Вопрос 2160: 8 т. На что ссылаются  иноки, защищая институт монашества; какие из этих доказательств действительны сегодня?

Ответ: У Ветхозаветных  мужей было уважение к потомкам. Они оставляли на память камни  со дна Иордана, манну в сосуде, чтобы показать внукам и верующим. Иис.Нав.4:3,6-7 – «И дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою. чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?»,  вы скажете им: «в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господа [всей земли]; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода Иордана разделилась»; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником на век». Исх.16:33 – «И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши». Но монахи  пошли иным путем. Они всюду  доказывали, что они близки  Богу.  Если они написали сами о своих товарищах, что тем было явление Ангела, слышалось благоухание, или нашёл кто-то из них подвижника в пустыне, то заканчивается всегда  исчезновением  этого чуда. Умерший завален ими камнями в пещере; если у Онуфрия были пальмы, то по смерти его  мгновенно ручей пересох,  пальмы исторглись и   следа нет. Даже дощечек Пахомия,  на которых якобы ему Ангел дал устав его монастыря, их тоже нет,  как у Джозефа Смита,  основателя мормонской веры. Если это человек, который мог бы подтвердить истинность своего пребывания в раю, то  про него только пишут иные. И кто пишет, тоже сокрыто. А где же этот свидетель? Его нет. Крайнее неуважение к читателям.

  Сегодня ни в  одной газете такой материал не прошёл бы, кроме как в епархиальных «мурзилках» нигде не пропечатали бы столь недоказуемый и недостоверный материал.  Писание нас  предупрежадет, чтобы мы  не доверялись людям, если их слова не подтверждаются Писанием.    Потому Писание и скрывалось, чтобы не с чем было сравнивать, но чтобы брали всё на веру.

Евфросин – 11 сент.  «Многие при знатности своего рода не имеют никаких добродетелей, и посему впадают в глубину ада. Напротив, нередко люди простого происхождения, при своем благодетельном смирении, возносятся в рай Божий.

…По окончании утрени, иерей собрал братию и, показав ей три райских яблока, подробно рассказал то, что видел. Тогда все ощутили от тех яблок неизреченное благоухание и радость духовную и в умилении дивились тому, о чём поведал иерей. Они пошли в поварню к Евфросину, дабы поклониться рабу Божию, но уже не нашли его, ибо он вышел из церкви и скрылся, избегая славы человеческой, и никак не могли его найти. А куда именно он скрылся, – об этом нет нужды много допытываться: ибо если для него был открыт рай, то куда же он мог скрыться? Яблоки те братия разделили между собою и раздавали многим на благословение, в особенности же – для исцеления: ибо больные, вкушавшие от них, исцелялись от своих болезней».

Паисий Вел. –19 июня.  «Невидимый же враг, завидуя всегда всем добрым людям и умея изобретать для рабов Христовых различные и многообразные ухищрения, простёр свое коварство и на сих двух иноков и задумал так их обольстить: у одного из пустынных отшельников, который еще не был совершен в иноческом нестяжании, украдено было его убогое келейное имение. Отшельник этот, ещё будучи малодушным, и потому жалея украденные вещи, стал искать укравшего, но не нашёл его; услышав же об одном прозорливом старце, и надеясь, что тот поможет открыть ему и украденное, и укравшего, он отправился к нему: к преподобному Паисию он не посмел идти, боясь, как бы тот не стал укорять его в любостяжании.

Придя к тому прозорливцу, инок стал просить его, что бы он сказал ему, где находится украденное и кто именно украл. Но старец, не будучи на самом деле просвещен благодатью Божиею в прозорливстве, но провидя всё силою бесовскою, по научению злого беса, — оговорил тех двух иноков, которые недавно поселились в пустыне: «Вот эти иноки, — сказал прозорливец, — совершили покражу; взяв этих безмолвников, не отпускай их, пока они не отдадут тебе всего».

Услышав это, отшельник тотчас же с поспешностью отправился в лавру той пустыни;ёел далее и как бы нечаянно напал на тех безмолвствующих двух иноков; он схватил их как злодеев и, с побоями влача их, привёл в лавру; здесь они с бесчестием заключены были в темницу. Игумен же вместе со старцами, поверив тому прозорливцу, осудил тех иноков, как воров, к лишению иноческого чина и стал пытать их побоями об украденных вещах. Преподобный же Паисий, прозорливо узнав, по благодати Божией обо всем совершившемся и жалея тех двух братий, которые в это время неповинно так страдали, восстав, отправился из келлии своей в ту лавру. Об его приходе повсюду тотчас же было известно, так как среди пустынножителей не было имени более славного, как имя Паисия, который везде прославлялся за свою богоугодную жизнь. Для приветствия его собрались и братия из окрестных монастырей и отшельнических келлий, сошлись к нему даже и старцы. Пришёл между прочим и тот старец, который, по бесовскому обольщению, выдавал себя за прозорливца. И когда все отцы и братия воздавали святому любезное о Христе целование, великий отец наш Паисий спросил их:  «Куда вы удалили двух юных иноков  —  пустынножителей?»

Братия молчали. Потом некоторые из них, отвечая, сказали: «Отче, они воры, и за дурные дела свои теперь затворены в темнице».

Святой на это сказал им:  «Кто сказал про них, что они воры?»

Тогда братия, указывая на прозорливого старца, отвечали:   «Вот этот прозорливый отец указал на них, как на воров».

Тогда великий Паисий вопросил того старца: «Правда ли то, что ты сказал про них?» Он же ответил:  «Сказанное мною — истина: это открыто мне было от Бога». После этого святой Паисий сказал:  «Если бы это твое прозорливство было от Бога, а не от бесовского прельщения, то на твоих устах не было бы видно диавола».

Слушая это, все были объяты страхом: ибо всем ясно было, что слова, исходящие из уст Паисия, истинны; и все стали укорять обольщённого того прозорливца, и понуждали его просить прощения у преподобного; и он, объятый стыдом, припал к честным ногам святого, произнося: «Отец, прости меня и помолись обо мне, прельщенном». И лишь только святой сотворил молитву за него, как на глазах у всех из уст прельщенного вышел тщеславный и лживый бес и, превратившись в большего дикого вепря, с великою яростью устремился на преподобного, желая как бы растерзать его зубами своими. Но блаженный отец, закляв нечистого духа, послал его в пропасть. А старец тот, который прежде был обольщен диаволом, ощутил и даже глазами увидел исходящую из него бесовскую силу прельщения; исполнившись великого ужаса и трепета, он пал на землю, валяясь у ног Паисия, и со слезами молил получить от него совершенное прощение. Также и прочие братия, которые, предавшись обольщению, оскорбили неповинных, — все они, припавши к святому, просили у него прощение. И вывели из затвора тех двух юных иноков, и все, смотря на них, с умилением плакали, а обидевшие их просили у них молитв. Преподобный же Паисий поучал всех — с осторожностью избегать подобных вражеских прельщений и не верить лжепророчеству тех, которые стараются казаться святыми и прозорливыми. А лаврскому игумену наедине он указал, где положены украденные вещи, об украдших же ничего не сказал. Потом, преподав всем прощение и сотворив за всех молитву, он возвратился в свою келлию».

  Библия переполнена увещаниями прислушаться  к тому, что в ней написано, ибо она есть истинное слово Божие. Слова «Так говорит Господь» встречается в Библии  476 раз; «Говорит Господь Бог» – 243 раза; «Господь Саваоф» -  95 раз; «Говорю тебе» – 33 раза; «говорю вам» – 134 раза.  Ещё есть «говорил мне»; «говорил народу». Итого более тысячи раз Господь  обращается к нашей душе, чтобы мы верили не через посредников, не через сомнительные  книжки,  а прямо  к Нему обращались; прямо через Библию, ибо только в ней Его вечное слово оставлено смертным.

 И нам этого не  достаточно, чтобы поверить Говорящему и подтвердившему Свои слова на страницах вечной Библии? Нам этого настолько недостаточно, что мы ищем ещё голоса в пустынях, прислушиваемся,  что этим пустынникам скажет некий голос, скажет явно вопреки  Священного  Писания? Да в уме ли мы? И  какую веру и в кого тогда мы исповедуем?  
Какой смелостью, настырностью и нахрапистостью обладают защитники пустынной, монастырской жизни! А любящие Бога и любящие Его вечное слово так  боязливы, так нерешительны,  чтобы противостать этим неверам, боясь как бы их не обвинили в неправославии.  Такое стало возможно только тогда, когда душа не полюбила Бога, не полюбила Его святое слово. Когда читаешь Библию, то она умудрит тебя и сделает смелым против всех ухищрений диавола.  Пс.118: 97-100 – «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нём.  Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.  Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.  Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню».