Вопрос 1879: 7 т. В житиях очень часто герои-подвижники сравниваются с библейскими персонажами. Насколько правомочен был житописатель, так говоря?

Ответ: Поразительно то, что любому непредвзятому читателю Библии с первого взгляда понятно, что такие сравнения совершенно надуманы, и все они даже близко не подходят друг к другу. Но вот так уж хочется походить на библейских служителей, а делать всё по-монашески надуманно. Православные исключительно плохо знают содержание Библии – так, по верхушкам, по слухам. Если же кто-то прочитал что-то, то давно это было. Если скитается по пустыне самовыдумщик новозаветный, инок потупленный и безразмерно скучный, то обязательно сравнивается с теми, кого гнали цари, кого искали убить. Но этого-то никто не трогал, не гнал. Если убежала она от мужа, бросив ребёнка или жениха, или он ринулся на остров или в отдаленнейший монастырь, оставив мать престарелую, или жену, или невесту, только что обручившуюся ему, чью судьбу, жизнь он безнадежно и нагло изломал и искалечил, как Алексий, не Божьим поступком, то явно же, что эти сравнения их жизни с древними избранниками Божьими – вычурно натянуты, искусственно притянуты друг к другу. При этом сравнении эти иноческие выходки еще только нагляднее показывают, что они вытворяли эти свои подвиги по полному неверию в искупительную Жертву Спасителя Иисуса Христа, в Его благодать, даруемую даром, бесплатно, без наших заслуг. Иначе какая бы это была благодать, если бы они ее заслужили за свои труды? Рим.11:6 – «Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело».

Виссарион – 6 июня. «Удалившись в одно пустынное место, Виссарион принял на себя обет безмолвия; изнуряя себя многочисленными трудами и умерщвляя свою плоть постническими подвигами, он, будучи во плоти, уподоблялся бесплотным. Пост его был беспримерным: иногда всю неделю он ничего не вкушал, а иногда оставался без пищи и питья в продолжении 40 дней. Однажды, ставши на одном открытом месте посреди терния и воздев к небу руки и очи, обратив туда же и ум свой, он 40 дней и ночей пробыл на молитве, стоя неподвижно. В продолжении этих сорока дней он не двинулся с места, ничего не вкусил, ничего не сказал никому, не вздремнул, не впал в изнеможение от естественной слабости, ни о чем земном не подумал умом, но весь, подобно бесплотным, устремил духовные очи свои к Богу. За это и сподобился святой от Бога великой благодати: ему сообщен был дар чудотворения, так что он был подобен древним святым пророкам».

 

На русском!.. Переводчикам хвала!

Они покровы сняли с тех событий,

Произнесли «Господь», а не «Аллах»,

Всё размололи и просеяли на сите.

       На русском разговорном языке

       Хочу молиться, прославляя Бога!

       Я не пустынник, не монах-аскет.

       Мне хлеба! Хлеба! Пусть совсем немного!

Евангелие на русском языке!..

Духовно-пренебесное звучанье!..

Но выпирает нынешний закхей,

И бесноватого безумное мычанье.

       Так циркулярный фарисей-статист

       “Традицию” и “корни” оголяет:

       «По-русски?.. Ты сектант!.. Баптист!..»

       И атмосферу визгом накаляет.

                      ***

На непонятном создается тайна.

Ключ разуменья лишь у одного.

Под скорлупой ореховой – питанье?

И в бане моется, как думаешь, нагой?

       Запаянный сосуд с холодной влагой,

       Сундук закрытый – утеряли ключ.

       С непонимающим намного легче сладить:

       Сдирай, бодай, выталкивай и мучь!

                        ***

Дворяне на Руси… и по-французски

От слуг скрывали тайный разговор.

Так до Христа был доступ сделан узким –

Жаргоном – «феней» пользуется вор.

       Цареву тайну надобно хранить,

       А о Господней возвестится громко…

       Понятное! И молот бьёт в гранит! Иер. 23:29

       А непонятное – под саваном в сторонке.

Плен Вавилонский нам не по-плечу.

К смешенью языков как раки пятимся.

Я непонятный сорок лет учу

Под горницей… И жду Пятидесятницу. Деян. 2 гл. 18.08.2001г. ИгЛа.