах, где вода стоит, сруб целый десятки лет; где воды нет - тоже целый. А вот где вода то поднимается, то опускается, на этой грани, на перепаде тут быстро сгнивает. То, что соприкасается с землёю – это соприкосновение небесного с земным. До этого нога была вверху, а теперь при ходьбе или стоянии соприкасается с землёю. Господь нас посылает в мир и нам даёт силу наступать на силу вражью. Лук.10:19 – «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам». Змей ползает по земле, и мы должны наступать на его главу.

Мрк.16:18 – «Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». А мы знаем, что вредит ядовитое и очень сильно. Святому Иустину-Философу дали чащу с ядом и отравили. Александра Невского, когда ему 45 лет не было, по предположениям его отравили. Значит яд действует, следовательно речь не об этой смерти идёт. Услышишь что-то вредоносное, богохульное, но Бог даст силы чтобы раздавить голову змия. Безбожники ни на чём не базируются, кроме того. что привыкли жить во грехах. У них много наглости, претензий. Верующий знает, что даже если сегодня будет видимое поражение, то в дальнейшем всё равно наступит радость воскресения со Христом. Ни в одной религии мира такого праздника нет. У магометан кончился пост, и у нас кончился, мусульмане радуются, режут барашка, и мы это же делаем. Но мы говорим: смерть попрана, смерти нет. Она разбита и разбита окончательно. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». А вот этого уже нет ни в одной религии – радости победы над смертью, дарованной нам Христом, Единородным Сыном Божиим, сшедшим с небес. Мы в день крещения, выходя из воды, умерли для прежнего и заново воскресли, и для новой жизни стали жить.

Слово «змей» встречается в Библии довольно часто и всегда только в отрицательном смысле. Когда шли евреи по пустыне, то их жалили змеи. Было дано указание Моисеем сделать змея, и повесили медного змея на шесте. Ужаленному змеёю надо было только голову поднять и взглянуть на медного змея на шесте, и сразу болезнь отступала. Никаких уколов, реанимации не надо было. Иоан.3:14 – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».

Где мы были, ужаленные грехом? «Взглянь, взглянь, грешник взглянь. Взглянь на раны Христа, на терновый венок и познай, как в любви Он высок». Пр. 23:31-32 – «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид». Об одном продукте пищевой промышленности говорится, что там яд. Немного только разжигающего пива; но там уже змеёныш сидит, и ты не узнаешь, как змей ужалит тебя. Еккл.10:8 – «Кто копает яму, тот упадёт в неё, и кто разрушает ограду, того ужалит змей». Оградой называют каноны, заповеди, которые помогают сохранить себя.

Писание священники никак не знают, каноны совсем даже не знают, в руках не держали, народ не учат - ограда разрушена. Значит народ другим быть и не может, и священник быть иным не может, и епископ не может. Он только заседает с мирскими властями, договора подписывает. Нужно ограду строить, что бы в эту ограду змей не вполз. Лук.10:19 – «Се, даю вам власть наступать».

Сила – это вера наша; и другого нам не дано, потому мы смело наступаем. В житиях неоднократно говорится, что змей является в виде дракона, не с одной головой. Даже в 3 книге Ездры говорится об орле с несколькими головами. Но ни разу змей не являлся в виде голубя, а Дух Святой являлся. Кажется, и то, и другое творение Божие. Мы даже предположить не можем, чтобы демоны вошли в овечье стадо и оно бросилось с крутизны в воду. Но бесы вошли в свиней и погибли свиньи. Если бы всюду перед глазами стояла эта картина, мы бы знали положительные качества животных. У змеи есть одна мудрость, - сохранить голову. Нам нужно сохранить нашу веру.

Когда Моисей явился перед фараоном, то Бог повелел сотворить знамение: «Брось жезл – он превратится в змея». Оказывается, волхвы эту науку проходили - они сразу же подобное легко сделали. А вот если бы Моисей показал жезл и он расцвёл, как у Аарона, то попытались ли бы волхвы-колдуны сотворить подобное? Ни у кого у князей он не расцвёл. Почему жезл не превратился в голубя, а в змея? Потому что смерть царствовала в Египте, почему она божественной силой и чудом уничтожается. Христовой смертью пожирается смерть. Кто стоял и видел борьбу света со тьмою, они тоже этого не понимали, кто читал в Писаниях об этих змеях - тоже не понимали. Пришло время и сегодня нам разъяснено.

В послание к Коринфянам в 15 главе Аапостол Павел говорит: «Напоминаю вам …» И далее разворачивает картину на 58 стихов о воскресении из мёртвых. «А как в это поверить? Ну помрёшь, лопух на могиле вырастет. Кто воскрес, где ты видел?» «Действительно, я не видел». А Павел говорит, что доказательства очень просты: «Я же вам проповедовал». Самое высшее доказательство – проповедь.

А если бы он учил кришнаитству, реинкорнации, то в сердце ты бы не имел уверенности в загробной жизни. Благовестие, «которым и спасаетесь». Как еретики говорят, так Павел не благовествовал. Если только не тщетно уверовали. А если не как Апостол Павел будете веровать – тщетно уверовали. Но они же все верят; сегодня все празднуют Пасху. Католики, протестанты сегодня празднуют, все до единого, кто признаёт Христа. Но признают по-разному. Павел говорит: «Как я преподал вам, … ибо я первоначально…»

Христос умер за грехи наши по Писанию. Вы уверовали через проповедь, продолжайте другим нести проповедь. Воскресение из мёртвых меньшее чудо, чем проповедь. Это мы слышим из притчи о Лазаре. Когда богач горит и говорит: Лук.16:28– «Ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения». А он говорит, что у них есть Моисей и пророки. Где доказательства, что Христос воскрес из мёртвых, когда Он погребён был? Опять доказательство только одно – Библия так говорит, так было предсказано и воскрес по Писанию. Но когда сегодня читают священники, неужели не видят в каждом слове – «воскрес» и Библию? Он не просто воскрес, а точно по Писанию, в третий день; в этом вся суть.

И Он шёл дорогой и начал доказывать ученикам по Закону, по Пророкам и Псалмам. И когда они остановились, Он снова начинает доказывать по той Библии, какая у них была. Никаких доказательств иных и не надо; а то приводят логические рассуждения, умничают попусту. В воскресение ещё раньше люди верили, как древние египтяне, - у них был Бог Осирис, весной воскресал вместе с зеленью.

И Христос явился Кифе, потом двенадцати.

Слово «смерть» и «умереть» в Библии встречается 1182 раза. Всюду и везде смерть, тлен. Как говорят: реквием миру и запах формалина. Мы же торжествуем и радуемся, ибо Пасха наша Христос жив. В Осинниках вчера была трагедия, 47 шахтёров погибло. Там сегодня траур. Если бы в Бога шахтёры верили, то, может, сказали бы, что страстная неделя, зачем мы полезем под землю, хватит, и так хорошо поработали.

Как пишет Достоевский, когда он был в остроге, то в страстную седмицу заключенных освобождали от работ - все говели. До нас до сих пор Господь не может достучаться, что к Пасхе надо готовиться духовно. Иезек. 33:14 – «А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрёшь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду». Опять же не в монастырь, не в горы, а подойти к согрешившему, и не думай, что он тебе скажет: «Что ты в мою жизнь вмешиваешься, за собой смотри. Нашёлся тут учитель». Это всё дерзость - мать всех пророков. Ты же скажи, что Писание предупреждает, что если ты видел, как человек согрешает и не предупредил, то он смертью умрёт, а ты ответишь за его кровь. А если ты его предупреждал, а он всё равно не послушал, то он смертью умрёт, а ты спас свою душу. Кровь его на его главе. В Откровении написано: «И смерть и ад будут брошены в озеро огненное». Но если это абстрактное понятие, то как еёвзять и бросить? Смерть будет брошена, наступит полная и окончательная победа. Христианство практически в день воскресения Христа закончило мировую историю, дальше идёт торжественный ход.

Если наша жизнь в чём-то ещё не соответствует заповедям, то в этом месте дьявол на нас и нападает. Мы поверили во Христа, да будет ревность о правде Божией, огонь любви за спасение и истина со мною. Господь меня благословил, и я иду к Нему. Господь стоит и зовёт нас всех. И мы с этой мыслью после воскресения, кого увидим, должны о воскресении сказать им. Полная и окончательная победа совершилась там, на Голгофе. Христос доказал, что Он безгрешен, и воскрес. И, уверовав в Него, мы больше граждане неба, нежели граждане земли. Если в этом настрое мы закончим жизнь с верою во Христа, мы все войдём в Царство Небесное. Господу нашему Слава во веки. Аминь.

Пророчество об Иуде предателе

Сегодня мы слышали чтение на русском языке в храме из книг: Бытие, пророка Софонии и пророка Захарии. Завтра будет церковь отмечать праздник «Вход Господень в Иерусалим». Вербным он называется только у русских, потому что Пальмовых ветвей у нас нет, но распускаются уже к этому времени вербочки. Соответствующие этому празднику подобраны были для чтения места из Библии. Софония никакого отношения не имеет к этому событию; он говорит о торжестве, о покорности народов, то есть это уже уходит за Пасху. За неделю до Пасхи речь идёт о страдании Христа. Конкретно праздника касается только пророк Захария.

Зах.9:9 – «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». Сначала Он воссел на ослицу, потом на ослёнка. Ослица прежде носила тяжести, - обозначает еврейский народ, который уже исполнял заповеди Божии. А ослёнок, он не объезженный, - это все другие нации, такие, как русские, немцы, татары, которые уверуют во Христа. Книга Бытие захватывает, что было первоначально и последующие первые годы после смерти Иакова, затем до Христа и до антихриста. Пророчество умирающего отца Иакова захватывает всю мировую историю. Хотя бы один раз прослушаем его заново, потому что самое непонятное, что читают в церкви – эти паримии; тем более на непонятном языке - на церковно-славянском; абсолютно непонятно, даже ни одного слова никто не разумеет. Но все стоят, головы опустили в знак угнетённого духа и неразумения. Сейчас по-русски, даже по-русски прочитали и вы думаете: А о чём там речь? Лев, львица какая-то. Читаю снова, Быт. 49:1-2: «И призвал Иаков сыновей своих и сказал»; у него было 12 сыновей, и он перед смертью им начинает пророчествовать. И не когда-то сказал, а когда были они в это время в Египте, то есть местность не влияет на духовное состояние человека. «И я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни». Обычно, когда отец умирает, уважаемый детьми, он делит имение, как правило, старается сказать самое важно и запоминающееся. Наша мать умирала и только одно просила: «Дети, я прошу вас, живите мирно. Дети, живите в мире друг с другом». А что матери ещё больше надо? Когда между собой воюют дети, то как дом тот устоит? Так говорил и Владимир Мономах своим детям и наказывал, как правильно жить. Игнатий Брянчанинов готовился умирать: «Наказы какие дашь?». Он говорит: «Какие наказы? Богатства никакого нет, детей нет, говорить, как хоронить, всё-равно не выполнят. Я уж знаю, кто завещание делает, всё не так будет, всё равно по-своему сделают». Иные пытались показать, что они очень смиренные. Говорят: «Умру, дети мои, за ноги меня привяжите верёвкой, да утащите в горы и бросьте». Знают, что так с настоятелем никто не сделает – предел самоуничижения и смирения. Иаков это не говорит. Библейские святые, напротив, завещали и о теле своём благоразумное. Евр.11:22 – «Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих». Исх.13:19 – «И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо [Иосиф] клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда». Он смотрит в даль, притом в такую даль, до первого Христова пришествия и до второго. «Соберитесь ко мне, сойдитесь и послушайте сыны Иакова» - Быт.49:12. Это имя он получил при рождении. Их было двое братьев. Быт.25:25 – «Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.». Его так и назвали «Иаков», то есть держащий за пятку, дающий подножку. Даст ему подножку, первородство восхитит, купит за чечевичную похлебку и тогда Исав его попрекнёт: «Не зря тебе имя Яшка дано, ты опять мне подножку дал». Вот оно откуда. А дающий подножку другому и сам получит то же рано или поздно. И когда он борется с Господом, Господь переменяет его имя. И говорит так: Быт.35:10 – «И сказал ему Бог: имя твоё Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарёк ему имя: Израиль».

Иаков переводится «обманщик», а Израиль - «видящий Бога, борющийся с Богом». Имя «Иаков» в Библии встречается 447 раз, а имя «Израиль» - 2589; переменил Господь ему имя и в пять раз чаще стал говорить: «Я тебе благословение даю». Израиль - государство сегодня так и называется; не ИаковЛанд, а Израиль, израильтяне. Переменить имя - это не то, что схиму принять или монашество; они называются иным именем, но ничего не меняется. Здесь же полная перемена внутреннего состояния человека. И он говорит: «Послушайте, сыны Иакова»; и далее «Послушайте Израиля, отца вашего». Я собираю вас, как родивший вас отец, однако, наказы даю, как получивший по пророчеству, что я зрю Бога и я, как зрящий Бога и будущее, даю вам этот наказ. И сразу же церковь повелела читать с 8 стиха Бытия 49 главы, потому что у Иакова всего было 12 сыновей, и он каждому предрекает будущее. Дан его хороший сын, ничем его не огорчил, но от Дана произойдёт антихрист, и он тут же, умирающий, говорит: Быт.49:17 – «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь твою надеюсь, Господи!» Дети его тут же все стоят; представьте, как каждый друг на друга смотрит: Что это такое? Я - змеем? Почему я змеем, а почему не Иуда? Иуда, посмотри, что вытворял. К Иуде больше было претензий, а однако пророчество всё склонилось на сторону Иуды, на Иудино колено, из которого произойдет Христос. И нас сегодня касается только колено Иудино. Церковь пропускает пророчества о всех остальных детях Иакова; и церковь говорит так с Иаковом: «Иуда, тебя восхвалят братья твои». Предсказано, что восхвалят, но как это будет? Иосифу было сказано: поклонятся тебе (сон был); а они его в колодец бросили. Вот мы «поклонились» тебе, ты у нас в ногах будешь валяться, просить прощения, просить, чтобы мы тебя не продавали в египетское рабство. Пророчество не сразу исполняется. Но отец умирает и оставляет им наказ как бы запечатленный, под печатью: Иуда, запомни, тебя все будут хвалить. Но это исполнится спустя 2000 лет, когда родится Христос, когда все колена Израилевы обратятся к Нему, в Иуде, когда во Христе наступит исполнение. Иуда посрамление терпел, когда при Ровоаме, сыне Соломона, царство разделилось на две части. Иудейское царство, прозываемое от имени Иуды, стало терпеть тяжкое поражение от израильтян. Вот ты поклонишься, они покоряли его себе. «Рука твоя на хребте врагов твоих, поклонятся тебе сыны отца твоего». Сон был Иосифу, что ему, как бы полному снопу, поклонятся. Конкретно Иосифу. Но в пророчестве об Иуде все колена поклонятся ему с Иосифом вместе; поклонятся Иудину колену ради Иисуса Христа. «Не отойдет скипетр от Иуды». Скипетр - символ царской власти. Быт.49:10 – «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». И он отошёл.

Ирод, который царствовал при рождении Христа, был идумей, а мать у него аравитянка; он совсем был не еврей. Как только отошло царство к иному, надо было смотреть, ибо это был первый царь не из колена Иудина; кончилось царство, должен придти Христос. Они всё забыли, они потеряли эти пророчества. Покорность Иуде, вернее Христу, не только еврейского народа, но и не сыны отца твоего поклонятся, все народы, американские континенты, африканский, Англия, Азия - все народы поклонятся Иуде. Люди мало знают про Иуду, они знают только, что Иисус сын Давида из колена Иудина. Ради Христа вся земля сегодня прославляет его. Как он будет вести себя? Пророчество исполнилось. Теперь же сказанное касается и нас. Быт.49:11-12 – «Он привязывает к виноградной лозе ослёнка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи [его] от вина, и белы зубы от молока». Как они на это пророчество смотрели? Может быть, каждого ослёнка приучали так, что Иосиф может и не привязывать, но Иудино колено просто обязано привязывать к виноградной лозе. Может быть, так они буквально исполняли, потому что евреи всё исполняли, как написано. Рыжая телица – ей особый почёт, две порции, потому что она в жертву идёт. Они не понимали, что речь идет о Христе, Который весь будет забрызган кровью на Голгофском кресте, как рыжая телица. Они этого не понимали совершенно. И здесь написано: привязывает ослёнка к виноградной лозе. А что такое лоза? Иоан. 15:1 «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь». А ослёнок где? Иов.11:12 – «Но пустой человек мудрствует, хотя человек рождается подобно дикому ослёнку» - Иов говорит. Все народы необъезжены, и Он их привязывает к Себе. Поклонялись Перуну, Нептуну, а теперь Он привязывает нас к Самому Себе, не к дикой лозе. Сегодня к какому только дереву не привязывает этого ослёнка. Человек уверовал – надо привязать его ко Христу. Христа мы знаем только по Писанию; нужно сразу научить Священному Писанию. Привязать его к Слову Божьему, а он привязан к прибауткам, к исцелениям, к чудотворениям. «Иудеи требуют чудес, а Еллины мудрости». Вот куда этих ослов привязали. Слово «привязано» означает «соединился». Пр.18:25 – «Бывает друг, более привязанный, нежели брат». Пр.22:15 – «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него».

Мы должны ко Христу, к Слову Его, вещающему о спасении, так привязаться душою, как к лучшей виноградной лозе. Это Христос. Ничто с Ним не сравнится, никакое учение, какие бы ни были законодатели, философы, военачальники. Выше всего наш Господь Иисус Христос. И к этой виноградной лозе привязывают ослёнка. Мы не имеем права привязывать к какому-то другому дереву, какие бы не были эти учителя, какие бы ни были создатели новых религий, выше и лучше всего виноградная лоза - наш Господь Иисус Христос.

«Моет в вине одежду свою». В вине никто не моет. Если даже где-то вино прольют, то стараются отстирать от вина, вино трудно отстирывается. А тут написано: «моет в вине», - они тоже думали, что, может, тут ошибка. Находятся правщики, пытаются поправить, а может не в вине, а от вина? Написано в оригинале: в вине моет. А потом пророки начинают разъяснять. Виноградный сок очень сильно похож на кровь. «В крови гроздов одеяние свое». Ис.63:3 – «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое». Ис.64:6 – «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Каждый облекается в праведность или в греховность. Какая на тебе одежда? Написано: Мы получили одежду, «облеклись во Христа», в Крещении, и Откр.19:8 – «виссон же есть праведность святых». Мы моем её в вине, то есть в крови Христа. 1Иоан.1:7 – «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Тысячу лет смотрели люди с недоумением на эти пророчества. О, какие мы счастливые, что сегодня нам всё это растолковано, что мы имеем такую виноградную лозу, и вино, которое нас омывает. «Блестящи очи его от вина». Когда человек выпьет, глаза у него блестят. Слово «вино» в Священном Писании означает строгость учения.

Слово «вино» в Новом Завете встречается только тогда, когда самарянин возливает вино и елей, и когда Господь претворяет воду в вино. Ни в Деяниях, ни в Посланиях – ни одного раза про вино ничего не упоминается. И только в конце Библии, в Откровении говорится: Откр.14:10 – «Будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем». Очи - это бодрость, которую Господь дарует, пугая нас Страшным Судом. Ещё в саду заблестели очи у Адама, когда Бог подвёл его к дереву: Быт.2:17 – «от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Где-то он мог ходить полусонный, может быть, но когда человек знает, что здесь опасность, здесь заминировано, то как он смотрит во все глаза. Даже сам себе не доверяет, ещё собаку научит: смотри, здесь взрывчатое вещество есть. Очи его блестят от вина, а мы должны быть похожи на нашего Спасителя. Он нам даровал это вино, Своё божественное учение, учащее страху Божию. Елей означает милосердие. Иной раз и сделал бы, да нельзя, сразу глаза заблестели: о, это нельзя говорить. Хотел бы изругаться – нельзя; другой грех сделать – нельзя, потому что где опасность, там непрерывное бодрствование.

И далее: «и белы зубы от молока»». Сегодня кто скажет так, что белые зубы от молока? Выпил, какую-то секунду молоко на зубах. А это пророчество. Что значит молоко? Апостол Павел говорит: 1Кор.3:2 – «Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах». Евр.5:12 – «Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища». То, что я сейчас держу в руках, это Слово Божие называется молоком. Апостол Петр говорит: 1Пет.2:2 – «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Человека сразу видать, чем он питается, что, говорят, ел, то и отрыгается. Так Ефрем Сирин говорит. В прошлый раз мы слышали проповедь Иоанна Златоуста на эту тему; и если мы пили молоко, то зубы белые, у тебя чистое учение, и ты другому можешь дать его, если это чистое, словесное молоко. Но не всё время молоко, можно и твёрдую пищу. Сегодня такую пищу сварят тебе, что ты её проглотить не можешь; и какие зубы? Пища должна быть чистая - божественное, словесное молоко. Если мы этим молоком питаемся, значит, мы сами способны напоить других. Почему о нём написано: Откр.1:13 – «и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом». Это означает: Его божественная любовь охватывает груди, которыми кормят дитя, - два Завета: Ветхий и Новый.

В одном небольшом отрывке сколько мы находим пророчеств, касающихся конкретно нас. И далее Иаков говорит о других сыновьях. Пророчество их практически не растолковывается. Что с ними было, касалось конкретно их расселения. Нам ближе то, что мы уверовали во Христа, признали Его Примирителем народов, что Он нас примирил с Богом-Отцом через Свою жертву; и, примиренные, мы должны к людям пойти и благовествовать о примирении. Этот ослёнок не всё время привязан, он привязан только к учению. А дальше Он садится на этого ослёнка и едет. Мы должны иго Христа нести, не чужое иго, которое на нас наложат, придумают люди учение, которое не сходится со Священным Писанием. Когда доходим до этого места, а мы каждый год будем к нему возвращаться, пусть Господь поможет вспомнить, чьи мы дети, чьи мы ослы, кого на себе везти, чем зубы чиститься должны, чем наша одежда моется, и прославить Его во веки. Аминь.

Распятый на кресте нечистыми руками,

Меж двух разбойников Сын Божий умирал.

Кругом мучители нестройными толпами,

У ног рыдала Мать; девятый час настал:

Он предал дух Отцу. И тьма объяла землю.

И гром гремел, и, гласу гнева внемля,

Евреи в страхе пали ниц…

И дрогнула земля, разверзлась тьма гробниц,

И мёртвые, восстав, явилися живыми…

…А между тем в далёком Риме

Надменный временщик безумно пировал,

Стяжанием неправедным богатый,

И у ворот его палаты голодный нищий умирал.

А между тем софист, на догматы ученья

Все доводы ума напрасно истощив,

Под бременем неправд, под игом заблужденья,

Являлся в сонмищах уныл и молчалив.

Народ блуждал во тьме порока.

Неслись стенания с земли.

Всё ждало истины… И скоро от Востока

Пришельцы новое ученье принесли,

И, старцы разумом и юные душою,

С молитвой пламенной, с крестом на раменах,

Они пришли – и пали в прах.

Слепые мудрецы пред речью той святою,

И нищий жизнь благословил,

И в запустении богатого обитель,

И в прахе идолы, а в храмах Бога сил

Сияет на кресте голгофский Искупитель! 1855. Апухтин А.

Явлю ему спасение

Пс.90:15-16 – «Воззовёт ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Моё». Эти стихи завершают Псалом 90. Если впереди идёт диалог и мысли, какие выражает человек, и он находит какой-то отклик, и этот отклик Божий выражается в последующих стихах, то заканчивается Псалом монологом от Бога. Все условия, которые были впереди, они позволят быть выполненным тому, что написано в конце: «Воззовёт ко Мне и услышу его». А если не воззовет? Да и не воззовёт человек, а Бог всё равно даёт. Кто-то садится за стол и один просит: «Хлеб наш насущный дай нам», - а другой и лба не перекрестил за всю жизнь, а у него всё на столе в избытке. Спрашивается, что же даёт молитва в таком случае? Даёт чувство родства и благодарности. У немолившегося благодарности нет, он поел с аппетитом, но полного удовлетворения он никогда не может иметь. Какой остаток? Пс.16:14 – «Которых чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; сыновья их сыты и оставят остаток детям своим». Пс.146:9 – «даёт скоту пищу его и птенцам ворона, взывающим к Нему». Условие для того, чтобы быть услышанным и защищённым одно, и оно заключено в первых стихах: «Живущий под кровом Всевышнего», под защитой Его заповеди исполняющий. Но когда люди не исполняют волю Божию, тогда преимудрость предупреждает: Прит.1:28 – «Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. У пророка Исаии: Ис.59:11 – «Все мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, — спасения, но оно далеко от нас».

Господь с первого шага, как только сотворил человека, дал право обращаться к Нему, как к Владыке. Я думал, какое изображение человеку дать, и такое, чтобы всё в нём вместилось. И написано: Пс.54:24 – «Ты, Боже, низведешь их в ров погибели». Пс.87:7 – «Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну». Ис.24:22 – «И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключёны в темницу». Я нашёл, что человек каждый сам по себе есть ров. Это раб с ограниченными возможностями - сокращённо. Такие же у человека ограниченные возможности! Он ничего не может сделать, если Бог не позволит. Ни одного шага шагнуть, ни вздохнуть, ни выдохнуть; всё, что мы имеем – получили по милости, по великой любви Божьей, что Бог назначил 70 жить лет. Ныне совсем маленький срок жизни человека на земле; когда-то жили по 900 с лишним лет. Но в то же время 70 лет - большой срок, если учесть, что есть насекомые – однодневки: четыре года выводятся, и в течение только одного дня она должна отложить яйца, выйти замуж, завещание сделать и умереть. 70 лет - это много.

Итак: «Воззовёт ко Мне и услышу его». Как узнать, услышал Бог или нет? Ведь нигде счётчика никакого нет. Вот мы говорим сейчас, что взывали; а может, стоим просто, напрасно утруждаем голосовые связки, воздух сотрясаем. И всё-таки где-то это помечено у Бога? А неплохо бы это услышать, что да, Бог пометил, я вижу, цифра изменилась, как на часах. Было три молитвы, теперь у меня там четыре - потенциал накапливается. А вот ничего не известно, неопределенность. У ветхозаветных людей великим поношением было, когда у них не было детей. Вот Исаак просит день, два, год. Нет ничего; вот тут бы его поздравили, если бы жена забеременела, но нет ничего - 8, 10, 19 лет ничего нет. А ведь это каждый день, может быть, он пас и сажал, копал колодец, и только об одном думал: наследника нет! И внезапно, на двадцатый год жена говорит: понесла. Значит, ответил Бог. «Воззовёт ко Мне и Я услышу его». Иов взывал, Давид взывал до определенного момента, и Бог знает, почему не отвечал сразу? Пс.49:15 – «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

Когда у человека всё в достатке, то говорят о нём: «Как из рога изобилия, так Бог его благословил». Но когда страдает, то почему никто не говорит, что Анну Петровну Вдовину в доме инвалидов Бог благословил так – она 70 лет не может на ножки встать, нет ног. Призови Меня в день скорби. Благословение Господне надо видеть везде и всюду. Слепой, глухой, хромой, парализованный – это всё благословение. Он взывает к Нему, и Господь слышит; но никакого результата, ни тень, ни свет не прибавляются, всё остаётся также, как вчера и третьего дня. Но Господь дал обещание, и мы в это должны верить. При том, если неправедный судья слышал, по неотступности, тем более вы взывайте, хотя Он и медлит с ответом. Лук.18:7 – «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» Пророк Исаия говорит: Ис.59:1 – «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать». Но медлит Господь и смотрит внимательно, насколько серьёзные у нас изменения. Есть у тебя скорби? Избавлю его; да мало того, за избавлением вслед идёт прославление. Я говорю, что Библия для меня настолько близка, дорога не потому, что я не умею другие книги читать, а потому что она на мне вся исполнилась. У меня такие скорби были, такие печали, я один в трудном месте, разве мог я думать, что так Бог прославит, будут печатать книги, фильмы снимать, поеду за границу, там знать будут, ООН заступается за узника. Откуда и чего только не было.

Читаю, Господи, у Давида это исполнилось, как на мне могло так исполниться? «Избавлю его и прославлю его». Все мы, в конечном счете, однодневные. Был человек, исчезает и память о нём как бы не было его. Сир.44:8 – «Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, — и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них». Не случайно неверующие подметили это. Прем.Сол.2:2 – «Случайно мы рождены и после будем как небывшие: дыхание в ноздрях наших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца». «Ты навеки в сердцах наших» - пишут некролог. Да какой твой век? Навеки, вовеки… Но утонула подлодка, разбились самолёты, погибли в шахте; через сто лет никто и знать не будет про то. Какое землетрясение было в Ашхабаде, 110 тысяч погибло за 11 секунд, это много всё-таки, и никто не знал, сделали из этого тайну. Избавлю его и прославлю его. Кого? Каждого, кто пострадает в скорби? Нет. Дитя Своё. Так некоторые погибли, и никто их не знает, они как бы небывшие. Мы знаем, что эти слова сказал не человек.

Если человек обещал, губернатор, а его не избрали, вот и пропало всё; он мне обещал, а ничего и нет. А у Бога ни одно слово праздным не бывает. Рим.4:21 – «Он силен и исполнить обещанное». За каждую слезинку Он воздёт тебе, за скорбь, за печаль и прославит перед Ангелами небесными, когда наши тела преобразятся, будут подобны Его телу. Иоанн Златоуст говорит: «О, возлюбленные, это вообразить страшно, что тело наше, которое всё тленное, издаёт зловоние и вдруг оно преобразится подобно телу, я боюсь сказать, телу Самого Господа Бога, воплощённого от Пречистой Девы Марии. Оно будет подобно Ему и сиять как солнце, оно пройдёт через огненную реку и воссияет, и удивятся все неожиданности спасения его, прославлению праведника: Прем.Сол.5:5 – «Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми?» И только потому, что мы поверили Богу истинному, не ложному. Если бы люди, которые держат по карманам, на поясах «Живые помощи», знали эти слова, что если не живёте под кровом Всевышнего, то вы не будете прославлены, вы будете посрамлены, и от этой скорби никто вас не избавит.

Мы в этом порядке рассуждаем. Если верным своим даёт такое обещание, то естественно, что и наоборот, кто не прославляет Господа, не будет прославлен. Избавлю его и прославлю его. Имена наши будут записаны в единственной Книге Мира, которая останется. У Бога это Книга Жизни. Там имена одни и можно вписаться, и можно выписаться. Исх.32:32-33 – «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Постараемся в эту книгу быть вписанными – это самое великое счастье. Люди радуются близости Бога и силе, которой Он наделил их. Решили похвалиться: «Господи, а нам не только люди, не только болезни большие и малые, но даже бесы повинуются». Господь говорит: Лук.10:20 – «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Вот высшее прославление, которое надо нам, каждому из нас. Вы в это обетование уже вошли, уже имя твоё записано там, теперь только смотрите, чтобы кто не восхитил венца с головы вашей. А это возможно только тогда, когда мы добровольно согласимся отступить от Бога, признать другого бога, это высший грех, какой был в израильском народе; а сегодня, - если что-то мы будем ставить выше нашего Христа. Если мы Его любим, мы должны понести благую весть людям.

Люди, вы жаждете славы, вы видели «слава КПСС» на каждом шагу, но она исчезла, как написано: Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим». 2Пет.3:10 – «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Они проклинаемы всеми, убийцы, палачи народа. А те, которые в скорби, отошли с земли, расстреляны, но как они прославлены! Даже церковь, когда канонизирует, то говорится, что церковь прославила. Я не за то, чтобы на земле канонизировали, но воспользуемся этой терминологией, что это действительно так. «Долготою дней насыщу его». Есть люди неверующие и живут долго. Правда, обетование долго жить даётся за одно только, за одну заповедь. Еф.6:2-3 – «Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». У нас был знакомый один баптистский пресвитер-отступник, ему было уже 93 года и он всё время говорил: «Все умерли, а я живу, а отца с матерью я не чтил». - «Не чтил?» – «Я хулиган был», - вот ведь что ещё бывает! Значит, смысл даже не в этом. А какая долгота? Чтобы со всеми святыми познали любовь Божию и что такое высота, глубина, долгота и широта. И объяснение слова долготы даётся. На кресте, раскинув руки, там, на Голгофе, Христос уловляет раскаявшихся грешников и вводит в долгую, вечную, не прекращающуюся жизнь. Вот, что такое долготою дней насыщу его. Почему не насытил Ты, Господи, Веру, Надежду, Любовь? Восемь лет, 9 лет, 12 лет девчонки, какая это жизнь? А они уже в вечности, их жизнь никогда не прекращается. А те люди, которые живут на земле, пытаясь забыть о вечности, - дни их кратки и наследие их ничтожно, подобно пеплу и грязи. «Долготою дней насыщу его и явлю ему спасение Моё».

А вот о спасении ни одна мировая религия не знает. Спасение даровано тем, которые вошли в Сионскую горницу; это наследники Церкви, наследники Апостолов, а мы принадлежим к святой вселенской православной церкви. Если кто-то претендует на спасение, то мы скажем: наш приоритет засвидетельствован святыми учителями, Апостолами, пророками, которые прошли перед нами. У нас есть «Жития святых», которые свидетельствуют о том, что Бог показал их всему миру, таких, как Иоанн Златоуст - он у престола Божия находится. Пусть нам покажут хотя одного Иоанна Златоустого еретики, какие сегодня есть, пусть они засвидетельствуют, что эти люди умерли от великой любви к Богу, поревновав о славе Его. «И явлю ему спасение Мое». Пс.3:3 – «Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге»». Слова такие - самый коварный и злой удар. Епископ говорит: «Я тебя отлучаю от церкви, я тебя запрещаю, я с тебя сан снимаю!». Это вы, люди, говорите, но Божье обещание выше. Ты отлучаешь и сам умираешь; ты можешь только убить, но не воскресить. А Бог может воскресить. И явлю ему спасение Мое. Не просто ему, а это спасение будет явлено перед всем миром. Если мы читаем «Живые помощи», что живущий под кровом Всевышнего безопасен, и верим в это, то мы должны другим засвидетельствовать о нашем Любящем Отце небесном. Всё, что говорится в этой молитве, оно дорого нам сегодня, что в скорби, в печали Он знает нас, Он ждёт, Он накапливает до определенного момента наши скорби и говорит: сверх силы испытания не дам. 1Кор.10:13 – «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». «Он услышал меня в скорби; в радости меня не надо слышать, я и так хорошо живу» – люди так думают.

А мы знаем, что скорбь начинается с первого вздоха и будет до последнего, ибо что печальнее смертного часа? Впереди нам предлежит выпить эту смертную чашу. Иов.23:6 – «Неужели Он в полном могуществе стал бы состязаться со мною? О, нет! Пусть Он только обратил бы внимание на меня». И вот здесь мы ухватимся за эту крепкую помощь, которую Бог дарует нам с неба. «И явлю ему спасение Мое». 1Кор.6:20 – «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Если Он нас искупил на Голгофе, умер за нас, то неужели вместе с искупленными не дарует и всё? Он говорит: Иоан.17:20 – «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их». Лук.24:49 - «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше».

Если ты будешь закапывать талант, придумаешь уходить куда-то в горы, в пещеры, то ты ничего не получишь. Ты увеличивай талант в 30 крат, посягай на 60, мечтай и думай о стократном умножении своего таланта. И Он явит тебе спасение. А ты скажи: «Эта молитва да распространится на тех, кто со мною соприкасается». Вы подумайте о том, какую нам сегодня Бог даёт возможность. Повторяю, это не долго будет, будет внезапное изменение. Читая «Живые помощи», подходя к последней строке, мы скажем: Господи, я хочу её в жизнь мою воплотить. Ты сам мне это обещал, я принял это, как будто у меня документ с печатью и написано: Господь Бог, Саваоф, Иегова, - росчерк и стоит крепкая печать. Печать свидетельства, что не было ни одного, кто бы надеялся на Него, и постыдился. 1Пет.2:6 – «Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». И Бог клянётся самим Собою, что Он Истина. Всемогущая Троица свидетельствует нам, что дарует нам спасение. Поэтому в молитве, когда мы дойдём до этого псалма 90, то припомним свидетельства человека, который не знает Бога и отношение Бога к нему, о чём в 13 псалме сказано; и последнее, завершающее, как апофеоз всего, чудная Песнь - и явлю ему спасение Мое. Господь говорит: Пс.88:34 – «милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей». Аминь.

Шестопсалмие Пс.37

Пс. 37 по счёту в Псалтыри – второй в шестопсалмии. Иоанн Златоуст уделяет очень большое внимание надписаниям псалмов, книг, их названиям, что там написано. И у нас также: берём книгу, сначала смотрим заголовок, кто автор, когда издавали книгу. Златоуст объясняет название книги «Деяния Апостолов» и говорит шесть проповедей. Когда один раз прочитаешь, то думаешь, что там говорить на пять минут; но когда выслушаешь Златоуста, то видишь, что он ещё не до конца всё высказал - такие здесь глубины открываются. Вершина толкований Златоуста - пятый том – толкование Псалтыри. Толкование это можно достать, тем более сейчас выпускают, и прочитать, поэтому здесь его не буду повторять. Прочитаем весь псалом, чтобы сегодня слова псалма вошли в нас и сроднились с нами - понять, как разумел Давид, а как мы должны это принять. Надписание говорит так: Псалом Давида, - то есть несомненно написал эту песнь Давид; хотя авторство некоторых Псалмов оспаривается. Иногда написано: Псалом Асафа, Псалом Моисея - человека Божия. И нет одного мнения у богословов: кто же написал? Асаф был только начальник хора, который пел этот псалом или действительно является автором? Здесь же Псалом Давида. Биографию его мы знаем очень хорошо: пастушок сделался царём и стал праотцем Христа – Иисус сын Давидов. Вот в нескольких словах его биография. Он был малозначащим в своей семье. Братья его не признавали за равного себе, считали, что у него дурное, злое сердце, братья прямо обвиняли его в том. 1Цар.17:28 – «И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твоё и дурное сердце твоё, ты пришёл посмотреть на сражение». 1Цар.13:14 – «Господь найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом». Он любил Бога славить, был и поэтом, и композитором, и исполнителем, сам играл. Ученики со Христом вместе пошли с вечери и воспели, . Указывается какие конкретно Псалмы; те, которые начинаются с Аллилуия. Далее в надписании «воспоминание о субботе» - прилично говорить о дне сем, сегодня у нас как раз суббота. У евреев суббота была седьмым днём, как у нас сегодня воскресенье. Суббота в переводе на русский язык означает «покой». Бог сотворил мир в шесть дней, а в седьмой почил от всех дел Своих. И человеку назначил праздновать седьмой день. Исх.12:16 – «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам». Седьмой день не воскресенье, хотя во всех календарях так указано. Когда в календаре показывают, что воскресенье внизу, как последний день в неделе, то это совершенно неправильно, оно должно быть первое, а суббота седьмая. Никто эту заповедь не отменял. Чем мы занимаемся в воскресенье? То есть как бы в ветхозаветную субботу?

Некоторые едут на дачу, а как же иначе? Какие-то хозяйские, особенно женские дела; мужики больше бездельничают, играют, выпивают, можно на рыбалку сходить, по грибы, мы знаем, как распределить этот день. Верующие в этот день идут в храм, некоторые делаются участниками Животворящего Тела Господня, посещают больных, навещают заключённых, утешают страждущих, подают милостыню. Здесь говорится «в воспоминание» - вот ещё чем нужно заниматься нам в воскресный день, то есть в субботу, когда у нас есть время. В простые дни некогда подумать, а воспоминать есть что, не только старым, которые пережили колхозы, советскую богоненавистную власть, но и тем, которые только начинают вступать в жизнь, им тоже есть что вспомнить. Где были, чем занимались? Когда Господь тревожил меня? Как я откликнулся на Его голос? Откуда этот голос послышался? Сколько раз я его отвергал, закрывал уши, был глухим и немым, и вдруг сердце распахнулось и я воспринял Его слова. Особенно хорошо голос Божий вспоминать, когда человек в беде. Вот этот Псалом как раз Господь исторг из человека, который находился не на царском престоле. Мы не знаем, когда он его написал, но из содержания Псалма очень чётко видится, что это было не в день, когда его избрали царём, не в день, когда родился у него сын. В день, когда окружили беды его со всех сторон. Я медленно прочитаю псалом на русском языке и вы соединитесь с его словами и скажете: «У меня точно такая же обстановка».

Мы говорим: «Господи, приблизься ко мне». Это первая ступень – просительная, когда мы понимаем, что без Господа нельзя сделать ни одного шага. Но Давид поднялся в следующем Псалме ещё выше, хотя он и был ветхозаветный человек, - на вторую ступень, стоит и поёт: «Отойди от меня, Господи». Это редкая молитва. Почему? Потому что понимать приближение Господа нужно не только так, когда Он проливает милость, но и когда Бог наказывает. Откр.3:19 – «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». Пс.38:14 – «Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня». Человек в этой любви изнемог, задыхается: «Господи, не люби меня так сильно». Отец, любя, наказывает сына, а сын говорит: «Отец, не люби меня так сильно, невозможно мне уже от Твоей любви, задыхаюсь в этой любви». Вот в этих объятиях любви находился Давид, и мы сейчас увидим, как он просит Господа. Центр всего - это его боль, его страдания. Правая сторона - Господь и друзья; и он видит, что они так далеко. С левой стороны стоит дьявол и друзья дьявола. Что они делают с ним, как поносят! Испытали мы это хотя раз в жизни, когда о нас кто-нибудь плохое говорил? Какие-нибудь ложные обвинения, недоказуемые и сил нет перенести. Хорошо, что сегодня такая свобода, можно в печати, через суд опровергнуть нападки прессы; у него же ничего этого не было, он сделался глухой и немой: я не могу ответить им, я не могу оправдываться, и сижу, и вспоминаю. И в этих воспоминаниях всегда нужно увидеть благодеющую руку нашего Спасителя: «О, как Иегова любит нас!». Идя в плен, иудеи несли с собой только один музыкальный инструмент – арфу. В дорогу, когда в плен идут люди, не знают, что брать. У меня есть запись раскулаченных, и одна из них рассказывает, что когда их выбросили из дома, то они не знали, что взять, потому что определённый вес можно было взять. Пришли и объявили, чтобы через четыре часа никого не было; а иногда дают всего несколько минут для того, чтобы собраться. «Мы взяли, - говорит, - икону. Большая была икона, в киоте, застеклённая, и с собой икону тащили; а когда пришли до места ссылки, то там стекла нигде невозможно было достать, и нам икона как раз сгодилась – застеклили одно-единственное окошечко в землянке. Дело в дальнейшем и показало, что мы не знаем, зачем всё это берём». Надо довериться Господу и Господь положит на сердце, за что в этой беде Он как в щелочи начинает нас очищать. Всё гноится, свербит, помощи нет, врачи далеко и тогда Давид понял, что причина в нём самом.

Книга Плач Иеремии переполнена стенаниями, как они вспоминают: «Какие злые начальники здесь в чужой стране; не дай Бог оказаться где-то в плену, а мы жили дома свободно-то как! Самый лучший показатель в этой свободе был тот, что старики живут долго, сидят на улице, беседуют на лавочках, молодёжь рядом играет, и они вспоминают: Плач.4:7 – «Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир». А теперь мы видим, какие вокруг нас злодеи. Почему люди, которые оказались за границей или в ссылке, вспоминали: «Разве князья или дворяне с нами так обращались?»

Псалом 37 как будто в 1937-ой год нас всех погружает. Если на всё так смотреть, то думаешь, что в 37 году этот Псалом и надо было петь. Но знали ли его? Если знали некоторые наизусть, так они этот Псалом пели и переписывали. У меня была запись магнитофонная репрессированного, он родственник моей жены, Шарипов Александр из Томска, и он рассказывал, как договорились они с родственниками, чтобы переслали Евангелие. Они разрезали сало и вот эти полосы разрезанные просверлили и по нескольку листиков Евангелия туда затолкали, так что можно было собрать полное Евангелие. Так Евангелие по всем отрядам мы переписывали, запоминали, ночами где-то под нарами: «Кто самый зоркий, скажи хоть одно слово, что там видно?». Как трудно человеку без духовной помощи.

Пс.37:2-12 – «Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня, ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушён чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание моё не сокрыто от Тебя. Сердце моё трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали».

Верю, Господи, что Ты посылаешь испытания мне только по любви Твоей. Страдание так близко ко мне, Ты так придавил меня, что я не могу вздохнуть. Душевные страдания потом осознаешь, а вот в плоти мы проще и быстрее понимаем, какие болезни у нас, простуды. Беззакония превратились в страдания, в гонения, в поношения от врагов. Давид нигде здесь не называет по имени ни одного врага. А говорит: «Мои беззакония и грехи, они сломили меня». Попавшие в плен говорили: Плач.5:7 – «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их». Почему мы не можем в нашей стране встать на ноги? Потому что нет осознания греха, что вот то, что здесь написано, оно и наступило. А рассматривают совсем в другом ключеы: «Причина такая – не так войска поставили, надо было засаду сделать, мы бы победу одержали, вот тогда у власти был бы не Троцкий, а Колчак». Не об этом речь идёт. Расплату за грехи Бог назначил и потому не имеет значения, какой будет военачальник. Будь ты даже самый талантливый, и хотя бы в каждом сидел Суворов, но делу это нисколько не поможет. Нужно осознать, что мы терпим за грех и Бог любит нас. Где-то в горах, в пещере Давид один. Ст.13-16 – «Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни; а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой». Мы должны понимать так, что это и о нашем народе, столько перестрадавшем, и о наших родителях, которые так много нам говорили. Кое-что и мы увидели. Так что нетрудно нам вжиться в эти слова, и когда мы слышим в субботу, как читают Шестопсалмие, то применим слышанное к себе. Но оно уж слишком быстро читается, нужно попросить, чтобы помедленнее читали и только на русском языке всегда, чтобы цепляться за эти слова, чтобы в конце хотя бы сказать: Аллилуйя, как Ты хранил нас, Господи.

Ст.17-18 – «И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною». Как хорошо быть верующим. У неверующего отчаяние: я один, никому не нужен. Ты никогда так не скажешь, ты вздохнул, пролил слезинку; а Господь знает и всё считает. А слёзы горя льются через край. Будет день, когда Господь скажет: Довольно. Есть в «Житиях святых» люди, которые называются разными именами: исповедники, мученики, а есть многоболезные, есть плачливый Феофил, то есть он вошёл в историю под таким названием; он ничего как будто не умел делать, а только плакал и плакал. Насобирал в сосуд слёзы - как уж в сосуд можно собирать? Ангел явился и говорит: «У тебя ещё дополнительно слезинки упали». Надо уметь плакать, Господь ублажает не смеющихся, а плачущих.

Ст. 19 – «Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем».

Еф.5:14 – «Посему сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». Когда мы стоим прямо, враг не может торжествовать, а вот когда мы лежим, тут он величается над нами. А если ты смело отвечаешь, идёшь, свидетельствуешь, говоришь, враг сразу становится в оборону или бежит. В нас должна быть смелость и храброе сердце. О сердце так много Давид говорит. Ст.20 - «А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно». Ст.21 – «И воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру». Все стремятся к добру, какая бы религия или даже не религиозный человек: «Да мне не важно, ходит ли в церковь человек, лишь бы люди любили друг друга, не воровали, не убивали» - так все говорят. Но наступает момент, когда они ненавидят добро, когда жизнь праведного человека в обличение им: «Да лучше бы ты пил или курил, чем такой, какой ты есть», - даже такое приходиться слышать. Ст. 22-23 – «Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!»

Когда Господь покидает человека, он не осознает, что с ним происходит, он не может проникнуть внутрь себя, потому что двери сердца открывает только Дух Святой. Вопрошать мы имеем право, и можем сказать: «Господи, за что постигли меня такие беззакония?». Господь не отвечает голосом, но согласно Писания мы знаем: «Кого люблю, того наказываю». Может, это по любви; а уж кто согрешил, он или родители, вдруг оказывается, что ни он, ни родители, а это для славы Божьей. А уж мы это сказать вряд ли сможем. Вспомни хотя бы один год жизни, вспомни, то время, когда ты ещё не обратился, и скажи: «Господи, я страдания не прошу, но если Ты послал мне их, то я вхожу в слова этого Псалма и соединяюсь с Тобой. Благодарю и целую бьющую меня десницу. Велик наш Бог и слава Ему во веки. Аминь.

Шестопсалмие. Пс.3

Так и называется шестопсалмие, это 3, 37,62, 87, 102, 142 псалмы. Шесть псалмов из 150, даже 3% нет. Кто впервые установил читать именно эти псалмы? История молчит. Известно только примерно, в каком веке. Перед этим поётся: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение». Трижды пропели: Богу Слава на небе, желание мира на земле и чтобы все люди располагались сердцами к Богу - благоволение было. Оказывается, содержание псалмов говорит именно о том, что пропели выше. Мы по порядку каждую субботу будем рассуждать о смысле шести псалмов, применительно к нашим дням, заботам, устремлениям. Мне не пришлось нигде встретить растолкования этих псалмов в таком их порядке. Так часто, 52 раза в год читаются по субботам вечером сии песнопения и ни одного толкования за 500 лет не даётся? Рассматривая эти псалмы, мы найдём ответ.

Чем вызваны были псалмы, какими событиями? Например, 50 псалом – после грехопадения, когда царь Давид споткнулся на грехе. Тогда пришёл пророк Нафан и обличил его. Вот тогда он, осиянный покаянием, начинает писать: «Помилуй меня, Боже». Псалмы петь перестаю и только влачусь в прахе и пепле. Доигрался, допелся - всё потерял.

Третий псалом имеет предписание: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего». Знали, что когда он бежал, то многое бросил, жён, детей. Но что-то взял, как поэт – ручку, бумагу. И где-то вдали от царских палат Бог вышиб из него вот этот 3-й псалом. А потом псалом будет во главе шестопсалмия.

Кто такой Авессалом? - Любимый его сын, которого он любил и многое ему позволял. Матери, не позволяйте детям многое. А он оказался ещё в мать красавчиком. Во всём Израиле не было такого красавца. 2Цар.14:26 – «Когда он стриг голову свою, — а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, — то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому». Говорят: лису погубил хвост. И его эта красота, его кудри погубят его. 2Цар.18:9 – «И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба и повис между небом и землею, а мул, бывший под ним, убежал». Он вообще неплохой был парень, заступился за сестру, которую другой брат Амнон изнасиловал, и он зарезал его. Значит чувство справедливости в нём было, но он вспыльчивый был. По натуре авантюрист – путчист. Он подстерёг, когда отец спал, подговорил всех недовольных, поднял путч и сверг отца. Искал его смерти. Он опустился и предался диаволу, решился убить отца, а не исполнять заповедь чтить отца и мать. Он так был любим отцом, что Давид мог наказать всю армию, а Авессалома не тронуть. Он только повторял: «Только Авессалома не трожьте». Кто бы так сказал во время войны: «Убейте всех немцев, только Гитлера не трогайте». Стараются всегда убить руководителя - «Поражу пастыря и рассеется паства». И вот там в неведомом для нас месте Давид пишет: «Господи! как умножились враги мои! Многие восстают на меня многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге». Мне дано было понять третий псалом, когда я прочитал его в первый раз. Понял, каким ударом было для Давида сие «откровение» врагов и их пожелания ему. Что бы только ни говорили мне, но я перекрестился и говорю: «Со мной Господь». Враги же поняли, где моё убежище и говорят: «В Боге у тебя нет спасения, Бог тебя не слышит». Для меня это был самый страшный удар.

Они говорили: «Да тебя Бог не слышит, вы раскольники, еретики, Божью Матерь не так почитаешь, какую-то форму придумали, на русском языке богослужение - ересь. Тебе спасения нет в Боге». Это страшный удар для верующей души, но Давид не поддался на это: Стих 4 – «Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою». Если бы я потерял веру в Бога, щит был бы разрушен и стрела попала бы прямо в сердце. Но Господь говорит: «приходящего ко Мне не изгоню вон». И я поверил в это.

Прем. Соломона 5:19 написано о Вседержителе Боге нашем: «Возьмёт непобедимый щит — святость». Бог имеет дело с теми, которые живут свято. Человек смущается: «Потерял я надежду на Бога» - тут враги его и добивают. Самое главное для нас – не пожар, не наводнение, а грех. Грех разлучает с Богом. Не то, что тебя муж оставит, жена покинет, детей убьют; не то, что родина будет пленена. Самое главное, чтобы не согрешить и чтобы не было разорвано единство с Богом. Бог имеет дело с теми, которые живут свято. Бог – это ограда. Разрушь ограду, и что тогда будет? Не зря сатана говорит Богу об Иове: Иов.1:10-11 – «Не Ты ли кругом оградил его и дом его и всё, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Дьявол никуда не ушёл, он здесь, как рыкающий лев. Ни одного богослужения нет без него. Дьявол всё время ищет, чтобы одного усыпить, другому даёт благовидную причину выйти. Что с тобой? Удержи в себе мысль страха Господня и нашествие врага остановится. Святым было показано, как подходит дьявол, навевает мысли, образы.

Три тысячи лет назад пророк написал псалмы и они не устарели. И мы, живя в Барнауле здесь, на ул. Ползунова 6, сегодня, 24 апреля 2004 года, читаем их с таким вниманием, как будто утром Давид только что написал шестопсалмие и передал нам. По-еврейски псалмы читаются, как стихотворение, ибо они рифмованные. «Ты - Щит Ты предо мною». Когда перед нами щит, то ничего не сделается нам.

Когда Аврааму Бог велел переселиться в другое место, то как тяжело ему было. Представьте – сорваться с места и идти в незнакомую страну. Да не на поезде, а пешком со стадами. Сколько разбойников на дорогах, какой климат. Дорогой больные, нет медицинской помощи, никто не будет помогать - ты один. Быт.15:1 – «После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика». Нам Он сказал или нет? Если сказал, то когда Он дал щит вой нам, в какой момент? Да и что такое щит? Еф 6:16 - «Возьмите щит веры, которым можете угасить все раскаленные стрелы лукавого». Сегодня Он дал тебе щит. И кто бы что ни говорил, но ты вперёд выставляй щит веры: «Я верю». Вера же зарождается и поддерживается от слышания слова Божия. Мы убедились, что этот щит устанавливается проповедниками. Если вы не ищете души и не проповедуете, то скольким людям вы не сказали, не подсказали, не огородили от погибели, щит веры не дали, не сохранили. Вы же могли им сказать: «Да, трудные условия, перестройка, запились все; но верующие не запились. В отчаянии многие руки наложили на себя, а верующие руки на себя не накладывают. За эту перестройку мы все и собрались здесь, вот как Господь нас перестроил».

Относительно щита Бог говорит всему Израилю: Втор33:29 – «Блажен ты, Израиль! кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их». Не только Аврааму Бог есть щит, но и всей стране. В нашей стране отняли этот щит. Придумали новый. Нужно дать веру проповедью. Проповеди не было не год, не два, не тысячу лет назад. Придумали одно - в другую сторону пойти. Щит строится только от проповеди. Напротив каждой раскалённой стрелы щит поставьте. Ты один остался? Ничего, Бог сказал, что Своих Он никогда не оставит. Если тебя все покинули, то и тогда вспомни, что Господь сказал: не покину, не оставлю. Если беды и трудности твои кажутся тебе невыносимыми, то обопрись на слова друга нашего и брата Павла: 1 Кор 10:13 - «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Миллионы стрел пущены против каждого христианина, и всё раскаленные стрелы лукавого и напротив всего один щит. Господь говорит: Иоан.1:14 - «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Во второй книге Царств 22:36 Давид воспевает Господа, называет Его своим Щитом. «Ты даешь мне щит спасения Твоего, и милость Твоя возвеличивает меня». В притчах премудрый Соломон напоминает: «Всякое Слово Божие чисто». От первой до последней буквы чисто. Говорят, что с ума сойдёшь, когда будешь много читать Библию: «Там такое написано!»

Слово Божие чисто. Чисто! А дальше: «Он - Щит для ходящих перед Ним непорочно». А причём здесь щит? Притом, что слово Его считается щитом. Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Потому что ты лжец, а ложь от дьявола и стрелы сразу полетят в тебя. Подобное к подобному притягивается.

Ст.5 – «Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей». - У Бога нет гор; гора означает высоту небесную. Кол.3:2 – «О горнем помышляйте, а не о земном». Представьте, что эта наша маленькая планета Земля и на ней люди живут и умирают. Было время, когда мы жили и не знали, что есть иные миры, духовные, но теперь мы поверили в духе в Единого Бога. Где-то есть то, куда никто не может проникнуть, и даже Ангелы, где пребывает Святая Троица. Ст.6 – «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня». Особенно мы уязвимы, когда спим. Лёг спать – голыми руками бери, могут поджечь, обворовать. А он говорит: «Ложусь, перекрестился и сплю.

«Защищает», «щит» – этот корневой слог встречается в Библии 198 раз. Ст.7 – «Не убоюсь тем народа которые со всех сторон ополчились на меня». «Тем» означает 10 тысяч. А с Давидом пошло очень мало людей и он выстоял. «Восстань, Господи…».

Божественное слово «благословение» мы часто слышим: «Батюшка, благослови!». Благословение двух родов бывает: в словах и в делах. Слово «благодать» сегодня на каждом шагу встречается. А спроси, что такое «благодать» - толком сказать не могут. В Библии оно встречается 89 раз; ты прочитай все эти места по симфонии, и найдёшь, что везде разное значение, и тогдабудешь знать и не будешь играть этим словом. Благодать - это не от того, что ты подошёл к батюшке, руки сложил лодочкой. Благодать идёт от Господа.

Давид говорит: «над народом Твоим благословение Твое». Слово «благословение» встречается 99 раз в Библии. Мф 21:9, Лк 6:28, Лк 1:64 говорит, что такое благословение Господне - 2 Кор 9:5, Деян 3:26, Гал 3:9-14, Еф 1:3.

Благословение Господне выражается в изобилии всех благ, которые Он обещал. И очень часто священник троекратно от имени Троицы нас благословляет. Читается место: 2Кор.13:13 – «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами». Всё время нужно быть в общении с Духом Святым, Который просвещает очи, положит на сердце добрые мысли, находит добрых друзей. От Отца исходит Дух Святой. Давид заканчивает псалом 3 и говорит, что не над ним одним, но от Него спасение и над народом Божиим благословение.

Если бы мы спросили Давида, как он понимает «от Господа спасение», то Он бы сказал совсем не так, как мы. Сказал бы, что вражьи стрелы мимо нас будут лететь, а наши стрелы будут в глаз противника попадать – в этом тоже есть спасение. Но мы понимаем и по-другому. Спасти от грехов мог только Сын Бога. Он взял на Себя наши грехи и Он умер за наши грехи. Еф.2:8-9 – «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился». Ты можешь совсем ничего не делать и в это время призвать Имя Господне и спасёшься. Блажен человек, в чьём духе нет лукавства. Была чёрная овца, но ныне шерсть её белее снега будет. Это по благодати. Мы вкладываем новый, новозаветный смысл в эти слова. Говоря о врагах мы мыслим о демонах, которые побудили тех людей восстать против своего Создателя.

Ст.8-9 – «Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое». Притом молитва за врагов должна быть на первом месте. Мы должны всё время помышлять о горнем. А над народом Твоим благословение. Будет ли когда-то над русским народом исполнена эта молитва? Мы это можем только желать. Но сделать что-то для этого должны мы, и чтобы у нас был щит и было благословение Господне. Что бы люди знали Христа. Не просто: «Спаси Христос».

«Нет ему спасения, он не так пальцы сложил. Вот ты говоришь дважды аллилуйя, а надо трижды. У нас на семи просфорах, а у вас на пяти» - так говорит человек, который не знает воли Божией. О Боге мы ничего не знаем, кроме написанного в Библии; о Боге мы ничего не можем знать, кроме того, что открыл Дух Святой. Вот если нам говорят, что нет нам в нашей вере спасения, то мы должны падать и молиться. Но если мы совершенно точно знаем, что таких слов нет в Писании, то персты, просфоры и их количество и прочее - второстепенное дело. Особенно спорят о богослужении и особенно старообрядцы. Пускай они спорят, а мы скажем: «В Библии этого нет!» - и спокойно будем стоять, потому что у нас есть Писание.

Постепенно мы это шестопсалмие постараемся приблизить к нам, чтобы во время чтения его люди не спали. Под каким накалом он писал тогда! Вокруг враги, выставлены посты. И у нас враги умножаются. Ты не думай, что ты живёшь добрее, делаешь доброе и у тебя врагов меньше будет. Чем дальше Давид продолжал жить, тем больше врагов у него было. «Как умножились враги мои». «Ты богохульствуешь» – и разорвал одежды свои первосвященник – это о Христе!

Число друзей у меня увеличивается; но и враги лавиной идут. Особенно после издания наших книг. Но другого пути Бог мне не дал. Мы думаем, что нынче комары все погибли и их на следующий год не будет. Но мы ещё не приехали, а они уже ждут нас, чтобы каждый боролся и мужал. Златоуст говорит: «Награда дается за борьбу. За что венок награды дать без борьбы? Если бы сатана не искушал и не было врагов, то где и за что ты получил бы победу?» Когда умножились наши враги мы говорим: «Господи, умножь благословение Твоё». С Богом мы одолеем всё, лишь между собой у нас был мир и любовь, потому что дом, который разделился - не устоит.

Если бы в стане Давида началось разделение, то он был бы поражён. Когда он убегал от восставшего на него родного сына Авессалома, то ему предлагали взять с собой Ковчег (икону мироточивую, Одигитрию). Но Давид говорит: «Нет, если Богу будет угодно, то я вернусь домой». Он доверился только Богу. Были люди, которые выходили, хулили Давида, поносили. Но вышел и Хусий, который целый обоз нагрузил, шёл позади и кормил. Когда мы в трудном положении, то находятся хулители. А есть такие, которые и в беде не бросают, а поддержат.

И Давид, когда вернулся, позвал на пир тех, кто помогал. Чтобы мы помнили оказавших нам благодеяние и не забывали и детей их. Особенно это чувство благодарности развито у южных народов, у евреев. Вот что мы берём в этом маленьком псалме.

Благословен грядущий во Имя Господне. «Слава в вышних Богу» за этот псалом «и на земле мир и в человеках благоволение». Прит.16:7 – «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним». Аминь.

Родословная

Церковь Христова подводит человека поэтапно, назначает определённые места Писания, чтобы мы их приводили на память, приготовили сердце к полному уразумению. Что означает это празднество? Ещё не Рождество Христово, но чтение уже идёт рождественское. Иоанн Златоуст говорит: «Ни одна черта, ни одна буква пусть не пройдёт без внимания. Во всём огромная польза тебе, когда ты читаешь Священное Писание». Серафим Саровский уж как там знал Библию, но говорил, что одно только чтение Библии принесёт человеку облегчение на Страшном Суде. А Иоанн Златоуст считал, что наличие Евангелия в доме делает дом недоступным для дьявола. Не будем понимать это буквально. Значит, речь идёт о том, чтобы Библию держать в сердце.

Вот родословная Христа, что можно из неё взять? Родил, родил, родил. А это вся биография рода человеческого, это– вся Библия. Если человек, когда читает книги, подобное житиям, и он видит непонятные слова со значком, цифрой, то внизу есть сноска и пояснение. «Адам» - люди мира не знают, что нужно пояснить. Внизу ссылка, глава, стих и пояснение. Кто такой Авраам? Внизу опять ссылка и пояснение. И этих ссылок будет как раз на весь Ветхий Завет. Вот, что означает родословная. Чтобы это выслушать не с дреманным оком, а с открытым, нужно знать очень хорошо Ветхий Завет. Это родословная. Притом, в родословной встречаются имена людей, которые жили не только плохо, а архиплохо. Не только нечестиво, а сверхнечестиво. Но Бог дал обещание, Бог верен и не отрекается, что от Давида будет сидеть на его престоле вечно царь. Вот в родословной идут такие имена, о которых сказано, что они не только не угодили Богу, а были враги Божии, и Бог убил их. Но как написано: Пс.88:31-34 – «Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами — неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей». Когда далее мы слышали о героях веры, там качества совершенно другие. Но эти люди не попали в родословную, нет там ни Гедеона, нет там пророка Исаии, пророка Илии нет в родословной. Там другое родословное идёт, небесное, духовное. И поэтому Библия нам возвестила об этом, и говорит, что к тому родословному мы не имеем никакого отношения, какое Бог выполнил. А потом добавляет, что мы можем стать участниками того родословия. Сначала: «Давида, сына Аврамова» - и сразу: «Авраам родил Исаака». Совершенно не по тексту имя Давида, но он сумел так поставить себя, что дальше целые столетия Бог говорит: 3Цар.11:12 – «но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его». 4Цар.8:19 – «Однакож не хотел Господь погубить Иуду, ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена».

4Цар.19:34 – «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего». Уже его нет, уже мёртвый он, но именем своим влияет на действия Божии. Как важно нам оставить это своим потомкам. Бог милует человека за то, что перед ним был какой-то предок; так вот, в духовном родстве мы все до единого, минуя все эти родословные, мгновенно делаемся во Святом Крещении христианами. Христос - значит «помазанный», получаем помазание Духа Святого. Мгновенно. Да, я знаю, как меня величать, отец у меня Тихон, а у Тихона отец был Димитрий, и дальше моя родословная кончилась. А святые отцы говорят: «Не увлекайтесь этим», апостол Павел говорит, чтобы 1Тим.1:4 – «не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере». Евреи непрерывно хотели доказать, ибо у них у каждого родословная, что они не «Иваны без имени», без родословной, как мы. А мы говорим: «У нас родословная самая прямая, мы есть новый Израиль». Мгновенно перечисляем эти роды и говорим: «Я сразу перехожу ко Христу». А Лука когда перечисляет, в обратном порядке, то начинает с Иосифа, у него такой-то, такой-то и Адамов, а потом говорит: Божий. Вот родословная куда идёт. Так мы в этом обратном порядке свою родословную пишем. Только я выхожу из воды, священник помазует, и всё - меня прежнего нет. Христианин, то есть я Христов. Христос – Божий. Сразу вся родословная перед нашим взором оказалась; ничего мне не несущая, такая скучная казалась, а она даёт мне право усваивать всё, что по обетованию Бог давал Давиду, что давал Аврааму, и что Отец Небесный дал благословение Сыну Своему Единородному. Это спасение души своей, спасение рода человеческого. Вот как много мы находим только в родословной. В родословной встречаются, повторяю, люди, которые примером никак не могут быть. Биография Давида, который в самом начале родословной взят не по месту, это самая страшная биография. Большего садиста нельзя было придумать, что он делал. Даже гитлеровские освенцимы - они меньше, кажется, сегодня устрашают, что он делал. Ему надо что-то где-то взять, он нападает на селение, ни женщин, ни мужчин, ни ребёнка не оставлял, всё уничтожал. Пленников в обжигательные печи, с горы сбрасывал. Зачем ему это нужно было? 1Цар.27:9 – «И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу». 2Цар.12:31 – «А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим». И далее от него родословная, рождается Соломон. Сколько у него было жён? 3Цар.11:3 - «И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце его».

А рождается от той жены, которую похитил, убив её мужа. Вот заметьте, что в родословной Бог делает, это тоже заставляет задуматься. Значит ни благословение, ни венчание никакой роли как будто не играло. Это не однажды, это во всех родословных мы видим. Что это означает? «Чем эти люди тебе, Господи, так угодили?» «Верою».

И вот об этом мы сегодня читали. «Господи, а с Твоей стороны что ценно?» «Моя верность. Я обещал, и Я исполнил». Он обещал не оставить человека, дать ему Избавителя, это было сказано еще в раю. Быт.3:15 – «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Не семя мужа, а жены. И вот это семя жены Девы Марии, Преблагословенной Богородицы, рожденное в яслях Вифлеемских, поражает дьявола, зло, тьму, неверие. И когда мы сегодня слышали перечисление героев веры, всё начинается с Авраама, первого избранника, благословенного от Бога. И это мы всё привыкли верою принимать. Авраам - как поверил? Как это непросто было для него! Прежнюю веру, умение, знания, родственников - всё надо было отрезать. Поставлен на этот сюжет не один фильм. Есть очень хороший, где показаны его сомнения, как он думал, что это за Бог, где Он Себя проявлял, как услышать Его голос. Ни Писания нет, ни с кем не поговорить, совершенно другие божества везде; и каких только идолов там ни было. Мы даже названия их не знаем, и вдруг надо было решительно повернуть и выговорить это имя Яхве – Иегова, по-еврейски «яхова». Что это за Бог, все спрашивают, кто Он такой? И Моисей говорит: Исх.3: 13-14 – «И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам». Они даже имя Его не знали, как он говорит: «Сущий». И вот эти герои веры, они отличались любовью, шли путем распространения веры в Бога. Когда сегодня что-то говорят о ком-то, то припоминают важные какие-то события, факты из его жизни. Сегодня экранизировать умеют жизнь Иакова, Иосифа, Самсона. А у него ничего там нет, одни драки и секс. Да и в Библии про него ничего больше не сказано. А откуда возьмут режиссёры, если и в Библии ничего больше нет: дебоши, хулиганство и женщины. И его как раз перечисляет Павел, который сам, как самый высший герой в Новом Завете. Мы как бы говорим Павлу: «Апостол Павел, понятно, Гедеон; но Самсона зачем ты поставил сюда?» «А затем, что он до конца был верен Богу, через дебри греха, падения, ямы, рытвины он пробрался к великому Иегове».

И далее, все герои перечисляемые, они отомстили врагам, которые хотели гибели избранного народа Божия. Вот что Бог ценит. Это сегодня означает то, как мы боремся с ересями, как защищаем святую православную веру - это на первом плане. И Бог изгладит абсолютно все наши грехи, была бы ревность. Не в пустыню бежать, не под землю лезть, а к народу идти; вот что делали эти избранники Божии. Я постоянно это подчеркиваю. Это основное качество, которое потребуется человеку на Суде Божием - любовь. 1Кор.13:4 – «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится». Превозмогает научение, твоё происхождение, конфессиональный твой уровень развития. «Меня так научили, мне так сказали, меня благословили» – перешагни через это всё, если это препятствует принятию Слова Божьего в сердце твоё. Суд.5:23 - «на помощь Господу с храбрыми», - вот что мы сегодня высматриваем в этих героях веры. Нам нужна единственная родословная православной церкви – это наше святое, поставленное от Бога священство. Чтобы нигде не было разрыва, чтобы священник был рукоположен епископом; епископ предыдущими, и так доходило до Апостолов. Нам оставлена только одна родословная, ибо написано: Евр.7:7 – «Без всякого же прекословия меньший благословляется большим».

Секты этого не имеют и в родословную, о которой сейчас мы слышим, из никто не вошёл. Они самоизмышленные, из себя поставили кого-то рукоположением, методом подражания; делают подделку денег и документов. А это карается по закону самыми строгими карами. Также будет и перед Богом - это участь Дафана, Авирона и Корея. Числ.16 гл. Поэтому ходить к сектантам, если в тебе нет силы, это никому не рекомендуется. А если ты пошёл туда, то только для того, чтобы возвестить им, что в конце их жизни, какие бы ни были они подвижники, ждёт разверстый зёв могилы и ада, как это мы читаем про Дафана и тех друзей его, 250 мужей, которых опалил огонь. И в память об этом Моисей оставил их сожжённые кадильницы, сказал: Чис.16:38 – «кадильницы грешников сих смертью их, и пусть разобьют их в листы для покрытия жертвенника, ибо они принесли их пред лице Господа, и они сделались освященными; и будут они знамением для сынов Израилевых», - чтобы любой священник из истинно верующих, которые поклоняются Иегове, подходя к жертвеннику, видел. Разве это кровельное железо какое-то или что? Нет, это кадильница, их разгладили, развернули, а их же неудобно крыть, попробуй из них лист сделать, когда они уже вырезаны по окружности. В память тем, кто заходит. В первую очередь, священники должны помнить. Если вы будете уклоняться от этой родословной, вас ждёт это поражение. В первую очередь, где жертвенник окованный. И сегодняшнее приготовление пусть нас всех побудит взирать на то, где мы были. Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Эти родословные не для того, чтобы мы только знали, голову набили знаниями, но чтобы и жили этим.

Есть выражение: «голова может быть как земной шар быть, а сердце как песчинка». Вот в этой родословной мы усмотрим для себя те живые примеры и скажем: «Им Бог обещал, что родится Христос и Он родился», - произносится имя Авраам и перед глазами картина – неплодство, перемена земли. Одно только имя - и перед нами целая галерея событий. А ведь для нас самое главное в конце - Христос Божий. И вот это избрание мы подтвердим любовью, которую Бог дал нам Духом Святым. Господи, Ты выполнил обещание, у тебя в родстве были блудники, убийцы коварные, нарушители клятвы, были языческие женщины Раав, Руфь, но на рождение истинного Спасителя это не повлияло никак. Он от Духа Святого, Он свят и к этой святости рожденный Младенец призывает нас.

Это пение, которое слышим в церкви: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный», - это небесное пение, которое было дано отроку, которого подняла вдруг небесная сила и держала четыре часа на небе, отпустила, и он сказал: «Я слышал: «Святый Боже, Святый Крепкий, и Святый Бессмертный»; везде впереди стоит слово «Святый». Трижды слово «святый» принадлежит Отцу, и Сыну, и Духу Святому. И вот эту святость мы приходим сюда видеть, видеть в служении, в нашем отношении к Богу, и чтобы мы закончили свято, и чтобы душа наша могла при выходе из тела сказать: «Господи, Ты оказался верен в Слове Твоём - обещание выполнил. И я до конца сохранил веру православную, дарованную Тобой, не искаженную, в чистоте, за что Ты любил всех этих героев веры. Прости меня и водвори в обители Твои Небесные». Аминь.

Самарянка

Иоан.4:6 – «Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа». Кажется, здесь и толковать нечего. Обыкновенная ситуация – женщина пришла за водой. Златоуст же начинает объяснять, что означает час шестой, по-нашему 12 часов дня. Обычно женщины приходят утром, их много, делятся новостями. У колодца главное информбюро было. А её знали и все обсуждали; когда нас где судят, мы стараемся туда не приходить. И она пришла, когда никого нет. И действительно, она была одна. Колодец - было общественное место, как в Греции баня общественная. Не просто в бане помыться, а там обсуждались все политические, насущные, экономические вопросы, были хорошие столы, так культурно всё там устроили. Кто такие самаряне? Это не просто язычники, а люди, которые знали закон Моисеев. Когда цари желали навести порядок в своей империи, они старались уничтожить в людях чувство отчизны, патриотизм. Это очень хорошо понимал Сталин, когда передвигал народы: крымских татар, Чечню - они были переселены. Несколько часов и их нет. Так делали и цари ассирийские, и переселяли захваченные нации, а потом перемешивали и на их место, на пустые земли поселяли других. Об этом говорится в 4Цар.17: 23-32 – «Доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего, как говорил чрез всех рабов Своих, пророков. И переселен Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня. И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли. И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они. Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму, Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским. Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот». И на всю страну послали не тысячу монахов или иеромонахов, а послали одного единственного священника. Как похоже на наше положение. Один дьякон Андрей проехал, вернулся в Москву и всё закончилось. Закончилось обучение земли сибирской! Но тот священник чему-то их научил, стал рассказывать, какой это Бог, как Он возлюбил, избрал живших до них здесь, одну нацию, как дал им закон. В субботу работать нельзя, и многое он им рассказал, но люди пришли со своими привычками. Говорил ли он им или нет, что нельзя верить и нашим и вашим, что надо чётко и ясно определиться? 3Цар.18:21 – «И подошёл Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова». Совершенно современные православные - сходим в церковь, а дальше живём у телевизоров, у холодильников. Участвуют во всех делах, которые делают безбожники, а в новый год и ёлку срублю, отпраздную, схожу на демонстрацию первомайскую, это и есть те самые экуменисты на бытовом уровне, самаряне православные.

И вот с такой женщиной Христос встречается. Абсолютный образец, эталон как нужно беседовать. А то: «Я не знаю, как беседовать!» С соседом живёт сколько лет и ни разу не побеседовала, сколько лет работает на одной даче, где особенно удобно, перегнулись через забор: «Как у тебя, что сделали?» Да тем более сейчас есть чем делиться. У тебя разграбили дачу зимой, у меня разграбили по весне - отсюда начинай говорить. А у тебя что украли? Да матрасы вытащили, а у меня и раму вытащили. Вот начните отсюда говорить: почему такой народ? Потому что не знают закона Бога той земли. Какого? Которого князь Владимир начал впервые нам проповедовать по-своему. Но всё-таки Христос не учил ломать дачи. Начался разговор с самого малого и как завязался. Попроси что-нибудь или у тебя попросят. Даже человек подходит и говорит: «Дай закурить» всё, его можно брать на абордаж, тащить за собою. Христос, может, и не хотел пить, но это было заделье, чтобы начать говорить: «Дай Мне пить». Он как Бог знал, какой будет ответ. Но у женщины есть способ ответить, и она заботиться не о себе, заботится о Его чистоте. Вот вы сейчас встретитесь со старообрядцами и за стол с вами они не сядут: не такие иконы, не так пальцы прижал - им запрещено знаться с никоньянами. Сектантам запрещено друг с другом знаться, а нам с сектантами. Прит.30:12 – «Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих». Ситуация не меняется. Вольнолюбивая женщина как будто ратует о чистоте другого. Сегодня ратуют о своей чистоте, как бы не оскверниться; а она - об иудеях. Видно, что одет по-иудейски, еврей, вам с нами знаться нельзя. Сегодня так не скажут: «Вам с нами знаться нельзя!» Если есть белый расизм, то как бороться с тем, чтобы меня признали за человека? В Америке негры объявили чёрный расизм, Бог сначала сотворил чёрных людей, а потом «перекрасил» извёсткой, они стали белые, поэтому ненавидеть белых людей надо. Никто не думал, что может человек так вывернуть. Было сказано прокажённому: закройся до глаза и кричи: нечист, нечист. Лев.13:45 – «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист!» Прокажённый же добавил одну букву и стал кричать: «Нечистые, нечистые, все нечистые, а я чистый» Сегодня такое положение: пришли к власти людоеды и говорят: «Религия это мракобесие, сивуха, опиум для народа». Как будто ничего не менялось, как будто под другими словами, но тоже самое.

«Дай Мне пить». Что она ответить могла? Дала, из чего видно, что женщина общительная, разговорчивая; но она начинает разговор о другом: «Но ведь религия запрещает!» Сколько всё-таки в ней религиозности было, по-своему она просто фанатично верила. Теперь узнали её имя – Фотина, по-нашему Светлана. Все до одной Светланы названы в честь этой самарянки, других Светлан святых больше не было, с ней всё и ушло. Иисус говорит: Ст.10 - «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Когда с нами говорят, то мы можем сказать: «Если бы вы знали, с кем вы говорите, мы православные и изучаем Библию. У нас какие есть книги, у нас на плёнки так много записано». И начните говорить людям. Если бы ты знала, с кем говоришь.

Я разговариваю на днях с сектантом по телефону, и он выдаёт всё, что знает о православных. И действительно разумно рассуждает. Сектант-адвентист давит на логику: дескать, разумно ли, когда отец с сыном живут вместе, сын любил очень отца и портрет его кто-то нарисовал ему, он повесил и каждое утро с портретом отца разговаривает, а на отца не смотрит. Разумно ли? Я говорю: «Нет, не разумно». «А как же вы перед иконами молитесь, к иконам обращаетесь?» Я ему поясняю, что у него неправильное мнение о нас, что мы к иконе не обращаемся. Как так? Да православные чтут, в особый день недели чудотворная Казанская, Владимирская. То есть адвентист с нами разговаривает на общеизвестном публичном бытовом уровне православия. И женщина точно также разговаривает со Христом. Она припоминает историю, которую им преподавали: «Иаков дал нам кололдец». Да ничего Иаков не давал им, праотец и не знал, что здесь язычники будут, займут место, которое Богом обетовано иудеям. Сегодня еретики взяли за основание Библию, все сектанты тоже думают, что Бог дал нам. Но Бог дал церкви Библию, Бог дал мудрости православным перевести её. Они точно также рассуждают, как самарянка: «Бог дал нам. На первой странице написано, что перевод с Синодального издания.

Вы им на это укажите, подскажите: «Вы вот эти самые самаряне и есть, и вы не знаете, чему кланяетесь». Но применим и к себе сказанное: «Даже кланяться не умеем». На каждом возгласе ектеньи кланяться нужно, не стоять. Когда дьякон возглашает, мы делаем поклон, и мы знаем, чему кланяемся и чего просим: «Господи, дай нам воды живой». Сектанты не кланяются, а вы кланяетесь и не знаете глубины колодца, нет знания Писания. И далее начинается ещё глубже - разговор о воде, и Господь переходит от внешнего к внутреннему: ст.14 – «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Фотина всё переводит на родник; когда из-под земли выходит живой родник - ключом бьёт. Дай мне такую воду и я не буду ходить сюда, и не буду попадать на язычок своим подругам, соседям, никто меня судить не будет. Господь знает, что нет у неё мужа, и поэтому касается интимной темы. Об интиме сегодня так легко начать разговор - везде столько информации, как в лепрозории зеленеет непросыхаемая тема, ключ живой бьёт и в школах, и в прессе. Как же она ответит? Она отреагировала мгновенно и отпарировала: «У меня нет мужа». «А тот, с которым ты сегодня ночевала? С ним ты не зарегистрирована и не венчана». Всё-таки характер у неё был намного добрей, чем у современных эмансипированных вдов. Современные ответили бы: «Так все сейчас так живут, чего я особенного сделала? Так полгорода незаконных детей нажили и называются матери – одиночки. Слова какие придумали, и все знают, что она праведная, нуждающаяся, у неё льготы на помощь, о, ей особая помощь, социальное обеспечение, её надо кормить». Здесь же разговор идёт всё выше и выше. «Воду, которую Я дам, идёт в жизнь вечную», - голова поднимается сразу кверху.

Переводит разговор на место поклонения: где поклоняться? Люди привязаны к канавкам Дивеевским, к котелкам Серафимовым, пещерам Киевским; в Иерусалим пешком - только там поклоняться. Своя Мекка, свой хадж. Самаряне с иудеями спорили уже семь столетий: у них гора была Гаризим, где изречены были благословения Господни, и та гора, где поклонялись иудеи, гора Мориа. И там место для поклонения, и там. А где правильнее? Одни знак равенства пытались ставить. Можно там и здесь. Другие же - евреи, - намертво отвергали самарян и старались их территорию даже не проходить, делать большой крюк, чтобы не попасть на их территорию. Они считали, что самарянин и грешник - синонимы. Иоан.8:48 – «На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Так понимают сегодня православные. Ходила в православную церковь, но перешла к сектантам и говорит: «А вот когда я была неверующая, а я вот когда ещё Бога Живого не знала». Да и действительно так! Если уже глубже взять-то, потому что ничему батюшки народ не учили.

Чему мог один священник научить? Допустим, проповедует сегодня в Москве один священник, по телевизору его посмотришь, ещё записи профессора Осипова можно дома прослушать. Но тогда этого ничего не было, друг другу только устно передавали; священника того уже нет семьсот лет, а они учат и учат, друг другу передают. Что-то он в письменном виде оставил где-то? Растиражировал книгу Закона Божия? И самаряне эти признавали только пять книг Моисея, как саддукеи. Ни пророков, ничего уже не знали; какие же они песни пели? История нам не сохранила. Приходят ученики, видят, какой у их Учителя идёт разговор, с женщиной самарянской разговаривает; но они уже знали, что встревать в разговор опасно - где бы они не встревали, всё говорили не впопад и каждый раз получали сдачи, и они теперь скромно молчали. Не потому, что они были не ревностные, но они знали, что у Господа обязательно найдётся какое-нибудь слово, и Он им скажет не по тому направлению, как они понимали ситуацию. Если приходили люди и говорили: Лук.11:45 – «Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь», - Он тот час же, не медля, открывал и им глаза на самих себя: ст.46-48 – «Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы». Если бы Господь сегодня был здесь и был какой-то форум, собрание во Дворце спорта, то, конечно, каждый бы думал: «Наш Христос пришёл. Мы-то в первую очередь, пошли бы туда, оделись по форме, Он бы нас узнал, Он по бородам нас узнает». Пришли и сектанты, утром ещё раз побрились, вот Он придёт, узнает, у каждого в руках Библия. И Господь стал бы говорить только каждому: «Горе вам, горе тебе, горе городу сему - вы совсем не учите волю Божию, вы закон Божий не знаете; а вы целый день учите, толкуете и всё неправильно, у вас священства нет». И каждому бы стал говорить, и все бы сказали: «Да это и не Христос вовсе».

Когда спрашивали Иисуса: «Ты ли Христос, Сын благословенного?» - Он отвечал так, что для нас даже непонятно: «Ты говоришь». А самарянка не спрашивает, и Он ей прямо открывается, что это Он Самый Христос. Какая она счастливая. Из Христа пытками не могли выдавить эти слова, а здесь спокойно так ей отвечает. Иоан.4:25 – «Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». Что он ей сказал? Сказал, что она имела пять мужей. Да это каждая её соседка знала, органы слежения КГБ знают даже больше, знают, где эти мужья живут, они бы паспортные данные выдали ей. А она сразу: «Ты пророк». Сегодня с человеком встретишься и скажешь про него такое же интимное, он тебе: «Ты что - экстрасенс? Тебе бабушка передала по наследству ворожить? Ты цыганка?» Но поверить, что ты пророк, только потому, что из моей прошлой биографии что-то сказали, да ни один на всю страну этого вывода из-за разгаданной прошлой жизни не сделает - какой всё же был простой народ. Сегодня таких людей не найдёшь, те люди тогдашние в каком-то детском состоянии были. И она больше ничего не проповедовала, и в городе скажет: Идите, посмотрите на человека, который сказал мне всё. Что сказал? Как в институте училась, как дома не ночевала? Ничего не сказал, а только сказал про мужей. Все же про это знают, ибо такая любимая тема, один раз только с кем-то встретился, уже зашушукались: «Её сватают, а она замуж выходит, а ее вот такую-то берут с двумя детьми». Это самая любимая тема во всех народах. И бабушки, как только услышат, что снова какая-то свадьба, так умиляются: «Ой, слава Богу, дожить ещё довелось до одной свадьбы». Это самая любимая тема разговоров. Почему? Потому что своё всё проиграно, к старому возврата нет, а здесь я могу ещё утешиться воспоминаниями.

Но здесь сразу разговор переходит ещё выше. Господь ей открывает то, что люди будут брать эпиграфами для целых обществ. Бог ищет поклонников не в Самарии и не в Иудее, а по всему миру. И не здесь поклоняться будут, и не там. Если бы на этих словах Христос закончил Свою речь, то какая бы паника началась: «Значит, не нужен храм, значит, наши богослужения не нужны, всё лишнее?» «Богослужения нужны, но не такие, как вы всё делаете. Нужно, чтобы духом человек соединялся с Богом, в духе и истине». А мы не в духе? Конечно, нет. Вы понимаете, что если внешне встал, поклонился, тои разве это всё? Богу угодны мои поклоны? Как Игнатий Брянчанинов говорит: человек сделал 300 поклонов и сам о себе думает: «Это не каждый сегодня 300 земных поклонов положит, слава Тебе, Господи. Всё-таки я не такой, как прочие, силы мне Бог дал, слава Богу, и до двух часов дня не ел. Это не каждому сегодня удаётся». Мы обязательно сбоку свои мысли подставим, какие мы всё-таки подвижники. Бог ищет, и ищет не Адама, который выйдет в том виде, в котором спрятался, а в изменённом состоянии, чтобы человек научился поклоняться духом, духовно представлять, что ты находишься на небе, верить, что Он умер за тебя, что Сын Божий пролил кровь Свою именно за меня, и в истине. Не в образах ветхозаветных, что ягнёнка принесём и кровью его помажем косяки, что вот ягнёнок зарезан, а я спасусь. Ягнёнок только напоминал, евреи поклонялись в образах. Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними». Господь ищет поклонников в духе и истине. Среди нас таких кто найдёт? С любым православным поговори о том, как спастись. Сразу научат, что в церковь надо идти, да на Исповедь сходить. «А ты крещён?» - «Да, в детстве меня крестили, (то есть мочили). Чаще исповедоваться надо, чаще причащаться». Вот это то же самое, что и на горе Гаризим - ничего не меняется. Если бы сказали, что в первую очередь ты должен познать, поверить в Христа, тогда речь идёт о вере в духе и истине. Духовно, мысленно перенестись туда, где 2000 лет назад шумел этот город, столица евреев Иерусалим, и вели на казнь человека из колена Иудина, Сына Марии, и там Он будет распят. Вот ты туда теперь перенесись. Все ягнята, тельцы, все жертвы, каждая красная нитка, купальни - всё указывало на омытого, чистого, небесного Агнца Божия. Бог ищет таких поклонников и в духе, и в истине. Женщина заботилась, чтобы не приходить к колодцу. Достичь этого можно было очень просто - если ты поверил во Христа, то блуждания твои кончились. Сегодня чем попало могут заниматься, все газеты подряд проповедники перечитают, да ещё подпишутся, да не меньше чем 18 изданий переберёт всё, просмотрит; и такие даже проповедники у сектантов, и когда остаётся полчаса до богослужения, он умильно и устало глаза закрыл, зажмурил: «Господи, что положишь мне на сердце». Перечитал и «Совершенно секретно», и «Аргументы и факты», журнал «Огонёк» - очень интересно пишут. Но если мы желаем, чтобы был источник воды, текущей в жизнь вечную, то нам необходимо всё время пить живую библейскую воду Иеговы, умолять, чтобы вода сохранилась, и источник живой воды был.

Люди привязаны к месту поклонения и разорвать это очень трудно. Что, самарянка так сразу и перестала ходить на гору Гаризим? Но в этом месте, где она теперь с сосудом пустым приходила и стояла раньше, когда душа её была в поиске Бога, она должна увидеть Христа - здесь Бог ищет. И в храме Бог ищет. Но Бог пребывает в трёх местах. Ис.57:15 – «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных». Вот три места, как говорит пророк Исаия, где прибывает Спаситель. То, что в храме - все знают, а что внутри нас - мало знают люди про это. Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Начинаешь с приходящими в храм говорить, и кажется, что знают, всё же ходят в православные церкви; но когда поближе сойдёшься, то сразу и видишь, что вообще люди ничего не знают про это. Как это? Да так, когда ты уверуешь, верою принимаешь Христа, Господь говорит: Я вселяюсь в тебя. Заучили фразу Серафима Саровского: стяжи дух мирен, соберутся возле тебя, спасутся тысячи. А где дух мирен? Как его стяжать? Ты сам не смиряешься перед словом Божиим, у тебя воинственный дух, обидчивый, на каждое слово, полезное замечание ты беснуешься в гневе. Всё, что даётся в церкви, всё знаешь, а что говорит Бог – ничего не знаешь. Дух мирный, - когда с Богом примирился, когда Слово Божие сделалось светильником ноге, когда сделалось солнцем, освещающим всю твою жизнь. Ученики говорят, давая Ему пищу, чтобы он поел, а: Иоан.4:34 – «Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Иоан.6:38 – «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца».

Сколько заложено в этих словах! Творить волю Отца Небесного - это пищей является. Сегодня, может быть, потому и мёртвые, что волю Отца не знают, волю Создателя спрятали в храме. Сегодня разговор Христа с самарянкой читают везде, во всех храмах, - и у старообрядцев, и у новообрядцев, но чтобы разъяснить людям, что мы в роли тех самарян – где про то растолкуют? Но дальше этого надо пройти, Иисуса нужно ещё принять, да надо вернуться и найти тех, с кем ты жил, кто тебя судил, и их пригласить на встречу со Христом и обязательно к колодцу воды. И она с ними идёт, как нагруженный корабль - весь город Сихарь пришёл. И как они внимательно слушали, но не забывали, через кого они пришли. Когда все приняли верою Христа, тогда ей говорят: ст.42 – «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». А у нас говорят каждый раз, когда придут, уверуют, а потом решают уйти: «А мы и без тебя верили». Самаряне же говорят: вот теперь, когда мы здесь научились, встретились совершенно неожиданно со Христом, да, теперь мы действительно веруем, Он есть Спаситель. А дальше Его нужно пригласить ещё к себе - смотрите, сколько этапов. Священник должен это сказать: «Кто не встретился со Христом - пройдите налево; кто встретился со Христом - направо, буду исповедовать и проверять». Все пойдут направо, все якобы со Христом встретились. Да кто же из тех «верующих», кто причащался, да кто же из них встанет на левую сторону? Добровольно-то? Но нужно сознаться самому: «Да, действительно, я не уверовал, я с детства знал Христа, я молился Ему, у меня был и страх Божий, но я встретился с Ним только тогда, когда в руки попала мне вот эта книга Новый Завет и не где-то, а у сектантов, у баптистов пятидесятствующих. Я там впервые узнал волю Творца Небесного». Что такое есть пища и как сказать другим, родным, близким? И как весь город привести к Нему? Пригласили мы Его: Ты ещё к нам зайди; у вас занятия где будут? Вы собираетесь летом или уже расходитесь до осени? Это вот те же самые слова на сегодняшний день. Мы во всём городе расклеили афиши, но мы никому не нужны, мы говорим: «У нас занятия». – «Какие занятия? Мы ходим в церковь». Всё закрыли богослужением, Христа никакого люди не знают, у них батюшка есть. Батюшка сказал: «Благодать!» - и люди ничего больше не знают. Вернуться на состояние четвертой главы Евангелия от Иоанна это означает сделать шаг к рождению свыше. Встреча со Христом, поднятие взора к Нему, поиск духовного поклонения, начало источения воды. Иоан.7:37-39 – «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

Эта вода течёт - слово, проповедь и не от тебя только, проповедник, священник, но и от самарянки. Вы, самарянки, вы должны нести благую весть, из вас этот поток живой воды должен течь, чтобы вы всё вокруг, что можно только, захватили. Мы сегодня будем говорить о том, как адвентисты седьмого дня устраивают во Дворце спорта цикл лекций, на неделю откупив за 1,5 млн. рублей с 14 по 30 мая 2004 года в Барнауле, и как они будут работать. Я повторяю, что нам за 1000 лет никогда этого не говорили и никогда говорить не будут, потому что произошла совершенно полная подмена веры. Эту главу мы читаем сегодня по графику церковному, так положено, но к ней надо возвратиться и войти в эту ситуацию. А если бы я встретился сегодня со Христом и встретился там, где я чего-то жду, в очереди за квартирой, за горячей водой для квартиры, за холодной для полива, и зашёл бы разговор, и Господь сказал бы что-то, и дальше разговор зашёл бы, например, Он на квартиру попросился или что-то подобное. А вы знаете, что значит настоящая квартира? С квартирой вопрос не решён в государстве по сегодняшний день, а Он даёт обитель вечную. Иоан.14:2 – «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам». А те, которые в духе и истине поклоняются, возлюбили Христа. Сегодня земельный вопрос не решён и Господь бы сказал: Пс.23:1 – «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и всё живущее в ней». Мих.1:2 – «Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что наполняет ее! Да будет Господь Бог свидетелем против вас, Господь из святого храма Своего!» И сразу бы начался разговор в земельных комитетах, в краевой, в районной администрации: «Это Я дал землю, какое вы имеете право отнимать, не давать людям, какое вы имеете право каждому трудящемуся десять клещей прицеплять». И стал бы им говорить согласно Писания. Чего только не хватает? Вот только чего, - по Писанию начать проповедовать.

Да если бы каждый в БТИ и в подобных организациях проповедовал и говорил: «Вы все антихристы, вы против Бога идёте, вы не хотите встречи со Христом»! С любой позиции выходите на проповедь. Нечаянно кто-то вам позвонил, с кем-то встретились, в дороге едете, начните одно только слово: «Здрасте!» – «Здрасте! Да, хорошо иметь здоровье и пожелать это. Но насколько лучше иметь духовное здоровье. А то придумали: в здоровом теле здоровый дух. Да в здоровом теле такой часто дух, что с ним встретишься, и он из тебя дух из тела вытрясет». Нет ни одного слова, за которое нельзя взяться, с чего бы невозможно было начать проповедь, свидетельство о любимом Иисусе. О, самарянка, о дорогая Фотина-Светлана, научи нас, как нужно беседовать с людьми, как привести их ко Христу и, в первую очередь, священников. Потому что было чудо, когда и священники были верующие. Деян.6:7 – «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере». Ни один из самарян не сказал: «Зачем Ты сюда пришёл, иудей». Какие они были всё-таки хорошие, и как далеко нам ещё до состояния необращённой этой самарянки. Святая Фотина, моли Бога о нас. Аминь.

Свидетельство наше

Установлено сегодня в храме читать воскресное Евангелие от Матфея 10:32-33, а потом сразу стихи 37-38 и 19:27-30 - уже заранее готовая проповедь. Святые отцы позаботились, чтобы нам не останавливаться взглядом ни на чем из того, что больше всего мешает служению Христу. Что же нам препятствует полностью отрешиться от второстепенного? Начинают люди перечислять: «Мешают болезни!» Конечно, мешают. Был бы я здоровый, я бы за больными ухаживал, а так лежу, за мной ещё нужно присматривать. Был бы я богатый, я столько бы благотворительностью занимался, я бы все детские лагеря пшеницей, мукой, маслом засыпал. А вот слово Божие говорит, что больше всего мешаешь ты сам, твоё внутренне «Я». Мрк.8:34 – «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Кто-то думает служить Богу в иное время, когда будет в хорошем положении: «Заработаю денег, поеду на золотые прииски, поеду на север, потом буду раздавать». Не отвергнешься себя, пользы никакой не будет. Повезло – выздоровел, но пользы никакой не будет, и ты пойдёшь на всё тяжкое с этим здоровьем. «А вот если бы» Никаких «если бы». 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Сейчас, пока ты здесь находишься, то и прости всем, на кого что имеешь, и начинай молиться: «Господи, покажи мне это моё противное «Я», помоги отвергнуться самого себя». «Я» - это прихоти, разные обиды. Вздумал человек другому сделать подарок; но это - твоё «Я», ты решил, но ты же не знаешь, примет человек от тебя этот дар твой или нет. «Но я хочу». Хулиганство какое-то - как это «хочу»?

Ничего нет печальнее безответной любви, но с этим надо согласиться. Парень полюбил девушку, раза два, три посватался – полный отказ; десять лет проходит – и ясно, что не пойдёт, так ты и успокойся на этом. Девчат-сестёр много, у тебя есть шанс подойти к другой и что-то ещё лучшее будет; не останавливайся ты на этом, отвергнись самого себя. «Да я хотел...». И так же должен ты быть благодарен, когда и отказали, потому что всегда два варианта у того, к кому ты обращаешься. Монашествующие местные за помощью благотворительною обращаются, как мне один директор говорит, так мало того, но они ещё и заявление так напишут, что если ты не дашь, то проклятый в аду будешь сидеть. Даже вообще ничего не хочется давать. А ты должен в равной степени благодарить и тогда, когда ничего не дадут, и тогда, когда взашей дадут. Так я вчера пришёл в одно заведение «Торговый ряд» и там очень хороший человек Валерий Кондратюк, который каждый год помогал нам, но позавчера меня привез туда брат Виктор Петеримов, мы посидели, а этого директора нет на месте; и только я ушёл, хозяин явился. Он то мне уже после рассказывает: «Мне сказали, что какой-то с бородой и в сапогах ждал меня, но я никак не подумал о Вас. Но тут здоровый, крепкий поп пришёл, назвался, кажется, Алексеем, и сказал: «Я из Знаменского монастыря», - и показывает жёлтый листок – борьба со СПИДом и помощь беременным». Вот только монахам это и осталось делать, что со СПИДом бороться, да беременным помогать. Директор и списал ему все деньги, назначенные на благотворительность на этот май месяц. «И не проверили, кто этот батюшка?» – «Нет». Я говорю: «Проверьте. Здесь есть такой Евгений, который подобные дела проворачивает, обманывает, все до одной администрации в городе успел обобрать и обмануть». – «Да Вы что?» Но я говорю: «Я благодарю за то, что поговорили», – и я ему три тома «Нового Завета с толкованием» подарил. – «Да что Вы, да как я могу после этого…». Пошёл и мне всё-таки мешок сахара дал. То есть у него уже лимит исчерпан, им определенное количество можно отдавать на благотворительность; я отказываюсь и не могу никак отказаться. Так Господь делает и надо соглашаться, не искать своего. Говорю ему: «Вы только узнайте, чтобы на доброе дело отданное Вами пошло, мы должны проверять, как учил Иоанн Кронштадтский». Не просто дать деньги, помочь человеку насытиться, но чтобы завтра он руками начинал работать. Надо строить для них какие-то предприятия, где даже слепые и глухонемые могут работать.

И далее по сегодняшнему чтению: Мф.10:37 – «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня», - то есть это самое болезненное, на что люди ссылаются. И, конечно, речь и о дочери, жене, и невесте. А больше или не больше любит? А больше - это означает, да я бы сделала, я бы пошла, расклеила объявления, но у меня времени нет, у меня внучонок на руках, дача - причина вся в этом. А верующий - он отвергается себя: «Я успею», - а свои прихоти - это на 25-м месте, а вот Божие я должен сделать. «Отвергнись себя»; слово «обида» не должно даже в нашем лексиконе именоваться. Чуть что, смотришь, уже обиделся. «Я хотел поговорить»; но это ты хотел поговорить – это твоё «хотел», с другой стороны хотения ещё не было, или как? Ты захотел, так вынь и положи? Тогда ты никогда и не спрашивай, а подходи и бей сразу в окно: «Я хочу в дом войти». Открыли, не открыли – ты равно должен быть благодарным. Почему? Да я же просил: «Да будет воля Твоя»; я еще не вышел из дома, ещё не одеваю сапоги, а Бог уже там запер передо мной дверь. «А мой путь на добро». На добро, но Он и Эльбрус бросит на пути, чтобы проверить, как я буду обходить, хватит ли мне силы. Бог это делает. Разве случается что-то в городе, чтобы не было это от нашего Бога Саваофа? Это святой Иегова поставил нас на такое место, чтобы на каждом шагу мы Бога вопрошали и соглашались с Его святой волей.

Цель надо свою начертать. Я советую каждому взять бумагу и сказать: «Столько-то я прожил, а правильна ли та цель, которая была в начале? А то, что я оказался здесь, в этой общине, то не обман ли? Не завлекаловка? Может, я сюда попал по глупости и по искусству обольщения? Не поздно, есть ещё время всё переменить. Всё сверь по святым отцам, по канонам и смотри; мы к себе не вербуем, не затягиваем, как адвентисты или другие сектанты. И всё время говорите: «Не верьте мне, что я говорю вам, но сверяйтесь с Писанием, сходится оно или нет». А если не так, ты подойди и обличи меня в заблуждении, что неправильно написал книгу, неверно по радио говорил. Но если ничего этого нет, то зачем ты злобишься? Теперь я уже буду вопрос тебе ставить. Когда на меня клеветал Дружинин Г.П., я умышленно,обратился в милицию: прошу по данным пяти уголовным статьям привлечь меня к уголовной ответственности; но если это не подтверждается, то я прошу принять меры и оградить меня от клеветников, потому что я занимаюсь общественной работой и мне нужно своё лицо иметь, свой имидж перед людьми. Итак, «Всякого, кто исповедует» начинается. Мне в упрёк ставят мои слова, что я всё время говорю о проповеди. Не я говорю, это и святые отцы установили читать. Первые слова: «Кто исповедует». А ты как исповедуешь? «Так я исповедуюсь батюшке». Не обманывай самого себя, этой исповеди вообще никто не знал. Когда Господь говорил, в первом веке вообще никто этого не знал. Была исповедь перед всем народом, как у Иоанна Кронштадтского. Каждый кричал в Андреевском храме, в чём виноват. Купец один стоит, во всё горло кричит: «Я изнасиловал свою родную дочь».

Я уже сколько раз говорил, чтобы в этой форме, как одеваются, приходя в храм сестры, не переодеваясь в мирское обыденное платье, шли бы до дома. Для нас пример в этом прихожане отца Кирилла Сахарова, который в Москве, у него никто не переодевается, уходя из храма. А почему, говорят, у вас такая мимикрия? Отмолились – и вы совсем другие; а у него все до одной подеты о форме и пошли по Москве в церковном одеянии, так и в метро едут. Он это установил, а мы как-то не можем, тут сразу шляпки какие-то наденут, мало того, шапки собачьи. Потом вы поймёте, что от вас нет ничего в деле проповеди. Когда бы по церковной форме одетые вы только вышли, на вас сразу все люди смотрят, на остановках все оглядываются. Вы даже не знаете, как вы влияете на людей. Вижу, что стоят две бабушки не наши и обе в брюках, одна другую видит со стороны и говорит: «Что с нами сделали, на кого мы похожи, как чучело огородное». Сами себя судят. «А вот сейчас женщина прошла, как они одеты, как на сцене». А, может, действительно мы на сцене? Какой у нас вид? Да мало того, садишься и, если тебе ничто не претит, перекрестись, проси у Бога мудрости, чтоб деньги не в сумке держать, чтобы у тебя их не вырезали там. Да держи, пришей где-нибудь кармашек, да проси у Бога мудрости хотя бы кошелёк сохранить, а потом, может, душу? Даже на это ума нет, вы страшно упорные. Просите у Бога милости, и Он вас благословит. Кто исповедует Меня перед людьми, то как эквивалент всему: «Того Я исповедую перед Отцом Моим Небесным». Да, но это не эквивалент. Перед Отцом Небесным - означает исповедовать перед всей вселенной. Вот тот-то человек дважды тайно трём сказал. Я говорю сейчас перед всей вселенной: «Он не побоялся имени Моего». Господи, а разве можно стыдиться?

Да то-то и удивительно – открыто люди курят, заметьте, стоит, смолит, такая у него смолокурня, как действующий вулкан, и никто не стыдится. Если нечего закурить, подойдёт, попросит., Я говорю: «А поесть попросил бы?» – «Нет, не попросил бы». У меня знакомый Иов Сергеевич Думнов, он теперь священник, с дочкой в Москве был, подошёл к поилке и рядом продают морс, и он над стаканом перекрестился. Продавщица остолбенела, даже приостановила очередь и говорит: «Я вам ещё налью, только ещё раз перекреститесь; сколько я стою, такого чуда не видела». В карман залезть нужды никакой нет, а вот открыто совершить при коммунистах крестное знамение - да это же свидетельство! Оказывается, мир ждёт от нас смелого выступления за Истину, за Христа. Да где бы ты ни был, но несколько слов скажи о Спасителе Иисус Христе, о Его Жертве, о Его пролитой за нас крови; хоть немного, скажи, как велик наш любящий Господь, да какой же Он Бог добрый. Что Бог Иегова глупому русскому народу дал самую лучшую православную веру, да как же за это мы ответим?! Ни одной нации мира Бог не дал таких богатств - шестую часть суши. Это даже понять нельзя, и обжить не можем ничего, только свалки делаем, свалки возле каждого города и в тайге, и в заповеднике, везде. И в душе, добавим.

Мф.10:32 - «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным». А сейчас так легко исповедовать, у нас такие книги, выставленные в Интернете материалы, газеты, к театру идите, где книжная ярмарка, каждую субботу с 10 до 13 часов наши братья с сестрами там свидетельствуют и продают наши книги. Не оставляйте эту работу. Мы свидетельствовали миру, когда сектанты дворец зрелищ оккупировали. Но если они уже ушли оттуда, то они в другом месте сегодня отравляют и обольщают. Ты бы сейчас пошёл, да поздно, торжище разошлось, будешь стучать в двери: впустите, да не впустят. Масла дай, а масло - это наши добрые дела. Почему? Свет от масла. Мф.5:16 – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Не просто дела, а в Духе Святом, в елее благодати. А что мы за это получим? Апостолы всё-таки заботились об этом, а не проиграли ли мы, а на то ли поставили? Мф.19:27 – «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» Конечно, что-то будет, но ведь что будет – невидимо; а что оставил – перед глазами. И говорят: «Апостолам что было заботиться? У них ничего не было». Не скажи, Златоуст говорит - эта сеть - единственной кормилицей была, она, драная сеть, но рыбу он поймает, продаст и сметанку купит и всё остальное. Поэтому, что мы сделали для Господа, всё на строгом учете у нашего Спасителя и взамен ещё получите право судить. И судить не 12 только Апостолов будут, но и вы, кто спасётся, будете судьями. Почему? Лук.11:31 – «Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона».

Люди скажут: «Я жил в Барнауле, а тут одни прощалыги жили, город туберкулёзных, тут зараза одна, да тут из дома не выйдешь, а вы зовёте из дома в дом ходить, свидетельствовать о скором пришествии Спасителя, о Его любви». Подожди, а вот этот сектант приехал издалека и не побоялся заразы. Он не понимает истины, но свидетельствует; они деньги тратили, а ты этого не мог сделать? – Да, этого я не мог. – Но соседу ты мог сказать? С кем ты ехал дорогой, мог ты сказать? Ездите далеко, встречаетесь со многими. Лук.12:8 – «Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими». Перед людьми, это и перед Отцом Небесным - Бог это всё видит. Это вернётся, но только перед всей вселенной. Будет сказано, кому ты сказал, сколько тайных разговоров было; об этом надо молиться. Подхожу сейчас к двери: «Господи, дай мне мудрости, чтобы кто первый мне встретится, тому и расскажу». Только в трамвай зашёл, дернулся автобус, на ногу наступили: «Паразиты, куда смотрят». Ты этому и скажи сейчас - этому паразиту, да воздержись немного. Куда бы ты ни шагнул, везде повод поговорить о Господе, даже только думаешь первый шаг сделать, а Господь уже предлагает сделать самое лучшее дело, потому что мы имеем вокруг себя облако свидетелей, которые именно так поступали. Хочу сказать, что сектанты и еретики, которые были в Барнауле, они не зря здесь были.

Бог показал через них, через пришествие адвентистов, кто мы такие. Я показывал, что много разных выходов было. Например, священники сейчас бы и объявили: «Из каждого храма по сто человек», - и заняли бы весь Дворец зрелищ, их главарь бы вышел, а тут все православные верующие. Как только он сказал ересь, так бы все и сказали хором: «Не согласны!». Даже кричать не надо. Всё и кончилось бы у этих лжецов, у проклятых лжепророков, у антихристов. Второй вариант - пришли бы на площадь священники в ризах и стояли бы, и через этот корзиночный ряд ни один бы из православных не прошёл. Но никого нигде нет. Только одно – попрятались. А это был вопрос свидетельства, какое движение мы могли воздвигнуть напротив их грязного свидетельства лжи. Мы что-то делали, ходили, вролде кому-то сказали, дали книгу, но ведь могли больше сделать. Сегодня мы должны с укором на себя посмотреть: «Господи, какой великий шанс Ты дал нам засвидетельствовать о любви Твоей ко мне, к великому народу». Упустили что, теперь надо снова ждать или молиться, чтобы на нас Бог наслал испытания? Но я этого не советую делать. Просто надо согласиться: «Что Ты дашь, Господи, а уж этим я воспользуюсь по полной программе». Богу нашему слава во веки. Аминь.

Сектанты-учителя

Апостольское чтение Деяние Апостолов 11:19 - «Между тем, рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, дошли до Финикии и Кипра, и Антиохи, никому не проповедуя слово, кроме иудеев». Когда просто читаешь, то как будто всё ясно: никому не проповедовали. Не проповедовали никому, кроме иудеев. Почему? А вот так крепко сидит сознание национального превосходства над другими и чистота и избранность своей религиозности. Мы говорим: Иоанн Златоуст. А ведь прозвище Златоусту дала не церковь. Церковь, когда канонизирует человека, то усваивает уже закрепившееся его прозвище, звание (Григорий Богослов). А вот Златоустом его провозгласила женщина. Он закончил юридический университет, притом у лучшего преподавателя, Ливания, и речь Иоанна была изысканная. Такие цветастые и глубокие выражения не все люди понимали, и, выходя, говорили: «А вот это, что он тут сказал? А в этом что заключается? Вот расшифровать бы, ещё на его толкование дать пояснение». И одна женщина в храме (жены да молчат), она не выдержала, так охотно она слушает, и одно слово не поняла, второе, а видно, что хочет узнать. Говорил бы пояснее, зачем ты говоришь, как будто все профессора, мы же обыкновенные домохозяйки, которым потом управлять государством, кухарки. «Ты – Златоуст, - она возгласила, - говори попроще, ты такой глубокий колодезь копаешь, что верёвки моего ума достать не могут до воды». И с этого времени он начал говорить более доступным языком. А вот говорить более доступным грамотным ещё труднее, этому нигде не учат, это талант особый. Чтобы правильно, умно говорить, нужен институт, а чтобы это правильное, умное сказать доступным языком - тебе два института не хватит.

Они понимали так, что кроме евреев Бог никого больше не любит. И уже сошёл Дух Святой, пошли христиане проповедовать, но они никак не могли понять, что богоизбранные люди, это не только евреи, но что Бог ищет поклонников в духе и истине и там, среди немцев, среди русских, татар, украинцев. «Ты кто? Еврей? Тогда знай, Христос пришёл на землю, Он умер за людей. А это кто, язычник? Отойди в сторонку, отойди». То есть у каждого свои верёвки. Пятидесятники, харизматы хвалятся: у него верёвки – на ином, незнакомом языке говорят, то есть на непонятном бормочут. У старообрядцев: «О, мы сохранили старый обряд, как при князе Владимире, – архиерей стоит, два пальца вперёд». Это его верёвка. И каждый говорит: «Как тебе почерпнуть из нашего колодца – ты не наш. Глубокий колодец - нашу веру познать трудно».

А что у православных, что у католиков? «У нас Папа, а у вас папы нет» - на каждом шагу Папа и Папа, никакого Христа нет. У православных сегодня верёвки свили к чудотворным иконам, к мощам, к канонизациям. «А у вас этого нет», - того святого нет. И вот они рассеявшиеся, их разогнали, и они не проповедовали, написано, никому, кроме евреев. Это касается нас. Когда нас гонят, то не нужно сидеть, прятаться у родственников за закрытыми дверями, а проповедовать, притом в новом духе, уже для всех. Деян.11:20 – «Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса.». Были не природные жители Иерусалима, может быть, евреи дошли до этого, а, может, некоторые уверовали из язычников уже от евреев. И они стали проповедовать грекам, благовествуя о Господе Иисусе. Ни о чём больше. Сегодня, где бы ни услышал проповедь от православных, не будут говорить прямо о Господе Иисусе. Самарянка привела весь город, и новые последователи Христа сказали ей: Иоан.4:42 – «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». Я хотел бы получить в свой адрес такую же похвалу, как она: «Уже не по твоим словам веруем, теперь мы сами стали исследовать Писания, читать, мы сами уверовали». Они не отвергли её: но теперь мы сами уверовали.

Хорошо веровать по чужим словам, но ещё лучше, когда ты лично сам и прямо к Господу обращаешься. Самая лучшая молитва, когда ты сам молишься, а не так: «Помолись за меня, у меня ребёнок заболел». Мать не понимает, что она меня наняла, я все дела оставляю, начинаю молиться, и в воскресенье Алёну спрашиваю, как ребёнок. А у нее ребёнок выздоровел, и слышу, что он уже дома. Как дома? А я за больного молюсь. Чтоб моя молитва исполнилась, его надо снова положить в больницу? Просят: «Помолись, мой сын поехал». Я молюсь за путешествующего, а Вадим уже в третьей командировке, то есть отбой не дают молитве. У вас никакого понятия о молитве нет. Ты же меня на работу нанял. «У нашего ребёнка сыпь, у нашего ребёнка корь»; а почему ты не сказал, что молитва услышана: «Помолитесь, поблагодарите Господа». Я прошу вас, помолитесь, чтоб услышал Господь вашу молитву об издании книг и поблагодарите Его. Господь услышал вашу молитву, ибо я просил о судах, и вот все суды до одного выиграли. Златоуст говорит: не переставай молиться, а усиль молитву в знак благодарности. Верёвки ума прострите глубже, она всё тянется и тянется. Мне сколько раз звонят: «Помолись!», - а отбоя нет, через других узнаю. Я говорю: а я всё ещё продолжаю молиться. То есть помолились, дом построен, а я всё прошу: «Господи, построить бы дом». А уже крышу поставили, уже хозяин с крыши упал, и всё строят и всё «помолись» и «помолись».

Так ты дай отбой, что всё уже закончилось, домой ты приехал. Деян.10:36 – «Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех». Что значит благовествовать о Господе? Рассказать, что исполнилось обещание Христово, Он послал на землю Сына Своего, Он обещал и выполнил, как Он любит Своё творение, как Господь любит наш народ, какие земли Он нам дал. Ни у одной нации мира этого нет, Господи, никто так не виновен за землю, как мы. Как мы её загадили. До Рубцовки ещё 10 км. не доезжаешь, а уже везде свалки и свалки. Ни в одной стране мира нет, чтоб было столько свалки, в лес пойди – всё в свалках. Как мы отвечать будем за ту милость, которую нам Бог дал? Бескрайние просторы, сокровища - и беднее всех живём. Господи, сколько же Ты ворья допустил до нас? Постигло нас это за то, что не было благовестия о Господе. Если бы патриарх Тихон распустил все монастыри для благовестия, хотя бы лет через пять после первой революции 1905 года - был же звонок, когда господин Ульянов сказал, что это только проба сил. Володя якобы ещё студентом сказал, что стена гнилая, ткни её и она развалится; она в самом деле развалилась. А если бы ходили, проповедовали, ведь более 200 с лишним тысяч священников-монахов было!

Да 200 тысяч проповедников на ту Россию, Господи, да что бы было!? Царства Христова не было на земле, хотя о России говорили иностранцы, что Россия - сплошной монастырь, сплошная тюрьма. Вот к чему мы пришли. Деян.11:21 – «И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу». Как узнать, со мной ли рука Господня? «С вами Бог» - все говорят. Как узнать, что с нами Господь? Я спрашиваю: с жителями города Сихаря есть ли Господь или нет? – Да, но что с ними дальше было? Они сразу, наверное, побежали к уполномоченному брать разрешение молитвенный дом строить и начали молиться? Или монастырь открывать, да разводы увеличить и закрыться в горах; как сейчас, где бы поп ни появился, архиерей даёт село какое-то на откуп. Батюшка туда приезжает: «Бабки есть здесь?» – Речь не о деньгах сразу, а о бабушках-кормилицах поповских. Бабки есть верующие. Всё, потащили попу яички, сметану, он накладывает на них оброк, и архиерей с первого же дня говорит: через месяц 50 рублей чтоб было. Через три месяца уже 200 рублей наложил на отца Павла Ермоленко из г.Камень-на-Оби. На четыре прихода, а никого, говорит, нигде нет.

Мы должны когда-то сказать, что вначале было не так. Конечно, потом Моисей давал поправки в Закон. Они сделали так, что если жена виновата, то стали убивать жён, чтобы взять другую жену. Тогда он дал указание: «дай ей разводное письмо, отпусти». Мф.19:8 – «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». Чтобы мы сегодня ни видели в храме, мы уже ничего не изменим. В начале было не так – вот что твёрдо можем мы и должны сказать. С первого дня собрать бабок, скорее молебен, богослужение, скорее водосвятие, скорее иконы повесить. Но не было этого вначале. И мы ничего не изменим, как всё есть у нас, так и останется. И благодарение Богу, что есть, когда понимаем, что и к чему. Но всё время повторяй: «Господи, прости, но в начале было не так».

В начале вот оно как было: «И была рука Господня с ними». А в чём она выражалась? «И великое число уверовавших обратилось к Господу». Великое число людей пришли, потому что там мироточивая икона, раскрутили эту коробейниковскую - каждый год туда крестный ход? Да ничего этого не было, это вы, попы, выдумываете. Крестные ходы на Обь, где воду пить нельзя. Это всё выдумка человеческая. Великое число обратилось от этих крестных ходов? Да нигде никого нет, только дороги по кустам загадили и люди жалуются. Деян.11:22 – «Дошёл слух о сем до церкви Иерусалимской», - и что? Они сразу налог на них наложили? Денег архиерею больше посылайте? Нет, но: «поручили Варнаве идти в Антиохию» с каким поручением? Идти у них богослужение править? С собой три пуда свечей взял? Нет, конечно же, но: ст.23 – «Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем». Сегодня слово «благодать» самое распространённое в православии. На каждом шагу: «батюшка», «благодать», «батюшка благословил», «а в церкви такая там благодать», - вроде бы море благодати. А какая благодать? Серафимов котелок на голову одели, а там такая благодать; до мощей не доходишь, а уже тебя энергия бьёт. Там Трифон стоит в Девееве проповедует, его книжки кладут и пузырь лопается, если у тебя что-то болело, больное место исцеляется. «Мы ещё к нему не дошли, а уж на расстоянии почувствовали». Игра в «благодать». Нет такого понятия о благодати в Писании. «И увидев благодать Божию» - какую? Что много людей обратилось.

Благодать от проповеди вдохновенной, искренней, где Дух Святой провещает устами пророков, устами Апостолов. Возрадовался, видя вот такую благодать, а сам из семидесяти Апостолов и не написано, что он с благодатью, а благодать увидел у них, нашёл там благодать, где ни одного Апостола еще даже нет. «И убеждал всех». Что? Каждый день богослужения? Сегодня бы обязательно батюшка сказал: «Вы не оставляйте богослужения, кресты поклонные поставьте здесь, вы обязательно это делайте, и на ночь обходите, читайте молитвы и днём, и людей приглашайте, чтобы каждое воскресение у вас богослужение было». Здесь же прямо говорит: «Убеждал всех держаться Господа искренним сердцем». А тогда уже и моления будут, тогда оно уже само собой пойдёт - без молитвы же человек не может жить. Не на первом же месте эти молитвенные дома открывать, выпрашивать средства у государства. «Ибо он был муж добрый, и исполненный Духа Святого и веры». Когда последний раз такую характеристику какой-то архиерей дал своим священникам при переводе на повышение, или при рукоположении в сан? Рукополагают обязательно монаха, обязательно он должен пройти степени игумена, архимандрита и потом его предложат рукоположить в епископа. А нужно, чтобы о нём было вот это известно, что он муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. А сегодня самая большая похвала епископу: «Что вы хотите? По крайне мере, он хоть не женатый у нас». Епископ неженатый - это уже достоинство, а если священник вышел из семинарии и веру сохранил - это тоже великая заслуга. «И приложилось, - опять, - довольно много народа к Господу».

Вся благодать в одном только и выражалась, что будет проповедь. Кто сегодня этим занимается? Сектанты – да, они для нас сегодня главные обличители и главные учителя. Я всем советую присмотреться, что вокруг нас делается. Слово Божие не замрёт; Бог сделает так, что самаряне будут проповедовать. «Потом Варнава пошел в Тарс, искать Савла. Нашедши его, привел в Атиохию». Павел не знал, значит, а если ты узнал, где благодать действует, то через проповедь обращения найди близкого своего друга и обязательно приведи его туда, скажи: «Пойдём, поучимся, как благодать действует, как язычники обращаются». В какой момент Павел понял, что Бог язычникам открыл дверь веры во Христа, я не знаю, но для нас это бесконечное счастье, что он отстоял нам свободу во Христе. «Целый год собирались они в церкви», зачем? Богослужения и требы правили, покойников отпевали и всех подряд крестили?

Написано: «Учили немалое число людей». Если же сегодня целый год собирались, то можно сказать про православных только одно: «Он такой священник хороший, не запивается, он каждый день литургию совершает». Если каждый день литургию, значит, накануне с женой ему нельзя было быть, и отсюда делают вывод – жили как брат с сестрой; и далее целая биография пишется. А говоришь: «Не было так вначале». Соглашается священник, если ещё не совсем озверевший против проповеди: «Ну, не было, церковь ещё в зачаточном состоянии была, но со временем она благоукрашалась, потом купола появились и прочее». Да она не благоукрашалась, она лесами со всех сторон была обстроена, и мы потеряли цель. Как о. Григорий Петров говорит: «Общая характеристика наличной синодальной церкви мне наглядно представляется в образе знаменитого храма Святой Софии в Константинополе. Величественный храм мудрости Божией врос в землю, засыпан кругом мусором, загромождён пристройками и надстройками, так что с большим трудом, углубившись только внутрь, можно понять гениальность замысла архитектора». Мы пришли сюда и подводим итог, результат недельный вот сейчас, здесь, в церкви: Бог нам даровал многое, и мы видели эту благодать, которая пришла через Слово. Вы все пришли через Слово. И мы сегодня ещё многому будем учиться после богослужения в трапезной полтора часа, да каждую неделю по четыре часа в университете, чтобы благодать на нас пребывала. И что, каков же результат истинной благодати Христовой? «Ученики в Антиохи в первый раз стали называться христианами».

Христианами называются тогда, когда уверуют; мы носим это звание, которое других только вводит в заблуждение. Сегодня есть, я повторяю, такие организации, секты государственные, у которых в программе записано: «Мы за православие, но против христианства». Православие и христианство в сознании многих людей совершенно несовместимые. Морозов, референт патриарший, делает доклад и прямо говорит, что называют себя православными примерно 90 процентов, верующих же только 60, а в церковь ходит только один. Вот к этой статистике мы подходим. Значит, называться христианином - это ещё не всё. и в церковь ходить - тоже ещё не всё, но если ты по-истине полюбил Господа и Господь вошёл в твоё сердце, и ты живёшь Господом, тогда всё остальное встанет на место, и богослужение будет наполнено огненным дыханием любви к Спасителю.

У тебя желание будет скорее другим принести эту истину. «В те дни пришли из Иерусалима и Антиохи пророки и один из них Агав, встав, предвозвестил духом, что по всей вселенной будет великий голод, который был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили каждый по достатку своему …». Послать тогда, когда люди нуждаются. А у нас первым делом сбор денег – построить храм. У Апостолов же первым делом было, чтобы не было у людей нужды. Когда люди работают, то у них есть и достаток; но по разным обстоятельствам иногда не могут трудиться. Мы должны всех их держать на учёте. Тогда о нас можно будет сказать: эти люди живут в благодати Господней. Да исполнятся эти слова Священного Писания на нас. Аминь.

Сёстры благовестницы, вас ждут голодные!

Сегодняшняя суббота напоминает нам о Воскресении Иисуса Христа. Рано утром, а другой Евангелист говорит, - когда было ещё темно, - шла Мария Магдалина и несла приготовленные ароматы. И задают вопрос: «А почему именно женщина? Почему не мужчина?» Когда более прилично было бы среди ночной темноты, там, где воины, большая опасность, пробираться тайно мужчинам. И сейчас даже, когда мы идём в темноте, то стараемся, чтобы кто-то проводил женщину. В истории всё это помечено, только надо внимательно смотреть. Женщина является носительницей смерти. И Соломон, имея очень большой опыт общения с женщинами, говорит, что: Еккл.7:26 – «и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце её — силки, руки её — оковы; добрый пред Богом спасётся от неё, а грешник уловлен будет ею». Кажется, горше смерти ничего не существует; смерть - это неизбывный остаток, что осталось от первых дней человечества, из рая пришло. И в другом месте говорит: Еккл.7:28 – «Чего ещё искала душа моя, и я не нашёл? — Мужчину одного из тысячи я нашёл, а женщину между всеми ими не нашёл». Речь идёт о спасении; и женщин вообще ни одной не нашёл. Откуда это идёт? Когда человек находился в Раю, женщина вступает в какой-то диалог. Написано: «со змеем». Но писание говорит, что: - «Откр.20:2 – «Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, змей, который называется дьявол и сатана».

Первый диалог, он, может быть, и не весь изображён на страницах Библии, но всё-таки понятно, что разговор шёл с доверием. Он убедил её, что люди станут выше, если будут слушаться именно его. Был сорван запретный плод, и весь род человеческий пошёл в гроб. Правосудие или юриспруденция Франции вывело такое изречение, что при любом преступлении: шер ля фам - ищи женщину. Как-то она здесь обязательно запутана будет. Мужчины часто стараются угодить женщине, ибо она любит подарки, любит очень транжирить, хоть на трёх работах работай, она рукавом всё растрясёт. 2Ездр.4:24 – «льва встречает, и во тьме скитается; но лишь только украдёт, похитит и ограбит, относит то к возлюбленной». И вот мужчина идёт на подделку, смотришь, сел в тюрьму. Шер ля фам. В каком бы деле ни начал что-то делать плохое, обязательно там её встртишь, она уже раздевается, раздувается. В раю случилось, и сатана нашёл «шер ля фам», он её там ужё нашел. И вот Иоанн Златоуст говорит так: «Вот этим трезубцем дьявол поражает род человеческий: дева - древо - и смерть. Дева - Ева, она была девой в то время; в Раю ещё они не знали друг друга. Древо познания добра и зла - плод сняла, ела и дала мужу. Мы не читаем, что она ему говорила, но не молча же она давала ему, об этом надо догадываться. Она, видимо, передала весь разговор, это интервью взял у неё дьявол. Что вы будете, как боги. С чего ради он молчком стоял около нее? Но Бог вырвал этот трезубец у дьявола и поражает его этим же трезубцем: Дева - древо - и смерть. Дева - Ева - это Дева Мария, древо - крестное и на нём висит плод - Сам Христос и смерть Христа. 1Кор.15:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Начинается о спасении первая повесть; шер ля фам, и здесь надо искать женщину. Она не спит, или она отдохнула хорошо, как она успела проснуться? Женщине свойственно раньше мужчин просыпаться. Она теперь кормит, она пытается дать жизнь грудью своею. И дома она больше всего на кухне возится, всё пытается продлить ту жизнь, которую утеряли по её милости. Мы берём просто, профессионально.

Мария Магдалина первая бежит, бежит, а оказывается совсем не по делу. Ни её кувшин, и ни её мирра уже совершенно не нужны. Помазать некого. И она встречает Того, Который стоит напротив врага. Там разговаривает с врагом - Ева; а эта Ева разговаривает с самим Спасителем.

И вот женская природа, которая настолько была слаба, настолько отвержена в Божьем плане спасения, вдруг снова играет главенствующую роль. Теперь вы выбирайте, кому подражать. Райскому состоянию Евы, когда у неё никакого ещё соображения-то не было, ибо она не знала, с кем можно разговаривать, или состояние той, которая уже послужила дьяволу, из которой семь бесов изгнал Господь. И теперь она разговаривает с Самим Господом. Первая в мире. Даже не Богородица Дева Мария. Первая в мире разговаривает та, из которой изгнан тот, кто пришёл к ней в Раю. Вот здесь тоже «шер ля фам». И мы видим сегодня: Он даёт ей первое задание. Она забывает о своих кувшинах и бежит, возвещает о чуде воскресения. Первая она возвестила о смерти Адаму и первая её проповедь о жизни. Это вам пример, сестры. Не сидите! Тот период кончился, вы вступили в новый период, и вам всем сегодня даётся снова Ева. Имя Ева означает – жизнь. У нас имя Ева редко встречается; по-гречески это имя - Зоя. Может быть, и здесь что-то не случайно. Как написано: 1Кор.15:45-49 – «Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». В лице Богородицы - вы все. Христос это истинно муж. Апостол Павел: 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Мы переходим ещё дальше. В лице Марии Магдалины видим как бы всех жён-мироносиц, ибо в дальнейшем и она с ними бежит; и далее – всю церковь, что видим в лице женщины. С них началось это благовестие. И вот теперь Господь обручает каждую душу; и «душа» - женского пола, рода получается. И церковь – женского рода. Я посмотрел в других языках, где есть какие-то родовые признаки, почему- то все женского рода. Но так она и называется, что церковь – Невеста Его. И она будет женой, в Откровении читаем: Откр.19:7 – «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя». Это та самая, которая послужила некогда смертью, загнала всё человечество в гроб. Сегодня она бежит к гробу и находит жизнь, и выносит её.

Это маленькое размышление, чтобы когда в субботу будут читать снова: Мрк.16:1 – «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его», - то сразу вспомним и падение женщины; и это через неё же и восстание для нас. Склонимся на ту сторону, где произошла встреча со Христом и она получила первый призыв благовестия. И теперь они бегут и наставляют Апостолов, которые в страхе, запертые сидят. Может быть, действительно вы наших братьев расшатаете? Действительно вы будете находить кого-то, кто сидит сегодня где-то запертый? А от чего запертые? Может, епископа боятся? Я не могу сказать. А архиереев боялись. Какую-то аналогию мы можем провести. На сестрах лежит великая миссия сегодня. Вы когда слышите субботнее чтение, то есть, иначе сказать, уже воскресное чтение Евангельское, то, вспомнив, что с ароматом они бежали помазать тело Господа, добавляйте себе, что это ароматы вашего благовестия о Христе Расскажите миру, как Господь возлюбил вас, как призвал. И Он вас посылает. Так было всегда. Субботний призыв вас более касается. Мы за вами оказались на втором месте, мужской род. Так помогите же нам, расшатайте этой благой вестью наших братьев-героев-благовестников, уснувших на горе благодушия. Аминь.

Сеятель сеет

Мрк.4:3 – «Слушайте: вот, вышел сеятель сеять». Если бы не эта притча, т.е. иносказание – подобие, мы бы никогда и не знали, что род человеческий разбивается на 4 категории. Не знаю, приходилось ли вам когда-нибудь в жизни беседовать с людьми, рассказывать эту притчу. Мне однажды пришлось в ночное время в Искитиме, (мыдалеко за городом строили), идти с молодым человеком и он тоже считал себя верующим, а жил как неверующий. Я ему эту притчу рассказал. Говорю: «К чему ты относишься, к какому разряду земли?». И я начал с последнего – и приносит плод в 30, в 60, во 100 крат. «Нет, к этому я не отношусь». Он разумно отвечает, не пьяный, не курит - нормальный, рослый, красивый молодой человек. «А почему ты к этому не относишься?» «В Церковь не хожу, посты не соблюдаю, никого не привожу» (я рассказал, что значит плод принести). Ну, давай начнём с первой. Я хочу вывести на первый план вину нашу. И вот, когда сеяли, а сеяли из корзины, брали и разбрасывали рукой зерно. Ясно, что и сейчас, когда сеют, то сеялка идёт и на дороге, и везде зёрна лежат, а потом всё это затопчется, птицы поклюют и пропало зерно. «Итак, ты есть земля, которая при дороге». «Ну, нет, я всё же верю, у меня Евангелие есть, я читаю». «Значит, птицы не всё поклевали у тебя?» «Да, нет!» «А что делают власти, всё ты одобряешь?» «Да не всё». Т.е. у него где-то какие-то ещё маленькие порошинки остаются. Это было лет 35 назад, ещё советская власть была. Я говорю: «Давай рассмотрим вторую делянку. Быстро всходит, и ничего нет, потому что, если на камень насыпать немножко земли – взошло, а дальше камень, куда корешкам идти и ниоткуда не тянет влагу, сырости-то никакой нет, и засохло. Чья вина?» «Ну, в первую очередь, там чья вина? Зачем он сеял туда?» «Дальше. А если не того вина, кто сеял, вина того, кто птиц допустил? Зачем ты допустил, чтобы мозги твои были прокатаны, как дорога? Почему ты всё время к телевизору тянешься? Почему всё время за радио, за всякие газетки хватаешься, а душу моришь голодом без Евангелия? Это чужие мысли, чужие авторы прокатились по твоим мозгам. Всё там затюкано, там ничего не прорастает». (Я последнее время дохожу ещё до одного толкования, что вот есть компьютеры (коснулся я их, 4 дня, как подошёл), и я уже нашёл – это страшное дело. Мозги полностью выхолащиваются. Я не говорю о программистах, из которых большинство – одержимые демонами; говорю о тех, которые просто сидят, чуточку их научили, набирают у кассы, везде. Они ни о чём не думают, но всё время надо смотреть, на какую клавишу нажать. Это одеревенелый разум, совершенно. Ничего не надо, развития нет; и что знал, всё это укатится. Да ещё и облучаешься в это время, когда перед экраном сидишь).

Ты сам мог подумать, что по дороге ездят. Зачем ты это допустил? Маленько верил тому, что Вольтер говорил; маленько Ленину, маленько, маленько… Ну, они по дороге, по мозгам твоим прокатились, уже утоптали и зерно то не растет. У тебя всё время на всё какой-то контрдовод есть. Ты уже всё это знаешь, что Ярославский был, «Библия для верующих и неверующих», по телевизору покажут, ещё что-то в фильмах. Ты не думай, что так мимо прокатились, критические заметки просмотрели о верующих, о Библии, и нигде ничего вредного в твоём разуме не осталось. Что-то где-то осталось! Завтра вы увидите своего священника в виде карикатуры, смешным. И придёшь, и благословишься, а внутри у тебя, в мозгах всё будет ассоциироваться, что вчера видел – козёл с бородой. И всё! А это очень легко сегодня комбинируется, и ты это о нём и будешь думать. Так эта пыль на камне – это не ты?» «Только не эта!»

«Третья категория земли та, где тернии. И очень рано взошло, и заглушило. Почему так часто сейчас они паруют поля, только появляются сорняки, их сразу вырезают, вырезают, чтобы пшеница успела набрать силу, пока не выросли сорняки. Тогда пшеница их сама уже глушит. Ты к этому относишься?» «Сорняки? Так заглушили? Плода никакого? Нет, я не согласен!»

Я говорю: «Так, а больше ничего нет. Четыре категории земли». И человек начинает метаться. Ну, ты откровенно скажи, к какой категории земли ты относишься? Ты сам подумай! Вот первая категория – это большинство людей в этом мире. Кто имеет уши, да слышит. Не просто слышит, а уразумеет, что это означает. Кто такие птицы? Демоны, бесы, товарищи худые, которые бесам служат. Это те критики, это те люди, которые развращают людей, которые дают своё толкование, по своему интерпретируют Библию и прочие сектанты, еретики. Это всё те птицы, которые похищают чистое Евангельское семя. Ты хоть и слышать будешь, а веры никакой нет. Что для нас нужно сегодня узнать? Первые люди сказали: Богу слава? Да никто и не уверовал, там ничего не сказали. А вторые? Вторые могли сказать, но только потом всё это отскочило от них. А третьи? Ну, ясно, что если уверовали, то эти слова они произносили – Аллилуйя было. А потом? А потом тернии заглушили. Чем? Ропотом, недовольством: «Эх, да зачем я только за него замуж вышла, судьбу свою испортила»; да ещё мать тут подзуживает; и дальше идёт и идёт. Тернии, сорняки идут. Куда ты идёшь? «Да попы, они только хватают себе, они только говорят, а сами ни посты, ничего не соблюдают». Это всё сорная трава высевается и высевается. Заботы житейские. Воскресенье, смотрите, скольких нет сегодня на богослужении? Уже сколько воскресений я некоторых членов общины в глаза не видел. Они - что есть, что нет. А что это означает? Означает, что тернии эти, колючки – всё это уже заглушило пшенику. Он ещё может появиться, сказать, что ничего этого нет. Т.е. там из-под земли падший один появился и его опять туда утащило. Эти люди давно похоронены. Никого нигде нет, они ни на занятия не ходят, ни на собраниях их нет, ни на богослужении, ни на посещениях - нигде. «А я дома читаю». Не обманывайся. Если мы на занятиях, к которым нас так Господь приготавливает, записываем, да и то едва-едва там что зацепится, то что спрашивать здесь?

Этой притчей Господь побуждает нас подумать, распахана ли почва нашего сердца? Чем? Златоуст говорит: «Ты видел как плуг устроен? Загнутый. Это означает, языком апостольским проехался по нашим сердцам словом Евангелия». Сравнение какое, язык – это плуг, и распахал. Так, а надо поливать. Плачь, воды больше негде взять. Только из двух колодцев. Сколько набежит, тем и польёшь. Учиться надо сожалеть о прошлом. Господи! Как много я потерял! О, если бы раньше пришёл к Богу! Сколько бы я сделал, сколько бы знал, помог! Плачь об этом! Плачь о детях своих. Лук.23:28 – «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». Сказано это разве и не нам? Не телевизор смотрите, уничтожьте его или хотя бы закройте. Вы не ошибётесь и никогда не пожалеете. Он не нужен абсолютно. «Так последние известия там, на минутку, узнаю, живой или нет там противник, больше ничего и не надо». Как Бог к нам относится, ты узнаешь только из Библии. Как готовиться к главному дню нашей жизни, к самому страшному, к смерти, только в Библии ты прочитаешь. Люди мира сего ничего не говорят об этих последних часах каждого человека. Они говорят: вот мисс Европа, мисс мира и на этом всё. Герой труда, вот дважды герой здесь был – умер, в Алтайском крае. Ну, а дальше, как он умирал, почему ни в одном описании нет? Нигде не написано. Говорят, что потерял сознание, упал – так лукавят о великих людях. Что дальше, о том и словечка нет. Они не говорят о внутренних муках, кто приходил к нему в видениях, что он видел, как душу вынимали бесы из него. Это всё за кадром. А вот надо то и другое показать. И вот здесь, в этот великий день воскресения всё проявится. Это надо сегодня уже всё взвесить и тогда ты скажешь: «Аллилуйя. Я славлю тот день, когда услышал живое, чистое, понятное, на русском языке Евангельское слово. Аллилуйя Тебе, Господи! Ты дал нам пастыря, который учит нас. Ты дал нам место, где мы можем вместе склониться на молитве. Аллилуйя! Господи, слава Тебе! Ты привёл нас в сознание, что надо иметь полное, истинное покаяние и подготовку ко крещению. Аллилуйя! И Ты привёл к святому троекратному погружению, руками истинного пастыря. Аллилуйя! И сегодня Ты хранишь нас. Даёшь нам исповедь в отдельной комнате. Он заботится о нас. Аллилуйя!»

Вот тогда начнётся приплод. Но на сто, вроде, как бы и трудно посягнуть, но на тридцать-то ведь можно же! А посмотрите, у нас занятия в университете. Я насчитал последний раз 22 человека, а ведь там есть аудитории, которые могут занимать 120 человек. Можно и поплотнее сесть. Значит, приобретаем мы или нет? «Ну, они не идут». От нас это, конечно же, не зависит. Но всё-таки проверьте себя в течение недели. Кому наши квиточки-визитки о наших заятиях дали, кому раздали газеты, где вы расклеили объявления? Что – это необходимо? Прит.15:3 – «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». Иез.36:31 – «Тогда вспомните о злых путях ваших и недобрых делах ваших и почувствуете отвращение к самим себе за беззакония ваши и за мерзости ваши». Мф.22:10 – «И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими». И только один там оказался в небрачной одежде, со своей праведностью пришёл; а мы надеемся, говорит, не на иудейскую праведность, а на праведность, которая от Христа. И такая понятная притча. Она часто читается, написана не у одного евангелиста, а как по ней посмотришь, и так тоскливо станет. К какой же категории я отношусь и чем всё это закончится? А если этот плод есть 30, как я о себе мыслю, то где эти плоды? Покажи их. Не зелень ли одна, которая на корню и засохла? Не полынь ли горькая? Не кислота ли желчная? А что в душе? Рим.12:15 – «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». С плачущими – плакать. Как увидят кого-то где-то, даже собака бездомная согнулась по телевизору, сидят и плачут, даже жалеют. А вот с радующимися – радуйтесь! Вначале кажется, что радоваться и легче, и приятнее, сиди и смейся. О, тут-то ты и узнаешь себя, кто ты есть. Тому хорошо? А почему не я? Тот гад успел нахватать в этой перестройке, а мне, идейному борцу, опять ничего не досталось; и дети мои так и будут прозябать в нищете? Нет, это не зря, это такой… Сразу найдётся, что-то за радующимся найти, опубликовать, растиражировать, чтобы сбить тот авторитет. С радующимся радоваться очень трудно. А вы добейтесь того, чтобы люди сорадовались, что вы такую истину получили. С кем беседуете, скажите: «А мы это имеем». У вас торговля есть в храме, а у нас нет – это столетняя война с маммоной и с вертепом разбойническим окончилась. А как вы обходитесь? На что тогда будет церковь существовать? Ну а как отчёт дают за это перед властями или перед епископом? Да никак, нет. Платит каждый по закону десятину и больше ничего не надо. Ну, а от свечей весь этот доход! Да не надо этого дохода никакого, это смерть. Торговля запрещена Господом. Если Господь выбросил, ясно, что её не должно быть, а раз её нет, то не в 30, не в 60 крат доход от свечки не принесёт уже плода, потому что Христос её выкинул. А эта торговля в каждом храме сегодня. Я хочу на простых, маленьких примерах, на понятных образах оживить Слово Божье. Когда вы будите читать это, то скажите, что я слышал это. Аллилуйя! Слава Тебе, Господи, я это понял. Вот тут я ошибся, но Ты не убил меня. Дай мне жить и дальше. Аллилуйя Тебе! Дивный Бог, позволивший нам сегодня, хотя бы кратко, остановиться на этом чудном песнопении. Аллилуйя! Аллилуйя! Слава Тебе, Боже! Аминь.

Скорченная

Это событие о скорченной женщине, оно прямо касается каждого из нас. Мы все должны понимать вживе. Написано: Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Когда Апостол Павел перечисляет события ветхозаветной давности, 1Кор.10: 6,11 стих, он говорит и нам, чтобы мы не просто это слушали и услаждались. «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Да, их змеи жалили; но и нас жалят. Нас жалят, и очень крепко. Им нужно было для исцеления всего лишь голову повернуть к медному змею; и нам нужно с верой взглянуть на Иисуса. Евр.12:2 – «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия».

А что значит «скорченная» в духовном плане? Это значит, человек согбен и ни к чему не пригоден. Это Россия тысячи лет скорченная стоит. Мы остались на задворках мировой истории без проповеди. Женщина эта безымянная не могла ничего делать; а кто связал её? Господь ответил: «сатана связал». Там врачи трудились, может быть, очень хорошие были какие-то диагностические, тогдашние, центры. Они определяли какие-нибудь рефлексы, как реагирует колено на удар молотка. Были же врачи всегда. Но никто не знал главный корень болезни, где и кто это сделал. Находили, быть может, что упала она с русской печки, когда маленьким младенцем была, ребёнком; мы все найдём причину, и это всё в карту медицинскую напишут. А Господь одним словом отрезал: Лук.13:16 – «сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?». И надо её развязать. А как её развязать? Господь есть Слово – «Слово было у Бога, и Слово было Бог». Это воплощённое Слово встречается с этой скорченной женщиной. И сколько сразу препятствий: не в то время – в субботу можно только болеть и ждать следующий рабочий день. Суббота означает «покой». И в этом покое всё время тешили себя: «Нет нам равных!», - всё время учили, что не надо быть гордым. Но ни одна страна не имела такой гордости, как Россия. «Святая Русь!» Заметьте, ни одна страна с такой претензией не вошла в историю. «Святая Русь!» Я всегда спрашиваю: «В какое время святая?». Назовите дату, срок, имена. «Во свете Библии патетика растает, останется вино, война, вина». Непрерывно всюду и везде подчёркивали: Россия - это сплошной монастырь. Это непрерывное моление, колокольный звон, так это хорошо! А на самом деле это означает: вся Россия была разутая. Эта вся «святая» Русь совершенно Евангельского пути не знала, и люди Писания не знали, Слово Божие недоступно было, совершенно недоступно было. Проповедников почти не было ни одного, не проповедовали чистое Евангельское учение; и мы читаем в житиях только как Димитрий Ростовский произвёл небольшую ревизию: приехал и нашёл, что даже Причастие хранится в каком-то мерзком сосуде. Он не мог добиться, где находится Причастие?! Спрашивает, а священник ничего не понимает. И тогда один из сопровождавших с тамошней терминологией говорит: «Он про запас спрашивает, - «А, запас». И он какой-то, чуть не поганый сосуд показывает: вот где. Страшно смотреть. Вот это состояние веры. Монастырей-то 1275 было перед революцией, а Игнатий Брянчанинов, в ревизионной поездке бывши, приехал и говорит: «Едва ли найдётся четыре духовных монастыря». А остальные ради покоя телесного; вот он покой, где суббота. И в этом покое вся скорченная Россия. Она не встретилась со Христом, потому что мы встретили неевангельское учение, а нам принесли то, что тысячи лет искажали. И первые, кто обращается, сразу поехали на Афон учиться. Научились там проповедывать? Нет, но сидеть по норам; и сразу пришли, начали копать. Копает Антоний, копает Феодосий, копает Никон; и постригать. Постригать и… в нору. Вот читаешь в житиях про это христианство монашеское - как помешанная Россия, совершенно ненормальная. Монашество погубило Евангельскую веру. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую».

Но тебе Бог не открыл, тебе Бог не дал эти знания? Ты так и не можешь увидеть, что Россия - языческая страна; между князьями непрерывные войны, убийства идут. Что же по пещерам сидят монахи-то, не идут в мир проповедывать! «Нет, мне Бог открыл, я должен спрятаться». Это зарытый талант, по- другому Бог не расценивает. Что, про это никто не знал? До меня никто не видел? Кто я такой, чтоб мне об этом говорить? Но как и не говорить? Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог».

Бог дал человеку душу бессмертную, а не душу скрюченную. Мы не должны горбатиться ни перед кем - мы все братья. Царь подписывается: «Мы». Даже Бог не говорит «мы», разве только о Троице. «Мы – Николай Второй». Читать даже смешно нам сегодня. И с папироской стоит. Почему Иоанн Кронштадтский ни разу не обличал царя за всё, что делалось в стране? Почему за еврейские погромы никого не повесил царь? А теперь пришлось уже не бочками, а морями крови расхлёбывать это всем и самому царю пойти в Ипатьевский подвал. Ведь это не на пустом месте вскисало, не на пустом. Мы долго горбатыми ходили и не встретились со Христом. Встреча со Христом – это развязывание от уз сатаны. Бог дал душу, и тебе личность, ты развивай её в образ, подобный Христу. Вот в этом весь смысл жизни. Это возможно выполнить только в Духе Святом. Что означает стяжание Духа Святого? Приобретение Его, то есть умолить Бога, чтобы Дух Святой показал, что ты свободный. Когда читаешь «Жития святых», то диву даёшься, как святые смело отвечали, когда их мучили.

Даже дома сидишь один и содрогаешься. Можно бы промолчать, кажется, не говорить так. Нет, они вызов бросали палачам. С императором разговаривали три девчонки: Вера, Надежда, Любовь; допрашивает сам Адриан. Много ли сейчас тех, кого судил лично сам Берия, допрашивал Сталин; я думаю, почти никого не допрашивали. А здесь сам император допрашивает девчонок, и они разговаривают с ним даже не на равных, а с великим превосходством. И чего только ни обещают: усыновление, положение, богатство. «Ничего мне не надо, я иду со Христом. Мой Жених – Христос. Этот тленный жених, минута, и от него одна вонь останется, больше восьмидесяти лет он меня баюкать не будет». И поэтому «распрямиться», означает – осознай величие человека, сотворённого по образу Божьему. А человек, который согнулся - он погиб. Прогибается перед тварью, боится коровы, крокодила, почитая их за божество.

Сергиевская декларация. Вот оно, где прогибание – Бог ещё не развязал Патриархию. Она всё ещё у этого голенища сталинского стоит. Правители, правда, сегодня жмутся уже к золочёным патриаршим ризам – тоже согнулись. Человек свободный должен быть во Христе. Почему? Потому что ты должен взирать кверху, на Христа, идти с Ним. Господь не сказал, что у верующих образ должен быть такой: потупленные вниз глаза и ни одной женщины не видеть. Женщина это змея, это огонь. Везде читаешь: монастырь женский, а другой мужской, Пахомиев, на другом берегу реки, чтобы женщин даже не видеть. К Симеону Столпнику приходит мать, но и мать он не запустил за ограду своего столпа. А Христос беседует с самарянкой свободно. Павлу прислуживает женщина, обратилась, пригласила в дом Лидия. У порога её был, или за стол пригласила? Это монашеское учение люди придумали. Вот самое главное у монахов: научиться поститься по сорок дней. Дотянуть до этого не каждому удавалось, но всё время ты должен в согнутом положении быть. Иногда встречаются эти люди, приобщившиеся к монастырской жизни, и вот у них вид такой. Благословен Свет, осиявший вековечную тьму и даровавший многим через Библию прозрение и принятие Евангельской веры для Евангельского служения в миру. Аминь.

Слово сие верно

1Тим.4:9 – «Слово сие верно и всякого принятия достойно». Это пишет Апостол Павел верующим. Когда есть какие-то сомнения, то человек ищет подтверждение своей правоты. Не потому, что он потерял веру, а хочется узнать, есть ли кто, который ещё так же понимает, как он; притом рожденный не от тебя. Я всю жизнь ощущаю в этом потребность. Одно дело, когда от тебя люди обратились и они понимают всё так, как ты; и совсем другое дело, когда совершенно с другого конца земли человек тебе пишет, и он так же мыслит и также понимает, как ты. Это настолько интересно бывает. В новом месте пробивается новый родник точно так же. Человек приходит из мира, также обращается, такие же у него главные ориентиры, такие же неуспехи - всё одинаково. Апостол Павел был очень внимателен к своей работе. Он пестовал, воспитывал непрерывно своих детей духовных. Как он нашёл, рассмотрел Тимофея?

В первую очередь, надо смотреть на корень, от кого человек происходит. Говорится, что яблоко от яблони не далеко откатывается. Так уж получилось, что еврейская девушка вышла за язычника замуж. Конечно, если верующий пойдёт, возьмёт неверующую или верующая выйдет за комсомольца - добра мало будет. Но бывает иногда так, что христианин находит неверующую, работает с ней; ладно, если она приняла крещение, всё по закону, чинно. А бывает так, что не дождались, когда она обратится к Богу, сошлись, а потом муж начинает её подтягивать. Или, может быть, она верующая, выходит замуж за неверующего; как будто бы какие-то сосуды, один с другим соединяется, и её вера начинает падать. Я другого порядка не знаю, всегда так. Мы не знаем, что случилось с этим еллином - его отцом. Еврейка вышла замуж за грека. Её никогда ни один еврей не одобрит за такой поступок. Но у неё мать была верующая, бабка Тимофеева. 2Тим.1:5 – «приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе». Но они продолжали молиться и эту веру показали Павлу. Видимо, они познакомились, рассказали, как они воспитывали рожденного от этого смешанного брака метиса. И Тимоша воспринял веру не еллинскую. Обычно отцу приоритет отдаётся; но тут мать победила. Или отец в командировках часто был, как в рассказе у Лескова «Колыванский муж». Там дети рождались от русского, а всех крестит лютеранский пастор, по вере жены. Сумели же они ребёнка так воспитать, что эта вера в нём была нелицемерная; они его сохранили от развращения миром; но на обрезании они, видимо, не настаивали, потому что иначе это резко его выделило бы среди еллинских подростков. Хотя он и полукровка, но вера в него правильная была заложена; всё-таки он был не чистокровным евреем, и евреи его слушать не будут, пока не будет обрезан. Встреча с Апостолом Павлом переломила всё в его жизни. Павел заметил в нём веру и быстро начал его к себе приближать. Вот так же было с Ермолаем, когда он в щёлочку увидел, как проходит мимо юноша, какое благообразное лицо у этого студента, какой светлый взор, как он идёт, как одежду носит, узлом на животе рубаха не завязана у него. И однажды приоткрыл дверь, потихоньку его подозвал. Этот пресвитер прятался от гонителей, потому что убивали христиан нещадно. И в дальнейшем получится из этого Пантолеона Пантелеимон. Священник расспросил его обо всём, и тот нигде ему не солгал, всё ему ответил. Видимо, вот так же Апостол Павел духом заметил сродственное. И в дальнейшем это будет самый близкий его соратник. Но Павел работал и с евреями. Самая оскорбительная кличка для язычника - «необрезанный». Как только язычник принимал обрезание, он переходил в разряд тех, кого можно было допустить вкушать Пасху.

Деян.16:3 – «Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин». Павел своей рукой пишет: Гал.5:2 – «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа», - а сам обрезывает своего помощника. Сколько же в Павле было противоречий, нет целостности, как сказал бы игумен Кирилл. «Нету», - и я развожу руками. Я не делаю разницы иконам.

Апостол Павел понимал, что главное - это дело проповеди. Не просто так веровать, как все, как ты от бабки уверовал. У Тимофея вначале была чисто православная вера, бабушкина. Бабки, всё бабки решают, на них вся православная вера держится, это - главный костяк, главная ударная сила, это – бабки. Если их десять человек, то находится среди них боевая такая, которая последние яички из-под курочки вытащит, но заплатит, сделает, пробьёт. Открыть храм, выхлопотать батюшку – они продадут имение; они очень ревностные и жертвенные. Но, оказывается, хотя вера бабкина до встречи со Христом иногда, крайне редко и может привести, но ни спасения ещё нет, ни личной встречи со Христом, ни знания Писания. Вот в чём суть-то вся. Необходимо, чтобы живое, воплощенное Евангелие в лице Апостола Павла повстречало эту бабкину веру, этого бабкиного внука.

Когда начнёшь говорить с профессором богословия или просто с батюшкой, архиереем православными, как они уверовали, то в ответ они поведают: «меня бабушка водила в церковь». Его бабушка водила, но так он и оставался в младенческом состоянии веры, даже не будучи ещё настоящим иудеем, хотя что-то закладывает в него бабушка. Встретишься с таким интересным человеком, и он даже всё рассказывает правильно, что уже иночество принял, и другим вещает, как его бабушка водила в храм, как бабушка просфорки давала, разговлялись на Пасху. Но встречи с Евангелием не было ни у одного и никогда.

Как просто все разбирается в Слове Божием. Кто написал, кому написал, когда написал, с какой целью - четыре вопроса эти всегда ставь к читаемому месту Библии. И сразу картина вся раскрывается. Но мы применяем написанное к себе. Встретился ли нам Апостол Павел? Услышали ли мы это слово, попало ли оно? Произведено ли над нами обрезание? Обрезание - это прообраз Крещения. Получили ли настоящее обрезание? И вот от сюда начинается движение вперед. Ещё общины нет, мы не знаем, что в дальнейшем с этой семьей было, но в Писании зафиксировано, что в них была вера. Дальше этот Тимофей будет образовывать целые общины, обращать целые города и области, как его Житие показывает. И Павел говорит: «верно, и всякого принятия достойно», и напоминает: «проповедуй», - а потом говорит: «учи». Я тебя как учил? День и ночь, со слезами, три с половиной года. То есть он прошёл очень хорошую практику и подготовку, но у него был один недостаток: молод. Разве трудно было Павлу черкнуть, что Тимофею было 27 с половиной лет. Мы даже не знаем, что означает «молод». В Израиле отроками назывались до тридцати лет. И до тридцати лет нельзя было выходить на проповедь, это абсолютно точно - таков закон был. Почему и Христос не вышел на проповедь до 30 лет. И каноны наши, шестой Вселенский Собор, 14 – 15 правила, строго держится этого. Поэтому все священники, которые рукоположены до 30 лет, они не должны служить. Надо заморозить, чтобы они впали в анабиоз, на этом остановилось всё. Необходимо достичь этого возраста, чтобы всё утряслось, всё установилось. Но это юноша тридцатилетний - это у них считался юношей, как у нас в возрасте – 18 лет, совершеннолетний, можно его уже женить, можно в армию отправить; а у них вот этот возраст. Но некоторые пренебрегали тридцатилетними, с бородами. И Апостол Павел ревновал об этом: смотрите, по возрасту он уже старец. Для того, чтобы в монахи там принять, в иночество, нужен был срок – три года подготовки. Но иногда говорили, что если человек живёт в миру и такой образ жизни неукорительный ведёт, как монах, то ему сократить этот срок. У нас срок три года подготовки ко Крещению. Но, если человек живёт строго воздержно, то он, находясь в миру, показал, что он, как крещенный, более ревностно ведет себя. Зачем ему три года ждать? Ясно, что этого не требуется. Павел говорит: 1Тим.4:12 – «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте». Сам Тимофей должен придти и сказать: «слушайте братья и сестры, мной не пренебрегайте»? Получается так, что Павел Тимофею пишет, и он должен сам им передавать? Но это ни мало не поможет, ходатайство обо мне, чтобы вы меня слушали, уважали - у меня авторитет должен быть. Если ты будешь жить укорительно. И Павел перечисляет, какие должны быть качества у него: чистота, смирение, кротость, воздержание. Это мы берём всего из нескольких строчек, которые нам церковь сегодня предлагает прочитать. А вот, если бы мы там оказались на пути Апостола Павла, то представьте, в тот момент, когда вы ещё не знали общины, не слышали Евангелия, то мысленно так, быстренько перевернитесь туда и скажите: Тимофея сколько нитей удерживало со старым обычаем – любимый бабушкой, любимой мамочкой. - и вдруг это всё надо оставлять. Апостол Павел принёс не просто подправку какую-то в их учение, но он совершенно решительно отрубил прошлое со всем их иудейским научением, обрядностью.

Другие Апостолы ещё пытались как-то там соединять с иудейством, с обрезанием новое христианское учение. Павел ничего этого не признал, отрезал и всё. На Апостольском Соборе выступили один за другим Апостолы и постановили, чтобы с язычников ничего иудейского не требовать. Деян.15:29 – «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете». А ведь еврей этот воспитывался, хотя и полукровный он был, но бабка с мамкой заложили в него всё старообрядческо-иудейское. Всё: как пальцы прижать, где подручник, как поклониться, сколько поклонов. Иудейство - это в чистом виде старообрядчество. Максим Горький говорит, что он наблюдал, лёжа на печке, когда был мальчишкой Алёшкой, как его дед молился. И потом, когда повстречался с евреями, он понял, дед был истовый иудей. Дед старался ни одной буквы не пропустить. А он за ним замечал, где дед споткнётся, где-то не так скажет, и он ему потом скажет: деда, а ты вот там, в молитве сказал слово не так, окончание не такое. Дед страшно боялся этого. Писатель потом говорил, что он тогда знал, что дедушка в этот день его вс- равно выпорет, на чём-то подловит. Но не сказать деду я не мог.

Так вот, Апостол Павел не просто с улицы взял Тимофея; было бы легче уличного учить; а у этого уже был определённый багаж. Это рос уже маленький фарисейчик. Но из фарисейчика что-то можно было сделать, если у него была ревность по Богу. Но если это был бы саддукей, с сектантским духом гордости и непокорством, с ним уже ничего нельзя было бы сделать. А это уже был готовый материал, с которым надо было работать. Если бы нам встретился в то время, там, в мире проповедник, как Апостол Павел, и прямо по Евангелию говорил, откликнулись ли бы мы? Теперь припомни, сколько раз тебя это касалось? Сколько раз ты не принимал, и всё-таки в конце концов Господь достучался до твоей души. Ты оказался у ног Христа, услышал Евангелие; и теперь, держа Послание апостола Павла к Тимофею, как Златоуст говорит: усваивая, присвой его себе и скажи: «это ко мне». У меня тоже, может быть, бабушка была верующая, а отец крушил купола. И вот теперь Господь Сам производит надо мной обрезание, всё это отрезает, приводит ко Святому Крещению. Да не окажемся мы в числе тех девяти прокаженных, ушедших без благодарности. Лук.17:18 – «как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?»

Мы узнали Христа, когда пришло спасение в наш дом, когда сердце моё воспело «Аллилуия!» Богу. Отдай Ему эту десятину, из десяти один пришёл. Десятина была всё-таки заплачена. Но в лице этого благодарного были осуждены все неблагодарные; куда они ушли? Ясно, что они пошли на прежние свои дела, где они были, потому что болезнь вышибла их из ритма обычной жизни. Если был кем-то где-то, то когда заболел, его, как прокаженного - выкинули, был преподавателем – запретили, была студентка – выгнали. Прокаженные должны быть за городом, они не имели права в городе жить. Случилась такая беда, и Бог вот вызволил из ямы, и надо подумать: всё ли там, в жизни, до болезни было правильно? Опять та же беда там меня не настигнет ли? До этого любили ходить на новогодние вечера, усердно занимались потворствованием своим прихотям, любили модно одеваться. Святые отцы очень строго это осуждают. Ис.3: – «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло». Все эти ваши пристёжки, мытьё волос хной, длинные каблуки, разрезы у платьев - глупости все эти забудьте. Всё это с обрезанием уходит. Бог даёт нам новую жизнь во Христе, и потому нужно освободить, очистить, чтобы в полноте залить духовным маслом светильник. Ис.3:18-23 – «в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо».

Когда мы общину нашу образовывали, то почитайте в уставе, что мы взяли первое, самое главное, потому что ещё при коммунистах образовывались, и ничего лишнего нельзя было сказать. Но одно, - чтобы всессожение было, чтобы свечка догорала до конца, чисто восковая и чисто с маслом. Вот слово «чистое» у нас вышло на первое место. Кажется мне, что мы не забыли про то, на чём пытались это основать. И поэтому Апостол Павел говорит: 1Тим.4:12 – «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте». Начав со свечек, мы всё время пытаемся закрепить эту чистоту внутри нас. Аминь.

Так не судите строго за стихи, Матф.7:3

Я их и сам не признаю стихами; 1Кор.4:3

Один юродивый, а тысяча плохих, 1Кор.4:10

Но тысячу юродивый охает. Матф.5:11

Не осудите – мёртвый беззащитен, Рим.3:8

Он за себя не может постоять. Быт.4:8

Любою мошкой может быть ощипан, 1Кор.9:1

По смерти - двойка, где при жизни - пять. Деян.20:29

Предвижу сонм хулителей, их рты, Пс.34:15

Широкие, раззявленные криво; Иов.16:10

Когда я жив ещё, они давно мертвы, Иуд.1:12

В мои слова сто раз подпишутся курсивом. 2Фесс.2:2

Поверьте, их развеет северным дыханьем, Прит.25:23

Раздует жарким полднем суховей. Пс.77:26

У пойла чавкают, у каждого лохани, Пр.28:9

Где цензор жёлчно-сказочный Кащей. 1Макк.16:18

Неправда в обвинениях посмертных… 2Пет.1:15

Предупреждаю о грядущей встрече. 2Кор.5:10

Вам, палачам, предстану там, как жертва; 2Тим.4:6

Врач раны умягчит, учтёт, навек излечит. Ис.25:8

Стихи, что не стихами обзывались, 2Кор.10:10

Расскажут о скитаньях и гоненьях. 2Кор.4:9

След в обвинительном от красных звёзд и свастик,2Кор.11:24

От траекторий брошенных каменьев. Деян.7:59

Там строчки из стихов вам улыбнутся: Откр.14:13
«Да вы не поняли наш сокровенный смысл!» 2Пет.3:16

Они к Писанию влекли и к Иисусу, - Рим.10:1

Число несметное у каждой строчки чисел. 1Кор.9:3

Любовь там нелюбовью стать не сможет, 1Кор.13:8

Огонь любви в стихах такой и остаётся. Иов.31:34

Все эти доказательства чуть позже, Откр.20:12

Посылы к Библии обнимутся, как сёстры. 2Тим.3:16

Мой каждый стих свидетелей имеет, Мф.12:37

Их тридцать шесть, прописка их чуть справа; Песн.8:12

Противники от страха онемеют: Прем..5:2

Стихи мои в Божественной оправе! 21.7.04. ИгЛа Пс.44:5

Дар Божий

20 июня 2004 года, Потеряевка, храм, божественная литургия.

Сегодняшнее апостольское чтение предваряется песнопением: «Восплещите руками и воскликните Богу гласом радости». И это действительно так. То, что сегодня нам говорит Апостол Павел в послании к римлянам 6:18-23, иначе нельзя встретить, как только всплеснуть руками и сказать: «Мы более тысячи лет в России как будто и не слышали эти слова Апостола Павла». И сегодня в удивлении всплеснём руками и скажем: «Господи, слава Тебе. Наконец-то нас достигло Слово Твоё на родном, русском, понятном языке». «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». Здесь два стиха, дополняющие друг друга, говорящие о противоположном. Освободившись от греха. Когда человек работает греху - он раб греха. Кто такой раб? Это человек подневольный, он делает только то, что ему прикажут. Это нам кажется: «А я бы не стал делать». Сегодня ставят фильмы на Библейские сюжеты про Иосифа, про Авраама и показывают, когда Иосиф попадает в заключение, то его только ещё ведут, и он видит, как на столбах висят люди, их порют, терзают. Кто смотрел фильм, помните, как допрашивал сам Иван Грозный; да и сегодня есть лагерь для заключённых «Белый лебедь»; самые отпетые преступники молятся Богу, только чтобы не попадать туда. На крюк и за ребро подвешивают. Даже вообразить нельзя, что могут сделать с подневольным. Ты раб и ты будешь делать что велят. Что кормить тебя не будут - это не то - я могу не есть; но тебя заставят есть свои испражнения. И ты будешь их поедать.

Так вот, люди, которые служат греху, являются рабами дьявола. Не думай, что ты верующий или неверующий, и никому не подчиняешься: «Я как хочу жить, так и живу свободно». Это 100-процентный обман - свободных людей на земле нет. Ты или раб греха, раб дьявола, или раб праведности, раб Иисуса Христа. Середины нет; это люди придумали нейтральное положение по отношению ко греху. Есть левое и правое; и разделение на Суде Божьем будет только налево и направо. «Так я никому зла не делал!» «У тебя совесть была? Ты знал, что есть добро? Что ближнему помогать надо, что вытащить его из беды нужно, что упавшего в яму нужно поднять на свободу, - ты знал?» - «Знал». Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Даже дома сидел, не выходил – грех. Почему? А ты должен был идти, потому что у тебя ноги есть, ты должен был помочь. Мы не можем жить по законам, которые написаны сегодня у евреев. Что есть гой? Это все неевреи, такие, как русские; то есть если русский упал в яму, а рядом лестница, то ты, еврей, спрячь лестницу, чтобы русский в яме издох. Для них такие специальные инструкции даются, чтобы они с нами так обращались. Это сегодня опубликовано официально.

Раб греха - это человек подневольный. Человек говорит: «Не хочу курить!», - а сам трясётся; бросал десять раз и десять раз поднимал опять. «Я не хочу пить», - но приходит время и ты будет пить, будешь колоться, потому что ты раб греха. А если хорошо с человеком таким поработать? Если хорошо поработать, то он культурный будет, но так и остаётся рабом греха. Культурный раб греха. «А если он будет ходить в церковь, то станет религиозным человеком?» – Тогда это будет религиозный раб греха. Ты впереди можешь ставить любые эпитеты, но это «раб греха».

Внешняя подделка, одеяние - всё это должно отображать внутреннее. Если оно не соответствует, тогда на тебе камуфляж, мимикрия, которая ровным счётом ничего не даст. Это только обман, вводящий других в заблуждение, ложное название христианина. Может быть лжесмирение, лжевера, и везде слово «лже» будет стоять.

Павел говорит: «Освободившись же от греха». Вот и вопрос сегодня: освободились ли мы от греха? Какой грех? Да грех на каждом шагу. Всё, что не по совести, есть грех. Очень подробно Авва Дорофей об этом пишет. Лишний раз ты стираешь одежду и это грех, не по совести. Лишнее съел, лишние калории - это грех, это не по совести, ты чужую пищу съел, которую Бог назначил тебе разделить с кем-то другим. В 1861 году в России было отменено крепостное право. Эту дату изучают в школе. А христианство когда приняли? Выходит, что после принятия христианства 900 лет жили на Руси и не знали, что являются рабами. Знали, но это рабство не мешает спасённым быть. Когда Евангелие пришло на землю, когда Спаситель воплотился от Девы Марии, то никаких других правлений не было, кроме рабовладельческого строя. И Апостол Павел нигде не говорил, не ратовал за то, чтобы подняли революцию, установили социальную справедливость на земле, и стали стремиться к светлому будущему. 1Кор.7:21 – «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся». Тебе предоставляют право воспользоваться лучшим. Даже не настаивает, ты, говорит, сам определи, что для тебя лучше. Повторяю, что в 1876 году, то есть ровно через 15 лет после отмены крепостного права впервые появилась Библия на русском языке. 15 лет прошло, как истребили слово «раб»; оно уже исчезло в России, и вдруг переводчики переводят это неприятное для человеческой свободы, слово «раб» по отношению к свободе во Христе. Павел говорит так: Рим.6:18 - «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности».

Как раньше был ты человек подневольный, то точно также подневольный теперь во Христе; и он обязательно изберёт лучшее, то, чем можно угодить Господу. Раб делает то, что повелевает господин. У нас господин - Христос; и что же Он нам повелевает? Подробно об этом Апостол Павел говорит языческому племени галатам в 5 главе с 19 стиха: дела плоти, дела греха известны всем, они известны и галатам, известны алтайцам, известны россиянам, американцам - известны всем. Какие? Они суть: прелюбодеяние, которое нигде не считается хорошим делом. «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное».

Специальный даётся реестр, чтобы мы подходили каждый день и читали. И если против каждого слова выставлялась бы какая-нибудь агитационная реклама, то что бы мы узнали о слове «непотребство»? Слово говорит, что это - непотребно. Разве организм требует, чтобы в него загоняли дым, притом от такой травы, в которой разные канцерогенные вещества, вредные для человека; их около ста насчитывается, тех, что убивают. И человек отраву эту глотает – делает непотребство. Курящие же отмахиваются: «Но нигде в Библии не говорится, что курить нельзя!» Говорится, вот оно здесь. «Распря». Полезно бы сделать отдельный стенд, пояснить, что такое распря; это когда люди спорят, недовольны. Почему? Потому что не установлен чин, так как где есть чин - там не спорят. Солдат не спорит с вышестоящим, а почему? А ему по чину не положено. У президента, у патриарха, те люди, которые рядом с ними, они никогда не спорят; повторяю: никогда. Если бы он однажды заикнулся, что он не согласен, то он сразу бы вылетел оттуда. Но когда ещё никакой должности нет, то тут корова бодается. А там вверху нельзя, там - элита. Если показать, что происходит от распри, от ненависти, от вражды, тогда надобно и нарисовать отдельный стенд - пьянство. Надо показывать аварии на дорогах, вот дети дебильные, неумные - это плоды пьянства. Немножко выпили отец или мать, а ребёнок неразумный; всё это твои плоды, наказание, чтобы ты казнился всю жизнь. Что от пьянства идёт? Папироса... и ты загорелся; об этом говорится, пишется часто. И вот если всё это показать, то увидите, что это и есть рабство греху. И напротив каждого греха отдельно показать дела праведности.

Апостол Павел в послании к римлянам говорит так: Рим.6:19 – «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей». Если вам всё пояснять, вы не поймёте, а скажете: «Я этого не проходил, грамотность небольшая, институтов не оканчивал». Он же делает сравнение с тем, что тебе понятно. Как ты любил наживать богатство, любил перепродать - купить, подремонтировать, подороже продать; купить, выкормить, опять продать подороже - вот точно так отдайте члены ваши делам праведности. Немножко что-то услышал - приобретай через это, поезжай в соседнее село, к ближнему зайди, побеседуй - приобретай. И делай сравнение. А как можно любить Бога? Больше всего на земле человек любит то, что запретно. Запретный хлеб сладок. Сир.24:23 - «Блуднику сладок всякий хлеб: он не перестанет, доколе не умрёт». Прит.20:17 - «Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после рот его наполнится дресвою». И как любовник любит любовницу, так люби Господа. - так говорит Иоанн Златоуст. От противоположного, от плохого и Апостол Павел делает посылы: «Говорю по немощи вашей», - так как вы многого не знаете, но какие-то пристрастия у вас есть? Если сказали: «Я никогда не прощу. так как он о мне не то сказал, он про меня молву распустил». Вот теперь наоборот, припомни, что он тебе доброе сделал и с таким же рвением распространяй о нём доброе. Ведь у нас редко такое бывает, чтобы говорили: «Он мне добро сделал». Когда ты услышал слово Божие, когда помогли тебе – это припомни, а всё остальное забудь, как будто никогда и не было. «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей, как предавали вы члены ваши в рабы нечистоты и беззакония, на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности, на дела святые».

Каждое дело, какое ты делал там, за пределами церкви, и ещё не знал, что оно не угодно Богу, то переменяй его на святое дело. Каждый может сказать, что к чему-то он был привязан, чего-то достигал, даже многого сумел достичь, какие-то звания имел. А теперь примени достигнутое ранее для высшего звания во Христе Иисусе. Те, которые хотят иметь какую-то должность, звания они во многом смиряются, многое исследуют. Вы не думайте, что когда говорят, что у человека около ста научных трудов, то они ему просто так даются. Я знаком с такими людьми, они носят звания академиков, профессоров. Приглашаю в этом году одного из них, а он говорит: «Я сейчас над книгой работаю; мне летом нужно и в Интернет каждый день входить, смотреть за новинками, чтобы не повторить изобретённое кем-то». Они очень напряжённо работают, а я: Фил.3:14 - «стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе». Не просто пришёл и отстоял на богослужении.

Написано в нашем уставе: за семь минут придти сюда, прекратить все хождения, не подходить к иконам, обязательно встать, не сидеть. Смотрю - сидят почти все; если бы сегодня не поднимал, то никто бы, пожалуй, не встал. Почему? Есть в богослужении подготовка - проскомидия. Заранее священник приходит, заранее всё подготавливает. И первая часть литургии так и называется - подготовительная. Подготавливается человек к молитве, он должен стоять, настроиться.

И вот эти семь минут должны перед тобой быть всю неделю. Дома некогда, но когда сюда я приду, то устремлюсь; сейчас здесь общий поток молитвы, который идёт из алтаря, он и меня захватывает. О чём молиться семь минут? «Господи, удали из ума всяческую суету, дела греховные, которые как дым охватывали меня; развей их, Господи; благослови священника в алтаре, чтобы действия его были направлены по слову Твоему, чтобы это место, где мы собрались, было святым». Мы собрались здесь не для того, чтобы богато жить, а на дела святые, чтобы быть рабами праведности. Семь минут! Я уже который раз про это говорю, но они как будто никакой роли не играют для вас. Подходят по-прежнему в эти минуты к иконам, и видишь, - впереди тебя пожилой человек, в разуме оскудевший, идёт; мало того, что она опоздала, так она ещё ходит взад вперёд и раскланивается. Останови её, руку только протяни, подставь палец к губам. Не позволяйте детям бегать во время богослужения; выйди, на улице с ними побудь. Это место называется «Дом молитвы», а не «молитвенный дом». Дом молитвы там, где есть алтарь, где есть бескровная жертва Христова. В доме молитвы ничего не должно быть лишнего, того, что отвлекает. 3Цар.6:7 – «Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его». «Ибо когда мы были врагами греха, тогда были свободны от праведности». Интересная фраза «свободны от праведности». Говорят безбожники: «Мы даровали людям свободу».

Когда я впервые прочитал эти слова на корабле, 27 сентября 1962 года, я сразу же сказал: «Вы свободны от праведности», - самому никогда не придумать так сказать. Да, свобода у безбожников есть - свобода от праведности. Ты говоришь: «Что хочу, то и делаю, я свободный человек» - Но ты ничего не делаешь кроме греха. Если даже доброе дело делаешь в забывчивости, то и оно исполнено тщеславия, выгоду какую-то ищешь или ещё что-то, или в надмении. «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».

И далее, 23 стих 6 главы послания к римлянам. Прошу вас и умоляю: заучите наизусть. Этот стих по-сегодняшнему, если смотреть на православных, очень сильно высвечивается, как антиправославный. Читаю: «Возмездие за грех – смерть». Плата за грех только одна - смерть; не просто болезнь, но - смерть. Я не нахожу практически ни одной книги православной сегодня, где бы разъясняли этот стих, хотя православными книгами полки забиты. Против этого стиха все наши книги.

Всеобщая картина: встречается православному на улице некто и спрашивает: «Что нужно, чтобы спасти душу?» – «В храм приди, крещение прими, на исповедь, причастись», -то есть объясняют совершенно не в ту сторону. Человек вроде бы повредился, теперь можно его подремонтировать руками или епитрахилью. Но человек мёртв, его нельзя ремонтировать; каждый человек совершенно не годен, он умер от отравы. Он выстрелом в упор застрелен, он сожжённый - все виды смерти обрушились на человека.

«Возмездие за грех - смерть». Этот приговор дан не человеческим судом, этот приговор вынесен от Бога: Быт.2:17 – «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Даже только что родившись ребёнок уже мёртв, и он с каждым днём истлевает; а жизнь только во Христе. И вот это как будто в православии вообще никогда не слышали. А далее: «а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе». Дар означает не заработанное, но дар - подарили. Мне помощь оказывают для лагеря, приехали, привезли, сгрузили и уехали. Это - дар. И дар во Христе - жизнь вечная, ибо за нас умер Христос; Он принял смерть. Мне положено умирать, а Он пошёл и умер.

Я эту мысль не нашёл в 12 томах «Жития святых». Повторяю: нигде, кроме первых апостольских времён. Читаем, как из царского племени, дочь сенатора - Евпраксия – 25 июля память её, - ещё маленькой девочкой попадает в монастырь. Однажды она 45 дней не ела. Даже вообразить невозможно! Вот приходит время умереть. Она умирает в 35 лет. И она говорит: «Надежды на спасение у меня никакой нет». Она не выходила из монастыря, - по нашим меркам она самый святой человек. Но почему ей никто не сказал, что ей даровано спасение? Она умирает в мучениях, в страданиях.

В 7 и 8 томах «...открытым оком» есть раздел «Жития святых во свете Библии», и там эти Жития я привожу полностью. Люди сегодня читают и плачут: «Так неужели так в монастырях понимали?» - Да, и это одобряется. Она прожила жизнь в монастыре, она не знала радости дара Божия, радости жизни вечной во Христе Иисусе. «Когда привели святую, она упала в ноги игумении, говоря: «Отчего не сказала ты мне, матушка, что близка моя кончина; я бы поплакала о моих грехах! И вот теперь я отхожу без надежды на спасение: нет у меня благих дел. Пожалей меня, владычица моя, помолись обо мне Богу, чтоб Он дал мне пожить один год, дабы мне покаяться в грехах. Я отхожу без покаяния и не знаю, какая тьма обымет меня и какая мука ожидает меня». Слова Апостола Павла скрыты были от них. Дар Божий означает: «Ты спасён!». Со званием «Великий» едва ли 12 человек набирается, таких, как Сисой Великий. Пимена Великого спрашивают: «Авва, где ты будешь, когда умрёшь?» Его ответ: «Там же, где сатана». Что это? Игра в смирение, а значит он лгал умышленно, или на самом деле они ничего не знали о даре Божием во Христе Иисусе, Господе нашем? Если игра в смирение, - то значит, - ложь, значит, этот стих ещё не дошёл до них. Мы должны молиться сегодня, подвести черту под тем, что не так в нашем уповании в том научении, как учат церковные слепые вожди. И сказать: «Господи, я верю в этот дар».

Апостол Павел не говорит же так: «Я подвиг совершил, веру сохранил, а теперь там буду в вечности, где сатана» Нет, не так, но смело высказывает своё упование: 2Тим.4:7-8 - «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Готовится венец правды. Фил.1:23 – «Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше».

Вот вера православная, и вот то, что нам необходимо; и притом служить нужно в ревности, в спасённом состоянии. Когда мы слышим, как поют: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущие», - то должны понимать, что это касается только рождённых свыше, только тех, кто принял Христа, кто уверовал во Христа, кто принял Его заместительную Жертву. Ни одного из девяти блаженств не достигнуть грешным мёртвым человекам, ибо они рабы греха; а освободившись,они станут рабами праведности, плод которой есть святость. И когда Христа спросили: «Что делать нам?» Он говорит: «Вот дело Божие». Мы сразу думаем, что милостыню творить, а может, поститься хорошо? Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Так вера и дела - это разное? Самое высшее дело - это вера. Вера называется делом. Это Сам Спаситель сказал. Это мы разделили: вера без дел мертва, - когда читали сегодня Иакова, - и это так. Есть дела, которые руками и ногами делаются, но высшее дело у души - это вера. Где всё кричит, что этого быть не может, то там вера говорит: «Да, так. Я знаю, из ничего что-то возникнуть не может, ибо закон сохранения веществ Менделеева так же говорит. А вера моя убеждает: «Может: «Бог сказал, и явилось» - Быт.1:9. «Как может быть свет в первый день, когда в четвёртый день светила сотворены?» Понятия не имею, но моя вера приходит на помощь: «Да, так, это - плод святости». Читаю ещё раз: «Ибо возмездие за грех смерть»; мы все покойники, мы все умерли и нас ничем нельзя подправить; за нас Кто-то должен умереть, и нам даровать жизнь. И это сделал наш Спаситель Иисус Христос. А дар Божий жизнь вечная - даром. И мы всё время должны помнить, что мы уже спасены в надежде - Рим.8:24; 1Фес.5:28, а теперь это спасение мы подтверждаем делами своими; мы каждый день должны заботиться о том, чтобы на этом плакате было написано: «Плоды святости». И они далее Апостолом Павлом перечисляются так: Гал.5:22-23 – «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». Для нас, христиан, нет уголовного закона, когда по этому Божьему закону мы живём. Благословен Господь, даровавший нам, рабам Своим, Слово Своё, которое достигло до нас. И что церковь так установила читать это великое Слово Бога Живого. Аминь.

Благодатью хвались

Священное Писание когда-то писалось неразрывным текстом, слово от слова не отделялось. Как первая буква была поставлена и пока книга не закончится, одной лентой шло. Мы по милости Божьей дожили до того времени, когда каждая книга Библии разбита на главы и на стихи. Думаю, что можно было при начале чтения объявлять людям, чтобы они привыкали к этим непонятным для православия цифрам. Послание к римлянам 5-я глава, с 1 по 10 стихи. У нас есть толкование Нового Завета, дома внимательно прочитайте. Остановлюсь на том, что приближает эти стихи к сегодняшнему пониманию, к обстановке на русской земле и конкретно на нашем месте. Я не толкую Писание, я только своим опытом пользуюсь, пытаюсь приблизить к современности, оживить живое, то, что у нас по небрежению стало практически неживым. Пятая глава - это приговор современному православию, это приговор практически всему монашеству. Если бы сегодня разобрали эти места Писания, и сказали так, как Апостол Павел сказал, а не просто громко прокричал дьякон с соответствующими запевами, припевами, послепевами. «Итак» - это слово означает, что впереди было что-то уже сказано и теперь подводится итог сказанному. Нужно прочитать впереди четвёртую главу. Ст.1 – «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Вот эти слова известны только сектантам. Любой еретик скажет эти слова наизусть, он будет прыгать, скакать, в ладоши хлопать. Православные вообще этих слов не знают. А как у нас? Батюшка, исповедь, причастие; батюшка, исповедь, причастие. Совершенно не в ту сторону повернули.

Вера живая, она даёт радость живую, что ты оправдан, что за тебя умер Христос, что Он так возлюбил этот мир и меня лично, что Он умер за меня, когда я был преступником, когда я грешил, когда воевал против Бога, и Бог решил доказать, что Он меня любит. Ст.8 – «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Апостол Павел это говорит к римской церкви. Мы понимаем, что это сказано и к потеряевской СвятоАнфимовской общине. Ст.2 – «Через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией». Если сказать, что я православный и хвалюсь надеждой, которой получил доступ к благодати, то меня православные заплюют и забьют сразу же. Благодать? Это ты - доступ к благодати? Они будут смеяться надо мной, как Иван Карамазов над Смердяковым, сказавшим, что он тоже сын Федора, как и Иван. Это только священник в алтаре имеет доступ к благодати! Поэтому старались хотя бы одного своего в монастырь запечатать, чтоб за них молился, дабы соприкоснуться с той незримой благодатью, которая через них к нам придёт.

Павел пишет к римской церкви, где находились евреи и язычники, что все мы должны хвалиться благодатью. «Так это нескромно!» Я повторяю: Павел учит нас молиться, притом без меры хвалиться. «Мы дети Божии, мы всех счастливые, мы всех счастливее на всей земле. Весною чудною, душа всех сил полна, а не хватает сил хвалить Творца; ведь обещался Он, что не покинет нас, что не покинет нас Он никогда». Он возлюбил нас. 1Иоан.3:1 – «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его». Мы имеем доступ к благодати. Благодать какая? Благодать спасающая, но в первую очередь - призывающая. Бог всех посылает сегодня на проповедь и вы должны о том позаботиться. Если же ты не можешь сам идти, то помоги чем-то. Наши лагерные уезжают сегодня на благовестие в пос. Урывку, вы не прячьтесь по своим домам, а спросите: «Мы чем-то можем помочь?» Можете заняться с детьми, на лодках покатать, на лошадях, сделать то, что у нас по инструкции положено. Воспитатели-то уходят на благовестие в другие деревни. Сами подходите ко мне, спрашивайте. Мы имеем доступ к благодати, а не к кровати. Доступ к благодати призывающей, через которую приходит благодать обращающая и заканчивается благодатью освящающей, которая в алтаре, которая идёт от священнослужителя - его благословение. Бог дал им это, и мы хвалимся этим. Не по знакомству с кем-то, а по личному родству через Иисуса Христа, Который умер за нас. Ст.3 – «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение».

Некоторые говорят: «Я старался всю жизнь за правду бороться, а тут за каждое слово мне замечание делают, я совсем не такой, вы меня не знаете, я правдолюбец, а меня гонят на работе». – Действительно так, но ты ещё не знаешь, что скорбями хвалиться надо, тем более тогда, когда угнетают несправедливо, когда тебя гонят, постигают болезни. «У нечестивого сохраняется как-то, а на наш огород чужой конь ночью зашёл, всё потоптал, поел. Ну почему этот бродяга пришёл, у меня всё своровал, а не у безбожника-соседа?» Ты должен быть благодарен Богу, хвалиться, что Бог любит тебя и очищает и сверх сил испытаний не посылает. «А что мне эти скорби дают?» Тебе нужно далее сказанное заучить наизусть. Слушай внимательно. «Зная, что от скорби происходит терпение». Не нетерпение: «Тут не так и здесь не так». Ты ещё ничего не знаешь, что с тобой дальше будет.

У моего деда Егора было три сына, прекрасные бригадиры ушли на фронт, у орудийных лафетов все и погибли. А моя мать была у родителей своих единственная дочь и она самовольно пошла за нашего отца - она отверженная была. А родителям её пришлось у ней и помирать на дому, у неё и пришлось доживать. Старики на отца нашего глядеть не хотели, считали его совсем негодным человеком. Отец же потом говорил: «Я из-под тёщи убираю, и ни разу её не попрекнул. Я ни разу ее старой каргой не назвал». От скорби происходит терпение - терпение у отца, терпение у бабки и научение идёт в нас. Бог через страдания, через скорби очищает и переплавляет человека. Есть такое стихотворение о том, как горшки сделал горшечник и поставил на полку, и когда они подсохли, начал обжигать. Один горшок за другой спрятался, боясь огня, скорбей; а когда все сосуды обожгли, то и он подстроился в ряд, а хозяин его и не заметил. Когда же воду налил, то обожжённые стоят с водой, а этот сразу размок и куча глины лежит. Первые маленькие испытания, и ты ни к чему не годен. Такие нежные - слово какое-то сказали, замечание ли и уже сколько обиды: не так сказали, не так взглянули, не похвалили где-то. Ты скорбей не видел никаких ещё, и сидишь всю жизнь на своих дрожжах. Ты послушай, что делается в Чечне, послушай, что в других местах земли бывает, какие люди рождаются уроды и они с терпением несут этот крест.

Ст. 4 – «От терпения опытность». Когда долго терпишь, то опыта набираешься и другому можешь помочь. «От опытности надежда», когда приобретаешь опыт, а не просто говоришь: «я надеюсь, что от Бога получу». Проверяя себя, видишь, что и здесь не так, и вчера было не лучше. Благодарю Бога, мой Господь помог. Здесь я не сдержался - благодарю, здесь я не мог побороть себя, а верующий всё это может. Научитесь себя за живот щупать; повторяю, следите за собой, чтобы складка на животе не превышала 12 мм. Не говори, что ты женщина, что старость. Я за собой нынче заметил, что у меня - 13 мм., и я отказался от ужина и только недавно возобновил, когда всё вернулось на своё место. Тщательно следите за собой. Толстое чрево не рождает тонкие мысли. Начните с плотью бороться. Павел говорит: 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Ты можешь сказать тогда и другим о том. В рот не бери алкогольного, и где продают пиво - в рот не бери, не садись за стол; у тебя будет опытность, что хорошо быть трезвым, тогда всё при тебе и другим ты можешь об этом сказать. Но если ты хотя бы и на свадьбе выпил, то ты уже замкнул уста свои, у тебя опытности никакой нет в том, что такое трезвенная жизнь. Ст.5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

Бог оправдывает нас верою. Не тем, что ты под землю залезешь, выкопаешь пещеру - пещерное христианство придумали. Верою получаем в один момент. Когда разбойник говорит: Лук.23:41 – «И мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал», тогда Праведник отвечает грешнику: «Ныне же будешь со Мною в раю». А может, надо 10 лет в пещере сидеть, чтобы волосы с меня все вылезли, может, по 40 дней не пить, не есть? Но нигде такого в Писании нет. Бог совершил надо мной избрание; я не знал Бога, Бог открылся мне. Не в каком-то обманном виде, а в истине, по Слову Божьему. Сегодняшнее православие нуждается в решительном пересмотре всего, нуждается в ревизии. Не изменение веры необходимо, а изменение того, на чём сегодня базируется спасение людей; они так и понимают: чаще исповедывайся, чаще причащайся – всё в этом. Все до одного священника, кого я знаю, чьи книжки читал, только об этом и говорят. Спрашиваю их: «И что, от исповеди и причастия состояние людей улучшается?» - «Нет, люди ещё хуже делаются». Я им делаю сравнение: «Вот в бочке куриный помёт, и ты только раскручиваешь его каждый день; а ты дай людям понять, что и ты сын Божий; научи, как себя должен царский сын вести; ты сын священника, так почему стоишь, ногами играешь здесь, поджимаешь, как журавль ноги?» Люди должны прямо стоять - везде так говорится. Если у тебя отец учитель, директор, то какой позор падает на учителя, что дома ничему не учит своих детей. У нас в лагерь только приехали дети, неделя одна прошла, и уже стоят лучше; а у вас играют друг с другом, задирают, дёргают один другого во время богослужения. Три минуты прошло, и они уже играют.

Итак, от скорби, которую ты причинишь ему, накажешь его по слову Божьему, у сына твоего будет опытность. Это относится и к детям. Поэтому послание к римлянам всеохватно, как сетью захватывает нас сегодня; и ты ребёнку скажи: «Да, хотя ты получил детское крещение несознательно, но ты всё-таки по вере родителей являешься членом Церкви, поэтому веди себя достойно этого звания, чтобы у тебя была опытность. Хвались званием Иисуса Христа, что ты – христианин». Дети верующих часто ведут себя намного хуже, чем дети неверующих. Я говорю про детей, которые у нас. Из верующей семьи, а сквернословит. Поэтому с нас будет особый спрос за себя, за детей, и за остальных, что мы не передали опыт, что столько страдали, пережили коллективизацию, репрессии и сегодня старики голосуют за Зюганова, голосуют за людоедскую партию. Опытности нет, и за это придётся отвечать. И если за нас Христос умер, а мы Его дети - Божии, то запомните, что мы отдали все свои голоса, за нашего любящего Иисуса, Который за нас отдал Свою жизнь. Чтобы мы никого не избирали на свою шею, а соглашались нести любое иго, которое Бог допустит. Будем страдать, если завтра у нас и всё отнимут. Будем страдать и благодарить, и хвалиться скорбями, которые да послужат нам во славу и во спасение душ наших. Аминь.

Прорицательница

Вот сегодняшнее евангельское и апостольское чтение; и как они дополняют друг друга. Перед этим пропели: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Эта молитва придёт позже, спустя столетия – в 438-9 г. примерно. Апостолы в их время, может быть, это самое слово и пели. В великой нужде Павел оказался и эту нужду он навлёк на себя сам. Когда что-то сегодня случается, то говорят: «А не надо было вылазить, сидел бы тихо, никто не знал бы, и тебя бы не захватили. Вот вылез, показался, себя все показать надо». Апостол, он же и пророк настоящий был, и Дух ему подсказывал, что за поступком последует. Шла женщина, притом если бы она сказала: «Еретики пришли к нам в город, гоните их, это - адвентисты», - она ничего такого не говорила. Деян.16:17 – «Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Да её надо было сразу поставить в список сотрудников их апостольской миссии. На ходу обратилась женщина, знает истину, она проповедует. Но Апостол Павел проник внутрь её: «там злой дух». Как сегодня бы сказали: экстрасенс, предсказатель, прозрительница какая-то, ясновидящая. Ст.18 – «Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из неё. И [дух] вышел в тот же час». У неё была своя должность - она доставляла доход. Ну и сидела бы на этом свечном ящике, так нет, она к детям Божьим пристала и хорошие слова говорит. Иов.1:6 – «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана». И она ничего не знала, что дальше будет, и хозяева не знали. Конечно, они видели, что это их рабочий член, чем она занимается, к каким-то евреям пристала, рекламирует их. Её могли они сразу же осадить, и она бы замолчала. Первая мысль: как будто всё случайно. У Бога же всё это было расписано в распорядок дня всем: и работодателям, и этой женщине, и Апостолам, и камеру уже освобождал для Павла начальник тюрьмы.

«Случилось». В другом месте Апостол Павел говорит: 2Кор.12:7 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». И он не раз просил, чтобы Бог удалил его, но Он не удалил. Толкователи спорят, что это за жало? Сектанты говорят, что это болезнь глаз у него была - жало в плоть, когда он ослеп на пути в Дамаск и поэтому к галатам он пишет: Гал.4:15 – «Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне», - как будто ему операцию какую-то сделали. Златоуст говорит: «Это - гонители».

Матф.16:18 – «Врата ада не одолеют её». Вратами ада называются сектанты, еретики, гонители, коммунисты, фашисты. То есть все, кто им верит, идут в ад. Они - преддверие, через кого открывается их откровение, и человек уходит в ад. Но Бог ему сказал: 2Кор.12:9 – «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Когда человек сильный, тогда говорит о себе: «Справился, сумел я победить еретиков». Как осадил врагов - Елима волхва ослепил, это же сила, величие. Деян.5:13 – «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их». Здесь такая немощь и эту немощь мы увидим уже через краткое мгновение. И Павел, обратившись, запретил этому духу. Почему? Только потому, что здесь всё время Павел не находился бы. Если бы он находился здесь каждый день, она каждый день туда не ходила бы. Она бы показала истинную свою суть. Но вот теперь она усыпляет его бдительность: «Хорошие православные, вы всё правильно говорите, - нас еретики иногда хвалят, - вы прямо как баптисты, православные». Протестантизм в православии появился. Но это пока с нами они рядом, а вот когда мы уходим, они всё переворачивают и говорят: «Вы Писание не знаете, эти ваши люди морочили вас, войдите к нам, в наше собрание, вот у нас познаете самую истину, у нас пророчества разгадываются».

Если бы Павел там каждый день был, обстановка сложилась совсем не так - она бы показала себя. В данном случае пришлось изгнать из неё прорицательного духа. И хозяева что? Только одно - исчез доход. Вот сколько построено на доходе. Сегодня, когда церковники воюют против нас, когда мы что-то говорим, то в основном построено всё на деньгах. Когда мы говорим, что свечи нечистые – их покупать нельзя и прикасаться к ним - грех. «Как нечистые? Да всё время берут наши свечи. Но Богу жертва нужна?», - они говорят. «Чистая». – «Хорошо, мы будем стараться». Не будут они стараться, им деньги нужны. Когда наши люди приходят, свою из дома принесённую, свечку восковую ставят, то они «вора» замечают, настоятель даёт указание: «Ломай свечку их, туши и бросай. Не разрешайте ставить свои свечи, пусть берут наши свечки». У нас не один раз подобное было.

Приехал благочинный Московской патриархии и зажёг принесённую с собою свечку в Покровском соборе и стоит. Прислужница увидела, свечка-то не такая, потому что она среди этого мерзкого варева одна стоит и зовёт благоуханием. Бабка подошла, плюнула на пальцы и погасила. О. Александр Бурдин сразу зажёг её снова и поставил, а эта, в чёрном халате, стоит рядом. Она взглянула на него и ещё раз потушила, и в третий раз. Тогда он взял её за руку и отвёл: «Встань и больше чтобы не лезла». Он крепкий, комплектный - настоящий батюшка. Она испугалась и не стала больше трогать. Им деньги нужны, с одних только крестиков доход 2.000 процентов. Речь идёт о мироточивых иконах, о мощах, и везде котелки, сухарики и к ним паломники, духовные туристы, «прохожане». Когда очень развит туризм, через это поднимают экономику целой страны, и монастыри стоят только на этом - любыми путями достать какие-то мощи, чтобы только что-нибудь мироточило, кровоточило, чтобы люди приезжали, ходили по канавке - они живут этим чудотворчеством трифоновым, ибо им жертвуют. Вот откуда это всё идёт. Исчезли доходы их, и мы сделались для них ненавистными. А могли бы и они поревновать о чистоте - хотя бы свечей. А там, глядишь, и к Писанию потянулись бы слепцы.

Для хозяев главное - это доход. И чтобы мы сегодня ни говорили о соединении, а у них доход – главное; патриархии необходимо захватить все зарубежные территории, а это область, площадь, равная 14 Ватиканам. И государству важно это объединение; как раз в настоящий момент митрополит зарубежной церкви Лавр находится в Лавре. И нужно молиться, чтобы этот дух прорицательный, который говорит сегодня: «это объединение на мощь государства, для престижности государства» и прочие слова - вышел из них. Нужно молиться, чтобы дух лжи вылез из-под клобуков. Они видят, что исчезла статья доходов, они поднимутся на того, кто это говорит. Мы для них - ненужные люди.

Апостолов арестовали и где они находятся? Во внутренней темнице. Есть тюрьма, а в тюрьме есть еще ШИЗО - штрафной изолятор. Мало того, что ещё во внутреннюю темницу уволок невинных, так он ещё забил ноги в колоду, а это ему даже не повелевалось – вот какой он ревностный был. ГУИН - главное управление исполнения наказаний, а раньше оно называлось ГУЛаг (Главное Управление Лагерей), имеет своих генералов, которые очень заботятся, чтобы дети Божии крепко сидели, не вышли на волю.

Надо понимать и так, что в немощи сила: к начальнику тюрьмы ты бы не прошёл, а вот тебя посадили и он тебя не раз вызывает на допрос, а потом с вопросами и беседы. Здесь проявляется, чем Апостолы в узах занимались; они не спали, не в домино играли или в шашки, как этим сегодня попы, арестованные за аферы, там занимаются. Воспевали Иисуса, - нужно знать наизусть хорошие псалмы, понятные, на русском языке. Не какие-то рождественские колядки, а настоящие. Возьмите сборник духовных песен у баптистов, там очень много хороших, не противоречащих Писанию, песнопений. И они воспевали, - уж какой регент из Павла был, но пел, а узники слушали - бесплатный концерт, и это так утешительно. Мне приходилось петь в тюремной камере, так что узники через стену стучали: «Попойте ещё!». Да какой я певец. А для них и это было важно, потому что божественные слова. И вот полное бессилие Апостола Павла вызывает на помощь Иегову, вступается Сам Спаситель. Землетрясение в руке Божьей; там никто подрыва не делал, никаких террористов не было, чтобы делать пролом в стене. Результаты землетрясения, может быть, сказались во всём городе, об этом мы не знаем. Или оно было настолько маленькое, региональное, что только одна темница попала под толчок. Но раскрылись все механические замки, и начальник даже проверять не стал, открытое – значит пташка вылетит. Дисциплина была не такая, как сейчас. Он понял, что завтра его будут пытать, разузнавать, когда он вступил в сговор с заключёнными, и потому он сразу выхватывает пистолет и к виску. Павел, находясь в темнице, в тёмном месте, знает, что делается там, на воле. Деян.16:28 – «Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь». Вот теперь оказался заключённым в тисках нужды сам темничный страж, а тот, который закован, оказывается начальником над ним и его спасает. Как места быстро перемениваются. Не делай себе никакого зла. Требование огня - видимо, электричество отключилось. Вбегает, ибо он понял, в чём причина. Почему? Потому что изменение только в одном - контингент прежний, за исключением двоих. Вот такая сила на Павле и Силе. Ст.29-30 – «Он потребовал огня, вбежал [в темницу] и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи [мои]! что мне делать, чтобы спастись?» Сегодня, если такое случится, даже предположить нельзя подобного. Если только узнают, что землетрясение из-за этих было, то без суда и следствия расстреляют. Надо делать поправку на сегодняшнее время - сегодня этого не будет, какое бы чудо ни было, но чтобы стражник обратился, я не слышал, чтобы такое произошло - ни через баптистов, ни через православных, нигде этого, вероятно, не было. В каждое время, видимо, свои герои растут.

Дальше начинается разговор. Что он ему рассказывает? Ст.31-32 – «Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его», - то есть Апостол Павел снова на любимом своём престоле сидит и начинает снова девять заповедей блаженства. Блаженны нищие духом. «А ты нищий, Павел?» «Да, полная нищета, ничего у меня нет». Дальше: «Плачешь?» «Конечно, я непрестанно в слезах». И все блаженства Павел собрал в тюрьме. Лук.6:22 – «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого». Но надо было это всё пройти, чтобы вырвать одну душу. Не знаем, как звать этого тюремщика, но в послании к коринфянам написано: Стефан. Он, дядя Степа, дожил до своего дня. Необходимо было дядю Пашу поймать, и вот теперь они встретились, и оказалось, что это был Павел, а Стефан первым, обращённым в Ахаии. 1Кор.16:15 – «Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым)». 1Кор.1:16 – «Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли ещё кого, не знаю». Темничный страж как раз и крещён Павлом со всем его домом. А что они дома ему говорили? Если бы мы сегодня были узниками, то первым делом сказали бы: «Ты сходи на исповедь, детей там покрести, почаще ходи на исповедь, почаще причащайся». Павел же начал говорить о Христе; и мы знаем, как он говорил. Да, весь мир - это огромная тюрьма, да, начальство рвётся к власти, как говорил Иоанн Кронштадтский: по черепам друг друга карабкаются. И ты один из них, добился этой должности. Но сегодня Господь с неба простирает к тебе пронзённую длань, ибо Он умер за тебя и кровь Свою пролил, страданием на кресте тебя Он искупил. Он нашёл тебя сегодня. Для этого меня Он послал в узы, чтобы я был немощен, совершенно бессильный, чтобы явить истину силы единого Бога Саваофа. Вот для чего Он меня послал. Деян.16:32-34 – «И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога». А жало сатаны Христос вырвал. Стражник Стефан, конечно, подал в отставку, вышел на гражданку, стал проповедником. Это всё в других местах Писания открывается, ибо он был не просто обращённый, а - начаток. Допустим, у нас обратился человек, поехал в село Тогул или куда-то в тайгу, и там продолжает проповедовать, так тот, обратится там, тот и есть начаток Тогула. Он - начаток, через него дальше пошла проповедь о Христе. Если бы всё замерло, Стефан ушёл бы в монахи, сбежал от семьи, то дальше слова «начаток» и не было бы - как начаток, когда тут же и умерло? Это начало и конец. А Стефан есть начаток, значит, это первый, кто обратился в той местности, а дальше там будет большая община, в портовом городе Коринфе. И отсюда мы делаем для себя очень важный вывод - никогда и нигде не поддаваться на уловки сектантов, еретиков, сатанистов, но смело и всюду возвещать истину и заграждать им уста: «Да запретит тебе Господь Бог». Зах.3:2 – «И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь». Иуд.1:9 – «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»». Что делают наши братья? Они столкнулись с этими еретиками, которые откупили дворец спорта и зрелищ на полмесяца. Конечно, много адвентисты здесь высеют. Но наши братья ходили и увидели: как работники, еретики оказались совсем не такие, как мы ожидали, вся их ласковость, интеллигентность слетели в один день. Это - хулиганы настоящие, взрывоопасные, вплоть до того, что даже на жизнь могут посягнуть, ибо хватают за руки, вырывают из рук наши материалы о крещении, хотя мы их даже никак не называли. Это - лжепророки. Необходимо идти туда, потому что братья наши, ходившие на сборище еретиков, уезжают на работу в тайгу, и потому необходимо пойти на то место: «Да запретит еретикам Господь Бог!».

Но митрополит Лавр туда не пойдёт и местный епископ не выйдет. Там будут встречи, торжественные ризы, обеды, но ничего подобного не будет из того, что делают сектанты, которые приехали сюда - на погибель в поте лица трудятся. Мы полезное от них возьмём то, что они стараются. Ходите там, «Да воскреснет Бог» читайте, говорите людям о Христе, раздавайте свои материалы. И скажите: «Ваша секта основана на лжепророчестве» - это самые настоящие лжепророки. Баптисты - это не лжепророки, это - просто еретики. А адвентистская секта основана на предсказании пришествия Христа в 1841 году; и они не пять раз, а 55 раз уже предсказывали пришествие Христа. Это только официально объявляли пять раз; а там ещё региональные были объявления. Они рассыпались по разным местам, поменяли тактику подхода. Но мы должны знать, что этот злой, бесовский дух через них трудится и ныне, дух лжи вошёл в их уста.

Вы молитесь и ходите каждый день - с 6 вечера начинается у них «расшифровка» пророчеств, притом многое они знают. Ставят на знание, а не на веру. Можно пойти, вести себя очень скромно, тихо, но рассказать, где есть истина, что истина идёт от Господа. Быть может, действительно, люди, находящиеся в узах, почувствуют это землетрясение от ваших слов, разрушатся те запоры, которыми люди закрыты от истины, и свет войдёт в их души. Мы не просто пришли сюда прочитать Писание на нашем богослужении, а учимся тому, как применить его конкретно в жизни, в сегодняшней обстановке. Да, я ещё пока не в узах, но, Господи, я сознаюсь, как Павел, действительно я ничего не могу сделать. Ноги как скованные - то дача, то ребёнок болеет. Что вы придумываете какие-то причины себе? У Павла, выходит, никого не было, ни родины, ничего? Да, он сам от очень многого отказался.

«Я не пришёл сегодня на богослужение, потому что...». А почему? «У меня родственник приехал, меня на день победы попросили приготовить им на стол».

Мне приходилось читать об одном умершем, 80 с лишним лет человек жил и ни одного богослужения не пропустил, и о нём спросили: «Скажите, а у него родственники были?» - «Девять детей». - «А снохи?» – «Конечно, и снохи были». - И что, никогда они к нему в воскресение не приезжали? У него дети никогда не болели? Почему он ни одного богослужения не пропустил? Потому что он знал эту немощь и оставлял её дома и шёл за получением силы Господней. Златоуст говорит: «У тебя одна причина - пойти некогда? Ты хочешь, чтобы этой причины не было? Иди в храм, тогда будет у тебя время на всё». Это сатана делает так, что времени нет, выставляет разные благовидные причины, что ты будешь голоден зимой, нужно позаботиться о детях, обязательно в субботу поехать в город. Душа твоя голодная, в колоды забитая. Надо, чтобы потряс тебя Господь, чтобы ты восстал и начал проповедовать. Павел начал, когда сам вышел из колоды. Вырвитесь из этой суеты; что вы скидываете всё на дачу? Будет день, когда каждая минута, которую мы не посвятили для Господа, будет только слева, а что ты для Господа потрудился - это окажется справа. Что перевесит?

В аллегорической форме похождения Феодоры Цареградской говорят, что там что-то взвешивают на весах - добро и зло. Нет выше добра, как спасти душу заблудшую. Если спасёте, то Иаков говорит: Иак.5:20 – «Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов». Хотя и не говорится чьих, но ясно, что грехи обращённого от зла и свои. Господь нас вызывает, Он трясёт нас: идёт землетрясение у Дворца спорта, не сидите. Пойдите, расскажите людям об истине. Своей скромностью вы победите их беснование. Адвентисты Седьмого Дня - это предтечи антихриста, они бьются за субботу, которую антихрист восстановит. Всё за нас: у нас знания есть, но ревности не хватает, огня мало. Выходя с сегодняшнего богослужения, попросите у Господа, чтобы суетные мысли, оговорки «не идти» были сожжёны в нас Духом Святым и мы, как истинные последователи Христа и Павла, оказались в доме Стефана. Аминь.

Да будет мне по слову Твоему, Лук.1:38

Спаситель мой, Творец мой и Защитник!

В необозримом будущем едва-едва пойму,

На сколько раз мой путь Тобой просчитан.

Готов мой мирный путь уже прерваться,

И не к гостинице тропа ведёт - в тюрьму.

Мой горизонт кровавой краской красен:

«Да будет мне по слову Твоему!»

Не ошибиться, правильно расслышать,

Как в ателье мне шьют дорожную суму;

Отныне буду возглашать я с крыши:

«Да будет мне по слову Твоему!»

И не по-моему пусть скроена уму

Иная драма из моих скитаний.

Да будет мне по слову Твоему,

По Библии святой, по Божьему уставу.

Благодарю, что будущее скрыто, -

Близ пропасти спокойно прикорну,

Твоей заботой нежною укрытый:

«Да будет всё по слову Моему!»

Разбит мой чёлн в штормах – с надеждой не тону,

С обломом мачты, смертною тоской:

«Да будет мне по слову Твоему!»,

На голый выступ скал я послан на постой.

И не моя заслуга, что живу, -

Разулся с Моисеем перед Сущим.

Да будет не по слову моему, -

Со словом истины уже вступил на сушу.

Из всех сокровищ мира я возьму

Священное Писание в дорогу.

Да будет мне по слову Твоему,

Позволь пристать к небесному порогу.

Исполнить всё, завещанное Духом,

С благодарением глотая горечь мук;

Земная твердь бойцам не стала пухом…

«Да будет мне по слову Твоему!» 21.9.04. ИгЛа