Здесь вопросы: 209-244, том 1, стр. 212-250

Ответ: Мрк.9:50 – «Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Лев.2:13 – «Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси [Господу Богу твоему] соль». Соль предохраняет от гниения и от червей, это качество дал ей Бог для сохранения. Человеческая натура склонна к греху, к лёгкости. То что не имеет в себе соли, божественной сути – легковесно и кратковременно. Кол.4:6 – «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Осолиться огнём – означает претерпеть закаливающее испытание по слову Божию. Огонь имеет тоже качество предохранения, когда уничтожаются гнилостные микробы. Человек или дело испытанное огнём легче сохраняется. 1Кор. 3:12-15 – «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». 1Пет.4:12 – «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».

Здесь говорится о том, что предназначено к спасению, а не вообще о всём мире в настоящее время. И пословица говорит: «За одного битого дают двух небитых».

Ответ: Иоанн Златоуст отвечал так: «Нет ничего лучше, как отдохнуть на лоне природы со своей семьёй». Нас, живущих в Потеряевке, приехавшие из редакции «Собеседника» из Москвы долго пытали на эту тему, как мы проводим свой досуг. Они заранее смеялись над нашим безрадостным прозябанием. Но когда мы сказали, какие у нас радостные богослужения, крестные ходы, общие праздничные трапезы без выпивки, какие ставятся концерты взрослыми и детьми на христианские сюжеты, что у нас есть большая видеотека религиозных и исторических фильмов (около 120), собираем ягоды и грибы, катаемся на лодках и на лошадях, рыбачим в своих озёрах, то они не дослушали нас и сказали: «Хватит-хватит, вы отдыхаете лучше нас…» И это ещё не по полной программе, у нас ещё идут воскресные, божественные занятия, часто приезжают гости из дальних сторон, делимся новостями, опытом. Это настоящий христианский отдых.

Вопрос 211: Где находится душа человека до рождения? Или она внезапно появляется откуда-то?

Ответ: Пс.138:14-17– «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» В церкви никогда не было чёткого учения о сотворении души до рождения. Считается, что она творится Богом в момент зачатия, и потому однодневный зародыш уже есть человек «зародыш мой», т. е. личностное «я» уже есть, ибо есть местоимение «мой». Этот вопрос тревожил иудея, премудрого царя Соломона. Очевидно, он просматривал все самые древние свитки, добывал знания у самых старых людей (он сам об этом пишет), но об этой области и в конце жизни он должен был сознаться: это Бог сокрыл от смертных, и никто этого не знает. Еккл.12:7– «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его». Еккл.3:21 – «Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» У католиков эта концепция глубоко разработана, разложена по полочкам, и они всё «видели», щупали, пробовали, но нам это не открыто. Иоанн Златоуст повторяет: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем». Кирилл Иерусалимский поучает: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне». Царь и псалмопевец Давид звуками своих гуслей мог соперничать с музыкантами всех времён и был любимцем Бога, но после всех песнопений заключительный аккорд его песни такой: Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл».

Ответ: Господь сказал: Мф.5:28 – «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Прит.6:25 – «Не пожелай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами своими»;

Рим.7:7 – «Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай». Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя».

Мысль о лелеянном грехе доводит до его совершения; но если в мыслях человек борется, сопротивляется и не претворяет его в действие, и пройдёт мимо, хранимый благодатью, то получит награду. С мыслями бороться очень трудно. Где-то доводы помогают, а где-то, как в плотском грехе, – бессильны. Памятование о Страшном Суде, болезни плоти помогают отвратиться от несоделанного греха так же, как и от соделанного. Не случайно памятование о конце своём предохраняет. Сир.7:39 – «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь». «Добротолюбие» (5 томов) здесь окажет неоценимую помощь. Совет наставника и исповедывание греха, беседа с добрым пастырем или старшим другом, к которому ты имеешь доверие и послушание, – не лишняя ступень в восхождении от тьмы к свету. Жизнь – это борьба непрестанная, до смертного часа.

Ответ: Ответ нужно искать в Библии, полюбить Слово Божие. Пс. 137:2 – «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего». Хотя исследователи находят в Библии более пятисот имен Божиих, но Сам Господь Слово Своё (Библию) возвеличивает превыше всех Своих имён. Выражение «найти самого себя» – не библейское выражение. Согласно Священного Писания нас находит Христос. Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». Господь говорит: Иоан.14:27 – «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается». Существует три рода мира:

1. Мир человека с Богом. Рим.5:10 – «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».

2Кор.5:19 – «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения».

Кол.1:22 – «ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою»

2. Мир между людьми. Прит.16:7,19 – «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним… Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми».

Прит.17:1 – «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором».

3 Мир с самим собою. Кол.1:20 – «И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное». 1Иоан.3:20 – «Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё». 1Иоан.3:21 – «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу». Рим.2:1 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».

Ответ: В притче о талантах показано, что меньше одного таланта не бывает. Мф.25:18 – «получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего». Сегодня исключительно трудно встретить в православии на практике, где бы заботились бы об этом. Всё остановилось на старообрядческой проповеди, концепции, выраженной в двух постулатах: 1) переходи к нам; 2) неленостно посещайте храм.

О каком уж таланте и развитии его можно здесь говорить. Поэтому в православии сегодня сложился стереотип христианина: пришёл, купил, поставил, отстоял, ушёл. У всех одинаково постные физиономии, лица похожие на старые кофейники, как говорит Ярл Пейсти. Господь же призывает нас всех сохранить свою индивидуальность, быть всегда радостным, благодарным, ликующим с гуслями в руках. Рим.12:15 – «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». 2Кор.13:11 – «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами».

Фил.3:1 – «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно». Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».

1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь». 1Фесс.5:18 – «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Откр.5:8 – «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». Талант в одиночку почти невозможно узнать и развить, он развивается на торжище жизни, когда отдан в оборот, согласно притчи Христа. Одна эта притча подводит черту и ставит тысячи вопросительных знаков перед монашеством и пустынножительством. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». До православных эти слова Христа не дошли и за две тысячи лет. Как говорит великий инквизитор в «Братьях Карамазовых» у Достоевского Христу: «Ты нам мешаешь, уйди, мы исправили Твой подвиг, мы царствуем без Тебя». Это не только о католиках, но и о всём православии во всю его историю. Апостол Павел перечисляет различные таланты, дары, которые Бог даёт не для тебя только, но чтобы ты ими послужил для других и развил их этим. 1Кор.12:1,4 – «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных... Дары различны, но Дух один и тот же», и далее прочтите несколько раз всю эту главу, чтобы найти свой талант. Дар это и есть талант.

Вопрос 215: Если у человека хороший аппетит, считается ли это грехом, то что он постоянно хочет есть?

Ответ: Чрезмерное потребление пищи любого качества, лишь бы её было больше, называется чревобесием. А любовь посмаковать её, удерживая во рту, продлевая ощущение приятного вкуса, поиск изысканных блюд, сибаритство, гурманство – есть гортанобесие. То и другое есть грех. Хлеб и вода – монашеская еда. Прочтите в нашей книге «К истинному православию» главу «Избави, Господи, от объядения». Хороший аппетит – это благо. Если человек работает на тяжелой работе, то соответственное количество калорий должно попасть к нему в организм. Сир.31:22 – «Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним». Лк.21:34 – «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Еккл.5:11 – «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть». Сир.31:23 – «Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного». Иов.20:21 – «Ничего не спаслось от обжорства его, зато не устоит счастье его».Пс.72:7-8 – «выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока». Втор.32:15 – «И [ел Иаков, и] утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего». Иер.5:28 – «Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда».

Вопрос 216: Если человек лицемерит по вере, то значит ли это, что он хулит Духа Святого?

Ответ: Лицемерие противно и Богу и людям. Иов.8:13 – «Таковы пути всех забывающих Бога, и надежда лицемера погибнет»; Иов.13:10,16;17:8 – «Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите. И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!.. Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера». Иов.20:5;27:8 – «веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?» Иов.34:30;36:13 – «Чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа. Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы»; Пс.34:16 – «С лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими». Прит.11:9 – «Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются». Сир.1:29 – «Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим». Сир.32:17 – «Ищущий закона насытится им, а лицемер преткнется в нем». Иер.23:11 – «Ибо и пророк и священник — лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь» Мф.6:2,5 – «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою… И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Мф.6:16 – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою».

Мф.7:5 – «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Гал.2:13 – «Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием». 1Пет.2:1 – «Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие». Лицемерие – это оскорбление Духа Святого в звании христианина, непрерывная ложь, подделка фальшивых денег, но это не хула на Духа Святого, ибо таким ещё есть возможность исправиться и раскаяться. Не случайно бытовало мнение у иудеев, что если в мире существует десять частей лицемерия, то девять из них находятся в Иерусалиме. Для лицемеров самое лучшее лекарство – познакомиться с глубоко верующим человеком, искренним, смелым, который не взирая на лица, всегда говорит правду, как пророк Михей, сын Иемвлая. 3Цар.22:8,13-14 – «И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, — это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так… Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе. И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь».

Вопрос 217: Если человек согрешил, и притом не раз, то может ли Бог его простить, если он снова кается?

Ответ: Грех обладает силой притяжения, и Бог попускает иногда человеку пасть, чтобы вызвать в нём искреннее покаяние и приближение к Себе, как это было в житии Феодоры Цареградской. Так что же, получается, можно грешить сколько хочешь, лишь бы сходить на исповедь? Многие из церковнослужителей стали на этом «греть руки», и появилось учение об индульгенциях. Конечно, речь идёт не об этом. Когда человек не желает и отвращается, но по слабости человеческой природы спотыкается и падает, и чтобы он не отчаялся, таковым Иоанн Златоуст говорит: «Сколько раз ты пал, столько раз и вставай». В житии св. Пахомия Великого говорится об одном юноше Паламоне, который впадал в плотской грех, и притом неоднократно, и св. Пахомий подписал указ об его изгнании, чтобы он не позорил более монастырь. И именно в эту ночь, потрясённый этим решением аввы, молодой человек осознал, что же будет с ним, если он окажется за стенами святой обители. Но основатель монастыря был непреклонен. Падший нашёл за себя ходатаев, и Пахомий сдался и после об этом не пожалел, юноша стал неузнаваем. В этом же монастыре сильный монах Афродисий, разгневавшись на непокоривость лошака, стукнул его кулаком, и тот издох. Тридцать лет он спал только на куче хвороста и плакал напролёт все ночи, мешая братиям спать. Рассказывают, что один нерадивый монах неоднократно повторял тот же самый грех, и каждый раз горько плакал и строго постился, прося у Бога милости, и повторял как всегда: «Господи, потерпи, это только в последний раз». И вдруг раздался голос незримого свидетеля, стоящего рядом: «Ты, Бог, не простил мне, когда я один только раз восстал против Тебя, а этот лжец обманывает Тебя каждый день, он неисправимый, убей его!» И вдруг совершилось чудо, Бог Сам заговорил и сказал: «Ты опять лжёшь, ты говоришь о вчерашнем, а этот ныне же будет со Мною в раю». Сатана взглянул на коленопреклонённого грешника, но тот уже отошёл во время молитвы с полным раскаянием и получил совершенное прощение.

Ответ: Похвальное дело исследовать самого себя и усматривать в себе даже небольшие отклонения от евангельского пути, замечать грехи свои. Но и здесь уместно держаться золотой середины, не впадать в крайности. Узнав из Евангелия, что есть такой грех, мнительные люди начинают страшно мучиться и страдать, перечитывая эти слова. Мрк.3:29 – «Но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению». Лк.12:10 – «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится». Иногда уже на смертном одре такие люди отказываются от исповеди и причастия, повторяя одно и то же: «Я похулил Святого Духа, и мне прощения нет». Их нужно успокоить, разъяснив, что грех хулы на Духа Святого именно в том и выражается, что похуливший не может раскаяться, у него нет духа раскаяния, он ищет тысячи извинений согласно Пс.35:3 – «ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его».

1Иоан.5:16 – «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Грех к смерти – это грех неверия, нераскаянности, хулы на Духа Святого. Все остальные грехи, даже предательство Иуды, были бы прощены.

Если до крещения человек видел какие либо божественные чудеса и открыто хулил их, приписывая нечистой силе, как было с теми фарисеями, то и тогда вопрос о том, похулил ли он Духа Святого, выявляется его расположением после этого ко Христу, как своему Спасителю. Если есть искреннее сокрушение, слёзы об этом своём безумном поступке, есть желание принять святое крещение правильно с полным погружением, это есть верное доказательство, что Дух Святой не был похулен, а был только огорчён.

Вопрос 219: Есть люди, боящиеся пространства, как это объяснить?

Ответ: Непонятно, о какой именно боязни идёт речь. Есть выражение: клином выбивается клин; пусть живёт там, где ему не страшно – под открытым небом, в старой армейской палатке на сухом пайке. Любой страх – это неверие в Бога и признак беснования. 1Иоан.4:18 – «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви». Там, где Всемогущий Господь Саваоф, какие могут быть при Нем страхи? Нужно всегда поднимать взор вверх и твёрдо верить 1Иоан.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Елисей, устраняя страх слуги Гиезия, попросил Бога, чтобы открыл его глаза, и он увидел не только множество вражеских войск, но и те, что за нас на небесах. 4Цар.6:17 – «И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея». У человека, поражённого духом зла, который пал с неба, точно также в различных видах множество страхов. Прем. Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Страх рождает химеры, чудовищ.

Ответ: Журнал «Вокруг света», он у меня есть с фотографиями, описывает именно такой случай с католическими миссионерами. В последней радиограмме их руководитель, один из четырёх человек, сообщил: «Скоро стрелы будут летать». С трудом, с вертолётов их нашли в джунглях Амазонки убитыми, с проломленными черепами. Племя, среди которого были миссионеры, ушло в глубь лесов. Приблизительная причина убийства следующая: у этих аборигенов дети почитаются, как главное достояние их, и на них нельзя ни кричать, ни наказывать. Можно представить, как ведут себя эти дети – точно так же, как дети наших олигархов и советские школьники. Захватив такого «местночтимого идола» в своей лодке за кражей, миссионер оттрепал его за ухо и этим вынес приговор всем четверым. Последние события в Афганистане – казнь миссионеров из благотворительной христианской организации, среди которых были и женщины. Это герои веры, Христовы мученики.

Слышу, как мне православные возражают: «Но они же не нашей веры». Отвечаю: «Могу ли дома я молиться за закрытыми дверями так, как хочу, вдали от вашей святости?» Моё сознание всех их канонизирует, – этим я сказал всё. Они все признавали Христа, как Спасителя, молились Святой Троице, верили в загробную жизнь и вечные мучения.

Что касается каннибализма, то это явление известно было за тысячи лет до Христа. Прем.Сол.12:5 – «Безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях». У всех людей, происшедших от Адама и Евы, есть бессмертная душа, и каждый из них, если он не похулил Духа Святого, может раскаяться, даже Иуда, Гитлер, Чикатило.

Ответ: Главное, над всем преобладающее чувство безысходности, паралич мысли, бездеятельность, опустившиеся руки: «Всё, выхода нет». Вот несколько примеров из священной истории. 2Цар.4:1 – «И услышал [Иевосфей,] сын Саулов, что умер Авенир в Хевроне, и опустились руки его, и весь Израиль смутился». Неем.6:9 – «Ибо все они стращали нас, думая: опустятся руки их от дела сего, и оно не состоится; но я тем более укрепил руки мои».Иов.4:3 – «Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал», Еккл.10:18 – «От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом».

Ис.13:7 – «Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло». Иер.6:24 – «Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах». Иер.47:3 – «От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, от звука колес его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся».

Иез.7:17 – «У всех руки опустятся, и у всех колени задрожат, как вода». Иез.21:7 – «И когда скажут тебе: «отчего ты стенаешь?», скажи: «от слуха, что идет», — и растает всякое сердце, и все руки опустятся, и всякий дух изнеможет, и все колени задрожат, как вода. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог». Евр.12:12 – «Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени».

«Согрешить – дело человеческое, а отчаиваться – дело сатанинское» – Нил Синайский. Как бы тяжело и безысходно не сложилось, продолжай молиться, делать поклоны и спеши на помощь ближнему. Новый день рождает новые надежды, и один час без труда губителен. Помни басни про лягушек в кувшине с молоком: одна смирилась с безысходностью и утонула, не имея опоры, вторая продолжала прыгать, и молоко сбилось в кусок масла, прыжок – и она на воле. Даже мирские люди вызывают у нас уважение, когда, потеряв всё, они начинают всё сначала и вновь оказываются на вершине: Суворов, Наполеон, Жуков, Дэн Сяо Пин, Маресьев. Подвиг этих людей, не впавших в уныние, несравненно выше, чем у христиан, т. к. христиане ожидают воздаяния в вечности, а эти идут на неопределённое, терпя всяческие недостатки только для этой жизни.

Вопрос 222: Как сохранить дар Духа Святого после крещения?

Ответ: Познав, что нужно иметь правильное полное крещение с троекратным погружением в воде для прощения грехов, и приняв его, очень многие на этом и останавливаются, не зная, что же делать дальше. А нужно было ещё до крещения этот вопрос поставить во главу жизни: как развить таланты, что есть в наличии, т. е. определить своё духовное состояние. Прежде чем давать приращение талантам, нужно их хорошо рассмотреть. Мф.13:52 – «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». Иные дары бросаются в глаза и очевидны для всех, а иные нужно выявлять, раскопать, как тлеющий уголёк, и раздувать их в пламя. Главные дары – это любовь, сострадание, отвержение самого себя, страх Божий. С первого же дня нужно определить маяк – Слово Божие, и абсолютно всё рассматривать во свете Библии. Ищи хорошего духовного руководителя, (см. нашу книгу «К истинному православию» глава «Отцы и дети»). Самое ценное – определение душ для Христа, и этим определяется всё. О том, чтобы прятаться в пустыне, в дупле, совершенствуя самого себя – об этом нет даже мизерного намёка в Библии. Умножение дара Духа Святого, таланта возможно только в миру. Иоан.17:15 – «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла».

Вопрос 223: Как узнать, в Боге ли ты живёшь?

Ответ: Имей хороших духовных друзей, глубоко верующих и старше себя возрастом. Замечай, какие тебе делают замечания близкие люди, и на что ты обижаешься. Почти всегда это путь к узнаванию себя. Ставь всегда определённую цель: ближайшую, среднюю и дальнюю. И во всём находи образец к подражанию. Обязательно веди дневник духовного состояния, радости во Христе. Как часто тебя судит совесть за то, что говоришь и не делаешь? Есть ли отклик на твою жизнь и слова в ближайших к тебе братьях и в тех, кто ещё за пределами Церкви? Получал ли дважды замечания за одно и то же? Это очень плохо. Иоанн Златоуст советует ставить цель понедельно и, закончив с одним недостатком (страстью), закрепить это, переходя к другому. Самый сильный враг в духовном росте – самость, эгоизм, обида. Христианин не только не может порождать конфликтную ситуацию, но должен уметь выходить из неё и впредь не допускать. Фил.4:7 – «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». 1Кор.10:24 – «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого».

Ответ: Этот вопрос задавали Ап. Павлу. 1Кор.7:7 – «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе». 1Кор. 12 и 14 главы дают расклад основных даров, талантов в Церкви. Как и при выборе специальности, нужно учитывать наклонность ребёнка, тягу к какому-то делу, так и в духовном плане. Свидетельство о Христе не есть особый дар, но всеобщий, как дыхание и еда. Есть на территории России ныне еврейская организация «Эвен-Эзер» под руководством организации «Сохнут» и израильского Кнессета. Они набирают на территории России людей, которые помогали бы евреям выезжать на их историческую родину. Эти волонтёры дают обещание в письменном виде не свидетельствовать репатриантам о Христе, а цитировать только Тору. Вот как это выглядит на их сайте в Интернете:

«Корр.: Насколько мне известно, организация не может заниматься миссионерской деятельностью. Вы говорите Слово Божье, цитируя Тору, Ветхий Завет?

Д.Д.: У нас есть ограничения, которые связаны с обещанием кнессету Израиля. С лидера фонда, Густава Шеллера, во время его выступления в парламенте было взято обещание, что представители «Эвен-Эзер» не будут обращать евреев в христианство. Мы исполняем это обещание и непосредственно миссионерской деятельностью не занимаемся. И, конечно, цитируем из Торы.

А.Я.: (обращаясь к Дмитрию Дружинину) Помнишь, кто-то сказал, что мы проповедуем больше делами…»

Эти люди, называющие себя христианами, уже при мирной жизни, без гонений отреклись от свидетельства о Христе, за чечевичную похлебку продали свое первородство. Жидовские «шестерки». Это христопродавство завелось на русской земле. Они набирают «пушечное мясо» для воцарения антихриста. Там нужно глушить арабов, там нужно подготавливать приход сатаны в образе человека, и они помогают, за огромные деньги вывозят этот «товар» в Израиль. Мф.24:14 – «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Лк.9:5 – «А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них». Иоан.15:27 – «А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». Деян.4:33 – «Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их». 2Тим.1:8 – «Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога», Откр.12:17 – «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа».

Проповедь о Христе, свидетельство о Нём – это не просто дар, а первейший признак жизни, благодарности Богу, забота о своей вечности. Мрк.13:9 – «Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними». Деян.10:42 – «И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых». Деян.26:22 – «Но, получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет». 1Иоан.4:14 – «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру».

Мф.10:33 – «А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Фил.2:11 – «И всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Евр.10:23 – «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший». И особенно нужно свидетельствовать евреям, а не прятаться за добрые дела, ибо вера от слышания. Рим.9:1-5 – «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». МЫ должны быть все благодарны евреям за Слово Божие и обязательно свидетельствовать им о Христе, дать им Евангелия благодати, а не отрекаться от свидетельства им о великом даре. Евр.12:16 – «Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства».

Что касается таланта монашества, то об этом нет ни слова ни в Новом, ни в Ветхом Завете. Говорится лишь только о том, что неженатому легче спастись и посвятить себя целиком на служение Христу. В этом вопросе так далеко ушли в обратном направлении от заповеди Христа «идти в мир и проповедовать», что для православных кажется странным и неприемлемым даже в мысли расстаться с монастырями. Христос оставил вместо Себя другого Утешителя – Духа Святого, и Дух Святой двигал Святыми мужами и изрёк волю Божию для людей. 2 Пет. 1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Смысл монастырей не только не евангельский, а прямо антиевангельский. За одни эти слова сказавшего это подвергнут обструкции и обклеют ярлыками и прозвищами, как чемодан из заграничной командировки. Но, досточтимые преосвященные, преподобные, покажите хотя бы одну строчку, подтверждающую необходимость строительства 1275 монастырей в России перед революцией. Просидели за высокими монастырскими стенами, проспали революцию. К народу пошли копеечные листовки и речи народовольцев. Проанализируйте причину катастрофы русской церкви, монархии, или всё виноваты только жиды и масоны, а мы ни при чём?

Вопрос 225: Какая главная черта во внешнем поведении православного христианина?

Ответ: Не понятно о чём спрашиваете, о том ли, что стало характерной чертой нынешних православных, или о том, какой должна быть эта черта? Сегодня главная черта т. н. православных христиан – дикое невежество, насаждаемое невозрождёнными пастырями. Совершенно неправославные, неверующие люди, слепое телевизионное язычество считает Православную Церковь своей. Вседозволенность и необязательность, невозрождённость, неохристианство – пришёл-ушёл. Хорошие духовные книги на полке – сами по себе, а мы живём – сами по себе. Независимо от них. Очень прошу прочитать у Ф.М. Достоевского в «Братьях Карамазовых» главу о Великом инквизиторе. Архиереи и священники сбросили духовную планку. Нет никаких требований, ни исполнения канонов. На триста лжекрещёных (мочёных) лишь один ходит в церковь. «Мы разрешим грех, узаконим его и этим спасём всех», – вот лозунг инквизитора. Но за гробом эти «православные» обрящут лишь смерть. Прочтите раза три 8-ю главу Евангелия от Иоанна. Это состояние сегодняшних православных. Двенадцать колен Израиля молились день и ночь, ожидая Хозяина – Христа. Но когда Иоан. 1:11 – «Пришел к своим, и свои Его не приняли». Не только не приняли, но оклеветали и ни кто-то, а именно духовные вожди, и распяли. Христос спрашивал их: Иоан.8:43 – «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего», хотя Он говорил с ними на их родном языке. Нет никого сегодня, кто позволил бы так издеваться над своей верой самим себе и своим духовным вождям, как православные. Из 719 правил Вселенских соборов и святых отцов 413, т. е. 57% умышленно, целенаправленно, ежедневно нарушаются. Это то, что ни от кого не сокрыто. Характерной же чертой христианина должны быть: любовь к Богу и к своей вере, знание её, любовь к Библии и постоянное самоукорение, самоосуждение, умение и у других увидеть хорошее и перенять к себе. Сейчас же православные, как некая клоака, сточная яма всасывают в себя самое отвратительное, самое безбожное и чуждое, что есть у других. Придумали, что «в армии и путешествующим можно не поститься». Это ухватили от магометан. «Нужна крепкая государственная власть, чтобы нас боялись и уважали, а для этого можно пойти на любой союз, даже с коммунистами».

Чтобы получать помощь и иметь доступ к международным организациям и рынку, не могут выдраться из экуменизма, лобзаются и братаются с еретиками и сатанистами. Православный же христианин должен иметь в себе стержень упования на Бога и на все вопросы ответ искать только в Библии. Характерная черта православного, отличающая его от прочих, – это благоразумие и рассудительность, широта мысли, твёрдость, нежность и тончайшее целомудрие. Православный человек должен обладать мудростью свыше. Иак. 3:13-18 – «Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир». У православного христианина должен быть абсолютный авторитет – Библия в толковании святых отцов Православной Церкви.

Ответ: Подробно на эти вопросы даны ответы в нашей книге «Для Слова Божия нет уз». Повторю слова проф. В.М. Марцинковского, арестованного ещё при Ленине: «Со Христом и в тюрьме свобода, а без Христа и на свободе тюрьма». Свои переживания я выразил в книге стихов «Церковь. Свобода. Тюрьма». Главное открытие в заключении то, что я великий грешник, и меня Бог любит и дал возможность пересмотреть свою жизнь всю, как бы из-за гроба. И в этом я видел любовь Божию. Жалел о том, что не ценил прошедшее время, как должно, хотя и ежедневно готовился к аресту. Во мне пробудилось огромное чувство вины перед всеми и желание умереть, очистившись от всего ненужного, но Бог решил иначе, и вот я здесь.

Ответ: Любой психолог вам подскажет выход из этого состояния, то есть напустить на себя храбрость, от всего отмахнуться и забыть. У верующих дело обстоит сложнее. Если безбожник говорит, что на всё наплевать и забыть, истребить такие мысли из памяти, то для обратившегося на путь спасения совершенно наоборот – эти чувства в себе нужно ещё более усилить для осознания совершенной негодности, что ты разложился, сгнил, пропал, ни к чему не годен, и выхода нет – реквием жизни. И тогда тебя достигает Апостольский призыв. Евр.12:2 – «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Нужно поверить, что всё это потому, что ты надеялся сам на себя. Теперь же Господь берёт эту вину на Себя, очищает, возрождает, воскрешает тебя. Фил.3:13 – «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед». Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой».

Искупленное чадо Божие более не может терзаться комплексом ущербности, он открытым орлиным оком простирается вдаль. Чувство вины снимается в покаянии и во святом крещении. Откр.21:5 – «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Чувство ущербности, туман отчаяния, который как мглы и бури нагоняет диавол, отвергни одним утверждением: «Это было всё в прошлом и омыто кровью Иисуса Христа. Отныне я чадо Божие и иду за Спасителем в небо». Иоил.3:11 – «Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев».

Ответ: Такой «квартирант» может замаскироваться и какое-то время никак не проявлять себя. В житиях святых об этом читаем многократно. Особенно это возможно, когда человек живёт совершенно уединённо; но стоит ему начать жить с духовно мудрым, активным христианином, как бес немедленно заявит о себе бунтом, осуждением, обидой, яростью, прекословием. Святые настоятельно советуют жить общежительно и в послушании у более опытных. Существуют определённые признаки небуйного беснования, но которые говорят о возможности присутствия злого духа. Повторяю, что только признаки, а не само беснование. Демон боится оружия, которое дал на него Господь: поста и молитвы. Свои проявления он активизирует на молитве и во время поста. Борьба с плотью всегда противна демону: сон, многоядение, блудные, греховные помыслы, сребролюбие, ложь, пьянство и подобные дела плоти – его питательная среда. Присутствие падшего духа в человеке почти всегда выражается и в его внешности: суетливость, вмешательство в чужие дела, постоянная обида и гнев, искусственно выискиваемый, накладывают оттенок мрачности, подозрительности. Таким людям всё время кажется, что им чего-то не додали, не дохвалили их, прошли мимо. Всё вращается вокруг своего «я» – дикое тщеславие и лжепослушание. Лекарство: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» – Лк. 9:23.

В «Житиях святых» постоянно говорится о злых силах, духах, которые находились в учениках опытных подвижников, и причина того, почему эти «квартиранты» оказались в их послушниках была самая прозаическая: самость, самомнение, болтовня с вредными собеседниками, нетвердость в Писании, неисповеданность грехов этих.

Вопрос 229: Может ли у верующей женщины принимать роды врач мужчина? И просто лечить врач мужчина?

Ответ: Библия говорит, что акушерством занимались бабки повитухи. Быт.35:17 – «Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын».

Быт.38:28 – «И во время родов ее показалась рука [одного]; и взяла повивальная бабка и навязала ему на руку красную нить, сказав: этот вышел первый».

Исх.1:15-21 – «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».

Сегодня в несчастной России ежедневно совершают акушеры 18 тысяч абортов. Какой фараон повелел им это злодейство? Будут ли устроены их дома здесь и обители в вечности? Почему же мусульмане никогда этого не могут позволить себе даже в мыслях? Они сто раз зарежут такого врача мужчину. И когда сейчас в Афганистане появились врачи с Запада, то они только женщины. Там свой этикет. Если идти нужно к зубному врачу женщине, то рядом с ней в зубном кабинете сидят братья и муж, и руки на кинжале, наготове. Чтобы врач мужчина не коснулся ее груди, не опустил руку ниже ее подбородка. А по другим специальностям врач мужчина был всегда; так врач Евангелист Лука, Агапит, Косма и Дамиан и другие.

Гордость мусульман не позволяет им так, сходу идти на прием к женщине врачу, если у него серьезная рана, чтобы она случайно не увидела страдание на его лице. Ибо это унижает его мужское достоинство. Они презрительно отзывались о наших пленных шурави: когда ведут их на расстрел, они-де плачут. Ай, вай!!! Какой позор!!! Ты должен с улыбкой умереть, как воин Аллаха.

Вопрос 230: От гнева и раздражительности нужно молиться Ефрему Сирину?

Ответ: И по вкусу и по цвету, и по запаху, по всему видно, что вопрос задан православным. Ни одному сектанту и в мысли не придёт додуматься до этого. Вот такое неприкрытое неоязычество покрывает всех православных по всему миру, как у Н.С. Лескова северный абориген говорит: «Троица – Бог, Богородица – Бог и Никола – Бог». О Боге все заблуждения из-за незнания Писаний и силы Божией. Мф.22:29 Во всей Библии нет ни точки, ни запятой о том, чтобы кто-то мог помочь в этом, кроме Бога.

Приведу только несколько мест из святой Библии, что она говорит о гневе и раздражительности. Если действительно хотите избавиться от этого порока, то заучите это и примеряйте к себе постоянно. Прит.19:11,19 – «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам». «Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его». Прит.22:24 – «Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым». Прит.29:11,22 – «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его. Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит». Прит.30:33 – «Потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору». Сир.1:22 – «Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека». Сир.10:6,21 – «Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй делом. Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева — для рождающихся от жен». Сир.27:33 – «Злоба и гнев — тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими».

Сир.28:3,10 – «Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения… ибо раздражительный человек возжжет ссору; человек— грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире». Иов.5:2 – «Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность». Прит.14:16,29 – «Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость».

Когда возникает раздражительность и гнев, то представь себе, что ты стоишь перед теми, кто имеет власть подрезать тебе язык. Дома муж буйствует и наводит страх на всю улицу, но вот он арестован, и трёх таких «шнурков» одна девчонка – «дубачка» ведёт по коридору тюрьмы и вертит ими как хочет: «сидеть! Отвернуться к стенке! Руки назад, жулики!» И эти раздражительные, нервные, неуравновешенные, удалые молодцы, как оловянные солдатики выполняют всё. И даже малейших признаков гнева и раздражительности в них не отыщешь никаким миноискателем. Почему?

Неотвратимость наказания в детях нужно воспитывать с пелёнок. Прит.16:32 – «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города». Ефрем Сирин страдал от гнева и раздражительности из-за своей вспыльчивости, но сумел это победить. При чём тут он к моему пороку, и кто его ставил над такими убийственными страстями? Откр.2:13 – «знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа». Мученик Антипа был обезглавлен, и придумали молиться ему от зубной и головной боли, и пишут об этом целые реестры и каталоги. Православное юродство!

Вопрос 231: Отчего у человека слабоволие и малодушие? Может, злые духи приобрели власть над ним?

Ответ: Нет глубокой веры и большого страха Божия. Когда горит твой дом или гибнет на твоих глазах твоя скотина, можно увидеть такой всплеск энергии от считавшегося слабовольным, что только ахнешь. Нужно трудиться над собой и не потворствовать своим прихотям. Не случайно сейчас в поликлиниках убрали со столов в зале ожидания брошюрки с описанием разных болезней. Расслабленная воля впитывает в себя только отрицательное: и я могу также заболеть, и я подвержен этим напастям. Советую прочитать М.А. Шолохова «Судьба человека». Язычники и в древности, и сейчас нередко показывают чудеса силы воли, которым позавидует не один христианин. Пример: на Олимпийских играх лавровым венком увенчивался победитель, и именно в этот момент к нему пробирается вестовой с фронта и сообщает: «Твой сын погиб». Он медленно снимает венок и спрашивает: «Который?» Ему отвечают: «Старший». Отец отвечает: «Когда он родился, я уже знал, что он смертный, как и я», и торжественно водрузил венок на себя.

У христиан главная задача не волю воспитать, а соделать свою волю полностью сходной с волей Христа. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Меня спрашивают недруги: наказывая ребёнка, не подавляю ли я его волю? И смотрят на меня настороженно, хитро и осуждающе. Я отвечаю, что именно в этом и вижу свою задачу: истребить, испепелить и развеять дурную, животную волю в ребёнке и насадить божественную, святую и добрый опыт старших. Этим и занимались все пророки. Иер.1:10 – «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать».

Малодушие – позорное слово, мелкота души. Это грех и вина родителей и всех, кто жил рядом с ним. Испытания, беды и бедность только закаляют душу и не служат основаниям для самооправдания. Пример: Ломоносов, Державин, Лихачёв Д.С. Злые наклонности, злые качества любит злой дух. Такая душа считается не занятой Христом, и в ней есть простор демонам.

В молитве Духу Святому мы ежедневно читаем: «Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, Который всюду, и всё Собою наполняет. Прийди и вселись в нас и очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, души наши».

Ответ: Об этом много говорит Иоанн Златоуст. В деревне у каждого свой участок, больше работы, меньше общения, меньше свободного времени. Если это касается верующих людей, то разница между городскими и деревенскими жителями почти незаметна. Но для неверующих безделье смертельно, особенно для их детей. Духовной работы нет, остаётся греховная. Цивилизация сегодня направлена на утончённость развлечений, греха, блуда и – более ничего. Что вы имеете ввиду под цивилизацией? Все изобретения для гражданского населения? Но предметы бытового обихода не делают человека ни жестоким, ни добрым. Всё дело в вере – там, где живут со Христом, образование может не играть никакой роли. 1Кор. 1: 26-28 – «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».

Сегодня в деревне точно также, как и в городе пьянствуют, развратничают, воруют и убивают. Рим.1:28-32 – «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют». Читаешь выступления делегатов, депутатов, конгрессы, и даже выступления патриарха, архиереев, священников и видишь – какая пустота. А прикрываются пустым словом «духовность», «одухотворенность», «возрождение» и прочее и разная. Воистину, видят беду, осознают гибель и как животные, на мясокомбинат привезенные, даже и слезы иногда текут, а ни шагу в нужном направлении. Христос сказал – и это навсегда, и в этом суть: Иоан.15:5 – «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Прит.27:12 – «Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются». Какие-то слова подыскивают грамотные, а в Библию и не смотрят. Там ответ на все вопросы.

У людей нет никакого доверия к Богу и думают сами себя за волосы или за шнурки ботинок вытащить из трясины. Нужно же, чтобы Кто-то Сильнейший взял тебя и выволок на берег. Пс.137:7 – «Если я пойду посреди напастей, Ты оживишь меня, прострешь на ярость врагов моих руку Твою, и спасет меня десница Твоя».

Пс.143:7 – «Простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных». Но когда человеке грешит, безумствует против Создателя, то Бог не слышит человека. И делается врагом против нас, и наши молитвы не будут услышаны, и никакие свечки по храмам не помогут, и храмы наши будут завалены трупами нашими. Иер.15:6 – «Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать». Ис.1:15 – «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови». В деревнях запились, и без бутылки, основной и неветшающей валюты – ни шагу. Ни в одном океане не утонуло столько, как в стакане водки. И правители рекламируют свою продукцию ликероводочную, на каждом столбе висят призывы упиться. Отравиться. Что, правители не видят это, не знают? Но выкачать деньги из людей и править пьяным быдлом – вот их мечта сбывшаяся. И это только за то, что не заботились иметь в сердце Христа. Не храмы, не освященные воды и лжекрещение, но Христос нужен людям. А Он отвергнут и забыт.

Ответ: Повторять всё, что сказали святые отцы в «Добротолюбии» и иных книгах, которые уже и в магазинах некуда ставить, думаю, ничего не даст вам. Если это прочитаете, начнёте ещё больше тщеславиться, что больше других знаете, и ещё больше будете осуждать и в первую очередь меня. Моя добрая подруга тётя Тоня, Царство ей Небесное, говорила в таких случаях: «Прикуси язык и на одну змею будет меньше, требуха вонючая, было бы чем тщеславить при утреннем туалете. Как обычно, надуют пузыри своим отработанным воздухом и машут перед правителями, стоящими на могиле своего отца, кому от этого польза?» С тщеславием бороться нам помогает Господь, сшибает нам рога, сокрушает зубы, подрезает высокий рост. Нужно жить честно, открыто, говорить правду по Писанию, и тогда у тебя будет врагов до преизлиха, о тщеславии и не вспомнится. Дадут по затылку такое ускорение, что едва ноги будешь успевать переставлять. Святые говорят, что это такой грех, что как ни брось его, он всё будет шипом вверх. Если ты не постишься, не молишься, какой же ты христианин? А если исполняешь эти добродетели, то начинаешь превозноситься над другими. Тщеславятся, как правило те, которые вписываются в этот стих: 2Кор.10:12 – «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно». Нужно иметь интересную полезную работу, и чтобы у тебя было много иждивенцев. Если у тебя и нет детей, то это не льгота на многоспанье, нужно работать в таком напряжении постоянно, как будто бы у тебя десять детей. Нашим родителям некогда было тщеславиться, они работали до упаду, чтобы прокормить десять детей. А вот с осуждением других – тут дело потруднее, думаю, что никогда от него не избавиться. Рассказывают, умирал один праведник и всю жизнь молчал, и братия его за это любили, никого-то он не осудил даже взглядом, даже вздохом. Закрыть глаза отходящему брату собрался весь монастырь, и братия слёзно просили оставить им на память какое-либо наставление, хотя бы и краткое, да как бы это и не забыть от такого духоносного мужа, воплощения неосуждения. Он долго молчал, потом глубоко вздохнул, обвёл их всех глазами, помулявил языком губы и изрёк: «Все вы свиньи», и с тем и ушёл. Настоятель сделал полную ревизию «свинарнику», многих изгнал, попросился сам на покой, а на его место избрали Дамаскина. Этот всю правду говорил в глаза и осуждал пьяниц и воров, и крепко их бил, истязуя как на духу. В него стреляли прямо в упор несколько раз огорчённые братия Валаама, но пули почему-то меняли свою траекторию, и они сами со скоростью пули все исчезли. Божьей милостью и недосмотром властей его избрали епископом. Писатели-классики приезжали поучиться у этого самородка-самоучки. Производительность монастыря выросла в сотни раз и монахи, как стахановцы, брали почётные призы на всероссийских выставках по сельскому хозяйству. Чтобы избавиться от осуждения кого-либо, лучше всего иметь рядом духовную подругу, которая бы пресекала подобные разговоры. Если сильная наклонность к осуждению, пойди к тому человеку, скажи ему прямо, в чём ты его судишь, соблазняешься, только ничего не утаивай, не приукрашивай словами, даже передай в той интонации, как судила его. Он тебе тут же отсчитает сдачу, и тебе на сегодня хватит. И так поступай каждый раз. Очень скоро на тебе не будет живого места, куда садить синяки, и ты успокоишься; только будь искренним, а то гремят грехами друг перед другом, как Брежнев медалями: «я осуждаю, я тщеславный». Один раз близкому человеку можно сказать, а дальше лицемерное бахвальство, вроде: «вот какой я, не боюсь самокритики».

Вопрос 234: Ревность – это от Бога, или человек по своей воле должен ревновать?

Ответ: Что такое ревность? Ревность – это сильная любовь к кому-либо и гнев или негодование, от любви происходящие, жалость, деятельное сострадание (Числ. 25:11; Пс. 68:10; Втор. 6:15; Иоан. 2:17). Также значит: соревнование, старание подражать кому-либо (1Кор. 9:2). Господь свои отношения к людям выражает человекообразно под образом горячо любящих супругов и потому ревнующих и не терпящих какой-либо измены (Исх. 20:5). («Полный церковно-славянский словарь» Г. Дьяченко). Человек, который почивает на лаврах, успокаивается на достигнутом, никогда не будет ревновать. Ревнует тот, кто желает лучшего, высшего. Это состояние повышенной бдительности, устремлённости, неуспокоенности, это чувство Бог благословляет, когда оно направлено на достижение доброго, возвышенного. Иногда, ревнуя, стараются отвратить от чего-либо доброго и привести к своим понятиям. Болезненно реагируя на всякое новшество. Как и в плотских делах, ревность должна иметь ограничение, меру, иначе она превращается в страшное испепеляющее чувство, доводящее до смерти. Чис.5:14,15 – «И найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена. пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии». 3Цар.19:14 – «Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее». Пс.68:10 – «ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня». Пс.118:139 – «Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои».

Прит.6:34 – «Потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения». Песн.8:6 – «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный». Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»»?

Рим.10:2 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою».

Гал.4:17,18 – «Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них. Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас». Откр.3:19 – «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».

Вопрос 235: Святыми становятся, или такими их делает Бог? Историю создаёт человек или делает Бог?

Ответ: Человек рождается во грехах. Пс.50:7 – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Иов.14:4 – «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». 1Кор.7:14 – «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Ни один человек не имел другой природы, но все рождаются с первородным грехом. Но когда человек рождается свыше, признав себя погибшим грешником и приняв Христову жертву, в водах святого крещения он слагает с себя ветхого человека и облекается во Христа, делается святым. Святым его делает Бог, но не без согласия человека, не без его желания. Далее, исполняя святые заповеди, будучи движим Духом Святым, он постоянно освящается. 1Фесс.4:3 – «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда». Евр.10:10 – «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» 2Фесс.2:13 – «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению»,

2Тим.2:21 – «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело». Деян.26:18 – «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными».

1Пет.1:2 – «По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится». Иуд.1:1 – «Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом». Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу».

1Кор.1:2 – «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас».

1Кор.1:30 – «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением».

Ответ: По смыслу совершающегося с верующими, когда их преследуют в печати, позорят, клевещут в СМИ – это, конечно же, духовное мученичество; но такого выражения в Библии нет, но все Апостолы и святые это испытали. Гонения за Христа внутренне должны радовать истинного христианина. Страдать за любимого – наслаждение. Деян. 20: 22-24 – «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией». Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение».

Ответ: В мире есть поговорка «прошёл огонь и воду и медные трубы». Огнём называют горькие огненные испытания, водой – милости Божии, и медными трубами – славу в средствах массовой информации или от окружающих. Один из святых говорил, что, трудясь над своею душою всю жизнь, он достиг бесстрастия при нанесении ему обид и не чувствовал ни малейшего раздражения и гнева на поносящего и ударившего его, но ни разу не смог перенести похвалу без внутреннего удовлетворения ею. Более всего погашает звук хвалебных кликов остужающее поношение. Конечно, приятно, когда есть друзья, и они ценят то, что ты делаешь. На мою долю Бог отпустил и огонь и воду, и трубы – это моя биография. Почему-то никто ни разу не позавидовал мне искренно, когда меня сажали, поносили в печати на сотни тысяч экземпляров (см. нашу книгу «Для Слова Божия нет уз»), ставили специальные поносные фильмы клеветнического содержания и прокручивали их на миллионную аудиторию (ГТРК «Алтай» фильм «Пролог» С.Н. Лавриненко – 30 минут, 27.07.1999 г.; ГТРК «Алтай» программа «На лестничной площадке» ведущая Прокофьева И.В. – 32 минуты, 17.03.2001). Этот позор я хлебаю один, и мне понятны слова пророчества о Христе: Ис.63:3 – «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною».

Выступление против меня зампредседателя КЗС Алтайского края, главного идеолога крайкома КПСС Петренко В.С. по радио, в законодательном собрании и его запросы в различные государственные инстанции, вызвавшие против меня и лагеря-стана пятнадцать государственных комиссий краевого масштаба. Многие из бывших членов нашей общины, евшие мой хлеб, подняли на меня пяту и соединились с препохабной газетой «МК на Алтае» и со статьёй в этой газете от 29.05.1999, где сорок семь раз допущена неправда, а художник Курдюмов А.В. изобразил чёрта в монашеской мантии с кандалами и плетью в руках, вылезшего из бункера, и надпись над его головой «Община отца Игнатия». Моё сердце всё это вынесло, и я ни на кого не обозлился, и подал на всех их иски по закону в защиту себя и Православия, и все процессы полностью выиграл. Горечи было так много, что похвала, или, лучше сказать, слова поддержки ничего не принесли кроме умиротворённости. Почему-то все забегают впереди меня и заглядывают мне в глаза: радуюсь ли я похвалам за достойную победу, одержанную над еретиками и коммунистами. Отвечаю: да, радуюсь и благодарю моего Создателя за дивные победы, которыми Он увенчал мой жизненный путь. Я каждый раз поражаюсь, как много у Бога скрыто от внешнего взора добрых людей, и они встретились на моём пути и приняли участие в моей жизни к моему благу.

Я не верю в искренность этих вопросов об «ангелах» и «херувимах». Бог позволил прожить мне интересную жизнь и позволил всю жизнь открывать в себе всё новые таланты и посвятить их Богу и людям. Когда я поставил задачу довести до русских людей Библию, Творения святых отцов – 300 томов, Жития святых – 12 томов, «Книгу правил» и начитать большую часть из всего этого на магнитофонные плёнки, и растиражировать это в сотнях экземпляров (один экземпляр состоит более чем из двухсот катушек по 8 ч. 20 мин. звучания каждая), то некоторые благочинные и архиереи, сами же получившие от меня всё это бесплатно, спрашивали, а не подходит ли ко мне гордость, что меня, мой голос слушают не только по всему Советскому Союзу, но и за границей. Я отвечал: «А мне и думать об этом некогда». Фил.3:13 – «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед». Людям, которые рядом со мною, не совсем просто переносить то, что я говорю, не взирая на саны и звания, и притом – открыто, в глаза. И если кто-то хвалит меня, то он в этом горько раскается в ближайшие же часы. На эту наживку пусть клюют другие. Истинную оценку наших трудов даст только Бог. Благодарю Вас за такой открытый и едучий вопрос.

Тщеславие – когда люди ищут, чтобы их прославляли, они были на слуху, но ничем не подтверждают то, за что их хвалят. Славолюбие может быть и славой, хвалой за достойное, за действительное. Этим оно отличается от тщеславия. Мне пришлось сниматься в четырёх документальных фильмах, два из них целиком посвящены моей биографии: «Златоуст из Потеряевки» режиссёра В.С. Кузнецова (Красноярский филиал Свердловской киностудии), занявший первое место в России среди документальных фильмов о православии, и «Глас вопиющего, или второе Крещение Руси» режиссёра Ю.Н. Малашина (Новосибирская киностудия «Обь»). Конечно, как говорит Иоанн Златоуст, мне сплели похвальный венец больше моей головы, и поэтому венец опустился на плечи, а голова осталась не увенчанной. Он же добавляет, что слава имеет такое свойство, как капризная женщина: чем больше кто за ней гонится, тем дальше она от него убегает; и чем настойчивей человек убегает от неё, тем стремительней она настигает его. Считаю, что со мною произошёл тот самый случай, потому что фильм «Предчувствие» Кузнецова, в котором я принимаю участие, занял первое место на международном киноконкурсе.

И каждый раз, когда кому-то нужно приехать поснимать у нас, не враз приезжают, а я еще поломаюсь, поуговаривать меня надо раза три. А потом будут благочинные и прочие бесчинные вопрошать: сколько же денег вы туда вломили? Чтобы о Вас такой фильм поставили? О.Николай Бурдин так во всеуслышание в храме на Южном и говорил: «Игнатий закупил всю прессу и в Москве за американские доллары». Как говорится: каждый судит о другом по своей испорченности.

Ни об одном губернаторе не сняты такие фильмы. Почему? Когда я приехал в Америку, а там смотрят фильмы про нашу Потеряевку. Стою в здании аэропорта в Вашингтоне и ко мне подходят человек пять и спрашивают: «Мы вот едем в Иркутск. Не знаете, по пути ли нам заехать в Потеряевку»? И смех и грех. Чтобы столько снимали о ком-то, значит, действительно что-то должно быть интересное. Тут уж никакие «ангелы» и «херувимы» не помогут. Денег много у любого бизнесмена. Они могут заказать и не один фильм. Но, чтобы он был продаваем, его искали, и смотрели, и дали престижные премии на мировом кинофестивале, – это уж увольте!

Вопрос 238: Уныние и нерадение – это разные вещи или одно и то же?

Ответ: Нерадение – это безразличие, русское «абы как» и «так сойдёт», «лежало оно до нас тысячу лет, пусть лежит и дальше» – старообрядческая мудрость о том, что ничего не надо улучшать и совершенствовать. Иис.Нав.18:3 – «И сказал Иисус сынам Израилевым: долго ли вы будете нерадеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь Бог отцов ваших»?

Прит.18:10 – «Нерадивый в работе своей — брат расточителю». Прит.19:15,16 – «Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод. Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет».

Мф.6:24 – «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне». Лк.11:42 – «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять». Иоан.10:13 – «А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах».

1Тим.4:14 – «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства». 3Ездр.7:20 – «Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием».

3Ездр.15:16 – «Люди сделаются непостоянными и, одни других одолевая, вознерадят о царе своем, и начальники — о ходе дел своих в пределах своей власти». Сир.4:33 – «Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих».

14 раз Библия упоминает о нерадении, и всегда в отрицательном смысле. Нерадение порождает плохо сделанные дела, оно обычно там, где нет дисциплины, ответственности. Нерадивые люди всегда как будто в сонном ожидании, что жизнь даст им что-то более интересное, чем настоящее. Блаж. Августин детально, в пророческом состоянии рассматривает жизнь и подводит итог: нам принадлежит только миг. Будь бдителен, бодр, суров к самому себе, как будто следующая секунда уже не наша. Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». А если не так? То остаётся «абы как». Такая работа конкурс не пройдёт, и никто этим не может быть доволен. Уважения нет, почёта нет, наступает уныние от плохо сделанной работы. 1Тим.6:6 – «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным». Любую работу нужно делать с радостью и благодарностью, что Бог позволил участвовать в этом. Обязательно прочтите «Один день святой жизни» митр. Григория. Всегда делать работу быстро, чтобы она не надоела.

Забвенье нас затюкало, заело –

На каждый шаг, где положил, сказал…

Считаем это льготой так умело,

Чуть что, блеснёт привычная слеза:

«Ведь я не специально… ты не веришь?

Да я и не хотел, но как-то позабыл,

То – шторки не закрыл, то – рот, то – двери…

А ты? Что, разве стариком не был?»

Мы куролесим словоизверженьем,

Пуская пузыри по бороде. 1 Цар.21:13

Наобещаем всем святым, но женим

Совсем не так и не на той воде…

У нас страна тройного измеренья:

Одно мы думаем, другое говорим.

Но в третьих – нам не сделать… В каждом –Ленин..

В забвенье страха Божия, как в Рим.

Со всех сторон, с любого начинанья

Взрываем языком по борозде.

Нам силы воли не хватает, знанья?

Но полон рот слюней по бороде:

«Забыл – не был!» Три короба в запасе,

С трибуны депутатской набрехал.

Наш паспорт нам – не свой, чужая подпись в кассе..

Кричим делами: я – болтун-нахал!

Но на Суде, на том, где адвокатов наших

Не будет. Каждый за свою печать,

За смысл, за намеренье, тихий кашель,

И за подмигиванье будем отвечать. Сир.27:24

…Какие книги и библиотеки

Из наших слов, забытых обещаний,

Нам срок провозгласят: «Отныне и во веки!» –

В том воскресении, которого мы чаем.

Припомним срочно... Лютое забвенье –

Наш враг, не адвокат и явно – не помощник.

Что обещал в воде, на суше, на коленях

В глаза, по телефону и заочно,

Сам распакуй забвенья арсеналы. Прем.17:3

У христиан без клятвы «Да!» и «Нет!» –

Алмаза твёрже... Чтобы нас признали

За тех, в ком Бог, как Истина и Свет. Иоан. 14:6: 9:5

ИгЛа. 12.5.02.

Вопрос 239: Человек страдает от тоски. Чем ему помочь?

Ответ: Рецепт один и от всех недугов – уверовать во Христа и жить со Христом, и всё пройдет в один миг. Тоска от потери чего-то может быть погашена возвратом того. Если это возможно через примирение вернуть, значит и не нужно искать другой выход. Случай с царем Саулом, впавшем в страшные грехи, прогневавшим Бога и отходящим с земли под гнетом ужасных грехов и нераскаянности. Раненный смертельно на поле брани, 2Цар.1:9 – «Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне».

Прит.12:25 – «Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его». Нужно чаще открывать вечное Слово Божие, святую Библию и в ней находить утешение, в обетованиях Божиих ответ на все скорби, на тоску и печаль найдешь утешение вечное. Хорошо иметь твердых в вере товарищей, которые помогут в молитве и утешат примерами из житий святых. Молись прилежно: Ис.38:14 – «Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Господи! тесно мне; спаси меня» Предсмертная тоска расставания с жизнью особенно тяжела для святых душ, которые ощущают близость смерти пронзительно ясно и знают, что может быть их жертва для многих напрасна. Мф.26:37 – «И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать».

Вопрос 240: Что делать маловерующим родителям, если ребенок заболел эпилепсией ?

Ответ: Для неверующих и маловерующих, что в большинстве случаев одно и то же – идти в поликлинику и попытаться помочь через врачей. Сирах. 38:12-13 – «Дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех»; маловерующий – это сомневающийся человек. Иак.1:6 – «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой».

Рим.14:23 – «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». В слове Иоанна Златоустого своему другу Стагирию (первый том его творений) ясно показано, что Бог может допустить даже беснование Своего чада, для большей Его славы. Что такое эпилепсия, до конца и врачи не знают. Быть может, это одна из форм одержимости. Если верующим не всё открыто, а только призываются они к подвигу и большему подвижничеству во имя Христа, то про маловерующих не приходится говорить.

Ответ: Гнев вложен в человека для пользы, чтобы не были безучастными к своей жизни и к тому, что творится вокруг.

«Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою» – Иез.3:17-19. С каким чувством должен говорить о беззакониях другого, обличая его? Иисус гневался на фарисеев и лицемеров, когда жил на земле в нашей плоти. Мрк.3:5 – «И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их».

Святые мужи сказали чрезвычайно много об этом чувстве. Совершенно безвольный человек, безразличный ко всему, может самоустраниться от всех дел, совершая подвиг в тиши и в самоуглублении, не видя того, что вокруг него творится. Но Писание нас так не учит. Прит.12:16 – «У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление». Прит.15:1 – «[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.» Прит.19:11 – «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам». Прит.19:19 – «Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его». Прит.22:24 – «Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым».

Прит.27:4 – «Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?» Прит.29:11 – «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его». Прит.29:22 – «Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит». Еккл.7:9 – «Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых». Пс.4:5 – «Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь»;

Еф.4:26 – «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем»; Иак.1:20 – «Ибо гнев человека не творит правды Божией». Когда нам доступ открыт к Священному Писанию, чтобы познать волю Божию, нам не нужно ничего придумывать. Из прочитанных слов ясно, что гнев – опасное оружие. Так и влечение к женщине может быть оправдано спасением во Христе, деторождением; и напротив того, безудержная страсть губит того и другого. Нужно молиться и Дух Святой в сердце человека укажет меру гнева и ревность о святом деле. Прит.16:32 – «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города». Ярость, ненависть – для людей не созданы, это потеря контроля над собой и над ситуацией. В душе должно представлять себя не только пред лицом Божиим, но вообразить, что ты арестован, и тебя допрашивают несколько костоломов в подвалах НКВД – так ли будешь себя вести, как дома на кухне? В чеченском плену очень тихо ведут себя герои в милицейской форме, так по-дракуловски ведущие себя с природными гражданами дома.

Ответ: Подробный анализ этой записки медленно, но подведет нас к верному поступку, ответу. Скажу... Кому скажу и для чего? Можно ли без этого говоренья обойтись? Про себя или нерасположенному человеку? Надо помнить, что – Иов.36:17 – «суждение и осуждение — близки». Лучше не говорить, промолчать. Повествование любое можно развернуть в рассказ и в осуждение. Евангелисты все говорят, что Иуда был предатель, а Иоанн Креститель называет фарисеев порождениями змеи. Мф.3:7 – «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?». Может быть, потому он их так назвал, что они судили друг друга, осуждали, показывая, как плох сосед, и как праведен я сам? Иов.20:16 – «Змеиный яд он сосет; умертвит его язык ехидны».

Цель, мысль, конечный замысел – вот что главное в разговоре о грехах другого. Апостол Павел знал слова о неосуждении не хуже пустынников, так много написавших об этом грехе. Он пользовался таким словарем, что его сегодня можно было был привлекать за оскорбление чести и достоинства, и он бы из судов не вылазил. Разговаривая с одним из приближенных к правителю чинов, с волхвом Елимой, он при всех не оскорбил ли его, сказав, воскликнув: Деян.13:10 – «О, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» Ибо, 1Иоан.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Эти слова похлеще, чем сказать, что человек пьяница и из вытрезвителя не выходит. Не промывать косточки с кем-то о пьянице, а попытаться вразумить этого несчастного. Иез.3:18 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою». В жизни пустынников описывается, как они, чтобы не осудить, не сказать худого о человеке, прибегают к прямой лжи, к долгосрочному обману. Читая такие повести, видишь, что эти чудотворцы совершенно не знали содержания Библии и не верили, что Бог и их будет судить по этой Книге.

Но Библия это категорически осуждает, потому что: 1Иоан.5:17 – «Всякая неправда есть грех». Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи»; Прит.19:5 – «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется»; Откр.21:27 – «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». С ложью, однозначно, покончено, так как Христос есть Истина. Иоан.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Согласно указанных мест Библии мы обязаны человеку сказать, указать на его заблуждение, на беззаконие. Но не выносить приговор, осуждение. Суд Божий подведет итог истинный. Наши же слова могут быть ошибочны. Мы видим грех, но не видим покаяние. Мы часто бьем по пустому месту. По вчерашнему. А человек, быть может, уже и не тот, он уже изменил отношение к беззаконию, хотя, быть может, внешне еще и в стане врагов истины находится. Мы же говорим часто именно в виде осуждения человека. Так что лучше не говорить ничего по за глаза. «Осуждающий подобен заразной мухе, – говорит Иоанн Златоуст. – Он сразу поражает троих: себя, того, кого осуждает, и того, кто слушает его молву. Осуждающего берегись, страшись, и убегай от него. Он враг истины. Истина у Бога и она еще не открыта».

Часто случается так: в чем другого судил, впадаешь в это сам, да еще и в худшем варианте. Берегись осуждения. Повествование без гнева – не осуждение. Опасно то, что вы заранее знаете, что осуждаете, и продолжаете грешить, осуждая того же матерщинника. На это Писание возвещает следующее: Иак.4:17 – «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». Рим.14:23 – «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». Осуждать, говорить, что таковому-то и прощения нет, что он окончательно погиб, уже приговор ему вынесен, – это принадлежит Богу, но не нам. Втор.17:6 – «По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля». Притом, если говоришь о другом и знаешь, что этого нельзя, значит, сердце уже судит тебя. 1Иоан.3:20 – «ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё». Рим.2:1,3 – «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же… Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?»

Вопрос 243: Что такое тихий ропот, и как он проявляется в жизни?

Ответ: Сначала рассмотрим, что такое настоящий ропот в полный голос, не за углом. Исх.16:12 – «Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш». Неем.5:6 – «Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился». Деян.6:1 – «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». 1Пет.4:9 – «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота». Иуд.1:16 – «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти». Фил.2:14 – «Всё делайте без ропота и сомнения», Евр.3:8 – «Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне». Прем. Сол.1:10 – «Потому что ухо ревности слышит все, и ропот не скроется».

Прем.Сол.1:11 – «Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу». Иоан.6:61 – «Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?»

Тихий ропот – это не евангельское выражение. Это говорится о тех, которые не могут высказать недовольство в полный голос и шепчут в тряпочку, ругают кого-либо маленьким язычком, но этого делать тоже не рекомендуется.

Ответ: Библия, Слово Бога Живого определенно говорит об этом грехе, с отрицательным обетованием, обещанием кары: Исх.20:7 – «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Неложное обетование Божие, и если это не удерживает, то нет воображения. Как многие говорят, что не могут рано вставать, не могут поститься, не могут бросить пить алкоголь, наркотики употреблять. Но вот случилась беда, попал за решетку или тяжко поврежден, лежит человек на одре. Еще все органы могут грешить, но доступ к удовольствиям отсечен. И никто не умирает. Жесткий режим выправляет волю, подневольно пока, но навык выводит на трезвую стезю.

Вообрази, что только что сказала про свой грех, и еще далеко до отчаяния. Просто возьми себе шило и проткни язык свой, приколи его к столу на час. У Иоанна Лествичника много подобных примеров. И всё, уплыли сласти. Всуе, то есть напрасно, без дела. Это слово встречается в Библии только два раза, и оба направлены на язык, употребляющий имя Бога всуе, для прикрытия расхлябанности. Прит.30:7-9 – «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе». Если человек не клянется, не говорит: «Ей Богу», не призывает Бога зря и ложно во свидетели, то на обыденном уровне употребление имени Божия всуе выглядит так: что-то уронила, разбила и тут же сразу возглас: «Ой, Господи». Произнеся имя Бога, не добавляют ничего ни просительно, ни благодарности, ни хвалы. Сказал: «Боже», «Господи», то и добавь: «Спаси меня! Помилуй меня! Помоги мне, Боже! Сохрани меня, Господи!» и т.п. И о чем просил, к тому и направь волю, чтобы исполнить с радостью, с помощью Божией, просимое.

Если не для любования самим собой задали вопрос: смотри, как я искренне хочу быть святой, – то наложите на себя епитимию: если еще раз произнесу имя Божие всуе, то пусть друг, товарищ сделает то-то мне. Пс.35:2-4 – «Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его; слова уст его — неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро»; попроси близкого тебе человека стукнуть себя немного при согрешении данном. И без обиды это перенеси, а с благодарностью. Или останься без еды на день, прищеми себя, плоть свою бдением, не ложись спать днем никогда, и вставай не позже, как без двадцати минут в пять утра. Положи сотни три поклонов земных. И если ты хочешь избавиться от того, что не угодно Спасителю, то непременно Он поможет, страсть к клятве сгорела, задымится и это пустословие.